AZ UTOLS RA MUNKSAIHOZ

SZELLEMI TANTSOK PL BESZL MDIUM TJN

III. KTET
(HATSOK S VISZONTHATSOK)
KIADJA: A SZELLEMI BVROK PESTI EGYLETE BUDAPEST, 1939.
ELSZ
Az utols ra munksainak ez a harmadik ktete szerves sszefggsben van az els kt ktet tartalmval gy, hogy az itt
kvetkez tantsok az elz kt ktetben foglaltak folytatsaiul tekintendk. Az e ktetben kzlt szellemnyilatkozatok pedig
egymssal szervesen sszefgg egszet kpeznek, minlfogva a bennk foglalt ismeretek s fejtegetsek teljesen s hinytalanul
csak gy rthetk meg, ha az olvas megtartja a kzlemnyek sorrendjt, annl is inkbb, mert csaknem mindegyikben hivatkozs
trtnik az elzkben eladottakra. E tantsok ltalnos tendencija nyilvnvalan az, hogy a lthat dolgok mgtti vilg alapos
megismertetse mellett leszoktassa a szellemhvk tbornak egy jelentkeny rszt arrl a szinte babonv ersdtt hiedelmrl,
amely szerint minden legkisebb fldi dologban is szellemek beavatkozst vlik felfedezni. Ez a sok spiritisztnl megrgztt
tves hiedelem nagyon knyelmes ltalnost md ugyan arra, hogy az ember magrl az erklcsi felelssget knnyszerrel
elhrtsa. Mert aki gy gondolkodik, az hovatovbb odajut, hogy minden rosszat a szellemek rovsra hajland elknyvelni, s
ezltal magt a lelkiismeret vdol szava eltt tisztra mossa, azonban gy ppen attl az ldstl esik el, amelyet a
spiritizmus nyjt a llek szmra, amikor azt a sajt hibinak megismersre tantja, hogy tlk megszabadulhasson.
Az itt kvetkez tantsok klnskppen a bennnk s krlttnk l s hullmz lthatatlan erk s fluidok misztikus
vilgt ismertetik, belevilgtva azoknak a titokzatos jelensgeknek htterbe, amelyek br a lthatatlanban gykereznek, de nem
szellemektl erednek; azt clozzk, hogy megtanuljuk megklnbztetni a szellemektl ered hatsokat a fluidvilg hatsaitl.
Egy l, mozg, lettel, rzsekkel, gondolatokkal s akarati tendencikkal teltett vilg csodiba vilgtanak bele, amely vilg
eri magukat kilni akarvn, a testben l ember lelkisgre hatnak, abban rzseket, gondolatokat, akarati trekvseket hvnak
letre anlkl, hogy ezt egyni szellemek hatsainak lehetne tulajdontani. Els pillanatra taln mindez meglepen hangzik; de
meg kell gondolnunk, hogy hiszen az ember kivtelvel az egsz lthat vilg sszes l lnyei sem egyebek, mint fluidok
inkarncii, a bukott szellemvilg elhullatott fluidjainak testbeltzsei. S lm, az llatoknak is vannak rzsei, gondolatai s
akarati trekvsei (st ez bizonyos mrtkig a nvnyeknl is kimutathat); nem termszetes-e teht, hogy ilyen gondolatbeli s
rzsbeli tendencikkal azok a fluidok is fel vannak ruhzva, amelyek mg nincsenek lthat anyagi testbe ltzkdve? Egy
lpssel tovbb vezetnek teht ezek a tantsok, amikor a reflektor fnyt egy eddig kevss megvilgtott terletre vettik, hogy
mi, a ks kornak gyszlvn igazn az utols rnak munksai jobban megismerjk azt a lthatatlan vilgot, amely
krlttnk zajlik. S amely bennnket az dvssg fel kzelebb sodorhat, ha az rk igazsg trvnyeit: Krisztus Urunk
tantsait kvetjk, ellenben a krhozat fel ragadhat, ha knyelmes nemtrdmsggel megmaradunk bneink s rossz
szoksaink mellett.
Nem kzmbs teht, hogy ezeket a hatsokat s viszonthatsokat, az erknek ezt a vilgt is megismerjk, mert a spiritizmus
nem hitforma: aki hitformt keres, az erre b vlasztkot tall a felekezeteknek folyton szaporod tmegben, amely tny maga is
azt mutatja, hogy az emberllek nincs megelgedve az elmlettel s az gretekkel, hanem tudni kvn, hogy megnyugodhassk
egy Felsbb Hatalom gondviselsben. A spiritizmus ezt a clt szolgl tudomnyos bvrlat s empirikus blcselet, amely a
tnyek s bizonytkok megfellebbezhetetlen erejvel knyszerti arra a lelket, hogy igazaknak fogadja el azokat a magasztos
tanokat, amelyeket Krisztus Urunk, e vilg Vilgossga hozott az emberisgnek. Tnyekkel s bizonytkokkal knyszerti trdre a
tagadkat s hitetleneket. A tnyek parancsol erejvel bizonytja be, hogy csak jnak lenni rdemes, mert a jsg kvetkezmnye
boldogsg, a rosszasg kvetkezmnye pedig gytrelem. Okos ember teht nem vlasztja magnak a gytrelmet, ha mdjban ll a
boldogsgot vlasztani. A spiritizmus a Tamsok filozfija; azok, akik ugyan ksn jttek r a hit risi fontossgra csak
akkor, mikor mr lttak; de miutn lttak, az hitk tbb nem fvenyre (homokra), hanem sziklra ptett hz, amelyet az rvz s
a szelek le nem dntenek, mert k mr tudjk, hogy mit s mirt hisznek. Ennek a tudsnak a megszerzshez kvn hozzjrulni
ez a most kzrebocstott knyvnk is, amelyet szeretettel nyjtunk t. olvasinknak, Isten ldst krve bvrkodsukra.
Budapest, 1939 jlius 1.
A kiadk

AZ EGYNI LLEK S A KRNYEZ VILG KLCSNHATSA

Krisztus ldozatnak hatsa az emberek lelki vilgra
Az r Jzus Krisztus nevvel dvzllek benneteket, aki a mai nappal felvvn a krlmetlkeds szvetsgt (jvi
megnyilatkozs) belpett az emberi trsadalomba, s azzal, hogy az emberi trsadalomnak tagjv lett, egy j, vilgraszl
korszakot nyitott meg. A rgiek elmltak. Az emberi trsadalom az emlkre mindannyiszor egy j idszakot nyit ezen a napon.
Ezt az idszakot esztendnek nevezi, s a mltat elhantolva, a jv el rendszerint remnykedve nz. Aki Benne hisz s az
nevt hvja segtsgl, az rendszerint minden munkjt Vele kezdi. Ill, hogy ezt az jesztendt, ezt az j idszakot mi is az
nevvel kezdjk. Az neve a legnagyobb nv, amely nvnek megszemlyestje a szegletk, amelyen a megvlts egsz
pletnek slya nyugszik. a mi vilgossgunk, aki megvilgtja letutunkat. Mg a termszet is dokumentlni kvnja, hogy
a stt Fldn megszletett vilgossg. Az szletsig a napok rvidlnek, a sttsg folyton s folyton trt hdt a vilgossg
rovsra mindaddig, mg elkvetkezik a napfordul, s akkor jraszletik a vilg, a fny folyton s folyton trt hdt a sttsg
rovsra, egszen az arats idpontjig. A Fld szellemi trsadalmban is a sttsg folyton s folyton nagyobb trt hdtott a
lelkekben a vilgossg rovsra mindaddig, mg megszletett a Megvlt, a vilg Vilgossga.
Az szletstl fogva a vilgossg folyton s folyton nagyobb trt hdt a lelkekben a sttsg rovsra mindaddig, mg
eljn a nagy arats, amikor az r kikldi az aratit az aratsba, s az rett gabont csrjeibe takarja, a konkolyt pedig, amelyet
egytt enged nni a tiszta bzval, olthatatlan tzzel megemszti. Kezdjk ht az vet mi is Jzussal, a mi Urunkkal, e vilg
Vilgossgval, hogy e vilgossg fnyeskedjk s ragyogjon a mi lelknkben s folyton tovbb terjedve, lassan-lassan tvilgtsa
egsz lnynket, s hogy a mi lnynkn keresztl az a bels vilgossg lassan-lassan mindjobban tszrdve vilgtson
mindazoknak, akik krlttnk vannak, s akik ezt a vilgossgot felfoghatjk. Az r Jzus Krisztus megismerse legyen a
haladni vgy ember letnek legfbb feladata. Mert aki az r Jzus Krisztust megismeri, nem pusztn az rtelmvel s msok
eladsa nyomn, hanem az rzelemvilgval s ama kimondhatatlan boldogsg rvn, amely lelkben a Krisztussal val
szvetsg elmlylse ltal felbredt, tbb Hozz htlen nem lehet, mert a legnagyobb boldogsgot, amelyet az let nyjthat,
nem cserli fel kisebb, alacsonyabb rend boldogsggal. Az r Jzus Krisztust megismerni addig a hatrig, ameddig meglv
kpessgeink elvezethetnek bennnket, ktelessgnk nemcsak nmagunk irnt, hanem msok irnt is, hogy azltal msokat is az
vilgos tjra vezethessnk, mert a vilgossg s az t, amely az rkletre vezet.
*
Szeretnm ezzel a mai alkalommal, hacsak egy szemernyivel is, a lelketekhez kzelebb hozni az r Jzus Krisztust, akirt az
n lelkem lngban g, s akirt az letemet is boldogan ldoznm fel, ahnyszor csak akarja. Hozz akarom kzelebb vinni a
lelketeket, hogy boldogtsalak benneteket, illetleg boldogtson benneteket azltal, hogy nagyobb teret foglaljon el a
lelketekben. Mert az igazi boldogsg kritriuma az, hogy a llekben mennyi van Krisztusbl. Ha a llek sokat tartalmaz
Krisztusbl, akkor a boldogsg rendthetetlen, mly, mert a legszilrdabb alapon: a bkessgen plt fel. Minden ms boldogsg
romlatag, hosszabb-rvidebb let; a fldi boldogsg pedig, amikor sszeomlik, maga al temet igazi rtkeket is, olyan rtkeket,
amelyek jobb sorsra lettek volna rdemesek. De az a boldogsga amelyet ajndkoz a lleknek az jelenltvel, soha el nem
mlik, soha ssze nem omlik, st a llekben lv rtkeket mindig ragyogbb, tndklbb sznekben frszti. Az rsokban
nagyon sok klns legalbb az emberek eltt klns kifejezs van az nevvel kapcsolatban. Ezek a kifejezsek
klnsek rszben azrt, mert a szellemi valsgokat a fldi nyelvben materializlni sokszor lehetetlensg, rszben pedig azrt,
mert az ember felletes s gyarl szellemlny, aki nem a szavak mgtt rejl szellemet keresi, hanem a kls formn akad meg.
Ez azutn sok-sok flrertsre s nem egyszer a cl ellenkezjre: torzsalkodsra, vitkra, egyms lebecslsre vezet. De ha
ezeknek a klns kitteleknek mly szellemi rtelmt megismeri a llek, akkor megsznik a hangos sz, megsznnek a veteked
gondolatok, a fellobog emberi rzsek, s helyket elfoglalja az alzatossg a Legnagyobbal szemben, a szeretet s a hla Azzal
szemben, aki eljtt, s vrvel megvltotta a vilgot. Ilyen klnsek pld. a kvetkez kifejezsek: Isten az egyszltt Fit
adta vltsgul az emberek bneirt. felvette a mi bneinket, s tokk lett rettnk. Meghaltam n, de l bennem
Krisztus. Sok emberszellem eltt hihetetlen, illogikus s igazsgnlkli kijelentseknek ltsz kittelek ezek. De ha t s az
ldozatt, amelyet a Fld megjhodsra hozott, a lnyegbe s az igazsgba val mlyebb betekints rvn jobban megismeri az
emberszellem, akkor a kijelentsek mgtt megltja azt a valsgot, amelyet a fogyatkos s gyarl emberi szavak korntsem
kpesek kifejezni. Hogy Neki szolgljak, megksrlem a lelketekhez kzelebb hozni a megvlts igazsgt, amelyrl annyi sz
esik. Sokszor a szt kimondja az ember, anlkl, hogy annak mly szellemi rtelmvel maga is komolyabban trdnk.
Emlkeztetnem kell benneteket, embertestvreim, az elmlt vben elhangzott tantsaim egy-kt rszletre, hogy az r Jzus
Krisztus megvltsi munkjnak mly rtelmhez kzelebb juthassunk. Emlkeztetnem kell benneteket klnsen arra, amelyben
arrl beszltem nektek, hogy a bukott szellemlny buksnak lefel halad tjn minden egyes bns hajlam kibontakozsa, s
kiteljesedse alkalmval egy-egy errteggel vonja be magt.
gy hogy amikorra vgighalad azokon a szomor llomsokon, amelyek az emberszellemet egszen a szellemi hallig vezetik,
mr egy sokszoros errtegbe van burkolva. Ez az errteg a benne lv isteni szikrt, azt a mennyei Titkot, azt a kln nevet,
amelyet kinek-kinek az Atya teremtse pillanatban ajndkul adott, olyan mlyen eltakarjk, hogy maga a szellem mr nem is l
mondatol lni, holott megholt vagy. Hanem lnek azok a viharz szenvedlyek, amelyek a holt szellem, a krlbstyzott
llek erfesztseikppen rintik a krnyezetet, amelyek megfertztt erkbl tpllkoznak, s amelyek a rabb lett szellembl
rabsgnak keser tusjban lobognak el. Beszltem nektek tovbb arrl is, hogy az gy meghalt szellemek, s az a meghalt
vilg, amely az ilyen szellemeket tartalmazza, az Isten rkk sugrz kegyelmi ramlatban hogyan kezd letre bredni. Hogy az
Isten ingyen val kegyelme, amelynek elrsre s elnyersre a szellem nem tett semmit, hogyan breszti fel legelszr az letet,
azutn az let nyomn a szellem legkls letmegnyilvnulsait, s hogyan kezd az ember az letre bred plantn sokszoros
errtegbe burkoltan mlyen lefokozott llatemberi llapotban lni, mozogni, tevkenykedni. Hogyan avatkozik bele Isten a
bnk errtegeinek lefejtsbe, hogyan hntja le rla a blvnyimdst. Hogyan hntja le rla a szenvedsek s az tkzsek
rvn az anyagimdst, az anyagelvsget, az nzst, a gylletet, az irigysget s mindazt a sok-sok rosszat, amelyet a szellem
lefel sllyedsben magra halmozott.
Azt is mondtam nektek, s azt most is szksgesnek tartom megismtelni, hogy akkor, amikor ezekrl az errtegekrl

beszlek, emberi md szerint kvnom magam megrtetni veletek. Azrt gy kpzeljtek el, hogy azokban a szfrkban, amelyek a
Fldhz tartoznak, s amelyekben a szellemek lnek, mozognak, ezek az erk s azok a ltestmnyek, amelyek a szellem
kisugrzott gondolataibl s rzseibl alakulnak, ezekben a vilgokban ppen olyan kzzelfoghat, mondhatnm szilrd
valsgok, mint amilyen szilrd valsgok a ti rzkszerveitek eltt a fldi trgyak. Ezt annl inkbb elhihetitek, mert valjban a
fldi trgyak sem szilrd valsgok, hanem a legparnyibb rszeknek mozg halmazai; szellemi szemekkel nzve ezek is ppen
olyan thatolhat ritka anyag dolgok, mint amilyen ritka, s csak a kpzelet ltal felfoghat valsgok az ember szmra azok a
ltestmnyek, amelyek a szellemi vilgban, a szfrkban vannak. Nos, miutn ezek az errtegek rszben az tkzsek, rszben
Isten kegyelme folytn fokozatosan levlnak a tisztul szellemrl, gy kpzeljtek el, hogy amint az tkzsekbl s
szenvedsekbl vont tanulsgok rvn, valamint a tantsokbl nyert vilgossg folytn, de legfkppen a kegyelem behatsa alatt
a llek bels terjedelme nvekedik.
Vagyis benne az rzsek mindjobban s jobban felduzzadnak, s az rtelmi s rzelmi tkje gyarapszik ez a legdurvbb
rteg mintegy megrepedezik, sztrongyoldik, szthull, s fokozatosan vlik le a llekrl, hogy egy alatta lv msik errteg
legyen lthatv. Amely mr nem olyan durva, mint az elbbi, hanem valamivel finomabb anyag, plasztikusabb, teht sokkal
jobban enged a bels tudat tgulsnak, mint az elbbi, a legdurvbb, legkls rteg engedett. A tovbbi fejlds, a bens tartalom
tovbbi gyarapodsa, a bels breds nvekedse a kvetkez rteget is lehntja a llekrl, s gy tovbb, fokozatosan, amint a
szellemegyn emelkedik szfrrl-szfrra, rtegrl rtegre mindig tbb s tbb vlik le rla abbl a koporsszer burokbl,
amely a benne szunnyad letet fogva tartotta. Ezek az errtegek azutn szthullanak parnyaikra, s visszamaradnak abban a
szfrban, amelybe fajslyuknl fogva tartoztak. Teht mondjuk, a gyllet s rzkisg legvastagabb durva eri
visszahullanak az els szfrba, a zsarnoki nkny hazjba; a felemelked llek a kvetkez, msodik szfrban az irigysg, a
materializmus, az anyagelvsg durva rtegeit hagyja le magrl, hogy azok annak a szfrnak anyagval elvegyljenek.
A kvetkez szfrba, a harmadikban tulajdonkppen mr valamennyi errtegbl csak egy-egy vkony rteget visz magval,
ahol azt mr kevsb az tkzsek, mint inkbb a tapasztalatok, s a bels erkifejts rvn hntja le magrl, hogy az ennek a
szfrnak anyagval vegyljn el. Amikor a szellem mg egy szfrval feljebb emelkedik, mr mindezekbl az errtegekbl csak
nyomok maradnak rajta, s maga megszabadult a durva klstl. gy a szfrk a levetett burkok sztesse folytn keletkezett
ertmegek rvn bizonyos teltettsget rnek el. Ehhez a teltdshez jrul mg az is, hogy a szellem, mint Isten teremtmnye,
maga is teremtkpessggel brvn, gondolatokat s rzseket teremt, amelyek szintn a fajslyuknak megfelel szfrkban
helyezkednek el, mint jabb ltestmnyek. Ekknt a szellemeknek vek ezrei s szzezrei alatt kifejtett mkdse, mozgsa,
hatsa rvn keletkeznek a szfrk, tltve azokkal az anyagokkal, amelyeket a megfelel szellemek teremtenek. Azrt egy
alacsony fokozat szfra, amelyet bukott szellemek hoztak ltre gonosz gondolataik, tiszttalan rzseik ltal, valjban nem
ms, mint azoknak a bnknek konglomertuma, gyszlvn a szellemek bneinek tartlya. Mr most, valahnyszor egy
szellem testet lt, termszetesen annak a szfrnak az anyagbl kell mertenie, amelyben l, azutn minden alatta lv szfra
anyagbl mindaddig, mg elri azt a szintet, amely szinten a testben lk mozognak, hogy vgl magra vehesse a szfrk
anyagain kvl mg az emberi szemekkel lthat vastag anyagot, a testet is. Ennyit bevezetsl.
*
Eljtt az id a Fld trtnetben, amikor mind sttebb s sttebb ln; a szfrk mr gyszlvn teltve voltak, s bizonyos
feszltsg uralkodott bennk, ennek kvetkeztben az emberek lelkben is. Mert a szfrk rzsvilga risi sllyal nehezedik a
testben l s a kegyelem vilgossgban stkrez emberek lelkre. s midn a sttsg mind sttebb s sttebb ln, akkor
mr a Vilg Vilgossga, aki az Atytl tjra indult, kszen llott arra, hogy ebbe a sttsgbe almerljn. Ehhez azonban
vilgrendszereken kellett vgighaladnia s azoknak a vilgrendszereknek az anyagba beleltzkdnie, hogy elrje a Fldet, a
legals vilgrendszereknek egyikt. Azutn Magra kellett vennie ennek a kicsiny vilgnak valamennyi szfrjbl val
anyagokat, elkezdve a legmagasabb szfrn, le a legmlyebbig. Mert hiszen valamennyi szfra szellemeinek megvltsrt jtt a
vilgra, s csak ezeken az anyagokon keresztl merlhetett al az emberi letbe, s vehette Magra az emberi testet, azt a formt,
amelyet Isten kegyelmbl a termszettrvny vezredek s vezredek alatt mint legclszerbbet kialaktott a majdan
felbresztend szellem lakhelyl. Teht az r Jzus Krisztus, a Vilgossg leszllt ide a mlysgbe, egy olyan burkolatba,
amelyet nknt, ldozatkppen vett fel Magra. Ezzel Magra vette a mi bneinket, mert beleltzkdtt a mi bneink egsz
rendszerbe, s megszletett, mint gyermek, mint az ember fia.
Nincs magasztosabb cm az Isten Fia szmra, mint amit adott Magnak, amikor azt mondta, hogy az ember fia. A
legmagasabb rend alzatossg megpecstelse ez a sz, mert amikor nmagt az ember finak mondja, testvreil fogadja
mindazokat, akik itt alant nyzsgnek, Magt sem tve klnbnek, mint azok, akik kz idejtt a Fldre. Azltal, hogy itt
megszletett, tnyleg Magra vette a mi bneinket, a mi betegsgnket, a mi terheinket, mert hiszen azokba a fluidokba
ltzkdtt, amelyek teltve voltak a mi bneinkkel. Ezeket az errtegeket vette Magra ppen gy, mint ahogyan magra kell
vennie knyszerkppen a bns embernek. Szoktak rtelmetlen s balga emberek gy beszlni, amikor az r Jzus Krisztus
szenvedseirl van sz, s sszehasonltjk azt az sajt jelentktelen fregletk apr megprbltatsaival, hogy: Isten Fia
volt, knnyen legyzhette azokat, de n csak gyenge ember vagyok. Ezzel aztn felmentve rzik magukat a felelssg all, s
egyttal rtelmetlensgkkel leszlltjk az r megmrhetetlen ldozatnak rtkt ms emberek szemben, meg a sajt
szemkben is. Ezeknek mondom, hogy bizony az r Jzus Krisztus, mint az ember fia ppen gy bele volt burkolva a test
brtnbe, s sokkal knosabban rezte azokban az errtegekben, abban a testben, annak parnyaiban latensl elraktrozott
gonosz princpiumoknak szrny nyomaszt hatst, mint az emberek.
Ezeken a gonosz princpiumokon keresztl az ellentt t folyton-folyvst, sznet s meglls nlkl ostromolta, mint a viharz
tenger hullmai a parti sziklt. Vgtelenl nehezebb volt az megprbltatsa, mint brmely fldi ember, annak dacra, hogy
Isten Fia volt. Mert elszr is minden embernek rszelleme van, s rajta kvl tant, vd, t szeret, ksr szellemek egsz
serege, hogy valahogyan el ne botoljk, s ha elbotlik, hogy jra felemeljk t, leverjk rla a Fld port, s tekintett ismt az g
fel fordtsk. Krisztus ellenben egyedl volt a pusztasgban; neki nem volt, mert nem is lehetett rszelleme, mert Nla magasabb
nem ltezett. Az egyedl valsga pedig nem csupn egy sz, hanem itt ez a sz ktsgbeesshez hasonl szomorsgnak a
kifejezse is egyttal, mert itt trstalan volt, mint a hfedte cscs. s Neki mgis meg kellett llania. Hogy ez az egyedlvalsg
milyen keser s milyen fjdalmas lehetett, emlkezzetek csak a Gethsemn kertjben az gytrdsre, s a kereszten az utols
fjdalmas shajtsra: Atym, Atym, mirt hagytl el engem!. Gondoljtok el azt a szrny egyedlvalsgot, azt a riaszt
egyedlltet egy idegen vilgban, ahol trstalan volt, ahol j szt, vigasztal, erst szt, amely felrhetett volna az lelkig,

Hozz hasonltl nem kaphatott, mert senki meg nem rtette t. De nemcsak azrt volt az ldozata s lete vgtelenl
nehezebb, mint a fldi ember, mert egyedl s trstalanul kellett vgiglnie, hanem vgtelenl nehzz tettk az lett azok a
krlmnyek is, amelyek kzt lnie kellett.
Gondoljtok csak el, embertestvreim, akik mr nmileg finomultabb zlssel s bizonyos ignyekkel vagytok felruhzva, s
amennyire ertkbl telik, igyekeztek tiszta letet lni, hogy egy napon valami okbl egy csapszkbe kell betrnetek, ahol a
trsadalom legals rtegt kpez, durva emberek dzslnek, s ittasan verekednek. Nos, ha abban a csapszkben csak t percet
kell is tltenetek, annak az atmoszfrja s azoknak az embereknek a trsasg nem tlti-e el a lelketeket riaszt iszonnyal?! Pedig
ti sokkal, de sokkal kzelebb lltok ezekhez a testvreitekhez mind az letmd, mind a sznvonal tekintetben, mint az r Jzus
Krisztus llt annak a trsadalomnak a sznvonalhoz, gondolat- s rzsvilghoz, amelyben az lett le kellett lnie. teht
Magra vette a mi bneinket s a mi betegsgnket a fldi test anyagban, s az szellemnek, az isteni szikrnak, annak a
Titoknak, aki volt, t kellett azt vilgtania, thatnia, titatnia, sugrzv tennie. Neki, mint emberfinak ppen gy meg kellett
tanulnia alkalmazkodni a fldi krlmnyekhez abban a testben, mintha Maga is ember lett volna. De Neki egszen t kellett
vilgtania lassan mindezt. Harminc fldi esztendt vett ignybe, ameddig az isteni szikra, az a vilgossg, amely Isten
zsmolytl szllt ide al, a kls nyoms s a kls tmadsok szrny erejvel val lland kzdelem mellett
tvilgtotta annak az t krlvev termszetnek minden atomjt.
S amikor a harminc esztend letelt, akkor mr az ember fia ismt valjban Isten Fia volt. n s az Atya egy vagyunk
mondta , amikor mr az testi termszetben egyetlen atom sem volt, amelyet t ne vilgtott volna az isteni ntudata. Ekkor
kezdte meg csodatteleit, amelyeket csak Isten tiszta Elsdje, Isten tiszta ereje tud vgrehajtani. Visszaadta a betegek egszsgt, a
halottak lett; vilgossgot adott a sttsgben levknek s lt szemet a szletstl vaknak; kenyeret teremtett az hezknek, s
isteni erejvel behatolt mindenv, ahol a hall s a bn aratta gyszos gyzelmt. Magra vette a mi bneinket abban a
termszetben, amelyet Magra lttt itt Fldn. Megengedte Neki az Atya, hogy Magra vegye ezt az risi megterheltetst az
emberek helyett. Mert hiszen a trvny igazsga szerint azoknak kellett volna ezeket a bnnel titatott anyagokat megtiszttaniuk,
akik azt megfertztk, mert a trvny elrja: Szemet szemrt, fogat fogrt. azonban kiengesztelte a trvnyt, mert a trvny
szigorsgt feloldja az ldozat. Teht amikor a Legnagyobb, aki valaha a Fldet tapodta, Magra vette ugyanazt a trvnyt, amely
az embereket terheli, ugyanakkor Magra vette annak a bntehernek is risi quantumt (mennyisgt), amely az egsz fldi
trsadalmat, mint okozt terhelte. s miutn az a test, amelyet Magn viselt, reprezentlta (kpviselte) a mi bneinket,
ennlfogva, mikor megfeszttetett, a mi bneinket felvitte a fra, ahogy az apostol magt kifejezi, s ldozatul adta testt s
vrt, vagyis az ellentt hatalmba adta az emberi lett. Teht miutn elvgezte a Fldn misszijt, akkor visszaadta a
Fldnek azokat az erket, amelyeket Magra vett, megtiszttott s megszentelt.
Miutn pedig mindezeket az erket visszaadta e fldi vilgnak, ugyanazok az erk, amelyeket gy ttiszttott, megszentelt
s megvilgtott, elhelyezkedtek azokban a szfrkban, amelyekbl azokat mertette. Azrt mindenki, valaki ezen a Fldn az
vnek vallja magt, legyen a fejldsnek brmely fokozatn, ezekbl a megtiszttott erparnyokbl kap kegyelmi ajndkul egy
szikrt, hogy ehhez a kis tkhez, amelyet gy ingyen kegyelembl nyer, minl tbbet gyjtsn, hogy ezt megnvelje a maga
javra. Meghaltam n mondja az tanainak lngol lelk terjesztje s lek immr nem n, hanem l nbennem a
Krisztus. Azaz meghalt benne az ember az vgyaival, akarsval, trekvseivel, azokat mind flrelltotta, hogy a lelkben lv
Krisztus-rsz lhessen s nvekedhessk. Teht lt benne attl fogva a Krisztus, az ember pedig, aki addig lt, elhallgatott
sszes ignyeivel, azaz alrendelte sszes gondjait, vgyait, trekvseit, akaratt, szeretett s mindent, ami az embert egytt
kpezi, a Krisztusnak. Ti is embertestvreim, akik kaptatok ebbl az gi kegyajndkbl, mind arra vagytok hvatva, s mind
valamennyien csak gy tltitek be rendeltetseteket, ha mint emberek meghaltok, de l bennetek a Krisztus. Azaz ha flrelltjtok
mindazt, amit az ember akar, amit az ember tztt ki clul magnak, ha flrelltjtok azt a nagy akarst, ami az embert
jellemzi.
Azt a nagy hatni vgyst az emberekre, a krnyezetre s mindenre, ami az ember kzelbe kerl. S leveghz engeditek jutni
azt a tiszta erparnyt, amelyet az gi kincsbl kaptatok, hogy az megnevekedhessk, hogy az vilgthasson, hogy kiteljesthesse a
lelketek tisztasgt, vilgossgt s melegsgt, hogy a titeket krlvev errtegek, lelki s testi termszetek minden atomja t
legyen itatva attl a vilgossgtl, ami az r Jzus Krisztus ajndka a Fldnek. Testvreim, valaki megismerte Krisztust, s nem
gy igyekszik az lett felhasznlni, az nem tlti be rendeltetst. Valaki felismerte Krisztust, s megszerette az ragyog
szpsgt s imdatra indt jsgt, s tudatlan ember ltre mg mindig erszakosan akar, az eltveszti az utat. s fl, hogy
minden kls ernyessge s ltszatigazsga dacra az az gi kincs, amely a kebelbe van rejtve, gy marad, mint annak az
embernek az egy talentuma, aki azt elsta a fldbe, hogy el ne vesszen, ahelyett, hogy kamatoztatta volna. Embertestvreim, j
korszak nylik meg szmotokra a mai nappal. n nem kvnok nektek boldog j esztendt, hanem azt kvnom, hogy ezt az j
korszakot egszen Krisztus szellemben kezdjtek s folytasstok elfeledvn a rgit. n nem azt kvnom nektek az jv
kezdetn, hogy sokig ljetek, n azt kvnom nektek, hogy haljon meg bennetek az ember, de ljen bennetek a Krisztus!

A szellemi s lelki erk igazi lnyege

Ha most innen, errl a magaslatrl, ameddig eljutottatok, vgigtekintetek a htrahagyott ton, lthatjtok, hogy az egsz id
alatt, mita az n Uram s Megvltm kegyelmbl s parancsbl veletek foglalkozom, mindig azt a clt szolgltam, hogy azt a
falat, amely a lthatatlan vilgot a jelensgek lthat vilgtl elvlasztja, leromboljam. thatolhatv tegyem szmotokra, hogy
mr itt ezen a Fldn, mg porruhban ltek s mozogtok, szellemekk legyetek; hogy akkor, amikor tlptek azon a titokzatos
kapun, amely a kt vilgot elvlasztja egymstl, ne lljatok ott kszletlenl, megrendlten, megriadtan, hossz ttlensgre
krhoztatva, hanem gy lljatok ott, mint akik tudtk, hov kszlnek, s ahov kszltek, annak a vilgnak kellkeivel
felszereltk magukat. Embertestvreim! Brmennyiszer is mondom nektek, mgsem tudjtok felfogni azt az risi klnbsget,
amely van a fel nem kszlt, csak az anyagnak lt s az anyaghoz ragaszkodott llek llapota, s a szellemvilggal
foglalkoz, a szellemlet ignyeit kielgteni trekv llek llapota kzt, amikor ide tjn. Emberileg ez utbbinak az elnys
helyzete fel nem rtkelhet.
s ha n vgigtekintek azokon az eredmnyeken, amelyeket a ti lelketekbl visszaverdve szemllek, bizonyos megelgeds

mellett ltnom kell azokat a hinyokat s fogyatkozsokat is, amelyek a tisztn szellemi s lelki dolgok megrtse krl itt-ott
mutatkoznak. Most itt egy kis kitrt fogok tenni. Ti nagyon jl s a mi intencink (akaratunk) szerint cselekedtek, amikor a
kzleked lseken kvl is sszejttk, hogy az rklet igazsgaival foglalkozzatok, s olyankor ki-ki elmondja egyes dolgokrl
a maga vlemnyt. St kvnatos lenne, hogy valamennyien rszt vegyetek ebben, s valamennyien alkalmat keressetek arra,
hogy idrl-idre mutatvnyt adjatok a lelketek trhzbl. Mert kedves embertestvreim, nem gy van m, mint ahogy azt sokan
tvesen hirdetik s gondoljk, hogy mi, akik a ti lelketek polsval s tpllsval vagyunk megbzva, veletek jrunk-kelnk,
rszt vesznk a ti mindennapi letetekben. Hibitoknl rosszallsunkat, j cselekedeteiteknl pedig megelgedsnket igyekeznk
tudtotokra adni! Nem! Mi egy ms vilgban lnk, s ti egy ms vilgban ltek. Ti a jelensgek, a cselekedetek, az anyag
vilgban mozogtok, mi az rzsek, az eszmk s az erk lthatatlan vilgban lnk. A kt vilg kzt pedig risi kzbevets van.
Akik krlttetek lnek s mozognak, mint a fluidi vilg laki, azok mg embereknek rzik magukat, azok mg magukon viselik
az emberi lt nyomorsgos kifejezst.
Azoknak nektek kell adnotok, azok a ti cselekedeteiteket, eljrsaitokat szemllik, s azokbl mertenek maguknak ert, ppen,
mert k mg a formhoz, az anyaghoz, a cselekedetekhez vannak ktve, mert emberkorukban elmulasztottk azt a tantrgyat
megtanulni, amelynek itt ti tantvnyai vagytok. Azok ellenben, akik rg maguk mgtt hagytk az emberi letet, nem a
cselekedetek, nem a trgyak, nem a jelensgek, nem a mland dolgok vilgban lnek, nem azokat szemllik, hanem az rzsek
s gondolatok vilgt rzkelik. s habr egy-egy vkony szlon mindegyiktekkel ssze vagyunk kapcsolva, azonban mgis, mint
ahogy ti minket csak ilyen alkalmakkor hallotok, amikor a kzvett eszkzkn keresztl szlunk hozztok, s a mi vilgunk
dolgait csak ilyenkor rzkelhetitek egy bizonyos mrtkig, mi is gy vagyunk veletek, az anyaghoz, a jelensgvilghoz kttt
emberekkel. A mi eszkzeink, akiken keresztl hozztok rendszeresen beszlnk, kpezik azt a hidat, azt az sszekt kapcsot
kztnk s kztetek, amelyen keresztl a mi lelkeink egymssal rintkeznek.
A mi eszkzeink azok a prizmk, amelyeken keresztl a mi vilgunknak vilgossga trtten br, de tszivroghat a ti
vilgotokba, viszont a mi eszkzeink lelkbe benyomul impresszik, amelyek a ti lelketekbl erednek, trnak elnk rlatok
tbb-kevsb vilgos kpet, s mi ezeket a kpeket szemllve, llaptjuk meg a haladsotok fokt, s az egyes rszletek hinyos
voltt, amelyek mg korrekcira szorulnak. Ezrt n most, amikor tletek bcszni kszlk, tarlzom azon a terleten, amelyet
ebben az esztendben bejrtunk, s meg kell llaptanom, hogy mg mindig jobban emberek vagytok, mint a ragyog
igazsgokkal telt szellemvilg polgrai. Bevezet szavaimban jeleztem, hogy bizonyos mrtk megelgedettsggel szemlllek
titeket, teht nem megrovskpp mondom, nem felpanaszolni akarom, csak egyszeren mint tnyt konstatlom ezt. Ezrt
ismtelten alhzom azokat az igazsgokat, amelyekre a figyelmeteket fokozottabb mrtkben hajtom rterelni, hogy mg
jobban, mg erteljesebben trekedjetek a szellemisgre, s mind jobban s jobban eloldzkodjatok az anyagtl, az emberi lttl, a
cselekedetektl. gy gondolom, ezt akkor tehetem a legclravezetbben, ha azokat az igazsgokat, amelyek mindkt vilgot
uraljk, szembelltom egymssal emberi s szellemi szempontbl.
*
Kezdjk a legfbbn s a legnagyobbon, amirl ppen most olvastatok: a szereteten. Az emberek a szeretetrl nagyon
vaskos anyagi, emberi fogalmakkal brnak. Az emberek szeretetnek tartjk azt, amit a jtkonykods nv alatt ismertek .
ltalban gy fogjk fel a dolgokat, hogy a szeretet ad, folyton ad, a szeretet fradozik, tri zzza magt. Ezzel a szeretetet
elintzettnek is tekintik. s amikor azt mondom, hogy ti is mg mindig ersen emberek vagytok, meg kell llaptanom, hogy
bizonyos mrtkig a szeretetnek erre az emberi oldalra ti is nagyobb slyt helyeztek, mint a szellemi oldalra. Pedig ha
kzelebbrl megszemlljk ennek az emberi felfogsnak lnyegt, klns dolgokra jvnk r. Sok ember valban sokat ad,
fkpp ha sok is van neki. A legkznsgesebb gondolkods ember, aki gy cselekszik, teszi ezt azrt, hogy lttassk az
emberektl. Erre pedig az r Maga megmondta: elvettk jutalmukat. sszes jutalmuk ezrt a szeretet cselekedetrt csak annyi,
hogy csakugyan lttatnak az emberektl, s irigyeltetnek az emberektl; nha dicsretet is kapnak rte.
Vannak msok, akik a szeretet cselekedeteit, helyesebben a jtkonykods cselekedeteit azrt vgzik, hogy maguknak a
jvendre, majd akkorra, amikor a fldi let befejezdik, jltet biztostsanak. Az egyik szemk mindig a vrhat elnyre van
szegezve, s meg vannak gyzdve rla, hogy mltn s joggal vrjk a mennyek orszgt, ahol ket dicssg s dvssg illeti
meg. Ti nagyon jl tudjtok, hogy ez is teljesen rtktelen trekvs, mert Istennel kalmrkodni nem lehet. Azutn vannak, akik
sokat adnak, mert rzik, hogy az emberek sokasga sokat vr tlk, mivel olyan helyzetben vannak, hogy nem trhetnek ki az
adakozs ell. Ezrt sokat ldoznak, br mg mindig csak a feleslegbl adnak. Amikor pedig leadtk azt, amit a kzvlemny
bellk gyszlvn kisajtolt, megknnyebblt szvvel shajtanak fel, hogy egy terhes ktelezettsget elintztek. Ilyen az emberi
jtkonykods risi tbbsge. Pedig mit mond az rs? Ha minden vagyonomat a szegnyekkel tetem is fel, s ha testemet a
tzre adom is, mindez semmit sem hasznl nekem, ha szeretet nincs bennem. Melyik ht az a szeretet, amely rtket ad ezeknek a
klssges cselekedeteknek? Mi az lnyegben? Egy hasonlathoz folyamodom. Az emberi szervezet egy csodlatosan megalkotott
gazdasgi egyttes, egy bmulatos s emberi rtelemmel soha vgig nem kutathat blcsessggel megalkotott egysg.
Ebben az emberi szervezetben minden egyes kicsiny sejt nll letet l, s mgis minden egyes sejtparny gazdasgi
egyttesben l a tbbi milli s milli sejtparnnyal. Ebben az egysgben egy ramlat kering folyton, amely minden egyes
sejtparnyt felkeres, s elltja azt a szksges tpllkkal, oxignnel, s ami a legfontosabb: elltja az lettel, vagyis azokkal a
lthatatlan erkkel, amelyekrl az anyagi tudomny tudni nem akar, s amelyeket ti egy gyjtnvvel delejnek neveztek, mi pedig
egyszeren letnek neveznk. Minden egyes sejtparnyt felkeres ez a csodlatosan mkd radat, a vrram, s percrl-percre
elltja azt a szksgletekkel, hogy tovbb tudjon lni. Ha egyetlenegy pillanatra kikapcsoldik a sejtparny, s nem kapja meg a
szksges letert, meghal, s akkor ez a bmulatos egyttes azonnal j akcit kezd, hogy azt, ami meghalt, kiklntse az l
sejtek kzl. Az egsz vilgmindensg egy nagy ember, amelyben minden l egy-egy sejtparny. Mindegyik nll letet l, s
mindegyik szksges a tbbinek az lethez, rejtett szlakon keresztl mindegyik ssze van kapcsolva mind valamennyivel. s
mindegyik ssze van kapcsolva a kzpponttal, a szvvel, ahonnan az let soha meg nem szn radatban rad, amely ramls
minden egyes sejtparnyt felkeres, mindegyiket elltja a szksges letervel, hogy lni tudjon nmagnak s a tbbinek. Isten ez
az rk kzppont. Belle rad az az rk ramls, amely az letet hordozza.
s ha egy sejtparny, egy llek, egy egyn el akarja magt klnteni ettl az letramtl, halott lesz, s ebben az risi
szervezetben azonnal megindul egy csodlatos folyamat, amely a halott lett sejtparnyt az letnek abbl a formjbl kiklnteni
trekszik. gy klntdtek ki mindazok, akik buktak, s gy klnl majd ki az idk vgezetn az a tmeg, amely magt ettl az
egyetemes letramtl fggetlenteni s elszaktani trekszik, hogy ne gtolja tbb az lk egyttes munkjt s haladst, s

ne fertzze meg azt. ppen gy trtnik ez, mint ahogyan az l testi szervezetbl a holt rszeket a szervezet kiklnti. Isten a
szeretet, s az az ramls, amely Belle rad a szeretetbl mi radhat ms! a szeretet. Ez a Szeretet kztnk megjelent, s
mint vilgossg kztnk lakozott, de a sttsg t fel nem foghatta. Krisztust szintn embernek kpzelitek, az embert ltjtok
Benne, az ember Fit. Pedig Krisztus a szeretet, Krisztus az let, Krisztus az Atya ltal albocstott letram, amely letet ad a
vilgnak. mondta: n s az Atya egy vagyunk. Az Atya a szeretet, teht a Fi is a szeretet. Azt mondja az rs: Akinl van a
Fi, annak lete van, akiben nincsen az Istennek Fia, nincsen annak lete. Aki ezt a szeretetramot, ezt az eszmt, ezt az
igazsgot, ezt az letet, amely az Atytl jtt, be nem fogadja, halott az, s nem maradhat tbb az lk kzt.
A szeretet teht: a llekben l Krisztus; a szeretet: az Atytl albocstott s az letben kiteljesedett letram. Krisztus
azrt jtt, hogy letet adjon. Valakiben nincs a Krisztus, valakiben nincs ez az letram, az csak tengdik e vilgon, s aki
Nlkle szklkdik, az stt s halott. A szeretet teht nem adakozs, hanem a llekbl eltr s ellenllst nem ismer er,
amely tovbbrezeg, s letet breszt maga krl, letet ont, letet, rmt raszt. A szeretet bels termszet; annak van, akit az
Isten vele megajndkozott. Mihez hasonltsam a szeretetet? Erd mlyn sr bokrok kzt kicsiny ibolya nylik; a fradt vndor
arra halad, s des illat rinti meg az orrt. Nem ltja, de tudja, hogy itt van a kzelben egy kicsiny virg, amely a belle rad
illattal ad magrl letjelt. Szembe knny szkik. Taln a gyermekkor romlatlansga jut eszbe, amikor az desanyjnak kicsiny
kertjben nyltak az ibolyk, taln az ifjkor, amikor egy rzssarc lenyka pirulva mondta ki az igent, taln ms reminiszcencik
(emlkek) brednek a szvben az des illat nyomn, szeld s kellemes rzsek egsz raja led fel benne. Vagy taln nem is kelt a
lelkben semmifle rzelmet, csak kedves enyhletet nyjt az illatval. A szeretet ilyen bels termszete annak, akiben megvan. A
szeretet nem jr kel a vilgon zakatolva s hangos szval. Nem hirdeti, hogy kicsoda s micsoda, az emberek nem magasztaljk,
s jsgok nem hirdetik a nevt. De valahol a szeretettel megldott llek megjelenik, az emberek megrzik a szembl sugrz
bels derbl, a hangjnak rezgsrl a lthatatlan er lgy simogatst. Az ilyen ember egyszer jelenlte elrulja, hogy benne
egy magasabb rend er mkdik, benne a termszetv vlt olyan hatalom van, amely nem fr meg az megjelensi formjnak
szk korltai kzt, hanem tlrad azon, megreztetve magt mindenkivel, aki krltte van.
Rajta keresztl a felsbb vilg magasabb rend eri radnak az emberekre, s ppen gy, mint ahogyan az illatos virg nem
tehet arrl, hogy illatozik, ha nem cselekszik is semmit, mgis rmt s boldogt rzst raszt maga krl. Bizonyra ismertetek
az letetekben ilyen embert, ha csak egyet is, aki klnbztt minden ms embertl; taln szegny is volt, szp sem volt, sem hres
nem volt, de volt valami a lnyben, ami boldogg tett benneteket, ha egytt lehettetek vele. Boldog az, aki valaha tallkozott
ilyen istenldotta llekkel, s soha nem felejtette azt el, hanem lelki szemei eltt szemlli, mint kvetend pldt, akit Isten kldtt
az szmra. Hiszen ha igaz volna, hogy a szeretet egyjelentsg a jtkonykodssal, akkor tulajdonkppen csak a
gazdagok tudnnak szeretetet gyakorolni. Pedig volt egyszer Valaki, akinek br a rkknak odik s az gi madaraknak
fszkeik vannak nem volt annyija sem, ahov a fejt lehajthassa, mgis adott mindent a vilgnak. , aki a legszegnyebb
volt, lettel rasztotta el a vilgot, s ragyog alakja ezredvek utn is keresztlvilgt azon a sr, stt homlyon, amelyben most
ltek; st ma is rad Belle az let, rad belle az Isten irgalma s kegyelme. a szeretet; amit pedig az emberek annak tartanak,
az csak emberi erlkds, amellyel az anyag fell akarja mlni a szellemet. gy van ez azonban a tbbi, tisztn szellemi
fogalmakkal is. Az ember azt mondja: remnysg. Ez alatt a sz alatt azt rti, hogy valamit fog kapni, valami elnyben lesz rsze.
A leganyagiasabb ember pnzre gondol, vagy olyan dolgokra, amelyek az emberi ltt kedvezen krnyezhetnk.
A msik dicssget reml, a harmadik hrnevet, a negyedik vratlan szerencst, s gy tovbb. A remnysg ilyen flrefejlett
emberi, csnya arculatot kapott ebben a mland, anyagi vilgban. n a remnysgnek szellemi s lelki oldalt szeretnm
kidombortani elttetek. Kpzeljetek el valakit, aki vidman lt, vakon bele a vak vilgba, fenkig rtette az lvezetek serlegt, s
azrt a sok emberi lvezetrt, amelyben rsze volt, csak gonoszsgot juttatott msoknak. Azutn egyszer, hogyan, hogyan nem, az
Isten ujja megrintette; taln egy kopors zzta ssze a krltte lv vilgot, taln valami ms, amit az emberek szrny
esemnynek neveznek s egyszerre ott llt egy lelki pusztasgban, kzel s tvolban semmi segtsget nem ltva s nem
remlve. A lelkre szakadt az egsz vilg, sszedlt felette a mennybolt. Akkor valahogyan a kegyelem hozz juttatott valamit,
ami egyszerre kitrja eltte a jv let lehetsgt; rst nyit azon a stt falon, amely elvlasztja a holtakat az lktl, s egy
pillanatra betekint abba a vakt vilgossgba, amely onnan az stt letbe belesugrzik. s akkor egyszerre megrti, hogy nem
veszett el minden, st ha minden elveszett is, de mg minden visszanyerhet. A lelkt valami csodlatosan boldog rzs tlti el,
amelynek nem tud nevet adni, amely majdnem sztfeszti a kebelt. Ettl az idtl kezdve semmivel sem gondol, s az lete is
neki nem drga, csak elvgezhesse rmmel az futst. Mert immr ismeri az irnyt, amely fel clegyenest fut. Ez a
remnysg: tlps a hallbl az letbe. Egyszer egy atynak kt fia volt, s a kisebbik fi kikrte az rksgt az atyjtl, s
tvol orszgba mne, ahol vgan lakmrozvn, parznkkal eltkozolta azt.
s amikor a nyomorsg legals fokra jutott, hogy mg a sertsek eledelbl sem tlthette meg a gyomrt tbb, eszbe jutott
az atyja, s azt mondta magnak: elmegyek az n atymhoz, leborulok eltte s azt mondom neki: mltatlan lettem n mr arra,
hogy gyermekednek neveztessem, hanem tgy engem legalbb olyann, mint egyik bresed. Az az rzs, amely a tkozl fi
lelkben felbredt, mikzben az elhagyott atyai hajlk fel irnytotta lpteit, az a remnysg. Mivel a hitrl nagyon sokat
hallottatok, s mivel errl arnylag a legkevsb emberies a fogalmatok, a legkevesebbet idzm itt, csak annyit mondok, amit ti
klnben is tudtok, hogy a hit nem elhvse valamely igazsgnak, nem templomba jrs, nem imdsgok mormolsa, nem
jtatoskods, hanem a llek bensjben l homlyos emlkezs az Istennel eltlttt idkre. Ki minl intenzvebben s minl
hsgesebben lt egytt az Istenvel letek sorn vgig, a hit rzse a lelkben annl erteljesebb, annl kitrlhetetlenebb, s
annl ellenllhatatlanabb bizonyossggal kti t Istenhez. Akinek szvben a hit ilyen erteljes emlkezssel lt testet, annak
gyermekkora telve van a kpzelet ragyog vilgval; ifjkort nem homlyostjk meg sem a rosszra hajl trsak pldi, sem a
tagadknak s a termszettudomnyos tudlkosoknak magyarzatai, mert brmilyen logikusan lltjk is annak ellenkezjt, ami a
lelkben l, ez a visszaemlkezs mindig erteljesen lki vissza azt a gyanstst, mintha ebben a homlyos, tapogatdz s
tjkozd rzsben tvedne. Teht a hit nem elhvs, hanem visszaemlkezs az Istennel eltlttt idkre, a remnysg nem
rmvrs, hanem visszatrs az Istenbl alsugrz erramba, s a szeretet nem jtkonykods, hanem benne ls az
Istenbl ered s e vilgot fenntart erramlatban. A hit, remny s szeretet, ez a hrom teht szellemi er.
*
Most szeretnk nektek a lelki erk birodalmbl is egyes igazsgokra rmutatni, s ezeket is szembelltani az anyagi
felfogssal, hogy lsstok, mennyivel fontosabbak, mennyivel hatalmasabbak, mennyivel rtkesebbek a lthatatlan vilg
valsgai, mint az anyagi vilg ltszat-dolgai; hogy mennyivel inkbb kell amazokhoz ragaszkodni, mint ezekhez; hogy mennyire

fontos s szksges lemondanotok a ti letetekrl, hogy megnyerjtek az rkletet. Miutn emberekhez beszlek, egszen emberi
pldkat hozok fel, amikor a lelki erkrl: a kpzel errl, az rtelmi s az rzelmi errl szlok. Mert a tbbi erk mr a test
vilghoz tartoznak. Minden trekvsem odairnyul, hogy megtanuljatok a lthat dolgok mg tekinteni, mert a lthatk ideig
valk, de a lthatatlanok rkkvalk. s ha a lelki erk t is alakulnak, de el nem vesznek, s mg cljukat el nem rik, addig
folyton hatnak, s igzetkben tartanak benneteket. A lthat vilg minden nven nevezend dolgt lthatatlan erk
kormnyozzk; a lthat vilg trtnsei, jelensgei, trgyai, alakulsai csak kvetkezmnyei amaz erk mozgsnak, amelyek a
llekben, teht a lthatatlan vilgban mkdnek. Foglalkozsi gakat fogok nektek felsorolni. Minden ember, amikor a
gyermekkorbl mr kezd felserdlni, plyt vlaszt magnak, vagy plyt vlasztanak neki a szlei, vagy azok, akik felette
bizonyos rendelkezsi joggal brnak.
Pldnak okrt a gyermek valamilyen kzmiparra adja magt. Ez az a vezrl gondolat, amelyet magbl a jvbe, teht a
lthatatlanba kibocst. Az kpzelerejvel azutn ezt az elrebocstott gondolatot krlpti: immr ltja magt a jvben, mint
olyat, aki azt a mestersget megtanulta, aki nll ember, aki hasznavehet s szp trgyakat kszt; ltja magt, amint segdek
veszik krl, akik felett rendelkezik. Mg flig gyermek, de a lelkben ezek a kpek mr homlyos krvonalakban kialakultak.
Azutn ezt az elrebocstott vezrl gondolatot krlpti ms tnyezkkel. Tanulnia kell, teht az rtelmi, mentlis vilgbl val
anyaggal is alpti a vezet gondolatot. s minl tbb ilyen mentlis anyaggal megersti s krlpti, annl kzelebb jut a
cljhoz. Mg kzd, mg tanul, addig az rzelemvilga az tkzsek folytn, a magtl rtetd csaldsok kvetkeztben tbb
oldalrl kerl hullmzsba. Ezekbl az erkbl is kivonja a lelke s az elrebocstott vezet gondolata mindazokat a rszeket,
amelyek alkalmasak arra, hogy cljt a lthat vilgban valsgg tegye. gy tekinthetjk az elrebocstott vezet gondolatot s
az annak altmasztsra felhasznlt tbbi lelki erket t.i. az rtelmi s rzelmi vilgbl sszegyjttt erket mint bizonyos
szuggeszti halmazt, amelynek egy bizonyos id utn ki kell teljesednie. A kiteljeseds be is kvetkezik.
vek mlnak, s a finak a sok szellemi s lelki munka talaktotta mg a klsejt is: munklkodsa folytn izmai olyan
irnyban fejldtek s edzdtek, amilyen irnyban az az elre kibocstott vezet gondolat s cl megkvnta; a lelke pedig
lassanknt megtelt kpekkel, olyan trgyaknak mindig tkletesebb kpeivel, amelyeket abbl az anyagbl fog megalkotni, amely
anyagban dolgozik. A lelkben elre elkszl annak a trgynak a kpe, amelyet ksbb fbl vagy rcbl fog megalkotni, azokat
idvel folyton vilgosabban ltja minden rszletkben, mert a folytonos szuggeszti, azaz a lelki erk halmozdsa folytn a lelke
erre alkalmass vlt. Most mr egyb tennivalja nincs, mint a lelkben kialakul trgyak kpeit abbl az anyagbl, amelyben
dolgozik, lemsolni, kimunklni. Teht az elrebocstott vezet gondolat s a llek eri knyszertettk az anyagot gy az
testt, mint azt az inert (nem boml, nem oldd) anyagot, amelybl dolgozni akar hogy olyan alakot ltsn, amilyent az
elrebocstott vezetgondolat szuggerlt. Teht primer, elsdleges az a lelki valsg, amelyet az ismeretlen jvbe, a tudattalan,
stt, homlyos jvbe kibocst, msodlagosak pedig azok a trgyi dolgok, amelyek ennek nyomn szksgkpp ltrejttek. Mg
nagyobb mrtkben szemllhet ez a folyamat a mvszetek tern, mgpedig mindegyik mvszetnl. Vegyk pldnak okrt a
zent. Az a fiatal egyn, aki elszr veszi kezbe a hegedt, vagy l le a zongora mell, knos-keservesen tud egy-egy akkordot
kifogni, vagy letni, mert eleinte valsgos megerltetsbe kerl az ujjait a megfelel mozdulatra knyszerteni. A hangjegyek
olvassa lassan, bizonytalanul s hibsan trtnik.
De a tanulmnyai azt a vezrl gondolatot, amellyel magt mr mvsznek ltja, felerstik. Lassanknt az idegei
megszokjk a hihetetlenl gyors appercipilst (felfogst) s vezetst, s az ujjai gyszlvn nkntelenl is azt cselekszik,
amit az beidegzett kpzelereje diktl nekik; a pillanat trt rsze alatt egsz hangjegysort tekint t az elrt sszes felttelekkel
egytt, s mr kivitelezte is olyan gyorsasggal, amely szinte meghaladja az idegek vezetkpessgnek sebessgt. Mi szlte ezt
a hatalmas eredmnyt? A lelki erknek elrebocstott, tudatosan s szndkosan sszesrtett egyttese, amelyek egytt erteljes
szuggesztit produkltak. Ha egy ilyen befejezett mvszt egszen kzelrl megfigyeltek, amikor egy nehz darabot jtszik, az
arcn s a tekintetn bizonyos lenygz feszltsget lttok. Azoknak a hatalmas erknek egyttest, amelyeket veken,
vtizedeken keresztl bocstott ki a lthatatlan vilgba, s amely erk most az lelki szemei el lltjk az egsz
hangjegyrendszert. A szem resen nz a tvolba, s mgis lt, a lelki szemei eltt ott suhannak-rohannak el a hangjegyek s
mdost jelzsek; a lelki fleiben ott zengenek a meldik, amelyek mg csak a kvetkez pillanatban fognak felcsendlni a
hangszern. me: az elrebocstott lthatatlan erk megteremtettk a maguk eredmnyt: a kiteljesedst; s az anyagi vilg: a test
idegei s izmai, s a hangszer szolgai mdon knytelenek kvetni az elrekldtt erk szuggesztijt. De taln semmi nem teszi
annyira kzzelfoghatv a lthatatlan dolgok magasabb rendsgt, tlrad fontossgt, s abszolt uralmt az anyagi dolgok
felett, mint a kpzmvszet alkotsai. Nem vezetlek vgig benneteket itt is a kifejlds vonaln mert hiszen maga a folyamat
itt is ugyangy megy, mint a kzmvesnl, vagy a zenemvsznl hanem eltek lltom a ksz mvszt, mgpedig kettt.
Az egyik abszolt pontossggal megfesti a ltott trgyat vagy arcot, s mgis a szemllnek valami idegen rzse van a m
lttn. Ha rszletrl-rszletre megszemlli a kpet, meg kell llaptania, hogy semmi sem hinyzik ugyan rla, minden r van
festve, ami az eredeti arcon van, s mgis amint rtekint a kpre, azt mondja, hogy az arc mgsem ugyanaz. Egy msik mvsz
odall az ecsettel ehhez a ksz kphez, s kt-hrom vonssal annyira talaktja annak hatst, hogy egyszerre elugrik a kpbl
az let. Vagy, ha ez a msodik mvsz festi meg azt az arcot, ha nem is dolgozza ki olyan aprlkosan, de megfesti a
jellemvonsokat. Ez ms szemmel nz mindent; ez, amint rtekint egy arcra, nem az arc klsejt ltja, azt csak gy ltja, mint
valami burkot de ltja mgtte a lelket; ltja azokat a jellegzetessgeket, amelyeket csak lt egy bens intucival, egy
kifejlett finom rzkkel, amit maga sem tud megmagyarzni. A kp nhny vons csupn, s az arc l. Taln lttatok mr a
nagyoknak nevezett mvszek, klnsen a rgiek alkotsai kzl egy-egy arcot, vagy egy-egy kpet, amelyre, amikor
rtekintettetek, mintha igzet alatt llottatok volna, nem tudtatok tle szabadulni. Ennek oka az, hogy aki azt festette, nem j
ember, nem most elszr lt egytt a Mzsval, hanem taln letek sorn t gyjttte azt a szuggesztit, halmozta azokat a lelki
erket, amelyek benne olyan csods rzket fejlesztettek ki, amely rzkkel a ltott dologban nem a dolog trgyi alakjt, hanem
annak lnyegt szemlli.
Ugyangy van ez a szobrsszal. Amikor egy-egy szoborm eltt meglltak, s minden pillanatban azt vrjtok, hogy az azonnal
megmozdul: nem a testet ltta az a mvsz, de ltta azt az l mozdulatot, s azt tudta megrgzteni. Mirt? Azrt, mert a lelkben
azok a lthatatlan erk mr hossz-hossz ton keresztl halmozdtak s fejldtek olyan kpessgg, amely a dolgok lelkt tudja
megrgzteni. Ezek a mvszek, mieltt valamit kpben, szoborban vagy mptmnyben megbrzolnak, a lelkkben azt minden
jellegzetes vonsval mr elre tisztn ltjk, a lelkk telve van azokkal a sznekkel, vonalakkal, formkkal, mozdulatokkal,
amelyek mgtt maga az let duzzad. Ezekbe a kpzeletben elre ltott trgyakba, mintegy ezeknek kikpzett fantomjba a mvsz

a maga lelkbl nttte bele azt az ert, amelyet gyjttt fel a maga lelkisgben az mentlis s asztrlis eribl. Azt szoktk
mondani, hogy a szve vrvel alkot: s igazat mondanak; mert a szv: a llek; a vr: a llek eri. S amit alkotott, abba
belenttte a lelkben duzzad erket, amelyeket hossz-hossz leteken keresztl gyjttt fel annyira, hogy ezek az erk az
njbl kiradnak rajta, tlmlnek, s azrt keresnek megnyilvnulsi lehetsget a klsben, hogy msoknak is jusson azokbl,
hogy msok lelkt is megteltsk a Szppel, az letnek hatalmas himnuszval.
*
me, lthatjtok, hogy az let egsz vonaln vgig mindentt a lthatatlan uralja a lthatt; a lthatatlan a szuvern, a lthat a
szolga; az anyag csak burok, s amit takar: az a llek. Lelke van a szobornak, lelke van a kpnek azokbl az erkbl, amelyeket a
mvsz a sajt lelkben felgylemlett alkot erkbl teremtett meg. Szval mindezeknek az alkotsoknak megvan az teri vzuk,
fantomjuk, vagy ha gy tetszik: a lelkk. De nincs lelkk azoknak az alkotsoknak, amelyeket olyan mvsz alkotott, aki ugyan
megrajzolja, megfesti az utols vonsig a ltott dolgot, de nem tud bele lelket nteni a sajt lelkbl. Azrt az ilyen alkots csak
por s hamu, amely mlandsgra tltetett, mg abban, amit igazi mvsz alkotott, nem csupn fldi szemek gynyrkdnek,
hanem itt a lthatatlan vilgban, ahol ezek az teri erk ramlanak, ahol ezek az erk kiegyenltdst keresnek, ebben a vilgban is
gynyrkdhet azokat, akiknek rzsvilga hasonl rezgsekre reaglni alkalmas. Az ilyen alkotsok itt is lnek. Mert a
magasabb ltskon, ahol mr elmlt mgttnk minden fldisg, ahol nemcsak az rtelem, de az egsz let minden vonatkozsban
magasabb rend, itt is megvan minden, ami szp, megbrzolva sznekben, vonalakban, formkban, amelyek lnek.
Mert azzal az lettel vannak telve, amely br a mvszlelkekbl szletett, de vgeredmnyben onnan szrmazik, ahonnan
minden let rad, Attl, aki megtlti a lelknket lettel, hogy mi is megtltsk a mi lelknk letvel, a mi lelknk erejvel azokat
az alkotsokat, amelyek renk bzatnak. gy bzott renk titeket is, kedves gyermekeim, a mi Urunk, hogy azokkal az erkkel,
amelyeket adott neknk, mi is megtltsk a lelketeket, hogy a ti lelketek is megduzzadjon, megteljk, s kicsorduljon belle az
let, az er. Hogy a ti lelketek is tovbbsugrozza magbl azt, ami szp, ami j, ami dt, ami felemel, ami msok lelkben
bkessget, rmt, boldogsgot breszt, hogy ez a terjed bkessg, boldogsg, rm httrbe szortsa a homlyt, a sttsget, a
bnatot s mindazt, amit a sttsg fejedelme akar az emberek letbe belenteni. gy vagytok ti a mi gyermekeink, gy szlnk
mi titeket jj a Krisztusban az rklet szmra. Mert Isten azt akarja, hogy rljetek, s bkessgetek legyen, nem pedig azt,
hogy szomorkodjatok s vezekeljetek; nem azt, hogy aszkzist gyakoroljatok, s megkesertstek anlkl is nehz leteteket.
*
Hltl tlcsordul lelkem taln kiss el is ragadott a trgyamtl, ahov most visszatrek. letek jnnek, letek mennek, s az
egyn mindig jabb meg jabb clok fel fut. Mindamellett, amikor a lleknek bizonyos szintjt mr elri, s a clnl rzi magt,
amelyet fldi letben maga el tztt, nem ll meg a llek, hanem mg nagyobb tkletessgre viszi azt, amire ebben az letben
erket bocstott ki elre a jvbe. gy van az, hogy vannak, akik bizonyos clt kitznek maguknak, bizonyos vezet gondolatot
elre bocstanak a tudattalan jvend homlyba, alptik asztrlis erkkel, s a kpzeler parnyaival, s a rvid fldi let alatt
eljutnak bizonyos eredmnyre, amelyet k rvid emberi ltsukkal vgclnak gondolnak, amely azonban az letek sorozatban
csak egy lloms, egy rszletcl. gy pldul, aki ebben az letben csak kzmvess lesz, de ha munklkodsval becsletesen
betlti azt a hivatst, amelyet szmra vgzete juttatott, s hsggel, gonddal, pontossggal s alapossggal vgzi a munkjt:
akkor akzben, mg az alkotsnak ebben az alacsonyabb rtegben dolgozik, a lelke megtelik a szp irnt val rzkkel. A szp
irnt val rzk maga utn vonja az ersebb vgyat, a vgyvilg kiteljesedst, s ez maga utn vonja a kpzeler
megnvekedst. Mindezeknek kvetkezmnyekpp azutn a kvetkez letben mr kpzmvsz lesz, s akkor a magasabb
szinten, a magasabb rtegben alkothat, ahol mr azokkal az erkkel, amelyekrl az imnt beszltem, megteltheti az alkotsait,
hogy azokon az alkotsokon keresztl msoknak a lelkben is olyan erk bredezzenek, amely erk az egyetemes szp s az
egyetemes magasabb rend irnti vgyat s benne bens rmet bresztenek.
gy megy egyik let a msik utn; s mg kifejldnek a llek bels eri, amelyek a folytonos szuggesztival, az erknek
folytonos halmozsval vgl kiteljesednek, s bizonyos irnyban gyszlvn tkletess teszik a lelket, addigra hogy gy
mondjam, az specilis rendeltetsnek betltsig eljut ahhoz a megismershez, hogy a legnagyobb, amirt kzdeni rdemes,
a legfbb, aminek megvalsulsrt erket kibocstani rdemes: a J. Mi minden van ebben az egy szban! Ez a sz:j,
magban foglal mindent, ami magasabb rend; magban foglalja a szeretetet, az igazsgot, a hsget, az nfelldozst, a
tisztasgot, a vilgossgot... mindent, de mindent, ami magasabb rend. Hogy mi mindent tartalmaz ez a rvidke sz, elgg
bizonytja az, amit az r mondott: Mirt mondasz engemet jnak? Nincs senki j, csak egyedl az Isten. s amikor a llek eljut
eddig, hogy a J az, amit maga eltt mint elrend clt szemll, akkor ez az elrebocstott vezet gondolata Valakit szemkzt
tall; Valakit, aki a Jnak a kpviselje volt a Fldn, aki az jsgbl tpll minket: Krisztust. t szemlli az, aki a
legmagasabbat hajtja elrni. Utna svrog, s minden rzst, minden gondolatt, amelyet brmi ms clra fordtott azeltt,
ebbe az egyetlen Kzpontba srti ssze. Krisztus a J! Aki valakit csodl, idvel ahhoz vlik hasonlv. Aki teht t, a vilg
Vilgossgt csodlja, s Hozz irnytja szellemi s lelki erit, s sszes erivel ezt a vezet eszmt tmasztja al s ersti,
az olyan szuggesztit halmoz nmagban, amely megkszti eltte az utat a mennyek orszgba. Ezen az ton lassanknt
lehull krltte minden ms trekvs, a homlyba vsz, elszntelenedik, elfakul, s csak ez a kt bet ll eltte: J: jnak lenni,
Hozz, a legfbb Jhoz hasonltani, aki vilgossgul jtt e vilgra.
Ez a trekvse hallatlan s nem remlt eredmnyt hoz ltre: Az, akire sszes szellemi s lelki erit irnytja, hogy Vele
kapcsolatba juthasson, flton elje jn, s sokkal hamarabb megvalsul a vgya, az lma: sokkal hamarabb kiteljesedik ez a
szuggeszti, mint minden ms trekvse, azrt, mert , a Krisztus, flton elje jn. n vigasztalsul akarom nektek hagyni ezt,
mieltt befejeznm: hogy ti, akik ebben az irnyban trekedtek, akik sokat vergdtk, sokat kszkdtk s sokszor csggetegen s
remnyvesztetten llaptjtok meg, hogy nem brtok azzal az ellenttes termszettel, amellyel jra meg jra birokra kell kelnetek,
vigasztaldjatok. Annak ellenre, hogy ltszlag majdnem semmit sem haladtok, vagy ha haladtok is, csak elenysz kicsiny az:
akkor, amikor ezt az letet lezrjtok, s egy j letet kezdtek, mr annyira msokk lesztek, mint amik most vagytok, hogy
magatokra sem ismerntek abban az j alakotokban. Mint a ballon, amikor a tart kteleket elvgjk, gy fogtok fellendlni.
Ennek oka pedig az, mert azok a szellemi s lelki erk, amelyeket most Krisztusra koncentrltok, taln gtlsok s egyb
krlmnyek folytn, taln a mltatok homlya s bnei kvetkeztben, vagy adottsgok hinyban, vagy a krnyezeteteknek
rtok val nagy hatsa kvetkeztben stb., nem kpesek ebben az letben gy kiteljesteni a vgyott s remlt eredmnyt.
De amikor ezt a testet levetitek, ezzel egytt porr s hamuv vlik az a sok gtls, az a sok nehzsg s teher, amely a
lelketeket itt lenygzte, s , aki flton eltek j, rtok bortja az ragyog palstjt. s a kvetkez letetekben azoknak az

elrebocstott erknek birtokban, de a mostani gtlsok nlkl fogtok megjelenni vidm arccal, erteljesen, hatsokra kszen;
amely hatsokat vrni is fog az a vilg, amelybe visszatrtek. s telve lesztek boldog ntudattal, mert akkorra mr kiteljesedik a
lelketekben az a tudat, hogy elszakthatatlanul az vi vagytok. s ehhez csak egy szksges: fogadjtok meg az parancsolatt,
s tartstok magatokat Ahhoz, aki azt mondja: Lgy h mindhallig, s neked adom az letnek koronjt. Mindhallig, rtstek
meg! A fegyvert le nem tehetitek a kezetekbl, nem fekdhettek le az ellentt lbai al, hanem mindhallig, ha srva, ha nygve, ha
belepusztulva is, de mindhallig ki kell tartanotok abban a trekvsben, amellyel szellemi s lelki eriteket Re sugroztatjtok,
hogy az eribl sugrozzon vissza rtok. Ezzel adja nektek az letnek koronjt, vagyis ennek az letnek eredmnyvel
koronz meg titeket, azzal az eredmnnyel, amelyre vrtatok, amelyet nem is mertetek remlni. Bzzatok teht, s legyetek a
lelketekben telve rmmel, amirt az vi vagytok. Legyetek jk, jk, jk mindhallig, s Krisztus az palstja al gyjt titeket,
hogy legyetek az szolgi, azaz az munkjban hasznavehet, rtelmes s erteljes segttrsai!

A szuvern gondolat
Pl mdium: Mr nem brom sok, csak mg legalbb a falu szls hzig eljuthassak, mert sszeesem. Nehz ez az zott rg
a csizmmon! Mg soha ilyen knnal nem vnszorogtam, mint most. gy ltszik, hogy kicsit taln meg is bnult az eszem, a
puskt elhagytam valahol, pedig mindegyre jnnek a vadak. Egszen ide jn elm ez az z, gyantlanul figyelni ltszik. Egy
drrenst hallok s itt esik ssze elttem. Milyen szrnyn nz Meglepetve Nincs itt! Hov lett?
Krvezet: Van itt valaki, aki rajtad szvesen segtene.
Pl m.: Nem tudom, hov lettek a vadszkompnia tagjai. Segtsen egy kicsit, mert mr gy vnszorgok, mint egy flhalott
Vigyzzon!.... Majdnem a kalapomra esett. Itt fetreng elttem vrben ez a madr, (lehajol) valamit mgiscsak viszek haza
Megriadva Bolond vagyok n? Ht hov lett?
Krvezet: Ne trdjl vele! Sokkal fontosabb dolgod van most neked; most sajt magaddal kell trdnd.
Pl m.: Ht hov lett? Itt verdeste szrnyaival a fldet.
Krvezet: Csak a te kpzeletedben volt az.
Pl m.: Brr! Hideg van! Nyirkos ez az sz, jobban kellett volna felltznm. Menjnk haza.
Krvezet: Mirt vagy olyan gynge? Taln megsebesltl?
Pl m.: Mit tudom n!
Krvezet: Mondank neked valamit, de szeretnm, ha nem ijednl meg tle.
Pl m.: (Aggodalmasan.) Csak nincs otthon valami baj?
Krvezet: Nem otthon van a baj, itt kzelebb.
Pl m.: Nem tudom, ki lvldz itt, mekkort ugrott itt ez a nyl!... (Irtzva.) A szeme ki van meredve! Menjen oda rte,
hozza el, maga knnyebben jr!
Krvezet: Mr arra nincs neknk semmi szksgnk.
Pl m.: Kinek van r szksge? Nem azrt vadszunk, mert szksgnk van r! Egy kis mozgsra van szksgnk! Egsz
hten az rasztal mellett grnyed az ember, ha hazamegy, az asszony nyelvel, a gyerekek komiszak, mindezt az ember
valamikpp elfelejti a j cimbork mellett. Mi a mnk ttt beljk, hogy itt hagytak magamra! Maga meg, ltom, nem vadsz.
Krvezet: Abban igazad van, hogy nem vagyok vadsz!
Pl m.: Akkor mit keres itt?
Krvezet: gy ltszik, hogy mgis szksged volna rm.
Pl m.: (Mltatlankodva.) Nem segt, csak beszl.
Krvezet: Lgy trelemmel irntam, s hidd el, hogy szintn akarok rajtad segteni, s akkor fogok is tudni segteni.
Pl m.: Jaj de fzom! Meg vagyok gmberedve!
Krvezet: Te nem vagy tisztban mostani llapotoddal. Te azt kpzeled, hogy a fldeken jrsz, s a testi gyengesgtl
majdnem sszeroskadsz. Ez tveds, mert te most egy karosszkben lsz itt, s nem is vagy egyedl. Valami trtnt veled, amire
nem emlkezel, valami vadszbaleset, mint annyi sok ms emberrel. gy ltszik, hogy ennek a balesetnek vgzetes
kvetkezmnye lett.
Pl m.: (Megdbbenve.) Mg ez kellett nekem! (Magban.) Ezt a bolondot is n cipeljem haza?
Krvezet: Olyan rzseid vannak velem szemben?
Pl m.: Ht aki gy beszl.
Krvezet: Az csak termszetes dolog, hogy ha valaki embertrst zavarban ltja, szvesen segt rajta.
Pl m.: n azonban nem segthetek.
Krvezet: Nem te, hanem n szeretnk rajtad segteni. Mirt nem akarsz meggyzdni a szavaim igazsgrl?
Pl m.: (Siettetve.) Menjnk, leszllt az este.
Krvezet: Ha az este le is szllt, megllapthatod mindkt kezeddel, hogy egy karosszkben lsz, fejed s vllad
odatmasztod a karosszk hthoz. Igaz ez?
Pl m.: (Krltapogatdzik.) Mi van velem? Nem a bolond, hanem n?
Krvezet: Nem vagy bolond, csak nem vagy tisztban az llapotoddal.
Pl m.: Valahol lk! Pedig egy perccel elbb mg itt ugrltak elttem ezek a vadak Ez rlet!
Krvezet: Megtrtnt ez mr sok emberrel.
Pl m.: Ilyen bdletes ostobasg nem trtnt mg senkivel!
Krvezet: Vajon ez a fej, melyet most megtapogattl, csakugyan a te fejed?
Pl m.: (Nevet.) Kt rlt sszetallkozott. Azt hiszi, hogy annyira rlt vagyok, hogy elhiszek ilyen butasgokat!
Krvezet: Nzd csak, kedves bartom s testvrem, mert hiszen az vagy, mert mindketten Isten gyermekei vagyunk
vadszokkal megtrtnik, hogy k maguk is ldozatul esnek egy lvsnek. Megtrtnhetett ez veled is. Taln emlkszel is r, ha
kicsit megerlteted magadat, hogy mi is volt az, amire mint legutbbira emlkezni tudsz.
Pl m.: Nem volt itt?
Krvezet: Nem voltam itt.

Pl m.: Akkor ht honnan a csodbl jtt most hirtelen el?

Krvezet: Tged hoztak ide! De csak a lelkedet, a tested ott maradt. Ne flj tlem. Csak nem gondolod, hogy tged nem
rhet utol olyasmi, mint msokat.
Pl m.: Ez a bolondok hza! Vannak itt msok is?
Krvezet: Sokan vannak.
Pl m.. Mind bolondok?
Krvezet: Egy sem!
Pl m.: Igaz, azt hallottam, hogy a bolond mindig tagadja, hogy bolond.
Krvezet: Ha valakit meggyznk helytelen felfogsrl, az csak nem bolondsg? Mindenesetre sajnllak tged, de
msrszrl meg nem sajnlom, hogy megtrtnt ez veled, mert vge lett egy fldi letnek, amelybl bizony, gy ltszik, nem sok
hasznot tudtl merteni. Ugye, hogy igazam van?
Pl m.: (Magban.) Eddig mg minden jl van, csak ne kezdje vastagabban, mert a bolondok nha dhngeni szoktak.
Krvezet: Ne flj semmit. Maradok kitztt clomnl, meg akarlak gyzni arrl, hogy jelenlegi llapotod fell egszen
tvedsben vagy.
Pl m.: Szval nem vagyok bolond!
Krvezet: Nem vagy bolond. Veled is megtrtnt az, ami minden emberrel megtrtnik, meghaltl.
Pl m. (Magban): Nem merek nagyon nevetni, mert htha megbszl. Vegyk kedlyesen a dolgot. (A krvezet fel.) Ht
akkor hol az a mennyorszg?
Krvezet: gy gondolod, hogy neked a mennyorszgban van a helyed?
Pl m.: Ha van mennyorszg, akkor nyilvn!
Krvezet: Ezt nem mernm magamrl semmikpp sem lltani.
Pl m.: Mondja, az rnak van felesge?
Krvezet: Mr nincs, drga felesgemmel negyven esztendeig ltnk egytt, a j Istennek gy tetszett, hogy elszltsa
melllem.
Pl m.: Megrtott az, hogy elment?
Krvezet: Nem, belenyugodtam Isten akaratba, s igyekeztem azt a szeretetet, amelyet neki a Fldn adtam, most msokkal
is megosztani.
Pl m.: Azt hittem, maga is gy van otthon, mint n. Aki gy van otthon, mint n, annak joga van a mennyorszghoz, ha van
mennyorszg.
Krvezet: Ez nehezebb krds, mint a vadszat. Az a mennyorszg, melyet az emberek helynek kpzelnek el, azoknak a
lelkben van, akik szeretik, imdjk s szolgljk az Istent.
Pl m.: Pap!
Krvezet: Nem vagyok pap!
Pl m.: (Magban.) Baj, mert akkor mgis csak flnem kell tle!
Krvezet: Flned semmikpp sem kell, hiszen lehetetlen ki nem rezned a szavaimbl, hogy szeretnk segteni rajtad.
Erltesd meg egy kicsit az emlkeztehetsgedet.
Pl m.: Nem tudok rjnni, hogyan kerltem ide.
Krvezet: Mondd csak, kedves testvrem, szoktl te nha Istenhez fordulni?
Pl m.: Nem mondom, hogy nha a nevt nem emlegetem! Hiszen rknyszertenek!
Krvezet: Szomor dolog az, ahogyan te ezt rtelmezed! Pedig ennek a hatalmas, nagy Istennek segtsge nlkl nem tudunk
semmikpp sem tjkozdni. Ha mint ember nem ismerem ki magamat, azt mondom, hogy: Istenem segts! Ezrt krdeztem tled,
hogy szoktl-e Istennel foglalkozni. Ha ugyanis te most llek szerint hinnd azt, hogy Isten rd tekint, mindjrt mskpp ltnd a
helyzetet.
Pl m.: (Tprengve.) Hogyan is jutottam ide? Jajgattam! Mirt jajgattam? Krllltak engem! Mind gy meg voltak ijedve, az
brzatukon rmlet volt, Pter meg jajveszkelt, hogy nem akarta. Mit nem akart?... (Eszmlni kezd.) Tnyleg itt ment be a
goly. Mr ltom az egszet. De hogyan mentem n akkor tovbb a szntsban?
Krvezet: Az csak a te kpzeletedben volt. Amikor ugyanis az embert ilyen baleset vagy hirtelen hall ri, nem zkken ki
azonnal a gondolatvilgbl, hanem tovbbteszi azt, amit elbb tett.
Pl m.: Haza akarok menni!
Krvezet: Trj elszr magadhoz.
Pl m.: Haza akarok menni, meg akarom mondani az asszonynak, hogy igaza volt. Meg tudom-e neki azt mondani?
Krvezet: Mit mondott az asszony?
Pl m.: Hajnalban azt mondta, hogy ne induljak el a vadszatra, mert ltott lmban vresen egy saroglyn (a parasztkocsi
htuljn a tengely fl erstett rcsfle eszkzn, melybe takarmnyt szoktak tenni). Mindig babons volt, hzsrtos volt, de
ebben igaza volt. Haza akarok menni!
Krvezet: Csakhogy a te hazd mr nem ott van. Csak nem kpzeled, hogy egy meghalt ember lelke a Fldn lakhasson?
Azzal Isten kegyelme s blcsessge mskpp akar rendelkezni. Azutn meg az, amit te most mondasz, nem is most trtnt. Ki
tudja, milyen rgen mlt mr el! Te csak most bredtl fel annak tudatra, hogy mr nem vagy tbb fldi ember. Ezrt jttem az
elbb segtsgedre.
Pl m.: Mit csinljak teht most? Ilyen a hall?
Krvezet: Ilyen bizony!
Pl m. (Kitrve.): Anna! Igazad volt! Anna! Egy llek kilt: Anna, bocsss meg!
Krvezet: Ha azonban igaza volt Annnak, s te most csakugyan llek vagy, akkor a llek dolgai irnt kell rdekldnd. Nem
vagy tbb ember, itt egszen ms helyzetek vrnak rd.
Pl m.: Jaj! Jaj!
Krvezet: Azrt nem kell ktsgbeesned.
Pl m.: Minden elmlt! Mi lesz a gyerekekkel? Elmegyek, nem maradok itt!
Krvezet: Isten kegyelme gondoskodik rlad, s amikor jnak ltja, el is fog tged innen vezettetni, de elszr tisztba kell

jnnd a helyzeteddel. Az a test, amely ltal most beszlsz, nem is a tied, azt csak klcsn kaptad, hogy llekvoltod ellenre
elttnk ki tudd magad fejezni. E felett a test felett nem rendelkezel, ezt el kell hagynod, amikor itt az ideje.
Pl m.: El akarom hagyni! El akarok menni!
Krvezet: Nem is tudnl elmenni, olyan gyenge vagy. Ha nem jn segtsg szmodra a szellemvilgbl, akkor tehetetlen
vagy. Ltod, erre kell az ima, hogy ilyen esetekben sszekthesd a lelkedet a jsgos, irgalmas mennyei Atyval, hogy legalbb
egy shajtssal fel tudj Hozz fohszkodni.
Pl m.: Isten! Isten! (Hirtelen elhagyja a mdiumot, akit lassan ms szellem foglal el.)
Ms szellem:
Pl m.: Az r Jzus Krisztus nevben dvzllek titeket, testvreim! Milyen mly nyomokat hagynak a llekben azoknak a
tetteknek az emlkei, amelyek a szeretet trvnyvel ellenttben llnak! Mert ha nem hagynnak ilyen mly nyomokat, a mlyre
sllyedt emberllek sohasem ismern meg nmagt, s nem ismern meg cselekedeteiben azt, ami Isten akaratval ellenkezik, s
nem tudna klnbsget tenni j s rossz kztt. Mennyien hdolnak egy-egy ilyen ltszlag rtatlan passzinak, mennyi rmt
tallnak benne, hogy leteket puszttsanak el, amely letek tjukban nem lltak , amely letek elpuszttsra szksgk nem volt,
amely letek szintn az Isten irgalmbl valk, amely letek szintn telve vannak rmmel, mint minden olyan let, amely az Isten
akarata szerint, vagy a termszet rendje szerint folyik. A mlyre bukott ember, akinek lelkben a romok al el van temetve az az
Isten, akit mindenki a lelkben, nmagban hordoz. s csak a felsznen mozognak az rzsei, az anyaghoz tapadva nem is lthat
bele mlyebben a dolgokba, nem is tekinthet a felszn al, mert mg ki sem bontakozott az a vgya s haja, hogy az igazsgot,
melyet a felszn takar, a maga tisztasgban ismerje meg. Ti, kedves testvreim, akik otthagyjtok otthonotokat, foglalkozsotokat
s a vilg nyjtotta szrakozsokat, hogy eljjjetek ide s velnk egytt igyekezzetek behatolni az igazsg lnyegbe, ti boldogok
vagytok. Boldogok vagytok, mert reszmltetek arra, hogy mindenben, amit cselekedtek, keresstek a lnyeget; mindent, amit
tesztek, minstsetek s sszehasonltsatok a lelketekben l igaz j parancsval, hogy vajon megegyezik-e, vagy ellenttben ll
vele, hogy ha megegyezik, cselekedjtek, ha pedig ellenttben ll, elhagyjtok s kzdjetek ellene.
Ez a vgyatok az, ami minket hozztok von. Ez a vgyatok az, amely megkszti a mi utunkat a mi haznkbl a ti haztokig,
mert ez a vgyatok, mint hv sz, mint meleg sugr vlik elttnk rezhetv. Ez a vgyatok az, amely neknk rmt szerez.
Ezltal nyjthatunk nektek mlyebb betekintst a dolgok lnyegbe, hogy megkmljnk titeket bizonyos igazsgok nagy
erfesztssel val kutatstl. s hogy a mi vilgunkbl, mivel mi ugyanazon az ton mentnk vgig, amelyet most ti jrtok,
s ahogy az emberek szoktk mondani, a tz krmnkkel kapartuk ki az igazsgot ezekbl az igazsgokbl szolgljunk nektek,
hogy a ti haladsotok gyorsabb legyen, kevesebb erfesztst ignyeljen, s az eredmnyeknek velnk egytt legyen mdotok
rvendeni. Ti tudjtok, hogy azok a szegny nma lnyek, amelyek mint llatok az letket gyszlvn az ember ell
szernyen elrejtve ldeglik, ppen gy rlnek a ltnek, mint a ti kis gyermekeitek, akiket mg az let gondja nem bnt .
Az g madarait s a mezk vadjait sem bntja az let gondja, lik a maguk termszetes lett; minden napnak rlnek, mert
minden nap hoz nekik valamit ingyen, minden szorgos gondoskods nlkl. Azt is tudjtok, hogy ezek a nma lnyek
tulajdonkppen az ember fiatalabb testvrei, mert azoknak a fluidoknak formba-ltzsei, amelyeket a szellemek
termeltek ki magukbl. Az llatok puszttsa ennlfogva nem ms, mint az ember sajt letnek a puszttsa, mert hiszen az
letbl sarjadt letek ezek.
Teht amikor az ember ezeket gyilkolja, meggondolatlanul nmagt sllyeszti mg mlyebbre, ahelyett, hogy felemelni
trekednk azzal, hogy teremtmnyeinek, az llatoknak lett inkbb knnyebb, biztonsgosabb igyekeznk tenni. Ez a bn
azutn, amelyet az ember ellenk elkvet, mint hatalmas szuggeszti l a llekben, s olyan alakban rvnyesti a hatst, mint
ennl a szegny testvrnl, aki megriad a szegny llatok halln, fjdalmas vergdsn, a haldokl llat szembl elsugrz
szemrehnyson s ktsgbeessen. Ilyen ers hatsoknak kell a llekbe belevsdnik, hogy vgre megrtse, hogy rosszul
cselekedett, hogy a kvetkez letben irtzzk fegyvert vagy kst venni a kezbe, hogy letet puszttson el. gy kezdenek a
szeretet nagy trvnynek els beti kialakulni a llekben, hogy minden szmts s minden nmagra erszakolt jtkonykods
nlkl, spontn indulatbl segtsen minden lt, mert intuitve rzi, hogy minden, ami l, mint is, csak egy rsze az egyetemes
letnek. Errl tbbet nem kvnok szlni. Ez a testvrnk a maga fejldstrvnynek alvetve szintn el fogja rni a legkzelebbi
llomst, amelyet el kell rnie, mert a szeretet ott rkdik mellette, s ki fogja t gygytani bneibl, amint az egsz emberisget
is ki fogja egykor gygytani.
*
A szuggesztv hatsokkal kapcsolatban vissza akarok trni mg egyszer arra, amirl legutoljra beszltem nektek. Arrl
beszltem, hogy a gondolat szuvern, s minden egyb annak a mozdulatait knytelen kvetni. Klnfle pldkat hoztam fel,
amelyekkel megvilgtottam elttetek, hogy mindennek alapja s forrsa egy-egy vezet gondolat, amely a maga tjn segt
gondolatokkal altmasztva viszi vghez azokat a jelensgeket, trtnseket s eredmnyeket, amelyeket a vilgban szemllhettek.
Pldnak hoztam fel a kzmvest, akit gyermekkorban mr bizonyos gondolatra szoktatnak r, vagy akinek magnak jn
valamilyen gondolata, hogy azt az letvel megvalstsa. Plyt vlaszt magnak, megtetszik neki valamely mestersg. Mg
zsenge gyermek, de a vezet gondolat, hogy abban a foglalkozsi krben tkletess kpezze ki magt, a lelkbl kisugrzik a
vilgba. Fantzijbl, vgyvilgbl kpzel s rzelmi erkkel altmasztja s megersti a vezet gondolatot, s mr
gyermekkorban gy szemlli nmagt, mint felntt embert, aki abban a foglalkozsi gban perfekt, s elre ltja azokat a
dolgokat, amelyeket fog kszteni, holott mg vtizedek vlasztjk el a beteljeslstl. Ti gy mondantok a ti nyelveteken,
hogy az teri vilgban mr megalkotta a fantomjt annak, ami mg eljvend. Ez az elrebocstott gondolat vek,
vtizedek sorn maga is maghoz vonja a szksges erket.
A gyermek serdl korban munklkodni kezd; eleinte flszegen s gyetlenl, ksbb mindig gyesebben s talpraesettebben.
A vezet gondolatnak engedelmeskedik a szervezet, engedelmeskedik az anyag, amelyben dolgozik, s vtizedek mlva ott ll az
teri vilgban megalkotott fantom anyagba ltztten, kszen. Ott van a ksz mester, aki hasznos s tetszets trgyakat kszt, s
akinek az lete ezzel ki is van tltve. Ugyangy van a kpzmvsz, aki megalkotja kpzeletvilgban azt a mvet, amelyet mr
elre szemll, amelynek mr minden rszlett ltja lelknek vsznn megfestve, vagy a szobor minden egyes rszlett pontosan
kidolgozta; teht a fantom kszen van. Azutn anyagba ltzteti. A vezet gondolat uralma al knyszerti az anyagot, amelybl
ltrehozza a mvet, s az anyag a gondolat hatsa alatt mintegy szuggesztv nyoms alatt knytelen engedni, knytelen
formba ltzni. Ugyangy a zenemvsz is, aki gyermekkorban csak knos-keservesen tudja az ujjait rknyszerteni a

legegyszerbb fogsokra, de vtizedek utn mr a lelki szemei eltt ott ll az egsz zenem, az sszes jelekkel s felttelekkel, s
mindezt hihetetlen gyorsasggal gy jtssza le, azaz egyidejleg tbbfle munkt vgezve gy tekinti t, hogy csaknem azt
lehetne mondani, meghaladja az idegek vezetkpessgnek gyorsasgt. me a gondolatnak, mint szuvernnek hatsa az anyagra,
amelynek az anyag engedelmeskedni tartozik.
*
Ez a hats azonban, amelyet a gondolat mint szuggesztv er kifel visz vgbe, kevsb fontos, mint az a hats, amelyet az a
vezet gondolat magra az egynre gyakorol, akibl kiindul. Szellemi szempontbl ugyanis egy vgzett munknl nagyobb s
rtkesebb az az eredmny, amelyet a munka vgez a munklkodn, mint ami munkt a munklkod vgez az anyagon.
Lm, az a kzmves, aki bizonyos foglalkozsi gban kikpzi magt, elssorban a testi formjn rzi a vezet gondolat hatst,
szuggesztv erejt. Ennek a gondolatnak knyszert ereje alatt fejldnek az izmai azok szerint a mozdulatok szerint, amelyeket a
vezet gondolat s az annak krbe tartoz ksr gondolatok irnytanak. Egszen ms mozdulatokat vgez pldul hogy
feltn klnbsget mondjak, a kovcs, s mst a szab. Azok az idegszlak s izmok, amelyek az ember klnleges
munkjnak s cljnak szolglatban llnak, azok szerint a mozdulatok szerint alakulnak, fejldnek, ersdnek vagy satnyulnak
el, amelyeket a vezet gondolat irnytsra vgez, vagy mellz. Hiszen ez mr az ilyen ember megjelensn is meg a lpseiben,
a mozdulataiban robusztus, szgletes; mg az, aki finomabb iparban dolgozik, knnyedbb s simbb. Az izmokat, a testet
formlja s alaktja teht a gondolat, mint szuggesztv er.
ppen gy formlja a munka a zensznl a flet, a hallidegeket s az egsz hall rendszert olyan rendkvli mrtkben, hogy
vgl egy szztag zenekarban, amelynek egyttmkdsnl a mvelt laikus nagy hibkat sem vesz szre a mvsz
tlfinomodott hallrzsvel egyetlen hangszer fl-hangnyi flrefogst azonnal appercipilja (felfogja, megrti). Mert egszen
ms az a vezet gondolat, amely az hallszervt sokkal finomabb, rzkenyebb tette, mint a laikus, aki pedig taln msban
sokkal fejlettebb. Ugyangy van a kpzmvsznl is. A kpzmvsz, mieltt egy tjat megfest, ltja annak jellemz vonsait, s
amikor vszonra veti, nemcsak a sznek s a formk jelennek meg, de ott van a kpen a borongs esti hangulat, vagy a tavaszi
reggel, vagy a viharz tenger hullmainak csattogsa. Az ltidegei az vtizedek hossz gyakorlatnl s a vezet gondolat
szuggesztv erejnl fogva olyan tlfinomultak, szrevev kpessge annyira flje emelkedett az tlag mvelt ember szrevev
kpessgnek, hogy a festmnyen vagy a szobron az rzelmet kpes megbrzolni. az rzseket tudja megbrzolni olyan
vgtelen finomsggal, amely megragadja a szemllt, s ugyanarra az rzsre knyszerti, amely rzst helyezett a mvbe. me
a vezet gondolat milyen hatalmas ervel hat, s alaktja t a test szervezetnek egyes rszeit, s teszi egszen mss,
letagadhatatlan bizonysgul annak, hogy a gondolat, mint az anyagot alakt er hatalmas s ellenllhatatlan.
*
Most menjnk egy lpssel beljebb a llekbe. Bizonyos irny foglalkozs a szellem szervnek, az agynak bizonyos rszeit
ersebben foglalkoztatja, mint a tbbi rszeit. Termszetesen, mert egy krlhatrolt eszmekrnek az agyban bizonyos mez,
bizonyos agytekervnyek felelnek meg, melyek annak az eszmekrnek gyakorlsnl sokkal jobban vannak ignybe vve, mint a
tbbiek. A fokozottabb ignybevtel fokozottabb anyagcsert, bvebb vrodaramlst, nagyobb ermennyisg felvtelt hozza
ltre azoknl az agyrszeknl, a tbbi agyrszek rovsra. Ebbl kvetkezik, hogy vtizedek alatt a vezet gondolat
eredmnyeknt az agy bizonyos rszei ersebben kifejldnek, mint a tbbi rszek. Az agy pedig a llek eszkze; ami az agyon
mutatkozik, az azt bizonytja, hogy tulajdonkppen a llek bizonyos rszei vlnak fejlettebbekk, mg a tbbi rszek taln
elmaradnak a fejldsben. Hiszen magatok is megfigyelhetitek ennek a sajtsgos hatst. A legtbb ember olyan, hogy ha a
foglalkozsrl van sz, akkor bbeszd, gyszlvn kesszl; mihelyt azonban ms trgykrrl van sz, hallgatag, s ahogy az
emberek mondani szoktk, hrom szt sem tud szlni. Kzmondsos pl. az .n. tudsok szrakozottsga, amely abbl az egyszer
lettani folyamatbl addik, hogy egyoldalan a tudsvilgnak egy szk terre gyjtik ssze az erket, gyhogy a lelkk, az agyuk
egyes rszeit tlfejlesztik, mg ms rszk sokszor egszen elhanyagolt marad; nem egyszer mg az olyan rszek is, amelyek csak
arra valk, hogy a mindennapi let egszen alacsony ignyeit kielgtsk. Innen van kzmondsos feledkenysgk. Innen van
az is, hogy pl. a mvszek az let ms tern rendszerint nagyon naiv emberek, knnyen ldozatul esnek
jhiszemsgknek. Ezzel szemben pl. a pnzemberek legtbb esetben teljesen sketek s vakok a mvszeti vagy tudomnyos
vilg eredmnyei tekintetben, a praktikus vilg dolgaiban azonban rendkvl fejlettek s kpzettek.
*
Mindezt csak azrt sorakoztattam fel, hogy rmutassak bizonyos igazsgokra; elssorban arra a figazsgra, hogy a gondolat
szuggesztv ereje mennyire hatalma alatt tartja, s mennyire alakulsra knyszerti az anyagot. Msodsorban arra, hogy a fldi let
a maga korltozott lehetsgeivel mert hiszen igen korltolt kpessgekkel rendelkeznek az ideutalt szellemek csak arra ad
alkalmat, hogy nagy ltalnossgban egyes egszen ritka kivtelektl eltekintve a szellem bizonyos oldala, helyesebben a
llek bizonyos oldala fejldjk, a tbbi oldal pedig rnykban maradjon. Ennek egyszer kvetkezmnye az, hogy amikor az
emberszellem a testet leveti, s megrkezik ebbe a vilgba: a fldi szfrkban, klnsen az alsbb szfrkban siralmas klsej
szellemegynisgeket szemllhettek. Az egyik egy, a msik ms oldalon van tlfejldve. A fldi tuds, aki tudomnyra bszke
volt, rendszerint nagy fejjel s vzna tagokkal jelenik meg, ami egyltalban nem vigasztal ltvny. s mivel a gg az alsrend,
bukott szellemekben rendszerint tlteng, ezek a szellemek ezt a tlfejlett oldalukat csillogtatjk, mutogatjk s hogy gy
mondjam bszkesgket ebben lik ki. Aki magasabb szempontbl szemlli ket, az eltt bizony szomor ltvny ez. Ezrt
szksges ezeknl a szellemeknl az jra testltskor az ilyen arnylag tlfejlett oldal teljes letakarsa, hogy az a felduzzadt
ntudat vissza legyen nyesve, mert az emberek csodljk s magasztaljk az ilyen tlfejlettsget, ami csak mg jobban hozzjrul
a gg nvelshez. Ezrt kell az ilyen szellemnek alrendelt llapotban visszatrnie, mert egy szegny, gyefogyott szolgt vagy
brest mindenki lenz, mindenki korltoltnak tart. Pedig nem tudhatjtok, hogy a mltban nem volt-e ez valami szaktuds, akinek
megrtott a hressg.
*
Ezzel kapcsolatban ki akarok trni a csodagyermekekre, akik rendszerint olyan szellemek, akik egy ilyen tlfejlett oldaluk
nyitva hagysval lpnek az letbe. Egyoldal fejlettsgkkel mr zsenge gyermekkorukban bmulatba ejtik krnyezetket.
Bmulatos matematikai kszsggel, vagy zenei tehetsggel rendelkeznek. A legtbb esetben azonban ezek a tehetsgek idvel
elkalldnak, mert a vgzet tja gy van szmukra kijellve, hogy azon az oldalukon ne fejldhessenek tovbb, ha nem egy msik
oldaluk kerljn fejleszts al, mert az isteni Gondvisels cltudatossga, gyngdsge s gyermekei irnt val vgtelen szeretete

gy rja el, hogy mindenki minden oldalrl a lehet legrvidebb id alatt s a legclszerbb eszkzkkel fejleszttessk ki. Ha
mr ennl a pontnl tartok, rmutatok egy tvhitre. Az emberek azt szoktk mondani, hogy a gyermekeket arra a plyra
kell nevelni, amelyre hajlamuk van. Szellemi szempontbl azonban ez nem mindig helytll igazsg. Ha megfigyelntek az
egyes eseteket, ha statisztikt lltantok fel, arra a sajtsgos eredmnyre jutntok, hogy az emberek az letben tlnyom
szzalkban olyan plykra kerlnek, amelyek ppen nem zlsk szerint valk, ahov ket nem a hajlamaik, hanem az
let knyszere vitte. Ez gy is van blcsen.
Nem cl ugyanis, hogy valaki, aki elz letben a mvszet tern magas kikpzsben rszeslt, azonban a praktikus lettel
szemben, vagy mondjuk a gondolkodkpessg tekintetben visszamaradt, megint ugyanazon az oldalon fejldjk tovbb,
ellenben arra van szksge, hogy a visszamaradt oldala kerljn munkba. Ezrt van, hogy az let, amelyet a gondvisels menett
intz gi kezek blcsen irnytanak, igen sok embert, akik erszakkal kapaszkodnnak bizonyos irnyokba, letrt abbl az
irnybl, s olyan trre knyszert, ahol ppen nincsenek kpessgeik. Ennek ketts haszna van. Elszr kpessgeket szerez,
msodszor pedig, miutn az j irnyban nincsenek kpessgei, knytelen megalzkodni s knytelen szernyen, alrendelt
helyzetben haladni elre azoknak az ismereteknek megszerzse rdekben, amelyeknek hjval van, s ezzel az alzatossgban
gyakorolja magt. Amikor azutn ide tkerl, s azok az gi kezek lebontjk rla azt, ami fldi volt, az rszelleme megelgedetten
llaptja meg, hogy immr a msik oldala is fejlettebb lett, s munkba lehet venni egy harmadik oldalt. A klnfle
kpessgeknek ugyanis egymssal harmniba kell kerlnik, mert ha a kpessgek nincsenek is magasra fejldve, de egymst
nem szrnyaljk tl, a llek egyenslyi helyzete sokkal jobban van biztostva s az ilyen ember sokkal boldogabb, mint azok,
akiknek egyik oldaluk nagyon fejlett, msik, vagy tbbi oldaluk pedig elmaradt.
*
Ha mr a gondolat szuvern hatalma az egyes rszek kikpzsben ennyire szemllhet, az egsz egynre val hatsban mg
feltnbb. Tiszta s igaz gondolatok erstleg s tiszttlag, helytelen, tves s bns gondolatok gyengtleg hatnak mind a
testre, mind a llekre. Ebben a tekintetben is kt pldt kvnok eltek lltani. Tlnyom rszben mr idsebb emberek vagytok,
akik bizonyra ismerhettek olyanokat, akik gyermekkorukban kellemes klsej, szp gyermekek voltak, erteljesek, egszsgesek;
de taln a magukkal hozott bns hajlam, a rossz nevels, vagy a rossz trsasg megrtott nekik, s a gyermek, aki egszsgesen s
erteljesen indult neki az letnek, vek, vtizedek leforgsa alatt megcsnyult, mivel a vezet gondolat rossz s helytelen volt. Az
ilyen emberek taln anyagi elnykrt kzdttek, vagy az lvezeteket iparkodtak maguknak megszerezni; ez volt a vezet
gondolatuk, ez hatott bellk kifel a vilgba s ez hatott befel a lelkkre. Ez a bns, tves vezet gondolat azutn alsta
nemcsak a bkessgket, hanem a testi egszsgket is. vtizedek mlva szomoran szemllitek, hogy az ember, akinek minden
lehetsge megvolt arra, hogy hossz s egszsges letet ljen, beteges, gyenge s erklcsileg megbzhatatlan lett. Mg az arca is
megvltozott. Gyermekkorban kellemes, j benyomst tev arca volt, de mire felntt, az arca olyan vonst vett fel, amely a
rkra, vagy valamely ms llatra emlkeztet.
Egy ilyen kellemetlen vonst vsett ez a vezet gondolat az arcra, mert az arc a llek tkre. Amikor pedig befejezi az
lett, itt vzna, csenevsz, egszen beteg szellem, aki kezdettl fogva hossz ideig polsra szorul, feklyes, rongyos ruhj, mert
az a vezet gondolat, amelyet rosszul vlasztott meg, elfogyasztotta mindazokat az erket, amelyeket testbeltzsekor szmra a
kegyelmes Isten kiutalt. Ha a rossz vezet gondolatnak ilyen rombol hatsa van, vigasztal az, hogy viszont a jl
megvlasztott vezet gondolat szuggesztv hatsa felemel, erst, megtisztt. Lthattatok olyan eseteket is, amikor vzna,
betegsgekre hajlamos, szomor tekintet kis fik vagy lenykk, taln a lelkkben magukkal hozott fnyes gondolat, taln a
plds nevels, taln a kivl krnyezet hatsa alatt magasabb rend letet kezdenek lni, mindenben a szpet, a jt keresik,
mindenkivel s mindennel szemben a jakarat bred fel a lelkkben. vek mlnak, vtizedek peregnek al a mlandsg
tengerbe, s a gyermek, aki olyan sznalomra mlt volt kicsiny korban, annak ellenre, hogy sokat munklkodik, mindig ksz
az ldozatra, llandan jobb s jobb llapotba kerl, szervezete ellenllbb lesz, s az arcn ha az nem is szp arc valami
der, valami bkessg, a tisztasg sugara ltszik.
A jl megvlasztott vezet gondolat, amelynek az lete erit szolglatba lltotta, visszahatsban talaktotta t magt testben
s megtiszttotta llekben. A ti tudsaitok megllapthatni vlik, hogy a test sszes atomjai kb. ht v leforgsa alatt kicserldnek.
A tiszta s igaz gondolatok, a nemes trekvsek, amelyeket nem rnykol be a bn, vagy amelyekrl az egyn a maga erejvel ezt
az rnykot elzi, gyszlvn talaktjk, kicserlik a test atomjait, a kros s beteg parnyok helybe frissek, tisztk, lettel,
ervel teltek lpnek. Ilyen pldt ti is ismertek. Volt egy ember, aki a lelkek vilgban nagy mozgalmat hozott ltre. Gyenge,
beteges volt, s bns fiatalsg utn megtrve patriarchlis (magas) kort rt el, amilyet csak egszen kivteles isteni kegyelembl
rnek el egyesek. Felkilt jel, int figyelmeztets ez az emberi let, hogy mit lehet elrni mg a testben is Istennek tetsz
lettel, az Isten trvnybl mertett vezet gondolat hatsa alatt. Olyan szuggeszti al kell helyeznie a haladsrt
cltudatosan kzd lleknek nmagt, amely szuggeszti a llek s a test felfrisstsre, megtiszttsra, megerstsre,
egszsgess ttelre alkalmas. Ti is llandan gyakoroljtok ezt a szuggesztit, amelynek neve: imdsg.
Mi ms ugyanis az ima, mint szuggeszti, mg pedig nszuggeszti. Nem egyb, mint a tiszta s igaz rzseknek s
gondolatoknak idrl-idre val felsorakoztatsa a llekben, hogy ezek a tiszta s igaz gondolatok s rzsek elnyomjk s
elertlentsk a tiszttalan s trvnytelen gondolatokat s rzseket. Ebbl a szempontbl termszetes, hogy az ima ha az
csak sz rzs- s gondolattartalom nlkl nem r semmit. Olyan, mint egy hirdetmny, amelyet a torony tetejre akasztanak:
senki sem olvashatja el. A szveg ott van, de hatsa semmi. Az ima csak akkor hat, ha intenzv rzsekben s gondolatokban
jelenik meg. Vannak a lleknek megszentelt pillanatai, amikor megnyitottnak rzi magt felfel. A llekbl ilyenkor elrobban
imk hatsra knnyek ntik el az arcot, de nem a fjdalom, hanem a gynyrsg knnyei. Ezek az imk igaz imk, ezeknek van
igazi szuggesztv erejk. Hogyan nyilvnul ennek az autoszuggesztinak a hatsa az ima ltal? Mindegyiktk rejteget a lelkben
egy-kt olyan hibt, gyengesget, amelyet nha mg nmaga eltt is szgyell, s a testvrisg, a bizalom, a szeretet ellenre sem
szvesen mutogat. Azok a titkos imk, amelyekrl az r mondja, hogy menj be a te titkos kamrdba, s imdjad a te Uradat
titkon szuggesztik ezek ellen a titkos bnk ellen.
Ha magatok vagytok egy stt szobban, s ott trdre borultok, s bevalljtok magatok eltt, hogy milyen szgyenletes az a
hibtok, s knnyztatta arccal knyrgtk kegyelemrt, akkor mindig egy-egy kis ermennyisg gylik fel a lelketekben az ellen
a bn ellen. Azutn megint jnnek megszentelt pillanatok, s az ima ismtldik. Majd jn egy ksrts, s mivel gyengk vagytok,
elbotlotok a ksrtsben. De amikor jra talpra lltok, akkor az a szuggeszti, amely a llekben sszehalmozdott, mint
knyrtelen vdl, mint gysz lp el, s szeges korbccsal hast bele a lelketekbe; s ti srtok, jajgattok magatokban; elveszett

embernek hiszitek magatokat. Csak mellesleg figyelmeztetlek erre titeket, hogy lsstok, milyen hatalmas ereje van annak a
szuggesztv, sszehalmozott gondolattmegnek, amely mint valami klnll szemly vdol, eltl s olyan utolsknak nevez
titeket, akivel tisztessges embernek nem rdemes szba llnia. (Ezt csak azrt mondom, mert lttam, hogy szoktatok
magatokkal ilyen prbeszdet folytatni.) Ilyen hatalmas szuggesztv ereje van annak az sszehalmozott tiszta s igaz
gondolattmegnek, amely a llek belsejben immr a titek lett. Ez a ti megszerzett kincsetek, s ez az, amit lelkiismeretnek
neveznek. A lelkiismeret teht ebben a megvilgtsban olyan szuggeszti, amelyet tiszta s igaz vezet gondolatok hvtak
letre a lelketekben.
Ennlfogva az imdsg pedig nem ms, mint a lelkiismeret fejleszt eszkze. Azok az imk, amelyek a llek megszentelt
pillanataiban emelkednek fel a llek mlybl, eljutnak az Isten trnjhoz, onnan ert hoznak al a ti lelketekbe. gy lehetne
mondani egyhzi nyelven. A mi nyelvnkn kifejezve ezekben a megszentelt pillanatokban megszletett imk behatolnak a
lelketek legmlybe, oda, ahhoz az eszmhez, ahhoz a gondolathoz, amely eszme, amely gondolat ti magatok vagytok, amelyet
Isten helyezett el, mint minden egyes embernek klnll nevt, a llekben. Erre mondja az Isten: Neveden szltalak tged, te az
enym vagy. Ez a nv mindenki mstl megklnbztet minden egyest; ez az, ami a llek mlyn idtlen idk ta,
rkkvalsgok romjai alatt eltakarva pihen. A megszentelt pillanatokban megszlet megszentelt igaz imk ereje teht behatol
addig a gondolatig, amely maga az Isten, mert Istenbl ered gondolat, s mert ti az Isten temploma vagytok, amely templomban
Isten lakik. me, a szuggeszti ereje s hatalma elvezet titeket, szegny bns embereket, egszen az Istenig, addig a gondolatig,
addig az eszmig, amely bennetek Isten Lnybl l.
*
Az imval kapcsolatban azonban r kell mutatnom egy tvedsre. Az ima a bnk ellen adott fegyver, de vannak, kik az imt
a termszettrvny ellen hadakoz eszkzl akarjk felhasznlni. (Megjegyzem, hogy ima alatt nem szavakat, vagy szveget
kell rteni, hanem azokat s rzseket s gondolatokat, amelyekkel a teremlett szellem a magasabb hatalmakat, Isten trnjt
keresi.) gy pldnak okrt klnsen a keleti emberek azok, akik ezt a szuggesztv hatalmat szembefordtjk a
termszettrvnnyel. Egyes gynevezett vezeklk lehetetlen helyzetekben tltenek veket, vtizedeket, mg a testk elsatnyul.
Akaratuk szuggesztv erejvel knyszertik magukat erre a helyzetre, azt mondvn, hogy ezzel legyzik a bns testet. Nem a bn
ellen, hanem a test ellen harcolnak, s tnkreteszik azt a testet, amelyet Isten akaratbl a termszettrvny ltet. Mert
hiszen a termszettrvny nem ms, mint Isten akaratnak megnyilvnulsa az anyagban. Isten akarata az anyagban nem
nyilvnulhat meg gy, mint az anyagtalan, tiszta vilgokban, sem gy, mint az eszmk s rzsek vilgban, sem gy, mint a
testetlen szellemek, lelkek vilgban, hanem csak gy, ahogyan az anyagban adva van a megnyilvnuls lehetsge. Ez okozza azt
a szellemi optikai csaldst, amellyel nmelyek a bnt a testtel azonostjk.
Teht a keleti ember a testet gyri le, s vezet gondolatval tnkreteszi Isten mvt, Isten alkotst, a szellem s llek
csodlatos mszert, a testet, s erre a munkra magasabb rend erket fogyaszt el. Mikor aztn a testt leveti, akkor llekben
allt, lelki testben nyomork lesz, mert a magasabb rend erket alacsonyabb rend clra fordtotta. Klnben bizonyos
tekintetben s bizonyos hatrig Nyugaton, a keresztny vilgban is helyet foglal ez a tves gondolat az aszkzisben, amikor
egyesek az aszkzis ltal a test sanyargatsn keresztl prblnak a bn ellen harcolni. A test korn a srba dl, s a llek
dolgavgezetlenl megy t a fluidi vilgba. Nem a test ellen, nem a termszettrvny ellen, hanem a llekben lv tiszttalan
s helytelen gondolatok ellen kell felvenni a harcot! Nem a testet kell gytrni, hanem tiszta s igaz vezet gondolatokkal kell
hozzkapcsoldni a magasabb hatalmakhoz, Krisztushoz, Isten Kldtthez, a Tkleteshez, s Belle vonni ert mint a bibliai
vrfolysos asszony annak a szuggesztv hatsnak elrsre, amely lassan, fokozatosan elnyomja a bnre val hajlandsgot, s
meggygytja a bnre hajlamos lelket. Amikor errl beszlek, elttem ll az ember az egyik-msik gynevezett kardinlis
hibjval.
A jakarat ember kzd, vergdik, trekszik a jra, de sokszor ktsgbeesik, hogy kzdelme s vergdse eredmnytelen. Azt
mondom n ennek az embernek: emlkezzl arra, amit az dvzt, a Tkletes, a Hatalmas mondott, aki szuvern s szabad volt,
mentes minden szuggesztv hatstl: Nzztek az g madarait s a mezk liliomait: nem munklkodnak, nem fonnak,
gondtalanul lik napjaikat, s mgis elrehaladnak a tkleteseds tjn. A mezk liliomai szebbek, mint Salamon minden kirlyi
dicssgben. Nem az erszak, nem a fogcsikorgat erlkds az, amit Krisztus Urunk aki az rmhrt hozta az embereknek az
evangliumban r el az ember szmra, hanem az a bks gondtalansg, amellyel a hv llek Istenre hrtja minden gondjt,
minden bajt, minden bnatt, tudva azt, hogy akik Istent szeretik, azoknak minden javukra vlik. Az ilyen vergd
emberlleknek mondom azt, hogy: lj bkben, s ne trd magad a holnaprt, s ne gytrd magad a tegnap miatt. Itt azonban az
ember nagyon knnyen flrerthet, s azt gondolhatja, hogy semmivel sem kell trdnie, sem a tegnap mulasztsval, sem a
holnap ktelessgvel. Mert az ember nagyon hamar ltalnost. Erre n a kvetkezket mondom. Krisztus a legmagasabb idelt, a
legnagyobb tkletessget adta az ember el. A mai ember, belehelyezve ebbe a tl kulturlt trsadalomba, nem kezdheti a
dolgokat a legvgkn, nem mehet fel a toronyba a fldrl egy lpssel, hanem a lbnak minden lpcsfokot rintenie kell, hogy
a fldrl folyton magasabbra s magasabbra emelkedjk. Legyen biztos abban, hogyha azt, ami mint ktelessg elje ll, a legjobb
tudsa szerint elvgzi, akkor Isten gondot visel r, s akkor felesleges minden nven nevezend aggodalma s erlkdse.
*
Ha vgigtekintek mindazon, amit elmondtam, ami bizonyra sok tekintetben hinyos s javtsra szorul egy ltalnos
igazsgot mgis lthattok belle, s ez az, hogy tulajdonkppen gy, ahogyan az ember l, minden, aminek hatsa alatt l, mire a
szeme tekint, amit a kezvel megrint, szuggeszti. Hiszen a trgyak mind olyan ltestmnyek, amelyeket a gondolatok szltek; az
ptmnyek elbb mind a tervezk agyban s kpzeletvilgban ltek, mint fantomok, s csak azutn ltttek testet. Szuggesztik
a falvak, a vrosok; szuggeszti az egsz kultra s civilizci, szuggeszti az anyag maga, mert hiszen mi ms hozta ltre az
anyagot, mint azok a gondolatok s rzsek, amelyeket a bukott szellemek magukbl kisugroztak ezek a fluidok tmrltek
ssze anyagg. Teht az anyagvilg gondolatoknak s rzseknek vetlete: szuggeszti. Szuggeszti az emberi test; mert hiszen ezt
a llek alkotta a maga gondolat- s rzstmegvel, mint az annak kifejezsre szksges szervet, mszert, mint ahogyan az egyes
szerveket a gondolat s az rzs a maga szksglete szerint fejlesztette s fejleszti ma is. Teht szuggeszti az egsz let, s ez a
szuggeszti nyomja, sajtolja, szenvedteti, s gytri az embert.
Szuggeszti maguk a szfrk is, mert hiszen a bennk lak szellemek gondolatai s rzsei vannak a szfrkban
sszetmrlve s kpezik a szfrk anyagt. Mindezek a szuggesztik tartjk egytt s tartjk fogva a bennk lv szellemeket.
Miutn pedig ez a szuggeszti mint knyszer veszi krl a szellemet, amely megktzi a szabad akaratt, keresnie kell, hogyan

lehet ez all a szuggeszti all szabadulnia? gy, hogy ezekbl a ltestmnyekbl, amelyek itt vannak, ki kell vonnia azt az ert,
ami ezeket ltrehozta. A gondolatok s rzsek ereje alakult t anyagg, teht a gondolatokat s rzseket kell kiszabadtani az
anyagbl. Ha kivonjtok az anyagbl a gondolataitokat s rzseiteket, akkor az anyag mint fst s pra elenyszik , s azz
lesz, ami volt a teremts eltt: semmiv. s ti, akik most rabok s szegnyek vagytok, gazdagokk, hatalmasokk lesztek, mert
mindaz az rzs- s gondolatanyag, mindaz az risi gazdasg, amely titeket mint szellemeket megillet, s megilletett, felszabadul.
s vele ti hathattok nmagatokban s nmagatok krl, tkletessgre vihetitek Istennek azt a tervt, amelyre titeket egyttesen s
kln-kln letre hvott. Szakadjatok ht el az anyagtl; vonjtok ki az rdekldseteket az anyagbl! Ne engedjtek, hogy az
anyag s az anyagi lt, azaz az a ltszat rm, amelyet az anyag nyjt az embernek aki szintn anyag igzete alatt tartson
benneteket! Igyekezzetek olyan letre, amilyen letet Az lt, aki azt mondta: Van nnkem eledelem, amelyet, ti nem tudtok, az,
hogy az n mennyei Atym akaratt cselekedjem. Ez az igazi szabadsg, ez az igazi fggetlensg! Ez az a fggetlensg, ez a nagy
szabadsg ma mg a ti szellemi szemeitek eltt elkpzelhetetlen. Pedig ez az, ahov a bukdcsol emberszellemnek el kell jutnia.
Erre a nagy szabadsgra, ennek a kimondhatatlan nagy rmre csak gy juthat el, ha fokrl-fokra, lpsrl-lpsre kivonja
erit az anyagbl, ha nem ragaszkodik szeretetvel az anyaghoz, mert akkor nem gytri a gondolatait az anyag, s akkor minden
az v lesz, mert akkor semmifle ignye nem lesz, s ezzel az alsbb rend vilg fl emelkedik. De ebben az igyekezetben sem
lehet a fldrl a toronyba fellpni. Ti alapos s kimert oktatst kaptatok a szfrk vilgrl s letrl. Ahogyan a szfrk
rtegezdnek fokrl-fokra felfel, abban a mrtkben sznik bennk az anyag. A Fldn mg vastag, durva az anyag, mert egytt
tartja azt az itt idz szellemek gondolat- s rzsereje; de a szfrkban fokozatosan sznik ez a hats, mivel a bennk l
szellemek folyton kevsb s kevsb vannak ktve az anyaghoz, azaz fokozatosan kevesebb s kevesebb rzsk s gondolatuk
van hozzfzve az anyaghoz. De mg a legmagasabb szfrk laki is folyton-folyvst azon dolgoznak, hogy eloldzkodjanak az
anyagnak mg azoktl az ltalatok el sem gondolhat teri formitl is, amelyek kzt lnek, hogy mind kzelebb s kzelebb
jussanak az anyagtalan, tkletes, egyetlen, szent, mindenhat Istenhez. Szakadjatok el a vilgtl! Fokozatosan messtek el a
szlakat, amelyek idektznek titeket! Nem erszakkal, mert tavasszal nem lehet szretelni; de cltudatosan, hogy gy mondjam:
programszeren, gondosan latolgatva kpessgeiteket s eriteket. A mi Urunk nevben kvnom nektek, hogy az nagy
szabadsga s fggetlensge ihlesse meg a lelketeket, hogy ti is svrogva vgyjatok jbl fggetlenekk lenni, hogy boldogokk
lehessetek!

Az jv jelentsge
Az let vgtelen folyamnak hullmai egyms utn hmplygnek al az rkkvalsg tengerbe, s amikor egy-egy hullm
alhanyatlott, azt mondjtok: elmlt egy esztend. gyszlvn kivtel nlkl minden ember megnyugvssal, st rmmel
bcszik el az esztendtl, s remnykedve tekint az eljvend el, mert az elmlt esztend tbb bnatot, mint rmt, tbb
fjdalmat, mint lvezetet, tbb csaldst, mint sikert s tbb szomorsgot, mint vigaszt hozott, s gy minden ember a kvetkez
esztendtl vrja azt, amivel az elz esztend ads maradt. Pedig termszetes, hogy az ember nem is kaphatott mst, mint
tlnyomrszt kzdelmet, vergdst, csaldst s szomorsgot, mert hiszen az elzmnyeket teremtette meg, a
kvetkezmnyek all teht nem vonhatja ki magt. Mgis kiolthatatlanul l a jobb jvben val remnysg, s mgis felvidul az
arc ezen a forduln, mintha mindenki biztos lenne abban, hogy a jv tbb jt hoz, mint amennyit a mlt elvitt tle. Vajon honnan
van az emberi lleknek ez a klns magatartsa? Onnan, hogy az bens nje, a szelleme tudja, rzi, hogy egyszer valamikor a
jvben, vgtelen tvolban csakugyan vr re a kiegyenltdsnek, a bkessgnek, a boldogsgnak llapota. Az ember azonban,
mint a jelensgvilg egyik trgya, a szellemben l ezt a remnysget, ezt a bizonyossgot is transzformlja a tr-id-anyagvilg
fogalmaira, s ennek szk keretei kz lltja be: a tvol es remnysget, bkessget s rmt a kzeljvre, a kzzel csaknem
elrhet, kzelbe helyezi; ez okozza benne azt az eltrlhetetlen remnysget, amelyet vek hossz sornak csaldsai sem
kpesek egszen elnyomni s fakv tenni.
Mg az regember is, akinek fejt a kzelg tl mr behavazta, annak ellenre, hogy tbb vtized boldogtalan esztendi
megtanthattk volna arra, hogy ami kvetkezik, ritkn jobb az elmltnl, az vforduln mgis megnyugvssal, s bizonyos
megknnyebblssel s remnysggel tekint elre. Csak lassan fakulnak a sznek, csak lassan nnek az rnyak; csak lassanknt, a
ks vnsgben mlik el ennek a remnykedsnek a zomnca, amikor mr kevs vrnival van, de sok siratni val, sok megbnni
val, sok lelki-testi nyomorsg, amelyeket a mlt leple takar. Boldognak mondom azt az embert, aki legalbb akkor, amikor mr
az alkonyat kzeleg, megismeri azt az igazsgot, amelybl az remnysge tpllkozik, azaz megismeri a hit igazsgt, amelynek
bizonyossga a jobb jvvel kecsegteti t. Azzal a valsgos remnysggel, hogy eljn az id, amikor megpihen a fradalmaktl,
amikor a megprbltatsoknak vge lesz, s amikor majd is rszesv lesz annak a boldogsgnak, amelyben az igazak a
megismers ltal mr rszesltek. Mg boldogabbnak mondom azt, aki mg fiatal korban, amikor mg az let eri rendelkezsre
llnak, klnbsget tud tenni az rkkval s az ideig val javak kzt, hogy erit, amelyeket az isteni gondvisels az
boldogsgnak kimunklsa cljbl adott neki, az rkkval rdekben, nem pedig az ideig valk rdekben hasznlja fel. Jaj
azonban annak, akik megismervn az rkkval let igazsgt, a rendelkezsre bocstott erket mgis az ideig val let
rmeinek kiaknzsra fordtja; szzszorosan jaj, mert a tudatos bn, a Szentllek elleni bn megkszti szmra azt az llapotot,
amelyben azt mondja: essetek rm, hegyek, takarjatok be halmok!.
Az let nagy folyja ugyanis nemcsak az veket viszi el egyiket a msik utn, s hordja bele mint egy-egy hullmot az
rkkvalsg cenjba, hanem mindazokat a cselekedeteket, trtnseket, rzseket s gondolatokat is, amelyeket az ember, aki
ebben az letfolyamban szik, maga krl elhint, amelyekkel berja magt a trtnsek knyvbe. Az vek leperegnek, s ezek a
megtrtnt dolgok az vekkel egytt alhullanak abba a tengerbe, s ott a hasonlsg trvnynl fogva s a rokonsg kapcsolata
szerint ms megtrtnt dolgokkal egytt sttl rvnyeket kpeznek, ha azok a dolgok rosszak, gonoszak, trvnytelenek voltak.
Ha azonban igazak, tisztk s nemesek voltak, s kevs volt bennk a tved elem, legfeljebb annyi, amennyit az ember esend
voltnl fogva alig volt kpes kikerlni, akkor mindezeket az igaz eredmnyeket az let rja szintn sszegyjti az rkkvalsg
tengerben, s mint az igazsg sziklaszilrd talajra ptett kicsiny szigetet rgzti ott meg, amelyen verfnyes tavasz, de
vegetci vrja a cselekedetek megalkotjt. Eljn ugyanis az id, amikor utoljra ll ezen a forduln az ember, s az id rjval
egytt is alhull ebbe az cenba, amelynek partjai a vgtelenbe vesznek el. s aszerint, hogy mit vgzett a rendelkezsre
bocstott idben jt vagy rosszat vagy azok a kavarg rvnyek vrjk, amelyekben szdlten, ktsgbeesetten,

seglykilts nlkl vergdik, mg megtanulja, hogy rossz volt, amit cselekedett, helytelen volt az a md, ahogyan lt vagy
pedig eljut arra a kies szigetre, ahol a j clra felhasznlt erit tbbszrsen kapja vissza. Ahol elre zleli s lvezi a jvend,
tvoli dvssgnek elzt, s felkszl jabb, nagyobb s rtkesebb feladatokra, mint az volt, amit bevgzett.
*
Ti tudjtok azt, embertestvreim, hogy habr most idrl s vfordulrl beszlnk, a szellem szmra voltakppen id nincs;
az id csak sma, amelyet az anyagnak a mozgsa idz el; az rkkvalsgban nincs id, s a szellem, aki rkkval, ebben az
id nlkl val vgtelensgben l. Mgis, ha n ma nektek kifejezetten hangslyozom s alhzom ennek a mai napnak rendkvli
jelentsgt, teszem ezt azrt, mert ez az a nap, amelyben a menny sszert a Flddel. Amely napon az Isten Fia vglegesen
polgrv lett ennek a fldi vilgnak, amikor az rkkvalsg leszllt a mlandba, s az isteni tkletessg rszt krt magnak
azokbl a szenvedsekbl, azokbl a gytrelmekbl, azokbl a nyomorsgokbl, amelyeket a fldi emberisg alkotott meg, s
amelyekben a fldi ember vergdik, gytrdik s szenved. Nyolc nappal ezeltt szletett meg a vilg Megvltja, a mi Urunk, a
Jzus Krisztus, aki azt mondta: Vagyon hatalmam, hogy az letemet letegyem, s vagyon hatalmam, hogy az letemet ismt
felvegyem. Az lete merben ms, mint mindenki ms lete; az lete isteni let isteni hatalomban, isteni boldogsgban.
, amikor Magra vette a fldi testet, letette ezt az isteni letet, s megszletsnek idpontjtl kezdve hat napon keresztl a
menny kapui, amelyeken al szllt e fldi vilgba, nyitva maradtak. s csak a nyolcadik napon, amikor a Trvny Szellemnek
rtelmben, az rnak brahmmal kttt szvetsge rtelmben felavattk, zrultak be a menny kapui, s akkor lpett be
vgrvnyesen, befejezetten az emberi trsadalomba, s lett olyann, mint az emberek kzl egy; akkor lett tulajdonkppen azz,
aminek Magt nagy alzatossgban szvesen nevezte: Isten Fibl ember fiv. Azt mondtam, hogy ht napig nyitva maradt
a menny kapuja, amelyen alszllt. Nem azrt, mintha az isteni tkletessgnek meggondolsra, vagy korriglsra volna
szksge hogy a lehetsg fennmaradt lgyen, hogy jbl felvehesse az lett, amelyet letett hanem azrt, mert itt, a
termszettrvny vilgban, ebben az alacsony vilgban Neki, a tkletes Embernek a trvnyt tkletesen kellett betltenie, teht
a trvnynek, a formnak is teljessggel eleget kellelt tennie.
*
risi jelentsg nap ez, embertestvreim. Emberi szavakkal, gyarl emberi fogalmakon keresztl alig lehet ezt
megkzeltleg is mltatni. Amikor azt mondja: g s fld elmlnak, de az n beszdim semmikppen el nem mlnak egy
kicsiny rsen t les vilgossg esik ennek a napnak risi jelentsgre. Alszllt ide az abszolt Igazsg, alszllt az
rkkvalsg, s gykeret vert a Fld talajban s titatta a mlandt, a Fldet az rkkvalsg princpiumaival, hogy lassanlassan a mland is belenvekedjk, thasonuljon abba az isteni elvbe, amelyet az rkkvalsg diktl neki. Az n beszdim
semmikppen el nem mlnak. Szeretnm elttetek, kedves embertestvreim, kiss taglalni azt az risi ellenttet, amely a lthat
vilg, a fldi let, s a kzt az rkkval isteni elv kzt van, amely soha rkk el nem mlik. Nzzk elszr a Fld dolgait,
hogyan szletnek, s hogyan mlnak el. Kezdjk az egszen kicsiny dolgokon. Minden ember azrt l a Fldn, hogy valamit
alkosson. Az egyik ember a kezvel, a msik az eszvel, de valamit alkotnia kell, mert arra kapta az letet; az utn a nagy ajndk
utn, amelyet letnek neveznk, le kell rnia az adt, kereskednie kell rajta.
Aki egy talentumot kapott, egyet kell keresnie, aki tt kapott, annak tt. Ennlfogva minden ember dolgozik. A munks, az
iparos, a kzmves, mind tanultsga, mestersge szerint alkot egsz letn keresztl trgyakat, amelyekkel a Fld szksgleteit
lehet kielgteni. Ezek a trgyak hosszabb-rvidebb ideig tartanak, egy darabig hasznlhatk, azutn kezdenek elromlani. A ruht a
moly, a vasat a rozsda emszti meg, j zls kerl a felsznre, a rgebben kszlt dolgok tbb nem kellenek, lomtrba kerlnek,
beolvasztjk, elgetik, elpuszttjk azokat, s jakat alkotnak, hogy azokat is hasonl sors rje. Elmlnak alkotikkal egytt.
Vannak azutn alkotsok, amelyek hosszabb letre kszlnek. Ilyenek a malkotsok. De ezek sem kerlik ki ugyanezt a sorsot. A
mlt alkalomkor hosszasan beszltem nektek errl a trgyrl, azrt most csak ppen, hogy rintem. risi, monumentlis
ptmnyeket emelnek az emberek, mtrgyakat, szobrokat, festmnyeket alkotnak, amelyek sokszor vszzadokon keresztl
megvannak, megrzi ket az a szellem, az a lelki princpium, amelyet alkotjuk beljk dolgozott.
Mert hiszen tulajdonkppen a lelki princpium l, s mivel ez a lelki princpium l, azrt az anyag, amely annak kifejezsre
szolgl, addig, ameddig lehetsges, szintn fennmarad. Azutn elmlnak az vtizedek, vszzadok, s a legdrgbb s a
legrtkesebb mremekek is fakv vlnak, s a hatalmas ptmnyek romba dlnek, szobrok, amelyek valaha egy-egy zseni
kpessgeit hirdettk, sztmllanak, az id vasfoga sztrgja, megemszti. Vgl jn egy nagyobb hullmvers, elmossa, elspri a
Fldrl. Egy-egy mremek, egy-egy monumentlisabb alkots taln lt ngyszz, taln hatszz, taln ezer esztendt, taln, mint az
egyiptomi memlkek, tbb ezer esztendt, de Isten egyetlen fuvallatra elmlnak azzal a nppel egytt, amely alkotta, s a
sivatag homokja, a tenger hullmai eltakarjk mg a nyomait is annak, ami valaha volt. (Lsd a Npek sorsa cm kzlemnyt a
II. ktetben) Azok, akik alkottk, az rkkvalsgbl vissza-visszatrnek az let zajl hullmai kz, de taln egszen ms
rzsekkel, taln egszen ms kpessgekkel, gy hogy k maguk sem ismernnek tbb arra, amit valaha alkottak, s jabb
letkben taln k maguk sem tulajdontanak neki semmi fontossgot. gy mlik el minden, ami emberi kz csinlmnya. A
szellemi, a lelki alkotsok ppen gy mlnak el. gy mlnak el a tudomny vvmnyai, amelyekre annyira bszke az ember. A
tudomny, amita a Fld ll, folyton-folyvst erlkdtt, s igyekezett behatolni a titkok mlybe, de mivel rossz helyen
kezdte kutatst, sohasem jutott messzebbre az els bet felismersnl.
Mi is a tudomny? Az a trekvs s mdszer, amely az Istennek az anyagba rott trvnyrendszert akarja kibetzni. Isten
trvnye, Isten igazsga benne van az anyagi vilgban mindentt; Isten rk igazsga, Isten akarata benne l az l szervezetben,
Isten trvnyei, a termszettrvnyek minden atomban feltallhatk. Amikor az ember, a tudomny szolgja vasszorgalommal, jt
nappall tve bvrkodik, ezeknek az rott trvnyeknek, j, ha egyetlenegy betjt meg tudja tallni; sokszor nem is egy bett,
hanem egy betnek csak egy kis rszlett tallja meg, s mris fennen hirdeti a sajt nagysgt. Hrlapok hangoztatjk, hogy az
ember milyen hatalmas, immr kzel ll ahhoz, hogy az let titkt megfejtse, st kzel ll ahhoz, hogy letet teremtsen. Az emberi
beszd csupn 20-30 bet kombinciibl s variciibl alakult ki, s mgis szinte ttekinthetetlenl vgtelen vltozatossgot
tntet fel. Az isteni nyelvnek pedig maga az ABC-je is vgtelen s kimerthetetlen, hogyan lehetne ht valaha is vgre jrni az
isteni nyelvnek, az isteni titkok vgtelenszer vgtelensgnek, amelyek a vilgmindensg minden atomjba bele vannak rva?!
Nyilvnval ht, hogy azok a trvnyek s azok az igazsgok, amelyek az Isten vgtelen vilgt fenntartjk, de mg csak
azok is, amelyek az anyagba vannak berva, soha rkk ember szmra meg nem ismerhetk. Az ember azonban annyira
hi s gyenge, hogy mihelyt ebbl a vgtelensgbl a kezdbett megtallta, mris nrzetesen veri a mellt, s mris megkvnja
az nnepeltetst, a magasztaltatst, mris nmagt lltja mindenek fl.

Isten teht knytelen azt, amire az ember rjtt, a felfedezvel egytt egy lehelettel elseperni, mert ha az ember rtelmileg mg
tovbb haladna, az nmaga szdletes tlrtkelse folytn annak arnyban homlyosodnk el az rzelmi vilga, mr pedig csak
az rzelmi vilgon keresztl finomodhat, fejldhet s lehet boldogg az ember. Istennek pedig ez a clja az emberrel. Ezrt az
ember alkotsa az rkkvalsg erihez mrten csak annyi, mint a tengerparton jtszadoz gyermekek fvnybl
(homokbl) ptett vrai. Jn egy hullmvers, s elseper mindent. A gyermek tovbbmegy mshov jtszani, s hamar elfelejti,
hogy ott valaha valamit alkotott. Az emberisgnek ezt a titni erfesztst, ezt az nmaga erejre tmaszkod, egekbe tr
kapaszkodst azon a szomor ton vgig, amelyet az emberisg eddig megjrt, nem jelli ms, mint romok, buksok, csaldsok,
knny, vr, pusztuls, kataklizmk. Hol vannak azok az alkotsok, hol vannak azok a kultrk, amelyek valaha a Fld elmlt
vilgrszein virgoztak? Mlyen elmosta mindazoknak nyomt is a tenger, elfjta hrt is a szell. Volt, nincs. Elmlt. s egykor
elmlik az egsz Fld is, mert miutn az anyag maga sem ms, mint egekbe tr, lzad szellemek gondolatainak s rzseinek
produktuma, amikor ezek az rzsek, ezek a gondolatok kivonatnak az anyagbl mert megtisztulnak s magasabb vilgba, az
rkkvalsg vilgba szrnyalnak fel akkor megsznik ez az egsz anyagi vilg is. S ahogyan megsznik a Fld, gy
sznnek meg az g tbbi csillagai, a bukott szellemek tbbi iskoli. g s fld elmlnak mert ezek ideig valk de az
n beszdeim semmikppen el nem mlnak, mert az n beszdem llek s let. Krisztus beszde, Krisztus igazsga, Krisztus
grete Isten erejbl, Isten akaratbl, Isten blcsessgbl, teht az rkkvalsgbl val rsz, amely feloldja az ideig valt, a
mlandt. me, gyarl s rvid vzlatban annak rtelmezse, hogy milyen jelentsge van annak, hogy az rkkvalsg
sszekapcsolta magt a mlandsggal, s a Fld talajba elltette a sajt elemeit. Az rkkvalsgnak ezek az elemei hivatottak
arra, hogy felnyitva az itt l szellemek s emberek szemt, azok ne a mlandkat, hanem az rkkvalkat keressk, ne a
lthatkat, hanem a lthatatlanokat szolgljk, ne olyasmit alkossanak, amit a rozsda s a moly megemszt, s az id szele sztf,
hanem amit magukkal vihetnek az rkkvalsg vilgba, ahol abbl boldogan lhetnek.
*
Mg egyszer visszatrek a tudomnyra. Az embernek az a titni erlkdse, amellyel mindent meg akar tanulni, tkletesen
rtktelen s medd erfeszts. Mert minden tudomny s minden blcsessg benne van a szellemben magban, s az
embernek nincs ms tennivalja, mint lehordani arrl az eltemetett szellemrl, az isteni szikrrl azt a trmelket,
amelyeket vilgomlsok halmoztak r, letakartani azt az iszapot, amelyet bnk sorozata rakott r, lefeszteni azt a pnclt,
amelyet az ellenszegls szilrdtott meg krltte. Mert ha ez az isteni szikra egyszer felszabadult, ez magban tartalmaz
minden tudomnyt, minden blcsessget, minden igazsgot. Nem is lehet ez msknt, mert hiszen ez a szikra Istenbl val,
Isten pedig forrsa minden blcsessgnek, minden igazsgnak, minden vilgossgnak s hatalomnak. Egy Istennek l
emberszellem mondta egyszer, hogy a tiszta szv keresztllt mennyen s poklon.
Ugyanazt jelenti ez, mint amit az imnt mondtam. Ha a szv tiszta, ha arrl mindaz le van takartva, amit a buks rhalmozott,
akkor az a tiszta szv, anlkl, hogy tanult volna, tud. Krisztus Urunk, e vilg Vilgossga mindent tudott, minden
tudomnyban tkletes volt anlkl, hogy tanulta volna. Brmennyire klnsnek fog is elttetek hangzani, megksrlek egykt vzlatos vonst rajzolni az tkletessgrl a tudomnyok tekintetben is. Brmelyik tudomnyt vehetjk. Vegyk a
trsadalomtudomnyt, az llamtudomnyt. Mennyi knyvet sszertak errl az emberek! Egsz knyvtrakat tltenek meg azok a
knyvek, amelyek ezzel a krdssel foglalkoznak. Hny ezren s ezren talltk meg a csalhatatlan remdiumot (orvossgot) a
fennll trsadalmi bajok meggygytsra! Hnyan adtk letket azrt az eszmrt, amelyet k tartottak jnak arra, hogy a
trsadalom betegsgei megsznjenek! Ki lenne az, aki ezeket a knyvtrakat mind megtanulhatn?! s ha mind megtanuln is, s
ha mindazok, akik az emberi trsadalom szemben szellemrisok, sszes blcsessgket sszeadnk, mg mindig messzemessze elmaradnnak Amgtt, aki azt mondta: Adjtok meg, ami a csszr, a csszrnak, s ami az Isten, az Istennek.
Ebben a mondatban benne van minden, ami az egsz trsadalom boldogtsra s sszes betegsgeinek meggygytsra
szksges s elegend.
Ha ugyanis mindenkinek megadjtok azt, ami t jog szerint megilleti, s ha Istennek megadjtok mindazt, ami Istent megilleti,
vagyis az parancsolatainak eleget tesztek, akkor egy csapsra megsznnek a bajok. Akkor nincs szksg tbb tl brkra,
nincs szksg tbb rendeletekre, nincs szksg foghzakra, vrpadra, hborra s mindarra a sok nyomorsgra, amely a
trsadalom feklye s betegsge, mert akkor nem lesz tbb knnyez, fz, hez, nyomorg ember. Mert akkor, aki uralkodni
hvatott, az Isten nevben s Isten trvnye szerint uralkodik, akinek pedig engedelmeskednie kell, az Isten akarata szerint
engedelmeskedik. s ezzel a kettssggel minden baj, minden fjdalom, minden szenveds megsznik a Fldn. Nzznk egy
msik tudomnyt, pl. a vegyszetet. Korotoknak egyik elretr tudomnya ez, amely risi effektusokat vlt ki, s rnyomja
blyegt az egsz emberi letre. Szintn knyvtrak egsz tmegei foglalkoznak vele, tudsok risi szorgalommal s nagy
rafinrival vgeznek csodlatos ksrleteket, s tesznek megdbbent felfedezseket. De ha ezen a tren is a legnagyobbak, a
legblcsebbek mindent megtanulva minden tudomnyukat sszeadjk, akkor sem kpesek azt megcselekedni, amit az ember fia
aki e trgybl semmit sem tanult egyetlen rendelkezsvel vgzett, amikor azt mondta: Tltstek meg e kvedreket vzzel
s vigytek a nsznagynak.
A szolgk megtltttk a vedreket. Amikor a nsznagy megzlelte, emberi sz szerint csodlkozsnak adott kifejezst,
mondvn: mindenki elbb a j bort adja a vendgeknek, s csak amikor mr megmmorosodtak, adja a silnyabbat, (mert hiszen
akkor mr gysem veszik szre) ti pedig a j bort utoljra tartogatttok. Krisztus egyetlen gondolatval olyan vegyi
talaktst vitt vghez, amilyenre fldi tudomny teljessggel kptelen. Hogy a lelkek s testek orvosa, azt mindenki tudja.
Az orvostudomny, mivel a testeket gygytja, az emberek eltt a legmegbecsltebb ismeretg, mert az emberek a testket
becslik a legtbbre. Az orvosi tudomny taln minden ms tudomnyt tlszrnyalan rengeteget kutatott, tanult s rt ssze. De
mg valaki a test gygytjv lesz, mennyi balfogson, mennyi gytrdsen megy t! s nem egyszer holttestek szeglyezik ezt a
grngys utat mint a tapogatdz ksrletezsek, tvedsek s a fogyatkos tuds ldozatai ameddig egy-egy hres
professzor felvergdik arra a magaslatra, ahol t mr a hrlapok magasztaljk, s az emberek htattal tekintenek fl re. Ha
azonban mindezek a nagyok, s mindazok, akik mindent sszetanultak, sszellannak, s egsz tudsukat sszeadnk, akkor sem
lennnek kpesek soha arra, amire az ember fia kpes volt, annak ellenre, hogy knyvbl semmi ilyet nem tanult. Mert
egyszeren csak ezt mondta a megszradt keznek: Nyjtsd ki a kezedet, s az kinyjtotta, s az elnyomorodott kz pillanat alatt
olyann lett, mint a msik. Vagy azt mondta a blpoklosnak: Akarom, tisztulj meg! s Keletnek ez a rettenetes betegsge
pillanatok alatt eltvozott az ves rothadssal sjtott testbl.
Majd azt mondta Lzrnak, aki ngy nap ta a koporsban volt, s immr oszlsnak indult a teste: Lzr, jjj ki! s az

enyszetnek indult test jra lv lett. Hiszen mind ismeritek ezeket a csodkat, s mg sokkal tbbet, amelyek napnl
fnyesebben bizonytjk, hogy minden tuds tkletes birtokban volt. De n mg egyebet mondok nektek. Brmilyen
klnsen hangozzk is a fletekben, azt is fl kell ismernetek, hogy az r nemcsak a tudomnyokban, de a mvszetben is a
legtkletesebb volt. Csak egyetlen mondatt idzem abbl a nagyon szkszav lersbl, amely isteni letnek fldi szakaszt
trgyalja, amikor azt mondja: Nzztek a mezk liliomait: nem munklkodnak, s nem fonnak, mgis Salamon minden kirlyi
dicssgben nem ltzkdtt gy, mint ezek kzl egy. Testvreim, lehetetlen nem rezni azt a hatalmas drmai ert, amely
ebben az egyetlen mondatban ssze van srtve. Most emlkezzetek r, amit a legutbbi alkalommal az igazi mvszekrl
mondtam; azt mondtam, hogy nemcsak azok a mvszek, akik vsvel, vagy ecsettel dolgoznak, hanem azok is, akiknek lelkben
l a mvszet, akik megrzik azt, amit az istenldotta mvsz az anyagba a sajt lelkbl belelehelt. Amikor ezek a szavak
elhangzanak: Nzztek a mezk liliomait ott tndklik a llek szemei eltt mg ezen a fehr havas tlen keresztl is a ragyog
mjusi rt; az de zld fbl elmosolyognak a fehr, kk, srga, piros virgfejecskk.
Templomi csend van, csak egy madrka danja (dala, neke) tri meg a csendet, amint a ragyog napsugrban dicsri dalval
az Istent az letrt. A virgok szirmain visszatkrzdik a nap fnye, az Isten ldsa. Aki a virgok szirmrl olvasni tud, az
leolvashatja a hlaadst bjos mosolyukban, amirt Isten nekik letet s szpsget adott. s kzttk ott ring a liliom karcs,
finom szrn, gnek emelt hosszks leveleivel, brsonyos szirmaival, mint Isten ujjnak: a termszettrvnynek ragyog
alkotsa. Amikor pedig a mondat msodik felt halljtok, hogy: mgis Salamon minden kirlyi dicssgben nem ltzkdtt
gy, mint ezek kzl egy... egyszerre ott ll lelki szemeitek eltt a tvoli mlt, Keletnek hres, fnyz s blcs autokratja,
akinek palotja meg van rakva drgakvel s alannyal. Aki elefntcsont trnon l, akinek femberei maguk is kiskirlyok; akinek
hre, neve, gazdagsga, dicssge olyan messzire elragyog, hogy Dl kirlyn asszonya, aki maga is fnyz, gazdag fejedelem,
eljn a csodlatos hr hallatra, s mikor mindent megtapasztalt, gy szlt: valban, a te hred meg sem kzelti azt, amit sajt
szememmel lttam. s mgis, Salamon minden kirlyi dicssgben s ragyogsban tvolrl sem kzelti meg azt a mezei
liliomot, amelyet Isten ruhzott fel, Isten dsztett fel. Pedig a mezei liliom csak a meznek fve, amely ma van, s holnap a
kemencbe vettetik. Vajon Aki ezt a mondatot mondta, nem nagyobb-e minden kltnl s minden mvsznl?!
*
Sokig lehetne beszlni a mi Urunknak, az ember fi-nak ragyogsrl, csodlatos isteni nagysgrl, silny fldi
viszonyaitokkal val relciban. n ezt a keveset abbl a clbl mondtam el, hogy beigazoltan lsstok meg, hogy a tudomnyt
knyvekbl megtanulni ppen gy nem lehet, mint ahogy egy kis madr nem hordhatja ki csrben az cen vizt. Azonban igenis
az egsz blcsessg, az egsz tudomny, minden szpnek s igaznak sszessge teljessggel benne l az Istentl ered szikrban,
abban az isteni adomnyban, amit szellemnek neveztek. Ki milyen mrtkig teszi ezt szabadd, olyan mrtkig vlik ltv,
tudss, igazz, mvssz, s olyan mrtkben vlik lelkileg gazdagg.
*
Amit eddig mondtam a mi Urunk lelki s szellemi arculatrl, abban az hatalmt, nagysgt s ragyogst kvntam
kzelebb hozni a lelketekhez. Gondolom, hogy az emberi gyarlsggal val sszehasonltsban, ezzel a stt httrrel kivehetbb,
marknsabb, hogy gy mondjam, llekben kzzelfoghatbb kpet tudtam festeni az rrl, mint e nlkl a httr nlkl.
Leglnyegesebb, legjellegzetesebb, legnagyobb s legldsosabb vonsait utoljra hagytam. Emltettem nektek, hogy amikor
belpett az emberi trsadalomba, Magval hozta az rkkvalsg princpiumait. Az sszes princpiumok kzt azonban a
legldsosabb s a llek mlybe legjobban belemarkol az a princpium, amelynek, t.i. az isteni jnak, a fldi talajba val
tltetsvel ajndkozott meg bennnket Isten. Az isteni j az emberi jval alig hasonlthat ssze. Mert hiszen mi az ember
minden ernyvel egytt az r Jzus Krisztus jsgval sszehasonltva?! Amikor az ember akinek a Fld mindent megadott,
amire csak szksge lehet: lakst, ruhzatot, bsges lelmet, gondtalan letet nyomorgt lt, aki rongyokkal fedi be csupasz
testt a tl hidegben, akinek nincs meg a betev falatja, s akinek egy-kt napra val tpllkot, vagy egy-kt ruhadarabot ad,
mris siet megdicsrni nmagt.
Akrmilyen szernysget mutat is kifel, befel titkon elknyveli a maga javra, hogy milyen jl cselekedett. Sokan
gyakoroljk ezt a tmegjtkonysgot, s ezzel elaltatjk lelkiismeretket, amely azt mondja, hogy minden, ami a szksgesen
fell van, mr bn, mert az mr mstl elvett tulajdon. Az ilyen jtkonykods sokszor csak arra val, hogy a lelkiismeret
szavt, amely lnken szlna a llek mlyn, elhalktsa. Az ember fi-nak ezzel szemben nem volt fejt hov lehajtania, holott
a rkknak barlangjaik vannak, az gi madaraknak fszkk. Az laksa az orszgt mente volt, ruhzata egyszer knts.
Tpllkrl pedig azt mondta, hogy az az n eledelem, hogy annak akaratt cselekedjem, aki engem elbocstott. Neki teht
legszksgesebb sem volt meg, s mgis mindent odaadott msoknak: idejt, erejt, mlysgesen rz szvt, mindent, mindent,
vgl az lett is. Az rnak egy msik jellemvonsa a btorsg. Az ember mond nha kellemetlensgeket ms embereknek, s vlt
igazsgban sokszor kmletlen. Az ilyesmit magban gy knyveli el, hogy megmondtam az igazat. Pedig csak durva volt. Van
ember, aki az lett is kockra teszi holmi bravros cselekedettel, aminek a rugja a dicsvgy s az hes hisg kielgtse.
Ellenben amikor a kenyert, az llst, a j hrnevt, vagy valami egyb jelentktelen emberi rdekt flti, akkor nem meri
megmondani az igazat, mg akkor sem, ha az az igazsg kilt, s a torkn akarna kijnni. Teht gyvv teszi t az let, az anyag,
amelyhez ragaszkodik. Az ember fia pedig kornak hatalmassgaival: az rstudkkal s a fpapsggal szemben holott tudta,
hogy rszkrl kmletre nem szmthat, s hogy a bosszlls kszen ll Ellene mindenkor megmondta az igazat, leleplezte az
lnoksgot, mrges kgyk s viperk fajzatainak nevezte azokat, akik kvlrl szenteknek mutattk magukat, bell pedig
olyanok voltak, mint a festett koporsk, rakva mindenfle utlatossggal. Vagy mi az ember trelme? Ha az let mostohasga
szortja, ha msok rszrl srelmek rik, ha nrzetben megbntjk, hogyan zgoldik! Sokszor mg j, ha szitkokra nem nylik
az ajka! Isten Fia pedig, amikor a fpap udvarban az emberisg spredke arcul verte t s llati rhgssel krdezte, hogy
prftld meg ki ttt, zoksz nlkl trte a meggyalzst s megnmult, mint a brny a nyrjnak ollja alatt. A
szeldsg sem emberi tulajdonsg. Az ember alig kpes arra, hogy ha t valami bntalom, valami srelem ri, szelden,
indulatossg nlkl tegye azt szv. Az Isten Fia pedig, amikor a Getsemn kertben Jds kzeledik hozzja s megcskolvn t,
lnokul dvzli: egszsggel, Mester! szeld szemrehnyssal szl: Bartom, cskkal rulod el az ember fit?
Mg akkor is bartjnak nevezi azt, aki t a keresztre juttatja! Ami pedig az igazsgot illeti, nzzetek magatokba,
embertestvreim: hnyszor megcsfoljtok az igazsg szp arculatt, hnyszor nem mondtok igazat hzelgsbl, flelembl,
megszoksbl! Az Isten Fia pedig amikor a fpap, miutn mg hamis tankkal sem tudtk t hallos bnben elmarasztalni, azt
krdi Tle: Isten fia vagy-e? - jllehet tudta, hogy e mgtt a krds mgtt a hall leselkedik re, habozs nlkl kijelenti: Te

mondd. Ezzel megpecstelte a sajt vgzett, de nem csfolta meg az igazsgot. s a szeretet? Az ember szereti azt, akitl
valami jt kap, vagy reml, de csak addig, ameddig azt a bizonyos jt megkapja, vagy a remnysg fstbe nem megy. Az ember
szereti azt, aki t dicsri, de csak addig, mg az a magasztalst meg nem vonja tle. Az ember szereti azt, aki t megszlte s
kenyeret ad neki, de legtbbszr csak addig, ameddig mr maga is meg tudja keresni a kenyert. Ez az ember szeretete. Az
ember fia, az Isten Fia pedig szeret mindenkit kivtel nlkl, mg azt is, aki lnok, akinek a szembe mondja, hogy mrges
kgy s viperafajzat; mg azt is, aki a keresztre juttatja. Mg azokat is, akik ott gnyoldnak krltte, amikor hallos
gytrelmeket szenved a kereszten; s szeretett megpecsteli azzal, hogy imdkozik rtk: Atym, bocsss meg nekik, mert nem
tudjk, mit cselekednek.
*
Az isteni J Benne jelent meg a Fldn. Az isteni Jt Isten szent Fia ltal ltette el a Fld talajban, hogy az itt
meggykerezzk, tpllja az itt lvket, talaktsa az emberi jt isteni jv. Hiszen az megszletse eltt is voltak Izrael fiai
kzt kivl szellemek, s voltak emelkedett gondolkods pognyok s humanistk, akik az emberszeretetet hirdettk, s mint
szksges jt rtk el; azonban Krisztus Urunk megjelense eltt a Fldn az ember, mint a termszeti vilg egyik jelensge, csak
a termszettrvny szerint val jt tudta nyjtani, mert addig ez al a trvny al tartozott. A termszeti vilg a jra j, a rosszra
rossz feleletet ad; s az ember, mint ennek a termszeti vilgnak egyik trgya, egyik jelensge, szintn a jra j, a rosszra rossz
feleletet adott. Abban az idben, amikor mg az isteni J nem jelent meg a Fld atmoszfrjban, elgondolhatatlan s kptelen
gondolat lett volna az, hogy a rosszat jval kell viszonozni. Hogy aki arcul t jobbrl, fordtsd felje a msik orcdat is.
Kptelensg lett volna azt hirdetni, hogy:ldjtok azokat, akik titeket tkoznak, szeresstek azokat, akik titeket ldznek, s jt
tegyetek azokkal, akik titeket kergetnek s rgalmaznak. Idegen hang, abba a trvnyvilgba bele nem ill kvetelmny lett volna
ez, mieltt az Isten Fia kztnk megjelent.
Mint ahogyan a nvny kptelen arrl az letrl fogalmat alkotni magnak, amelyet a nla magasabb rend llatvilg l, ppen
gy a termszeti vilgban l termszetes ember, akinek mg fejleszt tnyezje a termszettrvny, kptelen megrteni az isteni
trvny parancst, amely azt mondja neki: Szeresd ellensgedet, jt tgy a gonosz helybe. Csak akkor kezd az ember ennek az
rkkvalsgbl alszllt igazsgnak elfogad talajv vlni, amikor mr megsznt csupn a termszeti vilg jelensgtrgya
lenni, hanem a lelkben kezd kibontakozni az rkkvalsgnak, az isteni vilgnak rsze: a szellem, az isteni szikra. Az Isten Fia
Isten kegyelmi ajndkaival telt letet hozott ebbe a fldi vilgba, amely let itt gykeret vert, amely letbl tpllkoznak azok,
akik a mlandbl az rkkvalsg fel vndorolnak. A Krisztus nevrl elnevezett egyhzak Krisztust lltjk idelul hveik el,
s azt mondjk, kvesd Krisztust. Az ember azonban mg mindig inkbb a termszeti vilg jelensge, mintsem a szellemi vilg
rsze s polgra, teht Krisztust nem annyira kveti, mint inkbb utnozza. Ezt teszi az egyik rsz. A msik rsz pedig azt mondja
az rs bet szerint val rtelmezsvel, hogy Krisztus felvette Magra a bn testt, a mi bneinket felvitte a fra, meghalt rtnk
s bneinkrt, s ezzel megvltott bennnket.
Az elbbiek, a Krisztust utnzk, Krisztus letben a nagy egyszersget szemllve, a maguk letbl is igyekeznek kiirtani
minden rmt; aszkzist fogadnak, lenygzik, legzoljk azokat az erket, amelyeket Isten a termszettrvnyen keresztl
ppen azrt adott, hogy azokat gymlcsztesse az ember, s szerezzen velk ugyanannyi j rtket. Ehelyett ezeket az er ket
legzoljk, s kzben nzn szmoljk az eredmnyeket, amelyeket ezzel elrni vltek. Egyik szemkkel a kiltsba helyezett
dvssgre sandtanak, a msik szemkkel pedig a pokol fel, amelynek szenvedseitl meneklni trekszenek. E ketts nzs
kzt a kzpen llva teszik tnkre azokat az rtkeket, amelyeket rtkestenik kellene. Azutn csodlkoznak, hogy az
erfesztseiknek igen silny, st semmi eredmnye sincs. A msodik csoport tagjai pedig ttlensggel vrjk azt a mennyei
dvssget, amelyet vlemnyk szerint szksgkpp el kell nyernik, miutn Isten Fia az bnket is levezekelte. Ezek
kamatoztatand eriket parlagon hagyjk, nem vgeznek vele semmit. E kzt a kt vglet kzt van az a keskeny t, amelyen a
megszenteldni trekv, Krisztus nyomdokaiba lpni igyekv emberlleknek haladnia kell.
*
Amikor n ma nektek a mi Urunkrl, a mi imdott Megvltnkrl egy br nagyon fogyatkos s Hozz semmikpp nem mlt
vzlatos kpet rajzoltam, ezt a kpet szntam nektek jvi ajndkul. rizztek meg ezt a kpet a lelketekben, hogy
mindannyiszor, amikor cselekedtek, amikor valamit elhatroztok, vagy amikor vlaszt eltt lltok, erre a ragyog Idelra
tekintsetek, aki az egyetlen volt a Fldn, aki a trvnyt tkletesen betlttte. Szeretnm, ha hosszasabban elgondolkozntok e
felett, hogy volt valaha egy Ember, aki a trvnyt tkletesen betlttte. S ugyanakkor llaptstok meg lehetleg trgyilagosan,
hogy ti pedig az esztendnek minden napjban, a napnak minden rjban, ha tettben nem, gondolatban, ha gondolatban nem,
rzsben megszegitek, thgjtok, megcsfoljtok az isteni trvnyt. Ha ezt a stt kpet sszehasonltjtok azzal a ragyog
kppel, amely a tkletes Embert brzolja, aki egszen betlttte a trvny minden betjt, lehetetlen mlyen meg nem
alzkodnotok, lehetetlen valamit is tartanotok magatokrl, lehetetlen, hogy fel ne olvadjon a lelketek, az rzsetek, a szvetek
ebben a rvid imban: Uram, irgalmazz, Krisztusom kegyelmezz nekem! Lehetetlen meg nem ismernetek magatokat gy, mint
koldusokat a kegyelem asztalnl. Akik csak morzskat kaphattok kegyelembl. Csak ha eddig eljutottatok, akkor kezd a
lelketeken megltszani az isteni vilgossgnak, az rkkval igazsgnak, az isteni jnak els halvny nyoma.
Csak ha eddig eljutottatok, akkor ntheti bele a lelketekbe, szvetekbe Krisztus, Isten helytartja, megbzottja, kpviselje e
Fldn az erejt, segtsgt, vilgossgt. Csak ha eddig eljutottatok, akkor mlik el a lelketekbl a flelem a pokollal
szemben, mert rzitek, hogy hatalmas Prtfogtok van; csak akkor mlik el a lelketekbl a trtets nzse, hogy
bejussatok az dvzltek seregbe, mert akkor rzitek, hogy semmire mltk nem vagytok, ha azonban Krisztus gy akarja,
lehet belletek dvzlt s boldog szellem. Csak akkor juttok el addig, hogy megnyugvssal tudjtok mondani: Uram, ha azt
akarod, hogy vilgossgban ljek, lgy ldva, s ha azt akarod, hogy sttsgben maradjak, lgy ismt szintgy ldva. Csak ha
eddig eljutottatok, akkor nem fog eszetekbe jutni, hogy ha valami kicsiny eredmnyt mr elrtetek, alrtkeljtek a msik
gytrd, szenved, hibkkal ppen gy megrakott testvreteket, aki ltszlag elmaradt mgttetek. Ha a magad s a felebartod
portrjt sszehasonltod a tkletes Ember arcval, akkor eltnik minden rnyalati klnbsg ember s ember kzt. Ha
tadod magad Krisztusnak, akkor rzed, hogy az tekintete mindig rajtad van, s minden hi, tetszelg, rossz, gonosz, tiszttalan
rzs megszgyent tged, s akkor igazn igyekszel kivetni a lelkedbl minden hisgot, tetszelgst, trelmetlensget, lzadst s
tiszttalansgot.
*
Testvreim, szeretnm, ha az Urat, aki neknk mindennk, aki nlkl nem vagyunk semmik, gy szeretntek, gy tapadna

hozz a szvetek-lelketek, mint az enym ebben a pillanatban, hogy Benne eggy legynk, mint ahogy egy az Atyval, hogy mi
mind egyetemben egy kzs, elszakthatatlan rk szeretetkapcsolatban legynk eggy, hogy sokkal tbbet, igazabbat s
rtkesebbet tehessnk, mint eddig. Az kegyelme legyen veletek, tegyen titeket tiszta, igaz, alzatos s Neki l szellemekk!

A stn leleplezse
Pl m.: Klns llapotban rzem magam. Mintha megint lnk! Pedig de j, hogy mr elmlt! Mintha emberek vennnek
krl, s mintha tlk valami perzsel radat irnyulna rm. Majdnem azt mondhatnm, hogy olyan hatst breszt bennem, mintha
megint testben volnk.
Krvezet: Jl rzed kedves testvrem, csakugyan emberek kzt vagy.
Pl m.: Hogyan lehet ez?
Krvezet: Ez Isten kegyelmnek klnleges intzkedse olyan szellemekkel szemben, akik mg odat nem ismerik fel a
helyzetket, de mr l a lelkkben a vgy, hogy megtalljk a helyes utat, amelyen haladniuk kell. Hangodbl rezzk, hogy te
sem kerltl mg abba az llapotba, amely utn vgydtl.
Pl m.: Sem a Fldn nem talltam fel, sem itt. Nem is rtem, mirt beszlsz te Istenrl. Br n is imdkoztam Hozz, mg a
Fldn ltem, de nem tudtam megrteni, mirt hogy az egyik ember letbe beleadja az rmt s a vidmsgot, a msikba pedig
csak a csaldsok sorozatt. Nem rtem, de nem is trm rajta a fejemet. rlk, hogy vge van az letnek. Bizonyos aggodalom
szllt meg most, mert gy reztem, mintha lnk, pedig azt igazn nem kvnom.
Krvezet: Kedves testvrem, pedig az letet nem mi vettk magunknak, hanem Isten adta, s ha adta, azzal Neki cljai s
szndkai voltak. Az ember clja az letet Isten akarata szerint lelni.
Pl m.: De ki mondja meg, hogy mi az Isten akarata az letnkben? Nem tudja azt senki megmondani.
Krvezet: Isten adott erre eszkzt: a lelkiismeretet.
Pl m.: Nekem nem volt semmi dolgom a lelkiismeretemmel, nem kvettem el semmi bnt. Hogyan ljek, mit csinljak, azt a
lelkiismeret nem rja el. Az csak a bns lelkben szlal meg, de n nem voltam bns.
Krvezet: Tvedsben vagy, kedves testvrem. Elszr is nincs bntelen ember a Fldn. Ksbb azt is meg fogod rteni,
hogy itt a Fldn mindenki csak azrt lt testet, mert rszolglt a fldi lettel jr szenvedsekre. Msrszt Isten a maga akaratt
mindig kijelentette az embereknek prfti, szentjei s jmbor, egyszer embergyermekei ltal, akik sokszor s sokat beszltek s
beszlnek arrl, hogy Isten mit akar az emberekkel.
Pl m.: Zavarban vagyok. gy viselkedem, mintha mr ki tudja, mita ismerntek... A lelkiismeret nem mondja meg egy
asszonynak, hogy kit vlasszon lettrsul! Az csak a bnsnek mondja meg, hogy bnt kvetett el, de az ldozat szmra a
lelkiismeretnek nincs szava.
Krvezet: Dehogy nincs szava. Hiszen ez a bels lelki szzat bkt s megnyugvst hoz annak, aki hallgat r. Ami pedig a
bntelen llapotot illeti, ez mg nem elg, ez mg csak passzivits. Aktvnak is kell lenni a jsg, a szeretet s a megbocsts
gyakorlsban. Ha pedig ldozat voltl, bizonyra reztl bizonyos bels lelki kielglst.
Pl m.: Ezt nem rtem. n msok hibinak ldozata voltam, de ez nem hozott lelki kielglst, csak csaldst, szenvedst s
kibrndulst.
Krvezet: Itt lehet a hiba!
Pl m.: Ltszik, hogy te is frfi vagy!
Krvezet: Kedves testvrem, a legnagyobb szeretettel s sznalommal akarok veled foglalkozni, s n remlem is, hogy Isten
segtsgvel s kegyelmvel tudok neked olyan gondolatokat adni, amelyek r fognak vezetni valsgos helyzeted megismersre.
n ezrt azt ajnlanm, hogy mondd el neknk az leted trtnett. Hiszen mi mr sok ilyen szellemtestvrnkkel beszlgettnk.
Pl m.: Nem tudom; ha csak asszonyok volnnak itt, taln azok megrtennek engem, de a frfiak nem ltnak bele a ni
llekbe, azok mindig csak az rtelmkkel ha nem az nzskkel llnak a nvel szemben, de a ni lleknek bels, finom
rezgseit nem rtik.
Krvezet: Ezt sem lehet ltalnostani. Mg valamit mondhatok neked. Mi nem kvncsisgbl, hanem a segt szeretet
vgyakozsval foglalkozunk veled.
Pl m.: J, br azon, ami elmlt, nem lehet segteni. Ezek az itt lev nk mind boldogabbak, mert biztosan mind megtalltk a
vgyaik beteljeslst. Onnan tudom, hogy ha ilyen bkessgben s csendben maradnak, akkor biztosan boldog nk ... J, ht
elmondom, pedig azt hiszem, ahogy n nem tudom, hogy n hibztam-e el, mert a lelkiismeretem nem bnt, gy k is azt fogjk
mondani, hogy szegny, nem tehet rla. Az n letem is gy kezddtt, mint a legtbb olyan fiatal leny, akit otthon ddelgettek,
aki nem ltott nyomorsgot s bajt, mert a szlei szerettk, mindenk megvolt, ami kell, s megvolt hozz az is, amit a nk olyan
nagy rtknek tartanak, a szpsg. Azt hinn az ember, hogy ilyen elzmnyek utn csak a boldogsg kvetkezik. Ht nem
kvetkezett. Nem akarok hosszadalmas s unalmas lenni, csak nagyon rviden mondom el, hogy mg egszen fiatal leny voltam,
amikor a tbbi kzt megjelent az is, akirl a fiatal lenyok lmodoznak, a dalis, szp, kellemes fi csillog uniformisban, aki, azt
mondhatnm, testileg-lelkileg j benyomst tett mindenkire. Az n szvemet is megfogta duruzsol hangjval, amellyel olyan
kedves bkokat tudott diszkrten, flhangon a flembe sugdosni. Azutn, minthogy mindenkihez kedves volt, s megvolt r a
lehetsgnk, egybekeltnk.
Az apmnak voltak bizonyos agglyai az anyagi szempontok miatt, de n azokat annl knnyebben leszereltem, mert az apm
megtett volna rtem mindent; az anym pedig jmbor, j llek volt, attl sohasem hallottam, hogy valamit ellenzett volna. Mindig

csak azt mondta: J, gyermekem, ahogy te gondolod. Azt mondta az apmnak is: J, kedvesem, ahogy te akarod! (Cinikusan.)
Mintaanya volt. Mint mondtam, a frjem nagyon csinos fi volt. Ez nem volt elnys dolog. Bizony mindjrt az els idkben
sem gy viselkedett, ahogy n kvntam volna. Hiszen azt hinn az ember, hogy a frfinak az asszonyt a tenyern kell hordoznia, s
hogy senki ms ne ltezzk a szmra, mint csak a felesg, az az j asszony, aki az egsz lelkt neki szentelte. Nem lehetett
msknt, trsasgba jrtunk, itt-ott megjelentnk, hozznk jttek s az n deli szp frjem ppoly kedvesen viselkedett ms nkkel
szemben, mint nvelem akkor, amikor a vlegnyem volt. Trflkozott, suttogott. Nagyon keseren esett ez nekem!
Szemrehnysokat tettem neki, s akkor mg neki llt feljebb, hogy mit gondolok, hogy taln szerzetes letet akar lni? Hiszen
riember, akinek gy kell viselkednie, hogy ne mondjk r, hogy papucshs! Hallottak mr ilyet? Persze te, mint frfi ezt nem
tallod klnsnek, de a nk, akik itt vannak, azok tudom, azt mondjk, hogy bizony nagy baj volt ez, s mly sebet thetett a
lelkemen.
Attl fogva mindig figyeltem t, s ez az jjelemet nappalomat pokoll tette. A fltkenysg tkozott gonosz rzs! Nem
vettem szre semmi komoly dolgot, csak ppen, hogy olyan volt, mint azeltt, s n gy reztem, hogy csak egy vagyok a sok
kzl. Egszen bizonyos, hogy nem lettem az, akinek hzassgunk eltt mondott, hogy kirlynm, egyetlenem. Ezek az idk
hamar elmltak, s kznsges, htkznapi ember lett belle, nz, szrakozsra vgy, akinek az otthon nem volt elg, ide-oda
kellett menni vele. s ha nem volt valami megbeszlt programunk, akkor a kvhzba mentnk, mert az otthon sohasem volt neki
elgg szrakoztat. Emellett hova-tovbb mindig kmletlenebb lett. Persze, a szemrehnysaimat nem brta elviselni, s
mindjobban kitkztt belle a durva katona. Brmilyen dalis volt is, lassanknt egszen elfordult tle a lelkem, s nygnek
reztem azt a rzsalncot, ahogy a hzassg ktelkt az emberek csfoljk. Azutn meg anyagias is volt. A pnz (Keseren.)
Eh, nem is beszlek rla! Mondtam, hogy nem akarok terjengs lenni, azrt csak a vgt mondom el. Egyszer egy ilyen dlutn
egy nyilvnos helyisgben ltnk, s mint affle felletes s kznsges frfi, akinek mlyebb rzsei nincsenek, s azrt kell
neki a folytonos szrakozs iszogatott.
Az utbbi idben mr nha tbbet ivott, mint amennyi szksges, st tbbet ivott, mint amennyi illend, s n szgyenkeztem
miatta, mert ilyenkor aztn kteked volt. Elg az hozz, hogy ott is hangos s gnyos megjegyzseket tett, mire egyszer csak a
szomszd asztaltl egy r, aki felnyi (fele annyi) volt, mint , odajtt s minden bevezets nlkl az klvel gy ttt az arcba,
hogy a dalis frjem lezuhant s magra rntotta az asztalt. Nagy botrny lett, sszefutottak, s az az ember, aki ezt cselekedte,
egyszeren vette a kabtjt s eltvozott. Azutn, amint lenni szokott: prbaj. Az urak sgtak-bgtak, olyan komolysggal jrtakkeltek, mintha egy orszg sorst intztk volna. Titokzatos arccal jttek-mentek, halkan vitatkoztak, azutn egy szp napon a
dalis frjemet jl sszekaszabolva hoztk haza. Azonnal hazamentem a szleimhez, vgkpp megutltam. Nemcsak nz, lha,
felletes, hanem mg gyva is volt. Megindtottuk a vlpert s elvltunk. Az egsz dicssg csak nhny esztendeig tartott.
*
gy reztem, hogy nekem elg volt a hzassgbl. Gondoltam, a frfiak mind ilyenek. A sors azonban jabb leckt tartogatott
szmomra, hogy tudjam meg, hogy a frfiak nem mind ilyenek, vannak mg olyanabbak is. Nhny v telt el. Hiszen mg
gyermek voltam, mg a huszadik esztendt is alig lptem tl. Nhny v mlva jtt egy szeld, szerny fiatalember, egy tanr. Ez
is szemveges volt, s hasonltott egy kicsit ahhoz, aki annak idejn azt a botrnyt rendezte. Azt mondta az desapm, ez nekem
val frj lenne, lm ez szerny, imd engem, gy nz rm, mint valami szentre. Az anym is azt mondta: Kislnyom, ha akarod,
n beleegyezem. Gondoltam, taln ez begygytja azt a sebet, amelyet az els ejtett a lelkemen. jbl frjhez mentem. Ha csupa
asszonyok volnnak itt, mskpp beszlnk, gy csak egyszeren annyit mondok, hogy az els nap megutltam az j frjemet.
Nemcsak a modorban volt olyan frfiatlan, gymoltalan, de minden tekintetben az volt. Frfiatlan puhny. A msodik nap
ktsgbeesetten bredtem r, hogy milyen helyzetbe kerltem. Az rdg hogyan rendezi az letemet, hogy az egyik
szerencstlensgbl beletaszt a msikba, a taln mg nagyobb! Elpanaszoltam az desanymnak.
, szegny, tehetetlen asszony, csak egytt tudott srni velem. Az apmnak nem igen lehetett nagyon nyltan beszlni, de is
csak sajnlt, s simogatta az arcomat, hogy majd sszeszoktok s gy tovbb, a szoksos frzisokat. Milyen buta volt ez a
frjem! Ezzel nem lehetett semmirl beszlni, ez mindig azzal akart szrakoztatni, hogy elmeslte, hogy a dikjai az iskolban mit
mondtak, hogyan beszltek, tudtak, nem tudtak. n csak leintettem t, ugyan Antal, hagyjon nekem bkt. Mg a neve is ilyen
szraz, kznsges: Antal! Ha kinyitotta a szjt, s n leintettem, akkor flig pirult, s ppen csak hogy nem srt, mint egy
gyermek. Megundorodtam egy ilyen pulya frfitl, hiszen egy asszony frfiasabb, mint ez! Mit tehettem? A vilg kedvrt egytt
kellett maradnunk. Undorral bredtem, s azzal fekdtem. Ha hozzm kzeledett, gy reztem, mintha egy kellemetlen kis llat
drgldznk hozzm. Mit beszljek tovbb? Ez sem tarthatott mindvgig. Vgre is az embernek elfogy a trelme. Meg kellett
volna halnom ebben az sszekttetsben egy emberrel, akiben nincs egy parnyi frfiassg. Mi nk megkvnjuk, hogy a frfi
imponljon, s mg ha egy kicsit taln durva is, de lssuk benne az ert. Emellett tudjon gyngd lenni, tudjon kedves s
behzelg lenni. Ez azonban semmi sem volt, sem az egyik, sem a msik. Szgyen ide, szgyen oda, vgre is szembe kellett nzni
a kzvlemnnyel, hogy mit mondanak, hogy ktszer vlik el egy asszony, mgis csak elvltunk. Akkor srt ez a szegny,
boldogtalan... Antal.
*
Megint hazakerltem. Az a nagy jmd, amelyben ltnk, jelentkenyen megcsappant. Kt ilyen rosszul sikerlt hzassg
nagyon sokat felemsztett belle. Milyen j, hogy a szleimnek nem volt tbb gyermeke! Kiss fakbb lett a hangulat otthon,
kiss szomorbbak voltunk mindnyjan, de mgis csak szabadabb voltam. A szleim mindig azt tettk, amit n akartam. Mindig
jk voltak hozzm. Bennk volt belts, gyengdsg. gy rtem el a harmincadik letvemet. Ms nk, a bartnim, ismerseim
mr boldog anyk voltak, tbbszrs anyk, s n irigyeltem, hogy nekik kedvezett a sors. Gyermekket dicsekedve mutogattk,
hogy milyen szp, milyen okos mindaz, amit mond. Persze apr brgysgok voltak, de k azokat blcs dolgoknak tartottk.
Vgre olyan sokat lttam kzlk, hogy magam is azt gondoltam, hogy taln mg egyszer meg kellene prblni. Hiszen mg
mindig fiatal vagyok, harminc vemmel mg tetszem a frfiaknak, s most mr sokat tudok, mr meg tudom vlogatni, hogy ki
kzlk az igazi, s ki talmi (hamis). Igaz, hogy az utbbi idben meglehetsen megritkult a vendgltogats nlunk, mert
hozomnyra mr nem igen lehetett kilts, n pedig ktszer elvlt asszony voltam, az pedig nem j ajnllevl. Hiszen tudod,
hogy az emberek milyen eltletesek. Azrt itt-ott egy-egy ksrletez mgis felbukkant. Vgre jtt egy, aki minden tekintetben
megfelelt azoknak az elveknek, amelyeket magamban megllaptottam. Mindenekeltt dsgazdag volt.
Akkor jttek divatba azok a kocsik, amelyeket nem lval vontatnak, hanem benzinnel hajtanak. Mg csak mgnsok
engedhettk meg maguknak azt a fnyzst, hogy ilyen kocsijuk legyen, de ennek mr volt. Mindig azzal rkezett a hzunk el, s

az utcagyerekek olyankor sszeszaladtak, bmultak, s az n szegny anym kicsit bszke is volt r, hogy ilyen elkel frfi
ltogatja a mi otthonunkat. maga tagbaszakadt ember volt, jval idsebb nlam. Mindig a legfinomabb s a legdrgbb
ruhkban jrt, gyrkkel az ujjn. Ltszott, hogy sokat klt magra, br zlse nincs. Kedveskedett a szleimnek. Tl volt, de
olyan virgcsokrokat kldtt, amelyek nagy sszegekbe kerltek, de ez neki nem jelentett semmit. Vgre kirukkolt a
mondanivaljval s megmondta szintn, kertels nlkl, hogy tudja, hogy mi szegnyek vagyunk, de neki van pnze elg, az
elgnl is tbb. Van fldbirtoka, kastlya, nemrg vette. Oda kell neki egy olyan asszony, aki elkel csaldbl val, ha szegny is.
Azt hiszi, hogy n megfelelnk. Vagyont r kszerekkel kedveskedett, s hamarosan a felesge lettem. Azt eddig nem mondtam,
hogy olyan ember volt, akinek mindig igaza volt. Ez azutn tudott imponlni! Ha nha az atymmal, vagy ms vendgekkel
vitatkozott, mindent jobban tudott. Harsny hangjval hamarosan lehengerelte az ellentmondkat. Mindent tudott, energikus
volt, gazdag volt. Mit kvnhattam egyebet az elzmnyek utn?
A legdrgbb ruhkba kellett ltzkdnm, a legdrgbb kszereket hordanom, de lehetleg zlstelenl sszelltva, mert
mindent elrt s ellentmondst nem trt. Hiszen mindig neki volt igaza. A nyr egy rszt a kastlyban tltttk. A cseldsg
gyllte. Hamarosan megtudtam, hogy mirt. Ha valamit rosszul csinltak, levont a brkbl. gy alkudott minden fillrrt, hogy
n pirultam szgyenemben. Krdeztem, hogy akkor mirt klt rm slyos ezreket, ha a szegny embertl sajnlja a fillrt?
Kemnyen rm szlt, hogy ne szljak bele, rm szksge van, hogy lssk, hogy gazdag ember. Ez neki zleti rdeke, ezrt ne
akarjak n szernykedni, de viszont a paraszt azt sem dolgozza meg, amirt megfizetik, s abba n ne beszljek bele! Pokol volt az
letem. Sokkal slyosabb pokol, mint az elbbi kt frjem mellett. Akaratom nem volt, azt kellett tennem, amit akart. A
trsasgban, amelyet maga krl csdtett, ragyognom s mosolyognom kellett, mert ha nem, kvetkezett a retorzi (bossz,
elgttel). Ha holtfradt voltam is, el kellett mennem az estlyre, ahov begrkeztnk, s ahol ragyognom kellett, mert az zleti
rdek megkvnta. Emellett nagy nehezen az elszegnyedett szleim rszre egy kicsiny tmogatst knyrgtem ki nla, s ezen
a szlon keresztl mg szorosabb gzsba kttt. Minden az elkelsgre ment ki, minden az imponls cljait szolglta. n csak
egy kirakati trgy voltam. A llek nem fontos, az rzelmek ellenttben llnak az zleti rzkkel. Ksbb tudtam meg, hogy a
frjemet azeltt Mricnak hvtk, de a sokkal szebben hangz Marcell nven szerepelt a pnzgyi vilgban.
*
gy ltszik, minden gytrds vget r egyszer. Az enym szerencssen vgzdtt. Nem tartott tl sok. Azt hittem pedig,
hogy rk pokol az, amibe kerltem. Egy szp napon igazn szp nap volt Marcell dlt arccal jtt haza. Hossz eladst
tartott nekem a tzsdrl, a hosszrl, a besszrl, a kontreminrl s mit tudom n mirl. Csak azt rtettem, amit a vgn mondott,
hogy tnkrementnk. A lelkemben a szabadsg remnye egyszerre kezdett bontakozni. reztem, hogy megnylt brtnm ajtaja.
Alig rltem mg valaminek gy, mint annak, hogy tnkrementnk. Hamarosan megperdlt a dob a kastly eltt, n pedig
bcssz nlkl otthagytam Marcellt. Szegny, elregedett szleimnl hztam meg magam, akik megint csak azt mondtk: Jl
telted, lenyom, hogy hazajttl, majd csak meglnk valahogy. Azutn eltemettem az apmat, meg az anymat, s egy jtkony
betegsg engem is elszltott abbl a vilgbl, ahol szmomra rm nem, csak csalds s szomorsg termett.
*
Ez az egsz. A lelkiismeretem nem bntott soha. Csak azt nem rtem mg most sem, s gy ltszik, sohasem fogom megrteni,
hogy mirt van tele az egyik ember lete rmmel s verfnnyel, s mirt terem a msik ember letben csak szenveds, csalds
s szomorsg? (Sznet.) Most egyszerre egy forr ramot rzek kzeledni felm, amelynek kzeledse valsgos ujjongs, a
boldogsg rzst okozza. Mi ez?
Krvezet: Csak vrd be s fogadd el; gy ltszik, Isten akar neked valamit a tudtodra adni s vigasztalsodra nyjtani.
Pl m.: Ragyog vilgossg! Nem brom elviselni! (A mdiumot a szellem elhagyja, s lassan ms szellem foglalja el.)
Ms szellem:
Ami Urunk, a Jzus Krisztus nevben dvzllek titeket, testvreim. Most az illusztrcit elrebocstottam, hogy ennek a
szegny testvrnek az letn, mint szembeszk s rikt pldn lsstok, hogy aki mindig msban keresi s vli megtallni a
hibkat, magban pedig soha, az az lettel szemben val ilyen magatartsval mris megteremti magnak a boldogtalansgot. Ha
ez a testvr azt a trekvst, azt a kritikai rzket s les megfigyelst, amelyet kifel fordtott, s amellyel azokat szemllte,
akikkel az lett sszekttte, nmagval szemben alkalmazta volna, ppen olyan elfogadhat s trhet letet lhetett volna le
akr az elsvel, akr a msodikkal, vagy akr a harmadikkal, mint a bkessgre trekv s nmagukat fegyelmezni tud
emberlelkek nagy tlaga. Mert msok letben sem hinyoznak a csaldsok, az tkzsek, a knnyek s a gytrdsek, de
imdsggal, nkritikval s egy kis jakarattal ha nem is beszlek szeretetrl thidaljk a szakadkokat, Isten kegyelme
pedig betakarja azokat a fjdalmakat, amelyeket eleinte egymsnak okoznak, hogy ksbb mr simbban, boldogabban mert
meggondoltabban s okosabban lhessenek tovbb. Azutn ha gy lnek, mire eljutnak az regsgig, akkorra megszeretik
egymst, megbklnek egyms fogyatkossgaival, sokat tanulnak, s a lelki erik risi mdon megnvekednek ppen az
tkzsek, s az tkzsekbl vont tanulsgok kvetkeztben.
Hiszen az az ember szerencstlensge, hogy ellenttes termszete, ggje s hisga mindig arra indtja, hogy nmagt a lehet
legjobb sznben, a msikat pedig minl sttebb sznben ltja. Erre pedig az letben bsges alkalom knlkozik, mert minden
embernek vannak igen gyenge oldalai a valamivel fejlettebb oldalak mellett. Ha mr most kt ember sszekerl, s az letket
sszekapcsoljk, akkor az egyik, akinek a lelkben az egyik oldal fejlettebb, kritikus szemmel nzi s eltli a msikat, akinek
lelkben ugyanaz az oldal taln kevsb fejlett, s az sszehasonlts eredmnyekpp azonnal hajland magt sokkal magasabbra
rtkelni, mint azt a msikat, mert az rtkesebb, fejlettebb oldalt annak a msiknak kevsb fejlett, elmaradt oldalval
hasonltja ssze. A msik is gy cselekszik, mert az lelknek meg egy msik felletrsze fejlettebb, s meg azon a rven tartja
magt klnbnek, kritikai szemmel nzve emennek azon a rszen val fogyatkossgt. Pedig kettjket azrt kttte ssze az
isteni vgzet, hogy az egyik fejlessze a lelknek elmaradt oldalt azltal, hogy a msiknak fejlettsgt tartva szem eltt igyekezzk
elsajttani azt, amit az jobban tud, amiben az ersebb; a msik szintn: hogy a sajt gyenge oldalt szemllve, emennek fejlettebb
kpessgn okuljon.
Ilyen magatartssal br a kezdet mindig zkkenkkel jr rvid id alatt (csak pr v alatt is) nagyon sokat tanulhatnak
egymstl, sszehasonlthatatlanul tbbet, mint az iskolkban vtizedeken keresztl. Ebben a tanulsban ugyanis a llek belseje
teltdik, mg az iskolkban csak a kls rtelem csiszoldik. Fjdalom, az ember, mint bukott szellem, sohasem hajland nmagt

hibztatni. Nem engedi meg a hisga, a ggje, ami annyira hatalmas a lelkben, hogy mg az az ember is, aki hisz, aki
imdkozik, aki tudja, hogy neki javulnia kell, szvesen hrtja t msra az okokat, a hibkat, csak nmagt ne kelljen okolnia. A
jra trekv, hv s imdkoz embereknl is, akik az egyhzak tantsbl tpllkoznak, ez nyilatkozik meg a tudat alatt, amikor
minden rosszat az gynevezett rdgre vagy stnra hrtanak. Miutn tudjk, hogy a Krisztus szellemben trekv lleknek nem
illik mst krhoztatnia s okolnia, teht krhoztatnak egy kpzelt lnyt: a stnt, az rdgt. gy beszlnek: Az rdg rendezte gy
az letemet, az akadlyozott meg ebben vagy abban, az vitt engem bele egszen rtatlanul a bajokba, a buksba, a bnbe, a
katasztrfba. Mg azok is, akik szellemhvk, a spiritisztk, tallnak maguknak mentsget. Miutn k a szellemvilgrl
szereztek maguknak ismereteket, abban keresik s talljk meg azt, akire, vagy akikre thrthatjk azokat a terhel
kvetkezmnyeket, amelyeket magukbl szrmaztatni nem hajlandk.
Azt mondjk, hogy az alantas szellemek avatkoztak az letembe. Ha elragadja ket a harag, a gonosz indulat, azt mondjk:
alantas szellem szllt meg, ha az rzkisg szennye nti el a lelkket, akkor is egy ilyen szellemre hivatkoznak, s gy tovbb.
n most, kedves testvreim, le fogom elttetek leplezni ezt az rdgt, vagy stnt, mert egyrszt szeretnlek titeket
megszabadtani attl a misztikus flelemtl, amely ennek a sznak hallatra a lelketekben kel, mint egy gyermekben, akit holmi
lthatatlan rmmel ijesztgetnek, msrszt ki akarom a hnotok all venni azt a mankt, amelyre tmaszkodtok, amelyre
thrtjtok azt a terhet, amely pedig a sajt lelketekben van. Mert nektek egszsges, felntt szellemekk kell lennetek, mgpedig
lehetleg minl elbb. Sem az nem mlt teht hozztok, hogy mankra tmaszkodjatok, sem az, hogy mint kis gyermekek
fljetek egy kpzeletbeli fogalomtl. Hiszen eddigi ismereteitekbl tudjtok is, hogy a stn, vagy az rdg, mint szellem
nem ltezik. Gondolkozzatok csak, mirt nem ltezik? Kpzeletetekben s nagyon sok ember kpzeletben ott l ez a blvny,
mint valami szrny hatalommal br ellenisten, akinek fekete lelkekbl hadseregek llnak rendelkezsre, aki ezeket a
hadseregeket mozgstja, s elnti velk az emberek lelki vilgt, hogy ket a krhozatba tasztsa. s Isten, a szeretet Istene,
mindezt megengedi (!). Gondolkozzatok csak rajta, testvreim, hogy ha volna egy ilyen szellem, mint ellenisten, hol lehetne, s
milyen termszet lehetne ez?
Miutn nagy s hatalmas szellem, csak a legmagasabb szfrkbl val lehet. Ugyan? Ht nektek, akik mgis csak jobbak
vagytok, az rdgnl, minden erfesztsetekkel sem sikerl egy jobb szfrba feljutnotok, neki pedig, bnkkel megrakottan,
lehet?! Hiszen a magas szfrk a ragyog ernyeknek s az isteni szeretetnek a tartlyai! Nyilvnval teht, hogy ez a kpzelt
valaki magasabb szfrkban l szellem nem lehet. A mlyen bukott szellemek kzl val megint nem lehet. Hiszen tudjtok,
hogy a szellem buksnak arnyban vlik folyton tehetetlenebb; amint sllyed, abban a mrtkben veszik t krl olyan lelki s
anyagi korltok, amelyek a mozgsi lehetsgt lassanknt olyan szkre szabjk, hogy kifel hatni kptelen, csak nmagt
emszti, gytri, knozza. Hiszen mg tbb-kevsb ti is gy vagytok, holott oly mrhetetlenl fltte lltok a ti kpzelt
rdgtknek; milyen csekly a ti kifel val hatkpessgetek, s mennyit gytrdtk hibitok miatt! Ht akkor a minden
bnkkel megterhelt stnnak hogyan lehetne csaknem hatrtalan hatkpessge, s hogyan lehetne ugyanolyan szabadsga?! Mr
pedig, ha ilyen ellenisten, ilyen rdg vagy stn, mint uralkod hatalom ltezhetnk, akkor ez csak a legmlyebbre bukott
szellemek kzl val lehetne. Azt pedig ti is tudjtok, hogy a legmlyebbre bukott szellemek mr az anyagba vannak begyazva
holtan, tehetetlenl, sszes eriktl megfosztottan. A magasban teht nem szkelhet egy ilyen hatalom, mert az a tiszta s bntelen
szellemek vilga, de a mlysgben sem, mert ott megsznt minden let.
*
s mgis, klns: megfigyelhet, hogy az emberek letben azok a bajok, azok a krhozatra vezet momentumok, amelyek
ket fokrl-fokra lesllyesztik s egszen a meredly szlig vezetik, gy sorakoznak fel, mintha csakugyan valami misztikus
rendez kz, mintha valami lthatatlan krhozatos hatalom csoportostan az eshetsgeket s kvetkezmnyeket, hogy azok vgl
annak a szegny lleknek a sorst a katasztrfba dntsk. Ez ltnival, hiszen szmtalanszor mondjtok, hogy az ellentt
logikusan cselekszik, az ellentt ravasz, s elreltssal, szmtssal viszi vghez a maga krhozatos mvt. Ez a ltszat teht
mgis azt a hiedelmet kelti, mintha mgis volna egy ilyen hatalom. Az irodalomban is tbbszr feldolgoztk ezt a gondolatot, ezt
az eszmt, s megszemlyestettk azt a lthatatlan hatalmat, amely az lk cselekedeteit irnytja, amelynek kezben az lk csak
olyanok, mint a bbsznhz alakjai, amelyeket a sznfal mgl mozgatnak. Amikor ezt az ellenvetst teszitek, akkor itt lltok egy
misztikus kapu eltt, amely mgtt ezt a lthatatlan valakit sejtitek, akinek tulajdontjtok nagyrszt mg ti is az letetek
balsikereit. n teht most egy pillanatra megnyitom nektek ezt a misztikus kaput, hogy meglsstok, ki van mgtte... s ti
csodlkozva fogjtok szemllni, hogy a mgtt a misztikus kapu mgtt az a titokzatos kz, amely a ti boldogtalansgotokat,
sikertelensgeteket, sokszor buksotokat rendszeres, cltudatos, elksztett munkval viszi vghez, ez a titokzatos kz... ti
magatok vagytok, a ti magatok lelki rzsei s trekvsei, amelyek hozztok vonzzk a krlttetek lev fluidvilg szemlytelen
erit. Elbb azonban nhny fogalmat kell tisztznunk.
*
Hromfle termszet rezteti hatst a vilgmindensgben: az isteni termszet, a stni termszet, s a kett vegylke, a
bns termszet. Prbljuk elszr a termszet fogalmt tisztzni ebben az rtelemben. A termszet ebben az rtelmezsben nem
ms, mint az a md, ahogyan valaki az rzseit, az elgondolsait rvnyesteni trekszik. Ez a termszet teht egy bizonyos elv, az
egynnek az elve, amely nemcsak a tetteit, hanem az rzseit s gondolatait is jellemzi. Minden ember termszete ms s ms.
rnyalatilag minden embernl ms s ms az a jelleg, az elv, az a md, az az irny, amelyet az rzsei, gondolatai, cselekedetei
kvetnek. Az Isten termszete az, hogy a Belle kiraml er mindenv, ahov csak ramlik, boldogsgot, kiegyenltst,
vilgossgot, jt, egszsget, remnysget, letet visz magval. Az isteni elv teht bizonyos erram, amely az Istenbl rad ki a
teremtettsgre, s rzelemmel, rtelemmel, ervel s akarattal teltetten viszi ezt a termszetet mindenki szmra, aki csak a
vilgon l, st minden szmra, ami csak a vilgon ltezik. Ezzel ellenttben a stni termszet (ahol stnit csak mint jelzt
hasznlom) olyan termszet er kiramls, amely mindenhov szomorsgot, gylletet, sikertelensget, az let megcskkenst,
a hallt trekszik vinni.
A kett kzt van a bns termszet, amelyben vegylve van az isteni termszet a stni termszettel. Az ember bns
termszettel szletet ezt mondja az rs. Mit jelent ez? Ez azt jelenti, hogy az emberben, aki a Fldn l, (s az emberhez
kzelll szellemvilgban is) nagyon kevs isteni tendencia mellett nagyon sok stni, ellenszegl tendencia l, s gy belle
ilyen kevert er sugrzik ki. Amikor errl hall a testben l ember, aki hozz van ktve a trgyi vilghoz, nkntelenl is a trgyi
vilgban ismert erkre gondol; azokra az (jobb kifejezst nem tallok) res erkre, amelyek csak mechanikai hatst fejtenek
ki, mint amilyen a nehzsgi, a gpi, az elektromos er, s gy tovbb. Amikor azonban majd kiszabadultok ebbl a srtestbl, s

fellendltk egy magasabb vilgba, ahol a Fld vonzereje tbb nem hat rtok, ahol a termszetetekbl az a rsz, amelyet stni
termszetnek neveztem, lemarad, ltni fogjtok, hogy az egsz teremtettsget t- meg tjrjk erramok; ezek hordoznak
magukban mindenfle hatst, s ezekben az ramokban az egyneslt szellemek, csak mint parnyi pontok mozognak. Csodlattal
s gynyrrel fogjtok akkor szemllni, hogy ezek az erk telve vannak rzssel, rtelemmel, akarati tendencikkal, ppen
azrt, mert ezek az erramok l, rz, gondolkoz s akar lelki lnyek produktumai.
Ez a krlmny magyarzza meg azt, hogy amint ezek az erk hatnak, a bennk rejl rtelmi elemnl fogva a maguk
termszete szerint logikusan hasznljk fel s csoportostjk a lehetsgeket, a trtnseket, a jelensgeket az letben gy,
hogy a dolog olyb tnik fel, mintha mindig egynek mozognnak s cselekednnek a httrben. Els pillanatra taln
klnsnek tnhetik elttetek ez az llts, de ha egy-kt pldval megvilgtom, remlem, egszen kzel tudom hozni a
lelketekhez ennek a megrtst. A legmagasabb plda Isten. Isten sincs jelen, mint szellem, mindentt, hanem csak az az erram,
amely Istenbl rad, a leghatalmasabb, a legfensgesebb s legtkletesebb erramls, amely a magas, az als, de mg a megholt
vilgokat is thatja. Mivel ez az erram Istenbl, a Blcsessgbl, a Szeretetbl rad, ennlfogva mindazokat az rtelmi s
rzelmi princpiumokat tartalmazza, amelyek abszolt logikusan rendezik az eshetsgek s a dolgok egymsutnjt annak a
clnak rdekben, amelyet Isten tztt a teremtettsg el. A Belle rad erram tartalmazza Isten princpiumait: Isten
blcsessgt, szeretett, akaratt, s viszi bele az let minden mozzanatba olyan mrtkig, ameddig az ezt az ramot elfogadni
kpes s hajland. Ez az, amit gy neveztek: kegyelem, vagy gondvisels. De mondok egy egszen egyszer pldt is amely
hozztok egszen kzel fekszik arra vonatkozlag, hogy az egyni szellemekbl ered ramok nem res mechanikai erk,
hanem rtelemmel s logikusan hat s cselekv erk.
Azoknl a ksrleteknl, amelyekkel fizikai jelensgeket hajtotok elidzni, bizonyos idre van szksg, mg a rsztvevkbl
kivont erk ramm egyeslhetnek, hogy ez az ram hatsokat tudjon produklni. Amikor ezeknek az ramoknak az egyeslse
bekvetkezett, akkor ezek az ramok kpesek intelligens jelzseket s tnemnyeket produklni mg akkor is, ha egyelre
szellemek nincsenek is jelen, illetleg nem kapcsoldtak bele, egyszeren azrt, mert ezek az erk intelligens lnyek, emberek
lelkbl radtak ki, teht teltve vannak a jelenlvk rzelmi, rtelmi s akarati princpiumaival . Amikor azutn ezek az erk
kdszer, lthat formt ltenek, de mg inkbb, amikor ektoplazmv srsdnek, akkor nem szabad megrinteni, mert
fjdalmat okoznak a mdiumnak, akihez ez az ertmeg kapcsolva van. Hiszen emberi llekhez is csak azrt kapcsoldhatnak,
mivel ahhoz hasonlan telve vannak rzelmi s rtelmi ervel, amelyet a jelenlvk lelke adott bele. Gondoljatok a fluidok
megnyilatkozsra! De van ennl sokkal egyszerbb plda is: a delejezs. A delejez akaratkifejtsvel a delejezettre a maga
lelkbl visz t erparnyokat, azt is mondhatnm: lelki parnyokat.
Ez a delejes ram teht, amelyet a delejezettre rnt, nem res er, hanem rtelmi s rzelmi tartalommal elltott er.
Bizonytja, ezt az, hogy hosszabb ideig val delejezs kvetkezmnyekppen a delejezett tvesz a delejez tulajdonsgaibl,
rzseibl. Az ram vitte magval ezeket a lelki, rtelmi s rzelmi princpiumokat a delejezettre. (Csak mellesleg jegyzem meg,
hogy ppen ezrt nagyon meggondoland, hogy ki nyl hozz a mginak ehhez a formjhoz, s jobb inkbb nem alkalmazni,
mint meggondolatlanul bnni vele, mert az avatatlan, vagy az olyan terhelssel megrakott llek, aki maga sem ura magnak, csak
rosszat adhat, s az eredmny rosszabb lehet, mint ha semmit sem csinlt volna. Ez azonban kvl esik azon, amirl n ma beszlni
akarok.) Mg csak egyet emltek meg. A testetek s lelketek minden atomja tartalmazza a ti egsz termszeteteket; s ahogyan egyegy parny a testeteket elhagyja, magval viszi a ti lelki arcotokat. Ez azt jelenti, hogy az az erram, amely az lbl indul ki,
rzst, intelligencit s akarati tendencit visz magval.
*
gy llvn a dolog, most mr megmondhatom nektek, hogy azok a bajok, azok a szerencstlensgek, azok a balsikerek, azok a
nehzsgek, amelyek az leteteket itt-ott meghomlyostjk, s letetek tjra rnykot vetnek, nem a nem ltez rdgtl, nem az
alantas szellemek megszllsbl erednek (nagyon ritka, kivteles esettl eltekintve). Hanem azoknak az erkisugrzsoknak a
hatsai, amelyek a bns termszet lelkekbl folyton ramlanak a vilgba, annyira, hogy ha az Istenbl ered letram nem
llana folyton ott enyht, semlegest hatsval, akkor ez a maga tlslyval egyszeren lehetetlenn tenn magt a puszta letet
is. Hol van teht az rdg? Bent, az emberi szvben. Azt mondta az r, hogy az Isten temploma vagytok. De Isten temploma
mellett, amely a lelketekben, a szvetekben csak egy parnyi kunyh, az rdg palott ptett, mert a pokol, a stni termszet
sokkal nagyobb, hatalmasabb erket raszt ki az emberi llekbl, mint a benne igen gyengn kpviselt isteni termszet.
*
Jllehet elrebocstottam az illusztrcit, de mg egy illusztrcit akarok nektek bemutatni, hogy mintegy kzzelfoghatan
bizonytsam azt, hogy ezek a stni erk, ezek a gondolaterk s rzserk hogyan radnak ki a llekbl, hogyan veszik azt
lassanknt hatalmukba, s hogyan rontjk meg az letet. Pldnak veszek fel megint egy fiatal prt, egy lenyt, meg egy ifjt.
Megltjk egymst, pr tallkozs, aztn megszeretik egymst szerelemmel, vagyis a szeretetnek azzal a koncentrlt hatalmas
erejvel, amely e vilg fejldsnek egyik mozgatja. Ez a nagy szeretet, mivel a szeretet mindeneket elfedez, nem engedi
megltni egyms apr-csepr hibit, hanem mindkett a msikban a legszebbet ltja. A lenyka a fiban dalit s hst, a fi a
lenyban angyalt lt. Azutn egybekelnek. Az els mmoros napok, hetek utn a szrke htkznapok kvetkezvn, ki-ki a maga
dolgt igyekszik, s knytelen is elltni. A fi elmegy a maga hivatalba, mhelybe, zletbe, vagy egyb foglalkozsa utn, a
fiatalasszony a hztartst veszi a kezbe. A fiatal frjnek valami kellemetlensge trtnik, s lehangoltan tr haza. Ne tkzzetek
meg, hogy egszen htkznapi dolgokrl beszlek, majd megltjtok, hogy milyen tanulsgok rejlenek mgtte.
A fiatalasszonynak, nem nagyon sikerlt az ebdfzs, s bizonyos aggodalommal vrja az j frjet, aki lehangoltan jn haza,
s mindjrt az els falatok utn megteszi az szrevteleit. Az asszonyka flig pirul, s magban egy kicsit keser rzssel llaptja
meg, hogy ejnye, igazn lehetett volna olyan tapintatos, hogy nem veszi szre. Az els knny kibuggyan, a fi indulatos lesz:
Mi van ezen srnival? Az asszonyka visszavg, hogy tapintatlan s udvariatlan vagy, hogy mindjrt az els idben gy bnsz
velem. Egy-kt sz utn kibklnek, s a frfi dolga utn megy, az asszony is a mag utn, de ksbb a frfi elkezd magban
beszlni: Mgsem jrja, hiszen nekem igazam volt, s mg tett szemrehnysokat! Mirt nem vigyzott! Persze arra gondol,
hogy otthon, az desanyjnak kedvence volt, s ott minden gy ment, ahogy akarta. Nem gondol arra, hogy a fiatalasszony mg
kezd, s nem lehet olyan gyakorlata, mint az ids anyjnak. Az asszonyka is magban beszlget: ,,Ejnye, igazn tbbet vrtam
tle. Mr nem vagyok neki angyal, gy ltszik, a gyomra elbbreval, mint n. Figyeljtek meg, hogyan ingerli a stn egyiket
a msik ellen! Azaz a llekben tpllt rossz rzsek s gondolatok odavonzzk a llekhez azokat a rosszal terhelt, rossz
tendencij erramokat, amelyekrl fentebb beszltem, s ezek mg jobban megterhelik s felfokozzk a rossz rzseket. Mikor

azutn jabb sszetkzs kvetkezik be, taln komolyabb esetbl kifolylag, akkor azt, amit az els tkzs alkalmval
mindegyik csak magban gondolt, most mr lesen meg is mondja a msiknak. Szt sz kvet, s lassanknt elhagyjk a kmletet,
s bnt szavakat kezdenek hasznlni.
Megint kibklnek, de most mr valami kesersg marad vissza a llekben, s mindegyik haraggal vdolja magban a msikat.
Emlkezzetek csak nmagatokra, hnyszor beszltek nmagatokban azzal a msik valakivel, aki nem valami alantas szellem, sem
az rdg, legfeljebb annyiban alantas szellem, hogy a ti lelketekben l. Emlkezzelek csak, hnyszor tzelttek magatokat a msik
ellen akivel az let trvnye sszekttt benneteket s a legkzelebbi tkzsnl mr kmletlenek, taln durvk voltatok.
Az a szeretetrteg, amely a fiatal hzasoknl mindeneket elfedezett, mr foszlnyokban van, a harag nyilai egyms szvbe
tallnak, s az a stni termszet, amely mindkettnek a szvben l, minden alkalommal jabb meg jabb gonosz gondolatokat
hoz a felsznre. Honnan hozhatn mshonnan, mint ahol van: az emberi llekbl? Az a bizonyos stn, amely a szvben l, a
vsjt mindig jobban belemlyti ezekbe a rsekbe, s igyekszik ket egymstl sztfeszteni. Azutn nem kell ms, mint
hogy megjelenjk a harmadik, akr frfi, akr n. Ez a harmadik nem mutatkozik emberi s szellemi pongyolban, hanem mindig
nneplben lelkileg is, klsleg is. Ez sohasem indulatos, mert nincs is mirt, hiszen t anyagi rdek, az let ezer apr tkzse
nem hangolja ellene ennek a kt gyerekembernek, teht mindig mosolygs, mindig kedves, mindig kellemes a klseje s a
belseje is. Ha frfi ez a harmadik, akkor a ncske, ha n, akkor a fiatal frj fordul felje a maga rzseivel.
Amott meglazul, ide kapcsoldik. Figyeljtek meg, hogyan ksztette el mindezt a stni termszet, nem valami kls
hatalom, hanem az a stni termszet, amely a szvbl mindig tbb s tbb salakot vetett a felsznre, mg vgl egszen
elnttte a szvet, s eltakarta azt a vonzalmat, amely egyszer benne lt, hogy a szeretet, amely kielglni s megnyugodni vgyik,
knytelen legyen egy msik irnyt vlasztani. S amikor az a msik mgneses plus kzel van, a szeretet szlai oda vonzdnak. Ha
mg ehhez az is hozzjrul, hogy msok, akik szeretnek belebeszlni embertrsaik letbe, gonoszul szlnak egyiknek a msik
fell. S a pletykval, ezzel a szennyes, mar folyadkkal ntik vgig azt a rst, amely kettjk kzt megnylni kezd, akkor ez, mint
a rozsda a vasat, egszen sztrgja azt a kapcsolatot, amely kettjk kzt van, s egyszerre odacsatlakozik a gyengbb fl ahhoz,
aki jonnan bukkant fel. A stn befejezte mvt. Mindegy, hogy tnylegesen is elbuktak-e, vagy csak az rzseik kapcsoldtak
ssze: valaki asszonyra tekint gonosz kvnsgnak okrt, immr parznlkodott azzal az szvben, azt mondja az r; a
stni termszet, amely a szvbl kisugrzott, elvgezte a maga gonosz munkjt, s vgigvezette a csalds, a kesersg, a
fjdalom, a knnyek s a buks tjn azt a lelket. Aki, ha nmagba tanult volna tekinteni, ha nmagt korholta volna, ha mindig
csak nmagt tartotta volna kicsinynek, s a msikban mindig a mltnyland szempontokat tekintette volna, ha a msiknak az
rtkt mindig s jra a szeme el idzte volna, akkor sem a stn vsje, sem a pletyka szennyes, mar folyadka nem tudta volna
attl elvlasztani, akit szeretett. s akkor az egyenslyi helyzetkbl kizkkent rzsek nem kerestek volna kapcsolatot egy
harmadikkal, hogy teljess legyen a stni m, az ember szvbl felbukkan stn munkja.
*
lljatok ellene az rdgnek, s elfut tletek. lljatok ellene az rdgnek: vagyis amikor a szvetekben a msikat
krhoztat gonosz gondolatok s rzsek felbukkannak, nyomjtok azt el, s ne engedjtek leveghz jutni. Ez kezdetben
nehezen megy, ez majdnem a legnagyobb s legnehezebb munkja az emberlleknek; de minl tovbb gyakoroljtok, minl
tbbszr vesztek uralmat azon a stnon, amely ebbl akar lni, az annl jobban elertlenedik, annl jobban elcsenevszedik,
annl csendesebb vlik, s annl kevsb lesz kpes megrontani az leteteket s bkessgeteket, s mg kevsb a msikt, akit
sorsotok hozztok kttt, s az egsz teremtettsgt, amely benneteket krlvesz. Ha llandan ellene lltok, s a magatok
megismert jjval s igazval, a magatok kicsiny erejvel, amelyet az imdsggal felersthettek, s az Istenbl sugrz hatalmas
rambl megnvelhettek, akkor ez a stni termszet lassan elhal bennetek. s az isteni termszet l diadalt abban a gyenge
emberi szvben, gyhogy amikor levetitek ezt a portestet, fellendltk fehr ruhban abba a magasabb vilgba, ahonnan ujjongva
szemllitek azokat az ramokat, amelyek letet visznek a vilgba s szeretetet az emberek szvbe.
*
Testvreim, figyeljtek meg, hogy nemcsak a hzasfelek, de egytt l bartok; nemcsak a bartok, de a nagyobb
kzletek, mint az egyhzak, az orszgok, a npek s nemzetek is ugyanebben a hibban s betegsgben szenvednek. Igen
jellemz, hogy mindegyik a kzvetlen szomszdjval ll hadilbon, mert azt jobban ismeri; a tvolabbirl tbb jt felttelez.
Azrt mindegyik csak azt ltja, ami a msikban fogyatkos, azt ostorozza, gncsolja, ldzi, nmagt pedig hibtlannak, nagynak,
tisztnak, igaznak tartja, mert az sgg, a hisg mg mindig r a szvben, s ez az, ami kardot ad a kezbe az egyik npnek, hogy
gyilkolja a msikat, ez az, ami az emberek kzt szthinti a gyllkds magvt s fogva-tartja a vilgot. Ti azonban ne gy, hanem
ti legyetek kivtel e vilgban; magatokat okoljtok, magatokat tegytek kicsinyekk, mert az alzatossg ezt kvnja tletek; s
higgytek el a msikrl azt, hogy amit az szemben lttok, az csak szlka, de ami a ti szemetekben van, az gerenda; ha ezt
teszitek, bkessgetek lesz. Az r Jzus kegyelme ldjon meg titeket azzal a vilgossggal, amely elegend ahhoz, hogy ezt
megrtstek, s azzal az ervel, amellyel ezt az letetekben meg is valsthatjtok! Az kegyelme legyen veletek!

Az isteni elv, meg a stni elv

Ez alkalommal visszatrek legutbbi fejtegetseim trgyra, s a mai nap jelentsgnek ismertetsvel lezrom azt. Hogy az
emlkezeteteket felfrisstsem, vzlatosan mg egyszer rintem azokat az eszmket, amelyekrl elttetek legutbb beszltem, hogy
azok nyomn tovbbhaladhassak s rmutassak a krisztusi ldozat risi, felmrhetetlen s meghllhatatlan nagysgra. A mlt
alkalommal azt fejtegettem elttetek, hogy amit ti stnnak vagy rdgnek neveztek, az valjban nincs; illetleg, hogy egy olyan
hatalmassg, amely mint valamely stt ellenisten irnytan az hadseregt az emberisg ellen val tmadsra, csak a kpzelet
szlemnye, mert hiszen minl mlyebbre sllyed a szellem, annl tehetetlenebb. Hiszen ti magatok vagytok r a bizonysg, mert
mg amikor vilgossg s hit nlkl szklkdtetek, abban az llapototokban is messze lltatok gonoszsgban attl a kpzelt
hatalmassgtl, amit rdgnek vagy stnnak neveztek, s mgis milyen szk volt a ti hatkrtk, milyen kevs volt az az er,
amellyel rosszat cselekedhettetek! Annl inkbb kzenfekv teht, hogy olyan szellemek, akik mg nlatok is mlyebbre
buktak, mg jobban korltozva vannak, mg kevsb kpesek kifel val hatst kifejteni. Nagyjbl azt is vzoltam nektek,
hogy a szellemek, akik buksuk folytn Istennel, a Teremtvel szembehelyezkedve magukbl ellenszegl, ellenttes, gonosz
rzseket s gondolatokat rasztanak ki. Mivel ezek az rzsek s gondolatok fluidokat termelnek, a fluidok pedig krlttk

anyagg srsdnek ssze, buksuk folytn tehetetlenl az anyagba zrdnak bele. s gy az anyagban vannak sszetmrtve
az ellenttes erk, gy hogy azt lehet mondani, hogy az anyag az ellenttes erk akkumultora.
Teht ezek a szemlytelen erk, amelyeknek kibocsti rgen a hallban szenderegnek, itt vannak ebben az anyagi vilgban.
Ezek az egyenslyi helyzetkbl kimozdtott energik azonban nem olyanok, mint a mechanikai erk, hanem mivel
szemlyektl szrmaznak rzsbeli s rtelmi elemekkel vannak teltve, ahogy ti mondantok, asztrlis s mentlis tartalmuk
van. Azt is emltettem nektek, hogy maguk a fluidok is kpesek mdium ltal rtelmesen megnyilatkozni, holott a fluidok maguk
nem szemlyek, csak szemlyekbl kisugrzott erk. ppen azrt azonban, mivel ezek az erk szellemek lelkeibl sugroztak ki, a
fluid legparnyibb rsze is magn viseli a kibocst szellem karaktert. Ennek a vilgnak, s ltalban az ilyen alantas vilgoknak
szellemi atmoszfrja teht teltve van ilyen erramokkal, amelyek gondolatokat s rzseket hurcolnak magukkal, amelyek a
hasonlsg trvnye folytn kapcsoldni kvnnak, s kapcsoldnak is l egynek gondolataival, rzseivel s felerstik azokat.
Szksgesnek tartom erre rmutatni, mert a spiritisztk nagy tmegben lpten nyomon az a gondolat rvnyesl, hogy minden,
amit cselekednek, szellemek befolysra trtnik. Termszetesen, ha rosszat, helytelent s trvnytelent cselekednek, azt a gonosz
szellemek rovsra rjk, ha pedig jt cselekednek, azt inkbb hajlandk a sajt szmljukra rni. A mlyen bukott szellemek
azonban korltozva, gytrdve, fjdalmas s nehz veszteglsben lnek rabsgukban; azok a cselekedetek, rzsek s gondolatok
teht, amelyek nem lljk meg helyket az igazsg trvnye eltt, amelyek ellenttben llnak Isten akaratval s a szeretet
trvnyvel, mindig magnak az egynnek a terhre randk.
Amennyiben pedig az egyn ezeken uralkodni nem trekszik, ezek ellen tudatosan fel nem veszi a harcot, ezek az erk
hatsukban, fokozatosan ersbdni fognak, mindig krhozatosabbakk lesznek, s az egynt fokrl-fokra mlyebb sznvonalra
vonszoljk le. Pldt is hoztam fel annak illusztrlsra, hogyan nvekedik ezeknek a rossz, helytelen s trvnytelen rzseknek
az intenzitsa. Egy fiatal prt hoztam fel pldnak, akiket a szerelem hozott ssze egymssal. Ez a ragyog s meleg rzs elfdte
mindkettben a msik lelkben fellelhet hibkat, amint azonban a szerelem kezdett fogyatkozni a lelkkben akr mert
szenvedlyes termszetk tt ezen a rzsaszn palston, akr mert pazarlan lnek a verfnnyel egyszerre elkezdik
szrevenni egyms hibit. Mihelyt egy kis hibt szrevesz valamelyik s nem igyekszik nmaga eltt mentegetni a msikat
az az erram, amely mint ordt oroszln szjjeljr, keresve, hogy kit nyeljen el, rgtn kznl van, odakapcsoldik a lelkhez,
s felersti azt az rzst, amely mr ott is stten lt, ahol mg egszen vilgos van. Ugyanez trtnik a msiknak a lelkben. S
anlkl, hogy a stnnak vagy az rdgnek vagy ahogyan nevezni kvnjtok, nekem az mindegy anlkl, hogy egy ilyen
szemlyes hatalomnak csak kze is lenne a dologhoz, fokozatosan hatalmba esnek a stni rzseknek.
s ez a fluid egy bizonyos id eltelte utn azokat, akiket a szeretet kttt ssze, sztvlasztja , egymssal szembehelyezi,
s olyan esetekben, ahol nagyon elesett lelkekrl van sz, nem egyszer az egyiket a msik letnek kioltsra sztnzi. s mg
ennek a szrny eredmnynek a szemllse sem oltja el olykor azoknak a borzalmas erknek a tendencijt, amelyek igyekeznek
kilni magukat, amelyek ki tudja mikor, aeonokkal elbb kiknek lelkben fogamzottak meg elszr, hogy krhozatos
tjukra indulva vgigviharozzanak e vilg fluidikus atmoszfrjn, mg vgl egy emberllekre talltak, akiben a maguk
borzalmas rombol tendencijt kilhettk. Ilyesmivel szemben, kedves embertestvreim, csak egyetlen dolog segt: a hit ereje.
Az a hit, amely az ember magra hagyott szegny lelkt sszekti a Teremtvel, amely t arra knyszerti, hogy trdjk Isten
akaratval, amely hit flelemmel s rettegssel tlti el a lelkt, valahnyszor elfogad valamit ezekbl a stni befolysokbl, de
remnysggel tlti el, valahnyszor gy rzi, hogy ellenllt ezeknek a hatalmassgoknak, amelyek lenygzik t, s az akaratt
bklykba verik. Aki hisz, az, mg ha nem szeret is, de szokokbl igyekszik az isteni trvnyt betlteni, szokokbl s flelembl
tartzkodik a gonosztl.
s amikor a lelkt ez a nvtelen, stt hatalmassg gonosz, rt, krhozatos rzsekkel igyekszik megtlteni, akkor a lelkben
l hit s a hit nyomn felbred flelem arra knyszerti, hogy inkbb nmagt gzolja le, inkbb mg az nmaga szenvedse s
tnkremenetele rn is megtartztatja magt a gyllet cselekedeteitl, mint hogy a gonoszt engedje rvnyeslni. Milyen kevs
azonban a hit, s milyen kevs volt mindenkor a hit a Fldn l emberek kztt! Hiszen ha annyi hitetek volna, mint a
mustrmag, hegyeket mozdtantok el helykbl mondta az r Jzus. Milyen riaszt kp ez, hogy mg azoknak is, akik Krisztus
kr sereglettek, akikre az emberisg gy tekint fel, mint vilgt fklykra, a hitk kevesebb volt, mint a mustrmag! Hogyan
lhet teht meg a hitbl az tlagember?! Mert az igaz ember hitbl l. Csak a hit erejvel tudtok ellenllni a stni
sztnzseknek, mert ezek clja mindig az egyn elvesztse. A bn zsoldja a hall; valaki a bnnek hdol, az mris a hall
zskmnyv tette magt. A hit hatalmas hivatst me mutatja az, hogy mg az a parnyi hit is, amely csak akkora, mint a
mustrmag, emberek ezreit s szzezreit menti meg a halltl, s azoktl a bnktl, amelyek kzvetlenl hallt nemzenek.
*
Az emberisg teht ilyen sr, stt, viharz, gondolatokkal s rzsekkel teltett fluidvilgban l; olyan sr kdben, amely
elhomlyostja minden egyes ember ltst, s gy egyik nem ismerheti fel a msiknak lelkben a testvrt. Ebben a srsgben
botorklnak, ebben a sttsgben tnek-vgnak maguk krl, s sokszor nem tudjk, hogy ppen azt sebzik hallra, aki a
lelkkhz a legkzelebb ll. A magasabb vilgok laki, s a magasabb szfrk szellemei sznalommal s forr segteni vgyssal
szemllik ezeket a szegny testvreiket, akik ebben a viharz radatban lnek, vergdnek, kzdenek, s valban nem tudjk, hogy
mit cselekszenek. Fellrl ez a stt rteg nem trhet t gy, hogy ennek hatst meg lehessen semmisteni, mert hiszen ezeket
az erket folytonosan gyaraptjk azok az alantas szellemek s emberek, akik a lelkkbl hasonl rzseket s
gondolatokat termelnek ki. Segteni itt csak gy lehet, ha azok, akik felette lnek ennek a krhozatos elemnek, ebbe
almerlnek, hasonlkk teszik magukat azokhoz, akik ebben hogy gy mondjam termszet szerint lnek, s tiszta lelkkkel
kiteszik magukat a stni erknek, hogy azok rajtuk trjenek meg.
Mert hiszen, ahogyan ezek a stni erk a hasonlkhoz kapcsoldva flersdnek s megnvekednek, gy a velk ellenttes
tiszta erkkel megtkzve felbomlanak, illetleg talakulnak. vezredek sorn ezren meg ezren szllnak al a magasabb
vilgokbl, hogy szegnyebb testvreiken segtsenek, ki tbb, ki kevesebb talentummal. Akik alszllnak s itt valami olyat,
alkotnak, aminek a ksbbi emberisg hasznt veszi, ami alkalmas arra, hogy a ksbb kvetkez genercikat kzelebb vigye a
vilgossghoz, az igazsghoz, az rmhz, azok mind ez ellen a stni elv ellen kzdve vittk vghez itt a Fldn a maguk
munkjt. Az egyik a szpnek bizonyos formit alkotta meg, hogy a gynyrkdni kezd s tud emberllek a szve mlyig
thatva a szpnek szemllse nyomn tisztbb rzsekre s nemesebb gondolatokra bredjen. A msik taln a filozfit alapozta
meg az igazsgrl val nagyobb tudsval s vilgossgval, amellyel a vilgot teremt s kormnyz hatalmak s erk
mibenltrl elmlkedett, s az gondolatait az utdok tovbb fzve, vgl egsz rendszer ntt ki, amely alkalmas volt arra, hogy

az embert magasabb gondolatokra sztnzze, hogy tekintett a Fldrl, az anyagrl a mennybe, az Istenhez emelje. A harmadik
egyes tudomnygakat rgztett meg, amelyek az letet embersgesebb, jobb, knyelmesebb tehettk; s gy tovbb a
vgtelensgig.
Ezek mind a stni elv ellen munklkodtak, mert hiszen ennek az elvnek a clja az, hogy a szellemeket s az embereket
sttsgben tartsa, rzseikben megrontsa, eldurvtsa s beszennyezze, rmeiktl megfossza, s elksztse azokra a hallatlan
gytrelmekre, amelyeket az hveinek tart fnn s vgl a hallra. Minden szpet, jt s igazat olyanok hoztk ide, akiknek
volt fogalmuk a magasabb rendrl; akik azrt jttek ide, hogy feloldjk egy-egy parnyt annak a krhozatos stni elvnek,
amely itt li diadalt a hit nlkl szklkd emberek lelkben. Azt is megfigyelhetitek, hogy mindazok, akik valaha lelki s
szellemi rtelemben szmottevt adtak a Fldnek, rendszerint legalulrl kezdtk, gyszlvn gy nttek ki a Fldbl. Nem fent, az
irigyeltek, a dicstettek, a magas rangak kztt szlettek, hanem egszen lent kezdtk el a maguk lett, csendben
munklkodtak. s halhatatlan eredmnyeiket rszben annak ksznhettk, hogy ezzel a szernysggel, szegnysggel s
egyszersggel, mint jtkony palsttal takartk be magukat. Hogy a stn nyilai id eltt le ne terthessk ket, hogy gyszlvn
szrevtlenl vihessk vghez azt a parnyi rszletmunkt, amelyet szmukra a Gondvisels kegyelembl megengedett.
*
Emlkezzetek csak arra, amit az imnt mondtam, hogy szellemek lgii szzezer veken keresztl termeltk ki azt a stni
fluidot, azt az elvet, amely uralkodv lett a hitetlen embereken, s amely tlnyom rszben ma is hatalmat gyakorol az emberi
lelkek felett. s gondoljtok el, hogy ha az Isten ezeket a stni erket mind az idk vgezetig szabadjra engedi, hov
juttathattk volna ezek azokat a lelkeket, akik erre a Fldre vannak utalva! Ktsgtelen, hogy rges-rgen a megsemmislsbe, a
bnben val teljes elpusztulsba. Ezrt gondoskodott az Isten a vilg fundamentumnak felvettetse eltt arrl, hogy ennek az
risi stni ertmegnek felbontsra, feloldsra olyan Valakit kldjn, aki nmagban egyedl egy egsz kln vilg. A
megvlts tnye nem egszen olyan kicsiny s egyszer dolog, hogy az hrom-ngy mondattal megmagyarzhat lenne, mint azt
sokan gondoljk, s ahogyan nmelyek mondjk, hogy az r kiszenvedett rtnk a kereszten, s ezzel megvltott minket
bneinktl.
A megvlts mve nemcsak rtem, rted, vagy a harmadikrt ment vgbe, hanem az egsz nagy szellembirodalomrt ;
nemcsak azokrt, akik itt lnek a Fldn s a fldkrli szfrkban, hanem azokrt is, akik aeonok eltt hullottak ide al, s akik
ma mg a porban alusznak; akiknek csak krhozatos hagyatkuk van itt krlttetek a megromlott fluidokban, amelyet beszvtok a
levegvel, amelyet magatokba vesztek az tellel s itallal. Mindezek megvltsrt, felemelsrt jtt , az Isten Fia, az egyedl
val, Aki Maga egyedl egyenslyban tartja ezt az egsz krhozatnak indult vilgot. Az megvltsi mve mr akkor
kezddtt, amikor ez a vilg alsllyedt erre a sznvonalra, ahol most van, s az megvltsi mve akkor fog bevgzdni,
amikor ez a vilg visszatr rmben, boldogsgban, kiegyenltettsgben s dvssgben a Mindenhat Atya kebelbe.
Krisztus Megvlt munkja ott van az strtnet minden mozzanatban. Csak azokat emltem, amelyekrl az rs beszl, mert
hiszen messzebb az embernek mg a kpzelete sem kpes kvetni a mltat. volt az, aki brahmon keresztl az igaz s l hitet
mint a legtpllbb gymlcst term ft ltette el e fld talajba. volt az, aki Mzesen keresztl a trvny szellemt
ajndkozta az emberisgnek, hogy mint hatalmas aclrug visszalkje, s ellenslyozza a kgy mdjra befszkeld krhozatos
stni hatalmat.
Jb, aki ragyog pldt mutatott az alzatossg s az Istennek val teljes tadottsg tekintetben, t ltta, amikor kijelentette,
hogy tudom, hogy van nekem egy l Krisztusom, amikor az azidben l emberisg mg csak nem is lmodhatott a Megvlt
szemlyrl. S amikor eljtt az id teljessge, amikor a trvny szelleme, ez az aclrug berozsdsodott azoknak kezben, akik azt
alkalmazni lettek volna hivatottak, amikor a stni erk megint tlslyra ltszottak jutni a trvny szellemnek ereje felett,
eljtt Maga testben. is gy tett, hogy a legalacsonyabb sorsban, szegnysgben s szernysgben, szrevtlenl jelent meg e
vilgban; mg csak egy blcs sem jutott annak, aki az vi kz jtt, aki ez az egsz Fld, akinek Isten mindeneket a kezbe
adott. gy jtt, mint valaki, aki csak kegyelembl van itt, akit megtrnek maguk kzt azok, akik jobban tudnak erszakossgukkal
elhelyezkedni ezen a Fldn. Ebben a szernysgben meghzdva, az alzatossg s egyszersg palstjval betakarva vrta az
idt, amikor ki kell lpnie a vilg el. Jvetelt a stn, e vilg szellemi elve, azonnal rezte, s ez az elv volt az, amely Herdesen
keresztl mr csecsem korban ki akarta irtani azt a nagy, hatalmas tiszta Lovagot, aki hvatva lesz a kgy fejt levgni.
Harminc vig lt az ismeretlensgben, egy szerny csaldi krben. Munklkodott, szemlldtt, imdkozott. Harminc esztendeig
kszlt arra a mre, amelynek betetzst a Golgotha jelenti. Amikor a harminc v letelt, s visszavonult a pusztba 40 napig
bjtlni s imdkozni, hogy elksztse Magt a nagy mre, e vilg szellemi elve meg akarta elzni a kihvst, s megksrtette t.
Megksrtette t a testen, a lelken s a szellemen keresztl.
A testen keresztl megksrtette t, amikor azt mondta a 40 nap ta heznek azon a riaszt gondolaton keresztl, hogy a test
elpusztulhat s akkor a nagy m megoldatlanul marad: Ha Isten vagy, vltoztasd t e kveket kenyerekk. Mire a lelkiekre
utalt: Nemcsak kenyrrel l az ember, hanem Istennek minden igjvel. Akkor a lelki tren ksrtette meg t a vilg szellemi
elve; felvitte a jeruzslemi templom tetejre s azt mondta: Vesd al magad, mert meg van rva, hogy az angyaloknak parancsolt
felled, hogy a lbadat kbe ne ssed. De az r ltva a ksrtt, rtve e vilg szellemi elvnek gonosz tendencijt, visszautastja
t, mondvn: Ne ksrtsd a te Uradat, Istenedet. Akkor a szellemen keresztl szlt hozz. Egy magas hegyrl megmutogatva e
vilg sszes birodalmait, a bennk l npeket, nemzeteket, amelyeket boldogtani jtt, mondvn: mindezeket neked adom, ha
leborulva tisztelsz engem. Erre az r minden magyarzat nlkl elzte t magtl, mondvn: Tvozz tlem, stn! Mindezt
mr nagyon rszletesen megmagyarztk nektek, kzre is adttok. Olvasstok el, hogy megrtstek, mi e vilg szellemi elve, mi az
a stni elv, amely szl a lelkeken keresztl; szlt mg a Legnagyobbnak, a Legmagasabbnak is, aki valaha lbval e Fld port
rintette. Azutn , a nagy Magnos, az Egyedl val, e Tkletes elindult tvises tjn. Ahogy az rs mondja : szjjel jrt jt
tve!
A sntk megpltek, a vakok ltkk lettek szent keznek rintse nyomn, a blpoklosok megtisztultak, az hezk jllaktak a
mennyei csoda ltal megsokastott kenyrbl; a halottakat feltmasztotta, a keseredett szvket megvigasztalta, s a szegnyeknek
az rmhrt hirdette. Azok, akik t krlvettk, elszr csak hrman, azutn tizenketten, majd hetvenen, azutn szzval s
ezrvel, bmultk a csodkat, ettek a kenyrbl, hordtk a hrt falurl-falura, s terjedt az hre szjrl-szjra. s lassan-lassan
mind tbben s tbben sereglettek a nagy s hatalmas vilgt Nap kr, akibl ltek. Nem rtettk t meg, nem is gondolkoztak
Felle, mert a tmeg megelgedett azzal, hogy kaphatott Tle, hogy jllakhatott, hogy megplhetett, meggygyulhatott s
azutn .... tovbb llt. Egyesek azonban, akiknek a lelkben megmozdult valami, akikben a hla, ez a csodlatos mennyei virg, a

szeretetnek ez a legillatosabb megnyilatkozsi formja, megnyilatkozott, igyekeztek az nyomban maradni, igyekeztek t

krlvenni, igyekeztek az szksgleteirl gondoskodni, s lassanknt egsz rajong gyr vette krl.
*
Milyen csodlatos is az ember, testvreim! Lttk, hogy halottak keltek letre az parancsa nyomn, lttk, hogy a
szletstl fogva vak ltv lett, s lttak ezer csodt, mgis ezeknek, akik mindezt lttk s tapasztaltk, tlnyom rsze elment
haza, s elfelejtette a csodkat s lt tovbb vakon, sketen. Egy kis rsze, akiknek a lelkben tovbb vibrl a hatalmas effektus,
mg egy darabig kvette t, de csak nagyon kevesen voltak azok, akik hajlandk voltak elhagyni apjukat, anyjukat, hzukat,
fldjeiket s mindazt, ami e vilg szerint az vk volt, hogy az vi lehessenek. Szlljatok magatokba, s fussatok vgig letetek
folyamn lelki szemeitekkel, s gondoljatok arra, hogy Isten milyen csodkat tett veletek is. Mert nem gondolnm, hogy kzletek
lenne csak egy is, aki az letben ne tallna letagadhatatlan, flrerthetetlenl bizonyos csodlatos beavatkozst, amely egy felette
ll hatalomrl tett bizonysgot, amikor a lelke mlyig megrendlt, amikor taln azt fogadta, hogy ezt soha tbb el nem felejti,
s az lett ennek alapjn fogja berendezni. Mondom, gondolom, mindegyiktk letben van legalbb egyetlen ilyen csoda, de
soknak az letben a csodk egsz sora, s mgis az tlt csoda emlke lassan elhalvnyult.
Haza mentetek, s tovbbra is mindig jobban nvekedett a lelketekben az apa, az anya, a gyermek, a hz, a fld, a pnz rtke
s fontossga, s eltakarta annak a csodnak a kpt, amely amikor megtrtnt, azt hitttek, s azt fogadttok, hogy soha tbb,
mindrkk. Nos teht, a nagy Megvlt krl sereglett legbels gyr, vagyis azok, akiknek lelkben nem halvnyultak el a
csodk emlkei, annl kevsb, mert a csodk folyton-folyvst megismtldtek, kijelentettk, hogy t soha tbb el nem hagyjk:
Uram, kihez mennnk, rklet beszde van Tenlad!. Akkor eljtt a verfnyes virgvasrnap, amikor ezek a rajongk, ezek az
t csodlattal krlvevk virggal, plmaggal fogadtk Dvid fit: ldott, aki jtt az rnak nevben! Hozsnna Dvid
finak!. Mg ezek is, akik ilyen szorosan Krje sorakoztak, akik az Isten-embert lttk, rajongsukban bizonyos mrtkig,
nmelyek pedig nagymrtkben mint emberek vlekedtek Rla. Trsadalmi s politikai ambcikat vegytettek bele az
Istenembernek szl hdolatba, akirl gy vlekedtek, hogy ez a hatalmas mennyei Kldtt kpes lesz eltrlni a rmai
birodalmat, sszetrni a rmai igt, hogy Jda npe ismt hatalmass legyen, mint volt Dvid s Salamon idejben.
Az r, aki olvas a szvekben, az szveikben is olvasta ezeket a gondolatokat. Nem gyzlek titeket figyelmeztetni, hogy Eltte
a ti szvetek is nyitott knyv. , a menny Kirlya, elfogadta az nnepeltetst, amelyet a stn, a vilg szellemi elve, mint utols, az
ldozatra tltnek kijr dszt, megengedett, de mr az rmrivalgs, a hozsannk s a hallelujk mgtt is hallotta a felbszlt
zsidk fesztsd meg! kiltsait, s a keresztfba a szegek beversnek tompa zuhogst. a nagy ldozatra mr akkor el volt
kszlve. Lement a Nap, leszllt az j; az nnepeltetsnek vge ln; a np eloszlott, s a sttsg fejedelme lassan szorosra vonta a
hurkot. Az rul elment alkudozni, s azok, akik abban az idben a stni erk mdiumai voltak, megvsroltk a Brnyt harminc
ezstpnzen... Csak pr nap mg, s kitrt a vihar. Az ellenszegl szellemi elv, a stni erkkel tlfttt atmoszfra viharzott; s
ahogy a nyri napon a vihar vratlanul meglepi a tjat, s a fk gai shajtozva hajladoznak, a madarak riadtan bjnak el vdett
helykre, gy tnt el a nagy ldozat krl csoportosult kicsiny sereg, mint akiket a vihar szele szrt szt.
S amikor a nemes trekvs, de erklcsi btorsg hjn szklkd nagy pogny harmadszor is meg akarta t menteni, azt
mondvn, n nem tallok semmi bnt ebben az emberben: nem volt egyetlenegy sem azok kzl, akiknek szemevilgt
visszaadta, akiknek bnasgt meggygytotta, akiket a blpoklossgtl megtiszttott, akiket a hallbl feltmasztott, vagy azok
kzl az ezrek kzl, akik a csodval megsokastott kenyerekbl ettek, aki azt merte volna mondani, hogy igen, nincs benne
bn, mert a megtesteslt igazsg s szeretet. Nem volt egyetlenegy sem, mert a hall rnyka mint risi stt madr
betakarta az eget, s csak a stni elv szszli, a Fld lgkrt titat gonosz tendencinak mdiumai nyitottk meg szjukat a
krhozatos fesztsd meg! kiltsra, s arra a szrny tokra, amelyet magukra mondtak, vre mirajtunk s a mi fiainkon.
Csak egyetlenegy volt, akit sziklnak nevezett, aki legalbb tvolrl kvetni merte t. Csak ez az egyetlenegy volt, aki a fpap
udvarn ott kuporgott a szolgk kzt, flve s rettegve rte s nmagrt. Azutn... elvgeztetett.
*
A sttsg elterjeszkedett a Fldn. gy ltszott, hogy a stni elv gyztt. A stni elv, az rks ellenkez, a hazugsg atyja,
amely embergyilkol volt kezdettl fogva, gy ltszott, hogy gyztt. De azutn harmadnapra, a ragyog hsvt reggeln, aki t
legjobban szerette, meggyzdtt rla, hogy l, a Krisztus l! A stni erk kitomboltak, megsemmistettk azt az emberalakot,
amelyben a menny Kirlya hasonlv tette magt hozznk, s , az r, az Igazsg, a Tisztasg, a Szeretet megdicslten
emelkedett ki a koporsbl, amelybl j vilgossg, j er radt a vilgra, a megvltsnak az az ereje, amely azeltt egszen
ismeretlen fogalom volt, az, hogy a rosszat jval kell viszonozni. Hihetetlen gondolat s elkpzelhetetlen parancs volt az, hogy
ha valaki megti az egyik orcdat, fordtsd oda a msikat is, ha valaki a te fels ruhdat kri tled, add oda az alst is, ha
valaki egy mrfldre knyszert, ksrd el t kettre. Azeltt a trvny szelleme azt mondta: fogat fogrt, szemet szemrt; ha
valaki megttt, sd vissza, ha valaki elvesz tled valamit, pereld vissza, s vedd vissza kamatjval. Teht az rk harc s
bosszlls igazsga uralta addig a lelkeket. Ebbl a nyitott koporsbl, amelybl az Isten Fia felemelkedett, j igazsg radt ki
a vilgra, amely egyetlen igazsg s egyetlen lehetsg a stni elv megsemmistsre: ne llj ellene a gonosznak gonosszal,
hanem a gonosz helybe tgy jt.
Az puhasga, lgysga, szeldsge, alzatossga az a semmivel fel nem mrhet mennyei s isteni er, amelyet hozott
ebbe a stni elvvel teltett vilgba, amely isteni ern ez a stni elv megtkzvn, megsemmisl, eltompul, erejt veszti, mint
ahogy az ittlte ennek a stni ernek risi mennyisgt megsemmistette, erejtl megfosztotta, a jnak szolglata al
rendelte. Valban megszabadtott minket s e Fldet annak a teherttelnek risi mennyisgtl. s mindazok, akik nemcsak
elmletben, de az let gyakorlati lelsben is megtanuljk s megmutatjk azt, hogy megrtettk t, s nem visszavgssal, nem
bosszval, nem az igazsguk hangoztatsval, s nem erszakkal lpnek fel a gonosz ellen, hanem ahogy tette: rette, az
irnta val szeretetbl alzatossggal, szeldsggel, engedkenysggel s bklkenysggel: azok mind az vi. Azokra
szmot tart, azok Neki segttrsai, azok a megvltsnak apr, kicsiny napszmosai, akik azt a mennyei jutalmat veszik, amelyet
Krisztus adhat. Ellenben azok, akik visszatorolnak, akik elgttelt vesznek, akik nem engedik a maguk igazt: jllehet a vilg
igazsga szerint rvnyeslhetnek, de azt a jutalmat, azt a koront, amelyet tart fenn az vi szmra, soha nem nyerhetik el,
csupn akkor, ha megfordulnak, s gy cselekednek, ahogy cselekedett.
*
Kedves embertestvreim! Kpzeljetek el magatoknak egy embert, aki gonosz, elvetemlt; mindig csak a rossz, az nzs, az
erszak jegyben cselekszik s l. Most gondoljtok el, hogy mellette l valaki, aki szeld, aki alzatos, aki tr, aki a knnyeit

befel srja el. Azutn kpzeljtek el, hiszen ilyenek az letben is elfordulnak, hogy ez, aki szenved, egyszerre csak meghal,
itthagyja e vilgot. s akkor az a valaki, aki olyan soknak tartotta magt, aki maga krl a tbbi embert csak staffzsnak (dsznek)
tekintette, mert mindent gy tekintett, mint az letnek a jrulkt, az az ember, mint akit fbetttek, megszdl, nem tallja
helyt a vilgban; ettl a fbetstl leroskad, trdre esik, s imdkozni kezd... Megfordul, az lett egszen mskpp rendezi be.
Attl fogva igaz emberr lesz, tri a bntalmakat, jt tesz, ahol csak lehet, httrbe vonul, hogy msok elre jutassanak stb. S
mindezt azrt, mert az az egy valaki nem tud elmlni a lelkbl; az a plda, amelyet az az egy valaki mutatott neki, nmasgval
hatkonyabb volt eltte minden nven nevezend hatalmas demonstrcinl. Ilyen pldt lthattok az letben. Ilyen pldhoz
hasonltom e Fldet az gonosz stni elvvel teltetten, s mellette az r Jzust az isteni termszetvel.
Ez a gonosz, stni elvekkel teltett vilg, amikor mellle elmlt a Vlegny, amikor kiszenvedett a Brny, akit gytrt meg,
knzott meg, ldozott meg a maga bnnek s erszakossgnak oltrn: ez a vilg, amikor ltta, mit tett, a ltvnytl
megszdlt, leroskadt, letrdelt. Addig ismeretlen dolog volt az, hogy valaki trdelve imdkozzk, de ma letrdel a vilg, mert
ennek a vilgnak lelkiismerett terheli, nyomja az Igaznak vre, amelyre azt mondta e stni elv szszlinak tmege, hogy vre
mirajtunk s a mi fiainkon! Ez a vr az, amely a felbred lelkeket arra knyszerti, hogy Hozz knyrgjenek, hogy Belje
kapaszkodjanak, hogy leboruljanak az nagysga eltt, aki addig, mg itt a Fldn volt, olyan volt, mint a legkisebbek kzl egy.
Azta vltozott meg a vilg kpe. Ti azt hiszitek, mert gy ltszik, hogy mint a rgi idben, most is a gonoszsg tombol a Fldn.
Elfelejtitek, hogy az mennybemenetele ta a szellemeknek egsz lgii trtek meg a nyugalomba, szellemek egsz lgii
dvzltek hogy a ti szavaitokkal ljek az vrtl, amelybl ittak. Akik ma itt vannak, azok kt tbort kpeznek. Az egyik
tbor mint ennek az ellenttes s stni elvnek a reprezentnsa (kpviselje) utoljra tombolja ki magt, hogy elvesztse azt a
gonosz hatert, azutn almerljn az rkkvalsgig tart lomba, amelybl majd mint j ember bred fel.
A msik tbor pedig azokbl ll, akik azrt jttek ide, hogy segtsenek amazokon, vagy pedig nmagukon mg egy utols
erfesztssel. Ezek enni kvnnak az testbl, s inni kvnnak az vrbl, vagyis megelgteni kvnjk hez s
szomjhoz lelkket, hogy eljuthassanak oda, ahol vrja ket. Az id kzel van, s a vrakozs csak addig tart, mg betelik
azoknak a szma, akik a mennyei oltr alatt fehr ruhba ltztten vrnak, akik jttek a nagy nyomorsgokbl s krdik:
Uram, meddig trd mg a gonoszsgokat a fldn?. Azok ott vrnak titeket is, testvreim, akik az testbl s vrbl
tpllkozvn megfehrtitek a ruhtokat, hogy bejuthassatok azok kz, akik ott az oltr alatt vrakoznak, hogy ti is polgraiv
lehessetek majd az j Fldnek, amelynek ragyog, szent s imdott Kirlya lesz. Kszljetek az testnek s vrnek
befogadsra, nem mint testi emberek, hanem mint szellemek, mint az dvssgnek vromnyosai, mint olyanok, akikre szmot
tart, s mint olyanok, akik rte mindenre kpesek. Az ldsa s irgalma vezessen titeket azon az ton, amelyen ezt a ragyog
clt elrhetitek!

Az rklet tja
Az iskolkban vzrs eltt szoksos az addig ismertetett anyagot mg egyszer tismtelni, hogy amit a tanulk fogyatkosan
fogtak fel, vagy amit id haladtval elfelejtettek, kiegsztsk s felfrisstsk, hogy lehetleg semmi hzag se maradjon abban az
anyagban, amelyet elsajttottak. Most a kapuzrshoz kzel n is ezt az ltalnos szokst fogom kvetni. Ahogy vgigszemllem
a lelketeket, n is azt ltom, hogy abbl az anyagbl, amelyet ebben a munkaturnusban eladtam, egyes rszek lnkebben lnek a
lelketekben, mintegy bele vannak vsve, msok viszont homlyosan; s vannak egyes rszletek, amelyek egszen kitrldtek, mert
taln nem hagytak olyan mly nyomot, vagy nem voltak elttetek elgg rokonszenvesek. Ezrt nagyon vzlatosan mg
egyszer vgigvezetlek benneteket azokon az eszmken s igazsgokon, amelyeket hallottatok, s egyes rszeknl, amelyekre
nagyobb szksge van a lelketeknek, meg-megllok, kiegsztem, s jobban megvilgtom azt. Istennel kezdem, mindenek teremt
Atyjval, aki mind az egsz teremtettsg, s mi is teremtmnyei vagyunk, gyenge, gyarl szellemek. Isten teremtette a szellemet;
s mivel a szellem Istenbl val parny, ha parnyi mrtkben is, de rszese mindazoknak a tulajdonsgoknak, amelyek az
Atyban tkletesen s vgtelenl vannak meg. gy a szellem is, mint az Atya, folyton-folyvst teremt; sznet nlkl
sugroznak ki belle erk, gondolatok, rzsek, vibrcik s a megteremtett szellem, aki a maga tisztasgban l,
mindabban, amit magbl kibocst, rmt leli, mert ltja, hogy mindaz szp, tiszta, j, igaz.
Amit a szellem kibocst magbl, az mind az tulajdona marad, teht minl jobban sokasodnak krltte az produktumai,
annl hatalmasabb, annl tbb felett rendelkezik, annl tbbre kpes, s annl tbb az rme, annl nagyobb a boldogsga. Ti is,
amikor valami munkn dolgoztok s azt bevgezve ltjtok, hogy az j, rmt reztek felette. Ha ehhez mg az is hozzjrul,
hogy azt, amit alkottatok, magatoknak alkotttok, akkor ez az rm ketts: a jl vgzett munka rme s a gazdagods rme. Ha
pedig az alkots mg itt, ebben a mlyen lesllyedt ltformban is rmt kelt a llek szmra, milyen hasonlthatatlan nagyobb,
tisztbb, intenzvebb rmt s boldogsgot jelent a bntelen szellem szmra az, amit megalkot, ami belle meglls nlkl
folyik, ami mind az v, amiben nmagt szemlli, amiben nmagt folyton hatalmasabbnak, gazdagabbnak, ersebbnek, mg
tbbre kpesnek ltja! Ez a szakadatlan gazdagods, ersds, nvekeds volt az, ami a teremtettsg egy rsznl az
elhomlyosodst okozta. Ez okozta azt, hogy nmagt olyan nagynak ltta, hogy nem ltta meg a sajt nagysgtl az egyetlen
Nagysgot, az Abszoltot, akibl minden, teht maga is szrmazott. Vgeredmnyben teht az is, amit , a teremtett szellem
hozott ltre, mert hiszen mindazt abbl mertette, abbl termelte ki, amit maga is az Atytl kapott. Az elhomlyosods
kvetkezmnyekpp a szellem nvban sllyedt. Br amikor ezekrl az eszmkrl beszlnk, a trid-anyag fogalmt ki kellene
zrnunk, mint nem ltezket.
De mivel a trgyi vilgban, a tr-id-anyag vilgban mozgunk, teht hogy rthetv tegyem a gondolatot, a tr-id-anyag
vilgbl vett analgikkal kell megvilgtanom tantsaimat, hogy ezekhez az analgikhoz az emlkezet tjn brmikor
visszatrve, mindent feljthassatok a lelketek tkre eltt. Kpzeljtek el teht a bukst, mint fellrl val folytonos alszllst. Az
els meghomlyosods folytn a szellem arrl a skrl, amelyben tiszta korban lt, alsllyed, s minden, amit ott fenn ltestett,
ott marad azon a magasabb ltszinten. A szellem teremtkpessge ezzel a sllyedssel nem sznt meg, csak cskkent, tovbb
homlyosodott az az ser, az az stulajdonsg, amely t teremtkpess tette. Azok az erk, amelyek belle kisugroznak, mr
nem olyan ragyogk, nem olyan intenzvek, nem olyan rmt keltk, mint azeltt. Az alkotsok a szellemben mr nem keltenek
akkora rmt, mert hiszen azok tbb nem olyan tkletesek. Ez pedig mg nagyobb meghomlyosodst eredmnyez, jabb
rnykot vet, s az ismt egy szinttel lejjebb sllyeszti a szellemet, s ismt az elhagyott felsbb szinten maradnak azok a

produktumai, amelyeket ott alkotott. gy folytatdik tovbb ez a buksnak nevezett folyamat, mert hiszen a buks nem mrlholnapra kvetkezik be, hanem idvel nem mrhet rkkvalsgokon keresztl folytatdik.
Teht minl mlyebbre szll a szellem, annl gyarlbbak az alkotsai, s annl durvbbak azok az erk, amelyeket magbl
kibocst, annl kevesebb rmt tartalmaznak, s azok a hatsok, amelyeket mint eredmnyeket ltrehoz, annl jobban
kzelednek a szomorsghoz, a bnathoz, a fjdalomhoz. Minden egyes alszllssal elveszti a szellem azt, ami az elz
szinten az v volt, ami felett ott mg rendelkezett. (Jllehet az rkkval letben nem sznnek meg ezek az vi lenni,
csak vlik meg tlk, veszti el a tudatt annak, hogy valaha milyen risi gazdagsg, dicssg, hatalom volt a tulajdona.) gy
szll al a szellem a buksba egszen addig, amikor mr csaknem egszen tehetetlen, amikor mr testbe kell ltzkdnie. A testet
lttt szellem llapota hasonl annak az llapothoz, aki seitl nagy vagyont rklt, azonban azt a nagy elnyt, azt a nagy
gazdagsgot, azt a nagy tekintlyt, amelyet csaldja s hozztartozi helyzetknl fogva lveznek az emberi trsadalomban,
eljtszotta, mert knnyelm letet lt, dorbzolt, kt kzzel szrta a pnzt. Mg vgl a csald jzanabb, okosabb, gondosabb tagjai
arra hatroztk el magukat, hogy ezt a knnyelm, s nemcsak a vagyonukat, de a becsletket s tekintlyket is hova-tovbb
eljtsz ifjt gondnoksg al helyezzk. Megllaptjk rla, hogy tetteiben nem beszmthat, s olyan krlmnyek kz
juttatjk, ahol tbb nem rendelkezhetik azok felett a javak felett, amelyek felett addig, szabad llapotban rendelkezett.
Gondoskodnak ugyan a szksgleteirl: tpllsrl, ruhzatrl, laksrl, de a pazarls lehetsgeit elzrjk tle.
Ilyen a test rabsgba jutott szellem llapota is. Vgtelen gazdagsgnak, egsz birodalomnak volt az ura, de helytelen, bns,
tiszttalan lettel eltkozolta jogait, s a nla blcsebb, tisztbb, trvnyesebb testvrei, rokonai ebbe a gymolt s gondnokolt
llapotba juttatjk, hogy ne tkozolhasson tovbb, legalbbis ne pazarolhassa kt kzzel azokat az rtkeket, amelyeket a mennyei
gazdagsgbl rklt. Akik gymsg s gondnoksg al kerlnek, azok kzl egyeseket a szablyos letmd, a fegyelem, a rend,
amelyre ket knyszertik, jobb beltsra br, s ezek szre trnek. A hosszabb ideig tart fegyelmezett let, a fggs megszoksa
jzanabbakk teszi ket, s amikor mr huzamosabb ideig tanjelt adjk annak, hogy meggygyultak a knnyelmsgbl, a
lhasgbl, lassan, fokozatosan visszaadjk nekik azokat a jogokat, amelyek ket szletsknl fogva megillettk. Az ilyen szre
trt s megkomolyodott ember azutn a trsadalomnak ismt hasznos, tevkeny, rtkes tagjv lehet, ha a vagyont, a tekintlyt, az
elnyket, amelyeket neki vgzete juttatott, helyesen, trvnyesen, jzan s okos ember megtlshez mltn, becsletesen
hasznlja s forgatja. A szellemek kzt is vannak, akiket a testi let nlklzsei, a trvny szigora, az egyszersg, a kevssel
val megelgeds knyszere lassan-lassan megszoktat arra, hogy a trvny ltal kijellt korltok kzt mozogjanak, hogy
msoknak engedelmeskedjenek, hogy a kevssel is berjk, s amijk van, azt gymlcsztetni trekedjenek.
Megtrnek, megvilgosodnak, a rjuk bzott egy talentumbl lassan-lassan kt talentumot csinlnak, vagyis fokozatosan
visszanyerik mindazokat az erket, amelyeket lefel szlltukban elhagytak maguk mgtt mivel azok hozz, mint
teremtjkhz odacsatlakoznak. S gy folyton gazdagabbakk, ersebbekk, okosabbakk s blcsebbekk lesznek, s
visszatrnek oda, ahonnan elindultak, tapasztalatokban is meggazdagodva, mint a Mennynek hasznos polgrai. Vannak azonban
olyanok is, akik a gymsg s a gondnoksg alatt sem tudnak rossz termszetknek parancsolni; vannak, akik a gymsg s a
gondnoksg alatt elkeseredetten gyllni kezdik az egsz trsadalmat, s gylletkben akinek csak lehet, rtanak, de nmaguknak
rtanak a legtbbet. gy vannak a lefel szll szellemek kzt is olyanok, akik az emberi testben lve, ebben a szk
brtnben nem szllnak magukba, nem tanulnak meg engedelmeskedni, hanem mg jobban lzadoznak, mivel elvesztett
hatalmukbl csak a nagysg ntudata maradt meg. Ami mint gg, mint mindenen val tlemelkeds mozgatja ket. A bilincseket,
amelyeket rjuk rakott a termszettrvny, vad erszakkal rzzk s feszegetik, nem tudvn, hogy azok soha ssze nem zzhatk
s szt nem trhetk, mert minl jobban erlkdik a rab, a bilincs annl mlyebben vg a hsba, s a rabsga annl
gytrelmesebb lesz. Az ilyen szellemek megromlott termszete azonban immr nem ismer hatrt; mg lejjebb sllyednek, mg a
testlts trvnybl is kiesnek. Teremterejk most is megvan a maguk sznvonalhoz s termszethez mrten, de azok az erk,
amelyeket magukbl kibocstanak, most mr krhozatosak, stniak, s a pokol lehelett hordozzk magukkal. Mg tovbb
sllyednek, s mind szkebb s szkebb krre szorulnak, mg vgre a vegetatv leten keresztl almerlnek az inert (nem
boml, nem oldd) anyagba, s ott mint holt, ntudatuktl megfosztott szellemek az anyag srjban dermedten fekszenek.
Egyetlen szellem tjt nztk vgig, amint fellrl lefel szll, a Mennytl a krhozatig. Ezt az utat egsz szellemrajok tettk
meg, szellemek millii s millirdjai. Ezeknek a szellemeknek minden egyes egyede a lelkbl, az njbl letnek minden
pillanatban sugrozta ki azokat a gondolatokat, rzseket s erket, amelyek a hasonlsg trvnye szerint sszekapcsoldva
szfrkat, vilgokat, rendszereket alkotnak. Ezek a fluidok hatalmas rtegknt veszik krl azt a plantt, azt a bolygt, amelyben
egszen a krhozatig alsllyedt szellemek, mint koporsban alusszk hossz lmukat. Ezek a fluidok, amelyek a Fldet s a
tbbi gitesteket is krlveszik, az abban a vilgtestben holtan szunnyad szellemek rksgei, amelyek ltrehozik
feltmadsra vrnak. Ezt az rksget az utnuk kvetkez szellemrajok hasznljk, st szaportjk a sajt erikkel. gy
rtegezdnek a szfrk folyton-folyvst, magasabbrl-alacsonyabbra, mg vgl beburkoljk azt a kzs nagy koporst, amelyben
a szfrk alkoti pihennek. Az utnuk kvetkez szellemrajok kpessgeik, akaratuk s energijuk szerint mkdnek tovbb
ezekben az errtegekben, s millis tmegekben alkotnak egy-egy korszellemet, s a korszellemmel egytt sllyednek al, vagy
emelkednek fel. Azt mondja az rs: Az rnak Lelke lebeg a vizek felett. Az rnak Lelke, a Szentllek, mint a legtisztbb,
legthatbb, legmagasabb rend er t- meg thatja az sszes szfrkat, az sszes fluidokat s vilgtesteket.
Ha a Szentllek ereje nem jrn t az anyagi vilgokat, akkor a sok-sok millird szellemnek trvnytelen produktumai
olyan chaoszt alkotnnak, amelyben egyszeren lehetetlenn lenne az let. lljunk meg e felett a nagy kopors felett,
amelyben a szellemek millirdjai nyugodnak, s vizsgljuk meg ennek lett. A lefel hull erk mindig srbbek, vastagabbak,
durvbbak, ellenttesebbek lettek, gyannyira, hogy maga az anyag, mint az ernek legvgs megjelensi formja holtnak ltszik.
Pedig nem holt, csak az ember lete rvid ahhoz, hogy ennek mozgst, illetleg lett konstatlni kpes lehessen. Az vek millii
alatt azonban a holt anyag mozgsokat vgez, mert Isten Lelke thatja azt is, s mozgsra, magasabb rend let felvtelre
knyszerti. s pedig azrt, mert ebben az anyagban az Atya legnagyobb kincse, az szellembl kipattant szellemszikra: az
gyermeke nyugszik, s ezt mg a kzetnek is ki kell bocstania magbl. vek millii mlnak, s a holt anyag lassan-lassan letet
vesz fl, s helyet ad egy magasabb rend letformnak: a nvnyi letnek, s maga is lv vlik azltal, hogy a nvnyi let a
gykereivel belebocstkozik, s felszvja magba. A holt szellem pedig ott van mindezek mgtt, s vrja a feltmadst. A
nvnyi let kibontakozsa fokrl-fokra flemszti a holt anyagot, s lpcsfokul szolgl egy mg magasabb rend letformnak:
az llati letnek. Az llati let mr gazdag megnyilvnulsokban, mozog, rez, gondolkozik. Mibl lett mindez? A holt szellem
eribl, fluidjaibl. A holt szellem pedig ezek mgtt is mindentt ott van, feltmadsra vrva.

Aeonok s aeonok mlnak el, rkkvalsgok peregnek al a vgtelensg tengerbe, mg vgl Isten Lelke az
leghatalmasabb szolgja: a Termszettrvny ltal megalkotja a hallbl bred szellemi szikra szmra az els lakhelyet:
az emberi testet. Az imnt, lefel val haladsunkban tallkoztunk mr ezzel az emberi testtel; most, a felemelkeds tjn lljunk
meg mellette egy rvidke idre, s vegyk jobban szemgyre a termszetnek ezt a csods alkotst. A mly lom kbulatbl
flbredt isteni szikra kitrli szembl az lmot, s bmulva nz krl. Nem tudja, hol van; a mlt dicssge s nagysga, hallatlan
erfesztsei s szenvedsei, az letek s hallok sorozata, mind-mind elmlt dolgok, amelyek teljesen kitrldtek tompult
tudatbl. Csak ll, s vr. Az r Lelke azutn kzen fogva vezeti ezt az j csodkra szletett szellemszikrt felfel. Gondvisel
kegyelmben megalkotta szmra a test hajlkt, s amg ez a hajlk elkszlt, a kifejlds hossz-hossz tjn minden
llomsnak emlkt: a mindensg minden elemt belehelyezte. Az emberi testben vannak a kzethez hasonl szilrd rszek, mint a
csontok, s az svnyi anyagok, mint pl. a vas. Vannak benne nvnyi letre emlkeztet rszek, mint a hajzat; az egsz emberi
test az llatvilg vegetatv lett tkrzi vissza.
Az teri test azt a legels llomst mutatja, amely fel a felbredt szellem lpteinek irnyulniuk kell. Magasabb rend testei: az
asztrl- s a mentltest azoknak a magasabb rend vilgoknak s szfrknak vetletei, amelyekben az htrahagyott kirlyi
vagyona vr re; a test legmagasabb rszn, az agyban szkel az Istenbl val szikra: a szellem. me, a test, ez a csodlatos
produktum, a legalsbb rend holt anyagtl kezdve a legmagasabb rend valsgig a Mindensg sszes tnyezit
tartalmazza. Miutn pedig minden ltezbl tartalmaz magban, mindezeken keresztl kapcsolatban van az sszes
errtegekkel, s azokban az errtegekben l sszes szellemekkel; kapcsolatban van az alsbb rend let sszes
egyedeivel, teht kapcsolatban van az egsz vilgmindensggel. Ez a tny magban vve is arra mutat, hogy ha brmit
cselekednk is, s ha mgolyan kpessgek felett rendelkeznk is, amilyenek felett nem rendelkezik, soha rkk ki nem
szakthatja magt ebbl a kzssgbl, mert ezt Isten alkotta meg gy. Ebben a kzssgben minden egyes egynnek, minden
lnek, st minden egyes parnynak legfbb parancsa s trvnye ez: Egy mindenkirt, s mindenki egyrt.
*
Sok mindenfle konzekvencia (kvetkeztets) olyik ennek az igazsgnak megllaptsbl. n csak gondolatokat akarok
breszteni bennetek; ti kvetkeztessetek tovbb. Ha mentlis s asztrlis kpessgeitekkel belekapcsoldtok azokba az eszmkbe
s igazsgokba, amelyeket tlnk vesztek t, akkor azok megrgzdnek a lelketekben, kitrlhetetlen nyomokat hagynak ott,
amelyek arra serkentenek benneteket, hogy a hallottak felett napirendre ne trjetek. Lssuk teht a konzekvencikat.
Megllaptottuk, hogy az ember a maga lelki s testi berendezettsgben elvlaszthatatlanul ssze van ktve mindazokkal az
errtegekkel, amelyek ezt a vilgot t- meg tjrjk, amely errtegeket maga az ember is segtett ltrehozni leszllsa kzben.
Csakhogy ezek az erk nem res mechanikai erk, hanem magukban hordjk azokat az eszmket, gondolatokat, rzseket s
vgyakat, amelyek a szellemeket akkor ftttk, amikor ezeket az erket kibocstottk magukbl. Ezek az erramok pedig
folytonos kapcsolatban lvn az emberllekkel, mikor ezek rajta keresztlramlanak, akkor gondolatokat s rzseket
korbcsolnak fel, vagy nyomnak el benne; egyszer flemelik mennyei magassgokig, mskor lesjtjk pokoli mlysgekbe; a
szellemi szikra pedig olyan ebben az radatban, mint pehely a tombol vihar kzepette, mint egy fvnyszem (homokszem) a zg
tengerrban.
Ha az r Lelke nem lebegne felette, ha a Szentllek nem vezetn kzen, soha rkk egyetlen lpst sem tehetne elre,
hanem vissza kellene hanyatlania abba a srba, amelybl ppen kiemelkedett. Ezrt van, hogy az ember ma knnyek kzt
imdja Istent, s csordultig van a szve hlval az Isten, jsgrt, s t szeretn magt adni egszen Istennek; holnap pedig egy
stt szobban szennyes bnknek ldoz. Ma a hazjrt, vagy a csaldjrt odaadja az lett, ha kell; holnap taln a
leghitvnyabb rulja lesz a legszentebb eszmknek. Ma angyalnak nevezi szerelme trgyt, s valban az lett teszi kockra, ha
arrl van sz, hogy t megvdelmezze, holnap gyilkolja meg, mert a szvben egy vad szenvedly, taln a fltkenysg dmona
bredt fel. Ma a sajt testrl adja oda a szklkdnek a ruht, s holnap kiveszi a falatot a msik ember szjbl, mert ppen
olyan rzsek uraljk. Ugyanaz az ember ma csillog az emberek eltt szellemessgvel, blcsessgvel; holnap a legegyszerbb
dolog eltt gy ll, mint egy tudatlan gyermek.
St amikor mr az ember a test hajlkban sokat munklkodott, amikor mr bizonyos mennyisg vilgossgra is szert tett,
amikor mr valami halvny sejtelme van arrl, hogy ki , s merre van az t, amelyen haladnia kell, mg akkor is gy van, hogy
az egyik oldala ragyog s vilgos, a msik oldala stt s szgyenletes. A ti trtnelmetekben vannak nem mindennapi
egynisgek. Neveket nem nevezek meg, csak az eszkzm lelkbl olvasom le a fnykpeiket. Az egyik csodlatos mvszettel
magasrend zent adott a Fldnek, amelyhez hasonlthat alig van ms. Magas vilgokbl, azoknak rmbl, verfnybl, dt
tisztasgbl hozta le a zene harmnijt, s ajndkozta meg vele az embereket. maga pedig lobbankony, fkezhetetlen, akr
lsre ksz temperamentum s termszet egynisg volt. A msik sznekben s formkban alkotott az emberi trsadalom
szmra olyat, amire sok szzadv tvlatn keresztl is bmulva tekint a ma embere, de maga ggs kalandor volt. A harmadik
igazi krisztusi rzelmeket tudott megrgzteni a toll mvszetvel, s megdobogtatta az emberek szvt, amellett hzi zsarnok,
knyrtelen, szvtelen, rideg ember tudott lenni. Ismt msik, nagy mvsznek nevezett egynisg jszv, aki mindenkin segtett
a vgskig, s amellett feslett letet lt. Az utkor nagyon okosan, nagyon helyesen s blcsen nem emlkezik meg az
rnykoldalrl, de megemlkezik a ragyogsrl, amelyet az ilyen lelkek a Fldre hoztak.
Mert hiszen ezek a szellemek fejlettek voltak, ezek a szellemek mr azt a testi burkot, azt a testi hajlkot, amelybe ket Isten
a hall lmbl elszltvn elhelyezte, tfinomtottk annyira, hogy a magasabb rend vilgok csillogst, ragyogst,
szpsgt, igazsgt s rmt t tudtk venni, s t tudtk adni annak a vilgnak, amely szrke, htkznapi emberekbl ll, hogy
azok is gazdagtsk vele a lelkket. A hls utkor ahogy mondani szoktk nagyon jl cselekszik, amikor nem vesz
tudomst azokrl a gyarlsgokrl, amelyek az alsbb rend errtegek hatsaiknt kitkztek ezeken a fejlettebb egynisgeken,
hanem rl annak a magasztosnak, annak a szpnek, annak az igazi rtknek, amelyet azok neki lehoztak. Ti magatok is gy
vagytok egytl-egyig, embertestvreim. Mindegyiktk lelkben vannak ragyog felletek. Az egyik lelkben az egyik fellet, a
msik lelkben a msik fellet ver vissza igazsgokat, fnyeket; a tbbi rsz pedig homlyos, stt, st egy rsz egszen az alsbb
rend vilg erinek hatsa alatt ll. Embertestvreim, azt mondom nektek, ti tegyetek gy mr a jelenben is, mint az gynevezett
hls utkor a mlt embereivel: lsstok egymsban csak azt, ami ragyog, ami szp, ami j, ami igaz, ami boldogt. Nem azrt,
hogy azt neki szembe mondjtok, mert a hzelgs nagyon kznsges s nagyon alsrend cselekedet, hanem azrt, hogy
szerethesstek t; azrt, hogy azon a nyitott rsen keresztl a ti szeretetetek behatolhasson az lelkbe. s ne vegytek rajta szre
azt, ami stt, vagy rnykos.

Tudja azt, hiszen azrt jr ebbe az iskolba; tudja, s szenved alatta. Mert ne gondoljtok, hogy az igazmonds abban ll,
hogy valakinek a feklyes testrszrl lerntstok a ruht, ami azt eltakarja a tbbiek szeme ell. Ez nem igazsg, ez durvasg, ez
kmletlensg. Az igazsgos ember azzal mutatja meg, hogy szereti az igazsgot, hogy helyt mer llni az igazsg mellett akkor is,
amikor az kockzattal jr. Az igazsgos ember nem tallja bevallani a maga fogyatkossgt, de nem pellengrezi ki a msik
fogyatkossgt; az igazsgszeret ember nem tolja fel magt brul a hozz hasonl gyenge llekkel szemben, mert arra
gondol, hogy neki taln mg sokkal nagyobb oka van egy s ms dolog miatt szgyenkeznie, mint annak, akit ppen megrni
akar. Aki ilyen iskolba jr, az tudja, hogy az lelkn hol vannak foltok, feklyek, hol van rajta javtanival: s ha valaki azokat a
feklyeket, azokat a sebeket piszklgatja, csak fjdalmat okoz, s kslelteti a gygyulst, mert a sebeket bkben kell hagyni, s
azok polst s gondozst r kell bzni arra magra, aki azok miatt szenved. Ezzel kapcsolatban csak mellkesen jegyzek meg
egy nagyon rt emberi szokst. Ha ketten-hrman egytt vannak, jlesik nekik, hogy egy jelen nem lvt becsmreljenek.
Szomor dolog, hogy az ember az emberen, mg ha szellemhv is, csak a kivetnivalt, a fogyatkossgot, a beteg oldalt ltja.
Szokjatok le errl, testvreim, mert ez szgyenletes dolog, mert ez a bn lni kpes.
Aki gy cselekszik, az arrl tesz bizonysgot, hogy az lelkben a vilgossg mg nincs otthon, az mg nem tulajdona, nem
sajtja, mert klnben a msik lelken is a vilgossgot keresn. A vilgossg ugyanis a vilgossgot szereti, ahhoz tapad, ahhoz
kzeledik. Azt mondtam, hogy ne bntstok egyms beteg rszt, mert mindenki ismeri a maga betegsgt, s mindenki eleget
szenved miatta. Itt lljunk meg egy szra. ltalban az emberi let, az emberi lt nem az rmk llapota. Embernek lenni annyit
jelent, mint szenvedni. Az emberek, de fkpp a hv emberek sokszor felshajtanak, hogy bizony nehz dolog embernek lenni.
Panaszkodnak a szenvedsek miatt. Panaszkodnak a msik emberre, aki nekik a szenvedst okozza, a vgzet ellen, amely tlk ezt
vagy azt megtagadta, az Isten ellen, aki nem adta meg azt, amit krtek, minden s mindenki ellen, csak nmaguk ellen nem. Pedig
mindenki csak nmagtl szenved. Nzzk meg kzelebbrl ezt az lltst. Mondjuk, valaki mlyen megbntott, s benned az
indulat gy felforr, hogy rkig, napokig nem tudsz attl a knz llapottl megszabadulni, ami a srtettsggel jr.
Embertestvrem, mi egyb a srt sz, mint csak sz, amely elrepl a lgben, a ksziklnak pedig nem rt? Vajon csakugyan az
a sz okozta a szenvedst?
Nem, hanem a lelkedben l gg, amelyet az a sz rintett. Ez a benned lv rossz szenvedted tged, nem pedig az a sz,
amely csak egy pillanatig tartott csupn, s azutn nyomtalanul elveszett a vilgrben. A lelkedben meglv rossz elv
szenvedtet, az a sz csak elhvta azt az elvet. Nzznk egy msik pldt. Szeretsz valakit, s valami oknl fogva vagy
esetleg minden igaz ok nlkl felbred a lelkedben a fltkenysg. Knz, gytr rzs. Lehet, hogy semmi okod nincs r; taln
csak egy ltszat folytn bredt fel; de mg ha van is oka, az az ok rajtad kvl ll dolog, s nem az knoz, hanem a lelkedben l
rossz. A kls hats csupn flbresztette a lelkedben a fenevadat: az nzs s rzkisg egyttes gonosz rzst; ez az, ami a
lelked fenekrl feltolakodott az ned magasabb rszbe, hogy gytrjn s knozzon. Teht nem az a kls krlmny, hanem a
magad rzse okozta a szenvedst. Megkrostottak? Hv ember vagy, tudod, hogy Az, akinek gondja van a hztetrl lees
verebecskre, kezben tartja a te holnapodat is; mirt gytrd ht magadat azrt, mert valaki, vagy valamifle krlmny
megfosztott olyasmitl, amit a mland vilgban magadnak tekintettl?! Azrt szenvedsz, mert a lelkedben ez az tkzs
flbresztette az anyagiassgot, az anyaghoz val tapadtsgot, hogy miutn az ntudatod magasabb rtege el kerlt, kzdeni lgy
knytelen vele; ez a kzds pedig szenvedssel jr.
s gy van ez a bns, hibs lelki termszet tbbi oldaln is. Nem akarok terjengs lenni, de vgs elemzsben mg a testi
fjdalmak s betegsgek is a sajt megromlott erid, nem pedig kls hatsok kvetkeztben lltak el, gyhogy minden
szenveds, ami miatt a testbeltztt szellem panaszkodik, nmagban tallja meg a gykert, azaz benne van az, ami
szenvedteti. s ennek gy is kell lennie. Nzzk meg, hogy mirt. A flemelked szellem azrt kapta ezt a mindensg minden
rtegbl sszelltott emberruht, hogy azon az ton, amelyen alsllyedt, fokrl-fokra flemelkedhessk. Beszdem elejn
mondtam, hogy amint a szellem rtegrl-rtegre alsllyed, minden rtegben visszamaradnak az alkotsai. Ezekkel a
produktumokkal felfel halad tjban tallkozik. Mivel ezek az lelkbl szrmaztak, teht ezeknek vele jbl egyeslnik kell,
hogy egyenslyi llapotukat visszanyerhessk. Ezeket a szellemnek meg kell tiszttania, hogy egy felsbb szintre fellphessen,
hogy ott megint az tisztbb erivel, produktumaival tallkozzk. A szellem teht emberi formjban az legalsbb rend
produktumaival tallkozik, azokkal a bns vibrcikkal, azokkal a stni termszet alantas erkkel, amelyeket a legals
rtegekben hagyott vissza. Ezek az erk szembejnnek vele, hozztapadnak, s kvetelik rajta egyenslyi helyzetket,
megtisztulsukat, mert hiszen ezek az erk az volt rzseivel vannak telve. Amint pedig ezek az erk hozztapadnak,
termszetesen szenvedtetik t; szenvedteti az rzkisg, a gg, a harag, az anyaghoz ktttsg stb. ppen azrt kellett a testbe
ltznie, hogy minderrl tudomst szerezzen, hogy ezeket az erket stni tendencijuktl megtiszttsa, hogy mint visszaszerzett
vagyonnal, mint tiszta erkkel s hatsokkal lphessen fel a kvetkez, magasabb szintre.
Ezen a nehz ton Isten Lelke, a Szentllek vezeti az embert elre. Isten Lelke lebeg a vizek felett; Isten Lelke, a Szentllek
tart fenn rendet ezeknek az erknek vilgaiban, s vezeti a halads tjn minden egyes emberhez azokat az erket,
amelyek valaha az vi voltak, hogy ismt az viv legyenek, hogy hozzkapcsolja azokat megteremtjkhz, tulajdonosukhoz.
gy n ki az emberszellem lassan-lassan a testbl. Lassan-lassan talaktja, megtiszttja az alsbb rend erket, s e kzben
fokozatosan kifogynak az njbl azok az errszek, amelyek ennek a mindensgnek stni, alantas erivel kapcsolatot
ltestenek. Lassanknt elfogy az ember alsbb rend termszete, lassanknt kezdi vilgosan ltni a ragyog utat, amely eltte ll.
s amint ezen az ton elrehalad, mindig knnyebb s knnyebb lesz a dolga, mert a szenvedses, verejtkes munka utn
kvetkezik a finomabb erkben, finomabb rtegekben val munklkods. Feljut addig a sznvonalig, ahol mr tisztbb erket
hagyott htra lefel haladtban, amelyek mr nem ignyelnek olyan vrt verejtkez munkt s fradtsgot, hogy egszen
megtisztulhassanak. Amint halad felfel, gazdagsga nttn-n; kitgul eltte a lthatr, s tgra nylt szemmel, dobog
szvvel, rmtl repesve ltja felje znleni azt az risi vagyont, amely valaha az v volt, s amely me, ismt az v. Idnknt
meg kell llania, mert az elmlt bnk ltal megviselt szve mg gyenge, s alig brja a gynyrt, amely re znlik. A rgi
meredek, keskeny, kves, fradsgos svny folyton szlesebb lesz, kt oldalt illatos virgok nylnak. Mind bvebb zuhatagban
znlik lbe az rm, a gazdagsg, s meg kell idnknt llania, mert valahov a szeme tekint, minden virgon, minden fszlon,
minden ragyog harmatcseppben Isten arculatt ltja visszatkrzdni, s szvt az dvssg elze reszketteti meg.
A vrt verejtkeztet t vgl diadaltra vlik. Mr ltja a mennyei kapukat, mr ltja a kapukbl kisugrozni a menny
ragyogst, s le kell borulnia, mert elje jn a mennyei Atya, gyrt hz az ujjra, ragyog palstot tesz a vllra, s bevezeti t
mennyei rksgbe. Kirlly, egy birodalom fejedelmv, egy vilg szuvernjv lett; rg letrldtt arcrl a knny, homlokrl

a verejtk; elmlt a mltnak mg az emlkezse is, mert Isten kzelben, az dvssgben emlkezet tbb nincs arra, ami a
szellemnek valaha szenvedst okozott. Isten Szentlelknek erejvel visszavezette t Maghoz, s fiv fogadta, akire ezutn
sokat akar bzni. (Ezrt hagyja ott a j Psztor a kilencvenkilenc igazat, s megy el keresni az egy eltvelyedettet, mert az az egy
kimondhatatlan nagy rtk.) Senkinek s semminek ltszik az ember s a kicsiny szellem, amilyenek mi vagyunk, de Istennek
kimondhatatlanul drgk vagyunk mindannyian, mert egykor mint a Menny fiai egsz vilgot jelentettnk. Kzlnk akkor mr
minden egyes elmehet keresni a szzadikat, az eltvelyedettet, mert akkor mr mindegyiknk a Szentllek rszesv lett,
aki nagy tapasztalatval hathats segtsget nyjthat azoknak, akik mg a hallban szenderegnek, vagy akik a hall lmbl mr
felocsdtak, s rlptek a grngys, verejtkes, keskeny svnyre. Ha Istennek ilyen nagy rtket jelentetek,
embertestvreim, akkor mirt nzitek ti olyan kicsinynek azt a msikat? Mirt nem nzitek abban a msikban azt, aki egyszer
a Szentllek rszese s munksa lesz, akit az Atya kimondhatatlanul szeret, s mrhetetlenl nagyra rtkel?! Ha Isten t nagyra
rtkeli, mirt nem rtkelik t ti is?!
*
Embertestvreim, mg szeretnk elttetek akik a mennyei gazdagsg vromnyosai vagytok egy vigasztal szempontra
rmutatni. Sokan, akiknek rzsvilgt mindenfle gond s baj tartja lenyomva, rezignltan (belekeseredetten, beletrdtten)
gondolnak a mrhetetlenl hossz tra, a kpzelettel utol nem rhet idre, ami mindennek a boldogsgnak elrsig mg htra
van. Kedves testvreim! Van egy idpont a halads tjn, amely idponttl fogva ez az t folyton gyorsul tempban s
folyton cskken fradsggal s szenvedssel jr, mgpedig olyan szdletesen gyorsul tempban, amilyenrl nektek ezid
szerint fogalmatok sincs. Nem az az idtlen id kell a visszatrshez, mint amennyi az alsllyedshez hasznldott fel.
Mgpedig kt oknl fogva nem. Az alsllyeds ugyanis nagyon lassan trtnt, mert az r az Szentlelkvel folyton-folyvst
tartotta vissza a htlen fiakat, s llandan vonta vissza Maghoz ket. Ez az alsllyedsket nagyon meglasstotta, s hosszra
nyjtotta. Ennek hatsa alatt sokan az els hibs lps megttele utn vissza is fordultak. A felfel val halads alkalmval a
Szentllek ereje szintn folyton vonja, hzza az Atyhoz a szellemeket, s minl kzelebb vannak a mennyhez, annl nagyobb s
ersebb ennek a vonzsnak hatsa.
Ebbl kvetkezik az is, hogy ha valaki az erkbl egyetlen holt parnyt lv tesz megtrse s szorgalma ltal, az az egyetlen
lv lett parny szz ms parnyt tesz lv a holt parnyok kzl. E kzl a szz kzl minden egyes jabb szzat, s gy
tovbb; teht tzezres s millis arnyban nvekszik a felfel emelkeds lehetsge s gyorsasga. Valaki a hit erejvel s az
Isten irnt val szeretetvel egyetlen parnyt flemel az alsbb szintrl a magasabbra, az a parny szz ms parnyt emel egy
szinttel magasabbra, s minden egyes jbl szzat. Ez az isteni hatvnyozds olyan szdletes, boldogt, elgondolhatatlan
gyors haladst biztost annak, aki egyszer a halads tjra lpett, hogy mr ennek az elgondolsnak is meg kell
szzszoroznia a remnysgeteket, ezerszeress tennie az rmtket s vgtelenn nvelnie Isten irnt val szereteteteket. Ez az
idpont pedig a megtrs idpontja. A megtrs bmulatos, csods titok. Mindegy, ki milyen oknl fogva trt meg. Az egyik
embert egy kopors fordtotta vissza az tjn, a msikat Istennek egy ldsa, a harmadikat taln egy sz, amelyet az gynevezett
vletlen vitt a flhez. Mindegy. A llekben egyszerre olyan misztikus vltozs trtnik, amelynek csods mlysgt csak egyedl
az Isten ismeri. Mert aki mg egy pillanattal azeltt a stni erk eszkze volt, s gyaraptotta a krhozat s sttsg hatalmt a
Fldn, az egy pillanattal ksbb az isteni j mell ll, s magval ezzel a megfordulsval rst nyit azon a sttsgen, amelyben
addig lt.
Teht aki megtr, az rst nyit az Isten Lelknek, az beengedi az Isten Lelkt a sajt lelkivilgba, s attl fogva mr
csak egy dologra van szksge: legyen engedelmes. A Szentllek attl fogva egyenes ton vezeti. Ne akarjon utakat s
mdokat tallni az dvssgnek elrsre, hanem bzza magt Istenre. Ez az engedelmessg azt jelenti, hogy ismerje el s
szeresse Istent, adja t a szvt egszen Neki, mert akik Istent szeretik, azoknak minden javukra szolgl. Akik Istent szeretik,
azokat Isten az blcsessge szerint a legrvidebb ton vezeti. Trjetek ht meg, s szeresstek Istent, hogy minden hasznotokra
vljk; teljk meg a szvetek-lelketek a remnysgnek azzal a verfnyvel, amelynek vilgnl biztosan megltjtok a ragyog s
vilgos utat, amelynek vgn a mennyei kapuk kitrulnak elttetek. Legyen a mi Krisztusunk a ti rk idelotok, akire ha a
tekinteteteket fggesztitek, knny lesz Istent szeretnetek, mert annyira szeretett minket, hogy az egyszltt Fit adta, hogy
valakik Benne hisznek, el ne vesszenek, hanem rk letk legyen. Ebben az rkletben gazdagok, hatalmasak s boldogok
lesztek. Ennek a boldogsgnak a legnagyobb s leghatalmasabb tnyezje az lesz, hogy az Isten hasznlhat eszkzeinek fog tudni
s ismerni titeket. Legyen az ldsa rajtatok. Szentlelknek ereje hassa t a lelketeket, hogy akik ma kicsinyek vagytok,
nagyokk lehessetek, akik ma srtok, majd rvendezzetek, akik ma szenvedtek, az dvssg rmben lsstok viszont egymst s
mindazokat, akiket szerettetek, s mindezek felett a ti Uratokat s Mestereteket, akinek a neve legyen ldott mindrkk!

AZ EGYNI LELKEK KLCSNHATSA

A llek mint term talaj
A mlt iskolai esztendben ltalban majdnem minden egyes alkalommal azokrl az erkrl beszltem nektek, amelyek kztt
az ember l. Olykor-olykor egyes rszleteket bvebben kifejtettem; de ltalban azt mondhatnm, hogy fejtegetseim trgya
mindannyiszor az ember viszonya volt a vilghoz, s a kls erk hatsa az emberre, illetleg a llekre. Ezalatt velem egytt ti is
bejrttok az ismeretnek azt a vilgt, amelyben az eszmk dbrgnek: az gynevezett lthatatlan vilgot, amelyben ti is ltek,
habr estileg mg emberek vagytok. Lttuk, hogy ezen a vilgon mindenfle magasabb- s alacsonyabb rend erk ramlanak
keresztl-kasul. Ez erk egymssal tkznek, egymssal sszekapcsoldnak, majd sztvlnak, egymst thatjk, s ltszlag egy
szrny koszt kpeznek a fluidi vilgban. Az erknek ebben az lland hullmzsban benne lnek a lelkek, az emberek, s gy
vltozik benne a helyzetk s llapotuk, mint a pehely a viharban: ide-oda dobva egyszer fent, mskor alant vannak, mert hiszen
mit jelenthet az emberi llek ezekkel a hatalmas effektusokkal szemben? Egy parnyt, a parnynl is kevesebbet. Lttuk s
megismertk, hogy ezeket az erket maga buks tette ilyen egymssal ellenttes, egymst keresztez, egymst lerombol
hatsakk. Mert hiszen a tiszta vilgokban, ahol a bnnek nyoma sincs, mindenrend s rang erk egyetlen ernek: az Istenbl
rad, mindeneket fenntart kegyelmi ernek vannak alrendelve, annak irnyt kvetik. A szellemek a maguk erivel soha sehol

nem keresztezik az elirnyzott program irnyt, ott teht rk rend, rk bkessg uralkodik, s hatalmas, boldogt
eredmnyek szletnek.
A buksok sorozatn vgig azonban ezek az erk, amelyeket a szellemek a maguk elgondolsa szerint halmoztak, srtettk s
irnytottak, ltrehoztk ezt a koszt, amelyben a szellem itt ezen az utols fokon anyagi testben szletik meg. Maguk ezek az erk
is anyagi formkat vesznek fel, s amikor a szellem anyagi testben krltekint a vilgban, csak anyagot lt, s az anyag mozgst
maga krl, maga is egyik trgya ennek a trgyi, anyagi vilgnak. Ebben a tudatlan, bdult, a dolgok val lnyegrl teljesen
elhomlyosult llapotban l hossz-hossz idkn keresztl. Ez az, amit rotcis letnek, rotcis fejldsnek lehet nevezni.
letek hossz sorozata utn az emberszellem mr gondosabb mdszereket, s rendszereket kezd kidolgozni a krltte lv
vilgrl val szemlletben, s megllaptja, hogy minden ok valamifle kvetkezmnyt von maga utn, nemcsak, hanem hogy a
kvetkezmny arnyos az okkal. Erre a felfedezsre bszke, s ezt a felfedezst rendszerbe foglalva elnevezi tudomnynak.
Ezer meg ezer gt fejleszti ki ennek a megfigyelsnek, de az alapprincpium mindentt az, hogy az ok hozta ltre az okozatot, s
az okozat arnyos a ltrehoz ok hatsval. Visszafel ugyangy kvetkeztet. Ez a megllaptsa hozza ltre a materialista
felfogst. Istenrl tudni nem akar, mert ltja, hogy az ok hozta ltre a kvetkezmnyt, teht felesleges egy harmadik
tnyez, mivel egyik dolog a msikbl folyik. Hossz ideig vergdik ebben a taposmalomban.
Sivr s vigasztalan let ez, ameddig a szellem ebbl nem tud ki szabadulni, amit mg nehezebb tesz az, hogy mivel mr
valamicske emberi tudssal rendelkezik, magt nagynak, hatalmasnak kpzeli, mint ahogy egy zben kifejtettem nektek: ksza
visszaemlkezskppen arra a rgmlt idre, amikor valban nagy s hatalmas volt. Amint a rendszerei s mdszerei
tkletesednek, mint az rtelme fejldik, s j mdokat tall ki arra nzve, hogy tovbbkutasson a jelensgek birodalmban,
hossz-hossz idk mltn kezdi szrevenni, hogy a kvetkezmnyek nem pusztn a lthat vilgban vannak meg, de ktsgtelen
bizonyossgokat knytelen tapasztalni arrl, hogy a hatsoknak, br meg nem foghat, de ktsgtelen folytatsuk van a
lthatatlanban. Akkor aztn belemerl a vgtelen kicsiny s a vgtelen nagy vilgnak kutatsba, s minl mlyebben merl bele,
annl inkbb ltja, hogy egy kikutathatatlan mlysg, egy kikutathatatlan vgtelensg ll eltte. Amikor a vgtelen kicsinyek
vilgban eljut addig, ameddig a kpessgei, mdszerei, lehetsgei s rafinlt mszerei utat nyitnak neki, akkor ltja csak, hogy
mg azon tl, az elrhetetlenben kell lennik olyan csodlatos s kikutathatatlan vilgoknak s valsgoknak, amelyek egyenes
irny folytatsai az eddig felfedezetteknek. Ugyanez trtnik a vgtelen nagyok vilgnak kutatsa kzben is. Amikor eddig eljut,
akkor kezd csak a sajt nagygrl kiss szernyebb vlemnyt alkotni. Ez az a pont, mikor a materialista felfogsa kezd
talakulni. Ez az bbosodsi folyamata.
Az j tudomny, amelyet ebbl a tapasztalsbl magnak leszr: a filozfia, amelyben mr nem elgszik meg azzal, amit
materialista korban elgnek tartott: hogy amit megfoghat, megszmolhat s megnzhet, az van, minden egyb pedig nincs; hanem
most mr ismeretei mell szksgkpp segtsgl veszi, st elrekldi a kpzelerejt. Eddigi megismer ereje, mentlis ereje
csak olyan volt, mint az igavon llat, amely nehezen s lassan tud elre menni; most azonban a kpzelereje messze megelzi a
tudst, s mr olyan vilgokban kutat, amelyek ugyan mg zrva vannak eltte, s amelyekbe a bemenetelt mg nem vltotta meg
magnak. De mr btortalanul tapogatdzva keresi azt az ajtt, amely olyan vilgba enged betekintst s bejuthatst, amely
vilgban j titkok, j igazsgok, j valsgok trulhatnak elje, hogy kielgtsk a tudsszomjt, azt a svrgst, amely egybknt
eddig is vezette. Mert hiszen az emberi llek szomjas a tudsra, az emberi llek hezik arra, amit elrni nem tud, s amirl mg azt
sem tudja, hogy milyen tvolsgban van tle, csak svrg vgya vonja t afel, hogy azt is elrhesse, ami egyelre szmra
elrhetetlen. Amikor a kpzelereje gy elresiet, s ezt cammogva kveti eddig megszerzett ismerete, egy zrt ajtra tall.
Ezen a zrt ajtn sokig drmbl, de ez csak egyetlenegy varzsszra nylik fel. Ez a varzssz a hit. Ameddig csupn a
kpzelerejt kldi elre, addig ez az ajt nem nylik meg eltte, mert addig mg csak az emberi nje kutat. Csak amikor a
lelkben a svrgs mr olyan magas fokra hg, hogy szinte ltja azt, ami azon a bezrt ajtn tl van, szinte ltja azt, hogy ott
valami olyan hatalmassg van, amely minden eddigi kpzelett fellmlja. s amikor az az eddig mg nem ltott, mg nem
tapasztalt s szmra semmivel nem bizonytott ismeretlen hatalmassg a lelkben htatos hdolatot kelt, s a kpzelerejhez
mly lelki alzatossg jrul, ennek a kettnek egybeolvadsbl megszletik lelkben a hit: akkor nylik meg eltte az ajt, s lesz
egyszerre j emberr. Ameddig ehhez az ajthoz eljutott, sokat kellett gytrdnie, sokat leforognia, sokszor jra szletnie, s jra
meghalnia. n most csak vzlatosan vezetlek vgig benneteket ezen a fejldsi ton. A hitnek, ennek a felszentelt kldttnek teht
megnyitjk a titokzatos vilg kapujt. A hit megtallja a legmagasabb valsgot, amelyrl az ember addig nem is lmodott,
mert nem is lmodhatott, mivel mg csak llek volt, s nem szellem. Mikor ez a kapu megnylik a llek eltt, s a
Leghatalmasabbat tallja magt szemben, akkor ltja csak, hogy minden addig tapasztalt jelensg, esemny, elzmny,
kvetkezmny csak kls megnyilvnulsa volt annak a hatalmas Valakinek, akihez hitvel most elrkezett. Ekkor az a nagy
vlemny, amelyet magrl eddig alkotott, egyszerre mint fst s pra eloszlik. Nagysga, amelyrl azt hitte, hogy az egekig r,
egyszerre sszeroskad.
Amikor eddig eljut, felfedezi azt, hogy maga is hozztartozik ehhez az risi, megmrhetetlen Hatalomhoz; maga is csak
jelensg, mgpedig a jelensgek kzt is eltrpl parny. s akkor leborul, felhagy az erfesztssel, nem tri-zzza magt tbb,
knyre-kegyre megadja magt, s elszr ejti ki szvbl ezt a szt: Atym! Amikor eddig eljutott, akkor kintt a Fldbl. Ekkor
mr nemcsak testi ember, nemcsak lelki ember, hanem szellemi ember. Amikor mr ilyen kicsiny, akkor befejezte fldi iskoljt.
Mert amg nagy s hatalmas, addig a Fldnek gyarl palntja csak. Amikor ennyire sszeroskadt s ilyen kicsinny vlt, s az
igazi alzatossgot, mint Isten elpecstelst megszerezte magnak, akkor kintt a Fld iskoljbl, s belejutott abba a vilgba,
amelyben tbb nem jtkszere az ide-oda hullmz erknek, nem ldozata a tombol s dbrg lelki s szellemi viharoknak,
hanem csak egy kicsiny, gymoltalan gyermek, aki szeret mennyei Atyjnak kebelre simul, hogy vdje meg az alsbb vilgok
kaotikus hborgsaitl. Ekkor rkezett el a szellem az igazi alzatossghoz. Mert az alzatossg nem az, amit nagyon sok ember
annak gondol, aki alzatosnak hiszi magt, mert minden krlmnyek kzt fatlis beletrdssel enged magval mindent
cselekedni, sem az, hogy az ember meghunyszkodik az igaztalan hatalmas eltt. Ez nem alzatossg.
Alzatossg a lleknek az a fokozata, amely megrteti az emberrel, hogy jelentktelen semmi, s csak annyiban
valami, amennyiben is, mint az a vgtelen sok ms parny, egy gondolata Istennek. Az ilyen szellem kintt a Fld
iskoljbl, immr nem kell testet ltenie, nem kell a jelensgvilg ezer meg ezer aprlkos trvnyrendszert keserves
nmegtagadssal az let rmeinek htat fordtva tanulnia. Immr nem kell aszkzist gyakorolnia s az leterejt
legzolnia abban a hiedelemben, hogy a magasabb rend hatalmassgoknak gy jobban fog tetszeni. Vagy, ami mg
rosszabb, azrt, hogy magasabb rend erket gyjtsn magnak, mint amilyenekkel tbbi embertestvrei rendelkeznek. Nem kell

testet ltenie egyszeren azrt, mert a vgyai mr nem is ragadjk olyan rmk fel, amelyek tiltottak s rtalmasak, mert vgyai
mr csak egyetlen irnyba viszik t: mennyei Atyjnak kebelre. Nem kell tanulnia, mert hiszen az sszekttetst megkapta
halhatatlan szellemn keresztl mindenhat Teremtjvel, s minden, amit eddig tanult, az egsz ismeretrendszer a maga
agyonsjt tmegvel elenysz semmisg ahhoz a vilgossghoz kpest, amely a szvbe, a lelkbe mennyei Atyjnak egyetlen
gondolatrezdlsre belemlik, amely t egyszerre megduzzasztja, boldogsgt s egyben alzatossgt mg jobban, szinte
hatrtalanul megnveli. Megsznt a kzds, megsznt a vrt verejtkez trtets, megnylt a boldogsg tja, mert mr csak
egyetlenegy dolog szerez igaz boldogsgot a lelknek: ha mennyei Atyjt lthatja, ha egszen mennyei Atyj lehet.
Ezt az llapotot, ezt a sznvonalat, illetleg ezt az elrt fokozatot jellitek ti gy, hogy a szellem szabadd lett, elhagyta a fldi
szfrk vilgt. Addig, ameddig ezen a sznvonalon alul volt, vgig ksrtette t mg a fejldse magasabb fokn is az a
knyrtelen ok-okozati igazsg, amelyet a lelki vilgban karmnak neveztek. Amikor pedig ezen a sznvonalon fell jutott, mris
benne l abban a legmagasabb rend erramlsban, amely az Atybl ered, amely t- meg thatja az sszes erhullmzsokat, az
sszes lthat s lthatatlan vilgokat, s gy felszabadult a karma kprzattl. Ebben az erramlsban lve mr csak arra megy,
amerre ez az er vezeti, kvetkezskpp felette marad azoknak a fjdalmas hatsoknak, amelyeket azoknak kell vgigszenvednik,
akik az alsbb rend erk kaotikus tombolsban ide-oda hnyatva gytrdnek, sohasem tudvn, mit hoz a holnap, sem azt, hogy
mi mirt van, s hogy mirt kell szenvednik. Ha visszatr az anyagba, azrt tr vissza, mert az ltala megfutott ton
visszatekintve ltja a testvrlnyeket, akik felsebzett lbbal, vrt verejtkezve prblnak felfel haladni, de nem talljk az
svnyt. Akik vgig gytrik, s knozzk magukat azzal, hogy ernyeket szereznek, s azzal, hogy bnket ldkljenek
magukban, vagy azzal, hogy ismereteket halmozzanak, amelyektl ksbb alig tudnak szabadulni, s rlnek, ha vgre
lerzhatjk azokat magukrl. Ha teht visszatr, azrt tr vissza, hogy valakit kzen fogjon, s a maga vilgossgval, a maga
bels bkessgvel s Istentl nyert alzatossgval elresegtse, s megtantsa t arra, hogy rzza le magrl az ambcit, rzza
le a fldi vilg koloncait, s engedje magt vezettetni ahelyett, hogy maga akarjon minden akadlyon keresztltrtetve
elrehaladni. Ezzel lezrom azokat a fejtegetseimet, amelyek az ember s az t krnyez vilg viszonyra vonatkoztak.
*
Most ttrek egy msik gondolatra, amely sokkal szkebb krben mozog. Ez az egyik llek hatsa a msik llekre. Itt most
megint pldt fogok elhozni, mgpedig ismt egy ifj prt, egy frfit meg egy nt, akiket vgzetk sszekapcsolt egymssal. A
frfi termszetnek megfelelen mr gyermekkorban egszen ms irnytst, ms nevelst kap, mint a n. Mr kicsiny
gyermekkorban katona akar lenni, kardot s puskt kap, a vitzsg eltte nagy erny. Mr mint kicsiny gyermek el a hsk
alakjt festik, hogy benne szintn felbresszk a frfias ernyeket, hogy majd ha feln, is kpes legyen szeretteirt, hazjrt,
vagyis tgabb rtelemben vett csaldjrt, gy, amint illik, ha kell, a harcmezn az lett is felldozni. gy eltte zsenge
gyermekkorban a legnagyobb emberek azok a hsk, akik csatkat nyertek, vagy egybknt kitntettk magukat hazjuk
szolglatban. Gyermekpajtsaival ugyanilyen termszet jtkokat jtszik, ugyanilyen termszet gondolatokat cserl.
Ksbb az letre szksges ismereteket szerzi meg, mestersget, vagy tudomnyt aszerint, hogy hogyan irnytjk t a szli
vagy hozztartozi, s belemlyed olyan dolgok tanulsba, amelyek frfinak valk; olyanokkal trsalog, olyanokkal vitat meg
problmkat, akik hasonl irnyban haladnak. me az egsz lete sorn eddig a frfi-oldal, a frfias eszmk, rzsek, gondolatok
fejlesztsre helyeztk a fslyt, s maga mint frfi csakugyan olyann is fejldtt, amilyenn akartk, s amilyen idelokat
elje rajzoltak. A lenyknl egszen mskpp van. Mr kicsiny korban szeldsgre, engedelmessgre, jszvsgre intik. Amint
serdl, olyan ismereteket nyjtanak neki, amilyeneknek majd az letben hasznt veszi; hziassgot nevelnek belje, hogy
szorgalmas, egyszer s szerny legyen. A jszvsg lebeg eltte, mint kvetend plda; rzelmes trtneteket olvas, bartnivel
szeld jtkokat jtszik, s nies, lenyos dolgokrl beszlget. me, egsz eddigi nevelsben a ni oldal fejlesztse, a ni fl, a ni
rsz minl tkletesebb kibontakozsa volt a cl, s olyan is, amilyennek egy fiatal lenynak lennie kell, hogy boldogtani tudjon
egy frfit. Taln egszen klnbz krlmnyek kzt ltek is eddig.
Az egyik hegyek kzt, egy kicsiny faluban, a msik sksgon egy nagyvrosban. Azutn sszetallkoznak; a nagy rzs: a
szerelem fellobog, s az letket sszekapcsolja egymssal. Akrmilyen nagy is a szerelem, azrt ti azt tudjtok taln abbl a
korbl, amikor ti is fiatalok voltatok hogy maga ez az rzs mg nem trja fel a kt llek bels tartalmt egyms eltt. Mindkt
fiatal llek bizonyos kvncsisggal s vrakozssal tekint az el, ami majd a msik lelkbl mutatkozni fog. Most elrebocstom,
hogy itt teljesen jindulat, bks termszet, szeldlelk prrl szlok, ellenttben azzal a prral, amelyrl a legutbbi
alkalommal beszltem, akiknek pldjn azt igyekeztem illusztrlni, hogy az ellentt hogyan hinti el a konkolyt a szvekben, s
hogyan szaktja el ket egymstl. Most ezeknl a szeldlelksg, az engedkenysg kpezi az alaptermszetet. Bizonyos
ellenttek, bizonyos vlemnyklnbsgek mindentt vannak, de vannak olyan termszet emberek, akik mindent el tudnak
bksen intzni; akik alig jnnek valaha indulatba, akiket nem bnt a ms vlemnye. Az ilyen emberek, mg ha szernyebb
kpessgekkel vannak is megldva, sokkal kellemesebbek a msik emberre nzve, mint azok, akik trelmetlenek, szenvedlyes
termszetek, lobbankonyak, ha mgolyan magas kpessgekkel rendelkeznek is klnben. Most teht visszatrek a mi kt
fiatalunkhoz.
Mindjrt a legels idkben miutn egymstl annyira klnbz kt egynisg csodlkozva hallgatja a fiatalasszony a
frfinak a vlekedst egyes dolgokrl; de mert bks termszet, nem mond ellent, hanem magv teszi abbl azt, amit magv
tehet. A frfi is bizonyos meglepetssel hallgatja asszonykjnak egyes dolgokrl kialaktott nzett, s figyeli az rzseit, s abbl
fenntartva a fenntartandkat egy rszt szintn magv tesz. Mlik az id. Az asszony mindig jobban ltja, hogy az frje
valban kifogstalan, derk frfi; ltja, hogy mint igazi frfi, mindig a gyengbbnek fogja prtjt. Ltja, hogy becsletes ember,
akinek ajkt soha lnok sz el nem hagyja; hogy szorgalmas, aki kicsiny csaldjrl egszen az nmegtagadsig hajland
gondoskodni. Ez a nagyrabecsls a n lelkt egszen kinyitja a frfi szmra ami ms, mint a szerelem s trt kaput nyit
azoknak az eszmknek s gondolatoknak, amelyekkel a frfi lelke teltve van. Mr mindent elfogad gy, amint azt a frfi mondja
s gondolja, mert ltja, hogy az gy j is; s lassan-lassan az ni lelke benpesl azokkal a gondolatokkal s rzsekkel, amelyek
a frfi-llekbl hullottak belje. Ugyangy trtnik a frfivel is. A frfi ltja, hogy az asszonykja szeld, kedves llek; egszen
olyan, amilyennek meglmodta. Ltja, hogy kpes lenne mg az letvel is megvdeni az kis meleg tzhelyket, kpes
jszakkon t virrasztani, ha , vagy a gyermekk beteg, s kpes mg a legszksgesebbrl is lemondani, ha ltja, hogy nem telik
r.

Azrt szllok le egszen a htkznapi dolgokig, hogy azt az igazsgot, amelyet a vgn ki akarok hozni, gykertl fogva
megrtstek. Ily tapasztalatok utn a frfi is kinyitja az egsz lelkt, s lehullanak eltte azok a fggnyk, amelyek mint
fenntartsok mg a leglobogbb szerelemnl is jelen vannak, ameddig a kt fl egymsnak a lelkt is egszen t nem adta. Teht a
frfi kinyitott lelkbe is tmegesen hull bele a ni llek tartalma, s gy mindketten meggazdagodnak. vek mlnak. A meghittsg,
a klcsns megbecsls, a klcsns kiegyenltettsg rzete olyann teszi ket, hogy amint mondani szoks csakugyan
majdnem egy test, egy llek. Mr hiba rgalmazn meg valaki a frfit az asszony eltt, az asszony mg akkor sem ad igazat
annak a kls tmadsnak, ha netaln volna is valami alapja, mert annyira egy a frjvel, hogy kizrtnak tartja, hogy t valamiben
joggal meg lehessen rgalmazni. Ugyangy a frfi kpes az lete s a vre rn is visszaverni minden olyan tmadst, ami kvlrl
rn a hitvestrst, mert nem is ttelezheti fel, hogy az hitvese valamiben ne lenne teljesen igaz, hiszen annyira benne l a
lelkben annak a lelke. Annyira egy test egy llekk lesznek, hogy ha meghitten egytt lnek a szobjukban, s mindkett el van
foglalva a maga dolgval, s egyszerre csak megszlal a frfi, s mond valamit, az asszonyka csodlkozva tekint fel, mondvn:
ppen azt mondtad ki, amit n most gondoltam. Vagy a frfi gondolkozik munkja kzben, s eszbe jut, hogy a felesgtl ezt,
vagy azt, megkrdezi, s abban a pillanatban megszlal a felesg s mr felel is arra, amit a frfi tudni kvn.
Akkor a frfi csodlkozik, hogy megrezte a krdst s mr felelt r. Embertestvreim, nem olyan kis dolog ez, mint amilyen
jelentktelen apr rszletnek ltszik. A szellemek a szfrkban nem szavakkal, hanem gondolatokkal beszlnek. Azok, akik
egysznek, egyirnyak, egyms gondolatt beszd nlkl is ltjk. Ezek, akik vek hossz sorn t zavartalan bkessgben
gy szerettk egymst, mr annyira szellemek, hogy beszd nlkl is tfolyik az egyiknek a lelkbl a msikba a gondolat,
s az egyik megtallja abban a msik llekben a maga gondolatra a feleletet. Ezek mr mint emberek is egy bizonyos hatrig
a szfrkban lnek. Azutn eljn az regsg. Megharcoltk az letet becslettel. A rzsk az arcrl mr lehervadtak, a szemek
ragyogsa elhomlyosult, az arcokon redk vannak, a hajuk megszlt, a szpsget elvitte az id, de a szeretetet megnvelte. A
klcsns kapcsolat sokkal ersebb s sokkal mlyebb, mint valaha volt. Nzztek csak meg, amint egyms mellett lnek, valami
feltn van rajtuk. Mindkellnek az arckifejezsben van valami azonossg. A vonsaik kezdenek egymshoz hasonltani. Csoda
eltt lltok. De csak akkor mondjtok ezt csodnak, ha nem vagytok szellemi emberek, mert a szellemi ember tudja azt, hogy a
gondolat szervezi az anyagot, a gondolat alaktja a kls formt. Ha visszaemlkeztek r, errl a trgyrl a mltban nagyon
rszletesen beszltem. me itt a frfillek tartalma tfolyt a ni llekbe, s viszont; a kzs gondolattartalom talaktotta a kls
vonsokat annyira, amennyire a lefolyt vtizedek az anyagot t tudtk dolgozni. Ez a feltn hasonlatossg bizonyos vonsokban
s bizonyos mozdulatokban nluk nem egyb, mint a llek bels hasonlsgnak kls kifejezsi formja. Itt mellesleg
megemltek valamit nektek a dul-felekrl.
Olyan egszen ritka s kivteles esetekben, amikor az Isten kegyelme azokat kapcsolja ssze a Fldn, akik egymsnak
duljai, megfigyelhetitek, hogy az arckifejezskben, a tekintetkben bizonyos jellegzetes hasonlatossg mutatkozik. Ennek is az
az oka, hogy az az isteni gondolat, amelyet k ketten egytt reprezentlnak (kpviselnek), amely bennk kettszakadt mg ha
be is temetdtt a buks trmelkeivel bizonyos hatrig azonos kls kifejezsi formt ad az arcuknak. Ez okozza a dulfelek
kzt minden esetben feltallhat kifejezsbeli hasonlatossgot. Ha most kiss mlyebben belenznk abba a dologba, amelyet
annak a fiatal hzasprnak a pldjval illusztrltam, egy els pillanatra taln csodlatosnak ltsz, azonban egszen termszetes
igazsgot llapthatunk meg belle. A frfi, akit mint frfit neveltek, ennlfogva hogy gy mondjam szellemi szempontbl
floldal nevelst kapott; a n hasonlkppen egyoldal ni nevelst kapott mert hiszen a termszet rendje szerint ez mskpp
nem is lehetett. Amikor azutn egymshoz kerltek, a frfi lelkbl hinyz ni princpiumok a nem hozztartoz dulfl ni
elemeibl ptoltattak. Ugyangy az egyoldalan nevelt n hinyos lelkisge a nem hozztartoz dulfl frfi princpiumbl,
adelemeibl nyert kiegsztst. Ezltal mindkt fl egynibb lett, azaz kzeledett igazi dulis llapothoz. Mert valahogyan azt
ne gondoljtok s gy ne kpzeljtek el a dulfelek sszeolvadst, mintha kt stks sszetkznk, s ennek az tkzsnek
hevben egy egssz olvadnnak.
Nem! Ilyen elkpzelst csak a trid-anyagvilg relciihoz szokott ember engedhet meg magnak, de a szellemi ember nem.
A szellem eszmei valsg, gondolat; a gondolatnak pedig sem terlete, sem llaga nincsen, s gy a fejldse is egszen ms
termszet. Nos teht, ennek a hzasletnek lelse folyamn a mintul felvett hzaspr mindkt fele nagyon sokat nyert az
hinyz dulfelbl, s halmozott fel a maga lelkben, jllehet a hinyz elemeket egyik sem a sajt duljtl, hanem egy idegen
dulflbl mertette. Ha gy letek sorn egyms megbecslsvel, s egyms rtkeinek jakarat, s szeretetteljes elsajttsval
lnek egytt az emberek, akkor mindegyik fl annyira kzel jut az nll egyni llapothoz, hogy az igazi dulflnek kzelltt
elre megrzi. Ezt pedig annak ksznhetik, hogy a frfiban mr benne vannak olyan ni princpiumok, amelyek t a ni flnek
flismersre, a nben pedig azok a frfi princpiumok, amelyek t az frfi felnek flismersre kpestik. Szval mindkett
teljesebb lett, azaz kzelebb jutottak a kiegszls llapothoz azltal, hogy mindegyiknek a lelkben felhalmozdtak azok a
kpessgek, azok a tulajdonsgok, azok a princpiumok, amelyek belle hinyoztak, amelyek utn svrgott, s amelyek az igazi
felvel val eggyolvadst termszetes folyamatt teszik, mert hiszen a gondolataik mris egybefolynak; a szellem pedig
gondolat, illetleg gondolatok tartlya.
*
Azonban nemcsak a hzasfelek lelkei termkenytik meg egymst. Ugyanez a folyamat megy vgbe pldnak okrt a szlk
s a gyermekek kzt. A szlk a gyermekek lelkbe mindig a sajt gondolataikat s rzseiket helyezik, s azok ott gykeret
vernek, s lv lesznek. A rokonok, akik sokat rintkeznek egymssal, egyms lelkbe szintn belehintik a gondolat- s rzsmagvakat. Az gy elhintett gondolatok a llekben megragadnak, ott csrzsnak indulnak s megnvekednek. Innen van az egyv
tartozknak rendszerint hasonl gondolkodsuk. De nemcsak a szlk s a rokonok, hanem a bartok s bartnk, akikkel az
ember huzamosabban rintkezik, mind mind telehintik gondolatokkal a lelket. Mg messzebb megyek. Senkivel val rintkezs
sem marad a llekre hats nlkl. Pr sz, amit valaki kimond, a llekbe belehullva ott bizonyos fejldsi folyamatot indt meg.
Emlkezzetek csak: tegnapeltt az utcn tallkoztatok egy ismeretlennel, aki tletek valamit krdezett. Hrom mondatot
vltottatok, s akkor az illet elment jobbra, ti balra. Nektek pedig tegnap is, ma is tbbszr eszetekbe jutott az a nhny sz, amit
az az idegen mondott, s amit ti mondtatok neki.
Az a nhny sz, amit az mondott, eltek varzsolja annak az idegennek az arct, a kls alakjt, a mozdulatt. Teht az a fut
gondolat, amit a lelketekbe belehintett, az emlkezs rvn magval hozza annak egsz kls megjelenst. A gondolat ugyanis
ugyanaz, mint a szellem. A szellem azonban magban nem hatkpes, csak az ervel s az anyaggal. A szellem, er, anyag mindig
egytt jr, mg a legmagasabb rend vilgokban is. Az anyag a maga legfinomabb llagban, mint fluid, mint a gondolat burka

jelen van a szellemmel, s jelen van a szellem gondolatval is. gy, ha valakinek a gondolata belehullott a lelkedbe, akkor
annak a lelkbl egy parny hullott oda, s annak a lleknek egy parnya l a te lelkedben. Ha ehhez mg azt is
hozzteszem, amit kzletek egyesek bizonyra tudnak is hogy az emberlleknek nem kell valamit megtanulnia, hogy azt
kvlrl tudja; nha mg arra sincs szksge, hogy odafigyeljen, ha valamit hall, s a llek azt mgis egsz terjedelmben felveszi,
s az a llekben elvgzi a maga kibontakozst s a maga hatst. Sokszor a llekben vek, vtizedek mlva bukkannak el egsz
terjedelmkben gondolatok, eszmk, st szvegek, amelyeket az ember valaha csak egyetlenegyszer hallott vagy olvasott. Az
emberi llek ugyanis egy risi tartly, amelybe a vgtelensgig lehet raktrozni, mert hiszen a szellem maga vgtelen; vgtelenl
tud termelni gondolatokat s rzseket, s befogadni is vgtelenl kpes.
Olyan az emberi llek, mint a szntfld: amit belevetnek, az meggykeredzik, kihajt, s sokszorost hozza meg annak, amit
belevetettek. De lttatok mr olyan terletet, ahov egszen nyers fldet hordtak, olyat, amely gyszlvn egszen csramentes.
Elmentetek a mellett a terlet mellett egy-kt hnapig, s egyszer csak azt ltjtok, hogy azon apr nvnyek vannak. Egy-kt
esztend, s mr egszen elbortotta a nvnyzet azt a terletet, amely teljesen termketlen volt. Mindenfle fldi hatsok: a vz, a
leveg, a madarak, a rovarok hordtk, hullattk oda a magvakat, mg vgre teljesen befdte a vegetci azt a terletei. Nos, ilyen
az emberi llek is. Ha pusztn s gondozatlanul ll, akkor a szl, vagyis a szellemek befolysa, a vz, az emberlelkek
rhatsa, a madarak s a rovarok, vagyis egy-egy fut sz, egy-egy fut gondolat, lassan-lassan betltik, betertik
mindenfle magvakkal, amelyek benne meggykeresednek s kihajtanak. De valamint annak a fldnek termse, amelyet gy
szabadjra hagynak, semmi rtkeset nem mutat fel, hanem csak gazt s tvist terem, mivel a fld sznvonalnak ez felel meg,
gy az emberllek is, ha gondozatlanul van kitve ezeknek a hatsoknak, csak gazt, csalnt, tvist s bojtorjnt terem. Nem
kzmbs dolog teht, hogy ki hogyan vlogatja meg a maga trsasgt; nem kzmbs dolog, hogy ki kit vlaszt bartjul, nem
kzmbs dolog, hogy milyen szavak eltt nyitja meg a flt.
Nyilvnval, hogy aki kmnyseprvel rintkezik, kormos lesz, aki malomba jr, lisztes lesz, aki pletykz trsasgba, az
maga is szsztyrr s rgalmazv lesz. Aki lebujokba jr, az durva s trgr lesz. De aki a blcsek trsasgt keresi, arra lassan
a blcsessg hmpora hull, s aki a szentek trsasghoz ragaszkodik, az lassanknt megszenteldik. Amint mondtam, minden
llekbl csak az jhet, ami benne van; s ami egy msik llekbl az n lelkembe belehull, azrt nemcsak az a msik llek a felels,
de n magam is, hogy mennyire nyitottam kaput annak a hatsnak. Mert mint mondtam, n az n gondolataim rvn benne lek
mindazokban, akik engem hallgatnak, s mindazok benne lnek az n lelkemben, akiket n hallgatok, s akiktl n veszek fel
gondolatokat, eszmket, rzseket, mert hiszen egy-egy gondolat, mint az azt teremt szellemnek parnya, magn viseli az egsz
szellem arculatt. Amikor mi innen hozztok beszlnk, azok a gondolatok s eszmk, amelyeket mi hintnk a ti lelketekbe, ott
megmaradnak, gykeret vernek, kihajtanak, s sokszor a mi nagy rmnkre teremnek harmincannyit, hatvanannyit, nha
szzannyit. Ezek a magvak a ti lelketekben meggykeresednek, ti pedig tovbbadjtok msoknak. gy msoknak a lelkben is
gykeret vernek azok az eszmk s igazsgok, amelyeket ti itt kaptok, s akkor mi nemcsak a ti lelkeitekben lnk, hanem azok
lelkben is, akik ltalatok lettek hvkk. Azutn kzzteszitek nyomtatott betk alakjban, amelyeket ezren meg ezren olvasnak,
s akkor azok az eszmk, s azokon az eszmken keresztl mi is benne lnk azokban az ezrekben. Ez gy megy, mint egy rk
hullmzs tovbb-tovbb. Azokat az eszmket s gondolatokat azonban, amelyeket ti tlnk nyertetek, mi a mi Urunktl s
Megvltnktl vettk, ennlfogva mibennnk az lelke l.
Krisztus Urunk pedig ezt mondta: A beszdek, amelyeket n szlok, nem enyim, hanem az n mennyei Atym cselekszi
bennem e cselekedeteket. Mi a mi Urunktl s Megvltnktl Istennek, a mi Atynknak eszmit, gondolatait, igazsgait,
vilgossgt nyertk, s azokat adjuk tovbb, hogy beteljesedjk, amit utols imjban mondott: Atym, Te nbennem s n
bennk, hogy egyek legynk mind egyetemben, hogy megismerje e vilg, hogy n Tled jttem. Vilgos immr az
szavainak jelentsge. Az igi a legmagasabb helyrl, Istentl szllottak al Krisztusban. Az tantvnyai ltal elterjedtek az
emberek milliinak lelkben, s kiben harmincannyit, kiben szzannyit teremtek. Ezekbl a term lelkekbl olyan vilgossgnak
kell kiradnia, hogy meglssa rajtuk a vilg, hogy k Krisztussal jrnak, hogy bennk Krisztus Lelke l, hogy ltaluk megtudja a
vilg, hogy Krisztus igazn Istentl szrmazott, mert csak aki Istenbl val, az cselekedhetik ilyen cselekedeteket, hogy emberek,
akiknek lelke gazzal s tvissel bentt ugar volt, harminc-, hatvan-, vagy szzannyi j termst teremjenek.
*
Embertestvreim, mi azrt jvnk hozztok, mert sok az aratnival, s mi szeretnnk, hogy ti is, elhullatott kalszok, mint
maggal teljes terms kerlhessetek be a mennyei csrkbe. Hogy ezt elrhessk, krnk titeket, vlogasstok meg, hogy kinek a
trsasgt tegytek magatokv. Tegytek trsatokk Krisztust! Mert aki Krisztussal jr, aki Krisztussal kel s Krisztussal fekszik,
annak a lelkbl elbb-utbb elsugrzik a Krisztus Lelke. Mert ha az n lelkem parnyai benne lnek a ti lelketekben, mennyivel
inkbb bennetek lhet az isteni Lelke, akire mindig felnzhettek, akinek az igazsgai beragyogjk e fldi tereket, de nemcsak e
fldi tereket, hanem a mennyeket is. Zrjtok be a szemeteket s fleteket a ms, a silny, az alantas, a fldi, a bns eszmk,
gondolatok s rzsek eltt, s nyisstok meg egyedl s kizrlag Krisztusnak, hogy Hozz hasonlkk lehessetek!

Erklcsi btorsg s erklcsi gyvasg

A mlt alkalommal az embernek az emberre gyakorolt hatsrl kezdtem beszlni. Nagyjbl s vzlatosan megismertettem
veletek azt, hogy az rzsek s gondolatok rvn, amikor azokat egymssal kzlik, az egyik ember lelkbl egy-egy rszecske jut
bele a msik lelkbe s viszont. Ennek alapjn rthetv tettem szmotokra, hogy mindenki mindenkiben benne l, s gy mindenki
a kzssg tagja. Most egy lpssel tovbb megyek. Htkznapi dolgokat fogok pldul felhozni, hogy megtanuljtok a szellem
tekintetvel felismerni a kls mgtt a lnyeget. Nem fogok blcseleti magaslatokra emelkedni, egyszeren a htkznapi
tapasztalati tnyekbl fogjuk kihmozni azok lelki s szellemi magjt. Van az emberi lleknek egy rzse, amelynek az ember nem
szokott nagy fontossgot tulajdontani. Nem is mindig uralkodik az emberen, s ha uralkodik is, a legtbben eltitkoljk. Mg csak
nem is bn, csak gyengesg. Mgis, mint minden emberi gyengesg, eszkze az ellenttnek, amelynek kzvettsvel behatol az
emberi llekbe, az emberek vilgba, s ott rombol munkt vgez. Az emberi lleknek ez a fogyatkossga a flelem. Most a
flelemnek csak arrl a formjrl fogok beszlni, amely szellemi szempontbl fontos, s ez az erklcsi gyvasg. Az erklcsi
gyvasg azt hozza magval, hogy az ember ott, ahol szlnia kellene, nem mer szlni, mert valami htrny szrmaznk belle,
ahol cselekednie kellene, nem mer mozdulni, ahol pedig nem kellene cselekednie, a tbbiektl val flelem kvetkeztben

cselekszi a rosszat, a helytelent.

Az ilyen apr fogyatkossgok, mint az erklcsi gyvasg, nha a llekre nzve nagyobb veszedelmet jelentenek, mint egy-egy
nagy bn. A nagy bn ugyanis feltn. Ha a j tra trt llek beleesik, azt megrendti, s sokszor nagy erfesztsekre kpesti az
ellentt kvetkez tmadsaival szemben. A kicsiny gyengesgek, az apr bnk azonban olyanok, mint az jszaka, amely lassan,
szrevtlenl rasztja el a vidket, amikor pedig elrasztotta, akkor mr nem lehet tbb ltni, s a sttben botorkl knnyen
beleesik a szakadkba. A minstsi trvny kivlogatott titeket az emberek kzl. A j elve a llek hasonlsga alapjn
sszegyjttt titeket mindenfle foglalkozsi gbl. A nagy, nehz bnk teht mr kipusztultak a lelketek kertjbl. Ezek a bnk
hatalmas gykereikkel kiszvjk a llek talajnak erit, ds lombjaikkal rnyat vetnek, gyhogy a llekben virg vagy gabona nem
teremhet, mert ha ki is kel, csenevsz, spadt, korn elhanyatl nvny lesz. Nlatok mr a Gondvisels sok szenveds rn
kiirtotta ezeket a nagy fkat, taln mr a rnkket is kisttok a lelketek talajbl, de a vkony gykerek mg ott vannak, s
brmikor jbl kihajthatnak s jra hatalmas fv tereblyesedhetnek. Menjnk teht a lelketek talajban mlyebbre, keressk ki
ezeket a vkony gykereket.
A llek redit sztvonva vilgt lmpsunkkal odavettnk nhny sugarat, hogy meglthasstok, mi rejtzik ott. Sajnos, az
let rohan radatban, gondjaitok, aggodalmaitok, megprbltatsaitok kzepette gyakran nem tudtok gy figyelni, mint most,
amikor magatokba tekintetek. Nzznk teht bele a lelketekbe, s amit meglttok, azt a tapasztalatot hasznoststok tovbb
lpseiteknl, s folytasstok az irts munkjt a talaj mlyn is. Az erklcsi gyvasg megszmllhatatlan sok esetbl
felemltek nhny olyat, amikor ami a leggyakoribb a nagy hibibl megszabadult embernek nincs btorsga nllan
hatrozni; msok befolysa, msok akarata lesz rr jobb meggyzdse felett. Htkznapi pldt hozok fel: a kendzs (az arc
festse) szokst. Ez a szoks nem mai kelet. vezredekkel ezeltt is ztk, de megfigyelhetitek, hogy amint az erklcsi
sznvonal emelkedik, olyan mrtkben megy ki a gyakorlatbl, s ahogy az erklcsi sznvonal alsllyed, olyan mrtkben terjed,
hatalmasodik s lesz gyszlvn ltalnoss. Egszen jelentktelen kis dolognak ltszik; azonban hzzuk csak szt a redket, s
nzznk egy kicsit mlyebben ennek a szoksnak lelki htterbe. Mi hozta ltre ezt a szokst? Kt lelki fogyatkossg eredje ez,
az rzkisg s a hisg.
Valaki, aki fiatal korban szp s tetszets klsvel brt, s ezzel a msnem emberek figyelmt lpten-nyomon magra vonta,
teht, ahogy az emberek mondjk, sok szerelmi sikere volt, megszokja ezt a mmort mkonyt, megszokja a frfinem rszrl a
hzelgst, a bkolst, s nem egyszer ldozatul is esik ennek a hzelgsnek. Miutn gy lte le azokat az veket, amelyekben mg
az arc rzsi virtanak, a szem ragyog, eljnnek azok az esztendk, amikor a rzsk lehervadni kszlnek, a szem
meghomlyosodik, a szerelmi hdolat, ami azeltt gyszlvn napirenden volt, albbhagy. A n, aki ezt az letet megszokta, nem
szvesen mond le errl az rmrl, s hozznyl azokhoz az eszkzkhz, amelyek jbl rzskat varzsolnak az arcra, jbl
ragyogv teszik a szemeket. Kihvbb modort is lt magra, amivel ptolni akarja az ifjsg frgesgt s desget. Ezt ltja a
msik, hozz hasonl n. Nem akar elmaradni mgtte, ugyanazt cselekszi. Ugyangy a harmadik s a tbbi. Az ltalnos erklcsi
hanyatls korszakban, mint a mostani idkben is, a hullmvlgyben, vgl olyan ltalnos szokss vlik, hogy az emberek szre
sem veszik, hogy a kendzs nem termszetes dolog, st kteleznek tartjk magukra nzve. Most kvetkezik az n pldm. Egy
fiatal leny, aki j, hzias nevelsben rszeslt, szintesg, tisztasg, becsletessg s igazsg l a lelkben, amint felnvekedik,
belekerl egy ilyen trsasgba.
Arca szp, klseje kellemes, az ifjsg bja mlik el rajta. Bekerl az gynevezett trsasgba. Mindjrt az els percekben
bizonyos feszlyezettsggel veszi szre, hogy az egyetlen, aki a maga termszetes arcval jelent meg. Ott-tartzkodsa ksbbi
idejben kezdi szrevenni, mintha a festett arcokon egy-egy gnyos mosoly suhanna t, amikor t, az rtatlant szemllik. Egy-egy
finoman elhelyezett clzsban mintha les tr villanna meg. Kezdi magt knosan rezni. Amikor hazamegy, nagyon vegyes
rzseket visz magval. ll a tkre eltt, s br mr ezerszer megmondta neki a tkre, hogy szp s hibtlan klsej, hogy arcnak
rzsi valdiak, mgis bntja t az a lekicsinyls, amellyel az gynevezett trsasgban tallkozott. A kvetkez alkalommal mr
valsgos vesszfuts a trsasgban val megjelense, s dlt llekkel tr haza. A ni lelkek jobban megrtik azt, hogy
kicsinysgek is milyen mlyen felkavarjk a ni llekben lv finomabb rezgs rzseket. Egszen jelentktelennek ltsz
kicsiny dolgok, elejtett szavak mlyen vgnak bele a ni llekbe, amelyeket egy frfi taln szre sem venne. A mi lenyknk,
amikor jbl a trsasgba indul, mg egyszer megll a tkr eltt, azutn eszbe jutnak azok a megprbltatsok, amelyek r
vrnak, de mennie kell, mert ez a szoks, ezt gy kveteli tle a trsadalmi illem. Megriad, flelmben az ecsethez nyl s az els
bizonytalan ksrleteket elvgzi az arcn, s gy jelenik meg a trsasgban. Egyszerre megvltozik a hangulat.
Mint valami kedves j jvevnyt trt karokkal fogadjk. Immr magukhoz hasonlnak tekintik; igen, most mr tudja, hogy mit
diktl az illem, most lett valdi nagyvilgi nv. Kedveskednek, hzelegnek neki, s szvesen elfelejti az elz alkalmak
kegyetlen vesszfutst, s kezdi magt kztk jl rezni, kezd belemelegedni. A kvetkez alkalommal mr szvesen megy a
trsasgba, mg jobban beszennyezve az arct, s nemsokra mr tesz kellemetlen megjegyzst az esetleg jbl betvedt rtatlan
lenyra. me mr eszkzv vlt annak a hatalomnak, amely rossz nven veszi az rtatlansgot, az szintesget, s mr is siet
belevonni ebbe az rt fluidba azt, aki mg nem beletartoz. A dolog itt mg nem ll meg. Az gynevezett trsasg, amelynek
tagjai hit nlkl szklkdnek, amelynek tagjai a ma rmnek s gynyrnek lnek, az gynevezett trsasg, amely
mosolyog Isten nevnek hallatra, a drga idt lha s rtktelen szrakozsokra pazarolja el, azt a drga idt, amelynek minden
perct azrt adta Isten, hogy abban a percben is rtket szerezzen magnak a llek. Mg ez sem minden. Az ilyen rtktelen, lha
fluidban megterem a bn; mert hamarosan jn a flrt, a flrt utn a flrelps, s a mi lenyknk, aki eleinte nem mert
ellenllni a szoksnak, a trsasg nyomsnak, mr elfelejtette azt az idt, st bizonyos szgyenrzettel gondol vissza arra az
idre, amikor mg tapasztalatlan volt.
Mire megregszik, mr olyan sznekkel jelenik meg az utcn, hogy az igaz ember visszatetszssel fordul el tle. Eddig az
emberi rsze a dolognak. Nzzk most a lelki rszt. Hol van itt tulajdonkppen a hiba s mi itt a bn? Trjnk mg egyszer vissza
oda, amikor mg rtatlan, amikor mg elszr jelent meg, amikor mg tszrsokat kell elviselnie. A lelkiismeret szava tiltakozott
a kendzs ellen, azonban elhallgattatta, s amikor elhallgattatta, Isten szavt hallgattatta el, mert a lelkiismeret szava Isten
szava. Amikor arcnak rzsit befdte a klcsnvett sznekkel, olyasmit tett valsgg, ami nincs. A nincs a stn, a van az
Isten. A leny uralkodv tette a nincset, s elnyomta a vant, amit Isten adott, teht uralmat biztostott az ellentt akaratnak
Isten akaratval szemben olyan terleten, amelyen az ellentt dolgozni kvnt. Mvnek els eredmnye az, hogy elvesztette a
megklnbztetni tudst a helyes s helytelen, az igaz s igaztalan, a j s rossz kzt, s miutn ezt elvesztette, miutn a lelkben
meggyenglt az erklcsi rzk, knny volt a tovbbi lefel val halads.

Csak az els lps nehz, a kvetkez lpseknl mr segtik t azok, akik a lejtn lefel haladnak. me, egy ilyen szoks
milyen csatornt nyit az ellenttnek, hogy az emberi vilgba ntse a maga mrgt s mtelyez fluidjt! Pedig ha ellenllna a
trsasg nyomsnak, ha ntudatosan kitartana a tisztasg mellett, akkor taln olyanok, akiknek a lelkiismerete mg nem
hallgatott el, egszen felfigyelnnek re, kezdenk megbecslni a szilrdsgt, s taln egy kvetkez alkalommal mr kettenhrman jelennnek meg tiszta arccal, s gy abban a megromlott fluidban tisztulsi folyamatot indtana meg. Vagy ha htat
fordtana annak a trsasgnak, tekintet nlkl a trsadalmi szoksokra, s olyanokkal trsalogna, akik a tisztasgnak, igazsgnak,
szintesgnek elveit hordjk a lelkkben, ezzel megkmln az lett a lesllyedstl s a beszennyezdstl, tisztessggel
betlten a hivatst, s amikor lezrja az lett, mint megizmosodott, tettre ksz szellem llna itt, nem pedig beszennyezett
ruhban, legyenglten, sznalomra mlt klsvel, betegen, nyomorultan.
*
ttrek egy msik pldra. Azt szokttok mondani, hogy manapsg nagy a korrupci. Ez is termszetes velejrja annak, hogy
az emberisg ma erklcsi hullmvlgyben van. Vegynk pldnak egy nagy iparvllalatot, amelyben nhnyszz tisztvisel s
sokezer munks dolgozik. Minden ilyen emberi alakulatnak megvan a maga hatrozott, kitztt clja. Termszetesen az anyagi cl
az, hogy a pnzkkel rdekeltek a pnzkbl minl nagyobb hasznot hzhassanak. Ennlfogva nagy sszegek folynak be s
mennek ki. A pnz forog, az emberek ezrei dolgoznak. Ki-ki vgzi a maga kiszabott rszmunkjt, s ha minden gy megy,
ahogyan azt az elre megrgztett szablyok biztostani vannak hvatva, akkor zkken nlkl elvgzi ez a nagy szervezet a maga
feladatt, s akik benne rdekelve vannak ahogy az emberek mondjk megtalljk a szmtsukat. Vegynk most a sok
kzl egy kis tisztviselt, akinek nincs beleszlsa a dolgok irnytsba, aki ppen csak annyit vgez, hogy a kiadsi s a bevteli
tteleket feljegyzi. Becsletes ember, gondosan elltja a maga feladatt, igyekszik mindent szorgalmasan s a legjobban elvgezni.
Egy id ta azt kezdi szrevenni, hogy bizonyos rovaton sokkal tbb pnz folyik ki, mint annak eltte, holott annak semmi
relis indokolsa nincs. Kutatni kezdi az okot, amennyire azt az szk hatskre megengedi. Egyszerre megdbbenve jn r, hogy
a kzs clt szolgl sszegekbl egy rszt az egyik fbb vezet tisztvisel, vagy taln tbben a maguk cljra fordtanak hamis
adatok rvnyestsvel. lmatlan jszaki vannak. Mit tegyen? Az a valaki, aki ebben bnsnek ltszik, az fnke, akitl retteg
nemcsak , hanem mind, akik alja tartoznak, mert szigor s knyrtelen, egy-kettre kidoblja az llsbl azokat, akik nem az
kedve szerint jrnak el, s ha mozogni kezd, akkor , az asszony s a gyermekek kenyr nlkl maradnak. Mit tegyen? Nhny
lmatlan jszaka utn vgl oda kt ki, hogy hiszen ez vgre is nem az dolga, tegyenek a nagyobb urak, amit akarnak. knyvel
tovbb szorgalmasan. A csals azonban mindig vakmerbb s nagyobb szabs, s a fnke kezdi szrevenni, hogy ez az
alrendeltje sejt valamit. Megragad teht egy alkalmat, s ennek az alrendeltjnek egszen szokatlan nyjassggal egy kisebb
sszeget utal ki. A mi embernk az els pillanatra megdbben, de a pnz lttra rl, mert az asszonynak otthon ppen slyos
gondjai vannak, a gyermekeket ruhzni kell, a pnz a lehet legjobbkor jn... De vajon...?
Eh, hiszen nem mondtk meg, hogy mirt adjk! Elfogadja a pnzt. Ezzel azutn hallgatlag bntrss lett. A csals mindig
nagyobb mretet lt, az rszesedse is mindig nagyobb. Lelkiismerete mr nem olyan hangos, s mr clzst is mer tenni a
goromba fnknek, hogy pnzre van szksge. Az pedig nagyon szvesen s bkezen honorlja az hallgatst. Mr is
megengedheti magnak azt a fnyzst, hogy nha-nha megjelenhessk mulathelyeken, mr a gyermekt gy ruhzza s gy
jratja, mint a gazdag emberek, s gy tovbb. Ezentl mr szemrmetlenl megkveteli a maga rszt, amirt tud a
visszalsekrl. Mlnak az vek. Egyszer csak kiderl a visszals. A nagy csalk elmeneklnek, pedig brtnbe kerl, vagy egy
golyval tesz pontot elrontott lete vgre. A szpirodalomban tbbszr feldolgoztk egyes rk azt az eszmt, hogy valakinek, aki
nagyon svrog valami fldi j utn, e svrgsnak hatsa alatt egyszerre megjelenik az rdg, s meggri neki, hogy megadja,
amire vgyik, de a szve vrvel kell a szerzdst alrnia, hogy halla utn a lelkt odaadja az rdgnek. Ebben a szimblumban a
lehet legjobban s a legtisztbban jelenik meg ez a folyamat, amelyrl most beszltem. Amikor a szegny ember a lelkiismerett
az rdg sugallatra legzolja, ebben a sugalmazsban maga az rdg, maga az ellentt jelent meg eltte, s az szve vre nem
ms, mint a lelkiismeret szava, amelyet meglt, s amelynek a vrvel rta al a szerzdst. Ennek ellenben a jltet, a
gondtalansgot, a vilgi javakat megadja neki az ellentt fejedelme. A vgn aztn csakugyan jn a stn, s elviszi a lelket a
krhozat, a gytrelem, a szenveds, a jvtehetetlen s rkkvalsgnak tetsz gytrelmek helyre.
A balga ember annak idejn azt hitte, hogy becsapta az rdgt, mert nem hisz a hall utni letben. gy gondolkodik, hogy a
halllal gyis vge van mindennek, teht az rdg tulajdonkppen semmirt adja neki ezeket a javakat. Az rdg azonban tudja,
hogy csak azutn kvetkezik az igazi let, s az az igazi rtk, amit csalt el azokrt a talmi rtkekrt, amelyeket a fldi
embernek juttatott, hogy az let rmeit megvsrolhassa magnak. Mg egy pldt mondok, amelyben szintn a flelem, az
erklcsi gyvasg kszti meg a romls tjt. A fiatalasszony flbe a csbt hzelg s kedves szavakat suttog. A hzelgs jlesik,
de a lelkiismeret rgtn megszlal. A csbt tovbbfolytatja mvt, mindig vakmerbb lesz, mg vgre megcskolja az ldozatul
kiszemeltet. A lelkiismeret szava hatalmasan szlal meg, gyhogy az asszony egy pillanatra gy rzi, hogy taln egy csattans
visszautastst kellene alkalmaznia, ami helyes is lenne, mert hiszen az ilyen tolakodsnak ez az egyetlen gygyszere. Nem mer
azonban, s ezzel a kezdemnyez pillanatot elszalasztotta. A felbred tiszttalan rzsek elbortjk vilgos tlkpessgt, s
megtrtnik a baj, amely egsz letre romlst jelent. A bns viszony alatt az lland rettegs az letnek s a lleknek teljes
elgytrst vonja maga utn, az let bevgzse utn pedig szennyes ltzetben szgyenkezve jelenik meg az igazsg tkre eltt.
Mindezeket a katasztrfkat az erklcsi btorsg segtsgl hvsval el lehetett volna kerlni.
Hiszen valamennyinek le kellett elbb gyznie a lelkiismeret szavt, mert csak annak legyzse rn tudott az erklcsi
gyvasg, s ezen keresztl az ellentt szelleme diadalmat venni a lelkn. Nemcsak a lelkiismeret van azonban az ember
segtsgre, hanem ms tnyezk is, hogy el ne bukjk, p.o. a tiszta termszeti erk. Itt van pldul az az eset, amikor a serdl
fit r akarjk venni pajtsai a dohnyzsra. Gnyoldva ngatjk, hogy ne legyen annyira gyerek, hiszen k mr felnttek,
teht kezdjen el dohnyozni. A gyermek eleinte vdekezik, hogy hiszen tiltva van, de a pajtsai gnyoljk, csfoljk,
bntalmazzk, s ha nem enged, akkor lenzik, mint retlen gyermeket. Ezt mr nem brja el az emberi hisga, hogy t lenzzk,
s titokban elkezd ldozni ennek a tiltott lvezetnek. Az lvezet ugyan siralmasan t ki, mert kesernek tallja, ffjssal s
melygssel jr egytt a ksrlet; me a tiszta termszeti erk, a kegyelem ajndkozta romlatlan erk maguk is tiltakoznak a
termszetellenes s helytelen dolgok ellen! Hiszen az llatok, amelyek tiszta termszeti erkbe vannak ltztetve, nem
dohnyoznak s nem lnek bdt szerekkel! Ez utn a kezdet utn kvetkezik, hogy titokban elviszik jjeli mulathelyekre, mert
mr felntt. Mr nem mer ellenszeglni, br a lelkiismerete mg halkan tiltakozik. Ksbb mr rszt vesz meg nem engedett
tivornykon, megfetreng hitvny bnkben, mg egszen elhallgat a lelkiismeret szava, s mr az, aki msokat segt belehzni

ebbe a mocsrba.
Pedig ha ellenll, akkor msoknak is ert nyjt, akik hasonl flelemmel kzdenek, s a maga lett is tisztn megtarthatja s
betltheti azt a hivatst, amire testet, letet kapott. Nem rontja meg a testt-lelkt, idegrendszert, erklcsi tlkpessgt, s
egyenes ton halad vgig azon a plyn, amelyet neki a Gondvisels s az rszelleme kitztt. s mindez csak azrt nem lett
gy, mert nem volt btorsga elviselni a bartai lenzst s lekicsinylst, nem volt btorsga igaznak maradni. Ez a kicsiny
dolog egsz letre kihat katasztroflis eredmnyeket hozott. va intnk titeket attl, hogy a vilg nz s oktalan szoksaival, a
vilggal valami kztk legyen. Ha mr a minstsi trvny kivlogatott titeket a mi rmnkre e vilgbl, tartsatok ssze,
becsljtek meg s szeresstek egymst! Szeresstek egymsban azt a jra val trekvst, az igazsgnak azt a szeretst, amely
titeket ide sszevezrelt. Ne rdekeljen titeket az, hogy mit mondanak az emberek, mert az emberek beszde csak szell,
amely elrepl, s a ksziklnak nem rt. Hogy az emberek akik nem tudjk, honnan jttek, hov mennek, st mg azt sem
tudjk a sznalomra mltk, hogy egy Istenk, Atyjuk van a mennyben, aki ket szemlli, mit mondanak, az igazn kzmbs
lehet rtok nzve, akik szellemekk akartok lenni.
*
Most forduljunk a vilgossg fel, s beszljnk az erklcsi btorsgrl, s olyanokrl, akik az erklcsi btorsgnak hathats
jeleit hagytk vissza a vilgban. Ezt megelzleg azonban egy hosszabb kitrst kell tennem. Isten az magasabb vilgaibl
folyton rasztja az emberekre a tiszta erket, az emberek azonban mindent, ami hatskrkbe jut, megrontanak, beszennyeznek,
gyhogy ha a kegyelem nem sugrozna llandan rjuk, ha tiszta erk nem jtank fel minden percben s minden pillanatban az
emberek lett, akkor egszen rvid id alatt meg kellene semmislnik abban a romlsban, abban a szennyben, amelyet
llandan termelnek. Az ember beszvja a tiszta, dt levegt s kileheli a mrges gzokat. Ha a testt megmrtja a kristlytiszta
vzben, beszennyezi. Az illatos gymlcst elfogyasztja, s srr s szenny vltoztatja. Amikor a teste sszeroskad, porr,
hamuv s rothadss lesz minden, amit mint eledelt maghoz vett. Ugyangy van az ember a szellemi dolgokkal is. A mi
Urunk tantst, a tiszta szeretet s a kegyelem ajndkt talaktotta az ember inkvizciv.
Hallatlan s stnian kieszelt gytrelmekkel puszttottak el embereket Annak nevben, Aki azt mondta: ,,Ha valaki arcul
t jobbrl, tartsd oda a bal orcdat is; Annak nevben, aki azt mondta: ldjtok azokat, akik titeket tkoznak, jt tegyetek
azokkal, akik titeket gyllnek, s imdkozzatok azokrt, akik titeket bntalmaznak. Ennek az igazsgnak nevben gyilkoltk, s
gytrtek hallra az embereket. Rikt pldja annak, hogy miv vlik az ember kezben a legtisztbb mennyei igazsg is. Mzes,
az Isten embere nemcsak az igazsg trvnyt hozta el, de annak a nomd s vad npnek trsadalmi trvnyeket is adott, hogy
egymssal bkessgben s jltben lhessenek. s mi lett belle? Nygk s bilincsek lncolata, amelyekre jl mondta az r,
hogy: A sznyogot megszritek, de a tevt elnyelitek. Azok, akik Mzes szkben ltek, msnl a sznyog nagysg hibt
risiv fjtk fel, de elnyeltk a tevt, azaz a maguk risi bneit s visszalseit ltatlann tettk, s felhizlaltk nmagukat
mindennel, amit csak a trvnyek lnok magyarzata ltal maguknak megszerezhettek. Kelet csillaga, Buddha az Nirvnatanval r akarta nevelni az embereket arra, hogy a Fldn ksz freg lett is kmljk meg, hogy eljuthassanak a vgytalansg
llapotba.
Meg akarta gyorstani hveinek erklcsi haladst. A vgytalansg llapota az, amelyben az embert a szenvedlyek tbb nem
kergetik, amikor bkessge van Istennel. Utdai a szrny kasztrendszert csinltak tantsaibl, s ezzel mg jobban megktttk
a haladst. s gy van ez az let minden vonatkozsban. Ahogyan a szeretetbl gylletet, emberknzst, mglyt csinltak, gy
csinltak az igazsgbl jogot, a jogbl trvnyeket, a trvnyekbl vgtelen kanyarg alagt-rendszereket ptettek ki az emberi
letben, amelyben az egyszer, de igaz ember knnyen eltved s elvsz, mg a bns szakrt a rendszerek hzagain kibjik s
megszabadul. gy vannak az emberek az rk Szp ajndkval: a mvszettel is. Ihletett lelkeken keresztl alsugrzik magasabb
szfrk csods vilga, a vonalak, sznek, hangok harmnija. Az emberek pedig divatos rendszereket csinlnak a mvszetbl is,
kinevezik szpp, ami torz, s kultuszt teremtenek a nuditsnak, s ahelyett, hogy magasabb vilgok fel irnytank a lelket, az
alantas szenvedlyeket ftik ezzel a mvszetnek nevezett elfajulssal.
*
Hogy ezeket a bklykat lerzhassa az emberisg, Isten idnknt megvilgosodott szellemeket kld a Fldre, hogy ldozatos
llekkel szembeszlljanak a megromlott s elferdlt kzszokssal, s ezekben a ferdesgekben megbjt stni elvvel. Mindazok
ugyanis, akik akr a tudomnyban, akr a blcseletben, akr a mvszetben, akr a kzletben, mint reformtorok lpnek fel, csak
szenvedsre szmthatnak, s mg eredmnyt rhetnek el, bizony sokat kell szenvednik. A tudomny is mennyei ajndk, amely
arra val, hogy segtsgvel az emberisg emberibb letet ljen. Gondoljatok csak arra, hogy egyes feltallkat milyen
gnykacajjal fogadtak, amikor tallmnyaikkal a vilg el lptek! Ksbb pedig, srhantjaik felett egszen rszvtlenl lvezte
mindenki azoknak az ismereteknek ldsait, amelyeket ezek a megvilgosodott lelkek hoztak a vilgnak. Az ilyen lethez bizony
erklcsi btorsg kellett!
Tudjtok, milyen ldztetsben volt rsze annak, aki elsnek mert holttestet boncolni, hogy a babons elkpzelseken alapul
orvosi tudomnyt a valsgos igazsg alapjaira fektesse. s sokan voltak ilyenek, akikre n nem akarok bvebben kiterjeszkedni,
hiszen egyes pldkat csak futtban emltek fel, hogy az erklcsi btorsgrl egy-egy mintt mutassak be. Ott voltak a hit vrtani,
a mrtrok, akik a megismert igazsgrt, Urukrt az letket ldoztk fel, akik az arnkban a vadllatok karmai kzt pusztultak el
s a czrok kjkertjeiben mint l fklyk gtek el. Az l fklyk azonban nemcsak ott a kjkertekben vilgtottak a tobzd s
tivornyz gonosz embereknek, hanem vezredeken t vilgtanak itt, ebben a vilgban, ahol felfigyelnek azokra, akik ekkora
erklcsi btorsggal lptek a Fld porondjra, mert ez az erklcsi btorsg az, amit szeretetnek nevez a magasabb vilg, mert
szeretetbl hoztk ezt az ldozatot az emberekrt, az igazsgrt s Azrt, akinek a nevrt, s aki irnt val szeretetbl felldoztk
magukat.
*
Az erklcsi btorsgnak, mint a tbbi sszes ragyog isteni tulajdonsgoknak sszfoglalata a mi Urunk, a Jzus Krisztus.
letvel az egsz vilggal szllt szembe, s igazsgval nemcsak a Fld hatalmasainak bklyit trte ssze, de az ellentt
fejedelmnek is odadobta a kesztyt. Nzztek meg, ahogyan viselkedik egyes adott esetekben. Mert nem szeretnm, ha az
erklcsi btorsg fogalmt sszetvesztentek a merszsggel, a vakmersggel, a hsiessggel, vagy ms effle fogalmakkal. Az
erklcsi btorsg merben ms. Az erklcsi btorsg nem ll ki, nem hallatja szavt, hanem ldoz. Az erklcsi btorsgot ugyanis
sohasem lehet anlkl gyakorolni, hogy a llek valamit magbl fel ne ldozzon. Amikor a mi Urunk ott llt a helytart eltt,
Piltus azt krdezte tle, hogy Kirly vagy-e?. A mi Urunk gy felelt: Te mondod, hogy n kirly vagyok, de az n orszgom

nem e vilgbl val. Tudta, hogy a vd ezen a ponton fordul meg, ezltal vlik jogoss, vagy jogtalann a hallos tlet. Ezzel a
vlaszval szabad kezet adott arra, hogy emberi jog szerint t hallra tljk, de rk pldt adott az embernek, amikor utna tette,
hogy; az n orszgom nem e vilgbl val. Tudta, hogy vgzete meg van pecstelve, mgis pldt adott az emberisgnek azzal,
hogy ment megjegyzsl utna tette, hogy az orszga onnan fellrl val, teht nem a csszr ellen lzt. rk pldt
mutatott arra, hogy az ember ne legyen kihv, hanem egyszeren, szernyen mondja meg az igazsgot akkor is, ha az r nzve
veszedelmekkel jr, s ne hallgassa el azt se, ami mentsgre szolgl.
Az erklcsi btorsg teht korntsem vakmersg, hanem tiszteletads az igazsgnak, mint legnagyobb hatalomnak.
Klnben az r letnek drmja az sszes tpusokat felleli. Piltus, aki ertlen mentsi ksrleteivel az olvas szemben
rokonszenvet kelt, az erklcsi gyvasg prototpusa. Mert , aki a tvoli provincin az egyedli r, aki mgtt cohorsok (az kori
rmai hadseregek kisebb egysgei) s lgik vrtak egyetlen intsre, aki egyetlen intsvel sztszrhatta volna az ott sszegylt,
kiltoz tmeget, amikor az a tmeg azt kiablja, hogy: ha ezt vdelmezed, aki kirlynak mondja magt, akkor nem vagy bartja
a csszrnak. Az rnyk egyszerre felmagasodott Piltus eltt, s aki vilgi rtelemben hatalmassg volt, megrettent, hogy el
tallja veszteni elnys pozcijt, s inkbb ahhoz a szegnyes formhoz nylt, hogy mossa kezeit, mint aki nem bns az
rtatlan vrben, de azrt flelembl parancsot adott az rtatlan kivgzsre. Amikor a Getseman kertjben Jds lnokul
megcskolja az Urat, tudvn az rulnak minden gondolatt gy szl: Bartom, cskkal rulod-e el az ember Fit? Az
erklcsi btorsg nem vitz, nem felesel, nem ll ki, az erklcsi btorsg szerny, de szilrd, mint a szikla. Pter, a szikla, btor
volt s vitz, mert hiszen a fpap szolgjt megvgta kardjval, amikor azonban azon a szrny jszakn az udvaron a tz mellett
melengette a kezt, hromszor tagadta meg, hogy csak ismerte is az Urat, s eskvel erstette meg, mondvn: nem ismerem ezt
az embert.
me, a sziklaszilrd jellem, akire anyaszentegyhzt ptette az r, ha az rny elje ll s felmagaslik eltte, flnkk vlik, s
br nem szklkdtt erklcsi btorsg nlkl, azokban a szrny pillanatokban is megrettent a hall rnyktl. Benne az rk
embert mutatta be az r, hogy senki, aki mgolyan ersnek s sziklaszilrdnak hiszi is magt, s aki mint Pter volt
valban olyan is, soha ne merjen fogadkozni, mert az ember csak ember, s az ellentt hatalma risi itt ezen a Fldn. Az
ellentt hatalmt ne hvja ki maga ellen az ember, akit anya szlt. Az ellentt hatalmval csak egyetlenegy kzdtt meg, de Az is
ldozatul adta emberi lett, testt, hogy az pldja rk idkre vilgtson embereknek s szellemeknek, a Fldnek s a
szfrknak, hogy az vilgossga beragyogjon minden lelket, hogy az ldozata megerstsen mindenkit s megtltsn
mindenkit erklcsi btorsggal. Teltse meg ervel a ti lelketeket is, embertestvreim. Krlek titeket arra, hogy ksztstek el a
szveteket a htralv rvid idben, (ez a tants rvid idvel karcsony eltt hangzott el) hogy az megszletsnek
emlknnepre kitisztuljon abbl minden, ami fldi, minden, ami alantas, hogy megszlethessk a ti szvetekben is; s ha mr
megszletett, nvekedhessk, hogy ljen bennetek nem a gyarl ember, hanem az Istenrt, az Isten igazsgrt minden ldozatra
mindenkor ksz Krisztus.

A termszeti ember s a szellemi ember

Az elmlt vben arrl a hatsrl beszltem nektek, amelyet a krnyezet fejt ki a llekre, ebben az vben pedig arrl a hatsrl
szlok, amelyet egyik llek gyakorol a msikra. Fejtegetseim sorn kimutattam, hogy milyen rendkvli hatsa van az egyik
lleknl; a msik llekre; vgigvezettelek benneteket az egyes viszonyokon, amelyek az emberek kzt fennllnak: a hitvestrsak, a
csaldtagok, a rokonok, a bartok, a fajrokonok s az eszmetrsak egymsra val hatsnak egyes esetein. Lttuk ennek rendjn,
hogyan hull bele az egyik llek gondolata a msik llekbe, hogyan ver ott gykeret, hogyan nvekedik meg s terem gymlcst,
jt, vagy rosszat. Megszemlltk s megfigyeltk azt a csodlatos eredmnyt, hogy az egymsra utalt s egytt l emberek,
mint pldnak okrt a hzasfelek gondolataikkal s rzseikkel hogyan teltik meg egyms lelkt. S hogyan alakulnak t ennek
hatsa alatt egyms brzatra elszr csak lelki rtelemben, hossz vtizedek lefolysa alatt pedig mg a klsben is, egyszeren
azrt, mert a gondolatok s az rzsek, teht a szellem s a llek eri szervez erk, az anyaggal szemben szuvernek, s
hatsukat az anyag kvetni knytelen. Lttuk azt is, hogy senki nem lhet nmagnak. Senki nem tarthatja meg csak magnak
az rzseit s gondolatait, senki nem zrkzhat el mintegy vegfal mg, hogy ne rintkezzk senkivel, mert ha elzrkzik, akkor
gyenge s ertlen marad, s az eri hova-tovbb mindjobban elcsenevszednek. Ellenkezleg: minl tbbet hint ki valaki a vilgba
a maga lelkbl, s minl tbbet fogad be msoktl, annl ersebb, annl hatalmasabb lesz.
Attl, amit ad, meg nem fogyatkozik, mert hiszen az az v, amit msnak ad, s tulajdonkppen az a szellem rtkmrje,
amennyit magbl msokba hinteni kpes. A gondolatokat s rzseket nem lehet aclfalakkal elhatrolni, azoknak az anyag nem
vethet gtat, mert azok thatolnak tren, idn, anyagon, s megkeresik a msik lelket akkor is, ha vilgrszek, st vilgok
vlasztjk el ket egymstl, akkor is, ha az egyik a szellemvilgban, a msik az anyag vilgban l. Hullanak, hullanak a
gondolatok s az rzsek az emberlelkekbe nemcsak a Fldn lktl, hanem a szfrkban lktl is; s ha vgiganalizlnnk az
sszes egynek lelkeit, azt ltnnk, hogy vgeredmnyben mindenki benne l mindenkiben; de csak fejlettsgnek mrtke szerint
vlik lthatv s tudatoss az egynnek ez a mindenkivel val sszektttsge. Azt mondtam, hogy annl ersebb s hatalmasabb
valaki, minl tbb llekben l benne. Isten mindenkiben benne l, azrt mindenhat. Az rzseknek s a gondolatoknak,
amelyeket az egyik emberszellem a msikba belehint, leghatalmasabb viv kzege a szeretet. Akiben ez az isteni tulajdonsg
nagyra nvekszik, az nagyon sok ms llekben is benne l, s azok a lelkek, akikben benne l, mind boldogan rzik a szeretetnek
ezt a rszecskjt. A legkedvesebb, a legszeretetremltbb, a legmagasztosabb, aki mindazoknak szvben benne l, akik
felbredtek szellemisgk tudatra: az r Jzus Krisztus.
Rla kvnok ma beszlni nektek, s arrl a hatsrl, amelyet idz el az egyes lelkekben. Ahogyan letrgyaltuk az
emberszellemek egymsra val hatst, gy ma htatos llekkel megvizsgljuk a legmagasztosabb Szellem hatst az
emberlelkekre. Ennek a hatsnak szempontjbl kt nagy csoportra oszlik a Fldn l emberlelkek sokasga: testi emberekre, s
lelki emberekre. E kt tmeg kz ll oda , az Isten Fia, hogy a testi, azaz termszeti emberek lelkt a maga rzsvel s
gondolatval megtermkenytse, s tformlja ket szellemi emberekk. Amg az ember nem bredt fl szellemisgnek tudatra,
amg a szvbe mg nem fogadta be Krisztust, nem a nevet, hanem Krisztus szellemt! addig az ember csak olyan, mint a
kicsiny gyermek a felntthz kpest: telhetetlen, s mindig csak kapni kvn; semmi ms nem rdekli, mint csak az, ami az v
lehet, amit megkaphat, amit a magv tehet. Hiszen ha a vilgra szlet gyermeket nem vrn kszen a szli gondoskods s

szeretet, a legrvidebb id alatt elpusztulna. A szli szeretet s gondoskods azonban ott ll a blcs mellett, s a kicsiny
gyermek legkisebb jeladsra, amikor mg egyebet nem tud tenni, mint csak srni, azonnal ott van azzal, amire a gyermeknek
szksge van: a tpllkkal, a ruhzattal, azzal a szolglattal, amelyet a kis emberpalnta ignyel.
Az mindezrt nem adhat semmit, mert neki nincs semmije, s teljesen tehetetlen. gy n fel a gyermek; s amint naprl-napra,
vrl-vre fejldik, soha nem jut eszbe, hogy lm, mindig csak kap s kap; ezt egszen termszetes llapotnak tartja. A szl
pedig, aki a gyermeket gondozza s neveli, azt tallja termszetes dolognak, hogy meg mindig csak ad. Azutn mlnak az vek,
a gyermek feln, a folytonos kaps llapota sszesorvad, majd maga is csaldot alapt, neki is gyermeke lesz, s vgl egszen
termszetesnek tallja, hogy , aki azeltt mindig csak kapott, most mr mindig csak ad. Ugyanez a nagyon rvid, egyszer
vzlata az emberi szellem kibontakozsnak is. Ameddig mg a testi ember llapotban van, addig mindig csak kapni kvn; attl
fogva pedig, hogy szellemi emberr vlik, a ktelessg az vllaira nehezedik, s neki kell folyton adnia anlkl, hogy azrt, amit
ad, viszontszolglatot kvetelhetne azoktl, akiknek a termszete mg csak az, hogy kapjanak s elfogadjanak.
*
lljunk meg itt egy pillanatra, kedves embertestvreim. Ti, akik annyit kaptatok, akik vrl-vre, st vtizedrl-vtizedre csak
kaptok vilgossgot, ert, bizonytkokat, az igazsgnak olyan megvilgtsait, amelyek nlkl milli meg milli ms ember
szklkdik gazdagok vagytok; s ezzel a gazdagsggal nektek csak a msodik csoportba szabad tartoznotok, abba a csoportba,
amelynek tagjai csak adnak. Ez nektek annl knnyebb, mert ti azt is tudjtok, hogy csak az a titek, amit odaadtok. Azutn azt is
tudjtok, hogy ha nem ingyen adttok, amit adtatok, st azt is, hogy ha nem adtok nknt, a trvny elveszi azt tletek ervel.
Nektek, embertestvreim, az rkkvalsg polgrainak kell magatokat reznetek itt a mland letben is. Amikor itt, ebben a
mland letben, testhez kttten, a mlt s a jvend mezsgyjn lltok, az rkkvalsg kds vgtelensgbl lpnek eltek
s vonulnak el mellettetek rk, napok s vek, hogy mellettetek egy pillanatra megcsillanva abban a fnyben, amelyet a
mennybl kaptatok, elmljanak s eltvozzanak a mltba. Ezek az rk, napok s vek alkalmakat hoznak magukkal, hes s
szomjas alkalmakat, amelyek mint valami l lelkek kr s krd tekintettel llnak meg egy pillanatra mellettetek, vrva, hogy
mit juttattok nekik abbl, amit nektek adott az isteni Gondvisels. Ha azutn ezek az rk, napok, vek, illetleg a magukkal
hozott alkalmak nem kapjk meg tletek azt az ert, azt a vilgossgot, azt a melegsget, azt a cselekedetet, amellyel ezeknek az
alkalmaknak tartoztok, amelyek irnt val ignnyel ezek az idpontok, illetleg ezek az alkalmak veletek szemben fellpnek,
akkor ezek elsuhannak, elvonulnak mellettetek, s eltvoznak a mltba.
De a mltban, mint stt pontok vdolnak titeket, s nyugtalantjk a ti bens neteket, s ti nyomasztan rzitek, hogy adsak
maradtatok; rzitek, hogy rajtatok valakiknek, valamiknek kvetelnivaljuk van. Az id azonban mlik, s az id forgsban jabb
rk, jabb napok, jabb vek jnnek, s ezek visszahozzk azokat az elhanyagolt alkalmakat, amelyek kielgtetlenl
suhantak al a mltba, de most mr nem krleg, nem vrakoz tekintettel, hanem fenyegeten lpnek fel veletek
szemben, s most mr tbbet kell nekik adnotok, mintha az ignyeiket az els alkalommal kielgtetttek volna. Ha pedig mg
mindig vonakodtok ket kielgteni, akkor ezek az alkalmak hatalmakk nnek, ert vesznek rajtatok, s gzsba ktnek titeket, s
elszedik tletek mg azt is, amit az els alkalommal nem kellett volna odaadnotok; s ti elszegnyedve, elgyenglve s
megfogyatkozva zrjtok le azt az letet, amelynek rit, napjait, veit kihasznlatlanul hagyttok. Ha ellenben minden
percetekben rzitek, hogy itt a mlandsgban, a mlt s jv hatrn tennivaltok van, s kt kzzel adjtok azt, amit nektek
Isten adott rzsben, cselekedetben, szeretetben azoknak az alkalmaknak s azokat az alkalmakat reprezentl (kpvisel)
emberlelkeknek, akiket az idk rja hozztok sodor. Teht ha ezeket az alkalmakat a ti legjobb rzseitek szerint kielgtitek, akkor
ezek az alkalmak ismt elvonulnak mellettetek s eltvoznak a mltba, de a mlt kdbl mint ragyog csillagok vilgtanak
el, titeket ldva s dicsrve. Ebben az esetben a jv, amely feltek ramlik, mindig kevesebb ignyt, s mindig tbb ldst hoz
rszetekre, mg vgl feleslegess vlik szmotokra az id folysa, feleslegess vlnak az rk, napok s az vek, hanem a
gondoktl megszabadulva, adssgaitoktl felmentve belejuttok az idt nem ismer rkkvalsg ragyogsba.
*
Ne legyetek teht, embertestvreim, termszeti emberek, hanem legyetek szellemi emberek, mert a termszeti ember sorsa a
hall, a szellemi ember sorsa pedig az rklet. A termszeti ember nem vonz jelensg; a termszeti ember ennek a ml
vilgnak, ennek a tr-idanyagbl ll termszetnek egyik trgya. Nem tudja nmagrl, hogy egyb, mint egy jelensg, egy
trgy; nem is tekinti magt egybnek, hiszen csak testnek tekinti magt, aki ebben a termszeti vilgban helyet foglalvn, ennek a
testnek kvn szolglni, ebben a testben akarja feltallni minden rmt; ez a test minden gondoskodsnak trgya, ezrt a testrt
harcol s verejtkezik, ezrt a testrt kvet el bnt s vtket. Arrl, hogy a testnl egybbl is ll, fogalma sincs, hiszen a testi
ember fel nem foghatja azokat, amelyek az Isten Lelk, mert azok neki bolondsgoknak tetszenek. A testi ember bszke a kls
megjelensre; bszke s hi a testi erejre, ha frfi, hi a szpsgre, ha n. Megkvnja, hogy msok neki hdoljanak. Ezltal
hisga mg nagyobbra nvekszik, mert a hisg, mint falnk ragadoz, folyton tpllkozni akar, s igyekszik kicsikarni magnak
azt az elismerst, amelyre hes. Teht a testi ember a hisg rvn folyton lefel sllyed.
A testi, vagy termszeti ember, miutn a testre van a legnagyobb gondja, az anyagi javak utn kapkod, fkpp a mindenhat
pnz utn, amelyrl gy vlekedik, hogy vele mindent megszerezhet, ami csak j s kvnatos a fldi vilgban. Ebbeli
igyekezetben nem vlogats. Ha ltja, hogy msok ugyanarra trekednek, akkor kpes msokat flregzolni az tbl, kpes
msokat megcsalni, megrvidteni, st kpes rte msoknak mg az letre is trni. Ezzel pedig eleven szenet gyjt a fejre,
gylletet s bosszllst szt maga ellen a tbbi emberlelkekben, s krhozatos jvt kszt el, amelybe fokrl-fokra sllyed al.
A testi ember, miutn minden rme a testbl ered, ezeket az rmket hajszolja. Az nyencsg, az rzkisg, a legkptelenebb
cselekedetekre sztnzik. Jelszava megszerezni mindent, amit az rzkei kvnnak, s ami az rzkeinek jles ingereket
klcsnz. gy a termszeti ember az gynevezett szerelmi letben nagyon vltozatos, s ezzel maga krl szerencstlensgeket,
tragdikat, katasztrfkat kszt el, az nmaga lelki erit pedig lefokozza, elpazarolja. Teht ezen a tren is lefel sllyed. A
termszeti ember sokat ad a klsre, mert hiszen neki ez az egyetlen, ami ltezik.
Ennlfogva a mindenkori divat hdolja, mgpedig nemcsak a kls divatnak, hanem a jelszavak divatjnak is. Neki
mindenrl tudnia kell, amit az gynevezett trsasg szmon tart; nem akar a maghoz hasonlktl elmaradni, csillogni kvn a
jlrtesltsgben msok eltt, ennlfogva felletes, semminek a mlyre nem hatol, egynisgg nem kpes kinni magt, st az
ltalnost fluid hatsa alatt mindig jelentktelenebb vlik. A termszeti ember megkvnja, hogy t tiszteljk; ezrt a cmek, a
rangok kvnatos dolgok eltte, s nagyon rossz nven veszi, ha valaki elfelejti ezeket hangslyozni, ha rla van sz. Hiszen a
termszeti ember eltt csak az elkelknek, a hatalmasoknak s a gazdagoknak van becsletk, mert testi njnek csak ezektl van

vrnivalja. Ezrt mindenfle hressget sokra becsl, mert msoktl is ezt ltja, s hdol a magasabban llknak, azonban
knyrtelen s szvtelen a mlyebben llkkal szemben. gy maga jellemileg-lelkileg folyton selejtesebb vlik. A testi
embernek mindig igaza van, mert hiszen nmagrl van a legjobb vlemnnyel. gy msokban ellenszenvet kelt,
nmagban pedig elsorvasztja az elfogad erket, mert akinek mindig igaza van, az nem fogadja el mstl a nagyobb igazsgot,
teht visszamarad, lefel sllyed. Mit mondjak mg a termszeti emberrl? A termszeti ember alapvonsa amirl a legutbbi
alkalommal beszltem nektek az erklcsi gyvasg.
*
Itt most ismt kitrt kell tennem. Miutn a termszeti ember mindenkpp rvnyeslni kvn, s miutn keresi a magas
rangak trsasgt, ennlfogva, hogy elttk rvnyeslhessen, kpmutatshoz s hazugsghoz knytelen folyamodni, azaz a sajt
gondolatait s rzseit eltakarja. Felfel mindig a legragyogbb arculatt mutatja, s csak jt, csak hzelgt mond annak, aki felette
ll. A hzelgs a stn egyik legkznsgesebb eszkze, amely megalz arra is, aki hzeleg, mert hazudik, s megalz arra is,
akinek hzeleg, mert felteszi rla, hogy az elg korltolt arra, hogy elhiggye a kzenfekv hazugsgot is. Amire ez alkalommal ki
akarok trni, az egszen emberi dolog; de ebbl az emberek tmegeinek, az gynevezett emberi trsadalomnak legtbb
szerencstlensge s katasztrfja szrmazik. Ez a dolog a termszeti ember erklcsi gyvasga. Az gynevezett korons fk, akik
egy-egy llam, egy-egy nemzet ln llnak, egszen ms termszet nevelsben rszeslnek, mint a tbbi egyszer
embergyermekek. Mr zsenge gyermekkorukban gy nevelik, s arra tantjk ket a krlttk lvk, hogy a korons f, vagy
annak csaldtagjai magasabb rend lnyek, mint ms emberek, mert ereikben ms vr folyik.
Az ilyen csemete mr akkor minden tekintetben kivl, amikor mg gyszlvn semmit sem tud. A krltte lvk, miutn
hzelgskkel minden ron rvnyeslni akarnak, belenevelik a hatrtalan ntudatot, felfokozzk benne a ggt s hisgot.
gyhogy mire az a zsenge embergyermek feln s tveszi azt a magasrend hivatst, amelybe t vgzete lltotta, krnyezetnek
folyton ismtld szuggesztv behatsa alatt llekben teljesen zsarnokk nvi ki magt, aki felette ll mindenkinek, mert blcs,
hatalmas, felsges. Azt a jelzt kapja, ami egyedl a mennyei Atyt illeti meg. Ennlfogva amikor kezbe veszi npnek vagy
npeinek kormnyzst, a krltte mozg frangak mr nem is mutathatnak egyebet neki, mint hzelgst. Mr nincs krltte
senki, aki meg merne kockztatni egy-egy szinte szt, ami az uralkodra nzve nem lenne hzelg. Ennek azutn nagy
katasztrfk a kvetkezmnyei. Az emberek szzezrei s millii, akik a korons f jogara al tartoznak, mind lni kvnnak,
mindnyjnak vannak ignyei, amelyeket szeretnnek kielgteni. Meg is van hozz alkotva a trvnyes rendszer, hogy ezeknek az
idrl-idre fellp szksgleteknek s ignyeknek kielglst biztostsk, s ez a trvnyalkots. Ennek a folyamatnak alulrl
kell elindulnia, s mind magasabb frumokon keresztlmenve vgl a korons fnl vgzdnie. Igen m, de a tmegek rdeke a
legtbb esetben ellenttben ll a legmagasabban llk rdekvel.
A tmegeknek juttathat nagyobb szabadsg mindig az uralkod osztlyok vagy ppen a korons f tl nagy szabadsgnak
cskkentsvel jrna. Miutn azonban ezt javasolni az gy nevelt legfbb hatalomnak senki sem meri, vagy ha meri, kockztatja a
sajt pozcijt, s elveszti, azokat a nagy kedvezmnyeket, azt a nagy anyagi jltet, fnyt, dicssget, rmket, amelyeket a
korons f kzelben lvezhet, ennlfogva vagy nem kockztatja meg a szksges reform ajnlst, vagy ha megkockztatja,
kiteszi magt annak, hogy maga is mindent elveszti. Ezt pedig senki sem akarja. gy minden marad a rgiben, mert akik a
legmagasabb urat krlveszik, azok testi emberek, termszeti emberek, akik erklcsi gyvasggal megterhelten nem a soknak
kedvez igazsgot, hanem az egynek kedvez igazsgtalansgot helyezik inkbb eltrbe, csak hogy a maguk testi nje meg ne
rvidljn, s az elnyeik, kivltsgaik, rmeik meg ne cskkenjenek. A termszeti embernek ez a magatartsa ebben a
viszonylatban azutn szrny kvetkezmnyeket von maga utn. A ki nem elgtett ignyek a tmegeket, a millikat mindjobban
elkesertik, s a robbananyag mindjobban gylik a lelkekben. Az az elkeseredettsg, amelyet nhny jzan s igazsgos reformmal
le lehetett volna vezetni, vgl felrobban, lednti a trnt, s emberek tmegnek vrvel festi meg azt a korszakot.
s amint a nagyban, ugyangy van ez a kisebb kzletekben is; mindentt az rvnyeslni akar trtetk erklcsi gyvasga
homlyostja meg az len lvk tiszta ttekintst az aljuk rendelt szervezetek felett. Mennyivel tkletesebben vgeznk
feladatukat az egyes trsadalmi kzletek, ha bennk az alrendeltek is gerinces egynisgek volnnak! Embertestvreim, ne
tkzzetek meg azon, hogy n egszen emberi dolgok taglalsba is belebocstkozom. Hiszen tbbszr mondtam nektek, hogy n
a visszhang vagyok, s mint ilyen, az e vilgi dolgokrl visszaverd hangokat s hatsokat juttatom a tudatotokba, s azon keresztl
a szellemetekbe. Ezzel azonban nekem messzebbmen cljaim vannak. Ti Krisztus iskoljba jrtok. Hossz vek sorn nagyon
sok igazsgot ismertetek meg. A lelketek fokozatosan megtelik igazsgrszecskkkel, fnnyel, s rmmel ezeknek az
igazsgoknak lttn s azon, hogy ezek a ti osztlyrszetekk vlnak. Ezeket az igazsgrszecskket azonban nem azrt kapjtok,
hogy ezzel a magatok nrzett nagyobbra duzzassztok fel. Ezeknek az igazsgoknak a megtanulsa a rszetekre nem lehet
ncl. Ezeknek az igazsgoknak a felszedse a lelketekben az elmlet; minden elmlet azonban csak akkor ri el a cljt, amikor
az a gyakorlati letben valra is vlik. Testvreim! Ti az elmletben tl vagytok tpllva. Eljn az id, s most az idk vgn
mindegyiktkre vr az a feladat, hogy visszatrve ide a Fldre, a ti elmlettel megtelt lelketek fnyt s igazsgt itt az emberek
kzt kisugroztasstok.
Azt nem tudhatjtok, hogy vajon embertmegekkel szemben, vagy csak egyetlen emberrel szemben kell-e majd az letetekkel
bizonysgot tennetek az igazsgrl, mert bizonysgot tenni kell, s a bizonysgtevsnek bizony sokszor igen fjdalmas mdjai
vannak, amelyekre felkszlt, s ers szellemekre lesz szksg. n emberi, trsadalmi, csaldi s egyb ilyen fldi viszonyokba
vezettem el a ti szellemeteket. Mindezt zekre szedtem elttetek, s arra krtelek titeket, hogy tekintsetek bele ezekbe a redkbe,
ezekbe a mlysgekbe, ezekbe a szakadkokba, tekintsetek mgje a ragyog ltszatnak, figyeljtek meg, hogy egy-egy
hatalmassg mgtt milyen reszket s gyenge emberllek hzdik meg, aki remeg a holnaptl, s rl, hogy elmlt a mai nap.
Amikor a ti szellemetek figyelmt ezekre felhvom, akkor titeket a jvre ksztelek el, amikor mr majd tennetek, hatnotok,
cselekednetek s bizonysgot tennetek kell. Mert amg titeket a szp sz elkbt, amg ti a szeretet gyakori hangoztatstl el
vagytok ragadtatva, s nem ltjtok meg a mosolyg arc s a sima sz mgtt az ressget, vagy az lnoksgot, addig
semmikppen nem vagytok alkalmasak arra, hogy emberlelkekkel szemben hassatok, s bizonysgot tegyetek. Amg ti e mland
vilg ragyogsnak s csillogsnak fontossgot tulajdontotok, s ameddig taln egy bizonyos hatrig magatok is hajlandk
vagytok elhinni azt, hogy valaki azrt, mert koront hord a fejn, magasabb szellem, mint az, aki taln egy szegnyes mhelyben
vgzi a maga htkznapi munkjt, addig ti az igazsg mellett bizonysgot tenni nem vagytok kpesek; hiszen Krisztus Maga is
szegny s egyszer ember volt a Fldn.
Ameddig ti sokat adtok a ltszatvilg mland nagysgra s csillogsra, addig mg lmodnotok sem lehet arrl, hogy

visszatrtek majd ide az idk vgezetvel, s a ti Krisztusotokrl, aki a szvetekben l, ha kell, vretek hullsval is bizonysgot
tesztek. Addig egyltaln nem vagytok alkalmasak az munkjnak vgzsre; s ha nem vagytok re alkalmasak, akkor fl, hogy
a most lezrd korszak vgig nem is fogjtok ezt a kpessget megszerezni. Ennek elrse az n clom azzal, hogy a ti szellemi
szemeiteket arra szoktatom, hogy a mlandt apr zekre bontva, benne az rkkvalt, vagyis az rzsek s gondolatok tmegeit,
lncolatt, kapcsolatt, sszefggst s hatsait megismerni megtanuljtok. Nektek, embertestvreim, akik szellemekk akartok
vlni, odig kell fejldntk, hogy annak, akivel beszltek, ne az arct, annak a kls szpsgt vagy kls rtsgt lsstok,
hanem egyszerre meglsstok, hogy mi van a lelkben: hogy nincs-e a szp s tetszets kls mgtt fejletlen s gyarl llek,
vagy nincs-e a csnya arc s deformlt kls mgtt egszsges s erteljes szellem.
*
Ez utn a kitrs utn mg egyszer visszatrek a termszeti emberre. Egy pillanatra fusstok t mindazt, amit a termszeti
emberrl mondtam, s akkor azt hiszem, mindannyian knytelenek lesztek megllaptani, hogy a termszeti ember nmagtl csak
egy dologra kpes: folyton-folyvst lejjebb sllyedni. A termszeti ember kptelen nmagn segteni. A termszeti embert a
vilgon senki s semmi meg nem mentheti, s fel nem emelheti. A termszeti ember olyan, mint a tengerbe bocstott k; az a maga
akaratbl tbb felfel emelkedni nem tud, hanem folyton sllyed, le egszen a fenkig. Az rs gy emlkezik meg a ktfle
embertpusrl, mint lkrl s holtakrl: a szellemi ember l, a termszeti ember holt. A termszeti ember olyan, mint a fld
szervetlen, lettelen anyaga: ez az anyag magtl soha lv nem vlhat, hanem csak akkor, ha a magasabb rend, a nvnyi let
lenyl hozz, s gykereivel felszvja magba. s akkor az az anyagparny, amely egy pillanattal elbb holt volt, ember ltal soha
ki nem derthet mdon egy pillanattal ksbb mr az let ragyogsban tndklik, mint rsze annak az l letformnak, amelyet
a nvny reprezentl (kpvisel). A termszeti ember is ppen ilyen halott, s ppen gy nem vlhat lv, csak akkor, ha fellrl
lenyl rte az let, s felszvja t magba.
*
Most ezzel kapcsolatban visszavezetlek titeket a rgmlt idbe, abba az idbe, amikor a mennyei Atya a mi Urunkat, a Jzus
Krisztust, ezt a mennyei Virgot elltette a Fld holt talajba, hogy ennek a holt rtegnek letet adjon. A vilgot ural rmai
birodalom kiterjesztette hatalmt Kelet kis provincijra, Izrael s Jda trzsre is. A czrok mr nem is felsgesek voltak, hanem
a hzelgk mr megtettk ket isteneknek, s templomot ptettek a czr-istennek. Termszetesen a np mr ppen gy nem hitt a
blvny-istenekben, mint ahogy nem hitt a czr-istenben. A gg a legmagasabb fokra hgott, a kicsapongs a legszls hatrig
terjedt. A meghdtott provincikat helytartk zsaroltk, s mltt az arany Rmba, hogy a kjlakokban, a tivornykon
szgyenletes jszakkon vagyonokat dorbzoljanak el. A npek tmegei sszeszortott kllel s bosszszomjjal telve szemlltk a
frangak kicsapongsait s cinizmust, de moccanniuk nem lehetett, mert Rma kemny trvnyrendszere s a hatalmas
hadsereg lefogva tartott minden megmozdulst.
A pogny npek, amelyek nma blvnyaikhoz tapadtak, mindenkor termszeti emberek voltak, vezrl motvumaik
mindenkor csak az rmk s lvezetek voltak; hiszen mg istentiszteleteikbe is, amelyeket blvnyaiknak rendeztek a
fajtalansgot vittk bele, mint kultuszcselekmnyt. Jeruzslemben s Samariban mr rg kihunyt az a fny, amelyet az Isten
embere: Mzes hozott le a Hreb hegyrl a kivlasztott npnek. A papi fejedelmek, a np hatalmas vezrei egyrszt a rmai
hatalom rnykban hzdtak meg, hogy minl tbb elnyt szerezhessenek meg a sajt njknek, msrszt pedig
sszeeskvseket szttek a rmai iga lerzsra. Brmelyik prton voltak azonban, mindent a sajt njkrt tettek. A trvnyt s
prftkat sokszor hangoztattk, de csak azrt, hogy azzal gzsba kssk a szegny npet, amely pr fillren verebecskket vett a
piacon, hogy hsgt nagyjbl elsse. Hossz imdsgaikkal flemsztettk a szegny zvegyek hzt. Szerettk az ell
lseket a gylekezetben s a fhelyeket a lakomkon mint ltalban a termszeti emberek a cmet s a rangot hogy
lttassanak az emberektl. Megszlestettk ruhik prmjt s szeglyt, s szerettk, ha ket rabbiknak, mestereknek cmeztk,
s meg voltak srtve, ha ez a cmzs elmaradt.
Megdzsmltk a kaprot, a kmnyt s a mentt, vagyis mg a legjelentktelenebb, legrtktelenebb aprsgbl is elvettk,
ami abbl nekik jrt, de htrahagytk azt, ami fontos: az tletet, az igazsgot s az irgalmat. Palotkat ptettek maguknak, de a
np nyomorn nem enyhtettek. Testi emberek voltak egszen, akiknek a trvny s prftk csak lepel voltak, amely alatt a
maguk hisgt, nzst s ggjt hizlaltk. A Fld a mlyponton volt, a halottak vilga. Amikor a legnagyobb volt a sttsg,
akkor szllt le a mennybl az Ige, s lttt testet itt a halottak kzt, hogy ebben a holt Fldben letet gerjesszen. Amint mondta :
Azrt jttem, hogy letk legyen s bvlkdjenek. Az nagysgrl s fensgrl igazi fogalmat nem alkothat senki, csak az
alkothatna, aki Hozz hasonl lenne. Mi, jelentktelen, gyenge szellemek, csak rzseink tlrad flemelkedsben sejtjk meg
az isteni nagysgt, s mlysges hdolattal borulunk le Eltte, de szemnket sem merjk Hozz flemelni. A termszeti vilg
azonban, amelyben megjelent, nem ismerte fel t s az vi nem fogadtk be. Olyan dolgokat mondott, amelyek a termszeti
ember eltt mer balgasgok, mint pl. Ha valaki a te fels ruhdat el akarja venni, add oda az alst is. A termszeti ember
mosolyogva s bosszankodva tkzik meg rajta, s azt mondja, hogy ez a balgasg; inkbb, ha valaki tlem el akarja venni, n
veszem el az vt! Ez a termszeti ember lelki belltottsga. Azt is mondta, hogy boldogok a szegnyek.
A termszeti ember pedig a boldogsgt csak a gazdagsgban ltja. Boldogok, akik srnak. A termszeti embernek a kacags,
az rm kell. Ha valaki arcul t tged jobbrl, fordtsd oda a msik orcdat is mondotta . Mit lehetett mst vrni a
termszeti emberektl, mint hogy azt mondjk r, hogy meghborodott?! Hiszen ppen az ellenkezjt hirdette annak, ami a
termszeti ember logikjban kialakult. A termszeti ember nem foghatja fel Isten Lelknek igazsgait, mert azok eltte
bolondsgoknak tetszenek. Ilyen thidalhatatlan ellentt mellett a kzdelem csak rvid nhny vig tarthatott, s jtt a szrny
ldozat a Golgotn, s a termszeti ember azt hitte, hogy diadalt aratott a menny felett. Krisztus isteni nagysgnak trtnelmi
bizonytka az, ami utna kvetkezett, s amit mg a termszeti ember sem vonhat ktsgbe. A golgotai ldozat utn alig telt el tbb
mint egy emberlt, s a rmai hatalom sztszrta Izrael npt a vilg minden tjra; feldlta s lerombolta Jeruzslemet, vres
ldzsben rszestette azokat, akik a Nzreti emlkt tiszteltk s szerettk, gy hogy mg a nyomok is csaknem
megsemmisltek, amiket itt hagyott. De msfl vszzad utn megint csak megmozdul az emlke. Kezdik sszegyjteni s lerni
az mondsait s cselekedeteit. s me, mi lett ebbl a szerny, ertelen ksrletbl! Nzzetek csak krl a vilgban: volt-e
valaha valaki, aki, ha mgolyan hatalmas s tuds volt is, s ha rendelkezsre lltak is az sszes eszkzk s lehetsgek, hogy
maga utn hrnevet hagyjon htra, hogy a hrneve csak a nyomba is lphetne Neki, a szegny ember Finak, aki csak 12
egyszer, tanulatlan embernek mondta el az isteni gondolatait?!
t az elmlt sok szzadv utn az egsz keresztnysg Istennek tekinti. Isten is , aki eltt az emberek szz- s szzmillii s

a szellemek millirdjai hajtanak trdet. Isten felmagasztalta t a legmagasabbra. fnyvel s ragyogsval bebortja ezt a Fldet,
s a Fldet krlvev szfrkat, s hatalma, dicssge, ragyogsa s fensge nttn-n mind az idk vgezetig. Ellenben az
emberek trpe nagyjainak dicssge s hatalma ha brmilyen nagyot alkottak is az els idkben taln hangos, de ahogy
mlnak az vek, folyton halkul, fakul, enyszik, s mg a leghresebb is egykt vszzad mltn feledsbe megy. Mi,
jelentktelen, kicsiny szellemek Krisztus nagysgt fl nem foghatjuk, nem mrlegelhetjk; mi csak hlval borulhatunk le Eltte,
amirt a mi holt szvnkbe letet bocstott. minden ember szvnek ajtaja eltt ott ll, s vrja bebocsttatst. Az ember
azonban abban tved, hogy Benne az embert szemlli, az ember-Jzust, nem pedig gy tekinti t, mint az Igt, az Isten
gondolatt, akit a mindenhat Atya testbe kldtt, hogy megrintsen minden lelket. Ehhez nem kell testi tallkozs, mert az Ige
szellemi valsg, s minden egyes emberllekbe behatolhat. s akibe behatolt, az br tegnap mg termszeti ember volt, teht a
holt vilghoz tartozott, ma az rintsre szellem-emberr vlik, merben ms elvekkel, egszen ellenkez letirnnyal, mint
amilyet addig kvetett. Azt mondtam beszdem kezdetn, hogy kt nagy csoport ll Krisztus baljnl s jobbjnl. A baljnl a
holtak, a jobbjnl az lk. folyton ott ll mindenkinek a szve ajtajnl, vrva a pillanatot, amikor azon belphet.
Azonban minden szv csak bellrl nylhat ki, mert a termszeti ember fltkenyen rzi azt, hogy az szvbe valaki be ne
juthasson. Azrt a gondvisel mennyei Atya az egyiknl egy, a msiknl ms mdon nyl kzbe, hogy az a kemny emberszv
kinyljk Krisztusnak. Az egyik embert taln valami rendkvli, nem vrt, vagy taln ppen nagyon svrgott ldsval
ajndkozza meg, amitl az a szv tlrad az rmtl, s ebben a feszltsgben a szv ajtaja egyszerre felpattan, s az szrevtlenl
ott ll Krisztus belphet oda a hldatossg kntsben a maga szeldsgvel s szeretetvel, s megtlti azt az emberszvet
hlval a minden jk Adomnyozja irnt. A msikra Isten taln valami katasztrft bocst, gyhogy sszedl felette az g, s
megrendl alatta a fld; s amikor ettl a fldrengstl flpattan a szvnek ajtaja, belp abba az ott vrakoz Krisztus, s Magval
viszi a vigasztalst, az rklet bizonyossgt s a remnysget, hogy meggygytsa azt a ktsgbeesett lelket. A harmadiknl
taln sem fldinduls, sem mennydrgs nem kell, hanem csak egy enyhe tavaszi szell, egy rtatlan gyermek csevegse, egy
szegny ember trdelve elmondott imdsga, amelyen a termszeti ember elmereng, s ekzben egy percre figyelmen kvl hagyja
szvnek fltve rztt ajtajt, s belp hozz Krisztus, s megtlti azt fnnyel, s egy ms elvvel, mint ami addig lelkestette.
A testi ember letben szksgkppen sok a csalds, a fjdalom, a kibrnduls, a knny s a vr. Ezek egyszer csak
megpuhtjk a szvt, gyhogy Isten ujjnak rintsre kinylik, s magba fogadja Krisztust. Amikor ezt mondom, hogy magba
fogadja Krisztust, emlkeztetlek titeket arra, amit a mltkor mondtam, hogyan hull bele az egyik emberszellem lelki tartalma a
msiknak a lelkbe s viszont s hogyan ver ott gykeret, hogyan teszi mss azt az embert, hasonlatoss ahhoz, akitl az
rzsek s a gondolatok a lelkbe hullottak. Emellett emlkeztetlek titeket arra is, hogy mind valamennyien Istennek egy-egy
gondolata vagytok s vagyunk. Krisztus Urunk is Istennek egy gondolata. gy is gykeret verhet a szvben, mint Isten ms
gondolatai, amikor az a szv elgg megpuhult ahhoz, hogy egy olyan fensges, magasztos, isteni gondolat belekltzhessk. Ezt a
pillanatot, amikor Krisztus belp a szvbe, senki fl nem ismerheti, mert sem napjt, sem rjt senki nem tudhatja, hogy mikor
j el az Isten orszga, csak arrl lehet szrevenni, hogy a termszeti ember egyszerre, mrl-holnapra egszen ms emberr lett,
mint azeltt volt. me, hogyan vltozik t: a termszeti ember kzd s kapkod az anyagi javakrt; a szellemi ember nem tartja
rdemesnek ert pazarolni arra, hogy magnak vagyont gyjtsn, mert hiszen tudja, hogy a vagyont a moly s a rozsda
megemszti, s a lopk kissk s ellopjk.
A testi ember hi a testnek szpsgre, erejre, izmos voltra; a szellemi ember nem tulajdont fontossgot a testi
megjelensnek, mert tudja, hogy az a test, ha mgolyan izmos s egszsges, s ha mgolyan szp is, elbb-utbb a frgek
martalka lesz, teht csak ideig-val az a ragyogs, amelyet neki a termszet klcsnztt. A testi ember az lvezeteket hajszolta, a
szellemi ember visszatartja magt, mert tudja, hogy valaki asszonyra tekint gonosz kvnsgnak okrt, immr vtkezett azzal az
szvben. Megfkezi teht a kls ember vgyait minden irnyban, s ezltal erket gyjt magnak az rkletre. A testi ember
harc s kzdelem rn is megvdi azt, ami az v, st elveszi a mst. A szellemi ember nem bocstkozik harcba az anyagiakrt,
inkbb tengedi azokat msnak. Ezzel jakar bartokat szerez magnak a hamis gazdagsgbl. A testi ember bszke a
szrmazsra, elkel rokonaira s bartaira. A szellemi ember fggetlen mindezektl. A testi ember sokat ad a divatra, mgpedig
gy a kls divatra, mint a jelszavak divatjra, s sokat ad arra, hogy mit mondanak az emberek. A szellemi ember nem trdik az
emberek vlemnyvel, ha msklnben azt helytelennek tli. s habr nem is botrnkoztatja meg az embereket klnckdssel,
de nem kveti a mindennapi emberek nyomsra a mindennap divatjt, mert tudja, hogy az emberek itt a Fldn csak
homlyban mozg rnykok, akik ma vannak, holnap elmlnak, s helyket jabb rnykok vltjk fel jabb divatokkal,
jabb eszmkkel s jabb jelszavakkal.
A szellemi ember pedig nem a mlandrt, hanem az rkkvalrt l s dolgozik. A szellemi ember nem tesz klnbsget
ember s ember kzt; s ha meg is adja a csszrnak, ami a csszr, de csak annyit, s nem tbbet. Nem szennyezi be kitiszttott
szvt hazugsggal s kpmutatssal, ennlfogva nem hzeleg a gazdagoknak, s nem igyekszik kellemes arcot mutatni a
hatalmasoknak. Mert az szemben nincs olyan hatalom a Fldn, aki eltt megszgyentse az Igazsgot s a szvbe bekltztt
Krisztust azzal, hogy az igazsgot letagadja, s annak ellenkezjt lltsa. Mert habr meg is keresi a legkevsb bnt formt s a
legszeretetteljesebb mdot, ahogyan azt kinyilvntja, de az ltala igaznak ismert igazsgot megvallja, s mellette bizonysgot
tesz. Ennlfogva a szellemi ember erklcsi btorsggal rendelkezik. A szellemi ember, ha mindenki elhagyja is, boldognak rzi
magt, mert egy Trsa van, aki a legtbb, aki a legmagasabb, aki a legkedvesebb: Krisztus. A termszeti emberrl azt mondtam
nektek, hogy az csak lefel sllyedhet, s nincs r md s alkalom, hogy felfel emelkedhessk, mert ez nem is lehetsges, mivel
test. A testet pedig a Fld vonzereje maghoz hzza a sz bet szerinti rtelmben; s hogy csak egyetlen esetben emelkedhetik
fel: ha fellrl lenylnak rte s felemelik t. A szellemi emberrl pedig azt mondom nektek, hogy amint ltttok az
magatartsn s elvein, csak felfel emelkedhet, mert hiszen minden cselekedete, minden eljrsa, egsz magatartsa jakar
bartokat szerez neki, erket biztost szmra.
Az lland tisztuls s emelkeds tjt kszti el eltte, mert a szvben l a Krisztus, aki a mennybl val s a mennyben
lakozik. s miutn gy a Legmagasabbal van kapcsolatban, annak a vonzsa t is csak flfel emelheti. Amikor a termszeti ember
szellemi emberr lesz, amikor a Krisztus a szvbe kltzik, azt a pillanatot nevezzk megtrsnek. Ez a pillanat senki ltal sem
ismerhet fel; mg magnak az rdekelt emberlleknek sincs rla pontos tudomsa. A megtrs misztriuma ppoly
kikutathatatlan s felfoghatatlan csoda, mint az alsbb rend letszinten az lettelen anyagparnynak lv vlsa . A
megtrs idpontjt kvet idkben a szellemi ember llapota fjdalmas, sok hnyattatssal s gytrelemmel teljes. Mert habr
mint mondtam a szellemi ember csak emelkedhetik, ez nem azt jelenti, hogy idnkint a sajt gyarlsgban el nem botlik,

hanem azt jelenti, hogy nem sllyedhet, mert az elbotls utn mg nagyobb elevenervel indul felfel vel plyjn. Mert amikor
a szellemi ember le akarja gyrni a mg termszeti ember korbl benne maradt ellenttes elvet, akkor ez a harc fjdalmas s
nehz kzdelem. Akaratom van ugyan a jra, de hogy vghezvigyem, nem tehetem mondja az r egyik kivl szolgja. Ez a
szellemi ember letnek s kzdelmnek legpregnnsabb kifejezje. Gytrdik, hnykoldik, szenved, elbukik, mert a termszeti
ember mg ers benne. Taln meg fog lepni titeket, amit mondok: szksges is, hogy elbukjk, st ez benne van az isteni
Gondvisels blcs tervben.
Mert ha el nem buknk, akkor a vilgossgban s eredmnyekben fokrl-fokra val haladst magnak tulajdontan. De
ahnyszor elbukik, mindannyiszor be kell ltnia, hogy nmagtl semmire sem kpes. Ilyenkor srva s fj llekkel fordul a
szvben l s szelden megszlal Krisztushoz, aki t ismt flemeli, megmossa, lbaira lltja, s jra elindtja a felfel vezet
grngys ton. s ha jra elbukik, ismt csak a kls ember, a testi ember szgyenl meg, s mindenkor Krisztus vlik benne s
eltte folyton ragyogbb, szeretetremltbb, fensgesebb. Amikor a testi ember megtr, s szellemi emberr vlik,
szksgkpp azokban a bnkben bukik el egyszer, ktszer, st esetleg tbbszr is, amely bnkben t az ellentt, e vilg
fejedelme nagyon is hatalmba kertette. Hogy azon az oldalon puhuljon, azon az oldaln szgyenljn meg a legjobban, hogy
lassan-lassan az a termszeti ember, aki a maga jogait nem akarja tengedni a szellemi embernek, mindig jobban meggyengljn,
mindig jobban rnykk vljk. Majd lassan-lassan, sok fjdalom, kzds, knny s megszgyenls utn ez az rnyk is
mindjobban elhalvnyul, mg vgl az jj lett ember eljut odig, hogy nmagrl mr nincs semmi vlemnye.
Lemond a sajt nagysgrl, csak hogy egy lehessen Krisztussal, aki eltte mindig nagyobb s fensgesebb vlik, akinek
mindig jobban s jobban le van ktelezve, s akinek ksznheti a boldogsgt, a lelknek dvssgt s mindent, ami eltte rtk.
s amikor ez a vgy mr benne olthatatlanul ers, hogy eggy legyen Krisztussal, amikor mr csaknem elmondhatja magrl,
hogy lek tbb nem n, hanem l bennem a Krisztus, akkor benne ez az rnykk vlt termszeti n egszen elmlik, az rnyk
elmarad mellle, s ott ll a fnyben, az rkkvalsgban Krisztussal. Szmra id tbb nem lszen, mert feleslegess
vltak az vek, hogy azokban prbkat lljon ki, s elbukjk, s megersdhessk a buks utn. Ott ll a fnyben az
Krisztusval, dvzlt tekintettel nz az idtlen rkkvalsgba, s egsz lnye telve van hlval Az irnt, aki t, a halottat,
koporsjbl letre bresztette, s flemelte Maghoz arra a magaslatra, amelyen az dvzltek elveszik az letnek koronjt.
Ekkor megsznik emberszellem lenni, s csak szellemm vlik, azz, akin nem fog az id, nem fog az anyag, akire nzve a
rgiek elmltak, s mindenek megjultak.

Egszsges s beteg lelkek

Az r Jzus Krisztus nevben dvzllek benneteket. Ugyanazt a trgyat folytatom, amirl ennek a tanvnek kezdete ta
beszlek hozztok, t.i. az egyik llek hatsrl a msik llekre. Eddigi vizsgldsaim sorn csak felsznesen rintettem azt az utat
s folyamatot, amelyet az egyik llekbl a msik llekbe belehull llekrsz az elfogad llekben megtesz, s elvgez. Eddig csak
az eredmnyeket szemlltk, azt, hogy kls megnyilatkozsaiban, magatartsban, st sokszor mg a klsjben is, miknt
alaktja t egyik llek befolysa a msikat, ha a hats mly s huzamos. Ez alkalommal mlyebb vizekre eveznk; megvizsgljuk,
hogy az a lelki parny, amely egy gondolattal, egy rzssel belehull az egyik llekbl a msik llekbe, annak a msik lleknek
egyes rtegein keresztlhaladva hogyan jut rintkezsbe a kzponti ervel: a szellemmel, s az talakt hats utn hogyan indul
jabb tra a szellemtl a llek rtegein keresztl a krnyez vilgba. Hogy ezt teljesen s jl megrthesstek, rviden s
vzlatosan t kell tekintennk, hogy a szellemegynisg gy, ahogy a Fldn l, milyen rszekbl ll. J lesz ez annl is inkbb,
mert sokan vannak kztetek, akiknek ebben a tekintetben nincs egszen vilgosan kialakult ismeretk, ennlfogva bizonyos
dolgokban knnyen tvedhetnek. Krlek teht, hallgasstok figyelemmel, ha olyan dolgokat rintek is, amelyek elttetek mr
ismertek, mert folytatlag sok egyebet fogok rinteni, amelyek elttetek jak. Teht a legismertebb gondolatbl indulok ki. A
szellemmag az egyn erkzpontja, Istennek egy nll gondolata, amely mindenkit mindenki mstl megklnbztet.
Ez az Isten teremtsnek egyik eredmnye. Ezt a szellemmagot, ezt az isteni szikrt, ezt a gondolatot amelynek
elkpzelsnl teljesen kapcsoljtok ki a tr fogalmt krlburkolja az Isten teremtsnek els aktusval ltrehozott
letprincpium, az az leter, amelyet Isten Magbl kisugrzott, s llandan kisugroz. Teht a szellem kt tnyezbl ll: egy
folytonos teremtervel felruhzott isteni szikrbl, s az azt krlvev leter mennyisgbl, letprincpiumbl, amelybl a llek
fejldik. Amikor a szellem megteremtetse utn nll mkdsbe lp, nmagbl erket sugroz ki, amelyek ebben az t
krlvev letrtegben ktflekpp minslnek, mgpedig rzelmi s rtelmi szfrt alkotnak krltte. Eddig van teht: a
szellem, s az t krlvev llek kt szfrja, t.i. az rzelmi s az rtelmi szfra, amelyet ti gy neveztek, hogy asztrl- s mentlrteg. Amikor a szellem hatsa mg messzebb terjed, akkor az rtelmi szfrn kvl mg egy errteg kpzdik: az akarat
megnyilvnulsnak rtege; ezt nevezitek itt ebben a vilgban teri testnek. (Most mellzm ezeknek a testeknek a fejlds tjn
val tovbbi differencildst, p.o. az rtelmi testnek blcsessgtestt (kauzltest) val minslst, mert pusztn csak a vzat
akarom elismtelni elttetek, hogy tiszta fogalmat alkossatok az igazsgokrl, a folyamatokrl, az ernyrl, a bnrl, az letrl s
a haladsrl). Mr most a szellem, mint mindezeknek az letrtegeknek kzpontja s ltetje, mint Istenbl eredt princpium
nmagbl folyton-folyvst vibrcikat bocst ki.
Ezek a vibrcik mint sugrzsok thatolnak az rzelmi szfrn, az rtelmi szfrn, az teri szfrn s megvalsulsra trnek,
amennyiben a szellem a flanyagi, vagy az anyagi vilgban l. Ez a sugrzs megszakts nlkl folyton tart, s csak akkor sznik
meg, ha a szellemre a bnk tmegei kvetkeztben teljes bnuls kvetkezik be. Amikor azt mondom, hogy: sugrzs, n egy
egszen magas vilgban l tiszta szellem tpust veszem fel. Ez a sugrzs, amint az els rteget rinti, rzelemm vltozik t,

amikor a msodik rteget rinti, rtelmi tnyezv lesz, s amikor a harmadik rteget rinti, erben nyilvnul meg. A kvlrl val
rhats ugyangy trtnik. A legkls teri rteget rint impulzus, mint tkzs, erhats formjban jelentkezik; azutn rinti az
rtelmi szfrt, gondolatokat keltve, s behatol az rzelmi szfrba, rzelmeket bresztve, s gy rintkezik a szellemmel, amelyet
tovbbi tevkenysgre sztnz, illetleg tevkenysgt irnytja, mdostja. Az egszen tiszta szellem, aki Isten fnykrben l,
egyszer. Isten Maga a szeretet; egyetlen tulajdonsg, egyetlen tnyez, egyetlen princpium. A tiszta szellem is egyetlen
princpium, a hlval teltett szeretet fnyburkban l. Mindazok a rtegek, amelyek az tevkenysge rvn keletkeznek, mr
az tovbbi munklkodsnak, a mlyebben esett vilgokkal val rintkezsnek kvetkezmnyei.
Az rzelmi rteg, az rtelmi rteg s az akarater rtege mind nem ms, mint az homogn, egyszer lnynek kivettdse.
Ebbl kvetkezik, hogy amikor az alulrl flfel halad szellem fejldsnek tjn elri a legmagasabb fokot, a tkletessget,
akkor az sszes kls szfri, rtegei megsznnek, felszvdnak, tminslnek, thasonulnak, s a szellem ismt egyszerv,
egylnyegv vltozik, gyhogy vgl ismt egyetlen ragyog fnypalst veszi krl, amely az egyedli tulajdonsgt tkrzi: a
hlval teltett szeretetet. Ez az a bizonyos dvssg, ez a nirvna, ez a menny bkessge. Mert amikor a szellemnek a gondolatok
tmegvel kell mkdnie s hatnia, amikor az akarati rtegen keresztl impulzusokat kell flvennie, akkor nem lhet bkessgben,
mivel a folyton tart munklkods izgalommal, fradtsggal jr mg a tiszta s magas szellemre nzve is. Azonban mg ha a tiszta
s magas szellem vgez is mlyebb vilgokon feladatot, akkor is knyszerl a maga egynem, egyszer, egylnyeg njbl
ezeket a kls rtegeket megalkotni, mert csak ezeknek a kzvettsvel tud hatni, kapcsoldni fluidokkal, vilgokkal s
folyamatokkal. Ha pedig a szellem mg mlyebb vilgokba szll al, akr feladata vgzsre, akr azrt, mert bukottsga t
odautalja, akkor flanyagi s fizikai testet lt magra. A fizikai test ismt egy errtegnek ltszik, valjban azonban nem az,
hanem csak egy rsze az teri testnek, egy sejtestett rtege a kls erburoknak.
Amely a kzponti tnyeznek: a szellemnek a kisugrzsa szempontjbl csak annyit jelent, mint az rnyk, vagy a felh;
ahogyan a puskagoly vltozatlan sebessggel repl keresztl megvilgtott, vagy stt tereken, gy a szellem kisugrzsa is az
teri testen ppen gy keresztlfut s thatol, akr van rajta fizikai test, akr nincs. Klnben a fizikai testtel nem is vgzdik a
llek rtegeinek sorozata, mert a fizikai testen tl van mg egy errteg, az .n. aura, ahogyan emberi szval nevezni szokttok,
ami szintn nem ms, mint a harmadik rtegnek, az terikus testnek a folytatsa. Ez az aura egy erburok, amely arra szolgl,
hogy a szellemet s a szellem lelki testeit megvdje kls szellemi, lelki s fluidris betolakodsok ellenben. Ez mint rugalmas,
erteljes ellenll kzeg vdi az rtelmi s az rzelmi rteget a maga munklkodsban, s gtul szolgl idegen, kbor
szellemekkel szemben. Akik ebbe semmikpp nem kpesek behatolni, hacsak a szellem maga meg nem nyitja nekik az utat, (mint
p.o. a mdiumits esetben) s pnclul szolgl fluidris behatsok, rt gondolatok s rzsek ellenben mindaddig, ameddig a
szellem maga meg nem nyitja ezt a hatalmas vdburkot elttk (megszlltsgok). Az egszsges szellem egyltaln mentes az
ilyen kls behatsokkal szemben.
Mit rtnk egszsges szellem alatt? Egszsges szellem az, aki nincs megfertztetve. A szellem rzsei s gondolatai addig
egszsgesek, ameddig azok az igaz jt, az igazsgot tkrzik, s azt sugrozzk ki nmagukbl. Isten a legmagasabb Szellem, aki
csak szeretetet sugroz ki magbl, s azrt az ellenllhatatlanul legnagyobb Hatalom. Egszsges szellem teht az, aki csak az
Isten szerint val igazsgot sugrozza ki magbl. Az ilyen szellemnek egyetlen hajszlt sem lehet meggrbteni, mert az igazsg
ellenllhatatlan lenygz halalom s olyan vd pncl, amelyen keresztl az ellenttnek semmi nven nevezend fegyvere nem
hatolhat. Erre klnben mg visszatrek. Ez az erburok, az aura olyan szerepet tlt be a llekkel szemben, mint a test kls bre,
az epidermis (a legfels brrteg) a testtel szemben. A test epidermise is rugalmas, erteljes anyag, amely megvdi a test
bensjben trtn folyamatokat, a kls hatsok ellen, s a test bens funkcii zavartalanul mkdhetnek mindaddig, ameddig ez
a kls rteg egszsges. De mihelyt ez meg van gyenglve, srlve, vagy betegedve, akkor a test mr knnyebben ki van tve a
fertzsnek, s akkor azonnal rajtatnek a kls hatsok, a fertzsek, s ezek az rtalmas behatsok lesznek rr felette ppgy,
mint a lelki betegsgek a llek felett, ha a llek burka nem egszsges, ha meg van fertzve. A test a llek vetlete, a llek pedig a
szellem. A llek a szellembl ered hatsokat mint rzelmeket s mint gondolatokat tkrzi vissza, teht a szellem tartalmnak a
vetlete.
A test ugyanazon elv szerint mkdik, mint a llek. Ahogyan a szellem emancii (kisugrzsai) keresztlrezegnek a llek
minden rtegn, annak legkls szlig, s onnan ismt visszatrnek impresszikkal megrakottan a szellem belsejbe, ugyangy
mkdik a testi szervezet centrumt kpez szv is, amikor az letert szllt vrt sztkldi a szervezet legtvolabb es
sejtecskjbe is, majd kitgulsval ismt visszaszvja a legtvolabb es sejtekbl is az ott felszedett anyagokkal egytt. ppen
gy zavartalanul folynak az let funkcii is az egszsges testben, mint amilyen zavartalanul folyik a szellemnek a lelken keresztl
val letfunkcija mindaddig, mg a szellem egszsges. De vajon van-e ezen a Fldn teljesen egszsges szellem? Mint ahogy
nincs teljesen egszsges test, mert mindegyik magban hordozza azokat a lehetsgeket s hajlamokat, amelyek brmikor utat
nyithatnak valamely betegsgnek, gy a Fld sznvonalig lehullott szellemek is mind betegek, mert magukban hordjk azokat
a hajlamokat, amelyek brmikor megnyithatjk a llek kls vdburkt, s beengedhetik a llek bens vilgba azokat a
miazmkat, azokat a fertzseket, amelyek benne rombol hatsokat fejthetnek ki. Ezzel elrtem tulajdonkppeni mondanivalim
kezdethez. me, a Fld embere, ez a beteg szellem, legyenglt lelki szervezetvel itt ll elttnk. Ltjuk, mint kmleli krnyezett
s nyitja ki eltte nmagt; hatrtalan kvncsisga s tudsvgya: az a trekvse, hogy mindennel korrelciba (klcsns
viszonyba) kerlhessen, mr maga is bizonytka betegsgnek.
Amint a slyos beteg mint mondani szokttok fhz-fhoz kapkod gygyulsa rdekben, ppen gy a mlyre esett
szellem az t krnyez vilg minden impresszijra felfigyel, annak minden behatsra vlogats nlkl megnyitja a lelkt, mert
kptelen megtlni, hogy mi a j, s mi a rossz, mint ahogyan a laikus beteg nem tudja megtlni, hogy mi vlik javra, vagy
rtalmra. Ha a szellem egszsges volna, akkor egyetlen dolog lenne szmra a fontos, az, amit seredeti rtkknt kapott
Istentl, teremt Atyjtl: a tiszta igazsg, a tiszta szeretet. Miutn azonban nem tudja, hogy mi az igazsg, ennlfogva felszv
mindent, magv tenni igyekszik mindent; mivel pedig szellemi ltsa annyira elhomlyosult, hogy kptelen megklnbztetni a
jt a rossztl, azrt igen sokszor a stni elvet fogadja be magba, mint igazsgot. Pldul valaki egy msik embertl valami
eszmt hall hirdetni s dicsteni. Tegyk fel, istentelen, istenellenes eszmt. Hiszen az istentagads manapsg, mint valami
epidmia (jrvny) terjedt el a mlyen sllyedt emberszellemek kzt. Mivel a lelke beteg, ez a gondolat is be tud hatolni a lelkbe,
mint valami mtelyez ragly. s miutn az, akitl hallja, rvekkel tmasztja al a maga lltst, pedig nem tud klnbsget
tenni j s rossz kzt, meghallgatja, s kezdi magv tenni a hallott gondolatot.
me, a legkls rtegn mr keresztlhatolt ez az eszme, s behatolt a gondolati szfrjba, a llek mentlis rtegbe. A

gondolati szfrjban mr sok tapasztalat, sok tanuls eredmnye, sok ismeret egyms hegyn-htn felhalmozva vr jabb
eszmket. s mivel a hasonlsg trvnye mindentt, minden parnyban, minden vilgon, minden llekben uralkod trvny,
ennlfogva azok a gondolatok, amelyek az rtelmi szfrjban az jonnan flvett eszmhez hasonltanak, sszevonzdnak, egy
tmegg alakulnak, s ezzel megerstik az j impresszit, amelyet tvett. gy hogy a mentlis testben, a gondolati szfrjban
valsgos ertnyezv vlik ez az eszme, hogy: nincsen Isten. Most mr krl van tmogatva mindenfle tudomnyos s kevsb
tudomnyos rvekkel, hogy p.o. a dolgok nmaguktl vannak, hogy az ok-okozat lncolata kizrja Isten ltezst stb., stb. s
miutn gy ez az eszme a gondolkod rtegben mr ertnyezv vlt, most mr az rzelmeinek nagy rsze is mellje
csatlakozik, vagyis rokonszenvvel ddelgeti ezt a gondolatot. Ezzel az j gondolat az asztrlis rtegbe is behatolt. Az asztrltestben teht elvltozs ll be; szimptijval flersti, kibvti az tvett eszmt.
St rkk tevkenyked, rkk jabb vibrcikat kitermel szellemt is arra indtja, hogy hasonl rzseket s gondolatokat
sugrozzon ki, mg lassan lassan az egsz njt elnti ez az eszme, tfti, thevti az rzelemvilgt, gy hogy az istentagadsnak
fanatikusa lesz belle. gy maga is ercentrumm vlik az emberek tmegben, s olyan fanatikus lesz, aki minl tovbb
ddelgeti ezt a gondolatot, annl nagyobb tettekre kpes ennek az ellenttes igazsgnak a szolglatban. A legels, amit a szellemi
szolidarits trvnynek kvetkeztben cselekszik az, hogy szellembl vibrcikat sugroz ki, azokat rzelmi s rtelmi vilgn
keresztl tettekre vltani trekszik. Tele akarja hinteni a vilgot az j megismersvel, amellyel a lelkt megteltette, vagyis
maga is propaglja (terjeszti) azt az eszmt, amely nem sokkal elbb mg mint bizonytalan kicsiny gondolatcsra hullott bele a
lelkbe. gy terjed llekrl-llekre a mtely, s vlik millikat megmozgat radatt, egyszeren annak folyomnyaknt, hogy a
fertzs lehetsges, mert az egszsgtelen szellem kls burka nyitva ll a fertz eszmk befogadsra, s ha azok egyszer
belejutottak a llek szervezetbe, ppen gy elvgzik a maguk tovbbroncsol munkjt, mint mikor a testbe jut bele a fertz
bacilus.
s mint olykor a kolera, vagy a pestis, vagy egyb szrny betegsg emberek szzait s ezreit puszttja el rvid id alatt, gy
lett az istentelensg eszmje is arnylag rvid id alatt risi terletet megfertz mtelly, amelyet az ellentt, a stn hintett el az
egszsgtelen lelkek megfertzsre. Ennek tkt nygik, nygtk s fogjk nygni mg millik s millik, egyszeren azrt, mert
nem tanultk meg kitermelni a lelkkbl az ellenszert, azt a szrumot, amely fertzs ellen egyetlen segtsg, egyetlen biztostk:
nem fogadtk el azt az ldozatot, amelyet az Isten Fia hozott a Fldnek, az egyedli gygyszert, amely ez ellen a ragly
ellen hatkony. Ugyangy trtnik minden fertzs. A fiatal fi, aki kalandorregnyeket olvas, amelyeket a vadul csapong
fantzia alkotott, kritikai rzk hinyban egszsgtelen llekkel csak azokat ltja abban az rsban, akik brutlis eszkzkkel
ragyog eredmnyeket rtek el. Mohn szvja fel tapasztalatlan lelkbe, s ersti fel a maga gondolataival, a maga kpzelerejvel
azokat a kalandokat, s mris nmagt ltja a kalandorok helyben, st mg sokkal nagyobb kalandok sikeres eredmnyei
kzepette ltja nmagt. A gondolati szfrjt lassanknt megtlti a fertzs, az rzelmei s vgyai hozzcsatlakoznak, fanatikuss
vlik, megszkik a szli hztl, vagy valami ms oktalansgot kvet el, s tnkreteszi az lett, egyszeren azrt, mert az
egszsgtelen llek nyitva ll a fertzs lehetsgnek. A fiatal leny, akinek a flbe a csbt suttog, ppen gy fogadja be a
lelkbe a mtelyt.
nknt nyitja meg lelknek kls vdburkt, mert jlesnek neki a hzelg szavak; hasonl irny sajt gondolatai
felcsigzzk a fantzijt, s lassanknt az egsz lelki testt elnti az a tiszttalan forrsg, amely azutn vakon viszi bele a
romlsba. s gy megy ez minden tren tovbb. Egy ilyen vilgban, ahol a lelkeknek hromnegyed rsze egszen slyos beteg, s
csak negyedrsze lbadoz, vagy flig gygyult, az ilyen fertzseknek ezer meg ezer lehetsge s ezer meg ezer formja
lehetsges. Amint azonban a tiszttalan, helytelen s igaztalan eszmk, llekparnyok helyet keresnek maguknak ms lelkek
eriben, ugyangy az igaz, a tiszta, az Isten szerint val gondolatok, eszmk s rzsek is behatolhatnak azon a kls burkon
keresztl a llekbe, s ott nvekedsnek indulhatnak. gy egyesek, akik magukv tettek valami igazsgot, akik az igaz jt
felismertk, akik ennek a lelkket megnyitottk mg ha a lelkknek csak egy rszt adtk is t a mennyei vilgossgnak
miutn abban rmket lelik, s rtkesnek talljk, szvesen kzlik egymssal. Az ilyen lelkek minden alkalmat megragadni
igyekeznek arra, hogy rbeszlssel, rvelssel, pldkkal s a szeretet erejvel msok lelkbe is belehinthessk ugyanazt a
vilgossgot.
Olyan llek, aki mg ingadozik, aki mg nem jegyezte el magt sem a jval, sem a rosszal, meghallgatja ezeket a szavakat,
rokonszenveseknek s valszneknek tallja azokat az igazsgokat, amelyeket hall, s megnyitja elttk a szvt. Az els
igazsgszikra thatol a kls rtegen s elhelyezkedik az rtelmi szfrban. Az gy megragadott eszmn tovbb gondolkodik, s
latolgatja annak igazsgt. Hiszen mindnyjan ugyangy vagytok; sohasem vagytok egyedl, hanem amikor magatokban vagytok,
akkor is valakivel vitztok, vagy valakinek a szavt ismtlitek magatokban, vagy egy kpzeleti prbeszdet folytattok valakivel.
Teht ez a mi embernk is gondolkodik a hallottakon. Mit jelent az, hogy gondolkodik? Azt jelenti, hogy az rtelmi szfrjban
sszegyjti a hasonl gondolatokat, azaz a hasonlsg trvnynek rvnyt szerez, teht tbb ilyen gondolatot gyjt az j eszme
kr, amelyeket mr mshol is hallott, olvasott, amelyeket tapasztalatokbl szerzett. Az igaz jra irnyul gondolat gy lassan
felersdik a gondolati szfrjban, ercentrumm alakul ki, s mindig rokonszenvesebb vlik eltte, azaz az rzelmi szfrjt is
megnyitja az j gondolatnak. Miutn pedig megszereti az eszmt, maga is keres, kutat az rsokban, az emberek lelkben, a
vilgban stb., hogy azt, amit mr szpnek s jnak tart, mg vilgosabban lssa, hogy annak bizonyos voltrl meggyzdjk,
hogy a ktelyek eloszoljanak.
Eszbe jutnak a gyermekkor imdsgai, az desanya szeret szavai, amelyek jra intettk, eszbe jut taln egy ids asszony,
akit mindig szeldnek, szeretetteljesnek ismert s mindig imdkozni ltott. Ezeket az emlkeket mind sszegyjti, s velk
altmasztja az j gondolatot, mg a lelke lassanknt megtelik vele, s ez boldogtja t. rzelmi szfrjn keresztl a szelleme is
folyton jabb meg jabb hatkony erket termel az j gondolat felerstsre, s lm, egy bizonyos id mltn mr rvel
msoknak, hirdeti az Isten igazsgt, teszi ki magt annak, hogy gnyoljk, hogy megmosolyogjk; s habr az fj is neki, de
mgis hirdeti azt, amit immr vgrvnyes igazsgnak, biztos, szilrd dolognak ismert meg. gy vlik egy ember egyetlen
llekparnynak befogadsval hv, btor s lelkes tantvnyv, szolgjv annak az igazsgnak, amely egyedl alkalmas arra,
hogy a beteg lelkeket egszsgesekk tegye.
*
Most ksrjk figyelemmel, amint ez az erparny a lelknek sszes rtegein keresztl behatol a szellemig, s az szelleme
hasonl vibrcikat bocst ki s sugroz keresztl a llek sszes rtegein, ki egszen a kls vilgig, hogy azok a rezgsek ott
tettekk materializldjanak: beszdd, rss, cselekedett. Ezek a vibrcik, amelyek az szellembl, az teremt centrumbl

kifel sugroznak, tjukban, mint tiszta s fnyes sugarak thatolnak a llek homlyos rtegein, azaz azokon a felhkn, amelyek
a bnk kvetkeztben az rtelmi s rzelmi szfrjban elhelyezkedtek. S mint ahogy a forr nyri Nap, amikor szakadatlanul
tz a felhrtegre, az lassankint oszladozni kezd, tritkul, tfehredik, s egyszerre csak ttrnek rajta a Nap sugarai, s immr a
derlt gbl tz al az letet raszt Nap. gy a krisztusi igazsg szrumval beoltott szellem sugrzsa is thatja a llek
rtegeiben elhelyezkedett felhket, s lland sugrzsval sztoszlatja, megtiszttja az egsz lelket, gy hogy az fokrl-fokra egsz
terjedelmben fehrr, majd hova-tovbb sugrzv, s vgl ragyogv vlik. Figyeljtek meg, hogy a szellem mindezt a
munkt anlkl vgzi el, hogy brmit is vissza kellene csinlnia, jvtennie azokbl a hibkbl, tvedsekbl s bnkbl,
amelyek a homlyokat lelkre raktk, hanem egyszeren csak a Krisztus igazsgnak, mint gygyt szrumnak befogadsa rvn,
annak abszolt s ellenllhatatlan hatsa kvetkeztben. Mg tbbet mondok nektek. Ez a krisztusi igazsggal beoltott szellem
nemcsak a lelkben tisztul meg s vlik egszsgess, hanem mg a testben is. Hiszen amint mondtam, a llek a szellem vetlete;
ha teht a szellem a tiszta igazsg erit sugrozza ki, akkor a kzbls rteg: a llek is megtisztul.
s amint a szellem tisztv s ragyogv tette a lelket, az vetleti rtegt, gy a megtisztul llek is tisztv s egszsgess
teszi az vetleti anyagt: a testet. Ahogyan a tiszta sugrzs eloszlatja a llekbl a tiszttalansg, a fertzttsg felhit, ugyanaz
tjrvn a testi rteget is, lland hatsval felbontlag hat a testben besrsdtt fluidokra is, s a testet, a vastag anyagot,
amely szolgai mdon kveti a bels erk megmozdulst felszabadtja azoktl a szabad cirkulcit (keringst), szabad mozgst
akadlyoz tesped anyagrszektl, amelyek azt addig betegg tettk. Megfigyelhetttek, hogy megtrt emberek, akik teljessggel
megfordultak, akik merben ms letet kezdenek lni, mint azeltt ltek, egyszer csak betegeskedni kezdenek. Nmelyek egszen
slyosnak ltsz heveny betegsgeken esnek keresztl, amely betegsgek alatt a testbl rendszerint bzs, tiszttalan nedvek,
gennyes vladkok tvoznak el, mint a tisztul fluidok anyagi salakjai. Az az orvos, akinek hite van, s aki nem a bonckssel
keresi a lelket, intuitve megrzi, hogy ilyen esetekben nem szabad kls, erszakos beavatkozssal elnyomni a szervezet ltal
megindtott tisztulsi folyamatot, st el kell azt segteni. El lehet pedig segteni azltal, hogy hasonl mdon hat eljrst,
illetleg gygyszert alkalmaz. Ez az oka annak, hogy mi errl az oldalrl sohasem ajnlunk mst, mint hasonl mdon hat, azaz
ahogyan ti nevezitek, hasonszervi (homeoptia=olyan gygymd, mely szerint a betegsget olyan vegyszerek s anyagok ersen
hgtott adagjaival kell kezelni, amelyek tmnyebben a krdses betegsghez hasonl tneteket okoznak) gygyeljrst, mert ez
prhuzamosan s felerstleg hat a bellrl val, mondjuk, a llek rszrl megindult gygyuls folyamatval.
Csak mellesleg emltem meg, hogy miutn ez a gygyulsi folyamat a szellembl ered sugrzs hatsakppen ll be, s a
gyorsan halad tudomny, amely br tapogat, de az igazsgot nha maga is megkzelti, kezd ttrni a sugrzsokkal val
gygyts mdjra. Mintha rezn s tudn, hogy elszr a fluidokat kell tsugroztatni, s a fluidokon keresztl lehet csak magt
a vastag anyagot is olyan erkkel thatni, amelyek azt a funkcionlis gtlsoktl megszabadthatjk. Klnben egy ilyen
folyamatnak kivl alanyt ismeritek ti magatok is abban a szellemben, aki ezen a Fldn Mller Gyrgy nven lt. Ennek a
lelkn vgigment a fertzsi folyamat gy, amint azt fentebb vzoltam, flszedve magba a tiszttalan befolysokat; knnyelm
fiatal veiben annyira megfertztette a testt-lelkt, hogy amikor megtrt, a testi szervezete mr valsgos roncs volt. De a
megtrs hatalmas ereje, a benne l szellem nagy vehemencija s az igazsghoz val trhetetlen ragaszkodsa thevtette,
tsugrozta, tragyogta, ttiszttotta a lelknek rtegeit, s tsugrozta, tmosta a testi szervezett is. Amely slyos, nehz
betegsgek rn annyira megtisztult a bnk okozta fertzsektl, felhktl, foltoktl, hogy akinek mr az letben maradshoz
sem sok remnye lehetett, annak az igazsg s az emberszeretet rdekben vgzett munklkodsra az isteni Gondvisels
meghosszabbtotta a testi lett, s patriarchlis (magas) korral ajndkozta meg. Legyen ez elttetek kilt bizonysg Isten
szeretetnek, nagysgnak, s a krisztusi igazsg hatalmas gygyt erejnek mindenen uralkod nagysga mellett.
s higgytek el ebbl kifolylag, hogy a megtrs folytn, a tiszta erk hatkonny ttele ltal letek, amelyek immr a sr fel
hajolnak, jbl erre kaphatnak, mert Isten elg hatalmas ahhoz, hogy annak, akinek mr a szemt akarjk lefogni, j letet
ajndkozzon, mert megbzhat gret lakik a lelkben arra nzve, hogy azt az j letet Neki fogja szentelni, s az igazsgrt fog
lni. Isten megteheti azt, hogy egy letet kt, st hrom let tartalmval telthet meg, ha valaki vllalja s elg bens biztostkkal
br arra az ldozatra, amivel az igazsg hirdetse, terjesztse s megvalstsa jr. Pedig ez valjban nem is ldozat, hiszen
nmagnak tesz vele jt az emberszellem. Csak egy kevs vilgos rtelem kell annak beltshoz, hogy sszehasonlthatatlanul
tbbet nyjt, mint amennyi fradsgot ignyel az j let, amely telve van Krisztussal: az igazsg s a szeretet rvnyestsvel. Az
ilyen Krisztusban megtrt ember lelkbl azutn egyes tiszta parnyok belehullhatnak msok lelkbe, s ott is megindthatjk
ugyanazt a folyamatot; a csrk ott is megerednek, s kiszortjk abbl a llekbl is a stn vetsnek palntit. Minden bizonnyal
itt a Fldn, ahol az itt lk hromnegyed rsze slyos beteg, s csak egynegyed rsze gygyulflben lv, vagy alig gygyult.
Sokkal knnyebb dolga van az ellenttnek, mint az igazsgnak, mert az ellentt a maga eszmjnek csrit sokkal knnyebben
hintheti el a beteg lelkekben, mint azok, akik Isten munkjt akarjk vgezni. Az let knyvben azonban fel vannak jegyezve
azok, akik hvatottak Isten orszgba.
Ha eszetekbe veszitek, hogy Isten mindenekfelett j, mindenkinek csak ajndkoz, s senkit sem bntet, akkor knnyen
belthatjtok, hogy mindenki csak nmagt szenvedteti, amikor kaput nyit a lelkben a stnnak, s azt is
megllapthatjtok, hogy kik azok, akik hvatottak. Kedves embertestvreim! Vannak emberlelkek, akiken nem lehet segteni.
Vannak olyanok, akik a stnnak egszen tadtk magukat, akik a htralv idben sem szenvedsekkel, sem kegyelmi
ajndkokkal, sem felvilgostsokkal el nem mozdthatk arrl az llspontrl, amelyet makacsul, nhitten, elsttlt llekkel
elfoglaltak. Vannak azonban olyanok, akik tjkozatlansgukban mind a jnak, mind a rossznak nyitva llnak. Olyan a lelkk,
mint egy mrleg. Mindennap hull valami a mrlegnek hol egyik, hol msik serpenyjbe. Az egyik serpeny az igaz s j
impresszikat tartalmazza, a msik pedig a hitetlensg, az nzs, a bnk tnyezit. A mrleg kt serpenyje folyton ingadozik.
Ennl a hatrozatlan s ingatag embernl aki szeretne hinni, de nem tud, aki cselekszik jt is, rosszat is, aki nem tud lemondani
az lvezetrl, br tudja, hogy azt sokszor helytelenl teszi. Aki fl, br tudja, hogy igaznak s btornak kellene lennie, a mrleg
nyelve soha egyenslyi helyzetben nincs, hol egyik, hol msik oldalra billen, s az let s az er ebben forgcsoldik el. Az ilyen
lelkek mg megmenthetk. Ezeket lehetne teht hvatottaknak nevezni, s ilyenek nagyon sokan vannak. Miutn azonban ezek
mg olyan gyenge lelkek, hogy kzvetlenl kptelenek a magasabb hatalomhoz kapcsoldni, ennlfogva Isten, aki mindig csak jt
ad, kivlaszt h gyermekei kzl egyeseket segtkl, teht ezek a vlasztottak.
h erre sokan ajnlkoznak, mert abban a vilgban, ahol a bnket mr levetett szellemek lnek, nem gy van, mint a Fldn,
hogy mindenki azt szeretn, hogy a msik vgezze a szolglatot, pedig lvezzen s pihenjen! Nem; ebben a vilgban, habr
ez is a Fld talajbl ntt ki, de mr lehntotta magrl a bn bilincseit, boldog az, akire az r rmutat, mert kivlasztottnak

rzi magt. Egy-egy ilyen kivlasztott boldog, s leborulva ad hlt, ha a sok kzl, akik mind szeretnnek ilyen munkt vgezni,
ppen t vlasztja az r szeretetbl, mert ltja rajta, hogy azt a munkt el is fogja tudni vgezni. Az ilyen vlasztottakat az
r lekldi a Fldre, hogy egy-egy nehz feladatot teljestsenek. Az ilyen vlasztott a fldi letben sszekapcsoldik a
hvatottal. Taln mint hitvestrsak, taln mint testvrek, vagy jbartok, vagy ms viszonylatban, mint kt egymsra utalt
ember lnek egytt. Ha jellemzem ket, bizonyra r fogtok ismerni az letben egykt ilyen esetre. A fldi testben mr nem lehet
tudni, hogy ki a hvatott s ki a vlasztott, a kls nem rul el semmit, mindketten munkaruhban vannak. Sokszor az ltszik
haladottabbnak, aki ppen nagyon elmaradott, s az ltszik alacsonyabban llnak, aki kldetsben van, mert a Fld nem az a
vilg, ahol valakinek a szellemi arculatt knnyen fel lehetne ismerni. Legalbb is fldi embernek nem. Az egyik teht folyton
csak ad, ad a lelknek gazdag trhzbl szeretetet, trelmet, alzatossgot, szolglatot, szeldsget; felldozza az rzseit,
gondolatait, felldozza mg testi erejt is; a msik csak elfogad, st kvetel, rendelkezik, uralkodik; nem hlval viszonozza a
szeretetet s a szolglatot, hanem gyllettel, bosszsggal, hldatlansggal.
gy folyik az letk nap nap utn, egyik v a msik utn. Az egyik lassan, mint az rnyk, elkezd fogyni, a msik pedig, mintha
semmit sem fogott volna rajta az ldozat hatsa. Amikor ilyen embereket lttok, a szvetek megtelik rszvttel s szeretettel az
ldozati brnnyal szemben, s lzadozik a hltlansg s igazsgtalansg lttn; nem tudjtok megrteni, hogyan lehet az, hogy
valaki annyi bketrssel, szeldsggel s alzatossggal viselje a gonosznak igjt. Amikor gy megtelik a lelketek az igaz s j
irnti szeretettel, akkor a lelketek igaz s tiszta kisugrzsval erstitek az ldozati brnyt . Ezt jl teszitek. Amikor pedig a msik
felet szemllitek, aki mindezzel a jsggal szemben gonoszul, hitvnyul viselkedik, megtelik a lelketek haraggal, ellenszenvvel,
gyllettel, s kvnntok neki minden rosszat, hogy a ti emberi igazsgotok szerint megtanulja, hogyan kellene viselkednie. Ezt
nem jl teszitek. Nem jl teszitek azrt, mert ha azt, aki ilyen sznalomra mlt, sznntok, akkor annak az ldozati brnynak
munkjt knnytentek meg. Ha azt, aki ilyen hldatlanul s gonoszul viselkedik, nem a gylletetekkel akarjtok sjtani,
hanem az imdsgotokkal segtentek megfkezni, ezzel hozzjrulntok az ellenttes erk megbntshoz, s siettetntek a
vgkifejls fel az igaznak szolglatt. Embertestvreim, nzznk egy kiss mlyebben ennek a dolognak a lnyegbe. Az, aki nem
szenved, hanem szenvedteti a nla jobbat, ha nem volna ppen ebben a viszonylatban, taln egszen trhet tlagember volna, aki
nem hvn ki ms emberek megbotrnkozst s felhborodst.
St ms relciban (kapcsolatban, viszonyban) taln mg gy is egszen trhet jellem ember, csak ppen ebben az egy
relciban gonosz. Ennek mlyebb oka van. Ennek oka az, hogy az a fehr llek, aki mellje van lltva, aki lltzetben a menny
igazsgt kpviseli a Fldn, ppen a fehrsgnl s nagyobb szellemi erejnl fogva maghoz vonzza az ellentt fluidjainak
tmegt, kihvja maga ellen a stn haragjt. Klnben a stn sem azrt haragszik, s az ellentt sem okvetlenl azrt nyomul
oda, ahol egy-egy ilyen ldozatos llek krl a krisztusi munka folyik, mintha azt mindenkpp el akarn puszttani, hanem mert
is melegedni akar egy kicsit, is a vilgossg fel trekszik egy kicsit, hogy az emberen keresztl bepillanthasson a mennybe, mert
hiszen el van esve, el van sttedve, s neki is vilgossgra lenne szksge. Mst azonban nem adhat, mint csak ami sajtja: a
rosszat. Ezt pedig nem teheti mskpp hatkonny, mint azon az emberlelken keresztl, akinek mellje szegdik, vagyis ppen azt
hasznlja fel mdiumul, akinek megvltsrt, meggygyulsrt ez a tiszta szellem alszllt. Szinte azt mondhatnm, hogy
termszetszeren kvetkezik be ez az llapot, mintegy az ellenttes erk kiegyenltsl. Termszetszeren s csaknem szksgkpp
kvetkezik be az a folyamat, hogy a bns gylli azt az igazat, aki t szereti; azrt gylli, mert az ellenttes hatalom megtelti t
a maga stni rzsvel. Nemrg illusztrcit is mutattunk be nektek ebbl a fajtbl, (Lsd az gi Vilgossg 1939. vi
augusztusi szmban a Misszis szellem ldozata cm szellemnyilatkozatot.) hogy l pldn lsstok, milyen erk mkdnek
a httrben, s hogy megtudjtok, hogy az, akit ezek az erk eszkzl hasznlnak fl, semmikpp sem haladhat elre, ha t
gyllitek, hanem csak azzal, ha imdkoztok rte.
Hiszen az lelkt ktfel tpi a ktfle er: a menny ereje, amely felfel vonja, s a pokol ereje, amely lefel hzza; gy az
lelke rks feszltsgben l, amelyben holtra frad. Isten, aki ezt a kzdelmet rsztvev atyai szvvel szemlli, ezrt szereti
legmlyebbre esett gyermekeit is, s ezrt nem sjtja ket bntetssel s bosszllssal. E kzdelem kzben a mrleg kt oldala
folyton billen, mert a bns lelkben dl a harc; vilgos pillanataiban ltja hitvnysgt, s ltja amannak rtatlansgt, aki mellette
szenved, s ilyenkor a mrleg a jobboldalra billen. Majd megint flersdik a stt befolys, s akkor a mrleg balfel billen. Az
ldozati brny pedig egy kicsiny, pirkad remnysg utn ismt a fjdalom sttjbe sllyed. Az gi Hatalmak azonban
vigyznak az brnyaikra; azok kzl egyetlenegynek sem szabad elvesznie s dolgavgezetlenl visszatrnie. Mg az ldozati
brny szenved, s j erit munkltatja, addig odafenn a mennyei knyvvitelben minden titokban elsrt knnyt, minden
zokogsba fl shajtst fljegyzik, s az mind mint teherttel szerepel a msiknak a szmljn. Amikor pedig elrkezik a
pillanat, hogy a mrleg jobboldali serpenyjbe a tiszta s igaz llek mr annyi slyt helyezett, hogy csak egy szemernyi, taln
csak egyetlen knnycsepp kell, hogy vgleg jobbra billenjen, akkor ez utn az utols knnycsepp utn visszahvjk a maga
hazjba, s magra marad az, akit addig ldozatval gymoltott. Ekkor rendszerint a fekete hatalom is visszavonul; hiszen
megsznt a ragyogs, amely odavonzotta t.
A magra maradt llek pedig riadtan s ktsgbeesetten ll ott a pusztasgban. Egy nap, egy ra alatt minden sszedlt, elmlt,
mint a kd, az a vilg, amelyben addig egyeduralkodnak rezte magt, s az sszedlt vilg romjai alatt minden elveszett, amit
addig rtknek hitt. A romok all csak egyetlen kincs ragyog el, egyetlen klendium (kincs), aminek eddig nem tulajdontott
rtket: az az igazsg, ami az eltvozott, meggytrt drga lny lelkben ragyogott: az igazsg, a jsg. Most kt kzzel kap ez
utn a kincs utn, amit annyira flreismert, s igyekszik ezt minden erejvel asszimillni. Le akarja gzolni magban azt, aki azeltt
volt. Megerednek a szembl a knnyek, amelyek megkezdik tisztra mosni a lelkt. jt nappall tesz, hogy jvtegyen mindent,
amit rosszul cselekedett. Valban mindinkbb elterjed lelkben a vilgossg. Amennyire csak teheti, megtlti rzelmi szfrjt
melegsggel, s a szellemt olyan rzsek, olyan rezgsek kitermelsre knyszerti, amelyek ttiszttjk lelkt-testt. s
valahnyszor ert vesz magn, valahnyszor diadalt vesz az ellentten, mindannyiszor trlnek egy-egy ttelt a mennyei
knyvelsben azokbl az elejtett knnyekbl, azokbl az elszllt shajtsokbl, azokbl a jajokbl, amelyeket abbl a tiszta
llekbl a mltatlanul elszenvedett fjdalom sajtolt ki, s az ldozat lassan megtermi gymlcst. Azt, aki azeltt ingadoz volt, s
akit az ellentt a maga fanatikus harcosv tehetett volna, a mennynek egy kicsiny kldtte a maga ldozatval Krisztus
katonjv avatta.
*
gy vgzik munkjukat Krisztus hadseregnek tagjai: a vlasztottak a hvatottakon. Ezek ebben a stt fldi jszakban mint
apr csillagok ragyognak. Az egyik kihuny, a msik felragyog. s ahol egy kihunyt, ott lass derengs marad htra, amely hova-

tovbb mind fnyesebb vilgossgg ersdik, s mint j, tiszta ragyogs vlik ki abbl a sttsgbl, amely azeltt egszen az
ellentt birodalmhoz tartozott. Ilyen kicsiny szolgl lelkek azok, akik Krisztus szerint val ldozatokat hoznak. Vannak
kztk olyanok is, akik amikor elrtk cljukat, nem trnek vissza hazjukba, hanem ott maradnak a fejldni kezd
szellempalntk mellett, taln azrt, hogy azoknak a most fejldni kezd szellemgyermekeknek els bizonytalan lpseiknl
segtsget nyjtsanak; taln azrt, mert e mellett a munka mellett elegend energijuk maradt mg ms munkk elvgzsre is;
vagy taln azrt, hogy tovbb vilgtsanak msok szmra, akik nincsenek olyan szorosan hozzjuk ktve. Ki tudn mind
elszmolni a vgtelen lehetsgeket, amelyek az Isten kezben vannak! Isten mindenkinek azt adja, ami annak a legjobb; Isten
mindenkit gy hasznl fel, ahogy az a legclravezetbb, mert az rk Blcsessg. Isten hztartsban nincs egyetlen felesleges
mozdulat; Isten a maga szeretetbl mindenkinek annyit ad, amennyit az flvenni kpes. s mindazok, akik az vi, t
igyekeznek kvetni, s a lelkkbl k is annyit kvnnak adni, amennyit csak tudnak, s amennyit msok flvenni kpesek. Ezek
az apr szolglattev lelkek, akik egy-egy ilyen misszis munka elvgzse utn erben s hatalomban nagyot gyarapodnak, s
akiknek legnagyobb boldogsgt az kpezi, hogy az r megelgedett tekintett magukon rzik, kicsiny parnyok csupn, akik
csak egyetlen ember meggygytsra kpesek.
De az, aki mindnyjunk Ura s Parancsolja, akinek mi mind apr szolgi vagyunk, egyedl llt szemben az egsz bns
emberisggel s a Fld egsz bns szellemvilgval, s egyedl kpezte az ellenslyt ezzel a sokmillirdnyi szellemtmeggel
s sok szz millinyi emberrel szemben, akik a Fldet lakjk. Az ldozata, amelynek emlknnephez kzeledtek, (hsvt eltti
megnyilatkozs) isteni ldozat, azt nem lehet a kicsiny szellemek ldozathozatalhoz mg csak hasonltani sem, mert Isten
erejvel, hatalmval s dicssgvel llt a Flddel s a Fld laki ltal kpviselt ellentt fejedelmvel szemben, s egyedl gyzte
azt meg. Csak azrt emltem ezt, hogy halvny fogalmatok legyen arrl, hogy ki , s kik vagyunk mi, jelentktelen szellemek,
hogy milyen alzattal s hdol leborulssal tartozunk Neki azrt, hogy minket is a sok kzt felhasznl munkjnak vgzsre.
Amikor azt mondom, hogy minket, rtelek alatta titeket is, embertestvreim. Mert nem azrt gyjttt ssze benneteket ide az isteni
Gondvisels, hogy tbbet tudjatok, mint msok, hanem azrt, mert a lelketekben lt s l a vgy, hogy majd ha megersdtk, ti is
ldozati brnyokk lehessetek. Ezrt kell neknk a ti szellemi s lelki fejldseteket a lehet leggyorsabb s a legrvidebb ton
elkszteni, hogy belelssatok a titkokba, belelssatok a mlysgekbe, amelyek kzl a legnagyobb titok s a legnagyobb
mlysg a ti sajt lelketek; hogy kiismerjtek magatokat az igazsg vilgban mint beszdem elejn mondtam hogy
vilgosan lsstok, hogy mi eltt kell megnyitnotok, s mi eltt kell bezrnotok a lelketeket.
Tudnotok kell, hogyan bontakozik ki a lelketekben az j szellemember, hogyan alakul ki a lelketekben egy parnyi csrbl
egy egsz ertmeg. Ltnotok kell, hogy milyen sok fgg tletek, amikor az nmagatok sorsa felett hatroztok. s amikor mi
titeket mindezekre megtantunk, boldog rmmel szemlljk, ha a lelketekben mindig lnkebb s lnkebb ragyogssal ltjuk azt
a vilgossgot fnyleni, amelyet Krisztus Urunktl kaptunk s veletek kzltnk. s boldog rmmel gondolunk arra az idre,
amikor majd ti is egyenkint olyan ldozati brnyokk lesztek, akik rmmel, az r irnt val rajong hdolattal s szeretettel
vllaltok egy-egy ilyen munkt csak azrt, hogy amikor a gytrelmes munka elvgzse utn visszatrtek, megpihenjen rajtatok az
r megelgedett pillantsa. Gondoljatok arra, hogy valamennyitket vr. Gondoljatok arra, hogy valamennyitket
kivlasztott, s hogy ennek a kivlasztottsgnak majdan meg is kell felelnetek. adjon nektek ehhez ert, lankadatlan kitartst,
vilgossgot s alzatossgot!

ldozati brnyok
Az r Jzus Krisztus nevben kszntelek benneteket. Az elmlt munkav folyamn azokrl a hatsokrl beszltem nektek,
amelyeket a kls vilg gyakorol az emberre, s amelyeket az emberi llek vett ki a kls vilgra; ebben az iskolai vben pedig
azokat a hatsokat trgyaltuk, amelyeket egyik llek gyakorol a msikra. Teht mindenkor hatsok s visszahatsok kpeztk
vizsgldsunk trgyt. Most azt a fonalat, amellyel az emberi llek labirintusain, az esemnyek, a lehetsgek, a trtnsek
bonyodalmain keresztl vezettelek titeket, lezrom, azt mondhatnm, csomt ktk rja, s ezzel befejeztem az e trgyrl szl
mondanivalimat. Most, amikor ti is befejezitek ezt az esztendt, vizsgljuk meg a hatsok vgeredmnyt, hogy tulajdonkppen
milyen eredmnyeket hoztak ltre, amiket az egyn magnak elknyvelhet. Nzzk elszr, hogy a hatsok hogyan gylnek fl az
emberi llekben. Mikor a llek testet lt, s mint ember jelenik meg a Fldn, gyszlvn teljesen ki van restve, hatsok
befogadsra kszen. Olyan a llek ilyenkor, mint egy tartly, amely az impresszik befogadsra el van ksztve. Ez a tartly
egyiknl nagyobb, msiknl kisebb, aszerint, hogy kinek milyen hossz tartam s milyen vltozatos let van elrva. Amint az
let halad, az vek mlnak, ebbe a tartlyba cseppenknt hullanak bele az let impresszii: azok a hatsok, amelyek a kls
vilgbl s az embertrsak rszrl jnnek; s ahogy ezek cseppenknt belehullanak, mindig jobban-jobban telik a tartly.
Ezek az impresszik jk s rosszak, igazak s tvesek, tisztk s bnsek; az emberi llek pedig tjkozatlansgban mindezek
rszre nyitva tartja a lelknek tartlyt. gy a llek lassanknt megtelik tartalommal, megtelik ismeretekkel, tapasztalatokkal s a
sajt lelkben letre hvott kvetkeztetsekkel. Mikor az let alkonya kzeledik, a tartly mr annyira megnehezedik, hogy annak
cipelstl meggrnyed az ember hta, megroggyannak a trdei, s a fradt vndor nem egyszer zgoldva cipeli tovbb, pedig
amikor elindult, vidman s dalolva kezdte meg az let tjt. St arra is van eset, hogy annyira slyoss lesz a tartly, hogy a
gazdja nem is brja elvinni a kapuig, ahova be kell rkeznie, hanem elnylik az t porban. Beteg, allt, fradt llapotban szedik
t fel azok az angyalok, akiknek az a hivatsuk, hogy az elfradt s nmagukkal mr tehetetlen lelkeket elvigyk, poljk, s az j
letre elksztsk. A Fldn l emberek tlnyom rsze olyan gyenge llek, hogy vajmi keveset kpes elhordozni, s kzlk a
legtbb, mire tjnak vgre rt, valban beteg, s hossz idre van szksge, mg ebben a vilgban, ahov az eredmnyek

elszmolsra megrkezik, annyira meggygyul s fellbad, hogy mr valamire lehet t hasznlni. Vajon mire lehet hasznlni egy
olyan embert, aki csak pp most kerlt ki a krhzbl? Az Isten vgtelen gazdasgban is gy van, mint az emberek
gazdasgban, csakhogy ott tkletesen. Azt, aki egszsges s erteljes, kls, nehz munkra kldik, aki mg csak lbadozik,
aki gyenge, azt bens, knny munkra fogjk, hogy mgis valamit vgezzen. Vegynk csak szemgyre egy ilyen embert.
A mi betegnk is megkapja azt a tartlyt, amelyet az let megtlttt szmra tartalommal, s azt kapja feladatul, hogy a
tartalombl vlogassa kln az rtkeset az rtktelentl. Tudniillik itt mr nem zavarjk t a ltszatvilg csalka kpei abban a
tekintetben, hogy tisztn lsson, s gy knnyen el tudja klnteni a fehret a fekettl, a helyeset a helytelentl. Mert akik ebbe a
vilgba berkeznek, mg ha egszsgesen trnek is meg, olyannak rzik a kt ltforma kzti klnbsget, mint mikor valaki
egy vilgvros zg-zakatol lrmjbl egy alagtba tr be, ahol nma csend fogja krl, s ebben a csendben egszen mskpp
rzi magt, magra eszml. Azonkvl ebben a vilgban nincs a hamissgnak, az ligazsgoknak ltlehetsge, mert ez
rnyknlkli vilg. rnyk ugyanis csak ott lehetsges, ahol trgyak vannak. ppen azrt nevezik a fldi letet rnykvilgnak.
Ahol pedig rnyk s sttsg van, ott nem lehet helyesen megltni a trgyak krvonalait. ppgy nem lehet az igazsgnak
megfelelen megtlni a dolgokat a fldi vilgban. Itt azonban, ahol trgyak nem lvn, az rnyk hinyzik, a fny mindent
keresztlvilgt. Azrt ebben a vilgban mg aki nem rendelkezik is valami nagy bens vilgossggal, egszen mskpp tli meg
a dolgokat, mint ahogyan megtlte a fldi letben.
Mr a legels nagy megdbbens, amikor arra bred, hogy l, gykeresen megvltoztatja a gondolkodst, s ksbb maga
krl az igazsgnak folytonos szemllse egszen mss teszi a lelki vilgt. Ha pedig ez mg nem lenne elg, akkor azok, akik
magasabb igazsggal rendelkeznek, megtantjk t arra, hogy az hzi foglalkozst mikpp vgezze el. A mi embernk teht
elkezdi klnvlasztani a lelke tartlyban lv eredmnyeket, s a legutols impressziknl kezdve halad az elskig. Errl mr
beszltem nektek, most csak rinteni akarom ezt a trgyat. Azrt kezdi a legutols impresszikon, mert azok mg lnken lnek a
lelkben; ezek a benyomsok sokszor mg a hall utn is igen ers hullmzsban tartjk a lelket, mg a rgebbiek mr
elhalvnyultak. Azonban mivel valamennyi benyoms s szrevevs egy s ugyanarra a szlra van felfzve, t.i. az emlkezs
fonalra, azrt ha egyet megrintett a llek, utna szksgkpp eltnik az ahhoz legkzelebb ll, s gy sorra a tbbi mind;
mgpedig minden emlk sokkal intenzvebb rzsek ksretben, mint amilyen rzsek akkor fogtk el a lelkt, amikor mg a
Fldn a testben lt. Ez azrt van gy, mert a llek ebben a vilgban, ahol test nlkl jelenik meg, olyan rzkeny, mint az a
testrsz, amelyrl a fels br lehorzsoldott. Ez a hasonlat br gyengn, de valamennyire mgis megvilgtja azt a klnbsget,
ami a testben lv s a testbl kivetkztt llek rzkenysge kzt van.
A legkisebb rints is g fjdalmat okoz azon a testrszen, amelyrl a br lehorzsoldott, de szzszorta rzkenyebb vlik a
llek, amikor a testet levetette, s amikor az emlkezs fonaln sorra felmerlnek ismt azok a dolgok, amelyek vele a fldi let
rendjn trtntek, gy, hogy ha akarja, ha nem, foglalkoznia kell velk, mihelyt a lelke elgg munkakpess lett. De nemcsak ezt
kell tennie, hanem minden egyes rszletet annak sszes konzekvenciival (kvetkezmnyeivel) egytt fel kell dolgoznia, ha mgoly
felletesen fogadta is azt be annak idejn. Olyanok ezek a benyomsok az emlkezet szln felfzve, mint a rzsafzr, vagy
olvas ahogy nevezitek amelynek minden egyes szeme az emlkezetben val bizonyos rgztst jelez; itt is, amint egy-egy
emlk flidzi az esemnyt, az emlkek teljes ervel trnek el, s a lelket rendkvli tevkenysgre ksztetik. gy megy vissza a
llek szfrabeli lete sorn a fldi emlkeken a kezdet kezdetig gy, hogy mire odakerl, mr a rg elfeledett emlk is olyan ers
hullmzsba hozza az rzsvilgt, mint a legjabb, amelyet legels zben vett munkba. Ez nemcsak azrt van, mert most a llek
meztelen s nagyon rzkeny, hanem azrt is, mert egyik emlk a msikkal szoros kapcsolatban ll hiszen az let maga
esemnyek sorozata egyik esemny a msikba kapcsoldik, egyik emlk breszti fel a msikat. Ebbl kvetkezik, hogy amg a
llek fldi letnek egsz tartalmt feldolgozza, addig normlis, illetleg kedvez esetben legalbb annyi id telik el, mint
amennyi ideig ezek a benyomsok belerajzoldtak a lelkbe.
Azt mondtam, hogy ez csak normlis s kedvez esetekben van gy, azaz akkor, ha valaki az letben nem kvetett el
fbenjr dolgokat. Mert amikor a llek az emlkezet szlain ezeket az emlkkpeket vgigjrva egy-egy olyan emlkhez jut,
amely a lelkiismerett a legmlyig megrzza, akkor ez a lemeztelentett llek nem egyszer olyan szrny hats al kerl, hogy
kptelen a munkjt tovbbfolytatni, kptelen tovbbgondolkozni, mert az az rzs, amely hatalmba vette, mint valami bkly
ktzi meg t. Ennek analgija a fldi letben egy-egy megrz esemny, pldul valami borzalmas ltvny, amely gy
megbntja az embert, hogy amint mondani szoktk a fldbe gykeredzik a lba, s nem tud megmozdulni, kptelen egy
rva szt kiejteni vagy segtsgrt kiltani. Vannak emberek, akik valami nagy szerencstlensg kzepette pp azrt esnek szintn
ldozatul, mert a rmlet megfosztja ket attl a kpessgtl, hogy elmeneklhessenek arrl a helyrl, ahol a hall leselkedik
rjuk, pedig taln csak egy lpst kellene tennik, hogy megmenthessk az letket. Ilyen annak a lleknek az llapota is, aki
ebben a minst munkban valami olyan emlkhez rkezik amely taln kora ifjsgban trtnt, amit taln mr teljesen el is
felejtett, de amely most egszen megbntja, gy hogy llva marad, ttlenl a ktsgbeesstl, a flelemtl vekig, vtizedekig,
st vszzadokig, ha ezek az emlkek tlslyosak.
Ilyen esetekben csak a Gondvisels tud segteni, mert ezen az akadlyon a llek magtl sohasem tudna keresztljutni. A
Gondvisels segt keze elkldi ilyenkor t ms munkra, taln egy rvid ideig tart fjdalmas fldi letre, hogy behegedjen a fj
seb, s azutn mgis be tudja fejezni az kteles munkjt. Ha azonban normlis letet vesznk pldakpp, amely minden
nagyobb buks nlkl folyt le, akkor a szellem, elvgezvn a teendjt, abbl a rengeteg sok impresszibl alig egy kevs jt, az
risi lettartlybl alig egy maroknyi olyat tud csak kivlogatni, ami tkt jelent szmra. Ez a kevs az, ami az v marad; ez a
kevs az, amivel az j letbe alszll, s elejtl kezdve ugyanazt az utat, amelyet mr egyszer megjrt, ms krlmnyek kzt,
msok trsasgban, msfle impressziknak kitve ismt vgigjrja, termszetesen ismt csak hibsan, gyarlsgokkal,
tvedsekkel tarktva de mgis egy rnyalattal mr klnbl, mint az elz alkalommal. Egy rnyalattal jobban, mert a
szfrban tlttt idben, mialatt a szmadssal elkszlt, az igazsg trvnynek lland szemllse, a keser tapasztalatok,
amelyeken tesett, s a vgeredmnyl megtartott kevs j valamivel megnvelte, fejlesztette a j irnt val fogkonysgt, s
valamennyi flelmet oltott a lelkbe a gonoszsggal szemben. Ezek az eredmnyek most mr egy rnyalattal magasabb szinten
tartjk t, teht vilgosabb rtelemmel br a j felismersre. gy li le az jabb lett, termszetesen most is sok hibval s
tvedssel.
s amikor megrkezik ide, ugyanaz a munka vr r; ugyangy vgigvlogatja a bzjt, s elklnti a konkolytl. De mg
mindig tbb a konkoly, mint a bza. gy megy ez tovbb is; az erre kvetkez fldi letben mg rtelmesebb lesz, mr felfigyel az
igazsg szavra, jobban megvlogatja a trsasgt, mr rtkesebbek eltte az erklcss, igaz emberek, mint azok, akik azeltt

neki minden jt grve vittk bele a bnkbe, a tvedsekbe. Mr kezd kibontakozni az gynevezett intucija, vagyis az a
megrz kpessge, hogy a foghat s lthat, vaskos, az emberek ltal realitsoknak nevezett dolgokon tl sokkal rtkesebb
dolgok vannak, amelyekkel szmolnia kell. gy azutn minden egyes letbl tbb jt s kevesebb rosszat visz magval. Amikor
vizsgldsaink sorn idig jutottunk, vgkvetkeztetsl megllapthatjuk, hogy azok a hatsok s impresszik, amelyek a
klvilgbl, az esemnyekbl, az embertrsaktl s a llek sajt mkdsbl felszaporodtak, mind arravalk voltak, hogy az
egyn mindjobban eltvolodjk a sttsgtl, s kzeledjk a vilgossghoz, mindjobban eltvolodjk az ellentttl, s kzeledjk
az Istenhez.
*
gy vezeti a termszettrvny az emberszellemet lpsrl-lpsre kzen fogva, s mint automatikusan nevel eszkz, brmely
irnyba induljon is el a llek, abban az irnyban fejleszti t tovbb, amely irnyt magnak kivlasztott. Erre a krlmnyre azrt
mutatok r, mert amint a ti tanulmnyaitok rvn s az erre vonatkozlag kapott kijelentsek alapjn tudjtok, a termszettrvny
csak bizonyos hatrig alkalmas arra, hogy fejlessze az ember szellemet; egy bizonyos hatron tl pedig mr nemcsak nem
neveleszkz, hanem a haladst gtl korlt. Hogy ezt belsstok, ksrjtek figyelemmel a kvetkez fejtegetsemet. A
termszettrvny olyan tnyezje az isteni Gondviselsnek, amely mindig vele megy a llekkel, brmerre forduljon is az,
mindig abban az irnyban fejleszti a kpessgeit, amelyen az egyn halad. Teht akkor is fejleszti, ha tves utat vlasztott
magnak. Most emlkezzetek ama tantsomra, amelyben hosszasan s rszletesen fejtegettem s bizonytottam, hogy a
termszettrvny milyen csodlatosan fejleszti nemcsak a lelki, hanem a testi szerveket is. Ki milyen foglalkozsra adja magt, ki
milyen irnyban akarja magt tkletesteni, olyan irnyban fejleszti t a termszettrvny, (Lsd A szuvern gondolat cm
fejezetet.) Minden ember, amikor a Fldn megszletik, bizonyos mennyisg mgikus ert kap, amelyet szabad
akaratnl fogva fordthat jra, s fordthat rosszra egyarnt, vagy hasznlhat kzmbs clokra, a maga hasznra, vagy a
maga rtalmra. Maga a fizikai er sem ms, mint ennek a mgikus ernek egyik rtege.
Nos teht, aki a test izmainak fejlesztst tzte ki clul, annak az izmai; aki pedig valamely hangszeren val jtszst
gyakorolja, annak az idegei, s egyttal a lelknek az a rsze fejldik erteljesebben, amely ebben a munkban rszt vesz. Aki a
tudomny egyik vagy msik gt akarja mvelni, s jt nappall tve dolgozik s tanul, annak az agya, az idegszfrja fejldik ki
jobban, mint a testnek egyb, kevsb hasznlt rszei. Minden ilyen egyetlen irnyt kultivl (gyakorl) ember lelknek-testnek,
agynak, izmainak a hasznlt rsze fejldik ki nagyobb mrtkben, a tbbi rsz pedig elmarad, elsatnyul, mert a termszettrvny
kveti az ember akaratt. Mivel pedig az embernek szabad akarata van, teht vlaszthat olyan irnyt is, amely nem prhuzamos a
felfel halads tjval, ennlfogva aki megmarad a termszettrvnyben, az anyagban s olyan clok fel fordul, amelyek a
termszettrvny uralma al tartoznak, az a termszettrvnybl nem is nhet ki, hanem abban marad, st egy bizonyos hatron
tl anlkl, hogy szrevenn, mg mlyebbre, a trvny nvja al sllyed. Erre nzve szintn pldt hozok fel nektek. A
gyenge emberszellem, aki ezeket a termszettrvny ltal vezetett alsbb iskolkat jrja, a szellemvilgban nem l boldog s
kiegyenltett letet, hanem a fldi testben val let az szmra kvnatosabb, mint a szellemvilgbeli letnek sok gonddal, sok
nmardosssal eltlttt llapotai. Ez a krlmny azt vonja maga utn, hogy vannak egyes szellemek, st egsz szellemcsoportok,
akik s amelyek a fldi letet a legnagyobb rtknek tekintik.
De termszetesen a fldi letet csak gy talljk rtkesnek, jnak s szellemesnek, ha meg tudjk szerezni maguknak a fldi
javakat, a gazdagsgot, a pnzt mert hiszen pnzrt mindent meg lehet kapni ahogy az emberek mondjk. Az ilyen
szellemek egyes csoportjai arra fordtjk gondolati s rtelmi eriket, amelyeket a termszettrvny idig fejlesztett, hogy a
Fld javait maguknak megszerezzk, hogy a Fldn jl lhessenek, hogy msok fl kerekedhessenek, msok fltt
uralkodhassanak. Miutn ez a ferde gondolat a lelkkbe beleidegzdtt, a termszettrvny amely ebben is nyomon kveti ket
az rtelmket ebben az irnyban fejleszti. gy ez a trekvsk a termszettrvny segt ereje ltal eredmnyt r el, s letek
sorn beljk idegzdik s megtanuljk, hogyan lehet rvnyeslni, meggazdagodni, a javakat sszegyjteni, hogyan lehet msok
fl kerekedni, s gy a maguk rszre a fldi letet kellemess s mindig kvnatosabb tenni. A termszettrvny keretben val
ennek a veszteglsnek, a termszettrvny alatt val tovbbmunklkodsnak risi htrnyai elbb-utbb bekvetkeznek.
Tudniillik az ilyen emberlelkek, akik ebben az irnyban mr nagyon flfejldtek, gy hogy ezt a fejlettsgket felhasznlva
knnyen el tudnak helyezkedni a fldi letben, knnyen elfoglaljk a legjobb pozcikat, mert msokat gyesen s kmletlenl
flretolnak, s minden anyagi elnyt a maguk szmra foglalnak le. De amikor a lelkk ebben mr szinte a mvszetig fejldtt,
akkor egyttal a lejtre is jutottak.
Mert amikor az ilyen llek azt ltja, hogy sokkal eszesebb s lelemnyesebb, mint a tbbi, mert lm, sokkal biztosabban tudja
az lett megalapozni, mint krltte a kevsb lelemnyesek, akkor kezdi magt tlrtkelni, ggje risi mdon megnvekedik.
Miutn pedig azokat, akik vele lpst tartani nem tudnak, lenzi, a szeretet rzse a llek legrtkesebb rsze elsatnyul, azaz mg a
kznsges fldi rtelmet kidolgozza, kifejleszti, azalatt a lelknek az rzelmi oldala fokozatosan elcsenevszedik. Pedig ez az az
oldal, amely a finomabb, szubtilisabb (gyengdebb) hatsokat felveszi, amely a magasabb rend igazsgokat, a transzcendentlis
vilg hatsait kzvetteni van hivatva a llek szmra. A lleknek teht ez a rsze fokozatosan elsatnyul, ppgy, mint a testnek az
a szerve, amelyet nem hasznlnak. Innen van, hogy ezek az emberek szksgkppen teljesen hitetlenek. Ez nem is lehet
mskpp, mert elkoptattk a lelkknek azt a mgikus erejt, amellyel a lthatatlan vilghoz kapcsoldhatnnak. Teht akik mr
egszen a magasban rzik magukat, s ggjkben lenzik a kevesebb sikert arat embertrsaikat, tmegesen lesllyednek, mg az
ltaluk lenzett kicsinyek, akik az letkre travalul kapott mgikus ert nem az anyagi irnyban hasznltk fel, ppen az
elnyomats, a kizskmnyoltsg, a trs rvn nagyobb alzatossgra tesznek szert, s az rzelmi letk gazdagabb vlik. Az ilyen
emberek a fldi letben a maguk egyszersgnek tudatban csendben lnek, s ha az rtelmi kpessgk nem is emelkedik az
tlag fl, a lelkknek az a rsze, amely egy misztikus, jobb ltet gr vilg fel kezd kibontakozni, kifejldik, rzkenyebb lesz.
Az rzsszlaik, a fluidjaik, az elfogad errtegk, fokozatosan kibontakoznak, s mindig ersebben megreztetik velk azt,
hogy van egy msik vilg, ahol nem az erszakosok az letnek javai. Hogy van egy msik, igaz vilg is, amely kimondhatatlan
bkessget, rmt s boldogsgot gr azoknak, akik ebben az letben elnyomatsban ltek. Mikor ezt a kt embertpust
egymstl lesen elvlasztom, ezt azrt teszem, hogy rmutassak arra, hogy a termszettrvny csak egy bizonyos szintig vezeti az
emberszellemet, ezen a szinten tl azonban mr nem alkalmas a tovbbvezetsre, hanem t kell adnia a szellemcsecsemt egy j
tnyeznek, amely egszen ms vilgba val, amely a lleknek egszen ms rszt foglalkoztatja, amely ms eredmnyeket gr s
ad. Ez az j tnyez, amely a termszettrvny karjaibl tveszi a fejld szellemgyermeket: az ldozat. Ha az ldozat tvette a
nevelst a termszettrvny kezbl, akkor ennek els lthat megnyilvnulsa a megtrs. Minden megtrs ldozat eredmnye.

Az egyik llek azrt tr meg, mert valaki ldozatot hozott az dvssge rdekben, a msik azrt, mert Az, aki hatalmasabb
mindenkinl, ldozatot hozott az egsz emberisgrt; de a megtrs elzmnye mindig az ldozat; az ldozat az a gykr,
amelybl a megtrs virga kihajt. Ha az emberszellem bizonyos fokot elrt, semmikpp sem br tovbb felfel haladni, csak a
megtrs ltal.
Mindenkinek meg kell trnie; akit a termszettrvny vezet, mg ha nagy hibkat nem kvet is el, errl az automatikus trl,
amelyen eddig haladt, t kell trnie egy j tra, amelyen merben ellenkezk a felttelek, mint voltak addig, amg a
termszettrvny dajklta a szellemgyermeket. A termszettrvny uralma alatt ugyanis az ember arra vgyott, ami neki kellemes
volt, a megtrs hatsa alatt pedig le kell mondania arrl, amit mint lvezetet az anyagi let knl, mert neki magnak is meg kell
tanulnia az ldozathozatalt. Mert az ldozat nem ms, mint mindazoknak a dolgoknak megtagadsa, amiket a termszeti
ember mint lvezeteket ignyel magnak. Hogy ez az j tnyez milyen risi, mrfldes lpssel viszi elre a szellemet, azt is
megprblom ecsetelni. Azon ne tkzzetek meg, hogy ismert dolgokat hallotok. Szksges, hogy az ismeretek, melyek
rszletekben szt vannak szrva a lelketekben, gy sszekttessenek, hogy egyttesen a megismersnek olyan erteljes hlzatt
alkossk, amelyen a ktely s az ellentt nem hatolhat bele a tudatotok mlybe. Ismt pldhoz fordulok, hogy szemlltet
mdon lsstok az ldozat s a megtrs risi hatst a llek fejldsre nzve. Mondjuk, hogy valaki az lete derekn megtr,
akr valamely hozztartozja, vagy ismerse ldozatnak eredmnyekpp, akr a legnagyobb ldoznak, a Krisztus igazsgnak a
megismerse folytn. Amint megtr, egyszerre tudatra dbben annak, hogy hiszen nemcsak anyag, hanem llek is, s mint
ilyennek, el kell szmolnia mindarrl, amit rzett, gondolt, cselekedett, s amit mg ezutn fog rezni, gondolni s cselekedni.
Aki tudatra bredt annak, hogy szellem, az mr be is lpett a szellemvilgba. Teht amikor a mi embernk megtr, s ennek a
megdbbensnek a hatsa alatt elhatrozza, hogy mostantl fogva mskpp fog lni, mint ahogyan eddig lt, ezzel mris belpett a
szellemvilgba s ott tart, ahol a beszdem elejn felhozott pldmban az a llek tartott, aki halla utn a szellemvilgban a lelke
tartalmt selejtezni kezdte. A mg testben l megtrt llek is azonnal hozzfog a selejtezshez; sorra veszi a lelkben az
emlkezet szln felfztt emlkeket, s vizsglni kezdi azokat, kezdve az utolsn a legelsig. Hiszen most mr is maga eltt
ltja az igazsg tkrt. is keser knnyeket hullat azok fltt az emlkei fltt, amelyek nem llhatnak meg az igazsg trvnye
eltt. De nemcsak, hogy knnyeket hullat, hanem ers elhatrozssal igyekszik mindent, amit helytelenl cselekedett, elhagyni, s
mindazt megbnni, amit rosszakaratlag gondolt, rzett vagy cselekedett, s igyekszik hacsak lehet mindent helyrehozni
nmagban s a krnyezetben. Ahogyan az emberek mondani szoktk: trdig lejrja a lbt, csakhogy kiegyenltse a tartozst
azzal szemben, akivel szemben igazsgtalan volt. Sorra vesz mindent, igyekszik semlegesteni, ami a mltbl, mint stt folt
maradt a lelkn, imdkozik s megalzkodssal knyrg kegyelemrt. Mindez az szellemvilgbeli feladatt kpezte volna, de a
megtrs folytn mg a testben vgzi el. Miutn pedig a fldi vilgban is tovbb kell lnie, itt mr nagyon vigyz, hogy
valamikppen a lelke tartlyba szennyes, helytelen, tiszttalan elem ne kerljn; nagyon megszri az impresszikat, amelyeknek
a lelkt megnyitja; nagyon megvlogatja a trsasgt is, s erlyes gesztussal elvgja azokat a szlakat, amelyek a bnhz, a rossz
szoksokhoz, a rossz emberekhez ktttk.
j vilg trul fel eltte; lelkben megn a vgy a j utn, s megduzzad, megersdik az akarata a stni erkkel szemben val
ellenllsra. gy megtisztul a lelke, st amint azt nektek egy mlt alkalommal mr rszletesen kifejtettem azltal, hogy a
gondolatai s rzsei kitisztulnak, s a lelkrl a foltok eltnnek a teste is megtisztul, meggygyul, mert megersdik, kiveti
magbl a salakot. Ennek kvetkeztben az az ember, akinek ha a rgi ton marad taln mr csak rvid ideje lett volna,
hogy tovbblhessen, azltal, hogy megtrt, hogy j utat vlasztott, egy meggygyult szervezettel termszetesen sokkal tovbb
lhet. Ebben a meghosszabbtott letben pedig az igazsg s szeretet elvei szerint mkdve sokkal tbb igaz rtket szedhet fel,
mint egy rvid s bns let alatt. Ez a termszetes magyarzata annak, hogy a megtrt ember egy let alatt kt, st hrom
let eredmnyt is elrheti. De vannak mg egyb nyeresgei is. Nagy nyeresge az, hogy gy kt vagy hrom let eredmnyt
egy letben rve el, nem kell a megszlets s meghals egyarnt knos procedrjn keresztlesnie, amelyek mindegyike a
szellem teljes elalltsgt vonja maga utn hossz idre. Msik nagy nyeresge az, hogy a szellemnek nem kell a megszletstl a
test kifejldsig eltel vtizedeket ttlenl szemllnie, mert amg a test fejldik, a szellem gyszlvn ttlensgre van
krhoztatva, rtkes munkt nem vgezhet. s ami mindennl fontosabb, s erre szeretnm a figyelmeteket rirnytani az a
legnagyobb nyeresge, hogy nem kell tvszelnie azt az idszakot, amelyet serdl korszaknak neveztek. Mert ez a
testbeltztt szellem legveszedelmesebb korszaka, mivel az rzs- s vgyvilga ebben a korszakban veri a legmagasabb
hullmokat.
Ez az a korszak, amelyben az emberllek a legvadabb szlssgekre hajland, amikor a legjobban befolysolhat, a jra is,
meg a rosszra is, de mert a fldi emberek tlnyom rszben krlbell 80%-ban inkbb a rosszra befolysolhatk, azrt ez
az a kor, amely az elbuks eshetsgeit risi szzalkban magban hordja. A legtbb ember ebben a korban bukik el. A
legtbb ember ebben a korban fecsreli el azokat a mgikus erket, amelyeket az let tlsre kapott. A legtbb ember lete
ebben a korban vesz ferde irnyt, s vlik ms emberek gonoszsgnak eszkzv. Csak ha a hallozsi statisztikt nzitek is a
csecsemkort s az regkort kivve a legtbben ebben a korban hvatnak vissza a Fldrl, azrt, mert vagy olyan bns
irnyt vettek, amelytl ket megszabadtani a Gondvisels jobbnak ltja, hogy mg mlyebbre ne zuhanhassanak , vagy
mert ebben a korban annyira tnkreteszik a fizikai testet, hogy kptelenek vele az letet vgigjrni azon a nehz ton, amely a
fldi emberre vr. Az teht, aki megtrt, ezt a vszes korszakot is megtakarthatja magnak. Hogy errl mg egy-kt szt szljak,
ppen ez volt az oka annak is, hogy hv emberek gylekezetei mindenkor megtrt emberekre, spedig mr nem fiatal emberekre
szoktk bzni a vezetst, mert a fiatalok viharosak, mg a meglett korban az sszegyjttt tapasztalatok blccs s higgadtt teszik
az embert. Figyeljtek meg tovbb, hogy azok, akik igazn, llekben s igazsgban megtrnek (mert a megtrs nem abbl ll,
hogy valaki csak azt mondja: Uram, Uram!, hanem abban, hogy cselekszik az r akaratt) s olyan letet lnek, amilyent az
r kvn tlk, ha magas kort rnek el, egszen mentesek attl, amit ti gy neveztek, hogy szenilits.
Ennek oka az, hogy az idejben val llekben s igazsgban trtnt megtrs megtiszttja a lelket s a testet, a megtisztult
llek s test megtisztult szervei pedig mindvgig hven szolgljk az ket ural szellemet. s ha ks kort r is el az ember,
amikor a szervei mr valban megfradtak s rugalmassgukat elvesztettk, a szenilits akkor sem jelentkezik; legfeljebb
fradtabbak az ilyen emberek, de az regkor nem teszi ket morlis s intellektulis tekintetben beszmthatatlanokk. Taln
messze eltrtem felvett trgyamtl, teht most visszatrek a mi pldnak felvett megtrt embernkhz, akinl mindezzel csak azt
hajtottam a szemetek eltt demonstrlni, hogy a megtrs milyen eredmnyeket hozott neki a szellemi, lelki, st emberi letben
is. Mikor pedig megtr a szellemvilgba, s a lelkben mg mindig ott rg a ktely s az aggodalom azok miatt, amiket a megtrse

eltti idben cselekedett, boldog meglepetssel tapasztalja, hogy mr a Fldn elvgezte azt a munkt, amely a szellemvilgban
vrt volna r. s ha nem is beszlek a boldogsgnak s az dvssgnek arrl az elzrl, ami t itt fogadja, csak azt emltem mg
meg, hogy itt ebben a vilgban mr nem vr rja hossz ideig tart feladat, nem kell itt hossz idt tltenie, hanem ppen csak
annyit, amg az elmlt let fradtsgt kipiheni; ppen csak annyit, hogy elfradt lelkt teleszvja a magasabb vilg mgikus
erivel. A Fldre pedig nem napszmos munkra megy le, hanem olyan munkt fog vgezni, mint az, akinek a szavra
annakidejn megtrt. Lemegy a Fldre azrt, hogy megtanuljon ldozatot hozni, mert neki ms vgya nincsen, mint csak az, hogy
hasonlv legyen ahhoz, aki megmutatta neki az ldozatos let szpsgt.
*
A Fldn, ahol mindennek rnyka van, s semmi sem szemllhet a maga igazi valjban, az ldozat fogalmt sem ltjk az
emberek a maga tisztasgban. Ezt a szt is annyi sok ms dologra alkalmazzk, amiket mindennek lehet nevezni, csak ppen
ldozatnak nem. Ha egy dsgazdag ember, aki taln maga sem tudja, hogy mennyi vagyona van, egy jelentkeny sszeget valami
kzjtkonysgra adomnyoz, akkor az gynevezett trsadalom visszhangzik a nevtl, mint aki ilyen nagy ldozatot hozott,
s a hrlapok vastag betkkel kzlik a nagy emberbart nemes ldozatkszsgt. Pedig annak a dsgazdag embernek, akinek taln
iparvllalatai, birtokai, bnyi vannak, ezt az sszeget az vagyona napok alatt behozza mg akkor is, ha az az sszeg egy
szegny csaldnak egsz letre meglhetst biztostana. Nem kell hozz semmi bizonyts, hogy ez nem volt ldozat, hanem taln
csak hisg krdse. Ugyangy amikor egy vilgi rtelemben tudsnak nevezett egynrl rnak a hrlapok, hogy az jjeleitnappalait felldozta az emberisgrt, amg tanult s trte-zzta magt. Pedig a mi embernk taln ppen azrt az egyetemi
katedrrt dolgozott s kzdtt, amit elrt, s mindazrt, ami ezzel sszefgg: a megtiszteltetsrt, a jltrt, a hrnvrt stb.
Vagy egy magasabb lls kzfunkcionrius (kzhivatalnok, kztisztsg visel) temetsn hallotok ilyen kijelentseket:
Vrosunknak, haznknak ldozta munks lett. Pedig azok, akik kzelrl ismertk, tudtk, hogy , br ppen magas llsnl
fogva nagyon sok jt cselekedhetett volna, bokros teendit alrendeltjeivel vgeztette el, s mindent inkbb r lehetett volna fogni,
mint azt, hogy nmagt megtagadja. Az emberi llek nagyon bonyolult, s sok rtkest mg tbb rtktelennel egytt tartalmaz
kusza tmeg. Egy szegny asszony egyetlen fit katonnak viszik, s az a hborban elesik. Mikor elvittk, az anya tkozdott,
amikor elesett, jajveszkelt. Azutn elmlt egy vtized, a fjdalmat lassan beleptk az j impresszik, az id betakarta a sebeket; s
egyszerre csak beszlgets kzben az anya ezt mondja: n is felldoztam a fiamat a hazrt. Nem kell mondanom, hogy ez sem
ldozat, ez a kijelents is csak olyan termke a lleknek, mint amikor a behorpadt srt flveri a gaz s a gaz virgzik. A hisg
virga kinylt az eltemetett fjdalom srhalmn. gy lehetne tovbbfolytatni a pldk felsorolst a vgtelensgig annak
bizonytsra, hogy az emberi llek mennyire szeretne a magasabb rend szellemvilg etikjnak eredmnyeiben stkrezni,
amikor azt lni mg kptelen. Bizonyra lehet ldozatot hozni az anyagban is, de hogy ennek az ldozatnak mikor van igazi
szellemi rtke, azt legmegragadbban az r Jzus Krisztus mutatta meg tantvnyainak, amikor a jeruzslemi templom
bejratnl szemlltk, hogy a gazdagok hogyan adjk adomnyaikat a ldba. Akkor jtt egy szegny zvegyasszony, aki kt kis
pnzt dobott a ldba.
s az r elszltvn tantvnyait ezt mondta: Igazn mondom nektek, hogy ez a szegny zvegy mindenkinl tbbet adott,
mert mindezek az flslegkbl vetettek Istennek az ajndkokhoz, ez pedig az szegnysgbl minden vagyont, amije volt,
odavetette. me, mennyire klnbzik az igazsg a szellemi vilg rtkelse szerint, s az emberi rtkels szerint. Az ldozatot
nem az adomny nagysga hatrozza meg, hanem az, hogy mennyit vont el magtl az illet. Az ldozat fogalma ott kezddik,
amikor valaki a termszettrvnyt megtagadja, amikor egy eszmrt az letsztn, az let kedvezsei ellenre cselekszik. Ha
valaki hazja irnt val szeretetbl nknt otthagyva knyelmt, otthont, a harctrre megy, akkor egy eszmrt ment el nmagt
felldozni; s mikor mindazokat a jkat, amiket szmra a Fld biztostott, elhagyja egy eszmrt, mr kezdi az ldozat cljt
megismerni. Amikor valaki a trsadalom mlyn nyomorban snyld, szenved, gytrd emberekrt teszi ki magt
ldztetsnek, bebrtnzsnek: ez mr az ldozat komoly formja, mert az ilyen embert a szellemi szolidarits, a szeretet rzse
indtotta arra, hogy megtagadja a sajt letsztnt, visszautastsa az let javait, vllalja a meghurcoltatst, a brtnt, st a hallt is.
Ez mr olyan egynisg, aki az ldozat iskoljban sokat tanult.
Akik hajdan az arnk porondjn vadllatok karmai kzt vesztettk el letket Krisztusrt, azok ldozk voltak, mert az
pldjuk nyomn ezrek bredtek fel, trtek meg s vstk szvkbe azt a szent Nevet, amelyrt ket meghalni lttk. Ugyanakkor
azok, akik Jzusrt a rmai csszr kjkertjeiben mint g fklyk vilgtottak a tivornyzknak, messze bevilgtottk a
szellemvilgot is, ahol ezrek s szzezrek vstk a lelkkbe azt a vgyat, vajha ezrt a Nvrt k is felldozhatnk az letket!
Ezek mind hatalmas eszkzei voltak az rnak abban a vilgban, amelyben az ldozatot tantjk. De mindezek a ragyog
szvtnekek csak kicsiny csillagok a stt jszakban a mi Urunkhoz, a Jzus Krisztushoz viszonytva. a nap; s ha a nap
ragyog, a csillagok eltnnek. Mert mg e lelkes ldozknak, ha testket az igaz eszmrt, a Krisztusrt val lngol hevletben
felldoztk is, s sszetrt llekkel rkeztek meg szellemhazjukba, hossz idre volt szksgk, mg a szrny szenvedsek
emlkei elcsitultak a lelkkben, amg orcjukat ismt a Fld fel, a szenvedsek hazja fel fordtani kpesek voltak. Addig az r,
akit a Fldn mindenki elhagyott, akit meggyalztak, megknoztak s megfesztettek, halla utn rgtn alszllt a mg mlyebb
vilgokba, ahol azok a krhozatba sllyedt erk s lelkek vannak, akik az gytrit s knzit befolysoltk, hogy kzjk is
elvigye a vilgossgnak azt a parnyt, amit azok mg szrevenni s megrteni kpesek.
s amikor az r feltmadt, olvasttok, gy-e, hogyan beszlt tovbb ezen a Fldn, szenvedseinek sznhelyn azoknak, akik
halla eltt sztfutottak. Tamshoz gy szlt: Hozd ide a te ujjadat, s rintsd meg az n kezeimet; s hozd ide a te kezedet, s
bocsssad az n oldalamba, s ne lgy hitetlen, hanem hv. gy beszlt az r Tamshoz az szomor, szeret hangjn, mint
letben. Vagy amikor az Emmausba vezet ton a kt tantvnyhoz csatlakozott, a hossz, poros ton ppgy oktatta ket, mint
letben, mintha e Fld semmit sem vtett volna Ellene. Vagy akkor, amikor a szegny halszok egsz jszakn t hiba
fradoztak azon, hogy valamit fogjanak. Mert hiszen, ha a szvket le is sjtotta a bnat s a fjdalom, a foglalkozsukat
folytatniuk kellett, mert hiszen lni, kenyeret keresni kell. Ez a Fld kmletlen trvnye. A szegny embernek, amikor elhantolja
forrn szeretett hitvest vagy gyermekt, tovbb kell a munkjt folytatnia, mg ha a szerszmra hull is a knnye, mert lnie kell
s azoknak is enni kell adnia, akik mg r vannak bzva. gy voltak ezek a szegny halszok is. s amikor az r ltja medd
erlkdsket, megesik, a szve rajtuk, s mint az letben, vltozatlanul szeret szvvel tancsolja nekik, hogy vessk ki hljukat
a haj jobboldalra s tallni fognak.
A tantvnyok engedelmeskednek s annyi halat fognak, hogy a hl szakadozik azoknak slya alatt. Mikor pedig kijnnek a
partra, milyen atyai szeretettel szl hozzjuk s krdezi meg Ptert: Simon, Jnnak fia, szeretsz-e engem jobban, mint ezek? s

msodszor s harmadszor is megkrdezi; Pter pedig mindannyiszor gy felel: Uram, Te tudod, hogy szeretlek Tged!
Ugyanazzal a vltozatlan szeretettel szlt az r most is, mint fldi letben. Vajon Pterrel, akit kivlasztott, kitntetett, mirt
ismteltette meg hromszor is szeretet-vallomst? Bizonyra nem azrt, mintha nem tudn, hogy igazn szereti-e t, hiszen az r
beleltott Pter rajongsig szeret lelkbe. Sokkal mlyebb oka volt ennek. ppen mert az r beleltott Pter lelkbe, ltta abban a
mlysges szgyenrzetet, lelkiismeret furdalst, s fjdalmat azrt, mert azon a szrny jszakn minden fogadkozsa dacra a
hall rnykban hromszor tagadta meg az Urat, mieltt a kakas hajnalt kukorkolt. Most ismt hajnali ra volt, s az r Pternek
alkalmat adott hromszor megismtelnie szeretetvallomst, hogy a lelkbl feltr szeretet tze elhamvassza a keser nvd
fjdalmt. me az rnak a llek legmlybe tekint gyengd szeretete. Az r ez utn a valloms utn hromszor mondja Pternek:
Legeltesd az n brnyimat, legeltesd az n juhaimat.
*
A juhok szma azta megszaporodott, de Pter mg most is legelteti ket, ha nvtelenl is, mint egy eszme, amely a mennybe
vezet utat vilgtja meg, hogy is hasonl legyen Ahhoz, aki rte is felldozta Magt, s aki szintn csak egy Eszme maradt a
Fldn. Pter is csak egy eszme, egy irny, amelyet azok ltnak, akiknek szemk van a ltsra, s akiknek mr kifejldtt az az
rzkk, amely ket a magasabb vilg megrzsre s megrtsre kpesti.
*
Krisztus szerette a vilgot, s vltozatlanul szereti ma is. s amikor a mennybe ment, hogy megmutassa az utat, amely oda fl
vezet, nem ment el anlkl, hogy szeretetnek bizonysgul vgrendeletet ne hagyott, volna neknk. Itt hagyta az grett, hogy
elkldi neknk a Vigasztalt, aki minden fjdalmat elcsitt, minden knnyet letrl, s valsgg teszi a hvk remnysgt.
Negyven napig munklkodott az r a feltmads utn ezen a Fldn, amely kivetette t magbl. Hogy pedig vgtelen szeretett
megmutassa, mikor eltvozott, tz napra r elkldte a Szentlelket, aki a tzes nyelvekkel lthat mdon megjellte azokat, akikben
az az rzk kifejldtt, hogy az Isten igazsgt megrezhessk. A Szentllek megerstette ket abban, hogy k is az ldozati
Brnyhoz hasonl letet lhessenek, s hasonl hallt halhassanak. gy lettek a flnkek hskk, a gyengk hatalmasokk, akik
akkor, amikor az Isten Fit eltltk s kivgeztk, sztfutottak. Most ugyanazok mint ldozatok nknt mentek a hallba, hogy
megbizonytsk a megtrs szksgessgt, mint az dvssgre val elkszls egyetlen felttelt.
*
ldozatok ma is vannak. Kell is, hogy legyenek, mert azoknak a szma mg nem telt be, akiknek meg kell rkeznik a nagy
nyomorsgokbl s szenvedsekbl az Isten trnja el, hogy ott fehr ruhkba ltztten dicstsk az Urat mindazokkal egytt,
akik mr elvgeztk kldetsket, s arra vrnak, mg betelik a szma az Isten nyjnak. Azok pedig, akik mg misszijuk eltt
llnak, felltik a szellemvilgban a Fld fojt lgkrhez val bvrruht, az ldozati brny ruhjt, s gy szllnak al a Fldre
egy vagy tbb gyenge emberszellem mell ksrl az letton. Ezek az ldozati brnyok szenvednek s hallgatnak, trnek s
vigasztals nlkl is kitartanak nehz llomsaikon. Arcuk rzsi id eltt lehervadnak; elmlik arcukrl a mosoly, szemkbl
kiapad a knny Nem tnek zajt az letkkel, s csendben tvoznak a Fldrl. Nem magasztaljk ket hangzatos gyszbeszdek,
nevk nem szerepel a hrlapok tudstsaiban, s hamar elfelejtik ket azok is, akik csak felletesen ismertk ket.
De akik kzelrl nztk vgig, vagy taln ppen okoztk szenvedseiket, azoknak a lelkbe belevsdik az ldozati brny
kpe, a tle val elszakads megnmtja ket, s egyszerre csak flbrednek a termszeti let kbulatbl Meglepik a
krnyezetket azzal, hogy hirtelen elszaktjk a vilgi kapcsolatokat, nem trdnek tbb a konvencikkal (szoksokkal), nem
trdnek a tmegvlemnnyel, s imdkoznak, srnak, egyszval megtrt emberekk lesznek. Ezek is ldozatokk kvnnak lenni;
megtagadjk a termszettrvnyt, mert megtagadjk magukban az letsztnt, s kezdik megtanulni a bennk lv letert a
magasabb rend vilg cljaira felldozni. s ha kitartk, k is besoroztatnak azok kz, akik mr vrjk az utols tletet az r
trnja alatt, ahogyan az rs mondja, mg a 144 000 lelkek szma betelik. (Ez a 144 000-es szm a fld 12 szellemtpusnak
felhatvnyozdst jelkpezi.) De brmilyen hatalmas szellem legyen is valaki, brmilyen erkkel rendelkezzk is, amikor az
ldozat tzben g, akkor mindegyik megprbltatik erejnek utols parnyig. Azrt, hogy meg tudjon llni, s be tudja fejezni az
ldozatot, amelyre vllalkozott, s amelyet az Isten kegyelme neki kiosztott, az ilyen ldozati brny lelknek teljesen fejlettnek s
nyitottnak kell lennie a transzcendentlis vilg fel, azaz a lelki rzkszerveinek fejletteknek kellett lennik, amelyekkel a
magasabb vilg jelenltt megrzi, mert ennek a megrzse nlkl kptelen lenne a gytrelmek elviselsre.
ldozati brny teht nem lehet olyan llek, aki mg a termszettrvny uralma alatt ll; mg az olyan sem, aki az tmeneti
szfrbl val, hanem csak olyan, aki abbl a vilgbl val, amely mr teljesen mentes a Fld portl s az ingadozstl. Mert az,
hogy valaki ldozati brny lehet, magas kitntets az rtl, amelyrt esengenek a magasabb vilgok laki; termszetesen nem
azrt, hogy maguknak dicssget, vagy rdemeket szerezzenek, hanem azrt, hogy az r irnt val hdol szeretetknek
bizonysgt nyjthassk. Az ilyen ldozat mindig risi jelentsg, mg ha csak egyetlenegy ember rdekben trtnik is. Azrt
az ldozati brnyok eltt, hogy az erejk el ne hagyja ket, a legktsgbeejtbb pillanatokban megnylik a magasabb vilg, mint
ahogyan megtrtnt ez az Isten Fival is, amikor a hegyen Mzessel s Illssel beszlt az kzeli kereszthallrl. gy a
kisebbek is: a mrtrok, a vrtank kivtel nlkl mind kapcsolatban lltak a magasabb szellemvilggal, s ez a magasabb
szellemvilg megnyilatkozott nekik azrt, hogy a szrny gytrelmek pillanataiban vilgosan lssa a llek, hogy csak a test
pusztul el, de az rklet szellem szmra nyitva ll a menny kapuja, amelyen tl az rk boldogsg int felje.
*
Nagy az r hatalma, embertestvreim! a kicsinyek ltal hatalmas munkt vgeztet el, amikor embereket tesz megtrt
lelkekk, akik elszakadnak a sttsg fejedelmtl, s csatlakoznak az rhoz, az Igazsghoz, elszakadnak a gonosz elvtl, s sajt
erkifejtsk ltal, csatlakoznak az igaz jhoz, megtagadva a termszettrvny ktelkeit. Nagy az r hatalma, embertestvreim!
Minl magasabbra fogtok hgni a megismersben ami alatt nem rtelmi fejldst rtek minl magasabb rend igazsgok
irnt lesztek fogkonyakk, annl inkbb megltjtok, hogy milyen hatalmas az r. A legnagyobb hatalom pedig a Jsg, amit
hozott a Fldre, amellyel beburkolta ezt a Fldet, mert ez az elv az dvssget hordja magban. Ez pedig abban ll, hogy ha valaki
az Nevt hvja segtsgl, vagyis az ldozatnak erejt szvja bele a sajt lelkbe, az maga is kpess vlik az
ldozathozatalra.
*
Amikor bcszom tletek, (vzrs eltti megnyilatkozs) azt kvnom nektek, mint legjobbat, hogy naprl-napra jobban
szeresstek t. Mert ha t naprl-napra jobban szeretitek, akkor elmlik rlatok minden, ami rnyk, minden, ami rossz, minden,

ami fj. s ha t naprl-napra jobban tudjtok szeretni, akkor is kzelebb s kzelebb tud titeket vonni Maghoz, az
kzelben lenni pedig azonos az dvssggel. Az r ldjon meg titeket. Kvnom, hogy a lelketekben bven gymlcsz legyen
mindaz, amit az r parancsbl nektek mondanom kellett.