Citii

Romanele
lui

L. Rebreanu,
n c a r i viaa Neamului
nostru s e frmnt
c a 'ntr'o vltoare,
s a j u n g la
m r i r e.

SUMAR:
Emil Giurgiuca: Suferin
(poezie)
I. A g r b i c e a n u : Prorociile
Al. C i u r a : Vielul i Boul
Livia Rebreanu-Hulea:
Departe (poezie)
Emil I s a c : Poem de mai
C . R a d u : II Novellino
Teo dor Muranu: Revoluia
I. Const. Deiabaia: Cntec
(poezie, traducere)
Nicolae M r g i n e a n u : n
semnri asupra tiinei
Septimiu P o p a : Un mprumut
I. Const. Deiabaia:
Din Intermezzo Liric" (poe
zie, traducere)
Dr. Coriolan Suciu: Professio Fidei" pe timpul lui
Petru Maior
Gabriel D r g a n : Evocarea
Romantismului
Ovidiu Hulea: Bat vijelii
(poezie)

' I i i NAy g j o .

CRONICI
Cri, nsemnri

PR I M R E D A C T O R r O V I D l U H L E A
Citii
ANUL

I.

No.

4.

MAIU

IUNIE

1930.

COLABORATORII REVISTEI:
l. Agrbiceanu, Gh. Bogdan-Duic, T. Bugnariu, Al. Ciura, Augustin Cosma,
Romul Demetrescu, Dr. S. Dragomir, Gabriel Drgan, Emil Giurgiuca, Eugen
Hulea, Emil Isac, Al. Lupeanu-Melin, N, Mrgineanu, tefan Mete, Const.
Radu, Lvia Rebreanu-Hulea,
Septimiu Popa, Dr. Coriolan Suciu, Horia
Teculescu, Silviu eposu.
D i r e c t o r a d m i n i s t r a t i v : O. AVRAMOVICI.

Poeziile
lui

LUCIAN BLAGA,
c a r e sunt adevr a i e p e r l e , i v r
j e s c sufletul, purtndu-1 n lumi d e
vraj i d e
vis.

ROMNIA
A P A R E

LUNAR,

AFAR

LITERAR
DE

LUNILE

IULIE

A U G U S T

R E D A C I A : AIUD STR. MIRCEA VOD 6 .

ADMINISTRAIA

I E D I T U R A : " CULTURA LITERAR" ARAD, STRADA

EMINESCU NO. 2 8 .

A b o n a m e n t u l a n u a l : pentru funcionari de stat, studenfi i elevi 200' lei. Penlru particulari 300* lei.
Pentru institufiuni 500" lei. Prejul unui exemplar 30" lei.

CRONICI
CRI:
Lucian B l a g a : L a u d a Somnului; C e z a r P e t r e s c u : C a l e a V i c t o r i e i ; Ovidiu Hulea : nvierea ;
P e t r e S u c i u : ara Moilor; E u g e n L o v l n e s c u : I s
toria literaturii r o m n e c o n t e m p o r a n e . -

NSEMNRI:
Cronica francez. Cronica maghiar. Regele
nostru.

DNI AUTORII I CASELE DE EDITURA SUNT RUGAI A TRIMITE

PENTRU RECENZII, CTE 2 EXEMPLARE DIN OPERELE I PUBLICAIUNILE LOR LA REDACIE.

Din motive tehnice revista apare cu ntrziere.

NU AVEM POTA REDACIEI. CINE

SE ADRESEAZ CU MANUSCRISE I DORETE

S AIB RSPUNS, E RUGAT S TRIMIT PLIC CU MRCI.

MM-MM
V/estit cu ruri de'ncrcat azur
Isus venea pe valuri de cmpie . . .
Fonind de secoli zarea sngerie
i revrsase apele'mprejur. . .
Supt, ca un ram i obosit de cale
Cu chipul pal ca luna cnd se stnge
Doar florile-i ating tlpile goale
i florile se fac de snge . . .
Din fa-i cade flacre de soare
Pe haina sfiata, pe picioare . . .
F\cuma i toiagu-i lumineaz
De pare ca un pai de raz . . .
. . . El ntr, dar cetatea nu-l aude
l vd doar porunci cu ochi mirai de team
i pe fntna sufletelor crude
Rmne chipul lui ca pe-o nfram
. . . i-ardea'n ferestre chipul lui durut
Dar porile-i stau mute sub zvoare
i-att de slab trecea c s'a prut
C drumul alb i curge sub picioare

EMIL G I U R G I U C A

65

PROROCIILE
Ne ntorceam tcui n noaptea trzie dela
deniile din sptmna patimilor. Nu ne puteam
potrivi la mers: rubedenia mea Ilarie rmnea
mereu c'un pas doi n urm. naintam fr grab
pe drumul pietros, btucit, fiecare cu gndurile
lui. Pasul nostru nu rsuna, ca i cnd am fi um
blat pe pajite. Cerul era greu de nori, i mirosul
ploii se simea, dei nu picura nc. Din cnd n
cnd treceau lng noi cretini, i vorbele cu care
ne ddeau binee se desfceau ca din feitul
aripilor mari a psrilor de noapte.
Aveam n mine senzaia puternic a unei
viei arhaice a unei lumi de mult disprute, aa
cum mi-a rmas din biseric, din cititul prorociilor i a psalmilor cari au grit din adncul vremilor despre patima i moartea Domnului. Tainica
i unica viea a acestor prorocii! De necrezut! in
ce viziuni arztoare au iost rpii acei inspirai
ai Duhului? nelegeau ei ce spuneau, ce scriau?
Simeau suferina fr urme pe care o zugrveau ?
Veacuri de-arndul poporul jidovesc i-a btut
pieptul la recitarea acelor versete, i-i sfiau
vestmintele. Bnuiau fiii lui Israel c Ispitorul
va fi nsui Fiul lui Dumnezeu?
Imprit'au hainele mele loru-i i pentru
cmaa mea au aruncat sori." Cu a crui ran
toi ne-am vindecat." Ca o oaie la junghiere s'a
adus, i ca un miel ce nu-i deschide gura sa."
In setea mea m'au adpat cu oet."
De unde aceasta cumplit precisiune ? A c e
ast vedere ca n prezent? Toate prorociile i
psalmii profetici au fost considerate de texte sa
cre. Veacuri i mii de mii evreimea le recita,
le cnta, nsoindu-le de lacrimi i suspine. tiau
ei pe cine jelesc? i dac nu tiau cum s'a ns
cut tradiia ? Erau lacrimile lor sincere sau un rit
impus de spaima nenelesului? Cine poate ne
lege azi viaa de atunci a acestui popor care se
nchina i adora patimile din viitor a cuiva pe
care nu-1 puteau ntrezri nici ca pe o fantom
n neguri ?
Am mai ascultat eu i alte dai aceste pro
rociile mesianice, dar nici odat nu mi s'au ridicat
n suflet attea ntrebri, i nu am avut senzaia
puternic a vieii, a lumi aa de vechi, nclcit
ca o nebunie. Pentru ce se vestise din adncurile
vremilor patimile i moartea lui Isus ? Pentru fiii

66

I. AGRBICEANU.
lui Israel prorociile nu au iost o dovad de cre
din, prin mplinirea lor. Puini au crezut dintre
evrei, cu toate c tiau din Scriptur c mai marii
lor, nvaii lor, au dovedit celor trei nelepi
unde avea s se nasc Hristos, i dovada au fcut-o cu prorociile. i ntre ei, Isus le-a artat
zilnic cum se mplinesc n El prorociile. Ei nu
l-au recunoscut a ii cel vestit prin proroci. Ei
ateptau dela cel ce avea s vin o mprie a
lui Israel pe pmnt. O stpnire lumeasc, o renoire a imperiului lui D a v i d . . . i atunci mult
m tem c ei n'au neles niciodat senzul prorociilor pe cari le recitau btndu-i piepturile.
Ori ce prorocie e neneleasa ct vreme nu se
ndeplinete. Dar la realizarea ei ci vd adev
rul ? i m gndeam c avem i n legea nou o
singur carte de prorocii: Apocalipsul lui Ioan,
plin i ea de icoane i viziuni arztoare. Cine o
poate nelege azi ? Dar ci vor voi s cread
cnd, la plinirea vremurilor, cele vzute n Apo
calips se vor mplini ? Nu se va repeta la captul
veacurilor ceeace s'a petrecu!: cu jidovii ? i poate
la aceasta se face alusie cnd n Apocalips cei
drepi sunt numrai.
Dar atunci pentru ce se fac, pentru ce dau
prorociile? Pentru numrul cel mic al celor buni,,
al celor cu suflete curate, pentruc ei s-i poat
ntri i mai mult credina lor ? Pentru cei ri ca
pcatul lor s fie i mai greu ? Sau numai pentru
a cobor intre oameni o nou dovad a atotputer
niciei i atottiinii divine? Cuvintele prorociilor
sunt n adevrat grele de pecetea Duhului. Divi
nitatea mustete n ele . . .
Zbuciumul din biseric mi-1 duceam spre
cas n noapte trzie de nceput de primvar,
iar el detepta n mine lumi arhaice, cu miresme
aspre.
Dar bdia Vasilie, ai trecut portia noa
str," aud ntr'un trziu glasul lui Ilarie n urma
mea." E adevrat c-i ntunerec greu, i uor te
poi nela.
Rubedenia mea avea dreptate. El rmsese
cu vre-o zece pai n urma mea.
B a gnduri multe m'au copleit, Ilarie i
nu-mi mai ddeam seama.
In casa btrneasc, eu n pce, Ilarie pe

lavi, am rmas nc mult vreme tcui. Somnul

nu ne prindea. Ilarie din cnd n cnd ofta.
Eu nu m mir de clugrii zii neador
mii, bdi Vasilie, ncepu rubedenia mea
ntr'un trziu. Cu astfel de citanii din crile
sfinte i fuge somnul".
Da, e un lucru grozav, Ilarie.
Grozav ? Pentru ce ? Mie-mi pare, dinpotriv, c dup citaniile acestea i se aeaz n
suflet o jale nesfrit, dar i o pace adnc.
Simi c Dumnezeu e stpn peste toate i peste
toi. C El din veci a ornduit lucrurile lumii, i
c rnduelile lui nime nu le poate schimba.
Dar chiar aceast mplinire a rnduelilor Lui
e grozav. i mai cumplit e s te gndeti c El
a pus n gura oamenilor muritori vestea rndueli
lor Sale cu mii de ani nainte. Priceput-au jidovii
prorociile? I-au fcut mai buni? Cnd s'au mpli
nit, ci au crezut n e l e ? Mii de ani vestirile
dumnezeeti s'au mpletit cu viaa jidanilor, n le
gea lor, cu slujbele lor. i cnd s'au mplinit, cei
mai muli nu au crezut,
Cine nu vrea, nu crede, bdi Vasilie,
chiar dac i s'ar arta Hristos i ar face minuni
naintea lui. Ce ntrebi dumneata pentru mine e
greu de priceput. Eu nu tiu dac jidanii au n
eles sau ba prorociile despre Isus. Ceva au tre
buit s priceap, fiindc pornind din ele ateptau
un Mesia, un Mntuitor. Dar fr iertare sunt c
nu au crezut dup mplinirea prorociilor n El.
Pentru ei scrie mereu la Evanghelie: i aceasta
s'a ntmplat pentruca s se mplineasc cuvntul
care zice". Numai ei cunoteau prorociile. Dar n'au
crezut pentru rutatea i nvrtoarea inimii lor.
Credina nu rsare din inim putred, bdiul meu,

ci din inim curat. Adevrul e c in bun m

n suntem !
Nu nelegeam.
Cum a a ? In a cui mn?
In mna unuia care tie i poate totul.
Nu ne putem rtci. Cuvintele lui sunt mai ne
clintite dect temeliile lumii. i aici e pacea i
linitea noastr! Dup cum a spus prin Duhul cu
mii de ani nainte c Isus va fi adpat cu oet
i va fi rnit n coast, i aa a fost, tot astfel
adevr rmne prorocia lui Isus din cuvintele n
care vestete viaa vecinic, i captul lumii:
Venii binecuvntaii printelui meu de motenii
viaa vecinic",
Nici umbr de ndoial nu rmne, bdiul
meu c aa va fi. Cnd, nu tim. i dectori aud
prorociile vechi despre Isus, i vd cum s'au m
plinit toate, linitea i pacea crete n mine. tiu
c nu credem n visuri, ci n adevr. Iari spun:
Cine vrea s cread. Ci o jale adnc m cu
prinde n aceiai vreme. Pentruce Dumnezeu a
venit sa mntuiasc lumea cu chinurile aa de
mari ale lui Hristos? Pentruce plng toate proro
ciile, cnd ele puteau vesti un drum de mrire a
lui Isus, nu drumul crucii? Pentruce a voit Dum
nezeu ca fiul su s moar pentru noi? Un cu
vnt al lui era deajuns, un pas fcut pe pmnt.
Taina e grea, e prea zdrobitoare pentru mintea noastr..
Ilarie, oft din adnc, se ntoarse pe lavi
i amui. Eu, cu nchipuirea rpit n vremile de
demult, vedeam evrei brboi btndu-i piepturile
i smulgndu-i prul deasupra prorociilor mesia
nice. i m prsi senzaia c n prorociile ace
ste se cuprinde ceva nfricoetor, i n sufletu-mi
se cobor o revrsare a puterii divine vecinie
neptruns.

67

Vielul i Boul
Nu pot s dau dovad, dac Vielul i Boul,
din aceste rnduri, sunt descendeni direci ai
fabulei maiestre. Geneologia bovin este, n orice
caz, mult mai grea de urmrit, c a cea uman.
Chiar i n aceast genealogie pot s rtceasc,
cu tiina sau fr voia lor, darmite n a c e e a !
Bnuesc totui, c sunt n oare-care rube
denie cu strbunii lor, cntai de marele poet,
cci au oarecare asemnare cu ei, dei valorile
sunt inversate dup-cum i maina lumii s'a n
tors, n cursul vremilor, anapoda i pe dos . . .
Vom admite deci o cizelare oarecare ntre
nepot i unchiu n aceste vremuri ncui, cnd i
spea bovin a avut prilejul s evolueze. In goana
dup cptuiala, ea va avea chiar avantajul celor
patru picioare, pe cnd bietul om se sprijinete
numai pe dou.
De aceea vom scrie numele lor, cu liter
mare, cum se cuvine unei spee, c e tie s in
pas cu evoluia,
* *
Boul era btrn i nprlit.
Vzuse el multe zile bune n via, dar,
dela o vreme lucrurile, i mergeau tot mai deandoaselea.
Din sumedenia de prieteni, pe cari i aju
tase de attea-ori, cu graiul i cu fapta, se po
meni aproape singur, i, cu vremea, deveni ursuz.
Incunjura lumea i se ntreinea numai cu
doitrei prieteni, cari i remseser credincioi.
Ei nu se schimbaser, pstrndu-i aceeai
dragoste i aceeai fidelitate bovin. S e ntlnea
din cnd n cnd, la un scaun de hodin i la
un pahar de beutur. Discutau chestiile la ordinea
zilei, pe urm cele tiinifice i l i t e r a r e . . .
Vorbeau pe urm nimicuri, spunnd glume
i chiar vorbe de spirit.
ntr'o sear, Boul nostru fu ntmpinat cu
o veselie neobinuit la prietenii lui de o deo
sebit calmitate: S treti i ziser ei
i la mai mare!"
Cum sta nedumerit, prietenii i ntinser ga
zeta cu Ultima oar". El rmase surprins, sim
ind cum o mare cldur i se ridic dela inim.
Nepotul ajunsese domn m a r e . . . se va gndi,
fr ndoial, i la el, la btrnee . .

68

AL. CIURA
De, zise el distrat, ca s-i mascheze
bucuria, m bucur . . . S vedem . . . In zilele noa
stre s'au mai vzut oameni cu memorie slab,
cari uit s mulumeasc . . . S vedem . . .
Toat noaptea a rumegat, fr s nchid
ochii. i rumega amintirile. II vedea pe vielu,
de cnd era mititel de tot i se sbenguia prin ograd
iar mam-sa l chema cu un muget ncet, plin
de dragoste. Ci el se fcea c nu aude, i fugea
n salturi tot mai ndresne, cu coada brlog.
Copiii se aineau pe urma lui, dar nu-1 puteau
ajunge. Abia trziu, cnd vielul era obosit, i-i
tremurau picioruele, se apropia de copii, lsndu-se mngiat pe frunte, i ntinzndu-i botul,
cerind o coaje de pine. i amintea, cum i
spunea atunci: Da, vielul e drgu i detept.
Va ajunge departe!"
i amintea, cum cu aceast drglenie,
a lui, a fost lsat s sug mai ndelung din uge
rul mamei, i cum n'a fost pus la jug, dsi era
mrior i i rsriser corniele.
Unchiul l ntreb odat: Bine, nepoate,
crezi c tot aa ai s treti ? El rspunse iret:
Eu tiu un lucru, unchiule: oamenii dau n boul
care trage".
Mare napan e nepotul se gndea b
trnul dar va duce-o departe mai departe de
ct mine, care am muncit c a un bou cinstit, i
la rud i la tnjal . . .
*

S e gndea acum B o u l : c e este de fcut ?

S-i trimit o telegram scurt, n care s-i
s c r i e : M bucur, nepoate, de situaia n care
ai ajuns. Cnd te pot v e d e a ? "
Ori s atepte, ca el s-I anune n cteva
ire ?
S e gndi s o ntrebe i pe doamna vac.
In loc de a suna isbi cu copita n podele. S e r
vitorul ntr, mai cuviincios ca alte dai i n
t r e b : Ce dorete domnul?" S pofteasc
doamna, s vorbim puin mpreun!" Dar doam
na a plecat rspunse servitorul a plecat
cu rapidul". i unde s'a dus ?" Servitorul ridic
din umeri: Nu tiu."
Boul nelegea acum. Doamna vac, aflnd
i e a de norocul c e dase peste odrasla ei, a

rupt treangul dela iesle, lund drumul spre gar.

Mai bine aa se gndi Boul ea va
netezi drumul. Nu mai trebuia s se ploconeasc
acum n faa nepotului, dar i va trimite, n zori
de zi, telegrama, ca o felicitare fr alte conse
cine.
nchise ochii, gndindu-se c rspunsul nu
va putea ntrzia mult. Avea acum in el un spri
jin, la btrnee !
*

S p i e sear se pomeni cu rspunsul: Drag

unchiule, te atept cu drag, ori cnd".
Da, sngele ap nu se iace murmur el,
emoionat. Lu trenul, dar numai cu clasa patra,
cu care era obinuit.
Nimeni nu ieise la gar, s-1 ntmpine, i
cum nu gsi nici un camion, porni pedestru, cu
gndii! s se abat i pe la un barbier bovin,
cari nu funcionau dect la orae.
Cnd ajunse la palatul, unde staiona ne
potul, portarul ridic sceptrul strlucitor, oprindu-1 s ntre. El art depea. Portarul deschise
poarta cea mare, ploconindu-se pn la pmnt,
salutnd militrete: Triii"
Drumul era deschis. Cerberii, din c e a ce
mai mari i mai ri n'aveau ncotro; i de
schiser toate uile zvorite, pn n antiambra
boierului, anunndu-1.
Vielul apru, cu un zmbet de porunceal
btrnul nelese ndat c nu era tocmai bine
venit spunndu-i: Ct de mult m bucur,
drag unchiule, c ai v e n i t . . . Sunt chiar n con
siliu. Treci, te rog n apartamentele de alturi.
Vei fi singur. Termin repede, i pe urm stm
de vorb".
In treact, Boul observ, cu coada ochiu
lui, domnii cei mari i bine hrnii, cari stau de
sfat cu nepotul pricopsit. Ateptarea i se pru
cam ndelungat, dar n sfrit, nepotul apru,
mai radios de data asta. II ntreb cu un aer
protector, cu c e l poate servi.
Btrnul nu avea un program precis i n
curc ceva, pe urm Vielul i spuse : Prea bine
domnul meu. mi vei prezenta o petiie, in care
vei arta ce doreti, i eu, bineneles, voi spri
jini-o".
Vielul avea o nfiare magnific. Simea
cum Boul miroase a grajd i a murdrie. Salut
cu o uoar nchinare din cap, semn c audiena
sse sfrise.

Boul, iu drumul spre gar.

Era necjit, i o ntrebare i struia tot mai
mult n cpina lui de patruped: Cine m'a pus
s m ncurc cu domnii cei mari. chiar dac ar
fi i nepotul meu printre e i ? "
Magnificul nepot, putea s spun, dac inea
la el, mcar att: Drag unchiule, vino s lum
mpreun o fleic la grtar, un pahar de pelina,
pe urm o porie de otav, c e a sosit abea azi
pe pia" . . .
Dar n'a spus o vorb, i el urc, flmnd
i setos, n vagonul de clasa a patra.
Cnd se dete jos din tren, rmase surprins.
Cireada ntreag l atepta. Un bou btrn i rosti
cteva vorbe de bun sosit, nsoite de uralele
cirezii. nelegnd gravitatea momentului, spuse
i el cteva cuvinte. Da, frailor, am fost la
nepotul meu. E domn mare i mi-a promis totul:
livezi, fnae, tot ce dorii voi- i tot ce doream
i eu. S ndjduim, c n scurt vreme, vom
ajunge i noi la limanul dorit."
Uralele isbucnir cu o putere mare. Boul
fu ridicat pe umerii tinerilor junei, i nu
mai dup multe protestri, reui s i-se dea dru
mul, pind alturi de ei, prin praful drumului.

Trei zile i trei nopi s'a muncit Boul, pn

s scrie petiia cu slova lui mrunt i tremurat.
A v e a ezitri la tot cuvntul. i amintea
precis, cum nepotul i spusese domnul meu" i
cum l concediase, ca pe un lacheu, cu o uoar
nclinare din cap.
Nu mai putea s se umileasc, de-acum.
Pomeni deci de drepturile poporului
bouin su
veran,
lsnd s se ntrevad, printre rnduri,
c i lui i revenea un rol oarecare, ntre con
ductorii cirezii.
Ceti scrisoarea in faa adunrii bovine, i
aclamrile nu mai conteniau.
Nu se umilise, avea i tot] sprijinul obtei.
*

Lumea bovin, din locul natal al Vielului,

ajuns boier, atepta cu neastmpr, rspunsul.
Boii de ncredere, cari se abteau pela ora,
aveau chiar ncredinarea, s trag cu ureehea,
daca ar adulmeca ceva. Dar nu se auzea nimic.
Scrisoarea intrase, par'c, n pmnt.
Dup ateptri ndelungate, Consiliul bovin
se ntruni, pierzndu-i rbdarea.

69

S'au inut vorbiri incendiare, s'au fcut

ameninri cu revoluie, dar Boul, ncheind dis
cuia, declar solemn: Frailor, nc n'a sosit
momentul! In ori-ce caz, s avem rbdare, cci
aceasta este fora de rezisten a neamului no
stru ndelung ncercat. V declar, c nc mne
am s plec la ora, i s-1 ntreb pe nepotul
boier, dac mai st de vorb cu noi, ori s ne
vedem de treab, i s nu mai umblm dup
potcoave de cai mori" . . .
A fost o explosie de entuziasm, cum nu
s'a mai pomenit n neamul bovin!
*

Dar socoteala de acas nu se potrivea cu

c e a dela trg.
Vielul boier era ctrnit ru.
Citise jalba i rmase adnc indignat, la
gndul, c i el descindea din acest neam de boi,
Ce-i nchipuiau aceti analfabei, c lumea rm
sese tot c a pe vremea lui Ciubr-vod ? i chiar
unchiul, avea aici un rol de instigator ramolit,
care i nchipuia c lumea nu s'a clintit din loc,
rmnnd tot la ogrinjile din grajd!
Apas soneria, spunnd secretarului, cu
gravitate: Vei pune petiia asta stupid ad acta.
P e urm dac se mai prezint Boul acela dela
sate, s nu-i dai drumul pn la mine. S-i
spunei lmurit, c nu mai stau de vorb cu e l ! "
Boul c e l btrn tocmai nimerise la poart.
Era vesel, cci l vzuse pe nepoel, cnd des
cindea din main. S e grbi, s nu ia altul pe
dinainte. Porunca stranic nu ajunsese pn la

portar, i acesta l ntmpin cu toate onorurile

cuvenite.
Rmase nduioat.
Venise cu porniri de revolt, i acum n
elegea, c nepotul rmsese tot vieluul drgude odinioar, li va vorbi cu biniorul, i cum e
biat bun i cuminte, va scoate dela el, ncetul
cu ncetul, i ceva drepturi pentru cireada, i o
pensie cinstit, pentru el.
Dar porunca
cnd el le urca.

stranic

cobora scrile, pe

In anti-camer, domnul
surprins, i-1 ntreb:

secretar se ridic

Cum ai ajuns d-ta pn aici ? P e cine

c a u i ? Boierul nu e aici.
Boul l msur de sus pn jos.
Cu cine vorbeti d-ta a a ?
Cu d-ta, boule.
Afl deci, c eu sunt unchiul boierului,
i m mir c i-ai uitat de mine. Boierul e aici,
cci l'am vzut, cu ochii mei, cnd a i n t r a t . . .
i dac cutezi s i mai deschizi botul, am s
te reped odat, piciule, de mi-i pomeni ct trieti f
Isbi cu coarnele n ua nepotului, i ntr
nvalnic.
Boierul, auzind gljia de afar, apsase
soneria de alarm.
Nu rspunse la salutul btrnului, i cnd
lacheii nvlir din toate prile, boierul ntinse
copita lui nmnuat, ntr'un gest de demnitate
jicnita, rostind scurt i apsat:
Dai-1 afar!
0

, oooo ''
a

c o o

ooooooc

'

o c

ooooooooo

ooooooooc

0 0 ,

"">=

0 c 0

ooo'"

oooooooo '

> 0 0

i>ooo
,

= . . c o . " ' '

oOOO'"><>ooo

a o 0 i >

' . . o o i " ' '

DEPRRTE...
Pe fiecare crruie
Apar, dispar copii n stol,
Cu pru'n vnt, cu ochii negri
Cu brae arse, cretet gol...

Cu atta drag, cu atta grij

Privesc prinii lor la ei...
Orict sunt de frumoi, dar parc
Nici unul nu-i ca puii mei...
LMA REBREANU HULEA,

70

POEM DE MAL

EMIL

ISAC

Copil i mam dormeau mbri- cerul era al lor, pomii plini de floare,
ndu-se, aa erau ca doi ngerai: unul cntecul paserilor alerga cu valurile ape
mai mrior l altul micu.
lor i spuma norilor iar aci, pe p
Ce frumos este copilul care doar mntul btrn i nedrept, copilul era bol
me pe snul mamei/ Visul ce resare din nav i mama istovit, i amndoi flmnzi
mbriarea aceasta, este f/oare care nu i prsii.
are nume i pe care nu o vedem numai i mama apuc n brae pe copil,
atunci, cnd ne ntoarcem n pmnt. ncepur s plng amndoi, mult au plns,
i dormea mam i copil, i cum pn ce au obosit de frig, de pr
sire i de foame i mbrindu-se iar
ti vedeam zimbitori, am uitat c vntul,
au adormit..,
frigul i foamea i va trezi.
i se cufundar iot mai adnc
i vntul rece de primvar bol
in marea visului, care are mai multe bo
nav, i-a trezit. Copilul a'nceput s plng
i spunea tremurnd de greutatea lacr- gii dect cerul cu stelele i luna.
milor:
O, dac nu v-ai mai trezi nici
odat, mbrindu-v, v-ai putea urca
Mi-e foame!
i din vis nu se cobor tava de n soare la izvorul veniciei, care ne
te, aa simt eu, din iubirea mamelor i
argint ncrcat cu bunti, nu se aternu
masa, mam i copil, simir ca au re- a copiilor flmnzi/...
00@Ooo
mas n vis. Acolo au fost fericii, acolo
r

'_

U
' ri wr*_ iftN_ r.TTn

_ftlN-.<rS_i TT # iHr - Ti_ 'ig' _ > _ fvi T _

J

HTUS

>

I.I'TF'

. itru-MF i- T"_ Tru

ITI

RIi.i'F.. fr- _ryr_iTT'i_i"P" _ I W * L

IL NOVELLINO

# I

inij^frv

C. RADU.

i7 Novellino e cea mai veche culegere de

povestiri din literatura italian. E un fel de re
pertoriu, sau mai bine zis, o parte din acel reper
toriu al povestirilor orale, ale unuia din atiia
povestitori sftoi"(') sau cum le zice italienii
be'tavolatori
cari, la un pahar de vin, ntr'o
petrecere n familie, scoteau carnetul repertoriu,
treceau o ochire peste cele scrise i ncepeau s
povesteasc vreo istorioar duioas ori vesel
dup cum era momentul ori plcerea asculttorilor,

Iat deci cum s'a alctuit o carte al crui

autor ne-a rmas pn acuma necunoscut, dei
istoricii literari s'au strduit s atribue acest No
vellino la diveri scriitori italieni din veaurile
XIII i XIV : Brunetto Latini, Francesco da Barberrino, Andrea Lancia, Fr Guidotto da Bologna.

Se prea poate ca unul din aceti

favolatori,
care, dup limba n care se exprim, e incon
testabil un florentin, s-i fi nsemnat, foarte
sumar de altfel, ntr'un carnet, povestirile cu care
avea de obiceiu s delecteze pe cei n cercul c
rora se gsea; i s se fi gndit s pun acest
repertoriu i la dispoziia tovarilor lui de aceeai
profesie.

teratura italian.

( } ) E n r i c o S i c a r d i : latroduzione
a Le Ciento Nc
S t r a s s b u r g o , Heilz, p. 8. (?) E . S i c a r d i , Spe. cit., p. 1 4 .

Contestarea autorului

nu atrage ns dup

sine contestarea valoarei, att istoric ct i lite

rar, a acestei prime culegeri de povestiri din li
Nu s'ar putea nchipui spune Sicardi
nu s'ar putea nchipui o carte mai reprezentativ
dect aceste Novelle Aniiche,
pentru acea lume
medieval, care are pentru noi atta farmec i
care se nchise pentru totdeauna cu figura inco
mensurabil a lui Dante".( )
3

Care e subiectul acestor Cento Novelle

ule Antike"

(II Nouellino)

An

Biblioteca R o m a n i c a N o . 7 1 - 7 2 ,

71

i^T

tiche (l Novellino") ne spune nsui anonimul

ior autor:
Questo libro tratta d'alquanti fiori dl parJare,
di belle cortesie, e di be'risposi e di belle
valentie et doni. secondo ke per lo tempo passato, nno fatti molti valenti huomini".( )
Gsim: episoade romaneti sau istorioare
franuzeti, naraiuni latine i medievale, viei ale
trubadurilor, povestiri biblice, legendele cavale
reti, ntmplri contimporane, zictori i glume. "( )
Fie c snt continuarea unor tradiiuni din
antichitate i amestecate de popor cu faptele con
timporane, fie c snt povestiri cu anacronisme
fcute de giulori" (lutari medievali) din necu
noaterea istoriei, ori chiar voite, tocmai pentru
ca s provoace rsul acelor nobili castelani i
prini cari ounoteau probabil acele evenimente
de care er vorba, fapt cert e, c acestea
erau foarte distractive.
Uneori stilul e lipsit de culoare i de cl
dur, alte ori e vioi i clar; n genere e concis,
istorisindu-ni-se multe lucruri n puine vorbe; i
aaeast form laconic concentreaz interesul
anecdotic asupra unui punct, mrindu-i efectul
narativ. Alte povestiri se sfresc cu o vorb de
spirit sau cu un rspuns bine gsit.
1

SIGN
DIN

NOVELLINO.
Aci se povestete cum
Domnioara
de Scalot muri de dragoste
pentru
Lancialot de Lac.

O fiic de mare vasal se ndrgosti peste

msur de Lancialot de L a c ; dar el nu voia s-i
dea iubirea sa pentruc i-o dduse reginei Ginevra.

Att de mult iubi dnsa pe Lancialot nct din

aceast pricin ajunse s moar. Dar mai nainte
de aceasta ea porunci ca atunci cnd sufletul su
va pleca din trup, s se nzestreze o luntre, bo
gat, acopetit cu un sciamito )
rou, i nuntru
s se aeze un pat aternut cu bogate i nobile
cuverturi de mtase, npodobit cu bogate pietre
preioase. Corpul su s fie aezat pe patul ace
sta, dup ce dnsa va fi gtit cu cele mai nobile
vesminte, cu o frumoas coroan de aur i pietre
preioase pe cap, i ncins cu o bogat cing
toare i o pung. i n acea pung er o scrisoare
cu cuprinsul de mai jos . . . Dar mai nti s vor
bim de ceeace s'a ntmplat nainte de scrisoare.
Domnioara muri de dragoste. Urm ceeace spu
sese ea despre luntre, care, fr pnze, fr vsl
i fr conductor fu pus pe mare. Marea oconduse la Camalot. Luntrea se opri la rm.
Ajunse vestea la Curte. Cavalerii i Baronii se
scoborr din palat, ba chiar i nobilul rege Ar
tr veni n port: i tare se minun cum luntrea
aceasta fusese adus aci fr vreun crmaciu.
Regele ntr n luntre, vzu pe Domnioara i
mpodobirea. Deschise punga, gsi scrisoarea aceea. Ceti: Tuturor Cavalerilor Mesei Rotunde
le trimite sntate aceast Domnioar de Scalot,
cum se cuvine celui mai de seam neam din
lume. i dac vrei s tii pentru ce eu mi-am
dat sfritul, aflai c aceasta e pentru cel mai
bun cavaler din lume, dar cel mai ru crescut,
adic pentru Domnul Lancialot de Lac care nu
tiu s-mi preuiasc ntr'att dragostea, nct s
fi avut mil de mine. i astfel, vai mie! am mu
rit din pricina nflcratei mele iubiri, dup cum
putei vedea i dumneavoastr."
1

Tradus

de C.

RADU.

^oooOOo^

) Edi|ia S i c a r d i , din .Bibi. Romanica* No. 7172, p. 27.

*) M. Scherillo, Le origini

e lo soolgimento

della letteratura

italiana.

Milano, Hoepli, 1919; vol. I, p. 646.

*) Sciamito er O slof de origin oriental. (Lat. med'ev. HEXAMITUM dela grec. med. Xamitos sau Hexa*milos = ease fire, adic stof tn ease l/e). Se fabrica i n Italia la Veneia, Bologna i Florena. .

72

Revoluia

(Fragment de roman) T E O D O R MtlRANU

Lui Niculae Mgur, n cteva rnduri, i se

pru c prea muli soldai i trec pe la poart,
avnd cu ei ntreg echipamentul de campanie.
Pe acelas drum de ar au mai venit ei n con
cediu nenumrai combatani de pe toate frontu
rile. Niciodat ns nu s'au nemerit mai muli, ca
n dup amiaza asta de toamn, cu soarele galben
i cu natura nspimnttor de pustiit. . . Dar
nu prea dete atenie acelui nceput de curiozitate,
care i ni deodat, undeva, n adncurile su
fletului . . .
Spre sear aprur botece de femei, de br
bai i de soldai, trecnd pe drum nainte, mai
mult n fug, par'c s'ar petrece ceva neobicinuit
napoia lor. I-se pru apoi c n mai multe pun
cte din sat vede acela lucru. In ochi i fulger
artare. Dar nu se putu lsa trt de iluzia
de-o clip.
Odat cu coborrea lumii de ntunerec ns,
sufletul i rmase nfrnt, i n ntreag fiina i
nvli realitatea de afar, din lume. C ntr'un
ciudat dans nc necunoscut i nenvat de nime
ni, siluetele soldailor, ale femeilor i ale brba
ilor de toate vrstee, mergnd n goan n toate
direciile, se nmulir deodat. In deprtri se
descrcar arme. Bubuiturile avur ecouri de
spaim i fior, repetate de ecourile vnturilor i
d tcerea pdurilor. Apoi altele, i altele, fr
numr, fr comand i fr socoteal. Intiele
rcnete nvolburate, slbtcite strpunser ntunerecul cobort grabnic i se isbir vertiginoase
de ferestrele popii.
Ce s fie! ? se ntreb preotul, oprinduse n mijlocul camerei i privind fix la preoteas.
Preoteasa avea zugrvit spaima pe toat
faa. Ea nu putu vorbi ctva timp de groaz. DAR
amndoi soii pricepeau perfect de ce poate fi
vorba. Un singur lucru i necjea i-i indispunea
grozav: de ce nu i-A anunat nimeni din sat ce
se p r e g t e t e . . . Ori poate c nimeni nu tia
nainte! ?
Se fcuse att de ntunerec i n odaie. Un
timp oarecare gndir c ar fi bine s nu aprind
lampa. Dar scncetele bieelului, care ncepu s
se mice n leagn, fr astmpr, i determin
s fac o zare de lumin de candel, rrtr'utt
col AL casei. IN vrful degetelor, preotul iei apoi

n coridorul btrn i ros de vremuri, i ascult

acolo un rstimp, cu rsuflarea oprit, vuetele
ca de ape mari i de mari primejdii ce se ridicau
din mijlocul satului din vzduh, de peste dealuri
i par'c, de pretutindenea . . .
Cum sta aa, cu fiina subsiat, prin ntu
nerec apru o mogldea, gfind:
Care-i acolo! ? i iei preotul nainte cu
mult agitaie n glas.
Io, domnule ma rog, io Culi!
Mi Culi, da' ce-i prin sat! ?
Ru, domnule m rog, ru de tot!
! ? ...
Au venit acas toi mobilizaii. Sparg
magaziile i fgdaele i trag cu pucile n sus,
par'c ar fi captul lumii. Zic c s o gtat btaia,
i amu-i lumea lor . . . !
A a zic!
. . . i mai zic c-i gata cu puterea
Ungurului. S e face Romnie i pe a i c i . . . !
Sufletul preotului se cutremur ca de-o
cuminectur mai pe sus de fire. Inima ncepu
s-i svcneasc cu putere. Sngele i inbuia
rsuflarea. i duse minile la tmple i repet n
sine cu sete: S e face Romnie i pe aici!
S stea domnul printe acas. Zu! S
nu ieas. Zice badea Cvla c vine dumnealui
ncoace mai trziu . . . !
. . . Dup primele sensaii de cutremurare
fulgertoare, acum o sguduire ca un cutremur DE
pmnt ncepu s-i biciue trupul aprins. Gndurile
l rpir in nlimi ameitoare. II venia s strige,
s ipe, s joace de-o bucurie nebun, in vreme
ce buzele i repetau mereu: Romnie, Romnie!
IN luntru i explic emoionat Tincuei ce
se petrece n lume. Amndoi savurar dulceaa
minunii. Apoi rmaser intr'o contemplare mistic,
ascultnd din nou fierberea nopii.
IN sat, chiotele i vuetele i continuau hora
ntr'un ropit de arme i de cntece. N trei mar
gini de sat, ca la o porunc, se nlar spre cer
brae gigantice de vlvti apocaliptice. Lumina
lor avea ceva fioros i straniu . . .
N'au nchis un singur ochiu toat noaptea.
Huetele, mpucturile, exploziile de granate i
fumegrile focurilor aprinse n mai multe pri DE

sat nu se linitir nici ele pn n zorile albe . . .

Preotul le-a privit mult timp dela fereastr,
i in suflet i-a oglindit ntreag icoana celor ce
se petreceau afar.
Fioros lucru, greos lucru, . . . ! murmur
el printre dini n cteva rnduri. ncerc s-i
dea seama cum au putut fi lsai acas militarii
aa cu arme, cu granate i cu tot echimapentul
de rzboiu, i nu-i putu explica.
Foarte uor l ajut scurt preoteasa,
ei nu s'au mai cerut dela nime, au plecat!
n aceast ordine de idei, i venir in minte
faimoii matadori ai satului: Arpad, primarul i
ceilalali, despre, care tia ct de mult i au la
inim stenii. ncerc s-i dea seam ce s'a pu
tut alege de ei, i nu putu . . . La un moment i
puse in gnd s plece in sat, s vad ce-i pe
acolo. S e mpotrivi ins Tincua, cu toat hotr
rea, i renun.
In sfrit, la geamuri fulgerar cele dintiu
vergi de lumin. Par'c ar fi scpat dintr'o tem
ni cu sufocri n gt, pieptul i se umplu de
via, plmnii i rsuflar cu o uurin uimitoare.
Nvli pe u afar, cu sete, cu patim.
Dete cu ochii din nou de Culi. Nu dormi nici
pracul sta toat noaptea. Din mijlocul satului
se mai repetau inc bubuituri i prbuiri tmpite
de ui ce se sparg cu anevoin.
Ce s'a mai petrecut n sat, m biatule! ?
Nu te-ai artat ct a fost noaptea de lung.

Da'ia ctanele caut dup notar i dup

primar. Zic c s Ie dea pensia nevestelor. Da'
nu-i gsesc niciri. Nici nu le-ar fi moale, s dee
de e i . . . ! o ncurc flcul somnoros.
n porti se ivi bdicu Cvla. S e vedea
de departe c-i osptat. Dar se inea drept. Faa
i era puin roie, nflcrat. Ardea ca dup un
chef. In ochii lui, din adncimi, sclipia o fosfores
cen stranie. Cnd se apropie bine de preot,
tui cu nelesuri i dedesupturi multe:
Veselet-te, veselet-te printe, c mrirea
Domnului peste noi a strlucit!
Cumu-i bdicule ! ?
Bine domnule printe! Acuma-i chiar
bine ! Aha minunat! . . . Da' dumnealor au ters-o!
i bine au f c u t ! . . .
i dumneata te-ai rsuflat, bdicule!?
Rsuflat, printe, chiar m'am rsuflat!
Ce am ateptat, am cptat, ce-am dorit, am
dobndit... De-acum pot muri ferice", cum zice
diacu n cntecu'lui.. . ! O leac de rutate i
stricciune poate c s'a fcut. Da' las c nu-i ru,
bine c nu s'a fcut moarte de om!
. . . i acuma tii printe de ce am venit la
dumneata ?

?!
De acuma s'a isprvit cu ce-a fost! S
vii, s mergem ntre oameni, pn nu ncep s
fac prostii. Oamenii lsai de capul lor se ndo
bitocesc, se slbcesc. Zu a a !

<XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX>:XXXXXXXXX^

Heinrich Heine

CNTEC

Mai pune-mi pe inim mna, drgu,

Auzi iu cum baie'n a ei chiliu?
E a c o l o un dulgher c e mereu c i o c n e t e
i fr c r u a r e sicriu mi cioplete.
Tot c i o c a n e ziua i noaptea c t ine
C somnul de mult nu s e prinde de mine
Oh, metere, mntue-i lucrul de zor
S pot mai de g r a b s mor.
Trad. de I, CONST. DEL AB AIA

74

nsemnri asupra tiinei.

NICOLAE MRGINEANUL
Deobiceiu se crede c progresul unei tiine,
spre deosebire de cel al filosofiei i mai ales de
cel al artei, nseamn totdeauna un mers continuu,
ntr'o singur direcie, bine delimitat, fiecare
adevr nsemnnd un pas nou, mai departe, fa
de cele anterioare. E o prere cu totul greit !
Un atare mers uniliniar i continuu e cu totul
strein tiinei. Oricare tiin, luat ntr'un moment
dat, are la baz o pluralitate mai mare sau mai
mic de coli, care socotesc a gsi adevrul n
direcii foarte felurite, adeseori opuse i oricare
tiin, socotit n devenirea ei, nseamn o per
manent revoluionare i rsturnare de principii
i legi. Cele mai multe adevruri tiinifice
adevrurile tiinifice mari n deosebi reprezint
prea puin un act de continuitate fa de adev
rurile precedente, ct mai ales un act de nlocuireAfirmaiunile pot fi verificate cu c e a mai mare
uurin prin fapte, ncepnd cu tiinele cele
mai exacte i mai cantitative, cum e geometria
i astronomia de ex., i terminnd cu tiinele
mai puin exacte, mai puin cantitative i mai
mult calitative, cum e biologia, psihologia i
sociologia.
Nu exist problem mai important de
geometrie ori astronomie, asupra creia divergena
ntre teorii s fie cu totul inexistent, ea trecnd
ca un adevrat adevr absolut" unanim acceptat.
Divergenele, mai mari sau mai mici, sunt totdeauna
existente. S ne gndim numai la lupta dat cu
atta trie in timpurile moderne ntre reprezentanii
geometriei euclidiene i reprezentanii geometriei
neo-euclidiene. Nimic mai simplu se pare
dect demonstrarea imposibilitii ntlnirii a dou
linii paralele. A a ceva, prin natura celor dou
paralele, e doar o absurditate! Dou paralele,
care se ntlnesc nu mai pot fi paralele. E att
de evident de logic pentru mintea oricrui laic !
i totui imposibilitatea i absurditatea aceasta
e numai pentru lumea strein de matematic.
Cei mai distini i mai reprezentativi gnditori
matematicieni ai timpurilor contimporane s'au
obinuit complet cu posibilitatea aceste imposibili
ti i cu logica acestei absurditi. Acest exemplu
pentru coexistena a dou adevruri opuse. Un
altul pentru opoziia dintre dou adevruri

tiinifice n succesiune, cnd unul urmeaz celuilalt.

Astronomia antic are la baza sa ideia c pmntul
e in centrul Universului. Timpurile moderne, prin
concepia copernician, au schimbat cu totul
atitudinea. Pmntul nu mai e de loc n centrul
Universului.
Exemplele se pot nmuli cu altele din
fizic, chimie etc. Amintim doar concepia lui
Einstein a fizicei bazate pe patru dimensiuni,
care coexist cu fizica clasic, bazete pe trei
dimensiuni i pentru care Universul nu mai e
un agregat infinit de pri i elemente, ci un tot
unitar, bine definit i conturat. Lucruri asementoare cu alte multe concepii. Coexistena teoriilor
i colilor fizice, n comparaie c u c e a a colilor
din geometrie, e chiar mult mai mare. E a e i
mai mare n biologie i culmineaz n psihologie
i sociologie. Socotind, de ex., numai colile
psihologice germane i numrul lor se apropie
ctre douzeci, chiar peste. In cadrul directive
lor naturaliste, de constituire a psihologiei c a
tiin a naturii, alturi de psihologia asociaionist (Ebbinghaus, Mach, Ziehen, G. E . Mller
etc.), avem psihologia funcional a lui Brentan,
psihologia eului lui Lipps, psihologia calitilor
structurale (Ehrenfels, Meinong), psihologia confi
guraiei (Berlin), psihologia ntregului (Lipsea),
psihologia eidetic (Jaensch) etc. In cadrul direc
tivelor spiritualiste, care vreau fundarea psihologiei
ca tiin a spiritului, n opoziie cu tiinele
naturii, alturi de Dilthey avem pe Spranger,
Jaspers etc. In snul directivei biologiste i vita
liste alturi de Driesch, e Freienfels i W . Stern.
Unde mai punem directievele unilaterale ale lui
Freud, Adler, Jung, caracterologia psihologic a
lui Klages etc. apoi caracterologia biologic
(Kretschmer, Mathes, Ewald etc.). Fiecare din
aceste coli socoate a gsi adevrul numai ntr'o
direcie sau alta, care e specific numai ei nu
i celorlalte. Mulimea colilor sociologice e i
mai mare dect cea a colilor psihologice.
Aproape attea sociologii, citi sociologi 1 Din
acest motiv o seam de gnditori chiar neag
sociologiei caracterul, de tiin positiv.

75

Adevrul tiinific, dup prerea unanim

acceptat n lumea laic, se identiific cu
cunoaterea exact, absolut chiar, despre o
realitate oarecare. E i aceasta o iluzie i o mare
eroare. Adevrul tiinific departe de a fi o
r e d a r e a unei realiti ori existene, e mai mult
o creaie a individului, graie creia el i
reprezint o realitate sau o existen oarecare,
ncercm n aceast privin unele precizri.
tiina nseamn o ndelungat i migloas
operaie de observare a fenomenelor, de descriere
i clasificare a lor, cu scopul reducerii desfu
rrii lor, la o serie de legi i principii comune.
Pentruca toate aceste operaii s aib loc, tiina
prespune drept o condiiune prealabil hipoteza
existenei unei lumi, n funcie de care sunt
fenomenele, pe care le observm i descriem.
Avem noi motive absolut sigure pentru admite
rea existenii acestei lumi ? E un singur rspuns
cu putin: n'avem. In cele din urm admiterea
existenii unei lumi, funcie de care sunt feno
menele, e un a c i de credin, nu de r a i o n a
m e n t . E ciudat i paradoxal, dar aa e. Cunoa
terea tiinific, prin excelen raional, presupune
la nceputul ei un act de credin. nainte de a
cerceta raional lumea, trebuie s c r e d e m c
lumea, pe care o cercetm, exist.
Dar pentru a face tiin simpla credin
n existena lumii exterioare nu ajunge. Mai e
nevoie s admitem c fenomenalitatea acestei
lumi e in perfect conformitate cu anumite legi
i anumite principii, unele i aceleai totdeauna,
care nu se schimb. Mai avem nevoie s cre
dem c aceast fenomenalitate e supus unui
strns d e t e r m i n i s m . Mai e necesar credina c
lumea e un c o s m o s , nu un h a o s . A dovedit
cineva aceasta ? Evident c nu. Afirmarea deter
minismului rigid al cursului fenomenelor presupune
cunoaterea total a acestor fenomene. Ori luc
rurile stau cu totul altcum. Cunoatem numai
unele pri fragmentare, care ne au dus la hipo
teza determinismului universal al lumii, iar n
baza acestei hipoteze ncercm cunoaterea feno
menelor. Pn la completa i definitiva cunoatere
a lumii i a verificrii ultime a determinismului
ei, ideia determinismului universal e i rmne
ns o hipotez, un act de credin.
Ideia existenii lumii i a determinismului
de producere a fenomenelor ei nu sunt ns
singurele acte de credin, singurele creaii" ale

76

individului. Odat existena lumii ca un cosmos

ordonat i regulat admis, urmeaz cercetarea
ei. Cercetarea tiinific a acestei lumi nseamn
precizarea cunoaterii laice despre lume. In
consecin cteva cuvinte asupra cunoaterii laice
obinuite.
Cunoaterea laic nu e nici pe departe o
simpl reoglindire i redare obiectiv a lumii, ci
e permament o operaie de prelucrare i nou
elaborare a materialului venit pe cile sensoriale
i nervoase dela aceast lume. Aceast prelucrare
i elaborare e fcut n baza unei serii de forme
i categorii generale de cunoatere, date unele
i acelai n fiecare individ, precum i n baza
experienei i dispoziiunilor native individuale,
specifice fiecrui individ. Ideia de spaiu, timp,
substan, cauzalitate, finalitate etc. sunt tot
attea tipare generale, n care i prin care ela
borm i transformm impresiunile venite dela
lumea dinafar, n care i prin care ordonm i
stiucturalizam unitar aceste impresii. Prin aceasta
cunoaterea lumii departe de a fi o r e d a r e a
lumii, e prin excelen o r e p r e z e n t a r e " , a ei,
n forme mai mult sau mai puin schematice i
simbolice. E cazul perfect analog cu reprezentarea
unei regiuni geografice prinir'o hart.
Condiionalitatea acestei reprezentri" e
dubl. Felul i natura reprezentrii depinde de
individul cunosctor de tiparele sale de cunoa
tere i de materialul de cunoatere, de lumea
ca atare, dela care acest material vine. E a e
totdeauna
produsul nentreruptei
interferene
dintre individ i lume, dintre formele, categoriile
i dispoziiunile de cunoatere i dintre materialul
sensorial al lumii.
Cai cunoaterea laic cunoaterea tiini
fic. Operaia tiinific nu nssamn nici ea att
reoglindirea obiectiv a unei realiti, ct creiarea
unei noui realiti simbolice i figurative, prin
care ne reprezintm realitatea. Ea e o traducere
a realitii concrete i intuitive a faptelor ntr'o
realitate abstract de legi i principii, care nu
pot fi socotite att c a expresii spontane a fapte
lor, cit ca o proiectare a spiritului nostru.

* *

Inelegind cunoaterea tiinific ca un pro

dus al interferenii dintre individ i lume, exis
tena diferitelor coli i directive n cadrul fiecrei
tiine devine foarte explicabil. Pentru aceasta

e necesar doar o scurt considerare

individului i a lumii.

naturii

Fr indoial formele i categoriile generale

de cunoatere, socotite pe plan general, sunt
aceleai pentru toi indivizii. Cu toate acestea
nu se poate nega c ele mbrac anumite nuane
i aspecte dela un individ la altul, n legtur
cu structura sufleteasc nscut a individului,
cu tendinele sale vitale de baz i cu structura
lor, precum i cu experiena individului n con
tactul cu lumea. In baza acestor fapte lamea,
socotit ca obiect de cunoatere, una i aceeai
pentru toi indivizii, mbrac o hain sau alta,
dela individ la individ, in conformitatea cu struc
tura sufleteasc a individului, precum i cu intre,aga sa experien. A c e a s t a un motiv de variaie
a concepilor tiinifice. Mai exist i al doilea.
Lumea e o existen de o infinit complexitate,
cu infinite laturi. Fiecare tiin studiaz o lture
sau alta, neputnd cuprinde cu negerea sa deo
dat toate laturile. Numai ct chiar i aceast
singur lture, n care individul aazicnd se
specializeaz e att de complex, cu attea nu
ane i aspecte, nct nimic mai natural, ca n
cadrul fiecrei tiine s ia natere o serie de
ramuri i directive, preocupate mai mult de un
aspect sau altul al fenomenelor. In aceest mod
individul nu numai c se specializeaz ntr'o
ramur sau alta a fenomenelor disciplinei sale
tiinifice, dar ajunge i la o serie de principii
mai mult sau mai puin specifice i proprii res
pectivului aspect, aceasta mai trebuie adugat
tendina inerent oricrui om de tiin om
i el c a toi oamenii, deci fiin cu slbiciuni i
imperfeciuni de a privi prin prisma princi
piilor speciale domeniului, de care s'a ocupat,
ntreg domeniul larg al disciplinei sale tiinifice,
dac nu ntregul Univers i vom nelege uor
cum i din acest motiv, dependent de natura
domeniului de cunoatere, ajungem din nou la o
pluralitate de concepii, de un caracter mai mult
sau mai puin diferit.
Aciunea celor doi factori: individ i lume
nu e o aciune izolat, distinct, ci o aciune
perfect convergent i contopit, care nu poate
fi separat dect n abstraciunea minii noastre. E
vorba de aciunea a doi factori, care se ntre
gesc reciproc. Individul uman e ndreptat n
spre un domeniu sau altul de fenomene, precum
i n spre un aspect sau altul al acestor fenomene,

determinat fiind de structura sa sufleteasc.

Odat orientat n spre un anumit domeniu, n
baza structurii sale sufleteti, nelege i explic
acest domeniu n baza unor principii dependen
te n foarte bun msur de natura c a atare a
fenomenelor, precum i de firea sa individual.
Totul e convergen armonic; totul e ntregire
organic.
*, *
In cadrul unei tiine nu exist o singur
directiv i o singur coal, nici mai multe,
fiindc nu e vorba de studierea fenomenelor sub
un singur aspect, din spre o singur lture, de
mai muli indivizi, perfect identici c a natur i
faculti de cunoatere, ci e vorba de studierea
fenomenelor sub diferite aspecte, de diferite per
sonaliti, cu alte i alte structuri sufleteti. Sub
aceast perspectiv larg socotind lucrurile,
deosebirea dintre diferitele directive i coli din
cadrul unei discipline tiinifice nu numai c e
perfect explicabil, dar e i binevenit, uneori
chiar necesar. Desprindem unele motive.
De fapt motivaia diferitelor directive tiini
fice fiind c e a de mai sus, ntre diferitele directive
departe de a exista opoziie i antagonism de
netrecut, exist o real i eficace aciune de
ntregire reciproc. Un singur exemplu. Orict
deosebire principal ar fi ntre directivele psiho
logiei contiinei (psihologia asociaionist, psiho
logia calitilor structurale, etc.) i psihanaliza
lui Freud ori psihologia lui Adler etc., nu poate
fi totui negat faptul c aceste directive se ntre
gesc perfect, unele studiind mai mult contiina,
altele mai mult inconlieniul etc. Deasemenea
orict deosebire ar ii ntre ntreaga psihologie
german, preocupat ntiu de toate de contiin
i interior i ntre psihologia ango-saxon, pre
ocupat ntiu de toate de comportare i exterior,
nu poate fi negat i faptul c tocmai prin aceasta
cele dou mari directive psihologice moderne se
ntregesc reciproc etc.
Existena pluralitii de coli tiinifice nu
numai c e binevenit, aportul diferitelor coli
ntregindu-se reciproc, dar ea e socotim-deadrep?
tul necesar. Nimic mai prielnic progresului
tiinific dect discuia determinat de divergena
de preri! E c e e a c e recunoate fiecare, care are
un real contact cu tiina! In discuie ideile i
principiile, rezultate din fapte, se contureaz i
cristalizeaz mai bine i mai clar, dect n ori
care alt operaie !

77

Din acest motiv fabula cu inelul caufului

din Nafan Cel nelept al lui Lessing e deosebit
de semnificativ i pentru mulimea colilor
tiinifice nu numai pentru mulimea religiilor.
Fiecare din cei trei feciori ai caifului motenise
un inel i fiecare credea i se purta caicnd
singurul adevrat ar fi inelul su. A isbucnit
apoi conflictul i au ajuns n faa judectorului.

Judectorul, pus n situaia de a decide care e m

inelul cel adevrat, a spus: Acela, pe c a r e
fiecare din voi l credei ca fiind adevrat".
Semnificaia soluiei judectorului e real i pentru
colile tiinifice. Fiecare coal e adevrat i
pe drumul bun, cu condiia c a reprezentanii ei
s cread aseasta.
,ooooooo

Un mprumut*
Eram pe-atunci pop la dou sate, n Munii
Apuseni. In munii aceia frumoi, cu stnci pr
pstioase i murmur de isvoare, cu mndra lor
hain de fag i mesteacn, mi-am petrecut opt
ani ai vieii mele. In munii aceia cu poezie
mult i gru puin, am pus nti n practic n
vturile primite dela bunul meu duhovnic din
seminar. De cte-ori urcam vre-o stnc de c
teva sute de metri, respirnd din greu aerul
sntos i proaspt, i ducnd vre-unui bolnav
sfnta mprtanie, repetam n gndul meu ace
ste frumoase nvturi:
Fii blnzi, milostivi, curai la inim
i rbdurii, i iat, plata voastr mult va fi n
ceruri!"
Ct de bine era la munte! Apa ce o beam
atunci, pltia un milion de lei paharul.
Apa asta, apa asta, exclamam, sorbindu-o cu nesa. Cine bea din apa asta, la ce
mai dorete i mncarea ?
Ce pcat, c milionul era ideal, iar excla
maiile . . . simple strofe din poezii impresioniste,
fr ritm i fr rim. Despre aceasta m con
vingeam de cte-ori ne era pe isprvite grul.
S m fi vzut atunci cum mi frecam minile
i cum puneam, in duett cu preoteasa, lumea
la c a l e !
ntr'o Vineri seara, tocmai cnd m gndiam, c oare n'ar fi bine dac din plata cea
mult pe care mi-o pusese n prospect bunul
meu duhovnic, s'ar da i pe acest pmnt vre-o
mic anticipaie, preoteasa m btu pe umr,
aruncndu-mi o privire plin de neles.
Ii cunosc gndul, i zisei, prinzndu-o de mni. Nu mai avem ce duce la moar!

* Din volumul ce va aprea lncurftnd.

78

ooooooo

Din amintirile unui preot.

Nu, mi rspunse ea nici mcar
un grunte. Iar pnea, e pe i s p r v i t e . . .
Stai numai, reluai eu, tindu-i vorba,
mi scosei portofelul i i golii ntreg coninutul
pe mas. Numratul n'a fost de lung durat,
v asigur. Am mai adogat o nmormntare c e aveam s'o fac a doua zi, strignd vesel:
Iat, preul unui sac de gru! Mari m
duc la trg i-1 c u m p r . . . Iar pn'atunci mai
nodm noi cumva . . ,
O veselie copilreasc se ntipri pe feele
noastre (eram tineri atunci) i, puserm c a p t . . .
consiliului familiar. Noaptea, n vis, vnturam
ntr'o ur gru de cel mai bun, curat c a aurul.
i grul era al meu . . .
*

Dumineca urmtoare eram de rnd la al

doilea sat. Cu o traist la mn plecai vesel,
gndindu-m la Evaghelia zilei. O tiam aproape
pe de-a rostul. Recitam n gnd dou trei stichuri, apoi m gndiam: cte prescuri vor fi la
liturghie ? i treceam la stihul urmtor. Tot aa
i iar aa. Prea c am un nevzut tovar d e
drum, care mi optete mereu c m voiu n
toarce acas cu traista plin . . .
Cum se va bucura preoteasa, gn
diam, tocmai cnd am intrat n sat.
Nevzutul meu tovar a avut dreptate.
Nici n'am nceput bine utrenia, cnd, paraclisierul deschise ua de miaz-noapte a altarului,
aducnd dou prescuri frumoase. Iar cnd am
ajuns la sfritul utreniei, pe masa punerii nainte
se ridicase un mare muunoiu de prescuri. T o c
mai aptesprezece. Doamne iart-m, dar, s'a
ntmplat ca un om s aduc o prescur tocmai

cnd citeam o ectenie mic. Viu e Domnul, c

am citit-o mai cu inim.
i totui, vedei, liturghia de-atunci, pare
c a fost cea mai sfnt liturghie a vieii mele.
Am cntat-o, n triluri drglae. Iar predica c e am rostit-o, dac ai fi scris-o, ar fi o capodo
per de oratorie, v asigur. Cnd ieeam n ua
altarului ca s spun oamenilor cuventele pcii,
mi venia s mai adaog la textul liturgic:
Meritai aceasta pace, dragii mei. Ai
soluionat astzi o criz grea . . .
Insfrit, dup liturghie, am dat cntreului
cinci prescuri, paraclisierului dou, iar cu cele
lalte zece mi-am umplut traista. i vesel, vesel,
lund traista n mna dreapt, pornii ctre cas.
Mergeam mai repede ca de-obiceiu, cu
toate-c traista era grea. Dar voiam s'ajung acas
ct mai curnd, ca s se bucure preoteasa. uie
rnd mereu cntece de veselie, m bucuram i
eu de bucuria ei. Strbtui ca vntul doi kilo
metri.
Cnd s ajung la al treilea, vzui n depr
tare doi oameni, cari naintau ctre mine, gesti
culnd. La v r e o douzeci de pai de mine, ei
se privir prelung i se oprir, ateptndu-m.
Domnule printe, zise unul din ei,
ainndu-mi calea, fii att de bun i d-ne i
nou o prescur . . .
O prescur? fcui privindu-i speriat
i scpnd traista la pmnt. . .
0 prescur, domnule printe, adaog
celelalt. Avem drum lung i ne-a ajuns foamea...
Hm, o prescur, oftai eu din adn
cul pieptului, i i fixai pe amndoi din cretet
pn n tlpi.
Erau oameni bine fcui, sntoi. In ochii
lor citii o leac de perfidie, dar pe faa lor nici
cum nu puteam citi foamea. Dimpotriv, preau
prea, prea stui.
Aceti oameni minesc, mi-am zis,
hotrndu-m s le refuz cererea. Dar, mna
mea cea dreapt a protestat, i dup vechiu-i
obiceiu s'a plecat la traist, a desfcut-o i
a scos . . . tocmai prescura cea mai f r u m o a s . . .
Dumnezeu s-i rsplteasc, domnule
printe, strig cel dinti, apucnd vesel pre
scura.
Iar eu, mai fcui i ceialali trei kilometri
cu capul plecat n pmnt i gndindu-m...
ah, nici nu mai tiu la ce m gndiam . . .

De ntmplarea aceasta nu mi-a mai fi

adus aminte. A fost doar un prea nensemnat
episod al vieii mele. Dar, a venit rzboiul cu
durerile iui. La trg nu se mai gsiau cereale,
nici ieftine, nici scumpe. Din cnd n cnd, eno
riaii mei cu pop cu tot, luau Ardealul de-alungul, dup de-ale gurii. Cnd vre-o femeie aducea
prescuri, s le slujesc pentru brbatul ei dus
departe, n primul moment m cutremuram.
Cu ct greutate va fi ajuns femeia
aceasta la gru, gndiam, aruncndu-i o pri
vire comptimitoare.
In celalalt moment ns, m uitam la pre
scur, i, rdea sufletul n mine. mi erau mri
ori acum, i copilaii. La liturghie m rugam
pentru cel dus departe din toat adncimea su
fletului meu.
In anul al treilea al rsboiului, civa eno
riai mi-s'au ntors din prinsoare ruseasc. Adu
ceau i ei prescuri c a s le fac liturghie de
mulumit pentru fericita lor n t o a r c e r e . . . Iar
ntr'o diminea, pe la rsritul soarelui, un om
din al treilea sat veni cu patru prescuri mari,
frumoase.
De ce-ai adus patru ? l ntrebai, acum,
cnd att de cu greu ajunge omul la gru? A r
fi fost de-ajuns una . . .
A a a fost voina mea, mi rspunse
omul, zmbind i ridicnd din umeri. Dumnezeu
a fost prea bun cu m i n e . . .
Hm, mai fcui eu, i plecarm amn
doi la biseric.
Ct a inut liturghia, omul a stat mereu n
genunchi. Cnd ziceam Pace tuturor", i arun
cam o privire fugar. Simeam o uoar tremurtur n mna dreapt, iar n minte-mi, se de
sena pare-c un mare semn al ntrebrii.
Cnd am mai vzut eu pe acest o m ?
Dup liturghie a venit acas la noi i mi-a
pltit bani, ca s-1 pomenesc la biseric, vreme
de un an. Apoi, strngndu-mi mna, gri:
i acum domnule printe, s-i spun:
de ce-am adus patru prescuri. Nu patru ar fi
trebuit s aduc, ci patru zeci i patru . . .
De ce ?
De c e ? Ii mai aduci aminte, de cnd
te-am ntlnit n drum i mi-ai dat o prescur?
Aa-i, aa-i, i rspunsei, zmbind i
oftnd n acelai t i m p . . .

79

 Dumeeafa crezi c eu atunci am fost adus aminte, c am minit n faa dumitale, c

s ctig r m a g u l . . . i . . . c am but in
flmnd ?
crm preul unei prescuri slujite la altar . . .
Nu, asta n'o cred.
Nici s n'o crezi. Atunci pcatele mele, mi era ruine de mine n s u m i . . . nici nevestei
veniam cu tovarul meu pe drum i te-am v nu i-am spus de ntmplarea cu rmagul. . ,
Acum . . . vezi, i-am ntors mprumutul...
zut de departe . . .
Fie ludat Dumnezeu, incheiai eu sim
Iat, popa dela Valea-Lat, zise el, vine
cu traista plin de prescuri. Dar nou, tiu c ind c mi-se umezesc pleoapele . . .
*
nu ne-ar da una, nici s ne vad c r p n d . . .

*
Ne va da, ii rspunsei eu. Hai, "punem
Dup civa ani, am fost transferat la o
rmag c ne va da . . .
parochie dela ar. Ochii mei i ai preotesei au
Puserm rmag, i cum tii, l ctigai.. ajuns s se scalde n lanuri ntinse de gru i po
Hm, fcui eu acum, dar tii bade, c rumb. Aveam acum i eu gru de vnzare, be*
atunci era aproape s pierzi rmagul?
rechet. Dam prescuri, ori-cui mi cerea, i nu
tiu, mi rspunse. Eu te-am vzut doar, una, ci dou, trei, fr s m uit dac omul e
cum lupi cu dumneata n s u i . . .
flmnd ori stul i fr s atept ntoarcerea
Rmagul l-am but la crma din S c t u r . . . mprumutului...
Dar s mai tii, c de-atunci n'am mai but nici
Dar inima mea se topia, totui, dup munii
mcar un strop de butur b e i v . . . Mi-am cu stnci prpstioase i cu gru puin . . .

SEPTIMIU P O P A

HEINRICH

HEINE
Din INTERMEZZO

LIRIC"

De razele-aprinse de soare
Floarea de nufr se-ascunde,
De visele dulci ale nopii
Toi sufleiul ei se ptrunde.
Amantul ei gale e Luna,
Lumina-i din somn o'nfioar
i ei i desuluie tainic,
Gingau-i trup de fecioara.
i-aprinde cununa 'nflorit
i trupu-i spre'nalturi se cere
i tremur toat i plnge
De dragoste i de durere.
Trad. de I. CNST.

80

DELA

BAIA

PROFESSIO E IDEI" pe timpul

lui Petru Maior
de Dr. CORIOLAN S U C I U .

Colegul lui incai dela institutul De Pro

paganda Fide", dup terminarea studiilor sale
de teologie i filosofie din Roma i dup un an
petrecut la Viena, unde s'a preocupat de dreptul
canonic, la 1799 se rentoarcea la Blaj, unde
avea s ocupe timp de 4 ani catedra de filoso
fie la Seminarul teologic.
In anul cnd Bob era consacrat de episcop
la Blaj, 1784, Petru Maior prsea cariera de
profesor, trecnd in cura animarum" de proto
pop al Gurghiului i paroh al Reghinului.
Prin faptul acesta a fost cruat de zbuciumrile i neplcerile de cari n'au fost cruai
ceilali doi tovari ai si, protagoniti ai coalei
latiniste: Samuil Klein i Gheorghe incai.
In singurtatea vieii petrecut ntr'un mo
dest orel dela ar, nvatul protopop i-a m
prit timpul ce-i sta la dispozijie ntre munca
tiinific i cea educativ i pastoral.
Ni s'a pstrat fructul preocuprilor sale
tiinifice, operele sale istorice, de drept canonic
i filologice, parte tiprite, parte n manuscris;
n schimb, a rmas mai puin cunoscut latura
activitii sale de pastoraie a turmei credin
cioase de sub autoritatea lui parohial i protopopeasc.
In archiva Mitropoliei din Blaj se pstreaz
multe din scrisorile sale adresate episcopului Bob,
privitor la diferitele chestiuni de administraie
bisericeasc.
Dac scrisorile sale privitoare la chestiuni
de drept bisericesc sunt scrise ntr'o latineasc
ngrijit, (astfel avem cele dou scrisori ale
sale, adresate episcopului Ioan Bob, datate din
Reghin, una din 9 Martie 1802, ceealalt din 14
Oct. 1802, n cari apra drepturile protopopeti,
ameninate de absolutismul Vldicului dela Blaj,
scrisori pe cari P. Maior le-a publicat n Istoria
Bisericii Romnilor" (Buda, 1813, p. 311315),
ca provenind dela un Protopop btrn", care
n realitate e el nsui, dup cum m'am convins
din confruntarea originalului celor 2 scrisori is
clite de el cu textele tiprite n Ist. Bis. Rom.)
cele de ordin administrativ sunt cu litere cirilice.

Scrisorile acestea sunt de obiceiu toate ci

tee i sunt provzute cu un sigil de cear neagr.
Petru Maior nu preget s spun pe fa
superiorului su bisericesc, pe care contrar con
timporanilor si, l agrete cu titlul de Archiepiscop" (Excelenia Ta, Prealuminate Doamne
Archiepiscoape Doamne mie milostiv Patron),
prerile sale n anumite chestiuni, chiar dac
acelea ar fi contrare vederilor i aciunilor epis
copului su. Nu se sfiete s-1 avertizeze pe
Bob s ia n anumite chestiuni msurile de lips,
din bun vreme (Principiis obsta, sero medicina
prtor spune el ntr'o scrisoare din 4 Martie
1804), ca s nu trebuiasc s se ciasc mai
trziu. In acela timp execut cu fidelitate ordi
nele superiorului su ierarhic.
Frmntrile religioase cari asemenea unei
molime infecioase zdruncinaser sntatea sufle
teasc a Romnilor ardeleni n tot cursul seco
lului al XVIII-lea, nici la nceputul celui de al
XIX-lea nu se potoliser cu totul.
Contiinele preoilor i ale credincioilor
nc tot mai oscilau dintr'o tabr ntr'alta,
dela ortodoci la unii i invers.
Dela preoii unii cari au defecionat i vo
iau s revin se cerea o professio fidei, o mr
turisire de credin, n sensul celor patru puncte
dogmatice, despritoare ntre greco-catolici i
ortodoci.
Astfel avem cazul preotului P o p a Matei
din Hodac, din protopopiatul Gurghiului a lui
Petru Maior.
Voi reproduce att textul mrturisirii de
credin prestat de Popa Matei, ct i scrisoarea
nsoitoare a protopopului Petru Maior ctre
episcopul dela Blaj, Ioan Bob.
Scrisoarea lui Petru Maior e datat din
Reghin, la 14 Iunie 1801 i att ea ct i profe
siunea de credin e scris cu chirilice.
Le dau n ntregime.
Prealuminate Doamne Archiepiscoape,

Doamne, Mie milostiv Patron!

Dup milostiva porunc a Mriei Tale, am
fcut pe Popa Matei din Hodac ca naintea mea

81

s fac Professionem Fidei; i au i fcut, pre

cum dintru aicia cu umilin nchis a lui mr
turisire mai pe larg s arat. La cele patru
puncte n'au artat nici o ndoial. Iar la ceia
c e am adaos dup puncturi pentru ntreg nele
sul lui, foarte cu greu, i trziu, dup mult
sirguin nu numai a mea, ci i a altora dojana
au voit a s iscli. $i aa l'am slobozit a sluji
toate afar de ispovedanie. Ins fiind c iari
au asurzit de tot, numai odat au slujit liturgie
de carea pricepndu-se pre sine a fi necharnic,
nsui de bun voe s'au prsit de slujb.
Cu adnc evlavie rmnnd
A Mriei Tale
M. Reghin, 14-a Iunie 1801.
Prealuminat slug
Protopop P E T R U MAIOR
al Gurg.

Modelul profesiunei de credin.

Eu P o p a Matei, c r e d i mrturisesc,
c u m c Patriarchul Romei iaste c a p f i
stpn a toate adeveritele apostoliceti
biserici.
C r e d c u m c duchul sfnt p u r c e d e de
la Tatl i dela Fiul c a dintr'un izvor.
C r e d c u m c p n e a a s i m la latini s
preface n trupul Domnului C r i s t o s pre
cum i la noi c e a dospit.

C r e d c u m c sufletele drepilor ndat

dup m o a r t e s e p r i m e s c ntru mpria
ceriurilor, precum c e l e a desndjduite n
prpastia iadului. I a r c e l e cu p c a t e les
ne ierttoare, s a u c a r e de au i avut p
catul de m o a r t e , sau pocit, i n'au apu
c a t a-i plini canonul, s duc n iad p n
la o vreme de dreptatea lui Dumnezeu
hotrt, de unde s e pot mntui.
Mai pe urm m f g d u e s c i m
leg, c u m c neunit nici odinioar nu m
voi face, n i c e nu m voi luda c m voi
f a c e neunit, nice mprtire cu c e i ne
unii ntru c e l e duhovniceti nu voi avea,
cu un cuvnt voi fi unit adevrat pn la
moarte.
C a r e a a m e a mrturisire cu isclitura
numelui mieu o n t r e s c .
Eu P O P A MATEIU
lui Mois
Codicilul adaus celor 4 puncte e de aa
natur, i ngrdete att de riguros pe cel con
vertit, nct nu e mirare c btrnul Popa Matei
numai dup multe i insistente struine a putut
fi determinat s-i pun isclitura pe aceast
mrturisire de credin.
O tempra, o mores !

Evocarea Romantismului

GABRIEL DRAGAN

Obinuii s pstrm aceea rezonan de

totdeauna, prin adaptare la spiritul francez, cu
care tendinele noastre de afinitate, n nenum
rate domenii, au cele mai multe puncte comune,
ncrestm i noi cu cteva priviri retrospective
pentru evocarea micrii romantice.

Fr s fi fost modelat, canalizat, conform

unor principii statornicite ca necesitate formal,
romantismul a existat n noi din cele mai vechi
timpuri. A nflorit n incontient la primitivii din
peteri ori locuinele lacustre, aa cum i azi l
ntlnim n lumea vizionar din urbanismul mari
lor orae, i cum nebnuit i subversiv strecurat
n taina operelor de art va tri ntotdeauna.

Romantismul este expresia unor fenomene

vii, erupte dintr'un tot organic al lumii noastre
interioare. Aceste fenomene au mai puternic la
origin o substan sentimental, dect intelec
tual. Isvornd i alimentndu-se din sensibilitatea
intim, subiectiv a sufletului omenesc, roman
tismul s'a dovedit prin excelen o totalitate de
produse de esen liric. Lipsit de lirism, ar fi
dat natere la diformarea eului.

Simfonie de lirism, acorduri de mare sbucium emoional, exaltare de impresiuni fa de

natur, iubire, avnt spre ideal, durere, melanco
lie, resemnare, renunare, etc., romantismul este
un complex de atitudini, determinat de mprejujrile vieii.
In arena literaturii europene romantismul,
fr a urma o disciplin teoretic propus ca
ideal de art, apare elaborat instinctiv n diferite

I. Originile i factorii de evoluie

82

serieri cu mult nainte de memorabilul spectacol

francez, cu data reprezentrii lui Hernani, 25 fe
bruarie 1830.
In Anglia nc dela sfritul veacului al
XVI-lea i nceputul celui urmtor, Shakespeare,
precursor al teatrului romantic, aducea in operele
sale de ndrznea libertate i concepii origi
nale, prisme multicolore de pasiuni i sentimente
omeneti, zugrvite cu o art neegalat n decur
sul veacurilor. Pe la 1742 romantismul englez era
n floare: Young, Harvey i Gray publicar
volume de poezii al cror succes trecu peste
graniele rii lor. Dup ei veni Cowper, care
prin versurile sale strbtute de o melancolie re
ligioas captivant, ddu un caracter nou poeziei
lirice de pn atunci.
Urm apoi pleiada de glorie a romantismu
lui englez cu coala lakist: Wordswort, Shel
ley, Coleridge, Keats, Southey i Thomas
Moore, cntrei ai naturei i ai dragostei pasio
nate. Culmea o atinser Lord Byron, poet pro
fund, cu desvrit cult pentru frumusee, demo
nic fr a fi ru, cltor, i altruist pn la ulti
mul sacrificiu, i Walter Scott, poet i proza
tor de mare imaginaie.
Contemporan cu cel englez, romantismul ger
man se ivete n urma reaciunii lui Bodner, m
potriva raselor latine, i n special mpotriva in
fluenelor franceze i italiene, care dominau cultura
german. La jumtatea secolului al XVIII-lea apar
ca inovatori: Klopstock, Lessing, Wieland i
Herder, care prin operele lor de mare art, cu
coninut specific german reuesc s se identifice
n promotorii curentului romantic. Dup ei Goethe,
Schler i Novalis prin geniul lor ating apogee de universalitate.
In Italia originile romantismului se constat
cu Divina Comedie a lui Dante. Mai apoi la
nceputul secolului al XIX-lea Manzoni, formul
cultul nouilor credine poetice.
Romantismul francez, cel mai revoluionar,
s'a manifestat de asemeni de timpuriu. E consi
derat de unii cercettori de istorie literar ca un
curent provocat de influenele strine: englez i
german, ceeace nu pare a fi exclusiv censecina
unor astfel de cauze, cnd cu argumente se poate
stabili sensul iniial al adevrului. Cert este c
la nceputul secolului al XVLU-lea, n Frana, prin
intermediul lui Voltaire i Montesquieu se
importar din Anglia teorii de idei politice sociale,

de libertate i de legislaie, i c mai cu seam

n a doua jumtate a aceluia secol, teatrul i
poezia englez gsesc un larg ecou n spiritul
francez. Astfel se fcur traduceri din Shakes
p e a r e : Hamlet, Othello, R o m e o i Julietta,
din Y o u n g : Nopile, poezii, care cucerir un
succes neobinuit.
Mai puin accesibil sensibilitii franceze,
romantismul german a avut totui acea perioad
de asalt i erupie, (Sturm un Drang P e r i o d e )
destui admiratori. Klopstock (Messiada),
Goethe (Briganzii, tnrul Werther, Faust)
Schiller i alii fur tradui, gustai i mult apreciai.
Dar aceste influene strine se rezumar la
un caracter strict de lectur, de exerciiu intelec
tual inofensiv. Ele n'au determinat cu nimic spi
ritul creator francez la o micare omogen de
idei, prin emulaie ori servilism imitator. Mai de
grab s'au vzut unele opere, ca poeziile engle
zilor Harvey i Ossian, care prin traducerile
lui Le Tourneur, cu modificri i suprimri de
text, erau fcute n oarecare msur cu intenii
de adaptare n sens clasic, ia gustul francez.
Contribuia real ns a acestui consum de
literatur de peste hotare cci de influene
propriu zise nu poate fi vorba este pregtirea
publicului i a cercurilor intelectuale mai largi la
nelegerea nouilor directive literare care se apro
piau. La aceast formare pe ndelete a terenului
de recepiune pentru ra romantic, au colaborat
n mare parte prin operele lor, exponenii fran
cezi ai literaturii din secolul al XVIII-lea.
Principalul premrgtor e Jean-Jacques
Rousseau, fiul unui ceasornicar calvinist din
Geneva, vagabond incorigibil, spirit de cultur
enciclopedic, avid de senzaii, acel care obinui
sufletul francez s simt n cele mai adnci
fibre. Artist ndrgostit de natur element ro
mantic primordial el freamt cu toat fiina
lui n mijlocul frumuseilor i misterelor ei. Tem
perament expansiv venic revoltat contra socie
tii i a timpului su el nu-i gsete refugiu
dect n natur i n lumea lui interioar. Cres
cute din tumultul lirismului covritor i din me
ditaiile de singurtate, Noua Helos, Confe
siunile i Reveriile lui Rousseau rmn ex
presia unui mare inovator.
Cu aceea ardoare de a absorbi necunoscu
tul Chateaubriand cltor dintr'o lume n alta

85

America, Italia, Grecia, Siria, Africa i crea

tor de opere puternice: Spiritul Cretinis

mului, Atala, Ren, Martirii, Itinerar dela

P a r i s la Ierusalim etc., art contemporanilor
si necesitatea unei literaturi personale de vast
imaginaie i profund sensibilitate. Admirator al
splendorilor naturii, zugrav cu ochi de amant al
perspectivelor slbatice el se simia rpit n con
templarea singurtilor.
Evenimentele decisive ns ale micrii ro
mantice se ivir dup 1815. 0 generaie nou
din timpuri noui, cerea i dreptul de a se orienta
dup idealuri noui. Orgoliul eului simia nevoia
unei literaturi individuale cu meditaii i vis cu
aciuni i decoruri variate i cu belug de ori
zonturi sentimentale. In 1920 aprur Meditaiile
lui Lamartine. Afirmarea noului curent se im
puse dela nceput ca o valoare de primul rang.
Fu un triumf de farmec i cucerire. Poeziile lui
Lamartine respirau suflul proaspt al unui lirism
nemai ntlnit pn la el. Filoane de sensibilitate
sincer de melancolie fr margini, de iubire ha
lucinant, de pasiuni profund mictoare se des
furau n tablouri de mare gest de inspiraie:
cmpii, pduri, parcuri, castele, ruini, care personficau nsui sufletul poetului. Le L a c , L'automne, L e Vallon, L'Isolment aduceau nou
tatea formei precise i o dulce atmosfer elegiac
i evocatoare. L'Immortalit i Le Temple,
erau ptrunse de reflexii filosofice cu caracter
religios, dela care s'au inspirat Hugo i Vigny
n primele lor poeme de aceast natur.
Doi ani dup culegerea lui Lamartine,
Victor Hugo, care avea s fie eful revoluiei
romantice tipri primul volum de versuri intitulat:
O d e i diferite poezii, aprute mai ntiu n
revista C o n s e r v a t o r u l literar, buci care pre
zentau o culoare nou mai mult prin compoziia
formal. Hugo nc prea tnr abia avea dou
zeci de ani - nu era format ndeajuns pentru a da
un crez de idei unitare, cu un scop clar deter
minat ntr'un viitor apropiat de aciune literar.
Admira Meditaiile lui L a m a r t i n e cu aceea
cldur cu care primea poeziile didactice ale
abatelui Delille i prefera tragediile clasicilor
C o r n e i l l e i R a c i n e n locul dramelor roman
tice ale lui S h a k e s p e a r e i Schiller.
Dar Hugo era capabil prin extraordinarele
sale nsuiri intelectuale la fireasca evoluie spi
ritual. Neobosit, studios, dornic de cultur va

84

riat, se afirm cu lucrri serioase n diferite do

menii literare c a : poeme, romane, critic, jurna
listic i ctig simpatia contemporanilor: C h a

teaubriand, Lamartine, Vigny, Emile Deschamps, Soumet, Lamennet, i a publicu

lui francez. In 1823 fund revista: L a Muse franc a i s e , care dei de scurt durat abia un
an de apariie fu totu organul de publicitate
n jurul cruia, tinerii scriitori cu aceleai nzuini
formar prima grupare romantic. De-aici lu
natere cenaclul", un fel de cartier general, ale
crui reuniuni aveau loc n salonul lui C h a r l e s
Nodier, bibliotecarul Arsenalului. Hugo se do
vedi n plin ascensiune. In 1826 republic O d e l e
mpreun cu produciunile din urm ale activitii
sale poetice, Baladele, care se distingeau printr'o viguroas art personal.
Nu tot aa nelegeau aceste manifestri aca
demicienii i clasicii", btrnii, care se ridicar
cu o vehemen puin academic mpotriva aces
tor poei barbari", ce nu mai voiau s in
seam de respectul regulilor".
Dou lumi se aflau fa'n fa. Perioada nou
era deschis. Romantismul francez lua fiin c a
disciplin de art pe lng poezie, i n alte do
menii : teatru, proz, critic, pictur, sculptur etc.
Btlia hotrtoare ntre clasici i romantici n
cepu cu teatrul. Fecundul V i c t o r Hugo, care
matur pe deplin, sintetiza expresia fidel a noului
curent scrie la Cromwell pies de dimen
siuni imposibile de reprezentat celebra prefa,
n care rupe cu tradiia refractar i conserva
toare a unui clasicism ru neles, steril i imi
tator pn la epuizare, rupe cu regula celor trei
uniti de timp, aciune i loc, i proclam li
bertatea absolut n art, ceeace deschidea dru
muri noui de realizare. Trei ani mai trziu la
25 februarie 1830, se reprezenta la Teatrul fran
cez drama lui H u g o : Hernani. In seara pre
mierei taberele se aflau n ncordare. Intre acte
i chiar n timpul spectacolului lupta ntre clasici"
i moderni" luase proporii tragi-comice: scaune
micate dela locul lor, lavaliere deranjate dela
gtul pletoilor i vocative de tot felul de-o parte
i de alta, dublau spectacolul de pe scen. Suc
cesul dramei fu peste ateptri. Ultima i cea
mai ndrjit rezisten a reprezentailor clasici
se pulveriza, i prin aceast lupt pierdut mri
gloria adversarului, consacrnd cu el data revo
luiei romantice. Raionalismul glacial al unor

oameni adpai mereu la aceleai formule de

exclusivism teoretic nu putea accepta cu nici un
chip pasiunea ferbinte i aviditatea de necunoscut
i senzaional, cu care venea tnra generaie.
Progresul fu uimitor. Diferitele genuri lite
rara i artele plastice se mbogir cu opere
nemuritoare. P e lng romanticii iniiatori apar
alii noui. V. Hugo, Theophile Gautier, Al
fred de Vigny, Alfred de Musset, n poezie;
Hugo, Alex. Dumas, G e o r g e Sand, H. de
B a l z a c in proz; Thierry, Michelet n istorie ;
Sainte-Beuve n critic; Gricault, Ingres,
Delacroise, Vernt Delaroche, n pictur;
Prault, D'Angers n sculptur, au lsat opere
n faa crora lumea modern pstreaz cultul
admiraiunii.
Nici o micare nu cunoate atta avalan
de entuziasm i transfigurare, de strlucire i
voin de afirmare. Greutatea ideei de a nvinge
i eforturile funciunilor cerebrale fac din ro
mantici eroi de epopee. Isvort din necesitatea
regenerrii, romantismul nseamn expresia de
art, care a deschis literaturii i spiritului modern
n genere, orizonturi largi de reprezentare a fe
nomenelor sufleteti. Din ansamblul lirismului su
biectiv, n angrenajul isvorului de emoiuni nu

interesau dect acele elemente, care prin struc

tura lor intim se conformau perceptelor de vast
interpretare, putnd trece prin inducie dela par
ticular la universal: Pasiunile sufletului i afec
iunile inimii nu sunt motive de gndire poetic,
dect numai n ceea c e au general, solid i
etern". (Hegel.)
In atmosfera romantismului, graie imagi
naiei prodigioase, fantasticul, decorurile sumbre,
filozofia, misticismul, i lumina, extazul, infinitul,
sunt nuane de cadru, care armonizeaz, acor
duri de inspiraii tot att de complexe i variate.
Aceast uria micare st la baza tuturor cu
rentelor literare, care au aprut pn'n vremea
de azi: realism, pozitivism, naturalism, sim
bolism i altele, nscute din subdiviziuni, fr
importan. Simbolismul de pild nu-i dect per
fecionarea expresiei a unor anumite elemente
de sensibilitate, cu ajutorul educaiei intelectuale
n acest sens, avnd ca obiectiv, prin acela inductivism cunoscut, comunizarea emoiei pure,
plus ca acompaniament sugestia unei mu
zici mistice degajat din orchestraia cuvintelor
i venit parc dintr'o lume transcendental.
(In numrul urmtor: II. Romantismul n
literatura romn.)

BA T VIJELII...

oviDiu

hulea

Bat vijelii shakespiriane

In geamurile'ndoliate
Doar fulgere lumina bolta
i iar se sfarm'n slava toate ...
Pierdut ueghiez pieirea asta,
Stau ca'ntr'o cas mortuar,
In care intr-un om i stnge
Pe rnd, fcliile de ceara...

85

CRONICA
C R I
POEZII
nsemnri
pentru
. L a u d a S o m n u l u i " de
Lucian
Blaga. F r m n t a t d c surde c h e m r i t r a n s c e n d e n t a l e , v e r
sul d. Lucian B l a g a , Irumpe n c r c a t d e for|a primitiv a c e l o r
c e s a p n pialr chipuri i s e m n e d e tain. Imaginea
d-sale e o intuiie a lucrurilor, strfund p n la g s i r e a
unor nfelesuri unitare, d e e s e n e pure, a s c u n s e n dosul
formelor nfiate. Ime ginea d-sale nu e preuit c a ima
g i n e , ci n m s u r a n c a r e exprim taina dedesupt.
Principiul poeticei d. Lucian B l a g a e
expresionismul.
Ridicate Ia lumina lui, elementele naturii s e d e s v e l e s c
nrudite. C e e & c e e intmpltor n nfiarea lucrurilor e
npdit d e c e e a c e e comun. Spiritul i materia fuzio
n e a z n uniti primare, monadele
metafizice. M i c a r e a
lor e c n t e c c o s m i c de laud a morii, a somnului infins
n c a r e s e vor ntoarce. Datorit a c e s t e i contiine a
sfritului s p r e c a r e c u r g formele lumii poezia d. Lucian
B l a g a s e n c a r c uneori de o tristee a p s t o a r e . P e i s a giul ei, suit n vzduh pur n Poemele
luminii, aici s e
p r v a l e p e rpi d e transcendent, ntunecate i nfiortoate.
Arnd fr
ndemn
cu pluguri de lemn,
arhangheli
se
plng
de greutatea
aripelor.
Trece printre sori
vecini
porumbelul
sfntului
duh,
cu pliscul stinge cele din urm
lumini.
Noaptea
ngerii
goi
sgribulind
se culc tn fn:
vai mie, vai fie,
painjeni mulfi au umplut apa
vie,
odat vor putrezi i ngerii subt
glie,
rna va seca
povetile
din trupul trist.
(Paradis
n

destrmare)

Iscodind dumnezeirea n stihiile nopii, n vntul

f r d e somn, n s t e a u a din pulberea de subt c l c i e ,
sufletul poetului s e sfie, c a Ioan n pustie, p e drumul
i mai ascuns el nioarcerii. Panteismul lui r m n e d o a r
un mijloc de c u t a r e , n c n t l o r j o c al mintii, s p r e taina
n e d e s g r o p a t nc. El nu p o a t e nltura sfritul. D a r
p o a t e s m a i s t m p e r e d u r e r e a omului ncercuit de d e
stin, mbrcndu-1 n c e r , c a . s t e l e l e c u r g n d s-i s p e l e
trnile", artndu-1 nrudit cu vntul, dndu-i iluzia n e
muririi mrturisite de ierburile c e u r c f r sfrit din
tmplele i degetele morilor:
ntr'o singur zi mugurii i iarba au
crescut
repede ca unghiile i prul
morilor.
Fpturi, care-a/i fost, unde v
finefi?
Nu le clca sor luminile dedefeit vine fi.
(Echinocfiu)
S a u l aude c n t n d din m o a r t e c a n a c e s t e ver
suri iluminate d e f a r m e c :
Vntul a dat tn pdure
s rup crengi i coarne de
cerbi.
Clopote
sau poate
sicriile
cnt subt iarb cu miile.
(Peisaj
transcendent)

86

Pentru familiaritatea c u m o a r t e a a p a r nfiri

biblice d e s b r c a t e d e nimb, c a a c e a imagine a Cristoilor
nali, c u s u r s tomnatic, singuri rstignii p e cruci d e arin.
Din a c e l a motiv poetul f a c e . s c h i m b d e taine c u
strmoii" gustnd m o a r t e a n somnul m a t e r i e i :
Dinuie un suflet n adieri,
fr
azi,
fr
ieri.
Cu svonuri surde prin
arbori
se ridic veacuri
fierbini.
In somn sngele meu ca un cal
se trage din mine
napoi tn prinft.
(Somn)'
A c e a s t ideologie mistic e ntrit uneori d e un
impresionant rit d e m a g i e , c a r e r s c o l e t e fiori d e spai
m din regiunile umbrite ale sufletului, cum e b u n o a r
a c e a s t desfacere
de fcutul
d e a mai tri c n d totul'
e pndit de m o a r t e :
Pe urmele mele
coapte
moartea
i pune srutul galben
i nici un cntec nu m
ndeamn
s fiu nc
odat.
Fac un pas i optesc
spre miaznoapte
:
Frate, triete tu, dac
vrei.
Mai fac un pas i optesc
spre miazzi :
Frate, triete fu, dac
vrei.
Din sngele
meu nu mat e nimeni
chiemat
s-i ia nceputul tririlor,
nu, nu mai e nimeni
chiemat.
Pe cile vremii se duc i vin
cu pas adnc ca de
soart
albe fecioare
i negre
fecioare:
ndemnuri
cereti
s fim nc odat,
s fim nc de-o miie de ori.
s fim, s fim l
Dar eu umblu lng ap
cnt/oare
i cu fafa'ngropaf
n palme m
Eu nu I Amin.

apr:

(Tgduiri)
C e e a c e totui d strlucire a c e s t u i c m p d e sub
semnele morii, posomort ideologic, al Laudei Somnu
lui" sunt imaginile, nuoi c a r i singure i a r n c n t a sim
ul nostru d e a r t :
Grele din nlime cad
ciocrlii
ca lacrimi
suntoare
ah dumnezeire!
peste
ogor.
Arde cu preri de
pmntul
mbrcat

valuri
in gru.

Se revars
n mine
drumurile
toate pe cari ai umblat.
Oglinda-fi
mai pstreaz
chipul
i dup ce-ai
plecat.
C a r t e a d e fat continu dramul c t r e m i s t e r e , cunoscut"
dlui Lucian B l a g a din peterile lui Zamolxe i din Marea"
Trecere, p n la a c e a s t prpastie a tainei peste c a r e un
preot p g n a citit doxologii.
Emil
Giurgiuca

P ROZA
In C a l e a V i c t o r i e i * , Cezar Petresco
ia c a tem
d e r o m a n disoluierea psihologic a unei familii provin
ciale instalate la Bucureti, dup rzboiu, cum a d e c l a r a t
singur pe c n d lucra la a c e a s t c a r t e . ( F . A d e r c a , M r
t u r i a unei generajii, p. 2 6 6 ) . C a l e a Victoriei" ncepe un
ciclu de r o m a n e , n c a r e autorul i propune s nfieze"
a s p e c t e l e viefii romneti c o n t e m p o r a n e , struind nu att
asupra
problemelor
sociale...
ct asupra analizei i a
conflictelor
psihologice.
L a a c e s t ciclu ntunecare" a fost
romanul p r e f a | . C u o r e m a r c a b i l putere de o b s e r v a i e
r e a l i s t , C . P e t r e s c u p o v e s t e t e d e s r d c i n a r e a familiei
magistratului Constantin Lipan, mutat la Bucureti, prin
struina fostului c o l e g d e c o a l cu Lipan, ministrul d e
justiie Elefterescu. A c e s t a urmria s utilizeze pe Lipan
pentru a s c o r m o n i
n faja justiiei anumite a f a c e r i
politice*, n lupta s a pentru efia partidului. E x p u s unui
mediu
strein i neputnd s s e a c o m o d e z e cerinelor
vieii nou i precipitate din c a p i t a l familia a c e a s t a s e
distram p e ncetul. Asistm la un conflict ntre dou
p e r s o n a j e c o l e c t i v e i d e for i n e g a l ; primul familia
Lipan, celalalt Bucuretii - vzut prin fetia lui caleidosc o p i c n c a r e i s e r e s t r n g e tumultuos t o a t e straturile
s o c i a l e , C a l e a V i c t o r i e i . D e a i c i i numele c a r a c t e
r i s t i c al romanului. P e c n d Sadoveanu n'a izbutit s
i a s din lirism cu romanul Strada Lupuneanu", C .
P e t r e s c u a reuit s r e d e a n C a l e a V i c t o r i e i filmarea,
u n e o r i ameitoare, a tuturor a s p e c t e l o r vieii B u c u r e tene nfind cu obiectivitate, a d e s e o r i cu o c r u d
obiectivitate, t o a t e laturile vieii de c a p i t a l . D e a c e e a
B u c u r e t i i apar c a ntreg nfiai d e p e r s o n a j e c e - i
ntretaie solul n a c e s t conflict, reprezentnd a c e s t e a s
p e c t e felurite: politic, literatur, g a z e t r i e , s t r a d e , m a
gistratur, via nocturn i d e p e t r e c e r e , ele. N e a d e c v r e a la noile situaii d e v i a a f a c din toate p e r s o n a j e l e
m a r c a t e prin f i r e a lor s p r e idealism nite n e n o r o c i i :
S a b i n a Lipan a c r e i c d e r e pare pulin motivat, m a i
ales prin ameitorul vrtej de mprejurri din capitolul
penultim i fiul c e l m a r e al magistratului, C o s t e a Lipan,
comunistul. C e i l a l i sunt nite nfrni de s o a r t ( C o n
stantin L'pan, A n a Lipan) nite blazai, literatul a c a d e
m i c i a n Teofil Steriu, principele Anton Muat s a u nite
nvrtii" iute adaptabili situaiilor, d a r foarte c a r a c t e
r i s t i c i uurtii vieii de intrigi b u c u r e t e n e : minunatul
Mirel Alcaz, (pe c a r e C . P e t r e s c u l'a t r a n s c r i s desigur
din anturajul vieii gazetreti, n c a r e t r e t e . ) Apoi g a zentarul ion Ozun, c e r e - i p r s e t e r e p e d e aspiraiile
cinstite pentru a parveni". In C a l e a Victoriei a p a r e
astfel viaja c o m p l e x , -vertiginos desfurat, a B u c u r e
tilor. Autorul o nfiaz n linii sigure i nlr'un stil
nervos a d e c v a t naturii subiectului. F i e c a r e capitol din
a c e s t r o m a n e s t e un etaj din vastul edificiu, pe c a r e C .
P e t r e s c u l c o n s t r u e t e cu talent i cu vdit mestrie
a r h i t e c t o n i c . D e a c e e a p o a t e rmi uneori cu impresia
unei priveliti izolate, terminnd citirea unui capitol sin
guratic, nchide ns c a r t e a i a r u n c cetitorule, o privire
r b d t o a r e r e t r o s p e c t i v . D o u s t r i sufleteti te vor c o
p l e i a t u n c i : o nfrigurare fa d e lipsa de r e v o l t a
a c e s t o r oameni n e n o r o c i i d e fatalitatea imposibilitii
d e a d a p t a r e la o v i a n o u dar i o r e c o n f o r t a r m o
ral, i z v o r t prin eontrast o a r e c u m , fa de a c e a s t
s o d o m c a r e te-a nlnuit pentru un timp cu m r e j e l e ei,
n decursul citirei. E s t e ciudat d u r e r o a s a admiraie c e
o treti fa d e r e a l i z a r e a artistic a a c e s t u i demonic
chinuitor de suflete, pentru c a r e , p n a c u m ntunecarea"
iuturor iluziilor f a viaa a c t u a l e c e v a predestinat.
Fatalismul izvorete pe nesimite c a m a r e l e m e t e r ne
vzut cu nvluirea, cu m i s t e r i o a s a lui v r a j , t o a t e p e r s o
n a j e l e din c e l e d o u mari r o m a n e ale lui C . P e t r e s c u :
ntunecarea" i C a l e a Victoriei". P o a t e s fim d e s miniti de viitoarea evoluie a autorului nostru, d a r noi
avem impresia c p e astfel d e t e m e C . P e t r e s c u nu v a
p u t e a nfptui r o m a n e d e p u t e r e a a r h i t e c t o n i c a a c e s t o r
d o u d e p n acum. n t r e a g a unitate a ansamblului a c

iunii povestite n C a l e a Victoriei" e s t e bine n c h e g a t .

D a r c o n s t r u c i a a c e a s t a te d e c e p i o n e a z prin aerul d e
deprimare g e n e r a l ce-1 d e g a j din t o a t silueta ei.
D a c a c e a s t c o n s t a t a r e nu m i c o r a v a l o a r e a e s t e t i c
literar a romanului, nu n s e a m c autorul n'ar fi
putut i m a i ales n'ar fi trebuit s ne d e a o n c h e i e r e
mai n s e n i n t o a r e . Pentru c a C . P e t r e s c u s nu r m i e
definitiv un c r e a t o r de ntunecri sufleteti, am dori s
vedem in alt r o m a n mai b o g a t nfiat i latura s e n i n
a vieii. S a u p o a t e autorul nostru este un decepionat
c a r e - i m n g i e deziluziile depunndu-i r e b o u r s *
firul d e s n d e j d e l o r t r i t e ? C i n e tie 1 Oricum a r fi, C a
l e a Victoriei" a r a t p e a c e s t scriitor ridicndu-se cu o
t r e a p t mai sus p e s c a r a valorilor literare i n a c e a s t
privin, el e s t e printre scriitorii tineri, unul din rarii
privilegiai.
Romul
Demefrescu

n v i e r e a . Poem dramatic
n 5 acte, n versuri,
de
Ovidiu Hulea, Cluj 1929. Scrisul lui Ovidiu Hulea, a adus
cu sine o mireasm delicat i un particularism specific,
a r d e l e n e s c , destul d e distinct. A c e a s t p e c e t e imprimat
creafiunilor s a l e p a e t i c e a ntmpinat n u m e r o a s e simpatii
i a strnit ndejdi de viitoare realizri tot mai d e s v r
ite, n linia tradiiei s n t o a s e i naturale n c a r e p o e
tul s'a simit nregimentat cu sufletul, dela nceput, i
definitiv.
Poemul dramatic nvierea", este o p l c u t surpriz
n evoluia literar a poetului, i o confirmare a convin
gerilor c e exprimm.
L u c r a r e a c l o c o t e t e de un romnism cald i f i r e s c ,
in c e l mai nalt g r a d , fr s p o a r l e n sine c e v a , s u p
rtor i jicnitor, sub raportul legilor estetice. C a rsuflet,
atitudine i multe laluri de c o n c e p i e , e s t e rud bun c u
Domnul Notar", c o b o r n d u - s e direct din familia vigu
r o a s a e c e l e i p i e s e . A c e a s t a , totu, nu nsea.nn c
poemul lui Ovidiu Hulea a r suferi d e lipsa d e originali
tate i d e lipsa d e n o t e proprii d e fond i de f o r m .
Poetul i-a subintitulat cu modestie l u c r a r e a p o e m
dramatic". Nu gresia ntru nimic, d a c i s p u n e a d e a dreptul i p e nume d r a m n 3 a c t e " . In a c e a s t n
viere" a v e m in fa nu numai un s m b u r e , c i o a d e v
rat aciune d r a m a t i c , de un puternic i c a r a c t e r i s t i c
dinamism interior.
Iat materialul dramatic al l u c r r i i :
Intr'un sat r o m n e s c pe granifa de Vest a rii,
n prez'ua nvierii din 1919, Maria, fiica preotului, s e
jeluete Nasfasiei, prescurrite, c ijtefan, mirele ei,
e s l e ateptat z a d a r n i c s s e vehitoarc din rzboiu i
c a r m a t a r o m n ntrzie. In a c e a s t atmosfer, n c a r e
e s t e a e z a t aejiunea, preotul, cantorul i p r e s c u r r i j a
c o m b a t gndurile sinistre ale Mriei i erump n explozii
d e optimism, p e c a r e nu-1 pot cltina niciun moment
vetile d e s p r e ororile din O r a d e a i d e a i u r e a . G a r d a
salului s e p r e p a r d e rezistent i sacrificiu. Preotul, c a
un vrednic u c e n i c de a m e r g e p e urmele lui C h r i s t o s ,
s e p r e g t e t e d e suferin.
In actul al 2-lea, n sat s o s e t e un d e t a a m e n t ina
mic. Preotul este trt naintea Colonelului ungur, unde,
dup refuzul c a t e g o r i c d e a ndemna p e ai si s s e
pun sub ordinile i n serviciile lui, e s t e nlnuit i j u
d e c a t la m o a r t e . In urma nefericitului printe a l e a r g
fiica desndjduit. In fa cu a c e a s t f e c i o a r tulbur
t o a r e , colonelului i s e t r e z e s c pofte bestiale. In m o m e n
tul suprem al crimei, comandantul grzii satului ucide
p e atentator i mntuie pe Maria din ghiarele lui.
In dimineaa nvierii, din actul al 3-lea, pe ulia
din f a | a grzii naionale, garditii a u ' teit hotrii la ori
c e jertf pentru s c p a r e a preotului. Tnguirile M r i e i ,
c u v n t a r e a ranului, prin c a r e rsufl n chip simbolic
toate visurile i aspirafiunile s e c u l a r e ale Ardealului,
impresioneaz profund. In a c e a s t atmosfer, pe n e a t e p -

87

ci moi sunt ciubrari, indilari, scndurari, c e r c u r a r i , .

tetori de pdure, dulgheri, e t c . S e c a l c u l e a z ctigul
muncitorilor pe c a t e g o r i e .
T r e c n d la agricultur, e c o n o m i a d e vite, pomrlt,
stuprit i industrii, autorul p r o c e d e a z la fel, redndu-ne
strile r e a l e , n cifre i tablouri.

tat i f a c e apariia armata r o m n , n frunte cu tefan

i cu preotul eliberat din minile a c e l o r a , c a r i l d u c e a u
la moarte.
i acfiunea s e s f r e t e cu psalmii d e laud ai
preotului i cu simbolicele cuvinte ale Colonelului r o
mn, c a r e s p u n e :
,E nvierea sfnt-a noastr a
tuturora,
Cu suflete'n lumin, flci, s 'ncepem hora I
D e l i c a t a i sugestiva a m e s t e c a r e continu ntre
r e a l i t a t e a c r u d i e v o c a r e a dramei biblice, e s t e evident,
susinut i bine s c o a s n relief. Mrturisim o o a r e c a r e
imperfeciune a n o a s t r n r e d a r e a cuprinsului i a aciunii.
G r e u t a t e a provine din compoziia liric a poemului. Acfiunea
c a r e s'a ntrupat aici e s l e mai mult din aluatul de sufe
rin i indiscreie al baladei . N f r a m a " d e t. O. Iosif.
L u c r a r e a este fr ndoial o creaiune d e v a l o a r e . A r e
multe nsuiri r e m a r c a b i l e de fond i form, c a r e c o p l e
e s c prfile d e c l a m a t o r i c e , i nu le las s devieze 'ntr'o
simpl tirad de naionalism urltor. A d n c nfipt n
mediul vieii ardeleneti, dela nceput p n la sfrit,
e s t e sirbtut de un vijelios suflu b i s e r i c e s c - r o m n e s c .
A r e apoi o limb a r m o n i o a s i ngrijit. Versurile sonore,
fireti i g l g i t o a r e de un lirism r a r , trebue a p r e c i a t e
i gustate cu p l c e r e a c e Ji-o mprtete numai lectura.

F o a r t e interesant e s t e capitolul situaiei a c t u a l e .

Aici, n a f a r de cifre i c o n s t a t r i statistice, referitoare
la c o a l , biseric, biblioteci, g a z e t e , e l e , i m b o g e
te l u c r a r e a cu o b s e r v r i i reflexii p e r s o n a l e : Noi, c e i
dela ar", mai a l e s orenii n e nchipuim poporaia
dela munte c a o poporaie s l b a t e c , s n g e r o a s , lipsit
d e o r i c e cultur. n c e privete mijloacele d e r s p n d i r e
a culturii sunt mai napoiai c a c e i dela a r . Nu au
a t t e a coli. Nu au a t t e a biserici. Nu au a t t e a societi
culturale i d e b i n e f a c e r e . Au ns a l t c e v a mai mult: au
cultur interioar sufleteasc. Au suflet a t t de mult, c t
nu tiu in c e p a r t e a neamului nostru s e mai p o a t e
g s i . . . " i autorul, n continuare, s e n t r e a b : de unde
a c e s t suflet, de unde calitile multe i a l e s e ale a c e s t e i
poporalii s r c i t e i n f o m e t a t e ? Nu i le-a dat nici c o a l a ,
nici biserica. A c e s t suflet e m o t e n i r e a s e c u l a r a geniu
lui neamului n o s t r u . . . P e aici nu s e fur. L a munte to
tul e d e s c u i a t . . A"

O critic s e v e r p o a t e i-ar g s i i cusururi a c e s t e i

lucrri. O r i c t e nvinuri i-s'ar a d u c e ns, un merit
nu-l va putea fi contestat n i c i o d a t : a c e l a de a fi o lu
m i n o a s e v o c a r e a celei mai fericite r s c r u c i din istoria
romnismului d e d i n c o a c e d e m u n i . . . ! i a t t a i este
deajuns, pentruca s t r i a s c 1

Situaia analfabetismului cu cifra de 8 0 % este

a l a r m a n t . Referitor la b i s e r i c a din muni, autorul a n
tlnit i a descoperit multe cazuri r e g r e t a b i l e , p e c a r i le
t r e c e sub t c e r e . Trist e s t e i t r e c e r e a p e c a r e o a r e
a c o l o c a r t e a i gazeta, a c e s t e u r i a e mijloace moderne
d e naintare.

Hiperyon.
oooo)Uooo

a r a M o i l o r " , anchet
sociograftc,
de
Petre
Suciu.
Cluj, 1929. A t r a s d e vlva strnit n jurul p r o
blemei Munilor Apuseni, autorul s'a hotrt s s e n c r e
dineze p e r s o n a l d e s p r e c t e s e spun, i bune i r e l e , n
legtur cu a r a Moilor. C i n e v r e a s c u n o a s c o r e
giune m a r e sau m i c . trebue s m e a r g a c o l o n p e r
s o a n , cu ochii lui, cu simurile i j u d e c a t a lui. Chestiu
n e a Moilor a fost reoglindit p n a c u m mai mult prin
prisma politicianizmului. Omul politic ns e fals o r g a n
d e relatare. Prin r e d a r e a a c e s t u i a , realitatea s s r e f r a c t e a z , de c e l e mai multe ori, pocit. D e a c e e a a pornit
l a drum, p e t r e c n d prin r e g i u n e a lemnului, n a r a moi
lor notri, v r e o 1 2 zile, lund p e rnd a p r o a p e t o a t e s a
tele de a c o l o . A venit n a t i n g e r e cu zeci d e o a m e n i
din p a r t e a locului. A stat d e v o r b c u ei, unde i-a gsit:
a c a s , p e drum, la c m p , culegnd p r e i o a s e a s p e c t e i
documente omeneti. Informaiile au fost c u t a t e dup un
plan d e mai nainte stabilit. Astfel a ieit broura d e f a ,
o i c o a n c t mai fidel a strilor din a c e a regiune.
B r o u r a este mprit n a s e capitole principale,
grupnd i zugrvind c e l e mai importante 6 a s p e c t e , sub
c a r e s e prezint reg<unea M o j i l o r : situaia g e o g r a f i c ,
demografic, e c o n o m i c , cultural, domestic, s o c i a l i
diverse.
In situaia g e o g r a f i c n e d scurt i rezumativ, d a r
c o m p l e c t , o d e s c r i e r e a regiunii, a a cum nzadar o a
teptm i o c u t m n o alt c a r t e de c l t o r i e sau d e
g e o g r a f i e . C o m u n e l e moilor, cu crngurile lor, munii
lor, distanele intre ele, ne defileaz p e dinainte, c a p e
un film d e cinematograf. T o a t e p e b a z d e cifre c t mai
e x a c t e , culese la faa locului.
Tot a a de c o n c e n t r a t i extrem d e interesant
e s t e situaia demografic. Dup ultimele d a t e oficiale n e
d statistica popoiaiei c e l o r 11 comune ale Molilor, n
c a r e l o c u e s c 39.621 romni i 4 8 streini. Dup confesiune:
33,784 romni ortodoci, 5827 romni g r . c a t . i 4 8 alii.
Capitolul al 3-lea ne zugrvete i c o a n a e c o n o m i c a
poporaiei de acolo. S e a r a t r e p e r t i z a r e a proprietii
a g r a r e dup c a t e g o r i i , felul economiei, proprietari, m
proprietriri, ndeletniciri, nirnd comun d e c o m u n

88

Interesant prin ineditul c e a d u c e e s t e capitolul n

c a r e ni s e zugrvete construirea c a s e l o r , hrana, mbr
cmintea, alcoolul, bolile, crimele, furturile, bncile, mo
ralitatea.
In ultimul capitol sunt tratate diferite probleme ale
regiunii: colonizrile, c i l e de c o m u n i c a i e , impozitele,
teritoriile miniere, p u n a t e l e , pdurile. F i e c a r e problem
e s t e nsofit d e o s e r i e d e o b s e r v r i j u s t e , de p r e r i i
plngeri l o c a l n i c e i de chipurile de soluionare, c e s'au
n c e r c a t a i s e d e a uneia s a u a l t e i a . . .
i dup o incursiune o b o s i t o a r e i nu dintre c e l e
mai plcute, dar cu att mai b o g a t n material o m e n e s c ,
autorul a d a u g c t e v a cuvinte de n c h e e r e , c a r e s e r e
zum n u r m t o a r e l e : P r o b l e m a Moilor e un complex
de probleme. E a n'a fost studiat ndeajuns. A c e a s t a tre
bue s'o f a c specialiti de m n a intiu, dui la fata l o
cului. Politicianii nu o vor putea f a c e , c t timp nu s e
v a f a c e d e o s e b i r e a mult a t e a p t ntre politicianul a r l a
t a n i politicianul c r e a t o r . Dup a t t e a dibuiri i experi
mentri, e timpul s s e n c e a p o politic hotrt d e
realizri...
Coninutul schiat aici n mod sumar al lucrrii
e s t e n msur singur s ne indice v a l o a r e a i seriozi
t a t e a brourii. Scopul nostru, cu rndurile d e f a , nu a
fost s-i urmrim rezultatele s o c i o g r a f i c e , cu att mai
puin s i le verificm. C e e a c e n e - a captivat interesul
e s t e viaa r e a l , c r u d i c l o c o l i t o a r e , nchis n c e l e
112 pagini. Petru Suciu, e s t e un c e r c e t t o r pasionat al
a s p e c t e l o r s o c i a l e i e c o n o m i c e . P e a c e s t e le u r m r e t e
cu mult r b d a r e , c u un crud i r a r simt de o b s e r v a r e ,
n t o a t e funciile lor, i le r e d scurt, sugestiv, abrupt,
fr nflorituri inutile, realiznd totu, n stil i compozi
ie, un v r j i t o r e s c a m e s t e c d e cifre s e c i , aride i buci
d e viat c a l d i palpitant. Sunt unice n bibliografia
r o m n e a s c paginile dela capitolele 4 i 5 . E s t e a c o l o
un fel d e zugrvire f o a r t e original i c a p t i v a n t . . .
L u c r a r e a a a cum s e prezint, d e sigur, v a fi un
material preios pentru specialiti i pentru tiina s o c i o grafic. Impresia n o a s t i ns e s t e c a n c h e t a a c e a s t a
prezint mai mult d e c t un simplu material d e studii s o
c i o g r a f i c e . E a este p o a t e , c e a mai fidel i c o a n , cu tot
ansamblul ei d e a s p e c t e , a a c e l e i pri de pmnt r o m
n e s c , c r u i a i spunem a r a Moilor. Din paginile a c e s t e i

c r i , mai muH d e c t din tot c e s'a scris n chestie, ai,

p a r ' c , p e un moment, viziunea c l a r , r e a l , cutremur
t o a r e , cu to8te luminile i umbrele, nlimile i p r p s
tiile vieii silvestre i v u l c a n i c e din istoricii notri Munji
Apuseni...
P.
Pdure
Eugen Lovineseu: I s t o r i a l i t e r a t u r i i r o m n e c o n
t e m p o r a n e : Mutafia valorilor estetice.
Editura
Ancora.
(Urmare)

In celalalt capitol autorul Istoriei literaturii r o m n e

c o n t e m p o r a n e f a c e un parabolsm intre c r i t i c a s i n c r o
nic" i critica istoric". In c e a dintiu g s e t e inter
s e c i a a dou tendinji c o n t r a r e ; d e reacfiune
faf
de
formele
nou i d e adeziune complice
cu
sensibilitatea
epocei.
Urmrile sunt pline d e primejdii pentru o astfel
d e c r i t i c : p r t e n i r e a fat d e sindicatele literare" din
c a u z a afinitii c o l e c t i v e i intereselor literare de p r e
dominare, e t c . C r i t i c a istoric va f a c e o r a p o r t a r e a
o p e r e l o r de art ale trecutului la e p o c a lor de producfie:
altfel a c e s t e o p e r e n'ar putea fi nelese. D a r a c e a s t
r a p o r t a r e este o operaie intelectual. T r e c e r e a timpului
anuleaz a p r o a p e cu d e s v r i r e fondul sufletesc mistic
al a c e s t o r o p e r e . C u t o a t e c r i s c s c a d n greeli,
critica s i n c r o n i c e s t e pentru autor preferabil c e l e i isto
r i c e . F r a nzista i aici p r e a mult am putea spune c
d e o s e b i r e a intre a c e s t e feluri d e critic e s t e numai
a p a r e n t , c c i eliminnd la c e a dintiu factorul simpa
tie" cu o p e r e l e c o n t e m p o r a n e , elementul d e senzibilitate
fa de frumuseea lor factorul impresionist" a d i c
c r e d e m c m e t o d a ambelor critici e s t e o r a p o r t a r e a
operelor ntre ele (sincronic" sau istoric"). In definitiv,
p r o b l e m a c a r e i-o pune n s e l e c i o n a r e a o p e r e l o r istoria
literar
ori c t de c o m p l i c a t a r fi e s t e a c e e a i p r o b l e
m c e o regsim n domeniul istoriei g e n e r a l e , c n d e vorba
d e a p l i c a r e a unei selecjiuni a c e e a ce este istoric. C e r
n e r e a , valorificarea sau s e l e c i o n a r e a factorului istoric din
creaiile trecutului cultural este o p r o b l e m esenial i
pentru istoria literar. D. E u g e n Lovineseu ne v o r b e t e
n l e g t u r au a c e a s t chestiune, d e muta/ia
valorilor
estetice
n critica
literar, ajungnd Ia c o n c e p i a unui
dogmatism relativist, sub c a r e r e n u n a r e a d s a l e la im
presionismul
critic ( v . c a p . X X I V ) , fie numai parjial, nu
s e p o a t e adposti. D. Lovineseu r m n e un impresionist
i dup Istoria literaturii r o m n e coutimporane". Teorii c a
interdependenta
creaiilor
literare
problem veche a
sociologiei i mutafia valorilor estetice
sunt generali
ti cu c a r e impresionismul s e d r a p e a z , s p r e a iei mai
autoritar n ntmpinarea scepticismului c a r e l submi
n e a z . . . principial. Confuzia ntre limitele crilicei i is
toriei literare a a d e nvechit la noi n'a fost n
lturat nici de l u c r a r e a dlui Lovineseu, att de s u g e s
tiv, att de frumos s c r i s i c a r e desigur, e rezultatul
unei munci considerabile.
Romul

CRONICA

Demetrescu

FRANCEZ

C e v a asupra unui fenomen

f r a n c e z e de astzi.

c u r i o s a ediinnei

D a c rsfoii n f i e c a r e s p t m n in c u t a r e a
noutilor, paginile publicaiei Bibliographie de la F r a n c e "
simpl publicaie c o m e r c i a l , dar c a r e constitue totui
n ochii observatorului a g e r buletinul c r e d i n c i o s al s n
tii gndirei franceze, o o b s e r v a i e vi s e impune dintr'o d a t : m a r e l e numr de c a s e de editur c a r e public
colecii d e clasici francezi. i prin a c e a s t a nelegem
mai ales scriitorii secolului al XVII i al XVIlI-lea.
Astfel, L a C i t d e s Livres, la Librairie de F r a n c e ,
C r s , P a y o t , edijiunile F . R o c h e s sub patronajul Univer
sitilor F r a n { e i i altele nc, au inaugurat dup rzboi

ediii de clasici, c a r e au avut c e a mai m a r e izbnd.

V e c h e a c a s FirminDidot e d i t e a z din nou, rentinerindu-i nfiarea, b t r n a s a c o l e c i e de clasici f r a n c e z i
c e r e t r e c e a n timpul su drept un c a p o de o p e r al
tipografiei. Insfrit de curnd, librria Pion a anunat
pentru luna N a i al acestui an, apariia unei noui colecii
d e clasici, ncepnd cu Teatrul cumplect al lui M o l i e r e
i R a c i n e .
Trebue s ne u r c m p a n la e p o c a c e a mai fru
m o a s a romantismului pentru a g s i o a s e m e n e a nflo
rire de editiuni c l a s i c e ; atunci fenomenul, cu t o a t e c a
p a r e p a r a d o x a l la prima v e d e r e , s e explic mai nti
prin r e n n o i r e a technicei a r t i s t i c e : tipografia, de v o i e
ori d e nevoie, trebuie n e a p r a t s s e n d e l e t n i c e a s c c a
o p e r e l e veacurilor trecute, mai sigure d e s u c c e s d e c t
multe din o p e r e l e timpului; dar mai ales progresul tiin
elor istorice pentru c a s nu zicem n a t e r e a a d e v
ratului spirit istoric forf critica s-i schimbe p u n c
tele ei d e v e d e r e , i, de-aci nainte, o p e r e l e c o n s a c r a t e
chiar d a c nu erau rspltite cu tributul tradiional al
admiraiei, i pstrau c e l puin v a l o a r e a de d o c u m e n t e
asupra e p o c e i c e le d d u s e n a t e r e , c t i asupra sufle
tului autorului,
Putem o a r e gsi a c e l e a i pricini i n fenomenul
actual ?
E de netgduit c i noi urmm a pune i p u
nem din c e n c e un mai m a r e pre p e c u n o a t e r e a
omului, nu a homo universus al clasicilor, c i a p e r s o n a
litii, i pentru a ntrebuina e x p r e s i a lui Aristoteles, a
omului c a r e s e numete C a l l i a s . C e a mai bun d o v a d ,
e r s p n d i r e a i nmulirea biografiilor: printre n e n u m
r a t e l e publicatiuni pe c a r e le datorm modei a c t u a l e e
de nsemnat c c e l dinti l o c e inut de viata scriitorilor.
F r ndoial, cititorul c a r e a citit cu a c e i a i pasiune
cu c a r e s e parcu.'ge un roman la vie de R a c i n e " a lui
F r a n c o i s Mauriac ori ia vie de M o r e " a Iul Roman
F e r n a n d e z pentru a nu cita d e c t dou din c e l e mai
nsemnate dintre a c e s f e lucrri, va fi foarte isp<tit s c i
t e a s c din nou (ori p o a t e numai s c i t e a s c I) o p e r a
a c e s t o r scriitori ntr'o edijie demn d e ei.
i iari e d e netgduit c e p o c a actual a v
zut, tot a a c a a c u m un s e c o l , alturi d e zbuciumri
politice i s o c i a l e a s e m n t o a r e prin puterea l o r : un fel
d e revolujie estetic, i n artele frumoase mai mult
n c d e c t n literatur am zice a p r o a p e o preschim
b a r e a modurilor de a simji i a p e r c e p e .
G r o s s o m o d o i n puine cuvinte, iat direciile
a c e s t e i s c h i m b r i : simplicitate masiv, i c u t a r e a pu
ritii.
Ori tipografia e d e a s e m e n e a o a r t , c e e a c e nu
irebue s uilm, i d a c cu a c e s t prilej mi e s t e ng
duit a c i s deschid o p a r a n t e z , o voi f a c e - o pentiu
a-mi exprima prerile d e ru c a c e a s t art nu e pus
la un l o c mai d e cinsle n Romnia, i pentru a m mira
c o tar c a r e a introdus caligrafia n programul n v
mntului s u s e c u n d a r , nu p o s e d n mai m a r e m s u r
d r a g o s t e i r e s p e c t pentru tipritura f r u m o a s ; c c i tipo
grafia i caligrafia sunt surori i a m n d o u au legturi
s t r n s e cu expresia gndirei, n ciuda tuturor aparenelor.
S c r i s o a r e a f r u m o a s e o condijie a frumoasei scrieri i
o frumoas s c r i e r e c e r e de-asemeni la rndul ei o fru
m o a s nfjiare tipografic. Apoi, v voi povesti o n
tmplare, c a r e v a dovedi p n ntru c t francezii pun
pre{ p e nfiarea e x t e r i o a r a operei liierare. C l t o
r e a m cu unul din prietenii mai, admirator ferbinte a lui
R a c i n e ; el a v e a obiceiul s c i t e a s c zilnic c t e o s c e n
din autorul lui favorit. Ori, de d a t a a c e a s t , nu putuse
lua cu el d e c t una din a c e l e mici ediii populare, la
c a r e nu tii c e s blestemi mai mult, grosolnia hrtiei, o r i
literile ne citee. Ei bine 1 Timp d e mai multe s p t m n i ,
primea mai bine s sufere c a z n a lui Tantal, c c i e r a
pentru el o a d e v r a t c a z n , d e c t s p n g r e a s c
textul venerat, p n att e de m a r e nsemntatea c e s e

89

d de c t r e unii francezi p r e z e n t r e i o p e r e i l i t e r a r e .
Nu n c a p e d e c i n i c i o ndoial c muli a m a t o r i dintre
c i t i t o r i , lipsii de t e x t e frumoase timp de c } i - v a ani,
au pricinuit a c e a s t r e i n o i r e a ediiilor c l a s i c e . D a r mal
a l e s , s e d a t o r e t e lucrul a c e s t a perfectiunei tipografice,
p e r f e c i e atins grafie simplicitii i puritii mijloacelor,
c a r e a determinat un ntreg curent d e nteres n favoa
r e a a c e s t e i arte minore. F r ndoial, vor zice unii, a
avut p a r t e a ei d e a m e s t e c aici i s p e c u l a i a , d a r trebue
de r e m a r c a t c speculaia e mai puternic n edijia lu
crrilor m o d e r n e i mai a l e s ia o p e r e l e ilustrate.
i mai e s t e n c o pricin, a c e a s t a de ordin s o
c i o l o g i c : nenumraii noui mbogii, j u d e c n d bine d e
d a t a a c e a s t a , au neles a c e s t fel d e obligaie m o r a l de
a a v e a n c a s o bibliotec, n locul cel mai d e frunte,
o serie de clasici. D a r a c e a s t pricin nu e desigur c e a
mai puternic. In cazul a c e s t a a r fi fost natural c a edi
torii exploatnd snobismul, s editeze coiec|ii d e m a r e
lux, cu preturi ridicate.
Ori nu e a a : c e a mai m a r e p a r t e a a c e s t o r edijii
sunt de demiluxe", p e un pre convenabil, confortabile
i fcute mai nti d e toate n v e d e r e a unei critici pl
c u t e . Asta nu p o a t e nsemna d e c t c publicul c a r e le
c u m p r , le c i t e t e : i un lucru e vdit; astzi n F r a n a
s e c i t e s c clasicii. i c e c l a s i c i ! C i n e a r fi crezut c
zeci d e mii de francezi s e vor d e l e c t a astzi citind p e B o s s uet d e pild 1 Aleg p e Bossuet pentru c mpreun cu
P a s c a l sunt astzi a d e v r a t e s u c c e s e de librrie.
i cum s e p o a t e tlmci faptul a c e s t a , d a c nu
c o g e n e r a i e turburat n simurile, n ideile, n senti
mentele ei, n sistemul ei d e valori morale, i c a s zi
c e m a a , o g e n e r a i e nc r o m a n t i c , c a u t ieirea din
a c e s t romantism pentru a r e g s i n citirea marilor clasici,
i mai a l e s clasicilor cretini, condiiile e t e r n e ale ordinei i ale p c e i .
Henry
Jacquier

CRONICA

MAGHIAR

Erdlyi Helikon i g r u p a r e a scriitorilor

ghiari ardeleni.

ma

Am urmrit d e mult v r e m e i cu mult simpatie

frumoasa revist m a g h i a r Erdlyi Helikon".
D a c ne
amintim d e modestele n c e r c r i ale revistelor m a g h i a r e
d e dup 1 9 2 0 , p e a c e a s t a trebue s o privim cu t o a t
admiraia. Intr'adevr nainte cu 67 ani nimeni n'a visat
n c o astfel de revist m a g h i a r . In timpul a c e l a revista
c e a mai important m a g h i a r , Psztortz", a avut rolul
numai s ncurajeze scriitorii, s n c l z e a s c publicul i
s c a u t e talente, c a r i exprim aspiraiuni s p e c i a l e a r d e
lenilor.
T r e b u e s notm aici c scriitorii maghiari din
Ardeal au luat s e a m destul d e r e p e d e de noua situaia.
I-a trezit contiina a r d e l e a n c a r e vrnd s s e f a c in
d e p e n d e n t d e spiritul Budapestei, a luptat c t e o d a t
chiar cu mult entuziasm i mult mndrie pentru literatura
a r d e l e a n . Zilnic a p r e a u articole d e s p r e spiritul a r d e l e a n
n c a r e autontl a c c e n t u a c u mndrie c noi suniem
ardeleni i c avem probleme i o mentalitate cu iotul
diferit de c e a din Ungaria. Trebue s c r e m o literatur
pur a r d e l e a n . A c e a s t c o n c e p i e a avut m a r e e c o u n
d e o s e b i ntre scriiion tineri din Secuime, c a r i au c u t a t
ardelenismul m a i ales n lucruri e x t e r i o a r e , n form,
n e x c e n t r i c i t a t e . Unii scriitori au introdus chiar i limba
jul poporului, devenind astfel n o a r e c a r e m s u r nenelei pentru publicul cult. C n d ns notm a c e s t e a b e raiuni trebue s i a d u g m c a de atunci s ' a cristalizat
c u mult t e o r i a d e s p r e literatura a r d e l e a n . Scriitorii
maghiari v d d e j a c ntr'adevr ei au un rol important
n mijlocul poporului lor. Ei au neles c sufletul A r d e a
lului a existat i n veacurile trecute dei a fost oprimat
i uitat n unele timpuri. A a au ncepui s c a u t e senzut

90

i profunzimea acestui suflet, asptraiunile lui c a r e s'au

ivit n situafiunea nou i problemele, c a r e s e d e o s e b e s c
cu totul de ale maghiarilor din Ungaria, Studiaree trecu
tului Ardealului a trebuit s-i ndemne la o d e m o c i a i e ,
la jo egalitate, J a o c o n c e p i e c a r e nelegnd cultura
strmoilor, l a s o p o a r t ntotdeauna deschis pentru
influenele noui. F o r e l e culturale i literatura n d e o s e b i
g s n d astfel o a p r e c i e r e , au putut s s e f a c n o a r e
c a r e msur independente de forele politice i s a i
c r e e z e o a t m o s f e r favorabil. E drept c nici aici n'au
lipsit luple meschine pentru interesuri mci, totui
,Helikon"-ul a puiu s o r g a n i z e z e scriitorii maghiari ntr'o
s o c i e t a t e , unde numai talentul import.
S'au adus mulie critici c o n t r a alegerii membrilor
societii c c i ntr'adevr e a a fost foarte subiectiv f
cut. Totui din g r u p a r e f a c p a r t e c e i mai msri poei
tradiionaliti i moderniti.
Astfel idealul literaturii de a primi pe c e i alei e
n p a r t e realizai. Un poet activist i nu p r e a a p r e c i a t d e
public, Szentimroi,
i g s e t e tot a a d e uor editorul,
c a i poetul tradiionalist-najional Remnyik.
C c i diver
sitatea ntre scriitorii din g r u p a r e a a s e a s t a e cu totul
surprinztoare. D a c c u t m o l e g t u r intre ei trebue
s spunem c aparin unei generaii c a r e n c e l e mai
multe cazuri n'are mai mult d e 3 5 4 5 d e ani, i toi s e
simt ardeleni cu tot sufletui lor. A c e a s t a g e n e r a i e a
vaxut rzboiul i revoluiunile cu ochi desilusionai, i-a
gsit c h e m r i i idealuri in Transilvania c a r e le a a r t a t
o via nou. Intre membrii gruprii vedem c i v a poei
cunoscui de m a r e l e public c a d e e x . Aprily,
Remnyik,
Tompa L., Szab,
Brd,
e i c , n c a r i Ardealul a desvotat o modernitate c e r e s p e c t tradiiile. Ateni asupra
vieii poporului, poezia lor c a r a c t e r i z e a z cu culori s o m b r e a c e s t pmnt.
Romanul a r d e l e a n i-a gsii terenul i probemele
lui cu mai mult greutate. Scriitorii s'au refugiat n tre
cutul unde i-au putut uita nenorocirile i au gsit o
m n g i e r e . Astfel celebrul o r g a n i z a t o r i scriitorul Ks
Kroly, in admirabila c r o n i c a Neamul Varjueilor" n e
a r a t un col al Ardealului din s e c . XVII. Episcopul Makkai n C a r u l dracului" a d e s c r i s amorul fatal P lui G a v ril B t h o r y cu s o r a lui Anna. Tot a a Gyallai, NyirS, c e l
mai m a r e taleni al Secumii, Sznth, Tabr
i mai a l e s
Gulcsi
Irn n Cavalerii
negri,
c a s amintim numai
p e c | i v a din scriitorii c a r i au scris r o m a n e i s t o r i c e .
Romanul o r e n e s c i burghez e mult mai s r a c a a , c
n anul trecut chiar s'a ivit o discuie vie i a m a r c
scriitorii ardeleni sunt lai, evitnd problemele zilei. P r o
vocatorul discuiei, Kacs Sndor
a publicat atunci un
m a r e r o m a n c o n t e m p o r a n c a r e e demn d e ateniune.
Nu v r e m s c a r a c t e r i z m ns aici n amnunte
scriitorii acestui grup liferar, e destul d a c am artat n
g e n e r e tendinele i aspiraiunile lor c a s putem a p r e c i a
m a i b i n e r e v i s t a Erdlyi
Helikon". R e v i s t a a c e a s t a a
debutat a c u m trei a n i cu programul de a uni t o a t e
forele intelectuale ale maghiarimii din Ardeal i d e a
p r e g t i drumul pentru c o l a b o r r i l i t e r a r e ntre diferite
p o p o a r e a r d e l e n e . Poetul Apriiy L a j o s cu finea gustului
s u a g a r a n t a t v a l o a r e a revistei i ntr'adevr e a a t r e
zit
prin forma s a e x t e r i o a r un efect d e simpatie
i de nteres. Revisla a p a r e n f i e c a r e lun c a m n 100
d e p a g i n i . F i e c a r e numr c o n i n e c t e v a nuvele, p o e z i i
o r i g i n a l e i t r a d u c e r i din r o m n e t e , studii i analize
asupra chestiunilor literare, intelectuale i c h i a r poli
t i c e . P a r t e a a d o u c o n i n e c r o n i c l i t e r a r i a r t i s t i c
i c r i t i c i d e s p r e c r i l e m a g h i a r e i d e s p r e marii s c r i i
tori strini. R e v i s t a a publicat i r o m a n e . C e l de a c u m
se c h e a m
Nour d e a s u p r a oraului" de A. Kuncz.
C r o n i c a a r t i s t i c e i ntregit cu reproduciuni c a r e
dau n totdeauna o i d e e p r e c i s asupra artistului. In
g e n e r e f i e c a r e numr c o n i n e discufuni, probleme i
a r t i c o l e d e m a r e v a l o a r e e s t e t i c . D u p p l e c a r e a lui
prily, noul r e d a c t o r A. Kuncz a obinut c o l a b o r a r e a
unor m a r i s c r i i t o r i s t r i n i , c e a c e d r e v i s t e i o c o l o r a -

( p r e s a minoritar silina i critica minoritar, genul lui

Ady, a lui K a t o n a i a lui G o e t h e e t c . ) sunt tratate d e
Osvth Klmn, C s s z r K r o l y , S p e c t a t o r , Nmeth Andor,
J a n c s Bla, Kosztolnyi D e z s e t c . In ultimele n u m e r e
citim o c a r a c t e r i z a r e spirilual a oraului A r a d .
Intre poei gsim liber versiti. B a r t a l i s , O l a s z ,
Doida, poezia c o s m i c a lui Szentimrei, tradiionalitii
sunt nepresentati prin Remnyik, Aprily, Tompa, M c s i
prin . . . poeii tineri.
Nuvela prezint culori i tendinje n tot diferite.
Intre arta lui T a m s i ron, mistica i pur p o p o r a n ,
c a r e rsufl o dulce mireasm a pmntului i ntre un
veritabil intelectual o r a n c a Ligeti c a r e s e o c u p c u
p r o b l e m e p s i c h o l o g i c e , gsim toate nuanele p r o z e i
maghiare.
Notm c n revista a c e a s t a a p a r
c e l e mai
p e r f e c t e traduceri din r o m n e t e ( B l a g a Meterul M a n o l e ) datorite lui I. Kdr, i a r A . Dsida s c r i e d e s p r e
actualiti r o m n e t i , Ateniunea a c e a s t a a t e a p t un
r s p u n s a s e m n t o r din p a r t e a romnilor.
V. Zs.

tur mai b o g a l . Totui d a c f a c e m unele observai!

trebue s spunem aici c c r i t i c a e f c u t d e multe ori
ntr'un mod p r e a i m p r e s i o n i s t , i poefii c a r e o f a c sunt
condui mai bine d e sentimente d e amiciie c a d e e s l e tic. C t e o d a t v e d e m c redactorul e n situaia g r e a
de a g s i nuvele bune pentru revista lui, c c i c e l e apru
te nu n e impresioneaz totdeauna. Escuirile n s formea
z un punct dn m a r e iuteres pentru revist i poeziile
sunt date n c e l e mai multe cazuri d e poeji renumii.
Rsfoind n u m e r e l e ultimei jumtfi d e an gsim la
nceput o a n c h e t foarte i n t e r e s a n t , fcut printre scrii
torii generaiei tinere d e s p r e vocafia literalurei m a g h i a r e ,
i ntr'o discufie H. Ziluih renumitul scriitor s a s ii d
p r e r e a lui. Intre studiile mai mari r e l e v m aici numai
c t e v a titluri, c a r e a r a t b o g i a revisiei. Bnffy Mikls
d o s e r i e d e amintiri d e s p r e revolufia din 1 9 1 8 , Babits
Mihly f a c e o c o m p a r a i e ntre regionalism i europeism.
Elek Artur s c r i e d e s p r e noua art grafic m a g h i a r .
F o a r t e interesante sunt studiile lui L a k a t o s d e s p r e Fardien
i d e s p r e raionalismul n F r a n | a i a lui Remnyik d e s p r e
pesimismul a m e r i c a n . Makkai S. d c t e v a note d e s p r e
Italia i d e s p r e spiritul literaturei. Chestiuni mai s p e c i a l e
e

o o o e o o

o 0

e>ooooQoooa

0 0 e |

>

""oooooooo " *"'9ocoooooo<' ^8i)

0 e ( l o o o o

oo

oo

< i 0 0

o*>

o 0 0 0 0 0 0 0 0 o

<>o

"^oiooooooo

0 0

00OOO0Oo

#o0

tt

** ""ooooooooooo *

O 0

0 0 O o

o
t >

**oo ' oooooo

0 , , 6 f l

O O

^ooooooooeooo* ^ o o e o o o Q O O o o o o ^ o . o o o

REGELE NOSTRU
In luna care stpnete nemrginitul numr
a nuanelor de colori, atunci cnd viaa omene
asc simte c-i supreunul moment a da ajutor
naturii, s-i deschid vrjitu-i sin, plin de bo
gii ; ca hran s isvoreasc pentru toi, i mult
hran, ca via cu via s-se'ntregeasc i s'ntreasc nesfritul fir al ei, atunci a venit!
Deasupra covorului cu miile nuanelor de
colori, deasupra sborului de fluturi i albine,
deasupra sborului ntregului neam de psri, apare
vulturul vrjit, aducnd pe spatele sale pe mn
drul Ft-Frumos. Valuri de vnturi ajut mestrele
aripi de vultur, i inima ce bate cu caldul fr
margini a mndrului Ft-Frumos , aceste fac
s fie toat oboseala un vis, cci omul prin vrerea-i plin de putere se schimb'n supraom . . .
Acas e vifor, i ura ptrunde i sap adnc
n fii Neamului, pn unde ? . . . pn cnd ? . . .
Cei pui a face armonia sfnt sunt trudii i
creerul li-1 apas o trud ca de plumb, n faa
lor st grija, o fioroas grij, ce singuri i-o op
tesc numai n tain, ca alii s n'aud . . .
Cnd rana de vrajb e prea adnc i
pumnalul urei se'nvrte adnc n inima fiilor nea
mului, atunci apare Solul trimis de Dumnezeu.

Tot sbuciumul, toat vltoarea fioroas se

schimb'n pace, se preface ca prima zi dup
tergerea ndelungatului chaos. S'a uitat ntr'o
clip tot zbuciumul, lumea sentreab: a venit ?
oare El este ? Oare-i chiar realitate ? E chiar per
mis s se vorbeasu acest lucru? Vai de mine
Doamne ! . . .
Minunea lui Dumnezeu ! !
Vestea strbate din cas'n cas, din suflet
n suflet i neamul tot srbtorete frumoasa
srbtoare, strignd din piepturi larg deschise, i
inimi ce bat vijelios: Triasc Maiestatea S a
Regele nostru Carol II, Dumnezeu s-1 in fericit
i bine! . . .
Portretul cu nfiare vistoare ce sta ad
postit n umbr, apare la lumin, se aeaz cu
mult grij la locul cuvenit, cci mna fioroas,
zugrvitoare de formaliti ce nbue cursul na
tural al vieii a devenit umbr, i formalitatea cu
mrejele-i diavoleti s'a distrmat, ca pnza de
paiangen . . .
Aiud la 19. VII. 1930.

Dem.

Tonceanu.

91