Prof.

Vijayakumaran 
Chittaikunnon Puthiya Veetil
¿Qué es el mito? 
y El mito entrega el conocimiento de la vida del hombre
antiguo y la interpretación de su pensamiento y de sus
acciones. Es una clave que permite reconstruir, trozo a
trozo, el tiempo sin escritura. El dato mitológico pasa
a ser el auxilio a muchas disciplinas humanísticas y
científicas que exploran el origen, el ambiente y el
quehacer natural e intelectual del hombre. Por otra
parte la Ilustración y el romanticismo estimularon el
interés por el Mito, a través de teorías sobre su origen
y la aparición de nuevas disciplinas académicas.
Aunque la ilustración acentuaba la racionalidad de los
seres humanos, dirigía su atención a todas las
expresiones humanas, incluidas la religión y la
mitología.
los estudios míticos
y Los estudiosos ilustrados intentaron dar un sentido a
los relatos míticos aparentemente irracionales y
fantásticos. Sus explicaciones incluían teorías
históricas evolucionistas —la cultura humana
avanzaría desde un primitivo estado de ignorancia e
irracionalidad hacia la cultura moderna de la
racionalidad viendo a los mitos como productos de las
primeras épocas de ignorancia e irracionalidad.

y Por estas razones merece igual respeto la "relativa

inexactitud " de un texto mitológico que la "exactitud
relativa" de un texto histórico.
la leyenda
y La leyenda responde a los estímulos de la naturaleza
circundante, tiene implicaciones de variadas índoles,
logra variantes, matices diferentes conforme al medio.
Puede tener una razón, una verdad y decir relación
con la geografía, con un hecho histórico, con un
acontecimiento que repetido y exagerado integra el
acervo folclórico, conformando el leyendario.
y En la LEYENDA se está a corta o mucha distancia de las
fuentes, pero la imaginación popular teje la aventura y
la desventura. La imaginación avasalla y colorea la
realidad.

y Por otro lado, la LEYENDA es una narración

tradicional o una colección de narraciones
relacionadas entre sí que parte de situaciones
históricamente verídicas, pero que luego puede
incorporar elementos aficiónales.
el mito y la leyenda
y En el mito todo es estimado como verdadero. En la leyenda se
combinan verdad y ficción. La palabra procede del latín medieval
legenda y significa "lo que ha de ser leído".
y Otra diferencia entre mito y leyenda es que la leyenda se
relaciona con un lugar y una época determinadas. El mito alude a
los orígenes, que suelen estar fuera del tiempo.
y Por otra parte, el mito se ocupa principalmente de los dioses,
mientras que la leyenda retrata en general a un héroe humano,
como ocurre en el caso de la Ilíada (una epopeya) y la Odisea o la
Eneida.
y Son legendarias también las historias que florecieron en
numerosas novelas de caballería durante la edad media y que
fueron fuente de inspiración para escritores posteriores: este es
el caso de la leyenda del rey Arturo, con Carlomagno y con el
alquimista alemán Fausto.

y A pesar de estas diferencia entre mito y leyenda, en ambos tipos

de narraciones hay un fulgor común: el de la imaginación y la
veneración por los orígenes, y por lo mágico y extraordinario de
la existencia.
el mito indio de origen de la vida y creación 
del universo 
y La principal fuente de los relatos mitológicos
es la cosmogonía que en ellos se presentan,
que de alguna manera articulan la visión del
mundo, la ideología de la religión y la cultura
regional. En un inicio, los relatos apuntan a
explicar el origen de la vida y la creación del
universo.
y La versión más popular es que el universo
surgió de ‘Hiranyagarbha’ o matriz dorada,
que flotaba en el agua que estaba en el vacío y
la oscuridad de la inexistencia. Finalmente, el
huevo dorado de la matriz se escindió y dio
origen al cosmos. De ahí nacieron también
‘Swarga’ (el cielo) y Prithvi (la tierra), que
luego dieron origen a las demás deidades de la
religión hindú.
Los dioses trinidades y el
DIOS SUPREMO

EL SHIVA

SARASVATI BRAHMA
DIOSAS TRINIDADAS

PARABRAHMA

DIOS
SUPREMO

LAKSHMI VISHNU SHIVA PARVATI

DEVOTO/A
la trinidad hindú
y Eso si, está basado en
mitos cuyos
protagonistas son varios
dioses, dioses que a su
vez son considerados
partes del dios supremo
Brahma. Brahma, el
creador del mundo;
Vishnú el conservador y
Shiva el destructor.
Pieza tallada en piedra en una cueva
de la isla Elefanta
la trinidad hindú
y En realidad, se trata de tres fuerzas que se
mantienen en equilibrio, ya que en ningún
momento es posible concebir la creación ni la
destrucción del universo, y su conservación es en
verdad una potencia que sostiene el orden
cósmico.
el mito indio de origen del ‘amrit’ 
– el néctar para inmortalidad

batir (churning) de la leche de mar:

pintura colinas de Punjab, del siglo XIX
batir (churning) de la leche de mar:
y Acuerdo con el mito, Vishnu, ideado un plan
para restablecer el orden y poner el eje
poderoso en marcha y una vez más agitación.
y Al insistir en la cooperación de los dioses y los
demonios su plan era el gran océano de leche
utilizando el montón Meru como un palo
batido.
y Sin embargo, el peso del montón Meru es tal
que comenzó a hundirse en la cama suave del
océano leche y por lo que Vishnu asume la
forma de la tortuga, ‘Kurma’, cuya espalda
curvada se convirtió en el establo de apoyo y
pivote a que podía descansar el palo batido.
batir (churning) de la leche de mar:
y A continuación, pidió a la serpiente cósmica
Vasuki que convenientemente propio envuelto
alrededor del eje de el montón Meru, como una
cuerda batido.
y Tras una estratagema por Vishnu que convencido
de los demonios que los dioses quisieron
mantener la cabeza de Vasuki, se convirtió en
airadas e insistieron en los demonios deberían
tener la cabeza y los dioses la cola.
batir (churning) de la leche de mar:
y Por lo tanto los demonios y los Dioses tomaron frente
extremos de la serpiente cósmica y comenzó el
proceso batido. Ocultó a los demonios, medida que
avanzaba la agitación aliento del Vasuki se convirtió
en caliente y de su boca surgió humos tóxicos que
había sofocada los demonios, mientras que los dioses,
en la cola, se actualizan por los vientos del océano
fresco.
y Como la agitación del océano leche continuó, tesoros
comenzaron a aparecer en la forma como mantequilla
podría salir de la agitación de crema. Más importante
de los tesoros fue Amrita, el néctar de la
inmortalidad. Surabhi, la vaca de abundancia también
surgió el proceso de batido, igual que Airavata, un
hermoso elefante blanco y Uchchaisravas el caballo
blanco.
batir (churning) de la leche de mar:
y Sin embargo, como estos tesoros surgieron
también lo hicieron un veneno que el mito nos
dice fue consumido por Shiva a fin de salvar el
mundo.
y El veneno fue interceptado en la garganta de
Shiva, que convirtió su cuello azul, pero
también había purificado la serpiente Vasuki
que Shiva llevaba a partir de entonces como su
Faja.
y Muchos tesoros aparecieron como continuó la
agitación, pero los demonios estaban
interesados en sólo una cosa, el Amrita, que
fue cargo en una taza de Dhanwantari, el
médico de los dioses.
y Cuando apareció Dhanwantari, tanto los
dioses y demonios disminuyó Vasuki y se
apresuraron a aprovechar el Amrita.
batir (churning) de la leche de mar:
y Los demonios lo alcanzado en primer lugar y
con él, pero empezaron a disputa sobre cuál de
ellos debe ser el primero para beber. Como
han aducido, parecía entre ellos una chica
llamada Mohini,
y la mujer más bella que nunca habían visto.
Habiendo sido encantado por su encanto de
los demonios pidió Mohini cómo repartir el
Amrita y prometieron a acatar su decisión.
Mohini señaló que desde los dioses y
demonios habían trabajó igualmente para
producir el Amrita, que los dioses también
tienen derecho a un recurso compartido.
batir (churning) de la leche de mar:
y Los demonios de acuerdo a regañadientes ya
habían hecho una promesa. A continuación,
Mohini insistió en que los dioses y demonios
enfrentarán en dos filas largas. Comenzó a
pasar la fila de dar una bebida de la Amrita de
cada uno de los dioses hacia abajo. Pero como
ella había llegado al final de la fila, ella
desapareció repentinamente desapareció de la
Copa de Amrita con ella.
y Para Mohini era ni más ni menos Vishnu en
una encarnación femenina. Una lucha
inmediatamente estalló entre los dioses y los
demonios engañados, pero los dioses,
reforzados por el Amrita ganaron una victoria
fácil.
la mitología védica
y Con respecto de la mitología védica, es la que
se conoce como la mitología hindú clásica, que
se remonta a los tiempos de la civilización
Veda.
y Tanto la teología, como la filosofía y los
personajes de la mitología védica están
estrechamente vinculados a la tradición
hindú.
y Se sabe que los Vedas son cuatro: Rig Veda,
Yajur Veda, Sama Veda y Atharva Veda. En sus
relatos se mencionan conceptos mitológicos,
que coinciden con muchas de las teorías
científicas de la actualidad, por lo que se
sospecha cierto grado de visionarismo y
estudio.
el ‘ramayana’ y el ‘mahabharata’
y En cuanto a los principales relatos
épicos, el Ramayana y el Mahabharata,
estos narran la historia de dos de las
encarnaciones de Vishnu, Rama y
Krishna.
y El conjunto de estas escrituras es
conocido como el ‘Itihasa’ y forma parte
de un conjunto de textos religiosos, y el
origen de la filosofía, la ideología y las
costumbres de esta sociedad
La interpretación de 330 millones de dioses 
hindú
y En el Brihadaranyaka Upanishad,
capítulo 3, Yagyavalkya ha dicho que en
realidad sólo hay 33 dioses y diosas. De
estos 8 son Vasus, 11 Rudras, 12 Adityas y
Indra y Prajapati. Los 8 Vasus incluyen
fuego, tierra, aire, el cielo (espacio), sol,
Dyau, Luna y los planetas.
La interpretación de 330 millones de dioses 
hindú
y El Rig‐Veda (1/164/46) explica: una
personificación de la verdad, las
personas con conocimientos saben el
Supremo en diferentes formas y
nombres diferentes.
y El ser Supremo es conocido por nombres
como Agni, Yama, Matrishva, Indra,
Varun, Divya, Suparn, Gurutman y
muchos más
reencarnaciones de los dioses y 
transmigraciones de las almas
y la reencarnación, la trasmigración de
las almas, ya que afirma que la persona
muere y su alma vuelve a nacer en otro
cuerpo. Sin embargo tal cuerpo no
necesariamente tiene que ser humano,
es posible volver a nacer en un animal. Y
estas almas regresan porque tiene que
reparar los errores cometidos en sus
vidas pasadas.
 Los diez avatars de Vishnu,
(desde la esquina superior izquierda a derecha)
Matsya, Kurma, Varaha, Vamana, Krishna, Kalki,
Buddha, Parshurama, Sri Rama, Narasimha,
y en el centro Sri Krishna

reencarnaciones del dios ‘vishnu’

yuga y época
Yuga (Devanāgari: यगु ) en Hindu filosofía es
el nombre de un ' época ' o 'era' dentro de un
ciclo de cuatro años de edad. Estas son el
Satya Yuga (o Krita Yuga), el Treta Yuga, el
Dvapara Yuga y finalmente el Kali Yuga.
Según cosmología hindú, vida en el universo
es creada, destruido una vez cada 4.1 a 8,2
millones de años
las divisiones del tiempo
y Según cosmología hindú, vida en el universo
es creada, destruido una vez cada 4.1 a 8,2
millones de años
y que es un día entero (día y noche) para
Brahma. La duración de un Brahma él mismo
puede ser 311 billones y mil millones de 40
años.
y los ciclos se dice que repita como las
estaciones, depilación y decadencia dentro de
un ciclo de tiempo mayor de la creación y
destrucción del universo las PURĀNIC las
divisiones de tiempo
las divisiones del tiempo
y Las tres principales divisiones de
tiempo empleado en las escrituras
hindúes son ‘Yugas’, ‘Manvantaras’ y
‘Kalpas’
los cuatro ‘Yugas’
y que juntos ampliar a 12.000 años
divinas.
y Su duración respectivo es como
sigue:
y el Krita Yuga = 4.800 años divinas
y El Tretā Yuga = 3.600 „
y el Dvāpara Yuga = 2.400 „
y el Kāli Yuga = 1.200 „
y "un año de mortales es igual a un
día de los dioses".
los ‘yugas’ y el ‘mahayuga’
y Como 360 es tomada como el número de días
del año:
y el Krita Yuga = 4.800 x 360 = 1,728,000 años de
mortales.
y El Tretā, Yuga = 3.600 x 360 = 1,296,000 „ „
y The Yuga Dvāpara = 2.400 x 360 = 864,000 „ „
y el Yuga Kāli = 1.200 x 360 = 432,000 „ „
y Mahāyuga uno, o gran edad, incluidos
los cuatro Yugas menor, por lo tanto,
siendo 12.000 años divinas = 4,320,000
años de mortales. "
los ‘yugas’ y el ‘mahayuga’
y "Mil tales Mahāyugas son un día de
Brahmā", y sus noches son de igual
duración; un Kalpa, por lo tanto o el día,
de Brahmā se extiende más
4,320,000,000 años normales. "Dentro de
cada 14 de Kalpa las manos reinado; un
Manvantara o un período de un Manu,
por lo tanto, es por lo tanto uno‐
decimocuarta parte de un Kalpa o día de
Brahmā.
los elementos sagrados
y Los peregrinos del hinduismo recorren su
camino buscando la perfección, pero para ello
tiene que estar en contacto con los elementos
sagrados para la religión.
y El Río Ganges es sagrado, de igual manera
Benaras, donde es posible realizar baños de
purificación y es el lugar perfecto para arrojar
las cenizas de los muertos,
y así también hay animales sagrados como la
vaca, el caballo o la serpiente.
la religión védica 
y En la religión védica primitiva, (antes del hinduismo),
y Varuna era un dios muy importante, que regía los
bajos fondos y el reino de los muertos, así como
también era el dios de la lluvia, creador de rayos,
tormentas y truenos.
y Varuna era el jefe de los Aditias y amo del panteón
védico; el Urano de los hindúes. Resplandeciendo con
sombría claridad, Varuna estaba en conexión con la
Luna, depósito del licor sacrificial, el Soma. Él velaba
por la conservación de esta ambrosia a través de las
alternativas de crecimiento y decrecimiento del astro
de la noche. Como, además, la Luna era una de las
moradas de los muertos, Varuna compartía con el
primer difunto, Yama, el título de rey de los muertos.
KÁLI

y Káli, en la mitología
hindú, está considerada
como la diosa de la
destrucción y de la
muerte, y parte
importante en el mito de
la creación del mundo.
y Como diosa temible,
agrupó bajo su culto a
una secta que ha sido
históricamente
considerada como una
de las más sangrientas:
el Sákta.
 el dios ganesha
y Dios de la sabiduría, de los caminos y de las
letras. Su montura (vájana) es un ratón.
y Ganesha es uno de los dioses más populares
de la India. La adoración del Señor Ganesha
ha sido seguida desde tiempos muy
antiguos. El Ganápati (líder de los gaṇas’)
nombrado en el Rig vedá no se refiere a
Ganesha sino a Bríjas Pati (el sacerdote de
los devás)[1] y a Indra (rey de los dioses).[2]
Las primeras menciones a Ganesha aparecen
en el Pañcha tantra (como Majá Ganesha).
En el Naraianá upanishad, el Señor Ganesha
es alabado primero.
y la mitología puránica cuenta que Ganesha
luchó contra el demonio Gaya Mukha (‘cara
de elefante’, otro nombre de Ganesha), al
que derrotó rompiendo arrojándole su
colmillo derecho y transformándolo en un
ratón. Ganesha hizo entonces que el ratón
trabajara como su vájana (‘vehículo’)
manteniéndolo así bajo su control.
¾‘The Tao of Physics: An Exploration of the Parallels
Between Modern Physics and Eastern Mysticism’ por físico
FRITJOF CAPRA, 1975, Shambhala Publications of Berkeley,
California, 43 ediciones en 23 lenguas.

¾‘The Turning Point’, ‘The Hidden Connection’,

‘The Web of Life’ en qué Capra ampliado la discusión
de cómo el misticismo del este y los resultados
científicos de hoy se relacionan, y de cómo el misticismo
del este pudo también tener respuestas a algunos de los
desafíos científicos más grandes de hoy.
Ardhanarishwara
y Ardhanarishwara existe sin deseo. Él es una
forma completa ‐ una sola unidad. Estaba por el
comando de Brahma (es decir. Deseo de Brahma
de crear los seres capaces de la procreación
sexual) que ese Ardhanarishwara se dividió para
sentir bien al dios y a la diosa.
y Shiva se dividió y dejó su Shakti (su energía) sea
prendido por separado por ambos sí mismo y
Brahma. El cuerpo del fuego, de el cual el placer
erótico es las chispas, fue dividido.
y La gran diosa envió su ardor que brillaba
intensamente, bajo la forma de mujer, en el
mundo de los dioses. Así de Ardhanarishwara la
uno mismo‐división vino la idea esencial de la
mujer, del sexo, y de la sensualidad. Así la
dualidad entró en el mundo.
danza cósmica del shiva – nataraja: el rey de
la baila
La base científica del
pensamiento hindú,
se está reconociendo
cada vez más, a
medida que avanza
la física y se estudian
conceptos como los
átomos, de los que
existía noción en la
india hace millones.
(A continuación …)
 y La danza de shiva representada la
danza  forma de naTa‐rAja es simbólica del
cósmica de  aspecto dinámico de la última realidad.
y El arte de bailar del ser humano finito
shiva es una tentativa de expresar el misterio
del ritmo cósmico en los movimientos
del cuerpo físico. Pero la danza divina es
una reflexión suprema y una expresión
creativa del ritmo que es la base del
universo entero y se convierte en así una
contribución única del pensamiento
indio a la cultura del mundo.
y Tiene un simbolismo aplicado de la
gama quíntupla de sRSTi divino de las
actividades (creación, evolución), de
sthiti (preservación, Sustenance), de
saMhAra (destrucción, disolución), de
tirodhAna (ocultación, ilusión,
indicando ligado) y de anugraha
(tolerancia, indicando el lanzamiento o
Moksha).
 y El brazo derecho posterior que lleva el
danza cósmica  Damru (tambor) es indicativo de la
creación. Representa con su vibración la
de shiva  alternación del sentido entre el universo y
el absoluto. Del Damaruka desarrollado
las siete notas de la música así como los
once mAheSvara‐sUtras (que es la
fundación de toda la gramática de la
lengua). Éstos son los movimientos que
concluyen shiva hecho en su tambor como
él paró bailar, giro parado redondo y
redondo.
y La mano derecha delantera con la palma
levantada es un gesto de la protección a ésas
en el giro de la vida.
y la mano izquierda posterior se llama
Abhaya Hasta, que lleva a cabo el pote de
fuego es indicativa de samhAra o de la
destrucción.
y La mano izquierda delantera extiende a
través del pecho, en un barrido majestuoso,
de sus dedos que señalan graciosamente y
maravillosamente a la extremidad
a continuación …
danza 
y la pierna izquierda, que se
cósmica  levanta en una postura que
baila se llama Kunchita‐pada.
de shiva (Kunchita = levantado o doblado).
y La postura de esta mano (de la
izquierda delantera) se llama Gaja‐
hasta, significando que es como el
tronco de un elefante. La mano
señala al pie levantado, que
concede el último lanzamiento, a
saber Moksha. En este sentido esta
mano también se dice el Varada‐
hasta (el favor que concede la
mano).
y El pie derecho el significado, “el
pie puesto” ese presiona en el
purusha del apasmAra que
culebrea (el mal personificado y
enanado por el señor)
danza La naturaleza extático y
cósmica
vibrante de la danza, con el
de shiva
señor girando alrededor en la
una pierna derecha es
indicada por apelmazado
pelo (jata) en ambos lados de
la cabeza en las ondas una
sobre la otra y por un pedazo
del paño, en parte alrededor
de la cintura y lanzada en
parte sobre el hombro
izquierdo también que vuela
en el aire.
 ¿Qué es la significa de 
‘gayatri’?
y Versos Védicos sagrados
invocan al Diosa Gayatri
(Savitri) para guiar nuestra
inteligencia como luminando
La diosa Gayatri sol en el universo; es parte de
las oraciones diarias de los
‘’Om bhur bhuvaswah, hindúes.
tatsavidurvarenyam
Bhargodevasya dheemahi
dheeyoyonaprachodayat’’
mezquita de Vavar – deidad de los musulmanes por los 
divinos de Ayyappa –hindú, en el camino del ‘shabarimala’ 
(la montaña de Shabari, en el estado kerala, de sur india)

armonía religiosa
entre los hindúes, los musulmanes
y los cristianos
la conclusión 
y en su libro, ‘mito, ritual y religión’, Andrew Lang
escribió que, ".. .nada en la mitología todos es más
difícil que el intento de obtener una visión clara de los
dioses de la India Védica".
y Andre Lang (1844 ‐ 1912) Etnólogo británico. Fue
profesor en Oxford y es autor de poesías (La hierba del
Parnaso, 1888). Como antropólogo, se opuso a Müller y
a Frazer en ‘Mito, ritual y religión’ (1887). Publicó los
Fairy books (desde 1889)
y Pero los hindúes tienen su visión clara por sus dioses,
tienen mucho más libertad en sus ofrendas a cualquier
deidad, en la creencia de que todos origen del uno, y él
es único.