10/09/2015

ROLLO MAY
Grupo III
Zayre Morales Prez.
Rosa Snchez Garmendia.
Jessica Amalia Navarrete
Alexander Sequeira

TEMARIO
1. ANTECEDENTES BIOGRFICOS
2. LA ACTITUD EXISTENCIAL
3. NUESTRO PREDICAMENTO
4. IMPOTENCIA
5. ANSIEDAD
6. LA PERDIDA DE LOS VALORES
7. REDESCUBRIMIENTOS DE LA IDENTIDAD
8. SUPUESTOS ONTOLGICOS CONCERNIENTES A LA PERSONA
9. REDESCUBRIMIENTO DE LOS SENTIMIENTOS
10.
10.CUATRO ESTADOS DE LA CONCIENCIA DEL YO
11.LOS OBJETIVOS DE LA INTEGRACIN
12.LO DEMONIACO
13.PODER
14.AMOR Y SEXO
15.INTENCIONALIDAD
16.VALENTA Y CREATIVIDAD
17.LIBERTAD Y DESTINO
18.UNA NECESIDAD DE MITOS
19.PSICOTERAPIA

Antecedentes
May tuvo una niez difcil pues viva en un pueblo que se practicaba el antiintelectualismo, sus
padres se divorciaron mientras el estudiaba en el Seminario Teolgico Unin en Nueva York por lo
que se vio obligado a interrumpir sus estudios.
Entr al seminario no con el fin de ser sacerdote sino para resolver e investigar unas dudas como
son: el significado de la desesperacin, el suicidio y la ansiedad cuyas cuestiones eran ignoradas
por lo psiclogos en ese entonces.
Su hermana sufri un colaps mental, que su padre interpret como una sobrecarga de estudio
(conocimiento) a lo que May respondi con una actitud en contra del mal anti intelectualista en
su pueblo.
Fue profesor durante un tiempo en Grecia, donde enseaba clases de ingls a los jvenes griegos
y que durante el primer ao de enseanza, en Grecia, se sinti satisfecho pero al pasar
aproximadamente este ao, entr en una depresin la cual se ve reflejada en sus dibujos y
escritos.
Durante este periodo tambin se denota la influencia que tuvo de la filosofa griega, obtuvo su
doctorado en psicologa clnica de la universidad de Columbia, en 1949.
Pas los ltimos aos de su vida en Tiburn, Baha de San Francisco, en donde muri en octubre
de 1994.

OBRA
Ha escrito, entre otros, los siguientes libros:

y que durante el primer ao de enseanza, en Grecia, se sinti satisfecho pero al pasar

aproximadamente este ao, entr en una depresin la cual se ve reflejada en sus dibujos y
escritos.
Durante este periodo tambin se denota la influencia que tuvo de la filosofa griega, obtuvo su
doctorado en psicologa clnica de la universidad de Columbia, en 1949.
Pas los ltimos aos de su vida en Tiburn, Baha de San Francisco, en donde muri en octubre
de 1994.
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OBRA
Ha escrito, entre otros, los siguientes libros:
La valenta de crear
Libertad y destino en psicoterapia
El dilema del hombre
La necesidad del mito
Amor y voluntad (1969)

La actitud existencial

Nuestro predicamento

Impotencia

Ansiedad
Libros que tratan de la ansiedad antes de 1950:
El problema de la ansiedad de Freud y el concepto de temer de Kierkegaard.
May escribe el propsito de la ansiedad publicado en 1950, dando origen a otros libros que tratan
del tema.
En su obra May se esforz por sintetizar los discernimientos tanto de la filosofa como lo de la
psicologa, aplicando sus sntesis analticas a los dilemas como el amor y la voluntad, el poder y la
inocencia, etc.
El estrs y la ansiedad:
Para May es un termino mal empleado, con respecto a la ansiedad, esta palabra tienen sus
orgenes en la Ingeniera y la fsica, el problema de este concepto es que no describe de forma
adecuada la aprensin a la que se hace Referencia de manera ordinaria como la ansiedad. El estrs
pone nfasis en lo que le sucede a una persona, mientras que la ansiedad esta vinculada en forma
distinta con la conciencia y subjetividad.
Definicin de ansiedad para May: La ansiedad es la aprensin caracterizada por una amenaza a
algn valor que el individuo considera esencial para su existencia como persona.
La ansiedad es una caracterstica inevitable para el ser humano, algo determinado. La ansiedad no
distingue entre uno mismo y el objeto, ataca la base de la estructura psicolgica donde ocurre la
percepcin.

Ansiedad
Ansiedad produce el Temor por causa de la Cultura competitiva contempornea.
Los esfuerzos por disipar la ansiedad realmente terminan aumentndola.
No se puede vivir en una condicin vaca, Se necesita algo para llenar el hueco.
Este vaco emocional permiti que los dictadores en Europa tomaran el poder. Y que los jvenes
actualmente se desperdicien en los vicios.
La conciencia no se ha podido adaptar a los cambios rpidos en la sociedad, esto se puede
resolver avanzando de actividades contraproducentes a constructivas.

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La perdida de valores
El origen de los problemas se encuentra en la perdida de los valores en la sociedad.
Antes se trabajaba para enriquecerse ahora se trabaja para sobrevivir. Esta situacin crea
problemas donde antes no lo haba.

Este vaco emocional permiti que los dictadores en Europa tomaran el poder. Y que los jvenes
actualmente se desperdicien en los vicios.
La conciencia no se ha podido adaptar a los cambios rpidos en la sociedad, esto se puede
resolver avanzando de actividades contraproducentes a constructivas.

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La perdida de valores
El origen de los problemas se encuentra en la perdida de los valores en la sociedad.
Antes se trabajaba para enriquecerse ahora se trabaja para sobrevivir. Esta situacin crea
problemas donde antes no lo haba.
Antes usbamos nuestro poder sobre la naturaleza, luego creamos mtodos para usarla a nuestro
beneficio, ahora a raz de lo anterior nos ofrecimos como objetos impersonales que podan ser
explotados.
El valor dominante del individualismo dio origen a la perdida de la dignidad humana. Nos
alejamos del uno y del otro, por ejemplo se prefiere mas hablar con la computadora que con una
persona.
Para May no podemos volvernos a los valores tradicionales, debemos formar nuestros propios
valores , eligindolos en el proceso de vivir.
Podemos elegir y ser responsables de nuestra eleccin. Podemos elegir la ansiedad, rendirnos ante
la tecnologa o armarnos de valor necesario para preservar nuestra sensibilidad y responsabilidad y
trabajar juntos de manera consiente en el desarrollo de una nueva sociedad.

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Redescubrimientos de la identidad

12

Supuestos ontolgicos concernientes a la persona

Muchos psiclogos enfatizan su estudio de la conducta, para May es el estudio de todo el ser de
la persona.
cul es la naturaleza de la persona como persona y cmo se puede describir mejor la existencia
humana?
Suposiciones ontolgicas y filosficas acerca de lo que significa ser un individuo humano:
1. Los organismos estn centrados en su mismo.
2. Los seres humanos pueden salir de esa centralidad y relacionarse con otros.
3. La enfermedad un mtodo para preservar su ser.
4. El nivel de autoconciencia permite trascender a la situacin inmendiata.
5.

13

Redescubrimiento de los sentimientos

14

Cuatro estados de la conciencia del yo

15

Los objetivos de la integracin

May considera el YO como una unidad.
En su discusin acerca de los objetivos de la integracin, May evita los dualismos, en lugar de
estos habla de las paradojas de nuestras propias vidas.
Una paradoja dos cosas son planeadas en contra, parecen negarse entre si, sin embargo no
pueden existir una sin la otra.
Por tanto el bien y el mal, la vida y la muerte, la belleza y la fealdad, parecen estar peleados entre
si pero la misma confrontacin con uno le inspira vida y significancia al otro.
Esto da paso a la ARMONIA.

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Lo demoniaco
Es cualquier funcin natural que tenga el poder de asumir el control de la persona entera.
El sexo, la ira, un ansia de poder, todo esto puede convertirse en malo cuando se apodera del yo
sin importarle su integracin.
Se puede reprimir lo demoniaco pero no evitar sus consecuencias, al hacer esto nos convertimos
en su peones.
Lo demoniaco es creativo y constructivo en potencia al mismo tiempo.
Podemos aprender a querer a nuestros demonios internos y permitirles dar la sal de la vida. Con
un entendimiento mas sensible de estas fuerzas en el cuerpo y la vida propia nos empuja hacia la

Esto da paso a la ARMONIA.

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Lo demoniaco
Es cualquier funcin natural que tenga el poder de asumir el control de la persona entera.
El sexo, la ira, un ansia de poder, todo esto puede convertirse en malo cuando se apodera del yo
sin importarle su integracin.
Se puede reprimir lo demoniaco pero no evitar sus consecuencias, al hacer esto nos convertimos
en su peones.
Lo demoniaco es creativo y constructivo en potencia al mismo tiempo.
Podemos aprender a querer a nuestros demonios internos y permitirles dar la sal de la vida. Con
un entendimiento mas sensible de estas fuerzas en el cuerpo y la vida propia nos empuja hacia la
estructura universal de la realidad.

17

PODER
Un factor bsico en la crisis contempornea es el sentimiento de la impotencia, la vida del hombre
puede ser percibida como un conflicto entre lograr un sentido de significacin del yo por una
parte y la impotencia por la otra.
Tendemos a evitar ambos, el primero por las connotaciones malas asociadas con ser demasiados
poderosos y el ultimo porque es demasiado doloroso soportar nuestra impotencia.
La violencia nace a raz de la impotencia y la apata, las personas impotentes dan lugar a la
violencia lo que llega a dominarlos. Los hechos violentos son provocados por aquellas personas
que tienen baja autoestima.
Buscan como vengarse, explotan fcilmente, se auto destruyen con vicios.
El poder es un estado ontolgico del ser. Nuestro objetivo es aprender como usar nuestro poder,
conforme a la situacin, ser asertivos en lugar de ser agresivos.
Debemos compartir y distribuir nuestro poder de modo que las personas pueden sentirse
significativas.

18

AMOR Y SEXO
El amor se sola ver como respuesta a los problemas humanos. Ahora el amor mismo se ha
convertido en el problema.
La dificultad real es la capacidad de amar. Nuestro mundo es incapaz de sentir o participar en una
relacin intima.
La carencia del afecto y la apata son actitudes predominantes hacia la vida moderna.
La libertad sexual separa la emocin de la razn, el cuerpo es usado como maquina.
La comercializacin del sexo destruye los sentimientos verdaderos.
Se ha colocado el sexo contra el eros. El impulso de relacionarse con otra persona y crear nuevas
formas de vida.
El despertar prematuro del sexo elude el despertar de otros niveles.
Solo la experiencia y el redescubrimiento del efecto, nos permitir encontrar el amor.

19

INTENCIONALIDAD
La intencionalidad: la estructura que da significado a la experiencia.es una atencin imaginativa
que se halla debajo de nuestras intenciones e informa a nuestras acciones.
Es la manera de percibir las cosas y de conocer que somos.
La verdad para May se conoce hasta que hallamos adoptado una postura respecto a esta.
La intencionalidad se muestra en el acto mismo, pues nos revelamos en la accin ms que
mirndonos a nosotros mismos.
Ejemplo cuando ayudamos a alguien mostramos que somos solidarios y es lo que somos, lo que
pienso es lo que soy.

20

LIBERTAD Y DESTINO
Libertad: significa apertura , disposicin a madurar, tolerancia, cambio en la bsqueda de valores
humanos mas importantes.
La libertad solo puede ser experimentada junto al destino del hombre.
May define destino como el diseo vital del universo expresado en cada uno de nosotros.
Nuestro destino es la muerte, pero tambin se expresa en nuestros logros, nuestras historias, la

mirndonos a nosotros mismos.

Ejemplo cuando ayudamos a alguien mostramos que somos solidarios y es lo que somos, lo que
pienso es lo que soy.
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LIBERTAD Y DESTINO
Libertad: significa apertura , disposicin a madurar, tolerancia, cambio en la bsqueda de valores
humanos mas importantes.
La libertad solo puede ser experimentada junto al destino del hombre.
May define destino como el diseo vital del universo expresado en cada uno de nosotros.
Nuestro destino es la muerte, pero tambin se expresa en nuestros logros, nuestras historias, la
cultura, la sociedad que hemos nacido.
El destino nos establece limites, nos proporciona medios para ejecutar ciertas tareas.
Cuando las personas no pueden aceptar su destino este es reprimido.
somos responsables de nuestro destino? La responsabilidad es inseparable de la libertad.
Debemos aceptar nuestros destinos, elegir la libertad interna y vivir de acuerdo a nuestra propia
integridad interior.

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VALENTA Y CREATIVIDAD

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UNA NECESIDAD DE MITOS

May seala que todos los problemas actuales se deben a la ausencia de mitos que nos ayudan a
dar significado a lo que se ha convertido en un mundo sin sentido.
Mito: patrones narrativos que dan significado a nuestra existencia.
Cada uno desarrolla su propia narrativa donde desempea el rol principal y por la cual uno
moldea su vida.
La necesidad de mitos tambin implica la de pertenecer a una comunidad y tener figuras que
actan como modelos a seguir.
El mito de la frontera, el del llanero solitario, la divina comedia, fausto, Edipo.etc.

23

PSICOTERAPIA
El objetivo principal de la terapia es ayudar a promover el entendimiento del yo, y el propio modo
de ser en el mundo.
El ser en el humano nos es dado de una vez y para siempre, como humanos debemos estar
consientes, ser responsables de nosotros mismos y volvernos nosotros mismos.
Las personas abandonan su propia identidad para ser aceptadas por los dems y evitar ser
condenados por la soledad, pero al hacerlo pierden su poder y su carcter nico.
El conformismo es el mal de la poca, debemos aceptar la culpa, esta nos llevara a mejorar
nuestro modo de vida.
El terapeuta debe de buscar entender el modo de ser de no ser en el mundo del paciente. El ser
humano no es un objeto para que pueda ser manejado y analizado. Puede ser usados varios
recursos psicoteraputicos. May advierte el uso de frmacos en la psicoterapia. Se utiliza las
terapias de las gestall.

24

CONCLUSIONES

LA IMPOTENCIA ES EL PRINCIPAL ENEMIGO DE LA PERSONA.

LA ANSIEDAD CONTRIBUYE AL BIEN Y EL MAL DE LA PERSONA.
LA PERDIDA DE VALORES PROVOCAN EL VACO EMOCIONAL
ES NECESARIO CONOCER QUIENES SOMOS, POR QUE ESTAMOS AQU ? Y QUE DEJAMOS SI
NOS VAMOS.
LA CREATIVIDAD, LA LIBERTAD Y LA NECESIDAD DE MITOS, ES PARTE ESENCIAL DE LA PERSONA.

25

Si no expresas tus ideas originales, si no escuchas a tu propio ser, te habrs traicionado a ti

mismo.

LA ANSIEDAD CONTRIBUYE AL BIEN Y EL MAL DE LA PERSONA.

LA PERDIDA DE VALORES PROVOCAN EL VACO EMOCIONAL
ES NECESARIO CONOCER QUIENES SOMOS, POR QUE ESTAMOS AQU ? Y QUE DEJAMOS SI
NOS VAMOS.
LA CREATIVIDAD, LA LIBERTAD Y LA NECESIDAD DE MITOS, ES PARTE ESENCIAL DE LA PERSONA.

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Si no expresas tus ideas originales, si no escuchas a tu propio ser, te habrs traicionado a ti

mismo.