EL PSICOANLISIS DE LAS ORG.

ROBERT DE BOARD

CAP II: EL LIDER. LA INFLUENCIA DE SIGMUND FREUD

Psicologa y anlisis del yo
Freud comenz por efectuar un anlisis detallado del libro de Le Bon. Este afirm que
la diferencia entre la conducta individual y la del grupo proviene de una suerte de
mente colectiva: el grupo constituye un nuevo ser provisional compuesto por cada
miembro individual y, de este modo, las clulas individuales se combinan para
formar un organismo nuevo. Manifest que en el grupo desaparecen las
adquisiciones distintitas y conscientes de cada individuo, de manera que surge una
suerte de icc racial o colectivo que conforma las bases de la cohesin y la accin
grupal.
De acuerdo con Le Bon, otras fuerzas que entran a funcionar en el grupo son las de
contagio y sugestin.
McDougall argumentaba que el factor organizacin es el que ejerce mayor influencia
en los grupos y deca que una multitud requiere un objetivo comn a los efectos de
convertirse en grupo. El contagio emocional es el proceso ms importante en un
grupo, ya que lo lleva a la intensificacin de la emocionalidad. Lo denomino
principio de induccin directa de la emocin por medio de la primitiva respuesta
simptica. McDougall vea sin ninguna simpata a los grupos desorganizados, a los
que tildo de excesivamente emocionales, impulsivos, violentos, incoherentes,
irresolutos y dados a la accin extrema.
Declar que todas las tareas de tipo intelectual deban quitarse de manos del grupo y
encomendarse a individual.
Freud introdujo el concepto de libido para explicar la conducta del grupo. Libido es la
energa de los instintos que tienen relacin con todo lo que puede incluirse bajo el
trmino de amor.
La fuerza de cohesin de un grupo deriva de los lazos emocionales de los miembros,
que son expresin de la libido.
Uno de los mecanismos implicados en estos procesos libidinales es el de
identificacin, mediante el cual una persona desea ser como otra.
Freud sostena que la identificacin se conoce, en el psicoanlisis, como primera
expresin de un vnculo emocional con otra persona. En el proceso de identificacin,
la persona desea ser como otra, introyecta a esta ltima en el yo.
Ferenczi crea que el beb tiende a convertir a las experiencias placenteras en parte
de s mismo (introyeccin), en tanto que desea alejar las dolorosas (proyeccin). Por
lo tanto, en un grupo el vnculo comn se basa en una identificacin introyectiva
de cada miembro con el lder.
En el proceso de identificacin, el objeto se introyecta en el ideal del yo, sea
amplindolo o reemplazndolo.
Fred sostena un grupo primario est integrado por una serie de individuos que han
reemplazado a su ideal del yo por un mismo objeto y, en consecuencia, se han
identificado el uno con el otro en su yo.
El lder del grupo sigue siendo el padre primitivo: el grupo todava quiere ser
gobernado por una fuerza limitada. En el grupo, el lder es incorporado en cada
individuo, ya no mediante su ingestin, sino mediante el proceso de identificacin
introyectiva. El padre primitivo es el ideal del grupo que gobierna al yo en lugar del
ideal del yo. El hipnotizador, cuando ordena al sujeto que duerman se coloca en el
lugar paterno y vuelve a despertar en l la relacin de sumisin bsica hacia el
padre. El hipnotizador se convierte en ideal del yo del sujeto.
La principal fuerza operante en un grupo es la libido: el instinto sexual activo
dentro de cada individuo, es fundamental para su conducta.
En el orden normal de las cosas, la libido halla su expresin ms evidente en la unin
sexual de hombre y mujer. En otras circunstancias, los instintos sexuales son
apartados de esta meta o se les impide alcanzarla, aunque siempre conservan su

ndole originaria en medida suficiente como para que su identidad siga siendo
reconocible.
El grupo se cohesiona a travs de lazos libidinales con el lder y con los otros
miembros del grupo.
En el grupo, los lazos emocionales derivan esencialmente de la identificacin,
que Freud describe como la ms temprana expresin de un vnculo emocional con
otra persona.
El proceso de identificacin entraa la introyeccin del objeto admirado o
amado en el ideal del yo. En el grupo, ese objeto es el lder con el cual se identifica
cada miembro; y, al tener el mismo objeto, en sus ideales del yo, pueden
identificarse entre s.
El lder del grupo es como el lder de la horda primitiva y es capaz de ejercer su
autoridad en el grupo porque l es, ahora, el ideal del grupo, cada miembro ha
reemplazado con l, a su propio yo.
La identificacin por introyeccin explica los vnculos que los miembros de la iglesia
establecen con su lder, Cristo, y en consecuencia, entre ellos mismos. No obstante,
esto no explica los lazos creados en un grupo como el ejrcito, o en una pareja
enamorada, donde el fluir de los afectos parece darse en direccin opuesta, es
decir, desde el yo hacia el objeto.
CAP III TRANSFERENCIA Y PROYECCIN: INFLUENCIA DE FERENCZI
Identificacion por introyeccin es el proceso psicolgico mediante el cual los
miembros de un grupo, al desear identificarse con el lder, incorporan las ideas y
actitudes de ste, hacindolas suyas. introyectan al lder en la parte de s mismos a
la Freud denomina el ideal del yo. Sin embargo se trata, de un proceso unilateral que
no explica las situaciones donde el movimiento se da, en la direccin opuesta, osea,
desde el miembro del grupo hacia el lder.
Ferenczi intento aplicar las ideas del psicoanlisis a la vida cotidiana, de manera de
explicar la conducta habitual del hombre. Para l, la diferencia entre la conducta
neurtica y la normal es de grado no de cualidad. Postul que el proceso de
transferencia no solo tiene lugar en el curso del anlisis sino que es parte de la vida
cotidiana. Los seres humanos continuamente transfieren sus propios sentimientos
reprimidos hacia otros.
La conducta del grupo no es sino una conducta individual amplificada. El
psicoanlisis explica la conducta de grupos y organizaciones en trminos de
conducta intrapersonal, es decir, en trminos de lo que sucede dentro de la psique
de cada individuo.
Ferenczi demostr que la vida de una organizacin puede ser la expresin de los
impulsos icc del individuo mediante el proceso de identificacin.
CAP IV EL MUNDO INFANTIL DEL ADULTO: EL APORTE DE MELANIE KLEIN
Klein procur conceptualizar y describir los procesos mentales que tenan lugar en la
mente del beb desde los primeros das de vida. Freud haba argumentado que el
mundo infantil es relativamente simple, pero Klein sostuvo que el mundo del beb es
un extremo elemental, ya que consiste en solo un objeto, es decir, el pecho materno.
La primera relacin que mantiene el bebe no es con la madre como persona global,
sino solamente con una parte de ella, el pecho. En la teora kleiniana, es sta la
relacin primaria que influye en la formacin y desarrollo de todas las relaciones
futuras.
El pecho es el nico objeto en el mundo del bebe, y puede ser fuente de satisfaccin
total y absoluta, o si le es negado, de total frustracin y clera.
De acuerdo con su hiptesis, esos ms tempranos procesos que se desarrollan en
esa situacin elemental, siguen actuando en la vida adulta, y pueden utilizarse como
explicacin bsica de la conducta tanto normal como anormal.

Los mecanismos psicolgicos de identificacin proyectiva e introyectiva son los

procesos mediante los cuales se forman las ms tempranas relaciones objetales.
Posicin esquizo-paranoide
La descripcin kleiniana de los orgenes de la conducta entraa tres conceptos
bsicos. El primero de ellos es el yo, parte central de s mismo que administra la
psique, como mediador entre lo que est dentro de s mismo y lo que pertenece al
mundo externo. Segn Klein, el yo existe desde el comienzo mismo de la vida,
aunque, en esa etapa, es rudimentario, frgil y pasible de fluctuar entre el estado
integrado y el fragmentario.
Libido, fuerza vital que incluye todos los sentimientos comnmente asociados con la
palabra amor. Instinto de muerte, mrbido, como opuesto a la libido.
Al comienzo de su vida, el beb siente ansiedad debido a la accin del instinto de
muerte, que experimenta como miedo a la aniquilacin y la persecucin. El bebe
identifica esos sentimientos de angustia persecutoria con el nico objeto presente en
su mundo, es decir, el pecho materno, y proyecta en l esos sentimientos
desagradables.
De este modo, el pecho es vivido como persecutorio, como un objeto externo
incontrolable; luego, introyectado en el yo rudimentario, se convierte en perseguidor
interno.
Sin embargo, el pecho provoca en el bebe intensos sentimientos de bienestar y
satisfaccin mientras es amamantado. Klein supuso que el bebe experimenta el
pecho como si le brindara dos tipos de sensacin totalmente distintos, y en
consecuencia, relaciona esto con dos objetos completamente distintos: el pecho
bueno y el pecho malo. Esto se logra mediante el proceso de escisin. El yo
escinde al objeto, liberndose del pecho malo al proyectar hacia afuera, y conserva
el pecho bueno introyectandolo en el yo.
Al escindir el pecho, el bebe fantasea con un pecho bueno y satisfactorio, e
introyecta totalmente a ese pecho bueno. Este se convierte entonces, para el bebe,
en el primer objeto interno bueno, y actua como punto focal en su yo.
A la vez el pecho es percibido como malo (frustrante y persecutorio), tanto como
objeto externo amenazador, como en funcin de una amenaza internalizada dentro
del yo.
El grado de satisfaccin que efectivamente proporciona el pecho determina tambin
el frado en que el pecho bueno internalizado se refuerza en el yo, y la libido infantil
puede proyectarse en el pecho externo. Cuando esto no sucede, aumenta la angustia
del bebe en relacin con su miedo al pecho malo externo, lo que da por resultado
sdicos ataques (en la fantasa) al pecho, y crecientes temores persecutorios del
pecho malo internalizado.
El objeto escindido guarda relacin con el yo, y por lo tanto, la escisin del objeto
entraa la escisin del yo.
El resultado final es que sentimientos y relaciones estn separados entre s.
La muerte, en forma del instinto de muerte, es aparada del yo por medio de la
escisin y proteccin. A vida, en forma de libido, puede verse como el modo en que
el objeto bueno es internalizado y da por resultado sentimientos de amor
proyectados hacia afuera.
Estados de gratificacin, los sentimientos de amor se vuelven hacia el pecho
gratificante, mientras que en los estados de frustracin, el odio y la angustia
persecutoria se vinculan con el pecho frustrante.
La escisin entraa un trabajo, el gasto de energa psquica necesaria para mantener
separados los objetos bueno y malo. Solo a medida que el pecho real proporciona
satisfaccin, puede el objeto bueno internalizado comenzar a contrarrestar la
escisin, y esto redunda en un impulso hacia la cohesin e integracin del yo.
Proceso de escisin, Klein lo denomino el primer mecanismo de defensa contra la
ansiedad.

Cuanto ms angustia persecutoria se experimenta, ms se exageran los aspectos

buenos del pecho, lo que da por resultado un pecho idealizado, capaz de brindar
inagotable gratificacin. Unido a esto se da el proceso complementario de negar el
pecho malo, y los sentimientos penosos experimentados en la frustracin. Sin
embargo, no es solo la negacin del objeto malo: el objeto est en relacin con el yo
y, por lo tanto, el proceso entraa la negacin y aniquilacin de parte del yo.
Klein habl de posicin esquizo-paranoide para referirse a los 6 primeros meses de
vida. Es paranoide porque uno de los principales sentimientos experimentados por el
bebe es el de miedo y angustia persecutoria. Es esquizoide debido a la escisin del
yo y sus fluctuaciones entre un estado integrado y otro fragmentario.
Los procesos de escisin de partes de s mismo y su proyeccin en objetos son, por lo
tanto, de importancia vital para el desarrollo normal, as como para las relaciones
objetales anormales.
Segal a medida que los procesos de escisin, proyeccin e introyeccin ayudan a
clasificar sus percepciones y emociones, y a separar lo bueno y lo malo, el bebe se
siente enfrentado a un objeto ideal, al que ama y trata de adquirir, mantener e
identificarse con l, y a un objeto malo, en el que ha proyectado sus impulsos
agresivos, y que siente como amenaza para s mismo y su objeto ideal.
La posicin depresiva
Se inicia aprox hacia la segunda mitad del primer ao.
El pequeo comienza a reconocer a su madre, viendo en ella a una persona total. El
concepto de totalidad y la integracin de partes, tanto en objetos externos como en
el yo, son las caractersticas esenciales de este estudio.
El reconocimiento de la madre como objeto total implica dos aspectos del desarrollo
psquico. En primer lugar, el nio comienza a relacionarse como la madre como
objeto total y no con objetos parciales, como el pecho rostro y dems. En segundo
termino, aquel comienza a reconocer que las experiencias buenas y malas no
emanan de dos fuentes separadas, una mierda buena y una madre mala, sino de una
sola persona, que es la fuente de ambas.
En la medida que se va desarrollando el reconocimiento de la madre como objeto
total, tambin se desarrolla el yo como un todo integrado, a la par que disminuye la
escisin y la proyeccin.
A medida que el bebe comienza a darse cuenta de que la fuente de frustracin y
gratificacin es la misma, tambin se percata de que l mismo puede amar y odiar a
la misma persona: su madre. Los sentimientos son la depresin, la desesperacin y la
culpa, debido a que el bebe cree que ha daado o puede daar, que ha destruido o
puede destruir, a su objeto amado.
Cuando el bebe elabora esta posicin, con la creciente integracin del yo y el
establecimiento de una relacin con el objeto total, surge el impulso hacia la
reparacin, el deseo de restaurar y reparar lo que crey destruido por sus propios
impulsos sdicos. As como el bebe crea que haba destruido, ahora cree que puede
restaurar y reparar, lo cual redunda en una lucha constante entre los impulsos
destructivos y los de reparacin y amor. Si los impulsos de amor son exitosos y el
amor de la madre fortifica, confirma y recompensa esos impulsos, entonces el bebe
experimentar renovadas esperanzas. Ello conducir a una ulterior disminucin de la
proyeccin y escisin, y al firme establecimiento de un supery, experimentado
como fuente de amor mas que como objeto fuertemente persecutorio.
Implicaciones para la conducta adulta
Klein crea que los adultos normales, al experimentar situaciones de angustia
persecutoria, vuelven a esta temprana pauta de conducta y utilizan los procesos de
identificacin proyectiva e introyectiva como defensa contra su ansiedad. Ejemplo:
ataque verbal o fsico, que un hombre podra hacer contra otro varn que muestra
signos de homosexualidad. La teora kleiniana lo explicara diciendo que el atacante
identifica las partes homosexuales no resueltas en s mismo con el homosexual

declarado, y las proyecta sobre ste. Ahora ya

expulsado, por lo cual todo el miedo y el odio que
mismo, pueden descargarse sin peligro contra
homosexual no es ms que el receptculo de los
atacante

las ha externalizado y las ha

llevaba dentro, dirigido contra s
el homosexual. De hecho, el
malos sentimientos internos del

CAP V LOS GRUPOS Y SUPUESTOS BSICOS: LA INFLUENCIA DE WILDRED

BION
Bion razon que la disciplina poda restaurarse si los hombres se volvan a unir en
contra de un enemigo comn. Ese enemigo comn era la existencia de la neurosis
como forma de incapacidad de toda la comunidad. Esa neurosis deba sacarse a
relucir como problema de la organizacin (problema que obstaculizaba el trabajo
efectivo del ala de entrenamiento), y que en los miembros del grupo deba alentarse
el trabajo colectivo para poder superarla.
experimento de Northfield, se estableci un marco disciplinario para los soldados,
cada hombre deba integrarse a un grupo, dedicado por ejemplo, a lectura de mapas,
tareas manuales. Tambin se pasaba revista diaria obligatoria, la que llego a
convertirse en una suerte de seminario teraputico donde podan analizarse
objetivamente las actividades del ala.
A medida que el ala de entrenamiento adquieria mayor poder de autocritica, los
pacientes asuman una mayor responsabilidad y poder de iniciativa. Comenz a
elevarse la moral, se constituyeron y desarrollaron mayor cantidad de grupos y pudo
advertirse que la limpieza era cada vez mayor en las salas.
Implicaciones del experimento
La conducta de un miembro del grupo influye sobre la de todos los dems miembros,
y es influida por la de stos.
El funcionamiento racional de un grupo se ve profundamente afectado por las
emociones y sentimientos irracionales de sus miembros. El pleno potencial del grupo
solo se libera cuando se reconoce ese hecho, y se lo enfrenta.
Los problemas administrativos y de manejo son, problemas personales e
interpersonales, expresados en trminos organizaciones.
El grupo se desarrolla cuando aprende por experiencia a tomar mayor contacto con
la realidad.

Teora de supuestos basicos

Siempre que funciona un grupo puede comportarse como si todos sus miembros
asumieran un supuesto bsico en comn, lo cual de manera directa influir sobre la
actividad grupal.
Bion lo llamo grupo de supuesto bsico, con lo cual queria decir que el gripo se
comportaba de una manera especifica, como si todos los miembros adoptaran un
supuesto bsico en comn. Crea que el supuesto bsico teira, afectara e
impregnara cualquier labor racional que se propusiera realizar el grupo.
Segn Bion, hay en los grupos 3 estados emocionales distintivos, a partir de los
cuales pueden deducirse 3 supuestos bsicos.
Dependencia (sbD): cuando un grupo trabaja partiendo del supuesto bsico de
dependencia, se comporta como si el grupo se reuniera para ser sostenido por un
lder, de quien depende para su nutricin, material y espiritual, para su proteccin.
En consecuencia, los miembros de un grupo tal se comportan como si fueran
inadecuados e inmaduros, no supieran nada y nada pudieran aportar. A la vez,
actan como si el lder fuera omnipotente y omnisciente: alguien que puede resolver
todas las dificultades y todos los problemas como por arte de magia.
Este culto del lder todopoderoso florece siempre que alguien est dispuesto a
desempear ese papel de la manera en que lo desea el grupo.
Cuando ello ocurre, no puede efectuarse ningn apje ni trabajo alguno. El ssD, en
pleno funcionamiento, protege al grupo de la realidad de manera conveniente. La

nica dinmica de la conducta del grupo sufre de las fantasas internas de ste, en
una suerte de locura colectiva contra la cual tropieza cada miembro.
Todo aquel que sea lo suficientemente tonto o valiente como para asumir ese rol,
tarde o temprano provocar la decepcin el grupo y su hostilidad.
Cuando el grupo rechaza a un lder porque ste no satisface sus expectativas, elige a
otro que es el miembro ms enfermo. Sin embargo, se repite el mismo proceso, y el
grupo destituir a ese lder y procurar reinstalar el anterior. Esta oscilacin, entre la
creencia que el lder es en determinado momento bueno y en otro malo, provoca
una situacin altamente emocional y explosiva, que el grupo puede tal vez no ser
capaz de contener. Puede extenderse a otros grupos, y solo se detiene cuando se ha
atrado un nmero suficiente de grupos externos como para absorber la reaccin.
Hay otro modo en que puede reaccionar ante las exigencias de desarrollo: consiste
en dividirse en dos subgrupos, dando lugar a un cisma. Un subgrupo, al manipular al
lder, sea una persona, una biblia o una tradicin, se asegurar de que el apoyo al
grupo no exija sacrificios penosos, y por lo tanto, puede volverse popular, aunque
estancado y dogmtico.
El otro subgrupo puede comportarse de manera diferente, al manipular al lder de
modo tal que la pertenencia al grupo plantee tantas exigencias que nadie desee
participar. Los objetivos de ambos grupos, son los mismos: impedir que la realidad se
introduzca en sus fantasas.
Emparejamiento (sbe): cuando un grupo funciona segn el supuesto bsico de
emparejamiento, se comporta como si los miembros se hubieran reunido con el fin
de que dos personas formen una pareja y creen un nuevo lder, todava no nacido.
Ese esperado acto de creacin tiene un carcter emintemente sexual, se
caracteriza por la esperanza: esperanza de que nazca un mesas para liberarlos de
sus angustias y miedos. Esta esperanza puede expresarse de distintas maneras. Por
ej, la prox estacin ser ms agradable que la presente.
Sin embargo, dentro de esta misma esperanza estn las simientes de la decepcin
futura, porque la esperanza existe solo en un tanto lder, sea un mesas o una idea,
siga sin nacer.
En la medida en que el grupo logra crear al lder, se debilita la esperanza, ya que, de
inmediato e inevitablemente, esa persona o ideal esperado fracasara en su intento
de liberar al grupo de sus propios temores, porque estos surgen desde adentro del
grupo e incluyen emociones tales como la destructividad, el odio y la desesperacin.
Impide que ste entre en contacto con la realidad, mantenindolo como sistema
cerrado. La dinmica sufre desde adentro del grupo, y posibilita que las fantasas de
lo que puede suceder oscurezca lo que en realidad est sucediendo. Esto le permite
al gripo negar cualquier accin difcil y, penosa, provocada por la toma de
consciencia de lo que realmente sucede.
Ataque-fuga (sb a-f): el tercer supuesto bsico que puede incluir sobre la
conducta del gripo es el de ataque-fuga, o sea que el grupo se ha reunido para
luchar contra algo o huir de ese algo. Est preparado para cualquiera de esas dos
cosas, de manera indistinta. Bion expresin que el ataque o la fuga parecen ser las
nicas dos tcnicas de autoconservacion conocidas por el grupo.
Si un grupo est preocupado por este supuesto bsico, ignorar todas las dems
actividades o, en su defecto, intentar reprimirlas o evadirlas. El lder es ms
importante aqu que en los otros dos grupos, ya que la accin es esencial para
preservar al grupo. La persona que acepta el rol debe estar preparada para
conducirlo contra el enemigo comn y, cuando ste no existe, para crearlo. De ella se
espera que rexonozca el peligro y los enemigos, y aliente a sus seguidores hacia las
demostraciones de valor y autosacrificio. Este liderazgo se basa en la paranoia
ellos ponen en peligro al grupo, ellos, encarnacin del mal, deben ser atacados y
destruidos. Una vez pasado el peligro, el lder es ignorado, as como cualquier
declaracin que efecte, y que no se refiera al ataque o a la fuga. Un lder tal es, en
su totalidad, creacin del grupo: el lder no tiene ms libertad que cualquier otro
miembro del grupo por ser l mismo.

El grupo funciona de acuerdo con este supuesto no puede desarrollarse ni hacer

ningn trabajo til, porque todas sus energas se concentran en las fantasas
grupales. No se prueba la realidad, o se la mantiene deliberadamente distante, ya
que lo contrario el grupo tendra que enfrentar la terrorfica verdad de que el
enemigo que los amenaza no est afuera, sino adentro.
El grupo de trabajo
En trminos de Bion, el grupo de trabajo hace referencia a ese aspecto del
funcionamiento grupal que configura su tarea real. Todo grupo tiene una tarea
especfica y manifiesta que cumplir. Para lograrlo, los miembros del gripo deben
colaborar y usar un enfoque sofisticado, organizando las estructuras administrativas
y formales con el fin de cumplir la tarea.
Determinadas ideas cumplen un papel destacado, tales como la de desarrollo y
mtodo cientfico. En los grupos de supuesto bsico, hay una creencia subyacente de
que el individuo est plenamente capacitado, por instinto, para cumplir un papel
cabal en la actividad grupal. En el grupo de trabajo, por el contrario, los miembros
son conscientes de que deben aprender y desarrollar sus habilidades, tanto
personales como interpersonales, antes de que puedan realizar una contribucin
cabal. Se percatan de que el desarrollo resulta de participar en tal grupo.
El grupo de trabajo produce crecimiento y desarrollo; el grupo de supuesto bsico, en
cambio, estancamiento y regresin. El grupo de trabajo est en contacto con la
realidad, y de ese modo funciona como sistema abierto, consciente de que debe
realizarse el trabajo para mantener el equilibrio de fuerzas entre lo que hay dentro
del grupo y lo que est afuera. El grupo de supuesto bsico acta como si fuera un
sistema cerrado, ignorando la realidad externa y defendindose contra ella.
El modo en que las personas se relacionan entre s en el grupo de supuesto bsico,
Bion lo denomina valencia. La facilidad del individuo a entrar en combinacin con
el grupo, para hacer los supuestos bsicos y actuar en ellos. Es algo espontaneo e
instintivo, que no requiere ningn esfuerzo y parece ser parte inherente de la
conducta humana. En el grupo de trabajo, cada individuo debe hacer un esfuerzo
consciente para comprender a la otra persona, mientras trabajan juntos. Implica el
desarrollo de una habilidad para las relaciones humanas: Bion lo denomin
cooperacin. Un grupo es capaz de funcionar como grupo de trabajo donde los
miembros cooperan para cumplir una tarea comn y, porque estn en contacto con
la realidad, se desarrollan y cambian a medida que lo van logrando.
Es importante comprender que el grupo de trabajo y los grupos de supuesto bsico
no son grupos diferentes formados por individuos tambin diferentes, sino que se
trata de los mismos individuos que trabajan de modos distintos.
El conflicto surge cuando el grupo bsico se agrega al de trabajo.
Grupos de trabajo especializados
Se trata de subgrupos desgranados del grupo principal, cuya tarea ms importante
es tratar los supuestos bsicos en defensa del grupo principal, con lo cual permiten
que la funcin de grupo de trabajo propia del grupo central se lleve a cabo con
eficacia. Si se considera a la sociedad en general como grupo principal, entonces
diversas partes de ella pueden percibirse operando como grupos de trabajo
especializados. El ejrcito puede juzgarse como un grupo de trabajo especializado,
que se ocupa del ataque y fuga.
El grupo, cuando trabaja de manera racional y cooperativa, es como el yo, que media
entre la realidad y el s mismo.
Como el yo, el grupo de trabajo puede verse influido, y a veces, abrumado por
emociones que surgen de procesos inconscientes. Bion desempeo el rol de analista
para el grupo como un todo, ayudando a ste a llevar esas fantasas inconscientes
(no reconocidas en el grupo de supuesto bsico) al plano del grupo de trabajo, donde

se las puede reconocer y manejar conscientemente en el aqu y ahora, del mismo

modo que se encara la transferencia en el anlisis individual.
El supuesto bsico ha sido activado por pensamientos conscientemente expresados;
otras, en emociones provocadas con fuerza que son el resultado de una actividad
protomental.
Para Bion, este sistema protomental es una matriz de hechos fsicos y psicolgicos
indiferenciados, de los cuales fluyen las emociones apropiadas para cada uno de los
3 supuestos bsicos. En el nivel del sistema protomental, el grupo se desarrolla hasta
que sus emociones devienen expresables en Terminos psicolgicos. Tan solo
cuando los hechos especficos emergen como fenmenos de grupo no solo revelan el
funcionamiento de un supuesto bsico especifico, sino que tambin implican una
conspiracin entre el grupo de trabajo y el supuesto operante bsico con el fin de
encerrar a los otros dos supuestos dentro del sistema protomental y no permitirles
funcionar.
Los supuestos bsicos parecen poseer otros aspectos en comn, por ej que todos
incluyen la existencia de un lder.
Sin embargo, quiz lo ms importante sea que las mismas emociones (tales como
miedo, odio, sospecha y ansiedad) se ponen de manifiesto cuando funciona
cualquiera de los supuestos bsicos.
Es la combinacin de estas emociones, que no solo incluyen las reveladas sino
tambin las reprimidas, lo que resulta peculiar para cada supuesto.
Bion crea que la fuente de los principales impulsos emocionales en el grupo se
originaba en los procesos descriptos por Klein. La ansiedad persecutoria y el miedo,
caractersticos de la posicin infantil, se dan en el grupo cuando sus miembros se
ven enfrentados a la realidad de su propia conducta.
Para protegerse de esos temores y en su contacto con la complejidad de la vida en
un grupo, el adulto recurre, en lo que poda ser una regresin masiva, a mecanismos
descriptos por Klein.
El grupo puede aproximarse muy cercanamente a lo que es el cuerpo de la madre en
la mente del individuo.
Estas ideas contribuyen a explicar las propiedades comunes de los supuestos bsicos
y revelan que en realidad no constituyen fenmenos de conducta fundamentales e
irreductibles. Son expresiones especficas de ansiedad psictica dentro del grupo, y
son mecanismos de defensa contra esa ansiedad.
Su base comn atae al mecanismo de escisin e identificacin proyectiva, y a las
ansiedades primitivas de relaciones objetales parciales. Estos procesos pueden
contribuir a explicar de qu modo se crea el lder del grupo; lo cual no est
plenamente descripto en el concepto freudiano de identificacin por introyeccin.
Cada miembro escinde partes de su yo y proyecta en el lder elegido. De ese modo,
el lder y el grupo se confabulan en sus fantasas; el primero, es tanto la criatura o
creacin del grupo, como ste es ttere o juguete de aqul. El lder no es elegido en
virtud de su adhesin fantica a una idea, sino que es ms bien un individuo cuya
personalidad lo vuelve particularmente susceptible a la destruccin de la
individualidad, por las exigencias de liderazgo del grupo de supuesto bsico.
En el grupo dominado por el supuesto bsico de dependencia, el mecanismo en
funcionamiento es la escisin, negacin e idealizacin. Las partes buenas de los
individuos son proyectadas en el lder elegido y se niegan las partes malas. De ah
que pueda idealizarse al lder como si fuera una figura sin atributos malos o
negativos, cuyo poder es absoluto y parece ejercerse como por arte de magia.
El grupo, cuando por medio de la regresin recurre a esos procesos kleinianos, se ve
debilitado en su capacidad para lograr un contacto con la realidad que permita su
desarrollo, de la misma manera en que el yo infantil primitivo se ve debilitado y
desintegrado cuando recurre a la escisin y proyeccin en la posicin esquizoparanoide. Cuanto ms se intenta separar al grupo bueno del grupo malo,
idealizando al bueno y atacando al malo, a la par que se teme su ataque, ms
recurren los individuos a su primera relacin con objetos parciales. Al igual que el

bebe que elabora y transita la posicin depresiva, el grupo, para desarrollarse y

fortificarse, debe tomar consciencia de que el grupo bueno y el malo son uno solo, y
que en ltima instancia la bondad y la maldad se dan ambas dentro de cada
individuo. Cuando esto sucede, los supuestos bsicos se tornan inoperantes y triunfa
el grupo de trabajo.
Una vez que el grupo enfrenta la realidad, se da cuenta de que est enfrentndose a
s mismo, lo cual provoca la desaparicin de sus terrores y ansiedades.
A pesar de la influencia de los supuestos bsicos, es el grupo de trabajo el que a la
larga triunfa.
Los grupos de trabajo pueden comportarse con sofisticacin y madurez y podemos
utilizar los supuestos bsicos para ayudar al cumplimiento de las tareas; las
emociones asociadas con los propios supuestos bsicos se utilizan entonces para
controlar y reprimir las emociones asociadas con los otros. Los grupos de trabajo
maduros esperan de sus lderes que movilicen el supuesto apropiado para el
cumplimiento de la tarea. Si el supuesto apropiado es de dependencia, el lder
deber permitir esa dependencia, pero de modo realista; si es el de emparejamiento,
ser potente, aunque tomando en debida cuenta las limitaciones de su potencia; si lo
es de ataque, ser agresivo de manera constructiva, valiente sin ser temerario; si es
de fuga, ser capaz de sacar al grupo de una situacin difcil, sin ser cobarde; as
como tampoco debe esperar ser capaz de resolver todos los problemas del grupo en
el proceso, de sacarlo de la dificultad.