abajo humane y el emerger : ene pues la pricba ev LA CRITICA DE LA SocIEDAD de Ia histos Qa eee fos y denis escuelss del supone afirmar que existe una Marx no era tributario de Hegel pasos decisivos los habian dado ya los te6. ‘ign francesa, de Gare que Ta ‘wesencian dl proceso cuyo Widad social préetica, es det ia el trabajo humano. Hegel desarrollo est ado wenologia de Hegel... es hombre como un proce ia del trabajo y compre. ido de su propio trabar @ su mundo, y lo haceque era y pese ividual y Pero precisamente por esta razon la en un impedimento del pleno desari hombre, F de este desarroll potencialidades ‘de su bre no puede desarro- tro de esa rela. para ser verdadera, ha de ser univers individuo sélo sea in Ia existencia de indes consustancia losofia de l antropologia material imonianos, La aportar, porque dado stu cardcter pesto pe ae ne idad tal cual es. ecto de la recesidades q “5 necesario enfrentarseLa soctotogia de Marx es. tora, No es Independiente de trifica con el pe EX pesttivisma, con razén que obras de Mar. fines de la habla conocido y de la zu probable ral Amold Ruge, bajo cuya BH tos escritos de Marx’. Pere Mare con dle Ruge y de Feuer’ dnp 6 fica de Ia sociedad apt : socialista. Y es prei le impele a ver Ia sociedad como ‘Dos son las condiciones né te. y bay at tedo, Proceder :4 impulsado clase son el motor Gepende de ellos. sofia. humani fleeto critico (al que se suele con- ses educadag que’ constituyen ela Siderar encarnado en las jin piblices). La doctrina materialista en Jo referente a Ia de las cireunstancias y a la educacién olvida que Tas cunstancias las cambian los hombres y que el educ: fdencia del cambio dad humana, o cambio de los propios hombres, Solo puede concebirse y_entenderse racionalmente como practica revolucionaria, (Praxis) * suponga tuna merma para feorizs sobre una estructura social dada, como en sts obras pos- feriores, Ia teoria de Ia sociedad se ve acompafiada siempre dende a oscurecer el ee frenta en esta ocasién a Feuerbach y a ifn o sta cei «Feuerbach y Hegel te estaban obsesionadas po un concepto que desern tema, En ra perfeclamente com oca. En idad st a En Jos anos 1840 no estaba a iden aeclin ean ts a a del mundo, pero la cuestion menos en una forma tea darios conservadores de la Recesitaban por despracia de tba también su convicelén de que aperar 1a y el primer paso jen en rechazar el dual normative, Los valores se vor mmantuvo que se habia alcanzado constrain nn verdadera Gl estucrro sot Slominar ta natarateca exter impucsto.a su pr Goma ectsamente por esta fezin podia, abandonatee el i; por la pstcologia que consideraba Ta natu Ta naturaleza humana era ua cat aunque sin ni .que interesada principalmente por sibajo, 0 tierra, tiene por obj ja relaciéa del hombre coén del pro del trabajo supone tal desrealizacion que rir ‘ony. eLa apropin ida que ha conferido al Ly ajenow. jos de aclarar este estado de cosa: fen vez de considerarios co: humana, «La economia pol que es ial a Ia esencia del trabajo porque no considera rediata entre el trabajador . Es cierto que pero produce privs ios, pero para a méquinas, pero a1 brut neamente objetos se contempla a si tanto, al arrancar hha creado. Por Produccién, el traba- ida_genérica....y transforma, su Fespecto del animal en la desventaja que supone ser Del mismo modo, ento de su. existencia de su propio producto3 LA DOCTRINA DE LA REVOLUCION Después de Jo dicho no creemos que sorprenda haya _que volver del campo a al de hegeliana, y de Francia a Alemania para rel ramente humana proletaria> que se supt ras algunas experienc “a la vanguardia de} mc por un corto periodo ocupé Ta escena politica en 18489. Sin em- Zargo, suele pasarse por alto; mayor razén, pues, para destacar evidente para Marx y 847 a Io sumo?. Con