Libro Core

CORE ENERGTICA
Una psicoterapia corporal y espiritual
Mirna Luz Molina Ramos
Elaboracin de Libro de texto para IUCR.

Responsable: Ma. Julia Serrano V. Directora de Investigacin.
Elaborado por Mirna Luz Molina Ramos.
Edicin: DPO, Instituto Universitario Carl Rogers, Puebla.
Este material ha sido elaborado con propsitos didcticos, sin fines lucrativos.
Se reservan los derechos de uso para IUCR, Puebla.
D.R. DPO, Instituto Universitario Carl Rogers, 2012.
I
ndice
Introduccin
IX
Caractersticas del curso
Organizacin de los contenidos
XI
Relacin con otras asignaturas
XII
Orientaciones didcticas
XIII
Sugerencias para la evaluacin
XIV
Propsitos generales
XIV
Organizacin por captulos
XV
Captulo 1. Introduccin a la Core Energtica
XV
Objetivo general
XV
Objetivos especficos
XV
Contenido
XV
Bibliografa
XVI
Captulo 2. Amor, Eros y Sexualidad
XVII
Objetivo general
XVII
XVII
Contenido
XVII
Bibliografa
XVIII
Captulo 3. Niveles de personalidad humana
XIX
Objetivo general
XIX
XIX
Contenido
XIX
Bibliografa
XX
Captulo 4. Niveles de conciencia
XXI
Objetivo general
XXI
XXI
Contenido
XXI
Bibliografa
XXII
Captulo 5. Caracterologa
Objetivo general
XXIII
XXIII
II
XXIII
Contenido
XXIII
Bibliografa
XXIV
Captulo 6. La intervencin corporal en Core Energtica
XXV
Objetivo general
XXV
XXV
Contenido
XXV
Bibliografa
XXVI
Captulo 7. El proceso en Core Energtica
XXVII
Objetivo general
XXVII
XXVII
Contenido
XXVIII
Bibliografa
XXVIII
1. Core Energtica: Una psicoterapia corporal y espiritual
Introduccin
Objetivo general
Mapa conceptual
1.1 Core Energtica
1.2 El Core
1.3 Antecedentes de la Core Energtica
1.3.1 Psicoanlisis
1.3.2 Trabajo reichiano
1.3.3 Anlisis bioenergtico
10
1.3.4 Valores humanistas
12
1.3.5 Psicologa transpersonal
13
1.3.6 Acerca de la energa
14
1.3.7 El mtodo Pathwork
17
1.3.8 Energa y conciencia
19
1.3.9 Campo y centros de energa
27
1.3.10 La espiral
29
III
1.3.11 John C. Pierrakos
31
Conclusiones
35
Resumen
36
Cuestionario
37
Ejercicios reflexivos
37
Dinmicas corpo-energticas
38
Ejercicio I
38
Ejercicio II
38
Sugerencias para el facilitador
38
Bibliografa
39
2. Amor, Eros y Sexualidad
40
Introduccin
40
Objetivo general
40
40
Mapa conceptual
41
2.1 Eros: La fuerza de la transformacin
42
2.2 Sexualidad: la fuerza creativa
44
2.3 Amor: la fuerza unificadora
48
Conclusiones
51
Resumen
52
Cuestionario
53
53
54
Ejercicio I
54
53
Bibliografa
55
3. Niveles de personalidad humana
56
Introduccin
56
Objetivo general
56
57
Mapa conceptual
57
IV
3.1 Cuerpo
58
3.2 Emociones
61
3.3 Mente
62
3.4 Voluntad
65
3.5 Espiritualidad
66
Conclusiones
67
Resumen
67
Cuestionario
69
69
70
70
Bibliografa
72
4. Niveles de conciencia
73
Introduccin
73
Objetivo general
73
73
Mapa conceptual
74
4.1 Mscara
75
4.2 Ser Inferior
80
4.3 Ser Superior
88
Conclusiones
91
Resumen
91
Cuestionario
92
93
94
Ejercicio I
94
Ejercicio II
94
95
Bibliografa
96
5. Caracterologa
97
Introduccin
97
V
Objetivo general
97
97
Mapa conceptual
98
5.1 Caracterologa
5.2 Carcter esquizoide
99
104
5.2.1 Etiologa
104
105
5.2.3 Cuerpo
106
5.2.4 Emociones
108
5.2.5 Mente
109
5.2.6. Voluntad
110
5.2.7 Espiritualidad
111
5.2.8 Mscara
111
5.2.9 Ser Inferior
111
5.2.10 Ser Superior
112
5.2.11 Core
112
5.2.12 Tarea de vida
112
5.3 Carcter oral
112
5.3.1 Etiologa
112
5.3.2 Energa-conciencia
113
5.3.3 Cuerpo
114
5.3.4 Emociones
115
5.3.5 Mente
117
5.3.6 Voluntad
118
119
5.3.8 Mscara
119
5.3.9 Ser Inferior
120
5.3.10 Ser Superior
120
5.3.11 Core
120
120
5.4 Carcter masoquista
121
VI
5.4.1 Etiologa
121
121
5.4.3 Cuerpo
122
5.4.4 Emociones
123
5.4.5 Mente
124
5.4.6 Voluntad
126
126
5.4.8 Mscara
126
5.4.9 Ser Inferior
127
5.4.10 Ser Superior
127
5.4.11 Core
127
127
5.5 Carcter psicoptico
127
5.5.1 Etiologa
127
128
5.5.3 Cuerpo
129
5.5.4 Emociones
130
5.5.5 Mente
131
5.5.6 Voluntad
132
133
5.5.8 Mscara
133
5.5.9 Ser Inferior
133
5.5.10 Ser Superior
134
5.5.11 Core
134
134
5.6 Carcter rgido
134
5.6.1 Etiologa
134
135
5.6.3 Cuerpo
137
5.6.4 Emociones
138
5.6.5 Mente
140
VII
5.6.6 Voluntad
141
141
5.6.8 Mscara
142
5.6.9 Ser Inferior
142
5.6.10 Ser Superior
143
5.6.11 Core
143
143
5.7 Core Energtica y caracterologa
144
Conclusiones
145
Resumen
146
Cuestionario
146
147
147
148
Bibliografa
149
6. La intervencin corporal en Core Energtica
150
Introduccin
150
Objetivo general
150
150
Mapa conceptual
151
6.1 Lectura corporal
152
6.2 Movimiento
154
6.3 Respiracin
155
6.4 La respiracin de staccato
157
6.5 Arraigo
158
6.6 Rodillo
161
6.7 Masaje
163
6.8 Raqueteo
164
6.9 Meditacin
165
6.10 Sanacin espiritual
166
Conclusiones
166
VIII
Resumen
167
Cuestionario
169
169
Ejercicios corpo-energticas
170
170
Bibliografa
171
7. El proceso en Core Energtica
172
Introduccin
172
Objetivo general
173
174
Mapa conceptual
174
7.1 Etapas del proceso
174
7.1.1 Penetrando la mscara
175
7.1.2 Liberando al Ser Inferior
177
7.1.3 Centrndose en el Ser Superior
180
7.1.4 Plan de vida
181
Conclusiones
182
Resumen
183
Cuestionario
183
184
184
Bibliografa
184
IX
Introduccin
La Core Energtica, mtodo psicoteraputico con enfoque corporal y
transpersonal, es un sistema de enseanza-aprendizaje que abarca al ser humano
en su totalidad: su cuerpo fsico, su mente, su alma y su espritu, en lo ms
interno de su esencia. Esta propuesta, desarrollada en Estados Unidos a partir de
los aos 70 por el Dr. John C. Pierrakos, se ha expandido a diferentes pases del
mundo en un proceso de evolucin constante. Es as como en 1989 Pierrakos
inicia en Mxico el primer grupo de entrenamiento, coordinado por la Mtra. Ilse
Kretzschmar, quien ms tarde se convirti en la Directora del Instituto Core
Energtica de Mxico.
Las tesis fundamentales que dan soporte a la Core Energtica son:
1. La persona es una unidad, una entidad psicosomtica y espiritual.
2. La fuente de curacin y la capacidad de amar estn dentro del ser y no
en agentes externos.
3. Toda existencia forma una unidad que se dirige hacia una evolucin
creativa. En la entidad humana, dicha evolucin consiste en la transformacin
profunda de los aspectos negativos de la personalidad hacia una totalidad
creativa, a ser uno con su propio Ser interno. En un movimiento de trascendencia
que parte de lo individual para, finalmente, abarcar la conciencia de unicidad con
el todo.
Por otra parte, es preciso destacar que la Core Energtica es un proceso
profundo que trabaja a travs de las dimensiones de energa y conciencia en
constante movimiento, con el fin de desarmar y transformar el sistema de defensa
individual y llegar al ncleo esencial o core, que es el nivel de conciencia ms
profundo del corazn. Es ms que una psicoterapia, es una filosofa y un camino
de trabajo personal, que fomenta la expansin de la conciencia y la Verdad, el
Amor y la Compasin, cualidades a desarrollar todos los das, y que ayudan a
descubrir el propsito principal de nuestra vida.
De este modo, el mrito de la Core Energtica es el trabajo intenso y
profundo a nivel corporal y energtico de nuestros aspectos oscuros, negativos y
destructivos, para as descubrir el potencial creativo de nuestra verdadera
naturaleza, a travs del sentir, de la vivencia, de pulsar en ello. De este modo,
representa una de las principales propuestas de la Psicoterapia Humanista,
privilegiando el trabajo con el cuerpo y la energa y fomentando los valores de
libertad, responsabilidad, respeto y amor por la vida, trabajando para la expansin
de la conciencia y la conexin con el Ser interior, para as crear un mundo mejor,
X
centrado en la intencin positiva de cultivar el amor a nosotros mismos, al
conocimiento, a lo que nos rodea.
Caractersticas del curso

La clase Psicocorporal III (o Core Energtica) pretende servir de modelo
introductorio para dar a conocer al estudiante este enfoque psicoteraputico
corporal, sus bases, fundamentos tericos e histricos y su filosofa, as como
lograr relacionar
los conceptos y principios tericos de las asignaturas
precedentes, para vincularlos con las innovaciones metodolgicas de dicho
enfoque.
A partir de la lectura del libro de texto, el anlisis de los contenidos, la
discusin abierta intergrupal y la prctica vivencial, se intenta que los alumnos
pueda incorporar los conceptos, familiarizarse con los objetivos del proceso
psicoteraputico e integrar la nocin de conciencia y energa al trabajo
psicocorporal y espiritual. El curso se orienta a ofrecer una experiencia terico
vivencial del proceso individual y grupal en Core Energtica, utilizando como punto
de referencia los trabajos personales que se lleven a cabo durante la sesin para
ejemplificar la prctica y el mtodo. As mismo, se modelar el uso de los recursos
fsicos teraputicos para el trabajo integrativo corporal, tomando como apoyo la
demostracin a partir del uso del colchn, la raqueta y en su caso, del rodillo.
Los contenidos y las actividades que forman parte de la materia estn
diseados para brindar la posibilidad al estudiante de asimilar, comprender y
analizar los fundamentos y principios de la Core Energtica. Durante la
presentacin de los temas (explicados en los captulos de este libro) se revisarn
todos los aspectos tcnicos y tericos que estn relacionados con el cmo del
proceso en Core Energtica, que a su vez sern integrados como herramientas de
trabajo, muy tiles en la conformacin profesional del futuro psicoterapeuta
humanista.
En esta materia, los estudiantes analizarn, en sus dimensiones tericas y
vivenciales, cada uno de los temas descritos. Se pretende involucrarlos
teraputicamente para que reconozcan en su propio proceso la veracidad de la
propuesta de la Core Energtica. A travs de este trabajo teraputico profundo,
se intenta contribuir a depurar su historia de conflictos y asuntos inconclusos,
apoyando el desarrollo de su potencial humano.
XI
Organizacin de los contenidos
El presente libro abarca, desde los orgenes y eventos histricos que precedieron
a la creacin de la Core Energtica, hasta la forma en que se lleva a cabo el
proceso en Core, todo esto dividido en siete captulos.
En el captulo 1, Introduccin a la Core Energtica, se expone cada uno
de los enfoques psicolgicos y psicoteraputicos que antecedieron, influyeron y
aportaron sustento epistemolgico al desarrollo del tema de estudio, y que son las
bases de trabajo, con el fin de que el alumno cuente con un marco terico slido
de referencia. Para ello, se revisa el Psicoanlisis, el trabajo Reichiano, el anlisis
Bioenergtico, los valores humanistas, la psicoterapia transpersonal, temas
relacionados con la energa y la conciencia, el Pathwork y se presenta una breve
biografa de John C. Pierrakos.
En el captulo 2, Amor, Eros y Sexualidad, se presenta y se ampla la
informacin sobre las dimensiones de la fuerza de la vida, que se manifiesta en
estos tres aspectos diferentes, conociendo su vala y riqueza, las formas en que el
individuo se defiende de experimentarlas (o cmo las bloquea) y las
consecuencias de esta situacin.
En el captulo 3, Los niveles de la personalidad humana, se profundiza en
el estudio de los cinco niveles descritos por John C. Pierrakos, que incluyen el
conocimiento de la manifestacin y expresin corporal, la importancia del trabajo
con las emociones, tanto negativas como positivas, el sistema de creencias y las
formas recurrentes de pensamiento, as como la discriminacin entre la voluntad
activa o del ego versus la voluntad receptiva o del corazn, la relevancia de la
conexin espiritual y la trascendencia de conocer el sentido de la propia vida.
Las apariencias y falsedades de la personalidad se vern enfrentadas con
la verdad asumida y abierta de los alumnos, en la medida que tambin puedan
aceptarse, expresarse y manifestarse los aspectos ms oscuros de s mismos y
con ello poder experimentar la realidad ms sublime, amorosa y profunda del ser
superior, todo ello revisado, analizado y comprendido en el captulo 4: Los niveles
de conciencia, diseado para confrontar a los alumnos de manera que perciban
cmo se relacionan consigo mismos, con los seres humanos que les rodean, con
el mundo espiritual, con la naturaleza y con todo lo vivo, y al mismo tiempo, que
reflexionen sobre los posibles efectos o consecuencias de vivir instalados en un
determinado nivel de conciencia.
De igual manera, conocer los mapas caracteriales de la personalidad,
descritos en el captulo 5, Caracterologa, es un aspecto de vital importancia para
poder realizar la intervencin psicoteraputica corporal. Aqu se exponen las
XII
implicaciones etiolgicas, el manejo de la energa y la conciencia, las
manifestaciones fsicas, emocionales y mentales del ego y la espiritualidad, as
como las formas especficas de la mscara del Ser Inferior y la tarea de vida del
Ser Superior. Se estudian, adems, las cinco caracterologas descritas por el
trabajo psicocorporal de W. Reich, de la Bioenergtica y los aportes de la Core
Energtica. Dichos patrones, o sistemas de defensa caracterial, corresponden a
un determinado tipo de estructura (esquizoide, oral, masoquista, psicoptica o
rgida).
En el captulo 6, Intervencin psicocorporal y energtica, se ahonda en los
aspectos importantes del manejo del arraigo, la respiracin, el uso del rodillo, los
beneficios del masaje y la gua y prctica de la meditacin. Se pretende que el
alumno pueda reflexionar que es una entidad integrada, de manera que al
momento de trabajar energticamente con su cuerpo, tenga la posibilidad de
hacerse ms consciente su respiracin y tambin de reconocer emociones y
pensamientos inconscientes. Al salir a la luz estos aspectos, se liberar del
pasado y podr vivir con ms plenitud en su presente y con mayor conciencia.
Aqu se detallarn, adems, los usos, precauciones y pertinencias para realizar la
intervencin corporal.
El captulo siete, El proceso en Core Energtica, busca que los alumnos
integren, incorporen y asimilen toda la informacin recibida y puedan contar con
pistas, estrategias y recomendaciones para conocer paso a paso el proceso en
Core Energtica. Es importante resaltar que esto no les autoriza a ser llamados
terapeutas en Core, pero s les permite que conozcan el procedimiento que se
sigue durante el trabajo corporal.
Relacin con otras asignaturas

Como parte de la currcula de la Maestra en Psicoterapia Humanista, existen tres
asignaturas previas que dan sustento, fundamentacin y secuencia a la materia
que nos compete en esta ocasin: Psicologa de Gestalt, Vegetoterapia
Caracteroanaltica o Psicocorporal I y Bioenergtica o Psicocorporal II.
La Gestalt le aporta a los alumnos datos importantes, como la
autoregulacin organsmica, la teora de figura-fondo, el ciclo de satisfaccin de
las necesidades, los mecanismos defensivos, el revivir en el presente para
resolver el pasado, el privilegiar la experiencia en lugar de la mente y la confianza
en el ser interno para salir de sus atolladeros, neurosis o juegos falsos.
La Vegetoterapia Caracteroanaltica permite que los alumnos estudien la
relacin mente -cuerpo, la conexin psicosomtica, la bioenerga, el anlisis de las
XIII
resistencias, los segmentos del cuerpo, la conformacin de la coraza muscular y
su correspondiente psicolgica; los actings neuromusculares, sus cuidados y
precauciones.
La Bioenergtica contribuye al estudio de temas relevantes como son el
principio del placer, el principio de realidad, las estructuras de carcter y sus
implicaciones fsicas, etiolgicas, psicolgicas y emocionales, as como el arraigo,
la respiracin, el contacto y los ejercicios bioenergticos.
Con base en estas tres materias, el alumno podr tener un panorama
amplio de cmo ha ido evolucionando el mtodo psicocorporal, sus orgenes, sus
principales autores, conceptos y teoras, as como sus mtodos innovadores y
estrategias teraputicas. Adems, le permitir familiarizarse con un lenguaje
comn, as como revisar la importancia del papel que juegan los terapeutas y las
destrezas a desarrollar para realizar el anlisis del carcter o neurosis, siendo todo
esto la finalidad de dichos enfoques.
Orientaciones didcticas
El curso se apoya en el presente libro de texto, que al final de cada captulo ofrece
las respectivas referencias bibliogrficas que pueden servir de guas, tanto para el
facilitador como para los participantes, para lograr profundizar en cada uno de los
temas. Incluye, adems, cuestionarios, actividades reflexivas y ejercicios
vivenciales, que favorecen la apropiacin de los conceptos y prcticas de la Core
Energtica.
Asimismo, el propsito de esta asignatura es que el estudiante de la
Maestra en Psicoterapia Humanista:
1. Se introduzca en el conocimiento de esta propuesta psicoteraputica.
2. Conozca y aplique algunos de los recursos teraputicos que se ensean
durante el curso.
3. Desarrolle habilidades para trabajar con el cuerpo y realice el anlisis
caracterolgico y de los niveles de conciencia humanos para enriquecer su
prctica teraputica.
4. Asimile y evale las aportaciones especficas de la Core Energtica a la
Psicoterapia Humanista.
XIV
5. Considere esta contribucin psicoteraputica en el alivio del sufrimiento humano
y en el desarrollo trascendente de la persona a diversos niveles: individual, en
familia, 1en su sociedad, con la naturaleza y el universo.
Sugerencias para la evaluacin

Los criterios y procedimientos de evaluacin del curso sern los descritos en la
planeacin didctica de esta materia, considerando si el estudiante ha adquirido
los conocimientos terico-prcticos que fundamenten el enfoque de la Core
Energtica, as como si han desarrollado las habilidades de comprensin y anlisis
de las distintas temticas desarrolladas.
Es pertinente aclarar que este un curso da a conocer a los estudiantes la
propuesta de la Core Energtica como psicoterapia corporal y espiritual dentro del
programa de la Maestra en Psicoterapia Humanista, pero que bajo ninguna
circunstancia los capacita para desarrollar el trabajo de un psicoterapeuta corporal
deliberadamente entrenado para ejercer la prctica clnica.
Propsitos generales
A partir del desarrollo de los temas y los ejercicios propuestos en el contenido del
presente trabajo, se pretende que los estudiantes:
1. Se introduzcan en el conocimiento de la teora de la personalidad propuesta por
la Core Energtica.
2. Comprendan y evalen el aporte especfico de la Core Energtica a la
Psicoterapia Humanista.
3. Desarrollen habilidades para trabajar con el cuerpo para enriquecer su prctica
psicoteraputica.
XV
Organizacin por captulos
Captulo 1. Introduccin a la Core Energtica
Objetivo general
Dar a conocer los antecedentes, fundamentos tericos y los conceptos bsicos de
la propuesta psicoteraputica corporal y espiritual de la Core Energtica.
Que el estudiante:
1.1 Se introduzca en el nuevo paradigma que ofrece la visin psicocorporal y
espiritual de la Core Energtica y en su enfoque, integrador de todos los niveles
de existencia.
1.2 Reconozca el trabajo corpo-energtico de la Core Energtica y que clarifique
el proceso psicolgico, somtico y transpersonal del enfoque.
1.3 Estudie, aprenda y diferencie el enfoque psicoteraputico de la Core
Energtica de otras formas de psicoterapia.
1.4 Conozca que la intervencin psicoteraputica se da a niveles psicodinmicos,
de anlisis caracterolgicos, de trabajo corporal, energtico y espiritual en la
bsqueda de soluciones, de salud, bienestar y realizacin de la persona que
desea sanacin y crecimiento personal.
1.5 Descubra en s mismo, a travs de ejercicios vivenciales y prcticas
psicocorporales, su ser energa, su pulsacin de vida y las corrientes de vida.
Contenido
Introduccin
Core Energtica
El Core
Antecedentes
John. C. Pierrakos
Conclusiones
Resumen
Cuestionario
XVI
Bibliografa
Boyesen, G. (1984). Entre psych et soma. Francia: Payot.
Brennan, B. A. (1993). Manos que curan. Mxico: Roca.
Chopra, D. (2007). Cuerpos sin edad, mentes sin tiempo. Mxico: B.
DeMeo, J. (1996). Manual del acumulador de Orgn. Espaa: Publicaciones
Orgn.
Gaueko, B. (2004). http://www.druidnetwork.net
Gribbin (2004). Fsica cuntica. Mxico: Planeta.
Grof, S. (1994). La mente holotrpica. Espaa: Kairos.
Kretzschmar, I. (2007). Comunicacin personal. Primer Congreso Nacional de
Core Energtica.
Lowen, A. (1987). Bioenergtica. Mxico: Diana.
Lowen, A. (1993). La espiritualidad del cuerpo. Mxico: Paids.
Molina, M. L. (2007). S a la vida tal como es. Mxico: ACD.
Pearls, F. (1986). El enfoque gestltico y testimonios de terapia. Chile: Cuatro
Vientos.
Pierrakos, E. y Thesenga, D. (2000). Encontrando a Dios en mi interior. Mxico:
Pax.
Pierrakos, J. (1990). Core Energetics. U.S.A: Life Rhythm.
Pierrakos, J. (1992). Comunicacin personal en la formacin de Core Energtica.
Mxico.
Pierrakos, J. (1997). Eros, Love & Sexuality. USA : Life Rhythm.
Raknes, O. (1991). Wilhelm Reich y la ergonoma. Espaa: Publicaciones Orgn.
Reich, W. (1991). La funcin del orgasmo. Mxico: Paids.
Reich, W. (2001). Anlisis del carcter. (2da. ed.). Mxico: Pax.
Serrano, X. (2001). Al alba del siglo XXI. Espaa: Publicaciones Orgn.
Vaughan, F. (1997). Sombras de lo sagrado. Espaa: Gaia.
XVII
Captulo 2. Amor, Eros y Sexualidad
Objetivo general
Contribuir a la reflexin, comprensin y reconocimiento de las fuerzas del Amor, el
Eros y la Sexualidad.
Que el estudiante:
2.1 Discrimine cada una de estas tres fuerzas de vida.
2.2 Tenga conocimiento y claridad de las consecuencias de reprimir, negar y
distorsionar estas fuerzas, as como las consecuencias positivas de permitirse
descubrirlas, vivirlas e integrarlas como parte de s mismo y de su sentido de vida.
2.4 Establezca la diferencia que hace el ser consciente de la influencia de estas
tres fuerzas durante el trabajo de acompaamiento psicoteraputico.
Contenido
Eros: la fuerza de la transformacin

Sexualidad: La fuerza creativa
Amor: La fuerza unificadora
Conclusin
Resumen
Cuestionario
XVIII
Bibliografa
Buber, M. (2002). Yo y t. Argentina: Nueva Visin.
Osho. (1992). Tantra: la suprema sabidura. Espaa: Tomo II.
Pierrakos, E. (1993). Del miedo al amor. Mxico: Pax.
Pierrakos, J. (1986) Core Energetics. U.S.A.: Life Rhythm.
Pierrakos, J. (1997). Eros, Love & Sexuality. U.S.A.: Life Rhythm.
Sartre, J.P. (2007). El existencialismo es un humanismo. Mxico: Quinto sol.
Wilber, K. (1997). El proyecto Atman. Espaa: Kairos.
XIX
Captulo 3. Niveles de personalidad humana
Objetivo general
Conocer, aprender e integrar al conocimiento previo la visin holstica en los
fundamentos y la intervencin psicoteraputica de la Core Energtica.
Que el estudiante:
3.1 Discrimine y reconozca cada nivel de personalidad en el ser humano, en su
humanidad.
3.2 Descubra (intelectual y vivencialmente) la unicidad psicosomtica que cada ser
humano es.
3.3 Aprenda a identificar las perturbaciones y necesidades de cada nivel de
personalidad.
Contenido
Introduccin
Cuerpo
Emociones
Mente
Voluntad
Espiritualidad
Conclusiones
Resumen
Cuestionario
XX
Bibliografa
Reich, E. (1999). Bioenergtica suave. Espaa: Abraxas.
Shapiro, D. (1991). Cuerpo-mente: la conexin curativa. Espaa: Robin Book.
Baumgardner, P. (1982). Terapia Gestalt. Mxico: Pax.
Brennan, B. A. (1994). Hgase la luz. Mxico: Roca.
Dalai Lama. (2006). El universo en un solo tomo. Mxico: Grijalbo.
Pierrakos, J. (1990). Core Energetics. U.S.A.: Life Rhythm Publication.
XXI
Captulo 4. Niveles de conciencia
Objetivo general
Obtener, a partir de este mapa de la conciencia, los elementos tericos y la gua
para lo vivencial y teraputico, que permitan reconocer y trabajar la falsedad, la
negatividad y asumir la belleza y poder interior.
Que el alumno:
4.1 Discrimine correctamente y trabaje sobre el efecto de su mscara en su vida
diaria.
4.2 Reconozca su ser inferior a nivel mental, emocional y vivencial.
4.3 Redescubra y vivencie el potencial de sanacin, realizacin y trascendencia
que vive dentro de s mismo en su ser superior.
4.4 Conozca las formas de trabajo del mtodo teraputico en Core, para
acompaar a otros en su autoconocimiento, sanacin y transformacin.
Contenido
Introduccin
Mscara
Ser Inferior
Ser Superior
Conclusin
Resumen
Cuestionario
XXII
Bibliografa
Baumgardner, P. (1982). Terapia Gestalt: teora y prctica. Mxico: rbol.
Dethlwefsen, T. (1983). La enfermedad como camino. Espaa: Plaza & Jans.
Jung, C.G. (1984). El hombre y sus smbolos. Espaa: Coralt Editor.
Kretzschmar, I. (2007). Memorias del Primer Congreso Nacional de Core
Energtica. Mxico.
Molina, M. (2007). S a la vida tal como es. Mxico. ACD.
Naranjo, C. (2004). Cambiar la educacin para cambiar el mundo. Espaa: La
Llave.
Pathwork. Del ser y la imagen idealizada. Conferencia No. 83.
Pathwork. La conexin entre el ego y el poder universal. Conferencia No. 152.
Pierrakos, J. (1996). Comunicacin personal. Formacin de Core Energtica.
Mxico.
Pierrakos, J. (1997). Eros, love and sexuality. U.S.A.: Life Rhythm Publication.
Thesenga, S. (1994). Vivir sin mscaras. Mxico: Pax.
Tuby, M. (1984).The shadow. U.S.A: Guild of Pastoral Psychology.
Zweig, C. (1999). Vivir con la sombra. Espaa: Kairos.
XXIII
Captulo 5. Caracterologa
Objetivo general
Ofrecer una gua de caracteres que permita, desde el exterior de la persona,
introducirlo en los patrones de vida que se han observado desde el trabajo
psicocorporal de W. Reich, de la Bioenergtica y las aportaciones de la Core
Energtica.
Que el estudiante:
5.1 Conozca, a partir de la exposicin y explicacin, la teora de la formacin del
carcter segn la Bioenergtica.
5.2 Profundice en la conformacin psicodinmica de cada estructura de carcter o
patrn defensivo.
5.3 Describa la etiologa, las emociones, la mente, la voluntad, la mscara, el Ser
Inferior y el Ser Superior de cada estructura defensiva.
Contenido
Introduccin
Carcter esquizoide
Carcter oral
Carcter masoquista
Carcter psicoptico
Carcter rgido
Conclusiones
Resumen
Cuestionario
XXIV
Bibliografa
Fisher, R. (2006). El caballero de la armadura oxidada. Mxico: Obelisco.
Jhonson, S. (1994). Character Styles. U.S.A.: Norton New York.
Lowen, A. (1985). El lenguaje del cuerpo. Espaa: Herder.
Lowen, A. (1993). La espiritualidad del cuerpo. Espaa: Paids.
Molina, M. (2007). S a la vida tal como es. Mxico: ACD.
Pierrakos, J. (1994). Comunicacin personal; entrenamiento de Core Energtica.
Mxico.
Reich, W. (1987). Anlisis del carcter. Mxico: Paids.
XXV
Captulo 6. La intervencin corporal en Core Energtica
Objetivo general
Dar a conocer los recursos bsicos corporales y energticos que se utilizan en el
contexto psicoteraputico de la Core Energtica.
Que el estudiante:
6.1 Conozca y experimente algunas de la tcnicas psicocorporales de la Core
Energtica.
6.2 Valore el potencial de sensibilizacin, depuracin, liberacin y sanacin de
este proceso.
6.3 Aprenda cmo usar las tcnicas a travs del modelaje que realice el maestrofacilitador de la materia.
6.4 Practique en parejas y/o subgrupos los ejercicios y la lectura corporal, con el
fin de desarrollar estas habilidades para su trabajo como psicoterapeuta.
Contenido
Introduccin
Lectura corporal
Movimiento
Respiracin
Repiracin de stacatto
Arraigo
Rodillo
Masaje
Raqueteo
Meditacin
Sanacin espiritual
Conclusiones
Resumen
XXVI
Bibliografa
Boadaella, D. (1993). Corrientes de vida. Mxico: Paids.
Domnguez, A. (1996). Rebirthing. Espaa: Libsa.
Grof, S. (1994). La mente holotrpica. Espaa: Kairs.
Navarro, F. (1993). La somatosicodinmica. Valencia, Espaa: Publicaciones
Orgn. Escuela Espaola de Terapia Reichiana.
Kretzchmar, I. (2001). Comunicacin personal. Arraigarse en el ser superior.
Conferencia Magistral en el Congreso Internacional de Core Energtica,
Konocti Harbor, California, 2001.
Lowen, A. (2000). Ejercicios de bioenergtica. Mxico: Sirio.
Rolf, I. (1994) Rolfing. Espaa: Urano.
Rimpoch, Y. M. (2008). La alegra de vivir. Colombia: Grupo Editorial Norma.
Frank, V. (1999). El hombre en busca del sentido. Espaa: Herder.
XXVII
Captulo 7. El proceso en Core Energtica
Objetivo general
Que el estudiante de la Maestra en Psicoterapia Humanista conozca e incorpore a
su formacin las fases del proceso psicoteraputico de Core Energtica.
Que el estudiante:
7.1 Conozca los aspectos que involucran cada fase del proceso y el compromiso
del terapeuta involucrado en ello.
7.2 Dentro del tiempo correspondiente a la materia, atraviese vivencialmente cada
fase, para que as tenga ms claro el proceso.
7.3 Realice un reporte personal que integre tanto lo terico como lo vivencial y d
cuenta en l de los conocimientos terico-prcticos que haya adquirido.
Contenido
Introduccin
Penetrando la mscara
Liberando el Ser Inferior
Centrndose en el Ser Superior
Plan de vida
Conclusiones
Resumen
Cuestionario
Bibliografa
Horney, K. (2003). El proceso teraputico. Espaa: La Llave.
Pierrakos, J. (1986). Core Energetics. U.S.A: Life Rhythm Publication.
Core Energtica 1
1. Core Energtica: Una psicoterapia corporal y espiritual

Introduccin
A lo largo de la historia, la humanidad ha buscado los medios que le ayuden a
evitar, eliminar o suprimir el sufrimiento, para alcanzar el bienestar, la salud, la
felicidad y as entender el sentido de la vida y de la conexin con el todo; de este
modo, el siglo pasado ha sido relevante en el desarrollo de diversas corrientes
psicolgicas como el conductismo, el psicoanlisis, el humanismo, el anlisis
transpersonal, etctera.
El trabajo creativo e integrador de John C. Pierrakos M.D. da como
resultado, durante la dcada de los 70, la creacin de la Core Energtica,
disciplina que nace con el objetivo de desarrollar la capacidad de sanar y
trascender todo aquello que nos hace sufrir, y as comprender el sentido que tiene
estar en este mundo. El origen de la Core Energtica nos remonta a tradiciones
de autoconocimiento y medicina muy antiguas, al psicoanlisis, al trabajo de
Wilhelm Reich, a la Bioenergtica, al Pathwork y a variados caminos de
autoconocimiento y sanacin. Su tesis bsica es que somos energa y que nos
movemos en el mundo como una unidad somato-psicolgica-espiritual, pero los
desafos de la vida y las circunstancias adversas contribuyen a nuestra
fragmentacin interna, y por ende, a nuestra separacin del exterior. Las
corrientes de vida pueden verse detenidas, obstruidas, dificultando el desarrollo
adecuado y sano, bloqueando la expresin de las capacidades inteligentes,
sensibles y sabias que poseemos para enfrentar las adversidades, inhibiendo la
expresin genuina, natural, espontnea y creativa del core, de nuestro ser.
El objetivo de la Core Energtica es desarmar los obstculos, ayudar a
corregir las distorsiones mentales acerca de nosotros mismos y del mundo,
transformar nuestra negatividad en energa vital, conectar con los valores de
nuestra esencia y recuperar la capacidad de amar, en un cuerpo arraigado,
vibrante, que manifiesta la verdad de sus sentimientos, de sus pensamientos y
que es uno con su campo de energa. El ser humano es cuerpo-emociones-mentey espritu con un core, que es el centro esencial de donde emana toda su fuerza
de vida y desde donde se conecta y es uno con el todo.
D. R. DPO, Instituto Universitario Carl Rogers, 2012.
Core Energtica 2
Objetivo general
Dar a conocer al estudiante los antecedentes, fundamentos tericos y conceptos
bsicos de la propuesta psicoteraputica corporal y espiritual de la Core
Energtica.
Que el estudiante:
1.1 Se introduzca en el paradigma que ofrece la visin psicocorporal y espiritual
de la Core Energtica y en su enfoque, que integra todos los niveles de la
existencia.
1.2 Reconozca el trabajo de la Core Energtica y lo clarifique como un proceso
psicolgico, somtico y transpersonal.
1.3 Estudie, aprenda y diferencie el enfoque psicoteraputico de la Core
Energtica de otras formas de psicoterapia.
1.4 Reflexione que esta intervencin psicoteraputica se da a niveles
psicodinmicos, de anlisis caracterolgicos, de trabajo corporal, energtico y
espiritual, y que se encamina a la bsqueda de soluciones, de salud, bienestar y
realizacin de la persona que desea sanacin y crecimiento personal.
1.5 Descubra, a partir de ejercicios vivenciales y prcticas psicocorporales, su
ser- energa, su pulsacin y sus corrientes de vida.
Core Energtica 3
Mapa conceptual
Core Energtica 4
1.1 Core Energtica

La Core Energtica es una psicoterapia corporal y espiritual. Como psicoterapia
corporal posee un sustento terico que proviene del psicoanlisis, la teora y
metodologa psicocorporal reichiana y las aportaciones tericas y metodolgicas
de la bioenergtica. Su propsito espiritual se sustenta en los valores humanistas,
en la psicologa transpersonal, en el proceso Pathwork, en las enseanzas de
culturas antiguas, en consistentes investigaciones acerca de la energa y en las
propuestas de la fsica cuntica.
La Core propone un tratamiento y un proceso psicolgico emocional que
busca apoyar al individuo a resolver su angustia interna, que involucra desde los
conflictos de su infancia hasta los problemas del presente, de manera que ste
logre liberar y aprender a manejar sus emociones reprimidas, as como trascender
pautas o patrones neurticos que le impiden tener una existencia satisfactoria y
realizada consigo mismo y en su relaciones familiares, interpersonales y sociales,
adems de fortalecer su Yo y aprender a vivir ubicado en el principio de realidad.
El aspecto corporal tiene qu ver con la visin de la unidad mente-cuerpo
de los seres humanos; de este modo, el Yo se concibe como corporal. La
intervencin psicoteraputica se realiza en el cuerpo y en la movilizacin de la
bioenerga que corresponde a cada individuo: la manera en que cada persona ha
manejado su energa en las diferentes circunstancias de su vida se revela en su
cuerpo. La historia asimilada y los asuntos no concluidos se pueden leer en l.
El trabajo corporal suave o fuerte estar enfocado a movilizar la energasentimientos-emociones-impulsos-expresiones que han sido reprimidos
y
retenidos en tensiones-bloqueos corporales. Lo valioso del trabajo psicocorporal
es que este llega a recuperar y resolver memorias ms all de lo verbal,
memorias celulares, corporales (desde la concepcin) que afectan la existencia
del individuo. El contacto ha de ser puro e impecable para llegar a ello.
El proceso psico-emocional tiene el propsito de integrar aquellos aspectos
excluidos de la conciencia que hacen ruido en la existencia, que perturban y
enferman al individuo y sus relaciones con el mundo. Integrar sus demonios y sus
bondades negadas. Ser uno con su ser interior, asumiendo que somos cielo y
tierra, lo mundano y sagrado, oscuridad y luz:
Nosotros mismos creamos nuestras vidas a travs del uso que le damos a nuestra
energa: hacia dnde queremos ir con ella, hacia dnde la dirigimos. Una persona
es vulnerable a las circunstancias nicamente cuando la sobrevivencia dependa
de ella, como durante la infancia. En la madurez, tenemos la capacidad de elegir
entre fusionar nuestra energa internamente o bloquearla o moverla desde adentro
u obtenerla del mundo externo (Pierrakos, 1986, p.246).
Core Energtica 5
La visin espiritual nos conduce a ir ms all de la resolucin de nuestros

conflictos internos y de nuestra neurosis, de resolver nuestra existencia personal,
nos lleva a reconocer que somos parte de un proceso evolutivo humano, colectivo
y csmico.
Al descubrir que somos vibracin energtica visible e invisible, que somos
cuerpo, centros y campos de energa, con un ncleo central que llamamos Core,
que pulsa y es uno con el corazn del universo, podemos reconocer que estamos
interconectados con todos y con el todo, en una comunicacin intersistmica,
verbal, no verbal, sutil, interdependiente de todas nuestras acciones, co-creadores
en intencin y accin de todo lo que nos sucede. Alineados en nuestro Core, la
conciencia se expande para percibir y conectar con dimensiones ms sutiles de la
existencia y con los valores espirituales esenciales del amor en todas sus
expresiones, que nos integran, incluyen, unifican, dan paz, armona, belleza y
permiten la realizacin y evolucin de todos hacia un mundo mejor: La paz en
nosotros mismos, en nuestras relaciones, en nuestra sociedad y en el mundo,
vendr no de reglas, leyes, tratados y armamentos defensivos, sino del deseo de
alcanzar una paz vibrante en nosotros mismos (Pierrakos, 1986, p. 249).
Es claro que la Core Energtica es un proceso que se propone dar alivio al
sufrimiento humano a travs del autoconocimiento, as como ofrecer un camino
evolutivo de aceptacin de nuestra naturaleza buena, de poderes intrnsecos
ilimitados que yacen en nuestro interior, que estamos destinados a realizar a
travs de la misin de nuestra alma.
El concepto de hombre o ser humano se entreteje en las tres tesis base de
la Core Energtica, las cuales indican que: 1) el ser humano es una unidad
psicosomtica; 2) la fuente de sanacin est dentro del ser, no en un agente
externo o en un mdico, Dios o las fuerzas del cosmos y 3) que la existencia forma
una unidad que se mueve hacia la evolucin creativa, tanto en el todo como en
cada uno de sus incontables componentes (Pierrakos,1986).
Ahora bien, la Core Energtica es de naturaleza holstica, porque nos
ofrece una visin de la totalidad de la persona, de su unidad en sus diferentes
dimensiones, con todo lo que le rodea. Es optimista porque confa profundamente
en las fuerzas internas del Core y en las posibilidades de transformar la
negatividad en el mundo: Lo que bloquea nuestra vida no es la fuerza negativa,
sino la negacin del ser creativo, del ser superior. El estancamiento se produce no
por rechazar una especfica pulsacin de energa, sino por negarse a reconocer
las energas positivas (Pierrakos, 1986, p. 258). Un ejemplo es el del asesino, que
apegado a su rencor y deseo de venganza, se niega a reconocer y conectar con el
Core Energtica 6
amor que yace en su interior, lo cual fue posible para algunos transgresores de la
antigedad, que se convirtieron en santos posteriormente.
Asimismo, La Core Energtica es fenomenolgica, ya que trabaja con lo
que sucede, tal como aparece en el aqu y ahora, arraigando al presente al
individuo que participa en el proceso. Tal como dira Fritz Perls: Ktrabajando con
el pasado continuado, encarnado en el cuerpo, expresado en los patrones
defensivos, en creencias y actitudes viejas (1986, p.47).
Se explora la psiquis humana no slo a travs de lo que se dice, sino de
cmo se dice. La exploracin busca descubrir los bloqueos fsicos y emocionales
como aparecen expresados en la apariencia externa de la persona. Por ejemplo,
la expresin facial, la forma de la mandbula, que pueden indicar coraje o
sentimientos reprimidos:
El color y el tono de la piel, la rigidez de las articulaciones y la flexibilidad de los
msculos proporcionan al ojo experto las claves del estado interno de la persona.
Ms importante an, la observacin y el diagnstico de la pulsacin de la energa
del aura, que indican el tipo y la vitalidad de los movimientos energticos de la
persona (Pierrakos, 1986, p.265).
La salud es el resultado de que la corriente de energa vital fluye sin

obstculos, del Core hacia el exterior y del exterior hacia el interior del Core,
manifestndose en la persona de una manera relajada, espontnea, natural, vivaz,
con sentido de vida, presente y confiada. La enfermedad, entonces, es el
estancamiento de la fuerza vital, el bloqueo, la desconexin del Core, del ser
interno y de las fuerzas sanadoras que all residen. El estancamiento de las
expresiones naturales del ser interno, con el tiempo, degenera en enfermedades
fsicas, emocionales y mentales, as como en una desconexin espiritual.
El significado inherente de la enfermedad es aceptar y trascender la
desconexin que existe con nosotros mismos, con nuestra verdad, con nuestro
Core. La enfermedad nos dice: Recupera la conexin con tu interior, con lo que
necesitas recibir o dar, con el amor. Enfermedades graves como el cncer estn
relacionadas con el resentimiento y rencor que una persona puede haber retenido
en su interior. Si bien esto puede ser cierto, lo lamentable es que el individuo se
niegue a conectar con el amor abriendo su corazn al perdn y a la compresin
profunda de lo que ha vivido. Es el amor detenido lo que realmente nos enferma.
Un amor no expresado a nosotros mismos y a los que son significativos para
nosotros.
Core Energtica 7
El amor es la fuerza vibratoria ms poderosa que nos ayuda a sanar y se

traduce en un estado de compasin, ternura, comprensin, calidez, generosidad,
paciencia, empata, respeto, cuidado.
Imaginemos las aguas contaminadas o sucias de un estanque o lago a las
que ciertos tcnicos aplican un mtodo cientfico para purificarla y lo logran. La
tendencia de nosotros ser decir que es muy til el procedimiento. Lo real es que
si esa agua no tuviera inherentemente la capacidad de purificarse, ningn
tratamiento lo lograra. De la misma manera, ningn tratamiento mdico sera
efectivo si no existiera el poder de sanacin en el interior de la persona enferma.
El propsito en Core Energtica es justamente despertar, liberar las fuerzas
sanadoras que todos poseemos en nuestro interior. Como personas que
acompaamos a otros en su proceso de autoconocimiento, sanacin y
trascendencia, debemos transmitir el amor por la salud.
1.2 El Core
Aquello que pulsa expansiva y concentradamente en nuestro interior es ms que
un yo interno, un s mismo, es lo que los budistas llaman la naturaleza intrnseca
de la mente, la mente natural, la naturaleza profunda y vaca de la mente, es lo
que llamamos Core, ncleo, centro esencial del que fluye nuestro misterioso
potencial, el vaco de totalidad desde donde emergen todas las posibilidades para
ser, es el lugar del Ser. Es lo que los fsicos cunticos, con sus estudios
microscpicos, llaman el vaco frtil de infinitas posibilidades (Gribbin, 2004).
Deepack Chopra (2007) expone que este vaco est misteriosamente
impreso con informacin, an antes que se exprese informacin alguna. As como
en la memoria existen, silenciosamente, miles de palabras sin que se pronuncien,
as el campo cuntico contiene el universo entero de forma inexpresada.
La materia esencial del universo, incluido el cuerpo, es no-materia
pensante. El vaco que existe dentro de cada tomo palpita con inteligencia
invisible. En la experiencia nuclear del core no hay divisin, fragmentacin,
exclusin, escisin, polaridades, todo all es integracin, todo all es Unidad, es
Totalidad.
La aspiracin de la Core Energtica, al igual que la de la psicoterapia
humanista y transpersonal, es que el ser humano recupere la conexin y la
expresin del Ser en todas sus manifestaciones, fsicas-mentales-espirituales, que
trascienda a travs de vivir la experiencia de su ser superior o la expresin de los
valores esenciales de sabidura, belleza, libertad, poder interno, creatividad, amor,
gozo, confianza, vitalidad, compasin.
Core Energtica 8
Ahora bien, lo que Core Energtica llama Ser Superior es uno de los
conceptos del Pathwork con el que se designa la expresin positiva e
inherentemente buena de nuestra esencia, de nuestro core: las expresiones
generosas, sanadoras, bondadosas, de inteligencia emocional e intelectual, la
fuerza y capacidad de poder mirar y tratar las fuerzas negativas de nuestro interior
y las fuerzas amenazantes del exterior, la capacidad de asimilar las experiencias
de la vida, dolorosas y gratas; es conciencia expandida, la expresin de sentido de
vida que se manifiesta en un s a la vida tal como viene.
Cuando permitimos la expresin de las fuerzas del core, cuando fluimos y
somos uno con nuestra esencia, estamos en salud, armona, amor. Es hermoso
ver a los nios, porque ellos manifiestan la viveza, la luz, el juego y la belleza del
amor. El proceso de la Core Energtica trabaja para recordar y reintegrar estas
cualidades a nuestra vida de adultos o prevenir que los jvenes o menores la
extraven:
Entre t y yo hay un proceso de humanizarnos nosotros mismos, que consiste en
contribuir en lo que podamos con el otro. Tengo un ser inferior y tengo una
mscara y a veces te uso o te rebajo, o me alejo de ti y rechazo tus dones. Pero
no es por eso que estamos aqu, en el mismo universo y en nuestra especfica
relacin. La afirmacin de tu core es la recepcin de mi core, de modo que
literalmente, t eres sustancia vital para m y yo para ti (Pierrakos, 1986, p. 262).
1.3 Antecedentes de la Core Energtica

1.3.1 Psicoanlisis
Esta disciplina es difundida por Wilhelm Reich, expsicoanalista, quien fuera uno
de los ms jvenes colaboradores de Freud, promotor importante del Primer
Movimiento Psicoanlitico de Viena y de Berln y presidente de la Sociedad
Psicoanaltica de Viena. Su visin e intervencin psicoteraputica unificadora del
ser humano como mente-cuerpo lo llevan a ser considerado el Padre de la
psicoterapia corporal.
En este aspecto, ser importante reconocer la dimensin consciente e
inconsciente de las experiencias de vida, destacar la importancia de hacer
consciente lo inconsciente, de llevar la luz de la conciencia a los aspectos oscuros,
ocultos, rechazados, que yacen en nuestro interior. Observar las resistencias del
paciente durante el proceso de su vida y durante la terapia, as como a travs de
las diferentes etapas psicosexuales, reconocer las heridas narcisistas que este ha
padecido y que son origen del desarrollo de sistemas defensivos, que ms tarde
se configuraron en su personalidad como estructuras de carcter.
Core Energtica 9
1.3.2 Trabajo reichiano

Wilhelm Reich nos hereda una visin unitaria mente-cuerpo, en la que el individuo
es reconocido como una unidad psicosomtica. El terico afirma que existe una
energa universal y csmica (el orgn) que en el ser humano se manifiesta como
bioenerga. Si esta energa no fluye de manera correcta, se detiene crnicamente
en forma de bloqueos horizontales en el cuerpo, creando subdesarrollo y
alteraciones funcionales orgnicas, distorsiones en la percepcin, distorsiones
mentales, complejos emocionales e incapacidad para fluir en el placer orgistico y
el placer de vivir.
La manera en que el individuo aprenda a manejar su energa desde
pequeo en un orden social, moral, econmico, poltico, religioso, que domestica
la fuerza vital y la utiliza al servicio del poder, determinar su forma de vivir, que se
ver reflejada en patrones defensivos caracterolgicos, que se observarn en su
expresin psicolgica y en su expresin somtica o coraza muscular.
El ser humano acorazado no puede fluir y necesitar desactivar esas
defensas tambin en su correspondiente mental. En este caso, es necesaria y
valiosa la fina observacin de las resistencias del paciente al cambio, a madurar, a
confiar en su fuerza vital y espontaneidad, a confiar en s mismo, a ser ms
consciente y responsable, de reconocer los aspectos que le llevan a vivir de
manera infantil y subdesarrollada en sus capacidades y potencialidades:
Reich fervientemente defendi que la miseria humana y la enfermedad mental
eran, en parte, la consecuencia de las condiciones sociales, y que estas deban
ser cambiadas si se quera prevenir la neurosis. Defendi la necesidad de reformar
las leyes concernientes al tratamiento abusivo de los nios y la condicin
econmica de las mujeres. Form un movimiento social y poltico que impuls
reformas en las leyes que restringan el divorcio y el acceso a la contracepcin, los
cuales eran por entonces ilegales. Defendi el derecho de los jvenes a una vida
sexual sana fuera del matrimonio y abog por la debilitacin del poder de la figura
del padre en el seno de la familia. A causa de sus escritos sobre la genitalidad y
sus actividades anti-fascistas, Reich fue expulsado del Crculo de Freud y tambin
de la Asociacin Psicoanaltica Internacional. Finalmente, fue incluido en las listas
de muerte de Hitler y de Stalin en los aos 30 y tuvo que huir a Escandinavia y
ms tarde a los Estados Unidos. Sus escritos fueron condenados a las llamas,
tanto en Alemania como en Rusia (De Meo, 1996, p.3).
En Estados Unidos, la actividad experimental de Reich fue muy productiva.

Realiza sus investigaciones sobre la energa orgnica, la cual, considera, existe
tanto en seres vivos, plantas, animales, en lo inorgnico, en la atmsfera, en el
cosmos; explic que dicha energa poda ser acumulada en aparatos especiales
Core Energtica 10
donde se poda observar, sentir y medir, y posteriormente, ser usada en beneficio

de los seres humanos y de la vida.
Reich considera que no slo es importante liberar las fuerzas reprimidas en
la persona, sino tambin reeducar el proceso de autorregulacin organsmica del
paciente. Crea un mtodo teraputico cara a cara. Ms all de escuchar la historia
del paciente, lee esa historia en el cuerpo, e interviene no slo interpretando y
confrontando la resistencia, sino tambin trabajando con la respiracin, con mano
en cuerpo y proponiendo posturas y ejercicios neuromusculares para abrir los
bloqueos y permitir la abreaccin de sentimientos y afectos reprimidos,
procesando con ello escenas de vida congeladas o bloqueadas en el cuerpomente del individuo.
El objetivo de su terapia es que la persona en proceso recupere la
capacidad orgistica y desarrolle la habilidad de entregarse plenamente a los
movimientos involuntarios y espontneos de su cuerpo.
Del psicoanlisis al anlisis de la resistencia del carcter, pasa al proceso
vegetoteraputico y ms tarde a la orgonterapia, esto es, va de un proceso
psicoteraputico muy mental a otro psicosomtico. El Yo no es slo entidad
psicolgica, sino tambin corporal. El ser humano, arraigado y fluyendo en su
propia energa vital, sexual, amorosa, productiva, ser un ser que se autorregule a
s mismo, difcil de domesticar y libre para ser quien es, responsable de construir
su vida y desarrollar su placer de vivir: W. Reich fue pionero del cambio de
paradigma. Su perspectiva csmica y su concepcin holstica y dinmica del
mundo superaban con mucho la ciencia de su tiempo y no fueron apreciadas por
su contemporneos. El funcionalismo orgonmico coincide perfectamente con el
pensamiento de procesos de nuestra moderna visin de sistemas (Serrano, 2001,
p. 10).
Los principios, teoras y metodologas psicoteraputicas desarrolladas por
Reich son sustento y base para la Core Energtica, que se considera una
propuesta neoreichiana. John Pierrakos, como discpulo y paciente de Reich,
queda profundamente impactado e influenciado por l.
1.3.3 Anlisis bioenergtico

La Bioenergtica es creada inicialmente por Alexander Lowen y John Pierrakos
(despus de la muerte de W. Reich) y desarrollada ms tarde slo por A. Lowen.
Es la forma de psicoterapia corporal ms conocida en el mundo.
Core Energtica 11
Tanto Lowen como Pierrakos fueron discpulos de W. Reich. Lowen, de

manera sencilla, explica nuestra naturaleza primaria y secundaria, que es una
alteracin de la primera. La gracia, la flexibilidad, la naturalidad, la espontaneidad,
la belleza y la armona de una persona estn inhibidas, bloqueadas en tensiones
crnicas distribuidas a lo largo del cuerpo, segn la etapa en que haya sido herida.
El Yo es un yo corporal prisionero de sus propias ataduras.
Se configuran entonces cinco diferentes estructuras de carcter (las
analizaremos a detalle ms adelante), que son patrones mentales, emocionales y
conductuales defensivos que el individuo crea para sobrevivir y que lo enajenan de
su ser interior, de su naturaleza primaria, la cual necesita recordar y recuperar
para poder ser feliz.
En este sentido, para A. Lowen:
Kel objeto de la bioenergtica es ayudar al hombre a reconquistar su naturaleza
primaria, que es la condicin de la libertad, el estado de gracia y la calidad de la
hermosura. Libertad, gracia y belleza son los atributos naturales de todo
organismo animal. La primera consiste en la ausencia de trabas internas a la
expansin, y la belleza es la manifestacin de la armona interior que engendra
dicha expansin. Son valores que denotan y evidencian un cuerpo sano, y por
tanto, una mente sana tambin (1987, p. 42).
El proceso corporal y energtico tiene como objetivo central desarrollar el

arraigo; a travs de ste se tendr la fuerza para sostenerse y abrir experiencias
dolorosas o enojosas que han quedado sin asimilar en el cuerpo, emociones que
necesitan ser aceptadas, liberadas e integradas al s mismo.
El arraigo, desarrollado por Alexander Lowen (1993) se relaciona con la
capacidad de tener bien plantados los pies en la tierra, estar en el presente,
enraizado en el sentir corporal, sensible, en contacto con una sexualidad sana,
consciente, en contacto con la realidad interna y externa, en el aqu y ahora. Para
lograr el arraigo, Lowen desarrolla una serie de ejercicios respiratorios, ejercicios
fsicos, masaje y posturas corporales de stress, aunados al anlisis
caracterolgico y la lectura corporal.
Ahora bien, en Core Energtica es esencial, antes de un proceso profundo
emocional y de transformacin, trabajar y conectar con el arraigo personal, el cual
permitir sensibilizar el cuerpo al movimiento energtico y a la fuerza de la vida
que hay en su interior, que da la capacidad de aceptar la realidad tal como es,
abre la conciencia a las posibilidades de cambio y permite sentir la carga de
energa suficiente para orientarse en la intencin de transformar lo que est
provocando el sufrimiento, tanto mental como corporal y espiritual.
Core Energtica 12
Las cinco estructuras caracterolgicas sern tambin las guas bsicas en

el proceso que ofrece la Core Energtica a las personas que buscan la sanacin y
recordar quines son en realidad, cules son los anhelos de su alma, qu
necesitan para aceptarse, amarse y volver a amar.
La respiracin, el movimiento, el sonido, son las vas para movilizar la
energa, crear ms conciencia y sentir la vida. Se trata, por un lado, de recuperar
la nobleza de ser un yo cuerpo, y al mismo tiempo, de prepararse fsicamente para
las experiencias de vida excluidas y la experiencias infinitas de ser que fluyen
naturalmente desde el interior, desde el core, y sentir la fuerza para relacionarse
con las circunstancias de la vida y con aquellos que forman parte de la persona en
proceso de autoconocimiento.
1.3.4 Valores humanistas

Tras la Segunda Guerra Mundial, el individuo gira sobre sus propios pies hacia s
mismo y centra su mirada en la manera en que vive su existencia, en recuperar su
capacidad de auto-dirigirse, auto-determinarse, trascenderse y auto realizarse en
una constante auto-actualizacin de su s mismo.
Segn la postura humanista, todo individuo tiene la capacidad de resolver
sus existencia, hacindose presente, consciente en el aqu y ahora. Se trata
entonces de vivir en el presente de manera profunda, libre y responsable de s
mismo y de sus actos con los dems, de construir un mundo diferente, ms
humano.
Las psicoterapias que emergen con Carls Rogers, Fritz Perls y Maslow,
propusieron, como base del trabajo psicoteraputico, la relacin entre terapeutapaciente como un encuentro muy vivencial que privilegia el trabajo emocional de
las personas, el sentir humano y la expansin de la conciencia, recuperando
valores universales y espirituales de amor y aceptacin incondicional, empata,
compasin, confianza en la humanidad, en su ser esencial.
Cada uno de los conceptos y valores mencionados son parte y todo de la
filosofa y metodologa de la Core Energtica. De esta manera, podemos decir que
sta tambin es una psicoterapia existencial, que contribuye a que el individuo
recupere la dignificacin de su existencia y la fe en su capacidad de lograr una
vida plena. As, como una psicoterapia fenomenolgica y holstica, centrada en el
presente, en los recursos del paciente en el aqu y ahora: Kel terapeuta es
llamado a servir de maestro y gua ms que como clnico, sabe que cada persona
posee dones nicos y est destinada a una vida nica. El terapeuta ha de entrar
en contacto con el paciente desde su propio core (Pierrakos, 1986, p. 189). En
Core Energtica 13
este sentido, puede afirmarse que la relacin teraputica viene a ser, en realidad,
un encuentro de almas.
Asimismo, el arraigo, vital en el trabajo de Core Energtica, implica vivir en
el aqu y el ahora, as como expandir la conciencia. Es la posicin vertical y
radicada en la vida, que aspira a la evolucin y trascendencia de nuestro ser sin
despegar los pies de la tierra.
Tanto la Core Energtica como la psicoterapia humanista (de la
psicoterapia Gestalt), con sus diferentes mtodos de intervencin, implican un
viaje hacia la totalidad de la persona, que supone el restablecimiento del equilibrio
perdido y la expansin de la conciencia a travs de la reintegracin de lo que haya
sido negado, reprimido o excluido. Implican una integracin de las polaridades y
una unificacin con el Ser.
1.3.5 Psicologa transpersonal

La psicologa transpersonal integra dimensiones que trascienden los puntos de
vista habituales del conductismo, el psicoanlisis y la psicologa humanista. Es
transpersonal (ms all de la persona) y transhumana, pues va ms all de las
necesidades y los intereses humanos, de lo psicodinmico, de la identidad, de la
individualidad, del ego (la identificacin de la persona con una imagen idealizada,
simblica de s misma, que contrapone a su cuerpo mortal, a la conciencia de la
muerte inevitable). Su estudio se centra en las metanecesidades, experiencias
cumbres, el xtasis, la conciencia de unicidad, experiencias msticas, los estados
alterados de conciencia, de reverencia y trascendencia del s mismo, de
espiritualidad, de reconocer que somos parte y uno con el todo, que somos todo y
nada.
Stanislav Grof (1994) formula una definicin prctica de las experiencias
transpersonales: Kson aquellas en que se da una expansin de la conciencia
ms all de los lmites habituales del ego y de las limitaciones ordinarias del
espacio; experiencias que representan un aspecto esencial del ser.
La psicologa transpersonal es una con el camino espiritual. A travs de
los tiempos, en las diferentes culturas, se han sealado senderos, experiencias
chamnicas y disciplinas para el desarrollo espiritual de nuestra humanidad. Una
de las prcticas ms generalizadas es la meditacin, que proviene del Oriente y
actualmente es muy difundida (aunque poco entendida) en Occidente.
Core Energtica 14
El camino lleva a la expansin de la conciencia y da cuenta de que la

espiritualidad existe, tanto dentro como fuera de las tradiciones religiosas, en la
mente y el corazn de todo hombre y de toda mujer:
La autntica espiritualidad implica tomar conciencia de quines somos como
seres humanos integrales algo que incluye al cuerpo, las emociones, la mente, el
alma y el espritu- insertos en una red de relaciones interdependientes con la tierra
y con el cosmos. La autntica espiritualidad nos proporciona una sensacin de
libertad, paz interior, amor, servicio y responsabilidad con el mundoK constituye
un factor decisivo en el proceso de curacin y cambio social (Vaughan, 1997, p.
25).
Asimismo, Vaughan afirma que la conciencia es:

Una vivencia de lo transpersonal, una sensacin del Misterio profundo, algo que
trasciende la sensacin de identidad separada, que nos afecta a todos y a cada
uno de nosotros y que nos libera de nuestro yo angustiado y perecedero, de
nuestra reducida espiral; que nos emancipa de nosotros mismos y nos deposita
amablemente en las manos de lo atemporal y lo Divino, un lugar en el que la
apertura funde las defensas y las relaciones se asientan en la cordura, en donde la
compasin enternece el corazn endurecido y el cuidado eclipsa la esperanza
(1997, p. 32).
El camino profundo de autoconocimiento de la Core Energtica va ms all

del trabajo con el ego y con nuestras neurosis, es un camino espiritual para
descubrir los dones y las joyas del alma para lograr transitar por la vida, el transitar
del hroe, que al atravesar las pruebas que se le presentan, descubre la misin
de su alma ms verdadera, que es abrir el corazn, trascenderse a travs del
amor y descubrir que Yo soy t y t eres yo; que en estado amoroso, mi bien es
el bien de los dems. Ya no hay separacin.
1.3.6 Acerca de la energa

John Pierrakos fue un estudioso de la energa universal y la bioenerga. Para
apoyar sus investigaciones se bas en la Teora energtica de los chinos (1000
aos a. de C.), que introducen el principio del Yin y del Yang como fuerzas polares
con que se expresa la energa universal y el organismo humano, las cuales se
encuentran en constante conflicto, y al mismo tiempo, forman un todo que
simboliza armona y equilibrio.
Ying y Yang representan la ley del cielo y la tierra, de todas las cosas
vivientes, y son la base del cambio. Estn expresadas en la inhalacin y
exhalacin, en el dormir y el despertar, en la buena o mala salud, segn sean las
Core Energtica 15
fluctuaciones de estas dos fuerzas, que, balanceadas, indican que el organismo

est sano, que la energa chi fluye adecuadamente. El Tao, o ley de la naturaleza,
indica cul es el balance de estas fuerzas, y al mismo tiempo, regula el desarrollo
de todos los fenmenos de la vida. Al principio se recurri a cambios estratgicos
en el ritmo de la respiracin para tensar o aflojar los msculos y tambin para
producir cambios en el organismo, luego se descubri que el chi, la energa
bsica del organismo, flua por meridianos e interconectaba los rganos, y que la
alteracin de ese fluir, en excesos o deficiencias, produce enfermedad. Los
sanadores chinos descubrieron adems que presionando o punzando algunos
puntos del cuerpo se logra aliviar el dolor. En este sentido, su intencin profunda
fue la de recuperar el balance, fluir, dar salud y armona, de acuerdo a la
naturaleza y equilibrio del universo.
As mismo, Pierrakos se apoy en la teora energtica de los hindes, la
cual desarroll, entre otras, el ayurveda o la ciencia de la longevidad, la teora del
prana y el sistema del yoga. Todas las escuelas de yoga consideran al prana
como una energa universal, ms bsica que la energa atmica: todo lo que se
mueve, trabaja o tiene vida, es una expresin del prana.
El prana est alrededor de nosotros, en envolturas sutiles y en nuestro
cuerpo fsico. Inhalamos y exhalamos prana, circula por medio de la respiracin y
est presente en cada clula y molcula de los organismos vivientes. La envoltura
sutil posee siete chakras, a travs de los cuales se intercambia la energa entre la
persona y la esfera csmica:
Kser importante mantener este intercambio energtico, as como despertar la
energa especial de la kundalini, asentada en la base de la columna vertebral, y
que se eleve hasta la parte alta de la cabeza, para as tener salud, beneficios
psquicos y fundirse con la conciencia universal. En el tantrismo hind la unin
sexual es considerada un acto religioso, ya que une los principios de energa
esttica femenina y dinmica masculina. La experiencia de la piel conduce a lo
divino. El hombre que descubre la verdad del cuerpo puede entonces conocer la
verdad del universo (Pierrakos, 1987, p. 29).
Desde esta perspectiva, puede asegurarse que: Core Energtica tiene

bases que datan de hace ms de 3000 aos (Pierrakos, 1987 p. 23). El gua fue
muy claro en reconocer y honrar lo que otras culturas realizaron y hereda dicho
conocimiento a las presentes generaciones interesadas en aliviar el sufrimiento
humano y en conocer su naturaleza. Si consideramos el tiempo lineal, tendramos
que decir que avanzamos lentamente en la expansin de nuestra conciencia y en
la conexin con nuestra espiritualidad.
Core Energtica 16
Las escuelas orientales de tradiciones antiguas mantienen una visin de

unidad, mientras en occidente la visin es dualista, la cual desune y polariza el
conocimiento del ser. Pierrakos estudia el pensamiento antiguo de los griegos
acerca de la unidad de todas las cosas, como el de los pitagricos, que
consideraron que la unin de los opuestos es el Universo. La Y para ellos
significa eleccin, el lado izquierdo representa la parte baja, que llevara a la
locura y el lado derecho el camino del trabajo, la sinceridad y la integridad.
Hipcrates sostena que es la naturaleza y no el mdico el que cura al paciente,
por lo que el mdico debe aliarse con esas energas internas todo-sanadoras.
Por otro lado, para realizar sus trabajos con auras, Pierrakos emplea
algunas de las tcnicas de Walter J. Kilner (1847-1920) para lograr mirar las
emanaciones de energa del cuerpo, el color, la textura, el volumen y apariencia
general del campo energtico, hasta que pudo observarlos sin ayudas visuales.
Asimismo, estudia el trabajo de Eeman, referido a la curacin de grupos, que
evidencia el movimiento de la energa vital de una persona a otra. Analiza el
trabajo de Edgar Cayce, que era capaz de leer la naturaleza de la enfermedad,
basndose en la apariencia del aura. Revisa los trabajos de Pierre Teilhard de
Cardn, que sostiene que el movimiento de la materia es espiral en todas las
etapas de la evolucin y que la masa csmica, agitndose en un vrtice, ha
reproducido cada cosa viviente y considera que la torsin involutiva da por
resultado el despertar de la conciencia (la conciencia es co-extensiva con la vida).
Cardn concluye adems (lgica y empricamente) que la energa universal debe
ser una energa pensante.
Con Wilhelm Reich aprendi y encontr el ritmo y la presencia del orgn.
Reich dedujo que el orgn est presente no slo en todos los seres vivientes, sino
en todo el cosmos, incluyendo el vaco, como una energa preatmica universal
que forma toda la materia y es el medio o sustratum para las fuerzas magnticas o
gravitacionales. Su movimiento es continuo y contrario a la ley de la entropa. El
orgn no se dispersa, sino que es atrado en concentraciones de s mismo. La
forma de espiral del movimiento del orgn es visible en las auras humanas y en la
envoltura azul que se encuentra alrededor del planeta.
Reich considera que el intercambio de energa se da en cualquier lugar
donde se encuentre un organismo, en el espacio galctico o dentro de una
persona, en una pareja, familia, en las unidades sociales, culturales, que tambin
crean su propia armadura. Bas su tratamiento en la conviccin de que:
K la salud de toda la masa energtica, ya sea de una entidad csmica o una
persona o una diminuta partcula de vida, se encuentra en la liberacin de su
bloqueoK seguidores psiquitricos y muchos enfoques del movimiento del
Core Energtica 17
potencial humano deben su orientacin bsica a la orgonomaK todos nosotros

nos seguimos enfocando en el sistema nervioso autnomo, guiando al paciente
tanto con tcnicas psicoanalticas como a travs del movimiento fsico, para liberar
la energa y resolver las actitudes del carcter congeladas en el cuerpo y la
personalidad (Pierrakos,1987, p. 47).
Pierrakos (1987) realiza diversos experimentos y filtros para observar el

campo urico y los niveles de pulsacin energtica en vegetales, plantas, cristales,
objetos, lugares como el mar y la playa, diferentes ambientes fsicos, en personas,
revisa tambin el impacto del clima en el aura. Observa que los organismos
vivientes son sistemas de resonancia que responden a las vibraciones de otros y
que los patrones rtmicos de una persona afectan a quienes estn a su alrededor;
de este modo, en sesiones donde se expresa mucho coraje (u otras poderosas
emociones negativas), el campo de la planta cercana a la cabeza de la persona se
encoger y permanecer contrado hasta que la persona se haya ido, entonces se
abrir y volver a pulsar normalmente.
Imaginemos el impacto de una violenta pelea de los padres sobre un nio o
nia. Si esta accin se repite frecuentemente, ya no habr posibilidad de abrirse,
el o la menor quedar crnicamente contrado (a). Un aspecto muy significativo
que Pierrakos descubri, es que se necesita dejar a un lado la incredulidad para
poder ver el campo de energa nicamente con los ojos. Las emanaciones de
energa no pueden ser detectadas por unos ojos de mirada dura y sometidos a
stress, o cuando el cuerpo est tenso y en actitud de reserva.
1.3.7 El mtodo Pathwork

Este mtodo aborda el aspecto espiritual que interviene en el crecimiento
personal. Es un proceso que nos ayuda a penetrar en nuestro ser interior y nos
lleva a descubrir nuestro centro divino, asumiendo que el proceso implica
atravesar capas, conceptos errneos, imgenes falsas, ilusiones, negatividades y
defensas, as como experimentar lo no experimentado para llegar a nuestro ser
real y as transitar el camino de regreso a casa, a la verdad de nuestro ser en
nuestro cotidiano vivir. Para el path (al igual que para la visin transpersonal),
cada experiencia de vida tiene un sentido en la dinmica de aprendizaje del ego y
del alma, que nos lleva a descubrir nuestra tarea del alma.
De este modo, se asegura que el Pathwork es:
Kun camino que va de lo conocido hacia las regiones desconocidas del mbito del
alma humana en una bsqueda similar a la que se narra en los cuentos de hadas.
El hroe o herona abandona ingenuamente el mundo familiar de todos los das
Core Energtica 18
motivado por el anhelo de encontrar una vida ms rica que la rutina ordinaria de
una existencia limitada. En el camino se encuentra con situaciones amenazantes y
pruebas de todos los tipos. Si pasa las pruebas encuentra la felicidad. La
bsqueda interior, si se toma de manera seria, requiere de valor, ya que atraviesa
regiones oscuras y lleva a la madurez (El gua. Comunicacin personal.
Conferencia No. 204).
Los niveles de conciencia con los que solemos relacionarnos en la vida -la
mscara, el ser inferior y el ser superior, as como la esencia divina- son los
fundamentos elementales que provienen del proceso Pathwork y se aplican
tambin en Core Energtica.
El mtodo Pathwork da a la Core Energtica su sustento espiritual ms
importante. Pierrakos nos lo explica a partir del siguiente testimonio:
Despus de muchos aos de trabajo bioenergtico, llegu a la conclusin de que
algo estaba faltando. Aunque la bioenergtica dio un hermoso enfoque clnico para
resolver los bloqueos, dificultades y sntomas neurticos, careca de una filosofa
fundamental debido a que no inclua la naturaleza espiritual del ser humano. En
este punto, conoc a mi ahora difunta esposa Eva Broch Pierrakos, quien estaba
haciendo un trabajo especfico llamado El Pathwork. Este trabajo estaba basado
en 258 lecturas que fueron transmitidas a travs de Eva por un gua espiritual. Las
lecturas presentan una visin csmica de la psicologa, la medicina y la religin.
Por s mismas, las lecturas proporcionan una fusin conceptual de energa y
conciencia; incorporan y unifican todos los aspectos de la energa vital y la
conciencia a la mayor profundidad posible para los seres humanos en esta etapa
nuestra evolucin. De esta fusin he desarrollado el enfoque de la Core
Energtica (1986).
La tarea principal, tanto del Pathwork como de la Core Energtica, es

vencer la motivacin del pequeo ego de dominar, distorsionar la verdad, la
realidad, de mantener una intencionalidad negativa y fomentar una divisin en
nuestra percepcin y experiencia de vida.
Se trata de realizar un proceso profundo de conocimiento de nuestras
mscaras, de nuestro ser inferior y nuestro ser superior, donde el ego recuerde y
se alinee para estar al servicio del ser, de la naturaleza sabia que yace en nuestro
interior, y pase de una conciencia infantil a una conciencia madura, que viva en el
eterno presente.
La Core Energtica, a travs del movimiento, el trabajo y la lectura corpoenergtica, potencializa el proceso profundo que ofrece el Pathwork; la
psicoterapia en Core fusiona los recursos de todos los enfoques antes
mencionados. La diferencia es que comenzamos a partir de una psicoterapia muy
Core Energtica 19
corporal y concluimos con un proceso muy espiritual o transpersonal. Es relevante

en el proceso sanar las heridas y fortalecer el yo hasta acceder a ser una
instancia que contribuya a transformar y recuperar en forma vital los aspectos
inferiores y oscuros de nuestro actuar y que sirva de puente a la expresin de
nuestro Ser.
El proceso contina para abrir la conciencia a las dimensiones energticas
y a la comunicacin intersistmica que se da a travs de ella; para reconocer un
centro esencial, fuente de donde emerge todo lo visible y lo invisible, cada uno de
nosotros y de todos los dems, de donde surgen las sensaciones, sentimientos,
emociones, impulsos, acciones. Es necesario descubrir esa fuerza superior dentro
y fuera de nosotros, que es Dios. La intencin es regresar a casa, distinguir lo
mundano y lo sagrado, o mejor an, reconocer que somos cielo y tierra, lo
mundano y sagrado, lo terrenal y espiritual; que como esencia espiritual, nos
manifestamos de forma visible y macro en nuestro cuerpo, y de modo invisible y
micro en las vibraciones elevadas del amor.
Uno de los principales objetivos es ayudar a los pacientes a conectar con su
realidad espiritual, en un estado de amorosa presencia, de paz y tranquilidad, de
confianza profunda, de armona. Se realiza de manera prctica, subiendo por la
escalera cuyos peldaos inician desde la realidad bsica, a partir de una
humanidad fsica, pasando por los niveles de la personalidad, el campo de
energa, la intencionalidad, hasta llegar a la divinidad presente en cada uno, el ser
esencial.

En Core Energtica se asume la premisa de que somos energa y conciencia,
sabiendo que ambos son expresin de nuestro ser individual, de nuestra esencia,
que es la misma del universo y de la naturaleza. Toda la creacin procede de
dicha condicin: el cosmos, nuestro planeta, la naturaleza, nuestro cuerpo fsico,
nuestro campo de energa, nuestras emociones, sentimientos, intenciones,
pensamientos, cada rgano, cada clula y cada tomo de nuestro ser.
De manera que todos, a travs de esta realidad bsica de energa y
conciencia, estamos interconectados, somos interdependientes unos a otros,
conformando una realidad holstica:
La energa es la materia prima de nuestra constitucin. A un nivel microscpico, a
los cientficos les ha resultado imposible distinguir entre materia y energa.
Dependiendo de la perspectiva que se tome, las cosas parecen ser ondas de
energa o partculas de materia. Nuestro cuerpo, y todo nuestro ser estn
Core Energtica 20
compuestos por una energa radiante, una energa tan poderosa que emana un
aura visible alrededor del cuerpo. Esta energa no se puede destruir, pero se
puede acelerar, desacelerar, alterar o distorsionar (Pierrakos, 1997, p.18).
Los seres vivos experimentamos la vida a travs de un movimiento

constante de energa y conciencia. La energa, como ya nos deca Reich, es
universal y est por todas partes, ocupa todo el espacio, pero se manifiesta en
concentraciones diferentes, segn su naturaleza vibratoria; en el organismo es
sustancia y fuerza vital en constante movimiento, y se evidencia tanto en nuestro
campo de energa como en nuestro cuerpo fsico. Las principales caractersticas
de la energa son la pulsacin, la movilidad, el ritmo, la abundancia y la flexibilidad
que poseemos en nuestro interior, pero que tambin existen en el mundo externo.
Recordemos que, siendo energa, compartimos un tejido interconectado, creando
con ello la vida, segn la visin holstica; en este sentido, las caractersticas
mencionadas se consideran dones: poderes internos y posibilidades que todos
poseemos.
La conciencia (la propia y la que reside en todos los organismos vivos),
desde lo microcsmico hasta lo macrocsmico, es escultora de las energas
plsticas y abundantes de los campos energticos, de nuestro cuerpo, de nuestras
vivencias, de nuestras experiencias: Es un saber esencial que moldea y da
direccin a la energa (Molina, 2007, p. 22). Podemos observar esta inteligencia
implcita en el movimiento asertivo del espermatozoide, en el desarrollo del vulo
fecundado por el espermatozoide, en cada clula de la mrula, que guarda la
misma informacin, que de forma individual crea las diferentes partes del cuerpo;
lo vemos en el desarrollo preciso de cada semilla que se convierte en un rbol
particular: si se siembra mango, se obtendr mango y no otro fruto. Hay una
intencin clara y precisa, ya sea de manera consciente o inconsciente, tambin, en
cada uno de nosotros, y dar un resultado preciso, que puede ser de salud o
enfermedad, de relaciones gratas o ingratas:
La conciencia es prcticamente infinita, pero nosotros le imponemos lmites al
relegarla nicamente a la mente. El cuerpo tiene su propia conciencia, su propia
sabidura, cuando corremos peligro respondemos instintivamente con un ritmo
natural autorregulado. Los sentimientos tambin tienen conciencia, surgen y fluyen
espontneamente, conscientes de la naturaleza de nuestra realidad interna.
Nuestro ser espiritual posee la mayor conciencia (por su elevada vibracin
energtica); puede elegir entre miles de posibilidades, es expansin sin lmites, es
amor (Pierrakos, 1997, p. 20).
De este modo, necesitamos preparar nuestro cuerpo fsico para una

experiencia de un gran nivel de conciencia. Slo as podremos sostenerla por ms
Core Energtica 21
tiempo en el nivel terrenal. Asimismo, se debe considerar que energa y conciencia

no estn separadas, y que aunque son una sola, pueden distorsionarse.
Cuando somos nios, esta energa-conciencia se manifiesta unida,
congruente, espontnea en nuestra vida, entonces vamos aprendiendo (a travs
de lo que experimentamos en nosotros mismos y con los otros) quines somos.
Pero este conocimiento de nosotros mismos se distorsiona por la influencia de la
conciencia distorsionada de quienes nos rodean y no pueden leer cul es la misin
caracterstica de nuestra energa, ya que por lo regular no la entienden, les asusta
e intentan cambiarla.
Nuestra conciencia (influida y distorsionada) trata de dar forma a nuestra
energa segn los requerimientos de los dems. Es lo que llamamos perder
contacto con lo que realmente somos, vivir separados separacin energa y
conciencia- de nosotros mismos, la mente separada del cuerpo; vivimos
separados de nuestros propios rganos, de las partes de nuestro cuerpo fsico y
de su significado primordial, separados de nuestras emociones, sentimientos,
pensamientos, de nuestro campo de energa y del sentido de nuestra presencia en
este mundo. Podemos vivir como entes aislados, separados del mundo, de la
naturaleza, y por supuesto, enajenados de lo profundo de nosotros (en cuerpo y
mente), pero no ser slidos, y desde esta condicin estar muy conectados con
todo y todos los dems. As las cosas, contribuimos a nuestro dao personal y al
de nuestro medio ambiente; entonces la enfermedad aparece como un ente
externo que penetra en nuestro cuerpo. Difcilmente asumiramos que nosotros la
hemos creado y que es una llamada urgente para unificarnos como rganos, como
sentimiento, como acto, como presencia fsica, energtica y espiritual.
Al respecto, Pierrakos comenta cmo los cientficos y los filsofos tienden a
limitar la conciencia a la mente y la energa al cuerpo. Esta creencia estrecha el
entendimiento y restringe la creatividad. Las religiones occidentales atienden al
espritu, pero ignoran al cuerpo y subestiman los sentimientos, mientras que las
disciplinas orientales, como el yoga, se enfocan ms en el cuerpo y la
espiritualidad, pero niegan los sentimientos. Estas fisuras no slo fragmentan
nuestra vida personal, sino tambin nuestra percepcin de la realidad. La
tendencia general es separar, fragmentar, excluir grupos sociales, tnicos,
costumbres. Por gnero, por opcin sexual, por educacin, por color, por
creencias.
Es importante resaltar que esta conciencia-energa, que es nuestra
totalidad, no ser totalmente afectada, ni siquiera en medio de las crisis, las
enfermedades, la neurosis, la fragmentacin, la locura o el mundo ilusorio.
Tenemos como ejemplo a aqul que cree que por irse lejos de la casa de sus
Core Energtica 22
padres ya no pertenece a esa familia, o nada de ella le afectar, o la ilusin de

aquellos padres que abandonan o no reconocen a los hijos, y por ello creen que
estos dejan de ser sus hijos, o aquellos que piensan que olvidar o negar un evento
traumtico les evita efectos negativos en su manera de vivir, o aquel que cambia
su apariencia y su posicin social creyendo que as borra las huellas de su origen,
que inevitablemente se reflejan en su presencia y movimientos corporales.
An con esas distorsiones, en el interior permanecen las semillas de lo que
realmente somos y lo que estamos destinados a ser y hacer, esperando por las
condiciones que nosotros percibiremos y estamos destinados a buscar o tomar
para florecer. Cuando una persona (consciente o inconscientemente) se considera
bella, su movimiento y expresin se vern bellas, su presencia se percibir
agradable. Cuando logramos experimentar que merecemos amor, aunque los
padres hayan sido poco o nada amorosos, se transmitir el mensaje: Puedes
amarme, pero cuando no estamos en paz mentalmente, nuestro cuerpo mostrar
desesperacin, nerviosismo, falta de sueo, temor. Si alguien se rechaza por su
color, manifestar, de forma no verbal y vibracional, corrientes negativas que
invitarn a los dems a rechazarle. En pocas palabras: Cuando te amas y crees
en ti, los dems creen en ti.
El proceso vivencial de los diversos enfoques humanistas y de la Core
Energtica estn orientados a recuperar la unificacin de ser energa-conciencia,
la unificacin mente-cuerpo, comenzando con la nosotros mismos en todos los
niveles, integrndonos en nuestra individualidad, para luego recuperar la
conciencia de unificacin con todo y todos los que nos rodean, los que han estado
antes y los que vendrn, esto es, la conciencia expandida de ser uno con el
cosmos y el universo, de ser uno en el tiempo. Slo de esta manera podremos
salir de este egocentrismo fragmentado de la totalidad de nuestro ser: La
autoconciencia y autodireccin holstica es innata en todos, slo necesitas
empezar a descubrirlo, puedes ser capaz de saber momento a momento quin
eres y tener la capacidad de elegir y dirigir tus pasos a lo que necesites o desees
(Molina, 2007, p. 23).
La conciencia es un recipiente vaco para toda nuestra experiencia vital.
Cuando asumimos a travs de esa experiencia que somos energa y conciencia,
que tenemos el poder de dirigir, moldear nuestra energa, crear nuestra existencia,
podemos hacernos responsables de lo que surge de nosotros, podemos confiar
nuestra salud y nuestra prosperidad a las capacidades que tenemos en nuestro
interior; podemos asumir nuestra individualidad, singularidad y tarea de vida, como
un color dentro del prisma que todos juntos componemos:
Core Energtica 23
Hoy en da, continuamente vemos cmo numerosos grupos e individuos buscan

unificar energa y conciencia en diferentes tipos de prcticas teraputicas y
espirituales. Muchos seres humanos estn tratando de encontrar la fuente de
sanacin de sus enfermedades y malestares dentro de ellos mismos, aunque
muchos buscan quin los ayude: gurs, mdicos, guas, maestros, compaeros de
bsqueda. Tambin la fuerza de los acontecimientos va paralela y forma parte de
los cambios de la conciencia humana. Necesitamos, desde una energa-conciencia
integrada, dar la cara a las manifestaciones fragmentadas y oscuras de nuestra
humanidad: la violencia, el miedo, los crmenes a nuestros compaeros de viaje y
a la tierra. Necesitamos recuperar el centro unificador de nuestro corazn para
cuidar, respetar y amar lo que somos (Pierrakos, 1986, p. 263).
De este modo, podemos resumir que:

1. La conciencia y la energa se estimulan mutuamente.
2. La conciencia sin energa se vuelve abstracta.
3. La energa sin conciencia se vuelve mecnica.
4. La vida es forma y movimiento, es energa y conciencia.
Brbara Brennan (1993), tomando como base su propio trabajo e
investigaciones, asegura que la influencia ms importante en nuestra salud es
nuestra conciencia, expresada en intenciones (tanto conscientes como
inconscientes) que se expresan en nuestros pensamientos, sentimientos y
acciones. De este modo, cualquier problema fsico no es ms que una
manifestacin somtica de la autntica enfermedad que se halla dentro de la
conciencia, que establece el planteamiento materializado de la enfermedad. Ahora
bien, la intencionalidad positiva fluye del ser superior, que es una corriente
correcta de las fuerzas del core, y nos da la posibilidad de un estado de bienestar
fsico y mental. En contraparte, la intencionalidad negativa es una corriente de
energas distorsionadas del core, que al estancarse en el organismo, termina por
desembocar en enfermedad. La salud est en nuestras manos, nuestra intencin
de vida debe alinearse a la fuente de la vida, del amor y la sabidura.
La Ley de reciprocidad se manifiesta tanto en nuestro organismo como en
el cosmos. Cada ser vivo existe a travs de grandes movimientos de expansin y
contraccin, de la misma manera que el movimiento pulsatorio del universo:
centrfugo (hacia fuera) y centrpeto (hacia adentro). La vida pulsa en nosotros de
adentro hacia fuera y de afuera hacia adentro. Este movimiento (o ciclo de
pulsacin) tiene tres fases:
1. Receptividad.
Core Energtica 24
2. Expresin o asertividad.
3. Asimilacin de la experiencia.
Tres aspectos naturales que nos remiten a la Frmula de la economa
energtica de Reich: tensin mecnica-carga bioelctrica (contraccin)-descarga
bioelctrica y relajacin mecnica -expansin (Raknes, 1991); o el ciclo vasomotor
de Gerda Boyesen (1984) impulso-tensin-carga (energa roja)-descargarelajacin-recuperacin -energa azul- o el ciclo de la experiencia de la
psicoterapia Gestalt: sensacin-formacin de figura- movilizacin de energaaccin-contacto-postcontacto- reposo. Cada uno, a su manera, expresa lo que es
un ciclo natural y autorregulador en nuestro organismo, que de cumplirlo, nos
lleva a un estado de armona y bienestar, conectndonos con el impulso natural
para sanar y expresarnos por nosotros mismos, tarea nada fcil en el mundo
contemporneo.
Ahora bien, este ciclo natural se altera, generalmente:
Kcuando suprimimos o reprimimos nuestra vida emocional, hasta llegar al punto
de inhibir la sensibilidad del cuerpo fsico, o al mantener las experiencias
traumticas en el campo de energa. Casi todos los individuos experimentan la
expansin como placer y la contraccin como incomodidad. En alto grado la
contraccin es experimentada como dolor sobre todo cuando nos resistimos a lo
que ocurre-. Sin embargo, la contraccin es un movimiento natural. El dolor es
producido por la lucha del organismo por rechazar la contraccin, para mantener la
expansin placentera. Pero una expansin continua finalmente conducira a la
fragmentacin, ya que el organismo necesita la contraccin para consolidad las
ventajas y aprendizajes de la expansin (Pierrakos, 1986, p.267).
Cuando tenemos experiencias muy gratas, generalmente queremos

perpetuarlas y es entonces cuando empezamos a falsearlas. Debemos reconocer,
en este caso, que cada experiencia tiene un principio y un fin, que luego dar
inicio a otra experiencia, tal como el movimiento natural pulsatorio. Si nos
oponemos a esta realidad, que no est bajo nuestro control, comenzamos a dar
espacio al sufrimiento.
La energa (que se mueve en forma de 8 en el interior) queda atrapada, ya
sea en la parte superior, inferior o en todo el cuerpo. La prisin, creada por la
misma energa estancada, se transforma en bloqueos mentales y corporales; el
corazn tiende a cerrarse, a no confiar, a no recibir o expresar, todo esto en contra
del placer natural de permitir el ciclo de cada experiencia, donde uno recibe y da,
da y recibe, dentro de un orden natural.
Core Energtica 25
En cada encuentro teraputico seguramente descubriremos ciclos no

terminados, alterados, que se perpetan, a los que terminamos adaptndonos o
volvindonos adictos, porque es lo nico que, por el momento, conocemos. No
sabemos dar o no sabemos recibir, o hay confusin entre ambos. Estos ciclos se
evidencian en la respiracin, en la cualidad del inhalar y exhalar, en el movimiento
peristltico, en la alimentacin, en los procesos de defecacin, en el latido del
corazn, en los ciclos de vigilia y sueo, en las experiencias que vivimos y no
queremos abandonar, en las relaciones humanas a las que nos apegamos.
En contraparte, el ciclo pulsatorio nos recuerda que todo es temporal, la
impermanencia de la vida, nuestra mortalidad. Si permitiramos el paso de la
sensacin, de la emocin, del pensamiento asociado a nuestras experiencias,
estaramos fluyendo, sin oponernos a la vida. Comenzamos la resistencia desde
muy pequeos, por ello por nuestra pequeez y vulnerabilidad, pero nos
quedamos trabados en el impulso, fijados en una conciencia infantil y
reaccionando al mundo de forma inmadura, porque lo percibimos desde una
mente-energa inmadura.
El trabajo del psicoterapeuta core consiste en apoyar con nuestra presencia
y recursos a desbloquear y destrabar la pulsacin de la vida. Estar atento a
observar el balance o desbalance en el cuerpo, la respiracin, la energa, lo no
verbal, la actitud, el cmo dice, lo que dice, lo que se transmite a un nivel ms
sutil. Todo trastorno (mental, fsico, emocional, espiritual) estar determinado por
un desbalance en la pulsacin, en terminar una experiencia, en asimilar una
experiencia de vida: el resentimiento, conflictos con la autoridad, desamor de los
padres, crisis de ansiedad, depresiones, violencia, enfermedades crnicas,
dificultades de pareja, en el trabajo, etc.
Cuando uno conecta los movimientos de las emociones a travs del cuerpo
puede restablecer la realidad interna, esto es, liberar las emociones percibidas
como negativas (coraje, rabia, hostilidad) que resultan en llanto y dolor. Este dolor
liberado se encarga de restaurar el movimiento pulsatorio de la fuerza vital.
El llanto y la liberacin del dolor llevan a la expansin, y la expansin lleva
al placer de vivir. Para lograrlo, hemos de pasar por encima de creencias
introyectadas del mundo, que se oponen a la vida real y natural, hemos de
cambiar las conclusiones distorsionadas a las que alguna vez llegamos. Concluir
un ciclo de contraccin- expansin, es fluir amorosamente en la vida. Qu
reprimes? Qu ocultas? Qu detienes? Qu guardas? Ms all del dolor,
seguramente el impulso vital y amoroso que alguna vez tuviste.
Core Energtica 26
Recuperar este impulso, este ritmo vital, es recuperar la verdad de quines

somos. El proceso enfocado a recuperar la pulsacin de la vida da lugar a integrar
tanto las funciones voluntarias como involuntarias del organismo, que son
movimientos pulsatorios de energa de vida que corren por todo el cuerpo, como
sensaciones de calidez y hormigueo. Dejarlas fluir, como en el orgasmo, da la
experiencia de vibracin y resonancia en todo nuestro organismo, permitiendo
integrar lo consciente con lo inconsciente, cuerpo y mente:
Nuestros movimientos pulsatorios internos y nuestras percepciones dieron a
nuestros ancestros y nos dan a nosotros experiencias del ser y la conciencia de
nuestra persona. Estos movimientos pulsatorios son la suma total del proceso de
la vida humana, de todas las energas metabolizadas interna y externamente.
Estas energas crean un campo energtico y el cuerpo vive dentro de ese campo
(Pierrakos, 1986, p. 127).
Las fases del movimiento de pulsacin estn relacionadas directamente con

la expresin asertiva o expansiva y a la actitud receptiva o restrictiva; la
asertividad es el uso deliberado de las fuerzas internas, es un hacer activamente
hacia una condicin de cambio. Es tambin llamada el principio masculino. Por su
parte, la receptividad consiste en permitir a las fuerzas internas tomar su curso, es
moverse dentro de las condiciones existentes y recibir el cambio. Es llamada el
principio femenino.
Comenzamos la vida en brazos de nuestra madre en una actitud receptiva y
confiada. Durante las primeras etapas de desarrollo humano, la vida se trata slo
de recibir, nutrirnos, fortalecernos para despus dar de nosotros, hasta encontrar
el equilibrio maduro de dar y recibir en el encuentro con otros. Todo hombre y toda
mujer tienen la tarea de tomar conciencia de su feminidad y su masculinidad e
integrarlas como parte de su ser. De no hacerlo, se polarizan los principios en los
gneros de hombre o mujer:
Nuestra cultura contiene ejemplos tanto de hombres como de mujeres con
patrones idnticos de falsa actividad (agresin, hostilidad, violencia) y de falsa
receptividad (pasividad, servilismo, sumisin). La primera atrapa demasiado poder
y responsabilidad, la segunda niega la auto-responsabilidad. La auto-realizacin
no es posible a menos que cada persona se convierta en un hombre o una mujer
completos en el ms profundo sentido posible (Pierrakos, 1987, p. 148).
Los conflictos entre hombres y mujeres, segn Pierrakos, son la causa de

las guerras en el mundo, ya que hay fuertes distorsiones en la manera en que se
expresan los principios femeninos y masculinos.
Estos principios se ven mejor expresados en la vida sexual del hombre y la
mujer, donde puede darse la entrega mutua: La autoentrega del hombre se da al
Core Energtica 27
entregar verdaderamente a la mujer su accin y su hombra, lo que da a ella la

libertad de sentir y expresar su femineidad y su propia fuerza sin sojuzgarse al
hombre (Pierrakos, 1987, p.149). Lo cierto es que existen muchos conflictos
debido a una falta de conocimiento profundo y real de estos principios femeninosmasculinos que yacen dentro de nosotros. Necesitamos integrar y asumir dichos
aspectos para comprender y reconciliarnos con el sexo opuesto.
Se debe reconocer que representa una labor profunda e intensa trabajar
los temas en grupo, pero cuando cada integrante ha podido dar movimiento,
expresin y voz a todo lo negativo y distorsionado que hay en l, llega la
vulnerabilidad y el anhelo de respeto, de compartir sus vidas.
1.3.9 Campo y centros de energa

Como hemos mencionado anteriormente, el cuerpo fsico se encuentra dentro de
un campo de energa, de adentro hacia fuera y de afuera hacia adentro. Cuerpo
fsico y campo de energa estn interconectados y al mismo tiempo son uno,
somos nosotros mismos, desde las vibraciones de energa densas de lo fsico
hasta las formas sutiles de energa del aura.
Para John Pierrakos, apasionado en el estudio del campo energtico -y
poseedor de una gran sensibilidad para verlo y leer a travs de l-, la historia de la
persona es importante, ya que la fuerza vital bsica que compone el cuerpo fsico
de un individuo, el aura y la energa absorbida, son una misma sustancia, aunque
difirieren en las frecuencias vibratorias y formas de cohesin, ya que la velocidad
de las pulsaciones del aura es muchsimo ms rpida que la del cuerpo,
telegrafiando con precisin todo lo que est pasando dentro del organismo en
todos sus planos de funcionamiento: el fisiolgico, el emocional, el mental y el
espiritual. Tambin proveen con mayor claridad el movimiento recproco de la
energa: cmo se contrae y expande el campo urico. La severa contraccin,
palidez y oscuridad del aura cuando la persona tiene miedo, y la esplendorosa
expansin, matizada de vivos colores, cuando siente placer y amor.
Asimismo, el campo energtico puede mostrar la historia de privacin o
satisfaccin de la persona, la enfermedad fsica o salud, el conflicto emocional o la
armona interna o en sus relaciones, la pobreza espiritual o la plenitud amorosa.
As tambin, es posible mirar sus dones, talentos, capacidades y fuerza especial.
De este modo se asegura que:
La vida est llena de descubrimientos y retos estimulantes para el alma. El
proceso de encarnacin dura toda la vida. Es un movimiento del alma orgnica por
el cual se irradian en direccin descendentes vibraciones o aspectos espirituales
Core Energtica 28
ms elevados de campos aurales sutiles hasta el cuerpo fsico. Estas energas son
utilizadas por el individuo para crecer, realizando elecciones espontneas en su
proceso vital y de crecimiento. Al crecer, el individuo ampla su capacidad a niveles
ms altos de vibraciones/energa/conciencia hacia y a travs de sus vehculos, sus
cuerpos aurales y sus chakras (Brennan, 1993, p.89).
Por lo regular, cada nueva generacin es capaz de soportar vibraciones

ms altas que las precedentes, de manera que la humanidad se desplaza en un
plano evolutivo hacia vibraciones ms altas y realidades ms expandidas. Eva
Pierrakos (2000) afirma que el alma que se va a encarnar se rene con sus guas
espirituales para planificar la vida futura. En esta reunin, el alma y sus guas
estudian las tareas que necesita la primera para lograr el crecimiento, el karma
que debe encontrar para asociarse y los sistemas de creencias negativas que
requiere para pasar por la experiencia. Por ejemplo, alguien puede necesitar
desarrollar su liderazgo, otro su capacidad de ayudar. Al cumplir la tarea personal,
uno est preparado para hacer lo propio con la tarea en el mundo. As, la tarea
personal libera el alma, dejando escapar las energas que se emplean para
realizar la tarea en el mundo.
El campo energtico humano (o aura) se compone de siete niveles de
energa. Cada nivel presenta pautas de energa variables, que vibran con la fuerza
vital. Cada nivel est integrado por vibraciones ms altas que aqul que rodea e
interpenetra, y cambia, adems, con la salud, la enfermedad y el proceso de la
muerte.
El campo energtico humano no es slo un campo de energa. Es la
persona. De hecho, es ms la persona que el cuerpo fsico. Los niveles del
campo energtico humano son, en realidad, cuerpos de energa. Nosotros somos
energa. Los tres niveles inferiores del aura son los que mantienen el cuerpo fsico
en su lugar y se disuelven en el proceso de la muerte.
Chakra es una voz snscrita que significa rueda, los chakras son vrtices y
conductos de energa. Funcionan como rganos de toma de energa vital
universal. La energa absorbida y metabolizada por estos centros es enviada a las
distintas partes del cuerpo. En la tradicin oriental, esa energa recibe el nombre
de prana o ch. Si un chakra deja de funcionar correctamente, la toma de energa
se resiente, debido a que los rganos no reciben un suministro necesario. En el
primer chakra, la conciencia est fundamentalmente ligada a la supervivencia. En
el segundo, la conciencia est orientada hacia el sexo y las relaciones
personales. En el tercero, ubicado en el plexo solar, est asociada al poder. Estos
tres niveles, que implican niveles de realidad cada vez ms abarcadores, pueden
concebirse respectivamente como conciencia yo, conciencia t y yo y
conciencia nosotros.
Core Energtica 29
En trminos psicolgicos, el despertar de los tres primeros chakras se

corresponde con las distintas etapas de desarrollo del ego. Por ello, es probable
que la persona o cultura que slo haya evolucionado hasta el nivel del tercer
chakra, no se preocupe por otra cosa que no sea el dinero, el sexo y el poder.
El cuarto chakra, ubicado a la altura del corazn, est asociado con el amor
y el despertar de los valores espirituales; en este:
La conciencia alcanza el nivel del corazn, el amor se convierte en un impulso
ineludible y en la ms poderosa de las motivaciones, y en este punto el inters por
el bienestar ajeno puede llegar a predominar sobre los deseos personales. En el
quinto y sexto, la conciencia se expresa a travs de la creatividad y la visin
espiritual. Finalmente, en el sptimo chakra, ubicado en la coronilla y ms all de
ella, la conciencia individual se disuelve en el Espritu o conciencia universal
(Vaughan,1997, p.34).
Los centros (o chakras mentales) son: el 7, ubicado en el centro de la

corona, el 6 en la frente (el tercer ojo) y en la parte posterior, que dan la
posibilidad de desarrollar las ideas.
Los centros o chakras volitivos son: el 5, ubicado en la base del cuello (el
yo social), el 4, entre los omplatos (la voluntad hacia el mundo), el 3, posterior
al diafragma (de curacin), el 2 en el sacro (es energa sexual), el 1, coccgeo,
es la energa fsica y la voluntad de vivir.
Los centros sensibles son: 5, al frente (tomar-asimilar), 4, ubicado en el
centro del corazn (amor a los seres humanos, a la vida), 3, en el plexo solar,
(placer, fuerza, poder personal en conciencia universal), 2, pbico (calidad del
amor y sexo, dando y recibiendo a todos los niveles).
Como se podr observar, el tema es extenso, por lo que en este texto se
concretar a revisar aquellos aspectos relevantes que van de la mano de la Core
Energtica.
1.3.10 La espiral
Cuando nos adentramos en el mundo espiritual nos encontramos con elementos
que lo representan: los smbolos. Del latn simbolum, el smbolo es la forma de
exteriorizar un pensamiento, concepto o idea ms o menos abstracta, que es
perceptible por medio de al menos uno de los sentidos. En las religiones
semticas, asirias, fenicias, hindes, grecolatinas, prehispnicas, impera el smbolo
como representacin de los fenmenos de la naturaleza, que muchas veces
terminan encarnando los valores morales de la sociedad: la estatua de la
Core Energtica 30
independencia, la de la libertad, etc. Cualquier objeto, natural o no natural,

podemos revestirlo de un valor simblico, como piedras, frutos, animales, formas
geomtricas, nmeros.
De este modo, los smbolos representan aspectos recnditos de nuestro
subconsciente o inconsciente, conceptos arquetpicos. Segn Jung (1984):
K el smbolo no es ni una alegora ni un simple signo, sino ms bien una imagen
para designar lo mejor posible la oscura naturaleza, apenas sospechada del
espritu, una imagen que concentra las producciones religiosas, ticas y estticas
del hombre, y que confiere vivacidad y dinamismo a las actividades intelectuales,
imaginativas y emotivas del individuoK el smbolo no explica, sino que se
proyecta mas all de s mismo, hacia un sentido an en el ms all, inasible,
apenas presentido, que ninguna palabra de la lengua que hablamos lo expresar de
forma satisfactoria (p. 48).
El smbolo que toma John Pierrakos para representar a la Core Energtica

es la espiral. Este smbolo no es obra humana, pertenece a la naturaleza;
podemos observarla en los fsiles, moluscos prehistricos, tornados. Las fuerzas
gravitatorias giran sobre un centro, al cual llegan y del cual emergen.
La espiral es uno de los tres smbolos que definen al druidismo, y es
importante mencionarla para comprender el sentido profundo en el trabajo que se
realiza el el proceso de la Core Energtica. Para los druidas:
Kel triple camino drudico, el camino de la ascensin celta, viene dado por estos
elementos: Naturaleza, Verdad y Conocimiento. A travs de estas tres nociones
podemos acercarnos al corazn del camino drudico, cada uno de esos conceptos
se relaciona con un smbolo, as pues, podemos relacionar a la Naturaleza con la
espiral, el Laberinto con la verdad y el conocimiento con la triple espiral, con el
Triskel (Bele, 2006, prr. 4).
La naturaleza, entonces, es una espiral, desde lo ms grande que

conocemos, las galaxias, nuestra Va Lctea, hasta el ADN, con su triple espiral.
Lo macrocsmico, lo microcsmico, lo atmico, es una espiral. La manera de
descubrir la naturaleza es conocer el universo y lo intrnseco del ser humano.
Es a travs de la espiral como un druida se acerca a la naturaleza y a
travs de esta naturaleza a la misma esencia del Todo, del Increado. La Fuente de
Todo est representada en esa espiral. La vida, la existencia del hombre, no son
fenmenos tan simples, son como una espiral, se retuercen y se complican,
formando un laberinto. Para recorrer el laberinto, comprender nuestra vida y llegar
al centro de nuestra esencia, se necesita estar en la Verdad, alejados de artificios,
de apariencias. A travs de la Verdad uno desentraa el Laberinto de la Vida. Se
Core Energtica 31
camina a veces alejndose y otras acercndose al centro, siempre alrededor,

observando y anhelando estar en ese centro de la Verdad, del Todo:
El Triskel es la sublimacin de la espiral, donde no hay una realidad sino tres: el
mundo fsico, el mundo psquico y el mundo espiritual. Para llegar al centro han de
recorrerse los caminos de estos tres mundos. Slo as se adentra a un
conocimiento completo, a un conocimiento holstico de la existencia de s mismo y
el Todo (Bele, 2006, prr.12).
La espiral, en Core Energtica, representa las curvas de un camino, un

proceso evolutivo, atravesando y transformando las formas aparentes y retorcidas
de nuestra existencia, expandiendo nuestra conciencia hasta el reconocimiento de
que somos una unidad cuerpo-mente- espritu. La base del trabajo, a travs del
conocimiento, la verdad y la compasin, es reconocer, sanar, depurar, preparar
nuestra dimensin finita, nuestro cuerpo fsico, para abrir corazn y mente al
conocimiento y experiencia ms profundas y sutiles, en la Verdad de que somos
totalidad, que somos uno con todo, que nuestra esencia es infinita y es la fuente
de todas las posibilidades, para poder ser felices; es darnos cuenta que es posible
aliviar el sufrimiento humano, que es posible vivir en el presente.
1.3.11 John C. Pierrakos

La Core Energtica fue creada y desarrollada por John C. Pierrakos a finales de
los aos 60 en Estados Unidos. De origen griego, el gua nace en la pequea
poblacin de Nen Oitylon, a las orillas del Mediterrneo, el 8 de febrero de 1921.
Crece entre mujeres: sus hermanas, su madre, primas y tas. Su padre viajaba
constantemente, por lo que la relacin de ambos era distante. Al respecto
Pierrakos relata:
l era un patriarca, muy serio y muy disciplinado; nunca jug conmigo, nunca me
dijo que me quera. Yo le tena miedo, tema que se diera cuenta de mi creciente
inters por el sexo con algunas de las chicas que me rodeaban. En cambio mi
madre era totalmente lo opuesto, me abrazaba y expresaba su amor (1997, p.139).
En Atenas, a los 15 aos de edad, lee por primera vez un artculo de W.

Reich y se pregunta Qu significa energa de vida? Posteriormente, en 1939,
viaja a Norteamrica, a instancias de una de sus hermanas, poniendo distancia a
la guerra que se avecinaba en Europa. Ah estudi medicina y psiquiatra. En los
aos 40 lee el libro La funcin del orgasmo, quedando fascinado por el trabajo de
Reich. Apoyado por una amiga, y reuniendo coraje, contacta a Reich e inicia su
aprendizaje con l:
Core Energtica 32
Kme sent intimidado por su autoridad, por su gran cara y su gran voz era como
la de mi padre-. Me sent inferior y esto provoc que sacara mi enojo y todos mis
problemas con la autoridad masculina. Durante las sesiones, l haca que
estuviera slo en shorts y acostado en el silln y me deca No ests respirando!
Claro que no respiraba, estaba muerto de miedo. Luego me preguntaba de mi vida
sexual mientras observaba mi cuerpo. De vez en cuando pona su mano sobre
alguna zona de bloqueo en el abdomen o en el pecho- y me deca que respirara
rpido o me haca mover la energa ponindome a patear o sacudir los brazos
(Pierrakos, 1997, p. 140).
A finales de los aos 40 se separa de Reich, pues se siente amenazado

por la falta de cuidado de sus seguidores y por las dificultades de este con la Ley
y la Administracin de Alimentos y Medicinas (FDA). Comenta Pierrakos (1997):
Kyo no quera poner en riesgo mi licencia mdica por un motivo que se estaba
haciendo insoportable, as que decid retirarme. Me afect mucho irme en ese
momento, porque Reich haba sido una parte crucial en mi vida; era muy
apasionado, eso fue lo que me conect con l (p. 141).
En 1953, ya casado y con dos hijas, termina su residencia psiquitrica en el
Kings County Hospital. Cuando decide renunciar, establece su consultorio en
Greenwich Village y se asocia con Alexander Lowen. Partiendo de su aprendizaje
con Reich, ambos desarrollan nuevos conceptos y tcnicas para el trabajo
psicocorporal. En 1956 surge formalmente el Instituto de Anlisis Bioenergtico:
Durante los siguientes 12 aos Lowen y yo desarrollamos lo que sera conocido
como Bioenergtica, que estaba basada en lo que habamos aprendido acerca de
las defensas de la energa y del carcter durante nuestro trabajo con Reich. Fue
muy emocionante experimentar con nuevas tcnicas y conceptos. Trabajamos de
pies a cabeza, fundamentando la personalidad en lo energtico y mental. Sin
embargo, al paso de los aos, yo empec a sentir que algo estaba faltando en el
trabajo y en mi vida (Pierrakos, 1997, p. 142).
En su ltimo libro, que es su autobiografa, Alexander Lowen menciona

algunos aspectos de su relacin con John Pierrakos:
Mi terapia con Pierrakos dur casi tres aos. Su calidad era completamente
distinta de mi trabajo con Reich. En la primera mitad de la sesin trabajaba yo
conmigo mismo, describiendo a Pierrakos mis sensaciones corporales. En la
segunda, l operaba con sus manos calientes sobre mis msculos tensos,
masajendolos y relajndolos para que pudiesen producirse las corrientesK l y
yo tenamos similitudes, pero nuestras personalidades eran opuestas de
muchas maneras. Aunque ramos de la misma altura, l tena un cuerpo ms
fuerte y slido, caracterstico del hombre griego. Yo necesitaba estar ms
arraigado y procur alcanzar una conexin con la tierra. l necesitaba una
Core Energtica 33
conexin con la luz y los aspectos del aire en la vida y alcanzar el cielo (2004, p.
38).
La relacin con Lowen no prospera. Pierrakos, separado de su esposa y en

proceso de divorcio, insatisfecho con su trabajo, contina en su bsqueda
personal. Le recomiendan contactar a Eva Broch, canal espiritual desde 1957. Lee
las conferencias que Broch dicta y se acerca a ella: Ksupe que tena que
conocerla porque ella estaba transmitiendo lo elementos que yo senta que hacan
falta en mi trabajo (K) Su gua evaluara mis esfuerzos creativos. A travs de ella,
se me hablaba de formas para integrar y personalizar mi lucha, mi trabajo
(Pierrakos, Comunicacin personal, 1992).
El encuentro con Eva Broch y con el trabajo que desarrollaba contribuyeron
profundamente en la creacin una nueva forma de psicoterapia:
Kella despert mi inters por la dimensin espiritual de la conciencia y yo le di al
Pathwork la dimensin de la energa, como es que sta conecta el cuerpo y la
personalidad con el ser espiritual. A partir de la Psiquiatra, de Reich, de la
Bioenergtica, de la gua de Eva, del Pathwork, surgi la Core Energtica. El
trabajar con Eva me hizo cambiar el nfasis de mi trabajo, de las defensas a lo
creativo, al ser espiritual. Ahora, puesto que tengo profundo respeto y amor hacia
la gente, mis intervenciones pueden traspasar sus defensas de una manera rpida
y precisa. En mi corazn s lo que estoy haciendo y porqu lo estoy haciendo. Mi
ego no est presente en el trabajo como estaba antes y sigo trabajando en mis
propios conflictos. Cuando nos conocimos, sus ojos oscuros mandaron rayos de
alma hacia la ma; era vibrante, hermosa, era un ser magnfico (K). Los aos con
Eva fueron los ms felices de mi vida. Ella era artista y bailarina (K). Nuestro
trabajo nos uni mucho. Esta integracin dio pie a que nuestro trabajo floreciera y
lo realizamos hasta que Eva muri en 1979. Nuestro amor era precioso, era
hermosa la forma en la que nos preocupbamos por el otro. Haba una conexin
profunda, nos rendimos totalmente. Ella era mi alma gemela y yo la suya
(Pierrakos, 1992, p. 144).
De este modo, el encuentro con Broch fue mucho ms profundo. Ambos se

casaron, no tuvieron hijos. Junto con sus seguidores fundaron el Centro de
Pathwork en Phoenicia, cerca de la ciudad de Nueva York.
En los 70, Pierrakos es fundador y director del Institute for New Age Man,
que ms tarde se convierte en el Institute of Core Energetics de Nueva York, el
primero en establecerse. Viaja por todo el mundo enseando su terapia y poco a
poco se van creando ms institutos que transmiten las enseanzas de Core
Energtica.
Core Energtica 34
En 1987, Ilse Kretzschmar conoce a John Pierrakos en uno de sus talleres

al sur de Francia. En el mismo ao, Pierrakos viaja a Mxico para asistir al
Congreso Internacional de Psicoterapia Corporal, y un ao despus, Kretzschmar,
junto con Patricia Estrada, organizan el taller Amor, Eros y Sexualidad. Para el
ao siguiente se inicia el Primer Entrenamiento Internacional en Core Energtica
de Mxico. Ilse Kretzschmar relata: Kme impact su manera de trabajar, fuerte y
suave a la vez, yendo al grano del asunto y sin rodeos; su impecable don de
confrontacin desde una actitud profundamente amorosa y comprensiva (2007).
En septiembre de 1993, Pierrakos asiste muy entusiasmado a la
inauguracin del Instituto de Core Energtica de Mxico y el Centro Yollocalli,
dirigido por la Mtra. Kretzschmar. Posteriormente, en 1998, durante la graduacin
del postgrado, Pierrakos (con ayuda de Kretzschmar y otros maestros del
entrenamiento) autoriza inaugurar el Centro de Core Energtica en la ciudad de
Puebla:
Qu sorpresa, qu felicidad, qu responsabilidad, que bien tom, asum y sigo
asumiendo. Despus de un ir y venir apasionado en el amor y desamor, en el
encuentro y desencuentro, en cerrarme y abrirme, entre la transferencia y la
contratransferencia, la negatividad y el ser superior, la verdad amorosa nos
reconcili. Pude atravesar mi idealizacin hacia l y ver su humanidad, su ser real,
su ser slo mi maestro.
El 24 de septiembre de 1999, Ilse Kretzschmar realiza en Casa Tonalli

(ubicada en el Estado de Mxico), una entrevista acerca de la vida de John
Pierrakos, y el 20 de septiembre del 2000, Pierrakos ofrece su ltima conferencia
en Mxico en el Centro Yollocalli, organizada por Kretzschmar, en la Cd. de
Mxico, de la que se recupera el ideal del maestro: Anhelo ver que la Core
energtica florezca para ayudar a unificar la separacin que hay entre la
psicologa, la religin, la ciencia y la vida personal. Mi trabajo es alcanzar la
profundidad de la entidad de una persona, ayudar a esa persona a abrirse, a
transformarse, a moverse! (p. 145).
Aunque la sociedad entre Pierrakos y Lowen no termina bien y durante
muchos aos pierden contacto, ambos intentan en varias ocasiones reconciliarse.
En palabras de Pierrakos: Kfaltaba asumir muchas verdades, an haba dolor y
resentimiento (Comunicacin personal, 1992). Afortunadamente, uno o dos aos
antes de morir, Pierrakos comparte contento y conmovido que haban resuelto su
conflicto, se haban encontrado. Su corazn estaba tranquilo y en paz por ello. El 1
de febrero del 2001, fallece John Pierrakos, en la Cd. de Nueva York, dejando un
importante legado para nuestro proceso de vida, para transmitirlo a quienes nos
rodean y a las futuras generaciones. Lowen asiste al funeral y ofrece las
palabras de despedida.
Core Energtica 35
Por su parte, Kretzschmar, en honor al maestro, al gua, al ser humano que

aporta a sus semejantes un camino hacia la Verdad y el Amor, comenta:
John nos inspir y nos sigue inspirando con su incansable vitalidad, con su
constante empuje a entrar en el ser inferior y con su voluntad amorosa de no
dejarse vencer por las negatividades ms escondidas y espantosas. Su lema era
el amor, que prende el fuego en el corazn, que confronta las diferencias, que
pelea por los ms altos valores y que es compasivo donde hay inconsciencia,
ignorancia e inmadurez (Comunicacin personal, 2007).
Pierrakos slo escribi dos libros; el primero: Core Energtica.

Desarrollando la capacidad de amar y sanar, y el segundo: Amor Eros y
Sexualidad. Las fuerzas que unifican al hombre y a la mujer. Su don y su placer
fue transmitir su conocimiento, su sabidura a travs de su trabajo y su presencia.
Su inters se centr en ver, revelar y energetizar los pensamientos, las actitudes y
las acciones negativas para poder transformarlas y reintegrar la energa al flujo
natural de la vida, que a su vez son los ejes temticos del enfoque coreenergtico.
Conclusiones
La Core energtica es una forma de psicoterapia que tiene antecedentes
histricos lejanos y cercanos a nuestra poca, y si bien atiende el proceso
psicodinmico de una persona, pareja o familia, en orden de atender una
problemtica existencial y ayudarlas a fortalecerse e identificarse con ella (os)
misma (os); va ms all, proponiendo una filosofa y un camino de encuentro
espiritual con la propia esencia y con la de otros seres humanos, la naturaleza y el
cosmos. Su tarea es apoyar la expansin de la conciencia de un individuo,
reconociendo que es energa, una unidad psicosomtica espiritual, una vida sana
que pulsa armoniosamente en un ritmo de expansin-contraccin-asimilacin,
respetando la ley de mutualidad de dar y recibir en todas las experiencias de vida
y en todos los encuentros humanos.
La realidad es que vamos librando desafos de vida, perdiendo en muchos
momentos la conexin con nosotros mismos, entonces necesitamos recuperar esa
conexin y responsabilizarnos de la manera en que manejamos nuestra energa,
la vida que fluye en nosotros y trascender la victimizacin y falsedad, que slo son
autoengaos. Reconocer nuestro core es reconocer la fuerza, la sabidura para
enfrentar y disfrutar la vida. Cada ser humano tiene el poder interno para resolver
su existencia y descubrir y expresar su esencia.
Core Energtica 36
Resumen
La Core Energtica es una psicoterapia corporal y espiritual que se enfoca en el
core del individuo, en sus cualidades nicas y positivas. Es un proceso evolutivo
que nos permite, a travs de una labor profunda y energtica, reconocer nuestra
individualidad y nuestra unicidad con el todo.
Los fundamentos tericos y prcticos de la Core Energtica provienen de
disciplinas milenarias que indagan en el autoconocimiento; del psicoanlisis, del
trabajo reichiano, del anlisis bioenegtico, de la psicoterapia humanista, de la
psicologa transpersonal, de trabajos e investigaciones energticas, del pathwork.
Evidencian que somos una unidad energa-conciencia. La energa como sustancia
esencial y la conciencia como el escultor de esa energa. Nosotros mismos
tenemos la posibilidad de hacernos responsables de nuestra existencia, de vivirla
y disfrutarla con todos los desafos y experiencia que se nos presenten.
Asimismo, existe un movimiento pulsatorio en nuestro interior, una
capacidad para autorregularnos, un ritmo personal. Todo el tiempo fluimos en un
movimiento masculino-femenino de expansin-contraccin, de dar y recibir.
Cuando el movimiento, el fluir de la energa dentro del cuerpo y en las relaciones,
se estanca o se bloquea, se crean patrones rgidos para vivir y aparece la
enfermedad. Nuestro campo de energa, nuestro cuerpo, nuestra mente son uno,
somos nosotros mismos. Vivimos en un constante intercambio energtico, de
contacto fsico, de emociones, sentimientos, ideas, pensamientos. A travs de
nuestros chakras nos abrimos para recibir la energa circundante del universo.
Es importante recordar que somos una unidad psicosomtica, que
poseemos en nuestro interior la capacidad para sanarnos; los agentes externos
slo son catalizadores que despiertan ese potencial si transitamos por el camino
evolutivo del despertar de nuestra conciencia, de trascendernos a travs de ser
uno con nuestra esencia. El proceso de la Core Energtica es profundo,
trabajando a todo los niveles de nuestra existencia. El proceso teraputico
conlleva que el individuo trabaje psicodinmicamente, observando sus pautas y
reacciones caracterolgicas, para que descubra cmo se enmascara y se vuelve
un ser negativo y vengativo, y as reconozca cmo puede transformarse y
descubrir su poder para crear una nueva vida, ms consciente, ms creativa, ms
plena. El ser humano necesita moverse, fsica, energtica, emocional y
mentalmente, pues como dijo Einstein:Si quieres tener una vida diferente,
entonces debes hacer cosas diferentes y positivas.
Core Energtica 37
Cuestionario
1. Qu es la Core energtica?
2. Qu es el Core?
3. Explica las tres tesis de la Core Energtica.
4. Cules son las influencias de la Core
Energtica?
5. Explica qu es el movimiento pulsatorio de la
vida y anota algunos ejemplos.
6. De qu manera impacta en ti la propuesta
de que somos energa?
7. Cul es el objetivo psicoteraputico de la
Core Energtica?
Haz una pausa en silencio y reflexiona mirando hacia atrs cmo has ido
desarrollando tu individualidad, cmo has pretendido verte como alguien separado
de los dems, desde cuando y qu y a quienes has necesitado para ello. Haz una
pausa en silencio, mira cmo es tu experiencia como un ser individual, con una
identidad personal y separada y observa si has tenido alguna experiencia de
unicidad o de estar conectado con el todo y ser uno con todos. Reflexiona si has
tenido, en momentos de enfermedad, de conflicto, de dificultades en diferentes
reas de tu vida, la experiencia de sentir que la fuerza de sanacin o de
bsqueda de soluciones est dentro de ti o si esto es nuevo para ti, crea un nuevo
paradigma para responder a la vida. Permtete unos momentos en silencio, cierra
los ojos y s un buen observador de ti mismo, de tus pensamientos, de tus
sensaciones, de tus emociones, de tu cuerpo.
T eres tu cuerpo y tu mente, no hay divisin, lo que ocurre en tu mente
ocurre en tu cuerpo al mismo tiempo. Eres unidad mente-cuerpo-espritu, tu
verdadera y profunda naturaleza es espiritual, en la conciencia del ser, de tu
profunda esencia, que es inconmensurable, es algo ms grande de lo que crees
que es y que te conecta con la esencia de todas las cosas. En esa identidad
profunda no ests separado de nada, ni de ti mismo ni del mundo.
Core Energtica 38
Ejercicio I
Camina por el espacio lentamente, tomando conciencia de tu cuerpo, qu siente,
cmo camina, cmo se siente energticamente, anmicamente. A continuacin,
camina ms rpido, corre, brinca, detente y sacude el cuerpo, con menos control,
sin control, con los pies bien pegados a la tierra, liberando la voz.
Luego debes irte deteniendo. Ya de pie, arraigado a la tierra, percibe cmo
pulsa tu cuerpo, cmo pulsa la vida. Luego, observa tus sentimientos, cmo fluye
su energa, qu cambi en tu nimo, cmo est tu mente. Acrcate a otro u otra
compaera, ponte de frente, cierra los ojos y recibe la presencia fsica de esa otra
persona, abre los ojos y recibe en su mirada la expresin de su alma, aqu y
ahora, reconocindose, percibiendo cmo es la energa entre ambos. Al final,
permtanse expresar lo que sientan o piensen en ese momento. Por ltimo,
agradece la experiencia a tu compaero (a).
Ejercicio II
En parejas:
A) Permanece de pie, cierra los ojos y mantente quieto y en silencio.
B) Imagina el campo de energa de tu compaero (a) y mueve sus manos
alrededor percibiendo su campo de energa, acaricindolo suavemente, de la
cabeza a los pies, atrs y adelante.
C) Abre los ojos y comenta a tu compaero lo que sentiste.
D) Escucha lo que tu compaero percibi en ti.
E) Compartan en ronda general la experiencia.

El facilitador necesita estar entrenado en Core Energtica, y adems, debe haber
participado en un proceso personal semejante. De esta manera, podr reconocer
que la enseanza no slo es terica, sino vivencial, adems de que realizar
ejemplos y modelaje de cmo se trabaja en Core Energtica.
Core Energtica 39
Bibliografa
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Core Energtica 40
2. Amor, Eros y Sexualidad

Introduccin
En Core Energtica, energa y conciencia son dimensiones de la fuerza de la vida
que se manifiestan en tres corrientes diferentes: Amor, Eros y Sexualidad; cuando
estas fluyen libremente se experimentan como si fuera una sola y conducen
inevitablemente al placer. El placer, el bienestar son nuestros derechos, los
merecemos como legado natural. Cuando fuimos pequeos, durante algn tiempo
disfrutamos el placer de vivir sin muchas restricciones, cuando estas aparecieron,
entramos en el principio de realidad, que involucra aprender a posponer la
satisfaccin y el placer. No fue fcil aceptarlo ni comprenderlo con las guas que
tuvimos. Heridos en nuestro movimiento expansivo, surgi el dolor, y con ello, el
miedo al placer, erigimos defensas para protegernos de estas fuerzas internas y
del rechazo externo. El proceso psicoteraputico y evolutivo se enfoca a recuperar
la capacidad de expresar estas tres corrientes de vida que hay en nuestro interior:
nuestro eros, nuestra sexualidad y nuestro amor.
Objetivo general
Contribuir a que los estudiantes reflexionen, comprendan y reconozcan las fuerzas
del amor, el eros y la sexualidad.
Que el estudiante:
2.1 Discrimine cada una de estas tres fuerzas de vida.
2.2 Reconozca las consecuencias de reprimir, negar y distorsionar estas fuerzas
de vida, as como las consecuencias positivas de permitirse descubrirlas, vivirlas e
integrarlas como parte de s mismo y de su sentido de vida.
2.3 Establezca la relacin dinmica del amor, el eros y la sexualidad en su
individualidad e interaccin con los dems.
2.4 Integre en su prctica teraputica estas tres dimensiones de las fuerzas de
vida para acompaar a sus pacientes/consultantes y ayudar a liberarlas en ellos.
Core Energtica 41
Mapa conceptual
Core Energtica 42
2.1 Eros: La fuerza de la transformacin

El eros es una fuerza poderosa que le da vivacidad a nuestro cuerpo y a nuestra
existencia. Exalta con vivos colores nuestras emociones y los campos energticos;
estimula y abre nuestra conciencia hacia la expansin, nos despierta a la vida.
Eros es una fuerza que nos impulsa a la creatividad, a reinventarnos, a disfrutar la
experiencia de sentirnos dignos, que nos amamos y merecemos ser amados tal
como somos. Promueve nuevas formas de ir hacia la vida, ya que nos brinda un
sentimiento eufrico de que sta vale la pena, con todo y las contradicciones y
dificultades que presenta. Da la sensacin de estar bien, de que podemos amar.
Impulsa nuestra curiosidad hacia los misterios. Es juego, es espontaneidad, es
coquetera, es atraccin. Todo en los nios es eros, pues estn descubrindose y
descubriendo el mundo.
Eros es una fuerza que hace vibrar nuestro cuerpo. La sangre fluye, los
movimientos son grciles, los ojos brillantes. Cambia las imgenes del pasado,
los pensamientos rgidos. Llegan nuevas ideas, nuevas percepciones, para, por
algn tiempo, contar nuestra historia de otra manera; es la chispa, las llamaradas
de la fogata que ilumina momentneamente la posibilidad de cambios importantes
y de abrirnos al amor. Es el puente entre el amor y la sexualidad donde el
encuentro ntimo se potencializa en xtasis. Nos inspira a revelar nuestra verdad y
escuchar la del otro. Es alegra y gratitud de existir:
Eros entra con tal fuerza que rompe las defensas ms rgidas. De repente, sin
aviso, sacude las defensas y proporciona movimiento, vida y esperanza; la
manifestacin ltima, fundamental del eros es la de ponernos en contacto con la
fuerza de la creacin (sentimos a Dios en nosotros). El eros nos transforma de
dbiles a fuertes, de duros a suaves (Pierrakos, 1997, p. 52).
Cuando esta fuerza ertica ha sido inhibida, criticada y rechazada en la

infancia porque asusta a nuestros padres, que han perdido la capacidad de vivirla
y saber canalizarla y expresarla- se crean defensas a todos los niveles para no
ser heridos, para no vivir el dolor de dejar de ser quienes somos. Cuando eros
vuelve a sacudir la existencia, tambin emerger el dolor original, el miedo y el
enojo.
Es el momento de trabajar con estos pendientes, revisar los
condicionamientos, las viejas creencias acerca de la alegra de vivir, de expresar
nuestra sensualidad, revisar los patrones culturales de lo que es ser hombre y lo
que es ser mujer, de lo que es ser uno con el otro, de lo que es ser femenino y
masculino, de cmo vivir el placer y el amor y hacer cambios fundamentales,
unificando lo femenino y masculino en nosotros para as relacionarnos con la
Core Energtica 43
pareja y con otras relaciones interpersonales, con ms claridad de qu es lo que

nos toca dar y qu merecemos recibir. Ahora bien:
Las diferentes personalidades o tipos de carcter se relacionan con Eros de
distintas maneras. Cada manera es una forma de esquivar a las poderosas fuerzas
unificadoras del amor, eros y sexualidad. La gente que teme a las emociones se
resiste a Eros porque no quieren sentir las emociones asociadas con la soledad,
el dolor y el aislamiento. Luchan con la fuerza ertica porque no quieren dar. La
gente que es muy emotiva, por otro lado, busca la belleza de hombres y
mujeresKslo quiere la excitacin de Eros, pero no el trabajo que representa
cruzar su fuente hacia el amorK Eros debe contar con la voluntad de la persona
para moverse hacia el amor (Pierrakos, 1986, p. 238).
El problema es que eros tiene corta duracin; para que no se apague hay
que mantener un actitud de aventura y curiosidad, una intencin de ir hacia el
amor, una apertura a aprender a amar y a revelarse al otro. Cuando falta el eros,
la relacin sexual sufre eventualmente, y eso ocurre frecuentemente en los
matrimonios. Cmo desaparece? La respuesta son los hbitos, la familiaridad,
que se han convertido en un crculo vicioso: En el momento en que piensas que
ya has descubierto todo lo que se puede encontrar, y que has revelado todo lo que
tienes que revelar, el eros se ir (Pierrakos, 1993, p. 50).
Lo real es que somos un enigma para nosotros mismos y para el otro. La
pareja es un misterio a descubrir da con da, pero podemos confundirnos por los
patrones repetitivos de ser. Vivir en pareja es una gran oportunidad para mirarnos
en un espejo que da a da revela algo nuevo de nosotros. Una oportunidad para
ser espejo del otro y reflejar aspectos de uno mismo. Es una experiencia para
purificarse juntos y aprender a mirar en las profundidades del alma del otro,
ayudarse a madurar, a salir de los patrones infantiles que nos mantienen unidos
al sistema familiar, nos permite caminar como adultos hacia el misterio, la
impermanencia de la vida.
Cuando no se ha aprendido a vivir el eros como un puente, como una
experiencia que ilumina la posibilidad de unin, de amar, entonces ste se
distorsiona en una bsqueda de excitacin constante, por lo que no ser posible
establecer una relacin profunda y perdurable; se transitar por la vida de pareja
en pareja. Una vez consumada la excitacin y el entusiasmo por una persona, el
individuo se dirigir a la conquista de otra, sin embargo, se debe reconocer que:
Detrs de la institucin del matrimonio se encuentra una intencin divina y su
propsito no es nicamente la procreacin, ese no es ms que un detalle. La meta
espiritual de matrimonio es permitir que el alma se revele y que pueda estar
siempre en la bsqueda del otro para poder eternamente descubrir nuevos
Core Energtica 44
paisajes en l o ella. Mientras ms suceda esto, ms feliz ser el matrimonio

(Pierrakos, 1997, p .61).
Mantener el eros es un compromiso personal de apertura, algo que surge

momento a momento en el ser, a mantenerse despierto y dispuesto a descubrir
quin soy en esta vida; es un compromiso de transformar formas viejas, oscuras,
rgidas y hasta enfermas de vivir, en expresiones ms apasionadas del sentir.
Transformar la rabia en coraje para vivir, la tristeza en alegra, la crtica destructiva
en retroalimentacin asertiva, el sadismo en un contacto amoroso, descongelar el
odio y transformarlo en clida ternura y amor.
Por su parte, Ken Wilber (1998) resume que Eros: Kopera en el dominio
de lo biolgico como responsable de la unin de los cuerpos; en el dominio de la
mente como responsable de la unin de las personas y las ideas mediante la
comunicacin y en el mbito de lo espiritual como responsable de la bsqueda de
la unidad con el universo (p.58).
2.2 Sexualidad: la fuerza creativa

La sexualidad es una fuerza tremenda que lleva al individuo a un estado de
unificacin con otro ser humano. Ejerce una fuerza de atraccin irresistible.
Sexualidad y vida son lo mismo, la especie se ha perpetuado a travs de ellas y
nos ofrecen el legado de todas las generaciones que han existido antes que
nosotros. Somos sexualidad. La energa sexual que fluye crea una vibracin de
placer, desde la periferia de nuestra piel hasta la sinapsis celular, as entonces,
somos estimulados por ella todo el tiempo. Tiene el poder, a travs del orgasmo,
de hacernos trascender en el tiempo, el espacio y la dualidad. Reich (1991) afirma
que abandonarse a los movimientos involuntarios y ondulantes en el reflejo del
orgasmo, y mejor an, en el orgasmo mismo, nos mantiene en salud. Todos
mantenemos un anhelo de fusin, a travs de la sexualidad, como el que vivimos
con nuestra madre, y anhelamos ser uno con la pareja.
Desde la niez persiste un impulso natural que nos empuja a explorar
nuestro cuerpo, a experimentar con diversas sensaciones y descubrir nuevo
placer. La adolescencia transforma el cuerpo de nio (a) a hombre o a mujer;
explota con fuegos artificiales y es necesario expresarla, compartirla, vivirla, pero
en el camino del desarrollo de nuestra sexualidad recibimos restricciones y
creencias negativas acerca de ella. Los padres, la familia, la sociedad (a travs de
los siglos transcurridos y a la fecha) dificultan aceptarla e integrarla como parte de
nuestro ser, con la misin de vivirla, no slo para la continuacin de la especie,
sino tambin como la experiencia de fusin, de placer y de encuentro profundo de
Core Energtica 45
dos almas que se permiten vibrar en el cuerpo, en su emocin, en su corazn, y

vivir un momento de xtasis, de realizacin espiritual, como bien lo ha sealado el
tantra (Osho,1992).
La consecuencia de esta falta de contencin y gua es vivir en la ignorancia,
con miedo a los misterios de la fuerza sexual, con rechazo a impulsos que
aparecen, con negacin, culpa, miedo al castigo, vergenza retenida, acumulada,
reprimida en el interior, pero que no se destruye, sino que busca salidas a travs
de fantasas o acciones perversas y dainas. Pero no hay expresin grotesca que
no contenga en su interior un impulso genuino, autntico. Por lo tanto, el
psicoterapeuta ha de dar la bienvenida a estos aspectos de la persona, que
necesitan ser reconocidos y trabajados a profundidad, para descubrir el dolor de
no haber sido recibidos en el impulso original, para luego dar paso al mismo
impulso con conciencia, con un sentido de posesin de nuestra sexualidad.
Las investigaciones y descubrimientos cientficos, as como los cambios
sociales al respecto, han favorecido y permitido una vida sexual ms abierta.
Vemos en diversos espacio de nuestro entorno ms expresiones sexuales o
amoroso-sexuales entre hombres y mujeres, que an siguen asustando al interior
de la familia y a aquellos que han frenado o bloqueado su sexualidad; pero el que
parezca que hay una sexualidad ms abierta no significa que en la intimidad haya
realmente un abandono y entrega a la excitacin y a las potentes corrientes de la
energa sexual; qu decir del orgasmo y de la entrega en la relacin con la pareja.
Consciente o inconscientemente, siguen apareciendo imgenes, mandatos,
juicios, exigencias de lealtad a la familia o a una cultura.
En el colectivo persisten las conclusiones distorsionadas a las que llega el
nio cuando le castigaron por explorar su cuerpo o por sus juegos erticosexuales con otros nios. La ignorancia de unos lleva a la ignorancia de otros.
Pero con deca Reich (1991), al orden social le interesa que vivamos sin
conocimiento y sin conexin con nosotros mismos.
En Core Energtica se da nfasis al trabajo psicocorporal, relacionado con
los bloqueos a todos los niveles, con el fin de permitir el redescubrimiento y la
conexin, no slo instintiva sino espiritual, de esta potente fuerza sexual, que es
la vida misma, as como reconocer e integrar la manifestacin femenina y
masculina de la sexualidad.
Todos hemos llegado a esta existencia a travs de la sexualidad. No le
pertenece a nadie, es nuestra para compartirla no slo a travs de la intimidad,
sino en cada encuentro con otros y con lo que hacemos, es expresar que hay vida
en nosotros.
Core Energtica 46
La fuerza sexual reprimida o bloqueada se ubica principalmente en la pelvis

y las piernas. Esta stasis sexual es una fuerza poderosa, la podemos observar en
nuestro afn de posesividad, nuestro control, desconfianza, frialdad, en los celos,
en la demanda excesiva, en el placer de sentir poder sobre el otro, en el abuso,
en la violacin, en la crtica destructiva, en la exclusin, en la negacin y el miedo
al amor, en la vergenza de nosotros mismos, en la amargura, en el deseo de
venganza, en la culpa. Entonces hay guerra, competencia, sumisin, arrogancia,
crueldad, no hay perdn.
La ignorancia y la mala fe, advierte Sartre (2007), llevan a no tomar
responsabilidad de las enfermedades que se adquieren, as como de los hijos
que por uno o muchos encuentros sexuales sin amor llegaron a este mundo;
hombres y mujeres que, irresponsables, no aman, no cuidan, no protegen, no
respetan su creacin. En todo esto persiste el odio, no se quiere abrir el corazn,
no se quieren expresar los mejores sentimientos, no se quiere dar amor:
El nivel emocional expresa no quiero amar, lo cual indica la presencia de un odio
negado. El nivel mental puede decir debo amar, y si no lo hago soy malo y no
obtengo placer. As que debo forzarme a amar. Otro nivel mental puede estar
diciendo al mismo tiempo no me sirves para nada, eres malo. El nivel fsicosexual puede decir: quiero poseerte para obtener placer (Pierrakos, 1990, p.
243).
Se habla, pues, de nuestro lado oscuro, nuestro ser inferior de la

sexualidad. Aspectos de inmadurez, de apego a imgenes del pasado, de una
conciencia infantil que se niega a crecer. Hay necesidades primarias insatisfechas,
frustraciones tremendas, dolor y rabia profunda. Ms all de todo ello hay un
anhelo de encuentro y fusin, de amor a nosotros mismos como seres sexuales,
que pueden respetar a los otros: La frustracin sexual puede contribuir a
aumentar nuestra ira y nuestra agresividad, mientras que la represin puede
propiciar el embotamiento emocional o la muerte psquica, que hace que la
persona se sienta muerta internamente (Vaughan, 1997, p.82).
Una sexualidad infantil demanda satisfacciones a nivel de un beb, de una
nia, de un nio; queremos slo recibir mimos, afecto, ternura, amor y atencin
exclusiva; que todo sea a nuestra manera y en el momento que queremos.
Controlamos el encuentro sexual-genital, lo evadimos, lo usamos para sentir poder
sobre otros o usamos al otro para descargar nuestra tensin o conectar un poco
con nuestro cuerpo; hacemos responsables a los dems de nuestra salud y
bienestar, de nuestra felicidad e infelicidad, pasamos factura por lo que no
recibimos de nuestros padres en casa. Vivir as nuestras relaciones, es vivir en
los azares de una frustracin perpetua. Necesitamos hacernos cargo de ello, con
la intencin de madurar.
Core Energtica 47
Una sexualidad madura est conectada no slo con la ternura, con lo

suave, sino tambin con la aceptacin y disfrute de la sexualidad genital, que
sostiene la fuerza vibratoria y excitacin de la energa sexual, que atraviesa todo
el cuerpo y permite la descarga completa. El sentimiento aqu es el de ser un
adulto que puede con la sensibilidad y vulnerabilidad de la experiencia ntima y las
consecuencias de ello: Para el adulto la cercana puede ser consumada de
manera satisfactoria slo cuando la experiencia es mutua, cuando los dos
participantes van de manera activa en busca del otro, dan, sostienen, alimentan,
reciben y toman (Pierrakos, 1990, p. 223).
Se ha de estar dispuesto a trabajar a profundidad, de manera fsica,
emocional y mental; reconocer si vivimos aparentando una sexualidad que no es,
transformar nuestras negatividades, atravesar las resistencias internas que
aparecen en el camino y permitirnos sentir y dejar ir el dolor guardado, estar
dispuestos a perdonar y perdonarnos y a retomar el poder de nuestra propia vida.
De este modo, segn Pierrakos (1986), la expresin positiva de nuestro ser
superior en el aspecto sexual significa:
Reconocer que la fuerza de la sexualidad es.

Asimilarla como parte de nuestra naturaleza.
Comprender que es una en nuestro cuerpo fsico, emociones, mente y
espiritualidad.
Mostrarnos como seres sexuales con dignidad y honrar la de los dems.
Asumir el deseo y encuentro con el otro, en apertura para ser descubierto
fsicamente y a recibir fsicamente al otro tal como es.
Estar dispuesto (a) al intercambio emocional real con el compaero o
compaera, disolviendo fantasas o expectativas acerca de ellos.
Permanecer mentalmente abierto a la comprensin y entendimiento de la
pareja con sus propias ideas y pensamientos, buscando el intercambio de
ello y la creacin de intereses mutuos.
Arriesgarse a revelar las secretas fantasas que se tienen y apoyar a
realizarlas o transformarlas (si ponen en riesgo la relacin o daan a la
pareja).
Tener la voluntad de caminar hacia el amor.
Aceptar tanto lo positivo como lo negativo de la otra persona, que de esta
manera se convierte en alguien real. Es necesario dejar de idealizar y de
idealizarse.
Con la chispa del eros, distinguir que cada momento es nico, nada puede
repetirse, y que esto es una promesa de descubrir algo nuevo en nuestra
pareja y en nosotros mismos.
Core Energtica 48
Reflexionar que hemos nacido de la sexualidad, y que la sexualidad, siendo

vida, nos conecta con la muerte, la cual es inevitable.
El mejor retrato-espejo de cmo nos manejamos en la vida se refleja en

nuestra intimidad, observmonos en ella: Nos permitimos abandonarnos a la
exquisita experiencia de compartir nuestro cuerpo y nuestra alma con el otro?
2.3 Amor: la fuerza unificadora

El amor es la fuerza vibratoria ms elevada del universo que fluye en nosotros. El
amor incluye, no niega nada, abre la conciencia. Es la expresin de un corazn
abierto. Es la fuerza que une cada clula, cada rgano, cada tejido de nuestro
organismo, une a la pareja, a la familia, a los pueblos, nos une a todos con la
naturaleza y con el cosmos. Martn Buber afirma que lo que media entre el Yo y
el T o el Yo con Dios es el amor. Que el ser humano habita en el amor (2002).
El amor es el motor del universo, es la fuerza suprema de Dios que
mantiene todo unido, la chispa divina que todos llevamos en nuestro corazn.
Cuando fluye, penetra nuestras defensas, contiene y transforma nuestra
negatividad, ilumina nuestras sombras, nuestra oscuridad. Produce una vibracin
muy luminosa cuando estamos en el vientre materno, es lo que nos permite
crearnos, crecer y manifestar el milagro de la vida en nosotros. El amor nos hace
humildes para aceptar lo que ocurra, superar los momentos difciles y comprender
el sentido que tienen en nuestra existencia, aunque generalmente olvidamos esos
momentos y no concentramos en los sucesos negativos.
Ahora mismo, rememora algn momento en que, contento y amoroso,
pudiste atravesar una experiencia difcil. O recuerda a alguien a quien amas y
con quien no tienes ninguna complicacin. Seguramente tu nimo cambia, tu
respiracin cambia, tu sensacin de fuerza cambia, tus pensamientos cambian
positivamente, aunque no lo percibas de manera consciente.
A continuacin, desde este estado, analiza lo que tienes que hacer y con
toda seguridad tendrs una actitud ms amable contigo y con la circunstancia que
ests viviendo, resistindote menos a la situacin. Se debe considerar, con base
en este ejemplo-experiencia, que si pudiramos permanecer ms tiempo en ese
estado, enfrentaramos la vida de una manera diferente, aceptndola y haciendo lo
mejor posible en cada momento.
Core Energtica 49
El amor une las dualidades; al no sentirnos polarizados, no hay

ambigedades, dilemas o conflictos, si aparecen posibilidades de eleccin,
podemos elegir con ms confianza. En amor nos sentimos ms inteligentes, con
una conciencia ms expandida, ms intuitiva y segura. En amor no sentimos
amados y amando, sin condiciones, sin garantas, abundantes y queriendo dar,
compartir. El eros fulgurante nos da una visin de posibilidades, el amor crea y
realiza con esas posibilidades (Pierrakos, 1997).
El eros permite vernos, reconocernos, redescubrirnos y observar que hay
alguien ms con quien compartir, unirse, el amor consolida, cultiva el proceso de
la revelacin mutua, para decir quines somos, qu sentimos, dejarnos ver y ver,
descubrir al otro. El eros nos hace reconocer momentneamente las cualidades
de nuestra pareja, el amor nos permite ver sus aspectos positivos, lindos y sus
aspectos negativos (e incluso crueles) y aceptarla imperfecta, en proceso de
desarrollo, y compartir juntos el camino para aprender y realizarnos. El eros nos
conecta con las heridas del pasado, nos hace ver los anhelos de nuestra alma, de
cuando ramos nios, que an no hemos realizado, el amor nos contiene y da la
fuerza para atravesar el dolor, sanar, perdonar y perdonarnos, dirigirnos a la
realizacin de nuestros anhelos o soltar sueos irrealizables.
El eros nos despierta repentinamente y quiere mantenernos en vigilia, el
amor nos mantiene en conciencia. El eros nos hace recordar que somos cuerpo y
podemos vibrar de emocin y de vida, el amor integra al cuerpo como uno solo
con la mente y el espritu, lo reconoce como su templo en la tierra, a travs del
cual va a expresarse, lo toma con sus limitaciones y capacidades. El eros hace
cimbrar los condicionamientos del sistema simptico, los estados de hiperstress y
los bloqueos fsicos y emocionales, el amor fluye con la actividad del sistema
parasimptico, en la relajacin profunda.
El eros despierta y estimula generosamente la sexualidad, el amor fusiona y
consume el momento sexual de forma plena y profunda, en un encuentro de
almas. El eros pone luz en asuntos pendientes de trauma y violencia sexual, el
amor drena el profundo dolor, apoya el regreso al cuerpo, a arraigarse y reactivar
las fuerzas instintivas que haban estado frenadas y que devuelven la confianza y
la paz en la persona. El eros, por un tiempo, rompe con esquemas, con creencias
que ya no sirven, el amor ofrece nuevas percepciones, conclusiones en el
continuum de la experiencia que acontece, fluye con el momento presente. Mueve
un sentido de celebracin por la vida, de entrega, el amor da un sentido profundo
a la vida y a la muerte, nos invita a conocernos y conocer al otro, nos da la fuerza
para seguir conocindonos, dar nuestra verdad y recibir la del otro. Una verdad
que va apareciendo mientras se avanza en el misterio de quines somos, en el
Core Energtica 50
desconocido que somos. El eros saca de control al ego, el amor lo rinde a s

mismo.
En el camino, la expresin de nuestro amor ha sido lastimada, el estado de
amor ha sido alterado, y cerramos el corazn con la intencin de protegernos para
no volver a ser heridos. Al mismo tiempo, estrechamos nuestra conciencia, pues la
creencia de que volveremos a ser lastimados si nos mostramos como somos es
poderosa. El ego pone condiciones imposibles para abrir el corazn.
Hay dolor en el interior, no se quiere volver a sentir, al mismo tiempo hay
resentimiento, se recrean una y otra vez las imgenes de haber sido herido. El
cuerpo bloqueado, desenergetizado, congelado, entumido, acorazado, se protege
y anula la posibilidad de sentir confianza y mostrarse amoroso una vez ms. Las
pseudo-expresiones amorosas son muy controladas, planeadas, estratgicas y
convenientes.
Si bien no se tuvieron las condiciones para ser libre de expresar el amor por
estar vivo, expresarlo a los padres como emerga, lo que enferma no es el haber
carecido de esas condiciones, sino el amor que esta atrapado an sin expresar.
Generalmente, en este proceso de sanacin y bsqueda, giramos en crculos
viciosos alrededor de la imagen de lo que no fue, o de la condicin excesiva: lo
que me hicieron, lo que no me hicieron, lo que dejaron de hacer; pero tanto
terapeutas como pacientes pierden de vista que el mal est en no expresar el
amor que guardamos en nuestro interior.
No slo se trata de disolver las corazas y defensas para dejar salir lo
reprimido, sino para abrir los canales que permitan el amor, lo autntico, lo
espontneo, la generosidad, la dulzura, la palabra sabia, los abrazos, los besos, el
movimiento vibrante, la mirada viva, amorosa, el cuidado. Se necesita voluntad
para volver a amar. Tomar el valor de mirar nuestro desamor, nuestro odio o
rencor a los dems, a la vida, a Dios. Revisar que en ese desamor-defensa
impedimos que nos puedan amar, y que, paradjicamente pretendamos alcanzar
el amor a travs de nuestras mscaras, de una manera inautntica de vivir. La
fuerza amorosa est estancada en el bloqueo de nuestro pecho, inhibiendo la
expresin de los brazos, la boca, la palabra y nuestros ojos. La rigidez, sobrecarga
o debilitamiento de esa rea parece decir: no quiero amarte, no creo que me
ames, no merezco que me ames ni merezco amar.
El rechazo severo a nuestro impulso amoroso, que flua hacia la periferia de
nuestro cuerpo, dice Lowen (1997), puede crear graves problemas en el corazn,
pues el impulso regresa violentamente hacia s mismo.
Core Energtica 51
Por otra parte, la fuerza del amor, de acuerdo a Pierrakos (1997):

Kes tan poderosa, que una persona que ama, permanece en un estado de salud,
excitacin, vibracin. Los msculos estn entonados y la respiracin se abre, las
mejillas estn sonrosadas, la circulacin sangunea corre sin obstculos, el
corazn late armoniosamente. Todas estas reacciones biolgicas son obviamente
diferentes en un rostro con odio. La persona que odia luce plida, ojerosa, sin
energa, gris, acobardada o contrafbica (p. 239).
Hay personas egocntricas que dicen amarse mucho, cuando en realidad

tratan de compensar el desamor hacia s mismos y hacia los dems. Otros se
disminuyen a s mismos, presentan una estima baja, se autoagreden, son adictos
a la conmiseracin y a provocar el rechazo de los dems.
Para recobrar el sentimiento amoroso hay que ser honestos con nosotros
mismos, mirar el patrn de desamor, la coraza, las mscaras que usamos para
protegernos y trabajar el oscuro ser inferior que se resiste a confiar en el amor;
sanar el dolor de haber sido heridos para conectar con el anhelo de amar, con la
fuerza del core. Se necesita creer que la fuente de sanacin y amor est dentro de
nosotros. A travs de Core Energtica activamos profunda y enrgicamente el
cuerpo, para conectar al final con las sensaciones y emociones clidas que yacen
en nuestro interior. Trabajar los recuerdos negativos, las imgenes del pasado,
las creencias que vienen de una conciencia infantil, es darnos cuenta de que
percibimos el mundo distorsionadamente, a travs de los filtros que otros dejaron
o que nosotros creamos en el pasado.
Vivimos apegados a creencias negativas acerca de los hombres y de las
mujeres, del mundo, adictos a la lucha y al conflicto, con dificultades para mirar
profundamente quines somos como hombres, como mujeres, cmo son los otros
como hombres y mujeres, cmo es el mundo. El amor slo puede fluir en la verdad
de lo que es, en la aceptacin de lo que es aqu y ahora. Vivir en el pasado,
recordando una y otra vez lo difcil y doloroso, es vivir en el infierno. Despedirse
de ello y vivir en el presente, es el paraso en la tierra.
Conclusiones
Recuperar las tres fuerzas vitales: amor, eros y sexualidad, es un compromiso
existencial, personal, familiar, social, con la naturaleza y el planeta. Compromiso
con nuestros nios, con las generaciones presentes y con las que vienen. Si
podemos reflejar la alegra de nuestro eros, el placer de nuestra sexualidad y la
comunin y compasin de nuestro amor, nuestros nios sabrn que estamos con
ellos, con la verdad de su ser ertico, sexual y amoroso, y no tendrn que buscar
Core Energtica 52
otro tipo de compensacin artificial para obtener satisfaccin y realizacin; vivirn

y transmitirn el placer de ser lo que son en sus circunstancias. Con esas fuerzas
cada individuo podr enfrentar mucho mejor la vida.
Al mantener estas tres fuerzas en expresin y desarrollo constante,
podemos transmitir los principios femeninos y masculinos inherentes en nosotros,
lo que es ser hombre y lo que es ser mujer, que la fuerza para vivir est en su
interior, el sentido de vida profundo est en ser lo que realmente se es, que la vida
se vive en nuestras relaciones.
El facilitador o psicoterapeuta ha de manejar bien el tema, para impartir la
enseanza y transmitir a los estudiantes o los pacientes, con su sola presencia,
que practica estas fuerzas de vida en l o ella, sus aspectos oscuros y luminosos,
que reconoce que el camino de autoconocimiento y transformacin es un proceso
que dura toda la vida.
Resumen
En Core Energtica, energa y conciencia son dimensiones de la fuerza de la vida,
que se manifiestan en tres corrientes diferentes: amor, eros y sexualidad.
El eros es una fuerza poderosa que le da vivacidad a nuestra existencia, es
la chispa de la vida; le da vivacidad a nuestro cuerpo, exalta con vivos colores
nuestras emociones y nuestros campos energticos.
La sexualidad es una fuerza tremenda que lleva al individuo a un estado de
unificacin con otro ser humano. Ejerce una fuerza de atraccin irresistible.
Sexualidad y vida son lo mismo, la especie se ha perpetuado a travs de ellas y
nos ofrecen el legado de todas las generaciones que han existido antes que
nosotros.
El amor es la fuerza vibratoria ms elevada del universo que fluye en
nosotros. Esta fuerza incluye, no niega nada, abre la conciencia. Es la expresin
de un corazn abierto. Une cada clula, cada rgano, cada tejido de nuestro
organismo, a la pareja, a la familia, a los pueblos, nos une a todos con la
naturaleza y con el cosmos. Martn Buber afirma que lo que media entre el Yo y el
T o el Yo con Dios es el amor. Que el ser humano habita en el amor. El amor es
estimarnos y confiar en nosotros mismos. Si estimamos, cuidamos las relaciones
con los dems. Nos da la conciencia ms elevada de que no estamos solos en
este mundo y que necesitamos cuidar de nuestro entorno.
Core Energtica 53
Cuestionario
1. Cules son las fuerzas internas de una persona, que integran su fuerza de
vida? Describe cada una de ellas.
2. Explica cmo se relacionan estas fuerzas en la vida cotidiana.
3. Qu efectos puede producir en la vida individual, familiar y social permitirse
vivir libremente estas fuerzas de vida?
4. Qu efectos individuales, familiares y sociales puede ocasionar reprimir,
bloquear e inhibir la expresin de estas fuerzas de vida?
5. Qu dificultades y facilidades observas hoy en da en lo familiar y social para
expresar la vida y nuestro ser, tan libre e intensamente como es?
6. Anota ejemplos de problemas o trastornos emocionales, conductuales,
cognitivos y corporales ocasionados por de la represin del eros, del amor y de la
sexualidad.
Analiza qu tanto conoces tu eros, qu tanto te permites vivirlo, expresarlo.
Cmo lo sientes en tu cuerpo? Hacia qu cosas, personas o experiencias lo
diriges? Recibes el eros de los dems? Recuerdas si en algn momento
dejaste de expresarlo o a no reconocerlo en ti? Admites algn dolor o resistencia
a vivirlo?
Revisa cmo te sientes como un ser sexual, desde cundo tienes
conciencia de la fuerza de tu sexualidad y si recibiste apoyo y gua para expresar
esto libremente. Te has sentido herido (a) en tu sexualidad, tu gnero, tu
identidad psicosexual, en tu integridad fsica sexual? Guardas resentimientos
hacia alguien o temores al respecto? Te castigas o tienes deseos de venganza?
Ests dispuesto (a) a perdonar y perdonarte por lo que hayas credo que fue tu
responsabilidad? Si has experimentado la intensidad de tu fuerza sexual Le
temes o te reconoces en ella? Recuerda que la vida surge de la sexualidad, la
sexualidad es la vida y quien la niega o reprime no vive, no puede sentir el placer y
la gratitud de estar vivo (a).
Por otra parte, has experimentado las vibraciones elevadas del amor?
Recuerda cuando eras pequeo (a): A quin amabas tan libremente que podas
expresar con tu cuerpo, tus abrazos, tus palabras, tus canciones, tu amor?
Sientes amor por ti? Permites que te amen? Sientes amor por alguien?
Core Energtica 54
Expresas tu amor? Recibes el amor que se te da? Das amor sin poner
condiciones para ello? Crees en el amor? Puedes reconocer que el amor sana
y nos une?
Ejercicio I
Para el grupo:
A partir del empleo de msica de tambores, invitar al grupo al movimiento libre,
siguiendo la msica, luego comenzar a golpear con los pies el suelo, con la
msica, ir creando su propia danza, fluyendo con todo el cuerpo, luego ir con otra
persona crear juntos una danza-juego, luego con otra persona y luego con otra.
A manera de reflexin, compartir en ronda: Qu tan fcil o difcil es
moverse, expresarse con todo el cuerpo, con su sensualidad, con la alegra, con
su creatividad? Qu tan fcil o difcil fue sentir el contacto cercano o fsico de los
compaeros? Relacionar con la expresin del eros.
Qu cambios observaron en su respiracin?
Hubo cambios de sensaciones en su cuerpo? Era agradable o desagradable
sentirse?
Hasta dnde se permitieron moverse, expresarse? Haba algn juez mental?
Qu descubrieron sobre su capacidad de jugar, disfrutar, acercarse, alejarse,
mirarse?

Se sugiere un trabajo corpo-energtico intenso, sobre todo en los primeros tres
chakras inferiores, arraigar profundamente, enfatizando un movimiento fuerte y
suave en la pelvis, y luego avanzar a los segmentos superiores, abriendo el
sonido, de manera que los estudiantes tomen conciencia de lo que ocurre en su
cuerpo y se permitan expresarse. Por su parte, el facilitador debe dar contencin,
seguridad y estar listo a auxiliar al grupo cuando sea necesario, tambin debe
retroalimentar la experiencia de cada uno de sus miembros. Al final, se le
recomienda organizar rondas para revisar el tema, considerando experiencias
para comentarlas con los participantes, de modo que todos puedan trascender o
aclarar asuntos pendientes en relacin con su sexualidad, amor y eros.
Core Energtica 55
Bibliografa
Buber, M. (2002). Yo y t. Argentina: Nueva Visin.
Osho. (1992). Tantra: la suprema sabidura. Espaa: Tomo II.
Pierrakos, E. (1993). Del miedo al amor. Mxico: Pax.
Pierrakos, J. (1986). Core Energetics. U.S.A .: Life Rhythm.
Pierrakos, J. (1997). Eros, Love & Sexuality. U.S.A.: Life Rhythm.
Sartre, J.P. (2007).El existencialismo es un humanismo. Mxico: Quinto Sol.
Wilber, K. (1997). El proyecto Atman. Espaa: Kairos.
Core Energtica 56
3. Niveles de personalidad humana

Introduccin
La Core Energtica, en su postura holstica, abarca la totalidad del ser humano en
sus dimensiones de cuerpo fsico, emocional, mental, de voluntad y espiritualidad.
Promueve una visin y un tratamiento integrador en los aspectos biolgico,
psicolgico y espiritual. No se trata de dar slo espacio a la palabra, al proceso
mental, a lo que se dice y cmo se dice consciente o inconscientemente, o de
privilegiar lo emocional, lo vivencial, lo existencial o de slo desarrollar una
disciplina espiritual desconectada de lo emocional y mental, o relacionarlo con uno
u otro: se trata de sumar a todo lo anterior el trabajo profundo con el cuerpo y la
energa.
Asimismo, en Core Energtica se considera que la movilizacin de la
energa en el cuerpo, el arraigo en nuestra propia carne-cuerpo fsico, poner los
pies sobre la tierra y desbloquear o liberar las tensiones crnicas que hay en el
cuerpo fsico, dan la base energtica y vegetativa para trabajar con todo lo que
est estancado, detenido, oculto, guardado. Al mismo tiempo, se estn moviendo
emociones, sentimientos, confrontando creencias y distorsiones mentales que han
permanecido en un status quo. Sabemos que estamos abriendo el camino para
sanar experiencias dolorosas y tambin experiencias sensibles y espirituales,
experiencias de espontaneidad, autenticidad y naturalidad.
El trabajo corporal es delicado y contra todo tab. En l, se reconoce que
cada mnimo territorio fsico guarda toda la historia de la persona y tambin su
potencial a liberar; es reeducativo; trata de fortalecer el yo corporal para sanar lo
pendiente y sentir el poder de dar la cara y disfrutar la vida. Implica un proceso
analtico, emocional, espiritual, inherente en todo momento. De este modo, el
psicoterapeuta en Core Energtica ha de prepararse para observar y acompaar a
sus pacientes a todos los niveles desde su corazn, su cuerpo fsico, su energa,
sus emociones, su voluntad y su espiritualidad, por lo que el encuentro con su (s)
consultante (s) ser profundamente humano, un encuentro de almas.
Objetivo general
Que el estudiante conozca, aprenda e integre a su conocimiento, la visin
holstica en los fundamentos y la intervencin psicoteraputica de la Core
Energtica.
Core Energtica 57
Que el estudiante:
3.1 Discrimine y reconozca cada nivel de personalidad en el ser humano.
3.2 Descubra, intelectual y vivencialmente, la unicidad psicosomtica que cada ser
humano tiene.
3.3 Avance en la identificacin de las perturbaciones y necesidades de cada nivel
de personalidad.
Mapa conceptual
Core Energtica 58
3.1 Cuerpo
Toda nuestra existencia se manifiesta en nuestro cuerpo, vehculo a travs del
cual se expresa el alma y la mente, espacio por donde discurren las emociones y
pulsan las sensaciones, donde se observan nuestras integraciones biolgicas. En
l se refleja toda nuestra historia, la heredada, la captada, la vivida para bien o
mal; ningn momento est fuera de su registro, cada una de sus clulas posee
toda esta informacin. En l habitan nuestras ms grandes satisfacciones, y en l
podemos perpetuar nuestras carencias. Puede ocultar nuestras ms excelsas
virtudes y nuestras ms tremendas aberraciones.
Con el cuerpo podemos tocar a nuestros padres, nuestra familia, a otros y
dejarnos tocar para confirmar que existimos, para nutrir nuestras necesidades
fsicas o afectivas; podemos avanzar y alcanzar lo que queremos o mantenernos
en una postura ante la vida o ante un desafo; podemos retroceder, o huir cuando
nuestra integridad est en peligro real o imaginario; podemos abrazar, golpear o
mantenernos estoicos para soportar una agresin fsica, mental o emocional;
podemos, de la piel para adentro, llevar a cabo una extraordinaria odisea de
funciones, interconexiones, relaciones, integraciones biolgicas para vivir o
sobrevivir; all adentro, bajan y se cultivan, en carne y movimiento, los impulsos
de la fuerza vital. A travs de l damos voz, signo, escritura, arte o expresin
directa a nuestra psique, a lo inconsciente y lo consciente.
Nuestro cuerpo da forma a nuestras intenciones, a pensamientos positivos,
bellos, negativos o tortuosos, a nuestro de deseo de dar amor o a nuestro deseo
de venganza; muestra, a pesar de nuestro esfuerzo por aparentar, nuestro amor o
nuestra culpa, nuestro rechazo u odio a nosotros mismos. Se pone de todos tonos
y colores para evidenciar la verdad emocional o afectiva que se genera en el
interior. Responde a todos los estmulos, ms o menos sensibles, ms o menos
intensos, nos demos cuenta o no. Refleja, con una precisin impresionante,
nuestro nivel de conciencia, si insistimos en aparentar algo que no est surgiendo
del interior.
El cuerpo es nuestro templo, visible, presente, expuesto a todas las
vicisitudes de la vida. Se expresa en todos los lenguajes, los verbales, no
verbales, energticos, actitudinales, metafricos. Es imposible no comunicar y es
imposible no ser impactados por lo que sucede dentro y fuera de l. Podemos no
lograr integrar todo lo que ocurre y anestesiar nuestra conciencia, no slo para no
percibir lo que pasa, sino para alterar nuestra percepcin y enajenarnos de ser
cuerpo.
Core Energtica 59
Por lo general, a causa de experiencias traumticas, se bloquean las

corrientes de vida en el interior; por rechazo a ellas, por castigo de poseerlas, por
prohibiciones familiares, morales, religiosas, ocurre que el cuerpo fsico se
contrae, pues entra la alerta del sistema nervioso simptico. Surge el miedo,
aparecen tensiones musculares como proteccin, se crean los bloqueos fsicos
(hay que bloquear la expresin de las corrientes del amor, el eros y la sexualidad),
se crea la coraza, se crea la estructura caracterolgica. El movimiento natural es
detenido, algunas funciones corporales, como las sensaciones, son alteradas, el
desarrollo del organismo, la capacidad de autorregulacin y la percepcin se
alteran, los pensamientos repetitivos, el ego-mente controlador toma lugar,
tratando de dominar el instinto natural y el medio ambiente. Ahora bien, es
importante resaltar que:
K las sensaciones son expresin de la energa vital que fluye en el cuerpo.
Msculos tensos y con ello acorazados hacen que la energa vital se interrumpa y
deje de fluir: la percepcin y la experiencia del cuerpo se pierden entonces, la
conciencia ya no est en el aqu y ahora. Esto ocasiona una disociacin, una
escisin entre la conciencia y el cuerpo (Reich, 1999, p. 36).
En nuestro organismo existe un flujo de energa, una circulacin. Nuestra

energa vital circulante nos vincula o conecta a la tierra y a la energa csmica.
Por ello, una sensacin no es una idea o una representacin mental, es un suceso
energtico en el cuerpo. Hay algo que fluye en nosotros. Cuando nos alegramos,
nos extendemos hacia el mundo, por lo contrario, cuando tenemos miedo, nos
contraemos hacia nosotros mismos.
El cuerpo fsico puede enfermar, puede manifestar sntomas; desde la
visin psicosomtica, encontramos una conexin entre los sntomas y conflictos
internos no resueltos, estados emocionales ocultos, sentimientos y pensamientos
negativos, que pueden estar en nosotros desde la infancia, o conflictos, presiones,
experiencias ms o menos recientes que giran en nuestro interior. Mdicos de la
antigedad, al igual que recientes investigadores, muestran que el stress, la
desesperacin, la ira, la desesperanza, la depresin, la preocupacin y el miedo
son factores que afectan al sistema inmunolgico, que terminan desencadenando
la enfermedad fsica, que en realidad es tambin del alma, pues, como afirma
Debbie Shapiro (1991): Kel pensamiento, que es intencional en su propsito,
dirige la energa; por consiguiente, la energa sigue al pensamiento. Donde quiera
que se fije el pensamiento, en ese punto empezar a concentrarse la energa (p.
21).
Cuando experimentamos negatividad, la energa asociada a esta debilita la
zona del cuerpo que la refleja y la hace vulnerable y susceptible de sufrir dao o
enfermedad. Las enfermedades fsicas son, en realidad, una advertencia de que
Core Energtica 60
tenemos un conflicto de emociones y pensamientos que amenazan la

sobrevivencia, por lo que se convierten en tremendos desafos y oportunidades de
crecimiento; son mensajes a los que debemos prestar atencin, para corregir el
camino e intentar regresar a nuestro centro. Ser muy importante hacernos
preguntas: Algo cambi recientemente? Hubo alguna desgracia inesperada?
Hay acumulacin de ira o de frustracin? Lo que sea que fuese, lejano o
cercano, se debe trabajar aqu y ahora.
Cada uno de nosotros, en nuestro cuerpo, poseemos cualidades internas,
cualidades del core, de plasticidad, transformacin, recuperacin, flexibilidad y
belleza; slo necesitamos convencernos de que la sanacin est en nuestro
interior, que la salud es posible. En Core Energtica, como en toda psicoterapia
corporal, sabemos que necesitamos aceptar la situacin en la que estamos, liberar
nuestros bloqueos fsicos y mentales, abrir espacio para la liberacin emocional,
para la toma de conciencia, y recuperar la libre circulacin de nuestra energa,
decir s a la vida que se nos ha dado. Se trata de cuidar nuestro cuerpo, nuestros
pensamientos, y atrevernos a tener fe en el poder de sanacin que hay dentro de
nosotros.
Debemos, pues, reconocer que no estamos en nuestro cuerpo fsico;
nuestro cuerpo fsico es nosotros; por lo tanto, la base de nuestro trabajo es lo
ms denso: nuestro cuerpo. Es preciso para ello:
Analizar lo que s se recibi de los padres, del ambiente.

Reconocer lo que no se recibi. Las carencias, las heridas y la respectiva
resistencia, no consciente, a resolverlas.
En su conjunto, visualizar la contrapartida corporal del carcter que
desarrollamos.
Permitir la expresin de lo reprimido, de lo misterioso y natural del ser
respirando, movilizando, tocando, masajeando, en posturas de stress, en
un espacio seguro de liberacin, integracin, experimentacin y
descubrimiento, dando lmites y contencin amorosa.
A partir del conocimiento de que somos una unidad psicosomtica y
espiritual, traducir lo que el cuerpo, en sus formas, movimientos, posturas,
sonidos, colores, energa, sntomas agudos o crnicos, nos dice de s
mismo fsicamente y de lo que hay en nuestra mente y lo que ocurre con
nuestras emociones y nuestro espritu. Observar que cuando decimos s a
la vida, nuestro cuerpo luce vibrante, clido, con buen color, flexible, con
brillo, presente, despierto.
Core Energtica 61
3.2 Emociones
Los sentimientos negativos son los que provocan ms problemas en nuestra
existencia. La energa y la conciencia, asociadas y apegadas
a dichos
sentimientos, poseen una naturaleza opuesta a la vida. Empeoramos las cosas
manteniendo esa energa-conciencia inmvil, al no permitir el flujo de nuestras
emociones negativas patrn que aprendimos de pequeos-. Esto rebaja la
frecuencia vibratoria a una vibracin inferior a la que sostiene la salud, provocando
un estancamiento de energa en los primeros niveles uricos, bloqueando ms
tarde el flujo de energa vital del cuerpo fsico.
Lo que generalmente hacemos al inmovilizar, reprimir o negar estas
energas negativas, es transferir parte de su energa-conciencia al nivel de la
mente, convirtindolos en autocrtica, que contribuye a detener ms los
sentimientos. La energa en movimientos cargar y brindar conciencia y una
experiencia emocional que permitir a la persona profundizar ms en s misma,
llegar a la raz del problema y finalmente, a la esencia del ser. Es necesario incitar
y apoyar a expresar los sentimientos, pues son necesarios, ya que el sentir
disuelve lo estancado. El hecho de fluir energticamente recarga el campo de
energa saludable.
Si vivimos experiencias de hostilidad durante las etapas primarias de
desarrollo, nos contraemos como mecanismo de proteccin. La motilidad natural
de una criatura puede ser una de las primeras expresiones afectadas, y con ello
su emocionalidad y sensibilidad, pues al empezar a inhibir y cancelar emociones,
como el llanto (asociado al dolor), el enojo o la tristeza (asociado a la frustracin),
se inhibe la conciencia del miedo y el placer. Cuando perdemos la conexin con
nuestras emociones o sentimientos, con nuestra sensibilidad, perdemos la brjula
que nos gua, con mayor efectividad, por el camino de la vida, la cual, sin
emociones ni afectos, es una existencia ms bien muerta, carente de sensibilidad
en las relaciones humanas.
La expresin emocional devuelve al cuerpo y al campo de energa su
estado natural, experimentando las vibraciones sutiles de la aceptacin del amor:
Las emociones son uno mismo, nuestra energa bsica y las motivadoras de
nuestra conducta. Los sentimientos estimulan el movimiento corporal, las
emociones tienen componentes musculares. Cuando se permite el proceso
natural, la experiencia interna y la emocin ocurre y moviliza los msculos, lo que
lleva es a una conducta observable. Ese movimiento se vuelve parte de la
experiencia de otros y conduce a tomar elementos del mundo (Baumgardner,
1982, p. 41).
Core Energtica 62
Desde pequeos llegamos a diversas conclusiones, como la de que

debemos esforzarnos por ser perfectos, muy buenos o razonables para
obtener amor. Este esfuerzo se enfoc en mostrar una imagen ideal para merecer
amor. Al tomar conciencia de ello, es inevitable sentir dolor de tanto esfuerzo
realizado para comprar amor, mientras internamente se senta no merecerlo,
anhelando obtenerlo sin tener que hacer nada en especial. Hay dolor no slo por
lo que otros nos hicieron, sino por lo que nos hemos hecho a nosotros mismos,
tratndonos cruelmente, con la exigencia de ser lo que no somos y en criticarnos
por no lograrlo.
Crecer significa aceptarnos, permitir la expresin de lo que realmente
somos y sentimos, crecer significa aceptar nuestro nio (a) interno (a) y abrir el
camino para que este exprese sus emociones, sus sentimientos, su vitalidad, su
capacidad de asombro y su alegra de vivir. Implica llevarlo de la mano por el
camino del principio de realidad: importa l, ella e importan los dems, importa el
mundo en que vive.
Respecto a las emociones, el gua Eyoan nos propone:
Dejad que el miedo sea vuestro aliado. El miedo tiene mucho que ensearos. El
miedo es la experiencia de estar desconectado de quines sois en realidad; es lo
contrario del amorK tengo miedo se convierte en siento miedo. Esos
sentimientos se basan en un gran nmero de supuestos de lo que podra ocurrir.
La mayor parte del miedo no procede de lo que ocurre ahora. As pues, cuando
vosotros tenis miedo no estis en la realidad. Si sois capaces de permanecer en
el momento presente, el miedo no os encontrar (citado en Brennan, 1994, p.69).
Tres emociones primarias:
Rabia. Fluye a los msculos (nos defiende).

Miedo. Fluye a los rganos internos (nos avisa).
Placer. Fluye a la piel (nos relaja).
3.3 Mente
A medida que vamos creciendo, nuestra psique se va desarrollando. Las
experiencias vividas, que son lo que vamos mirando y escuchando, as como la
demandas de quienes nos dicen cmo debemos de ser, van configurando nuestro
pensamiento, nuestras creencias acerca de nosotros mismos, del mundo, de
nuestra relacin con l, de lo que merecemos o no merecemos, de lo que
Core Energtica 63
debemos ser, hacer, de lo que debemos o podemos recibir y dar, de qu aspectos

vitales podemos a manifestar y cules no.
La psique, en su aspecto consciente, representa, en mayor medida, lo que
debemos de ser, segn lo que nos dijeron o lo que concluimos correcta o
distorsionadamente; en su dimensin inconsciente, oculta aspectos rechazados,
que fueron difciles de asimilar en el momento de vida que sucedi (estamos
hablando de cuando fuimos pequeos), que fueron inaceptables para la
conciencia individual o familiar, como dolor, rabia, miedo, placer en sus diferentes
matices.
Desde entonces, la capacidad inherente de protegernos ante el peligro y la
amenaza levant defensas mentales y corporales para sobrevivir. El ego, que
estaba crendose, distorsion su funcin, y en lugar de ser el mediador entre la
expresin de lo espontneo y autntico de nuestro ser, de nuestro instinto, de la
energa natural y el medio ambiente, cede a cancelar mucho de lo interno,
controlando y falseando lo real y tratando de manipular, dominar, complacer el
ambiente, a travs de ser lo que el mundo externo quiere que se sea.
Cuando el instinto, lo intuitivo, la sensibilidad, se suprime, se exacerba
entonces el pensamiento. Conclusiones mentales que se hicieron cuando ramos
pequeos pueden seguir dominando nuestra existencia y nuestra relacin con el
mundo. Es un ego infantil que ha perdido contacto con las necesidades internas,
necesidades de recepcin y necesidades de expresin. En palabras de John
Pierrakos: Kes ver cmo el nio, que est fabricando su mscara de fingimiento
(parte de su ego), est generalizando todos los sucesos de la vida, desde el punto
de vista infantil (1990, p. 121).
Esta generalizacin, que con frecuencia se efecta muy temprano en la
vida, es hecha y rpidamente enterrada en la mente inconsciente. En cierto modo,
el nio crea impresiones, representaciones mentales o imgenes de situaciones
donde no estn permitidos ciertos sentimientos, por lo tanto, estas impresiones o
imgenes enterradas siguen reproducindose una y otra vez en la vida adulta.
Hay una compulsin inconsciente por recrear el trauma originado en la
niez. Se ha formado un ego no sano. Cuando se ha generalizado que el mundo
es hostil, el ego toma un cauce negativo, disminuyndose, evidencindose
temeroso o contrafbico, actuando contra el mundo, desconectndose de la
energa y conciencia del core, as como de los buenos sentimientos, como la
confianza y el amoroso inters por descubrir el mundo.
Core Energtica 64
Cuando el ego se ala al ser inferior, a las emociones negativas primarias

de rabia, miedo, deseo de venganza, se fortalecen las defensas y estas dejan
encerrada la fuerza del core y la persona queda ms atrapada en la mscara. El
ego idealizado que presentamos al mundo teme la interaccin con la fuerza vital,
individual y universal; evitar rendirse a la fuerza de la gravedad, se inflar, pues
teme que la personalidad se derrumbe por lo suelos y sea convertida en nada. En
la entrega sexual, al fluir en el orgasmo pierde su poder controlador y cede a la
voluntad de la energa vital sexual, o de la misma manera, siente que pierde
cuando reabre su corazn al perdn, a la compasin, al amor. El ego se apega a
su individualidad, se separa del todo, perpeta el aislamiento, la desconfianza y la
lucha, va por el logro por encima de s mismo y de los otros:
El ego en un estado de salud se convierte en el ojo del core, percibe, sintetiza y
dirige el flujo de energa de y hacia el core. Como servidor del core, el ego se hace
a un lado y permite que toda fuerza del core emerja. Si ignora el core y se
convierte en amo, el ego funciona negativamente, distorsionando en fluir de la
energa (Pierrakos, 1990, p. 107).
Los bloqueos fsicos y emocionales tienen qu ver con creencias que son
parte de un ego desconfiado, no sano. Una persona puede pensar que la vida es
injusta, quejarse, pelear, provocando reacciones agresivas, que le servirn para
confirmar sus falsas creencias. Otra persona puede pensar que tiene que
esforzarse mucho para prosperar, pues as es como se mueve el mundo; su
percepcin de la realidad est alterada y no recibir nada fcilmente, ya que su
ego se adapta de forma negativa.
Pierrakos (1990) propone contemplar al ego tan slo como una partcula de
la gigantesca conciencia del universo de la persona, a menos que se integre con
la gran conciencia. Convirtindose en sirviente en vez de amo, el ego perdera su
grandiosidad excelsa, quedando disminuido, sin dar lugar a su ser interno, a sus
necesidades. En ese cambio, se reconoce que no se trata de forzarse a amar,
sino que cuando surja el afecto, el amor, el ego oriente su voluntad hacia acciones
positivas que le beneficien.
Cada estructura de carcter, que se llega a configurar a partir de las
conclusiones y de una dinmica familiar y social, ha desarrollado un ego particular,
una visin estrecha de s mismo y del mundo, que en un proceso de desarrollo,
sanacin y transformacin, habr de ser trascendido hacia una conciencia ms
amplia de s y del mundo material y espiritual. El ego no sano es un paradigma
viejo, caduco, una posicin muy controladora sobre la biologa, lo instintivo, lo
emocional, lo espiritual.
Core Energtica 65
De este modo, los pensamientos generalizados llevarn siempre a las

mismas experiencias. Pensar diferente lleva a prcticas diferentes. De este modo,
si pensamos positivamente sobre nuestras relaciones, estas irn mejor, pero
dichos pensamientos tienen que ser genuinos. La felicidad comienza por pensar
que la felicidad es posible para nosotros y para los otros. Se requiere de disciplina
para centrarse en el interior, para descubrir y acceder a algo mucho ms grande y
profundo dentro y fuera de nosotros. Esto requiere no slo un trabajo profundo y
sanador de viejos dolores, heridas y creencias, sino tambin de una reeducacin
que nos permita comenzar a pensar con el corazn.
En Core Energtica se invita a desarrollar al observador interno y separar
los apegos de la individualidad, se confronta esta parte egosta y se conduce a
movilizar y trabajar profundamente para recuperar la verdad de nuestro nio (a)
interno (a), de nuestro hombre y mujer, de nuestra sabidura interna, e integrar en
nuestro saber, cada vez ms, lo que fue rechazado, encubierto, excluido de esa
conciencia, descubrir posibilidades donde se crea que nos las haba, as como
nuevas y mejores maneras de vivir.
3.4 Voluntad
Cuando hablamos de voluntad, nos referimos a la direccin de nuestras
intenciones, hacia dnde dirigimos nuestras energas y qu pretendemos lograr
con ello. Las intenciones del corazn o intenciones del ego no miran al interior,
pues el ego es voluntarioso, y ha de querer que las cosas se hagan a su manera:
Que me ame, como yo quiero que me ame, quien yo quiera que me ame, cuando
yo quiera que me ame. Va por sobre el logro que mantenga en alto la imagen
idealizada de s mismo. La voluntad del ego usa en exceso las energas
masculinas y tiende a negar las energas femeninas.
En este movimiento voluntarioso estn implcitos sentimientos y
pensamientos negativos. Podemos creer o sentir que no lograremos cambiar, pero
nos falta reconocer el apego a la negatividad; esto se llama intencionalidad
negativa, y se traduce en: vivir con miedo, desconfiar del mundo, tener adiccin a
drogas, mantener relaciones de violencia, no prosperar, no realizarse, mantenerse
en la queja constante, dominar a otros, ser codependiente, no creer en el amor.
Por lo contrario, la intencionalidad positiva tiene qu ver con la conexin
interna, con los valores esenciales de la vida y la relacin armoniosa con los
dems y la naturaleza. Est relacionada con moverse en la vida con la voluntad
del corazn, pues en este caso, el ego est al servicio de la empata, de la unin,
del bienestar, del fluir de lo espontneo, verdadero y genuino de nuestro ser.
Core Energtica 66
Obviamente, es una expresin del ser superior, que dirige su movimiento en pro
de la vida, de la bsqueda de los recursos que nutran al organismo, de los afectos
que alegren el alma, de los pensamientos que den entendimiento, significado y
sentido profundo a nuestra existencia, en todas las circunstancias, gratas y no
gratas. En la intencionalidad positiva prevalece la intencin de amar, de cultivar
relaciones de amor con otros y todo lo que nos rodea. Cuando nuestra voluntad
emerge del corazn, podemos dar y podemos recibir, entonces es fcil respetar la
ley de mutualidad, ser asertivos y receptivos.
Nuestro trabajo se enfoca en descubrir nuestras negatividades, nuestros
apegos a ella, ver qu podemos cambiar, transformar esas pautas internas y
externas, descubrir que tenemos otros saberes, otros poderes que nos pueden
llevar a la felicidad y a la capacidad de vivir la vida como es.
3.5 Espiritualidad
La espiritualidad es un paso ms all de la individualidad que nos conecta con lo
divino, con lo sagrado, y al mismo tiempo con lo ms simple de la vida. Nos
permite descubrir lo ms sutil de nuestra existencia, la esencia espiritual que nos
circunda y est en el interior de nosotros:
Kes un viaje hacia los recursos internos del ser humano, que se propone
comprender quines somos en el sentido ms profundo de nuestra existencia y
descubrir cmo debemos vivir de acuerdo con el ideal ms elevado posible. Aqu
tambin se trata de la unin de la sabidura con la compasin (Dalai Lama, 2006,
p.243).
La motivacin del pequeo ego es la de dominar y distorsionar la verdad, de

crear intencionalidad negativa y de fomentar la divisin en nuestra percepcin, en
nuestras relaciones y experiencias de vida. El camino espiritual conduce a vivir en
la verdad de lo que somos realmente, en la verdad de nuestro potencial y nuestros
dones para enfrentar la vida y hacer algo bueno con ella. El camino espiritual
implica reconocer y cultivar el amor, pero puede ser un camino difcil cuando nos
hemos alejado de nuestro ser interno.
Cuando entablamos conexin, nuestra sensibilidad se abre y podemos
percibir ms profundamente otras dimensiones energticas y la certeza de que
existe el Gran ego, ante el cual no tenemos que ser nada en especial, slo ser.
El camino espiritual es un camino de amor. El proceso de Core tiene el
propsito de abrir paso al corazn, al perdn, a la reconciliacin, a la unificacin.
Core Energtica 67
Conclusiones
La Core Energtica trabaja de forma sistemtica con los cinco niveles de
personalidad del ser humano, que son el cuerpo, las emociones, la mente, la
voluntad y la espiritualidad. Cada nivel representa un espectro del conocimiento
sobre el uso de la energa y la toma de conciencia; el proceso psicoteraputico
comienza trabajando intensamente con el cuerpo, a partir de ejercicios corporales
y musculares que ayudan a poner en evidencia la estructura de carcter o sistema
de defensa.
Al trabajar con el cuerpo, las emociones reprimidas saldrn a la superficie,
haciendo manifiestas las distorsiones mentales que las sostienen y que han
reforzado la estructura defensiva. Es importante reflexionar sobre la forma de
pensar, sentir y actuar, pues con ello se podr conocer la capacidad de eleccin,
es decir, por lo que el individuo est optando y si sus decisiones tienen qu ver
con la voluntad de su ego o con la voluntad de su corazn.
En este sentido, es importante destacar que para la Core Energtica es de
suma importancia reconciliar a la persona con lo supremo, con lo espiritual, con lo
divino, pues de esta manera lograr sentir su trascendencia y podr hallar el
sentido y misin de su vida.
Resumen
Las cinco dimensiones de la personalidad que nos plantea la Core Energtica
permiten llegar a una comprensin ms amplia de todo lo que interacta en cada
individuo, y que hace que cada persona sea nica e irrepetible. Mente, cuerpo,
emociones, alma y voluntad se conjugan e interrelacionan para conformar la
identidad total del ser humano. No slo somos cuerpo, no slo somos mente, no
slo somos espritu: somos un todo que se armoniza y que nos sirve de vehculo
para manifestarnos como alguien que siente, anhela, suea y ama.
El cuerpo es nuestra morada, nuestro lugar personal, nuestro espacio
terreno. Gracias a l podemos ser vistos, reconocidos, sentidos, tocados y
percibidos. Nos permite materializarnos y con ello gozar de dichas y placeres,
pero tambin de dolencias e incomodidades. A travs de l tenemos un lmite o
frontera de contacto, mientras que a la vez, puede hacernos experimentar la total
fusin con otros seres humanos y con el universo. Es un templo sagrado donde se
acumulan las experiencias de vida, los aprendizajes, las enseanzas, las
fortalezas, as como las debilidades, las flaquezas y las carencias. Es un archivo
histrico de todo lo que nos ha sucedido a lo largo de nuestra vida.
Core Energtica 68
Las emociones, tanto positivas como negativas, dan vida y vitalidad al

cuerpo. Slo quien ha muerto deja de experimentar las tremendas corrientes
energticas que acarrean las emociones, y aunque hagamos muchos esfuerzos
por no experimentarlas, sin ellas nuestras vidas careceran de sentido, armona y
vivacidad; nos volveramos acartonados, tiesos, secos, inamovibles e inaccesibles.
Slo cuando recuperamos el ro de las emociones y nos confiamos a ellas, la vida
puede tomar un nuevo curso, una nueva esperanza, una nueva fe, una nueva
sabidura.
Al dejarnos llevar slo por lo que creemos que es lo correcto, nuestra
conciencia queda muy reducida, y con ello la capacidad de deleite y placer en
nuestra vida. La mente, que tiene como aliado al ego, tiene una funcin esencial:
discriminar; puede decir: esto en negro, esto es blanco. Sin embargo, cuando
se emplea para afirmar que una categora es mejor que la otra, se hace un mal
uso de ella y de su funcin divina.
En todas las creencias que se van construyendo a lo largo de la vida se han
realizado distorsiones, las cuales han surgido de las limitaciones de la conciencia
infantil del nio (a) que fuimos y que siguen, en el momento presente,
querindonos explicar, con argumentos viejos, el por qu de los acontecimientos o
sucesos de nuestras vidas. Entonces intentamos explicar de una forma lineal la
consecuencia de nuestros actos, perdiendo la visin holstica de que somos una
entidad psicosocial, emocional y espiritual. Es la mente quien tiende a separar, a
calificar, a desunir; utilizarla para su fin divino: comprender, conciliar, unificar,
integrar, es la mejor forma de sacarle provecho.
Al mantener como aliada a la mente, se favorece la sabidura del cuerpo y
la fuerza de las emociones. El ego aprender a fortalecerse para dirigir el actuar
hacia conductas llenas de sensibilidad e inteligencia, a despertar la voluntad del
corazn, que no desea actividades egocntricas y fatuas, es aprender a dirigir la
energa hacia comportamientos ms perceptivos, clidos, intuitivos y espirituales.
Todo este proceso y camino se emprende con el fin de abandonar el egocentrismo
y recordar lo esencial del ser espiritual, que es nada, pero a la vez es todo. Es
recordar que as como somos, est bien, que no hay a quin demostrarle nada y
que no se tiene que aparentar nada. No se tiene que ser ni el mejor, ni el peor; ni
el ms exitoso ni el ms fracasado, ni el ms bueno ni el ms malo; simplemente
hay que ser, estar.
A nivel espiritual, nadie ni nada podr herirnos y tampoco se tendr deseos
de daar. Se sabr, con plena conciencia, que la vida nos sostiene, que
simplemente se tiene que estar, vivir y respirar. Se sentir que el universo est
satisfecho con uno, porque se es parte de su creacin, y que se est hecho de
Core Energtica 69
cierta manera, porque as es como se necesita, pues todo corresponde a un plano

superior y divino.
Cuestionario
1. A que se refieren los niveles de la personalidad segn la Core-Energtica?
2. Qu implica hacer un trabajo sistemtico y por niveles?
3. Explica por qu se dice que somos una entidad psicosomtica.
4. Por qu es importante trabajar con las emociones negativas?
5. Explica cmo las creencias distorsionadas afectan la forma de conducirse o
comportarse.
6. Describe cundo un ego es sano y cundo no.
7. Enlista ejemplos de cmo y cuando acta la voluntad del corazn.
8. Qu tiene que sucederle al ego para poder acceder a lo espiritual?
9. Qu sucede cuando una persona reconecta su saber espiritual?
Toma un tiempo para considerar: En qu momentos sientes ms presente tu
cuerpo? Qu sensaciones puedes experimentar con claridad en tu cuerpo?
Puedes notar temperaturas, vibraciones o espasmos? Hay partes de tu cuerpo
que no puedes percibir o que necesitas tocar para reconocer que ah estn?
Elabora una lista de cules son las emociones que ms frecuentemente
experimentas en tu vida diaria. Menciona qu tipo de emociones rechazas,
desapruebas o niegas en ti. Has podido establecer una relacin o conexin entre
los mensajes de tu cuerpo y sus estados emocionales?
Reflexiona cules son tus creencias sobre el mundo, sobre la humanidad,
sobre los hombres, sobre las mujeres, sobre la naturaleza y sobre Dios.
Analiza cmo afectan estas creencias la forma en que te relacionas con los
dems, como usas tus emociones para recrear estas ideas y cmo terminas
actuando conforme a ellas, sin darte un espacio para pensar diferente.
Core Energtica 70
Desarrolla al observador interno y desde fuera, permtete hacer un anlisis

de: Cuntas cosas eliges desde tu ego inflado, para demostrar algo tuyo y
cuntas cosas haces desde tu corazn? Cuntas cosas haces porque te
conviene y cuntas por impulso natural? Cuntas veces tus deseos de unin,
cercana y reconciliacin, son detenidos por tu ego negativo que dice: no voy a
perdonar?
Permtete respirar hondo y profundo, adopta una postura cmoda y desde
ah, con los ojos cerrados, imagina a Dios Qu imagen te viene? Es un Dios
amoroso, dulce y comprensivo? Es un Dios duro, castigador e injusto? Si
puedes, dibuja esa imagen. Despus analiza cmo, dependiendo de la imagen
que de l tienes, existe una correspondencia con tus creencias y forma de actuar
en el mundo.
Retoma las frases ms comunes con que te
crticas o recriminas, tales como: No
debera haberK o Debera haber
hechoK.
De
pie,
mueve
tu
cuerpo
enrgicamente, abre tu boca y garganta y
expresa algunos sonidos. Ahora, intenta
expresar el sentimiento que est debajo de
esas expresiones como estoy enojado, te
odio. Ests movilizando sentimientos
estancados,
al
permitirlos,
estos
inevitablemente te llevarn a decir me
duele; permite que fluya tu dolor y tus
lgrimas. Ests haciendo una limpieza que
te llevar a sentir cunto amor necesitas; termina abrazndote en un acto
amoroso. Prueba a decir: me quiero. No es necesario que lo digas, ya lo ests
sintiendo.

Se recomienda que se inicie con un trabajo de arraigo corporal, de suave y lento a
intenso y fuerte, con el fin de ayudar a distinguir los beneficios particulares de
cada estilo de movimiento. Al trabajar fsicamente, pedir a sus alumnos que vayan
Core Energtica 71
expresando en voz alta todas aquellas ideas que les vengan a la mente, para as ir
escuchando las falsas creencias, distorsiones, negaciones o ideas locas, que el
facilitador pondr a trabajar corporalmente para ajustarlas con el principio de
realidad, verdad y sabidura. Durante todo el trabajo psicoteraputico, el facilitador
deber incluir la conciencia de todos los niveles de la personalidad y ayudar de
forma compasiva y comprensiva a sus alumnos a identificarlos.
Core Energtica 72
Bibliografa
Reich, E. (1999). Bioenergtica suave. Espaa: Abraxas.
Shapiro, D. (1991). Cuerpo-mente: la conexin curativa. Espaa: Robin Book.
Baumgardner, P. (1982). Terapia Gestalt. Mxico: Pax.
Brennan, B. A. (1994). Hgase la luz. Mxico: Roca.
Dalai Lama. (2006). El universo en un solo tomo. Mxico: Grijalbo.
Core Energtica 73
4. Niveles de conciencia
Introduccin
El fundamento terico de los niveles de conciencia de la Core Energtica nos
ofrece una gua para comprender desde qu perspectiva se relacionan los seres
humanos con ellos mismos, con el mundo fsico y el mundo espiritual, con la
naturaleza y con el cosmos, y al mismo tiempo establecer las consecuencia o
efectos de vivir desde esa conciencia. Los niveles de conciencia son tres: la
mscara, el ser inferior y el ser superior, que en su centro pulsa el corazn del
mismo Core, mencionados de afuera hacia adentro. La conciencia de la periferia
puede estar muy enfocada al exterior y poco conectada con el interior.
La conciencia del ser inferior, como energa reprimida, se ha distorsionado;
tiene que ver con lo rechazado, oculto, sentimientos, emociones, conductas
grotescas y dainas. Conserva una conexin con el centro interior, impidindole
salir, y una conexin con la conciencia externa, que puede usar a su conveniencia
para ocultarse. El ser superior recibe directamente impulsos de vida del core y se
manifiesta como lo bueno y positivo que tiene la persona, es una expresin
espiritual, amorosa de la vida. Se habla y se escribe de ellas como si tuvieran vida
propia, pero no es as, son maneras en que una persona piensa, siente y acta.
Ser necesario desarrollar a un observador interno que apoye nuestro
proceso psicolgico y espiritual y que nos permita reconocer nuestra falsedad y
negatividad, para su transformacin, que permita la salida de los rayos de nuestro
ser superior, de valores humanos y espirituales que velen por la paz y el bienestar
de todos.
Objetivo general
Que el estudiante obtenga, a travs de este mapa de la conciencia, los elementos
tericos y la gua para lo vivencial y teraputico, los cuales le permitirn reconocer
y trabajar su falsedad y negatividad, para lograr asumir su belleza y poder interior.
Que el estudiante:
4.1 Discrimine correctamente y trabaje el efecto de su mscara en su vida diaria.
4.2 Reconozca su ser inferior a nivel mental, emocional y vivencial.
Core Energtica 74
4.3 Redescubra y vivencie el potencial de sanacin, realizacin y trascendencia

que vive dentro de s mismo, en su ser superior.
4.4 Aprenda las formas de trabajo del mtodo teraputico Core, para poder
acompaar a otros en su proceso de autoconocimiento, sanacin y
transformacin.
Mapa conceptual
Core Energtica 75
4.1 Mscara
Es la periferia de nuestro ser, la cara que generalmente mostramos al mundo, que
esconde aspectos positivos y negativos, conscientes e inconscientes de nuestra
personalidad, de nuestra psique y cuerpo. Es nuestro ser falso, exageracin de lo
que alguna vez fue natural y se perpetu en sonrisas, gestos, actitudes,
pensamientos, conductas caducas ante situaciones nuevas de la vida, que
sabotean las expresiones autnticas y frescas de nuestro ser real, y que se va
conformando desde que somos pequeos:
El nio o nia vulnerable se siente herida por agresiones directas o indirectas por
el ambiente conflictivo en el que vive, se siente herido en su autoestima y si intenta
rebelarse es rechazado. Concluye, distorsionadamente, que hay alguna falla en l
o ella y, as, para evitar vivir el dolor y el rechazo busca una pseudo-solucin, se
construye una imagen ideal, perfecta de s mismo, una manera de ser que le
brinde una pseudo-confianza y pseudo-autoestima que presenta ante los dems
(Pierrakos, 1990, p. 83).
A travs de esta pseudo-solucin, el individuo se niega a ver sus fallas, sus

errores y su simple humanidad, adems de que vive con el miedo de que sta
emerja y sea descubierta. Esta situacin generalmente tiene qu ver con la
mscara de la familia ante el mundo; la mscara individual es un movimiento
colusivo: no ver, no atender, no integrar todo aquello que por generaciones ha sido
rechazado en el sistema familiar.
Con la mscara que va desarrollando el nio (a) cree que no ser lastimado
y podr ganar aceptacin, aprobacin y amor. Su energa estar enfocada a no
cometer errores, a evitar a toda costa las expresiones espontneas; puede
actuarlas, pero no sentirlas. Su objetivo es estar en control, ser perfecto, pues
cree que slo as puede evitar el sufrimiento, ese que vivi en algn momento o
que percibi a su alrededor: El miedo al dolor crea un problema bsico. El mtodo
ms importante al cual recurre la gente en la falsa creencia de que podr evitar la
infelicidad, el dolor e incluso la muerte, es la creacin de una imagen idealizada de
uno mismo (Pierrakos,1990; p. 43).
Se ha necesitado escuchar las demandas verbales y no verbales de los
padres para ser y no ser de una manera; ver una realidad desagradable, que
decepciona y se rechaza; sufrir el dolor de no ser aceptado a pesar de la
necesidad que se tiene de ello; concluir tempranamente que como se es, no es
bueno y ser influenciado por el medio social para ir construyendo una imagen
perfecta, ideal e inconsciente, que supere la realidad interna y logre la felicidad,
el amor, la aprobacin de ser; hay un deber ser introyectado y asumido.
Core Energtica 76
Los sentimientos, emociones, impulsos naturales, pensamientos y

necesidades reales, son negados, excluidos, reprimidos en la psique y en el
cuerpo. El pequeo yo va adaptndose a lo que cree que es conveniente para
salvarse, para no sufrir; ya sea agradando o coludindose con la mscara familiar
y social. De ese momento en adelante, la energa y conciencia -ya distorsionadasvan tomando forma corporal. Los msculos son forzados a reprimir, contener y
ofrecer una cierta apariencia. Las tensiones frenan los impulsos y someten a los
huesos a crear una estructura que presente una imagen de lo que no se es.
La necesidad real ya no es percibida, se superponen las necesidades falsas
de la mscara de impresionar a los dems, de ser especial, de reconocimiento, de
xito, de aprobacin y de ser glorioso, con las necesidades adquiridas y
compradas a la sociedad que nos rige y que nos promete gloria, placer y felicidad.
La imagen idealizada nos exige con tirana alcanzar esas metas; las cuales, con
esfuerzo, es posible que se consigan, lo que no podra conseguirse es la
satisfaccin y la paz real. Por qu? Porque no se estn satisfaciendo las
necesidades verdaderas.
Al vivir en la mscara, lo hacemos predominantemente en un plano dualista:
somos de una manera, pero no somos lo otro. Vivimos en un polo de la existencia,
el polo que reconocemos apropiado para evitar el sufrimiento y el dolor; as nos
aferramos o apegamos a esa imagen que tenemos de nosotros y del mundo. A
partir de ello, creamos nuestros propios valores, los que son sintnicos con
nuestro ego, nuestra imagen y nuestra personalidad. De este modo, excluimos
todo lo que no sea afn, lo diferente se convierte en nuestro enemigo, motivo por el
cual viviremos en un conflicto interno, donde corrientes forzantes tironean
constantemente.
Las defensas nos protegen de tomar conciencia del conflicto, de modo que
vivimos entumecidos, anestesiados. Por ejemplo, la persona que dice: Mi forma
de ser es la mejor, necesita que as sea; de otra manera, se derrumbara su torre
existencial. Y por supuesto que la vida, como es, confrontar nuestras mscaras.
Aparecern personas que no caern seducidas, que no permitirn que las
controlemos, las que nos negarn su aprobacin. El resultado ser un berrinche
fenomenal, trataremos de exigir, los criticaremos o los ignoraremos, los
responsabilizaremos de nuestro sufrimiento.
La mscara que empleamos es nuestra identidad, que depende
absolutamente de los dems, su sentido de vida es lograr que los otros le den lo
que necesita. Y dependemos de ellos porque estamos separados de nuestra
esencia, que nos da el real y profundo sentido de existir.
Core Energtica 77
Cada vez ms, las personas que llegan a consulta, por el problema que
sea, invocan la frase: Quiero ser yo mismo; esto es porque intuyen, saben que
hay algo, alguien ms adentro. Dentro de esa mquina hay un ser vivo, que
anhela emerger. Y por supuesto que lo hemos visto, con aspectos luminosos y
tambin oscuros, que cuando se asoman asustan, y cuando se dejan ver, liberan
parte de la verdad del ser. S, porque ocultamos aquello que consideramos
indeseable para nuestro egocentrismo. Asimismo, la mscara:
Oculta a nuestra conciencia, la sombra no forma parte de la imagen de nosotros
mismos. Pero, aunque parezca irrumpir de la nada evidenciamos un abanico de
conductas que van desde los chistes groseros hasta la agresividad abiertamente
destructiva- su presencia nos recuerda a un visitante inesperado cuya visin nos
avergenza y nos llena de humillacin (Zweig, 1999; p. 15).
La ansiedad, el miedo, la vergenza, son seales de que est funcionando

nuestra imagen idealizada. Mostrndonos desde la mscara, somos repetitivos,
creamos hbitos, somos compulsivos. La mscara es lo predecible, el ser
condicionado que se resiste a ir a su interior y conocer al desconocido que es y
espera por l. El ego no quiere perder el control ante la verdad interior. Puede
servir ms a la negatividad que ha estado encubriendo. En nuestras relaciones
vivimos siendo lo que no somos, dando lo que no tenemos a quien no es y no se
lo merece, lo que damos y recibimos es tan poco autntico y real, tan falso, que no
es posible gozar de una profunda satisfaccin en nuestros encuentros humanos,
detrs hay miedo de ser lo que realmente somos.
Por lo general, las personas se sienten insatisfechas, frustradas, enojadas,
estresadas, cansadas sin saber por qu. Y es que se agota la energa de tanto
aparentar, tratando de vivir en control, de controlar, de agradar, de ganar,
impresionar, seducir, manipular; queda poco vigor para ser. Es comn desde
nuestra mscara acusar, culpar a otros o al exterior por nuestra insatisfaccin, que
se manifiesta en frases como: me exigen demasiado, no me dejan ser, me
critican, no me apoyan.
John Pierrakos (1986) enfatiza que aunque la mscara puede distorsionar
de forma tanto positiva como negativa, con frecuencia incorpora ms fcilmente lo
negativo que lo positivo. Hay muchas razones para esto. Una es que los
movimientos del core son mucho ms intensos; su energa tiene el ritmo pulsatorio
ms alto del organismo. Por lo tanto, la persona percibe que las emociones del ser
superior son mucho ms amenazantes que las del ser inferior.
Al vivir desde la mscara nos negamos a enfrentar la realidad tal como es.
A travs de una imagen idealizada pretendemos perpetuar la vida en el principio
del placer, con la fuerza del ser inferior, tratamos de forzar a la vida a que nos d
Core Energtica 78
lo que queremos. Esta imagen (mscara) ha sido una adaptacin que de

momento salv la situacin, pero que en otro, se convertir en una prisin. La
publicidad, la mercadotecnia, nos incitan constantemente a alimentar la vanidad
de nuestras mscaras y a la enajenacin de nuestro verdadero ser.
En realidad, nuestras mscaras son exageraciones de nuestras cualidades
divinas de amor, de poder y serenidad. Las lecturas del Pathwork nos ofrecen esta
tipologa, que nos sirve en el proceso de la Core Energtica. Pierrakos (1990)
seala que, desde la mscara, no se quiere escuchar al amor ni a la verdad del
core, y se mantiene el ser superior encadenado en su calabozo, como si fuese un
dictador que teme que su rgimen sea derribado por esta fuerza unificadora; el
dictador puede escuchar a su prisionero rogando por ser liberado, o quiz las
paredes del calabozo sean tan gruesas, que la voz del core no le llegan, y puede
fingir a s mismo y al mundo que ah no hay nadie.
La armadura aparece originalmente en respuesta a eventos externos, pero
en la edad adulta, stos ya no configuran nuestras vidas, y aceptamos nuestras
propias percepciones sin ninguna base real. La capacidad de arriesgarse est
contenida, o simplemente la persona es incapaz de concebir alguna otra forma de
reaccionar, entonces selecciona sus acciones equivocadamente. Necesitamos,
por tanto, reconocer que no somos vctimas de nadie, aunque invertimos gran
cantidad de energa en sostener esta conviccin. Nos victimizamos a nosotros
mismos, mantenemos prisionero a nuestro propio core y nos aferramos
desesperadamente a esa idea.
Desde la conciencia estrecha que da la imagen idealizada o mscara, nos
resistimos al cambio, preferimos lo conocido. Jung (1984) seala que la conciencia
de un individuo se resiste a todo lo inconsciente y desconocido: El hombre
civilizado reacciona ante las ideas nuevas, levantando barreras psicolgicas para
protegerse de la conmocin que le produce enfrentarse a algo nuevo (p. 27).
Por su parte, Susan Thesenga (1994) describe tres tipos de mscaras:
a) La mscara del amor. A travs de ella intentamos obtener amor
aparentando ser amorosos, forzando a los dems a satisfacer nuestras
necesidades de amor, aprobacin, seguridad y autoestima. Con esta mscara, la
persona cree que siendo dbil, desamparada o sumisa, ms de lo que en realidad
es, se lograr lo que quiere.
b) La mscara del poder. Es un intento por controlar la vida y a los dems.
La seguridad y la autoestima dependen de ser el ganador en todas las situaciones,
negando las necesidades y debilidades humanas. Se idealiza el poder, se rechaza
el amor y el contacto. La vida se traduce en una lucha por alcanzar el dominio y
Core Energtica 79
escapar de la vulnerabilidad de la infancia. Se basa en la apariencia de ser

completamente competentes, agresivos, controladores, independientes, pero
incapaces de relajarse, de aceptarse y de aceptar a la vida tal cual es.
c) La mscara de la serenidad. Es la apariencia de ser absolutamente
serenos. Con ella se trata de escapar a las dificultades y a la vulnerabilidad de la
vida. Esta mscara se escoge cuando no funcionaron ni la del amor ni la del
poder. La distorsin de la serenidad es el retraimiento, la indiferencia, evasin de
la vida, falta de compromiso; es un cnico y falso desapego espiritual que trata de
ocultar que, en el fondo, el individuo se siente desgarrado e inseguro. Ni el amor
ni la autoafirmacin estn a su disposicin, por lo que busca retirarse por encima
de su tormenta interior. Cree que los problemas desaparecern si los niega.
En general todas las personas, de acuerdo a nuestra circunstancia de vida,
hemos desarrollado una de las tres mscaras como proteccin. Asimismo, en un
individuo puede haber una combinacin de las tres, lo que, generalmente, le crea
ms confusin: se somete, se vuelve dependiente, tranquilizador y negador de s
mismo, con la esperanza de garantizar y comprar amor. Suprime el resentimiento
y la amargura. Esconde sus imperfecciones originales y sus fuerzas.
Claudio Naranjo (2004) analiza los falsos amores y cmo estos representan
una interferencia para el amor verdadero, pues constituyen una malversacin de
la energa psquica, comparable al fenmeno que ocurre en la nutricin y la
energa biolgica: el de un organismo alimenta a un parsito, pues el que ama
slo a costa de permanecer ciego a su autoengao, perpeta su propia mentira y
su inconsciencia, que son obstculos para que goce una vida amorosa autntica.
Si a travs de la mscara se busca el triunfo, se est condenado al fracaso,
pues es falsa. Podramos obtener muchos bienes materiales, reconocimientos,
que seran compensaciones a la falla de no haber sido perfectos y no haber
obtenido lo que necesitbamos de pequeos.
Vivir en la mscara es vivir en el efecto, pues es el resultado de las
experiencias penosas que se tuvieron en el pasado. Su base prejuiciosa es: Si
muestro mis sentimientos me van a lastimar, si muestro mi poder me van a
aniquilar, si digo lo que pienso se burlarn de m. Nuestra imagen ideal est
tambin enfocada al futuro: si logro tener xito mi padre me amar, si soy
amable me van tratar bien, si comprendo lo que pasa estar tranquilo. Todo en
trminos de totalidad; la vida, los otros tienen que darme esto, al cien. Y qu
terrible ansiedad si no estoy teniendo xito, si hoy no quiero ser amable, si no
entiendo lo que pasa. Estn de por medio expectativas muy elevadas,
perfeccionistas, imposibles de llenar.
Core Energtica 80
Para salir de esta situacin necesitamos ir a las causas, sanar las heridas
del pasado, enfrentar nuestro ser inferior, permitirnos sentir el dolor y aceptarlo, no
aferrarnos a obtener a cualquier precio todo lo que deseamos, reconocer que la
vida tiene un 50/50 de dolor y de placer, de felicidad y de infelicidad, que morimos
a cada momento en lo que hemos sido y que renacemos en el siguiente instante.
Cuando la imagen idealizada se activa, nos exige perfeccin,
reaccionamos con vergenza, culpa, enojo, tristeza, confusin. Debemos darnos
cuenta de la prisin y tortura que representa nuestro perfeccionismo: Una
sensacin de fracaso, de frustracin o de compulsin, as como de culpa y
vergenza, son los indicadores ms sobresalientes de que su ser idealizado est
trabajando. Estas emociones de todas las que yacen escondidas, son las que se
sienten conscientemente (Pathwork. Conferencia no. 83).
Las vibraciones energticas, producto de vivir con mscaras, oscurecen la
luz, son ms indirectas y difciles de detectar, se manifiestan en medias verdades
o verdades aparentes, que suenan bien, pero que evidencian que algo anda mal,
son dobles mensajes, una verdad pervertida que no da real seguridad.
La curacin consiste en apartar el velo entre nuestra personalidad y nuestro
ncleo divino interno; entre quines creemos que somos y quines somos en
realidad, entre la vida y la muerte. La persona mejora a travs de ampliar su
conciencia de quin es, no importa si muere o no.
Por supuesto que en esta dimensin terrenal y humana es imposible no
crear mscaras, pero lo que s es posible es reconocer que las usamos, desde
cundo y para qu, tomar conciencia de con qu hemos estado identificados, en la
creencia de que slo somos aquello que se asoma desde nuestra apariencia
externa. Es importante disolverlas a travs de la aceptacin, movilizarlas y permitir
desvelar la expresin de lo que ocultan, y a travs de ello, transitar en un camino
de constante autodescubrimiento y evolucin.
4.2 Ser Inferior

A travs del tiempo hemos escondido sentimientos, emociones, pensamientos y
acciones negativas: odio, rencor, crueldad, celos, egosmo, envidia, miedo,
desprecio, arrogancia, sadismo, lujuria, ira, ambicin, codicia, culpa, venganza,
deseos de daar a otros. Tratamos de ocultarlos no slo de los dems, sino de
nosotros mismos, para ello nos enfrascamos en presentar una fachada totalmente
opuesta a estos sentimientos. Nos engaamos y engaamos a los dems. Lo que
ponemos a la sombra de la mscara es una parte de nuestra verdad.
Core Energtica 81
Cuando entramos a esta fase del trabajo, estamos levantando la cortina de

nuestras defensas y descubriendo la verdadera gran resistencia de ir hacia la vida,
de recibir el amor. Desde este nivel, que es mucho ms inconsciente, vivimos en
soledad, separados de la fuente de nuestro ser y separados del mundo. En la
negacin del amor, no confiamos en nadie ni en nada, slo nos crecemos en
nuestra negatividad como una manera de tener poder sobre todo lo dems.
La sustancia del ser inferior (o nuestra negatividad) es la misma de nuestro
core o nuestro ser, pero profundamente distorsionada, es todo lo que fuimos
reprimiendo. Nos sentimos heridos y prometimos que nadie volvera a hacerlo. Es
una promesa tan antigua que la hemos olvidado. Qu juramento pudimos
habernos hecho? Que nadie volvera a abandonarnos y ahora abandonamos a los
dems o los torturamos con sentimientos de culpa. Que nadie volvera a burlarse
de nosotros, y nos convertimos en seres que se dedican a aplastar a los otros.
Prometimos que nadie nos subestimara y nos hemos preparado intelectualmente
para ofender a los dems con nuestros conocimientos. Que nadie nos insultara
nunca ms y entonces ahora ignoramos, castigamos con desprecio: No me
escucharon cuando los necesitaba, ahora nunca van a saber nada de m. No
comprendiste mi dolor, ahora no me conmuevo con nadie, porque nadie lo hizo
conmigo (Molina, 2007).
Y qu observamos? que actuamos esta negatividad no slo con quien nos
lastim, sino con otros, principalmente con los que estn ms cerca de nosotros.
Vivimos detrs de la mscara defendindonos, desconfiando en la vida y de los
dems, en una resistencia a aceptar el mundo espiritual, empeados en no creer
que existe realmente algo bueno en el interior.
Por medio de las mscaras podemos evitar complicaciones con el ambiente
que nos rodea. Cuntas personas hay que van a la iglesia, hacen oracin y
colaboran con acciones humanitarias tratando de creer en lo que escuchan, pero
en el fondo, hay dolor y desesperacin en su alma porque no logran sentir a Dios.
Ms an, no logran creer que Dios pueda existir realmente; su cabeza gira y gira
en racionalizaciones que no les llevan a nada, porque siempre terminan en el
mismo lugar, sintindose solos en su humanidad; quieren ser buenos pero en el
fondo sienten que no lo son.
Y es que muchos no han intentado preguntarse quines creen que son.
Para los que se han atrevido, la respuesta es contundente: son personas malas.
Cuando declaran esto, con todo el dolor y la ansiedad que les provoca, estn
atrevindose a mirar de frente esa ilusin, se sienten malos porque desde
pequeos sintieron enojo, rabia, deseos de muerte hacia sus padres y hermanos,
envidia y egosmo; sentan gusto cuando a los dems les iba mal, porque tuvieron
Core Energtica 82
ganas de golpearlos, porque les hicieron algn dao confesado o no confesado,

se sienten malos y no se pueden perdonar; se sienten malos porque no saben
cmo acallar esos sentimientos.
Lo anterior se da en un nivel consciente. Cuando es inconsciente, ni
siquiera pueden decir que se sienten malos, pero no se sienten en paz, no
experimentan sentimientos amorosos ni compasivos, y si hay una bsqueda por
tratar de verse buenos, se pueden dar unas y otras racionalizaciones de que algn
da lo sentirn. Pueden ser hombres y mujeres que han alcanzado logros
importantes o una posicin socioeconmica muy buena, pero no estn en paz.
Internamente se sienten separados del mundo espiritual, de la dimensin del
amor, son como almas en pena que no encuentran cobijo aunque se los ofrezcan.
De una manera u otra, este estado de desesperacin interna es un grito del
alma, que clama por sentirse unida y contenida amorosamente, perdonada por
haber blasfemado en contra de Dios, del amor, de los padres que le dieron la vida.
Es difcil emprender el camino a solas. Hay quienes buscarn la confesin
en la iglesia, en terapia de Alcohlicos Annimos u otras corporaciones o grupos.
Cuando llegan a psicoterapia, si tienen identificadas sus culpas ya hay un cierto
avance; pero Qu ocurre, por qu no se sienten en paz? Parece que hay ms,
hay algo ms inconfesable que tendr que irse develando. Cuando slo llegan con
su desesperacin, hay que empezar a cavar hacia abajo, al interior. Revelar y
tomar conciencia de tantos sentimientos negativos que pueden surgir hacia s
mismo y hacia otros puede dar una cierta liberacin; lo que tiene que hacerse a
continuacin es trabajar el perdn.
La semilla, aunque descubierta, an no ha sido cultivada, se necesita darle
espacio y contencin para revelar la sustancia de la que est hecha, conocer de
frente los fantasmas y los pensamientos distorsionados que la activan, darles voz
y movimiento, permitirles la expresin -sin daar a nadie, sin daarse a s mismo,
slo para abrir el sistema y permitir la descarga de lo reprimido. En cada persona,
la cualidad del trabajo ser nica, conociendo sus motivaciones y deseos en un
ambiente seguro sin mostrarles miedo, sino el amor que da firmeza, contencin,
aceptacin y gua.
Tarde que temprano, segn sean las resistencias a soltar el apego a esta
negatividad, que ha sido compaera en su soledad, el individuo tocar la herida
original, el dolor primario que origin su falta la fe en el amor de los que cuidaban
de l, y su llanto y sus lgrimas irn limpiando sus pecados, su enajenacin de s
mismo, del dao que hizo y se hizo; le doler el dolor no dolido que ha trado a su
Core Energtica 83
presente, ir sanando sus heridas; enfrentar el duelo de la ilusin de ser alguien

despreciable, de seguir en ese pasado.
Acompaar, estar, hacer presencia, ser testigo de un momento sagrado de
sanacin, no hay ms qu hacer que estar en el silencio que nos contiene a
ambos, a nuestra humanidad, a la humanidad entera. La elaboracin vendr
despus.
El proceso de tomar conciencia y profundizar en nuestro ser inferior no es
fcil, vamos sanando, despertando poco a poco a la realidad espiritual que incluye
y transforma esta parte de nosotros mismos. Y qu ms puede haber para no
liberar nuestro ser inferior? Porque todos los sentimientos y pensamientos
negativos nos dan la sensacin del poder que no sentimos cuando fuimos heridos,
cuando confibamos en nuestros padres o quienes cuidaron de nosotros.
Esa vulnerabilidad no se quiere volver a sentir, aunque el precio sea muy
alto. Soltarlo es como la muerte, hay miedo, s, en este demonio hay miedo,
Cmo quedarse sin proteccin, sin ser nadie? Porque la ilusin es que nadie
estar all para acompaarlo, as como lo percibi y lo vivi la primera o las
primeras veces.
Se da entonces la sobre-identificacin; nuestro ego est identificado con
esa parte oscura de nosotros, esa es la razn de ser tan negativos todo el tiempo.
Cmo podran tener poder afirmaciones positivas si se ciernen sobre capas del
infierno? Porque vivir en el pasado es vivir en el infierno, repasando consciente o
inconscientemente los daos recibidos, para dar fuerza al rencor, para alimentar la
venganza que quiz ni siquiera hemos reconocido. Por qu estoy mal? Por qu
me va mal? No es acaso el resultado de vibraciones, energas densas y oscuras
en nuestro interior que atraen las personas y aspectos negativas a nuestra vida?
Y no slo se trata de energa; decimos, hacemos, expresamos negatividad
y esa negatividad es una enorme resistencia a que las cosas vayan bien, aunque
conscientemente se diga lo contrario:
Kah donde hay orgullo, donde hay voluntarismo y donde hay miedo, tiene que
haber un estado de tensin. La estructura del ego se aprieta y se vuelve rgidaKel
ego no tendra tanta importancia si no existiera la falsa creencia de que el ser
aniquilado en cuanto deja de ser el nico gobernante de la vida humanaKdice slo
mi ego cuenta. Es todo lo que tengo, as que no puedo abandonarlo, pues si lo
hago dejar de existir (Pierrakos, 1986, p. 106).
La esencia de la intencin negativa es permanecer separado, no volver a

confiar, no necesitar y erigirse como dueo y seor de la vida. El demonio no est
afuera de nosotros, est adentro. La defensa contra el gran dolor es este ser
Core Energtica 84
inferior que adormece sus emociones y se desconecta de la esencia del ser, y

como no lo asumimos, lo proyectamos en los dems y ese otro se convierte en un
enemigo para nosotros, pues ante nuestras mscaras, nos reflejan nuestras fallas,
lo que nos ocultamos a nosotros mismos y que tiene un gran poder de
destructividad.
La creencia es que podemos vivir escindidos, separados de los dems, de
la familia, de la pareja, de los hijos, de los amigos, de los compaeros de trabajo,
de los compaeros de la escuela, separados de la totalidad, de lo que somos
realmente, sin reconocer aspectos de nuestro ser superior y eso es, tambin, una
ilusin. Mientras no asumamos que el ser inferior es nuestro y lo rechacemos
como bastardo de nuestra imagen, mientras nos enojemos porque nos enojamos,
nos odiemos por odiar, nos lastimemos por lastimar, nos insultemos por insultar a
los dems, el crculo se potencializa.
Necesitamos tomar estos aspectos negativos como lo que son: hijos
nuestros, que necesitan amor: Nos cuesta mucho trabajo dejar ver y expresar los
sentimientos negativos de nuestro ser inferior sin juzgarnos y culparnos porque
nos sentimos avergonzados de l, sentimos que si mostramos ese lado
acabaremos con nuestros atributos positivos dejando solamente la negatividad del
ser inferior (Thesenga, 1994, p. 234).
En el inicio del proceso de terapia, la mayora de los pacientes se niegan a
ver y asumir su negatividad, an cuando sus conflictos tengan la carga oscura,
insisten en proyectar; los responsables de su infelicidad son otros, tienen miedo
de su propio rencor y odio. Cuando se permiten trabajarlo, es una liberacin, ya
que les permite comprender por qu se han repetido sus dificultades.
Lo reprimido necesita emerger, pero si nuestra conciencia no accede a ello,
nos lo har patente de otra manera, a travs de la enfermedad. Y hay quien puede
odiarse por enfermarse en lugar de escuchar que es lo que la enfermedad tiene
qu decirle. La sombra produce la enfermedad, y el encararse con la sombra cura.
Esta es la clave para la comprensin de la enfermedad y la curacin. Un
sntoma siempre es una parte de la sombra que se ha introducido en la materia.
Por el sntoma se manifiesta aquello que falta al ser humano; a travs del sntoma
se experimenta aquello que no ha querido enfrentar conscientemente.
Al respecto, Pierrakos (1996) nos dice que se debe transformar el ser
inferior para que podamos desarrollarnos. Cuando logramos estar conscientes del
ser inferior, de aceptarlo como parte de nosotros, cuando tenemos el valor de
decir: soy cruel, quiero lastimarte, quiero castigarte, entonces ha empezado gran
parte del proceso de transformacin.
Core Energtica 85
Por su parte, Dethlefsen (1983) afirma que:

Parsifal, en su viaje, se ha enfrentado valerosamente con su sombra y ha
descendido a las oscuras profundidades de su alma hasta maldecir a Dios. El que
no tenga miedo a este viaje por la oscuridad ser finalmente un autntico salvador,
un redentor. Por ello, todos los hroes mticos han tenido que luchar contra
monstruos, dragones o demonios y hasta contra el mismo infierno, para ser salvos
y salvadores (p.157).
Slo enfrentando cara a cara a nuestra sombra, sin dejarnos hechizar por la
sensacin de poder que nos ofrece, al darle voz y movimiento, sacarla a la luz de
la conciencia en un espacio seguro, es posible transformarla y regresarla a su
naturaleza original, recuperando la enorme cantidad de energa vital que posee y
dirigirla hacia la vida. Originalmente fue un sentimiento, un impulso, una emocin
que no fue bien vista por quienes nos cuidaban. Fue enojo, frustracin, dolor,
placer, alegra, fue la rebelda a entrar en el principio de realidad, reconocer que el
mundo era imperfecto. Esa imperfeccin es la que an en el presente nos
resistimos a tolerar, crecidos en la arrogancia, nos resistimos a reconocer que la
vida es un camino de desengaos; construimos ilusiones que se tendrn que
eliminar hasta que seamos capaces de soportar la verdad de nosotros mismos.
Los patrones de negacin segn Thesenga (1994) son el orgullo, el
voluntarismo y el miedo:
Cuando el orgullo dice: yo soy mejor que t puede haber un
individualismo extremo. En el caso contrario: soy peor que todos, no valgo, crea
un abismo entre el individuo y los dems y hay una elevada importancia personal,
sentirse muy especiales, a travs de la razn, ponerse por encima de los otros
manifestando prejuicios y discriminaciones severas.
El voluntarismo dice: quiero tener lo que quiero cuando lo quiero. No hay
libre albedro, se trata de controlar a los dems y a la vida. Hay impaciencia,
exigencia, irritabilidad, asusta a los que lo rodean. Exige obtener lo que se desea,
en el momento que se quiere y como se quiere. Se justifica el egosmo.
El miedo dice: no voy a confiar, si no soy especial y no logro que las
cosas se hagan a mi modo, entonces, algo terrible suceder. Como el individuo
quiere protegerse, justifica defenderse, no puede confiar en nadie y no puede
abandonarse y disfrutar.
El odio, la culpa, el rencor, el desprecio, la crueldad y nuestras acciones
llenas de maldad absorben mucha de nuestra energa. Este ser inferior se expresa
indirectamente en nuestra personalidad, a travs de la mscara, y lo hace
Core Energtica 86
directamente en momentos de crisis, cuando nos sentimos amenazados y fuera de

control.
El ser inferior es un aspecto de nuestra dualidad, el otro es nuestro ser
superior. El ser inferior es peligroso, emocionante y repulsivo. Es el lado oscuro de
la fuerza vital. Es energa esencial, poderosa y creativa. Crea el sufrimiento y la
negatividad que sentimos en la vida. Se proyecta en nuestros sueos, en nuestras
fantasas sexuales, en la lectura amarillista, en las pelculas de violencia y
pornografa, en la crtica a los dems, en nuestras bromas pesadas, en sntomas
fsicos, en tensiones terribles y a travs del arte y de nuestros secretos personales
y familiares. Porque la cualidad de nuestro ser inferior se relaciona con el ser
inferior de nuestra familia. El ser inferior hace todo lo posible por que nada salga a
la luz.
En el ser inferior hay un nio herido, profundamente resentido, hay un
adulto que quiere venganza. Trabajar con el ser inferior es trabajar con las voces
que hemos silenciado, con lo reprimido, con lo inconsciente y hacerlo consciente,
es energetizarlo para su liberacin, es confrontar la intencionalidad negativa,
porque un aspecto es reconocer que existe la negatividad en m, y, otro, no querer
cambiarla; all es donde se encuentra el mal, en el apego a la negatividad.
Con regularidad, los pacientes o alumnos se enojan porque no cambian, no
avanzan, porque no logran reconocer su intencionalidad negativa. El trabajo con el
ser inferior es un proceso profundo; implica que el facilitador ya ha trabajado estos
aspectos en s mismo. Vamos tan lejos con nuestros pacientes como nosotros
mismos hemos llegado.
De este modo, el trabajo con las fuerzas destructivas es esencial en el
proceso con Core Energtica, pues como nos explica Ilse Kretzschmar:
Ksi no asumimos, energetizamos y expresamos todos nuestros sentimientos y
pensamientos negativos, no se abre el camino hacia el amor y las dems virtudes,
porque la energa tan grande retenida del ser inferior en el cuerpo no permite que
la luz divina entre y se expanda. Para que el ser superior pueda crecer y tomar su
lugar dentro de nosotros, tenemos que limpiar la casa, crear transparencia, dar
salida a la sombra, llevar la conciencia hacia los rincones ms oscuros de nuestra
alma creando espacio y disponibilidad para que se hagan presentes nuestras
cualidades ms bellas y ms deseadas. Muy en el fondo de nuestro ser inferior se
descubren las heridas, protegidas por l y por la mscara, que nos dejan
vulnerables, sensibles y abiertos a nuestro ser superior y nuestro core (2007).
El proceso comienza con aprender a identificar la intencionalidad negativa

cuando aparece en nuestra cotidianidad, sin juzgarnos ni culparnos,
relacionndonos amorosamente con ese aspecto de nosotros; se trata de llevar
Core Energtica 87
todo lo negativo a la luz de la conciencia, donde inevitablemente pierde poder. Es

tolerar el dolor de darnos cuenta de que hemos hecho dao, para que ese dolor en
la conciencia de nuestro ser superior nos indique cul es el camino para encontrar
el perdn y la paz con aquellos que hemos lastimado.
Este proceso es tarea de una vida, necesitaremos mantenernos en la
intencin positiva de estar en la verdad, de gran paciencia, de un instinto agudo,
de una discriminacin sutil y de seguir el modelo de compasin del Buda. Tolerar
que no somos perfectos, tolerar nuestras fallas y aprender a vivir en el misterio, en
el aqu y ahora eterno.
En el proceso de parar de hacernos dao y hacer dao, necesitamos
desarrollar el observador interno, que es una cualidad de nuestro ser superior,
para vernos sin crear juicios de nosotros mismos. La verdad os har libres, dijo
Jess. Y nuestro ser inferior es parte de esta verdad, que necesita ser iluminada.
Existen seis modalidades descritas por la psicoanalista inglesa Molly Tuby
(1984) para descubrir la sombra en nuestra vida cotidiana:
1. En los sentimientos exagerados respecto de los dems. No puedo creer que
hicieras tal cosa! No comprendo cmo puedes llevar esa ropa!
2. En el feedback negativo de quienes nos sirven de espejo: Es la tercera vez que
llegas tarde sin decrmelo.
3. En aquellas relaciones en las que provocamos de continuo el mismo efecto
perturbador sobre diferentes personas: Luis y yo creemos que no has sido sincero
con nosotros.
4. En las acciones impulsivas o inadvertidas: No quera decir eso.
5. En aquellas situaciones en las que nos sentimos humillados: Me avergenza
su modo de tratarme.
6. En los enfados desproporcionados por los errores cometidos por los dems:
Nunca haces las cosas a su debido tiempo! Realmente no controlas para nada
tu peso.
Asimismo, existen tres niveles de maldad:
a) Realmente ser destructivo y matar.
b) Materialismo sin Dios.
c) Confusin.
Core Energtica 88
Estos niveles, como vibraciones energticas, son energas activas,

confusas y speras, lacerantes, dolorosas. Son pasividad, dependencia,
estancamiento y negacin de la vida. Sus colores son oscuros y siniestros, pero
dan ms alivio que el que ofrece la mscara.
La transformacin requiere tiempo, ya que ms que una experiencia sbita
de conversin, suele tratarse de un proceso de reorientacin gradual. De este
modo, para convertir, por ejemplo, el impulso destructivo de la ira en un
compromiso creativo, o el dolor y el sufrimiento en accin compasiva, debemos
cultivar y ejercitar la paciencia. La transformacin duradera del temor en amor o
del egocentrismo en altruismo, exige por lo general esfuerzo y prctica.
4.3 Ser Superior

El Ser Superior es nuestra verdadera identidad, es nuestro ser compasivo,
amoroso, creador, poderoso y sabio, de donde surgen los impulsos de ir hacia la
vida, los afectos clidos, las emociones suaves y apasionadas, los pensamientos
positivos, la sexualidad vivida, las acciones que nos realizan y dan servicio a los
dems, es la real confianza:
Es el centro donde se integra lo falso y lo oscuro de nosotros mismos, es el
corazn que no excluye nada de su conciencia, es la fuerza que nos sana, que nos
permite mirar sin miedo y con seguridad; es aquello que nos acompaa en las
batallas de cada da, en la celebracin de cada momento. Podemos
experienciarlo cuando arrullamos a nuestros hijos, cuando acariciamos a nuestra
madre y a nuestro padre, cuando damos una mirada amorosa a nuestro
compaero de amor, aceptndolo como es, sabiendo que lo que sea que haga y
pueda no gustarnos, no es personal, cuando sonremos al que cuida los autos en
la calle, cuando aceptamos nuestro enojo o miedo y respetamos el de los dems,
cuando asentimos a la verdad de los dems y respetamos la manera en que
quieren vivir, cuando nadie es menos ni ms que nosotros, cuando reconocemos
que todos somos hijos de la espiritualidad, todos somos hijos de Dios. Y Dios es
eso que es ms grande dentro y fuera de nosotros que est Aqu y Ahora (Molina,
2007, p. 80).
Por su parte, Vaughan (1997) relata la experiencia de Stephen Mitchell,

reconocido traductor de textos espirituales, a quien su maestro zen le ense una
serie de pasos para su crecimiento personal. El primero consiste en matar a Buda;
esto significa dejar de lado todo concepto acerca de un ser iluminado superior,
separado y ajeno a s mismo. La segunda enseanza consiste en matar a los
padres, lo cual significa que estos se deben aceptar tal como son, sin pedirles
Core Energtica 89
nada en especial. Tu tercer trabajo agreg el maestro- consiste en matarme a

m (p.49).
Matar parece ser una metfora un tanto violenta; alude al hecho de
renunciar a cualquier tipo de identificacin. Sin embargo, matar el deseo
egocntrico de que los dems respondan de una determinada manera, posibilita la
renuncia a todo sufrimiento personal innecesario. Por muy sublime que pueda
parecernos, cualquier idealizacin de una imagen, de los padres, de los maestros,
constituye un serio obstculo para la liberacin.
El ser espiritual reconoce que la nica realidad es este presente, tal como
es, tal como somos en este momento. La espiritualidad es el Eterno Presente que
acoge para su transformacin las ilusiones del pasado y el futuro.
Cuando el alma despierta, se abre paso hasta la culminacin del camino,
regresa al mundo con una nueva percepcin que se hace transparente al Espritu,
entonces no hay lugar alguno dnde ir y tampoco hay otra cosa qu hacer sino
asistir a los dems a su propio viaje.
En este punto, es preciso reconocer que el Core es nuestro centro
espiritual:
Kes el centro del amor. Todas las manifestaciones del amor se pueden percibir
como la conexin con nuestra espiritualidad. Cuando le abrimos las puertas, el
ritmo y la energa ilimitada del Core impregnan nuestro ser por completo. Aqu en
nuestro ser radiante, es donde se lleva a cabo la unificacin completa de la
dualidad de la vida; aqu es donde residen la omnisciencia, la continuidad y la
sabidura. Nuestro trabajo en Core Energtica es transformar y superar los
obstculos que nos impiden experimentar nuestro Core (Pierrakos, 1997, p. 22).
Cuando logramos experimentarlo, porque hemos superado algn dolor o

cerrado algn asunto esencial, sentimos que algo grande y a la vez simple ha
sucedido, hay una renovacin de energas y de sentido de vida. Todo aqul que
empieza a reconocer estas fuerzas y energas tambin comienza a percibir cada
vez ms claramente la presencia de una inteligencia inspiradora, que parece ser
mucho ms vasta de lo que jams ha conocido con su intelecto exterior, esa
inteligencia, esencialmente es su mejor yo; se manifiesta como inspiracin, gua
y como una forma nueva de intuicin, que llega no como una sensacin vaga,
sino, en palabras concisas, en un conocimiento preciso, aprehensible y traducible
a la vida diaria (Pathwork. Conferencia no. 152).
Core Energtica 90
Las tres cualidades esenciales del Ser Superior son:

1. El Amor (emocin con corazn).
2. El Poder interno (ego sano que sirve a la voluntad del corazn).
3. La Sabidura y Serenidad (la razn con corazn).
Cada persona desarrolla (en especial) uno de estos tres poderes
esenciales, de acuerdo a sus experiencias de vida. Ahora bien, el proceso de
despertar es una experiencia superior, de nuestro Ser Superior; se ilumina y
expande nuestra conciencia, es recordar quines somos, es recobrar la libertad de
ser dentro del principio de realidad de lo que se es, es lo que llamamos el camino
de regreso a casa, es regresar a nuestra verdad interna, donde bien y mal,
masculino y femenino, luz y oscuridad, vida y muerte son uno, de reconocer que
desde nuestro ser real, podemos decidir ser negativos y daarnos y daar a otros,
o decidir ser ms amables, positivos, compasivos y amarnos y ayudar a otros,
respetando su camino. Es trascender nuestro ego individual. De este modo, se
nos explica que:
Todos los opuestos, todas las alternativas mutuamente excluyentes que causan
tanto sufrimiento al hombre empiezan a tomar su legtimo lugar cuando el ego se
conecta con la vida universal. Cuando hablo de soltar el ego, no me refiero a su
aniquilamiento, restarle importancia o desecharlo. Lo que quiero decir es que
aquello que se ha formado como parte separada de esa vida universal que ha de
encontrarse en lo ms profundo del ser, se conecta ahora con su origen. Cuando
el ego se vuelve lo suficientemente fuerte para correr el riesgo de confiar en otras
facultades y no slo en las conscientes y limitadas, encuentra una nueva
seguridad que hasta ahora ni siquiera haba soado (Pathwork. Conferencia no.
152).
Podemos reconocer entre tantas tres de las capacidades ms significativas

de nuestro Ser Superior: Crear, Amar y Ser Libre. Cuando estas capacidades se
expresan, es inevitable dejar ver la belleza que reside en nuestro interior y de
reconocer la expresin de la belleza de todos los seres humanos. La fealdad que
podamos ser capaces de mostrar se convierte entonces en una defensa para
ocultar lo bello que hay en nosotros.
A nivel personal, es apertura al amor y la verdad, a nivel transpersonal es
el maestro interior, gua espiritual o alma inmortal; a nivel del ego es observador
y compasivo. En el cuerpo, es placentero flujo de energa, como el aliento y la
circulacin sangunea, que pulsan en los ritmos vitales. En la intimidad, es una
expresin singular de la conciencia humana universal, de unicidad.
Core Energtica 91
En la naturaleza es unidad con la vida, que se crea en movimiento eterno;

en meditacin, o momentos de inspiracin, es percibir la esencia de nuestro ser
superior como seres arquetpicos de la sabidura, el amor, la serenidad y la
belleza. En un nivel ms profundo, es la sensacin de que nuestro ser superior se
disuelve en la Conciencia csmica y que somos uno con ella. A nivel de
vibraciones energticas, son sensaciones placenteras, tranquilas y reales. Nos
vigorizamos, revitalizamos y renovamos. Es un movimiento armonioso, de
confianza, amoroso, que da calma y seguridad personal, que no pone en duda
nuestra bondad; as, al participar en ceremonias rituales podemos reconocer que
todos los seres humanos son nuestras hermanas y hermanos.
Conclusiones
De acuerdo al nivel de conciencia con el que nos relacionemos con el mundo,
ser nuestro estado de satisfaccin, de bienestar o sufrimiento en la vida. La
conciencia de la mscara, de la imagen idealizada, es estrecha; se mueve en el
mundo de la ilusin, del samsara, desde una conciencia infantil, se evala la vida
interna y externamente con creencias y respuestas viejas. El ego aqu ilusamente
quiere controlar la naturaleza humana y la del mundo.
Lleva tiempo (a veces mucho) mirar, reconocer, trascender las corazas, las
resistencias, las fijaciones mentales y los torbellinos o congelamientos
emocionales. Lo real y autntico detrs de las mscaras conlleva lo que mucho
habita en la sombra, lo oscuro y nefasto de nosotros, as como muchos aspectos
luminosos, generosos e inteligentes.
La Core Energtica ofrece un contexto y una presencia psicoteraputica
que permite ir desactivando los patrones defensivos de nuestra falsedad,
iluminndonos hacia la aceptacin y transformacin del ser inferior, de nuestra
conciencia infantil, trabajando profundamente en las heridas, apoyando en la
sanacin y la apertura a fuerzas inteligentes, amorosas, sabias, para hacer la vida
ms plena, satisfactoria, ubicada en el aqu y ahora, en el principio de realidad,
desde lo ms autntico y real de nuestro ser.
Resumen
El fundamento terico de los niveles de conciencia de la Core Energtica nos
propone una gua para comprender desde qu nivel de conciencia se relacionan
los seres humanos con ellos mismos, con el mundo fsico y el mundo espiritual,
con la naturaleza y el cosmos, y al mismo tiempo, reconocer las consecuencias o
Core Energtica 92
efectos de vivir en alguno de los niveles de conciencia, que son: la mscara, el ser
inferior y el ser superior. La mscara es exactamente nuestro ser falso, que
sabotea las expresiones autnticas de nuestro ser real y se va conformando desde
que somos pequeos. Existen tres tipos:
Mscara de amor.
Mscara de poder.
Mscara de serenidad.
En el Ser Inferior es donde hemos ocultado sentimientos, emociones,

pensamientos y acciones negativas: odio, rencor, crueldad, celos, egosmo,
envidia, miedo, desprecio, arrogancia, sadismo, lujuria, ira, ambicin, codicia,
culpa, venganza, deseos de daar a otros.
El Ser Superior es nuestra verdadera identidad, es nuestro ser compasivo,
amoroso, creador, poderoso y sabio, de donde surgen los impulsos de ir hacia la
vida, los afectos clidos, las emociones suaves y apasionadas, los pensamientos
positivos, la sexualidad vivida, las acciones que nos realizan y dan servicio a los
dems, es la real confianza.
Estos niveles de conciencia son similares a las capas de la neurosis que
propone Fritz Perls: Kel lugar comn, el cmo si, impasse, implosin, explosin y
vida (citado en Baumgardner,1994, p. 48), donde analtica, emocional, corporal y
energticamente, realizamos el proceso personal de transformacin desde los
aspectos perifricos y rgidos de nuestra personalidad; disolvemos introyecciones
familiares, generacionales, sociales, los como siK de nuestra existencia,
atravesando muchas veces la llamada noche oscura del alma, hacia la afirmacin
de la vida, que encontramos en aquello que podemos llamar el potencial amoroso
original, que tiene relacin con el potencial amoroso de nuestro ser superior, de
nuestro core.
Cuestionario
1. Con base en lo aprendido explica qu es un nivel de conciencia.
2. Cules son los niveles de conciencia con los que trabaja la Core Energtica?
Define cada uno de ellos.
3. Ofrece ejemplos de cmo se vive en cada uno de esos niveles de conciencia.
4. Describe cul es el origen de la mscara y del ser inferior.
Core Energtica 93
5. De qu manera este conocimiento te ayudar a acompaar a otros en su

proceso de autoconocimiento, sanacin y transformacin?
6. De qu manera el trabajo corporal y energtico puede ayudar a atravesar el
nivel de la mscara, transformar el ser inferior y hacer conexin con nuestro ser
superior?
1. Escribe quince demandas perfeccionistas que cotidianamente te haces,
iniciando la frase con tengo queK o debera deK. Escoge de esa lista cinco
demandas que sean similares y luego busca un ttulo que las represente y d una
idea de qu personaje vas representando en la vida. Revisa qu esperas lograr
con ello y qu evitas vivir. Observa cuando fallas cmo te tratas, cmo te sientes
y cmo impacta esto en tus relaciones. Observa ms profundamente qu ocultas
detrs de estas pretensiones. Analiza si esas demandas son las mismas que te
exigieron tus padres. Observa tu dificultad para ser espontneo.
2. Busca entre tus relaciones una en la que padezcas dificultades,
conflictos, crisis, enfermedad fsica o mental. Encuentra y reconoce tus
sentimientos, actitudes, pensamientos y conductas negativas, cmo surgen en ti el
miedo, la rabia, la hostilidad, la crtica, la crueldad, la actitud arrogante y
despreciativa, la indiferencia o el deseo de venganza hacia la persona con quien
tienes el conflicto. Revisa cunta energa est implicada y el placer negativo que
llegas a sentir por ello.
Cuando eso sucede es ms difcil cambiar, pues hay apego a cierta
experiencia excitante de vida. Observa cmo te provocas y provocas sufrimiento
por eso. Hacer esto ya es conectar con parte de tu ser superior, atreverte a mirar
ese aspecto de ti. Descubre qu hay detrs de la defensa dominante de tu ser
inferior, qu necesidad no se atreve a admitir y busca si puedes sentir el potencial
de transformacin e ir a sanar lo que duele y salvar la cualidad oculta de tu ser
superior.
3. Recuerda una ocasin en la que hayas experimentado tu ser superior (no
hay nadie que no lo haya hecho). Ya que lo reconozcas, puedes buscar en tu
interior y hacer una lista de cualidades y virtudes y los momentos y personas con
quienes los has vivido. Descubre el placer que has experimentado en ello,
probablemente una sensacin de expansin y de paz o alegra. Revisa si aparece
en ti alguna dificultad o vergenza de aceptar esas cualidades de tu ser superior y
observa la traicin que te haces a ti mismo negndolas como parte de ti. Sigue
observando si ello tiene qu ver con el rechazo, crtica o falta de amor a esa
Core Energtica 94
expresin tuya, de alguno de tus padres y ve qu tan dispuesto ests a abrir tu

corazn, a aceptarte con esas cualidades y a compartirlas con los que te rodean.
Observa los momentos y contextos en que a solas o acompaado (con
personas de tu mismo sexo o el opuesto) te sientes en apertura, relajado,
confiado, real, espiritualmente bien, conectado con tu corazn y descubre que
tienes el potencial dentro de ti, para ti y con otros.
En meditacin, oracin o ritual invita a tu ser superior a que te gue hacia la
sanacin de lo que duele, la comprensin a lo que te resistes, a liberar lo que esta
bloqueado dentro de ti, a tener ms compasin, dejar atrs del pasado y vivir en el
presente. O slo guarda silencio en quietud y permtete slo estar. Pequeos
momentos de iluminacin son pasitos valiosos en el camino de regreso a casa, a
nuestra sencilla, natural y real casa.
Ejercicio I
Haz una lista de por lo menos diez demandas perfeccionistas. Ahora ve
leyndotelas en voz alta, de manera exigente y demandante, poniendo al principio
la frase debo o tengo que. Siente qu experimentas en tu cuerpo, tu respiracin,
tus sentimientos. Ahora repite la demanda exigente hacia ti mismo con mayor
nfasis y mayor volumen en tu voz. Revisa otra vez qu experimentas en todos los
niveles. Ahora ponte de pie, empieza a caminar e imagina que a cada paso te vas
convirtiendo en todas esas demandas perfeccionistas. Observa como caminas
ahora, que postura muestras y empieza a establecer contacto visual con los
compaeros. Empieza a caminar ms rpido mientras vas repitiendo en voz alta
las demandas. Ve haciendo pruebas de ir aumentando la velocidad y el ritmo
hasta que corras por todo el saln persiguindote a ti mismo para cumplir con el
deber. En cada pausa, date tiempo para observar que va sucediendo en tu
cuerpo, tu respiracin, tus emociones, tus emociones, tus pensamientos.
Reflexiona cmo es vivir intentando satisfacer siempre estas exigencias.
Ejercicio II
Con base en la experiencia del ejercicio anterior, a continuacin, sobre una hoja
de cartulina, plasma la representacin de tu imagen idealizada o tu mscara.
Pntala, dale color, forma y disala para que puedas colocrtela en la cara. Ya
con la mscara elaborada y puesta, interacta con los dems y contesten en pares
las siguientes preguntas: Qu aparento? Qu pretendo lograr? Qu oculto?
Core Energtica 95
Qu sentimientos o acciones no me permito mostrar? Cul es mi sufrimiento?

Compartan la experiencia.

Ser esencial que el facilitador reconozca en s mismo estos tres niveles de
conciencia o maneras de estar en la vida, y no slo que maneje el discurso
terico, para que pueda acompaar eficazmente a los estudiantes en la vivencia y
el probable trabajo personal que se atrevan a vivir. Del mismo modo, ha de
promover un fuerte e intenso trabajo corporal con ejercicios en parejas o pequeos
grupos, no slo para movilizar la energa y el cuerpo, sino con la intencin de
reconocer inicialmente sus mscaras.
Se sugiere que los estudiantes compartan al grupo con qu tipo de mscara
se identifican, que la hagan y revisen cmo viven con ella en su cotidianidad. De
la misma manera, se ha de promover el movimiento corporal, con el fin de que
este ayude a desbloquear los segmentos o reas bloqueadas, para luego
intencionar el movimiento hacia la expresin de sentimientos, emociones y
pensamientos negativos reprimidos. No se trata slo de catarsis, se necesita saber
qu retroalimentar cuando estn tocando realmente su ser inferior y trabajar con
ello. De la misma manera, es necesario saber retroalimentar, recibir y dar espacio
a la expresin del dolor, del anhelo y del ser superior, promoviendo afirmaciones
que den solucin, luz y una nueva manera de mirarse y de mirar y tratar el mundo.
Asimismo, se recomienda promover experiencias intergrupo, de contacto y
conexin amorosa, despus de un buen trabajo de limpieza y depuracin
emocional, corporal y energtica. Estas generalmente pueden visualizarse como
una continuidad de las que ya se han trabajado.
Core Energtica 96
Bibliografa
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Core Energtica 97
5. Caracterologa
Introduccin
El estudio de las estructuras caracterolgicas es una importante gua en toda
intervencin teraputica que se precie de ser psicocorporal, y por ende, esta gua
le compete a la Core Energtica.
A principios del siglo pasado, Sigmund Freud, con base en sus estudios de
psicoanlisis, vena configurando algunas clasificaciones caracterolgicas, pero
es a travs de W. Reich que estas se van definiendo ms claramente en su
contrapartida psicolgica y corporal. Posteriormente, Alexander Lowen y John
Pierrakos aportan observaciones y puntos de vista que enriquecen la visin y
comprensin de estos patrones defensivos caracterolgicos que todos creamos
en nosotros mismos para defendernos del dolor, de la angustia, y que nos hacen
pagar un precio muy alto: vivir alejados de nuestra verdad, de nuestro ser interno,
de nuestra esencia.
Este captulo pretende llevar de la mano al lector para que conozca de
forma bsica dichas estructuras caracterolgicas con base en el esquema de la
Core Energtica, que es un mtodo, una filosofa, un proceso evolutivo que nos
invita a trascender, a ir ms all de las pautas de sufrimiento y acceder a conectar
con nuestro core, con la fuente de sanacin, fuerza, alegra y conciencia.
El propsito primordial de este apartado es el de reconocer el carcter y
coraza que cada uno ha creado, las ventajas y desventajas de ello, y sobre todo,
revisar por dnde comenzar un proceso de profundo autoconocimiento de uno
mismo y de quienes acompaemos en su proceso en psicoterapia. Recorrer ese
terreno ser siempre una aventura, un misterio a descubrir momento a momento,
en cada encuentro que vivimos.
Objetivo general
Ofrecer una gua de caracteres que permita, desde el exterior de la persona,
introducirla en los patrones de vida que se han observado a partir del trabajo
psicocorporal de W. Reich, la Bioenergtica y de la Core Energtica.
5.1 Explicar, exponer y detallar la formacin del carcter segn la teora del
anlisis bioenergtico.
Core Energtica 98
5.2 Ahondar en la conformacin psicodinmica de cada estructura de carcter o

patrn defensivo.
5.3 Conceder espacio para la descripcin de la etiologa, las emociones, la mente,
la voluntad, la mscara, el ser inferior y el ser superior de cada estructura
defensiva.
Mapa conceptual
Que el alumno pueda descubrir los rasgos de carcter con los cuales se identifica
mejor y as conocer y ampliar la conciencia de s mismo.
Core Energtica 99
5.1 Caracterologa
John Pierrakos (1990) explica que durante la infancia y la niez cada ser humano
desarrolla estrategias para evitar el dolor y el sufrimiento y ejercer su voluntad,
esto para tratar de lograr lo que considera que no puede obtener siendo lo que
realmente es. Desarrollamos un carcter, una manera fija de ser en el mundo. El
carcter es una estructura organizada por el s mismo de la persona, que se inici
con una respuesta natural e instintiva del organismo para protegerse del dolor y
termin configurndose como un patrn defensivo psicolgico, un sistema de
creencias, un complejo de imgenes del pasado y una coraza muscular, que
terminan siendo contraproducentes para la libre expresin de la energa vital del
organismo, la expresin de la esencia.
Del mismo modo, Lowen (1985) afirma que:
Freud en 1908 postulaba que en cierto modo es posible dar una composicin de
un carcter dado a partir de sus rasgos constitutivos. Los rasgos de carcter son la
perpetuacin inalterada de los impulsos originales, la sublimacin de estos o bien
las reacciones contra ellos. Ms tarde, Reich, como psicoanalista dentro de la
Sociedad Psicoanalista de Viena, investiga profundamente las resistencias del
paciente en el proceso psicoanaltico, descubriendo que adems de las
resistencias al material inconsciente estaban las resistencias constantes y
formales del carcter, llamndoles resistencias caracterolgicas, es decir,
repetidas expresiones de cordialidad, sonrisas, complacencia, excesiva educacin,
altanera y seriedad entre otras (p. 25).
Ante la negacin, el rechazo, el abandono, el dao al organismo, al yo en

formacin, Reich (1987) comenta que:
Kla defensa narcisista encuentra en la coraza caracterial su expresin concreta
crnica, con la cual se identificar enajenndose de la expresin vital de su ser, de
sus corrientes de vida, que quedan bloqueadas y reprimidas en su interiorK La
funcin del carcter es la de evitar el displacer, de establecer y mantener un
equilibrio psquico por neurtico que sea- y por ltimo, absorber la angustia y las
energas reprimidas. El carcter representa el modo de ser de un individuo. Una
expresin de la totalidad de su pasado, de tal manera que cada rasgo individual
del carcter requerira de aos para su formacin. Se constituye como un
mecanismo de proteccin psquica y una coraza protectora del yo contra el mundo
y contra los impulsos inconscientes en la vida cotidiana y en la terapia. Los
patrones caracterolgicos, construidos como un slido muro protector contra la
experiencia de la angustia infantil ante las circunstancias adversas de su expresin
vital, han ayudado al individuo a sobrevivir pero tambin se ha pagado un precio,
pues se han desarrollado a expensas de gran parte de felicidad (pp. 70 y 95).
Core Energtica 100
Es importante resaltar la aportacin de Reich al enfatizar que lo especfico

de la resistencia caracterial no es lo que el paciente dice o hace, sino cmo habla
y acta. Contribucin que vemos manifestada claramente en la psicoterapia
Gestalt, desarrollada por Fritz Perls, que fue paciente de Reich.
Para Reich, el ser humano es un sistema de energa unificado mentecuerpo. El patrn defensivo caracterolgico tendra su contrapartida psicolgica y
su contrapartida corporal tensiones y rigideces musculares-. La represin del
impulso sexual (o energa vital) creara una stasis energtica que conformara
entonces una serie de bloqueos en forma horizontal que impediran el libre flujo de
la energa en vertical.
De este modo, segn Reich, la fuente de los sntomas neurticos es la
stasis o energa sexual acumulada y reprimida en el interior. El impulso sexual
busca ser liberado mediante la descarga hacia el exterior y lo hace en forma de
perversin o enojo, que es el resultado de la represin y de la coraza formada por
dicha energa, que no pudo salir de forma natural y sana.
La intervencin teraputica psicoanaltica se transforma, as, en una
intervencin analtica del carcter y una intervencin somtica basada en una
relacin cara a cara, con ejercicios respiratorios, posturales, de mano en cuerpo y
ejercicios neuromusculares, de la Vegetoterapia y ms tarde de la Orgonterapia,
para recuperar el funcionamiento adecuado del sistema nervioso vegetativo, que
permitan la emergencia inicial de emociones e impulsos reprimidos y despus la
expresin natural de la energa vital del individuo, para recuperar as la capacidad
orgistica, la espontaneidad, la confianza en los movimientos voluntarios e
involuntarios, la capacidad de autorregularse y manifestarse como un ser libre.
Para Reich, lo ideal es desarrollar un carcter genital, que implica un
carcter permeable a las energas que fluyen en el interior y la energa del
exterior, que se orienta al placer dentro del principio de realidad, donde motivo,
objetivo y accin guarden armona, que sea enfocada a la realizacin social.
Ms all del egocentrismo, se lucha por un mejoramiento de las condiciones
de vida de uno mismo y de los dems: El objetivo de una futura prevencin de las
neurosis slo podr cumplirse creando estructuras de carcter que permitan la
movilidad social y sexual necesaria para una buena economa psquicaKdebemos
tratar de comprender los resultados de toda negacin instintiva en el nio (Reich,
1987, p. 140).
La constitucin fsica, la herencia, el orden familiar, socioeconmico, moral
y educativo contribuyen a la formacin especfica del carcter de cada persona.
Core Energtica 101
Los siguientes factores, tomando en cuenta el conflicto implcito esencial entre los
padres y el nio (a), determinarn el resultado de la formacin caracterolgica:
1) El momento en el cual se frustr un impulso (desde el vientre de la madre, la
etapa oral, anal y flica principalmente).
2) El alcance y la intensidad de la frustracin.
3) Contra qu impulsos se dirigi la frustracin central.
4) La relacin entre la tolerancia y la frustracin.
5) El sexo de la principal persona frustrante.
6) Las contradicciones de las frustraciones mismas (Reich, 1987, p. 163).
De este modo, Reich nos hereda una lnea de trabajo respecto a la gnesis,
dinmica y clnica del anlisis del carcter y de la intervencin teraputica
psicosomtica, as como una visin clara de que somos una entidad mentecuerpo. Es claro que los cambios sociales, climatolgicos, tecnolgicos,
cientficos, etc., que actualmente vivimos estn aportando nuevas caractersticas a
los patrones caracterolgicos y hemos de estar atentos a observarlos para
acompaar de mejor manera a las personas a recuperarse a s mismas.
Para Lowen, discpulo de Reich: Kel carcter es la expresin unitaria del
funcionamiento del individuo, tanto a nivel psicolgico como somtico. Su
comprensin requiere un conocimiento detallado del la psicologa del yo y del
concepto de energa (1985, p. 30).
Lowen observa cmo los nios, a lo largo de su desarrollo, van perdiendo la
gracia, flexibilidad, espontaneidad y armona de sus impulsos cuando se les
obliga a amoldarse a las expectativas externas, a los mandatos paternos. Mientras
el nio llore o exprese su enojo an no ha reprimido sus impulsos, cuando lo haga
tendra que ejercer un control sobre s mismo. El terico afirma que: Kmuchas
veces lo que se toma en cuenta no es lo mejor para el nio, sino lo mejor para el
progenitor. A menudo el conflicto se convierte en una lucha de poderes. Ya se
someta o se rebele el chico, la unin afectuosa entre padre e hijo se rompe (1993,
p. 30).
El carcter es un modelo de comportamiento o una tendencia habitual,
respuestas fijas, congeladas o estructuradas que se configuran en una cualidad
caracterstica, en un sello distintivo de la persona. De acuerdo con Lowen, toda
estructura de carcter es patolgica. Observa que mientras no le represente
conflictos, el individuo no se cuestionar, si fracasara en su actuacin, este
seguramente desconfiara de las exigencias del medio ambiente.
Core Energtica 102
Pero cuando los fracasos son reiterados y se vive una profunda

insatisfaccin, esta situacin nos lleva a dudar sobre nuestra manera de actuar. La
naturaleza secundaria que encubre la naturaleza primaria de nuestro ser entra en
cuestionamiento: Qu he hecho yo para que esto me suceda? Se abre un portal
al camino interior, a la bsqueda personal, a la satisfaccin verdadera.
Asimismo, Lowen (1985) opina que el carcter es una actitud psquica
protegida por un sistema de negaciones, racionalizaciones, proyecciones,
polarizado hacia el ego ideal; una formacin neurtica que limita e interfiere en las
funciones vitales del yo, es un endurecimiento del yo; es un patrn econmicoenergtico que describe el manejo y funcionamiento energtico del individuo; es
una actitud fundamental con una significacin existencial para enfrentar la vida. En
su aspecto somtico, se conforma de tensiones musculares crnicas e
inconscientes, que bloquean y limitan los impulsos hacia fuera, son bloqueos en
el centro y sobre todo en la periferia del cuerpo, que actan inhibiendo la
posibilidad de alcanzar lo que se necesita y la capacidad de contactar de manera
ms realista con el mundo.
Por su parte, Stephen Johnson (1994), quien integra el conocimiento de la
psicologa del yo y la teora de las relaciones objetales, observa el paso de la
relacin narcisista de la nia hacia la relacin objetal con la madre o con ambos
padres, y concluye que entonces el carcter es un intento de resolucin de un
tema o reto existencial bsico que queda congelado y estructurado como una
estrategia de reaccin frente a una respuesta traumtica del medio ambiente
parental.
Pierrakos (1986) aade a dichas estructuras caracterolgicas la dimensin
espiritual. Propone que el ser humano crea un carcter y una coraza muscular,
inicialmente como un mecanismo de proteccin, que se contrae ante un peligro
externo, y ms tarde se convierte en un patrn defensivo para evitar vivir el dolor
que se ha recibido en las diferentes etapas de formacin y desarrollo, as como
tambin evitar volver a ser herido.
A nivel fsico, Los bloqueos se forman de rigideces esqueleto-musculares, a
nivel mental, son conclusiones distorsionadas que el individuo hace desde nio, a
partir de los mandatos de los padres y de sus experiencias dolorosas, que se
convierten en creencias a travs de las cuales evaluar su vida y determinar su
manera de percibir y actuar en el mundo.
A nivel energtico se crean perturbaciones en el funcionamiento de los
centros de energa o chakras y del campo urico, que reproducen exactamente las
condiciones restrictivas del organismo. A nivel espiritual, al estar separado de la
Core Energtica 103
esencia, el ser humano vive enajenado del amor real y profundo hacia s mismo y
hacia el mundo.
Hay trastornos en la pulsacin de vida, por lo que el intercambio energtico
con el ambiente se ve afectado, el movimiento natural de la energa de vida es
trastocado, as como la manera de relacionarse consigo mismo y con el mundo. A
nivel espiritual, el carcter seala la tarea del alma de cada individuo, lo que ha de
aprender y la misin que ha de realizar, ya que: La persona no es un tipo de
carcter o estructura, es un ser humano cuyo funcionamiento se ha desviado y
cuya alma tiene una belleza y una brillantez sin nacer y la terapia ha sido creada
para liberarla (Pierrakos, 1986, p. 93).
La liberacin implica una confrontacin al carcter, al patrn defensivo,
trabajar con la resistencia y abrir los bloqueos que permitan la aceptacin,
expresin y reeducacin del potencial reprimido y destructivo que hay en el
interior, permitir que la energa congelada o estancada fluya para dar paso a lo
ms hermoso del ser humano, a sus fuerzas sanadoras de amor y de realizacin.
El ser humano es mucho ms que una manera fija de pensar, ms que un
comportamiento habitual o compulsivo, que una manera estereotipada de
reaccionar emocionalmente, mucho ms que una configuracin de bloqueos y
tensiones en su cuerpo. Hay mucho ms que un no! a las corrientes plasmticas
y amorosas de la vida. Hay un misterioso potencial de ser, que existe para ser
descubierto.
Nuestro cuerpo somos nosotros mismos, es nuestro yo corporal que
conserva y refleja todas las experiencias de vida que hemos tenido, es nuestra
memoria corporal. Lo consciente y lo inconsciente viven en l, sin olvidar que
somos una unidad psicosomtica mente-cuerpo. El grado de bloqueo y
acorazamiento reflejar el grado de vida y salud que tenga una persona, as como
su capacidad para el placer y para experimentar un amor maduro y abierto.
Es importante puntualizar las cinco necesidades que se reconocen en las
diferentes etapas de desarrollo del nio, las cuales permitirn entender mejor
hacia dnde se dirige el trabajo de Core Energtica:
La primera necesidad. De ser bienvenido: Te amo porque existes, dando
la seguridad de que se tiene un lugar y se pertenece a este mundo, a una familia.
La segunda necesidad. De ser nutrido, cuidado. Significa que est bien
necesitar y que el mundo s tiene para darle a l, a ella.
Core Energtica 104
La tercera necesidad. De ser reconocido y aceptado de manera

esencial, personal, como se es. Ser aceptados y respetados los talentos y
caractersticas del nio(a).
La cuarta necesidad. De separacin-autonoma. Respetar el proceso de
libertad y de la manera de fluir del nio(a).
La quinta necesidad. De desarrollar una identidad sexual propia. Es
recibir el apoyo y la aceptacin para desarrollarse como mujer u hombre.
A partir de estas necesidades surgen, naturalmente, los siguientes
derechos, que en el proceso de sanacin y afirmacin en la vida necesitan ser
integrados de manera experiencial en la persona:
1.
2.
3.
4.
5.
El derecho a vivir, a existir y ser bienvenido.

El derecho a necesitar ser nutrido, cuidado y atendido.
El derecho a ser visto como un individuo, a ser respetado tal como es.
El derecho a ser libre.
El derecho a amar y ser amado. A poder expresar su amor-sexual.
A continuacin se presentan las principales caractersticas de las

estructuras de carcter que se estudian en Core Energtica, identificadas como
guas o mapas que pretenden acercarnos al territorio personal y existencial del
paciente. Es importante reconocer que la persona no es un carcter, es un ser
humano con un gran potencial por desarrollar.
5.2 Carcter esquizoide

5.2.1 Etiologa
La reaccin defensiva puede surgir antes del nacimiento, en el vientre materno,
durante el parto o poco despus del nacimiento. El nio (a) vive una experiencia
primaria de miedo, inseguridad, amenaza a su integridad fsica, una experiencia
de muerte, ya sea porque la madre no lo deseaba, porque intent impedir que
naciera, porque tuvo sentimientos de odio hacia la criatura, por un nacimiento
traumtico en el que estuvo entre la vida y la muerte, porque fue separado
violentamente de la madre o puesto en una incubadora o por nacer en
circunstancias externas de gran violencia.
La madre pudo ser muy hostil, fra, abusiva, cruel: El mundo entonces es
percibido peligrosoK el beb, que espera ser acogido en un ambiente simbitico,
Core Energtica 105
sentirse unido clidamente con su madre, lo que recibe es un rechazo a su

existencia (Molina, 2007, p. 79).
Queda una memoria corporal y energtica que parece decir Hay algo malo
en m, no soy bienvenido, no quiero estar aqu. El vnculo energtico madre-hijo
no se establece. La experiencia de sentirse odiado, rechazado, rompe con su
unidad mente=cuerpo. El yo biolgico no encuentra apoyos para crear una
identidad psicosomtica, por lo que el individuo se fragmenta, su yo es muy dbil,
entonces se mantiene junto a s mismo, protegindose del quiebre a todos los
niveles. Se defiende primitivamente contrayendo y congelando su energa vital en
el centro de su ser, negando con ello su necesidad de contacto, desde la mirada
hasta el abrazo, el toque que nos lleva a reconocer nuestra corporeidad y la del
otro. Su tema de vida ser la seguridad, encontrar sentido a su presencia en este
mundo, a pertenecer a la familia humana.

La energa-conciencia, en el caso del
temperamento esquizoide, va a ser
desplazada fuera del cuerpo. Es un
carcter que se est subcargado
energticamente, que parece decir:
No es seguro estar en este mundo.
Es mejor permanecer
fro que
sintiendo. Sentirme vital es exponer
mi vida. Con poca energa no soy
visible. Retirada la energa vital hacia
el ncleo de su ser, el campo
energtico de la persona con defensa
esquizoide presenta discontinuidades
y rupturas.
Fluye mnima energa hacia la
periferia de su cuerpo (cara, brazos,
piernas), que se mantiene con un
color plido, fro y con poca energa
para el movimiento y la expresividad. Castiga su propia energa vital para evitar
ser aniquilado. Usa toda su energa para conservar su identidad y mantener el
autosostn a costa de una mnima interaccin con el ambiente: Slo yo puedo
cuidarme Mantenerme lejos es mantenerme a salvo. Los centros de energa
abiertos son el 7. de la coronilla, el 6, que le da una brillante visin interna e
Core Energtica 106
intuicin, el 3. del plexo solar, de la voluntad y el 2, posterior a la sexualidad,

pero estos no funcionan de forma equilibrada (Brennan, 1993). La energaconciencia, con los tres centros inferiores cerrados, parece decir: No quiero
arraigarme a esta tierra. No confo en este mundo. No voy a vincularme con la
madre tierra.
Con los dos superiores abiertos, su energa se desplaza hacia el cielo, al
mundo espiritual o intelectual, de esa manera, la posibilidad de fusin csmica es
excesiva. Con los centros de energa cerrados, drena ms energa hacia el
exterior y se resiste a tomar energa de entorno. Tiene un bloqueo energtico en el
cuello, cerca de la base del crneo, por donde la energa se escapa a chorros.
Tambin sufre fugas de energa en la espina dorsal, en la parte baja del diafragma
y las articulaciones:
Kla baja energa del aura frontal se puede ver por el aspecto inexpresivo y
huidizo que frecuentemente se aprecia en el esquizoide. Por lo general dirige su
energa hacia arriba de la espina dorsal para salir por la parte posterior de la
cabeza, en la regin occipital, creando el bulto energtico hacia la parte posterior
de sta. Es una forma de evitar el contacto aqu y ahora en el plano fsico
(Brennan, 1993, p. 114).
Con la energa-conciencia distorsionada, el temperamento esquizoide

niega y rechaza la realidad fsica en s mismo y la realidad material del mundo.
Existir significa morir, el mundo puede hacerle dao, sentir es tocar un dolor muy
primario, el dolor de entrar a esta vida, donde percibe los aspectos ms oscuros
de la madre y el entorno que le rodea. Aunque parece querer escapar de las
energas muy negativas, oscuras, destructivas que le acompaan, termina
absorbindolas e identificndose con ellas.
Si bien hay una reaccin hostil, con su precario desarrollo al ambiente
agresivo, por esta vulnerabilidad, termina tomando energas oscuras que no son
suyas y que pertenecen a la madre y a su ambiente. Ser esencial trabajar con
los tres primeros chakras, en trabajo corporal de arraigo, ejercicios, con danza,
respiracin y sanacin espiritual.
5.2.3 Cuerpo
Estas personas tienden a ser delgadas y altas, con un cuerpo estrecho y
contrado, aunque algunas pueden tener cuerpos gruesos. El tono muscular es
pobre y el tejido conectivo es flcido. La musculatura tiende a compactarse,
tensarse y hacerse fibrosa, manteniendo un estado de entumecimiento y
congelamiento del cuerpo para evitar sentir sus sensaciones.
Core Energtica 107
Los principales bloqueos estn en los ojos, sacro y articulaciones. Su

cuello, largo y tenso, tiene un fuerte bloqueo, su cabeza (de lado) da la impresin
de estar separada de la lnea central del flujo energtico del cuerpo. La base del
crneo posee tensiones profundas y aisladas. Los ojos permanecen carentes de
vitalidad y vivacidad, en estado de ausencia, de vaco, de frialdad.
Alrededor de los ojos persiste una fuerte tensin que impide ver la realidad
con claridad; la expresin facial como mscara, plida y sin emotividad. Su
lenguaje es despersonalizado. La persona es dbil en su estructura fsica genera.
El cuerpo, visto en totalidad o por segmentos, es asimtrico.
Por lo general, presenta desviacin en la columna vertebral, la cual no se
mueve con libertad. Sus movimientos son rgidos y poco coordinados, aunque
puede haber personas muy elsticas y coordinadas, pero sin una conexin
sensible con su cuerpo.
Las articulaciones son rojas, dbiles, con falta de vitalidad; no unen las
partes del cuerpo con eficiencia ni permiten la conduccin adecuada de energa
entre el tronco y la periferia. La piel es fra, sin vida, opaca, con falta de calor.
Los hombros tienden a estar uno ms arriba que el otro y parecen estar
pegados hacia adentro del cuerpo. Los brazos estn colgados y no se mecen
libremente, tienen fuerza, pero el movimiento para golpear se haya escindido. Las
manos estn fras. El cuerpo no interviene en la accin. Hay una profunda
contraccin en el pecho que est expandido en la garganta. Tienden a tener voz
aguda e infantil. El diafragma tiene una fuerte contraccin, as como severa
tensin alrededor del abdomen, que crea una escisin en el cuerpo, superior e
inferior. La pelvis esta contrada e inmvil. La sexualidad se usa para hacer un
poco de contacto. Generalmente las piernas son largas y flacas. Las muecas,
tobillos y pantorrillas son dbiles. Los pies tambin, con arcos altos, fros y
contrados, con poco arraigo y contacto con el suelo. Viven en un estado de
entumecimiento corporal, desconectados de sus sensaciones. Cuando las
perciben, lo cual hacen muy sensiblemente, les da temor. El apoyo teraputico
estar basado en acompaarles con gran sensibilidad y conocimiento a que poco
a poco las toleren y las integren como parte de s mismos.
Debido a la fuerte contraccin en el diafragma y abdomen, la respiracin
es superficial, mnima y ms bien torcica. Levantan el trax y meten el abdomen
al inhalar y se observa un jadeo, que recuerda el estado de pnico.
Habitualmente no se paran de frente, temen exponerse y esconden el
cuerpo. El arraigo, que debi darse en la primera etapa de la vida de manera
horizontal, no se da, afectando el posterior arraigo de pie en la tierra, que es casi
Core Energtica 108
nulo, pues cualquier intercambio energtico con la tierra amenaza con desintegrar
al individuo. Con todo y la presin de la gravedad, jala hacia arriba, como
aspirando ir hacia el cielo. Al caminar, sus pies parecen estar despegados del
suelo.
5.2.4 Emociones
Las personas con defensa esquizoide son seres hipersensibles, con una fuerza
vital emocional intensa, genuina, brillante guardada en su interior. Poseen
sentimientos primorosos de amor y de ternura que no encuentran caminos de
seguridad para ser expresados. Sus emociones, tanto negativas como positivas,
estn congeladas dentro de s mismos. No saben cmo manejarlas, no las
conocen bien.
Cuando irrumpen en algn momento de su vida, entran en terror, se
fragmentan en medio de estallidos emocionales. Luego regresan a su retraimiento,
desde donde se vigilan y vigilan su ambiente: Los lmites del ego se tornan
frgiles y se colapsan fcilmente bajo el estrs de la vida, entonces hay
discordancia y discontinuidad en todo los niveles de operacin de su vida
(Pierrakos, 1990, p. 123).
El entorno familiar rgido y con dobles mensajes ha herido y castigado
profundamente las expresiones espontneas, vitales, emocionales del nio (a),
que no entiende para qu existe, cul es el sentido de su existencia. Le son
negadas las vibraciones amorosas de su madre o de su familia. El exterior no le
refleja el amor, la ternura, el cario, el permiso para ser, mostrar su eros, su amor,
ms bien parece decirle: No tienes derecho a existir. No tienes derecho a
sentir. El individuo crece entonces desconectado de su sabidura emocional, de
la expresin sana de su agresin, de su amor y su sexualidad.
Se muestran con un aplanamiento, congelamiento y desapego afectivo. En
su interior persiste el terror, furia, resentimiento, odio hacia la madre y ms
adentro, un gran anhelo de vinculacin con ella. Rechazan el pnico y el miedo
primario que sintieron. La represin- negacin de sus sentimientos y emociones
se vuelven retroflexivos, en contra de s mismos, entonces se deprimen y llegan
a protagonizar actos autodestructivos. Un ejemplo son las tribus contemporneas
denominadas Darks, Emos, etctera, las cuales, como una metfora viva,
reflejan no slo la oscuridad anidada en su interior, sino la de una sociedad que se
niega a mirar lo que ella misma ha creado a travs de la familia, que cada vez se
desvincula ms del maternaje necesario para los nios que vienen a este mundo.
Core Energtica 109
Su defensa principal ante el mundo es el miedo. Se protegen del tremendo

dolor que yace en su interior y no estn seguros de poder tolerar: Prefiero morir
antes que sentir dolor. Temen tremendamente contextos o circunstancias donde
hay fuertes conflictos, agresividad o mucho dolor. Prefieren vivir alejados de
espacios donde se expresen muchas emociones, incluso las de alegra y placer,
pues tambin les asusta. Ahora bien, este carcter generalmente es emptico al
miedo y al dolor del otro: Su capacidad para los sentimientos espirituales, para la
ternura y para la simpata es muy grande. Desgraciadamente, le resulta difcil
concentrar todo eso en un objeto del mundo material. Su falta de identificacin del
yo y de control sobre su coordinacin motora constituye un obstculo (Lowen,
1985, p. 374).
Su queja al llegar a terapia es: Me siento con miedo y ansiedad. Vienen en
estado de depresin, con incapacidad de sentir a profundidad su cuerpo y sus
sentimientos, con dificultades para manejar la intimidad en la relacin de pareja.
No se sienten unidos e integrados. No sienten seguridad bsica y temen al
fracaso, a no hacerla en la vida. Esta crisis representa un camino de conexin
consigo mismo, de trabajar para aterrizar, arraigarse en s mismo y en el mundo,
de paulatinamente experimentar, integrar, arraigar en su yo sus sentimientos y
emociones negativas y positivas. Aceptarse como un ser muy sensible. Aprender
a tocar y ser tocado.
5.2.5 Mente
Las personas con carcter esquizoide han desarrollado el yo ms dbil de todas
las estructuras. La herida temprana afecta el desarrollo biolgico, fisiolgico,
energtico y psquico del nio y no le permite configurar un ego que integre las
experiencias vividas en la infancia, las expresiones de su ser, sus sensaciones,
emociones, sentimientos, impulsos, su presencia en el espacio cotidiano y las
interacciones con su mundo. No logra una identidad biolgica adecuada.
La experiencia de sentirse odiado rompe con la unidad mente-cuerpo,
entonces vive fragmentado, escindido en s mismo. Para evitar la ruptura
emocional psicolgica se mantiene junto a s mismo, se retira, se disocia y
proyecta. El cuerpo es slo una morada para su yo pensante. Al no tener un buen
contacto con la realidad, crea su propio mundo, en el nivel intelectual o espiritual.
Con un gran talento imaginativo y pensante, y con la negacin de los
valores de la realidad material, no tienen obstculos en su creatividad y pueden
desarrollar proyectos innovadores artsticos que les es difcil capitalizar en la
realidad, donde no estn arraigados.
Core Energtica 110
La defensa principal de su ego es una fra superioridad, que los protege de

que otros se acerquen demasiado a ellos: En situaciones de convivencia, se
mantienen fuera, les es difcil integrarse, tener un sentido de pertenencia e incluir
a los dems en su interior (Molina, 2007, p. 85). En los grupos sociales suelen
ser percibidos como raros, ya que los dems no saben cmo acercarse,
comunicarse o relacionarse con ellos, pues por un lado, se siente su fragilidad y
por otro, se rechaza el aire de superioridad con que se presentan.
Su conflicto bsico media entre la existencia y la necesidad. Necesitan, y al
mismo tiempo, temen ser aceptados, vistos, ser bienvenidos y tener un sentido de
pertenencia. Sus conclusiones distorsionadas o creencias son: Puedo existir si
no siento, algo est mal conmigo, si permito sacar mi fuerza de vivir voy a ser
destruido, no tengo derecho a existir, el mundo es peligroso, no necesito de
nadie, yo estoy solo. El ego dice que retirarse es mejor que atreverse: El adulto
con esta defensa se protege de ser rechazado y del fracaso: Si no te acercas, no
sers rechazado, si no pides no sers molestado, si no aspiras a nada no
fracasars (Molina, 2007 p. 81).
El proceso psicocorporal para mejorar la respiracin, el contacto con el
suelo, el descongelamiento gradual de las sensaciones corporales y conectar con
el cuerpo, van contribuyendo a un proceso de contencin, a integrar y fortalecer su
yo, para luego confrontar y drenar la rabia, el odio, el terror y el dolor. Es
necesario ayudarles a mirar su sensibilidad, intuicin y gran creatividad, a
favorecer el proceso de transformacin de los contenidos de su mente hacia
pensamientos positivos de s mismos y del mundo.
5.2.6. Voluntad
En este carcter, la voluntad o fuerza del ego para ir hacia lo que se quiere en el
mundo terrenal, es precaria. Aunque estas personas pueden ser constructivas y
creativas, la falta de contencin de su yo, as como la dificultad de mirar la realidad
como es, les impide alcanzar lo que quieren: A veces el esquizoide acta con
gran determinacin, pero no es un comportamiento duradero. La agresividad no
queda atrapada en un atolladero emocional, simplemente desaparece (Lowen,
1985, p. 373).
La voluntad o fuerza de su corazn, que son las fuerzas amorosas para
recibir y dar amor, tambin se inhiben, cortando el flujo de interaccin y
comunicacin con otras personas que son necesarias para realizar proyectos
humanos, materiales, intelectuales. El rechazo a las relaciones humanas y al
mundo material es una intencin negativa que los deja solos y aislados, con lo
Core Energtica 111
cual recrean su herida. Tomar su responsabilidad no ser fcil, mas cuando lo

hacen, el proceso de abrirse a la verdad de su vida es hermoso y gratificador.
Prevalece a este nivel la intencionalidad negativa de no dar al mundo y no
recibirlo. Hay una decisin negativa de fragmentarse antes que unificarse.
Ser un proceso profundo consigo mismo el que le ayude a observar cmo
se niegan y se apegan a la identificacin negativa que tienen con el lado oscuro
de este mundo. Necesitan experimentar lo amoroso, el cuidado, la mirada, la
bienvenida de su ser, para reconocer que tienen un gran corazn y que est bien
vibrar con los sentimientos del amor.
La experiencia de no querer pertenecer a su propio cuerpo y su rechazo a
pertenecer al grupo humano es un no! a ser uno con todo y todos. El afn comn,
dado los dones que poseen, es que buscan integrarse a las grandes fuerzas de la
intelectualidad o espiritualidad, a Dios, sin haber aceptado su humanidad y su
camino por el mundo con humildad.
Necesita recuperar la fe, la confianza en su humanidad y la de los dems.
No traicionar su encarnacin, encontrar y aceptar su lugar en este mundo,
descubrir su misin y ser leal a ella, aceptar la realidad material y terrenal, honrar
la vida.
5.2.8 Mscara
La mscara o apariencia con la que se presentan es la de seres aislados,
miedosos, que no se relacionan, la de superioridad moral, intelectual o espiritual.
Imagen idealizada de estar ms all del bien y del mal que prevalece en este
mundo, de recato y timidez. Acentan su presentacin ante el mundo como
alguien raro. Su ideal del yo o imagen idealizada es Ser Especial, que espera ser
descubierto por sus talentos. Se identifica con la mscara de la serenidad. Desde
el aspecto culpabilizador de la mscara, la persona dice: Te rechazar antes de
que me rechaces.
5.2.9 Ser Inferior

Arrogancia y miedo. Negacin del dolor y anhelo de ser sentido y amado. Rabia
asesina, odio, desprecio por lo humano. Miedo de aniquilacin y deseos de
destruccin, de matar. Su intencin negativa es a seguir experimentando el mundo
Core Energtica 112
nicamente hostil. Pensamientos de autodestruccin, con intentos suicidas y

homicidas en casos extremos. Expresiones del ser inferior: T tampoco existes.
No me vas a tocar. No te recibo ni estoy para ti.
5.2.10 Ser Superior

Muy sensible internamente, intuitivo, creativo, genial, brillante pensador,
innovador, imaginativo, artstico, perceptivos de la energas sutiles. Con gran
espiritualidad, bondadosos. Tienen un sentido profundo de la existencia. Su
afirmacin: Soy real Me rindo a ser humano Soy un ser humano.
5.2.11 Core
La sabidura, la razn con corazn.

Aterrizar su humanidad en la tierra. Integrar su espiritualidad al mundo material.
Abrirse a dar y recibir. Transformar su ser inferior en energa, en fuerza vital para
decir s a la vida y aprender de ella. Arraigarse a la tierra, a la vida, a su cuerpo.
Afirmar: Tengo derecho a existir Es bueno sentir Me doy la bienvenida y le doy
la bienvenida a los dems. Liberar su core y los dones espirituales que posee
para realizar su misin.
5.3 Carcter oral

5.3.1 Etiologa
Es posterior al nacimiento, hasta los dos aos, cuando el beb necesita ser nutrido
fsica, emocional y energticamente. Son los brazos, el calor, la mirada, la leche
materna, los aspectos esenciales para la nutricin y el crecimiento de una criatura.
La persona con carcter oral no recibi lo que necesitaba, o no recibi lo suficiente
de su mam porque ella falleci, porque trabajaba, porque haba otros hermanos
que atender, etc. La simbiosis necesaria en esta etapa se da insatisfactoriamente,
el vnculo con la madre se establece dbilmente. La necesidad del individuo de ser
cuidado, atendido en sus necesidades, no fue cubierta. Lo deja con una memoria
de carencia, de vaco, de soledad, con una herida de abandono y privacin. La
ansiedad ms grande es de separacin: ha conocido el paraso y lo ha perdido.
Queda en un duelo que puede arrastrar toda la vida, una desilusin y frustracin
Core Energtica 113
oculta en la memoria del cuerpo. Para

protegerse del dolor y no volver a ser
herido, toma la decisin, en un nivel
muy infantil, de no necesitar.
5.3.2 Energa-conciencia
Con base en la experiencia de haber
sido privado de la satisfaccin y
placer de llenar sus necesidades
fsicas y emocionales, la persona
parece desarrollar la concienciaenerga de que este mundo (madre)
no tiene para l, para ella. El mundo
es un lugar donde no se recibe lo que
se necesita No hay suficiente para
m, para que logre madurar. La
persona con este carcter presenta
una energa baja, su cuerpo y su campo de energa estn subcargados, dbiles.
La energa principal est en la cabeza, inflando la energa 8 en la parte superior.
El centro energtico de la corona y la frente estn abiertos, lo que le da
claridad mental y espiritual: El campo deprimido, el cuerpo restringido, la energa
late activamente alrededor de la cara y los lbulos frontales. El centro de energa
de la frente est bien desarrollado y los ojos son brillantes y con fuerza, con
facultades intelectuales y de compresin (Pierrakos, 1990, p. 123).
El centro sexual delantero puede estar abierto, mostrndose receptivo a las
relaciones y al contacto sexual y sensual, a travs del cual intenta compensar sus
necesidades de contacto emocional. El resto de los chakras se encuentran
cerrados o desactivados.Se resisten a recibir alimento del entorno energtico
visible y sutil y en todo l o ella hay una fuga considerable de energa. No
metabolizan bien la energa que reciben, de manera que no se nutren. Absorben
energa de los dems a travs de los ojos y verborrea, cuando les prestan
atencin, pero no la metaboliza en su interior.
En sus relaciones, sobre todo de pareja, se pegan al otro con excesivas
demandas de amor, de cario, de atencin, de contacto, que no ven ni reconocen.
Su aspiracin es ser el centro de la vida del otro, tal como sintieron que no lo
fueron para su madre: Kel compaero o la pareja suelen sentirse chupados
energticamente por ellos, ya que an en sus actitudes y conductas amorosas y
Core Energtica 114
clidas toman energa de la pareja, a la cual asustan por su gran necesidad de

afecto (Molina, 2007 p. 98).
Necesitan activar los centros de energa cerrados y aprender a metabolizar
y cargar energa, para que puedan sentirse energetizados y con recursos para
crecer. Se consideran dos tipos de caracteres orales: el oral compensado y el oral
colapsado. El primero define su energa-conciencia como No necesito y el
segundo declara Yo necesito. Ambos niegan la necesidad real, por lo que no la
satisfacen.
5.3.3 Cuerpo
La persona con carcter oral tiene un cuerpo poco desarrollado, con rasgos
infantiles, delgado, con una musculatura con poco tono y flacidez, como dejndose
llevar por la debilidad. La energa fluye dbilmente a lo largo del cuerpo. El
principal segmento bloqueado es el oral, que comprende la musculatura del
mentn, garganta, zona occipital, boca y lengua, a travs del cual se recibe el
alimento, que carga de energa y es el medio para expresar y recibir la verdad de
otros. Habla mucho y no recibe. La cabeza, muy desarrollada, est echada hacia
adelante, buscando el alimento. El cuello es largo y tiene fuertes tensiones. Los
ojos del oral colapsado son de anhelo y splica; en el oral compensado la mirada
vuelve a decir: No te necesito.
La mandbula tiende a ir hacia adelante. La boca entreabierta, como en
anhelo. Labios grandes, llenos, que quieren alcanzar, labios delgados, resignados,
que ya no demandan. Los hombros, redondos hacia adelante, avanzan los brazos
largos y delgados subdesarrollados y dbiles. Manos pequeas. El trax fro y
deprimido, es paralelo al hundimiento entre los omplatos. Hay un bloqueo fuerte
en el diafragma, creado durante la lactancia. El abdomen hacia adelante, con un
estmago flcido. Hay bloqueo en la baja espalda. La pelvis es pequea, con poca
excitacin sexual, usa la sexualidad para establecer relaciones simbiticas. Las
piernas largas, de nia, con rodillas tensas y estiradas para atrs. Muy necesario
fortalecerlas y ensear el arraigo. Los pies son planos y colapsados. El peso del
cuerpo est en los talones y hacia fuera. Al caminar parecen flotar. Su piel es muy
suave. Se paran de manera infantil, sin estar bien asentados en el suelo.
La respiracin es entrecortada y pobre, no inhalan lo suficiente y con ello
evitan cargarse de energa, toman poco de la vida. Tienen poco arraigo, no toman
energa de la tierra, se estiran hacia arriba, en actitud de prncipe o princesa, que
flotan al caminar, de la misma manera que se separan de su principio de realidad.
Core Energtica 115
El carcter oral compensado tiende a tener un cuerpo ms fuerte,

arrogante, dispuesto a pelear.
El proceso corporal de la Core Energtica es valiossimo y estar enfocado
a aumentar la capacidad respiratoria, movilizar y energetizar el cuerpo, bajarlo al
arraigo para promover fuerza y empoderamiento, que le permita expresar la rabia
y el dolor retenido en su interior y despierte el potencial de crecimiento y
maduracin fsica y emocional. La contencin ha de ser firme y la vez muy
amorosa, muy suave en algunos momentos. Hay que dar reeducacin en cuanto a
la alimentacin y el cuidado para s mismos.
5.3.4 Emociones
La persona con defensa oral vive con desilusin y frustracin, con dolor por la
privacin y el abandono vividos. El vaco y la soledad son muy profundos, por lo
que trata de evitar experimentarlo acercndose a otras personas. Vive con mucho
miedo a ser abandonado. El oral colapsado se apega a la pareja y el oral
compensado mejor no se involucra. Guardan un profundo resentimiento y
amargura en su interior.
Como no fueron ayudados en la expresin de su agresin, ni cultivaron
energa para ello, tienen un sentimiento de poco poder personal e impotencia
para alcanzar lo que quieren, y pueden ser envidiosos de aquellos que lo logran.
Buscan a otras personas para que les den la fuerza que necesitan. El oral
colapsado se hace dependiente, demandando del otro la atencin que necesita, y
aunque se la d, no la toma, el oral compensado, que no quiere necesitar,
tambin es codependiente, an cuando no lo acepte, pues al no soporta el
vaco y soledad, busca apoyar a otras personas, incluyendo a los padres.
Han suprimido sentimientos de furia, de rabia, de insatisfaccin. El mundo,
la madre le deben, y mientras ms sienta que no es satisfecho, ms crece su
rabia. La demanda narcisista de amor, cario, ternura es una expresin de su
enojo. No saben pedir, se lo tienen que dar: La persona oral ha sufrido muchos
desengaos en la vida, muchos rechazos en sus intentos de tender la mano. Por
lo tanto, se convierte en un ser amargado y piensa que lo que consigue nunca es
bastante. No puede sentirse satisfecho, pues trata de satisfacer un aoranza
interior que l mismo niega, compensndola con otras cosas (Brennan, 1993, p.
114).
El carcter oral es muy sensible, en el oral colapsado puede utilizar esta
sensibilidad para manipular los sentimientos de los que estn cerca y demandar el
amor que siente que le deben. Cuando no logra que sus demandas narcisistas
Core Energtica 116
sean satisfechas, arremete con ira hacia los dems y tambin lo hace contra s
mismo, devalundose y vindose ms incapaz de lo que es, se hace ms triste y
amargo.
Por su parte, el oral compensado se agota cuando pretende aparentar ms
fuerza de la que tiene, le enoja sentirse cansado, siente rabia de necesitar, se
retira, se agrede y retroflecta contra s mismo, exigindose ms.
Hay un berrinche narcisista, un voluntarismo duro, al interior, de que tienen
que ser nutridos, reconocidos, acompaados, mimados (como ellos dicen).
Desarrollan el arte de culpabilizar a los otros por lo que no les dan, por no ser
sensibles a su persona, por no reconocerles el apoyo que dan.
Se alegran hasta la euforia cuando algunas de sus necesidades son
satisfechas, idealizando a la persona comprometida con esa satisfaccin. Como
toda euforia, estn despegados de la realidad. Llegan a la terapia generalmente
porque sienten crisis de ansiedad, desajustes emocionales, inestabilidad anmica,
fatiga, depresin, miedo a no poder con la vida, soledad, vaco interior, conflictos
con la pareja, trastornos alimenticios.
A causa de la poca energa que metabolizan, sus emociones duran poco,
por intensas o tenues que sean. La expresin de su amor, eros y sexualidad tiene
buen arranque, pero pierden fuerza en poco tiempo, entonces tratan de tomar
energa del otro para continuar. Pueden ser clidos y amorosos, empticos a las
necesidades de las otras personas. Son individuos ms bien tristes, como el oral
colapsado, o pueden tener chispa de alegra, como en los orales compensados.
Ambos necesitan integrar en su ser la tristeza y la alegra.
Es necesario cargarlos energtica y fsicamente para que se sientan ms
fuertes y puedan enfrentar su rabia, su resentimiento, su amargura, su vaco, su
soledad, el miedo a ser abandonados, su dolor por lo que vivieron, que asuman
qu es lo que necesitan, y que al tomar, recibir y llevar a su interior lo que les dan,
puedan digerirlo, nutrirse, asimilarlo. Deben aprender a reconocer que lo que se
asimila empodera y ayuda a crecer y a madurar, y que madurar significa atender
sus necesidades reales, apoyando al nio interno y a las necesidades del
presente, implica tambin aprender a calibrar su expresin emocional.
Core Energtica 117
5.3.5 Mente
En el ego del carcter oral:
K los lmites tenues se colapsan o se inflan fcilmente a los largo del organismo.
El core est debilitado debido a las privaciones de la infancia. El ego oscila
violentamente entre la grandiosidad y el colapso. Como le falta habilidad para
movilizar el core, esta persona cae con frecuencia en la rabia culpable o en el
optimismo sin lmites. El ego no est suficientemente desarrollado para lidiar con la
energa del interior y las del exterior (Pierrakos, 1990, p.122).
La frustrada experiencia primaria de simbiosis, de ser el centro de atencin

de la madre y de la familia, o de continuar siendo el centro de atencin, el
reyecito o la reinita de la casa donde creci, lo conduce a fantasas
compensatorias de grandiosidad, mirndose como prncipes o princesas.
Cuando circunstancias de la vida los desinflan, caen en verdaderos vacos y
depresiones. No hay puntos medios, o estn arriba o estn abajo. Viven
enajenados de una visin realista de s mismos.
Por supuesto que el ambiente contribuy a esto. Son familias con muchas
carencias econmicas y/o afectivas, que se quejan de no recibir lo suficiente de la
vida, que Dios o el universo no es abundante para ellos. O en el que para los
padres, en un tiempo, el individuo era alguien maravilloso y en otro fue olvidado,
descalificado o lastimado, en el seno familiar de un progenitor que elogiaba y el
otro disminua o en el que uno de los padres viva engrandecido y el otro
disminuido. La nia, el nio internaliza en su psique esta dinmica y se identifica
con ella. Esta representa, a su vez, el desafo a trascender.
Fortalecer el ego implica ir ms all de la obsesiva persecucin del placer
(porque el paraso perdido est asociado al placer que se sinti al contacto con la
madre o quien haya dado el abrazo maternal) y aceptar el principio de realidad, al
cual el nio fue forzado a entrar muy tempranamente, cuando tena los mnimos
recursos para enfrentarlo, al que tanto se ha resistido. Es preciso que observe que
ese principio de realidad tambin le ofrece placer, pero tiene que aprender a
posponer y a tolerar la frustracin.
Para el oral colapsado, lo difcil ser que comprenda que no sabe pedir, y
que su demanda es una accin agresiva exagerada, que provoca que los otros le
abandonen. Que est tan enfocado en exigir, que no ve cules son sus
necesidades reales, y que por lo tanto, lo que demanda generalmente no es lo que
necesita en el presente. Que es el nio interno necesitado y rabioso que exige que
le salden la cuenta pendiente.
Core Energtica 118
Para el oral compensado ser complicado que reconozca que a travs de

apoyar a otros est tratando de obtener amor, de satisfacer sus necesidades
afectivas, que por ms que se niegue a necesitar, s necesita, y mucho, que tiene
una deuda consigo mismo, la de atender sus verdaderas necesidades, que no
puede solo, que est bien pedir lo que realmente necesita. Su arrogancia no le
permite recibir, rechaza lo que otros le dan, pues se siente agredido en su
autosuficiencia e independencia. Provoca con ello que los dems se retiren, lo
dejen solo, que no lo apoyen. En el trabajo no sabra delegar, haciendo
apoyando lo que toca a los otros. El mensaje que enva es Yo puedo solo (a).
El ego se prende en la bsqueda de relaciones para establecerse en
simbiosis. Aquel o aquella que llega a satisfacer una necesidad es glorificado,
mitificado, lo que le permite mitificarse a s mismo (a), el ideal del yo o la imagen
idealizada es de ser alguien especial, realzar la ilusin narcisista y mirarse como
un ser amoroso y dadivoso. En el carcter oral hay una negacin a aceptar las
experiencias de carencia y abandono que se tuvieron y la necesidad de hacer un
duelo por ello, de aceptar lo que fue y no continuar recreando esas experiencias.
La persona adulta con carcter oral vive dominada por una conciencia
infantil, no mira la realidad presente, se mueve con la conciencia de un pasado
continuado, la de un nio con carencias, tan resentido que no sabe pedir,
demanda que le sean satisfechas sus necesidades infantiles, entonces no puede
ser llenado, satisfecho, porque est enganchado en una ilusin del pasado y el
pasado no puede ser cambiado, sino aceptado. Slo pueden ser cubiertas las
necesidades del presente. El dolor de lo que fue o no fue puede ser tratado,
sanado con el amor del presente. Hay que fortalecer al adulto para se haga cargo
de nutrir, cuidar, sanar su nio (a) interior.
5.3.6 Voluntad
El ego de estos individuos no tiene una fuerza sostenida para lograr lo que
quieren, para pedir con claridad lo que necesitan. Aunque son competitivos, les
cuesta sostenerse en la batalla. Viven con miedo de no poder y de fracasar. Su
conciencia y energa se mueven hacia el contacto humano, que les ayude a evitar
conectar con su vaco, su soledad y su necesidad real, para que les refuerce su
imagen idealizada.
El temperamento oral: Tiene ms abierto el corazn y por lo tanto est ms
abierto a la relacin y al intercambio amoroso. Promete una conexin ms
sensible consigo mismo y con los dems. Los lmites de autoconciencia y
Core Energtica 119
autodireccin son muy tenues y se colapsan o inflan con facilidad (Pierrakos,

1990, p. 95).
El movimiento asertivo-receptivo, aunque tenue, fluye un poco ms. El
proceso de asimilacin e integracin es el ms afectado, por lo que necesitarn
trabajar ms en ello. Debern rendirse a sus necesidades, recibir, crecer,
empoderarse y ver que tambin pueden dar sin condiciones, tambin pueden
nutrir.
Su intencionalidad negativa radica en no permitirse recibir ms de la vida,
perpetuando el abandono y la carencia de s mismos. Se niegan a crecer y
persisten en mantenerse en estado infantil, apegados a las imgenes de la
infancia. Se aferran a ideas malsanas tales como: El mundo me lo debe. Har
que me lo den. El mundo-madre no me lo dio, ahora no lo quiero. No te
necesitar. No recibir lo que me dan. No me nutrir y no crecer.
Est ms abierto a su corazn, a las fuerzas de su core, sabe, intuye el poder de
sanacin del amor; es ms sensible a s mismo que el carcter esquizoide, pero
debe mirar que la vida es abundancia y que puede tomar lo que necesite de ella.
Despertar la conciencia de que no est solo en el presente. Es necesario que no
se abandone y aprenda a acompaarse con el espritu clido que lleva en su
interior, a acercarse a la esencia amorosa que lleva en su interior, que aprenda a
dar sin esperar.
5.3.8 Mscara
En este aspecto, Molina (2007) explica que:
En el oral compensado presenta aires de grandeza y superioridad, aparenta que
tiene y es ms de lo que realmente es y tiene. Es competitivo, generoso, sonriente,
complaciente, habla mucho y tiene sentido de autonoma. Exagera su sensibilidad
y la actitud de apoyo para los dems. En el oral colapsado se manifiesta con
pasividad, seudotristeza, impotencia, como vctima. Su pltica vaca es un intento
de ganar afecto. La mscara dice: No puedo, hazlo por m (p. 100).
El ideal del yo, o imagen idealizada, en el primer caso es: Soy amoroso y
generoso; en el segundo caso es: Soy un ser muy sensible y necesitado.
Core Energtica 120
5.3.9 Ser Inferior

En el oral colapsado persiste el: Kmiedo y arrogancia, rencor, rabia insaciable,
voracidad: Me lo debes, dame ms, no dejar de quejarme. Hace sentir
culpable y deficiente al otro porque no le da suficiente (Molina, 2007, p. 100). Es
como un precipicio sin fondo que quiere tragarse al otro. Envidia, se enferma,
padece, habla y se queja de su infelicidad para torturar a los dems. Se niega a
soltar el pasado doloroso.
En el carcter oral compensado hay ms soberbia externa, el miedo est
ms oculto. Se coloca por encima de los dems, los desprecia desde su pedestal
y los usa para sus necesidades no reconocidas. Hay una rabia ocultar por
necesitar: No te necesito. Lo que me das no sirve. Eres insuficiente, no vales
nada. Quiero que quieras quererme como yo quiero que me quieras, de otra
manera no me sirves, ese es su voluntarismo.
5.3.10 Ser Superior

Son seres muy sensibles, humanitarios, empticos y clidos ante las necesidades
y carencias de los dems, son capaces de dar ternura, dulzura, cario, ser
fraternales, poseen el don de servicio a los dems. Pueden ser intuitivos,
creativos, juguetones, espirituales, con una mente brillante: La persona de
carcter oral puede hacer buen uso de su inteligencia en trabajos de tipo creativo,
siempre puede conectar lo que sabe con el amor directo del corazn (Pierrakos,
1990, p. 95).
5.3.11 Core
Traducen la esencia de su ser en un amor-razn con corazn, inteligencia y
compasin.

Sanar sus heridas y no perpetuar ms el abandono y la privacin; amar su cuerpo
y empoderarse; integrar la energa agresiva a su vida. Liberar y transformar su
negatividad: su rabia, su sadismo oral, su rencor. Trascender el apego a la
carencia y aceptar la abundancia de la vida que hay dentro y fuera de s mismo;
aceptar que la soledad, el vaco, el sufrimiento tambin son parte de la vida. Poner
los pies sobre la tierra y descubrir que puede hacerse cargo de s mismo (a), ser
Core Energtica 121
responsable de su vida, crecer y florecer sin separarse de los dems; liberar su

core y los dones espirituales que posee.
5.4 Carcter masoquista

5.4.1 Etiologa
El carcter masoquista se crea alrededor de los dos y tres aos, cuando el nio
est en la fase de separacin e individuacin y requiere autoafirmarse e
independizarse. Es un periodo trascendente, pues est desarrollando el ejercicio
de su voluntad, decidiendo qu hace, cmo, cundo, con quin, segn lo que
necesita. Es tambin el tiempo en que los padres introducen el control de
esfnteres, normas, reglas, pautas de comportamiento y creencias, tanto familiares
como sociales.
La herida se produce cuando el nio, la nia es humillado en la expresin
de su libertad y espontaneidad, as como cuando es sometida su capacidad
autorreguladora y de autodeterminacin de su ser. Su reaccin agresiva de
defensa tambin es controlada y reprimida.
El sometimiento del impulso vital se da de forma violenta, insultando o
golpeando su integridad fsica o a travs del chantaje amoroso y la culpa. La
madre es dominante, inflexible, aplastante y el padre apoya su postura o est
ausente. El nio (a) se enajena de su ser y se alinea al deber para no perder el
amor.
El vnculo con la madre est muy presente y desde all se hace difcil la
individuacin. La persona se somete externamente y resiste internamente: K uno
debe tener una identidad suficientemente desarrollada y el orgullo correspondiente
para producir la respuesta masoquista, tiene que haber una sensacin consciente
de la integridad del ser, que necesita ser defendido de manera masoquista
(Johnson, 1985, p. 96).

La energa-conciencia del nio (a) construye una pared interna y externa para
resistir las tensiones de dentro y fuera, para contener la fuerza de la vida que
quiere emerger y para aguantar la invasin del exterior. Se crea entonces una
estructura defensiva sobrecargada. Un fuerte surgimiento de energa desde el
interior es percibido como una amenaza catastrfica. La energa-conciencia del
ser queda encerrada, la determinacin ahora es mantenerla protegida y a la vez
Core Energtica 122
encarcelada. La sobrecarga sofoca al

core. La energa al moverse, del core
a la periferia, est continuamente
retorcindose
(Pierrakos,
1990;
Brennan, 1993).
La energa interiorizada se
halla en ebullicin, y atrapada
adentro produce ansia, pero dejarla
salir significara la muerte.
Es
preferible retroflectar el movimiento
energtico que ser daado por el
exterior. Y el mayor dao es perder el
amor de la madre. El objetivo es
aguantar y mantener su autonoma
en el interior. La persona con
carcter masoquista deja salir hilos
de energa a travs de una
quejumbrosa voz, por la cual sabemos que existe alguien en el interior que parece
pedir auxilio.
El campo de energa del carcter masoquista est totalmente hinchado.
Los centros de energa que suelen estar abiertos son el de la frente y el plexo
solar, en ocasiones parcialmente abierto el centro sexual posterior, de manera que
los aspectos mentales, emocionales y volitivos de la personalidad funcionan. El
resto estn bsicamente colapsados. Si ocurre una invasin a su persona, el
tercer chakra se cierra:
El centro del corazn est activo pero ocluido, porque el centro de la garganta est
cerrado. Este ltimo es el canal superior por donde podra liberarse el movimiento
interno y no es posible. Todos los centros de voluntad, el primero de arraigo a la
vida, tres receptivos y el sptimo de conexin espiritual estn cerrados. Reflejan
con claridad cmo la persona ha rendido su voluntad y cerrado su sexualidad, su
corazn y su verdad. La tarea es abrirlos a travs del trabajo corporal, emocional y
energtico principalmente (Brennan, 1993 p. 119).
En el sometimiento impuesto, la persona est controlada en su carga y

descarga de energa.
Core Energtica 123
5.4.3 Cuerpo
Fsicamente, la persona con defensa masoquista tiene una musculatura compacta,
sobre-desarrollada, generalmente con sobrepeso, con piel morena y con
vellocidad, baja de estatura, con hombros y espalda superior anchos y
redondeados, como cargando un peso. El cuello es corto, ancho y muy tenso. Es
comn que tenga jiba. El rostro mantiene una expresin de inocencia o sonrisa
forzada y los ojos generalmente evidencian dolor y sufrimiento suavemente
disimulados.
Sus principales bloqueos estn ubicados en el cuello-garganta, diafragmaabdomen y el segmento plvico. La cintura es corta y ancha, el abdomen
generalmente voluminoso. Los brazos gruesos, tensos y muy cargados, cuelgan
pesadamente. Se presentan fuertes tensiones en la cintura escapular y entre los
omplatos, que contienen rabia y odio hacia quien somete. El pecho es abultado y
encogido. Hay tensin en las nalgas, que se mantienen comprimidas, fras y
jaladas hacia adentro, as como tensin en las pantorrillas para frenar el elevador
del ano, controlando la descarga.
El individuo se encuentra encerrado en dos tapones: la garganta y el anogenitales. La pelvis va ligeramente hacia adelante. El masoquista usa
generalmente la sexualidad para descargar su tensin o complacer al otro, pero no
se abandona al orgasmo. Es tal su energa sexual contenida, que suele sentirse
atrada por la pornografa.
Su estructura corprea es pesada, con arraigo de plomo. Los pies parecen
enterrados, pegados a la madre-tierra, metidos en una cinaga. Corporalmente
reflejan la aparente entrega y sometimiento a la madre. Asimismo, el cuerpo est
muy entumecido, para no sentir. Se necesita un movimiento intenso, enrgico para
que puedan recuperar las sensaciones. Se necesita mucha presin para hacerlos
estallar. La respiracin es abdominal, corta y en ocasiones suspira con
desesperacin. El movimiento es pesado, lento, apretando las nalgas,
desanimado, colgando de s mismos. Su cuerpo expresa un constante No! dentro
de s, que va convirtindose en un No! a vivir.
Es bsico movilizar fuertemente su energa a travs del movimiento, la
danza, sacar la voz, estiramiento, golpear, patear, cargar y descargar. Que
conecten con la sensacin de liberacin y relajacin, con su capacidad de
aprender a contener y expresar su coraje, lograr descubrir en su cuerpo las
sensaciones de la risa y el placer.
Core Energtica 124
5.4.4 Emociones
La vivacidad, la creatividad, el placer y la expresin de la emocin de vivir estn
suprimidas (o ms bien enterradas) en una capa de negatividad y sometimiento,
capa donde se encuentran bloqueados fuertes sentimientos de rencor, hostilidad,
ira, furia asesina y miedo de estallar y destruirlo todo a su alrededor. Los
mecanismos defensivos ms importantes son la negacin, represin y retroflexin.
Todas las emociones negativas que tendran que ir hacia el exterior las
encauzan contra s mismos, de manera que se daan emocional y fsicamente,
provocndose muchas enfermedades psicosomticas. La persona masoquista,
voluntariosa y orgullosamente, aguanta y aguanta hasta que su organismo, si no
explota emocionalmente, lo hace a travs de sntomas fsicos, los cuales le
permiten entrar en contacto con su cuerpo y sentir que algo est pasando en su
interior. Ha desarrollado la estrategia de resistencia pasiva: nadie como l o ella
en este tipo de lucha, que generalmente enoja a los dems. Los provoca, acepta
la agresin para luego permitirse expresar y desahogar su ira acumulada y relajar
un poco los msculos. Claro que no es consciente de su provocacin.
La persona con carcter masoquista vive una sensacin subjetiva y real de
sufrimiento y desesperanza, la vida es dura para ella, es un valle de lgrimas y
obstculos: Siempre me ocurre lo peor, no valgo nada, nadie sufre como yo,
por lo cual lleva su cruz con humildad, una humildad no real, pues debajo de ella
borbotea la ira. Trata de ser muy bueno, lo cual provoca que otros, igual que sus
progenitores, saquen ventaja, confirmando con esto la creencia de que este
mundo no es confiable y abusa de l.
Hay un dolor y un sufrimiento real que slo podr ser atendido cuando
explote su rabia, su furia y su odio. Tienen que ir ms all de este sometimiento a
su objeto amoroso, para dejar salir de forma genuina su cario, su generosidad,
sus sentimientos de solidaridad. En este proceso, es esencial movilizar su energa
una y otra vez, para promover la reconciliacin e integracin de su fuerza
agresiva, con una fuerza constructiva que les permita poner lmites y hacerse
respetar, para sentirse dignos y libres.
5.4.5 Mente
Pierrakos (1990) comenta que: El ego constantemente lucha, hace esfuerzos por
tener espacio para liberarse de sus propias defensas (p. 90). Del mismo modo, se
afirma que el ego encerrado en s mismo, sofocado por tanta sobrecarga:
K vive en el infierno de imgenes del pasado, de introyectos, de conclusiones
distorsionadas y de creencias negativas, de emociones que se retuercen en su
Core Energtica 125
abdomen, sentimientos negativos, apego a esos sentimientos negativos.

Acorazado como est, fsica, emocional, mental y espiritualmente no puede mirar a
su interior (Molina, 2007, p. 111).
El ambiente familiar seguramente sigue el mismo patrn masoquista, la

expresin de la vitalidad, la agresividad constructiva, la alegra y el placer son
negados. La persona masoquista confluye y se colude con la cultura de
sufrimiento que prevalece. Dios est con los que sufre. Hay que sufrir para
merecer el cielo. La experiencia de vida transcurre desde un solo polo, el del
sufrimiento. El deber est por encima de su experiencia emocional y espiritual.
La autodeterminacin y autodireccin se extravan, son entregadas al poder del
otro. Entregados, inhibiendo su saber personal, necesitarn que el otro les diga
qu hacer y cmo hacerlo.
En el conflicto de voluntades ganaron sus padres y l, ella fue
derrotado. Su actitud dice: Me rindo, pero no me tendrs. De acuerdo a Molina
(2007), el carcter masoquista: Crea un patrn de auto-derrota como pseudo
solucin para preservar la voluntad y como un intento de rescatar cierto grado de
individualidad e integridad en un ambiente de abuso (p. 109).
La autoridad, que ha humillado y aplastado, ya sea de manera violenta o
sutil, es interiorizada. La persona aprende a someterse de la misma manera por el
resto de su vida. Encontrarn personas que acten como sus progenitores y
recrearn la dinmica, considerando que es mejor aceptar los malos tratos que
perder a la persona que se ama. Se muestran serviles, inofensivos, quejosos,
vctimas, con tal de obtener cercana.
En este carcter prevalece la inconsciencia auto-restringindose, autotorturndose y auto-sabotendose. El conflicto bsico es el de la necesidad de
cercana vs. la de libertad. Si es libre, perder a los que ama, y si est con los que
ama, ha de perder su libertad y autonoma. Es la distorsin ms importante para
mantener este patrn de resistencia perpetua, donde ni es ni no es. Ha creado un
patrn de miedo y desconfianza del mundo, de la realidad. Cubre sus sentimientos
y emociones negativas con culpa y angustia.
El proceso teraputico en Core Energtica incluye trabajar con las
creencias que vienen de los padres, del ambiente y el linaje familiar, tomar
conciencia que con su actitud de autoderrota y resistencia pasiva, provoca y
recrea el abuso, confrontar su servilismo y victimizacin. El trabajo energtico y
corporal ayudar a liberar lo que se ha bloqueado, ofreciendo un espacio de
contencin y expresin del dolor por su herida. Hay que tener firmeza, compasin
y paciencia. No dejarse jalar hacia abajo, a la densidad del pantano que crea en
su vida:
Core Energtica 126
Hay que obligar al paciente a afrontar sus deseos insatisfechos, su tristeza, su

dolor, nos arriesgamos a que se hunda en la desesperanza, sin embargo, la
aceptacin de esa desesperanza es lo nico capaz de romper el esquema de
esfuerzo, provocacin, frustracin y fracaso. Hay que reconocer que bajo la
desesperanza hay fe, bajo el dolor hay alegra y que bajo la base espstica de la
pelvis est el aparato genital y el camino a la libertad (Lowen, 1985, p. 243).
Mientras una persona pueda sentir y expresar su llanto, su enojo, su risa, su

miedo, su gozo, quiere decir que est viva y fluye.
5.4.6 Voluntad
La intencionalidad negativa es tremenda aqu. Su cuerpo, su actitud y sus
pensamientos parecen decir: No me mover. No me movers. Es un No! al
cambio, un cierre de posibilidades, una conciencia estrecha para considerar que
hay otras maneras de vivir, que puede saltar su propia barrera y lograr su libertad.
No se da cuenta que auto-derrotarse, mantenindose abajo, rumiando su
rabia y su dolor como una manera de sobrevivir, es ms bien morir por no vivir;
que no puede derrotar a nadie derrotndose, se hunde cada vez ms. Actitudes
negativas de duda y desconfianza se hayan profundamente arraigadas. Hay una
receptividad distorsionada, donde pretende aguantar y aguantar. No sabe recibir el
amor sin temer el sufrimiento. Hay un dar tambin distorsionado, en el acto
amoroso de someterse se traiciona a s mismo. La pared que ha creado lo
mantiene separado de su ser interior.
Estar separado de su ser interior es estar separado de su espiritualidad. De la
misma manera que se sinti desprotegido, siente que Dios no lo mira, no es un
Dios compasivo, como tampoco lo fueron sus padres. Cultivar la compasin para
s mismo es el mejor blsamo para su sanacin. Necesita reconectarse con su ser
interior, con experiencias que le lleven hacia adentro y hacia la apertura de su
conciencia, que observe que hay algo ms grande dentro y fuera de l o ella, que
lo acepta sin condiciones y que le da la libertad de ser.
5.4.8 Mscara
Est representada por caractersticas de dependencia, docilidad, sumisin. Se
muestran complacientes, humildes, serviles, pasivos, resistentes, fuertes. A veces
Core Energtica 127
bonachones. A travs de estas actitudes intentan tener control de cercana y

distancia en sus relaciones: Estar seguro slo si te controlo. Yo te dejar, si no,
t me dejars. No quiero tener contacto contigo, es demasiado.
5.4.9 Ser Inferior

Respecto al ser inferior, Molina (2007) afirma que el temperamento masoquista:
Guarda una gran rabia y furia asesina, que se desplaza en la intencin negativa de
profunda desconfianza, resentimiento, testarudez y soberbia oculta que sostiene
un sentimiento de superioridad, de desprecio y denigracin hacia los dems. Hay
miedo, duda, vacilacin interna, sadismo contra s mismo, se daa y desprecia a s
mismo; obsesin inconsciente de hacer sufrir a otros a travs de quejarse de su
sufrimiento. Agresin pasiva (p. 112).
5.4.10 Ser Superior

En este aspecto, se afirma que:
Son personas de buen corazn, llenas de cario hacia los dems, con capacidad
para comprender el sufrimiento de los otros, son cooperativos, confiables,
perseverantes, trabajadores, leales, maternales. Negociadores o conciliadores
naturales, capaces de profunda compasin y a la vez de diversin, alegra y
travesuras. Capacidad de dar contencin y ternura (Molina, 2007 p. 113).
5.4.11 Core
Soy libre. Tengo derecho a ser libre. Puedo amar y ser amado sin
condiciones.

Auto-liberarse de la humillacin y el sometimiento, dando rienda suelta a su
agresividad para ser, crear y disfrutar la vida. Establecer la conexin y expresin
de su fuerza vital, transformando sus patrones negativos corporales, emocionales
y mentales, as como sus distorsiones en el amar. Recuperar la confianza en s
mismo, la confianza de que puede ser amado en libertad.
Core Energtica 128
5.5 Carcter psicoptico

5.5.1 Etiologa
Se configura entre los dos y cuatro aos de edad. Cuando somos nios estamos
en la etapa de crecimiento y florecimiento de nuestro ser, por lo que necesitamos
del apoyo y la gua de nuestros padres, pues somos vulnerables y dependientes
de ellos. Su mirada de aprobacin, la alegra y el respeto que puedan transmitir a
la expresin de nuestro ser y nuestros dones, la aceptacin de nuestra grandeza y
vulnerabilidad, es esencial para la formacin de nuestro yo, para la aceptacin de
nosotros mismos tal como somos, para diferenciarnos de los dems.
Es en esta etapa cuando ocurre la herida narcisista. La madre, el padre o
ambos, actan con sobrepoder y seduccin, empujan hacia abajo al nio (a),
controlndole y hacindole sentir muy pequeo. Le dicen: No est bien que seas
quien eres. Si eres como quiero que seas, te amar. Los padres, por un lado, le
piden al nio (a) que sea ms de lo que es, lo seducen para que se engrandezca,
pero por otro lado lo humillan y descalifican por lo que es.
El nio (a) sin poder es usado para las necesidades narcisistas de los
padres; se le ha engaado y traicionado por uno de ellos o ambos, en la promesa
de amor que se le hiciera, si se mostraba como ellos queran. Se abusa en sus
dones y se le abandona en su vulnerabilidad, como en el caso del el nio (a) que
cuida a los hermanitos, pero no es cuidado y protegido en su vulnerabilidad como
hijo (a) (Johnson, 1985; Pierrakos, 1990).

La energa-conciencia renuncia al yo real y se esfuerza por crear una imagen, un
yo-imagen, un yo-concepto. Se desconecta de sus emociones y sentimientos
dolorosos y amorosos. La persona lastimada, traicionada, se jura no volver a ser
humillada ni usada; la energa-conciencia se mueve hacia la bsqueda del poder,
ahora es l, ella quien controlar, quin ganar usando sus propios dones y
atributos: Nunca voy a ensearte cun lastimado estoy. Yo soy quien tiene el
poder. Ahora es a mi manera. Su nivel energtico es hiperactivo, lleno de
energa y brillantez en la parte superior y agotado en el fondo, deformando el
campo energtico. Es significativo el abultamiento del cuerpo emocional en el
centro de voluntad a nivel de los omplatos, que generalmente estn muy
agrandados.
Los centros de energa abiertos son el frontal y el de la coronilla, muy
abierto y sobre-utilizado el centro volitivo, en la espalda, paralelo al corazn. El
Core Energtica 129
resto de los centros volitivos y todos los sensitivos estn cerrados. El centro
sexual posterior puede estar parcialmente abierto en ocasiones.
Tienen una extraordinaria fuerza mental e intelectual por la gran actividad
de sus lbulos frontales (Brennan, 1993; Pierrakos, 1990). Se han encontrado dos
tipos de psicopatas: el impositivo y
el seductor. El primero muestra,
tanto en su campo de energa como
en su cuerpo, el desplazamiento de
su energa hacia arriba y muy
disminuido abajo, dbil en su
conexin sensible y con la tierra. En
el segundo, su cuerpo se ve ms
proporcionado, pero de igual manera
tienen debilidad inferior y poco
arraigo. En ambos hay bloqueo
energtico entre la parte superior e
inferior del cuerpo. Estn ms
conectados con la fuerza agresiva
del padre y desvinculados con la
parte sensible de la madre, quien no
les nutri lo suficiente. Con este
desplazamiento energtico en la
parte superior se expresa su afn de poder, dominio y control, as como sus
dones para guiar y ensear.
5.5.3 Cuerpo
El cuerpo del psicoptico impositivo es asimtrico, ms ancho y fuerte en la parte
superior y estrecho y dbil en la parte inferior. La cabeza puede verse grande, est
muy tensa y sobrecargada energticamente. Sufre un bloqueo ocular importante,
por lo que se mantiene con los ojos tensos, despiertos, con los que vigila
desconfiado, penetrante, invasivo, en control y dominio de todo. El cuello, que est
bloqueado, provoca un corte energtico. La espalda superior y los hombros son
tensos, anchos y fuertes, con fuerza agresiva y rabia asesina reprimida. El pecho
inflado y cargado hacia adelante. El diafragma contrado y el abdomen apretado
mandan la energa hacia arriba y bloquean la circulacin abajo. La pelvis estrecha,
delgada, fra y subcargada, igual que las piernas y los pies (orales) dbiles,
inseguros, parece que flotan. Este carcter es ms duro (Lowen, 1987; Pierrakos,
1990).
Core Energtica 130
Por su parte, el cuerpo del psicoptico seductor es ms proporcionado,

regular, suave, no da la impresin de estar ampliado. La cabeza, ms congruente
con el cuerpo, tiene una expresin plstica suave. Los ojos son ms y seductores.
Los hombros, cuello, diafragma, abdomen tambin fuertes, tensos, se ven ms
suaves, igual que las manos, la espalda es muy flexible. La pelvis permanece un
poco ms amplia, sobrecargada, pero sin conexin sensible. Las piernas y los pies
tambin son dbiles e inseguros (Lowen, 1987; Pierrakos, 1990).
En ambos, la tensin y bloqueo relevante se ubican del diafragma hacia
abajo, regin inguinal, intestino, regin lumbar; las rodillas estn muy apretadas,
as como las nalgas. Hay obstruccin en codos y muslos. Las mujeres pueden
presentar desplazamiento hacia arriba, aunque generalmente es hacia abajo, con
una pelvis muy cargada y voluminosa y muslos hiperdesarrollados.
Hay bloqueo para descargar la energa sexual. Las relaciones sexuales se
usan para controlar a la pareja, son oportunidades para practicar su poder y
control, aunque no obtiene gran satisfaccin con ellas: T eres un objeto para m
y yo soy un objeto para ti. No conectamos, no sentimos, no amamos. Somos
mquinas en el proceso mecnico de vivir (Molina, 2007 p. 123).
Con la contraccin en el diafragma, la respiracin es torcica: inflan el
pecho y exhalan poco. Desconectados de la sensibilidad de su cuerpo,
generalmente abusan de l, pasando por encima de sus lmites, lo que provoca
que se lastimen o enfermen.
Asimismo, lo importante es la apariencia; cuando ponen atencin a su
cuerpo es porque quieren impresionar con l. Pretenden dar la imagen de ser ms
fuertes y ms sexual-amorosos de lo que son, la imagen de ser poderosos. Su
arraigo es precario, dando la impresin de que flotan. Se paran inflndose,
elevndose, mirando desde arriba, como diciendo: Yo tengo el poder.
El trabajo corporal y energtico puede ayudarles a recobrar las sensaciones
de su cuerpo. Es importante trabajar inicialmente con la parte inferior, de manera
que logren ms arraigo y puedan comenzar a abrir la coraza que mantienen en la
parte superior. Se debe tambin apoyar el movimiento fuerte para que expresen la
rabia y furia que guardan en la parte superior y posterior, entre los omplatos.
Ayudarlos a relajarse, promover la confianza para que vayan abriendo el centro de
su corazn. Es esencial que conecten la respiracin ms abajo.
Core Energtica 131
5.5.4 Emociones
Su mayor temor es sentir y dejar ver su vulnerabilidad, pues teme que podra ser
derrotado y controlado otra vez. La negacin de sus sentimientos tiene como
objetivo principal alejarse del dolor y de la tristeza originada por la traicin de sus
padres. Aguanta el llanto, frenando todo su cuerpo. Disocia su vida emocional. La
negacin del sentimiento es bsicamente la negacin de su necesidad. Hace que
los dems lo necesiten a l para no tener que expresar su necesidad y no ser
vulnerable. El ego est en contra de su cuerpo y de sus sentimientos. En el interior
se siente poco importante, vulnerable, con baja autoestima y sentido de valor
personal, atrapado en la culpa en ocasiones, con dudas sobre s mismo, inseguro.
Reprime y bloquea en su interior el miedo y la rabia profunda. Se vuelve
contrafbico.
En estados de inestabilidad emocional, se caracteriza por expresiones de
pnico y furia. Puede llegar a la terapia con un sentimiento de derrota y crisis de
ansiedad, con dificultades para dormir y ordenar sus pensamientos. Es
dependiente de que lo necesiten, las separaciones o prdidas tambin le producen
ansiedad, pues siente que no tiene control sobre ello. Puede sentir desintegracin,
sentimientos de desamparo y cada al vaco interno.
El carcter psicoptico impositivo niega el dolor, se impone con agresividad,
intimida y somete. Vive creyendo que el mundo es slo hostil y agresivo. Puede
ser cruel, lo cual provoca hostilidad del ambiente hacia l o ella: Mejor te asusto
yo, que t a m. En contraparte, el carcter psicoptico seductor es
camalenico, niega la agresin, usa su energa sexual.
5.5.5 Mente
El tema de su vida es el poder. Se levanta de la humillacin, el miedo y la traicin
con una actitud poderosa- agresiva o sensual-amorosa. Cree que slo dominando
y controlando a los dems est a salvo. Tengo que controlar y dominar todas mis
relaciones. Te controlar y lo har a mi modo. Nunca me humillars, yo lo har
antes.
El ego permanece inflado y sobrecontrolado. Al mismo tiempo es duro,
quebradizo y amenazante. Se encuentra en posicin de ataque para impedir que
la defensa sea derribada y miren su vulnerabilidad. Se observa, sobre todo en la
parte inferior del cuerpo, sus sentimientos, su miedo y su dolor.
Siguiendo la exigencia de su ego puede abusar de s mismo. Niega los
lmites de su cuerpo no sintiendo. Tambin puede abusar de otros como lo
hicieron de l. Desconfa de todo y de todos. Siente que no ha tenido una
Core Energtica 132
autoridad real a quin respetar ni lmites o normas precisas para seguir. Crea su
propia ley. Generalmente provoca problemas con la autoridad, la desafa y suele
mostrar conductas antisociales, agrede con cinismo, es poco sensible,
manipulador, miente, es fraudulento. Suele actuar impulsivamente, no toma,
arrebata. Para admirar a una autoridad tiene que idealizarla.
La persona psicoptica est centrada en presentar una imagen ante los
dems. Es un yo imagen. Con una excesiva actividad mental que gira alrededor de
crear y vender su mejor apariencia, pasando por encima de su yo real, demanda
ser visto (a) y admirado (a).
Depende mucho de la opinin de la gente, por lo que procura crear
dependencia hacia l o ella. Se mantiene en el mundo como un pulpo que lanza
sus tentculos a su alrededor para tomar apoyo y seguridad. Necesita sostenerse
de las personas, pues en su origen, sus bases son dbiles. Realiza un rgido
control de la gente y las situaciones para asegurar su identidad poderosa y
seductora y as autosostenerse. Si llegara a relajar su ego, conectara con sus
necesidades orales y simbiticas, lo cual significara el fracaso y la muerte, contra
la cual lucha desesperadamente.
Hay en su interior un profundo sentimiento de inferioridad, que cubre con
una actitud de superioridad y desprecio. El ego dice: No sentir, no me rendir,
estar con otros slo si me necesitan, yo puedo con todo. Se ve a s mismo
poseyendo un gran poder secreto.
En la relacin humana lo importante es conquistar. Es caracterstico de l o
ella la agresividad, la seduccin, la prepotencia, el control, la egolatra, el cinismo.
Son desconfiados, endurecidos, camalenicos, posesivos, invasores,
defraudadores,
mentirosos,
omnipotentes,
temerarios,
confrontadores,
chantajistas, rebeldes, sdicos, competitivos, sarcsticos, vengativos,
voluntariosos, carismticos, aduladores, emprendedores, generosos, solidarios
con sus iguales. El psicoptico seductor suele caer bien por suave y amoroso.
En el pasado se le ofreci un amor muy condicionado, se le hicieron
promesas que no le cumplieron, fue humillado en su ser real, se le exigi ser lo
que no era, se sinti pequeo y vulnerable. Se jur no volver a ser humillado ni
controlado. Se resiste a rendirse y mostrar sus sentimientos.
Los individuos de temperamento psicoptico se mueven con desconfianza
de su propio proceso vital y con miedo de volver a ser indefensos como en la
niez. No es fcil que lleguen a terapia. Ser esencial en el proceso establecer
una relacin de confianza y seguridad.
Core Energtica 133
5.5.6 Voluntad
Son, evidentemente, muy voluntariosos. Su intencin negativa es mantenerse
apegados al control, al dominio, a la venganza, a destruir lo que creen que quiere
destruirlos: Se har mi voluntad. Tengo que tener la razn o me muero.
Persiste la desconfianza hacia el mundo y a entrar en contacto con sus
necesidades. Su creencia negativa es que no hay nadie que pueda apoyarlos y no
lastimarlos. Se cierran a recibir, no creen en la bondad del mundo. Necesitarn
rendir su ego a la voluntad de su corazn y conectar con la fuerza del amor que
hay dentro de s mismos para reconocer el amor en los otros.
Al estar enajenado de su propia esencia, permanece separado de lo divino que
hay en l. Identificado con el lado oscuro de s mismo y de su ambiente, le dice
No! al amor. Necesitar desarrollar el perdn y la compasin, para s mismo y
para los dems; en el proceso de autoconocimiento ha de descubrir que debajo
de su escudo y acorazado pecho est su gran corazn, su core.
5.5.8 Mscara
De acuerdo a Molina (2007), a travs de la mscara:
Se muestran poderosos, protectores, encantadores y seductores. Pueden actuar
de forma camalenica, ser lo que t quieres que sean, as ests en sus manos.
Dominan el ego en su personalidad, muy racional, centrada en s mismos,
idealizados. La mscara dice yo tengo razn, t ests equivocado. En la relacin
humana se manifiestan como el que todo lo puede, el que salva, el hroe. Su
imagen idealizada es ser poderosos, estar por encima de las debilidades
humanas, con poder para controlarlo todo (p. 125).
5.5.9 Ser Inferior

Aqu el poder est por encima del amor, no hay Dios, no hay autoridad, es
arrogante y voluntarioso. Vive para la venganza. Tiene rabia destructiva, odio,
desprecio y usa a los dems. No confa en el mundo y es indulgente con su
voluntarismo cruel. Le place lastimar. Hay negacin de la conciencia, est sobreidentificado con su negatividad y la negatividad del mundo, con la negatividad de
aqul o aquella que lo control; se justifica con las siguientes falacias: En este
mundo hay que controlar, someter, dominar. El uso del poder sobre otros es
necesario. Te doy lo que quieres y me perteneces, tu alma es ma.
Core Energtica 134
5.5.10 Ser Superior

Siguiendo a Molina (2007), este se manifiesta si:
Posee un corazn grande y pletrico de amor, con grandes habilidades de
liderazgo, don de gentes, capacidad para convocar y dirigir gente, con excelentes
habilidades verbales y ejecutivas. Son carismticos, creativos, generosos,
verstiles, sensibles a temas de injusticia, les inspira luchar por causas justas
(Molina, 2007, p. 126).
La expresin de su ser superior es: Me rindo. Soy uno con Dios.

Liberado su ser superior, muestra gran honradez e integridad, lo que le permite
ayudar a otros a encontrar su verdad y autoridad interna.
5.5.11 Core
Su esencia se manifiesta en la valenta y la autoridad de su corazn: Su core es
poderoso, dotado de abundante energa, habilidad ejecutiva y maravillosos dones
de innovacin y creatividad (Pierrakos, 1990, p. 98).

Deber rendir y desinflar la parte superior de su cuerpo y la tendencia a controlar a
otros, entregarse a sus sentimientos sexuales ms profundos y trascender la
sobre-identificacin con su negatividad. Mirar, reconocer e integrar su ser superior.
Fluir con la verdad de su ser y guiar a otros a travs de la verdad sin ser ni ms ni
menos que los dems. Rendirse a la voluntad de su corazn y a aquello que es
ms grande que l mismo diciendo: Hgase tu voluntad.
5.6 Carcter rgido

5.6.1 Etiologa
Desde el nacimiento, y durante el crecimiento, vamos madurando y creando
nuestra identidad biolgica y nuestro Yo. La energa vital y sexual va anclndose y
desarrollndose poco a poco, de forma longitudinal, desde la cabeza hasta
nuestros genitales, entre los tres y siete aos. Entonces es cuando el amor, el
eros y la sexualidad se expresan fusionados, con una fuerza apasionada, vivaz,
curiosa de nuestro cuerpo y de los otros, excitantes, vitales.
Si en los caracteres anteriores el progenitor ms importante era la madre,
en el carcter rgido es ms significativa la presencia, la energa del padre dentro
Core Energtica 135
del tringulo amoroso. Los nios, nias van hacia sus padres con toda intensidad,
en busca del encuentro, exploracin y juego, sobre todo buscan al del sexo
opuesto, esperando ser apoyado
(a) por el progenitor del mismo
sexo.
Es interesante que en esta
etapa: Kel nio entra en la trada
amorosa a competir y rivalizar por
el amor, como parte de su
crecimiento, pues en la vida tendr
que luchar por lo que quiere. La
contencin de ambos padres sera
de gran beneficio para su
desarrollo. Un buen manejo del
conflicto le ayudara en sus futuras
relaciones como joven y adulto
(Molina, 2007, p. 133).
Lo que comnmente ocurre
es que el padre o madre, que antes
reciba tan amorosamente al nio
(a),
se
asusta
con
este
acercamiento apasionado y lo (la) rechaza. El nio, la nia lo interpreta como una
traicin, pues no lo entiende. Para compensar este rechazo, decide controlar los
sentimientos implicados (dolor, furia y buenos sentimientos) a base de
contenerlos.
En su herida, el dolor es profundo, la rabia de frustracin es enorme, no
quiere ms rechazo y no acepta que ha sido derrotado (a). Rompe con la
expresin total de sus sentimientos y divide el corazn de su sexualidad. Tratar
de recuperar el amor comportndose como l cree que sus padres quieren que
sea: Ser como pap o mam quieren y as no me rechazarn. Ser para l o
ella lo que quiere y as ser especial. Su tema ser evitar el rechazo, negando su
autenticidad, la verdad de su ser (Johnson, 1994; Lowen, 1987; Pierrakos, 1990).

La energa-conciencia de las fuerzas del amor, eros y sexualidad, que se
manifestaban naturalmente, se escindirn por un lado, y por otro, se pondrn al
servicio de portarse bien, tener logros, ser exitosos: Si no me quieren de una
Core Energtica 136
manera, me querrn de otra, no voy a rendirme, ser perfecto. Todo ello

dentro de la dinmica triangular, lidiando con los pros y contras de uno y otro
progenitor, identificndose y alindose con las necesidades y expectativas de un
progenitor en relacin a su pareja, en lo que crea que es conveniente en el
conflicto que puedan tener sus padres (el denominado conflicto edpico): La
dificultad o facilidad en la expresin de la sexualidad-amor y la agresinasertividad que los padres experimenten en el tringulo amoroso determinarn las
variantes defensivas (Molina, 2007, p. 136).
La conciencia-energa se configurar en los siguientes subtipos de esta
estructura de carcter (Johnson, 1994; Pierrakos,1990; Pierrakos, 1996):
En la mujer:
1) El carcter histrico. Madre distante, autoritaria, competitiva. Rivaliza
con la hija y le niega la expresin de su agresin. El padre, antes seductor,
rechaza la sexualidad de la nia, que se inhibe.
2) El carcter masculino-agresivo. Madre compulsiva y severa, atiende a
la hija, pero le manifiesta pocos sentimientos. Insatisfecha en su relacin de
pareja, favorece la agresin de la hija para que la defienda. Piensa que el padre
seductor que la rechaza, genuinamente la ama, pero tiene miedo. Inhibe su
sexualidad.
En el hombre:
1) El carcter pasivo-femenino. Padre autoritario, distante y ausente o,
por lo contrario, dbil, que no promueve la agresin, por lo que no hay
identificacin masculina. La madre, por ausencia del padre o porque su
personalidad es poderosa, fra, seductora, se apoya en el nio, el cual se identifica
con ella e inhibe su sexualidad.
2) El carcter flico-narcisista. Padre autoritario y compulsivo. Se
compara con el hijo, hacindolo reaccionar en competencia, permite la agresin.
La madre seduce y luego inhibe la sexualidad del nio, que busca recuperar a la
madre perdida y demostrar que es tan poderoso como el padre.
La estructura rgida: Kes el tipo de carcter menos desunificado y tambin
el ms resistente para el movimiento total recproco, su core no ha sufrido la
reduccin de otras estructuras (Pierrakos, 1990, p. 99). La persona rgida es
hiperactiva, con gran carga energtica, pues la energa de vida, sexual, fluye de la
cabeza a los genitales.
Core Energtica 137
Pero an cuando su estructura

se caracteriza por su equilibrio e
integracin, su gran dificultad es la descarga energtica de sentimientos,
emociones, expresiones verdaderas de su ser. Su aura es fuerte, brillante,
distribuida por todo el cuerpo, tiene forma de cua que apunta hacia atrs, se
interrumpe en las lumbares y se condensa en la regin inguinal y caderas. Los
chakras posteriores, mental, volitivo y sexual estn abiertos. Vive con su mente y
su voluntad. La corona y el plexo pueden estar abiertos o no. El resto de los
centros sensitivos estn cerrados. Su dificultad ser la receptividad.
5.6.3 Cuerpo
De acuerdo con Molina (2007) este carcter est representado por una estructura
corporal:
K bien proporcionada, con armona. La cabeza se sostiene hacia arriba, con
tensin en la frente y mandbula fuerte y poderosa, contrada por rabia. La cara es
ms bien dura y a la vez con mucha energa. Cuello tieso y recto, nuca rgida y
tensa. Ojos generalmente con brillantez, aunque con cierta tristeza en ocasiones.
Espalda rgida y tensa, que jala un poco hacia adelante, en algunos ms suave y
angosta. Los hombros tienden a ser rectos y anchos. Los brazos bien formados,
en algunos ms bien dbiles, delgados y torpes. El pecho y la caja torcica
tienden a estar bien formados, endurecidos, no se mueven. El abdomen,
generalmente plano, en algunas personas es suave y redondo. La pelvis cargada,
espstica, jalada hacia atrs, y arriba, glteos bien formados. Piernas fuertes, bien
formadas, pantorrillas tensas y duras. Espasticidad en casi todos los msculos.
Los pies son ms fuertes, se plantan con ms firmeza, pero sin sentir. Puede tener
dos tipos de bloques: la armadura en planchas de acero o la cota de mallas, como
un traje de tejido con cadenas (Molina, 2007, p. 139).
La caracterstica ms significativa de este carcter es la rigidez. Se protege

endureciendo toda la periferia de su cuerpo, creando con ello una armadura.
Fsicamente se observa inflexible y tieso, falto de gracia, espontaneidad. Mantiene
la cabeza alta y la espina dorsal recta.
Su postura es digna, erguida. La gran tensin de los msculos, que se
extiende por todo el cuerpo, les dificulta la vida. Tienden a hacer ejercicios para
cuidar su imagen corporal y para tratar de eliminar las tensiones, que siempre
regresan mientras mantenga su sistema de creencias de s mismos y del mundo
rgido, mientras sigan creyendo que sentir emocionalmente no es conveniente. Se
protegen con el endurecimiento, principalmente de sus sentimientos suaves y
amorosos.
Core Energtica 138
El hombre con carcter flico-narcisista tiende a apoyar todo su cuerpo

hacia adelante, a tirar los hombros hacia atrs y a ahuecar la espalda. Mantiene
una presin constante en su cuerpo. La mujer con carcter histrico se siente
ms empujada hacia atrs, a lo que responde contrayendo el pecho y
compensando con la pelvis. Su cuerpo se manifiesta en una separacin entre la
pelvis y el tronco; la pelvis suele estar desarrollada con formas adultas y
femeninas, pero el tronco se ha quedado ms estrecho, oral, infantil. Ah arriba
est la pequea nia herida que recibi poco de mam, que ha buscado
compensarse con pap y que busca proteger su corazn.
La mujer con carcter masculino-agresivo se ve ms armoniosa, fuerte, con
ms estabilidad, firmeza, yendo hacia delante. El hombre pasivo-agresivo se ve
un poco ms suave, con fuerte tensin interna, con ciertos rasgos e inclinacin
postural masoquista. Existe tambin el carcter obsesivo-compulsivo, mucho ms
duro, rgido, tieso, con movimientos ms mecnicos, expresiones verbales y
corporales de robot y mucho menos conectado con sus sensaciones.
Aqu la respiracin es reducida y ms bien abdominal. El arraigo es mejor
que en los otros caracteres, de nivel medio, mantienen una mayor conexin con la
realidad. Se paran de forma esttica y con buena coordinacin. Su cuerpo est
cargado y en buena forma, sin embargo, la persona con estructura rgida vive
atrapada en su propia red.
5.6.5 Emociones
Ante el sentimiento de dao, el nio (a) crea un progresivo endurecimiento para
protegerse de la vulnerabilidad y de sus sentimientos, atrapando con ello la
intensidad de su fuerza amorosa, ertica y sexual, sus expresiones tiernas y
clidas, su llanto, su temor, as como su fuerza agresiva. Por supuesto que en los
diferentes subtipos, algunos inhiben ms lo amoroso, la capacidad de sentir
profundamente sensaciones, emociones, y otros inhiben ms la expresin de su
agresividad o fuerza productiva, su capacidad de avanzar a lo que quieren, de
poner lmites.
El nio (a) de cuatro a siete aos de edad, ms despierto y vital, est
expuesto a la dinmica afectiva-emocional de sus padres. Por un lado,
experimentando emociones y sentimientos hacia ellos y las circunstancias, y por
otro, teniendo que frenarlas, provocando con ello una enorme frustracin en la
expresin natural, pues la tuerce con el efecto de complacer o controlar a los
padres. Esta frustracin conlleva un gran dolor inicial, y posteriormente, un gran
Core Energtica 139
rencor y odio por no sentirse visto y recibido. Internamente vive una ambivalencia
amor-odio a sus padres. De este modo:
Ante la frustracin y el abuso, no se retira, ms bien se endurece y resiste. Sufre
profunda y dolorosamente en soledad, y desde all cultiva su odio y su rencor, que
niega en su conciencia. l no se va, se queda, se portar bien y les demostrar
que es mejor que ellos, que puede con todo, que tiene todo para obtener lo que
quiera. El dolor y la pena permanecen en su interior, en desconexin con la
esencia de su ser, con la tristeza de una vida no vivida en sus sentimientos y
emociones autnticas. Los logros no sustituyen a la gratificacin de sus
necesidades reales de contacto, de amor, de ternura, de suavidad, de sexualidad,
de sensualidad, de intimidad, de encuentro interno y profundo con otro ser
(Molina, 2007, p. 140).
Ni la sexualidad ni la agresin estn profundamente inhibidas o reprimidas,

lo que estn enterrado es el dolor y la desesperanza, que se niegan a reexperimentar, o a experimentar en nuevas relaciones de compromiso: Te dar
muchas cosas que quieras, pero no mi corazn, no volvern a lastimarme. Se
niegan a recuperar su sensibilidad, suavidad, a ser receptivos. Ellos, ellas llevan el
control, dicen cmo, cundo, dnde. La persona con estructura rgida est ms
aterrizada en la realidad, la cual usa como una defensa contra su bsqueda de
placer. Se afana en tener xito y lo logra, pero no tiene satisfaccin a nivel
profesional, tampoco la obtiene en la relacin sexual, pues al participar en ella
evita abandonarse a los movimientos involuntarios y a los sentimientos de su
corazn:
Detrs de su estructura defensiva, de su mscara, viven con miedo de ser
rechazados, de ser agredidos, de que los hagan sentir pequeos, con miedo al
abuso sexual, a depender de otros, a ser aplastados, a estar fuera de control,
miedo a que otros los controlen, a que les vuelvan a romper el corazn, miedo a
rendirse a su corazn, a dejarse ir en sus sentimientos. Se defienden de volver a
experimentar el anhelo de su corazn para no volver a sufrir. Ms que una
hostilidad abierta es un desprecio narcisista por los otros, acompaado de una
actitud de aislamiento. El individuo sufre, se siente vaco, con falta de significado,
inadecuado, rido (Pierrakos, 1990, p.123).
Como se identifican tanto con su dureza, el proceso conlleva desestructurar

su defensa para que logre liberar tantas emociones negativas reprimidas, su dolor
original y se permita fluir con sus intensos sentimientos amorosos, suaves, de
juego y de gozo que posee. En todos los casos ser importante acompaar sin
empujar, pues se endurecera ms. Al mismo tiempo movilizar intensamente su
cuerpo, su energa, ejercicios de descarga, flexibilidad, de soltarse, abandonarse,
jugar, bailar, as como dar aceptacin y paciencia a su ritmo en el proceso.
Core Energtica 140
5.6.5 Mente
En este temperamento, el ego: K parece fuerte, pero aislado de los sentimientos
del corazn, del core. Externamente fuerte, el corazn no est abierto y las
relaciones con el sexo opuesto estn llenas de egosmo ms que de verdadero
calor. Bajo la mscara de capacidad y satisfaccin est una sensacin de
incapacidad, sequedad y vaco (Pierrakos, 1986, p. 123).
El ego dice: Vivir sin amor, har contacto con el mundo hacindome
atractivo. El ideal del yo dice: Quiero ms logros y ser ms atractivo, as nadie
me rechazar. Constantemente est activo: construye algo, soluciona problemas.
No hay descanso, no hay relajacin, no hay un dejarse llevar, todo ha de estar
bajo control. La vida aqu es estar en el esfuerzo, la tensin y la consecucin de
algo.
El individuo nunca est satisfecho, no se puede sentar y disfrutar de su
trabajo, persisten en su mente ideas del tipo: Tengo que hacer ms, puede
hacerse mejor, puedo y debo rendir ms. Quieren ser reconocidos, quieren ser
el, la primera, quieren agradar al padre, al mundo. Y es que seguramente el padre
nunca se mostr del todo satisfecho con ellos. La frase interna es: No estoy bien
tal y como soy. Han sido rechazados y se rechazan internamente a s mismos, a
su nio interior. Su vida es un esfuerzo para ser ese alguien que no son, para ser
amados (as). No aprendieron a amarse a s mismos y no lo ven. Todos sus
esfuerzos se encauzan a llenar las expectativas de los otros: Yo s puedo
hacerlo. El ego est identificado con las demandas y exigencias recibidas en la
infancia y enajenado de su nio (a) interna, de su ser interno. Con la estrategia de
dar ms y ms desde pequeos, han intentado demasiado pronto ser un pequeo,
pequea adulta y ser reconocidos como tales. Se exigen ser perfectos para
compensar su derrota sentimental.
La ilusin comn es que son personas amorosas, cuyo amor no es
apreciado (lo era cuando fueron pequeos). Tienden a no sentirse suficientemente
reconocidos - principalmente por s mismos-, aunque lo sean, sobre todo laboral y
socialmente. Los subtipos flico-narcisista y masculino-agresivo son ms tenaces,
y por lo tanto ms productivos, lo cual les sirve como defensa para no abrir los
sentimientos suaves. Quieren, pero no aman. Proveen, pero no entregan. Estn,
pero no hacen contacto profundo.
La rigidez e inflexibilidad corporal y mental son defensas para no rendirse a
sus sentimientos. Piensan, de forma distorsionada, que si lo hacen van a perder
su estabilidad, su poder. Tienen control sobre todo lo que sucede. Pueden captar
sensaciones, pero la cabeza controla todo. Siempre pretenden tener la razn y
para ello ha desarrollado una gran habilidad para crear argumentos. Desarrollan
Core Energtica 141
una lgica que generalmente es una pared que se interpone en la relacin con los
otros. Les es difcil reconocer que alguien haga las cosas mejor que ellos.
En estos casos, el ego se identifica con la razn y lo voluntarioso, una
combinacin que les permite ser estratgicos y actuar con asertividad, tanto en lo
positivo como lo negativo, as que no actuarn impulsivamente en lo cotidiano,
aunque pueden llegar a explotar, sobre todo ante los errores de los dems. Este
ego duro puede rechazar lo sensible, como una polaridad negada que no saben
manejar y en muchos momentos les asusta, cuando aparece en ellos o en otros.
Las aguas de la emocin pueden fluir en su interior, pero su percepcin est
bloqueada. La mente, los pensamientos dominan sus movimientos, sus relaciones
interpersonales y amorosas. Las parejas suelen quejarse de que todo est muy
bien, pero que falta ms pasin, ms sentimiento, sentir ms su corazn.
El conflicto interno con ambos padres (principalmente con el padre), as
como involucrarse en los conflictos que como pareja presentan estos, les impide
separarse de ellos adecuadamente y avanzar hacia su propia individuacin. En
varios casos recrean estos conflictos, generalmente en sus relaciones amorosas y
con la autoridad.
5.6.6 Voluntad
El ego sirve a la expectativa de su imagen ideal y no a su ser interno. Su
intencionalidad negativa es no confiar en el amor incondicional, su creencia es que
el amor slo puede darse si se controlan y controlan a los otros y a las
circunstancias. Viven en un ambiente de accin muy tensa, perfeccionista,
estresante para s y los dems. Hacer, hacer, teniendo que ser mejor cada vez. El
sentido de la vida para ellos est en los logros, el xito, el reconocimiento.
Necesitan abrir sus centros sensibles para conectar su corazn con su
sexualidad y as experimentar la vida con ms sentimientos, dejar fluir su dolor, su
suavidad y su ternura. Tambin para abrirse a recibir y sentir el amor de los otros
hacia ellos para entonces trascender el miedo al rechazo y fluir en la intimidad.
Suelen tener este aspecto muy presente en la cabeza, a travs de la razn. Por lo
regular, son personas bien intencionadas, que al llegar a ofrecer discursos de
carcter espiritual no transmiten vibraciones amorosas, por lo que no llegan al
corazn de los otros. En realidad, tienen fuertes dificultades iniciales para darse
cuenta de que no estn teniendo una experiencia sensible de la vivencia y del
Core Energtica 142
amor. Cuando se dan cuenta de ello, suelen perseguir la conexin espiritual como
si fuera un objetivo material, puramente fsico, comercial o acadmico.
El camino espiritual, en estos casos, consiste en desarmar la armadura,
como nos muestra Fisher en su relato El caballero de la armadura oxidada. A
partir de abrir sus emociones y sus lgrimas, necesitan descubrir que la verdad es
sensible dentro de su ser, y que slo a travs de ella pueden experimentar el
amor a s mismos, a los otros, al mundo, la naturaleza y al universo que les
rodean, en el presente mismo que viven.
5.6.8 Mscara
Est formada por expresiones de orgullo y voluntarismo. La persona sufre de
vaco, falta de significado, de inadecuacin, la mscara niega todo esto y dice
Tengo todo. Soy mejor que otros, puedo concluir acertadamente todo lo que
emprenda. La actitud es de superioridad, protegindose de su vulnerabilidad. Su
imagen idealizada es de perfeccin.
En el carcter histrico, la persona enfatiza sus logros. Trata de presentar
una apariencia atractiva, sexy, coqueta, de llamar la atencin, impresionar a los
hombres para que la admiren. Posee una sobre emotividad.
En el carcter masculino-agresivo, la persona se muestra competitiva,
como alguien que puede lograr lo que quiera, exitosa, dominante, que tiene el
poder y la fuerza, capaz de confrontar a quien sea. Se expresa de manera
agresiva y con confianza.
En el carcter flico-narcisista, el individuo se muestra con gran confianza
en s mismo, competitivo, rey, dominante, agresivo, seductor, conquistador,
alardea su potencia sexual. Busca ser admirado por las mujeres. Su imagen es de
ganador, determinado, perfecto.
En el carcter pasivo-femenino, el individuo que se muestra como un nio
bueno, que tiene excesiva cortesa, complaciente, elegante, obsequioso, suave, se
disculpa constantemente, tmido, amistoso y humilde. Trabajador, cumplido,
constante, responsable.
5.6.9 Ser Inferior

Todos los subtipos suelen mostrar arrogancia, desprecio hacia los otros,
descalificacin: t no sabes, t no entiendes. Pueden ser muy crueles, actuar
Core Energtica 143
con frialdad, sin sentimientos. No muestran empata hacia los sentimientos de los
otros. Ocultan mucho odio y miedo en su interior. Hay en ellos gran cantidad de
rabia por el rechazo y la traicin. Pueden experimentar envidia por no sentir. Sexo
s, pero amor no. Amor s, pero sexo no. Negacin a la entrega, terror a la
intimidad. Son personas hbiles para ver los errores de los otros, sealrselos y
criticarlos hasta hacerlos sentir miserables. Estn por encima de los dems. La
expresin ms oscura de su persona es mantener cerrado el corazn. La intencin
negativa desde su soberbia y voluntarismo es: No me rendir. No te amar.
5.6.10 Ser Superior

Ms all del carcter rgido de la persona, su ser superior contiene aventura,
pasin y amor. Su amor y su pasin por la vida pueden inspirar a los dems.
Tienen todo para ser lderes naturales en cualquier actividad que elijan, siendo
excelentes guas, lderes muy creativos que pueden apoyar a otros a realizar sus
proyectos y su misin. Son eficientes, disciplinados, responsables, confiables,
capaces de logros y habilidades ejecutivas excepcionales. Pueden ser empticos,
nobles, comprensivos, capaces de ser leales, de establecer profundos contactos
con otras personas y con el universo, seres que disfruten plenamente la vida.
5.6.11 Core
Su esencia divina es manifestar el amor y la sexualidad integrados, en una
profunda entrega. Darse a s mismos verdaderamente.

Recuperar su sensibilidad y rendirse a su corazn. Conectar con el amor y con
todos sus sentimientos. Unificar su corazn con su sexualidad. Encarar y
transformar su miedo, su rabia, su crueldad. Trascender el miedo de ser
rechazados y traicionados. Conectar profundamente con su esencia divina y
confiar en que est bien como son y no necesitan ninguna forma especial para ser
aceptados y amados. Comprometerse con su autenticidad, con la verdad de su ser
real. Aceptar su imperfeccin. Compartir sus sentimientos y abrirse a recibir el
apoyo, el afecto, el amor, fluir en la intimidad. Crear profundos contactos con otras
personas. Manifestar sus dones con corazn, con amor. Contactar con su
espiritualidad y las dimensiones sutiles de la energa amorosa dentro y fuera de s
mismos, y as descubrir con humildad que son uno con toda la humanidad.
Core Energtica 144
5.7 Core Energtica y caracterologa

Como seres humanos somos mucho ms de lo que nos hicieron creer, mucho ms
de lo que hemos credo, mucho ms que cualquier carcter que hayamos
desarrollado. De hecho, aunque hemos creado expresiones fijas, habituales,
crnicas, tambin da a da estamos mostrando dinmicamente expresiones de
nuestro verdadero ser.
La gua caracterolgica es semejante al mapa de un territorio, que como
psicoterapeutas o acompaantes de un proceso de autoconocimiento, apenas
empezaremos a conocer. Con los ojos y el corazn abierto, desde nuestro ser
superior, hemos de mirar el ser superior de nuestro consultante, por muy mal que
llegue; si no lo hiciramos, seducidos en su enredada existencia, no podramos
acompaarle a ver las salidas, los caminos, sus enormes posibilidades de sanar y
amarse.
Ser entonces importante establecer una relacin teraputica humana,
basada en un encuentro de almas y corazones que persiguen el bien mutuo y
humano. En cada expresin fsica, emocional, mental, espiritual del carcter,
podemos leer la victimizacin, la intencin negativa de perpetuar el sufrimiento, el
No! a la vida, la conciencia infantil inherente a estos patrones defensivos, los
dones y el anhelo profundo del alma de esa persona. Y ese anhelo profundo es
nuestra mejor gua, si sabemos percibirlo: deseos de sentir amor, confianza, estar
en paz consigo mismos, con sus familias, con el mundo. Saber que est bien estar
y que s pueden con la vida tal como es.
No hay caracteres puros. Atravesando las diferentes fases de nuestro
desarrollo puede haber heridas, afectaciones, interrupciones en una o dos etapas
ms que en otras. Si las heridas fueron muy primarias, las siguientes etapas se
vern afectadas. Una persona puede tener un carcter rgido con rasgos
significativamente masoquistas, otra un carcter oral y rasgos esquizoides, u otra
carcter psicoptico y rasgos de temperamento oral y esquizoide. Se trata de ver
las heridas, el desarrollo detenido, el movimiento que fue interrumpido, la carencia
real a atender, las fortalezas que hay que crear en el aqu y ahora, en el contexto,
las circunstancias y las relaciones que tiene en el presente, que son las que
desencadenan la crisis, que son la va para resolver esos asuntos pendientes de
su existencia.
La gua caracterolgica que revela el pasado inconcluso del individuo se
trabaja siempre en el presente y con la presencia del consultante. El proceso de
Core Energtica ha de realizarse analtica e intensamente, a nivel corporal y
energtico, de manera diferente, segn cada estructura de carcter.
Core Energtica 145
De este modo, podemos ver que para una persona con carcter esquizoide
el trabajo analtico y corpo-energtico ser gradual, mientras va aceptando sus
sensaciones, sus emociones, configurando su yo, integrndose, uniendo su
cuerpo, a su mente y su espritu, mientras que para el carcter oral ser esencial
aterrizarlo en la realidad, con respiracin y mucho trabajo corporal suave y fuerte,
pero sin llevarlo al colapso, con la finalidad de arraigarlo y empoderarlo para que
asuma aprender a cuidarse, madurar y crecer.
Por otra parte, para la persona con carcter masoquista es preciso cuidar
no activar su resistencia, pues con mucho trabajo corporal y emocional se le
apoya a explotar, expresar, liberarse. Para el carcter psicoptico se trabaja
corporal y energticamente con la parte inferior de su cuerpo, para arraigarlo y
fortalecerlo, de manera que logre desinflar la parte superior y poco a poco gane
confianza para rendirse a sus sentimientos suaves. Con la persona de carcter
rgido, si bien hay que moverlo mucho, tambin se trabaja de forma suave, con la
finalidad de romperle el esquema amorosamente y apoyarlo a centrarse en sus
vibraciones sensibles cuando surjan, pues hay que sacarlo de la dureza y el
control mental.
El objetivo primordial de este trabajo es que cada consultante reconozca
que en el presente posee capacidades y poderes internos para vivir y resolver su
existencia de manera ms creativa, espontnea, libre, autntica, consciente,
responsable; que puede realmente parar el sufrimiento y ser ms feliz.
Conclusiones
Las variadas circunstancias adversas presentes en nuestro desarrollo primario
nos crearon dolor. Ante la dificultad infantil de enfrentar e integrar esas
experiencias, configuramos defensas a nivel psicolgico, somtico y espiritual,
para evitar el dolor y pretendidamente evitar volver a ser heridos, sin embargo,
esta pseudo-solucin defensiva caracterolgica resulta contradictoria, porque a
travs de ella recreamos las heridas, permanecemos fijos en una conciencia
inmadura y vivimos en el pasado. Esta situacin nos impide, adems, ver la
realidad y nuestras relaciones tal como son, nos impide vivir en el presente, de
forma consciente y con responsabilidad de nuestros actos, de nuestra vida.
La Core Energtica es un proceso psicoteraputico que trabaja con la
totalidad de la persona, para contribuir a la transformacin del sentimiento de
victimizacin implcita o explicita presente en cada carcter, para la liberacin a
todos los niveles de la personalidad, de la negatividad reprimida, y transformarlas
en energa vital, abriendo el espacio para la sanacin de las heridas, trascender el
Core Energtica 146
dolor, el sufrimiento y conectar con sentimientos amorosos profundos que sanen el

alma y el cuerpo.
Resumen
La caracterologa se refiere a los patrones conductuales repetitivos que sirven de
gua para hacer la intervencin psicoteraputica corporal, y que corresponden a la
estructura esquizoide, oral, masoquista, psicoptica y rgida.
Los patrones defensivos permiten reconocer el carcter de la persona y la
coraza muscular que ha creado como medio de sobrevivencia.
El carcter es una estructura organizada por la persona, quien en su
infancia intent con ella protegerse del dolor, y termin conformando para s
misma un patrn defensivo psicolgico que ha venido empleando cotidianamente
a lo largo de su vida.
El carcter, segn Reich, representa el modo de ser de un individuo. A
travs de l se expresa todo su pasado, por ello, el terico afirma que cada rasgo
caracterial lleva aos de construccin. Estos rasgos, se conforman como un
mecanismo de proteccin psquica y una barrera protectora del yo contra el mundo
y contra los impulsos inconscientes; en gran medida, el carcter se ha
desarrollado a expensas de la felicidad de la persona.
Para John C. Pierrakos, el carcter es la expresin unitaria del
funcionamiento del individuo, tanto a nivel psicolgico como somtico; tambin
seala cul es la tarea de vida y la misin de la persona de acuerdo a la
configuracin de su carcter.
La estructura del carcter resulta ser una pseudosolucin, pues debido a
esta constantemente recreamos las heridas de la infancia, perpetuamos la
conciencia infantil, el pasado y nos impedimos vivir en el aqu y ahora, en la
realidad y en nuestras relaciones tal como son.
Core Energtica, como proceso psicoteraputico, contribuye con la totalidad
de la persona, trabajando con sus lados oscuros, ayudndole a transformar su
victimez, su negatividad reprimida y a pulir sus lados luminosos, para sacar a flote
sus virtudes y reconectarlo con la energa vital.
Core Energtica 147
Cuestionario
1. Explica qu es el carcter y cmo se forma (con base en los autores
mencionados al inicio de este captulo).
2. Menciona cules son las cinco necesidades inherentes al desarrollo del ser
humano y los cinco derechos de la persona. Relacinalos con sus caracteres
respectivos.
4. Explica cada estructura de carcter en los diferentes niveles en que fueron
expuestos.
5. Redacta tus reflexiones personales acerca de lo que es el carcter y de cada
estructura de carcter.
Revisa, tomando en cuenta la relacin con tus padres, si no te sentiste bienvenido,
que pertenecas a las familia, si no te sentiste nutrido o abandonado por ellos, si
confiaste y sentiste que te traicionaron o te sentiste humillado, aplastado,
controlado, o no te sentiste aceptado tal como eras, o si te violentaron y lastimaron
amorosa y/o sexualmente.
Lee cuidadosamente cada estructura de carcter y ve sealando aquello
que pueda relacionarse con tu manera de ser y tu historia infantil. Mrate al espejo
desnudo e intenta reconocer en ti los rasgos de algunos de esos caracteres.
Analiza: Cul es el rasgo de carcter que ms te representa? Que gua recibes
para tu proceso personal? Qu necesitas sanar y qu necesitas liberar?
1. Se pide al grupo que se rena en pares y que escojan su turno de trabajo. Uno
ser A y el otro B. A continuacin se describen las diferentes opciones para
trabajar:
a) A empezar a colocar sus manos por las diferentes partes del cuerpo de
B, mientras B en voz alta expresa: no estoy, no siento, no existo. Despus de
15 minutos, debern invertir el turno para que ahora sea A quien exprese. Se da
tiempo para que ambos expresen su darse cuenta de la experiencia.
Core Energtica 148
b) A se aferrar a una de las piernas de B, mientras le pide que no lo

abandone, que no lo deje, que no puede sin l/ella. B Intentar dejar a A
inventando pretextos.
c) A y B se mirarn a los ojos. A intentar convencer a B de algo utilizando
todas sus habilidades y destrezas, mencionar todo lo que puede ofrecerle,
intentar seducirlo por todos los medios para conseguir lo que A quiere. B se
resistir al principio y acceder cuando as lo considere.
d) Con A en cuclillas y B de pie frente a A, B empezar a dar rdenes a A
de todo lo que debe hacer. B debe emplear un estilo autoritario, estricto y rgido,
impidiendo la espontaneidad o la rebelda de A. A intentar rebelarse.
e) Con A mirando a B, B da la espalda a A. A le dice: mrame, mrame,
mrame, pero B intenta dar la espalda siempre. Se permite la interaccin de la
pareja por 10 minutos y luego se solicita que cambien de turno.
f) A y B permanecen frente a frente. A va a arraigar golpeando al piso,
mientras expresa abiertamente a B que no lo amar, que nunca entregar su
corazn y que seguir siendo autosuficiente.
En cada una de las opciones sugeridas, se recomienda auxiliar a los
alumnos para que identifiquen con qu persona o cul situacin de su vida se
relaciona la experiencia vivida con el compaero(a). Es importante la reflexin de
los sentimientos experimentados y las acciones realizadas durante la interaccin.
2. Se realizarn lecturas corporales para identificar el carcter (guiados por
el maestro).
3. Se trabajar profundamente en parejas ejercicios de respiracin, arraigo,
movimiento, con la intencin de identificar el carcter, ablandar la coraza y
conectar con emociones, para reconocer que hay un espacio sensible y profundo
en el interior.

Se le recomienda dirigir los trabajos psicocorporales con mucho cuidado y poner
nfasis en observar que la persona pueda ver ms all de las limitaciones de su
carcter, que pueda sentir compasin por s misma y comprensin para su
sistema defensivo. El facilitador deber hallar el s en el no de la defensa y trabajar
para la unificacin e integracin de la persona. Se recomienda una actitud
sensible.a acompaar a los alumnos cuando toquen el dolor, ubicado atrs de la
defensa.
Core Energtica 149
Bibliografa
Fisher, R. (2006). El caballero de la armadura oxidada. Mxico: Obelisco.
Jhonson, S. (1994). Character Styles. U.S.A.: Norton New York.
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Lowen, A. (1993) La espiritualidad del cuerpo. Espaa: Paids.
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Pierrakos, J. (1990). Core Energetics. U.S.A . Life Rhythm Publication.
Pierrakos, J. (1994). Comunicacin personal. Entrenamiento de Core Energtica.
Mxico.
Core Energtica 150
6. La intervencin corporal en Core Energtica

Introduccin
En Core Energtica, como en toda psicoterapia corporal, la mirada al cuerpo y al
movimiento corpreo es esencial para emprender el proceso de transformacin de
la persona. A travs de la lectura corporal podemos conocer su historia
cristalizada, lo que recibi, sus carencias, su actitud ante la vida, sus dones y los
recursos que ha desarrollado. Podemos ver cmo usa su energa, podemos ver
quin es. La propuesta psicocorporal y energtica sostiene como tesis que el
movimiento genera energa y que la energa genera vida. Los ejercicios, posturas,
la intervencin de mano en cuerpo y respiracin, tienen como afn liberarnos de
las ataduras de los bloqueos fsicos, fijaciones mentales y de nuestros complejos
emocionales, para lograr ampliar nuestra conciencia y asumir que somos
cuerpo-mente-espritu, con un enorme potencial interior para enfrentar la
vicisitudes de la vida, con una gran fuerza y sensibilidad para decir s a la vida con
todo nuestro ser, apreciando que estamos vivos y de paso por el mundo. La
invitacin es a estar despiertos en cuerpo y alma, profundamente conectados a la
fuente de nuestro core y ubicados en el principio de realidad en cada circunstancia
que nos rodea.
En este captulo se exponen algunos recursos de la lectura corporal y del
trabajo corporal y energtico, que son de gran apoyo en la terapia individual y
una potencia impresionante dentro de los grupos de enseanza y/o procesos
teraputicos.
Objetivo general
Dar a conocer los recursos bsicos corporales y energticos que se utilizan en el
contexto psicoteraputico de la Core Energtica.
Que el estudiante:
6.1 Conozca y experimente algunas de la tcnicas psicocorporales de la Core
Energtica, valorando con ello su potencial de sensibilizacin, depuracin,
liberacin y sanacin.
6.2 Aprenda a usar las tcnicas de Core Energtica a travs del modelaje que
realice el maestro-facilitador de la materia.
Core Energtica 151
6.3 Practique en parejas y/o subgrupos los ejercicios y la lectura corporal, que le
permitan desarrollar algunas habilidades para su trabajo como psicoterapeuta.
Mapa conceptual
Core Energtica 152
6.1 Lectura corporal

Alexander Lowen (1983) asegura: Soy mi cuerpo y mi cuerpo soy yo. Esto indica
que no existe una sola experiencia que hayamos vivido que nuestro cuerpo no
tenga registrada, impresa. El cuerpo manifiesta en cada curva, en la forma, en
cada msculo, herencias generacionales, nuestra historia con sus carencias,
heridas, pseudo-soluciones, bloqueos, recursos, talentos y capacidades. Evidencia
cmo enfrentamos las circunstancias de la vida pasada y presente. Su aspecto
fsico, su forma y expresin revelan lo que est en nuestra mente y la manera en
que manejamos nuestras emociones, las decisiones que hemos tomado, cmo
usamos nuestra energa y cmo vivimos nuestra espiritualidad. Nuestro cuerpo
revela lo consciente y lo inconsciente.
La lectura corporal se define como la capacidad de leer en el cuerpo fsico
la historia del individuo y la manera en que este maneja su energa en el presente.
Es a travs de lo no verbal del cuerpo que el terapeuta realiza un diagnstico
fsico y psicolgico de la persona. La lectura corporal es profundamente
reveladora, puede ayudar al consultante a descubrir aspectos de s mismo que
han estado fuera de su conciencia: de carencias, de apoyos que recibi, de
recursos que ha desarrollado, por lo que puede ser muy confrontante para el
cuento que se ha contado, sobre todo cuando es de victimizacin.
Resulta una experiencia muy sensible y delicada, por lo que ser necesario
ofrecer un contexto de seguridad, calidez, contencin, aceptacin y empata, as
como tambin establecer una relacin teraputica de confianza, que nos ayude a
ser suficientemente receptivos a lo que nos dice el cuerpo de la persona en
sesin, y as ayudarle de manera eficaz a recibir la retroalimentacin a partir de la
lectura corporal. Ahora bien, al ir haciendo la lectura, hay que observar el impacto
que produce en la persona lo que vamos diciendo, as como cuidar y no rebasar
los lmites de su fuerza yoica, para ayudarle a integrar adecuadamente los
sentimientos y comprensiones que va teniendo.
Recordemos que desde el inicio de nuestra vida hemos tomado decisiones
(soluciones que en la etapa primaria fueron muy sensoriales y corporales, y a las
que en las siguientes etapas se sum lo cognitivo) a partir de las circunstancias
que hemos enfrentado, y que estas se ven reflejadas en el cuerpo: encorvado,
doblegado para evitar ms agresin frontal; una espalda y un cuerpo sobredesarrollados para aguantar las cargas emocionales de otros y detener las
propias; unos ojos asustados y hechizados por una experiencia aterradora,
pueden ser ejemplos relevantes.
Del mismo modo, los principales factores que influyen en la configuracin
psicocomtica del cuerpo son: la herencia, la actividad fsica, la nutricin, el mbito
Core Energtica 153
social, la dinmica familiar, el carcter de los padres, las experiencias o eventos

de vida, las conclusiones y las creencias que tenemos. El estudio de las
estructuras caracterolgicas nos aclara en mucho acerca del por qu de las
decisiones, soluciones o pseudo-soluciones que hemos ido tomando. Para el
propsito de esta materia, el captulo cinco, que aborda las estructuras
caracterolgicas, es la gua para realizar y practicar lecturas corporales.
Para realizar una lectura corporal es importante considerar detalladamente
los siguientes puntos:
1. Hacer una impresin general del cuerpo fsico: estrecho, contrado,
sobrecargado, armonioso, etc.
2. Considerar las asimetras corporales: izquierdo-derecho, cabeza-cuerpo, arribaabajo, etc.
3. Detectar zonas de bloqueo muscular, debilidad y subdesarrollo fsico y reas de
fortaleza fsica.
4. Describir el patrn de movimiento: espontneo, mecnico, desarticulado, etc.
5. Conocer el patrn general de respiracin.
6. Detectar el patrn de arraigo.
7. Considerar el patrn de energa.
8. Proponer posturas (pueden ser de stress) y ver cmo responde el consultante.
9. Observar la actitud general y emocional de este durante la lectura.
10. Hacer partcipe del proceso a la persona que consulta; revisar con ella lo que
retroalimentamos.
Es necesario tomar en cuenta que al realizar la lectura estamos
acompaando a un ser humano sensiblemente, dndole contencin. La mejor
manera es ir haciendo la historia de esa persona. En Core Energtica es nuclear
leer las fuerzas de la personalidad, del ser superior, lo que necesita el alma y la
tarea de vida que cada individuo trae a este mundo.
Core Energtica 154
6.2 Movimiento
Movimiento es energa, energa es movimiento, movimiento-energa es vida. La
conciencia da direccin a esta energa de vida. Energa y conciencia alineadas
son vida con sentido, son sentidos de vida. Por lo tanto, el proceso de la Core
Energtica es de gran movimiento corporal. Si hemos acorazado, bloqueado
nuestro cuerpo (que es quedarnos fijados mentalmente en el pasado) a travs de
rigidizar el movimiento, necesitamos movernos, liberar el cuerpo y el alma,
realizar nuevas conexiones neuronales, bioqumicas, recuperar conciencia
corporal, funciones, recuperar la salud emocional, la creatividad para movernos y
desplazarnos mental y fsicamente por el mundo, conectar con nuestro yo interno,
abrirnos al misterio interior, al desconocido potencial interior para tener una mejor
actitud ante la vida, ms abiertos al derecho natural de ser felices.
Ejercicios de respiracin con movimiento, sacudir el cuerpo, saltar, correr,
girar, mover las extremidades sin coordinacin o coordinadamente, abriendo y
cerrando el cuerpo, de pie o acostados, jugando
como nios, estirando el cuerpo, caminando hacia
atrs, hacia adelante, a los lados, abriendo la voz,
gritando, cantando, haciendo ruidos, tocando a
otros, dejndonos tocar, bailando, danzando, etc.
En todo caso, es cuestin de creatividad con
conocimiento del cuerpo, del impacto del
movimiento, de la intencin de movimiento, para
obtener
conciencia
corporal,
energetizar,
sensibilizar, mover la mscara, liberar tensiones,
hacer conciencia, estimular y expresar el ser
inferior o para sensibilizar o dar el espacio para la
conexin con el ser superior, para abrir nuestro
corazn y reconocer los nobles sentimientos que
hay en nosotros.
Para lograr este movimiento podemos
apoyarnos en los recursos creados por disciplinas
de ejercicios fsicos, artes marciales, gimnasia, disciplinas orientales, danza,
movimientos tribales, movimiento autntico, juegos de nios y adultos, etc., los
cuales se realizan a partir de un patrn establecido o de la improvisacin basada
en la situacin, el grupo o la persona. Es importante no olvidar la intencin:
recuperar la vida del cuerpo, expandir la conciencia, lograr la conexin interna
para abrir el camino que permita expresar el alma aqu y ahora. Los ejercicios se
realizan de manera individual, en pareja, en grupos, segn sea la intencin, las
Core Energtica 155
emociones que necesitan expresarse, por lo que es necesario indicar los

movimientos isomrficos convenientes.
Cuando estos ejercicios logran atravesar las resistencias individuales o
grupales puede haber una gran liberacin emocional. Por supuesto que la
liberacin ms profunda es la que se da cuando se detienen despus de haber
movilizado intensamente el cuerpo, entonces no hay que indicar nada, slo
permitir, acompaar, contener (dando maternaje o slo con presencia y el silencio
sagrado, que honra el momento de
reconciliacin y conexin
de la
persona con ella misma) y confiar en
el poder de sanacin de la persona.
Uno
est all como testigoacompaante, en sintona y asombro
del regreso del alma a su propio
corazn. Hay que conocer de
caracterologa,
pero
es
ms
importante estar all, presente,
consciente, arraigado, para saber
cul o cules son los movimientos
que proceden en ese momento o
hasta dnde realizarlos. No se trata
de mover los cuerpos como si fueran
cosas, sino de invitar a seres
humanos a centrarse en ellos, a
recuperar el amor por su persona.
Para energetizar, sensibilizar, invitar al movimiento y recordar que somos
cuerpo, se sugiere movimientos o tcnicas libres. Para centrar ms en la
conciencia de bloqueos e ir abriendo segmentos se recomienda hacer el trabajo
corporal de abajo hacia arriba o de arriba hacia abajo.
6.3 Respiracin
Respirar fue el primer acto individual y autosuficiente que realizamos al nacer;
entonces hicimos funcionar nuestros pulmones y expresamos un S a la vida! S
a vivir! El oxgeno entr, la sangre fluy, la vida en nuestra pequea individualidad
continu, todo sigui funcionando, seguimos pulsando en la densa energa de
nuestro cuerpo respirando, dando alimento de vida, dando sensibilidad a nuestra
existencia a travs de sensaciones, sentimientos, emociones, respuestas
vegetativas, color de vida. Lo primero que hicimos sabiamente cuando fuimos
Core Energtica 156
pequeos, buscando defendernos del dolor y del miedo, fue contraer nuestra
respiracin y nuestro diafragma, y esto fue separndonos momentneamente de
la totalidad de la experiencia interna circunscrita a la circunstancia hostil que
pudimos vivir. Al quedarnos fijos en esa accin perpetuamos la defensa
escondido el dolor y el miedo pasados-. De este modo, la respiracin contrada y
la falta de confianza en la vida interna y externa se volvieron crnicas.
Se trata de no sentir, as, podemos inhalar y exhalar poquito, inhalar poco,
exhalar ms, exhalar poquito; pueden ser respiraciones clasificadas como
paradjicas, atxicas o temblorosas, todas ellas al servicio de nuestra neurosis: no
tomar suficiente de la vida, no respirar bien para no sentir, vivir insatisfechos, no
percibir las necesidades reales ni dnde se halla la satisfaccin, no percibir que
estamos perdidos tratando de satisfacer necesidades de nuestra imagen
idealizada.
La forma en que respira una persona evidencia su estado emocional. El
cuerpo fsico refleja los hoyos de la contraccin diafragmtica. La funcin de los
tres primeros chakras se ve afectada. Si seguimos respirando, seguimos vivos y la
calidad de vida puede mejorar si mejoramos nuestra respiracin, desde nuestro
sistema inmunolgico y la capacidad de disfrutar, hasta la posibilidad de entablar
una conexin espiritual con nosotros mismos y con el todo.
Durante el proceso de terapia individual o grupal es esencial tomar
conciencia de cmo estamos respirando y el efecto que ello tiene en nosotros; el
siguiente paso puede ser promover ejercicios de respiracin, generalmente
suaves, respiraciones ms profundas, posturas y movimientos en diferentes
segmentos (adecuados al bloqueo de la persona) para abrir la respiracin, para
tomar ms de la vida, para expresar la vida interna, para cargarnos de energa,
para cultivar la vida en el interior, para nutrir el core y dar energa al ritmo
pulsatorio del universo en nosotros: recibiendo-dando-integrando, realizando las
fases de la respiracin adecuada.
Cuando inhalamos nos llenamos, contenemos, nos preparamos para la
accin y creamos la fuerza para expresar nuestras emociones. Al exhalar, nos
vaciamos, soltamos, nos rendimos, expresamos y vivimos el placer de la
descarga. Tenemos dos centros importantes a llenar y vaciar: uno es el torcico,
que tiene que ver con nuestros afectos, sentimientos y emociones, es el centro del
amor. El otro centro, es el abdominal, como centro energtico de emociones, de
fuerza y de poder. Cuando el diafragma se tensa, la conexin entre ambos se
interrumpe y con ello la fluidez emocional; de este modo, puede quedar bloqueado
el centro del amor o el centro del poder. En esa escisin tenemos amor sin poder
o poder sin amor (Boadella, 1993).
Core Energtica 157
Es inevitable que al abrir la respiracin tambin se abran las emociones que

han estado reprimidas, pues la respiracin permite que emerjan las defensas y
que cedan las resistencias. Se abre el camino a lo que se ha ocultado en el
interior. Cuando estas emociones fluyen, dan paso a las expresiones espontneas
del ser, a los sentimientos reales que estn en sintona con el momento presente;
se est sanando el pasado encarnado, se est
despertando a la experiencia del aqu y ahora.
El trabajo con la respiracin permite que la
persona se arraigue en su cuerpo, le ayuda a
cargar ms energa, y al mismo tiempo, a soltar,
a rendirse y a dar. El renacimiento (Domnguez,
1996) y la respiracin holotrpica (Grof, 1994)
son poderosas herramientas que se han
descubierto a partir del proceso de respiracin a
nivel de limpieza profunda. Esta, en combinacin
con la voz, es valiossima para liberar
expresiones de enojo, de llanto, el grito y la
carcajada atrapadas, los sonidos del placer, el
No! afirmativo o el S! a la vida.
6.4 La respiracin de staccato

Es la preferida por Pierrakos y de las ms usadas en nuestro trabajo. Se puede
practicar permaneciendo acostado (como siempre lo haca el maestro) o de pie
(Molina, 2007). Acostado, con las rodillas flexionadas y los pies bien apoyados en
el suelo, se respira libremente. Despus, hacer inhalaciones ms profundas como
preparacin, luego inhalar en 4 5 tiempos, arqueando la cintura, con la pelvis y
los hombros pegados al suelo, sosteniendo la respiracin; y luego se exhala
bajando la cintura-espalda, despegando y girando la pelvis hacia arriba, al mismo
tiempo que se saca la voz y se descansa. Luego se vuelve a empezar una y otra
vez. Una de sus variantes es que en una de las exhalaciones se golpea un rato
con los pies en el suelo; en un momento con las manos, y en otro con los pies y
las manos, explorando; hacerlo cada vez ms fuerte. Finalmente se descansa y se
permite que fluyan los sentimientos.
Existen diferentes ejercicios de respiracin que pueden ir acompaados de
movimientos de elasticidad, de fuerza o de expresin; en los de fuerza, sobre todo,
se exhala por la boca y se acompaan con el sonido Aaaah! u Ooooh!.
Core Energtica 158
Los ejercicios se realizan con movimientos femeninos y masculinos,

suaves, vigorosos o intensos. Algunos van de afuera hacia adentro y otros van de
adentro hacia afuera; estos tienden a ser ms lentos y centrados en s mismos;
van conectndose con el movimiento involuntario y la expresin emocional
espontnea. En algunos ejercicios se promueve trabajar con ciertas emociones,
enfocndonos en los segmentos correspondientes, con sonidos y a veces frases
que nos ayuden a conectar con la experiencia de determinada emocin;
particularmente con la hostilidad y la rabia.
6.5 Arraigo
Trabajar con el arraigo es esencial en la psicoterapia corporal, sin ello es como
arrancar en el proceso de transformacin sin bases, sin cimientos, sin crear la
conexin de la persona con su propia fuerza. El arraigo permite confiar en que se
puede con la experiencia del propio ser. Implica, junto con la respiracin,
comenzar a tomar conciencia de que somos un cuerpo fsico, que somos espritu
materializado. Al conectar con nuestra materia podemos conectar con nuestra
esencia espiritual.
Es a travs del arraigo, de sentir y ser nuestro cuerpo, que nos podremos
dar cuenta de que en la vida hay experiencias dolorosas y placenteras, agradables
y desagradables, de gran estrs y profunda relajacin, etc. Nos abre a la
conciencia del principio de realidad, al que tanto nos resistimos, pues tendemos a
desear slo obtener placer inmediato.
Si bien es necesario desarrollar el arraigo en posicin supina, tal y como se
practica en Vegetoterapia (Navarro, 1993), en Core Energtica enfatizamos,
como en Bioenergtica (Lowen, 1983), el arraigo de pie. La vertical del arraigo
implica estar en el presente, en el momento inmediato, entre el cielo y la tierra; es
la posicin que permite la integracin del pasado y la visualizacin del futuro;
implica la respuesta natural al instante que ocurre, en el Aqu y Ahora, en contacto
con el mundo interno y el mundo externo.
El arraigo permite el desarrollo de un ego sano, que funciona en las
fronteras del contacto, que facilita el encuentro de lo interno con lo externo, que en
una experiencia ms profunda reconoce que pertenecemos a una red energtica,
que somos uno con todo:
El arraigo es encontrarse sobre este planeta en un intercambio energtico con l,
pararse y moverse en constante conexin con la tierra y con lo que nos rodea,
tener tierra debajo de nuestros pies y sentir que pertenecemos a ella, a este
mundo, estar con los pies en la tierra bien parado en la tierraK el arraigo
Core Energtica 159
espiritual significa estar completo, conseguir totalidad, tener el valor de

confrontarnos a nosotros mismos, confiar en nuestro ser interno, ser capaces de
mostrarnos a nosotros mismos, alcanzar la parte divina que est dentro de
nosotros (Kretzschmar, 2001) .
Sin un trabajo importante con el arraigo, no confrontaramos a la mscara ni

le daramos espacio a la expresin, liberacin y transformacin del ser inferior. El
arraigo ofrece la fuerza del yo para sostener corrientes de sentimientos y
emociones profundas y nos posibilita para enfrentar los conflictos que se nos
presenten. Pierrakos expresa: Tomen fuerza de sus emociones, y para ello
tenemos que arraigarnos a nuestro propio cuerpo, aceptando, viviendo, siendo
nuestro cuerpo, fluyendo con lo que surge de l, con lo que surge de nosotros.
Arraigarnos a nuestra capacidad de pensar, de llegar a conclusiones importantes
sobre quines somos, cmo hemos vivido y qu pensamientos queremos cultivar.
Arraigarnos a nuestra voluntad interior, a lograr un equilibrio entre la voluntad del
corazn y la voluntad del ego.
Se trata de enraizarnos a nuestro origen espiritual, a nuestro origen
terrenal, que son nuestros padres. Trabajar para dejar de pelearnos con sus
imperfecciones, aceptarlos como son, para soltarlos y pararnos en nuestros
propios pies, arraigarnos a la familia que pertenecemos, a nuestra comunidad, a
nuestra cultura, a nuestra historia, a sabernos parte de la raza humana, lo cual
significa que, ms all del arraigo individual, est el arraigo social, con la
naturaleza y del ser uno con todos y con todo.
El arraigo abre la conciencia para reconocer que tenemos recursos para
pararnos en nuestros propios pies y avanzar con ellos hacia el mundo, que
podemos ser responsables de nosotros mismos, de
hacer con la energa-vida algo bueno para nosotros
y para los dems; despierta la conciencia de que
somos energa y podemos estar conscientes de
nosotros mismos y de nuestra existencia.
Asimismo, podemos utilizar todos los
ejercicios de bioenergtica a travs de posturas,
caminatas, correr, golpear. Con ellos se estimula la
circulacin, la sensacin, la vibracin en toda la
parte baja del cuerpo, lo que, inevitablemente,
impactar al resto del cuerpo y nos permitir
experimentarnos de una pieza (Lowen, 2000).
Lograr ms arraigo es fortalecer nuestro yo
para:
Core Energtica 160
1. Movilizar la energa y recuperar la conciencia del poder personal en el

cuerpo.
2. Confrontar e ir diluyendo la mscara.
3. Permitir el reconocimiento de nuestro ser inferior, de nuestras intenciones
autodestructivas y destructivas, darle movimiento y expresin para su
transformacin.
4. Tolerar y permitir la liberacin del dolor real, original negado, reprimido,
para su sanacin.
5. Permitir la conexin y el reconocimiento de nuestros sentimientos positivos,
de nuestro ser superior.
6. Tener la experiencia de nuestro ser real; la conciencia de nuestra oscuridad
y nuestra luz.
La posicin de arraigo es de pie, con las rodillas flexionadas, alineados los

talones, pelvis, hombros y cabeza, los brazos a los lados, mirando al frente y con
los ojos abiertos.
El arraigo en movimiento implica que se avanza con las rodillas
ligeramente flexionadas, con suave cadencia de la pelvis y los brazos con
movimiento gracioso, desde los hombros y el tronco, con ojos abiertos.
Como ejercicio, podemos trabajar con nuestros arraigo comenzando por
sentir los pies sobre la tierra; imaginar que somos un rbol y salen de nuestros
pies races que entran a la tierra, que firmes en ella nos elevamos, crecemos, nos
salen ramas, la copa de nuestro rbol se expande, se eleva al cielo, luego damos
flores y frutos. Es importante registrar la experiencia en nuestro cuerpo.
Tambin podemos bajar y subir con el ritmo de la respiracin, con la
atencin en nuestros pies y piernas. Podemos caminar por el espacio en puntas,
en talones, con la parte externa del pie, con la parte interna del pie, con la
consiguiente flexin de las rodillas. De igual manera, podemos caminar con las
rodillas flexionadas con pasos largos, lo cual estimula el pie, la pantorrilla, los
muslos y la pelvis. Se puede caminar golpeando con los pies, expresando sonidos
o ruidos.
Una de las mejores formas para estimular el arraigo (que lleva a la
expresin de fuertes emociones) es trabajar con msica de tambores, tal cual lo
han practicado desde pocas muy antiguas los grupos tribales, que arraigndose
a la tierra conectaron con lo espiritual. Los tambores llevan a esa conexin
necesaria con la tierra en nuestro cuerpo, y permiten cargar ms energa, al
Core Energtica 161
fortalecer las piernas para erguirse en una posicin digna ante la vida o para
rendirse a la tierra, al mundo interior.
Ya sea en terapia individual o grupal, primero se invita a asentar los pies
sobre la tierra (pueden crearse visualizaciones que ayuden a ello); luego se invita
a ir golpeando suavemente y de muchas maneras con los pies, hasta que se
golpee con ms fuerza, al tiempo que se abre la expresin de la voz, de la queja
por el malestar que provoca la resistencia a soltar las tensiones, palabras,
emociones, sentimientos. En la medida que se sienta ms arraigo (obviamente de
la parte inferior) se invita a dar ms movimiento a la parte superior del cuerpo
(tronco, brazos, cuello, cara, cabeza). Detenerse permitir enfocar la percepcin
de las sensaciones, drenar emociones y los lquidos del cuerpo fsico, as como
sentir la vibracin de la fuerza pulsatoria de la vida y el coraje para vivir.
De acuerdo al tipo de carcter que se ha desarrollado ser la facilidad o
dificultad para experimentar el arraigo, por lo tanto, como todo en la vida, este
proceso lleva tiempo. Si tomamos conciencia de cundo estamos arraigados y
cundo no, as como de la experiencia iluminadora que representa, seremos
capaces de estar ms dispuestos y ser ms disciplinados en trabajar para ello, al
mismo tiempo que podremos acceder al derecho de estar bien parados en la
tierra.
6.6 Rodillo
El rodillo es un cilindro de aproximadamente 24 pulgadas de dimetro. Se
considera una de las herramientas ms importantes en Core Energtica (Molina,
2007). Es utilizado para trabajar con todos los segmentos del cuerpo, de pies a
cabeza, siempre coordinando con la respiracin. La persona se sienta en el rodillo
y puede comenzar rodando suavemente la pelvis hacia atrs y hacia adelante; an
cuando no se est atento a la respiracin, esta se modifica. Se contina
deslizando el cuerpo sobre el rodillo, apoyando los pies, con las rodillas en
escuadra y las manos sosteniendo la cabeza y luego deslizando el rodillo de la
pelvis a la parte superior de la espalda, inhalando y exhalando en el ir y venir,
estirando y recogiendo las rodillas. Este movimiento no slo va abriendo y
extendiendo los msculos, sino que ayuda a abrir y alinear los chakras, y a
hacernos receptivos a la energa del universo.
Core Energtica 162
Hay muchas variantes del trabajo con el rodillo. Este ayuda a arraigarnos, a
liberar bloqueos, a abrir la respiracin y los chakras. Para cada defensa
caracterolgica existen ejercicios especficos. Cuando se ha trabajado cuidadosa y
efectivamente con l, es posible ver cmo se expande el campo de energa de la
persona, en congruencia con su viveza y presencia corporal.
Es hermoso ver cuando la persona fluye sin obstculos, cuando dice s a
la vida sin pretensiones. El proceso energtico siempre comienza con cargar
energa, poder contener la carga y posteriormente darle una salida asertiva a
travs de la descarga, que permita la liberacin con una sensacin natural de
goce. En esto siempre confluyen el placer de la carga de energa y el de la
descarga, que deja un espacio para la integracin de la experiencia y luego el
vaco para volver a la tensin-carga-descarga-relajacin.
Cuando se realizan ejercicios intensos que movilizan las energas del
interior, es comn para la descarga ponerse de pie, flexionando la cintura, con los
brazos y la cabeza colgando, las
rodillas
ligeramente
flexionadas,
inhalando por la nariz y exhalando por
la boca, o acostarse con las piernas y
brazos un poco abiertos y la
mandbula relajada, entreabierta (para
exhalar). Otra posicin es permanecer
acostado, con las piernas y brazos
hacia arriba, con los codos y rodillas
ligeramente flexionados y la planta del
pie en direccin al techo, exhalando
por la boca con la mandbula relajada.
A partir del intenso movimiento corporal y energtico que representan estas
posturas de descarga, generalmente surge la expresin de sentimientos, llanto y
vibraciones, que pueden atravesar todo el cuerpo, acompaados de una
sensacin de placer. Cuando los bloqueos son muy severos y crnicos ser clara
la batalla entre el impulso que quiere emerger y la defensa que dice No! Se trata
de una guerra de msculos, ya que hay unos que pugnan por dejar salir y otros
que luchan por frenar el impulso, apoyados por la mente que no quiere ceder. En
esos casos hay un dolor inevitable, que implica atravesar o transformar la defensa
y la resistencia, hasta lograr un probable s a las corrientes de vida que hay en el
interior. Uno puede observar en estas posiciones (que no deberan causar gran
esfuerzo), los gestos de la batalla interna, la rabia, el miedo, el dolor, la fuerza, el
placer, la batalla del no y el s a la vida, que es lo que cotidianamente
experimentamos. No se tiene que llegar al s. Al relajar la posicin, puede que
Core Energtica 163
surjan ms sentimientos y alcanzar cierta relajacin, soltarse ms a la tierra, en

cmo estamos fluyendo en ese instante. No hay anlisis, hay experiencia de la
vida en curso, slo estar como se est. Hay que ser sensibles, creativos, para dar
espacio a la descarga y el espacio a la integracin.
6.7 Masaje
Como tempranamente lo seal Reich (1987), hoy sabemos que al presionar
algunos segmentos del cuerpo con severa tensin emergen sentimientos y
emociones reprimidas. En Core Energtica la terapia consiste en dar masaje a
todo el cuerpo, de pies a cabeza, de la cabeza a los pies o a algunos segmentos
del cuerpo. Es comn masajear los pmulos, a los lados de la mandbula, a los
lados y atrs del cuello, los hombros, la parte superior de la espalda, entre los
omplatos, el rea diafragmtica, a los lados del abdomen, el vientre, a los lados
de los muslos y donde veamos que es necesario; siempre, recordemos, cuidando
la manera de hacerlo, la presin y el tiempo. El propsito es diluir la tensin y
liberar el contenido emocional e histrico que la persona guarda en su interior, ya
que el tacto suave o fuerte puede despertar imgenes de asuntos del pasado y
provocar abreacciones de cargas emocionales que han estado reprimidas. Ida
Rolf (1994) nos explica que los traumas emocionales vuelven rgidos los tejidos
aponeurticos del cuerpo, por lo que al lograr liberar los traumas crnicos de toda
una vida y volver a reconectar los flujos y equilibrios naturales del organismo se
incrementan la salud, la vitalidad y se alivian las tensiones y el funcionamiento del
organismo.
Core Energtica 164
6.8 Raqueteo
El raqueteo (Molina, 2007) es quiz el movimiento por el cual la mayora de las
personas identifican la terapia de Core Energtica, a veces correctamente y otras
de manera distorsionada. Como siempre, se necesita estar all, conocer el proceso
e involucrarse para descubrir ms de l. Muchos tambin han copiado esta
prctica sin saber realmente cmo hacerlo y qu aspectos hay que cuidar, sin
saber que no estamos reforzando el
berrinche ni el acting-out, que no
slo se trata de relajarse, soltar por
soltar.
La manera en que cada
persona golpea nos habla de su
carcter, de sus miedos y la
necesidad que tiene de recuperar la
fuerza de su agresin o de manejar
su agresin. El raqueteo va
vinculado a tomar carga y por
supuesto a expresar el ser inferior.
Es un movimiento que, si se entrega
a l con energa y conciencia
adecuada, logra desmantelar ms a la mscara, ablanda la defensa; permite
trabajar con el miedo (la hostilidad negada retorna a la conciencia como miedo) la
hostilidad como tal, la rabia, la furia, el rencor y la venganza.
El movimiento desnuda al ser inferior, le da espacio para decir: No quiero,
no, me resisto, te odio, har que sufras, no creo en Dios o aqu mando
yo. Tambin da curso a experiencias de indignacin y afirmacin del yo, de quin
se es y lo que se quiere.
En la liberacin se van eliminando obstculos, expresando verdades
reprimidas, vociferando, gritando, gesticulando, todo esto abre el camino para
conectar con los sentimientos dolorosos, de vulnerabilidad, de vibracin, y estos
terminan dando paso a los sentimientos compasivos y amorosos que han estado
detenidos y tambin en la sombra de la conciencia. Recordemos que ningn
impulso es originalmente negativo, sino que en la represin, la negacin, la
exclusin de la conciencia, ste se distorsion.
Es importante cuidar la posicin de arraigo, golpeando en vertical, de atrs
hacia adelante, no de lado para no lastimar el cuerpo. Es necesario exhalar y
emitir sonidos, permitir la expresin de la voz, que tambin fue suprimida, primero
por los mandatos externos y luego por la misma persona. Se trata de recuperar el
Core Energtica 165
derecho a expresar y reposeer la fuerza vital que ha habido en el ser inferior, y al

hacerlo, ganar fortaleza para sanar las heridas, para asumir el presente, dar la
cara a la vida y enfrentar de forma positiva la responsabilidad que se tiene por ella:
La energa de su core est a disposicin del paciente en cualquier etapa de la
terapia para ayudarlo en los momentos difciles y dolorosos de su crecimiento.
Aprende que nadie ms que l o ella puede mover su energa. Que nadie provoca
sus emociones, stas surgen de sus propias percepciones. Nadie, incluido el
terapeuta, puede integrarlo; esa es su tarea (Pierrakos, 1986, p. 219).
6.9 Meditacin
La meditacin es parte del camino. Ms que una prctica, es un espacio necesario
para detenerse y mirar hacia el corazn, para escuchar a Dios en nuestro interior y
luego darnos cuenta que est dentro y fuera de nosotros (Molina, 2007).
Hemos movilizado lo estancado, expresado nuestra frustracin, nuestros
reclamos, derramado nuestro dolor y nuestro llanto infantil, nuestro llanto de
arrepentimiento por lo que hemos hecho y nos hemos hecho. En el remanso, en la
quietud, en la receptividad podemos escuchar a Dios
de las mil y una formas que se manifiesta en nosotros.
Partimos del aspecto humano hacia la
dimensin ms espiritual del ser. Para estar y para
ser. Aprender a estar en lo que se est: Se necesita
encontrar un caminoK para poder llegar cada vez ms
profundo como ser humano, para escucharse
internamente y para dejarse encontrar por el ser
interno en una actitud de serenidad, de placer, de
amor y de paz (Kretzschmar, 2001).
En Core Energtica se utiliza la meditacin de
las tres voces, que son las voces del ego sano, ser
inferior y ser superior. Usando tres cojines, cada
aspecto se expresa y al final se ubica en la posicin
del ego sano, que integra estas realidades humanas y accede a nuestro ser real
en este mundo.
La meditacin puede ser activa (como la que utilizamos para el arraigo), con
el fin de conectar con la vibracin de vida; tambin puede ser pasiva. El propsito
de esta ltima es abrir un espacio de quietud, sentados en posicin de loto, digna,
arraigados a la tierra y con direccin hacia el cielo o acostados boca arriba,
Core Energtica 166
arraigados en la parte posterior de nuestro cuerpo (como en el tero) y abiertos en

nuestro corazn y vientre a las energas divinas del cielo. La posicin pasiva
podemos realizarla sin ninguna pretensin, slo parar y permitir que fluya, o con
cierta pretensin guiando una visualizacin, con un tema para meditar, ir de la
conexin del cuerpo hacia la conexin del ser, reflexionar sobre lo trabajado.
Consideremos las palabras de Rinpoch (2008) al respecto de esta prctica
sanadora:
Durante tres das me qued meditando en mi habitacin, utilizando muchas
tcnicas. Gradualmente, comenc a darme cuenta de cun dbiles y transitorios
eran en realidad los pensamientos y las emociones que me haban atribulado por
aos, y cmo el dejarse obsesionar por problemas pequeos, los haba convertido
en problemas mayores. Slo con sentarme tranquilamente y observar cun rpido
y en muchos sentidos ilgicamente mis pensamientos y emociones iban y venan,
me comenc a dar cuenta, de manera directa, de que no eran ni tan slidos ni tan
reales como parecan. Y una vez que comenc a dejar de creer en el cuento
que parecan contar, empec a ver al autor que hay ms all de estos
pensamientos y emociones: la consciencia infinitamente vasta e infinitamente
abierta que constituye la naturaleza de la mente (p. 22).
La meditacin nos invita a rendirnos, a rendir nuestro ego, slo as se

ampla nuestra conciencia, ms all de lo conocido, a una nueva comprensin del
misterio de la vida. Desde el arraigo podemos acceder mejor a esas nuevas
percepciones.
6.10 Sanacin espiritual

Es la capacidad de canalizar energa amorosa para la sanacin de las heridas
emocionales, las cuales provocan debilidad, desgaste fsico y energtico en el ser
humano. Cuando fluye el dolor original y hacemos presencia dando contencin,
dando el abrazo sanador o poniendo nuestras manos en esa parte del cuerpo que
durante tanto tiempo ocult la carga emocional negada, la energa amorosa puede
ayudar a sanar (liberando la historia congelada) y cicatrizar las heridas, de manera
que la vida vuelva a fluir. La sanacin espiritual slo puede darse cuando estamos
alineados con los sentimientos amorosos de nuestro corazn y deseamos el bien
para la persona.
Conclusiones
Es claro que los objetivos de Core y muchas otras prcticas corpo-energticas
(por ejemplo la danza) son limpiar, drenar, purificar, recuperar lo ms vivo que hay
Core Energtica 167
en nosotros, expandir nuestra conciencia, permitir liberar la energa en nuestro

interior, fluir con el ambiente y con la vida. No se trata de dirigir ejercicios, sino de
compartir un camino que hemos recorrido y nos ha servido. Ahora bien, para
poder cuidar y ensear o guiar adecuadamente en los ejercicios y los procesos
individuales, tambin es necesario aprender anatoma, fisiologa y aspectos de la
integracin postural, as como conocer lneas de cuidado y otros tratamientos que
podran ser convenientes para el proceso de bsqueda de salud, de amor a s
mismo y de la verdad del ser.
Una persona que ha logrado recuperar la libre pulsacin energtica muestra
una comunin de lo involuntario y voluntario, una expresin vivaz, su piel es
clida, rosa, suavemente vibrante; tiene una respiracin libre y completa,
abdominal y torcica, con un tono firme, cmodamente estirada, los ojos se ven
brillantes, con una actitud de confianza, una presencia bella y amorosa.
Estar vivo es sentir la vida, las vibraciones del alma. Entre ms encerrada y
aislada sea la prisin del cuerpo, ms tendremos que cavar para lograr la libertad
de ser lo que realmente somos. El camino a la sanacin y la felicidad requiere de
trabajo personal, disciplina, paciencia y confianza en el proceso, para que despus
de habernos alejado tanto, regresemos a nuestro centro interior.
Como E. Frank y Pierrakos nos proponen, se deben tener esperanzas para
vivir, no basadas en la llegada de una solucin mgica, sino en la confianza en
nosotros mismos, considerando que tenemos una misin que descubrir. En el
primero y ltimo de los casos, honrar el privilegio de la vida que se nos ha dado.
Resumen
Esencialmente, la intervencin psicocorporal en Core Energtica incluye:
La lectura corporal. Un recurso sensibilizador y diagnstico que nos revela
la historia de la persona impresa en su cuerpo: heridas, carencias, fortalezas,
recursos y dones. El estudio de las estructuras caracterolgicas es la gua ms
eficaz para realizarla.
El movimiento. El sustento del trabajo psicolgico, corporal y espiritual
est en la movilizacin de la energa en el cuerpo fsico, pues desde all se
trabaja con las emociones reprimidas, dando paso a los sentimientos reales, a la
transformacin de conceptos equivocados, de creencias intiles, a abrir y conectar
con la fuerza amorosa del corazn, que es la nica capaz de dar un verdadero
sustento al sentido de vivir. Core Energtica es energa en movimiento.
Core Energtica 168
La respiracin. Es necesario tomar conciencia de cmo se respira y el

efecto positivo y negativo que ello tiene en nuestro cuerpo, en nuestra sensacin
de vida. La intervencin promueve ejercicios respiratorios con movimientos
corporales que ayudan a cargar energa, tomar conciencia corporal y emocional,
movilizar el cuerpo, apoyar la descarga emocional que se haya acumulado,
disolviendo tensiones agudas o crnicas.
Este aspecto es esencial para recuperar la conciencia de estar vivos,
conectar con la fuerza vital que hay en nuestro interior y asumir el deseo de vivir.
Slo respirando podemos seguir en la vida, y entre mejor lo hagamos, ms
posibilidades tenemos de atravesar el dolor y disfrutar el placer de la existencia.
El arraigo. Implica hacernos uno con nuestro cuerpo, sentirnos cuerpo y
carne, echar races hacia la tierra, sentir la fuerza de nuestros pies y piernas para
sostenernos, darnos seguridad y elevarnos hacia el cielo. Arraigarnos significa
estar entre el cielo y la tierra, estar en el presente, aqu y ahora.
El rodillo. Es un cilindro de aproximadamente 24 pulgadas de dimetro;
una de las herramientas ms importantes en Core. Es utilizado para trabajar con
todos los segmentos del cuerpo, de pies a cabeza, siempre coordinando con la
respiracin. El trabajo con el rodillo ayuda a arraigarnos, a liberar bloqueos, a abrir
la respiracin, a abrir y alinear nuestros chakras.
El masaje. Reich descubri que al mover con presin algunos segmentos
del cuerpo que presentan gran tensin, emergen sentimientos y emociones
reprimidas. Con conocimiento de lo que cada bloqueo corporal significa, aplicar el
masaje completo puede ser revelador, purificador y liberador de emociones. El
masaje contribuye a la disolucin de imgenes negativas del pasado. Podemos
aplicarlo de manera fuerte o suave para movilizar la tensin, trabajar la resistencia,
apoyar la expresin. Es un recurso indispensable para Core Energtica.
El raqueteo. Es quiz el movimiento por el cual nos identifican ms
personas. Se utiliza para llevar a cabo la liberacin. Mediante este se van
eliminando obstculos, se expresan verdades reprimidas vociferando, gritando,
gesticulando. El raqueteo abre el camino para conectar los sentimientos
dolorosos, de vulnerabilidad, de vibracin, dando paso a los sentimientos
compasivos y amorosos que han estado detenidos en la sombra de la conciencia.
La meditacin. Es parte del camino. Ms que una prctica, es un espacio
necesario para detenerse y mirar hacia el corazn, para escuchar a Dios en
nuestro interior y luego darnos cuenta de que est dentro y fuera de nosotros.
Core Energtica 169
Sanacin espiritual. Es transmitir la fuerza amorosa que permite la

transformacin de la persona, particularmente a partir de la contencin corporal y
la imposicin de manos, all donde se necesita ayuda para sanar las heridas de
la batalla de vivir. La intencin ha de ser canalizar amor para renacer a la vida.
Cuestionario
1. Qu es la lectura corporal y para qu puede servir en un proceso teraputico?
2. Por qu es importante trabajar con la respiracin?
3. Qu es el arraigo y por qu es tan importante en Core Energtica?
4. Cmo se relaciona la respiracin y el arraigo?
5. Qu otros recursos son importantes en el trabajo psicocorporal de la Core
Energtica?
6. Cules son los recursos fuertes y cules son los recursos suaves y sutiles en
Core Energtica?
7. Menciona cules son las tcnicas masculinas y cules las femeninas.
8. Al revisar los recursos que utiliza la Core Energtica, qu diferencias
encuentras con otras formas de terapia que conozcas?
1. Cul consideras que es tu compromiso personal y profesional al trabajar con
el cuerpo fsico de personas que solicitarn tus servicios como psicoterapeuta?
2. Analiza cules son los recursos que consideras te seran ms complicados de
realizar entre todos los que se te proponen para utilizar en una sesin individual y
grupal de Core Energtica. Qu es lo que ms necesitas trabajar?
3. De acuerdo a tu caracterologa, haz una lista de actividades que podran
ayudarte a mejorar tu respiracin, tu arraigo, a sentir ms tu energa, a sentir quin
eres. Proponte un tiempo para realizarlas y luego revisa cul ha sido el beneficio
obtenido.
Core Energtica 170
Ejercicios corpo-energticos
Practica acostado, sentado o de pie, la respiracin completa, llenando abdomen y
trax lentamente y vaciando pecho y abdomen de igual manera, con la pausa
natural que necesites. Te ayudar a tomar ms conciencia de tu respiracin. Al
final del da, date un tiempo para recordar cuntas veces estuviste atento (a) a tu
respiracin y cul fue el efecto.
Haz ejercicios de arraigo con msica de tambores; deja que la msica te
gue poniendo atencin a la parte inferior de tu cuerpo, particularmente pies,
piernas, pelvis. Estars trabajando con ello los tres primeros chakras. Observa el
efecto inmediato durante la actividad y principalmente cuando te detengas.
Considera al final del da en qu te benefici esta actividad.
Dentro del grupo, renanse en parejas para movilizar energa empujndose
con la espalda y de frente con las manos. Tomados de las manos, apyense para
bajar y ponerse en cuclillas y luego suban lentamente, quitndose un cojn, etc.
Dentro del grupo cada participante puede golpear con la raqueta respetando la
posicin de arraigo.
Observa qu tan fcil o difcil es para ti permitir la descarga, el golpe y qu
sensaciones o emociones experimentas. Lo que fluya de ti, es tuyo, quiz te
sorprenda, pero es tuyo. Permite o permtanse parar y permanecer en silencio a
travs de la meditacin. Descubre qu fluye en tu interior.

Con base en el proceso y conocimiento formativo que has obtenido, se te sugiere
guiar con claridad al practicar cada uno de los recursos mencionados aqu,
mostrando los detalles que slo en la vivencia se pueden ensear, tomando en
cuenta al individuo y al grupo de enseanza.
Core Energtica 171
Bibliografa
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Frank, V. (1999). El hombre en busca del sentido. Espaa: Herder.
Core Energtica 172
7. El proceso en Core Energtica

Introduccin
Como todas las terapias humanistas, Core Energtica es un encuentro de almas
cara a cara, donde una de ellas, el psicoterapeuta, ha caminado en su bsqueda
personal y se ha preparado para acompaar con conocimiento y tica a la otra
persona (paciente, cliente, consultante) que llega con un sntoma, una queja, un
problema, un sufrimiento que quiere resolver. Es un encuentro donde ambos van
a crecer.
Desde ese primer encuentro y las subsecuentes entrevistas (o la sesin
individual en un grupo), sabemos que nuestros campos de energa entran en
contacto, que podemos resonar con lo que pasa en la persona que consulta, y que
ser indispensable la empata corporal, emocional y mental para apoyar su
proceso de profundo autoconocimiento, curacin o bsqueda de soluciones que
hagan mejor su existencia; si estamos bien arraigados no habr confusiones. El
objetivo (cualquiera que sea su problemtica) se dirige a conectar con las fuerzas
de su core, que son las que le darn la sanacin, la solucin y el conocimiento de
quin es. El proceso estar todo el tiempo enfocado en atender todos los niveles
de la personalidad: cuerpo-emociones-mente-voluntad-espiritualidad.
El mapa para el proceso de terapia es muy claro:
1) Establecer la relacin teraputica, abiertos a recibir las impresiones del ser
superior de la persona que llegue a consulta.
2) Penetrar la mscara.
3) Sacar a la luz y liberar el Ser Inferior.
4) Asumir y centrarse en el Ser Superior.
5) Desarrollar un plan de vida.
A lo largo del proceso tendremos claro que el camino de trabajo personal
estar consciente y/o inconscientemente sostenido por las fuerzas del Ser
Superior.
Core Energtica 173
Mapa conceptual
Core Energtica 174
Objetivo general
Que el estudiante de la Maestra en Psicoterapia Humanista conozca e incorpore a
su formacin las fases del proceso psicoteraputico utilizado en Core Energtica.
Que el estudiante:
7.1 Conozca los aspectos que intervienen en las fases de Core Energtica y el
compromiso del terapeuta involucrado en dicho proceso.
7.2 Atraviese vivencialmente cada fase dentro del tiempo correspondiente a la
materia de manera que le sea ms claro el proceso.
7.3 Elabore un reporte personal donde integre tanto lo terico como lo vivencial y
d cuenta de los conocimientos y experiencias que haya adquirido.
7.1 Etapas del proceso

El establecimiento de la relacin psicoteraputica es esencial en el inicio del
proceso de terapia. En Core Energtica esta relacin es un encuentro de almas,
de la humanidad del terapeuta core (que ha llevado un proceso personal y
formativo) y la humanidad de la persona que acude por gua para su
transformacin.
El proceso implicar tres aspectos esenciales: la sanacin de heridas que
ha sufrido en el camino; el encuentro de soluciones para su vida presente y que
yacen en su interior y la transformacin de aquellas pautas mentales,
emocionales, corporales, crnicas, que abran camino a la reconexin con el
misterioso Ser interior, con la verdad interior, para a ir de regreso a casa, y vivir
desde su ser real.
El psicoterapeuta, desde el inicio de la relacin psicoteraputica, ha de ver
las cualidades del core de la persona-paciente a travs de los conflictos,
problemtica individual, familiar, social, econmica, de las enfermedades fsicas
(psicosomticas), mentales, de aprendizaje, del sufrimiento humano. Reconocer
estas cualidades es reconocer las fuerzas internas de la persona para resolver su
existencia y encontrar un sentido profundo en su vida.
Es importante destacar que a lo largo del proceso emprendemos un viaje en
retrospectiva para as reconocer el pasado detenido y continuado en los patrones
Core Energtica 175
de vida actuales de la persona: su conciencia infantil, el estado de inmadurez

emocional en que se encuentra (sin importar la edad que tenga), sus apegos, sus
motivos para responder a la vida de determinada manera y su resistencia al
cambio, a madurar, a asumir una actitud responsable y comprometida con su
propia vida. El objetivo primordial ser ayudar a la persona-paciente a vivir en el
Aqu y Ahora, acorde con lo que es, enriquecindola con los recursos que ha
desarrollado a lo largo de su vida y con los que yacen en su interior, en su centro
esencial, en su core.
El anlisis del carcter y el trabajo corporal, energtico y espiritual son
herramientas compaeras del recurso ms importante del terapeuta: su propio
ser, su presencia y acompaamiento en el proceso que fluye del interior de la
persona-paciente y en la relacin que ambos crean.
El psicoterapeuta core va a desarrollar empata corporal, emocional y
mental, firmeza y suavidad para contener el proceso de la persona-paciente, por lo
que cada sesin individual o grupal se acompaar del tema que trae la persona;
a partir de este vamos observando su personalidad, la dinmica explcita u oculta
que la conduce a sus conflictos, a recrear asuntos del pasado y a crear su
sufrimiento, y al mismo tiempo la acompaamos a iluminar el camino a su placer y
felicidad centrada en el principio de realidad.
Los materiales que se utilizan frecuentemente en las sesiones de terapia
son: una cama o un colchn, raquetas, rodillo, toallas, cojines fuertes, msica, un
cesto de basura y pauelos desechables. Asimismo, Las fases del proceso en
Core Energtica son las siguientes:
7.1.1 Penetrando la mscara

Esta etapa se enfoca a lograr que la persona observe y reconozca sus creencias,
introyectos y conclusiones distorsionadas de s mismo y del mundo, sus valores
rgidos y su conciencia estrecha para ver su problemtica. Para ello tenemos que
observar sus patrones de comportamiento y sus hbitos, as como la manera en
que repite el crculo vicioso en el que se mueve (para mantener una imagen que
no le resuelve sus conflictos, sino que le crea sentimientos distorsionados) y sus
reacciones emocionales, que se relacionan con eventos del pasado y afectan sus
relaciones del presente.
Es necesario que la persona vea que a un nivel profundo no confa en s
misma, y que por ms que se enmascare o aparente no puede tener una
seguridad real, ya que su vida est basada en una falsedad. Lo que exige del
mundo no es lo que realmente necesita. Sus necesidades reales estn eclipsadas
Core Energtica 176
por la imagen ideal que da al mundo, por lo tanto, aunque parece satisfacer las
necesidades secundarias de su mscara, no satisface sus necesidades reales, por
lo que vive insatisfecho (a). En el miedo de ser descubierta, se mantiene a la
defensiva. Cuando esta manera de vivir y de resolver su existencia ya no le
funciona, necesita reforzar la desilusin que tiene de su mscara y apoyar la visin
de que dentro de s est su verdad y las posibilidades de su core.
Como la persona se niega a escuchar la voz interior y se gua por una
conciencia auto-impuesta, voces externas que ha internalizado (deberas)
dominan su actuacin en las relaciones y contextos donde se mueve. Hace crtica,
proyecta y se victimiza, negndose a ver que eso que rechaza es una parte de
ella misma que mantiene en la sombra, entonces no se hace responsable de s y
de lo que crea. Por supuesto, todo este proceso es inconsciente. El resultado es
que no se hace cargo de las consecuencias de sus actos, de sus actitudes
negativas, de su resistencia a recibir o a dar, a sentir mutuamente, a compartir
realmente y con esto slo recrea lo que quiere evitar: sus heridas.
Es necesario entonces que a travs del intenso trabajo corporal y de
respiracin se confronte a s mismo, sienta y observe sus bloqueos y la estructura
defensiva con que se mueve en el mundo, que observe qu provoca en los dems
y cmo los provoca para no obtener lo que necesita.
A ms trabajo corporal y anlisis de su carcter, ms va adentrndose en
s mismo, experimentando emociones y sentimientos, experimentando el arraigo y
la expansin de su respiracin; con ello se va dando cuenta de que hay otra
manera de estar en el mundo, empieza a descubrir quin es, a sentir su cuerpo y
a escuchar su alma.
Como desde su mscara la persona no sabe lo que realmente necesita,
aparece el miedo de dejar de ser quien es, de perder su identidad, as que
requiere ser testigo de la resistencia de s mismo, de la resistencia de su ego a
cambiar. Quiere hacerlo sin pagar el precio, sin darse cuenta de que est
pagando otro mucho ms alto, el precio de no ser. Necesita apoyarse en lo
positivo que ha ido experimentando y asumiendo, necesita atreverse, ir de manera
un poco ms intensa y adentro, apoyando la conciencia de cmo se enmascara,
cmo oculta su real insatisfaccin y lo que ms rechaza de s mismo y cmo
proyecta todo esto en los dems.
El proceso deber seguir siendo muy corporal y energtico para que el
individuo realmente pueda ir reconociendo y expresando emociones, sentimientos
y pensamientos inaceptables para su ego y para su imagen ideal. Por medio de l,
va experimentando mayor flexibilidad y vigor, realizando descargas emocionales
Core Energtica 177
ms intensas y expresando un poco ms lo que realmente piensa, atrevindose a

hacer movimientos que antes no se permita. Adquiere mayor conciencia de su
sistema defensivo, de cmo se frena a ir ms all, de sus patrones comunes ante
la vida. Dependiendo de cada estructura de carcter, de sus circunstancias
presentes, de la manera en que percibe esa realidad y la entrega y el compromiso
con su proceso es como avanzar.
La lectura corporal no slo retroalimentar sus defensas, sus heridas, la
manera en que ve su realidad, sino tambin le har ver las cosas que se niega a
aceptar. Cada persona es nica, y su unicidad se observa a partir de cmo se
mueve su energa y conciencia, los pasos que se atreve a dar.
Diluir la coraza de las mscaras que poseemos lleva tiempo. Dos
cualidades bsicas a desarrollar son la paciencia y la confianza en lograr la
liberacin interna y el autoconocimiento:
El trabajo en el permetro defensivo cambia completamente a la persona, que
comienza a mirar hacia adentro, en vez de hacia fuera; a mirar que sus crisis estn
localizadas en este lmite de contacto con el exterior. El requisito en Core
Energtica es que la persona vea cmo es su vida, no en trminos acusatorios y
de culpar a otros, sino en trminos de auto-negacin de la realidad interior. En este
primer paso, se prepara a la persona para cambiar la negacin de la vida por
una afirmacin por la vida (Pierrakos, 1986, p. 279).
Es significativo observar que en la medida que se va disolviendo la ilusin

de ser lo que no se es, se entra en una crisis de identidad: Entonces, quin soy,
si no soy eso que he credo que soy? La reaccin que aparece es de miedo a
perder la identidad falsa mientras no se reconoce la verdadera identidad interna.
7.1.2 Liberando al Ser Inferior

Reconocer nuestro Ser Inferior es admitir que tenemos el corazn cerrado, que
insistimos en la intencin de permanecer con el corazn obstruido. Es negarse a
dar lo ms bello de nosotros a nosotros mismos, a los dems y al mundo. El
rencor, el resentimiento, el odio, la culpa, el miedo, la venganza, son expresiones
de vivir en el pasado rechazado, expresiones de un corazn cerrado que no confa
en la vida presente.
Cuando intensificamos el trabajo fuerte y suave del cuerpo se mueve ms
la energa, se va expandiendo la conciencia y con ello se van aceptando
sentimientos cada vez ms negativos. Se enfocan y evocan las negatividades
Core Energtica 178
primarias: la rabia y el miedo. Se trabaja ms vigorosa e intensamente para que

haya suficiente energa y fuerza para conectar con el ser inferior.
Es comn que al hacer descarga golpeando aparezcan expresiones
histricas, berrinches o enojos reales, que no representan al ser inferior. Enojarse,
indignarse es una expresin natural que nos sirve para afirmarnos, para poner
lmites, y expresarlo es justamente sano, no reprimimos, no negamos, expresamos
una verdad (Molina, 2007).
El ser inferior es una carga de rabia y de furia acumulada, escondida, que
da vergenza y se encubre con la mscara. El ser inferior es una fuerza oscura,
poderosa y muy vital que sostiene una intencionalidad negativa de no cambiar,
porque nos ofrece la experiencia de sentir poder. Con conciencia y trabajo
corporal nos energetizamos para reconocerlo, experimentarlo y le damos espacio
para que se exprese. Slo de esa manera podemos darnos cuenta del poder
destructivo y auto-destructivo que posee, del poder para crear sufrimiento y
sabotear nuestra felicidad.
La aceptacin y contencin para no temer al ser inferior es esencial. Hay
que cargar para descargar, destapar, liberar lo que permanece en el bloqueo, la
resistencia.
La resistencia es el mismo mal, pues quiere negar su negatividad. El
trabajo con cada persona y su estructura caracterolgica ser diferente a este
nivel de liberacin del ser inferior. A medida que la fuerza crece, tambin lo hace
la conciencia y entonces se est listo para tocar lo destructivo que hay en el
interior. El movimiento intenso y la intencin positiva apoyan el momento de
expresar lo reprimido y trabajar la represin, la fuerza interna que se opone, la
resistencia a rendirse al corazn:
Lo que el paciente necesita es ayuda para ir sacando a los animales de su
reclusin y para domesticarlos. Es necesario que el paciente admita en su
conciencia instintos hasta entonces desconocidos con el fin de que pueda
afirmarlos, rechazarlos o sublimarlos. El muro que le impide el acceso a sus
deseos inconsciente es la resistencia, una resistencia que debemos ir
desarticulando ladrillo a ladrillo a travs de un laborioso anlisis al que el paciente
se resiste tanto con el yo consciente (que no desea admitir estos deseos infantiles
primordiales) como con el inconsciente (que no quiere abandonar la gratificacin
derivada de la actividad de su vida instintiva (Horney, 2003, p.69).
Cuando se libera el ser inferior la gente puede vociferar el deseo de hacer

dao, de matar, destruir, de crear sufrimiento, se puede mirar la locura, el enorme
placer de destruccin, el poder diablico que se manifiesta en la venganza, para
que los otros paguen por las heridas sufridas. Es un momento brutal, que
Core Energtica 179
desactiva bloqueos y muestra una parte de la verdad de la persona. Se drena el

miedo y el mal reprimidos y se quitan los obstculos para que fluya la energa. Se
expande la conciencia, se acepta que se es capaz de hacer dao, que hemos
hecho dao, que nos hemos hecho dao, incluso mucho ms que lo que nos
hicieron.
La liberacin del ser inferior es un momento sagrado, profundamente
espiritual, donde nos permitimos mostrar lo ms vil, inhumano e insensible de
nosotros, para despus sentir lo ms sublime y amoroso del ser. Es exorcizar el
pecado de alejarnos de nosotros mismos a travs del mal. Es un momento de
revelacin y transformacin primordial.
El espacio-tiempo que ofrece la Core Energtica para trabajar con estos
aspectos oscuros y terribles de nosotros mismos es nico analtica, corporal y
energticamente hablando-, dentro de las formas de psicoterapia. Para ello, se
requerir como facilitador haber atravesado el nauseabundo territorio de nuestro
propio infierno, conocer las fuerzas de nuestro ser inferior, y en manos de nuestro
ego sano, respaldado por la conciencia de nuestro Ser Superior, para acompaar
y dar contencin a otros para reconocer y trabajar su Ser Inferior.
Trabajar y liberar el ser inferior es conducirnos a recuperar la enorme
energa vital que poseemos para encontrar el coraje de vivir. El reconocimiento y
la vivencia a todos los niveles suele llevar a un dolor de arrepentimiento real, que
nos lleva a reconocer que no podemos solos, que necesitamos ayuda de aquello
que es ms grande dentro y fuera de nosotros, que necesitamos la ayuda
espiritual, la ayuda de otros; que necesitamos recibir la gua, recibir amor; as es
como se inicia la verdadera transformacin.
Liberar el ser inferior es liberar la energa estancada y putrefacta que yace
en nuestro interior, en nuestras tensiones crnicas, en nuestras enfermedades
fsicas y mentales. Como toda enfermedad, es una seal de que necesitamos
cambiar nuestra manera de vivir y de amar.
La sesin en la que se libera el ser inferior nos acerca a conectar con
nuestra herida. La energa que fluye es el dolor no dolido que haba quedado
enterrado en la psique y en el cuerpo, con la emocin congelada. Es slo dolor y
la necesidad de ser acompaado, contenido, para dejar ir el dolor infrigido por
otros y por nosotros mismos. La liberacin de energas de nuestro ser inferior y del
dolor original contribuyen a trascender diversos aspectos de nuestro carcter.
Cuando fluye el dolor se da paso al anhelo original de ir hacia el amor, la
conciliacin, la unin. Es de nuevo abrir el corazn. Es recuperar en el ms
profundo de los procesos la fortaleza de nuestra vulnerabilidad, es recordar la
Core Energtica 180
intencin original de confiar en el amor, que inevitablemente nos acerca unos a

otros, es recuperar la capacidad de amar.
7.1.3 Centrndose en el Ser Superior

Durante una sesin individual o grupal, la experiencia del ser superior se ha
manifestado en la persona al permitirse atravesar el camino descrito, y puede
mirarse en su expresin clida, suave, amorosa, compasiva consigo misma y con
lo vivido, abierta a su Verdad de necesitar amor, de necesitar estar en paz; en el
cuerpo es visible la circulacin sangunea, en un color rosa del rostro, con ojos
brillantes, en un estado de relajacin y paz, de integracin de todo su cuerpo, con
una presencia notable, luminosa, arraigada, viva, que parece reflejar su expandido
campo de energa.
En algunas ocasiones es llegar al punto donde esta se rinde al dolor de su
corazn y se abre a recibir el afecto, el contacto, la contencin del terapeuta o de
los compaeros del grupo, se rinde a nutrirse de lo que en ese momento la vida le
da. Entonces hay consuelo en el corazn, el llanto se va calmando y el alma se va
colmando de confianza y de amor. Internamente se va creando una red neuronal,
se liberan las sustancias bioqumicas que dejan impresa una nueva experiencia.
La energa fluye y los sentimientos surgen naturalmente en el momento presente.
Una imagen del pasado, la carga emocional reprimida, elaborada, son absorbidas
por el ser.
Centrarse en el Ser Superior es centrarse en las fuerzas y bondades de
nuestro interior, reconocer la parte luminosa, amable, bella, suave, agradecida,
gratificante, valiente, sabia, amorosa que poseemos. Es esa fuerza personal que
nos permite mirar y confrontar nuestras falsedades, enfrentar y reconocer nuestro
ser inferior y aliviar nuestro dolor. Por lo general, las personas con mscaras en
realidad estn secretamente identificadas con su ser inferior, sintiendo que son
slo negatividad. Se llevan su tiempo para genuinamente aceptar que hay algo
bueno y bello dentro de ellos, de ellas.
Es importante apoyar y ayudar a la persona que viene a terapia a reconocer
lo genuinamente bueno, natural, espontneo y amoroso que hay en ella. La
mscara siempre se hace propaganda, habla o pretende hablar bien de nosotros
mismos. La expresin de nuestro Ser Superior como manifestacin de nuestro
core slo se trasmite con nuestra presencia amorosa; entonces deja sentir,
muestra nuestro poder interno, nuestra sabidura, nuestro amor.
En esta dimensin terrenal existe una conciencia superior que nos orienta a
vivir a travs de nuestro Ser Real, aqul que desde nuestro ego sano comprende
Core Energtica 181
e integra el aspecto oscuro de nuestro ser inferior y el aspecto luminoso de

nuestro ser superior. Esta conciencia nos implica de manera diferente en el
mundo, sabemos que podemos hacer dao y hacer bien, podemos elegir, sin
negar ningn aspecto. Aun cuando hacia el exterior vivimos esta dualidad,
podemos integrar ambos aspectos en el ncleo de nuestro corazn.
Centrarnos en nuestro Ser Superior es centrarnos en una Conciencia
expandida que lo abarca todo. La experiencia de nuestro Ser Superior es de
pulsacin de vida, que confa en lo involuntario, que acepta la vida como es,
haciendo lo mejor, es un despertar al equilibrio de dar y recibir, de ser en lo
femenino y masculino, es asumir la responsabilidad por nuestra existencia,
nuestras relaciones y nuestro gozo por vivir.
Es necesario saber que cuando se caen tantas mscaras se descubre y se
va transformando la auto-destructividad del ser inferior, por lo que habr un
proceso de crisis, de duelo, de muerte, de falta de identidad. El renacimiento llega
cuando se reconoce el movimiento interno que fluye en el interior e ilumina una
nueva y mejor posibilidad de vivir. Lo real es que todo pasa y algn nuevo desafo
llegar.
Al respecto del proceso de evolucin, Pierrakos (1986) opina que:
K es igualmente cierto que la autorrealizacin duradera es algo difcil de
conseguir. Creo que esto se debe a que no captamos que movimiento constante
significa cambio constante, tanto cualitativamente como cuantitativamente. Cada
entrada de energa puede expandir nuestra conciencia. Cada salida de energa
puede enriquecer nuestro contexto. No hay ningn misterio en el proceso de unir el
mundo interno con el externo, la pulsacin asertiva y receptiva de un proceso de
vida. Las ltimas etapas del tratamiento core energtica, emplean numerosos y
concretos mtodos de exploracin y aprendizaje que llevan a la persona a
centrarse en su ser superior y a moverse en l. En esta tercera etapa, la prctica
fundamental es la meditacin, la cual ayuda a reorientar la conciencia y la
intencionalidad de negativa a positiva (p. 278).
7.1.4 Plan de vida

La sanacin que vamos logrando de muchos asuntos de nuestra vida nos
devuelve la confianza en nosotros mismos y en el mundo, es recibir un nuevo
impulso para vivir, y mucho ms cuando cada vez confirmamos ms que las
energas que nos sanan fluyen de nuestro interior, vienen de nuestro core.
El plan de vida esencial es el camino de regreso a casa, a nuestra Verdad
interior, que se refleja y se transmite a travs de nuestra corporalidad. La fortaleza
Core Energtica 182
personal que vamos adquiriendo tiene que ver con las lecciones que vamos
aprendiendo, y estas facilitan realizar nuestra misin en esta vida: vivir y transmitir
con nuestros dones que vale la pena vivir y estamos comprometidos a
desarrollarnos en beneficio personal y de todas nuestras relaciones, de la manera
que cada uno elija.
Es tarea de vida cuidar de nuestro cuerpo fsico, depurar y mejorar nuestras
relaciones, caminar hacia nuestro mundo interno y ser uno con l, de encontrar a
Dios en nuestro interior. Este es un camino de revelacin de nuestra verdad, de
quines somos genuinamente, de autoconocimiento, de limpieza, depuracin,
integracin y unificacin.
Las fases del proceso en Core Energtica pueden realizarse dentro y para
un grupo, tal como se pretende mostrar en esta asignatura. En el movimiento
corporal grupal, y sobre todo cuando se anima a experimentar y expresar el ser
inferior, se crea un movimiento sinrgico que Pierrakos llama ciclotrn, en el que el
movimiento intenso del grupo jala a todos los participantes a hacerse uno en la
expresin y conexin emocional. El ejercicio de mandala todo el grupo en
crculos con la cabeza al centro- era tambin uno de los preferidos del gua.
Conclusiones
La felicidad y la infelicidad en buena medida estn en nuestras manos. Como
individuo, pareja, familia, sociedad, somos corresponsables del mundo de
apariencias en que vivimos y del mundo subterrneo de nuestras negatividades,
con las cuales creamos tanta violencia y sufrimiento. No podemos confiar en una
solucin mgica para ello, es necesario un camino de trabajo personal con nuestro
ser inferior, escuchar y atender nuestras necesidades reales para vivir ms
satisfechos.
Debemos reconocer que el proceso de transformacin y conexin espiritual
lleva tiempo.
El mapa de trabajo es una gua que ha de ajustarse al momento de la
persona y del grupo. El compromiso del terapeuta en esta forma de psicoterapia
es promover la salud y el bienestar de quienes asisten a terapia, as como
apoyarles a abandonar el estado de victimizacin y a asumir el poder interno para
lograrlo. Se necesita tener abierto el corazn para abrir otro corazn.
Core Energtica 183
Resumen
Core Energtica, como las terapias humanistas, busca un encuentro cara a cara,
un encuentro de almas. El terapeuta core ha caminado en su bsqueda personal,
se ha preparado para acompaar con responsabilidad y tica a la otra personapaciente que llega con una queja, problemtica y/o sufrimiento que quiere
resolver. Es un encuentro donde ambos van a crecer.
Las etapas del Proceso de Core Energtica son:
1.
2.
3.
4.
Penetrar la mscara
Liberar el Ser Inferior.
Centrarse en el Ser Superior.
Plan de Vida.
Es tarea del terapeuta Core tener el conocimiento, la firmeza y la suavidad

para guiar, confrontar, apoyar, contener la fuerte expresin del ser inferior y del
dolor que pueda surgir, as como apoyar las manifestaciones de su ser superior.
Cuestionario
1. Cules son las fases del proceso teraputico en Core Energtica?
2. Para qu sirve el establecimiento de la relacin teraputica?
3. Cules son los puntos importantes a trabajar en la etapa de penetracin de la
mscara?
4. Del captulo anterior Qu recursos utilizaras para movilizar la mscara?
5. Qu aspectos se deben cuidar cuando se trabaja con el Ser Inferior?
6. Hacia dnde conduce a la persona tocar y liberar su Ser Inferior?
7. Qu necesita el psicoterapeuta core para trabajar con el Ser Inferior?
8. En qu consiste la fase o etapa del Ser Superior?
9. Qu recursos materiales se necesitan para realizar la terapia en Core
Energtica?
Core Energtica 184
1. Despus de leer con atencin cada captulo de este libro-gua anota todo lo que
necesitaras para ser un terapeuta en Core Energtica.
2. De todas las fases del proceso Cul es la que ms necesitaras trabajar?
3. A qu reflexiones te lleva conocer estas cuatro fases o camino de
transformacin en Core Energtica?

Se sugiere modelar con el grupo las cuatro fases del proceso, conduciendo a cada
uno de sus integrantes a reconocer y trabajar con sus mscaras, animndolos a
conocer esa parte de la verdad de su ser inferior, a partir de reflexiones y
dinmicas corporales en pareja, triadas o grupos pequeos. De la misma manera,
se les invita a trabajar con su Ser Superior. Tambin se sugiere que se modele
con trabajos individuales frente al grupo.
Core Energtica 185
Bibliografa
Horney, K. (2003). El proceso teraputico. Espaa: La Llave.

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CORE ENERGTICA

Una psicoterapia corporal y espiritual

Mirna Luz Molina Ramos

Elaboracin de Libro de texto para IUCR.

Caractersticas del curso

Organizacin de los contenidos

Relacin con otras asignaturas

Sugerencias para la evaluacin

Organizacin por captulos

Captulo 1. Introduccin a la Core Energtica

Captulo 2. Amor, Eros y Sexualidad

Captulo 3. Niveles de personalidad humana

Captulo 4. Niveles de conciencia

Captulo 6. La intervencin corporal en Core Energtica

Captulo 7. El proceso en Core Energtica

1. Core Energtica: Una psicoterapia corporal y espiritual

1.1 Core Energtica

1.3 Antecedentes de la Core Energtica

1.3.2 Trabajo reichiano

1.3.3 Anlisis bioenergtico

1.3.4 Valores humanistas

1.3.5 Psicologa transpersonal

1.3.6 Acerca de la energa

1.3.7 El mtodo Pathwork

1.3.8 Energa y conciencia

1.3.9 Campo y centros de energa

Sugerencias para el facilitador

2. Amor, Eros y Sexualidad

2.1 Eros: La fuerza de la transformacin

2.2 Sexualidad: la fuerza creativa

2.3 Amor: la fuerza unificadora

Sugerencias para el facilitador

3. Niveles de personalidad humana

Sugerencias para el facilitador

4.2 Ser Inferior

4.3 Ser Superior

Sugerencias para el facilitador

5.2.2 Energa y conciencia

5.2.9 Ser Inferior

5.2.10 Ser Superior

5.2.12 Tarea de vida

5.3 Carcter oral

5.3.9 Ser Inferior

5.3.10 Ser Superior

5.3.12 Tarea de vida

5.4 Carcter masoquista

5.4.2 Energa y conciencia

5.4.9 Ser Inferior

5.4.10 Ser Superior

5.4.12 Tarea de vida

5.5 Carcter psicoptico

5.5.2 Energa y conciencia

5.5.9 Ser Inferior

5.5.10 Ser Superior

5.5.12 Tarea de vida

5.6 Carcter rgido

5.6.2 Energa y conciencia

5.6.9 Ser Inferior

5.6.10 Ser Superior

5.6.12 Tarea de vida

5.7 Core Energtica y caracterologa

Sugerencias para el facilitador

6. La intervencin corporal en Core Energtica

6.1 Lectura corporal