FE Y RAZON

Para realizar este trabajo me valdr de la carta apostlica Fides et ratio sobre
las relaciones entre fe y al razn escrita por el santo Papa Juan Pablo II.
Solamente tendr en cuenta algunos captulos: capitulo III caminado en busca
de la verdad, capitulo IV relacin entre fe y razn y capitulo VI interaccin entre
filosofa y Teologa. Adems de ello me valdr de algunos conocimientos
adquiridos durante la estada en el seminario. En la primera parte presentar
cmo los antiguos filsofos griegos se adecuaron a una forma de pensar en la
cual adems de tener una fe en algo superior se adecuan a un principio,
principalmente Platn con la razn y Aristteles con lo sensible. En segundo
lugar mostrar cmo san Agustn se vali del pensamiento de Platn para
adecuar su pensamiento hasta llegar al punto de ser llamado Doctor de la
iglesia. En cuarto lugar de la expondr cmo Santo Tomas se vale del
pensamiento de Aristteles para desarrollar su pensamiento que al igual que
san Agustn lo llevo a ser Doctor de Iglesia. En quinto lugar sealar cmo
algunos filsofos de la edad moderna y contempornea al interpretar la
filosofa de Aristteles y Platn se desvan de la verdad llevando por otros
caminos a la confusin y con esto llevando a romper la comunin que haba
entre fe y razn. Analizar algunos puntos del mal que ha hecho este
pensamiento al mundo en general. Por ltimo nos centraremos en lo que la
Iglesia a travs del Papa Juan pablo II analiza en su carta Apostlica Fides Et
Ratio y como analiza la relacin existente entre fe y razn.
Analizando estos puntos anteriormente dichos, mi reflexin se centrar en
cmo puedo hacer de esta investigacin algo que pueda ayudar a muchos
incrdulos o que exageran en su fe al llevar estos dos aspectos de la vida
equitativamente, hablo de fe y razn de tal manera que puedan dar respuesta
de sus vidas ante los dems, ante ellos mismos y ante el supremo bien. Los
tiempos se hacen cada vez ms difciles lo que preocupa es el secularismo, la
falta de fe, mientras unos se dejan llevar de todo esto otros nos centramos en
una religiosidad exagerada, llena de normas que en vez de ayudar alejan. Hoy
en da se necesita un verdadero cambio que haga conocer el verdadero sentido
de la filosofa que parte desde la tica, amor desinteresado al hermano, capaz
de donarse por completo que reclama una sociedad igualitaria que se haga una
en si.
Si vemos desde los tiempos antiguos se ha luchado por un modelo de sociedad
igualitaria, en algunos casos se a llegado a conseguir, pero no del todo. Hoy
da hay bastantes personas que reclaman esa equidad en la sociedad pero
como veremos sta solo se consigue uniendo razn (que nos hace ver qu es
lo mejor para todos) y fe (la de Jesucristo, la que hace que se cumplan los
buenos propsitos llevados a la razn), aunque la fe es vista mas como
religiosidad, tambin es utilizada por la filosofa porque sin sta la filosofa no

tendra esperanza de encontrar la verdad y en ltimas de desear un mundo

mejor.

Juan Pablo II en la introduccin de ste libro menciona la frase que se

encuentra en el templo de Delfos concete a ti mismo (Fides et ratio No.1) lo
cual ndica que el primer implicado debo ser yo en la bsqueda de ser mejor
recordando que el testimonio mueve ms que mil palabras, para luego poder
cuestionar a los dems e igualmente indica que la sociedad debe encontrarse
con la realidad lo que quiere decir que de nada sirve la apariencia, la mentira.
Otras palabras que escribe cuanto ms conoce la realidad mas se conoce as
mismo, lo cual me hace ver que debo estar insertado en la realidad de los
dems no solo como ser expectante sino como ser actuante, interrogndome a
menudo cmo puedo ayudar al otro desde el sitio donde estoy puesto. Por otra
parte en el numeral dos me dice que debo ser responsable a lo que me dicta la
fe y la razn, por ltimo debo decir que la terea de todo ser humano es la de
filosofar desde la razn y la fe para alcanzar la verdad.
Desde otra instancia, veremos a Platn que utiliza la razn como primer
principio y a travs de este se alcanza la verdad, por otro lado existan junto al
Demiurgo unas almas que por un error descendieron a la tierra y para volver a
donde estaban deben alcanzar la verdad, recordando que Platn deca que las
almas al caer a la tierra quedan atrapadas en unos cuerpos y para salir deben
alcanzar la verdad. Esto nos indica que Platn tena claro que la verdad lo
llevaba a salir de un estado penoso de mentira a un estado superior de
conocimiento donde estaba el Demiurgo, aqu vemos que al querer mirar hacia
la verdad lo convierte en un hombre de fe que espera en algo. Ahora
presentando a Aristteles que en su teora hilemrfica une al alma con el
cuerpo diciendo que son una sola sustancia; una unidad que hace que la
verdad se manifieste en el ser, el hombre no esta hecho, tiene que hacerse a
travs de sus actos cargados de libertad, eleccin del bien, renuncia del mal,
aceptacin del dolor. Todo esto se consigue por medio de actos repetitivos y
aunque utiliz ms lo sensible nunca descart lo racional, adems por buscar
la perfeccin del hombre se convierte en un hombre que espera ver un mundo
mejor, esto de cierto modo es fe. Lo anterior hace que me fije en estos sujetos
que hacen ver el mundo de manera diferente, dejando atrs la superficialidad
de concepciones erradas mediante la mitologa griega para iniciar una
bsqueda incesante que lleve a la verdad sin decir que la alcanzaron a
plenitud.(Vlez Correa p.175 y Apuntes de clase).
En segundo lugar hablar de dos de los ms importantes santos y doctores de
la iglesia San Agustn de Hipona y Santo Toms de Aquino presentando cmo
interpretaron sus teoras a la luz de la fe y la razn. Comenzar con la teora de
San Agustn quien se bas en la teora de la razn de Platn; a partir de esta

deduce que la filosofa es la que puede encontrar la sabidura enseando que

vale la pena buscarla mediante la razn y la fe. Al reflexionar me doy cuenta
que el que se inserta en esta propuesta alcanza lo inimaginable, que lo hace
diferente a los dems pero no para si mismo si no para los otros, tras un
camino bien recorrido nuestro amigo San Agustn ve que la solucin al sin
sentido se encuentra primeramente en la fe en Dios, pero luego sabe que debe
poner algo de su parte y es la razn. As comienza a dar pasos hacia la
humanizacin del mundo, es decir que el hombre se sensibiliza frente al
conocimiento de Dios lo que lo lleva a afirmar que La sabidura se encuentra
en la verdad y sta es la que da la felicidad (san Agustn). Continua afirmando
que Teologa y Filosofa se complementan para alcanzar un pensamiento
perfecto que dirije la vida del hombre, he ah el problema de algunos filsofos
que apartan a Dios de su filosofar dejndose llevar por la sola razn y dndole
otro sentido a la vida del hombre.
Por su parte Santo Toms que toma la teora de Aristteles, especialmente los
siguientes temas: la metafsica que busca la esencia del ser, epistemologa de
la razn, tica que transporta al hombre a fijarse en el problema de los dems,
ley moral que permite al hombre actuar conforme a la lgica del bien. Como
podemos ver todas estas propuestas ayudaron en la bsqueda de la verdad en
relacin con el ser humano. Recordando que Aristteles se haba ido ms por
lo sensible, en este caso Santo Toms igualmente acepta lo sensible pero le da
a la par gran importancia a la razn, la cual combina con la fe encontrando
relacin plena con Dios. Por otra parte nos dice que razn y filosofa van por el
mismo camino, pues equivalentemente las dos tratan de Dios.
Para complementar su teora expresa que la razn puede conocer algunos
aspectos de Dios pero no su totalidad, as el conocimiento filosfico es
imperfecto luego la teologa aclara y perfecciona todo. Como podemos ver la
filosofa tiene que estar al servicio de la Teologa para no entrar en confusiones
y ms aun no desviarse del camino de la verdad. Por otra parte Santo Tomas
no encuentra relacin entre mundo y hombre, cada una tiene un mtodo
diferente y tienen autonoma por lo cual deriva que son independientes.
Otro aspecto por destacar aqu es el se presenta como cuestionamiento de
nuestras vidas reflexionando racionalmente y por intermedio de la fe dndole
va a la bsqueda del sentido a travs de la existencia y por el camino de las
interrogaciones Quin soy? Y Cmo debo hacer para conocerme? El ser
humano nuca ha dejado de cuestionarse a lo largo de los tiempos, necesita
conocer la verdad. As descubre que la razn y fe no pueden existir separadas,
que necesita del tal conjunto de realidades para conocer a plenitud la verdad
Teolgica y filosfica. Ya introducido en el conocimiento de la verdad, a partir
de aqu utilizar la fe y la razn para ponerme relacin Dios mediante la
contemplacin, la fe y razn las traslado a mi ser elevando el espritu hacia la
contemplacin de la verdad, por tanto el espritu debe entrar en relacin

profunda con Dios dndose al silencio y a la escucha. Precisamente ese es el

problema del hombre de hoy que queriendo acaparar el mundo se fija en cosas
pasajeras que no traen felicidad si no que al contrario los conduce hacia el sin
sentido de la vida se inserta en la tensin para luego hacerse menos coherente
y reflexivo.
Ahora brevemente explicar algunas teoras dadas en la edad moderna por
algunos filsofos, las cuales hicieron dao a la vida del hombre ya que en ellas
utilizaron nicamente la razn dejando de lado la fe. Carlos Marx con el
Materialismo, El hombre es aquello que produce, lo cual degrada al ser
humano hacindolo nicamente un objeto dedicado totalmente a lo innecesario.
Freud con el Materialismo Psicodinmico, El hombre es lo que siente, libido
sexual y sensual reduce al ser humano hacindolo un objeto sexual casi
similar a los animales con diferencia que estos ltimos lo hacen por instinto y
no por placer. Descartes con el Racionalismo, pienso luego existo, lo ms
negativo es que pone al hombre por encima de Dios, vale ms lo que yo pienso
dndole una connotacin alta a la razn y dejando la fe por el piso. David
Hume con el Empirismo, Solo es verdadero lo que veo a simple vista, slo
cree en lo que tiene pruebas visibles, lo dems son mentiras o inventos de los
hombres. Nietzsche con el Nihilismo, Dios es irreal, el hombre se ha hecho
una idea de l en afn de conseguir refugio paterno y materno. Martin
Heidegger Existencialismo, el ser ah para la muerte, por ello vive lleno de
angustia e incertidumbre, a raz de ello el hombre se debe dedicar a disfrutar
mientras viva.
Todas estas formas de pensar han hecho mucho dao a la humanidad,
equivocadamente se han centrado radicalmente en la razn, quizs en su
momento creyeron hacerle un bien a la comunidad y en lugar de eso crearon
un caos dndose durante l, el rompimiento de la comunin entre los seres
humanos en el cual lo que importa es realizarse individualmente como persona,
el otro no importa, ni sus sentimientos, ni su miseria, ni su dolor, etc. Para que
se vuelvan a retomar los tiempos anteriores no hay duda que debemos unir de
nuevo la fe y la razn, confiar ms en los que aun esperan confiados en que se
le puede dar un vuelco total a la vida del individuo donde la primaca es la
unidad.
Dejando atrs los pensamiento filosficos nos adentraremos en pensamiento
de Juan Pablo II capitulo III Cmo ir en busca de la verdad, existe pues un
camino que si el hombre desea puede recorrer, iniciado con la capacidad de la
razn para levantarse ms all de lo contingente e ir hacia lo infinito. Lo
primero que hay que ver a la luz de la fe es que la vida del hombre no acaba en
este mundo si no que su existir va ms all, pero no solo se debe reconocer
esto si no que se necesita de la voluntad, de querer realizarse como persona a
travs de la verdad para alcanzar una meta. En cuanto a la estada en el

mundo el hombre no debe pretender llegar rpido a la meta ni alargar su

estada, sino permanecer fiel a la fe y obediente a lo que le dicta la razn
Todos los hombres desean saber la verdad y es el objeto de este deseo.
Partimos de que en el mundo por simple lgica el ser pensante desea conocer
la verdad lo que le falta an es hacerse participe. No puede ser un simple
espectador que protesta pero no acta, por ende en el mudo de hoy esta la sed
insaciable de la verdad que con lleva a una problemtica de querer alcanzar
esa verdad casi a las malas, pasando por encima de lo principios morales y
religiosos. Por ejemplo no se puede concebir que un paro agrario se llegue al
punto de una destruccin de vienes materiales y en algunos casos hasta la
perdida de vidas.
Continuando la reflexin del saber, nos encontramos con que el hombre es el
nico ser capaz de alcanza la verdad por medio de la razn discerniendo lo que
es bueno y lo que es malo para l. Desde este punto el individuo debe
diferenciarse de los dems seres con los cuales comparte el alma sensitiva y
vegetal pero no la racional, pero necesita darle direccin a la vida y esto lo
puede realizar conociendo adecuadamente la fe. Cuando se une razn con la
fe aparece otro aspecto de la vida del hombre que es importante como lo es la
tica, de ah parte el servicio al otro y cuando sta va llena de buenas
intenciones conduce a felicidad plena y progresivamente tiende a la perfeccin.
En otro numeral (cual?) nos dice, la verdad se presenta inicialmente como un
interrogante, esto nos indica que el hombre en ciertos casos se encuentra a la
deriva lleno de incgnitas preguntndose si el camino de la verdad es el
apropiado o no, en este ir y venir muchos acogen la verdad pero un tanto ms
la ignora. Algo en lo que debemos poner la atencin los que conocemos la
verdad es el testimonio de vida, sin duda este arrastra ms que miles de
palabreras vacas. La direccin de nuestro existir debe tener en cuenta lo
anteriormente dicho, ms no dudemos adicionarle la humildad la que permite
reconocer mis errores aprendiendo de ellos.
La verdad absoluta y universal s se puede alcanzar, esto lo consigue cuando
el ser humano se dedica a valorar y reflexionar sobre lo que tiene a su
alrededor, vale la pena repetir que esto, slo se alcanzara por medio de un
buen razonamiento con una buena experiencia de fe. Despus de esto no se
concibe que el hombre dae a los de su misma especie e igualmente que
destruya la naturaleza para conseguir vienes materiales. Realmente si l toma
conciencia de lo que tiene a su alrededor se podr decir de l que es un ser
coherente en su vida y que es totalmente trasparente, pero antes de ello debe
trazarse unas metas u objetivos que le permitan alcanzar el bien supremo.
Ahora me centrar ms en lo que Juan Pablo II llama relacin entre fe y razn
lo cual lleva a decir que el hombre debe apoyarse en el conocimiento natural de
Dios y en la voz de la conciencia moral de cada hombre. Esto significa que el

hombre debe permanecer fiel al conocimiento de Dios no pretendiendo

insertarse en el saber superior de l, que sin duda esto es lo que sucedi con
tantsimas personas que queriendo ir ms all perdieron el sentido de la vidas
pretendiendo ser iguales o semejantes a quien les proporcion la vida. Por la
misma lnea aparece la conciencia moral que no nos deja actuar
irracionalmente segn nuestro capricho que lastima y degrada al otro ser, sino
que nos hace participes del sufrimiento humano; de un mundo para todos no
slo para mi generacin sino para las generaciones posteriores, que busca que
los valores del hombre se arraiguen en lo ms profundo de su ser para que se
sigan difundiendo.
(De dnde sustenta sta idea? ponga la fuente o presntela como: Podra
decirse que Jess fue)La verdadera filosofa se encuentra en el evangelio,
esto quiere decir que Cristo fue el mas grande de los filsofos que produjo los
ms grandes cambios en la humanidad y an se siguen produciendo, por ello
se hace urgente continuar difundiendo tal pensamiento en esta poca donde se
han perdido tanto los valores yndose por un pensamiento nico racional. Lo
otro que preocupa es que tal pensamiento de Jess ha sido acomodado al
gusto de cada quien, en otro de los casos utilizado para engaar seguido por
un deseo de poder y tener.
Otro de los puntos claves de la perdida de la fe est en que la escritura se ha
ledo de manera racional como un libro cualquiera, quiz de cuentos
fantasiosos y no como lo que verdaderamente es, un libro donde si lo leo a la
luz de la fe puedo encontrar el ms grande tesoro para mi vida, como ejemplo
puedo anotar que el surgimiento del hombre no se dio del barro y de un soplo
que lo hizo ser vivo al contrario se pudo dar por medio de la unin de clulas,
que permitieron la primera aparicin de unos seres los cuales evolucionaron
hasta dar lugar al hombre racional, pero que a travs del tiempo se dio cuenta
por simple lgica y razn que haba un ser superior al cual deba rendirle culto,
as se inserto en una vida comunitaria con Dios al que no ve pero que por la fe
lo percibe.
Ante la necesidad de contar las experiencias vividas al lado de Dios se hace
necesario repetirlas para que queden inscritas en el corazn y mente de las
prximas generaciones, para que puedan tener las mismas experiencias as
que para que todas esta experiencias vividas no se pierdan se hace necesario
dejarlo por escrito y explicarlo con sus propias palabras. Pero ahora me surge
una pregunta Cmo hacer para que la difusin del Evangelio sea efectivo? lo
ms importante esta en dar testimonio de la vida la de Jess para luego
trabajar sin cesar en la bsqueda de la verdad a travs de la reflexin. otro
aspecto importante es el que nos deja San Anselmo (referencie esto de donde
lo sac y si est textual en comillas o modificado sin comillas) el intelecto debe
ir en busca de quien se ama, por simple lgica es Dios ser superior, el mundo
no puede ser objeto aparecido de la nada y mucho menos lo contenido dentro

de l, lo que debemos buscar hoy es amar lo que es de DIOS hacindolo

propio.
(Arreglar ste prrafo) Es lamentable como nos hemos valido del pasaje
bblico donde dice que todo lo ha puesto bajo dominio del hombre para hacer
de los recursos naturales un comercio, se ha arraigado tanto en nosotros lo
material que hoy le reprochamos a Dios la falta de lluvia, pero ste tambin es
un querer material pero a lo ultimo que quiero referirme es somos los primeros
implicados en la destruccin del bien comn.

Las correcciones que debe hacer estn en amarillo lo dems ya lo correg con
lo que considere adecuado. Estuvo mucho mejor ste trabajo aunque todava
falta mejorar la referenciacin (citar) y no hacer ideas tan largas. Me parece
que est bien relalo, corrjalo y qutele lo amarillo. Si alcanzamos le hago la
ltima correccin y despus de cena se lo imprimo.
PD: o puede corregir lo que le indiqu y agregar sus conclusiones para que
pueda vivir el retiro.