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visvel ao observar como a palavra kratos e como suas formas verbais eram usadas
no grego arcaico e clssico. Sob esta interpretao de isokratia, cada pessoa que se
inclui no mbito daqueles que so iguais (digamos, os cidados) gozaria de acesso
ao poder pblico no mbito no sentido da capacidade. Isto deve incluir, mas no se
limita, acesso a ofcios pblicos. Em suma, melhor do que imaginar o grupo kratos
como compartilhador do fundamental assunto do grupo arche pelo controle de um
(pr-exitente) aparelho constitucional, eu sugeriria que os termos com razes em
kratos, originalmente, referiam-se a uma (recm) capacidade poltica ativa. Isso
explicaria por que no h uma monokratia ou oligokratia: o nico e os poucos eram
vistos como inerentemente fortes e capacitados, pelo controle da riqueza, educao
especial e alta taxa de fecundao. Portanto, no estava em voga se o nico ou os
poucos possuam a capacidade para fazer as coisas a questo era se eles
controlavam ou no o aparelho de governo.
O que nos traz, finalmente, demokratia. Demokratia no pode significar o demos
monopoliza o ofcio em qual o demos (diferente de plurais implcitos hoi oligoi, hoi
aristoi) deve referir-se a um corpo corporativo ao pblico- e o pblico no pode,
coletivamente, ser um funcionrio pblico no sentido ordinrio. Mas se
ultrapassarmos a definio que propus para isokratia, o termo ganha sentido filolgico
e histrico: Demokratia, que emergiu de um tipo de regime poltico, com sua prpria
afirmao histrica em demos num momento de revoluo, refere-se capacidade
coletiva de um demos de fazer as coisas no terreno pblico, de fazer as coisas
acontecerem. Se isto certo, demokratia no deve referir-se, em primeiro momento,
ao controle monopolista de demos por uma autoridade constitucional pr-existente.
Demokratia no apenas o poder do demos no sentido de um poder superior ou
monopolista do demos em relao a outros potenciais detentores de poder dentro do
Estado. Melhor, significa, aceitavelmente, o demos que detm o poder- o regime
em qual o demos ganha uma capacidade coletiva de infligir mudanas ao domnio
pblico. E no apenas um meio de controle do domnio pblico, mas tambm uma
fora coletiva e habilidade para agir dentro do domnio e, de fato, para reconstituir o
domnio pblico pela ao.
A capacidade do demos foi, incialmente, manifestada durante uma revolta popular que
levou revoluo democrtica de 508/507 a.C. Entretanto, momentos revolucionrio
so efmeros. Se o demos tivesse por finalidade sustentar uma capacidade coletiva
por tempo alm de suas possibilidades de fazer planos e conduzi-los at a sua
realizao em circunstncias ordinrias ento democracia, como uma forma de
governo popular prprio, necessita de formas instituicionais (pace = a despeito de