AZ UTOLS RA MUNKSAIHOZ

SZELLEMI TANTSOK PL BESZL MDIUM TJN

II. KTET
KIADJA: A SZELLEMI BVROK PESTI EGYLETE BUDAPEST, 1937.
AZ IGAZSG KTELEZ
rott szablyokra s rendeletekre csak olyan embereknek van szksgk, akiknek a lelkben mg nincs kibontakozva s
kialakulva az igazsg, amelynek a hv ember minden gondolatt, rzst, szavt s cselekedett irnytania kell. Mert akiknek a
lelkben vilgosan l az igazsg szelleme, azok a maguk lelkben mindenkor megtalljk az indt ert, megtalljk a minst
trvnyt, s megtalljk a gtl alkalmatossgokat, mert az lelkkben az igazsg szelleme automatikusan vgzi el azt, amit a
vilg gyengbb, elesett rszvel szemben kls eszkzkkel, szablyokkal, trvnyekkel, rendeletekkel kell ptolni. Ezzel
kapcsolatban megint visszatrek arra a tbbszr hangoztatott figyelmeztetsemre s tancsomra, hogy tanulmnyozztok
szorgalmasan az igazsg trvnyt, amely a Szentrsban van lefektetve. Tanulmnyozztok a kijelentseket, amelyeket Isten s az
akaratt vgrehajt menyei hatalmak ajndkoztak a Fldnek. Ne fradjatok el, s ne gondoljtok azt, hogy azok mgtt a
kijelentsek, azok mgtt a szavak mgtt nincsenek mlysgek, amely szavak a mai modern kor gyermeknek szemben taln
elavultaknak, taln szrazaknak, taln feleslegeseknek, sok helytt taln durvknak ltszanak.
Ne fradjatok el ezek mgtt a szavak mgtt keresni s kutatni az isteni igazsgot, Isten Lelkt, amely igazsg, amely Llek e
Fldn a testet lttt kicsiny szellemek kzt is igyekezett helyet szortani magnak, hogy ezek a kicsiny, apr szellemek e mgtt
a forma mgtt mindenkor megkereshessk, s meg is tallhassk a lelkk tpllkt. Az Isten ltal az embereknek ajndkozott
igazsgot azonban mindenkinek magnak kell kibnysznia, kikeresnie, kihmoznia abbl a kls formbl, amelyben a kijelents
megtrtnt. Isten Lelke elrejtztt a forma mg akkor, amikor elszr a Trvny Szellemben, a Tzparancsolat formjban
nyilatkozott meg az embereknek. Azutn Isten Lelke az Ember Fia alakjban nyilatkozott meg akkor, amikor a Kegyelem
Szelleme jelent meg a megvltsra szorul fldi szellemek krben. s az Isten Lelke ma is elrejtzik, amikor a kicsiny
emberszellemek, a fldi emberek eltt a szellemek hradsa ltal kvn megnyilatkozni. Egyetlenegy kls formban sem ismertk
fel az illet kor emberei, hogy mgtte isteni Llek rejlik. Az testamentumi kijelentst hordoz prftk, Isten kldttei
mindmegannyian ldztetsnek s bntalmazsnak voltak kitve; Isten Fia szgyenletes kereszthallt halt; s a mai, elhanyatl kor
utols riban megnyilatkoz ez a forma: a szellemtan kznevetsg trgya az tlagemberek szemben.
Az Isten Lelkt, amely e formk mgtt meghzdik, egyedl csak azok ismerhetik fel, akik a formk mg tudnak tekinteni,
akik a formkat lehntjk a lnyegrl. Akik fradsgot vesznek maguknak, akik trik-zzzk magukat, akik megtagadjk magukat,
akik flrelltjk egyni rmeiket s kvnsgaikat abban a nagy buzgalomban, hogy a kls takart, a kls leplet, a kls
krget, amely a lnyeget takarja, lehntsk. Hogy beletekinthessenek abba a misztikus vilgba, ahonnan az igazsg annyi rtegen
keresztl halkan s homlyosan szrdik az emberi rtelemig. De ha ezeket a rtegeket lehntotta rla az emberszellem, akkor
mint kprztat ragyogs, mint boldogt sugrzs fnylik el az az Igazsg, amely rktl fogva val, amely elpusztthatatlan,
amely az Istentl sugrzott al, Aki soha nem sznt meg szeretni a Tle eltvolodottakat, s soha nem sznt meg ldozatokat
hozni, hogy felemelje az elesetteket. Keresstek s kutasstok az Isten igazsgt, mert az az igazsg szabadd tesz benneteket a
formktl, a rendeletektl, a szablyoktl, mert ha ez az, igazsg a ti trvnyetekknt elfoglalhatja a szvetekben a f helyet, s
onnan diktlhat a lelkiismereteteken, az rzsvilgotokon, a ti megtisztult rtelmeteken keresztl, akkor az megv benneteket
botlstl, bukstl, szgyentl, izgalomtl, fjdalomtl, vesztesgtl s csaldstl. Az igazsg szabadd tesz titeket.
*
Ha majd igazn llek szerint megfogadjtok az intelmemet, s rmmel s lelkesltsggel frjtok bele az rzseiteket s
rtelmeteket az testamentumi kijelentsek misztikus s mlysges vilgba, ltni fogjtok, hogy az a kivlasztott np, amelyet
Isten Magnak vlasztott, s a Maga akaratnak meggykerestsre e Fldn tpusnak lltott oda, nemcsak abban az idben, de
mind a mai napig tpusa, markns s flreismerhetetlen elkpe a rabsgbl a szabadsg fel trekv emberi lleknek. Milyen
hatalmasan hangzanak a szavak, amelyeket az r lpten-nyomon megismtel az els isteni kijelents lapjain: n vagyok a te
Urad, Istened, Aki kihoztalak tgedet Egyiptombl, a szolgasg hzbl! Vajon van-e nagyobb rabsg s szolgasg, mint a bn
rabsga? Vajon kti-e az embert s a lelket a rabbilincs, vagy brmifle ktttsg szorosabban s gytrbb mdon, mint a bnnek
a rabsga? Ezt csak az tudja, aki a megtrs tjra lp, aki a bntl mindenron szabadulni kvn, amikor a lelke vergdik, rzsei
gytrdnek, s gondolataival hiba keresi a szabadtst s trdre esve knnyek kzt eseng a megigazulsrt, de a bn, a megszoks
szuggeszcija fogva tartja a lelkt; a bn, a megszoks monoideizmusa, (megrgzttsge) mint eltphetetlen bkly kezt-lbt
megktve tartja.
s amikor a megtrs ksbbi stdiumban visszatekint arra az idre, amikor az els ksrleteket tette, hogy a rabbilincsbl
szabaduljon, csodlkozva ltja, hogy minden erfesztse dacra sem tudott volna megszabadulni tle. Hanem csupn azok a
csodk, azok a bizonysgok, amelyekkel Isten a Maga jelenltrl neki letagadhatatlan bizonysgot nyjtott, voltak azok, melyek
t kivezettk a bn fojtogat bilincseibl szabadabb levegre, ppgy, mint ahogyan Izrael npt a fra csak az Isten sorozatos
beavatkozsainak megdbbent hatsa alatt volt hajland a rabsgbl kibocstani. Ti is testvreim, mind ilyen, a rabsg
bilincseibl szabadulni trekv, vagy rszben kiszabadult lelkek vagytok, mint amilyen Izrael npe volt abban az idben, amikor
vgre, az utols egyiptomi csaps utn megindulhatott keresni az gret fldjt. Ti is htat fordtottatok az elbbi letnek,

amelyben a bn bilincse rajtatok volt, amikor mg nem is rezttek, hogy az abbl val szabaduls kvnatos lenne. s ti most,
mint Izrael npe a pusztban, vndoroltok a magatok lelknek pusztasgban s sivrsgban az gret fldje fel. Izrael npe
hnyszor s hnyszor lzadozott az Isten embere Mzes ellen; hnyszor s hnyszor vetette szemre, hogy mirt hoztl ki, minket
Egyiptombl, a hsos fazekak melll, ahol megtlthettk gyomrunkat, s gondtalanul lhettnk!
gy ti is, akik mg csak az imnt fordtottatok htat a szolgasgnak, a bn szolgasgnak, hnyszor kapjtok rajta magatokat,
hogy a lelketekben visszakvnkoztok, hogy a lelketekben egy-egy gondolat, egy-egy rzshullm felvetdik, amely kvnatos
sznben festi eltek a testi rmk, a testi kielgls, az emberi knyelemszeretetet, a lelki renyhesg elmlt llapotait! s mg j,
ha nem zgoldtok, hogy minek hozott ki benneteket Isten kldtte ebbe a sivr pusztasgba, holott nektek abban a rabsgban
nem kellett gondolnotok a holnappal, nem kellett trdntk a lelketekkel, lhettetek mrl-holnapra nyugodtan. Isten Lelke
azonban mint annak idejn Mzest, az szolgjt mindig megsegtette, s kivlasztott npe rdekben csodkat tett idrl
idre megnyilatkozik a ti letetekben is. Isten gondvisel akaratt immr flig nyitott lelki szemeitekkel itt-ott ti is meglthatjtok,
s olyankor egy kicsiny idre megint megersdtk, hogy tovbbvndoroljatok a pusztasgban az gret fldje fel. Izrael npe
nem az egsz zsid np volt, amely Egyiptom fldjn raboskodott, hanem annak csak egy rsze. A tbbi ott ma radt a hsos fazk
mellett a frak szolglatban. Azoknak hrt-nevt ppen gy befdte a sivatag homokja, mint a frak hrt s dicssgt.
De annak a kicsiny csoportnak, amely Mzesnek, az Isten embernek szavra btorsgot s ert vett magn, hogy elhagyja
a szolgasgnak hzt annak a kicsiny csoportnak heroikus kzdelme, sok elesse s felemelkedse a ks ezredveknek is
irnyt mutat. Mert abban a kicsiny csoportban az Isten Lelke fokrl-fokra letjelt adott magrl. Az a kicsiny csoport bnei s
botlsai, visszaesse s jbl val felemelkedse utn is rk idkre halhatatlann lett, mint az sszemberisg tpusa, mint amely
az dvssg grett zrta magba, s hvatott volt azt sztrasztani az egsz fldi ember- s szellemlakossg lelkben. Ti is csak
egy kicsiny rsze vagytok azoknak az embereknek, akik a bnk rabsgban egytt voltatok, s egytt jl rezttek magatokat.
Akik megmaradtak bneikben, akik jobban reztk magukat a hsos fazk mellett, azaz e vilg rmeinek, e vilg mland
dicssgnek s hisgnak lvezetben, azok elmlnak az elml korral egytt, s mg az emlkket is elmossa a vihar. De az a
maroknyi csapat, amely btorsgot vett magnak, hogy htat fordtson a szolgasgnak, a bnnek, amely hajland a pusztnak
nlklzseit vgiglni s vgigszenvedni, rk idkre szl hrt s dicssget szerez magnak.
Mert Izrael gyermekv, azaz ,,Isten, katonjv lesz minden egyes, aki megtanul harcolni s kzdeni azrt az igazsgrt,
amelyet neki az Istennek Lelke mindenkor mindenfle kls forma s takar alatt kld. Amely kls formt s takart ez a
kivlasztott kicsiny csapat a maga lethez edzett tudsval s ismeretvel mindenkor megtanul lehntani, hogy a mgl az igazsg
elragyoghasson. Tpllhassa t, s rajta keresztl tpllhassa mindazokat, akik mg csak most kezdik rezni a rabsg slyt, s
mg csak most kezdenek svrogni a szabaduls utn. Annak a kicsiny csapatnak, amely Egyiptombl, a szolgasgnak fldjrl
elindult, hossz, fradsgos vndorlson kellett vgigmennie, hogy lerzza magrl a szolgasg megszokott tunyasgt, lerzza
magrl a kzmbssget. Hogy megedzdjk az lettel val kzdelemben, hogy megizmosodjk a hite azok ltal a csods
beavatkozsok ltal, amelyekkel az Isten a pusztai vndorls 40 esztendeje alatt annyiszor tett bizonysgot nmagrl. Hogy
megnvekedjk a remnysge, hogy az gret fldjhez naprl-napra, minden talpalatnyi flddel kzelebb jut, s megnvekedjk a
bizalma nmagban, hogy kpes lesz azt az gret fldjt magnak megszerezni. gy tinektek is testvreim, akik e pusztasgban
vndoroltok, akik htat fordtottatok a bnk rabsgnak, Isten lpten-nyomon bizonysgot nyjt nmagrl a ti letetekben, hogy
a ti hitetek megersdjk.
Korhol, hogy ersek s izmosak legyetek, s meg tudjatok szabadulni a bklyk maradvnyaitl, a restsgtl, a megalkuvstl.
s megcsillogtatja elttetek az gretet, hogy megnvekedjk a remnysgetek, hogy be is fogtok jutni abba az gret fldjbe,
amely, mint ragyog tvlat, hv, von benneteket. Isten nem mutatja meg magt senkinek a Maga mivoltban. Isten elttetek is,
mint Izrael npe eltt, kdbe burkoltan jr, de nektek sincs ms dolgotok, mint ami az Izrael npnek volt: kvetni minden
krlmnyek kzt azt a bizonytalannak ltsz, homlyba burkolt vilgossgot s igazsgot, amely titeket az gret fldje, a
megdicsls fel vezet. Megszomjhoztok? Sokszor a legridegebb sziklbl fakaszt dt vizet szmotokra az Isten. hezik a
lelketek? Mennybl hullat al mannt nektek, hogy jllakhassatok. Mint kicsiny gyermeket a szeret desapa, gy vezet kzen
titeket, pedig ti, mint rakonctlan gyermekek, sokszor ki szeretntek tpni a kezeteket az kezbl, de gtat vet a ti akaratotok
el, s gy nem rthattok jobban nmagatoknak.
*
Isten, a szeret mennyei Atya mindezrt a kimondhatatlan jsgrt aminek tlnyom rszrl ti nem is tudtok, mert nem
lthattok az esemnyek mg egyetlenegyet kvn tletek: hogy az neve a ti szvetekben a fhelyet foglalja el. Amikor
Izrael npe az gret fldjhez mr kzel llt, az Isten egy, a ti fletekben taln borzalmasan hangz parancsot ad neki: Halld
meg Izrael! Ha bemenendesz j hazdba, vigyzz, s ha a te fiad, vagy a te lenyod, vagy a te felesged, aki a te kebleden pihen,
vagy a te bartod, akit jobban szeretsz, mint nnn lelkedet, azt mondan: jer s kvessnk ms istent s tmjnezznk neki: a te
kezed legyen rajta az els, s lvn ld meg t! Milyen szrny ridegen hangzanak ezek a szavak a mai kor elpuhult
gyermeknek a flben! De csak annak a flben, aki a szavakat, a kls burkolatot ltja, aki nem szokott a burkolat mg
tekinteni s az abban rejl lnyeget, az igazsg ragyog vilgossgt kibontani. Vajon mit mondott egyebet a mi Urunk s
dvztnk, amikor azt mondta, hogy: Nem bkt, de harcot jttem elhinteni e fldn, s azt akarom, hogy a fi az atyjt, a
leny az anyjt s a testvr a testvrt meggyllje nrettem?
A szavak itt is lesen s riasztan hallatszanak az emberek flben; de a szavak mgtt rejl lnyeget kell kikeresni s azonnal
mskpp fog az hangzani az olyannak, aki a lelkt az isteni kijelents tpll igazsgn nevelte fel. Ki minden e vilgon? Nem az
Isten-e? Hiszen mg az nmagam lelke is Isten, s mindazoknak a lelke az v, aki engem szeret, vagy akit n szeretek, aki
nekem a legdrgbb, aki a keblemen pihen, aki az n vrembl val vr, vagy az a h bart, aki az lett ldozza rettem.
Mindannyian Isteni vagyunk, mert rajta kvl nincs senki s semmi; mindenkivel, velem is, veled is rendelkezik. Ha akarja,
a kvetkez pillanatban az letemet is visszaveheti. Ezrt akit legjobban s mindenekfelett kell szeretni: az Isten. Teht ha valaki
az imdstl akar engem eltntortani, az az Istennek ellensge; s ha n az Isten vagyok, akkor annak, aki az Istennek
ellensge, nekem is ellensgv kell lennem. A mi Urunk, a Jzus Krisztus is azt mondta, hogy mindenkit mst el kell hagynod s
meg kell gyllnd nrettem. , Akiben az Isten akarata nyilatkozott meg a Fldn, Aki, az Istent kpviselte e Fldn,
megkvetelhette ezt Magnak. s ez termszetes is.
Mindenek az vi, s ha valaki jobban szereti az apjt, vagy anyjt, felesgt, testvrt, gyermekt, vagy brkit e Fldn,
mint t, az eltvolodott Tle, az nem mlt Hozz, az ez a Fld, de nem a menny, nem az Isten. Amikor azt mondja, hogy

hadd temessk el a halottak az halottaikat, te pedig kvess engemet, les hatrt von, amelyen keresztl az egyik a msikhoz
nem mehet. A halottak a halottakhoz, az lk az lkhz tartoznak. Az meghatrozsban a halottak azok, akik rabok, akik a bn
bilincseiben jl rzik magukat; a halottak azok, akiket e Fld maghoz kttt; a halottak azok, akik megmosolyogjk a hitben lk
igazsgt s htatossgt; a halottak azok, akik szeretik a dicsretet s a dicstst, szeretik az els helyen val lst s szeretik,
hogy az utcasarkokon kszntsk ket. A halottak azok, akik szeretnek szpen ltzkdni, akik szeretnek maguknak bsget s
knyelmet szerezni, s abbl a bsgbl s knyelembl az utdaikat is lehetleg mr elre hossz idre elltni. A halottak azok,
akiknek nem marad idejk Isten szmra, mert nincs is rzkk az Isten, az Igazsg irnt. A halottak egyv tartoznak: a temetbe.
Ez a Fld egy nagy temet, amelyben csak igen-igen kevs l llek van, az risi tbbsg halott ebben az rtelemben. Te jer s
kvess engem! azt mondja az r. Aki l, az Krisztust kveti s akik Krisztust kvetik, azok testvrek; nem a test szerint,
hanem a llek szerint, mert azok elklnltek a halottaktl, a test szerinti testvrektl.
Azok testvrek abban az igazsgban s abban a vilgossgban, amelyet Isten Lelke a mi Urunk s dvztnk ltal hozott a
Fldre. Azokat, akik llek szerint testvrek, sokkal szorosabb ktelk fzi ssze, mint a test szerinti testvreket. Akik vr szerint
testvrek, azok egyetlen let, taln egy egszen rvid let idejre vannak csak sszektve, hogy taln soha tbb ne tallkozzanak.
De akik llek szerint testvrek, azok a Krisztusban testvrek, azok az rkletre lettek testvrekk. Amikor erre klnsen
felhvom a figyelmeteket, embertestvreim, arra figyelmeztetlek benneteket, hogy kztetek a testvri rzletnek egszen msnak
kell lennie, mint azok kzt, akik csak vr szerint testvrek egymssal. Mert azok a halottak kz tartoznak, ti pedig az lk kz;
nektek van Uratok s gazdtok, a Krisztus, s ennek a sznak, hogy testvr, kztetek gy kell hangzania, hogy akit ezzel a szval
megtiszteltek, annak a lelkben rmrzs repessen. Mert ha a testvr sz csak forma, amelybl hinyzik a bels lelki lnyeg,
akkor csak gnynvvel illetttek egymst s megcsfolttok ezt a szp nevet, amellyel a mi Urunk a legszebb rzst, az
sszetartozs, a szeretet rzst kvnta dokumentlni.
Ez a sz: testvr, legyen a ti szablyotok; ez legyen az a rendszably, amely kztetek lelki s emberi rtelemben is az
sszhangot mindenkor hinytalanul fenntartja. Az igazsg Isten Lelknek attribtuma, ennlfogva az igazsg meg nem
semmisthet, rkkval, szuvern hatalom. Az igazsg olyan, mint a tz s a parzs; ezzel szemben a hazugsg s a mlandsg
formi olyanok, mint a papros. Hiba akarjtok letakarni az igazsgot hazugsggal, a tzet paprossal: az keresztlgeti, s mg
jobban lobog, s nemcsak a takart geti meg, hanem azt is, aki letakarni trekszik. Ennlfogva annak a takarnak, amelyben
az igazsg megjelenik, az igazsghoz mltnak, azaz olyannak kell lennie, aminek a tz nem rt. Az igazsg a lnyeg, a sz a
takar, a kls. gy a testvr sz is takar, amely mgtt a szeretet s az igazsg a lnyeg. Ennek a takarnak az igazsggal
teljesen ssze kell forrnia, nem szabad kt klnbz anyagbl valnak lennie. Mert kedves testvreim, hiba mondjtok
magatokat testvreknek, ha annak a sznak nincs meg a bels slya, ha az igazsg abbl hinyzik. Ebben a vilgban, ahol a test
lehull a llekrl, mint rt fekly jelenik meg a hazugsg, s azoknak a lelkeknek, akik e Fldn hazugsgban lnek, nincs
szorgosabb gondjuk, mint meneklni, elbjni szem ell.
Ahogy mondani szoktk, egy egrlyukba elbjnnak, csakhogy ne lssk meg ket az undort, tiszttalan feklyeikkel s
foltjaikkal. Ennlfogva mindenben, nemcsak a testvr szban, de letetek minden megnyilatkozsban arra trekedjetek, hogy az
igazsgot soha semmiflekpp meg ne mststok, meg ne hazudtoljtok. A hv embernek egsz lete sorn szintnek, tisztnak
s igaznak kell lennie. Azok a pontok, amelyek a hv emberek szablyait kpezhetik, ezzel a lnyeggel teljesen ki is vannak
mertve. Mert ne gondoljtok, hogy ha valaki spiritisztnak mondja magt, az idet, ebben a vilgban is egy olyan tmr blokkba
fog kerlni, amelyben a spiritisztk vannak, s ez a tmr blokk ad majd neki ert tovbbi lethez, tovbbi feladataihoz. Nem
testvreim, mint ahogyan a Fldn ltjtok, hogy a spiritizmus nem kpez egy tmr blokkot, mert ez csak egy eszme, csak
egy t, csak egy nyomjelzs, amely az gret fldje fel vezet, azonkppen itt, ebben a vilgban is az, aki igazn spiritiszta,
miutn ezzel nllv lett a Fldn, azaz a lelke nem szorult gymsgra ebben a vilgban is nll llek lesz. Akit nem ktnek
formk, nem ktnek dogmk, hanem szabadon, a sajt bens lnyegtrvnytl vezreltetve fogja tovbb vgezni azt a munkt,
amelyet itt a Fldn szolglt.
Az ellenben, aki flig a rgi nyomokon halad, flig-meddig pedig ennek az j eszmnek hdol, ne gondolja, hogy ez az eszme
itt t valamennyire is felemeli. Legfeljebb azt ri el, hogy az az egyhz, az a felekezet, vagy az a blokk, amelyben a Fldn lt,
idet, ebben a vilgban nem lesz hajland t magba fogadni azrt, mert annak az alakulatnak a szablyait, kereteit nem
respektlta (tisztelte), az a flspiritizmus pedig, melyet ztt, itt neki hajlkot nem nyjt. Legyetek teht igazak testvreim, mert az
igazsg szuvern hatalom, amely szabadd teszi a hveit; s addig, mg az ton jrtok, az igazsg hathats ervel segt benneteket.
De aki a nagyobb igazsgot megismeri, s mgsem mer bizonysgot tenni a megismert igazsg mellett, nem meri azt az letvel s
tetteivel megpecstelni, az ugyanolyan elbns al esik, mint azok, akikrl az r azt mondta, hogy aki szgyenl Engem
megvallani az emberek eltt, azt n is szgyellni fogom az n mennyei Atym eltt. Krisztus volt az Igazsg, az Szelleme az
Igazsg Szelleme. s valaki a nagyobb igazsgot megismerte, azaz tbbet megismert az Igazsg Szellembl, de knyelembl,
szgyenkezsbl, lszemrembl, vagy fldi, emberi rdekekbl mgis a kisebb igazsg mellett marad fldi letben, azt a
nagyobb igazsg olyan slyosan fogja nyomni, hogy mikor meghal, mg az kisebb igazsgban is tehetetlen, gyenge, sovny
szellemknt bred fel ebben a vilgban.
gy van az, hogy adatik annak, akinek van, de akinek nincs, attl mg az is elvtetik, amije van. Testvreim, ismt csak azt
mondhatom teht nektek, hogy lljatok az Igazsg mell! s ha valaki ma megismer egy igazsgot, de holnap egy nagyobb
igazsgot ismer meg, az kertels s megalkuvs nlkl lljon a nagyobb igazsg mell . Ha pedig holnaputn egy mg
magasabb rend, mg ragyogbb vilgossgot ismer meg, ismt megalkuvs nlkl lljon a mg magasabb rend igazsg
s vilgossg szolglatba. Hiszen ez a halads tja! Hogyan akarhatjuk, hogy a vilgon trt hdtson az igazsg vilgossga, ha
gyvk vagyunk a nagyobb igazsg mell egyenknt odallni, azt mondvn: igenis, ez az igazsg, amit n megismertem s
akrmit mondtok, n e mell llok! Mert ha sokan lesznek olyanok, akik btrak, s az Igazsg Szelleme mell llnak, akkor az
igazsg hatalmasan rad szt a Fldn s megsemmisti a homlyossgot. De ha valakinek hinyzik az erklcsi btorsga ahhoz,
hogy megismervn a magasabb igazsgot, a mell lljon, s opportunitsbl (kedvez alkalombl, clszersgbl) az alacsonyabb
rend igazsgban marad, az megcsfolja vele a nagyobb igazsgot, s tbb teret enged a homlynak, tbb utat, tbb alkalmat a
sttsg terjedsnek.
Ezrt ha valaki az igazsg katonja, azaz az Isten harcosa lett, annak ktelessge az isteni igazsgnak, az Isten akaratnak, az
Isten vilgossgnak a kutatsa. Sokkal magasabb rend rdek ez, mint minden ms rdek, ami t a csaldhoz, a trsadalomhoz,
vagy brmifle ms kzssghez kti. Ha pedig valaki magasabb rend rdeket alrendel az alacsonyabb rend rdeknek, azt az a

magasabb rend elv nem fogja felemelni. Hiba mondja a szjval, hogy annak hve; azt az a magasabb rend lnyeg nyomni
fogja, mint egy elviselhetetlen teher. Mert amikor ide megrkezik, s arra fog hivatkozni, hogy te igazsg, n tged ismertelek:
az igazsg a maga ragyog szpsgben felmagaslik eltte, s azt fogja neki mondani: nem, te nem ismertl engem, mert neked
elbbre valk voltak a fldi ktelkek, mint n; s ha te akarsz is engem ismerni, n nem ismerlek tged, tvozzl ellem!
*
Testvreim, n attl tartok, hogy ti nem tudjtok, milyen hallosan komoly korszakban ltek. Ti nem is tudjtok, milyen
vgtelenl slyos dolgok ezek, amelyekbe ti akkor, amikor a harmadik kijelentssel foglalkozni, kezdtetek, belementetek. Ti mr
hallotttok s tudjtok, hogy alkonyodni kezd; ti tudjtok, hogy az id kzel van; ti hallotttok, hogy nem mindenki fog
mg egyszer visszatrhetni ide a Fldre, csak az, aki az igazsg mell ll s rte szakt mindenfle rgi szolgasggal, amely
t kezn-lbn bilincsekbe verte. Amikor alkonyodik s a munksok a mezn az utols rkban mg kint dolgoznak, flvn,
hogy vihar meglepheti ket, akkor kettztt szorgalommal dolgoznak, hogy mieltt hazatrnnek, mindent rendben hagyjanak s a
vrhat veszlytl megvjk a termst. gy van ez veletek is. Alkonyodik, a vihar szelt mr rzitek, br zgsa mg csak tvolrl
hallatszik. s valakik mg emberi, dolgaikkal jtszogatnak, s nem igyekeznek menteni a legdrgbbat, a lelkk
dvssgt, azok elvesznek, hiba mondjk magukat akrmifle felekezet tagjnak, s hiba mondjk magukat
spiritisztknak is, mert nem a szavak dntenek, hanem a llek rzse, s az a szent elhatrozs s az a szent akaratkifejts,
amellyel a llek a megismert igazsg mell ll s nmagt annak szolglatra ajnlja fel.
Testvreim, mg egyszer mondom nektek: alkonyodik, ne kslekedjetek, szedjtek ssze magatokat! Higgytek el, ha eddig
nem hitttek volna, hogy nagyon komoly intelmek azok, amelyek innen hozztok elhangzanak. Higgytek el, hogy a lelketek
megmentse minden egybnl elbbre val! Keresstek az Isten orszgt s annak igazsgt; tplljtok s neveljtek a lelketeket
arra, hogy az Isten Lelkt megtallhasstok, Aki minden napon szl hozztok. Ennek a tantrgynak pedig tanknyve, amint a
beszdem elejn mondtam nektek: a Szentrs. Ha abba belemerltk, ha annak szpsgeit, mlysgeit s csods
bizonysgtteleit a lelketekbe mlyen belevsitek, akkor felismeritek az Isten Lelkt, felismeritek az Igazsgot, az Igazsg
szabadd s btorr tesz titeket s meg fogja kszteni az utatokat az gret fldjre, azaz a szellemi szabadsgra, az dvssgre.
Szedjtek ssze magatokat, embertestvreim, adjtok t magatokat Krisztusnak, mert egyedl csak az, aki megmenthet titeket. A
magatok erfesztse vajmi keveset r. Legyetek testvrei egymsnak a sz mlysges s igazi rtelmben. Az r bkessge
legyen veletek!

A HATSOKRL
Az r nevben dvzllek benneteket, embertestvreim! Felhvlak titeket a kzs munkra az nevben. Felhvlak titeket
arra, hogy nyisstok meg a lelketeket, s a szegnyes emberi sz mgtt rejl szellemi igazsgokat keresstek. s mikor ezt
teszitek, vegytek tekintetbe, hogy az emberi sz gyarl, az ember, akin keresztl az igazsgrszecskk hozztok jutnak, maga is
gyarl s tkletlen, s ne a klsbl, a formbl alkossatok tletet, hanem keresstek meg a kls forma mgtt a lnyeget.
Amelyet ha azzal a trekvssel kerestek, hogy igazn megismerjtek, s a magatokv tegytek, mindenkor meg is talltok, s
hasznot merthettek belle s tpllkot a ti szellemetek szmra. Mint ahogyan az embereket sem a kls szerint tlitek meg,
legalbb felteszem rlatok hanem a kls mgtt rejl jellemrl, s arrl a vilgossgrl alkottok tletet, amelyrl az illet
tansgot tesz. gy a szellemi dolgokat se a kls forma, az emberi szavakbl jl-rosszul sszetkolt mondatok formja utn,
hanem e kls burok mgtt rejl igazsgok szerint tljtek meg. Mert, mint mr tbbszr mondtam nektek, mi, akik szellemek
vagyunk, a szellemetekhez kvnunk szlni, nem pedig emberetekhez, mert az az ember is, akit eszkzl hasznlunk, csak
kzbeiktatott kzeg.
Ti is szellemek vagytok. A test, amelyben ltek, szintn csak egy kzeg, amely az impresszikat a llekhez kzvetti. Ne
akadjon meg teht a kzvetts a kzegen, a szrben, hanem hatoljon be a lelketek mlybe, hogy ott pthessen, ha ptenival
van, s romboljon, ha szksges, s ha ott lerombolni valt tall, hogy lerombolja a ferde nzeteket s fogalmakat. s helykbe
ptsen egy parnyit Isten orszgnak kialakulni kezd igazsgbl. Az ember, aki a Fldn l, tlnyom rszben arra trekszik,
hogy hatsokat bocssson ki magbl, s nagyon kis mrtkben arra, hogy hatsokat fogadjon el. Az ember nszeretetben
gynyrkdik az ltala kibocstott hatsokban, mikor ltja, hogyan nnek meg azok a hatsok a krnyez vilgban, az emberek
lelkben, az intzmnyekben, a trsadalomban, a termszeti vilgban, egyszval mindentt, ahov csak az emberszellem hatsa
elrhet. Mert az ember maga krl is mindig nmagt igyekszik szemllni, a maga elrt eredmnyeit, hogy ezltal is felduzzassza
a sajt maga tnyleges, vagy vlt rtkt, s hizlalja vele az ntudatt, sokszor a hisgt s ggjt. A hatsok teht elindulnak a
szellembl, s ha alkalmas idben s krlmnyek kztt vgzik plyafutsukat, akkor hovatovbb megnvekednek,
felduzzadnak.
Az egyn maga, aki a hatsokat kibocstotta, idkzben taln el is mlik az lk vilgbl, de az az er, amit a szellembl, a
lelkbl kibocstott, tovbb l, tovbb rezeg, tovbb hullmzik, mg elri kibontakozsnak tetfokt. Azutn fokozatosan
albbszll, a hullmgyrk mindig kisebbekk lesznek, mg vgl, mint ahogyan a mlandsg vilgban minden ezek a
hatsok is az enyszeti lesznek. De mieltt mg az enyszeti lennnek, mr velk szemben jabb, rendszerint ellenttes irny
hatsok indulnak meg, amelyek felveszik a kzdelmet a rgivel. Egy ideig a kett kzt harc folyik, mg az j hatsok legyzik a
rgit, hogy azok ismt elinduljanak a fejlds tjn, hogy elrjk zenitjket (tetpontjukat) s azutn fokozatosan ezek is
elsimuljanak. Az ember ggjben s elbizakodottsgban azt hiszi, hogy mindent teremt, hogy rja a trtnelmet,
alkotja a korszellemet, s azrt szemlli nhitten s elbizakodottan azokat a hatsokat, amelyeket magbl kibocst, ha azok a
hatsok a korszellem irnyval azonosak, azaz kedvez talajba hullottak, teht megnvekednek.
Ilyenkor azt hiszi, hogy az eredmnyt mind hozta ltre; holott, ha nem kedvez korszellemben indtja el a hatsokat,
akkor ltnia kell, hogy a legragyogbb elmvel s a legnagyobb kesszlssal felfegyverkezve is semmi, vagy igen jelentktelen
hatsokat tud csak produklni. Az let rks ramlsa felveti a korszellemet, mint a folyam rja a hullmokat, hogy annak
lehanyatlsa utn egy msik korszellem emelkedjk fel a helybe. Azok az emberszellemek, akik egy-egy korban lnek,
rendszerint gy vannak bekebelezve egy-egy eszmekrbe, mint ahogyan a lepke bbja alussza almt. s mint ahogyan tavasszal,
amikor kifakad a virg s mosolyog a termszet, ebbl a bbbl kirepl a pillang; ppen gy, amikor a fejlds folyamata felvet
egy korszellemet, akkor abban megszletnek a benne hogy gy mondjam bebbosodott szellemek is, hogy az let

ragyogsban stkrezzenek s rvnyesthessk azt a hatst, amely annak a korszellemnek megfelel.

*
sszel a szntfldeket elksztik, a talajt megmunkljk, porhanyv, termkenny teszik s elhintik a magvakat beljk. A
magvak rvidesen kikelnek, s a barna szntfldet de zld bortja be: a jvendnek remnysge. Azutn jn a tl, htakarval
fedi be a fejld vegetcit, amely azonban a htakar alatt is l, mg eljn a tavasz, s langy leheletvel j letet lehel a
termszetbe, elviszi a htakart s a nvnyzet dn, gyors tempban fejldik tovbb. Feln a bza, kalszt hoz s a kalszban
magot terem. s ha trtnetesen nem takartjk le a mezt, akkor a kalsz lassan megsrgul, megszrad, s a mag kihull a talajba.
Azutn a nvny, amely a magot ltrehozta, sszezsugorodik, sszefonnyad, sszeesik s befdi a talajra hullott magot. Az j
tavasz pedig letre kelti a kihullott magvakat, s az apr kis fszlacskk kidugjk fejeiket a barna rgk kzl s az letre, a
levegre, a napsugrra vgynak. Ott van azonban krlttk s felettk az akadly: az elz vi nvny maradvnya, az elpusztult
nvny hullja s gykerei, amelyek t- meg thlzzk a talajt. De az j nvnykk friss leterejkkel minden ellenllst
igyekeznek ttrni, s ahol akadlyra tallnak, mg kerlutakon is elbjnak, s a rgi helyn ismt ott van az j vegetci,
amely elfdi a rgi romjait.
Teljesen gy vltja fel egyik korszellem a msikat. Egy-egy hdt gondolat, amely hatalmba ragadta az emberek felfogst s
a trsadalom felett uralkodott, lassan-lassan kili magt. s amikor alhanyatlik, s folyton sllyed az enyszet fel, az j
korszellem eszmi mr ott vannak s felveszik a harcot a rginek eszmivel. Mivel pedig a rgi korszellem mr kilte magt,
erben gynge, az j pedig mg telve van duzzad ervel, szksgkpp az jnak kell gyzedelmeskednie a rgi felett. Az
evolcinak risi hullmzsa ez, amely a szellemek vgtelen tmegeit veti felsznre s sllyeszti ismt al a lthatatlanba,
amelyben a szellem csak annyi, mint a hullmz tengerrban egyetlen fvnyszem (harmatcsepp): amikor a hullmhegy a
napfnyben frdik s felemeli magval azt az egyetlen fvnyszemecskt, akkor a fvnyszem is ragyog a napfnyben, hogy a
kvetkez pillanatban almerljn a sttbe, s helyt ms ragyog fvnyszemecskk foglaljk el. Nem az egyni llek hozza
teht magval a korszellemet, hanem a Vilgllek hullmzsa veti fel a korszellemet s benne az egyni lelkeket. s nem
azrt jn a szellem jra meg jra az let hullmzsa folytn a napfnyre e fldi vilgban, a kegyelem vilgban, hogy itt
visszacsinlja azt a mltat, amit elzleg cselekedett, amely sszes eredmnyeivel egytt elmerlt a mltban, hanem azrt, hogy
az j hatsokbl okulst szerezzen magnak.
Az a korszellem, amely elmlt, elvgezte a maga munkjt; s az egyni llek, amikor itt ebben a vilgban szemlli a mltnak
tvedseit, amelyeknek ltrehozsban neki is tevkeny rsze volt, ntudatlanul is vgyik az ellenkezjt cselekedni annak, amit
elz letben cselekedett, s aminek olyan krhozatos kvetkezmnyei lettek. Tulajdonkppen ez a vgy hajtja t a testltsbe,
hogy kt korszellem hatrn, amikor az egyik hullmhegy alhanyatlott, s a hullmvlgyben mr emelkedni kezd a kvetkez
hullmhegy, a flemelked korszellem munksai kz llva, jelentktelen erivel eltakartani segtsen a romokat. Amelyek egy
elpusztult, elkorhadt, kivnlt korszellem utn, mint res hvelyek, mint letnlkli vzak maradtak htra, amelyekben mg
legfeljebb annyi let van, amennyit a halads tehetetlensgi nyomatka hagyott bennk. Ebben a kzdelemben sok er rldik fel,
mert az a rvid turnus, amely kt korszellem kzti hullmvlgyben jtszdik le, a legkeservesebb a szellemek szmra. Ahol a rgi
kzd az jjal, a tegnap a holnappal, ott llni a kett kzt a mban hullmtrkpp, kicsiny ervel risi hatsok ellen kzdeni:
nagy feladat, ami sok trelmet ignyel s vajmi kevs lthat, s kzvetlen eredmnnyel kecsegtet.
De nem is arraval ez a mlypont, ahol az ilyen szellemek kzdenek, hogy nekik jbl felragyogjon a dicssg napja. Abbl
elg volt nekik, hiszen ppen az hozta ezt az mostani nehz ktr-napszmos munkjukat, mert egykor a maguk dicssgt, a
maguk fnyt, a maguk hrnevt, a maguk hisgt szolgltk. Itt ebben a hullmvlgyben, ebben a mlysgben, az elml s
megszlet korszellem kzt rldik, puhul s csiszoldik a szellem; ebben a llekzetnlkli kzdelemben, amelyben mintha res
malmot hzna, jut a legknnyebben annak megismersre, hogy jelentktelen senki, akit a krlmnyek, a krltte lv
erk idestova hnynak-vetnek, s azokkal szemben teljessggel tehetetlen, nem pedig lngelme, nem az a nagy valaki,
akinek azeltt hitte magt. Mint gygyt kra szerepel ez a szellemek szmra, mert amikor valaki kicsinysgt s
jelentktelensgt mr fenntarts nlkl megismerte, csak akkor kezddhetik annak a lehetsge, hogy kicsinysgben s
gyengesgben valakihez tartozni kvnjon, aki nla ersebb s hatalmasabb, megbartkozzk azzal a gondolattal, hogy annak a
nla ersebbnek s hatalmasabbnak engedelmeskednie kell.
A hit els csrjnak felbredsre, a hit els szikrjnak felsztsra val alkalom ez ebben a hullmvlgyben, ebben a
flhomlyban, amelyet mg csak a jvendnek pirkad remnysge tesz szrklett. Azrt munklkodnak teht itt ezek a gyenge
szellemek, hogy megtanuljk Istent megismerni, s megtanuljanak Neki engedelmeskedni. Embertestvreim! Ti egy ilyen
hullmvlgy harcosai s munksai, vagy inkbb azt mondhatnm: napszmosai vagytok. Az elmlt vszzad igen j termtalaja
volt egy korszellemnek: a materializmusnak. Az azt megelz kornak ressge, a hit kls dogmit kidombort, de belsleg
tartalmatlan gretei, s ezekkel az gretekkel sfrkod egynek trpesge lassan-lassan kioltotta az emberekben az eszmnyi, a
magasabb rend irnt val hdolat s tisztelet rzst, kioltotta a hitet, sivrr tette az emberlelkek bens lett. Ekzben az
rtelem rohamos csiszoldsa, amely minden azrtnek a mirtjt kereste, amely mindent meg akart a kezvel fogni, hogy elhiggye,
mivel hitben sokszorosan csalatkozott alkalmas segttrsa volt a materializmus megszletsnek. A fejlds szksgkpp
emelte fel a materializmus hullmt s hozta napfnyre, a fldi vilgra.
Ezzel a hullmmal egytt aztn testet ltttek, feljttek a kegyelem vilgba azok a szellemek, akiknek a lelkben ennek a
korszellemnek szikrja lt. Ezek kimondtk a szt, a sz tovbbrezgett, a kritikra kevsb kpes lelkek befogadtk a szt s a
tant, az tovbbhullmzott, s llekrl-llekre elbortotta az res, formai hitnek mg azt a kicsiny csillogst is, amelyet mg az
elz korszellem, mint utols nyomokat itthagyott. Rohamosan hdtott trt a materializmus az sszes rtegekben: a tudomnyban,
a trsadalmi felfogsban, a gazdasgi, politikai s minden egyb eszmekrben, gyhogy lassan-lassan magba zrta gyszlvn az
akkor l egsz emberisget. Ez a korszellem sem hibztathat, mert szksgkpen val kvetkezmnye volt az azt megelz
elkorhadt, elvnlt korszellemnek. Az egynek, akik a materializmusnak lngol apostolaiv lettek, tlnyomrszt a
legjobb meggyzdskkel mondtk azt, amit mondtak. Azonban pusztn anyagilag akarni boldogtani az embereket, Isten
nlkl akarni emberszeretetet, mltnyossgot s igazsgot hirdetni kptelen s abszurd vllalkozs, ami mris megpecstelte a
materialista korszellem sorst, amely gy mr megszletsekor magban hordotta a hall csrjt.
A korszellemek kilik magukat; gy a materializmus is eljutott odig, hogy tnyleges megvalstsokat produklhatott. s ott,
ahol a hatalmat a kezbe vette, ahol az Isten nlkl val elmleteit a gyakorlati tren megvalstotta, sznalmas, riaszt,
vres kudarcok kvetkeztek be boldogt eredmnyek helyett. Ezek siettettk ennek a korszellemnek a hallt. Amilyen

magasan ragyogott mg csak nhny vtizeddel ezeltt is ez a korszellem, olyan rohamosan sllyedt al s fogyott belle az let.
Teht testbeltzsben ez a korszellem is elvnlt, elaggott, haldik. Nincs tovbb: utols rngsait vgzi. Mg olyan, mint az a
mez, amelyen a vegetci, amelyet mr a dr megcspett, sszerogy s betakarja a rgket; de az j vegetcinak nyomai mr
ltszanak, az j korszellem remnysge, az a friss zld hajts mr bjik ki a romok all. Az j hitlet, amely bizonysgokkal
altmasztott idealizmusnak lenne nevezhet, mindentt az egsz Fldn, itt is ott is csoportonknt bontakozik ki a rginek romjai
all. s mivel a rgibl az let mr elszll-flben van, az j pedig mg fiatal s leters, knny megjvendlni a kett kzti
kzdelem eredmnyt: az j legyzi s eltemeti a rgit. Az egyik korszellem hallnak s a msik szletsnek hatr-mezsgyjn
lltok ti, embertestvreim.
rtstek ht meg az j korszellem szavt, amely a szellemhez szl, s a lelkeket hvja munkra; amely nem a testi embernek a
filozfija tbb, hanem a lleknek, a szellemnek a filozfija, amelynek a test csak szolgja, amelynek szmra a fldi let a
maga sszes krlmnyeivel, kedvez s kedveztlen hatsaival s lehetsgeivel egytt csak termtalaja s ideiglenes
tartzkodsi helye. Csatlakozzatok egsz llekkel az j korszellemhez, mert titeket mr ez hvott testbe, s ez elvrja tletek, hogy
a rgi korszellem romjait ne a trsadalomban, hanem magatokban, a lelketekben hantoljtok el s tegytek srjt a flddel
egyenlv. Hogy mg csak meg se lehessen ismerni a testi embert, azt, aki, mint a materializmus hirdeti, mindenhez jogosult,
minden az v lehet, csak akarnia kell, s el kell vennie attl, akinek tbb van. A testi embernek ezzel az okoskodsval lesen
szemben ll a bizonytkokra tmaszkod idealizmus kategorikus parancsa: add oda msnak azt, amibl neked tbb van; ldozd
fel magadat a szeretet oltrn, ldozd fel a te anyagi, testi, trsadalmi s mindenfle elnyeidet; ez a lehet legelnysebb
szmodra, mert gy ideigval rtkekrt rk rtkeket kapsz.
Kt korszakkal ezeltt azt mondtk: higgy, ember, s dvzlsz. A leml korszellem azt mondta: ne higgy ember,
lj jl; s az j korszellem ezt mondja: ember, az rklet be van bizonytva, ott ksztsd meg a j letet, ahol rkk
fogsz lni, s annak rdekben ldozd fel ezt a te ideigval letedet. A bizonytott idealizmus a Tamsok szmra adatott,
hogy higgyk el, hogy rdemes az dvssgrt munklkodni, rdemes lemondani, megalzkodni, trni s szenvedni; rdemes a
msik orct odanyjtani, ha az egyik orct megtttk: mert mindennek boldogt kvetkezmnyei lesznek abban az letben, amely
nem egy pillanatnyi krsz let, hanem az rkkvalsg lete. Persze, ez a bizonytott idealizmus olyan emberek szmra val,
akik mg csak most drglik ki a szemkbl a materializmus mkonya ltal elidzett letargikus lmot!
Mert ettl a bizonytott idealizmustl mg hossz t van addig a mennyei igazsgig, addig a mennyei idealizmusig,
amelyet a mi Urunk, a Jzus Krisztus hozott ide olyan rgen, annyi korszellem, annyi fejldsi hullm lezajlsa eltt. Amely
nem bizonytkokra tmaszkodik, hanem a llek bels fejlettsgnek, Istenhez svrg vgyakozsnak spontn erejbl adja oda
azt, amije van. Nemcsak a fldi s anyagi rtkeket, de a lelki rtkeket is, egyedl azrt, mert az Istennek szolglni a
legboldogtbb dolog. De itt, kedves embertestvreim, kt hullmhegy kzt, ebben a komor szrkletben, egyik feladat azt az
risi koporst elfldelni, amelyben a materializmus hald hullja fekszik, a msik feladat pedig: meggyjtani a lmpkat az j
korszak eljvend polgrai szmra. Itt, ebben a hullmvlgyben megelgsznk annyival, ha ti emberek, testvreim, csak a jl
felfogott lelki nzs rugjtl hajtva trekesztek magatokat felldozni, jobb tenni, hogy az rklet biztos, ktsgtelen,
kzzelfoghat bizonytkokkal altmasztott boldogsgt elnyerhesstek.
*
Ltnival teht, hogy abban az risi erhullmzsban, amely korszakokat vet a felsznre, s korszakokat mert al a
lthatatlanba, az ember, mint hat tnyez annyi, mint egy porszem. s azok az eredmnyek, amelyeket az ember az hatni
akarsval elr, ppen, mert az ember mlyen bukott szellem, akiben sokkal tbb a rossz, mint a j, risi szzalkban rosszak. A
szegny emberszellem pedig csak a rossz hatsok kvetkezmnyeinek szemllsbl tud tanulni, teht hossz-hossz idk
lezajlsa utn tud csak egy-egy keservesen megszerzett tanulsgrszecskt elknyvelni magnak. Mr ebbl is nyilvnval, hogy
az embernek hatnia, kifel munklkodnia nagyon kockzatos dolog. Egy zben beszltem nektek az ember ktfle termszetrl,
s klnsen felhvtam a figyelmeteket arra, amire most mg kifejezettebben s mg rszletezettebben kvnom felhvni: a
hatsok elfogadsnak rtkes eredmnyeire. Ltni fogjtok, hogy a hatsok elfogadsa, ha j az irnyelvetek, sokkal rvidebb
id alatt, azonnal, - nem pedig korszakok elmlsa utn - nyjt nektek szellemi nvekedst, lelki rtket, tapasztalatot, s takart
meg szmotokra fradtsgot, fjdalmat s hossz idre a sttsgbe val almerlst.
De amikor a hatsok felvtelrl beszlek, rszletezni akarom, hogy milyen emberre milyen hatsok milyen
kvetkezmnyekkel vannak. s amikor ezt rszletezem, ktfel osztom ltalban az embereket, s azt mondom, hogy jakarat s
rosszakarat emberek. A rosszakarat emberre pldnak okrt milyen hatsuk van azoknak az impressziknak, amelyek t rik
gy az egyes emberek rszrl, mint a vgzet vagy a sors rszrl? Mert hiszen a hatsok is ktflk: hatst gyakorol rm az n
felebartom is, de hatst gyakorol rm az letemnek elre elrendelt sora, azaz a vgzet, amely hatalmasabb nlam, amellyel
szemben semmit sem tehetek. A rosszakarat embert megbntja egy msik ember. Mi ennek a kvetkezmnye? Harag, gyllet,
visszatorls, de nem egyszeresen, hanem, ha lehet tzszeresen val visszatorls; teht lelkben a gonosz rzsek felfokozdsa. Ha
a vgzet rszrl ri t rossz hats, mondjuk csaps, megprbltats, megkrosods, akkor elkeseredik, dl-fl, tkozdik, s br
Istenben nem hisz, de azrt az szent nevt ilyenkor knnyen az ajkra veszi, de csak azrt, hogy ezzel nmagt mg jobban
lealacsonytsa. A kellemetlen hats kvetkeztben teht a lelke mg jobban eldurvul.
Ha pedig j hats ri az emberek rszrl, pld. valaki valami jt tesz neki, azt mohn elfogadja, s azonnal nyjtja ismt a
kezt valami jabb adomnyrt. Nem az jut az eszbe, hogy a jrt ksznet, hla s viszonzs jr, hanem ha szreveszi, hogy
kapni lehet valamit, akkor arra trekszik, hogy mg tbbet kapjon. Legfljebb egy kiss csillan fel a lelkben a megk lnbztetni
tuds rvn ennek az embernek a megbecslse, ellenttben amazzal, akitl rosszat kapott. Ha pedig a sors rszrl ri t valami
j, pldul anyagi elny, dicssg, emberek fl juts miutn hite nincs mindezt gy tekinti, mint az kivlsgt megillet
jutalmat, minlfogva magt valban klnbnek is tartja, mint a tbbi embert. Ismertek ilyen tpusokat valamennyien. Ezzel
szemben a jratrekv ember, ha ember rszrl ri t rossz hats, az els rossz rzs lekzdse utn azt mondja magban:
sajnlnom kell t, hogy ilyen rosszra kpes. s miutn hite van, amikor lecsillapodott, azt mondja: imdkozni fogok rte.
Teht a lelkben mris rtkeket szerzett, mert mikor legyzte nmagt, ert gyjttt s az rzseit finomtotta. Ha a sors rszrl
ri rossz hats, ha a vgzet hoz elje megprbltatsokat s fjdalmakat, miutn hite van, azt mondja magban: bizonyra sokkal
rosszabbat rdemelnk s ebbl a szenvedsbl bizonyra valamit meg kell tanulnom, amit mg nem tudok.
Teht keres s kutat. s amikor elvonult felette a vihar s a tanulsgot kivonta, akkor hlt ad az Istennek, hogy t bizonyos
irnyokban felvilgostotta, s nagyobb ert ajndkozott neki a szenveds ltal. Az emberek rszrl jv j hatsokat trekszik

viszonozni, mert nyugtalantja t a szvben felbred hla rzse, az, hogy mltatlannak rzi magt arra a jra, amelyben
rszeslt. s nem egyszeresen igyekszik viszonozni a jt, de tzszeresen. s ha tzszeresen viszonozta, mg mindig ott rezeg a
szvben a hla az irnt, aki hozz j volt, aki vele szemben Isten jsgt reprezentlta (kpviselte). Amikor pedig a vgzet
rszrl ri t valami j, valami boldogt, akkor leborulva ad hlt Istennek, ebben is felismerve a maga kicsinysgt,
rdemtelensgt, s ezzel szemben Isten vgtelen nagysgt s jsgt, aki vgtelensgben nem feledkezik meg legparnyibb,
legelesettebb, leggyarlbb gyermekrl sem. me, a hatsok elfogadsa az ember lelkre milyen frappns eredmnyeket vlt
ki. Ezekbl nyilvnval az is, hogy a rosszakarat, Istent ismerni nem akar, hitetlen ember haladsa milyen vgtelen lass.
Milyen kevs ajndkot jelentenek szmra az letnek legragyogbb impresszii is, mg ellenben a jra trekv ember csak azzal
az egyetlenegy dologgal, hogy a hitvel mindig hozzad valamit ahhoz a jhoz, ami az lelkt rte akr fjdalom alakjban is
rohamos haladsnak lehet a rszesv.
Amelyrl csak itt, ebben ami vilgunkban, ahol mr az impresszikat, mint erket sszegyjtve szemllheti, tud magnak
igazn szmot adni. me, rszletesen megvilgtva ez az igazsg: Akik az Istent szeretik, azoknak mindenek egyarnt hasznukra
vannak. Embertestvreim, sokszor hallok tletek olyan megjegyzseket, hogy a Fld csak egy trvnyes rossz, a fldi let
csak rnyk, a szellemvilgban val let az igazi let! Disztingvlni kell (klnbsget kell tenni): valban gy van ez a magas,
tiszta szfrk szellemei rszre; de ppen ellenkezleg ll a szegny, gyarl emberszellemek szmra, akik mg e Fld
szfrinak laki. Ezek szmra a fldi let napfny, ragyogs, rtkszerz alkalom, mg ellenben a szfrban val let stagnls,
amelyben a szellem nem munklkodhat. A mhek lett hozom fel hasonlatul, embertestvreim. A mhek tavasszal, ahogy a
mezn az els virgok kibontakoznak, szorgalmasan elkezdik a gyjtst, s egszen szig, mg a virgok lehullanak, gyjtik a
mzet s a virgport. A virgporbl maguknak hajlkot ptenek s a kaptrban szablyos sejteket, remekmv csodt alkotnak, s
megtltik azokat a virgok des mzvel.
Ezekbe a sejtekbe pedig elhelyezik az jvend remnysgket, azokat az letcsrkat, amelyekbl majd az j korszellem,
mondjuk, az j gondolat fog kibontakozni. Azutn eljn az sz; a dr lehervasztja a virgokat, a h befedi a mezt, s a
mhcsaldok visszavonulnak a kaptrba, a maguk alkotta hajlkokhoz s ott munklkods nlkl abbl lnek, amit nyron
keresztl gyjtttek. Ilyen a fldi szellem, az emberszellem lete is ebben a fldi vilgban, ahol a Nap st jkra s gonoszokra
egyarnt. Az impresszik, a tapasztalatok, a j s rossz hatsok megmrhetetlen tmegbl gyjtik maguknak azokat az rtkeket,
amelyeket a lelkkben felhalmoznak. Amint arrl mr egyzben beszltem nektek, ezek az impresszik, jk s rosszak a testi
nen keresztl felszivrognak a szellem szfrjba. s amikor a test hervadni kezd, az arc s a szemek desge elmlik, a haj
fehrr vlik mint sszel a hatr s az impresszik mr nem vltanak ki annyi hatst a llekbl, a kls ember lassanknt
elmlik, s mint a virg, lehull a fldre. Azok az impresszik, azok az rtkek pedig, amelyeket magba szedett, sszegylnek az
szellemi vilgban, az szfrjban, mint a mh munklkodsnak eredmnye a kaptrban.
azutn az alatt az id alatt, mg nem munklkodhat, vagyis mg nincs itt a Fldn, az let ragyogsban, ezeket az
impresszikat rendezi, bellk tpllkozik, mint a mh a nyron t gyjttt mzbl. Az sszegyjttt impressziknak a mlyn
pedig el van rejtve az eljvend remnysge, az j letnek felttelei, csrja, amelybl majd az napfnyben, ragyogsban
tltend j letnek krlmnyei fognak kialakulni. Vajon a mhnek az-e a boldog lete, amelyet a kaptrban, vagy az, amit a
virgos rten, a ragyog napstsben rpkdve tlt? Ktsgkvl az utbbi. gy a fldi szellem is, vagyis az a szellem, aki mg
nem jutott bizonyos sznvonalon fell, azon a sznvonalon, ahol a szellem igazi szabadsga kezddik, a fldi letben tallja
fel az boldogsgt. A Fldhz tartoz szellem is olyan, mint a mh: az let hullmzsa, a korszellem felhozza t a Fld
felsznre, testet lt, egytt lehet a nla jobbakkal, lvezheti relatv szabadsgban mindazt a szpet s jt, amit az Isten irgalma
ide mrtk nlkl, jra s rosszra val tekintet nlkl kinttt. s mindebbl a sok szpbl s jbl annyi bens lelki rtket
gyjthet magnak, amennyi szorgalmat s fradsgot re fordt, mert az azutn mind az v, azt mind magval viszi abba a
hazba, amelyben pihen, s ahol az j, eljvend letet vrja.
Mert csak a szorgalmas munklkods, csak ezeknek a mrhetetlen ajndkoknak amelyekkel Isten elrasztotta ezt a vilgot
igazi rtkelse gyjthet fl a szellem belsejben annyi ert, annyi rtket, annyi sznt, annyi ragyogst, amennyi elegend
ahhoz, hogy az sr, stt, vastag burkolatt tvilgtsa, ttrje, rla lehntsa. Hogy szabadd lehessen, hogy a ktttsg
llapotbl, a fldi szfrbl felemelkedhessk a szabadabb vilgossgba, ahol nem ktik t sem a sajt gyarlsgai, sem a
keretek; nem zrja magba az a kaptr, amelyet a gondos gazda kszt szmra, hogy a szabadban el ne pusztuljon, mert immr
fellemelkedett a zord ghajlaton. Csak akkor vlik szmra feleslegess az, hogy itt a fldi ltben jra meg jra megjelenjen, s
egyik korszellembl a msikba tbukdcsoljon. Az egyik korszellemben elkvetett hibk eredmnyeivel a kvetkez
korszellemben keser s dz harcokat vvjon, hullmvlgyekben s hullmhegyek tetejn kockztassa az lett. Mert ekkor mr
minden hullmnak flje emelkedett, ppen gy, mint Pter, akit a hite egy-kt percig jrni kpestett a hullmz tenger felett,
ameddig a Krisztus irnt val szeretete s vgyakozsa ersebb volt az emberi slynl. Aki eleget gyjttt a fld mezin, aki a
mrges nvnybl s az illatos kerti virgbl egyarnt megtanulta kiszvni a mzet, s megtanulta ezt feldolgozni, teht aki azzal
az energival immr tdolgozta a maga lnyt, s kihozta abbl azt a fnyt s csillogst, amely benne elhomlyostva s idtlen
idk ta eltemetve volt, az, testvreim, szabadd lesz; annak magnak szuvern jogai lesznek.
Csak az ilyennek tancsos hatsokat kibocstania magbl, mert az ilyen mr egszen hozzsimult az Isten akarathoz.
Ennlfogva ha hatsokat hint ki magbl a krltte, vagy az alatta lv vilgokba, akkor azok a hatsok az Atynak rajta
keresztlszrd szeretetbl s kegyelmbl szrmaz sugarai lesznek s akkor azok tbb nem rtani s rombolni fognak,
de vilgtani, melegteni, lelkeket felemelni, a megvlts fel terelni, s az egsz letet a fejldsnek tjn Isten fel folytonfolyvst kzelebb vinni. Gyermekeim, szeresstek egymst, szeressetek mindenkit, aki emberruhban, mint az Isten egy-egy
gondolata ll elttetek, s vakodjatok attl, hogy a kls forma szerint klnbsget tegyetek, s magatokat klnbnek tartstok
egy kevsb elnys helyzetbe kerlt embertrsatoknl. Mert fl, hogy amikor innen a napfnybl, a csendessg birodalmba, a
lelki haztokba megrkeztek, gy talltok jrni, hogy egy kis tpllkrt, egy nagyon kevs kis szemernyi mzrt, amellyel
legknzbb hsgeteket csillapthatjtok, knytelenek lesztek koldulni menni. Ahhoz, akit itt a fldi vilgban, a ragyog
napfnyben mivel szrkbb kntsben gyjttte a mzet, mint ti lenztetek s magatoknl szegnyebbnek tartottatok.
Vigyzzatok, mert az dvssg krdse sokszor ilyen kicsinynek ltsz dolgokon fordul meg. De ha az alzatossg s
engedelmessg nemcsak mint szlam, hanem mint a llek bels sztnz rzse hatja t a lelketeket, akkor ilyesmire bizonyra
nem is lesztek kpesek.

A KISEBB HIBK ROMBOL HATSA

Aki a fldi letben az emberek dicsrett megszokta, aki a fldi letben az isteni kegyelem ltal rszre juttatott talentumokat
legyenek azok szellemiek vagy anyagiak a maga rmre, a maga letnek feljavtsra, a maga ml boldogsgra
hasznlja fel, az szksgkpp olyan folytatsnak nz elje, melyben azok nlkl a javak nlkl, azok nlkl a talentumok nlkl,
kvetkezskpp azok nlkl az rmk nlkl s a nlkl a melegsg s fny nlkl kell lnie, amellyel azeltt visszalt. Mert az
igazsg trvnye megkveteli az elgttelt, s a szellem minden eszkzt megragad, amit az Isten elje ad, hogy elgttelt
szolgltasson a megsrtett trvnynek. Mivel addig a llek nyugodni nem kpes, hanem az let hullmai ide-oda vetik, mint a
hajroncsot a viharz tenger. Ebben a fjdalmas lelki s szellemi llapotban az igazsg trvnye, a termszet trvnye ragadja,
veti, dobja ide-oda a szellemet, ameddig megtallja azt az irnyt s azokat a lehetsgeket, melyek az elgttelads szmra eltte
ajtt nyitnak. De nem ez az, amirl n ma veletek beszlni hajtok. Mindezek ml jelensgek, amelyekhez hasonlkon ti is
keresztlestetek addig, ameddig az igazsg megismersnek els lpcsfokhoz eljutottatok. Az, amivel n ma elttetek
foglalkozni kvnok, a hisg s az ellene val vdekezs. Nzzetek csak szt a vilgba: mindentt azt tapasztaljtok, hogy frfiak,
nk egyarnt arra trekesznek, hogy valamikpp a maguk szmra a tbbi ember rszrl megbecslst, tiszteletet, elismerst,
mltnylst, s ha csak lehet, dicstst csikarjanak ki.
Minden frfi, ha mgolyan alacsony sorba helyezte is t vgzete, arrl lmodik, hogy neves r, kivl npvezr, feltall,
vagy olyasvalaki legyen, akin megakad a tmeg szeme, akit feldicsrnek, akirl beszlnek, mert a lelke hezi s szomjhozza az
elismerst, a felemelst, azt az llapotot, hogy magt a tbbi felett llnak lthassa. s minden n arra trekszik, hogy a
szpsgvel, vagy a kpessgeivel olyan helyzetbe kerlhessen, ahol t csodljk, magasztaljk, irigyelik. Ez ll minden emberre.
De amikor mi itt nektek beszlnk, nem embereknek, hanem szellemeknek kvnunk beszlni, teht nem emberi dolgokrl, hanem
szellemiekrl, hogy egy kiss mlyebben bevilgtsunk abba a llekbe, amely megtelni kvn azzal a vilgossggal, amely fellrl
sugrzik al. Beszljnk teht hv emberekrl, azokrl, akik az Isten tjn kvnnak jrni, azokrl, akik tudjk, vagy legalbb
sejtik, hogy van egy msik ltllapot, amely ltllapot szoros kapcsolatban ll az itt eltlttt let mikntjvel. A hv emberek kzt
s mindegy, akr spiritisztknak nevezik magukat, akr ms csoportba tartoznak egyesek olyan helyzetbe kerlnek, hogy
jobban, mlyebben megismerik az igazsgot. Tbbet, szlesebben t tudnak tekinteni abbl a vilgossgbl, amelybl mi s ti is
mertetek. Ezek a tantk, akik rmmel adjk tovbb az igazsgot, amelyet megismertek, akik szvesen tantanak, s rmmel
hirdetik az igt.
Mikzben azonban ezt a kegyes munkt vgzik, jlesik nekik, ha a hallgatsg szembl nemcsak a megrtsnek, de a
hlnak, st nha az elragadtatsnak pillantsai is esnek rjuk. Jlesik, ha rluk, mint olyanokrl beszlnek, akik blcsek az isteni
dolgokban, st jlesik nekik, ha a szemkbe megdicsrik ket s elismerik az nagyobb tudsukat, nagyobb rtermettsgket,
Istentl jobban megldott kpessgeiket. s ha ezt megszokjk, mr pedig az ilyesmit az ember nagyon knnyen megszokja
akkor fjdalmasan rinti ket, ha mindez elmarad, ha valahonnan nem az elismers hangja hallatszik, st ha taln ppen a
kritiknak, vagy a ktelkedsnek szavt kell hallaniuk. Ha mr a spiritisztkrl beszlnk, a mdiumoknl lpten-nyomon
megfigyelhetitek ugyanezt a jelensget. Nem veszik rossz nven az elismerst s a dicsretet, de sokszor nagyon rossz nven
veszik a legjobb hiszem brlatot is. Embertestvreim, amikor az ember az Isten dolgait adja tovbb, akkor nem a magt rulja,
hanem azt a mennyei Gazdt, aki a sfrsggal t megbzta. Valahnyszor teht rosszul esik neki az elismers elmaradsa,
vagy a kritika szava, vagy az, hogy elmarad a dicsret s a hla megnyilatkozsa: mindannyiszor a benne lv gg szenved,
amely azt hiteti el vele, hogy a sajt portkjt rulta, s mert azt nem dicsrik, vagy ppen csroljk, azrt a sajt szemlyben
rzi magt megbntottnak, lekicsinytettnek, alrtkeltnek.
Azt olvasttok az imnt, (az ls eltti felolvassra cloz) hogy a nagy bnkbl knnyebben kigygyulhat a llek, mg az
apr tvedsek, az apr hibk, amelyek sokszor szrevtlenl hzdnak meg a llek rediben, sokkal nehezebben gygythatk,
mert sokkal nehezebben is ismerhetk fel. Olyanok ezek, mint a mikrobk, amelyeket csak nagytveggel lehet felfedezni,
ennlfogva azoknak az ldzse s elpuszttsa sokkal nagyobb gondot s krltekintst is ignyel, mint a fenevadak kiirtsa,
amelyek ellen az ember szemtl-szembe vdekezhetik. A hisg a ggnek hogy gy fejezzem ki magamat cseppfolyss
vlt formja. A gg olyan, mint a jg: kemny, rdes, durva, szgletes; a vele val tkzs knos; azrt ez a bn azonnal
felismerhet. A hisg ellenben olyan, mint az olvad jgnek a leve, amely beszivrog az ptmnybe a szemmel alig lthat
vkony repedseken is, s id telik, id mlik, s mind mlyebben s mlyebben hatol be, s rombol hatsa csak akkor ismerszik
meg, amikor az ptmny mr kezd omladozni. A hisg gy szivrog be a llekbe, mint jles des mreg. A llekben mind tbb
s tbb gylemlik fel belle, ott elterpeszkedik s elvgzi a maga rombol hatst. n most ezekre a rsekre kvnom rirnytani
a figyelmeteket, s azrt mg messzebb megyek s azokba a mlyen fekv redkbe akarok bevilgtani, ahol ezek az apr hibk
amelyek sokszor ernyeknek ltszanak meghzdnak.
Mert n nektek, mint szellemisgre s tkletesedsre trekv embereknek segtsgetekre akarok lenni, s eszkzket nyjtani
arra, hogy magatokat ezektl az lsdiektl, a llek mlyn meghzd s sokszor ernyeknek ltsz hibktl
megszabadthasstok. gy klnsen spiritiszta gylekezetekben sok sz esik a szeretetrl. s mivel szeretni kell, ennlfogva az
ember igyekszik kellemes lenni a msikkal szemben; neki jles dolgokat mondani, t dicsretekkel elhalmozni mg akkor is, ha
bell egyltalban nem rez semmit abbl, amit mond. Nem kell hangslyoznom, hogy ez az eljrs nem tartozik az ernyek kz,
st az igazsg megcsfolsa ez ktsznsg, amely soha nem marad rossz kvetkezmnyei nlkl. Ez az lszeretet nemcsak azt
tveszti meg, akivel szemben gyakoroljk, de vgl megtveszti azt is, aki gyakorolja, mert elhiteti nmagval, hogy j ember,
mert me, mindenkit szeret, hiszen mindenkinek tud egy-egy j szt adni. Pedig csak mindenkiben kikeresi azt a gyenge oldalt,
amelyet meg kell simogatni, hogy az illetnek az jlessk. Holott azt a gyenge oldalt ppen nem kell simogatni. Mert ha azt a
gyenge oldalt nem is kell ppen srteni, de t kell engedni a sorsnak, hogy az fedeztesse fel az illetvel, hogy figyelme arra
rirnyulva, annak gygytsval trdjk.
Mert ha ember figyelmezteti r, rendszerint nem hiszi el, st megneheztel rte. De azt a gyenge oldalt ppen nem kell
simogatni, s nem kell erszakkal olyan magatartst tanstani, amely az igazsgot megcsfolja, mert ez szellemi trtets. Aki gy
jr el, az egy szp napon, amikor mr egszen bizonyos abban, hogy egy tkletes ember, aki mindenkihez nagyon j, arra fogja
t a vgzet rbreszteni, hogy a lelkben azokon a keskeny rseken beszivrgott hisg olyan nagyon felnvekedett, hogy
nmagt mindenkin fellrtkeli. s amikor mr azt hiszi, hogy a tkletessg tjn elrehaladott, arra kell eszmlnie, hogy

visszazuhant oda, ahonnan valamikor rgen, valami nehz ntudat mardos hatsa alatt elindult. s most sokkal nehezebb lesz
ugyanonnan elindulnia, mert most nincs meg az a segtsge, ami annak idejn taln a mardos lelkiismeret kerget
ostorcsapsainak formjban rendelkezsre llt. A szeretetet nem j sokat hangoztatni; a szeretet gyakori hangoztatsa
rendszerint ppen annak a hinyt rulja el, mert ami nagyon hangzik, ami nagyon kong, az res. Most tovbbmegyek ezen a
tren, mgpedig egy olyan knyes krdsre, amelyet hv emberek sokat szoktak forgatni az elmjkben s a szjukban, s
amelyben vajmi kevss talljk meg az igazsgot, s amely egyike a leghatalmasabb lehetsgeknek arra, hogy az ember magt
tlrtkelje.
A jtkonykods ez a tma, testvreim. A szeretet folytatsa a jtkonysg. Aki a szeretetet nem rtelmezi helyesen, az a
belle foly ktelezettsgeket, teht a jtkonysg gyakorlst is helytelenl, tvesen, emberileg fogja rtelmezni. Az embernek,
aki szeretne az gi hatalmassgokkal jban lenni, egy ltalnos sablon szokta irnytani cselekedeteit. Apr jtkonykodsokat
gyakorol, apr adomnyokat juttat A-nak, B-nek, C-nek, X-nek. s mikzben ezt cselekszi, titkon nmagba tekint, s azt mondja
magnak: milyen j ember vagyok n, mennyi jt cselekszem! Ha semmi sem bizonytan, hogy milyen j vagyok, me A-nak,
B-nek, C-nek kszn levelei, az a dicsret, amelyet kaptam, stb., elgg bizonytjk, hogy n milyen nemes llek vagyok. Ne
vegytek rossz nven, ha az embert ennyire levetkztetem; de ha opercit akarunk vgezni, a beteget elbb le kell vetkztetni.
Jusson eszetekbe az r pldzata a publiknusrl (vmszedrl) s a farizeusrl, aki magt olyan tkletesnek tartotta. Itt is a
hisg az, ami meghzdik a llek rediben, az a jles rzs, amely az alamizsnaadt ri. Ez az, ami az egyik f rugja a hi
ember cselekedetnek. De van ennek mg egy klns rugja; ez az, hogy a legtbb hv ember, aki gy cselekszik, magban
azt szmolgatja, hogy idet a szellemvilgban rszre nyitott szmln folyton-folyvst jabb sszegek addnak ahhoz a
tkhez, amely majd az tulajdont kpezi, amikor ide tkerl.
Ketts kalmrsgot vgez teht, amikor elfogadja a Fldn a neki kijr dicsretet, tiszteletet, elismerst s hlt, s elre
szmt arra a jutalomra, ami itt vr re. Szeretnm testvreim, ha ezek felett a dolgok felett brmennyire idegenl hangzanak is
ezek egyik-msiktok flben el-el gondolkozntok, s nem takarntok le az igazsgot a ltszat-jakarat vastag, de a szellemi
szemek eltt tltsz takarjval. Mert amikor n ezekre az ernyeknek ltsz hibkra lesen rmutatok s rvilgtok, nem azrt
teszem ezt, hogy a lelketekben ellenmondst vltsak ki, hanem hogy rbrjalak benneteket, hogy azt a szpnek ltsz takart
ledobjtok a lelketekrl, s kutasstok fel a lelketek legelrejtettebb gondolatait is, olyanokat, amelyekrl soha nem beszltek
senkinek, annyira nem, hogy gyakran mg nmagatoknak sem akartok rla beszmolni. Mert ha ezt a tiszta szintesget
alkalmazztok nmagatokkal szemben, hiszem, hogy sok ilyen megbjt apr hibt talltok a lelketek elrejtett rtegeiben, s akkor
felismervn azokat, igazi komoly lpssel tudtok majd elrehaladni a tkleteseds tjn. Leplezztek le nmagotokat nmagatok
eltt! Mert sokkal egyszerbb dolog nmagam eltt megszgyenlni, nmagamat leleplezni, mint majd egykor, amikor a
leszmols ideje elkvetkezik, megszgyenlni az egsz szellemvilg eltt, megszgyenlni az Igazsg angyalai eltt,
megszgyenlni az Isten trvnye eltt!
A jtkonykodsrl val eszmecsermet mg nem fejeztem be. Sokan vannak, akik gy vlik, hogy jtkonysgot minden
ron kell gyakorolni; s ha mskpp nem lehet, akkor mstl vett javakkal. Egyszeren emberileg tekintve is r kellene jnntk,
hogy ez a jtkonykods egyenl a semmivel. Emlkezzetek csak a bibliai szegny zvegy esetre, aki az kt fillrt a
szegnyek perselybe dobta: a magt adta, a magbl is az utolst; teht ldozatot hozott. Ezrt esett az csekly adomnya
olyan nagy sllyal a mrlegbe. Ebbl kvetkezik, hogy mindaz a jttemny, amely ldozat nlkl trtnik, itt az igazsg mrlegn
olyan pehelyknny, hogy azt mg csak meg sem mozdtja. Mg tovbb megyek, kedves testvreim. Mert nekem clom az, hogy
az n lmpsommal folyton mlyebbre s mlyebbre ldzzem a megbv hibt, amelyen keresztl, amelynek kzvettsvel a
stn lakst vesz az emberek szvben. Segteni akarok nektek, hogy az ilyen mlyen megbv, ltszlag kicsiny hibt, amelyet
nha ppen ernynek gondoltok, leleplezzem, s a tekinteteteket lesen rirnytva megmutassam nektek, hogy az nem csillog
drgak, hanem egy csf kicsiny freg, amely ott naggy akar nvekedni. Hogy sajt elhatrozsotokkal vesstek azt ki a
lelketekbl, s tiszttstok meg tle magatokat, hogy ne maradjon a lelketekben a stnnak semmifle exponense, semmifle
kpviselje, amely az stt urnak befolyst biztostson. Vannak emberek, akiket a sors ldzni ltszik.
Vannak emberek, akiket az egyik szerencstlensg a msik utn r, akik bizonyos tekintetben egyltaln az Isten ltal
elhagyottaknak ltszanak. Nem minden esetre illik az, amit mondani fogok, de a bukott, bns emberek s a nem szabad
szellemek tlnyom tbbsgre. Elmletben nagyon jl tudjtok, hogy bizonyos szenvedsek addig sjtanak egy lelket, vagy egy
embert, mg azok a szenvedsek belle bizonyos tanulsgot kihoznak. Mihelyt pedig a tanulsgot a szellem megszerezte magnak,
teht megrtette, hogy mit akart vele az Isten, akkor a szenvedseknek az a formja megsznik. Vannak esetek, amikor valakit a
sors kvetkezetesen sjt, vagy ppen a rotci szekere elgzol, hogy vele egytt elgzolvn a lelkben megcsontosodott s
kkemnny lett helytelen elveket, benne egy j, egszsges az igazsg trvnynek megfelel elvet bresszen letre. Amikor a
rotci grdl szekernek kereke zz s nyom egy ilyen emberi lelket, akkor odall egy msik ember, egy freg, egy senki, s
parnyi kavicsokkal akarja feltartztatni a sors kerekt, s a maga jelentktelen erejvel meglltani az Isten sjt kezt. s ilyenkor
mg tetszeleg magnak, hogy milyen jszv! Mg j, hogy ilyenkor arra a kvetkeztetsre jut, hogy nagyobb szeretettel segt,
mint az Isten, mert hiszen az Isten mrl holnapra mindenkin segthetne, s a legjobban szenvednek a gytrelmeit is momentn
megszntethetn.
Azonban kedves testvreim, azt is tudjtok, hogy az Isten tervvel nem mindig azonos az a j, amit az ember akar, vagy tesz s
jnak gondol. Ti elmletben nagyon j tudjtok, hogy sokszor Isten akaratval ellenkezik az ember tlzott jakarata, amellyel
valamit vgrehajtani trekszik, mert ... nem olyanok az n gondolataim, nem olyanok az n terveim s szndkaim, mint a ti
gondolataitok azt mondja az r. Valahnyszor olyan esetrl van sz, amikor az Isten egy llekkel meg akarja rtetni az
tvedst, hibjt, bnt s hogy erre t rvezesse, bizonyos tekintetben kvetkezetesen sjtja. Valahnyszor ilyen esetrl van
sz, s a gyenge ember odall, s egy pillanatra megemeli azt a slyos terhet, amely arra a szellemre rnehezedik: ezzel az
jtkonykodsval kitolja, elodzza azt az idpontot, amikorra Isten abban a llekben egy j s boldogt tanulsgot akar
felbreszteni. n tudom embertestvreim, hogy ez nektek nemcsak idegenl, de bizonyos tekintetben homlyosan, st van, akinek
nem rokonszenvesen hangzik. n azonban nem akarok veletek flmunkt vgezni, teht meg akarom ennek az igazsgnak a
realitst azokkal is rtetni, akik eltt az els pillanatra idegenl hangzik. Ahhoz, hogy az ember gondolatai, tervei, szndkai s
akarata ne lljanak ellenttben az Isten gondolatval, terveivel s szndkaival, meg kell ismernie az Isten terveit, gondolatait,
szndkait s akaratt.
Mert csak, ha megismertem az Isten terveit, szndkait, gondolatait s akaratt, akkor leszek abban a helyzetben, hogy meg

fogom tudni rezni az Isten intst. Akkor meg fogom rezni bent a lelkemben, hogy az Isten akar-e most engem eszkzl
hasznlni ennek a jtettnek vgrehajtsra, vagy nem akar? Mert ameddig nem tudom megrezni a lelkemben azt, hogy Isten
mikor hvott el engem az eszkznek, hogy az Isten mikor bzott meg azzal, hogy az igazsgt hirdessem, vagy az nevben
valami jt cselekedjem, addig az n legnagyobb jakaratom mellett is, ha a testemet a tzre adom is, s ha sszetrm-zzom is
magamat a nagy jakaratban, megtrtnhetik, hogy az Isten szndkaival ppen homlokegyenest ellenkezen jtkonykodom. s
ppen ott cselekszem, ahol az Isten azt parancsoln, hogy veszteg legyek, s ott maradok veszteg, ahol Isten azt akarn,
hogy cselekedjem. Ott hallgatok, ahol Isten azt parancsoln nekem, hogy beszljek, s ott fogok beszlni, ahol Isten azt
parancsoln nekem, hogy hallgassak. Isten terveit, szndkait, akaratt kell a lleknek megtanulnia megrezni. Az emberi
lleknek erre kell magt nevelnie. Mg ezt meg nem rzi, addig nem tud engedelmes lenni, s mg nem engedelmes, addig mindig
az nagy akarsa, az hisgtl s hamis becsvgytl fttt strbersge az, ami t a cselekvsre sztnzi olyankor is, amikor azt
az Isten a legnagyobb mrtkben helytelenti.
*
Hogyan ismerheti meg az ember Isten szndkt, cljt, akaratt, terveit? Ez teht az a krds, amelynek helyes megoldsa
ebbe a tiltalatok nem egyhangan helyeselt problmba belevilgt. Az egsz teremtettsget Istentl, a Legmagasabbtl a
legmlyebb mlysgekig ugyanaz az letram jrja t. Az az let, amely az Atybl ered, s vgigvibrl a tiszta teremtettsgen
keresztl a bukottakig, a bukottak legals rtegig. Ez az letram, amely Istenbl, a szeretet forrsbl rad mindenv, mindenre
s mindenkire s tart letben mindent s mindenkit: azok rszrl, akik ezt megrezni kpesek, akik bredeznek, hlt s
viszontszeretetet vlt ki. Ez a kt rzs, amely az Atytl lefel, a mlyen bukott teremtettsgtl pedig az Atya fel ramlik, teht
az Isten szeretete s az alsbb vilgok hlja s ksznete kpezi a mindensgnek, ennek a vgtelen szervezetnek
erkeringst. Egy szervezet addig egszsges, mg benne az erk ramlsa akadlytalanul megy vgbe. Mihelyt az erk
ramlsnak valami gt ll tjba, azon a helyen betegsg kvetkezik be. Az egsz mindensg ilyen risi szervezet. Benne
azoknak, akik az Istenbl nyerik az ert, letet s vilgossgot, mindezt tovbb kell adniuk az alattuk kvetkez rtegnek. Viszont
azt a hlt, amely ezrt a szeretetrt az alsbb vilgok szellemei s teremtettsge fell az Atyhoz rad vissza, szintn keresztl
kell bocstaniuk magukon.
Ha teht egy hv ember a megtrsre vr embertestvreinek Istenrl, az igazsgrl, az Igrl, az letrl, az trl: Krisztusrl
beszl, s hallgati rszrl rzi felje ramlani a hlnak, a megbecslsnek, a szeretetnek vibrciit: ezt a re sugrz rzst
tretlenl magnak semmit meg nem tartva belle kell tovbb engednie. Fel a magassgba, az Isten trnjhoz, s nem
szabad odallnia akadlyul az egszsges erkerings tjba a maga jelentktelensgvel, magba gyjtvn fel azt az rmet,
azt a hlt, egyszval azt az ert, amelyet azoktl kap, akiknek adott az Atybl. s ha valaki jtkonysgot gyakorol, ha
segt a szenvedn s a nyomorgn, s annak szembl a hla knnyei fakadnak, vagy annak meleg kzszortsa kzli vele azt a
meghatottsgot, rmet, szeretetet s hlt, amelyet az vele szemben kifejez: ne tartson meg bell magnak semmit. Hanem
mindezeket a kedves rzseket, amelyek ellenrtkei kvnnak lenni azoknak az rtkeknek, amelyeket adott, tretlenl,
hinytalanul engedje fel az Atyhoz, Akitl kapott is mindent, Akitl j minden tkletes s j ajndk. Teht ne duzzassza fel a
maga ntudatt, ne tartsa magt msnl rtkesebbnek azrt, mert az Isten rbzott valamit, hanem rezze letnek minden
percben s tevkenysgnek minden mozzanatban, hogy csak kzvett, akin keresztl az Atya cselekszik, s akin keresztl a
megtrni s boldogulni vgy emberek rme s hlja az Atyhoz kvn visszaramlani.
Irtsa ki a lelknek legrejtettebb redibl is a hisgot, mert a hisg az a gonosz elem, amely azokbl az erkbl,
amelyek alulrl felfel, az Atyhoz, trekszenek, akar felhzni s megersdni. Irtsa ki a lelkbl a hisgot, amely t arra
sztnzi, hogy magnak tartson meg abbl valamit, ami nem az v, amit olyanrt kap, aminek csak sfrja volt, ami teht szintn
nem az v. Ha ezt a gondolatot megszokja, ha ezt a magatartst a teremtettsgben magv teszi, akkor felismerte helyt a
vilgmindensgben, s akkor, mint egszsges szellem fogja vgezni a maga hivatst. Ha ezt a magatartst egszen magv tette,
akkor megtanult engedelmeskedni Istennek. Mert mi mst jelent ez a sz: engedelmessg, mint olyan magatartst, hogy a llek
hinytalanul s tretlenl engedi t az Isten ldst azoknak, akik utna kvetkeznek, s hinytalanul engedi vissza ezek hljt
nmagn keresztl az Isten trnja el?! Ez az engedelmessg pedig azonos azzal a legbecsesebb s legrtkesebb tulajdonsggal,
amely a szellem dvssgt s rk boldogsgt biztosthatja: az alzatossggal. Az alzatossgrl is tves fogalmaitok vannak,
mert az alzatossgot is emberi dolognak hiszitek. Az alzatossgot sokan azonostjk a meghunyszkodssal, a megalkuvssal, az
akaratnlklisggel. Az alzatossgot sokan gy kvnjk gyakorolni, hogy szmtalanszor elmondjk magukrl, hogy: semmit
sem tudok, senki vagyok, semmi vagyok, azzal a hts gondolattal s a llek titkos redjben meghzd azzal az rzssel,
hogy lm, milyen kicsiv teszem magamat! Bizonyra odat nagy elismers fog ezrt rem vrni.
Nem, testvreim, az alzatossg nem emberi dolog, az alzatossg szellemi dolog; lnyegben ugyanaz, ami az engedelmessg.
Az alzatossg a lleknek a feltisztulsa, felritkulsa, az az tltszsga, amelynl fogva keresztlbocstja magn az Isten
akaratt, Isten szndkt, Isten cljait, Isten terveit, Isten gondolatait, s ezek ellenben keresztlbocstja magn a
hlnak adjt azok rszrl, akik ltala, rajta keresztl, benne ismertk meg Isten gondolatait, Isten terveit, Isten
szndkait, Isten akaratt. Testvreim, gy vlem s gy rzem, bevilgtottam a llek stt redibe, s amennyire gyarl s
tkletlen eszkzmn keresztl tehettem, praktikus s knnyen alkalmazhat eszkzt adtam a kezetekbe arra nzve, hogy
magatokat megszabadtstok a stn exponenseitl (kpviselitl), a llek rejtett rediben meghzd apr lsdiektl. Kvnom,
hogy ismerkedjetek meg a lelketek egsz felletn s egsz mlysgben Isten gondolataival, terveivel, szndkaival s akaratval,
hogy lehessetek az eszkzei igazn, s boldogok lehessetek egykor itt. Mert itt a ltszatigazsgokkal, ltszatszeretettel a
ltszateredmnyek dacra is csak hamut s pernyt fogtok tallni, mikor a ti diderg lelketek melegedni kvnna a szertet tznl.
Csak kavicsot s rtktelen szemetet talltok, mikor arra szmtotok, hogy aranybl s drgakvekbl ll bsges gyjtemny
koszorzza meg fldi tevkenysgeteket!

AZ ISMERETLEN J S AZ ISMERETLEN ROSSZ

Kt hatalmassg uralkodik az ember lelkn: a j meg a rossz. Mindkt hatalmassg ismeretlen, mindkt hatalmassgot csak

sejti az ember. De mert a fldi ember mlyen bukott, annyi sok hibval s gyarlsggal megterhelt teremtmny, ennlfogva sokkal
kzelebb ll az ismeretlen rosszhoz, mint az ismeretlen jhoz. Innen van, hogy az embereknek risi tbbsge, amely tbbsgnek
semmi nven nevezend istenhite nincs, azonnal minden gondolkozs nlkl elfogad minden olyan dolgot, amely az ismeretlen
rossztl szrmazik. Az ismeretlen rosszban val hit a babona. Olyan emberek, akik legfeljebb csak gyermekkorukban imdkoztak,
risi fontossgot tulajdontanak egyes jelensgeknek, amilyenek pl. bizonyos szmok. Flnek s remegnek a 13-as szmtl, a
pnteki naptl, egszen biztosan szmtanak a krtya szerencsjre, az rdg biblijra, bizonyos nvnyeket, bizonyos llatokat,
bizonyos trgyakat mint a szerencse biztos zlogait tekintik. Ha bizonyos szemlyekkel tallkoznak, az a napjuk szerencss vagy
szerencstlen lesz, szval a babons hitnek egy egsz irdatlan serdeje az, amelyben az ismeretlen rosszhoz kapcsold szegny
emberisg tvelyeg. Ellenben vajmi kevs az, aki imdsgos knyvel a kezben, lelki szemeit Istenre fggesztve fog hozz egyegy dolghoz, vagy pedig egy-egy vgyakoz shajt kldve az egek Urhoz kezdi meg a napot, vagy lpi t hajlknak a
kszbt.
Vajmi kevs az ilyen ember, aki ahhoz az ismeretlen Jhoz ragaszkodik, s ahhoz folyamodik, de annl tbb az, aki az
ismeretlen rosszhoz fordul. Kedves testvreim, az klnbzteti meg lesen az ismeretlen rosszat az ismeretlen Jtl, a stnt az
Istensgtl, hogy az elbbi, mint a hazugsg atyja, mindent gr. Csillog dlibbot mutogat, s az emberek eltt mint lidrcfny
villan meg az gynevezett szerencse, a sikernek minden munka nlkl val elrhetse, a gazdagsg, a jlt, a fny, a hatalom,
amely mind csak egyes igzetektl, egyes jelvnyektl, az gynevezett szerencss vletlenektl fgg. Ezt gri az ismeretlen rossz.
s mert az emberekben hit nincs, s mert az embereknek kapcsolata Istenhez meglazult, s mert az emberek dolgozni nem
szeretnek, s az imdsg untatja s frasztja ket, ennlfogva elhisznek mindent, ami azt gri, hogy mrl holnapra meg lehet
gazdagodni, mrl holnapra kivl eredmnyeket, nagysgot lehet elrni s az emberek kzl kiemelkedni. Mindezt kritika nlkl,
vakon elhiszik, s a vge a csalds, a bn, s nem egyszer olyan knyszerhelyzet, amelyben az a szerencstlen ember azt hiszi,
hogy csak egyetlen t van: a legnagyobb bn elkvetse. A stnnak pedig nincs ms clja, mint csak a bnt szaportani a Fldn;
s hogy a bn szaporodjk, azrt gr, hazudik, mert grett soha be nem vltja. s amikor az ember a vgs ktsgbeessben az
ngyilkossg gondolatval ll ott kifosztva mindenbl, ami lelki rtk lehetett, akkor kacagva hagyja ott, mert tudja, hogy az a
zskmny mr az v, st attl kezdve mr nem egyszer az hasznlhat s hajlkony eszkzv vlik.
Amit az ismeretlen rossz gr, abbl csak biztos s kzzelfoghat rossz szrmazhat! Ezzel szemben az ismeretlen J az
emberek boldogtst igyekszik elsegteni: nem gr semmit, csak azt mondja: Dolgozzl s imdkozzl! Semmi csbt gret,
semmi lidrcfny, semmi csillog dlibb, hanem a rideg, szrke let, gy, ahogy van a maga nehzsgeivel, a maga
megprbltatsaival, amelyben dolgozni kell! Nincs is mit grni, mert aki dolgozik, az szksgkppen eredmnyt r el, ha nem
ma vagy holnap, eredmnyt r el egy ksbbi idben, mert a munka ltal, amelyet a teremt szellem kifejt, Isten munkjban vesz
rszt. Mert hiszen a munka ktelezettsg mindenki szmra, s a munka ltal, amelyet az ember kifejt legyen br az a
munka a legegyszerbb emberi foglalkozs erket termel, trvnyes erket, amelyek a vilg rotcijt elsegtik. s mivel
jt hint ki a munka ltal a vilgba, ha nem ma vagy holnap, de idvel az a j feleletl visszatr az lelkhez. Mert a munka
nemest, mg az emberi pldasz szerint is. Azonban az let nem ll kizrlag munkbl, hanem idnknt prbk el is lltja az
embert, amely prbk a kemny munka kzben itt-ott sokszor egszen vratlanul bukkannak fel eltte. s ha a lelkben nem l az
igazsg szelleme s az imdsg lelke, akkor azon a prbn, amely elje ll, igen knnyen elbukhatok mg az is, aki munklkodik.
Ezrt szl az isteni parancs gy, hogy: dolgozzl s imdkozzl. Olyan a fldi let, mint egy iskola: az iskols gyermeknek
dolgoznia, tanulnia, az akaraterejt megfesztenie kell, s amikor egy bizonyos idturnuson vgig a munkjt becslettel
elvgezte, elkvetkezik a vizsgattel ideje. Ilyen az let is, csakhogy minden ember szmra egszen kln, az egynisghez
mrten vannak a munklkodsi turnusok s a vizsgattelek beosztva. Klns analgit mondok nektek. Bizonyra a ti
gyermekeitektl, meg a magatok gyermekkorbl is tudjtok azt, hogy elfordul, hogy az iskolban egyik-msik tanul, aki
gyengbb tehetsg, azonban szorgalmas, trekv, jakarat s engedelmes, a vizsga el mgis nagy szorongssal megy. Mert rzi
magban, hogy neki bizony nagy szksge volna segtsgre, mert nagyon knnyen megeshetik, hogy minden igyekezete dacra a
vizsgattel nem sikerl. Az ilyen gyermeket a tant vagy tanr is ismeri s szereti, mert szfogad volt, mert megltszott minden
dolgn, hogy trte-zzta magt, ha nem is sikerlt a dolga valami kivl mdon. s bizonyra arra is tudtok esetet, hogy a vizsgn
az ilyen gyermeknek maga a tant sg, vagy eltri, s nem akarja szrevenni a vizsgabiztos, hogy valamelyik msik pajtsa, aki t
szereti, s vele egytt szorong, s segteni szeretne rajta, sg neki. s ez a kis segtsg az flelmt s szorongst kiegyenlti,
gyhogy ki tudja hozni azt a tudst, ami benne van, s gy, ezzel a kis trvnytelen segtsggel keresztlcsszik a vizsgn.
De ahhoz, hogy ezt a segtsget megkaphassa, nyitva kell tartania a fleit. Nem trvnyes eszkz, de segt. Nos, az emberi
letben, ahol az ember becsletesen kszkdik, dolgozik, tri-zzza magt, hogy emberi ktelessgnek megfeleljen, hogy
azoknak a krdseknek, amelyeket az let nap mint nap elje tr, becslettel eleget tegyen, szintn elkvetkezik a vizsgattel ideje.
S akkor az a legfbb Tant, aki t jakarattal szemlli s erlkdsrt meg szeretn jutalmazni, szintn sg neki. Ti azt
gy mondjtok, hogy sugalmaz. De itt is gy van az, hogy ahhoz, hogy a sugalmazst meghallja, lelki fleinek nyitva kell
lennik. Ez pedig csak gy lehetsges, ha az imdsg ltal llandan sszekapcsolva tartja magt azzal a legfbb Tantmesterrel,
s akkor az imdsgon, az htat rzsn keresztl meghallja azt a halk sugalmazst, amely t abban a pillanatban, amikor a
vizsgattel eltt ll, megersti, nrzett visszaadja, btorsgot nt bel, vagy pedig megtantja t alzatosnak lenni, ha ppen
abbl kell vizsgznia. Nem trvnyes eszkz, mert nem a trvny kvetkezmnyekpp nyeri ezt a segtsget, hanem, mint ahogyan
a tant vagy a tanultrsak szeretetbl s rszvtbl segtettek, gy ez a segtsg is rszvtbl, szeretetbl, kegyelembl jn a
vizsgz szegny embergyermek szmra.
*
Bizony embertestvreim, az let szrke, nehz s sok szorgalmat s akaratkifejtst ignyl munka. Olyan, mint egy gyr,
amelyben minden egyes gpalkatrsznek s minden egyes szemlynek megvan a maga szerepe, amelyet be kell tltenie. Ott
rvels, vletlenekben val remnykeds teljesen medd s rtktelen. Az let is ilyen, nincs mit remnykedni dlibbokban,
lidrcfnyekben. A szerencse forgandsga szmotokra nem ltezik, embertestvreim, mert nektek tudnotok kell, hogy mindaz,
ami mint lidrcfny csillog eltek, az ismeretlen rossz hitegetse. Ennlfogva nektek csupn egyetlen vezettk lehet: az
ismeretlen J. De ez elttetek nem is ismeretlen, mert ti t ismeritek, ennlfogva tudnotok kell, hogy az let munkt kvn,
munkt ignyel; a munka ott fekszik mindenki eltt risi tmegben, csak ki kell nyitnia a szemt s kinyjtania a kt kezt;
dolgozni, dolgozni, ahogy azt az Isten engedi. Tekintstek ht az letet olyannak, amilyen: szrknek, nehznek, kemnynek,
amelyben csak kemny munkval, megfesztett izmokkal lehet eredmnyeket elrni. s nem kell akkor sem azt hinnetek, hogy

ezek az eredmnyek valami risiak lesznek, valami szdt nagysgot jelentenek szmotokra! Nem, a munknak megfelelk az
eredmnyek, mert Isten igazsgos. De aki kemnyebben dolgozik, annl gyakrabban ismtldnek a prbk, a vizsgk, s minden
egyes vizsga egy-egy fokozattal val emelkedst jelenthet. Amit az ellentt gr, az nem visz felfel, az csak lefel visz; amit
azonban a munka s az imdsg ktszrny angyala gr nektek, az nem gret, az bizonyossg.

A MEGVLTS MISZTRIUMA
Az r Jzus Krisztus nevben dvzllek benneteket! A szfrk mg hangosak az r feltmadsnak s dicssgnek
emlkezett magasztal nektl, (ez a megnyilatkozs az egy httel elbb tartott hsvti tants utn trtnt) a lelkekben mg
benne ragyog az a verfny, amelyet ennek a dicssges megvlt munknak emlkezete felfrisst, s hatkonyabb tesz, mint ms
alkalmakkor. Ennek az r dicssgt magasztal neknek visszhangjaknt jvk hozztok, testvreim, akiknek lelkben mg
szintn ott rezeg, egyiknl tbb, msiknl kevesebb fny s htat abbl a ragyogsbl s abbl az htatbl, amely a ti
nneplsetek alkalmval a lelketeket besugrozta s thatotta. Tbb-kevesebb, mondom, mert a mland let impresszii, az
anyag rvnyeslsnek tolakod rzsei s gondolatai hamar letrlik annak a lelkrl az htatot s ragyogst, aki maga is
minden igyekezetvel nem trekszik, hogy azt az htatot s azt a ragyogst, amelyet a kegyelem neki idnkint juttat, minl tovbb
s minl tartsabban tpllja s megrizze a lelkben. Pedig amikor visszaemlkeztek azokra az rkra s azokra az rzsekre,
fjdalommal kell megllaptanotok, hogy azoknak az rzseknek boldogt vibrcii hogyan halkulnak el nyomrl-nyomra
lelketekben, s fjdalommal kell szemllnetek, hogy abbl az emelkedettebb szellemi llapotbl, abbl a magasabb szfrbl,
amelyben a kegyelem segtsgvel egy rvid ideig idzhettetek, egy mlyebb, komorabb, fakbb, szntelenebb szfrba, egy
alacsonyabb letszintre sllyedtetek al.
Ha ezt meggondolntok, s llandan szemetek eltt tartantok, bizonyra sokkal nagyobb buzgalommal polntok a szellemi
trekvseket, bizonyra sokkal intenzvebben koncentrlntok akaratertket arra, hogy az rkkvl let igazsgaiban
idzzetek, s sokkal nagyobb mrtkben elhomlyosodnk ltsotok eltt a mland let esemnyeinek, rdekeinek, dolgainak
fontossga! Testvreim! Nagyon egyszer dolog azt megrteni, hogy a nagyobb rtkrt a kisebb rtket oda kell adni. s a mi
Urunk nevben mi, akik hozztok jvnk, hogy a mi lelknknek a mi Urunk irnt rzett tlrad szeretetrl idrl-idre
bizonysgot tegynk elttetek, mindenkor arra hvjuk fel a figyelmeteket, hogy adjtok oda a mlandt az rkkvalrt. Ne
ragaszkodjatok a Fld rdekeihez, ne fljetek a mland vilg folyton vltakoz eshetsgeitl, hanem mindazokat
mellktekintetekl vve, egsz lelketekkel, egsz ertkkel, egsz jratrekv szndkotokkal lljatok azoknak az eszmknek
szolglatba s tegytek azokat az eszmket lland, mindennapi, minden rai tpllkotokk, amelyek titeket felemelni vannak
hvatva. Felemelni e mland vilg zajong tengere fl, ahol egyik gond a msikat, egyik csalds a msikat ri, hol nincs
maradand, vrosotok, de amely tolakod erszakkal igyekszik lefoglalni lelketek erit, rzseit, gondolatait, hogy, azokbl minl
kevesebb jusson az gieknek.
Nem ltjtok-e, hogy a mland vilg dolgain, az anyagon, a testen, az rdekeken keresztl a stn suttogsa, a stn
vigyorgsa, a stn biztatsa nyomul feltek? s nektek, testvreim, amikor eljttk ide, mgis olyan nagy ertkbe kerl lerzni
magatokrl a napi gondot, a holnapnak programjt, a tegnapnak szenzcijt, szval mindazt, ami az ember, hogy maradjatok
csak egyszeren szellemek, akik az rkkvalsg fel trekszenek. Akik azrt jnnek ide, hogy arra az tra, amely az
rkkvalsg fel vezet, felksztsk lelkket, s ert gyjtsenek, hogy rkktart boldogsguk megmunklsnak mdjt s
lehetsgt megismerjk. Ne vegytek ezt tlem szemrehnysnak; vegytek testvri biztatsnak, vegytek gy, mint
szolgatrsatok buzdt szavt, akinek fj az, hogy az rmben nem osztozkodtok, akinek fj az, hogy elre ltja a ti
sorsotokat s elre megsiratja azokat, akik e mland let dolgaihoz ragaszkodva remnykben nagyot csalatkoznak akkor,
amikor azon a kapun tlpnek, amely eltt most ssze vagytok csoportosulva. Teht szeretnm azt az htatot s azt a ragyogst,
amely szvetekben ellankadni s elfakulni kszl, kiss megtartztatni, kiss hosszabbletv tenni, bennetek a fogkonysgot az
rkkvalsg dolgai irnt intenzvebb tenni. Azrt ht megint eljttem hozztok, hogy amint a visszhang az l hang utn
kvetkezik, mg egyszer halljatok a mi Urunkrl, a Jzus Krisztusrl, az ldozatrl.
Arrl az ldozatrl, amelynek misztriumba csak az egszen szellemi ember tud behatolni, de amely ht lakattal zrva marad
az eltt, akinek szemei s flei csak a fldi dolgok megltsra s meghallsra vannak nyitva. Krisztus ldozatt sokflekpp
magyarzzk s rtelmezik. Vannak, akik azt mondjk, az r Jzus Krisztus azzal hozta az ldozatot, hogy e Fldn testbeltztt,
szenvedett, gonosz emberek gytrelmes halllal megltk. De erre a szkeptikus azt mondja: ugyan, hiszen az t kvetk kzl
szmtalanon voltak, akik szintn nagy gytrelmekkel, embertelen szenvedsekkel fizettek hitkrt, s a legszrnybb mdon
vgeztk ki ket. Akiket vadllatok marcangoltak szt, vagy g fklykul hamvadtak el az arnkban, s lm, ezeknek mg csak
a nevk sem maradt fenn a mai korig. Msok azt mondjk, igen az r Jzus ldozata mrhetetlen, s az ember eltt annyira
rthetetlen, hogy azt fejtegetni s boncolni nem is szabad s nem is lehet; meg kell elgedni annyival, hogy rettnk
kiszenvedett a kereszten, s ezzel eltrlte a mi bneinket. De a szkeptikus megint nem hiszi, ezt gy el, hanem azt mondja: ugyan,
hogyan lehetsges az, amikor n, bns, sllyedt llek, bnt bnre halmozok s akkor Istennek egy rtatlan Gyermeke, a
megtesteslt Igaz Tisztasg, gonosz emberek kezvel hallt szenvedvn, az Isten ezt krptlsul fogadja el az n bneimrt? s
ezek a magyarzatok, ahelyett, hogy a ktelkeds keres lelket kzelebb vinnk az igazsg lnyeghez, mg jobban megerstik
benne a ktelyt s az ingadozst.
*
Termszetes, hogy az ember, aki a Fld mland formihoz szokott, akinek gondolatai s rzsei a rghz vannak ktve, nem
ismerheti meg egszen kzelrl a mennyei valsgokat. De ti testvreim, akik itt lltok az rklet kapuja eltt, s vrjtok, hogy
az a kapu mikor nylik meg, s mikor esik belle rtok egy-egy sugr, ha nem is teljesen, de bizonyos mrtkig mgis szellemek
vagytok, s a szellemnek a szellemi valsgok megrtshez tbb lehetsge s tbb joga van. n teht azrt kvnok ma nektek
beszlni, mert azt remlem, hogy egy lpssel kzelebb viszlek titeket ennek a misztikumnak a megrtshez, mert azt remlem,
hogy ma a felszn al fogtok egy kiss tekinteni s mlyebben lttok bele a dolgok lnyegbe. Mert mg Vele, a Legnagyobbal
foglalkozik lelketek, elfeledkeztek a mlandrl, a Fldrl s lelketekben tovbb l majd ez a vibrci, s tovbb fogtok
beszdeitekben, rzseitekben, gondolataitokban Vele, a mi Urunkkal, a mi Megvltnkkal foglalkozni. Ezt a fldi s anyagi
vilgot az nzs trvnye mozgatja. A minden bukott llek mlyn l nzs az a hatalmas motor, amelyet az anyagi vilg

fejldsnek szekerbe befog a magasabb blcsessg, hogy azt a fejlds tjn elreterelje. Nzztek csak meg: minden, ami
ebben a lthat vilgban emberi rtelem s emberkezek ltal lteslt, tulajdonkppen az nzs produktuma.
Az a munks, aki tglt tglra rak, s naprl-napra elvgzi, a maga robotjt, vajon hajland lenne-e a kznek, vagy msnak
valamit elvgezni, ha nem tudn, hogy azrt neki brt fizetnek? A mvsz, aki, szebb teszi a fldi let krlmnyeit, vajon olyan
intenzven foglalkoznk-e mvszetvel, vajon olyan ambcival formln-e a mrvnyt, vagy az rcet, vagy kezeln a palettt s
az ecsetet, ha nem ften t a dicssg utni vgy. Az, hogy t valakinek tekintsk, hogy az mveirl s az nevrl beszljenek
amellett, hogy egyszersmind megkeresse is azt a mindennapi, kenyeret s a mindennapi kenyren fell, amit csak meg lehet
szerezni a Fldn. s az a tuds, aki, nap mint nap laboratriumban, vagy a knyvtrban tri-zzza magt, hogy azon a kitaposott
ton, amelyet eldei elksztettek, csak egy nyomnyival is elre tudjon menni, vajon nem azrt munklkodik-e szintn, hogy
megszerezze azt, ami elssorban az lethez szksges, de azonfell hrnevet, dicssget, az emberektl val megbecslst is
szerezzen? s az iparos, vagy a keresked vajon dolgoznk-e jt napot eggy tve, ha nem az volna eltte, hogy vagyont gyjtsn,
hogy fggetlenn tve magt gy lhessen, ahogy azt az emberi vgyai s kvnsgai kpzelete el festik? s mindenki, de
mindenki, gy rez. Vajon a br, aki az tlszkben l, trdnk-e a msok igazsgval s hozna-e tleteket, ha azrt az
llamhatalom t meg nem fizetn?
Ugyangy a kzfunkcionriusok (hivatalnokok, tisztviselk) s mindenki, az ellenszolgltatsrt, az anyagrt, a hisg
kielgtsrt, a dicssgrt, a magasztaltats remnyben, szval a mammonrt, az nzs motorjtl hajtva, vgzi azt az egyttes
munkt, amely a fldi let formit megalkotja. Mindentt az nzs az a hajter, amely az embert cselekvsre, tevkenysgre
sztnzi. Az nzs az, ami t a knyszer erejvel arra brja, hogy msoknak, a kznek valamit adjon abbl, ami az v. Hogy
pedig az nzs ilyen hasznos clra alkalmazhat, azt csak annak lehet ksznni, hogy az nzs maga is egy isteni eredet
rzsnek elkorcsosodott formja. A tiszta szellem, a benne l szeretet trvnytl indttatva, kitrja az egsz valjt, hogy az
teremt Atyjnak eribl, vilgossgbl, szeretetbl minl tbb sugrozzk az lelkbe s tovbbadhassa azt azoknak, akikkel
szemben neki munkja van. A bukott s sllyedt szellem transzformlja ezt az anyagra: azt nzi, hogy minl tbbet kapjon nem
tbb a szellemi javaibl, mert hiszen szellemisgt mr el is felejtette, hanem abbl, amit most tart rtknek. Mg tiszta
szellem volt, addig azt tartotta rtknek, amit az mennyei Atyja kzvetlenl nyjtott neki, most, hogy emberr lett, azt tartja
rtknek, ami krltte az mland lett kiegszti, amirl azt hiszi, hogy vele az lett mg knyelmesebb teheti.
lvezeteit pedig mg nagyobb s szlesebb tren biztosthatja magnak. Sllyedtsge elvgta ennek a folyamatnak azt a msik
rszt, amely a kapottat tovbbadja azoknak, akik abban szklkdnek. csak kapni, csak szerezni, csak nyerni, csak venni
akar; a tovbbads ell hideg szvvel, rzketlenl elzrkzik. me, mivel az nzsnek az Istenbl val tpllkozs volt az si
formja, azrt ebben a mlyen sllyedt, ebben a mlyen lefokozott llapotban is hasznlni lehet ezt az elvet ennek a vilgnak elre
vitelre, csakhogy szoros s kemny korltokkal trvnybe zrtan. Mert hiszen, hogy elbbi pldmra visszatrjek, a trvny
ridegen meghatrozza, hogy az a munks, aki tglt rak, mg a tglbl plet, taln egy monumentlis s szp palota lesz,
megkapja ugyan az mindennapi kenyert, mg ezt az anyagi munkt vgzi. De ha megksreln abbahagyni a munkt, megsznik
az is, amit rte kap, teht az let lehetsge, gy a trvny kemny korltai knyszertik arra, hogy amit kap, azt tovbbadja. Ez az
alacsonyrend emberi trvny gyarlan ugyan, de mgis csak utnozza azt az isteni trvnyt, amely szerint a szellemnek azt az
ert, amelyet az Atyjtl kap, tovbb kell adnia azoknak, akik ezt az ert ignylik. Az anyagi vilgban ez az elv az egsz vonalon
rvnyesl. Mindenki, aki a trvny keretn bell munklkodik, knytelen azt az rtket, amit munkjrt kap, munka alakjban,
vagy brmi ms alakban, ismt leadni, knytelen a kznek tszolgltatni.
Azonban az nzs, a trvny knyszere nlkl, a maga mlyen lefokozott alakjban, a legszrnybb bnk szlanyja. A
vadember, aki trvnyt nem ismer, ha meglt a msiknl brmi trgyat, amelyet megkvn, vagy annak az asszonyt, vagy egy
ruhadarabot, minden lelkiismeret furdals nlkl megfosztja a msikat mg lettl is, hogy a kvnatos dolog birtokba jusson.
Teht az nzs szli nha a gyilkossg bnt. De nem kell a vademberig menni, itt van a ti mai civilizlt trsadalmatok, itt vannak
a ti napilapjaitok, amelyek naponknt szolgltatnak az asztalotokra eseteket, amikor gyermekek meggyilkoljk szleiket a
vagyonrt, asszonyok elpuszttjk frjeiket, hogy szabadabban rvnyesthessk vgyaikat, szlk elpuszttjk gyermekeiket,
mivel azok nz rdekeiknek tjban llnak. Vagy itt vannak a hbork, ezek a trvnyen kvli llapotok, amelyekben a
tmegnzs szrny mdon rvnyesl, mert felhasznlja az embergyilkols rdekben mindazt a vvmnyt, amelyet az
emberisg hossz vszzadokon keresztl kikzdtt, amely tmegnzs, ha teljesen le nem mszrolja, akkor elveszi az egyik
embertmegtl a vagyoni rtkeket, a terleteket, amelyeken az l, hogy amaz fldnfut koldus legyen, emez a csoport pedig
dsklkodjk. Ez a tmegnzs a legszrnybb bnket hvja letre az emberlssel kapcsolatban: a rablsi vgyat, a
gylletet, az irigysget s mindazt, ami a stn vegykonyhjbl csak elkerl.
Mindentt az nzs az, ami az sszes embereket kivtel nlkl gytr rabsgban tartja; az nzs az, amely szli s szlte a
tbbi bnket, amelyek az emberi trsadalmat keresztl-kasul tjrjk. De testvreim, n mg kzelebb jvk hozztok. A hv
emberekrl sem akarok megfeledkezni. A hv emberek nagyon hamar hajlandk arra, hogy amint a tisztbb eszmket megismerik,
amint az erklcsi trvny igazsghoz kzelebb frkznek, magukat azonnal azoknak az erklcsi igazsgoknak teljes birtokban
levknek gondoljk. A hv emberek, ha mg olyan fogyatkos hitre tettek is szert, nagyon hamar hajlandk msok felett plct
trni olyan bnk miatt, amelyekben k nem rgen benne voltak, szellemi szemekkel tekintve azonban ma is ppen gy benne
vannak, mint akkor, amikor azokat fktelenl s korlt nlkl elkvettk. A hv ember szvesen adakozik, s amikor a
szegnyebbnek ad az feleslegbl, rgtn ott van mellette a gondolat: lm, milyen nzetlen vagyok, mennyire kvetem Krisztus
parancst! Remlem, hogy ez, akit megsegtettem, rk idkre le lesz nekem ktelezve. s az bels nz termszete megkvnja
a hlnak rebeg szavait, megkvnja amattl az nalrendelst s a magasztalst, szemben s a hta mgtt. s ha az elmarad, ha
hla helyett hltlansgot tapasztal, egyszerre kszen van a srtdttsggel, a megtlssel. Egyszerre leplezetlenl megmutatja
magt rajta az nzsnek az a vastag termszete, amely az emberre rrakdott, s amely t bilincseiben tartja, mert ez hvja el
lelkbl a neheztelst s a haragot.
A hv ember szereti hirdetni is azt az igazsgot, amelyet ingyen, minden rdem nlkl megismert, amelyet mg nem is tett
magv, amely mg ppen nem vlt termszetv, de amelynek ragyogsban mris szeretne tndklni. Azrt ezt az igazsgot
szvesen hirdeti olyanok eltt, akik ennek az igazsgnak mg nincsenek birtokban. s amikor ezeket az igazsgokat hirdeti,
mohn lesi az arcokat s a szemeket, hogy vajon csodlkoznak-e azon, hogy mennyivel tbbet tud, s elvrja, hogy
megklnbztetett tiszteletben rszesljn azok rszrl, akik t mint tantt, krlvettk. Ez az oka annak is, hogy a propaganda,
errl az oldalrl jv minden v figyelmeztets dacra is rvnyesl. Ennek sem egyb a motorja, mint az az nz vgy, hogy

azrt a tudstbbletrt, amellyel az ember kill a pdiumra a tbbiek el, akik kzt bizonyra lesznek olyanok, akik rtkben
sokkal nagyobb slyt jelentenek, mint maga, hogy azoktl, akik t hallgatjk, elismerst, dicsretet nyerjenek. s ha ezt el is
titkolja, akkor is ott van a lelke mlyn az a gondolat, hogy ennyi meg ennyi embert tettem hvv, ennek nagy jutalmt kell
vennem odat, abban a msik vilgban. Kedves testvreim, sokan vannak, akik azt hiszik, hogy k egszen nzetlenl s minden
ilyen mellkgondolat nlkl beszlnek, cselekszenek, munklkodnak. De n azt mondom, hogy aki gy mtja nmagt, az nem
ismeri elgg a szellem bukott voltt, az nem ismeri nmagt.
St, mg egy hibval tetzi tbbi hibit: azzal, hogy nem akarvn mlyen lelkbe tekinteni, lszentesked gondolattal jobbnak
s tbbnek rtkeli magt annl, akin megltszik a npszersg vgya, amikor tesz, vagy beszl. Hiszen az nzst, mint
eredend bnt magatokkal hozztok a szletssel, beszvjtok a levegvel, magatokba veszitek a tpllkkal, mert ennek a
vilgnak atmoszfrja teltve van az nzssel. A bukottsg s az a mly sznvonal, amelyen az emberisg ll, felttlenl magval
hozza azt, hogy minden jratrekv tett, beszd, rzs s gondolat mgtt a kvetkez pillanatban felti fejt a stn a maga
suttogsval, a maga biztatsval, a maga dicsretvel, azzal a mreggel, amellyel a legjobb cselekedetet, a legtisztbb szndkot
is megrontani s beszennyezni trekszik. Hiszen mg a Legnagyobbat, a Legfensgesebbet, a Legtisztbbat is megksrtette a
bukott vilg szellemi elve, amikor azt mondta neki: nzd e vilg orszgainak dicssgt s gazdagsgt, n mindezeket neked
adom, ha leborulsz s engem imdsz. Hogyne volna ht ott minden bukott ember lelkben a stnnak ez a ksrt gondolata,
rzse s akarsa, amikor odamerszkedett az Isten Fihoz, a Legszentebbhez s meg merszelte t is ksrteni! Mind a trvnybe
zrt, mind a trvnyen kvli formj nzs, mint az sszes bnk anyja, a tbbi sszes bnkkel egytt megktzi, rabsgban
tartja, tehetetlensgre s minden j eredmny elrsre kptelenn teszi a fldi embert.
Minden j eredmny elrsre kptelenn teszi, mert csak egyedl Isten kegyelme az, amely a jra vl trekvsnek sikert ad
s a mellette felburjnz stni elvek l gtat llt gy, hogy azok meg ne semmisthessk a jnak eredmnyeit. Olyan ez a
bnrendszer, amely az nzsbl, mint szlanybl keletkezett, mint egy risi hl. Ennek a szlai az egyes bns
hajlandsgok, amelyek minden ember lelkben lappangva ott lnek; ennek a hlnak a csomi pedig ezeknek a bns
hajlandsgoknak tettekre vlt eredmnyei, vagyis a tnyleg elkvetett bnk, a deliktumok. Ebben az risi hlban fogja ssze a
stn a bukott ember- s szellemtmegeket. Ennek szlai elszakthatatlanok az ember szmra; ebbl a hlbl meneklnie
sajt erejbl teljessggel lehetetlen. s ppen mert meneklni emberi ervel s akarattal teljessggel lehetetlen, azrt jtt le az
r, a mi Urunk, a mi Krisztusunk, a mi Megvltnk. Azrt jtt le, hogy az ldozatval ezen az sszecsomzott, elszakthatatlan
hln hatalmas rst vgjon, s szabadulst nyisson azoknak a szegny lelkeknek, akik ebbe a hlba belegabalyodtak; hogy az
Utna kvetkezk, azok, akik az nyomdokait kvnjk kvetni, ezen a hatalmas rsen tovbb bontogassanak. Mert elszaktani
nem, de az eltpett hurkokon tovbb bontogatni mr kpes Isten kegyelmvel a jratrekv emberllek. Azt a hlt tbb a stn
sszevarrni s sszecsomzni nem kpes, amit a Menny vgott kett, s amelynek rsn s nylsn ott szorgalmatoskodnak azok
a jratrekv kicsiny emberlelkek s kicsiny szellemek, akik tekintetket az rra fggesztik, akik az nyomdokain haladva a rst
egy-egy parnyival mindig szlesebbre s szlesebbre fogjk nyitni, hogy vgl az egsz bns emberisg kiszabadulhasson
belle.
*
De n mg kzelebb akarom hozni ennek a megrtshez a lelketeket, embertestvreim. Szellemi szemekkel ltom az Urat,
amikor a tmeg hullmzik krltte, s a vrfolysos asszony megrinti az ruhjt, mire az r megll a tmegben, htratekint s
krdezi, ki rintett Engem? s a krltte lvk azt mondjk csodlkoz arccal, hiszen a tmeg szorongat Tged s Te mgis azt
mondod, ki rintett engem? Most csak erre a mellkkrlmnyre akarom a figyelmeteket rirnytani: a tmeg szorongat
Tged! A tmeg mindentt ott tolong, s ott erszakoskodik, ahol valamit ingyen osztogatnak. Az r, Aki a mennybl jtt, Aki,
tiszta volt az nzstl s mindentl, ami a fldi emberszellemeken rajtatapad, mindig csak adott, csak adott, csak adott az isteni,
erejbl, abbl a vilgossgbl, amelyet sztsugrzott, az blcsessgbl, amelyet szjttva hallgattak, ha nem is rtettek. A
tmeg rezte, hogy itt lehet valamit kapni, amirt nem kell mg csak annyi pnzt sem fizetni, mint kt kis verebecskrt a
piacon. s ha nem is rtette a tmeg azt a blcsessget, amelyet hintett szt kztk, mint ahogyan a ragyog napsugr rhull a
Fldn mindenre, szpre s csnyra egyarnt, de egyet megrtett a tmeg, hogy egszsget lehet kapni az rtl. s mindenki
vitte betegt s ott tolakodott krltte gy, hogy majdnem legzolta t abban az igyekezetben, hogy elszedjen Tle mindent,
amit csak el lehet venni az Isten Fitl, az ember Fitl.
Hogy mennyire tolakodott a tmeg, nzztek csak, amint a t partjn beszl az emberekhez s azok annyira tolakodk, hogy
Neki a brkba kell szllania, hogy a vz sznrl beszljen hozzjuk, mert ott legalbb nem hemzseghetnek krltte. Vagy
nzztek t a hzban, amikor tant, s betegeket gygyt. s a hz megtelik hallgatkkal, bmszkodkkal, tolakodkkal, annyira,
hogy az ajtn tbb egy llek sem ki, sem be nem mehetett. s most hozzk a bnt nyoszolyjval egytt s felbontjk a hztett,
hogy lebocsthassk Elje, hogy gygytsa meg. Mindentt a tmeg hatrtalan nzse s erszakossga, amely a falakat s a
hztett is keresztltri, csakhogy valamit kapjon, amirt sem fradnia, sem fizetnie nem kell. Ez a tmeg mindig ksrte t,
folyton krltte hullmzott annyira, hogy Neki nha, hogy megpihentesse fradt testt s szenved lelkt, el kellett vonulnia a
pusztba, hogy mennyei Atyjval egyedl maradhasson. s ez a tmeg, amely mindig csak vett, mindig csak kapott Tle, amikor
utols, szomor tjra trt, amikor elvittk a fpap hzba, megktztten, nem volt sehol. Egyetlenegy ember sem llt Mellje,
hogy szt emeljen Mellette, egyetlenegy ember sem mutatkozott azok kzl az ezrek kzl, akik az csoda ttele ltal
megszaportott kenyrbl ettek, hogy legalbb valamivel meghllni igyekezett volna azt, amit az isteni Mester adott neki.
Nem volt egyetlen egy sem a meggygytottak kzl, akiknek a szemk vilgt, testk psgt adta vissza, aki Mellje llt
volna. Mg az az egy is, akit , mint sziklt jellt meg, csak tvolrl merte ksrni s azon a szomor jszakn hromszor
megtagadta t. me a legersebb, a sziklaszilrd ember is micsoda a szeld, az alzatos, a tiszta Istenfival vl
sszehasonltsban! Nos, az Isten Fia kzje kerlt a tmegnek, amely tmegnek minden egyes tagja tlftve az nzssel s az
nzs szlte bnkkel, csak kapni, harcsolni, elvenni trekedett Tle. egyedl llt ott mindentt a tmegben, aki csak ad, csak
oszt, csak ajndkoz, csak ld, s nemhogy nem kap rte semmit, de nem is kvn, nem is vr, mert az Lelkbl hinyzik az, ami
a bukottak lelkben megvan, hogy csak ellenszolgltatsrt cselekszenek. Az Lelkbl hinyzik az, mert az Lelke tiszta, az
Lelke isteni. Az Lelkben nincs oly gondolat, hogy azrt, amit cselekszik, taln viszontszolglatot, taln hlt, taln tiszteletet,
taln megbecslst kellene kapnia. Emberi szemekkel tekintve olyan , mint egy szeld galamb egy lyvnek karmai kztt,
amikor itt e Fld nz s bns tmegei kztt l s mozog, de szellemi szemekkel a dolgok rendszerint fordtva vannak: szellemi
szemekkel tekintve az lyv a gyenge s a szeld galamb az ers s hatalmas. Az r ezzel az passzv jsgval, amelyet a tmeg

kzt hrom esztendeig hintett szt, olyan hatalmas mennyei mgikus ert hintett el a Fld megfertztt eri kz, amely ezt az
egsz Fldet kimozdtotta sarkaibl.
Olyan hatalmas mgikus ert, amelyet azok, akik kzvetlen krltte voltak, csak sejtettek, de amely mgikus er akkor,
amikor a keresztfn kiszenvedett, mg a termszettrvnybe is mlyen belenylt s megrzta a Fldet: a srok felnyltak, a
halottak kikeltek srjaikbl, bementek a vrosba az lk kz. Hrom ra hosszig sttsg borult a Fldre, s a templom krpitja
ketthasadt. s akkor a Fld szelleme felocsdva kbulatbl, a befejezett ldozat utn kimondta az Igazsg szavt egy ember
ajkn keresztl: Bizony, Isten Fia volt ez. Ez a hatalmas mennyei mgikus er volt az, ez az passzv szeldsge volt az, amely
az egsz Fldn uralkodott nzs bnrendszernek hljt kett hastotta. Semmi ms erre nem lett volna kpes, mert minden
ms, ami ernek ltszik, csak erszak; csupn amit hozott a Fldre az szeldsgvel, amellyel az nzs ellenbe a
minden nzstl mentes tiszta szeretetet lltotta, az a tiszta mennyei er. Isten Kldtte az szeldsgvel, az
martriumval, az passzivitssal legyzte a stnt; s amikor az a hromrs sttsg borult a Fldre s megdrdlt az g, akkor
csattant r a stnra a bilincs, amelybl tbb nem tudja magt szabadd tenni, amely megtrte az uralmt a Fldn, mert
betmhetetlen rst vgott az nzsnek s a belle szrmaz bnknek a rendszern.
*
Testvreim, Krisztus Urunk azt mondta: Aki Engem akar kvetni, az minden napon vegye fel a maga keresztjt s gy
kvessen Engem. Minden napon! t kvetni annyit jelent, mint azokon a nyomdokokon haladni, amelyeken haladt. Mit tett ,
mi volt az ldozati munkjnak bels tartalma? Azt mondja az rs: szjjel-jrt, jt tve. azt tette, hogy mindenkinek jt adott
s senkitl semmit nem kvnt rte. Valaki t akarja kvetni, hasonlkpen cselekedjk. Amikor teht segtsget nyjtotok
valakinek, s a lelketekben az eredend bn rvn, bns termszetetek folytn megszlal a stn szava s dicsr benneteket, s
arra biztat, hogy ellenszolgltatst, ha nem is anyagi, de lelki, rzelmi ellenszolgltatst kvnjatok azrt, amit tettetek, ne lljatok
szba a stnnal, hanem feleljtek neki azt, amit felelt: emberektl dicssget nem veszek. Legyetek szellemi szempontbl
elkelk, ne pedig kufrok: ne kvnjatok semmit azrt, amit tesztek, se hlt, se megklnbztetst, mg csak szeretetet se, mert
az r Jzus Krisztus sem kvnt ellenszolgltatst, mindent gy adott tovbb, ahogy az mennyei Atyjtl kapta.
*
gy adjtok ht tovbb ti is azt, amit innen, errl az oldalrl, tlnk, kicsiny kldttektl kaptok, mint ahogy mi, adjuk nektek.
Ti nem adhattok neknk semmit, mert nincs semmitek, s mi nem is kvnunk tletek semmit. Teht ahogyan tlnk kapjtok a
szellemieket, gy adjtok tovbb st az anyagiakat is, ha mdotokban ll mint ahogyan mi adtuk nektek. Neknk nincs is
nevnk, teht mg csak azt sem mondhatjtok, hogy immba foglalom X vagy Y szellemet, jllehet rzs szerint a ti imtoknak
rvendnk tirtetek, de el van hrtva elre az, hogy neknk valamit, akr csak hllkods formjban is adhassatok.
Hasonlkppen adjatok ti azoknak, akik r vannak utalva, szellemit vagy anyagit; s ha az nem adja vissza s ha az nem becsl
meg rte titeket, s ha az hltlannak bizonyul irntatok, ellenrizztek nagyon szigoran a szveteket, hogy abban meg ne
mozduljon a neheztelsnek mg csak egy rnyalata se, hogy abban fel ne bredjen az ellenrzs! s nemcsak hogy ne kvnjatok
ellenrtket, de amikor a jt rosszal viszonozzk, maradjatok jk, mint ahogyan a ti Uratok, a mi, Urunk s Megvltnk j volt
mindenkihez, hldatoshoz s hldatlanhoz egyarnt. Ha gy cselekedtek, akkor a megvlts munkjn ti is munklkodtok.
*
Ismtlem, az r Jzus megvlt munkja abban ll, hogy az nzs s a belle eredt tbbi bnk hlzatt ttrte az
nzetlensg s a tiszta szeretet igazsgval. Ezt az elvet meggykerestette itt a Fldn, hogy az elmlt sok szz v utn is vezet
vilgtrvny lett itt az, amit kimondott, dacra a Fldn l sokmilli ember rtelmetlensgnek, ellenttes termszetnek,
rosszasgnak, gonoszsgnak. Az megvlt tevkenysge abban ll, hogy a rosszrt jt adott. Ezzel megdnttte a stn
uralmt a Fldn s ezzel vgezte el a fldi emberisg megvltsnak mvt. Ha teht ti is mindennap felveszitek a ti
kereszteteket s az nyomdokaiba lptek, azt cselekedvn, amit cselekedett, termszetesen a ti kicsiny, jelentktelen
egynisgetekhez illen, mert hiszen ti nagyot nem tehettek akkor ti is munksai lesztek a megvltsnak, s akkor ti is az
kedves szolgi lesztek. Nem mondom, hogy munkatrsai, mert ahhoz mindnyjan jelentktelen senkik vagyunk, hanem szolgi,
akik boldogok lesztek, hogy ilyen Uratok van. s akkor sokat fogtok oldozni azon a hln, amelyen azt a tbb be nem
foldozhat rst ttte s rszetek lesz abban az rmben, ami az rme a megvltottak seregn. s akkor csodlkozva fogjtok
szlelni, hogy ti is valami olyan csods, mgikus er birtokban vagytok, amely meghastotta a szently krpitjt a ti rszetekre is,
s be fogtok tekinteni a szentlybe, ahov eddig a ti testi burkotok s a ti bns s nz netek ftyln keresztl betekinteni
kptelenek voltatok.
Be fogtok ltni a szentlybe, azaz olyan csodlatos igazsgokat olyan ragyog vilgossgot, olyan felemel, olyan letet ad,
oly hatalmas igazsgokat fogtok asszimillni minden nrdem s minden erlkds nlkl, melyek titeket a mostani sznalmasan
szegny sznvonalnl magasabbra emelnek, boldogabb, ersebb, bizakodbb s alzatosabb tesznek. s fel fognak nylni a
srok s a halottak kijnnek azokbl, azaz a lelketekben a bn s a hamis gondolkods folytn elfojtott, meghalt szpsgek
felszabadulnk, kijnnek srjaikbl, s ti lmlkod szemmel nztek krl, hogy egszen msokk lettetek, mint voltatok, sokkal
tbbet tudtok megrteni, sokkal tbb kpessggel rendelkeztek, mint azeltt. Termszetes, mert adatik annak, akinek van; s az
Isten annak, ki hasznos munkt vgez az cljainak beteljestsben, tetzetten adja az ldst s a kvalitsokat, s feloldja
a lelkben mindazt, amire szksge lehet a hatkonyabb s rtkesebb munka elvgzsre; meggazdagtja t, hogy
boldogg tehesse. s akkor sznakozva fogtok gondolni arra az idre, amikor mg nertkbl akartatok jvtenni s megfizetni
mindent, ltvn azt a tlrad gazdagsgot, melyet minden bnssgetek, eladsodott voltotok, gyarlsgotok s szegnysgetek
dacra az Isten szeretete most letre hvott belletek. Mert az Isten szeret, az Isten nem bntet, az Isten azt akarja, hogy mindenki
boldog legyen.
Azt akarja, hogy mindenki felejtse el azt, ami a hta mgtt van, s clegyenest haladjon a ragyog cl fel, amelyet elje
tztt, s amely fel haladva minden lpsvel jabb s jabb gazdagsgok lesznek az vi. Minden lps utn jabb s jabb erk
felett rendelkezik, minden lps utn bsgesebb lesz a vilgossga. s akkor felbuzog lelkbl a hla Az irnt, aki neki mindent
ingyen ad, s ezzel megnvekedik s megersdik alzatossga, bizalma s engedelmessge Isten irnt. Mert testvreim, mg ti gy
gondolkoztok, hogy amivel tartozom, azt meg kell fizetnem, s n fizetek; de mg ha gy gondolkoztok is, hogy teszek jt, de
elvrom rte az ellenrtket, tantok, de fogadjanak el vezetl: mg gy gondolkoztok, testvreim, mg ezek a gondolatok helyet
foglalhatnak a szvetekben s agyatokban, addig hasonlatos a ti lelketek a jeruzslemi templomhoz. Melynek legbensejben, a

szentek szentjben, a frigyldban ott van az r Tzparancsolatnak ismerete s ron kivirgzott vesszeje, de a kls csarnokban
llatokat rultok, kalmrkodtok, kufrkodtok, alkudoztok, istllv teszitek a templomnak azt a rszt. Ameddig ezek az rzsek
s ezek a gondolatok helyet foglalhatnak a lelketekben az Isten fel vgy igaz s tiszta, rzsek s gondolatok mellett, addig a ti
Atytok hzt, amely a ti testetek, mint az r mondta, istllv tetttek.
s Krisztusnak kell jnnie az ostorral, hogy kiverje onnan a kufrokat s megtiszttsa az Atyjnak hzt, az imdsgnak
hzt s megszntesse azt az llapotot, hogy a templom latroknak barlangja legyen. Testvreim, mivel Krisztus immr bennetek l,
akik elfogadttok a Krisztust, akik vetttek az testt s vrt, akik bent a lelketekben fogadalmat tettetek Neki, hogy az vi
akartok lenni, ha mg ilyen rzsek kufrkodnak a lelketekben, krjtek azt a Krisztust, Aki immr bent l a ti szvetekben, hogy
ezeket a gondolatokat, ezeket a kalmrokat s kufrokat zze ki onnan, hogy a ti lelketek egszben vve tiszta legyen, hogy annak
a szentlynek a vilgossga, amely legbell van, tsugrozhassa a templom kls pitvart is. Testvreim, az r Jzus Krisztus
nevvel kezdtem mondanivalmat, az r Jzus Krisztus nevvel vgzem s krem t, tiszttson meg titeket, hogy mindnyjan
lelhessetek majd annl a lakomnl, ahov az vit vrja, hogy akkorra tiszta s fehr mennyegzi ruht lthessetek. Az
ldsa legyen s maradjon veletek mindrkk. men!

A NVTELEN LNYEG
vek sora ta beszlek hozztok, s nem sznm meg ismtelni azt a kvnsgomat, hogy mland emberi neteket hagyjtok
kinn, hogy itt, ahov azrt jttk, hogy az Isten orszgt s annak igazsgt kutasstok, ne jelenjen meg ms belletek, mint csak
az a lnyeg, amelyet szellemnek neveztek, mert mi szellemek csak a szellemhez tudunk szlni, neknk a testhez, az emberhez,
vajmi kevs kznk van. Nem beszlnk Pterhez, vagy Plhoz, az emberhez, aki maga is e jelensgvilg egy-egy trgya, de
beszlnk ahhoz a nvtelen lnyeghez, amely Istennek egy-egy gondolata, amelynek fel kell szabadulnia a jelensgvilg nyomsa
all. A mi clunk az, hogy ezt a nvtelen lnyeget, amely mindenkinek kebelben mlyen eltemetve rejlik, l, szerves
kapcsolatba hozzuk a legfbb Lnyeggel, Azzal, aki ezt a nvtelen lnyeget megteremtette. A megvilgosult apostol gy
fejezte ki magt: Az Ige testt ln s mikztnk lakozk. A Vilgossg testbe ltztt, de a sttsg t be nem fogadhatta. Az a
nvtelen Lnyeg, aki e Fldn testben megjelent, mint a fldi szellemisg Megvltja, testi rabsgban is mindig, egsz fldi
letn keresztl, lnyegisgnek tiszta tudatban volt. Az a hatalmas, nagy szellem, aki az tjt elksztette e Fldn, amikor
azt krdeztk tle; ki vagy? nmagrl is csak annyi felvilgostst adott, hogy kilt sz a pusztban, amely kilt sz
tartalma; egyengesstek az rnak tjt.
Nvtelen kvnt maradni, mert gy rezte, hogy e vilg trgyaihoz, jelensgeihez semmi kze sincs; mert tudta, hogy nem e
vilgbl val s nem e vilg tartozka, amely vilgban minden csak jelensg, csak egy nv; ezek kz a jelensgek kz
tartoznak nem kvnta magt soroztatni. s mi, mint a Szentllek munkjnak apr napszmosai, szintn nvtelenl kvnunk
maradni az emberek kzt, mert mi az emberek nvtelen lnyeghez szlunk, amelynek e vilg ml jelensgeihez vajmi kevs
kze van. n vagyok a visszhang, aki titeket vek sorn t hvtalak, krtelek, intettelek, hogy az emberben, a bennetek mlyen
eltemetett nvtelen lnyeget engedjtek leveghz jutni, hogy azt az l kapcsolatot visszanyerhesse Teremtjvel, amely l
kapcsolat nlkl ez a nvtelen lnyeg halott, mlyen a ml vilg jelensgei al temetett halott. Minden egyes ember, aki a Fldn
l, azzal a clzattal kerl a mland vilg trgyai krbe, hogy a benne l nvtelen lnyeget itt, ebben a klnbzsgeket
egybekapcsol ltszat vilgban minl ersebb, minl tisztbb, minl fejlettebb tegye. s amikor megszletik s testet lt, a
legels, ami vele trtnik az, hogy nevet adnak neki, mert hiszen testvel maga is egyik trgya lett e mland jelensgvilgnak.
Ahogyan eszmlni kezd, s a krltte lv egyb trgyakat megfigyelni kezdi, s azoknak segtsgvel, akikre emberi, testi
gymoltalansgban utalva van, kezdi megismerni a trgyakat s megtanulja a trgyak neveit, a nevekbl fogalmakat kezd alkotni
magnak s az lelknek tiszta lapjt, azt a lapot, melyet resen kapott, lassankint kezdi benpesteni fogalmakkal.
A gyermek szemben kezdetben ppolyan trgy az az ember is, aki a szobban van, mint az asztal, vagy a szk, vagy a
jtkszer, mindegyikhez gy beszl, mintha neki azzal magt megrtetnie lehetne. Amint nvekedik, tgabb krnyezetben gyjti
az ismereteket; mindig jabb trgyak s jelensgek sereglenek elje, s a benne l minst trvny arra knyszerti, hogy azokat
egymstl sorra megklnbztesse, hogy sorra mindegyiknek nevet adjon, a megismert trgyakbl s jelensgekbl fogalmakat
alkosson, s azokkal benpestse emberi ntudatt. Azutn az emberi vilg szoksainak hdolva maga is tgtani igyekszik ezt a
krt; nagyobb terleteket bejr, bebarangol, beutazik, hogy ismereteit gyaraptsa, idegen viszonyokat, idegen lgkrt, idegen
trgyakat, idegen embereket ismerjen meg. Sorra mind nevet adjon azoknak, s mind tbb s tbb fogalmat gyjtsn magnak a
ltottakrl, s folyton-folyvst gyaraptsa az gynevezett ismerett, azaz folyton halmozza a szavaknak azt az znt, amelyek
az emberi tudatvilgt benpestik. Az a nvtelen lnyeg pedig, amelyet magval hozott, minden ilyen igyekezettel, minden
ilyen moh tudsgyjtssel egy-egy jabb burkolatot kap, egy-egy jabb rteg rakdik re, amely t elfedi s eltakarja e
mland vilg fogalmai al. Amikor azutn azt ltja, hogy a tudsnak tgulsval a megtanulnival szdletes arnyokban
nvekszik, kezdi elklnteni a jelensgek vilgt klnbz jellemvonsok szerint.
Klnvlasztja az lettelennek ltsz trgyakat, az anyagot, amely mozdulatlan, azoktl a trgyaktl, amelyek letet rulnak el.
Az anyagvilgot kln veszi szemgyre; az lettelen anyag tanulmnyozsra rendszereket dolgoz ki, a tudomnyok egsz
birodalmt alaptja meg, amelyek az anyag feldolgozsval, az anyag klnflesgnek megismersvel, az anyag bels
struktrjnak feldertsvel foglalkoznak. A tudomnyoknak ezekben a folyton sokasod mellkhajtsaiban aztn jra meg jra
egsz znt alkotja meg a fogalmaknak, a neveknek, az ismereteknek, amelyek mind-mind kivtel nlkl csak erre a trgyi
vilgra, erre a jelensgvilgra, a dolgok kls burkolatra vonatkoznak. s az emberi tudatt ezzel az lettelen anyaggal, a
szavaknak ezzel a tengervel tovbb tmi s zsfolja. Ugyangy osztlyozza az letet tanst jelensgeket, s kln
tudomnygat, kln rendszert llt ssze a nvnyvilgrl; sztszedi, megszmolja, megnevezi s ezer s szzezer species (fajta)

szerint sztboncolja azt; aztn minden egyest rostokra s zekre boncol s minden egyes rostot, minden egyes alkatrszt kln
nvvel jell meg. Ezzel jabb fogalomtengert, a szavaknak jabb znt alkotja meg s halmozza r arra a nvtelen
lnyegre, amely tudatnak legmlyn szendereg. Ugyanezt teszi az llatvilggal is s a szavaknak s fogalmaknak ebben a
szdt gyjtsben a vgletekig megy, gy, hogy egy-egy eddig nem ltott rovart felfedezzen, kontinenseken utazik keresztl.
Ezzel a jelensgek vilgbl jabb znt zdt szenderg nvtelen lnyegre. Megvizsglja a sajt testt is azzal a
trgyilagossggal (nagyon jl illik ez a sz erre, mert hiszen testi njben valban csak a trgyat ltja s kvnja ltni)
amellyel az lettelen anyagot szemllte. Kln nevet ad itt is minden egyes idegszlnak, minden egyes izomrostnak, minden
legkisebb mirigynek, minden szerv minden parnyi rszecskjnek, s ha tehetn, kln nevet adna minden egyes sejtnek. s
mindig jobban ltja, hogy a tanulnival, amely eltte ll, folyton n s folyton kimerthetetlenebb vlik. A folytonos rszletezs
folytn az egyes specializlt tudomnygak egyenknt is risi tengerekk dagadnak, amelyekbe belemerl az ember, hogy
tudst szaportsa, s a vgre jrjon a tuds egsznek. Azonban ppen gy nem ltja a vgt, amint ahogyan egy kicsiny rovar
nem tudja a tenger vizt kihordani a szrazfldre. Az ember a fogalmaknak ebben a szdletes gyjtsben nemcsak a
kontinenseket barangolja be, hanem elhagyja a Fldet is, s a vgtelen rben keres tudsvgynak tovbbi trgyakat. Ameddig a
teleszkp ellt s ameddig az fogyatkos kvetkeztet kpessge elr, fnyvek szzainak mrhetetlensgig szguld
ismeretszerz ambcija, s itt is ugyanazt teszi: megszmolja s nevekkel ltja el az g felmrhetetlen csillagrendszereit.
De szz meg szz, ezer meg ezer fnyv hatrn tl is mindig csak anyagot lt s csak neveket s fogalmakat gyjt s
halmoz arra a nvtelen lnyegre, amely keblnek mlyn szendereg. s mivel rzi, hogy az a szdletes perspektva (tvlat),
amely a szeme eltt kitrul, sztfolyik az ujjai kzt, mint a jtsz gyermek ujjai, kzt a homok, teht sszefoglal tudomnyt
alkot magnak: a filozfit. De ugyanaz trtnik vele ismt: a szavak, a fogalmak, a rendszerek, a smk, a hipotzisek
szdletes tmege ll el. gy az ember a jelensgek egsz vgtelen vilgt zrl-zre, pontrl-pontra, a mikroszkppal mr el nem
rhet parnytl a teleszkppal mr el nem rhet vgtelensgig akarja tfogni s sszegyjteni. s mindezek alatt a sziszifuszi
erlkdsek alatt az a nvtelen lnyeg, az az Istenbl ered szikra gy rzi magt, mint a tetszhalott a koporsban . Amikor
a tetszhalott rzi, hogy lebocstjk t a srgdrbe s mozdulni, kiltani szeretne, de mintha a nyelvt leszegeztk volna, egyetlen
porcikjt sem kpes megmozdtani; azutn nvtelen rmlettel hallja a kopors fdeln dbrgni a fldet s a fld dbrgsn
tl a halotti zsolozsmt: akkor tudja, hogy minden elmlt, az lettel val kapcsolat legutols lehetsge is megsznt szmra. Az a
halotti nek, amely Istent dicsti, s Istenhez utalja t, az szmra a mondhatatlan rmletet, a borzalmak borzalmt jelenti.
Ilyen az llapota annak a nvtelen lnyegnek is a trgyi vilg adatainak zne alatt, amikor azok re halmozdnak.
Hiszen e fldi vilg jelensgeit jell minden egyes nv, minden egyes fogalom egy-egy homokszem, minden egyes fldi
tudstmeg egy-egy lapt fld a tetszhalott nvtelen lnyegre. Amely amint azok rhullanak ktsgbeesett erlkdssel
szeretn koporsja fdelt felnyitni, hogy azzal az igazi Lnyeggel, azzal az s Lnyeggel, amelybl szrmazott, valahogyan
rintkezsbe lphessen. s ktsgbeesetten mond le annak lehetsgrl, amint hallja, mint dbrgnek koporsja fdeln a
hantok, azaz mint szaporodik, mint halmozdik, mint znlik re a trgyi vilg nehz slya. Ilyen annak az embernek a
lelkillapota, aki hit nlkl l a vilgon. Mert hiszen ha hite volna, akkor a technikai tudomnyokban val bvrkodsban, az
anyag vgs szerkezetnek kutatsa rendjn, amikor mr eljutott addig a pontig, ahol szinte kbulva ll meg, mert valami vgtelen
misztrium kezd eltte kibontakozni, ha abban a pillanatban szhoz s leveghz engedn jutni azt a bens nvtelen lnyeget, s
az megmozdulhatna s kinyjthatn kezt a koporsjbl, hogy elvonja arrl a misztriumrl azt az utols krpitot, amely tl
mikroszkpon, tl kmiai analzisen s tl a legrafinltabb emberi okoskodson mg mindig takar valamit: megdbbenve llhatna
meg. Mert elmulva s boldogan olvashatn a szavakat:n vagyok a te Urad, Istened, ne legyenek teneked idegen isteneid n
elttem! Ha hite volna!
Ha hite volna, amikor megvizsglja az emberi testet, a termszetnek ezt az vmillik alatt megalkotott csods ajndkt, s
amikor kutatsaiban eljut addig a pontig, ahol felismeri, hogy abban a legkisebb sejt, a legminucizusabb (legpontosabb,
legaprlkosabb) rszletecske is a legtkletesebb harmniban s olyan gazdasgi egyttesben mkdik egymssal, hogy az
megcsfolja az emberek legblcsebbjeinek legmagasabb rend elgondolst is: ha ekkor leveghz s szhoz engedn jutni azt a
benne eltemetett nvtelen lnyeget, hogy az kinyjthassa kezt s elhzza a krpitot a mg fedve maradt utols misztrium ell is,
akkor az ember bmulattal olvasn : n vagyok a te Urad, Istened, ne legyenek teneked idegen isteneid n elttem! Ha hite
volna, akkor a csods, csendes nyri jjelen, ha feltekint a csillagokkal behintett mennyboltra, nem csupn trgyak s alakzatok
vgtelensgt ltn ott, hanem olvasni tudna a csillagokban. Mert ha a szellemi szemei nyitva volnnak, akkor tl a fnyvek
ezrein, tl a spektrlanalzisen s tl a tudomny szdt vvmnyain vilgosan ltn az egsz vilgmindensget tfog tndkl
betket, melyek a csillagrendszerek millirdjaibl tevdnek ssze: n vagyok a te Urad, Istened, ne legyenek tenked idegen
isteneid n elttem! s a minden tudomnyok tudomnybl: a filozfibl is csak ugyanezt tanulhatn. Mert a filozfinak a
vgs clja is az volna, hogy amikor az ember az sszes tudomnyok vgs kincseit sszehordja egyetlen rendszerbe, ltva, hogy
csak az eddig feltallt ismeretek is milyen csodlatos sszhangrl s kimerthetetlen blcsessgrl tanskodnak: engedje
llekzethez jutni a lelke mlyn azt a nvtelen lnyeget, amely a szraz adatok lettelen tmegei al van temetve, hogy ebbl a
tudomnybl gzengshez hasonl hangon hallhassa a szavakat: n vagyok a te Urad, Istened, ne legyenek teneked idegen
isteneid n elttem.
*
Ha hite volna! De neki hite nincs. Nincs meg az az l kapcsolat, amely a benne lv nvtelen lnyeget llandan s folytonfolyvst sszektve tartan az slnyeggel, minden dolgok lnyegvel, az Teremtjvel, Istennel. Mert minden dolgok mgtt
az Isten szent Szelleme rejtzik, mert minden jelensg s ezeknek a jelensgeknek sszessge s rendszere, mg az ilyen
mlyen bukott anyagvilgban is, egyetlen egy dolgot hirdet hangosan, mindenki ltal hallhatan, akinek csak fle van a
hallsra: n vagyok a te Urad, Istened, ne legyenek teneked idegen isteneid n elttem. De neki hite nincs, idegen isteneket
imd: ft s kvet, ahogy az rs mondja vagyis az anyagvilg ml jelensgeit. Istene az a tudomny, amellyel nmagt
akarja naggy tenni, istene az a blcselkeds, amelyet e ml vilg jelensgeihez kt. Annyira istene, hogy ezeknek a ml
jelensgeknek palotkat, templomokat pt, s e ml jelensgek papjait: azokat a tudsokat, akik az anyaghoz jobban rtenek,
mint , az egyszer ember, hdolattal krnyezi. Pedig az Isten fkban s kvekben nem lakik, az Isten a jelensgekben nem
lakik; a jelensg csak ftyol, csak takar, csak kd, amely az igaz Istent elfedi. s a nvtelen lnyegnek, amely itt ezen a vilgon
testbe ltztt, ppen az a clja s rendeltetse, hogy ezt a kdt eloszlassa, ezt a ftyolt elhrtsa, azaz, hogy ezt a jelensgvilgot
megismervn, ennek minden egyes talpalatnyi megismersvel regbtse azt a meggyzdst, hogy az Isten mindenben minden.

Hogy ez a bels nvtelen lnyeg minden lpssel, amelyet e trgyi vilgban elre tesz, kzelebb jusson az Isten nagysgnak,
blcsessgnek, hatalmnak s vgtelen jsgnak megismershez.
*
Hiszen tulajdonkppen az embert erre az egsz kutatsra ez a lelke mlyn l nvtelen lnyeg sztnzi. Ez az, amely arra
utalja, hogy tanuljon, hogy tapasztalatokat gyjtsn, mert minden tuds, minden tapasztalat, amelyet Istennel, vagyis a benne l
nvtelen lnyeg beleszlsval szerez magnak az ember, egy-egy lpcsfok felfel s ismt felfel s mindig feljebb. Amely
lpcskn mire elvgzi a neki kiszabott letfeladatot, amire elri azt az idt, hogy ebbl a munkahelybl visszahvjk t,
felemelkedhetik egy olyan magaslatra, ahol az Istent jobban, vilgosabban, ersebben rzi, mint ahogyan rezte s ismerte, mieltt
erre a jelensgvilgra jabb tapasztalatgyjts vgett lekldtk. Ezzel szemben minden olyan tudsszerzs, minden olyan
adatgyjts s az anyagvilg jelensgeinek minden olyan kutatsa, amely ennek a llek mlyn l nvtelen lnyegnek a
beleszlsa nlkl trtnik, egy-egy lpcsfok lefel, folyton lefel, mg vgre a szellem lassan-lassan almerl az anyag
imdsba s az nmaga imdsba. Mert az anyag megismersvel s a jelensgvilg tudomnyainak elsajttsval mindjobban
s jobban rtkeli nmagt, s mind jobban s jobban elfelejti Azt, aki odafent van. s minl jobban megduzzad a kpzeletben a
sajt egynisge, azaz minl jobban megersdik a kls ember, annl jobban alsllyed a bels, gy hogy amikor elrkezik ahhoz
a ponthoz, hogy ebbl a jelensgvilgbl tvoznia kell, tvolabb esett az Istentl s a boldogsgtl, mint amilyen tvol volt akkor,
amikor a Fldre kldtk, hogy az Istenhez kzelebb vezet utat keressen magnak. Azt hiszem, a hit fogalmt elgg
megvilgtottam elttetek, amikor azt mondtam, s azt mondom, hogy a hit nem ms, mint ennek a nvtelen lnyegnek l
kapcsolata az Teremtjvel. Akikben ez a kapcsolat valban megvan s l, azok a kls mg ltnak, azoknak a tekintete
keresztlfrja a jelensg kdt s megltja mgtte a ragyog lnyeget.
*
Az Ige testt ln, s a Vilgossg kztnk lakozk, de a sttsg t fel nem foghatta.Az apostol az egyszer, szegnyes
ember fiban felismerte a lnyeget, az Isten Fit, az Igt, a Vilgossgot, amely e vilgra jtt, de az emberek stt tmege ezt a
vilgossgot fel nem foghatta. Akik ahhoz a hatalmas szellemhez jrultak, akit Keresztel Jnos nven ismertek, bneiket
megbnvn s az rnak tjra trni kvnvn a Kilt sz-ban megismertk a mennyei hangot, amely az lelkkhz, az
bensejkben l nvtelen lnyeghez szlt. Ebben a felismersben nem gtolta ket az, hogy a mennyei hang kzvettje szegny
volt s mg csak emberhez mlt ruhzata s tpllka sem volt. Akinek hite van, az ugyangy megismeri a Szentllek nvtelenl
jelentkez munksaiban is azt a hangot, amely fellrl jn, s az emberben l nvtelen lnyeghez szl. s nem tartja
szksgesnek, hogy ehhez a kldetshez kls tekintly, vagy, hogy a ti modern nyelveteken szljak, kls mrkzottsg adja
meg a szentestst. De akinek hite nincs, az keresztre feszti az Igt hordoz ember Fit, mert azt mondja: Vajon jhet-e valami j
Nzretbl? gy gondolkoznak azok, akiknek hitk nincs, mert akinek hite nincs, annak nincs szeme a ltsra s nincs fle a
hallsra: annak ltsa megakad a jelensgeken, a klsn s nem kpes behatolni a bels lnyegbe. Akinek hite sincs, az lefejezteti
a Kilt szt hordoz aszktt (nmegtartztat letmdot l embert), mert az a kilt sz az nvtelen lnyegt nyugtalantja,
s az benne l lnyeg knyelmetlenl rzi magt, mert tudja, hogy bns letet l, s jjszletni ebben a jelensgvilgban,
abban a testben, amelyben l, immr kptelen.
Akinek hite nincs, annak csak az mondhat megszvlelend igazsgot, akinek vlln bborpalst s kezben psztorbot
van, vagy akinek professzori katedrt juttatott a vgzete, hogy onnan hirdessen igazsgot. De nem fogad el igazsgokat
egyszer emberektl. Ugyan honnan vettk volna ezek a blcsessget? Nem mondhatnak neki igazsgokat az egyszer szellemek
sem, akiknek mg csak nevk sincs! Mert akinek hite nincs, annak nincs kapcsolata a hit cljval: Istennel; s mert Istennel
kapcsolata nincs, ennlfogva a benne lv nvtelen lnyeg mlyen el van temetve a koporsban a fld al. Ahol ha mg volna
is fle a hallsra s szeme a ltsra az anyagvilg fontossga, amely rnehezl, megakadlyozza t abban, hogy lsson s
halljon. Legyen hitetek, emberek! Ksstek ssze magatokat, a bennetek l isteni szikrt, azt a nv nlkl val lnyeget Istennel,
aki szintn nv nlkl val, mert ezt a nevet csak az emberek adtk Neki hogy ljen a ti nvtelen lnyegetek: a ti
szellemetek; hogy megklnbztetni tanuljatok, ahogyan a ti imdsgotokban szokttok minden egyes alkalommal krni.
Nzzetek csak szt a vilgba s meg kell ltnotok, hogyan szaporodnak a templomok, s hogyan fogyatkozik a hit!
Mennyire jellemz jelensg ez, emberek! A mland trgyi vilg kvn rvnyeslni mindentt s az eltemetett szellemi lnyeg
kezdi fontossgt folyton-folyvst veszteni. A trgyi vilghoz tartoznak a templomok, a dmok, a katedrlisok, a bazilikk,
amelyek dsszel s fnyzssel hirdetik, hogy az embereknek nincs mr hitk, mert akinek hite van, az bezrkzik a maga titkos
kamrcskjba s leborulva imdja Istent, aki titkon van s az Isten, aki titkon van, ltja az imdkoz gyermekt s megadja
neki nyltan, amit kr.
*
Emberek, testvreim, legyen hitetek, s ne frasszon el titeket az, hogy n folyton ezt visszhangozom elttetek. n vagyok a
visszhang. Az emberek sokszor orszgokon utaznak keresztl, hogy meghallgassanak egy-egy nem mindennapi, termszeti
tnemnyt, egy-egy tbbszrs visszhangot. A hitetlen ember eltt ez lehet nagy rtk, de nektek, akiknek hinnetek ill, meg kell
elgednetek azzal a visszhanggal, amit itt tlem hallotok. Azok az igazsgok, amelyek az n Uram ajkait hagytk el,
visszaverdnek e trgyi vilg jelensgein, azrt n az igazsgainak bizonysgra e trgyi vilg jelensgeit hasznlom fel, mert e
vilgon minden visszatkrzi s visszhangozza az r dicssgt, csak szemek kellenek a megltsra s flek a meghallsra.
gy igyekezem ht nektek, testi formba burkolt szellemeknek ezeket az igazsgokat trgyi formban feltlalni, hogy ha a ti
mlyen fekv lnyegetekhez nem is tudok kzvetlenl hozzfrni, legalbb a kls, trgyi formban, e mland jelensgvilghoz
szokott gondolkodsmdotokon keresztl prbljam belesajtolni, beleknyszerteni a ti lelketek mlybe azokat az igazsgokat,
amelyeket az n Uram rm bzott. Emberek, testvreim, legyen hitetek! De mint visszhang, megint csak azt mondom nektek,
hogy mi szellemekhez beszlnnk, a bennetek l nvtelen lnyeghez, cikornya nlkl, rang nlkl, mrka s minsts
nlkl. Azrt vizsgljtok azt az igazsgot, amelyre a ti lelketek mlyn szenderg nvtelen lnyeg felfigyel s amellyel az
szvesen tpllkozik! Bke legyen veletek!

HOGYAN KELL TANTANI?

Tants s tanuls: ez a jelsz itt, ebben a mi kicsiny iskolnkban; s mivel a tanuls s a tants egymssal annyira sszeforrott
fogalom, tanuls kzben szksgkppen llandan tantssal is kell foglalkoznotok. A ti tanulsotok elkszt iskola a tantsra.
s ahhoz, hogy majd egykor tantk lehessetek, most j tanulknak kell lennetek. Egy egsz sereg balfogson s hibn keresztl
kell megtanulnotok azt hiszen ez az ember termszetvel egytt jr hogyan kell jl s helyesen tantani. Amikor azt
mondom, hogy most mint tanulk is llandan tanttok, kivtelesen nem arra a tantsra gondolok, amelyet a lthatatlan vilgnak a
pldaads segtsgvel nyjtotok, hanem arra, amelyre minden embernek az let minden mozzanatban alkalom knlkozik,
valahnyszor egy msik emberrel csak nhny szt vlt is. Egszen ms hatsa van annak a nhny sznak, amelyet egy
embertestvremhez intzek, ha azt nem oktat modorban mondom neki, hanem ha azzal a nhny szval belehelyezkedem az
gondolatvilgba, rhelyezkedem az felfogsi sznvonalra. Mert mg az elbbi esetben bizalmatlansgot vltok ki belle, addig
az utbbi ton hozz juttatott ismeret vagy vilgossg szinte szrevtlenl, a kritika megkerlsvel jut be a lelkbe s
raktrozdik ahhoz a tbbi tudsanyaghoz, amelyet is, mint minden ember, az let vgtelenl vltozatos mozzanatai kztt
magnak sszegyjt.
Kedves testvreim, minden ember ms s ms vilgossggal lt testet ezen a vilgon. Az egyik ember magval hozott
vilgossga nem egyb, mint egy pislog halvny kis mcs, a msik mr egy jobban vilgt gyertyaszl, a harmadiknak
vilgossga mr egy j nagy teret betlt lmpa, a kvetkez taln egy vlmpa, amely egsz utcasort vgigvilgt s gy tovbb.
s ha az emberek vilgossgtl fokozatosan felemelkednk, vgl eljutunk egszen addig az egyetemes Vilgossgig, amely
mindenv bevilgt: az r Jzus Krisztusig, e Fld szellemi Napjig, akinek vilgossga vilgoskodik minden fldi lny szmra.
Akinek a vilgossga nem tbb, mint egy kicsiny mcses, annak ez a vilgossga csak szk teret kpes bevilgtani, egy kicsiny
kamrcskt, amely az otthona, de hogy azontl mi van, ha hiszi j, ha nem hiszi, nem tehet rla, mert az vilgossga nem
terjed tovbb. Ha teht n az ilyen szerny vilgossgtkvel elltott embertestvremnek kezbl ki akarom venni ezt az vilgt
mcsest, s az n mondjuk fnyes lmpsomat akarom a kezbe adni mondvn: Nzzed, ezzel sokkal messzebbre ltsz,
akkor az ilyen ers vilgossghoz nem szokott szeme elvakul, s nem fog mg gy sem ltni, mint annl a kicsiny mcsesnl
ltott, hanem tapogatni fog s a sttben knnyen elbotlik.
Azt akarom ezzel mondani, kedves testvreim, hogy mindenki szmra az a felfogsi kr, amelyben l, olyan keret, amelyet az
lelki s rtelmi vilgossga betlt, s amely ppen elegend az szmra, mert az az egynisghez van szabva. ezen a krn
bell mindent kpes megrteni, amit vele megrtetni kvnok, de mihelyt ebbl a krbl vele ki akarok lpni, ha n t az n
tudomnyommal s blcsessgemmel agyon akarom gazdagtani, akkor lerombolom azt a szk krt, amely t krlveszi, azt a
korltot, amelyen bell otthon rzi magt. s e korlt nlkl eltvelyedik, elveszhet, s a felelssg nagyrszt az enym, aki t
helytelenl s clszertlenl tantottam. Nekem, ha jl akarok tantani, bele kell illeszkednem az keretbe, kezembe kell vennem
az szerny lmpjt, s meg kell vele vilgtanom azon a szk krn bell mindazokat az rzelmi s rtelmi rtkeket s
kincseket, amelyeket eddig taln figyelmen kvl hagyott, hogy legalbb azt a szk krt ismerje meg jl s teljesen. Ha gy jrok
el, akkor az kicsiny vilgossga be fogja tlteni az krt egszen. Mikor pedig a termszetes fejlds sorn eljutott odig, hogy
az vilgossga Isten kegyelmbl gyis j tpllkot nyer, lnk lnggal lobog fel s ennek a vilgossgnak hatalmas feszt
ereje szt fogja nyomni a szk korltokat s tgabb mezt fog szmra megnyitni s megvilgtani, hogy az eddig ismert
igazsgokhoz j kincseket, j igazsgokat gyjthessen.
*
Egy-kt egszen emberi pldt fogok nektek felhozni. Sokszor vagyok veletek s kztetek, sokszor hallok vitatkozsokat,
amikor egy-egy keresvel, vagy egy kvlllval beszltek, s amikor pldnak okrt a kvetkez krdsnek a feszegetse van
sznyegen. Az a kls ember azt lltja mondjuk hogy az r Jzus Krisztus azonos az Atyval. Ezen kzismerten sokan
sokszor hosszasan elvitatkoznak. n ebben a krdsben azt mondanm nektek, hogy aki azt mondja, hogy az Urat azonosnak
tartja az Atyval mivel nem tartozik szorosan ide s ha azt lltja, hogy neki ettl az llsponttl nehz elvlnia, nem
erszakolom r az n vlemnyemet. De azonnal felhvom a figyelmt a kvetkezkre: Nos ltod, testvrem, vagy bartom, hogy
milyen nagyon szerette az r az embereket, hogy leszllt erre a nyomorult Fldre, vgigszenvedte a bntalmazsokat, a knhallt,
s mg akkor is ldst s bocsnatot osztott azokra, akik Neki ilyen szenvedseket s ilyen knokat okoztak. Nem vilgos
parancsa-e akkor Istennek az, hogy mi is hasonlatoskppen cselekedjnk? Nincs ht ms htra, mint kategorikus parancsnak
tekinteni azt, hogy mi is gy rezznk s cselekedjnk, mint . s akkor az az ember, aki egy akadmikus vitatkozs utn,
amelyben mindenkpen be akartuk volna neki bizonytani, hogy tved, bizonyra nmi, ingerltsggel tvozott volna el tlnk,
sokig fogja ezt a gondolatot s ezt a beszlgetst a lelkben hordozni. s azoknak a gondolatoknak, s ennek a beszlgetsnek
egszen ktsgtelenl meglesz a relis haszna.
Mert mikzben e felett gondolkozik magban, eszbe jut az haragosa, eszbe jut a szomszdja, aki neki kellemetlenkedett,
eszbe jut neki az a rokon, aki neki terhre volt, stb, mert az let ilyen realitsokbl van sszefzve s enyhbben fogja ket
megtlni, mint eddig, nem fog rjuk olyan hatrozottan neheztelni, valahogyan jobban magv teszi a krisztusi gondolatot. Vagy
hogy a msik vgletet emltsem: vannak emberek, akik azt lltjk, hogy az r csak ember volt, hogy tlhajts az, hogy Isten
finak mondjk, st magnak az Atynak; ember volt, prfta volt, taln klnb volt, mint valamennyi prfta, mert hiszen sokkal
magasztosabb tantsokat hozott, s gy tovbb. n, ha ennek az embernek hasznra akarok lenni, aligha fogom neki elkezdeni
magyarzni, hogy mi az az Elsd, s nem fogom elvenni a legnagyobb kesszlsomat, hogy t az klnben nagyon nehezen
elhagyhat llspontjtl eltntortsam. Hanem ezt mondom: Igen, az r Jzus volt a tkletes ember, hiszen maga mondja,
hogy az ember Fia. De gondold csak el, testvrem s bartom, hogy e Fld sszes blcseinek sszes blcsessgt sszevve,
mondott-e valaha valaki olyant, mint : hogy szeresd az ellensgeidet; ha valaki tged arcul t jobbrl, tartsd oda a msik
orcdat is; ha valaki a te als ruhdat akarja elvenni, add oda neki a fels ruhdat is?! s megbeszlem vele azt a nagysgot,
azt az utolrhetetlen jsgot s szeretetet, amely az rbl radozik al a Fldre.
s akkor ez az ember, aki azzal a megnyugvssal tvozik el tlem, hogy neki volt igaza, sokkal kzelebb kerl Krisztus igazi
lnyhez, mert sokkal nagyobb szeretettel gondol Re, mint hogyha n a legfnyesebb dialektikval igyekeztem volna t a
meggyzdstl eltntortani s mindenkpen rerszakolni azt, hogy igenis, Krisztus elsd volt, nem pedig ember. Ugyan ki
meri azt lltani, hogy van fogalma arrl, hogy micsoda egy elsd?! Krisztus rzshez, Krisztus szeretethez kell az embereket
kzelebb vezetni, s nem az rtelmkn keresztl akarni rjuk erszakolni az n felfogsomat, amely, mint emberi felfogs, ppen
gy nem tarthat szmot a tkletes igazsgra, mint annak a msik embernek a felfogsa. De mondok nektek n mg emberibb
dolgot, kedves testvreim. Itt egy tragdia zajlott le, amely a fldi nemessg gondolatbl indult ki . (Elzleg egy szenved

szellem nyilatkozott, aki mg mindig benne lt a fldi nemessg monoideizmusban (megrgzttsgben).) Ha nhozzm egy
embertestvrem jn s tudom, hogy , mint nemes szrmazs, azt a gondolatot nagyra tartja, hogy neki kivl sei voltak s
tudom, hogy ha gnyos mosollyal azt mondom neki, hogy milyen gyermetegsg, igazn nem val az ilyesmi a mai kultrvilgba,
akkor az lelkben csak haragot tudnk kivltani.
Akkor ehelyett ezt mondom neki: Valban rvendezhetsz, hogy olyan kivl seid voltak, akik a trsadalomnak, az,
emberisgnek olyan nagy szolglatokat tettek. Boldog lehetsz, hogy ilyen nagy emberekre fggesztheted a tekintetedet, s azoknak
pldjt tarthatod szemed eltt. Milyen j tudnod, hogy te mint nemes ember, nem engedhetsz meg magadnak nemtelen
gondolatokat, pldul a gyllet rzst, vagy ppen a bosszllst. Neked hidegvrrel kell elszenvedned msok mondjuk
kznsges viselkedst, mert a nemessg ktelez. gy fog tlem eltvozni, hogy mg jobban fog vigyzni, hogy nemesi
mivoltt nemtelen tettekkel be ne szennyezze. gy vlem, hogy tbbet hasznlok ennek az embernek gy, mintha t mindenkpen
fel akarom vilgostani, hogy a nemessg, mint olyan, csak chimera (fantzia), amelynek relis rtke nincsen. Azt mondotta az
r egyik legtevkenyebb szolgja, hogy zsidnak zsid vagyok, grgnek grg s mindenkinek minden vagyok, hogy t
Krisztusnak megnyerhessem.
*
Nagyon szeretnm kedves testvreim, ha azt, amit mondtam, flre nem rtentek, s bele nem magyarzntok, hogy ez
megalkuvst jelent. Megalkuvs annyit jelent, mint a bnnel egy gyknyen rulni. Ezt semmi krlmnyek kzt sem! A bnt sem
takargatnom, sem senkivel megosztanom nem szabad; a bnnel szemben btornak kell lennem s erklcsi btorsgomat
bizonytanom is kell, mg akkor is, ha az emberi mivoltomnak, testi nemnek slyos rtalmval jrna. Pl, az r apostola sem a
megalkuvst hirdette! Amit n nektek most kzelebbrl rzkeltetni szerettem volna, az azt jelenti, hogy mindenkihez le kell
bocstkozni arra a sznvonalra, (ha ugyan felette llok), amelyen az felfogsa ll, mert azon a sznvonalon az ideolgijval
hozz tudok frkzni a lelkhez, s ha az, n lelkemben g az l krisztusszeretet, abbl egy szikrt el tudok helyezni az
lelkben is a galamb szeldsgvel s a kgy okossgval.Ht a gyermekeknek nem gyermeki mdon juttatjk-e a szksges
szellemi segtsget? Minden, mg a legmagasabb eszme is csak gy tud rszletekben, taln parnyokban az emberi llekbe
behatolni, ha az megosztja nmagt, letomptja fnyessgt, leszll s felveszi magra azt a kntst, amely kntsben azt
ismersnek, jnak, hasznosnak elfogadjk.
Kedves testvreim, ez a tancs a kvlllkra szl. Egszen ms elbrls al esnek azok, akik itt bell vannak: a spiritizmus
vilgossgnak kveti. A mi vilgossgunk a Nap, a mi vilgossgunk az r Jzus Krisztus. A nap vilgossga behatol
mindenv, meglt mindent, s egyknt st a jkra s a gonoszokra. Ez eltt a vilgossg eltt keretek nincsenek. Ennek a
vilgossgnak az egsz vilg szabad, ez megvilgt mindeneket. Ez a kicsiny tzhely pedig ennek a vilgossgnak egy parnya.
Akik ehhez a vilgossghoz tartoznak, azok a teljes ismeretszabadsg teljes lelkiismereti szabadsg. Szabad nekem minden, amit
csak be tudok pteni a lelkembe, s ami az n lelkemet jobb, ersebb, vilgosabb s az r Jzus Krisztus cljainak szolglatra
alkalmasabb teheti. Olyan egy ilyen szellemi iskola, mint egy mhkaptr. A mhkaptrban mzet gyjtenek a mhek. Ezt a mzet
sejtekbe gyjtik a mhek, s minden egyes sejtnek a fenekn egy jvend let csrja szunnyad. A dolgoz mhek akik ti
vagytok kireplnek a szles mezre, elttk nincs hatr, nincs kerts, nekik nem lehet megtiltani azt, hogy brmelyik kertbe
beszlljanak, s brmelyik mezre letelepedjenek, brmilyen virgbl hmport s mzet gyjtsenek. A cl csak az, hogy az a mz,
amely a kaptrba gyl, tiszta s mocsoktalan legyen, hogy azok a sejtek, amelyekben a mz s benne az a parnyi letcsra l,
kifogstalanul a legjobb anyagbl kszljenek.
De nem is kszlhetnek mskpp, mert hiszen a mhnek ppen az az lettrvnye, hogy minden virgbl a mzet vonja ki.
Most ttrek a pldzatrl a kzvetlen megrts mezejre. Teht a sejtek jelentik a keretet, azaz az ismeretet, a mz pedig a
szeretetet. A kettnek egymssal szoros harmniban kell lennie. Mindenkinek ktelessge gy a szvt, mint az eszt a lehet
legjobban, a lehet legalaposabban kimvelni, hogy azt a clt, amelyet az r egy ilyen iskolnak feladatul tztt, minl jobban s
minl intenzvebben szolglhassa. Azonban s ezt szeretnm ktszer alhzni, amit mondand vagyok minden egyes
mhnek, minden egyes tanulnak jogban ll ugyan az ismerettkjt s rzelmi vilgnak tkjt szles e vilgon brhonnan
sszegyjteni, de ennek a kicsiny tzhelynek itt, egy erjed trsadalom kzepn a lehet legkisebb felletet szabad csak mutatnia
az ellenfl fel. s ez a legkisebb s lehet legkevsb megtmadhat fellet az nnemests s az erklcsi fejlds munkja. Ez
az a munka, amelyet nem lehet megtmadni kvlrl. Megtmadhatjk egymst trsadalmi alakulatok, llamok, szellemi
irnyzatok, stb., stb., s egymst halomra dnthetik s elpusztthatjk, de az r igi semmikppen el nem mlhatnak, az isteni
eszme mindenkor ugyanaz marad. Az erklcsi j fogalma mindig s mindenkor megtmadhatatlan, mert olyan trsadalmi,
alakulat, vagy olyan irnyzat el sem gondolhat, amely azt tzze a zszljra, hogy mindent, ami j, mindent, ami az erklcsi
fejldst szolglja, romba dntsn s el akarjon puszttani.
Ilyen hatalom csak egy van, s ez maga a stn. Ennek a kzssgnek teht kifel semmi ms arcot, semmifle ms clt
mutatnia nem szabad, mint csupn csak az evangliumi, krisztusi spiritizmus elvt, ami nem egyb, mint az nnemests s
msoknak a sajt becsletes, erklcss letnk s cselekedeteink ltal a pldaads tjn val nemestse. Ezrt nem nztk soha j
szemmel a ti vezetitek, s ezrt nem fogjk soha j szemmel nzni, mg ez az iskola fennll, ha fantasztikus irnyzatok akarnak
helyet szortani, ha a propaganda akarja feltni a fejt. Kedves testvreim, mg egyszer szeretnm alhzni azt a hrom
momentumot, amelyet a szvetekbe szeretnk vsni. Senkinek le nem rombolni a hitt s meggyzdst, hanem meghagyni t az
sajt keretei kztt, de mindenkor szolglatra lenni azon a kereten bell, s az agyonboldogts helyett csak jbartul s
mindenkor kszsges segttrsul lpni fel mellette. Msodik a teljes gondolati s lelkiismereti szabadsg minden megktttsg,
minden dogmatikus rendelkezs nlkl. s vgl ami a legfontosabb: ennek a szent gynek vllvetve, teljes nmegtagadssal val
szolglata azltal, hogy tudjunk mindig igazak lenni, s hogy semmi mst ide be ne hozzunk, mint csu pn a mzet, a szeretetet,
amely, ha innen kirad, az olyan hatalmas ert jelent, amellyel szemben hadseregek sem kpesek gyzelmet aratni.

NPEK SORSA
Gyermekeim, (ezt megelzleg a mdium ltal egy hazafias szellem beszlt) ma, egy letn nagy fejldsi korszak
elestjhez kzel, nincsenek tbb hogy gy mondjam nemzeti egynisgek, nincsenek nll korszellemet reprezentl
(kpvisel) nemzetek, mert egyfell a szdletes iram halads, msfell az ellenttek fktelen tobzdsa folytn a ltszlagos

nagy szablyozottsg ellenre is szellemi tekintetbl minden chaosz, sszevisszasg kpt kezdi mutatni. Ha teht n ma
korszellemrl beszlek, nem rtem alatta a jelen kort, sem azt, ami elkvetkezend, hanem rtek alatta elmlt vezredeket,
amelyekben az egyes felvetd eszmk, mint korszellemek, s az egyes kiemelked nemzetek, mint ezeknek az eszmknek
hordozi, a fejlds szablyos tjt kvetve, emelkedtek ki az ismeretlensg homlybl. Csillantak meg a napfny ragyogsban,
ltek bizonyos ideig, elrtk kulmincijukat (tetpontjukat), s azutn alhanyatlottak a mltnak kikutathatatlan stt tengerbe.
Az ember szoksa szavakat felletesen hasznlni anlkl, hogy azok mlyebb rtelmbe belehatolna. Korszellemrl szoks
beszlni, ami alatt valami zavaros ramlatot rt a beszl. Azrt n, aki titeket a szellemi igazsgok mlysgeihez egy-egy lpssel
kzelebb vinni trekszem, most megksrlem ezt megvilgtani elttetek. Az ember egy formba ltztetett isteni gondolat, egy
eszme: a Teremtnek egy nll gondolata, amelyet a Vilgllek ervel ltott el, s egy bizonyos anyagba burkolt be.
A korszellem is egy eszme, egy gondolat, amelyet a Vilgllek ervel, burokkal vett krl. Ebbe az erbe beleszletnek az
ezzel az eszmvel rokon lelkek, s mintegy a testt kpezik ennek a centrlis gondolatnak. Az, amit ti vilgtrtnelemnek
neveztek, rendszerint, st majdnem mindig ads marad annak a kimutatsval, hogy egy-egy nagy nemzet, egy-egy centrlis
gondolatnak a hordozja hogyan szletett meg a Fldn, mert ezt nem is igen tudja nyomon kvetni. Az a gondolat, amely
elhelyezkedik a Vilgllekben, maghoz vonz szellemeket, lelkeket, akik beleszletnek abba az erhullmzsba, s egyszerre csak
taln egy-kt szzad elegend hozz, s me, itt van egy nagy np, amely helyet szort magnak a nap alatt. Honnan jtt, nem
tudni: az ismeretlenbl jtt. Helyet szort magnak, kili a maga erit (nem azt az eszmt, amelyet magval hozott!), elri a
fejldsnek cscspontjt, amirl az emberi trtnelem beszmol, ragyog a napfnyben, azutn egyszerre csak, rendszerint a
kulmincija (tetpontja) utn igen rvid id mlva sszeroskad. Sztmllik, mint az avult ruha, romjai sztszrdnak,
ltestmnyeit befedi a sivatag homokja, vagy a tenger rja, nhny vszzad, egy vezred s mr nyoma sincs tbb annak a
nagy hatalmassgnak, amely azeltt flelmet keltett a krnyez npek kztt. Felette egy fldrteg, amelyen lassan j let sarjad;
az j let megint produkl j egyedeket; egy j nemzet kel letre a rginek srja fltt, egy j gondolattal, egy j korszellem
reprezentnsaknt (kpviseljeknt).
Ez ismt felemelkedik, naggy s hatalmass lesz, hogy azutn neki is az alhanyatls legyen az osztlyrsze s ezt is befedje
az iszap, a tenger, az id, hogy helyet adjon ismt egy j npnek. Ez az ltalnos kpe a npek keletkezsnek s elmlsnak.
Hogy pedig ennek mirt kell gy lennie, szellemi szemekkel annak is a mlyre lehet hatolni. Azrt kell a npeknek elmlniuk,
mert azt a gondolatot, amelyet Isten enged lni a Fldn, amelynek Isten adja a lehetsget, amelynek Isten adja a
kilshez alkalmas s szksges ert s anyagot, azt a tiszta gondolatot nem valstjk meg. Amint egy np megjelenik a Fld
felsznn, ntudatlanul is hozztapad a rghz, megszereti azt az letet, amelyet a Fld nyjt, lvezetet tall benne, s rkre
akarja magnak biztostani azt a lehetsget, amelyet mint nemzet elfoglal a nemzetek kzt. s hogy ezt elrhesse, vrakat
pt a maga vdelmre, megersti a hatrait, fegyvereket s harci szereket gyrt, a katonk szzezreit lltja a sajt vdelmre.
Ezen a vdelmi gyrn bell pedig felhalmozza azt, amit fldi rtelemmel rtknek gondol: kincset, aranyat, ezstt,
drgasgokat. Mikor pedig mindezt felhalmozta, kezdett veszi az lvezetek rjban val elmerls. Mi trtnt? Azt az ert,
amelyet magasabb rend cl szolglatra kapott, beleptette az anyagba, beleptette a vrakba, beledolgozta a kincsekbe,
fegyverekbe, harci szekerekbe, hadihajkba.
gy az anyag lekttte azt az ert. Bell, a np lelkben pedig az a centrlis gondolat er hjn elsorvad. gy azutn olyann
vlik az a nagy nemzet, mint egy erejtl megfosztott ris, mert miutn az leter gy le van ktve, az ertlenn vl
szervezetben betegsgek tnek tanyt: erklcstelensg, tobzds, zsarnoksg, fktelenkeds, irigykeds, vetlkeds, gyilkossg.
Mikor idig jutott, a bels erk hjn az egsz nagy, hatalmas szervezet hamarosan sztmllik, darabokra hull. A sorsa
tulajdonkppen mr akkor meg van pecstelve, amikor a ltszlagos hatalom tetpontjt elrte. Olyann vlik, mint az az
ember, aki flelmetes izmokat fejlesztett ki magnak, mert minden erejt, minden idejt, minden trekvst, minden akaratt erre
sszpontostotta, s mikor ezt elrte, egy egszen jelentktelen kis betegsg lep meg. Az ellenll er elfogy, a test sszeroskad, a
flelmetes izmokat, amelyek lttra a legbtrabb is megtorpant, a leghitvnyabb kicsiny frgek kezdik ki. gy jr a np is, amely
az t ltet gondolatot, amelyrt neki az Isten letet adott, nem pti ki, nem teszi lv, hanem a rendelkezsre bocstott
magasabb rend erket alacsonyabb rend clokba dolgozza, bele.
*
Csak nhny nagy npet emltek elttetek illusztrci gyannt. Ilyen az -egyptomi, amely a maga idejben fnyvel
bevilgtotta az akkori vilgot: a mgia hazja. Rendeltetse lett volna a magasabb rend erket, a fehr mgit, a Fld ldsv
tenni. A grg np, amely mvszetvel s blcsszetvel bevilgtotta a maga kort. Ez a np a mvszi szpnek, az eszmnyinek
lett volna hordozja: ezt kellett volna az egsz vonalon cll tennie az emberisg eltt. Mert hiszen a szp is Isten adomnya, mert
az eszmnyi szp az igaz jnak termszetes ltzke. A rmai birodalomnak a maga szervez s rendszerez kpessgvel a
trvny s az igazsg hordozjnak kellett volna lennie. A keleti npeknek azokat az ismereteket kellett volna meghonostaniuk a
Fldn, amely ismeretek az shazjukban, az bolygikon vannak otthon, ahonnan k szrmaztak. Nmely npnek csak
egszen rvid s kicsiny rendeltetse volt, mint pldul annak a npnek, amely titeket olyan kzelrl rdekel, a hunoknak. A
kztudat helyes intucival megtallta a helyes kifejezst: az Isten ostora.
Azzal a centrlis gondolattal kapta rvid idre ltjogosultsgt a Fldn, hogy vgigseperjen egy fldrszt, amelyen flvad
trzsek s szthullt birodalmak tredkei, letkptelen roncsai tengdtek, hogy helyet ksztsen j korszellemet hordoz j, nagy
npek megjelensnek. Teht, mint mr mondtam, mindegyik nagy npet, amely np egy-egy korszellem hordozja volt, de azt
kipteni, elmulasztotta, a Termszet, amely az isteni gondvisels rendelkezseit kveti, mly srba temette. Az egyiket a fld, a
msikat a vz, a harmadikat a tz dnttte olyan mly srba, ahonnan azt tbb kisni nem lehet. Volt olyan np is az gynevezett
trtnelemeltti idkben, amely a kezre adott magasabb gi erket annyira gonoszul hasznlta fel s azokat visszaforg erkk
vltoztatva annyira megtlttte velk a maga ltestmnyeit s nmagt is, hogy egy egsz vilgkataklizmnak kellett
bekvetkeznie, hogy az cen fedje el ket, hogy bellk mg csak emlk se maradjon.
*
A ma tudsa, akit ti archeolgusnak neveztek, a fld mlyn kutat s egy-egy emlket: fegyvert, faldarabot, szobordarabot,
iratot stb. tall. s amikor ezekbl visszafel kvetkeztetve megllaptja, hogy egy nagy np lt ezer meg ezer esztendkkel elbb
azon a helyen, ahol ma ds vegetci fedi a talajt, sajnlkozva gondolja el, hogy milyen ptolhatatlan vesztesg rte az emberi
kultrt azltal, hogy az az elrehaladott tudomny, az a nagy technikai felkszltsg mind nyomtalanul elveszett. Abbl tbb az
utna kvetkez generci semmi hasznot nem hzhatott, hanem a ksbbi nemzedkeknek mindig ellrl kellett kezdenik.

Milyen nagy volt mr az egyiptomiak, a babiloniaiak tudsa, ptszete, ismeretei! Minden, amit alkottak, nmn hever a fld
gyomrban, st ami bellk a fld szne felett van, az sem rul el semmit azokbl a technikai kpessgekbl, amikkel brtak.
Milyen kr, hogy az arabok matematikai ismeretei elmltak! Mennyit vesztett az emberisg! Mirt, hogy az elmlt tzezer vek
minden eredmnynek meg kellett semmislnie?! n pedig azt mondom nktek, hogy a Gondviseli nem cl s nem ok nlkl
idzte fel azokat a nagy temetseket. Gondoljatok csak az znvzre s annak okra. Mivel minden test megfertztette az tjt a
Fldn, azrt jtt r az znvz. Ugyanezrt kellett azoknak a ltestmnyeknek is, melyeket ezek a nagy npek alkottak,
megsemmislnik, mert megtltttk azokat az megromlott s visszaforg erikkel.
Azoknak igenis eltemetve kellett pihennik a fld gyomrban vezredeken keresztl, hogy a fldanynak egszsges, trvnyes
erkeringse kivonja bellk a visszaforg erket, magval ragadja s megtiszttsa azokat az ellenttes elvektl, hogy ismt
felhozhassa a fld sznre, mint mr megtiszttott s trvnyes erket, s felhasznlhassa j nemzedkek j testbeltztetsre, j
korszellemek ervel vl elltsra. Mert amit Isten ad a teremtett lleknek, amit Isten ad minden egyes szellemnek, vagy az
emberek tmegeinek, az mindig tiszta, az mindig a kegyelem ajndka. nem ad megrontott erket az jonnan szletend
nemzetek fiainak kezbe, hogy azok ltal a megrontott, visszaforg erk ltal mris bnnel kezdjk meg plyafutsukat. Mint
ahogyan a csecsem j testben szletik meg s nem hozhat magval semmit az elbbi testbl, amelyet bns, tvelyg s
flrefejlett szoksaival, rzseivel s cselekedeteivel megfertztt, hanem Isten j s tiszta termszeti erkbe ltzteti t. Hogy
egy nagy s hatalmas j lendlettel indulhasson elje j prblkozsnak. gy az Isten az j korszellemeknek, az j
korszellemekbe bekebelezett nemzeteknek s embereknek sem ad megfertztt erket, visszaforg erkkel teltett anyagokat s
trgyakat. Mert a kegyelem sugarban stkrezktl azt vrja s akarja az Isten, hogy mindenki a legjobbat, a legrtkesebbet
hozhassa ki magbl, ami benne van.
*
Hiszen embertestvreim, ti most mr tudjtok, hogy az anyag nem az a tmr, thatolhatatlan valami, aminek a tudatlan s
felletes ember gondolja. Ti most mr tudjtok, hogy az anyag molekulkbl s atomokbl ll, amelyek kzt arnylag risi
distancik (tvolsgok) vannak, gyannyira, hogy az teri erkkel az anyag knnyen t meg thatolhat. Az ember pedig az
gondolataival s rzseivel fluidokat termel, amely fluidok az anyagnak magasabb rend, finomabb, teribb formi. Ezek a
gondolatok s rzsek, ezek a fluidok behatolnak az anyag parnyai kz s megteltik azt. Azrt nem kzmbs, hogy egy trgy
kinek a hasznlatban van, vagy kinek a keze alatt kszlt el. Hogy kzelebb hozzam hozztok ennek a beltst, egy nagyon
egyszer pldt kvnok felhozni elttetek. Egy egszen mindennapos hasznlati trgy: egy asztal, vagy egy szk. Mondjuk, kt
klnbz ember kszt ugyanabbl az anyagbl, ugyanolyan alak s mret, egyszval ugyanolyan kivitel trgyat. Az egyik
ember, aki, ezt a munkt vgzi, istenfl, imdkoz llek, aki szereti a mestersgt s hlt ad Istennek rte, hogy ilyen szp
mestersggel keresheti meg a mindennapi kenyert; azrt szereti a szerszmait is, amelyekkel dolgozik. Szereti az embereket,
gondoskodik a csaldjrl, szorgalmas s becsletes.
Nem tuds, nem lngsz, nem hs s nem mvsz, csak egy egyszer mesterember, de a legmagasabb kvalifikcival, amit
emberre lehet mondani, hogy becsletes, j ember. Ez bemegy a mhelybe, kivlasztja az anyagot, amibl azt a trgyat el fogja
kszteni; kedvtelve szemlli az anyagot, hogy az milyen j s hogy abbl milyen sikerlt dolgot fog alkotni. Elveszi kedvelt
szerszmait, gondosan megdolgozza, meggyalulja, kivsi, sszelltja az asztalt. s mikzben lassan-lassan alakot kezd lteni
szorgalmas keze alatt, jkedvben vidm dalra gyjt, vagy nem egyszer zsolozsmt nekelget. Mikor aztn kszen van
alkotsval, gondosan odalltja a mhelyben egy res helyre. De nem tudja megllni, hogy ktszer, hromszor vissza ne trjen,
hogy kedvtelve s szeretettel szemllje azt, amit alkotott. Termszetes, hogy annak az anyagnak az egsz szerkezete, egsz
rendszere t meg t van hatva az gondolataival s rzseivel, amelyekkel azon dolgozott. Mert mg dolgozott, a lelkben
gyakran gondolt a j Istenre, hazagondolt szeret felesgre, a ddelgetett kis gyermekekre, j bartaira hiszen mg dolgozik az
ember, addig a lelkn annyi minden ramlik keresztl! Ezek a gondolatok mind hatalmas elevenervel hat erparnyokat
indtanak meg, s mikzben kszti azt a trgyat, addig az lelknek kiramlsval, ezekkel a tiszta r zsekkel s gondolatokkal:
az delejvel telti meg annak anyagt.
Egy msik ember ugyanilyen anyagbl ugyanilyen mretre, ugyanazt a trgyat kszti el. Ez az ember azonban korhely,
rszeges. Szembl gyilkos gyllet villog el; mindenkit gyll, amirt neki ilyen nehz munkt kell vgeznie, mikzben msok
dzslnek. s hogy ezt a gyllett valahogyan enyhtse, gyakori idkzkben nyl a pohr utn. Bizonyos undorral veszi el az
anyagot, amelybl azt a trgyat elkszti, odavgja, s gy dolgozza meg, mint valami ellensget. Sokszor abbahagyja a munkt,
mert nem brja ki, hogy rabja legyen egy munknak, amely nem kedve szerint val. De mivel lni kell, enni kell, st neki innia is
kell, teht knos-keservesen mgis elvgzi, s akkor odalki egy sarokba, azzal a megknnyebblssel, hogy vgre megszabadult
tle. Ennek az anyagnak a molekulit pedig ezek a gondolatok, ezek az rzsek, ez a villamossg jrja s hatja t. s jllehet, a kt
trgy egyms mell lltva semmi klnbsget nem mutat a szemll ember eltt, de ha mi tekintjk meg a kt trgyait, akik
szellemi szemekkel nzzk a dolgokat, olyan risi klnbsget ltunk a kett kztt, mintha az elbbi aranybl, az utbbi pedig
lombl kszlt volna. Ti magatok is tudjtok, hogy az anyagok mennyire hordozi az rzseknek. Hallottatok s olvastatok
esetekrl, hogy vannak kszerek, amelyeket anyaguknl fogva az ember risi rtkeknek tart, de ezek az kszerek mindenkire,
aki csak birtokba vette, sorra veszedelmet, katasztrft, szerencstlensget hoztak.
Mi ennek az oka? Egyszeren az, hogy az a bizonyos kszer valamikor valami szrny vres tragdinak kzppontjban llt,
irtzatos hallflelem, szrny gyllet s vres hall krnykeztk valaha, s azok az rzsek, amelyek ilyen elvetemlt, vagy
szerencstlen lelkekbl elviharzottak, thatottk azt az anyagot, s az fogva tartotta azokat az rzseket. s ha egy ksbbi
tulajdonosa nem megtrt llek volt, hanem csak lt bele a vak vilgba, tbb bnnel, mint ernnyel, akkor azok az rzsek,
amelyeket az a bizonyos anyag magval hurcolt, megkerestk s megtalltk a hasonl rzshullmzsokat az terben, s velk
sszekapcsoldva siettettk annak az egynnek klnben csak a tvol jvben re vr szerencstlensgt. Mg egy pldt emltek
meg, ami kztudoms elttetek. A frak srjainak felbontira gondoljatok. Az oda mgikus ton rgztett erk kifejtettk
tragikus hatsukat mindazokra, akiknek a feltrsban rszk volt. Mindebbl knnyen megrthet, hogy ha Isten vgtelen
kegyelme s gondoskodsa el nem takarta volna flddel, vzzel azokat az leteket, azokat a ltestmnyeket, amelyeket valaha egy
ilyen mlyre alsllyedt, visszaforg trvnyben l s mkd np ltetett s alkotott s azok vltozatlanul a birtokba juthattak
volna egy elkvetkezend ksbbi nemzedknek, azoknak a krhozatos erknek kisugrzsa folytn azoknak a ksbbi
nemzeteknek s embereknek lete a krhozatra mris el lett volna ksztve.
*

Titkok s csodk kzt jrtok emberek, letetek minden napjban, minden rjban, minden helyen, de ti szellemileg vakok s
sketek vagytok. Mit tudjtok ti azt, hogy az a szk, amelyen ltk, vagy az a padl, amelyen lltok, nem egy olyan serdben
ntt fbl kszlt-e, amely serd abbl a talajbl sarjadzott, amely egy ilyen vezredekkel ezeltt alhanyatlott s letnt
korszellemet, kultrt, fajt s a visszaforg erknek szrny tmegeit takarja? s mit tudjtok, hogy az az vszzados fa,
amelynek anyagbl kszlt mennyit sztt fel magba azokbl az erkbl, amelyeket a fldanya idkzben kivont azokbl a
ltestmnyekbl?! Titkok vannak krlttetek, alattatok, felettetek, bennetek. Mit tudjtok ti azt, hogy a tpllk, amelyet
magatokhoz vesztek, az ital, amellyel szomjatokat oltjtok, mennyit sztt magba s mennyit tartalmaz azokbl az teri erkbl,
amelyek vezredekkel ezeltt kerltek a fld gyomrba? s mikor azok az teri erk a ti szervez letertk munkja folytn
thasonulva a ti lelketek fellethez kzel rnek, akkor a ti rzs- s gondolatvilgotokban egyszerre megvillannak olyan dolgok,
amelyek benneteket pillanatnyilag vonatkozsba hoznak az elmlt vezredek eltemetett titkaival.
s mivel maga az ember a csodknak egsz rendszere s lncolata, mert a blcstl a koporsig ilyen hatsoknak vgtelen
sorozata hat re, nyilvnval, hogy bennetek s krlttetek mindentt, minden pillanatban titkok, csodk mennek vgbe, de ti
vakon s sketen mentek el ezek kzt a titkok s csodk kzt, mintha azok mindennapi s htkznapi dolgok volnnak,
amelyekkel felletes gondolkozsotok szerint trdni nem rdemes. Sketen s vakon jrtok rks csodk kztt. s j, hogy
azok az emberek, akik karmjukat lik, akik ahogy mondani szoktk lnek bele a vak vilgba, sketek s vakok ezekkel a
titkokkal szemben. Mert ha gy lthatnk vagy csak sejthetnk is ezeket a titkokat s csodkat, mint ahogy azt a magasabb
szellemi krzetek laki tudjk: nagy baj lenne, mert akkor az lelkkn a tegnap emlke, a ma kzdelme s a holnap remnysge
nem vgezhetn el azt a szksges munkt, amely ket a fejlds tjn egy hajszlnyival elbbre viheti. De nagyon szomor s
sajnlatos dolog, ha ti, szellemhvk, szintn sketen s vakon jrtok a titkok vilgban. Azonban ne gondoljtok, hogy neknk,
akik innen a fluidi vilgbl beszlnk hozztok, amikor elttetek csodkat, titkokat, mlysgeket s magassgokat trunk fel, az a
clunk, hogy tikzletek brki is bszklkedhessek azzal, hogy jobban van rteslve, mint ms!
Nem, a mi clunk ezzel csak az, hogy ltvn az isteni Gondvisels kimerthetetlen nagysgt, fensgt, csodlatossgt,
meghllhatatlan s elgondolhatatlan nagy jsgt, gondossgt s gyngdsgt, ltvn a titkoknak s a csodknak azt a
vgtelen lncolatt s rendszert, amelyben mint bekttt szem szegnyek jrtok: mindezeknek ismeretben, vagy csak
megsejtsben is szlljatok magatokba. s lsstok be, hogy milyen picinyek, milyen jelentktelenek vagytok; olyan picinyek, mint
az a parnyi freg a homokban, amelyre nzve katasztrflis hats, hacsak egy homokszem regrdl. s ezt ltvn s
megrtvn, alzkodjatok meg a nagy, a mindenhat, a kimerthetetlen blcsessg s jsg Isten eltt s az kpviseli eltt,
akik a ti letetek felett rkdnek. Mg ms clunk is van ezzel. Mindaz, amit mi nektek tantunk, arnylag gazdag ismeretet
jelent szmotokra, az ismeret pedig ktelez. s miutn tudjtok, hogy a vilg telve van Isten erivel, tudjtok meg azt is, hogy
ezekbl az erkbl ti minden egyes j ismerettel tbbet s tbbet asszimillhattok, gy, hogy mindig magasabb- s magasabb
rend lelkierk felett fogtok rendelkezni. Mert minl magasabbak a ti gondolataitok s minl mlyebbek a ti rzseitek, annl
magasabb rend s annl thatbb erk felett rendelkeztek.
Az ismeret pedig arra ktelez, hogy mindenre, ami titeket krnyez, l, vagy lettelennek ltsz dolgokra: llatokra,
nvnyekre, trgyakra, szval mindenre a ti Istenhez kapcsolt lelketek s a csodk htatval megteltett rzsvilgotok erivel
tekintsetek. Hogy mindennek az anyagt, azt a laza szvetet, amelyet anyagnak neveztek, t- meg thassa a ti magasabb rend
ertk, hogy kzelebb hozza azt az anyagot legyen br az l vagy lettelennek ltsz formban elttetek a felszabadulshoz,
kzelebb hozza azt a kttt llapotbl fellazul, flanyagi llapotba jutshoz. Azt mondja az rs, hogy az egsz teremtett vilg
svrogva vrja az Isten fiainak eljvetelt. Mit jelent ez? Mirt vrja svrogva ppen az Isten fiainak eljvetelt? Azrt, mert
az Isten fiaibl isteni erk, tiszta, felold, megvlt erk sugroznak ki. Isten fiainak jelenltben minden, ami ket krlveszi,
rszesl ebbl az isteni erbl, amely mindent, ami kttt, fellaztani, felszabadtani, megvltani segt. Amikor mi azt mondjuk
nektek embertestvreim, akik minket hallgattok, hogy ne legyetek emberek, hanem legyetek szellemek, azrt krnk erre titeket,
hogy a ti szellemeteket t tudjuk hatni ezzel a magasabb rend vilgossggal, hogy ti is az Isten fiaiv, legyetek, hogy a ti
kisugrzsotok is megvlt erkkel hasson bele a teremtett vilgba, hogy ti is hozzjruljatok a teremtett vilg megvltsnak s
felszabadulsnak nagy s magasztos munkjhoz.
Azt mondtam nektek, hogy amikor egy np hatalmnak zenitjn (tetpontjn) van, amikor flelmes fegyverei, vrai, irigyelt
kincsei vannak, teht a dicssge tetpontjn ll, amikor az emberi gondolkozs azt mondja, hogy annak a npnek aranykora, a
ragyogs kora ksznttt be akkor mr az elmlsa meg van pecstelve. Termszetes ez azokbl kvetkeztetve, amiket
mondtam, mert hiszen az bels, centrlis gondolatt tmogat erket beleltztette az anyagba, teht elhibzva rendeltetst
lete vghez kzeledik. Ha ellenben valamely np, valamely nemzet, amely egy korszellem hordozja, azt a korszellemet, azt a
magasztos eszmt, amelyet az Istensg rebzott, hven szolgln, teht az annak szolglatra kapott erket nem fldi dolgokba
sn el, hanem annak az eszmnek kiteljestsre fordtan az emberlelkekben a vilgban mindentt, ahov hatkre elr: akkor
annl a npnek nem csfos hall, nem sztmlls lenne a vge hanem elvgzett feladatval a megdicsls s ragyogsban val
felemelkeds.
*
Nhny nemzet kzponti gondolatrl emltst tettem, egyrl szndkosan hallgattam elttetek. Ez a np a vilgnak egy
eldugott zugban, hatalmas, nagy nemzetek kzt jelent meg a Fld felsznn. Ez a kicsiny np annyival magasztosabb kzponti
gondolatot hordozott magban, amennyivel magasabb helyrl jtt, mint a tbbi npek. Ez az brahm, Izsk s Jkob nemzete,
amely nemzet kzponti gondolata a Jehova, az egy igaz Isten eszmje. Ez a kzponti gondolat volt az llamalkot eszme, ez a
kzponti gondolat vezette Izrael npt, s irnytotta tetteit addig az ideig, mg maga is htlenn nem lett ehhez a kzponti
gondolathoz, amelynek szolglatra a Fldn, a kegyelem vilgban megjelenhetett. Ez a kzponti gondolat: az egy igaz Isten, a
Jehova amg a np hozz h maradt megvdte az t hordoz npet, mint ahogy minden egyes ilyen centrlis gondolat
megvden azt a nemzetet katonk, hadihajk, harci szekerek s replgpek nlkl is, ha az a np mindvgig azt a kzponti
gondolatot szolgln. me, Jehova, az egy igaz Isten az kivlasztott npe mellett lete minden mozzanatban fnyes s hatalmas
bizonysgot tett. gy bizonysgot tett brahm mellett s megkoronzta brahm hitt. Hit! Tudjtok-e, hogy tulajdonkppen mi a
hit?
A hit nem ms, mint emlkezs. Egy np, mely az Istenhez a fldi npek kzl a legkzelebb llt, mieltt a Fldre jtt, magval
hozta az emlkezst az egy igaz Istenre, amely emlkezs brahmban, az satyban cscsosodott ki. Ezt a hitet Isten sokszorosan
megbizonytotta a maga szemlyes beavatkozsval. Bizonysgot tett brahm mellett, Izsk mellett s Jkob mellett. Amikor

Mzes az npt ki akarta vezetni; ennek az egy igaz Istennek parancsra a szolgasg hzbl, a hatalmas Egyiptomot Isten, ez a
Kzponti Gondolat nem katonk szzezreivel, nem fegyverekkel, nem harci szekerekkel, de az bizonysgttelvel verte le s
knyszertette engedelmessgre Isten kldtte, Mzes eltt: a csodattelek bizonysgaival. A Jehova Isten, az egy igaz Isten
bizonysgot tett a menekl zsidsg mellett, amikor sztvlasztotta elttk a tengert, hogy szraz lbbal mehessenek t s
sszezrta a harci szekerek s az ers vitzek felett, akik ket ldztk. Bizonysgot tett a pusztban, amikor az hezknek
mannt adott az gbl s a szomjhozknak vizet fakasztott a sziklbl. Bizonysgot tett az egsz Izrael eltt, amikor nappal
felhoszlop, jjel tzoszlop alakjban vezette az npt az gret fldje fel. Bizonysgot tett, amikor az gret fldjre bementek
s meglltotta a Jordn hullmainak folyst, hogy szraz lbbal kelhessenek t.
Bizonysgot tett az sszes npek eltt, amerre Izrael npe vgigvonult, mert leverte ket. Jerik falait a krt szavval, ms
npeket a flelem lelkvel zzott ssze, gy, hogy Izrael npe, ez a kicsiny, maroknyi np, amelynek sem kpzett hadserege,
sem fegyverei, sem vrai nem voltak, a Kzponti Gondolat szolglatval, a Kzponti Igazsghoz val ragaszkodssal, a
Jehova Istenhez val imdkozs erejvel legyztt minden akadlyt maga eltt. s a hatalmas, nagy npek, amelyek
visszavonultak a flelmetes Jehova eltt, maguk jelentettk ki, hogy: nincs olyan hatalmas Isten, mint a zsidk Istene.
Bizonysgot tett a szent storban, amely felett ott lebegett, mint ragyog felh, ahov meneklhetett az igaz, de szrny hallt
halt a vtkes. Bizonysgot tett a Hreb hegyn, a Sinai hegyen s mindentt, ahol az igaz Izrael lt, mozgott, tevkenykedett. Az
egy igaz Isten dics gondolata: a Kzponti Gondolat azonban abban a mrtkben halvnyodott, fakult, ertlenedett s
vonta vissza az erejt ettl a nptl, amilyen arnyban s mrtkben ez a np is odaragadt a Fld rghez , megszerette a
Fldet, a Fld rtkeit, kincseit, dicssgt: az letet. brahm, Jkob s a szparc Dvid juhaikat rzik, a mezn laknak tlen,
nyron, sszel, tavasszal.
A mezn l ember rr, elelmlkedik s szemlldik a nvekv pzsiton, a fszlon himbldz bogrkn. Gondolatokat sz,
keresi az let eredett; nincs, ami a lelkt zaklassa s nyugtalantsa. Nem zakatol, nem zg krltte az let, mint a polgrosult s
vrosban l ember lelke krl, s lassan-lassan minden kicsiny mozzanatt megismeri annak a szent termszetnek, amelynek
termszetes fia . A felkel Nap, amely szthinti aranysugarait a mezn s a brnyok nyjn, vidmsggal tlti el a lelkt: rl az
letnek. A lenyugv Nappal egytt pihensre hajtja fradt llatait s lehajtja fejt is pihensre. Ha nem tud aludni, a puha fben
hanyatt fekve szemll a ragyog csillagokkal telehintett eget. Krltte nma csend, s ez a csend neki csodkat beszl. Ki
gyjthatta meg azokat az gi mcseseket? Mi lehet ott tl az azr kupoln? Mi van ott, ahol a lthatr vget r? s a lelkben,
amelyet krlsimogat a Vilgllek: a termszet tiszta eri, halk, szavak nlkli fohsz bred valami Nagyhoz, valami
Hatalmashoz, valami elgondolhatatlanul csods Lnyhez, aki mindezt megalkotta s kormnyozza. Amikor a tavasz sznpompja
elnti a mezt, s a kicsiny virgon csods szpsggel ragyog s tndklik a napsugr, elgondolja, hogy nincs a Fld uralkodi s
kirlyai kzt csak egy is, akinek pompja megkzelthetn a legszernyebb kicsiny virgot.
Ki teremthette ezt gy? Az, Aki mindenre gondot visel. A Vilgllek, a termszet tiszta eri krlsimogatjk az hbortatlan
lelkt s halk zsolozsmkat sgnak a flbe. S amikor a tikkaszt nyri nap alkonyn viharfelhk gylnek flje, s a hegyek
visszhangoznak a mennydrgstl, amely megreszketteti a fldet: a kicsiny ember, a jelentktelen senki, egyszerre gy rzi, hogy
az a nagy s hatalmas Valaki, az a Jehova Isten: ers s bosszll is tud lenni, ha azt gy ltja jnak. s flni kezdi azt a
Hatalmassgot, s a lelkben, a szvben mlysges hdolatban borul le ez eltt a Hatalmassg eltt. s a szvt, a lelkt hozzkti
ehhez az egy igaz Istenhez, akit ha megnevezni nem is tud, mert nvvel illetni nem is mlt t de a szvvel, az
rzsvilgval rzi, hogy van, hogy nagy, hogy hatalmas, hogy szpsges, hogy dicssges s ers s bosszll. Isten
szpsge, dicssge s jsga a tiszta termszet minden alkotsn ott ragyog mg egy egszen mlyre bukott vilgban is. Ti
embertestvreim, akik egy gynevezett kultra s civilizci percre s centimterre kiszabott rabsgban ltek, ti, akik szabad
szellemeknek teremtett egynisgetekkel ngy fal kz bezrva litek le letetek tlnyom rszt. Nem tapasztalttok-e, hogy
valahnyszor a lelketeknek elfordult s megromlott termszete erre kapott bennetek, ha valami miatt felhborodtatok, s a gonosz
indulat, a rossz rzsek eluralkodtak flttetek.
Vagy ha valami elmondhatatlan fjdalom rte a lelketeket valaki rszrl, akit szerettetek, akit bizalmatokkal s szeretetetekkel
megajndkoztatok, s aki erre mltatlannak s gonosznak bizonyult, s a szvetek megtelt egszen a torkotokig kesersggel.
Vagy ha a bn legzolt benneteket s a lelkiismeret forr knnyeket sajtolt ki a szemetekbl: nem tapasztalttok-e, hogy ha
ilyenkor kimentetek a tiszta s szabad termszetbe s leltetek egy hegycscson, ahonnan nagy, szles horizontot lehet ttekinteni,
vagy leltetek a csrgedez patak partjra a fbe, ahov a vros lrmja s tlekedse nem hallatszott el, ahol az egyetlen zaj taln
a rovarok zmmgse volt a fben s a virgok kzt, nem tapasztalttok-e, hogy a Termszet Szelleme, a Vilgllek gy lelte t a
ti lelketeket, mint egy fiatal anya az csecsemjt, lgy lelssel, hogy valamikpp fjdalmat ne okozzon neki?! Nem
tapasztalttok-e, hogy a tiszta termszeti erk, amelyek krllengenek, megenyhtettk a fjdalmat, elksztettk a lelketeket arra,
hogy jra imdkozni tudjatok Ahhoz, Aki minden knnyet letrl, Aki minden csaldsbl remnysget fakaszthat?! Isten ma is
s mindenkor jelen van a tiszta termszetben az erivel, s azokbl ma is s mindenkor mindenki merthet, aki Hozz
fordul.
*
brahm, Jkob, Dvid, mg juhaikat riztk kint a mezn, s kinn ltek a szabad termszetben, Istennel ktttk ssze a
lelkket: Isten nagysgt magukv tettk magukat az Isten szolgiul felajnlottk, s mint kivl hordozit ennek a Kzponti
Gondolatnak, amely krl a zsid np csoportosult, dicssgrl-dicssgre vitte ket az Eszme: a Jehova Isten. Azutn
megkezddtt az gynevezett polgrosuls. Az egyszersg lassan-lassan idejtmlt dologg vlt, a patriarchk elmltak, a
brk kicsinyeknek bizonyultak ahhoz, hogy a Fld rmeihez s a dicssghez vonzd np megmaradhasson az egy igaz Jehova
Isten egyszer npnek. Kirlyt krtek, mert azt lttk, hogy a szomszd nagy npeknek dicssges kirlyaik vannak, akiket
szolgk serege vesz krl, akiknek a nevben nagy hbork s ldklsek folynak, s azt hittk, hogy a kirly szemlytl fgg
az, hogy egy np nagy legyen. A mindinkbb httrbe szorul Jehova Isten az igaz szolgja, Smuel ltal figyelmezteti ket,
hogy ne kvnjanak kirlyt, mert a kirly megnyirblja a szabadsgukat, fiaikat elviszi ajtnllknak s katonknak, lenyaikat
cseldi sorba lltja, s az rl malomban dolgoztatja ket. Gymlcs- s olajkertjeiket elfoglalja, s kirlyi parkk alakttatja t, s
ha az igazsgukrt mennek a kirlyhoz, szolgk, ajtnllk, tiszttartk s femberek seregn juthatnak csak a kirlyhoz, s mire
odajutnak, az igazsguk kzen-kzn elkalldik.
De az Isten mindenkinek megengedi, hogy kilje a gondolatait, a vgyait s utastja Smuelt, hogy kenje kirlly Sault.
Innen kezddik Izraelnek ugyanaz a sorsa, ami a tbbi npek volt. Csak hrom kirly: Saul, Dvid s Salamon: s mris elri

a np azt a kulmincit (tetpontot), amelyrl beszltem. Dicssges s hatalmas kirly Salamon, sok katonja van, ers vitzek,
harci szekerek, vrak, erdk, arannyal s drgasgokkal kes kirlyi palota, hatalmai trn elefntcsontbl s aranybl. Salamon
Jehovnak is pttet egy hatalmas nagy templomot, hogy az a templom hirdesse Izrael dicssgt. A templom nagy s hatalmas
volt, kvl s bell kes arannyal, megrakva drga ednyekkel s ldozati eszkzkkel. De ameddig Izrael Istene abban a storban
lakott, amelyet Mzes a mennyben ltott stor mintjra ksztett, addig a Jehova Isten az erejvel ott volt ragyog felh
alakjban a stor felett; a hatalmas s dicssges jeruzslemi templomban azonban a szentek szentjben, a frigyldban is
mr inkbb csak az emlke volt meg a nagy s hatalmas Jehovnak. A vilg eltt a zsid np hatalma tetpontjra hgott, de
az isteni erket, amelyeket a Jehova Isten a Kzponti Gondolat rendelkezsre adott, mr beleltztette katonkba, fegyverekbe,
vrakba s fnyzsbe, s Salamon sok szz idegen felesgbe s gyasba, gyhogy az isteni er mr egyenesen visszaforg,
megfertztt, tiszttalan erv lett.
A zsid np sorsa meg volt pecstelve. A Salamon utn kvetkez kirlyok a haldokls agnijnak reprezentnsai
(kpviseli), a babiloni fogsgbl val hazatrs s a templom jraptse pedig mr csak egy olyan mozdulata a npnek, mint
amikor a haldokl a hallos gyon mg egyszer felnyitja a szemt s krltekint azokon, akik t krlveszik. Elfogyott az isteni
er, el kellett mlnia, szt kellett mllania a nemzetnek, amely htlen lett a Kzponti Gondolathoz, a Jehova egy igaz Istenhez,
ppen gy, mint ahogy elmltak s sztmllottak az id tp fogai alatt a tbbi nagy nemzetek. A zsid npnek a mennyei
Jeruzslem polgrai s llama elkpnek kellett volna lennie. Egykor beszltem nektek a mennyei Jeruzslemrl, arrl a
trsadalomrl, amelyben mr nem lesz katonasg, mert nem lesz gyllet, nem lesz irigysg, nem lesz vetlkeds; amelyben nem
lesznek brk, mert nem lesz vtsg; amelyben mr nem lesznek hatalmasok s prik, mert mindenki egyformn Isten gyermeke
lesz. Mivel errl az eljvend trsadalomrl, errl az eljvend Isten orszgrl, errl a mennyei Jeruzslemrl mr beszltem
nektek, ma errl nem beszlek, csak azt teszem hozz, hogy ez az llam, ez a mennyei Jeruzslem, ez a leend dvssg
Birodalma is csak azrt fog fennllhatni, mert ennek a korszelleme, hogy gy mondjam, a Kzponti Gondolata, Vezet
Eszmje az egy igaz Isten lesz.
Amely eszmhez tbb nem lesznek htlenek azok, akiket az r Magnak kivlaszt, mert azok egsz lelkkkel, minden
erejkkel Hozz ragaszkodnak, az vi hajtanak lenni s maradni, az Nevnek dicssget szerezni s emellett nmagukrl
teljesen s tkletesen megfeledkezni. Csakis ilyen llam llhat fenn, csakis ilyen npnek lehet rksge ez a Fld, mert
ebben bkessg lesz ezer esztendeig. s mint akkor tettem, embertestvreim, most is azt teszem, hogy felhvlak titeket: legyetek
polgraiv ennek az dvssg Orszgnak, ennek az eljvend Isten orszgnak s llamnak. Hogy pedig azokk lehessetek,
hagyjtok el mindazt, ami fldi, s ragaszkodjatok elszakthatatlanul, rk idkre ahhoz a Kzponti Gondolathoz, amelybl az
egsz vilg tpllkozik, amelybl minden szellem s minden llek merti az erejt: az egy igaz Istenhez s az hozztok
lebocstott egyszltt Fihoz, a mi, Urunkhoz, a Jzus Krisztushoz. vezessen titeket az ton, hogy eljussatok ebbe a mennyei
Jeruzslembe, hogy rmtk lehessen, s boldogok lehessetek!

AZ EGYN SORSA
Ma folytatni s befejezni kvnom azt a trgyat, amelyet az elz alkalommal kezdtem. (Akkor t.i. a Npek sorsa cm
tantst adta le.) A mlt alkalommal beszltem nektek arrl, hogy a fejlds rendjbe hogyan vannak beleilleszkedve az egyes
npek, nemzetek, amelyeknek mindegyike egy-egy vezet eszme kr csoportosul szellemekbl ll. Egy kzponti gondolat volt
az, amely ket a fldi letben vezette s ennek a kzponti gondolatnak kidolgozsra, valra vltsra, ragyogv s uralkodv
ttelre kapta mindegyik npcsoport az Isten kegyelmbl azokat az erket, amelyek elegendk s alkalmasak leendettek annak a
bizonyos kzponti gondolatnak a realizlsra a Fldn. Mondottam, hogy mindegyik np, amint a Fld felsznre kerl,
hozztapad a rghz, s akkor elhallgat a npllekben az a vezet gondolat, amely neki jogosultsgot adott ahhoz, hogy
megjelenhessk a Nap alatt, s akkor azokat az erket, amelyeket magasabb rendeltetssel juttatott neki a Gondvisels,
alacsonyabb rend clok szolglatra hasznlja fel. Megmmorosodik a lttl; s amint hova-tovbb helyet szort magnak a
npek versenyben, mindig jobban s jobban uralkodv vlik benne a faji ntudat, mgpedig a faji ntudatnak az az alantasabb
formja, amely minden hatron tl s minden eszkzzel rvnyeslni trekszik.
Azokat az erket, amelyeket a kzponti gondolat kiptsre kapott, erdk ptsre, fegyverekre, hatalmi eszkzk
ltestsre hasznlja fel. gy hogy valahnyszor egy np hatalma tetpontjn ll, amikor rettegnek a krltte l tbbi npek, s
bmulattal csodljk a tvolabbi npek, immr a sorsa meg is van pecstelve, mert az ltet er, a szellemi lnyeg, amely neki
jogosultsgot adott az letre, bele van dolgozva az anyagba, a fldi dolgokba, mlandsgra tlt ltestmnyekbe. gy van ez a
npek versenyben. Amikor a magasabb rendeltets er mr el van temetve a fldi dolgokba, akkor abban az egysgben kimerl
a llek, kimerl a motor; a magasabb rendeltets megsznt. S a ltjogosultsg vele egytt sznik meg, s a np, amely tegnap mg
hatalmas s flelmetes volt, gyszlvn mrl-holnapra mert hiszen a npek letben a szzadok csak napokat jelentenek
szthull darabjaira, mint az agyagblvny, vagy sztmllik, mint az avult poszt. Aztn betemeti maradvnyait a termszet
evolcija, az idk rja, hogy azok, akik mindazt, ami mlandsgra volt tlve, ltrehoztk, hossz szzadok, taln vezredek
leforgsa alatt ntudatlanul mlyen szunnyadjanak a romok alatt, mg a fejldsnek egy jabb hullma, Istennek egy jabb hv
szava ismt el nem hvja ket a sttsgbl a vilgossgra, a napfnyre.
*
Teljesen analg ezzel a folyamattal az egyes egynnek az lete a Fldn. Minden egyes ember azzal a cllal, azzal a
rendeltetssel s feladattal kap helyet a nap alatt, hogy egy kzponti gondolatot, egy eszmt, amelyet szmra a magasabb
rendeltets igaznak s szksgesnek tlt, fldi letben megvalstson, megerstsen, kicsiszoljon, ragyogv tegyen. Hogy a
fldi let befejeztvel azt a lelki kincset, amelyet az e clra kapott erkkel lv, csillogv s ldst hozv tett, hozzsorolhassa
az tbbi mennyei rtkeihez, hogy ezek mindazok szmra rmt s boldogsgt jelentsenek, akikre ennek a klendiumnak
(kincsnek) a fnye rsugrzik. A npek s nemzetek sorsa nem lenne dicstelen elmls s szthulls, ha a kzponti
gondolatot, azt a vezet eszmt, amelynek k csak a kls ruhzatt kpezik, Isten akarata szerint kidolgoznk, felemelnk
s ragyogv, ldst hozv tennk a Fldn. Ha ezt tennk, akkor a npek sorsa sztmlls helyett ragyogs s megdicsls
lenne, mert akkor rjuk nem az irigysg, a flelem s a gyllet eri irnyulnnak, hanem a tisztelet, a megbecsls, hla s
szeretet eri. gy van az egyes emberllekkel is. Ha az egyes ember kora fiatalsgtl kezdve lete vgig azokat az isteni erket,

amelyeket magasabb rendeltetssel kapott, annak a vezet eszmnek a felemelsre, megerstsre s megtiszttsra fordtan,
amelyre azt kapta, akkor amint korban nvekszik, amint az regsg r beksznt, fokrl-fokra egszen vnsgig mindig tbb
fny, mindig tbb ragyogs, mindig tbb szeretet, mindig tbb rm venn krl. Ahelyett ahogyan azt az tlagnl lthatjtok
hogy a fiatalsg, az ifjkor ragyog, mint a lidrclng, a meglett kor gondokkal terhelt, az regkor pedig nma, vagy komor
rezignci (belenyugvs), s vgl a hall stt rvny, amelybe kedvetlenl, flve, de let unottan sllyed al a llek.
*
Vajon mi ht az a kzponti gondolat, amelyet a testbeltztt lleknek ki kell dolgoznia? Nem a szellem ez a kzponti
gondolat, mert a szellem maga az Isten gondolata, amelyet a teremts pillanatban ajndkozott gyermeknek. A szellem risi
hatalmassg; egy egsz vilg; olyan kimerthetetlen forrs, amelybl rkkvalsgok sszes szellemi,, lelki s anyagi
ltestmnyei erednek. Hiszen tudjtok, hogy maga ez a Fld s az egsz lthat vilg sem egyb, mint szellemek gondolatainak s
rzseinek megmerevedett konglomertuma. A szellem vgtelen, felfoghatatlan hatalmassg, amely az rkletre van elhva,
s amely ezen az rkkvalsgon keresztl sznet nlkl bocst ki magbl erket, s llagban, lnyegben soha nem
cskken, hanem mindig nvekszik, hatalmasodik, fejldik, ersdik. Ha a szellem ilyen elgondolhatatlan hatalmassg, milyen
lehet Isten, Akibl mint a valsg forrsbl minden szrmazott, Akihez kpest az egyni szellem csak olyan parny, mint a csepp
az cen vgtelensghez kpest?! A fejlds tjn vges-vgig ez a hatalmas forrs, a szellem, folyton teremt, s folyton hoz
magbl el a maga akaratnak, a maga vilgossgnak, a maga cljainak megfelel ltestmnyeket, igazakat s igaztalanokat,
maradand jellegeket s mlandsgra tlteket.
Ez a hatalmas erforrs, amely a bn s a tvelygs folytn fokrl-fokra megbnult egszen addig, amg vgre az
ntudatlansgig sllyedt, kimondhatatlanul sok mvet alkotott s hozott el magbl; gondolatoknak, rzseknek s
tetteknek elgondolhatatlan s emberi fantzival utolrhetetlen sokszersgeit, amelyek mind meganyagiasodtak a
fluidokban, s amelyek egy-egy bukott vilg anyagban, egy sszeomlott vilg anyagban mint amilyen a Fld is
mlyen feksznek. Maga a szellem is a romok al kerlt. s mert a szellemnek vannak igaz produktumai is, amelyek maradand
rtkek, s ezeket a romok taln vezredek, taln vmillik ta tartjk letakarva s eltemetve: ezek az igaz, maradand rtk
ltestmnyek azok, amelyeknek a romok all ki kell kerlnik, amelyek a napfnyre kvnkoznak. Amint az rs mondja: az
egsz teremtett vilg svrogva vrja az Isten fiainak eljvetelt. Ezek a szellemi valsgok, amelyek jk s igazak, amelyek
maradandkul teremtettek. Ezek azok, amelyek hatalmas erejkkel a sr mlyben is magukhoz vonzzk azokat az letramokat,
amelyek Istenbl sugroznak al, hogy fellaztsk a srhalmot, fellaztsk a rjuk nehezed anyagtmegeket. Fellaztsk mindazt,
ami mlandsgra tlt dolog, hogy alla kikerlhessen az, ami llandsgra, maradandsgra val, teht ami igaz.
*
Mi az igazsg? Mi igaz? Az igazsg a dolgok legbens lnyege. Az igazsg minden atomban benne van. Az igazsg a
szksghez kpest nmagt trvnyekre osztva tart fenn rendet a koszban s tart fenn rendet egy halott vilg mindenfle
ltestmnyben. Az igazsg az, ami letben tartja a vilgot; az igazsg az, amibl minden l, mg a hazugsg is, mert az
igazsg nlkl nem is lhetne meg. Az igazsg az, ami rk letre szl; minden egyb csak ltszat, csak hazugsg. Az igazsg
parzs, eleven szn, a hazugsg pedig paprrongy, amellyel le lehet ugyan takarni ideig-rig az igazsgot, de azt az igazsg elbbutbb keresztlgeti s mg ragyogbb fnyben tndkl. Az igazsg sokszor ppen abban a pillanatban lobban fel, amikor az
ellene vt a legkevsb vrja. Az igazsg az, ami a vtkezt mris futni, meneklni knyszerti, mieltt mg ldzbe vennk. Az
igazsg az, ami a knnyeket kifacsarja a szemekbl, mert az igazsg sr s jajgat a fjdalom stt palstja mgtt. Az igazsg az,
ami ervel tlti meg a mrtrokat, hogy letket adjk az igazsgrt. Az igazsg ahogyan az egyik rokon tan kifejezi az
Istennek egyik aspektusa (tekintete). Azrt olyan hatalmas, azrt olyan legyzhetetlen, azrt olyan remnytelen vele szemben
minden nven nevezend kzdelem, mert Isten Maga az igazsg. Isten Maga van jelen ott, ahol az igazsg van.
Isten szava szl a trvnybl, a termszettrvnybl, Isten szava szl a lelkiismeret legmlyrl. Isten az, aki a knnyet
kifacsarja a bnbn szembl, mert Isten hatalma tr el, s az anyagnak trdre kell roskadnia, ssze kell omlania. Az igazsg
ezer meg ezer, milli meg milli vltozatban van jelen mindentt, abban, ami l, s abban, ami holtnak ltszik, emberben,
anyagban, szellemben egyarnt. Az igazsg egyes rszecski azok, amelyek a felsznre trnek; az igazsg egyes sznei azok,
amelyek az ember lelkben mint vezet gondolatok, mint mozgat erk mkdnek. Az igazsgnak egy-egy rszecskje az, amit a
testbeltztt llek, mint drga klendiumot (kincset) rejteget magban, amelynek a napfnyre hozatalra, felerstsre,
kicsiszolsra ad neki az isteni kegyelem jbl erket, hogy vgigkzdjn egy-egy letet az igazsgnak azrt a rszecskjrt,
amely mellett bizonysgot kell tennie. Minden igaz dolog, amit az egyn valaha, milli meg milli vek alatt alkotott, tarktva van
hazugsggal s valtlansggal. Ezeket az igazsgokat, mint az egyn bens njnek, mint az hogy emberi szt hasznljak
jellemnek egyes rszeit kell az egyes letturnusok alatt kidolgoznia, hogy a jelleme, a szellemnek ez a kls ruhja tkletess
legyen. Mert csak tkletes jellem kpezheti ruhzatt annak a hatalmassgnak, amit szellemnek neveznk, csak tkletes,
minden irnyban kicsiszolt, ragyog, homlynlkli jellem lehet az az ltzet, amelyben a Szellem az Teremtje, az Istene eltt
megjelenhet.
Tbbszr mondtam nektek, hogy n kztetek a visszhang szerept tltm be s azokat az igazsgokat, amelyeket nektek
hirdetek, azokat az ismereteket, amelyeket az n Uram akaratbl s kegyelmbl veletek kzlni hajtok, a fldi dolgokon
igyekszem szemlltetni, hogy mint a fldi dolgokrl visszaverd hang, mint a fldi trgyakrl s jelensgekrl visszaverd fny
hatoljon az be a lelketekbe. Mert tudom, hogy a sz elhangzik, s knnyen feledsbe megy, de a kp, amelyet a szem megtekint,
sokig ott vibrl mg a lelki szemek eltt, s sokkal mlyebben belevsdik az emlkezetbe, mint a kimondott sz. Azrt teht n
szerepemhez hven ismt pldkat fogok elttetek felsorakoztatni; tpusokat, amelyekben, ha akartok, r fogtok ismerni az egyik
vagy msik ismert egynisgre; s ha nem ismertek r, az sem baj, mert hiszen a cl csak az, hogy demonstrljam elttetek,
hogyan megy vgbe egy-egy ilyen munka, amelyet a szellemnek el kellene vgeznie. Azt mondom, hogy el kellene vgeznie, mert
fjdalom, a Fldn lknek tlnyom rsze nem vgzi el. Azt a kincset, azt a klendiumot, amelynek megtiszttsra jn a Fldre,
s amely a llek mlyn ngatja t a j s igaz fel, rendszerint nagyon hamar belepi a fldi let pora, szennye.
Amely a hallig eljutott embernl nha olyan vastag rtegben rakdik r, hogy nemcsak nem vgez semmit, de elvesztegeti azt
az ert, azt a talentumot is, amellyel a munkjt elvgeznie kellett volna. Azrt az n tpusaim nem a sikerlt inkarncikat, de a
sikerteleneket fogjk eltek trni, mert ilyenekbl van a tlnyom tbbsg. Az emberekkel is gy van az, mint a npekkel: nem
tudni, honnan jnnek el. Hiszen, amint a mltkor mondottam, a nagy nemzetek is egyszerre csak itt llnak, s a vilgtrtnelem
is csak akkor kezd rluk beszmolni, amikor mr nagy tettekkel adnak magukrl letjelt; de hogy hogyan keletkeztek, honnan

jttek, hogyan lettek nagyokk, azt mindig homly fedi. Az emberrl sem lehet tudni, honnan jtt, mi van mgtte, hogyan jutott
addig, ahol ma ll a fejlds vonaln. Egyszerre csak itt ll, itt van a nap alatt s ura az letnek. s tbbnyire is, mint a nagy
egysgek, mint a nemzetek, hozztapad a rghz; a Fld vonzereje nagyon ersen rvnyesl vele szemben; ami csillog, ami
ragyog s zakatol krltte, az a figyelmt ezer irnyban lekti. s a kebelben elhalkul a hang, az gi sz, amely t arra a vllalt,
vagy elje tztt ktelessgre figyelmezteti, amelyrt talentumokat kapott, amirt belpjegyet kapott a fldi let kegyelmbe,
amivel jogosultsgot szerzett arra, hogy polgra lehessen az let birodalmnak.
*
Mondjuk, hogy az els tpus egy pap. A kincs, amelyet mint kicsiny, fejldsre szorul rtket magval hozott: a hit, az a
kapcsolat, amellyel Istenhez kvn tartozni. Mert hiszen a tkletes jellemnek els s f szksgessge, hogy az Istenhez
elszakthatatlanul hozztartoznak rezze s ismerje magt. Anyja imdkozni tantja, s a gyermek lelkben a magasabb rend
vilgrl, a j Istenrl, az r Jzusrl, a szentek seregrl, az dvzltekrl csods, ragyog, fantasztikus kpek keletkeznek s
boldog, ha ezekben a kpekben elmerlhet. A vgya vonzza, hogy is valamiflekpp ezekhez hozztartozhassk, vagy legalbbis
olyan letet lhessen, amely remnyt nyjthat arra, hogy eljuthat ezeknek a ragyog, magasztos, csak imdsggal megkzelthet
hatalmassgoknak a kzelbe. Felserdlt korban azutn hozzfog az ehhez elrt tantrgyak tanulshoz. Plyatrsak krbe
kerl. Ott aztn azt ltja, hogy nem mindegyiknek a lelkben vannak ilyen ragyog kpek, st nagyon soknak a lelkben cinizmus
s hitetlensg van, st olyan tulajdonsgok, amelyek merben alkalmatlanokk teszik ket arra a szolglatra, amelynek elje
nznek.
De mivel a Fldn minden kategorizlva van, minden sablonok szerint van beosztva, mivel a Fldn nem nzhetnek bele az
emberek egyms lelkbe, azrt mindenki eltt nyitva van minden plya s mindenki arra a plyra mehet, amelyet kivlaszt
magnak, hogy hivatottan-e, vagy hvatlanul, az nem jn tekintetbe. A mi fiatalembernk ebben a krnyezetben
fokozatosan veszt abbl a hmporbl, amely a lelkn ragyogott. Sokszor kell gnyoldst szenvednie naiv s gyermeteg hitrt.
Nem egyszer ltnia kell trivilis (kznsges, otromba) szrakozsokat, hallania trivilis trfkat s beszdeket, s a lelkben lassan
felmerl a ktely: hiszen amazok tbben vannak, mg csak egyedl, vagy csak nhnyadmagval a maga naiv hitvel; vajon nem
amazoknak van-e igazuk? Az els porrteg: a ktely a ragyog rtkekre rrakodott. Egy-kt v elmlik, s mr rszt is vesz
amazoknak helytelen s sokszor tiltott szrakozsban. Mg pr v s taln mr mosolyogja meg azt az jonnan-jttt, aki
ugyanazzal a naiv, hazulrl hozott imdkoz llekkel lpte t az intzet kszbt. A formknak azonban eleget kell tenni, s a
formknak eleget is tesz.
Elvgzi a tanulmnyokat mert azoknak is megvan az elrt idejk s formjuk, s megkapja a jogosultsgot, mivel a
klszn szerint megfelelt azoknak a kvetelmnyeknek, amelyeket a klssges szablyok elrnak. Rgen odavan a hit, rgen
odavan a rajong szeretet a magasabb rend hatalmassgok irnt! Szraz, cinikus, trtet, htkznapi ember lett belle. Mr
nem tall helytelen eszkzket hasznlni, hogy magasabb pozciba jusson. jbl egy vastag rteg, egy fst s egy szennyrteg
azon a kincsen, amelyet a kebelben magval hord. Nagy erfesztssel felvergdik valami magasabb mltsgba, s megszokja,
hogy az emberek hozz csak hdolattal s mlysges tisztelettel jruljanak, mert hiszen kpviseli Istent a Fldn. Ezzel a
lelkben megnvekedik a gg, egszen vastag fld s trmelkrteg, amely vgkpp betakarja a magval hozott kincset. Mindenki
ms felett llnak tartja magt, de a klsznt, a ltszatot megtartja, mert hiszen a nlkl a helyt nem tlthetn be mg az emberi
formk szerint sem. gy szoksv, lelknek egyik jrulkv vlik a ktsznsg, az alakoskods. jabb fldrteg az eltemetett
kincsen. Most hatalma tetpontjn van, elrte cljt, tisztelet vezi. Jussanak eszetekbe, amiket a npekrl s nemzetekrl
mondtam. Amikor hatalmuk tetpontjn llnak, sorsuk immr meg van pecstelve; amikor a leghatalmasabbaknak ltszanak,
akkor leggyengbbek, st akkor mr a hall kopogtat az ajtjukon.
gy van a mi embernk is. Fnyes pompval temetik el, rnak rla hrom napig, sokan beszlnek rla, s azutn hamar elfelejtik.
Ott pedig, ahol szmon krik tle az adott egy talentumot, amit gymlcsztetnie kellett volna, szra sem rdemestik, csak
besorozzk t a tmegfluidok kz, hogy vrja az j feltmadst, amely egy egsz rkkvalsg az szmra, amikor jra
kezdhet kevesebb rtkkel, nehezebb krlmnyek kzt, a sors slyosabb korbcstsei alatt. Egy msik tpusra trek t: mondjuk,
a katona tpusra. Tulajdonkppen a katona hivatsa az volna, hogy vdelmet nyjtson a gyengbbeknek. Az egsz katonasgnak
egyetlen ltjogosultsga van, hogy az ers vdkrzetn bell a munklkodk, a dolgozk, a gyengk vdelmet talljanak, s
zavartalanul lhessk a maguk termel lett. Ennlfogva a katonnak legfbb ernye szellemi szempontbl a lovagiassg.
Klns sz ugye? Klns sz ebben a gylekezetben s azok kzt a fogalmak kzt, amelyeket ti megszoktatok. De mirt
klns? Azrt, mert ennek a sznak egszen flrefejlett s tves rtelmezst adott az gynevezett trsadalom. A lovagiassg
nem egyb, mint az a nemes buzgalom s trekvs, amellyel az ersebb az elnyomottnak, a gyermeknek, a nnek vdelmre
kel az erszak s gonoszsg ellen mg akkor is, ha azzal a sajt lett veszlyezteti. Ez a lovagiassg.
Teht a lovagiassgnak szellemi rtelme tulajdonkppen a gyngdsg, az nfelldozs, azaz az igazi felebarti szeretet. A
tkletes jellemhez erre is szksg van, s az az jabb tpus, amelyrl beszlni fogok, ebben kvnja magt kikpezni, mert a
Gondvisels azt tartja szksgesnek, hogy az jellemnek ezt az oldalt fejlessze, csiszolja s tegye rtkesebb. Telve van a
fiatal, zsenge llek lelkesltsggel, hogy megvdje a csaldjt, hazjt s mindazokat, akik vdelemre szorulnak, teht katona lesz.
Egszen mskpp ltztetik, mint a tbbi embert. Mr ez a megklnbztets az lelkben nagyon hamar felbreszti azt a
gondolatot, hogy klnb is, mint ms. A pajtsok ismt csak nem mind olyanok, hogy idealizmussal volnnak telve, hanem
inkbb trfs, vidm, fiatal fik, akik egy kis erszakossgtl nem riadnak vissza. Fegyvert viselnek s testileg is az emberek
javbl vannak kivlogatva erre a szolglatra. Amint egy-kt esztend elmlik, megszokjk a flnyeskedst. s mivel a Fldn
minden kategorizlva van, s mivel a Fldn a legszebb gondolatok is elferdlt formban jutnak kifejezsre: szably, hogy a
katonnak srelmet elviselnie nem szabad, hanem azt vrrel kell megtorolnia. Ebben a szellemben nvekedve s fejldve eljn az
id, hogy a fegyvert, amelyet az oldaln visel, ppen fegyvertelen s vdtelen emberekkel szemben hasznlja vlt vagy tnyleg
kapott srelmek megtorlsra.
Vastag rteg azon a csillog rtken, a lovagiassgon, az emberbarti rzsen, amelynek kifejlesztsre kapta az letet, erket,
lehetsgeket. Tovbbhalad plyjn s mondjuk, hogy mint egybknt elgg becsletes tlagember, elr bizonyos rangfokozatot.
Mr magas rang katonatiszt, aki sok-sok alrendelt felett rendelkezik, aki megszokta, hogy eltte feszes vigyzban lljanak s
csak annyi szt mondjanak, amennyit megenged. Lelkben kifejldik a zsarnoksg rzse azokkal szemben, akik krnyezik.
Megkemnyedik, s ahelyett, hogy a rszvtnek, a gyengbb gymoltshoz szksges rzelmi fejldsnek csak egy lpssel is
sikerlt volna a lelkben elrehaladnia, visszafel halad, lelknek rtkt befedte a fld, az erket, amelyeket kapott, belelte a

rang elrsbe, belelte azokba az rmkbe, amelyeket a Fld nyjthat. s mikor meghal, kifosztottan, vznn, dideregve vr az
eltt a kapu eltt, amelyen t az rkkvalsgba kell tlpnie, ahol ugyanaz a sors vrja, mint az elbbi tpust. Keresek egy msik
tpust. Szljunk taln az eszmnyi szprl. Lelki emberek sokszor hozz vannak szokva, hogy ez a fogalom ne rdekelje ket.
Hozz vannak szokva, hogy a lelki tkletesedshez aszkzis szksges; az aszkzis meg a szp fogalma pedig egymstl nagyon
tvol ll.
Sok tkletesedsre trekv llek hozz van szokva az nmegtagads gondolathoz, ennlfogva azt, ami szp, azon a cmen,
hogy az az nmegtagadst gtolja, elhrtja magtl. Rosszul s helytelenl cselekszik. Mert mint azt nektek mr tbb zben
kifejtettem, szp az igaz jnak termszetes megjelensi formja. Magasabb rend vilgokon nincs rt, ott a szp az uralkod
tnyez. s amint a fejlds vonaln felfel hgunk, a szp mindig jobban s jobban elraszt mindent, gy, hogy maga a dolgok
ltsa mlysges gynyrsggel tlti el a lelket. Bizonyra sokat gynyrkdtetek mr a szabad termszetben s a lelketek
megtelt valami mondhatatlan rmmel a szpnek lttn. Pedig ez egy alantas vilg, pedig az a termszet, amelyet szemlltek, sok
szpnek, jnak s igaznak a koporsja s temetje. s mgis, mivel maga a termszet Isten hatalmi radatval, az Istenbl sugrz
lettel, az Igazsggal van t- meg titatva, ennlfogva mint szksgkpp val jrulkot magn hordozza a szpet. Az Igaz az a
tiszta er, amely az egsz termszetet thatja, ez az, ami szpsget sugroz belle. Minden, ami az Isten fel trekszik,
szksgkpp maga utn vonja az eszmnyi szp kibontakozst. Nemcsak szp llekrl lehet beszlni, de szp dolgokrl, a
kls formkban ragyog szpsgekrl, amelyek az embert Istenhez viszik kzelebb.
Malkotsok, amelyeket taln vszzadokkal ezeltt igazi mvszlelkek hoztak ltre, megragadjk a szemll lelkt, s
magasztos rzssel emelik felfel az rk Szpnek birodalma fel. Az eszmnyi szpnek teht mindentt, ahol felfel trekv
lelkek vannak, nemcsak helye van, de annak az letk egy rszt kell is kpeznie. A jellemnek magnak is szksge van, mg
pedig nagyon nagy szksge a szpre, a mvszi szp irnt val rzk kifejldsre, annak trezni tudsra, mert csak igazn
kifejldtt rzsvilg kpes a szpet minden rszletben rezni, asszimillni, azutn magbl kisugrozni. A mvszet a
trsadalmi let virga. Ahogyan a virg a kertet dszti, gy a sok komoly tudomny, vvmny, kzdelem, harc s minden egyb
emberi dolog kzt a mvszetnek, mint virgnak kellene s kell is telehintenie az letet. Hogy lpten-nyomon megpihenjen
a vgy szem, s lpten-nyomon megrezdljn a vgy llek a szp lttn, s lpten-nyomon j s meleg rzsek bredjenek
benne: a hla rzsei Isten irnt. Mint ahogyan, ha egy hegytetrl vgignzitek a krnyez tjat, a szemeteket elnti a knny, a
hla knnye, s ezzel Istenhez kzeledik a lelketek.
*
Ennek a mvszi rzknek a kifejlesztse cljbl lt teht testet az a tpus, amelyrl most beszlek. Fiatal leny. Sznhzba
viszik. Visszafojtott llegzettel hallja a csodlatos zent, amely a zenekarbl felfel hullmzik s kerekre nylt szemmel csodlja a
felgrdl fggny mgtt a festett vilgot, ahol csillog ruhkban beszlnek, mozognak mindent idealizlva, mindent finomtva a
mvszek. Akik pr rra elfeledtetik a nzkkel az let zordsgt, a gondokat, amelyek ket otthon vrjk, a fjdalmakat,
amelyek ket az imnt rtk, az aggodalmakat, amelyek a holnapi napot bernykoljk s mindent, ami a lelket annyira lenyomja.
Ez a serdl lenyka taln elszr szemll ilyesmit s keblben kicsiny szve gy dobog, hogy csaknem a torkban rzi lktetni.
s a lelkben valami mondhatatlan svrgs bred: vajha egyszer is rszt vehetne az ilyen ragyog brzolsban, vajha abban a
sok szpsgben, abban a sok csillogsban, ami ott van, is rszt vehetne s megtelthetn a lelkt azzal a sok szppel, ami onnan
felje sugrzik. Kvnsga teljesedsbe megy.
Nem kevs knnyhullats rn, de vgre mgis sikerl a vgyott plyra lpnie. Miutn a Fldn minden sablonizlva van,
ennek a foglalkozsnak a szablyait is meg kell tanulni az iskolban. Plyatrsnk kz kerl, akik nem mindnyjan olyan
idealistk, mint , nem mindnyjan falusi kislnyok, nem mindnyjan olyan romlatlanok llekben, gondolkozsban s rzsekben,
mint . Azutn meg lt kztk magnl szebb arcakat, vannak kztk nla tehetsgesebbek, s ez neki fj. Fl, hogy nem fog a
versenyfutsban oda eljutni, ahov a tbbi. Ez a flelem felbreszti benne a nt. Miutn a vilgot frfiak uraljk, s itt is frfiak az
irnyt tnyezk, egy kis tetszelgssel, egy kis hzelgssel magra vonja a figyelmet. Az els vkony porrteg az idealizmuson,
amelyet magval hozott. Azutn ltva az gy elrt sikert, nem sajnl egy kis megszlst a msik ellen, a harmadik ellen, akiktl fl,
hogy elje kerlhetnnek. Ez mr vastagabb rteg, amely betakarja a ragyog vezet gondolatot. Lassan megtanulja a trtets
technikjt, gy, hogy mire legelszr kerl a vilgot jelent deszkkra, mr kitanult sznszn a sznak rosszabb rtelmben;
idealizmusbl mr csak itt-ott vannak foszlnyok s rongyok, ellenben a felkorbcsolt ambci g a lelkben: csillagg lehetni,
flje kerlhetni mindenkinek, aki krltte mozog.
Mlyen el van mr temetve a falusi kislny, aki egykor onnan a legfels emeletrl dobog szvvel nzte a festett vilgot! Mr
mindenfle rral megkent trtet n van ott, akinek minden eszkz j, hogy elrejusson. Az idealizmust nemcsak eltemette, de
apr cipivel mr r is taposott a srjra, hogy fel ne bredhessen. A kritikt megvesztegeti kit milyen eszkzzel lehet hogy
minl jobbakat rjanak rla a lapok. Cljt el is ri, rla rnak, rla beszlnek, t irigylik; botrnyaitl nha hangos a
nyilvnossg, de csak kacag mindezeken; hiszen mindene van, amit csak kvn! Csak egy nincs: bkessge, s az, amit
elvesztett, idealizmusa. Rendszerint valami gyorsan pusztt betegsg vet vget az ilyen hirtelen val felkapaszkodsnak. Vagy ha
ez nem, ami mg rosszabb: a megregeds. s gy, mint az egyes npek s nemzetek letben trtnik, hogy amikor a hatalmuk
tetpontjn llnak, mrl holnapra bekvetkezik a vg: neki is keser fjdalommal kell szemllnie, hogy a helyt gyszlvn
egyik naprl a msikra olyanok tltik be, akiket mr vgkpp elintzetteknek tekintett, akik az szemben senkik voltak, most
pedig felette, mint kivnlt dva felett mosolyognak.
Lelkt megtlti a kesersg, a gyllet, a hltlan vilg irnt val megvets. s ahelyett, hogy valamit szerzett volna, a
legmlyebb srba temette azt az idealizmust, aminek a kiptsre, csillogbb ttelre kapta a kegyelemtl azokat az erket,
amelyeket ilyen hitvny clokba lt bele. De a mvszetek tbbi kpviselirl is beszlhetnnk hasonlan. Valaha e fldi letben
az eszmnyi szp szolglata, a mvszek lete egyenl volt a szraz kenyrrel s a padlsszobval. Nagy nyomorban s
szegnysgben alkottak vilgraszl mveket ahogyan az emberek nevezik amelyekben ma is gynyr kdnek az emberek.
Mert azok igazi mvszek voltak, akiket a keblkben hozott szent tz hevtett. Ez a szent tz nem hagyta ket nyugodni, s ez a
szent tz tartotta vissza ket attl, hogy megalkudjanak, hogy ruba bocsssk azt a mennyei rksget, amelyet magukkal hoztak
a Fldre; hogy eladjk azt hitvny pnzrt. Inkbb nyomorogtak, de annak az idealizmusnak ltek, amelyet magukkal hoztak erre a
vilgra. Ezrt alkottak maradandt. Ma azonban iskolja van minden mvszetnek; szakszeren, rendeletekkel, trvnyekkel
krlbstyzott iskolja, amelyekbe mindenki bejuthat, aki megti az tlagsznvonalat, s akinek sszekttetse s egyb
lehetsgei azt lehetv teszik szmra.

Oklevelet kapnak, mvszi oklevelet. Ti magatok tudjtok, mi a klnbsg az Isten ltal megjellt mvsz s az emberek
ltal kinevezett mvsz kzt. Isten mvszei azok, akikrl az imnt szltam, akik maradandt alkottak, gynyrsgre a ksbbi
utkornak. Az emberek ltal kinevelt mvszek pedig, eszmik hinyozvn, alkotnak jat, divatos kpeket, amelyekrl mindent el
lehet mondani csak azt nem, hogy malkotsok; szobrokat, amelyekrt idet, ebben a vilgban nagy szgyenkezssel kell majd
bujdosniuk. Mert azok a szobrok a maguk meztelensgben, durvasgban s fldiessgben folyton a szemkbe vigyorognak itt,
ahol azok lkk lettek, mert azok a fluidok, amelyekbl azokat alkottk, az tiszttalan rzseiktl voltak titatva. Azonban
egyre j ez a mvszet, a ma mvszete. Klikkekkel s sszekttetsekkel hrre s nvre tesz szert a mvsz a vilgban, s jltbe
kerl, ami szintn nem utols dolog a Fldhz tapad ember szmra. Mindazzal, amit elr, vastag rtegeket rak arra az eszmre,
arra a vezet gondolatra, amelynek megvalstsra jtt e Fldre, amelynek kifnyestsre s az emberisg szolglatba val
lltsra kapta az erket, amely erket pnzre, knyelemre, hrnvre s befolysra vltott t.
*
Taln mg egy tpust lltok eltek, az zletember tpust. Szellemi szempontbl lehet, hogy ezek a tpusok szokatlanok
elttetek, de ismtelem, n ltom a lelketeket, hogy azok az eszmk s gondolatok, amelyek ezekhez a pldkhoz ktdnek,
hosszabb ideig fognak a lelketekben munklkodni s lesebben belevsdnek, mint ha csak egyszeren elmondanm a
kvetkezmnyeket. Ugyan bizony mi szksge van az zleti letre a halad embernek? Szellemi szempontbl milyen fontossgot
s milyen bens lnyeget lehet ebben tallni? Mert hiszen lelki embereknek mindent szellemi szemekkel kell tekintenik. Az
gynevezett zleti letnek egyetlenegy rendeltetse van, s ez az, hogy az emberek szmra elviselhetbb tegye az let
nehzsgeit, kzelbe hozza a szellemi munkban foglalatoskod embernek az anyagi dolgokat. S ltalban mindenkinek
hozzfrhetbb tegye azokat a fldi, javakat, amelyek nlkl nem tudna meglni; szval knyelmesebb tegye az letet, jobban
felszabadtsa a munklkod emberllek idejt, hogy a maga dolgt vgezhesse, azltal, hogy a fldi javak eloszlsnak
adminisztratv munkjt elvgzi. Ez az zleti let rtelme, s ez adja meg a ltjogosultsgt, teht lnyegben: hasznlni az
embertrsaknak. Termszetesen ha az zleti letet a mai formjban tekintitek, ebbl az etikai rszbl vajmi keveset lehet benne
felfedezni, mlyen el van az takarva az egyni nzs, a kapzsisg, a meggazdagods vgynak durva rtegei al.
*
A mi tpusunk kezd fiatalember. Szegny, alig van meg a betev falatja; nehz munkval tudja azt is megkeresni.
Msodmagval lakik egy stt udvari hnapos szobban. Reggeltl-estig dolgozik, mert az zleti fnke kemny ember s
nagyon kihasznlja t. De ez a lelemnyes fiatalember mindent megfigyel, sokat tapasztal s hamarosan nagyon hasznoss tudja
magt tenni. Hazulrl becsletessget hozott magval, s elhatrozott szndka, hogy ezt a becsletessget minden krlmnyek
kztt rvnyesti. Hiszen csak a becsletessg tjn lehet hasznlni az embereknek s a jellem kifejlesztshez az emberi
becsletessg elkerlhetetlen szksgessg. Miutn azonban a sorsa sehogy sem akar jobbra fordulni, ellenben ltja, hogy
msoknak, akik csak egy kicsit korriglnak a sorson, nagyszeren sikerl minden, sok lelki hnyattats, gytrds s lelkiismereti
vvds utn elhatrozza magt valamire. Emlkezzetek r, amit az igazsgrl mondtam, hogy hatalmassg, amely a lelkiismeret
legmlyn hallatja szavt. Teht sok ilyen lelkiismereti vvds utn elkveti az els inkorrektsget. Mit jelent ez? Valaki, aki
tudatosan becstelen dolgot kvet el, ha csak egy piciny hazugsg is az, vagy csak egy nagyon kicsiny mozdulat ahhoz, hogy
neki nagyobb szerencsje legyen, mint msnak, ezzel a legels gesztusval mris alrta a szerzdst maga s a stn kzt.
Azutn mr nagyon nehz ezt az alrt szerzdst stornrozni (trlni), mert az a szerzd fl erszakos, knyrtelen s
gonosz. s mivel a szerzdst azonnal szokta honorlni, a mi fiatalembernk egy-kettre kikerl a hnapos szobbl s mr egy
knyelmes s igen j helyen fekv, elegns kis laksban lakik, divatosan ltzkdik s igyekszik magnak mindent megszerezni,
amit a nla tehetsebbeknl lt. A lelkben felduzzad az ntudat, s mivel most mr anyagilag jobb krkbe kerl, alkalma van
ltni a nla nagyobb szlhmosok zelmeit, s most mr sokkal kevesebb lelkiismereti furdalssal, nmagval val sokkal kevesebb
alkudozssal, sokkal nagyobb dolgokat cselekszik, mint eddig. Szerzd fele pedig: a stn nem engedi flton megllni, hanem
folyton csalja maga utn, mert az ton, amelyen eltte halad, aranyakat hullat el, hogy ez a megszdlt ember az aranyak nyomn
folyton a nyomban maradjon. Nagyszabs spekulcikba bocstkozik, szerencsejtkra adja magt, s znnel mlik az lbe
az arany. s most megint megllok egy szra. Vajon a szerencsejtk s a spekulci, amelynek rvn az ilyen exisztencik, mint
ez a tpus is, egy-kettre felemelkednek, nem a stn eszkze-e?
Isten csak a becsletes munkt jutalmazza valsgos rtkekkel, mert amit Isten ad, az valsg, de amit a stn ad az
hveinek, az nem lehet valsg, mert nem is adhat a magbl, mivel neki nincs. csak gy adhat, ha msoktl elvesz, hogy
annak, aki az kegyence, az lbe hullassa. Hiszen a szerencsejtk nem egyb, mint sok ember hiszkenysgnek
kihasznlsval apr rtkek sszegyjtse s tutalsa egy ember, vagy csak nhny ember szmra. Teht a tbbi
remnykednek megkrostsval jutnak nhnyan minden munka nlkl nagy elnykhz, s gy nyilvnvalan a stn ajndka
az, ami az ilyen vakmer szerencsejtkosoknak jut. A mi embernket megszdti ez az risi siker. Mr palotja van, fogaton jr,
szolgaszemlyzet veszi krl, drga, klfldi frdkn nyaral, a nevt a lapok lpten-nyomon emlegetik, mert nem feledkezik
meg arrl, hogy a neve gyakran szerepeljen. Mg nagyobb, mg vakmerbb s szdtbb spekulcikba bocstkozik.
Szvetsgese, a stn, hsgesen vezeti t egszen addig a meredlyig, amelyet csak az utols pillanatban vesz szre, mikor mr
nem lehet visszalpni, mert az egyenslyt mr elvesztette. Mindent feltesz egy lapra, s egyszerre omlik ssze felette a hazugsgbl
plt vilg s az szdletes karrierjnek egy goly, vagy a fegyhz vet vget.
Szomor zentl ksrve tvozik a vilgbl: azoknak a megkrostott szzaknak s ezreknek tkozdstl s srstl, akiket a
spekulci fonaln keresztl szintn hozzktztt az szerzd felhez, a stnhoz, s akiket gy magval rntott a romlsba. Az
gi erket amelyeket azrt kapott, hogy a Fldn a ksrtsekkel szemben llhatatossgval, akaraterejvel s
becsletessgvel megllva gy hasznljon fel, hogy lelki kpessgeit kicsiszolva s megerstve trhessen meg a szellemi hazba
egyenesen tutalta a stnnak s megfertztette az emberek egsz tmegnek lelkt a maga fertztt lelkvel. Ismtlem,
csak tpusokat emeltem ki az elmondott esetekben. Minden foglalkozsi gban megtalljtok a megfelel tpusokat. s mert csak
az elbukottak kzl emeltem ki tpusokat, termszetes, hogy mindegyik foglalkozsi gban vannak, akik a maguk egy talentumt,
amelyet kamatozs vgett kaptak, jl hasznljk fel. Vannak idelis, hv, istenszeret, embertrsaik lelkben sok kincset
elhullat, derk papok. Vannak igazn lovagias, magukat felldoz, a becslet mezejn hsgesnek bizonyul katonk. Vannak
istenldotta mvszek, akik nem alkusznak meg s a mennyei rtket, amelyet a keblkben magukkal hoztak, nem vltjk be talmi
(hamis) fldi klssgekre.
s vannak, akik a legvastagabb anyagiakkal: a pnzzel, az zlettel foglalkoznak, de ami a kezkre van bzva, abban igazak s

hsgesek, s mint a bibliai ember, a pnzvltk asztalra adjk, hogy kamatostl trljn az meg. Kpessgeiket nem a maguk
egyni lvezeteinek s fldi rmeinek megszerzsre, hanem arra hasznljk, hogy amellett, hogy becslettel meglhessenek,
azoknak is, akik ket krlveszik, elviselhetbb tegyk az lett. Vannak igaz emberek is. Szomor is lenne, ha nem volnnak;
hiszen ezeken a keveseken ll fenn s marad meg a vilg, akik becsletesek, akik igazak, akik az idealizmusnak lnek. Csak
ezeknek a keveseknek a bkessges trse, szorgalmas munkja, igaz lelke, a szp irnt val rajongsa, Istenhez val
tntorthatatlan hsge az, amibe a tvelygk, elbukk s megalkuvk belekapaszkodhatnak, hogy egszen al ne sllyedjenek a
legmlyebb krhozatba. Ezeknek a keveseknek rdeme lesz az is, hogy azok, akik elbuktak s alsllyedtek, ha majd elmllik,
szthull, s feledsbe megy mindaz a rossz, amit alkottak, jbl visszatrhetnek, jbl prblkozhatnak, kisebb krben, nagyobb
sikerrel. Ezek a kevesek azok, akik a jellemket pontrl-pontra, rszletrl-rszletre kikpezik, hogy az minden tekintetben tiszta,
mocsoktalan, ragyog legyen, mert csak ilyen jellem lehet ruhzata a szellemnek, csak ilyen ruhzatban lehet megjelenni a nagy
Kirly lakomjn, ahov semmi tiszttalan be nem mehet.
*
Embertestvreim, azrt vagytok itt, hogy magatoknak ilyen ruht szjetek. Ismerjtek fel magatokban, hogy a jellemeteknek
melyik oldala fogyatkos, melyik oldala homlyos, vagy stt s igyekezzetek azt az oldalt fordtani mindig a napfny fel, hogy a
belle alsugrz er hassa t azt a homlyos oldalt, oldja fel azt a kdt. Ezt az eredmnyt nem a magatok erlkdsvel, nem
a magatok nagy akarsval rhetitek el, hanem az kegyelmvel, amellyel minden gyermekhez lehajol . Az szeretete
megrzi minden gyermeknek hv gondolatt, mert az flben hangos kilts a llek svrg vgya is. Teht ha egszen Re
bzztok magatokat, meg fogja tiszttani a lelketeknek azt az oldalt, amely mg tiszttsra szorul, hogy nektek is szabad
belpsetek legyen a nagy Kirly lakomjra.

AZ UTOLS TLET ALLEGRIJA

h Istenem ! Elsttl az egsz lthatr. Mr csak itt-ott ltni egy-egy kis vilgossgot, meg itt a kzvetlen kzelemben. h,
micsoda szrny vihar van kszlben! Hogyan gomolyognak a felhk, vsszel terhesen! A tvoli zgs megfagyasztja a csontban
a velt. Mint hmplygnek, mintha csak nem is felhk, hanem valami risi, folyton vltoz alak nehz trgyak volnnak.
risten, mi kszl itt? Messze-messze tvolba ltok, mert messze tvol van mg, de a zgs s a fenyeget moraj itt is
megremegteti a szvemet, holott itt elttem mg vilgos van, mg st a Nap. s az emberek ott mintha mirl sem tudnnak,
kacagnak s srnak, vgadnak s gonoszkodnak. Vagy vakok taln s sketek, hogy amit n innen, ebbl az risi tvolsgbl
ltok, k kzvetlenl a fejk felett nem ltjk? Emberek, menekljetek! Most egy szrny csattans, mintha g, fld
sszeszakadni kszlne Mi ehhez kpest a nylt tengeren kitr vihar, ahol az emberek lelkkrt remegnek? Mi ehhez a
felhknek s a hullmoknak mennydrgsszer robaja, ami itt jtszdik le!... Az emberek mint rmlt llatok kezdenek ide-oda
futkosni s meneklnek a hajlkaikba hanyatt-homlok, egymst letiporva A vihar pedig zg, a zgs folyton ersdik, tombol
drgs reszketteti meg a levegt. Szrny Ahol azeltt vrosok lltak, ahov a megrmlt emberraj meneklt, ma zg r spri
egyformra a teret s itt elttem mg st a Nap, vilgossgban lnek az emberek. Pedig a vihar nem ll meg, a vihar kzeleg s
kergeti maga eltt a meneklk tmegt. Mirt kell nekem ezt ltnom s ezt az irtzatot vgiglnem?
*
Most egy hatalmas templomot ltok. Komor falairl vszzadok tekintenek al. Egy rohan embertmeg megostromolja az
ajtajt s zsfolsig megtlti az imdsg hzt. Benn csend, vszzadok htata leng levegjben. Az sszezsfolt embertmeg azt
hiszi, megmentette az lett a szrny vihar rombolsa ell Taln igen h, hatalmas Isten, hiszen a Te hajlkod, rizd meg
ket! A zg r elri mr a templom lpcszett is s krlnyaldossa a falait. Szrny szlvsz tpi a tett mr nem br sokig
megllni a viharban a tornya ingadozik most alzuhant Most a falak dlnek ssze Romhalom van mr csak a helyn, s
az sszezzott hullkat a szennyes r a trmelkkel egytt grgeti elre tovbb, felm Szrny ltsok!... Nem akarom tovbb
ltni! (Sznet). A zgs azonban mind ersebb s ersebb
*
(Kiss fellnklve): h, ott egy btor csapat hatalmas pletet emel! Tiszta vasbl. Igen, itt a tudomny megmutatja, hogy
vszzadok kutatsa s kzdelme, vszzadok gondolkodsa s tanulsa, vszzadok gyjtse milyen eredmnyeket tud
felmutatni! h igen, ez megdnthetetlen! gy van mretezve, hogy minden vihart, minden vszt, minden radatot, minden
pusztulst, mg a fldrengst is killja. Hatalmas! Igen az ember megmutatja, mit tud, s akik ebbe bevonulnak bszke ntudattal,
s magukra zrjk annak kapujt, azok tudjk, mit csinlnak. Ezek meg fognak meneklni A vihar szguld, szilaj radata jn,
kzeleg, dbrg. Villmok cikznak, s a drgs megrjti a hallgatt, de a vaspalota ll, a tuds ellenll a vak ernek. (Rmlten
kilt): Mi az?... Szrny! Mint amikor g zsartnokra (parzsra) paprszeletet vetnek, lobbot vet s utna csak fekete,
sszezsugorodott pernye marad ott, gy tnt el a tudomny alkotsa. Valami szrny er van ebben a zgsban, amely
sszeolvasztotta s sszerombolta az egszet, mint hitvny paprrongyot A vihar pedig zg tovbb. Elvesznk, mind elvesznk!
*
A gomolyg felhk immr egszen kzel vannak... elhomlyosul a Nap, s egy kicsiny, rmlt csapat rohan menedk utn.
Szp, hatalmas zldell fa ll, amelyet a vihar mg nem rt el, ez al meneklnek Szorongva, remnyvesztetten lelik krl a
trzst. A vihar, amely eddig nem kmlt semmit, amely a flddel egyenlv tett mindent, amit a hit, a tuds, a nagyratrs, az
ember alkotott, taln megkmli ezt. Balga remny! Nincs itt mr menekvs!... Ah micsoda szrny villmls volt ez! A szp lfa
zld lombja s krge sszetrve temeti el az alja gylekezetteket. Trzse bell res volt, csak a krge lt, az letnek csak a
ltszata volt benne h, nem akarok tbbet ltni. Istenem, vedd el ezt a szemem ell!... (Sznet.) gy ltszik, megsketltem,
csend van. Vagy lmodtam mindezt? Egy nagyon bartsgos s mosolygs arc szellem jn hozzm. akar hozztok beszlni.
Ms szellem
Bke legyen veletek. (Az elbbi szellemhez): Nyugodjl meg, tekintsd mindezt gy, mint egy kpet, st mint egy kpnek az
rnykban lev oldalt. n meg akarom mutatni neked ennek a kpnek a verfnyes oldalt is. Visszatrek a kp minden egyes
rszletre, s mindenre r fogok mutatni. A gyermeket is gy szoktatjk le a flelemrl, hogy kzel vezetik flelme trgyhoz,
amikor ltja, hogy azt az fantzija tette annyira flelmetess, akkor megsznik a flelme. Viharnak mindig kell jnnie. A nyri

Nap tikkaszt heve felemeli a fld felsznrl a vizet a magasba s azok a vizek, mint pratmegek, mint felhk sszetmrlnek.
Azutn a Napbl a fldre alznl sok-sok, szmtalan fajtj energia a fldbl kisugrz alacsonyabb rend energikkal
egybefolyva hatalmas ert produkl, amely feszltsget okoz ezekben a fellegekben, s akkor minden el van ksztve arra, hogy a
vihar kitrjn. A vihar elszele figyelmezteti az embereket, hogy menekljenek s mentsk azt, amit a vihar tnkretehet. Azutn a
vihar megjn, de aki tudja, hogy nincs tle mit flnie, az nem fl tle. A vz ismt alzuhog a fldre, az sszegylemlett,
feszltsgben lev erk kirobbannak, a villm cikzik, mennydrgs reszketteti meg a tjat, azutn megint kist a Nap,
mosolyog a termszet s a virgok kelyhben az escseppek, mint a sr, de megvigasztaldott gyermek knnyei a szempillin,
igzen ragyognak. Ezen a Fldn hossz-hossz vmillik peregtek al az rkkvalsg tengerbe.
Ezek az vmillik lttk az ideutalt alantas szellemek, emberek gonosz gondolatait, rzseit s cselekedeteit s ezek az
vmillik felgyjtottk magukban azokat ppgy, mint a felhk a fldrl felemelt vzprkat. s br az Isten kegyelme lland
kiegyenlt erket sugroz al a mennybl a Fldre, de ezek a krhozatos erk, amelyeket itt alant az ellenszegls produklt, mg
ezt az alsugrz isteni ert is talaktjk gy, hogy lassan-lassan megtelt ennek a vilgnak szellemi atmoszfrja olyan erkkel,
amely erk a feszltsg vgs stdiumhoz kzelednek. A viharnak egyszer ki kell trnie s habr kisebb viharokat a Fld mr
tlt, st jabban mr a nagyobbak kzl is tlt nhnyat, ezek mg mind csak int figyelmeztetsek, csak elszelei annak a
kszl nagy viharnak, mely mg nincs itt kzel, mert itt mg a verfny st, de amely ellenllhatatlan hatalmval el fog seperni
mindent, ami emberi tkolmny. s amikor ez a vihar kitr, akkor az emberek, akik egszen addig a napig adnak-vesznek,
hzasodnak s frjhez mennek, rvendeznek s gonoszkodnak, a vihar kitrse pillanatban mint megriadt juhok rohannak valami
vdettebb helyre, rohannak a hajlkukba, vagyis az nzskbe burkoldznak be, amit azonban velk egytt, az szegny,
jelentktelen szemlykkel egytt lednt, a flddel egyenlv tesz a mindent elspr vihar. Ez a vihar sztrombolja a kereteket. Az
az vszzados templom, amely annyi hv lelket ltott mr, olyan lelkeket, akik mr a vihar znjn kvl vannak, mert igaz
htattal tltttk meg annak a templomnak a levegjt mint keret, mint forma nem vd meg senkit.
Hiba menekl oda az a tmeg, amely abban a hitben van, hogy a klssgek, a formasgok megmenthetik ket: nem fogja
ket az a keret sem megrizni, mert az a keret is sszeomlik, s maga al temeti azokat, akik benne bizakodtak. Az emberi
tudomny, ez a sznalmas gyermekjtk amely igazn olyan, mint a mg jrni alig tud gyermek rtelmetlen jtka a
porban a felntt s okos ember szemben ez az emberi tudomny, amely az parnyi, szk krn tl semmit ismerni nem
akar, s nem is hisz semmiben, a maga gyarl erejvel akar elje llni az evolci viharnak? Hiszen ez olyan, mint a pehely a
forgszlben! Hiszen figyelmen kvl hagy olyan erket, olyan ismereteket, olyan eshetsgeket, amelyekrl nem is tudhat, mert
ezek az erk, ezek az ismeretek, ezek az eshetsgek az parnyi szk krn messze tl feksznek. sszedlnek a tudomny
keretei is mind, s az emberi nmts, amely ebbl a vlt rtkbl tpllkozik, ott hever romokban, maga al temetve azokat a
szegnyeket, akik ilyen tpllkkal akartk a lelkket letben tartani. Mg valamit lttl, testvrem, egy lnek ltsz ft. Ez
azoknak a kicsiny csoportja, akik azt hiszik, hogy hisznek. Azoknak csoportja, akik a rendelsek s formasgok szerint eleget is
igyekeznek tenni annak, amit valamely hitforma elr, de hitk felsznes, bell korhadt, nem l, nem a Krisztus megmozdulsa
a llekben, hanem csak a msok ltal rjuk akasztott igazsg rvnyestsnek szerny ksrlete. Mindennek, ami emberi, el
kell mlnia, mert azok az erk, amelyeket emberek produkltak gonoszsgukkal s rosszasgukkal, ugyanazt a lnyeget tmadjk
meg, amely azokat az erket ltrehozta.
*
Most fordtsd el a tekinteted a kpnek ettl a stt oldaltl s prbld a vilgosabb oldalt tekinteni. Azokbl az alacsony
szfrkbl, ahol ez lejtszdik, emelkedjl fel velem az n vilgomba s nzd, mit ltsz itt mindazokbl. Ugye semmit? s mit
rzel itt? Annak a remnysgnek a levegjt, amelyet lassan-lassan a trelem termel ki az emberekbl. Ha most alaposabban
krlnzel, ltsz itt oltrokat s rajtuk klnbz tzeket. A tzek mind egyenesen gnek, emelkednek, tisztk s ragyogk.
Krden nzel rm, hogy mik ezek? Ugyanezek az oltrok ott lent is megvannak a Fld szfrjban, de ott nagyon kicsinyek s a
tzek halvnyan gnek rajtuk, mert az ellentt, amelynek ezek a tzek nem tetszenek, mindenkpen igyekszik ezeket az oltrokat
sztrombolni s a tzeket eloltani. Az evolcinak, a fejldsnek forrongsban hovatovbb minden eszmbl, minden egyes
vallsbl s felekezetbl kivlnak egynek, egyenknt, kevesen, olyanok, akik azt rzik, hogy az lelkk valami ms tpllkra
vgyik, mint az res formasgok. Valami olyat reznek, mintha ket valaki szltan, hogy ptsenek maguknak j oltrt s
gyjtsanak rajta j tzet, mert a rgi oltr tze immr legnagyobb rszben elhamvadt.
Sorra alakulnak kisebb kzssgek, amelyek a maguk szellemi szne szerint ms s ms nven nevezik magukat. De a
nv mindegy. Tisztbb vilgossg utn kutatnak, s azrt tisztbb vilgossgot kapnak is. Kis oltrukon valdi tz g, mert ha nem
volna valdi, itt, ebben az n szfrmban, ahol te most tartzkodol, nem volna meg a msa. Hanem lent maradna ott abban a fldi
szfrban. Mindegyiket egy cl lelkesti: Igazz lenni Isten eltt. Az igazsgnak ez a bens szorongat vgya az, amely ket
btorsggal tlttte el arra nzve, hogy a puszta kerettel ne elgedjenek meg, hanem keressk a tartalmat. Jllehet tudtk, hogy a
keretben knyelmesen elhelyezkedettek ellensgeknek tekintik, jllehet tudtk s reztk, hogy ket ldzik, megvetik,
igazsgukat tveszmknek s helytelen dolgoknak tartjk. De ket az a bels vgy az a hv sz btrakk tette s a megvetssel, a
gnnyal, rgalommal nem trdve felptettk a maguk kicsiny oltrt s meggyjtottk azon a sajt igazsguknak lobog tzt.
Ennek a kpnek sajtsgos termszete van. Ez az egsz, amit itt lttl, nem ms s legyen br az, amikor elkvetkezik,
mgolyan rmes s emberileg elgondolhatatlan szrnysgek folyamata hiszen az Isten nem dolgozik parnyi rszletekkel,
Isten risi vonalakkal, a vgtelensg szmra dolgozik mint amaz tlet, amelyrl az r Jzus beszlt tantvnyainak,
mondvn, hogy akkor pedig klnvlasztatnak a juhok a kecskktl.
Ltod-e, hogy a juhok hogyan vlnak ki lassan a tmegbl, hogy az r jobboldalra lljanak? Ltod-e, hogy az r hogyan
szltja nven azokat, akiket meg akar menteni, mert mr kpesek megrteni, az r hv szavt? Hiszen megmentene mindenkit,
de akik az szavnak befogadsra mg rzketlenek, azokat nem lehet abba a magas szfrba emelni, ahonnan azok a sajt
slyuknl fogva ismt alsllyednnek. Egyetlenegy szval jellemzem azt, ami az r jobbkeze fell s az r balkeze fell ll
csoportot egymstl megklnbzteti, s ez a sz: a btorsg. Mert erklcsi btorsg kell szaktani mindennel, ami a lelket az r
Jzus Krisztustl elvlasztja. Hogyan is mondta azoknak, akiket a jobbkeze fel llt? Jertek, n Atymnak ldottai s brjtok az
orszgot, amely megkszttetett nektek e vilg fundamentumnak felvettetse eltt, mert heztem s ennem adtatok, szomjhoztam
s innom adtatok, tonjr voltam s befogadtatok engemet, meztelen voltam s felruhztatok, beteg voltam s megltogattatok,
tmlcben voltam s hozzm jttetek. s akkor az igazak vlaszolnak neki mondvn: Uram, mikor lttunk mi Tged hezni, s
szomjhozni, hogy enned s innod adtunk volna, vagy mikor lttunk Tged tonjrnak, hogy befogadtunk volna, vagy mikor

lttunk Tged betegen, vagy tmlcben, hogy Hozzd mentnk volna? s az r felel nekik mondvn: mivelhogy ezt cselekedttek
eggyel az n kicsinyeim kzl, velem cselekedttek.
Lssuk csak, kedves testvreim, mirt voltak ezek btrabbak, mint amazok? hezett az az egy s enni adtak neki,
szomjhozott, meztelen volt, inni adtak neki s felruhztk. Mit mond az tlagember annak, aki hesen, szomjasan s fzva bellt
hozz, mikor maga is szksen van? Azt mondja, hogy: minek jn ide az n nyakamra? Hiszen van nekem csaldom, amelyet
nekem ruhznom s tpllnom kell. Ez az ember mg nem elg btor, hogy ttrje azt a korltot, amely elvlasztja a hozz vr
szerint kapcsolt szellemeket a hozz vr szerint nem kapcsolt szellemektl. Mg les klnbsget tesz azok kzt, akik ezen kvl
vannak. Mit mond tovbb az r? tonjr voltam s befogadtatok engem. Mit mond az tlagember az tonlevnek, ha az
szllst kr? Azt mondja: mi kzm ehhez a jtt-menthez, aki nem is tartozik az n nemzetemhez, az n fajomhoz, hiszen ez
nekem idegen! les hatrt von a fajilag, felekezetileg, vagy akrhogyan is hozztartoz szellemek s az azon kvl ll szellemek
kzt s nem ismeri fel az egyetemes testvrisget. Beteg voltam s tmlcben voltam. A slyos, raglyos beteghez vajon
elmegy-e az nz ember, hogy esetleg maga is megbetegedjk, vagy hogy egy rt az kedvtelseibl elvonjon? Nem, mert az
nzse sokkal nehezebb bklykat rak a kezre, lbra, semhogy ezekbl a bklykbl magt Krisztus kedvrt ki szabadtani
tudn. Tmlcben voltam s hozzm jttetek.
Vajon ki az az ember, aki, mikor valakit az gynevezett trsadalom megblyegez, s brtnbe vet, akkor rangja s trsadalmi
llsa veszlyeztetsvel elmenjen, s szolglatra legyen annak, aki a tmlcben l? Csak az az ember kpes erre, aki a
legszgyenletesebb korltot, ami az embert az embertl elvlasztja, a kaszt korltjt ttrni kpes, mert megvan hozz az erklcsi
btorsga. Csak az az ember kpes ezeket a korltokat ttrni, amelyeket emberek ptettek amelyeket a hs rak az emberre,
vagy a trsadalom Molochja llt ember s ember kz aki btor, aki felismerte minden egyes emberben, legyen az tonjr,
legyen az eltlt rab, legyen az hez koldus, a testvrt, mert az lelkben l a Krisztus s a Krisztus eszmje: az egyetemes
testvrisg. Ezek azok, akiknek megvan az erklcsi btorsguk, mert a Krisztus hv szava nekik drgbb a csaldnl, a
nemzetnl, a felekezetnl, a fajnl, a kasztnl, a vagyonnl s mindennl, amit az embernek a fldi let nyjt. Amazoknak, akik az
r baljra kerlnek, mindig van mentsgk, hogy ne kelljen szolglatra llniuk annak a testvrnek, aki rongyosan, hesen,
megbecstelentve, idegen mdjra llt be a hajlkukba. Ezeknek mindig van valami mentsgk, mindig van egy keret, amelybe
magukat visszavonjk, mert azt mondjk: ez a keret engem ktelez, ami ezen tl van, az rm nem tartozik. Mikor pedig az r
majd krdezi, hogy mirt nem cselekedtk ezt eggyel is a rszorultak kzl, akkor kszen vannak a maguk mentsre, hogy: ha
tudtuk volna, hogy az az r Jzus, akkor megcselekedtk volna, mert ezt a forma elrja. De, hogy eggyel nem cselekedtk, aki
nem Maga az r Jzus, azt nem tartjk bnnek, nem tartjk magukra nzve szgyennek.
*
Kedves testvrem, az evolci nagy vonalakkal, hatalmas erkkel dolgozik. Ennek keretn bell azonban e parnyi ember,
mint egy kicsiny freg, mint egy atom a mindensgben, a maga lelki vilgnak kiptsn trelemmel, az nmaga semmibevevsvel s egyedl az Isten kegyelmben val bizakodssal dolgozzk. Mert ha gy dolgozik, akkor egytt dolgozik a tisztt, a
jt kivlaszt erkkel, mg ha tlteng nrzettel, nzssel, szeretetlensggel li a vilgot, akkor azoknak a krhozatos erknek
segt, amelyeknek rombolst a te ltomsodban vgigszemllted. Aki pedig ezeknek a krhozatos erknek segt, aki ezekhez kti
a lelkt, azt ezek ragadjk magukkal s viszik, az r megmondta hov: az rk tzre, ahol lszen srs s fogcsikorgats. Ezzel
szemben azokat, akik magukat elfelejtik s int az ra, hogy minl inkbb, minl odaadbban felejtsk el magunkat s ljnk csak
msrt, ljnk az r Jzus Krisztusrt ha gyarl, csetl-botl emberek is azok a hatalmas erk, amelyeket szolgltak, ket
felkaroljk, viszik magukkal oda, a vilgossg hazjba, hov mindezek a viharok, mindezek a szrnysgek nem rnek fel s k
bkessget nyernek a szellemek vilgban. A forma nem ment meg senkit, a keret nem nyjt vdelmet semmi, ellen. Amit
ms akasztott r a lelknkre, az nem szmt javunkra, csak az, amit mi magunk termelnk ki a mi lelknk legbensejbl
annak a kegyelemnek az erejvel, amely kegyelembe bele kell kapaszkodnunk mind a tz krmnkkel, ha az elkvetkezend
idkben megllni akarunk.

ISTEN ORSZGBA VEZET TON

Pl mdium (A szellemi vezethz): Termszetesen szvesen engedelmeskedem neked s elmondom itt ezek eltt a
testvrlelkek eltt az n letemnek vzlatt, mert hiszen, amit te kvnsz tlem, az jnl egyb nem lehet. s ha a fjdalmas
emlkek fel is julnak a lelkemben, rlk, hogy neked szolglhatok vele. Teht, embertestvreim s fkpp ntestvreim, akik itt
jelen vagytok, hallgasstok meg, amit elmondok, mert azt mondja az, aki itt rendelkezik, hogy ti abbl tanulni fogtok valamit.
Semmi nevezetesebb nem fordult el az letemben, ami msutt is el ne fordulna; hiszen n nyitott szemmel ltem a vilgban, s
lttam, hogy a csaldi boldogsg a legnagyobb ritkasgok kz tartozik. s ha mgolyan sajg fjdalommal ltem is vgig letem
egyes szakaszait, magam is sokat tanultam belle. Gyermekkorom nem tartalmaz semmi figyelemremltt. gy ltem, mint a mi
trsadalmi osztlyunkbeli fiatal lenyok lnek, meglehets szabadsggal s az letnek mindazokkal a nemes elnyeivel, amelyeket
a mi helyzetnk nyjthat. ltalban azt mondhatnm, helyes s blcs nevelsben rszesltem; amit meg kellett tanulnom az let
szmra, azt megtantottk, s figyelemmel voltak mind lelki, mind testi fejldsemre. gy a sportokban s a jtkokban is rszt
vehettem, mint ahogy az nlunk ltalnos. Mg gyszlvn egszen a gyermekkortl fogva volt nekem kt fi jtszpajtsom,
akikkel gy sszeszoktunk, mint ahogy gyermekek megszokjk egymst; az, hogy az egyik fi, a msik leny, soha esznkbe sem
jutott, ami klnsen a helyes nevelsi rendszernek volt ksznhet.
Rbert s Flp voltak az n legjobb pajtsaim; egytt sportoltunk, egytt rndultunk ki, egytt vitattuk meg
gyermekesznkkel azokat a problmkat, amelyek sokszor a nagyok szmra is megoldhatatlanok. Rbert csinos, erteljes, szp
fi volt, aki mindenben igyekezett kivl lenni. Azrt mondom, hogy csak igyekezett, mert tanulmnyai kiss nehezen mentek, br
nagy becsvggyal s szorgalommal igyekezett abban is, de a sportban s a jtkokban csaknem kivl volt. Flp elmlyedbb,
komolyabb llek, kevsb tetszets klsvel, kevsb erteljes alkattal, aki azonban a tudomnyokat sokkal nagyobb sikerrel
mvelte, de azrt a kls letben is kifogstalanul megllta a helyt. Amikor elrtk azt a kort, amelyben az rzelmek fel szoktak
bredni, valahogy hirtelen, nem is tudom hogyan majdnem azt mondhatnm, az egyik naprl a msikra az n lelkem is
megtelt ilyen rzelemmel. Igyekezem nagyon rvid s egyszer lenni. Ezek az rzelmek Rbert szemlyhez kapcsoldtak, aki
egy idtl fogva s ezt szre kellett vennem egszen ms szemmel tekintett engem, mint addig; nem voltam tbb az a

gondtalan jtszpajts, akinek az rzkenysgvel nem kell trdni, s sem volt tbb az, akivel gyerekes s pajkos trfkat lehet
zni. Valahogy egymssal szemben hogy gy mondjam bizonyos szemremrzet bredt fel bennnk s az n Rbert
pajtsom az vehemens termszetvel hamarosan el is llott rzelmeivel s szndkval.
Boldog voltam. Hiszen nla klnb frfit nem ismertem! Mivel nem volt semmifle akadly, egymsi lettnk. Mintha Flp
szemben valami szomorsgot vettem volna szre, s mintha a modorn valami megvltozott volna. De , a jlfegyelmezett
riember finom modora al rejtette azt, amirl tulajdonkppen csak nagysokra gyzdtem meg. Egybekeltnk s boldogok
voltunk. A hossz tengeri utazs mint valami lom mlt el. Melyik szerelmes n az, aki ilyen napokban, hetekben, hnapokban
arra merne gondolni, hogy az valamikor mskpp lesz, amikor a szeretett s a ddelgetett frfi ragyog szemmel tekint szembe,
amikor krltte minden csupa verfny? Azt mondhatnm, gy csalja be az let lassan-lassan a lelket nem mondom, hogy a
kelepcbe csak egy olyan szituciba, amelybl ksbb nagyon sokszor igen-igen j lenne szabadulni, amelynek nyomsa,
nyge s bklyja sszeszortja a lelket, s a verfnyt felvltja a bor s a szomorsg. Szp volt ez az idszak, de nem tartott
sokig. Az n frjem, a dalis frfi azutn hogy hazakerltnk a normlis letbe, a mi kicsiny birtokunkra, mintha kiss unatkozni
kezdett volna, Mintha az vltozatossgra berendezett egynisge nlklzte volna a gazdasg egyhangsgban, kicsiny
knyvtrunk csendjben azt a zajt s mozgalmassgot, amely neki leteleme volt. Aggdva szemlltem s tettem szv: Mi van
veled, Rbert, csak nem untl mr rm? Trelmetlen s elhrt mozdulattal felelt, hogy: az ember megpenszedik ebben a
magnyban!
Hogy bemegy a vrosba. A fvros kzelben laktunk. Az embernek nem lehet rgi bartait elhanyagolnia, mondta
s hiba lett volna minden kapacitls, hiszen ismertem t, gyszlvn gyermekkorunktl, s bement a vrosba. Reggel jtt
meg gyrtten, fradtan. Azutn ez megismtldtt s mind gyakrabban ismtldtt meg. Hej, asszonytestvreim, ha valakinek
volt bnata, volt csaldsa, az tudja, mit jelent lmatlan jszakkon t a prnba srt knnyek kzt vrni meg a reggelt! Akik
hasonl helyzetben voltak, tudjk, hogy az embernek ezer meg ezer gondolat szguld t az agyn, hogyan lehetne jbl megktni
azt, aki elvgyik, aki, szabadulni vgyik onnan, ahol biztonsgban van, s ahol a legnagyobb szeretetben van rsze. s nincs
kivezet t. Nincs egyetlen egy ment gondolat: a llek kemny korltok kz van szortva, s nem marad ms menedk, mint
csak az imdsg s a bketrs. Az vek lassan, mint sttszrny, lomha madarak, elvonultak s az n hajamban lassanknt tbb
lett az sz szl, mint a szke. A frjem arcn pedig fiatal frfi ltre kezdtek a redk megjelenni. Flp, a rgi, jbart, nha-nha
felkeresett minket, de ltogatsait igyekezett minl szkebbre szabni, mert Rbert, amellett, hogy gy viselkedett, fltkenykedett
is rm. A rgi jbart teht inkbb a frjem mellett tartott ki csak ksbb tudtam meg, hogy nrettem, s elksrte t,
mivel a vrosban lakott nha a szrakozsaira is, csak azrt, hogy a figyelme all egszen ki ne vonhassa magt.
Frjem mindig messzebb s messzebb tvolodott el tlem, s br fleimet befogtam, mgis hallottam nkrl, akik az tjt
kereszteztk, hallottam viszonyokrl, amelyek szgyenletesek voltak. Egy szp nap azutn azzal llt el, hogy elindul egy
hosszabb keleti tra. Nlunk nagyon sokan vannak, akik a tvol Keletre valami ellenllhatatlan vgytl zetve elmennek hiszen
a dominiumok (1947 eltt a brit birodalomhoz tartoz nll llamok) nyitva llnak elttnk s tapasztalatot szerezni a
kalandvgy fiatalsg szvesen tkel a Fld tls oldalra. De az n frjem mr nem volt gyermek, csak beteg, nyughatatlan llek,
aki, ha valamit a fejbe vett, azt nem lehetett belle tbb kiverni. Beleegyeztem; mit tehettem egyebet? Flp, a jbart, hogy ne
maradjon itthon, amikor n itthon vagyok, szintn tra kelt vele. Hossz ideig voltak tvol. A hossz hnapok annyiban
bkessgesen teltek el rszemre, mert legalbb az lland izgalomnak, lland gytrdsnek, vrakozsnak s aggodalomnak nem
voltam annyira kitve, mint ameddig mg mellettem volt. Ne csodlkozzatok, hogy most annyira nyugodtan s gyszlvn
szenvtelenl trek vissza ezekre az elmlt idkre. Hiszen azta, br mindez nem oly rgen volt, n boldogsgban lek s vilgosan
ltom a dolgok szksgkpp val sszefggst. Azrt ha fj is a mlt, ez a fjdalom csak olyan, mint amikor valaki egy gytr s
nyomaszt lombl bred: a szve mg hevesen dobog, de amint megpillantja a ragyog reggelt, ott ltja a vigaszt is, hogy csak
lom volt az egsz.
Kzel egy vig voltak oda, s amikor visszatrtek, az uram sszeroppant ember volt: gygythatatlan betegsggel trt vissza. A
Kelet levegje, a Kelet klmja s a Kelet ni befejeztk azt az emszt s sorvaszt munkt, amelyet az itthoni let elksztett.
Mellette Flp, aki sokkal gyengbb testalkat volt, egszen fiatal, erteljes, de frfi maradt, akit szolidsga, becsletessge s
igaz lelke tartott meg friss erben. Azutn taln mg szomorbb idszak kvetkezett, mint az elz volt. Rbert a legnagyobb
mrtkig nyugtalan, trelmetlen, ingerlkeny lett betegsge hihetetlenl idegess tette t ahogy mondani szoktk. Mellette
nagy-nagy trelemmel lehetett csak megllani, s csak Flpnek tmogatsa, s most mr gyakori ltogatsa tette ezt az letet, gy
ahogy, elviselhetv. Az nyugodt szava, szeld, de hatrozott modora sokszor lecsendestette t. Rbert azrt nha bement
Londonba, de mr nem jszakzott. Egy zben, amikor visszajtt, mintha egszen tvltozott volna, valami klns ragyogssal a
szemben beszlte el, hogy egy sajtsgos trsasgba vetdtt. Nagy plaktokon hirdettk a megtrs szksgessgt, s egy
ilyen sszejvetelre, mint nz bevetdtt, s ott hallott egy megrz prdikcit, amelynek az volt a magva, hogy szksges
jonnan szletni teljes bnbnattal, s bevallani az sszes bnket. gy beszlt errl, mint azeltt valami nagy mulatsgrl,
amelynek elre rlt. Krt s kapacitlt, hogy menjnk be Flppel egytt s hallgassuk meg ezeknek az embereknek az
eladsait.
Lelkemben egy kis halvny remnysg bredt. s br ssze voltam trve s br mr annyi fjdalomtl elfsult a lelkem, most
az egyszer mgis szvesen beksrtem Rbertet. Azon a prdikcin, amelyen mi is jelen voltunk, egy mg arnylag fiatal n
beszlt valban gyjt hatssal. Elmondta mltjt, amelyben sok szgyellnival volt s olyan hangon kiltotta bele a kznsgbe,
hogy Trjetek meg s tartsatok bnbnatot! hogy a hats szinte vgigmorajlott a hallgatsg soraiban. Itt-ott frfi s ni
zokogs hallatszott, s kettnk kzt a frjem reszketett, mint a nyrfalevl, s az egyik pillanatban spadt volt, a msik pillanatban
lzban gett az arca. Majd egyszerre csak felugrott kzlnk, odarohant a prdiklszk el, leborult s hangos zokogssal kezdte
felsorolni bneit. A pokolbl, ha megnylik, jhetnek csak el olyan dmonok, amilyenek az mltjbl elsompolyogtak. Sok
mindent hallottam rla flfllel, de nem gondoltam volna, hogy ilyen mlyre sllyedt. Most ott srt s fetrengett. Azutn
fogadalmat tett, hogy j letet kezd. Sztlanul mentnk haza. Attl fogva egszen megvltozott: egsz nap srt s imdkozott. s
mg nekem kellett t vigasztalnom, mert sokszor olyan volt a srsa, hogy attl fltem, hogy megszakad a szve bele.
Amikor egy kis pihens llt be nla ezek kzt az rzelmi viharok kzt, akkor szlt nekem, hogy te mirt nem teszel
vallomst? s amikor azt mondtam neki, hogy az n mltamban nincsen semmi folt, akkor mg jobban kezdett srni, levetette
magt a fldre, hogy milyen dmoni llek! Nem tartott sok ez az llapot. Az felrlt idegrendszere s megrokkant egszsge
mellett csak Isten kegyelmnek volt tulajdonthat, hogy az letideje addig tartott, mg a megtrse vgbement. Nemsokra

meghalt. Fjdalom, a rgi nagy szeretetbl a lelkemben nem maradt semmi. gy reztem magam, mint aki egy nehz rhelyen
llt, s mint akit levltottak. Sok szemrehnyst tettem magamnak ezrt, de azutn halkan, lassan ez is elmlt a lelkemben. s
mivel gy ltszott, hogy a j Isten mg tbb vet ajndkoz nekem, a rgi kiprblt, h barttal ktttem ssze az letemet. Vele
bkben, nyugalomban s gy vlem, Istennek tetsz mdon ltk le letnk htralev rszt. n megbklve hagytam el a Fldet,
s itt verfny, ragyogs, rm s boldogsg vrt. Testvreim, nagyobb az Isten, mint amilyen nagynak t a legnagyobbak hirdetik
s magasztaljk! Most tadom a helyet Neki, akinek a kvnsgra ezt elbeszltem, Isten veletek.
Ms szellem
Az r Jzus nevben dvzllek titeket, kedves testvreim. Eljttem, hogy ennek az elttetek lepergetett filmnek tanulsgait
levonni segtsem. Az ember gy van megalkotva, hogy mindent, ami trtnik, mindent, amit egy msik llek cselekszik, vagy
mond, azonnal az nmaga gondolataival s rzseivel hasonlt ssze. Ennek az sszehasonltsnak eredmnyekpp a hv, Isten
szerint lni kvn llek j s rtkes tanulsgokat gyjt magnak, a hitetlen, az anyagnak l ember pedig rendszerint mg
nagyobb, s mg terhelbb kvetkezmnyeket. Mert nzzk csak, hogyan gondolkozik az ember, aki a testben l a Fldn, akkor,
amikor egy msik felebartjnak az lett ltja, amely taln hibkkal, taln bnkkel van megterhelve, s sszehasonltja azt az
nmaga letvel? A maga szmra mindig tall mentsget, azrt a legtbb esetben gy zrja az sszehasonltst, hogy: lm n
mennyivel klnb vagyok, velem ilyesmi nem trtnhetik meg! s fjdalom, amikor egy embertestvreteket, egy msik hv s
trekv embertestvreteket megbotlani lttok, vagy az termszetnek egyik nem kvnatos oldala kerl napfnyre, vagy ppen
Isten rizz valami prbjn elbukott, a hv ember lelkben, st a ti lelketekben is felmerl egy bizonyos rmmel vegyes
gondolat, amikor azt mondjtok magatokban: lm n ezen mr tl vagyok; lm n fejlettebb vagyok, mint az a msik!
Tudjtok, hogy mi ez az rzs? Ez a krrm. Ez az rzs, amellyel magatokat magasabbra rtkelitek, s az Isten orszgnak
jogosultabb vromnyosul lltjtok be. Ugyanaz ez az rzs, mint amely kint a vilgban a hit nlkl, erklcsi trvny nlkl l
ember lelkbl tr el, amikor azt ltja, hogy egy msik embert slyos kr, vagy szerencstlensg r, amikor leplezetlenl rl
annak, hogy az nem vele trtnt, st most taln annak a bajbl hasznot fog hzni. Testvreim, a hv s az Isten orszgnak
tjn haladni trekv llekben a msik megbotlsn rzett rm ugyanaz a krrm, ugyanaz a krhozatos lelki megmozduls,
mint annak a kls, pogny lleknek a krrme. s tudjtok, hogy mi a krrm? Prblttok mr analizlni azt, hogy
mibl ll a lleknek ez a csnya, bdt mtelye? Az irigysgnek s a bosszvgynak a vegylke, amelyek gy kielglst
nyernek. Irigysg s bosszvgy: ez a kett hzasodik ssze abban az rzsben, amelyet krrmnek neveznk. s valahnyszor a
lelketekben ennek csak egy halvny kis rnyalata mozdul is meg, ez az rzsbli megmozduls a mi flnkben, akik veletek
sszekttetsben llunk, mint hangos kilts visszhangzik. s ha a mi flnkben mint hangos kilts visszhangzik, mit gondoltok,
vajon a mindentt jelenval, mindent tud, mindent lt, a minden atomotokban benne l mennyei Atya ne venne rla tudomst?
Szmtalanszor tapasztalhatttok, hogy valahnyszor a lelketekben egy ilyen rzs megmozdult, s valahnyszor azt a
lelketekben azonnal vissza nem utastotttok, hanem abban rmtket lelttek, nagyon rvid id alatt azon vetttek szre
magatokat, hogy mr el is buktatok, mg pedig valami olyan kicsiny dolgon sokkal kisebben, mint az a msik, akinek a botlsa
felett krrmet rezttek amin elbukni igazn szgyen egy Krisztus fel trekv lleknek. A Szentrsban van egy ragyog
szp allegria, amelynek bens rtelmbe taln mg nem rtetek r behatolni, Isten szolgjnak, a hsges Jb trtnetnek
lersban van az, ahol az r elmondja, hogy az r trnja kr sereglettek a mennyei angyalok, hogy dicstsk t, s eljtt a stn
is, hogy ellentmondjon. s amikor az r kedvtelve szemlli az szolgjt, Jbot, aki tkletes letet l, a stn azt mondja az
rnak: Vedd csak el tle ezt, meg ezt az ldsodat, sjtsd csak t ezzel, meg ezzel a veszedelemmel, s meglsd, hogy elhagyja a
hsget s meg fog tkozni Tged! Ekkor az r egy idre hatalmat ad felette a stnnak, hogy fossza meg t javaitl, s adjon r
slyos betegsgeket, hogy a stn lssa, hogy mgsem fogja megtkozni az Istent. Testvreim, valahnyszor a ti lelketekben egy
olyan rzs kel letre, amelyben ti magatokat bizonyos lelki vllveregetssel fejlett szellemeknek, haladottaknak s fkpp
egy msiknl klnbnek rtkelitek, ez mindannyiszor kihvs a stnnal szemben.
Ilyenkor az r alkalmat ad az ellenttnek, a stnnak felettetek, hogy prblja csak ki azt a ti tkletessgeteket, ha vajon
csakugyan meglltok-e a ksrtsben? s ez el is vgzi a maga dolgt rajtatok s ti minden ilyen alkalommal el is buktok a prbn.
De valamint Jbot nem adta egszen t a stnnak az Isten, hanem minekutna megprblta t s hnek tallta, sokszorosan
visszaadta neki mindazokat a kincseket, amelyekkel azeltt brt: ugyangy titeket, ha nem is tall heknek, ha el is botlotok, ha a
ksrts ersebb tinlatok, nem ad vgrvnyesen oda az ellenttnek. s nem is azrt enged hatalmat felettetek, mintha bosszt
akarna llni a ti elbizakodottsgotokrt. Sem pedig azrt, hogy megbntessen mert az Isten nem bntet. Hanem azrt, hogy ha
mr kiemelt benneteket a bn iszapjbl, mihelyt a bnnek egy kicsiny rtege megint rtok akarna tapadni amit a hisg s az
nrtkels megnvelhetne rajtatok azt az ellentttel lekapartatja, lesroltatja rlatok. Hogy valahnyszor megszgyenltk,
mindannyiszor nagyobb ervel igyekezzetek eltasztani magatoktl az nrtkelst, a hisgot, hogy mindannyiszor nvekedjk
egy szemernyit az alzatossgotok, amely alzatossg nlkl nem lehet elrehaladni az Isten orszgba vezet ton. Ha teht mi
pldkat trunk eltek, amely pldkban rendszerint nem iskolzott, nem az Isten trvnyben l, hanem ppen ellenkezleg,
bnben l szegny lelkek botlsai s katasztrfi sorakoznak fel elttetek, ez nem azrt trtnik, hogy ebbl azt a tanulsgot
vonjtok le, hogy ti mennyivel klnb letet ltek.
Mennyivel nagyobb boldogsgra s bkessgre van megszerzett ignyetek s jogotok, hanem, hogy azt a tanulsgot vonjtok
le, hogy milyen kegyelmes az Isten, hogy engem megrztt, hogy mindezideig hasonl sorsra nem jutottam. Milyen j az Isten,
hogy az n lbaimnak minden lpst irnytja! Mert ha ezt nem tenn, egszen bizonyos, hogy ti is hasonl, vagy taln mg
rosszabb sorsra jutntok, mint ez a szegny llek, akinek szomor trtnett vgigszemllttek. Teht sem jogotok, sem okotok
nincs arra, hogy magatok szmra valami hzelg s dicsrend eredmnyt vonjatok le, mint konzekvencit (kvetkezmnyt,
kvetkeztetst), egyszeren azrt, mert a ti lelketek, amely lland iskolzottsg alatt ll, olyan, mint a gondosan megmvelt
szntfld. A gazda felszntja a szntfldet sszel, hogy az sszellott s sszekemnyedett talaj szthulljon, felhasogatja, hogy a
tlnek hava, esje tjrhassa, s attl meglazuljon, felpuhuljon. Felszntja tavasszal s beboronlja, hogy a nagydarab rgk
sztessenek, s puha gyul szolgljanak a vetmag szmra. Azutn beveti vlogatott s megtiszttott maggal, s lehengerli, hogy
az gi madarak a magokat ki ne szedhessk. Azutn ad r langyos est s ragyog verfnyt. s a magvak kikelnek, szp,
remnyre jogost zld tbla lesz a barna rgk helyn. De mindannak dacra, hogy a talaj ilyen gondos munkval el van
ksztve, a gabonaszlak kzt itt-ott mgis konkoly, gaz, csaln, tvis is kel ki s egytt nvekszik a gabonval az aratsig.
s ennek a nagy gondossgnak ellenre, mire eljn az arats ideje, nmelyik szron nincs kalsz, nmelyik kalszban nincs

mag, s amelyikben mag van, nmelyik mag ssze van szorulva, sovny, vkony, semmire sem alkalmas. A msik kalsz magvait
megtmadta az szg vagy ms betegsg, s a terms soha sem az, amit a rfordtott munka utn s az elvetett vlogatott,
megtiszttott, elsrend magbl vrni lehetett volna. Ilyen a mennyei Atya termse is a ti lelketekben. is felszntja a ti lelketek
szntfldjt a szenvedsek ekjvel, beboronlja a gondokkal, megztatja a bnat knnyeivel. Verfnyt ad r az rmkben,
amelyek az ldsaibl fakadnak, s beveti vlogatott, tiszta maggal: az igazsgnak igivel. s mgis, ennyi, gondossg s
elrelts mellett is felburjnzanak benne a bnk, a vtkek, az lnoksgok, s mikor el j az utols ra: a terms mindig messze
mgtte marad annak, amit joggal elvrhatott volna. Akik pedig kint lnek, akik Istent nem ismernek, s az erklcsi trvny
szmukra nem trvny, azoknak a lelke olyan, mint az elhagyatott szntfld, amelyen nem terem bza, de minden vben tbb s
tbb gazzal, tvissel, konkollyal s hitvny, kros nvnyzettel telik meg, amelyek ellepik a fldet. Igazsgtalan dolog teht a
gondozott s polt szntfldet sszehasonltani a parlagon hever, s nmagbl csak gazt elhozni kpes szntflddel.
Mert ha a mennyei Gazda ezt a gondoskodst megvonn tletek, vagy azoktl, akiknek lelkt ilyen nagy gonddal mveli, s
ilyen vlogatott maggal beveti, akkor ezek a szntfldek is parlagon maradva mr az els esztend utn csak tvist s bojtorjnt
teremnnek, a msodikban mg tbbet, s gy tovbb. Mert maga a talaj ugyanaz: mindenikben benne vannak azoknak a
krtkony s rtktelen nvnyeknek a magvai, csri, amelyek csak az alkalmat s a lehetsget vrjk, hogy kikeljenek s
nagyra njenek. A krrm, vagy akrmi ms gonosz rzs nem egyb, mint ilyen konkoly, csaln, gaz, ami az elhanyagolt
szntfldeken tmegesen terem. De nlatok is tmegesen teremne, ha az Isten a ti lelketek szntfldjt kln meg nem
munkltatn, s j s rossz idben mellette nem llana az soha meg nem szn gyngd gondoskodsval, hogy benne azt, ami
rossz, ne engedje felnvekedni, s napfnyt meg est nem adna arra, ami j, hogy az pedig felnvekedhessk s megersdhessk.
Nincs teht senkinek semmi nven nevezend jogosultsga arra, hogy magt megdicsrje. Nem is okos dolog, mert mint
mondtam ezzel azonnal bejelenti az ellenttnek, hogy nla nyitva ll a kapu s jhet t megprblni. Legyetek teht
azokkal szemben, klnsen a ti szoros testvri egyttesetekben, a legnagyobb szeretettel s gyengdsggel elnzk, akiknl
brmifle tvedst, fogyatkozst, vagy elbotlsra val lehetsget sejtetek s siessetek szeretettel a segtsgre ahelyett, hogy
magatokat emelntek, illetleg akarntok annak flje emelni.
Tovbbi tanulsgot a hallottakbl a kvetkezkpp prbljunk levonni. Nem gyznk titeket arra figyelmeztetni, hogy az Isten
kimondhatatlan nagy jsga, elgondolhatatlan gyngdsge a nyitott szem llek eltt az letnek minden mozzanatban
ktsgtelen. me, ebben az elttetek lejtszdott esetben figyeljtek csak meg. Kett kzlk a Fldnek rett gymlcse, akik
elvgeztk szmadsukat; egy azonban mg retlen, mg a maga hibival, szenvedlyeivel, kemnysgvel, elesettsgvel kzd
s vergd llek, akibl majd csak most kezd valami lenni. s az Isten azrt, hogy a nap alatt ennek is egy kedvez helyet, s
fejldsi lehetsget biztostson, ad neki egy olyan lelki ruht, amelyben az emberek t vonznak s kellemesnek talljk s ad
mellje kt rett lelket testben, hogy azok minden lpsnl ott legyenek. Mert hiszen egy ilyen szenvedlyes llek, aki mg az utat
nem ismeri, lpten-nyomon ki van annak tve, hogy a maga vak rohansban belezuhan valami olyan szakadkba, amelybl letek
sorn sem lehet t kiemelni s pkzlb szellemm nevelni. Mindezeken fell ebbl a vilgbl szmtalanan llnak rt, hogy se az
a kett aki nha egszen a vgskig meg van terhelve nehz szolglatban ne vesztse el a kedvt s erejt, se az az egy,
akinek a nevelse munkba van vve, ne cselekedhessk vakmer s elvakult mdon olyat, ami az tovbbi haladst hossz
idre lehetetlenn tenn. Az Isten jsga csak abban a mrtkben rthet meg, amilyen mrtkben a llek a fejlds ltrjn
felfel haladt.
Mg valaki nagyon mlyen van, addig felesel az Istennel; ha egy lpst feljebb halad, mr egyezkedni akar Vele, s jv akarja
tenni, amit hibzott; ha mg feljebb lp, fl az Istentl s retteg a kvetkezmnyektl. s csak ha ebbl a srsgbl vgl
kiemelkedik, akkor ltja, hogy az Isten maga a ragyogs, maga az rk jsg, maga az aggd szeretet s gyngdsg,
amellyel minden egyes gyermeknek minden lpst minden percben ksri s vja. Az Istennel szemben val magatartsrl
most trjnk t az emberrel szemben val magatarts kvetkezmnyeinek levonsra. me ltttok, hogy ez a gyenge llek a fldi
letre gy volt felltztetve s elbocstva, hogy mg az is t tallta kellemesebbnek s vonzbbnak, aki mr az igazsgban otthon
van s megrett llek, nem pedig azt, aki hozz hasonl rett szellem volt. Int figyelmeztets legyen ez szmotokra akkor,
amikor embereket akartok megtlni! Az ember gy, ahogy a Fldn megjelenik, teljes egszben maszkrozott szellem,
gyhogy a ti szemetekkel, a fldi ember szemvel sohasem tudtok helyes kvetkeztetst levonni az illet bens rtkre
vonatkozlag. Ksbb, ha mr az egsz letvonal s a kvetkezmnyek elttetek llnak, ezek mr adnak bizonyos tmpontokat; de
valakit els ltsra, vagy rvid ismeretsg utn helyesen megtlni ember, ha mg olyan fejlett is, nem kpes. Hiszen a hall
trvnye mindenkit gy levetkztet, hogy abban a szellemben, aki ezutn a levetkztets utn ebben a fluidi vilgban megjelenik,
alig ismerntek r arra, akit mint embert ismertetek.
s amikor a Gondvisels munkjt vgz kezek jbl felltztetik s jbl emberr lesz, sem arra a szellemre, akit a
szellemvilgban ismertetek, sem arra az emberre, aki azeltt volt, nem ismerntek r, annyira egszen ms egynisg lett belle.
St egyebet mondok, maga az ember sem ismerne r a sajt egynisgre abban a valakiben, aki azeltt kt vagy hrom
inkarncival lt, annyira ms s ms n jelentkezik egy-egy fldi ltben, annyira eltr az az elbbi nnek lettl. Miutn teht
ez gy van, a legnagyobb mrtkben vakodnotok kell a hatrozott vlemnyalkotsoktl. De klnskpp vakodnotok kell
attl, hogy valakivel szemben akr vlt igazsgotok birtokban is rt vagy bnt cselekedetet engedjetek meg magatoknak.
Nagyon vakodjatok attl, hogy valaki ellen vtkezzetek, mert nem sejtitek, hogy abban a maszkban, abban az emberruhban nem
egy olyan valaki ll-e elttetek, aki valaha a szveteknek nagyon kedves s drga volt; s amikor ez az let bevgzdik, keser
fjdalommal tekintentek vissza a mltra, hogy olyat bntottatok meg, akirt egykor taln kpesek lettetek volna magatokat
felldozni. De mg rosszabb lehet, ha olyan valakit bntasz meg, aki taln valaha az ellensged volt, mert nincs kizrva, hogy
abban az emberruhban azrt kerltl vele ssze, mivel a kztetek kiegyenltsre vr feladat taln az egyetlen ktelk volt, ami
mg tgedet a Fldhz kttt!
s te ahelyett, hogy szeldsggel, trelemmel s szeretettel bntl volna vele, s megoldottad volna a ktelket, s elszabadultl
volna ebbl a rabsgbl: a fjdalommal, amelyet neki okozol, mg szorosabbra hurkolod azt a ktelket s tovbbi ittmaradsodat
kszted vele el. De akr jbart volt, akr ellensg, akr olyan valaki, akit az let sodra csak most hozott elszr eld, a trvny
mindenkpp rvnyesl. Mert ha valaki eddig egszen ismeretlen s kzmbs szemly elttetek, akit elszr lttok, nem
mindegy, hogy benne j, vagy rossz rzseket bresztetek-e? Minden j rzs ugyanis, amelyet magatokkal szemben
felbresztetek, egy-egy emel alkalmatossg innen a sttsgbl, a rabsgbl a vilgossgba, a szabadsgba; s minden rossz
rzs, amelyet magatok ellen kivltotok, egy-egy alkalmatossg, amely mlyebbre hz benneteket ide, ebbe a kttt llapotba. Az

letnek ebben a vgtelen nagy vltozatossgban teht okkal-mddal, nagy vigyzattal s blcsessggel kell lni. Erre val
tekintettel sokan, s klnsen a nagyon trekv lelkek bizonyos elveket lltanak fel, s oda ktnek ki, hogy pldul mindenkit
egyformn kell szeretni. Ez magban vve helyes elv is, de az ember azrt ember, hogy mihelyst valamit a gyakorlat szmra kezd
felhasznlni, mris flrekanyarodik a helyes trl. Teht sokan vannak, akik azt mondjk, hogy mindenkit szeretni kell.
Ennlfogva mindenkinek minden megfontols nlkl jt tesznek, mindenkivel szemben, aki hozzjuk fordul, megfontols
nlkl adakozk s mindenkinek csak jt s kellemeset mondanak s azt, ami az illetben taln hibs, vtkes vagy visszatetsz,
nem akarjk szrevenni, afelett szemet hunynak, ellenben a legkisebb alkalmat megragadjk, hogy neki bkot mondjanak, hogy
neki valami olyan kellemes dolgot mondjanak a szembe, ami jlesik. s azt hiszik, hogy ezzel a szeretet trvnyt betltttk.
Figyeljk csak meg jobban ezt az eljrst s klns dolgokra fogunk rjnni. Az, aki mindenkinek csak jt s kellemeset mond,
aki mindenkinl csak dicsrnivalt tall, mert gy gondolja, hogy a szeretet t arra ktelezi vtkezik az ellen, akit dicsr,
vtkezik az Isten trvnye ellen s vtkezik nmaga ellen. Vtkezik az ellen, akit dicsr, mert amikor dicsretre egyltaln nem
rdemes semmisgrt dicsrgeti t. Vagy mg ha olyanrt is, ami az elismerst megrdemli, az illetben hiszen az is ember,
gyarl, kicsiny, elesett llek felbred a hisg s az nrtkels. Ezzel pedig mr rtott neki, mert olyasmit erstett fel a
lelkben ami annak krra vlik, teht a szeretet jelszava alatt krt okozott neki. Vtkezik a dicsr az igazsg trvnye ellen, Isten
trvnye ellen, mert az igazsg trvnye nem tr meg semmit, ami nem igaz. Az igazsg trvnye egy mindenen t meg thatol
finom er, amelyben minden hazugsg, minden, ami igaztalan, bizonyos rvnylst hoz ltre.
Mivel pedig az igazsg trvnye mindent gy ad vissza, ahogy belhullott, ennlfogva a dicsrgetnek meg kell tkznie, s el
kell szenvednie ksbb azokat az rvnylseket, amelyeket az igazsg trvnyben ltrehozott s majd egykor taln nehz s
verejtkes munkval kell azokat helyrehoznia. Ha figyelmesen tolvasstok az evangliumokat, azt ltjtok, hogy a mi Urunk,
Jzus Krisztus, a tkletes Ember nem bvelkedett dicsrgetsekben, pedig igazn szeretett mindenkit, Ellenben nem egyszer
megmondta azoknak is, akiket a legjobban szeretett, azt, ami bennk kirv s helytelen volt. Mg az els apostolnak, Pternek
is azt mondta: Tvozz tlem, stn! Mindamellett ez korntsem jelentheti azt mert hiszen emberek vagytok, s mindig tartani
lehet tle, hogy mindent a vgletekig magyarztok mintha nektek jogotok lenne brkit is leckztetni, feddeni vagy ppen
pellengrre lltani, msok eltt meg szgyenteni! Ez mind nagyon gonosz dolog. Aki mindig csak dorgl, mindig csak fedd,
mindig csak helytelent, mindig csak kifogsolnivalt tall, aki mst pellengrre llt s megszgyent, az mindig az igazsg
trvnyre hivatkozik. Azonban mi az eredmny? Lassan mindenkit elriaszt magtl s eljn az id, hogy egyedl fog llni
vilgban bartok s jakark nlkl, mert a belle kirad nehz rzsek messze elriasztjk tle a lelkeket. Ez az igazsgra
hivatkozva slyosan vt a szeretet trvnye ellen, mg amaz a szeretet trvnyre hivatkozva vtett az igazsg trvnye ellen.
*
Ebben a kaleidoszkpszeren folyton vltoz ltszatvilgban teht annak, aki haladni akar, annak, aki az Isten akar lenni,
tartzkodnia kell minden nven nevezend knyelmes dogma fellltstl. Hiszen az, aki mindenkit csak dicsr s mindenkinek
csak ad a jzan megfontols teljes mellzsvel, tulajdonkppen a knyelmes oldalt vlasztja a dolognak, st ezltal pillanatnyi
j rzst kvn magnak biztostani. Ugyangy kros dogma rabja az, aki az igazsg trvnyre hivatkozva mindent csak
kifogsol, s mindent csak kritizl. Az ilyen dogmkkal az ember szoros korltokat von maga kr, amely korltok nem engedik,
hogy az letnek folyton vltakoz impresszii a lelkn vgigramoljanak, hogy a lelkn a szksges s Isten ltal tervezett
hatsokat s eredmnyeket elvgezhessk. Az embernek sem knyelembl, sem makacssgbl nem szabad magt elzrnia a
hatsok ell; az embernek az let folyshoz mindig s minden krlmnyek kzt alkalmazkodnia kell. Nem szabad csak a fnyt
akarnia ltni ott, ahol rnyk is van, s nem szabad mindig csak az rnykokat keresnie s mellettk a fnyt szre nem venni.
Brmit hozzon is elje az let: minden emberrel, minden llekkel s minden dologgal szemben minden alkalommal a benne
mkd minstsi trvny legtisztbb s legelfogulatlanabb alkalmazsa alapjn kell hatroznia s cselekednie.
Mindig mindenbl le kell vonnia a tanulsgot, mindig mindent gy kell igyekeznie megltni, ahogy az van s mindig
mindennel s mindenkivel szemben azt a magatartst kell tanstania, amelyet az legjobb meggyzdse s legigazabb
megismerse diktl. Hiszen nem az ember hozza ltre maga krl az esemnyeket, nem az ember alaktja a dolgok folyst,
hanem az esemnyek s a dolgok folysa alaktja az ember lelkt. s az ember lelke csak akkor alakulhat s akkor
fejldhet helyesen, ha minden, ami trtnik, mindenki, akivel rintkezik, azt a hatst gyakorolhatja a lelkre, melyet az
termszetszeren gyakorolhat dogmk s akadlyok nlkl. Mert csak ez esetben bredhet fel a lelkben a helyes
megismers, s vilgthatja meg benne azokat a foltokat, amelyek homlyosak, amelyeknek megvilgtsra szksg van.
s csak ha mindezeknek a hatsoknak mindenkor kiteszi lelkt, ha mindennel, ami t ri, trdik s behatan foglalkozik
s mind az rtelmi, mind az rzelmi vilgt munkba lltja: csak akkor rheti azt el, hogy gyakorlatot szerez az let
minden nven nevezend trtnsei, mozzanatai, llapotai s esemnyei kzepette.
Mert csak ha minden nven nevezend vltozandsgban gyakorlatot s ttekintst tud szerezni, akkor vlhat az Isten kezben
olyan munkss, akit elkldhet ide vagy amoda, llthat ilyen vagy amolyan ember mell rbzhat ilyen, vagy amolyan munkt.
A megszerzett gyakorlattal, azzal a nagy ismerettel, amelyet az impresszik milli s milli vltozatai a lelkben letre hvtak,
mindenkor ki fogja ismerni magt, s mindenkor fogja tudni, hogy mire mi a helyes vlasz, mely esetben mi a helyes magatarts,
mikor mit kvn tle az Isten, hogy azt az akarata szerint, az cljainak megfelelen vgezze el. Csak aki megtanulja ebben az
risi iskolban ahol nem elvek, nem tanknyvek, nem szablyok, nem dogmk utn kell a dolgokat sematikusan (vzlatosan)
sorolni hogy az rkk vltakoz krlmnyek kzt is hogyan lehet s kell helytllani, az szmthat arra, hogy az Isten t
felhasznlhatja. Nem munkatrsul, mert az Isten egyedlll Szuvern hanem kicsiny szolgul, aki Neki mindenkor
engedelmeskedni fog, mert megtanult engedelmeskedni az rks alkalmazkodsban val gyakorlat ltal.
*
Mg egyszer emltem meg az igazsg trvnyt s a szeretet trvnyt. Ezen a kt pillren nyugszik a vilg
fundamentuma. De mg ezek kzl a legmagasztosabb fogalmak kzl sem hasznlhat fel egyik sem dogmul hogy mindent
egy merev elv al vonjatok. Testvreim, ez az engedelmessg megtanulsnak az tja. Ne ti magatok hatrozztok el, hogy
ezentl mindent gy fogok felfogni, hanem engedjtek, hogy a ti lelketek ezentl mindent, ami rtok sugrzik, ami rtok zdul,
gy vegyen t, gy fogjon fel, ahogyan kell, hogy megtanulhassatok engedelmeskedni. Szeresstek egymst okosan, gy, ahogy
azt az Isten vrja tletek!

A FELTMADS NNEPN
dvzllek titeket az r Jzus Krisztus nevben, akinek magasztalstl, ldstl s dicststl zengenek s ragyognak ma
azok a szfrk, amelyekben azok a szellemek laknak, akik az isteni feltmadsbl mertettek ert a sajt szellemk
feltmadsra. Dicststek, ldjtok s magasztaljtok t ti is, akiket az r szintn elhvott, akik szintn arra vagytok rendelve,
hogy a ti szellemetek feltmadst megnnepeljtek. Ott, abban a hazban, ahonnan n jrok tihozztok, llekbl-llekbe, szvblszvbe zeng a hang, amely t dicsti s magasztalja, s mikor n hozztok jvk, elhozom magammal annak a visszhangjt, mert
tudom, hogy ti, mint e mland vilg trgyi jelensgeihez szokott emberek, csak a ti emberi szemeiteken s emberi fleiteken
keresztl tudjtok felfogni s megrteni azt, amit mr rgen a szvetekkel, lelketekkel kzvetlenl kellene reznetek. Azrt jvk
n hozztok hossz id ta, hogy a visszhangot, amelyet a mland jelensgvilg trgyai s esemnyei vernek vissza az r
dicssgrl, felerstve vezessem a ti rzkszerveiteken keresztl a lelketekhez kzelebb. Mert e vilg minden trgya, e vilg
minden jelensge az r dicssgvel van telve, ha le is fedik azt a klszn formi olyan lelkek eltt, akik csak a klsznt ltjk, de
a klszn s a trgyi jelensg mgtt a mlysges titkot, amely abban elrejtve van, szrevenni kptelenek.
Hossz id ta vgzem a visszhang szerept s bontom ki a jelensgek pldzatbl elttetek az rnak dicssgt, hogy az
megragadja a ti lelketeket, s felemelje ebbl a fldi kdbl abba a vilgossgba, amely a feltmadott szellem otthont kpezi. Ma,
az r dicssges feltmadsnak ragyog napjn, szvem mlysges hljt teszem le az lbai el, hogy akadtak emberlelkek,
akik a visszhangot megrtettk, s akik a visszhang nyomn kvetkeztetve keresni kezdtk a forrst. s ebben az keres tjukon
eljutottak ahhoz a nyitott koporshoz, amelybl ma az egsz vilgot tragyog vilgossg rad a lelkekre, hogy onnan, abbl az
isteni forrsbl kzvetlenl mertsenek az htattal telt lelkk szmra ert, tpllkot, letet. Ez a visszhang pedig visszavisszatr, s tovbb vgzi a maga breszt munkjt, mg nappal van, mert eljn az jszaka, amelyben senki sem munklkodhat.
s ha n megsznnk szlni, a kvek kiltannak s hirdetnk az r dicssgt, hirdetnk a feltmads szksgessgt, hirdetnk
a vilgossgot s azt az igazsgot, amely Tle, a mi Urunktl, a mi Megvltnktl, a mi Krisztusunktl rad al a vilgra. A kvek
s a fk hirdetnk tovbb, mint ahogyan hirdettk egykor mindazoknak, akiknek fleik voltak a hallsra s szemeik voltak a
ltsra.
*
Hallgasstok csak meg, mit mondanak a kvek? A k a maga hidegsgben, rzketlensgben s mozdulatlansgban a hallt
jelkpezi. Egyszer, rgen, beszltem nktek arrl a hallrl, amely a kzetben, a fldben, az gynevezett holt anyagban van
amely hall valjban let, mert hiszen vgkpp semmi meg nem halhat, amibe egyszer Isten az letet belesugrozta de halott
ahhoz az lethez kpest, amely felette l s dszlik. A nvny a maga gykrzetvel belehatol a fld mlybe, a holt anyagba s
egy-egy hajszlgykr, amely a holt anyag holt molekuli kz furakodik, letet visz oda, a hallba. Az letnek e csodlatos s
titokzatos hatsa rvn a nvny a holt anyag molekuli kzl egyeseket lettel telt meg, magba olvaszt, megajndkoz a maga
letvel. Az a holt molekula, amely belekerlt az let ramba s maga is lv lett, olyan csods talakulson ment keresztl,
amelyrl emberi szavakkal fogalmat alkotni nem lehet. Ha az a holt molekula rezni tudna, s rzsnek kifejezst tudna adni, a
boldogsgnak olyan tlrad mrtkrl beszlhetne, amilyet az ember, a jelensgvilghoz tapadt ember elkpzelni sem tud. A
holt molekula tmegy a hallbl az letbe minden elzmny, minden nrdem nlkl. s nemcsak, hogy tmegy a hallbl az
letbe, hanem az az let, amely t megajndkozta a maga erivel, ezt az lv lett molekult vgigvezeti a nvny egsz
rendszern.
A gykrbl a szrba, a szrbl a levlbe, a levlbl a virgba, a virgbl a magba, hogy az, ami elbb mg halott volt, az let
egsz teljessgvel, az let minden rtegvel s minden lehetsgvel rintkezsbe juthasson. Hogy magba vehesse az let egsz
rmt, egyeslhessen ebben az rmben mindazokkal a molekulkkal, amelyek mr rszesei voltak annakeltte is az let
rmeinek. Mert egszen ms erkkel rintkezik lent a stt talajban, ahol a fld magnetizmusa, s a kikutathatatlan vegyi
folyamatok csods hatsai alatt ll, mint amikor kikerl a fld sznre, s a levegvel s a levegben raml, elttetek teljesen
ismeretlen erkkel rintkezik. Vagy amikor a levlben kikerl a napfnyre, hogy a Nap ragyogsa kzlje vele a magasabb,
tisztbb erket; azutn az letnek egszen ms rmeivel telik meg a virgban, ahol a sajt maga egsz ragyogst s sszegyjttt
rmt li, hogy vgl a magban szinte azt mondhatnm a jvend remnysgnek boldogsgt rezze. Minderrl a
gynyrrl, mindarrl az rmrl, amely r vrt, amelyeknek rszesv lett, elbb, a stt hallban semmit nem is tudhatott.
Menjetek csak ki egy verfnyes tavaszi napon a szabad termszetbe, s ott a test s a llek zajtl megszabadultan merljetek el a
smaragdzld pzsit szemllsbe, amely pzsitot milli s milli kis fszl alkot, amelyek mindegyike mosolyog az rmtl, hogy
a Nap fnyben frdhetik.
Nzztek meg a virgbortotta fkat, amelyeken tndklik a szpsg s az let boldogsga, azutn boruljatok le az Isten
nagysga eltt s szgyelljtek magatokat, hogy a fk s a virgok hogyan tudnak hlt adni Istennek, hogyan tudjk kifejezni azt
az rmt, azt a boldogsgot, amelyet velk az Isten, a jsgnak, a szpsgnek, a boldogsgnak s az rmnek teljessge, az let
ltal kzlt. Nzzetek meg egy ilyen virgbortotta ft: vajon van-e mvsz, van-e klt, van-e valaki a Fldn l legnagyobb
zsenik kzt, aki azt a szpsget, azt az rmt, azt a teljessget dalban, kpben, zenben, himnuszban, vagy zsolozsmban
kifejezni kpes lenne?! A kvek a hallrl beszlnek, a fk s virgok az letrl; a holt kzetbl kiemelked let pedig Isten
nagysgrl beszl. A holt anyag a blcsje a szerves letnek. A szerves let els rtege a nvnyzet, amely ppen azrt tagozdik
az vek milliinak hossz sorozatn keresztl a fejlds trvnyben rszekre: gykrre, trzsre, koronra, a koronban levlre,
virgra s magvakra, hogy az a holt molekula, amelynek az Istenbl kirad leter ingyen kegyelembl letet ajndkozott,
vgigvonulhasson az let minden rtegn, megfrdhessk abban, megteljesedhessk szpsggel, boldogsggal, rmmel. Mert az
let, testvreim, rm, mert az let Istenbl ered er; ami pedig Istenbl ered, az csak jt, boldogtt, rmet, szpsget s
tkletessget adhat.
Ahogy a szerves let als rtege, a nvnyzet, rszekre oszlik, hogy az lettel megajndkozott holt molekulk az let minden
rszvel vonatkozsba kerlhessenek, ugyanez a rendszer folytatdik a fejlds vonaln felfel mindvgig. Az llati szervezet a
maga kifejlesztett rzkszerveivel: a ltssal, a hallssal, az zlssel, a szaglssal, a tapintssal megint ugyanazt a clt szolglja,
hogy az let, amely a fejlds vonaln jabb megszmllhatatlan vmillik sorn egy magasabb ltformba jut, vonatkozsba
kerlhessen mindennel, ami t krnyezi. Hogy a ltson keresztl vonatkozsba kerlhessen a formk, a sznek, a fny vilgval, a
hallson keresztl vonatkozsba kerlhessen a hangok rezgsnek vilgval, az zlsen keresztl a folykony elemekkel, a
szaglson keresztl a gznemekkel, a tapintson keresztl a szilrdsggal, a hsggel, a hideggel, szval a trgyi letnek minden

vonatkozsval. Ekkppen az let, amely gy az egyetemes let minden vonatkozsval kapcsolatba jut, mind teljesebb,
mlyebb, tartalmasabb s hatalmasabb vlik. s ez az leter mindvgig boldogsgot tartalmaz, mert mindvgig a
termszettrvny, a termszetes fejlds rama vezeti, hajtja t elre. Hallgasstok csak meg a kicsiny madarat, amely a virgz fa
gn csicsereg: nem visszhangzik-e abbl Isten dicsrete, az a tlrad rm, hogy Isten megajndkozta t sok mindennel, ami
szp, ami ragyog, ami boldogt, ami rmet kelt?!
Az llati szervezet fejldsnek vonaln vgl jabb vmillik sorozatos munkjakppen az emberi test ll elttetek. Ez is az
rzkszerveken keresztl kerl kapcsolatba a jelensgvilg sszes dolgaival, azonban itt ismt egy j tnyez jelentkezik. A holt
anyagbl kifejldtt a szerves let; a szerves let fejldse sorn kifejldtt az rzki let, az rzki ntudat, s ennek a
folytatsakppen kifejldik a lelkisg, mely az rzki szlelssel mg szoros kapcsolatban van. Ne tvessztek ssze a
szellemisggel, ami az letnek mg magasabb rtege. A lelkisg arra sztnzi az individuumot, hogy tudatosan, minl
intenzvebben s minl nagyobb krben terjessze ki nmagt; arra kszteti, hogy minl tbbet megtanuljon abbl, ami krltte
van, hogy minl tbb dologra nthesse ki a sajt maga hatst, minl tbb dolgot fessen t gyszlvn a sajt maga lelki szneivel,
minl tbb dolgot hajtson hatalma al. Mivel az bredezni kezd llek ntudatban ez a tendencia lp fel, mohn esik r az t
krnyez trgyi vilgra, s mohn, de felsznesen, igyekszik risi terleteket befutni, mindent megismerni, igyekezik megtlteni
nmagt a trgyi vilggal s megtlteni a trgyi vilgot nmagval, azaz igyekezik magt naggy tenni. Egyik alkalommal, amikor
hozztok beszltem, ezt a gondolatsorozatot dolgoztam ki rszletesen, s elmondtam nektek, hogy az emberi llek, aki ebben a
vilgban felbred, aki nem tudja, honnan jtt, hov megy s mi az igazi rendeltetse. Hogyan gyjti, halmozza a fogalmakat, a
szavakat, hogyan minsti s osztlyozza a jelensgvilgot, s hogyan pt fel a lelkben egy szdletes statisztikt, s ezltal
hogyan temeti be a trgyi vilg kpeivel, fogalmaival, szgyjtemnyvel a maga magasabb rendeltets bels njt.
Hogyan hullanak r erre a bels nre a trgyi vilg sszegyjttt s nagyra tartott rtkei mint stt grngyk, s temetik t
be s teszik egszen halott egy magasabb rend lettel szemben. Nzztek meg a mai gynevezett mvelt trsadalmat. Nzztek
meg a kulturlt emberisget: mit lttok? Nem azt ltjtok-e, hogy aki magnak taln vres verejtkkel, taln lnoksggal, taln
erszakkal bizonyos pozcit kivvott (mindegy, akrmilyen tren, mert ez a hrom tnyez a mai gynevezett mvelt
trsadalomban minden tren rvnyesl), azt dicstik, azt magasztaljk. Ellenben, aki a tmegbl hangos szavakkal, szenzcis
tettekkel nem vlik ki, ha mg olyan mlysges szellemi s lelki tartalommal l is a tbbi emberek kzt, azt szre sem veszik,
flregncsoljk, keresztlnznek felette. Azok a nagyok, akik a jelensgvilgbl sok ltszlagos rtket gyjtttek maguknak,
halottak a szellemi let szempontjbl, de halott az a tmeg is, amely ket magasztalja s krlhzelgi. Ezek az emberek nem
boldogok az lettel val sszekttets rvn, st nagyon is boldogtalanok, mert ket az let nem hatja t, mert k sem hatolnak
bele az let mlybe, hanem megmaradnak a felsznen, a trgyak s jelensgek megnevezsnl s regisztrlsnl, a szraz
statisztiknl. St ha valamit szrevesznek a felszn alatt, riadva fordulnak vissza, hogy valami misztikumra ne kelljen
kvetkeztetnik, ami el van temetve mlyen a trgyi vilg jelensgei, fogalmai, szavai, konvencii al. Ezek azok a nehz rgk,
amelyek ket is, az lelkket is eltakarjk, s amelyek ket sokkal halottabbakk teszik, mint amilyen holt az a kzet, amelybe a
kicsiny fszl hajszlgykere belehatol s meg tudja azt ajndkozni az let ajndkval.
*
me, kt halott rteg van az let risi tengerben: az egyik a holt anyag, a msik a szellemileg holt ember. A holt anyagot az
Istenbl alrad leter meggtolhatatlan terjeszked kpessge igyekszik megajndkozni az let kegyelmi ajndkval, a msik
halott rteget egy msik, egy magasabb rend er, az isteni kegyelem igyekszik letre breszteni, s trasztani a szellemi let
erejvel. A holt anyagba behatol kicsiny fszl gykere, a ragyog, pompz virg, a hatalmas, tereblyes fa gykrzete a
hallnak risi mennyisgt teszi lv. Emebbe a msik holt rtegbe is behatol egy-egy kicsiny fszl, egy-egy pompz virg,
vagy egy-egy hatalmas fa gykrzete s fejleszt letet a hallban, hogy abba az letbe szeretetet, a szeretetbe pedig ldozatot
tudjon nteni. Mihez hasonlt a kicsiny fszl? Egy egyszer emberpalnta, aki megszletik a tleked, nz, hrre, hatalomra,
jltre hes emberek kzt, mintha csak gy vletlenl cseppent volna kzjk; egy jelentktelen valaki, aki zajos reklm nlkl
szletett meg, csendben feln, egy kis helyet szort magnak az letben, amennyit a krltte hadakozk ppen megengednek
neki. Nem teszi magt feltnv hangos szavakkal, zajos tettekkel, csak egyszeren l s imdkozik; mst nem bnt, ha t bntjk,
nincs hangos szava a vdekezsre.
A krltte lvk nem rtik, st kiss mosolyognak rajta, mint idtlenen, aki az eszkjrsa szerint nem letreval. De azrt,
ha valami bajuk s bnatuk van, szvesen kzlik vele, mert tudjk, hogy nem gnyoldik nyomorsgukon, de velk rez, velk
knnyez s egy-kt meleg, vigasztal szra mindig szmthatnak nla. Azutn, amilyen szernyen lt, olyan szernyen s
egyszeren tvozik. Egy szp reggel volt, s nincs tbb. Eltemettk. De az a kicsiny helyecske, amit az letben szortott magnak,
olyan res marad; olyan sivrsg marad az helyn azoknak a szvben, akik krltte ltek, s a maguk nzst szolgltk; olyan
knz sivrsg, amely ztelenn teszi szmukra a falatot s lvezhetetlenn a szrakozst. s knz, gytr fjdalommal keresik,
hogy hova lett az, aki olyan sztlan volt, aki, olyan egyszer volt, aki csak imdkozott, aki senkit nem bntott? s mikor keresni
kezdik, a cl mris el van rve, mert az letet keresik a holtak. Knnyen a nyomba jutnak, mert hiszen amerre eltvozott, az
lpteinek nyomai vilgtanak, s akik ezeken a nyomokon haladnak, azok eljutnak oda, ahova minden ember lelknek el kell
jutnia: a Krisztus nyitott srjhoz, ahonnan a hit vilgossga rad a Fldn lkre.
s az a nhny ember, aki krltte lt, megtanulja, hogy jobb adni, mint venni, mert az letnek van egy magasabb
rendeltetse is, mint az, hogy a mland javakbl minl tbbet harcsoljunk magunknak. Azok nhnyan, akik kz ez a szerny
kis fszl lebocstotta a maga hajszlgykert, letre bredtek; a magasabb rend, ragyog let egyetlenegy kicsiny l pldjval
erjedsnek indtotta itt a holt tmeget, s az az erjeds, mint a kicsiny kovsz a tsztt, sorrl-sorra szles krben breszti s indtja
meg a halottak feltmadst az letre, akik sorra megtanuljk dicsteni Azt, aki ma feltmadott. Vannak azutn pompz
nvnyek: olyan egynisgek, akiknek lete fnylik s ragyog, akik olyan virgokat teremnek, azaz olyan mveket alkotnak,
amelyeknek szemllse, olvassa, tanulmnyozsa sok llekben hozza meg a feltmads els reggelt. Azaz a hit els
megmozdulst, ezekbl a htrahagyott szellemi kincsekbl, ezeknek a ragyog virgoknak sznpompjbl rezve meg azt, hogy
van egy tisztbb vilg, van egy magasabb rend let, amelyrt lni rdemes. Amelynek csak a remnysgrt is rdemes
elszakadni a jelensgvilg rmeitl, s elvgni azokat a kapcsolatokat, amelyek az embert a mland vilg zavaros s ktes
rmeihez ktik. Aztn vannak hatalmas, tereblyes fk, amelyek szintn belebocstjk gykrzetket ebbe a holt anyagba. Ezek
azok, akik nem riadnak vissza a krlttk tombol nzstl, akik nem halk szval s csendesen lnek meg a maguk kicsiny
helyecskjn, hanem a Szentllek erejvel hirdetik, amit Isten parancsbl megmondani ktelessgknek tartjk.

Ezek ismerik az vgzetket, mert tudjk, hogy az a holt krnyezet, amelybe k, mint let, alszllnak, nem tri a zaklatst,
nem tri a szemrehnyst, nem tri a vilgossgot. Ezek azok, akik letket adjk Azrt, aki ma feltmadott. s amikor egy-egy
ilyen hatalmas ft kidntenek azok az apr, trpe emberek, ez olyan robajjal zuhan le a holt fldre, hogy drdlstl ezrek s
ezrek figyelnek fel, s veszik szre, hogy valami nagy dolog trtnt; valaki olyan volt itt a Fldn, aki magasabb vilgbl hozott
hrt, s ijedtkben trdre hullanak. Aki pedig trdre esett, az mr imdkozik, s aki imdkozik, annak a lelkben mr bredezni
kezd a szellemember, annl a feltmads folyamata mr megindult, annl a hall visszavonulban van az let hatalmas
megjelense eltt. Minden let, gy a szerves, mint a szellemi let is kzs forrsbl tpllkozik. Minden let forrsa az Isten, s
legyen br az egy piciny fszl, pompz virg, vagy hatalmas, tereblyes tlgy: egyarnt boldog, hogy szolglhatja a
Legnagyobbat. Akinek ingyen val kegyelmbl ksznheti a maga lett, Akinek ingyen val kegyelmbl ksznheti az
alkalmat, hogy ezt az letet gymlcsztetheti. Akinek ingyen val kegyelmbl vlthatott ki hatsokat az dicssgre, s
hlaadst s magasztalst hozhatott ki a hallottaknak, a kveknek szjbl Annak dicssgre, aki ma feltmadott.
*
Az letre breszts, a feltmads folyamata idtlenidk ta tart, azt mondhatnm nektek, a kezdetnlkli kezdet ta. Az az let,
amely a holt anyagbl indul ki s vlik lett, felgylemlik s beleolvad az egyetemes vilgletbe. Az az let pedig, amely a holt
lelkek feltmadsbl vlik lett, felszabadul s felemelkedik azokba a szfrkba, amelyekben nincs tbb hall, sem
knnyhullats. s bizonyos eredmnyek mltn, bizonyos llapotokban megsznik annak a lehetsge, hogy a felszabadult let a
halllal egytt maradjon. A holtan maradt anyag elklnl az lv lettl, az lettl, s a holtan maradt lelki, ember, akit a
lelkisge egszen hozzkttt az anyaghoz, elvlasztdik azoktl az lettel teltett szfrktl, amelyekbe a szellemm lett egynek
felemelkednek. gy van ez jl, mert a mi Atynk ezt gy akarja: s gy van ez jl, mert azok a szellemmagvak, akik a maguk
rzkisgvel s lelkisgvel az anyaghoz, a jelensgvilghoz tapadnak, igen j munkt fognak vgezni aeonok s aeonok mlva a
holtnak maradt anyagon. ppen, mert a lelkisgk olyan szoros kapcsolatba kerlt az anyaggal, abban lelik majd leend
feltmadsuk utn, leend munkjuk, leend letk feladatt. Egyetlenegy l szervezet sem maradhat meg gy, hogy holt rszek
legyenek benne, kivltkpp akkor nem, ha annak az l szervezetnek gyorsabb rotcit, gyorsabb haladsi tempt kell vennie. gy
van ez a Flddel, mint egy nagy szervezettel, s gy van ez a kisebb, egyb szervezetekkel is.
s n, aki az n Uram kegyelmbl l harsona gyannt e ks korszak megmentsre sznt gyermekeihez kldettem,
munklkodom, mg nappal van. s minden lehet eszkzt felhasznlok, hogy azt, ami bennetek mg holt, ami mg az ellenttet
szolglja az lettel szemben, a vilgossg fel fordtsam, hogy teljk meg a lelketek azzal az rmmel, amit az evanglium, ez az
rmhr nyjt, hogy mindnyjan eljuthassatok ahhoz a nyitott srhoz, amelybl ma vilgossg rad a vilgra. Azrt, ha eddig az
rtelemhez szltam, ma a szvhez szlok, ahhoz a szvhez, amely egyetlenegy ponthoz mindig flve s nem szvesen kzelt.
Tudjtok, mi ez a pont? Mi az, amire az rzki ember olyan nem szvesen gondol, amire olyan nem szvesen tereli r a tudatt,
mert az htborzongat, mert az semmi jt nem gr? A hall. Ha ma holtakrl s lkrl beszltem, hadd szljak neked is, te
szegny, rva emberllek, a hallrl. Nem szvesen gondolsz a hallra, mert a hall valami borzalmasat, valami fenyegett, valami
rmletest rejt magban. s ez azrt van gy, mert a szved mg oda van tapadva a vilghoz, mg sokat adsz arra, hogy mit
mondanak az emberek. Mg fontos az neked, hogy meglegyen az anyagi jlted, hogy rszeslhess azokban az rmkben,
amelyeket ez az anyagi vilg nyjt. Hogy a szrakozsodtl el ne essl, hogy tudj hres emberekrl, hogy ismerd a divatot s a
tbbi haszontalansgot.
El vagy keseredve, ha nem kvetheted azt, amit minden ember kvet, szgyelled ma gadat, ha nem vettl rszt egy nyilvnos
eladson, amelyrl beszlni illik, stb., stb. Szegny emberllek, ha semmit sem hiszel is el abbl a vilgossgbl, amit mint
visszhangot adunk innen tovbb, mgis eljn egyszer az az ra, amikor a csontkez rm, a hall, a te szobd ajtajban is megll,
ami kor meghitt szobdban, hallos gyadon led utols negyedrdat. Hidd el, hogy eljn az az id, ha mggy bjsz is elle.
Arcod srga, mint az agyag, homlokodon hallverejtk gyngyzik; krltted riadt, fl arcok vannak, akik taln ma inkbb
magukat fltik, mint tgedet sajnlnak, s gy bmulnak red, mintha sohasem hallottak volna a hallrl. Meghitt btoraid mintha
idegenl nznnek rd, s az a szoba, amelyben annyit kzdttl, taln annyit tanultl azrt, hogy az emberek okosnak lssanak,
amelyben taln annyi sok rossz szt mondtl, amelyben annyi sok hitvnysgot gondoltl, olyan resen mered red. A fali ra
egyhang ketyegse ppen olyan knyrtelenl mri a msodperceket, mint mrte akkor, amikor az rmnek taln a legnagyobb
extzist lted ugyanabban a szobban. s a lelked mlyn valami nvtelen ingerltsg bred fel az utols percekben, hogy semmi
nem akar megvltozni, semmi nem akarja szrevenni azt, hogy a legszrnybb dolog ll a kszbn: a hall. Egyszerre meglibben
ajtdon a sznyeg, s te tudod, ki jn ott s megtrt szemedet a csontkez hall fogja le, hogy almerlj egy barna, sr
semmisgbe, amelyben minden ntudat elvsz. De lehet, hogy mg ennyit sem ad meg vgzeted.
Lehet, hogy te, aki a vilg jelensgeihez, a vilg rtkelshez vagy tapadva a lelked minden szlval, nem is fogsz meghitt
szobdban meghalni. Hanem taln ppen valami hres embert akarsz meghallgatni, aki szellemesked, felsznes, rtktelen
csevegssel kacagtatja meg egy fnyesen kivilgtott teremben fnyesen ltztt emberek sokasgt. Vagy egy hres mvszt,
akinek tnemnyesen gyakorlott ujjai futnak a billentykn, vagy a hrokon, akit illik meghallgatni, de te mr elkstl az
eladsrl, teht loholva rohansz, hogy te is ott lehess az rvendezk s kacagok kzt vagy taln nem is oda rohansz, hanem
csak azrt rohansz, hogy mieltt az zleteket bezrjk, egy csillog dszt, vagy divatos ruht vsrolj rothadsnak s frgeknek
sznt testedre, hogy holnap szp lehess. s amikor loholva rohansz t az ttesten, hogy az utols percet mg elfogd: egy nlad mg
jobban rohan jrm holtra gzol, s azt sem tudod, hogyan trtnt: egy pillanat alatt sszezzott tagokkal fekszel ott a vres
aszfalton. Pillanatok alatt szenzcira hes bmszkodk csoportja verdik krd, akik annyira tolakodk, hogy majdnem
rlpnek zzott testedre, csak hogy lthassanak valamit a szerencstlensgbl. s az utols pillanatok monoideizmusval
(megrzttsgvel) egyszerre magad eltt ltod a kivilgtott hangversenytermet, ahol a maestro ppen most produklja magt, te
pedig itt fekszel a vres aszfalton. s egyszerre (mert ilyenkor ksza gondolatok szdt gyorsan szguldanak vgig az agyban)
remlkezel egy kicsiny, hromesztends, maszatoskez gyermekre, aki, nemrg valami kedves szval vgigsimogatta az
arcodat.
s egy pillanat alatt rzed, hogy a vilghr s dicstett maestro hitvny trpe ahhoz a kis gyermekhez kpest, akitl valaha
egy parnyi szeretetet kaptl; s az az rm, amelyet a maestro mvszete adott volna neked, hitvny semmisg, az a csillog
kszer. Vagy az a selyem, amelyrt az letedet adtad oda, nyomorult rongy s szemt; csak az az egy dolog volt valami, amikor az
a piciny gyermek ggyg szavakkal s mosolyg szemekkel vgigsimogatta arcodat kicsiny, maszatos kezvel. s egyszerre
tisztban vagy azzal, hogy ha jra lehetne kezdeni, e vilg minden dicssgt eldobnd magadtl, mg ha te magad volnl is a

legdicstettebb szemlye a civilizlt emberisgnek. Csak azrt, hogy egy parnyi szeretetet kaphass rte, mert most tudod, most
rzed, amikor mr semmit sem lehet tbb visszahvni, hogy azt a parnyi szeretetet, azt elviszed magaddal, de amid volt, amit
tudtl, amire bszke voltl, amirt az emberek irigykedve nztek rd, abbl semmit, de semmit nem viszel magaddal, csak
annak az egy kicsiny, maszatos kznek simogatst. gy hal meg egy halott. A halottak pedig temetgetik az halottaikat, s lnek
tovbb gy, mint addig ltek; tncolnak a srdombokon, amelyek alatt azok pihennek, akik az szeretetkre voltak hesek.
*
Hogyan hal meg ezzel szemben egy l, megtrt, lelki ember? Szellemi szempontbl l az, akinek szmra a jelensgvilg
megsznt fontosnak lenni. Szellemileg l, azaz megtrt llek az, akit a vilg dicstett hressgei hidegen hagynak, aki e vilgtl
maga sem vr dicssget, aki nem kvn csillogni sem szellemvel, sem testi szpsgvel, akit nem rdekel a magas politika, aki
miatt lhetnek bsgesen, dsklkodhatnak s tivornyzhatnak msok, az lelkben ez legfeljebb sznalmat, de nem irigysget
breszt. Megtrt s szellemileg l az, aki nap, mint nap odall, vagy odatrdel Annak lbaihoz, aki ma feltmadott s felelssgre
vonja nmagt mindenrt, ami helytelen. is meghal, de nem az aszfalton, mert t a kegyelem vezeti; az r pedig az vit
szelden vezeti elre megksztett utakon. Teht meghitt szobjban hal meg, abban a krnyezetben, amelyben annyiszor
imdkozott, ahol annyit gytrte magt helytelen, tiszttalan s rossz gondolatairt, br azok soha teljesedsbe nem mentek; aki
annyit srt nmaga felett s annyit knyrgtt az rhoz msokrt. Ott, abban a meghitt, kicsiny szobban ezek az rzsek
rtapadtak az lettelen trgyakra, megtltttk a levegt.
s most, amikor utols rjt li, azok a rgi meghitt btorok s trgyak gy nznek r, mint rsztvev, szeret szv emberek,
legalbb gy ltja azokat. A krltte llk szemben visszafojtott knny, nagy knnal elfojtott zokogs, hogy egy parnyi
shajnak adjon helyet, biztatsul annak, aki immr fllbval a csnakba lp, hogy a tls partra evezzen. s amikor ezt ltja,
mr nehezen forg nyelvvel, utols szavaival is a htramaradottakat vigasztalja s figyelmezteti ket Arra, aki ma feltmadott. s
amint megtrni kszl szemei eltt szeretteinek alakja s arca kezd elhomlyosodni, ezek kzt az arcok kzt j arcok
jelennek meg, ragyog, mosolyg, boldog arcok, amelyek fokozatosan ahogyan az lk arcai elhomlyosulnak mind
lesebben s mind hatrozottabban lpnek el tndkl szemekkel, az egyik virgfzrrel a homlokn, a msik fehr, leoml
palstban, akik mind boldogan s rmmel nyjtjk kezket az rkez fel. A tvol kdbe vesz meghitt szoba helyett j
krnyezet, virgos, verfnyes, ragyog, tiszta, gynyrteljes krnyezet fogadja t: az a mennyei hajlk, amelyet a mland
letben val tevkenysgvel itt, a valsg vilgban teremtett meg magnak.
s a hlarzstl megsemmislten borul le Annak lbaihoz, aki ma feltmadott, amirt t is feltmasztotta a hallbl az
letre. Szaktstok el ht ti is magatokat a jelensgek vilgtl; ne legyetek tbb testek, hanem legyetek szellemek, amire
n titeket a visszhang folyton ismtld unalmassgval, unos-untalan, vek ta figyelmeztetlek. Vgjtok el a ktelkeket
kmletlenl, amelyek titeket az rdeklds szlaival mg e jelensgvilghoz fznek. Mert higgytek el nekem, e vilg ml
dicssge rvid, s mindig keser utzt hagy a szjban; s innen, ebbl az letbl, ahov mindnyjan kszltk, a szellemeknek
risi tbbsge keser knnyekkel tekint vissza s fjlalja, hogy nem metszette el letben s idejekorn azokat a szlakat,
amelyek t az rzkisg, a lelkisg vilghoz ktttk. Mirt akarntok ti, mirt akarnnak kzletek nmelyek erre a sorsra jutni,
mirt nem akartok mindnyjan hivatottakbl vlasztottak lenni?
*
Az n szavam gyenge s elhangzik; de l az n Uram, aki ma feltmadott s megrintheti szentsges ujjval kinek-kinek
egyenknt a szvt, s aki ma holt, holnap l lehet. Menjetek haza s a ti hajlkotokban, abban a ti meghitt szobtokban,
amelyben egykor hallos gyatokon fogtok fekdni, boruljatok le s krjtek t, rintse meg a ti szveteket, formljon titeket j
emberekk, formljon t titeket testbl szellemm, rzki emberbl vilgosan lt, a kegyelembe kapaszkod, sajt
jelentktelensgt s semmisgt szintn trz szellememberekk! s , aki minden szinte kvnsgot meghallgat s teljest,
teljesteni fogja a ti imdsgotokat. Abbl fogom megtudni, hogy ki nem imdkozott, hogy az megmarad lelki, rzki embernek.
Annak a vilgossgossga, ldsa s irgalma emeljen fel titeket, Aki ma feltmadott, Akit dicst, ld s magasztal a hv lelkek
egsz vilga mindrkk. men.

ISTEN MINDEN MINDENBEN

Az r Jzus Krisztus nevben dvzllek benneteket, kedves testvreim. Most, amikor az iskolai v vghez kzeledtek, azrt
jttem hozztok, hogy veletek mg egyszer bejrjam azokat a terleteket, amelyeket elbbi tantsaim sorn vgigszemlltetek. Ti
Istent keres emberek vagytok, mi pedig segt keznket nyjtjuk nektek, hogy jjjetek velnk s keressk egytt Istent. Az rs
azt mondja: Keresstek az Urat, mert megtallhat, hvjtok t, mert kzel van. Mindig, minden egyes alkalommal, amikor
hozztok szlunk, tulajdonkppen ez a trgy. Keressk Istent; mert ha az r mindentt jelen van is, s ha mindig kzel van is,
mgis az ember lelktl sokszor mintha nagyon tvol volna, s amikor hvja az Urat, hogy legyen segtsgre, mintha nem hallan
meg az emberi szt. Ismtlem, n azrt jttem hozztok, hogy vgigvezesselek titeket mindentt, ahov az emberszellem elrhet,
hogy meglsstok, hogy az r mindentt jelen van, akrhol vagytok, az r mindentt kzel van, s mindenki hvhatja t. Keresni
fogjuk Istent az idben, a trben, a vgtelen nagyban s a vgtelen kicsinyben, az ember lelkben: az rzsek, a gondolatok s
eszmk vilgban, s ltni fogjtok, hogy mindentt gyszlvn kzzelfoghatan jelen van s mindentt megtallhat; de nem az
embernek, hanem a szellemnek, mert Isten Szellem s az teremtmnyei is szellemek. Azrt amikor az ember keresi t, nem
tallja meg, de ha a szellem keresi, mindenkor megtallja. Mieltt elindulnnk keres utunkra, nzznk elbb magunk krl az
emberek vilgban. Egyelre nem szellemi szemekkel, hanem a ti szemeitekkel nzznk krl. n attl tartok, hogy ha az
emberek vilgban nznk szjjel, a legkevsb fogjuk t megtallni. Azrt a legvigasztalanabb kpet fogom elszr eltek trni.
*
me, ahonnan elindulunk, egy nagy vilgvros. Kvessetek engem az utcn s nzztek velem egytt az embereket. Hiszen ti
szellemkutatk, ti llekbvrok vagytok, s mint ilyeneknek nektek mr az emberek arcbl, szembl is kell tudnotok valamit
kiolvasni, mert hiszen a szem a llek tkre, s akik llekbvrok, azoknak ebbl a tkrbl mr legalbb a kezdbetket ki kell
tudniuk olvasni. Jjjetek velem vgig az utcn. Nyzsg-siet emberek; mindenki lt-fut a maga dolga utn, jrmvek zakatolnak
s lrmznak. Knos dolog a szellemnek vgighaladnia a szellemiekkel nem trd, a szellemiek ell bezrt, veszedelembe
rohan emberek tmegben. me, itt jn szembe velnk egy: arcn dlyf tkrzdik, szembl erszak, st az erszak
kielglsnek rzse olvashat le. Ez nem rohan; mltsgteljesen lpked, s tekintetvel gy spri vgig az utct, mintha rossz

nven venn, hogy krltte msok is mozognak. Ennek a spekulcii, bevltak s bszke az eszre, bszke a sikerre. Itt jn egy
msik: szemben a ktsgbeessnek, a teljes remnytelensgnek ressge mered elnk; ez holnapra vgezni akar magval, mert
neki nem sikerlt semmi, amit kigondolt, hanem minden romba dlt, st, mivel a szerencsre bzva magt idegen pnzzel
manipullt, az is elszott, s ezrt holnap mr srga hulla lesz belle. Az utcasarkon, ahol elkanyarodunk, egy lkoldus ll
klcsnkrt gyermekkel a karjn.
Most egy habknny ruhkba ltztt lenge n lejt, arcn egy jkori mvszet remeklsvel. Illatfelhbe burkoltan libeg
tovbb gyalogjrshoz nem szokott lba, mert klnben halkan suhan luxuskocsin jr. Kzben sokan rohannak keresztl-kasul,
egymst csaknem legzolva, s ha egymsba tkznek, a szemekbl gyilkos villmok lvellnek el. Itt kt frfi vitatkoz hangon
megll, s feltartztatja a kzlekedst. Jogi vitt rendeznek anyagi dolgok felett. Mindkettnek az arcn, szemn, mozdulatain
leolvashat, hogy amit mondanak, az csak arra val, hogy a msik ne vegye szre, amit a szavakkal eltakarni igyekeznek. Kt
fiatal siheder cinikus beszddel siet a jrkelk kzt. me, ott valami csdlet, valakit elgzolt egy ilyen rohan luxuskocsi, s az
ifjak, akik mg az let legkezdetn vannak, legyintve haladnak tovbb annyi baj legyen! felkiltssal. Ezek a mai kor leend
emberei. Amikor az emberek gy millis tmegekbe sszeverdnek, egyltalban nem a szeretet rzse tartja ssze ket,
amelyet Isten adott ragasztszerl, hanem az nzs, a kapzsisg, az rvnyeslsi vgy, amelyeket e vilg fejedelme: a stn
tart bren. Hagyjuk htra most ezt a kpet, de jegyezztek meg, mert mg vissza kell trnem re. Elhagyva a vrost rlt
zakatolsval, bns s bzs levegjvel, jjjetek velem ki a szabadba a llek szrnyain, messze, ahol mr elhalkul a vrosi let
gytr zrzavara. Itt, a tiszta termszet ln keressk Istent; keressk elszr a ragyog tavaszban.
*
me, magunkban vagyunk. Szent csend vesz bennnket krl, mint a templom mlyn, ha egyedl megynk oda imdkozni,
amikor senki sincs benn. Szinte szava van a csendnek. Szent a csend a szabad termszet ln, amelybe csak itt-ott zeng bele egyegy nekl madr vidm danja. Mosolyogni ltszik minden. A rt sznes sznyegbl, a zsenge f kzl apr fehr, kk s srga
virgok mosolyognak el. A mezn rik a vets. A szikls oldalon zld moha takarja a kopr s szgletes kveket. Mindent, ami
kopr, ami rideg, ami rt, befd s eltakarni trekszik a szpsg. Szpsg van mindentt, amerre a szem ellt, s a szvnk megtelik
tiszta rmmel; elhalkul benne mindaz a rossz s nehz rzs, amelyet a vrosbl magunkkal hoztunk, s valami des bkessg li
meg a lelknket: az a bkessg, amely a tiszta termszetbl, a Vilgllekbl rad. Az a magra hagyott let, amelyhez ember keze
nem nylt, amelyet a termszet szent trvnye: Isten keze vezet amelyen mindentt megltszik Isten keze nyoma, megrzik Isten
szeretetnek lehelete ez az, ami a szvnket megragadja. Vegynk fel csak egyetlen virgszlat, nzzk meg annak csods
szerkezett, azt a ragyog sznt, amelyet az ember soha semmifle tudomnyval ellltani nem kpes, leheljk be azt az illatot,
amelyet soha nem fog tudni vegyileg ellltani.
Bmuljuk meg azt a csods clszersget, amellyel be van rendezve s a mvszetnek azt a legnagyobb tkletessgt,
amelyet, nem lt mg a Fldn mvsz s nem is fog lni, aki utolrni tudna. Mirt olyan szp, mirt olyan ragyog, mirt kelt a
szvben mindez olyan boldogt rzseket? Azrt, mert Isten keze jrt itt, Isten alkotta ezt; azrt van, hogy a mezk liliomai nem
munklkodnak, s nem fonnak, mgis Salamon minden kirlyi dicssgben nem ltzkdtt gy, mint ezek kzl egy. s ezek a
gynyrsgek milli- meg milliszmra vannak, csak lt szem kell hozz, amely megltja mgttk az alkot Mvszt, Akit
nektek, Istent keres embereknek meg kell tallnotok. Minden fszl egy-egy csoda, s minden virg, minden lepke a mvszet
legmagasabb tklynek bizonysga, amelyet az ember soha utol nem r. Keresstek Istent, mert megtallhat. Ez a sok
gynyrsg, amelyet kint lttok a tavaszban, az igazn hv, Istent szeret llek szmra mennyei gynyrk forrsa, addig a
hatrig, ameddig a lelki szemei nyitva vannak. Pedig ez a gynyr termszet Isten palstjnak legszls szeglye, s mgis
mennyi megragad, magasztos gondolatot takar, zr magba s sugroz ki magbl! Ht mg milyen lehet a termszet szpsge
ott, Isten kzelben, azok eltt, akik csak szellemi szemekkel ltnak, akik tisztaszvek s azrt mindennap lthatjk
Istent?!
*
Nzztek a tavaszban a madrkt: ki tantotta arra a csods blcsessgre, ahogyan a fszkt megptette? Ki tantotta arra a
hsgre, amellyel fikit kiklti, heteken keresztl lvn a fszekben, sokszor hideg esben zva, les szaki szlben fzva? s
amikor a tojsok kikeltek, virradattl napszllatig percrl-percre hordja fikinak a tpllkot, s maga alig eszik valamit.
Ekzben napokon, heteken keresztl olyan risi munkt fejt ki, hogy ha arrl a tudsok statisztikt ksztennek, s arnyba
lltank azzal a munkakifejtssel, amire a legszorgalmasabb ember kpes, az embernek szgyenkeznie kellene, olyan messze
elmaradna a kis madr mgtt. Ki tantotta ekkora szeretetre s nmegtagadsra?! Azutn, milyen hsiessget, milyen
nfelldozst tanst, mg felneveli fikit, s ha ellensg tmadja meg, az a klnben oly flnk kis madr az lett adja
kicsinyeirt, szembeszll a rablval s inkbb meghal, semhogy veszendbe hagyja menni ket. Pedig az fiki nhny ht
mlva elszlednek, s elfelejtik az otthoni fszket, mg az ember egsz letn t rlhet az eredmnynek, amely gyermekeinek
lelkben megjutalmazza a nevelskre fordtott fradsgrt. De a kis madrszvben olyan tisztn l a ktelessgrzet, ahogyan a
megromlott emberi llekben nem lhet. Ki tantotta ezeket magasabb erklcstanra? Melyik teolgira jrtak ezek, hogy ilyen
tkletesen tlti be a trvnyt?!
Isten keze van ezek mgtt az ernyek mgtt; az let, mint Isten akaratnak vgs mozzanata vezeti ket; amilyen tiszta a
forrs, olyan tiszta ezeknek az rzsk, s annak nyomn olyan magasztos a rendeltetsk betltse is. A mhecske taln mg
nagyobb munkt vgez, mint a kis madr; fradhatatlanul szll virgrl-virgra, kicsinysghez mrten risi terhet cipelve a
kaptrba, hogy a jvend nemzedk lett biztostsa. Ki tantotta ezeket az apr rovarokat llamalkotsra, melyik egyetemen vagy
jogakadmin tantottk ket a klcsns szolidaritsra s trvnytiszteletre? Hol tantottk harcolni, hogy a betolakod
ellensggel szemben csods hsiessggel seregszmra ldozzk fel magukat? Hol tantottk ket hatszglet tkletes hajlkaik
megptsre, amelyek a tudsok tudomnyt megcsfol matematikai szabatossggal vannak sszelltva?! Ki tantotta a
hangykat, hogy elre tudjk a jvt s berendezkedjenek, hogy a szks idkben legyen mit ennik?! Isten keze, Isten akarata,
Isten gondolata, Isten terve nyilatkozik meg itt mindentt. s amennyivel magasabbak Isten gondolatai s tervei az emberek
gondolatainl s terveinl, annyival tkletesebbek azok a kivitelben is, ha azt a tiszta termszeti erk vgzik. Keresstek Istent,
mert megtallhat.
*
Lpjnk egy lpssel elre az idben; hiszen mr itt van az ajt eltt a nyr. Tekintsetek csak al innen a dombtetrl a sk
mezre: mr rik a gabona. Rvid id vlaszt el az aratstl. Menjnk oda al. Az ember azt mondja: bzatbla; ezzel sszes

ismereteit elmondotta. Pedig minden egyes gabonaszl a csodknak egsz knyvtrt zrja magba. Egy ilyen gabonaszl feln
egy mterre, vagy mg nagyobb magassgra, tetejn a magvakkal telt kalsz, s a vastagsga alig kt millimter. s ez a csods
alkots megll hnapokon keresztl, szl lengeti, sokszor lehajol egszen a fldig, de olyan rugalmas, hogy jbl felemelkedik. Ez
eddig nem ltszik elttetek csodnak, emberek, mert megszokttok. Csodk s titkok kzt ltek, de mert megszokttok, a
legnagyobb csodkkal szemben is vakok s sketek maradtok. Gondoljtok el most a bzaszrat ezerszeres nagytsban. Hogy
egsz emberileg beszljek: ha pldul egy gynevezett gazdasgi killts el ptene az ember szimblum gyannt egy
bzaszlat s azt kt mter vastagra tervezn, akkor ezer mter magasnak kellene lennie. Van-e olyan anyag a vilgon, amelybl az
ember ezt felptve, az a sajt slya alatt ssze nem roskadna s, zz-porr nem trne? Pedig mg a tetejbe egy arnylag risi
slyt: a kalszt kellene helyezni, s az egsz alkotmnyt a szlnek kellene lengetnie jobbra-balra!
Az ember minden tudomnyval szgyenkezve knytelen bevallani, hogy mg elkezdeni sem lenne kpes ahhoz hasonlt, amit
a termszet alkot. Pedig az a bzaszl nem aclbl, hanem csak puha anyagbl van alkotva, amelyet egy kis gyermek a kt ujja
kzt sszeroppanthat. De ha megnzitek ezt a ti nagyt kszlketekkel, csodlkozva fogjtok ltni, hogy ennek a szlnak rostjai
a szerint az elv szerint vannak sszeptve, amely elv azonos a legnagyobb teherbrs elvvel. Ki szmtotta ezt gy ki? Micsoda
hallatlan tuds s blcsessg kellett ennek a megkonstrulshoz! Isten keze van mgtte. Isten blcsessge van megrktve a
bzaszlban, a virgban, a fa rostjaiban, a lepke szrnyban, mindentt. Minden tele van a blcsessgnek egsz knyvtrakat
kitev hatlytalansgval, de titkosan el van rejtve ilyen parnyi dolgokban, amelyeket az ember nem lthat meg, mert az
embernek csak emberi dolgokhoz van szeme, mert az ember szellemi szemeit kinyitni rest s sokszor kptelen. Azrt mondja
az rs: Szemeik lvn, nem ltnak, s fleik lvn, nem hallanak. gy meg sem trhetnek. Ha mg nhny hetet lpnk elre az
idben, ltjuk immr a learatott bzt. Ott fekszenek a keresztek szp sorjban a srga tarln. E kereszteket szemllve,
nkntelenl is r kell gondolnia az embernek arra az egyetlen keresztre, amely a vilg legmagasabb pontjn, a Golgotn ll,
ahonnan az nemcsak az egsz Fldre, de mg a mennybe is elltszik, s Arra, akit a keresztre szegeztek, aki az let kenyere volt;
aki azt mondotta: az n testem bizony tel s az n vrem bizony ital.
Az let kenyere a golgotai keresztrl szll al, a lelkekbe, ezek a keresztek pedig, amelyek a srga tarln feksznek, a test
tpllsra adattak. Csak gy mellesleg krdem meg, hogy vajon mit adott az ember az Istennek, hogy neki egy szem bzrt
hszannyit s harmincannyit ad vissza? (Holott az ember azt az egy szem bzt is ingyen kapta Istentl!) Vajon mi rdeme van az
embernek, hogy a jsgos mennyei Atya t mindazzal a jval, mindazzal a szppel elrasztja, amelyet az ember mg csak
megrteni sem kpes, de elfogadni s elpuszttani igen? Hiszen hogy a kenyere megteremjen az embernek, ahhoz nem ad
egyebet, mint csak elveti a magot a fldbe. A termst az Isten kszen adja, azt csak t kell vennie! Az arats, a cspls s a
betakarts csak nem rdem? Ez csak a ksznek elfogadsa! Hiszen Isten rlelte meg a kenyrmagvakat, Isten adott langyos est s
napsugarat; Isten adta azokat az erket, amelyek abban a bzaszrban felemelkedve a magvakat kifejlesztettk, s lvezhet
tpllkk tettk az ember szmra! Keresstek az Urat, mert megtallhat abban a ragyog szpsgben, amelyet a tavasz
nyjt, abban a bsgben s gazdagsgban, abban a minden rdem nlkl nyjtott jsgban, amelyet a nyr znnel raszt az
emberre. Azutn meg ezekbl a keresztekbl nemcsak azok tpllkoznak, akik a magot elvetettk a fldbe, akik learattk,
kicspeltk s betakartottk, hanem azok is, akiket szemlnk kezdetn htra hagytunk, akik a vros aszfaltjn egymst letiporva
trekszenek a maguk mohsgt kielgteni, s egyms rdekn keresztl-kasul gzolva mindig tbbet s tbbet harcsolni! Ezek
a keresztek tplljk azokat is.
s ha mr a fldmvesnek semmi rdeme sincs abban, hogy az Isten hszannyit s harmincannyit ad neki, amazoknak vajon
mi rdemk van, akik mg csak imban sem krik, sem meg nem ksznik, teht sem embernek, sem Istennek nem adnak
nmagukbl semmi rtket?! s most egy pillanatra emlkezzetek csak az .n. jvttel gondolatra. Milyen sznalmas
gondolatt zsugorodik ssze ez az elmlet, amikor mindentt azt ltjtok, hogy az ember nem ad semmit, Isten pedig mindent ad
neki! s mg valamit. Vajon mindaz a bsg, mindaz a szpsg, mindaz a tndkls, ami a termszet alkotsaibl elsugrzik,
mibl ered? Az a termtalaj, amelybl ez az egsz vegetci kisarjadt s dss, pompss fejldtt, eredetileg vajon mi volt?
vezredek szemetje, szennye, llnyek, l szervezetek rlke s rothadsa, elpusztult, megsemmislt alkotsok romjai, szenny,
amelyet az emberisg kivetett magbl. Ezek alkotjk a termtalajt, a humuszt. s Isten ezt fedi be ragyog mezvel, tndkl
virggal, ezt a szennyes, megfertztt anyagot teremti t tiszta fluidokk s erkk, amelyekbl kenyrmagvak s des, zamatos
gymlcsk keletkeznek.
Teht Isten az hatrtalan blcsessgvel s szeretetvel a megfertztt, elrontott, tbb semmire nem hasznlhat anyagbl
alkot jat, gynyrt, tpllt, letet adt. Keresstek az Urat, mert megtallhat. Menjnk az idben elre. Mr itt az sz. A
mezn, a tarln sznt egy ember. Hossz, iromba (arnytalanul nagy) betket hast a talajba; tudtn s szndkn kvl imt rajzol
bele a jvrt, a jv esztendrt. Mellette a msik tblban mr friss vets sarjadzik, s mint a lehelet, zsenge zld fdi be a
fldet. A kertekben a fk roskadoznak a gymlcs slya alatt. s most gondoljtok el, hogy ha mg az ember a gabonrt tett is
valamit, amikor szntott, vetett s aratott, vajon mit tett a zamatos gymlcsrt, amely minden emberi hozzjruls nlkl szzval
terem az gon, s amelynek ze, illata, zamatja semmi emberi produktummal ssze nem hasonlthat, s amit az embernek csak le
kell szakasztania, s el kell fogyasztania. (Itt csak futlag jegyzem meg, hogy az ember tehetetlensgt nem bizonytja-e elgg,
hogy mg a sajt testnek tpllsra sem kpes egyetlen falat eledelt ellltani?! Legfeljebb csak a meglvt tudja talaktani.)
Mr a csodkrl nem is beszlek, hogy egy-egy gymlcs, pld. egy alma, egy krte, egy di megalkotsa a blcsessgnek s
elreltsnak milyen csods bizonysga, hogy a szlszem a legtkletesebb formban, a gmb alakjban, bellrl az leter
feszterejnek, kvlrl a leveg nyomsnak kiegyenslyozsra milyen hrtyavkony hjjal van megvdve s benne micsoda
zamat, micsoda z van elraktrozva!
Isten kimondhatatlan jsga nemcsak tpllkot ad a hltlan embernek, de mg arrl is gondoskodik, hogy az emberi szve
is megvidmulhasson. Nonak, amikor a brka szrazra rt, amikor az znvz tombolsa s az letrt val - aggodalom napjai
elmltak, Isten a szlt adta, hogy plntlja el, s a szl nedjtl s az rm mmortl felejtse el a rmnapokat. Ez a ned az
let kenyervel egytt a ti szveteknek, a ti lelketeknek megvidmtst is hvatva van szolglni, mint Annak a vre, aki a
Golgotn kiszenvedett. Mert amikor az testt eszitek, s az vrt issztok, akkor a ti lelketek, a ti szellemetek is megtelik
boldogsggal, visszatekintve a mlt viharaira, a tvedez ifjsgra, az let delnek tikkaszt hsgre s verejtkez, nehz
munkjra. s ha itt vagytok az szben, a ti letetek alkonyn, s az letnek abbl a szent kenyerbl rszesltk, amely a
mennybl szllt al, s a Krisztus vrbl isztok, akkor a ti szellemetek, a ti lelketek megvidmul s rmmel tekint elre, a tl
el, a hall el, amely mindannyitokra vr. Megvidmult llekkel tekint elre, mert tudjtok, hogy az rklet tele s itala mr

elhvta az rkletre a ti szellemeteket s ert adott neki, hogy megllhasson abban a msik letben, amely a hall utn
kvetkezik.
*
A tl. Elhervad a f, s annak virga elhull, de az rnak beszde megmarad mindrkk. Az Isten a tlben is jelen van.
Az erdnek tarka lombja lehullt s a fk gai gy meredeznek az gnek, mint a felemelt kznek ujjai, hlkat adva az elmlt
esztendrt, amelyben ismt betlthettk hivatsukat, amelyben jbl nvekedhettek. Szellemi szemmel nzve nektek is
ilyeneknek kell lennetek: a tlben vagyis a hall utn hlt adni az elmlt tavaszrt, nyrrt s szrt, a fldi letrt,
amelyben a ti lelketek ismt gazdagodhatott. Ne az elmls gondolata, hanem a fejlds bels tudata tltsn el benneteket, ha az
elmlsra, gondoltok, mert utna jbl tavasz kvetkezik. A termszet szp fehr palsba ltztt, az let visszavonult a klsbl a
belsbe. Isten, az rk szeretet, az bns, tiszttalan gyermekeinek a jvre ismt biztostja az eledelt, s azrt a vetst betakarja
puha palsttal, hogy a tl zord fagya meg ne rtson neki, hogy jvre is legyen mit ennie annak, aki br nem remnybl, de
megszoksbl biztosan szmt r, hogy az Isten jvre is eltartja t. Nem beszlek a hpihk csodjrl, azoknak a struktrjrl,
s arrl a mvszetrl, amely a lt szem eltt itt is, mint mindentt, megmutatja az Isten keze nyomt, csak a jsgrl beszlek,
arrl a kimondhatatlan szeretetrl, amely a tavaszban, a nyrban, az szben, a tlben mindentt jelen van, mindenre kiterjed,
mindent mindentt lettel, szeretettel hat t.
*
Kerestk Istent az idben: a tavaszban, a nyrban, az szben, a tlben s mindig megtalltuk t. Most tvolabbi idbe vezetlek
el titeket. De mieltt abba a tvolabbi idbe elmennnk, trjnk mg egyszer vissza a Fldre; trjnk vissza a vrosba, ebbe a
Bbelbe s nzzk vgig mg egyszer az utct. Vajon hov vezethet mindaz, amit ott szemllhetnk: az a kmletlen harc, vad
nzs, kapzsisg, gyllet, bujasg, cinizmus, hitetlensg, vadsg? Megmondom hov. Vannak, akik mg mindig remlnek,
vannak knyelmes lelkek, akik mg mindig valami jobbat vrnak, akik teht mg mindig emberi szemekkel tekintik a dolgokat.
tmenetileg fog ugyan enyhlst adni az Isten, mert ha pihen idszakok nem volnnak, az igazak is elpusztulnnak, de ez a
rohans mindig csak gyorsabb lesz. Ezek a vad s fkezhetetlen rzsek mindig ersebbekk s intenzvebbekk lesznek, az
egynnek az egyn ellen val egyelre takart s burkolt kzdelme lassan nylt, vad s fkezhetetlen harcc vlik. s a
tmegeknek egyms ellen val felkszlse el nem kpzelt, eddig nem ltezett pusztulsokat von maga utn. A kegyelem ereje
ugyan, mindig lland, de az elfogad er hinyzik hozz; s amilyen mrtkben a stn uralmat nyer az emberi lelkeken, a
kegyelem olyan mrtkben knytelen visszahzdni.
Hovatovbb a trvny uralma veszi t a szt. s eljn az id, amikor a juhok a kecskktl elvlasztatnak, az ebek, a parznk
s a gyilkosok kivettetnek a kls sttsgre, s velk egytt kivettetik az anyag, amelyet megfertztek, s a kegyelem helyt tveszi
a termszettrvny. Mivel az a vad tombols, amely az indulatokban mr most is elviselhetetlen a jobb rzs ember lelknek,
hatrtalan mreteket lt: az j vilgtesten, amely alakulni fog, a maga lgnem s folykony llagban egszen ezeknek az
indulatoknak szrny viharai, fognak tombolni. A tehetetlen, a trvny ltal alakhoz s formhoz kttt j planta felszne ppen
gy, mint annakidejn a Fld felszne is, ezeknek a dl indulatoknak, a stn hatalmnak korbcsolsa alatt irtzatos termszeti
hbork sznhelye lesz, melyek hegyeket tornyostanak fel, s tengerfenekeket mlytenek ki a planta felsznn. Azutn ezeknek a
szrny viharoknak ideje is elmlik, s az elalaktalanodott, hegy- s vlgyalakulatokkal megszaggatott j planta a megmereveds
utn lassan a kegyelem jabb behatsa alatt kezd egy nagyon primitv kis vegetcit produkln.
Ez mindig erteljesebb lesz, de mivel formiban s megnyilatkozsaiban azokbl az indulatokbl tpllkozik, amelyeket
ennek az j plantnak a szellemei oda magukkal vittek, ennlfogva tvises, mrges, rt nvnyekbl fog llani. Majd enyhlni
fog ez a vegetci, hogy megszlethessen az els llati szervezet, szintn nagyon vad, vrengz s alacsonyrend formban.
Azutn vezredek s vmillik sorn felbrednek rajta a szellemek, kbultan, tudatlanul, vakon. Ezeknek is hossz vezredekre
lesz szksgk, mg a szemkbl kitrlik a vgtelennek tetsz lmot, mg ntudatra brednek, mg csiszoldni kezdenek, mg
trsadalmat kezdenek alkotni, mg ismeretekre tesznek szert, mg a hitnek els csrja a lelkkben jra megszletik. Keresstek
az Urat, mert megtallhat. me, Isten mindentt ott van a maga fejleszt trvnyvel, kegyelmvel, amellyel a mltatlanokat,
a gonoszokat, az elvetemlteket fenntartja, lteti, tpllja, fejleszti. Mit adnak ezek azrt, hogy Isten mind ezekkel az ldsaival
elrasztja ket? Lehet-e mg jvttelrl beszlni? Isten sohasem bntet, Isten mindig csak ad.
*
Az idben nem vezetlek benneteket tovbb, de elvezetlek titeket a vgtelensgbe. Megint azt mondom nektek, emberek, hogy n
csak emberi dolgokrl trhatok eltek analgikat, mert csak azokat rthetitek meg; s csak olyan dolgokrl beszlhetek,
amelyekhez az sszekt ismeretek mr megvannak. Azrt ezt a mai beszlgetst az vzrshoz kzel gy vlasztottam meg, hogy
nektek az letrl s vilgrl olyan ltalnos ttekintst nyjtsak, hogy annak minden rszletben, minden parnyban Istent
szemllhesstek, hogy a szvetek megteljk Istennel, s ha maradt mg benne valami hzag, ahol az Isten nincs otthon, lehetleg azt
is segtsk kitiszttani, hogy Isten oda is bevonulhasson. Teht errl az j plantrl induljunk el a vgtelensgbe. A ti tudsaitok
sokat feltrtak mr a vgtelensg titkaibl, de mindenesetre a teljes igazsghoz mrten csaknem semmit. Azt azonban
tudjtok, hogyha a lthat vilgok vgtelensgbe elindultok, a napsugr gyorsasgval vszzadokig, vezredekig folyton
haladhattok s mgsem fogtok kzelebb jutni a lthat mindensg szlhez hogy ppen emberi szt hasznljak mint
amennyire most vagytok. Ha a kpzelet szrnyain velem jttk, a lthat mindensg vgtelensgben jra meg jra csak azt
fogjtok ltni mindentt, hogy ennl a ti Fldeteknl ezer- meg ezerszer nagyobb gitestek kvetkeznek egymsutn, tbbkevesebb, kisebb-nagyobb bolygkkal.
Mindegyiken let, az egyiken kezdd, a msikon fejld, a harmadikon mr csaknem szellemi let van; mindegyiken
embereknek ha mr ezt a fldi szt hasznljuk vagy szellemeknek millii laknak. E milli s millird vilgtestek
mindegyikn kln-kln sokmilli s sokmillird egyn szletik, l, szeretkezik, dolgozik, kzd, sr, kacag, meghal, s jra
kezdi. s Isten mindegyikkel kln-kln, letnek minden megmozdulsban vele van. Isten ebben a vgtelen mindensgben
elhintett vgtelen vilgok mindegyikn l vgtelen sok szellem mindegyikvel kln-kln trdik, mindegyiknek lett klnkln vezeti s kormnyozza, st nemcsak mindegyik lleknek, de minden fszlnak, virgnak, llatnak a sorst is. Emberi
hasonlathoz vagyok knytelen folyamodni, mert emberi kpzeletetek elfrad a vgtelensgben szguldva. Kpzeljtek most ezt az
elgondolhatatlan nagy vgtelensget emberileg felfoghat mretekre reduklva, akkor azok az risi vilgtestek, amelyek az rben
lebegnek, gy viszonylanak egymshoz, mint egszen apr golycskk egymstl tbb ezer mter tvolsgra. s ezt a
vgtelensget teljes rend kormnyozza, ezeknek a vilgtesteknek mindegyike szablyszeren elrt plyn mozog, s kzttk

rendetlensg soha be nem llhat. Felmrhet-e annak a blcsessgnek a vgtelensge, amely ezt a mindensget megalkotta s
fenntartja? Pedig ez a lthat mindensg, amelyet vek milliin keresztl sem tud beszguldani a fnysugr, mg mindig csak
szls szeglye Isten palstjnak. Isten mindentt ott van, csak keresstek az Urat, mert megtallhat.
Most a msik vgtelensgbe vezetlek titeket. Ti tudjtok, hogy ha egy vzcseppet grcs alatt megnztek, benne llnyek
tmegt ltjtok nyzsgni. Ezek az llnyek abban a vzcseppben szz- s ezerszmra lnek, szletnek, tpllkoznak,
szaporodnak s meghalnak. Ilyen vzcseppekbl llnak a tengerek. Most, ha a kpzeletetek el nem fradt, gondoljtok el, hogy
ezeknek a parnyi lnyeknek milyen kimondhatatlan mennyisge l a vizekben, a fldn s a levegben! s Isten minden egyes
ilyen lnyre gondol s Isten minden egyes ilyen elkpzelhetetlenl parnyi lny, lett folyton nyomon ksri, enni ad neki,
fenntartja s vezeti. s ha ezek kzl a parnyi lnyek kzl egyet kiemeltek s tbbezerszeres nagyts alatt szemllitek, azt
fogjtok ltni, hogy annak a parnyi lnynek sajtsgos szervei vannak az sajtos letnek megfelelen, olyan szervek,
amelyeknek megalkotsa csak egy vgtelen blcsessgtl s gondossgtl eredhet. Isten keznek nyoma van abban a parnyi
lnyben is. Annak a parnyi lnynek mg parnyibb szervei anyagbl llnak. Az anyag pedig mint szintn tudjtok
egymstl arnylag risi tvolsgban kering atomokbl ll. Ezek az atomok azta megvannak, mita az anyagvilg ltrejtt s
ezeknek egymshoz-ktttsge s plyjuk trvnye azta fennll s rendet tart fenn. Ezek a parnyok olyan viszonylatban vannak
egymssal a maguk terben hogyha azt felnagytanm az emberi felfoghatsg hatrig mint egszen apr golycskk
egymstl tbb ezer mteres tvolsgban.
Most gondoljatok arra, amit az imnt a vgtelen nagy szemlletnl megllaptottunk: a kt megllapts azonos, mert
sszekttetst tall a gondolkoz lnyben: a szellemben. me a vgtelensgek tallkozsa: a vgtelensgek br nem egyenlk
egymssal, de a vgtelensgek sokflesge mind benne van a hatrtalanban, Istenben. A vgtelensget sszekt Szellem: az Isten,
az sszellem, Akibl az sszes vgtelensgek szrmaznak, s aki nmagban egyesti az sszes vgtelensgeket. s mivel a
szellemlny Isten Szellembl szrmazik, azrt tudnak benne is sszekapcsoldni a vgtelensgek. Ilyen parnyokbl ll az egsz
vilg minden anyaga. Az az er, amely ezeket a parnyokat viszonylag risi tvolsgokon keresztl egymssal sszekti, s
lland mozgsban tartja, nem ms, mint az let. A lefokozott, kpessgeitl s akarattl megfosztott let fokba vert ereje az,
ami az atomokban s az atomok kapcsolatban ssze van srtve. Ez az er vgeredmnyben Isten ereje, me Isten mindentt jelen
van; Isten a maga erejvel benne van a parnyban is, s ezzel benne van mindenben az egsz trvnyvilga is. Ez a zrt let,
amely tehetetlensgre van krhoztatva, parnyi msolata csupn a lthat naprendszerek ktttsgnek s mozgsnak, amely
ktttsget a buks hozott ltre. Azonban minden er magasabb rend erv kvn talakulni: a kttt er l erv,
amelyet emberi nyelven szerves letnek neveznek, a szerves let lelkiv, a lelki let szellemiv. Ennek a tendencinak
felhasznlsa teszi lehetv a lthatatlan dolgok lthatv ttelt s a lthat dolgok lthatatlann ttelt.
*
Most tovbbmegynk. Kerestk Istent az idben, kerestk a trben kerestk a vgtelen nagyban, kerestk a vgtelen kicsinyben
s mindentt megtalltuk t. Most keresni fogjuk az rzsekben, a gondolatokban; a llekben. Abban a mozdulatlan ksziklban,
amelyet a tavaszban szemlltnk, szintn atomoknak szmokban ki nem fejezhet vgtelensge kering. Az ember teste ugyangy
van megalkotva, ppen azrt rzkeli azt a laza anyagot kemnynek s tmrnek, amelyet ksziklnak nevez. A szellem szmra
az anyag laza s keresztlhatolhat, mert maga nem anyag s nem tmr. Ezen a kemny kszikln lassan-lassan vkony
moharteg kpzdik, s a szikla felsznn, ahol az l termszettel rintkezik, lassan megindul a kttt mechanikai ernek l
erv val talakulsa, mivel a magasabb rend er mindig hatalmasabb, mint az alacsonyabb rend, s gy az l er legyzi a
kttt ert. vszzadok, vezredek folynak el, s a szikla felsznn mr aprlevel nvnykk vertek gykeret, mert a sziklnak
egsz fels rtege laza talajj bomlott szt.
jabb vezredek alatt az egsz szikladarab sztmllik, sztesik, szthullik, az atomkzi erket az let felszvja magba, cserjk,
bokrok, virgok nnek, a mechanikai er tszivrgott, felemelkedett, talakult l erv. Feltmadst nnepli a holt er; mert
amikor mr az let nagy keringsbe, egyetemes ramba belejutott, attl kezdve gyorsan halad clja fel: a mg magasabb rend
let fel. Most jusson eszetekbe az a kp, amelyet az jonnan alakult planta bredez letrl rajzoltam eltek. Ilyen rideg szikla
az sember is, amikor egy halott plantn elszr bred fel, s kitrli szembl az vezredes lmot, s bambn krltekint.
Mozdulatai (lelki mozdulatokat rtek) esetlenek, durvk s veszlyt hozk. Azutn vezredek mlnak el felette s elrkezik abba a
stdiumba, amikor a szikln az els parnyi, aprlevel nvnyke gykeret ver: vezredek csaldsai, szenvedsei, fjdalmai,
letek s hallok vltakozsa a lelkben bizonyos megismerst teremt. jabb vezredek, s mr valami kis virgfle fakad a
szikln: mr blvnyokat kszt magnak, egy ismeretlen hatalomnak ajndkot ad s kifejldtt ravasz furfangjval ezt az
ismeretlen hatalmat a maga szmra lektelezni trekszik. Ismt jabb vezredek, s itt ll a civilizlt ember: fejlett rtelme,
mzlse, st bizonyosfok jakarata is van mr; a holt, mechanikai er lassan talakult lelkisgg.
jabb letek, jabb tapasztalatok, s vgl eljut odig, ahol most ti vagytok: Istent keres llekk lesz. s amikor Istent kezdi
keresni, akkor mr tment a hallbl az letbe, az let termtalajv vlt, amelybe mennyei magvak hullanak al s teremnek,
nmely harmincannyit, nmely hatvanannyit, nmely szzannyit. Ameddig a fejldsek erre a fokra eljutott, mindent vgig
prblt. Egyszer taln a szp s a rt kzt lnk megklnbztets tudata ragadta meg a lelkt, s a mvszetrt lt; ms nem
ltezett a szmra, ez volt f s vezet gondolata: szpet alkotni s szpsgekkel telteni meg a lelkt s a krltte lv vilgot.
Egy msik letben az emberi szabadsg, vagy az igazsg eszmje ragadta meg a lelkt s vgyott tenni valamit a hazjrt, a
jogokrt embertrsai rdekben. Azutn taln a legfels Hatalomnak hdolt, minden ms szempont elhallgatott a lelkben s
magnyos letet lve egyedl Istennek kvnt tetszeni. Sok prblgats utn, sokoldal kikpzs utn jutott csak el addig, mg
tmehetett a hallbl az letbe.
*
Azrt testvreim, amikor meghatott llekkel lltok meg egy mremek eltt, amelyet taln sok szzadvvel ezeltt egy
gynevezett lngelme alkotott, aki a mvszetben ragyog csillag volt, s ti megtermkenylt fantzitokkal rezignltan
(beletrdtten) gondoltok arra a kzre, amely azt az ecsetet forgatta, vagy azt a vst kezelte, hogy az a kz milyen rgen, sok
szzadvvel ezeltt porr s hamuv omlott. s a tvolsg kdn keresztl nagynak s hatalmasnak tlitek azt, aki ezt alkotta,
mint ahogy az utkor mindig felmagasztalja azokat, akiket a sajt koruk nem ismert fel, azt mondom nektek, ne szljon a ti
hdolatotok az embernek! Az is csak olyan ember volt, mint ti, sok hibval, sok tvedssel, sokszor gonosz indulatokkal.
Mindssze az trtnt vele, hogy a lelknek egyik oldala mr tvkonyodott annyira, hogy a magasabb rend vilg lesugrzst
befogadhatta magba, s lelknek azon a megtisztult rszn keresztl az Isten, mint a szpsgnek egyik megnyilatkozsa,

elragyogott. Vagy, amikor a tudomnyokban bvrkodtok s az emberisg gynevezett nagyjainak alkotsaiban elmerl a
lelketek, akik a titkokba mlyebben bele tudtak hatolni, mint az elttk lk s rezignltan gondoltok arra, hogy milyen kr,
hogy az az agy, amely ilyen csods vilgossgot ltott meg, porr s hamuv omlott: ne hdoljatok az embernek, hanem
hdoljatok az Istennek, aki az ember lelknek egy nylsn keresztl abbl a trkeny, csetl-botl emberllekbl el tudott
ragyogni, s a vilgossgnak egy parnyt a ks kor szmra elre tudta vetteni.
St azt mondom nektek, hogy amikor azoknak az letn merengtek el, akik a testket ldoztk fel az igazsgrt, Isten
igazsgrt, akik a mglyn, vagy a vadllatok karmai kzt, vagy a tzes roston fejeztk be letket, a ti hdolatotok ne szljon az
embernek, aki pldt mutatott. Hanem szljon az Istennek, aki azon a parnyon keresztl, azon a gyenge senkin keresztl az
hatalmas, nagy voltnak bizonysgt nyjtotta nektek. Mert embertestvreim, ha gyarlk vagytok is, ha csetl-botl, ingatag,
bns hajlamokkal, vtkekkel s tudatlansggal megterhelt kicsiny szellemek vagytok is mgis Isten temploma vagytok, istenek
vagytok, azt mondja az rs. Mert ha Isten minden atomban benne l, mennyivel inkbb benne l az teremtmnyeiben, akik
t keresik! s az az Isten, Aki a ti lelketekben l, szintn kvn elragyogni, szintn hajtana elsugrozni, hiszen az Istennek,
az utolrhetetlen, elgondolhatatlan mennyei Atynak, Akihez a szellem gondolatai s fantzija el nem r, s aki benne lakik a ti
szvetekben, egyetlen vgya, egyetlen haja s kvnsga, hogy belletek az arca elragyogjon.
Mindaz a szpsg, amelyet ebben a mi szemlnkben lttatok, mindaz a nagysg, mindaz a hatalmassg, mindaz a
blcsessg mindaz a jsg, mindaz a hatrtalansg benne l a ti kicsiny szellemetekben, s elsugrozni s egyeslni kvn
Azzal, aki a ti Atytok. l azokban az rzsekben s gondolatokban, amelyek t keresik. De mert mg mlyen vagytok, mert
mg a buksnak rablncai csrgnek rajtatok, mg knyszerzubbonyban ltek, amely a test s a testnek az alakja, amely mg a
szfrkban is veletek marad, azrt nem kpes elragyogni az Isten, s azrt az Isten, aki bennetek van, szenved, mert rab.
Egyetlenegy volt csupn, Akiben Isten tisztn lt, akibl tisztn s hatalmasan sugrzott el, akiben minden, ami szp, minden,
ami magasztos, minden, ami csodlatos, minden, ami ragyogs, minden, ami j, egytt volt. S akibl Isten szakadatlanul,
tretlenl elsugrzott, aki az testt s vrt adta nektek, hogy az legyen a ti tpllkotok azon a hossz ton, amelybl egy kis
szakaszt ma velem vgigjrtatok, hogy el ne fogyatkozzatok. Azt az Egyet magasztaljtok, dicststek; azzal az Eggyel forrjon
ssze a ti szvetek, mert az az Egy az t, az Igazsg s az let!

LMOK S SZIMBLUMOK
Amikor a legutols alkalommal szltam hozztok, nagy, vgtelensgekre terjed terleteken vezettelek vgig benneteket a
kpzelet szrnyain. (Az Isten minden, mindenben cm megnyilatkozsban.) Ma ppen ellenkezleg: egy nagyon szk s
keskeny svnyre akarlak vezetni titeket, ahov nem hozhattok magatokkal semmi egyebet, mint csak a ti vilgossg utn svrg
szellemeteket. Mieltt ht velem erre az tra elindulntok, le kell raknotok mindent, amit sokszor ide is magatokkal hurcoltok: le
kell raknotok emberi gondjaitokat, amelyek a ti otthonotokban terhelnek benneteket, el kell felejtenetek a tegnap kellemetlensgt
s a holnap aggodalmt. Le kell raknotok magatokrl az emberi kritika nehz kpnyegt s azokat az emberi mreszkzket,
amelyekkel olykor az e vilgbl tszrd igazsgokat centimterrel s millimterrel igyekeztek lemrni. Le kell raknotok a
hisgot s nrtkelst; le kell raknotok a neheztelst, st mg a szeretetnek azt a formjt is, amelyet nz szeretetnek neveznek.
Mert ennek a keskeny tnak mindkt oldaln feneketlen mlysgek ttonganak s valakik ezen a keskeny ton felesleges dolgokat
hurcolnak magukkal, knnyen leszdlnek, s nem juthatnak el a szoros kapuhoz, ahov n most titeket kalauzolni kvnlak.
Mindez teht azt jelenti, hogy szellemeknek kell lennetek, mert keskeny az t s szoros a kapu, s kevesen vannak, akik azt
megtalljk ppen azrt, mert mint emberek keresik azt, s nem mint szellemek.
*
Ez a szk kapu kt vilgot vlaszt el egymstl: azt a vilgot, amelybl mi beszlnk hozztok s azt a vilgot, amelyben ti
rjtok utatokat s tltitek napjaitokat; mr pedig ez a kt vilg merben klnbz egymstl.. Ktsgtelenl nem knny dolog
az anyagba gyazott embernek a maga rgztett formkhoz szokott gondolkozsval egy olyan vilgba belehelyezkedni, amelyben
a tr, id s anyag nem ltez fogalmak; nehz dolog a tr, id s anyag mrtkvel lemrni akarni olyan vilg dolgait, tartalmt,
rtkt, amely vilg az eszmk, a gondolatok s az rzsek vilga. Hogy milyen vgtelenl nagy a kzbevets a kt vilg kzt,
arrl a bibliai gazdag s a szegny Lzr pldabeszde megragad igazsggal s drmai ervel szl, hogy innen oda nem
mehetnek, sem onnan ide nem jhetnek. Hogy mennyire klnbz ez a kt vilg, elgg bizonytja az, hogy amikor innen a
testetlen lnyek vilgbl tkltzik a szellem a trgyi, az anyagi vilgba, hossz vek folynak le, mg megszokja azokat a
fogalmakat, amelyek a tr-id-anyag vilgban hasznlatosak. vekig tart, mg megtanulja a szellem azokat a viszonylatokat,
amelyekhez addig szokva nem volt. s amikor a gyermek mr beszlni tud, az szelleme, az lelke mg mindig annyira idegen a
neki j, anyagi vilgban, hogy meg akarja fogni a kezvel a vgtelen tvolban lv trgyakat, s sszetveszti a tegnapot a
holnappal.
Nem a tjkozatlansg ennek az oka, hanem az, hogy a llek mg nem akklimatizldott az j fogalmi vilghoz, mg a tridanyag-mentes vilg emlke van rajta. Azutn feln, s mindjobban s jobban beleszokik az j llapotba; mind jobban s jobban
eltvolodik ettl a kaputl amelyben mi most llunk s annyira megszokja az anyagi vilg krlmnyeit, annyira a magiv
teszi annak rdekeit, annyira polgrv vlik ennek az eltte addig idegen vilgnak, hogy nemcsak elfelejti a rgi vilg
viszonylatait, de meg is tagadja, st hovatovbb gnnyal hallgatja, ha valaki errl a vilgrl szl neki. Pedig ez a vilg, a mi
vilgunk, amelybl nyomon ksrjk a lelki trekvseiteket, telve van azzal a kvnsggal s trekvssel, hogy a maga
igazsgval benyomuljon a tr-id-anyag vilgba, hogy a maga igazsgt keresztlsugrozza ezen a szk rsen azokba a
lelkekbe, akik az anyagban fogva vannak. Mi svrgunk az utn, hogy abbl, amit az Isten kegyelme neknk nyjtott, minl
tbbet adjunk azoknak, akik mg a Fldn vannak. Hogy ez milyen vgtelenl nehz dolog, hogy milyen vgtelenl nehz
megrtetni az anyagi vilgban l emberrel az anyagtalan vilg vilgossgt, trvnyeit s igazsgait, annak beszdes bizonysgai
az lmok, az a klns llapot, amelyben az anyagban l llek idrl-idre erre a mezsgyre llttatik, hogy ebbl a fluidi
vilgbl mertsen, hogy ebbl az ertartlybl ert s vilgossgot vigyen magval az nappali njbe, az trgyi vilgba.
Milyen nehz az embernek megtlnie az azok mgtt a jelensgek mgtt rejl igazsgokat, amelyek az lmok rvn mint
szimblumok kerlnek az nappali tudatba!! Az emberek lmodnak. Az lmok nha mly benyomst hagynak htra a lelkkben,
de azutn elfelejtik. rthetetlen dolog, de napirendre trnek felette, mint ahogy ltalban az emberek csodk s titkok felett,

amelyek percrl-percre, rrl-rra a szemkbe szknek. Knnyszerrel trnek napirendre, s ha nem tudnak rjuk magyarzatot
tallni, legfljebb keresnek r egy mszt, egy kifejezst s azzal a dolog lnyegbe val behatols fradsgtl felmentetteknek
rzik magukat. Erre a terletre viszlek most benneteket, kedves testvreim s hogy gy mondjam csevegs formjban
igyekszem szolglatotokra lenni azzal, hogy a szellemi vilgnak a tr-id-anyagmentes vilgnak az anyagi vilg jelensgeibe
belesajtolt titkairl tantalak meg benneteket. A leplet fellebbentem legalbbis addig a hatrig, ameddig arra titeket a ti igazi
trekvsetek, a ti szellemi felszabadultsgotok s eddig megszerzett kpessgeitek alkalmass tesznek. Nhny lmot fogok
nektek elmondani. Ezek az lmok megtrtnt, tlt jelensgek voltak, nem klttt dolgok, amit azrt emltek meg, hogy
megtanuljatok az lomlmnyekkel, mint realitsokkal szmolni.
Ezekkel az a clom, hogy megmutassam nektek, hogy neknk s ltalban a szellemvilgnak milyen akadlyokkal kell
megkzdennk, hogy az emberi tudatba bele tudjunk plntlni, bele tudjunk vsni egy-egy kis igazsgot, egy-egy figyelmeztetst,
egy-egy v, int jelensget, hogy azt, akinek zenni, segteni szeretnnk, valban meg is segthessk. Pldnak okrt valaki
lmodik s lmnak trgya ez: megy egy ton s tja magas, kopr, meredek hegyre visz fel. Minden erejt latbavetve
kapaszkodik fel a meredek, csszs, szikls hegyen, tudva, hogy ha a cscsra felr, azon tl verfnyes, sima pzsiton haladhat
tovbb, s ott kipihenheti azt a nagy fradtsgot, amellyel a hegy megmszsa jrt. Hiba azonban minden igyekezete, a hegy
derekig sem kpes feljutni; verejtkkel gyngyz homlokkal, ktsgbeesetten ltja, hogy nincs mibe megkapaszkodnia, nem tud
elbbre jutni, s nem tudja, mihez kezdjen. A nagy vergdsben s gytrdsben felbred. Csuromvizesen bred, annak
bizonysgakpp, hogy az a szuggeszti, amellyel a gondolati, eszmei vilgban kzdtt, hatst thozta az anyagi, testi njbe is
s abban vltozsokat idzett el. Az lom hosszabb-rvidebb idkzkben, kt-hrom venknt megismtldik, mindig teljesen
ugyanazokkal a jelensgekkel. Hossz id mltn a hegy kezd sszezsugorodni, mr majdnem elri a cscsot, de azrt mg
mindig dolga vgzetlenl bred fel; mg vgl egyszer, amikor megint ugyanebben az llapotban tallja magt, a hegy mr
egszen alacsony s jelentktelen kis dombb zsugorodott ssze, gyhogy knnyszerrel, nhny lpssel felmszhat a tetejre.
De akkor egyszerre szreveszi, hogy nincs is erre szksg, mert ott van egy knny, sima t, amit eddig nem vett szre, s
amelyen nagyon kis kerlvel eljuthat a tls oldal verfnyes, pzsitos tjra. Jelentktelen dolognak ltszik ez az lom, s mgis
mlysges jelentsg van mgtte. A hegy, amely a fld sznbl kimagaslik, a ggt pldzza, a kopr sziklk a ridegsg s
kemnysg jelkpezi, az erlkds az nerbl val felemelkedsnek a szimbluma. A trekv szellem vgl, hossz vek
medd erfesztsei s csaldsai utn megrtette ennek a vilgnak figyelmeztetst, s albbhagyott az erfesztssel, s akkor
szrevette az utat, amely erlkds nlkl vezeti t az letnek tisztbb, knnyebb, verfnyesebb oldalra. me, milyen nehz az
anyagi kpekbl eszmei igazsgokra kvetkeztetni, amg a lleknek ezirny fogkonysga nincs kifejldve! Mert mennyire ms
egy hegy, mint a kevlysg fogalma, amennyivel ms a szikla, mint az emberi termszet hajlthatatlansga s ridegsge! Msik
lmot mondok el nektek. Bizonyra nagyon sokan lmodtatok afflt, hogy egy nagy folyvizn utaztok hajn. A hajn egytt
utazik veletek valaki, akit nagyon szerettek. Az utazs kellemes, a messze parton virgz fkat simogat a tavaszi szell, a napsts
langyos meleget raszt s meghitten nzve egyms szembe vrjtok, mg a haj a kiktbe jut.
A haj el is jut a kiktbe, ahol az, akit nagyon szerettek, partra szll tbb mssal egytt, ti pedig visszamaradtok a hajn s a
haj veletek tovbbmegy. Ti pedig a haj korltjra leborulva zokogva siratjtok azt, aki kiszllt. Szvetek majd megszakad a
kesersgtl. A nagy fjdalomban felbred az lmod, prnja knnyel ztatott. Az a szuggeszci, amelyet az eszmei vilgban
felszedett, tvitte a maga hatst a testre is s abban ilyen anyagi elvltozsokat hozott ltre. A foly jelkpezi azt, ami meglls
nlkl folyik: az idt. A haj, amelyen utaztok, ez a szilrd trgyi dolog, a ti anyagi letetek. A kikt ugyanaz a keskeny
ajt, amelyben most llunk, amely elvlasztja a holtakat az lktl, ahov az egyik eltvozott, s ahonnan az, aki
visszamaradt, szvben keser fjdalommal megy tovbb. Aki nem ismeri az eszmei vilgot, mert nem is hisz egy olyan
vilgban, ahol a dolgokat, a valsgokat nem lehet tvolsggal, idvel, anyaggal mrni, az nagyon termszetesen nem is keresi,
ennlfogva nem is tallhatja meg a kpekben elburkolt szellemi zenetet, int figyelmeztetst. Nem tallja meg azt a szeretetet,
amely ebbl a vilgbl, errl az oldalrl sugrzik felje, s nem igyekszik a lelkt mr elre megersteni a re vr keser rk
elhordozsra. Mondok nektek mg egy lmot.
Az is bizonyra majdnem mindegyiktkkel megtrtnt mr, hogy olyat lmodott, hogy otthon volt a laksban, de a laksa
valami egszen ms volt, mint a tnyleges fldi laks. Megtrtnik veletek, hogy akik jobb mdban vannak, s sok szobjuk van,
lomlmnykben csak egy kis padlsszobban, vagy ppen pincelaksban lnek; de viszont az is megtrtnhetik, hogy olyan, aki
szernyebb viszonyok kzt l, lomlmnyben egy palota tulajdonosa, szobk sorval, szolgasereggel s mindennel, ami a
gazdagsggal egytt jr. Nos teht egy ilyen lom ez: Az lmod otthon van az ilyen dszes otthonban. Szobk sora, spped
sznyegek, knyelmes s meghitt szgletek, csodlatosan finom s rtkes btorok. Szolgk srgldnek krltte, vendgek
jnnek s a vendgek kzt kedves, ismers arcok, de sokan olyanok is, akiket fldi letben sohasem ltott, lmban azonban
mind rgi j ismersei. Mindezeket szeretettel fogadja, s rmmel beszlget velk lelki dolgokrl, ilyenekrl, mint a mi dolgaink.
Amikor az lmod felbred, a lelkben tovbbrezeg valami boldogsg, valami bkessg, valami kiegyenltettsg rzete. De most
nem errl beszlek, mert minket most csak az rdekel, hogyan ltzik trgyi formkba a szellemvilg igazsga, a szellemvilg
valsga.
Hogyan is mondta azt a mi Urunk s Megvltnk? Az n Atym hzban sok hajlkok vannak. Mik ezek a hajlkok? Nem
egyebek, mint az Igazsgnak az ember lelkben kikpzdtt valdi ismerete; a hajlknak felszerelse nem egyb, mint a
llekben kibontakozott rzsek, a napsts, amely az ablakokon berad s a virg, amely a lakst dszti, a llek derje s
szprzke. Az ilyen hajlkok, amelyek sok-sok helyisgbl llnak, mutatjk a kibontakozott let sokszersgt, olyan rzseket,
amelyekbe ha elvonul, boldognak rzi magt, olyan gondolattmegeket, amelyekben kellemesen idzik, olyan emlkeket, amelyek
jles rzseket fakasztanak. Ebben a gazdag otthonban ismerst, ismeretlent szvesen lt, mert szvesen beengedi a lelkbe
azokat, s szvesen kzli velk azokat az rtkeket, amelyek az lelkben vannak, szvesen knlja meg ket azzal, amije van,
azokkal a lelki rtkekkel, azokkal az igazsgokkal, a szeretetnek s az rmnek azokkal a rszecskivel, amelyekkel a maga
hajlkt berendezte.
Ezek azok a bizonyos hajlkok az Atya hzban, vagyis ott, ahol mr a szellem felemelkedett a hisgok, a trgyi vilg
kzdelmei, aggodalmai, irigysgei, kapzsisga, harca, fjdalma s mindenfle zrzavara fl, ahova mr csak az lelknek
megtisztult, kicsiszolt, kiegyenltett, vilgos rzseit s gondolatait viszi magval. Pedig min ms dolog az eszme, s min ms
dolog a laks! De abban a pillanatban, amikor az lmod felbred, ha maga az szelleme benne lt is az eszmei vilgban,
az trgyi vilghoz szokott, a trgyi vilg fogalmaival megtlttt agya a felbreds pillanatban talaktotta ezeket a valsgokat,

ezeket az eszmket, ezeket az igazsgokat trgyi kpekk, s a testi ember ezekben knytelen szemllni a szellemvilgbeli
igazsgokat s valsgokat. s ha nem szellem az illet, ha nem vetette le mindazt, amit beszdem kezdetn figyelmetekbe
ajnlottam, hanem mint ember akarja ezeket a kpeket megrteni, akkor vagy semmit sem lt bennk, vagy olyan tvedsekbe hull
bele, amelyek ennek a keskeny tnak kt oldaln, mint szakadkok ttonganak.
*
Emberek, akik klns lelki alkattal brnak, alkalmasak arra, hogy e kt vilg kapujba llva, az innen tszrd
vilgossgokat s igazsgokat, valsgokat, gondolatokat s eszmket magukon keresztlbocstva a trgyi vilgban
megjelentessk tbbnyire szintn csak szimblumok alakjban. Mert a trid-anyagvilg kzzelfoghat vaskos realitsai csak
ltszatdolgok, amelyek elmlnak, de az igazsgok, amelyek a szimblumok mg vannak rejtve, soha el nem mlnak, mg akkor
sem, ha a szimblumok, mint kpek lefoszlanak rluk. Ezek az emberek teht a kt vilg kzt kzvettk, kzblsk, mdiumok. A
mdium olyan kzeg, mint a prizma, amelyen t az egyik vilg vilgossga behatol a msik vilgba, ekzben azonban mindenkor
szneire bomlik, st sokszor nagyon sok sznre, gy hogy olykor egszen ms sznt mutat, mint amit a vilgossg rvettett. Ezrt
szksges, hogy azok, akik ennek a kapunak emberi, anyagi oldaln llanak, kell ismerettel rendelkezzenek arra nzve, hogy ki
tudjk bontani a sznek mgl az igazsgot, le tudjk hntani a szimblumok ruhjt az eszmkrl, s gy magukv tudjk tenni
az eszmt a ruha nlkl, s ne a ruht, a szt, a formt tartsk igazsgnak. Nem sznnk meg folyton-folyvst a Szentrsra hvni
fel a figyelmeteket. Emberi gondolkodssal azt lehetne mondani, hogy szinte csoda, hogy a Szentrs az anyagi emberek eltt
egyltaln tekintllyel br; szinte csoda, hogy az anyagi vilg emberei, akik nem hisznek, vagy ha hisznek is, a hitk nem l, csak
rjuk varrott hit, a Szentrssal szemben mgis tisztelettel viseltetnek.
Csak azrt nem csoda, mert nem emberileg kell gondolkozni; mert Isten kln gondoskodssal takarta el a vadak szeme ell
ezt az rtket, hogy szt ne tpjk, s srba ne tapodjk. A Szentrs t.i. kezdettl vgig telve van szimblumokkal. A
Szentrs nagy, ragyog egynisgei kivtel nlkl kzvettk voltak ennek az eszmei vilgnak s az anyagi vilgnak
tjrjban, s ami vilgossgot innen magukba szvtak, azt adtk t az anyagi vilgban l emberlelkeknek. Ha mr
lmokrl beszltem nektek, a Szentrsbl is legelszr lmokrl teszek emltst. Figyeljtek csak meg Jzsef lmait. Jzsef
elmondta testvreinek, hogy: lmot lttam. lmomban kvt ktttnk a mezn s a ti kvitek krllltk az n kvmet s
meghajoltak eltte. Ksbb jbl lmot ltott. lmot lttam mondta lttam az gen a napot, a holdat s tizenegy
csillagot s azok meghajoltak elttem. Az elbbi lmrt a btyjai meggylltk t, az utbbi lmrt mg az atyja is, aki t
sszes gyermekei kzl legjobban szerette, megdorglta, mondvn: Csak nem gondolod, hogy n, a te anyd s testvreid meg
fogunk hajolni eltted? me, Jkob is mdiumllek volt, s Jzsef testvrei is azok voltak, mert azonnal lttk a jelensg mgtt
rejl eszmt s gondolatot; de Jzsef tbb volt nluk, Jzsef mdiumllek s prftallek volt egyben.
Mert az lom nem egyforma jelleg mindenfle embernl. Figyeljtek csak meg, hogy az az lom, amelyet Jzsef lmodik,
minden rszletben milyen tkletes. Kvt ktttnk, gymond. Mi az a kve? A bzaszlak a fldbl nnek ki s a
kvben sokszz meg ezer szl van egyv ktve. Az ember teste is a fldbl n ki s ezer meg ezer apr rszecske van egyv
ktve a testi megjelensben. A kvk fellltak mondta Jzsef. Teht a legrtkesebb rsz: a kalszok fell vannak, amint
meghajtjk magukat Jzsef eltt, mint ahogy az ember legrtkesebb testrsze, a fej, amelyben a szellem szkel, legfell van.
Figyeljtek csak meg tovbb ezt a kt lmot. Jzsef els lma a kvkkel azt szimbolizlja, hogy az testv rei az emberi nje
eltt fognak meghajolni. s mi trtnik? Amikor Jzsefet a Gondvisels csods vezetse a fra udvarban nagy s hatalmas rr
emeli, akkor az rul testvrek az hnsggel kzd Knanbl Jzsef el jrulnak, a nagy s hatalmas r el, hogy az hnsgtl
megmenthessk testi letket, s fldig hajolnak az ember Jzsef eltt. Mit jelent az lom msik rsze? A Nap, a Hold s a
csillagok, amelyek a mennybolton vannak, jelentik az ember mennyei rszt: a szellemt, a lelkt. Amikor Jzsef, mint nagy s
hatalmas r leleplezi magt rul s gyilkosszndk vrtestvrei eltt, s megbocstja azok gonoszsgt, s srva leli ket
keblre, akkor ezek knytelenek az szellemi nagysga eltt is fldig hajolni, mert nem is tehetnek egyebet.
Mdiumllek a fra is, aki lmot lt. lmban a folyvzbl ht kvr, erteljes tehenet lt egymsutn kijnni, utnuk pedig
ht sovny, csnya tehenet, amelyek felfaljk a kvreket. Aztn azt ltja, hogy egy gabonaszlon ht gabonaf n ki, teljesek,
duzzad s kvr szemek. Azutn ht res, szraz kalsz, amelyek felfaljk a ht duzzad, kvr gabonafejet. A fra is
mdiumllek teht, aki ott ll a kt vilg kapujban s ltva az egyik vilg eszmjt, formba nti azt az lelke a msik vilg
szmra. De nem prftallek, nem tudja megfejteni az lmot, nem lt bele az okok vilgba. Prftallek Jzsef, aki
megmagyarzza a franak lmai jelentsgt, kibontja a szimblumbl az eszmt, s ezltal megmenti frat s npt, s az
isteni blcsessg az elre val gondvisels ltal megmenti Izrael npt is a pusztulstl. Erre azonban most nem trek ki, mert
minket ma csak a jelkpek rdekelnek, hogy megtanuljtok a trgyi jelensgek mgtt az eszmket, az igazi valsgokat
megtallni. Mg egy szvetsgi emberprrl akarok emltst tenni nektek. Ezek: Nabukodonozor s Dniel. Nabukodonozor
lmot lt, s amikor felbred, elfelejti az lmt, csak gytri t a gondolat, hogy valami klnset lmodott, aminek jelentsgnek
kell lennie. sszehvatja udvari tudsait s a mgusok egsz seregt, de egyik sem tudja kitallni a kirly lmt, annl kevsb
megfejteni. Ezrt Nabukodonozor mindvalamennyit hallra tli s mikor mr kezdik ket lni, akkor hozzk elje Dnielt.
Dniel leborulva knyrg az Urhoz, Istenhez, Jehovhoz, Akit soha meg nem tagadott, Akirt az lett naprl-napra
kockra tette a babiloni fogsg alatt, Akiben prfta lelknek vilgos ltsval hitt - hogy jelentse meg neki Nabukodonozor lmt.
s Jehova csodt tesz. Mert hiszen egyedlll s pratlan jelensg az, ami Dniellel trtnik, hogy ugyanazt az lomkpelt ltja
meg, amelyet Nabukodonozor vett t az asztrlvilgbl. Mert hiszen mondanom sem kell, hogy minden eszmt mindenki ms- s
msfle szimblum alakjban vesz t, az egynisgnek sznein keresztl. Teht Dniel szintn megltja azt a szobrot, amit
Nabukodonozor ltott lmban, amelynek a feje aranybl, a melle s a vllai ezstbl vannak, a trzse rzbl, a lbszrai vasbl, a
lbai pedig rszben vasbl, rszben cserpbl. Amikor Jehova Dniel hsgnek jutalmazsakpp megajndkozza t ezzel a
ltssal, Dniel megjelenti ezt a kirlynak, s megmagyarzza az lom rtelmt: az arany f Nabukodonozor, a hatalmas uralkod.
Utna jn a kt vll s a kt kz: a kt j birodalom: Perzsia s Mdia, azutn a rz trzs: Grgorszg, amely leigzza az
elbbieket; s vgl a vas, a kt lbszr, a rmai birodalom, amely, mint ahogyan a lbszr ktfel gazik, kettszakad keleti s
nyugati birodalomra, majd annak lezllse s sszeolvadsa a barbr npekkel, a rszben vas, rszben cserp lbfejek. Figyeljtek
csak meg: ebben a kpben is az idk folyst ltta Dniel. Mennyire ms kp ez, mint az elbbi szimblumok, amelyekben az id
folysa folyvz volt!
Mennyire mskpp veszi t az egyik llek, mint a msik s mennyire ms alakba ltzteti ugyanazt a gondolatot! Azutn ltta
Dniel ugyangy, mint Nabukodonozor hogy a magasbl egy k magtl levlik, s darabokra zzza a szobrot. Majd az a

k, amely a szobrot sztzzta, elkezd nvekedni s hatalmas heggy lesz, s bebortja az egsz Fldet. A szobor egyes darabjai
npeket, nemzeteket, hatalmassgokat jelentettek, ahogy azok az idben egymsutn kvetkeznek. A magasbl lezuhan k pedig
a vgzetet, amelyet meglltani nem lehet, amely sszezzza a npeket, nemzeteket, talaktja a trtnseket. Vgl ennek a
vgzetnek mhben rejlik az az Eszme, az Ige, amely Izraelbl tmadt, a Dvid gykerbl, amely hatalmass ntt s bebortotta
az egsz Fldet. Ez a k ugyanaz, amelyre azt mondja a prfta, hogy A k, amelyet az ptk megvetettk, lett a szegletnek a
fejv: Krisztus Urunk, a mi Megvltnk, Aki a mennybl szllt al, hogy az Igazsgval sszezzzon minden hatalmaskod
fldi tvelygst. A Szentrs eddig szemllt alakjai ltnokok, prftk, kzvettk, akik a kt vilgban ltek vltakozva; bizonyos
lelkillapotukban benne ltek az eszmei vilgban, az gynevezett rendes, normlis llapotukban pedig benne ltek az emberi
vilgban. Krisztus Urunk, Isten egyszltt Fia, a tisztasgnak Angyala ellenben szellem volt mindvgig. mindenkor az eszmei, a
szellemi, az isteni vilgbl beszlt t az anyagi vilgba; mindig szellem volt, nem csupn olykor-olykor.
Azrt amiket mondott, azok az igazsgok csaknem mind parabolk, szimblumok s kpletek alakjban jttek t az emberi
vilgba. Hallgasstok csak meg, hogyan beszl az eszmei igazsgokrl, s hogyan ltzteti fel a trgyi vilg kpeibe az
igazsgot. A magvet kiment vetni; s mikzben vet, nmely mag esik az tszlre, ahonnan a madarak elkapkodjk azt; nmely
esik a kves helyre, ahol kevs fld van, s ami kikel, az a nap hevben hamarosan elszrad; nmely esik a bozt kz; ezeket a
bozt elnyomja. Nmely azonban esik a j fldbe, s terem nmely harminc annyit, nmely hatvan annyit, nmely szz annyit.
Tantvnyainak, akik szintn emberek voltak, akik szintn csak bizonyos ltnoki ihletben lttk meg az eszmket s igazsgokat,
kln kifejti a szimblumokat. n csak megismtelem elttetek. Nmely esk az tflre. Mit jelkpez ez? Az t ltalban olyan
terlet, amelyen mindenkinek szabad jrnia, igaznak, hamisnak, tisztnak, bnsnek, jnak, rossznak, kicsinynek, nagynak,
gazdagnak, szegnynek, rnak, csavargnak, szval mindenkinek egyarnt. Ahov a mag hull, az az emberi llek. Lm, itt az
ember lelke a termtalaj. Olyan ember, akinek a lelke ahhoz a darab fldecskhez hasonlt, amely az t mentn van, vagyis
akinek a lelkn az Isten igjn kvl a vilgnak mindenfle rtktelen, vagy kevsb rtkes olvasmnya, szrakozsa,
jtka egyarnt keresztlvonul.
Ezek azok, akik a lelkket idnknt hozzk csak ide, hogy az igazsgrl halljanak valamit, akik csak nagyritkn vonulnak el a
lelkk titkos kamrjba imdkozni s elmlkedni. Ezeknek a lelkbl az rtktelen olvasmnyok, a szenzcik, az gynevezett
mvszetnek rtktelen produktumai s mindazok az impresszik, amelyek nem frnek ssze az Isten igazsgval, mint kbor
madarak elkapkodjk azt a kevs szemet is, amely nagyritkn a lelkkbe hull s gy termketlenl, parlagon maradnak. Nmely
esk a kves fldre. Sokan vannak, akik amikor meghalljk pldnak okrt a szellemtan igazsgait, de fkpp a jelensgekben
rejl rdekessgeket, mohn kapnak utnuk; azonban kevs fldjk van: az lelkk csak ideig-rig rdekldik, s hamar
msfel fordul, s nem egyszer ppen ellene fordul annak az igazsgnak, amelyet felletesen ismert meg. Ilyen lelkek fkpp
azok, akiket a propaganda tesz rvid idre szellemhvkk. Nmely esek a bozt kz. Azoknak az embereknek lelke az a
bozttal bentt terlet, akiknek mindenfle gyk-bajuk, kenyrkereseti, hivatali, csaldi s egyb ezer gondjaik olyan nagy
fontossggal brnak elttk, hogy azoktl magukat megszabadtani nem kpesek. Ezek az gyek annyira benttk a lelkk
terlett, hogy meggtoljk az Isten igjnek nvekedst, gyhogy ha a magvak ki is kelnek, kalszt, termst nem hoznak.
Nmely esk a j fldbe, azaz megmunklt terletre, amelyet teht a Gondvisels, mint azt mr egyzben nektek elmondtam
a szenvedsek ekjvel, a vigasztals boronjval langyos esvel s napstssel elksztett.
A magvak, amelyek ide hullanak, teremnek a llek kvalitsa szerint az egyiknl hszannyit, a msiknl harmincannyit, s
vannak, akiknl hatvanannyit. Ha az r igazsgairl van sz, nagyon sokig kvnnk beszlni nektek, de clomhoz kzelednem
kell. Azrt csak ppen kiragadok egy-kt szimblumot. Azt mondja az r: Hasonlatos a mennyeknek orszga a tengerbe vetett
gyalomhoz (hlhoz), amely mindenfle llatot egybetakart, akkor kivonjk a partra, s a hasznavehetket kivlogatjk, a tbbit
pedig eldobjk. Teht a mennyeknek orszga hasonlatos a hlhoz. Milyen klns kpbe ltztetse ez az Eszmnek! Mi is a
mennyeknek orszga? A mennyek orszga nem egy krlhatrolt terlet mert most eszmei vilgrl beszlek a mennyeknek
orszga a Krisztus igazsga. A Krisztus igazsga volt az a hl, amelyet belevetettek a tengerbe, vagyis a lelkeknek vgtelen
vilgba, amelybl ez az igazsg mindenfle lelket sszegyjttt, rtkest, rtktelent, fejlettet, fejletlent, csonkt-bonkt,
egszsgeset s beteget. Nzzetek csak krl: Krisztus igazsga nagy s hatalmas szervezett lett, amelybe mindenfle ember
bejuthatott. A keresztnysg elterjedt a Fldn, s magba lelt mindenfle embert; de hnyan vannak kzlk olyanok, akik
igazn t is vannak hatva a Krisztus igazsgtl, akik lik is a Krisztus-mutatta letet? Hnyan vannak, akik igazn az vi?!
Azutn eljnnek a mennynek angyalai, kivonjk a hlt s kivlogatjk belle az rtkeseket.
s akkor hiba mondja valaki, hogy Uram, Uram, nem a te nevedben tantottunk-e, nem a te nevedben tettnk-e csodlatos
dolgokat? Akkor azt feleli: Tvozzatok tlem, lnoksgnak cselekedi, nem ismerlek benneteket! me a szimblumok: a hl
az Isten orszga, a halak s a tengeri llatok az emberek. Milyen csodlatosan vannak emberi kpekbe ltztetve a krisztusi, isteni
igazsgok!! Tovbb azt mondja : Hasonlatos a mennyeknek orszga a kovszhoz, amelyet az asszony vesz, s belevegyt
hrom mrce lisztbe, mg mind megkl tle. Az Isten orszga s a kovsz! Gondolkoztatok-e ezeken, hogy milyen csodlatosan
szoros kapcsolatba, st azonossgba hozhat ilyen rendkvl klnbz kt fogalom? Az az igazsg, amelyet most, az utols
rkban hirdetnk az embereknek, olyan, mint a kovsz. A kovsztl a lisztmolekulk lassanknt mind tveszik annak ltet,
duzzad, erjed tendencijt, azutn tovbbadjk a szomszd molekulknak, s gy tovbb, mg vgl az egsz nagy tszta
megduzzad, megdagad s az emberek tpllsra alkalmas kenyeret lehet stni belle. A szellemtan igazsga is olyan, mint a
kicsiny kovsz a hrom mrce lisztben: lassan terjed tovbb, s mind tbb s tbb lelket rint meg, akik lassankint megduzzadnak,
megnvekednek ennek a hatsa alatt, s k maguk is tpll erv vlnak msokkal szemben, akikkel megint k rintkeznek, mg
vgl egsz nagy tmegek, millik fogadjk ennek ltet igazsgait a lelkkbe. Milyen tkletesek azok a kpek, azok a
szimblumok, amelyeket az r alkalmazott, amelyek soha el nem ml igazsgokat takarnak!
De a legcsodlatosabb szimblum Maga. Figyeljtek csak meg, hogy amikor nmagrl szl, sohasem nevezi nven Magt.
Nem tnt fel nektek, hogy sohasem mondja, hogy engem gy s gy hvnak? Neki nincs emberi neve, azt soha nem hasznlja.
Szellem, aki azt mondja: n vagyok a vilg vilgossga. n vagyok az l kenyr, amely mennybl szllt al; valaki eszi az
n testemet s issza az n vremet, az Bennem lakozik s n is abban. Emberi gondolkods szerint nem csoda, ha az rtetlen
tmeg felzdult ezen a kijelentsen, s nem tallta ezt a kijelentst jzannak s okosnak. Hogyan is tudnk a trgyi valsg
fogalmaihoz szokott emberek megrteni, hogy valaki kenyr, mg hozz olyan kenyr, amely az gbl szllt al? Azutn meg,
hogy aki nem eszi az testt, s nem issza az vrt, annak nincsen lete?! Hogyan tudja ezt megrteni olyan valaki, aki a
szimblumok vilgban analfabta, aki nem is hisz azokban a valsgokban, amelyek a szimblumok mgtt rejlenek! Az

emberek rszrl, kznsges emberi szjrs szerint nem csoda, hogy akkor sokan elllottak tle. Azonban aki tudja, hogy a
Krisztust nem mint szemlyt, hanem mint Eszmt, mint Isten lekldtt megvlt gondolatat, mint Igazsgot, mint megelevent
Igt kell rtelmezni, aki tudja, hogy Krisztust nem mint embert kell elkpzelni, hanem mint Isten kegyelmnek megnyilatkozst,
az termszetesnek tallja, hogy a szlt s ti a szlvesszk, akik Belle nttk ki, s ha valaki nem marad a szltkben,
nincsen annak lete, de aki rajta marad a tkn, annak a vessznek lete van s mg tbb gymlcst fog teremni.
Azutn azt mondja: n vagyok az t. Mi az t? Egy trgyi fogalom. n vagyok Eszme, amelyen haladva a mennyek
orszgba juttok. n, vagyok az igazsg s az let. Igen, mert let csak abban van, abban a Krisztus l. Ha szemly volna,
nem lehetne azt mondani, hogy l nbennem s n lek benne, mert egyik szemly nem lhet a msik szemlyben, de az
Eszme lhet minden llekben. Amikor Magrl, mint emberrl szl, azt mondja: az Ember fia, s mindig harmadik
szemlyben emlti. Az Ember Fia eljtt, az Ember Fival ezt tettk. Amikor els szemlyben beszl, akkor mindig mint
szellem ll ott. n s az Atya egy vagyunk. me, az szent, magasztos, ragyog, isteni lnye mennyifle megnevezsben
szerepel a szentrsban: t, Igazsg, let, Kenyr, Szlt, Fi, Atya. Ezek az nevei. A tiszta szellemisg nem kvn emberileg
megjellve lenni, st inkbb mindjobban sszeolvadni, trekszik Teremtjvel, mint elklnlni Tle. Szmra az emberi llapot a
legjobb esetben csak munksruha. Azrt ne keressetek neveket azok mgtt az igazsgok s azok mgtt a szellemi
jelensgek mgtt, amelyek nektek magasabb helyrl jv vilgossgot hoznak. Emlkezzetek Keresztel Jnosra, akit
megkrdeztek, ki vagy te? Tallgattk, prfta-e, vagy Messis-e, vgl az unszolsra megmondotta: Kilt sz vagyok a
pusztban: egyengesstek az rnak tjt, s ksztstek meg az svnyt. Kilt sz, amelynek tartalma az, hogy kszljetek a
Messis befogadsra. Ez az neve: t.i. az a cl, amirt a Fldre jtt.
*
Ha a kpzeletetekben most mindazt vgigszemllem, amit mondottam, gy ltom, annak ellenre, hogy klnsen azt
igyekeztem hangslyozni, hogy az eszmei valsgoknak nincsen alakjuk, terjedelmk s anyaguk a fantzitokban mgis olyan
kp alakul ki, mint egy kerts, vagy egy fal, amelynek egyik oldaln van az eszmei, a msikon a trgyi vilg, s e kettt kti ssze
az a szk kapu, amelybe n titeket bevezettelek. Nos teht, ez a kt vilg nem kln van, hanem egytt van benne az emberi
llekben: a szellemi vilg is, meg az anyagi vilg is, amelyekben viszont mindkettben benne l az ember azoknl a fogalmaknl
fogva, amelyeket rluk alkotott. A Fldn senki sem szletik meg rossz szndkkal, a Fldn senki sem szletik meg anlkl,
hogy meg ne ismerte volna azokat az igazsgokat s azokat a trvnyeket, amelyek ellen vtett, s amelyekkel szemben
hogy gy mondjam elgttellel tartozik. gy teht mindenki, aki a Fldre jn, magval hoz a lelkben, abban a bizonyos
eszmei rszben bizonyos clkitzst, bizonyos igazsgot, amelyet addig, mg szellemllapotban lt, magban kialaktott s
felersteni trekedett. Amikor a testltst intz gi hatalmak megnyitjk eltte a kaput, amelyen t a fldi vilgba juthat, akkor
trhet lelki elrendezettsggel, remnysggel, bizakodssal lti magra azt a bizonyos teri rteget, amellyel t a Gondvisels,
mint segt alkalmatossggal megajndkozza.
Azutn magra lti a szleinek fluidjt, amely fluidokban mr tveszi azok ltalnos rzs- s gondolkodsmdjt, vgl
magra veszi a testet, ezt a nehz burkot, amely minden j szndkot, ert, fluidokat, teri alkatrszeket egybefoglal s betakar.
Mindezzel belp egy csaldba, amelynek kln kialakult felfogsa van, amely mr kicsiny gyermekkorban rnyomja a maga
blyegt. Belekerl egyszersmind egy embercsoportba, amelynek ltalnost fluidja megint krlburkolja t. Belekerl egy
felekezetbe, amelynek szintn van egy ltalnost fluidja, melynek hatsa al kerl s belejut egy foglalkozsi gba, amely a
maga osztlyfelfogsval s rzsvel szintn egy jabb burkot kpez krltte. Most jusson eszetekbe az a gabonamag, amely a
nedves fldbe kerl, s felette rgk vannak. A tavaszi nap, a langyos leveg, az bredez termszet a nedves rg alatt megpuhult
magbl kicsalja a csrt, amely a benne rejl let erejvel trekszik a fld felsznre kerlni. Felette azonban rgk, kavicsok,
akadlyok vannak, gyhogy az letnek nagy erfesztsbe kerl az akadlyokat elhrtania s sokszor meg kell kerlnie az
akadlyokat, mg kijuthat a felsznre, gyhogy gyakran meglehetsen grbe s kanyargs utat kell megtennie, holott a csra
legjobban szeretett volna zsinregyenesen a felsznre trni.
gy van ez az emberi llekkel is, aki ezekbe a burkokba be van gyazva. Az az elhatrozs, az a hinyrzet, az a lelki ambci,
amely benne mint csra, kibontakozni kszl, sok akadlyon keresztl juthat csak a felsznre, vagyis a megvalsuls stdiumba,
gyhogy mire ebben a tr-id-anyag-vilgban, ebben az gynevezett relis letben napvilgot lt az az eszme, amelyrt testet
lttt, mr gyszlvn maga sem ismer r. Megint pldkat hozok fel. Pldul a szellem szfrabeli llapotban ltja, hogy a
lelkben nagyon sok fogyatkossg van, neki sok-sok rtket kell gyjtenie, hogy ezt a nagy fogyatkossgt kiegyenltse. Mikor
azutn az letben mr elhelyezkedett, mint egy tvoli visszhang, amely csak az utols sztagokat adja vissza, az emlkezetben
is csak annyi marad meg, hogy: gyjts rtkeket. A tbbit mind befdte az let pora, fstje. s gyjt s gyjt, halomra gyjt
anyagi rtkeket. Hiszen azta elvesztette a szellemi dolgok irnti fogkonysgt, s helyette kifejldtt benne az anyag irnt
val rdeklds, az anyaghoz-ktttsg. Az anyagi rtkek gyjtse ebben az nzsre alapozott trsadalmi berendezkedsben
nem megy msok srelme nlkl. Az anyagi rtkek gyjtse kzben ellensgeket szerez magnak szndktalanul, s tudatosan
megbnt rzkenysgeket, lelkeket; egszen eltveszti szeme ell az irnyt s a clt, s mire eljut az letnek vghez, ehhez a
kicsiny kapuhoz, s megszabadul fldi testtl, azt ltja, hogy a hinyok mg nagyobbak lettek s a ptolnival mg tbb lett, mint
volt. Egy msik lleknl a visszhang valamivel tbbet ad vissza: lelki rtkeket kell gyjtened.
s ebben a fldi vilgban, ahol a tudsnak olyan nagy a becslete s azoknak is, akik az emberi tudomnyok hordozi, elkezd
ilyen rtkeket gyjteni. jt nappall tv szorgalommal s trekvssel ssa bele magt a fldi tudomnyokba, s bizony sokszor
ambcik letrse rn, a msok irigysgnek felbresztsvel elrevergdik, s felkzdi magt azok kz, akik a fldi
trsadalomban anyagi ismereteik s emberi tudsuk rvn tekintlyt jelentenek. Hrnv, tisztelet veszi krl; de e mgtt a
tisztelet-gyr mgtt az elfojtott bossz, a legzoltak elkeseredse zg s morajlik, gy ldozza fel a hi ambcikrt a Fld
nyjtotta tiszta rmket. Felldoz egy-egy szeret szvet, s vgkpp elhanyagolja azoknak az rtkeknek a megszerzst,
amelyekrt a Fldre jtt. s mikor visszatr ide a valsgok vilgba, s az igazsg tkr eltt megll, borzadva ltja, milyen
elktelenedett alakkal trt meg arrl a kzdtrrl, ahol magnak tkletessget, vagy legalbbis nagyrtk elhaladst remlt.
Egy msik taln elz letben gonoszul bnt a szegny emberekkel. Taln mdja s alkalma volt szegny emberek lete felett
rendelkezni s kegyetlen volt, szvtelen, zsarnok. A szellemi vilgban ennek az orvoslsa, ennek a jvttele ersdtt meg
benne, mint cl, amelyrt a fldi testbe beleltztt.
Mikor azutn mint ember a trsadalomban elhelyezkedik, s a lelkben mozgold s rvnyeslni trekv eszmnek teret
igyekszik szortani, s rszvttel s sajnlattal szemlli a szegny emberek sorst, akik arcuk vres verejtkvel keresik meg a

szraz kenyeret, akkor megtelik a lelke gyllettel azok irnt, akiknek sok van. Demagg (npmt, lzt), uszt lesz, akinek a
kezhez vr tapad, s aki sokszor maga is az lete rn tanulja s tapasztalja meg, hogy eltvesztette a clt, amirt a Fldre jtt. s
gy tovbb Ezek azok, akik elvesznek; ezek azok, akiken mr nem lehet segteni; ezek azok, akik az utols rig mr nem
kpesek elvgezni a maguk dvssgnek munkjt, mert nem szereztk meg hozz az elfeltteleket, nincs mg
kellkpen megmunklva nluk az a talaj, amelybl annak a magnak gy kellene kikelnie, hogy hszannyit, harmincannyit s
hatvanannyit teremjen. Ktsgtelen, hogy mg akiknek a lelki vilgt az let elgg megdolgozta s megmunklta, hogy a vrt
termst meghozhassk, azoknak az tjuk sincs simra kikvezve, azoknak is nehz s keserves kzds rn lehet csak a magukkal
hozott igazsgot, a magukkal hozott eszmt valra vltani. Mert azok a rtegek, amelyekrl az imnt beszltem, az e rtegekben
rejl tendencikkal risi nyomst gyakorolnak a szellemkre, s risi ellenllst tanstanak a tiszta s igaz eszmk felsznre
trekvsvel szemben, ppen azrt, mert ezek a burkok stni elvvel vannak titatva.
Hiszen mg az rnak is hrom vtized kellett, ameddig az isteni fnyvel s ragyogsval ezeket a rtegeket teljesen
tsugrozta, ttiszttotta, s mindenfle fldi jrulktl megszabadtotta. Teht mg akiknek megmunklt lelkk van is,
akiknek lelkbl az az eszme, az a cl, amelyet magukkal hoztak, erteljesen tr el, azok is megremegnek, amikor kicsiny
lethajjuk krl ltjk a zajg vihart, s flnek, hogy elmerlnek a szennyes rban. s amikor ltjk az emberlelkeket, akik
minden trekvskkel meg akarjk ket semmisteni s meg akarjk histani, hogy a magukkal hozott vilgossgot kiszrjk a
vilgba, elkedvetlenednek, s sokszor megtrtnik, hogy lemondanak a kzdsrl, visszavonulnak a maguk lelki otthonba, s
nem hajlandk, nem kvnnak a kzdelemben, abban az dz s veszllyel, pusztulssal fenyeget harcban rszt venni. Vagy, ami
mg rosszabb, megtrtnhetik, hogy az ilyen llek arra a gondolatra jut, hogy hiszen ez a vilg tud rmket is nyjtani, s azt
gondolja magban: mirt kell nekem kzdenem s az emberek gyllett magamra vonnom? Hiszen n is tehetek gy, mint
msok! Mirt ne hasznljam n is ki a Fld nyjtotta rmket, s mirt ne szerezzem meg bartaimul a Fld embereit, ahelyett,
hogy ellensgeimm tegyem ket? Ezeknek nem szabad elvesznik; ezeket a Gondvisels mindenron munkra knyszerti.
Az elbbit, aki, mint mizantrp (emberkerl), visszahzdott az szellemi otthonba hogy mg egyszer a trgyi kpet
vegyem el: a kt vilgot elvlaszt hatrnak szellemi oldalra a Gondvisels valami olyan nagy lelki rmmel ajndkozza
meg, amely egyszerre elhrtja elle az akadlyokat. s akkor felduzzad hlarzssel az Krisztusa irnt, Aki re tekintett,
tlp ezen a keskeny ajtn, s kt kzzel igyekszik szrni a vilgossgot, amelyet neki Isten kegyelembl nyjtott. A msikkal
pedig, aki az rmkbe igyekezett magt eltemetni teht ennek a vlaszfalnak a msik oldalra, az anyagi vilgba akart egszen
elhzdni a Gondvisels kemnyebb kzzel bnik: egy nem vrt pillanatban valami olyan csapst, valamilyen
szerencstlensget zdt a nyakba, hogy egyszerre sszedl krltte a vilg, s zzott tagokkal emelkedik ki a trmelkek
kzl, s egyszerre megrti, mire volt az felelet, amit kapott. Bnbn llekkel, zokogva borul le az Ura eltt, s fogadkozik,
hogy mindent vllal, s mg erejn fell is dolgozni s vezekelni akar, csak hogy gy tehessen, ahogyan az az Urnak kedves. s
akkor felfokozott lendlettel, s sokkal nagyobb lelkesltsggel, mintha semmi rosszat sem cselekedett volna, ll neki a
munknak, hogy a vilgossgot, amelyet a valsg vilgbl vesz t, kt kzzel szrja azoknak, akik azt elfogadjk s akiknek a
lelkk otthont abbl kell felptenik.
*
A Fld nehz munkatr, testvreim. s nektek akiket mi sszegyjtttnk, hogy ebbl a vilgbl vilgossgot, eszmket,
igazsgokat tanuljatok meg, akiket, hogy gy mondjam, minden fogsra meg akarunk tantani; hogy az igazsghoz minl kzelebb
juthassatok tantvnyokbl tantkk kell lennetek. A tbbi rajtatok ll. Mert befejezsl oda trek vissza, amivel kezdtem: ha
le nem vetitek magatokrl mindazokat a koloncokat, mindazt az eltletet, mindazt az emberi termszetet, mindazt a lelki s
anyagi cicomt, mindazt a rosszakaratot s nehz rzst, amellyel erre a keskeny tra r sem lehet lpnetek, akkor mg csak
tanulk sem maradhattok, hanem a kvlvalkhoz sodor benneteket a trvny. Nem kzmbs s nem kicsiny dolog teht, hogy
szt fogadjatok; mert az egyik oldalon a sttsg, a bizonytalan jv s a nyomorsg vr benneteket, a msik oldalon a
vilgossg, az er, a megnyugvs, a bkessg s a dicssg. Mg valamit mondok nektek. Ezen a keskeny ajtn keresztl az
eszmei vilgbl az anyagi vilgba nem pusztn igazsgok, nem pusztn gondolatok sugroznak t, hanem er s hatalom is.
Mert hiszen az egsz anyagi vilgnak is mi az ltet lelke? Az az er, amely ebbl a msik vilgbl, a szellemi, eszmei vilgbl
szivrog t az anyagi vilgba. Nzztek meg azokat a hatalmas szellemeket, akik a Fldn azrt ltek, hogy ert hozzanak az
embereknek, akik itt lltak, ebben a kapuban, hogy mire voltak azok kpesek!
Nzztek meg Mzest, aki azzal a hatalommal, amelyet neki az egy igaz Isten, a Jehova ebbl a vilgbl juttatott osztlyrszl,
knyszertette trdre a hatalmas frat, vlasztotta kett a tengert a menekl Izrael eltt s fakasztott forrst a sziklbl! Nzztek
meg Illst, aki azzal az ervel, amely ebbl az eszmei vilgbl sugrzott belje s rajta keresztl az anyagi vilgba, gyzte le a 400
Bal-papot egyedl, amikor tzet krt a mennybl, s az a tz megemsztette az oltrra tett ldozatot, s az oltr krl lv vizet.
Ezzel az ervel sokastotta meg a szareptai zvegy olajt s lisztjt, s tmasztotta fel megholt gyermekt. Nzztek meg Dnielt,
aki az Urhoz, Istenhez mindig tretlenl h maradt, ezzel az ervel fogta be a vad oroszlnok szjt az oroszlnok vermben.
s nzztek meg a mi Urunkat, a Jzus Krisztust, aki azzal az isteni ervel, amelyet ebbe az anyagi vilgba hozott s sugrzott
bele, gygytotta meg a blpoklosokat, tette ltv a vakon szletettet, tmasztotta fel Lzrt, akinek holtteste mr oszlani kezdett.
Ezzel az ervel s hatalommal emelte fel a Fldet s kapcsolta ssze a mennyel; ezzel az ervel s hatalommal kttte gzsba a
stnt, ezzel az ervel s hatalommal vltotta meg a vilgot! Legyen rte ldott az szent Neve mindrkk!

MDIUMOK S PRFTK
dvzllek titeket az r Jzus Krisztus nevben s mindazoknak nevben, akik szeretettel keresik fel ezt a hajlkot, akik
szeretettel figyelnek titeket, s rmmel szemllik, amikor a lelketekben minden egyes megismers rszecskvel egy-egy kicsiny
fny villan fel. Ezek az apr fnyek, amelyek a lelketeknek egy-egy oldalt megvilgtjk, egy-egy sszekt megismers ltal
egybeolvadnak, s mint valami fnysarkts, mint egy elektromos kisls egy pillanatra tragyogjk az egsz lelki burkotokat.
Errl gy vesztek tudomst, hogy ilyenkor megtelik lelketek rmmel s Isten irnti hlval s a ksznet szavai szinte az
ajkatokon lebegnek. Ezzel a mi clunk el van rve. Szellemi szemekkel nzve olyanok vagytok, mint egy-egy kicsiny lng, amely
egy kdburokban vilgt. Valahnyszor akr az olvasmnyaitok, akr a tantsok rvn egy-egy j vilgossg, egy-egy j eszme
ragadja meg a figyelmeteket, mindannyiszor egy-egy j ilyen parnyi fny villan fel abban a kdburokban s tltszbb,

vilgosabb teszi azt. Az ismeretek rendjn folyton tbb s tbb ilyen kicsiny fnypontocska gyl ki, azutn ezek a
fnypontocskk egymssal egyenkint sszeolvadnak, mg vgl azzal a kzponti lnggal, amely bennetek g, egyeslnek, s
egszen tvilgtanak titeket.
Amikor eddig eljutottatok, akkor megszabadultatok a formktl, a ktttsgektl, mert akkor a lelketeknek minden rsze, ha
nem is mennyei fnnyel, de azzal a relatv vilgossggal t van vilgtva, amelynek fnynl ti magatok is megtalljtok kttt
trvnyek, szablyok s paragrafusok nlkl is minden krdsre a feleletet, mert ez a vilgossg sszekttetsben a mennyei
vilgossggal mindig megmutatja nektek az utat elre. Sok minden reflexit lehetne ehhez fzni, de n csak egy szempontra trek
ki. Ha ezt a kpet magatok el kpzelitek, gy, ahogyan azt mi ltjuk szellemi szemekkel, akkor knnyen belthatjtok, hogy a ti
fejldseteknek, a ti kibontakozsotoknak, a ti lelketek tvilgtsi rendszernek elrehaladsa szempontjbl nem kzmbs,
hogy milyen buzgalommal ltogatjtok pldul az lseket. Taln ppen olyankor maradtok el, amikor ppen azok a szavak
hangzanak el, s amikor azok a fluidris krlmnyek vannak jelen, amelyek kt ilyen fnypontocskt egybeolvaszthatnnak, vagy
egy j fnyt gyjthatnnak meg a lelketekben. Az sem kzmbs, hogy milyen llekkel jttk ide: htatos, vgyakoz, elfogad
llapotban-e, vagy pedig telve emberi, csaldi, anyagi gondokkal s gondolatokkal, ellenszenvekkel s rokonszenvekkel,
eltlettel, vagy ms gtl rzsekkel. Csak gy mellesleg emltem ezt meg, mint olyan szempontot, amelyre a magatok
rdekben tancsos figyelemmel lennetek.
*
Most ttrek egy ms terletre, s hogy azt kellkppen megalapozzam, mg egyszer emlkeztetlek titeket arra, amit a
legutbbi beszdem alkalmval mondtam. (Az lmok s szimblumok cm megnyilatkozsban.) Visszatrek teht elbbi
beszdemnek arra a rszre, amelyben a ktfle szellemtpusrl tettem emltst nektek. Az rsokbl mindnyjatok eltt jlismert,
kimagasl alakokat emltettem fel, akiket az emberek haladst, fejldst, megvilgostst clz isteni elrelts s Gondvisels
gy lltott egyms mell, hogy egy egsz korszaknak, st a Fld egsz letnek vgig mint tanulsgok, mint bizonysgok
lljanak a gondolkozni s haladni vgy emberlelkek eltt. Jzsefet s frat, Dnielt s Nabukodonozort emltettem nektek, mint
kt szellemprt, s azt mondtam, hogy mindkt szellemprbl az egyik frfi mdiumllek volt. Aki mint ilyen, bizonyos
jelensgeket t tudott hozni a fluidi vilgbl a fizikai vilgba, de azokat megfejteni nem tudta. A msik pedig prftallek volt, aki
eltt nyitva lltak azok a titkok, azok a misztriumok, amelyekben olvasva megtudta fejteni azt, amit a msik szlelt, de ameddig
annak a vilgossga nem emelkedett fel.
A fra s Nabukodonozor lelkileg fejlett egynisgek voltak az asztrlis s teri rtegekben, az idegszfrjuk hajlkony volt;
egyszval mdiumlelkek voltak, akik kapcsolatot tudtak felvenni a fluidi vilgokkal s az azokban szlelt jelensgeket az emberi
tudatukban termszetesen megfelel talaktssal, szimblumok alakjban thoztk. Mdiumllek s prftallek kztt
azonban risi a klnbsg. A kettt egy egsz vilg vlasztja el egymstl. Ezek a mdiumlelkek lelkileg felfejlett
egynisgek voltak, de a magasabb rend vilgok, az erknek, az igazsgoknak s a vilgossgnak azok a magasabb rend rtegei,
amelyekbl az okok s okozatok kapcsolatra s az Isten gondviselsre kvetkeztetni lehet, mg zrva voltak elttk. Ellenben
Jzsef s Dniel eltt az okok vilga is nyitva llt, mivel k nemcsak lelkileg, de szellemileg is fejlett egynisgek voltak .
Ezek szellemkkel az Istenkhz elszakthatatlanul hozzkapcsoldtak, s ppen mert az njk eltt nyitva lltak a magasabb
rend vilgok, azrt bizonyos mrtkig nyitva llt elttk Isten gondviselsnek logikja, Isten akaratnak irnya, s azok a clok,
amelyeket Isten ebben az anyagi vilgban jelek s csodk ltal olykor elre kijellt.
Kt egymstl nagyon klnbz szellemtpus ez. A mdiumllek, mint ahogyan a trtnelemnek ez a kt hatalmas alakja a
fra s Nabukodonozor reprezentlja (kpviseli), rzelmileg s rtelmileg is fejlett. Nagy s hatalmas birodalmakat tekintenek t,
s fognak t az emberi akaratukkal. Emberi letkben hatalmas effektusokat vltanak ki, emberi rtelmk kutat, s az emberi
dolgokat vilgosan, lesen tlik meg. De elttk a mennyorszg kapui zrva vannak, Isten dolgaiba bele nem lthatnak. Ez a tpus
ers s erszakos, rvnyeslni mindig ksz s kpes; de amikor Isten ujja ri az ilyeneket, akkor sszesnek, gyvk s
megfutamodnak, s minden btorsguk, nagy akarsuk s hatalmassguk semmiv vlik. A msik tpus kpviseli: Jzsef s
Dniel. Ezek szeldek s szernyek; nem kiltanak, nem erszakoskodnak; nem hallatjk fennen a hangjukat. De kemnyek, mint a
grnit, amikor az igazsg mellett kell megllniuk; nem flnek a brtntl, nem flnek az oroszlnveremtl, nem rettennek meg a
halltl, ha a lelkkben l vilgossg, az a ragyogs, amely ket Jehovval, az eszmei Istennel sszekti, ezt a vgzetet rja
eljk.
*
Ennl a gondolatnl szeretnk kiss veletek elidzni. Szellemhvk vagytok; s ez az irny, ez az utols kijelents, amely az
emberlelkeket kiemelni van hvatva a mlysgbl, megvilgtani s bevezetni a megvltottak s dvzltek seregbe, ez az
j kijelents, ez a vilgossg, mint a pzsittz mind jobban s jobban terjed s elharapdzik az emberlelkek vilgban. De mivel az
emberlelkek annyi homllyal vannak megterhelve, bennk annyi minden llja tjt a vilgossg terjedsnek, azrt ehhez az j
vilgossghoz, ennek az rtelmezshez, egyes jelensgeinek magyarzathoz annyi tveds, annyi balhiedelem tapad, hogy azok
egyeseket ahelyett, hogy az igazsg tjra vezetnnek, mg nagyobb homlyba, mg nagyobb sttsgbe taszthatnak. Ma olyan
kort ltek, amikor az alsbb szellemvilg risi nyomst gyakorol az emberek lelki vilgra. Ez pedig azrt van, mert az
utols ra kzeledik. Most olyanok, akik, mondjuk, trhet mdon vgeztk el a fldi letket, de azt is ltjk, hogy mg vannak
fogyatkossgaik, amelyeket kiigaztani szksges, mohn, nagy trekvssel vgyakoznak vissza az emberi ltbe. Msok, akik
egszen elhibztk az letket, s keser knnyekkel siratjk a mltat, amint visszatekintenek a Fldre, ltnak itt olyanokat, akik
az szvkhz kzel lltak, akikrt most aggdnak s remegnek; s hogy azok is gy ne vgezzk az letket, mint ahogyan k
vgeztk, minden alkalmat meg akarnak ragadni, hogy magukrl letjelt adjanak.
Vagy vgl olyanok, akik a sttsg fejedelmnek eszkzei, akik azt hiszik, hogy szmukra most van az arats ideje, most
lehet sokakat a vilgossg tjrl a sttsg, a tvelygs, a buks tjra vezetni. A tudatosan rossz szellemek eddig nem rzett
ervel nyomulnak bele azokba a rtegekbe, amelyekben az emberlelkek lnek, s mindenkpp letjelt kvnnak adni magukrl s
hatsokat elrni az emberek kzt. A mai emberisg pedig hossz-hossz vszzadok fejldsnek eredmnyeknt fejlett
lelkisggel brvn, rzelmi s rtelmi vilga a legkisebb impresszira is reagl, idegszfrja hajlkony, st tlrzkeny, ennlfogva
azt a nagy nyomst, amely a fluidi vilgbl az emberekre nehezedik, szksgkpp sokan, csaknem mindenki rzi. Mi ennek a
kvetkezmnye? Mg hajdan, az korban csak egszen kivteles egyes egynek tapasztaltak letkben egyszer-ktszer csods s
emberileg megmagyarzhatatlan jelensgeket, addig ma csaknem minden ember beszmolhat olyas valamirl, ami eltte
megmagyarzhatatlan, amit az anyagi vilg a maga trgyi logikjval eltte megrthetv tenni nem kpes. Ezzel a klns

llapottal s jelensggel szemben az emberek fejlettsgk, fokozatuk s lelkisgk szerint klnbz magatartst tanstanak.
Nzzk elszr a hitetleneket: azokat, akik a materializmus mkonytl elbdtva nem hajlandk semmi msban hinni, mint
csak amit a kezkkel megtapinthatnak s rzkeikkel rzkelhetnek. Ezek az emberek a klns, nyugtalant, flelmet kelt
jelensgektl megriadnak, testi betegsgeknek, az idegek jtknak, az agy aberrciinak s ms efflknek tulajdontjk azokat a
klns hatsokat, amelyeket az anyagbl megmagyarzni nem lehet. Knytelenek is ilyen magyarzatot keresni, knytelenek
indokolst olyan helyen keresni, amelyet sem k nem ismernek, sem azok, akik az gygytsukra vllalkoznak, t.i. egy misztikus
terleten, amelynek legalbb tudomnyos neve van, hogy nmagukkal, hitetlen s materilis elveikkel ellentmondsokba ne
kerljenek. Mert a terminus technikusok minden okszer magyarzatot helyettestenek, s egyben a tekintly fenntartsra
is alkalmasak. Hogy teht ezek a tudomnyos nvvel megjellt tnetek elmljanak, mrgekkel, tompt szerekkel, palliatv (csak
a tnetek enyhtsre szolgl s nem a betegsg, problma megszntetsre irnyul) mdszerekkel operlnak. Az emberi
szervezet s az idegszfra pedig, amely a mindenron haladni kvn szellem eszkze, a bens n hatsra mindenkpp lerzni
trekszik magrl mindent, ami a haladst gtolja, s a beavatkozsra mg nagyobb rzkenysggel reagl, gyhogy drasztikusabb
s drasztikusabb mdszer s adagols vlik szksgess a tnet elmulasztsra.
gy a beteg s gygytja mind rosszabb s rosszabb helyzetbe kerl; a tnetek vgl csakugyan gygythatatlan betegsgg
fajulnak s nem egyszer az rletben rnek vget, vagy ngyilkossgba vezetnek. Vannak, akik nem ilyen mdszerekhez fordulnak,
hanem sokkal emberibb, hogy gy mondjam, kznsgesebb eljrshoz. Nem trdnek semmivel; szrakoznak, fenkig rtik a
habz kelyhet, amelyet ez a vilg nyjt, s gy tesznek, mintha nem is lteznnek ezek a nyugtalant, flelmet kelt, sokszor
elviselhetetlen impresszik, amelyeknek forrst keresni nem merik, de nem is akarjk. Az lvezetek mmora azutn elvgzi a
maga munkjt. Azok a rtegek, amelyeken keresztl a fluidi vilgbl ered rezgsek a llek tudathoz frkzni igyekeznek,
kimerlnek, s az eredmny id eltt val erklcsi, lelki s testi teljes tnkremens. Mind ismert dolgok ezek, de tmenetl s
kapcsolatul szksgesnek tartom felemlteni, mert most ahhoz a terlethez kzelednk, amelyen ti lltok, s amelyen
sszeszedegetitek a magatok ismereteit.
*
Ezeknek a megmagyarzhatatlan jelensgeknek a nyomsa a hv embereknl egszen ms hatst vlt ki. Vegyk elszr a
hvk kzl a hiszkenyeket. A hiszkeny emberek azok, akiknl az rtelmi kontroll gyenge; akik ahogyan az emberek
mondjk hajlandk mindent kszpnznek venni. Az ilyenek amikor klns emberekrl hallanak, akik csods lmnyekrl
szmolnak be, s akik lltlag beleltnak a lelkekbe, akik megmondjk a jvendt, stb. felkeresik ezeket a csodalnyeket, s
tancsot krnek tlk az legprimitvebb emberi problmikra, csaldi s anyagi gyeikre, az egszsgkre, egyszval mindenre.
Mindenre attl a csodaforrstl vrnak irnytst s parancsot, amelyet az elttk mindig nagyobbra s nagyobbra nvekv
klns embertestvrkben ltnak. Az ilyen hiszkenyek, akiknl a kell kritikai rzk, mint kontroll, hinyzik, mindent a kapott
tancs szerint cselekszenek, vgl gyszlvn egy lpst sem mernek tenni anlkl, hogy meg ne krdezzk azt, akinl a
blcsessg trhzt gondoljk. s ebbl sem az nem gygytja ki ket, ha a megjvendlt dolgok nem kvetkeznek be, sem az, ha
a tancsok ppen az ellenkez eredmnyt szlik, mint amit k remltek tlk, csak mennek tovbb, s ha az egyik csodatevben
megcsaldtak, akkor msikhoz mennek, s arra ruhzzk egsz bizalmukat, abba vetik minden remnyket. Az eredmny
rendszerint ennl is ugyanaz.
s mg j, ha az eredmny ugyanaz, mert akkor a csaldsok sorozata vgl mgis csak kijzantja ket s taln a teljes
hitetlensgn keresztl, amelybe zuhannak, mgis csak elkezdenek egyszer a sajt lbukra llni, s ha ttovz lpsekkel is,
megindulni azon az ton, amely elre vezet. Ez a passzv hvk csoportja. Nzzk azutn azokat a csodatevket, akikhez ezek a
hiszkenyek jrnak. Ezek aktv, st agilis emberek, akik miutn az letkben itt-ott megmagyarzhatatlan jelensgek fordultak
el hamar reszmlnek arra, hogy nini, milyen csodlatos ember vagyok n, klnb, mint a tbbiek! Hiszen ezt a
kpessgemet nagyon elnysen fel lehet hasznlni! s fel is hasznljk. Az emberek eltt befolyst s tekintlyt szereznek,
uraljk, s lelkileg lenygzik a hiszkenyeket, st anyagi hasznot is hznak bellk. Mdiumlelkeknek gondoljk magukat,
holott csak medilis jelensgek trtntek velk; de ezeket mris a sajt elnykre aknztk ki. Ezltal azonban azt a jeladst,
amelyet a szellemvilg azrt igyekezett az emberek lelkhez kzelebb vinni, hogy ket az Isten tjra figyelmeztesse,
emberi clra, a sajt nz cljukra fordtottk.
Ezzel a visszaforg trvnyt szolgltk, mert magasabb rend ert alacsonyabb clra fordtottak s meghistottk azt a clt,
amelyet a szellemvilg akart elrni. gy az emberi hisgon s kapzsisgon keresztl a fekete hatalom eszkzv vlt az is, aki a
tancsokat osztogatta, meg azok is, akik hozz fordultak tancsrt. va intek mindenkit mindkt kategriba val belpstl; va
intek mindenkit attl, hogy a szellemvilgnak ehhez az als rteghez forduljon az lete problminak megoldsa vgett. De mg
inkbb vok minden egyes emberlelket attl, hogy a szellemvilgnak ezzel az als rtegvel kapcsolatban mint hat tnyez, mint
jsl, mint ms emberek letbe belenylni akar aktv tnyez szerepeljen. Ez az az eset, amelyre a Biblinak a szava
hivatkozik: Ne menjetek a nzkhz. lljatok meg a kt talpatokon a fldn! Ha az Isten azt akarta volna, hogy minden gyesbajos dolgotokban, minden krdsetekben, minden problmtokban, amit csak az let felsznre vet, ebbl a vilgbl krjetek
tancsot, akkor gy rendelkezett volna, hogy ksz forrsok lljanak mindenkinek rendelkezsre, amelyekbl csalhatatlan tancsot
kaphat. De ezt sem az Isten, sem az tiszta szellemei nem akarjk, st egyenesen krhoztatjk a tisztbb szellemek, mert
ez ppen ellenttben ll a fldi let cljval.
Hiszen a fldi let arra van adva, hogy a szellem, aki a szellemvilgban kialaktotta, imival s a kegyelem segtsgvel
megerstette magban azt az elhatrozst, azt a clt, amelyet a fldi letben meg kell valstania, vllalja, nmagra vegye azt a
vezeklst, azt a prbt, amelyre a fldi letben fog alkalom nylni. Ahelyett, hogy kibjjk alla, ahelyett, hogy msok
tancsn elindulva mentestse magt az ert s okulst nyjt feladatok all. Mert hogy ebben a fldi vilgban csakugyan el
is rhesse azt a clt, amit maga el tztt, le kell vezekelnie, s el kell szenvednie azt, amit vgzete a sajt lelki fogyatkossga
re rakott, hogy fejldhessk, hogy a lelkt bizonyos rnykoktl megszabadthassa! Hogyan vlnk belletek nll szellem,
hogyan vlnk belletek egy-egy olyan ercentrum, amelynek a maga kisugrzsval, a maga hatsval Isten cljait kell majd
munklnia, ha itt a Fldn meg nem tanulntok, azt, hogy magatoknak kell hatroznotok mindenkor a ti eddig megszerzett
vilgossgotokkal?! A ti eddig felfejldtt lelki s szellemi ertkkel kell dntenetek a vlaszton, hogy jobbra vagy balra
menjetek-e? Mert mg ha tapasztalatlansgbl rosszul vlasztottatok is, s balra mentetek ahelyett, hogy jobbra mentetek volna s a
falnak mentetek: amikor a fejeteket belettttek, azonnal szreveszitek, hogy rossz irnyt kvettetek.
s visszatrve a vlasztra, most mr jobbra indultok, s gy juttok el a clotokhoz; gy mg mindig jobban jrtok, mint ha

elhatrozsotok eltt olyan zavaros s ktes forrsokhoz fordultok tancsrt, errt s tbaigaztsrt, amely forrsok
megszemlyesti a maguk feladataival sincsenek tisztban, s a maguk apr gyeinek elintzsben is balfogsokat
csinlnak. Mert ha a tves utat vlasztotttok, akkor megtkzve, a tapasztalat ltal az rtelmetek fog vilgosodni, mivel a belts
folytn a jvend esetekben mr tudni fogjtok, hogy mit kell cselekednetek. Ha pedig a jobb utat tallttok el, akkor meg
bizonyos nbizalommal, szilrdsggal, nyugodtsggal s bkessggel telik meg a lelketek, ami nektek a kvetkezend prbknl
mr nmi vagyontbbletet, ertbbletet jelent. Klnben van nektek egyetlenegy helyetek, ahonnan tancsot krhettek: az
imdsg szrnyain Isten Lelktl; s ha nem jn felelet, az azt jelenti, hogy magatoknak kell hatroznotok, akrhogyan fog
is az sikerlni. A harmadik kategria a hv s Istenhez ragaszkod lelkek csoportja. Termszetesen ezek is rzik azt a nagy s
ers nyomst, amelyet a szellemvilg az emberi llekre gyakorol; ezekkel is trtnnek csodlatos s megmagyarzhatatlan
jelensgek. De ezek, amikor ilyenek trtnnek velk, felfigyelnek, s nyitott lelki szemekkel s flekkel figyelik a dolgokat.
Ezek ilyenkor azt krdik magukban; me, Isten valamit akar nekem mondani; ugyan mit akarhat az n Istenem? Milyen nagy
az n Istenem, hogy egy ilyen senkihez, mint n, jelek s csodk ltal lehajol! Bizony, vgtelen nagy s jsgos az Isten, hogy
ilyen porban cssz frgekhez, mint mi, lehajol, s szemly szerint belenyl az letbe, hogy felnyissa a szemt. Az ilyen llek
mind nagyobb s nagyobb hlval s mind mlyebb s alzatosabb leborulssal fogadja, valahnyszor az Isten neki zenetet kld.
Mert tnyleg gy tekinti ezt, mint zenetet az t szeret Atyjtl. s Isten csakugyan szeret tekintettel szemlli az hv
gyermekt, aki ennek a vilgnak zrzavarban s sszevisszasgban, ha flve, ha tapogatdzva tesz is egy-egy lpst elre, de
senkihez mshoz nem fordul, mindig csak Hozz egyedl. gy kettjk kzt a viszony mindig bizalmasabb s bizalmasabb lesz.
Isten a Hozz gyermeteg llekkel ragaszkodnak mindig tbb s tbb zenetet kld; mindig tbbszr s tbbszr, mindig
vilgosabban s rthetbben nyl bele az letbe. Ebbl pedig az kvetkezik, hogy ennek a hv lleknek bensjben az a
bizonyos vilgossg amirl beszdem kezdetn szltam folyton nvekszik s terjed, s mindjobban tsugrozza az egsz
lnyt; sejtse s megrzse mindig hatrozottabb vlik s mindig jobban s biztosabban tudja, mint az eltt csak egy rvid
idvel is hogyan tegye a kvetkez lpst.
Ez ltal a megnvekedett s megersdtt kapcsolat ltal a haladsa, fejldse hasonlthatatlanul gyorsabb vlik, mert akik
Istent szeretik, azoknak mindenek egyarnt javukra vannak. Szellemt az Isten, a jsg, a blcsessg, az igazsg, a szeretet, a
hatalom mind jobban s jobban t tudja sugrozni, mert mindig bvebb vlik az a csatorna, amely a teremtmnyt a Teremtvel
sszekti. s ezltal nemcsak a lelki rtegei fejldnek s vlnak finomabbakk, tisztbbakk, thatolhatbbakk, nemcsak az
mdiumi megrzse bontakozik ki mind nagyobb s nagyobb mrtkben, hanem a szelleme is mindjobban kibontakozik. gy
hogy mdium-tpusbl lassan, fokozatosan, szrevtlenl tfejldik a magasabb rend fokozatba: a prftai tpusba, vagyis
a szellemben megvilgosodott istengyermeknek tpusba. Testvreim, n szeretek hatrozott szavakkal s a lehetsghez
kpest vilgos fogalmakkal tantani, mg ha egyesek azt mondjk is magunkban: kemny beszd ez, kicsoda hallgathatja t! Az
n ktelessgem az n vilgossgomat, amelyet az Atytl kegyelembl kaptam, tovbbadni, mg az ra nem t, s mg a kapuk be
nem zratnak. Ki hogyan veszi, vagy ki hogyan nem veszi, az az illetnek a maga dolga; br fj, ha emberlelkek bezrt ajtajn
hiba kopogtatunk.
n teht ez alkalommal s ezekkel a dolgokkal kapcsolatosan r akarok mutatni a szellemhv tmegek egy igen gyakori s
nagyon elterjedt tvedsre. A szellemhvk hajlandk ezt a kt tpust: a mdiumtpust s a prftatpust sszetveszteni, illetleg
azonostani egymssal, st hajlamosak a flmdiumokat, vagy hogy gy mondjam az alig mdiumokat is prftknak nzni,
kik ezt persze nagyon szvesen veszik. Amikor teht n ezt a kt tpust a tudatotokban lesen klnvlasztani trekszem, ezzel
szolglatot kvnok tenni nektek. Nzztek csak a Szentrst amelynek szorgalmas olvasst nem gyzm folyton s folyton
a figyelmetekbe ajnlani, mert az Isten szava, az Isten zenete van abban az emberek szmra milyen lesen
klnvlasztja az a kt tpust egymstl! Hiszen a Bal papjain keresztl is mdiumi jelensgek kerltek az emberek tudatba, de a
ngyszz Bal-pappal szemben az egyetlen Ills a maga Jehova hitvel ellenllhatatlan hatalmat jelentett s diadalmasan legyzte
azokat. R akarok mg mutatni nhny ilyen prfta-tpusra az rsban, hogy lsstok meg azt az risi, klnbsget, amely a
legkivlbb mdiumllek s a prftallek kzt van. Vessnk pldul egy-kt pillantst Jzsef letre. Jzsefnek testvrei is
mdiumlelkek voltak; mindegyikkel trtntek csods jelensgek, de csak az egy Jzsef volt prfta. Testvrei hatalomra trtek,
gylltk Jzsefet, irigykedtek r apja megklnbztetett szeretete miatt, telve voltak gonosz s szorong rzsekkel. Jzsef szeld
volt, de hatrozott.
Jzsefet megfosztjk szp ruhjtl, s meztelenl eladjk rabszolgnak az izmaelitknak. Ezek a szavak szrazan hangzanak,
s szinte semmit sem mondanak az vezredek tvlatban; de n azt mondom nektek embertestvreim, hogy kpzeljtek magatokat
lnken abba a helyzetbe, hogy titeket a ti vrtestvretek, akiben bztok, akit szerettek, vagy a ti szltk, vagy a ti gyermeketek
meztelenl eladna rabszolgnak, vagy a bitra juttatna: ugyan hogyan llntok meg a hitben s a testvri szeretetben? Azutn
kpzeljtek el azokat az rzseket, amelyek abban a felfejldtt, teht nagyon szenzitv llekben, Jzsefben, vgigviharzottak.
benne ezen a szrny szenvedsen keresztl is rendthetetlenl megmaradt a kapcsolat az Jehova-Istenvel, az atyinak
Istenvel. hitt, s ez neki elg volt. Az hite megmaradt a tmlcben is, ott is imdkozott s a szrny megalztatsok s
szenvedsek sorn vgig soha nem jutott eszbe, hogy taln az Atyja, az Istene, a Jehova-Isten elhagyta t. Kpzeljtek el a
hitnek ezt az erejt s mrtkt, s akkor gondoljatok azokra, akik ma mint mdiumok lnek, akiket lelki adomnyaik rvn nagyra
becsltk, st felemeltek: milyen tvol llnak ezek attl, hogy az eszmei Istennel ilyen szoros kapcsolatuk legyen. Hiszen ezek
mint ti is egszen kicsiny megprbltatsok slya alatt elcsggednek, s a bizonysgok sora dacra meginognak hitkben s
remnykben!
Pedig testvreim, titeket a rgiekhez kpest szellemileg s lelkileg hogy gy mondjam puha, meleg fluidvilg lel
krl; hiszen titeket istenhv trsadalom krnyez, mert a szellemi Istennek s a Megvlt Krisztusnak hite mindazok lelkben
benne l ha gyarln s gyengn is akikkel rintkeztek! Abban a rgi vilgban pedig a szellemi Isten fogalma idegen, st
ellenszenves volt a tmegek lelke eltt, s csak egy-kt kivlasztott llekben vilgtott! Milyen ms volt akkor megllani ezzel a
hittel s mennyivel termszetesebb s knnyebb lenne ma megllni ezzel a hittel a nyomor, a bit, a mglya, vagy a knzsok
ellenben is! De tovbbmegyek. Jzsef bekerl Ptifr udvarba s bels bizalmas emberv lesz a hatalmas rnak. Az rn pedig
szemet vet a fiatal, dlceg, kedves s szp ifjra. Vajon a mai trsadalomban nem azt nzi-e az emberek risi tbbsge, hogy ha
egy ilyen kedvez helyzetbe kerl, annak minden elnyt kihasznlja arra, hogy maga valahogy mg jobb sorsba, mg nagyobb
knyelembe, nagyobb becslsbe, s mg kedvezbb krlmnyek kz kerlhessen? Jzsef ellenben, amikor az asszony
hozznyl, megvetssel futamodik el, s inkbb vlasztja a brtnt, de azt az eszmei Istent, azt a Jehovt, akinek Nevt az

apjtl tanulta, becstelensggel meg nem szgyenti.

Ez a prftallek, aki szorosan hozztartoznak tudja s rzi magt Istenhez, aki magt igazn Isten gyermeknek tudja, s az
fensges s hatalmas Atyjnak sugrz kirlysgra nem akar szgyenfoltot ejteni. Mg egy kicsinynek ltsz mozzanatra
tekintsnk r ebben a sok-sok tanulsgot rejt trtnetben. Amikor bebrtnzik Jzsefet, vajon vdekezik-e, vajon vdolja-e a
bns asszonyt? Nmn megy a brtnbe, nmn szenvedi el a gonosz rgalmat, a meggyansts slyt, s nincs egyetlen szava
sem, hogy a bns nt megblyegezze, hogy azzal magt az rtatlant kimentse. A ni llekkel szemben ha az bns is
a gyngdsgnek, az nfelldoz lovagiassgnak, a hsiessgnek, az erslelksgnek olyan ragyog pldjt nyjtja ezzel,
amilyenre csak prftallek, csak az Isten hzanphez tartoz llek kpes a Fldn. Nzzetek meg egy msik prftt: Jbot. Ne
mondjtok azt, hogy Jb nem prfta, mert ha az rs ilyen klns dolgokat nem is jegyzett fel rla, egyetlenegy dolgot
feljegyzett, amit az testamentum prfti kzl senki ki nem jelentett, egyedl csak Jb: n tudom, hogy l az n Krisztusom.
Ezt csak az mondhatta, aki Isten kegyelmbl val prfta volt. Nzztek csak meg az magatartst. Amikor Isten prbattell
megengedte a stnnak, hogy elvegye Jbtl hatalmas vagyont, elpuszttsa gyermekeit, tnkretegye becslett, megfossza
egszsgtl, s amikor mr a szemten fetreng, mint csontvzz aszott, feklyes nyomork, felesge azt mondja neki: tkozd
meg az Istent s halj meg.
Jb pedig erre gy felel: gy szltl asszony, mint egy a bolondok kzl. Testvreim, ez gy, gyarl emberi szavakkal
elmondva csak egy rzelmes trtnet, de csak kpzeljetek el belle egy keveset a ti magatok szemlyre vonatkoztatva, vagy
valakire, akit ti nagynak tartotok, akire felnztek. Vajon hogyan lln meg az a helyt csak tizedrsznyi csaps alatt is, mint Jb?
Vajon a mai kor mdiumai, akiket a prftkkal tvesztenek ssze sokan, holott kzlk a legtbb nagyon is gyarl ember, aki
a legkisebb anyagi vesztesget sem tudja zoksz nlkl elviselni, a megbntst nem tudja elfeledni, a megrgalmazsrt hossz
idkig krhozatos rzseket tpll a lelkben hol llnak attl, hogy mindenktl, mg a becsletktl is megfosztva, mint
feklyes, beteg csontvzak a szemten azt mondjk: nem tagadom meg az Istent s te, aki engem erre biztatsz, gy beszlsz, mint
egy a bolondok kzl?! Mg egy prftra szeretnk kitrni: Jnsra. re pedig egyenesen azrt trek ki, mert a szellemhvk
rszrl nem egyszer bizonyos flnyes mosollyal szoktk t megemlteni, mivel az nagysgt s ragyog, hatalmas egynisgt
megrteni nem kpesek. Azutn meg az esete arra is nagyon alkalmas, hogy vele a mdium s a prfta fogalma kzti les s
mly szakadkot mlyen, egszen a fenkig megvilgtsam, hogy egy olyan tveszmt mr elre kikszbljek, amelybe hvk s
mdiumok egyarnt beleesnek a sajt lelkk veszedelmre.
Azt mondja az rs, hogy Jnsnak az r parancsot adott, hogy menjen el Ninivbe, a nagyvrosba, s hirdessen pusztulst.
Jns ez ell a megbzs ell Hispniba akar meneklni. Itt lljunk meg testvreim, egy pr szra, mert sokan balga mdra ennl
a rsznl mosolyognak flnyesen, mondvn: hogyan lehetett, hogy az Isten ell akart megszkni? Itt mg egyszer ismtlem,
hogy a mdium nem prfta ugyan, de a prfta mindig mdium is. A mdium csak lelkileg fejlett egynisg, a prfta pedig
lelkileg fejlett s szellemileg megvilgosodott s felemelkedett hatalmas lny. Akik azon csodlkoznak, hogy Jns el akart szkni
az r ell az akkor ismert vilg legtvolabbi orszgba, nagyon felletes gondolkozsrl tesznek bizonysgot. Odig mr nem
hatolnak a gondolataikkal, hogy vajon honnan hallotta Jns az r szavt? Bizonyra ti sem tudntok r felelni. Nos, majd
n megmondom. Mivel Jns prfta volt, teht mdium is volt. Mint ilyen a lelkben, a szellemben hallotta az r szavt:
Menj el s prftlj pusztulst Ninivnek. Krdezem tletek, vajon a mai mdiumok mindent elhisznek-e, amit a lelkkben
megszlalni hallanak?
s jaj azoknak, akik mindent elhisznek! Nem tapasztalttok-e, hogy ppen a nagyon lelkiismeretes s nagyobb vilgossggal
br, senkit megtveszteni nem akar mdiumok azok, akik les kritikval fogadnak mindent, s nagyon keveset hisznek el abbl,
amit a lelkk bensejben meghallanak. Jnsban mg fokozottabb mrtkben rvnyeslt ez a nagy lelkiismeretessg, s nem
akarta, hogy az Urnak nevben olyan valamit tegyen, ami taln hogy a ti kifejezsetekkel ljek a sajt animizmusbl
ered. Inkbb el akart ht menni a legtvolabbi orszgba, mg az esetleges hajtrs s elpusztuls rn is, semhogy valami olyat
mondjon s cselekedjk, ami nem szrmazik csakugyan az Istentl. Teht nem gy ll a dolog, hogy megtagadta, amit Isten
parancsolt, hanem ellenkezleg: nem akart Isten akarattl eltren eljrni! De nzztek csak tovbb az lelki nagysgt.
Hajra l, s a haj viharba kerl, mert Isten gy rendelkezett. s akkor a vihar s az letveszly megvilgostotta a lelkben, hogy
csakugyan az Isten szava szlt.
s amikor ennek tudatra bredt s ltta, hogy emberek pusztulhatnak el az tvedse folytn, azt mondja a hajsmesternek:
fogjatok meg engem s vessetek a tengerbe s megszabadultok a halltl. Krdezem tletek, kit ismertek olyat, aki a lelke
mlyn vgbemen ilyen roppant szubtilis (finom, gyengd) folyamatbl ennyire lesen tudjon kvetkeztetni, s olyan
hallmegvet s nfelldoz hsiessggel viselkedjk, hogy a viharz tengeren, ahol mindenki az letrt remeg, azt mondja:
fogjatok meg s vessetek a tengerbe!? Ez Jnssal meg is trtnik. s ott, a cethal gyomrban, leborulva knyrg Istenhez,
hogy bocsssa meg neki azt, hogy tvedett. Ember volt is; rzsek, indulatok, ktelkedsek t is megkrnykeztk, de a szellemi
Istenhez, az Atyjhoz val ragaszkodsa tiszteletet parancsol minden lleknek! Mert risit kell az emberszellemnek fejldnie,
mg az ernek s a hatalomnak ilyen magas sznvonalra fel tud jutni!
*
Olvasstok az rsokat, s akkor megtudjtok, hogy a prftk szenvedseken, brtnkn, meghurcoltatson, szmkivetsen
mentek keresztl, s amikor az Isten szavt hirdettk, kinevettk s megcsfoltk ket s sket flekre talltak a dekadens
(hanyatl) Izrael kzt: de k soha, egy pillanatra sem lettek htlenekk a Jehova-Istenhez, soha nem kerestk a maguk knyelmt.
Hol lttok hsket a mdiumok kzt, akik mindenrl lemondva, amit az emberi let adhat, rtkrl, rmrl, becslsrl,
kitartsanak mennyei Atyjuk igazsga mellett?! Ez is el fog jnni egykor, mert a mdiumi llapot is a fejldsnek egy sznvonalt
jelenti, meg a prftai llapot is. Legelszr az idegszfrnak, a llek rtegeinek, az asztrlis s mentlis erknek s rtegeknek
kell felfejldnik s megtisztulniuk, hogy hajlkonny, rzkenny, szrevev kpess vljanak. Azutn a fejldsnek ez a befel
halad folyamata kibontakoztatja a kauzlis s a mg belsbb, a fny- s blcsessgrtegeket is, mg vgre az isteni mag: a
szellem elri a mennyei kapcsolatot, amellyel az egyn prftallekk minsl. Minden egyes emberlleknek elkerlhetetlenl
keresztl kell mennie ezen a sorozaton. s mint msutt, gy itt sem szabad egy vonalat hzni s azt mondani; itt vget rt a
fejlds, eddig van, ez mr a tkletessg. Mert a tkletesnek ltsznl van mg tkletesebb, mivel a tkleteseds a
vgtelensgig tart.

*
A fejldsben magasra emelkedett prftalleknek a vrvel is meg kell pecstelnie azt az igazsgot, amelyet az Istennek
megbzsbl hirdet. gy ezt az igazsgot is, amelyet ma hirdetnk a vilgnak amely ma megint j a mostani emberek fleiben
annak ellenre, hogy ugyanezt hirdettk eldeink vszzadokkal s vezredekkel ezeltt meg kell majd pecstelni vrrel.
Hiszen a Fldn mg nem jelentettek ki magasabb rend igazsgot, amelyet a vgn vrrel is megpecstelni nem kellett volna. De
ezt az igazsgot nem a ma emberei, nem a ma mdiumai fogjk megpecstelni. A ma mdiumai, a ma emberei, mint a mi
eszkzeink csak a maghintst, az eszmei, az elmleti elksztst vgzik. Amikor azonban majd ez az elmlet elg mlyen behatolt
az embertmegek lelkbe, s amikor az ellentt ez ltal az eszme ltal felizgattatva s felingerelve mindjobban s jobban
megszervezkedik s az ellenszeglse mind ersebb s a gyllete mind hatalmasabb lesz, akkor igenis jnnek majd olyanok.
Ma mg taln egy sincs itt kzlk a Fldn akik a vrkkel, a szabadsgukkal, a becsletkkel, a szeretteik elvesztsvel
fogjk ezt megpecstelni, s ezltal bizonysgot tenni arrl, hogy igenis ezt az igazsgot az Isten kldte az embereknek. Csak
akkor vlik ez az igazsg a Fld tulajdonv, amikor a vres pecstet is rtttk. Azok pedig, akik megpecstelik, mr ersek,
mr hatalmasak lesznek Isten kegyelmbl; azok mr tminslnek prftalelkekk.
Taln lesz kztk olyan is, aki ma a magot hinti, de hogy lesz-e bizonyosan, ki meri azt hatrozottan lltani? Ki mer Isten
terveibe, Isten elirnyzsaiba belebeszlni, ki mer? Isten vgtelen, Isten felfoghatatlan, az tervei kikutathatatlanok; a
kvekbl is teremthet fiakat brahmnak. Az ltalam felsorolt tpusok kzl azok, akik ma a jlrtesltsg ltszatval a sajt
emberi fontossguk s rdekeik emelse cljbl hirdetik rendszerint helytelenl a szellemtant, s mint jsok s tancsadk
avatkoznak bele ms emberek lelki letbe s fejldsbe, semmi esetre sincsenek azon az ton, amely a prftasghoz vezet. Az
mkdsk arra azonban nagyon alkalmas, hogy elksztse a szenvedseket, a brtnt s bitt azok rszre, akik mint
ldozatok, mint az igazsg megpecsteli fognak majd szenvedni. Mert ezek a hvatlan lelkek azok, akik a lelkivilg alsbb
rtegeibe belenylva, az visszaforg tnykedsk rvn szoros kapcsolatot ltestenek az ellentttel, amely majd ezen a
kapcsolaton keresztl fog fellpni s eljrni az akkor hatalmon lv megtvesztett emberek ltal azok ellen, akik majd abban a
kitntetsben rszeslnek, hogy bizonysgot tehetnek az letkkel az r mellett s az igazsg mellett, amely a lelkket eltlti.
Azok prftalelkek lesznek!
*
Mdiumllek alatt nem szksgkpp mkd mdiumot kell rteni, hanem azt, akinek a lelki llapota, vagyis az
szellemburknak kls rtegei elg rzkenyek ahhoz, hogy hatsokat vegyenek t a lthatatlan vilgbl. Teht ebben a
tekintetben nem tesz klnbsget az, hogy valaki, mint mdium mint ti mondani szokttok mkdik, vagy pedig ha ezt az
szrevev kpessgt egyltaln nem gyakorolja. Szksgesnek tartom ezt elmondani azrt, nehogy emberek lvn ebbl
valamifle fokozati klnbsget, vagy egyb spekulcikat vezessetek le. A mdium nem klnb ember a nem-mdiumnl s a
mdium nem szksgkpp fejlettebb llek. A prftallek sem szksgkpp prftl, mint ahogy Jb nem prftlt; ppen ezrt
hoztam t fel egyik pldul. Prftallek egyszeren annyit jelent: Isten hznpnek egyik tagja. Ez teht mr magas szellemi
fokozat.
*
Most tovbbmegyek. Gondolom, elgg megvilgtottam, hogy az a nagy nyoms, amelyet a szellemvilg alsbb szfri az
emberek lelkeire gyakorolnak, milyen klnfle hatsokat vltanak ki, s azok a hatsok milyen kvetkezmnyeket vonnak maguk
utn. Az elmondottakbl vilgosan megtlhet, hogy most egy gyorstott halads korszakt litek lefel a sttsgbe, vagy
felfel a vilgossgba. Most nincs id megllani s knyelmeskedni. Az radat zdul s sodorja magval azokat, akik sodortatni
engedik magukat; a kegyelem pedig hatalmas ervel szvja fel azokat, akik belekapaszkodnak. Ez a nagy nyoms minden emberre
ha mgolyan hitetlen is nagyon rezhet befolyssal nehezedik. Ez nyilvnul meg abban is, hogy ma minden ember
valami nyugtalansgot rez magban; mindenki lzas sietsggel, gyszlvn kapkodssal trekszik valami utn. Akik
kztetek regek, teht tbb vtizedre tudnak visszatekinteni a mltba, igazolhatjk, hogy 3-4 vtizeddel elbb mindenki nyugodtan
megvolt a maga helyn, mindenki bksen lte a mt, s knyelmesen vrta a holnapot, ha mgolyan szerny letkrlmnyek
kzt lt is; nem ftttk risi ambcik. Valahogyan bks, sima, s hogy gy mondjam, knyelmes volt az let folysa. Ma senki
sem akar kzpszer maradni. Ma mindenki irtzik attl a gondolattl, hogy csak egy szmjegy legyen a szmrengetegben, hogy
t ne vegyk kln szre.
Ma mindenki kitz valami clt, s azt tzn-vzen keresztl trekszik elrni. Ezek a clok pedig a legtbbszr
fjdalom nem llnak sszhangban az Isten akaratval. Az egyik, hogy a kzpszersgbl, az ismeretlensg homlybl
kikerljn a napfnyre, csods s eddig nem ltezett mondjuk irodalmi mvet akar alkotni, hogy az emberek ahogy
mondani szoktk elkpedjenek. Ebbeli nagy buzgalmban azutn sok ember olyan bizarr s lehetetlen eszmket vet felsznre s
rasztja el velk az embereket azokat a lelkeket, akik a hasonlsg folytn az ilyenekre mohn esnek hogy azok az eszmk
mg zavarosabbakk teszik a klnben is zavaros fej emberek lelki- s rzsvilgt, s megrontjk bennk a logikai s etikai
rzket. A msik a mvszet valamely gban akar rendkvlit alkotni. Azrt van, hogy ma gy a kpzmvszetekben, mint a
zenben, mindentt olyan lehetetlen rendszereket, a szptl s igaztl messze es, bizarr dolgokat alkotnak, amelyek az
ltalnost fluid vdelme alatt a tmeghez megtallva az utat, megrontjk az egszsges zlst s tlkpessget. Ismt msok
valami csods tallmnyon trik a fejket; olyasvalamit akarnak kitallni, ami ket egyszerre gazdagokk s hresekk tegye az
emberek eltt. Persze nem tudjk, hogy senki sem tallhat ki semmit; mindegyik felfedezst csak az hozhatja, akinek azt
az isteni Gondvisels travalul mr elre a tarsolyba tette.
s jllehet, az emberi tudomny is minl mlyebben s mlyebben frja bele magt a lthatatlanba, annl tbb, gyszlvn
naprl-napra szaporod felfedezs teszi a fldi letet gazdagabb s tenn gyszlvn paradicsomm a Fldet, ha az emberek
Isten akarata szerint hasznlnk fel azokat. Mert a naprl-napra felbukkan jabb felfedezsek mrl-holnapra feleslegess teszik
a tegnap s a tegnapeltt tallmnyait, mert mg sokkal tkletesebb, mg sokkal egyszerbb, mg sokkal knyelmesebb s
kevesebb erpazarlst ignylv teszik lett. De az, aki elhatrozta magban, hogy most valami csods dolgot fog kitallni,
mind e rengeteg felfedezs kzl egyetlenegynek sem fog a nyitjra jnni, ha az Isten azokat nem neki sznta. Msok, akik mg itt
sem tartanak, az testi erejkkel s gyessgkkel akarnak mindenron mg az letk naponknt val kockztatsval is
feltnni s klnbnek lenni, mint a tbbi ember, s a test teljestkpessgnek esztelen tlhajtsval olyan sikereket elrni,
amiken az emberek csodlkozzanak, s ket mint kivlsgokat nnepeljk. s vgl vannak, akiket a fekete hatalom mr egszen

magv tett, akik abbeli beteges vgyukban, hogy msok legyenek, mint a tbbi ember, hogy a nevkkel a hrlapok hasbjain
tallkozzanak, aljas s gonosz tetteket kvetnek el, s kjelegnek abban, hogy hrom napig mindenki rluk beszl. Ezek a
szlssges tendencik azok, amelyek mind zavarosabb s zavarosabb teszik az emberek lelki vilgt. Mind nehezebb a Fld
atmoszfrjt, s csak siettetik azoknak az tjt, akik a krhozatra mennek; csak mlytik a szakadkot a kt felekezet kzt,
amelyek kzl az egyik az r jobb, a msik az r balkeznl sorakozik fel.
*
n ennek a dolognak tovbbi boncolsval mlyebb betekintst kvnok nyjtani nektek az emberi llek rejtelmeibe. Hogy mi
vezeti minderre az embereket, azt mindnyjan tudjtok: a hisg, a gg. A gg serkenti arra az embert, hogy ne akarjon csak
egy ismeretlen szmjegy maradni a tbbi emberek kzt, hanem a tbbi emberek irigykedve s csodlkozva nzzenek r. De
tulajdonkppen mi ez a gg, honnan ered ez a gg? A gg tartalma az nbecsrzet, teht az nmaga becsnek, az nmaga
rtknek az rzete. Azok a jelentktelen lelkek, akik ma, az utols ra kondulshoz kzel ilyen szrny irammal akarnak
hresekk vlni, valaha szintn tiszta szellemek voltak, ervel s hatalommal teltve. Ez megint csak egy szegnyes emberi
kifejezs. Fjdalom, ennek a nagysgnak risi rzelmi s rtelmi tartalmrl, mreteirl nem lehet, nem tudunk nektek, st
bizonyos mrtken tl magunknak sem, elgg szmot adni. De gondoljatok csak arra, hogyan megbmulnak ma az emberek
valakit, akinek csak egy kevs rendkvli, mondjuk emberin-tli kpessgei vannak. Hogyan megbmulnak egy fakrt, a
megszokott, fldi termszettrvnyt felfggeszt mutatvnyaival, vagy egy hipnotizrt, aki az emberek kls lelki vilgban, vagy
a testi funkcikban idz el nem mindennapi jelensgeket: milyen bmulat, tisztelet, milyen suttogs krnyez egy-egy ilyen
egynisget! Pedig ezek csak a llek legkls rtegein tudnak szegnyes, ephemer (ideiglenes) uralmat venni! s most kpzeljtek
el, hogy egy szellem, akit semmi nem korltoz, aki erben, ragyogsban, kpessgekben hatrtalan, aki egy gondolatval a maga
egsz vilgt irnytja, akinek pillantstl risi s elttetek nem ismerhet effektusok fggenek: micsoda slyt, micsoda
hatalmat jelent a teremtettsgben!
Egy tiszta szellem egsz vilg a maga tartalmval, a maga hatalmval, a maga erejvel, a maga fnyvel! A tiszta
szellem maga is egy vgtelensg! A hatalomnak ez a tudata maradt meg a bukott szellemben akkor is, amikor sszedlt az a
vilg, amely t krnyezte s a romok alatt aenokon keresztl holtan, bnultan fekdt a srjban. Amikor az isteni Gondvisels t
a romok alatt megkereste, s a kegyelem sugarval letre bresztette, a legels, ami benne felbredt, ez az ntudat volt. Ezt az
emlket hozta magval kzdelmeken, szenvedseken, bnkn, buksokon, fjdalmakon, vren, pusztulson, remnykedseken,
csaldsokon s mindenen keresztl, ami egy ilyen elbukott llek haladsnak tjt jelli. Ezt az rzst nem is lehet belle
kiirtani, mert ez az rzs valsg. Hiszen amikor ez a romhalmaz rla eltisztul, amikor megint tiszta szellemm lesz, ez a
valsg megint az v lesz, st most is az v, csak ppen hasznlni nem kpes. Teht a ggnek, ennek a gonosz rzsnek bels
tartalmt ez az egykori nagysg, az egykori hatalomnak ez a tudat mgtt rejl emlke adja meg. s most, az utols ra
kondulshoz kzel, a veszedelem elrzetben azok a lelkek, akik nincsenek elkszlve, csak rzik, hogy valami kszl, ezzel a
nagy nrzettel, ezzel a nagy nrtkelssel ki akarnak magukbl hozni mindent, mindent, ami el van bennk temetve, hogy
kiszabadulhassanak a krhozat ktelkei kzl. De mert szellemileg vakok, nem tudjk, mirt kell kzdeni, s mit kellene
magukbl kihozniuk. s azt sem tudjk, hogy az risi vagyonuknak mr csak a roncsai, egy-kt fillr maradt a kezkben, s
azzal nem vsrolhatnak meg egy vilgot. Nem tudjk, hogy k a kls sttsgre menk kz vannak mr besorozva az let
knyvben.
*
Tulajdonkppen vve kell is mindenkinek arra trekednie, hogy naggy legyen, ki is kell emelkednie mindenkinek a
homlybl, a sablonbl, a kzpszersgbl, a szmok tmegbl, mert mindenkinek egynisgg kell lennie, mindenkinek
olyan valakiv kell lennie, aki mindenki, mstl klnbzik, teht nem lehet egy sablonos szm a tbbi kzt! Trekednie is kell
minden lleknek arra, hogy kibontakozzk, hogy naggy, hatalmass legyen, hogy visszaemelkedjk abba a magassgba, ahonnan
lehullott, s ismt urv lehessen annak a hatalomnak, annak a vilgnak, amit buksval elvesztett! De ennek az tja ms. Ezek a
tvelyg, kicsiny, szegny lelkek a maguk ferde cljainak elrsre mindig a vetlkedst, a legyzst, a megelzst, az elretrst,
a msok elgncsolsnak, a msok elnyomsnak a fegyvert alkalmazzk, hogy msok fl emelkedhessenek. Ezeknek az
eszkzknek az alkalmazsa pedig mg tovbb sllyeszti ket, mg tovbb tasztja ket a lefel vezet ton. Egyetlen eszkz van
csupn, amellyel ebbl a mlysgbl, ebbl a sttsgbl, ebbl a homlybl fel lehet vergdni, s egy letben is jelentkeny utat
meg lehet tenni. Mert egyszerre senki sem emelkedhetik fel a mlysgbl a magassgba; egyszerre csak egy szakaszt lehet
megtenni a vgtelenbe vezet tnak.
De azok is, akik rtktelen, mland clok rdekben fecsrlik el az letket, bizonyos ermennyisggel, bizonyos nekik
ajndkozott lettartam gretvel lptek a Fldre, amelyet az isteni kegyelem adott nekik. s ha k azt az ert, azt az lettartamot
arra s gy hasznlnk fel, amire s ahogyan azt nekik Isten trvnye elrja, igen jelentkeny s nagyon boldogt haladst
rhetnnek, el annak ellenre, hogy valjban jelentktelen kpessgekkel indultak tnak, mivel tbbet el sem brtak volna. Mert
azokat a jelentktelen kpessgeket a kegyelem megsokszorozn szmukra, s k boldogan adhatnnak hlt Istennek, mert a
krhozat tjrl az dvssg tjra juthatnnak. Krisztus Urunk, az Isten egyszltt Fia, gy lpett be a fldi letbe, mint a
legszegnyebbek, a legelhagyatottabbak, a legignytelenebbek kzl egy. Minden gyermek szletst nhny jakarat ember
szeretete vrja: egy kicsiny meleg szoba s az a flt gondossg, amelyet a megszlet csecsem ignyel. t, a Leghatalmasabbat,
a Legigazabbat, az Isten Fit mindez nem vrta. ton, istllban szletett; rtelmileg s rzelmileg nma lnyek: az llatok
krnyeztk. Ezeknek a szegny teremtmnyeknek meleg lehelete melegtette fel a hideg ji levegt, s az istll jszola fogadta be
az Isten Fit, akinek mg blcs sem jutott a Fldn. Ez a kls kpe az fldi megjelensnek. Ennek a kls kpnek megfelel
az megjelensnek bels lnyege is.
is gy lttt testet, mint minden ms fldi ember. Magra vette ennek az egsz sszeomlott, bukott vilgnak trmelkt,
megromlott anyagt, neki is keresztl kellett Magt ezen dolgoznia, mint brki msnak, Neki is az ismeretlensgbl, a homlybl,
az elhagyatottsgbl, a szegnysgbl, a megvetettsgbl kellett felemelkednie s naggy lennie mint ahogy minden llek,
minden szellem erre trekszik. s ki jutott el Rajta kvl ezen a trmelken, ezen a homlyon keresztl az isteni magaslatra?
Kicsoda hasonlthat Hozz? Kicsoda volt Rajta kvl, aki eltt millik s millik trdet hajtottak volna?! Senki, senki! az
Egyetlen, akinek Neve beragyogja a Fldet s beragyogja az egsz vilgot! Pedig senki fltt sem akart kitnni, senkit sem
akart megelzni, elnyomni, tlhaladni, mint az emberek, akik elre akarnak jutni. ppen az ellenkez utat jelli meg, amely
ehhez a hatalomhoz vezet: a szolglat tjt. Mit tett ? Elkezdve kicsiny gyermeksgtl, amikor mg a szleinek szolglt,

serdl korn keresztl, amikor atyjnak segtett az csmhelyben, felntt korig, amikor az mennyei Atyjnak munklkodott,
mindenkor szolglt. maga mondta: n olyan vagyok kztetek, mint aki szolgl. mindenkinek szolglatot tett: a
megkeseredett szvt megvigasztalta, a szegnyt gymoltotta, az heznek kenyeret adott, az elesettet felemelte, a tvelygt a
helyes tra irnytotta, a ggsnek tvedsre rmutatott, s vilgossgot gyjtott a lelkben: n pedig olyan vagyok kztetek,
mint aki szolgl. Kicsoda nagyobb, az-e, aki lel, vagy az, aki szolgl?" krdi Ti olyanok vagytok, mint aki l, n
pedig, mint aki szolgl.
Az emberi trsadalomban az r, a gazda az, aki l, s a szolga szolgl neki. Krisztus Urunk mindenkinek szolglt, mintha
mindenkinl kisebb volt volna. Nzzk csak meg szellemi szemekkel: kicsoda nagyobb, az-e, aki szolgl, vagy az-e, aki
szolgltatja magt? re a felelet! A fldi let tkrkpe a szellemi igazsgoknak, teht fordtva mutatja az igazsgot: a Fldn az
a kisebb, a szellemi vilgban pedig az a nagyobb, aki szolgl. Mert a szolglathoz sok mindenre van szksg; szolglni csak az tud
igazn, aki alzatos; a gggel szolglni nem lehet. Szolglni csak az tud, aki szeret, mert igazn hasznos s jles szolglatot csak
az tehet valakinek, aki szeretetbl vgzi. A szolglathoz nem utols sorban kpessgek kellenek, mert ahhoz, hogy valaki
szolglhasson msnak, ismeretekkel kell brnia, tudnia kell, mit hogyan cselekedjk, ttekintsnek kell lennie, ismernie kell
annak a lelkt, akit szolgl. Mindezzel szemben a szolglat elfogadshoz semmifle kpessg nem szksges. Krisztus az, aki
szolgl, Krisztus Az, Aki alzatos, Krisztus Az, Aki mindenkit szeret, Krisztus Az, Akinek az sszes mennyei kpessgek birtokban
vannak, teht Krisztus Az, Aki mindenkit tkletesen tud szolglni. Nem msok megelzse, msok legzolsa, msok
elgncsolsa, msok elnyomsa rn vlhat teht valaki nagyobb msoknl, hanem a szolglat ltal. Azutn azt mondja :
Az n igm gynyrsges s az n terhem knny.
Milyen paradoxonnak ltszik ez az ember eltt! Hiszen az igavon llat nagy erlkdssel vonja az ekt, s az iga feltri a
nyakt! Krisztus pedig azt mondja, hogy az igja, azaz a szolglat gynyrsges llapot. Gondoljtok csak el, mirt
gynyrsges a szolglat igja? Egy-kt vzlatos vonssal megprblom megrajzolni. Aki nzetlenl, szeretetbl szolgl mst, az
szolglatnak jutalmakpp egy-egy meleg tekintetet, egy forr kzszortst kap. Egy hlaknny a szemben igazolja t a Szeretet
Trvnye eltt, hogy j szolglatot vgzett. s ha a hall, vagy elhrthatatlan akadlyok vlasztjk el a kettt egymstl, az a
hlarzs, amely a szolglatot elfogad lelkben felbred, soha el nem mlik, az a kettt mindenkorra sszekti egymssal; az
rk rtk, amely beragyogja mind a kt lelket. A szolglat teht rk rtket hvott letre abban, akit szolgltunk; felkeltette
annak a lelkben a szunnyad rzseket: a hlt, a szeretetet, a msok irnt val rokonszenvet, az emberekben val bizalmat s
nem egyszer az nmaga eltti megszgyenls: az alzatossg els szikrjt. s ezek az rzsek mind visszaverdnek a szolgl
llekre s a szolgl llekben mondhatatlan nagy gynyrt bresztenek. Jusson csak eszetekbe egy-egy pillanat amilyen
bizonyra egyiktk letbl sem hinyzott amikor valakinek olyan szolglatot tettetek, amelyet az nem tudott viszonozni, csak
a szembl kibuggyan knny, a szemnek ragyogsban tndkl hla s szeretet volt rte a jutalmatok! Nem gynyrsges
rzs volt-e az a ti lelketekben?!
Az r pedig nektek s mindenkinek ilyen szolglatokat tett. Ill azrt, hogy a ti lelketek is telve legyen Irnta hdolattal,
hlval s szeretettel. Nem gynyrsges rzs-e ez, amely titeket Krisztussal sszekt, s amelyet az szolglata hvott letre a
lelketekben?! Teht ez az iga gynyrsges, mert gynyrteljes rzsekt hv letre. s az n terhem knny mondja az r.
Vajon mirt knny? Azrt, mert aki szvbl s szeretetbl szolgl, annak nincsenek elrend cljai, annak nincsenek ambcii. Az
ambci az a nehz teher, az az lomsly, amely lehzza a lelket a Fldre. Aki pedig szolglatra rendezte be az lett, annak
nincsenek tbb ambcii, az levetette magrl a legnagyobb terhet, amely t a Fldhz ragasztotta. Aki szolgl, az kicsiny;
azt nem irigylik, azt nem gyllik. Amellett elmennek anlkl, hogy szrevennk, gy a szolglat megmenti a lelkt a gonosz
rzsek szr nyilaitl s mrges tviseitl. Nem sokkal knnyebb llapot-e ez a llek rszre, mint az az rks lzban liheg
trtets, amely az emberek egsz tmegnek irigysgt, versengst, bosszjt hvja ki, s ezekkel a gonosz rzsekkel terheli meg
a lelkeket?! Hasonltstok csak ssze a stn igjt: a nagyra trekvst Krisztus igjval: a szolglattal! Krisztus igjt csak
alzatossggal lehet viselni; de ez az alzatossg megszerzi a gynyrsget a llek szmra, s megknnyti a halads tjt, st
megknnyti magt az letet, gy az rkkvalban, mint a mlandban.
*
Most, az megszletse emlknnepnek vrsban (ez a tants karcsony eltt jtt) hdolattal s szeretettel kell Re
gondolnotok; kell, hogy megrezztek az isteni nagysgt, hatrtalan jsgt, ldozatnak ezt a vilgot elraszt dessgt s
boldogt hatalmt. Kell, hogy a szvetekben megksztstek az szmra a blcst, hogy abban megszlethessk , hogy
megtantson titeket szolglni. Hogy ne csak a fletekkel s az rtelmetekkel, de a szvetek legbens rzsrezdlsvel is rkre
magatokv tegytek azt az igazsgot, hogy az n igm gynyrsges s az n terhem knny. Hogy felbredjen a lelketekben
az ers s ellenllhatatlan vgy, hogy ezt az igjt igazn magatokra tudjtok venni, hogy le tudjatok mondani a vilgrl, hogy
meghaljatok nmagatoknak, hogy ljen bennetek a megszletett Krisztus!

SZIMBOLIKUS MESK
(A mdium mkdsnek els veibl)

A hazugsg vrosa meg az igazsg vrosa

(Nevetve.) Meg most is nevetnem kell, ha arra a feketekp fickra gondolok. Milyen mltsgteljes komolysggal lt a vros

kapuja eltt s egymsutn vette fel a tisztes polgrnak, a felkapaszkodott pnzembernek, a magas lls rnak, majd az
uralkodnak hdolatot parancsol arct. Mellette hatalmas zsk volt, amelynek szja be volt ktve, s mikor vgigkomolykodta az
sszes rang s rend arcokat, akkor jbl ellrl kezdte. Reggeltjt lehetett, mikor idertem a hazugsg vrosnak kapuja el.
Mg csak egynhny lzeng alak jrt itt, ahol ez a klnleges fick produklta magt. Egszben vve nem volt ppen csf
legny. Stt tekintete hozzillett stt archoz, fekete hajhoz, melyet olyan frizurval viselt halntkai fltt ktoldalt, mintha
kt kicsiny szarv lett volna csavarva belle. Tiszteletet parancsol hossz talr volt rajta s bizony nagyon megbmultk
mindazok, akik arrafel jttek. Az id haladt s mind tbben gyltek krje. Mikor aztn ltta, hogy mr annyian vannak, hogy
ember ember htn tolong, fogta magt, felkapta a zskjt, egy nagyot ldtott rajta s kinttte annak tartalmt a tmeg kz.
Ekzben szrevettem, amint a talrt felrntotta, hogy llbfle kandiklt ki alla. Persze azok, akik ott tolakodtak krltte, ezt
nem vettk szre, mert nem figyeltek a fickra, hanem csak a zsk tartalmra, amit kzjk szrt. Ltttok volna, hogy trtk
magukat! Mindenki arra trekedett, hogy neki is jusson valami a zsk tartalmbl. De mg gy-e nem mondtam, hogy mi volt a
zskban?
n is csak akkor lttam, mikor res kongassl hullottak a fldre: mindenfle cmek s rangok voltak ezek jelleggel s jelleg
nlkl. Volt ott az egyszer T.c.-tl kezdve egszen fel a kegyelmes s felsges cmig. A tmeg rlten tolongott, s
mindenki a nagyobbak utn kapkodott, de mivel ezekbl kevesebb volt pl. a felsges-bl csak egy volt ezekrt folyt a
legersebb harc. A felsges cmrt csak a legersebbek s legbtrabbak mertek harcba szllni, s itt a csata sorst a fegyver s a
nyers er dnttte el. Nem kmltk egymst, s csakhamar bven folyt a vr, letptk egymsrl a ruht, s meghengergettk
egymst az utca sarban. letre-hallra folyt a harc, mert hisz a cmet csak egy szerezhette meg. Mikor aztn ez a cm vgre
gazdt kapott s az feltzte a homlokra, rgtn olyann vltozott az arca, mint amilyent a fekete fick produklt. El is felejtettem
mondani, hogy ez a sok mindenfle cm s rang volt a passe-partout (szabadjegy), amivel be lehetett jutni ebbe a vrosba. A
kegyelmes cm krl is nem kis dulakods volt, de itt mr nem annyira a testi er rvnyeslt, mint inkbb a krmnfontsg s
ravaszsg, gyannyira, hogy ezeket a cmeket nem egyszer egszen jelentktelen fickk kertettk hatalmukba.
De amikor a homlokukra tztk, a legnagyobb mltsggal lptek be a kapun keresztl a vrosba. A mltsgos s
nagysgos cmek is elg kelendk voltak. Ezeket ms eszkzkkel is el lehetett nyerni, gy pl., hogy tbbet ne mondjak, cseng
rvelssel is. Mikor ezeket is birtokba vettk a boldog tulajdonosok s bevonultak a vrosba, nem maradt a kapun kvl ms, csak
egy nagy toprongyos tmeg, amely a T.c.-ket szedegette ssze, mr csak azrt is, mert cm nlkl nem engedtek be senkit.
Ltttok mr tlen, mikor h bortott mindent s kendermagot vagy kenyrmorzst hintenek az ablak prknyra, hogy az
odarepl verebek egymst tasziglva milyen tisztra takartjk az ablakprknyt? gy trtnt itt is: egy negyedra mlva fel volt
szedve minden, gondosan elkelt az egsz portka s nem maradt a fldn egyetlen rva T. c. sem. Persze engem nem ltott
senki, mg az a fekete arc fick sem, mert hiszen ha meglttak volna, nem tudom, hogy kerlhettem volna be a kapun. Pedig a
kvncsisgom nagyon sztnztt s mindenkppen meg akartam tudni, hogy mit is csinlnak tovbb ezekkel a cmekkel?
gy ltatlanul azonban hirtelen utna osontam a felsges cmnek s lttam, hogy ms magas cmek s rangok ksretben gy
ment vgig az utckon, mint akinek a fldhz semmi kze. Az utca kt oldaln a bmsz tmeg ljenzett s kiablt, ami neki igen
jl esett, mert nem hallhatta ettl a zajtl azt a disszonns hangot, amely ebbe a kiltsba belevegylt: az res gyomrok korgst.
Hatalmas palotban lakott. Fnyesen lt. Mivel nem volt siets az utam, megfigyeltem tovbbi letfolyst is. Egyik nap, mint a
msik, mlt el, mg egyszer kellemetlen, csnya betegsg lepte meg s nagyon sokat szenvedett, nygtt s jajgatott. A felsges
cm pedig egyre homlyosabb lett s sszezsugorodott. Hozztartozi, akik szerettk, aggdtak rte, s sznakozva nztk
vergdst. Utoljra mr csak gy beszltek rla, hogy szegny frjem, szegny atym. s valahnyszor azt mondtk, hogy
szegny, mindannyiszor jobban s jobban elhalvnyult a cm. Egyszer aztn mr Jnos, az reg lakj is kt kvr knnycseppet
hullatott, azt mondvn: szegny kirly!. Erre teljesen eltnt a cm s maradt, ami volt, egy szegny, gyarl ember, aki dz
harcot folytatott a semmirt.
*
Mikor lttam, hogy itt mr nincs mit keresnem tovbb, elmentem a kegyelmes cmhez. Fnyesen dsztett, sznyeges
teremben egyedl lt, a terem melletti kisebbik szobban pedig rendkvl sokan szorongtak, kik remegve vrtk, hogy egyen knt
bejuthassanak hozz. Aki belpett, ltta rajta a hatalmas cmet s eltte mlyen meghajolt, pedig mindenkivel kegyelmesen s
leereszkedleg bnt. Arrl, aki bejtt, nem tudta kicsoda, mikor eltvozott, nem tudta, mit akart. Lassanknt kirlt az elszoba.
De mikor az utols is elment, bejtt hozz mg valaki. A kegyelmes kegyesen feltekintett, de most mr az els pillantsra tudta,
hogy ki a belp, s cmvel egytt mintha kiss elhalvnyodott volna. Rtszakll, szikr ember volt, karmai nagyon
hasonltottak annak a ficknak a karmaihoz, aki a cmeket osztogatta. Egy cdult hzott el, amelyre szmok voltak rva s a
szmok alatt a kegyelmes r neve. Egy darabig beszlgettek. A kegyelmes nagyon sokat beszlt, a rtszakll keveset, de minden
szavra halvnyabb lett a kegyelmes cm. Vgl a kegyelmes sszekulcsolt kezekkel gy szlt: kegyelmezzen! Erre egyszerre
eltnt a kegyelmes cm a homlokrl s csak egy szegny, sznalomra mlt ember llt ott ugyanabban az llapotban, ahogy
plyafutst megkezdte.
*
Itt sem volt tovbb mit keresnem: a jtk befejezdtt. Elmentem a nagysgos cmhez. Hatalmas gyrtelep irodjban lt.
Eltte paprlap, azon hossz szmsorok. Lzasan adta ssze a szmsorokat s arca mindjobban felragyogott. Ti azt mondjtok
emberek, hogy a pnznek nincs szaga, s n mgis a pnz kellemetlen szagt reztem, mialatt a nagysgos arca fel-felragyogott.
Asztaln tbb megnyomhat gomb volt, s ha egyet-egyet megnyomott, mindig ms-ms szegny ember jtt be kormos kppel,
munkban eldurvult kezekkel. Egyszer aztn, br nem nyomott meg egy gombot sem, mgis egyszerre hrom alak jtt be. Ezek
brmikpp mltatlankodott is a nagysgos nem olvastk le homlokrl a cmet, mert klnben nem mertek volna elllni
azzal, amit hoztak. Az egyiknek t.i. volt a hna alatt egy msik cm, amit a nagysgos-nak erteljesen felknltk, hogy tegye le
a rgit s vegye fel ezt.A cmtbln, amit hoztak, az volt felrva: Elvtrs. (Ez a nyilatkozat a kommunizmus utn nem sok idvel
jtt.) s mert ez a hrom alak nagyon hatrozottan lpett fel, megtrtnt a csere. A szmsorok a krges kezekbe kerltek, az
elvtrs pedig bekerlt egy kis szobba, ahol nem voltak gombok s nem volt olyan that pnzszag.
*
Itt sem volt mirt tovbb idznm. Elmentem, azt gondolvn, hogy mshol taln tbb szerencsvel tallkozom. Belptem egy
zletbe. A pult mgtt jltpllt nyrspolgr jrt fel s al, kezeit elgedetten drzslgetve. Itt megint ugyanazt a pnzszagot
reztem, amely minden egyes kzdrzslsnl thatbb lett. Ahogy ott pr percig szemlltem t, belpett egy termetes asszonysg

nagy kosrral a karjn. A kosarat letette az ajt mg, s kezt cspre rakva kezdte silabizlni a keresked homlokn dszelg
T.C. cmet. De mindjrt lttam, hogy nem sok iskolt jrhatott, mert az olvass sehogy sem sikerlt neki: a T s C-t gy kezdte
olvasni: Te csal!. Majd, mikor ltta, hogy nem tallta el a jelentst, tovbb prblkozott: Te cigny! Te ez!, Te amaz, de
minden igyekezet mellett sem tallt r a nyitjra s csak annyit rt el vele, hogy a cm mindig halvnyabb s halvnyabb lett, gy
hogy mr alig volt belle lthat valami. Itt sem volt tovbb mint nznem, s el akartam tvozni a vrosbl. De ahogy kilptem az
zletbl, az utcn egy szegny embert lttam. Homlokn csak gy ligett-lgott a T. s C. bet. Egy utcasep bocsnat, majdnem
vtettem e vros trvnyei ellen, ahol semmit sem szabad igazi nevn nevezni teht egy kztisztasgi alkalmazott volt.
Kemnyen kezelte szolglati eszkzt s vgezte munkjt.
De amint jobban szemgyre vettem, lttam, hogy a nyakban egy egszen apr fick l, fejn kis szarvakkal: a kapurnek
egyenes leszrmazottja. Amily kemnyen szortotta ez a mi embernket, gy kezdett lanyhulni a munkakedve. Mindenkppen arra
unszolta, hogy az utcasarok fel menjen s beforduljon azon az ajtn, amelynek cgtbljn hrom sz volt kirva, hrom
folyadknak a neve. Hivatali szerszmt mindig lassabban kezelte, a fick pedig mindig jobban szortotta s a vge az lett, hogy
fogta magt s odament, ahov a kis fick irnytotta. Ott mr tbb hozz hasonl lt. Beszlgettek sokig beszlgettek. n csak
kvlrl nztem ket, az vegen keresztl, mert ott is szag volt, annak a hrom italnak a szaga, meglehetsen rossz szag. Mivel ott
a kzelkben nem brtam ki sokig, elre mentem az n T. C.-m laksra, hogy lssam, mi lesz majd itt, ha ez hazajn! Addig a
csald szemlletben gynyrkdtem. Kedves neje hsggel s elreltssal vrta t s kszlt a fogadsra. Szapult ksztett. Ti
persze nem tudjtok, hogy mi az: szapulni. Nos, mindjrt meg fogjtok ltni. Sokig tartott, mg a T. C. hazarkezett. Hivatali
eszkzt elhagyta valahol, ehelyett pedig jrt gy ide-oda dlngve, mint a sepr. Vgre hazarkezett. Otthon nagyon meleg
fogadtatsban rszeslt. A mosdats azonnal megkezddtt, szappant is hasznltak hozz. Vn disz. . . majdnem megint
vtkeztem a vros trvnye ellen teht reg serts volt az alapanyag: a zsiradk, a mar szdaflt pedig a gyllet, a harag,
stb. szolgltatta. Mivel pedig igen ers volt a szappan, hamarosan lemostk a T. C-t a homlokrl.
*
Menekltem ki ebbl a vrosbl. Hajnali rt ttt, mikor kirtem jbl a kapun s gy reztem magamat, mint olyan valaki,
aki nagyon rossz trsasgban tlttte az jjelt s hajnalban lelkifurdalsok kztt tr nyugovra. Mikor kirtem a kapun, az a fick
pp akkor fjta tele a zskjt, hogy a kzelg npsgnek legyen mit fltlalnia. n pedig eljttem onnan, hogy a hazugsg vrosa
utn felkeressem az igazsg vrost.
*
Nem kellett sokat krdezskdnm, mert hegyen plt vros volt ez, melybl tndkl fnyessg sugrzott. Aki felfel tekint,
retallhat. De nehz s meredek t vezet oda, s n vgigvergdtem ezen az ton. Nagy fradsgomba kerlt, mire felrtem
ennek a csodaszp vrosnak a kapujhoz. Ez a kapu nagyon szk volt s a kapu fltt ez volt felrva: Szeretet kapuja. Eltte
angyal llt rt. Csodaszp jelensg! Fehr volt, mint a fehr rzsa szirma, ragyog, mint a dli nap, ruhjnak szeglye elmosdott
kk sznben jtszott, hossz arany haja felett, magas homlokn semmi ms dszt nem viselt, mint egy fehr rzsakoszort.
Tekintete megolvasztotta a szvet s engem e csods jelensg eltt mly szgyenrzet fogott el. Nem mertem bekredzkedni a
vrosba, de maga szltott meg des zengs hangon: Kedves testvrem, nagyon fjlalom, hogy nem tudom a te kvnsgodat
teljesteni. Nem bocsthatlak be tged. Lsd, e kapu nagyon szk, terajtad pedig a kritika szrke kpnyegt ltom s azzal e szk
kapun be nem frsz. reztem szavainak igazsgt, s br sokig nem tudtam e ltvny szpsgvel betelni, mgis lassan odbb
mentem s eljutottam a vrosnak msik kapujhoz. Ez ugyanolyan szk, kicsiny kapu volt. Felette rs: Blcsessg kapuja.
Eltte szintn egy csods jelensg, egy angyal llt.
Tekintete taln nem volt oly meleg, de annl thatbb. Ugyanaz a fehr ragyogs radt belle, ruhjnak szeglye elmosdott
halvny aranyszn volt. Fejn arany korona dszlett. Csak ennyit szlt hozzm: Fiam, blcsessg csak az a tuds, amelyet a
szeretet szentelt meg. Aki az els kapun be nem frt, az itt sem tud bemenni. Szgyenkezve kullogtam el innen is, s mentem a
harmadik kapuhoz szerencst prblni. Ez a kapu nemcsak szk volt, hanem alacsony is, gy hogy hacsak valaki olyann nem
lesz, mint egy kis gyermek, semmikppen nem juthat be rajta. Eltte hatalmas angyal llt. Mintha a legtisztbb, legfehrebb
mrvnybl lett volna kifaragva. Arca nem fejezett ki mst, mint sznalmat s szigort. A kapu felett a felrs ez volt: Alzatossg
kapuja. Alatta kicsiny betkkel mg ez is volt rva: Ezen a kapun fldi haland mg nem jutott keresztl. Fjdalmasan mentem
tovbb, mg az utols kapuhoz nem rtem. Ez rendes nagysg kapu volt. Eltte egy letrt oszlopon sr angyal lt. A kapu felett
ez a felrs: Bnbnat kapuja. Gondoltam magamban, hogy ezt az angyalt itt meg fogom szltani, hisz tudjtok, hogy a srval
szemben nagyobb btorsga van az embernek.
Kzelebb mentem teht s gy szltam hozz: Mondd, Te tiszta, szp testvr, mirt srsz, mi fjdalom van a szvedben?
Nzz gy szlt knnyezve azon az ton vgig, amely ide felvezet. Ltod-e ott lent azt a tolong tmeget? Hnyan akarnak
feljnni ezen az ton! Hnyan indulnak el srva, knnyezve s g fjdalommal, hatalmas terhet cipelve a htukon, ami azonban
felfel haladtukban mindig knnyebb s knnyebb lenne! De ltod ott krlttk azokat a kicsiny fekete mankat, akik, mihelyt az
utasok a terhket nem rzik olyan nehznek, azonnal a nyakukba lnek, s igyekeznek ket amabba a tiszttalan vrosba
visszaterelni, legnagyobb rszket hamarosan, nmelyeket mg itt a kapu eltt fordtanak vissza. Nekem csak akkor sznnek meg
a knnyeim, ha valakit be tudok engedni ide! Mikor ezeket a szavakat hallottam, eszembe jutott minden bnm. Megbntam azt a
sok les csipkedst, amit msok rovsra elkvettem, s ahogy nvekedett bennem a bnbnat, gy kezdett derlni a fnyes
angyal arca. s mikor knnyeim rja megindult, akkor mr mosolyogva nyitott kaput, mondvn: Testvr, me szabad az t!
*
Csods vilgba lptem. Kpzeljtek lmaitok legszebb idealizlst, de ha ezt a kpzelt vilgot sokszorosan hatvnyozva
gondoljtok is el, akkor sem kzeltitek meg e vros szpsgt. Emberi szavakkal ezt ecsetelni nagyon bajos, mert flek, hogy
ezzel csak meghomlyostom a zomnct annak a ragyogsnak, ami odabenn, abban a csodaszp vrosban van. Ami harmnia a
formkban, a sznekben, a hangokban s illatokban fellelhet, az itt egytt van mind. Itt nincs diszharmnia sehol s semmiben,
nincsenek szgletek, nincs semmi, ami a szemllre nem a legboldogtbb s legfelemelbb hatst gyakoroln. Itt is vannak utck,
de azok kvezete puha pzsit, a remnysg de zldje. Itt is vannak kertsek, de azok virgfzrkbl llnak; kertek, amelyekben
szp fk dszlenek, mosolyg gymlcskkel: a j cselekedetek gymlcseivel. A virgok bmulatos sznekben pompznak. A
szeretet virgai ezek, amelyeket az itt lakk szeretete hvott letre. Madarak is vannak, amelyek oly szpen nekelnek, hogy
hangjukat hallva, az ember szve megtelik vidmsggal, rmmel s boldogsggal. Ezeket mind egytt ltva s rezve, a knny
kicsordul a szembl, s lobog lelkeseds vesz ert a lelken. Itt minden szp, s nincs semmi, ami rt s tiszttalan.

Ebben a csods vrosban, ebben az denben mentem, mentem sokig anlkl, hogy egyetlen l emberrel tallkoztam volna s
ezrt minden elbvl, csods szpsg dacra fj rzs kezdett ert venni a szvemen. Az id mr alkonyatra hajlott, mire a
Szeretet kapujnak kzelbe rtem, amelyen keresztl egyszerre egy fehr alak jtt be. Tiszta fehr volt a ruhja, mint a h, de
alakja fradt, roskadoz volt s arcn kimondhatatlan fjdalom s fradtsg tkrzdtt. Amint rtekintettem, szvemet vgtelen
fjdalom jrta keresztl, de megszltani nem mertem, mert lttam, hogy mr jrtnyi ereje sincsen. Pedig minden, de minden
rmujjongssal dvzlte: mikor egyet lpett, a puha pzsit elre lehajlott lbai al, a kert ajtaja magtl feltrult, az utak virgai
dt illatot leheltek felje. A mindenfle szn kicsiny madarak vllra szlltak s flbe csicseregtek bjos, szeld zent, pedig
szeret tekintetvel simogatta vgig mindezeket, de arcn a bor s vgtelen fjdalom kifejezse nem enyhlt. gy lpett be bjos
hajlkba, amelynek ajtaja rzskkal volt krlfonva. Mikor belpett, a kicsiny madrkk az ablakprknyra szlltak, ott olyan
rendbe sorakoztak, hogy a legszebb sznharmnia alakult ki s rkezdtek egy dalra ngyes szlamban. A zene szneit festeni
emberi szavakkal kptelen vagyok.
Mint halk zokogs kezddtt s lgyan bgott, mint az desanya visszafojtott zokogsa haldokl gyermeknek blcsje felett;
majd erteljes crescendval vergd akkordokba ment t, mint a bn ellen kszkd akarat vergdse, hogy aztn hatalmas
fortissimban trjn ki, mint a gyzelmes igazsg Istent dicst himnusznak mennyekig hangz harsogsa, s vgl egy csods
decrescendval knnyekbe tr hlazokogss halkuljon, s andalt altatdalba menjen t szrevtlenl. Azutn sznet
kvetkezett. n pedig megrtettem ebbl a zenbl, hogy az, aki ide jtt, odalent volt a Fldn s vgigkzdtte az egsz napot
amellett, aki mell t a Gondvisels vdl rendelte. Segtette hordozni annak a keresztjt, kzdelembe bocstkozott annak a
bneivel s minden erejt megfesztette, visszatartani igyekezvn vdenct a bntl. Ha elesni ltta, jra felfogta t karjaiba, hogy
ismt felvegye a kzdelmet; este pedig, amikor vdence nyugalomra trt s mint ti is tudjtok, maga mell lerakta kzdelmt s
bnatt, mint a ruht, amelyet levetett, hogy az lom orszgban szabadnak rezze magt, akkor ez a hfehr alak mindezeket
elhozta magval s pihense most abbl ll, hogy emlkeivel tovbb foglalkozik s j ert gyjt.
Ehhez a kzdelemhez szolgltattk a kis madrkk a ksr zent, hogy a szellem dlst, btortst s ert nyerjen. Himnuszt
nekeltek Istenhez s krtk, hogy adjon ert a szellemnek ehhez a kzdelemhez. Aztn szeld csicsergssel bjos altatdalba
kezdtek. n pedig tovbbmentem s lttam, hogy minden kapun ilyen fradt, roskadoz alakok jttek be. A blcsessg kapujn is
jtt be tbb ilyen fehr ruhj, ragyog arc lny. Ezek is mind holtfradtan jttek vissza a Fldrl, mert kptelenek voltak
megrtetni az emberekkel, hogy a blcsessg nem gg s tudomny, hanem megismers s szeretet. Lttam fiatal anykat jnni,
akik a Fldn maradt, rossz tra trt gyermekeikrt kzdttek, lttam kicsiny gyermekeket, akik nagyszleiket vigasztaljk s
erstik. Lttam mindenfle kor s rend fehr szellemeket, akik mind abban hasonltottak egymshoz, hogy fradtak voltak,
holtra fradtak. n pedig reztem, hogy ez a hely, amely oly sok gynyrt s dvt nyjt, a fjdalmat is olyan mrtkben rejtette
magban, amely gy ellenslyozta azt a sok gynyrt, amelyet a Fld nem ismer s elviselni nem lenne kpes.
Belttam, hogy ez a hely nem nekem val. Mg sokat kell kzdenem, mg ide juthatok, mikor majd azt fogjk rlam is
mondani, hogy mlt vagyok nagyobb fjdalmak s kzdelmek elviselsre. Eltvoztam teht innen is a bnbnat kapujn
keresztl, s idejttem, hogy megmondjak nektek kt dolgot. Az els az, hogy nagyon kell szeretnetek azokat, akik, mint rzitek,
fehr ruhkban mellettetek llnak. A msik az, amit mg meg kell mondanom, hogy ne higgytek azt, hogy ha befejezttek a
Fldn kzdelmeiteket, feladatotokat, idet valami nyugodtabb, pihentetbb feladat vr rtok! h nem! A magasabb rend,
magasabb sznvonal feladatok tbb rmet, de nehezebb kzdelmet is hoznak magukkal. Mi, akik kicsiny munkra alkalmasak
vagyunk, elhordozvn azt kicsiny rmkkel fszerezve, nem bizonyos, hogy a nehezebb munkt is elvgezzk-e? De nem is
tudnnk annyira rezni s elviselni a nagyobb rmket sem, amelyekhez mg az rzsvilgunk nincsen kifejldve. n azrt
mgis csak azt kvnom s krem, hogy mind valamennyien eljussatok egykor az igazsg vrosba!

A virgok konferencija
(Vezet szellemhez:)

J, br megillet minden tisztelet,

Ez egyszer n foglaltam el helyed!
(A krtagokhoz:) Nzztek csak, mily jzn nevet!

(A szellemhez:)

Vajon titeket-e, vagy engemet?

Azt hiszed tn, hogy megsrtem a nket?
Ugyan mivel srthetnm meg ket?
Taln, hogy virgoknak nevezem?
Mr ezzel azt hiszem nehezen.
Hisz lesz majd bennk annyi fifika,
Hogy kiki
Azt a virgot vlasztja ki,
Amelyik legjobban tetszik neki;
Hisz ez a ni politika.
Nevetsednek nem ez az oka?
Mi ht? Hogy verselek taln?
Ez a dolog elttem is talny.
De ennek oka, azt hiszem nem n
Vagyok, hanem taln ez az edny.
Hisz n a tsztt alaktalanul
Gyrom bele,
S br visszakapom hinytalanul,
De rmekkel tele.
Ah, ltom mr nevetsed okt,
S hogy e helyet mirt engedted t!
Terhedre lett vn' a kttt beszd
( Przon tartja az ember eszt )
Azrt engedted t ezt a helyet,
Te ltettl fel, nem n tgedet!
No de sebaj, azrt n feltrm,
Jjjn nyomba bnat, vagy rm!
Hogy mit trk fel? Az kemny di,
A neve: nemancipci.
De hogy ne szenvedjen a nknek bja,
Legyen a cme:
A virgok konferencija.
S ha azzal, mit arrl mondani fogok,
Nem fggne ssze az eddigi dolog,
Fogjtok r, hogy ez volt a prolg!
Nos hla Isten! Versem elfogyott
s megkezdhetem mesmet legott.

Rgen volt, nagyon rgen volt, mikor mg n is a Fld port tapostam. sdi szellem vagyok, hisz ti mr ismertek engem. Sok
tekintetben ms a felfogsom, mint a mai felvilgosult emberek. Ht azrt elre is bocsnatot krek, ha egyes dolgokban
mskpp gondolkodom, mint a mai emberek. Nem mondom azt, hogy mskpp gondolkodom, mint ti, mert suttyomban
felfedeztem, hogy ti sem vagytok mindenben egszen modern gondolkodsak. Teht akkor, amikor mg n ltem a Fldn, nehz
sorsuk volt a nknek. Szegnyeknek alig terjedt tovbb a hatskrk a konyhnl s a blcsnl, egyszval az otthoni tzhelynl.
De idk mltval jtt egy nagy, hatalmas ris, akit gy hvtak, hogy: Felvilgosods. Mrfldes csizmkkal kzeledett s
knyrtelenl felvilgostott mindenkit, frfit, nt, gyermeket. Szles talpaival nem ritkn agyontaposta a filigrn lelkleteket, de
szlesre trta ki a kapukat, s a modern trsadalom immr nem nlklzi a ni professzorokat, kpviselket, a ni brkocsisokat s
gy tovbb. Ez a nagy, hatalmas ris teht elosztotta az kincst, s az grete szerint most immr alig hinyzik valami ahhoz,
hogy az emberisg boldog legyen. De azrt n mgis gy ltom, mintha nem volna egszen gy. Azokban a rgi idkben ugyanis,
amikor a ni hivats nem terjedt tl az otthon szk krn, a frfinak ppgy kellett kzdenie, mint ma, mert hisz az let durva
legny, kmletlenl megciblja az embert, s arcul is veri, de mikor holtra fradtan s g arccal hazatrt, meleg otthon vrta, a
szgyenpr rmprr vltozott az arcn, a szvben dl hborsgot az otthon krben bkessg vltotta fl. gy volt ez az n
idmben.
Nagyon klnsnek tetszik ez a mai vilgban, akkor azonban ez volt a legtermszetesebb dolog. Ma mindez mskpp van.
Amikor a nkrl s a nknek beszlek, engedjetek meg nekem egy kis indiszkrcit. Mindenfel jrtam-keltem, s gy
vgigltogattam nhny olyan ntestvremet, akit ez a hatalmas ris vezetett kzen fogva. Lttam ket a professzori katedrn, a
sznoki emelvnyen s a brkocsi bakjn, s amikor hallottam, hogy komoly felntteknek blcs beszdeket tartanak, vagy nemes
eszmk szolglatba llnak, s tekintlyt parancsol orcval trjk a hallgatsg el gyjttt kincseiket vagy lelkestik a
tmegeket, n titkon belenztem a szvk mlybe, s ott egy piciny rzst lttam, amely szernyen hzdott meg s amelyre
folyton jabb impresszikat halmozott a szv bjos tulajdonosnje. Ez a kis rzs azonban ennek dacra sem akart elpusztulni.
Tudjtok-e, hogy mi volt ez a kicsiny rzs? Ez az az rzs volt, hogy milyen j lenne most meleg otthonban a himzrma mellett
lni s sznes virgokban nmn adni kifejezst rzsei s gondolatai gazdagsgnak, vagy ott lni egy blcs mellett s
szvirgos sznoklatok helyett egy parnyi emberpalnta szvbe sokkal egygybb ggicslssel szeretetet csepegtetni! Aztn
felltem a bakra a brkocsis elvtrsn mell is, aki jobb gyhz mlt buzgalommal gzolta el a jrkelket, mert gondolatai
mshol kalandoztak. Azt olvastam ki a gondolataibl, hogy mennyivel jobb lenne, ha egy mostekn sokkal veszlytelenebb
trsasgban tlthetn napjait.

*
De elkezdem a mesmet. Amint mendegltem, egy szp, sznes virgokkal telt mezre rtem. A szellemvilgban is vannak m
mezk, sokkal szebb virgokkal, mint a Fldn. s vajon mit gondoltok, hogy ilyenkor, amikor a Fldn hideg van, a fldet h s
jg bortja, azoknak a virgoknak a lelkei hol vannak, amelyek a fldet dsztik? Hova mennek, amikor levetik fldi ruhjukat? A
virgok l lelkei vajon ilyenkor mit csinlnak? Ugye sohasem gondoltatok mg erre? Nos, itt vannak minlunk, a tbbi
megszmllhatatlan virglelkekkel egytt a szellemi mezkn. Olyanok, mint a vakcis gyermekek, akik miutn fldi feladatukat
elvgeztk, itt lnek boldogan. A kis gyermekek ismerik, s tndreknek nevezik, de a felnttek rendesen elfelejtik ket. Egy
csapat ilyen kicsiny virgllekre bukkantam s gynyrkdtem bennk s nztem jtkaikat. gy jtszanak egytt, mint a kis
gyermekek. Pitypang-lncot fznek egyms nyakba, virgfzrekkel kestik egyms homlokt, s amikor betelnek a jtkkal,
lelnek egy domboldalon s meslnek egymsnak. Egy ilyen mest hallgattam vgig, amelyet megprblok nektek elmondani gy,
amint ott az egyik kis virgllek meslte a tbbieknek abbl az idbl, amikor a virgok nem voltak mg elg szernyek s no
de majd elmondom a tbbit a mese sorn.
*
Rgen, nagyon rgen, amire mg a legidsebb szellemek is alig-alig emlkeznek, ezek a kicsiny virglelkek nem itt ltek ezen
a szegnyes Fldn s ebben a mi szegnyes szellemvilgunkban, hanem fent a Paradicsomban, az den kertjben. Akkor sokkal
szebb virgokat alkottak, mint itt a Fldn. ssze sem lehet hasonltani azokat a virgokat a mai fldi virgokkal. gy
klnbznek azok egymstl, mint egy vilghr mvsz festmnye a kis gyermek palavessz-rajztl. Ebben a csodaszp
vilgban nem jtt fel a Nap s nem nyugodott le soha, hanem rk ragyogs volt, amely nemcsak fnyt s meleget, hanem letet s
boldogsgot is rasztott a kicsiny virglelkekre. Ezek pedig olyan boldogok voltak, amilyen boldogsgot elkpzelni sem lehet.
Ebben a vilgban hatalmas lnyek ltek, akiknek kzeledtre des remegsbe jttek a kicsiny virglelkek. Olyanok voltak, mint
egy-egy isten. gy folyt az let mrhetetlen idkn keresztl, mg egyszer valahogy kezdett homlyosodni a der. A kicsiny
virglelkek meglepetve nztk a vltozst; akik jobban be voltak avatva, azt sugdostk, hogy ezek a hatalmas lnyek hibt
kvettek el s a teremts Ura megneheztelt rjuk. Ksbb azt a hrt rebesgettk, hogy az r szmzni fogja azokat, akik a hibt
elkvettk. Valban, nemsokra jtt a parancs a kicsiny tndrekhez, hogy csomagoljanak, mert utazniuk kell. A kis tndrek
legszebb alkotsaik eszmlt mlyen a szvkbe rejtve, kicsiny szrnyaikat begngylgetve, nemsokra kszen lltak az utazsra.
A hr igaznak bizonyult. Az r intett, s intsre millird s millird vilgok szakadtak le az denbl, s zuhantak s zuhantak
s mg ma is zuhannak lefel a mlysgbe. A tudomny gy hvja ezt, hogy gravitci, de a kis tndrek jobban tudjk ezt, s azt
mondjk, hogy zuhans. Akik nagyobb hibt kvettek el, azok mlyebbre zuhantak, akiknek kisebb volt a bnk, azok hamarabb
megllottak. Ez a vilg, amelyen mi most lnk, s amelyrl a tndr reglt, csak a minap llt meg a zuhansban, ahogy mondta
trsainak, ti emberek azonban ezt gy nevezitek, hogy nhny szzmilli esztendeje. Nos, mondom, ez a vilg csak a minap llt
meg s a szrny zuhanstl gy megszdlt, hogy azta is folyton kering. Alighogy megllt ez a vilg, a kicsiny virglelkek
hozzfogtak a kicsomagolshoz. Legszebb gondolataikat, s az ket vezet trvnyt szvkbe zrva lehoztk magukkal, de mindjrt
nem tudtk azokat rtkesteni. A talaj sros, piszkos volt. A kis tndrek, amikor lttk, hogy kicsiny nvnyke, amely kibjt a
fldbl, milyen hitvny, milyen elnyomorodott ahhoz kpest, amilyen odafnn volt, elkezdtek srni s knnyeik ott ltszottak s
ragyognak ma is reggelenknt a virgok szirmn. Az emberek ezt harmatnak nevezik. Sokig ltek mr a kis virglelkek a Fldn,
amikor egy szp napon, legnagyobb csodlatukra, nagyon klns, otromba lnyeket lttak eljnni.
Vastag brruhba burkolva, kt vastag oszlopon jrtak; testk fels rszn egy nagy gmb volt, a gmbn pedig kt nyls, gy
meslte a kis tndr. Mikor kzelebb jttek s lehajoltak hozzjuk, a kis tndrek benztek a kt nylsba s rmlten ismertk fel
bennk azokat a hatalmas lnyeket, akik odafnn olyanok voltak, mint egy-egy isten. De ht mindent meg lehet szokni, s gy a kis
tndrek ezt is megszoktk. St mg azt is megszoktk, hogy ezek a klns lnyek, akik magukat embereknek neveztk, nha
durvn letrtk, vagy szles talpaikkal letiportk ket. A kicsiny virglelkek nem haragudtak az emberekre, hanem szeretettel
gondoltak rjuk, s igyekeztek kicsiny alkotsaikat minl sznesebbekk s illatosabbakk fejleszteni. Az emberek pedig szpnek
talltk a virgokat, s minden meggondols nlkl jrtak keltek kzttk, mondvn: milyen szp ez az ibolya, milyen szp ez a
tulipn!... s gy tovbb. Egyiket szebbnek talltk, mint a msikat. A kis virglelkek hallgattk ezt a dicsretet s jlesett nekik.
Annyira jlesett, hogy minl tbbszr hallottk, annl jobban szerettk hallani. De ez bontotta meg az egysget kzttk, mert ha
az egyiknek nagyon jlesett is, hogy t dicsrtk, viszont annl rosszabbul esett neki, amikor mst dicsrtek, amikor a msikrl
mondtk azt, hogy milyen szp.
Ez azonban mg a kisebbik baj volt. Voltak azonban ugyanott hatalmas alkots nvnyek, a fk, durva, vastagtrzs dolgok s
ezek is virgzottak. s amikor ezek virgoztak, mint pldul az almafa, mikor be volt bortva hfehr virgokkal, akkor az
emberek ezt is krllltk s erre is azt mondtk, hogy: h, mily szp! s amikor az akc virgzott, az emberek kiltek ajtik el
s ismt gy beszltek: nincs jobb illat az akcnl! A virgokat ez nagyon bntotta, de fjdalmuk tetpontra akkor hgott, amikor
eljtt az sz, amikor nekik lassan intett mr a hall, a fk vastag gain pedig srga, piros s kk gumk termettek s az emberek
ezeket letptk s megettk s ezrt nagyra becsltk a fkat. A virgoknak ez mg jobban fjt, annyira, hogy elhatroztk, hogy
ezen a dolgon segteni fognak s a rajtuk esett srelemre orvoslst keresnek. Konferencit hvtak ssze. A konferencira hivatalos
volt minden virg, kivve az ibolyt, amely mindig a fk al hzdik s ezrt az ellensg bartjnak tekintettk. A gyngyvirgot is
kizrtk ugyanebbl az okbl. De leghatrozottabban mgis a hajnalkt kzstettk ki, mivel ez vkony karjaival tleli a fkat,
fehr s sznes virgja csak jjel nylik, s a Nap els sugaraira mr sszezrdik. Azt mondtk rla, hogy mivel jjel mutogatja a
bjait, ht erklcstelen szemly.
A konferencia egytt volt s megvlasztottk elnknek hatalmas termetnl s politikai rettsgnl fogva a napraforgt.
Ez a hozz fztt remnyeknek fnyesen meg is felelt. Megnyitotta az lst s elterjesztette a programot. ,,A program kt pontbl
ll, mondotta, bjos virgtestvreim. Elssorban meg kell llaptanunk, hogy ki teht a legszebb kzlnk, mert az
embereknek, ezeknek a rvidlt lnyeknek a beszdjn eligazodni nem lehet. A msik teendnk pedig ez lesz, megllapodni
abban, hogy mit lehet tenni a fk ellen, amelyek mr egszen flnk kerekedtek, s ha tbbet nem is, legalbb ugyanannyi jogot
kveteljnk a magunk szmra, mint amennyi nkik van. Els sznok a rzsa volt. Szernyen megjegyezte, hogy bizonyra
egyhang az a vlemny, hogy a legszebb a virgok kztt. s hogy ezt az lltst tmogassa, felsorolta minden virg gyengit
s olyan intim dolgokat mondott el, amiket csak a virgok ismernek egymsrl. Szavait ltalnos mozgs ksrte. Mikor
beszdben a tulipnhoz jutott, ez vrpiros arccal egyenesedett fel, hogy visszautastsa a rzsa szrs megjegyzseit, mondvn,
hogy csak tartsa meg a tviseit magnak! Ellenben kijelentette, hogy korntsem a rzsa, hanem a legszebb, s hivatkozott az

emberekre, akik akkor, amikor a legels gyermekeit szlte, akiket az emberek valami klns szjrssal bimbknak neveznek,
csodlkozva lltk krl, mondvn: mily gynyr ez a tulipn!
Mikor gy magasztalta magt, egyszerre a sarokbl vist hang szlalt meg: Nzztek csak, hogy pffeszkedik a
hagymarus! Jjj ide, ha tudsz, s szagolj meg engem, ha tudni akarod, hogy mi a j illat! A tulipn mg vrsebb lett, hogy gy
rpirtottak. De a tbbi jelenlevk most egyszerre rtmadtak az jonnan szlra. Hallgass, te vnasszony! rikcsoltk felje
egyhangan. (Tudniillik a kzbeszl a rozmaring volt.) gy ment ez tovbb az egsz id alatt, akrcsak egy feminista
nagygylsen. Replikztak, srtegettk egymst; a tulipn egy vratlan fordulattal kijelentette, hogy a rzsa nem is jogosult rszt
venni a konferencin, hisz gy hvjk: rzsafa! Vgre a napraforg politikai rettsgnl fogva beszntette a polmit, mondvn:
Virgtestvrek! Nyilvnval, hogy mindnyjan oly szpek vagytok, hogy nem lehet vlasztst tenni kztetek. n egyhanglag
konstatlom, hogy nincs kzttetek egy sem, aki csnybb lenne, mint a msik.
Azrt hagyjuk ezt a krdst fggben (azta is fggben van), s trjnk t a program msodik pontjra s hatrozzunk, hogy
mit lehetne tenni a fk ellen. A napraforg az gynek ilyen fordulatn leginkbb rlt, mert neki deskevs remnye lehetett
gyztesknt kerlhetni ki a szpsgversenybl. A msodik pontra nzve aztn egyrtelmen elhatroztk, hogy kldttsget
fognak meneszteni a teremts Urhoz, s meg fogjk krni, hogy adja meg nekik is ugyanazokat a jogokat, amiket a fknak adott.
Adjon nekik is ers trzset, hatalmas lombokat s gymlcsket, hogy amint k mondtk: k is hasznra lehessenek majd az
embereknek. Az r meghallgatta a kldttsget s ezt felelte nekik: Gyermekeim, rtok is tragadt a fiaknak bne. De mivel n
szeretlek titeket, megadom azt, amit krtek, hogy megismerhesstek, hogy amit ti akartok, balgasg, aminek nehz s fjdalmas
kvetkezmnyei lesznek, hogy azutn majd visszafordulva eredeti hivatsotokhoz, boldogokk lehessetek. A deputci rmmel
referlt a konferencinak, hrl advn, hogy az r kegyesen meghallgatta ket s k a kvetkez tavasztl kezdve nem virgok
tbb, hanem fk.
*
Eljtt a kvetkez tavasz. A kertek kopran maradtak, csak a fk alatt virgzott magnyosan a kis ibolya s a gyngyvirg s a
fk gaira felkszott szemrmes hajnalka. A kert tbbi virgai nem mutatkoztak. A rvidlt emberek azt mondtk egymsnak:
milyen szraz esztend ez, minden kislt, csak az rnykban tenysz virgok maradtak meg. De a fldbl kicsiny, bizonytalan
nvnyek bjtak el. Elbb csak kt kis sziklevlke, azutn megint kett s ismt kett. A nyr vge fel nmelyik mr csaknem
egy arasznyi volt. Ezek voltak: a tulipnfa, a szzszor-szpfa, a rozmaringfa, stb. Azutn elmlt a nyr, jtt az sz. Az ibolya, a
gyngyvirg s a hajnalka levetettk fldi ruhikat s eltvoztak a szellemi mezkre. A tulipnnak, a violnak s a tbbi
virglleknek azonban ott kellett maradnia rizni a vkony kis csenevsz fcskkat, amelyeknek mg nem volt vastag krgk,
hogy a kemny tlben tnkre ne menjenek. Azutn eljtt a h s a kemny hideg tl, a kis virglelkek knosan dideregtek, mert
nekik nem volt olyan vastag brruhjuk, mint az embereknek. Ekkor mr nhnyan elgondoltk magukban, hogy milyen boldogok
voltak azeltt, milyen j dolguk volt a szellemi mezkn! De nem volt szabad elhagyniuk kis csenevsz alkotsaikat.
Hossz-hossz id mlva jbl eljtt a virgfakaszt tavasz s nmely kis virgfnak mr 30 levele is volt, s majdnem
ktarasznyira ntt meg. De ismt eljtt az sz, nyomban a tl s a fehr h pelyhek beleptk a kis krkat, s jghideg palstot
raktak a kis virglelkekre. Ekkor mr nem volt egy sem kzttk, aki nem hajtotta volna vissza a rgi llapotot. s eljtt az j
tavasz, s jbl az sz s a knz, hideg tl. s vek jttek s vek mltak. Az ibolya, a gyngyvirg s a hajnalka szomoran
jrtak a szellemi mezkn, s srva gondoltak trsnikre, akiknek odalent kellett szenvednik. A rvidlt emberek pedig egyre azt
hajtogattk, hogy mily bmulatos, hogy az vek ilyen szrazak, s nem akar egy virg sem kikelni. Ekkor az ibolya, a gyngyvirg
s a hajnalka elhatroztk, hogy elmennek a teremts Urhoz, s trdre borulva fogjk krni, hogy szabadtsa fel szegny
trsniket, gy is trtnt. Megjelentek az r eltt s knnyezve knyrgtek Hozz. Az r kegyelmesen fogadta ket s gy szlt
hozzjuk: Kedves gyermekeim! Mivel ti krtek engem rettk, akiket k bntalmaztak, legyen nektek a ti kvnsgtok szerint.
A jv tavasztl kezdve trsaitok jra visszanyerik elbbi alakjukat. s a rvidlt emberek, amikor a tavasz els lehelete
megrintette a fldet, arra a szerintk nagyon okos gondolatra jutottak, hogy bizonyra ezek az ismeretlen kis krok szvjk el a
fld erejt s azonnal nekilltak, s mind egy szlig kivgtk ket.
A felszabadult virglelkek most mr j ervel lttak hozz rgi hivatsukhoz s igyekeztek azt hven betlteni. Ezen a tavaszon
mr minden virg virg volt ismt, s az emberek dicsrtk sajt okossgukat, s mint mindig, most is maguknak tulajdontottk a
sikert, azt mondvn, hogy lm, ez elbb is esznkbe juthatott volna. A baj elmlt a virglelkek felett, de azrt minden virg mg
ma is riz egy-egy emlket abbl az idbl, amikor hisguk s nagyravgysuk elcsbtotta ket. A rzsnak megmaradtak a
tvisei, a tulipnnak haragosvrs arculata, s a tbbinek is mindnek van egy-egy ilyen titkos emlke, de ezeket nem szabad
elrulnom, mert az minden virgnak a maga titka. Csak a hrom h kis virgnak: az ibolynak, a gyngyvirgnak s a hajnalknak
nincs semmi titkos szpsghibja, mert tisztn megriztk eredeti, virgmivoltukat. Mikor a kis tndr ezzel befejezte a mesjt, a
nehz gond, amelyet lelkemben hordoztam, egyszerre megknnyebblt. Azt rtettem ki ebbl a mesbl, hogy el fog jnni az az
id, amikor azt az rist, amelynek a neve Felvilgosods, el fogja zni helyrl egy szende gyermek, amelynek a neve
Megvilgosods, s ez visszavezeti a Felvilgosods rabsgban szenved nket az szabad otthonukba. s jbl meleg lesz az
otthon s a ni lleknek rzelmi gazdagsga, szeldsge s gyngd szeretetnek melegsge kedvess teszi majd azt a szk krt,
amelyet betlteni egszen kpes, s amely a kzdknek mindig s mindig jabb ert fog nyjtani a kzdelemhez.

Mese a kis takcsrl

Az n tiszteletremlt reg bartom (a doktor bcsi) klns cllal hozott ide ma engem. Azt mondja, hogy nagyon sdi
felfogs szellem vagyok, pedig illenk a modern kor felfogsval lpst tartanom. Ezrt hvott, hogy jjjnk el az
gyermekeihez, ahol majd nekem kell szmotokra propaganda eladst tartanom. n tiltakoztam ez ellen, de ahelyett, hogy
elfogadta volna tiltakozsomat, mg megtoldotta a kvnsgt azzal, hogy ehhez a propaganda eladshoz mg vettett kpeket is
kell szolgltatnom. s most mg azt is mondja, hogy olyasmirl tartsak propaganda eladst, amihez egyiktek sem rt, s ami a
legkevesebb embert rdekli. Azt mondja tovbb, hogy ezrt a sok nehz felttelrt vigasztaljon az az egyetlen enyht krlmny,
hogy eladsom vgig senki sem hagyhatja el a termet. (Mindezek trfs clzsok azzal a krlmnnyel kapcsolatban, hogy
ezidtjt krnkn kvlllk egyre-msra tartottak propaganda eladsokat a spiritizmusrl indifferens (kznys, kzmbs)
kznsg eltt, amit szellemi vezetink mindig helytelentettek.) Hm, hm. No, ez ugyan gyenge vigasz. De ht megprblom.

Gondolkozzunk csak! Ht mi az, amihez kzletek, akik olyan sok mindenhez rtetek, senki sem rt? Mirl beszljek? A hitrl
nem beszlhetek, mert ebben mindnyjan mesterek (!) vagytok. Szeretet? Rgen tlhaladott llspont! Politika? Ehhez mindnyjan
tlsgosan rtetek, azonkvl azt mondja, hogy ez a tma ki is van innen rekesztve. Ht mirl beszljek? Gazdasgi krdsekrl?
Ezekhez, szintn szlva, magam sem rtek. Hm, utoljra mg szgyenben maradok. Ipar? Igaz, hogy az ipar nem nagyon rdekel
titeket. Csak az baj, hogy ez nagyon sokg dolog.
Milyen iparrl beszljek? Suszterrl, szabrl, avagy kmvesrl? Szabrl, azt mondja, nem beszlhetek, mert arrl mr
beszlt. Kmvesrl? Ehhez mindenki rt, mert mindenki pt ha egyebet nem, lgvrakat. Taln kovcsrl?... Azt mondja, hogy
ehhez is mindenki rt, hiszen mindenki a sajt szerencsjnek kovcsa. No, vrjatok csak! Van egy nagyon elhanyagolt mestersg,
a takcsmestersg. Ehhez, azt hiszem, senki sem rt kzletek s errl senki sem akar hallani eladst. Az els felttel megvan,
gy teht a takcsmestersgrl fogok propaganda eladst tartani. Mit? Azt mondja, hogy ott htul krdezi valaki, hogy a vettett
kpekkel mi lesz? Vettett kpek? Tbb lesz, mint gondolntok. Elszr n fogok kpeket vetteni a ti lelketek fehr (?) felletre.
Mit mosolyogsz ezen? Azutn maga a takcs fogja vetteni a kpeket. Ltom a csalds kifejezst az arcotokon, hogy csak ilyen
kpek lesznek, de ht szegny takcs, illetleg szakcs vzzel fz. Most mg csak arrl kell gondolkoznunk, hogy a
takcsmestersg felmagasztalsval szemben mi legyen az, amit leszljunk, mert hiszen ha propagandt akarunk valami mellett
csinlni, akkor valami ellen is kell beszlnnk. (Ironikusan.) Tudom, hogy nem teszitek, de feltve, p.o. a spiritizmus mellett
tartantok propagandabeszdet s killntok a publikum el, bizonyosan els ktelessgetek volna, hogy a materializmust, mint
olyat, alaposan befekettstek. Nos teht, n is keresek a takcsmestersghez valami ellenttet. Ez legyen mondjuk, az akrobata
mvszet. Az egyik sz, a msik szakt. Nos ht, tiszteletremlt reg bartom, most mr benne vagyunk. Amint grted, az ajtk
be vannak zrva, mi prul nem jrhatunk, legfeljebb azok, akik hallgatjk. Hadd kezddjk a vetts.
Els kp. Cme: A kis takcs
me, egyszerre ott van a vsznon egy egyszer kis szoba. pp amint belpnk, valami olyan hangocska hallatszik, mint amikor
egy kis macsknak a farkra lpnek. Nem is gondoljtok, hogy ezt a kis takcs produklja. A kis takcs megrkezett az let
mhelybe. A remnyteljes anya, a tl boldog atya s a gyermekek, akik mr rg vrtk, hogy olyan babt hoz majd nekik a glya,
amelyik beszlni, srni tud, ott llnak egy gyacska krl s szemllik a kis takcsot. A remnyteljes mama slyos fjdalmak
nyomait viseli arcn, de boldog mosoly derje fedi be a fjdalmak nyomt. Az anya olyan bszke, hogy azt hiszi: ennl
magasztosabb dolog a vilgon nem is trtnhetik. A gyermekek most ltjk, hogy igazn olyan babt hozott a glya, amilyent
grtek. A kis takcs pedig apr kezvel s lbval mr is olyan kifejez mozdulatokat vgez, mintha szvszk mellett lne, s az
kpe, amint ott evickl s els mosolygsra tesz ksrletet, belevettdik a boldog anynak, az rvendez atynak s a bmul
gyermekeknek lelkbe. Ezt a vettett kpet az eredetivel egy-egy szl fzi ssze, s me, a kis takcs mestersgnek els ksrletei
mr is sikerltek. Ekzben letrevalsgrl is tanbizonysgot tesz, amikor nllan felfedezi az let forrst s miutn abbl
mertett, jabb mosollyal kezd hozz a szvgetshez. A mindenre kvncsi szomszdasszony hamarosan benn terem s dacra
annak, hogy les nyelvrl ismeretes, s mint ilyen, nem nagyon npszer, a kis takcsra mgis knytelen megjegyezni, hogy ilyen
szp gyermeket mg letben nem ltott. Igaz, hogy ezt eddig minden gyermekre rmondta, akit csak ltott, de a boldog anynak,
a bszke atynak s az rvendez gyermekeknek szvt ez a pr sz gy simtja vgig, mint a brsony. Megllaptjk magukban:
lm, lm, ez a szomszdasszony, akirl annyi rosszat gondoltunk, tulajdonkppen nem is olyan rossz, hisz tele van a lelke
szeretettel. me a kis takcs jabb szlakat sz a szlk s a szomszdasszony kztt is. Lm, alig jtt a vilgra, mris egsz
mvsziesen kezeli ezt a mestersget. Nemsokra megjnnek a nagyszlk, a nagybcsik, a nagynnik, a rokonok, az ismersk,
s a kis takcs mindannyiszor erteljes mozdulatokat tesz kezvel s lbval, s mosolyg arccal jabb szlakat sz, kpeket vett
mindegyiknek a lelkbe, s ezeket a kpeket ssze-vissza ktzi a rokonszenv szlaival.
*
Most hirtelen megszakad a film, kvetkezik msodik kp. Elegnsan berendezett nagy laks. Amint belpnk, a kis
macskhoz hasonlatos hang itt sem marad el, de sokkal erteljesebb s kiadsabb. Kzelebb megynk a csipkvel dsztett
fekvhelyhez, s ott talljuk a kis akrobatt. A nagysgos mama mr rgta aggd flelemmel vrt erre az idre. Tudniillik
flttbb aggasztotta t, hogy karcs termett s hamvas tekintjt a bekvetkezend esemny a hziorvos prognzisa szerint
jelentkenyen befolysolni fogja. Amellett az elkel papnak nem kevs, gynevezett szekatrban volt rsze. Az elkel papa
azonban, aki a bke bartja, mindannyiszor blcsen kitrt, de azrt magban gondolta: ej, milyen kellemetlen incidens. Nos, elg
az hozz, a kis akrobata megrkezett. A nagysgos mama, aki, ppen most ocsdott fel abbl a meggyzdsbl, hogy immr
meghalt, s a purgatriumban tallja magt, mg mindig fl, de kiss fityml tekintettel nz az akrobatcskra. A korrekt papa
bedugja a fejt az ajtn, s engedelmet kr, hogy szabad-e bejnnie? Az elkel mama megllaptja, hogy mindenesetre nagyon
kellemetlen ez a dolog, de az a fontos, hogy tlestnk rajta s ezutn minl kevesebbet fogunk trdni ezzel a fatlis poronttyal.
Az els szl, amit a termszet sztt, immr elszakadt. Nem csoda, hisz a kis akrobata, br mg kicsiny kezvel s lbval gy
dolgozik, hogy egszen vastag szlakat is el tudna szaktani.
Emellett, gy ltszik, hogy a torka edzsre is nagy slyt helyez, mert a kis macskahang nemsokra nagy macskahangg alakul
t, a legnagyobb ktsgbeessre az elkel mamnak s a bszke de nem a gyermekre bszke apnak, aki elhatrozta,
hogy ezentl a pipzban fog aludni, mert akkor hrom szoba esik kzbe. Teht a msodik szlat is sikerlt elszaktania. A
harmadik, negyedik s tdik szlat, amelyeket a testvrektl kellett volna elszaktania, megtakartotta magnak, mert elsnek s
utolsnak jtt ebbe az elkel trsasgba. Alighogy els jelt adja annak, hogy az let forrshoz neki is ignye van, j pnzrt
egy jl megtermett j egynisg lp a szntrre s megknlja t az let forrsval. A kis akrobata klt s lbacskit energikus
munkba szltja s igyekszik ezt a szlat is elszaktani. s mivel az akarat elbb, vagy utbb, de gyzelmet arat, ez az j szemly
magban azt gondolvn, hogy: ilyen utlatos poronttyal mg nem volt dolgom, hamarosan azt a javaslatot teszi, vltsk fel t
egy msik szemllyel; a msodik nemsokra felvlttatja magt egy harmadikkal s gy tovbb. gy mind tbb s tbb szlat sikerl
szttpnie. Mindamellett a kis akrobata lni kvn, mert energija bven van, s mert az immr jbl karcs nagysgos mamnak
de arcszne visszatrt, s hogy az elkel papnak klub- s egyb ktelezettsgeit az j jvevny ne alterlja (zavarja), bekerl a
legszls szobba, s ott az idegen, jlfizetett szemlyre van bzva, aki, brmennyire igyekszik is azt a szlat sszektni, amelyet a
kis akrobata mindig sztszakt, csak nagy nmegtagads rn tud mellette ideig-rig megmaradni.
*
Harmadik kp. Iskola-szoba. Sok gyermek l benne, jl ltzttek s rosszul ltzttek, j tanulk s rossz tanulk,

gymoltalanok s rakonctlanok. Ha jl krlnznk, megtalljuk a mi kt vdencnket is. s pedig megtalljuk a kis akrobatt az
elssorban, riasan ltztetve, egy pr karcolssal az arcn; s megtalljuk a kis takcsot is a htuls padok egyikben, egy
szegny nyomork gyermek s egy msik szegny meztlbas parasztgyermek kztt lve. A kis akrobata nagy energival trtet
elre. A leckt megtanulja, s szr-szra elmondja. De nem nagyon szereti azt, hogy olyanok is vannak, akik jobban tudjk a
leckt, mint . Ezeket teljes erejvel gylli. ltalban bartsgot csak azokkal tart, akiknek a papja legalbbis olyan elkel,
mint az v. De ezekkel is csak bizonyos mrsklssel. A tantrl tudja, hogy szegny ember, ennlfogva, ha nincs arccal felje
fordulva, szamrflet mutat felje. A kis takcs pedig ott htul nem mindig tudja kifogstalanul a leckt, mert neki otthon mr az
desanyjnak kell segtenie, ide kldik, oda kldik, sok testvre van, akik sokat lrmznak s csak egy szobjuk van. Az desatyja
gondokkal kzd, s ennlfogva nem ldozhat olyan sokat a gyermek klsejre, mint az az elkel r. De a gyermek, alighogy
bekerlt az osztlyba, az apr jtkszereit megosztja azokkal, akik j arcot mutatnak neki.
A szegnyes uzsonnjbl mindig juttat a nyomork s meztlbas gyermeknek is, s akik krltte vannak, olyan ervel
vonzdnak hozz, mintha des testvrk lenne. Az krzetben a szlak, amelyeket sztt, mris ersek, s a tant, ki eleinte nem
sok gyet vetett r, mint nem kivl tanulra, lassan-lassan felje fordtja a figyelmt. Egyszer, amikor a kis akrobata pp a
legnagyobb lrmt csinlta az osztlyban, belpett a tant s meghallott egy slyos kifejezst, amelyet nem tudvn megllaptani,
hogy kitl ered, krdre vonta a tanulkat. Erre felll a kis takcs, s azt mondja, hogy volt az. Minden szem felje fordul,
megsajnljk s minden szvben egy-egy szl szvdik hozz, kivve a kis akrobatt, aki ettl fogva hallosan gylli. A tant,
aki tisztban van vele, hogy a kis takcs csak magra vllalta a kis akrobata bnt, ettl fogva mint kvetend pldt, mint nemes
jellemet lltja a tbbi gyermek el a kis takcsot, aki soha senkivel sem veszekszik, mindenben csak enged, s aki lassan a legelsk
kz kzdi fl magt. Ezt tettk azok a szlak, amelyeket sztt; ezek a szlak vontk t mindig feljebb s feljebb.
*
Negyedik kp. Immr mindketten felnttek. Az akrobata nagy energival trtet elre a trsadalomban is. Legzolni trekszik
azokat, akik eltte vannak, s semmi tekintettel sincs azokra, akiket tjbl flrelk s htrahagy. El is ri az eredmnyt. Nagy
energija rvn a trsadalomban neve van, mint rettegett egynt emlegetik, a prtban mint vezrt nneplik. Termszetesen a rgi
szlak mr rg elszakadtak. A nagysgos mama mr rg regasszony, termet s arcszn mr rgen odavan. Az elkel papa
megrokkant, s rg nincsenek mg csak rintkezsben sem a nagy energij, nnepelt frfival. Sikerlt neki az sszes szlakat
sztszaktania, mert azok a szlak, amelyek t a prttal s a trtetkkel ktik ssze, csak olyanok, mint a paprsprga, rvid
letek, s amikor az let mr alkonyodik, az nnepelt trsadalmi vezr egszen egyedl marad. Az erszakos mozdulatai,
amelyeket alkalmazott, szttptk azokat a szlakat is, amelyek t a trtetkkel s hzelgkkel, a prttal s a trsadalmi
alakulsokkal ktttk ssze. Most ott van egyedl, telve felhborodssal az emberek hltlansgval, a trsadalom
korruptsgval, s a szlk bornirtsgval (szkltkrvel) szemben. Megrokkant, cszos ember, aki komoran s elsttlt
llekkel nz annak az utols tnak elbe, amelyen mindenkinek el kell tvoznia.
*
tdik kp. Immr a mi takcsunk lemedett ember. Arct a sok kzds igaz, hogy megbarzdlta, de szembl gyermeteg
mosoly sugrzik mindenkire. reg szlei olyan boldogok, amikor reszket kezeikkel megsimogathatjk az nagyon szeretett
fiukat. lete prja, akivel egy llek s egy gondolat, azt nzi, hogyan vehetn magra a szenvedsekbl az rszt is, s hogyan
juttathatn az rmket mind neki. A gyermeksereg, amely krlveszi hallantok csak, hogyan beszl odakinn rla a vilgban!
Az atyjuknl nincsen okosabb ember a vilgon, nincs elttk ms tekintly, mint az desatyjuk. Az elszegnyedett rokonok,
akiknek az asztala mindig nyjtott szerny tpllkot, a szve meleget s a krnyezete szeretetet; a nagybcsik, a nagynnik, az
unokacsk s -hgok, a volt iskolatrsak, a volt tantk s tanrok, a volt bartok s volt ellensgek akik mr csak volt
ellensgek, de ma mr mind jakari mind-mind egy-egy ers szllal vannak a szvhez hozzktve. Ezekbl a szlakbl,
amelyek vastagsgra, sznre s minsgre nzve oly igen klnbzk, immr egy drga szvet mintja kezd kialakulni. Azok a
halvny rzsaszn szlak, amelyeket a vrsgi ktelk sztt a legszkebb csaldi krben levkkel, az aranyszn szlak, amelyek
t tantihoz s lelkipsztoraihoz fzik, akiknek mindegyiktl tanult valami jt, szpet s nemeset.
A halvny lilaszn szlak, amelyek t a szegnyekkel, a nyomorkokkal, a koldusokkal, a vilg kitagadottjaival ktik ssze
akiknek brmikor hajland volt felldozni munkaidejt, pnzt, tekintlyt s mindent, amije volt s a fehr szlak, amelyek t
Istennel s az rral ktik ssze, amely sszekttets nla soha meg nem lazult. Ezek a szlak gynyr kpet alkotnak egytt
abban a szvetben, amelyet lete sorn sztt. Ezek a szlak elszakthatatlanok. Egy meleg tekintet, a szeretettel nyjtott alamizsna,
amelyet a kzmbsen gomolyg emberradatban egy szegny koldusnak nyjtunk, soha el nem szakthat szllal kti azt a
lelknkhz. Az, aki az szeretetre rszorult, a lelke szentlyben rzi az kpt, s ez a kp rtkes s becses klenodium (kincs),
amelyre vek, vtizedek mlva is melegen emlkszik vissza. Ezt a kpet a szve oltrnak dszhelyre lltotta, dacra annak, hogy
sokan voltak msok, akikkel vrsgi ktelk fzte t ssze, de ez az egy, akitl az igazi szeretet rzst vette t, a szellemt kttte
ssze a szellemmel; s miutn a szellemek rkkvalk, azoknak kapcsolata is rkkval. Az a frfi, akit mi mint kis takcsot
tanultunk megismerni, azrt olyan ders, azrt olyan boldog annak dacra, hogy gondokkal s kzdelmekkel terhes letet l
mert mindazok, akiknek a lelkbe a kpe belevetdik, az lelkk legjobbjval veszik ezt a kpet krl. s azok a szlak, amelyek
ezt a kpet az eredetivel ktik ssze, a legpompsabb vezetkek arra, hogy annak a hlnak, jsgnak s boldog emlkezsnek az
rzelmeit, mellyel e kpet krlveszik s megfrsztik, visszavezessk az lelkbe. Ez az lemedett kor ember, aki ebben a
szvmestersgben a mvszetig vitte, sokszor taln nem is sejti, hogy mirt ejti a lelkt nha valami stt borongs hangulat
hatalmba, s nem tudja, mirt rl nha mdfelett anlkl, hogy erre kzvetlen okot tudna tallni.
Az els esetben valaki, aki szomorkodik, s akit a mostoha let szeges korbcsa sjt, knnyei kztt rgondol az egykori
jtevjre, akinek a kpe az szve oltrnak fhelyn van. s mg keserbben zokog, s a lelknek fjdalma a zokogson t
megenyhl, mert a jtevje azon a szlon t, amely t vele sszekti, megrzi az fjdalmt s kesersgt, s ezen a rven
tveszi az kesersgnek flslegt, s megenyhti a szenvednek sorst anlkl, hogy tudna rla, csupn azrt, mert valamikor
rgen, taln mg gyermekkorban, j szt vltott vele vagy szeretetet s nfelldozst tanstott irnta. Akkor pedig, mikor a lelkt
boldogsg nti el, olyan valakinek a lelkn rad t az rm rzse, akinl az kpe szintn a szve oltrnak dszhelyn ll, s
akinek akkor eszbe jut az, aki rajta egykor, taln a legnagyobb nyomorban, segtett, ha nem is anyagiakkal, de a llek derjvel
s ldozatkszsgvel. s amikor ez eszbe jut, egyttal azt is gondolja: Brcsak kzlhetnm az rmmet vele is, brcsak
lthatn is, milyen boldog vagyok, tudom, hogy is velem rlne! Ekkor a szvn trad vibrci a kettjk kztt fennll s
soha el nem szakad szlon t a boldogt rzseket viszi el s egykori, jtevjben is ugyanezeket a boldogt rzseket kelti fel.

*
A kt let kztt csak az a klnbsg, hogy mg az akrobata mindenron boldogulni akart s ezrt nem vitte semmire, addig a
takcs mindenron boldogtani akart, ennlfogva el is rte cljt, betlttte a rendeltetst, mert aki az lett meg akarja tartani,
elveszti azt, s aki az lett felldozza nrettem mondja az r az rkkvalsgra megtartja azt. Az elbbi legfeljebb
elgsgesre vgezte el fldi lett, emez kitnen.
*
Hatodik kp. A szk kapu bezrult az akrobata mgtt, s immr itt van a lelkek honban. Egyedl ll s egy risi krdjel
van eltte. A krdjelet nem tudja megrteni, elindul ht annak kanyarulatn vgig s halad, halad, hogy megfejtse annak rtelmt.
Elfelejtett mindent, ami mgtte volt. Most csupn egy dolog rdekli, s csak egy irnyba hajtja t az a nagy energija, amely mr
a Fldn is hajtotta. Mikor ennek a krdjelnek a kanyarulatn tovbb halad, egyszerre csak bmulattal tapasztalja, hogy ez a
krdjel is, mint ahogy az szokott lenni a krdjeleknl, visszafordul. Most halad ezen a visszafordul ton tovbb, de nem tallja
a vgt, hanem szreveszi, hogy ez a krdjel nem is krdjel, hanem hurokvgny. Amint mg tovbb halad, vgl megrti, hogy
ez az t oda vezeti, az elhagyott fldi letbe, hogy jbl kezdje azt, amit mr egyszer megkezdett, de nem tudott rendesen
elvgezni, s ha eddig elgsgesre vgezte el, valszn, hogy msodszor, ha nem is jelesen, de jl fogja elvgezni.
*
Hetedik kp. Szernyen indult el utols tjra is a takcs. De amikor megrkezik, hozsanna fogadja t, s azoknak vgtelen
tmege, akiket nem is ismert, s akikkel mgis egy-egy szllal van sszektve, ha az arcuk teljesen idegen is eltte. Ki kttte t
ssze ezekkel? A boldogsg rzse alatt csaknem sszerogy, mikor megrti, hogy akzben, amg a szlakat gondosan ktzgette a
Fldn, nemcsak azokkal az emberekkel kttte ssze magt, akiken segtett, hanem azokkal a megszmllhatatlan ezrekkel is,
akik mint szellemek szemtani voltak az szvmvszetnek. Mert nemcsak a hozz hasonl gondolkozsakkal s rzsekkel
kttte magt ssze, hanem mindazokkal, akik szksget szenvedtek, akik betegek s bnsk voltak, s nem flt, hogy fog
hezni s fzni, ha odaadja azt, ami az v, vagy meg fog betegedni, ha a betegek kz megy, vagy elveszti az emberek becslst,
ha a bnsk irnt is bartsgot tanst. S ekzben lthatatlanul is szellemi sntk, vakok, bnk s nyomorultak voltak krltte,
akiket csak az emelhet fel, aki nluknl jobb s ersebb, s aki hajland a lelkt sszektni velk, hogy akkor, amikor ez a jobb
emelkedik, az lelkket is magval emelje. Elmulva s boldogan szemlli azoknak seregt, akik az fldi letben
takcsmestersgnek tanoncai voltak, mert gy fogadjk t, mint mesterket, s ha akarja, mdjban ll ket tovbbtantani.
Msrszrl mdjban ll azoknak a vonzst kvetni, akiket a rszvt zld szlai fznek vele ssze, a remny zld virnyaira.
Jogban ll a fehr szlak hzst kvetni, amelyek t a bkessgnek s a mennyei dvssgnek orszgba vonjk. Jogban van
feljebb s feljebb haladni, mert teljesen rajta ll a vlaszts. Jelesen vgezte el az iskolit, jogban ll olyan plyt vlasztani,
amilyent akar.
Azonban itt felfedezett a szlak kztt olyanokat is, amelyeket eddig nem ltott, amelyek t lefel vonjk: fekete szlak, a
gylletnek szlai, amelyeket nem sztt, de amelyekkel azok ktttk magukat hozz, akik t elbuktatni trekedtek. s
ezeknek a vonzst fogja kvetni, s vissza fog trni ide, hogy ezeket is megtantsa a tisztbb szlak szvsre s ennek a
munknak boldogt voltra. Tbb kp nincsen. A legfbb trvny: Szeresd Istent mindenekfelett s felebartodat, mint
nmagadat. Istent szeretni csak az tudja, aki a felebartjt is tudja szeretni. Mert aki azt mondja, hogy szereti az Istent, akit nem
lt, s nem szereti a felebartjt, akit lt, hazug az. Felebartjt azonban csak gy tudja szeretni az ember, ha a mrct, amelyet
ehhez a legfbb Mvsz s Mester adott, jl ismeri, s alkalmazni tudja. Szeresd felebartodat, mint nmagadat. Azonban azrt
nem szereti az ember felebartjt, mert nem tudja szeretni nmagt sem. Ki szerette helyesen nmagt, a takcs-e, vagy az
akrobata? gy-e a takcs? s mirt szerette nmagt a takcs? Mert ,,az lett adta az felebartairt. Minden ember bartja volt
neki, s mindenkinek odaadta az letnek egy piciny rszt, annlfogva mindegyiktl kapott letet sokat, tlrad mrtkkel,
gy, hogy amikor a leszmols rja elrkezett, nyilvnvalv vlt, hogy sokszorosan tbbet kapott, mint adott. Vilgos teht,
hogy nmagt szerette a legjobban. Szerette a felebartjt gondolkods nlkl; mivel pedig mindenki Isten temploma, bennk
szerette az Istent; ezzel betlttte a legfbb parancsolat mindkt ttelt.

Mese a mesrl
Elre mosolyognom kell azon, hogy mennyire csaldtok, ha azt hiszitek, hogy most valami fantasztikus mest fogok nektek
feltlalni. Azrt mr most bejelentem, hogy az, amit meslni fogok, korntsem lesz mese, hanem a legkzenfekvbb, legrelisabb
igazsg. Ne tvesszen meg benneteket, hogy olyan cmet talltam ki hozz, amely a megtvesztsre nagyon is alkalmas.
Megmondom teht, hogy annak, amit most meslni fogok, ez lesz a cme: Mese a mesrl. gy ni.
(A szellemekhez:) Aggasstok fel csak kpeiteket s helyezkedjetek el azokkal a hangszerekkel. Ti is gyermekek, ide-ide. No,
rendben vagytok mr?
(A hallgatkhoz:) Most, amikor a mesrl meslek nektek, olyasvalamirl akarok beszlni, amirl az egyik testvretek itt
felolvasott, arrl t.i., hogy az emberi nyelv olyan gyarl a nem lthat dolgoknak a kifejezsre, hogy csak halvny, torz kpt
tudja visszasugrozni azoknak a szellemi igazsgoknak, amelyek a httrben rejtznek, s amelyeket szval vagy ms eszkzzel
olymdon treksznk megrttetni, amely a gondolatoknak, rzseknek s bens lelki valsgoknak kifejezsre alkalmas.
Termszetesen a komoly ember mltsgn alulinak tartja gyet vetni a mesre. Gyermekeknek val az mondjk az
emberek mi mr kinttnk az ilyen gyereksgekbl; minket a relis let s a val dolgok rdekelnek csak, fantazmagrik
utn nem futhatunk. Az a valsg, amit megfogni, megmrni s megszmllni lehet! Az let slyos, s neknk sem idnk, sem
kedvnk ahhoz, hogy gyermekmeskkel foglalkozzunk!
Pedig ht k is voltak valamikor kicsiny gyermekek, akik desanyjuk lben ldglve tgra nyitott szemmel hallgattk a
mesket a tndrekrl, a csodaszp orszgokrl, hatalmas kirlyokrl s mindenfle szp, j s boldogt dolgokrl, amelyeket
emberi szemeikkel nem lthattak, s akkor k is boldogan ringatztak ezeknek a mesknek messze lendl hullmain. Azok a
komoly frfiak is voltak valamikor gyermekek, s lm, most is hnyszor mondjk, hogy csak addig boldog az ember, amg
gyermek. Ebben az egyben aztn igazuk is van. Nagyon boldogok a gyermekek azrt, mert nekik a mesk mg valsgok; s
nagyon boldogok lennnek a felntt emberek is, ha gyet vetnnek a meskre, ha elttk is l valsgok lennnek a mesknek
olyan dolgai, min pldul a meglts. Ez nem minden ember tulajdonsga, mert ehhez szem kell, olyan szem, amilyen csak a

gyermeknek van, annak a gyermeknek, aki elhiszi azt, amit az anyja mesl neki. Elhiszi a nagyszakll trprl, az risokrl, a
szrnyas tltosrl szl mest. Ez teszi t boldogg: az, hogy hite van, ami szemei el varzsolja a mesnek minden alakjt,
minden trtnst; a sznhelyet, amiben jtszik, amelyet realitsnak lt s ebben lvn, a lelke megtelik boldogsggal.
*
Mesmhez alcmeket is adhatnk. Pldul: hogy Kik szeretik a mesket? Erre knny felelni. Elssorban a kicsiny
gyermekek, akiket boldogg tesz, akiknek lelkt kiemeli a mese a mrhet, megfoghat s megszmllhat vilgbl s az alig
elhagyott, igazi vilgukba helyezi vissza. s mg kik szeretik a mest? Mindazok, akik br testileg felnttek, de a lelkk kzel ll
a gyermekhez. Az aggastyn, aki unokjt flt szeretettel leli t, akit rdekelnek a gyermek dolgai, mr szintn szereti a
mesket. Teht a kezdet s a vg. Ez a kett sszezrul, s egy gyrt kpez, amelynek a kzept ressg foglalja el. Mi ez az
ressg? A lthat, foghat, rzkelhet s megszmllhat jelensgek vilga, amely a blcstl a koporsig terjed. ressg s
semmi ez azoknak a szempontjbl, akiknek szelleme vagy mg, vagy mr abba a vilgba tekint t, amelybl jtt, vagy amelybe
jra visszatrni kszl. s ha az .n. komoly, felntt ember tudn, hogy a mesk honnan erednek, kevesebb lenzssel s kevesebb
nemtrdmsggel menne el mellettk. A mesk eredetrl is kell teht beszlnem. Ti szmtalanszor tapasztalttok, hogy azok
a testvrek, akiknek le kell jnnik a Fldre, milyen nehezen hatrozzk el magukat arra, hogy felcserljk ezt a boldogabb,
szellemi vilgot a fldi lettel.
Pedig nmelyek ugyancsak nehz viszonyok kztt lnek itt is, mgis megdbbenssel fogadjk azt a gondolatot, hogy ismt
testbe ltzzenek s felcserljk a mesk vilgt a valsg vilgval. Mert az a vilg, amelyben mi lnk, szavakkal ki nem
fejezhet dolgokat tartalmaz. Ha most, amikor mg a lthat s foghat vilgban ltek, volna md megrttetni veletek azokat a
lehetsgeket, amelyek ebben a vilgban vannak, bmulntok s a hitetek semmit sem tartana tbb lehetetlennek. Ha azonban
idet lesztek mr, nem fogtok csodlkozni mindezeken, mert vissza fogtok emlkezni, hogy ezeket a dolgokat egykor, amikor
innen eltvoztatok, mind ismerttek. Nos, ha az a szellem, aki itt megszokta azt, hogy az akaratnak szabadsgban s az
szellemi s erklcsi tkjnek birtokban olyan krnyezettel vegye magt krl, amely neki megfelel; aki megszokta azt,
hogy szp gondolatai s nemes rzsei csods hajlkot ptsenek neki, des illat virgokat, mosolyg gymlcsket, napfnyt s
madrdalt teremtsenek krltte. Csodlhat-e, ha a szellem megdbben az els pillanatra, mikor reszml, hogy fel kell vennie a
test szk brtnt, melyben az akaratnak a legnagyobb nehzsgekkel kell megkzdenie, ahol az lelknek szerzett kincseit
gy kell keresztl erszakolnia a durva anyagon, s ahol mint tbbnyire elre ltja slyos szenvedsek s megprbltatsok
vrnak re? Ezrt a kegyelem megknnyti s megdesti neki ezt a nehz vltozst.
Mikor elfoglalja a testet, amely mint kis ntudatlan freg, tehetetlenl hever a blcsben, szellemnek s lelknek csak kicsiny
rszecskjt bocstja rendelkezsre ennek a testnek. Az egynisg tlnyom rsze mg benne l ebben a vilgban, ahol szrnyas
angyalok, nagyszakll trpk s a mesevilg gynyrsgei lnek s csak lassan kell hozzszoknia, hogy akaratt mindjobban
tadja az anyagnak, szellemt mindjobban beleszoktassa brtnbe. s mialatt a test alaktsa folyik, mg mindig kapcsolatban
van a mesevilg dolgaival. Nem ltjtok-e, hogyan kapkod a csecsem mosolyg arccal valami utn s beszl neki rthetetlen
nyelven? mg ltja a szrnyas angyalt, aki felette lebeg, mg hallja a cseng krtt s ltja a mosolyg almt, utna nyl, de
szlni nem tud. Majd el j az az id, amikor lassanknt mindjobban belekltzik az j hajlkba, s rezni kezd valami vonzalmat,
valami ktelessget, ami t ehhez a foghat, rzkelhet vilghoz fzi. Egy szeretett lnyt kezd szlelni, akinek a kebelbl szvja
az let nedvt, s lassan megtanul fldi nyelven beszlni. Els szava: mama. De ekkor lezrul eltte a krpit, amely eddig
betekintst engedett ebbe a vilgba, a mesk vilgba, az igazi realitsok vilgba s attl kezdve, amint gyjti a fogalmakat,
minl tbbet tud kifejezni, annl jobban halvnyulnak a kpek, amelyeket csak addig volt szabad ltnia, ameddig szlni nem
tudott, de el kell felednie, mire magt kifejezni kpes. El kell felednie ezt a szp vilgot, hogy lni tudjon a msik vilgnak, a rideg
valsg vilgnak.
Most mr annak a vilgnak kell lnie, amely csak kd s pra, s amelynek nem szvesen lne, ha nyitva maradna az az ajt,
amelyen keresztl belthatott a mesk birodalmba. De a kegyelem tovbb is elksri tjn. Mikor mr beszlni kezd, az els, amit
rmmel hallgat szeret szlje ajkrl: a mese. Innen trl szeret lelkek mesket sgnak az anynak. Az anya ezeket tovbbadja
a serdl gyermeknek, aki mohn szvja ezeket magba. Mr nem ltja a mese orszgt, de mg rzi annak kzelltt s igazsgt;
rzi, hogy neki kze van ahhoz, hisz nemrg mg egytt jtszott a szrnyas angyalokkal, nemrg mg mosolyg gymlcs fk
alatt jtszott idet, ahol csods hajlkok, bmulatos sznek s des harmnik teszik boldogg az igazak lett. s az aggastyn,
aki flve s remegve vrja azt az idt, amikor eltte ez a krpit lehull, ami ugyanazt a vilgot nyitja meg eltte, megrtssel hajol a
gyermekhez s kettjknek megrt tekintete beszdes bizonysga annak, hogy a mesk boldogt valsgok, melyek arra valk,
hogy enyhletet hozzanak bele ebbe a rideg, brtnszer vilgba. s ha tudjuk, hogy honnan jnnek a mesk, ha ltjuk, hogy kik
szeretik a mesket, akkor egy lpssel tovbb mehetnk, s ezt krdezhetjk: kik tudnak teht meslni? Amit olvastok, az
jusson most eszetekbe. (Az ls eltti felolvassra cloz.) Az emberi beszd gyarl s szegny ahhoz, hogy mindazokat az
rzseket s gondolatokat ki tudja fejezni, amelyek a lthat s foghat vilg dolgai mgtt rejtznek. Azok tudnak teht meslni,
akiknek a mesk birodalmval val kapcsolatuk nem szakadt meg.
Azok tudnak meslni, akiknek a szelleme ki tud emelkedni a fldi brtnbl, s idnkint bele tud ltni ebbe a vilgba,
amelynek anyaga oly knnyen enged az akarat rezgseinek, amelynek viszonyai annyira al vannak vetve az egyn szerzett
kpessgeinek. Azoknak, akik meslni tudnak, klnbz neveket ad az emberisg. Ezeknek az egyik csoportjt mvszeknek
nevezik. A mvsz nem ms, mint isteni kegyelemmel megldott mesemond. A fest nem akkor kivl, ha a ltott fldi dolgokat
a legnagyobb hsggel s precizitssal veti vszonra, mert ha gy lenne, akkor a camera obscura lenne a legnagyobb mvsz. (Egy
szellemi kpre vonatkoztatva.) Nzztek csak ezt az egyik kpet itt. Nincs rajta ms, mint szeld alkonyat, lehajl g, bs lomb
facsoport. Vz csillog a httrben s a lombos fa alatt egy frfi meg egy n. De amint nzitek a kpet, egyszerre eltnik a
krnyezet s megelevenedik a sajt mltatoknak egy darabja. rzitek az esti szell langyos simogatst arcotokon s mellettetek
ll egy kedves arc, amelynek homloka krl jtsz frtket a szell lebegteti s des, boldogt rzs tlti meg a lelketeket. A fk
lombjai halk meldit susognak a fleitekbe, s csak ha krltekintetek, veszitek szre, hogy csak egy festett kp eltt lltok. Igaz,
hogy csak egy festett kp, de aki ezt festette, az tudott meslni, az fel tudta kelteni a lelketekben azt a valsgot, amely nem
foghat, nem mrhet, meg nem szmolhat, de amely elvitt titeket a mltba, a mesnek vilgba, abba az orszgba, ahol az
rzsek, a gondolatok s az akarat tisztasga hatrozza meg a llek boldogsgt.
Ott van a msik kp. Ravatal, krltte csonkig gett gyertyk. Egy fjdalomtl megtrt alak tmasztja homlokt a ravatal
szlhez. Sztszrt virgok, lehullott szirmok. A knnyek ellen kell kzdenetek s egyszerre eltnik a kp elletek s lttok egy

nagyon-nagyon szeretett lnyt, akit az ltetek rn is visszatartottak volna ebben a ltszatvilgban, aki szemeitek eltt vgezte be
utols rjt. s ltjtok a halottas kocsit, a suhog cstr lovakat, mindent a legaprbb rszletekig. Halljtok, mint zuhognak
dbrgve a srba a grngyk, egy mly shajts szll fel kebletekbl s csak akkor bredtek fel, hogy hiszen csak egy kpet
lttok. De aki ezt a kpet festette, annak a homlokn ott gett a mzsa cskja, az belefestette a lelknek egy rszt, s azon a
semmitmond vsznon, ahol csak sznek vannak keverve, oda vannak tapadva a fjdalom s a forr vgyakozs apr rszecski,
amelyek a ti lelketekben ugyanazokat az rzseket s gondolatokat bresztik fel. Ez mvsz, aki elviszi a lelketeket a mesnek
birodalmba, a nem foghat, nem mrhet s nem szmllhat dolgok orszgba. me egy msik kp. Kicsiny szoba. A ks
sz hvssget a kandallban g tz enyhti. Az asztalon mzas szilkben (cserpedny) a ks sz utols virgai. A kandall
mellett reg anyka, a kandall prknyn egy cirmos macska Egyszerre csak mr halljtok is az szi es zuhogst s
megdidereg a htatok.
A fehrhaj reg anyka egy szeret des anyv vltozik t, aki nem sznik meg rtok gondolni, amg ti tvol-messze tle
sajt cljaitokat hajszoljtok. Aztn halljtok a nagyvros lktet zajt, amelyben ltek, s aminek a refleksze ebbe a kicsiny
szobba verdik vissza, ahol egy sszetrt anyka l Majd a lelketek visszaszll a messze mltba, amikor az az anyka mg
maga is fiatal volt, a fejt szp szke haj bortotta, amikor mg is az sajt rzelmei utn futott s meg kell fognotok
magatokat, hogy eszetekbe jusson: hisz ez csak egy festett kp! De ez az anyagi vilg, amely mindent rendszerbe foglal, amely
mindent megszmll s megmr, a mvszetet is rendszerbe foglalja s a mvszekk lenni akark szmra iskolt nyitott.
Ebben az iskolban megtantjk a mvszet technikjra. Itt megtantjk mindazokat az apr fogsokat, amelyek
megklnbztetik a mvszt a mesterembertl. Ha a tantvny j eredmnnyel befejezi tanulmnyait, akkor pecstes rst
adnak a kezbe, ami azt jelenti, hogy most mr mvsz s ezzel rszabadtjk az emberisgre. me itt az kpe is a
trlaton. Nagyon szp keretben van. Kzelebbrl nem j megnzni, mert az embert elfogja a sajnlkozs, hogy milyen kr azrt
a sok drga festkrt. Megrteni azonban sem kzelrl, sem tvolrl nem tudom. A kp alaptnusa zld, kzepben van egy nagy
fehr folt, mellette egy kisebb srga folt.
Vajon ki tudja megmondani, hogy mit brzol ez a kp? A katalgusban ez ll: A kis tehnpsztor. J, hogy meg van rva,
mert majdnem ksrtsbe estem, mert ha nem a falon fggne, hanem az asztalon fekdnk a kp, azt vln az ember, hogy zld
fzelk tojs-feltttel. Ht ilyen nagy a klnbsg a mzsa cskja, s a figazgat r pecstje kztt! me, az intzet kijelentette,
hogy mvsz, s meg is tanulta azt, hogy nem szabad hen brzolni s bszke erre az ismeretre. Az elbb bemutatott
mvszekrl csak a mzsa mondja azt, hogy mvszek, de az sem hangosan, hogy el ne bizakodjanak, mert akkor nem lennnek
kpesek a szvk vrvel festeni. Taln ms mvszekrl is beszljek? A lleknek igazi tpllka, a magasabb szfrk
rzskzlse: a zene, itt ezen a Fldn, itt ebben a relis vilgban mg nagyon kezdetleges. Pedig ez a legdesebb s
legboldogtbb mvszet. Mesemonds ez is. A zene a legszebb mese, sokkal hbb minden brzol mvszetnl. Jjjetek csak el
velem egy hangversenyre. Itt vagyunk. A terem zsfolsig telve. Krlttnk gazdagon (vagy nagyon is fogyatkosan) ltztt
kznsg. A levegt bdt parfmillat tlti meg Ahogy megtik fenn a pdiumon az els akkordot, egyszerre eltnik minden; a
szellem felszabadul az anyagi vilg bilincseitl. Ragyog jliusi nap. A napsugr reszket az izz levegben, s fenn a lgben
pacsirta nekel. Lent az rett kalszokat izmos legnyek aratjk, s a kasza pengse lgyan vegyl a kvekt lenyok halk
danjba (dalba, nekbe). A levgott gabona de illata terjeng a lgben
Egyszerre a szemhatron sr fekete felhk gomolyognak Tvoli drgs, mely mindig kzelebb s kzelebb jn. A
pacsirtacsicsergs elhallgat. Most egy dbbenetes mennydrgs rzza meg a fldet: lecsapott a villm. Az emberek s llatok fl,
halk nesze hallatszik De csak percekig tart a zivatar. Mris elvonulnak a nehz fellegek s kiderl a kk gboltozat. A tvoli
falucska tornyban megszlal a hvogat estharang szava s hazaszltja a mezrl a munks npet. j hangok rezegnek a tj
felett, a hazatr gulya mla kolompjnak hangja elvegyl az arat legnyek s kvekt lenyok egyttes nekvel Egyszerre
kellemetlen recsegs tmad krlttetek. Ijedten nztek krl. Tenyerek csattognak ssze s ti felbredtek Megsznt a varzs
A pdiumon egy sok szenvedst ltott frfi hajtja meg magt. Szemben szenveds, homlokn der s szinte izzik rajta a mzsa
cskja. Ez tudott meslni! Ennek a lelke elszllt a mese birodalmba s elhozta onnan mindazt, amit rzett, mindazt, ami szpet,
fjt s boldogtt tallt. Mikor pedig elhozta, odaadta nektek, kiemelte lelketeket a nagy vros zajbl, s elvitte oda, ahol a mla
harangsz az egyszer let boldogsgt hirdeti, s elfeledtette veletek az gynevezett gazdasgi krdseket. Ez mvsz, mert tud
meslni; s azrt tud meslni, mert nla nem sznt meg a kapcsolat ezzel a vilggal, le tudja hozni ennek a vilgnak igazi
valsgait a lthat vilg stt mlysgbe.
Az emberi trsadalom ezt a mvszetet is monopolizlta. Iskolkat lltott fel, ahol megtantjk a jelentkezket a zene
technikjra, a zene elmletre, szval mindenre, ami szksges ahhoz, hogy a mvszek a pecstes bizonytvnyt
megszerezhessk. Ez a bizonytvny azutn feljogostja az ekknt felkszlt mvszt, hogy a pdiumra killhasson, s pnzt
kereshessen. Nos jertek, hallgassunk meg egyet a hivatalos mvszek kzl is. Ugyanaz a terem, ugyanaz a kznsg, ugyanaz az
illat, de nem ugyanaz a mvsz. Hdt tekintet, hatrozott fellps, energikus ifj. Mvszett tvolrl hirdeti nyakba lg
mvszi haja. Ti nem is tudjtok, hogy milyen szksges dolog ez a hatsok elrsre! Egy gyes mozdulattal azt az egsz
hajstort az arcba lehet dobni s ismt htravetni, ami a fortissimknl s allegrknl pomps hatst vlt ki. Ez a hajstor az igazi
mvsz elengedhetetlen kellke. No most vigyzzunk! Elkezddik a jtk. Mivel szeretem a zent s tudom, hogy ez a llek
tpllka, odahallgatok. Nagyszeren jtszik. gy dolgozik, hogy megrdemeln a nehz testi munksok ketts kenyradagjt.
Hibt nem kvet el, a hajstor pedig a kell pillanatokban megteszi a magt. Hossz ideig jtszik, ujjai bmulatos virtuozitssal
jrnak a hrokon Vgre vge van A megknnyebbls shaja szll fel a llekbl: hla Istennek, nem trtnt semmi baj! Igaz,
hogy nem vitte el sehova a hallgatsgot, de mgis hlra ktelezett, mikor bevgezte, hogy egy szorong rzs bilincseitl
megszabadtott, azzal a jles gondolattal, hogy nem esett semmi baj. Az elbbi mvszt a mzsa avatta fel, ezt az utbbit pedig
az intzet kldte az emberisg nyakra.
*
Kedves emberek, n azt grtem, hogy a mesrl fogok meslni nektek, s taln lesznek kztetek olyanok, akik azt gondoljk
magukban, hogy egszen eltrtem a trgytl. Szeretnm pedig, ha elhinntek nekem, hogy mindazok, akik kpekben s hangokban
a mi vilgunk szpsgeit hozzk el az emberisgnek, olyan szpsgeket, amelyeket az emberek, mint ahogy azt most is ltttok,
szavakkal kifejezni nem kpesek, ppgy mesemondk, mint azok, akik szavakkal meslnek. Mert az a jsgos Teremt, aki az
gyermekeit minden szppel, jval s kellemessel, ami ket boldogtani kpes, elltni kvnja, aki szemet, flet s egyb rzkeket
adott az embereknek, ezeken az rzkeken keresztl is hozzjuk akarja juttatni mindazt a szpet, jt s igazat, ami csak ebben a mi

vilgunkban tallhat fel, ebben a vilgban, amely nem ms, mint a mesknek vilga. Ha azok, akikrl eddig beszltem,
vlemnyetek szerint mgsem igazi mesemondk, ht nem bnom, szlok azokrl, akik csakugyan mesket mondanak. Most
azonban mr nem kvnok azokrl szlni, akik mesket mondani akarnak, hanem csak azokrl, akik mesket mondani
tudnak. s ezzel, amilyen tg krre terjesztettem ki az elbb a mese birodalmt, ppen olyan szk krre szortom most az
igazsg megvilgtsban. Mert mesnek mondtam a szpet, jt s igazat, ami ebben a rideg valsgokkal tltmtt vilgban
klnsnek tnik fel az ember szeme eltt; aminek a szellemi hazbl val szrmazsa az els tekintetre nyilvnval; ami a
szellemet emelni van hvatva, legyen br az a mese a szavaknak, szneknek, vagy a hangoknak kntsbe ltztetve.
Mese minden, ami tpllkot van hvatva nyjtani a lleknek, mondja el azt br egy kicsiny gyermek, vagy egy blcs
frfi. Ebbl a szempontbl tlve meg a dolgot, nagyon kevesen vannak, akik igazn tudnak meslni. Lthatjtok teht,
hogy az a tg kr, amelyet n vontam a mese fogalma krl akkor, mikor az sszes mvszeteket belevontam a mese birodalmba,
sokkal szkebb a ti meghatrozsotoknl, mert kirekesztettem mindazokat, akik csak akarnak meslni, de nem tudnak. Az igazi
mesemondk egyik osztlyt kpezik hogy egy fokkal feljebb haladjunk azok, akiket ti kltknek neveztek. Emlkezzetek
csak vissza egy-egy kltemnyre, amely a lelketeket megragadta! Nem lltatok-e nha gy egy-egy knyv eltt, hogy
szemetekben knny csillogott? S ugyanakkor leteteknek olyan pillanatai nyomultak eltrbe, melyek mr rg a szellemvilgban
vannak megbrzolva; olyan hangokat hallottatok, olyan illatok tttk meg az orrotokat, amelyekrl nem tudttok, hogy honnan
szrmaztak. Az igazi klt mesi ilyen hatsokat vltanak ki. Nagyon kevs ilyen igazi klt van, ppen olyan kevs, mint amilyen
kevs az igazi mvsz. s itt hadd szljak a mese hatsrl. Hallgassuk csak meg az egyiket az igaziak kzl, hogy mit mond a
nagy franak, amikor az nszt nnepeli, s ltni kvnja, hogy mit rejt szmra a jv. A kvetkez szavak meslik el neki
azokat a dolgokat, amelyek mg csak a mesk vilgban valsgok, de a valsgok vilgban mg mesk:
Amg cskoldtok,
Nem rzed- a lanyha szelletet,
Mely arcodat legyinti, s elrpl?
Vkonyka porrteg marad, hol elszll;
Egy vben a por csak nhny vonalnyi,
Egy szzadvbeni mr nhny knyk,
Pr ezredv glidat elssa,
S homloktorlaszba temeti neved,
Kj-kerteidben a sakl vlt,
A pusztn koldus, szolganp tanyz.
S mindezt nem a mennyrz fergeteg,
Nem bmbl fldinduls cselekszi, csak gynge szell, mely krlenyelg. s a nagy fra nsznyoszolyjbl rmlten
felszkve, maga eltt ltja gondosan beplylt mmijt, ltja a glkat, miket a homoksivatag fokozatosan eltemet. s ez az
egyszer kis mese j vilgot gyjt a lelkben s j vgnyra tereli az egsz trtnelmet.
*
Ha mr a mese hatsrl beszlek, menjnk egy kiss mg feljebb. Keleten, egy kicsiny orszgban hajdan tbb mesemond lt.
Ezek mesltek egy orszgrl s egy eljvend Kirlyrl. Intettk a npet, hogy ennek az eljvend Kirlynak az tjt
egyengessk. Sokan voltak, akik mesltek, de csak kevesen voltak, akik hitelt adtak szavuknak. De az a kevs, aki hitt nekik, lerta
ezeket a mesket. A gyarl emberisg azonban, br nagyra becslte ezeket a lert mesket, csak a mesk szavaihoz ragaszkodott, a
tartalmat, a mese szellemt, aminek a kzvettsre a mesemondk megjelentek, nem tudta bevenni. Mikor azutn megrkezett a
nagy Kirly, nem lttk a szavaktl azt a jvt, amelyet a mesk hirdettek nekik, nem ismertk fel a klsben a benst. A Kirly
megrkezett, de alig volt, aki fogadta t. s mit tett a Kirly? Csods dolgokat tett, amelyek elmltak, de mesket mondott,
amelyek semmikppen el nem mltak. Hallgassuk csak, hogyan meslt?
Egy embernek volt kt fia. s monda az ifjabbik az atyjnak: Atym, add ki a vagyonbl a rm es rszt. s az megoszt
kztk a vagyont. Nem sok nap mlva aztn a kisebbik fi sszeszedvn mindent, messze vidkre kltzk; s ott eltkozl
vagyont, mivelhogy tobzdva lt. Minekutna pedig mindent elklttt, tmada nagy hsg azon a vidken s kezde szksget
ltni. Akkor elmenvn, hozzszegdk annak a vidknek egyik polgrhoz s az elkld t a mezeire disznkat legeltetni. s
kvnja vala megtlteni az gyomrt azzal a moslkkal, amit a disznk ettek; s senki sem d vala nki. Mikor aztn magba
szllt, monda: Az n atymnak mily sok brese bvelkedik kenyrben, n pedig hen halok meg. Flklvn elmegyek az n
atymhoz s azt mondom nki: Atym, vtettem az g ellen s te ellened. s nem vagyok immr mlt, hogy a te fiadnak
hvattassam; tgy engem olyann, mint a te breseid kzl egy. s felkelvn, elmne az atyjhoz. Mikor pedig mg tvol volt,
meglt t az atyja s megesk rajta az szve, s odafutvn, a nyakba esek s megcskolgat t. s monda nki a fia: Atym,
vtkeztem az g ellen s te ellened; s nem vagyok immr mlt, hogy a te fiadnak hvattassam.
Az atya pedig monda az szolginak: hozztok ki a legszebb ruht, s adjtok fel r; s hzzatok gyrt a kezre, s sarut a
lbaira. s elhozvn a hzott tulkot, vgjtok le, s egynk s vgadjunk. Mert ez az n fiam meghalt s feltmadott; elveszett s
megtalltatott. Kezdenek azrt vgadni. Az nagyobbik fia pedig a mezn vala: s mikor hazajvn, kzelgett a hzhoz, hall a
zent s tncot. s elszltvn egyet a szolgk kzl, megtudakoz, mi dolog az? Az pedig monda nki: A te csd jtt meg; s
atyd levgat a hzott tulkot, mivelhogy egszsgben nyerte t vissza. Erre megharaguvk s nem akara bemenni. Az atyja
annakokrt kimenvn, krlel t. pedig felelvn monda atyjnak: Im ennyi esztendt szolglok nked, s soha
parancsolatodat t nem hgtam: s nkem sohasem adtl egy kecskefiat, hogy az n bartaimmal vgadjak. Mikor pedig ez a te
fiad megjtt, aki parznkkal emszt tette fel a te vagyonodat, levgattad nki a hzott tulkot. Az pedig monda nki: Fiam, te
mindenkor nvelem vagy, s mindenem a tid. Vgadnod s rlnd kellene ht, hogy ez a te testvred meghalt s feltmadott;
elveszett s megtalltatott.
Vajon ki mondhatja azt, hogy ez nem mese; vajon ki mondja, hogy a nagy Kirly ezt mint fldi, valban megtrtnt dolgot
mondta el? De ha mgis tallkoznk valaki, aki gy gondolkodnk, ennek kedvrt hadd mondjam el a nagy Kirly egy msik
mesjt:
Vala pedig egy gazdag ember, s ltzik vala bborba s patyolatba, mindennap dsan vigadozvn. s vala egy Lzr nev

koldus, ki az kapuja el volt vetve, feklyekkel tele. s kvn vala megelgedni a morzsalkokkal, melyek hullanak vala a
gazdagnak asztalrl; de az ebek is eljvn, nyaljk vala az sebeit. Ln pedig, hogy meghala a koldus s vitetk az angyaloktl
az brahm kebelbe, meghala pedig a gazdag is s eltemettetk. s a pokolban felemel az szemeit, knokban lvn, s lt
brahmot tvol, s Lzrt annak kebelben. s kilta: Atym, brahm, knyrlj rajtam s bocssd el Lzrt, hogy mrtsa az
ujjnak hegyt vzbe, s hstse meg az n nyelvemet; mert gytrettetem e lngban. Monda pedig brahm: Fiam, emlkezzl
meg rla, hogy te javaidat elvetted a te letedben, hasonlkppen Lzr is az bajait; most pedig ez vgasztaltatik, te pedig
gytrettetel. s mindenekfelett, mi kztnk s ti kztetek nagy kzbevets van gy, hogy akik akarnnak innt tihozztok
ltalmenni, nem mehetnek, sem azok onnt hozznk t nem jhetnek. Monda pedig amaz: Krlek azrt tged, Atym, hogy bocssd
el t az n atymnak hzhoz. Mert van t testvrem; hogy bizonysgot tegyen nkik, hogy k is ide, e gytrelemnek helyre ne
jussanak. Monda nki brahm: Van Mzesk s prftik; hallgassk azokat. Ama pedig monda: Nem gy, atym brahm;
hanem ha a halottak kzl megy valaki hozzjuk, megtrnek! pedig monda nki: Ha Mzesre s a prftkra nem hallgatnak, az
sem gyzi meg ket, ha valaki a halottak kzl feltmad.
Ki mondja, hogy ezek nem mesk? Vajon megtrtnt dolgok-e? Mesk bizony, de olyan mesk, amelyben gi manna van
elrejtve. Mert halljtok-e, mit mond az r? g s fld elmlnak, de az n beszdeim semmikpp el nem mlnak. A ti hatalmas
ptmnyeitek, trsadalmi alkotsaitok, a vilgot meghdt nagy nemzetek, a mrhetetlen hegylncok, s az egsz Fld: minden,
ami lthat s foghat egy leheletre, mint a fst s pra elenyszik, de ezek a mesk, amelyek az igazsg forrsbl
tpllkoznak, mindig megmaradnak, mindig tpllni s ltetni fogjk azokat, akiknek van hitk, akik hisznek a mesben, mint a
ktelkedni nem tud gyermekek. Akiknek igazi hitk van, azok e meskbl mennyei tpllkot szereznek maguknak.
*
s most, amidn a mesemondk trgyalsa sorn feljutottunk a legnagyobb magassgba, szlljunk hirtelen al a ti
mesemonditokhoz, a ti eszkzeitekhez. Ezeknek a mesemondknak is az a f jellemvonsuk, hogy szellemknek s lelkknek
szabadd ttelvel bele tudnak ltni ebbe a vilgba, a mi vilgunkba. Eszkzknek nevezitek ket s nagyon helyesen. k a ti
eszkzeitek arra, hogy nha-nha fellebbentsk azt a krpitot, amely elletek a mi vilgunkat eltakarja. Szellemi kpessgeik
folytn belthatnak olykor a mi vilgunkba s elhozhatjk nektek onnan a szpet, a jt s a nemest. Ezt k azutn klnbz
formkba burkoljk. Az egyik a filozfia formjban, a msik a drma, a harmadik a lra formjban nyjtja t nektek a szellemi
vilg gyngyszemeit, s ti az egyiken srtok, a msikon nevettek, a harmadikon taln unatkoztok. De azrt, ha szorgalmasan
kerestek, ha a hitetek egszsges, mindegyik mesbl, akrhogy legyen is az brzolva, ki fogjtok hmozhatni a kicsiny magot, a
mennyei mannnak azt a piciny morzsjt, amelyet a ti szellemetek mg elbr, s amelyet a ti gyarl eszkzeitek ide lehozni
kpesek. Ebben hasonltanak k a tbbi mesemondkhoz, s a bennk val hit kt ssze titeket is a gyermekekkel, akik olyan
kedvesek az rnak.
A ti egszsges hitetek az, amely feljogost benneteket, hogy engedelmeskedjetek az r ama felszltsnak: engedjtek
hozzm ket, mert ilyenek a mennyeknek orszga. A ti gyermeki hitetek azokat a morzskat, amelyeket a ti mesemonditok
hozni tudnak, emszthetv, hasznoss, erstv tudja tenni szmotokra annyira, hogy ezren s ezren tudnak tpllkozni bellk,
s vgl mg mindig kosrszmra adhattok tovbb belle embertrsaitok tpllsra. Legyen egszsges s gyermeki a ti hitetek;
gyermeki az rzelmekre nzve, de a felntt hite az rtelemre nzve. Mert miknt a mesemondk kzl sem mindegyik kpes igazi
rzseket breszteni bennetek: ezekbl a meskbl is ki kell hmoznotok az igazi magot, s nem szabad tlsgos fontossgot
tulajdontanotok a formnak, a burkolatnak. Mert igen sokszor az a gymlcs, amelynek kemny hja van, tpllbb, mint az,
melyiknek a bensjhez knny hozzfrni. Nos, az n mesmnek vgre jutottam. Aki azt hitte, hogy egy rdekes mest fog
hallani, az legyen elnz velem szemben, ha az rdekessg ez egyszer hinyzott s inkbb higgye el nekem azt, hogy ezen a
fonlon, amelyet most legombolytottam, az igazi valsgok forrshoz juthat, s onnan merthet a szelleme szmra tpllkot.
Az g ldsa legyen veletek!