SEGUNDA PARTE, HISTORIA Y NARRACION: EL ECLIPSE DE LA

NARRACION- Paul Riccoeur

- Ricoeur emprende su estudio de la operacin configurante en el caso concreto de los
relatos histricos procediendo en la forma dialctica que le es tpica.
En primer termino describe el eclipse de la narracin en la escritura de la historia desde
dos perspectivas distintas: la del eclipse del acontecimiento en la historiografa
francesa (de manera especifica en la Escuela de los Annales pista narrativa-), y la del
eclipse de la comprensin en la corriente analtica de la filosofa inglesa,
particularmente en la propuesta por Hempel relativa al empleo del modelo nomolgicodeductivo de la historia (pista epistemolgica)
- Procede a mostrar como el modelo nomolgico-deductivo ha tenido que sufrir
modificaciones que atenan la brecha entre la pretensin de su empleo y la tesis
narrativista para que pudiera ser aplicable en el campo de la historia
- A continuacin pone en relieve el carcter altamente relativo de los rechazos a la
concepcin narrativista de la H. Por un lado pista epistemolgica- expone dos anlisis,
proveniente de la propia filosofa analtica, que hacen interferir factores teleolgicos de
las explicaciones en historia (explosin del modelo nomolgico). Por otro pista
narrativa- expone como los argumentos narrativistas que se aprecian en la filosofa de la
historia de los 60s y principios de los 70s, ponen de manifiesto diversas maneras en que
el concepto de competencia narrativa construye puentes hacia la escritura de la historia.
- Finalmente expone a favor de la tesis de que, en ltima instancia, la historia posee un
carcter narrativo., aunque derivado.
El eclipse del acontecimiento en la historiografa francesa (p 170-193)
- El anlisis de Ricoeur hace del concepto acritico de acontecimiento histrico revela
que implica tres supuestos ontologicos y otros tantos epistemolgicos, y que los
segundos son una funcin de los primeros. Los supuestos ontologicos son: a) la
actualidad pasada de lo que sucedi en una propiedad absoluta del pasado,
independientemente de nuestra recreaciones y construcciones, b) dichos
acontecimientos son obra de agentes semejantes a nosotros; y c) poseen en relacin a
nosotros una alteridad o diferencia absoluta, que afecta nuestra capacidad de
comunicacin. Los supuestos epistemolgicos, correspondientes a estos supuestos
ontologicos, son: a) la singularidad no repetible del acontecimiento, b) su contingencia
practica (hubiera podido suceder algo distinto a lo que de hecho aconteci); c) su
desviacin ante cualquier modelo.
- El eclipse del acontecimiento en la historiografa francesa tiene lugar en virtud de la
crtica que hace sta a todos estos presupuestos en la prctica misma de la escritura de la
historia. Los autores que Ricoeur estudia al respecto son: R. Aron (sealamiento de los
limites de la objetividad histrica y de la disolucin del objeto); H Marrou (denuncia
el prejuicio del pasado en si); M. Bloch (explicitacion del desfase entre los distintos
aspectos distinguidos en el fenmeno histrico global, tales como los polticos,
econmicos, artsticos, sociales, etc.); F Braudel (paso de la H politica a la social,
introdujo el concepto de larga duracin); P Chaunu (desarrollo de la historia serial); E
Labrousse ( empleo de nociones de coyuntura y estructura, y del esquema tripartita de
los planos econmicos, social y socio-cultural o de las mentalidades); J Le Goff
(practica de la antropologa histrica); G Duby (H de las mentalidades), y P Aries
(reconquista de lo cualitativo por lo cuantitativo en sus estudios sobre la muerte)
El eclipse de la comprensin en la filosofa analtica (p 194-208)
- La tesis de la unidad de la ciencia definida por el neopositivismo en general y por el
Circulo de Viena en particular, llevo a la epistemologa derivada de esta corriente,
especficamente la asociada al lenguaje, a preguntarse por los criterios que debera

satisfacer la practica de la historia para poder ser considerada como ciencia, y a

responderse que deba sujetarse a los empleados en las ciencias naturales
-El punto de partida de Ricoeur en su exposicin del eclipse de la comprensin
(especialmente ligada a la funcin narrativa) es el artculo de Hempel (1942). La
afirmacin principal de Hempel fue que las explicaciones histricas deban responder al
modelo nomolgico- deductivo, segn el cual un acontecimiento concreto se explica
como un caso particular de una ley general. En palabras de Ricoeur un acontecimiento
es explicado cuando es cubierto por una ley y sus antecedentes son llamados
legtimamente causas.
-Ricoeur hace notar que en el modelo nomolgico-deductivo el poder predictivo se
convierte en criterio de validacin; y que solo da cuenta de acontecimientos de tipo
especfico, nunca de acontecimientos singulares
- Es claro que hay una brecha entre lo que este modelo prescribe y lo que es la prctica
real de los historiadores. Por esto, los partidarios del modelo nomolgico se han
propuesto la tarea de minimizar las discrepancias del modelo fuerte y los rasgos
especficos del conocimiento histrico de hecho. El precio pagado ha sido el
debilitamiento del modelo para asegurar su viabilidad.
- En este proceso de debilitamiento de las exigencias del modelo nomolgico-deductivo
para dar lugar a una versin del mismo que se aproxime a la practica real de los
historiadores. Ricoeur distingue cuatro momentos, correspondientes a 4 concesiones
sucesivas, la ltima de las cuales llega a tener como resultado que el debilitamiento del
modelo coincida con su abandono:
1) el reconocimiento de que la H no establece las leyes que emplea, por lo que estas
pueden provenir de planos heterogneos en cuanto a universalidad y regularidad
2) el reconocimiento de los procedimientos de seleccin en la prctica del historiador
3) el reconocimiento de que la investigacin histrica de un curso de acontecimientos se
limita a la causa principal del mismo.
4) la aceptacin de la interpretacin como aspecto necesario del conocimiento histrico.
- En su discusin de estos asuntos, Ricoeur establece una distincin entre
acontecimientos y hechos, segn la cual los hechos son una funcin de las
interpretaciones; y afirma la posibilidad de una pluralidad de historias todas objetivas y
verdaderas