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Cardtula: Gilmer Torres

Foto: Sigfried Hartmann

Tomada de:

Pablo Macea (ed,) Pintores populures anclirtos. Siglo

Aslt&miq) Co{-E}e$ tro}ar

XIX, '[-ima: Banco de ios Andes, 1979, p. 209.

Cortesa de la Biblioteca lr{acional

CENTRO DE ESTUDIOS Y PUBLICACIONES (CEP)

Jr. Lampa 808 - Oi. 601 : i\partado 6118
Lima *.Per

MAYO 1989

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Ieadice
Irtroduccin
CAP.

11

L,A INTERDICCION POLITICA DE

LA HISTORIA

El costumbrismo
El incaismo
La omisin de la historia
Las opciones tnicas y sociales

CAP.II

LA NACIOI\ALIZACION DE LA
HERENCIA COT"ONIAI.

21.

25
31

35
38

43

La "nacionalizacin" de la literatura

CAP.

CAP.

IN

colonial
Ricrrdo Pllma

46

EL DESVIO HNSPANISTA

67

Riva-Agero
Entre el conquistador invencible y
el mestizo imperial

bv

TV LAS OPONES

51

EO

SUtsOR.DtrNADAS:

DEL TNDIANISMO A [-A

MODERNID.4,D

87

La bsqueda cle la modernidad

El indianismo

B9)

91

-:J,il .

l-,

En- SUL;lGfrrviliE],ili D
i\I

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d U i.{,{

JEVA TRA DIICJ{C\

Los nucvr;s suietcls sociles

I-e rccnpr:raciitir r-le la herencia

CA,P.

'VI

f r')i

107

|1
1ll

prehispnica
{-a filr:logia viva
Maritegui
Los indigenistirs
La otra murlcrnidacl

li7
l4l

NOT.A SOIBtRE [-AS TRADICXONES

E{ARGTNA[-ES

t5 /

APEf,lD[CE: I-A LTTERATUR.A PER [JAl\A :

TTA I-[DAD CONTR"ADICTC R[A

r)7
Jrunodu,ecm

l7s

Amrrica Latina la histcria de le literaturlt

es unr disciplina en receso, rlcorralada por el

trrillo veccs engaoso de los estuclios sincrnicos,tcasi siemprc re t'<rzados por una ti.r()ra literuri
beligerantemcnte inmuncntista o por un generllizad<l

escepticismt rclativo i: [a posibiliclacl clc tlcscubrir tt

otorgar un scntido al t1iscurrir social del tienlpo.2 El
hcchtl ticnc quc ver rdems con lt incptitur-l cleI pensamie ltto histriccliterlriol o ms cn concreto, con la
inconsistct-tciu y artritraricdad de la historiogrllrl
iclellista. siemprc bloqrteuclu por 1a presuncin de qr-te
cl pro,:cso literlric: es lil enc:arnacitr prclgrcsivll de
ciertas esencius. como e[ "ser clc \nririca" o el "a1tna
listr: problerna no el'ecti s,jlo I \rerir:a Lrt.inl, srno es muctro mas
geourul. Cli. al respecto, Iire rleric .Tlmesolr, !,a Crr,rcl del lenguJ'e
(Barcolonir: ;\riet. I !)B{l).

lis parte del legado riel primer estructual.ismo. cttsolir.luti,l, cn est descr0inriento trente a l historia. llol un riector importat)tc dB

lus teorfus posLrnodcrnls.

I0

il

1ii{jioni}.i ''i (in l opaca eiuiirrilon del posil"tv:itr.,, qr-rLi

;icrmula inforrnacln para luego simplicartra rncdiau trr
erg.riicai;iones r:rccnicas e ingenuas, dr:soladorltmcn rc
ronias; y oitt-r- r'cio, c{)n la ausencia de altcrnativls
tericamente slidas y nre.todolgicamente vilrbles, caplces cle procesar una historia rlensa y comple.ja, lgrel;ivirmr.ilte hete r(tclita, en [a que se crLlz]n vlrios y distintos tiempos, inclusive den_trr: clel ntarcc_, rcstringiclo
cie la iiteratura hegemnica.3

For io dcrmiis, en el debte de lr crtica contcmporinea, la historia de la literatura ha estatlo ominosamdrlte ilusente. La respuest al inmanentismo cstllv()
a cargo de ia sociologia de la literature, pero cl loco
de la discusin no fue el tenta de la necesiclaci cle la
historia *o cle su impertinencia* sino el aslrnto de la
utonoma del objeto literario o su remisin a la
sociedad. De hecho buena parte de la sociologa
literari latinoamericanu ablnclona suicidamente la
dinrensin histrica, esencializanclo categcrras tan
mLctrables colto la de clase, para encltlistrarse tantbin en ia sincrona. con lo que olviamente tergive rsrr
su sentido miis preciso: imbricar proce.\o.\ sociules y
li terarios"

3.

Sobre los prob.iemas dc nucstra historiosrefa. ver: Beatriz Gonz-

lez 1epfi, Contribucin al esdo d la ltistoriografih literaria

hispanoamerican . (Caacas: Academia Naciona.l d Historia,

19U5) y La historiograJa literaria det liberalismo hispanoamerical

no.Llel siglo.XlX 1L:t llebanu: Casa de lus Americas, 1987). T:im_
rrlen rrl rtlculo "Los sistemas literarios c()mo oatcgorils histricas" /Rcursra de Crtica I-iteraria Latinoanerican , fV, :S, ii-r,
,ier. semcste 1989) que crntina la retloxin conteni
litcratuas.maiginales y la cca: una pLopue:;ta,',
"ir..tas
S*,if
iinorvski (ed),.lugttsto Roa Bastos tt la ociuccin cLtlrural
"n, ameri

cfld (Buenos \.ires: Eriiciones tte

li l;loi, l9g6).

l'.n -'ila:a unr agenrla problcrniticl rie l citicl literarra latinot_

diseo prelirnrn.ur,, (Casa,le lat Amritar, .XKI, tlg,
f:r,,.,.,?r:
LJ.fl:rbane,. mayo-junro l98i) nott estl carencia de nuestr
sr.rcrolrrgra dc lu literlturu. Este estudio se eproduio ctt Stbri

ll

crit lo{llitx,

:ii

'porque ctrescompone al sujeto de

1a

L''lo esr dens aaclir ciule ;la perspr:

lien es liroduct/a
litr:ratura en varios y antagiljcos, ciotntlolos ademis
de contenidos materiaies, sllele simpliticar el problema al suponer que cada uno de esos sujetos guarcla
coherencia consigo mismo, siempre. En la versitin
marxista ms comn, tales sujetos corresponden a las
clases -y a veces a slls fracciones*, pero coll demasiada tiecuencia unas u otras quedan situadas al margen de l historia o son consideradas como esencits
que reryonden de distintas maneras tiente a distintls
L:ircunstancilrs, aunque siempre tlescle su invariable
identidad. En el primer caso se olvida todo el mirxismo, qlle es ante y sobre todo una teor de la historia,
y de ninguna manera una topografa social: y en el segllndo, por lo menos, una de sus leccir:nes bsicas: que
la lucha de clases traspasa e impregna a cada lna de
ellas. De esta manera el sujeto socil no desaparece ,
ni mucho menos, pero uclqtriere un cariicter internamente complejo y ambiguo. En otras palabras, los
conflicttrs entre las clases son a la vez, ile alguna manera, contlictas dentr: de las clses. For supuesto,
cuando las contradicciones clasistas se inezcl:ln con
otras de contenido tnico, como es e[ caso elel Perl ,
doncle ambas categorias se entrecrlizan sin cesar, la
umbigedad de los sujetos sociales se hace mucho ms
literatura y crt'tica latinramericanas {Carcas: universidad Cenual ,le Venezuela, 1982). Un esclarecedor tostimoio tie tas dificultades que enlienta la rticulacin de la sociologr'e y la historia
literrias se encuentra en los libros preliminares del-proyecto rusprciado por IILC relutivo a la elu.boracin tle uni historiu sooiul
dc l literatura latinaomericila. Ana Pizrro (ed): Ia [iterafttra
lainmericana como proceso (Buenos Aies: Ccntro Editor de
r\rndrica Latin, 1985) y Hatia una historia de laliteratllrd latinamericana Mdxico: Colego dc Mxicr-r y Universidad Sirndn

Bolivlr, i987) y los tres volmenes de hs actirs ,le[ proyecto emprendido por AELSAL, iniciimente bajo la direcr:in de Alejandro I-osadar I (Neuoirtel, AiiLSAL, t985), II (ld, 1986), nII
ttd. l98B).

l3

,;ctun[lii.. aompiejs re por it. f,ci'se,oaracio, ias ,:lay las etnias, cuando i]tlarecen.iitnias -v mixturldas,
:;on vercladeros aLisrnos de inestabilidad y pc.liforrnisses

ill().

Nuestra historiografa litcraria no ha drdo casi

ningn tratarniento a esta problernitica. Su tendencia
a compre nder eI proceso liierarjo como secuencia unilineal, crncejatoria y pert-ecti'ra tre impide captar la
coexistencia de sistemas literarios clif'erenciaclos, ca<Ia
cual con su propia historia, y le dificulta comprender
que incluso dentro del sisterna hegemnico se producen simultaneittrades contradictorias. El espesor de la
literatura, la multiplicidad de si"rs tiempos y la conflictividad de las muchas opcioues que se encabalgan en
sa historia plural, qlle son los pr:ntos de mayor relieve de una probiemtica ciertamente miis amplia, quedrn fuera de lr conciencia de la historia litcrlriaUna cle las mtneras de enfrentilr este dficit, quc
es'en el fondo cl que retarda y hasta impide el tjesarrollc cleI pensamiento crtico lrtinoamericano.s consiste en averiguar los mrtdos corno se han ido constnryendo lrs traclicioncs literarias e:n clda uno de nuestros paises. itun(lue sea recr:rtanrJ< el objcrto dentro
clcl m;rco dc la literatlrra hesernnic.6 De cierta ma-

5.

Bucna parte de los tropiezt)s qu oucontr el proyecto de creu

unl "ieora literaia hispanoamericana" se debiero al ddficit At
pensamiento historiogrfic<t. lil supuestu de ttue toda teor responde I una cieta litcratua qued estcrilizudir por la falt de un
conocimiento tdecuado del proceso formtivr. de nuestrc literatu-

6. Iln

ei cstado.rctull de los conocimientos sobre el temr sera irresponsable tratar ls casos de las litertturts indgenas y populares.
,\unquo_hrremos algunas anotacL:nes ll respecio a lo taro tie la
erposrcin, p.ero sol)rc todo dn el [Lim., cupirulo que ei _mal
biell- un lpentlicc: cstc lillo \e cr)nucntril robrc la tridi,;in ,le la
litertura hcgem<inica. Dentro tie clla dctectarnos las resonancias
dt los otros sisternus literari<s ltacitnrlcs.

t4

nera, es'ie exililler1 permire dar rilZOn -le ii01' qUC .\/
crno-- nue$tras literaturas nacionl.lcs l;on densi:).,
piurules y heterclitas.

Por supuesto, para cnfrentr el tema de la formacin de las tradiciones literarias, hay qr.re convenir,
inicilmente. en clue nada cs tan engaoso como el carcter slrpuestemente inmodificable del pasado. En
realiclad el pasado cambir, como cualquier instancia
histrica, ulrnque slo sea por la imposibilidad de con<ccrlo y predicar sobre l desde una pcrspectiva que
no sea la tjel presente mis preciso. Se instauru as Llna
relncin dialictice, excepcionulmen te tluida, qlrc
transforma sLs dos polos. [nteresa subrayar, sobre todo, la natnrakrza tgudamente ideolgica de las operaciones qLre fijan la imagen del pasado y tlisean la rutl que conduce, desdc 1, hasta c.l trlresente, nLtesffo
prcsente. De alguna manera esta es la tradicin: corrcspondc a la historir, pero a la historia pusible cle
ser asumida conro propia. Nlattrralmentc cn este proceso s produce un complejo dilogo enlre la "ob.ietividad" clel acontecer histrico y el moiJo corlo lo
leen, en cada circllnstancia, los distintos grupos sociules. A la postre la traclicin es el produtcto de esta /ecturd que no solanlente estrblece el sentitlo del pasado
sino tambin *y ir vccrs mis- el del prc'sente" t.ivo es
igual la experiencia de cluien en el Pert se sicnte hcredero de la colonia, interpretada como ejemplo de gesla civilizadora, qlre la que vive qr,rien sume corllo ancestro [a tradicin indgenl.
En l literiturJ es r-ie sobrl ct;nocido qne clcla pcriodo irnportitnte reft:rnlnla lu traciicin a {a clue se
debc --o ree deberse- constrllyendo de esta nrancra, .r veces trabajosamcnte, su prcipiit [radicin. En estos clsos opera un criterio sclectivo, ms o menos cx-

l5

pltrLriIo, L].ue itenc irir iaz vist[]le cn lii elaborar.:ion Llc

nminas de paradigrnas y ntimodelos: Vallej.o y nrr
Cliocano, o inciusive el ltimo \/ailejo'mds que el priillcro) por ejemplo. Opciones como istas tejen las trttjiciones parciales en el tiempo medio y breve, y tienrn
que ver con una vasta constelaiin de hechos y valores, desde la variacin de las poticas hasta el cambio
de pblico, o de sus gustos, tdo lo cual remite, aunque sesgadamente, condiciones histrico-sociales relativamen te precisas.

El asunto es extraordinariamente mds complejo

cuando se trata de la lbrmacin de una tradicin literaria nacional, obviamellte mis abarcadora quc [a suma de sus tradiciones parciales. Aqu intervienen alternativas iiterarias, con su especificidad, y otras gentricamente icleolgicas: intervienen. sobre todo, prc
ycctos nacionales tan totalizantes como conflictivos.
En'otras palubras: una tradicin literaria nacional reproduce a su manera las imiigenes con que cada sujeto
social construye su idea de naci(:n, lo que implica que
pueden existir al mismr_r tiempo y en Ltna misrna socit:_
dad dos r: mis tradiciones literarias. Es tuncirin pri_
mordial de la historia literaria, en este caso, examinar
la contienda entre las tradiciones diversas, rastrer sus
dinmicas, con la variabiliclad de sus posiciones de he_
gemonia o srbordinacin, de emcrgencia o resisten_
cia, con sus mltiplcs matices, y construir el marco
clentro del cual el contlicto entre [s tradiciones beligerantes o alternativas adquiere
-precisamente por
slls contraclicciones- un sentido de trttliciad.?
7.

Sobre cI asurtL] puedc leerse mi ssludio "l_ literaturl peluana;

tL)titlidad contradicforia". que parece como lpntlice tli cste libro. Los trminos quc rhtlrl empleumos hegemona, sutortlinlclon, etc.) corresponrien un interpretcin muy libre y hartr:
hete.rodoxa del pensamiento de Gramsci, por un lado, y tle Raymond Williams, por el otro.

l6

E; irunoni.ailre a;iaeiir qnr: ,la reiacin entre proyectraq-licii ii teraria nc es ni mecnica ni

unilineal; no lo es, sntre otras muchas razones, porque la trarlicin literaria cs en parte generadora dei
proyecto nacional y no slr simple retlejo. Despus de
todo, la versin colonial del Feru tanto est reflejada
en Frlnra como -y ms- construida por sus Tradiciones. Esto explica que el debate literario sea tambin. ai mismo tiempo, una discusin sobre los pro-

to nacit-nll y

yectos nacioales en pllgna. No otra cosa representa

la poimica entre Riva-Agero y Maritegui, sobre el

carcter general de la literatura peruana, o la ms especfica, entre Maritegui y Snchez, acerca del sentidr: y [a importancia del indigenismo. Estos y otros
enfientamientos similares confirmn qlle en un solo
momento coexisten varias tradiciones literarias, con
fiecuencia combativamente antagnicas.
Por supuesto, la construccin cle una tradicin literaria tiene su signiticado ms t'uerte en las instancias
ternpranas de un determinado desarrollo literario nacional, especiulmente cuando se trata de procesos
contlictivos por el carcter complejo, desmembrado y
heterogneo de las formaciones nacionales de base,
como es el caso de buena parte de Amrica Latina. En
relacin con el Per, es indispensable tener presente
que se trata cle una literatura 'ono orgnicamente nacional", reproductora de contradicciones tnicas y so'
ciales muy agudas y todava no resuelta por la l'tistoria.8 Dentro de este contexto las relaciones entre
proyecto nacional y literatura se hacen mucho ms estreciras, pero tambin mucho mds conflusas, porque la
literatura asume tlnciones f'ormativas y de legitima8.

Josd Carlos Maritegui, 7 ensayos de interpretacin de la realidad

peruana (Lima: Amauta, i969, l7o. ed,), p. 236" La lera. ed.
dta de 1928.

t1

cin, inslailciose eanto en el proceso rie consl.ruccin

cie nue'as realidades (en la constnccin de [a nacin
en ttimo trmino), cuanto en la secuencia invc.rsa
que interpreta el sentido del pasado (esto es, tle la historia nacional)"e Los sujetos sociales de estas operaciones no se limifan a expresar a travs le ellas itieologas o interses preexistentes, aunque evidentemente
1o hacen de manera consistente pese a sus conflictos
internos, sino se autoconstruyen a travs del ejercicio
de su propio discurso. En este sentido no esti dems
insistir en que el colonialismo responcle a cierto orden
de la realidad, que lo explica, pero estd hecho con la
materia que le confiere el lenguaje y la irnaginacin
de Palma y los suyos.

Bajo xtos supuestos nos preguntamos, entonces,

por el modo como se han forjado las tradiciones literaias en el Fer; o si se quiere, de qui mAnera se han
construido -y a travds de qud rperaciones artsticas
e ideolgicas- las historias de nuestra literafura. Estas preguntas permitinin comprender que la historia
no sblo marcha hacia el t'uturo, con la produccin y
eslabonamiento incesantes de nuevas obras, sino tanrbidn hacia atrs, remodelando en cada momento el
pasado y definiendo cul es el que tunciona como matriz de todo el proceso. Se observar entonces que la
historia no es siempre la misma, que cada instancia
decisiva del desarrollo cie ia sociedad y cultura peruanas la recompllso y modific en t-uncin de proyectos
nacionales dismiles, aunque dstos fueran incipientes,
irrealizables o burdamente restrictivos, y que nunca

9.

Cf, Adalbert Dessau, "Literatua y sociedad en las obras de

iinagen conseflsLral de ia l'az y dei discurrir

n-a conflictiva multiplicidad
de nuestras tradiciones literarias es parte de la densi.
dad heterclita tle la literatura peruana en su conjunto, de la ndole quebrada de una culriura sin centro
propio, o con varios ejes incompatibles, y de una sociedacl hecha pedazos por una conquista que no cesa
desde hace cinco siglos.

iruto

r-ln

cle la

iiteratura del Feru.

Eri el debate scbre la tradicin literaria nacional

nada es, nada puede ser, ni inocente ni gratuito. Con
sus atributos cspecficos, esa tradicin reproduce un
cierto designio de nacin. una manera de comprender,
hacer y soar el espacio y la historia de la patria, de
imaginar con ei deseo su -nuestto* futuro.

Jos

Varios, Maridtegut tres esrudios (Lima'.

Amauta, l97l) y Alberto Flores Galind<, "Los intelectuales
y el problema nacional", en: Varios, 7 ensayox .50 aos en la
historia (Lima: Amauta, 19?9).
Calos Maridtegui",en

l9

Captulo

La interdiccin poltica
d,e la historia

construccin de una tradicin literaria suponer en primer trmino, la seleccin de un pasatlo como pasado propio. Es obvir que para las
generaciones de la emancipacin esa tarea result ser

excepcionalmente conflictiva; y no slo en rnateria

literaria, por cierto. Resultado tanto de factores internos cuanto de fuerzas exteriores, la nueva rep'blica
se instala en medio de muchas y mlry graves indecisiones y ambigedades ideolgicas. Interesa una; la que
tiene que ver con ia concienci de su propia historia,
caacterizada por la ambivalencia con que se juzga el
pasado colonial.
En trfecto, parx esas generaciones, la colonia significaba una larga y dolorosir etapa negadrra de la nacionalidad, clausurada por la accin de las armas y la
"voluntad generai de los pueblos", pero tambin, al
mismo tiempo, una poca de grandeza, pan y prosperidad, tanto mds apetecibles cuanto eI caos republica-

no se hca ,ns agudo y extencliclo. Detrs de ambas

actiiudes se alza ia evidencia de le superficilitlad del
corte histrico producido por la emancipacin, acontecimiento que, como se sabe, fue ms pol tico que
econmico y social. r Aquella arnbigedad explica
que en nuesto primer intento Ce bosquejar la lristoria
general del Fer se condene agriamente al rgimen colonial pero se concluya, ccntradictoriamente, con este
encendido elogio de la vida social antes de l Bl l:

la alegra, la tranquilidad del corazn, el buen humor,

eran consecuencia de esta abundrncia de medios para adquirir los gozos de la vida. En el interior de las casas ms
humildes se vea ia sonrisa de satisfaccin, y en las cuadras
de los mds afortunados, se vean en magnficos espejos,
multiplicados los grupos de sernblantes telice.s. contentos
I
tanto unos como otros.
En la mayora de pases hispanoamericanos la persistencia del "espritu colonial" fue vista como una
amenaza para la independencia de las repblicas recin formadas y corno un estorbo en el camino que
deba conducir a una ernancipacin de la cultura y el
arte anericanos. La dlite letrada liberal se obsesion

con este tema (segun se aprecra en el pensamiento de

Echcvarra y los romdnticos argentinos),3 pero su
presencia marc tambidn, aunque rnenos fuertemente,
cl proyecto. de la inteligencia conser'adora (como se
advierte en la obra de Beilo y sus discpulos americanistas).4 En el Perr, en cambio, hay pocos testimonios de esta conciencia, aunque probablemente nadie
dejaba de percibir que la tradicin coionial segua rigiendo sin mayores contratiempos la vida republicana,
desde los usos de la cotidianeidad hasta la produccin
cultural, por supuesto sobre la base de la slida supervivencia del sistema econmico y social anterior. 5

Todo lo anterior ayuda a comprender por qud en

el Per el americanismo literario fue breve, dbil y

tardo, paradjicamente impulsado ms por un poeta
espaol, Jos Joaquln de Mora, que por ningitn escritor peruano, y que su manifestacin rns clara -"El
Per" de Felipe Pardo y Aliaga- tuviera un contenido
profundamente conservador, casi anti-republicano.

3. \ mds de la muy ctnocida

bibliografa sobre el nacionalismo literaio de Echeverra, es importante reconocer el prlogo de Carlos

M. Rama u la antologa Utopismo Socialista (Caracas: Biblioteca
Ayar.:ucho, 191'l) y <te Tulio Halperin Donghi a hoyecto y construccn de una nacin (Caracas'- Biblioteca Ayacucho, 1980).

Heraclio Bonilla y otros, 1,a independencia en el Per (LimaInsiituto de Llstudios Petuanos, I97'l) y Julio Cotlcr, Clases, esta'
do y nacin en el Peni (Linal Instituto de Estudios Feruanos,
I 978).

1. Cl-

:.

Josd Manuel Vldez y Palaci<s. Bosqueio sobre el estado poh'tico,

y literario del Peni en s.l rres granckq y'pocs (I-ima: Biblioteca Nacional del Pen,1971) p. tJ. (lomoudvierteEstuadoNez en el "Estudio preliminar", estu cdicin cs la taduccin del
portuguis de la primera parte de Viagem da cidade do Cuzco a Be'
len do Grao Par (Brasil) pelos rios Vilcamayu, Ucayali e Amaz,o'"
nas. Precedido de hum Bosqueio sobre o estado poltico, moral e
litteraio de Peru em s:urr.s ffes grandes epochas, publicada en Rri
de Janciro en I 944. Segrn Nririez, el Bosqueio constituye "el primer intento de un escritor peruno de traiar un cuadro l'ristrico
generul del proceso cultural del Per" , p. XL

4.

rn<sral

')

":!

"

6.

Sigue siendo muy til l "Intoduccin" de Fernado Paz Castillo

' Poestbs (Carcas: Ministerio de llducacin, 1952),primer tomo
'de tas Ors Completas de Betlo editadas por el gobierno venezolirno.. Nuevas perspectivrs como las que se insinan en La historiograft:u
literaria del liberalismo hispanoamericano del siglo XXI (!-
'iiabana:
Cas de las Amrjricas, t 987) de Beatiz Gonza'lez ameitan
una reinterprctuoin del mericanismo de Bello que vaya mds alla"
de sus propucstos potiers.
La evidencia de esta cr:nnuidad histrica no debe hace olvidar que
la independencia produio graves trilstornos econmicos y desrdenes sociales sin precedentes. Cf. Ernesto Yepcs del Casllo,Per
I 820- 1920. Un siglo cle desarrollo capitalista (Lima: Instituto de
Estudios Peruanos, 1972) y Alberto l.'lores Galindo,Aristo*acia y
plebe. Linw: l 760-1830 (Lima: Mosca Azui, 1984).
Cf. Luis Mongui, Don .fos Joaquth de Mora y el Peni del Ochacientas (M^id: Castalia, 1967) y mi artculo"'El Per' de Feli-

,s

lPero si el americanismo resultaba e.xcesiv()

llilr.il un
sociedad que rodavla funcionaba coionial,reutc. c{
hispanisrnr no tena capacidad por entonccs plrl
ir
en contra de un historia vivid en la vspere y en ten_
dida, mal que bien, como plasmacin de valoies y
heroicidades por el momento incontrovertibles. , n
lc,
que respecta a la conciencia histrica sobre
lt
colonia
y sus relaciones con la repblica, es claro que el tem_
ple poltico de esos aos signific ra interdiccin
de
toda perspectivr histrica que traspasara el limite

de la gesta emancipadora.

La literatura de la dpoca pretiri inserttrsc e n el

pasado inmediato, en el futuio que se ebrru partir
a
de la independencia y
totjo, en la cotidianei_
-sobre
dad dei presente. De lo primero hay nr:tridas mucstras
en,la poesa patdtica que ceiebra ras hazaas blicas
y los actos cvicos cle la emancipacin y en el teatrt:
que festeja los mismos hechos con obras ms lricas
que dramticas, coincidentes en un tono hmnicr,
fuertemente retorizadg, que inevitablemente riespro_
blematiza la historia. B Lo segunclo qrrecla pilsrrrarlo
pe Fardo y A.liasa". en llamenaje a
Aureli Mirtj eut:suda l.ina.
P.L-Villanueva, I 9g 7
)_

" [a mayora

de las cticas o conclc_na los ..uxcesos,,

democatizadores de la independcncia o _al erds _
L, ,"n"r".,"s autrritaias dc
v s rs conhnuaaor"'
l3:-ti['^t1^"':'
clonrrmente
se cuesfiont la in^dependencia-cn
",i
cuanto tal. l..s si-gn-i_

"i-pJj;;i,;;'';i;";;#

que t^ C,iiifi'a " iJo,.,,, de l e2r rn_

llcg.:":.:i,
rorrne quc el:qbargo.
descalabro de los altesanos, ante Ia compelencia
ingtcsa, los conrinuos robos que.;;
i;;;; y..elel exceso rte ls
contibuciones han creado'un .ii*i jL'*ri"ia1:
pueulo
(est)
tan

aburidoy tan des-esperao qu..r, turri'r-pu"*to y

cantan pblicamente vrias canciones a livr.lr ii:l Rey
.or."rt. estnbillo: .Viva la Corona y Muera la prrriuiJrn,ir:;' ;1.'i'i,.r

8.

[[ercli, I],,r_
l\, I'l per ente ta ndrp.ri4";;,,
.*lo)'ri*
L.tttt<.. att ilist*
'l
ria <tel peni (Lima; Juan fu"-l er"r1l,"to
r si',iii,
, p +:.
.1 mejor repositorio es la Coleccin Doctnte
,a!
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la lntlept,trdt,n_
cia del Peni. En csta_colecciA", ulr:,' j.l
i,',,:r,, l. la t...ranr.ipu.

cin.

Reconilae.in v pr.logo.le.{ur,.li.i it4ir,i '(rt,.sa,ta

(l(rIl)
en' to rnaei"i.iiit-ii nll""gli,li'liil,i ,),,,,,,,
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Et teano

mo IJgartc ('hmorb tl974).

,+

'rrtrer-

iurrtxil,rlrcfl"lillrncil.t_e

en la

ora

toria

ii Jrosa

de refje,

xin, Iambin desprnbicnlatrzailoras nor su instala_

cin en uln ingrr;ido horizonte rje abstmcciones. q
I-o ltirno tiene su mejor expresin en el costumbris_

mo.
lEl

cosilrmbrismo
lnteresa exantinar el sentido de Ia obvia hegem+

na del costuntbrismo l0 en los tramos iniciales cle la

literatura republicana. Se trata, por lo pronto, cle unt
literatura derlicada casi exclusivamente a il representacirn de la actualidad, lo que implica un siniomtico descuicio del pasado, pero cuya intencionalirlati
social sr-ieie desplazarse hacia el futurr: ia costurnbre
QUe r4, se corrige garantiza vnt masna mejor. Foemas satricos y festivos, cuadros, estamps y artculos

costumbristas y comeclias y petipiezas tle igual signo

se agotan en el examen de la contemporaneidacl y se
realizan, salvo en su nimo de per'eccionamiento cvico, dentro dc sirs lrnites.

No es casual, entonces. que el costumbrismo privilegie la apelacin directa propia del teatro y la act,"ralidad del pt".riodismo *con su capaciclacl de expanciirsc
mediante la lectura pblica.rlCasi toclos sus gncros

9.

Sobre los clebates ideolrigic_os de la ripoca, ver: Jorgc Basadre,

la

inicicin de la. Repliblit- (Lime: Ro,say, i 9J0), loi tomiis f

v-if
ilc srr ,{isror de ra Repbiica Jcr pcni (Limu: [.]dit.orial univeriitaia, t968). sus muy aguJos cnsayos reunitlos en La promesa i-lo
t'tda_ pcntatru (Limr: Juan. Meja Baca, l95tl) y el cipituio
IV ,1e
Pcrt.i.' pr,hlnta y p,sibitida,1 tLima: Ror,ry, l9l I j. T:rmbi.tn:

Rrul Porrrs

Barrencche-a. ltlel<tqos

tle la i.rnancipaL.in

t.i.lm.:

Editorial Milla Batres, 1974)..

10. ,{dcmds de_ los capiiulos que dedican l uostumbrismo las histoilas
generales de ia literatura poJu-lna.,
Ci
'.,er: Maida Watson lispenei,
uadra de costutnlres en el peni Llecimtnnico
(Lim: 'linivcridrd C:rtrlica, I 980)"
i l. Lsti po estudil, .- iodo lc rolativo a [:r recepcin dc la literatr.a
:-5

se inserran cn ia vivaz dinmlca de diarios y pcriodicos, aslrmiendo sin conflicto las condicioncs cue irn_
ponen esos medios, desde ia liviandad y graci;r del estilo hasta la brevedad de la composicin, pasanclo
-como es claro- por el reciarno de tctualidad que ya
se. ha menci<nado. La asociacin con eI periodismo
compromeie a la liteatura de costumbres con la entonces naciente "opinin pblica", ccn lo que vuelve
a subrayar su consistente vinculo con el presente y su
preocupacin por el futuro. r2 Dada la superficiali_
dad del examen costumbrista cle la realidacl, ese luturo suele ser el mds innlediato y circunstancial.
Basta revisar la obra de Manuel Ascencio Segura
para contirmar lo dicho hast aqr.rr'. instalado en los
sucesos del da, Segura despliega un modesto repertorio referencial en cuyo juzgamiento, clentro dei cdigo costumbrista que asocia indesligablemente la representacin al juicirt, opera un significativo apetito
de modernidad. Es un concepto de modernicld tambin humilde, y hasta paradjicamente naif en algunos casos, pero suficientemente claro en lo que toca
al repudio de todos los arcasmos sociales que deiatan el atraso del Per. Curiosamente, ese arcaismo
nunca aparece tiliado de modo directo ern el muntlo
colonial, del que se prescinrle de manera sistemitica,
y la urgencia de moclerniclad est siemprc, o casi
siempre, f.igada a la imagen que los extranjeros puecian
tener de la repblica.

de la ipoca; sin cmharo, cs muy prohable qrrc uno de sus circuitos

tncluycra la orrllzicl()n de te.\tos cs:ritos. L na aproximacin al
teml se puede leer en mi atculo ..fnmcdiatez y'perennidad: la
doble audiencia de la literatura dc la lunclacin "'ta ,"pfrii.o:
,
Revista de Crt'tica Lteroria Larinaatnerican, X, 10, Lima, 2do. se_'

meste 1984.

12. Cf. Pab,[o Macera. "lil

periodismo cn lu Indeperrtlencia', ,en: T?abaitss de f{istora (Lima: lnstituto Nar:ional ,je (-ultura. I f ;1, m.fl.

l6

Eir sus artculos sobre ias exequias oel mriscai

Gamarra, Segura crltica las inscripciont-s en latn, que
nadie entiende, Dero sobre iodo que se hubiera utiiizado decoraciones antiguas, vistas otas veces en ocasiones similares, porque ello dar pie a los tbrasteros
para difundir el deshonroso atraso del pas. Ni una sola palabra sobre la magnificencia de las exequias virreinaies, tal vez porque su evocacin hubiera convertido el atraso en decadencia, con todas las connotaciones del caso, ni tampoco sobre el cardcter intrnsecamente arcaico de la ceremonia y sus formas, 1o que
habra puesto en debate, siquiera inrJirectamente, el
primitivismo global de una sociedad incapaz cle romper sus vfnculos con la colonia. 13
El costr-rrnbrisrno opta por situarse entonces, y firmmente, en el incipiente mundo republicano y realiza sr condicin de "liter[tura nacional", sin expresarlo explcitamente , en relacin al brcve segmento ternporal que hasta ese momento ha recorrido la repbii.
ca. La supresin casi total de 1a coloria en el mbito
ret-erencial del costumbrismo, an cn el cle Fclipe pardo, es profundamente significativa, sobre toclo si se
considera qlle muy poco despuds la vicla virrcinal
ocupar buena parte del imaginario lite rario del per"
Ffacia csta misma dircccin apunta el hecho de
que el costumbrismo ro estableciera vlhculos consistlrntcs con la literatura colonial. Ccln alguna imaginacin es posible encontrar resonancias der 96, colo
"El lamyillo de ciegos caminantes ll7j6), Lima prsr

13.

Nlnuel ..\,scensio Segura, "Las exequias" y .,Una carta.,, en: lrttculos, poes[as .t' cotnedias (Linra: Carlos prince, tB8-5). Cf" Lujs
Alberto Sanchez, El setsr Segura, hombre de rcatrr (Lima: Univesidad de San Marcos. I 926 ) y Jorge Cornejo polar, .gore.!egu/d (1{requipa. Unir'..:;idad de San Agustn, t 970).

)"1

,icnt'rs "'.' 'iie';a \ I 7L)7 ) o de lias satiras de ,L'avir.:dcs

trirecliados del XVtril. o inclusive de las anteriorori de
R.osas rXe qucncio (l'inlles del .KVl), tlero en el ine.j<lr
de ios casos se trata cle ecos tiagmentrios, clit'usos y
a la larga inconsistentes. El dilogo de nuestros costumbristas es, paradjica y sintornticamente. con sus
homlogo,s peninsulares- Educado en Esparia, Pardo y
Aiiaga realiza literariamente su idcologiu conservadora y aristocrtica en relacin con esa iuente rnetropolitana. En cierto sentido, es el primero qrle ensaya la
posibilidad de un hispanismo que enlace 1o peruano
con lo espaol sin pasar por la incmoda intermecliacin virreinal. Varirs dicdas despuis, Riva-Agero
intentar;"i una cperlcin casi iclntica-

i.io debe olvidarse, sin embargo, quc en el muy

ternprano intento historiogrfico dc Valdez y Palacios se alirma que "la literatura de la'primera poca
del Fer" discurre entre mediados del siglo XVIIl y
la incle:endenci;r, gracias al triunfi: de l ilustracin
sobre el oscurantismo virreinal, la pero el esqucmatisrno y la inconsistencia de su Bosr.tteio inpitlen c''raluar el sentido preciso de esl af irnrcitr 'qtle, crl
todo caso, representa nna visin ltltcrnltive, pcro
subordinada, con respecto al presentismo dcl costumbrismo hegemnico. ls Es bueno recordar, de cualquier manera. que Valdez elogia a los precursores cle
L4

t5

Vrldez, op, cit. p. 45.

Corno se hc visto l comenza este captiulo, Ia contradiccin maror de Vui<lcz reside c ta doble vakracirn quc hace dc la coloria,
,iontradiccin que de alguna mnera sc rcl'lciu trrnbidn un su intorpLetacin de la historia de Ia litr:ratua [)crualra. No cs{ claro, Jror
cjernpio, sr sistemi de periodrzacirin. l,ln Ln caso itn(rta dos periotkrs (cit: mcdiado.s del X\lll a la rndcpendencra y desde cntonccs
lrasta la dpoca en que escribe s B()squelo) v casi de intne<liato los
rocorta ds otra maner, pniendo como ll'litc entre un() v otr() cl
comiereo del XIX (p. 45), paru terminar inchvcntlo a un lrutor
tan nterior su punto de parlda como lispinosa y Medrano (p.
5l ).

lu

ic repblica, a iV[elgar, i]aquniano, Ciauide, iUnunue i

-sobre todo-- . Viscardo, li anotar que en su versin
,Je ia histcrria se puecie intuir (y sera i"ltilsimo ahondar en cl teml la primaca de una visin ms regional
que nacional de nuestra literatttra. Su horizonte parece ser surandino, pues a Melgar y Viscardo, cllyos
nombres encarnan el paradigma global del indepcndentismo, aade r,:ferencias elogiossimas a aLtores
de prestigio exclttsivamente regional, como Juan del
Carpio, el doctor Velarde o J. de Castro, y hasta, rompiendo su propio esquema cronolgico. laba los miritos de Jr-ran Espinosa, E/ lunareio.

El costumbrismo no intent siquiera una aproximacin a la literatura colonial como la propuesta por
Valdez y Palacios. Com, est dicho, ni en su dimensin ref'erencial, ni en el establecimiento de relaciones
con la literatura de la colonia parecen los costumbristas estar interesados en vincularse con el pasado, objetivo que ser prioritario muy pocos aos clespuis, en
la generacin cle Palma, cuando la literatura colonial
queda insertada con solidez en el curso dc la literaturr
peruana. Sin duda [a ciausura de la conciencia histrica en el costumbrisrno es el mejor ejemplo de la incapacidad de la sociedad peruana postindependentista
para establecer una relacin productiva con el pasado
colonial- Demuestra la eflciencia de la interdiccin
poltica sobre la historia.
Esta clesatencin por el pasado no es suficiente,
ni siquiera unida al apego al presente y la preocupacin por el futuro, para generar explcitamente un
proyect: de desarrollo de una literatura nacional. De
hecho, las muy escasas referencias al asunto, y sus
muy endebles realizaciones, contrastn :lqudmente
con lo que entonces suceda en otras literaturas his-

l9

pnoalrericanas, inctrusive en acluillos en las cLrc r:i

terna era planteado consenadamente, como en ,Chiie
durante la hegemona tlel pernsamiento cie:\nr.lrs
Bello, y por supuesto en casos, como el de ,{rgentina,
donde un precoz romanticismo ahond la volunta<l
de producin una iiteratura especficarne-nte nacional.
No est dems recordar que Sarmiento y Felipe pardo coincidieron en Chile, ambos exiiiados, y que
mientras aqul escriba el Facundo, ste se dedicaba
a luchar, con sus stiras de tema y contenido racistas,
conta Santa Cruz y la Confederacin de per y Boli-

via.

l6

No resulta fcil explicar por qud el costumbrismo,

habiendo asumido decisiones que conducan casi necesariamente a la formulacin de un proyecto de literatllra nacional, no lo formalizara ni siquiera de una
manera aproxirnatla y tentativa. El asunto tiene que
ver, por una parte, con las muy limitadas funciones
que el costumbrismo se asign a s mismo, y por otra,
con las carencis reales e ideolgicas de una sociedad
profundamente anarquizada. De hecho los costumbristas saban que estaban haciendo una tarea dohlemente menor: en lo literario, porque sus obras reproducan el carcter circunstancial de sus ret-erentes y
no nbeclecan, en absoluto, a un designio esttico trascendental; y socialmente, adems, porque ese mismo
apego a io coyuntural liquidaba todo impulso tlestinado colaborar, desde la literatura, en la construccin
de la nacin, sea problematizando un designio histG
16.

Jorg,p Basade en: La iniciacin de la Rapblica (op, cit. trn. II) llam la atencin sobe [a abrumadora clit'erencia que separa la obra
intelectual de ambos escrit_ores. Samiento funda un proyecto na_
c_ion-al modemo y Pardo slt ana a apelar rl pasado, exilyendo
de el los topicos mxs viulentos del racsmo hispinico, Ct. Alciando Losada, La literarura en la sociedad <le Amrica Larina; eni
y el Rio le lq Plata, lB37-1880 (Frankturt: Verlag Klaus Dieter
Vervuert. [983).

30

l
l

nco [cclvia l.ri'orme, sea imagir:anCc uila utopa social. Desde el punto de vista social, la fl,lncin del costumbrismo tue -por decirio de alguna manera* mucho ms rnunicipal que nacionai.
For lo dems, la ruptura del costumbrismo con la
literatura colonial, como signo de la obtuacin de su
conciencia histrica sobre todo ese periodo, le rest la
posibiiidad de encauzar una experiencia anterior y lo
dej librado a sus no muy vigorosas f'uerzas. Finalmente, el hecho <ie que nrr fuera una ruptura beligerante, sino por omisin, impidi el debate del que hubiera podido surgir un proyecto literario de ndole nacional. 17
El incasrno

Sin duda el costumbrismo es la literatura hegemnica en los primeros aos de la repblica, pero evidentemente no ocupa todo el espacio literario de entonces. Desde la perspectiva que ahora interesa, hay
que anotar la presencia de una pequea y efmera ,,escuela" que florece directamente vinculada con la
emancipacin. Es el incasmo, constituido por un conjunto de textos poticos y dramdticos, con frecuencia
annimos, que postulan que ia repblica naciente es
heredera -y vengadora* del imperio incaico. Cetebratona de la gesta y de los hroes de la independencia,
17.

Hay que reconocer, sin embargo, que el costumbrismo gener una

larga descendencia en la literatura peruana, no porque-formulara
un pryecto artsco coherente sino.por ta intlunci de su praxis
literaria. . En el prlogo a su antolog La narracit en et pei (Lima: Mejr Baca, I960) .{lberto EsCobar advirti la relacin cie la
prosa de Palma con la de Prdo y Segua, superando el dilema ente

el cascismo de aque'i y el vulgarismo de este ip-XXIV)" Sobre l

vigencia hstriga del costumbismo hicc algunas otscryaciones en
mi Nistoria de la literarura del Peni republicano, en.. Historia del
Peni (Lm': Meja Baca,1980, trn. VIII)^

3l

i:St;] llLerAttji.A iOnS;irUye i,tl-i nC,.(O i't'lLly rj:t-{lcrtlj"trr',.jitire la gran<ieza irnperial de los incas y cl i'uluro promisor cle tra nueva repblica, eludienda, sin embargo"
todo comentario sobre la situacin dei pueblo incllgena moderno, pasando por alto las rebeliones indgcnas
anteriores a 1811 y dejandoensilencio [a ndole concreta del vinculo histrico que postula" Su intcrpretacin del incario proviene. en lo l'undamental, cie los

Comenturios dei Garcilaso.

18

No es rnucho el valor histrico del incasmo, pero

no deja de ser interesante como empeo por forjar

una tradicin que -al menos retricamcnte- reivindicaba su origen incaico. Confirml, por tna parte , Ia
supresin dei legado colonial, hora no slo omitido,
como en e[ costumbrismo, sino violentamente condendo y escarnecido, y elaboril, por otra parte, el
primer imaginario republicano sobre el pasado incaico. Como est dicho, este imaginario se nutre de la
tradicin garcilacista y reafirma sus grandes tpicos
relativos a la prosperidad, la grandeza y eI orden clel
incanato. A ellos se aade el juzgamiento tle [a conquista como empresa injusta y la installcin dc la
reprlblica en un curso histrico que se iegitima, entre
otras razones, como acto de venganza contrir los usur-

i lnerlos slin-lbciica, qu'tr :c[acisl:1za

a esa fiteratura,'e aunque aigo sirnilar se percibe en el
desarroilo de la piniura andina.
iia r,r:Lr,lndicacrr.

De otra parte, si bien el cuitivo def irtcasmo parea ciertos estratos criollos medios, con
sociado
ce
muy marcads limitaciones en el uso de los recursos
literarios de la poca, parte de il tiene lazos con la
ideologa monrquica de San Martn, a la que le interesaba poner de relieve la existencia de una magnfica
tradicin imperial nativa (no en vano se funda entonces la Orden del Sol del Per) y compr:bar que el sistema "monrqnico") como lo demostraban los incas,
no era intrnsecamente vicioso. Con respecto a este
ltimo punto, es bueno recordar que una de 1as pocas
obras incastas de autor conocido es de Bernardo
trdonteagudo, ministro del rgimen sanmartiniano.20El fracaso del proyecto monrquico contribuye
a la pronta invalidacin de esta alternativa literaria,
aunque su expresin mayor -"A.la victoria de Junn" de Olmedo- corresponda al ciclo bolivariano.2l
19.

padores.

La endeblez de la alternativa incasta, en abierta

contradiccin con la realidad de un :rden criollo, tan
opresor como el colonial del estrato indio, explica stt
ticaso: no deban ser muchos, en eflecto, ios qtte
compartieran esa cr:nciencia de la historiu pcruunu ni
18, t

imponta garcilacista., 65via, por elemplo, cn "La sombra rlc

Atahualpa a los hijos del Sol", ''Cr)ntcstacion de los hijos del Sol a
la somb:a de Atahualpa" o "El pronstii:o de Wiracocha", todos
en La poestit de la Emtncipacin, op. cit. pp. 354 y ss.

J-

En la ms completa coleccin de poess de la dpoca, la ya citada

de Mir Quesada, los poemas incalsras son notoriamente minoritarios. Es bueno recorda, sin embargo, que nos etafilos reiiiendo
al espacio, obviamente recortado, de la literatura criolla culta. Los
recientes estudios sobre la "utopa andina" demuesta que la evocacin actualizante del incanato tuvo una resonancia social mucho
ms vast. Cf . Alberto ljlores Galindo, Buscando un [nca: identidad y utopa en los Andes (la [{abana: Casa de las Amdricas,
I 986) y Manuel Burga, Iy'a cimien to de uno utopt? (Uma: Instituto

de Apoyo Agrario. [988, especialmente

III, 1). El primero

de-

mucstra que a principios del XIX Gacilaso lue ledoen clave pro.
ttica (pp. 168 y ss), alude al desarrollo de la pintura incaista, po.

10.

niendo ,nfhsis en las series iconogrlicas que comienzan con los lncrs y concluycn con [a Iigura de los Libertadrres (pp. 234 y ss.),
pero seala que durante la Independencia la "utopia andina (. . . )
estuvo confinada a los espacios ruales" 1p. 223).
Jos Bernardo Monteagudo, aIogo deAtahutlpa y Fernando VII
en los &mpos Eliseot, en El teatro de la [ndependencia, op.cit.

Vol. I.

21.

Jos Joaqurh de Olmedo,

"I victoria de Junn",

JJ

en Poestb

dela

Corno se sabe, Ohnedo emplea [a iiguru de Huaina

Cpac para enlazar la descripcin de la batalla de Junn y el elogio a sus hroes con la fingida premoni-

cin de la victoria de Ayacucho, pero tambin para

realizar la operacin ideolgica tpica del incasmo:
unir la repblica al incario mediante la liguracin de
la indeperrdencia como acto de vintliita histrica y de
reconquista de la soberana perdida. Esta interpretacin de la emancipacin suscita la mordacidad del
propio Bolvar que acude a la pura evidencia para prosificar, en ese punto concreto, el sentido de su hazaa: la nueva repblica no slo es ajena a la tradicin
incaica sino representa la afirmacin del dominio de
los descendientes de los conquistadores sobre la tierra
usurpada a los indios.22 Como en tantos otros casos,
la praxis poltica desmantela, casi con crueldad, el
idealismo poticoPor lo demds, como sucede en toda [a poesa independentista, en la oda de Olmedo se evidencia la contradiccin entre un contenido emancipador, que explcitamente descree de las "luces, costumbres, religin y leyes" impuestas porlos espaoles,23y una form que reproduce tielmente el canon artstico peninsular. [nclusive la algo abrupta presencia del ltimo
gran inca, que poda significar el intento de construir
una mitologa alternativa, americana, pierde sentido
ante la masiva utilizcin del repertorio neoclsico

22.

Independencia. Compilacin, prlogo y notas de Emilio Clrilla

(Caracasl Biblioteca Ayacucho, 1 979).
Cf . Cermn Wettstein. "Lenguale alegrico e ironia pedaggica en

,
23.

a Olneo en la que desenmascara la ticcin incasta: los, ejrcitos

libertadores son i'aunque vengadores de su sangte (del Inca) descendientes de los que aniquilaron su imperio", p. J l.
"La victorra de Junn",op. cit. verso416.

el quehacer poh'tico e Bolivai", ci Casa de las Amrius, XXI,

la3, La Habna, mazo-abril 1984. Transcribe ta carta de Bolva

34

:-1::iS

if;:iir;

:.-: i;
,1 ir ts 1,li-c,iigi,;eCias ,i.ie
in,rariciirn ia imlrcrtancia de su c;bra,
ins vilosa rienti: cle la pocsa d; ia

t,l-)i,i;.[L.

'lmedc.. :ilre

"

nil

:;i,t ilur..,ll 1
Jpocr, iiuiatirn iii irrconsistcnci;r iiel incuis'rno y la
magnitud de ia; cor:tradicciones (lue no purdo resoiver. En realidad el nrusmo tergiversaba demasiado
artificiosmerrie {u rtrinllica y ci sentido tiel proceso
dc iiintiacin y consoiidlcin ije ll reptibiica
cri,rlla.

? s

La ormrision cie

da

histuria

Enti'e lBl I y l84i se lgotir lir insprracin heroica,

fracasa la opcin incLtiste y' ei colonialismo y, ei hispanismc cieben retrocei.ler, casi avergonzados ante el impcrio poitrco rie k:s icleales independentist::s, dejando
para mis trrle el esl:lbonlmiento histrico de [a reprblica ,-:on k:s tres siglos coloniales cue [a antecedieron. En rsa estre cha lranja ternporai?r' se entraba Ia
con,rienci de la historia y el discLlrs<. litcrlrio hegemonico -el costumbrista- opta por situarse en el
prescnte. Auncli;e clersde una pel'spectiva sr-rperticral el
triunfo deI costurnbrisnro pi.rrcce ser consecuencia de
la quiebra del entusiasmo patritico, con ei consiguiente repliesue rte la poesa hmnicii y clel teatro celebratorio de la independencia, y de ia cancelacin de
24.

tul "sotre h literatu:r iie la

l'lmancipaciirn en e[ Per". cn Revilta lhennmericanu" XL,,/tl.
I L4-l i 5, Pittsburgh, enero-junitl t981, recogrdo n Sobre literaru.
ra , trttica latinoamericanas (C'racas: [huversidatl Ceritral dc Vcnezucla, I 982).
Solre cl rsunto puedc lecrse mi

25. I{e trubajado 'rl tcma dcl incasmo en "La reivintlicucin dei irnpeio ircaico en la poesa de la emanciplcin del Pen.",*n Lettera16.

ure tl'Arnerica, tV, I 9-20, Ronra, autunno I 983.

Las f-echas indiqadas, que funcionan como seas muy iluctuantes,
corresponden iil periodo quc Jorge BasaCre /lsroria de ia Repblca del Per, op. cit. tm. I, p. X) denonina de "la deterrninacin cic
la ncionalidad". Obviamente el costulnbrismo cxoc cste lrmite.
.ri

aiternativa incat'sta por su encesiv artificiosiclad, la

verdad es que este proceso debe leerse en nelacin con
una ausencia: la del universo colonial.

ila

Supuesto el carcter criollo de la repblica, los sigios coloniales eran, en ef'ecto, la nica tradicin posible para na sociedad que no haba variado sustancial

mente con la declaracin de la independencia. En

concreto, para la literatura peruana de la poca, el olvido de sa tradicin equivala a la prescindencia de
toda tradicin. Como ya est insinuado,la supresin
de la memoria colonial obedece al clima politico de
esos aos, con su casi obligado entusiasmo patritico
e independentista, que impeda asumir como pasado
propio el que acabab de ser negado con las armas.
Sobrd ese pasado y sobre la conciencia histrica que
hubiera podido insertarlo en el presente pesa una eflcaz interdiccin poltica, eficaz pero transitona.2l
Por lo dems, el grupo social que pudo haber intentado la articulcin con la colonia emigr a Espaa
y sus restos fueron derrotados al tiacasar el proyecto
monrquico sanmartiniano y al quedar al descubierto
las imperdonables indecisiones y ambigedades (para
no usar trminos ms contundentes) de la dlite representada por Tagle o Riva Agero. El fusilamiento de
Berindoaga, desoyendo las protestas de Ia clase alta limea, muestra el declive del sector mrs ligado al rgimen virreinal.
El costumbrismo se instala entonces en un tiempo
precario, sin historia y sin tradicin, hecho solamente
con el presente. Firmemente lnclado en la actualidad
1,7. Aunque inicialmente planteado en tirminos similares, el problema

de la'apopiacin nacionl do la colonia lue resuelto de oa mane,a

A.eentina. Cf' Beatdz Srtlo, Juan Martla Gutirrez: historia,lor"nv cr{tico de nuestra literatura (Buenos Aires: Escuela, 1 967).

36

unas precisa.J.r-:ort:r rla mulz dbin apenacin al progreso

social que provendra de su crtica a ios hbitos malsanos que afeaban Ia vida republicana. el costumbrismo privilegia en su inmersin en el presente un espacio: la capital, y una perspectiva: la que enfoca lo circunstancial y anecdtico y rehuye [a problematizacin de los asuntos ms graves de la nacin. El apego
a la crrntemporaneidad se convierte as en un culto a
las instancias menos comprometedoras del diario vivir
social. De esta manera, conjuntamente con la historia, desaparecen las resonancias sociales ms profundas. Contemporaneidad y cotidianeidad son los parme tros del imaginario costumbrista.

No deja de ser asombroso que as fuera. Las gravrsimas tensiones de la poca pasan de largo, sin ser
aprehendidas, frente a la conciencia que produce la
literatura hegemnica, incapaz no slo de todo empeo consistentemente problematizador sino, inclusive,
de un gesto testimonial suficientemente esclarecedor.
Un abismo separa, por consiguiente, la dramaticidad
de esos aos, en la que todos los asuntos nacionales
estaban por resolverse, de la empidrmica y parcelada
agenda costumbrista. Este divorcio en parte tiene que
ver con las convenciones literarias del modo costumbrista, que de alguna manera le obligan a prescindir de
ciertos grandes temas, o.a sobrevolarl<s con humor no
siempre penpicaz, y a constreirse dento de formatos breves y sin mayor aliento, pero obviamente esto
no resta un punto a la intensidad de la ruptura entre
Ia vida social y la literatura de entonces.
Robert Bazin plante alrededor de este tema, hace ya mds de veinte aos, una tesis excepcionalmente
ingeniosa. Partiendo del supuesto de que el americanismo en su versin mds prestigiosa, la de Bello, no
it

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y riistii:g';ir r las nLlcy]s iei-n.iDlicirs, Ea:il:;crltla r-tue
el costun-llrrismo ,sttrni gr::rii s ia tarr:l tle ,:;nlicitar
1.1:, ,r'.!, ls '-ii.;L' f

i.s dii'erencias nacionaies. tor-l:ts elias tirnrarctdas en el

"gnero de vida" -r'sto cs. en ias costurnbres- cle l:ts
nller&s scr:iedades republicanas. Pcr t:olil;itl'-trcn tc. si
"'el cosiumbrislno no define r:rs clue il r:piclerrnis" '-'s
porque "lnicamente la ericterrlis':lr r-icl'ini blr.''. ?s

Es cierto clue el ccstunllrismo, con stt epcgo a la

':r:tidianeidrd, comple taba el relt:r,rmiento literirio de

ia gran lristoria, la de las hrzairs hercicas y dc la na'rr-r'alc:za americanis, rlotnLloir: r.ii: la t:oncrcsin -v" de
la circui-l.stancilidad inmediaia que ie fltaba, pero cie
ningrtna manera esa illenciiln ui vivir ile ttrltts los das
tenia que agot:rrsc en ii s,-ttlsificie dcl ilcontec$r Ei
dfici t r-lel costr-ti'tt:rismo p:r.i:ccrt remitir, mLt(lht) !nis
qne: al rno<lcsto espacio iernJiir:u-retlr':ncial que tsLr(F
ge, a ia perspectiva tiesrie la que cr:nstruye t;u r.iiscurso.
tr-as o6'lciones

El

fnicas y socieie"t

c<istnmlrismo hegtmnico,

rl igual cn

tste

purltrt' qut: las otras alternativas ilc Lt poca" sc hlsa cn

una conviccin siil ftst-tras: qrle Ilt litt'ratLrrlt p(lr!.j:lnlt ()s
[a escrita en espatlol rlc acr:erclo a [a nornliltiviclad lrr-

tfstica hispana --o genricalrentt curopea. Nr"r hay

indicio alguno que scalcr, ni lndircctainente siqttir"'ru,
qr-le esa conrriccin f'titlril rtnic.rlrjida,-,n su carcter
reri, comc optitn ;ccial y tni, , y iod<> indica qtte
para la cr:nciencia cnolla tt.l,o t,'l t'tngqr ,le Llrtx evidencia tarurai, incuestionadt i-' il:r.:uestitlu;llie, ltl que s':
28.

Rotet 8larin, !{istiltid le la literatttra a*t.eitunu ?lt lctt!!ta espao'

/a (Buenos Aircs: I'kr, t 9631, i,, 3 I
:!)

explica porque, en efecto, ei proyecto rnismo de la repblica estaba hecho a imagen y semejanza del grupo
criollo que supo articulase a ia lite libe,rtadora hispanoamericana y desprenderse de esa otra historia de
raz indgena, la de Tupac Amaru o Fumacahua, que
Ie produca mucho mds espanto que admiracin. Es
irnicamente signiticativo que dos militares que ocupanan miis tarde la presidenoia del Per -Gamarra y
Santa Cruz- tuvieran en su historial, como prenda
de honor, el haber vencido cruentamente a Angulo y
Pumacahua.

Los criollos pudieron eludir durante algunos pocos aos la relacin histrica con la colonia, pero en
cambio la asumieron como horizonte natural e inmodificable de la experiencia republicana. La literatura
reproduce a su manera esta misma situacin: prescinde eventualmente de la tradicin colonial al mismo
tiempo que reafirma la vigencia de sus bases esenciales
y las contina, no como secuencia empiricamente rastreable por la historia literaria, ni siquiera como representacin evocativa de ese pasado, pero si -y decisivamente* como enmarcamiento del quehacer literario nacional dentro de lmites muy precisos: la escriture (y no la oralidad) en espaol (y ho en lenguas nativas) de acuerdo a cnones propios de la literatura
culta occidental (y no de otras convenciones artsticas. fueran stas indgenas o genricamente populares), como ya est dicho. La literatura de la repblica
no ser menos criolla que [a propia repblica y establecer tlrmemente, desde su origen, la definicin tnica que confiere contenido l trmino criolloNaturalmente las inclusiones y exclusiones que
subyacen en esta definicin tnica tienen, tambin,
ndole social. Menos tajantes que stas, que son las
39

que marcan en grueso el espacio literario reconocido

corno nacional, las sociales aciogen a las clases medias
y altas y marginan a ese vasto cong-tomerado social
que entonces se conoca como la plebe, privilegiando
adems la insercin urbana y progresivamente, conforme decaen los centros regionales, capitalina. Aunque estos son sin duda los sujetos sociales de la literatura de los primeros tramos republicanos, no estn todava aclaradas las vinculaciones especficas de cada
uno de ellos (en sf mismos poco definidos) con la produccin literaria de la poca, salvo en casos tan evidentes como el de Pando que exilcitamente asume la

cotonial y la i'atui,1ad de ia apelacin incaica, ni se ela,

bora un proyecto de desarrollo de unra literatura especficamente nacional, lo que no obsta para que el costumbrisrno encauce una cierta manera literaria de larga descendencia, lo cierto es que entonces se establece
(o mejor, se reafiima) el espacio desde el cual se producird la literatura que asume, desplazando a otras, la
representacin del Per todo. Modificar esta situacin llevar casi un siglo.

representacin de la clase terrateniente.2q

De alguna manera, la persistencia del orden colonial desdibuja las identiflcciones clasistas al englobarlas dentro de un sistema mucho ms rgido de estratificacin tnica. Esto explica que las diferencias entre
Pardo y Segura, con ser socialmente relevantes, en la
medida que contraponen una experiencia aristocrtica
a otra de clase media, sean a la larga menos signiticativas, o menos contundentes si se quiere, que las que separan y oponen a ambr:s de la elusiva produccin popular e indigena de la poca.30 Por consiguiente, si
bien en los aos iniciales de la repblica ni se construye una tradicin literaria, por la omisin del legado
29.

30.

JosdMarl'a Pando lue tal vee el mds ilustrado de los consevadores'

Esta ideologa, marcada adema's pot un sesgo-autoritario, se expresa en su sbia iiteaia ms impoiunte {"Epr'stola a Prspero", dedicada a Bolva en 1826), pero su foeto Reclamacin de |os de'
rechos de los hacendados de las provincias litorales del departa'
mento'de Lina (1833) permite inserm esa ideologa general en
una situacin econmico-social muy precisa. L;r "Eprltola" aparece en la poestb de la Etruncipcin (op. cit. pp- 523 y ss.) y oos
escritos p-olltico-administativos en el vol. I t de la Coleccin Do
cumental de la Independencia del Peni (Lima: Comisin Nacional
del Sesquicentenuio de la Independencia del Per, l9?4).
El maco tnico+ocial restrictivo denro del que se tunda la litoratlrra republicana margina por 1o menos aL75'olo de la poblacin

40

{que cs el rirdice de analfbensmo que seala el lrimo censo virreinal)- Ls literaturas indgenas y populares circulan oralmente y
casi. siempre teminan perdindose. De Ias primeras casi no hay
testimonios relativos a ta problemitca de la ipoca; de las segunrlas
que.dan pocas muestras en cancioneros y otras recopilaciones de esta rhdole. En este caso, ademds,el Imite ente lt iulto y [o popular es fluctuante, tal vez porque en algunas ocasiones to l.populir',

fue trabajado oomo un estilo por ciettos autores cultos, y son preejercicios -y no las sbas propiamenie popirlares_-. los que han llegado hasta nosotros. La .letra de la ancin
ms popular de entonces, 'La chicha", es de un poeta culto iJosi
de la Torre Ugarte o Juan Ugarte) y [a msica de un compositor
como Bernrdo Alcedo, autor no solamente del Himno Ncional
sino de numeosas obas cultas religiosas y prof'anas. El texto de
"La chicha" ha sido recogido en ln poestb de la Emancipacin,
op. 9i1- ppil4 y ss.Cf. linrique Pin1lta, Informe sobre la mtjsica
en el Peni, en Historia del Pe (Lima: iuair Meja Baca, 1980, t.
cisamente estos

Ix)-

4l

t a maco..fiffiffi#
de

Ea

l'lerenncia cof,oniaf,

! entrabamirrnto que el clirna poltico de la

indep*ndencia proclirjo en la concienci
histrica acerca del pasado colonial clebi ser
r)) Lry inf enso. pues af-ect por igtral a [iberales y
conscrvadoree, pero sjll duda fue lugaz: pocos aos

clespuds, casi espon tner y consensuaimen tc, la

colonia es asumida como tradicin propia, nacion:rl, y
su imagen ocupa buena parte de Ia fantasa evocadora
de nuestrcs romnticos. 1 Este hrcho representa aigo

Prescindimos del detrate sobrc Ia autenticidtd o inuutenticidacl rJel

omanticismo peruno y empleamos cl trmino cn su sentido ms
amplio parl designar cl proceso litcrair que comienza hacia h mi_
tad dcl riglo XfX. ,\qrrcil deiate se inicii muy ternprano. en realidad clrn el cucstionumiento qlrc haccn lr.s rropios-romunticrrs de
sus ohras dejuvcntud. se torni mds incisivr; con las crticas de
VL.ntura Gre rir Ce.ldcrdn (',I litcratura perwrna (1535-1 914),, en
Rewte lisponiqr.re, XXXi, 8Lr. New york-pns, .\ot 191,4). con
las dr R:lril Porrus Barren.-(jir..,:t.luc lo ealiljcl dc.'into.,titliuin
(. . . ) firto de un contrlo irnpir:visto y fordneo,, (.,il senrido iat.liL'ional en la literaru;.n )et._tuj.la. t,ima: lnstitut< R"i p;;r* B;"
rencchca. Ie6r ,,, ,..d" l94s), pp.4647) y con las rlc Luis N-

4l
L.

ilrr corn la coi'lcitiiacin dc nt-leslra triterturra con la

ndole prof,unda de [a rcatriclad republicana, que prrrseraba notorios contenidrs crloniai.es, pero tiene que
ver tambin, en lo inmediato, Qon un haz de fenmenos sociales de rndole muy tlispar.

For l'o pronto, el decaimiento de los scntimicntos

anti-espoles, pese ai rebrote causacio por el combate
del Callao en 1866, se ensambla con la necesidad de
delinear el espacio geogrfico de la nacin y de distinguirse de los pases vecinos. En los numerosos conflictos fronterizos las tesis peruanas remiten casi sin
excepcin a instrumentos legales cle la colonia y parten del supuesto de que el Per es el sucesor legtim<>
del virreinato. Esos conflictos producen una nueva
sensiblidad patritica que no puede menos que aorar "la primaca jer;irquica del Per y su apogeo de
cortevirreinal".2 De esta suei'te, las expectativas pt>
lticas contribuyen, dentro de otro contexto, a fortalecer el vrnculo antes eludido entre la repblica y la
colonia.
La situacin es, sin embargo, harto ms compleja.
No hay que olvidar que hacia 1840 comienza el periodo de "[a prosperidad talaz",]generada por la explo.

2.
3.

berto Snchez para quren el rom:Inticismo perucno luc oba de

una "bohemia literaia, nominal y i:npeda" lLa literatwa perua'
na. Lima'- Ediventas, 1965, n. III ,p. 963). Desemboca tinalmente en los estudios de Josd Miguel Oviedo ("til romancismo peruano) una impostura" en Letras Penanas, 14, Lima, setiembre 1963)
y Alejandro Losada ("Rasgos especficos de ia produccin literaria
ilustada en Amrica Latin" en Revista de Crt'tica Literaria l.ati'
noamercana, III,6, Lima, 2do- semeste 197'l v l-a literafitru en la
sociedad de Amdica Latina Per .v el Rti de la Phta: llJ7-1880.
Frankl'ut Verlag Klaus Dieter Vervuert, I 981).
Ral Porras Barrenechea, E'l sentiLlo tradicional... op. cit. p.37.
Es la denomracin empleada por Jorge Basadre en Historia de la
Repblica del Per (Lima: Editorial Universitaria, 1968). Sin duda es el mejor estudio de r:onjunto sobre este pedodo.

tacin tlet gtrello y pcrJl sagaz "Dragr'lratisino aiet presidente Castilla, y que por entonces el Per reformula
su articlllacin intentacional y liquida las dos instituciones de ,rns evidente signiticado colonial: la esclavitucl dc los negros y la contribucin de los indios, procluciendo as no tanto un nuevo orden econmico-social, cuyo estatuto colonial se manti'ene, como un
nuevo espacio de contradicciones cada vez ms gudas.a De hecho la inmensa riqueza guanera se administr y dispendi en el mejor estilo colonial, revitalizando comportamientos sociales del temple virreinal, como el culto casi barroco por la ostentacin del poder
econmico, aunque -al mismo tiempo- esa impensada bonanza lleg a remecer algunos pilares del viejo
rdgimen. Se establece as una tensin entre los arrestos de la modernizacin (con su smbolo preclaro: el
ferrocarril) y las estructuras arcaicas que preservan,
pese a todo, su vigencia.5
Aunque parezca paradjico, estos cambios favorecen la identificacin histrica de la repblica con la
colonia. En algunos casos, como recurso destinado a
reivindicar un orden aristocrtico que las nuevas fortunas ponan en peligro, pero tambin, a la inversa,
como requerimiento de los estratos en ascenso ernpeados en ganar para s una tradicin prestigiosa. De
alguna manera, entonces, la colonia se convierte en un
4. Cf.

Heraclio Bonilla, Guano

bwgtesth en el Peni (Lima: Institu-

to rle Estudios Peruanos, 1914)y Entre la Independe.ncia y

5.

la gue'

rra con Chile, en Hstoria del Per (Lima: Juan Meju Baca, 1980,
tm. Vl).
Quien ha estu<iiado mejor este contlicto entre arcaismo y modernizacin en el plano literarto es Alsjandro Losada en las obras que
citamts en la nota 1 de este captulo" El primirismo del orden
soclal queda en evidencia en 1868, con la rebelin de Juan Bustamante, que suscita el temor de una "guerra de castas" cf. Emilio
Vdsqucz, La rebelin de Juan Busta.mante (Uma: Mejra Baca,
I 976).

.+5

espaoi cie

rn u i

tip les con./ergL'

r-tci

as, atrinqr.li I as

i ru: r',ras

que coniltiycn en 1 -y eu la consilLrccin cie su imagen social-- no siempre sean compilti bies y rir algunos casos representen opciones contr;.tdiclorias y hasta antagnicas.
E-a

'oracionaizacin" de la liferatura colonial

En 1862, con la aparicin de El rilbum de Ayacucho,6 concluye el primer y mds importantc' ciclo cle
las antologas que recopilan composiciones varias trr
torno a un hecho histrico decisivo, y comicnza, con
El Parnaso Petaano de Jos Toribio Folo l serie de
antologas especificamente iiterarias.? Si aqudllas clicen poco aerca de la formacin cle l tradicin literaria nacional, porque en su criterio de seleccin prima
sot:re crialquier otro ac,r la pertincncia temtica, stas, en cambit-r, remiten directamente a ese proceso
formativo y de alguna manera lo constituycn: s()n
parte esencial de Ia trama mis visible de la tradicin.
Irnplican una cierta deilnicin de lo que se entiencle
por literatura perlana y con lrer:uencia postulan unl
lectura de su desarrollo hisfricoSiguiendo una vieja tradicin, Jos Toribio Folo
la tarea antolgica con nirno patritlco" dispuesto a servir bien a la honra y ai prerstigio naciona-

sume

6"

les mediante la dif"usin cie las obras rie los poetas que,
dan glona al Fer1.8 En el ",Prospecto" d,el Farnaso se
seala que la olra estari consfituicia por tres vohime-

nes, uno dedicdo a l poesa culta, otro a ..las

y a los rasgos ligeros", y el tercero
que
"Cancionero"llama
que incluir '.yaraves,
-al
huailas, huainos y otros cantares, ya en quechua ya en
casrellano""e Al parecer los dos ltimos nunca salieron a la luz y el primero -editado por entregas- no
lleg a culminar. En todo caso, con respecto a ste,
contamos con l nmina de autores seleccionados: va
de Ruiz, Caviedes, Peralta, Melgar y Olavide, mencio.
nados en esc orden, hasta los romntjcos, como Palpoesias annimas

ma, Mrquez o Salaverry.

En la "Introduccin", que parece corresponder

slo ai primer volumen, Polo advierte que tiene ante
s "los materiales confirsamente acurnlllados por tres
siglos", y establece un criterio de periodizacin al indicar que en ese lapso hubo dos grandes momentos literarios en el Feni: el primero, al que llama "ml'sticocrudito", que invalida por ser obra de la "musa adoctrinada lpero) no inspirada", y el segundo, denominado "atstico", con el que comienza la antologa. En
8.

Jos Hiplito I'lerrera (comp.), b'l lbum de A-vacucho. Coleccit

de los principales documentos de la guerra de la Independencia .v

de los cantos de victoria y poesas relati'as a ella

(Limt

lipogra-

la Alfho,1862).
1

Jos 'Ioribio Polo, 7 Parttaso Peruano o repertorio tle pbesrlas nacionales antigttas y modernas (Lima: [mprcnta La fipor:a, 1862).
Aunque el cstudio de Rosalba Campra "L;rs arrtologas hispanomericanas del siglo XlX" (en Cizs, -XXVtll,162, L Habana. nrayo-junio 1987) examina slo tas lntologas gencrules de Ilispantramdricu, su lectura es lxisica para cntcndcr r:l tcnla (luc trata cstc
cap

riulo:

46

Los primeros proyectos historiogrficos coloniales se alimentan de

rlirmar y difundir [a obra de los ingenios criollos
o indianos como muestrc de la aptitud croaLiva del-hombre americano. Pa.a ci caso perulno, Josd Eusebio LIano Zapata cs quien
mas explrcitamente afirma esta perspectiva. Debo a Beatiz bon_
zalez Stcphan copia de la "(hrta persuasiva al seor don Ignacio
Escandn (. . . ) \obre asunto de escibir la historia literaia*de [a
.{mirica meridional" publicadu en Cadiz en I 76g V i^pr.r,
en Lima un .o despueis. CI . el libro de lu protesora Conzlez, t.a.
histonograf{a literaria del liberalismo hispan<nmeritono det igti
XIX (La LIbana: Casa.de las Amiricas,'l9g7). Una prrrp*.tiu.
similar subyaceen eI annimo.&'scurso enloor,te la pos OOSl.
AI respecto pucde verse mi estudio y edicin de.dste texto (Lln;:
Univesidad Nacional Mayor de San Macos, I 964).
esa necesidad de

9.

Polo, op. cit. p. tI. Es notabfe la modernidad del planteamiento de

Polo al sistemaza en tres rdenes diyersos la poes peruana,

17

uitim parece encoritrar ilasta cuatrc pruntos de

inf,lexin. En ef'ecto, se trata de una

esrie

...

era de t'ecundacin que en la poesru iniciaron Peralta

y Caviedes; que acaudillaron Olavide, Ruiz y Melgar; que
siguieron Larriva y Valdez; y que cuent un crecido nme-

ro de ingenios laboriosos y de jvenes que cantan arrastrados por las corrientes eldctricas que nos envra el viejo
mundo en sus libros

cle

Goethe, Schiller, Byron, Espronce-

lo
da, Lmartine y Vctor Hugo.

Es claro, entonces, que para Polo la literatura peruana de su dpoca forma parte de una historia que comienza en la colonia, concretamente a mediados del

siglo XVII con la renovacin que entonces habrtan

producido Peralta (1664-1743) y Caviedes (c 1645-

1697), aunque ms adelante expresa dudas sobre ei

valor artstico de la obra de Peralta. Tomando en
cuenta las incongruencias del Bosqueio de Valdez,
puede decirse que E/ Parnuo Peruano de Polo ofiece
una primera sistematizacin del proceso de la literatura nacional e instaura una tradicin qltc traspasa sin
esfuerzo el lmite de la independencia para buscar sus
orfgenes vrios siglos antes, en la literatura colonial.
Constituye de este modo un testimonio definido de la
conciencia histrico-literaria que rompe la clausura
del presente y del pasado inmediato, como haba sUcedido pocas ddcadas antes, y se abre hacia una protundidad histrica de tes siglos.
Aunque, como se ver luego, esta es la conciencia
hegemnica de las generaciones rominticas, ella no se
plasma en la otra gfan antologa de la poca, la que
10.

Op. cir. pp.

tv-v.
48

r;rr-r etr n"lisrno

titr'rio de Parnasa Feruana edita el chile-

no Jos Domingo Corts en 1871, cuya nmina

de

poetas incluye solarnente a quienes nar;ieron despuds

de l82l o se incorporaron, aun sjendo mayores, a la
literatura republicana, con la nica excepcin de Mel
gar, que obviamente no aparece como poeta colonial
II
sino como.precursor cle la independencia.

En cualqLlier caso, Jos Toribio Poio no expresa

una opcin nicamente personal. Por los mismos
aos nuestros romnticos -con Palma a la cabezase sumergen en la memoria de la colonia, tal vez
guiados por el ilpetito de historia que distingue a los
rornnticos europeos, pero sobre todo estimulados
por un contexto social claramente favorable a la rea*
nudcin del vinculo histrico con la colonia e inclusive con Espaa. Aunque la segunda t'echa es algo tarda, es interesnte recordar que uno de los ms valiosos representantes del romnticismo, Luis Benjamrn
Cisneros, tuvo un exito tan resonante can El Pabelln
Peruano (1856) cuanto con su eKtensa elega "A la
muerte del rey don Alfonso XII" (1886), en una de
cuyas estrotas se lee lo siguiente:
Qud importa que las jvenes naciones
en cuyas venas hierve
sangre de Espaa bajo el sol de Amdrica,

1.

Josd Domingo Catts, Parnaso Peruano (Valparar'so: Imprenta Albin de Cox y Tylor, 1871). Incluye 44 poetas, desde Larriva,
Pado ,r Valdez hasta -el ma's joven - Mquez, nacido en 1846.

Como se anota en el texto, Melgar es la nic excepcin. En su

brcvr'simo prlogo, Cortes no expcita ningn criterio historiogrfico y se limita a repetir que su obra sirve a [a difusin de las
glorias litcrarias nauionales, [mentablernente poco conocidas.
Lxs entologas de ouas literaturas hisplnoamericanas que prcp:r Cortds tienen los mismos lrinites. Como en el caso del Pamaso Peruano de Ventua Caca Calden (Barcelona, Editorial
i\{aucci, 1914) parece ser que la intencin de estas colecciones
era dar a conocer en sl extranjero a los poetas republicanos.

rnis honcio rie ia vida repubiicana .y -po:r' coolgulen"

te- dei lazo que une arnbas etapas como segmentos
de un solo proceso. Esto es [o que propone Ia perior.lizacin cle Poio y una de las dos alternativa que surgen del Bosqueio rJe Valdez y Palacios-ra

ostenten sus variados pabellones

por tierra y mar en la extensin estrica,
si hay uno que a los vdstagos
y a la madre es comn, si hay una sola
bandera que, cubierta
del prestigiosopolvo de los siglos,
el mundo admia y teme

doquiera que tremola,

y es la'baro de amor y de esPeranza
para todos sus hijos; la espaola'?
Qu pabelln mds bello,
venerado y heroico que el de Espaa?I2

Lo fundamental de la incursin romntica en el

pasado colonial es que significa, por encima del hispanismo desbocado, como el de Cisneros,l3la apropiacin de ese periodo histrico, su "nacionalizacin".
Y no se trata en modo alguno de un gesto exotista,
convocador de extraezas y lejanlas, sit.to del reconocimiento *sesgado por la potica en uso* de un hecho macizo'. la tenaz persistencia colonial en el tejido

Interesa remarcar que la apropiacin del universo

colonial supone que la literatura peruana gana para
s nada menos que tres siglos de tradicin occidental,
preferentemente en su versin hispnica, con manifeslaciones renacentistas, barrocas y neoclsicas. El petrarquismo de Carcs, la pica religiosa de Hojeda o
el culteranismo de Espinoza se articulan entonces con
sus fuentes peninsulares pero *y esto es lo decisivodentro de un proceso nacional que desemboca sin sobresaltos en el neoclasicismo que cubre por igual los
ltimos aos coloniales y los primeros de la vida republicana. Se gana tambin un espacio de poesa popular, desrle las coplas de la conquista hasta un nutrido
romancero, ligado ntimamente al acaecer de esos siglos. Est por estudiarse el modo como la poesa colonial popular se engarz con la poesa republicana

del mismo signo.

12. "A la muerte del rey don Alfonso XIl", en Obras
de

Luis Beniamth Cisneros (Lima: Imprenta Cil,

Completas
1939,_ tm.

I, p. t45)" La tayectoria de Cisneros enlaza la lilerature hrmnica-de la emancipacin, en cttyo espacio se insta-la 8/ Pabelln
Peruano pese a Ju data, con el presensmo tpico del costum-

brismo, que dl reelabora en sus dos novelas romahtrcas: fulia o

Escenas de la vida en Lima (18l) y Edgardo o Un ioven de mi
generacin (1864), ambas en el tm. II de las Obras Completas, y
con Il apertura hacia la herencia colonial. animada en este caso
por un espr'ritu hispanista. Lamentablemunte casi no hay estdios
iobre la obra de Cisneros. El ma's sugestivo sigue siendo el de Al'
berto Tauro, "Pensamiento burguds Jn la poesra de Luis Benjamrh
Cisneros", en Revrsf [berumeicana, XIV, 27, Mdxico, junio
1

13.

948.

Lln ealidad I variante hispanista del proceso de nacionalizacin de

1a literatua colonial termina por instaurar una propuesta especfi-

ca sobre el cadcter de la tradicin literaria peruanai distinta de la

que estudiarnos en este captulo. Se le analizard en su expresin
mat depurada que coresponde al pensamiento de Riva-Agero.

50

Ciertamente lo esencial apunta hacia la nacionalizacin de la tradicin literaria colonial, en la que se

encuentra el origen de una experiencia artstica que
desemboca en el presente, pero por ese camino puede producirse una ampliacin mayor, abarcadora del
14.

Como se seal en el captulo anterior, Valdez propone dos periodizaciones: en una de ellas el primer periodo va de mediados del
XVIII hasta la independencia, pero en la otra --a la que aludimos
ahora* acaba l comenzar el siglo XlX, con lo cual el segrnento
final de la iiteratua colonial se confunde con el primero de la
repblica. Josd Manuel Valdez y Palacios. Bosqueo sobre el esta'
d politico, moral y literario del Pe en sus tres grandes pocas
(Liiral Biblioteca Nacional del Per, 1971). Esta segunda versin,

p.45.

5l

proceso literario rnretroponitano l/ rje sus rnltipies

races europeas. .[ohn Eeverly ha postulldo que la iiteratura colonial hispanoamericna es en realidad un
'segmento de un corpus mucho mds amplio, que podna denominarse "literatura del pcriodo imperial,,,
y qLle abarcara las creaciones producidas a uno y
otro lado del ocano, 15y Richard Morse no duda
de que la "prehistoria" cultural de Amrica corresponde al tiempo europeo que comienza en el siglo
XII. r6 No es posible discutir ahora estas ideas, pero
ellas de alguna manera estn implcitas en la operacin destinada a hacer de Ia literatura colonial -y por
consiguiente de sus anclajes- parte de la tradicin
literaria nacional. En cualqurer caso, sea cual tuere
el juicio sobre esta materia, lo cierto es que la inmersin de la literatura peruana en el curso que nace en
la colonia suscita la occidentalizacin -siempre conflictiva* por cierto- de nuestra experiencia artistica. Aunque luego se retomar este tema, es bueno
adelantar que la apertura hacia Occidente por la va
de la apropiacin de la literatura colonial supone una
operacin ideolgica distinta, y en algrn caso opuesta, a la que subyace en el hispanismo. r7
Limitando ia reflexin a ese hecho central, relativo a la nacionalizacin de la literatura del periodo co15-

John Beverley, Del Lazarillo al Sandinismo. Estudios sobre

la

fun-

' cin ideolgica de la literatura espaola e hispanoamericona (Mi, nnesota: Institute for the Sndy of ldeologies and Literature,
1987),p" ll.
16. Richad !l . Mtrse. El espejo de Prspero. Un csrudio de la dialcica

lel

ionial, conr/iene anaiizar aigunos aspectos mds concretos, todos ellos depenrJientes de una conciencia generatrizada que afirrna la continuidad del tiempo colonial -salvo como organizacin poltica* en el desarrollo republicano. Despuds de todo, rr:pblica de y
pra criollos, el Fer reivindica su ancestro virreinal y
se identifica con esa tradicin.
El primero de estos aspectos tiene que ver con la
produccin historiogriifica. Despuds de 1850 comienT.an a aparecer con relativa frecuencia obras que de
manera directa asumen la historia colonial como parte de la historia delPer- r8 Aun dependiendo del antiespaolismo de Prescott, o preservando un natural
resentimiento tiente a la dominacin colonial, los historiadores de entonces se esmeran en construir un espacio que incluye lo virreinal y le confieren, sin duda
alguna, rango nacional. En ilgunos de ellos es visibie
una cierta ambigedad en la ejecucin de esa operacin: afirman por cierto tra validez de esa secuencia
histrica, pero, al mismo tiernpo, condenan el pasado
colonial y subrayan su situacin personal de ciudadanos de una repblica en gestacin.
Conviene apuntar algunos casos ejemplares. Manuel de Odrir:zola organiza sus Documentos en periodos que van desde "el coloniaje (. " . ) hasta el presente", implicando que entre un extremo y otro corre
una misma continuidad histrica, re y Manuel de
Iti.

Hay prt:cedentes. Uno es el ya oitado de Valdez y Palacios; oo,

mcncjonrdo por Nez en el prlogo a la e+dicin del Bosque'
/o de Valdez, serti el de Josd Mar de Cdova y Urrutia- ls
es pocas del Per (Lima, Imprenta del utor,'1844)' El sentido
de la incorporacin del periodo prehispnico ser visto ma! adelante. Paa una intormacin puntual sobre la historiografr peruana
del XIX, of. la parte correspondiente del Ral fuvera Serna, flis'
toria de la historia, en Hisioria del Peni (Lima: Juan Mej Bac:r,
1980), n. X.

19.

Manuel de Odriozola public su Clecuon de documentos liteta'

Nuevo Mundo (Mxico: Siglo XXI . I 982) p. )4, pasirn.

17. Uno de los esultados de la investigacin rue da origen

a estc Ii-

bro consiste en poder separar, como proyectos rdeolgieos

drs-

tintos, e[ colonialismo (como apropiacin nacional de la-colonia)

del hispanismo (que puede ser nticolonial). El tema ser tatado

en cl c:rpriulo siguiente.

5l
L-

53

n:o imgenes discontinuas de una historia- el misn'lo

iVfendiburu, ms cercano a Frescott, se refiere a ia

"etapa de ia dominacin espaola", pero la integra
ai devenir general de la historia del Fer.20 Lo que
siempre fue un sentimiento contuso pero actuante,
relativo a la ligazn histrica entre la colonia y la
repblica, se convierte con estas obras, y otras similares, en una conciencia formalizada con los atributos de la historiografa, y desde entonces es asumida
socialmente como imagen oilcial de la historia del

signo.2l

I-a apropiacin nrcional de la colonia tambin desus huellas en los testimonios inaugurales de nuestra crtica e historia literarias y en la produccin filolgica de mediados y fines del sig.lo XIX. Como ya est dicho, Valdez y Polo trazan los primeros esbozos
cle Ia historia de la literatura peruana sin distinguir un
periodo colonial y otro republicano, sino, en el caso
de Polo, dos "t'aces" cuya caracterizacin reside sobre
todo en los valores literarios que se plasman pobrernente en la primera y con excelencia *segn este autor- en la segunda. Una dcada despuds, las revistas
nacionales comienzan a publicar con relativa asiduidad estudios sobre varios aspectos de la literatura col,onial. 22

ja

Peru.

No fue un proceso fcil, pese a sustentarse en una

muy slida, como lo demuestra el siguiente
hecho sintomtico: ni Odriozola ni Mendiburu organizan sus conocirnientos del pasado en un discurso global, comprehensivo de una secuencia histrica, sino a
travs de la fiagmentacin de esa materia, sea por va
del diccionario o de la recopilacin de textos. Esta
fragmentacin, que es tambin la forma del Diccionario de legislacin peruanfl (1856) de Francisco Garca
Caldern y del Diccienaria de peruanismos {1883) de
Juan de Arona, no obedece solamente a un estilo inte".lectual de poca, aunque algo haya de ello, sino parece delatar una cierta incapacidad para articular en un
discurso totalizador la experiencia histrica de un rgimen colonial devenido en republicano. Como se ver ms adelante, lasTradiciones de Palma tienen *cobase real

En 1910-1911 aparece el primer libro ntegra y especficamente dedicado a la literatura colonial. Se trata de Bosqueio de la literatura peruana colonial. Cau'
sas lavorables 1t adversas su desawollo de Carlos
21.

ll.

rios del Peni en once tomos y sus Documentos histricos del Perti
las pocat del coloniaje despus de la Conquista y de la [ndependencia hasta el presente en diez tomos, todos desde t863
hasta 1877, los primeros en la lmprenta de Aureiio Alt'aro y luego

en

en la del Estado.

20.

Manuel de Mendibuu public los ocho tomos de su Diccionario

histrico-biogrdfico del Peni entrc i874 y 1890, los primeros en la
Bolognesi y el ltimo en la imprenta de Torrcs. Hay una segunda
edicin, corregida v ampliada por Evaristo San Cistbat.

Complementarialnente debe observarse que las historis or-gzfnicas

o Derlenecen a extranicros. como Prescott, Markham o Lorente
(quc se rvecind en el cr desde 184)) o tie-nen po.r.tema la h.istoiii reciente, como es el caso de La, ftistoria del Pet independiente
de Mariano Felipe Paz-Soldn (1868-1874).
Entrc otros, son interesantes los estudios de Cipriano Coronel Ze:
garra, Ricardo Palma y Eleaza Boloa publicados en la Revista Pe.
ruana, El Correo del Perti a El Peni llustado, as como las noticias
que contiene El Nacional sobre la edicin por esos aos de obras
coloniales, como algunas de Peralta o el Conde de la Granja . Lo
mis completo es el texto de la tesis de Boloa, "La literatura peruana del co.loniaje", en L'l Peni ilustrado, 178-213, Lima,4 octube 1890-6 lunio i89i- En los nmeros 160-168 de la misma revista Boloa h;br publicrdo antes su "Estudio crtico comparativo
de La Cristiada". Ciertamente son igualmente importantes los estud.ios de algunos eruditos extranjeros, como Josi Toribio Mcdina o
Juan Ma Gutidrrez. De ,:ste ltimo destacan los publicados en
El Coneo del Peni: "Don Pedro de Feralta" y "Poetisas americanas clurante el rdgimen colonial",Lima,

xxxlv

.1875.

55

54
t-_

XVIi(XV[,1875 y XXXI-

iibro est diviclirlo en dos partes: la pnque corresponde al ttulo, v la segunda ("Bibiiotheca Peruana de la Colorria") que enlista autorL's
y aigunos escritos de los siglos coloniales, tanto litcrarios como histricos y administrativos. Prince considera que los escritos del siglo XVI fueron los "tundadores de'la genuina literatura nacional", seguidos por
quienes mds tarde, con mejores recursos, "cimentaron
las bases" de la literatura del Per.24 Aunque en el
Bosquejo no se menciona a ninguno, Frince tiene
especiai aprecio por los firndadores del siglo XVI, 25
corrigiendo as las apreciaciones de Jos Toribio Polo
que, como est dicho, no se interesa por la Iiteratura
anterior a Caviedes y Peraita, con lo que la irnagen
de nuestra historia literaria gana unt mtyor profundidad. Es evidente, en todo caso, que para Prince el siglo XVIII t'ue la poca en la que "la literatura peruana
(... ) lleg al mis alto grado de brillo y esplendor",
.iuicio que riene que ver con su fidelidad hacia alg-rnos
principios bsicos del arte ilustrado.26 Al margen de
estas valoraciones, en las que Polo y Prince no coinciden, merece subrayarse que ninguno de los tios dtrcla
sobre eI carcter nacional de la literatura, entonces, [a
apropiacin nacional de esa literatura est consumlda: es, ya, una evidencia rnaciza.
ri)ri'rce-?i E[

de los "documentos literarios" hecha por Odriozola.

cuyo desorilen y clescuido no invalidn la riqueza de
su aporte.z7 {nteresa mis, sin embargo, la obra filotgica de R.icardo Palma, no tanto por sus modestos
mritos cientflcos sino, fundamentalmente, porque

r-i1era,

se engarza productivamente con su prr:pia creacin literlria -que es signo y suma de un vasto perioclo de
la literatura y de la conciencia histrica del Feni. Como se sabe, Palma promovi o realiz personalmente

la edicin de textos coloniales de varia ndole, desde

los de Caviedes, con lo que reafirmaba su predileccin por el genio popular en su vertiente satrica y
humorstica, hasta los de las acatjemias de la cortl
virreinal. 28 En este caso, la edicin cle manuscritos
coloniales es mucho ms que una empresa filolgicat expresa tambin y sobre todo una concicncia nueva sobre ese periodo, ahora sentido como propio, y
contribuye decisivamente a profundizar ese sentir y
a socializarlo. Podra decirse que los textos rescatados son como la materia de una conciencia histrico-literaria que revive el pasado y lo hace vigente c6mo tradicin todava fuerte y frtii. Descle esta
perspectiva, la filologa da vida y capacidad de influencia reinsertando en el circuito activo de la literatura a lo que parecia inactual, tal vez muerto"

El trabajo filolgico de la dpoca aporta confirmaciones complementarias. Al catlogo que ofrece la

"Bibliotheca" de Prince, tiene que aadise la eclicin
23.

C:rrios Prince, Bosquejo Lle lo literarura peruana coknial. Causos

tavorables y adversas a su desatollo (.v) Bibliotheca Pentano dc lu
Colottia (Limal Impreso en casa del autor, l9i0-191I ).

24.

Op. cit.

Ricardo Palma

Los escritos de este tiempo, nucletjos alrerledor

de la figura de R.icardo Palma, participan actiyamente
l7- Cf. Fmilit. [lomero. Indice le

cional .l[ayor de San Marcas, I q46).

25. 0p. cit. pp.3,39,45,97"

16. Op..cit. p. 37. Seale tambiin que "e[ siglo XVIII
Pcni el sjelr: tle oro de su literatura", p. JdB.

18- Ver sobre

t<do Flor de Acadenias y Diente del parnaso (Lima:

Tipograla El Tiernpo, 1899). palnia haba prologado ani"s i,

ha sido para el

edrcroil d.e Cavledes en

Odri ozola.

56

.,Docunentos,,

los
de Odrio;ola
(Lrma: Sobreriro dcl Boletn Bibliogrdl'ico de l t|niversidad
Na_

pp.34.

el n. V de los D<cumentos lierarios

51

de

en la tarea tle rescate 3z revalorizacin de [a tradicin

colonial. De un lado, renticvan sus vnculos con los
modelos hispnicos, asurniendo ahora los aportes del
romanticismo peninsular con un entusiasmo que ni
siquiera el tiancs haba despertadol y de otro, en
un nivel harto ms irnportante, inician eI proceso de
apropiacin artstica, pero tambin social, de ese pasado que hasta entonces, de una u otra forma, haba
sido eludido. La generacin de Palma elabora la imagen social de la colonia a travs de un vasto, insisterts y compacto ejercici< de la imaginacin literaria y
termina por imponerla a amplsimos sectores nacionales por Ltn extenso perodo. Es sintomtico que toclava en 1964, Sebastin Salazar Bondy se sintiera obligado a polemizar con la visin palmista de Lima y
-ms ampliamente- con su versin de la historia nacional.2e El xito de esta operacin literaria e ideolgica, centrada en las Tradiciones pero vigente en muchsimas otras obras, demuestra su efectivo enraizamiento en una conciencia harto extendida, conciencia
a la que, ademis y complementariamente, estimula y
dota de esa conviccin que nace de las representaciones y smbolos literarios que sintonizan bien con difusos sen timientos colec tivos.

muy injusto, ni siquiera las hogueras de la trnquisicin,

era demasiado irnpcrrtante o trascendente. En cierto sentido, las Tradicion es instauran un
locus amrenus que no finge un paraje deleitoso, a la
manera renacentista, sino un espacio social sin mayores contlictos, conciliador y a veces frvolo, donde se
puede vivir o morir sin tomar demasiado en serio ni
la vida ni la muerte. La supresin de las contradicciones sociales, o su interpretacin desdibujada por Ia
ancdota o el humor, es parte esencial del proyecto

ni tarnpocr: nada

palmista.

Fuesta en contraste con las angustias de la sociedad republicana, la versin romntica de la colonia
tenr'a que convertirse, en el nimo de los lectores,
en una especie de edn todavrh no pervertido por
los desatinos de una sociedad libre que tardaba
demasiado en encontrarse a s misma. Para las capas
medias hacia arriba, el mundo colonial de Palma era
como una infancia despreocupada y dichosa, un recuerdo al qne se poda regresar sin riesgo para saborear una f'elicidad mdica, excepcionalmente gratificante en tiempos convulsos. Esta arcadia criolla serva a los mds consewadores para denostar contra los
excesos republicanos y hasta era til para revestir
proyectos sociales regresivos. La mescicracia liberal,
en la que se inscribe Palma no sin contradicciones,
no realiza esta operacin, o pone poco nfasis en
ellal prefiere, mis bien, sacar todo el provecho posible de esa imagen desproblematizdora y establecer
con ella una relacin tjlial que termina por prestarlr
su cierto abolengo. No en vano, corridos ios aos,
el propio Palma ser imaginado como el abuelo memorioso y cordial que cuenta a los peruanos historias de familia.3l

Del sistema literario que presiden las Tradicio'

30
xes
strrgui una imagen endulcorada de la colonia,
en la que nada era ni muy solemne, ni muy trgrco, ni
29" Sebastiin

Salazar Bondy, Litta, la horrible (Liml Populibros,

l 964)"
mds Ltjl sobrc Paima y hs Ttatlicions uontina sienclo
el tle Josd Miguet Oviedo, Genio t lpra dc Ricardo Palma (But'

30. lrl tibro

nos Aires, Edtorial Ljniveisitaia de Buents Aires, 1965). TamLriin

es recomeudable: Rry L. Tanner, 'flrc lrumor ol lrony and Satir'

in the
Pess,

'fradiciones petuanas (Columbia: Unrversity

i986), lin su oportunidd

se

aiudir

of

MisstLLr

a crtro estudios sobre

11.

Pllma.

58

C,enerada

por

Ri,,:,-r\gero, Ventura Gacl Caldern

59

Rat po-

ni.e1 ns conlptrejo, en tros rnuchos

rclatos quer se nutren, inclusite a trards de citas explcitas, de un texto

coloniai. l3 El que rnuchas veces no se mencione al
utor de ese texto anterior demuestra que no es un
caso de "influencia" literaria, con sus acatamientos
y tidetidades personalizados, sino una lorrna de inrnersin en el vasto intertexto colonial, en su tuncionarniento global, como lengua que se retoma y revive

iEs unciarnental observar que Falrna reiaciona s-

lli.iament. su propia creacin c:on textos crloniales.

Citindoios o emplendolos corno fuente de sus tabu-

laciones, Falma demuestra que est instalado con firmeza -una firmeza casi nafitral* dentro de esa tradi-

Si . sus empeos filolgicos podan parecer

*aunque no lo t'ueran- simples rescates arqueolgicos, su insercin viva en la literatura coloniai seala
que se irata de aigo ciertamente ms decisivo: es el
temple creativo el que consuena con un pasado que se
actualiza como herencia legtima y honrosa y como
luente vital del quehacer literario contemporneo. De
esta suerte, cuando Palma concibe sus Tradiciones
como una mezcla de historia y ficsin y remite la historia a textos coloniales, lo que est haciendo es condicionar el desarollo de la fbula a esa realiclad colonial y al lenguaje en que qued plasmada literariamente, aunque, como es obvio, esta operacin suponga la perspectiva temporal del propio nalrador-32

cin.

en el habla de la contemporaneidad.

En Palma, entonces, historia literaria, filologa y

creacin son partes de un proyecto que no se limita
a situar el origen de la tradicin nacional en los siglos
coloniales: hace de ella una secuencia viva, ininterrumpida, capaz de prolongarse hacia el f uturo. No es
casual que Palma estudie la poesa de Caviedes, la edite -recolocndola en el circuito de la comunicacin
literaria-, construya sobre ella una de sus Tracliciones, la cite con relativa frecuencia, asiurna en parte el
espritu burln y satrico del ,.poeta de la ribera,,, un
poco que le invente una biografa y hasta corrija alguno de sus versos.sa Es sin clucla su tradicin, slo
que no se trata nicamente de una relacin entre
autores, ni siquiera del desarrollo de un movimiento
literario, 35 sino deI reconocimiento cle una tradicin

Las Tradicior?ds son, pues, la continuacin republicana del discurso cr:lonial. No est demis subrayar
que se trat de textos que al acoger y prolongar r:tros
anteriores, casi siempre coloniales, generan un autntico intertextc, fluido y a la vez consistente, tal como
se observa en las Tradiciones que ficcionalizan el surgimiento y las transformaciones de los "ret'ranes li
meos", que es el caso ms obvio, y tambin, en un

33. Iln la edicin de las

Tiadciones Peruanas Completas de Edlth

Palma (Madrid: Aguilar, 1953) el "retianero limeo" aparece

dentro del rubro "Otas tradici<.nes"" ls citas tle textos colonjales normalmente aparecen en el ,.c<nsa bido parrafillo his-

rras, sst imagen se dit'undi masivmentc a travds de los libos

escolares y del periodisrno. Hoy sigue siendo un estereotipo de
muy amplia vigencia.

trico'' que el propio Palma consideraba parte csencial de las

tructur de sus Eadioiones.

34. Cf. Juan del Valle

ll. ,tlbeto [scoba ha insistido un la importancra de la perspectiv

dccimonnica dosde la quc Palma irnagina la colonia. Vcr "Tcnsin, Ienguaje y estructural las Tradiliones Pentanas". cn Patic
de Letras (Lima: Caballo de Troyr, 1965). Cf . tambiin Luis
Loyza "Palma y cl pasado", en El Sol de Litna (Lima: Mosca

csr-

Caviedes, Obra Comple, Edicin, prlogo

y. cronologa de Daniel R. Reedy (Clrcas: Bibtioteci

'Ayac-u-

cho, 1 984)"

35.

Azul, I 974).

Desde muy temprano las histoias de la liteatura peruana ttazaron un secuencia'-criollista" que partiendo de Cavierles y pasan-

6t

L*

ntegra, con loda su compleja oariedatJ, como tradicin propia. Despus de todo, si Caviedes es una figura privilegiada por Falma, no es de ningn mr:do un
caso aisiado" En las Tradiciones resuena el lenguaje
del Ciego de la Merced, de Terraila y del Virrey Esquilache, de los poetas cortesanos, de ias poetisas annimas y de los copleros, de los cronistas de guerras y cotiadas, de los oscuros autores de pasquines, de los ttricos amanuenses de la Inquisicin.36
Palma es, entonces, el encargado de vencer la timidez histrica del costumbrismo, dotndolo del sent!
do de tradicin que nunca tuvo, y por esa va termina
siendo el fundador de una conciencia histrica que
define por largo tiempo la imagen del proceso formativo de la nacionalidad. Hereda del costumbrismo, sin
embargo, su capacidad elusiva y desproblematizadora:
de hecho, en el'ecto, combate los juicios y prejuicios
anticoloniales con el arma ms eficaz, que consiste en
desapercibir los contlictos mayores, en cuyo tratamiento l mismo se hubiera sentido incmodo, para
instalarse en la indiscutible evidencia de que, con o
sin independencia, la sociedad peruana criolla tena
como nica memoria posible la de la colonia. El
abrumador triunfo de Palma tiene como base su habido por los costumbistas llega y se realizr plenamente en Palma'
Aunoue la ider ya cst cn va-Agero, quien la plantea ma's expi,.ii"r"nt. es Ventura Garcl'a Caldern,'quien le otorga adem:is

cu:icter de cmblema dc la literatura propiamente nacional. Caviedes *dice- funda l criollismo "cuyo irbol genealgico se extende en lnea recta, sin extravos, hasta el siglo XIX" con la
obra de Pardo, Segura, Fuentes y Palma. "1 literatura peruana
(1535-1914)", en Revue Hispanique, XXXI, 80. New York-Pa-

il

iidad para reaiizar una operacin compleja sin comprometerse con todo lo que estaba irnplcito en la restauracin del vfnculo histrico con la colonia.
Maritegui det'endi tenazmente su interpretacin
de las Tradicirnes como obra de "tlliacin dernoerti
ca", capaz de expresar el "demos criollo" (o el "medio pelo"), pero t'ue tambin muy insistente en sealar las limitaciones y ambigedades de ese grupo social. Dice al respecto:
Palma pertcnece absolutarnente a una mesocacia a la que

un complejo conjunto de circunstancias histricas no consirti tranitbrmaise en una burguesa.37

De esta manera, Maritegui combatia a la vez la

,ersin "colonialista" de Palma, evidente en los jr"ricios dc Riva-Agi"rero o Ventura Garca Caldern, 38
y las crticas, a veces feroces, que le propinaban los
indigenistas.re La lectura de Maritegui es excepcionalmente lcida y permite caracterizar el proyecto
que subyace en las Tradiciones. Por lo pronto, sus
ambigedades no derivan solamente de la perspectiva
escogida por Palma, que tantas veces se complace en
un humor mds bien intrascendente; tienen que ver, sobre todo, con la ingravidez de esa mesocracia que qued a la mitad del camino que deba transformarla en
37.
38.

ris,Aot 1914,p.330.

36. [nte muchas otns, pueden verse las sisuientes tadiciones: "Las
poetisas rnnimas", "fil virrey poeta", "Un lilo condenado",
i' poeta de [a ibera", "El Ciego de la Merced",*El poeta de las
adivinanzas", etc. El estudio del intertexto de las tradiciones,
todav r no realizado, ser a ex <rpcionalmente ilustra tivo.

62

39-

Jos Carlos Maitegui,7 ensayos de interpretacin de la realidad

petuana (Lima: Amauta, 1963, 8va. ed.),pp. 214-215. La lera.
cd. data de 1 928.
Josd de la Riva-Ageto,

&rdcter de la literarura

det Peni indepen-

diente, en Obras Completas de... (Lima: Universidad Ctfica

del Per, 1962), trn |,pp. 176 y ss. l lera. ed. es de 1905. y <Ie
Ventura Garcr'a Caldern, "La literatura peruana" , art. cit.
Po ejemplo, ftderico More, "De un ensayo sobe las literaturas
del Pe" en Diaio de la Marina (Suplemento Ljteraria\,La Habana,23 noviembre 1924

63

burguesa. Esta rnisma ingraviciez social cxplica

que:

las TradiciorTe.t, como muchas otras prociucctoncs lntelectuales de la poca, prefirieran e'structurarsc mcdiante un proceso de fragmentacin que, cuando el
asunto es la h-tstoria, rompe la continr"ridad d0 los procrsos y ios evoca como episodios aislados y ms o menos autnomos.ao Es claro, entonces. que Palma y su
grupo se instalan en la historia, puesto que etectivamente reaticulan la repblica con la c,:lonia, pero Io
hacen dentro de un contexto limitante y constreidor.
La ambivalencia de este proceso artstico e ideolgico, que tanto revela la conexin colonial cle la rep-

biica cuanto oculta su sentido ms profuntlo, recubriendo todo con un dnimo placenteramente desproblematizador, tiene un signo no slo mesocrtico sino, tembin, liberal. De hecho, aunque parezca paradjico, los liberales estaban mejor situados que los
conservadores para intentar la nacionalizacin de la
experiencia coloniall al menos, podan ensayar una interpretacin convincente y -desde su perspcctivacorrecta: segn ella, el Per republicano y criollo no
rompta con la tradicin hiipnica, sino con la restattracin del despotismo que hac escarnio del consen-

so liberal qr-re haba animado a las casi mitolgicas

Cortes de Cadiz, y tampoco con una cierta tradicin
colonial, especialmente con aquella prestigiada poltica e intelectualmente por su filicin ilustrada, por su
liberalismo precursor o por una cierta resonuncia popular y democratizadora; r-rna tradicin quc, para de40.

Josd

Antonio Bavo er "Palma, novelista sin novelas" lCielo Abier-

to, lf ,5, Lima, ootubre 1979) propone releer las Tladiciones como
si fuean el texto disperso de una novela. Aunque sugustiva y enri-

quecedora , esta propuesta no invalida el hecho de que las ?adiciones o&dezcan a una perspectiva ana.lr'trca y fragmentaria.

64

.i]"tij rt f!1,/tr1 pr:{]ia eflr!.ril}erL\) e\ fule,*;rlt Ft,ut*

de ,3aqrli"iu y Crrillo o Lic Cavii:cies. Xrs* pulliu ,le vista permita a ios tiberajes, sotre tcdo a la;s
rneiros radicaies, reaiirmar ia rndoie cri,:lla y las reces
i-rispinicas de ia repblica" concienanrlo l misrno
liempo ei carctcr desptico dei rgimen virreinal y
,"Ie la rnetrpoli. La r:pcion conservar.lora tena que
reivinilicar en bloriue el procesu-,, colonieador y la accin de Espaa, inclr:yendo el significado poltico
f-rente al qrie sc liabia luchado en la indepcnclencia"ai
,,t,

For lo denris, y tambin paradjicarnente, al liber;rlisrno de las capas medias le era sufir:ienteniente satisf'actclrio rearticularse con ei pasadc colonial, encontrando sn il un ancestro r"itil para su eventr-lal scenso,
niientas que esta operacin resultaba insut)ciente para los conservadores, empeados en reinsertarse sin
desvos en el curso espaol. En ese ortlen rJe cosus, es
inciispensable remarcr que el vncuio cle Falrna con ia
colonia no se resuelve nccesa.riamcnte, como suceder
iiespus en el pensamiento cle R.iva-AgLlero, en espaolism<- militante. Ciertrnente Falma no era antihispanista, pero su delensa de los americilnismos y sri polmica ccn la Academia Espaola demuestran que dispona de un espacio de autonoma, presitliclcr por
ciertos valores nacionales, impensable clesde la otra
pe

rspectiva-42

Much.o ms importante: Falma clescarta los morie-

41.

Desde esta pcispectiva, la intiependencia l1g : se crnsitJerad

como un& tbrna de prcservar el orden coloniai irunte ui peligro Llel
liberalismo espuol. of. Julit Cotler, C/se, estado y naciit en t
Penl { Lina: fnsti turo de Estrdios Peruanos, I g7B), p. 66 y ss.

42.

F1l texto bsico (lVeologl.rmos y anteicanismos, es recogrdo en

TYadiciones Penanas Compleras, op" cit. pp. 1377 y ss.-Detlles
de la poldmica oon ia Academi:a en'Roletti'de la Acitlenia penn"
na de la Lenga,, 20 (Nueva eboca) , Lima, I 985.

ios del costurnbrismo y del romaticisrno peninsulares,

aunque tenga influencia de ellos, para producir un
nuevo gnero, como es la tradicin, que se amolda, inclusive con sus limitaciones, al proyecto de nacionalizar un pasado visto e interpretado conciliadoramente,
sin conflictos decisivos, en acatamiento a las necesidades de ese "medio pelo", criollo y liberal, del que hablaba Maitegui. En cualquier caso, el proyecto representado por las Tradiciones no es hispanista: desde
su perspectiva la colonia es mucho ms un segmento
de la historia nacional que expresin desplazada del
espritu espaol, no empece las gruesas restricciones
de su imagen del Peru. Como se ver enseguida, si para el hispanismo de Riva-Agero el criollo peruano es
un espaol degradado por el clima y por el contacto
con razas inferiores,a3 para Palma no es ms que su
semejante, l mismo en el fondoi Y es, sobre todo y
fundamentalrnente, el sujeto colectivo que est detrs de esa fabulacin gratificante que da vida al mundo de las Tradciones.

Captulo

EI desvo hispanista

n el transcurso de la segunda mitad del siglo

XIX -y por mucho tiempo- se consolida la

imagen de la historia de la literatura peruana

corno proceso cuyo origen reside en el pasado colonial. Bajo el amparo del innegable magisterio de Palma, esa interpretacin adquiere consistencia hegemo
nica y deplaza o subordina a todas las otras alternativas- I Se forja entonces una tradicin extraordinariamente slida, entre otras razones porque reproduce la
continuidad histrica real entre la colonia y la repblica y porque o(presa bien la conciencia criolla dominante en la sociedad peruana de la poca. Es claro.
sin embargo, que el estrato criollo no es en modo alguno homogneo y que su apropiacin det legado colonial discurre porvarias vas. La que est representa-

l.
43. &rcter

de la

literauia. .

op-

cit pp.68 y ss.

66

III

Estas otras alternavas, algunas de las cualos aparecsn inclusiva

dento del sistema de las Tlaciones como elementos subordinados, serin tatadas en el captulo siguie[te.

67

,ia :rr ,Paima,:;egll;r :i :,/l(),J,i.t C;tpltU1C ;.r)tr:.rL:l-, tic''.:i

i1c un iiL-sgo iriesocrdtico l ijireral. no por tmbiguo
ntenos impoi:tantc, :/ tjc rcsll.: lve {:n la operaciiin quc
nacioruu,liza la experiencia coionial y su litcratura. I-a
oligarqua criolla tiene otro proyecto: ms quc rticularse con la colonil prefiere hacerlo, directarnente,
con Espaa.
For supucsto. le opcin trispanrsta L.s tertprana y
tierle nlanilestlciones drrsdc lB2 t, pe ro sk: adquiere
vigor y sistenlaticitlcl ai comenztr cl siglo XX gracias
rl pensuniento cl* Jos cle la Riva-i\gero. Es necesario precisar, cu cste orclcn cle cosas, quc el1 trc la [tndacin dei proyecto palmista y el auge dc Riva-z\gcro median largas y tie nsas Ccadas. En ellas no srlamente se produce la traumtice de rrota t'rente a Chile,
llon sus vasl'rs e intcnsas consccucncias, sino tambin
"la mis impr;rtanle guerra social dcl siglo XIX", entre
la alianza dirigicta por Firr:la y ias tuerzls dr- Cceres,2 y [a consccuente instai,lrrcin tle la "rcpblica
aristocrtica".:! i\LuttlLic instalaclos cn espaciol; sociales
clistintos, y port:ldores ;ltlemls cle signillcatlos ilt-'olgicos no siempre cornpafibles, los prograrnas cle Falma
y Riva-Agero aparecen corno pilrtcs cle r-rna nusmil
seclrerrcia, especiaimente porque, como lo dcnunciara
Maridtegui, Ios hispanistas leyoron l's Tradiciol?rjs a su
manera y se "anexaron" la ligura *y el prestigio- de
Falma.a

En realidad, como se anrlizar en el captr-rlo

si-

:.

i{eraclir: Bonilla, "Guano }, crisis cr cl Per del XIX", en Varios,

t\ueva hstoria general tlel Peni { Lirna: Ivlosca Azu[, I 979), p. 1 35,

i.

ijf. Albeno l;loes Cialindo y L(anuel Burg:,t, Apogeo

repblica aristocnitica (Lima: lLikchaV Per. l9B5).

4.

Josd Carios Maritegui, 7 ensaT,os de interpretacin de la realidad

pruana ilirna: Amauta, 1963, 8va. ed.),p. 2ll.

{;8

crisis de la

Euienrc, la val"sicin palrnie ,;r Je ia i.istena tiel ieru y

rie su ir;rciicin iiteraria t'ue lntagonica con respecfrJ a
ia rie (lon;ldlez Fracla en cualquiera rje sus clos veriientes, mc;dernizante o indigenista, pero no err relacin a
la cle Riv-Agero: aunqlre distintas y en algfrn caso
contradictorias, las propucstas cle Falm y fuva-Agerr tenan ms de Ltn punto en el que podan conciliar,
En otras palabras: aunque evidenten-lente los hispanistas hicieron decir a Palma lo que no dijo, el tramado
dc sus Tradiciones iiejaba tal vez dernasiados cspacios
vacos como para instaiar cn ellos r_in discurso a.jeno y
ilistinto.

Simplilicando ei asunto, que obviumcnte es mLciro mis complejo, cabn'a establecer que las zonas de
convergencia entrc ambos programs se afincan en su
c()mn raz criolla, que apeia a contenidos primariamente tnicos, mientras que las dit'erencius entre ull
y otro tienen su razn de ser en srs diversas insercioncs sociales. Riva-Agero representa bien ese periodo
clue comienza e n las postrimcras del siglo XIX y en el
cuai [a clase propietaria logra el contrr:l del Estacio de
mancra directa, sin [a intermeditcin de los caudillos
militares, a veccs de ttrigen popuiar, ccrn miras a consolidar la hcgemona casi total del suctor oligrrqrrico"

5 El hispanismo

cs su ide,ologa orgdnica.

R"iva-Agelo

En I 905 se publica la tesis de Riva-Agliero sobrc

cl Curcter de la literatura det Per independienre,6 sin duda la prinr,--rr nlanit'estacin matlura del
5. lin

h ciase dirigente, en su
puner las lr:rscs parir un eobierno
rclillrvrmcntc cstahle tlu r (rl5c pl.opictJl3",segn atirm Boniltr
en ''(luano y erisrs. . . ". op. ci r. p. I J5"
de mucht>s. ba.lbuceos

.1,3ql..."dcspuei
yc[\lorr
()ljgirrquicil t.

6.

. ) \dbr

.lose de I Riva-Agr:ro, Carricter dc lu literaruro det peni intl:oen-

(iq

pensarniento histrico-iiterario en ei Feru, muy superior, en todo sentido, al Bosqueio de Frince aunque
ste apareciera ms tarde. Desde un cierto punto de
vista, Riva-Agero confirma la hegemona de la tradicin literaria iundada en las dcadas anteriores, como
se desprgnde del hecho de que no problematiza en ab-

soluto el cacter peruano de ia literatura colonial y

reitera insistentemente su devocin por Palma, al que
considera el ejemplo ms valioso de una literatura autnticamente peruana. Desde otra perspectiva, sin
embargo, la posicin de Riva-Agero implica la postulacin de una nueva conciencia histrica sobre el Per
y su literatura. Maritegui no hizo distingos entre colonianismo e hispanismo, y consider que ambos se
unimismaban en el pensamiento de Riva-Agero, portador esclarecido de la sensibilidad y de los intereses
de la "aristocacia encomendera",? pero denunci la
ilesitimidad de la "anexin" de la obra de Palma por
el proyecto social subyacente en la historia literaria
de Riva-Agero. lndirectamente, al separar a Palma
de Riva-Agero, Maritegui estaba problematizando la
identificacin, propuesta por l mismo, entre colonialismo e hispanismo. Conviene analizar esta paradoja.

Por lo pronto, como est dicho, Riva-Agero no

tiene necesidad de discutir la afirmacin, producida
dcadas antes, acerca del carcter peruano de la literatura colonial. Tal es, de duuna manera, el a priori de
su historia, pero nracias a l puede invalidar, con criterios fundamentalmente artisticos, la importancia de
ese periodo. Seala al respecto que se trata de

diente (Lima- Rosay, 1905)..Citamos por su re+dicin en el tomo

7

de sus Obras Completas (Lima: Universidad Catlica, 1962).

ensayos..

. " . una iiteratura vaca y ceremoniosa, idnchada y duiica,

literatura chinesca y bizantina, a la vez caduca e infantil,
con todos los defectos de la niez y de la decrepitud, interesante para ei bibfilo y el historiador, pero inl y
repulsiva para el artista y para el poeta. o

En cambio, y la incoherencia no parece interesarle demasiado, Riva*Agero reivindica fervorosamente

el espritu con que la colonia sell el carcter hisprni
co del Per. Casi podra decirse que la chatura y la
torpeza de la literatura virreinal le permite -y hasta
le obliga- a remontar el curso de la histmia para reinsertarse no en el desdibujado eco colonial sino en la
esplndida fuente espaola. Por esto sus tesis centrales afirman que la literatura peruana es: 1 ) "caStellana" por el idioma ("verdad inconsus desde que la
lengua que hablarnos y de que se sirven nuestros literatos es la castellana":e 2) "provincial" por su
situacin histrico-geogrfica ('oni ms ni menos
que la de ls islas Canarias (. . . ) puesto que nada
tiene que ver la literatura con la dependencia o independencia poltica de la regin donde se cultivaba"); 10 y 3.) "espaola" lporque el "espiritu que
la anima y los sentimientos que descubre, son y han
sido, sino siempre, casi siempre los de la ruza y la
civilizacin de Espaa". I
1

Como ia realidad es terca, Riva-Agero acepta en

el primer capitulo que si bien no hubo una literatura
prehispnica, el carcter indgena pudo haber influido
"sobre los literatos de la repblica, ya por herencia,
ya al inspirarse stos en las costumbres y cantos popuOp. cit. p.261.

10.

Ibidem.

op. cit. p. 201.

70

8.
9.
1.

Cardcter..

op. cit. p. 76.

0p" oit. p. 263.

7t

i3-feli ie tr.:s lrnr::L tgenas , ' - ,;i'1;, , JLit;t ;:li rr:r.,trir-l{lit.,r)

rdeolrigico r:s arin rns impei-utivc, ctnclu;re lfirnlrx'lrjr que e I "';lrnericanismo" clirr: traa de r:r,,*urr el rnrrr-

do aLltci.ono precolcnlir;c .l:rSg1 i, llrnaisc,

hien. '"exotista"'" En etectt:,

iiiis

" . . ilquellas civilizaciones c semioivilizecit_rnes ante-hrspanas murieron, se extinguieror), y no hay rnodo Cc rearrudar
su tradicin, puesto que no dejaron literatura. Fara los
criollos de raza esfraol& son extranjeras y peregr:inas, y

nada nos liga a ellas: y extranjeras y peregrinas son tambin para Ios mestizos e rndios cultos, porque ia etluclcin
que han recibido !os ha europeizado por comrlcto. rl

,A este respecto es bueno recordar que la celebracir'l de! cuarto centenado del "Descubrimicnto" impuis ,iigorosarnel-le la idea acerca del carcler espa-

iiol

,Je nr-iestra r{rnerica" En cornpetencia de halagos,

antigua rnetrpoii y ias excok:nias se esrneraron en
enfatizar los ,nculos qlle ias unan. tare obviamente
cimentda en las nostalgias imperi:rles de all y en el
orgullo de casta r1e los grupos dominantes hispanoamcricanos', que en el fondo nL{nca halan dcjado de
sentirse espaoies, aunque sio fuera tlentro de la irrmula ernpleaila por Riva-Agirero en e[ texto que so
;rcaba de citar:. "cir:llos de raza espaola".
1a

En el carnpo dc h literalura probablernente nada

fue mds importante, dentro dc esas celebraciones, qr-.e
[a pirblicacin de la Antrsktga de poetas hispano-arneticitxos de Menndez Felayo- Destle 1a posici:n de
il'ivllegio que [e concedia sLt enorme prestigio, mpa:aclc er: urra no muy sutil pero ilfidaz relormLrlacitn
r"1ti concepto rJe impeio, crno "'impcrio rspiritual"'

r'rr3r-l:ldo errL tlI e"/riclencia de l-lna lengua comn" ,ue

situaba su discurso en ei vdrtice y al mismo iiempo en
el origen de la nueva hispanirJaci, &ir:ndndez F,eiayo
r"l-liis

que antlogo t'ue, por entonces, el forjador indis-

clltido del canon potico hispanoamericano, canon

que ordena y ierarquiza el sisterna y la historia cle
nuestra poesa -y a fin de cuentas de toda nuestra
llteatura* bajo los principios de un hispanismo duro
y beiigeran te.'' La posterior edicin de las introduccio-

nes cle esta coleccin como captulos de su Histrtria

hispanoatnericana ayud clecisivamente
a consagrar los criterios de la Antologu.ta

tle la poesth

Es difcil entender el pensamiento de Riva*Agero sin comelacionarlo con el de Mennrlez pelayo. No

es casuai que ia invalidar:in de la tradicin incliger-la
ser casi idntica en ambos, como se puede apreciar
si se comparan las palabras de Riva*..Agero, citadas
antes, con las del polgrafo esparlol. EJte afirma que
la iiteratura hispanoamericana ntt tienc relacin alsu-

na con las

y misteriosas tradiciones ri.e geno degene.radas qlos indios, claro A.C.F.)"que

. " . opacas, incoherentes

tes brbaras

para los mismos americanos de hoy resultan mas extia'as,

menos familiares y rmenos,,interesntes que las de los asl-

14.

L: Atxtologl fue cordada por la Real Academia Espaola, y

encomendada a Macelino
pelayo, como parte djl
_Mennrlez
proqram conmemoativr) del
ouarto centenrio dei bescubrimiento de America. Aparcci en cuatro to*os .ntr" iti93 v
189,5 en la tipografa Rtvdsey de Madid" puri.rioi-*",rt""
el autr:r ri:uni las intoclucciones'y la Advcil;r;i, C*n"i"i ru .L
ritnlo Histo,itt tle .la p,sth nspinoiiir:ii* ilrlrrl, Lilx.e;i
de Vlctoilano Suarez,
1911, 2 tms). Illn csta tcasin los tcxtos
n.!,ron correlndos y_ ampliados. Obviamente Rive-Agero alaba
rorvorosamento a Meninde pelayo. Lo huce tambin V.;ir;;

acr ('ldcrtn: le llanru'.el urlnihle.iuito cuyo estudio

sobe [a poesa pcruanil s ilastt hoy el mas,:ompicto,,...Le
litcratura-,peru.na (lS-J5-l9il)'. , cn kerrr" ilispantque, 1(XXl
,

l-2" 0p^ r:it. ;,.71.

1"J. 0p. cit. p. 267.

80, Nerv Yok-Frr'r, rot i 914.

1)

i)

rios, los persas o los egipcios. lS

En ei fondo, bajo [a sombra de Menndez Peiayo,

solamente por imitacin, sino por coincidencias
ideolgicas profundas, 16 Riva-Agero propone una
interpretacin cerradamente hispanista de la tradicin
literaria p'eruana y expresa todo un proyecto de desarrollo para la literatura nacional cuyo punto primero
y mds importante consiste en propiciar la devota conservacin del "legado de la tradicin espa.ola", lo
que a todas luces trasciende el mbito literario para
instalarse en el amplio espacio de una nacionalidad
que tambin debe conservar, por encima de la historia
y hasta de la biologa, el "espritu de la raza".t7

y no

Es conveniente insistir, dentro de este contexto,

en que a Riva-Agero le interesa ms que afirmar
la raz colonial de la literatura peruana, sostener,
con el mayor bro posible, que la autntica filiacin

de nuestra literatura reside en Espaa, en sus valores

espirituales y artsticos, como expresih del genio
de una raza que debe seguir gobernando lrs destinos
del alma nacional y de todas sus manifestaciones sociales y culturales. A la postre, sin embargo, como
"literatura provincial", la peruana queda descentrada,
sin eje propio, nostlgica del centro metropolitano
que siempre quedar lejos y arriba, como modelo
cuya imitacin ser en parte inevitable y en parte beneficiosa y hasta deseable. r8 En el ms estricto de
15, Histaria

de la poesth..

De hecho Riva-Agero emplea sistemticamente la Antologa de

Menndez Pelayo y dste, a su vez, en su Historia, cita elogiosamen-

17.

Caruicter. .

18.

a.

Como toda ideologa colonial, la de Riva-Agero

supone Ia desvalorizacin del sujeto colonizado, que
no es slo el indfgena sino tambin, con esa especie
de esquizofrenia que afecta a los grupos dominantes
de naciones dominadas, el criollo. Riva-Agero lo
define en estos trminos:
La raza espaola trasplantada al Per, degener de sus
en criollismo (. . . ) t influencia debilitante
del tibio y hmedo clima de la costa, ncleo de la cultura criolla; el prolongado cruzamiento y hasta la simple convivencia con las otras razas india y negra; y el
rdgimen colonial (. . . ) produjo hombres indolentes y
blandos (. . . ) Pero los criollos nos parecemos bastante
a nuestros hermanos los espaoles europeos; por mds
que todavfa seamos menos vigorosos y enteros que
ellos, como nacidos lelos del tronco paterno y del amcaracteres

bienie

el suelo propios. le

Tena razn Maritegui al referirse a una "literatura de emigrados"' 20 esto es, a una literatua
desarticulada de la nacin, sin otra atadura que no
sea la persistente nostalgia por la otra patria, la verdadera, la que qued en Espaa. Bajo estos supuestos, es casi una proeza que Riva-Agero pudiera his-

toriar el proceso de nuestra literatura, hecha con la

sombra y los ecos de la otra y verdadera historia, la

op. cit. p. 16, tm. I.

16.

te el Caicter. .

los sentidos se trata, pues, de una propuesta cotronial,

no porque reivindique ese periotio sirro porque reafirma la posicin coionial dei Fer con .respecto a Espa-

de Riva-Agero.

o.p. cit. p. 283.

Pra Riva-Agero el ca'cter imitativo de la literatura peruana

14

es

considerado consubstancial a ella *por lo menos durante un largo

perodo* y no implica necesariamLnte un rasgo negativo si ls
m_-delos escogidos son los preconizados en su tesis. Op. cit. pp.
270 y ss.
t 9, Op. cit. pp. 68"69.
20. 7 ensayos.. . op. cit. p. 21 1.

"75

1a ii-lerar"*ra rspaiola. Sin cu:;La 7 ahora pue.

'-e
comprenderse nrejol et deslinder- la iuropuesta de F"ia-Agirero no es ia cie Pairna.2r

Fero R.ivu-Aguero ilo solamentc niega la tradicin

indgena y descentra la criolla; trnlbin, en el otro
extrerno de su sistema valorativo, recusa la modernidacl y excluye o cuestiona lrontalmente su modelo
ms prestigioso: el francds. En etecto, allnque en un
punto de su programa aconseja "estrdiar a los autores
clsicos de las literaturas extranjeras", y aunque especficamente aplaude las virtudes rle la cnltura francesa en varios momentos, Riva-Agtrero es irnplacable
en sus juicios contre la intluencia fiancesa que juzga
excesiva y unilateral- sobre la literatura peruana de
la ipoca. El pretlicamentr: de los autores frlnceses
mcdernos es 'oel error de los crrotres", el "ms temible
escollo" que amenaza a la literatura republicana.22 O
ms explcitamente:
Continuando con esta tarea de afiancesariento literario,
cue la juventud americana ha emprendido cr.n trckrr tan
irracional, concluircmos por ser ramas tlesgaiadas del ir-

bol esparlrtl, arrastradas por todos lris vientos de la veleidtsa moda, vendremos a ser como hijos prdigos, que, apartados de la casa paterna, vestiremos exiraaJbrei, v *doraremos extraos fetiches. 23

Eil ell f'ono, e r.iata r1c tn tras{iilniie aiso buruo

,icl recelo nrur/ espar-.1 ccntra los ueligros riei atiancesamiento, agravado por la ohsesin cle tideiidad con ei
hogar paterno; pero, sotlre todo, de un dcrsasosiego
ms amplio fiente a i modernidad. siempre capaz de
trastornar el esprritu castizo de un nrcin que *tiene que reconocerse* ha quedado rezagada. En este
scnticlo es sintomiitico que Riva-Agfrcro encLlentre
finalrnente beneficioso que el "retraso iiterario" del
Fer lo salvara, siquiera en parte, de ser "contaminado por el decadentismo y el modernismo" de obvias
races liancesirs. 2a [.a propuesta coLonial tie RivaAgero estaba casi inevitablemente c[estinada a ser,
tambin, un programa rrcaizante. Esta es una de las
razones de su crtica a Gonzdlez Frada y del desconcierto que le causaba todo esfuerzo renovador en el
campo social y en el literario. 25
Los planteamientos de Riva-Agero tueron repetidos, con matices de rns o de menos, por Ventura
Carca Caldcrn, 26 e influyeron poderosamente sobre muchos otros autores que, como Jos Glvez, no
necesriamente compartan todos los puntos de su
ideologa general. 27 Curiosamente el continuador
?.4.

15-

26.
I{rbrrir que rccor<.lur. r'oml)lementaritrnijte, cl tliseusto t, p:rlnra
l:l 'ttltnsil:encir tdcl)-(rPrlisrn,r" i.le r,lJnrindez pclly,r
lt.]')1.,,
]'ius crlUcas:l e clebrtciun

op" cit-p. 271-

Ia rcivindicacin de la literaturu quechua, segn se vera mat adelan-

te, como tambidn que su afrancesamiento contradec el ccado

espaolismo de Riva-Agero.

27.

23. Op" cit. pp.:u6-187.

76

ss.

Las oincidensias de mds bulto con e1 pensamiento de Riv-[gl6,6

aparecen en el ya cilado atculo "La literatura peruana" (qu me-

reci una feroz- respuesta de Fedenco More: "La hora unddcima

ilel seor don Vcntura 6arcr Cldern" en Colnida, I,l, Lima,
oncro [916; lJ, Lima, t'obrcro 1916; {"3, Lima, marzr: l9l6) y en
la introduccin a Del romanticismo al modernismo. Prsistas v
p(xtas perlttno,r (Paris: Librer Paul OllendorlT, 1910). Es iniportantc advelnr, sin enrbargo, quc Carc Catdern particip en

dcl cuart0 cr.ntcilJrio ttel Dcscuhri_

micnto: usas iiestas "han datr'er tristsrrn. iut. ,lc cntibiar (rai)
'en
relaciones"
lrc cspaolcs y americarlos. lun<lainen tulnrdn 1c p();
lr ccrraz.i, tlc lqu"''il,s. ric'trpre rcnuontos r rrccptar ra irrdepenctr.cra, rnctrsrvc nucstro uso pecualiar del custellano. ycr Neolo.qismos 1t americansnos, ei TraLlicitnas rcrltattas C,otrrpletas tiiidrid: Aguilar, 1 953), p" 1379.
17" Carricter..

Op. cit. p. 284.

Sobre (lonzalez Prada: op. cit. pp. 232 y

Josd Gilvez, Posiblidad de una genuina literatura nacional (Limat

I.lditora M- Moral, 1915)-

77

irlds cercano de sus tesis es Jarier Frado, introductor

del positivismo en el Fer con sus obras de juventud y
antihispanista siquiera hasta 1894 cn que escribe E/
estado social del Peru durante la dominacin espao1a.28 En 1918, cuando aparece El genio de la lengua
y la literarura castetellana y sus caracteres en la historia intelebrual del Per, sus planteamientos son
otros.2e

En este libro Javier Prado traza una muy esquemtica y superficial historia de la lengua y [a literatura espaolas, hasta Cervantes, para sezuir con la literatura colonial peruana, obviamente continuacin de la
tradicin metropolitana, y concluir, dentro del mismo
proceso, con ia literatura de su poca. La dif'erencia
mayor, con respecto a'Riva-Agero, estriba en que
Prado propone la "rectificacin histrica" del error
de considerar pobre la vida intelectual y literaria de
la colonia, que para l fue -invalidando un juicio
suyo de juventud- un momento decisivo de creatividad y estudio. 30 Complementariamente, Prado
afirma que "no es tampoco justo el general concepto de que Espaa fue enemiga de la vida intelectual
y de su desenvolvimiento en el Virreinato". 3r En
resumen, considera que la tradicin nacional no
slo deriva de la fuente colonial, que reivindica, sino,
y esencialmente, de la matriz ibrica. Es el genio de
la raza y de la literatura espaolas la fuerza que confiere carcter a la literatura, a la cultura y a la socie-

<lad del Feru.

tual".32
Durante la crisis del orden olierquico, sobre todo
en las dcadas de los aos 20 y 30, las tesis de RivaAgero y sus seguidores fueron discutidas y negadas
indirecta o frontalmente, aunque no por eso ces su
prestigio.'3 Como se sabe, el cuestionamiento ms
incisivo fue el de Jos Carlos Maritegui. Revel implacablementc que
. . . el espritu de casta de los encomenderos coloniales
inspira sus esenciales proposiciones crr'ticas, que casi invariablemente _se resuelven en espaolismo, colonialismo, aristocratismo, 34

y propuso la revisin puntual de buena parte de los

juicios especficamente sustentados por Riva-Agero.
Basta recordar a este respecto el debate sobre la importancia de la poesa de Mariano Melgar, negada por
Riva-Agero y reivindicada por Maritegui, y sobre
el significado social, cultural y artstico de figuras claves de la literatura peruana como Palma, Chocano,
Gonzlez Prada, Gamarra o Eguren.

32. Op. cit.p.187.

33, La influencit es notoria en Jos

Augusto Salazar Bo,ndy, Historia de las ideas en el Peni cut'

temponneo (Lima: Moncloa Editores, 1965),pp" 40 y ss-, trn. I.
29. Javier Prado, 'l genio de lo lenguo y la litemrura castellana y us
caractercs en l historia intelecrutl del Peni (Lima: Imprenta del
.Estado, l9l8)"

34.
78

Jimdnez Boia o Aurelio Mir

pero tambidn se expande a travds de l devocin instucional que se le brinda en la Universidad Catlica. En los ltimos
aios hn aparecido algunos estudios serios sobre su obra: David
Sobrevilla, "[a ctica literaria en el Per", en hoceso,5, Huancayo, 1976; Miguel Angel Rodrguez Rea, ln literatura penarnd en
debate (Lirll.t: Ediciones Antonio Ricardo, 1985); Luis Loayza,
"Una teoa de la literatua peruana", en l{ueso Hmero, 19,l:tl
ma, octubrediciembre 1984. Este ttimo es autor de la mas inteligente defensa de Riva-Agero: "Riva-Aguero en los 7ensa7os", en
f{ueso Hmero, 2, Uma, juiio+eembre 1979.
Quesada,

28. Cf.

30. 0p.cit.pp. 103.

31. Op. oit. pp. 104-105.

For esto, para Javier Frado, nada ms

til y honroso que poner de relieve [a "obra perdurable y gloriosa (de Espaa) en nuestra vlda intelec-

ensayos,.

op. cit. p. 200"

79

La guerra ci.i.i csparloia stgnii'icer, '-lc Llla palte,

la afiliacion i1e buena parte del hispunismo perllan
ai fascisrno, qr.te haba concitado Ltrcsde atltcs el entusiasmo de Riva-Agero:3s y por otra, el stlrgimiento
de un "hispanisrno" radicalmente distinto, no slo
enemigo del hechizo rebrote irnperial preconizado
por Franco,36 sino descubridor -y enal teccdor i'crvoroso* 7e otra Espaa, la Espaa popular, democrtica e irreverente, a la vez muy antigua y mLly moderna; ajena por cornpleto a toda predicacin colonial: la
de Espaa, aparta de m este caliz, por ejemploEntre el conquistador invencibie y

etr

rnestizo irnperial

Curirsamente la ideologia hispanista, tan slicla y

hasta agresiva en sus rnanit'estaciones ideolgicas generales y en el pensamiento histrico-literario, no tlrvo
un correlato condigno en el plano de la creacin literaria. For supuesto, es fcil enconirar textos hispanistas, como la Elega de Cisneros citada en el captulo
anterior,3? pero en todo este periodo no hay ninguna obra literaria que repita, en sus propios trminos,

la importancia y la coherencia del pensamiento de

Riva-Agero" Tal vez por esto el hispanismo expropi las Tradiciones de Palma, que como se ha dicho

35.

Cf. Josd lgnacio Lpez Soria (.comp.'t,El pensamiento fascista (Lima: Mosca Azul, 1981), y Willy Finto Gamboa, Sobre J'ascismo y
I i te ra tura (Lim a: Un iversi da d Fe deric o Villael, I 9 7 8) .

36.

Puede leerse, como ejemplo de la acoin de [o iiltelectuales peruanos, el atculo de Cdsa Vallejo "Amirica y la'ldea del Imperio' de Franco",en Desde Europa. Crnicas y articulos (192J-

1938). Recopilacin, prlogo, notas y documentacin dc .forge

Puccinelii (Linra: Fuente de Cultura, I987). El atculo apareciri

cn 1937.

37. Obras Completas

de Luis Beniamth Cisneros

1939),pp. 145 y ss., tm. ["

80

(Lim: Imprente {iil,

iirrlas Teces i:epresentan otra

peISlSr:rttva,

tnve,nIo

algunos t1:icos que, ai menos indirccrta::ente, le daban presencia en ese arnbito.

Uno, el ms explcito, tiene que ver con Ia evocacin ile la conquista, como tiempo firncional y como
paradigma heroico de la expansin imperial, pero n<t
tln'io por la vra de ia reconstruccin histrica sino
cic h ceiebracin pico-lrica, a la manera cle Ctrocano, o de la actulizacin de ciertosoovlores" de aquelll "'gesta" en la representacin literaria de la sociedacl
moderna, conro sucecle en la cttentstica de Ventur
Garca Calderon. No es necesario insistir cn la prirnera
vtrtiente porque es obvia y muy dit'undida: no debc
haber escolar peruano que no haya esc:uchado galopar
a "Los caballos de los conquistadores", ese sonoro
poemit cn que se festeja la humillacin del inca:
. . . y erltre el coro de los irrdios, sin que nadie
haga un gesto de reproche, llega al trono de Atahualpa
y salpica con espumas las insignias imperiales. . "18

L otra vertiente tiene su mejor y ms descarnada

expresin en "Amor indgena", un cuento de Garca
L-alclcrn en el cual una pandrlla de grandes seores

blancos alegremente destruye un "'fdolo", mata animalcs, latiguer a siervos indios, pasivos y temblorosos
por cierto, y finalmente *quien enuncia el relatoviola a unr muchacha indial

3li.

Jose Santos Chocan o.Almt Amrica, en Obras Completas. Compilacrrin, pr<ilogo ) notas de Luis Alberto Sdnchez (Mxicr:: Aguilar,
1954), p. lB0. Ili ltimo cstudio general sotrre C)rocano es ei de
Luis ,Ulet< *hchez,Aladino o Vida y ohra de los Santos Ott>
carto {l.ima'- Hditorial Liniverso, 1975). t,s interesanre cotejar las
apreciaciones oontrapuestas que formulan sobre este autor Rivar\.gero

y Maritegui.

BI

Aqueilo tue salvaje, como il las hisrorias rie la Currquista

l. . . ) Estaba primorosa con su alucindo temor y su respeto servil l hombre blanco. Me alentaba por vez prinrera
esa alegrra de los abuelos espaoles que derribaban a las
mujeres en los caminos ?ara solaz de una hora y se alejaban ufanos a caballo, sin remordimientos y sin rmor.

La joven india sigue a su violador o'con desesperada splica de esclava". Entonces

. . . Ievantd en vilo a mi serrana, y hundiendo las espuelas
nazarenas echd a gaiopar con un orgullo de otra edad. iEl

orgullo de aquellos semidioses, de la conquista peruana,

que robaban mujeres despavoridas en la grupa de su corcei
de guerral 3e

El cuento de Garca Caldern no tiene desperdicio, pero ahora interesa subrayar slo un punto: que
el hispanismo duro y beligerante traza un paradigma
intemporal en el que la cortquista se repite una y otra
vez en la realizacin de acciones que son o simbolizan
la violencia frimera y la legitimn en la tautologa de
un poder sin atenuantes. La historia no es entonces
una secuencia transformadora, hilvanada por catlsrts y
efectos cambiantes, sino la reiteracin de un hecho
esencial, capaz de reproducirse indelinidamente, siem-

pre idntico a s mismo. No es intrascendente que a

Palma [e interese la colonia, talvez porque inttty que
en ella se va tejiendo la sociedad nacional, mientras
que a los hispanistas ms recalcitrantes los convoca
sobre todo esa imagen mitologizada de la conquista.
Su hroe no es el acriollado hombre colonial, sino el
espaol puro y primigenio, el conquistador triunfante

que prolringa en las ndias la goria de ias guerras contra moros e intleles.a0 V{s que histrica, su violencia
es sagrada.

No todo el hispanismo frecuenta ei tpico de Ia

conquista y de la reiteracin de su contenido de violencia en la sociedad moderna, aunque obviamente
esa violencia reaparece siempre, al menos bajo la for,
ma de la discriminacin y el desprecio del indio.atEn
este orden de cosas el esfuerzo mayor del hispanisrno
consiste en ocultar esos sentimientos mediante el pro.
cedimiento de arqueologizar al pucblo quechua y
constreirlo a la cima de su nobleza imperial. Hecha
esta operacin, en la que el modernismo peruano tuvo
notables xitos, es posible forjar una ideologa mesticista, aparentemente respeiuosa del trado indgena de
la nacionalidad, per:, en el fondo, tan racista como la
que impregna "Amor indgena" y hasta peor, en cierto sentido, porque aade un contenido clasista -nobiliario* a las anteriores.
Entre muchas otras, en dos instancias ejemplizadoras se elabora el tpico del mestizaje imperial. Una

tiene relacin con el complejo proceso a travs del

cual Jos Santos Chocano construye el "personaje
potico" del qtre emana buena parte de su obra. La
figura del "cantor de Amrica" funciona, de un lado,
40.

39.

Vertua Gacr Caldern, "Amor indgena", en La venganza del

cndor \Fas: Editorial Garnier, 1924). Cf " Tomal G. Escajadillo,
" 'Poceso' a Ventura Carcr Calden",en Narradores peruanos
del siglo XX (La Habana: Casr de las Americas,l986).

82

1.

Ils conocido que en la interpretacrn y justiticacin de la conquisia se emplearon recursos ide.rlgpcos prrlpios dc la reconquista. Sea interesante estudi en detalle como ese mismo alsenal es empleado, siglos despuds, por los hispanistas,
Eiin Kristal ha llamado la ctencin sobre un corpu bastante nutido de cuentos, trculos y ensayos an-indigenistas en The An'
des Viewed F-rom the City Literary and Political Discourse on the
Indian in Peru (1848-1930) (New York: Peter lang Publishing,
I 987) y en su artlc'ulo "Del indigenismo a la narativa urbana en el
Per",en Revista de Crt'tica Literaria Latinoamericana, XIY ,2'l ,
Lima, ler. semestre 1988.

B3

iom icrta reclrsaci(it iicl al'raitcsiamien Io,-lc {?.tr tn

Daro y dc muchos olros tttotlcrnistits, pcro. dc otro,
r:orno ai'irmacin cle un no[lr: tlcestro, castellano e
inrligena, que pilrece cont'erirle aquelia rcprcscntutivi,ltma Amrica, qlre no en ['ri]lLlcr lleva
como subttulo "'poemas indo-espaolcs". ptrcrlc lcerse en rclcin con ese esf-uerzo por dct'inir lr icle ntidatl de la propia voz potica. Pqrr lo pr()nto, ('hoclno
se esmcra en establecer el tiempo pritnrlrclial dcl que
surge sli poesa: no es el de "los virreyes egregios" sino el de "los Incas y Pizarro", el tle: la conquista, que
le permite ser "pico dos vece:;" y revestir:;e cle un cl-lble bhsn nobilirrio, el Sol incaico y cl Len clc C--lsclad anrerican.42

tilla.a3

La conversin de ese origen mtico en rnateriu viva de su pocsa tiene muy variadas manif'estciones.
pero tal vez ninguna tan explcita conro la que quecla
plasmada en eI soneto "Blasn" '-cuyo titulo ya es
significativo. Imagina en este texto que su poesa estii
alen tacla por el ersp ritu tle I [nce (.que paf a que n o
qllepan dudas parecc conro "inclio Emperador" ) Y
del conquistador, y que la rnclole proftrnda clc stts vcrsos es la expresin del mcstizlje ("y las tlos castas
t-undo con pico fragor") dc amtros lina.ies.aa La metamorfosis de los indi<s en e[ [nca y de los corrquistadores en personaies nobiliarios es tai vez la muesir miis
palpablc, y en cierto modo ingcnua, cleI aristocrrtismc mi:; o menos hcchizo cle nuestros hispanistas. Por

ili triiiluioJia c{)nstitLicin de ur't pei,juilli '.)e jil

rncstizu --nlestizt impcrial, por cierio- terminu sien,,lo unl hrnbic;rda estratcgia para giori licar 1a i:onqr"rista y ei senticlo generll dc la presenciu espaola e n
Amdrica. Ciln sagaz socarronera. Rub'in aadias en
lr ve rsin ciefinitiva de Cantr errtutte estos dos versos
rrl "Prtir-rdio" quc escribi par:r Alma Amrica:

;'l,l'i,

-l'al

drle cuantlt: don J. Santos Chtcano.

k's Incas. se tcrnri castelhncl. 'r6

ltimo de

El otro grtn rltbro cle la i<Jeologa tlcl mestizaje

ri tico c impr'rial gira alrcdedor ile la figura clcl
liie Carcilaso. No clcja dc scr decidr:r gurt cn [a
rcivindictcin rivagilerianr dc Garcilaso lr tigura de la
nlar.lrc del [ncl tenga Lll'l desintcncionado plrentesco
torl la jorzerr inclit rlel cue nto dc Garca Catdern ([sauristoe

bel C'hinrpu Ocllo parcce como '"una de las rmidas

f'lrrcs inclils que solazlron I los f ieros castellanos" )la7
pcro ltlrto rnrs signilicativo es que la versin clsic
tle I significadrt de Carciluso, conto siniholo clc la peru;rnidld, privilegie insistentmcrlte su doblc linaje
nobililrio. L.l cLllto garcillsista srr convie rte cntonces
cn lu rrr tocclc bracin cie la lristounrciit repubiicana,
ltLlnque parl elltl tcnglt qLlc concerler un espacio, ciertxnron [e' secunclario, lr la pre sencia inci gena. Por lo
r-lcnr;is, r-ln(lLrr Lrn sect()r snstlnciti tlel pensamiento

1o denliis. conro suceclc sin atenuentes cn Alma Am.1:r

42.

43.

filogrado por Rotl, cl :rmeicunismo dc (lhocano se cortvirlri'l. parl

el propio poetr,,jn rasgo consu.starcial tlu ru obr$. Ct'. Luis Alllr:rto Sanchez,.zlladino, . , op, eit. pp. [ 70 y ssL,is

citas conesponden a "Slinbolr" dc -4lnw Amtirica, c:n Olras

Conryletas, op. cit. p.

3 76,

44. "Blasn", id. p. 381.

,q4

-t6

47

Srlhre rr llertrn rtdidrs p0r Dlro o suprimidos por Chocano, vcr

la ",\tlvertcn.:iir t.lel cotnpilatkrr'".tle Lurs.{lberto Snchez,e:1/nra
,.\rntrica, Obrls ('otnple tas, op. ui1. l)p. -159 -v ss.
''l)rci udi tr", i t1. p. 3 6 7, y e.'11 Ca n t o er rax te, Poes th s

C om p

lels ( Nla-

rirrtl: .\guilar. I 95+t,p. 84.

Jcisri cle lu l{ivu-Agtiero, "Ll tnea Garcilasc de la Veq", en Obras
(.',npletas, ,,p..,i. p. 9. trn. l. l.) i IC\ro ui)rr\.g1rl() dc urr discrrrso prortuncratkr en I 916.

s5

i)efi.ano sobre et lnca repite ios estereoti.oos oe llr versin oligrrtruica, es ciaro qr:e la riqueza y contplc'jiciad
de los Comenturios suscita tamu\in interprctacioncs
de otra ndole, comprometicias no con cl dcstino de
una casta -y de una clase- sino con el difcil proceso de constitucin de la nacionalitjad penrana y su
cul tura.aS

Captulo IV

Las opciomes subordinadas:

detr indianismo a Ia rnodernidad

48.

La nuev histoiografa peruana supone un relectura de los Comentaios" Cf. en especial Frankiin Pease, kl Tawantinsuyo a la
historia del Peni (Ume Instituto de Estudios Peruanos, 1978) y
Marr Rostworowski, Historia del Tawantinsula (Lima, fnstituto
de Estudios Peruanos, 1988).

ntre las tradiciones literarias que explcita o

implcitamente instituyen palma y Riva-Ague_
D._a ro se te.,e una tupida y compleja red de relaciones de continuidad y de oposicin. Aqudllas se ba_
san no slo en la comn aceptacin del marco general
dentro del que debe producirse la literatura peruana,
cuya definicin criolla determina la tndole de su suieto, la identidad de su lenguaje, la filiacin de sus con_
venciones artsticas e inclusive ciertos contenidos
ideolgicos compartidos, sino tambin en li facilidad
con que el significado de la colonia, reivindicado por
Palma, poda asociarse con el de la metrpoli,
como
sucede en el hispanismo rle Riva_Agero. Las
relaciones opositivas tienen su ra2, en cambio, en una
distinta concepcin de lo criollo y en .rna tamUie" Ji*r_
sa interpretacin de la colon.ia, como experiencia
na_
cional que funciona como matriz del proceso histr!
co-cultural que desemboca en la replica, en el pri_
mer caso, o como vnculo a fin de cuentas aleatorio
B7

i)on ei i:spirir:r-i lrjmoldiul tie Llsrl.a, ci.!

rl

r'rrctro el prin-lcr'ti-tnlo rle le constitur:lillr ilr ia i-ai.iii:in Iitcraria penranu erl I'uncin dr los dos rportcs

!rlturtrl(,i.

Esta ambivalencia erplica que, a$nqLt,; tlistintos,.

los dos proyectos mencirnados pudieran articulars,r'
genricamente t: n una nrism tendencia; sLls contradicciones, para decirlr) cn breve, no tueron tntagilrrici"rs. Porlo deniis, el hecho dc que el hispunisnr() i.lsl.rmiera sin mayorL's dificLrltcies la figura cle Ricarrlo

ret'criclos. Por de [ll.jo cic cilr'rs, sin crrrhirrgt),:;c t'Ltcrrr)n

scncranclo .ilternativas disrrrilcs. erl llgunos cast;s
tl'uncrmente contcstatrrils. que qltedj,lron c()txo opci<lnes subordinatlas, sin clpacidad sLrlicien te panl
ilcstruir la srlitla hcge mon u dcl crioilismo-lt isprnisrno, aLrnque nris ttrtlc. rlen tro de otro c()n tcx to histrico, logrlral'r cnlergcr vigrr,tsunlcntr. El diseo clcl
proceso r trlvs clel cLul se uoltstruyc Il prinrera vcrsin clc la trtdicin literariu pcrutna scra rncompleto
sin 1 relercncil a cstas opi:ir.rnes p()t'rjntonccs sr-rb<tr-

Palma, convirtindola en su smbolo rn:is prestigioso.

produjo una lectura ideolgica cuya dininticll consista en inhibir los conUictos entre una posicin y la
otra y en poner, cn prime ra lincra, sus crncordancias.
Es asi como el lir de la hegemona prlmiste y cl comienzo de [a rivagi-reriana no ct.rnllcva ningtrr debate y
semcja ser una muy paclicr trlnsicitn e ntre rlos a[temxtivas casi idnticas. Hry clue suiloner que el catolicismo ultrrmontano, al qr:c nlolcstaba la irreverencia de Falma y hasta el pecatninoso uso dtl ttulo di"r
tradiciones perunas antes r-tei reconocimiento por la
Santa Sede de la independencia rtaciontl, si crpt la
ditercncia entre ambos proyectos, rconro tunlhin,clesde el otrr: r'xtremo de I espectro itlcolrigico, Mlrilegui
supo distinguir entrc cl tllantc nresocritico cle Primr,
fie'ado en su proceso de constitLrcin conro burgues nacional, y la condicin aristocritica -"encomernder"- del pensamiento de Riva-Agero.2

rlinadas.
{-a bsqueda de la modernidad

Pcse u qi:c dcstlc muy tcmprano st' expresaron

t;pirtiones firvorlLlles u la renovlcin moticrnizaclor:.r
de la cultura y lls letrls pcruanrs, in tcgrdnclolas ll
cfccto dentro del estimulallt(j contextr; rlc h litertturx cltropct morlcmd,Jy pcsLr ri que cn lu dclrla clc los
60 se pucclen uclvertir intlicir-ts tle irnt apt:rtura hucia
csas iLrcntes. erl r-lesmctlro c1c ll lpaLtLrllantr vigcncia
de los nrodclos ibd'ricos. lr cierti cs que solrnlen tt
dcsputls cie la gne rni con C'hile cl proyecto moclernizaLlilr pudo combltir. allnqlre no vencer. al trlclicionalisnro cncunatlo cn Palm;r.

En todo caso, al comenzar el siglo XX cstd termi-

Es intcrcslnt. c,rt.,i,t. los modclos irtrrarios quc

l.

llfath Kristal ha puesto de elieve la accirjr dc cstus ffups cat(jlicos de gxtrerna deeclrt. nucle adLrs cn ,)l l)ogrcso C'jllc.r;. Cl. su
lia The Andes Me,ed l;ron the (.'itv. l.iterary- atd Politicol Discourse on the Indian in Peru: 1848-1930 (Nerv York; Pcter Lung,
l9B7) "v su rtrtulo "Del rgenisnlo a l nrava urt:una cn Jl
Pc". n Retista de Critica l,iteraria Larintnmetiu.ra, X[\', ]7.
Lirna. 1e. semeste 1988.

l.

Mariitegni,7 ensaltos de interpretaciitn de la realitlad

peruona (l.ima: Amauta, 1963, 8wL_ cd.).

segtin Palma gobclnartln a los escritorcs pcrurnos rlt-

ire l8-t,t y l8b0 y los qrrc sc clesprcnden d0 Ltn te\to

de Jos Toritrio Polo qur thta elc l8(rl. Ll prinrera
nr:r.ninu incluyc rr Hugo, Byron, Lemurtinc y Lcrlpar-.1.

Jrsd Crrlos

Por ejenrrlo,

lu deiens de h tipcrt dc lrelipc

"Opcrr r nacirnulismo'' (ltl,+0).

vcrsrr. I 969).

8ti

I()
l

t Poesa y

p:rr.rlo r, .,\lilga en

urriutlos il..inrrj Lini-

di, por un iat.io, j/ a Esponeda, [,]arciu'lJ-assara. Enriqne Gii, Zorriila, Arolas, Carnpoarnor, [-lrrr.y "Fray
Gerundio", por otro.o Ms escueta, la clc Polo repite
a F{ugo, tr-amartine y Byron, aade a Coethc y Shiller
y -lo que cs notablemente significativo- prescincle
de todos los poetas espaoles, a excepcin cle Espronceda.s No prlede afirmarse que entre un elenco y el
otro se prodtrzca una quiebra en el sistcma de las prelerencias literarias. pues ambas tienen L-om() ejc una
obvia vocacin romntica, pero s es visible que la segunda obedece a una forma europeizada de entender
la tradicin en la que se inserta -o debera insertarse- la literatura del Per. El hispanismo de los ivenes romanticos es ms obvio que el cosmopolitismo
subyacente en el catlogo de Polo, que se expresa no
tanto por la inclusin de nuevos nombres no hispnicos, que finalmente no son ms que los casi inevitables de Goethe y Schiller, sino por su consistente desapego del magisterio espaol, ilrsticamente minimizado, pero, en cualquier caso, la segunda versin reprcsenta un esfucrzo por desenclaustrar a la literatura
nacionl del opresi'r,o marco hispnico.
La urgencia de intcrnacionalizar y modernizar la
literatura peruana, extrayndola del cepo espaol, debi ser intensa, pero sin duda encontr resistencias
excepcionalmente poderosas" No en vano, todava en
1905, Jos de la R.iva-Agero reafirma la necesidad de
respetar el "legado rle la tradicin espaola' y no
Ricado Palma, La bohemia de mi riempo (i886) en Tradiciones
Peruanas Completas t.Madrid: Aguilar, i 953),

p.

129a.

Josi Toilrio Polo, El Parnaso Peruatt o Repertorio de poesas nacianales anih"tus,), modemas (Lima: Imprenta de la Epoca, 1862),
pp" IV-V.
6.

Jos de la Riva-Agtiero, Catticter de la literatura del Peni independiente, en Ohrat Complers (Lima: Universidad Chtlica. 1962),

u.t,pp.

283 y

ss.

acepta rnds iodelos quie 1os que vienen de esa iuente,

cle la literati-rra Iatina y cie ros "clsicos de las literaturas extraniers".7 Leyenclo con atencin las palabras

de Riva-Agero, se descubre que tanto defienile la

persistencia del espitu hispdnico en el per como
combate los riesgos de la modernizacin.8 En el tbn_
clo, para su razn colonial, toda novedad es escandalosa y casi perversa: disturba el orden primordial que l
mismo cncilrna, y ese orden tiene en Espaa su nica
y definitiva Iegitimidad.
El apetito de mo<fernidad, con su consecuente t'ervor por las modc:rnas literatuas europeas no peninsu_
lares y su desprecio frente a la tradicin espaola, tie_
ne su mejor y ms combativo representlnte en Manuel Gonzlez Prada. Apasionado y contradictorio,
Gonzilez Prada es absolutamente coherente. sin em_

bargo, en dos negaciones bsicas: una lnvalida la traelicin peruana, otra la espaola, sin cjucla porque aqudlla resulta ser la mala copia de un original pr s mismo det"ectuoso. "euien debe gr-riarn,s?,',ie pregun_
ta, y responde, sin matices ni excepciones. contunclentemente: "ningn escritor nacional ni espaol',.q y
de seguido se lanza contra palma (..en la prosa reina
siempre la mala trudicitsn, L:se monstruo engendracio
por las falsificaciones agridulcetes de la hisria y la
caricatura microscpica de la novela")lo y contra la literrtur espaola qr-re juzga mtnrquica, ultramontana, decrpita y extenuada:

1. Op. cit. pp. 289 y ss.

8" H:r,nq::lll,l srempre. cusrico con respecto a la literatura actual:
"es indispensable n. limirzrse , los es.irii;;;;il;:"";;I';
9.

glorias de
qe temporada',
las ![urras
rd)
lemporlda,,, , On
Op. iii.
cit. p. zi
Zg9.
uruurso en el
"Discuso
e.l Teato
ggg). en pdginas Libres (Maleatro utimpo,'
(l ggg),
Olimpo,' (1
pueyo,
dri
Imprenta

t0.

s/r),p. +0. el-i.it;";i;;:;""r

El te,,rto.es ""
la memona rei
pridel nri_

mer ao en [a presidencia dfCriculo

Ibidem.

t"rtri"ii.

90

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i-,onziIe ,:rlr-il, lti ievtirr,

y ia Llnicl iegi tilniciatl potji blc tietre tuc conquistarsc irl cl ftltitro.
,Aunqr-te como sc ha dicho cl proyLcto pradiano es
ratos contradictorio, soltre toclo cltando stl estilo la-

,i. ir):i r.ci,.rsiriJnLcs or'iciaies ric iii iitcr-:r lrirl lri;atloia !

les,lcbc apiicll ias paltbrrs de tlioi a irr:; iortgsgacitrnes
rl()ccnfes. "5e parcccn a ios rnti]uas cslal.rrJ\ rlLtu.;cr..'rln

iivurio r-iesdt lii Iiguo:

par':r urrirrr;r los viajcros. y hoy rnisuro. rlcsrlc lluce rliles dc

ar'ios. colttinrian scrialandrr con el rlerlo iluttrivrl carniil()s
que vr no cxisten". Nuestra gLiri tlcbc cslilr.. plles. ell el
I
eslLldi() de los grandcs escritores e xtrlrnierrls.

ridario impone a su prosa LIna normil incansrblemente hiperblicil. e s evidente quc en l luncionr LlIl lltlcvo e inslito concepto clc traclicin: no ticne rlada que
vL-r con elpusado, salvoc()11.1o trlba dc lu qtre hly qLte
liberrse, destruyindola minuci()stmentc, y todo st-t
inrpulso se proyecta hacia la constitttcin de las beses
que harion posible fr"rndar una historilL r-listinta. Para
Gonzilez Praclr la traclicin reside cn e I t'uttlro.

['ie rtatncntc" la polttmiui i:ntrc Palnta y G<>nz"itlcz'

Pllrtllrr: tttvr) t'nLrcho r-Ic tnconc ptlsonll, p*:ro obcilccit'r iLt ncilmntalntente ir Ia incou.)patibiliclad dc dos
prr:ys1rr nacionxles. uLllturalcs y litcrlLri os" Erl inevitrlic "l c:nl'rcnturiento eutre (lLlicns rcprescntilban
(l(.h lcmpcrarncntos. (1os Ee[r!acicltrcs y .los tlpci<lnes
rlc crtte rrtlcr li practicar la litcnttLtti! -v dc lsttmir la
rxistL'ncia del inilivicltto y li"i vida socitl. Rcprcscrrtrtrrrl rI vJrticc dc las litera turas prt y post blicils. cl
Jsetnso socirl y cl dcscllsatnitttIo orgttilttstt, cl tcrnplt
hrinrrrr-ctico y tl ninro trgico, r:l upcgo eI pasarlo y
ir conilerra rlc lr traclicin, [r iltt'lttcncil colonial c hispJnicir y ll apcrttril cosnropolitr. tl Iibc!"lllisnl() lttr]lpentthtttcntrl lltrrsoCtitir:o y,"'l Inltrtlttisnto virttltn Io.
rl tu" Mue ilrrs ile cstirs ilprisiciottcs l-ttttciolilttt tltrll hin.
y hxstil ltguciiz;l11its. co!t rcspccto lr Ilivlt-,'\glre lo

Es cierto qLle en al,gunos momcntos Gtlnzilez

tl rrero no
Fracla propici cl ame ricanismo litcrario,
se puede dcsconocer que tite mncho mis illsistcntr,'
en stl reclmr: internacionalizador. NIo csti clemds rccoldar qticr en sll programa, aunque otrl vez aqu
la tlevocin por la lrase candente pueclc hat:c'r sesgldo cl senticlo (lc sLl propuesta. inclLril stc rtprcnlio.
.. . pense nl()s con la iniiependencit gerrninica )' expresm()nos en pros como la prlrsli liancesa o en verso lollo

ta
el verso ingies.

ltn pr-tnttl espccf ico. ptra Palrltl la

Irgitiniiclltl tlel que hlccr litcrario dcl clc [a nacin y
,-[cl suyo propio - r("'side cn l;l ctpacidad cle ilrticllllrsc rton Ltn pirslrrlo y clcntrtl clc nn cspacio lrtistico culIntcrcsa ahora

En el fondo, a Gonzilcz Prrdl le inte rcsalrl stlrrc

todo instaiar al Pcrti, a su socicdacl y a stl cLIlturil'
cicntr t1e las coorcltni"tdas dc la nt<;tlcrnidad *qtte cl
cntcnda como cl nivcl mis alto alclnz.ltlo por Ltn
proceso llist(rrico cllya vanguutli cra lu Europa liberal, de*-reicla y positivista. Frente l este proyccto, todo lo demis termint sicnrlo seCtttltlario, incluyerrdo

i 0p e it. p. 4fl.
l l. olrrc lts rclircroncs r:nte P:llrn y Prlda. i:1. l.Llis '\ilrcrtr.t

Sirtchcz.
Dtt ,ilanutl l[-inra: Rrrsly', l9i0): ,V:.rzs vidas tott lts rir. llist()ria -\, le\,'enLla Je los Gonidlc: J't'Litt ( L,irrrir: Iinivursilrl dr Srn
I{rLtis. I 977) v cspccilicatttcrl[c "llicrlo Palnri vs. (;()nzilcl l)r:ldil. un inci(leiltc quc c1i'l'irrii; r'l lte rrsurnicnlr) pcrullno',cr: Ljrl:r'
ts trtnericailtts, M, \ldricr, julio-irg()sto I91"1; ), lJrLrrr: l)orlct:
"lLicartlo l)alma )' i\'lrrluci Conzilrrz l)raLla:. histrrit de unr cttcrlistlcl". err Ret'isto lbertattcricattu, \"\X1,/llt, 7ll. l)ittsburglt,e rtcro-

3.

14.

nrlzo I 972-

r)

{1lra

nada pLlcde cspetlrrsL' tic cs tradicin

Sobrc t<.do cn li "Contccni,:ia cn cl Atcner.; de Lima" (t

cit. pp. l9 y ss.
Id. p. 3t).

9.1

88

i. Op'

ei americanismo que 'gror [o rlemiis, al iguatr r-ue cl nar:ionalismo, estaba condenado a tiesapareccr al ri tmo
de su paulatina adhesin al cretio sin lrontcrirs dei
anarcluismo. En ltima instancia, ser moderno cs el resultado de la destruccin del anclaie hispnico de ta
tradicin literaria pcruana y la correlativa innlersin
de la hueva literatura en la corricnte viva dcl artc inernacional ms avanzado.

Detrs del proyecto de Gonzlez Prada aparecen

dos fuerzas histricas: de una parte, la indignacin
ciudadan, especialmente de los ivenes, por la humi
llante derrota frente a Chile y contra la clase domi.
nante que condujo al Per a esa catstrot'e: l5 por
otra, Ia bsqueda de un proyecto nacional nuevo que
pudiera garantiza la regeneracin del pas y su progreso futuro. En este segundo aspecto, Gonzilez Prada asumi inicialmente las formulaciones genricas
de la burguesa modernizante y antioligrquica, bajo
los principios del culto positivista al Progreso, la Razn y la Ciencia, r que ms tarde precis en tuncin
de un modelo industrialista, 17 plra concluir postlrlando los ideales clel anarquismo.rs En el repudi:

15.
16

A este resper:to el texto

op. ct. pp- 73 y

clave es

ljfrrh Kristal demuesua

l.

ses emblemticas, impregnaron el cliscurso civico-pc_

ltico de la poca. Es claro que la conclena del pasado
es el espritu que anima la ruptura de Gonzlez prarla
con la tradicin hispinica y con sus manifesraciones
nacionales.

En cambio, el proyecto social destinado a enrumbr al Per hacia la modernidad no tuvo ms que una
presencia marinal y termin siendo derrotatlo.re De
hecho, nunca pudo vencer la solidez del orden oligr,quico, aunque grmenes suyos se enuentran
en e[ origen de los movlmientos polticos cie seilo popular que
apa-recen varias dcatlas ms tarde.20 Algo similar su_
cetle con su tentativa de modernizar nuestra [iteratura. Aunque en trminos hispanoamericanos Gonzalez
Prada puede ser consideaclo como un precursor o un
adelantado dei modernismo,2l en el contexto perua_
no su obra qued inicialmente aislcla.22 El motlernismo nacional se desarroll a travs de dos corrientes
principales, representadas por Chocano y Ven tura
Carca Caldern, que poco o nada tllvieron que ver

el "Discurso en el Politeama",

ss.

Cf. Arrgusto Salazu Bondy, Historia de las ideas en el Peni c'ontempordneo _(Lima: Moncloa Hditoes, 1965, tm. l); Iiugenio
C)rang Rodrr'guez, La literatura politica de (]onza'lez Pruda, arui.
tegti y Ha1,o de la Torre (Mxico: lldiciones ite Andrea, 1957)l
l{ugo Garcr Salvrttecci, El pensarniento de Gottza'lez Prada (Ltma: Etorial Arica, s/t).
nota

a ios r:,,1iraoies de la derrota rjel 79, Gonziez Fracia

represent el'ectivamente un yasto sentir colectivo y
contribuy de manera decisiva a conferirle un perfitr
radical: sus ideas y sus juicios, e inclusive algunas fra-

est

tiliacin en los estudirN crtatlos en

94

20.

Maritegui hace un certero anilisis de los lcrces y lritites del

programa pradiano" Cf. 7 ensayos.. , op. cit. pp. 220 y ss.
t^a inlluencia de Gonza'lez pradl es claa en Matidtegui y su grupo
y rembiin en la pnrnera etapa del pensaminiu
de ayu?"'h

Torre.

Max.Henr.rqqez Urea, Breve historia tlel mtdernismo (Mxico;

Fond< de la Cullura Econmica, 1954) Io considera i.un modernista ovan.t la letrre" (p. 1291. El tema tendrh que iepllntearre e la
luz de los nuevos cstudios sobe el modernismo.

t8. Cf. el estudio prelim:ina de Bruno Podesta t Penwniento polrico

de Gonzalez Prada (.Lima'- llosca Azul, t972). Destjc una perspectiv: litearia es muy till Crtnzalo Espino trLeluci, La lira rebelde
prgletarla. Esrudio y antologia de la pestla obrera unarquista:
190A1926 (Lima: Trea, 1984)-

19.

22.

L admiracin que le prot'esaban los funddores de la poeslia ne-

L8rr"l y Vallejo, nc

Lyl:l,, sus obr:rs poticas.

vlncu.lcn

riene e.,<presiones especitjcas qu"

c)5

i(in ei ,:jcnrpir: iic ,-lrlnaicz Prioa" 1r\ f1n it,-' ,'Ue !t lcs,
como iambin suce diir con nLlestro romilnticisnro. ei
moclernismr) pcrltu.r() no puelo expresar ias tcr)sioncs
cie ia modcrniclld porqLrc el procesc-r social que lo sustentaba sigr-ri arcaico; lue, entonces, muclto nris mr>
dcrnista que rnoclcrno.
Por supuesto. Conzilez

Prar-1a

tluistr crrntplir cn

sLr

propia obra Lln programa internacionlrlizaclor y

modelnizante. Su prosa no es cstiisticlrn)c11 [c rnodcrna ("rusignimonos en prosa:/ nras n vcrso, combatarnos/ por lt zuccn y lu rosa" ),2J pcro sin duda representa una honcla ruptlrr ctrr las forrnas antl:riore s,
tanto porque se realizlr como instnlnrento dc "propagantla y atxque", 2a y et'ectjvarnente rompc "el pacto
iniame tle hablar a media voz",25 cllanto porque
plasma unu ideologa insoli tmcntc renovadora para
el Per de entt>nccs"
En poest desarr<;lla much: mis consistentemcnte
ese progralna. Por lo pronto, se linza I la aventur
prosdicl de clcsespaolizar los sistcrnas de vcrsii'icucin y las estructlrras cstrficas. e xtcrimcn [arrc[<t I'ormas iriglesas, alenranils o itllianas y ensayanclo colts-

fruccioncs rlLrevas como lts "roliri tmos sin rirna" cr

los "ritnros con tinuos y rrororcirntl.'s".2o Paralcllrne ntc pr()pLrgtlu un nuov(] grafism0 para cl cspao1.
l3

C()n d\tos ver"sos conciuye cl ptlenra linrina dc k[itttisculus (1901 ].

,:n fofanuel (lonzilez PraLk. l)ras. Prrilogo ). notes dc Luis .\1buto uchcz (Limr: []dicionesCopri. 198B),Tm. tll .Vol.5.p. l84.

[']s el titulo de un ensayo de t88t rccopilrrkr cn Pa'itzus libres, <tp.

cit. pp. t66 y ss. Det'ine Lrir:n la rildole rle [a prosu prldianu.
l-s. "'Discurso en cl Teatro Olirnpo", rrp. cit. p. 57
16. Srrbe todr: en ,1y[insc'ulus ( 1901) y Exticas ( t ()l t ). Sus lcllcxir_nes tericas sobre vesiticacin aparecieron pstumamentc, cn
1977, con el ttu.lo ()rtomett:a. [.]ste texto y cirsi toda su rocsia
pareoon ahtu en el volumen citado en la nota 23.

!)

ms ccrcuntt a ia pronunciacin cie los iraoiantes, 3 efiende el uso de '/oct:s y onstrucciones neoigicas.
Er este caso ei combate es contra ei purisno y el cas-

ticismo, expresiones f-ormales clei espiritu hispnico.2't

Couro est dicho, la propuesta pradiana destinarJa

u forjar una nueva tradicin iiteraria nacional. sin tadurts con el pasarlo y con los ancestros espaoies, careci del vigor necesario -y en el l'ondo de un sustto socil suficiente* para combatir y derrotar la muy
slida hegemona de los sistemas construidos por palma y Riva-Agero. Dcadas ms tarde, cuando [a secuencia formada por ambos entra en crisis, el proyecIo emergente result ser el nacionalista, en su versiil
indigenista, que tambin desplazaba a Lln segundo plano el reclamo modernizador y rechazba con firmeza
la apertura cosmopolita. 28 Paradojas clel complejo
modo como se constituyen y entretejen las tradiciontx literaris nacionales, la que se prop,:na rescatar la
herencia indigena encontr en o/l.o secor rlel pensamiento de Gonz:ilez Pradu una ln&prcciable tuentc cie
estfntulos- Que as tuera, como se ver luego, es una
muestr muy clara de la riqueza de la herencia inte_
lectual de Manuel Gonziez Prad.
El indianisrno
La literatura incaista de los aos mds cercanos a la
cmancipacin estuvo ligada a las tensiones polticas
del mornento y sLr cvocacin del imperio puso de relieve su riquezl y buen gr:bierno, proponiendo ade.17. .A este respecto el texto lundamentl cs .'N()ts acerca del idio-

28.

rna" ,recogido en fuiginas libre,s, op. cit. pp. 260 y ss.

adehnte se nalizara uste juicio. Cal;c adelantr que partg del
indigenismo se pror:es por los eanalcs de la ,anguardia.
lvlas

97

una seoucncla iiistrricu, ciclt, (l Lie pLrrerr"icirtu

retrica. enre el pasado incaico y iir rcrLiblicu nacie nie. F<-r su propia artiijciosidacl. cot.llo:;e tiijo cn el Cptulo I. este movimientt-r ces pront() y no cli:i<l hue11as visibles en ll literatura posterior. Sin embargc', la
interpretacin de 1a educl precolom['rinii conlo (]riqcn
primordiiil de la nacin --y no irrecisanrente por r:bra
del incaismo-- jantis dej de estilr osuurllmcntc presente en la conciencia de algunos grupos criollos y
mestjztx,2e De alguna maneru. cllos t'r.reron forjando
una trudicin alternativa para la Iiterutrtra rleI Pcr[r.
altemativa que tendr una vigorosa mergencil recin
en las dcadas de lrs aos ]0 y i0 rlc nttcstro siglo.
Mientras tanto, Ia hegemona cle las versiones critllla e
hispnica logra preservxrse y rechzr por igLral. cn clistintas direcciones, tunto h propuesta ntodernizadora
y cosmopolita cuanto le opcin indige nista.
rnis

fi

ri
,r1

Ii1

Auncue el tema ser retomado en el cpitult siguiente, conviene anoier aigunos signos ternpratros
cle esa conciencia nltivista. Basta sealar al rcspecto
que en 1844 tanto Valciez cmo Ct)rdlrva orgririzan
sus precursoras historias clel Ferit consignando tres periodos, el primero cle los cr.tales es el prehispiinico: 30

29.

Obviaments el estrato indigcna rro participa de esta prnhlematica.

Plra rl cl esunto cs mas bien irverso y tione rluc vcr eorr sU portcncncia o no Lt naciil y con proycctos itniclmente dilorcncia-

dus. (ll. .\lberto lilores Caiindo, fluscando ut tca: idcntidad .t,

utopth en los Andes (Ll l{:rbanal ('esa dc las r\rne ricas. 1986);
Institut Universitaire d'litudes du Ddvek4:penent, ldentidades andinas -t) lcas del compesinodo (Lme: Moscu \zul, [9u6); Manuel Burga, tYacinticttct de una utoptu ([.inra: [nstituto tlc,\poyo
Agrario. 1 988).

30.

Jt;stj Mnucl Vrldez y Palacios, l*tsquefo stbre e! esvdo tol{tt'o,

murul y literari del Per eil sus es,grundts tpocas (l.ima: llibliotcca Nacionl del Pcr, l97l), euyr pnnlcrf, cdicin us dc t844, :
Josd lfar de Urdova y Urrutia, !-as trcs ipocas dcl Pcni (Lin.,
lmprent tlel :rutor. 1844i. que citt Estuardo Nez cn cl prrilogo
'tl Bostueio.
q,g

.i Liri

L.r,

i-.:

' i irrt-it ;, -ir,i_-nud: o,ticcen lir iargc capri-

rLi.() s()brt

iit icngua 3r la lii.eratura

queclruas en sus
5, que cn 1lj6l Jos Toribio Folo se prolllrso inclr:ir en su parnso penano una
sccciin tlctlicada I la literatura quechua moderna
.-,proyecto quc 11o culrnin pero cLlyo solo enulnciado
tienc urr hondo signilicatlo histrico .3? Ofr.ece not,r_
ble interis, por cuanto contribuye ciecididamcnte a
lorjar otru traciicln Iiterari nrcional, eI surgimiento
cic la i'iloioga quechua republicana. Si por el taclo propitme nte lingfstico continira una lnea de trabajo
clrya raz es sin duda colonial, por el de la literltura
:;upone un notorio calnbio dc perspect.iva. Ei gran
cletrute st-rlrre cl origen y los caracteres tle Ollantai 33
irnpiica r.le una u otra fornra la dilucidacin cle la ndolc nacional de una obra plasnracla cn qLiechul y tal
vez antero l conQuista. l]e todas cstas tilentes, perc talnbin dc Ios aportes excepcionales de un p"qi,.rio grupo cie rruditos europeos, brotl no solamente
lun conocimieno ms o menos prrciso acerca de la l!
tcraturit quechuu, sino -y es lo decisivo* un reclrllo dc asunlirlu corno pilrtc de [a trldicin nacir:nal.
No es intrasccndentc que Lin poeta romntrco como
Constantino Carrasco se sintiera tentaclo a'"traducir"
cl Ollunta_v en una recreacin que tiene como Lrase la
conviccin de" que ese texto es parte importante cle la
,.lrtiigut:tludes

pcn.ru?d,s',.1r

.i I

I-{ay una rr:edicin incomplotar Arcquipa: frestival del Libro Arcquipeo. I 958.

il

Josi 'foribio Poto, / Pornaso Peuaru o Repertorio de poesas nat'itnales antigttas _t, nk)dernas (Uma: lmprnra La Lpoca, 1g6J),

t3.

lll texto l'trdadc es "Tadicin de la ebelin de Ollantay, y acto

hcroico de fidelidad de Rumihur, lmbos generales del timpr: de
Its Icas" ,en E'l Muser Llrudito, Cusco,5-E, l g3S- Una e.<cclcnre
sntesis de ia poldmica se enc-uentru en Augusto T,amayo Vargtas,
Literatura Pgntona (Limi: Lintvesrdad dd San Marcts, l96S),
rrl f .pp. 7.1 v ss. Ci. tarnbin Tearo euechua Colonial. *,leccron, p-rologu y tr;duccrn ds Teodro L. Meneses (Lima: Eduban_
eo, t983).
g9

li'rerarura nacionali.

cxpandc j/ tennina por hacer del hon:r trre indgena

elcmento del paisaje. Ciertamente, el modernismo
no se pr()pone trazltr une secuencit lctivt entre esas
imigencs y la contemporeneidad de su quehacer artstico. No son rns que temcs o reterentes de un ejercicio literario que se enlzr, sln duda alglrna, cr:n la
tratlicin hegem nica.
.;t,'

Lrn

For io dems. el reciamo cie ta "ircrencia" preirispnica se hiz<l sentir hasta en quiencrs rellrcsr: nlaban,
corno Faima o Gonzilez Frada, opciones rnuy diferentes. Palma reserva un sector de sus Trudicionc.s, cierto
que insignificane. a la evocacin del incario: rs Prada
le dedica todo un libro, sus Baludas pcruutrus:rb y decenas cle escritores menos rcprcstrntativos reelaboran
marginaimente l imagen de ese tiempo antiguo. A la
vez estos u otros autores trasponen a[ presente ei
sunto incigena, problematizndolo cn trminos scio-culturales y dentro de coordenadas mds o meilos
directn:en te pol ticas.

De alguna manera, todas estas manifestaciones se

asr:cian en el c:uliivo de un indianismo cuya matriz
es romdntica pero que se desenvueive hasta el modernisfi1o. [mplica una atencin privilegiacla al pasado
prehispnico, y u11 correlativ< olvido de los problemas
del pueblo qucchua moderno, de suerte rfuc SU imaginuio resulta celebratorio y conciliador.3? Era casi
imposible, sin embargo, que esta visin arcaizante e
irjerlista no chocar con la realidad de la creciente
explotacin a la que estrban sometidos los indios.
L'lorinda Matto der Turner expres drilmticamente
esta contradiccin:

Palma y buena parie de los romanticos optan por

l rec:ontruccin histrica *con unl historia tantasiosa, por cierto-- clel incario. pero cn ningrn caso pre-

tenden hallar en ese pasacio ni el origen de la naciona-

lidad ni ia tuenre primera de su trdicin literaria.

Tampoco parece ser esta la intencin de las ilaludus
de Gonziiez Prada, casi ntegramente destinacias a reconstruir *o inventar las mis de ias vcces* l raciorralidaci de ciertos mitos precolornbinos. El modernrsm<t
tambin pret'erir la perspectiva histrica, evocancit)
imagenes casi siempre imperiales, pero -en ia versin
tle Chtcano- con el aadido de una contemplacin
esietizente de [a natura]eza ancJina. A veces, en cste
mismo caso, la descripcin ele la naturaleza com: que
34.
35

l6

;Ahl Plegue a os que algn dra, ejercitanclo sr bondacl,

decrete la extincin de la raza indigena, que despus de
huber ostentado i grandeza imperial, be6e el lodo del
oprobio. Plegue a Dios la extincin, ya que no es posible
que recupere su dignidad. ni ejercite sus derechos!38
Surge entonces un primer indigenismo que enfoca
lil realidrcl inmecliata y cuestiona airadamente la injusticia que soportln los indios. En trminos generales
esta tenclencia asume Llna perspectiva tico-pedaggi-

Ollanta,

Puesto en verso casteiluo ror C<tnstantino C:nasco (Lima: Imprenta Ul L,iberal, lB76).
Apareci pstumamente, en Chile, en 1935. Ha sitlu reerlitado en
ei ya citado Tm. III,Vol. 5 de sus 0s.
De acuerdo a la clasificacir propuestx por dith Palma, slo seis
tradir:iones se ocupan del incario y la conquista. Tlauicioncs Pe-

37.

Habrr que hacer excepcin de algunos pocos textos de las Bala"El mitayo", op. cit. p" 458.
Clrrrinda Matto de Turner, Aves sin nido 1L:t F{a[:ana: Csa de ias
\mericr. I 9741, p. I [. La Ieru. etl, cs de t 889)-

das, ngularmente de
38

ruaitas L'omples, tlp. cit.

r00

t01

ca, rnriuida pt>r r-'1 pensilirielri llel ;i-iincr'friiil:llii'r;t

Frada, le iz lros[ula la urgencia cic iniegrar al pucirlrr
inclio:r la naciirn. A la langa ese pLIrto dc vista.glrt: f ir
uno nueve crntracliccin: ia s.rlvrcin de ios inriirs
depende de que. a trayLs dc lr edtrclcin, dcjen de
serlo, olvicien su lengllc. sus crccucias y sus cosllunbresl en sma, que renuncierr a su identiclarl y a slr
;+o
historir. Recurirtlese quc ..'irrc,s .sn nidt y Hart'ttt'iu
pueden leersc como la historia del modo a traves r-lel
cual algunos pocos indios son oepaces dc liburarsc dcl
oprobioso sistelna social andino gracirls ll pl tr<;nlzgrr
de una familia que hiict' suyos los idcales prt>gresistrs de la niodernizac:in bi-rrgr-tcsi.l. pcro -sobre torJo*
gracias a su capaciciad de trsmutacin tnica por la
va dc la educacin. De li indrecita de.4vss sin nitk
no quedan ni rastros en la seorita Margarittl qtte se
luce en los mejores salones limcos.al
Pese a sus obrius linlitacriones, este primer incligenismo represent ttn notttrle cvlnce con respccto ll
intlianismo,a2 pero su perspr:r;tivu aculttlradora Ie

3g

lmpi,-lir,i (lciririi)Ltii' al esiabitcmierlto rt ul',il nLiev;-r

tradicin literri-ia nrcional. Fuesto que la "grlncleza
inrpcrill" era irrcuobra bie y el destino tlei pucblo
indgenii cicpcrrdl cle su capacidad cle asinlilarse i
Llniverso crioilt, no tena sentido retomar una tradi
cin perdicia '-y cn eI londo muerta* para cnriquccer el procesrl tle h litcruttrru pcruilra. ,\unclue parezca parlcljico. dstr indigenisnto tuc unu versin sesgilLiu del proyccto nroclerniza<lor. Ncl en viino slr gren
ntcnlor fue NdanueI Gonzlez Prad, aunqur] es bueno
ldelanllr quc un sector t1c su pridica. en especial su
tcorflr dcl "verrllrclero Per".43 tuvo rtsonncias harto nls proluncllrs y logr intluir podcrosan)ente en el
dcsarrollo de otras etapils clel incligenismo.
Se clcsprencle de toclrt lo antcrior que la apelacin
nativista tliscurri por vrios ci.lilcL's sin cncontrar por
cntonees LInl cohe renciil capaz ele cons<-:lidar una alternrtivr vigorosa, siguiendo i.n esto el mecanism<t
propio tlc [a suborclinacin: de hecho, en este como

rnantiea ,le terna indgena, pero u<tui [o empleamos en su sentic-lo

rs hto para op,rtttrlo, en tdrminos gruesos. al .indigenismo. Iln
cste pr.irner indigerrismti la obra principal es ,4vs sl do, sin du-

Iln el "Discurso en i: i Politc;lrne" ilB88) I'rada ccnsitltru qtu i

educcin srrlucionlri la cLrestin indgcne: "enserdle situierl a
leer y escribir (al indio) v vrriis sr cn uI cuartO rlt'siglo s lcvantu
o no a ia diEridad dc hombrc". Pa'ginus lil>res, op. cit. p.7il. l-a
segundu edicion de Horas de /cla {Crlluo:'lipograt' Lur,19l,t)

<1a,

i \76-j 877 (ilucr,rs r\it'cs: fmprcnta ljrropua. l39l).

el ensayo "Nucstrrs irtdios", lccltatlo cn 1904, dn cl (lue

afirma que "la cuestirin del indio, mrs que peggica, !.s econ(inica, es socrai" 1p.337).

nrtfe

10.

do

r:on

dicionamien tr.l itnico.

Normainrcnte

cl tirnrino "indianisro"

l0:

se

aplica a la litoratu ro-

Clorrespon-

rlc i lus clicz printcrls vr:ladas. Sobe los alttecLldentcs de,4l'es si

nttl,t, <:1 .,\lborto f uto. Clorinia *latto de 'lurner -t' la ttovcla ittdi'
(lrs/a (Llma: Llniversidatl dc Sll \flcos,1976). Ln la tesis docrorri (l(' Ionrus C. l:scujadilk;: i,a ta'ratita indigenista: ttn plantea'

llerencia (Lirnl: Instiluto N;rcion;rl de (lultur, I974: h 1..:r'r. ed.

es de 189.5) es I connuacin ticz{rcs sin nidt. |uertcrt versc mis
prlogos r'las etiiciones citdus de mbas novelas y "Aver sin nida;
indios. noilbles y f()rsteros" e [.a u<vela perlatu: siete astttdits
(Lirna: Horizonte, I 977).
De hecho al lectc de Heranciu Ic es esi imposible descubil cn
Mrrgarita Marn l \,largarita Yuplniui de ,4ves sitt nidt. La rnugnrtud del camllio cs obra de l cdur,tcriin quc se impone sobre trr-

pero hatrrrl quc mencionilt tambin l"a trinidad del tttdit o

C'tstumbres del interictr ([.ima:. Imprenta Bolognesi, 1885.) v tos

reLtos breves quc apareccn en I'a Retsta de Lima o se leyeton en
cl saln Llc.hranl M. Corriti y xparscen un sus l'elals literarias:

.L txlto ittt'isiones (Lilria; Universidd de San Marcos, 1971rrtinti:o1 se *tlcucntrll tua sctsin sobre las curarrteristicas diterercialcs Jcl irtlianisnr,.r. el intligcnismt> -v el ncuindigenismo y una

tnietnt

)rr()pilclrtu

tt' pcriodizacirin. l\4i opurin

.()r,r:il11rsc cn rni ensayo

lu
-1-l

itt<li.q'ttista

, l'tre

(Lrrna: Lsontay, I 980)el ''Discurso en e1 Politema"

dcsarrlltla en

rcs, op. cit. p.

tu

sohre eI asullto puede

Lit(ratura y socieLlad en el PcrLi: la wve-

ill.

er Pdcittas li"
fualizasmts l lsunto en el sigutente r:ap-

lo.

10.r

en otrs casos sirnildres, la posicin subordintla

rien_

tro de un espacio cuitural tiene estrecha corrclacin

con

tra disgregacin de strs impulsos bsicos cn veriantes heterogneas que ternlinan compitiendo entre s.
En las dcadas de los 10 y los j0 cambiar sustancil_
mente h situacin.

Captulo V

Etr sungirniemto

de una nueYa traCicin

n los primeros vcinte aos de nuestro siglo

concluye el proceso a trrvis del cual [a literaturJ pcnrrna se asigna a s misma una tradicin, aunque al mismo ticmpo *por accin de nuevos
sujetos sr"iciales- comienza emerger y a ganxr prevrlencia otr conciencir de nuestra historia literaria y a
constituirse, por consiguiente, una imagen clistinta dc
todo el desarrollo de la literatura del Pe'r, Si la transicin cntre ei crioliismo rle Palma y el hispanismo de
Riva-Agero fue pacfica y fluida. como antes tombin lo haba sido entre t-l costllmbrismo prescntista y
lr evocrcin histricr de lus Traclic'ioncs, que en cic'rtr: senticlo slo adan pasado y fantasia ai discurso
de Fardo, Segura o Rojas, ahora -en cambio* combaten frontalmente dos imaginlrios nlcitlnales contrapuestos, sin que ello signifique que uno y otro fleran
in ternamen te homogneos.

Para comprender este debate, su itinerario y sus

resultados, conviene esquematizar el proceso que ha104

I 0.s

ba r:onciLtr'tlo pol r-iiirnrar c{)nsistci.rtrn}r'nic cl cariic"

tcr criollo e hispniccl dc la Iiterrture pcruuna. Crrmo
est dicho en los clptulos anteriorcs, sc tratir dc un
complrjo juego de lucrzirs cuyo ortlcu tlc ltegcmonls
y stttrorclinlciones. cor'l slls c()rrcla tos ritlr icusocialcs
nris r: tnen()s prccisos. tltvo ohvit;s uttclljcs cn el proceso histrico tlc la necin. Es trrctiblc resunrirlo en
sus tensiones brisicas. sesun el riuuieiltc cuurirr::

SUBORDINACION

HEGEMONII\

i?n ias decds inicillc:i oei sigXo )i()i este l;rdcnael rlci espacio cl-riturrl pt: ruanovarta sisnilicativamenie. R.elormLrladi.ls de mansru
sustancial, las opciones subordinadas hasta entonces
adquicren vigor y corlsistencia y logrln sitr-itrse en
luna posicin drtminantc, allnqurj nllnca dr: una ntallera complcta y permanentc. De hecho, las alternativas
hc'genrnic:ns dcl periodo tnterior mantienen una viscncia consiclcrrble y preseryan su prerdicanrento. s<ilo
que ahora yi. no representun unu conciencia social gcneralizda, sino -y cacla vcz con mtyor claridatiopcioncs grr-rpales. Por lo dentds, visl.o e I mismo her:ho dc'scle otro ingulo. lls nuevas vcrs;ir:ncs dominantes no slo ctrecen de hontogeneidad interior sino

miento ,(lue rctleja

qtre cn algunos casos -*prir.via redefinicir1. por supuesto* asumLrn ciertos plante amientos de las anteriorcs. Obviamentc' se trata de Lrn pcrioclcl excepcio-

L
I

T
E
R

nalnlente conlplejo.

COLONIA

Los nuevos sujetos sociales

U
R

REPUBLCA

A
E

COSTUMBRISMO

J
P

G,
P,

L
A

n
A
DA

LITERAURAS

Entre l9l9 y 1933 gobierna dictatoriaimente ei

Perir Auglrsto ts. Leguli. un hombre formado en cl
se no de la vicja oligarqura pero riispuestc' a cnt'rcntarl con un proyecto modernizador que clenomin lu
"Patria Nueva". Pocos aos antes, entre 191 I v
191.4, esa misma clasc haba sido remecicia por el algo
erritico p()pulisll'ro clel prrsiclente Billinghurst que. sirr
cntl:rrrgo. pudo ser derrotado por la consuetuclinarit
va clcl golpc de Estado. No cubc ahorl rescar lus
tensiones sociales y pol ticls de la poca,rpcro ricb,:

EUROPEAS
MODERNAS

grlicail las lendencius ltegcmnicus en el proceso Lle

lonnaci(t de la tradicin literaila twcional psu clindmica de recuperotirirt
del pasatks. Las lintas delgadus it'tclican las tettdecias ,tbordinadas.
Las

lnets

gnrcsas

I06

Sigue riendo excepcionalrirente sclaeuedor cl capitulo VIII tlel libro dc .lorge Basadre Peni: problenw .1' psihilitlad y las ,.reconsi-

deraciones" expuestas en cl lparrarlo Vl cle lil \eguua edicir; Lim. Blncr [ntcrnacionl del Per, l97fJ. L.r tciu. ct]. es de l9l l.
Mas atlelar te se anotrir otras reterenciis hiblio{riicas.

107

seririar-c qLre iiteron de lal mlgnituri y trtscendcilcirr

que por e ntonces caba Xoda una e<poca cle la historil
del pris y comienza a constituirse [o que ser el Peri
moclerno.2 Craveclo resurne ts el signiiicilcio cle estos

tt-lente prcvinclAltCr CAsl Slempre radicarr;:aus a irtyf 5

de Lri proceso eciucativr que por eninces. pilra csc
grllpo sociai, rcpresentaba una conquista harto reciente.s

a os:

EI gob[erno de Legua expresar una nueva

y distinta

alianza de clases en la que destcar como hegemtjnico el

capital nortemerir:ano y, en segundo lugar, larpequea

burguesa improciuctiva o sectores medios (en trminos

la incipiente burguesa in<lustriei.qrre recibiri
un importante apoyo. La tiacccin agroexportadora y los
terratenientes sern afectados negativilmente, aunque de
un modo no surstanciai. No obstante, se convertirin en los
enemigos "e mucrte" del leguiil;mo. El movimiento obrero y popular (campesino) obtendra inioialmente algunas
concesiones. aunque luego todas se cristializarin en la ineficiencia, el desgano o, pr ltimo, en la represin.3
mds laxos)y

Aunque el conflicto ms visible se procluce en la

cima de 1a pirmicle social, enfrentando a la oligarqura
del antiguo rginren con la hurguesa de la "patria
nueva", inserta cacla vez m,:s firmemcnte tn el sisrema
intemacional dominark: por cl imperialismo norteamericaflo, en el campo de la cultura el a()onteimiento clave- pa.rece ser la irrupcin de ias capas mer,lias,
muchas veces aliclas con Ln movimiento popular catl vez miis organizado, poderoso y combativo.4Se
trata ademis de estratos medios c1e oriaen lrecuente-

Casi por definicin, las capas meciiits ltnciorran

socialmente no tanto en ref'erencia a un eje propio,
sierlpre dil'uso e inestable, como en relacion c ios modos con que se articulan a las otras clases. Durante
Ios decenios iniciales c{el siglo XX, las capas meclias
peruans parecen siiclas y coherentes en su rechazo
l orden oligirquico, como es visible en las lides cle la
rel'or.lrla universitaria dei aiio 19, para mcnciouar un
caso que tiene que ver directarnente cou ia dinrnica
de la cultura,6 pero su comportamiento y slls vlores
son ntucho nletos consisten ics cn otrils circunstancias. A trazos grucsos, estos dcpenclen tle l manera
como procesan sus adhesiones a la burguesa modernizante que encarna Legura, I los sectores populares urbatr<ls y al cantpesinado indgcna, adlrcsiot,r-s quL.,
aunque as no parezca a prirnera vista, no eran necesarianrente ni en todos los casos opciones incornpatibles.7

5.
6.

.1

. iulio.Cotler rfirma que '.Legut

3.
4.

afi:anz una sust:rntiva tanst'orrnucion r-lei perl social del par's, sertando los lur,darnentos de las
de
domrracir,r
que
'Jstructurils
tuvo hasta 1968, lin stc. sendo
Lr:guri es_crl i.ur,rdedor del p de huy,'. Clases, estado .v naciin
en el Per (Lim:: tnstitutr cle EsLrrrli,s penrants, l97gi,p. t84.

Baltazrr Caravedo Molinari, Clases, lut:lta politica .v gobiamo en al

Per: 1919-lg?j (Lima: Retama, t971),ip l0-i t.
Cf. Williedo Kapsoli, [,os novimientus campesinos en e I t>cr (Lim: Delv Editores, l9'17) y Denis Sulmont,lll mtvimicnto oitiero en el Peni ll-ima: Universitie<i Catlica. 197.5)-

r08

7.

Son rrotablcmun.re su$estiv;rs tls hrptcsis piautc;rdas por Angei Rama cn 5u estudio "1..1 rce cultural ndin:.'. reeouio
sir iilrr,,
Tronsculruracin narrotivo en .Amrica lrr (Miico:"rr
Siglu XX.

I 982).
A.i margen de los nruy corocirlos rticuir_:s de Maiidtegui sobre cl
terna. es lundamentai et tibro de Toma.s t:scajaclllo, Lrevaluln
uniyersitaria de 1930 (Lima: Sanmarti, s/t) rlue inc.luye un
lo soi:re l rel tlrrna tlel 19.
"apriuEsto es visible en la t'luirlez, no solanente oportuista, con que los
intelectuales r.le las clpas medis se udliern, r.er:liziln y',* ,*_
ccnciliaban ccn el erratico gobierno tie Sailchc Cerro. U; cxeelentc cstudio del canrpo intelectual dc la jpoca cn toda emdrica
Latir,lu, estrrecialmenfe en relacin con el surgirrriento del .,realismo
social", se cncuentra en el III eapriulo dellibr, de Fancoise pdtu, Historw y.,critica litertia. El realistno social 1t lrrlsis i la
doninacin oligdrquica (I_a Habana: C-asa rle trre,".;ii.*i, f qti:i

l0e

Ert ci,talqure r clrso L'ste ltlievo

titica primortliulntcnte con

cios

ie, la rtl,:olog.ia r'rativistJ ilo :;r)li; toiltpir) iui.r-.Lrs coll ilt

n-o,Jcrniducl occidentai. sino tentbin con lo que pareca scr su encieve nacionai. la literltura producida cn
I-ima, c insisti en delimitar agrcsivamer,Lte eI esprritLt

sc idcnnrotJerni-

rl,.tjc Lo s,,e t:Li

'/rlores: la

dad y ei nacionalismo, que con l'rscucry:ia sr txprcsuit

mediante negaciones mis o menos [irnre s o cluradelas:
contra la oligarilura y contra el irrpe rialismo.s Ciertarnen te lr doblc upuesta implcita cn csos vrlr)rcs cstaba cruzad por contradicciones dc todu indole. Interesa de manera especiai Llna! quc cs biisica, por(lllc
contraponc e'l inrpulso trasnacionalizaclor inevit.lbic
cn la operaci(:n motlernizaclora, tal comr: lo hrba dcnlostrado cn cl pcriodo enterior el ejcmplcl dc Conzilcrz Pleda, con la volunllcl de cnruizarse en la especifieiciacl nacional cne casi sicmpre tcna que frecttentar
un curso arcaizante en su brsqueda dc las raccs y t]lanifestaciones de lo genLtinurcnle pe rttano.

andino, lsumiclo como cl propiamente nucional, en

contra del costeo, reprcsentarivo clcrl cosmopolitismtt
rnis rtit'icit.rso y clr:scasttclo. l1 De otnr pertc. sin ,in)[:lrgo, Lur scctor intportante rlc ll pocs ia niilitantcmentc incligenistu hizo suyr-rs llgunos principios y
ciertls formas clel vanguardismo europco, r'n un L'sluerzc no sien]pre logrado por acabar con Lln tlilema
que empobreca sus cios polos. l2 L.rs 'run-r{ulrtlistrs
originarios lueron nrucho nlcr-los permeables I los recucrimientos nativistas, y en tros campos .,-como en
hs urtes pldsticas* no hr-rbo prdcticamcnte ningun intcn to serio r.le cr:ncililciitn.tl

Esta contrucliccin se prtclo resolve r pocas veces.

En un itorizonte mis mplio, e I de toda hispanoantcrica, ella drrd origen a la conilictiva coexistcttcia tle I regionalismo, cor"l slrs mltiplcs variantcs, y dc [s vangr.rnrdius, tnlbirin plurlles y ltetcrclitils, a veces mrtcliante polcmicas erconlr.lts y eIt otrils ocasiones it travds dc alilnzls circttnstenciales y poct) c()nslstcntes. e h.l vangLrardismc argentino. i-tno cle los nls
europerizaclos, aclopt el nombre tlt Llartn Fi.errct pa'
ru su puh[cacitin tnis tJet'iniclamentc Liltru, por ejctnplo.l0 El caso pcruuno fuc m;.is comple.io. De utra pltr-

F.n cLralquicr c;-rso., [a arnbivalenci dc ias capas

el dato esencial para entendcr. en toda su
complejidad, la transt'ormacin quc sc produce por
cntonces en la inrlgen dc l tradiciiin literaria rlci Pert. quc cn r'l fondo es [a quc subsiste lrasta lhora, y
cn lr conciencil gcneral ilcerca del curacter cie la nacin. En efecttt, no se trta slo de la tloblc solicitacirn que acaba de rnel:cirnarse, reIativa u su insercin
cn la contemporaneiclad y a su t'idelictacl con las raiccs
primorcliales de la nacir:nlidad; ni siquieril cs sltfliciente ritstrear sr-rs incstables alianzas corr lrs otras clrneclias es

lt

la lore cor'tvitio sus

tesis antimperiulistas, de El ontinrperialismo y el Apra (Lmd:
Amauta, 1972, quc haba sido escritr en t 928) on la propuesta de
un "panamr: ricanismo sin inrperio" Cf. Nelson Osorro, Za Jonnacitr de ia vanguar<lia litereria en Venezuela (Clrcasl Academia Nacio'ral rlc [{isrr-nu, 1985). ln la
partc general dc aste liblo se oncuentri una 1cid:r rel'lcxitin stbrc
De hccho, par poncr un ojemplo, Ilay, de

ls rolacioncs

"n1e

Sin dudu tuc.cl indigenrrmo sueo cl urai trcligcrantr: en la negucion ,lcl crrirctcr nacirrn;l de Ia cost y en espccia.l tle Lima. CI'. los
oxcelentes estrdios dc Josi Tarnlyo Ht:rrera, listoria del indigenisrno cuztlttco (Lima: lnstiruto Nacional de Cultura, 1980) c IIsr>
ra scial e indi.qenismo n el ,,11tplana (Lima: tidicioniis lreintai
trds, I 981)-

tl (lt.

Luis Monlui. La poesiu postttrodernista perudna (lvtixico:

Univcsity oi Calilirni Press y [;ondo de Cfultur [conrnioa,

t:l esionalismo y la vanguard.ia.

i 954).

r0. Cl. Beatriz Sarlo, "Vanguardiu y criollismo: la {ventura dc Martin

F'ierro", en Reul'sa de Cririca Litcrana Latinoantericana, VIII,15,
Lirna, ler. semesuo 1982.

13

Cl. Mirko
(

il0

Latter, [ntrodut:titjn a la pinrura pefina del sigb X.Y

[.ima: Nlosc Azul, I 976).

lil
I

qlir' vcccs lon draniitical, l1sc{iut lo tamuin ya

inciicado. se rrta del mod pee rrliar. e ollo se e onstituy entonces esa mcsocracia. ur)t(;t.illncnte clilcrenl.c
a la del siglo XIX, y de las mancr:rs que ernple para
adqLririr lirr rclieve social definidlnri:nte supcrior I sr,r
ses,

rlunlcnta en l-:m casj increible lo5 o/o, r,r en uit proceso

cle expansin tanlbin rlescentralizado. tro, ,is que

los tirajes fueran relativamente pequeiios, aunque de

ello no hay constancia estaelstica, es obvio q, po,
es.os aos surge un pblico iector impensable po",,,
dcdas antes. &is importante todai,a: aparec.
ta
posibilidad real de incluir en el gremio de
los escrito_
res -en su sentido mds lato_ a un yasto contingente
que hasta ese momento no haba tenirlo
u...ro il ,ir-

propia consistencia.

En este orden de cosas es f'unclante lttai anotar qlte

las capas medias provienen obviarncnte cle la recomposicin de [a economa nacionll pero se constituyen
como tales a travds de un proceso educativo-cultural
que de alguna mane-ra sobrepilsa los marc<s clc esa re-

tema editorial.

_ Conviene apuntar,. adems, que an:lbos procesos,

el crecimiento ilel servicio eductivo y el auge
del ap.1

forma econmica. Aiberto Flores Glindo, Jos

Derustuo y Jos Luis Rnique iran analizcio, sobre bases estadsticas puntuales, el brom educativo que se
vivi en los primeros decenios del siglo XX, que de'

rato editorial, tuvieron especia.l signihcado en p.ouir_

cias. All aparecen inextricablemnte unitlos al surgi_

miento de grupos intelectuales juveniles que debutin

impetuosamente en el panorama culturai del pas y
logran establecer redes de comunicacin nacionil y
en
algunos casos con el extranjero. l7 Es fundamental
subrayar, entonces, que la irrupcin de las arpr,
*.dias tiene un inocultable signo proyinciano (..e1
cam_
de las provincias,,, ufirmo Flores Galin?i:,.uiro
uo,'"
aunquc, como se ver luego, la supervivencia
del centralismo termin por desesircturar a la
mayorra de los grupos provincianos mediante la migracin
de sus miembros ms conspicuos a la capital.
De cual-

mocratiz relativamente ese servicio, [o dcscentraliz

parcialmente, prodlrjo una irrslita migracin estudiantil y tinalmente forj un nuevo tipo de intelecrual.l5 ljos aut,res niencionatlos iran puesto de relieve tmbin el sustancial crecirnie nto, en el mismo periodo, de ia actividad editorial, sobre todo en el cmpo de los peridicos y revistas. que L'ntre l9l8 y 1930
t4

Un caso.ejempla.es la invasin ir:r1gen:r tJe I hacicrnda tle la que

Vtor Cuevara, due tambin A" ia ieristo inU.y los textos con-radicoiios;irr; il- al respecio.
r!, in di genisn r o oi icia_t dcl r" griir..i lr; r.gi '1" i iri
II].y_ :.Ttan
"t
a
rrnportantcs
corno x Josd Ange I I:.scal.rhe (ej utui ,le
rr,lguras
r\os.otros
los rnlos.. . ") cnturl_li n mci lr) rcl(.iones untrc
,,os
drrrgerrtcs rltl,tgen;rs y los lidcrcs indiccnislas. S()bru cst()s
e:ylttos. cr. Jose l]erstu y .lr-)se Luis Rc;nrrfuc,1,rreiet.ruales, indi_
Bensmo y descenalismt cn el peni: t,*y7-tgJ1 ((\rseo: r.crrtrtr
Barlolomc dc [as Casas. I,)tl4t, cspccial,n"nt" iicap,iuf" rf i. 'i.i
ilrtlctlo Lle Lscalntc upareci cn I 917, L;rJ reprouuidu en Mullrcl .Aqueolrt (uotrrp.), Lu polmica del indigcnismo: los
L.arlus
,vtarMtegut ); Ltis Alberto Snchez t Lima: Mosca
Aul, I 976).
El.tibo de Deus,tua y ilenique estd citado en la nofr enterior. De
ilUc119 lilut:s (ialintlo. crr' .'Los ntei""irai"s y cl-protrema n_
era propietario
nista L Sieta

l5

i!}di

,cu vano), /

cnsu),os: 50 aos

le listtria tLim:

16.
17.

Deustua V. Rdnique, op. cit" p. 2,

Es notable el caso del Bolettn Titikaka que desdc punoestablece
una. copiosa red de relaciones^nacionel lnt"-u"iuni*.
rl-i:
gue I A n Be,r R od r r'gu e z
a, .. u.r ln ti i ]i'-yii-avld-Wi;i i ; "-,- ;;"H,;;;;
.
-.:;;:
9

hmer

o,

tI

t.jma. octu biediciem orJ i Stii'

"l"ii.'iii

Anrarr,
I

B.

ii
i"m;;r;,
pirli*

"ir.

ill

i i

guardismo a 3800 metos:

aLiiir'rirotu", en Reyi_
ta de _Crtli ca Li teraria t a noo nertcani,iO',iima, 2do. semestre 1984. Jorge Basae-aauut mrv
elogi sin reser_
vas, las relaciones entre el vg!o
y'"idigenlsmo,
"
sealan_
do ademas^la importancia "iui
ti,*1" reatura tre ra
epoca. Cf . Equivocaciones. t-ima:
pinidn ria"ona, r Sz.
"Los rn telectuales. . . ". at.
,. iOl

il3

quier forma, Ia rc.lsta ms imporX"entc de ia epoca" y

de toda Ia historia del Fer{i, Arnuuu, bien puede considerarse una publicacin prr:vincilna editada en
Lima. le
EI gran problema de la intelectulitlad mesocrtica consist, sin duda alguna, en su notoria carencia
de fuerua social propia. Relaiivamente pequea, pesr-'
a su nutrido incremento, casi sin tradicin cultural generadr por ella misma, aunque activsima en ese momento, y sobre todo inorgnica con respecto a las bases esenciales de la produccin econmico-social. la
nueva intelectualidad de los estratos medios tena como primera tarea athmar la representatividatl de sus
obras y acciones. De hecho, casi nunca se definieron
como tales ni hablaron en nombre propio- Prefirieron
un rol vicario que los convirtiera en representantes de
las masas populares, especialmente del campesinado
indgena. En trminos generales tuvieron xito, y
et'ectivamente sus palabras y acciones evitaron muchos abusos, pero ccrn alguna frecuencia se produjc'ron malentendidos y cont-lictos entre los lderes campesinos y los intelectuales indigenistas que los def'endrn.20 Con relacin a las masas populares urbanas el
asunto fue en parte ms simple, por la cercana de las
problemticas puestas en juego, pero en parte mds
complejo porque los artesanos y obreros citadios
contaban con un brillante equipo intelcctual propio,
19.

A-ludo a [a nmina de sus colaboradores provinciands

co,

20.

su vasta

distibucin nacional, Como se veri despues, Amauta rcpreselta

muchas otras tendencias de la poca. Cf. Albrto Tauro, Amauta
y su inlluencio (Lim: Amauta, 1960),y e[ cepriulo tll del libro
de Albeto Flores Galindo, La gonth de Martegui (Lim: DLSr982).
Ver lcls estudios citados el la nota [4 y el importa]rte dunquc poco
citrdo librro de Wilfredo Kapsoli,.,l,t//s del sol: anarquismo t utopa andina (Lima: Tarea, 1984)"

ri4

i'oi'inado lp()r anarquistas lcidos y' aguefficios.2lEs

presumible qr.le la decisirjn ;rprista de entregar el comanr-io riel "fiente de trabajadores manuatres e intelectuales" a las capas medis tuyiera alguna relacin con
estos desajustes con el pueblo cuya representacin legitimaba sus pretensiones polti cas.2z
En este esfuerzo por representa a las masas populares, la nueva intelectualidad peruana se enfrent con
un adverurio poco consistente: en efecto, los intelectuales oligrquicos, y hasta los que provenian dei

"meclio pelo" criollo, haban agotado su repertorio a

este respecto entre un paternalismo pedagogizante y
un racismo a veces brutal,23con k: que el reclamo cle
cualquier reforma social tenia una apariencia audaz y
punto rnenos qne bolchevique. Harto ms confuso y
dif cil era el asLtnto de la representativiclad de la nacin, terreno ampliamente trabajado *y con xito_
por las generaciones anteriores desde una perspectva

Parej.t, Anarquismo y sincalismo en el Peni (Lima..

Edicirrncs Rikchay Per, 1978). En relacin a aspectos propianrente literair)s es indispensable el libro de Gonzalo .spino Reluc, La lira rebelde proletaria, Esadia y antologtb de ia poestb
obrero anarquista: I 900-1926 (Lima: Turea, 1984). De este estudio se desprende que los intelectuales rarquistas estuvieron muy
oeca de cor,rstruir un sisterna cultual alternativo.
Cf. Vtor Ral Hsy de la Torre: El antimperialismo y el Apra
(Limr: Amautll-, 1912,4ta. ed. Habra sido escrito en 1928). Ver
especialmente et Captulo III.
23. La posicin paternalista es obvia en todos los intelectuales que inteviniero.n en las instuciones en det'ensa del ino, sobre todo er.r
las patrocinadas oficialmente por ei gobierr.ro de Legua. El racismo beligemntemente ntj-rndigenista es un componente bsico det
pensamientn oligirquico, pero aparece iambin, con frecuencia, en
nuestros positivistas. Bsta un ejemplo: Alejandro Deustua, el fundador de la tilosolia modena er,r el Per, consideraba que "las desgracias del pas se deben a laraza indrgena" y que "elindio no es,
ni puede ser oua cosa que una mquina". Citado por Augusto Salazar Bondy, Historia de las ideas en el Peni contemponineo (Ytma: Moncloa, 1965), tm. IB. 189. El texto de Deustua data de

l1

Ct. Piedad

1911

lt5

hegannicar-nente conservadora. De alguna [Traner,

ei gran debate de la poca es precisenrcnte el de ia

"cuestin nacional".
Por lo pronto, con atraso de varias dcadas, resonaron fuertemente las palabras de Gonzlez Prada de
l 888:
No forman el verdadero Per las agrupaciones de criollos
y extranjeros que habitan la taja de tierra situada entre el

Pacrfico y los Andes; la nacin esta fornada por las muchedumbres de indios diseminadas en la banda oriental de
la cordillera.2a

La tesis del Peni indigena cofilo "verdadero Per"

subyace en buena parte del indigenismo de esos aos,
como en el impactante ensayo Tempestad en los An-

e inclusive se filtra en los

planteamientos menos radicales. En todo caso, la
reivindicacin absoluta o parcial de \a raz indgena
del Peni suscita una esplndida produccin intelectual
que trata de averiguar, desde los ms variados ngulos,
el significado de una tradicin que finalmente --y gozosamente- se reconoce como propia.?6 Hoy rr es
diflcil percibir las limitaciones de ese indigenismo, sobre todo del ms recalcitrante, pero no hay duda de
des del joven Valcrcel, 25

24

Manuel Conzdlez Prada, "Discurso en el Politeama" ,en Pginas l.i.

res (Madid: Imprenta Pueyr, s/f), p. 78. El discurso se pr)RuR-

25.

Todavri no ha sido sulicientemente valoado el enorme impacto

causado por el libro de Luis E. Vlcrcel, Tempestad en los Andes

26.

La producuin indrgenista aparece en todos los campos, desile

que logr dobiegar, sin vencerio dei todo, al crioiiisolo y al hispanismo hasta entonces dorninantes.2T Su
implantacin en el vigoroso discurso cr-rl tural provinciano tue un factor decisivo de su xito.
Surge entonces, en las primeras dcadas del siglo

XX, ota imagen del Per. La iiteratura contribuye

{-a recuperacin de la herencia prehispdnica

Polemista temible,2s Luis Alberto Snchez liquid

la historiografa literaria hispanista, que situaba ej ori.
gen de nucstra literatura en las coplas y cantares de la
conquista. sealando lo absurrio que sera comenzar
la historia de ta literatura China con los relatos de
Marco Polo. . .2' En realiclad, aunque los planteamientos de Snchez adquieren consistencia y prestigio
masivo a partir de 1949,30 sus orgenes se remontan al
L/.

ci en 1888-

(Lima: Minerva , L921).

la

arqueologr'ir, con Julio C. Tello, hsta la medicina, con Hermilio

Valdizdn, pasando por diversas oiencias sociales, con los aporles de
t{ildebrando Castro Pozo, Easmo Roca, Josd Antonio Encinas y
por supuesto el propio Valcaicel. Sabogal y sus discrpulos, en pintura, Robles y Theodoro Valcaicel, en msica, y decenas de poetas y narradores completara el panorama -ciertamente mis rico
y sugesvo que lo que dej ver esta nota- de la ret-lexin y creacin indigenista de esos aos.

u6

forjarla o la recoge, estimula y pert'ecciona; sobre todo, la difunde y socializa como nueva alternativa de
enttsnder el problema nacional y para replantear sus
proyectos y destino. Cambia tambin, como es ob.
vio, el pensamiento histrico sobre los orgenes y el
prclceso de la liteatura peruana.

28.

Cabe destcar que Ral Porras Barenechea, sin duda filiado al hisU_giqno, aiirma tambin la importahcia de la tradicin indgena.
C.f . .El sentido tradlcional de la literarura peruand (Limar Instituto
Ra.il.Porras Barrenechea, 1969), pp. 12-13. El liro coresponde
a 1945 y reproduce ideas que Poras haba expresado desbe sus
primeras obras. Hubo otros hispanistas que mantuvieron belige-

rantemente sus posiciones,

No es casual que_uno de_sus mejores libros Balance y tiquictocin
del Novecientos (Lirna: Universo, 1973; la le. ed. ata'de 1939)
sea un duo ajuste de cuentas con quienes fueron los maestros de

su generacror.l,
1,9.

30.

La literarura peruana Derrotero para una historia esoirirual del peGuaan , 1949), tm. I, p. l9g.

ni lAsurcin:

Corresponde al ao de la edicin citada en la nota antedor, prime-

ra completa.

il7

ao f C, irn que pr"rbiica su t:llsayo sobre ii';eratllra itilcional3iy a los aos 28, 29 y 36, en que aparccctr aigo azarosa.rnente,.por razones polticas, los trcs primeros tomos de La literatur peruana, 12luego consolidados y ampliados en la edicin del 49 que en esL'ncii.l sc
repite en todas la re-impresiones siguientes.3s
Es merito indiscutible de Snchez el haber gatrado
para la historia de la literatura perutrna todo un vsto
perioclo, el prehispnico, como parte constitutiva dc
un proceso que resulta inexplicable sin ese antecetlente. Ciertamente no fue una tarea solitaria: al nrlrgen
cle los antecedentes que se han anotado en los captu-

los anteriores, es bueno rccorclar que por esos aos

aparecieron los libros de Napolen Burga y de f-eopolrlo Vicial Martncz3a y el invalorable trabajo dcl
erudito boliviano Jesrs Lara,35 que Snchez emplea
desde el 49. Del mismo modo no puede dejar de
mencionarse que si bien Snchez afirmt una y otra
vez la importancia de "la inmensa tradicin prehisprinica e indgena",36 la verdad es que su discurso his-

ls

su tcsis ly'osotros: ensayo sobre una literatura nacional, publicaen L Prensa, Lim. i,6 v '7 d.e agosto de 1920 con el ttulcr
"Literrtura peruana. Caprirrlo de un ensayo preliminar". Agradezco l ,Vigrrel ,A.nge I Rofutguez Rea cl haberme proporcionado este
texto.
32. La literatura pen&na" Derrolerrs para una historia espiritttal tlel Peni.' Tomo I (Lima: Talleres Grl'icts Per, l92B); Tomo I[ (Lima:
L Opinin Nacior,ral, 1929)l Tomo [il (Santiago de Chile: separata de Atenea, 1936),

31

rlr

33.
34.

La ltima es la editada en Lima por Juan Meja Baca en [ 981.

Napolen Burga, la litcrarura en el Peni de los Incas (Umar: Uni'
versidd de San Marcos, 1940). Leopoldo Vicial Martnez,Poesa
de los Incas (Lima: Amut,1947).
3s. Jess Lara, La poesth quechua (Cochabamba: Univesidad de San
Simn, 194?).
36. La literatura peruana, op, cit. En. t, p. 3i' Salvo mencin eR contrario todas las citas de este libro sc rctiercn r la cdicin del '49.

r18

ioriogri'ico pri,zilegia ei pnmer as-pecto y cleja prcticlmente sin tratamiento el segundo, salvo cuando se
incorpora a 1a literatura indigenista, obviando de esta
fonna c:asi toda la literatura indgena moderna. En este orden de cosas, el aporte fundamental de Luis Albe rto Snchez se inscribe en el campo esprrcffico de la
historia: recupera ntegramente un periodo, aunque
sus conocimientos sobre l sean inseguros, y reivindi.
ca el vaior esttico y la representatividad nacional de
una literaturit que, como la prehispdnica, o haba si
do vista de soslayo, o comprendida como una literatura otra, sin articulacin con la peruana, o simpiemente omiticla y hasta despreciada. Desde entonces
r:ingn historiador general de nuestra literatura podr
prescindir de ese periodo fundacional.3T

Es curioso que este temple reivindicativo, que

concede actualidad al pensamiento de Snchez, provenga en gran parte del desarrollo de sus principios
tericos-metodolgicos que al repctir los del positivismo tainiano resultan ser, ms bien, increbiemente
anacrnicos. Son los tiagmentos dedicados a "e[ medio", el "hombre" y el "tiempo", qlle aparecen en la
Introcluccin, y los captulos sobre "El hombre y el
medir:", el "escenario" y el "lntrprete", eue obviamente reproducen la clebre triada tainiana de raza,
medio y ntomento,38 donde Snchez explica y detlende su nueva interpretacin de la historia de la li
teratura peruana, acudiendo inclusive al arsenal, to.
37.

Tal es,el cso de Augusto Tamayo Yargas,Literarura peruana (Li-

ma: Univesidad de San Marcos, 1965). Un primera versin lue

publicada en 1948. Tambin Alberto Tauro, Elimentos de literatu-

rd perudna (Lim: Palbra, t 946).

38-

[:sta base terica aparece explcitamente en la edicin de La literay de manera ms o menos tdcita en las si-

fia peruana de 1928

guientes.

It9

arcaico, de la psicoioga de las,-azrs o del

de terminismo geogrf ico"
data

rns

Ahora bien: el sustrato indigenista que conduce

a la reescritura de la historia de la literatura pcruanl
a partir de su origen prehispdnico, no debe tergiversar el senlido general del pensamiento de Snchcz sobre el cardcter de nuestra literatrrra. Esobvio que desea t'ervientemente "desterrar el fantasrna de una tradicin exclusivamente hispanista",3q pero tambin
es obvio que no comparte la pasin de los indigcnistas duros que intentaban negarla o subordinarla. Su
verdadera intencin es otra y en su nticleo reaparece
una idea expuesta por primera vez en la dcad de los
10, relativa al cardcter sincrtico de la literatura
peruana, como literatura "mestiza" qlle todava se halla en busca de una deflnicin slida y estable. oo Son
las ideas que emple Snchez en su temprana polmica con Maritegui, acerca del indigenismo precisamente, cuando critic la desintegradora costumbre nacional de enfrentar "gailo a gallo" y propuso l tesis casi
metafsica del "peruanismo totalista". ar Con clistint4s palabras, y por cierto dentro de otro contexto, este es ei ncleo ideolgico que preside La literatura peruana.

Tomando en cuenta el panorama intelectual de la

poca, y prescindiendo por el momento del sentido

orotundo dt ut-r poldmica con ivilariritegur, es posible

situar la tcsis de Snchez en un punto medio icieal,
en el fondo puramente abstracto, entre el mesticisrno
indigenista de Federico fuIore, que defenda kl autenticidad de la matriz cultural quechua 1z ayrnara, lamentablemente disturbada por la intromrsin hispdnica, y el mesticismo hispantiio de Josd Givez, dispuesto a admitir uno qLle otro elemento nativo en el
curso esencial de una cultura de raz y espritu europe os.+z A la larga La literatura peruana no puede
cumplir este propsito porqr"re envia hacia el pasado
casi todo lo indgena, que por momentos parece ser
un lejano horizonte arqueolgico, y se dedica en lo
esencial a rastrer el proceso histrico del otro ladcl
de esa literatura que tericamentc tenia dos caras de
similar magnitud e importancia. No est demds advertir qLte por entonces era realmente mlry poco
-como sucede hasta hoy* Io que se saba de las literaturas indgenas modenas.

El esiuerzo de Sinchez que desde 19lB comienza

a imponer una relectura del proceso histrico de la
literatura peruana, es correltivo al de Jorge Basadre
que en 1938 publica la primera antologa general de
l' Literantra [nca como volumen inaugural cle la Biblioteca de Cultura Peruna.43 "El ttulo y la ubica+2. Cf. l:edr"rico

More, "De un onsayo aceca de las liteatuas del Pede la lllarina, Lr Habaa, 23 noviemtre 1924. Jos
GIvez,Posibilidad de una gerutina literanra nacional (Limal Flditora Moral, 1915). A.l rcspecto, y tambir en relacin a los plantemientos de zuva-Aguero, Sinchez y Mlritegui, es muy trl el
libro de Miguel Angel Rodrrguez Rea, la literdtttta peywrna en
debate (Lima: Edicior'res Antonio Ricado, 1985). Debo a Silvia
Gil la copia del artculo dc More.
r" .

39. Op" cit. p. 21-22.

40. El concepto.dc meszaje

aparece a [o largo de toda la obra de Snchez. Una srntesis de ella se er,lcuentra en "Panorama cultual del
P_er" que se incluye como "ltoduccin" e La titerirura peiiuna
dcsde la edicin det 49.

4l

La polmica del indigenismo, op. cit- Especialmente "Batiburrillo

indigenista" y "Punto t'inal con Josd Carlos Murtegui" ,pp.70 V
I7. Ambrrs artculos son de t 927.

120

e Diaio

43. Literarura Ic.

Seleccirin de Jorge Basadre (Parlt: Descle'e de

Brouwer, 193B) h Biblioteea de Cultura Perulna fue dirisida por
Ventura Garca Caldern rlue escribe la "Intoduccin Ceneii",
con que comienza este volumen, y la "Nota preliminer" la selec-

l2i

r:in dc istc iorlo cientro oc la tsibJiocec r-iciatan una

concepcin histric segn la cuai, comr tambin en
Snchez, la litcratura indgena corresponr.le r un primer periodo de l literatura nacional; sin embargo,
por su contenido, que incluye textos quechuas coloniales y otros modernos, extrados sobre todo de las
recopilacines hechas por Vienrich, Roblers, los esposos d'FIarcollrt y el propic Basar.lre, cs claro que el
compilatlor est tambin atento al desarrollo histrico de esa literatura y a sll evolucin despuis del trauma de la conquista. En este orden de cosas, a ms de
confirmar la nueva concepcin historiogrf ica, reforzndoia con un corpLts muy considerable, aunque no
siempre bien trabajado filolgicamente, aa la Literflrr Inca funciona tambin en otra direccin, como reivindicacin de la vital actualidad del lado quechua dc la literaturr del Per.
La filologa viva

Sin duda la filologa quechua tuvo su origen

es-

ptnclido, xunque no siempre desinteresaclo, a5 en la

colonia; pero lbe el gran debte sobre el Ollanta.y,, en
el siglo XIX, el comiezo de la consideracin de la litcratura quechua como partc de la literatura nacional
peruna, debatc especialmente significativo en los casos en qlre se afirmaba el carcter incaico, no colonial.

oe ese drafite."' ,A-l iniciarse ei sigic ,l(i( se aovierie

urr cambio ttre perspectiva: no deja de iriteresar ia vieja
literatura de lr:s incas, por cierto, pero cada vez coll
mayor insistencia se estudia -o al menos se recopilala poesa y los relatos de los indios modernos, de ios
mismos que por entonces. concluido el reflujo que
caus la derrota de Tpac Amaru, y tambin aunque
con menos intensidaC la de Pumacahua y otros levuntamientos del XIX, vttelven a conmover con su rebela?
da -justsima* el sistema social de Ia nacin.
Sin parar mientes en brevsimos tlesajustes cronolgicos, el fundador de esta inslita filologa de la li-

tertura viva es Adolfo Vienrich, un atormentado,

contradictorio, generoso y entusiasta admirador de
la cultura quechua en cuy'a conciencia se cncarnaban
las miis hirvientes lecciones de Manuel Gonzlez Praila. En 1905, justamente el mismo ao en que RivaAgero despliega un hispanismo sin mcula en sll tesis acerca d,el Cardcter de la literatura del Per independiente, este inesperado t'armacutico publica en
Tarma -y hay en ello un denso y clesintencionado
sirnbolismo- sus Azucenas quechuas, que es un estlldio y recopilacin de la poesa en esa lengua.a8 A ra-

.16. Cf. el puntual resumen del debate sobre el origsn del Ollantay
en Augusto T:rmayo Y|*g,ts, Literattra peruana, op. cit. tm [,
PP. 74 Y ss-

47. Cl. Mlfredo. Kapsoli, l-os

cin de Basade. Como s,i ha senatado, la prdica indigenista lo-

44.

"45"

gr mpactar en algunos hispanistls como Gca Caldern, lo que

no implica quu variaran sustancialmente su idcologia.
Algurras veoes sc trata de retraduccionss quc toman como fuente
las taducciones de la literatura quechua a diversos idirrtnas europeos, sobre todo ill lemdn.
Sobre el uso tlel quechua como arma de contuista de los espaoles, cf. Altiedo Torero, El quechua .v la historia social andna
(Lirna: Universidad Ricudo Falma, 1974).

lt2

nuvimientos campesinos en el Per:

tB79-195 (Lima: Delve Editores, 1917). Y sobre uno de los
lcvantamientos que mis irnpact en la ipo,:a: Augusto Rrmos

Zambrano, Rumi Maqui (Puno: Instituto de lnvestigpciones

para el Desarrollo Socil del Altiplano, 1985). Cf. tarnlin Alberto Flores Galindo, Butcandt un Inca: identidad 1t utapt'a
en los Andes(La Habrn: Clsa de las Amiricas, 1986),especia!
mente pp. 260 y

ss.

48, Ln primera edicin apareci bajo la auturt de "L.lnos parias",

Tamap ?acha Ht.uray/ Azucenas quechuas Tarma: La Aurrtra,
1905). Hay una segunda edici6n, ista bajo el nombre de Adol-

[3

tos francanlellic titrlir;rnie,, como en sus eiuctlDrltcttlnes sobrc el qttechua y c't griego, el estudio clc Vienrich es muy clarr> y ccrtero' sin embargo' en sus planteamientos bsicts: alirma el origen prehispnico tle
la literatura peruana, y se duele de ia ignorune ia cttc
termina por sepultarlol evala las dificultades existentes para conocer una literatura destruicla brbaramente por los conquistadores (cuya calitlcacin ms suavc
4e o tergiversada por traes la de "energtmenos")
ductores poco fielesl seala -io que es t-undamental*
que esa tiaclicin pese a todo no ha muerto ("se refugiu .n las chozas de los indios")to y ha aceptado el
i*to * su transformacin 51 para constituirse en algo
as como una ct-ltura dc resistencia: y finalmente consiclera que el alma que da vida a esta poesa estd aletargacla por la opresin social pero que de ninguna
*un*., es "incapaz de progres<1". s2 [clntica concepcin anima sus Aplogos quechttas, aunqLle se trata
de un texto que ttlo mucho menos repercusin qtte
el primero. s3- La inslita figura de Vienrich todavta
espera, aunque dl nunca 19 deseara, una auintica y
f'eivoros reivindicacin nacional.sa
lo Vienrich ([ima:

Consejo Provincial de Tarma, 1959)

tr:rcera (Huancayo: Crsr e lu

Cultura

cle

una

.Iunrh. 1970)' Cita'

mos pot est ltima edicin'

49.

Op. cit. p.

50.
51.

Op. cit. p.31.

Op. cit" p.

9.

De alLrttnil manera, eI cicio iniciad' por Azucenas

quechuas culrnina con Cnto kechwa pubiicado por
Jos M{ar Arguedas en 1938,55 oue a sll vez origina
otro gran periodo en el que las recopilaciones y traducciones de la literatura quechua tenr1rdn una intencionalidad tuertemente artstica, y en el que el propio
Arguedirs ser la figura centrall etapa qLle concluye,
sin desaparecer del todo, cuando comienzan a primar

56
criterios de fl<leli<lacl antropolgica y lingstictt,
se ampla el campo de atencin a las literaturas amaznicas y se consolida, como gnero literario, el relat<;
testimonial. s7

Canto kechwa est precedido por un notable "ensayo sobre la,capacidad de creacin artstica del pueblo indio y mestizo". Partienclo de su experiencia personal, Arguetlas describe hs fiestas cn las comunidades, villorrios y ciudades serranas; pone nf-asis en la
belleza y variedad de las danzas, la msica y las canciones, sobre cuyo valor literario no duda; afirma el

Con un ensayo sohre.la ca55" Josd Mara Arguedas, Canto Kechwa'

"'
;;;;dr i; clacii'arnlsilca del pueblo indio v mestizo (Lima"
'iu*p"r,a de lmprcsionus y Publicitci'':nes. 1.9381' Aunque.nuesirr'i".tl n,i ls ti'.e, une enumeracin exhrusriva' no c:rbe ol-

56.

3 2"

52. Op. cit. p.69.

Tarma: La Aurora de Tama, 1906' Hay una segunda edicir con
el ttulo Ftbulas quechuas (Lima: Minerva, 1961).
54.

ts*""p,o menciones uniformemente elogiosas--en las.historias de ta

peruana, es poco lt escrlto sbre Vienricll' Lo mds imliteraiur [,qouJ
vi"ririch, precursor de los,estu di os f olklricos",
;;;1;,
i,n Final', VI ,29, Lima. seticmbre-octulre 1951. de Jorge Pur:cinetli.

ri4

virlar la meritoria otrrl en una perspectiva similar a [a dr: Arguedas,

del Pde Lira.
Tal vez el lrechr: m:s sintomtico soa el debate stbre la tr:duccitlt
cle Arguedas de Dfoses y hontbres de Huarochir (Limil: Instrtuo
de [siudios Peruanos, t966) que r,:oncluye con [a nucva fiaduccitin, a putir de otos criteriosi de Ceorge Urioste' Hiios de Pariya
Qaqa: la tradicin oral de Waru Clrlri (Nerv York: Universidad de
ytr"ur", 1983). Recientemente aparecio rtra versirn: Gerld
Tiylor, ios y Tradicbnes de Huarachiti del siglo XVII (.Li:m:

Instituto de Estudios Peruanos, 1987)-

57.

Tal vez el mejor ejempio dc relato testimonlal.cn el Per scul Ricardo Valdeam-y Carmun Esr:al:nte. Cregolio Cottdori Mamani.
Autobionaftla Cuscol Centro Bartolomd de las Casas, 1979)' Paa
las titeriiuias amaznicas, cf. el excelente litro de Marcel d'Ans,
I.a vertladera Bibtia tle ks casltinahua (Lima: Mosca Azul, 1975) y
las revistas Amazonth peruna v Shupihui.

125

origen antiglro de estas rrtcs andinas, pero surtlrayir

si: espleniior rctual, contemporineo; dem:estra rqLr()
la conciencia de indios y mestizos (y hasta de los
mistts' serranos) tiene contenido, temple y alrna ind-

establece que slo sobre esa base podr construirse un arte nacional y universal:

genas.

El wayno 58 s arte, como msica y c()mo poesa. Slo

lalta que se haga ver bien esto. Lo indgena no es inf'erior.
Y el dia en que la misma gente de la sierra, que se avergenza todava de lo indio, descubra, en si nlisnra, las
grandes posibilidades de creacin de srr esprritu indgena,
ese da, seguro de sus propios valores, el pueblo nrestizo e

indio podn demostrar detinitivamente la equivalencia de

su capacidad creadora con relacin a lo europeo, que hoy
lo desplaza y avergenza. Y tal da vendr de todos modos. Lo indgena est en lo mas rhtimo de toda la gente
de la siera del Perr. La vergenza a lo indio, creada por
los encr-menderos y mantenida por los herederrs de dstos
hasta hoy, serd quebrantada, cuantlo los que dirigen el
pas comprendan que la muralla que el egosmo y el interes han levantado para impedir la superacin del pueblo
indgena, el libre desborde de su aln.ra, debe ser derrumbada en beneticio del Per. Ese da aflt-rrard, poderoso y
arrollador, un gran arte ncional de tenra, ambiente y espr'ritu indigena, en msica, en poesa, en pintura, en litertura, un gran arte que, por su propio genro nacional, tendfi
el mas puro y definitivo vllor universal. '"

Canto kechwa transcribe una veintena de canciones, bellsimamente traducidas al espaol, que efecti
vamente demuestran de por s, como quera Arguedas, el alto mirito artstico de la poesia quechua moderna; sin embargo, la importancia de la recopilacin
y del ensayo qlle la precede reside, en especial, cn la
58.

Aunque la_re[erencia es al waylo, ol sentido del er,rsayo de Argue-

das gener:rlizu Io

59.

Canro.

-.

firmrdo

toda la cancin quechua mod.erna.

op. cit. p.13.

conviccin que ios atrienta: que la cultura nacional,

como conjunto, tendri que realizarse en funcin dei
espritu indgena modernr cuya fortaie:za queda con_
lirmada por su inslito dominio sobre la iultura no
slo de los mcstizos sino de los ..seores', cle la sierra.
De csta manera, Canto kechwa hace patente la alta
calidad potica de la lrrica quechua moclerna. demue,stra la amplitud de su vigencia social y propone Lln
proyecto de literatura naciona.l - proyecto que
encarnar cl mismo Argueclas hasta el finai de la jcada
de
los 60. En el lontlo cie esta densa problemitica subya_
ce un eco mariateguiano: no.Jc tr:ltr rjc perderse en r:l
laberinto de la nostalgia, ni por supuesto en el rnhelo
de l'esurrecciones que la historia simpre hace impoii_
bles, sino der atincarse L,n el presente y cle consiruir
*con el deseo y con la accin- el futuro. 60
Maritegui

Sin duda el pensamiento de Maritegui sobre el

nutrido de una tenaz voluntacl cle moderni_
zar la sociedad y cultura nacionales, lo que el considera que solamente sera posible por el camino del st>
cialismo, y una no menos firmg decisin cle reivindicar el lado indfgena del pas. tambin social y culturalmente. Integrar uno y otro punto no era tarea l-cil

Ferr esti

puesto que , de alguna mnera, haba entre ellos rasgos

discordantes, de mancra especial dentro cle un espacio

intelectual marcado descle antigllo por debates (como

60.

Basta recordar que

en z

ensayos de interpretacin de ra rearitlatt

pertuna, Jos Cltrs _Vlarriregui etirmu que ..cst esclaiecido que

de la civilizacirl inkaiua,
1n1que lo que ha muerto nos preocupa
lo quc ha quedrdo Ul problemi
de nesrrt demp;;;;;;;;;
ber eomo ha sido el per. Est, ms bien, en sabr c,imoes el ier. f:'l pasado nos interesa en Li,neaiJa *ri qu"lu*ae servirnos para cxplicarnos el presente,.(Limal Amruta, l963, gta. ed.l-o.292.
Por cieto [a auscuttucin del pres"n t" -tii;; 1;;'ril;'r,i;'
ii-

oin de la consuccin del tuto.

126

121

"I

ios elle ponen originailctad a imiclon y ccsnropoli.tisrno a nacionalismo)i tlue subrayaban las inctlmpatibilidades entre arrl bas propues'Las.

Uno de los puntos en discusin en la "polernica

del indigenismo" tiene que ver con esta contradiccin. De hecho Luis Alberto Snchez insisti vrrias
veces en ella y klaritegui tuvo qlre aclarar tambin
varias veces su posicin al respecto. 'fal vez el texto
ms esclarecedor sea el siguiente:

El "indigenismo" de los vanguardistas no le pare,;e sincero

a Luis \lberto Snchez ("" .) Lo que afirmo, por mi cuenta, es que de la conf-iuencia o aleacin de "indigenismo" y
socialismo, nae que mire al contenido y a la esencia de
las cosas puede sorprenderse. El sociaiismo define y ordena las reivindicaciones de las masas, de la clase trlbajador. Y en el Perr las masas -la clase trabajadora- son en
sus cuatro quintas partes indgenas. Nuestro sclcialismo
no seria, pues, peruaflo -ni sera siquiera socialismo- si
no se soliclqrizase, primeramente, con las reivindicaciones
indgenas.62

Es bueno recordar, por lo dems, que Maritt-:gui

crea ver rasgos de "comunismo agrario" en la orgunizacin social prehispnica y en lo que juzgaba sus supervivencias, las comunidades indigenas.63 De esta
manera poda trazr una secucncia interna, en cuan-

i,0

i-lJCrL111.

lid-liii r"ll^!{(i ie[lr].a3Da !:-]:li:irx'.1i.! 11acla,!i:i

rrtes pniirion,.iiair:s r[.tcn t i]cirnit o cn*'a-lzirtra hcia

ei fuituro; vaic decir, hacia la conquis[a de ]a llr:dernidtj sociaiista- De est Irenerar corflo ian'lbin )i smtomticarnente suce<le en E/ tuvtgsteno de C*sar Vailet.te

se tiispone de un lrayecto histrir:o arnpiiadc

hasta el mixirno'posible de sus trmites, y tdo di insr:riito ilentro cie los marcos, tambin ampiiailos, del
espacio nacional. [*a especiticiriad dei prt]ceso illstorico clel Fer, que Maritegui subraya ittcansableinente,65 queda contextuaiizada dentro de lrs linea'rrientos mayores de la historia general de la htrmnidd.

jo,

6a

En cierto sentido esta contextualizacin subye

en la apuesta rnariateguiana por el socialismo colllo
forma cntemporneu *y superior* de la historia
rnundial a la que el Feru puede y ciebe accecler. LiI
postulacin de Maritegui ticne, como es claro, un impulso dialctico que conduce al tratamiernto, desde un
ngulo hasta cntonces indito, de las contradicciones
entre lo universal y 1o nircional, y dentr<; de ese campo ai examen, tlLmbin dialctictl, de los cr:ntrastes
entre modernidad y tradicin nativa. De alguna mancra su formLllacin acerca del "'tnguarrJisrno indigenista" representa la sntesis de su aniilisis, 66 auncue debe quetlar en claro
V:rllejo, E! rungttentt, cn rVovclas .l tuenios contpletot (.1-'
ma: Moncla editores, 1967)" La lera. ed. datu de l93l' I novel
preseritu desde los sora, una comunidad que de alguna manera ciesenm cl cornunismo primitivo, hasta la explotacin-rnperialistt

04. Cisa

61, til

debate de estos temas se remonta, por lo menos, a la genertcin

romintica, cusada vatias veces de imrtativa y cosmopolita, mplioendo de sta manera su rhdole no nacional. Obviamente con el
mode.mismo y las vanguardis la discrsin sc hace mucho m's in-

62.

61.

I.a polmica del indigenismo, op. cit. p- 75. El texto corresponde

originalmente en Mundial,
350, Uma, 25 t'ebero 1927.
('i. por ejemplo, en 7 ensayos... , op. eir. pp. 45,63, etc. Huy
que recordar, siu cmbargo, que cl mismu Mariategui tamtritjn caructerizaba a la sociedad incaica comt esclavista (Op. oit. p. 1 I ).

a "Intermezzo polmico", putilicado

lJ

la rniner y presagia el advenimiento de [a rvolur:in sociulista"

Tatrrernos el tema ris &delante en relaciin con ia literllurl :e-

ie

65.
66.

I-d polmica..

., op. cit. p. 7. En "Nacionalismo y

vanguardis-

Mari.tegur hibia sostenido que."ta vanguardia propugna la

reoonstruccin peruna sobre la base del indio (. , . ) busca par su
obra (literaria) materiaies ms genuinamente peruaflos' ma's re,montamente antiguos". El artulo, de 1925, lue recopiiado en Perua'
nicemos al Feni (Lima: Amauta, 1970).

mo;,

129

represen ta ri sit,esis oe su alla.lisis, aui:quc -lc.

be quedar en clar<: que paia lVfaritegui ei incligenismo

ta"

no era el nico camino posible para desarroiiar una literatura de verdad nacional y modcrna.6T En 1915,
en "lrlacionalismo y vanguardfsmo", Maritegui, atacado desde varios frentes por su preslnto europesrno, haba.sealado que por los "caminr:s cosnropolitas y ecumnicos, que tanto se nos reprochan, nos vamos acercando cada vez ms a nosotros misnros".68

Una de las pruebas de que la motlerniclacl internacionalizada, por cierto dentro de un perspectiva explcitamente entendida en trminos marxistas, no so.
lo no descuidaba lo autctono sino, ms bien, lo pona de relieve consiste, segn anota Nlaritegui en "I-a
tradicin nacional", en que mientras la "casta feudal',
insiste en interpretar lo incaico como algo "prehistrico" y linalmente a.jeno, el pensamiento revolrcionario reasume la tradicin nacional ntegra y subraya la
importancia de Io nativo. Seala, no sin sarcasrno, que
. . . el pasado incaico ha entrado en nuestra historia rei
vindicado no por los tradicionalistas sino por los revolucionarios (. . . ) La revolucin ha reivindicado nuestra mds

angua tradicin.6e

Es paradgico, por esto, que al comenzar "El pro.

ceso de la literatura", Maritegui establezca que el lmite de la literatura peruana sea la irrupcin de la escritura en espaol, con lo que margina de su historia
tanto el proceso anterior a la conquista como las ma-

67.

los L'arlos Maritegui,7 enshyas de interpretacin de la reatidad

peruana (Lima: Amauta, 1959, 7ma. ed.), p. 291. L. lera. ed. es

68.

En Penunicemos al Peni, op. cit. p.

mino de los 7 ensayos.

de 1 928.

69. Op.cir. p. l2l.

130

79.

La frase

se

repitc irl tr-

niiesiacione s rnoLier;ras de ia ol,-liciaci lnciigeila" 7 Es

cierto que casi ae inme.diato;ieiajriza sur.iuicio, a tra'vcs sobre todo de su escepticismo cerca de la categora misrna de "literatura nacional", ,, pero incluso
as ei corte estabiecido en la base materiai de ia produccin literaria no deja de ser asombroso en relacin

a planteamientos, como el implicado en ia cita antenor, del propio Maritegui. Todo indica que en este

caso pesaron mucho. sobre su pensarniento las grandes

construcciones historiogrficas de las iiteraturas nacionales eruropeas.

Sucede, sin c:mbrgo, que tambin al comenzar

proceso de la literatura", Maritegui seala lo siguiente:

"El

El dualismo quechua-espaol dei Pe no resueito an, hace de la literatura nacional un caso de excepcin que no es
posible estudiar con el mdtodo valido para las liieraturas
orgnicamente nacionales, nacidas y crcidas sin la intervencicin de una conquista. 72

Enormemente sugestiva, la tesis c1e la literatura

peruana como una "literatura no orgnicarnente nacional", se combina cotl otros ptranteamientos maiateguianos, relativos a los desgarramientos internos del
pas,73 y con su i<lea acerca del Per como una na7A.

7 ensayos.. . Op. cit, p. 103.

71. Ibidem.
72. 0p. cit. p. 204.
,l
"Regronalismo y u.entmlismo",

Mariregui sostiene que .'en el

n el problema.de
Peru
Ia unidad es mucht -mds hondo, jorque no

h:ly aqui que resolver una plurdidad de tadiciones locajis o'eeio_

nales sino unl dua.lidad de raza, de_lengua y de senmiento, nr"To
de la invasin y conquista del pe rr"tr. jo, uro raza exuan_
Jera quc ou Ira ca5sguido fusitnase ctn la rza inlgu,na, ni elimi_
nrla ni absoberl'', en 7 ensayos.. . op. cit. p. I 78. Aunouela
cita expresa bicn Ia idea central de l4ariJregui sobrc la rhd.oli que-

r3l

cionalidad en fonnacititr. /a [-o naci,nai n es, entotlces, un punto de partida, algo ya resuelto por el cLlrs()
de la historia, sino un proyecto y hasta una utopa.
Desde esta perspectiva es mis tcil comprender por
qud la periodizacin que p{opone Maritegui sit al
tlnal del proceso la procluccin de una literatura nacional,precedida por la colonial y la cosmopolita, 7s
y tarnbirl el nuevo significado que se c\torga, dentro
de este marco ideolgico, al concepto mismo de ncionai.
Es cliuo, por lo pronto, que el periodo nacional
es entendido por Maridtegui en funcin a las relaci<>
nes de contradiccin que establece con el periodt>
coionial. No se trata slo de negar la signiticacin

artstica de esa etapa, aunque se hace explcito el

juicio sobre la pobreza y el mimetismo de su literatura, que es uno de los poqusimos pllntos en que coinciden lVlaritegui y Riva-Agero; tampoco de invalidar
por razones nicamente polticas, como sucedi poc<;
despuds de 1821., la articulacin de la experiencia co"
lonial con la del Per republicano; se ffata de algo
mucho ms incisivo y definitorio: "la literatura de los
espaoles de la colonia no es peruana, es espaola",
afirma Maritegui tajanternente, aunque advierte la
excepcionalidad de los casos de Caviedes y *sobre

brada de l nacionalidad, es obvio que elh debe remitirse al examen socioconrnico gEneral de la sociedcd peruna y al largo debate acersa de si la tesis de Maridtegui fue o no dualista y si ei
dualismo es una inlerpretacin correcta del carcter de nuestra societlad. Es uu tema que evidentemente excede las intenciones de

r-orlo-- oe Carcilasc, cl-tj/t iigura ie :ar-er.e '.n,liis q,uechua que espaoia. pcse a io cual lss Com:rutarios
76
Queda en claro,
son asignadcrs a ia pica espaola.
cntonces, que la colonia no pertenece al curso historico iJe [a literatura peruana. Es otro sisten'la.
Sucede, adems, que la superuivencia del espritu
las formas coloniales despus de i 82 [ , cuya denorninacin casi constante es la de literatura "colonialista", tambin se opone antagnicarnente a la literatura nacional. Puesto que "El proceso de la literatura" t:s en buena parte un desmontaje de la ideologa
colonialista, mucho mis que un debate histrico sobre la literatura colonial, Maritegui aguza su genio
poldrnico en relacin precisamente con estos entorpecedores rezagos virreinales que impiden el surgirniento de una literatura verdaderamente nacional.
Dada la caracterizacin que hace Maritegui de la
base socio-econmica que subytce en el colonialismo, esta literatur -y' por supuesto tambin
aquella base- tienen r-rn definido signo antinacional:
preservan un orden que no solamente es ajeuo a l nacionalitlad (como podra serlo el ortlen "espaol"
cle la colonia) sino enemigo de la constitucin del
Per como ncin. 77

Ciertamente, cuando Maritegui emplea dentro

cle este contexto el concepto de nacin, no alude a
la neutrahdad de una idea comprehensiva que pueda
acoger a todo cuanto existe dentro de los lmites del
Per, sino exprcsa el sentido de un proyecto nacional

este estudio"

"14. Peruanicemos al Pen), op. cit. p. 26.

75. La periodizacin propuest por Maritegui, eon sus tres etapas: colonial, cr:smopolita, nacional, es presentada por su utor como "literaria (y) no sociolgica", aspecto que ha sido reparirdo pocc ptr
Ia etica. 7 ensayos,. . , op. cit. p. 207. Es claro, sin embargo,
.quf Maridtegui,incluye categorlas sociolgicas en esta periodiza-

r32

76.

'i't,

7 ensayos., "

, op. cit" pp. 204-205,

Paru comprender la caracterizacin que hace Marri-tegui de la base

econmico-sociI del colonialismo es importante relacionar sus utcios de 'El proceso de la literetura" con los que aparecen en los
otros seis enayos, especialmente lcrs tres primeros.

ri3

ijoll

iii3gcs a3,!luiti] pr.JCisos. ;ir:oji: {]tlt i-r(]f:jpfjaliv;-i

ciertas iclen tificaciones funrltnten fales: la

cie la nacin con cl puebio, r:n trrninos gcnerales, y
mds en particr-rlar con ei pueblo intlgena que es mayoritario (recuerdese que fofaritegui calculaba que las
cuatro quintas partes de la clase trabajadora perllana
es indgena)78 y que encarna la experiencia primordial de la acin, como origen y matriz de una histcria propia.Te No hay que olvidar que la admiracin de
Maritegui por la poesia de Vallejo est fundada en
textos antcriores a la adhesin de I poeta al marxismo
subrali

obedece, en especial, a una lectura en clave indigenista de Los heraldos negros.so Esta tlliacin
-o mis
genricamente ei anclaje de lo literario en lo popular*
es tambin la causa que explica [a reivindictcin mariateguiana de figuras como Mariano Melgar o Abelarclo Gamarra.sl

El tratamiento de estos autores implica que Maritegui'ies confiere ndole nacional,

a Vallejo y a
los indigenistas que comenzaban "o*o
a produrcir en los
aos de Amauta, lo que a su vc.z proyccta el esqucma
del ltinro de los 7 ensayos hacia una nueva dimensin conceptual de ia histr,ria literaria" Rehr:ye la norma positivista de la periodizacin rtcl proceso literario,
-18.

79"

{"a tolmica del ndigensrna, op.

pccialmente el capt'tulo
no" -

BO

cit. p. 75.

[.as muchas reteeno.ias que incluyen sobre este punto los 7 ,rs_
.yos,. deben completarse con .las que aptecen en peruanicemrs al
Pen_ lespectalnrente en "Nacionajismti y vlnguardismo", ..La tradicin.uacional",."lll problerna primuri j dc.l p'e,')" v
!f ipriirilo I de-.Ileologa y politica (Lima: Amauta, 1969). "n
Cf. Aibeto
l.lore.s Gaiindo, La agontb de fi{artegui (Linia: Desco, i9g2l.r7 ensa)os..

.,

II:

..111

descuhrimiento del mundo ancli_

op. cit,. pp. 268 y ss. Tambiin I'cruatticemos al pe-

r, ap. cit" p. 19.

nl.

7_.msayo1 , .

Gamtrra).

,)p. ciL pp. 229 y ss" (sr:bre i\{clgar)

l"i4

23

(sobre

lo imagina urriiineai y pr'ogresivo y qu sio rompe los lmites cronoigicos entrtr un periodo y otro
con ei recurso de las excepciones, tanto de precurso.
res como de epgonos, y plantea una visin dialctica
que capta el proceso literario como un curso cornplejo, cruzado por contradicciones y antag,cnismos, cuyas fuerzas ganan o pierden hegemona a travs de desarrollos de ritmo mltiple y hasta enrevesado, Melgar, al comenzar el siglo XtrX, encarna con sus yaravres una opcin indgena (por el ancestro quechua de
csta forma lrica) y genricarnente popular (al preferir
por ejemplo la cncin a la escritura potica) que
del'ine el sentido nacional de su produccin aunque,
en trminos cronolgicos, sea parte del periodo colonial.82 En esa poca la alternativa melgariana ser
evidentemente subordinada, pero un siglo despus
quedar articulada a la literatllra que, realizando su
condicin nacional, obtiene finalmente la hegemona
dentro de la historia de la literatura del Per. De esta
manera e[ proceso de nuestra literatura gana densidad
y espesor, deja vcr la compleja estratificacin de los
sistemas que compiten dentro de l y
-sobre todo*
esclarece el intenso dinamismo generado por las contradicciones que son la materia misma de csa historia.
ciue

Sin intentarlo especiticamenfe, pues "El proceso

la
ile literatura" no pretende ser una historia de la literatura perllana, Maritegui aporta Llna nueva manera
82.

Aparte de los juicios de Riva-AgUero, Sinchez y Maridtegui sobre

Melgar, es buenr consultar Aureiio Mirri Quesada, Historia y leyenda de Mariano Melgr (Madid: lld" Cultura Hispinica, 1978); Juan
Carpio Muoz, El yarat'i arequipeo (Arequipal La Colrnena,
19761 y mi artcuio *Melgar y la poesra de li llinancipacin" (en
El Peruano, Ljme. 28.iutio l97t) reelalorado en "Srbre la titeraiua de la Ernancipauin en el FerLi" (en Revista beroamericana,

ILVII, I l4-l 15, Pittsburgh, enerolunio 1981) y reproducido en

Sobre literarura y critica latin<nmericans (Caracas: Univesidad
Central de Venezuela, I 982).
135

!-le +lii-;:l]lr.lr:r' ,,' tr'l i.r:fioreraf er riu.ili(r 'tcrnporill ie tiuesf ilr

iitr:r':,rl.una y p{lnr} en prctica categorfas qLre rlinLrcvan
sr-ui'tarrt:1atnrenle las trases'[ericr-metodolgicas c'lc lu

historiograla literaria. Su gran lirnitacin, ref erida al

insiriito r;orte del cotpLs ilentro del mtrco de la escriturlr en i:sprrol, no es bice para qlle con las categortas qme d['emplea puleda el'ectivanrente rehacerse, no
sio ese corpus, amplindolo L^on los otrs sistemas [iterarirs, dentro de un proyecto que estara rrspaltlacio adeinis por la ide acerc del car;icter no orgtir-licamente nacionri de la literatura deI Fer, sino tambin l;r historil mltiple de una literatura que es tan
r:ompleja y contradictoria como la sociedad que la
produce" Despus le todo, las contradicciones que
ivlaritegui pone de reiieve son la tranra mds segura para corilprender las muchas tacetas de un proceso que
se modifica -y vive* grncias a y dentro de esos enfrenfamientos"s3 iParacijicarnente, son el instrumenio
mjs cf,icaz para asurnir, sin tergiversaciones, la historia
total de i [iteratura perurna.
Como qst tli:ho, Maritegui privilegi el conteni,Jo inclgena del concepto de nacin. I)esdc varios
tientcs, pero sobre todo desde Amuwia, Ea Maritegui
alent la produccin artstica indigenista, eslareci
sr"r slgnif icado socil y esttico y alert contra posibles
rlesviaciones En especial, corno era de esperarse, invali<i las tentaciones exotistas, que hacan del indio,
rJe sus hbitos y del paisaje andino ob.ietos de expor-

itcitr,'is pei-o i::rrrtbicii'r,plrso ieparos li iaIsr iris-r:rrcil;-.

mo. preocuparlo rnis por e1 pasaclo que lror eI presente '/ a veces encandilado por la impusible rcsfrui'aclt:n
de I incario.s6 Defbndi en cambio, tenaz.nlente, la articulacin esencial c{e la literatura intiigenista con los
movimientos sociales que iuchaban por l retvindjcacin global del pueblo indgena, ponienrlo nthsis en
los vnculos entre indigenismo y socialismo, como
formas complementarias de una misma tarea histri
ca. 87 Finalmente. Maritegui f'ue excepcionalmente
cuidatloso en distinguir entre literatura indigena y literatura indigenista: esta segunda no era sxpresin directa de la cultura indgena, sino tarea cle "mestizos"
quer traducen la especificidad de la vida ndina y asumen como propios los intereses sociales de un pileblo
oprimido y marginado.Es Este deslinde es biisico para
iirterpretar el senticlo ltimo del indigenismo" 8e
Los indigenistas

El magisterio de Maritegui fue decisivo para la

prorlt-rccin incligenista. Cierto que con frecuencia
85.
86.

7 ensayos. . . , op. r,'il.. p. 289.

Op. cit" pp. 292-293. Por io dens, este es un tema sutiterrneo,
pero esencial, sn lr$ comentarios de Maridtegui a las obras de Luis

87.

Op. cit" pp. 285 y ss. Ds tarnbidn unt de las ids centales iie
riitegui tx !"a polmico del indigenismo, op. cit.

iil, Valcarcel.

88.
oJ.

Lin desLrrollo de este ternr poedc versc cn nii artrculo "La literatura peruirna:totalidad contradictoria", cn Revista de Crica Litera-

ria ["atinoamercana, LX,18, Lima, fdo. semcstre 1983. Apeci:

como ap.nrce a este libro"

Ct. -Ttmds C. $crjadillo. "Paa leer a Mariiitegui: f tesis de los

7 ensa.yos", en Varios, 7 ensayas: 50 aas de ltistrria \Litn.'Amauta, 1979).

ensayrtr... , op. cit. pp.29l-292. Obviumcnte il trn:ino "mes-

zo" empleulo por Maridtegui implica

mas quo biologicos.

89.

spectos s<cio{uitutles

He aprovechado dsta lme..de retlexirin en mis estudios acerc tlel

indigenismo recopilados en Sohre literafltra y critica larinrsamericna, op. cit. y en mi hrevr: libto [,iterantra y scx:ied.ad en el Pet
la ntsvela indigenista (L.ima: Lrsontuv. 1980). Cf. el conrcntaio ile
{(crny Oyarzun, "Latin American l.iterary eriticisnl: fufyth, llistory, ldeology", en l.atin Anteriun Research Review, XXIII , ?. Albuqucrque, [ 9BB-

tJ6

l\4a-

\)/

prescindieron stos escritores rlcl distingo entrc indgena c ineligcnista, imaginincltse a s mismos como
pilrtcipes rns o menos directos de la problemtica
indgena y reivindicando para sus obras la condicin de visiones "desde dentro" del univcrs() quer:i-nra,e0 pero L'n todos los otros aspectos el pensamiento de Maritergui influy ccnsistcntc e incisivamente no slo sobre los narradores, poetts y cnsayistas que iniciaron su actividad literaria antes de la
muerter del Amauta y colaboraron con l en sus varias
tareas sociales y culturales, sobre todo en su lamosa
revista, sino tambin sobre escritr:res ms jvenes. Ciro Alcgra y Jos Mara Arguei.las, para mencionar so'
1o n<mbres cimeros, reconocicron una y otra vez sus
deudas con Nlaritegui.e1
Aunque con antecedentes obvios, los indigenistas
los aos l0 y los posteriore s contribuyeron sustancialmente a modificar la concicncia de la nacin sobre
su historia y su realidud presete, incorporando c1e
rnanera definitive el componente inclgena y situinclolo en una primera lnea en la lrtragen de la sociedad
perlruna. Colaboraron tilmbin decisivamente crn la
c1e

9i

Desde Clorinda Nlaito la li,:r:in indigenista busca legttimarse mediante la atlrmacin del onocimiento directo, vivencial, que tencira ei nrmtlor de lr realidrd rndtgena. Io que garantizarra la lidetidati de su (epresentacin narativa. La ctica emplea [a misma
perspcctiva y tamblen valoa las visiorss "interores" del mundo
indrgena, sin considera que todo indigenismo es una operacin
transculturl. C1". el libo de ngel Rama citado en la nrta 5 y rns
cstudios citados en la nota anterio. {-ln l;uen ejemplo del criterio
tadiclcnal sohre el indigenismo (en cuanto condena lo que es el
cricte del indigenismo comr.r ejcrcicio literario situado entre dos
rnuers ('ulturales e im:rgina la po:illlidad tle un indigenismo rutntico por se ''inteior") es un tcmpranu lrtculo de Mair Vagas Llosa, ".losd Mara Arguedas desctbre al indio autintico", en
V'isin del Peni, I , Lima, agosto I 964.
Ct. Toms C. l'iscaiadillo, "Ciro .\legrrl, Jos Maria Arguedas y el
indigerrisrno de Mari'itegui", en Varios, illartegui 7' la literarura
(Lima: Amauta. I980).

t-i8

reicrm'uicii>rr tlt la [radicion li eraria nacionai" ahora

enraizatia cn Lrn tien-lpo muy aflterior a [a conqr.lista y
en comunic;rcin, ciertt que itztircsa, coll e I ,Jeiarrolit
moderno de las literaturas indgenas, especialmentc
c1c la quechua. De hecho, la versin criolla de palma
pierde hegemona, aunque no destparecc del torlo, y
ei hispanismo de R.iva-Agero queda literalmente en_
claustrado como recurso de resistencia culturai de pcqueos grupos intelectuales quc se enfrentan, entre
estoicos y nostlgicos, a una historia que los niega. e2

lniciaimentc la batlla del indigenismo literario se

dio en el plano del referente. A la reconstrllccin verr
bal de la colonia o del estrato criollo de la republica,

opuso un sistema de im:igenes de la realiriad indgena

1o geniricamente andina) cuyo sentido estaba casi
siempre relacionado con la denuncia cle una situacin
social atrozmentt: injusta. En algunos casos esta in_
clignada representacin clel munclo nativo irlplic no
slo el repudio y la recusacin de los culpabies cle la
miseria y postracin de lcs indios, sino, tambin, la
reivindicacin de ios valores humanos, culturales y sociales de un pueblo qLre poda plasmar, inclusive rlesde su clerrota, una constelacin axiolgica superior a
la de los grltpos dominantes. Es brcno recordar que
en El tnundo es anclto 1.' ajeno, por ejemplo, la vieja
comunidad incligena es el nicc espacio social en el
que e[ campesino quechua puede vivir con dignidad, e]
pcro tambin -lo que es hilrto ms trascendente*
fepresL'nta un tipo de orgunizecin social mucho ms

Obviamente la perditla de la.hegernonia cultural del hispanismo es

correlativa a los cambios sociales clesencadenador.u .f b*i
f"i

ltimas ddcads"

93.

"n

G lrscalarlillo,
y,,,el muntlo
i,fl_f"T*1
(Lrm: L.niversidal de San ll-egrfu
Marcos, l9g3r.
139

es ancho

y ajern,,

hr-rmiai'li- ;iLxt:

ds los otros t{t-le ilp'i'ecelo el}

r-rI rrJril'()

de la nicitn"qa

conteniclos de conciencia y formas artsticas dc raiz

inclge na. Cicrtamentc, la dinmica prcvalente en cl
inctigenismo se tlefine por situar su instancia productiva, ios textos resultantes y su circrrito clc cclmunicacin clentro rle la rbita miis occidentalizeda dc la socicclatl peruana, con cuyos atributos culturales c1a razn clei munclo indgena, que t'uni:iona r'ntonces casi
slo con-io referente.es Sin ernbargo' en el mejor indigerrismo, se percibe que esa materia deja de ser un obgralem pasivo y termina por impregnar, en cliversos
en
el
ticls por supucsto, la racionalirlad sLrbyacentc
texto y su propia realizacin formal- As se aprecia,
para menci<tnar solamente casos de vetdarJ ejemplares,
en el trabajo narrativo de Ciro Alegra con l cucntistica popular como una de las bses de su novc'hstica,e6 en i insolitutl cie una obra como El pez de tro
de Garnaliet Churata, en cllyo interior se mezcliin y
confunclen mitos aymaras y filosofas occidentales.
apelacioncs sagradas y denuncias polticas. ensayo,
poesa y relato, eT y -s:bre tr:clo* en [a esplnclida
94. Cl. rni "l'r,;logo" El mundo es ancho..t'

aTerlr: ((-aracas:

Bibliote-

c:r AYircuctlrl, 1978),

96,
97.

irasta ;itora il'ligr-laiaria cl'ttcin de ."lose ivLaria ,'rr-

gue cias.

Fero si el incligenisnro n'rodiilc la conciencia del

pas sobre el intlio y sobre la sociedacl nacional en su
conjuuto, en 1o clue toca a la lormacin de la tradicin literaiia tuvo su mejor y miis perclurable xito al
incorporar I sLt [extualiditd concrcta un clilogo con

!)5.

{'ueden verse mis cstudios citadts en [a nota 89

Traro tengencialmente ol isuflto en nis art.culos( sobre Alegrti rcte'
n l.a ilov el{l [)crtnn.o: s ie c ts rudios Lima:,Horizon
tlooilrdoc"e
-t"7rl
jtrrt't'
crr ul "Prlogo"'. yu titu'.lu. t l:l nunLlt es ant'ltrt .v a
"
El pez de o'o es ulo de los grandes retos l1o sumiclos por la cruperuanil.
cu

t40

No cs prsible cletenerse en el signif icado que tiene, en este orclen de cosas, [a obra cle .A.rguedls. lr'lo
puede prescinclirse, sin embargo, de algunos puntos
claves: la irrupcin de la cancin y la liric quechuas,
en el relato, la vigencia de la cosmovisin indgena en
el ncleo de la penpectiva que preside la construccin
de su narrativa, el reciclaje de mitos panandinos, como el de Inkam, la construccin de un estilo que es
pruducto de ia rluedruizacin del espaol y de la difcil convivenci del espaol ndino col-t el culto o iiustrado y -la enum'eracin podra continuar* la
crepcin de una poesia bilinge qr.re bien puede enienderse como una audaz encarnacin propiciatoria de la
utopa andina. El "indigenismo ai revs" de su ltima
novela, El zoruo de arriba y el zorro de abaio, mucstra
hasta qud punto Arguedus realiz en su obra los principios centrales de una nueva tradicin literaria nacional, de raiz y cspritLl indgenas, capaz de hacer vivo,
por los cminos de una historia soterrada, un intcrtexto bilinge y pluricultural: no en vano esa novela
dialoga desde su extrema modernidad experimental
con los antiqusimos mitos de Huarochir.e8 Este in98. lin l vrstu bibliogral'o sobre Arguedasj metecen

destacarse, en este aspect espeorfie o, los libros de Mlliam Rowe,,|1r. e ideolog

en la obra de Ar.Etedas (Lirna: lnstutr. Nacional de Cultura:
l97l); Martrn Lienhurd, Culnaa popular ondina y fonna novelcsca. Zoft<ts y danzantes en la ltima novela de Argueolos (Urna: Latinr.americana y Taea, i98I); Alberto Escobar,.4rguedas o la utopth del lenptaie (Lima: Institut de Ilstudios Peruanos, 1984) y
Miguel Algel lluamdn, Poesa y utopth andina (Urna: Desco,
1988)" Cf.tmbin el notatle y oivirlado estudio tle Leonirls fulorales: Arguedas; el lengurje comq pert-eccin humanu", en Esrudios
filoloccts,7, Vaidivia, 1971 y i libro Zos universos narrativos de
l.fuI.Argtedas (Bs" Aires: Losada, 1973) para ver un panoramu general de la ob de Arguedas. La ttase "indigenismo ll revds" cs de
M^ Licnhard.

141

[ci'te){to, L]ue obviamente no se liniita a Dioses ! tto't^

bres dc ftuarochi.ri, resuita ser la encarnacin mds
cr>nsisientc de csa nueva concienr;ia histrica del lPer
y de la tradicin litenaria que se forj err las dcarias
cle los aos l0 y 30. Corresponde, con bastante [idelidad, al intertexto, con tuentes coloniales, con que
Pahna retiend su manera de comprender y producir
su propia tradicin literaria. sio que ahora la mtriz
del proceso es harto mis antigua y discurre por un derrotgro que cost(r ms cle un siglo revivir como ruta y
eje tle la nacionrlitlud.

Sin alclzar la plenitucl de Arguedas, escritores

"neoindigenistas" de la "generacin del 50", como Scorza, Vargas Vicua o Zavaleta, hasta escritores de promociones quc recidn comienzan su labor, continan la difcil tarea de incorporar contenidos y tbrmas inclgenas en la construccin de ficciones agudamente transculturales.eeUnos
pocos inician un proceso similar con respecto a la culrnds jvenes, desde los

loo
tLrra negra costea.

Para Maritegui el cosmopolitismo se inicia con

en las postrinteras del XIX. pero
no
lo
diga
de fiianera expresa- ticne su
-aunque
plasmacin contempornea en ias vanguardias. Devoto de algunos 'oismos", stbre todo clel surrealismo,
aunque reticente en otros casos y francamente crtico
trente al futurismo italiano, Maritegui desclobla su
posicin ante el arte de sus clas: es ot:vio, r1e una parte, que su sensibilidad esttica concuercla thtimrmente con el espritu irreverente y experimentador de las
vanguardias, pero tambin es claro, de otra parte, que
canaliza su entusiasmo por las vias que conducen a
una interpretacin global de ese arte dentro de la so
Gonzlez Prada

[-a otra rnodemidad

Maritegri sr"rbray eI antagonismo entre las litcraturas coloniai-colonialista y nacional, pero matiz sus
opiniones sobre la litertura cosmopolita y estubleci,
con rcspecto a ella, ttna sutil red cle valoraciones. Observ, por lo pronto, quc el cosmopolitismo implicaba
99.

en sus Irluras [Tlayorr:s ]"in satLldabie ruprura del cerco eqaoi iz colonialista que estaba ahogand,r a la literatura tlel Per, empleando ai et'ecto una argumentacin con races en la tradicin fundada por Gonzlez Prda.t0r El espritu cosmopolita tiene entonces
una relacin de mntradiccin con el colonialisuro y
este tipo de vnculo lo asocia con la literatura nacional: ella tambin, aunque desde otra perspectiva y
mucho ms entiticamente, se opone y contradice al
colonialisrno, tal como se vi en los pargrafos anteriores. A partir de aqui se compreude mejor por qui
Maritegr"ri jr-rzga positivamente, aunque no siempre
explcitamente, el proyecto internacionalizador cle la
literatura peruana: de alguna manera, ai romper la hegemona colonialista y ai ampliar el espacio de la experiencia literaria, con nuevos y ms mo<Jernos estmulos, at:re el camino para la decisiva consolidacin
de una literatura nacional. El cosmopolitismo resulta ser, en ms de un sentido, un periodo de transicin,
pero transicin enriquecedora.

Lrmcnblemente no hay estudios globales sobre el neoindigenisEl ms completo srgue siendo el de Toms C. Escajadillo en
su tesis doctoral: [,a narrativa indigenisto: un planteanxiento y
ocho incsiones (Lima: Universidad de San Marcos, 1971, mimco.
100. Aludo en especial a la narrrtiva de Gregorio Martrhez y Art<nio
Gilvez Ronceros, ambos poco estudiados. Es notable el artculo
de juan Duchesne, "[uropotica y estrategias disoursivas n Canto de sirena de Cregorio Martrnez", en Revista de Critioa Literoria
Larinoamericana, X,20, Lima, 2do" semeste 1984.

mo,

142

l0l.

ensayos..

., op. cit- p. 220.

143

Dcltic
ciedu ront{jrnpotne"

esLa seg;ttndil prlrspiluLl-

la ri^reior vun;;,;;#i;;-i:*?:ii"-;lll,':,,1;ll":f yfi ;,,Li":y;

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p o., i ou d p ar a ii p
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L-.f; Jr::l'
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muctto
1l'1.1
el aclvenimiento tie u' nu*'o reallsmo'
Iigatio en su esencla
comprehenivo que ei anlerior'
socialismo't02 En cicrto
mism a la construttlu" "f
es ai sociltiisnlo lo
senticlo, la vanguarcliil"int*tn"lonal parlr el nacionalisqie el cosrnopolitismn representa
perl' soto que ste *pcr incluir en
ill rii.rrri., ict uocacin
por el socialismo- aparece
;t*;;; li.La la
una vez ms se teconlo una oi-*t*t'un *s mpleja: y la moderni<iad'
je la diaictic, tntre i;;'i; ontigttu

va rtfilatcil ei carcier antiburgils

cte

riiltll;,,

d:t-d:iiuna parte
Como se ha anotado antes'
'?'
e 1nvanguardismo
asoci
irr. J* i, poesa de entonces
especialmente visible de
digenisrno, como t-pt-tiO^
no t'lit':l:.1.
una vinculrcion ms'amplia -aunLlue
aos novtcierto* entre la experimentacin.en 'isosde una poe;i;;; y la intencin social' deni;ncitdora'
vanguardia artstict v la
sa que trataba t1t';;;i;t't la
sin durla
poltica- Es posible lue tle esta conjuncin'
un cosmopolitismoalentada por Maritegui' surgier
de nuevo ctto por
vanguardist" -u* 'io*'niaOy en Io indigena' En este orsur anclaje en lo nacional
significativo que los dos
den de cosas no ;;';;'-;;
prociujeran en Puno' con
casos de mayor t*ii"'* se
rica' y en
una tradicin inciigena excepcionrrlmente
del Norte al que
Trtijillo, con el ;; de la bohemie
costep"tl-.-tio Vallo,'que reuna aa testimoniar
.intelectualesla capaos y antlinnu, toio' decididos
a la modernidad sin oicidad provinti'n"i'ui*tu**t
l0l'

recopiludos cn 'fosi
f-us irportes,bslcus sobre csta. mirteria,estin
Amaut'r' 1964)' cl'
{Lima:
Carlos Martate c"'ibl')'ii-i-lq looca
ieunidis en la primera parte'

;#;iil,i;;;

',idarsliirrenunciabieancestronacional,tnclusive
-en algunos casos- indgena'
Aunque habra que profundizar mds en el tema'
resulta sintomiitico que Puno y Trujillo experimentaior, li"tto que de muy distinta manera, y-tambin
;;; ,1il;l"lfut. cronlgico, la irrupcin de la model
.r"i"r.f propia del subdesarrollo:' la dominacin
lanas
de
rrlii"L iniernacional- En el sur el comercio intermevarias
de
travds
a
aunque
tinalmente,
qr.ao
britiaciones, en potler de los grandes empresarios
fe-'
empresa
la
con
iiti'itoos
i.i]"J'itt'eminte
rrocarrileracedicluacapitalestambinbritnicos,como eje cle una compleja estructura econmica que
otorgaba inocultables privilegios a la oligarqua arequipina, concedia poco a tas clases altas de Puno e
irnptictra la sobrecxplotacin de la poblacin indgena.,o En el norte se inicia el proceso de concentracin y trasnacionalizacin de las haciendas zucareras
y -correlativmente* el paulatino decaimientr: y
iesaparicin de la mayoria de los antiguos dueos de
tierrs e ingenios. prcticamente obligados vender
sus posesioes u las grandes empresas agroexportadoras irecta o indirectamente ligadas al capital internacional. 10+ En ambos casos, sobre totlo en el sur andino, la respuesta popular fue vi,rlenta-l0s
Se puecle sugerir que el grupo Orkopata y la llarnatla "bohemia trujillana" no son independientes de
los procesos econmico-sociales que acaban de esquey el sur andina: siglos XVIIL
103. Cf" Alberto Flores Galindo,Arequipa
'Joi
Tamavo Hertera, Historiasr>
uotizonte.
v
iiA i indigenxmo en el altiplano (Limar Ed" Treintiues' i 982)'
Klaren, La formacin de las haciendas azucareras.y-los
104.
'" " Cf. PeterdA
,qpio'(ti^^, Instituto de Estudios Peruanos' I 970)'

"'" .i.i ili;;:

tgill

;;E;;i

4'
15. L-f. |s libos de Sulmont y Kapsoli citados en la nota

f.,t'"i*"i"t

145

l4'+

prepotencia ciei ctpitai e;itrairjelotrnpuja sobre todo a tros intelectules r.le las capas medias
a algunos de posicin rns encurntrrartra- a la bs-y
queda cada vez ms acuciosa de una identificacin nacional, como respuesta a una agresin que cultural y
socialmente los degrada; bsquleda que en el sur andino conduca inevitablemente hacia el mundo inrlgena
y en la costa nortea, sin obviar del todo el tono incligenista, a formulaciones americanistas de corte filosG
fico, como sucede en el caso de Orrego, verdadero
10o polticas, que se
mentor de los jvenes bohemios,
plasman en Haya de la Torre y su partidoloT Aunque
perversa, como toda modernizacin dependiente y
neocolonial, la experimentada en la sierra sur y en ia
costa norte supone tambin, algo paradjicamente, la
ciiculacin de nuevos repertorios ideolgicos y de
nuevas inquietrdes de todo tipo, incluyendo obviamente las artsticas, que en general provienen ms del
lado contestatario del propio Occidente que de su
pensamiento dominante, tal vez porque este proceso
se configura entre la crisis de l9l4-1918 y la de 1929nna'Iizarse.

:;:
f;t

iil

l
l;t

ili

I g3 0.

1La

108

En cualquier caso, una doble solicitacin af'ecta a

los intelectuales sumergidos en este proceso: asumir la
modernidad internacional, aunque les haya llegado
El kteblo Continente (Santiago de Chile: llrcilla'
1939). Cf. Luis A-lberto Snchez, La literutura perwna.. ' op. cit.
tm. fV,pp. 1392 y ss.
La
bibliograf sobre Haya y el Apra es nutrida y poldmica. -Para
107.
la actividld de Haya en estos aos, cf. Luis Alberto Sincliez, la /iteratura penana..., op. cit. tm. IV,pp. 1448 y ss. Ellibmis
importante de Haya es por entonces El anmperialismo.y el Apra
qui habra sido eicito jn 192i pero cuya primera edicin data de

por tra imet-utabie riistorsin oel imperiay

lisnro, reaiirmar ei sentido nacional, inclusive ind,iengivercada

gena, que deilne desde su experiencia cotidiana hasta

su proyecto cultural. Naturalmente hubo inteiectuales que escaparon, casi siempre a un costo muy alto,
de esta atenazante am'bivalencia, sea renunciando a la
'Lpez
modernidad (en 1928
Albjar subtitula Matalach como "novela retaguardista", toe sea, al revs, desatendindose de intenciones y preocupaciones nacionalistas (dentro de una lnea que podria comenzar
con Eguren y tener su mxima representacin en los

poetrs de "l otra margen").1

1o

Aquel doble requerimiento puede estar en la base

de esa otra madernidad que comienza a gestarse en las
dcadas de los 20 y los 30, una modernidad que parece desarrollarse a partir de la reformulacin de la conciencia histrica y de la tradicin litearia nacionales,

en ese momento sutjcientemente enriquecidas por

una retlexin y un ejercicio imaginario que han logrado reconocer, por supuesto que todava con errores e
inexactitucles, el origen y Ia matriz andinos de la nacin peruana y -al mismo tiempo- su insercin en
Occidente, siempre peculiar y conflictiva, y han logrado tambin aprehender las muchas y antagnicas vas
por las que ha discurrido esta sociedad, forjando un
espacio de tensas contradicciones y un proceso histrico siempre beligerante, pudiendo globalizar as, con

106. Antenor Orrego,

_ 1 936.
108. Obviamente los casos de funo y Trujillo esn incorporados dentro
del proceso modernizador general de la sociedad peruana de enton'I
,i
tji

[-'
ii

i46

109, Enrique Lpez Albjar, Matalach (Piura, El Tiempo, 1928).. Obviamente el autor, de una generacin mayor, intenta toma distancia crrtica con los escitors mds jvenes a uavds de ese subttulo
irnico"

ttulo de la antolog preparada por Mirko luer y Abelardo Oquendo, l,'uelta a la otra margen (Lima'. Casa de la Cultura
del Per, 1970) que recoge poemas de Moro, Oquendo, Adn,
Westphalen, Eiselson y Chariarse (oividandrr inexplicamente a Xavier Abrii). Natualrnente el esquema propuesto es gueso y en
ningn caso implica el ouestionaminto de esta lrnea potica.

110. Atudo al

t47

flluidez dialctica. una experiencia iracionai. Aunque

esta experiencia es distinta para cada sujeto social, lo
cierto es que constituye un rnarco ret'erencial .comn,
al menos en trazos gruesos, dentro del cual las contradicciones tnicas y sociales no se desvanecen: i.rl revds,
se hacen ms nitidas y con su dinamismo articulan
una cierta toialidad concreta e histrica.lrr
La literatura reproduce, desde su especificiclad, este proceso general. De muchas maneras, Csr Vallejo, no en vano una de las voces mayores de la poesa
moderna mundial, es el signo ms ntido de este muy
complejo discurrir histrico. El enriquecimiento totalizador per: conflictivo de la tradicin literaria nacional est presente en las muchas alternativas que plasm en su propia obra, en la que estn presentes casi
todos los gneros, en la gama que recorre en cada uno
de ellos, de Escalas a El tungsteno, de la crnica
postmodernista al reportaje moderno, o de La piedra
cansada a los esquemas de guiones cinematogrficos,
pero sobre todo en su poesa:ll2 en su asomhrosa rapidez para deshacerse de lastres modernistas, y an
romnticos, para forjar un lenguaje potico que le es
propio, como estilo, pero que se insert significativamente en la norma verbal de los nuevos intelectuales
provincianos, y en su caso andinos, 113 y ms que nada

en iu r:s[riendiria intensiuad de su ccnciencia acerca cie

[a universalidad -sin asomo de cosmopolitismr- y
de la modernidad -sin rastro de snobismo- de una
experiencia nacional que muy poco tiene que ver -o
nacla- con el aislacionisrno arcaizante de algunos nativistas.

No es en modo alguno casual que Vallejo fuera

e.xtremada y hasta injustamente crtico de las vanguardias europeas "o y de la o'nueva" literatura peruana.tr5 En el fondo, despuds de haber llevado hasta el
final Ia experiencia absolutamenfe moderna de Trilce
antes de llegar a Europa, Vallejo bien poda observar
sin entusiasmo, y ms bien con escepticismo, el espri.
tu renovador del vanguardismo europeo: el suyo haba sido, y segua siendo, mis audaz y ms consistente.1r Es tambin excepcionalmente significativo que
durante su etapa ellropea Vallejo distinguiera sin mayor dilicultad los cauces profundos de la historia de
su tiempo y que estuviera mucho ms atento y comprometido con lo que suceda en Rusia y Espaa,
donde efectivamente se estaban jugando las tensiones
fundamentales del mundo contemporneo, que con la
poltica tiancesa de entonces, a la que juzga casi siempre con irona y a veces con agrio sarcasmo.ll? Como
cas, sigue pendiente de un estudio
dad.

I 1 l,
ll2.

Cf. el Apdndice a este libro.

Csar Val{ejo, Obra patica completa (Lima: Moncloa Editores,
1968); Novelas y cuentos completos (.Lima: Moncloa Editores,

1967): Teatro completo (Uma: Uiversidad Catlica, l9'79);Cr.

(Mxico: UNAM, 1984): Desde Europa. Crnicas y artculos
(ma, Fuente de Cultura Peruana, 1981):Epistolariogeneral (Yalencial Pre-textos, 1982). Las deficiencias del Teatro completo estn refeidas en Guido Podestr, Csar Valleio: su esttica teatral
(Minnesotal Institute for the Study of ldeologies & Literature,
1985) que incluye otros textos teatrales y cinematogrlicos de Vallejo.
zr'cas

I 13. Varias veces insinuado este tema, desde distintas perspectivas orrti-

l48

114.

riguroso. Serh de e,xema uli-

Ci. pnr ejemplo su "dutopsia del surrealismo",en Crnicas, op.

cit. Tm. ll, pp. 500 y

ss.

I i 5. Cl" por ejemplo "Conrra el secrero profesional", Op. cit. pp. 1 20 V

ss. Aunque ,,e cliere :r [a nueya generacin hispanoamericana en
general, son otrvias las referencias especr'ticas al Peni"

t16. Josd Morales Sanvi en "Cisa Valieio y la internacionalizacin,'

(Revista de Critica Literaria I.arinoamericana, X,20, Lima, 2do.
sem$strc 1984) hace un til cotejo ente las experiencras europeas
de Vallejo, Ctsaire y Carpentier.
I I 7. Iiste

tono tiene decenas de ejemplos en las cnicas escitas desde

liuropa.

l4s

iviarid.tegui, Vellejo fue -r]are ijeciril t)oi'i rr rilsc

que se ha vuelto lugar comrln- cofltemporneo oe
sus conternPordneos.

Es importante subrayar que esta insercin ptena

en la modernidad internacionai no cs parulela a su enraizamiento en la experiencia nacional; ms bien, y de
nuevo Ia similitud con Marilitegui es profunda, parte
de ella y retorna a esa misma fuente, entretejiendo
una densa red de vnculos que termina por plasmar
una modernidad, otra, no 4acida sio del irnpulso internacional, sino, mucho mds decisivamente, del complejo proceso a travis del cual, en esa poca, se rearticula la conciencia de la historia nacional en su
conjunto y se reformula especficamente 1a interpretacin de la tradicin literaria peruana' La reivindicacin del ancestro indgena, la revelacin de l ndole
iie*grOi y contradtcria de la nacionalidacl y ia
r.trli.p.iOn de l moderniclad como modernidad
nuestia, que asume sin prejuicios, creativamente, un
orden intrnacionalizado por la expansin del capitalismo y por la gran utopa del socialismo naciente,
constituyen el cimento de la poesa de Vallejo, una
base nueva que esa misma poesia contribuye a formular con el mejor de los argurnentos: su propia grandeza.

Tal vez el texto ms intensamente representativo

la
de conciencia vallejiana al respecto sea "Telrica y
118 asombrosa snmagntica" , de Poemas lmmanos,
tesis de esa nueva conciencia, mltiple y tnica, sobre

ll}.

Obra potica complela, op" cit- pp.,298-299' Aunque. 9i":-tp"'^11:":

cstn on ifeuoa
en mis de un punto, mis ideas sobe estc poemr(Lrma;
P"L- villu;;""i;; d. l"ito [scobar, Cmo leer a L/alleio

r;, Irisrolia rie r,tii: ptiiria qile se asllrne en su compieJidaci de naciu antigua y rnoderna. En ese poema, Vailejo rernite la e;<periencia nacional a tra historia general tie la especie humana (" Vicua, descendiente na'
cionai y graciosa de rni mono!"), inclusive ms all

del esteteotipo darwiniano (" Familia de lquenes,/

especies en formacin basltica que yo respeto/ desde

este modestisimo papel l"), e integra las nstancias decisivas de la formacin sociai peruana, desde sus races primordiales (". . . las aguas con su sorda antigedadl ;Cuaternarios maces. . . l" ) hasta el momento

en que "tropieza con la tcnica del cielo", sin dejar de

aludir a las grancles cosmovisiones acumuladas a travs
ele este largo proceso: el "monolito" (que tal vsz evoca las esculturas religiosas prehispnicas) y el ritual de
la coca, pero tambin los "leos cristianos" y quizds
ei pensamiento dialectico (probablemente subyacente
en "la trtola (.que) corta en tres su trino" o en " Lo
entiendo totio en dos flautas/ y me doy a entender en
una quenal"). Estos versos, los penltimos del poema,
conJucen a lo que tal vez sea el centro del texto, a la
intuicin primaria que lo organiza, que parece fundarse en la conciencia de la nacionalidad como sntesis,
sntesis no fodada por la fusin de las razas, como en
la ideologfa del mestizaje, ni tampoco solamente en la
amalgama de las culturas, como ms tarde lo postular 1a antropologa culturalista, sino como producto de
una historia (" Rotacin de tardes modernas/ y finas
madrugadas arqueolgicasl") que finalmente es capaz
rJe abarci.r todos los horizontes pero siempre desde

una posicin tirmemente andina (" Solar y nutricia

ausencia rie l mar,/ y sentimiento ocenico de todol"). que, sin embargo, recusa con violencia al
nativismo folklorizante: 'ome friegan los cndores",
exclma. Es desde esta perspectiva que cobran todo
su esplndido sentido los siguientes versos:

nueva, 19731 PP. 272 Y s.).

150

t51

-lerra de ;n'li i)er, Per riei mundo,

Y Ferd al pie del orbe; yo me adhieroi.

que se confirian con estos otros:

Indil despuds del hombre y antes de dl!
Lo entiendo todo en dos tlautas
y me doy a entender en una quena!
Y lo demas, me las pelan!. . .

que son los que cierran este poema, uno de los ms

hermosos, densos y trascendentes de Csar Vallejo.

i,o es ileceslrio pofle,i cie relieve ltrs ;uprlas reries

vincunan a 'i/allejo y tV[ariitegui. ,4mbos. cada clral
a su rnodo y a travs de un didiogo 1as ms veces tci
to, en el que obviamente participaron activamente
rnuchas decenas de otros intelectuales, propusieron
rescatar y asumir la tradicin toda, desde su raz ms
antigua, integrarla con fluidez al curso aceleradamente internacionaiizador de la modernidad, que se viva
corno dependencia neocolonial pero se le trataba de
encauzar hacia el socialismo, y hacer lo uno y lo otro
desde una posicin slidamente anciada en una nacin pensada como puebio.
LXr.Je

11e

Se trata, en el fondo, de Ia encarnacin simblitla

de la conciencia nacionai que se forja a contrapelo del
hispanismo y del colonialismo, pero tambin del cosmopolitismo y del nativismo aislacionista, e intenta
resolver con audacia las atenazantes dicotomas que
desde mucho tiempo atrs entrababan el desarrollo de
la cuitura y la sociedad peruanas, como las que oponan la tradicin a la modernidad y lo nacional a lo
universal, dentro de un proyecto, es bueno emarcarlo, que se basa en la historia, y en las experiencias cG.
lectivas que emanan de ella, pero se alza enseguida, o
al mismo tiempo, al plano de la utopfa, entendida no
como meta ilusa e inalcanzable, sino, al revds, como
fuerza social que pugna por realizarse en la firme trama de la historia" Vallejo la instaura en su imaginario
verbal, csi como un presagio del cumplimiento de esa
utopa. t20

El incumplimiento social de este proyecto, que

muchos 1o imaginaron a punto de realizarse en la
dcada de los 30, o inclusive antes,l2l gener su vasto desconcierto, singularmente agudo dentro del complejo sujeto coiectivo que lo habia claborado, sobre
todo en el campo poltico y en el pensamiento sobre
la nacin como totalidad. Una crisis similar se observa en el plano, harto ms recortado de la postulacin
de nuevas imgenes globaiizantes de la literatura perliana y de su tradicin. De hccho las grandes construcciones conceptuales, como las de Riva-Aguero,
Snchez o Maritegui, no vuelven a producirse, tal
vez ni siquiera a intentarse.
Vencida la opcin hispanista, las que representai-t
ii[.

t I 9. Ser'a

excepcionalmente interesante trabajar lilolgicamente este

texto estudiando las variantes y correcciunes que se advierten en el

thcslmil de la vesin mecanografiacla que ofiece ta edicin Mon-

cloa. En parte

representan una voluntad de evidenciar el referente

peruano del texto"

120. En cierto sentido es una operacin similr a la eai.izatl: despuds

por Arguedas, Cl. el libro de Escobar y el artculo de Moralcs citados en la nrta 98.

r52

Por entonces Arguedas crea que "la revolucin cstaba a lavueltl

de la esquina". Vallejo concluye El tungstenr> (1931) con un sl'mbolo hrto explr'cito: "el viento soplaba afuera, anunciando ternpcstrrl", que de alguna manera es Ia Tempestad en los Andes pr,.tietizala por Valcdcel en 1927. Cf. mi tibro l-ts universos narrotitos de Jos Marh Argredat r:p. cit. pp. 26-?8. No hay que olvidar tampoctr que Ciro Alegrt estuvo comprolnetidri en su juventud en varios proyectos subversivos del Apru y que -desde esa
perspectiva* tarnbiin supuso que el cambio social era inminente
en el Pe,

r53

;liC ;li ; i',',1:ti'ilclrril pneSs:'rtari desiquailntertie SU,/iiericia. Eri ei casc de rVfaritegui esa'rigcncia eparece

corn inertencla por el eclipsamiento de su pensariento, suceclido de manera natla inocente casi inrnediatrmente clcspus cle su mucrte, y que dur aproximacfamente dos dcadas, pero es obvio que ms tarde
recobra su fnerza e impregna decisivamente la vida
social peruana dc nuestros das. En el campo especf!
camente iiterario la reivindicacin del magisterio mariateguisia es aun ms tada y no tiene ia consistcncia
que ofrece en otros campos, aunque en los aos ms
cercanos se han inicntado lecturas novedosas de sus
fesis sobre nuestra literatura. El caso de Snchez es
distinto. Su constante actividad intelectual y su no
ftienos pertinaz presencia pblica permiten trazar
una secllcncia tlrme y convincente. Su interpretacin
de !a literatura peruana ftre hegemnica durante varias dcadas y sigue manteniendo predicamento en
Ltna amplia auclicncia no especiplizada y en ciertos
sectores de la crtica acadmica. El desapego a los
planteamientos dc Snchez, dentro de este carnpo, es
ccrrelativo al sr-rrgimiento de nunvas alternativas en
los estutlios literarios, casi tcdas f'undadas en el privilcgio cle perspectivas sincrnicas y en el explcito o
tcito rechlzo de la historia literaia. r22
En cualquier caso, ahora que en toda \mrica Laa resurgir ei inters por crsta disciplina,

tina comienza

121. LIn rntecedente notable es cl temprano estudio de Estuardo Nez, Lti poesrh de Jos Marla Egren (Lima: Comparh de lmpresiones y Publicidad, 1938). La estiliscl, difundida por Luis Jaime Cisneros, y la base t'enornenolgica de los primeros trabajos de
Alberto Ilscoba detirieron una nueva pespectiva critica, lun&mentalmcntc ajena a la histoia, [n la excepcional oba de Escoba se advierte, sin embargo, un t'recuente desplazarniento hacia cste cilrnpo: cspecialmente clo en su propuesta de periodizacin de
la poesr oeruana. Cf " Antologla de la poes{a perwna (Lima: Ediciones Nuevo Mundo. 1 965)^

r54

vlver tl uilu-aci ,:l.i :iemilc ,:ri

que se inaugur el Feru moderno, y sobi.e todo a ius
dos signos mayorcs, iViaritegui y Vailejo, y .Dreguntaise si todava es posible desear, pensar y hacer la nacin como ellos la entendieron: como he;hura de una
historia trgica que convierte su vasta pluraiiclad de
contradicciones en una deslumbrante opcin de pleni- ,
tud;123 o si acab del torjo esa poca y no queda
ms que recaer en un nuevo y muy degra<tado cosmopolitismo o en el torbellino de un dogmatismo que
slo algunos sectores de la academia cientfico-social
insisten en revestir con ropajes andinos. Se trata de saber. en suma, si seremos capaces de construir esa nacin antigua y modernsima, respetuosa dc su historia, que se tiustr hace casi medio siglo"
,rlacia ,'ris necesaii.lc qr,irj

123. fuguedas. mariateguist y vallejista I'ervnroso, elabor como ningun otro la imagen de hs muchs pxtnus quc e()clistcn.,n cl pci
y.el.sentido de plenifud que esa divcrsidad,lrr.rga I la r.xperiencia
hrstonc ncionel. Obviamente la relizacin de esa plcnitud tlupende de un cambio susiurcial en un orci.en social que, como el actual, la soliena y pervierte. Esta es una de las idas centrales de
ToCas las sangres (1964) y esu dramdticamente expresada en el
"Ultimo diaio" de El zono ,Je arriba y el zorro de ibao: ,'" . . y
ese_pas en que estiin todas las ciases de hombes y natralezas yi
lo dejo mientras hierye con las tuerzs de tantas sustanciits dit'erntes que se revuelven para transl'ormase al caho de urr lucha sangrienta de siglos que ha empezado a rompc, de veras, los hierros y
tirLieblas con ,!uc los tenan separados. sofrenndrrsc. Despidan en
m a,un tiempo del Per cuyis rarces esiarn siempre cupando
jugo de la tierra para alimentar a los que viven en nueitra patiia, en
la que cualquier hombe no engrilletado y embrutecido poi cl
puede vivir, t'eliz, todas las patrias" (Buenos Aiesl [_sada,
9go-i9mo

1971,p.287t"

r55

iirl
li:

Captulo VI

Notas sobre
las tradiciones rnarginales

bviamente, la literatura peruana no es slo la

"culta", sino tambin la "popular" y la "indgena", ni la formacin de sus tradiciones obe-

dece a una sola tlinmica" I Como se indic en las primeras pginas, este libro trata de rastrear y explicar
el modo como se construy la imagen histrica del
primer sistema, no de los otros porque es poco serio
interpretar una materia qlle en gran pilrte se desconoce. Parece necesario, sin embargo, organizar algunas
notas, confesamente fragmentarias e hipotticas, sobre esas otras tradiciones literarias.

Es sintomtico, por lo pronto, que el sistema

"culto" haya sentido la necesidad de nutrirse de los
l"

Sobre esta materia, ver el Apdndice. Obviampnte los trminos empleados son puramente indiciarios no solamento porque su capacidad taxonmica es ambiga sino porque cada uno de ellos esconde
niveles muy complcjos de heterogeneidad interna.

157

y qle sli apertura hacla eri indgena, y hacia )a

que io sostiene, f-uera [untlarnensocio-histrica
base
tai para ia reforrnulacin dei pensamiento histnco
acerca del origen y la secuencia de la lileratura peruana y para el reconocimiento de la disgregada y enriquecedr:ra pluraiidad de nuestro quehacer literario.,
I-as relaciones con el sistema popular son mucho ms
fluidas y constantes pero, al rnismo tiempo, menos
ntidas. Es difcil caracterizar lo que se entiende por
"literatura popular" y mucho rns trazar sus lmites
y sus interrelaciones con i literatura o'culta" o "ilustrada".
orfs

No en todos, pero s en muchos casos, el contacto

con los sistemas marginados tiene que ver con la necesidad de representr, desde la perspectiva de la literatura hegemnica, o desde alguno de sus lados, al conjunto dL1 [a nacionalidad.2 Al margen de la autenticidad o artificio con que se realice esta operacin, por
encima del buen o mal xito artstico de elia y hasta
independientemente de sus funcioncs socio-culturales,
que tiecuentemente exprcsan los conflictos ideolgicos que tensan el proceso de la iiteratura hegemnica,
esta voluntad de representacin es indicio e implica
una cierta conciencia acerca de la restriccin del campo en el qr.re se mueve el sistema "ilustrado", sin duda
constreido a uno de los espacios de la nacionalidad.
Un conciencia, para decirlo de distinta forma, que
reconoce que es indispensabie incluir al otro, siquiera
en pafte y azarosamente, en un discurso que quiere
ser representativo cle la nacin. Esto es evidente en el
caso del indigenismo. con respecto al mundo y a la lil.

Rama t-rrbaj varirs veces sobre el concspto de representavidad.

Una ltima rellexin al respecto se halla en: Angel kama,Trans'

culruracin narratiua en Amrica Latina (Mxico

198]). PP.

1.3 Y ss.

158

: Siglo XXI,

rieraiura quecnruai" o cn e1 cril i:rir::ilism,, -.lar'il u-tcilctu.

nal slo Lln casc en este carnpo, con respectc a ciertos
sectores populares.
De hecho lo indgena y lo popular han aparccido
constantemente en el imaginario ietrado del Fer,
aunque en cada caso con distinto nf'asis y diverso
contenido ideolgico. Como la presencia indgena ha
sido varias veces aludida en los capitul,s anteriores,
conviene apuntar ahora que tambin, y desde muy
temprano, la literatura republicana asumi ciertas formas y contenidos de origen popular, como por lo demis haba venido sucediendo desde la colonia, creando una secuencia irregular pero firme: la que hilvana,
con puntadas gruesas, al costumbrismo en su versin
aplebeyada; a Palma y los suyos cuando se surnergen
en el ,ienguaje popular y entresacan de el algunos usos
gr&rnaticalizados en la norma coloquial; al segundo
costumbrismo, en el que destaca sin asomo de duda la
prosa de Abelardo Gamarra; al criollisrno de una parte
de ia obra de Abraham Valdelomar y de casi toda la
produccin de Jos Diez Canseco, y hasta r narradores de la "generacin del 50" (hrbra que pensar
sobre todo en los relatos de Oswaldo Reynoso) y de
la versin peruana de la "nueva narrativa", desde el
Vargas l-losa de Conversacin en la Cateclral, por
ejemplo, hrsta Jos Antonio Bravo 1cl de Earrio de
brorucas) o Miguel Gutirrez (el de El vieio saurio se
retra). En poesa, en las riltimas dcadas, no podra
dejarse de mencionar a Carlos Germn Betii y al t'rlti
mo lashington Delgado, a Pablo Guevara y Antonio
Cisneros, a muchos del grupo FIora O y a buena partc
de lls que, algo abusivamente, sc rcconocen como los
poetas de "los 80".3

3.

Ciertamente las mencilnes de autores son nada mas que ejempliticadoas, En el caso de los poets de los 70 v B0 el cmpr:nente
popular apareL-e puldjicamente ligado a un hipercultismo.

l-s9

iYo lray que olvidar, sin embargo, que en los ultie I avance de fracciones de las clases populares. que en ciento modo repiten el itinerario cle las capas medias en los primeros 20 r: 30 aos de este sigio,
nnos aos

tuerza los lmites de la lite letrada y se apropia de

parte de su espacio cultural. Escritores importantes
surgidos a paitir de los 70, y en algunos casos antes,
no tienen que asumir la condicin popular porque
ese es su mundo originario y la raz desde la cual producen sus discursos, naturalmente en un dilogo, a
veces irreverente, con los signiticados y las prcticas
cuiturales de la literatura hegemnica. En este orden
de cosas, pocos temas tan apasionantes *y poco o nada estudiado* como el proceso transcultural implci
to en obras como las de Gregorio Martnez o Enrique
Verdstegui, y muchas otras similares, que toman por
salto, desde un experiencia popular, amplios trozos
de una cultura que socialmente les era negada una generacin antes. No cabe duda, sin embargo, acerca
de que el "desborrle popular" de los ltimos a-osa y
el correlativo ingreso de algunos sectores de esa filiacin en el mbito restringido de 1o que Angel Rama
llam la "ciudad letrada",s no desdibuja en absoluto
la presencia de una conciencia otra, papular, que no
realiz ese proceso y sigue producindose a travs de
un circuito cultural distinto.
Cmo se construye esa otrs tradicin? Nada ms
cmodo que negar que esa tradicin exista en lo que

4.

usado por Josd Matos Mu en su [ibro Desborde pc

crisis del Estado. El nuevo rosto del Peni en la dcada de
,l980. {.Lima: lnstituto de [studios Peruanos, 1986).

toca a la li[eratuia, arnparnrlose en el hecho de que

sus sujetos productores, incluyendo de n**ro u j.,
populares y los indgenas, no emplean siquiera el
con_
cepto de literatura'para reconocer algunai de sus prcticas lingrstico-simblicas que desde fuera se pueden
considerar literarias. I_o que interesa ahora no es, sin
embargo. el problema terico implcito en la denomi_
nacin de esas prcticas, sino el enigma histrico de
cmo se :rganizan en el tiempo y tle qui manera sus
ejecutores enlazan su produccin con el pasado.

Por supuesto, lo primero que debe tomarse en

cllenta es. que se.trata de un _tiempo otro, vivido y
pensado bajo cdigos culturales que no ii"r"n po",
qu asimilarse a los nuestros. De aquque nunca deba
perderse de vista que nuestras elaboriciones
intelec-

tuales sobre esta materia son inevitablemente exgey dependen en absoluto de un horizonte Oe co.
nocimientos que en modo alguno repite la conciencia
que los o/ros tienen de s mismor. R.rp.trr esa
diferencia, como l: hace la mejor antropologia, que
es
escasa. garantiza no slo la cientificidacl,
siempre rela.tiva, como es obvio, sino la condicin tica
de cualquier aproximacin asos imaginarios verbales
-,.riterarios" - especticos. 6
nas

Aunque es indiscutibie que la elaboracin de

sus
tradiciones no es la misma en el caso de la literatura
indgena que en ei de la popular, tambin es evidente
que ambas comparten, en ilistinto grado, una
misma
situacin: su produccin es marginll y subordinada

El tirmino lue

pulor

Cl'. Angel Ramn, .Ia tiudad letrada (Hanover-. L,diciones del Norte,
1984), Aunque es cJaro que Rama n'o purio uorregir todo el manuscrito, el desarrollo de.l ooncepto de "ciudad letrada" e. un porte
sustacial al conocilriento de la cultura latinoamericana.

160

6,

Aludo a recientes esfuezos por homologar, mezclndolos,

los sistemas literaios, .{nrologras qrt t"; ;;.;;;" todos
;;;
textos de vaios sistemas_ lutilizndo pari tos maiginate"f"
t*fr. OJ
espxriol) s,.n un buin eemplo e la envidiable cual
1u liaaci,on
Pacloau del pensamiento mis conservador peru
doramente :rportes de otts fuentes-

l6r

esumir

tergrversa-

serxlro ciei espacio rnayci de ia iirerrrurd llerurio ,)ertsada en trminos de pluralidad y contradiccin. Esta
caracterizacin rernite a razones sociales }i tnicas, i/
nr- a consideraciones artsticas, pero supone, de cualquier manera, una amplia gama de circunstancias

equivalentes o afilles; se tratE por ejempio de tradiciones interferidas y segmentadas, sin una institucionalidad que garantice con suficiente firmeza su reproduccin, y de aiguna manera dependienies de los no
siempre claros designios de Ia cultura dominante. For
supuesto, al paradigma de la conquista debe oponrsele el de la resistencia.
En este orden cle cosas, parece aconsejable insis-

tir en que el carcter subordinado de una literatura no

puede interpretarse en los trminos que emple el sector ms duro del vasto grupo de intelectuales que pro'
dujeron y difundieron la "teora de la dependencia"

e.erlplo, que la urop,ia a:rdina, que tresioca ei orden

cie'l mundo y de la historia occiden[ttr, incluya ciel'ios
sentidos de raz cristiana.
Fero la esplndida productividad de las literaturas
subordinadas no es suficiente para hacer desapercii:ir,
o tergiversar, el condicionamiento social y tnico que

la explica. Una postura folklorizante tiende no solamente a congelar la creacin de ios oprimidos, exi-

gindoies que repitan siempre su discurso, porque en

este caso l "autenticidatl" parece ser una virtud de
la tautologa y el hieratismo, sino termina por asociar,
sin proponrselo, las condiciones sociales de pobreza,
atraso y opresin con la validez del ate que se produce desde ese contexto. En este sentido, el esclarecimiento de asuntos ret'eridos a las literaturas subordinadas no puede obviar el hecho de que su produccin
est indesligablemente vinculada a un orden injusto y
discriminador. No se trata entonces, para usar un
ejemplo obvio, de reivindicar ia oralidacl como si fuera una virtud abstracta de la literatura popular, sino

Ciertamente la subordinacin supone una dinmica

receptiva con relacin a los odigos dominantes, pero
esa recepcin, salvo en casos de alienacin aculturadora, no es pasiva; al revs, con ms fiecuencia y profundidad de lo que piensa, implica un complejo proces
de reformulacin y resemantizacin, siempre ligado a
un previo ejercicio, tambin complejo, de asimiiacin'
y descarte. Tal vez influidos por los anlisis menos sutiles del circuito de la comunicacin, aquellos inteiectuales asumieron como vilida la imagen del receptor
como instancia pasiva, slo reproductora, del mensaje
del sujeto de la enunciacin. No es as: e[ receptor, en
este caso la literatura subordinada, es tarnbin un sujeto que produce significados propios, y esos significados no son meras variantes del sistema hegemnico de
1os sentidos y valores que ste propone, sino procedimientos sutiles o contundentes que subvierten el orden de lo recibido, Es notable, para poner un solo

de remitir su tuncionamiento artstico tanto a las

fuentes de una cultura que ha asumido la tradicin de
la yoz como materia de su conciencia, cuanto a la
marginacin discriminadora que hace del analfabetismo una dimensin de la explotacin social. En otras
palabras, no se puede hacer de la necesidad social,
odiosa por injusta, una virtud esttica, pero si se puede -y se debe- examinar y admirar la deslumbrante
riqueza de un imaginario colectivo que con sus armas
defiende valores que si ahora estn subordinados pueden emerger mds tarcle como hegemnicos y variar
(o no) su forma de produccin. En el fondo esta es
la inica direccin para comprender, al menos en sus
puntos claves, la muy confusa dialctica tle la cultura
de los oprimidos: comprender que son sujetos, y no

t62

163

obie.tos, cJe Xa fiistoria y de r-na conciencia que elahora, desde su insercin sociaf especf,ica, los sfmbolos
con los que se autoconoce, conoce ai mundo e imagina -para reaiizarlo o no- un deseo de tuturo.

Como sujetos productores de cultura, los qtte se

identifican enricamente con los sistemas literarios

marginales instauran sus propias tradiciones, pero stas incluyen componentes disruptores que provienen
del modo como estn insertos, como estratos deprimidos, en la sociedad. Es significativo, por ejemplo, que

tiendan a fragmentarse mediante cortes regionales

harto ms ntidos que los que se producen dentro de
la literatura hegemnica. En este sentido, bastI recordar que los hermanos Montoya, autores de la ms
completa recopilacin de poesia-cancin quechua mohsta ocho reas geogrficas distinderna, reconocen-ellas
con su propia tradicin artstitas, cada una de
ca, al margen de otros deslindes, igualmente significativos, entre lo indio y lo seorial andino,T y entre
las canciones de los habitantes de las punas y ias que
se producen en los valles de la serrana. I En el sistema popular la disgregacin regional es sirnilar, aunque
tal vez menos drstica.
Sin duda esta distribucin algo balcanizada tiene
que ver muy de cerca con la debilidad de la comunicacin horizontal dentro de los estratos marginales y
oprimidos, no casualrnentg atomizados, pero tambin

con la formulacin oral de su literatura. que obviaEste

rnente hace que se expanda con firayor lentitud y me-

nor alcance. Queda por investigar el sentido de los

procesos de hornogenizacin que se producen median-

te la intermediacin, no siempre enajenante, de los

medios de comunicacin masiva. Pese a los mltiples
disturbios que genera, la produccin discogrfica de
msica andina (que de alguna manera corresponde
a la transcripcin escrita de la oralidad) y su difusin
radial tienen una fterza aglutinante, ciertarnente positiva, que debe evaluarse en relacin con la magnitud
de su posible, y a veces muy reai, capacidad de tergiverscin: obligada modificacin de la letra de las
canciones, acortamiento de su duracin, cambio del
instrumental del acompaamiento, etc.

La ambivalencia de [a intemediacin del disco y

Ia difLrsin radial de las canciones quechuas, o en general andinas, parece ser algo asi como un modelo
aplicable a otras interferencias en cuanto funcionan
con entreverados rasgos de negatividad y positividad.
As se desprende tmbin de un caso harto distinto:
el de la accin transformadora y modernizante de algunos individuos transculturados sobre obras tradicionales. Tal sucede con las modificaciones clel drama de la muerte de Atahualpa en la pequea locali.
dacl de Carhuamayo, estudiadas por Millones, Huamantinco y Sulca en i984. e Vale la pena detenerse
un instante en este sunto.
Como se sabe, en muchos pueblos ahdinos el ajusticiamiento del ltimo inca es materia de representa-

otros deslindes fueron propuestos por Pablo Macera en su

libto Pintores populares andinos (Limat Banco de los

1979)"

Andes,

Rodiso. Edwin y Luis Montoya, La sangre de los cenasf Urquku'

napa iawarnin. Antologa de la poesa quechua que se canta en el
Pe'ni (Limr. Universiclad de Sn Marcos - Mosca Azul, 1987)"

164

9.

Luis lvlillones, Fancisco Huamantinco y Edgar Sulca, "Los incas

en el ecuerdo potic<l urdino",en Nuevo texto crtco, I, l, Stanford, enero-julio 1988. Entiendo que muy recicntemente se ha
publicado como libro una versin muy ampada de cste estudio.
No he podido consultarla.

t65

ciones ri$uaies qure inciuyen Canzas, cancior"les, forrnas teatrales, etc" Ciertamente las representaciones
iin ido ariando c,on el tiernpo, muchas veces cn relacin a la prosperidad o decadencia del pueblo en
el que se realizan, otras por urgencias sociales y culturales de la propia comunidad, ffiuy mal conocidas hasta ahora,' y en algunas ocasiones por accin dq agentes exgenos que tanto pueden actuar por convencimiento corno por pura coercin, tal como sucedi
durante el ciclo de la extirpacin de irlolatras. El
caso de Carhuamayo es excepcionlmente complejo
y -por eso rmismo- rnuy significativo. Se conoce,
por lo pronto, la identidad de Ia persona que modific el "drama", don Herminio Ricaldi; su prestigio
dentro de la comunidad, de la que slo se distinguta
por su nivel de instrtccin: sus intenciones al proponer y finalmente lograr ei cambio en la representacin
de La muerte del inca; las fuentes que le sirvieron para
componer la nueva versin; la cronologa rle todo este
proceso, etc. [nteresa sobre todr: que para los autores
mencionados, que entrevistaron a Ricaldi poco antes
de su rnuerte, la intencicin de los cambios introducidos
era la de'respetar la verdad histica ("con un texio
que se ajustase a la versin impartida por el estado"),
de tal suerte que "este pueblo olvidado de los Andes
fuese parte de la nacin peruana". lo La f-uente formal habrfa sido lo que Ricaldi "entenda como un
conjunto teatral moderno", aunque luego se explica
que ese modelo era el de los coliseos populares limeos o las compaas folklricas que visitan los villorrios andinos. II
tr-rmentablemente en cl estudio en cuestin no

10. Art. cil p.9.

I

l.

Ibidem"

se

ofrecen rnayc,res daros sobre la yei.sin anrigua ni sobre la rnoderna, que il?.icaidi logra imponer desde
1929. Sin ernbat-go, etr hecho de que dsfa se convirtie.ra en "la nueva tradicin locai, aceptada y respetada
hasta la f-echa",l2 es indicio de su pertinencia con
respecto a intereses, expectativas y deseos colectivos.
Naluralmente cabe preguntarse cmo la versin ,.ofi_
c'ial" de la historia, tan ideolgica como la popular andina, pero por cierto ajena a la tradicin de Carhuarnayo, pudo obtener esa aceptacin comunitaria y
convertirse en una nueva tradicin asumida como
tal. Se puede imaginar muchas y muy ,Jistintas respuestas, que arlemds tendran que variar de
caso a
caso, pero lo que interesa es subrayar que la historia
c1e los sistemas rnarginales resulta inexplicable
al margen de una dinmica marcada por interferencias
exgenas que si por una parte remiten a las normas
de
un nacin social y tnicamente jerarquizada, por
otra, en un nivel ms concreto, parecen obedecer
a circunstancias enormemente variables. En otras
palabras, la estnrctura de las tradiciones subordina_
das supone un orden intert-erido, pero la constitucin misma de esa tradicin,
instancias de
"r, iu, de
reiteracin y cambi_1, no es pasible
interpreta_
ciones normativizads. Su nica explicacin reside
en la incesante mutabilidari de las historias concre_
tas.'

Dara la impresin, por otm parte, que en los

sistemas Iiterarios marginales la dilctiia general
que opone la persistencia al cambio tiene ciertos
rasgos especficos. Todo hace suponer, en ef-ecto,
que en ellos la voluntad de reiteracin es mucho
mis fime que en el sistema hegemnico, salvo en
.2.

t66

Ibidem.

lb7

rnorneflfos de ernergencia soe io-cultuta], a [a par

que la funcin transbrmar.lora.est iigada, ,r"n .rp"ciai dnfasis, a lo que se ha ilamado inierfeencia e,x_
gena. Puesto que la literatura hegemnica
tampoco
es autnoma en su desarrollo, en la merlida en que
buena parte. de sus innovaciones aparecen estimuladas

por modificaciones en el circuito literario internacional, lo que tipifica a los sistemas subordinados no es
un hecho de intercomunicacin entre rdenes atsticos ms o menos homlogos, sino el carcter de a!
guna manera impositivo del cambio, carcter qu.e
no
proviene de una intencionalitlad perversa,
aunque a
.organtada
veces as sea, sino del modo como est
la sociedad nacional, que ste si es perverso, y del rit_
mo rlesigual del desarrollo de sus segmentos. La torsin del cambio puede ser, entonces, xcepcionalmen_
te brusca, en relacin a la ajenidad tle la fuente de
donde proviene ei cambio. Como se ha insinuado ms
arriba, nr: hay manera de evaluar unvocamente los
resr-lltados de estas intert'erencias, excepto si se
opta
o por un enceguecido desarrollismo, que juzga buena
toda modernizacin, o por un folkloriimofanatizado,
que condena toda novedad. En ambos casos
se olvida
lo esencial: que las clases y los grupos tnicos suborcli.
nados tiqnen sus propias estrategiis para enfientar.la
historia que se les impone y para construir la propia.

- En este sentido, la intensa exposicin a las trans_

tbrmaciones generadas fuera, de Ia misma mnera que
el vigor con que se reiteran ciertos modelos,
tienen
ms.un sesgo descriptivo del modo corno se producen
las literaturas marginadas, y de la manera como
construyen sus tradiciones, que una significacin valorativ. Esta valoracin se inscribe .., ura historia
especstis nicos jueces son los mismos protagonistas
V
!..,
del cambio. En este orden de cosas. debra ser obvio
168

que los inielectllaics

cida"

x-x

somos ia

,.vangurarcila

escjare-

etnias _y ,rnq.n. asi fuera

carecemos de criterios cientficos, aunqrre abunden
los malamente ideolgicos, para juzgar esti.rs materias.
Quin podra afirmar si fue positiva o negativa la
rnoditicacin que don Herminio Ricalcli introdulo en
la representacin en Carhuamayo del drama e la
muerte de Atahualpa? y mis grave todavia:
quin
podria juzgar las transformaciones que parecen
co_
rresponder al sujeto social que produoe los textos (y
aqui la nocin de texto tiene que incorporar signifi_
cados que provienen de la mrsica, la danza, las formas
escenogrficas, etc.) o derivar de una interfeenci
lejana que probablemente ese mismo sujeto ya
no interpreta como tal? Esta problemiitica subyace esclarecedoramente en el notable estudio de Burga sobre el
proceso que lleva del "taqui sagra<Io, d la masha y
a la
comparsa lnca-Capitn',. t :
<Ie

esas

iases

De cualquier rnanera, es conveniente insistir en

que, como seala el mjsmo lulor, las tratliciones en_
raizadas en la memoria oral tienen excepcional vitali_
dad en el mundo andino, lo que permite _entre otras
cosas- que pese a que ..los rituales se transforman y
adquieren nuevos contenidos (. . . ) sigr"e11 conseryan_
do sus rasgos estructnlales, sr-rs principios biisicos, su
simbologia, y sus funuiones no iufren- una gran mo_
ditlcacin". 1a Esta ..plasticidad,, de las culturas subordinadas,ls es lo que rbserv Jos Maa Arguedas, con l'eryoroso entusiasmo, en la cultura india:
lJ.

tMunuel Busa. A,'ncimiento de una utopMllluerrc .v resurrcccin

il.inra: Irr5g1o r1e 4pyq Agraritr, l9gi).
p, .15.

<le los ittcas

14.

Op. cit" p. 24.

15.

Tomando pie en las irleas_de-Irernando Ort2,

Angel Rama desaotlt e r rem a <ie' "p las riu:itiio't .:rii
;r: rra n scu ! ntrat it
narrativa en Anirica Larina, op..it"iii-l';;i
pp. :O v'1"

t69

la nistoria no soio discurre entre ufla obra y otra, y

del Per
1 irablar deLa sr.tpervivsflsit rle la cuituro antigua
denom!
una-cultura
de
actual
la
existencia

n"*t*itiirrot
dfbsiglcs
ios
de
travis

*,nttnido,
t.

;;. ,'rrl;';. t,
iiiiiii'"-t^ occidental.

entre sujetos productores ncltoriamente diferentes' siv

," "n .i int.iio. de un mismo discurso sirnblico
fiteralcaso'
este
en
cierto'
de un mismo sujeto -por
mente colectivo.

Esta cultura., a la que llamamos

la nomilrl oorque no existe ningn otro trmino. que

'r.".o1,
rul.isma claridad' el et resulta.do.del largo procesu
que ha sufrido la antigua cultura
de evolucin y
tiempo'en que recibi el impacto de. la
J"r,r"n, desde el"u*Uio
ffi;ffi .tp-"i". L, i'itaiida dc la culturadeprehispnica
cambio' de
ii" quea comprobada en su capacidad.
social y
organizacin
Lirjenos'
etdmenios
de
;;#ilr;"
las-tcnifamilia'
de.la
;;;;;i.", la reli$in, el grmen de los tlamados elemen.ut l iutil.acinl cnstruicin
las rtes; todo ha cambiado
;; ;-i;;id-t e ia cuitura,
pero ha permanecido' a
l,
conquista'
.
l;;;;;pot
a la occitravds de tantos cambios imprlrtantes' distinta
dental.

Ciertamente es paradjico, pero bien podra pende

sarse que un segmento sustancial de la diacrona
dentro
realiza
se
ppularr:s
e
indgenas
las iiteraturas
de un eje paridigmtico. Edmundo Bendez traba'i
con xito la categora de "huella" textual, y derivadas, para esclarecer problemas generales relativos al
.ono.i*i.nto de la literatura quechua y para analizar casos complejos, como ei de la pica incaica que
subyace en la-crnica de Betanzos'I7 Aqu se evidentia ms que una secuencia, aunque obviamente
la hay, una verticalizacin adensadora dei tiempo'
abrumadoramente compleja, porque supone transforpor un
maciones decisivas: del quechua al espaflol, y
la orade
pura
traduccin,
la
camino que no es el de
y de
que
implica,
elia
io
todo
con
lidacl a la escritura,
su
en
situado
manera
de
alguna
un sujeto colectivo,
individualifuertemente
suje*to
Ln
a
n-orurol
;;;;;'-t;
zado que funciona en una sifuacin completam,ente
irtintl. Irlo es posible saber ahora si es cientficamente posible una lectura filolgica de las ausencias'
o mejor, de la palabra plimordial de la que apenas
conocemos sus ecos' pero la propuesta de tsendez
un
es tal vez la nica que plantea, aunque ese no sea
los
para
resolver
objetivo declarado, una estrategia
rnisterios de una tradicin literaria que se agazapa

I6

El modo espectlco como se produce en las literaperturas subordinatlas la relacin dialctica entre la
rir-t"n.lo y cl cambio no slo aparece en la secuencia
hirtri." tlentro de la cual unos fextos prolonganeno
interrumpen la tratlicin fodada por otros textos'
en el
un tiempo anterior, como normalrnente sucede
y
vez
tal
cantpo e la literatura "cuita", sino tambin'
se
lado'
sobrt todo, dentro del mismt texto' De un
literatura
trata de la harta conocila variabilidad de la
oral, pero cle otro -que es el que ahora interesa- de
la intioyeccin en el cuerpo del texto de esa dialcti

ca, 10 qlle rara vez se procluce en el sistema hegemni

.. n.ip"s de todo, para volver al caso admirablemente analizado po, Bt'rga, la actual representacin
del baile clcl [nca-Capitn solamente puede ser entenun
dirla como Yersin (reiteracin y modificacin) de
que
entonces'
antiqusimo taqui. Y.s legtimo suponer.
16.

17.[dmundoBendcz,Laotraliteratt*apenwna(Mxico:Fondode
su entologu
Cultura Econmica, roi' t i*iitfiisable tambin
ho'
i e 8 0)'
Av
acuc
(Cuo"ut'
Bi
btio[eca
l; ;;;; ;r;;- ;"*'

"til complejo culturl del Per"' en !-o,nr1'

y
ciu de urw cultura nacional indoamericana seleucloll prologo
Jr.si Mare Arguedas.

JJ nneet Rama (Mxico: Siglo XXl, tgZS),pp' l-2'

tll

170

a--

,l

cittris de,anias constrttcciones

de un rnisrno texto-

i'econstrucclones

El curso del tiempo dentro del texto. que resulta

entonces densamente estratificado, o el hecho menos
complejo, pero tambin importante, de Ia reiteracin
secular de cirtas formas. que desde fuera parecen
ancladas en los ciclos naturales. 18 son motivos suficientes, aunque ciertamente hay muchos otros, para
establecer que la historia de las literaturas marginales
no es homloga a la de [a literatura hegemnica, en
cLranto no slo discurren por cauces distintos sino,
tambin, de muy distinta manera y bajo otros principios, y para considerar que aqullas literaturas tienen
otras estrategias para la constitucin de sus propias
tradiciones. Sobre estos asuntos (que son parte de lo
que Mara Rostwr:rowski llama "el modo andino de
recordar"; le sabemos muy pocoi casi nacla, pero
tambin, como lo prueban admirablemente los recientes estudios de esta autora, de Burga o de Flores Galindo, que "la travesa cn el territorio de las mentali
dades andinas ser riesgosa, pero no imposible".20

deberrar scr esrrnuio pi.rra ios estudios iicerarios. El-

tos tambin tienen que aventurarse en esa lravesia

difcin y riesgosa para poder comprender la conciencia
histrica que articula la esplndida productividad simbolico.verbal de la sociedad andina y *con otros cdigos de los sectores populares de la nacin. Slo entonces ser posible reformular a fondo el conocimiento
histrico de nuestra literatura y forjar un discurso capaz de esclarecer los muchos y contras{ados tiempos
que tejen sin cesar el imaginario de las muchas patrias22 (signo ambiguo de desgarramiento y plenitud)
que,coexisten en el Feru.

Con su inevitable vaivdn entre hallazgos y extralos mejores aportes de las ciencias sociales

vos,21

cen marginalmente en los ejemplos citados directmentc. Es el

caso del desphzamiento hermenutico que conduee x Rostwct
rowski a una lectura algo injusta de Cacilaso (comentada polimica pero muy respetuosamente por Jos Durand en sus rtculos
en Lll C<nercio tie Lima del 20 y 22 de setiembre y del / denovrembre de 1988); a Ia pute l'inal del [ibo de Flores Galindo. cn
Ia rlue sita cquivocadamenle
a endero Luminoso en la clinimica
-mesinico
clel utopismrr
andintr', lo que postenormcnrc hu sido
negado y hasta condenado por su maxirno dirigen tc; al desliz de Burgr de emplear como autoridad en mateia teatal a Fenindez de
Mortn. Otra cosa, tiancamente irberrante, es e[ extravlb culposo
del informe Vargas Llosa sobre la mtsace de (Jchurirccay.

18, Iin este orden de cosls es signilicativo

que los hermanos Montoyl

organiccn su excelentc antologa (ver notc S) en relacin a lcontecimientos ligldos con la naturaleza (vg, cosecha) o sociales (vg.

matrimonio). Lo propiamente personal, que implicara vaiaciones

circunst;nci:rles, parcce integrarse sin dificultad en przcticas colectlvas. clcrt:trncrte rnas cst:.rbles y duruderas.

19. Mrrl

Rostrvororvski de Diez Cnseco. [listoria del Tahuanrinsuyo

(Lrma: instituto de Estudios Peruanos, lgBB),p. I l.

20.

Burga, Op. cit. p. [[. Obviamente los aportes espcclicamente mencionados no surgen cn cl vaco. Son parte de una tradicin que debe reconocerse.

21. Aludo .un

"*trrr,r,

las inllexiones harto discutibles que apare-

t72
&_

22.

Obviamente [ fuente de esta idea es el pensamiento de Jos Mara

Arguedas. Cl, El zorro de arriba y el zora de abaio (Buenos Aires:
Losada, 1971), pp, 286-287"

t73

Apndice
La Xiteratqnra peruama:
otalidad corntnadicoria

El probtelna de [a Xiteratura nacional peruana

n los ltimos aos ls ciencias sociales y ias

ideologas polticas han retornado como objeto de reflexin el problema de lo nacional en
el Per, y lo han hecho con nl-asis, con brillo y con
pasin; en cambio, la crtica e historia literarias hace
mucho tiempo que abandonaron el examen orgnico
de tal asunto, pese al carcter prioritario que tuvo en
las dcadas de los aos 20 y 30, cuando se fund la
tradicin que an rige el desarrollo de estas disciplinas entre nosotros.
Es una despreocupacin pedudicial no slo porque contribuye al aislamiento de los estudios literaText-o lerdo por su autor en el ac.to de su rncorporacin u la Academia Peuana de la Lengua, en mayo de 1982. Apareci n Boletn
de la Academia Peruana de la Lengm, 17, Lima, l9B2; en Reybra
de Crftico Literaria Latinoamerican, IX,lB, Ljma, iuliodiciembre
1983: y en H<tmenaie o Gustav Siebenmann (Mafui: Jos Flsteban

Editor.1984).

175

rt

i
il
,t

II
&-

.-_

rios en ei nnomenio en que precisafnetnte ls iltcnLllas

sociales y htin-lunas lsociun con mJyor ti;nsistcncia y
provecho sus tareas, sino, sobre todo, porque signif i
ca la pervivencia de un modo inactual de entender lo
que es (o no cs) la literatura peruana. De aquque se
maneje consensualmente una imagen de nuestra literatura que deriva de una teora literaria en gren parte
superada por la evolucin de la misma disciplina e incompatible en grado decisivo con otras teoras conexas, como las que son propias de la lingstica, la antropologa, la historia o la sociologa actuales; depen-

de de una experiencia del quehacer literario que

bviamente no puede consultar los rltimos tramos del
vivaz proceso de nuestla literatura, con lo que se cancela la enriquecedora opcion de reinterpretar la tradi
cin con las luces de l contemporaneidad; presupone
un conjunto de alternativas ideolgicas que deben ser
materia de discusin siquiera porque su data las remite a contextos de realidad y cultura en buena parte
ya inexistentesl y est condicionada, en ltim instancia, por tactores sociales que se han transformado de
manera sustancial con posterioridad al tiempo en que
esa imagen de nuestra literatura f'ue modelada y asumida como verdad.
Es urgente repensar, pues, esta materia. Y puesto
que las condiciones de produccin y el carcter mismo del discurso crticohistrico han variado decisivamente, no basta con propiciar una tarea de moderni
zcin rectificatoria: es necesario, mds bien, proyectar el debate hacia las bases del asunto y discutir cul
es el campo y cmo se constituye el objeto de un ret'lexin cientfica sobre la literatura ncional penana.
Ciertamente se trata de un problema que no puede
desligarse ni de un sisterna terico general ni de la

116
l
L

,oiticuiariiactr del [iroccso de nuestra litelatura; tampoco, como es obvio, {e la circunstancia histrico-

social desde la que se plantea. Es precisamente a partir de esta insercin concreta que tiene que repensarse el carcter de la operacin literaria y de ios espacios -como el espacio nacional- en los que se produce. Sera incongruente suponer el descondicionamiento de un trabajo inteXectual cuyo sentido preciso
es justamente el de reinterpretar desde y para este
tiempo un proceso que aunque antiguo se acurnula
en la conciencia contempornea.
Interesa entonces adoptar una perspectiva

ar-

ticular categoras tericas con conocimientos histG

ricos. Se burlan as los riesgos de la talsa neutralidad,
pues asumir un tiempo es asumir tarnbin su contlictividad social, a la par que se alejan los peligros del
ideaiismo y del impirismo, peligros que, tratndose
del estudio de una literatura nacional, implican en el
prirner caso la esencializacin de sus dos trminos, cG
mo si la literatura no fuera cambiante y la nacin una
fluencia continua, y en el segundo la simple recopilacin de datos sin sentido orgnico ni procesal. Es en
el espacio formado por la relacin dialctica entre
teora e historia donde debe fundarse una nueva concepcin de la literatura pemana. A colaborar en este
e$uerzo, que sin duda tendr que ser colectivo, estn
destinadas las siguientes reflexiones.

l literatura

peruana como literatura hisprnica

Bajo la int'luencia de las historias de las literaturas

nacionales europeas, la nuestra entendi desde muy
temprano que slo pod,ra realizarse si lograba deiimi.
tar un sistema literario nico y hasta homogneo, su-

l'/7

ficieniemenie i'iit'erencrado com{: para iitclecer el calificativo de "na:ional". En algunos 'r.lasos este carcter unitario pareca surgir de la interpretacin del
proceso literario et'ectivamente producido en nuestro
pas, en otros, los ms, se dibujaba como proyecto
de evolucin futura e inclua Una suerte de preceptiva
acerca de io ilue debera ser, para ser genuinamente
nacional, la literatura peruana. En cualquier forrna,
realizada o por reatrizarse, la unidad t'ue siempre la
condicin necesaria para habiar de literatua nacional
en ei Per, sin que se analizara a fondo, salvo en el
pensarniento de Maritegui, la pertinencia de una categora surgida de la experiencia histrica relativa a
la consolidacin de los Estados nacionales europeos,
sin duda incomparable con la que est en la base de
la formacin y primer desarrollo de las republicas hispanoamericanas.

ril5 pgyi6 qile 1tn estos planteaniel'ltos sui:yace uil;r

r-loble negacin: las literaturas e:lclt:idas del sistena
nacional no fendran ni'valor artisticc ni representavidad social; y tambin lo es, en otro nivei de anlisis,
que ambos juiaios reproducen y convalidan ideoigicarnente el orden real de una sociedad cuyo poder
mixturaba rasgos propiamente clasistas con otros de
ndole tnica. Desde la perspectiva de ia oiigarqua
ilustrada era muy difcil llegar a otras conclusiones.

Despus de todo l violenta restriccin del imbito

literaura peruana no significa ms q.ue la transposicin a un pliino especfico de la cuitura de una
estructura socil basada en una rigurosa y muy slida
es tra tificacin jerrquica.
cle la

l-a literatura peruana como liferatura mestiza

Ei acatamiento de esa condicin forzaba a ncontrar o siquiera a imaginar la coherencia de una literatura que en los hechos se mostraba ms bien dispar y
hasta catica. Algunos autores. como Riva Agero y
Frado, prefirieron la solucin paradjica de restringir la literatura peruan a la escri.ta en espaol bajo la
norrna artstica culta de Eurr:pa, englobndola al mismo tiempo, con carcter provincial, dentro del curso
de la literatur de Espaa. Solucin paradjica, en
efecto, porque a la par que desdibuja los lmites externos de nuestra literatura, cincela --y oon rigor muy
firme-- los internos: la literatura perucna sera as
nicamente, la de ra2, forma y espritu hisp:inicos
(con lo que quedan exclnidas las literaturas indgenas)
y la que <lbedece al canon esttico culto de las naciones europe&s (con lo que se margina vastos sectores de
la literatura popular).

178

I-a correccin de este modelo se produjo de varias

y en distintos momentos, aigunos muy tempranos, pero hay que reconocer que su pewivencia,
aunque tcita, fue extensa y prolongada. De cualquier
rnanera, la correccin fundamental vino va la incorporacin del concepto de mestizaje en el elenco cle ias
categoras destinadas a explicar la ndoie de nuestra
literatura. Ciertamente "mestizaje" es una palabra
ambiga cuando se la aplica a producciones cuiturales" pero por encima de esta indefinicin general lo
que prim en su uso para lines histrico-literarios fue
la pendular oscilacin con que se valoraron los componentes que idealmente habran de formar, a tavis
de la sintesis, una nueva uni<Iad.
maneras

No es ocasin de revisar las mrltiples alternativas

que entonces quedaron formalizadas, algunas con brillantez y agudeza; pero, en cambio, s conviene mcn-

t79

cionar los hitos extrernos: Josd ii,ez '7 Fetierico

iV{ore, por ejenaplo, para cornprender que ei tr"mino
"mestizaje"' recubria interpretacio,nes disrniles y ai-1n
contradictorias. Basta recordar que para Glvez [o indgena es apenas un matiz, en ltima instancia aleatorio, mientras.que para More lo hispnico es aceptad<:
no ms que como una int-luencia perturbadora sobre
el curso de la cultura indgena, ciertamente juzgada
como fuente de la ms autntica peruanidad- Entre
uno y otro extremo se sita el pensamiento de Luis
Alberto Snchez que por ese tiempo propiciaba la tesis del "peruanismo totalista", intcrpretado como armonizacin idealmente paritaria de las dos vertientes,

iicres; sln ';mt5argo, a[i]r'!,qn"]e orx ftiatices, lnan'turlo st:,

[imitacin funt]an-lental: la de conceder exclusividari
a ia iiteralura culta escrita en espaol. Es sobre esta
estructura bsica que se adicionan componentes poco signilicativi:s que pueden tener tanto resonancias
populares, para tlexibilizar el canon cuito, cuanto
ancestros indgenas, para mestizar la omnipresencia
hispnica. aunque en ambos casos las propuestas concretas fueron de una timidez casi candorosa. Por 1o
dems, el uso de ciertos principios de la historiografa positivista, singularmente el relativo al imperio
de la "psicologa de las razas" en la configuracin
de los productos culturales, determin que la base
terica de la propuesta mesticista fuera muy poco

hispnicas e indigena, de la nacionalidartr.

convincente.

Las mltiples variantes de la tesis mesticista impiden asociar su produccin a la conciencia e intereses
de un grupo social determinado; sin ernbargo, no cabe
duda acerca de su correspondencia con el vasto movimiento antioligrquico que vena gestndose, en el
plano de la cultura, desde los das de la R.eforma Un!
versitaria. Se trata de un movimiento asimismo ambigo; tanto, que de l surgieron, por un lado, las tendencias positivistas y neoidealistas del pensamiento
burgus moderno, y por otro, ias primeras propuestas
marxistas o paramarxistas. Es obvio que pese al carcter antittico de una y otra opcin, en ambas subyace
la voluntad de alcanzar la legitimiclad social, entendid4 en trminos de representacin del pas como conjunto, que la oligarqua haba dejado vacante por fa
naturaleza restrictiva y discriminadora de su ideolo-

Pero si la categora de mestizaje no fue ms que

una correccin a la postre superficial de la tesis hispanista, en cambio, en el plano propiamente histrico,
aport una nueva y muy valiosa visin del proceso
de nuestra literatura: incluy a la literatura indgena
prehispnica como etapa primera de la literatura peruana. Snchez, Basadre y ms tarde Tamayo, entre
otros, otorgaron as a nuestra literatula una profundidad histrica impensable desde la perspectiva crftica representada por Riva Agero y crearon las contliciones para reinterpretar una literatura que evidenciaba, a raz precisarnente de esa ampliacin, una complejidad notable y en ms de un sentido desconcertrnte. La tiontera que esta nueva posicin historio'
grdt'ica no pudo vencer, en gran parte por ausencia o
ajenidad de los conocimientos acerca de la cultur
indgena moderna, estuvo sealada por la aceptacin
implcita de la clausllra con la Conquista, c1e la procluccin literaria en lenguas nativas o la remisin al
folklore de sus manii'estaciones posteriores a esa data.

ga.

EI empleo de la idea de mestizaje para dar razn

del proceso y caracteres de la literatura peruana fue
una superacin indudable de las proposiciones anterB0

lBr

r-,a ei:isiLs .d.e rin careg,ira

'/,arev es rmelgarianos

ti:l uni,irian:

,ei caso r,le lts

Como quede dicho, la imagen de una iiteratura

mestiza preserva el criterio de unidad clel corpus de
la liter,atua peruana, ya no por el drst.ico procedimiento de extirpar todo lo no concordante con cl
modelo hispnico, pero s, con rnayor sutileza. meciiante la cauta aceptacin de ingredients de otra
filiacin que, sr"rbordinados a la estructura hispnica bsica, permiten imaginar una nueva forma de
unidad, como producto de un proceso de sntesis,
aunque en Ls hechos se mantenga un inocultable
desbalance interior.
Sucede que con la categora de unidad es irnposible dar razn de la multiplicidad cle los sistemas literari,rs que efectivamente se producen en el
Fer, segn se ver ms adelante, per tambin lo

es interpretar correctamente

algunas secuencias

de nuestro proceso literario que de una u

otra

manera han quedado incorporarlas al sistema de

la litertura r:ulta, como es el caso del yaravi melgarfuno Un breve anlisis de esta materia pondri
en evidencia los lmites de [a categora de unidad.
Como se sabe, los yaravrea atribuidos a Melgar
iueron displicentemente tratados por Riva Agero
y reivindicados luego por historiadores como Snchez en un debate que enfrenta al hispanismo con

el

rnesticismo. Curiosamente esa reivindicacin im-

plica tanto un sagaz aciertc crtico, en trminos de

vaL:racin, cuanto una tergiversacin del sentido
histrico-literario de la experiencia potica melgariana. En efecto, los yaraves o sen marginados dg
ia literatura de la Ernancipacin a sausa de sp corfe
temtico excluyentemente intirnista, sin percatarse
iB?

glr r'3iz -Oi-,,r-ilal' e inClgeira ilene rs iLerza iilreradora que la que aninra a decenas de otras obras
que cantan a la independencia pero se sometern a ios
dictados de las poticas ibricas del momento; o, en
caso inverso, cuando son asimilados al sistema literario de la Emancipacin, quedan englobados dentro
del proceso ideolgico que se plasma en etr triunfo
de i 82 1, desconociendo que la base sociai que los
condiciona no es propiamente la del movimiento criollo independentista, cuya potica orgnica sigui siendo la neoclsica, sino la que pertenece, no sin ambigedades, los levantamientos agrarios e indgenas
que no lograron realizar histricamente su propio y
ciistinto proyecto emancipador.
qL.re

Este f,racaso explica que la experiencia del yaravi

melgariano no se protundizara ni enriqueciera y que,
mds bien, se agotara en la reiteracin de un corto nmero de posibilidades y quedara por ltirno encerrada
dentro de un circuito solamente regonal. Evidentemente otro habra sido el destino de los proyectos
literarios de esta ndole si la sociedad peruana rornpe
el vnculo colonial y vara su estructura interna bajo
la hegemonia de los grupos sociales que quedaron subordinados, y hasta desplazados y sometidos, en el
proceso triunfante en 1821.

Un malentendido similar se produce en la interpretacin histrica del yarav como precoz antecedente del romanticismo, que en el Fer fue una descolorida copia de su fuente europea, pues al proponcrse esa ligazn se desvirta su especilicidad y su
valort esto es, su arraigo en lo popular y en lo indgena, doble filiacin que se contrapone agudamente
al carcter cuito y europesta de nuestra literatura
romntica.
Es visible en estos casos la accin de un concep183

to cle iielatlu'a ,Deruar-la que soio aiende a uro de s-ls

traclos y que por lo tanto, ante situaciones corno las
que plantea el yarav rnelgariano, tiene que anular la
peculiaridad de ias disidencias para hacerlas compati
bles con ia unidad de un sistema diseado a partir
de un solo eje y en fr"rncin del criterio de homogeneidad. Precu.rsor de una independencia que no coincicle exactamente con sus presupuestos ideolgicos
e iniciador de una escuela literaia a la que en el tbndo se opone, el yaravf resulta entendido ai revs, precisamente por 1o que no io distingue ni dqfine. De
aqu( complementariamente, la dificultad de la critica
para comprender que la experiencia del yarv, aunque presidida por la extraordinaria figura de Mariano
Melgar, tiene carcter colectivo y mltiple, propio
de la poesa popular, lo que con frecuencia hace imposible decidir sobre cuestiones de autora individual.

Pero el yarav es slo una muestra, inquietante

por cierto, de la inadecuacin de la categora de unidad para dr razn de los momentos literarios que suponen la accin de componentes heterclitos incluso
dento del espacio que puede ser asimilado por el sistema de nuqstra literatura culta. Sucede algo similar
en lo que toca al indigenismo todo y a ciertas manifestaciones del costumbrisrno y del criollismo, espe*
cialmente cuando su produccin se inserta en la dinmica tle la cultura de provincia" Por supuesto que
esta inadecuacin se transforrna en impertinencia terica cuando el objeto de retlexin trata de incluir a la
otra literatrlra peruana, a la estrictamente popular y a
la de los grupos tnicos marginados"

Maritegui y la literatura nacional como espacio

conflictivo

Con Maritegui la problemtica de la literatura

184

11inc1O111 pCfLrLArlA

:Cfi]ie,rl:A 3 Sii" lii".|i,U,',; ueS,fe

Di,i';-,

persnectiva "terica" Emplea li ef'ectr cic,s cinerios:

uno, anotado iugazmente, seiiaia ei carcien fiL1 rgnicarnente nacional de la literatura penrana y tienc
que ver con el proceso ntegro de nuestra sociedad y

nuestra cultura: el otro, reterido a Ia periodizacin

concreta del desarrollo literario, determiima la existencia de un campo de contradicciones eritre ias 'fendencias coloniaiistas, cosmopolita y nar;icnaI, culr
primaca, en distintos tiempos, perrnite n segmentacin histrica que no deja de percrbir el espesor
en el que se sobreponen y crtrnbaten, crflo en la vida
social, diversas t-rrerzas literarias-

Desde la concepcin marrista iiue asllme {:orno

punto de vista central de su pensamiento cr{tico, Maritegui subraya estas tensiones y ad.rietrie, en un mismo movimiento hermenutico, que no tE:da la litr:ratura que se produce en ei Fer es reaimente nacjonal:
algunas de sus manifestaciones, com portadoras de

sentidos coloniales o neocoloniales, resultan ser ms

bien, en este orden de cosas, antinacir.rnleli. 5e ililpo*
nen dos aclaraciones: cle una parte, que para I\,[aritegui la literatuna nacional es la negacin de la iiteratura
colonialista pero la superacin de la cosmopolita, Xo
que explica su devocin por las vanguardias; de ctr;t
parte, que el carcter naconal es explcitamcnte $sumido comc un valor y que en su determinacin se enfatiza los l nculos con lo popular y cn io inrligena,
comprendir:ndo que lo indgena es lr f:lasmacin mis
ntida de lo popular en el horizonte sociai que hfaridtegui pudo experimentar. De aqrii que en los SiIe
ensdyos queden privilegiarlos los nombres de S{elgar,
Gamarra. Vallejr: y los indigenistas qe cornenzabar
a publicar en Arnauta bajo el amparo, e I estirnr_rtro y la
orientacin de su director.

i85

rl"'

coril-':rliclu ac
.Anoi-a -hi*il: ei ,lilrLlefl iircluslue Ocl
que

cl;tos juicics, es ciat'o que el aparato concepttra[

prin,r.ruoiiro Nlaritcgui pone en debate' y niega' e I
peruana'
eipio de la r-iniciad rlcI corpus de [a literatlrra primer
niu.tg"n.ios y confrontaciones quedan en tln
un proceso literaiun.i.o.o fuerzas dominantes detrminos
de potmi'
i" q". se hace inteligibte slo-en
hennenuticl
.u vllonlrrdiccin. Eita otra alternativa
sen" ms visible en la afirmacin de Maritegui
por
sus
"r
gn !a cual la literatura peruana'.precisarnente
orgIonui..lones interno., no sera una literatura
nicamen te nacional.

aunqlle Maritegui
noclesarrollepormenorizarlamentetalperspectiva,
qu*O, inaugura,ia Llna nueva opcin para entender el
peruana en t'uncarcter y .l pro..ro de la literatura
rin O. su plural y cambiante diversidad' La categora
su opG
de unidacl comienza entonces ontender con
mismo
al
diversidad'
sito mis inmediato y directo: la
la bsinicia
tiempo que este otio rasgo definitorio
y
exaccertera
urs
qu.d, de- su formalizacin terica

Al

sealar esla situacin'

ta.

perunas
f-a categora de pluralidad: las literaturas

La imagen de la literatura peruana como un nico

el peso
sistema suflcientemente integrado no resiste
exisveriflcable
la
es,
cle la evidencia contraria; esto
grado
de
alto
muy
y
su
de
t*"i" e varios sistemas pura
emprica'
observacin
ir. Basada en [a
"iiion.n
que serrala por eiemplo la obvia dit'erencia entre nuestra literatuia culta y las literaturs cn lengtlas natiVas'
se
igualmente nuestras por cierto, esta interpretacin
de
categora
la
en
tincia explcita o imptcitamente
plurrlidad.

[rers ce e3] llor'(jgot'ia Il{l lirl peic.lcc rur'l

suti*enteelaboracin,ierica,puesiaetiden,;ia,eni"
si son imporfr'ntes las ir''el;;;, par:ece bastar, pero
Ia suponen al desiindr
que
vestigaciones concretis
que cancelan inntidos
,ur'u.rot rnediante coittt

ctusir.iaposibilidaddeligar,yexpiicarenesos
st'iit*inou, o, o ms sistemas literarios' talencorno
lcnguas
literaturas
las
.n ios esturlios sobre

"L"
que eiiminan por principitl toda consideravirtuales' entre
"riit"t
.lOn ut"t"u de 1as relaciones' reales operllana' De esta
literatura
la
.i" y ot.o, sistemas de
un espanuestra litertura se concibe como

*"rl.u

.ion"ut,oenellquecoexistenconindependencia

varias Y distintas literaturas'

que subyaFero si bien la parquedad cie la teora

hacer
podra
ndole
esta
de
ce en las investigaciones
estrasimple
una
de
fondo
el
pensar que se trat en

remitir ta.que.caLe
ili" ;;;;d;'i;;, lo cierto esdiagnsticos
que las

i*'-rrrrrujos a- deierminaclos

pesociales han elaborado sobre la sociedad

[a dei clesarrollo
r"", clesrle la tesis clualist hasta
polos
l"regemnicos v
los
de
y
d-;i;;-a cornbinado
lo que adquiecon
srcieclad'
nuestra
r"UJtOino de
reflexiva, aunque en un orden que no
,.

.i"r"iut

el de l literatura propiamente tal' La pluralitlad

es "trui.t*ncia
en un
tit*roriu sera as no ms que la reproduccin'
dei carcter
;i;;; Lspecfico de ia superestructura'
pe ruano':
sociedad
de
la
,Jesmenbrado
a la acep-

Por lc dems, cn el proceso que conduce

del Perir' es
tacin de ia multipticidad de la litcratura qtle acoge
fcil advcrtir tanto e[ gtsto reivirldicativo
antes marginadas' clranto
v ii"ilpt.tia a las literaturas
que tieneu
a*i*pio"ta de una vasta red rle int-iuenciasgeneral de la
t;t con los postr':lados de una teora

rB7
186

lr[eT aiiitra, clue rela,iirriza catia vez mas sus jtiicos ln it

la evicie:ncia del iluido rumbo de la literatura i de sus
rnuy desiguaies rnanifestaciones epocales y sociales;
con ios principios de la antropologa actual, que ani:la
cualquier posibiiidad de jerarquizar las culturas y af irma en cambio la legitimidad de sus variantes ms
extremas; y,' fl ltimo trmino, aunque en otro
nivel, con los programas de los movimientos ideolgicos-polticos de descolonizacin, que fundan sus
tareas precisamente en el respeto a la autonoma de
las mltiples cuituras grupales, nacionales o regiona-

les.

La virtud mis encumbrada de la interpretacin

pluralista consiste en ampliar y enriquecer sltstancialmente el campo y el proceso de la liteatura peruana:
y hacerlo, adems, de manera que coincide con la estratificacin y varieda'd que caracterizan a la vida social peruana y le conceden, a la vez, tensin y plenitud. Su lmite, en cambio, queda establecido por la
paradja inmersa en todos los planteamientos que.
como ste. son fuertemente empt'ricos: describen con
justeza una realidad, pero esa descripcin repite su
modelo sin lograr explicarlo. Obviarnente se progresa
mucho sealando que la literatura peruana acoge no
menos de tres sistemas: el culto, el popular y el que
hipotticamente recubrir el campo de las literaturas
tnicas, pero queda pendiente, aun si el anlisis t'uera
mucho ms fino, el descubrimiento de la legalidad
que preside esta compleja multiplicidad y permite
su inteieccin en trminos de totalidad. En otras palabras: no basta transformar un singular engaoso (la [iteratura peruana) en un plural efectivo pero opaco en
lo que toca a su aptitud explicativa {.las literaturas peruanas)t se trata de comprender a fondo, mediante
una categora adecuada, la ndole profunda de una tor8B

taliciao qule descuc,re su sentido a parrir c[e sus con-[iadicciones internas.

[.a categora de totalidad: teora e historia

En la crtica central al concepto de pluralismo

subyace una opcin terica que debe exponerse,
siquiera someramente, en sus puntos fundamentales. En 1o que atae a la epistemologa se considera
que las percepciones empfricas disuelven las imaenes
ideolgicas pero son insuficientes en trminos de co.
nocimiento cientifico; o si se quiere, para evocar las

tesis althuserianas, que la ciencia ms rectifica que

confirma las evidencias que parecen surgir de la nuda
observacin de los hechos: en el caso de la literatura
peruanar la captacin empirica de la existencia de varios sistemas literarios autnomos y en esa medida
inteligibles dentro de sus propios marcos.
De otra parte, en lo relativo a la dinmica especfica del conocimiento de la literatura, se afirma el
carcter transitivo de su instancia explicativa, no
porque la literatura carezc' de especificidad, que por
cierto la tiene, sino porque queda inscrita siempre
dentro de procesos mds amplios que son los que finaF
mente permiten su comprensin global; esto es, en
sus plasmaciones textuales y en el proceso ntegro
de su produccin. No est dems sealar que concluido el auge de la critica inmanentista, se reabre en ptimas condiciones la posibilidad de entender que ese
proceso productivo, incluyendo su etapa de recepcin, es el verdadero objeto de la disciplina literaria.

Por lo dems, cuando se proyecta la explicacin

de la literatura hacia procesos mas vastos, que la envuelven y condicionan y ella reproduce y hasta transtB9

pro{les irisico de
ulul socieciad iieterrnri'lada. ,A1 eniatizar eI cardcter
histrico se erita el error en ei que trecuentemente
incurre la sociologa de la literatura cuando inmoviliza y vuelve esenciiles sus categoras de anlisis, con

la r.',.rptura es 'orusca, irt;rrria y uramiitica

oorque desde t82t hasta ho1, no se ha producido
Lln proyecto nacionai suficiei'lteniente significativr:
y englobante, lo que -en ei campo de la cultura*
conlleva la inexistencia de un consenso vaiorativo y
conductual y hasta de una racionalidad compartida,
como se comprueba cr:n [a proximidad y en algunos
casos con la yuxtaposicin de conciencias colectivas
que hacen del mito o de la ciencia sus soportes fun-

[,a historia como factor totalizador de la literatrra

damentales.

cri-i"la, es ciarcl c{ue se irata

;1e1

lo que talsilica el sentido proteico de la literatura y

su mltiples, ciinmicos e imprevisibles modos de insercin en una sociedad que no es nunca la nlisml.
peruana

Es obvio que Ia existenci:.r cle varios sistemas lite-

rlrios en el Fer no puede explicarse ms que recurriendo a ia historia general de la sociedad nacional.
Si la Conquista tue la primera y ms profunda esci-

sin, superponiendo dos universos de racionalidades

valores incompatibles, la resistencia cultural de los
grupos tnicos nativos, que hasta hoy preserrzan su
identidad, allnque ciertamente muy transformada,
determin que ese dislocmiento no se subsanara:
hoy misrno, aun r.econociendo la existencia de nuevos
y ms eficaces canales de integracin, las culturas indgenas sigllen siendo distintas con respecto a la cultura moderna, de tiliacin occidental, que opera hegemnicamente en el Per. Es esta tensin social,
hecha dc conquista y resistencia, la que soporta histricanrente la existencia de los sistemas literarios
que dibujan con trazos tnicos su alteridad.

,ilarJ peruan;t

Merece destacarse un hecho: el tiacaso de la educacin, marcado a fuego por ia persistencia de elevados indices de analt'abet-ismo, importa el exacerbamiento de las dit'erencias entre una cultura oral y
otra que es impensable fuera del ejercicio de la escri
tura. Naturalmente esta oposicin de base, entre oralidad,y escritura, que recorre e impregna la totalidad
de la vida social y cultural del Per, hace crisis en el
espacio de nuestra litertura" No slo implica dos modos incompatibles de produccin literaria; implica
tambin, en el sector de la literatura culta quc quiere
,trascender sus lmites originarios, revelando o reproduciendo lo que Ciro Alegra llam "la sabidura de
los ignorantes", una tensin extrema que bien podra
condensarse en esr imposible nostalgia de oralidad
que nutre, con sll utopa, a lo mejor de nuestra literatura: "as se dice en el Pe -me excuso'", leemos (io
que en realidad es palabra hablada) en un poema de
Vallejo.

De otra parte, en el plano propiamente social, el

extremo rigor de [a estratificacin que troza a la sociedad peruena, genera la existencia ditbrencial de
culturas *y .de literaturas- que se dcfinen por la situacin y funcin que dentro de esa estructura estratificada tienen sus grupos productores. En la socie-

garran a la nacin peruana sin advertir, al propio tiempo, la accin vinculadora que ejerce, dialcticamente,
ese mismo proceso histrico. Aunque sea experimen-

1e0

l9r

Serra gravernente errneo, sin embargo, subrayar

la dif'erencias tnico-sociales que histricanente

des-

;iirXo ;r {lrJrnp;re.ido de ,.Jisiintr {'x'iarlera por cada ciase

soc[ai 1r gror r:acla gfl-lpo dcllico, [a historia es una y en-

luelr* a uncls y otros con su red cie condicionamientos genricos. Todos los grandes acontecimientos, e
in:lusive algunos menores, repercuten en eI cuerpo so-

y tejen na tupida malla de reacciones

que, sLlpuesta'la desarticulacin bsica, intensifican y
hacen mds complejas las coniradicciones: y son precisamente las contradicciones las que garantizan la existencia y accin necesarias de los trminos opuestos
qr,le las componen: son, por as decirlo, la naturaleza
rnisrna de la totalidad.

cial intero

l{o sobra recordar, complementariamente, que es

,irtud del conocimiento cientfico, y carcter espectlco cle su estatuto epistemolgico, integrar las experiencias parciales, independientes en apariencia, para
definir la coherencia mayor que la empiria desapercibe y la ideologa tergiversa. En el vasto campo de las
ciencis humanas y sociales, la historia parece ser la
raiz ltirn de esa totalidad hecha de contradicciones.
.A.plicacin de la categora de totalidad: el caso de
{a literatura de na Conquista

y ia l'ragedta tltt i,i-n de Atewaii,sr,r. i",io;u ruiit, L,ntpc_

ro, de la yu:rtaposrcin de clos corpus literurios [iia-

dos slo por la icjentirjad dc sus reierenfes genera.ies;

ni siqurere, en el fonclo, de la articuiacin e arnbos
mediante un sistema especular inverso quLe evidencie
las contriciicciones de ft:s conciencias uonvergentes
en la insnlitud tle su mutuo ilescubrimienro.

Aunquc este segunrio procerlimiento es necesario,

pues fi-ia el tramado sobre el que se dibujan los
distintos sistemas simblico-estticos, l crtice slo se ie_

grtirna como tal cn cuanto pueda dar razn de la

es_

pecif icidad de stos y de sus tambin especficas

contradicciones. Despuds clc todo ni la literatura hispdnica ni la literatura indigena por separaclo, pero tampoco la confluencia de ambs en un esplcio sin tormal!

zacin esttica, corresponden verdacleramente al ob.

qr"re se denomina literatura cle la ConqLlista.
Tal
objeto espert aLln Lln tinamiento terico, pero, sobre
todo, investigaciones concretas que descubran su lunc'ionamiento real y sus articuiaci<-rnes interiores, eyi_
dentemente mucho ms ricas que las que emanan ile
la birebracin dc ms bulto, entre litel.atura hispinica y literatura indgena, pues es claro el itesclblamiento muy matizado tle una y de otra. En estc orden
de cosas ser necesario clcslinclar las versiones incas y
huanci.rs, por ejcmplo, o en el otro extrt:filo, para
n:encionar alli tambin slo un caso: los relatos
oli-

jeto

n-o dicho hasta aqui encuentra su mejor mbito

de experimentacin en la literatura de la Conquista,
disgregada y heterclita como ninguna. Por lo pronto,
desde que ls "versiones de los vencidos" pudieron
ser reconocidas como sisternas literarios distintos pero
tan coherentes como ls versiones hispnicas del mis.
mo hecho histrico, es imposible seguir recubriendo
con esta sola iiteratura un espacio que con toda evi
dencia es sustancialrnente ms amplio, mxime si en
el lado nativo se encuentran obras de esplndida y sobrecogedora grandeza como Apu Inca Atawallpaman

elio, y cllsos mds contplejos, como el de'los prim.,rii

sermonarios en quechua, fbrma parte de la autntica
literatura de la Corrquista.

t92

I9l

ciulcs cle las coplas cle la soldadesca ,lesengaatJa.

Toclo

L dificultad subyacente en toda esta problemtica puede graficarse en asuntos concretos, clesde la
normatividad estilstica basada en la cornparacin

li'anscuiturai, que parece homolLogar lodos li_s subsistemas en la misma necesidad de explicarsrr al otro,
hasta la conf-usa y arnbigua caracterizilcin de personajes que, siendo ls mismos. se tasladan de un sistema literario a otro y en cirda uno asumen signifi
cados distintos. As, por ejemplo, el temple ipico
de algunas crnicas hispnicas, celebratorias de la
heroiciclad personal del conqtristador, aclquiere urt
sentido completamente distinto, auncue no menos
,pico, a ia luz de los relatos mitolgicos indgenas
que sacralizan a los conquistatlores espaoles interpretndolos colno dioses propios que regresan a sus
tierras para restaurar el orden de los tic.mpos primordiales, y mis tarde corno es obvio, los ciesacralizan para entenderlos en su justa dimensin le enenemigos histricos. En este sentido, y un en el plano formal de la constuccin de personajes, el estudio
de la literatura de la Conquista. como totalidad contradictoria, tiene que esclarecer el trnsito entre el
hroe que descubre, el dios que retorna y que luego
se trasmuta en el villano qle depreda, si es que intenta comprender de verdad esta literatura hecha de
conciencias entrecruzadas, hinientes en una contradiccin que supera el aislamiento de sus muy dispares componentes. Slo un crtica que reasllma dectsivamente el pensamiento histrico podr dar razn
de estos hechos.
Relaciones reales y relaciones virfuales

La categora de totalidad se mpara cn una cxtensa tradicin retlexiva cuyos momcntos culminantes estn situados en el pensamiento de Hegel, Marx
y Lukcs, sin embargo, en lo que toca a su empleo
para revelar el carcter y sentido de espacios literarios definidos, como es el de una literatura nacional,

no existen preccdentes rTrayores. Tal situacion expli_

ca que el aparato metodolgico sea incipiente y tenga que evaluarse con constante rigor en busca
de un
nivel satisfactorio de eilciencia y verificabilidad. En
este orden rle cosas habra que detenerse en el anli_
sis e interpretacin de las relaciones que dan cuerpo
a la totalidad. Algunas son virtuales y nt requirr.n *oterializarse en el contacto efectivo entre ds sistemas
literarios, pues derivan del condicionamiento .orn,i,
que los hilvana y no cmpece su mutuo clesconoci_
miento, como sucede ejemplarmente en la literatura
de Ia Conquista; otas relaciones, en cambio, son
reales y en esa meclida pasibles de comprobacin
empri_
ca, segn puede observarse en las literaturas heterogneas, de manera singularmente clara en el indigenismo, cuya produccin hace coinciclir y contender, has_
ta en el interior de un texto, t-uerzas que proui.n"n
*
luniversos socioculturales dismiles y asta
opuestos.
Lossistemasculto y popular: el caso de los prstamos
s ticos

lingri

Las relaciones reales, que lorman el tramado ms

visible de algunas totaliclades. tienen su lugar privilegiado ar las intersecciones cle varia ndole que ligan,
sin obviar sus contrud.icciones bsicas, a los sistemai
culto y popular de nuestra literatura Aunque ese
v nculo podra ser observado en muchas situciones
cle'djyg... naturalezt, dos bastan para delimitar los
lracteres de [a comunicacin et'ectiva entre rdenes
literarios tlistintos: de una parte, el empleo a clestiem_
po de formas cle Ia poesa culta por la poesa popular,
de r:tra, el uso tlel lenguaje popular en la literatura
culta. En ambos casos se trata de un complejo proce_
climiento de trasiego formal que, sin embargo, como
es obvio, no se agota cn ese estrato.

194
195

De r:rtll 'na[']era, *l mimetisr'ic anacronico de r:itrpoesia

popular, con rcsipecto al lenguaje <le la poeta
sa culta anterior, debe entenderse comc reproduccin simblica cle la posicin subordinada cle ls clases que la producen, y del constreimiento objetivo
que sufre su creatividad, de la misma monera que los
frecuentes prcesos de resementizaoin, qLle sesgan
la tradicin recibida y la tuerzan a portar nuevos sentirlos, tiene que remitirse, en iguales trminos, a la resistencia y cornbatividacl clel pueblo que, a partir de
situaciones concretas. intenta reorcL'nar [ sociedad
toda. incluidos lr:s sistems de c-tltura. Seria ilustrativo comparar, dentro de este contexto. l nletafrica
de la poesa minera, como la de Cerro de Fasco, con
la establecida por el modernismo en la poesa culta;
y observar all, por ejemplo, cmo el esplendor de los
metales puede expresar -cn el otrr: campo- significados de miseria. riesgo y muerte.
Ms signilicativo srrra el caso inverso" Por lo pron-

to, cuando lr [iteratura culta incorpr:ra lorrns de lengude popular. Ia relacin no es casi nunca intertextual; uno de sus polos est constituiclo por el itiiolecto clel pueblo, o mis exactamente por [u im.rge n qur
tiene cle 1 el creetlor culto, lo que evidentemente sitita en un primer nivel de inters el asunto de las
representaL:iones ideolgicas interclasistrs. A partir de
aqu cabe averiguar cl carcter que rrsume el lenguaje
popular dentro del universo de la literatura culta. y
las firnciones especfics que tll cumple, cle suerte
qlre en cada caso pueda iiuminarse el sentidr de la articulacin entre esos dos sistemas.

Por ejemplo: en el modelo que plasma la prosa de

Falma, cuyo antecedente se encuentra en ei costlrmbrismo y sus marrifestrciones epigonales en cl criollis196

rno, eI lengulaje popuiar ibrrna parte.ins del estrato

tJe las representaciones que del nirel propiamente lin.gistico, conf'undiendo sus f'unciones con las que ejercen Ia descripcin de un objeto tpico o el relato de
Lrna costumbre peculiar. De aqu [a preferencia por las
formas populares estereotipadas, como los refranes, las
ooplillas o giros y dichos consagrados por el nso masi_
vo, aunque no siempre contemporneo, lo que seala
cl carcter de "cita" que tienen, en este caso, los
t'ragmentos del habla popr_rlar que se interpolan en un
discurso que obviamente cs de otra ndole. Resulta
significativo asociar este hecho, que importa el uso
tpificador de un lenguaje previamente codiflcack:,
con el empleo de la historia, que supone tambin r^tn
nivel de coditicacin anterior. como base de la ficcin
que dr:sarrolln las tradiciones y la prosa narrativa que
sigue sus huellas. El aprovechmiento del [enguaje popular como objeto caracterizador de una rcalidacl y
la consecuente preferencia por los estereotipos. rcmiten a la paradoja de una literatura que efectivamente
se abre hacia lo popular pero que al hacerlo. lo solicli_
licl. Io rrtificializa y en cierto modo lo falsitica.

Muy otra es la situacin que se obse rva en un importantc sector de la narrativu ltima, incluyendo ese
relato lundador que es El zrrur de arriba y el zorro
de abajo, en la poesa conversacional ms reciente y
en aquellos textos que estn a caballo entre la ficcin
y el testimonio o se adscriben por completo a este
nriL'vo prometedor gnero literario. En todos estos
casos el lenguaje popular es parte sustancial de h dinrmica de la enunciacin; por consiguicnte, preserva
su condicin de lengua.je vrvo y creador, capaz cle trasrnitir rasgos cspecficos dc su conciencia originaria,
muy lejos ya de la funcin sio caracterizadora y reterencial que defina slr r)mpleo cn el modelo ante!q7

i(),-. .iieriament irr: sc

tratl dc una simpie

re;niegrlcrc-ir .-li ios disini.cs sisiemas ir.rerarios p<;i.

obra c'ie ia histclria qui: los iene pesc: 1o mejor.: gracias) a su disparidad contradictorja: significa tamtr"ien
una reintegracin arn mayor: la del prclceso litcrario,
con todo su rtspesor, dentro del proceso histrico_so_
cial del Perr" l\o es nicamente que aqr,rdl refleje, cxpresc o represente a ste. ni tampoco que el segundo
acte slo conro instancia condicionantr del prirnero"
Toclo ello es cierto, pero lo que intercsa subrayar, con
el mayor niasis posible, es qlre la producciin iiteraria,
sin perder su especificidtj en cuanto plasrnadora cle
smbolos verbirles, es parte y funcion clento de la
tc-talidad social. tuera de la cual _por consiguiente-_

copia dei

hiiblr popuiar. pues sr: propia creatividad impide imi

t;rr lo que nc es nurlcr ni estable ni repetido, ino,
ms bien, de una profunria asimilacin de la normatividad productiva de ese lenguajc, lo que exige entender totio el proceso como un audaz ejercicio de experimentacin artstica. En 1 tiene qr-te realizarsc ei ya
cornentado trnsito entre la oralidad y la escritura, en
el que subyacen mltiples desplazamientos sociales y
culturales. de suerte que en el conjunto de este complejo itinerario lingstico es dable detectr uno de
los signos mayores de [a aventura cultrtral del Perr.

resulta incomprensible.

La intcrcomlrnicacin f ormll, que por cierto tienc

ms vrriantes qltt: las reseadls. es una muestra del
modo cmo ias relaciones reales entre sistemas literarios distintos pueclcu otorgar consistcncia a la totali-

En cste sentick: la literattrra nacional perruana no

slt es testimoilio de io que Basaclre llam ..la vida
perllanr", a la que sin du,la reproducc cn el
nivel y
e on los atributos cr,rc le son propios. es
csa misma vi-

dad. Por esti"l misma razn constitttyen un espacio

pnvilcgiurio part 1a crpr:rinren tacin metodr:lgica.
Asumirlas como objcto dc refllexin exige la inteleccin ciifercncial y conjunta de dos o ms sistemas literarios y sLI interpretacin en trntinos especficamcntc dialcticos: en itltirnr instancia, si en el procso social el desarrollo tle una clase cs inexplicable
al nrargen de stis relaciones cle asociacin o conf-licto
con otras clases. en cl espacio litcrario los sistemas
nlis diversos se definen tambin, a partir de la historia quc los engloba, ntcriiante los v nculos que de una
Ll otra lorma los articuln en LIna totrlidad, qlle. como sc sabu', est hecha mucho ms de contradiccioncs

da, que ahora

sabe.rnos mltiple, plural y hcter_

clit, hecha parrrljicamente a tueza de :posiciones
y conflict<ts drarntic<,rs e incluso sungrientos, hastir
que cn algtn momento la t<talidad nacional no sea
el resultado de las contradicciones sino rie la justicia
fratcrnal e intcgradorl: cuando se cumpla la bellsi_
ma profeca de Jos Mara Argiredas y ..en nucstra
patria (.. . ), como l deca, cualquier h<;rnbre no
engrilletado ni embnrtecitlo por el egosmo, puecl(a)
vivir, felrz, todas las patrias".

que cle armons.

,.

La totalidad iiteraria.corno totalidad social

Como se desprende cle [o dicho hasta aqu, la categora de totalidad no slo l'unciona en trminos de

i
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199

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