EVIDNCIAS HISTRICAS DO CULTO DEUSA

POR LUA SERENA

Quando iniciei meu caminho na

Arte, mal sabia que isso iria me
levar por inmeros caminhos do
saber!
Acho que dentre as poucas coisas
que aprendi, uma das mais
importantes foi que se queremos,
de fato, entender o que
praticamos, devemos beber de
inmeras fontes do saber...
Matemtica, Geografia, Filosofia,
Arte, Antropologia, Geologia,
Histria, e por a vai... Sem
dvida, quando nos damos conta
disso, entendemos por que que
vamos escola. E por que que
na Antiguidade existiam as
escolas de mistrios. Nosso estudar deriva delas. Ou seja, nada est dissociado, nossa vida material
no separada de nossa vida espiritual... Para constatar isso, basta que olhemos as coisas sob outro
prisma, no mesmo?!
Enfim, estudar de verdade aquilo que praticamos nos levar por muitos caminhos do saber. Um deles,
foco deste nosso estudo agora, a Histria.
As evidncias histricas do culto Deusa foi o tema de uma palestra eu que tive oportunidade de
ministrar em trs ocasies diferentes. Cada uma dessas ocasies foi especial para mim, atraiu
diferentes pessoas, todas interessadas em descobrir as origens do culto ao Feminino. Houve, de fato,
um culto pr-histrico ao Feminino, que teria sobrevivido at os dias atuais? Acredito que muitos se
perguntam a respeito disso. Bem, assim como tantos outros assuntos relacionados com a Bruxaria,
vocs percebero que no h uma resposta sem oposies.
Vejam que um estudo aprofundado sobre este tema vasto e daria uma dissertao de mestrado ou
tese de doutorado. Ento resolvi desenvolver esse tema enfocando uma pequena parcela do assunto.
Mais ou menos o que eu fiz quando ministrei a palestra.
Primeiro vamos entender uma questo conceitual.
Quando falo de evidncias do culto Deusa, entendam Deusa como sinnimo de sagrado
feminino, que a sacralidade do sexo feminino. Em outras palavras, quando eu digo Deusa, no
estou afirmando que havia um culto idntico espalhado pelo mundo que tinha como foco de

reverncia uma Deusa nica. Mesmo por que, eu no acredito nisso. Eu acredito que as evidncias
apontam para uma reverncia ao sagrado feminino, ao corpo feminino reverenciado pela sua natureza
geradora. E que essa ideia pode ou no ter sido compreendida como um microcosmo. Em outras
palavras, eu acredito que o feminino foi reverenciado como sagrado e que pode ter partido da a ideia
de uma Deusa, o macroscosmo. Mas no significa que ns, l no paleoltico, por exemplo, tnhamos
uma noo de Deusa, ou de religio como temos hoje. Acho que preciso que a gente tenha isso claro
em mente para podermos discutir o assunto. Para mais informaes sobre isso, procurem ler sobre
proto-religio, religio primal, religio natural, dentre outros termos, que so conceitos sobre o tipo de
religiosidade que se estabeleceu entre os seres humanos da pr-histria.
Pois bem, a partir do sculo XIX, essa religio primal foi alvo de inmeros estudos. Um dos que se
debruaram sobre o assunto, foi Johann Bachofen, um jurista e antroplogo suo, que defendeu a
existncia de um Direito Matrilinear, que ele chamou de Direito-Me.
Bachofen traou inmeros paralelos sobre esse direito e as religies primais da humanidade,
afirmando que essa primeira manifestao de religiosidade humana era focada na mulher. Seus
estudos foram criticados por muitos, mas tambm foram a base de estudos de muitos outros.

Bachofen defendeu essa tese em razo de inmeras estatuetas encontradas na Europa e em outras
localidades do nosso mundo vasto mundo. Essas estatuetas ficaram conhecidas como as Vnus
Esteatopgicas, ou simplesmente, As Vnus, que so figuras femininas, em geral com as partes
ntimas exageradamente grandes.
A primeira foi descoberta no sculo XIX pelo Marqus de Vibraye, na Frana. A partir disso, inmeras
outras foram encontradas. A mais famosa, inclusive entre ns pagos, a Vnus de Willendorf. Ela foi
encontrada em 1908 no vale do Danbio, na ustria. A mais antiga dessas senhoras vnus pelo
menos na Europa a Vnus de Hohle Fels, descoberta em 2008, na Alemanha.
Pois bem, os anos foram passando e enquanto as Vnus surgiam em mais e mais nmeros, muitos
outros estudiosos seguiram os passos de Bachofen, formulando teses sobre o signo, significado e
simbologia dessas estatuetas e tambm sobre o foco religioso dos povos do passado. Muitos foram os
que defenderam a existncia de civilizaes matriarcais, matrifocais e matrilineares.
Antes de avanarmos, vale a pena entendermos o que cada um desses termos significa.
MATRIARCAL: Forma de estrutura social em que todo poder est com as mulheres, seja esse poder,
poltico ou espiritual. Se bem que, importante dizer, em civilizaes antigas o poder poltico e social
muitas vezes no era apartado do poder espiritual. O Matriarcado se caracteriza pela supremacia
feminina. Podemos, inclusive, falar em dominao e opresso. Quando falamos de Matriarcado, o
sentido o mesmo que Patriarcado, s que no primeiro caso, o foco dominante feminino.
MATRIFOCAL: Sistema social com enfoque no feminino, sem que haja dominao. Nesse caso, o
enfoque feminino, mas no h dominao. Eu costumo dizer que nossa sociedade hoje patrifocal,
uma suavizao do patriarcal de um tempo atrs. Ou seja, hoje o mundo bastante focado no
masculino, mas no significa que o universo feminino seja desconsiderado, nem significa que as
coisas de mulher sejam to ridicularizadas como eram no passado. Mas ainda h um foco no

homem. Espera-se que as pessoas tenham muito mais posturas masculinas que femininas. Eu percebo
esse patrifocal muito forte tambm quando assisto a alguns filmes. Se um filme tem como personagem
principal um homem e sua vida (profissional, relacionamento, etc), esse filme aceito normalmente
por homens e mulher. Ou seja, homens ou mulheres, tanto faz, possivelmente se identificaro com o
personagem ou sua histria, postura, etc... Mas se o personagem feminino e a histria fala de sua
vida... em regra ele classificado como um filme feminino, para mulheres... Enfim, uma viso
particular, mas que ilustra o que vem a ser um patrifocal, ou um matrifocal quando falamos do foco
feminino.
MATRILINEAR: Trata, em termos gerais, de linhagem sangunea derivada da me, sobre Direitos dos
filhos nascidos de determinada me. Um exemplo moderno de matrilinearidade a sucesso de
sobrenomes na Espanha. At hoje, o sobrenome que passado de uma gerao a outra, o feminino.
Pois muito bem, muitos defenderam a existncia de sociedades cujo feminino era dominante ou
focado. Uma dessas civilizaes foi a Civilizao Minica ou Minoana. Esse nome foi cunhado por
Arthur Evans, antroplogo no profissional que descobriu a existncia de uma civilizao
extremamente desenvolvida na regio das ilhas gregas do mar egeu. Dentre essas ilhas, a mais
conhecida era e Creta, onde, inclusive, Evans descobriu o Palcio de Cnossos.
O nome da civilizao guarda relao com o nome de seu rei, Minos. E segundo as descobertas e
concluses de Evans, a mulher nessa sociedade detinha poder e status, e eram as condutoras dos ritos
iniciticos da religio minoica. No possvel saber tudo sobre essa civilizao, mas sabemos que
muitos deuses gregos so de origem minoica, como por exemplo, Rhea ou Ria, a me comum de
todos os seres. E isso no foi Evans quem disse. Evans defendeu a proeminncia poltica, social e
religiosa da mulher naquela civilizao. Ele no disse que eles adoram a uma nica Deusa, at mesmo
por que as escavaes na regio e outras referncias histrias demonstram que a religio minoica era
politesta. Contudo, h tambm muitas referncias a uma Deusa Me Minoica, me de todos os outros
Deuses...
De todo modo, Evans tambm foi extremamente criticado por suas concluses acerca da posio
feminina na sociedade minoica. Suas concluses foram aclamadas e criticadas, mas seu legado
referncia at hoje.
Outra figura importante para estudarmos Marija Gimbutas, antroploga lituana que, Influenciada
pelas descobertas, principalmente de James Mellaart no stio arqueolgico de atalhouyk, na Turquia,
estudou os artefatos neolticos encontrados at a dcada de 60, em vasta rea (da Rssia a Itlia), e
concluiu que aquelas sociedades tinham uma raiz religiosa matriz: a figura de uma Deusa Me.
Marija Gimbutas apontou diferenas entre a religiosidade primal da Europa, focada na figura feminina
da Divindade e na mulher, e entre a religiosidade com um modelo Indo-Europeu patriarcal. Tendo esse
ltimo suplantado o primeiro. De acordo com esta interpretao, as sociedades ginecocrticas,
dominadas por mulheres, eram pacficas e igualitrias, enquanto as sociedades androcrticas, ou
dominadas pelos homens (que Marija chamou de Kurgans), por outro lado, teriam invadido a Europa e
imposto sobre os nativos o domnio dos homens guerreiros. Essa teoria foi extremamente criticada por
uns, assim como aceita por outros. Um de seus crticos foi o arquelogo britnico Colin Renfrew.

Colin Renfrew sempre se ps teoria de que os Kurgans teriam migrado e dominado povos do
Neoltico, trazendo a supremacia masculina. Sua teoria de que os povos indo-europeus teriam se
expandido a partir da Anatlia, parte da atual Turquia. Esse ramo de estudo se mescla com o estudo da
Lingustica, e h muitas controvrsias tanto na teoria de Marija, quanto na teoria de Renfrew.
A teoria dos Kurgans foi uma das teorias elaboradas, por aqueles que defenderam um culto ao
feminino, para a extino das sociedades focadas nas mulheres ou at mesmo igualitrias dos gneros,
dando lugar s primeiras ideias de patriarcado. Outras teorias sugerem uma mudana gradual do
enfoque de gnero baseado na fora fsica, no fato da mulher engravidar... h tambm quem afirme
que o matriarcal deu lugar ao patriarcal exatamente em razo da opresso das mulheres nos homens.
Enfim, especulaes, teses variadas...
Tenho estudado a cultura minoica h algum tempo e naquela sociedade em particular que para mim
caracterizava-se por ser matrifocal eu creio que o patriarcal tomou lugar quando houve a grande
exploso do vulco na ilha de Thera.
Thera, onde hoje est a ilha de Santorini, era o corao religioso da civilizao minoica. Para esse povo,
as mulheres exerciam poder espiritual. Ou seja, assuntos espirituais eram domnios femininos, mas
admitiam alguns homens. J assuntos comerciais eram domnios masculinos, embora tambm
houvesse abertura s mulheres. A poltica, naquela poca nem um pouco apartada das questes
religiosas, era exercida por homens e mulheres.
Quem detinha o poder de falar com os Deuses eram as sacerdotisas, que durante sculos
desempenharam corretamente esse papel, aplacando a fria dos Deuses por meio de rituais e
sacrifcios. No entanto, as sacerdotisas no conseguiram impedir que o vulco em Thera entrasse em
atividade e provocasse o fim da civilizao minoica... ento podemos imaginar como foram encaradas
essas sacerdotisas. Essa erupo foi extremamente impactante na sociedade minoica. Tudo mudou
ainda mais com a invaso dos micenos, povo de orientao patriarcal. A mitologia grega como a
conhecemos um misto do panteo minoico e miceno. Eu acredito que a queda da fora e respeito ao
feminino na Grcia, tanto socialmente falando, quanto espiritualmente falando, foi bastante
influenciada pelo evento em Thera. Mas uma concluso minha que precisa de mais pesquisa para
poder se sustentar. Quem sabe um dia...
Bem, toda essa discusso sobre como e por que haveria ocorrido essa mudana de enfoque de gnero
nas civilizaes antigas somente tem sentido se considerarmos a premissa de que, de fato, existiram
sociedades matriarcais, matrifocais, matrilineares, ou igualitrias.
Contudo, h controvrsias, claro. Muitos foram os que criticaram essas ideias que surgiram com a
descoberta das Vnus.
Um dos crticos, o antroplogo britnico Peter Ucko, publicou, na dcada de 1960, inmeros estudos
questionando o mtodo de anlise e concluso das Vnus, que chamou de figurinhas femininas. Para
ele, os defensores da ideia matriarcal sofriam da Sndrome da Falsa Memria.
Em 2000, Cynthia Eller publicou o polmico livro O Mito da Deusa, rebatendo as afirmaes de
Marija Gimbutas sobre a condio feminina no passado. Para ela, o fato de ter havido um culto
Deusa, no significa que a mulher na sociedade possua status de privilgio ou at mesmo de
igualdade com o masculino.

Alguns arquelogos e estudiosos chegaram a dizer que o fato de haver um culto ao corpo feminino
no significa necessariamente que havia um culto Deusa. Em outras palavras, o fato de as Vnus
existirem no significaria que elas eram objetos ritualsticos, nem que havia uma viso feminina de
Deus, ou uma religiosidade focada na mulher. Outra explicao dada por alguns arquelogos e
antroplogos, como Paul Mellars, era de que as Vnus eram a primeira forma de pornografia que a
humanidade conheceu, reafirmando o corpo feminino no como algo a ser reverenciado como
sagrado e portanto divino, mas como objeto de desejo e prazer masculino.
importante entendermos que ideias, teses, teorias, so aceitas, depois so desacreditadas, depois
so aceitas novamente... sempre assim no mundo acadmico.
Em reportagem da revista Galileu sobre as evidncias histrias das sociedades matriarcais e ao culto
deusa, em abril de 2005, a escritora brasileira Rose Marie Muraro, referncia do feminismo no Brasil e
autora de um livro sobre a sociedade matrifocal, sabiamente afirmou: "Agora as opinies se inclinam
num sentido, mas j apontaram na direo oposta. assim que funciona o debate cientfico.
Timothy Taylor, arquelogo britnico e crtico da viso matriarcal das sociedades do passado, admite
que hoje no h consenso sobre o que as Vnus significam. Em outras palavras, embora ele afirme que
a teoria de Gimbutas, por exemplo, sobre as sociedades matriarcais pacficas, seja seguida de forma
minoritria pelos estudiosos acadmicos do assunto, outras evidncias deixam margem para dvidas,
no havendo como afirmar categoricamente X ou Y.
De qualquer maneira, gosto muito de lembrar das palavras de Erich Neumann, psiclogo e filsofo
alemo, que defendeu fortemente as razes histricas da Deusa, tratando de ligar fatos histricos e
descobertas arqueolgicas com conceitos psicolgicos. Para ele, a Deusa jamais se perdeu ou se
perder, pois est na psique humana.
Ou seja, essa figura est presente no interior, ntimo da natureza humana, e por isso teorias que
abordam a existncia de uma Deusa sempre renasce. Alguns se ligam mais ideia de uma Deusa,
outros menos... Mas de qualquer modo, tem a ver com o sagrado de cada um e sendo de cada um, h
que se ter respeito. Coisa que algumas pessoas no tem... infelizmente.
Um beijo a todos,
Lua Serena