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Pureza y
Juventud
EDICIONES GLADIUS
1989
Prlogo
Querido joven:
Me piden que presente este antiguo y nuevo libro. Es como presentarte un
viejo amigo. Los libros que nos han hecho bien son amigos, a los cuales uno vuelve
siempre, pero sobretodo en los momentos difciles, que no faltan en la vida. Son
como de la familia.
En mis aos de adolescente me lo prest otro amigo del alma; despus que
recib de l tanto bien, empec a darlo, a comprar varios y regalarlos. As se fue
formando un maravilloso encaje de almas limpias y fuertes.
T preguntars: Se puede hoy hablar de pureza? Se puede hoy hablar de
castidad?
Te contesto: Un alud de lodo ha desbordado las almas. Provocado ha sido por
aquellos que quieren gobernar bestias y no "seores". Es evidente que la subversin
actual de valores es total. Hoy es la impureza y la vileza las que parecen las ms
excelsas virtudes. Hoy hablar de pureza parece fuera de lugar. Los medios de
comunicacin social se han encargado de hacerlo creer, sobretodo a los jvenes. No
hay audicin de radio, programa de televisin, pelcula donde no aparezca la tesis.
Los videos, en la intimidad del hogar, no hacen sino repetir lo mismo.
El muchacho o la chica que viven su pureza, o bien su castidad, segn su
estado, son catalogados de extra-terrestres. No estn en la onda del alud de lodo.
Desgraciadamente no pocos se dejan seducir.
El diablo, el mundo y la carne hacen estragos incluso entre los que llevan el
ttulo de cristianos. Recuerdo que con respecto a este libro, dijeron: "est fuera de
moda", "ya no sirve para nada", "es hora de liberarse de antiguos tabes; basta de
traumatizar las conciencias de los jvenes". Pidieron la liberacin, pidieron el
destape, y el Seor les dio lo que pedan: "los entreg a sus propios deseos", como
dice San Pablo a los Romanos.
Qu pas entonces? Cules fueron los frutos? Todo el mundo los puede ver:
familias destruidas, los hijos de las mismas destruidos, las jvenes sin dignidad, los
jvenes sin ojos claros, sin pureza y buscando nuevas sensaciones en la droga, la
homosexualidad, el alcoholismo y el ms desenfrenado libertinaje.
Cmo contest el Seor? Complejos psicolgicos, traumas familiares,
desrdenes sociales y una masa inmensa de psiquiatras y psiclogos, adems de
nuevas enfermedades desconocidas hasta hoy en el catlogo.
Qu prueba esto? Lo siguiente: Dios perdona a quien se arrepiente, pero la ley
natural, la ley moral no perdona.
A dnde conduce el adagio "yo soy dueo de mi cuerpo y hago con l lo que
quiero"? Conduce a la transformacin del hombre en bestia; a transformar la
sociedad en piara de cerdos para poder ser bien conducidos por los que provocan y
dirigen todo esto.
Me dirs: Estos mandamientos estn en sexto y noveno lugar, son tan
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importantes? Te contesto: Es verdad que estn en el sexto y noveno lugar por razn
de la gravedad de los mismos. Es ms grave la apostasa y la blasfemia que la
impureza. Pero tambin hay que leer los mandamientos de abajo para arriba, no
atendiendo a la gravedad moral sino al sustento, o al cimiento de los ms
importantes.
Los mandamientos que estn ubicados numricamente despus son los que
sostienen a los principales. No se da el orden sobrenatural sin el natural. No se dan, o
se dan muertas, las virtudes teologales sin las morales, listas virtudes morales o
cardinales son cuatro: la prudencia, la justicia, la fortaleza y la templanza. Son los
cimientos donde se edifican las ojivas gticas de la fe, la esperanza y la caridad.
Puede uno tener fe sin la pureza? S. Pero esa fe est muerta. La fe sin las
obras est muerta; dice el Apstol. Puede la esperanza sin la castidad estar viva?
No. Est muerta. Y la caridad, puede subsistir? No. La fe, la esperanza, como todas
las dems virtudes viven de la caridad. Ella es la nica reina.
Vuelvo, pues, nuevamente a presentarte este libro, viejo amigo. Espero que te
haga tanto bien como me hizo, hace ya muchos aos, a m.
Te ensenar: Que frente al alud de lodo, debes ser como el sol sobre el
pantano. Que frente al barro que la nieve forma cuando se derrite, debes tener la
pureza de la nieve en las cumbres eternas. Que frente a las bestias, debes ser ngel.
Que frente a los sin voluntad, debes ser seor, seor de ti mismo. Que frente a las
pasiones, sers, sin negarlas, dueo y no esclavo. Que frente a las ideas que
esclavizan sers libre en la verdad, con la libertad de los hijos de Dios. Que frente a
una joven la respetars como respetas a tu madre o a tu hermana. Que frente a la
incredulidad de los necios tendrs las certezas de la fe. Que frente a la
desesperacin de los sin rumbo, tendrs la esperanza de un cielo sin nubes. Que
frente a los que confunden la caridad con cualquier amor, tendrs la verdadera
caridad y, con ella, el fuego que quema los falsos y aviva los verdaderos amores.
Entenders, al fin, que la pureza es ardiente como el fuego cuyo resplandor se
vislumbrar en tus ojos.
Se hroe, s puro, s santo!
Con esa ilusin se reedita este libro. Los que miran abajo, al barro, no miran las
cumbres, no miran al cielo. Intenta mirar a lo alto. Los ojos ms puros de la Virgen
Madre te ayudarn y yo me alegrar.
Tuyo aqu y en el cielo.
P. CARLOS LOJOYA
INTRODUCCIN
CAPITULO I
educacin de sus hijos y regocijar con una sonrisa la frente preocupada del marido al
volver de su trabajo. Su fuerza no iguala a la del hombre, pero es en cambio ms
paciente y perseverante.
Dios ha realizado el ideal de la humanidad al crear al hombre y la mujer. Los
atractivos incomparables de la vida de familia, el amor conyugal, el cario de los
hijos, aun el patriotismo, tienen su fundamento en la distincin de los sexos.
El mundo tiene necesidad del hombre; tiene necesidad de la mujer. Necesita la
fuerza del primero y la ternura de la segunda. Necesita la tenaz energa del hombre,
y el afecto, la belleza, la sensibilidad de la mujer. He ah la razn por la cual Dios
coloc en el paraso terrenal la primera mujer al lado del primer hombre.
Los planes del Creador
Los planes de Dios eran ms grandes an. Puso en la unin de los dos sexos
una fuerza creadora. Quiso que los hombres tomasen parte en su obra y llenasen a
su vez el vaco causado por la muerte. Con este fin instituy el matrimonio.
Bien sabes por la historia sagrada que Dios mismo cre a Adn y a Eva, sin
servirse de intermediario alguno. Pero tarde o temprano te preguntars: "Quin ha
formado los otros hombres? El no los ha hecho inmediatamente, como a nuestros
primeros padres, entonces, cmo han venido a este mundo? Cmo yo mismo estoy
en l? Y por fin, cmo nacen los niitos?"
La pregunta es grave. Mejor que exponerte a hacerla a los dems, voy a
responderte yo mismo.
Escchame.
Sabes, sin duda, que los sabios dividen el conjunto de las cosas de este mundo
en dos grandes grupos: el de los seres orgnicos y el de los inorgnicos. A los que
pertenecen a la primera categora -plantas, animales, hombres- Dios ha dado
adems de la existencia, una fuerza creadora, de suerte que pueden transmitir la
vida a otros seres semejantes a ellos mismos. La planta produce la planta, el animal
trae al mundo sus pequeuelos, y los nios nacen del hombre.
A los seres inorgnicos (el sol, las estrellas, los minerales, las montanas, los
mares, etc..) Dios no ha dado esta fuerza. Por qu? Porque perecen con menos
rapidez que los seres vivientes; no tienen necesidad de asegurar por s mismos su
continuidad.
El pez y el pjaro, el rbol y la planta, el animal y el hombre, envejecen,
declinan y dejan de existir. Miles y miles de organismos perecen as cada ao. Si su
continuidad no estuviese asegurada, bien pronto la vida tocara a su fin. Es cierto
que por cada ser orgnico que desaparece, Dios hubiera podido crear otro. Pero no
ha sido ste el decreto de su santa e insondable voluntad. A cada ser viviente ha
dado la fuerza de transmitir la vida a sus semejantes, segn un misterioso proceso
cuyo secreto aun los hombres ms sabios confiesan ser incapaces de penetrar.
Has visto en el invierno las yemas discretamente ocultas sobre los
adormecidos rboles? Cada uno de esos botoncitos es el nido de una nueva flor, de
un fruto nuevo, de un rbol nuevo. Las yemas esperan las caricias del sol primaveral
para nacer, abrirse, florecer. Las flores esperan que el insecto venga en el mes de
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octubre a dejar sobre el pistilo de una flor femenina, el polen de una flor masculina.
El ovario fecundado empieza a crecer, a madurar; crece y se desarrolla de da en da
y al cabo de unas cuantas semanas se desprende el fruto portador de una nueva
semilla, germen de donde saldr otro rbol. De esta manera vela el Creador por la
continuacin de la naturaleza.
El desarrollo de la vida
No de otra suerte vela por la renovacin de la humanidad. Cre al hombre con
una fuerza engendradora, una facultad misteriosa, un poder que lo hace capaz de
producir otros hombres. Esa fuerza engendradora, esa semilla de vida, est
adormecida durante algunos aos en el nio, como los retoos en el rbol durante el
fro invierno. Pero llega la primavera y el nio se convierte en hombre. El sol
resplandece. El hombre experimenta amor ala mujer. Dos seres sern unidos
inseparablemente. En esa unin misteriosa se desarrollarn los grmenes de la vida,
y las alegras del matrimonio vendrn a suavizar los deberes de los esposos.
El pequeo germen humano comienza a vivir, a crecer, a desarrollarse. Al cabo
de nueve meses se desprende del rbol: un ser humano ha nacido. Y ese nio lleva
en su propia vida una herencia de bendicin o de desgracia que sus padres le han
ganado en su pasado. El nio recibe de sus padres la vida y de ah porqu no hay
amor sobre la tierra que iguale el amor de los padres a sus hijos.
Reflexin
Bstanos reflexionar un instante para que nuestra alma quede poseda de
admiracin al ver el pensamiento magnfico del Creador. Dios cre el primer hombre
y la primera mujer, y su obra era buena.
Si las cosas no fueran as, si no hubiera familia, si el padre no existiera, si no hubiera
madre, el mundo sera tan triste, tan fro! Y el hombre no tendra, al declinar el da,
un corazn maternal a quien contar en voz baja sus sufrimientos.
No habra nios. No existira esa edad tierna y sin preocupaciones, que es
como la sonrisa de nuestra triste vida.
Qu grande y hermoso es el amor de Dios! No cre directamente sino el
primer hombre y la primera mujer y les dijo "Creced y multiplicaos".
El plan de Dios es admirable, santo y sublime.
Bendito seis, Seor, por la parte que has dado al hombre en el altsimo
trabajo de tu creacin.
Pero al mismo tiempo el Seor impuso al hombre una ley severa. La de no emplear
las fuerzas que l le ha dado, sino para el fin a que El las haba destinado, y
nicamente en las condiciones previstas por El desde toda la eternidad, a saber:
dentro del matrimonio indisoluble.
La naturaleza no tiene poder ms grande que el de trasmitir la vida. El hombre
que participa de esta facultad con la naturaleza, como es ms grande que ella, como
est compuesto de alma y cuerpo, debe servirse de esa fuerza dentro de los lmites
de la razn.
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Por lo tanto, t, joven, no pienses jams en esto, sin pensar al mismo tiempo
cun grande es ser hombre. No abuses jams del cuerpo que Dios te ha dado, no lo
manches nunca por pensamiento, palabra u obra.
Dios quiere que el cuerpo y el alma conserven una perfecta pureza an en el
matrimonio. Y si alguien, por un fin superior (por ejemplo, para salvar las almas,
como el sacerdote catlico, o como algn gran sabio, para entregarse
completamente a la ciencia) no se casa, debe vivir casto hasta la muerte. Dios no ha
permitido la unin de los dos sexos, sino en la manera ordenada por El: el
matrimonio indisoluble, cuyo fin primordial es la procreacin. Quien de cualquier
manera que sea, solo o con otro, emplea esta fuerza de vida en busca de un placer
carnal, peca contra s mismo, contra la familia, contra la sociedad, contra la voluntad
sagrada de Dios.
Algunos jvenes pueden tal vez preguntarse, cmo una cosa puede ser al
mismo tiempo buena y mala, permitida, ms an, santa en el matrimonio y un
enorme pecado fuera de l?
Fcilmente encontrarn la respuesta a esta pregunta. Dios cre el cuerpo y sus
funciones y lo que El cre no puede ser malo. Pero el hombre es culpable cuando
busca el placer en circunstancias prohibidas por Dios.
Otros podran objetar Por qu Dios lo ha ordenado as? Dios es Seor absoluto,
no tiene que dar razn ninguna. El que ha construido una mquina sabe mejor que
ningn otro por qu la ha hecho as; sabe cmo manejarla para que d el mayor
rendimiento. Dios ha creado al hombre y sabe mejor que ningn otro cmo deben
vivir los hombres para no corromperse.
Adems, por poco que reflexionemos, veremos claramente que la ley severa
que no permite la vida sexual sino en el matrimonio, se dirige completamente al bien
de la humanidad. En efecto, solamente en l, es santa la unin del hombre y la
mujer, porque no se ejercita con detrimento del alma. El placer sensual no existe
para s mismo, sino que es dado con el fin de traer a la vida nuevos hombres, cuya
educacin no puede ser normal sino en el seno de la familia. En fin, el estado, la
sociedad, no podran existir armnicamente, si Dios no hubiera restringido la vida
sexual a los solos lmites del matrimonio.
Quien usa de sus facultades sexuales fuera del matrimonio, solo o con otro, es
el verdugo de su propio honor, de su felicidad propia, del honor y felicidad de los
dems.
Pecado de incontinencia
Entre los dones del Seor, pocos hay que el hombre emplee tan mal como la
capacidad de crear.
Hace tan poco caso de la pureza!
El nacimiento de la nueva vida va siempre acompaado de un gran gozo.
Mira en la primavera el renovarse de la naturaleza: la alondra trina, el viento
silba, la abeja zumba, el arroyo murmura, todo es alegra, todo placer. El Creador ha
puesto un gozo semejante en la unin del hombre y la mujer para que puedan
soportar los mltiples sacrificios que exigen la procreacin y la educacin de los
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hijos.
El plan divino se nos revela en toda su claridad: la unin del hombre y la mujer
en el matrimonio ha sido establecida por causa de la generacin.
En cambio, en nuestra poca, las representaciones escnicas y cinematogrficas, los cuadros, las fotografas, las novelas, los peridicos, los libros y mil
profetas de desgracia, proclaman ante la sociedad que el hombre y la mujer tienen
derecho a ejercitar su facultad sexual aun antes de la unin conyugal, en la edad de
la adolescencia, y ms tarde, sin que tengan obligacin de fundar una familia.
Joven que lees estas lneas, tambin llegaran a tus odos esas voces
seductoras.
A la edad de quince aos -cuando el corazn del nio se desarrolla de una
manera ms intensa- vers cmo se ha extendido esta opinin por nuestra sociedad.
En la calle, en el teatro, en los libros, en compaa de los amigos, por doquiera,
vers cmo se burlan de los planes del Creador, las tentaciones te acometern,
dragones terribles de inmoralidad y de inmundicia. Cuntos vemos todos los das,
aun entre los ms jvenes, perderse por causa de las burlas malditas, hechas,
diramos, para manchar cuanto se refiere al misterio de la vida.
El misterio sagrado
Pobres almas, jvenes verdaderamente dignos de compasin, porque si
conocieran su deber, santsimo por cierto, el fin sublime que Dios ha impuesto al
hombre, seguramente que no hablaran de esa manera.
Dime, t lo comprendes, no es verdad? Es necesario ignorar todo noble y
elevado goce para "escupir", permteme la palabra, en lo que hay de ms sagrado en
el hombre: "No sabis que vuestro cuerpo es templo del Espritu Santo que habita
en vosotros?" (1 Cor. 6,19). Todo es santo en una iglesia, y en nuestro cuerpo todo es
santo, porque tanto la una como el otro han recibido la uncin del Espritu.
Y si a la edad de quince aos te das cuenta que en t se despierta esta fuerza de
procreacin, y que tienes en depsito, de parte de Dios, la vida de una nueva raza, el
porvenir de la patria, tendrs ganas de rer y de bromear?
Dios arroja un velo sobre el matrimonio del insecto, de la semilla, de la morada
amatista que se forma en el seno de la roca. Los ms afamados sabios se ven
desconcertados y si quieren ser sinceros, han de inclinarse pronunciando el santo
nombre de Dios.
Los que se llaman tus amigos, hacen de este secreto el objeto de sus
escandalosas conversaciones. T, por lo menos, comprendes que si ms tarde te
casas sers el instrumento de la transmisin de la vida. Sientes tu responsabilidad.
Conserva intactas las fuerzas de tu cuerpo hasta ese momento solemne. Sabes que
la incontinencia es la prdida de tu dignidad de hombre, que si caes ahora, caers
tambin despus del matrimonio, que el porvenir de toda una generacin est en tus
manos... Acurdate!
Las races del rbol, ocultas a los rayos del sol, desarrollan un gran trabajo para
poder lanzar la savia vivificante a las ramas y al tronco. Deja que ocultamente se
realice en ti el trabajo de la vida, sin una mirada indiscreta, sin un pensamiento
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voluntario, sin alusiones indecentes, sin compromiso alguno, aunque tengas para ello
que apartar tus ojos de las ms grandes obras de arte. Ten piedad de tu futura
familia: una multitud de nios enfermizos, neurastnicos, ciegos antes de poder
contemplar la luz del da, paralticos, criminales -malditos- son las vctimas de los
pecados que los padres han cometido en la juventud.
Sin duda tus buenas resoluciones de hoy van a ser tomadas por asalto por
todas las tentaciones de la vida, que se presentarn pronto en tropel: libros,
grabados, piezas de teatro, pelculas, carteles, tarjetas ilustradas, revistas,
canciones, vidrieras, peridicos... "No seas bobalicn! An no eres capaz, tonto de
ti, de despegarte de las faldas de tu mam? Tonto, si ahora no te diviertes con la
vida, ya puedes esperar para rato despus del matrimonio".
El mundo te gritar a grandes voces: "Gocemos, amemos".
Pero t sabrs dnde est el camino del deber.
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CAPITULO II
en el olvido, sino que su recuerdo sobrevive. Hrcules, hijo de una raza ilustre, si
procedes as, adquirirs una gloria sin fin".
He aqu la historia de Hrcules, tal cual se encuentra en el tercer libro de las
"Memorias" de Jenofonte.
Te la he contado, porque t tambin te encuentras delante de dos caminos,
segn dice la Escritura: "La carne tiene deseos contrarios a los del espritu". (Gal. 5.
17). T tambin tienes que escoger.
Escchame.
El joven se convierte en adolescente
A partir de los trece aos te das cuenta de los cambios misteriosos que se
levan a cabo en ti: el alma y el cuerpo, los pensamientos y los deseos, se renuevan.
El nio inconsciente, se transforma en el joven que conoce.
Esta importante transformacin agita aun las ms pequeas molculas de tu
ser. Hay en ti una lucha entre el nio condenado a desaparecer y el adolescente que
lo reemplazar. El ardor de una nueva vida hierve en tus venas, como la savia de la
primavera hace abrirse los botones en las ramas al terminar el invierno.
Y en qu estado de espritu te encuentras?
Medio desconcertado, confuso y avergonzado, echas sobre tu alma una mirada
nueva, y en el caos de tus sentimientos desconocidos, te sientes casi extrao a ti
mismo. Una fiebre, una inquietud se apodera de ti. Eres como el pjaro que emigra a
las primeras manifestaciones del otoo. No es as?
El organismo se transforma
Ante todo, tu organismo cambia de una manera extraordinaria. Tus miembros
se alargan, no sabes qu hacer con tus manos. Tus primeros pantalones son muy
cortos, y las vacaciones te bastan para crecer diez o quince centmetros; en tres
aos alcanzas proporciones extraordinarias. No corres ya como los pequeos y
caminas con ms dificultad que los grandes. Tus pulmones ganan en capacidad, tus
huesos se endurecen, tu pecho se desarrolla. Los primeros rasgos graves y viriles se
dibujan en tu bigotillo de joven. Tu bella voz de tiple se enronquece. Y cuando nadie
te mira, te pones delante de un espejo a atusar tu bigotillo que apunta.
No es verdad?
Todo anuncia la primavera de tu vida. Ahora bien, la primavera es la poca del
trabajo y del valor; ella decide de la cosecha del ao. Despus de una mala
primavera, el verano es estril y el otoo espantoso.
No es solamente tu apariencia exterior la que cambia. Los ms nobles rganos
se desarrollan asimismo en tu interior: el corazn, los pulmones, el cerebro, el
sistema nervioso, se fortifican para ser instrumentos tiles de tu evolucin.
Esta transicin de la niez a la adolescencia es una verdadera tempestad.
Tienes dolores de cabeza, vrtigos, echas sangre por las narices, el corazn palpita
muy fuerte y rpidamente. No temas: esos fenmenos son naturales a tu edad.
Contntate con tomar una alimentacin abundante, con dormir suficientemente, con
procurarte distracciones agradables. Todo pasar felizmente.
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Una fuerza nueva se deja sentir en ti: es el instinto sexual. Los caminos del
Altsimo son admirables.
El niito nace impotente y poco a poco adquiere las fuerzas necesarias a
medida que va teniendo necesidad. Al principio no tena dientes porque no tena
nada que hacer con ellos; al cabo de un ao, cuando ha de comenzar a masticar un
poco, aparecen los dos primeros. Su nmero va aumentando con las necesidades de
la nutricin. El instinto sexual duerme en el nio hasta la edad de trece o catorce
aos. Entonces se despierta e inquieta al adolescente que de ello se da cuenta. Esta
efervescencia dura ms o menos hasta los veinticinco aos. Su perodo ms fuerte es
entre los quince y los dieciocho.
Qu es esa nueva "cosa" que t experimentas?
En primer lugar esta verdad te impresiona: la humanidad comprende los dos
sexos; el hombre y la mujer.
Ya lo sabas antes, pero no te interesaba casi nada. Las nias eran ante todo
compaeras de juego, a quienes tirabas fuertemente del pelo y gritaban hasta
hacerte reventar de risa.
Si ahora te encuentras en compaa de chicas, te esfuerzas por aparecer
amable y no ridculo. Les insinas tus buenas cualidades, verdaderas o imaginarias, y
en vez de tirarles del pelo les ofreces tus insignificantes servicios, y si puedes
recogerles cualquier cosa que se les haya cado, se lo presentas sonriente, temiendo
constantemente que vaya a estallar tu corazn de dicha.
El primer amor
Hete aqu un alumno de tercero o cuarto ao, instalado delante de tu mesa de
trabajo: se trata de hacer una composicin, de extraer una raz cuadrada... pero...
qu pasa?... la raz cuadrada, lentamente, lentamente (ojos, orejas, boca, sonrisa),
se transforma en una linda chica. Otras veces tienes que aprender de memoria una
poesa. Poco a poco los caracteres y en seguida el libro, se esfuman, y t mismo te
pones a escribir versos.
Y sin embargo no se trata sino del comienzo. Pronto te das cuenta que esos
sueos te dominan. Tienes que confesar que ests enamorado... Y la conciencia se
rebela. Qu es eso? Una espiga misteriosa crece dentro de ti y con inquietud te
preguntas: es trigo, es cizaa?
Parte del plan divino
Una vez ms, querido joven, te repito: en eso no hay nada que deba turbarte.
Todo ello es cosa natural, que tarde o temprano les llega a todos. Ms an, para ser
franco, aadir: es una cosa que Dios ha querido.
Acurdate de lo que deca al principio: segn el plan del Creador, la mayor
parte de los hombres han de encargarse de la propagacin de la especie. Y el amor
del hombre y la mujer, unidos indisolublemente en el matrimonio, est llamado a
producir este fruto. Por consiguiente, las nuevas impresiones que experimentas
tienen su origen en la ley natural, santa y querida por Dios, mientras el hombre no la
manche con el pecado. El alma es santa, si vive segn la voluntad de Dios: santo
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Peligros - Tempestad
As llegas al cruce de los caminos. El Vicio y la Virtud se te aparecen, como se
aparecieron a Hrcules, y cada uno te invita a seguir su camino. El Vicio se muestra
seductor y te brinda todos los placeres.
El instinto de que he hablado ms arriba, quiere dominarte de una manera ms
tirnica.
Como los gritos de la hiena causan escalofro al viajero internado en el Sahara,
as los ataques del instinto se agitarn algunas veces en tu juventud. El placer se
muestra bajo un aspecto atrayente. Las tentaciones te piden a voz en cuello que te
alejes del camino de la pureza y de la moral, parece que un demonio desencadenado
se sacudiera a veces dentro de ti, en medio de un vertiginoso torbellino de
amenazas, promesas y sarcasmos.
Entre el ruido de esta tempestad, apenas si puedes reconocer la Virtud: "Hijo
mo, no escuches al Vicio. No manches tu pureza con un pensamiento obsceno,
conserva tu corazn y tu alma libres de la impureza para el da futuro de la
paternidad, segn la voluntad que ] Altsimo te ha dado a conocer. nicamente a
este precio, llegars a ser un hombre honesto y dichoso".
Durante aos enteros tendrs que sostener valientemente la lucha Cuando ella
se presente; de esos aos depende tu porvenir. Ay! una cada basta, te ser difcil
detenerte en medio de la pendiente. Tan fcil como es el primer paso, as es de difcil
la vuelta.
Oh Dios! qu guerra ms cruel
Dos hombres encuentro en m:
El uno amante de ti,
Mi corazn guarda fiel,
El otro se busca a s
No quiere aceptar tu ley.
J.
HACINE
espirituales)
(Cnticos
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CAPITULO III
palabras de su confesor:
"En adelante, ten cuidado, hijo mo".
"No lo volver a hacer, Padre, se lo prometo".
Pero, pocos meses despus vuelve a caer.
Va al teatro. El ttulo es en apariencia inofensivo: "El despertar de la
primavera". Cmo iba a pensar que en esta pieza ellos y ellas iban a sacar a lucir en
la escena, por deseo de dinero, inmoralidades que, cometidas en la calle, haran
intervenir a la polica! No se domina, devora con la vista esa escena, su corazn
palpita con violencia. Al dirigirse a su casa los malos pensamientos y deseos lo
atormentan. Pero al meterse en la cama, al empezar las oraciones de la noche, ve
con toda claridad: He pecado de nuevo. Su alma gime en l. "Maana ir a
confesarme". Calmado con este pensamiento logra conciliar el sueo. Al despertar,
su resolucin se esfuma: "Soy ya un alumno de clases superiores, debo saber esas
cosas, ya no soy un nio! Adems, todo eso me interesa desde el punto de vista
cientfico".
Algunas semanas ms tarde, durante el recreo, uno de los mayores lo llama
aparte, le deja cuidadosamente entre las manos un folleto; "Toma, lee eso. Est bien
hecho y lleno de fotografas artsticas". Espera entonces con impaciencia que toquen
a fin de clases. Corre a su casa, contempla esas "artsticas fotografas": un desfile de
inmundicias. De vez en cuando su conciencia se deja or an, despus calla. Reina
una negra y pesada calma, es el silencio de la muerte. No era eso lo que l quera?
Deseaba vivir su vida... en esos momentos la viva.
La pendiente
Poco a poco ese joven lo conoce todo. Los primeros meses se contenta con
escribir poesas dudosas. Al principio no haca versos sino en sus ratos libres,
mezclando en ellos la luna, el sol, las estrellas. Despus no pensaba sino en ella. Era
necesario estudiar; solamente pensaba en las rimas que faltaban a su ltimo poema;
durante el paseo de la tarde, espiaba atormentado, el efecto de un nuevo pantaln...
en los ojos de las chicas... Ah lo tienes hecho todo un maniqu. Su profesor, al
cruzarse con l en la calle se siente embriagado de perfumes. Podra reconocer en
ese Adonis, perfumado, brillante, al discpulo que en clase permanece sentado, con
la boca abierta, cuando se trata de responder a sus preguntas? Aunque... es cierto
que tambin el tronco de un rbol podrido brilla en la obscuridad. Y el joven
enamorado se dice: "Qu elegante soy!" Las personas serias que le encuentran,
sonren: "Preparativos de Carnaval tenemos".
Con los compaeros
As engalanado se pasea con sus compinches, sosteniendo una conversacin
"edificante". Atencin a esa joven que dobla la esquina. Ya le dan la bienvenida con
una mirada de pasin. Mientras pasa, dejan escapar una agudeza, que celebran,
ufanos de ser tan atrevidos, hasta que vuelvan a encontrar otra vctima.
Entre tanto, uno de ellos tiene algo que decir confidencialmente: el librero ha
hecho nuevas adquisiciones. El grupo entra en la librera: "Oiga, don Juan, no podra
usted vendrnoslos? Nosotros ya no somos unos nios", y pagan esos libros mortales
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CAPITULO IV
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te acosan aun durante las horas de trabajo, te sea necesario ceder para que te dejen
tranquilo. Hay adolescentes que creen ahogar la tentacin cometiendo el pecado.
Error! Despus del primer pecado impuro las tentaciones se echan encima en tan
gran cantidad y vienen con tanta insistencia, que no hay manera de hacer un trabajo
continuo y enrgico.
Solamente en esos momentos comprende el desgraciado que los chacaln que
hace poco ladraban hambrientos en busca de su alma, estaban encadenados, pero
que al presente l ha soltado las cadenas y ellos se embriagan con su sangre.
Los cachorrillos de len son poco temibles mientras no han probado carne de
donde brote sangre; una vez probada, se vuelven feroces. Resiste desde el primer
ataque, "porque se engaa quien piensa que al llegar a la virilidad se adquiere un
carcter de acero despus de haberse mostrado dbil en la juventud" (Barn J.
Eotvos). Con frecuencia el remedio llega muy tarde para quien tiene esta enfermedad, desde hace mucho tiempo.
Quin puede decir en qu momento comienza el otoo? Ac y acull una hoja
cae, poco despus algunas ramas quedan desnudas, despus un viento de invierno
sacude la espectral floresta. Lo mismo sucede cuando se trata del pecado.
Desgraciado de quien inconsideradamente comienza a jugar con el vicio solitario o
quiere experimentar el placer "una sola vez".
Cuntos jvenes han dicho ya, con los ojos arrasados en lgrimas, que
estaban avergonzados de sus cadas, que no queran pecar ms, costase lo que
costase! Su promesa era sincera; pero como se encontraban solos, la tentacin los
ha vencido, la voluntad debilitada ha cedido, han sucumbido una vez ms.
El primer paso en falso
Cmo ha llegado a este extremo el pobre adolescente? No fue bastante fuerte
en el primer momento: No supo que en la vida, como en el juego de ajedrez, todo
mal paso se paga tarde o temprano. Sus conversaciones obscenas, sus palabras y
sus lecturas inmorales, son cada vez ms frecuentes, se habita a ellas poquito a
poco y como sin Mentirlo. No quiere echarlas, su alma est tranquila. Y, atrevmonos
a decirlo, ha de tener una voluntad muy firme para sacudir la tirana de Ios sentidos
que lo dominan.
Mientras ms cede, el mal se hace ms exigente. La repeticin frecuente se ha
convertido en una costumbre y la costumbre en necesidad. Antes luchaba contra
Hrcules y su fuerza se renovaba cada vez que lograba tocar tierra con el pie. Al
contacto del lodo la mala pasin gana en impetuosidad.
El joven deseara deshacerse de su terrible peso; no raras veces forcejea
impotente bajo la maldicin.
Cuando Prometeo rob el fuego del Olimpo, los dioses, para castigarlo, lo
encadenaron al Cucaso. Un guila vena todos los das a devorarle el hgado: ste
renaca por la noche y al da siguiente el guila volva a la carga... Viva imagen del
que enciende en su corazn el fuego de la inmoralidad. Sus aos lo encadenan al
vicio que roe su alma cada da. El pecado de la impureza tiene las propiedades de la
nicotina, el alcohol, el opio.
28
No crees que los grandes sabios que la humanidad exalta, han estudiado
tambin un poco?
Me viene a la memoria el epitafio que le sobre la tumba del gran inventor
Benjamn Flanklin, compuesto por l mismo. He aqu la traduccin.
Aqu yace, hecho pasto de los gusanos,
El cuerpo de Benjamn Franklin.
Semejante a las tapas de un libro
cuyas hojas han sido arrancadas;
Pero espera que ese libro no se habr perdido,
Sino que bien revisado y corregido,
Aparecer bajo una forma nueva.
Un hombre que espera una nueva vida despus de su muerte no es un
incrdulo. Y Kepler, Newton, Boyle, Linneo, Herschel, Leverrier, Fresnel, Fraunhofer,
Foucault, Faraday, Lavoisier, Liebig, Pascal, Ampre, Galvani, Volta, Pasteur...!
(nombres que te son conocidos por tus estudios) no conocan esas cosas, por lo
menos tan bien como un alumno de clases superiores? Y sin embargo, todos eran
creyentes y muchos de entre ellos buenos catlicos. Osars decir en adelante que la
ciencia ha conducido a tus condiscpulos a la incredulidad?
Es verdad que Pasteur deca: "Gracias a haber estudiado y reflexionado mucho,
he conservado la fe de un Bretn; si hubiera estudiado y reflexionado ms, habra
llegado a tener la fe de una Bretona".
La ciencia! Es tan poca la que hay en una cabeza de quince aos. Que varios sabios
se hayan declarado claramente ateos, es cosa que no niego. Pero te digo que ser
bien curioso en el da del juicio, que nos revelar tantas cosas, ver cmo ha sido la
esclavitud del pecado la que ha hecho la religin incompatible con "las
observaciones cientficas".
La ciencia nunca es peligrosa, los que la ensean pueden serlo a veces. La
ciencia, tomada seriamente, lleva a Dios; pero un corazn corrompido aleja de EL.
Leo en la Escritura: "El deseo de la sabidura conduce al reino eterno" (Sab. 6, 21);
"pero el hombre terreno no percibe las cosas que son del Espritu de Dios" (1 Cor. 2,
14).
Por qu no hay Dios
La corrupcin del corazn es la que ha conducido a tu compaero a la
incredulidad. Su vida, que la fe condena, las perturbaciones de conciencia que se
agitan siempre en el fondo de su alma le molestan, como la existencia de un dios a
quien tendr que dar cuenta, he ah el secreto, no busques ms all!
Qu descanso, si Dios no existiera! Quin sabe si su existencia no es ms que un
espantajo imaginario?
No, no, no, no hay Dios.
De seguro que si la intransigencia de las leyes morales fuera enseada, no en
el curso de religin, sino de matemticas, nadie sera incrdulo, pero no pocos
31
fueseis creyentes".
Cada vez que oigo hablar de un joven incrdulo, pienso sin querer en las
palabras de San Agustn: "Nemo incredulus, nisi impurus". Nadie es incrdulo, sino el
impuro. Pon fin a tus pecados y maana tendrs una fe firme.
Es esa la felicidad?
Ahora, por lo menos, amigo mo, eres feliz. Has tenido que sacrificar muchas
cosas todas tus ilusiones, pero por fin eres feliz, no es verdad?
Y contestas: "De una u otra manera algo hubiera tenido que ver durante mi
vida..."
Por desgracia, no eres franco contigo mismo; cierras los ojos delante de una
verdad tan tristemente manifiesta. Si fueras en realidad feliz, de dnde te vendra
en ciertos momentos ese peso insoportable de un inmenso descontento? Explica
esas horas enteras de malhumor, esas horas de mucho dolor, esa mirada dirigida
hacia el vaco! Por qu te pasas la mano por la frente? Has querido llevar una vida
alegre, por qu entonces ests triste? Cul es ese gran pozo de sufrimiento que
permanece abierto en el fondo de tu corazn, a pesar de todo el cmulo de placeres
y delicias... tan dolorosamente triste... como un eterno pesar?
Te acuerdas de ese encantador pajarito que se llama la pureza: haba cantado
tanto en tu alma y estaba ella tan acostumbrada a su alegra; un da lo forzaste a
escaparse para siempre. Por qu te dices en las horas en que la gracia te toca: "No,
yo ya no soy el de hace poco tiempo"...? Por qu? T lo sabes, el pecado te brinda
con una mano el bajo placer y con la otra te roba toda la alegra, toda la felicidad de
tu alma...
Y esa fuerza de voluntad que te dijo: "s libre"? Pues bien, al presente te ves
libre de las leyes del Creador, pero esclavo del vicio. Mira tus condiscpulos que an
saben rer con una franca sonrisa. Ten valor, a lo menos un minuto, para ver y
decirte la verdad; conceders que buscando el placer por los caminos prohibidos, has
bebido la hiel de todos los pesares!
El fruto mordido por el gusano
Este no es an ms que un castigo del que ni un solo pecador se libra, pero
sucede que se le aade un segundo: el castigo fsico. Hay jvenes cuya constitucin
robusta resiste a este pecado, mas los hay cuyo organismo, al cabo de algunos aos,
expa su pecado, "porque el precio del pecado es la muerte" (Rom. 6, 23); la muerte
del alma, siempre; la del cuerpo, algunas veces.
Conoces la leyenda de la hermosa Atlntida, sumergida entre las olas?
Cuando el mar est tranquilo, dicen que se ven en el fondo del agua torres, cpulas,
casas fantsticas... y los pasajeros pasan y lo creen...
En cuntos jvenes esta leyenda se convierte en realidad. Enfermos antes de
tiempo, suean con las bellezas de su alma, que abrigaba la esperanza del porvenir,
bellezas sumergidas entre las negras olas riel pecado.
He dicho que el pecado de impureza es un verdadero atentado contra los
planes de la divina Providencia. Quien lo comete va contra las leyes de la naturaleza;
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hombre, semi-toro, el minotauro. Cada ocho das le daban siete jvenes y siete nias
de Atenas. Es una leyenda, pero qu significan todos esos destrozos horrendos en
comparacin con los desastres que causa en nuestros tiempos entre los jvenes el
pecado impuro?
Un mdico francs, especialista en esta materia, deca: "Si no temes a Dios,
teme a la sfilis".
Que la sfilis sea un mal terrible, lo saben bien quienes han visto los desastres
que causa. Hemos de or sobre todo a los mdicos: "Conocemos casos en que la
sfilis hereditaria no se ha manifestado durante treinta o cuarenta aos, pero
entonces se deja sentir bajo la forma de consuncin dorsal o de parlisis".
Has odo hablar de Leonardo da Vinci. Probablemente has visto una copia de su
obra maestra: "La ltima cena", que adorna la pared de un convento milans. Mas es
poco probable que conozcas el hecho trgico que se relaciona con ella. Buscaba el
artista un modelo para la noble figura de Cristo. Por fortuna vio en el coro de una
iglesia a un joven hermoso llamado Pietro Bandinelli. Dos aos ms tarde, Leonardo
recorra las calles de mala fama en busca de un Judas. Al fin descubri un joven
cuyos rasgos revelaban la corrupcin. En el instante en que el artista quiso empezar
a pintar, ese joven se ech a llorar amargamente. Se reconoca en el Cristo de la
Cena; se llamaba Bandinelli.
Si en el cementerio fuera posible or la voz de los sepulcros, quedaramos
aterrados del nmero de jvenes muertos por consecuencias del vicio impuro.
Cierra, joven querido, un momento el libro y reflexiona sobre las palabras de San
Pablo: "A quien destruye el templo de Dios, Dios lo destruir; porque el templo de
Dios es santo y vosotros sois ese templo" (1 Cor. 3,17).
Terrible responsabilidad
Si a lo menos te perdieras t solo... Pero un placer basta para que te conviertas
en un perpetuo peligro para los que te rodean, y hace que los dems, inocentes,
tengan que soportar el peso de tu castigo.
Pones la mano sobre el picaporte de una puerta, se la das a tu mejor amigo y
le trasmites, quizs, el microbio de tu enfermedad. Basta que alguien toque un lpiz
que has tenido entre los dientes, que use una mquina u hojita de afeitar de qu te
has servido, una cuchara, una toalla, para que contraiga la sfilis. Conozco un nio de
quince aos que tena ya el hueso nasal y el paladar perforado por la enfermedad;
sin embargo, era puro. Durante las vacaciones haba empleado un vaso en que
beban algunos obreros que trabajaban en su casa.
Si conservas el ms mnimo sentimiento de honor, debes alejar a tu madre,
dicindole: "Aprtate, mam, no me abraces, tengo el infierno en el cuerpo".
Despus del ltimo examen retornas a tu casa y tu madre, feliz, te estrecha entre sus
brazos. Desgraciado, puede ser que la hayas contagiado.
Lo que la hace ms peligrosa an, es que no se cae en cuenta de tenerla desde
un principio; ningn dolor lo manifiesta; con frecuencia solamente por casualidad la
vctima nota que hay algo en su organismo que no funciona como deba. Sientes tu
responsabilidad cuando vives tu primera noche de pecado?
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leerlas... igame.
"Padre mo, cmo me explicar? Hace cinco aos que llevo dentro de m un
instante maldito... La cuerda de mi hermoso violn se rompi, la cadena se hizo
pedazos... las tinieblas han cubierto el cielo de mi existencia... Si la noche eterna
hubiera sido la continuacin de esa noche, si la cadena se hubiera despedazado por
completo, hubiese sido menos lamentable. Pero ella cruje nicamente de vez en
cuando desde hace tanto tiempo, y estoy condenado a ver cmo mi cielo se
oscurece cada vez ms.
"Lo que es ms triste an, es que yo saba que eso era un pecado; saba que
haba alguien que poda ayudarme, saba que el dulcsimo Jess me alargaba su
mano para socorrerme. Por desgracia no tuve valor para agarrarme de esa mano. A
pesar de todo, despus de cada pecado me arrepent; ms an, despus del primero
me dije: Este ser el ltimo. Mas ya era demasiado dbil!
"Padre mo; s, mi Padre espiritual, verdad que no rechazar a aquel a quien
ya ha lanzado el salvavidas, a quien lucha en un abismo que amenaza tragarlo?
"Mi dolorosa llaga se me hace ms tolerable con el solo pensamiento de haber
podido manifestarme a alguien (hasta el presente a nadie me haba descubierto).
Desde que comet el pecado en m mismo, desapareci mi franqueza, evit la
compaa de gente honesta, es decir, que no me encontraba a gusto en sus
reuniones. En mis estudios no haca progreso alguno; nada me satisfaca; mi vida era
un continuo aburrimiento. Si no he puesto fin a mis das, se debe a que all lejos, en
la tierra querida de la Transilvania, tengo una madre que me quiere y que juntando
sus manos benditas pide todos los das al Seor que conduzca a su hijo por el buen
camino... Si supiera la pobre dnde me encuentro!... Pero mejor es que lo ignore;
morira si supiera la realidad, cuando le escribo que me encuentro bien.
"Me hice 'Scout". Quizs ah hallar ms fuerza de voluntad, me deca. Pero no
me encontraba a gusto en medio de esos rostros resplandecientes. No me atreva a
ir a mi casa, a mi hogar paterno; en ninguna parte poda estar bien. Ahora, lejos de
mis seres queridos y de mi patria, me prosterno delante de Dios y le doy gracias de
quererme salvar por medio de usted. Puesto que escribe que an hay manera de
volver, que se no es an el fondo del abismo, puedo comenzar una nueva vida, s, lo
quiero. Padre! apoyando mi mano en su mano, de lo contrario no tengo fuerza,
tengo confianza, le miro a los ojos... y digo:
"Con la ayuda de Dios quiero ingresar de nuevo, como ltimo de todos, y si de
ello soy an digno, entre los que son puros como un lirio. Jess mo, aydame, yo
quiero ser castor
Permteme que te presente an otra cartita. Es de un joven que escribe a su amigo
que le haba propuesto que viniera a verme, pues por ventura yo podra an
ayudarle. Mira la terrible respuesta.
"Mi querido amigo:
S que me has esperado, pero yo no he ido. Perdname haberte hecho esperar. Mi
crisis sobrevino: no tengo ya sentimientos. No fui a tu casa porque he perdido toda
esperanza de vuelta y dejo las consecuencias de mis pecados a las leyes naturales
de la destruccin. Mis das estn contados. Veo que comienzo mi condenacin sobre
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la tierra, tengo que estar dispuesto a la muerte, no slo a la del cuerpo sino tambin
a la del alma. Quisiera arrepentirme, mas ya no tengo esa fuerza que se llama fe.
Durante dos meses he andado el calvario del sufrimiento, pero me ha sido imposible
convertirme. Si he mostrado un ligero cambio en mi vida espiritual, ha sido por puro
miedo. Ahora el mundo me es indiferente. Espero que caiga el teln. No te
preocupes ms por m. Slo Dios puede socorrerme. "Todo tuyo.
"Tu amigo (si es que lo soy an).
Algunos meses ms tarde ese joven haba muerto.
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CAPITULO V
EL COMBATE CONTRA
EL DRAGON DE SIETE CABEZAS
Mrame, querido joven, fijamente a la cara. Bien... esa era te mirada que yo
esperaba.
En tus ojos veo el resplandor de una santa firmeza, tu corazn lat al impulso
de una resolucin sagrada, tus labios tiemblan al recuerde de tu buen propsito, tu
mirada resplandeciente y tu corazn en ascuas me dicen claramente el propsito que
acabas de hacer: decididamente, con la gracia de Dios, no quiero volver a
encontrarme en ese estado". El mundo entero puede rodar hecho pedazos, la tierra
puede abrirse a mis pies, las estrellas pueden caer del cielo, pero no ceder lo ms
mnimo. "Prefiero morir antes que mancharme". Bravo!, no esperaba otra cosa de ti.
Por eso te repito: No quieres volver a ese estado, no quieres caer como fruto
podrido del rbol de la humanidad, no quieres verte obligado a evitar la mirada
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de la curacin.
Conozco muchos jvenes de cursos superiores y de las universidades, que han
sido corrompidos por sus compaeros desde muy pequeos. Creyeron al principio
que no se trataba sino de un juego. En el momento en que vieron la verdad en toda
su crudeza, ya eran esclavos de la costumbre. Comenzaron la lucha, combatieron
durante largo tiempo, y a veces volvieron a caer. Ahora a la edad de veinte aos y
despus de una heroica resistencia, viven en la ms completa pureza, y reparan las
faltas de su adolescencia. Quin podr describir el gozo de un alma que vuelve as
sobre sus pisadas? He aqu las palabras que escriba un joven despus de su
conversin: "No dara un solo da de mi vida presente por todo mi pasado".
Quien vuelve a tiempo al buen camino, ni siquiera puede temer las
consecuencias fsicas de su incontinencia. Cuanto ms pronta es la vuelta, tanto ms
rpida es la restauracin del organismo. "Una accin hecha sin reflexin basta para
acabar con toda nuestra felicidad", escribe en sus memorias el Conde Esteban de
Szchnyi, pero aade: "Nadie ha cado tan profundo que no pueda volver a ser
bueno. Todo pecador puede levantarse".
El guila salvada
Hace algn tiempo le esta fbula: un hombre captur un guila y la at a una
roca por medio de una cadena. El ave real quera elevarse a los cielos, mas en vano.
Poco a poco se acostumbr a su cautividad. Al cabo de muchos aos la cadena se
rompi, no se sabe cmo, el guila ni siquiera lo advirti y permaneci todava varias
semanas con sus alas plegadas. Tena delante un inmenso horizonte, en su corazn
el deseo de cruzar los espacios, en sus alas la fuerza necesaria para hacerlo, pero no
lo saba. Le hubiera bastado ensayar una vez, con el menor movimiento se habra
dado cuenta de su capacidad.
Creo firmemente, querido joven, que aunque hasta el presente hayas sido un
prncipe encadenado por el pecado, la cadena se destrozar en el momento en que
cierres este libro.
Firme, emprende el vuelo a las alturas.
-Puedo yo tambin volver al buen camino? -Si, tu puedes volver. -Tengo
voluntad de volver? -S, s, no lo dudes.
-Entonces, voy a comenzar. Cundo? Ms tarde? -No, no, nada de plazos, hoy
mismo.
Tetis visti ridculamente a su hijo Aquiles con un traje de mujer y lo hizo educar con
las jvenes. Cuando Ulises se present delante del palacio y dio el toque de armas, el
joven hroe, consciente de su naturaleza viril, se puso la coraza y se fue al combate,
mientras ellas huan despavoridas.
Oye, hijo mo, si tus instintos te agitan, no huyas cobardemente, mira de frente
como hombre al enemigo y lucha contra l. Puedes haberte dado al vicio desde hace
mucho tiempo. No es tarde todava para decir: me levantar e ir a mi padre,
emprender una hermosa vida, una vida casta, llena de esperanzas. S muy bien y
por eso te prevengo que, si has vivido por mucho espacio de tiempo en el pecado, te
levantars con dificultad, con mucha dificultad. Muchas veces te vers tentado de
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No se alega por excusa: "Es la manera de ser del siglo", para disculpar al seductor o
a la mujer que se deja seducir (La Germania, 19).
Difcil se nos hace creer que los antiguos germanos hayan tenido un concepto
tan elevado de la moral. De todos modos, nosotros, los cristianos, deberamos
avergonzarnos cuando lo vemos en un escritor pagano.
Si amas a tu patria, si su porvenir te preocupa, estima la sangre que corre por
tus venas, mira con veneracin la juventud inmaculada.
Un da Satn pas revista a sus legiones. Todos los espritus cados se gloriaban
de su poder. El demonio de la clera, el de la envidia, el de la gula, el de la pasin del
juego, pretendan ser cada uno el que mayor mal haca a la humanidad. Despus de
orles. Satn dio la victoria al demonio de la impureza con estas palabras: "Este
maneja la espada ms cortante, el veneno ms mortal, porque puede echar a pique
naciones enteras".
Piensas que quiero hacerte un pesimista? En manera alguna. Deja cantar la
primavera en tu alma, deja palpitar la energa en tu corazn. Quiero que seas
hombre. Estimo la juventud. El nio es una cosa sagrada. Te estimo porque son
muchas las obligaciones que te esperan. Ms, temo por ti, porque tambin son
muchos los peligros que te aguardan. Este doble sentimiento me hace decirte: Hijo
mo, estima ese destello de la divinidad que posees: tu alma. Ella es una joya ms
preciosa que todas.las obras maestras del arte.
La integridad del lirio
S valiente. Contesta a cualquier solicitacin al mal: ad maiora natus surn. He
nacido para cosas ms nobles. He nacido para cosas ms grandes. No toleres que el
adolescente viva en el pecado a los quince aos, sea un hastiado a los dieciocho, y
un enfermo a los veinte. Si as es, la bandera de la patria ser mirada con desprecio.
Quin me diera poder decir a todos los jvenes: realizis lo que esperbamos
de vosotros, no habis fracasado en la vida. La "inexhausta pubertad" de Tcito, la
fuerza viril conservada en su integridad os invita a un trabajo de construccin.
Vuestros msculos son dciles, vuestra frente, pura; vuestros ojos, brillantes; la
patria puede contar con vosotros. Estad siempre dispuestos al trabajo, sed entusiastas por la virtud, aguerridos en la lucha. La suerte de la patria est en vuestras
manos y no tenemos sino una sola patria.
Por encima de las leyes de la esttica estn las de la moral. Todo acto que
desarrolla la energa moral del hombre, es un acto patritico y su contrario es una
traicin. El sexto mandamiento es una salvaguardia de la fuerza de la humanidad.
Puede decirse de ti lo que Salviano escriba del imperio romano: "No es a sus
enemigos a quienes debe temer, sino nicamente al pecado". El pecado envenena la
sangre de la patria.
En el festn de Baltasar una mano misteriosa escribi en el muro el castigo de
quienes se burlaban de las cosas santas. Esa mano escribe siempre.
Vosotros, jvenes, sois la patria. La patria no es el pedazo de tierra que se ve
en los mapas, no es una sucesin de montaas y valles. La semilla de la patria est
latente en vuestra sangre, la patria crece, si vuestra sangre se conserva.
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Venganza de la naturaleza
La naturaleza se venga. Tcito indicaba ya como fuente de la fuerza de los
Germanos la "inexhausta pubertad". La salvacin de la nueva generacin depende
del concepto que nosotros tengamos de las relaciones entre el hombre y la mujer.
No ves que la patria te necesita, hijo mo? El almirante Nelson dijo antes de la
batalla de Trafalgar: "England expects every man to do his duty". Inglaterra espera
que todos sus hijos cumplan con su deber.
Volver de la batalla herido y mutilado, es un sacrificio por Dios y por la patria,
pero tener el cuerpo mutilado por una vida desordenada es un horrible pecado
contra la patria y contra Dios.
Puede decirse que un estudiante no es nada en acto para su patria, pero lo es
todo en potencia. Tal vez no me comprendes todava, pero da vendr en que te des
cuenta de ello. Una nacin es ms rica si posee una juventud casta, fuerte, llena de
esperanzas, que si tiene abundancia de ferrocarriles, de minas de oro y de grandes
industrias.
Felicidad del alma
La humanidad ha tenido que admitir que los planes del Creador eran los
mejores. "Qu importa al Todopoderoso que t seas justo? Si eres intachable en tus
caminos, qu gana El?" (Job 22, 3).
A la verdad, ninguna ventaja se le sigue a Dios de que t observes el sexto
mandamiento. Sus eternos designios se realizarn siempre, aun a pesar tuyo si
necesario fuese. A ti, en cambio, te importa mucho vivir de acuerdo con la ley. Te va
en ello tu eterna salvacin. Cmo es posible esperar una carrera fructuosa de quien
ha pasado su juventud entre los placeres de la carne?
Yo te conozco. Tu ideal es ser un caballero sin cobarda y sin tacha. Mas para
ello es necesario que seas, ante todo, un hombre de voluntad.
Es imposible escalar una montaa sin trabajo y sin sudor. Un fin elevado exige
esfuerzos. Y qu fin ms sublime para un joven que la integridad moral?
Para obtenerlo, empieza la lucha.
Combate
Esta lucha es seria. Permitirs que tu cuerpo domine sobre tu alma? Que tu
ciego instinto dirija tu vida hacia una segura destruccin? No deba hacerte esta
pregunta, pues en tus ojos veo una llama que me dice claramente: "Estoy dispuesto
a emprender la lucha, pero, de qu armas he de servirme?"
Voy a contestarte inmediatamente, pero ante todo te repito una vez ms: no
pierdas el nimo.
S, el combate ser duro. El dragn tiene siete cabezas, si le cortas hoy una,
maana le renacer. Si hoy ganas una victoria, no sabes por qu punto vas a ser
atacado maana. A tu edad hay que luchar con frecuencia; ms tarde las tentaciones
disminuirn, pero nunca cesarn por completo. Ten siempre presente que una
victoria sobre ti mismo, es ttulo de gloria y prenda de una conciencia tranquila.
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Acurdate de los tres nios del horno. Canta como ellos un himno de
glorificacin y de accin de gracias al todopoderoso cuando el fuego impuro torture
tu carne.
Te quejas de tener que luchar con frecuencia? Piensa que si las tentaciones
son en ciertos momentos numerosas, nadie puede obligarte a entregar tus armas
mientras luches. La victoria es siempre posible. Si an no has cado puedes
permanecer en pie hasta el fin. Si yaces tendido sobre el campo de batalla, puedes
levantarte; la lucha que tienes que sostener contra ti mismo es la ms ruda de todas,
pero si de ella sales victorioso, eres el ms glorioso de los triunfadores.
Resiste
Tus "amigos" echarn de ver pronto la resolucin que has tomado. Tragados ya
por el cenagal ni siquiera piensan en salir de l. Desde que se den cuenta de tus
esfuerzos se dedicarn a hacerte la guerra con sus burlas, sus insultos, con toda su
manera de proceder. Te digo esto, porque son muchas las buenas resoluciones que
han fracasado ante el obstculo del respeto humano.
"Vamos, que eres un santo canonizable". O bien, "tendrs miedo?" Desde aqu
estoy oyendo toda su burla. "Mrame, nene. Que los cobardes vayan a sentarse sobre
las rodillas de su mam. Ea, cobarde. Si yo te acompaar... Quedamos as?"
Cuntos jvenes han sucumbido a esos golpes. El peligro es grande, sobre todo
para los alumnos de internados y los jvenes militares. Es fcil conservarse puro
entre los puros, pero el permanecer puro como un lirio en medio de la corrupcin,
supone un gran temple de carcter.
Muchos jvenes que haban permanecido castos durante todos sus aos de
colegio, han cado en el cuartel o en la Universidad. No queran ser del nmero de los
"miedosos". Dnde se encuentra por consiguiente la verdadera cobarda y el
verdadero valor?
Quines son los cobardes?
"Conque, decididamente eres un cobarde, un miedoso?" Pues bien, que lo sea;
ms an; soy un nene, un mosquita muerta. Pero no logrars seducirme. Para qu
se necesita ms valor, ms voluntad, para vencer en medio de las tentaciones
impuras o para doblegarse ante ellas como una dbil caa, Quin es ms entendido
en equitacin, quien domina su cabalgadura o quien se hace arrojar en un charco de
agua?
"Qu cobarde eres; ni siquiera te atreves a eso". La virilidad consiste en
saberse sobreponer a s mismo. Cobarde es quien se deja dominar por la pasin. S
hombre y no mueca. El que a pesar de todas las burlas permanece firme en su
resolucin, acaba por imponer respeto. A ese tal lo saludo y le dirijo las palabras de
la Escritura: "Ha hecho maravillas durante su vida" (Eccl. 31, 9).
"Si todos mis compaeros se portan mal, yo no los imitar; no he de ser un
mono". Si te parece bien, cambia de vestido por condescender, pero no cambies de
conducta. Cmo! Te dejaras seducir por esas tonteras? Cul es entonces tu valor
moral? Cero.
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En la fbula, a los animales les parece ridculo que el hombre no obre como
ellos. En los manicomios los locos se burlan del mdico. Por ventura l les da
importancia? Si disgustas a los malos no pienses que eres un cobarde. Tal vez el
ms valiente ser quien bebe con ansiedad el agua fangosa de la inmoralidad? El
filsofo pagano deca en su tiempo: "Si haces una cosa que conoces ser obligatoria,
no temas hacerla abiertamente, aun cuando la masa tenga convicciones contrarias.
Solamente debes avergonzarte cuando hagas una cosa indebida. Si obras bien no
tengas miedo de los que te reprenden sin razn" (Epicteto).
"No quiero obrar como los dems, no quiero ser un hombre que cambie como
una veleta": para cosas grandes he nacido.
Djalos plantados
Puede suceder que te encuentres en la obligacin de abandonar antiguas
amistades. No has sonredo a una palabra inconveniente o has dicho que iban en
contra de tus convicciones morales. Alejandro Magno era un modelo de castidad en
la poca de sus mayores proezas. En tiempo de la guerra contra los persas, alguien
le escribi palabras de doble sentido. El joven monarca exclam indignado: "Qu
mal he podido yo hacer para que ese fulano se atreva a escribirme en esa forma?"
Considera como un grave insulto que se digan chistes verdes delante de ti. En
efecto, bien poco favor te hacen pensando que esas cosas te divierten.
Si el corrompido bromista lo lleva a mal, piensa que un prncipe no tiene nada
que ver con los criados que recogen el estircol, y djalo plantado.
Acurdate de las palabras de Jesucristo: "Si tu ojo te es ocasin de cada,
arrncalo y arrjalo lejos de ti: ms vale entrar con un solo ojo en la vida, que ser
arrojado, teniendo los dos, en el fuego del infierno" (Mt. 18,9). Si tu amigo te
escandaliza, abandnalo, pues ms te vale entrar solo en la felicidad eterna que ser
arrojado con l en la reprobacin sin fin. Bien s que esa separacin te ser quizs
costosa. Pero piensa que no es digno de ser llamado tu amigo quien no respeta tus
ms santas convicciones. Debera enlodarse con los puercos. Ser un joven significa:
encadenar la bestia que hay en s; ser un hombre significa ejercer severidad para
consigo mismo, gobernar sus instintos. Plutarco, en una de sus obras pregunta a un
joven: "Por qu corres?" -"Porque un hombre quiere ensearme el
mal".-"Avergnzate, replica el sabio, de que no sea l quien salga corriendo delante
de tu presencia". Como los soldados de Alejandro Magno temblasen de miedo a la
vista del inmenso campamento de los persas, aqul les dijo: "De qu tenis miedo?
En verdad, muchos son los enemigos, pero pocos los soldados". Saba que los persas
eran de vida afeminada. Ten buen nimo, querido joven. A veces, una mirada franca
basta para tapar la boca a esos seres degradados. Hablando de ellos dice Horacio:
"el cerdo no puede vivir sino en el barro" (Epist. I)
Eso no me hace ningn mal
No lo creas en manera alguna. Los malos libros, las malas pinturas, las
pelculas inmorales, los amigos corruptores, no te hacen mal alguno? Te equivocas.
Se ve que ignoras la fuerza seductora del escndalo. Cuando tratamos de hacer una
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cosa, sea la que fuere, siempre nos preguntamos: otra persona obrara de esta
manera? Nadie est exento del instinto de imitacin. Cuando un nio descascara un
limn delante de una banda militar, los trompeteros tienen que dejar de tocar: la
saliva se les amontona en la boca. No hay hombre que pueda sustraerse al influjo de
lo que le rodea. Puede el molinero trabajar todo el da en su molino sin llenarse de
harina? No presumas de ti mismo. Un viejo adagio reza: Fortis est qui se negat esse
fortem. Fuerte es quien no presume de serlo.
nico remedio: Evita el pecado
No faltarn compaeros que te digan: "En nuestros tiempos no hay que temer
a las enfermedades. Hay muchas maneras de evitar el contagio. Y aun cuando
contraigas alguna, los mdicos curan "con seguridad" todas las enfermedades
ocultas.
Aunque creo que no es el miedo a las enfermedades vergonzosas lo que te
detiene en el camino del vicio, sino la rectitud de tu conciencia, bueno es que sepas
que, segn el parecer de mdicos competentes, no hay remedio para curar
radicalmente esa clase de enfermedades. Los remedios eficaces existen nicamente
en los anuncios de los peridicos. Largos y dolorosos tratamientos pueden amenguar
el mal y hacer desaparecer sus sntomas por algn tiempo. Nunca curan
completamente.
Oye lo que dice un mdico, el Dr. Dujardn. "Existe entre el pblico y mejor an
entre ciertos mdicos una creencia bastante desastrosa, a saber, que en la hora
actual, gracias a los nuevos mtodos teraputicos las enfermedades venreas
pueden ser curadas con facilidad. Por lo que concierne a la sfilis en especial, se
extiende la idea de que no hay cosa ms fcil que extirparla con la ayuda de
inyecciones arsenicales. El sifilgrafo no debe dudar un momento en protestar contra
semejante creencia".
Los mismos venenos que se emplean para el tratamiento hacen por su parte
gran mal al organismo. Adems, un sifiltico restablecido contrae con mayor facilidad
otras enfermedades.
Un eminente mdico de Mnich, el Dr Gruber, ha demostrado que mueren ms
personas entre los 26 y los 60 aos en las grandes ciudades que en el campo. Al
principio ignoraba la causa. Despus pudo cerciorarse que en la mayor parte de los
casos se trataba de sifilticos: a pesar de su curacin aparente, haban perdido parte
de su vigor.
Un joven de buena familia gozaba a los treinta aos de un* magnfica posicin.
Estando para casarse le sobrevino una enferme dad terrible. El no conoca la causa y
los mdicos se hallaban perplejo! ante el caso. Haba gozado siempre de estupenda
salud. Por fin, un< de los mdicos le dijo que el mal provena, probabilsimamente,
de un acto inmoral. El infeliz se ech a llorar y confes haber cometido un pecado a
los catorce aos, el nico de su vida. El microbio haba esperado diecisis aos en
acecho. El culpable, abandon su empleo anul su contrato y se expatri.
Yo aconsejo a todos aquellos que caen en la cuenta de tener una d< estas
enfermedades, que acudan cuanto antes a un mdico de conciencia. Un inocente ha
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podido contraer el mal por slo contagio. Si por vergenza tonta se dan largas a esta
visita, el mal se agravar, cuando una intervencin mdica hubiera podido cortarlo.
Toda la medicina est de acuerdo para afirmar que la nica proteccin eficaz es
la pureza de vida. El Correo del Ejrcito Belga, en su tirada del 14 de marzo de 1920,
escriba: "Ten presente que el nico medio de librarse del contagio, es el de
permanecer honesto, guardando si integridad para una mujer honesta".
Limpieza
Puedes contribuir a evitar los estragos del vicio, y con gran xito por cierto,
sobre todo en las ciudades pequeas donde hay poca* libreras. nete con los ms
intachables de tus condiscpulos y toma por divisa: "Limpieza". Se trata en realidad
de limpiar los estantes de los libreros, de los vendedores de peridicos, quienes por
espritu de lucro, se permiten poner en manos del pblico las ms asquerosas
obscenidades. No lo toleres.
Las mismas obras maestras de los pintores y escritores pueden convertirse en
ocasiones de pecado, si se las exhibe en lugares inconvenientes. Tenemos derechos
en la calle. La ley nos protege en ella contra los agresores, por qu no ha de
protegernos tambin contra Ios inoculados del mal? Por qu tolerar entonces que la
cubierta de ciertos libros y/o revistas muestre escenas escandalosas, que haran
intervenir a la polica si se llevaran a cabo en realidad? Si encuentras en una librera
un libro inmoral, dile claramente al librero que no volvers a poner el pie en su
librera. Nunca entres en los negocios que venden la perdicin.
Contra la corriente
Para lograr imponer tus convicciones, sin duda alguna tendrs que luchar
contra la corriente de prejuicios contrarios. Un hombre ha de ser capaz de
sacrificarse al servicio de una noble causa. La tuya consiste en hacer respetar a la
mujer. Has de romper con todo un sistema de ideas admitidas. Esperemos que llegue
un da en que ya no sern admitidos a los salones los ladrones del honor de la mujer.
Prepralo con la influencia de tu ejemplo. S todo un "gentleman", es decir, un
caballero intachable.
El gran pedagogo Foerster escribe: "El comercio que hacen con la inmoralidad
muchos hombres de nuestros tiempos, no es semejante a la conducta de los gitanos
que atraviesan el pas robando y pasando la noche al raso? Un da vendr en que la
pureza y el orden, en toda su amplitud, formen parte de la definicin del hombre
cabal, como lo ser tambin la honradez en materias financieras, y en el que los
mdicos no aconsejarn, por motivos de higiene, las relaciones sexuales fuera del
matrimonio, como no aconsejaran a los obreros robar vveres para mejorar su
rgimen alimenticio"
El fuego del sarcasmo
Algunos se divertirn al ver la molestia que te causan las indecencias
proferidas en medio de la conversacin o al verte sonrojar a la primera palabra
"atrevida". Precate de saberte sonrojar. Esta delicadeza de sentimientos no es
51
seductor, no obstante es cierto que quien juega con la impureza puede temerlo todo.
Si tus amigos hubiesen sido ms valientes al presentarse la primera tentacin,
hoy podran con facilidad mantenerse firmes. Al comienzo, el impulso del instinto era
dbil; si entonces hubiesen desplegado ms energa no tendran ahora que andar
buscando ftiles pretextos.
No, no es que su instinto sea invencible; su voluntad se ha debilitado y les es
muy difcil imponerse a la concupiscencia, que ha tenido tiempo de hacerse fuerte.
Aprovecha tu juventud
S, debes aprovecharte de ella y no abusar. No debes dar rienda suelta a los
vicios, sino con tranquila moderacin trabajar en la formacin de tu carcter. Si tu
vigorosa salud hace hervir tu sangre, magnfico, entrgate de lleno al trabajo y
emplea esa energa en el cumplimiento concienzudo de tus deberes.
"Eres libre", se te dice. La libertad es una palabra que hace estremecer al
joven; s libre, pero prudente al mismo tiempo.
En lo moral, como en lo fsico, hay leyes que no podemos descuidar sin peligro
de irnos a pique. Destruiras de un puntapi la empalizada que impide el acceso a
un precipicio, porque es un obstculo para tu libertad? Las leyes de la moral forman
una barrera, pero que preserva tu alma de una cada terrible. Goza de la vida, pero
sin pisotear la ley divina. Disfruta de tu libertad, pero hazla entrar en los planes del
Creador.
Se te dir: "El ahogar y extirpar las inclinaciones es contra la naturaleza". Los
monjes de otros tiempos extirparon tambin las selvas vrgenes, pero era para
sembrar en ellas los grmenes de la civilizacin.
Por doquiera oirs: "No dejes pasar tu juventud, aprovchala". Est bien,
Jesucristo no te lo prohbe, slo exige una cosa: "No bajes jams, sube siempre". El
rosal que no ha sido podado cuando era tierno, nunca dar flores, las ramas
superfluas agotarn su savia. "Tu, hijo mo, eres el jardinero responsable del rosal de
tu alma". Cuntos jvenes han dicho entre sollozos: Por qu no me avisaron a
tiempo?
Castidad y salud
Encontrars amigos que te presentarn la castidad como nociva. Te citarn
nombres de mdicos que, ya sea por ligereza, ya tambin por deseo de lucro,
proclaman esas opiniones. En efecto, los hay, para gran gozo de los perdidos, pero
no dudo un momento en llamarlos charlatanes.
Es increble que aun los mejores de entre los adolescentes se dejen conmover
por esas falsas ideas. Aun dado caso que as fuera, ten presente que la salud no es tu
mayor tesoro en la tierra. El honor, el carcter, el alma, han de ser mucho ms
estimados. Ms vale soportar una jaqueca que irte a salpicar con el barro empaando
tu castidad.
Ms eso no es verdad. No hay por qu temer que la castidad amenge en lo
ms mnimo tu salud. Hay siquiera un solo hombre que se atreva a presentar un
escrito verdaderamente cientfico como prueba de una enfermedad causada por la
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continencia? No. En cambio, hay millares de libros que pregonan los estragos de la
Inmoralidad.
Qu dice la medicina?
Un alumno de bachillerato pas mi libro a su hermano, que era ya universitario,
quien, al terminar su lectura, hizo este comentario: "S, pero a pesar de todo
exagera. Todo lo que l contiene es muy hermoso, pero se ve en seguida que est
hecho por un sacerdote"... Bien, hijo mo, lo oyes? Ya se ve que es obra de un
sacerdote.
Toma, lee lo que dicen los mdicos, quienes ciertamente no son "curas".
"Condenamos enrgicamente como una doctrina de las ms perniciosas,
inventada para servir al mal y fomentar la peor forma del vicio, la teora que sostiene
que el celibato castamente observado pueda traer malas consecuencia" (Dr. Jorge H.
Napheys).
"La castidad no hace ms dao al cuerpo que al alma... Su disciplina es
preferible a todas las dems... Entre los muchos neurastnicos e hipocondracos que
han venido a consultarme a propsito de sus tratos inmorales, no he odo a uno solo
decir que con ellos se encuentre mejor o ms feliz" (Dr. Sir James Paget).
"Es necesario inculcar a los jvenes que la castidad y la continencia no
solamente no son nocivas, sino que, por el contrario, esas virtudes son an ms
recomendables consideradas desde el punto de vista de la medicina" (Conferencia
general del Congreso de Profilaxis Sanitaria. Bruselas, 1902).
"La afirmacin recientemente hecha por varias personas y repetida en los
peridicos, que una vida moral y una continencia perfecta son malas para la salud,
es enteramente falsa, segn nuestra experiencia en este punto unnime. No
conocemos ningn caso de enfermedad, ni ninguna debilidad que podamos sealar
como resultado de una conducta perfectamente pura y moral" (Facultad de Medicina
de la Universidad Christiana).
"Los males de la incontinencia son conocidos e innegables: los que podran ser
originados por la continencia no son sino imaginarios y supuestos. Basta una prueba:
muchos escritos se han publicado sobre los primeros, en cambio los otros esperan
an su historiador. No hay a este propsito sino vagas afirmaciones que se dejan
escapar vergonzosamente en las conversaciones, pero que seran incapaces de
soportar la luz del da" (Dr. Surbled).
"Es de capital importancia que todo el mundo sepa que la continencia es
compatible con la mejor salud" (Dr. General Wilmaers).
"Aseguro que la continencia absoluta y prologada no ofrece para el joven
ningn inconveniente serio, que es posible y ms frecuente de lo que muchos se
imaginan" (M. Dubreuilh, Profesor de Dermatologa en Burdeos).
"Las relaciones extraconyugales, completamente reprensibles bajo el aspecto moral,
no son en manera alguna recomendables bajo el aspecto teraputico" (M. Xavier
Francotti, profesor de teraputica general en la Universidad de Lieja).
"Se ha hablado de manera indebida y a la ligera de los peligros de la
continencia para el joven. He de confesar que si ellos existen, nunca los he conocido,
54
suelo es muy resbaladizo y el hombre no puede hacer alto donde l quiere. El cuerpo
y el alma s< influencian mutuamente, la mancha de la pureza interior tiene com
consecuencia el debilitamiento del cuerpo. Nada de regateos en esta materia. No
digas: "No llegar a tanto". Si voluntariamente dejas que tus pensamientos se
corrompan, es lo mismo que si ya hubiera* faltado en la accin", deca el mismo
Juvenal.
La pureza del pensamiento es importantsima. Un solo pensamiento malo
puede desencadenar una revolucin en nuestro ser: la excitacin producida en el
cerebro se transmite automticamente por la mdula espinal hasta los rganos
inferiores. Esta conmocin provoca en seguida el acto culpable. Bien s que en ese
momento ere; incapaz de apagar el fuego que te consume, mas no eres t quien ha
originado ese incendio? Sabas que un animal feroz dorma dentro d< ti, por qu,
entonces, le despertaste? No se hacen fuegos artificiales al lado de un depsito de
plvora. No es cosa de extraar, que quien da cabida a malos pensamientos y
permite que se adueen de l, no ser capaz de vivir puramente. Pero que el joven
que ejerce una severa censura sobre sus pensamientos y deseos, tenga que soportar
incomodidades que provengan de una vida continente, lo niego, es falso, mi veces
falso...
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CAPITULO VI
tentaciones duraderas hablan en favor del que las resiste. No es el soldado asediado
por el enemigo quien ha de tener vergenza, sino el cobarde que se rinde. Piensa
siempre, para cobrar nimos, que todo depende de la voluntad. Dice San Bernardo:
Mientras haya lucha, no hay pecado.
No soy responsable de lo que me sucede involuntariamente. Por ejemplo, mis
sueos no se me imputan moralmente, sino en el caso en que previndolo los haya
provocado antes de dormirme.
En resumen, presenta otro objeto a tu imaginacin y no te atormentes. Deja que se
realicen los planes del Creador.
Justifcate a ti mismo
Existe en el Sur del frica el pueblo de los Boers. Europa ignor por mucho
tiempo su existencia, hasta que hace algunos aos se dio a conocer de repente por
el herosmo desplegado en la guerra contra los ingleses. Los enemigos codiciaban
sus terrenos diamantferos. Ellos mismos haban vivido ignorantes de esta riqueza,
descubierta por un explorador ingls, al ver a los nios jugar con piedrecitas de
diamante. Ante esta revelacin, ese pueblo, desconocido la vspera, se bati en
encarnizada lucha contra la invasin britnica.
El alma de todo joven es una mina de diamantes. No sabe lo que posee y juega
con su tesoro. Demasiados son los que han entregado sus riquezas al invasor.
Un joven prudente guarda su casa y pone un centinela en cada puerta. Ve en
una vitrina un grabado escandaloso, su centinela, llamado Voluntad, le grita: "Sigue
adelante, no tienes derecho a detenerte aqu*. Si eres hombre de conciencia, no
temas nada. Aun cuando tengas que huir veinte veces al da, eres un hroe. Lo nico
que importa es no dar cabida jams voluntariamente a un mal pensamiento.
Voy a hablarte en este lugar de un fenmeno que turba a ms de un joven
llegado a la adolescencia. Durante el sueo, mxime despus de un da de fatiga,
tiene a veces lugar un derrame natural que te impresiona. No hay en ello ni pecado,
ni enfermedad; es una de tantas manifestaciones del desarrollo, que te est tan poco
sujeta como las palpitaciones del corazn o del ritmo de la respiracin. Todo eso
entra en el plan divino. Pero las impresiones que lo acompaan no constituirn un
pecado? En manera alguna, puesto que no hay determinacin voluntaria. Lo seran si
t las prepararas o las aceptaras. Si te despiertas en ese momento, permanece
tranquilo y vulvete a dormir.
Sentirs a veces impresiones durante el da. T nada puedes hacer: eres, en
cierta manera, ajeno a ellas. Evidentemente que podra en este caso haber pecado
grave, si excitaras esas sensaciones (por el modo cmodo de sentarte, etc.).
Todo depende de tu libre eleccin. Hay en el hombre una espontaneidad fsica
que no puede ser dominada por un querer razonado. Visitas, por ejemplo, una
exposicin de cuadros, ves una escena que hiere el pudor, la naturaleza se
conmueve. Hasta ese momento no hay nada de voluntario. Tu alma se da cuenta de
esa situacin, vuelve entonces la vista hacia otra parte, y no has cometido pecado
alguno. Solamente peca quien quiere pecar.
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El contagio de la inmoralidad
Generalmente hablando, es en el terreno de la imaginacin donde hay que
librar el combate decisivo. Quien es seor en su casa, no permite que otros devasten
su jardn. El contagio de la inmoralidad se extiende ms rpido que la peste y el
clera. La manera de preservarse de l, como de todo contagio, es el cuidado de la
limpieza. Ponte en guardia contra las mismas que propaga la inmoralidad. Entran por
todas partes. Es posible detener un ejrcito entero con mallas de alambre erizado de
pas. La inmoralidad no conoce estos obstculos.
-Est bien, me aconseja usted andar con cuidado, pero no conoce el ambiente
en que vivimos? Cmo armarme contra las innumerables tentaciones que me
asaltan en masa?
Esta advertencia demasiado exacta, por desgracia, me llega al alma. S, joven
amado, tienes razn, y a pesar de todo, cueste lo que costare, debes permanecer
puro.
-En medio de todas las tentaciones que trae consigo cada da de la vida?
S, en medio de todas las ocasiones.
En nuestros das hay tanta inmoralidad en los cines y teatros. -Quin te obliga a ir
a ellos?
-Pero... y los avisos obscenos y las vidrieras que excitan los sentidos?
-Por qu has de mirarlos?
-Hay tantas jvenes perdidas que procuran seducirme! Por qu hacerles caso?
Los malos compaeros que vomitan de su boca corruptora la inmoralidad abundan
en el colegio. -Por qu has de prestarles odos?
Aunque conozcas muchsimos malos compaeros, an hay buenos en nuestros
das, y por decenas. Entre ellos debes escoger tus amigos, entre esas almas heroicas
que no ceden un punto:
Oirs a veces a jvenes buenos quejarse: Cuntas molestias causadas por el
desarrollo de mi organismo! Cuntas tentaciones en mi juventud! Por qu han de
agobiarme todas esas turbaciones cuando an estoy lejos de poder pensar en el
matrimonio?
Verdaderamente en nuestra poca el desarrollo es precoz. La culpa la tiene
nuestra vida moderna, que se ha alejado del camino natural. Los teatros, los cines,
los libros, los anuncios, los bailes, las diversiones, la falta de ejercicio fsico, el
refinamiento en la alimentacin, son otros tantos excitantes para el nio de la
ciudad, ciertamente desconocidos en otros tiempos.
Las tentaciones, bajo todas sus formas, se presentan ms bien al joven de
ciudad, que se ocupa en un trabajo intelectual, que al de campo, que vive al aire
libre y fatiga su cuerpo con una ruda labor.
El conocer todas esas concretas realidades es una razn de ms para ser
prudente.
Tus lecturas
Cuidado con la vista. Aprtala de todo lo que pueda hacerte dao. No olvides
que los que buscan el mal de tu alma forman toda una legin. Anda sobre aviso por
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rumiarlas captulo por captulo. Vers que recta orientacin te dan estos libros, y
como robustecen tu voluntad. Se trata, no de leer, sino de leer bien. Haz una buena
seleccin.
No quiero engaarte. Esos libros no son de los que se dejan leer. Abundan en
profundos pensamientos. Mas si cada da consagras a su lectura, siquiera un cuarto
de hora, tu energa cobrar vigor y te entregars mejor a tu trabajo ordinario.
Magnfica costumbre sera el leer todos los das despus de las oraciones de la
noche, algunos versculos del Evangelio y reflexionar sobre ellos antes de entregarte
al sueo.
Peridicos
Una vez ms escoge bien, cuando de ellos se trata. Lo mejor sera leer pocos
durante los estudios. Ms tarde tendrs cuanto tiempo desees. Quizs te interesen
los pequeos detalles de la poltica. Si tienes tiempo, pase, pero s muy
circunspecto.
La mayora de los peridicos no buscan sino pinges ganancias. Los editores no
se preocupan de que los artculos, novelas, poemas (no hablemos de los anuncios)
no ofendan la moralidad cristiana. Has de saber ser fiel a tu deber. Hay, en cambio,
algunos peridicos y revistas catlicas que puedes leer con toda seguridad.
Cuadros
Atencin a los cuadros, a las esculturas! Desconfa de ellas desde el momento
en que no te sugieran nobles sentimientos. Las mayores obras de arte no deberan
ocupar tu mirada si hieren tu alma.
Los verdaderos artistas de la antigedad pintaban a veces desnudos. Con todo,
en ellos se nota el predominio del espritu sobre la materia, tratan de poner en
armona la naturaleza con lo sobrenatural. Para ellos el cuerpo es tambin un reflejo
de la divinidad. Sir embargo, aun esas mismas obras podran turbar la tranquilidad
de ti alma. En ese caso, djalas a un lado.
Es innegable que algunos artistas modernos emplean el desnude para excitar
las pasiones, convirtindose as en agentes de la inmoralidad. No hagas caso de lo
que algunos dicen para disimular si culpabilidad: "Tambin el cuerpo del hombre es
una criatura de Dios No puede, por consiguiente, tener nada que no pueda ser visto".
Sin duda, el mismo cuerpo humano es una obra maestra del Todopoderoso. Ninguna
otra criatura revela como l el cuidado que Dios puso en modelarlo. Si llega a ser una
ocasin de cada, la culpa no es del cuerpo humano, se debe a la debilidad de tu
alma. Debes tener en cuenta esta fragilidad. Un cuadro, una estatua, una pelcula,
pueden ser artsticos en s mismos, mas si incitan al pecado, no son plenamente
hermosos. La tranquilidad del alma, es parte integrante del placer esttico. El cuerpo
humano puede interesarnos, pero nicamente como medio y no como fin. La
esttica, como la tica, exige que el desnudo sirva para expresar cualidades del
alma.
Vergenza nos da tener que reconocer que hubo artistas paganos antiguos que
comprendieron mejor este ideal que algunos artistas modernos que se llaman
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una seleccin juiciosa de los espectculos y por no asistir a ellos sino a sabiendas.
Qu hacer, cuando, habiendo ido de buena fe al teatro o al cine, ves cosas
que ofenden tu pudor? Puede suceder que te halles en la imposibilidad de salir sin
llamar la atencin y que no tengas el valor de despreciar el respeto humano. Cierra
entonces los ojos o mira a un lado, tanto cuanto dure la escena turbadora. Siguiendo
este consejo evitars muchas tentaciones. Toma por mxima que ms vale pecar por
prudente que por demasiado audaz.
Baile
Est fuera de toda duda que la locura del baile que se ha apoderado de nuestra
sociedad, no puede ser cosas digna de gente seria. Hay mucho de verdad en la
concepcin de los antiguos romanos que consideraban el baile como algo indigno del
hombre. Muchos jvenes que padecen esta verdadera enfermedad, haran bien en
meditar las palabras pronunciadas por Cicern en defensa de Murena, a quien se
acusaba de haber bailado: "Semejante acusacin no puede ser presentada a la ligera
contra un cnsul romano; qu crimen ha podido cometer para que se le crea capaz
de semejante desatino? Porque en resumidas cuentas, nadie baila, a no ser que est
embriagado o que haya perdido la razn" (Pro Murena, 613).
En verdad que no es una diversin higinica el menear los pies en una sala
bien caliente y repleta de polvo. Con todo, soy menos exigente que Cicern y no te
prohibir de manera absoluta el baile. A su debido tiempo y lugar los jvenes de
carcter pueden permitrselo.
Me preguntars: qu relacin puede existir entre el carcter y el baile? En
ninguna parte como en l se echa de ver al hombre de carcter. Cada movimiento
revela entonces el valor del alma. Los que no sienten fuerza moral se aprovechan de
esta ocasin para satisfacer su sensualidad.
Un joven de carcter no olvida un instante que l es el caballero de la joven, y
un caballero sabe defender siempre a su dama, no solamente contra los ataques
ajenos, mas ante todo contra su propia naturaleza y sus deseos inordenados.
Un joven digno que protege a su compaera no solamente de las corrientes de
aire, sino tambin de su propio calor interior, que cuida no slo del gracioso
movimiento del baile, sino tambin de su conservacin personal, no debe temer dar
un paso en falso en materia de moral.
Por el contrario, quienes no se previenen contra los peligros morales, han de
temerlo todo. Me atrevo a afirmar que el mejor criterio para discernir la fuerza de
voluntad y la solidez de principios de un joven, es su comportamiento en el baile. Lo
que he dicho no impide que el baile contine siendo una diversin peligrosa. No
tomes parte en l con frecuencia. No vayas a l sin haber pedido fervorosamente al
Seor la gracia de volver intacto.
Alguien me dijo que yo deba condenar la manera de bailar que est de moda
en nuestros das, ya que la danza "moderna" no es otra cosa que la excitacin
voluntaria de la sensualidad. Claro est que yo no autorizo sino los bailes decentes.
Los otros se quedan para quienes han perdido todo sentimiento de honor.
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S corts
No es verdad que los hroes de la historia te entusiasman? Un Anbal, un
Alejandro Magno, un Napolen, o por no ir tan lejos, un San Martn, ejercen sobre
nuestra alma un poderoso atractivo. Y, sin embargo, no hay hroe ms grande,
vencedor ms glorioso que quien somete sus bajos instintos al imperio de su razn.
Asimismo, no hay esclavo ms bajo que el que da rienda suelta a sus pasiones.
Piensa en esto en los momentos difciles de la lucha.
Ten cuidado de mostrar siempre un trato verdaderamente corts en tus
relaciones con las personas de otro sexo. No hagas alusin a las tonteras y gracias
que causan molestia a las personas del bello sexo. Piensa en el caballero cristiano de
la Edad Media, que empleaba su espada en defensa del honor de su seora. El
verdadero caballero es quien sabe defender a la mujer de sus propios inmoderados
deseos, quien ve en cada mujer la imagen de su madre.
S, respeta a la mujer como respetas a tu Patria, que te da el alimento, la
fuerza y la vida.
En compaa de las jvenes
Si tienes grabadas estas convicciones, lo mostrars en tus entrevistas. No
busques demasiado la compaa de las mujeres, pero si te encuentras entre ellas, no
te turbes. Tus nobles sentimientos sern la garanta de tu conducta irreprochable. En
medio de la conversacin, del recreo, del juego... no pierdas de vista tus deberes de
caballero. No te permitas con una joven, lo que te hara indignar si otro lo hiciera con
tu hermana. Si presientes que el juego en que tomas parte, puede llegar a ser una
ocasin de caer, ten la habilidad suficiente para hacerlo cambiar. No permitas que
tus primas y hermanas te afeminen el carcter con caricias, melindres, en una
palabra, con modales propios de las jvenes.
Que tu ideal sea una voluntad de hierro y una manera de proceder llena de
nobleza.
Los sentimentalismos un tanto amanerados, los abrazos, los besos a todas horas, los
refinamientos de delicadeza, son cosas que pueden permitirse las jvenes. Nuestro
sexo pide modales ms viriles. Hay, a pesar de esto, jvenes que en su adolescencia
suean das enteros con la herona de su ltima novela, sin darse cuenta que esa
sensiblera da origen a la sensualidad.
Comprendes ahora por qu deseo tanto que el joven no busque la compaa
de mujeres antes de la edad en que pueda pensar en casarse? El amor no es una
coquetera y la juventud no se hizo para ligerillas aventuras y cariosos melindres.
Tu novia: Ideal de pureza
Para conservarte en el buen camino hars bien en pensar desde los dieciocho
aos en adelante, una que otra vez, en la que un da te jurar fidelidad eterna al pie
del altar segn el plan divino, en la que ora al presente para que el blanco velo de
novia que llevar entonces no se vea jams afeado con una mancha moral, en la que
en un lugar escondido, guarda con cuidado el tesoro de su inocencia virginal para
entregarlo un da, resplandeciente como el oro, al que ser su esposo.
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transitoria hacia el triunfo, hacia el goce de una vida joven, ajustada completamente
a las normas eternas de la moral. Los que por el contrario dejan que se desate el
torrente de sus pasiones, los que "gozan" de la vida, los que se arrojan de lleno en
brazos de sus malos deseos, pierden la nocin misma de la verdadera felicidad,
estropean su voluntad, su virilidad y su salud, convirtindose de ese modo en
agentes de destruccin, y ruina.
El medio de llegar a una vida superior no est en satisfacer nuestros instintos,
sino en dirigirlos. Como el agua encauzada por el hombre multiplica
extraordinariamente su fuerza, as la voluntad encauzada por la mortificacin es
capaz de levantar la naturaleza cada. Hay que morir para poder resucitar.
El raquitismo del alma
Has visto a esos nios plidos, de piernas torcidas, que arrancan, como seal
de compasin, de boca de quienes los contemplan el triste epteto: pobres chicos
raquticos?
Si pudiramos ver el estado de algunas almas, deberamos exclamar: "pobres
almas raquticas". Hablo de las que la vida moderna con todo su regalo, con todas
sus comodidades aadidas a nuestra pereza natural, ha hecho enfermizas, incapaces
de todo esfuerzo, y llenas de pavor al slo nombre de mortificacin. Tal vez tengan la
inteligencia desarrollada, pero la voluntad, de que tanta necesidad tienen, queda
siempre muy por debajo de su debido nivel.
Pobres almas raquticas!
-Deseas permanecer as toda la vida?
-Permanecer? -me preguntas- Por qu permanecer? Soy por ventura una de
esas almas?
-S, el raquitismo corporal no es muy comn en el nio, pero el del alma ha
nacido con nosotros y todos tenemos que trabajar para librarnos de l.
Tienes un hermanito de cuatro aos? Mira cmo est an sujeto a su cuerpo.
Si en la comida recibes una porcin de postre mayor que la suya, reclama con
presteza. Su voluntad es an raqutica.
Una poderosa energa duerme dentro de ti. Has de despertarla por medio de un
arduo trabajo. Manos a la obra desde hoy, ms tarde no sers capaz de hacerlo.
Difcilmente se encuentra un joven que quiera caer. Muchos caen, bien a pesar suyo.
Por qu? Porque su voluntad es dbil. Sigue mi consejo y vers qu bien te ir.
Fortifica tu voluntad
Caes porque te haces juguete de las pasiones. Has de acostumbrar tu cuerpo a
la mortificacin. De vez en cuando, nigate aun un placer permitido. No te pido que
lo hagas frecuentemente, mas es un procedimiento que, aplicado con la debida
prudencia, resulta eficacsimo.
Llegas a casa, jadeante de fatiga, tienes mucha sed; no bebas hasta despus
de un cuarto de hora. S capaz de tomar un postre que no te gusta, srvete de un
plato no tan bien preparado. Cuando vuelves del colegio a medioda no te pongas a
zapatear y a gritar que te mueres de hambre, si no sirven en seguida la comida.
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Pasas por delante de un bar, tienes dinero en la mano, no entres. Si dejas caer el
jabn al lavarte, no te enfades, recgelo sonriente. Si el cordn de tus zapatos se te
rompe en el momento de hacer el nudo, no tires el zapato contra la pared, ponte ms
bien a tararear. Si dejas caer al suelo tus libros y quedan desparramados, no te
encolerices, y en vez de soltar una fuerte interjeccin, inclnate y empieza a
recogerlos con toda calma. Si recibes un paquete que habas esperado durante
varias semanas, no saques enseguida el cuchillo para cortar el pioln; ponte a
deshacer los nudos con toda paz y tranquilidad.
Cuando el sol de mayo sonre en tu ventana, eres capaz de estudiar tu
leccin, en vez de irte a jugar? Por la maana, cuando te despiertan, te levantas en
seguida o te quedas an "un momentito"? Pasas sin mirar por delante de una
vidriera que te atrae? Ejecutas una orden sin refunfuar? No te impacientas
buscando un papel que has perdido? Sonres cuando te toman el pelo? Miras
atentamente a tu cuaderno cuando abren una puerta a tus espaldas? No abres sino
despus de algunos minutos una carta que acaba de llegarte? Guardas un secreto
que se te confa? Pones maliciosamente tres o cuatro bombones sobre tu pupitre y
no los tocas durante el estudio? Cierras un libro al llegar a la escena ms
emocionante? En clase, no te mueves inquietamente en tu banco? en la mesa te
conservas erguido, aun cuando sientas mil veces deseo de echarte cuan largo eres?
Me dirs que esas son mezquindades. Has de saber que la vida est
compuesta de menudencias y que los rascacielos neoyorquinos se construyen con
ladrillos de unos pocos centmetros cbicos. Las pequeas victorias de cada da
fortalecen la confianza que debes tener en ti mismo, y de esa suerte no
retroceders ante los mayores obstculos. Quien se ha vencido a s mismo, sabr
vencer las dificultades exteriores y ser llamado: hombre de carcter.
La ms mnima mortificacin de los sentidos produce en ti energas de que
echars mano en las grandes tentaciones. Esas cosillas de nada, que t llamas
mezquindades, te convencern de que el espritu puede dominar la materia.
Una juventud pura es un noble ideal. No se llega a la cumbre de una escarpada
montaa, sino despus de una serie de esfuerzos retomados. Roma no fue construida
en un da, y el carcter ha de ser construido como los rascacielos, ladrillo a ladrillo.
Jbilo de la victoria
Para triunfar con seguridad, aljate de la fortaleza enemiga y emprende la
batalla en la llanura con las patrullas aisladas; quiero decir que no te preocupes por ir
de frente contra las cosas mismas, sino que has de luchar contra tus pequeas
imperfecciones y defectos. Cada victoria sobre tu pureza, tu inconstancia, tu
impaciencia, da nuevo vigor a tu voluntad y poco a poco vas almacenando una
fuerza suficiente de resistencia. No creas que quien no ha sabido mortificarse en
nada, vaya a abstenerse de lo prohibido. No es necesario hacer esfuerzo alguno para
pecar; en cambio, no hay una sola victoria sin una voluntad slida.
Despus de cada triunfo, un gozo bienhechor inundar tu alma. Para ganar la
gran victoria de la pubertad, es necesario haberse acostumbrado durante la infancia
a dominarse en las cosas pequeas. Quien a los diez aos no es capaz de privarse de
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un postre que le gusta, sabr a los diecisiete abstenerse del placer carnal?
El vencimiento supone lucha, y sta, a su vez supone la alegra. Gustas de
hacer ostentacin de tus fuerzas? Ah tienes una magnfica ocasin. Sentirs gran
gozo en practicar los pequeos sacrificios que acabo de indicarte.
La alegra que da la victoria dar aliento para continuar el combate. Si se trata
de extirpar un vicio profundamente arraigado, no te comprometas al principio ms
que por cuatro o cinco das, dicindote: "Durante estos das no he de tener una sola
cada". Cumplido el plazo, cortsimo por cierto, al ver tu victoria dirs: "Gracias, Dios
mo, an me queda algo de voluntad. La semana prxima empezar de nuevo y
saldr una vez ms vencedor". Si triunfas de nuevo la segunda vez, te sentirs
impulsado como por un trampoln hacia una nueva victoria.
Los indgenas de la isla Sndwich, cuando matan a un hombre, creen que su
fuerza se les transmite a ellos. Cada vez que t te dominas, tu voluntad se hace ms
fuerte.
"Superata tellus, sidera donat", dice Boecio. Domina la tierra y poseers los
astros.
Cuando de ese modo hayas acostumbrado tu voluntad a no ceder jams, ella
te salvar. Estaba por decir que arrojar todo pensamiento, todo deseo
indisciplinado, de una manera consciente. Tu voluntad "educada" de esa forma te
conservar la pureza, sin que lo sientas. Ah tienes tu recompensa.
En este mundo, pero no de este mundo
Te dices espantado: En nuestros tiempos no es posible realizar este hermoso
ideal. Quien viviese como un eremita sin ms compaa que su alma podra tal vez
realizarlo. Pero yo... En este mundo vuelto al revs, donde a cada instante en
nuestras grandes ciudades se tropieza con tantos y tan diferentes individuos, quin
se puede prometer no ser arrastrado por la corriente?
Lejos de m el enviarte a un desierto; sin embargo, espero de ti cuanto llevo
escrito. Permanecers entre nosotros, en medio del tumulto de nuestras grandes
ciudades que exhalan el pecado, y sers, no obstante, un hombre perfecto, un
caballero de la moral cristiana.
Mira el rosal, sus races penetran en la tierra: mas los delicados ptalos de sus
flores son inmaculados. Permanece as en este mundo sin que tu alma tenga
contacto con l.
Aunque todo el mundo tuviese que vivir en el vicio, yo permanecer puro.
Si toda la tierra se resquebrajara y se hundiera, el hombre justo y firme en sus
propsitos, permanecera impvido sobre sus ruinas.
Me gusta ver el gorrin en el invierno. Hace fro, cae nieve, y el pajarillo se re
de todo ello. El mundo entero podra congelarse: l tiene su corazoncito que lo
calienta.
Quien no sabe mentir
El amor a la verdad vendr en tu ayuda. Bien sabes cunto importa para tu
formacin el que seas siempre un hombre veraz. No pretendo hablarte de ello.
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nicamente te digo que quien nunca miente, cae con ms dificultad en el vicio
impuro. La conciencia pura es recta y abierta. Los secretos, el disimulo, la mentira,
slo empiezan cuando hay algo que ocultar, cuando hay algo que causa vergenza.
El mentiroso hiere el honor de su alma; no temer deshonrar su cuerpo. En
necesario que puedan fiarse de tu palabra, como de la palabra de Dios. Hazte
incapaz de mentir. Nunca te volvers un ser corrompido, porque jams querrs hacer
cosas que te hagan mentir.
Fortifica el cuerpo
Fortifica tu cuerpo; hacindolo, fortificars tambin tu alma, as como el
descuido de la higiene traer cadas morales. Una cama muy blanda, comidas muy
abundantes, predisponen a la inmoralidad. Practica el deporte sin perjudicar tu salud.
No te sientes mucho tiempo para no impedir una buena circulacin de la sangre.
Acustate despus de un moderado cansancio y te dormirs en seguida. Son muchos
los pecados que se cometen por la noche en la cama por no lograr dormirse. S
aficionado al deporte, no para salir campen, sino porque un cuerpo desarrollado es
ms apto para servir al alma.
"Los jvenes, dice Po X, han de ser aficionados al deporte, pues hace bien a su
cuerpo y a su alma". Un joven vigoroso, de buenos msculos, est mejor dispuesto
para sostener la lucha contra las tentaciones. Que tu ideal sea someter el cuerpo a tu
voluntad.
Admiramos los hombres de los tiempos heroicos y nos preguntamos: Cmo
pudieron soportar tantos trabajos? Respondo: no enervaron sus fuerzas con los
placeres inmorales.
"Entrega tu espada" le dijeron a Skander Bg, despus de su derrota. He aqu
mi espada, respondi, pero el secreto de mi fuerza est en mi brazo y no en mi
espada, y aun ni siquiera en mi brazo, lo llevo en mi sangre.
S, en una sangre sin contaminar.
Toma como modelo a Godofredo de Bouillon, uno de los jefes de las cruzadas,
quien habiendo partido de un sablazo el cuerpo de su enemigo, levant su mano y
dijo: "Esta mano nunca ha sido manchada por la impureza".
Soporta el dolor
Aprende a soportar los dolores del cuerpo y del alma. No es digno de un
hombre gemir y dejarse abatir por la prueba. No te lamentes por un dolor de muelas,
por una enfermedad, por una reprensin inmerecida. El pagano Epicteto saba ya que
la mortificacin y el sufrimiento son el camino de la virtud. "Abstine, sustine"
(Abstente, soporta) era su divisa. Quien deja obrar a sus instintos y fuerzas naturales
con una pasiva indiferencia, est muy cerca de caer.
Esfurzate por intervenir activamente en todos los sucesos de tu vida. Procura
sacar provecho de todas tus pruebas; para ello haz entrar tus sufrimientos en el
sistema de tu educacin moral. Si permaneces fiel a este principio, nunca
traicionars a tu alma, por causa de tu cuerpo. Haz bien todo lo que haces. "Age
quod agis". Haz cuidando lo que haces. No temas estropear tu juventud si soportas
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CAPITULO VII
confianza y empieza una vida nueva. Aun cuando hayas cado muy profundo, hay
siempre medio de volver al buen camino.
Considera tu alma como un bien de infinito precio, que es necesario conservar
por todos los medios posibles. La piedra preciosa puesta al sol pierde mucho de su
brillo. Es necesario esconderla. Oculta tu alma para que no se manche.
La lucha es condicin indispensable para pasar la juventud sin lastimar tu
alma. Hay unos ms fuertes que otros, ms la lucha es para todos. Si tienes que
echar mano de tus armas veinte veces al da, no te desesperes. Pelea como valiente.
Lucha, lucha y ten confianza.
La provincia holandesa de Zenlandia ha puesto en su escudo la inscripcin:
"Lucho, pero victoriosamente floto por encima de las olas".
En este libro he querido hablarte con toda franqueza. Puedes ser casto, tienes
que ser casto. Ideal no siempre fcil. Por consiguiente, la lucha se impone, constante,
heroica. Sneca escribe: "Non est ad astra mollis e terris via". El camino que lleva de
la tierra al cielo, no es suave. Sentirs que tu valor aumenta al solo pensamiento de
que no trabajas nicamente por ti, sino tambin por tu descendencia. No
experimentas anticipadamente el gozo que har palpitar tu corazn a los veinticinco
o treinta aos, cuando tu hijo pueda decirte: "Gracias, pap, por el combate que
sostuviste en tu juventud y que tanto me ayuda ahora a conservarme puro?"
Adems, la mejor garanta de una larga vida, es una juventud que no ha sido
derrochada en los placeres. Supongo que habrs podido ver claramente en mi libro,
que la vida sexual no es una invencin diablica, no es un vergonzoso abajamiento,
sino una institucin de Dios y una prueba de la confianza que tiene en el hombre. La
continencia guardada durante los aos de tu juventud no va contra el buen
funcionamiento de tu organismo: es una prenda de su perfecto funcionamiento en el
matrimonio cristiano.
Si sigues los consejos que estas pginas contienen, tal vez ms tarde pensars
con gratitud en su autor, cuyo nombre habrs olvidado, pero que te habr
economizado graves cadas.
Hijo mo, he pasado largos aos entre la juventud, he visto desarrollarse
muchos jvenes, fsica y moralmente, como un germen lleno de exuberancia, y
robustecerse como un roble. Ms ay! he visto otros que se han agotado como el
retoo devorado por los insectos. Muchos de ellos haban contrado el hbito del
pecado porque no haban encontrado quin los previniera. Tengo firme confianza que
entre mis jvenes lectores habr ms de uno para quien este libro marcar el
comienzo de una vida nueva. Luchar por realizar este ideal que lo llevar a un ideal
ms grande an: la juventud casta.
Generacin nueva
En la historia de nuestra civilizacin asistimos al expirar de una poca de
varios siglos en que el hombre, embriagado por el orgullo del saber, no crea sino en
la ciencia y en su industrializacin. "Queremos saberlo todo, tal era la consigna, y el
saber nos basta.
Esta avidez de ciencia ha sepultado muchos de nuestros grandes valores. La
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generacin que se levanta parece querer dirigir la Historia hacia una nueva vida.
Marcada en la frente con la seal de la belleza del alma y llevando en sus ojos el
refleje de la integridad moral, va adelante, hacia el porvenir que con impaciencia
esperamos.
No faltarn quienes te desalienten dicindote que no vale la pena ensayar lo
imposible. Te dirn que hoy no hay quien guarde la castidad hasta el altar. Creme,
hay muchos universitarios y muchos que ya han dejado la Universidad que luchan el
combate de la castidad, sin debilidad, sin enredarse. S, ms de los que crees
conservan un corazn puro y un alma virgen hasta el gran da en que conducirn a
su esposa al pie del altar.
Su nmero se aumenta, el buen olor de Cristo atrae cada vez ms las almas de
los jvenes. S, la casta juventud es una santa realidad De ti depende el realizarla en
ti.
Jvenes, firmes. Adelante por medio del combate. Formad escuadrn bajo la
bandera de la pureza. Entonces... no temo ya por e' porvenir de nuestra patria.
La voluntad santa
En China antes del actual comunismo, cuando una joven mora virgen, sus
padres tenan derecho a erigirle un arco de triunfo con la inscripcin: Choeng Dche.
La santa voluntad". Quiere decir que la voluntad santa la hizo pasar intacta por la
vida. La voluntad santa es la salvaguardia de todo joven que quiere salir victorioso
en el combat de su juventud. Merece un arco de triunfo si ha luchado valerosamente
hasta el fin, pues ha peleado por conseguir la ms hermosa de las victorias... por la
integridad de su alma y de su cuerpo.
Tienes esta santa voluntad de combatir en el ejrcito de los caballeros de la
pureza? Si la has perdido, la encontrars de nuevo. Lo prometes, no es as? Sers
fuerte, conservars tu alma intacta.
La vida pura es la libertad, la felicidad, la nobleza, la belleza. Semejante premio
merece que trabes la lucha.
Heme ya en el fin; es necesario que te abandone. Me parece, en el momento
de despedirme, que ests a mi lado y que te miro a los ojos... Veo el gran combate a
que te diriges y con todo mi corazn de sacerdote exhalo esta splica:
Eres hermoso, puro, intacto
Como una rosa.
Al mirarte, mi alma llora.
Y las lgrimas vienen a mis ojos.
Apoyo mi mano sobre tu cabeza
y pido al Padre Celestial
Que conserve blanco y puro como la nieve
El lirio de tu inocencia.
Hijo mo, confo en ti. S, s. Dame tu mano. Mrame a la cara, bien a la cara...
s, de esa manera. Y di:
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