Cuerpo e inteligencia artificial en el cine

Para dimensionar lo mucho o poco que se ha trabajado y evolucionado en la problemtica

de la inteligencia artificial en el cine, hay que considerar tambin la aparicin del tema en la
ciencia y la filosofa, pues aunque en el cine aparece prematuramente, el trmino como tal
se acua hasta 1955. Aunque difcil de rastrear su origen en la pantalla grande, es por lo
menos evidente que Metropolis de Fritz Lang es pionera en estos campos, cuando cuenta
la historia de un autmata capaz de suplantar a Mara sin que el pueblo se percate de su
artificialidad. No es poca cosa. Es desde 1927 que Lang, traza una lnea argumental que
ser tomada como paradigma a seguir en lo que respecta a las historias que se construirn
desde la ciencia ficcin con relacin a la inteligencia artificial.

La I.A. actualmente parece enfrascada en una exposicin aburrida en donde lo que

generalmente se alcanza a pensar son dos escenarios: 1) los robots terminan por destruir al
hombre con su inteligencia artificial (Matrix, The Terminator), y 2) estas inteligencias se
vuelven reguladoras de la vida humana hasta el punto de negarle su libertad (I robot,
Wall-E). Y a pesar de que se derivan algunas variantes de aqu, lo cierto es que el tema de la
inteligencia artificial ha permanecido atada a un dogma del que incluso Ex Machina, la

ltima pelcula exitosa de este gnero, tampoco ha podido escabullirse.

La pelcula, que se sostiene alrededor de la prueba de Turing (test que a partir de una
conversacin entre un humano y una mquina busca comprobar si sta puede hacerse
pasar por una persona frente a un evaluador), lanz una curiosa activacin en EEUU a travs
de Tinder. Al hacer match (momento en que dos usuarios de la red social estn interesados
entre s) con una chica llamada Ava, sta comenzaba a entablar una conversacin con el
usuario. Despus de un dilogo, les enviaba su Instagram, donde se poda observar un
video promocional de la pelcula. El link de su biografa los llevaba a la pgina de Ex
Machina: la gente estuvo chateando con un software sin percatarse de la anomala.
Ex Machina, pera prima de Alex Garland, trata de la relacin entre Caleb, un programador,
y Ava, un robot con inteligencia artificial desarrollado por el genio Nathan, un ermitao
alcohlico interesado en poner a prueba su creacin. La cinta establece una ingeniosa
narrativa que se construye a partir del frecuente dilogo entre Caleb y Ava quin, a medida
que la historia avanza, convence al programador de que la ayude a huir, pues asegura que su
creador es un monstruo que atenta contra su libertad. Por su puesto, la pelcula tiene
sugerentes planteamientos irrelevantes de spoilear en este texto, pero si Ex Machina ha
cobrado relevancia dentro de las cintas de su clase, parece que es debido al planteamiento
de una problemtica que cobra distancia de lo pomposo y destructivo de este gnero. Sin
tener que apelar al futuro (premisa sobre la que se suele construir este tipo de pelculas), a
un centenar de robots producidos en serie, o a la humanidad en peligro de ser subyugada
por los robots como nuevos amos, s llega a exponer de forma perversa el asunto. Adems
de que, cabe resaltar, Nathan no crea cualquier inteligencia artificial. La suya es una que
intenta emular el pensamiento de la mujer, que al interior del dogma cinematogrfico, es el
ser capaz de seducir para despus traicionar. Esto, ayudado de escenas que tocan lo
siniestro (por ejemplo, una robot que se desbarata a golpes contra una pared de vidrio en
busca de su libertad), lleva a esta cinta a un estatuto que permite disfrutarla
intelectualmente.
Sin embargo, an cuando hay una disrupcin con el planteamiento casi generalizado de la
inteligencia artificial en el cine, el argumento opta hacia el final de la trama por el lugar
comn: nuevamente la mquina es un peligro para el hombre pues, al ser programada bajo

una teora de juegos y una consciencia propia, sta buscar el menor mal posible para su
propia supervivencia. Lo incmodo de esta escapatoria es el hecho de que asume una
teora econmica como natural, ya Frank Schrirrmacher lo ha denunciado en otros casos
pues justamente esto lleva al hombre a implantarla en la inteligencia fabricada. La lgica
parece siempre clausurarse en un horizonte antropocentrista (las formas cognitivas que
habitan los cuerpos robticos estn acotados por nuestras nociones metafsicas de
libertad, accin, reciprocidad, egosmo), que an no alcanza a visualizar lo social y cultural
tambin como una artificialidad. Esto mismo ha llevado a la permanente atadura de la I.A.
a un cuerpo. Ex Machina, al igual que varias pelculas del tema, sigue inscrita en el dualismo
ontolgico del hombre: alma y cuerpo / mente y cuerpo, en donde, durante siglos, el
dilogo ha discurrido sobre cmo participa uno del otro y si es verdad que somos esas dos
cosas o slo una. La ciencia ficcin, ya sea cine o literatura, no ha podido desembarazarse
de la teta platnica pues no ha podido sino pensar a esta singularidad tecnolgica desde
un anclaje al cuerpo robotizado.
El sealamiento aqu, y la pregunta, es bastante evidente: para que necesitara cuerpo una
inteligencia artificial que puede explayarse en una realidad virtual, en ese desdoblamiento
del espacio? por qu permanecera atada a nuestras nociones metafsicas? Parece que slo
Her (2013), de Spike Jonze, es la que toca el asunto de forma ms compleja, remitindonos
a un problema filosfico ya expuesto por iek cuando habla de rganos sin cuerpo
(invirtiendo la nocin deleuziana de cuerpo sin rganos).
En Her, Samantha, un asistente con I.A. que logra establecer una relacin amorosa con su
propietario?, se cuestiona el por qu no tiene cuerpo. La duda es legtima cmo puede ser
real lo que siente si no tiene cuerpo? dnde siente el amor? Estas dubitaciones,
engendradas tambin por el continuo convivo con Theodore, con un humano, son las que
la llevan al deseo primario de poseer un cuerpo, por esto la necesidad de buscar una
intermediaria que le ayude a cosificar el encuentro sexual con su pareja. No obstante,
conforme Samantha se va desarrollando a partir de las experiencias, descubre junto al resto
de los sistemas operativos una lgica que escapa de un antropocentrismo: el deseo del
cuerpo es un deseo humano. Es a nosotros a los que nos interesa tener cuerpo porque
seguimos arraigados a un dualismo que nos condena a lo material y a lo inmaterial. Es
llanamente a los hombres, a los que nos interesa decir que sentimos el amor en el corazn

porque es un modo afable de focalizar algo que no est arraigado al cuerpo. Es bajo esta
misma lnea, donde Spike Jonze es realmente disruptivo al plantear a un OS que, hacia el
final de la cinta es indiferente hacia el cuerpo y se atreve a huir, junto a otros asistentes,
despojados del deseo por lo material.
Todas esas narrativas que apuntan a la creacin de la I.A. como el inicio del fin de la
humanidad estn sostenidas en la lgica del cuerpo, que piensa como dualidad a estos
post humanos. Al ser construidos con base en el pensamiento occidental son incapaces de
desembarazarse, como el mismo hombre, de estas tradiciones antiqusimas. Y si bien Her
no es la primer cinta en exponer a una inteligencia meramente computacional carente de
cuerpo, s es superior a sus antepasadas (2001: A Space Odyssey Hal, Wall-E Auto o I,
robot VIKI), en tanto que plantea a una inteligencia capaz de preguntarse por el cuerpo,
desearlo, aborrecerlo, e incluso, abandonar el mundo (aqu, por supuesto sabemos que, algo
fsico permanece, un almacn lleno de discos duros que sostengan la virtualidad). Ava, en
cambio, es un robot completamente humanizado, movido por la vanidad, y cuya
inteligencia no logra romper con una lgica de fondo programada.
Para estas nuevas inteligencias que expone la ciencia ficcin, el cuerpo continua siendo lo
que corrompe a lo inmaterial, lo que nos ata al mundo, y que exhibe nuestro mayor anhelo
como seres carnales. Bajo una ptica secular, por supuesto, lo que importa no es la
trascendencia del alma, sino de la mente y el cuerpo como unidad. La construccin de esa
inteligencia supeditada al cuerpo, no atiende a la ramplona necesidad de obviar tareas en
nuestro quehacer cotidiano, sino quiz a la inconsciente tesis de que necesitamos
conjugarnos con estas maquinas para poder asegurar nuestra subsistencia en este mundo.
Es decir, pensar el cerebro en la cubeta parece siniestro porque atenta contra la
humanidad como corporeidad necesaria. Por esto los cyborgs emergen como utopa en el
escenario que tanto pregona la cercana del fin del mundo. Frente a la precariedad de la
carne, el cuerpo robotizado es la nica escapatoria, como honestamente propone Neill
Blomkamp en su pelcula Chappie (2015) en donde lo que se obtiene es un robot habitado
por una mente humana. La superacin de la carne y de la muerte a travs del cuerpo
mecnico.
Cine y TV.

Te recomendamos leer:

Rembrandt, Babadook y
Ex ma...
cultura.nexos.com.mx

AddThis