Modaliti de caracterizare:

Caracterizare direct (autorul comunic direct trsturile difinitorii ale

personajului):
Din spusele naratorului: fapte semnificative, atitudini relevante, opoziie cu alte
personaje, date biografice, portret fizic, gesturi.

Autocaracterizare: monologul interior, introspecia, mrturia direct, sincer,

confesiunea, autoanaliz prin gnduri, sentimente, fapte, limbaj, referire la detalii
biografice;

De ctre alte personaje: atitudinea i aprecierea personajului de ctre alte

personaje din oper;
Caracterizarea indirect (deducerea unor caliti umane particulare)
Prin aciunele n care autorul i-a angajat personajul, fapte;

Modul personajului de a gndi i a se manifesta;

Particularitile de limbaj i abilitile de comunicare prin care autorul i-a

prezentat personajul;

Mediul, ambiana n care triete i activeaz personajul;

Numele;

mbrcmintea;

Exemple:Oricare dintre, cu citatele ilustrative:

Prin cuvintele autorului: avea simul umorului; s-a nscut pentru a fi liber;

Prin faptele relevante ale personajului: balansa cu dibcie; a protestat; s-a fcut
a uita invitaia; s-a hotrt; a rs; a poruncit; a pornit n urma;

Prin modul n care este perceput de alte personaje: boierii... ngrozindu-se;

Divanul a venit cu plecciune

Prin sentimentele personajului: era o stare de lucruri oarecum njositoare dup

frmntri grele i ndelungate; avea impresia c ei stau la pnd;

Caracterizarea direct prin spusele naratorului, prin procedeele; portret fizic,

fapte semnificative, atitudini relevante, gesturi, date biografice.

PLANUL CARACTERIZARII UNUI PERSONAJ LITERAR

I.
Personajele literare sunt persoanele implicate in actiunea unei opere
literare:
1. Dupa locul ocupat in opera: a)
episodice; d)
figurante
2.

Dupa modul de prezenta in opera:

a)

individuale;

b)

colective

principale;

b)

secundare; c)

3.
a)
4.

Dupa raportul cu realitatea:

Reale

b)

Imaginare (miraculoase);

c)

Simbolice;

d)

alegorice

Dupa metoda de creatie folosita de scriitor:

a)

romantice;

b)

realiste;

c)

clasice

II.
A caracteriza un personaj inseamna, in esenta, a evidentia trasaturile
fizice si morale ale acestuia, asa cum se desprind din opera literara respectiva
Caracterizarea personajului este o compunere pe baza textului literar care are o
structura specifica, tinand cont insa de cerintele si partile generale ale unei
compuneri.
O astfel de lucrare dupa ce se realizeaza incadrarea personajului in opera, pe
baza datelor despre autor si opera - trebuie sa reliefeze urmatoarele aspecte:
I. INTRODUCERE:
1. Ce loc ocupa personajul in opera
2. Ce fel de personaj este (raportat la realitate)
3. Cine este personajul
4. In ce imprejurari este infatisat el
II. CUPRINS:
5. Care sunt insusirile fizice si morale ale personajului asa cum se desprind ele:
a. din prezentarea directa:
- de catre autor
- de catre alte personaje
- de catre personajul insusi (autocaracterizare)
b. din prezentarea indirecta:
- faptele personajului
- comportarea, gandurile si framantarile lui sufletesti
- relatia cu celelalte personaje
- aspectul fizic si vestimentar al personajului
- incadrarea intr-un anumit mediu
- punerea personajului in situatii limita
- nume si felul de a vorbi
III. INCHEIERE:
6. Care este atitudinea scriitorului fata de personaj

7. Ce categorie tipologica mai larga reprezinta personajul

8. Ce modalitati (procedee) de caracterizare foloseste autorul
Ion Dru s-a nscut la 3 septembrie 1928 la Horodite, un sat de razesi de pe malul
Nistrului, Soroca, ntr-o familie de rani. A colaborat la ziarul "ranul Sovietic", n
paginile cruia a debutat cu o serie de schie.
n 1957 a absolvit Cursurile literare superioare de pe lng Institutul de literatur
"M.Gorki" al Uniunii Scriitorilor din URSS. n 1969 se stabilete la Moscova. Opera lui
evoluiaz de la bun nceput n albia unei viziuni filosofico-poetice originale.
Dramaturgia lui Ion Dru s-a impus de la bun nceput prin originalitatea subiectelor,
a eroilor i a conflictelor prezentate, precum i prin noutatea procedeelor artistice
utilizate. Drama "Casa mare" a fost montat n premier n anul 1961 la Teatrul
central al Armatei Sovietice din Moscova i n 1962 la Teatrul muzical-dramatic "A.
S. Pukin" din Chiinu. Piesa a cucerit spectatorii prin acuitatea dramatismului i
prin lirismul ce nvluie destinul eroinei principale - vduva de rzboi Vasilua, care
rmne fidel memoriei soului czut n lupt.
Avnd un mare succes la public i apreciat de critica teatral, drama de debut a
deschis drumul unei serii de piese semnate de Ion Dru. n 1979 la Teatrul
"V.Maiakovski" din Moscova este montat piesa "Doina", o pledoarie pentru fondul
sntos al motenirii noastre folclorice, pentru curenia sufleteasc a omului,
prezentat publicului n 1981 i de Teatrul muzical-dramatic "A. S. Pukin" din
Chiinu. n 1972 la Teatrul "Luceafrul" a fost montat n premier drama "Psrile
tinereii noastre", fiind reluat de Teatrul Mic din Moscova n 1973 i de Teatrul
muzical-dramatic "A. S. Pukin" din Chiinu. Elogiul muncii cu uitare de sine,
ntruchipat n figura lui Pavel Rusu i poetizarea nelepciunii populare personificat
de mtua Rua, se contopesc ntr-un tot organic. Drama "Sfnta sfintelor" a fost
montat n 1977 la Teatrul central al Armatei Sovietice din Moscova, 1977.
Unele piese ale lui Ion Dru sunt versiuni dramatice ale propriilor sale lucrri n
proz: "Horia" dup "Clopotnia", "Plecarea lui Tolstoi" dup nuvela cu acelai titlu
.a. Dramele lui Ion Dru nglobeaz n sine viei omeneti distincte,caractere
tipice, colizii ascuite, ce se consum sub ochii spectatorului, care triete renumita
stare de catarsis. Ion Dru vine n dramaturgie ca un bun cunosctor al cerinelor
genului i speciei pe care o cultiv. Replicile sunt deosebit de expresive, ele
completnd sugestiv ideea anunat n titlu.
Opera dramatic a lui Ion Dru se bucur de un larg ecou, piesele sale vznd
lumina rampei n numeroase teatre din ar i de peste hotare. Dup scenariul lui
Ion Dru s-a turnat n 1965 la studioul "Moldova-film", pelicula "Ultima lun de
toamn" , distins la Festivalul internaional de filme de la Mar-del-Plata (Argentina),
cu mai multe premii. Sciitorului i dramaturgului i s-a decernat n 1967 Premiul de
Stat al RSSM. Ion Dru a fost decorat cu dou ordine Drapelul Rou de Munc i
ordinul Prietenia popoarelor.
Ion Dru a fost preedinte de onoare al Uniunii Scriitorilor din Moldova (1988-1990)
i din 1992 este membru titular al Academiei de tiinte din Republica Moldova.
Printre nultiplele aprecieri date dramaturgiei lui Ion Dru deosebit de elocvent
este cea a regretatului actor i regizor Veniamin Apostol: Lung e drumul textului
druian pn la suflarea vie a actorului n scen. Lung i anevoios, pentru cel ce vrea
s fie stpn pe un spectacol dup piesele lui Ion Dru. Dar frumos e drumul
acesta, cci te mbogete...Enigma dramaturgiei lui Dru e nsui sufletul
autorului, pe care fiecare l sesizeaz, dar nu-l poate transpune aidoma scenic. n
aceeai ordine de idei criticul i istoricul literar Anton Cosma scria: Pentru
personajul lui Ion Dru este ns esenial tocmai substratul sufletesc, interioritatea

cea mai ascuns, numai rareori i insuficient luminat de raza contiinei lucide.
Omul conceput de Ion Dru e (...) o fiin profund, capabil s comunice cu lumea
sa la un nivel de intensitate i complexitate deosebite. Dac am vrea s-l
caracterizm printr-o formul lapidar, ar trebui, poate, s spunem despre el, n
primul rnd, c este un homo religiosus. (...) Evlavia n faa pmntului pe care
triesc i n faa lumii cu fptuirile ei caracterizeaz personajele lui Ion Dru.
Indiscutabil, doar cei chemati ii pot trece pragul!!!Maestrul ION DRUTA este anume
acel chemat al Demiurgului care s-a impus prin marele har de prozator si
dramaturg.
DRUTA s-a putut impune, inca din primele sale volume de schite si povestiri ca
unadversar al conventiilor ideologice oficiale, gasindu-si timbrul propriu in
interesulpentru valorile etice si religioase, pentru vremurile patriarhale.Metoda de
creeatie a lui Druta ne demonstreaza o adevarata lectie de exigentaliterara.Fara
teme si subiecte senzationale,fara exercitii frapante si alambicate caforma, proza si
dramaturgia lui ION DRUTA,prin talent si truda,s-au impus in tara sidincolo de
hotarele PATRIEI noastre.
Ion druta ne apare in cartile lui ,ca o personalitate puternica care stie ce are de
facut.Operelesale se sprijina pe trei piloni principali:ideile atotpurificatoare ale
crestinismului;traditiileinnobilatoare-populare,culturale si istorice-ale
neamului;preceptele verificate ale unei gindiri siexperiente moderne.Ion Druta isi
consacra toata energia talentului sau exceptional promovarii imaginii
poporuluimoldovenesc casa si in lume, zidind ,caramida cu caramida,edificiul
demnitatiinoastre.Astfel,orice intilnire cu proza lui DRUTA lasa o puternica senzatie
deprospetime,profunzime,colorit irepetabil si intelepciune.Noi am mai avut scriitori
care au abordat teme majore,teme filozofice,sociale,psihologice.Darnici unul din ei
n-a facut acest lucru atit de profund.Ion druta a scris ,a plins,a militat pentruaceste
valori cu maxima participare sufleteasca, a pus foarte multa substanta spirituala
infraza,in cuvintul si in viziunea sa artistica.Druta a dat expresie plenara
sentimentelornoastre,aratind lumii ca noi avem viata intima profunda,atitudini
emotionale si nationale,casuntem firi complexe ,ca gindirea noastre are inflexiuni
filosofice,iar aceasta e foarte important.DEsi ne intilnim rar cu operele lui ,imi
produce o mare satisfactie spirituala si estetica.INlucrarile lui Ion DRUTA ma
cucereste plasticitatea cu care sunt infatisate personajele.Cred ,caprin operele sale
proza moldoveneasca inscrie in literature contemporana una dintre cele maipitoresti
si mai interesante pagini.
Scriitorul vorbeste, in opera lui, despre lucruri frumoase si sfinte care ne unesc:
sfinte sunt pamintul, aerul si apa, sfinte sunt dragostea si prietenia, mai afirma
drama Frumos si sfint; inalte pagini de proza si dramaturgie sunt evocate alte
valori care ne aduna, ne leaga, ne unesc.
Ion DRUTA este si un dramaturg valoros marcat de subiectivitate in anii cind
seincadrase in procesul de trezire a constiintei nationale.Una din operele in
caresciitorul a vadit o intelegere profunda a specificului artei teatrale si a
abordatproblemele etice de o importanta vitala este operaCASA MARE.Aceasta e
o dramaadinc psihologica si de mare rafinament sub divers aspect,o opera profund
poeticacu un subtext bogat.ION druta este unn scriitor al ideii,al ideii nedespartite
de vesmintul ei artisticIn raportul lor eroii lui Druta vesnic pun pe cintar omenia si
frumusetea lor morala,care se afla intr-un conflict permanent si necurmat de
neomenia si neadevarul.
Alunecarea din real n mitic i simbolic, susinut cu umor de Ion Dru, ntr-o
frumoas limbromneasc, n varianta ei moldoveneasc, face din Ion Dru un
povestitor plin de farmec, dari un autor al unor mize existeniale profunde. n
lucrarea de mari proporii Toiagul Pastorieisi romanul Clopotnia (1972), cea mai

important scriere a sa, Ion Dru cultiv aproape frexcepie un principiu

baladesc, naraiunea fiind intens colorat de atitudinea emoional, deataamentul
simpatetic fa de eroi. Autorul i personajele pe care le creeaz constituie o
unitateplasmatic, actul identificrii absolute fcnd dovada apartenenei la un
univers autarhicPentru personajul lui Ion Dru este ns esenial tocmai substratul
sufletesc, interioritatea ceamai ascuns, numai rareori i insuficient luminat de
raza contiinei lucide. Omul conceput deIon Dru e (...) o fiin profund, capabil
s comunice cu lumea sa la un nivel de intensitate i complexitate deosebite. Dac
am vrea s-l caracterizm printr-o formul lapidar, ar trebui,poate, s spunem
despre el, n primul rnd, c este un homo religiosus. (...) Evlavia n faapmntului
pe care triesc i n faa lumii cu fptuirile ei caracterizeaz personajele lui IonDru

Mihai Eminescu Gloss. Un inexplicabil spaiu este timpul, existena, raiunea,

filozofia noastr de a privi lumea i capacitatea de a schimba ceva n ea, fie n noi
nine Uneori le reducem acestea la nivelul sentimentelor, alteori le exemplificm
prin simple necesiti casnice Dar, n esen, totul trece i rmne de cuviina
noastr dac vrem ori ba a zidi din orice zi i orice cuvnt o creaie suprem, un sfnt
legmnt ntre vechi i nou. E o sacr i grea lupt aceast via, o ncercare de a
cuta sensul cert al cuvntului i de a gsi rostul lui

Unul dintre prozatorii cu o capacitate fin de ptrundere n nelesurile cuvntului

este Ion Dru. Mai nti de toate ar fi corect s percepem ce este viaa i care este
esena ei, ce ne tot nva ea? Exist unele lucruri ce nu pot fi explicate, ns, nu
pentru c sunt att de neexplicite, ci pentru c nu au fost create de om, ci de cineva
ce st mai sus i de ngeri cel nscut prin creaia cea dinti cuvntul, nsui Ion
Dru spunea: Cu adevrat, precum zice Scriptura, n limb e via i moarte.
Mamele ne-au adus pe lume nu pentru a muri, ci pentru a tri. Pentru c, dac
cuvntul e de la Dumnezeu i cuvntul e nsui Dumnezeu, el nu poate muri naintea
noastr.

Ceea ce n primul rnd leag trecutul cu viitorul, vechiul cu noul e cuvntul

Dumnezeul credinai ar fi aici vorba de o lupt fr timp, atemporal, cci
Dumnezeu a fost nscut naintea noastr, apoi noi vom muri, iar el tot va rmne
pururi viu, pe cnd lupta o ducem noi nine cu raiunea noastr zi de zi. E lupt ntre
cred i nu cred Dar, totui, valorile general-umane promovate de puternicul
Cred! se mpletesc ntre trsturi diametral opuse, dar, totui, pozitive i
binevenite. De exemplu, setea de comunicare, adic dorina de nou, de debarasare
de vechi o ntlnim n romanul Povara buntii noastre prin Nua:

Nua cuta s se ntlneasc ct mai des cu stenii. Ciuturenii spun o minciun, iar
Nua se face a nu-i crede. Spune ea singur o minciun, stenii se fac a nu o crede.

Pe cnd personajul principal al nuvelei Toiagul pstoriei vine n contradicie cu

noul, trind n mediul su n care se inhib n absolut:

Era tcut, trist de cele vzute, trist de cele ce urma s le vad, iar cnd totui
scotea o vorb, glasul i era sonor, senin, cu unduiri de glume adunate de prin
cntece vechi.[]

-Bine, rspundea, de obicei scurt, aeznd cu grij un suspin scurt ntre dou
zmbete senine, pn i menirea lui pare a fi nsi continuitatea: Prea c a i fost
adus pe lume pentru a nu se pierde smna mioarelor niciodat, i el era contient,
era mndru de nalta sa misiune.

Dac e s ne gndim la cele mai puternice triri pe care le poate simi n viaa sa un
om, cred c ar putea fi vorba de dragoste Dar puterea acestui sentiment nu este
destul pentru a trece bariera dintre nou i vechi. Pe baza romanului Frunze de
dor putem demonstra acest lucru i anume prin intermediul personajelor
principale: Rusanda i Gheorghe, aflate n opoziie, dac le privim din acest punct
de vedere. Dragostea dintre ei e evident la nceputul romanului: a scos repede o
batist, a pornit cu ea spre buze, dar mna n-a ndrznit s tearg arsura primei
dragoste; ambele personaje dein acelai statul social cel neschimbat de timp
copii de rani. Dar odat cu zidul pus de inovaie, adic posibilitatea Rusandei de a
deveni intelectual profesoar, dragostea lor trece la scara descendent, fiind
speriat de acel nou n care ar trebui s intre n timp ce Gheorghe rmne
acelai om al rnei:

Era ran nscut n zodia ranilor i visa s ia n cstorie o fiic de ran, dar
nvtoare? Pentru ce-i trebuie lui nvtoare la cas? i cum poi face cstorie
cu ea? tu cu plugul, ea cu creionu? i dac i face un bor care nu-i place, cum i
spui?

Spre deosebire de ali scriitori care ncercau s se impun prin multitudinea

problemelor abordate n lucrri, Dru se limiteaz de obicei la aspecte ceva mai
nguste, dar sap n adnc. Privit larg, tema romanului este viaa satului
basarabean din ultimele luni de rzboi i primele zile de pace. n prim-plan, totui,
autorul a scos relaiile intime, dragosteai prin aceast modalitate a descoperit
tainele sufleteti i luptele spirituale care se dau n raiunea unui om pentru a
accepta sau a nu accepta viitorul schimbat

Exist, astfel, dou probleme care vin prin personajele menionate. Prin Rusanda
Dru a abordat problema creterii tinerii intelectualiti basarabene, iar prin
Gheorghe, relaia om-pmnt. Intelectualitatea i rnimea, privite i ca niveluri
sociale, se afl n opoziie i promoveaz diferite aspecte alte vieii, care prin
Rusanda i Gheorghe devin chiar incompatibile. Nu pot spune cine pierde i cine
ctig Rusanda care trece n rndul celor cu carte sau Gheorghe care rmne cu
pasiunea sa pmntul? Dar e evident c n cazul lor dragostea e cea care pierde n
totalitate lupta care se d ntre vechi i nou.

Dru a cntat cmpia, batina, leagnul omului, sursa puterii, vatra primitoare n
care durerile i pierd acuitatea, iar bucuriile devin mai mari. Tocmai acest pmnt-

vatr, statornicit n doin i n istorie, pmntul de legend i de dor devine punctul

de legtur al trecutului cu viitorul, a ceea ce am fost cu ceea ce avem a fi.

Exist n opera druian i elemente ce nu iau parte la rzboiul tradiionalului cu

modernul, este vorba de nite spaii universale, ce, asemeni lui Dumnezeu, rmn
neatinse de timp, de schimbri:

Motivul pdurii: Pdure, verde pdure Mai st ea i azi, pdurea ceea de stejari,
la locul ei vechi(Povara buntii noaste);
Motivul nopilor de var: Nopi de var, nopi de cmpieCe bine te mai laud, ce
uor te amgesc. i au s te mbete pentru o via ntreag. (Povara buntii
noastre);
Motivul lumii, al societii: Lumea ns, de, ca lumea. (Toiagul pstoriei).
Motivul casei(casei printeti); acesta fiind neschimbat din punct de vedere al
divergenei, pentru c de aici pornesc izvoarele-copii n lume, dar totodat casa
este i un punct de convergen loc de ntoarceri, reveniri, dup cum spunea i
Elena Botezatu: Casa nici un alt motiv nu reuete mai deplin s condenseze i
s reflecte semnele i permanena unei spiritualiti.
Motivul mamei: E tcuta i buna noastr mam. A ieit acum, ca i n multe alte
seri, la porti s ne atepte sau Scoate din cuptor covrigei, prjiturile dospite i
frmntate aa cum a nvat-o bunica pe atunci cnd mama avea zece ani(Ultima
lun de toamn).
Motivul satului copilriei:Nimic nu se schimb aici, sub acest cer albastru i, ca
nainte de vreme, dintr-o glum, dintr-un zmbet, dintr-o nimica toat se alege un
destin(Ultima lun de toamn).
Motivul cntecului: Tata tresare. Era cntecul lui drag de pe vremuri, motenit de la
prinii si, iar aceia, la rndul lor, tot l motenisermai triete nc frumosul
cntec al neamului nostru(Ultima lun de toamn).
Motivul cstoriei: Iaca aa se face c, se ie un biet c-o fat. La nceput csnicia
lor se cheam dragoste, apoi i e se zice via, dup care ajunge a fi datin. Una
dintre cele mai sfinte datini(Datini).
Romnii au trit cu un dor de istorie, cu un dor de vremuri mari, ns mai mult
dect la orice pe lume au inut la spaiul lor, la pmntul lor sfnt n care i vedeau i
i vd, perpetu n venicie, propria fiin etnic. Pmntul, n viziunea romneasc
e tot una cu permanen, cu eternitate. spunea criticul Dumitru Micu. Motivul
pmntului, prin sines, aduce i el o inovaie, cel puin prin impunerea unei
schimbri pe care inima cu greu o accept i nc cu mult mai greu o
contientizeaz, pentru c pmntul e sursa de hran a ranului, deci ceea ce i
ntreine existena i, deci, i deci nu poate fi prin nimic condamnat. Dac e s ne
referim la lucrarea Horodite, atunci rspunsul la ntrebarea noastr este i
rspunsul la ntrebarea retoric a personajului-narator:

Au trecut de atunci ani muli i eu deseori m-am ntors -am cutat a nelege ce i-a
fcut pe prinii mei s lase satul de batin i s se mute? Firete, pmntul.

Din acest punct de vedere, pmntul, cu toate c ar trebui s evidenieze numai

continuitatea, vine s aduc noul, s schimbe soarta celor care l lucreaz.

Liviu Rebreanu afirma Opera nu valoreaz prin materialul rural sau urban, ci numai
prin realizarea estetic. Dar estetica nu exclude predominana unui spirit specific
care d o anumit culoare i autenticitate operei. Opera lui Dru este deosebit
deoarece mbin o careva specificitate a stilului cu tradiionalul literar-artistic.

Coloritul specific l posed i personajul principal al lucrrii Ultima lun de toamn

btrnul tat prin prisma cruia sunt redate multiplele lupte ce au loc ntre
obinuitul vechi i revoluionarul nou. Din punct de vedere al revoluiei tehnicotiinifice, privitor la mijloacele de transport, inovaiile vin s aduc o careva stare
de fric i nesiguran: Acum btrnului ncepe s-i par ru c a urcat n avion. Se
simte aa de parc ar fi avut o pierdere groaznic n viaa lui, i vine s strige
pilotului s opreasc maina, c el coboar care vin s creeze atmosfera de spaim
i nedumerire mpreun cu imaginea auditiv avionul geme surd i fierbinte, dup
care urmeaz o metaforic rzvrtire mpotriva celora ce inventeaz aceste
mijloace de deplasare: E o btaie de joc s mergi cu un asemenea autobuz dup ce
ai zburat cu avionul, e o rzbunare a celor de pe pmnt mpotriva celor cobori din
cer. Pentru btrnul tat noul vine i prin impunerea unei schimbri a eului din
personaj. Firea lui obinuit, cea de om rbdtor nu corespunde cerinelor noului,
pentru c viaa din lumea schimbrilor cere mult micare, aproape excluznd
rbdarea i aducnd maxima vitez posibil:

btrnul cat n sus la soare i ofteaz n Chiinu sunt multe de toate, i

important e s tii pentru ce ai venit, s nu-i pierzi timpul.

Raiunea celor de acas mai nfrunt nc o lupt grea cu a crui rezultat nu vor s
se mpace creterea copiilor, ei nu vor s se mpace cu gndul c micii copii devin
oameni maturi, capabili singuri s triasc n lume, capabili s aib propria lor
familie i cas

Ne cheam pe noi. Cum se mbat, uit c am crescut, c ne-am risipit prin lume.
De vin e poate bomboana pe care o poart cu anii prin buzunare. Noi nu venim i
se mir btrnul c nu mai vor copiii lor dulce.

Astfel, motivul deprtrii are un rol decisiv n relaia prini copii prin rcirea
sentimentelor, prin destrmarea a unei lumi n dou. Uneori aceast destrmare
cugetul nu o accept i ncep scurgerea n minte a mii i mii de ntrebri ce nu-i pot
gsi rspuns, alteori, relaia rmne s se bazeze numai pe trecut de parc ceea ce
putea s existe ntre dou suflete e numai un careva a fost care nicidecum nu mai
devine un este al prezentului:

Anii lsai undeva departe de un tat i de un fecior au fost ani grei, i prin valurile
de amintiri rsar achii de obid, nepturi ce nu se uit, vorbe otrvite, ce n-au
fost spuse. Tata cerne amintirile, alegnd numai ce-o fost bun.

Noul reprezint un nravul negativ al omului tratat de Ion Dru n lucrarea sa liric
RUG ALB. ntr-o modalitate evident de explicit este sugerat ideea c
capacitatea omului de a se schimba este punctul ru n lumea sa, pentru c noi am
deczut,/ Doamne,/ Tot numrndu-ne zilele/ De la o datorie la alt datorie,/ De la o
speran/ La alt speran. Acel nrav prost al noului presupune, defapt, efectul
strvechiului nostru blestem de a dori a schimba ceea ce a fost creat n form
iniial ideal Dru vine s spun c ceea ce e vechi e frumos i sfnt, e drag
inimii, virgin din toate punctele de vedere i intact trebuie s i rmn. Ceea ce n
esen ar trebui omul s preuiasc i s cear este inclus n cuvintele lucrrii:

S nu ne rmn

Dect,

O singur grij,

Un singur drum,

O singur dragoste,

-o bucat de pine pe mas.

ntr-adevr acestea sunt valorile cele mai frumoase pe care le poate poseda un om:
grija ntru o credin curat, calea cinstit n via, dragostea sincer i pinea
trupul lui Dumnezeu din care ar trebui s mucm cu sfinenie i ascultare, nu cu
lcomie i ciudAr fi corect s fie vzut antiteza pe care o fac aceste lucruri cu
realitatea. Astzi sunt apreciate valori ce l evideniaz pe om ca un mini-dumnezeu
egoist, ceea ce distruge societatea, distruge moralul pur i ncrederea ntr-un viitor
prosper pentru spirit
Un motiv important este cel al paraginii din romanul Povara buntii noastre care
vine prin sugestia tradiionalului prin imaginea lui Onache Crbu i, totodat,
induce modernul prin Mircea Moraru n a crui viziuni paragina nu e dect un
rmag al vremurilor trecute i uitateDumanul meu este numit de ambii
aceast plant, dar doar pentru Onache ea reprezint o parte a vieii, o istorie a
destinului excluderea cruia ar nsemna dezicerea de legea timpului, fie legea lui
Dumnezeu
Modalitatea prin care Ion Dru ptrunde n sufletul cititorului prin opera sa este o
filozofie nc nedescoperit. Se dovedete c, totui, simplitatea i buntatea au

putere!pentru c anume fr teme i subiecte senzaionale, fr exerciii

frapante i alambicate ca form, proza i dramaturgia lui Ion Dru, prin talent i
trud, s-au impus n ar i dincolo de hotarele Patriei noastre dup cum spunea
Ion C. Ciobanu. Frumosul este o ntreag oper de art, nscut din adncul spaiului
pe care noi l numim suflet, de undeva din netiina pe care o ascultm cu
cuminenie Frumosul este partea din noi pe care nu tim att de uor s o
descoperim precum am dori Frumosul e n noi i n cugetul nostru. Opera druian
nu vine dect s ne descopere pe noi nine, nvndu-ne a ne crete prin omenie i
cuminenie.