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esotrica
Jorge Fernndez Chiti
S egunda Edicin
HAGO CLARO
LO OSCURO
CONDORHUASI
Jo r g e F e r n n d e z C h it i
EDICIONES CONDORHUASI
CONDORHUASI
INSTITUTO DE CERAMOLOGA
Consagrado a la difusin del Arte Cermico,
en las ramas de Investigacin, Enseanza,
Editorial y Museo Arqueolgico.
Medrano 1335
CP 1179, Buenos Aires (Repblica Argentina)
Telfono: (011) 4827-1070
condorhuasi@sinectis.com.ar
Pgina y boletn informativo: www.sinectis.com.ar/u/condorhuasi
FOTO DE TAPA: Tortero o muyuna de la cultura arqueolgica Sunchityoc (Sgo.
del Estero), Argentina: ao 900 a 1000 d.C. (Periodo Reciente).- Lleva grabados
alusivos a la profunda cosmovisin andina y a su sentido esotrico de la vida.
Obsrvese que el grabado de ARRIBA IZQUIERDA se desenrolla hacia la Izquierda;
y el de ARRIBA DERECHA se desenvuelve hacia la derecha.- El de ABAJO
IZQUIERDA se desenrolla hacia la derecha; y el de ABAJO DERECHA hacia la
izquierda.Estos pares de contraposiciones reflejan que la mente indgena
trabajaba sobre la base de OPUESTOS BINARIOS, al igual que la nuestra.- Cada
mitograma o grabado se integra en un par de opuestos con sus vecinos tanto en
sentido horizontal como vertical (pero no se opone sino que se equipara con el
opuesto oblicuo o diagonal).- La Mstica del Tawa o Nmero 4 rige este mitograma,
que era la forma de ESCRITURA INDGENA.FOTO DE CONTRATAPA: Figura de arcilla (Waqanki) de la cultura arqueolgica
argentina Aguada (ao 500 d.C.). Perodo Culminativo. Se refiere a una postura
de meditacin, con las manos apoyadas en el plexo solar. Induce un estado de
conciencia superior acompaado por respiracin abdominal.
978-987-1372-03-4
PRLOGO
CAPTULO 1
LA CERMICA COMO
"ARS MUTA"
(A RTE M U D A)
P ara los antiguos, las mutae artes eran aquellas que procedan
"sin palabras ni sonidos"; por tanto, la poesa y la msica
quedaban excluidas de esa categora de tipo artesana. Tanto la
poisis (poesa) como la musikh (tkhme = arte) poesa y msica
eran artes consideradas superiores, pues su materia eran los
sonidos, armnicos para el odo, mientras que el arte alfarero,
como todos los otros oficios (carpintera, herrera, tejido, etc.) eran
artes subalternas o "m udas". Al menos sta fue la tesitura
heredada de la filosofa griega, desde los tiempos de Platn, la que
perdur hasta bien concluida la Edad Media y siglos despus. La
Iglesia por supuesto acentu el menosprecio por las artes
manuales o artesanas, pues servan a los hombres (vasijas, mesas,
herramientas, ropas), mientras que acept hasta cierto grado las
artes que dialogaban con Dios, como la msica, usada para recitar
sus horas cannicas, y la poesa, que era un arte mtrica, que se
escanda segn estrictas normas de versificacin, y serva para
componer salmos, himnos y secciones recitadas de la misa.
Tal era el menosprecio que los telogos sentan por la cermica,
que esta ni siquiera tena un nombre, o denominacin propia.
Hasta los tiempos de Cipriano Piccolpasso, que se ocup de
cermica hacia el ao 1550, en que escribi "Los Tres Libros del
Arte del Vasijero" (I Tre Libri dell'Arte del Vasaio), la cermica an
era innominada, pues simplemente se la llamaba" arte del vasero",
o "del vasijero". La palabra "cerm ica" proviene del griego:
keramik (tklme), que no difiere mucho en su connotacin peyorativa
puesto que traducida significa "arcillosa" (arte). El vocablo
Entre las artes mudas hubo, sin embargo, una clara distincin. Se
diferenciaba claramente entre el ars regia y el ars trrea ("arte urea
o de oro", y "arte de la tierra o la arcilla"). El "arte regia" funda
metales preciosos en el atanor, por tanto, como se fabricaba objetos
para la Iglesia, los Papas y las clases dominantes, no exista
desconfianza hacia el orfebre, a quien raramente se persegua,
siempre que lamiera los pies de los poderosos y obedeciera sus
vanos caprichos. Contrariando las enseanzas del primitivo
cristianismo (que era esoterismo autntico), la Iglesia se convirti
en un monstruo exhibicionista de riquezas mundanas. Por el otro
lado, los pobres alfareros, constreidos a fabricar humildes objetos
de "arte trrea o de barro", para hacer rsticos platos, cuencos y
ollas de terracota (los nobles los usaban de plata u oro), jarras,
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dedicatus". Scribendumestperambagesetaenigmata...:"sedebeescribir
con ambages y enigmas..." para que quien no es digno de la
Palabra no entienda. Si as lo hiciera, hara mal uso de ella,
prostituyndola para fines gananciosos, egostasy exhibicionistas.
Y desbaratara el Mensaje milenario.
Y
a ti te preguntamos, lector amigo: quines son los Hijos del
Sol? En tus manos embarradas est la gran Respuesta.
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CA PTULO 2
LA ARCILLA:
LO MNIMO MXIMO
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CAPTULO 3
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(*)E1 liso del adjetivo "um bra" como neutro plural, revela que se trata de latn
decadente o "bajo latn". En latn clsico no existe ese adjetivo. Posiblemente se
trate de latn medieval, por lo que inferimos que el "dictado" mientras dormamos
surgi o provino de un espritu iluminado que vivi durante la baja Edad Media
o en pocas posteriores. Sabemos que el latn sigui siendo usado como lengua
culta para libros de ciencia y alquimia hasta el siglo XVlil.
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CAPTULO 4
EL VASO MSTICO
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EL TERNARIO EN LA
CERMICA ORIENTAL. La
Triparticin del vaso en tres
zonas alude claramente a: 1)
Zona inferior o mundo
subterrneo (Clnico). 2)
Zona media o mundo
terrestre visible. 3) Zona
superior o trascendencia
(invisible). Cubierta
turquesa. Ziwije (Irak), ao
800 a. C.
29
algunas cosas.
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CAPTULO 5
EL VASO MTICO
El difunto y su
Doble o Ka, con
forma de pjaro
androcfalo
(cabeza
humana). Vaga
en tomo al
muerto hasta
hallar su
morada. Egipto
faranico.
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rea maya de la zona del Pacfico. En su libro sagrado, el PopolVuh, nico que pudo salvarse de la quemazn ordenada por los
conquistadores, se relata la historia mtica de este pueblo, cuna de
la civilacin y cultura centroandina. Ellos utilizaban los tres
colores esenciales": rojo, negro, blanco (a veces amarillento), tanto
para sus pinturas corporales como para decorar su cermica. Entre
ellos reaparece el mito universal de la creacin del primer hombre
a partir del barro. Su vieja divinidad lunar y acutica (Ixmucan)
es identificada por un cntaro lleno de agua que siempre lleva
entre sus manos, cuyo contenido vierte sobre la tierra fertilizndola.
Este cntaro es perforado por un rayo solar (Hunahp), para que
as nunca pueda llenarse y el precioso lquido caiga siempre sobre
las plantas. Esta pareja de divinidades del cielo actan as
benficamente sobre la tierra, a travs del "Cntaro Lunar". La
Serpiente Emplumada, que a partir de all se difunde en toda la
iconografa indgena americana, representa a las divinidades
creadoras, "corazn del cielo y de la tierra"; smbolo de lo uno y
mltiple a la vez; perfecta equivalencia del yang-yin chino, ia
Serpiente Emplumada es la duplicacin zoomorfa y alter ego de la
divinidad, algo as como la Sombra o el Spectrum entre los
egipcios. Posee un evidente carcter solar ambivalente, por tanto,
factor del Saber: Quetzalcotl es su denominacin prevaleciente
3-:
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CAPTULO 6
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A
V
V
CERAMICA
ESOTERICA
41)
cuatro milenios antes de nuestra Era, o sea seis mil aos atrs. Por
el otro lado, la maravillosa cultura egipcia, de la misma antigedad
y data, con su esoterismo profundsimo. El patrn cultural egipcio
se hace extensible a todo el cercano y medio Oriente, pues las
semejanzas son abrumadoras. Por ltimo, las culturas indgenas
americanas, cuyo patrn sustentador de la ideologa artstica es
aproximadamenteel mismo en todo el Continente, si bien poseemos
muy pocos datos al respecto, ya que los "Conquistadores" se
encargaron muy bien de hacer desaparecer todo rastro de cultura
superior durante los primeros cien aos posteriores a su llegada.
Las crnicas mayas y aztecas, por ejemplo, fueron quemadas por
orden del primer Obispo designado para controlar Mxico. Las
tumbas andinas, desde Colombia hasta el Sur del Per fueron
saqueadas para destruir todo aquello que ola a "idolatra" (para
usar palabras hispanas), pero no desdearon los pos "extirpadores
de idolatras" el oro ni la plata que proporcionaron esas mismas
tumbas, metales que fundieron y amonedaron para mandar a
Espaa (al parecer dicho oro no ola a paganismo idlatra).
Se ver que unos cuadros son ms completos que otros. Es que
las referencias antiguas chinas son ms explcitas en torno a su
filosofa, ya que el budismo procuraba adeptos y diriga sus
"misioneros" hacia todo el mundo a fin de expandir la Doctrina,
quienes m uy p osib lem en te llegaron hasta la A m rica
precolombina. Egipto, en cambio, conserv su frreo mutismo,ya
que su Esoterismo exige mayor reconcentracin e Interioridad,
recela contra el vulgo y no admite la curiosidad banal. De la
Amrica precolombina, penosamente podemos reconstruir algn
soporte ideolgico general izado, aunque se debe comprender que
cada regin posea sus propias pautas y adaptaciones sobre la base
de un patrn comn, cuya existencia est atestiguada, por ejemplo,
con la Pirmide, cuyos vestigios se hallan a lo largo de toda
Amrica, y llegaron hasta el Noroeste argentino.
Para mejor comprensin de los cuadros que siguen, aclaramos
que cuando nos referimos a las Mansiones (en China), se alude a
"la morada de los bienaventurados" o el Cielo. En lo referente a las
culturas indgenas americanas, cuya Mstica profundsima an
est por ser sacada a luz, lo ctnico alude al "mundo subterrneo"
o "los infiernos", segn terminologa cristiana, morada de los
antepasados visitada cada noche por el Sol. Del griego cthnios: "lo
41
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GJ
Iniciados esotricos frente a su horno de alquim ista o atanor. La mstica milenaria prescriba concentracin, m editacin y
estar" frente al horno durante toda la coccin, para intercam biar vibraciones. (Mutus Liber).
Madera
Fuego
Tierra
Metal
Agua
Astro
Color
Estrellas
Sol
Cielo
Mansiones
Luna
Nmeros Cualidad
Verde
Rojo
Amarillo
Blanco
Negro
3-8
2-7
5 -10
4-9
1 -6
Estacin
Yang
Yang
Yang-Yin
Yin
Yin
Primavera
Verano
Ciclo Anual
Otoo
Invierno
rgano
Pies
Cabeza
Corazn
Manos
Vientre
Animal
Dragn Verde
Ave Fnix
Bho
Felino
Serpiente
Pto Cardinal
Este
Sur
Centro
Oeste
Norte
F u eg o
A gua
A ire
T ierra
Astro
Sol
Sirio,
L una M en gu an te
L u n a C reciente
Tierra
Color
Sacralidad
rgano
Punto
Cardinal
Nmeros
Rojo
Ra (cielo)
C o raz n
Este
u>
1
00
Elemento
Blanco
A zul
O cre
Isis
T hot (Espritu)
Osiris (Infernis)
H gado
C ab eza
Pies
O este
N orte
Sur
4 -9
1 -6
2 -7
CAPTULO 7
EL TERNARIO CERMICO
UNIVERSAL
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ESPIRITU
ALMA O
PRINCIPIO VITAL
MUNDO SUDTERRANEO
O CTONICO
CUERPO
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escrito por las gentes muy cultas y la meditacin acerca de estos escritos.
Por tanto, cultiva tu espirita y s generoso en lo que al espritu respecta.
ste es mi consejo." Un libro sabio es un vaso pleno de Entes
Energticos positivos. La Humanidad, hasta ahora, no descubri
mejor Camino de Liberacin. Por algo los represores, quienes
manejan escuelas para la adaptacin y no para la liberacin del
alumno, lo primero que hacen es prohibir libros...
El Ternario Csmico posee tambin una clara referencia al ser
humano, considerado como persona fsica. El "vaso de abajo"
representa su cuerpo. El "vaso de arriba" al ude y simboliza su alma.
Y el cuello o chimenea es el Camino de la Trascendencia, por cuyo
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EL TERNARIO
EN LA
CERMICA
RABE antigua
(ao 1300 d.C.).
Tres trapecios
superpuestos
aluden a la
Triparticin
Csmica.
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CAPTULO 8
EL VASO COMO
"RBOL DEL DESPERTAR"
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El rbol del
Despertar o
Iluminacin
inicitica: smbolo
d la
trascendencia.
Obsrvese al
centro el smbolo
Yang- Yin y el botn
de la Planta de los
Dioses. India
meridional (ao
1108 d.C.).
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Elemento
en el Ser Humano
en el Vaso
en el rbol
en el Cosmos
Naturaleza
Fuego
Trascendencia
Flores-Aroma
Pjaros-Soplo
Trascendencia Inmaterial
Aire
Espritu Universal
Ducto o cuello
Ramas
Energticos o
Elementales
Inmaterial
Agua
Alma individual
(animans)
Recipiente o
panza
Tronco
Cielo fsico
Material
o mixta
Tierra
Cuerpo
Base o pie
Raz
Tierra
(Planeta)
Material
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Mstica profundsima: esta cermica alude a las tres etapas del trance, o Temario
del Despertar. La primera (central) es el asombro. La segunda la captacin de la
Dualidad universal. La tercera la anulacin del Yo individual y la extincin. Mxico
precolombino (300 a.C. aproximadamente).
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cermica
esotrica
Jorge Fernndez Chiti
Segu n d a Edicin
HAG O CLARO
LO O SCURO
CONDORHUASI
joRGE F e r n n d e z C h it i
C erm ica
Jictrica
EDICIONES CONDORHUASI
CONDORHUASI
INSTITUTO DE CERAMOLOGA
Consagrado a la difusin del Arte Cermico,
en las ram as de Investigacin, Enseanza,
Editorial y Museo Arqueolgico.
Medrano 1335
CP 1179, Buenos Aires (Repblica Argentina)
Telfono: (011) 4827-1070
condorhuasi@sinectis.com.ar
Pgina y boletn informativo: www.sinectis.com.ar/u/condorhuasi
FOTO DE TAPA: Tortero o muyuna de la cultura arqueolgica Sunchityoc (Sgo.
del Estero), Argentina: ao 900 a 1000 d.C. (Periodo Reciente).- Lleva grabados
alusivos a la profunda cosmovisin andina y a su sentido esotrico de la vida.
Obsrvese que el grabado de ARRIBA IZQUIERDA se desenrolla hacia la izquierda;
y el de ARRIBA DERECHA se desenvuelve hacia la derecha.- El de ABAJO
IZQUIERDA se desenrolla hacia la derecha: y el de ABAJO DERECHA hacia la
izquierda.Estos pares de contraposiciones reflejan que la mente indgena
trabajaba sobre la base de OPUESTOS BINARIOS, al igual que la nuestra.- Cada
mitograma o grabado se ntegra en un par de opuestos con sus vecinos tanto en
sentido horizontal como vertical (pero no se opone sino que se equipara con el
opuesto oblicuo o diagonal).- La Mstica del Tawa o Nmero 4 rige este mitograma,
que era la forma de ESCRITURA INDGENA.FOTO DE CONTRATAPA: Figura de arcilla (Waqanki) de la cultura arqueolgica
argentina Aguada (ao 500 d.C.). Perido Culminativo. Se refiere a una postura
de meditacin, con las manos apoyadas en el plexo solar. Induce un estado de
conciencia superior acompaado por respiracin abdominal.
PRLOGO
C A PT U LO 1
LA CERMICA COMO
"ARS MUTA"
(A R T E M U D A )
x ara los antiguos, las mutae artes eran aquellas que procedan
sin palabras ni sonidos"; por tanto, la poesa y la msica
quedaban excluidas de esa categora de tipo artesana. Tanto la
poisis (poesa) como la musikh (tkhne = arte) poesa y msica
eran artes consideradas superiores, pues su materia eran los
sonidos, armnicos para el odo, mientras que el arte alfarero,
como todos los otros oficios (carpintera, herrera, tejido, etc.) eran
artes subalternas o "m udas". Al menos sta fue la tesitura
heredada de la filosofa griega, desde los tiempos de Platn, la que
perdur hasta bien concluida la Edad Media y siglos despus. La
Iglesia por supuesto acentu el menosprecio por las artes
manuales o artesanas, pues servan a los hombres (vasijas, mesas,
herramientas, ropas), mientras que acept hasta cierto grado las
artes que dialogaban con Dios, como la msica, usada para recitar
sus horas cannicas, y la poesa, que era un arte mtrica, que se
escanda segn estrictas normas de versificacin, y serva para
componer salmos, himnos y secciones recitadas de la misa.
Tal era el menosprecio que los telogos sentan por la cermica,
que esta ni siquiera tena un nombre, o denominacin propia.
Hasta los tiempos de Cipriano Piccolpasso, que se ocup de
cermica hacia el ao 1550, en que escribi "Los Tres Libros del
Arte del Vasijero" (I Tre Libri dell'Arte del Vasnio), la cermica an
era innominada, pues simplemente se la llamaba" arte del vasero",
o "del vasijero". La palabra "cerm ica" proviene del griego:
keramik (tkhne), que no difiere mucho en su connotacin peyorativa
puesto que traducida significa "arcillosa" (arte). El vocablo
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dedicatus". Saibendiimestperambagesetaemgmata...:"sedebeescr\bir
con ambages y enigmas..." para que quien no es digno de la
Palabra no entienda. Si as lo hiciera, hara mal uso de ella,
prostituyndola para fines gananciosos, egostasy exhibicionistas.
Y desbaratara el Mensaje milenario.
Y
a ti te preguntamos, lector amigo: quines son los Hijos del
Sol? En tus manos embarradas est la gran Respuesta.
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LA ARCILLA:
LO MNIMO MXIMO
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(*)E1 uso del adjetivo "um bra" como neutro plural, revela que se trata de latn
decadente o "bajo latn". En latn clsico no existe ese adjetivo. Posiblemente se
trate de latn medieval, por lo que inferimos que el "dictado" mientras dormamos
surgi o provino de un espritu iluminado que vivi durante la baja Edad Meda
o en pocas posteriores. Sabemos que el latn sigui siendo usado como lengua
culta para libros de ciencia y alquimia hasta el siglo XVIII.
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EL VASO MSTICO
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EL TERNARIO EN LA
CERMICA ORIENTAL. La
Triparticin del vaso en tres
zonas alude claramente a: 1)
Zona inferior o mundo
subterrneo (Ctnico). 2)
Zona media o mundo
terrestre visible. 3) Zona
superior o trascendencia
(invisible). Cubierta
turquesa. Ziwije (Irak), ao
800 a. C.
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algunas cosas.
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C A P T U L O 5
EL VASO MTICO
31
El difunto y su
Doble o Ka, con
forma de pjaro
androcfalo
(cabeza
humana). Vaga
en tomo al
muerto hasta
hallar su
morada. Egipto
faranico.
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rea maya de la zona del Pacfico. En su libro sagrado, el PopolVuh, nico que pudo salvarse de la quemazn ordenada por los
conquistadores, se relata la historia mtica de este pueblo, cuna de
la civilacin y cultura centroandina. Ellos utilizaban los "tres
colores esenciales": rojo, negro, blanco (a veces amarillento), tanto
para sus pinturas corporales como paradecorarsu cermica. Entre
ellos reaparece el mito universal de la creacin del primer hombre
a partir del barro. Su vieja divinidad lunar y acutica (Ixmucan)
es identificada por un cntaro lleno de agua que siempre lleva
entre sus manos, cuyo contenido vierte sobre la tierra fertilizndola.
Este cntaro es perforado por un rayo solar (Hunahp), para que
as nunca pueda llenarse y el precioso lquido caiga siempre sobre
las plantas. Esta pareja de divinidades del cielo actan as
benficamente sobre la tierra, a travs del "Cntaro Lunar". La
Serpiente Emplumada, que a partir de all se difunde en toda la
iconografa indgena americana, representa a las divinidades
creadoras, "corazn del cielo y de la tierra"; smbolo de lo uno y
mltiple a la vez; perfecta equivalencia del yang-yin chino, la
Serpiente Emplumada es la duplicacin zoomorfa y alter ego de la
divinidad, algo as como la Sombra o el Spectrum entre los
egipcios. Posee un evidente carcter solar ambivalente, por tanto,
factor del Saber: Quetzalcotl es su denominacin prevaleciente
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TIERRA
CERAMICA
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cuatro milenios antes de nuestra Era, o sea seis mil aos atrs. Por
el otro lado, la maravillosa cultura egipcia, de la misma antigedad
y data, con su esoterismo profundsimo. El patrn cultural egipcio
se hace extensible a todo el cercano y medio Oriente, pues las
semejanzas son abrumadoras. Por ltimo, las culturas indgenas
americanas, cuyo patrn sustentador de la ideologa artstica es
aproximadamente el mismoentodoel Continente, si bien poseemos
muy pocos datos al respecto, ya que los "Conquistadores" se
encargaron muy bien de hacer desaparecer todo rastro de cultura
superior durante los primeros cien aos posteriores a su llegada.
Las crnicas mayas y aztecas, por ejemplo, fueron quemadas por
orden del primer Obispo designado para controlar Mxico. Las
tumbas andinas, desde Colombia hasta el Sur del Per fueron
saqueadas para destruir todo aquello que ola a "idolatra" (para
usar pa labras hispanas), pero no desdearon los pos "exti rpadores
de idolatras" el oro ni la plata que proporcionaron esas mismas
tumbas, metales que fundieron y amonedaron para mandar a
Espaa (al parecer dicho oro no ola a paganismo idlatra).
Se ver que unos cuadros son ms completos que otros. Es que
las referencias antiguas chinas son ms explcitas en torno a su
filosofa, ya que el budismo procuraba adeptos y diriga sus
"misioneros" hacia todo el mundo a fin de expandir la Doctrina,
quienes m uy p osib lem en te llegaron h asta la A m rica
precolombina. Egipto, en cambio, conserv su frreo mutismo, ya
que su Esoterismo exige mayor reconcentracin e Interioridad,
recela contra el vulgo y no admite la curiosidad banal. De la
Amrica precolombina, penosamente podemos reconstruir algn
soporte ideolgico genera tizado, aunque se debe comprender que
cada regin posea sus propias pautas y adaptaciones sobre la base
de un patrn comn, cuya existencia est atestiguada, por ejemplo,
con la Pirmide, cuyos vestigios se hallan a lo largo de toda
Amrica, y llegaron hasta el Noroeste argentino.
Para mejor comprensin de los cuadros que siguen, aclaramos
que cuando nos referimos a las Mansiones (en China), se alude a
"la morada de los bienaventurados" o el Cielo. En lo referente a las
culturas indgenas americanas, cuya Mstica profundsima an
est por ser sacada a luz, lo ctnico alude al "mundo subterrneo"
o "los infiernos", segn terminologa cristiana, morada de los
antepasados visitada cada noche por el Sol. Del griego cthnios: "lo
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Iniciados esotricos frente a su horno de alquimista o atanor. La mstica milenaria prescriba concentracin, meditacin y
estar frente al horno durante toda la coccin, para intercambiar vibraciones. (Mutus Liber).
OJ
C O R R E S P O N D E N C IA S C U L T U R A L E S C H IN A S. N U M E R O S M IS T IC O S : 4 - 5 - 8
Elemento
Madera
Fuego
Tierra
Metal
Agua
Astro
Color
Estrellas
Sol
Cielo
Mansiones
Luna
Nmeros Cualidad
Verde
Rojo
Amarillo
Blanco
Negro
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Estacin
Yang
Yang
Yang-Yin
Yin
Yin
Primavera
Verano
Ciclo Anual
Otoo
Invierno
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Pies
Cabeza
Corazn
Manos
Vientre
Animal
Dragn Verde
Ave Fnix
Blio
Felino
Serpiente
Pto Cardinal
Este
Sur
Centro
Oeste
Norte
C O R R E S P O N D E N C IA S C U L T U R A L E S E G IP C IA S . N M E R O S M S T IC O S : 3 - 6
Elemento
A ire
T ie rra
Sol
S irio ,
L u n a M en g u a n te
L u n a C recien te
T ierra
Color
Sacralidad
rgano
Punto
Cardinal
Nmeros
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C o raz n
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EL TERNARIO CERMICO
UNIVERSAL
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CIELO
ESPIRITU
;:
ALMA O
PRINCIPIO VITAL
f l l
MUNDO TERRESTRE
as#
B el.
MUNDO SUDTERRANEO
O CTONICO
* * ^ ls
"* i
CUERPO
halla otra vasija, del mismo dimetro, pero dispuesta "boca abajo":
simboliza el cielo material, con los astros, Luna, Sol, planetas. Esta
parte Superior del Gran Vaso universal "derram a" en vez de
contener, o sea que brinda el agua, la Luz, el calor. Ambas vasijas
inferiores corresponden al mundo material, conformado por la
tierra y el cielo visibles con los ojos fsicos.
Asentndose sobre ambos vasos materiales, se halla lo que
denominamos "cuello" de la vasija, que es un misterioso conducto
sombro en su interior (a la manera de las Pirmides), cuya funcin
es la de conducir hacia las alturas, elevar, sublimar, aspirar los
espritus (spritus significa "viento" en latn) hacia arriba, a la
manera de una chimenea, que es un aparato de clave mstica
desconocida por nuestra civilizacin europea racionalista. Ese
"cuello" o chimenea es un ducto hacia la Trascendencia, que eleva
todas las formas sutiles de la materia, como las auras y la energa
metapsquica, hacia regiones cuya verdadera dimensin no po
demos columbrar mientras nos hallamos en "los vasos de abajo".
Todo cuello de vaso, al abrirse levemente hacia su parte superior,
induce vibraciones voltiles ascendentes cuyo dimetro se
amplifica en sucesivos giros y cuyo tracto es infinito (sin lmite ni
terminacin ascensional). La Trascendencia, con todo lo que ello
implica, est clarsimamente simbolizada mediante el cuello del
Vaso mstico. Esta zona de la vasija, por consiguiente, representa
el mundo de lo Inmaterial, de los entes liberados desu revestimiento
matrico. VerCaptulosiguiente: "El Vaso como rbol del Despertar",
donde ampliaremos el tema.
En funcin del ritual, destino funerario o templario, uso para
ritos de iniciacin, sahumadores, etc., cada vaso tena una forma
diferente; un formato ms vertical o alargado, o, al contrario,
apaisado. Elaboradas correlaciones entre las medidas respectivas
del dimetro del pie, del cuerpo del vaso y del de su cuello, as
como de las alturas respectivas, componan una especie de 1ibro en
imgenes que los primitivos saban "leer" y descifrar, memoria
perdida para nosotros, hombres de la "civilizacin industrial",
pautada por la produccin seriada, la venta y la ganancia.
Los colores usados para engobar o dibujar sobre los vasos, ms
tarde la coloracin del esmaltado, todo ello tambin tena un valor
esotrico desentraable para los "Iniciados". Sabemos que en la
cermica indgena americana, los Tres Colores bsicos para dibujar
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MUNDO IN VISIBLE
O INMATERIAL
ALMA
MUNDO V ISIBLE
o m a t e r ia l
CUERPO
MUNDO CTONICO
O SUBTERRANEO
50
escrito por las gentes muy cultas y la meditacin acerca de estos escritos.
Por tanto, cultiva tu espritu y s generoso en lo que al espritu respecta.
ste es mi consejo.' Un libro sabio es un vaso pleno de Entes
Energticos positivos. La Humanidad, hasta ahora, no descubri
mejor Camino de Liberacin. Por algo los represores, quienes
manejan escuelas para la adaptacin y no para la liberacin del
alumno, lo primero que hacen es prohibir libros...
El Ternario Csmico posee tambin una clara referencia al ser
humano, considerado como persona fsica. El "vaso de abajo"
representa su cuerpo. El "vaso dearriba" alude y simboliza su alma.
Y el cuello o chimenea es el Camino de la Trascendencia, por cuyo
51
EL TERNARIO
EN LA
CERMICA
ARABE antigua
(ao 1300 d.C.).
Tres trapecios
superpuestos
aluden a la
Triparticin
Csmica.
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C A P T U L O 8
EL VASO COMO
"RBOL DEL DESPERTAR"
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El rbol del
Despertar o
Iluminacin
inicitica: smbolo
d la
trascendencia.
Obsrvese al
centro el smbolo
Yang-Yin y el botn
de la Planta de los
Dioses. India
mendional (ao
1108 d.C.).
56
Db I interior del
Vaso Mstico
emana la
Iluminacin,
simbolizada por la
Planta del
Conocimiento y el
Despertar. La diosa
de la Tierra lo
sostiene. Inda
medieval.
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Elemento
en el Ser Humano
en el Vaso
en el rbol
en el Cosmos
Naturaleza
Fuego
Trascendencia
Flores-Aroma
Pjaros-Soplo
Trascendencia Inmaterial
Aire
Espritu Universal
Ducto o cuello
Ramas
Energticos o
Elementales
Inmaterial
Agua
Alma individual
(animans)
Recipiente o
panza
Tronco
Cielo fsico
Material
o mixta
Tierra
Cuerpo
Base o pie
Raz
Tierra
(Planeta)
Material
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Mstica profundsima: esta cermica alude a las tres etapas del trance, o Temario
del Despertar. La primera (central) es el asombro. La segunda la captacin de la
Dualidad universal. La tercera la anulacin del Yo individual y la extincin. Mxico
precolombino (300 a.C. aproximadamente).
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CA PTU LO 9
En
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CA PTULO 10
LA CERMICA:
EVOLUTIVA O INVOLUTIVA?
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"Saba" cmo deba relacionarse con otros hombres, por ello viva
comunitariamente y actuaba en forma grupal. Posea las claves de
cmo relacionarse con los animales sin depredarlos; al contrario:
los reverenciaba. Los bisontes modelados en las cavernas de Tuc
d'A udoubert as lo dem uestran. Sus conocimientos de las
propiedades de las plantas, flores, frutos y races del bosque
provenan de milenios de experiencia y de relacionamiento
integrador con todos los elementos naturales. Sus conocimientos
de astrologa, medicin del tiempo y de los ciclos astrales an nos
asombran. Sin embargo, todo ese baga je cultural ha sido cruelmente
reprimido y ocultado por la cultura "occidental y cristiana", que
entr a saco en la Biblioteca de Alejandra quemando la mayor
parte de sus cien mil manuscritos donde se encerraba toda la
sabidura antigua. Se calcula que slo un diez por ciento de la
literatura griega se salv de las llamas que provoc el incendio que
las hordas de cristianos causaron en Alejandra hacia el ao 415 de
nuestra Era, comandados por el obispo de Alejandra San Cirilo.
El saber estotrico transcurri oculto y perseguido durante dos
mil aos, y todava lo es. Pinsese que incluso hoy, cuando
hablamos del Yang y del Yin (que en qumica es rigurosamente lo
alcalino y lo cido, o lo electropositivo y lo electronegativo),
patanes hay en algunas escuelas de cermica que afirman que "eso
no es cientfico"... como si ellos fueran dignos de usar esa palabra
o si hubieran llegado a ese nivel. Cientos de miles de estudiosos,
judos y judaizantes, rabes, cristianos no conformistas, fueron a
la hoguera bajo las garras de la Inquisicin, cuando los Papas
prohibieron los estudios cientficos y la posesin de azufre y el
atanor... Acusaciones de brujera sirvieron para reprimir en forma
inhumana y espantosa a los que deseaban escudriar en la "otra"
ciencia, la no oficial, la que se opona a los intereses dominantes y
represivos del "sistem a" (situacin que an perdura). Pinsese
que hace muy poco (en 1992), el Papa se permiti "rehabilitar" a
Galileo Galilei, a los 359 aos de su muerte, y luego de un proceso
que dur 13 aos, pero sin avergonzarse ni pedir perdn por el
error e injusta condena, sino disculpando a los censores y represores
y apelando a la filosofa de la poca. Esto es monstruoso que haya
ocurrido en 1992, en forma arrogante y petulante, como si Galileo
y la ciencia sana precisaran de la "rehabilitacin" eclesistica para
ser meritorios.
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CA PTU LO 11
LA CERMICA ESCULTRICA
O DE FIGURAS
En
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Representacin egipcia de
Jnum (divinidad alfarera
acompaante de Ptah).
Modela a un hombre sobre
la lometa junto con su
Doble o Ka. Hathor a su
lado le da vida mediante el
Lazo de Vida o Ankh
(smbolo del que surgi la
cruz cristiana).
83
entrar y salir de mi tumba...; que yo beba agua cada da...; que me den fian
y flores de la estacin...; que mi alma se pose sobre las ramas...; que yo
tenga mi boca y pueda hablar con ella...; que me dirija al cielo, descienda
en la tierra; que jams se me cierre el camino y nunca me hagan lo que mi
alma aborrece, que mi alma no est aprisionada...; que are mis tierras, que
llegue al campo de paz, que alguien acuda a mi con vasijas de cerveza,
tortas y pan...; yo soy el Ka del profeta Amsu ".
Como se echa de ver, toda la estatuaria egipcia (de la cual
deriv luego la cretense, la griega y, a travs de ella, la romana y
al fin la nuestra) se basaba en la idea deque el Ka moraba o habitaba
en la estatua del difunto, y esa es la razn de la proliferacin y
abundancia de estatuas de todo tipo, reproduciendo la imagen de
personajes histricos reales, obiensusalegoras animales, totmicas
y dinsticas. Esas figuras eran asiento del Doble o Ka, por lo cual
se las cuidaba y reverenciaba escrupulosamente. Las familias
pobres mandaban hacer efigies o estuillas de sus difuntos pero de
tamao ms pequeo, de acuerdo con sus posibilidades. Se las
haca de terracota, en casos tambin de piedra. Esotricamente, y
desde hace por lo menos 5000 aos, tal vez ms, una escultura era
el "Doble" de un difunto, asiento de su Espectro, que los antiguos
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Taller de escultura:
Egipto, ao 2600
a.C. Relieve en
piedra. Obsrvense
las posturas
corporales de los
escultores
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Segn la
filosofa
indgena
americana,
nuestro
Doble o
Sombra se
presenta
con la
apariencia
de un
animal,
visible en
estados
especiales
de nuestra
conciencia.
Terracota
de Tlatilco
(Mxico
precolombi
no): ao
300 a.C.
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CA PTULO 12
POTICA-ESTTICA:
LOS "CUATRO JARDINES"
Evidente alusin a
la Mstica del
Nmero Cuatro.
Plato con lustres
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ciento de la poblacin era analfabeta, pero viva feliz y sin pol ucin
ambiental ni alimenticia). Pesea no hallarse capacitada para poder
leer las escrituras sacras, la poblacin sin embargo las aceptada y
acataba en carcter de arabescos" ornamentales. Todo decorado
cermico, en general, ha sufrido un largo proceso descendente o
involutivo: tuvo su punto de partida en una lectura sapiencial, en
una frase sacra, de escritura jeroglfica o bien alfabtica. Con el
transcurso del tiempo se pierde la memoria originaria, se olvida la
clave, el sentido profundo de esa frase, que pasa as a la categora
de simple guarda, greca u ornamento estereotipado ("arabesco"
en la cultura islmica). Ello ha sucedido en todas las culturas,
incluidas las indgenas americanas.
Esta divisincuatripartita del espacioesqueyomrficoserefleja
en toda la decoracin rabe: mosaicos, muebles, arquitectura,
relieves, frentes, frisos, artesonados, ornamentos, a travs del
octgono, smbolo mstico basado en el giro de dos cuadrados
perfectos. Dichos cuadrados, precisamente, aluden a los cuatro
Tetramistica
rabe. El
Cuatro en giro
pasa a Ocho, y
luego a sus
mltiplos: 16.
20, 32, etc. Dos
Iniciados o
Adeptos
platicando en el
Jardn de la
Videncia. Ao
1200 d.C.
(Kashn,
antiguo Irn).
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Representacin
geomtrica de
los Cuatro
Jardines y su
filosofa.
Cultura
islmica.
Mesopotamia,
ao 900 d.C.
Decorado con
lustres rabes.
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CA PTULO 13
LA FRMULA ALQUMICA
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clave que hace del ser lo que es. Descubrir la clave es conocer la
forma. "Saber" es conocer y dilucidar la forma, no el aspecto
aparencial.
Se dice que Pitgoras (siglo VI a.C.) estudi veinte aos con los
sacerdotes de Egi pto. De all trajo el germen de la ciencia esotrica
a Grecia y, con ello, a la ignorante Europa, que siempre (antes
como ahora) bebi de todo el mundo mientras lo rapiaba. Para l,
la clave mstica del universo era el Nmero. Quien dominara la
matemtica conocera el Gran Secreto Universal, las ciencias, y
llegara al Saber. La realidad, para los pitagricos, no es percep
tible por los sentidos. Su clave es numrica, y solo el Nmero
permite desentraar la Naturaleza, el cosmos, interpretar y realizar
el arte. La magia numrica posee el Secreto del universo. Soma =
sema, deca ("cuerpo = tumba"). Lo corpreo es engaoso, falso,
ilusorio. La realidad ltima es otra, captable numricamente. El
Nmero es la Forma, y toda ciencia se reduce a descubrir la clave
numrica. Los pitagricos crearon una "aritmosofa" esotrica que
perdura oculta hasta nuestros das, aunque ha inspirado toda la
ciencia posterior a su muerte. El Nmero perfecto para l es la
Dcada, suma de los cuatro primeros nmeros de la escala ( 1 + 2
+ 3 + 4), y clave de toda frmula.
Sin d uda Pitgoras aprendi de los sacerdotes-sabios de Egipto
los misterios numricos y teoaritmticos. Los descubrimientos
ms recientes han puesto en claro los increbles conocimientos de
matemticas que posean los egipcios, y su aplicacin a la
astronoma, arquitectura, geometra, etc. Ecuaciones complicad
simas eran conoc dasy aplicadas por los egipcios, cuyas pirmides
y templos eran a la vez laboratorios alqumicos y observatorios
astronmicos. Tan abrumadoras son las pruebas que se han acu
mulado acerca del desarrollo tan profundo de los conocimientos
egipcios, que no nos detendremos ms en esto. La bibliografa
reciente es enorme, y slo un ignorante podra desconfiar de estas
conclusiones aceptadas ya en todo el mundo, aunque no hallemos
todava una explicacin aceptable para nuestra limitada
comprensin europeoide.
El Nmero 10 es smbolo de la "materia universal" y clave
matemtica del Todo. Se halla conformado por el 1,que representa
la Unidad; por el 2, la Dualidad dialctica de la eterna ley de los
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en su obra ITre Libri deliA rte del Vasaio, escrita hacia el 1548 155U
d.C., prueba de que la maylica italiana, as como la espaola, son
de clara e innegable tradicin islmica. En dicho formulario se
recomienda hacer una calcina de plomo con estao metlicos, para
lo cual se los colocaba machacados dentro de un crisol refractario
hasta que se fundieran por completo, revolviendo bien con una
varilla de arcilla blanca. Al calcinarse a 800 grados, las capas
superiores del fundido se oxidan al aire, con lo que se obtiene el
xido de plomo (litargirio) y el de estao mezclados. Se va
recogiendo esa masa o costra suprerior y se la separa volcndola
a otro crisol. Se procede del mismo modo hasta oxidar bien todo
el metal. Se recalcina todo otra vez, mezclando muy bien y
moliendo una vez fro. Esta mezcla de xidos de plomo con xido
de estao serva como base para preparar la maylica rabe,
hispanorabe y, com o derivacin posterior, la italiana del
Renacimiento en adelante. La frmula usada en Espaa hasta
comienzos de siglo era antiqusima, aunque se dan leves variantes
(pinsese queel xido deestao era impuro, lo que requera incluir
mayor porcentaje que en la actualidad).
La mezcla de plomo-estao metlicos para preparar la calcina
de base era de aproximadamente un 75% de plomo con un 25% de
estao; aunque algunos formularios rebajan el estao al 23 e
incluso al 18%. (Ver artculo "Calcina de maylica" en nuestro
Diccionario de Cermica, Tomo 1). La Frmula promedio tan usada
era la siguiente:
Calcina de maylica
Arena molida (cuarzo)
Sal marina
Carbonato de sodio
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CA PTULO 14
LA CERMICA ESPAGRICA:
SOLVE ET COAGULA
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Urna funerana
(Monte Albn: ao
450 d.C,). Oaxaca,
Mxico. En postura
corporal adecuada,
los Devas de la
vasija que sostiene
el vidente salen al
exterior.
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CA PTULO 15
r j- i
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CA PTULO 16
JESS Y LA CERMICA
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xodo que los egipcios "prestaron esos vasos a los judos", prueba
de que lo esotrico no posee un carcter egosta, sino inicitico:
exige preparacin. Y agrega el xodo: "de este modo, despojaron
a los egipcios" (los judos). Una profunda relacin existe entre el
saber egipcio primitivo y las tradiciones secretas celosamente
guardadas por los sacerdotes del Templo de Jerusaln, denegadas
por losesenios, ms bien influidos por lagnosisyel saber oriental
y de la India. De ah la cruel represin desatada por la "religin
oficial" juda contra esta secta que despreciaba las riquezas,
desconoca la autoridad de los jerarcas y aceptaba influencias
"extraas" a las tradiciones hebraicas jerosolimitanas, de la casta
sacerdotal, detentadora del poder y, adems, pactante con el
invasor romano, po r lo tanto, traidora de las autnticas tradiciones
independentistas del pueblo judo.
As como Caldea representaba la astrologa y la magia
adivinatoria, y "caldeo" se llamaba a todo "arspice, mago y
adivinador";as "egipcio" o Egipto simbolizaban el saber esotrico,
que Cristo tal vez adquiri en un monasterio de la secta mstica de
los esenios. stos se caracterizaban por su vida en comunidades,
prctica de la pobreza, prohiban el trato sexual con mujer, no
realizaban sacrificios de animales (a diferencia de los judos en el
templo de Jerusaln) y se hallaban influidos poderosamente por
las religiones tanto orientales como egipcia. Los esenios se
autodenominaban "Hijos de la Luz" y su ritual principal consista
en una cena sacra comunitaria, precedida de purificaciones e
inhalacin dedatura y otrosalucingenos y aromticos. Su cenobio
se hallaba a orillas del mar Muerto, del que se hallaron restos
arqueolgicos. No admi tan los esenios la pri maca de los sacerdotes
del Templo de Jerusaln, lo cual les acarre persecuciones de parte
de stos, que transigan con el poder romano. Esta secta reclutaba
y gozaba de prestigio entre los ms jvenes, a los que clasificaba en
tres categoras respecto se su iniciacin: postulantes; novicios;
iniciados. Esta triple clasificacin fue tomada por el cristianismo
naciente, quien a su vez dividi a los miembros de "su secta en
auditores u oyentes; catecmenos; y bautizados. Luego la Iglesia se
ocup de destruir los textos y documentos que testificasen que
Jess fue un "contrasistem a", enemigo del sacerdocio oficial v
claudicador del Templo, razn por la cual fue crucificado. Al
parecer hay referencias histricas segn las cuales un Maestro de
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con otros nios. Y sucedi que, cuando haba llenado su vasija de agua,
uno de los nios lo empuj y le hizo quebrar la vasija.
2. Pero Jess extendi el manto que llevaba, y pudo recoger dentro de
l tanta agua como haba dentro de la vasija, y la llev a su madre. sta,
viendo lo sucedido, qued sorprendida dentro de s...
En otra ocasin Jess practic la "ceramoterapia", o curacin
por la arcilla. Leemos en el Envangelio de Juan (Captulo 9,
versculo 1 y siguientes): "Pasando vio Jess a un hombre ciego de
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contra los negros africanos; los crmenes contra todos los pases
deJ prximo y lejano Oriente.
Si alguien lee el Evangelio de Lucas (Captulo 9, versculos 32
a 34), no dejar dead vertir que Pedroy sus compaeros "apstoles"
se hallaban bajo la accin de poderosos alucingenos, cuando "no
saban lo que decan". El estramonio, el beleo, mezclados con
glbano, eran usados en esos tiempos, al igual que el opio, el
haschich y otras plantas capaces de modificar los estados de
percepcin habituales.
El Jess original, el hombre dotado y mstico, el que tuvo
contactos "egipcios", o sea, mgicos; el alquimista espiritual pero
tambin el conocedor de las propiedades del plomo y sus mezclas,
del vidrio y sus transformaciones, dista mucho del Cristo que
invent la Iglesia, institucin de poder queesei perfecto "an ticristo"
profetizado en el Apocalipsis. Segn la tradicin ms primitiva de
los Padres de la Iglesia, Jess era feo y deforme, fsicamente
hablando. Segn Orgenes de Alejandra (escribi hacia el 186
d.C.), Jess era: tosma micrn kai dyseids kai ageites... ("pequeo
ydeform edecuerpo,ydebaja familia"). Deacuerdo con Tertuliano
(escribi hacia el 196 d.C., nacido en Cartago): "nec hutmnae
Iwnestatis cotjnis fitit, nedwn coelestis claritatis... ("su cuerpo no fue
digno ni de la belleza humana, ni de la claridad celestial..."). Segn
Clemente de Alejandra (escribi hacia el 195 d.C.): ten psitt
aiskhrs... ("horrible a la vista"). Al decir de San Justino (escribi
hacia el 165 d.C .): aeids, tidoxos,timos ("horrible, mal afamado, sin
honores"). El Cristo bello, afeminado, de bucles blondos y labios
rosados, es un invento posterior de los pontfices romanos del
Renacimiento, quienes ms que en la interioridad, creyeron en la
"publicidad", y por cierto que an persisten en su tesitura.
Segn los budistas tibetanos, Jess fue un Gur, perfecto
conocedor del budismo, pero su doctrina consisti en un budismo
imperfecto o hbrido, mezclado con judaismo. Su formacin orien
tal al parecer provino de los misioneros budistas asokanos (el
emperador budista de la India Asoka vivi entreel ao 264 y el 228
a.C.), que diseminaron la doctrina bdica en Asia Menor, Siria y
Alejandra, llegando a Palestina, cuya influencia recibi Jess a
travs de la secta de los esenios, a la cual perteneca y en la que
lleg a ser un Maestro o Gur. Tanto por el Sermn de la Montaa
como por la prdica de toda su vida su formacin budista es
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CA PTULO 17
EL SECRETISMO
DE LAS FRMULAS
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Plancha del sacro libro Mutus Lber (ao 1677) Alude a la Obra alquimica
cermica. Presenta sus instrumentos: balanza, mortero, tenazas y. dentro de los
hornos (Atanor) el Sol y la Luna ( Yang-Yin). En el intenor de un Vaso aparecenel
Sol (oro), la Luna (plata), y el Mercurio solar (el "Mercurio de los sabios'). La
leyendadice: "Pronuncia la Palabra (ora), lee, lee, lee, relee, trabaja y encontrars".
Es el camino secreto del ceramista que lo conducir a la Luz y el Despertar. El dedo
en la boca alude a la Palabra secreta. La mujer levanta dos dedos: alusin
contrademonaca (el Diablo tiene cuernos). El hombre levanta el ndice: alusin a
todo lo superior y noble del Arte hermtico.
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CAPTULO 18
MSTICA DE
LOS ESMALTES TPICOS
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(*) Ver Li Economa Antigua, por Jean-Philippe Lvy; traduccin de jorge Fernndez
Chiti, Presses Universi taires de France. Leer en especial el Captulo "El estatismo
egipcio": "el Rey es propietario de todos los oficios y de todas las funciones... dirige
la reparticin y el consumo". Su sistema econmico se asemeja al "imperio
socialista de los Incas", en Peni. El mercantilismo privado naci en Babilonia, v
triunf luego como modelo econmico en todo el mundo, pero prostituyendo los
Valores culturales. An no se ha decidido la milenaria lucha entreinters individual
por un lado, y Valores culturales y morales por el otro. Ambos son incompatibles.
Hallaremos aqu una explicacin de por qu los judos huyeron de Egipto (el
xodo).
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una comitiva real. Corrieron a casa del pobre alfarero para avisarle
de la proximidad del mandarn. El pobre ceramista aldeano,
desesperado al no haber podido obtener ningn rojo pese al
esfuerzo, se arroj por la chimenea al interior del horno y murial
instante calcinado. A los pocos das, cuando abieron el horno ya
fro, aparecieron los ms deliciosos vasos con el tan ansiado
esmalte rojo Sangre de Buey.
Sabido es que los chinos no escriben pamplinas sin sentido
esotrico. Que todo para ellos posee una lectura doble. El sentido
de esta historia es que el ceramista debe entregar su vida a cambio
del Arte; que si no muere como individuo no se realiza como
Entidad; que la felicidad personal no corre pareja con la
autorrealizacin;que la muerte del Yo es necesaria para llegara la
trasmutacin vivencial y profunda. En efecto, el ceramista debe
entregarlo todo, y acaso tambin morir, para llegara su rojo Sangre
de Buey, que es el smbolo de la luminosidad, del Yang-Yin y de
la Dacin. La historia significa, adems, que cuando buscamos
una cosa no la hallaremos;y que sta vendr sola cuando hagamos
de nuestra vida una entrega y cuando llegue el Momento. Vemos
tambin cun equivocada y subalterna es la posicin de tantos
ceramistas que slo ansian aparecer fotografiados, exponer sus
piezas, vender, aparecer en reportajes casi siempre pagados...
Estos son pobres diablos que ms merecen lstima que vituperio.
No importa que se prostituyan: cada cual tiene el derecho de
escoger su profesin. Lo imperdonable es que prostituyen lo mejor
y lo ms sagrado que existe en la vida, que es el Arte, la Visin, la
trasmutacin quesolamentea travs del camino artstico espiritual
es posible operar para la liberacin y salvacin de la Humanidad,
inmersa en este moderno pilago industrialista y consumista de
inmundicias polucionantes.
De todo lo que llevamos dicho, se desprende claramente que
toda la cermica china realizada bajo las dinastas Tang (aos 618
936 d.C.) y Sung (aos 960-1279) ha estado notablemente influida
por la filosofa y la esttica del budismo Zen, predominante en
China y entre los funcionarios de su mismo gobierno por esos
tiempos maravillosos, en que "los poetas eran gobernantes, y los
gobernantes poetas". Por supuesto que antes de la dinasta Tang
hubo tambin cermica insuflada por el Zen, y que siglos despus
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Esmalte Celadn
En Espaa, por falta de nivel cultural entre quienes escriben o
publican, es norma el escribir o pronunciar mal las sacras
denominaciones cermicas. Por ejemplo, dicen "celedn" en vez
de Celadn. El nombre provienede un personaje de tea tro llamado
en francs "Celadn", personaje de una obra de teatro de D'Urf,
del siglo 17: poca en que llegaron a Europa los primeros ejempla
res chinos as esmaltados, los que, por cierto, causaron furor (las
"lites" de entonces, a diferencia de las actuales, "saban" de arte).
El personaje de esa comedia llevaba una capa de color verdoso
parecido al esmalte Celadn importado de China. Cabe sealar
que para establecer nombres y denominaciones, hay que conocer
lingstica, filologa, griego, latn, lenguas modernas, materias de
las que el autor ha sido modesto profesor universitario. El nombre
"Celadn", en ltima instancia, provienedel rode Arcadia (antigua
Grecia) llamado Keldon, del verbo griego keldo: "sonar o cantar el
agua de un ro". Estas disquisiciones filolgicas son tambin de
carcter esotrico: para unos pocos iniciados. Pero, de qu vale el
saber en esta poca materialista y dineraria, en que todos se atreven
a escribir y a "denominar", por ignaros que sean?
El esmalte "C elad n " surgi com o em anacin, la ms
caracterstica, del budismo Zen y su esttica llevada al plano
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E s m a lte s de R -K
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CA PITULO 19
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llevan dentro, pues deben asumir el rol que ellos mismos se han
impuesto. No pretendern ser considerados vates ni profetas
cuando lo que hacen no lo haran si dejaran de vender...
El ntimo relacionamiento entre el arte Zen y la Naturaleza
integral es otra de las caractersticas de la cermica de inspiracin
Zen. La cermica esel arte ms relacionado con la Naturaleza y sus
procesos. Partiendo desde la bsqueda misma de su materialmadre, que es la arcilla y otros aditivos, todo el proceso tcnico
cermico exige una relacin constante con la tierra, el agua, los
combustibles,el fuego,cuya manipulacinesaltamenteintegradora
o reintegradora hacia el mundo natural. Esa preciosa cualidad de
la cermica primitiva tiende a perderse en la actualidad, por causa
del consumismo industrialista, que lleva al ceramista a proveerse
de materiales ya preparados por el comercio, mucho ms caros y
de la peor calidad posible. La cermica es el arte natural por
excelencia; no se presta para ser practicado en reducidos espacios
urbanos, salvo en pequea escala; la coccin a lea requiere
espacios naturales y distantes, prximos a las fuentes de lea seca
y de arcilla o barro plstico. La prdida del contacto directo con la
Naturaleza la ha llevado a un estado de postracin y de
alambicamiento del cual nos va a ser difcil sacarla. Por otra parte,
debemos entender que existe un profundo sentido de carcter
esotrico detrs de este enlace artstico entre el mundo humano y
el natural. No se trata, por cierto, de una especie de desahogo del
tipo "week-end", ni de terapia antistrss. Lo que se reivindica en
toda la cermica china, desde las pocas ms antiguas de la
dinasta Tang, mediante suaves esbozos de hojas, flores, lotos,
ramas, cisnes, aves y otros animales levemente delineados, es la
pertenencia mstica del mundo humano, animal y vegetal al
mismo cuenco o "vaso de abajo", en la triparticin del Ternario
Universal, donde el vaso o trapecio inferior alude a la Naturaleza
fsica toda (incluyendo el cuerpo humano); el vaso o trapecio "de
arriba" al alma, o a la esfera de la sensibilidad humana, compar
tida con la de los animales y las plantas ("mundo sensible"
hermanado por una misma constante vital); y el cuello o culmi
nacin a la Trascendencia csmica inmaterial.
La esfera de lo fsico, tanto corporal como anmico o sensitivo,
es idntica tanto en el hombre como en las plantas, los animales y
181
183
184
185
187
188
189
190
CA PITU LO 20
EL T, LA CERMICA
Y EL ZEN
//rp
191
192
Dibujo sobre
porcelana china.
Bajo una planta
sagrada, un sabio
medita sentado en
un banco de
porcelana
esmaltada Su
ayudante prepara
T batido. poca
Ming.
193
194
Representacin de la Bidimensionalidad o
Dualidad: Gran Secreto de los indgenas
americanos. Tlalilco (Mxico): ao 300 d.C. ,
195
CA PTULO 21
EL YANG Y EL YIN
EN LA CERMICA
196
197
198
Decorado sobre
porcelana china
(ao 1600).
augures
procurando
Videncia
concentrndose
con la mirada fija
sobre el smbolo
Yang-Yin.
199
Fan-ku (divinidad
originaria china)
sosteniendo el Huevo
primordial, origen del
Universo divalente,
donde todo es o de
naturaleza Yang, o de
naturaleza Yin.
201
Panel chino antiguo con el smbolo YangYin, rodeado por los Ocho Trigramas del
I Ching. El Felino simboliza los estados
supremos de la Videncia.
203
21)4
Los texturan tes son todos de carcter Yin en las pastas (chamte,
arena, etc.). Promueven o aumentan la refractariedad ocoagulacin
en las pastas, no su vitrificacin. Sin embargo, si incluimos
vermiculita o perlita como texturadores, stos ya son mucho
menos Yang que el chamte o la arena, pues desde los 1150 C va
se reblandecen y promueven la vitrificacin: son Yin hasta los
1150 C; y pasan gradualmente a Yang por sobre esa temperatura.
205
206
El Yang-Yin en la
cermica
mexicana antigua.
La Serpiente es el
Gran Smbolo
Csmico del arle
amencano
precolombino. La
ambivalencia
Yang-Yin se
evidencia en la
bicelalia. Cultura
azteca (ao 1400
d.C.)
207
208
CAPTULO 22
EL VITRIOLO = "VITRIOL"
Visita
Interiora
Terrae
Rectificando
Invenies
Occultum
Lumen
La enseanza alquimica y filosfica se volvi esotrica, en sus
etapas iniciales, porque para acceder a ella un discpulo antes
deba demostrar que se hallaba preparado para ser iniciado en los
misterios del conocimiento profundo. De lo contrario, no habra
enseanza" de verdad, pues cuando no hay discpulo tampoco hay
maestro. Esto quiere decir que no es posible el proceso llamado
"enseanza-aprendizaje" (segn de cul lado se lo considere) si el
inicial no se halla instalado dentro de una coherente y seria actitud
receptiva. En otras palabras, cuando alguien recurre a un Maestro
para "olfatear" si le conviene aquello que va a ensearle, o si le
servir para sus finalidades subalternas, o -peor an- cuando un
alumno exige al enseante q ue le ensee determinados contenidos
que l ya tiene inculcados, casi siempre surgidos de la educacin
oficial represiva que sufrimos, pues en tal caso es fcil comprender
que no habr "enseanza" real por defecto en la actitud del
receptor o discpulo.
"Cuando el alumno est preparado aparece el Maestro", dice
el provervio Zen. Debe quedar en claro que la relacin maestrodiscpuloessui gneris, sumamente especfica ybien caracterizada,
y que si el alumno no se ubica en actitud de tal, el Maestro poco
podr hacer en su favor, por sapiente que sea. De all que fuera
necesario un perodo de "iniciacin", para asegurarse de que
209
210
211
213
214
(*) Aclaramos que el acrstico V uriol, en la obra del alquimista Stolcius (ao 1624
d.C.), en vez de "lum en" dice "lapidem". O sea que en ve/ de "luz" deberamos
traducir "piedra". De todos modos, en nada altera el sentido de la esclarecedora
frase, ya que bien sabemos que los alquimistas atribuan a las piedras o gemas
215
216
217
C A PTU LO 23
LA PROSTITUCIN
DE LA CERMICA
218
219
pero por ser "ella" lo que es, no para sacar partido de su claridad.
Un ejrcito de 7000
guerreros, y caballos a
tamao natural, en
terracota, fue hallado en
China hace dos dcadas
(poca Chin: ao 221 a.C ).
La enorme tarea de
modelar y hornear tai
cantidad de figuras par*
despus enterrarlas.sin
sacar partido de ellas,
revela la dimensin de
profundidad de estas
culturas esotricas, para
las cuales lo invisible era lo
esencial (pauta incompren
sible para los europeos,
cuya cultura es pura
extenonzacin)
221
C A P IT U L O 24
histricos.
223
224
225
226
227
228
La divinidad de la
Lluvia planta un rbol.
La de la Muerte lo
arranca. El respeto por
la Naturaleza
caracteriza la cultura
indgena, cosa que los
europeos
comprendieron
tardamente (cuando la
han depredado quiz
en forma irreversible).
M xico Precolombino
229
CA PTULO 25
LA TRIANGULACIN
EN LA CERMICA
230
231
232
humano.
Como vemos, la ley de la Triangularidad o Triangulacin es la
clave para comprender tanto los procesos cermicos y alqu micos;
234
235
CA PTULO 26
LA CERMICA
Y "EL SISTEMA"
236
237
238
239
240
241
CA PTU LO 27
LA CERMICA INICITICA
243
244
245
Indgenas
desnudos
entrelazados en un
ritual inidtico.
Colima (300 a. C).
Cermica
arqueolgica
mexicana.
246
247
248
249
Ritos de iniciacin sobre una montaa. Cultura Olmeca (400-300 a.C.), Mxico
precolombino.
252
253
CA PTULO 28
LA ENSEANZA CERMICA:
ESOTRICA O EXOTRICA?
254
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257
258
mistarca.
El autocuestionamiento, o la capacidad de duda que un
iniciando posea, tal vez habr de ser su cualidad esencial para
lograr la madurez y evitar el fracaso. Gentes hay que concurren a
un Maestro para recibir iniciacin, o sea Luz, pero no se cuestionan
ni son capaces de enjuiciar o dudar de la validez o endeblez de sus
propias opiniones, contradas tras muchos aosde v ida superflua,
o en pos de metas interiorizantes. Esa autocrtica, para llamarla con
otras palabras, es uno de los pilares subjetivos sobre los que se
asienta el edificio todo del aprendizaje. Quienes concurren a la
enseanza creyendo que lo saben todo; quienes se acercan a un
Maestro con la intencin de obtener de l slo una parte de la
261)
261
262
CA PTULO 29
CERMICA Y POSTURAS
CORPORALES
# u
2 63
265
2 66
La postura del
tornero en el
antiguo Egipto era
una de sus pautas
culturales.
Obsrvese la
posicin de la
columna vertebral
(casi recta).
267
268
Placa de terracota (ao 580 a.C.), Corinto, Grecia antigua. Aprendces altareros
dedicados a la extraccin de arcilla. La desnudez alude al estado de purificacin
previa necesario para esa actividad en el seno de la Madre-Tierra.
269
Tpica
postura de
meditacin
trascendental.
Creta antigua
(1900 a.C.).
Terracota.
Aplicando las
manos al
pecho, se
establece
'contacto'.
270
Postura tpicamente
onental. Mentalizacin
y concentracin,
prueba de que todo el
esoterismo tiene una
raz comn. Cultura
271
Posiciones de manos y
trance mstico manifiestos
Cultura Maya (ao 500 d.C.
aproximadamente)
272
CA PTULO 30
EL ESCARABAJO TURQUESA
i
robablementehacia el 5000a.C. (fecha tentativa)ya sedan en
el antiguo Egipto predinstico las primeras muestras de esmaltes
y pastas egipcias de color turquesa, cuyas piezas se hallan en los
museos de El Cairo, y tambin de otros pases europeos gracias al
saqueo de que fueron objeto.
Nos hallamos en plena Edad del cobre, aunque no en sus
inicios, sino en su perodo medio o Badariano. Ese esmalte o pasta
vitrea llamada "egipcia" surgi directamente de la metalurgia del
cobre, cuyos compuestos minerales requeran fundentes de ac
tividad reductora, tales como el natrn (carbonato de sodio), para
obtener el cobre metlico a partir de los minerales calcantita
(sulfato de cobre), malaquita (carbonato de cobre), y otros. Dichos *
fundentes, como el carbonato de sodio y el brax, de los cuales se
hallaban enormes depsitos naturales en el antiguo Egipto, al
disolver xidos de cobre al calor de fusin se dejaban teir por l,
con lo que las paredes del crisol de fundicin aparecan cubiertas
por una capa vitrea (esmalte turquesa), tal como sucede hoy
cuando deseamos hacer fritas alcalinas coloreadas con xidos o
compuestos de cobre. Posteriormente, hacia el 3500 a.C., aparece
en Egipto la Edad del bronce, aleacin que consista en agregar un
pequeo porcentaje de estao al cobre, lo que mejoraba sus
propiedades y resistencia.
Los Escarabajos sagrados decolor turquesa sehallan en Egipto
desde las ms antiguas dinastas hasta la poca helenstica, y
poseen un profundo sentido esotrico, de carcter mstico e
inicitico. En la lengua egipcia antigua el Escarabajo mstico se
273
274
275
276
Pectoral de la
tumba del faran
Tutankhamn
(ao 1350 a.C.).
Smbolo de
resurreccin y
nueva vida, el
escsrabajo
turquesa era
colocado como
talismn en las
tumbas
277
278
279
CA PTULO 31
EL TORNO ALFARERO O
RUEDA SOLAR
reverencial que era este oficio entre los egipcios antiguos, en cuyo
2S1
282
283
284
Danza csmica
de Shiva,
divinidad de los
artesanos. El
Fuego circular
alude al l/aso
(cosmos) y al
eterno retomo.
El Aire que
espacializa la
figura, y el
material
arcilloso usado,
simboliza el
Arte cermico
integral
Obsrvense las
flores de
Datura
emanando de
la cabeza.
285
286
287
288
291
293
La Bidimensionalidad es la
esencia de la ideologa
indgena amencana. aqu
representada como Doble
mmatenal (sin torma). Hay un
'secreto' para contactar con
esa Dualidad, ropnmida por los
conquistadores Veracruz
(Mxico), ao 500 d.C.
294
CAPTULO 32
NMEROS MSTICOS
Y CERMICA
295
296
297
Mediciones corporales
Las antiguas eran culturas corporales, hasta que el racionalismo
europeo deterr los valores del cuerpo que, en las ltimas dcadas,
intenta recuperar nuevamente, bebiendo como siempre de las
fuentes orientales y "primitivas".
Para llevar el Nmero a la prctica artesanal, artstica,
agronmica, etc., era necesario disponer de mtodos simples pero
eficaces, al alcance de todos. Las culturas orientales, tanto las del
lejano Oriente como del prximo, usaron el propio cuerpo para
realizar sus mediciones, ya que l es la base de la cultura humana
y el dato primordial de la existencia. Elaboraron as mdulos y
patrones de medidas basados en las dimensiones promedio del
cuerpo humano, las que -como es lgico suponer- sufran
variaciones entre una y otra cultura. Pero en lo fundamental eran
las siguientes, quese transmitieron a la posterioridad y continuaron
en uso hasta pocas modernas (comienzos de este siglo). En parte
subsisten para determinados fines, como cuando todava se habla
de "docena" o de "media docena", resabio del sistema sexagesimal,
de origen babilnico, a diferencia del egipcio, basado en el sistema
decimal actualmente en uso en todo el mundo. Otras persistencias
de medidas antiguas son la gruesa, que equivale a doce docenas; la
mano a veinticinco hojas.
Para uso artesanal y, en especial, cermico, la unidad de
medida era el palmo , que es el largo de una mano extendida, o sea
298
dedo
pulgada
palmo
pie
codo
vara
1,75
2,5
21
30
41,8
83,5
cm
cm
cm
cm
cm
cm
(12
( 12
(24
(48
dedos)
pulgadas)
dedos 2 palmos)
dedos 4 palmos)
2 99
300
C).
Las "formas preexistentes", aunque confeccionadas con otros
materiales diferentes, se adentran tanto en nuestro incosciente
colectivo, y arrastran tal fuerza cultural, que pueden perdurar
miles de aos prcticam ente sin sufrir alteracin ninguna.
Observemos, como ejemplo, las pinturas murales de Beni Hasan,
en el Antiguo Egipto, donde los aprendices de alfareros recogen
arcilla colocndola dentro de un balde, para la fabricacin de
ladrillos con los que hacan los muros de sus viviendas. La forma
trapezoidal del balde es la misma quese halla an en la actualidad
en pleno uso entre los albailes... y ha atravesado victoriosa varios
milenios sin haber recibido modificaciones ni agregados. Seal de
que el gremio de la construccin (masones) tuvo, efectivamente,
como se sabe, una mstica propia celosamente guardada. Las
formas ms comunes, casi todas han pasado inadvertidas durante
milenios, han presenciado el nacimiento y el ocaso de centenares
de culturas, y en la actualidad prosiguen en uso, sin que se repare
301
Pintura mural de Beni Hasan, Egipto antiguo (ao 1500 a.C.). Albailes-alfareros
tabncando adobones. Mezclan barro con paja picada El Trapecio manifiesto en el
balde an perdura.
303
304
3(15
Tercera Norma: relacin entre la altura del cuello con respecto a la del
cuetjio del vaso.
Esta correlacin de medidas es esencial para lograr un buen
diseo, y siempre ha sido tenida en cuenta por los alfareros, desde
hace milenios. Recordemos que la numerologa naci en Egipto
hace por lo menos cinco mil aos... y lo ms probable es que ya
estuviera elaborada en un sistema desde pocas anteriores, hacia
el 4000 a.C. (seis mil aos atrs). Se halla, evidentemente,
incorporada a nuestro sistema perceptivo inconsciente.
De acuerdo con esta normativa, siempre se debe evitar toda
relacin del tipo 1 : 1. En otras palabras: el cuello de un vaso no
debeser exactamente igual en altura al del cuerpo, puesel resultado
sera montono y visualmente desagradable. Las relaciones ms
usuales (entre infinitas variantes) oscilan, entre el largo del cuello
y el del cuerpo respectivamente, alrededor de 1 :1,5; 1 : 2; 1 :3. Es
ptima la proporcin urea entre ambas longitudes verticales: 1,6.
308
309
314
NMER OS T R IA NG U L A R E S
T,
# .
T*
T,
T4
'
Ts
NMEROS O B L O NG O S
T, T
C,*Ci
Cj Cj
Minio
Arcilla blanca
Carbonato de sodio
Cuarzo
10
20
30
40
316
10
20
30
40
11)
20
30
40
319
C A P T U L O 33
CERMICA Y RITOS
ORGISTICOS
320
321
322
Recinto
sacro con
ritual
inicitico.
hecho en
arcilla.
Chipre
prehelnico
(ao 2000
a.C.)
323
324
325
327
328
329
330
Figuras masculinas.
Terracota de Jalisco
(Mxico precolombino),
ao 500 d.C.
331
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333
Escena con engobes sobre un vaso griego (ao 500 a C.j. Desaparece la
individualidad en el trance mstico-orgistico.
334
335
CA PTULO 34
EL HORNO, EL FUEGO
Y LA MSTICA
336
vocablo, hace quiz unos dos o tres millones de aos, tai vez ms.
En la memoria ancestral de la especie se halla concentrado un
enorme cmulo de vivencias en tomo a ese fenmeno fsico y
tambin cultural, que es el mero hecho de encender fuego. Pero sin
embargo dicho descubrimiento v sus tcnicas necesariamente
deben haber estado precedidas por varios centenares de milenios
deaos deobservacin,asombro, experimentacin, introspeccin,
elaboraciny reelaboracin. Laaparentemente tan sencilla frotacin
de una madera contra otra para darlecalor, oscurecerla, tostarla y,
como resultado final deesa acumulacin trmica, obtener llama y
calor, requiri un largusimo proceso de humanizacin, que slo
el hombre, entre el resto de animales que pueblan el Planeta, eligi
como un medio para la adaptacin de su especie a las duras
condiciones ambientales de la superficie terrestre. A no dudarlo:
sin el descubrimientodel Fuego, y sin la invencin consiguientede
los mecanismos aptos para provocarlo y -sobre todo- conservarlo,
nuestra especie no habra sido capaz de sobrevivir.
337
339
340
341
345
IS 1D 1S
Magna: Dcorum Muris
APVLE1ANA
DESCRIPTIO.
ir..
Minerui_
Vctiu
luno
Profrrpina
C e ro
Diana_.
Rhea fu J
Tetlua <
Pcffinuncia
Rhrim nuia
Bcllonn*
H cca ro
PoJymorpho x -
(*) Isis en realidad representa a Sirio (las Mellizas), ya que es una estrella doble, con
una "enana" girando a su alrededor cada cincuenta ao>. Ello en el Egipto antiguo.
Pero en la poca romana se le rindi culto asocindola con la Luna; tal comoOsiris
fue relacionado con Cristo, en el cristianismo esotrico de los primeros siglos de
nuestra Era. As, la Trinidad cristiana estaba formada por el Padre o Ra; el Hijo u
Osiris (Jesucristo); y el Aire o Espritu Santo identificado con Thot Isis represent
a la diosa-madre, cuyo culto confluy con el de la Virgen Mara.
347
34K
350
351
Brasero sahumador
para rituales y
trance 'Despojarse
de los limites
individuales' era el
objetivo de estas
inhalaciones La
imagen es un: Xochiquetzal-paplotl (florpjaro-manposa).
Teotihuacn (500
d.C.) Hay restos de
pintura turquesa,
alusiva al Quetzal
(vuelo) y su mstica.
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CA PTULO 35
LA PIROBASIA
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362
CA PTULO 36
LA PIROMANCIA
l
yr, en griego, significa "fuego";yinantea, en la misma lengua,
adivinacin", "prediccin". La Piro manda es, pues,el Arte secreto
de la adivinacin o videncia por medio del Fuego o sus efectos. El
ignispicium era el examen adivinatorio a travs del Fuego, las
brasas o el tipo y color de llama (ignis, en latn: "fuego"; inspicere:
"exam inar") que realizaba el vidente o el dotado.
Es inexplicable y no racionalizable la capacidad que tienen
algunos dotados para ejercer la Videncia mediante la observacin
de una llama, Iuz devela o candil, color y tipo de Fuego en el hogar
de un horno cermico, brasero o en un hornillo especial de
terracota hechoespecalmentey consagrado para esa finalidad. La
Videncia ha sido estudiada desde diversos puntos de vista, pero
nadie ha acertado a declarar su esencia. Y es lgico que as sea, ya
que el mbito mental y el tipo de energa o vibraciones que
manipula y percibe el dotado, no son ni conocidas ni explicables
por medio de la razn deductiva.
El culto al Fuego ya se dijo que proviene directamente de los
antiqusimos rituales solares. El Fuego siempre hasido considerado
un trozo desprendido o bien obsequiado por el Sol, y as fue en
todas las culturas, tanto egipcias, como orientales, indgenas,
negras, etc. El Principio de toda forma de vida que es el Sol,
tambin ha de ser el Principio y fuente de toda Videncia, ya que la
esencia dla Luz es claridad, diafanidad, relumbre. Contrapuesto
al mundo de las sombras, o de las Tinieblas (la Noche), el da
esclarece, calienta y vivifica graciasa queel Sol ha iniciado su viaje,
en la "Barca de millones de aos".
Todo el psiquismo que requiere la capacidad de Ver en una
363
Brasero para
Piromancia. Sobre
el lecho se ven
Devas augures
Cultura etrusca
(ao 750 a.C.).
364
365
366
Hornillo para
sahumar y para
mandas con
brasas. Ao 1000
a.C. (Museo de
Tehern. Persia),
367
368
36 9
370
371
ocurra otra vez aproximarse al homo. Esto nos hizo ver "algo"
acerca de l que por otros medios sera imposible averiguar.
El reflejo que se produce en la superficie de un esmalte a plena
luz, igualmente es capaz de dar clarividencia a quien se halla
preparado para lograrla. Eso acontece en especial con los que
nosotros llamamos "esmaltes de humo", que son los rojos de cobre
y dorados de nitrato de plata. Su potencia piromntica es tal que,
segn sea el color del reflejo que emana de ellos, todo un mundo
de percepciones v videncias msticas se hace captable para el
iniciado. Porque los esmaltes, a I igual que las cenizas, son Obra del
Sol (Fuego o Llama), y Raes Luz exterior pero tambin interna (es
fuente de Iluminacin y Videncia). Porello la mxima transgresin
consiste en pretender sacar provecho econmico de estos esmaltes
sacros, de los cuales muchos alumnos nuestros han vivido
beneficindose con las comodidades materiales, pero relegando lo
mejor de s mismos, que es su Interioridad.
Durante toda la Edad Media se crey en la existencia de las
Salamandras, que eran una especie de Espritu elemental del
Fuego, que se crea exista en el hogar, en los hornos, en las fogatas
u hogueras que se encenda especialmente durante ciertas fechas.
Antiqusimas tradiciones encarnaban esas creencias, de las cuales
surgieron quienes manipulaban y propiciaban tratos con estos
Elementales. Un hornillo especial, de cermica esmaltada de
negro, llamado el "Hornillo Mgico", se haca y se consagraba bajo
el signo de Marte mediante un ritual especial. Este hornito serva
para realizar exorcismos, quitar "daos" o "m ales" hechos por
enemigos, y tambin para purificar o "limpiar" una casa. El
exorcismo del Fuego, para realizar estos rituales, destrabes,
"limpiezas", etc. prescriba echar al Fuego incienso, sal, resina,
alcanfor, azufre, pronunciando el nombre de los tres genios del
Fuego: Michael, "rey del Sol y del Rayo"; Samel, "Rev de los
volcanes"; Anael, "Principede las Salamandras". Se deba conocer
las palabras mgicas que todo ritual conlleva, las que son o bien
trminos griegos, o bien palabras en hebreo.
Magia Negra, daos, hechizos, "mal de ojo", posesin de
personas, etc. utilizando la arcilla como soporte fsico, hay quien
los hace, en Brasil especialmente, acompaando la ceremonia con
Fuego y una vasija, en torno a la cual se sienta en el suelo todo el
373
375
C A P T U L O 37
LA GEOMANCIA
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C A P T U L O 38
LA LUTOTERAPIA O
ARGILOTERAPIA
384
385
Vemos, entonces, q ue Cristo conoca -adems dla Geomanciael secreto inicitico de la curacin con arcilla, que, unida a la
actividad curativa de la saliva, ya era usada en todo el Oriente. Un
informe mdico publicado en los Anales de Ciruga Plstica, de
1961, titulado "L as derivaciones salivales parotdeas en la
xeroftalm ia", afirm a: "La saliva y las lgrimas tienen una
composicin muy parecida, y ambas contienen lisozinia, sustancia
bacteriosttica de proteccin". Describe a continuacin un
procedimiento quirrgico para comunicarel canal secretor de las
glndulas salivales con el fondo del saco conjuntivo, para curar
ciertas patologas. Barro, saliva y, por supuesto, el "Poder de
curar", poseen valor teraputico cuando lo ejerce un "dotado".
El denominado "Evangelio de la Paz de Jess", escrito por el
discpulo Juan, relata este discurso de Cristo: "En verdad os digo,
vuestros huesos sern curados. No os desanimis, pero para llegar
a curaros, tratad de acercaros al curandero de huesos, el ngel de
la Arcilla, porque vuestros huesos deben volver al lugar donde
nacieron. Y les indic con la mano un lugar de la orilla donde el
desage v el calor del Sol haban transformado la tierra en barro
arcilloso." Y prosigue: "Hundid vuestros pies en el barro de modo
que la Iluminacin del ngel de la Arcilla pueda apartar de
vuestros huesos todas las impurezas y todas las enfermedades. Y
veris, por el abrazo del ngel de la Arcilla, cmo el Demonio
huye con todos vuestros dolores. Y las nudosidades de vuestros
huesos desaparecern y sern consolidados, y todos vuestros
males desaparecern.
Es evidente que en este Evangelio se considera que la arcilla es
un ngel,osea un Espritu positivo,y que todas las enfermedades
son causadas por el Demonio, que es el Espritu Negro o negativo.
Ello deja entrever que, para que la curacin con arcilla sea eficaz,
se debe "entrar en onda" con ese material-madre, y que el paciente
ha de superar la visin subalterna y rastrera de las cosas, para
entrar en estado de receptividad, de lo contrario la curacin no se
opera. No es la causa material la realmente determinante de las
enfermedades,sino la inmaterial,o sea un desequilibrio energtico
en nuestro sistema psicofsico. La aiusa real de nuestras enfermedades
386
387
388
390
391
392
CAPTULO 39
CERMICA Y ESTADOS
SUPRANORMALES DE
CONCIENCIA
393
"La diosa de las adorm iderascerm ica cretense prehelnica, del 1400a. C. Lleva
en la cabeza tres fnjtos de opio, y representa un estado de trance
394
no es).
Los estados supranormales de conciencia, por el contrario,
sublimizan nuestra percepcin y nuestra sensibilidad, la que "v e"
en profundidad y desde un punto de vista superior, no habitual;
a la vez que se desplazan en dimensiones objetivas y reales pero
considerndolas en un nivel cualitativamente inalcanzable por los
otros cuatro estados de concienciacin.
395
trance
397
Figura de
terracota de
Colima
(Mxico), ao
300 d.C.
Lleva en la
mano un
hongo
alucingeno
del tipo
Peyote
(Lophophora).
Terracota
alusiva a una
shamana en
pleno xtasis
Sobre los
hombros hay
seales de la
pintura que
se colocaban
durante las
ceremonias
con uso de
Peyote
Jalisco.
Mxico
(300 d.C.)
399
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o
tres tiendas: "una para ti, otra para Moiss y otra para Elias... no
sabiendo lo que se deca..." "Y se form una nube y los cubri, y se
llenaron de miedo al entrar en la nube..." Es evidente que se
hallaban en estado de delirio, pues por una parte se dice que
estaban dormidos y por otra ven todo lo que acontece, pero no
saben lo que se deca... Todo el Evangelio de Lucas y tambin el de
Juan no se explican fuera de la teora de la visin alucinada*
"Quien no coma de mi cuerpo ni beba de mi sangre no tendr
la vida eterna...": Juan (Captulo 6, versculos 53-54), dice Jess.
Pero dichas palabras se hallan textualmente en el culto de Mitra,
de donde fueron tomadas. Mitra fue una div inidad de Asia Menor,
401
cuyo culto hizo furor en Roma cien aos antes del comienzo de
nuestra Era. Encarnaba el Espritu del Sol v del Fuego: haba
nacido el 25 de Diciembre (!) en medio de unos pastores; fue
adorado por unos Magos de Oriente; realiz una Cena junto con
sus discpulos; muri v baj a los Infiernos; subi a los cielos; y se
sent a la diestra de dios Padre... Su culto fue mstico e inicitico
y en su ritual se practicaba la teofagia (comer ritualmente la carne
de un dios), como lo demuestran estas palabras extradas de su
liturgia: "El que no coma de mi cuerpo y no beba de mi sangre de
modo que se confunda conmigo y yo con l, no obtendr la
Salvacin..." Es evidente que el culto crstico primitivo deriv del
culto esotrico de Mitra, que estaba en auge y lleg a ser el de
mayor importancia en todo el Iniperio Romano desde los tiempos
de Pompeyo, nacido en el ao 106 a.C. Est claro que nicamente
hallndose en un "estado supranormal de conciencia" Jess pudo
pretender que "comieran su carne y bebieran su sangre...", rito
que, segn el dogma catlico, se repite a diario en el sacrificio de
la Misa. La mitra, que hasta la actualidad usan los papas y obispos,
Terracota de
Colima (Mxico,
ao 200 d.C.).
Oficiantes danzan
en tomo a un hongo
del tipo Psilocybe.
402
4<)4
405
406
407
408
diez mil aos (8(KX) a.C.). Tanto como medicina o por su fibra, fue
cultivada am pliam ente. Los himnos Vedas celebraron las
cualidades de esta planta considerndola un nctar divino. En
China, mezclada con ginseng, era usada "para conocer el futuro".
Se han encontrado vasijas de cermica con restos de Cannabis y
braseros para quemarla en ceremonias comunales, usando piedras
calientes en vez de fuego directo. Pipas de cermica, algunas muy
sofisticadas, fueron usadas para fumar marihuana, tales como la
famosa "pipa de agua". Herdoto relata cmo los escitas se
reunan para inhalar esta planta en una tienda de campo, para lo
cual usaban un recipiente de terracota: "se deleitaban y daban
gritos de felicidad", afirma.
Entre los indgenas de la zona andina, en Sudamrica, son
innumerables las representaciones alusivas a la planta sagrada de
la coca, la quese masticaba ritualmente como un introductor en las
dimensionessupranormalesde la experiencia csmica. Esta planta
tiene una aclimatacin desde por lo menos seis mil aos atrs en
la zona andina, especialmente en Bolivia v Per. La "Coquita" es
reverenciada al mximo por los indgenas del Cuzco, quienes la
mastican a diario y le rinden culto teofgico. Ofrendas de hojas de
409
Recinto fumador
con forma de
hongo. Casa Batll
(Barcelona). Toda
ta arquitectura de
Gaudi es un canto
a la cermica y al
hongo del tipo
Amanita muscaria,
que creca en el
sur de Francia
hasta Catalua.
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414
C A P T U L O 40
415
El Duende o el
Mikilo. Deva o
Elemental de la
Tierra. Vive en el
campo y se
aparece a la hora
de la siesta.
Escultura en
arcilla de Marino
Crdoba.
416
417
De va de la Noche.
Escultura de
Marino Crdoba
De va o Elemental del
Fuego. Cultura china
antigua; poca Wei
(ao 530 d.C.).
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423
424
De vas o
Elementales
del agua
Vaso de
Chipre (ao
2100 a.C.).
hum ano
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426
428
C A P T U L O 41
LA CERMICA COMO
METAMORFOSIS DE
LO IDNTICO
433
435
C A P T U L O 42
MILAGRO EN
CONDORHUASI
436
437
440
441
NDICE
CAPITULO 1.
CAPITULO 2.
LA ARCILLA: LO M IN IM O M X IM O .............................. 15
CAPTULO 3.
CAPITULOS
CAPITULO 5.
CAPITULO 6.
CAPITULO 7.
CAPITULOS.
CAPTULO*.
CAPITULO 10.
CAPITULO 11.
CAPITULO 12.
C A P IT U L 0 13.
LA FRMULA A L Q U M IC A ............................................. 94
CAPITULO 14.
CAPTULO 15.
CAPITULO 16.
CAPITULO 17.
C A P IT U L 0 18.
CAPITULO 19.
CAPTULO 20.
CAPITULO 21.
CAPTULO 22.
EL VITROLO = "VITRIOL".................................................209
CAPITULO 23.
LA PROSTITUCIN DE LA C E R M IC A ........................218
CAPTULO 24.
CAPTULO25.
CAPTULO 26.
CAPITULO 27
CAPTULO 28.
LA ENSEANZA CERMICA:
( ESOTRICA O EXOTRICA?........................................ 254
CAPTULO 29.
442
CAPTU LO 30.
EL ESCARABAJO TURQUESA........................................273
C APTULO 31.
CAPITULO 32.
CAPTULO 33.
CAPTULO 34.
C APTU LO 35.
LA IMROBASIA..................................................................355
C APTU LO 36.
CAPTULO 37.
LA G E O M A N C IA ..............................................................376
C APTU LO 38.
CAPTULO 39.
CAPTULO 40.
CAPTULO 41.
CAPTULO 42.
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C O N D O R H U A S I: INSTITUTO DE C E R A M O LO G A
Primera institucin consagrada a la investigacin cermica cientfica y artstica a la vez, y a
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T a lle r e s G r f ic o s