صرخة في مطعم الجامعة

‫ة ‪ ..‬في مطعم الجامعة !!
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫صرخ ٌ‬
‫ة ‪ ..‬في مطعم الجامعة!!ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫صرخ ٌ‬
‫ة ‪..‬‬
‫صْرخ ٌ‬
‫‪Π‬‬
‫َ‬
‫في مطعم‬
‫الجامعة !!‬
‫بقلم ‪/‬‬
‫د‪.‬محمد بن عبد الرحمن العريفي‬
‫‪20/4/1426‬هـ‬
‫‪/http://www.saaid.net‬‬
‫ة ‪ ..‬في مطعم الجامعة !!ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫صرخ ٌ‬

‫صرخ ٌ‬
‫ة ‪ ..‬في مطعم الجامعة!!ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫صرخ ٌ‬
‫كان في الجزيرة عالم مشهور يحبه الناس‬
‫كبارا ً وصغارا ً ‪ ..‬يحبه الملوك والمراء ‪..‬‬
‫والكبراء والوزراء ‪..‬‬ ‫مدخل‬
‫كان قد أوتي من القبول ما يجعل الجميع‬ ‫في جزيرة الكنز لم تكن سارة تختلف كثيرا ً‬
‫يصدرون عن رأيه ‪ ..‬ول يخالفون قوله ‪..‬‬ ‫عن بنات جنسها ‪ ..‬وجه جميل ‪ ..‬وقوام‬
‫كان عالما ً ورعا ً جليل ً ‪ ..‬يمضي ليله ونهاره‬ ‫رائع ‪ ..‬وطلعة بهية ‪ ..‬منذ صغرها كانت‬
‫فيما يقربه إلى من في السماء جل‬ ‫متميزة ‪ ..‬وكانت أمها حريصة على أن‬
‫جلله ‪..‬‬ ‫تتميز في كل شيء ‪ ..‬كانت غالية على‬
‫في جزيرة الكنز ‪ ..‬لو قدر لك أن تفتح‬ ‫قلبها ‪ ..‬تخاف عليها من نسمات الهواء ‪..‬‬
‫التلفاز ‪ ..‬لما رأيت مغنية تشدوا ‪ :‬يا ليل يا‬ ‫ولم تكن الوضاع في جزيرة الكنز تختلف‬
‫عين !! ول رأيت فيديو كليب يتمايل فيها‬ ‫كثيرا ً عن الوضاع في كثير من بلد‬
‫مطرب راقص قد أسدل شعرات ناعمة‬ ‫المسلمين ‪ ..‬فإذا سرت في الشارع ‪..‬‬
‫ن"‬ ‫ح َ‬
‫ق َ‬ ‫على عينيه ونمص حاجبيه و َ‬ ‫رأيت المساجد شاهقة المآذن ‪ ..‬ووجوه‬
‫السيليكون " في شفتيه !! ل ‪ ..‬ل ترى ذلك‬ ‫المسلمين المشرقة تمل الشوارع بهجة‬
‫في تلفاز جزيرة الكنز ‪ ..‬بل حتى الدعايات‬ ‫وجمال ً ‪..‬‬
‫التلفازية ل تكاد ترى فيها امرأة !! ل‬ ‫كانت قلوب الرجال مليئة غيرة ومروءة ‪..‬‬
‫متبرجة ول غيرها ‪..‬‬ ‫فلم يكن أحد يجرؤ أن يلطخ سمعته‬
‫كانت الحياة في جزيرة الكنز جميلة‬ ‫بالتعرض لمرأة في طريق أو حافلة ‪..‬‬
‫وادعة ‪..‬‬ ‫وكانت النساء كذلك يلفهن غطاء الحياء ‪..‬‬
‫لم يكن الناس يختلفون في مسائل‬ ‫وينشأن عليه ‪..‬‬
‫الدين ‪ ..‬كان العالم إذا أفتى قبل الناس‬ ‫كانت أكثر النساء يلتزمن الحجاب‬
‫فتواه وانساقوا إليها راضين ‪ ..‬وخطيب‬ ‫الشرعي ‪ ..‬يحمين أنفسهن من النظرات‬
‫الجمعة إذا وجه ‪ ..‬تلقى المصلون توجيهه‬ ‫الزائغة ‪ ..‬واليدي الطويلة ‪ ..‬والرقام‬
‫المشبوهة ‪ ..‬والكلمات الجارحة ‪..‬‬

‫صرخ ٌ‬
‫كان ذاك العالم الجليل يصرخ بقومه ‪ :‬اتقوا‬ ‫بالقبول ‪ ..‬والداعية إذا وعظ ‪ ..‬تأثر الناس‬
‫الله ‪ ..‬غضوا أبصاركم عن هؤلء ‪ ..‬احذروا‬ ‫وأصلحوا أحوالهم ‪..‬‬
‫من تقليدهم ‪ ..‬تمسكوا بدينكم ‪..‬‬ ‫لم يكن يصل إلى هذه الصفوة من الناس‬
‫كان يركز على النساء أكثر ‪ ..‬ل تهتكي‬ ‫أي تأثير خارجي ‪ ..‬إل دعوات خافتة تنبعث‬
‫حجابك ‪ ..‬هو والله عزك ‪ ..‬أنت جوهرة ل‬ ‫من أفواه من تشربوا بأسلوب حياة آخر ‪..‬‬
‫ينبغي لكل أحد أن ينظر إليك ‪ ..‬أنت‬ ‫وفكر عدو !!‬
‫ملكة ‪ ..‬أنت أمنا وأختنا وابنتنا ‪ ..‬أنت ‪..‬‬ ‫نعم كانت بعض الوسائل العلمية تؤثر‬
‫كان – رحمه الله – يمسك بحجزهم عن‬ ‫على استحياء لزرع الفساد ‪ ..‬من خلل‬
‫السقوط في الهاوية ‪..‬‬ ‫مجلة فاسدة ‪ ..‬أو قنوات ماجنة ‪ ..‬لكن‬
‫وكان غيره من العلماء يفعلون ذلك ‪ ..‬من‬ ‫ً‬
‫تأثيرها كان قليل ُ ‪ ..‬أو قل ‪ :‬كان سطحيا ‪..‬‬
‫خلل أحاديث إذاعية ‪ ..‬ولقاءات تلفازية ‪..‬‬ ‫مرت السنوات ‪ ..‬وتطورت وسائل‬
‫وخطب جمعة ‪ ..‬وكتب وأشرطة ‪..‬‬ ‫التصال ‪ ..‬وصار يصل إلى الناس في‬
‫يخافون أن تنخرق السفينة ‪ ..‬فتغرق ‪..‬‬ ‫جزيرة الكنز بث فضائي مباشر ‪ ..‬ينقل إلى‬
‫كان الناس يتقبلون منهم ‪ ..‬ويحبونهم ‪..‬‬ ‫أهلها الوادعين العفيفين ‪ ..‬ثقافات أقوام‬
‫مرت السنوات ‪ ..‬ولحق ذاك العالم بربه ‪..‬‬ ‫ل يحكمهم دين ول عرف ول مروءة ‪..‬‬
‫ومات آخر ‪ ..‬وثالث ‪ ..‬ورابع ‪..‬‬ ‫بدأ أصحاب الجزيرة يشاهدون قوما ً‬
‫وبقي العلماء الحياء يكملون المسيرة‬ ‫يعيشون كالبهائم ‪ ..‬بل هم أضل !!‬
‫المباركة ‪ ..‬ويحرسون السفينة من‬ ‫أكل وشرب ونوم ‪ ..‬ل صلة ول صيام ول‬
‫الغرق ‪..‬‬ ‫غض بصر ول حفظ فرج ‪..‬‬
‫ظل العداء يصرخون ‪ ..‬أيها الناس التفتوا‬ ‫بدأت النساء العفيفات في جزيرة الكنز‬
‫إلينا ‪ ..‬نحن في متعة وسرور ‪ ..‬الشاب‬ ‫يرين نساءً لم يكتفين بالسفور عن‬
‫بجانب الفتاة ‪ ..‬وهي تتمتع بتكشفها !! في‬ ‫وجوههن بل سفرن عن سوقهن‬
‫كل مكان ‪ ..‬انظروا إليها بـ " البكيني "‬ ‫وأفخاذهن ‪ ..‬بل وربما في بعض الحيان‬
‫على شاطئ البحر !! تتمتع بالجو الجميل ‪..‬‬ ‫سفرن عن غير ذلك ‪..‬‬

‫صرخ ٌ‬
‫تفكيك حزمة العيدان وكسر كل عود على‬ ‫وأشعة الشمس تداعب جلد فخذيها !!‬
‫حدة ‪..‬‬ ‫انظروا إليها في الطائرة تتمتع بحريتها‬
‫نظروا فإذا عباءات النساء واسعة ساترة ‪..‬‬ ‫فتخدم المسافرين ‪ ..‬انظروا إليها في‬
‫إذا مشت فيها المرأة لم يكتشف أحد‬ ‫مطاعمنا ‪ ..‬تبرز مفاتنها ‪ ..‬وتخدم‬
‫زينتها ‪ ..‬فقالوا لها ‪ :‬نحن ل نقول لك ‪:‬‬ ‫الزبائن ‪ ..‬انظروا إليها في ‪..‬‬
‫انزعي عباءتك !!‪ ..‬ل ‪ ..‬ل ‪ ..‬حرااام ‪..‬‬ ‫كانت هذه الدعوات الماجنة تصل إلى‬
‫ولكن جددي في موديل عباءتك ‪..‬‬ ‫النساء في جزيرة الكنز ‪ ..‬لكنها ل تلقى‬
‫فبدأ مصممو الزياء يخترعون أشكال ً‬ ‫قبول ً ‪..‬‬
‫للعباءة أضيق من العباءة الساترة ‪..‬‬ ‫لن الذين أطلقوها أغبياء ‪ ..‬ل يعلمون من‬
‫فأعجبت بها مجموعة من النساء ولبسنها ‪..‬‬ ‫أين تؤكل الكتف ‪..‬‬
‫فهي على كل حال عباءة !! لبستها بعض‬ ‫فنساء عفيفات طاهرات محصنات ‪ ..‬تربت‬
‫النساء ‪ ..‬فصارت العباءة كأنها فستان‬ ‫الواحدة منهن منذ أن كانت في مهدها على‬
‫تزداد به زينة وجاذبية ‪ ..‬فبدل أن كانت‬ ‫أن ل تبدي زينتها للرجال ‪ ..‬ولو خرج طرف‬
‫العباءة تلبس لستر الزينة صارت هي في‬ ‫أصبعها لرجل أجنبي عنها ‪ ..‬لضاق‬
‫نفسها زينة ‪..‬‬ ‫صدرها ‪ ..‬واضطرب مزاجها ‪ ..‬فكيف بالله‬
‫استبشر العداء وشعروا أن الموجة بدأت‬ ‫تريدونها أن تخرج وجهها أو ترمي عنها‬
‫تتكسر ‪..‬‬ ‫عباءتها ‪ ..‬أووووه يا للهول !!‬
‫فاخترعوا عباءات تلبس على الكتفين ‪..‬‬
‫فانطلق وراءها جماعات من النساء ‪..‬‬ ‫تكسير‬
‫فاستبشروا ‪..‬‬ ‫الموجة‬
‫ثم عباءات تربط من الجنب ‪..‬‬ ‫رأى العداء أن أساليبهم للفساد ونزع‬
‫ً‬
‫ثم عباءات ضيقة جدا تبرز مفاتن المرأة ‪..‬‬ ‫الحجاب لم تنجح ‪ ..‬فأدركوا أن مواجهة‬
‫ثم ‪..‬‬ ‫التيار ل تفيد ‪ ..‬فعمدوا إلى سياسة تكسير‬
‫الموجة !! تدري ما تكسير الموجة !! أي‬

‫صرخ ٌ‬
‫عليهن اليات وسرد الحاديث ‪ ..‬فتبن‬ ‫حتى صارت المرأة بهذه العباءات تلفت‬
‫كلهن في لحظة واحدة ‪..‬‬ ‫النظر أكثر مما لو نزعت العباءة!!‬
‫فإذا رأى المفسدون النساء التائبات ‪..‬‬ ‫بدأ المجتمع يضطرب ‪ ..‬والسفينة تتهاوى‬
‫عضوا أصابعهم وتهامسوا ‪ :‬ياااا‬ ‫للغرق ‪ ..‬فلم يسكت المصلحون ‪ ..‬أصدر‬
‫خساااارة ‪!!..‬‬ ‫العلماء الفتاوى ‪ ..‬واهتزت المنابر بالخطب‬
‫نعم عرفوا أن الدين متمكن من القلوب ‪..‬‬ ‫الرنانة ‪ ..‬وانطلق الدعاة يعظون‬
‫وأن المسلمة وإن تساهلت يوما ً فتكشفت‬ ‫وينصحون ‪..‬‬
‫إل أنها سرعان ما تعود ‪ ..‬فمعدنها ذهب‬ ‫وخوفوا لبسة هذه العباءات من عاقبة‬
‫خالص ‪ ..‬بأدنى مسحة بيد رقيقة ‪ ..‬يذهب‬ ‫فعلها ‪ ..‬وأنها بذلك تبرز زينتها التي أمر‬
‫عنه الغبار ‪ ..‬ويعود إلى بريقه ولمعانه ‪..‬‬ ‫الله بسترها ‪..‬‬
‫وبعد تفكير طوييييل ‪..‬‬ ‫وكان التحريم في هذه العباءات الضيقة‬
‫جاءت الطامة ‪!!.‬‬ ‫ً‬ ‫والشفافة المبرزة لمفاتن المرأة واضحا‬
‫لكل عاقل ‪ ..‬فبدأ يقل وينحسر ‪ ..‬وبدأت‬
‫المسألة فيها‬
‫النساء تعود إلى العباءات الساترة ‪ ..‬وإن‬
‫خلف !!‬
‫كان ل يزال يوجد أعداد من النساء‬
‫بدأ المفسدون يقلبون صفحات التاريخ ‪..‬‬
‫يتساهلن بلبس هذه الشكال من‬
‫وينظرون كيف مات الحجاب في بلد‬
‫العباءات ‪..‬‬
‫المسلمين الخرى ‪ ..‬فرأوا أنه بدأ بالدعوة‬
‫إل أن هذه العداد من النساء تبقى قليلة‬
‫إلى كشف الوجه ‪ ..‬ثم لما انتشر ذلك‬
‫في المجتمع ‪ ..‬ويشعرن بخطئهن دائما ً ‪..‬‬
‫وأصبح أمرا ً عاديا ً ‪ ..‬بدأ الوجه يصبغ بأنواع‬
‫أدرك العداء ذلك ‪ ..‬ورأوا أنهم يتعبون‬
‫الزينة ‪ ..‬ثم أصبح الحجاب يتلون بألوان‬
‫لفساد الحجاب ‪ ..‬وزرع الختلط ‪..‬‬
‫زاهية ‪ ..‬فصار الوجه أجمل ‪ ..‬ثم صار‬
‫ويمضون في ذلك السنة والسنتين ‪ ..‬فإذا‬
‫قماش الحجاب مزركشا ً مزينا ً بصور‬
‫تأثرت بذلك ألف امرأة ‪ ..‬وفرحوا بهذا‬
‫الورود ‪ ..‬فازداد الوجه بهاءً ‪ ..‬ثم بدأ‬
‫وه فتل‬‫النجاز ‪ ..‬أقبل داعية ناصح مف ّ‬
‫صرخ ٌ‬
‫التساهل بحجابها ‪ ..‬سعيدة بعباءتها ‪..‬‬ ‫الحجاب يتسع فظهرت الجبهة كاملة ‪ ..‬ثم‬
‫تمشي بين الناس ملكة في عرشها ‪ ..‬الكل‬ ‫أطراف الشعر ‪ ..‬ثم ‪..‬‬
‫معجب بقوة شخصيتها وثباتها ‪..‬‬ ‫فبدؤوا في تطبيق هذه الخطة في جزيرة‬
‫في كل صباح تزدحم الشوارع بالناس ‪..‬‬ ‫الكنز ‪..‬‬
‫ومن بينهم ترى أخوات مسلمات ‪ ..‬لكنهن‬ ‫كانت النساء في جزيرة الكنز يسترن‬
‫متساهلت بالحجاب ‪ ..‬وقد حسرت‬ ‫وجوههن ‪..‬‬
‫مجموعات منهن عن محاسن وجوههن ‪..‬‬ ‫فظهر لهن من خلل القنوات الفضائية‬
‫كانت سارة تمر بهذه المناظر وهي ذاهبة‬ ‫ووسائل العلم الخرى من صحف ومجلت‬
‫إلى مكان دراستها ‪ ..‬لكنها كانت مع عدد‬ ‫من يقول لهن ‪ :‬أصل ً تغطية الوجه غير‬
‫كبير من الطالبات ترتدي حجابا ً يغطي‬ ‫واجب !! وأن المرأة يجوز لها أن تكشف‬
‫وجهها وبقية جسدها ‪ ..‬كانت بعض‬ ‫وجهها !! وهناك علماء يفتون بجواز كشف‬
‫الطالبات يكشفن عن وجوههن ‪ ..‬وبعضهن‬ ‫الوجه !! والمسألة فيها خلف !!‬
‫يرتدين عباءات كالفساتين ‪ ..‬وكان عدد من‬ ‫ثم ظهر من أفتى النساء العفيفات‬
‫الشباب يتجمهرون عند رؤية الطالبات ‪..‬‬ ‫المحصنات بجواز إلقاء الحجاب عن‬
‫ليصطادوا من تقع في شباكهم ‪..‬‬ ‫وجوههن ‪ ..‬والخروج إلى الشوارع‬
‫وكانت سارة تلحظ أنها تمر أمامهم ‪..‬‬ ‫والسواق سافرات عنه محاسن‬
‫وهي بكامل حجابها ‪ ..‬فل يجرؤ أحد أن‬ ‫وجوههن ‪ ..‬فمن نظر إليها تمتع بجمال‬
‫يلقي عليها رقم هاتفه ‪ ..‬أو يسمعها كلمة‬ ‫خديها ‪ ..‬وسحر عينيها ‪ ..‬ونعومة شفتيها ‪..‬‬
‫جارحة ‪ ..‬كانت عليها جللة ومهابة ‪ ..‬وكأن‬ ‫ودلل بسمتها ‪ ..‬كل ذلك جائز على اعتبار‬
‫الملئكة تحرسها من كل جانب ‪..‬‬ ‫أن كشف الوجه جائز !! ول يدخل في قوله‬
‫* * * * * * * *‬ ‫تعالى " ول يبدين زينتهن " !!‬
‫* * * *‬ ‫ما علينا ‪..‬‬
‫كانت سارة من بين النساء اللتي تسلط‬
‫في المستشفى!!‬ ‫عليهن هذه السهام ‪ ..‬لكنها كانت بعيدة عن‬

‫صرخ ٌ‬
‫كالقمر ليلة البدر ‪ ..‬يراه الطباء‬ ‫كانت أم سارة حامل ً في الشهر التاسع ‪..‬‬
‫والممرضون والزوار ‪..‬‬ ‫والبيت كله يترقب مقدم هذا الضيف‬
‫جعلت سارة تتعجب ‪ ..‬كيف تبدي زينتها!!‬ ‫الصغير إلى الدنيا ‪..‬‬
‫والله يقول " ول يبدين زينتهن"!!‬ ‫اشتاق هذا الجنين إلى الدنيا ‪ ..‬وتحرك‬
‫كانت سارة جريئة بأدب ‪ ..‬أقبلت إليها‬ ‫دافعا ً الرحم من حوله ‪ ..‬أحست أم سارة‬
‫وسلمت عليها بلطف ‪ ..‬وعرفت أن اسمها‬ ‫بآلم المخاض ‪ ..‬وصلت للمستشفى ‪..‬‬
‫أريج ‪ ..‬ثم اكتشفت أنها جاءت زائرة لختها‬ ‫وولدت غلما ً جميل ً أسموه خالد ‪..‬‬
‫الوالدة ‪ ..‬فدعت لهم جميعا ً بالبركة‬ ‫الجميع فرح بمقدمه ‪..‬‬
‫والتوفيق ‪ ..‬ثم استأذنتها قائلة ‪ :‬لي معك‬ ‫وفي المساء ذهبت سارة مع أبيها لزيارة‬
‫حديث خاص ‪ ..‬هل يمكن أن نجلس في‬ ‫أمها ‪..‬‬
‫غرفة الستراحة المجاورة ‪..‬‬ ‫كان الزائر المعافى الذي يدخل‬
‫جلست الفتاتان جلسة هادئة ‪ ..‬دارت فيها‬ ‫المستشفى يتحسس تاج الصحة فوق رأسه‬
‫أحاديث مختصرة ‪ ..‬اكتشفت خللها سارة‬ ‫الذي ل يكاد يراه إل المرضى ‪ ..‬المرضى‬
‫أن أريج كثيرة القراءة في الكتب الداعية‬ ‫يملئون الغرف ‪ ..‬هذا مصاب بحادث ‪ ..‬وذاك‬
‫إلى التبرج والسفور باسم ‪ :‬تحرير‬ ‫بمرض في القلب ‪..‬‬
‫المرأة ‪ ..‬وكأن المرأة رقيقة مملوكة تحتاج‬ ‫وهذه امرأة نفساء ‪ ..‬وتلك عندها أمراض‬
‫لمن يحررها ‪..‬‬ ‫في الرحم ‪..‬‬
‫كانت معلومات سارة ل بأس بها ‪ ..‬مما‬ ‫دخلت سارة على أمها ‪ ..‬واطمأنت عليها ‪..‬‬
‫شجعها إلى فتح نقاش طويل مع أريج ‪..‬‬ ‫كانت في الغرفة مع أمها أربع نساء كلهن‬
‫بين سارة وأريج‬ ‫والدات ‪..‬‬
‫قالت سارة ‪ :‬تعلمين يا أريج أن الله تعالى‬ ‫لمحت سارة من بين الزائرات فتاة‬
‫خلق الرجل والمرأة شطرين للنوع‬ ‫وقورا ً ‪ ..‬يبدو عليها الذكاء والدب ‪ ..‬قد‬
‫النساني ‪:‬‬ ‫لبست عباءة فضفاضة ‪ ..‬غير مزينة ‪ ..‬ول‬
‫مزركشة ‪ ..‬لكنها كشفت وجهها ‪ ..‬فبدا‬

‫صرخ ٌ‬
‫لما خرج رسول الله ‪ ‬إلى مكة معتمرا ً ‪..‬‬ ‫ذكرا ً وأنثى قال تعالى " وأنــه خَلق‬
‫وهذا كله قبل قرون من اعتراف العالم‬ ‫الزوجين الذكر والنثى " ]النجم‪، [45 :‬‬
‫الحديث للمرأة بحقها في التعبير عن رأيها‬ ‫والزوجان هما المقترنان اللذان ل يستغني‬
‫الخاص بها ‪..‬‬ ‫أحدهما عن الخر ‪ ..‬فالرجل والمرأة‬
‫خرج مع ألف وأربعمائة من أصحابه‬ ‫مقترنان لتسيير عجلة الحياة ‪..‬‬
‫ليعتمروا ‪ ..‬وذلك قبل فتح مكة ‪ ..‬فكان‬ ‫نعم ‪ ..‬الذكر والنثى مخلوقان يشتركان‬
‫قريش هم أهل مكة يمنعون من شاءوا‬ ‫ل فيما يخصه ‪ ..‬بل فرق‬ ‫عمارة الكون ك ّ‬‫في ِ‬
‫ويأذنون لمن شاءوا ‪..‬‬ ‫بين الرجال والنساء في عموم الدين ‪..‬‬
‫وصل ‪ ‬مع أصحابه ل يريدون قتال ً بل‬ ‫ةةةة ةةةةةةةة ةة ةةةةةةةةة ‪..‬‬
‫سيعتمرون كبقية الناس ‪..‬‬ ‫فرسول الله ‪ ‬دعا النساء كما دعا‬
‫منعتهم قريش من دخول مكة ‪ ..‬وكاد ‪ ‬أن‬ ‫الرجال ‪ ..‬وبايع النساء على الدخول في‬
‫يدخلها بالقوة ‪ ..‬لكنه عدل عن ذلك وأراد‬ ‫السلم كما بايع الرجال ‪ ..‬وصلى إماما ً‬
‫أن يكتب بينه وبينهم صلحا ً ‪..‬‬ ‫بالرجال والنساء ‪ ..‬وأفتى الرجال‬
‫أرسلت قريش إليه عدة أشخاص للتفاوض‬ ‫والنساء ‪ ..‬وكان الرجال والنساء يشيرون‬
‫معه حول بنود الصلح ‪ ..‬حتى جاءه سهيل‬ ‫عليه ويقبل منهم ‪ ..‬وكان الـ ‪..‬‬
‫بن عمرو ليكتب الصلح معه ‪..‬‬ ‫عندها صرخت أريج ‪ :‬كان يقبل مشورة‬
‫فدعا النبي ‪ ‬الكاتب فجعل يملي عليه‬ ‫النساء!! عجبا ً !! وأبو بكر وعمر‬
‫قال ‪ :‬اكتب ‪ :‬بسم الله الرحمن الرحيم ‪..‬‬ ‫موجودان ؟!!‬
‫فاعترض سهيل قائل ً ‪ :‬أما الرحمن ‪..‬‬ ‫سارة ‪ :‬نعم ‪ ..‬واستمعي إلى أم سلمة‬
‫فوالله ما أدري ما هو ؟ ولكن اكتب باسمك‬ ‫وهي تحكي بكل عزة ثقتها بنفسها ‪..‬‬
‫اللهم كما كنت تكتب ‪..‬‬ ‫وشعورها بنظرة المجتمع المشرقة لها ‪..‬‬
‫فغضب المسلمون وقالوا ‪ :‬والله ل نكتبها‬ ‫وهي تقضي برأيها على مشكلة كانت قد‬
‫إل باسم الله الرحمن الرحيم ‪..‬‬ ‫تعصف بجيش كامل !!‬
‫فقال النبى ‪ : ‬اكتب باسمك اللهم ‪..‬‬ ‫أريج ‪ :‬كيف ؟!‬

‫صرخ ٌ‬
‫وكان قد أسلم فعذبه أبوه وحبسه ‪ ..‬فلما‬ ‫ثم قال ‪ ‬اكتب ‪ :‬هذا ما قاضى عليه محمد‬
‫سمع بالمسلمين ‪ ..‬تفلت من الحبس‬ ‫رسول الله ‪..‬‬
‫وأقبل يجر قيوده ‪ ..‬تسيل جراحه دما ً ‪..‬‬ ‫فقال سهيل ‪ :‬والله لو كنا نعلم أنك رسول‬
‫وعيونه دمعا ً ‪..‬‬ ‫الله ما صددناك عن البيت ول قاتلناك ‪،‬‬
‫ثم رمى بجسده المتهالك بين يدي النبي ‪‬‬ ‫ولكن اكتب محمد بن عبد الله‬
‫‪..‬والمسلمون ينظرون إليه ‪..‬‬ ‫فقال ‪ : ‬والله إني لرسول الله وان‬
‫فلما رآه سهيل ‪ ..‬غضب !! كيف تفلت من‬ ‫كذبتموني ‪ ،‬اكتب محمد بن عبد الله‬
‫حبسه ‪ ..‬ثم صاح بأعلى صوته ‪ :‬هذا يا‬ ‫فقال ‪ ‬اكتب ‪ :‬على أن تخلوا بيننا وبين‬
‫محمد أول من أقاضيك عليه أن ترده إلي ‪..‬‬ ‫البيت فنطوف به ‪..‬‬
‫فقال ‪ : ‬إنا لم نقض الكتاب بعد ‪..‬‬ ‫فقال سهيل ‪ :‬والله ل تتحدث العرب أنا‬
‫قال ‪ :‬فوالله إذا ً ل أصالحك على شيء‬ ‫أخذنا ضغطة ‪ ،‬ولكن ذلك من العام‬
‫ً‬
‫أبدا ‪..‬‬ ‫المقبل ‪..‬‬
‫فقال ‪ : ‬فأجزه لي ‪ ..‬قال ‪ :‬ما أنا بمجيزه‬ ‫فوافق النبي ‪ ‬على ذلك ‪ ..‬وكتبه ‪..‬‬
‫لك ‪ ..‬قال ‪ :‬بلى فافعل ‪ ..‬قال ‪ :‬ما أنا‬ ‫فأراد سهيل أن يضيق على المسلمين ‪..‬‬
‫بفاعل ‪..‬‬ ‫فاشترط ‪ :‬أنه ل يخرج من مكة مسلم يريد‬
‫فسكت النبي ‪.. ‬‬ ‫المدينة ‪ ..‬إل ُردّ إلى مكة ‪ ..‬أما من خرج من‬
‫وقام سهيل سريعا ً إلى ولده يجره‬ ‫المدينة وجاء إلى مكة مرتدا ً إلى الكفر ‪..‬‬
‫بقيوده ‪ ..‬وأبو جندل يصيح ويستغيث‬ ‫فُيقبل في مكة ‪..‬‬
‫بالمسلمين ‪ ..‬يقول ‪:‬‬ ‫فقال المسلمون ‪ :‬من جاءنا مسلما ً نرده‬
‫أي معشر المسلمين أرد إلى المشركين‬ ‫إلى الكافرين !! سبحان الله كيف نرده إلى‬
‫وقد جئت مسلما ً ‪ ..‬أل ترون ما قد لقيت‬ ‫المشركين وقد جاء مسلما ً ‪..‬‬
‫من العذاب ‪ ..‬ول زال يستغيث حتى غاب‬ ‫فقال ‪ : ‬أما من ذهب منا إليهم فأبعده‬
‫عنهم ‪..‬‬ ‫الله ‪..‬‬
‫ً‬
‫والمسلمون تذوب أفئدتهم حزنا عليه ‪..‬‬ ‫ً‬
‫ثم سكت والنبي ‪ ‬مفكرا ‪..‬‬

‫صرخ ٌ‬
‫فخرج ‪ ‬ومضى يمشي ساكتا ً لم يكلم‬ ‫فصالح النبي ‪ ‬على أن يعودوا إلى‬
‫أحدا ً منهم حتى فعل ما اقترحته عليه أم‬ ‫المدينة‪..‬ويعتمروا في العام القادم‪..‬‬
‫سلمة ‪ ..‬نحر هديه ‪ ..‬ودعا حالقه فحلقه ‪..‬‬ ‫كان المسلمون قد جاؤوا بإحرامهم من‬
‫فلما رأى الناس ذلك قاموا فنحروا‬ ‫المدينة متحمسين للعمرة ‪ ..‬ثم تفاجئوا أن‬
‫هديهم ‪..‬‬ ‫قريشا ً تمنعهم هكذا بكل بساطة !!‪..‬‬
‫فانظري كيف أن امرأة واحدة ‪ ..‬واثقة‬ ‫كان الحزن يسيطر على نفوسهم ‪..‬‬
‫بقدراتها ‪ ..‬معتزة بفكرها ‪ ..‬لم تحتقر‬ ‫فلما فرغ النبي ‪ ‬من كتابة المعاهدة‬
‫نفسها بل أبدت رأيها ‪ ..‬وهم لم‬ ‫التفت إلى أصحابه ثم أمرهم أن ينحروا‬
‫يحتقروها ‪ ..‬بل أخذوا بالرأي ‪ ..‬وعملوا‬ ‫دي ‪ ..‬وهو ما جاؤوا به معهم ليذبحوه‬ ‫ه ْ‬
‫الـ َ‬
‫به ‪..‬‬ ‫في عمرتهم من غنم وإبل ‪ ..‬وأمرهم أن‬
‫أريج ‪ :‬والله كلم رائع ‪..‬‬ ‫يحلقوا رؤوسهم ‪..‬‬
‫سارة ‪ :‬نعود إلى ما كنا فيه ‪:‬‬ ‫فتفاجأ الناس ‪ ..‬الصل أن يفعلوا ذلك بعد‬
‫فأقول لك ‪ -‬أريج – إن الله تعالى ساوى‬ ‫العمرة ‪ ..‬ول تزال نفوسهم معلقة بها ‪..‬‬
‫بين الجنسين الرجل والمرأة في كل‬ ‫فتباطئوا عن الستجابة لمره رجاء أن‬
‫شيء ‪ ..‬إل فيما تقتضي طبيعة الرجل‬ ‫يتراجع عنه ‪..‬‬
‫والمرأة الفتراق فيه ‪..‬‬ ‫لكنه لم يتراجع ‪ ..‬وأخذ ينظر إليهم ينتظر‬
‫فقال تعالى عن الرجال " إن الذين‬ ‫تنفيذ المر ‪ ..‬فلم يقم أحد !! فأعاد عليهم‬
‫يبايعونك إنما ‪ " ..‬وقال عن النساء " يا أيها‬ ‫‪ ..‬فلم يقم أحد !!‬
‫النبي إذا جاءك المؤمنات يبايعنك‬ ‫فغضب ‪ .. ‬ودخل على زوجه أم سلمة ‪..‬‬
‫على ‪.. "..‬‬ ‫فذكر لها أنه يأمرهم ول يطيعون !!‬
‫وكذلك ساوى بينهما في المسئولية عن‬ ‫فقالت أم سلمة ‪ :‬يا نبي الله أتحب ذلك ؟‬
‫البيت ‪ ..‬فقال ‪ .. ) ‬الرجل راع على أهل‬ ‫أي تحب أن يطيعوك ؟ اخرج إليهم ‪ ..‬ثم ل‬
‫بيته ‪ ..‬والمرأة راعية على بيت زوجها‬ ‫ديك ‪..‬‬ ‫ه ْ‬‫تكلم أحدا ً منهم كلمة ‪ ..‬حتى تنحر َ‬
‫وتدعو حالقك فيحلقك ‪..‬‬

‫صرخ ٌ‬
‫والصابرات والخاشعين والخاشعات‬ ‫وولده ‪ ..‬فكلكم راع وكلكم مسئول عن‬
‫والمتصدقين والمتصدقات والصائمين‬ ‫رعيته ( متفق عليه ‪..‬‬
‫والصائمات والحافظين فروجهم‬ ‫وساوى بينهما في العبادة والتكاليف‬
‫والحافظات والذاكرين الله كثيرا والذاكرات‬ ‫الشرعية ‪:‬‬
‫أعد لهم مغفرة وأجرا عظيما ( ‪..‬‬ ‫فأوجب الله على الرجل والمرأة تكاليف‬
‫والرجل والمرأة على السواء مأموران‬ ‫متماثلة ‪ ..‬ساوى بينهما فيها ‪..‬‬
‫بطاعة الله ورسوله قال تعالى ) وما كان‬ ‫فالصلة واجبة على الرجل وواجبة على‬
‫لمؤمن ول مؤمنة إذا قضى الله أمرا أن‬ ‫المرأة على السواء خمس مرات ‪..‬‬
‫يكون لهما الخيرة من أمرهم ( ‪..‬‬ ‫وصوم رمضان واجب عليهما جميعا ً ‪..‬‬
‫بل إن نساء صالحات ضربن أروع المثال‬ ‫والزكاة واجبة عليهما جميعا ً ‪..‬‬
‫في الحرص على الطاعة وطلب العمل ‪..‬‬ ‫والحج واجب عليهما جميعا ً ‪..‬‬
‫والتحبب إلى الله تعالى بأنواع القربات ‪..‬‬ ‫بل إن الله خفف على المرأة أكثر من‬
‫الرجل ‪..‬‬
‫بطولت‬ ‫فأسقط عنها الصلة والصيام أيام حيضها‬
‫واصلت سارة قائلة ‪:‬‬ ‫ونفاسها ‪..‬‬
‫أذكر أن إحدى الخوات كانت مديرة لحد دور‬ ‫وساوى بين الرجل والمرأة في عمارة‬
‫تحفيظ القرآن النسائية ‪ ،‬تقول ‪:‬‬ ‫الرض ‪ ..‬فكلهما مأموران بالجد والعمل ‪..‬‬
‫لما افتتحنا الدار كان المبنى مرافعا ً قليل ً‬ ‫كما قال تعالى " فامشوا في مناكبها وكلوا‬
‫عن مستوى الشارع ‪ ..‬فكان هناك درج يحتاج‬ ‫من رزقه " ‪ ..‬وهذا خطاب للرجال‬
‫الداخل إلى المبنى لصعوده ‪ ..‬وكانت‬ ‫والنساء ‪..‬‬
‫الطالبات يصعدن وينزلن بكل سهولة ‪..‬‬ ‫وكلهما مأموران بأنواع الطاعات ‪ ..‬قال‬
‫في اليوم الول للتسجيل في الدار فوجئت‬ ‫تعالى " إن المسلمين والمسلمات‬
‫بامرأة كبيرة في السن ‪ ..‬جاءت تدفعها‬ ‫والمؤمنين والمؤمنات والقانتين والقانتات‬
‫ابنتها على كرسي متحرك ‪..‬‬ ‫والصادقين والصادقات والصابرين‬

‫صرخ ٌ‬
‫صرخ ٌ‬
‫ثانيا ً ‪ :‬جعلت بيتها مستودعا ً للمعونات العينية‬ ‫فلما وصلت إلى الدرج ‪ ..‬جعلت تلتفت إلى‬
‫والمادية للسر المحتاجة ‪..‬‬ ‫ابنتها ‪ ..‬وتنظر إلى الدرج ‪ ..‬ثم نزلت من‬
‫حتى صارت ساحة البيت الكبيرة مليئة‬ ‫كرسيها وأخذت تحبو على يديها وركبتيها‬
‫بصدقات الناس التي يحضرونها وهي تتولى‬ ‫على الدرج ‪ ..‬حتى دخلت الدار ‪ ..‬وسجلت‬
‫التصال بالسر الضعيفة ‪ ..‬وإرسالها‬ ‫اسمها لتحفظ معنا القرآن ‪ ..‬ثم خرجت‬
‫إليهم ‪..‬‬ ‫بالطريقة نفسها ‪..‬‬
‫وكم من جائع سدت هذه المشلولة جوعته ‪..‬‬ ‫وسمعت عن فتاة لها همة عظيمة أصيبت‬
‫وكم من عار سترت عورته ‪ ..‬وكم من مريض‬ ‫في حادث مروع ‪..‬‬
‫سعت في علجه ‪..‬‬ ‫صارت بسببه معاقة مشلولة على السرير‬
‫ثالثا ً ‪ :‬إذا أرسلت المعونات للسر‬ ‫أكثر من خمس عشرة سنة ‪..‬‬
‫المحتاجة ‪ ..‬ترسل معها كتبا ً واشرطة‬ ‫امتل جسمها قروحا ً ‪ ..‬وتآكل اللحم بسبب‬
‫نافعة ‪ ..‬وتقيم المسابقات على هذه الكتب‬ ‫ملزمتها للفراش ‪..‬‬
‫والشرطة ‪ ..‬لتتأكد من سماعهم لها ‪..‬‬ ‫ول تستطيع أن تخرج الذى من جسدها إل‬
‫رابعا ً ‪ :‬ل تدع منكرا ً من منكرات النساء إل‬ ‫بمعاونة أمها ‪..‬‬
‫وتتصل على صاحبة المنكر وتنصحها‪..‬‬ ‫لكن عقلها متدفق ‪ ..‬وقلبها حي مؤمن ‪..‬‬
‫خامسا ً ‪ :‬تسعى في تزويج الفتيات العوانس‬ ‫فكرت أن تخدم السلم ‪..‬‬
‫عن طريق المتابعة الهاتفية مع الثقاة من‬ ‫فوجدت بعض الساليب والطرق التي تنفع‬
‫أهل العلم والجمعيات الخيرية ‪..‬‬ ‫بها الدين ‪ ..‬وتنفع نفسها ‪..‬‬
‫سادسا ً ‪ :‬تساهم في إصلح ذات البين وفي‬ ‫فاستخدمت ما تملك من قدرات ‪ !!..‬تدرين‬
‫حلول المشاكل الزوجية ‪..‬‬ ‫ماذا فعلت ؟‬
‫إنها امرأة عجيبة والله ‪..‬‬ ‫أول ً ‪ :‬فتحت بيتها لمن يشاء من النساء أن‬
‫كانت أريج في غاية المتعة وهي تستمع‬ ‫يزورها ليتعظ بحالها ‪..‬‬
‫إلى هذه المعلومات والقصص ‪ ..‬وتستعيد‬ ‫فصارت تأتيها النساء وطالبات دور تحفيظ‬
‫في ذهنها ما سمعته مرارا ً من المطالبة‬ ‫القرآن ‪ ..‬فتلقي عليهن محاضرة بصوتها‬
‫بالمساواة بين الرجل والمرأة ‪ ..‬وما يردده‬ ‫المؤثر ‪..‬‬

‫صرخ ٌ‬
‫فَل ت َ ُ‬ ‫َ‬
‫م‬‫غّرن ّك ُ ُ‬ ‫ق َ‬‫ح ّ‬ ‫ه َ‬ ‫عدَ الل ّ ِ‬ ‫و ْ‬ ‫ن َ‬ ‫س إِ ّ‬‫ها الّنا ُ‬ ‫"َيا أي ّ َ‬ ‫بعضهم من أن المرأة مظلومة ‪ ..‬مبخوسة‬
‫حَياةُ الدّن َْيا" ‪..‬‬ ‫ال ْ َ‬ ‫الحق ‪ ..‬كسيرة الجناح ‪ ..‬و ‪..‬‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ه" ‪..‬‬ ‫قَراء إ َِلى الل ّ ِ‬ ‫م ال ْ ُ‬
‫ف َ‬ ‫س أنت ُ ُ‬ ‫ها الّنا ُ‬ ‫"َيا أي ّ َ‬ ‫من غير شعور أخذت أريج تردد ‪ :‬رائع ‪..‬‬
‫ُ‬ ‫خل َ ْ‬ ‫َ‬
‫وأنَثى‬ ‫ر َ‬ ‫من ذَك َ ٍ‬ ‫كم ّ‬ ‫قَنا ُ‬ ‫س إ ِّنا َ‬ ‫ها الّنا ُ‬ ‫"َيا أي ّ َ‬ ‫رائع ‪..‬‬
‫فوا" ‪..‬‬ ‫عاَر ُ‬ ‫ل ل ِت َ َ‬‫قَبائ ِ َ‬ ‫و َ‬ ‫عوًبا َ‬ ‫ش ُ‬‫م ُ‬ ‫عل َْناك ُ ْ‬ ‫ج َ‬‫و َ‬‫َ‬ ‫قالت سارة ‪ :‬بل هنا نقطة هامة ‪..‬‬
‫نعم الرجال والنساء جميعا ً يناديهم ربهم‬ ‫عندما تطلق كلمة " يا أيها الناس "‬
‫نداءً واحدا ً ‪..‬‬ ‫فالمقصود بها في القرآن والسنة ‪ :‬الرجال‬
‫وانتقلي معي إلى المدينة ‪ ..‬وانظري إلى‬ ‫والنساء ‪..‬‬
‫أمك أم سلمة ‪ .. ‬وقد جلست يوما ً في‬ ‫ففي القرآن أكثر من عشرين موضعا ً‬
‫بيتها وهو ملصق للمسجد ‪ ..‬وعندها جارية‬ ‫ينادي الله فيه الرجال والنساء بقوله ‪ " :‬يا‬
‫تمشط شعرها ‪..‬‬ ‫أيها الناس " ‪..‬‬
‫فينما هي كذلك ‪ ..‬إذ سمعت رسول الله ‪‬‬ ‫كما قوله تعالى ‪:‬‬
‫َ‬
‫يقول "يا أيها الناس "‬ ‫م " ‪..‬‬ ‫دوا ْ َرب ّك ُ ُ‬ ‫عب ُ ُ‬
‫سا ْ‬ ‫ها الّنا ُ‬ ‫" َيا أي ّ َ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫فقالت للجارية استأخري عني ‪ ..‬وقامت‬ ‫حل َل ً‬ ‫ض َ‬ ‫في الْر ِ‬ ‫ما ِ‬ ‫م ّ‬ ‫س ك ُُلوا ْ ِ‬ ‫ها الّنا ُ‬ ‫" َيا أي ّ َ‬
‫لتذهب للمسجد ‪ ..‬فقالت الجارية ‪ :‬إنما دعا‬ ‫طَّيبا ً " ‪..‬‬
‫َ‬
‫الرجال ولم يدع النساء !!‬ ‫ق‬
‫ح ّ‬ ‫ل ِبال ْ َ‬ ‫سو ُ‬ ‫م الّر ُ‬ ‫جاءك ُ ُ‬ ‫قد ْ َ‬ ‫س َ‬ ‫ها الّنا ُ‬ ‫" َيا أي ّ َ‬
‫فقلت ‪ :‬إني من الناس ( رواه مسلم ‪..‬‬ ‫م "‪..‬‬‫من ّرب ّك ُ ْ‬ ‫ِ‬
‫َ‬
‫قالت أريج ‪ :‬رضي الله عن أم سلمة ‪..‬‬ ‫م"‬ ‫من ّرب ّك ُ ْ‬ ‫ن ّ‬ ‫ها ٌ‬ ‫كم ب ُْر َ‬ ‫جاء ُ‬ ‫قد ْ َ‬ ‫س َ‬ ‫ها الّنا ُ‬ ‫"َيا أي ّ َ‬
‫طيب – سارة ‪ -‬هل تسمحين بسؤال ‪..‬‬ ‫‪..‬‬
‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬
‫سارة ‪ :‬لحظة ‪ ..‬بقي كلم قليل في‬ ‫ه إ ِلي ْك ُ ْ‬
‫م‬ ‫ل الل ِ‬ ‫سو ُ‬ ‫س إ ِّني َر ُ‬ ‫ها الّنا ُ‬ ‫"َيا أي ّ َ‬
‫موضوع المساواة ‪ ..‬ليتك تسمعيه مني ‪..‬‬ ‫عا" ‪..‬‬ ‫مي ً‬ ‫ج ِ‬
‫َ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫أريج ‪ :‬تفضلي ‪..‬‬ ‫من ّرب ّك ُ ْ‬
‫م‬ ‫ة ّ‬ ‫عظ ٌ‬ ‫و ِ‬ ‫م ْ‬
‫كم ّ‬ ‫جاءت ْ ُ‬ ‫قد ْ َ‬ ‫س َ‬ ‫ها الّنا ُ‬ ‫"َيا أي ّ َ‬
‫" ‪..‬‬

‫صرخ ٌ‬
‫ففي عقاب الزنا قال تعالى ‪) :‬الزانية‬ ‫سارة ‪ :‬الرجل والمرأة كما هما متساويان‬
‫والزاني فأجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة‬ ‫في الواجبات ‪ ..‬كذلك هما متساويان في‬
‫(‬ ‫الجزاء ‪..‬‬
‫وفي عقاب السرقة قال ‪ " :‬والسارق‬ ‫قال تعالى ) من عمل صالحا من ذكر أو‬
‫والسارقة فاقطعوا أيديهما " ‪..‬‬ ‫أنثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة‬
‫وفي عقاب النفاق والشرك قال ‪ ) :‬ليعذب‬ ‫ولنجزينهم أجرهم بأحسن ما كانوا‬
‫الله المنافقين والمنافقات والمشركين‬ ‫يعملون ( ‪..‬‬
‫والمشركات ويتوب على المؤمنين‬ ‫وقال ‪ ) :‬فاستجاب لهم ربهم أني ل أضيع‬
‫والمؤمنات ( ‪.‬‬ ‫عمل عامل منكم من ذكر أو أنثى ( ‪..‬‬
‫وفي القيمة النسانية ‪ ..‬جعل الله تعالى‬ ‫وقال عز شأنه ‪ " :‬ومن يعمل من‬
‫كلهما مكرم ‪ ..‬ل يجوز التنقص منه أو‬ ‫وهو مؤمن‬ ‫ر أو أنَثى َ‬
‫ت من ذك ٍ‬ ‫حا ِ‬‫الصال ِ َ‬
‫امتهانه ‪..‬‬ ‫ً‬ ‫ْ‬
‫فأولئك يدخلون الجنة ول ي ُظلمون نقيرا‬
‫قال الله " ولقد كرمنا بني آدم " ‪ ..‬بنوعيه‬ ‫" ‪..‬‬
‫الذكر والنثى ‪..‬‬ ‫فجميع الحاديث الواردة في فضائل‬
‫وحرم تنقص المسلم عموما ً رجل ً كان أو‬ ‫العمال هي لكل المسلمين رجال ً ونساءً ‪..‬‬
‫امرأة ‪ ،‬فقال ‪ ) :‬يا أيها الذين آمنوا ل‬ ‫"من قال سبحان الله وبحمده غرست له‬
‫يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيرا ً‬ ‫نخلة في الجنة "‪ ..‬هي للرجال والنساء ‪..‬‬
‫منهم ول نساء من نساء عسى أن يكن‬ ‫"من صلى لله ثنتي عشرة ركعة في يوم‬
‫خيرا منهن ( ‪..‬‬ ‫تنفل ً من غير الفريضة ‪ ..‬بنى الله له بيتا ً‬
‫في الجنة ‪ " ..‬هي للرجال والنساء ‪..‬‬
‫أكرمكم أتقاكم‬ ‫ةةةة ةةةةةةةة ةةةةةةة ةةةةةة ‪:‬‬
‫كانت أريج تستمع إلى سارة بكل تركيز ‪..‬‬ ‫ً‬
‫ففي حالة انتهاك أي من الجنسين حدا من‬
‫وسارة تتكلم بتدفق وحماس ‪..‬‬ ‫حدود الله فإن العقاب واحد للذكر والنثى‬
‫دون تمييز أحدهما عن الخر ‪..‬‬

‫صرخ ٌ‬
‫قالت سارة ‪ :‬صحيح ‪ ..‬بل أزيدك ‪:‬‬ ‫وفجأة ‪ ..‬سكتت سارة قليل ً وكأنها تدافع‬
‫حتى عند الزواج حفظ الكرامة لكل‬ ‫عبراتها ‪ ..‬وقد امتل قلبها بمحبة هذا الرب‬
‫منهما ‪ ..‬فقال تعالى ‪ ) :‬ولهن مثل الذي‬ ‫العادل الحكيم جل جلله ‪ ..‬كيف يتهمون‬
‫عليهن بالمعروف ( ‪..‬‬ ‫الدين الذي شرعه وأكمله ‪ ..‬أنه ظلم المرأة‬
‫وعن حكيم بن معاوية أنه قال ‪ :‬يا رسول‬ ‫أو بخسها حقوقها ‪..‬‬
‫الله ما حق زوجة أحدنا عليه ؟‬ ‫ةةة ةةةة ‪:‬‬‫ةة ةةةة ةةة ة‬
‫قال ‪ ":‬أن تطعمها إذا طعمت وتكوسها إذا‬ ‫ةةةةة ةةةةةةة ةةةةةةةةة ةةة ةةةةة‬
‫اكتسيت ‪" ..‬‬ ‫ةةةةةةة ةة ةةةةةة ‪..‬‬
‫وقال ‪ ) : ‬أل إن لكم على نسائكم حقا ً ‪..‬‬ ‫ةةة ةةةةة ‪ ) :‬ةة ةةةة ةةةةة ةةة‬
‫ً‬
‫ولنسائكم عليكم حقا ‪. ( ..‬‬ ‫ةةةةةةة ةة ةةة ةةةةة ةةةةةةةة ةةةةة‬
‫وأمر الولد باحترام الرجل والمرأة ‪..‬‬ ‫ةةةةةة ةةةةةةةة ةة ةةةةةة ةةة ةةةة‬
‫أعني الب والم ‪..‬‬ ‫ةةةةةة ( ‪ ..‬ةةة ‪ :‬ةةةةةة ةةةةةة ‪ ..‬ةةة‬
‫بل إن حق المرأة ) الم ( أكبر ‪..‬‬ ‫ةةةةة ةةةةة‪ ..‬ةةة ةةةةةة ةةةةة‪ ..‬ةةة‬
‫ه‬
‫وال ِدَي ْ ِ‬ ‫ن بِ َ‬‫سا َ‬
‫لن َ‬ ‫ْ‬
‫صي َْنا ا ِ‬
‫و ّ‬‫و َ‬‫قال تعالى ‪َ " :‬‬ ‫ةةةةةة ةةةةة ‪ ..‬ةةة ةةةةةة ةةةةة ‪..‬‬
‫ُ‬
‫ه‬
‫م ُ‬ ‫هأ ّ‬ ‫مل َت ْ ُ‬
‫ح َ‬
‫ساًنا" ثم بدأ بالم فقال " َ‬ ‫ح َ‬‫إِ ْ‬ ‫ةةةةة ةةةةةةةةة ‪..‬‬
‫" ‪ ..‬فقدمها على الب ‪..‬‬ ‫بدت أريج متأثرة بما تسمع ‪ ..‬وقالت ‪ :‬ليت‬
‫وفي الصحيحين أن رجل ً سأل رسول الله‬ ‫أكثر النساء اليوم المخدوعات بالدعوات‬
‫‪ ‬فقال ‪ :‬من أحق الناس بحسن الصحبة ؟‬ ‫الماجنة التي تردد ‪ :‬حقوق المرأة ‪ ..‬حقوق‬
‫فقال ‪ : ‬أمك ‪ ،‬ثم أمك ‪ ،‬ثم أمك ‪ ،‬ثم‬ ‫المرأة ‪ ..‬يعقلون مثل هذه المفاهيم ‪..‬‬
‫أبوك ( ‪..‬‬ ‫ليتهم يدركون أن الله ليس بينه وبينهن‬
‫مها ‪ ..‬في بنطال أحمر !!‬ ‫عداوة ‪ ..‬ول ثأر ‪ ..‬ول انتقام ‪ ..‬وإنما هن‬
‫كان الكلم حاميا ‪ ..‬لكن سكينة اليمان‬ ‫ً‬ ‫من خلق الله ‪ ..‬تستطيع الواحدة منهن أن‬
‫كانت تحف مجلس سارة وأريج ‪..‬‬ ‫تبلغ أعالي الجنان وتسبق الرجال ‪..‬‬
‫بتقواها ‪..‬‬

‫صرخ ٌ‬
‫ضحكت سارة ‪ ..‬وقالت ‪:‬‬ ‫وفي هذه الثناء ‪ ..‬كانت " مها " أخت‬
‫وأيضا ً ‪ ..‬دائما ً المرأة ‪ ..‬المرأة ‪..‬‬ ‫أريج ‪ ..‬تبحث عنها في الممرات ‪ ..‬وقد‬
‫اسمعي يا مها ‪..‬‬ ‫تعجبت أين ذهبت !!‬
‫در الله وقضى أن الذكر ليس كالنثى في‬ ‫ق ّ‬ ‫َ‬ ‫كان واضحا ً من طريقة لبس مها للحجاب‬
‫صفة الخلقة والهيئة والتكوين ‪ ..‬فالرجل‬ ‫ِ‬ ‫أن عندها تساهل ً كثيرا ً ‪..‬‬
‫أقوى من المرأة جسدا ً ‪ ..‬وأضعف‬ ‫فعباءتها ضيقة يتبين منها بوضوح تفاصيل‬
‫عاطفة ‪ ..‬والمرأة أقوى منه عاطفة ‪..‬‬ ‫جسدها ‪ ..‬ومع مشيها يظهر البنطال‬
‫وأضعف جسدا ‪ ..‬وكل منهما مكالب بأن‬ ‫ً‬ ‫الحمر الذي ترتديه ‪ ..‬فيلفت النظر أكثر‬
‫يستثمر قوته ‪..‬‬ ‫لللتفات إليها ‪..‬‬
‫مها ‪ :‬كيف ؟!‬ ‫دخلت مها غرفة الستراحة ‪ ..‬فرأت أريج‬
‫سارة ‪ :‬المرأة لها طبيعتها الجسدية‬ ‫مع سارة ‪ ..‬تعجبت من هذه الجلسة ‪..‬‬
‫الخاصة ‪ ..‬يعتريها الحيض والحمل ‪..‬‬ ‫ألقت التحية وصافحت سارة وتعرفت على‬
‫والمخاض والولدة ‪ ..‬والرضاع وشؤون‬ ‫اسمها بلطف ‪ ..‬وجلست تستمع للحوار ‪..‬‬
‫الرضيع ‪ ..‬وتربية جيل المة المقبل ‪..‬‬ ‫كان الكلم ساخنا ً ‪ ..‬عن حقوق المرأة في‬
‫ضلع آدم عليه‬ ‫ولهذا خلقت النثى من ِ‬ ‫السلم ‪ ..‬فلم تصبر مها ‪ ..‬فقالت بكل‬
‫السلم ‪ ..‬خلقت من عظام الصدر ‪ ..‬قريبة‬ ‫جرأة ‪:‬‬
‫من القلب ‪..‬‬ ‫بصراحة ‪ ..‬يا سارة ‪ ..‬بعض النساء أذكى‬
‫أما الرجل فمؤتمن على القيام بشؤون‬ ‫من الرجال ‪ ..‬وأكثر نجاحا ً في الحياة ‪..‬‬
‫السرة ‪ ..‬المرأة والولد ‪ ..‬وحفظها‬ ‫فلماذا تريدين أنت وغيرك أن تفرقي بين‬
‫ً‬
‫والنفاق عليها ‪ ..‬ولذلك خلق غليظا ‪ ..‬من‬ ‫الرجل والمرأة وتحددي لكل منهما مجالت‬
‫تراب الرض ‪..‬‬ ‫خاصة ل يصلح أن يزاحمه فيها الخر ‪..‬‬
‫ومن آثار هذا الختلف في الخلقة ‪:‬‬ ‫ودائما ً الرجل ‪ ..‬الرجل ‪..‬‬
‫قدرات‬ ‫الختلف بينهما في القوى ‪ ،‬وال ُ‬ ‫•‬ ‫كانت مها متحمسة كثيرا ً وهي تلقي هذا‬
‫الجسدية ‪ ..‬والعاطفية ‪..‬‬ ‫السؤال ‪..‬‬

‫صرخ ٌ‬
‫من ستختارين للوقوف على الكراسي‬ ‫الختلف والتفاوت والتفاضل بين الرجل‬ ‫•‬
‫وصعود السلم لتعليق الوراق ؟ الطالبة‬ ‫والمرأة في بعض أحكام التشريع ‪..‬‬
‫السمينة ‪ ..‬أليس كذلك ؟‬ ‫فلما كان الرجل في طبيعته الجسدية ‪ ..‬ل‬
‫تبسمت مها وقالت ‪ :‬ل طبعا ً ‪ ..‬بل الطالبة‬ ‫أعني الذكاء والفطنة ‪ ..‬بل أقول ‪ :‬في‬
‫النحيفة الخفيفة ‪..‬‬ ‫قوته الجسدية أقوى وأقدر على التحمل‬
‫قالت سارة ‪ :‬ومن ستختارين للتنظيف ‪..‬؟‬ ‫جعله الله مسئول ً عن السعي والنفاق‬
‫الطالبة الفصيحة الجريئة ‪ ..‬صحيح ؟!‬ ‫على من في البيت ‪..‬‬
‫ً‬
‫قالت مها ‪ :‬ل طبعا ‪ ..‬هذه سأجعلها تلقي‬ ‫ولما كانت المرأة أقدر على إدارة البيت‬
‫الكلمة الترحيبية ‪ ..‬وغيرها يتولى صف‬ ‫والقرب من الصغار ‪ ..‬وأعرف بحل مشاكل‬
‫الكراسي والتنظيف ‪ ..‬و ‪..‬‬ ‫الولد ‪ ..‬جعلها مسئولة عن القيام بشؤون‬
‫قالت سارة ‪ :‬طيب هل في تقسيمك هذا‬ ‫البيت ‪ ..‬وتربية جيل المة ‪ ..‬وقد أدركت‬
‫ظلم لحد ‪..‬‬ ‫مريم – وهي امرأة – هذه الفوارق فقالت ‪:‬‬
‫قالت مها ‪ :‬ل طبعا ً ‪ ..‬كلهن أعمالهن مهمة‬ ‫"وليس الذكر كالنثى " ‪..‬‬
‫‪ ..‬تكامل وتعاون ‪..‬‬ ‫ً‬
‫كأن مها لم تقتنع بكلم سارة كثيرا ‪..‬‬
‫قالت سارة‪ :‬طيب لو احتجت السمينة ‪..‬‬ ‫فالتفتت أليها سارة وقالت ‪:‬‬
‫واعترضت الخجولة ‪ ..‬والنحيفة لم ترض‬ ‫مها ‪ ..‬عذرا ً ‪ ..‬أنت لو كنت مدرسة وأردت‬
‫بعملها ‪ ..‬والجريئة أبت أن تلقي الكلمة ‪..‬‬ ‫أن تنظمي حفل ً في مدرستك ‪ ..‬وأردت أن‬
‫مها ‪ :‬ل ‪ ..‬لن أقبل اعتراضها ‪ ..‬لن إسناد‬ ‫تقومي بعدة أعمال في قاعة الحتفال ‪..‬‬
‫العمل الذي يناسب طبيعتها ‪ ..‬ليس ظلما ً‬ ‫من تنظيف ‪ ..‬ورسم صحائف ‪ ..‬وتعليق‬
‫لها ‪..‬‬ ‫أوراق ‪ ..‬ومسح سبورة ‪ ..‬وإعداد كلمات ‪..‬‬
‫شعرت سارة أنها وصلت إلى ما تريد ‪..‬‬ ‫وعندك عشرون طالبة ‪ ..‬متنوعات فيهن‬
‫وقالت ‪:‬‬ ‫السمينة ‪ ..‬والنحيفة ‪ ..‬وفصيحة اللسان ‪..‬‬
‫والقل من ذلك ‪ ..‬والجريئة ‪ ..‬والخجولة ‪..‬‬

‫صرخ ٌ‬
‫ما رأيك بامرأة تعمل في حفر البار ‪..‬‬ ‫طيب لماذا تعترضين على تخصيص الرجل‬
‫وبناية الجسور ‪ ..‬وتحمل أكياس السمنت‬ ‫بشيء وتخصيص المرأة بشيء كل بناء‬
‫من سيارة إلى أخرى ‪..‬‬ ‫على قدراته ‪!!..‬‬
‫ما رأيك بامرأة ‪..‬‬ ‫يبدو أن أريج تحمل فكرة مها نفسها ‪..‬‬
‫كانت أريج ومها يكتمان ضحكة مدوية أثناء‬ ‫فقالت ‪ -‬مقاطعة ‪ : -‬سارة ‪ ..‬يعني حرام‬
‫استماعهما للمثلة التي تسوقها سارة ‪..‬‬ ‫المرأة تخرج من بيتها ‪!!..‬‬
‫ل ‪..‬‬ ‫وفجأة ضحكت الفتاتان بصوت عااا ٍ‬ ‫سارة ‪ -‬متعجبة ‪ : -‬ل ‪ ..‬ليس حراما ً ‪ ..‬وأنا‬
‫جعلت سارة تهدئ من أصواتهما ‪..‬‬ ‫لم أقل ذلك ‪..‬‬
‫كان واضحا ً أن كل عاقل – مسلما ً أو غير‬ ‫أريج ‪ :‬طيب فيه أعمال يقوم بها الرجل‬
‫مسلم – يعلم أن هذه المور ل توافق‬ ‫تستطيع المرأة أن تعملها مثله ‪ ..‬بل قد‬
‫طبيعة المرأة ‪ ..‬بل حتى أصحاب الشركات‬ ‫تكون أحسن منه ‪..‬‬
‫ل يكادون يوظفون النساء في هذه‬ ‫سارة ‪ :‬صحيح ‪ ..‬أنا معك في هذا ‪ ..‬لكن ما‬
‫الوظائف لعلمهم بعدم قدرتهن على‬ ‫رأيك في امرأة تعمل في محل " بنشر " !!‬
‫المواصلة فيها ‪ ..‬بل إن المرأة إذا عملت‬ ‫تفك إطارات السيارات ‪ ..‬وعجلت‬
‫فيها بدأت تفقد أنوثتها ونعومتها شيئا ً‬ ‫الشاحنات ‪ ..‬وتصلح وتشتغل ؟‬
‫فشيئا ‪ ..‬فيغلظ جلدها ‪ ..‬وتبرز عضلتها ‪..‬‬ ‫ً‬ ‫ما رأيك بامرأة تعمل في إزالة انسداد‬
‫ويتغير لونها ‪..‬‬ ‫أنابيب المجاري ‪ ..‬فتحفر الرض ‪ ..‬وتنقل‬
‫جعلت أريج ومها ‪ ..‬تمسحان دموعهما من‬ ‫التراب ‪ ..‬وربما نزلت في النابيب ‪..‬‬
‫كثرة الضحك ‪ ..‬وسارة تردد ‪ :‬طيب ‪..‬‬ ‫وفتشت عن الوساخ ‪..‬‬
‫خلوني أواصل ‪..‬‬ ‫ما رأيك بامرأة في شدة الحر ‪ ..‬لمدة ثمان‬
‫أريج ‪ :‬عذرا ً ‪ ..‬تفضلي أكملي ‪..‬‬ ‫ساعات يوميا ً ‪ ..‬تسوق الونش الكبير ‪..‬‬
‫سارة ‪ :‬بس بلش ضحك ‪..‬‬ ‫وتحرك رافعته لحمل السيارات المتعطلة ‪..‬‬
‫مها ‪ :‬طيب ‪ ..‬طيب ‪..‬‬ ‫ورفع الثقال والحديد لعالي البنايات ‪..‬‬
‫سارة ‪ :‬وبالمقابل ‪..‬‬

‫صرخ ٌ‬
‫عندها جاء دور سارة بالضحك ‪ ..‬فجعلت‬ ‫ما رأيك برجل يجلس في البيت ‪ ..‬يعمل‬
‫طرف عباءتها على فمها وغرقت في‬ ‫الرضاعة للصغير ‪ ..‬ثم يجلسه في حضنه‬
‫الضحك ‪ ..‬وقد تخيلت رجل ً حامل ً !!‬ ‫ويرضعه ‪ ..‬وإن بكى الصغير أخذ يهزه‬
‫ويطربه ببعض الهازيج حتى يسكت ‪..‬‬
‫* * * * * * * *‬ ‫وإذا تفاجأت إحدى بناته بشيء من علمات‬
‫* * * *‬ ‫البلوغ ‪ ..‬أقبل إليها وفهمها الموضوع ‪..‬‬
‫وحدثها عن مرحلة الحياة الجديدة التي‬
‫لماذا الفوارق ؟!‬ ‫تستقبلها ‪!!..‬‬
‫سارة ‪ :‬أعود إلى بعض الفوارق بين الرجل‬ ‫وإن نام ليلة بجانب زوجته ‪ ..‬وسمعوا‬
‫والمرأة التي هي بسبب افتراقهما في‬ ‫بحركة لص دخل البيت ‪ ..‬اكتفى بإيقاظ‬
‫طبيعة الخلقة والتكوين ‪..‬‬ ‫زوجته لتعالج الموضوع ‪ ..‬وتولى هو‬
‫فمن الحكام التي اختصت بها النساء ‪..‬‬ ‫الصراخ ‪ ..‬وجمع الطفال !!‬
‫أنها ملكة مخدومة ‪..‬‬ ‫وما رأيك برجل ‪..‬‬
‫فيجب على الرجل أن ينفق على زوجته ‪..‬‬ ‫انطلقت أريج مرة أخرى ضاحكة ‪ ..‬وقالت ‪:‬‬
‫وابنته وأمه وكل من كانت تحت وليته ‪..‬‬ ‫المفروض أن المرأة هي التي تصرخ وهو‬
‫ول يجوز أن يقصر عنها بطعام ول شراب‬ ‫يتفاهم مع اللص ‪..‬‬
‫ول مسكن ول ملبس ول علج ‪..‬‬ ‫ردت سارة بذكاء ‪ :‬لماذا ؟! مساواة ‪..‬‬
‫ويجب عليه أن يحميها من كل ضرر ينال‬ ‫كلهما يمكن أن يقوم بالعمل نفسه ‪..‬‬
‫عرضها ‪ ..‬بل قد قال ‪ : ‬من قتل دون‬ ‫فقالت مها ‪ :‬عجيب !! حتى حليب الطفل‬
‫عرضه فهو شهيد ‪..‬‬ ‫هو الذي يصنعه !! ويضجعه في حضنه‬
‫فالرجال قوامون على النساء بالرعاية‬ ‫ويرضعه ‪ !!..‬ويحل مشاكل بناته !! ما بقي‬
‫وحراسة الفضيلة ‪ ..‬والكسب والنفاق‬ ‫إل يحمل ويلد أيضا ً ‪..‬‬
‫عليهن ‪ ..‬وهو معنى قوله تعالى ‪" :‬الرجال‬

‫صرخ ٌ‬
‫وتمكث أياما ً من الشهر في إجازة من‬ ‫م‬
‫ه بعضه ْ‬ ‫ضل الل ُ‬ ‫ساء ِبما ف ّ‬‫ن على الن َ‬‫وامو َ‬ ‫َ‬
‫ق ّ‬
‫الصلة في فترة عادتها الشهرية ‪.. !! ..‬‬ ‫موالهم " ‪..‬‬ ‫من أ ْ‬‫ض وِبما أنفقوا ِ‬ ‫على بع ٍ‬
‫وخفف عليها في الصوم فتفطر أياما ً من‬ ‫لن رعاية البيت والدفاع عنه تناسب‬
‫رمضان أيضا ً ‪ ..‬والحج يسقط عنها مهما‬ ‫طبيعته ‪ ..‬فهو يحمي الجبهة الخارجية ‪..‬‬
‫ملكت من أموال الدنيا ما دامت لم تجد‬ ‫والمرأة تحمي الجبهة الداخلية ‪..‬‬
‫محرما ً يذهب معها ويعتني بها ‪ ..‬و ‪..‬‬ ‫لذا أوجب الله على الرجال عبادات‬
‫أريج ‪ :‬أدري أن الله تعالى حكم عدل ‪ ..‬ول‬ ‫أسقطها عن النساء ‪ ..‬فمثل ً ‪ :‬يجب عليهم‬
‫يظلم ربك أحدا ً ‪ ..‬لكن ‪ ..‬ما سبب التفريق‬ ‫الجهاد ‪ ..‬ويجب عليه شهود صلة‬
‫في الميراث ؟!!‬ ‫الجمعة ‪ ..‬والخروج في شدة الحر والبرد‬
‫ً‬
‫سارة ‪ :‬ل يشرع الله تعالى شيئا إل‬ ‫للصلة في المسجد ‪..‬‬
‫لحكمة ‪ ..‬وهو سبحانه الرب العظيم العلم‬ ‫قالت أريج ‪ .. :‬لكن ‪ ..‬سارة ‪ ..‬اسمحي‬
‫بمصلحة عباده ‪..‬‬ ‫لي ‪ ..‬يعني ‪ ..‬يعني ‪..‬‬
‫افرضي أن رجل ً مات وورثه ولد وبنت ‪..‬‬ ‫وبدت أريج مترددة في كلمها ‪..‬‬
‫فلما أحصينا التركة فإذا هي مائة وخمسون‬ ‫قالت سارة ‪ :‬هاه ‪ ..‬ماذا عندك ؟!‬
‫ألفا ً ‪..‬‬ ‫أريج ‪ :‬هناك بعض الفوارق ‪..‬‬
‫كم للولد وكم للبنت ؟‬ ‫لماذا المرأة تأخذ نصف ميراث الرجل ؟!‬
‫أريج ‪ :‬للبنت خمسون ألفا ً ‪ ..‬وللولد مائة‬ ‫أليس في هذا تفريقا ً بينهما ؟!‬
‫ألف ‪..‬‬ ‫فقالت سارة ‪ -‬وقد تملكت محبة الله‬
‫سارة ‪ :‬طيب ‪ ..‬بعد سنة خطبت البنت ‪..‬‬ ‫وتعظيمه قلبها ‪ :-‬أريج ‪ ..‬لنكن واضحين‬
‫ً‬
‫وأعطاها خطيبها مهرا قدره خمسون‬ ‫‪..‬‬
‫ألفا ً ‪ ..‬كم صار عندها ؟‬ ‫يعني تتوقعين أن السلم بينه وبين المرأة‬
‫أريج ‪ :‬مائة ألف ‪..‬‬ ‫عداوة !! تعالى الله ‪..‬‬
‫سارة ‪ :‬جاءها هديا بعد زواجها بما مجموعه‬ ‫لو كان المر كذلك ‪ ..‬لما خفف على المرأة‬
‫ً‬
‫عشرون ألفا ‪ ..‬كم صار عندها ؟‬ ‫في الصلة ‪ ..‬فهي تصلي في البيت ‪..‬‬

‫صرخ ٌ‬
‫يصرفه على المرأة ‪ ..‬سواء كانت زوجة أو‬ ‫أريج ‪ :‬مائة وعشرون ألفا ً ‪..‬‬
‫بنتا ً أو أما ً أو أختا ً ‪..‬‬ ‫سارة ‪ :‬وجهز زوجها الشقة واشترى الثاث‬
‫فالمر كما قال الله " إن ربك حكيم عليم "‬ ‫وتكفل بكل التكاليف الخرى ‪ -‬إن وجدت ‪-‬‬
‫جمع بين الحكمة في التشريع ‪ ..‬والعلم‬ ‫كالسفر ‪ ..‬والولئم ‪ ..‬والهدايا ‪ ..‬و ‪..‬‬
‫بحاجات الناس ‪..‬‬ ‫أما الولد فإنه خطب فتاة ‪ ..‬وأعطاها‬
‫كان الهدوء والخشية ظاهران على محيا‬ ‫مهرها خمسين ألفا ً ‪ ..‬فكم بقي عنده ؟‬
‫أريج ومها ‪ ..‬وهما تتأملن في حكمة هذا‬ ‫أريج ‪ :‬خمسون ألفا ً ‪..‬‬
‫الرب العظيم ‪ ..‬الحممممد لله ‪ ..‬كم أحبك‬ ‫ثم اشترى أثاث الشقة من غرفة نوم‬
‫يا ربي ‪..‬‬ ‫وأثاث مطبخ وجهز مجالس الضيوف ‪..‬‬
‫عجبا ‪ ..‬ما أعدلك وأحكمك ‪ ..‬هل نبحث عن‬ ‫ً‬ ‫وأنفق في تكاليف الزواج الخرى ستين‬
‫ر حكمك ؟ أو شريعة أكمل من‬ ‫حكم ٍ غي ِ‬ ‫ألفا ً ‪..‬‬
‫شريعتك ؟ أين هؤلء المطبلون الذين‬ ‫هاه ‪ ..‬يا شاطرة !! كم بقي عنده ‪..‬‬
‫يخفون عنا هذه الحكم العظيمة في‬ ‫تبسمت أريج وقالت ‪ :‬يكون مديونا ً بعشرة‬
‫التشريع ‪ ..‬أعوذ بالله ‪ ..‬يحاولون أن‬ ‫آلف ‪..‬‬
‫يصرفونا عن الدين وكأنه للرجال دون‬ ‫سارة ‪ :‬وبقي عليه النفاق على البيت ‪..‬‬
‫النساء ‪..‬‬ ‫وتدريس الولد ‪ ..‬والنفاق على الزوجة ‪..‬‬
‫* * * * * * * *‬ ‫و ‪ ..‬وكل هذه تكاليف ل تجب على المرأة ‪..‬‬
‫* * * *‬ ‫أما أخته فالمائة ألف قد جعلتها في‬
‫مشروع يدر عليها أرباحا ً ‪ ..‬وزوجها ينفق‬
‫إن ربك حكيم عليم‬ ‫عليها وعلى أولدها ‪ ..‬ويسدد إيجار الشقة‬
‫قالت سارة ‪ :‬وعموما ً يجب علينا جميعا أن‬
‫ً‬
‫وفواتير الهاتف والكهرباء والماء ‪..‬‬
‫نرضى بما قسم الله لنا ‪..‬‬ ‫يعني يا أريج ‪ ..‬الحقوق الواجبة في مال‬
‫فكما أن الرجل ل يجوز له أن يتمنى ما‬ ‫الرجل أكثر من الحقوق الواجبة في مال‬
‫فضلت به المرأة من لبس الذهب‬ ‫المرأة ‪ ..‬ومقدار كبيييير من مال الرجل‬
‫والحرير ‪ ..‬وسقوط كثير من التكاليف‬
‫الفطرة ‪ ..‬ولكان هذا هو عين الظلم لكل‬ ‫الشرعية عنها ‪ ..‬والتخفيف عليها في‬
‫منهما ‪..‬‬ ‫العبادات ‪ ..‬مع وجوب كل ذلك على‬
‫* * * * * * * *‬ ‫الرجل ‪..‬‬
‫* * * *‬ ‫كذلك المرأة ينبغي أن ترضى بما قسم الله‬
‫لها ‪..‬‬
‫ولباس التقوى‬ ‫ول يجوز لمسلم ول مسلمة أن يتمنى ما‬
‫مها ‪ :‬ولذلك أوجب الله على المرأة الحجاب‬ ‫خص الله به الخر من الفوارق المذكورة ‪..‬‬
‫‪ ..‬وفرض عليها الستر ‪ ..‬والرجل يلبس ما‬ ‫لن في ذلك تسخطا ً على قدر الله ‪ ..‬وعدم‬
‫يشاء ‪..‬‬ ‫رضا بحكمه وشرعه ‪..‬‬
‫سارة ‪ :‬ل ‪ ..‬ليس صحيحا ً !! الرجل ل يلبس‬ ‫ً‬
‫ولهذا قال الله تعالى ناهيا عن ذلك ‪ " :‬ول‬
‫ما يشاء ‪..‬‬ ‫ضل الله به بعضكم على بعض‬ ‫ما ف ّ‬‫تتمنوا َ‬
‫مها ‪ :‬كيف ؟!‬ ‫ما اكتسبوا وللنساء نصيب‬ ‫م ّ‬
‫ب ِ‬ ‫ل نصي ٌ‬ ‫للرجا ِ‬
‫سارة ‪ :‬الحجاب والستر ‪ ..‬فرض على كل‬ ‫ه‬
‫ن الل َ‬
‫مما اكتسبن واسألوا الله من فضله إ ّ‬
‫مسلم من رجل أو امرأة ‪ ..‬حتى الرجل مع‬ ‫ء عليما ً " ‪..‬‬‫ل شي ٍ‬ ‫ن بك ّ‬ ‫كا َ‬
‫الرجل ‪ ..‬والمرأة مع المرأة ‪ ..‬وأحدهما مع‬ ‫وإذا كان هذا النهي ‪ -‬بنص القرآن ‪ -‬عن‬
‫ل بما يناسب فطرته ‪ ..‬وبحسب‬ ‫الخر ‪ ..‬ك ّ‬ ‫مجرد التمني ‪ ..‬فكيف بمن ينكر الفوارق‬
‫وظائفه الحياتية التي شرعت له ‪..‬‬ ‫الشرعية بين الرجل والمرأة ‪ ..‬وينادي‬
‫فواجب على الرجال ستر عوراتهم من‬ ‫بإلغائها ‪ ..‬ويدعو إلى المساواة بين الرجل‬
‫السرة إلى الركبة عن الرجال والنساء ‪..‬‬ ‫والمرأة فيما ل يمكن أن يساوى بينهما فيه‬
‫إل عن زوجاتهم أو ما ملكت أيمانهم ‪..‬‬ ‫؟‬
‫ونهى الشرع عن نوم الصبيان في‬ ‫ووالله لو حصلت المساواة في جميع‬
‫المضاجع مجتمعين ‪ ..‬وأمر بالتفريق‬ ‫خلقة‬ ‫الحكام ‪ -‬مع الختلف في ال ِ‬
‫بينهم ‪ ..‬مخافة اللمس والنظر ‪..‬المؤدي‬ ‫والقدرات ‪ -‬لكان هذا انعكاسا ً في‬
‫إلى إثارة الشهوة ‪..‬‬

‫صرخ ٌ‬
‫شرعي عظيم في مباعدة النفس عن‬ ‫وكانت قريش في الجاهلية يطوفون‬
‫الحرام ‪..‬‬ ‫بالكعبة عراة ‪ ..‬ويقولون ‪ :‬ل نطوف بثياب‬
‫وهذه المور التي تقدمت كلها في‬ ‫عصينا الله فيها !! فلما فتح النبي ‪ ‬مكة‬
‫الحجاب العام الذي أو جبه الله على الرجل‬ ‫قال ‪ :‬ل يطوفن بالبيت عريان ‪ ..‬رجل ً كان‬
‫والمرأة ‪..‬‬ ‫أو امرأة ‪..‬‬
‫فالرجل مأمور بحجب أشياء من جسده ‪..‬‬ ‫ول يجوز أن يصلي أحد وهو عريان ‪ ..‬حتى‬
‫والمرأة مأمورة بالحجاب أيضا ً ‪..‬‬ ‫ل ل يراه‬ ‫لو كان وحده بالليل في مكان خا ٍ‬
‫والمرأة أولى بالتستر لن النظار الطامعة‬ ‫أحد ‪..‬‬
‫تسبق إليها أمرها الله تعالى بتغطية زينتها‬ ‫ونهى النبي ‪ ‬إذا كان أحدنا خاليا ً أن‬
‫‪ ..‬وستر مواضع جمالها ‪ ..‬وأولها الوجه ‪..‬‬ ‫يتعرى ‪ ..‬وقال ‪ ) : ‬فالله أحق أن يستحيا‬
‫حتى تكتمل أنوثتها ‪ ..‬ول يخدش أحد‬ ‫منه من الناس ( ‪..‬‬
‫عفافها ‪..‬‬ ‫وفي الحرام ‪ :‬معلومة الفوارق بين‬
‫ً‬
‫قالت أريج ‪ :‬فعل ‪ ..‬والله كلم رائع ‪..‬‬ ‫الجنسين ‪..‬‬
‫أذكر أن امرأة كانت متمسكة بصلتها ‪..‬‬ ‫ونهى الرجال عن الزينة المخلة بالرجولة‬
‫ً‬
‫وكان زوجها يحبها كثيرا ويغار عليها ‪..‬‬ ‫من التشبه بالنساء في لباس أو حلية أو‬
‫وكانت متساهلة بالحجاب ‪ ..‬فربما كشفت‬ ‫كلم ‪ ..‬أو نحو ذلك ‪..‬‬
‫ً‬
‫وجهها أمام إخوانه ‪ ..‬بل وأصدقائه أحيانا ‪..‬‬ ‫ونهى الرجال عن السبال تحت الكعبين ‪..‬‬
‫وأحيانا ً قد تصافحهم ‪..‬‬ ‫أما المرأة فمأمورة بستر قدميها ‪ ..‬إما‬
‫كان زوجها كثير الشكوك فيها ‪ ..‬وتكثر‬ ‫بتطويل ثوبها أو بلبس الجوربين ‪..‬‬
‫مشاكلهما بسبب كثرة شكوكه وأسئلته‬ ‫ض أبصارهم عما‬ ‫وأمر الله المؤمنين ِبغ ّ‬
‫التهامية المتتابعة ‪ ..‬وقد رزقهما الله عز‬ ‫يظهر من عورات الخرين بغير قصد ‪ ..‬أو‬
‫وجل بولدين كالقمرين ‪ ..‬كانت المرأة‬ ‫مما يظهر من زينة المرأة ‪ ..‬وحرم الله‬
‫تصبر لجلهما ‪..‬‬ ‫النظر إلى كل ما يثير الشهوة ‪ ..‬وهذا أدب‬

‫صرخ ٌ‬
‫ومن بعدها ‪ ..‬لم يقع بيننا مشكلة واحدة ‪..‬‬ ‫كثرت المشاكل بسبب أسئلته ‪ :‬ماذا يقصد‬
‫والحمد لله ‪..‬‬ ‫فلن بنظرته ‪..‬؟ فلن لما صافحتيه ‪ ..‬لماذا‬
‫ثم واصلت سارة قائلة ‪ :‬لذلك ‪ ..‬أريج ‪..‬‬ ‫أطلت بقاء يدك في يده ؟ فلن لماذا‬
‫فرض الله على المرأة الحجاب لنه خالقها‬ ‫تضحكين على نكته ؟‬
‫والعلم بها ‪..‬‬ ‫كان زوجها رجل ً عنده غيره ‪ ..‬ويشعر أنه‬
‫سارة ‪ :‬صحيح ‪ ..‬لذلك ما شرع الله تعالى‬ ‫ملك وهي ملكة ‪ ..‬والملكة ل ينبغي أن‬
‫شيئا ً إل لحكمة يعلمها ‪..‬‬ ‫يشارك الملك فيها أحد ‪..‬‬
‫* * * * * * * *‬ ‫تقول هذه المرأة ‪ :‬من كثرة المشاكل‬
‫* * * *‬ ‫فكرت في طلب الطلق مرارا ً ‪ ..‬وكان إذا‬
‫سافر ارتاح ‪ ..‬وإذا حضر فنحن في مشاكل‬
‫حمي الوطيس !!‬ ‫‪..‬‬
‫ً‬
‫تعبت كثيرا من كثرة التفكير ‪ ..‬ما هو‬
‫أريج ‪ :‬أعلم أن العلماء اختلفوا في مقدار‬
‫الحجاب الواجب على المرأة ‪ ..‬لكن ماذا لو‬ ‫الحل ‪..‬‬
‫ً‬
‫فقررت يوما ‪ :‬أن أتبع ما أمر الله به‬
‫أن المرأة سترت جميع جسدها وأخرجت‬
‫وجهها وكفيها ؟!‬ ‫المؤمنات من لبس الحجاب ‪ ..‬وترك‬
‫سارة ‪ :‬يبدو أن نقاشنا سيكون حاميا ً‬ ‫مصافحة الرجال ‪..‬‬
‫الن ‪ ..‬لن هذه النقطة هي التي جلست‬ ‫فالتزمت بالحجاب الشرعي ‪ ..‬وغطيت‬
‫معك لجلها ‪..‬‬ ‫وجهي ‪ ..‬فل يراه إل زوجي ومحارمي ‪..‬‬
‫أريج ‪ :‬نعم حمي الوطيس ‪ ..‬ولكن ل‬ ‫وتجنبت الختلط بالرجال الجانب عني ‪..‬‬
‫بأس ‪ ..‬ثقي تماما ً أني أطلب الحق وأحرص‬ ‫والله لقد شعرت بلذة عظيمة ‪ ..‬شعرت‬
‫على طاعة ربي ‪ ..‬فأقنعيني بالدلة‬ ‫بعزة ‪ ..‬شعرت أن من كنت أخالطهم لما‬
‫الشرعية ‪..‬‬ ‫علموا بحجابي ازدادت قيمتي عندهم ‪..‬‬
‫سارة ‪ :‬الحكم الذي دلت عليه الدلة‬ ‫احترموني أكثر ‪ ..‬فعل ً هذه هي الفطرة‬
‫المتعددة من القرآن والسنة ‪..‬‬ ‫التي خلق الله عليها المرأة ‪..‬‬

‫صرخ ٌ‬
‫انتظري قليل ً لعلي أن أجد منها نسخة ‪..‬‬ ‫ودل عليه الجماع العملي من نساء‬
‫غابت سارة قليل ً ثم عادت ومعها الورقة‬ ‫المؤمنين من عصر النبي ‪.. ‬‬
‫التي تريد ‪..‬‬ ‫ودل على هذا الحكم أيضا ً عمل النساء في‬
‫جلست ثم بدأت تقلب نظرها في‬ ‫عصر الخلفة الراشدة ‪..‬‬
‫التوجيهات لتختار الخاص منها بالحجاب ‪..‬‬ ‫وعملت النساء أيضا ً بهذا الحكم خلل‬
‫ثم بدأت تقرأ ‪:‬‬ ‫القرون المفضلة ‪ ..‬وهي الـ ‪300‬سنة‬
‫التوجيه الثالث ‪:‬‬ ‫الولى من تاريخ السلم ‪..‬‬
‫تساهل بعض الخوات بكشف الوجه ‪ ..‬مع‬ ‫بل ‪ ..‬واستمر العمل بهذا الحكم إلى انحلل‬
‫أن المسلمات طوال العصور لم يزل‬ ‫الدولة السلمية وانقسامها إلى دويلت‬
‫عملهن على تغطية الوجه ‪ ..‬ولقد ذكر ذلك‬ ‫في منتصف القرن الرابع عشر الهجري ‪..‬‬
‫العلماء المتقدمون والمتأخرون ‪..‬‬ ‫و ‪..‬‬
‫قال الحافظ ابن حجر ) توفي سنة ‪852‬هـ(‬ ‫ً‬
‫أريج ‪ :‬عذرا !! أي حكم !!‬
‫ما وحديثا ً‬ ‫‪" :‬لم تزل عادة النساء قدي ً‬ ‫سارة ‪ :‬وجوب تغطية المرأة لوجهها ‪!!..‬‬
‫يسترن وجوههن عن الجانب " ‪ ..‬وقال أبو‬ ‫نعم ‪ ..‬ولم يعرف اشتهار كشف المرأة‬
‫ي ‪ " :‬لم يزل الرجال على مّر‬ ‫حامد الغّزال ّ‬ ‫لوجهها إل في السنين المتأخرة !!‬
‫الزمان مكشوفي الوجوه ‪ ،‬والّنساء يخرجن‬ ‫أريج ‪ :‬هذا غريب ‪ !!..‬أنت متأكدة ؟‬
‫منتقبات ) فتح الباري ‪. (9/337‬‬ ‫سارة ‪ :‬سأثبت لك ذلك ‪..‬‬
‫وقال المام المفسر السيوطي المصري‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫أما أن كشف الوجه لم يكن موجودا أبدا ‪..‬‬
‫) المتوفى سنة ‪911‬هـ ( عند تفسيره‬ ‫وكان المعروف من نساء المسلمين ستر‬
‫لقوله تعالى ‪ ) :‬يدنين عليهن من‬ ‫وجوههن ‪ ..‬فهذا كلم أكثر العلماء ‪..‬‬
‫جلبيبهن ( ‪ " :‬هذه آية الحجاب في حق‬ ‫وأنا ل أحفظ ذلك الن ‪ ..‬لكنه موجود في‬
‫سائر النساء ‪ ،‬ففيها وجوب ستر الرأس‬ ‫مطوية صغيرة مختصرة تحمل توجيهات‬
‫والوجه عليهن " ‪..‬‬ ‫للمرأة ‪ ..‬كنت قد أحضرت منها مجموعة‬
‫لمي لتوزعها على الممرضات ‪..‬‬

‫صرخ ٌ‬
‫وحجاب المرأة شرعا ً هو ‪ :‬ستر المرأة‬ ‫ومما يؤكد هذا أنك ل تجد مسألة كشف‬
‫جميع بدنها وعدم إبداء زينتها أمام الجانب‬ ‫الوجه من عدمه قد أخذت حيًزا كبيًرا في‬
‫عنها‪ ..‬كما قال تعالى ‪ " :‬ول يبدين زينتهن‬ ‫مصنفات العلماء السابقين ‪ ،‬ولم تستغرق‬
‫" ‪..‬‬ ‫جهدهم ووقتهم ‪ ،‬بل ل يكاد يوجد مصّنف‬
‫أريج ‪ :‬أنا ل أعارضك في هذا ‪ ..‬ولكن الله‬ ‫خاص بهذه المسألة ؛ مما يدل دللة واضحة‬
‫تعالى لما نهى عن إظهار الزينة قال بعدها‬ ‫أن كشف الوجه لم يكن معروفا ً عندهم‬
‫‪ " :‬إل ما ظهر منها " ‪ ..‬يعني الوجه‬ ‫وبالتالي ما احتاج العلماء أن يؤلفوا في‬
‫والكفين ‪..‬‬ ‫الرد على من يفتي بجواز كشف الوجه ‪..‬‬
‫سارة ‪ :‬ل ‪ ..‬ليس الوجه والكفان ‪ ..‬بل‬ ‫وتغطية المرأة لوجهها عمل تتوارثه‬
‫المستثنى في قوله تعالى‪ " :‬إل ما ظهر‬ ‫الجيال ‪ ..‬بل حتى الصور) الفوتغرافية (‬
‫منها " هو الزينة التي تظهر من نفسها ‪..‬‬ ‫التي التقطت قديما ً لديار المسلمين‬
‫كطول المرأة وقصرها ‪ ..‬ونحافتها أو‬ ‫المختلفة ) تركيا ‪ ،‬مصر ‪ ،‬تونس ‪،‬‬
‫سمنها ‪..‬‬ ‫الشام ‪ .. ،‬الخ ( تؤكد أن المرأة المسلمة‬
‫وكذلك "ما ظهر منها " من غير قصد ‪ ..‬كما‬ ‫كانت تغطي وجهها ‪..‬‬
‫لو أزاحت الريح العباءة عما تحتها من‬ ‫كما في كتاب "مكتب عنبر" للقاسمي ‪،‬‬
‫اللباس أو البدن ‪ ..‬فظهر شيء من زينتها‬ ‫وكتاب "الطاهر الحداد ومسألة الحداثة"‬
‫اضطرارا ً ل اختيارا ً ‪..‬‬ ‫لحمد خالد ‪ ،‬وأي كتاب يتحدث عن ثورة‬
‫لذلك قال الله " إل ما ظهر منها " ولم‬ ‫‪ 1919‬المصرية ‪..‬‬
‫يقل ‪ :‬إل ما أظهرت ‪..‬‬ ‫التوجيه الرابع ‪ ..‬أن ‪..‬‬
‫فقوله ‪ :‬إل ما ظهر ‪ :‬أي لم تتعمد المرأة‬ ‫قالت أريج ‪ :‬يكفي ‪ ..‬سارة ‪ ..‬والله كلم‬
‫إخراجه ‪ ..‬ولم تقصد ‪ ..‬وإنما ظهر من قبل‬ ‫مقنع ‪ ..‬ولكن يمكن قصدهم بالحجاب غير‬
‫نفسه ل بفعلها هي ‪..‬‬ ‫الذي عندنا ‪..‬‬
‫أريج ‪ :‬راااائع ‪..‬‬ ‫سارة ‪ :‬لااااا ‪ ..‬الحجاب الشرعي صفته‬
‫سارة ‪ :‬وأزيدك فائدة أخرى وهي ‪:‬‬ ‫وشروطه معروفة ‪..‬‬

‫صرخ ٌ‬
‫شـــعرها ووجههـــا ‪ ..‬أو عنقهـــا ونحرهـــا‬ ‫م يكون الحجاب ؟‬ ‫بِ َ‬
‫وصدرها أو أذنيها ‪..‬‬ ‫الحجاب يكون بـ ‪ :‬الجلباب ‪ ،‬والخمار ‪..‬‬
‫عن أم علقمة قالت ‪ :‬رأيت حفصة بنت عبد‬ ‫والخمار ‪ :‬هو الغطاء ‪ ..‬والتخمير في اللغة‬
‫الرحمن بن أبي بكــر ‪ ..‬دخلــت علــى عمتهــا‬ ‫ستر والتغطية ‪..‬‬ ‫هو ال ّ‬
‫عائشــة ‪ ‬وعليهــا خمــار رقيــق يشـف عــن‬ ‫وهو ما تغطي به المرأة رأسها ووجها‬
‫جبينها ‪ ..‬فشقته عائشة عليها ‪..‬‬ ‫وعنقها وجيبها ‪..‬‬
‫وقالت‪ :‬أما تعلمين ما أنزل الله في ســورة‬ ‫مرته ‪..‬‬ ‫خـ ّ‬
‫ه فقد َ‬ ‫ءغ ّ‬
‫طـي َْته وسَتـْرتـ ُ‬ ‫فكل شي ٍ‬
‫النور ؟ ثم دعت بخمار فكستها ‪ ..‬رواه ابــن‬ ‫مروا آنيتكم (‬ ‫ومنه الحديث المشهور ‪ ) :‬خـ ّ‬
‫سعد والمام مالك في الموطأ ‪..‬‬ ‫وهتها ووجهها حتى ل تقع‬ ‫أي ‪ :‬غ ّ‬
‫طوا ُ‬
‫ف ّ‬
‫هذا هو الجزء الول من الحجاب ‪ ..‬الخمار‬ ‫فيها الدواب ‪..‬‬
‫الذي يغطي الشعر والوجه ‪..‬‬ ‫ً‬
‫ومنه سميت الخمر خمرا ‪ ..‬لنها تغطي‬
‫والجزء الثاني هو الذي يغطي بقية البدن ‪..‬‬ ‫العقل ‪..‬‬
‫الجلباب ‪ ..‬وهو ‪ :‬قماش تلبسه المرأة‬ ‫وصفة لبس الخمــار ‪ :‬أن تغطــي المــرأة مــا‬
‫ابتداءً من رأسها إلى قدميها ‪ ..‬ويكون‬ ‫جرت العادة بكشفه في منزلها ‪..‬‬
‫ساترا لجميع بدنها وما عليها من ثياب‬ ‫ً‬ ‫أي أن تضع الخمار على رأســها ‪ ..‬ثــم تلفــه‬
‫وزينة ‪..‬‬ ‫حول وجهها ‪ ..‬ثم تلقي بما بقي منــه علــى‬
‫وهو المسمى اليوم ‪ :‬العباءة ‪ ..‬التي‬ ‫وجهها ونحرها وصدرها ‪ ..‬وبهذا تتم تغطيــة‬
‫تلبسها نساء الجزيرة العربية ‪..‬‬ ‫ما جرت العادة بكشفه في منزلها ‪..‬‬
‫فهذه العباءة تستر الزينة التي على‬ ‫فهي فــي الــبيت أمــام محارمهــا ‪ ..‬تكشــف‬
‫المرأة ‪..‬‬ ‫زينتها شعرها وجهها ورقبتها ونحرها ‪..‬‬
‫قالت أريج ‪ :‬لكن ‪ ..‬سارة ‪ ..‬أل تلحظين أن‬ ‫فإذا خرجت أمرت بتغطية ما كــانت تكشــفه‬
‫عددا من النساء وإن لبست العباءة وغطت‬ ‫ً‬ ‫في بيتها من زينة الشعر والوجه ‪..‬‬
‫وجهها تكون مظهرة لزينتها ؟!!‬ ‫ويشترط لهذا الخمار ‪:‬‬
‫سارة ‪ :‬ماذا تقصدين ‪..‬‬ ‫أن ل يكــون رقيقــا ً يشــف عمــا تحتــه مــن‬

‫صرخ ٌ‬
‫سارة ‪ :‬أنت مسلمة وتقتنعين بالدلة‬ ‫أريج ‪ :‬عدد من زميلتي ‪ ..‬يلبسن عباءات‬
‫الشرعية ‪ ..‬صح ‪..‬‬ ‫تربط بحبل من الجنب فتفصل جسدها من‬
‫أريج ‪ :‬طبعا ً ‪..‬‬ ‫أمامها وخلفها ‪ ..‬أو عباءات ضيقة جدا ً تبرز‬
‫سارة ‪ :‬إذن اسمعي مني ‪..‬‬ ‫الصدر ومفاتنه ‪ ..‬أو ‪..‬‬
‫ذكرت لك أن النساء من عصر الصحابة ‪.. ‬‬ ‫فقاطعتها مها قائلة ‪ :‬ل ‪ ..‬وآخر الصيحات‬
‫والتابعين ‪ ..‬وعلى مر قرون مضت‬ ‫كتابة اسم صاحبة العباءة عليها ‪ ..‬أو‬
‫بالمسلمين ‪ ..‬كن ل يخرجن أمام الرجال‬ ‫الحروف الولى من اسمها باللغة العربية‬
‫سافرات الوجوه ول حاسرات عن شيء من‬ ‫أو النجليزية ‪..‬‬
‫البدان ‪ ..‬ول متبرجات بزينة ‪ ..‬واتفق‬ ‫قالت سارة ‪ :‬أعلم والله أن هذا موجود ‪..‬‬
‫المسلمون على هذا العمل ‪..‬‬ ‫وقد قرأت فتاوى كثيرة جدا ً بتحريم لبس‬
‫حكى ذلك جمع من الئمة من جميع‬ ‫هذه العباءات ‪ ..‬وبيعها وشراءها ‪ ..‬والتجار‬
‫المذاهب ‪ ..‬منهم الحافظ ابن عبد البر‬ ‫بها ‪ ..‬لن بيعها ونشرها من التعاون على‬
‫المالكي ‪ ..‬والمام النووي الشافعي ‪..‬‬ ‫الثم والعدوان ‪ ..‬والله تعالى يقول ‪":‬‬
‫وشيخ السلم ابن تيمية الحنبلي ‪..‬‬ ‫ْ‬ ‫وُنوا‬ ‫ول َ ت َ َ‬
‫عا َ‬ ‫وى َ‬
‫ق َ‬ ‫عَلى اْلبّر َ‬
‫والت ّ ْ‬ ‫وُنوا ْ َ‬
‫عا َ‬
‫وت َ َ‬ ‫َ‬
‫وغيرهم ‪..‬‬ ‫ن " ‪..‬‬ ‫وا ِ‬
‫عد ْ َ‬ ‫ْ‬
‫وال ُ‬ ‫ْ‬
‫على ال ِثم ِ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫واستمر العمل به إلى نحو منتصف القرن‬ ‫أريج ‪ :‬عذرا ‪ ..‬سارة ‪ ..‬إذا لبست عباءة‬ ‫ً‬
‫‪14‬هـ ‪ ..‬وقت انحلل الدولة السلمية إلى‬ ‫ساترة ‪ ..‬ل تفصل شيئا ً من جسدي ‪..‬‬
‫دول ‪..‬‬ ‫وكشفت الوجه والكفين ‪ ..‬من دون أن أضع‬
‫وكانت بداية السفور بخلع الخمار عن‬ ‫أي نوع من الماكياج أو العطور ‪ ..‬فقط‬
‫الوجه في مصر ‪ ..‬ثم تركيا ‪ ..‬ثم الشام ‪..‬‬ ‫يظهر وجهي وكفاي ‪ ..‬ما المشكلة ‪..‬‬
‫ثم العراق ‪ ..‬وانتشر في المغرب السلمي‬ ‫قالت مها ‪ :‬إي والله ‪ ..‬ما المشكلة ؟!!‬
‫‪ ..‬وفي بلد العجم ‪..‬‬ ‫تبسمت سارة وقالت ‪ :‬ما المشكلة !!‬
‫المشكلة كبيرة ‪..‬‬
‫أريج ‪ :‬كيف ؟!!‬

‫صرخ ٌ‬
‫السلم ‪ ..‬وسوف أذهب بإذن الله بعد‬ ‫ثم ازداد المر انحدارا ً ‪ ..‬إلى الخلعة‬
‫العصر لشرائه ‪..‬‬ ‫والتجرد من الثياب الساترة لجميع البدن ‪..‬‬
‫تحمست أريج والتفتت إلى مها وقالت ‪:‬‬ ‫فإنا لله وإنا إليه راجعون ‪..‬‬
‫مها ‪ ..‬ما رأيك أن نزور هذا المعرض‬ ‫وكان لبداية السفور عن الوجه قصة ‪..‬‬
‫لنستفيد ؟‬ ‫تحمست مها ‪ ..‬وقالت ‪ :‬قصة !! سارة ‪..‬‬
‫لم تكن مها تحب الكتب والقراءة ‪ ..‬وهي‬ ‫أرجوك ‪ ..‬احكيها لنا ‪..‬‬
‫بالكاد تتحمل قراءة كتبها الدراسية ‪..‬‬ ‫سارة ‪ :‬سأحكيها لك ‪ ..‬لن معرفتها‬
‫لكنها هزت رأسها موافقة رجاء أن تلتقي‬ ‫مهمة ‪ ..‬ولن كثيرا ً من بلد السلم‬
‫بسارة مرة أخرى ‪..‬‬ ‫المحافظة تسير مع السف في الطريق‬
‫تواعدت الفتيات الثلث بعد العصر في‬ ‫نفسه ‪..‬‬
‫معرض الكتاب بالجامعة ‪ ..‬ثم افترقن ‪..‬‬ ‫ولكن ما رأيك أن نعرف أول ً ‪ ..‬الدلة‬
‫ولم تنس مها أن تطبع قبلة على رأس‬ ‫الواضحة على وجوب تغطية المرأة‬
‫سارة إعجابا ً بأدبها ‪..‬‬ ‫لوجهها ‪..‬‬
‫في السيارة أثناء العودة إلى البيت كان‬ ‫أريج ‪ :‬ما شاء الله عليك ‪ ..‬هل تحفظينها‬
‫النقاش حاميا ً بين أريج ومها حول ما ذكرته‬ ‫كلها ‪..‬‬
‫سارة من معلومات ‪..‬‬
‫قالت مها ‪ :‬أقرأ كثيرا ً في النترنت مقالت‬ ‫لقاء آخر‬
‫حول التضييق على المرأة وأنها مظلومة ‪..‬‬ ‫كانت سارة مثقفة ‪ ..‬لكنها لم تعلم أنها‬
‫وأتمتع بقراءة الدعوة إلى انطلقها ‪..‬‬ ‫ستكون في مناظرة حول الحجاب ‪..‬‬
‫ً‬
‫والصحف أيضا فيها عدد كبير من ذلك ‪..‬‬ ‫فقالت ‪ :‬ل أحفظ الدلة كلها ‪ ..‬لكني زرت‬
‫لكن هل تصدقين أني الن أيقنت أن كل ما‬ ‫معرض الكتاب المقام في الجامعة‬
‫كنت أقرؤه فهو هراء ‪ ..‬وأني إن تبذلت‬ ‫بالمس ‪ ..‬واطلعت على كتاب فيه‬
‫وتكشفت وأظهرت زينتي فأول من‬ ‫معلومات عن الحجاب ‪ ..‬وتاريخه ‪ ..‬والدلة‬
‫سيستمتع بذلك هو الرجل ‪ ..‬ل وليس‬ ‫على وجوبه ‪ ..‬وقصة نزعه في بعض بلد‬

‫صرخ ٌ‬
‫والشام واليمن وتركيا و ‪ ..‬جميع بلد‬ ‫الرجل الصالح التقي النافع لدينه وبلده ‪..‬‬
‫العالم فيبيحون كشفه ‪..‬‬ ‫فهذا سيغض بصره ‪ ..‬ولكن سيتمتع به‬
‫وقرأت أيضا ً ‪ :‬أن تغطية الوجه ليست من‬ ‫الرجل الفاجر الذي يغريني بالتكشف‬
‫الدين ‪ ..‬بل هي عادات وتقاليد ل يلزم‬ ‫ليتمكن من عفتي ‪ ..‬أعوذ بالله ‪..‬‬
‫التقيد بها ‪!!..‬‬ ‫أعجبت أريج كثيرا ً بهذا الكلم من مها ‪..‬‬
‫كلم سارة الذي تكلمت به بكل بساطة ‪..‬‬ ‫لنها طالما نصحتها بحسن التستر وترك‬
‫جعل أريج تعيد حساباتها من جديد ‪ ..‬وتفكر‬ ‫التبرج في لبس العباءة ‪ ..‬وعدم إظهار‬
‫في مصداقية ما تقرؤه في المقالت‬ ‫اللوان الصارخة ‪..‬‬
‫المتفرقة في الجرائد والمجلت ‪ ..‬وربما‬ ‫كانت أريج أكبر سنا ً من مها ‪ ..‬ولعلها أعقل‬
‫النترنت أيضا ً ‪..‬‬ ‫أيضا ً ‪ ..‬ولم تكن تتعامل مع قضية الحجاب‬
‫أدركت أنها كانت تقبل كل كلم دون أن‬ ‫تعامل الفتاة الطائشة التي تتساهل بأحكام‬
‫تتأمل في ثقة صاحبه ‪ ..‬وقوة علمه ‪..‬‬ ‫الدين ‪ ..‬وتلبس ما شاءت من العباءات‬
‫وتقواه ‪ ..‬و ‪..‬‬ ‫واللباس مهما قيل لها بصوت عاااااال ‪:‬‬
‫مضت الساعات بطيئة على أريج ومها ‪..‬‬ ‫حرااااام ‪ ..‬بل كانت أريج مصلية صائمة ‪..‬‬
‫وهما ينتظران لقاء سارة ‪..‬‬ ‫لكنها كانت مثقفة تحب القراءة ‪ ..‬قرأت‬
‫دقت الساعة الرابعة ‪ ..‬توجهت سارة إلى‬ ‫في بعض المقالت أن كشف المرأة‬
‫الجامعة لزيارة معرض الكتاب ولقاء‬ ‫لوجهها جائز ‪ ..‬ما دامت غير متبرجة في‬
‫الفتاتين ‪ ..‬وتوجهت أريج ومها إلى الجامعة‬ ‫لباسها ‪..‬‬
‫أيضا ً ‪..‬‬ ‫وقرأت أيضا ً ما يردده بعضهم من القول‬
‫كان المعرض متواضعا ً ‪ ..‬يقام سنويا ً‬ ‫بأن ‪:‬‬
‫لفتيات الجامعة ‪ ..‬ويفتح المجال للزائرات‬ ‫جواز كشف المرأة لوجهها هو قول جمهور‬
‫من خارج الجامعة ‪ ..‬فكانت الزائرات‬ ‫العلماء ‪!!..‬‬
‫يتنوعن ففيهن طالبات في الثانوية ‪..‬‬ ‫وأن علماء السعودية فقط هم الذين‬
‫وفيهن ربات بيوت ‪ ..‬وفيهن من تأتي ل‬ ‫يحرمون كشف الوجه ‪ ،‬أما علماء مصر‬

‫صرخ ٌ‬
‫يبدو أن سارة نسيت نفسها ‪ ..‬وبدأت تقرأ‬ ‫لشراء الكتب بل للفرجة وتغيير الجو‬
‫بعض الصفحات ‪..‬‬ ‫فقط ‪..‬‬
‫قالت أريج ‪ :‬ما رأيك أن تقرئي علينا‬ ‫وصلت سارة مبكرة ‪ ..‬واشترت الكتاب ‪..‬‬
‫الفهرس ‪ ..‬ونختار منه ما يهمنا ‪..‬‬ ‫وأخذت تقلب صفحاته في انتظار وصول‬
‫بدأت سارة تقرأ الفهرس ‪..‬‬ ‫أريج ومها ‪..‬‬
‫ص ‪ 3‬المقدمة ‪..‬‬ ‫وصلت الفتاتان ‪ ..‬التقت بهما سارة ومعها‬
‫ص ‪ 6‬أهمية الحجاب ‪..‬‬ ‫الكتاب ‪..‬‬
‫ص ‪ 11‬لماذا فرض الحجاب ‪..‬‬ ‫ً‬ ‫كانت سارة تعلم أن النقاش سيكون حاميا‬
‫ص ‪ 15‬الدلة من القرآن والسنة على‬ ‫وطويل ً ‪ ..‬فتوجهت بهما إلى مطعم‬
‫وجوب تغطية المرأة لوجهها ‪..‬‬ ‫الجامعة ‪..‬‬
‫ص ‪ 31‬إجماع الئمة الربعة على وجوب‬
‫تغطية الوجه ‪..‬‬ ‫في مطعم الجامعة‬
‫ص ‪ 37‬أقوال العلماء من شتى القطار‬ ‫كان المطعم كبيرا ً يحتوي على طاولت‬
‫بوجوب تغطية المرأة لوجهها ‪..‬‬ ‫دائرية ‪ ..‬تكفي كل واحدة لجلوس أربع‬
‫ص ‪ 43‬قصة نزع الحجاب ‪..‬‬ ‫طالبات ‪ ..‬لكن الزحام فيه كان شديدا ً‬
‫ص ‪ 46‬أدلة ثلثة استدل بها القائلون بجواز‬ ‫بسبب معرض الكتاب ‪ ..‬إضافة إلى وجود‬
‫كشف الوجه ‪ ..‬والرد عليها ‪..‬‬ ‫بعض الطفال الصغار مع أمهاتهم ‪..‬‬
‫وراحت سارة تقرأ عليهما بقية الفهرس ‪..‬‬ ‫جعلت الثلث يبحثن عن مكان مناسب بعيد‬
‫صرخت أريج بحماس ‪ :‬ممتااااز ‪ ..‬كتاب‬ ‫عن الزعاج ‪ ..‬حتى رأت مها طاولة في‬
‫راااائع ‪ ..‬لكن ‪ ..‬كم بقي ويقفل‬ ‫الزاوية اليسرى بعيدة عن الناس ‪..‬‬
‫المعرض ‪..‬‬ ‫فأشارت إليها ‪ ..‬فتوجهت الثلث وجلسن‬
‫قالت مها ‪ :‬باقي كثييييير ‪ ..‬ثلث ساعات ‪..‬‬ ‫عليها ‪..‬‬
‫قالت سارة ‪ :‬أنا ل أستطيع النتظار حتى‬ ‫أخرجت سارة كتاب الحجاب وبدأت تتصفحه‬
‫يقفل المعرض ‪ ..‬فأبي سيأتي لخذي بعد‬ ‫وتختار منه بعض المواضع لقراءته ‪..‬‬

‫صرخ ٌ‬
‫الجاهلية ‪ ..‬حتى ل يتعرضن للذى ول يطمع‬ ‫المغرب ‪ ..‬ولكن ل يزال معنا وقت ‪ ..‬هاه ‪..‬‬
‫فيهن طامع ‪..‬‬ ‫ماذا نختار لنبدأ بقراءته ‪ ..‬أقرأ المقدمة ؟؟‬
‫والجلباب هو اللباس الواسع الذي يغطي‬ ‫قالت مها ‪ :‬ل ‪ ..‬أرجوك ل أحب قراءة‬
‫جميع البدن ‪ ..‬وهو بمعنىالعباءة ‪ ،‬فتلبسه‬ ‫المقدمات ‪ ..‬دائما ً تكون روتينية ومملة ‪..‬‬
‫مدنية له ‪ -‬أي‬ ‫المرأة من أعلى رأسها ُ‬ ‫أريج ‪ :‬ل أقدم على كلم الله ورسوله ‪‬‬
‫مرخية له ‪ -‬على وجهها وسائر جسدها ‪..‬‬ ‫شيئا ً ‪ ..‬نبدأ بالدلة من القرآن والسنة ‪..‬‬
‫ممتدا ً إلى السفل حتى يستر قدميها ‪..‬‬ ‫فتحت سارة ص ‪ 15‬وبدأت تقرأ ‪..‬‬
‫وستر الجلباب للوجه وجميع البدن هو الذي‬
‫فهمه نساء الصحابة ‪ ‬وذلك فيما أخرجه‬ ‫أدلة القرآن والسنة على وجوب تغطية‬
‫عبد الرزاق عن أم سلمة ‪ ‬قالت ‪ :‬لما‬ ‫الوجه‬
‫نزلت هذه الية " يدنين عليهن من‬ ‫الدليل الول ‪:‬‬
‫جلبيبهن" خرجت نساء النصار كأن على‬ ‫آية الحجاب المرة بإدناء الجلبيب على‬
‫رءوسهن الغربان من السكينة ‪ ،‬وعليهن‬ ‫الوجوه ‪..‬‬
‫أكسية سود يلبسنها ‪..‬‬ ‫قال الله تعالى ‪ ":‬يا أيها النبي قل‬
‫لزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين‬
‫الدليل الثاني ‪:‬‬ ‫عليهن من جلبيبهن ذلك أدنى أن يعرفن‬
‫قالت عائشة ‪ ‬كما عند أبي داود ‪:‬‬ ‫فل يؤذين " ]الحزاب‪. [59 :‬‬
‫والله ما رأيت أفضل من نساء النصار ‪..‬‬ ‫وهذه الية ذكرت جميع النساء ‪ ..‬زوجات‬
‫أشدّ تصديقا ً بكتاب الله ‪ ..‬ول إيمانا ً‬ ‫النبي ‪ ‬وبناته ‪ ..‬ونساء المؤمنين ‪..‬‬
‫بالتنزيل ‪..‬‬ ‫وهي صريحة في وجوب ستر الوجه على‬
‫لقد أنزل في سورة النور قوله تعالى في‬ ‫جميع نساء المؤمنين ‪ ..‬ويسترن جميع‬
‫المر بحجاب المؤمنات ‪ ‬ول يبدين زينتهن‬ ‫الزينة عن الرجال الجانب عنهن ‪ ..‬وفي‬
‫إل ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على‬ ‫هذا تمييز لهن عن اللئي يكشفن من نساء‬
‫جيوبهن ول يبدين زينتهن ‪ .. ‬فسمعها‬

‫صرخ ٌ‬
‫فقال ‪ :‬لتلبسها أختها من جلبابها ( متفق‬ ‫الرجال من رسول الله ‪ .. ‬ثم انقلبوا‬
‫عليه ‪.‬‬ ‫إليهن ‪ ..‬يتلون عليهن ما أنزل الله إليهم‬
‫وهذا صريح في منع المرأة من بروزها‬ ‫فيها‬
‫أمام الجانب عنها بدون الجلباب ‪..‬‬ ‫‪ ..‬يتلو الرجل على امرأته ‪ ..‬وابنته ‪ ..‬وأخته‬
‫الدليل الرابع‬ ‫‪ ..‬وعلى كل ذات قرابته ‪..‬‬
‫‪:‬‬ ‫مرطها ‪-‬‬ ‫فما منهن امرأة إل قامت إلى ِ‬
‫قوله تعالى ‪ " :‬قل للمؤمنين يغضوا من‬ ‫وهو كساء من قماش تلبسه النساء ‪.. -‬‬
‫أبصارهم " ‪] ..‬النور‪. [30 :‬‬ ‫فاعتجرت به ‪ - ..‬لفته على رأسها ‪.. -‬‬
‫ول يرتاب عاقل أن كشف المرأة وجهها هو‬ ‫وقامت بعضهن إلى أزرهن فشققنها‬
‫إغراء للرجال بالنظر إليه ‪ ..‬ولهذا قال‬ ‫واختمرن بها ‪..‬‬
‫تعالى في الية التي بعدها "وقل للمؤمنات‬ ‫أي الفقيرة التي لم تجد قماشا ً تستر به‬
‫يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن‬ ‫وجهها ‪ ..‬أخذت إزارها وهو ما يلبس من‬
‫ول يبدن زينتهن " ]النور‪ ... [31:‬أي ل‬ ‫البطن إلى القدمين ثم شقت منه قطعة‬
‫تبدي المرأة زينتها ليستطيع الرجل أن‬ ‫غطت بها وجهها ‪..‬‬
‫يغض بصره ‪..‬‬ ‫تصديقا ً وإيمانا ً بما أنزل الله في كتابه ‪..‬‬
‫الدليل‬ ‫قالت عائشة ‪ :‬فأصبحن وراء رسول الله‬
‫الخامس ‪:‬‬ ‫معتجرات كأن على رؤوسهن الغربان ‪..‬‬
‫قوله تعالى ‪ ":‬ول يضربن بأرجلهن لـُيعلم‬ ‫الدليل‬
‫ما يخفين من زينتهن" ‪..‬‬ ‫الثالث ‪:‬‬
‫يعني يحرم على المرأة إذا مشت وهي‬ ‫وعن أم عطية ‪ ‬قالت ‪:‬‬
‫لبسة خلخل في قدميها ‪ ..‬والخلخال ‪ :‬نوع‬ ‫أنها أخبرت أن رسول الله ‪ ‬أمر النساء‬
‫من الحلي كالساور يلبس في القدمين‬ ‫بالخروج لصلة العيد ‪ ..‬فقيل له ‪:‬‬
‫ويكون فيه قطع من ذهب أو نحاس ‪ ..‬فإذا‬ ‫يا رسول الله! إحدانا ل يكون لها جلباب ؟‬

‫صرخ ٌ‬
‫ة ‪ ..‬في مطعم الجامعة!!ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬‫صرخ ٌ‬
‫"وإذا سألتموهن متاعا فسألوهن من وراء‬ ‫مشت المرأة بسرعة ظهر لهذه الحلي‬
‫حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن " ‪..‬‬ ‫صوت ‪..‬‬
‫وهذا نص صريح في وجوب تغطية الوجه ‪..‬‬ ‫فنهى الله تعالى المرأة إذا مشت عن‬
‫يعني تعالى ‪ :‬وإذا سألتم أزواج رسول الله‬ ‫الضرب بالرجل ‪ ..‬حتى ل يسمع الرجال‬
‫‪ ) ‬ونساء المؤمنين اللواتي لسن لكم‬ ‫صوت الخلخل فيفتنون ‪ ..‬فإذا كان هذا‬
‫بأزواج ( متاعا ً ) أي حاجة ( " فاسألوهن‬ ‫حراما ً ‪ ..‬فما بالك بكشف الوجه ‪ ..‬ونظر‬
‫من وراء حجاب " ‪ ..‬يعني ‪ :‬من وراء ستر‬ ‫الرجل إلى شفتي المرأة وخديها ووجنتيها‬
‫بينكم وبينهن ‪ ..‬ول تدخلوا عليهن‬ ‫وعينيها ‪ ..‬يعني سيفتن بصوت الخلخال ‪..‬‬
‫بيوتهن ‪..‬‬ ‫ولن يفتن بهذه المحاسن ‪ ..‬إن هذا لشيء‬
‫لماذا يا رب ؟‬ ‫عجاب !!‬
‫"ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن " يعني ‪:‬‬ ‫الدليل السادس‬
‫محادثتكم للنساء من وراء حجاب ‪ ..‬من غير‬ ‫‪:‬‬
‫أن ترونهن ‪ ..‬هو أطهر لقلوبكم وقلوبهن‬ ‫أن الله تعالى رخص للمرأة العجوز الكبيرة‬
‫حتى ل تؤثر نظرة العين في القلب ‪ ..‬ول‬ ‫الطاعنة في السن ‪ ..‬رخص لها في أن أن‬
‫يقع في قلب الرجل أو قلب المرأة ‪..‬‬ ‫تضع ثيابها أي تكشف حجابها وتتخفف من‬
‫استملح أو إعجاب ‪ ..‬بل يبقى القلب‬ ‫الخمار والجلباب ‪ ..‬ثم بين لها أنها إن‬
‫طاهرا ً ‪ ..‬لن الرجل يكلم المرأة من وراء‬ ‫احتجبت فهو خير لها ‪ ..‬مع أنها ل ترجو‬
‫حجاب ‪ ..‬فل يكون للشيطان عليهما‬ ‫نكاحا ً أي ل فتنة ول جاذبية فيها ‪..‬‬
‫سبيل ‪..‬‬ ‫قال تعالى ‪ " :‬والقواعد من النساء اللتي‬
‫الدليل‬ ‫ل يرجون نكاحا ً فليس عليهن جناح أن‬
‫الثامن ‪:‬‬ ‫يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة وأن‬
‫قال تعالى ‪ " :‬وقرن في بيوتكن ول تبرجن‬ ‫يستعففن خير لهن " ]النور‪. [60 :‬‬
‫تبرج الجاهلية الولى" ]الحزاب‪. [33 :‬‬ ‫الدليل‬
‫السابع ‪:‬‬

‫صرخ ٌ‬
‫فالعبد وما يملك لسيده ‪ ..‬فما دمنا آمنا‬ ‫فنهى الله تعالى المؤمنات أن يتساهلن‬
‫بربنا خالقا ً ومشرعا ً وملكا ً علينا يحكمنا بما‬ ‫بإخراج الزينة والتبرج ‪ ..‬كما كانت تفعل‬
‫يشاء ‪ ..‬فيجب علينا الطاعة والتسليم‬ ‫النساء في الجاهلية الولى ‪ ..‬ففي ذلك‬
‫لمره ‪..‬‬ ‫المجتمع العربي الصيل الذي كان الرجال‬
‫شعرت سارة أن أريج سرحت بفكرها‬ ‫فيه شديدو الغيرة وقد تقوم الحرب بين‬
‫بعيدا ً ‪ ..‬ففاجأتها قائلة ‪ :‬مفهووووم ‪..‬‬ ‫قبيلتين لو اكتشف رجل أن رجل ً غازل‬
‫فابتسمت أريج وقالت ‪ :‬مفهوم يا‬ ‫امرأته أو تعرض لها ‪..‬‬
‫أستاذة ‪..‬‬ ‫ففي ذلك المجتمع الجاهلي المتشدد ماذا‬
‫سارة ‪ :‬هاه ‪ ..‬نكمل ‪..‬‬ ‫تتوقعين أن المرأة كانت تخرج من جسدها‬
‫ً‬
‫كانت مها أكثر انسجاما ‪ ..‬فبادرت قائلة ‪:‬‬ ‫وهي تمشي بين الرجال ؟! الفخذين ؟‬
‫إي والله ‪ ..‬أكملي ‪ ..‬أكملي ‪..‬‬ ‫الصدر ؟ الكتفين ؟ الظهر ؟ الشعر‬
‫حولت سارة نظرها إلى كتابها وجعلت تقرأ‬ ‫المسدول الذي تلعب به الريح فيزداد‬
‫‪:‬‬ ‫إغراء ؟‬
‫الدليل‬ ‫هاه !! ماذا تتوقعين ؟!! ل شك أنها كانت‬
‫التاسع ‪:‬‬ ‫تخرج وجهها ‪ ..‬وفي الغالب أنه يخرج معه‬
‫معلوم أن المرأة إذا أحرمت بالحج‬ ‫شيء من شعرها ‪ ..‬وإن كانت أكثرهن‬
‫والعمرة ‪ ..‬فإنها تكشف وجهها ‪ ..‬كما أن‬ ‫تغطي وجهها كما يتبين ذلك من خلل‬
‫الرجل إذا أحرم يكشف وجهه ‪ ..‬فكانت‬ ‫أشعارهم ‪..‬‬
‫الصحابيات في الحج والعمرة يكشفن‬ ‫فنادى الله تعالى جميع المسلمات فقال ‪:‬‬
‫وجوههن إذا كن في وسط الخيام ‪ ..‬أو إذا‬ ‫" ول تبرجن تبرج الجاهلية الولى " ‪ ..‬أي‬
‫كانت الواحدة منهن جالسة مع زوجها أو‬ ‫انتبهي أن تكوني مثلها ‪..‬‬
‫محارمها ‪..‬‬ ‫كانت سارة تقرأ منهمكة متحمسة ‪ ..‬وأريج‬
‫أما إذا مر بها رجال أجانب ‪ ..‬فماذا تفعل ‪..‬‬ ‫ومها ترددان ‪ :‬رائع ‪ ..‬ممتاز ‪ ..‬الحمد لله ‪..‬‬
‫استمعي لمك وهي تحكي حالهن ‪:‬‬ ‫وهن في منتهى التسليم لمر الله تعالى ‪..‬‬

‫صرخ ٌ‬
‫لتقضي حاجتها فتأخرت ‪ ..‬فلما رجعت فإذا‬ ‫عن أم المؤمنين عائشة ‪ ‬قالت ‪:‬‬
‫الجيش قد ارتحل عنها ‪ ..‬قالت عائشة ‪:‬‬ ‫كان الركبان ‪ -‬تعني الحجاج ‪ -‬يمرون بنا‬
‫‪ .‬فجئت منازلهم وليس بها داع ول مجيب ‪..‬‬ ‫ونحن مع رسول الله ‪ ‬محرمات ‪..‬‬
‫قد انطلق الناس ‪..‬‬ ‫دلت إحدانا جلبابها من‬ ‫س َ‬
‫ذوا بنا َ‬‫فإذا حا َ‬
‫فتيممت منزلي الذي كنت فيه وظننت أن‬ ‫رأسها على وجهها ‪..‬‬
‫القوم سيفقدوني فيرجعون إلي ‪..‬‬ ‫فإذا جاوزونا كشفناه ‪.‬رواه أحمد‪ ،‬وأبو داود‬
‫فتلففت بجلبابي ‪ ..‬وجلست ‪ ..‬فغلبتني‬ ‫‪.‬‬
‫عيني فنمت ‪..‬‬ ‫فهذا بيان من عائشة ‪ ‬لحال الصحابيات‬
‫فوالله إني لمضطجعة إذ مّر بي صفوان بن‬ ‫المحرمات ‪ ..‬أنهن إذا مر بهن الرجال‬
‫المعطل ‪ ..‬وهو أحد الصحابة كان قد تأخر‬ ‫غطين وجوههن ‪ ..‬مع أن المرأة ممنوعة‬
‫عن الجيش لبعض حاجاته ‪..‬‬ ‫من تغطية وجهها وهي محرمة ‪ ..‬إذن لماذا‬
‫فرأى سواد إنسان نائم ‪ ..‬فأتاني فعرفني‬ ‫يغطين وهن محرمات ؟!! لنهن يعلمن أن‬
‫حين رآني ‪ ..‬وقد كان يراني قبل أن يضرب‬ ‫تغطية الوجه أمام الرجال الجانب أهم‬
‫الحجاب علينا ‪..‬‬ ‫وأوجب ‪..‬‬
‫فلما رآني قال ‪ :‬إنا لله وإنا إليه راجعون ‪..‬‬ ‫الدليل‬
‫ظعينة رسول الله ‪ ‬؟‬ ‫العاشر ‪:‬‬
‫فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني ‪..‬‬ ‫عن أسماء بنت أبي بكر ‪ ‬قالت ‪ :‬كنا‬
‫فخمرت وجهي بجلبابي ‪..‬‬ ‫نغطي وجوهنا من الرجال ‪ ..‬وكنا نمتشط‬
‫ووالله ما كلمني كلمة‪ ..‬ول سمعت منه غير‬ ‫قبل ذلك في الحرام ‪ ..‬رواه ابن خزيمة‪ ،‬والحاكم‪،‬‬
‫استرجاعه‪..‬‬ ‫وقال ‪ :‬صحيح على شرطهما ‪ ،‬ووافقه الذهبي ‪..‬‬
‫ي‪ ..‬فأناخها‪ ..‬فركبت‪..‬‬ ‫الدليل الحادي‬
‫حتى قرب راحلته إل ّ‬
‫وأخذ برأس البعير فانطلق سريعا ً يطلب‬ ‫عشر ‪:‬‬
‫الناس‪ ..‬الحديث ‪..‬‬ ‫في قصة حادثة الفك ‪ ..‬لما خرجت عائشة‬
‫‪ ‬مع رسول الله ‪ ‬في غزوة ‪ ..‬وفي‬
‫طريق عودتهم إلى المدينة ‪ ..‬ذهبت عائشة‬
‫قال ‪ ) :‬يرخينه ذراعا ً ل يزدن عليه ( ‪..‬رواه‬ ‫الدليل الثاني‬
‫أحمد وغيره ‪.‬‬ ‫عشر ‪:‬‬
‫فإذا كانت المرأة منهية عن كشف قدميها‬ ‫وعن عائشة ‪ ‬قالت ‪:‬‬
‫لئل يرى الرجل جمال القدمين فيعجب‬ ‫كانت نساء المؤمنات يشهدن مع رسول‬
‫بها ‪ ..‬أو يقع في قلبه عشقها ‪..‬‬ ‫الله ‪ ‬صلة الفجر متلفعات بمروطهن ‪- ..‬‬
‫آآآآه فما بالك لو أنها كشفت وجهها !!!‬ ‫أي متسترات غاية الستستر ‪ -‬ثم ينقلبن –‬
‫الدليل الرابع‬ ‫أي يرجعن ‪ -‬إلى بيوتهن حين يقضين‬
‫عشر ‪:‬‬ ‫الصلة ل يعرفهن أحد من الغلس ( ‪ .‬متفق‬
‫قوله ‪ : ‬ل تنتقب المحرمة ول تلبس‬ ‫على صحته ‪.‬‬
‫القفازين " رواه البخاري ‪..‬‬ ‫الدليل الثالث‬
‫فمنع ‪ ‬المرأة إذا أحرمت من أن تلبس ما‬ ‫عشر ‪:‬‬
‫جرت عادتها بلبسه في غير الحرام ‪..‬‬ ‫أنه ‪ ‬لما قال ‪:‬‬
‫كما منع الرجل عن لبس القميص ‪..‬‬ ‫) من جّر ثوبه خيلء لم ينظر الله إليه يوم‬
‫والعمامة ‪ ..‬لنه يلبسهما في غير‬ ‫القيامة ( ‪ ..‬أي ل يجوز تطويل الثياب عن‬
‫الحرام ‪..‬‬ ‫الكعبين ‪...‬‬
‫فدل ذلك أن عادة النساء في عهده ‪ ‬كن‬ ‫فظنت أم سلمة أن تحريم إسبال الثياب‬
‫ينتقبن ‪ ..‬أي يسترن وجوههن ول يخرجن‬ ‫تحت الكعبين عام في الرجال والنساء ‪..‬‬
‫إل العينين ‪..‬‬ ‫وكانت النساء تطولن ثيابهن لتستر‬
‫الدليل الخامس‬ ‫أقدامهن ‪ ..‬وكانت أكثرهن فقيرات ل‬
‫عشر ‪:‬‬ ‫يجدن جوارب يلبسنها ‪..‬‬
‫قوله ‪ " : ‬ل تباشر المرأةُ المرأةَ فتنعتها‬ ‫فقالت ‪ :‬فكيف تصنع النساء بذيولهن أي‬
‫لزوجها حتى كأنه ينظر غليها " رواه‬ ‫بما يسحب على الرض من ثيابهن ؟‬
‫البخاري ‪..‬‬ ‫فقال ‪ ) :‬يرخين شبرا ً ( ‪..‬‬
‫فقالت ‪ :‬إذا ً تنكشف أقدامهن ‪..‬‬
‫صرخ ٌ‬
‫نظرت ‪ ..‬وإن كان رسول الله ‪ ‬لم يأمرك‬ ‫وفي هذا دليل على أن النساء إذا خرجن‬
‫أن تنظر إلي فل تنظر ‪..‬‬ ‫يكن مغطيات وجوههن بحيث ل يستطيع‬
‫فنظرت إليها ‪ ..‬ثم تزوجتها ‪ ..‬قال فما‬ ‫الرجل أن يعرف وصف المرأة ومعالم‬
‫وقعت عندي امرأة بمنزلتها ‪..‬‬ ‫وجهها إل بسؤال امرأته أو سؤال من ينظر‬
‫والشاهد ‪ ..‬لو كانت النساء عندهم يمشين‬ ‫إليها من النساء ‪..‬‬
‫مكشوفات الوجوه لقعد لها في الطريق‬ ‫ولو كانت النساء في عهده ‪ ‬يمشين في‬
‫ونظر إليها ‪ ..‬وانتهينا ‪..‬‬ ‫الشوارع كاشفات عن وجوههن لما‬
‫ولما تكلف المغيرة أن يذهب إلى أهلها ‪..‬‬ ‫احتاجت المرأة أن تصف المرأة للرجل ما‬
‫ويحرجهم ‪ ..‬ويطلب أن ينظر إليها ‪..‬‬ ‫دام قادرا ً على أن ينظر إليها في الطريق‬
‫ويقسم لهم أن رسول الله ‪ ‬أمره بذلك ‪..‬‬ ‫إذا شاء ‪..‬‬
‫ولو كانت الفتاة الكل يرى وجهها لما كانت‬ ‫الدليل السادس‬
‫تسمح له أن يرى وجهها وهي على قمة‬ ‫عشر ‪:‬‬
‫الحياء والخجل ‪..‬‬ ‫عن المغيرة بن شعبة ‪ .. ‬قال ‪:‬‬
‫كانت عينا سارة مركزة على الكتاب تقرأ ‪..‬‬ ‫خطبت امرأة فذكرتها لرسول الله ‪.. ‬‬
‫ويبدو أن هذا الحديث أثر في مها كثيرا ً ‪..‬‬ ‫فقال لي ‪ :‬هل نظرت إليها ؟‬
‫فكتمت عبراتها ‪ ..‬ثم انفجرت باكية ‪..‬‬ ‫قلت ‪ :‬ل ‪ ..‬قال ‪ :‬فانظر إليها ‪ ،‬فإنه أحرى‬
‫رفعت سارة رأسها ‪ ..‬والتفت أريج ‪..:‬‬ ‫أن يؤدم بينكما ‪..‬‬
‫مها ‪ ..‬لماذا تبكين ‪..‬‬ ‫فأتيتها وعندها أبواها وهي في خدرها ‪..‬‬
‫فركت مها عينيها وقالت ‪ :‬ل شيء ‪ ..‬ل‬ ‫فقلت ‪ :‬إن رسول الله ‪ ‬أمرني أن أنظر‬
‫شيء ‪ ..‬لكن الله يرحم حالنا ‪ ..‬هذي‬ ‫إليها ‪..‬‬
‫صحابية ‪ ..‬وتقسم على الصحابي أن ل يرى‬ ‫فسكتا ‪ ..‬فرفعت الجارية جانب الخدر‬
‫وجهها إل إن كان الرسول ‪ ‬أذن له‬ ‫ج عليك – أي أقسم عليك ‪ -‬إن‬ ‫ُ‬
‫حّر ُ‬
‫فقالت ‪ :‬أ َ‬
‫بذلك ‪ ..‬وأنا ألبس أحسن اللبس وأدور في‬ ‫ي لما‬ ‫كان رسول الله ‪ ‬أمرك أن تنظر إل ّ‬

‫صرخ ٌ‬
‫في ليلة من الليالي استيقظت المرأة‬ ‫السوق والمستشفى ‪ !! ..‬بالله ماذا‬
‫وبدأت تصلي بصوت مسموع ‪..‬‬ ‫استفدت !!‬
‫فاستيقظ زوجها مستغربا ً يفرك عينيه ‪..‬‬ ‫تلك الصحابية تنتفض أن يراها للحظة‬
‫فرحا ً مستبشرا ً ‪..‬‬ ‫واحدة صحابي جليل عابد صالح ‪ ..‬جاء‬
‫وجعل يرهف سمعه لها ‪ ..‬وهي تناجي ربها‬ ‫خاطبا ً ‪ ..‬وأنا ألبس هذه العباءات‬
‫‪..‬‬ ‫المتبرجة ‪ ..‬وتحتها ما الله به عليم من‬
‫ثم سمعها تنطق بالشهادتين نطقا ً واضحا ً‬ ‫الزينة ‪ ..‬ول أخجل ‪..‬‬
‫ً‬
‫صحيحا ‪..‬‬ ‫تأثرت مها ‪ ..‬أكثر ‪ ..‬وجعلت تتذكر نظرات‬
‫ثم تضرعت إلى الله عز وجل بالدعاء ‪..‬‬ ‫الرجال إليها ‪ ..‬وتغطي وجهها بيديها‬
‫ثم ماتت على سجادتها ‪..‬‬ ‫باكية ‪..‬‬
‫بالله عليك أل تتمنين هذه الخاتمة ‪..‬‬ ‫هدأت سارة من بكائها ‪ ..‬وشكرتها على‬
‫ً‬
‫بدا التأثر واضحا على مها وأريج ‪..‬‬ ‫تأثرها ‪ ..‬وقالت ‪ :‬مها ‪ ..‬أنت إن شاء الله‬
‫ساد الهدوء المكان قليل ً ‪..‬‬ ‫مقبلة على خير ‪ ..‬وقد حباك الله بنعم ل بد‬
‫ثم رفعت أريج رأسها إلى سارة وقالت ‪:‬‬ ‫أن تطيعيه بها ‪ ..‬وأول ذلك التزام أوامره‬
‫طيب واصلي القراءة يا سارة ‪..‬‬ ‫بالحجاب والمسابقة إلى الخيرات ‪..‬‬
‫واصلت سارة القراءة ‪..‬‬ ‫من شكر الله تعالى على نعمه عليك‬ ‫نعم ‪ِ ..‬‬
‫الدليل السابع‬ ‫أن تطيعيه بها ‪ ..‬فاشكري نعمة الصحة‬
‫عشر ‪:‬‬ ‫والسمع والبصر ‪ ..‬حتى يحبك الله ويحسن‬
‫عن جابر بن عبد الله ‪ ‬قال ‪:‬‬ ‫خاتمتك ‪..‬‬
‫سمعت رسول الله ‪ ‬يقول ‪:‬‬ ‫أذكر أن امرأة صالحة ‪ ..‬مرت عليها‬
‫" ثم إذا خطب أحدكم المرأة فقدر على أن‬ ‫خمسون عاما ً وهي بكماء ل تتكلم ‪ ..‬لكنها‬
‫يرى منها ما يعجبه ويدعوه إليها فليفعل "‬ ‫كانت صائمة قائمة ‪..‬‬
‫كانت تصلي الليل ‪ ..‬ول يسمع لها زوجها‬
‫حسا ً ‪ ..‬لنها بكماء ‪..‬‬

‫صرخ ٌ‬
‫قالت ‪ :‬جئت من آل الميت رحمت إليهم‬ ‫قال جابر ‪ :‬فلقد خطبت امرأة من بني‬
‫ميتهم وعزيتهم ‪ ..‬الحديث رواه أحمد‬ ‫سلمة ‪ ..‬فكنت أتخبأ في أصول النخل حتى‬
‫والحاكم وقال صحيح على شرطهما ‪.‬‬ ‫رأيت منها بعض ما أعجبني فتزوجتها ‪..‬‬
‫فقد ظن الصحابة أن النبي ‪ ‬لم يعرف‬ ‫فلو كانت هذه المخطوبة تمشي مكشوفة‬
‫هذه المرأة التي مرت من عنده لنها كانت‬ ‫الوجه ‪ ..‬لما احتاج جابر أن يختبأ لها في‬
‫مستترة تماما ً ‪ ..‬ولكنه عرفها من مشيتها‬ ‫النخل ليراها ‪ ..‬بل كان يقعد لها في‬
‫وجسمها لنها ابنته ‪..‬‬ ‫الطريق بكل سهولة وينظر إليها ‪..‬‬
‫فلو كانت فاطمة ‪ ‬كاشفة وجهها لما‬ ‫التفتت سارة فجأة إلى مها وقالت مازحة ‪:‬‬
‫وقع عندهم تردد هل يمكن أن يعرفها أم ل‬ ‫ل تعملي لنا قضية مثل قبل قليل ‪ ..‬إذا‬
‫‪..‬‬ ‫ناوية تبكي اطلعي برا !!‬
‫الدليل التاسع‬ ‫كتمت أريج ضحكتها ‪..‬‬
‫عشر ‪:‬‬ ‫تبسمت مها وقالت ‪ :‬طيب يا أستاذة !!‬
‫وقال المام مسلم في صحيحه ‪:‬‬ ‫واصلي القراءة ‪..‬‬
‫باب ندب النظر إلى وجه المرأة وكفيها‬ ‫ضحكت سارة ‪ ..‬وأكملت القراءة ‪..‬‬
‫لمن يريد تزوجها ‪:‬‬ ‫الدليل الثامن‬
‫عن أبي هريرة ‪ ‬قال ‪:‬‬ ‫عشر ‪:‬‬
‫كنت عند النبي ‪ ‬فأتاه رجل فأخبره أنه‬ ‫عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال ‪:‬‬
‫تزوج امرأة من النصار ‪..‬‬ ‫قبرنا مع رسول الله ‪ ‬رجل ً فلما رجعنا‬
‫فقال له رسول الله ‪ : ‬أنظرت إليها ؟‬ ‫وحاذينا بابه ‪..‬‬
‫قال ‪ :‬ل ‪ ..‬قال ‪ :‬فاذهب فانظر إليها فإن‬ ‫إذ هو بامرأة ل نظنه عرفها ‪ ..‬فنظر إليها‬
‫في أعين النصار شيئا ) يعني صغرا ً ( ‪..‬‬ ‫النبي ‪.. ‬‬
‫فبادرت أريج قائلة ‪ :‬لعله أراد أن ينظر إلى‬ ‫فقال ‪ :‬يا فاطمة ‪ ..‬من أين جئت ؟!‬
‫غير الوجه والكفين ‪ ..‬كما ينظر الخاطب‬
‫إلى من يخطبها ‪..‬‬

‫صرخ ٌ‬
‫ثم نفتي لها بإخراج وجهها ‪ ..‬وما فيه من‬ ‫فقالت سارة ‪ :‬ل ‪ ..‬لنه ‪ ‬قال له ‪ :‬انظر‬
‫جمال الشفتين ‪ ..‬ونعومة الخدين ‪ ..‬وسحر‬ ‫إلى عينيها ‪ ..‬فأين العينان ؟! في‬
‫العينين ‪..‬‬ ‫الشعر ؟!! في الرقبة ؟!! العينان في‬
‫يعني الرجل سيفتن بالنظر إلى قدمي ‪..‬‬ ‫الوجه فهو يأمره ‪ ‬أن ينظر إلى وجهها ‪..‬‬
‫ولن يفتن بالنظر إلى وجهي ‪ ..‬إن هذا‬ ‫الدليل‬
‫لشيء عجاب ‪..‬‬ ‫العشرون ‪:‬‬
‫فقالت أريج ‪ :‬صحيح والله ‪ ..‬هل تصدقين‬ ‫ن المنصف يعلم‬ ‫دليل من العقل ‪ ،‬وهو ‪ :‬إ ّ‬
‫يا سارة – وهذه مها تشهد – أني مع لبسي‬ ‫أّنه يبعد كل البعد أن يأذن الشرع للمرأة‬
‫للعباءة الساترة أكشف وجهي – مع السف‬ ‫بالكشف عن وجهها أمام الّرجال الجانب ‪..‬‬
‫‪ -‬ول أضع أي نوع من الماكياج ‪ ..‬ومع ذلك‬ ‫ن الوجه هو أصل الجمال ‪ ..‬ومجمع‬ ‫مع أ ّ‬
‫أقول لك بكل صراحة ‪ :‬ما تكلمت مع رجل‬ ‫الحسن ‪ ..‬خاصة إن كانت المرأة جميلة ‪..‬‬
‫في سوق أو مستشفى أو سائق سيارة‬ ‫ونظر الرجل إليه هو أعظم مثير للغرائز‬
‫أجرة ‪ ..‬إل ولحظت أنه يحد النظر إلى‬ ‫البشرّية ‪ ..‬وداع إلى الفتنة ‪ ..‬والوقوع فيما‬
‫ً‬
‫وجهي ‪ ..‬وأحيانا ينزل عينيه فيركزهما‬ ‫ل ينبغي ‪..‬‬
‫على شفتي ‪ ..‬وتارة يتبسم ‪ ..‬ويحاول‬ ‫* * * * * * * *‬
‫إطالة الحديث ‪..‬‬ ‫* * * *‬
‫جعلت مها تهز رأسها وتقول ‪ :‬صحيح ‪..‬‬ ‫بانتهاء قراءة هذا الدليل رفعت سارة‬
‫صحيح ‪ ..‬الله يهديك !!‬ ‫بصرها وقالت ‪:‬‬
‫فالتفتت إليها أريج غاضبة وقالت ‪:‬‬ ‫انتهت الدلة التي ذكرها صاحب الكتاب ‪..‬‬
‫صحيح ‪ ..‬الله يهديني !! يعني مسرورة‬ ‫وعموما ً أنا ل أدري كيف يمكن أن نقول‬
‫بكلمي !!والله الذي يسمعك يظن أنك‬ ‫للمرأة استري رجليك وأذنيك وذراعيك‬
‫أستر الناس ‪ ..‬قومي انظري إلى نفسك‬ ‫ورقبتك ‪ ..‬حتى ل يفتن الرجال بالنظر‬
‫في المرآة ‪..‬‬ ‫إليها ‪..‬‬

‫صرخ ٌ‬
‫وقال شمس الئمة السرخسي الحنفي ‪:‬‬ ‫فزعت مها وقالت ‪ :‬ما أقصد والله ‪..‬‬
‫حرمة الّنظر لخوف الفتنة ‪ ،‬وخوف الفتنة‬ ‫أريج ‪..‬‬
‫في الّنظر إلى وجهها ‪،‬وعامة محاسنها في‬ ‫شعرت سارة أن الختين ستتشابكان اليدي‬
‫وجهها أكثر منه إلى سائر العضاء )المبسوط‬ ‫‪ ..‬فهدأت منهما وقالت ‪ :‬ما رأيكما أن نقرأ‬
‫‪(10/152‬‬
‫كلم الفقهاء الربعة ‪ ..‬أبي حنيفة ومالك‬
‫ي ‪ :‬وُتمنع المرأة‬ ‫ّ‬ ‫الحنف‬ ‫الدين‬ ‫علء‬ ‫وقال‬
‫والشافعي وأحمد ‪..‬‬
‫الشاّبة من كشف الوجه بين الرجال ‪،‬‬
‫حتى ل نصدق من يقول ‪ :‬الئمة الربعة‬
‫قال ابن عابدين ‪ :‬المعنى ‪ُ :‬تمنع من‬
‫يفتون بجواز كشف الوجه ‪..‬‬
‫الكشف لخوف أن يرى الرجال وجهها فتقع‬
‫قالت أريج ‪ :‬رائع ‪..‬‬
‫الفتنة ‪،‬لّنه مع الكشف قد يقع الّنظر إليها‬
‫فتحت سارة ص ‪ 31‬وقرأت ‪:‬‬
‫بشهوة‪) .‬حاشية ابن عابدين ‪.(2/488‬‬
‫إجماع الئمة الربعة على‬
‫ونقل عن علماء الحنفّية وجوب ستر المرأة‬
‫وجوب تغطية الوجه ‪..‬‬
‫مة ‪ ،‬إذا كانت‬ ‫ر َ‬‫ح ِ‬‫م ْ‬ ‫وجهها ‪ ،‬حتى وهي ُ‬ ‫أو ً‬
‫ل‪ :‬قول أئمتنا من الحنفية رحمهم الله ‪:‬‬
‫بحضرة رجـال أجانب )حاشية ابن عابدين‬
‫ن‬
‫يرى فقهاء الحنفية –رحمهم الله‪ -‬أ ّ‬
‫‪. (2/528‬‬
‫المرأة ل يجوز لها كشف وجهها أمام‬
‫ي الحنفي ‪ :‬تمنع المرأة‬ ‫وقال الطحاو ّ‬ ‫ن الكشف مظنة‬ ‫الرجال الجانب ‪ ،‬ل ّ‬
‫بة من كشف الوجه بين رجال )رد المحتار‬ ‫الشا ّ‬
‫‪. (1/272‬‬ ‫ن المسلمين متفقون‬ ‫الفتنة ‪ ،‬لذلك ذكروا أ ّ‬
‫ولمطالعة المزيد من أقول الفقهاء الحنفية ُينظر‬ ‫على منع الّنساء من الخروج سافرات عن‬
‫حاشية ابن عابدين )‪ ،(408-1/406‬والبحر الرائق‬ ‫ن ‪ ،‬وفيما يلي بعض نصوصهم في‬ ‫وجوهه ّ‬
‫لبن نجيم )‪ 1/284‬و ‪ ،(2/381‬وفيض الباري‬
‫ذلك ‪:‬‬
‫للكشميري )‪4/24‬و ‪. (308‬‬
‫قال أبو بكر الجصاص الحنفي ‪ :‬المرأة‬
‫مد‬‫وقال سماحة مفتي باكستان الشيخ مح ّ‬ ‫الشاّبة مأمورة بستر وجهها من الجنبي ‪،‬‬
‫ي ‪ :‬وبالجملة فقد اتفقت‬ ‫شفيع الحنف ّ‬ ‫وإظهار الستر والعفاف عند الخروج ‪ ،‬لئل‬
‫مة على أّنه ل‬ ‫مذاهب الفقهاء ‪ ،‬وجمهور ال ّ‬ ‫ريب فيها )أحكام القرآن ‪.. ( 3/458‬‬ ‫يطمع أهل ال ّ‬
‫ف‬
‫ب كشف الوجوه والك ّ‬ ‫يجوز للّنساء الشوا ّ‬
‫صرخ ٌ‬
‫صراحة ‪ ..‬ويحضر كل وقت بسبب وبغير‬ ‫بين الجانب ‪ ،‬وُيستثنى منه العجائز ؛ لقوله‬
‫سبب ‪..‬‬ ‫ء " )المرأة المسلمة ص‬
‫سآ ِ‬
‫ن الن ّ َ‬
‫م َ‬
‫عد ُ ِ‬‫وا ِ‬
‫ق َ‬ ‫وال ْ َ‬
‫تعالى ‪َ ":‬‬
‫تعبت من تصرفاته ‪..‬‬ ‫ً‬
‫‪.(202‬‬
‫توقفت سارة قليل عن القراءة وقالت ‪:‬‬
‫فكرت في الكتابة لزوجي ‪ ..‬أو التصال به‬
‫قبل أن أكمل كلم بقية أئمة المذاهب‬
‫لخباره ‪ ..‬فخشيت أن أضايقه وهو يبحث‬
‫الربعة ‪ ..‬شدني قول الحنفية إن ترك‬
‫عن المعيشة ‪..‬‬
‫الحجاب وكشف الوجه يطمع أهل الريب‬
‫فقلت ‪ :‬ل بد من نصيحة هذا الخائن ‪..‬‬
‫والفساد في المرأة ‪..‬‬
‫فنصحته مرارا ً ‪ ..‬لكن لم ينفع فيه النصح ‪..‬‬
‫أذكر أن امرأة سافر زوجها إلى بلد آخر‬
‫وكنت أدعو الله عز وجل كثيرا ً أن يحفظني‬
‫للعمل ‪ ..‬وتركها مع أولدها في شقة‬
‫منه ‪..‬‬
‫وأوصى أخاه الكبير بأن يمر زوجته وأولده‬
‫فقررت أن ألبس الحجاب الشرعي وأغطي‬
‫ويتفقد أحوالهم ‪..‬‬
‫وجهي أمامه ‪.‬ز وأمام غيره ‪..‬‬
‫تقول هذه المرأة ‪ :‬كان هذا الخ الكبير‬
‫وكتبت لزوجي بأني سأترك مصافحة‬
‫يأتي كل يوم تقريبا ً ‪ ..‬وكنت أشعر أنه من‬
‫الرجال الجانب ‪ ..‬وألتزم بالحجاب‬
‫أهل البيت ‪ ..‬فلم أكن أحتجب أمامه ‪ ..‬كنت‬
‫الشرعي التام ‪..‬‬
‫أكشف وجهي ‪ ..‬وأحيانا ً طرف شعري ‪..‬‬
‫فشجعني وأرسل لي كتبا ً وأشرطة حول‬
‫كان لطيفا في أول أيامه ‪ ..‬لكن لما أكثر‬
‫الحجاب ‪..‬‬
‫التردد علينا وليس عندي محرم ‪ ..‬ولم‬
‫فلبست الحجاب التام والتزمت بتغطية‬
‫أتحجب ‪ ..‬بدأت تظهر منه تصرفات غريبة ‪..‬‬
‫وجهي عن غير محارمي ‪..‬‬
‫من تلطف بالكلم وكثرة مزاح ‪..‬‬
‫وفي اليوم التالي ‪ ..‬لما جاء شقيق زوجي‬
‫حتى عاد زوجي من سفره ليقضي إجازته‬
‫كعادته ‪ ..‬ورآني ملتزمة بالحجاب ‪ ..‬وقف‬
‫عندنا ‪ ..‬وخشيت أن أخبره فتقع مشاكل ‪..‬‬
‫بعيدا ً مذهول ً !! وقال ‪ :‬ماذا حصل ؟!!‬
‫سافر زوجي مرة أخرى ‪ ..‬ورجع أخوه إلى‬
‫قلت ‪ :‬لن أصافح الرجال ‪ ..‬ول يراني إل‬
‫حالته الولى من الحركات الغريبة ‪..‬‬
‫محارمي ‪..‬‬
‫والكلم العاطفي ‪ ..‬وبدأ يعاكسني‬
‫ن ابن مرزوق‬ ‫ي المالكي ‪ :‬أ ّ‬ ‫وذكر المام الب ّ ّ‬ ‫فوقف قليل ً يتأمل كالمصدوم ‪..‬‬
‫ن مشهور المذهب وجوب سـتر‬ ‫ص على ‪ :‬أ ّ‬ ‫ن ّ‬ ‫ثم نكس رأسه ‪ ..‬فقلت له ‪ :‬إذا أردت شيئا ً‬
‫الوجـه والكفين إن خشـيت فتنة من نظر‬ ‫فكلمني من وراء حجاب ‪..‬‬
‫أجنبي إليها )جواهر الكليل ‪.(1/41‬‬ ‫فانصرف ‪ .‬وكف الله عز وجل شره عنها ‪..‬‬
‫ولمطالعة المزيد من أقول الفقهاء‬ ‫تحمست أريج وقالت ‪ :‬سبحان الله ‪ ..‬صدق‬
‫المالكية في وجوب تغطية المرأة وجهها ‪،‬‬ ‫ن‬‫ه ّ‬‫سأ َُلو ُ‬‫فا ْ‬ ‫عا َ‬ ‫مَتا ً‬‫ن َ‬ ‫ه ّ‬
‫مو ُ‬ ‫َ‬
‫سأل ْت ُ ُ‬ ‫ذا َ‬ ‫وإ ِ َ‬‫الله ‪َ ":‬‬
‫َ‬
‫ُينظر‪:‬‬ ‫م‬‫قُلوب ِك ُ ْ‬ ‫هُر ل ِ ُ‬‫م أط ْ َ‬ ‫ب ذَل ِك ُ ْ‬ ‫جا ٍ‬ ‫ح َ‬ ‫وَراء ِ‬ ‫من َ‬ ‫ِ‬
‫المعيار المعرب للونشريسي )‪10/165‬و‬ ‫ن " ‪..‬‬ ‫ه ّ‬ ‫ُ‬ ‫و ُ‬
‫قلوب ِ ِ‬ ‫َ‬
‫ّ‬
‫‪ 11/226‬و ‪ ،(229‬ومواهب الجليل للحطاب‬ ‫قالت سارة ‪:‬‬
‫ذخيرة للقرافي )‪،(3/307‬‬ ‫)‪ ،(3/141‬وال ّ‬ ‫ثانيا‪ :‬أقوال أئمتنا من المالكّية رحمهم الله‬
‫والتسهيل لمبارك )‪ ،(3/932‬وحاشية‬ ‫‪:‬‬
‫الدسوقي على الشرح الكبير )‪،(2/55‬‬ ‫ن المرأة ل يجوز لها‬ ‫يرى فقهاء المالكّية أ ّ‬
‫وكلم محمد الكافي التونسي كما في‬ ‫ن‬
‫كشف وجهها أمام الّرجال الجانب ل ّ‬
‫الصارم المشهور )ص ‪ ،(103‬وجواهر‬ ‫ن الّنساء‬ ‫الكشف مظّنة الفتنة ‪ ،‬لذلك فإ ّ‬
‫الكليل للبي )‪.(1/186‬‬ ‫عند المالكية ممنوعات من الخروج سافرات‬
‫ثالًثا‪ :‬أقوال أئمتنا من الشافعّية ‪:‬‬ ‫ن أمام الرجال الجانب‪.‬‬ ‫عن وجوهه ّ‬
‫ن المرأة ل يجوز لها‬ ‫يرى فقهاء الشافعية أ ّ‬ ‫ي‪،‬‬ ‫قال القاضي أبو بكر بن العرب ّ‬
‫كشف وجهها أمام الّرجال الجانب ‪ ،‬سواء‬ ‫ي المالكيان ‪:‬‬ ‫والقرطب ّ‬
‫ن الكشف مظّنة‬ ‫خشيت الفتنة أم ل ؛ ل ّ‬ ‫ُ‬ ‫ل يجوز كشف ذلك إل لضرورة أو لحاجة ‪،‬‬
‫الفتنة ‪.‬‬ ‫كالشهادة عليها ‪ ،‬أو داء يكون ببدنها ‪ ،‬أو‬
‫ي الشافعي ‪:‬‬ ‫قال إمام الحرمين الجوين ّ‬ ‫ن ويعرض عندها‪ ) .‬أحكام القرآن‬ ‫ما يع ّ‬ ‫سؤالها ع ّ‬
‫اتفق المسلمون على منع الّنساء من‬ ‫‪ ،(3/1578‬والجامع لحكام القرآن )‪.(14/277‬‬
‫والمام الجليل ابن عبد البر المالكي ‪ :‬حكى‬
‫ن الّنظر مظّنة‬ ‫الخروج سافرات الوجوه ؛ ل ّ‬
‫الجماع على وجوب تغطية المرأة‬
‫الفتنة )روضة الطالبين ‪ ،(7/24‬و بجيرمي على الخطيب )‪.(3/315‬‬
‫لوجهها ‪..‬‬
‫قال المام أحمد ‪ :‬إذا خرجت من بيتها فل‬ ‫وقال ابن رسلن الشافعي ‪ :‬اتفق‬
‫ت ُِبن منها شيئا ً )انظر الفروع ‪.( 1/601‬‬ ‫المسلمون على منع الّنساء أن يخرجن‬
‫خامسا‪ :‬أقوال أئمتنا من المحققين ممن ل‬ ‫سافرات عن الوجوه‪ ،‬لسيما عند كثرة‬
‫ساق )عون المعبود ‪.(11/162‬‬ ‫الف ّ‬
‫يتبعون مذهبا ً معينا ً ‪:‬‬
‫قال المام الشوكاني ‪":‬وأما تغطية وجه‬ ‫ي ‪ :‬لم يزل عمل‬ ‫ي الشافع ّ‬ ‫وقال الموزع ّ‬
‫ن يكشفن وجوههن عند عدم‬ ‫الّناس على هذا ‪ ،‬قديما ً وحديثا ً ‪ ،‬في جميع‬
‫المرأة ك ّ‬
‫وجوب من يجب سترها منه‪ ،‬ويسترنها عند‬ ‫المصار والقطار ‪ ،‬فيتسامحون للعجوز‬
‫وجود من يجب سترها منه )السيل الجرار ‪(2/180‬‬
‫في كشف وجهها ‪ ،‬ول يتسامحون للشاّبة ‪،‬‬
‫ن أحدا ً منهم ُيبيح‬ ‫ويرونه منكرا ً وما أظ ّ‬
‫* * * * * * * * * * * *‬ ‫للشاّبة أن تكشف وجهها لغير حاجة ‪ ،‬ول‬
‫النتيجة‬ ‫ب أن ينظر إليها لغير حاجة )تيسير‬ ‫يبيح للشا ّ‬
‫ً‬
‫ويّتضح مما سبق جليا أن قول الجمهور هو‬ ‫البيان لحكام القرآن ‪.(2/1001‬‬
‫ولمطالعة مزيد من أقوال الفقهاء‬
‫القول بتحريم كشف وجه المرأة ‪ ،‬بل حكى‬
‫الشافعية ‪ُ ،‬ينظر إحياء علوم الدين )‪،(2/49‬‬
‫إجماع الئمة والعلماء على ذلك أئمة يعتمد‬
‫وروضة الطالبين )‪ ،(7/24‬وحاشية الجمل‬
‫نقلهم للجماع وهم ‪:‬‬
‫على شرح المنهج )‪ ،(1/411‬وحاشية‬
‫• ابن عبد البر من المالكية المغاربة حيث‬
‫القليوبي على المنهاج )‪ ،(1/177‬وفتح‬
‫حكى أن العلماء أجمعوا على وجوب تغطية‬
‫العلم )‪ (2/178‬للجرداني‪ ،‬وحاشية‬
‫المرأة لوجهها ‪ ،‬خاصة في زمن الفتنة‬
‫السقاف ) ص ‪ ،(297‬وشرح السنة للبغوي‬
‫والفساد ‪..‬‬
‫) ‪.(7/240‬‬
‫• والنووي من الشافعية المشارقة ‪،‬‬
‫رابعا ً ‪ :‬أقوال أئمتنا من الحنابلة رحمهم‬
‫كذلك ‪..‬‬
‫الله‪:‬‬
‫• وابن تيمية من الحنابلة ‪ ،‬كذلك ‪..‬‬
‫ن المرأة ل يجوز لها‬ ‫يرى فقهاء الحنابلة أ ّ‬
‫• وحكى التفاق السهارنفوري الحنفي ‪،‬‬
‫كشف وجهها أمام الّرجال الجانب‬
‫والشيخ محمد شفيع الحنفي من الحنفية ‪،‬‬

‫صرخ ٌ‬
‫واضحة البيان على وجوب تغطية الوجه ‪..‬‬ ‫كلهما حكى إجماع المة على وجوب‬
‫وأن هذا أمر الله تعالى ‪ ..‬وأمر رسول الله‬ ‫تغطية المرأة وجهها في زمن الفتنة ‪..‬‬
‫‪ .. ‬وعليه عمل الصحابيات ‪ .. ‬ولكن هل‬ ‫ع أن قول‬ ‫فهل يبقى بعد ذلك حجة لمد ٍ‬
‫أفتى بوجوب تغطية الوجه غير مشايخ‬ ‫الجمهور خلف ذلك ؟‬
‫السعودية ‪..‬‬
‫تبسمت سارة ‪ ..‬وقد أعجبت بحرص أريج‬ ‫* * * * * * * *‬
‫وجرأتها ‪ ..‬وقالت ‪ :‬قد قرأت عليك‬ ‫* * * *‬
‫الفهرس قبل قليل ‪ ..‬وفيه فصل بعنوان ‪:‬‬ ‫كان كلم الئمة مقنعا ً جدا ً ‪ ..‬حتى إن مها‬
‫أقوال العلماء من شتى القطار بوجوب‬ ‫كانت تتحسس شكل عباءتها ‪ ..‬وتقلب‬
‫تغطية المرأة لوجهها ‪..‬‬ ‫ناظريها فيها ‪ ..‬وكأنها تقرر شيئا ً ‪..‬‬
‫فتحت سارة ص ‪ 31‬وشرعت في القراءة ‪..‬‬ ‫أما أريج فإنها ل يزال في نفسها شيء ‪..‬‬
‫أقوال العلماء من شتى القطار‬ ‫التفتت إلى سارة وقالت ‪ :‬سارة أنا يمكن‬
‫بوجوب تغطية المرأة لوجهها‬ ‫أن أهز رأسي الن وأظهر لك الموافقة ‪..‬‬
‫الشيخ المير الصنعاني ‪ ) :‬يمني (‬ ‫لكن بقي في نفسي شيئان قرأتهما في‬
‫في كتابها بعنوان " الدلة الجلية في‬ ‫عدد من المقالت ‪..‬‬
‫تحريم نظر الجنبية " ‪ ،‬رد فيه على‬ ‫سارة ‪ :‬وما هما ؟‬
‫القائلين بجواز الكشف ‪.‬‬ ‫أريج ‪ :‬الول ‪ :‬أن القول بتغطية الوجه ل‬
‫الشيخ أبو العلى المودودي ‪) :‬باكستاني(‬ ‫يفتي به في عصرنا إل مشايخ السعودية ‪..‬‬
‫ألف رسالة شهيرة بعنوان "الحجاب" قال‬ ‫والعالم السلمي ولله الحمد مليء‬
‫ً‬
‫فيها كلما ممتعا أحببت نقل بعضه للقارئ؛‬ ‫ً‬ ‫بالعلماء ‪..‬‬
‫قا على آية الحجاب ) ص‬ ‫وهو قوله تعلي ً‬ ‫والثاني ‪ :‬أن تغطية الوجه هو من العادات‬
‫‪: ( 330 - 326‬‬ ‫والتقاليد ‪ ..‬وليس من واجبات الدين ‪..‬‬
‫وكل من تأمل كلمات الية وما فسرها به‬ ‫ثم واصلت أريج قائلة ‪ :‬عذرا ً سارة ‪ ..‬صحيح‬
‫أهل التفسير في جميع الزمان بالتفاق‪،‬‬ ‫أن الدلة التي ذكرتيها قوية الحجة ‪..‬‬

‫صرخ ٌ‬
‫يستجيب لهذه الدعوة الثيمة ويسارع إلى‬ ‫وما تعامل عليه الناس على عهد النبي‬
‫تطبيقها بحجة أنها "حكم السلم" وشرع‬ ‫صلى الله عليه وسلم‪ ،‬لم ير في المر‬
‫الله المنير‪.‬‬ ‫مجال ً للجحود بأن المرأة قد أمرها الشرع‬
‫ولست أدري ‪ :‬أي إثم يتخلصون منه‪ ،‬وهم‬ ‫السلمي بستر وجهها عن الجانب‪ .‬ما زال‬
‫يدعون المرأة إلى أن تطرح هذا النقاب‬ ‫العمل جاريا ً عليه منذ عهد النبي ‪ ‬إلى‬
‫عن وجهها وُتسفر عن محاسنها في‬ ‫هذا اليوم‬
‫مجتمع يتأجج بالشهوة ويصطلي بنيران‬ ‫الشيخ محمد علي الصابوني‪) :‬سوري(‬
‫الهوى ويتبجح بالدعارة‪ ،‬والفسق‪،‬‬ ‫عقد مبحثا ً في كتابه "روائع البيان في‬
‫والفجور؟! ( ‪.‬‬ ‫تفسير آيات الحكام من القرآن" بعنوان‬
‫الشيخ أبو بكر الجزائري‪) :‬جزائري(‬ ‫"آيات الحجاب والنظر" قال في خاتمته )‬
‫في كتابه "فصل الخطاب في المرأة‬ ‫‪ 2/182‬وما بعدها(‪:‬‬
‫والحجاب" ذكر فيه أدلة وجوب ستر الوجه‬ ‫) بدعة كشف الوجه ‪ :‬ظهرت في هذه‬
‫ورد على شبهات المخالفين ‪.‬‬ ‫اليام الحديثة‪ ،‬دعوة تطورية جديدة‪ ،‬تدعو‬
‫الشيخ العلمة محمد المين الشنقيطي‪:‬‬ ‫المرأة إلى أن تسفر عن وجهها‪ ،‬وتترك‬
‫)موريتاني(‬ ‫النقاب الذي اعتادت أن تضعه عند الخروج‬
‫في كتابه "أضواء البيان " فسر آيات‬ ‫من المنـزل‪ ،‬بحجة أن النقاب ليس من‬
‫الحجاب ‪ ،‬وبين بالدلة القوية ‪ ،‬وجوب ستر‬ ‫الحجاب الشرعي‪ ،‬وأن الوجه ليس بعورة ‪،‬‬
‫الوجه‪) :‬انظر‪. ( 6/586 :‬‬ ‫دعوة ) تجددية ( ‪ ،‬لقد لقت هذه الدعوة‬
‫الشيخ محمد بن يوسف الكافي‪) :‬تونسي(‬ ‫"بدعة كشف الوجه" رواجا ً بين صفوف‬
‫في كتابه "المسائل الكافّية في بيان‬ ‫كثيرة من الشباب وخاصة منهم العصريين‪،‬‬
‫وجوب صدق خبر رب البرّية" شنع فيه على‬ ‫ل لنها "دعوة حق" ؛ ولكن لنها تلبي‬
‫الداعين إلى كشف الوجه‪ .‬نقل عنه الشيخ‬ ‫داعي الهوى‪ ،‬والهوى محّبب إلى النفس‪،‬‬
‫حمود التويجري في "الصارم المشهور"‬ ‫وتسير مع الشهوة‪ ،‬والشهوة كامنة في كل‬
‫)ص ‪.(109-108‬‬ ‫إنسان‪ ،‬فل عجب إذا ً أن نرى أو نسمع من‬

‫صرخ ٌ‬
‫ألفت كتاب "مهل ً يا صاحبة القوارير" ومما‬ ‫الشيخ عبد القادر بن حبيب السندي ‪) :‬من‬
‫قالت )ص ‪" : (62‬فإذا كان السلم قد‬ ‫علماء السند(‬
‫اعتبر ظهور القدمين عورة‪ ،‬وأمر بعدم‬ ‫صنف كتابين "رسالة الحجاب في الكتاب‬
‫الضرب على الرجل حتى ل تبدو أو ُيسمع‬ ‫جنة أمام جلباب المرأة‬ ‫والسنة" ‪ ،‬و "رفع ال ُ‬
‫صوت الخلخل‪ ،‬أو تظهر الزينة الخفية ؛‬ ‫المسلمة في الكتاب والسنة" وكلهما نص‬
‫فإن أمره بتغطية الوجه أولى ؛ لنه مجمع‬ ‫فيه على وجوب تغطية الوجه ‪..‬‬
‫الحسن"‪.‬‬ ‫الشيخ مصطفى صبري " مفتي الدولة‬
‫الشيخ أحمد بن حجر آل أبو طامي ‪:‬‬ ‫العثمانية " ‪ ) :‬تركي (‬
‫) قطري (‬ ‫شنع على دعاة سفور الوجه في رسالته "‬
‫ألف رسالة بعنوان " الدلة من السنة‬ ‫قولي في المرأة " ‪.‬‬
‫والكتاب في حكم الخمار والنقاب " ‪.‬‬ ‫الشيخ عبد الرشيد بن محمد السخي ‪:‬‬
‫الشيخ محمد الزمزمي بن الصديق ‪:‬‬ ‫) نيجيري (‬
‫) مغربي (‬ ‫في كتابه " السيف القاطع للنزاع في حكم‬
‫ذكره الشيخ محمد بن اسماعيل في كتابه "‬ ‫الحجاب والنقاب " رد فيها على من قال‬
‫عودة الحجاب ‪ " 285 / 1 ،‬فيمن يقول‬ ‫) ص ‪ ) : ( 8‬ليس الحجاب من السلم إل‬
‫بوجوب التغطية‬ ‫أنه عادة من عادات أهل الحجاز ( !!‬
‫الشيخ عبدالحليم محمود " شيخ الزهر في‬ ‫رد على هذا القول ‪ ،‬واختار وجوب ستر‬
‫وقته " ‪ ) :‬مصري (‬ ‫الوجه ‪.‬‬
‫كتب مقال بعنوان " مظهر المرأة " قال‬ ‫الستاذة اعتصام أحمد الصّراف‪) :‬مصرية(‬
‫فيه عن المرأة إذا لم تأمن الفتنة ‪ ) :‬وجب‬ ‫ألفت كتاب "أختي المسلمة ‪ :‬سبيلك إلى‬
‫دا للذرائع إلى‬ ‫عليها ستر الوجه والكفين س ً‬ ‫الجنة" قالت فيه )ص ‪) : (120‬إن تغطية‬
‫المفاسد ( ‪ ) .‬مجلة صوت العرب ‪،‬‬ ‫الوجه هي الصل‪ ،‬وقد ندب الشرع لها ندبا ً‬
‫البيروتية ‪ ،‬كانون الثاني ‪ ،‬عام ‪1967‬م ( ‪.‬‬ ‫شديدًا(‬
‫الستاذة يسريه محمد أنور‪) :‬مصرية(‬
‫صرخ ٌ‬
‫في كتابه " لباس التقوى " نصر فيها‬ ‫الشيخ حسن البنا " مرشد جماعة الخوان‬
‫القول بوجوب تغطية الوجه ‪.‬‬ ‫المسلمين " ‪ ) :‬مصري (‬
‫الشيخ محمد زاهد الكوثري ‪ ) :‬تركي (‬ ‫في كتابه " المرأة المسلمة " قال فيه )ص‬
‫نصر القول بوجوب تغطية الوجه في مقال‬ ‫‪ ) : (18‬إن السلم يحرم على المرأة أن‬
‫له بعنوان " حجاب المرأة " نشر في‬ ‫تكشف عن بدنها ( ‪.‬‬
‫مجموع مقالته ) ص ‪( 250 - 245‬‬ ‫الشيخ محمد بن الحسن الحجوي ‪ ) :‬مغربي‬
‫الشيخ صفي الرحمن المباركفوري ‪:‬‬ ‫(‬
‫)هندي(‬ ‫رد في خاتمة كتابه " الدفاع عن الصحيحين‬
‫في كتابه "إبراز الحق والصواب في مسألة‬ ‫" ) ص ‪ ( 130 - 129‬على أحد الداعين إلى‬
‫السفور والحجاب" للرد على من أجاز‬ ‫سفور الوجه في مجلس الملك محمد‬
‫كشف الوجه ‪ ،‬وقال )ص ‪" :(10‬وهذه‬ ‫الخامس ‪ -‬جد الملك الحالي ‪. -‬‬
‫الحكمة المقصودة بالحجاب تقتضي أن يعم‬ ‫الدكتور محمد سعيد رمضان البوطي‪:‬‬
‫حكم الحجاب جميع أعضاء المرأة؛ ول سيما‬ ‫)سوري(‬
‫وجهها الذي هو أصل الزينة والجمال ‪. "...‬‬ ‫في كتابه "إلى كل فتاة تؤمن بالله" قال‬
‫الستاذة‪ :‬الزهراء‪ :‬فاطمة بنت عبدالله‪:‬‬ ‫)ص ‪: (50‬‬
‫)يمنية(‬ ‫) فقد ثبت الجماع عند جميع الئمة أنه‬
‫ألفت كتاب "المتبرجات" ناصحت فيه‬ ‫يجب على المرأة أن تستر وجهها عند خوف‬
‫المسلمات ‪ ،‬ثم ذكرت شروط الحجاب‬ ‫الفتنة بأن كان من حولها من ينظر إليها‬
‫الشرعي )ص ‪ 161‬وما بعدها( وأدلة وجوب‬ ‫بشهوة ‪ .‬ومن ذا الذي يستطيع أن يزعم‬
‫ستر الوجه‪.‬‬ ‫بأن الفتنة مأمونة اليوم‪ ،‬وأنه ل يوجد في‬
‫الستاذ العزي مصوعي ‪) :‬يمني(‬ ‫الشوارع من ينظر إلى وجوه النساء‬
‫وهو مدير عام العلم والثقافة باليمن‪.‬‬ ‫بشهوة؟ (‪.‬‬
‫دا‬
‫قدم للستاذة الزهراء كتابها السابق مؤي ً‬ ‫الشيخ عيادة الكبيسي ‪ ) :‬عراقي (‬
‫ما فيه‪.‬‬

‫صرخ ٌ‬
‫أمرنا بسؤال أهل الذكر ‪ ..‬فسألناهم‬ ‫الستاذة كوثر الميناوي ‪ ) :‬مصرية (‬
‫وسقنا كلمهم ‪..‬‬ ‫في كتابها " حقوق المرأة في السلم "‬
‫قالت أريج ‪ :‬أما قول من قال إن تغطية‬ ‫قالت )ص ‪ (128‬بعد إيراد آية ) يا أيها النبي‬
‫الوجه هو عادة من عادات العرب ‪ ..‬أو هو‬ ‫قل لزواجك ‪ ) : (..‬وفي هذه الية الكريمة‬
‫من عادات السعوديين ‪ ..‬فهذا أظننا – يا‬ ‫أمر الله جميع نساء المؤمنين بإدناء‬
‫سارة – ل نحتاج الرد عليه ‪ ..‬بعدما أوردت‬ ‫جلبيبهن على محاسنهن من الشعر والوجه‬
‫كلم علماء مصر والشام واليمن وتركيا‬ ‫وغير ذلك ؛ حتى ُيعرفن بالعفة فل ُيفتن‬
‫والهند وباكستان وموريتانيا ‪ ..‬وغيرهم ‪..‬‬ ‫ول يفتن غيرهن فيؤذين ( ‪.‬‬
‫شيخ الجامع الزهر ‪ :‬محمد أبوالفضل ‪-‬‬
‫* * * * * * * * * * * *‬ ‫رحمه الله ‪ ) : -‬مصري (‬
‫له فتوى طويلة مشهورة نصر فيها القول‬
‫القرار الشجاع‬ ‫بوجوب تغطية المرأة لوجهها ‪..‬‬
‫انتهزت سارة فرصة تأثر أريج ومها ‪..‬‬ ‫الشيخ عبدالرب القرشي الملكياري ‪:‬‬
‫وقالت ‪:‬‬ ‫) باكستاني (‬
‫الناس القوياء فقط هم الذين يستطيعون‬ ‫في كتابها بعنوان " البحاث الفقهية‬
‫اتخاذ القرار الشجاع بتغيير طباعهم‬ ‫القيمة " تعرض فيه للقضية ورجح وجوب‬
‫وتصرفاتهم إلى الحسن والصوب ‪..‬‬ ‫تغطية المرأة لوجهها ‪ ) .‬انظر ‪( 36 / 2 :‬‬
‫كم من أخواتنا المؤمنات اقتنعت بوجوب‬ ‫* * * * * * * * * * * *‬
‫تغطية الوجه ‪ ..‬أو على القل اقتنعت بأن‬
‫الفضل تغطيته ‪ ..‬وتتمنى أن تغطي وجهها‬ ‫سمعنا وأطعنا‬
‫‪ ..‬وإذا رأت مسلمة قد غطت وجهها تمنت‬ ‫في الحقيقة لم تكن أريج تحتاج أن يساق‬
‫لو تحذو حذوها ‪ ..‬ومع ذلك تمر عليها‬ ‫لها فتاوى العلماء الثقاة من شتى القطار‬
‫الشهور ‪ ..‬وربما السنوات دون أن تتخذ‬ ‫بوجوب تغطية الوجه ‪ ..‬ما دام أن الكتاب‬
‫القرار الشجاع بالطاعة والتباع ‪..‬‬ ‫والسنة أوجبا ذلك ‪ ..‬ولكن لن الله تعالى‬

‫صرخ ٌ‬
‫والسيف ‪ :‬يحفظ داخل غمده ‪..‬‬ ‫وَل‬ ‫ن َ‬ ‫م ٍ‬ ‫م ْ‬
‫ؤ ِ‬ ‫ن لِ ُ‬ ‫كا َ‬ ‫ما َ‬ ‫و َ‬ ‫يقول الله تعالى ‪َ ":‬‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫والقلم بدون غطاء يجف حبره وتنعدم‬ ‫ن‬
‫كو َ‬ ‫مًرا أن ي َ ُ‬ ‫هأ ْ‬ ‫سول ُ ُ‬ ‫وَر ُ‬‫ه َ‬ ‫ضى الل ّ ُ‬ ‫ق َ‬ ‫ذا َ‬‫ة إِ َ‬ ‫من َ ٍ‬‫ؤ ِ‬‫م ْ‬ ‫ُ‬
‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫فائدته وُيلقى تحت القدام لنه فقد‬ ‫ه‬
‫َ‬ ‫ل‬‫ال‬ ‫ص‬
‫َ ْ ِ‬ ‫ع‬‫ي‬ ‫من‬ ‫و‬ ‫م‬ ‫ه‬ ‫ر‬ ‫م‬
‫ِ َ َ ُ ِ ْ ْ ِ ِ ْ َ َ‬ ‫أ‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ة‬ ‫ر‬ ‫ي‬ ‫خ‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫م‬‫لَ ُ ُ‬
‫ه‬
‫الغطاء ‪..‬‬ ‫نا "‪]..‬الحزاب‪. [36 :‬‬ ‫مِبي ً‬‫ضَلًل ّ‬ ‫ل َ‬ ‫ض ّ‬ ‫قدْ َ‬ ‫ف َ‬‫ه َ‬ ‫سول َ ُ‬ ‫وَر ُ‬ ‫َ‬
‫ترى‪ ..‬لماذا تغلف بناتنا كتبهن ودفاترهن ؟‬ ‫ة‬ ‫ن‬‫م‬
‫ُ ِ َ ٍ‬ ‫ْ‬
‫ؤ‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫َ‬ ‫و‬ ‫ن‬ ‫م‬
‫َ ِ ُ ِ ٍ َ‬ ‫ْ‬
‫ؤ‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫ن‬ ‫كا‬‫َ‬ ‫ما‬ ‫و‬
‫َ َ‬ ‫‪":‬‬ ‫قوله‬ ‫لحظي‬
‫إل لحمايتها ‪..‬‬ ‫" ‪ ..‬أي الخطاب عام للرجال والنساء ‪..‬‬
‫والمرأة زهرة جميلة الكل يشتهي أن‬ ‫نهاهم الله تعالى جميعا ً أن يكون لهم‬
‫يقطفها ‪ ..‬فل بد أن نحميها بحجاب ‪..‬‬ ‫اختيار آخر مع اختياره ‪..‬‬
‫والتفاحة لو نزعت قشرتها وتركتها فسدت‬ ‫فليست أوامر الله مبنية على الختيار‬
‫‪..‬‬ ‫والتشهي ‪ ..‬وتغطية الوجه والتزام الحجاب‬
‫والموز لو نزعت قشره انقلب أسود ‪..‬‬ ‫ليس سنة من السنن كصلة الضحى‬
‫وعين النسان لما كانت غالية جعل عليها‬ ‫والصدقة إن شئت أن تفعليها أو تتركيها ‪..‬‬
‫حجاب ‪..‬‬ ‫ل ‪ ..‬بل هي فريضة فرضها الله تعالى على‬
‫أل ‪ ..‬فكوني بطلة وتحجبي فإن الكون كله‬ ‫المسلمات ‪ ..‬وسوف يسألك الله عنها ‪..‬‬
‫يتحجب ‪..‬‬ ‫أريج ‪ ..‬مها ‪ ..‬والله إني لكما ناصحة ‪..‬‬
‫ً‬
‫كانت مها متأثرة كثيرا بما تسمع ‪..‬‬ ‫ة شرعية للعراض وزجر‬ ‫حَراس ٌ‬ ‫الحجاب فيه ِ‬
‫وتذكرت قصة الفتاة المريكية التي قرأت‬ ‫للمتلعبين ‪ ..‬وفيه طهارة لقلوب المؤمنين‬
‫قصتها يوما في أحد مواقع النترنت ‪..‬‬ ‫ً‬ ‫والمؤمنات "ذلك أطهر لقلوبكم‬
‫عزة‬ ‫فقالت ‪ :‬سارة ‪ ..‬والله إن الحجاب ِ‬ ‫وقلوبهن" ‪ ..‬وهو يزيد المرأة حياء وخجل ً‬
‫وشرف ‪ ..‬وربما دخل بعض الكفار في‬ ‫واحتشاما ً ‪ ..‬والحجاب يقطع الخواطر‬
‫السلم بسبب الحجاب !!‬ ‫الشيطانية ‪ ،‬ويكف العين الخائنة ‪..‬‬
‫تعجبت سارة ‪ ..‬وقالت ‪ :‬يدخلون في‬ ‫أريج ‪ ..‬مها ‪ ..‬الكون كله يتحجب !!‬
‫السلم بسبب الحجاب !! كيف ؟‬ ‫الكرة الرضية عليها غلف ‪..‬‬
‫والثمار الندية عليها حجاب ‪..‬‬

‫صرخ ٌ‬
‫تحملت كثيرا ً ‪ ..‬ثم قدمت شكوى لمدير‬ ‫قالت مها ‪ :‬نعم ‪ ..‬قرأت في أحد مواقع‬
‫الجامعة للنظر في وضعها ‪..‬‬ ‫النترنت أن فتاة لتمسكها بحجابها أسلم‬
‫فأجابت الجامعة طلبها وقررت أن ُيعقد‬ ‫على يدها ‪ 7‬أشخاص ‪!!..‬‬
‫لقاء بين الطرفين مع جمع من الساتذة‬ ‫هي طالبة أمريكية متمسكة بحجابها معتزة‬
‫لسماع وجهة نظر الفتاة مع المعلم ‪..‬‬ ‫بدينها أسلم بسببها ‪ 3‬من الدكاترة في‬
‫حضر أكثر الدكاترة لهذه المناظرة التي‬ ‫الجامعة وأربعة من الطلبة ‪ ..‬لما أسلم أحد‬
‫تعتبر الولى من نوعها بالجامعة ‪..‬‬ ‫الدكاترة بدأ يذكر قصته ويقول ‪:‬‬
‫بدأت الطالبة تذكر أن الستاذ يبغض‬ ‫قبل أربع سنوات ثارت عندنا زوبعة كبيرة‬
‫السلم ولجل هذا فهو يظلمها ول يعطيها‬ ‫في الجامعة وذلك لما حيث التحقت‬
‫حقوقها ‪ ..‬ثم ذكرت بعض المثلة ‪..‬‬ ‫بالجامعة طالبة مسلمة أمريكية وكانت‬
‫كان بعض الطلبة قد حضروا وشهدوا معها‬ ‫متحجبة ‪ ..‬وكان أحد الساتذة من معلميها‬
‫ضد الدكتور مع أنهم غير مسلمين ! ‪..‬‬ ‫متعصبا ً لدينه يبغض السلم ‪..‬‬
‫لم يجد الدكتور جوابا ً ففقد أعصابه وبدأ‬ ‫كان يكره كل من ل يهاجم السلم فكيف‬
‫يسب السلم ويتهجم عليه ‪..‬‬ ‫بمن يعتنق السلم ؟!!‬
‫فقامت الفتاة تدافع عن دينها وتظهر‬ ‫كان يبحث عن أي فرصة لستثارة هذه‬
‫محاسن السلم ‪ ..‬وكان لها أسلوب عجيب‬ ‫الطالبة الضعيفة ‪ ..‬لكنها كانت قوية‬
‫جذبت به الحاضرين ‪..‬‬ ‫بإيمانها فكان ينال من السلم أمام‬
‫حتى بدؤوا يسألونها عن أمور تفصيلية في‬ ‫الطلب والطالبات ‪ ..‬وكانت تقابل شدته‬
‫السلم فتجيب بسرعة بل تردد ! ‪..‬‬ ‫بالهدوء والصبر والحتساب ‪..‬‬
‫لما رأى الدكتور أن الجلسة تحولت إلى‬ ‫ازداد غيظه وحنقه ‪ ..‬فبحث عن طريقة‬
‫محاضرة عن السلم !! خرج من القاعة‬ ‫أخرى ماكرة ‪..‬‬
‫ً‬
‫غاضبا ‪..‬‬ ‫بدأ يترصد لها بالدرجات في مادته ‪..‬‬
‫ويلقي المهام الصعبة عليها في البحوث ‪..‬‬
‫ويشدد عليها بالنتائج ‪..‬‬

‫صرخ ٌ‬
‫" ول يبدين زينتهن إل ‪:‬‬ ‫استمرت الفتاة تتكلم ‪ ..‬ثم فتحت حقيبتها‬
‫‪ .1‬لبعولتهن ) الزوج ( ‪..‬‬ ‫وأهدت إليهم ورقتين مكتوب عليهما ) ماذا‬
‫‪ .2‬أو آبائهن ) الب ( ‪..‬‬ ‫يعني لي السلم ؟ ( ‪..‬‬
‫‪ .3‬أو آباء بعولتهن ) أبو الزوج ( ‪..‬‬ ‫بدؤوا يقرؤون ‪ ..‬والفتاة تواصل حديثها‬
‫‪ .4‬أو أبنائهن ) البناء ‪ ،‬سواء من النسب أو من‬ ‫بحماس ‪..‬‬
‫الرضاعة ( ‪..‬‬ ‫بينت لهم أهمية الحجاب ‪ ..‬ثم تفرقوا ‪..‬‬
‫‪ .5‬أو أبناء بعولتهن ) أبناء الزوج من امرأة‬ ‫وصارت قصتها وحجابها حديث الجامعة‬
‫أخرى إن كان عنده أكثر من زوجة ( ‪..‬‬ ‫أياما ً ‪..‬‬
‫‪ .6‬أو إخوانهن ) إخوان المرأة ‪ ،‬سواء الشقاء‬ ‫جعل الطلب والدكاترة يتناقلون أوراقها‬
‫أو الخوان من الب أو الخوان من الم ( ‪..‬‬ ‫عن السلم ‪..‬‬
‫‪ .7‬أو بني إخوانهن ) أبناء إخوانها الذين تكون‬ ‫ولم تمض أشهر حتى دخل ثلثة دكاترة‬
‫هي عمتهم أخت أبيهم ( ‪..‬‬ ‫وأربعة طلب في السلم ‪..‬‬
‫‪ .8‬أو بني أخواتهن )أبناء أخواتها الذين تكون‬ ‫كانت سارة وأريج مستمتعتان بالقصة كثيرا ً‬
‫هي خالتهم أخت أمهم ( ‪..‬‬ ‫‪ ..‬وهي ممتعة فعل ً ‪..‬‬
‫‪ .9‬أو نسائهن ) النساء عموما ً ( ‪..‬‬ ‫وكانت السئلة عند أريج لم تنته بعد ‪..‬‬
‫‪ .10‬أو ما ملكت أيمانهن ) العبد المملوك‬ ‫خاصة بعدما رأت سارة متجاوبة معها ‪..‬‬
‫الرقيق ( ‪..‬‬ ‫* * * * * * * * * * * *‬
‫‪ .11‬أو التابعين غير أولى الربة من الرجال‬
‫) وهم فاقدو الدراك الذين ليس عندهم‬ ‫من يرى الملكة ؟!‬
‫شهوة للنساء ول رغبة فيهن ( ‪..‬‬ ‫قالت أريج ‪ :‬سارة ‪ ..‬إذن من الذين يجوز‬
‫‪ .12‬أو الطفل الذين لم يظهروا على عورات‬ ‫أن أكشف وجهي وأخرج زينتي عندهم ‪..‬‬
‫النساء " ) الطفال الصغار غير‬ ‫سارة ‪ :‬هم المحارم فقط ‪ ..‬وهم الذين ل‬
‫البالغين ( ‪..‬‬ ‫يجوز أن تتزوجيهم ‪ ..‬وهم اثنا عشر‬
‫صنفا ً ‪ ..‬ذكرهم الله في سورة النور فقال‬
‫تعالى ‪:‬‬
‫قالت أريج ‪ :‬رائع ‪ ..‬لكن يبدو أنه سيكون‬ ‫* * * * * * * *‬
‫بعد صلة المغرب ‪..‬‬ ‫* * * *‬
‫قامت الفتيات يصلين المغرب بكل‬ ‫كانت مها وأريج تنصتان إلى سارة‬
‫سكينة ‪..‬‬ ‫بإعجاب ‪ ..‬وهن في غاية التسليم لمر‬
‫وبعد الصلة اتصلت سارة بأبيها وطلبت‬ ‫الله ‪ ..‬بل إن أريج جعلت تعدل من خمارها‬
‫منه أن يتأخر عليها قليل ً ‪..‬‬ ‫الذي تلفه على رأسها وتحاول أن تخرج‬
‫ثم عادت إلى صاحباتها وجلست معهن ‪..‬‬ ‫منه جزءا ً تغطي به وجهها ‪ ..‬وهكذا‬
‫فتحت سارة ص ‪ 46‬وقرأت العنوان ‪:‬‬ ‫فعلت ‪..‬‬
‫ثلثة أدلة استدل بها القائلون‬ ‫وهي تقول ‪ :‬من اليوم وصاعدا ً ‪ ..‬يا وجه‬
‫بجواز كشف الوجه ‪ ،‬والرد عليها‬ ‫لن يراك إل المحارم ‪..‬‬
‫دليلهم‬ ‫آآآآه ‪ ..‬ما أجمل طاعة الله ‪..‬‬
‫الول ‪:‬‬ ‫غابت الشمس ‪ ..‬وأذن لصلة المغرب ‪..‬‬
‫استدلوا بحديث سفعاء الخدين ‪ ..‬وهو ما‬ ‫وقد أمضت الفتيات ثلث ساعات في‬
‫رواه البخاري عن جابر ‪ ‬أن النبي ‪‬‬ ‫حديثهن ‪..‬‬
‫توجه في آخر خطبة العيد للنساء ‪ ..‬ثم أمر‬ ‫وكان وقت المعرض يشارف على نهايته ‪..‬‬
‫النساء بالصدقة ‪..‬‬ ‫والفراق قد حان ‪ ..‬لكن فصل ً مهما ً من هذا‬
‫قال جابر ‪ :‬فقامت امرأة من سطة النساء‬ ‫الكتاب كان ل بد من قراءته ‪..‬‬
‫سفعاء الخدين فقالت ‪ :‬لم يارسول‬ ‫قالت سارة ‪ :‬أريج ‪ ..‬مها ‪ ..‬هل أنتما‬
‫الله ؟ ‪ ..‬إلى آخر الحديث ‪..‬‬ ‫مستعجلتان ؟! ‪ ..‬بقي معنا فصل في هذا‬
‫والشاهد منه أنهم قالوا ‪ :‬سفعاء الخدين ‪:‬‬ ‫الكتاب حول أدلة من يجيزون كشف الوجه‬
‫أي في خديها تغير وسواد ‪..‬‬ ‫والرد عليهم ‪ ..‬أتمنى أن أقرأه معكما ‪..‬‬
‫قالوا ‪ :‬فمن أين عرف جابر – راوي الحديث‬ ‫حتى لو ناقشكما أحد حول تغطية الوجه‬
‫– أنها سفعاء الخدين وعرف لون خديها ‪..‬‬ ‫تكونان على معرفة بالدلة ‪ ..‬هاه ما‬
‫رأيكما ؟‬

‫صرخ ٌ‬
‫وفي رواية ابن عباس قال ‪ :‬فقالت امرأة‬ ‫إل لنها كانت كاشفة وجهها فرأى صفة‬
‫واحدة لم يجبه غيرها منهن ‪ :‬نعم يا نبي‬ ‫خديها ‪..‬‬
‫الله ‪ ،‬ل يدرى حينئذ من هي ‪ ،‬قال ‪:‬‬ ‫والجواب عن استدللهم به ‪:‬‬
‫فتصدقن ‪ ) ..‬متفق عليه ( ‪..‬‬ ‫أول ً ‪ :‬قد روى القصة نفسها صحابة كثير‬
‫وفي رواية أبي هريرة قال ‪ .. :‬فقالت‬ ‫غير جابر ‪ ،‬كلهم حضروا الصلة ورأوا‬
‫امرأة منهن ‪ :‬ولم ذلك يا رسول الله ؟ ‪..‬‬ ‫المرأة ‪ ،‬ولم يذكر أحد منهم صفة خديها ‪،‬‬
‫) رواه مسلم ( ‪..‬‬ ‫فروى القصة أيضا ً أبو هريرة وابن مسعود‬
‫وفي رواية أبي سعيد الخدري ‪: ‬‬ ‫وابن عباس وابن عمر وأبو سعيد الخدري‬
‫م يا رسول الله ؟ ‪ ) ..‬متفق‬ ‫‪..‬فقلن ‪ :‬وب َ‬ ‫‪ ، ‬فلعل جابرا ً كان يعرف المرأة من قبل‬
‫عليه ( ‪..‬‬ ‫ورآها قبل الحجاب ‪ ،‬أو أن لفظة ‪ :‬سفعاء‬
‫فهؤلء خمسة من الصحابة كلهم حضروا‬ ‫الخدين هي لقب للمرأة ‪ ،‬لذلك لم يعرف‬
‫الحادثة غير جابر ‪ ، ‬ولم يذكر واحد منهم‬ ‫عنها هذا الوصف إل جابر ‪..‬‬
‫صفة وجهها ‪ ،‬فلعل جابرا ً كما تقدم كان‬ ‫ففي رواية ابن مسعود قال ‪ ..‬فقالت‬
‫يعرف وصفها من قبل ‪ ،‬أو أنه لمحها أول‬ ‫امرأة ليست من علية النساء ‪ :‬وبم يا‬
‫ما قامت وقد سقط خمارها عن وجهها ‪..‬‬ ‫رسول الله ‪ ) ..‬رواه حمد والحاكم ( ‪..‬‬
‫أو غير ذلك ‪..‬‬ ‫وفي رواية ابن عمر قال ‪ .. :‬فقامت امرأة‬
‫ثانيا ً ‪ :‬أن هذه المرأة إن كانت فعل ً كاشفة‬ ‫منهن جزلة ) قال النووي في شرحه ‪:‬‬
‫وجهها فقد تكون من القواعد من النساء‬ ‫جزلة بفتح الجيم ‪ :‬تامة الخلق ) أي قوية‬
‫اللتي ل يرجون نكاحا ً ‪ ،‬وذلك لن الفتيات‬ ‫البدن ( وكلمها جزل أي شديد ( فقالت ‪:‬‬
‫الشابات ليس عندهن من الجرأة أن تقوم‬ ‫ومالنا يا رسول الله ؟‪ ) ..‬رواه مسلم ( ‪..‬‬
‫في محفل كبير كهذا وتتكلم بصوت عال‬ ‫فانظري كيف لما رأى تكامل جسدها من‬
‫يسمعه الرجال ‪ ..‬فلعلها لكبر سنها رأت‬ ‫بعيد وصفه فقال ‪ :‬جزلة ‪ ،‬ولم يذكر صفة‬
‫نفسها كالم للجالسات فقامت تسأل ‪..‬‬ ‫وجهها ‪..‬‬

‫صرخ ٌ‬
‫أغفل الروايات الخرى واختار الرواية التي‬ ‫ثالثا ً ‪ :‬أن قوله " من سطة النساء ‪ ..‬سفعاء‬
‫تؤيد مذهبه ‪ ..‬ول حول ول قوة إل بالله ‪..‬‬ ‫الخدين " أي ليست من أعاليهن نسبا ً ‪،‬‬
‫قالت سارة ‪ :‬عفا الله عنا وعنه ‪ ..‬أحسني‬ ‫وفي خديها سواد ‪ ،‬وهذا الوصف في‬
‫الظن به ‪ ،‬لعله ما اطلع على هذه‬ ‫الغالب ينطبق على الماء المملوكات ‪،‬‬
‫الروايات ‪ ..‬وليتك إن كنت تعرفين عنوانه‬ ‫وهن ل يجب عليهن تغطية وجوههن‬
‫أن تهديه نسخة من هذا الكتاب ‪ ..‬فلعل‬ ‫كوجوبه على الحرائر ‪..‬‬
‫الله تعالى أن ينفعه به ‪..‬‬ ‫رابعا ً ‪ :‬أن هذا الحديث قد يكون قبل نزول‬
‫ثم نظرت سارة إلى ساعتها وقالت ‪ :‬طيب‬ ‫فرض الحجاب ‪ ،‬فإن الحجاب فرض في‬
‫‪ ..‬نكمل ؟‬ ‫السنة الخامسة أو السادسة للهجرة ‪،‬‬
‫قالت أريج ‪ :‬نعم أكملي ‪ ..‬ول تنظري إلى‬ ‫وصلة العيد فرضت في السنة الثانية‬
‫ساعتك ل يزال الوقت مبكرا ً ‪..‬‬ ‫للهجرة ‪..‬‬
‫فتحت سارة ص ‪ 48‬وقرأت ‪:‬‬ ‫كانت سارة تقرأ بحماس ‪..‬‬
‫الدليل الثاني‬ ‫وكانت مها وأريج تستمعان بإعجاب ‪..‬‬
‫قصة المرأة الخثعمية ‪..‬‬ ‫قال أريج ‪ :‬سبحان الله ‪ ..‬سارة ‪ ..‬لقد‬
‫روى البخاري عن عبد الله بن عباس ‪ ‬عن‬ ‫قرأت مقال ً في إحدى الجرائد يدعو إلى‬
‫أخيه الفضل بن العباس قال ‪:‬‬ ‫كشف المرأة لوجهها ‪ ..‬ويستميت في‬
‫" أردف رسول الله ‪ ‬الفضل بن عباس‬ ‫سبيل نزع خمارها ‪ ..‬وكأن هزائم المة‬
‫يوم النحر خلفه على عجز راحلته ‪ ،‬وكان‬ ‫كلها بسبب قطعة قماش جعلتها المرأة‬
‫الفضل رجل ً وضيئا ً ‪ ،‬فوقف النبي ‪‬‬ ‫على وجهها ‪..‬‬
‫للناس يفتيهم ‪ ،‬وأقبلت امرأة من خثعم‬ ‫ما علينا ‪ ..‬المهم استدل بهذا الحديث على‬
‫وضيئة تستفتي رسول الله ‪ ، ‬فطفق‬ ‫جواز كشف الوجه ‪ ..‬وبصراحة لما قرأت‬
‫الفضل ينظر إليها ‪ ،‬وأعجبه حسنها ‪،‬‬ ‫الحديث ‪ ..‬وأنه رواه مسلم ‪ ..‬وقع في‬
‫فالتفت النبي ‪ ‬والفضل ينظر إليها ‪،‬‬ ‫قلبي شك ‪ ..‬ولم أنتبه إلى أن هذا الكاتب‬
‫فأخلف بيده فأخذ بذقن الفضل فعدل‬

‫صرخ ٌ‬
‫يفتي بعضهم – لما صرف النبي ‪ ‬وجه‬ ‫وجهه عن النظر إليها "‪ )..‬أي أدار وجه‬
‫الفضل عن النظر إلى المرأة لن الفضل‬ ‫الفضل عنها بيده الشريفة ‪ .. ( ‬متفق‬
‫لم يفعل حراما ً ‪..‬‬ ‫عليه‬
‫رابعا ً ‪ :‬أنه جاء في رواية لعلي بن أبي‬ ‫أول ً ‪ :‬ليس في الرواية التصريح بأن المرأة‬
‫طالب ‪ ‬قال ‪ :‬ولوى عنق الفضل ‪ ،‬فقال‬ ‫كانت كاشفة الوجه ‪..‬‬
‫له العباس ‪ :‬يا رسول الله ‪ ،‬لم لويت عنق‬ ‫وكلمة وضيئة ‪ :‬أي بيضاء ‪ ..‬جميلة ‪ ..‬حسناء ‪..‬‬
‫ابن عمك ؟! فقال ‪ :‬رأيت شابا ً وشابة فلم‬ ‫جسمها حسن ‪..‬‬
‫آمن الشيطان عليهما ‪ ..‬رواه الترمذي ‪..‬‬ ‫وحتى تحكم لمرأة بالبياض والوضاءة ليس‬
‫فهو ‪ ‬لوى عنق الفضل ل لجل أن ل‬ ‫شرطا ً أن تنظر إلى وجهها ‪ ،‬بل يكفي أن‬
‫ينظر الفضل إليها ويرى حسن قوامها‬ ‫يظهر لك شيء من يديها ‪ ..‬أو ترى أطراف‬
‫ويسمع جمال منطقها ‪ ،‬وإنما لن الفضل‬ ‫قدميها ‪ ..‬فتعلم بياضها ونضارة جلدها ‪..‬‬
‫أيضا كان جميل ً فخشي النبي ‪ ‬أن تفتن‬ ‫ً‬ ‫فل يصح أن نجزم فورا ً أن المرأة كانت‬
‫به المرأة ‪ ,,‬فأراد أن ل تنظر هي إليه ول‬ ‫كاشفة وجهها ‪ ،‬ولو كانت كذلك لقال‬
‫ينظر هو إليها ‪ ..‬فيسد الباب على‬ ‫الراوي ‪ :‬جاءت امرأة جميلة ‪ ..‬لكنه اكتفى‬
‫الثنين ‪..‬‬ ‫بقوله وضيئة أي بيضاء ‪..‬‬
‫ً‬
‫كان الكلم مقنعا فعل ً ‪ ..‬فلم يصرح في‬ ‫ثانيا ً ‪ :‬ذكر في الرواية أن الفضل لما رآها‬
‫الحديث أنها كانت كاشفة الوجه ‪..‬‬ ‫" أعجبه حسنها " ولم يقل ‪ :‬أعجبه‬
‫كانت أريج تستمع بتركيز شديد ‪ ..‬وكأنها‬ ‫جمالها ‪ ..‬لن الجمال يتعلق بالوجه والوجه‬
‫ستدخل امتحانا ً ‪..‬‬ ‫كان مستورا ً ‪ ..‬فرأى الفضل جمال جسمها‬
‫فلما أنهت سارة القراءة ‪ ..‬قالت أريج ‪ :‬انتهت‬ ‫وتناسق قوامها فأعجبه حسنها ‪ ..‬وجعل‬
‫الردود ‪!!..‬‬ ‫يتأملها فصرف النبي ‪ ‬بصره عنها ‪..‬‬
‫قالت سارة ‪ :‬نعم ‪ ..‬أربعة ردود كافية ‪..‬‬ ‫ثالثا ً ‪ :‬نفرض أن المرأة كانت كاشفة‬
‫وجهها ‪ -‬فعل ً ‪ -‬فلو كان كشف المرأة عن‬
‫وجهها جائزا ً دائما ً في الحج وغيره – كما‬

‫صرخ ٌ‬
‫بين البائعين ‪ ..‬وتكشفه في البيت أمام‬ ‫قالت أريج ‪ :‬أنا عندي رد خامس استخرجته‬
‫إخوان زوجها ‪ ..‬وبين أبناء عمها وخالها ‪..‬‬ ‫من هذا الحديث على من يقولون بجواز‬
‫وتكشفه في الطائرة ‪ ..‬وتكشفه في‬ ‫كشف المرأة وجهها دائما ً ‪..‬‬
‫المستشفى ‪..‬‬ ‫التفتت مها متعجبة ‪ ..‬وقالت ‪ :‬مااااا شاء‬
‫بالله عليك ‪ ..‬كم من نظرة إعجاب ستقع‬ ‫الله ‪ ..‬عندك رد خامس ‪ ..‬والله وطلعت‬
‫على هذا الوجه ‪ ..‬وكم من رجل متزوج‬ ‫الثقافة !! ما هو الرد يا فضيلة الشيخة ؟!!‬
‫مستور سيقلب نظره في محاسن وجوه‬ ‫غضبت أريج وقالت ‪ :‬أنا جادة ‪ ..‬والله عندي رد‬
‫النساء ‪ ..‬فيقل إعجابه بزوجته ‪..‬‬ ‫خامس ‪..‬‬
‫صرخت مها ‪ :‬راااائع ‪ ..‬ممتااااز ‪..‬‬ ‫قالت سارة ‪ :‬ما هو ؟‬
‫ً‬
‫كان صوتها عاليا ‪ ..‬التفتت بعض النساء‬ ‫أريج ‪ :‬إذا كان الفضل بن العباس ‪ ‬هذا‬
‫الذين في المطعم إليها ‪ ..‬شعرت مها‬ ‫الصحابي الجليل وهو حاج أي بإحرامه من‬
‫بالحراج ‪ ..‬فخفضت رأسها ‪..‬‬ ‫غير زينة ‪ ..‬والمرأة صحابية كريمة وهي‬
‫ضربتها أريج برجلها وقالت ‪ :‬ابقي هادئة ‪..‬‬ ‫حاجة أيضا ً أي بإحرامها من غير زينة ‪ ..‬مع‬
‫بلش صراخ ‪ ..‬أدري أن كلمي جميل ‪..‬‬ ‫ما كان عليهما من العرق واتساخ الثياب ‪..‬‬
‫وأنك ل يمكن أن تصلي لمستواي ‪ ..‬لكن ل‬ ‫وظهور الرهاق على الوجوه بسبب التعب‬
‫ً‬
‫تتحمسي كثيرا ‪..‬‬ ‫وكثرة المشي ‪ ..‬والحر الشديد وعدم وجود‬
‫وي بها ‪..‬‬ ‫كتمت سارة ضحكة كادت تد ّ‬ ‫مكيفات ول أي شيء من وسائل الراحة‬
‫وقالت ‪ :‬الله يزيدك علم يا أريج ‪ ..‬هاه بقي‬ ‫والتجمل ‪ ..‬ووجود رسول الله ‪ ‬معهما ‪..‬‬
‫دليل ‪ ..‬نقرؤه أم ماذا ؟‬ ‫ومع ذلك لم يستطع صرف بصره عن جمال‬
‫قالت مها ‪ :‬اقرئيه ‪ ..‬اقرئيه ‪ ..‬يمكن صاحبة‬ ‫هذه المرأة وهما حجاج في مكة ‪ !!! ..‬حتى‬
‫الفضيلة تخترع لنا كم رد !!‬ ‫صرفه رسول الله ‪ ‬بيده ‪!! ..‬‬
‫سكتت أريج ‪ ..‬نظرت إليها سارة متبسمة‬ ‫آآآآه ‪ ..‬يا للهول ‪ ..‬ما بالك بالله عليك بمن‬
‫وقالت ‪ :‬ل تغضبي يا أريج ‪ ..‬كل ذي نعمة‬ ‫يقول يجوز للمرأة أن تكشف وجهها بين‬
‫زملئها في الشركة ‪ ..‬وتكشفه في السوق‬

‫صرخ ٌ‬
‫فهذه ثلث علل تجعل الحديث ضعيفا ً ‪ ..‬ل‬ ‫محسود ‪ ..‬والذي ما يطول العنب يقول‬
‫يصح الحتجاج به ‪..‬‬ ‫حامض ‪..‬‬
‫قرأت سارة هذه العلل ‪ ..‬ثم رفعت‬ ‫تبسمت أريج ‪ ..‬وقالت ‪ :‬أكملي القراءة‬
‫رأسها ‪ ..‬ونظرت إلى مها وتبسمت‬ ‫لنستفيد ‪..‬‬
‫وقالت ‪:‬‬ ‫فتحت سارة ص ‪ 49‬وقرأت ‪:‬‬
‫وعندي رد رابع على استدللهم بهذا‬ ‫دليلهم‬
‫الحديث ‪..‬‬ ‫الثالث‬
‫تبسمت أريج ‪ ..‬وبقيت ساكتة ‪..‬‬ ‫ما رواه أبو داود ‪:‬‬
‫أما مها فقالت وهي تنظر بطرف عينها‬ ‫عن خالد بن دريك عن عائشة ‪: ‬‬
‫إلى أريج ‪..‬‬ ‫أن أسماء بنت أبي بكر دخلت على رسول‬
‫أنت يا سارة ل أستغرب أن تستخرجي‬ ‫الله ‪ ‬وعليها ثياب رقاق ‪ ،‬فأعرض عنها‬
‫فوائد زائدة على ما يذكر صاحب الكتاب ‪..‬‬ ‫رسول الله ‪ ‬وقال ‪ :‬يا أسماء ‪ ،‬إن المرأة‬
‫أما التي تجلس عن يساري فوالله ما أدري‬ ‫إذ بلغت المحيض لم تصلح أن يري منها إل‬
‫الكلم الجميل الذي قالته قبل قليل كيف‬ ‫هذا وهذا ‪ ،‬وأشار إلى وجهه وكفيه " ‪..‬‬
‫خرج منها ‪ ..‬ياااا سبحان الله ‪..‬‬ ‫وهذا الحديث ضعيف ل يصح الحتجاج به ‪..‬‬
‫قالت أريج ‪ :‬قولي ‪ :‬ما شاء الله ‪ ..‬ل‬ ‫أول ً ‪ :‬قال أبو داود بعد روايته للحديث ‪ :‬هذا‬
‫تحسديني ‪..‬‬ ‫مرسل خالد بن دريك لم يدرك عائشة ‪.. ‬‬
‫قالت سارة ‪ :‬ما علينا ‪ ..‬أسمعا ردي‬ ‫ثانيا ً ‪ :‬في سنده رجل اسمه ‪ :‬سعيد بن‬
‫الرابع ‪..‬‬ ‫بشير أبو عبد الرحمن البصري وهو ضعيف‬
‫مما يدل أن هذا الحديث ل يثبت عن رسول‬ ‫ل يحتج برواياته للحديث ‪.‬‬
‫الله ‪ .. ‬أنه ل يعقل أن يجلس النبي ‪‬‬ ‫ثالثا ً ‪ :‬أن من بين رواته ‪ :‬قتادة ‪ ،‬والوليد‬
‫مع زوجته عائشة وتدخل عليه أسماء أخت‬ ‫بن مسلم ‪ ،‬وكلهما يدلسان في الحديث‬
‫زوجته وهي لبسة ثيابا ً رقاقا ً أي شفافة ‪..‬‬ ‫ول يثبت الحديث بروايتهما ‪.‬‬

‫صرخ ٌ‬
‫* * * * * * * * * * * *‬ ‫مع أنها أكبر من عائشة بعشر سنين ‪ ) ..‬كما‬
‫قصة نزع الحجاب‬ ‫في سير أعلم النبلء ‪.. ( 3/380 ، 2/289‬‬
‫تقدم غير مرة أن نساء المؤمنين كن‬ ‫ومع أنهم في الجاهلية كانوا يتسترون ‪..‬‬
‫محجبات‪ ،‬غير سافرات الوجوه‪ ،‬ول‬ ‫كما في قصة المرأة الجاهلية التي سقط‬
‫حاسرات البدان‪ ،‬ول كاشفات عن زينة‪،‬‬ ‫نصيفها – خمارها ‪ -‬عن وجهها وهي تمشي‬
‫طت وجهها بيدها‬ ‫‪ ،‬فالتقطته بيدها ‪ ،‬وغ ّ‬
‫منذ عصر النبي ‪ ‬إلى منتصف القرن‬
‫‪14‬هـ‪..‬‬ ‫الخرى ‪ ،‬وفي ذلك قال الشاعر ‪:‬‬
‫ف ولم ترد‬ ‫صي ُ‬ ‫ق َ‬
‫ط الن ّ ِ‬ ‫س َ‬
‫َ‬
‫وأنه على مشارف انحلل الدولة السلمية‬
‫في آخر النصف الول من القرن ‪14‬هـ ‪،‬‬ ‫َ‬
‫إسقاطه *** فتناولته وات ّقـْتـنا باليد‬
‫ب الستعمار الغربي لبلد المسلمين ‪،‬‬ ‫د ّ‬ ‫إذا كان هذا هو تسترهم في الجاهلية ‪..‬‬
‫وأخذوا يرمون بالشبه ‪ ،‬ويحولون‬ ‫فما بالك بهم في السلم ‪..‬‬
‫المسلمين من عادات السلم إلى عادات‬ ‫همست أريج قائلة ‪ :‬الله المستعان ‪ ..‬الله‬
‫أعدائه ‪.‬‬ ‫يصلح الحوال ‪..‬‬
‫وكانت أول سهم رميت به السلم هو‬ ‫نظرت سارة إلى ساعتها وقالت ‪ :‬ولم يبق‬
‫سفور المسلمات عن وجوههن ‪ ،‬وذلك‬ ‫على حضور أبي إل نصف ساعة ‪..‬‬
‫على أرض الكنانة ‪ ،‬في مصر ‪..‬‬ ‫فقالت مها ‪ :‬سارة ‪ ..‬بقيت قصة نزع‬
‫حين بعث والي مصر محمد علي باشا‬ ‫الحجاب ‪ ..‬لم تحكيها لنا ‪..‬‬
‫البعوث لفرنسا للتعلم ‪ ،‬وكان فيهم واعظ‬ ‫قالت سارة ‪ :‬ل أحفظها والله ‪..‬‬
‫البعوث ‪ :‬رفاعة رافع الطهطاوي ) ت سنة‬ ‫قالت أريج ‪ :‬ل تتهربي ‪ ..‬قرأتيها قبل قليل‬
‫‪1290‬هـ ‪1869/‬م ( ‪.‬‬ ‫في الفهرس ‪ ..‬أظن ص ‪ ..‬ص ‪..‬‬
‫وبعد عودته لمصر‪ ،‬دعا لسفور المرأة عن‬ ‫قلبت سارة الفهرس وأسعفتها قالت ‪ :‬ص‬
‫وجهها ‪ ،‬ثم تتابع على هذا العمل عدد من‬ ‫‪ : 43‬قصة نزع الحجاب ‪ ..‬في ثلث صفحات‬
‫المفسدين ‪ ،‬منهم ‪:‬‬ ‫‪..‬‬
‫سأقرؤها بسرعة حتى ل نتأخر ‪..‬‬

‫صرخ ٌ‬
‫* * * * * * * *‬ ‫النصراني مرقس فهمي )ت سنة ‪1374‬هـ ‪/‬‬
‫* * * *‬ ‫‪1953‬م ( في كتابه‪ ) :‬المرأة في الشرق (‬
‫من أين انطلقوا !!‬ ‫الذي هدف فيه إلى نزع الحجاب وإباحة‬
‫سكتت سارة وقالت ‪ :‬أعوذ بالله ‪..‬‬ ‫الختلط ‪.‬‬
‫سبحاااان الله ‪..‬‬ ‫وأحمد لطفي السيد ‪) ،‬ت سنة ‪1382‬هـ‪/‬‬
‫قالت أريج ‪ :‬هاه أين اجتمعوا ‪..‬؟‬ ‫‪1964‬م ( وهو أول من أدخل الفتيات‬
‫قالت سارة ‪ :‬في مكان إذا ذكرته لك عرفت‬ ‫المصريات في الجامعات مختلطات‬
‫أن المر بتخطيط من غير المسلمين وليس‬ ‫بالطلب ‪ ،‬سافرات الوجوه ‪ ،‬لول مرة في‬
‫من مسلمين أصل ً ‪..‬‬ ‫تاريخ مصر ‪ ،‬وناصره في هذا طه حسين‬
‫اسمعي ‪:‬‬ ‫) ت سنة ‪1393‬هـ‪1972/‬م ( ‪.‬‬
‫وكان أول اجتماع للنساء الداعيات إلى ذلك‬ ‫وقد تولى الدعوة معهما إلى السفور‬
‫صـّية بمصر سنة‬ ‫قـ ِ‬‫في الكنيسة المر ُ‬ ‫صراحة ‪:‬‬
‫‪1920‬م !! وعملن خطة لذلك ‪ ..‬وانتظرن‬ ‫قاسم أمين ‪) ،‬ت سنة ‪1362‬هـ ‪ ( /‬الذي‬
‫ساعة الصفر ‪..‬‬ ‫أّلف كتابه ‪ " :‬تحرير المرأة "‪ ،‬ثم كتابه ‪" :‬‬
‫قالت أريج ‪ :‬عجييييب !! يعني المسألة‬ ‫المرأة الجديدة " ‪ ،‬أي ‪ :‬تحويل المسلمة‬
‫تخطيط لفساد المجتمع عن طريق إفساد‬ ‫إلى أوربية ‪.‬‬
‫الم والخت والزوجة ‪ !!..‬أكملي ‪..‬‬ ‫ثم قرأ كتب قاسم أمين ودعا إليها ‪ :‬سعد‬
‫سارة ‪ ..‬بالله عليك ‪..‬‬ ‫زغلول ) ت سنة ‪1346‬هـ ‪ ، ( /‬وشقيقه‬
‫أكملت سارة القراءة ‪:‬‬ ‫أحمد فتحي زغلول ) ت سنة ‪1332‬هـ‪. ( /‬‬
‫كانت هدى شعراوي أول مصرية مسلمة‬ ‫ثم ظهرت الحركة النسائية بالقاهرة لدعوة‬
‫تجّرأت على نزع الحجاب ‪ -‬ياااا ويلها من‬ ‫المرأة لنزع الحجاب عام ‪1919‬م برئاسة‬
‫الله ‪ -‬في قصة تمتلئ النفوس منها حسرة‬ ‫هدى شعراوي ) ت سنة ‪1367‬هـ ‪ ، ( /‬وكان‬
‫وأسى ‪..‬‬ ‫أول اجتماع للنساء الداعيات إلى ذلك‬
‫في ‪ ..‬في ‪..‬‬

‫صرخ ٌ‬
‫صفية هانم سعد زغلول ‪ ،‬على طريقة‬ ‫ذلك أن سعد زغلول لما عاد من بريطانيا‬
‫الوربيين في نسبة زوجاتهم إليهم ‪،‬‬ ‫صّنعا ً بجميع مقومات الفساد في السلم‬ ‫م َ‬
‫ُ‬
‫وقفت في وسط مظاهرة نسائية في‬ ‫صِنع لستقباله خيمتان كبيرتان ‪ ،‬خيمة‬ ‫‪ُ ،‬‬
‫القاهرة أمام قصر النيل ‪ ،‬فخلعت الحجاب‬ ‫للرجال ‪ ،‬وخيمة للنساء ‪..‬‬
‫مع مجموعة من النساء ‪ ،‬وداسته تحت‬ ‫وأقبل نازل ً من الطائرة ‪ ..‬وبدل أن يتوجه‬
‫أقدامها ‪ ،‬وفعلت النساء مثلها ‪ ،‬والناس‬ ‫إلى خيمة الرجال ‪ ..‬توجه إلى خيمة النساء‬
‫ينظرون ‪ ،‬ثم أشعلن النار بتلك الحجبة‬ ‫وكانت ملئية بالنساء المتحجبات ‪ ..‬فلما‬
‫سمي هذا‬ ‫الملقاة على الرض ‪ ..‬ولذا ُ‬ ‫وصل الخيمة استقبلته هدى شعراوي أمام‬
‫الميدان باسم ‪ :‬ميدان التحرير ‪!!..‬‬ ‫الناس جميعا ً ‪ ..‬وعليها حجابها ‪ ..‬فمد يده ‪-‬‬
‫ثم تتابع تكسير السفينة ‪..‬‬ ‫ياااا للهول ‪ -‬فنزع الحجاب عن وجهها ‪..‬‬
‫دَرت مجلة‬ ‫ُ‬
‫ص ِ‬
‫ففي نحو سنة ‪1900‬م ‪ ..‬أ ْ‬ ‫فصفقت هي ‪ ..‬وصفق جمع من النساء‬
‫ُ‬
‫باسم ‪ " :‬مجلة السفور " ‪ ،‬وهرول الكّتاب‬ ‫الحاضرات ونزعن الحجاب ‪ ..‬وكل ذلك‬
‫الماجنون بمقالتهم التي تدعو صراحة إلى‬ ‫بتخطيط مسبق ‪..‬‬
‫السفور والفساد وتسفيه المرأة التي‬ ‫مر هذا اليوم من أيام مصر ‪ ..‬ثقيل ً على‬
‫تغطي وجهها ‪ ،‬وبدأت هذه المجلة تنشر‬ ‫المؤمنين والمؤمنات ‪ ..‬لم يسكت العلماء‬
‫صور النساء الفاضحة ‪ ،‬وتدمج بين المرأة‬ ‫بل أنكروا ‪ ..‬وألفوا الكتب في الرد عليه ‪..‬‬
‫والرجل في الحوار والمناقشة ‪ ..‬وتردد أن‬ ‫وحذروا الناس ‪ ..‬لكن الكسر الذي في‬
‫" المرأة شريكة الرجل " وتفسرها بنزع‬ ‫خشب السفينة كان متشعبا ً ‪..‬‬
‫الحجاب والختلط بالرجال في كل‬ ‫فرح أولئك بنجاح التجربة الولى ‪..‬‬
‫مجال !!‬ ‫فخططوا للمزيد ‪..‬‬
‫وبدأ المفسدون يعملون جاهدين على‬ ‫في يوم آخر‬
‫تشجيع المرأة على لبس الزياء الخليعة‬ ‫وفي يوم آخر ‪..‬‬
‫وزيارة برك السباحة النسائية والمختلطة ‪،‬‬ ‫وقفت صفية بنت مصطفى فهمي زوجة‬
‫والندية الترفيهية ‪ ،‬والمقاهي ‪ ،‬وبدأت‬ ‫سعد زغلول ‪ ،‬التي سماها بعد زواجه بها ‪:‬‬

‫صرخ ٌ‬
‫يا ليتهم تحركوا بالقوة التي تحرك بها‬ ‫المجلة تنشر الحوادث المخلة بالعرض على‬
‫أولئك ‪ ..‬أنا أعلم أن أولئك مدعومين ماديا ً‬ ‫أنها حريات !!‬
‫ومعنويا ً ‪ ..‬وعندهم أموال يطبعون بها ما‬ ‫وبدأت تمجد الممثلت والمغنيات ورائدات‬
‫شاءوا وينشرون ما شاءوا ‪ ..‬لكن كذلك كان‬ ‫الفن والفنون الجميلة ‪..‬‬
‫ينبغي أن يوجد رجل رشيد يقود السفينة‬ ‫وبدأ نور الحجاب يخبو مع مر السنوات ‪..‬‬
‫إلى بر المان ‪..‬‬ ‫وصار من الطبيعي رؤية المرأة السافرة‬
‫سكتت سارة ‪ ..‬وأكملت القراءة ‪:‬‬ ‫عن وجهها ‪ ..‬بناء على أن تغطية الوجه‬
‫جعلت الوجوه المكشوفة تكثر في الشوارع‬ ‫تشدد ‪..‬‬
‫‪ ..‬والمفسدون يحاربون الحجاب بكل سبيل‬ ‫مع أنه لم يعرف في مصر خلل تاريخها‬
‫‪ ..‬يساند هذا الهجوم المنظم أمران ‪:‬‬ ‫السلمي الممتد أكثر من ألف سنة أن‬
‫المر الول ‪ :‬ضعف مقاومة المصلحين لهم‬ ‫مشت المسلمات كاشفات الوجوه في‬
‫بالقلم واللسان ‪ ،‬والسكوت عن فحشهم ‪،‬‬ ‫الشوارع !!‬
‫ونشر الفاحشة ‪ ،‬ومن تكلم من المصلحين‬ ‫* * * * * * * *‬
‫أسكتوه ‪ ..‬ومن كتب مقال ً لم ينشر مقاله ‪،‬‬ ‫* * * *‬
‫وإلصاق ُتهم التطرف والرجعية بكل من‬ ‫بدأ صوت سارة يتقطع ‪ ..‬وكأنها تدافع‬
‫يعارض كشف الوجه ‪..‬‬ ‫عبراتها ‪ ..‬وتتخيل نساء المسلمين‬
‫وهكذا صارت البداية المشؤومة للسفور‬ ‫العفيفات حفيدات الصحابة وهن يمشين‬
‫في هذه المة بنـزع الحجاب عن الوجه ‪ ،‬ثم‬ ‫سافرات بتخطيط من ثلة اجتمعت في‬
‫أخذت تدب في العالم السلمي في ظرف‬ ‫كنيسة ‪..‬‬
‫سنوات قلئل ‪ ،‬كالنار الموقدة في الهشيم‬ ‫سكتت سارة وجعلت تردد ‪ :‬ل حول ول قوة‬
‫‪ ،‬حتى صدرت القوانين الملزمة بالسفور ‪..‬‬ ‫إل بالله ‪..‬‬
‫ففي تركيا أصدر الملحد أتاتورك قانونا ً‬ ‫قالت أريج ‪ :‬طيب أين العلماء ‪ !!..‬أين‬
‫بنزع الحجاب سنة ‪1920‬م ‪..‬‬ ‫المصلحون !! أين الدعاة والخطباء !! لماذا‬
‫لم ينقذوا السفينة من الغرق !!‬

‫صرخ ٌ‬
‫ومثله حصل في جزيرة وهران‪ ،‬ومثله حصر‬ ‫وفي إيران أصدر رضا بهلوي قانونا ً بنزع‬
‫في عاصمة الجزائر‪ :‬الجزائر‪ ،‬والصحافة من‬ ‫الحجاب سنة ‪1926‬م ‪..‬‬
‫وراء هذا إشاعة‪ ،‬وتأييدا ً ‪..‬‬ ‫وفي أفغانستان أصدر محمد أمان قرارا ً‬
‫وإذا نظرت في كتابات هؤلء الشهوانيين‬ ‫بإلغاء الحجاب ‪..‬‬
‫وبرامجهم ‪ ..‬وجدتيهم يدبجون المقالت‬ ‫وفي ألبانيا أصدر أحمد زوغوا قانونا ً بإلغاء‬
‫في كل شيء يخص جمال المرأة ‪ ..‬وإظهار‬ ‫الحجاب ‪..‬‬
‫وجهها ‪ ..‬لكن ل يكتبون أبدا ً في ‪ :‬في‬ ‫وفي تونس أصدر أبو رقيبة قانونا ً بمنع‬
‫أمومتها وفطرتها ‪ ،‬وحراسة فضيلتها ‪،‬‬ ‫الحجاب وتجريم تعدد الزوجات ‪..‬‬
‫وحماية عواطفها ‪ ،‬وعبث الشباب بالفتيات‬ ‫وفي العراق تولى المناداة بنزع الحجاب‬
‫‪ ،‬أو المطالبة بحقوق الرامل والمطلقات‬ ‫الزهاوي والّرصافي ‪..‬‬
‫والمعوقات ‪..‬‬ ‫جرح‬ ‫في كل بلد ُ‬
‫بل هي كتابات مستميتة لقناع المرأة‬ ‫وبدأت قصص التحلل ونزع الحجاب تنتشر‬
‫بإزالة قطعة القماش عن وجهها !!‬ ‫في بلد المسلمين ‪..‬‬
‫* * * * * * * *‬ ‫ففي الجزائر مثل ً ‪ ..‬لنزع الحجاب قصة‬
‫* * * *‬ ‫سرات ‪..‬‬ ‫ح َ‬‫تتقطع منها النفس َ‬
‫وانتشرت النار‬ ‫ذلك أنه تم إغراء أحد خطباء الجمع ‪ ..‬ودفع‬
‫وهكذا لما بدأ كشف الوجه ينتشر ‪..‬‬ ‫الهدايا إليه ‪ ..‬وتغيير قناعاته ‪ ..‬لينادي في‬
‫بشعارات عديدة ‪ :‬تحرير المرأة ‪ ..‬الحرية ‪..‬‬ ‫خطبته بنزع الحجاب ‪ ،‬ففعل المبتلى ‪،‬‬
‫المساواة ‪..‬‬ ‫وبعدها قامت فتاة جزائرية معها مكبر‬
‫بدأت مبادئ المسلمة تتحطم ‪..‬‬ ‫صوت ونادت بخلع الحجاب ‪ ..‬فخلعت‬
‫فباسم الحرية والمساواة ‪ :‬أخرجت‬ ‫حجابها ورمت به ‪ ..‬وتبعها فتيات منظمات‬
‫المسلمة من بيتها لتزاحم الرجال سافرة‬ ‫لهذا الغرض ‪ ..‬نزعن الحجاب ورمين به ‪..‬‬
‫ضاحكة ‪..‬‬ ‫خرون ‪..‬‬ ‫س ّ‬‫فصفق المخططون والم َ‬

‫صرخ ٌ‬
‫ل المر بالحجاب ‪..‬‬ ‫وكان يغيظهم نزو ُ‬ ‫واشتغلت المرأة عاملة في المطار ‪..‬‬
‫وتستُر المسلمات ‪ ..‬ويحاولون أن يزرعوا‬ ‫وساقية في البار ‪ ..‬ونادلة في مطعم ‪..‬‬
‫الفساد والتكشف في صفوف المسلمات ‪..‬‬ ‫ومضيفة في طائرة ‪ ..‬وإن حاول زوجها أو‬
‫فما استطاعوا ‪..‬‬ ‫أبوها منعها قالوا ‪ :‬مقتضى الحرية أن ل‬
‫وفي أحد اليام جاءت امرأة مسلمة إلى‬ ‫يكون له سلطة عليك ‪ ..‬فصاروا يتجارون‬
‫سوق يهود بني قينقاع ‪..‬‬ ‫بعرضها دون رقيب عليها ‪ ..‬ورفعوا حواجز‬
‫وكانت عفيفة متسترة ‪ ..‬فجلست إلى‬ ‫منع الختلط والخلوة ‪..‬‬
‫صائغ هناك منهم ‪..‬‬ ‫وليت المر توقف على كشف وجه‬
‫فاغتاظ اليهود من تسترها وعفتها ‪ ..‬وودوا‬ ‫المرأة ‪ ..‬ل ‪..‬‬
‫سها‬ ‫لو يتلذذون بالنظر إلى وجهها ‪ ..‬أو لم ِ‬ ‫بل تصاعدت القضية من قضية إفساد‬
‫ث بها ‪ ..‬كما كانوا يفعلون ذلك قبل‬ ‫والعب ِ‬ ‫المرأة إلى قضية إفساد العالم السلمي ‪،‬‬
‫إكرامها بالسلم ‪ ..‬فجعلوا يريدونها على‬ ‫حتى آلت الحال ‪-‬واحسرتاه‪ -‬إلى واقع‬
‫كشف وجهها ‪ ..‬ويغرونها لتنزع حجابها ‪..‬‬ ‫شرعت فيه أبواب بيوت الدعارة ودور‬ ‫ُ‬
‫فأبت ‪ ..‬وتمنعت ‪ ..‬فغافلها الصائغ وهي‬ ‫الِبغاء بأذون رسمية ‪ ،‬في بلد المسلمين !!‬
‫جالسة ‪ ..‬وأخذ طرف ثوبها من السفل ‪..‬‬ ‫وعمرت خشبات المسارح بالفن الهابط من‬
‫وربطه إلى طرف خمارها المتدلي على‬ ‫سّنت القوانين‬ ‫غناء والرقص والتمثيل ‪ ..‬و ُ‬ ‫ال ِ‬
‫ظهرها ‪..‬‬ ‫بإسقاط حد الزنا ‪ ..‬ما دام أن الطرفين‬
‫فلما قامت ‪ ..‬ارتفع ثوبها من ورائها ‪..‬‬ ‫راضيان !!‬
‫وانكشفت سوأتها ‪ ..‬فضحك اليهود منها‪..‬‬ ‫وعلموا أن المرأة إذا فسدت أما ً وأختا ً‬
‫فصاحت المسلمة العفيفة ‪ ..‬وودت لو‬ ‫وزوجة وبنتا ً ‪ ..‬فسد المجتمع ‪ ..‬فهي‬
‫قتلوها ولم يكشفوا عورتها ‪..‬‬ ‫الملكة إن سقطت سقط الناس وراءها ‪..‬‬
‫ل‬‫فلما رأى ذلك رجل من المسلمين ‪ ..‬س ّ‬ ‫ذكر أصحاب السير ‪:‬‬
‫سيفه ‪ ..‬ووثب على الصائغ فقتله ‪..‬فشد‬ ‫أن اليهود كانوا يساكنون المسلمين في‬
‫اليهود على المسلم فقتلوه ‪..‬‬ ‫المدينة ‪..‬‬

‫صرخ ٌ‬
‫فغضب النبي ‪ ‬والتفت إليه وصاح به‬ ‫فلما علم النبي ‪ ‬بذلك ‪ ..‬وأن اليهود قد‬
‫وقال ‪ :‬أرسلني ‪..‬‬ ‫نقضوا العـهد وتعرضوا للمسلمات ‪..‬‬
‫فأبى المنافق ‪ ..‬وأخذ يناشد النبي ‪‬‬ ‫حاصرهم ‪ ..‬حتى استسلموا ونزلوا على‬
‫العدول عن قتلهم ‪..‬‬ ‫حكمه ‪..‬‬
‫فالتفت إليه النبي ‪ ‬وقال ‪ :‬هم لك ‪..‬‬ ‫فلما أراد النبي ‪ ‬أن ينكل بهم ‪ ..‬ويثأر‬
‫ثم عدل عن قتلهم ‪ ..‬لكنه ‪ ‬أخرجهم من‬ ‫لعرض المسلمة العفيفة ‪..‬‬
‫المدينة ‪ ..‬وطّردهم من ديارهم ‪..‬‬ ‫قام إليه جندي من جند الشيطان ‪..‬‬
‫* * * * * * * * * * * *‬ ‫الذين ل يهمهم عرض المسلمات ‪ ..‬ول‬
‫واتسع الخرق على الراقع‬ ‫صيانة المكرمات ‪..‬‬
‫توقفت سارة قليل ً ‪ ..‬وجعلت تنظر إلى‬ ‫وإنما هم أحدهم متعة بطنه وفرجه ‪..‬‬
‫ساعتها ‪..‬‬ ‫قام رأس المنافقين ‪ ..‬عبد الله بن أبي‬
‫ثم نظرت في الكتاب وقالت ‪ :‬هنا في ص‬ ‫ابن سلول ‪..‬‬
‫‪ 56‬كلم جميل مختصر حول أساليب‬ ‫فقال ‪ :‬يا محمد أحسن في موالي اليهود‬
‫أصحاب الشهوات لفساد العالم السلمي‬ ‫وكانوا أنصاره في الجاهلية ‪..‬‬
‫من خلل استغلل المرأة ‪ ..‬ما رأيكما أن‬ ‫فأعرض عنه النبي ‪ .. ‬وأبى ‪..‬‬
‫أقرأه على عجل ‪..‬‬ ‫إذ كيف يطلب العفو عن أقوام يريدون أن‬
‫أريج ‪ :‬رائع ‪ ..‬ما دام المسألة فيها عشاء‬ ‫تشيع الفاحشة في الذين آمنوا ‪..‬فقام‬
‫على حسابك ‪ ..‬تدرين نحن في مطعم ‪..‬‬ ‫المنافق مرة أخرى ‪ ..‬وقال ‪ :‬يا محمد‬
‫وأنت كريمة ونحن نستاهل !!‬ ‫أحسن إليهم ‪ ..‬فأعرض عنه النبي ‪.. ‬‬
‫تبسمت سارة وقالت ‪ :‬عشاء إيش ؟!!‬ ‫صيانة لعرض المسلمات ‪ ..‬وغيرة على‬
‫والدي يبدو أنه قريب الوصول ‪..‬‬ ‫العفيفات ‪..‬‬
‫قالت مها ‪ :‬أنت يا أريج منذ أن جلسنا‬ ‫فغضب ذلك المنافق ‪ ..‬وأدخل يده في جيب‬
‫وضرسك لم يقف من تتابع الطعام عليه ‪..‬‬ ‫درع النبي ‪ .. ‬وجّره وهو يردد ‪ :‬أحسن‬
‫كعك ‪ ..‬بسكويت ‪ ..‬فطائر ‪ ..‬وأنا أيضا ً ما‬ ‫ي ‪..‬‬
‫ي ‪ ..‬أحسن إلى موال ّ‬ ‫إلى موال ّ‬
‫صرخ ٌ‬
‫الدعوة إلى قيامها بدورها في الفن ‪،‬‬ ‫قصرت ‪ ..‬والمسكينة سارة تقرأ ونحن‬
‫والغناء ‪ ،‬والتمثيل ‪ ..‬والمطالبة بإنشاء‬ ‫نأكل ‪..‬‬
‫فريق كرة قدم نسائي ‪ ..‬والمطالبة برياضة‬ ‫تبسمت سارة وقالت ‪ :‬هنيئا ً مريئا ً ‪ ..‬الله‬
‫النساء على الدراجات العادية والنارية ‪.‬‬ ‫يجعل فيه العافية ‪..‬‬
‫تصوير المرأة في الصحف والمجلت ‪..‬‬ ‫لكن ل بد أن نفهم طرق هؤلء ‪ ..‬لننا قد‬
‫وخروجها في التلفاز مذيعة ومقدمة‬ ‫نستعمل لتحقيق مآربهم ونحن ل نعلم ‪..‬‬
‫برامج ‪ ..‬وهكذا ‪ ..‬وعرض برامج مباشرة‬ ‫ثم بدأت القراءة ‪:‬‬
‫تعتمد على المكالمات الخاضعة بالقول بين‬ ‫أساليب !!‬
‫النساء والرجال في الذاعة والتلفاز ‪..‬‬ ‫بدؤوا يدعون إلى خلع غطاء الوجه ‪..‬‬
‫والدعوة إلى الصداقة بين الجنسين عبر‬ ‫والتخلص من الجلباب أو العباءة ‪..‬‬
‫برامج في أجهزة العلم المسموعة‬ ‫والكتفاء بلبس الثياب الفضفاضة – مبدئيا ً‬
‫والمرئية والمقروءة ‪ ،‬وتبادل الهدايا‬ ‫– بدل ً من العباءة ‪..‬‬
‫بالغاني وغيرها ‪..‬‬ ‫ويسلكون لقناع النساء بذلك أساليب‬
‫* * * * * * * *‬ ‫عديدة ‪ ..‬الدعايات ‪ ..‬إبراز المتبرجات على‬
‫* * * *‬ ‫أنهن قدوات ‪ ..‬بيع العباءات المزينة‬
‫نقطة النطلق !!‬ ‫والضيقة والشفافة ‪..‬‬
‫طبعا ً نقطة البداية في هذا كله ‪ :‬خلع‬ ‫الدعوة إلى مشاركة المرأة للرجل في كل‬
‫الحجاب عن الوجه ‪ ،‬ثم باشروا التنفيذ‬ ‫شيء ‪ ..‬في الجتماعات ‪ ،‬واللجان ‪،‬‬
‫لخلعه ‪ ،‬ودوسه تحت القدام وإحراقه ‪،‬‬ ‫والمؤتمرات ‪ ،‬والندوات ‪ ،‬والحتفالت ‪،‬‬
‫وعلى إثر هذه الفعلت ‪ ،‬صدرت القوانين‬ ‫والنوادي ‪..‬‬
‫آنذاك في بعض الجمهوريات مثل ‪ :‬تركيا ‪،‬‬ ‫الدعوة إلى سفر المرأة بل محرم ‪ ،‬ومنه‬
‫وتونس ‪ ،‬وإيران ‪ ،‬وأفغانستان ‪ ،‬وألبانيا ‪،‬‬ ‫سفرها غربا ً وشرقا ً للتعلم ودراسة اللغة ‪..‬‬
‫والصومال ‪ ،‬والجزائر ‪ ،‬بمنع حجاب الوجه ‪،‬‬ ‫وسفرها لمؤتمرات ‪ :‬سيدات العمال ‪!!..‬‬

‫صرخ ٌ‬
‫ووقفت مها وأريج ‪ ..‬يودعانها ‪ ..‬وهي‬ ‫وتجريم المتحجبة ‪ ،‬وفي بعضها معاقبة‬
‫تقول إن شاء الله سنلتقي مرة أخرى ‪..‬‬ ‫المتحجبة بالسجن والغرامة المالية!!!‬
‫ولكن لتكن كل واحدة منكما مثل الفتاة‬ ‫قال أريج ‪ :‬صدقت والله ‪ ..‬والعجيب أن في‬
‫الصالحة الذي رآها موسى عليه السلم مع‬ ‫بعض بلد المسلمين مع السف تمارس‬
‫أختها ترعى الغنم ‪ ..‬فساعدهما على سقي‬ ‫التضييق على الحجاب ‪ ..‬ومحاربة تغطية‬
‫الغنم ‪ ..‬ثم جلس في ظل شجرة يرتاح ‪..‬‬ ‫الوجه ‪ ..‬بينما تجدين بلد غير المسلمين‬
‫وعادت الفتاتان إلى أبيهما ‪ ..‬فأمر إحداهما‬ ‫أحيانا ً فيها حرية في الحجاب ‪..‬‬
‫بإدخال الغنم في مكانها ‪ ..‬وأمر الخرى أن‬ ‫بل إني قرأت في خبر نقلته وكالة رويتر ‪..‬‬
‫تنادي موسى ‪..‬‬ ‫قبل أيام أن شركات قطارات طوكيو‬
‫واسمعي كيف وصف الله هذه الفتاة‬ ‫باليابان أطلقت حملة لحماية النساء من‬
‫الصالحة التي ذهبت تنادي موسى ‪..‬‬ ‫الرجال الذين يتعمدون مضايقتهن بطرق‬
‫قال تعالى ‪ " :‬فجاءته إحداهما تمشي على‬ ‫مخلة أثناء التنقل ‪ ،‬وتضمنت الحملة‬
‫استحياء" ‪..‬‬ ‫إجراءات عملية تمثلت في تخصيص عدد من‬
‫قال عمر ‪ : ‬جاءت تمشي على استحياء‬ ‫العربات للنساء فقط ! مما أدى إلى إثارة‬
‫ع‬ ‫سل ْ َ‬
‫ف ٍ‬ ‫ة بثوبها على وجهها ‪ ،‬ل َي ْ َ‬
‫ست ب ِ َ‬ ‫قائ ِل َ ً‬
‫َ‬ ‫غضب بعض الرجال الذكور على اعتبار أن‬
‫ة خّراجة ‪ .‬والسلفع من‬ ‫لج ً‬‫من النساء و ّ‬ ‫ِ‬ ‫ذلك تميزا ً ضدهم ‪!..‬‬
‫النساء‪ :‬الجريئة السليطة ) تفسير ابن كثير‬
‫‪.. (3/384‬‬ ‫الوداع‬
‫قارني ‪ -‬بالله عليك ‪ -‬بينها وبين امرأة‬ ‫رن الهاتف المحمول الذي مع سارة ‪..‬‬
‫العزيز في مصر التي أكثرت مخالطة‬ ‫نظرت إلى رقم المتصل وقالت ‪ :‬هذا أبي‬
‫يوسف عليه السلم ‪ ..‬ونظرت إليه وأبدت‬ ‫يبدوا أنه وصل ‪ ..‬ردت عليه ‪ :‬وعليكم‬
‫زينتها مرارا ‪ ..‬وهو عليه السلم يصد‬‫ً‬ ‫السلم ‪ ..‬نعم ‪ ..‬نعم أنا قادمة ‪..‬‬
‫عنها ‪ ..‬حتى وصلت إلى حال راودته عن‬ ‫وبدأت تلبس عباءتها ‪ ..‬وتغطي محاسن‬
‫وجهها ‪..‬‬

‫صرخ ٌ‬
‫نفسه " وغلقت البواب وقالت هيت لك "‬
‫أي تهيأت لك ‪ ..‬نسأل الله العافية ‪..‬‬
‫أريج ‪ ..‬مها ‪ ..‬والله ما يريد الداعون إلى‬
‫نزع العباءة ‪ ..‬وإلقاء الحجاب ‪ ..‬وكشف‬
‫الزينة ‪ ..‬والختلط بالرجال ‪ ..‬والله ما‬
‫يريدون إل أن تكوني لهم كالمة المملوكة‬
‫يمضغك الرجل متى شاء ‪ ..‬ويلفظك متى‬
‫شاء ‪..‬‬
‫كانت أريج ومها ‪ ..‬تحاولن أن تبطئا سارة‬
‫في المشي ليطول الكلم ‪ ..‬لكن هاتف‬
‫سارة رن مرة أخرى ‪ ..‬فودعتهما ‪ ..‬وذهبت‬
‫‪..‬ا‪.‬هـ ‪.‬‬
‫أشكر كل من استفدت من مؤلفاته في‬

‫إعداد هذا الكتاب وعلى رأسهم الشيخ‬
‫الدكتور بكر أبو زيد ‪ ،‬الشيخ سليمان‬
‫الخراشي ‪ ،‬الشيخ أحمد عبدالعزيز‬
‫الحمدان ‪.‬‬
‫أسأل الله أن ينفع به وصلى الله على نبينا‬
‫محمد ‪.‬‬
‫جزى الله كل من شارك في نشر هذا‬

‫الكتاب‬

‫صرخ ٌ‬

صرخة في مطعم الجامعة

Uploaded by

Document Information

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

صرخة في مطعم الجامعة

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

‫ة ‪ ..‬في مطعم الجامعة !!

‫ة ‪ ..‬في مطعم الجامعة !!ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫صرخ ٌ‬

‫ة ‪ ..‬في مطعم الجامعة !!ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫صرخ ٌ‬

‫ة ‪ ..‬في مطعم الجامعة !!ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫صرخ ٌ‬

‫ة ‪ ..‬في مطعم الجامعة !!ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫صرخ ٌ‬

‫ة ‪ ..‬في مطعم الجامعة !!ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫صرخ ٌ‬

‫ة ‪ ..‬في مطعم الجامعة !!ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫صرخ ٌ‬

‫ة ‪ ..‬في مطعم الجامعة !!ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫صرخ ٌ‬

‫ة ‪ ..‬في مطعم الجامعة !!ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫صرخ ٌ‬

‫ة ‪ ..‬في مطعم الجامعة !!ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫صرخ ٌ‬

‫ة ‪ ..‬في مطعم الجامعة !!ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫صرخ ٌ‬

‫ة ‪ ..‬في مطعم الجامعة !!ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫صرخ ٌ‬

‫ة ‪ ..‬في مطعم الجامعة !!ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫صرخ ٌ‬

‫ة ‪ ..‬في مطعم الجامعة !!ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫صرخ ٌ‬

‫ة ‪ ..‬في مطعم الجامعة !!ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫صرخ ٌ‬

‫ة ‪ ..‬في مطعم الجامعة !!ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫صرخ ٌ‬

‫ة ‪ ..‬في مطعم الجامعة !!ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫صرخ ٌ‬

‫ة ‪ ..‬في مطعم الجامعة !!ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫صرخ ٌ‬

‫ة ‪ ..‬في مطعم الجامعة !!ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫صرخ ٌ‬

‫ة ‪ ..‬في مطعم الجامعة !!ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫صرخ ٌ‬

‫ة ‪ ..‬في مطعم الجامعة !!ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫صرخ ٌ‬

‫ة ‪ ..‬في مطعم الجامعة !!ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫صرخ ٌ‬

‫ة ‪ ..‬في مطعم الجامعة !!ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫صرخ ٌ‬

‫ة ‪ ..‬في مطعم الجامعة !!ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫صرخ ٌ‬

‫ة ‪ ..‬في مطعم الجامعة !!ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫صرخ ٌ‬

‫ة ‪ ..‬في مطعم الجامعة !!ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫صرخ ٌ‬

‫ة ‪ ..‬في مطعم الجامعة !!ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫صرخ ٌ‬

‫ة ‪ ..‬في مطعم الجامعة !!ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫صرخ ٌ‬

‫ة ‪ ..‬في مطعم الجامعة !!ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫صرخ ٌ‬

‫ة ‪ ..‬في مطعم الجامعة !!ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫صرخ ٌ‬

‫ة ‪ ..‬في مطعم الجامعة !!ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫صرخ ٌ‬

‫ة ‪ ..‬في مطعم الجامعة !!ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫صرخ ٌ‬

‫ة ‪ ..‬في مطعم الجامعة !!ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫صرخ ٌ‬

‫ة ‪ ..‬في مطعم الجامعة !!ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫صرخ ٌ‬

‫ة ‪ ..‬في مطعم الجامعة !!ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫صرخ ٌ‬

‫ة ‪ ..‬في مطعم الجامعة !!ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫صرخ ٌ‬

‫ة ‪ ..‬في مطعم الجامعة !!ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫صرخ ٌ‬

‫ة ‪ ..‬في مطعم الجامعة !!ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫صرخ ٌ‬

‫ة ‪ ..‬في مطعم الجامعة !!ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫صرخ ٌ‬

‫ة ‪ ..‬في مطعم الجامعة !!ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫صرخ ٌ‬

‫ة ‪ ..‬في مطعم الجامعة !!ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫صرخ ٌ‬

‫ة ‪ ..‬في مطعم الجامعة !!ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫صرخ ٌ‬

‫ة ‪ ..‬في مطعم الجامعة !!ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫صرخ ٌ‬

‫ة ‪ ..‬في مطعم الجامعة !!ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫صرخ ٌ‬

‫ة ‪ ..‬في مطعم الجامعة !!ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫صرخ ٌ‬

‫ة ‪ ..‬في مطعم الجامعة !!ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫صرخ ٌ‬

‫ة ‪ ..‬في مطعم الجامعة !!ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫صرخ ٌ‬

‫ة ‪ ..‬في مطعم الجامعة !!ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫صرخ ٌ‬

‫ة ‪ ..‬في مطعم الجامعة !!ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫صرخ ٌ‬

‫ة ‪ ..‬في مطعم الجامعة !!ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫صرخ ٌ‬

‫ة ‪ ..‬في مطعم الجامعة !!ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫صرخ ٌ‬

‫ة ‪ ..‬في مطعم الجامعة !!ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫صرخ ٌ‬

‫ة ‪ ..‬في مطعم الجامعة !!ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫صرخ ٌ‬

‫ة ‪ ..‬في مطعم الجامعة !!ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫صرخ ٌ‬

‫ة ‪ ..‬في مطعم الجامعة !!ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫صرخ ٌ‬

‫ة ‪ ..‬في مطعم الجامعة !!ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫صرخ ٌ‬

‫ة ‪ ..‬في مطعم الجامعة !!ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫صرخ ٌ‬

‫ة ‪ ..‬في مطعم الجامعة !!ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫صرخ ٌ‬

‫ة ‪ ..‬في مطعم الجامعة !!ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫صرخ ٌ‬

‫أشكر كل من استفدت من مؤلفاته في‬

‫جزى الله كل من شارك في نشر هذا‬

‫ة ‪ ..‬في مطعم الجامعة !!ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫صرخ ٌ‬

You might also like