‫نظرية اجتماعية‬

‫نحو مجتمع بشري ناجح‬

‫تأليف‬
‫حسن شعراوي‬

‫حسن صالح أبو المعاطي محمد‬

‫‪hasansalehsharawy@yahoo.com‬‬
‫‪hsharawy2010@gmail.com‬‬
 ‫النسان‬

‫سن ال سبحانه وتعالى لهذا الوجود سنة الديمومة والستمرارية وذلك ليبقى مسار‬
‫الحياة الطبيعي وسلسلة التعارف الكائني هو السمت الساسي للوجود؛ ومن ثم تثبت قدرة‬
‫الخالق سبحانه وتعالى وتتجلى عظمته في إحكام هذا الترابط والتآلف بين الكائنات على‬
‫اختلف فئاتها وأنواعها وطبقاتها وبالتأكيد وظائفها لتتكامل منظومة الخلق وبذلك يتكون‬
‫الكيان العام للكون‪ ،‬فنجد الجنس البشري على اختلف صفاته وأشكاله وأولوانه‪..‬إلخ ونفس‬
‫المر في كل العوالم الخرى غير البشرية التي تنظر إلينا نحن الخرين بعين المتأمل‬
‫لعظمة الخالق‪ ،‬كما ننظر نحن إليها‪ ،‬وهناك من العوالم من يرى في العالم البشري عدوه‬
‫يجب القضاء عليه ليسيطر هو على الكون هذا في ظنه!‬
‫ومن العوالم من يرى في الكائن البشري صديًقا وعوًنا له على الحياة‪ ،‬وهناك من يرى فيه‬
‫منفعة فيتطفل عليه ظاهرّيا إل أن حقيقة المر أن هناك منفعة متبادلة لكنها غير محسوسة‬
‫أو على القل ل يدركها أحد الطرفين‪.‬‬
‫إلى غير ذلك من العلقات التي تبدأ بأقلها تعقيًدا وأعظمها تواؤًما لتصل إلى أعظم درجات التعقيد‬
‫والصعب تواؤًما إل أن هناك دائًما نتيجة حتمية وهي قبول الخر أو على حد تعبير النظرية العلمية‬
‫ضا )التكيف(‪ ،‬بمعنى أنك ربما تعيش كبشر في بيئة بشرية بها نوعيات مختلفة‬ ‫القديمة والحديثة أي ً‬
‫الطباع والصفات والخلقيات وأسلوب الحياة وارتقاًء إلى درجة الكلم والسلوكيات الحياتية إلى الدين‬
‫والمعتقد‪...‬إلخ من النواحي المختلفة في حياة الكائن البشري؛ ومن هنا تنشأ في هذه البيئة حالة من‬
‫الصراع لثبات الوجود‪ ،‬فإما أن يقضي كل الطراف على بعضهم البعض‪ ،‬والكل في هذه الحالة‬
‫خاسر بالتأكيد‪ ،‬لن حياتهم ستمل بالمنغصات والكراهية‪ ،‬ومثل هذا المجتمع سريع النهيار وقليل النفع‬
‫لنفسه ولغيره‪ ،‬وبالتالي فهو قليل التقدم جّدا‪ ،‬وإما أن تنشأ علقة ترابط نفعي أي يرى كل واحد من‬
‫الطراف في الطراف الخرى منفعة خاصة يجب أن يؤديها له ووفي المقابل يؤدي هو منفعة مقابلة‪،‬‬
‫وهذا المجتمع يتسم بدبلوماسيته إن جاز التعبير فكل فرد في هذا المجتمع يعرف ما له وما عليه‪ ،‬وهذا‬
‫من وجهة نظري مجتمع ناجح جّدا؛ لنه من أرقى المجتمعات النسانية أسلوًبا حياتّيا‪ ،‬إل أنه غير مثالي‬
‫بمعنى أنك ل يمكن أن تجد كل أطراف هذا المجتمع على نفس الدرجة من الرتقاء والتحضر واللتزام‬
‫بقوانين الخصوصية؛ فسلة التفاح ل تخلو من عطب! إذ حتًما ستجد من هو متطفل بطبيعته‪ ،‬وهذا‬
‫العنصر من أضر العناصر في مجتمع بهذه الخصوصية‪ ،‬لنه يجيد مهارة التطفل على الخر ومص‬
 ‫دمائه بينما هو في استرخاء تام وبرودة دم متناهية‪ ،‬والغريب أنه يرى في ذلك حقه ويحاول أن يقنعك‬
‫أنه ل ولن يتغير سلوكه!‬
‫ظا لهذه البيئة المتطفلة النفعية‪،‬‬
‫ومن هنا يجب على هذا المجتمع الخاص جّدا أن يكون واعًيا ومتيق ً‬
‫ويقنعها هو بأنه ل مجال لوجودك فيما بيننا إل إذا كان لك دور نافع وحيوي في بناء المجتمع الذي‬
‫نحياه سوّيا‪ ،‬نحن نفترض في هذا العنصر النفعي المتطفل الصحة والعافية والقدرة على الفادة إل أنه‬
‫يتراخى في دوره في بناء المجتمع‪ .‬إل أن هناك عناصر أخرى في المجتمع تريد أن تفيد وتسهم في‬
‫بنائية المجتمع رغم خصوصيته‪ ،‬إل أنه عاجز عن ذلك‪ ،‬كالنماذج المريضة وذوي الحتياجات الخاصة‬
‫والمرأة في المجتمعات المتحفظة على عمل المرأة خارج منزلها‪..‬إلخ‪ ،‬مثل هذه النماذج تظلم في‬
‫ضا بالعنف في أحوال كثيرة لمحاولة حماية خصوصيته‪،‬‬ ‫المجتمع المنغلق أو الخاص جّدا الذي يتسم أي ً‬
‫كما أنك ستجد في هذا المجتمع عنصر الطبقية يظهر بدرجة كبيرة جّدا‪ ،‬إذ ستجد عناصر ثرية جّدا‬
‫ل لنها نتاج تعب وكد وكفاح وتميز حقيقي‪ ،‬بينما ستجد طبقات‬ ‫وتتمتع بهبات جليلة هي من حقهم فع ً‬
‫فقيرة تكاد تموت فقًرا وهؤلء هم المعدمون قليلو الحيلة‪ ،‬وهناك الطبقة الوسطى أعني متوسطة التميز‬
‫التي هي تتمتع بقدر قليل من التميز لقلة اجتهادها أو عملها بجدية لبناء مجدها وهذه الطبقة كالمعى‬
‫مليئة بعدد من الخطوط الحياتية المختلطة وغير المميزة‪ ،‬ففي جانب حياتي ما تجده ينتمي للطبقة الولى‬
‫وفي جوانب كثيرة تجده ينتمي إلى الطبقة الخيرة‪ ،‬وهذه الطبقة هي حلقة وصل بين الطبقتين الولى‬
‫والثانية‪ ،‬نستطيع أن نسميها طبقة السنيدة في المجتمع‪ ،‬فهي عنصر داعم للطبقة العليا ذات الخصوصية‬
‫ضا عناصر داعمة‬ ‫الشديدة‪ ،‬وتستطيع الستفادة منها بما يخدم مصالحها بصورة غير عادية‪ ،‬وهم أي ً‬
‫للطبقة الخيرة المعدمة‪ ،‬إذ ترى فيهم سنًدا وعوًنا حالة غضب الطبقة العليا عليهم أو المأوى الحتياطي‬
‫الدائم‪ ،‬إذ يرون أنفسهم أقرب إليهم من الطبقة العليا‪.‬‬
‫وهناك المجتمع المفتوح الذي تختلط فيه الطبقات الثلث السابقة العليا شديدة الخصوصية والتي تجبر‬
‫على التنازل عن خصوصيتها والنزول من برجها العاجي الكلسيكي؛ لنها في الحقيقة في حاجة إلى‬
‫الطبقة الدنى منها بل ربما إلى الطبقة المعدمة أكثر؛ ومن ثم يكون على مثل هذه الطبقة عبء كبير‬
‫جّدا لتلبية الرغبات الصعبة على الطبقتين الثانية والثالثة القل منها تميًزا في نواحي كثيرة‪ ،‬وهذه‬
‫الطبقة – أي العليا – في المجتمع المفتوح تكون محبوبة جّدا لدى المجتمع الذي تحيا فيه طالما التزمت‬
‫من داخلها بقانون أحقية الخرين في حياة كريمة واحترام آدميتها‪ ،‬بل ربما تجد الخرين هم دائًما من‬
‫يضعون أفراد هذه الطبقة محل اهتمام بالنسبة لهم‪ ،‬ويرون فيهم قادة يستندون إليهم في حياتهم وإنارة‬
‫الدرب في الحياة‪ ،‬والحقيقة أن هذا الشكل من وجهة نظري من أسما الشكال الجتماعية رقّيا وتمديًنا‪،‬‬
‫ل في كل شيء فالطبقة الولى تتمتع باحترام وتبجيل وتقدير متناٍه من الطبقتين‬ ‫حيث الكل يأخذ حقه كام ً‬
‫الدنى‪ ،‬بل أكاد أجزم أن مسألة أو قضية العلى والدنى تكاد تتلشى في ظل النسانية المفعمة في‬
‫هذا المجتمع‪ ،‬كما أنك في هذا المجتمع تنعم بحالة من الحترام لخصوصياتك بصورة غير عادية وليس‬
‫كما هو متوقع من أن تقارب الطبقات يؤدي إلى ضياع الخصوصية‪ ،‬فهذا غير صحيح بالدرجة الكافية‪،‬‬
 ‫نعم قد تكون هناك نماذج طفولية إل أنها ستكون قليلة‪ ،‬لنه ليس هناك دافع قوي نحو التلصص أو‬
‫ل لتعيش‬ ‫السرقة أو أي سلوك ل قيمي فالكل صفحات مفتوحة بل الكل يسهم في تطوير المجتمع كام ً‬
‫الجماعة البشرية في صورة مرضية‪ ،‬والعظم منا أن الكل متفق على أحقية الخر في ممارسة حياته‬
‫بالسلوب والشكل الذي يرضيه طالما لم يضر بالخرين الذين يعيشون معه في نفس المجتمع‪ ،‬وإذا‬
‫حدث شيء مخل تجد هذا الخارج عن حدود الحترام الحقوقي للخرين يعترف بخطئه بل ويطلب هو‬
‫بنفسه العقوبة المناسبة أو إصلح ما أفسد‪.‬‬
‫طا ونفًعا‪.‬‬
‫مثل هذا المجتمع هو مجتمع ناجح بالتأكيد وأكثر وجوًدا وديمومة من غيره وأكثر تراب ً‬
 ‫المؤلف في سطور‬

‫حسن شعراوي‬

‫‪Hasansalehsharawy@yahoo.com‬‬
‫ســــــــــيرة ذاتيـــة‬

‫حسن صالح أبو المعاطي محمد الشعراوي‬ ‫السم ‪:‬‬

‫كاتب وشاعر مصري‬
‫‪alhaqaeq.net‬‬
‫)صاحب ديوان الزورق المثقوب(‬
‫كافة حقوق نشره لشركة ‪scribd.com‬‬
‫عضو اتحاد الكتاب والدباء العرب‬
‫‪WATA.CC‬‬

‫عضو اتحاد المترجمين الدوليين‬

‫‪ATA‬‬
‫‪www.atanet.org‬‬

‫عضو اتحاد الُقّراء‬

‫)القرآن الكريم(‬
‫‪http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=souraview&qid=1376&rid=1‬‬

‫‪3/6/1976‬‬ ‫‪ 34‬عاًما‬ ‫السن وتاريخ الميلد‪:‬‬

‫أعزب‬ ‫الحالة الجتماعية‪:‬‬

‫معفى نهائّيا‬ ‫الموقف من التجنيد‪:‬‬

‫قرية ميت راضي – بنها – قليوبية‪ -‬مصـر‬ ‫العنوان‪:‬‬

‫منزل‪002/013/3881380 :‬‬ ‫الهاتف‪:‬‬

‫البريد اللكتروني‪:‬‬
‫‪hasansalehsharawy@yahoo.com‬‬
 ‫‪hsharawy2010@gmail.com‬‬

‫ليسانس آداب لغة عربية ‪1998‬م‬ ‫المؤهل وسنة التخرج‪:‬‬

‫حــــّر‬
‫محرر وباحث لغوي ُ‬ ‫العمل‪:‬‬
‫المهارات‪:‬‬
‫التحدث والكتابة بتقدير جيد‬ ‫اللغة النجليزية‪:‬‬

‫خبرة في العمل على جهاز الكمبيوتر بإصدارات ويندوز المختلفة‬ ‫الكمبيــوتر‪:‬‬

‫و ‪sdlx‬‬ ‫) ويندوز ‪ 95‬وحتى ويندوز ‪ (Xp‬و ‪ Adobe Acrobat‬و ‪ html‬و ‪vss‬‬
‫الخــــــبرة العملية‪:‬‬
‫خبرة في مجال التحرير الصحفي والتصحيح والبحث اللغوي بكبرى دور النشر‪ ،‬والصحف ودور الترجمة‪.‬‬
‫ومن طبيعة العمل تحرير وتصحيح المؤلفات والمترجمات نحوّيا وإملئّيا ولغوّيا وأسلوبّيا وضبط تشكيلها‪ ،‬والحكم على المترجمات‬
‫وتقييمها من ناحية السلوب والقدرة على توصيل الفكرة‪ ،‬ومقارنة النص العربي بالنص النجليزي ومدى توافق هذه الفكرة‬
‫المترجمة مع قيمنا وديننا الحنيف‪.‬‬
‫‪ -‬خبرة في التحرير الصحفي على شبكة النترنت‪.‬‬
‫‪ -‬خبرة في عمل )بروفريدينج( للمترجمات إلى العربية‪.‬‬

‫وقد جاوزت هذه الخبرة ‪10‬سنوات( تم خللها مراجعة عدد كبير من الكتب في شتى صنوف المعرفة‪ ،‬فتنوعت ما بين كتب في إدارة‬
‫العمال‪ ،‬وعلم النفس‪ ،‬وبرامج الكمبيوتر‪ ،‬وكتب التراث السلمي‪ ،‬ومواقع النترنت والمشاركة في بناء المعاجم اللغوية‬
‫المتخصصة‪.‬‬

‫‪:‬الهوايات‬

‫‪ 1‬كتابة الشعر‬
‫‪ 2‬تأليف القصة القصيرة‬
‫‪ 3‬كتابة السيناريو‬
‫‪ 4‬الغناء السلمي والبتهالت‬
‫‪ 5‬المشاركة في الحوارات الدبية والمنتديات‬
‫– الفروسية وتربية الخيل‬ ‫‪6‬‬
‫‪/http://www.equestriancentre.nsw.gov.au‬‬

‫‪ - 7‬الترجمة‬
 The author: Hasan Saleh sharawy
Name: Hassan Saleh Abou El-Maati Mohamed al
Shaarawi

Egyptian writer and poet

alhaqaeq.net
scribd.com
Name and professional journalist Hassan Shaarawi
AMEMBER OF WATA,

WATA.CC

ATA

www.atanet.org

AND

READERS OF THE HOLY QURN

http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=souraview&qid=1376&rid=1

Age and date of birth, 34, 3/6/1976

Marital status: Single

Military Status: Exempt final

Address: village of Meet Radi - Banha - Qalubia - Egypt

Phone:

House 02/013 \ 3883180

E-mail

hasansalehsharawy@yahoo.com
 hsharawy2010@gmail.com

Qualifications and year of graduation: Bachelor of Arts in 1998 Arab language

Occupation: Editor and researcher for language

:Skills

English: speaking and writing good grade

Computer: the experience of working on the computer and Windows versions different

Windows 95 and even Windows Xp) and Adobe Acrobat, html, vss and sdlx)

:Work experience

Experience in the field of editorial content, e-language debugging and configuration of automated content and
linguistic research with major publishing houses, newspapers and the role of translation. E-publishing companies

:It is the nature of work

Editorial content of the e -

Patch linguistic heritage of the literature and translators grammatically and spelling, linguistically and stylistically -

Adjust the full composition of the structure of the floor -

Revision and evaluation of translators in terms of style and ability to deliver the idea, compared to the Arabic text and -
.English text and the compatibility of this idea compiled with our values and our religion

Experience in the editorial on the Internet .. And update the site

.Experience in the work (Provredenj) for interpreters into Arabic -

This experience has exceeded 10 years) during which a review of a large number of books in various forms of
knowledge, Vtnoat between books in business administration, psychology, computer programs, and Islamic heritage
.books, web sites and participate in building specialized dictionaries

Preparation of research and specialized studies in the literature and criticism and as -

Other trades
Peasant farms more than 20 years experience _

Horse trainer and horsemanship -

MEMBER
/http://www.equestriancentre.nsw.gov.au

‫حسن صالح الشعراوي‬

/ ‫ قرية ميت راضي – بنها – قليوبية – مصر‬/ ‫العنوان‬
‫جوال‬
hasansalehsharawy@yahoo.com