FELCIA DE OLIVEIRA FLECK

A PROFISSIONALIZAO DO
CONTADOR DE HISTRIAS
CONTEMPORNEO

Florianpolis
2009

FELCIA DE OLIVEIRA FLECK

A PROFISSIONALIZAO DO CONTADOR DE
HISTRIAS CONTEMPORNEO

Dissertao de mestrado apresentada

Banca Examinadora do Programa de
Ps-Graduao
em
Cincia
da
Informao do Centro de Cincias da
Educao da Universidade Federal de
Santa Catarina, como requisito parcial
para a obteno do ttulo de Mestre
em Cincia da Informao.
Linha de pesquisa: Profissionais da
informao.
Professora Orientadora: Dr. Miriam
Vieira da Cunha

Florianpolis
2009

FELCIA DE OLIVEIRA FLECK

A PROFISSIONALIZAO DO CONTADOR DE
HISTRIAS CONTEMPORNEO

Dissertao de mestrado apresentada ao Programa de Ps-Graduao em

Cincia da Informao do Centro de Cincias da Educao da Universidade
Federal de Santa Catarina em cumprimento a requisito parcial para a obteno
do ttulo de Mestre em Cincia da Informao.
Florianpolis, 21 de maio de 2009

Prof. Lgia Maria Arruda Caf, Dr.

Coordenadora do Curso

Comisso Examinadora

____________________________________________________________
Prof. Dr. Miriam Vieira da Cunha PGCIN/UFSC (Orientadora)

____________________________________________________________
Prof. Dr. Marco Antnio de Almeida USP

____________________________________________________________
Prof. Dr. Gilka Elvira Ponzi Girardello PPGE/UFSC

_____________________________________________________________
Prof. Dr. Magda Teixeira Chagas PGCIN/UFSC

A maior parte dos habitantes da minha terra no sabe ler

nem escrever. Mas eles sabem contar histrias. E sabem
escutar. So pessoas que guardam essa meninice dentro de
si e acreditam que esse olhar de criana importante para
ser feliz e produzir felicidade para os outros.
(MIA COUTO, 2008, p. 38)

FLECK, Felcia de Oliveira. A profissionalizao do contador de

histrias contemporneo. 89 f. 2009. Dissertao (Mestrado em Cincia
da Informao). Universidade Federal de Santa Catarina, Florianpolis,
2009.

Resumo:
A informao ocupa um papel central na contemporaneidade e a base
para a tomada de decises nas vrias esferas sociais. Ao mesmo tempo, o
excesso de informao e da oferta de estmulos tecnolgicos e visuais faz
com que o sujeito sinta-se incapaz de acompanhar as mudanas e
transformaes da vida e da sociedade, que acontecem em velocidade
vertiginosa. As pessoas sentem necessidade de romper com aspectos como
o imediatismo e a descartabilidade, experienciando um tempo distinto do
cronolgico e vivenciando o encontro, a troca e a partilha. Contar histrias,
dando vazo s necessidades de comunicao, traduzindo por meio de
palavras, acontecimentos cotidianos, memrias, angstias, alegrias e
prazeres da existncia, uma das maneiras de vivenciar esse encontro. A
presente dissertao discorre sobre o reaparecimento do contador de
histrias, em sua configurao contempornea, a partir das ltimas dcadas
do sc. XX, buscando averiguar como eles compreendem a
profissionalizao do seu fazer, a partir dos pressupostos que definem uma
profisso na viso do socilogo Eliot Freidson (1998): expertise,
credencialismo e autonomia. Para tanto, realizou-se uma pesquisa
exploratria e descritiva. O universo da pesquisa abrangeu os contadores de
histrias brasileiros, que se auto-identificam como tal e desenvolvem a
contao como atividade remunerada. Os instrumentos utilizados na coleta
de dados foram: questionrio com vinte contadores que divulgam o seu
trabalho em meio eletrnico e entrevista com dez contadores de histrias
residentes na Grande Florianpolis. As entrevistas e o questionrio foram
analisados por meio da tcnica da anlise de contedo de Bardin, que o
tratamento das informaes contidas nas mensagens, com o objetivo de
verificar hipteses e descobrir o que est por trs dos contedos
manifestos. Tendo em vista os trs pressupostos de Freidson, contar
histrias ainda no pode ser considerada uma profisso, j que no h a
obrigatoriedade de um treinamento formal nesta arte e tampouco maneiras
de credenci-lo. No entanto, os contadores de histrias que exercem
trabalho remunerado podem ser considerados profissionais, por sua relao
de troca com o mercado, fato que se confirmou na fala dos entrevistados. A
autonomia parece ser uma condio indispensvel do seu trabalho, pois o
contador desenvolve sua performance de acordo com escolhas ideolgicas,
gostos pessoais e conhecimentos tcnicos.

Palavras-chave: Contador de histrias; Profissionalizao; Profisses.

FLECK, Felcia de Oliveira. Professionalization of the contemporary

storyteller. 89 f. 2009. Dissertao (Master in Information Science).
Universidade Federal de Santa Catarina, Florianpolis, 2009.

Abstract:
Information has a main role in contemporary life and is the base for
decision-making in several social spheres. At the same time, excess of both
information and technological and visual stimulus makes the individual feel
incapable of following changes and transformations in life and society;
changes that occur in a vertiginous way. People feel the need to break
values such as immediatism and discardability, thus experiencing a nonchronological time, having encounters, exchanges and sharing. Storytelling,
by opening space to needs of communication, translating daily events,
memories, anguishes, joys and the pleasures of existence through words is
one way to experience this encounter. The following dissertation concerns
the reappearance of the storyteller, in his/her contemporary configuration,
during the later decades of the 20th century, aiming to inquire how
storytellers
comprehend
their
professionalization
through
the
presuppositions that define a profession under the perspective of sociologist
Eliot Freidson (1998): expertise, accreditation and autonomy. For such
reason, an exploratory and descriptive research was carried out. The
universe of the research comprised Brazilian storytellers that auto-identified
themselves as such and developed storytelling as a paid activity. The tools
used for data collection were: questionnaires given to twenty storytellers
that have promoted their work through the internet and interviews with ten
storytellers living in Greater Florianopolis. The interviews and questionnaires
were analyzed through Bardins content analysis technique, which involves
treatment of the information contained in the messages, aiming to verify
hypotheses and discover what is hidden behind the manifested content.
Taking under consideration Freidsons three presuppositions, storytelling
can not yet be considered a profession, given that formal conducts are not
obligatory in this art and there are no ways of accreditation. However,
storytellers that exercise their paid jobs can be considered professionals,
due to their relation with the market, fact that was confirmed by the
interviewees. Autonomy seems to be an indispensible condition in their
work, due to the fact that storytellers develop their performance according
to ideological choices, personal preferences and technical knowledge.

Keywords: Storyteller; Professionalization; Professions.

FLECK, Felicia de Oliveira. La profesionalizacin del cuentacuentos

contemporneo. 89 f. 2009. Disertacin (Maestra en Ciencias de la
Informacin). Universidade Federal de Santa Catarina, Florianpolis, 2009.
Resumen:
La informacin desempea un papel central en la contemporaneidad y es la
base para la toma de decisiones en las diversas esferas sociales. Al mismo
tiempo, el exceso de informacin y de la oferta de estmulos tecnolgicos y
visuales hace que no sea posible al sujeto, vigilar los cambios y las
transformaciones de la vida y de la sociedad, que se producen en velocidad
vertiginosa. Las personas sienten necesidad de romper con aspectos como
la inmediatez y la descartabilidad, experimentando un tiempo distinto del
tiempo cronolgico y vivenciando el encuentro, intercambio y particin. La
narracin de cuentos atiende las necesidades de comunicacin, por medio
de la traduccin de palabras, los acontecimientos, recuerdos, temores,
alegras y placeres de la existencia, es una manera de vivenciar este
encuentro. Esta tesis analiza el resurgimiento del cuentacuentos en la
contemporaneidad, desde las ltimas dcadas del siglo XX, intentando
averiguar cmo ellos entienden la profesionalidad de su trabajo, a partir de
los supuestos que definen a una profesin en la opinin del socilogo Eliot
Freidson (1998): expertise, autonoma y credencialismo. Para eso, se ha
realizado una investigacin exploratoria y descriptiva. El universo de la
investigacin abarc los cuentacuentos brasileos, que se auto identifican
como tales y desarrollan la narracin como actividad remunerada. Los
instrumentos utilizados en la recoleccin de datos fueron: cuestionario
dirigido a veinte cuentacuentos que difunden su labor en los medios de
comunicacin electrnicos y entrevistas a diez cuentacuentos que viven en
Florianpolis. Las entrevistas y cuestionarios se analizaron mediante la
tcnica de anlisis de contenido de Bardin, que es el tratamiento de la
informacin contenida en los mensajes, con el fin de verificar las hiptesis y
descubrir lo que est detrs del contenido manifiesto. Segn los tres
supuestos de Freidson, la narracin de cuentos no puede considerarse una
profesin, ya que no existe an, una obligatoriedad de capacitacin formal
en el arte, ni la forma de credenciar la misma. Sin embargo, los contadores
de historias que llevan el trabajo remunerado pueden considerarse
profesionales, por su relacin de cambio con el mercado, que fue
confirmado en el discurso de los entrevistados. La autonoma parece ser un
requisito indispensable de su trabajo, una vez que el cuentacuentos
desarrolla su actuacin de conformidad con opciones ideolgicas, gustos y
experiencia personal.
Palabras clave: Cuentacuentos, El profesionalismo, Las profesiones.

SIGLAS UTILIZADAS

CBO Classificao Brasileira de Ocupaes

CED Centro de Cincias da Educao
PNAD Pesquisa Nacional por Amostras de Domiclio
IBGE Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica
PROLER - Programa Nacional de Incentivo Leitura
SESC Servio Social do Comrcio
TCLE Termo de Consentimento Livre e Esclarecido
UDESC Universidade do Estado de Santa Catarina
UFSC Universidade Federal de Santa Catarina
UNISUL Universidade do Sul de Santa Catarina
UNIVALI Universidade do Vale do Itaja

SUMRIO
1 CONSIDERAES INICIAIS..............................................

2 OCUPAO, PROFISSO E PROFISSIONALIZAO...........

2.1 Histrico.......................................................................
2.2 Profissionalizao do artista.........................................

14
17
22

3 CONTAO DE HISTRIAS, ARTE E IDENTIDADE.............

3.1 Narrativa, informao e experincia.............................
3.2 O ressurgimento do contador de histrias....................
3.2.1 O contador de histrias no Brasil...............................
3.2.2 O contador de histrias em Florianpolis...................

26
29
34
40
42

4 PROCEDIMENTOS METODOLGICOS................................

45

5 ANLISE DOS DADOS.......................................................

5.1 Caracterizao do grupo estudado................................
5.2 Motivao.....................................................................
5.3 Formao......................................................................
5.4 Autonomia....................................................................
5.5 Profissionalizao.........................................................
5.6 Identidade....................................................................

51
51
52
54
61
65
70

6 CONSIDERAES FINAIS.................................................

76

REFERNCIAS.....................................................................

80

APNDICES........................................................................ 85
APNDICE
A
ROTEIRO
PARA
ENTREVISTA
E
QUESTIONRIO.................................................................. 86
APNDICE B TERMO DE CONSENTIMENTO LIVRE E
ESCLARECIDO..................................................................... 87
ANEXOS..............................................................................
ANEXO 1 CARTA DE SO PAULO.......................................

88
89

9
1 CONSIDERAES INICIAIS
H muitas designaes para caracterizar o momento presente:
sociedade lquida (BAUMAN), sociedade em rede (CASTELLS), sociedade
ps-industrial (DE MASI); ps-capitalista (DRUCKER), ou hiper-capitalista
(MOORE);

sociedade

ps-moderna

(LYOTARD),

hiper-moderna

(LIPOVETKSY), ou da modernidade tardia (GIDDENS; HALL); sociedade do

espetculo (DEBORD), da informao (TOURAINE; BELL), do conhecimento
(MACHLUP).
Diante de tantos rtulos, deparamo-nos com a angstia de uma
poca onde os conhecimentos adquiridos num passado recente no so
suficientes para antecipar e prever o que nos espera, assim como no
explica a complexidade do que vivemos hoje. Em nenhuma outra poca,
estivemos to confusos, comenta De Masi (2006). Por isso ele prefere
utilizar o termo ps-industrial ao se referir sociedade contempornea,
um nome que no ousa dizer o que seremos, mas se limita a recordar o
que j no somos (DE MASI, 2006, p. 170).
Para Leo (2003, p. 12), essas designaes remetem a uma mesma
idia: os recursos do conhecimento vo controlando, transformando e
substituindo, em ritmo crescente, todos os demais recursos, sejam
materiais, sejam energticos.
A informao a base para a tomada de decises nas vrias esferas
sociais, que por funcionarem em rede, possibilitam a qualquer um ser
produtor, intermedirio e usurio de contedos na Internet. Miranda (2000)
acredita que a penetrabilidade das tecnologias da informao na vida das
pessoas e na transformao da sociedade um dos principais indicadores
de que vivemos numa sociedade da informao.
Barreto (2000) ressalta, entretanto, que o crescimento dos grandes
estoques

de

informao,

pode

degenerar

vivncia

cotidiana

do

conhecimento em nossas vidas, fazendo com que nos deparemos com uma
imensa quantidade de informaes irrelevantes e inteis.
Esse quadro, alm de suscitar ondas de confuso, incerteza e
insegurana em relao veracidade e confiabilidade das informaes,
produz tambm em algumas pessoas aquilo que Wurman (1991) nomeia
ansiedade de informao: o sujeito sente-se oprimido pela infindvel

10
gama de informaes que se apresentam a todo momento e de modo
incessante busca manter-se atualizado sobre tudo o que acontece a sua
volta.
A imensa oferta de estmulos tecnolgicos e visuais parece fazer com
que as pessoas entrem em pnico diante da possibilidade de se perder no
tempo

de

se

verem

incapazes

de

acompanhar

as

mudanas

transformaes da vida e da sociedade, que acontecem em velocidade

vertiginosa.
Para

Bauman

(2007)

poca

atual,

chamada

por

ele

de

modernidade lquida, caracterizada pela insegurana, pela constante

incerteza e pela sucesso de reincios. Para que existam reincios,
necessrio que se esquea e descarte o passado. preciso que o velho seja
ignorado e rapidamente substitudo pelo novo, pelo que acabou de surgir e
que, por sua vez, rapidamente se tornar defasado e ter de ser tambm
trocado pela ltima inovao.
Para ele, a impermanncia o valor vigente, tudo efmero, nada
feito para durar, nem produtos tecnolgicos, nem bens materiais, nem
relaes sociais. A vida se baseia no consumo, na morte das utopias e na
eterna insatisfao dos desejos. Tudo e todos somos objetos e produtos de
consumo. por isso que o lixo o principal e mais abundante produto da
modernidade lquida.
Mesmo que o quadro apresentado por Bauman, Wurman e Barreto
possa parecer desolador, Maffesoli (2004, p. 24) ressalta que, no fundo, o
mais importante dessa sociedade a partilha cotidiana e segmentada de
emoes e de pequenos acontecimentos. Mesmo na Internet o aspecto
interativo predomina sobre o utilitrio.
As pessoas sentem necessidade do encontro, da troca, da partilha.
De vivenciarem um tempo distinto do cronolgico, batizado por Etchebarne
(1991, p. 10) como tempo afetivo, onde o ontem e o hoje no existem e
s importa a permanncia dos valores.
Contar histrias, dando vazo s necessidades de comunicao,
traduzindo por meio de palavras os acontecimentos cotidianos, as memrias
transmitidas pelos ancestrais, s dvidas, angstias, alegrias e prazeres da
existncia, uma das maneiras de experienciar esse tempo afetivo.

11
Nas ltimas dcadas do sculo XX, a figura do contador de histrias 1
reaparece com nova roupagem e grande vigor, com a ampliao do nmero
de pessoas interessadas em aprender tcnicas desta atividade (MATOS,
2005; SISTO, 2001).
Se em tempos passados era ao redor de uma fogueira que as pessoas
se reuniam para escutar os mais velhos narrarem suas aventuras,
lembranas e ensinamentos, hoje
Modelada pelo turismo cultural, ressurge a contao.
Adaptada aos novos tempos, ressignificam-se aspectos da
tradio e se realojam antigas prticas sociais. Antes
relacionada totalidade do modo de vida caipira e desligada
do aspecto das trocas monetrias, a contao de histrias2
vm aos poucos se tornando uma atividade profissional,
entendida e exercida dentro dos parmetros prprios da
modernidade, ou seja, da remunerao pelo trabalho
realizado (GERALDO TARTARUGA apud CATENACCI, 2008, p.
89, grifos do autor).

Embora nem todos tenham objetivos profissionais ou monetrios ao

contar histrias, parece haver uma demanda das instituies escolares pela
contao de histrias e abre-se um espao no currculo escolar para esta
atividade. H ainda um estmulo para capacitar professores e bibliotecrios
escolares a incorporar essa prtica no seu cotidiano, e no raro, contratamse pessoas especialmente dedicadas a esta tarefa (SISTO, 2001; RIBEIRO,
2006).
O contador de histrias contemporneo um animador cultural, um
artista performtico que em seu fazer propicia o encontro do homem com a
linguagem potica, que segundo Paz (apud FARIA e GARCIA, 2002):
volta a ser fsica, corporal: a palavra nos entra pelos ouvidos,
toma corpo, se encarna. No menos revelador que a
recepo de poemas tenda a ser um ato coletivo:
substituio do livro por outros meios de comunicao, e do
signo escrito pela voz, correspondem a corporizao da
palavra e sua encarnao coletiva.

A arte nos permite vivenciar a diversidade cultural e possibilita que

nos (re)conheamos nesse processo criativo. Extirpando o etnocentrismo
que nos conduz a vises estereotipadas do outro, incorporamos, pela arte, a
Denominado por muitos de contador de histrias contemporneo (SISTO, 2001;
BUSATTO, 2005; MATOS, 2005), ou seja, o contador urbano, em diferenciao ao
narrador tradicional.
1

Neologismo referente ao ato de contar histrias (nota minha).

12
nossa pluralidade, com suas diversas formas de construir e reconstruir o
mundo (FARIA; GARCIA, 2002).
Dessa forma, a contao de histrias, entendida como arte, pode
contribuir para o reencantamento, construo ou reconstruo do mundo.
Para isso, faz-se importante conhecer como o contador de histrias atua e
orienta a sua prtica. E, a partir disso, investigar a contao de histrias
como profisso. Neste sentido, este trabalho intentou responder seguinte
questo: contar histrias pode ser considerada uma profisso?
Tendo em vista que as profisses voltadas rea artstica so pouco
abordadas na sociologia do trabalho (COLI, 2003), acredito que este estudo
possa contribuir para ampliar essa discusso. Minha motivao parte da
identificao com o movimento dos contadores de histrias, que em
Florianpolis parece encontrar um espao propcio para ancorar-se, aliada
ao interesse no desenvolvimento profissional dos contadores e enraizada na
crena que
uma histria, se for contada com jeito, palavra atrs de
palavra, o corpo todo acompanhando, de modo que o outro
escute inteiro com a cabea, o corao e as tripas, pode at
valer dinheiro, e vale mais do que dinheiro (REZENDE, 2005,
p. 121).

Acredito, ainda, que a anlise do vis profissional do contador de

histrias seja um dos caminhos possveis para investigar sua identidade.
Dessa maneira, tem-se como objetivo geral da pesquisa: analisar o
fazer do contador de histrias contemporneo a partir da teoria das
profisses.

Segundo

essa

teoria,

atualmente

existe

uma

crise

das

profisses, onde algumas tarefas desaparecero totalmente, outras se

fundiro em novas combinaes, outras retornaro a amadores que
trabalham sozinhos ou com outros, e outras mais deixaro as mos de
amadores e sero profissionalizadas (FREIDSON, 1998, p. 150).
Os objetivos especficos so: averiguar como os contadores de
histrias compreendem a profissionalizao do seu fazer, a partir dos
pressupostos que definem uma profisso na viso do socilogo Eliot
Freidson (1998), um dos principais autores da sociologia das profisses:

a) Expertise: a autoridade implcita de um segmento profissional,

pressupondo que s este segmento pode realizar determinado
trabalho. Alguns tipos de expertise so to valiosos que os

13
consumidores

vem-se

incapazes

de

escolher

profissionais

competentes sem a ajuda de atestados formais de competncia e

confiabilidade.

b) Credencialismo:

institucionalizao

do

treinamento.

credencialismo pressupe um sistema organizado de formao,

bem como algum mtodo de certificar e intitular especialistas por
associaes ocupacionais ou pelo Estado.

c)

Autonomia: o controle e a regulao do trabalho. Os prprios

profissionais determinam que trabalho fazem e como o fazem, sob
a justificativa de que seu trabalho complexo e no deve ser
padronizado.

universo

da

pesquisa

abrange

os

contadores

de

histrias

brasileiros, que desenvolvem a contao como atividade remunerada e se

auto-identificam como contadores de histrias. Os instrumentos utilizados
na coleta de dados foram: entrevista com dez contadores de histrias
residentes na Grande Florianpolis e questionrio com vinte contadores que
divulgam o seu trabalho em meio eletrnico no Brasil.
A presente dissertao estrutura-se da seguinte forma: no primeiro
captulo apresenta-se um panorama geral da sociologia das profisses, um
breve histrico de sua evoluo e em especial os pressupostos definidos por
Freidson. O segundo captulo d lugar s relaes entre contao de
histrias, arte e identidade, enfocando o ressurgimento do contador de
histrias em sua configurao contempornea.

Em seguida, expe-se a

descrio dos procedimentos metodolgicos utilizados neste trabalho. O

quarto captulo a anlise das falas dos trinta contadores de histrias
brasileiros que participaram da pesquisa. E por fim, as consideraes finais.

14
2 OCUPAO, PROFISSO E PROFISSIONALIZAO
Segundo Dubar (2005, p. 164), as profisses e os ofcios no Ocidente
tm uma origem comum: as corporaes. Na Idade Mdia, a partir do
sculo

XI,

diferenciavam-se

aqueles

que

tinham

direito

ao

corpo

(corporao reconhecida) dos que no o tinham (trabalhadores braais,

pessoas sem qualificao).
A palavra profisso deriva de profisso de f, cerimnias rituais de
admisso

nas

corporaes.

Os

juramentos,

nestas

cerimnias,

comportavam trs compromissos: observar as regras; guardar os segredos

e honrar e respeitar os jurados (inspetores eleitos e reconhecidos pelo
poder real).
Com a consolidao das universidades criou-se uma oposio entre
as profisses (ensinadas na universidade) e os ofcios (oriundos das artes
mecnicas); entre a cabea e as mos; entre o trabalho intelectual e o
trabalho manual (DUBAR, 2005).
Foi Flexner quem criou, em 1915, a primeira definio sistematizada
do que uma profisso. Para ele
uma profisso fundamenta-se numa atividade intelectual,
requer de seus membros a possesso de um conhecimento,
tem objetivos bem definidos, possui tcnicas que podem ser
comunicadas e uma organizao prpria, motivada pelo
desejo de trabalhar pelo bem estar da sociedade (FLEXER
apud CUNHA, 2000, p. 2).

No parecemos estar mais prximos de uma definio do termo

profisso do que em 1915; alguns analistas, inclusive, condenam a
prpria prtica de tentar uma definio. Entretanto, Freidson (1998, p. 49)
acredita que para se pensar de maneira clara e sistemtica sobre algo,
preciso delimitar o assunto a ser tratado. O esforo para se chegar a uma
definio nica e aceita globalmente parece no resolver o problema.
Freidson pontua que os autores devem expor aos leitores o que tm em
mente quando usam o termo profisso.
Wilensky (apud MARINHO, 1986, p. 27), por exemplo, acredita que
toda profisso baseia-se em um corpo de conhecimento sistemtico ou
doutrinrio adquirido por meio de um treinamento formal e o profissional
orientado por um conjunto de normas profissionais.

15
Moore (apud MARINHO, 1986, p. 28) trata mais detalhadamente o
conceito, definindo profisso a partir de uma srie de caractersticas. Toda
profisso, segundo ele:
a) uma ocupao de tempo integral;
b) caracterizada pela vocao profissional;
c) possui organizao e, em geral, adota um cdigo de tica, que
normatiza a conduta profissional;
d) possui um corpo de conhecimento formal (adquirido por meio de
formao universitria);
e) possui orientao para o servio;
f) possui autonomia.
Ao diferenciar ofcios e profisses, Freidson (1998) considera que os
profissionais tm um maior controle sobre o seu trabalho, pois o
conhecimento adquirido em instituies formais lhe confere o direito
exclusivo de exercer sua profisso. Alm do que, para este autor, mais
provvel que o conhecimento das profisses, aprendido em instituies
formais de educao superior e expresso em termos abstratos, consiga
sucesso na reivindicao de privilgios. O privilgio tem um alicerce
poltico, o poder do governo que garante profisso o direito exclusivo
de usar ou avaliar um certo corpo de conhecimento e competncia
(FREIDSON, 1998, p. 104).
Para Freidson (1998, p. 33), profisso designa uma ocupao que
controla seu prprio trabalho, organizada por um conjunto especial de
instituies

sustentadas

em

parte

por

uma

ideologia

particular

de

experincia e utilidade.
De acordo com a Classificao Brasileira das Ocupaes (CBO, 2002),
ocupao um conceito sinttico e no natural, artificialmente construdo
pelos analistas ocupacionais. Segundo esta classificao ocupao a
agregao de empregos ou situaes de trabalho similares quanto s
atividades

realizadas.

empregos

ou

situaes

de

trabalho

so,

respectivamente, o conjunto de atividades desempenhadas por uma

pessoa, com ou sem vnculo empregatcio.
O mundo das ocupaes complexo e altamente dinmico, sendo
permanentemente afetado pelo contexto social e econmico mais amplo e
ao mesmo tempo capaz de afetar esse prprio contexto (NOZOE;

16
BIANCHI; RONDET, 2003, p.237). As ocupaes parecem estar sujeitas a
um ciclo de vida, elas nascem, crescem, transformam-se e eventualmente
declinam e morrem.
Para Freidson (1998), uma forma de tentar resolver o problema da
definio foi caracterizar uma profisso como uma ocupao que adquiriu
status profissional. Este autor sugere que o melhor substituir a concepo
esttica de profisso como um tipo distinto de ocupao pela anlise do
processo pelo qual as ocupaes reivindicam ou conquistam um status
profissional.
Em relao a isso, Wilensky (apud MARINHO, 1986, p. 31) afirma, a
partir do estudo da histria de dezoito profisses, que o processo de
profissionalizao de uma ocupao, via de regra, cumpre algumas etapas:
o trabalho torna-se uma ocupao de tempo integral; criam-se escolas
para

treinamento;

cria-se

associao

profissional;

profisso

regulamentada e adota-se um cdigo de tica.

Nas sociedades contemporneas, um

princpio dominante a idia

de ganhar status por intermdio do trabalho. Tendo isso em vista, poderse-ia designar como sociedades profissionalizadas aquelas em que
predominam princpios de classificao social baseadas no mrito da
ocupao. Da destaca-se a importncia da educao, especialmente de
nvel superior, como fundamento de posio social (BARBOSA, 1998, p.
132).
H na sociedade brasileira atual alguns indcios de um significativo
movimento de profissionalizao, apresentados por Barbosa (1998, p.136):
a) O crescimento do contingente populacional portador de diplomas
de curso superior, assim como a dependncia em relao aos
saberes profissionais;
b) a intensificao da busca de controle dos profissionais sobre seu
trabalho;
c) a reorganizao do Estado no Brasil: h um processo de
delimitao de reas de jurisdio, a partir de um conjunto de
conhecimentos

especficos

em

determinados

assuntos

reconhecimento da competncia por meio do credenciamento em

instituies de ensino superior, bem como a organizao das

17
carreiras e dos seus mecanismos de mobilidade de forma
estritamente profissional;
d) a exigncia de qualificao demandada pelas empresas (a
escolarizao de terceiro grau requisito mnimo para seleo);
e) o crescimento da Populao Economicamente Ativa de classe
mdia.

2.1 Histrico
O funcionalismo, tendncia terica da sociologia das profisses,
abarcou desde os trabalhos iniciais de Flexner em 1915 at o final da
dcada de 60 do sculo XX, defendendo o estudo das profisses de maneira
isolada. Parsons (apud DUBAR, 2005), por exemplo, um dos tericos dessa
abordagem, acredita que o papel das profisses resulta de uma dupla
necessidade entre o mercado (cliente) e o profissional e que se sustenta na
legitimao do saber profissional cientfico e no s prtico.
Segundo

perspectiva

funcionalista,

as

profisses

constituem

comunidades cujos membros partilham uma mesma identidade, valores,

linguagem e um estatuto adquirido para toda a vida; tm poder de controle
sobre si e seus membros, sobre a seleo e admisso de novos membros,
bem como sobre a sua formao (RODRIGUES, 2002).
Essa abordagem baseia-se em trs pressupostos que definem uma
profisso:
1. o estatuto profissional resulta do saber cientfico e prtico e do
ideal de trabalho, corporizados por comunidades formadas em
torno da mesma classe de saber, dos mesmos valores e tica de
servio;
2. o reconhecimento social da competncia adquirido por meio de
uma formao longa. O conhecimento a varivel central. Para se
alcanar o estatuto de profisso, so necessrios elevados nveis
de conhecimento e dedicao;
3. as instituies profissionais respondem s demandas sociais:
ocupam uma posio intermediria entre necessidades individuais
e sociais (RODRIGUES, 2002).

18
Outra teoria da sociologia das profisses, o interacionismo simblico,
fundamenta-se na diviso do trabalho resultante de interaes e processos
de construo social e na idia que cada grupo profissional partilha uma
filosofia e viso de mundo, alm de interesses e linguagens comuns
(DUBAR, 2005).
A perspectiva funcionalista, ao contrrio, tem implcita uma viso
naturalista do fenmeno, isto , a diviso do trabalho como resultado da
capacidade tcnica de responder a necessidades sociais.
Os interacionistas enfatizam a diversidade e o conflito de interesses
dentro das profisses e analisam as implicaes e alteraes decorrentes
desses processos no que diz respeito situao dos grupos ocupacionais.
Neste sentido, as profisses no so blocos hegemnicos, comunidades
cujos membros partilham identidades, valores e interesses por fora dos
processos de socializao sofridos nas instituies de formao, como
aborda o funcionalismo. De acordo com Rodrigues (2002, p. 17):
Dentro das profisses existem segmentos ou grupos
constitudos a partir da diversidade das instituies de
formao, de recrutamento e das atividades desenvolvidas
por membros do mesmo grupo ocupacional, pelo uso de
diferentes tcnicas e metodologias, pelo tipo de clientes e
pela diversidade de sentidos de misso, sendo que tais
diferenas podem at corporizar diferentes associaes de
interesses no interior do prprio grupo.

Na teoria interacionista, a formao profissional passa a ser um meio,

um recurso e no um atributo. As profisses so apenas ocupaes que
adquiriram e mantm a posse de ttulos honorficos. A abordagem
interacionista no incide sobre a anlise dos privilgios profissionais, nem
sobre as condies estruturais da sua existncia; a nfase colocada no
processo de transformao das ocupaes, nas interaes e nos conflitos,
bem como nos meios e recursos mobilizados nesse processo, chamando
ateno para o papel das reivindicaes e dos discursos sobre o saber, na
transformao de uma ocupao em profisso (RODRIGUES, 2002).
A partir da evoluo do interacionismo, surge um movimento crtico,
decorrido entre as dcadas de 70 e 80 do sculo XX, concomitante com a
emergncia

de

uma

pluralidade

de

orientaes

paradigmticas

metodolgicas: se a explicao do fenmeno das profisses na perspectiva

funcionalista

repousa

sobre

critrios

de

legitimidade

social

na

19
interacionista, nas relaes de negociao e conflito desenvolvidas pelas
ocupaes, agora os critrios passam a ser relacionados com o poder
profissional, econmico, social e poltico dos prprios grupos (RODRIGUES,
2002).
Dentro desse movimento crtico, a anlise de Freidson (1998) sobre o
poder profissional centra-se nas vantagens (autonomia e poder sobre o
prprio trabalho) conferidas por monoplio do conhecimento (expertise) e
por gatekeeping (credenciais), que so os principais recursos ou fontes de
poder profissional, isto , criam a base de grande parte dos poderes
profissionais, incluindo a capacidade de definir como o trabalho deve ser
realizado.
Segundo Freidson (1998), os principais pressupostos que definem
uma profisso so: expertise, credencialismo e autonomia.
A expertise diz respeito competncia superior, uma combinao
entre treinamento e experincia. Ao se perguntar se ela necessria,
Freidson acredita que sim, argumentando que desde o comeo da revoluo
industrial o crescimento do conhecimento e da tcnica tornou impossvel a
possibilidade de qualquer indivduo se especializar em qualquer assunto.
O credencialismo pressupe um sistema organizado de treinamento
convencional, bem como algum mtodo de certificar e intitular especialistas
potenciais por associaes profissionais ou pelo Estado.
O credencialismo necessrio? difcil separar o credencialismo da
expertise, j que para garantir um trabalho competente necessrio
credenci-lo de alguma forma. Esse credenciamento acaba passando por
uma institucionalizao, que oferece um atestado de confiabilidade
profisso (FREIDSON, 1998).
Ao mesmo tempo em que o credencialismo protege, tambm exclui.
Duas pessoas concorrentes a uma vaga de trabalho, por exemplo, podem
ter as mesmas qualificaes tcnicas e, portanto, possurem a expertise
necessria para a realizao da funo. Mas o fato de terem se credenciado
em instituies diferentes pode fazer com que uma delas seja privilegiada. E
o fato da instituio A, ter mais credenciais aceitas convencionalmente do
que a instituio B, no garante que o credenciado por ela seja o mais
competente.

20
Alm disso, um indivduo que no tenha passado por nenhuma
instituio de educao formal talvez pudesse desempenhar a mesma
funo, mas ele est automaticamente fora do processo por lhe faltarem
credenciais.
E a autonomia profissional necessria? A autonomia est ligada ao
ideal, anttese da alienao do trabalho, j que pressupe ao profissional
o controle de seu trabalho e tambm exige dele uma viso global e ao
mesmo tempo um entendimento das particularidades de sua prtica.
A autonomia, para Freidson, fundamental, quando obedece aos
seguintes critrios: estimule o compromisso em vez da alienao; produza
bens e servios que se adaptem aos consumidores individuais; tenha valor
para a melhoria das vidas de seus consumidores (FREIDSON, 1998).
Diniz (2001) pontua que as teorias funcionalistas atribuem
autonomia uma posio central no tratamento das profisses, autonomia
esta, fundamentada no conhecimento adquirido pelo profissional durante
um longo perodo de treinamento devidamente atestado por exames e
credenciais.
Em sua forma mais pura, a autonomia se expressa no
exerccio das profisses liberais clssicas medicina e direitono qual o cliente contrata livremente no mercado os servios
de um profissional, exercendo sua prerrogativa de escolha,
submete-se sua autoridade funcional especfica para a
soluo do problema e o remunera diretamente pelos
servios prestados. No nvel coletivo, a autonomia se
expressa na capacidade das organizaes profissionais de
estabelecerem, tambm sem interferncia externa, critrios
de admisso comunidade profissional, normas de conduta e
procedimentos profissionalmente corretos e controle sobre o
contedo do treinamento profissional (DINIZ, 2001, p. 40).

Entretanto, a autonomia vem sendo reduzida pela ao de fatores ou

processos scio-econmicos mais amplos que resultam no surgimento,
expanso e fortalecimento de formas de controle externo sobre as
profisses (DINIZ, 2001).
Exemplos

desses

processos

so

inovao

tecnolgica

especializao, fatores de desprofissionalizao que debilitam a autonomia e

a autoridade profissionais, tornando o conhecimento profissional mais
racional, preciso e especfico. Quanto mais racional, especfico e preciso
esse

conhecimento,

mais

suscetvel

ele

se

torna

de

reduo

procedimentos padronizados e a rotinas tcnicas, diminuindo as aspiraes

21
dos profissionais autonomia e ao monoplio da prestao de servios,
visto que ambas as pretenses assentam-se na natureza supostamente
complexa da base de conhecimento e no carter no-rotineiro das solues
(DINIZ, 2001, p. 41).
Muller (2004) analisa a teoria de Abbott (1988), que se diferencia das
demais por considerar que todas as profisses fazem parte de um sistema e
so interdependentes.
Dentro da proposta de Abbott, cada profisso, mantm domnio e
controle de uma jurisdio, que para ele, a relao entre a profisso e a
sua prtica profissional3. Ele prope uma teoria alternativa, comeando por
transferir o focus para o trabalho e no para a estrutura dos grupos
profissionais, pois acredita que analisar o desenvolvimento profissional
analisar como esta ligao criada no trabalho, como ancorada em
estruturas sociais formais e informais, e como o jogo das ligaes
jurisdicionais entre profisses determina a histria das prprias profisses
(RODRIGUES, 2002).
Para

Rodrigues

(2002),

essa

abordagem

realiza

uma

sntese

integradora dos vrios paradigmas presentes na sociologia das profisses:

teorias funcionalistas (importncia e centralidade do conhecimento como
atributo ou trao caracterstico das profisses); paradigma interacionista
(segmentao intraprofissional e de processo) e o paradigma do poder
(conceito de poder, auto-interesse e ao poltica fixao da jurisdio).
As profisses, segundo Abbott, esto em constante disputa para
garantir a sua reserva de mercado. Essa uma disputa de poder, em que
as profisses consolidadas e melhor organizadas tm mais fora. Nesse
sentido, as profisses se fortalecem quando seus integrantes reconhecemse como semelhantes (WALTER, 2004).

Jurisdio o lao que liga um grupo profissional ao seu campo de trabalho, sendo
um conceito que estabelece vnculos mais sociais que propriamente tcnicos entre
os grupos profissionais e as tarefas por eles desempenhadas (BARBOSA, 1998, p.
131).

22
No modelo de Abbott, o domnio de uma jurisdio s pode ser
exercido por um grupo profissional de cada vez. Esse domnio envolve o
controle social e cultural. A exclusividade a base da teoria de Abbott, pois
so as disputas dela decorrentes que explicam como as profisses se
formam (MULLER, 2004).
Na teoria de Abbott, o conhecimento mantm-se como um elementochave do sistema, ditado pelos acadmicos, cumprindo duas funes: a
legitimao do trabalho dos profissionais e o desenvolvimento/produo de
novos diagnsticos, tratamento e mtodos de inferncia. Abbott considera
que s o sistema de conhecimento abstrato pode definir os problemas e
tarefas dos profissionais, defend-los dos competidores e ajud-los a
conquistarem solues novas para problemas novos o conhecimento
assim a pea fundamental da autonomia profissional, das posies de poder
e privilgio na sociedade e nas organizaes, assegurando a sobrevivncia
no sistema de profisses (RODRIGUES, 2002).

2.2 A profissionalizao do artista

A arte uma atividade reconhecida, apreendida, organizada,
celebrada. Como toda atividade, obedece a regras, a constrangimentos,
insere-se em organizaes, profisses, relaes de emprego, carreiras
profissionais (BECKER, apud SEGNINI, 2007).
Entretanto, das profisses reconhecidas na contemporaneidade,
quelas ligadas as artes so as menos estudadas talvez por trazerem em
torno de si problemas e ambigidades conceituais que normalmente no
so tratados pela sociologia, e que fogem, especificamente, ao quadro
terico estudado pela sociologia do trabalho (COLI, 2003).
Pichoneri e Segnini (2007) em estudos realizados acerca dos artistas
trabalhadores no Brasil constataram que:

H um elevado ndice de escolaridade dos artistas e de processos

de formao profissional que demandam longas trajetrias,
muitas horas de estudos, ensaios, muita dedicao. Trata-se de
uma formao altamente qualificada. Alm disso, o processo de
aprendizagem do artista continuado. Cada espetculo consiste
em novos desafios,

que podem ser superados em cursos

23
especficos, ensaios. A aprendizagem do artista re-significa e leva
s ltimas conseqncias, as palavras de ordem ouvidas na
atualidade, tanto na educao como no trabalho: aprender a
aprender (SEGNINI, 2006, p. 11).

H um acelerado crescimento do nmero de pessoas neste grupo

quando comparado com o conjunto das ocupaes no pas: a
populao ocupada no perodo de 1992 a 2001 cresceu 16%,
enquanto os grupos de profissionais dos espetculos e das artes4
67% (PNAD/IBGE, 2006).

Para Segnini (2007) as ocupaes do artista constituem verdadeiros

laboratrios de flexibilidade, tendo em vista as formas intermitentes e
algumas vezes precrias de trabalho. Embora esta instvel condio de
exerccio

profissional

seja

historicamente

reconhecida

no

pas,

na

contemporaneidade ela se mostra mais intensa, em decorrncia do

crescimento das formas precrias de trabalho.
Apoiados no avano das tecnologias, as empresas flexibilizaram sua
produo em busca de novos mercados, cada vez mais segmentados e
mundiais: novos setores de produo, novos servios financeiros e um
aumento significativo no chamado setor de servios. Junto com os
processos de trabalho, tambm se flexibilizam as relaes deles decorrentes
expressas por meio do desemprego, subemprego e trabalho em tempo
parcial (PICHONERI, 2007).
No caso dos artistas profissionais, essas relaes parecem ser
dominantes, como aponta Menger (apud PICHONERI, 2007, p. 8):
O auto-emprego, o freelancing e as diversas formas atpicas
de trabalho trabalho intermitente, trabalho a tempo parcial,
trabalho
multi-assalariado

constituem
as
formas
dominantes de organizao do trabalho nas artes, e tm
como efeito introduzir nas situaes individuais de atividade
a descontinuidade, as alternncias de perodos de trabalho,
de desemprego, de procura de atividade, de gesto de redes
de interconhecimento e de sociabilidade fornecedoras de
informaes e de compromissos, e de multi-atividade na
e/ou fora da esfera artstica.

Segundo a Classificao Brasileira das Ocupaes 2002, constitudos pelas

ocupaes dos Produtores de Espetculos, Diretores de Espetculos e afins,
Cengrafos, Atores, Artistas de Dana, Msicos Compositores, Arranjadores,
Regentes e Musiclogos, Msicos Intrpretes (SEGNINI, 2007).
4

24
Isso se evidencia ao considerar que 84,8% do trabalho na rea de
artes e espetculos no Brasil no tm vnculo empregatcio (sem carteira
assinada e por conta prpria) enquanto que as demais ocupaes
representam 40% (SEGNINI, 2006).
A Classificao Brasileira de Ocupaes, documento que reconhece,
nomeia e codifica os ttulos e descreve as caractersticas das ocupaes do
mercado de trabalho brasileiro, no registra o contador de histrias como
uma profisso. Entretanto, sob o cdigo 2625-05, apresenta-o como um
sinnimo para a ocupao de ator5.
O ator aquele que interpreta e representa um personagem, uma
situao ou idia, diante de um pblico ou diante das cmeras e microfones,
a partir de improvisao ou de um suporte de criao (texto, cenrio, tema
etc.) e com o auxlio de tcnicas de expresso gestual e vocal (CBO,
2002).
Em relao s condies gerais do exerccio profissional, o ator pode
trabalhar nos mais variados veculos de comunicao como
rdio, TV, cinema, teatro, bem como em estdios de
dublagem, manipulando bonecos etc. Algumas de suas
caractersticas principais so o trabalho em grupos ou
equipes, em horrios noturnos e/ou irregulares e a
multifuncionalidade, ou seja, a atuao, muitas vezes
simultnea, em diversos veculos de comunicao ou
aplicando seus conhecimentos de representao em
diferentes contextos, por exemplo em eventos, recursos
humanos, atividades teraputicas diversas, atividades
recreativas e culturais, ensino, pesquisa. A grande maioria
dos profissionais trabalha como autnomo (CBO, 2002).

A CBO especifica ainda que

no h exigncia de escolaridade determinada para o
desempenho da ocupao. Atualmente, seguindo tendncia
profissionalizao na rea das artes, desejvel que a sua
formao
mnima
se
d
por
meio
de
cursos
profissionalizantes de teatro, com carga horria entre
duzentas e quatrocentas horas. na prtica, junto com um
grupo com o qual possa trocar experincias, exercitando o
trabalho, que o ator completa sua formao (CBO, 2002).

So sinnimos da ocupao de ator: artista de cinema, artista de rdio, artista de

teatro, artista de televiso, artista dramtico, ator bonequeiro, ator de cinema, ator
de rdio, ator de teatro, ator de televiso, ator dramtico, ator dublador,
coadjuvante (artstico), comediante, contador de histria, declamador, figurante,
humorista, mmico, rdio-ator, teleator, teleatriz, vedete (CBO, 2002).

25
A contao de histrias, algumas vezes, parece (con)fundir-se com as
artes cnicas. H alguns que defendem a todo custo a demarcao entre
um campo e outro, como Cspedes (2003). Para ele, apesar do ator e do
narrador usarem os mesmos recursos expressivos (palavra, voz, linguagem
do corpo), tm modos, propsitos, resultados e pontos de partida distintos:
a oralidade narrativa anterior encenao teatral.
A preocupao em estabelecer delimitaes qui seja reflexo de uma
busca maior: a da prpria identidade. Para Dubar (2005, p. xxv) a
identidade de uma pessoa o que ela tem de mais valioso6. A identidade
formada por processos sociais, produto das sucessivas socializaes,
sendo mantida, modificada e at mesmo remodelada nas relaes sociais
(LUCKMANN; BERGER, 1985).
Embora existam algumas diferenas entre o trabalho de atores e
contadores de histrias (questo desenvolvida no item 5.6 Identidade),
eles encontram-se muito prximos. Neste estudo, o ator enquanto
profissional utilizado como referncia na anlise do contador de histrias,
tendo em vista que ambos desenvolvem um trabalho artstico.

A perda da identidade pode ser, inclusive, sinnimo de alienao, sofrimento,

angstia e morte (DUBAR, 2005).

26
3 CONTAO DE HISTRIAS, ARTE E IDENTIDADE

O real dever do artista salvar o sonho (Modigliani)

A arte pode possibilitar o dilogo entre as diferentes formas de ver a

realidade e as diversas culturas que coabitam o planeta. O indivduo pode,
por meio da arte, aprender a negociar com mais leveza os variados e,
muitas

vezes,

divergentes

aspectos

que

constituem

sua

identidade,

encontrando equivalncias e adequaes a suas inmeras facetas.

Para Faria e Garcia (2002, p.39)
A arte tem sido o registro de vrias civilizaes, documento e
testemunho, desempenhando um papel fundamental no
desenvolvimento humano e cultural. Hoje, mais do que
nunca, com a crise civilizatria, e o conseqente monotesmo
da razo, a linguagem da arte talvez seja das poucas que
fala diretamente ao corao das pessoas, particularmente
dos jovens. Alm de impulsionar transformaes sociais,
pode contribuir para reencantar o mundo a partir do
estabelecimento de fortes trocas simblicas e formar, assim,
uma comunidade de emoo.

Estes autores desenvolvem a idia de reencantamento do mundo

em oposio Max Weber (1982) que definiu o desencantamento do mundo
como a possibilidade de o homem dominar todas as coisas por meio do
clculo. Nesse mundo desencantado, os sentidos da existncia, do tempo e
do conhecimento, tomaram outros rumos.
E o que seria o mundo encantado?

Para Mircea Eliade (2006), nas

civilizaes em que o mito era plenamente vivido, o mundo se comunicava

com o homem e o homem o reconstrua e reconstrua a si mesmo por meio
da linguagem dos smbolos. Tudo tinha sentido nesse cosmo vivo: o homem
revelava o mundo por meio da linguagem.
Para que o reencantamento se manifeste no se faz necessria a
volta a um passado mtico, embora se possa pensar em um mito
restaurado que reaproprie o presente naquilo que o presente oferea como
possibilidade de encanto, acreditam Faria e Garcia (2002, p.30), por meio
de uma reaproximao do homem com a linguagem potica.
A arte permite que o homem entre em contato com o lado ldico de
sua existncia, que d vazo ao seu imaginrio e desenvolva um olhar

27
sensvel realidade. A criatividade, to valorizada nesses tempos, pode ser
estimulada pela aproximao com as manifestaes artsticas.
Essas

manifestaes

so

inerentes

ao

homem;

todos

podem

express-las de alguma maneira, inserindo-as em seu cotidiano. Para isso,

essencial que se desvincule a idia de arte como algo sagrado ou como
um dom atribudo ao indivduo, concedendo a poucos o direito de serem
artistas. Faz-se indispensvel admitir que todos, potencialmente, podem ser
criadores, j que a arte, fundamentalmente, relaciona-se criao.
Criao esta que tambm pode ser atribuda construo da
identidade, tendo em vista o seu carter malevel e mutante. A princpio,
cada um pode ser o que quiser, ou ao menos, pode acreditar ser o que
quiser. Essa viso, amplia radicalmente as possibilidades do indivduo de se
auto-definir, j que no precisa se fixar no interior de uma nica categoria
ao longo de toda vida.
Mesmo que a possibilidade de construo da identidade possa vir
acompanhada de insegurana e perda de referncias, os benefcios que a
liberdade proporciona s pessoas so compensadores. Bauman (2005)
acredita que o recurso identidade poderia ser considerado como um
processo contnuo que possibilita ao sujeito redefinir-se, inventar e
reinventar a sua prpria histria.
No se pode esquecer, entretanto, que a identidade no resulta de
uma construo individual e descontextualizada; ela depende da relao
com o outro.
nessa concepo, que se pode atribuir arte um de seus muitos
papis: a de comunicadora entre o eu e o outro, o de troca de
conhecimentos, experincias e sensaes, e tambm de integrao, entre
as diversas faces que fazem parte da histria de vida, das crenas e
experincias de um indivduo.
Dentro dessa perspectiva, contar histrias, como expresso artstica,
pode configurar-se como uma forma de construo e (re)construo da
identidade, quer a do contador e a do ouvinte, quer da comunidade onde se
habita.
Como nos lembra Umbelino (2005, p.16) quando algum narra uma
histria,

ela

no

apenas

absorvida,

ela

reelaborada.

essa

28
reelaborao se d tanto a partir de quem ouve, quanto a partir de quem
conta.
Durante a narrao, a troca no ocorre apenas no plano da
linguagem, mas tambm atravs do ar: pelo sopro
compartilhado em que vibra a voz de quem fala no ouvido de
quem escuta, pelo calor fsico gerado pelos gestos de quem
conta e de quem reage, pela vibrao motriz involuntria
arrepios, suspiros, sustos causadas pelas emoes que a
histria desencadeia. Chegaremos ao plano da conspirao,
onde poderemos entender a partilha narrativa como um
respirar junto cuja intimidade irrepetvel gera uma forma
muito particular de confiana (GIRARDELLO, 2003, p.3, grifos
da autora).

O contar e o ouvir histrias tambm permitem ao sujeito a

apropriao de sua prpria histria. uma forma de auto-expresso e de
encontrar o seu lugar no mundo, de entrar em contato com as suas
verdades, desejos e, especialmente, de dar significado sua existncia.
A palavra do contador de histrias viva e mutante, ela pulsa,
respira e escorrega quando se tenta prend-la, mas pode ser muito
generosa com aqueles que sabem respeit-la em suas particularidades
(MATOS, 2005, p. 51).
Um espao por excelncia onde se pode visualizar a fora dessa
palavra,

so

as

oficinas

de

contao

de

histrias,

uma

inveno

contempornea cada vez mais procurada por pessoas em busca de

formao nas artes da narrativa.
As oficinas de contao de histrias, na viso de Matos (2005, p.
xxxvii), so lugares ricos de experimentao de si mesmo. Por isso,
acabam por se tornar espaos propcios para que os participantes conheam
seus limites e suas potencialidades, tendo por pano de fundo o trabalho da
prpria evoluo no processo criador em torno da palavra oral.
Meneguel e Iiguez (2007, p. 1815) consideram que estas oficinas
so dispositivos de trabalho, determinados pelas prticas histrico-sociais,
que buscam reforar a autonomia dos participantes por meio da reflexo
crtica e da reinveno do cotidiano, estimulando a construo de
estratgias de resistncia, por meio da crtica, da dialogicidade e da arte.
Apesar de muitas oficinas no terem por propsito constituir-se em
grupos

teraputicos

beneficiar

ou

psicoterpicos,

emocionalmente

seus

acabam,

participantes,

muitas

uma

vez

vezes,
que

por

muitos

29
oficineiros7 lanam mo de atividades ldicas e artsticas, empregando
recursos tais como: artes plsticas, dana, teatro e expresso corporal,
escrita criativa, msica, mmica... Intentando proporcionar ao indivduo
mais conscincia de si mesmo, de seu corpo, de sua voz, de sua maneira
de se expressar e tambm apostando no seu processo de mudana e no seu
prprio empoderamento8.

3.1 Narrativa, informao e experincia

Freire (2002) considera que a humanidade comeou a produzir
artefatos materiais e simblicos na pr-histria com a fora do trabalho e o
instinto de sobrevivncia. O conhecimento criado pelo homem o auxilia a
conservar

transformar

mundo

tudo

que

nele

existe.

Esse

conhecimento tem sido transmitido por meio de narrativas mticas ou,

mais recentemente de discursos cientficos, ambos contendo informaes
sobre as diferentes formas de explicar o universo onde vivemos (FREIRE,
2002, p. 5).
A narrativa est em toda parte, desde as culturas primrias at a
cultura escrita e o processamento eletrnico da informao. Em certo
sentido a narrativa a mais importante de tantas outras formas artsticas,
muitas vezes at as mais abstratas. At mesmo por trs das abstraes da
cincia est a narrativa (ONG, 1998, p. 158).
Murray (2003) segue esta mesma linha de pensamento ao afirmar
que a narrativa um de nossos mecanismos cognitivos primrios para a
compreenso do mundo. E acrescenta que tambm um dos modos pelos

So os responsveis por ministrar as oficinas (sinnimo de curso; nas quais so

oferecidas atividades prticas que proporcionam novos conhecimentos e vivncias,
e o contato com os mais diversos tipos de linguagens, tcnicas e idias).
7

Trata-se de um mecanismo pelo qual as pessoas, as organizaes e as

comunidades assumem o controle de seus prprios assuntos, de sua vida, de seu
destino. Tomam conscincia de sua habilidade e competncia para produzir, criar e
gerir. O conceito de empoderamento surgiu nos movimentos pr direitos civis nos
Estados Unidos, na dcada de 1970 (COSTA, 2008).
Costa (2008) estabeleceu alguns parmetros do empoderamento: construo de
uma auto-imagem e confiana positivas; desenvolvimento da habilidade de pensar
criticamente; construo da coeso do grupo; promoo da tomada de decises;
ao.

30
quais construmos comunidades, desde aquelas agrupadas em volta da
fogueira at as reunidas diante da televiso.
Labov (apud VIEIRA, 2001) define narrativa como um mtodo de
recapitulao de experincias passadas comparando uma seqncia verbal
de proposies com a seqncia de eventos que de fato ocorreu. Segundo
ele, a narrativa tem duas funes fundamentais: de referncia (que aparece
na transmisso de informaes, podendo ser de lugar, tempo, personagens
e eventos); e de avaliao (que transmite ao ouvinte o motivo da narrativa
ter sido contada, tanto na forma da expresso explcita da importncia da
histria para o narrador, como na dos juzos de valor emitidos ao longo da
narrativa).
J Ricoeur (apud VIEIRA, 2001, p. 604) critica a definio da
narrativa enquanto representao do tempo em uma seqncia ordenada
de eventos. Para ele, a narrativa continua sendo uma forma privilegiada de
representao do tempo, embora tal representao seja demasiadamente
complexa para ser expressa em termos de uma ordenao de eventos com
carter linear.
Bruner (1997, p. 46) expe algumas das propriedades da narrativa:
1. Uma narrativa composta por uma seqncia singular de
eventos, estados mentais, ocorrncias envolvendo seres humanos
como personagens ou autores. Esses constituintes no tm vida
ou significados prprios. Seu significado dado pelo lugar que
ocupam na configurao geral da seqncia como um todo, seu
enredo ou fbula.
2. A narrativa pode ser real ou imaginria sem perder seu poder
como histria: o significado e a referncia da histria guardam um
relacionamento desigual entre si.
3. A narrativa forja ligaes entre o excepcional e o comum: a
funo de uma histria encontrar um estado intencional que
atenue ou pelo menos torne compreensvel um afastamento de
um

padro

cultural

cannico.

essa

conquista

que

verossimilhana histria.
4. A narrativa sempre a histria de algum, inevitavelmente tem
uma voz narrativa: os eventos so vistos atravs de um conjunto
especfico de prismas pessoais.

31
Em sntese, a narrativa
lida com o material da ao e da intencionalidade humana.
Ela intermedeia entre o mundo cannico da cultura e o
mundo mais idiossincrsico dos desejos, crenas e
esperanas. Ela torna o excepcional compreensvel e mantm
afastado o que estranho, salvo quando o estranho
necessrio como um tropo. Ela reitera as normas da
sociedade sem ser didtica. (...) Ela pode at mesmo
ensinar, conservar a memria ou alterar o passado (BRUNER,
1997, p. 52).

Hartmann (2005) assegura que para muitos pesquisadores o estudo

das narrativas est sempre relacionado problemtica da experincia.
Segundo essa perspectiva, uma das principais maneiras que o ser humano
teria de manifestar, comunicar e at mesmo compreender a experincia
seria coloc-la sob a forma narrativa.
A experincia no se d apenas atravs de dados, da cognio ou da
razo, mas tambm envolve sentimentos e expectativas. Toda experincia
exclusivamente pessoal, individual, nica e nunca poder ser totalmente
partilhada. A chave para transcender essa limitao seria interpretar as
expresses da experincia (performances, narrativas, textos) que as daro
forma e significado (BRUNER, 1997).
Benjamin9 (1993) sentencia que a arte de narrar est em vias de
extino, pois cada vez menos se encontram pessoas que saibam narrar
devidamente, ou seja, rareiam aqueles que so capazes de exercer a funo
utilitria da narrativa: dar conselhos. Bruner (1997, p. 51) acrescenta que
contar uma histria inescapavelmente assumir uma posio moral,
mesmo que seja uma posio moral contra as posies morais.
Para Benjamin (1993), a vida humana est pobre em experincias
extraordinrias, h pouco o que contar, h pouco o que trocar. Tendo em
vista que a experincia prpria ou relatada por outros - a matria-prima
a que recorrem os narradores na sua prtica, e que estas experincias
encontram-se em baixa, o narrador est, consequentemente - nesta
perspectiva - fadado ao desaparecimento.
Este autor apresenta alguns indcios da morte da narrativa:

o surgimento do romance no incio do perodo moderno.

em seu ensaio O narrador, escrito durante a Segunda Guerra mundial.

32
O que separa o romance da narrativa que ele est essencialmente
vinculado ao livro. Sua disseminao s se tornou possvel com a difuso da
imprensa. O romance nem procede da tradio oral, nem a alimenta.
A origem do romance o indivduo isolado, que no pode
mais falar exemplarmente sobre suas preocupaes mais
importantes e que no recebe conselhos nem sabe d-los. O
romance anuncia a profunda perplexidade de quem a vive.
(BENJAMIN, 1993, p. 201)

o surgimento de uma nova forma de comunicao: a informao.

Benjamin (1993) acredita que o saber do narrador tradicional

dispunha de uma autoridade que era vlida mesmo que no fosse
controlvel pela experincia. J a informao aspira a uma verificao
imediata. Antes de mais nada ela precisa ser compreensvel em si e para
si. Porm, enquanto os relatos do narrador recorriam freqentemente ao
imaginrio, indispensvel que a informao seja plausvel. Nisso ela
incompatvel com o esprito da narrativa. Se a arte da narrao hoje rara,
a difuso da informao decisivamente responsvel por este declnio:
Cada manh recebemos notcias de todo o mundo. E no
entanto, somos pobres em histrias surpreendentes. A razo
que os fatos j nos chegam acompanhados de explicaes.
Em outras palavras: quase nada do que acontece est a
servio da narrativa, e quase tudo est a servio da
narrao. Metade da arte narrativa est em evitar
explicaes (BENJAMIN, p. 203).

Girardello (1998, p. 73) relativiza esta viso nostlgica sobre o fim

da narrativa, enfatizando que ela no exclusiva. No texto de Benjamin
tambm h espao para um tom construtivo: a narrao aponta para
alm dela prpria, o ouvinte tem liberdade para chegar a suas prprias
explicaes.
Maffesoli (2004, p. 21) acredita que informar
significa ser formado por. Trata-se da forma que forma, a
forma formante. Quer dizer que numa era da informao,
talvez a de hoje, no se pensa por si mesmo, mas se
pensado, formado, inserido numa comunidade de destino.
Vale repetir: a forma formante. A informao tambm liga,
une, junta.

Este autor atenta para o fato dos conceitos informao e comunicao

serem largamente utilizados atualmente. E considera que caso se d
informao seu sentido etimolgico dar forma no haveria diferena
entre os dois termos. Claro que nuanas so possveis; a comunicao,

33
antes de tudo, refere-se ao estar junto, enquanto a informao utilitria.
Entretanto, o essencial para este autor, reside na ausncia de diferena
profunda entre um e outro (MAFFESOLI, 2004).

Le Coadic (1996) define informao como o conhecimento gravado

sob forma escrita, oral ou audiovisual e que comporta um elemento de
sentido. um significado transmitido a um ser consciente por meio de uma
mensagem.

Apesar de ser parte do processo de comunicao, a informao se

diferencia da mensagem. A informao objetiva a apreenso de sentidos em
sua significao, ou seja, o conhecimento; o meio a transmisso do
suporte, da estrutura.
Barreto

(2002,

p.70)

concede

informao

faculdade

de

harmonizar o mundo:
Como elemento organizador, a informao referencia o
homem a seu destino; desde antes de seu nascimento, com
sua identidade gentica, e durante sua existncia pela
capacidade em relacionar suas memrias do passado com
uma perspectiva de futuro e assim estabelecer diretrizes
para realizar sua aventura individual no espao e no tempo.
(...) As configuraes, que relacionam a informao com a
gerao de conhecimento, so as que melhor explicam sua
natureza, conforme finalistas, pois so associadas ao
desenvolvimento do indivduo e sua liberdade, pelo poder
de decidir sua vida. A informao qualificada como
instrumento modificador da conscincia do homem. Quando
adequadamente apropriada, produz conhecimento e
modifica o estoque mental de saber do indivduo; traz
benefcios para seu desenvolvimento e para o bem-estar da
sociedade em que ele vive.

essa

ltima

perspectiva,

da

informao

como

instrumento

modificador da conscincia humana, a que melhor se aproxima das

caractersticas da narrao de histrias. No se pode negar que ao contar
histrias,

inmeras

informaes

se

transmitem,

tanto

informaes

concretas (como um objeto mostrado platia), quanto aquelas que

conduzem imaginao e que so de natureza subjetiva.
Se

narrador

que

Benjamin

se

refere

verdadeiramente

desapareceu, um novo narrador se apresenta na contemporaneidade, e ,

costumeiramente, denominado contador de histrias. Ele

34
pode ser visto como o interlocutor que ajuda o narrador a
reconstruir sua histria, retomando experincias das quais foi
espoliado, construindo uma identidade e uma memria
coletiva. Todas as culturas conhecidas so contadoras de
histrias e qualquer experincia humana pode ser expressa
como narrativa. No so apenas as narrativas que definem a
cultura, mas as culturas orientam as narrativas elaboradas
em seu interior. O interesse atual pelo estudo das narrativas
pode ser visto como parte das transformaes que seguiram
a crise do conhecimento moderno (MENEGUEL; IIGUEZ,
2007, p. 1816).

3.2 O ressurgimento do contador de histrias

Segundo Matos (2005, p. xvii), este novo sujeito, o contador de
histrias, ressurgiu a partir da dcada de 1970, em vrios pases do mundo.
Foi

um

retorno,

no

mnimo,

surpreendente,

tendo

em

vista

industrializao, a urbanizao e a enorme gama de estmulos cientficos e

tecnolgicos que existem na sociedade contempornea.
Em fevereiro de 1989, foi realizado um colquio internacional em
Paris, no Muse National des Arts e Traditions Populaires, que reuniu 350
participantes, com representao de quatorze pases, tendo como objetivo
avaliar o impacto social e cultural da volta dos contadores de histrias nos
lugares em que o fenmeno se manifestava com maior vigor (MATOS,
2005, p. xviii). Neste evento, os narradores afirmaram que esse retorno,
entre outras coisas, representava uma reao aos aspectos malficos da
globalizao e da tecnologia: consumismo, imediatismo, superficialidade e
descartabilidade das relaes etc.
Embora o objeto de trabalho seja o mesmo, o contador de histrias
contemporneo apresenta caractersticas distintas do contador tradicional.
Nas sociedades tradicionais, toda a comunidade participava

dos

seres de contos, independentemente da idade ou do papel exercido por

seus membros. O conto exprimia as aspiraes mais profundas do grupo
social e assegurava sua coeso, em torno dos sistemas de valores e de
crenas que deveriam ser consolidadas para o equilbrio e a sobrevivncia
da comunidade (MATOS, 2005, p. 38).
J o contador de histrias do sculo XXI expe seu trabalho por meio
de espetculos de narrao oral, performances artsticas elaboradas, com o

35
domnio de tcnicas vocais e corporais e critrios de seleo para a escolha
de histrias (FLECK, 2007).
Shedlock (2004) acredita que contar histrias uma performance de
alto padro e muito mais difcil do que representar um papel no palco. O
contador de histrias atua numa rea muito prxima das artes cnicas. A
diferena entre a narrao de histrias e o espetculo cnico quase
imperceptvel. A relao estabelecida pelo olhar de quem conta e seus
ouvintes provavelmente a mais ntida. o olhar o fio que conduz, o elo
que liga o narrador platia.
Alm disso, no h uma encenao e uma construo marcada de
personagens, e sim uma narrao de fatos que, embora possa ser
exaustivamente

ensaiada,

se

prope

aparentar

mais

perfeita

simplicidade e naturalidade. por isso que Shedlock (2004, p.23) conclui

que contar histrias a arte de esconder a arte.
A contao de histrias pode complementar-se ainda lanando mo
da msica, da dana, da poesia, da declamao, da mmica, das artes
plsticas... No existem regras fixas; alguns contadores utilizam objetos,
outros preparam cenrios e figurinos sofisticados, enquanto h aqueles que
empregam somente a sua prpria voz com grande maestria e so capazes
de manter a audincia atenta por bastante tempo. Cada um determina a
sua maneira de narrar. H contadores que se apresentam em grupos,
duplas ou mesmo sozinhos (FLECK, 2007).
O que define tambm o contador contemporneo o fato de ser
urbano, ou seja, vive e trabalha na cidade, ali tambm se manifestando. Ele
carrega consigo as marcas de seu tempo, apropriando-se dos recursos
tecnolgicos e dos meios de comunicao em sua performance. Isso se
traduz na crescente comercializao de livros e multimeios (tais como VHS,
CD e DVD) produzidos por contadores.10 (FLECK, 2007).
Alm disso, h uma proliferao de sites e blogs na Internet, com o
intuito

de

divulgar

possibilitar

fruns

contadores
de

eventos,

discusso.

Este

comercializar

caso

produtos
do

site

<http://www.rodadehistorias.com.br>.
10

Cito, a ttulo de exemplo, contadores que documentaram seus trabalhos em CD,

DVD e VHS: Margarida Baird e Conta-contos (SC), Clo Busatto (PR); Priscila
Camargo, Jos Mauro Brandt e Bia Bedran (RJ); Paulo Freire (SP); Roberto Carlos
Ramos e Roberto de Freitas (MG).

36
Estes sites oferecem: informaes gerais (apresentao do prprio
contador ou do grupo, currculo); histrico (trabalhos realizados, notas na
imprensa); atividades em andamento (descrio de espetculos ou sesses
de contos, oficinas, palestras, projetos); galeria de fotos e vdeos; agenda
de apresentaes; textos e histrias (prprias ou no); sites relacionados;
bibliografias e informaes para contato.
Paradoxalmente, a prtica do contador de histrias, hoje, se apodera
dos recursos e meios de comunicao de massa para expandir e ampliar as
possibilidades de seu trabalho, ao mesmo tempo em que possibilita um
espao de encontro com a diversidade e um tempo menos acelerado,
rompendo com alguns aspectos contemporneos.
A cultura de massa considerada por Morin (2007, p. 15) como um
corpo complexo de normas, smbolos, mitos e imagens que penetram o
indivduo em sua intimidade, estruturam os instintos, orientam emoes. E
o seu consumo se registra em grande parte no lazer moderno. Entretanto,
ao fornecer pontos de apoio imaginrios vida prtica e pontos prticos
vida imaginria, a cultura de massa se acrescenta, ao mesmo tempo que
compete e transforma outras culturas, mas no as aniquila.
Em relao a isso, Catenacci (2008, p. 49) acrescenta que os artistas
da voz consideram que h espao tanto para as histrias narradas pela
televiso, pelo cinema, pelas mdias udio-visuais, quanto para a palavra
que sai da boca do narrador oral. Tal afirmao baseia-se na crena de que
a palavra viva da narrativa tem um potencial transmissor, relacionado copresena do emissor e seus receptores, que os meios massivos de
comunicao no possuem.
Para o desenvolvimento de seu fazer, o contador da atualidade utiliza
como fonte de pesquisa principalmente registros escritos, pouco fazendo
uso de memria auditiva como o contador tradicional (CATENACCI, 2008;
BELLO, 2004). O contador moderno baseia-se tanto em livros de contos
populares, que so registros de relatos orais e tradicionais de criao
coletiva recolhidos por folcloristas (como Lindolfo Gomes e Cmara
Cascudo, entre tantos outros no Brasil), como em textos autorais: contos,
crnicas, poesias, cordis etc., de autores contemporneos ou no, ou at
mesmo do prprio contador.

37
Patrini (2005, p. 149) acredita que a arte do novo contador, ao
contrrio da arte da tradio, exige uma passagem pelo texto antes de
viver no ato de contar. O contador contemporneo, oriundo de diferentes
meios sociais, polticos e estticos, conhece as novas prticas culturais. Ele
um leitor, antes de ser um intrprete.
Entretanto, esta no uma regra. Effting (2007, p. 40) ao estudar
comunidades narrativas contemporneas, afirma que ainda h aqueles que
narram utilizando recursos mnemnicos: buscam suas histrias no fundo
de seus arquivos de memrias. Eles se misturam aos contadores com
formao especfica na arte de contar. E o que se observa uma grande
confraternizao e troca de saberes.
Seu campo de atuao amplo e variado, podendo apresentar-se em
eventos espordicos, assim como regularmente em: hospitais, escolas,
bibliotecas, centros culturais, museus, teatros, empresas, cafs, livrarias,
lojas de brinquedos, festas de aniversrio (infantis e adultas), casamentos e
reunies familiares (BUSATTO, 2003:2005; RIBEIRO, 2006; SISTO, 2001).
Alm desses, outros espaos menos convencionais parecem tambm
dar lugar s histrias. Murray (2003, p. 166), por exemplo, uma
entusiasta da narrativa digital e interativa. Para ela, contar
pode ser um poderoso agente de transformao pessoal. As
histrias certas podem abrir nossos coraes e mudar aquilo
que somos. As narrativas digitais acrescentam um novo e
poderoso elemento a esse potencial, oferecendo-nos a
oportunidade de encenar as histrias ao invs de
simplesmente testemunh-las.

Ela cita quatro propriedades essenciais do ambiente digital, que o

caracteriza

como

um

poderoso

veculo

de

criao

literria

e,

por

conseguinte, um meio instigante para se contar histrias:

1. Ambientes digitais so procedimentais: possuem a capacidade de
executar uma srie de regras; o computador no um condutor
ou caminho, mas um motor.
2. Ambientes digitais so participativos: permitem a organizao
participativa

reconstituio

codificada

de

respostas

comportamentais.
3. Ambientes digitais so espaciais: tm a capacidade de representar
espaos navegveis. Os meios lineares (livros e filmes) retratam
espaos tanto pela descrio verbal quanto pela imagem, mas

38
apenas os ambientes digitais apresentam um espao pelo qual o
sujeito pode se mover.

4. Ambientes digitais so enciclopdicos: permitem armazenar e

recuperar quantidades de informao muito alm do que antes era
possvel (MURRAY, 2003, p. 78-93).
A capacidade de reunir enormes quantidades de informao includa
na propriedade enciclopdica dos ambientes digitais, permite narrativa
oferecer uma riqueza de detalhes, de representar o mundo
de modo tanto abrangente, quanto particular. Ao contar
histrias se apresenta uma vasta tbula rasa implorando
para ser preenchida com tudo o que interessa vida. H a
oportunidade de contar histrias a partir de mltiplas
perspectivas privilegiadas e de brindar o pblico com
narrativas entrecruzadas que formam uma rede densa e de
grande extenso (MURRAY, 2003, p. 97).

Esta autora vislumbra que cada vez mais haver um enfraquecimento

contnuo das fronteiras entre jogos e histrias; entre filmes e passeios de
simulao; entre mdias de difuso (como TV e rdio) e mdias arquivsticas
(como livros ou videotape); entre formas narrativas (livros) e formas
dramticas (teatro ou cinema); e mesmo entre o pblico e o autor
(MURRAY, 2003).
Na medida em que se apropria de um texto escrito, de origem
popular ou literria, o contador de histrias lhe d uma nova roupagem,
reelabora-o, inserindo elementos muito particulares, quer seja por meio da
modulao da sua voz, pausas e gestos, quer pela alterao de palavras ou
da estrutura textual original.
Pode-se dizer que, de certa forma, o contador toma parte da autoria
das histrias que narra, ao mesmo tempo em que tambm oferece aos seus
ouvintes a possibilidade de apoderar-se delas.
Foucault assinala (1992, p. 22) que

o nome de autor no um

nome prprio como qualquer outro e sim um instrumento de classificao

de textos e um protocolo de relao entre eles ou de diferenciao face a
outros, que caracteriza um modo particular de existncia do discurso,
assinalando o respectivo estatuto numa cultura dada: a funo de um
autor caracterizar a existncia, a circulao e a operatividade de certos
discursos numa dada sociedade. Para ele

39
a funo autor est ligada aos sistemas legais e institucionais
que circunscrevem, determinam e articulam o domnio dos
discursos, mas no opera de maneira uniforme em todos os
discursos, em todas as ocasies e em qualquer cultura, no
definida pela atribuio espontnea de um texto ao seu
criador e sim atravs de uma srie de procedimentos
rigorosos e complexos, e no se refere puramente a um
indivduo concreto, na medida em que d a uma
multiplicidade de egos e a uma srie de posies subjetivas
que podem ser ocupadas por todo e qualquer indivduo
suscetvel de cumprir tal funo (FOUCAULT, 1992, p. 22).

A noo de autor constitui um momento forte da individualizao na

histria das idias e da filosofia, das literaturas, e das cincias. A noo de
autor individual foi atribuda somente na medida em que o seu discurso foi
considerado transgressivo, e a partir do momento em que o autor se tornou
passvel de punio.
Perrotti (2004, p.6) salienta a importncia de se romper com as
vozes dominantes, concedendo um lugar para aqueles que no costumam
ser ouvidos:
Em um mundo onde a memria e o esquecimento so, cada
vez mais, uma questo de mercado - este decide contedos,
quem, como e com que meios contar a histria aos jovens torna-se necessrio criar outras alternativas discursivas que
permitam s novas geraes ter acesso s histrias, aos
discursos e aos saberes plurais, condio necessria
produo de conhecimento e cultura verdadeiramente ricos e
significativos (grifos do autor).

As pessoas, muitas vezes, acreditam que h uma voz de autoridade,

uma nica maneira correta de ensinar, de organizar, de coordenar, de
contar histrias. E acabam por seguir essa voz, simbolizada pela palavra do
professor ou do oficineiro, por exemplo, em detrimento de sua prpria voz e
subjetividade, como se fossem desprovidas de valor ou importncia
(GIRARDELLO; COHEN, 2002). A contao de histrias, neste sentido, pode
auxiliar

despertar

da

autoria

pessoal

ou

coletiva,

inclusive

pelo

surgimento da autoridade construda coletivamente.

Segundo Girardello e Cohen (2002), comunidades de todos os lugares
parecem estar clamando por histrias e por formas de contar suas histrias,
esperando, por meio disso, desenvolver maior autonomia e independncia,
numa poca em que se sentem excludas dos processos de tomada de
decises.

40
Contar histrias, portanto, um dispositivo de agenciamento de
subjetividades fluidas, permeveis, nmades, em um exerccio de prticas
subversivas e de resoluo coletiva de problemas (MENEGUEL; IIGUEZ,
2007, p. 1821).
A prtica de contar histrias tambm pode ser vista como uma forma
de sistematizar, organizar e hierarquizar a experincia individual e coletiva,
tendo a pretenso de dar sentido ao mar de informaes que se apresentam
e atribuindo significados prpria existncia.
O verdadeiro contador de histrias, na viso de Hindenoch (apud
MATOS, 2005) aquele que busca na memria aquilo que narra: suas
lembranas e sua viso de mundo. Ele autor de seu prprio caminho por
meio das histrias que conta.
Nesse sentido, o contador parece utilizar-se das histrias para
expressar aquilo que e aquilo em que ele acredita. As histrias podem ser
trampolins

para

que

crenas

valores

tanto

universais

quanto

particulares - sejam partilhados.

3.2.1 O contador de histrias no Brasil

Ainda se encontra nos rinces desse pas, a figura do narrador
tradicional, que continua a transmitir conhecimentos pela palavra oral.
Patrini (2005) afirma que desde os anos 80 do sculo XX era comum
professores da escola maternal contarem histrias, com o recurso de um
texto escrito, tanto nas bibliotecas, quanto nas escolas. Essa prtica era
igualmente adotada pelos pais.
Mas principalmente a partir da dcada de 90 do sculo XX, que o
boom dos contadores de histrias se manifesta no Brasil. Sisto (2001, p.
60) acredita que isso se deu por meio de uma maior difuso das bibliotecas
no pas e pelo reconhecimento de que elas no poderiam ser apenas
depsitos de livros, mas organismos dinmicos de promoo da leitura.
possvel que o PROLER, Programa Nacional de Incentivo Leitura,
institudo pelo Decreto Presidencial n 519, em 13 de maio de 1992 e
vinculado Fundao Biblioteca Nacional, rgo do Ministrio da Cultura,
tenha contribudo para a proliferao dos contadores de histrias no Brasil,

41
pois este programa considera essa prtica fundamental para implementar
o gosto pela leitura e o consumo de livros.
O Proler tem como objetivo principal promover o interesse nacional
pela leitura e pela escrita, considerando a sua importncia para o
fortalecimento da cidadania (PROLER, 2009). Um de seus eixos de ao
justamente a formao continuada de promotores de leitura, oferecendo,
entre outros, cursos de contao de histrias.
O crescimento da figura do contador de histrias uma constante na
maioria dos estados do pas (SISTO, 2001), embora talvez os contadores de
histrias do Rio de Janeiro, So Paulo e Minas Gerais, pelo fato de terem
mais visibilidade na mdia, destaquem-se um pouco mais.
Diversos encontros tm reunido contadores de histrias em todo o
mundo. Em 2007, por exemplo, doze eventos de porte internacional
ocorreram

em

pases

como

Argentina,

Bolvia,

Espanha,

Venezuela,

Uruguai, Mxico, Cuba, Peru e Brasil11 (RODA, 2008).

No

Brasil,

somente

em

2006,

ocorreram

trs

encontros

internacionais: o Boca do cu em So Paulo e o VI Simpsio

Internacional de Contadores de Histrias no Rio de Janeiro, ambos
organizados pelo SESC de seus estados; e o I Encontro Internacional de
Contadores de Histrias, no Cear. Em nvel nacional, no ano de 2007,
ocorreram pelo menos dez encontros nos estados de Minas Gerais, So
Paulo, Rio de Janeiro, Mato Grosso e Santa Catarina (RODA, 2008).

Cabe ressaltar aqui que no se trata apenas de um fenmeno latino-americano,

outros encontros tm ocorrido em diversas partes do mundo. Por limitaes de
acesso aos dados e veracidade das informaes, optou-se por citar somente os
eventos anunciados no portal Roda de Histrias.
11

42
3.2.2 O contador de histrias em Florianpolis
No municpio de Florianpolis, o Servio Social do Comrcio SESC,
vem desempenhando um importante papel na formao de contadores de
histrias.
Segundo seu material promocional12, um programa que parte do
princpio que a narrao de fatos reais ou de fico estimula a criatividade,
a concentrao e o autoconhecimento. O Sesc oferece dois cursos, cada
um de 60 h /a:

O Curso Bsico, prope a iniciao no vasto imaginrio da

narrativa. dividido em cinco etapas, que abordam: conceitos
bsicos; identificao dos elementos da narrao; tcnicas vocais
e corporais; preparao para contar histrias e ao final, uma
apresentao pblica.

No Curso Intermedirio a abordagem terica aprofundada,

resultando na montagem de espetculos.

Esta proposta parece ser exitosa quando se considera o nmero de

pessoas que j se habilitaram na arte de contar histrias, em todo Estado,
cerca

de

quatro

bibliotecrios,

mil13.

Participaram

psiclogos,

recreadores,

destes
atores,

cursos:

professores,

mmicos,

msicos,

estudiosos da literatura, escritores, aposentados, donas-de-casa, entre

outros (FLECK, 2007, p. 224).
Alm desta formao, O SESC desenvolve tambm um programa de
circulao de espetculos pelas suas unidades do estado, o Ba de
Histrias - Circuito Catarinense de Narrativas, que realiza duas ou trs
turns anuais. O circuito mantm diversos espetculos de contao, tendo
por tema a literatura e a tradio oral.
H seis anos consecutivos, o Sesc realiza a Maratona de Contos de
Florianpolis, onde diversos contadores se revezam entre uma histria e
outra durante 12 horas ininterruptas. H outras iniciativas de maratonas,
como a realizada anualmente no Rio de Janeiro, durante 24 horas, que
Disponibilizado no site http://www.sesc-sc.com.br
Dado disponibilizado em seu material promocional. Os cursos de formao de
contadores so oferecidos em vrias unidades do SESC em Santa Catarina:
Blumenau, Brusque, Chapec, Cricima, Concrdia, Estreito, Florianpolis, Itaja,
Jaragu do Sul, Joinville, Lages, Laguna, Rio do Sul, So Bento do Sul, Tubaro e
Xanxer.
12
13

43
acontece h oito anos e a de Guadalajara, na Espanha, onde se narram
histrias por 46 horas, sem intervalos, e que j se encontra em sua 17
edio (MARATN, 2009).
Outras iniciativas a destacar so:

a Oficina Permanente de Narrao de Histrias, idealizada e

coordenada pela professora Gilka Girardello, do Centro de Cincias
da Educao (CED/ UFSC), que desde 1998, realiza reunies
mensais

na

Universidade

Federal

de

Santa

Catarina.

So

encontros informais com o objetivo de aprofundar e disseminar o

conhecimento e a prtica da narrao oral de histrias como
forma de comunicao e de expresso cultural, sem o objetivo
explcito de formar contadores profissionais.

o Ncleo de Estudos da Terceira Idade, tambm vinculado

Universidade Federal de Santa Catarina, que desde 1982 oferece
diversas atividades comunidade idosa. Desde 2004, existe o
Grupo de Contadores de Histrias que realiza, pelo menos, uma
reunio mensal e cumpre uma agenda repleta de compromissos,
muitos deles nas escolas da regio14.

a Biblioteca Barca dos Livros, principal projeto da Sociedade

Amantes da Leitura (associao civil de direito privado, sem fins
lucrativos e de interesse pblico, criada em 2003), com sede na
Lagoa da Conceio, desenvolve, desde fevereiro de 2007, vrias
atividades voltadas formao de leitores, tais como: Histrias
na Barca dos Livros - passeios mensais de barco, na lagoa, com
livros, leitura, contao de histrias e msica; o Sarau de
Este ncleo desenvolve as seguintes atividades: Curso de
Especializao em Gerontologia; curso de formao de monitores da
ao gerontolgica; grupo de encontro Avs na Universidade; grupos de
estudos em interaes humanas; cinedebate em gerontologia;
intercmbio comunitrio em gerontologia; lngua estrangeira (ingls,
espanhol, esperanto, francs e italiano); oficinas de informtica e curso
de contadores de histrias (EFFTING, 2007).
14

44
histrias para adultos - coordenado por Srgio Bello, um
conhecido contador de histrias ilhu e tambm A Escola vai
Barca - onde as escolas com agendamento prvio visitam a
Biblioteca, participando de sesses de leitura e de narrao de
histrias.

45
4 PROCEDIMENTOS METODOLGICOS

Para que pudessem

ser cumpridos os objetivos propostos nesta

dissertao, foi realizada uma pesquisa exploratria e descritiva. A pesquisa

exploratria tem como finalidade proporcionar maior familiaridade com o
problema, com vistas a torn-lo mais explcito ou a construir hipteses.
Tem como meta principal o aprimoramento de idias ou a descoberta de
intuies (GIL, 2002, p. 45).
J a pesquisa descritiva intenta descrever as caractersticas de
determinada populao ou fenmeno ou, ento, o estabelecimento de
relaes entre variveis (GIL, 2002). Salientam-se aquelas que tm por
objetivo estudar as caractersticas de um grupo, no caso deste estudo, os
contadores de histrias brasileiros.
Os instrumentos utilizados na coleta de dados foram: entrevista com
contadores de histrias que exercem trabalho remunerado, residentes na
Grande Florianpolis e questionrio para contadores que divulgam o seu
trabalho em meio eletrnico, no Brasil.
O questionrio um instrumento de coleta de dados, constitudo por
uma srie ordenada de perguntas, que devem ser respondidas por escrito e
sem a presena do entrevistador. A entrevista um encontro entre duas
pessoas, a fim de que uma delas obtenha informaes a respeito de
determinado assunto, mediante uma conversao de natureza profissional.
um procedimento utilizado na investigao social, para a coleta de dados
ou para ajudar no diagnstico ou no tratamento de um problema social
(LAKATOS; MARCONI, 2005).
O

universo

da

pesquisa

abrange

os

contadores

de

histrias

brasileiros, que desenvolvem a contao como atividade remunerada e se

auto-identificam como contadores de histrias.
Dentro desse perfil, foram identificadas, em setembro de 2008, para
a entrevista, dezoito pessoas residentes na Grande Florianpolis. Para se
chegar

esse

nmero,

considerou-se

aqueles

contadores

que

so

reconhecidos publicamente por sua atuao em diferentes espaos como:

escolas, bibliotecas, livrarias, feiras de livro, teatros, auditrios, rgos

46
pblicos, universidades, centros culturais, maratona de contos, unidades do
SESC e supermercados.
Destas, dez foram entrevistadas, em funo de sua disponibilidade e
interesse em participar do estudo, no perodo de setembro a novembro de
2008.
As

entrevistas

foram

feitas

segundo

disponibilidade

dos

entrevistados. Cada uma durou entre trinta minutos e uma hora. O

formulrio da entrevista foi estruturado em onze questes (ver apndice A),
abrangendo perguntas relativas : locais de atuao e pblico; repertrio e
motivaes; formao, profissionalizao e perspectivas futuras. Com o
intuito de manter sua identidade em sigilo (conforme o Termo de
Consentimento Livre e Esclarecido, no apndice B), foi lhes atribuda uma
identificao alfabtica. Eles foram identificados com a letra C (de
contador de histrias), seguido das letras entre a e j.
As entrevistas foram transcritas na ntegra e enviadas a cada um dos
entrevistados,

oferecendo-lhes

possibilidade

de

verificarem

sua

autenticidade e fazer alteraes.

Foram identificados sessenta e dois sites de grupos e de contadores
individuais no pas; no perodo de fevereiro a abril de 2008, foi realizada
uma busca no Google com os termos contadores de histrias, contador
de histrias e contao de histrias, e tambm no portal Roda de
histrias que disponibiliza uma relao de sites de contadores brasileiros,
argentinos, portugueses, espanhis e norteamericanos. Nesta busca, foram
encontrados cinqenta sites15, nove blogs16 e trs fotologs17 de contadores
de histrias brasileiros, assim distribudos:

Conjunto de documentos escritos em linguagem HTML, pertencentes a um mesmo

endereo (URL), disponvel na Internet. Erroneamente empregado como sinnimo
de homepage (DICWEB, 2008).
15

Blog - abreviao de weblog, uma pgina web atualizada freqentemente,

composta por pequenos pargrafos apresentados de forma cronolgica. O contedo
e tema dos blogs abrangem uma infinidade de assuntos que vo desde dirios,
piadas, links, notcias, poesia, idias, fotografias etc. Uma das vantagens das
ferramentas de blog permitir que os usurios publiquem seu contedo sem a
necessidade de saber como so construdas pginas na internet, ou seja, sem um
conhecimento tcnico especializado (BLOGGER, 2008).
17
Fotologs so blogs de fotos, sites que permitem que se coloquem fotos na
Internet com facilidade e rapidez (SOBRESITES, 2008).
16

47
Estados

n.

Bahia

1,61

Cear

4,84

Esprito Santo

1,61

Gois

1,61

Mato Grosso do Sul

1,61

Minas Gerais

11,29

Paran

4,84

Rio Grande do Sul

4,84

Rio de Janeiro

21

33,87

So Paulo

17

27,42

Santa Catarina

3,23

Pernambuco

3,23

62

100

TOTAL

Quadro 1: Distribuio dos sites de contadores e grupos de contadores de

histrias encontrados por estado.
Fonte: Elaborado pela autora.

Aps anlise mais aprofundada, percebeu-se que muitos deles no se

enquadravam

nos

critrios

da

pesquisa,

especialmente

por

no

desenvolverem trabalho remunerado. Outros no continham dados de

identificao (endereo de e-mail), o que inviabilizaria o contato.
Depois dessa seleo, restaram trinta e dois sites. Os questionrios
foram enviados por e-mail a estes endereos, juntamente com uma carta
de apresentao dos objetivos da pesquisa. Obtiveram-se, no perodo de
outubro de 2008 a fevereiro de 2009, vinte respostas.
Os vinte respondentes esto assim distribudos:
Estados
Rio de Janeiro
So Paulo
Minas Gerais
Esprito Santo
Paran
Rio Grande do Sul
Santa Catarina
TOTAL

n.
8
6
2
1
1
1
1
20

Quadro 2: Distribuio dos respondentes por estado.

Fonte: Elaborado pela autora.

%
40
30
10
5
5
5
5
100

48
No intuito de tambm manter a identidade dos respondentes em
sigilo e ao mesmo tempo diferenci-los dos contadores entrevistados, foi
lhes atribuda a seguinte identificao: a letra C (de contador de histrias)
seguida dos nmeros entre 1 e 20.
Os questionrios e entrevistas foram analisados por meio da anlise
de contedo, definida por Bardin (2004, p.37) como:
um conjunto de tcnicas de anlise das comunicaes,
visando, por procedimentos sistemticos e objetivos de
descrio do contedo das mensagens, obter indicadores
quantitativos ou no, que permitam a inferncia de
conhecimentos relativos s condies de produo/recepo
(variveis inferidas) das mensagens.

A anlise de contedo o tratamento das informaes contidas nas

mensagens, objetivando verificar as hipteses e/ou questes e descobrir o
que est por trs dos contedos manifestos. Pode ser quantitativa ou
qualitativa, sendo dividida em trs fases (MINAYO, 1994):

a) pr-anlise: organizao do material a ser analisado; tem como

objetivo

operacionalizar

sistematizar

as

idias

iniciais,

contribuindo para a elaborao de um plano de anlise e para o

desenvolvimento das operaes.
Esta primeira fase possui trs misses: a escolha dos documentos a
serem submetidos anlise, a formulao das hipteses e dos objetivos e a
elaborao de indicadores que fundamentem a interpretao final (BARDIN,
2004). Estes fatores no tm de seguir obrigatoriamente, uma ordem
cronolgica, embora estejam estritamente ligados.
Para a execuo da pr-anlise, Bardin (2004) estipula os seguintes
passos:
1. Leitura flutuante: estabelecer contato com os documentos a
serem

analisados,

deixando-se

invadir

por

impresses

orientaes;

2. escolha dos documentos e constituio de um corpus (conjunto de

documentos a serem submetidos aos procedimentos analticos),
tendo em vista as regras de exaustividade, representatividade,
homogeneidade e pertinncia;

49
3. formulao das hipteses (afirmao provisria que nos propomos
a verificar, confirmar ou refutar, recorrendo aos procedimentos de
anlise) e objetivos (finalidade geral a que nos propomos, o
quadro terico e/ou pragmtico, no qual os resultados obtidos
sero utilizados);
4. referenciao dos ndices (meno explcita de um tema numa
mensagem) e elaborao de indicadores (freqncia do tema de
maneira relativa ou absoluta, em relao a outros);
5. preparao e reunio do material antes da anlise propriamente
dita.
A leitura flutuante, primeiro contato com os textos (entrevistas e
questionrios), foi realizada na medida em que as transcries iam sendo
feitas, possibilitando a aproximao da analista com o texto.
A escolha dos documentos, delimitao do universo da pesquisa,
neste caso,

representa

resultado das

entrevistas

questionrios

aplicados.
Logo aps, foi efetuada uma categorizao do texto, que consiste no
agrupamento

em

classes

dos

elementos

convergentes

em

suas

caractersticas (BARDIN, 2004). Essas classes foram definidas tendo em

vista os objetivos da pesquisa: averiguar como os contadores de histrias
compreendem a profissionalizao do seu fazer, a partir dos pressupostos
que definem uma profisso na viso de Freidson (1998): expertise,
credencialismo e autonomia.
As respostas dos contadores de histrias foram agrupadas nas
seguintes classes: motivao inicial (para contar histrias), formao,
autonomia e profissionalizao.

b) explorao do material: aplicao do que foi definido na 1 fase,

a administrao sistemtica das decises tomadas. a etapa mais
longa.
Nesta etapa, foi operacionalizado o processo de leitura, agora mais
aprofundado, com vistas extrao dos elementos essenciais dentro de
cada categoria pr-estabelecida.

50
c) tratamento dos resultados e interpretao: revelao do contedo
subjacente ao que est sendo manifesto (ideologias, tendncias).
Os

resultados

brutos

so

tratados

de

maneira

serem

significativos e vlidos e o analista pode ento propor inferncias e

adiantar interpretaes a respeito dos objetivos previstos ou a
descobertas inesperadas.
Os resultados (elementos essenciais) foram tratados objetivando
viabilizar a etapa final da anlise de contedo, a inferncia.
Perceberam-se especificidades nas respostas dos tpicos relativos
motivao inicial para contar histrias, bem como ao processo de formao
dos

contadores

entre

os

entrevistados

os

que

responderam

ao

questionrio. Tendo isso em vista, optou-se por apresentar estes pontos

separadamente. Os demais esto expostos em conjunto.
A anlise de contedo, segundo Bardin (2004) possibilita uma leitura
no-aderente, em que o leitor tem a oportunidade de se distanciar dos
textos analisados e captar informaes suplementares. Os plos de
observao para a interpretao da anlise so: a mensagem (significao e
cdigo), o suporte (canal) e o interlocutor (emissor e receptor). Neste
estudo, a anlise focou a mensagem como plo de observao, ou seja, o
que

dizem

os

contadores

profissionalizao de seu fazer.

de

histrias

brasileiros

em

relao

51
5 ANLISE DOS DADOS

5.1 Caracterizao do grupo estudado

O

universo

da

pesquisa

abrange

os

contadores

de

histrias

brasileiros, que desenvolvem a contao como atividade remunerada e se

auto-identificam como contadores de histrias.
Em relao aos dez contadores entrevistados, residentes na Grande
Florianpolis, cinco so mulheres e cinco homens. Trs tm graduao em
Artes Cnicas, dois em Biblioteconomia, um em Pedagogia, um em Cincias
Sociais e um em Letras. Dois entrevistados esto

fazendo graduao em

Letras.
Trs deles recebem remunerao para contar histrias h pouco
tempo (entre um e dois anos), sendo esta uma de suas atividades
profissionais, dentre outras. Trs contam histrias h mais de dez anos e
dois deles afirmam viver exclusivamente da contao. Sete entrevistados
afirmam que tambm ministraram ou ministram oficinas ou cursos de
formao de contadores de histrias.
O pblico que costuma escut-los variado, desde crianas pequenas
at idosos. Entretanto, cinco dos entrevistados tm seu repertrio voltado
ao pblico juvenil e adulto.
Entre

os

vinte

contadores

brasileiros

que

responderam

ao

questionrio, treze so mulheres e sete homens. Treze tem graduao em

Artes

Cnicas,

dois

em

Psicologia,

dois

em

Pedagogia,

um

em

Biblioteconomia, um em Letras e um em Cincias Sociais. Nove deles so

ps-graduados (ou esto cursando ps-graduao): quatro em Educao,
trs em Literatura, um em Lingstica e um em Teatro.
De maneira geral, o seu pblico composto por pessoas de
diferentes faixas etrias e classes sociais. Apenas um respondente conta
exclusivamente para crianas e dois exclusivamente para jovens e adultos.
Seus

locais

de

atuao

so

bastante

variados:

escolas,

empresas,

instituies pblicas, universidades, congressos acadmicos, centros de arte

e cultura, teatros, unidades do SESC, museus, bibliotecas, livrarias, feiras
de livro, clubes, bares, praas, parques, shoppings, programas de televiso,

52
cursos de leitura e formao de professores, hospitais, abrigos, cadeias,
asilos e nibus.
Dentre os contadores que responderam ao questionrio, sete afirmam
contar histrias remuneradamente h mais de dez anos e quatorze vivem,
hoje, exclusivamente da contao de histrias.

5.2 Motivao
Entre os contadores entrevistados, a motivao inicial para contar
histrias parece vir de trs principais fontes:

A demanda profissional das instituies onde trabalham ou

trabalhavam. Cabe aqui ressaltar que quatro dos entrevistados
estiveram vinculados ao setor de cultura ou educao do SESC.
Dentre suas atribuies estava a atividade regular semanal de
contar histrias. Foram tambm incentivados a participar dos
cursos de formao de contadores de histrias oferecidos pela
instituio.

A grade curricular dos cursos de graduao cursados (Pedagogia,

Biblioteconomia e Letras) contm disciplinas que abordam o
assunto. Esse foi o ponto de partida, seguido pela busca de novas
qualificaes.

A complementaridade do trabalho artstico j desempenhado.

Alguns j atuavam com teatro e/ou msica. A contao de
histrias passou a ser mais uma possibilidade de expresso
artstica ou, em alguns casos, a principal atividade profissional.

Benjamin
narradores:

(1993)

reconhece

campons

sedentrio,

existncia
aquele

de

dois

homem

grupos

que

de

ganhou

honestamente sua vida sem sair do seu pas e que conhece suas histrias e
tradies; e o marinheiro comerciante, aquele que viajou pelo mundo e tem
muito que contar. Essa imagem do contador de histrias viajante, que narra
as suas aventuras, se expressa na fala de um entrevistado:

53
Quando eu comecei a ser artista, a trabalhar com arte, uma
coisa que me estimulou bastante, alm do contato com a
religiosidade afro-brasileira e essa perspectiva de um mundo
mais fantstico e um mundo mais interessante que o mundo
cotidiano, foi ter viajado pelo Brasil. Isso me alimentava
muito, a idia de que eu queria contar as experincias de
vida atravs da arte (Cf).

Os
influncia

contadores
familiar

que

como

responderam
motivao

ao

inicial

questionrio
para

virem

salientam
a

se

tornar

contadores:
Minha av, minha me e meu pai foram os primeiros a me
contarem histrias, o que j me fez gostar muito de ouvi-las.
Depois, na escola em que estudei, ramos muito
incentivados a contar as histrias, dramatizando-as ao som
dos disquinhos. Quando adulta, me tornei professora e
sempre contei histrias para os meus alunos. Depois fui
trabalhar na biblioteca escolar, e achando tudo muito parado,
resolvi criar a sexta-feira das histrias, quando fechava a
biblioteca para consulta e ficava contando histrias para as
crianas. Nessa poca, tive contato com a coleo da Bruxa
Onilda e me apaixonei pela personagem. Costurei a roupa, fiz
a corujinha e comecei a contar histrias vestida como a
Bruxa. O sucesso foi to grande, que as livrarias comearam
a me convidar para atuar em outros lugares. A nasceu a
profissional (C13).
Sou neta de um contador de histrias, portanto, as histrias
entraram muito cedo na minha vida. Na infncia elas faziam
parte do meu cotidiano. Fui redescobri-las quando estudava
arte em terapia e em psicopedagogia na Frana. (...) Na
Europa o movimento de revigoramento dos contos j havia
comeado na dcada de 70 do sculo passado e por volta do
final de 80 e incio de 90 estava no auge. Quando fui para a
Frana ainda no havia algo assim no Brasil. Esse movimento
por aqui s cresceu mesmo a partir dos anos 1993, embora
j houvesse muita coisa acontecendo, mas ainda eram
iniciativas um pouco isoladas. Pois bem, fui ao teatro e
descobri que as histrias que meu av me contava beira do
fogo, em Paris eram contadas nos teatros e com platia
cheia. Fiquei muito tocada e naquele momento decidi que
seria a herdeira do meu av na palavra contadora (C7).
Venho de uma famlia que sempre contou histrias entre si, o
que foi importante na minha formao cultural e intelectual.
Em 1998, a convite de uma amiga, comecei a contar para
pblicos mais especficos, aproveitando meu trabalho de
ator. Mas a partir de encontros com outros contadores,
passei a ter noo da fora da palavra proferida pelo
contador (C19).
Gosto de contar. Sempre contei piadas, no entanto, como
naquele tempo eu pensava - como a maioria das pessoas
pensa - que se conta histrias apenas para crianas, posso

54
dizer que resolvi aprender a contar histrias para contar para
a minha filha (C6).

Outro contador aponta como motivao o contexto social em que

estava inserido
H dezesseis anos conto histrias, no foi uma escolha
racional e sim contextual. Isto , a minha trajetria pessoal e
profissional me tornou um narrador oral (C8).

5.3 Formao
Oito contadores entrevistados passaram por algum tipo de formao
especfica em contao de histrias, em geral, oficinas curtas concentradas
em finais de semana ou noite. Cinco deles fez um ou mais cursos de
formao oferecidos pelo SESC.
Alm do SESC, atualmente, em Florianpolis, tm sido oferecidos
esporadicamente cursos de formao na Barca dos Livros, no Espao
Cultural Sol da Terra e oficinas de curta durao em eventos acadmicos
ligados Literatura, Educao e Biblioteconomia, ou ainda, como contedo
integrante de disciplinas nos cursos de graduao destas reas, na
Universidade Federal de Santa Catarina (UFSC), Universidade do Estado de
Santa Catarina (UDESC), Universidade do Sul de Santa Catarina (UNISUL) e
Universidade do Vale do Itaja (UNIVALI).
Percebeu-se, no decorrer das entrevistas, uma nfase na referncia
pessoal

aos

adquirido.

contadores-formadores,

Entre

os

formadores

como

citados,

legitimao
sete

de

residem

um
na

saber
Grande

Florianpolis; dois viveram na cidade durante algum tempo; um vive em

Joinville, dois em So Paulo e dois no Rio de Janeiro.
Quatro respondentes tambm participaram de oficinas realizadas no
Simpsio Internacional de Contadores de Histrias (promovido com o apoio
do SESC Copacabana, no Rio de Janeiro) e em encontros do Proler (em Belo
Horizonte).
Indagados a respeito da importncia dessa formao especfica em
contao de histrias, h aqueles que a consideram imprescindvel:
Acho que o curso te ensina a questo da postura, adequao
do repertrio, expresso corporal. Acho que facilita muito,
alm do fato de que nesses cursos tu conheces muita gente,
conhece histrias, h um envolvimento maior. No me

55
imagino contando histrias se no tivesse passado pelo curso
(Ch).
Ela fundamental. No tem como pensar em contao de
histrias sem pensar na teoria: o que est se falando sobre
contao, parte de onde, que culturas valorizam mais, o que
pode ser aproveitado dessas culturas (Cc).
Com certeza (...) bom ter algum para te avaliar, te dar
um retorno, algumas dicas para melhorar o trabalho. Acho
que fundamental essa preparao (Cj).

Outros avaliam que a necessidade da formao varia de acordo com

os objetivos que se pretendem alcanar:
Depende do que tu queres com a contao de histrias. Para
mim essencial, para a maneira que eu conto. Para um
contador que se prope a fazer um espetculo, enfrentar
uma platia, eu acho essencial (Ca).
Depende, se o contador quer trabalhar no palco, ele tem que
ter uma formao para palco (Cf).

H ainda os que consideram a formao importante, embora no

essencial:
Eu acho que bom (...) mas, na prtica se uma pessoa est
se doando inteira e est acontecendo uma coisa muito boa
entre ela e o pblico, este rigor [da tcnica] no pode estar
na frente disso. Eu acho que a verdade mais importante do
que algum dizer que no pode ser assim porque no est
dentro deste ou daquele princpio (Cb).
Essencial eu no diria. Mas eu acho que ela muito
importante. E hoje eu formo contadores tambm. Se eu
disser que essencial eu vou negar todos os contadores
tradicionais, por quem eu tenho respeito e admirao e que
as vezes fazem coisas muito melhores do que eu fao e do
que outros contadores fazem, mesmo que no tenham o
mesmo aparato tcnico. Porque a tcnica vazia se no tiver
corao. Ento s vezes os cursos at atrapalham (...) Acho
que importante gostar de olhar no olho, de estar passando
alguma coisa para as pessoas, que no tem a ver com
informao ou com mensagem, mas sim com o contato
humano, com laos que se estreitam atravs do olhar (Ce).
Eu acho que qualquer formao em qualquer rea artstica
no essencial. Ela importante, ela pode trazer milhes de
informaes, bagagem, aprimoramento para todo e qualquer
artista. Mas tem muitos artistas que nunca estudaram nada e
fizeram coisas fantsticas (Cd).

Um dado que primeira vista pode parecer contraditrio que h

contadores que no fizeram formaes especficas, no a consideram

56
essenciais e, no entanto, hoje so formadores em cursos de contao de
histrias:
A formao no essencial. E eu fao formao de
contadores de histrias. O que eu fao nas minhas oficinas
dividir com as pessoas a minha experincia. Na verdade, eu
parto do que a pessoa tem, para ela elaborar melhor aquele
contador que ela quer ser (Cg).

Na fala dos contadores, isso se justifica na medida em que se

evidenciam as inquietaes com uma possvel homogeneizao do
contador de histrias, ou seja, o receio de que a formao seja um veculo
de padronizao, desconsiderando a

diversidade de experincias de cada

um e as variadas formas de contar:

Acho que interessante que haja a formao, mas ao
mesmo tempo, j vi uma formatura de um curso de
contao onde muitos contavam histrias da mesma
maneira, com a mesma entonao. Claro que so as pessoas
que tem que desenvolver um estilo prprio, algumas pessoas
j tm, outras no. Mas no d para pausterizar, formatar a
formao. Qualquer curso que tu faas vai te dar padres,
mas como tu vais utilizar isso uma questo pessoal. (Ci).
O que eu conheo das pessoas que so formadoras de
contadores de histrias que no existe uma metodologia
fechada, as pessoas oferecem suas experincias. Cada um
vai ter o seu jeito e isso o barato. Cada um tem a sua
maneira. Se houvesse um curso que tivesse uma receita, isso
estaria cristalizando o contador de histrias (Cf).

Machado (2004, p. 68) acredita que ningum pode ensinar uma

pessoa a ser uma boa contadora de histrias e, ao mesmo tempo, qualquer
pessoa pode aprender a contar bem uma histria.
No existe, at o momento, no Brasil, uma formao regulamentada
nem diretrizes sobre requisitos relativos s competncias e habilidades
necessrias a um contador de histrias.
Sisto (2001) entretanto, acredita que devido ao crescente aumento
da demanda pelo trabalho dos contadores de histrias, faz-se urgente o
surgimento de escolas de formao (assim como aconteceu com a arte
dramtica). Segundo ele, um currculo mnimo deveria abranger disciplinas
como: Histria da Literatura, Histria da Literatura Infantil e Juvenil, Teoria
Literria, Crtica Literria, Expresso Corporal, Tcnicas de Relaxamento,
Tcnicas Vocais e Formao de Repertrio.

57
Etchebarne (1991, p. 31) ao indagar Que condies deve reunir
quem deseja aprender este ofcio? prope uma didtica da narrao,
pressupondo que qualquer pessoa pode chegar a ser um excelente
narrador, desde que rena qualidades naturais como amor ao prximo,
carisma e um total esquecimento de si mesmo.
Embora essas qualidades possam parecer subjetivas, a referida
autora lista tambm alguns requisitos prticos desejveis: possuir boa
memria, no sendo necessrio saber os contos de cor, mas sim recordar
sua linha argumentativa; ter uma voz flexvel, cheia de matizes, alm de
estar atento modulao e dico; conhecer bem o conto que se est
narrando e tambm ter a capacidade de lidar com dificuldades comuns,
como a timidez e o temor ao ridculo.
J Machado (2004) acredita que um bom contador de histrias
precisa vivenciar um estado de presena, resultado de um processo de
aprendizado, feito de inteno, ritmo e tcnica, que tem o efeito de produzir
em seus ouvintes uma experincia esttica singular.
A inteno o que move e d sentido experincia de contar
histrias; o ritmo a cadncia, a disposio interna em se deixar levar pela
respirao da histria, pelo fluxo da narrativa, modulando voz, gesto e
olhar de acordo com os diferentes climas expressivos que o conto prope.
o que d vida e verdade pessoal a essa experincia e a tcnica o
domnio do instrumental que permite a atualizao da inteno e do ritmo,
combinando recursos internos e externos (MACHADO, 2004).
Dentre esses recursos internos, esto a capacidade de observao e
de percepo da expresso das coisas, curiosidade, senso de humor,
capacidade de brincar, de correr o risco, de perguntar, de ter flexibilidade
para ver as coisas de diferentes pontos de vista e ainda o contato com
imagens internas significativas (MACHADO, 2004).
Catenacci (2008) identifica uma necessidade comum aos contadores
contemporneos: sentir prazer pela prtica narrativa. O bom contador,
segundo a autora, aquele que se mostra apaixonado pela histria, que
aprende com ela e sente prazer em compartilh-la com seus ouvintes.
Mesmo que alguns autores considerem que a formao do contador
de histrias ainda se d na informalidade (como PATRINI, 2005), pode-se
dizer que h um crescimento da institucionalizao desse treinamento. O

58
SESC, como explicitado no subitem 3.4, credencia essa formao, na
medida em que passou a oferec-la periodicamente e tornou-se uma
referncia reconhecida. Ademais, suas oficinas de formao em geral tm
uma carga horria mais longa que outras ofertada e tem metas, objetivos e
contedo programtico bem definidos.
Um resultado visvel dessas oficinas so os grupos de contadores de
histrias que despontaram a partir da, como o caso, em Florianpolis, dos
grupos Histria Fiada, Tenter, Fuxicando, Do Arco da Velha e
Ppatapataio. Atualmente, apenas este ltimo ainda em atuao.
Especialmente entre os jovens contadores, parece haver uma busca
maior pela formao institucionalizada nas artes da narrativa. Trs
entrevistados, por exemplo, passaram pelos cursos de formao do SESC
mais de uma vez (ministrados por diferentes professores). Um deles,
inclusive, cursou quatro vezes o mdulo bsico. Tal fato pode ser
demonstrativo do desejo e, at mesmo, da necessidade que os contadores
sentem de estar entre seus pares.
A expertise, que segundo Freidson (1998), a autoridade implcita de
um segmento profissional, ou seja, a persuaso de que s esse segmento
pode realizar determinado trabalho, se manifesta na fala de um contador:
Aqui em Florianpolis, eu sinto que h uma postura de
alguns contadores dizerem a gente dono disso aqui.
Parece que quem no fez a formao, no fez o curso, no
pode ser contador. E tem gente que contador porque ,
porque tem isso. Pode haver pessoas que faam o curso e
no se tornem bons contadores, da mesma maneira que
algumas no faam o curso e se tornem bons contadores
(Ci).

Ao mesmo tempo, os contadores so unnimes em afirmar: os cursos

no so o nico meio de formao, a busca autodidata pode ser muito
valiosa:
No acho que a formao seja essencial, acho que pode ser
interessante. Acho que existem outros meios de se conseguir
os conhecimentos, as habilidades, tm muitos livros sobre o
assunto, artigos (Ci).
H um material bibliogrfico maravilhoso, muito vasto e as
pessoas precisam ter um pouco de noo disso, correr um
pouco atrs. Os meus cursos so eminentemente prticos, eu
no trabalho muito a teoria da contao de histrias, ento
so exerccios para a contao partindo do teatro para a
contao, partindo do texto para os exerccios e eu fao
recomendaes desse material. Porque um mundo que

59
voc mergulha e vai pesquisando e percebe que est sempre
no topo do iceberg (Ce).

Em relao aos vinte contadores que responderam ao questionrio,

seis afirmaram no ter freqentado, em nenhum momento, oficinas
especficas de contao de histrias. Dois deles relataram, inclusive, que
tais cursos ainda no eram oferecidos:
Minha formao Artes Cnicas. Quando comecei a contar
histrias no havia formao do contador, ainda no se
configurava uma profisso (C2).
H dezoito anos atrs no existiam cursos como agora.
Aprendi na raa, estudando, ensaiando e contando as
histrias. A Ong para a qual trabalho tem o lema A melhor
histria aquela que se aprende contando. Eu concordo
(C13).

Os demais (quatorze) participaram especialmente de oficinas de curta

durao, ministrados por dez diferentes formadores. Um deles considera
que
difcil dizer o que essencial no processo de construo de
um contador de histrias, mas estes cursos ajudaram, sem
dvida alguma, com idias, inspiraes (C9).

De qualquer forma, faz-se importante assinalar que h uma distino

entre os contadores:
Os contadores contemporneos tm uma diferena dos
contadores tradicionais. Meu av, por exemplo, contava
espontaneamente e interpretava todos os personagens, sabia
usar de todos os recursos fsicos e vocais para encantar e
seduzir seus ouvintes. Ns, os mais modernos perdemos
muito dessa genuinidade com a palavra oral. Perdemos a
naturalidade, a espontaneidade, ficamos muito presos s
palavras configuradas pela escrita e com isso acabamos
tendo a necessidade de recorrer a oficinas e trabalhos assim
para melhorarmos nosso desempenho na potica da
oralidade. Mas h muitos contadores que no fazem essas
formaes (C7, grifo da respondente).

Segundo um respondente, a formao essencial caso o contador

queira
(...) atuar alm das fronteiras da sua famlia. O contador de
histrias deve conhecer um pouco mais a fundo a origem, o
sentido, as reflexes a respeito do tema, perceber algumas
tcnicas, dicas de como preparar, memorizar uma histria e
como lidar com o pblico (C1).

60
Parece, para alguns entrevistados, haver uma crena que a formao
no se d apenas nos cursos especficos:
A formao especfica importante, assim como muitas
outras atividades sem relao direta com o tema, como meus
estudos de biologia, pedagogia, msica, dana, teatro,
literatura, lingstica (C6).

Uma contadora mencionou ter feito um estgio de formao durante

quatro anos com Tarak Hammam, que desenvolve uma linguagem
especfica de narrao atravs de tapetes tridimensionais criados a partir de
ilustraes de livros. Segundo Patrini (2005) essa prtica bastante comum
entre os narradores franceses: numerosos estgios de iniciao bem como
estgios de aprofundamento da arte de contar foram organizados durante
as ltimas duas dcadas na Frana, sob diferentes formas. Durante tais
estgios, os contadores tm a oportunidade de difundir seus conhecimentos
entre seus pares e aperfeioar a sua forma de contar.
As vivncias do cotidiano tambm ocupam seu espao, poeticamente
manifestas na fala de um contador:
Vivi intensamente todas as coisas: cheirei todos os cheiros,
saboreei todos os sabores, chorei todas as dores e ri muito
de todas as graas (C16).

Alm disso, a formao parece estar muito vinculada prtica,

segundo os respondentes, contando que se aprende a contar melhor:
Na verdade quando fiz o curso j atuava h muitos anos e
sinto que a formao veio mesmo de meu professor de
teatro, o alquimista Ilo Krugli e do fazer, ou seja, contar
muito. A prtica fundamental (C17).
A formao importante, mas no essencial. Todos podem
aprender com a experincia (C13).
Concordo quando Regina Machado, contadora de histrias
paulista, escreve: A formao do contador de histrias o
tempo. contando que se conta (C18).

61
5.4 Autonomia

A autonomia a capacidade do profissional de controlar os recursos

do prprio trabalho, consolidada no conhecimento adquirido por ele durante
um perodo de treinamento e devidamente atestada por exames e
credenciais (FREIDSON, 1998; DINIZ, 2001).
No fazer dos contadores de histrias, uma das possveis formas de
controle do prprio trabalho a liberdade de escolha do repertrio, assim
como a delimitao de determinadas condies em relao aos trabalhos
sob encomenda. Alguns contadores dizem que este tipo de prtica, em
que os contratantes do servio previamente solicitam uma temtica de
repertrio, ou mesmo histrias especficas, pouco requerida:
Eu escolho sempre o que contar. Em alguns lugares as
pessoas sugerem alguma coisa. Nunca recebi uma
encomenda, se recebesse aceitaria se gostasse da proposta
(Cd).
s vezes me pedem para trabalhar histrias que sero
lanadas em livros, mas na maior parte do tempo tenho
liberdade para escolher meu repertrio (C13).
Fiz pouco trabalho por encomenda, acho que quando tens
liberdade de escolha o trabalho fica melhor. Acho que quando
a pessoa te faz um pedido, ela tem uma expectativa muito
grande e eu no consigo me soltar (Ch).
No costumo trabalhar sob encomenda porque acredito que a
histria tem que ter uma ligao forte comigo, acho que nem
sempre eu conseguiria cumprir com a encomenda, poderia
estar fora do meu domnio ou conhecimento (Ci).

Aqueles que trabalham ou j trabalharam sob encomenda, de

qualquer forma, preferem ter liberdade em direcionar o seu prprio
trabalho:
Eu trabalho com dramaturgia, j fiz muito trabalho por
encomenda, para empresa de luz eltrica, escolas, mas no
o que eu mais gosto particularmente. Prefiro me aprofundar
em determinadas pesquisas e sempre tenho liberdade (Ce).
Eu s conto o que eu gosto. No muito comum, mas recebo
encomendas espordicas. Eu j trabalhei muito sob
encomenda fora daqui [de Florianpolis], para a Caixa
Econmica Federal, em Minas Gerais, eu montei a histria da
Caixa. Eu acho bom a gente estar junto com as empresas, se
elas forem bacanas, se tiverem responsabilidade social,
investirem na rea cultural (Cb).

62
Tenho liberdade de escolha, inclusive o fao na hora,
percebendo o que aquela platia est interessada em ouvir.
Trabalho tambm sob encomenda, principalmente nas
empresas, normalmente eles me demandam um tema, por
exemplo, segurana e, a partir da, vou selecionando do meu
repertrio aquelas histrias que dizem a este respeito (C16).

Na medida em que os contadores se propem a viver da prtica de

contar histrias, a formao de seu repertrio acaba se sujeitando s
requisies dos contratantes. Em seu estudo, Catenacci (2008, p. 80)
aponta que esse aspecto da profissionalizao da prtica narrativa
incomoda alguns contadores. Entretanto, apesar da mercantilizao da
arte de contar, eles mesmos admitem que para viver da contao s vezes
preciso engolir alguns sapos pelo caminho, at porque a preocupao
financeira est sempre presente. Para outros, o trabalho sob encomenda
apresenta-se como uma possibilidade de ampliao de repertrio e de
tomar contato com temticas e histrias que, sem uma solicitao externa,
no conheceriam.
Porm, deixam claro que para fazer esse tipo de trabalho so
necessrias algumas condies:
Tem encomendas que eu no fao, eu tenho uma postura
poltica bem definida, contao de histrias independente do
valor pago, para partidos de direita eu no fao, para
partidos de esquerda uma coisa que eu penso at certo
ponto (Ce).
Na medida entre estar dentro da proposta, acreditar que
uma coisa importante e ter uma remunerao que possa
sustentar o prprio trabalho, possvel trabalhar sob
encomenda (Cf).
A liberdade de escolha uma condio do meu trabalho. (...)
Eu no vou aceitar um trabalho que me diga conta uma
histria da borboleta e da larva porque ns estamos
trabalhando esse contedo. Isso no me bate, porque
dificilmente eu vou achar uma histria que me encante que
vai estar dentro daquele tema explcito. Mas implicitamente
sempre tem relaes que podemos estabelecer com o conto
e com aquilo que a pessoa est elaborando naquele
momento (...) Acho que essa uma condio do contador de
histrias: contar as histrias que ele est precisando dividir
com o grupo e ele vai encontrar conexes com aquelas
histrias dentro do tema proposto. (...) Se uma pessoa me
pedir uma encomenda que eu tenho uma meia dzia de
contos que eu gostaria de contar eu topo. Mas eu me adaptar
aquela encomenda forando a barra, eu acho complicado,
no gosto de fazer. No gosto dessa relao explcita, bvia
da histria com um contedo a ser ensinado. Acho que isso

63
um empobrecimento de tudo: do contador que conta, da
utilidade que a histria tem (Cg).

Todos

eles

consideram-se

profissionais

autnomos,

que

geralmente trabalham ss, por conta prpria e sem vnculo empregatcio

com as empresas s quais prestam seus servios:
Sou atriz e sempre fui profissional autnoma, fazendo
comerciais, espetculos de teatro (que fao at hoje),
eventos, apresentaes em escolas... Como contadora de
histrias fao a mesma coisa, s que em outros tipos de
evento, outros contextos, mas a relao profissional funciona
do mesmo jeito. Emito nota do trabalho que executo, pago
imposto como todo autnomo (C1).
No meu caso, que sou autnoma, mantenho minha liberdade
em relao ao repertrio, lugares e eventos que acho
oportuno realizar o trabalho (C4).
Como qualquer profissional liberal, o contador paga seus
impostos, organiza suas atividades e paga suas contas com o
rendimento dessa atividade (C7).
Ele trabalha por conta prpria (...). Ele lida com flutuaes,
pode ser que um ms ele trabalhe todos os dias, sbado e
domingo no pare, da mesma forma que ele pode ficar um
ms sem trabalhar, depende de mercado, de convites... (Ci).

As flutuaes de trabalho a que os artistas esto submetidos acabam

lhes trazendo muitas limitaes, como alega um contador:
No tem uma constncia, um projeto de uma dinmica de
trabalho. (...) O seu potencial criativo acaba se condenando
a essa condio de ficar correndo atrs de merreca e no
potencializar tudo aquilo que voc tem de capacidade
libertria, de libertar os outros de suas prprias amarras, de
se libertar, de criar experincias interessantes para todo
mundo, que a prpria contao de histrias e a arte em geral
oferecem (Cf).

Para alguns, o contador de histrias, enquanto artista, parece sentirse fragilizado e reconhece a necessidade de referncias mais slidas para o
seu fazer
Seria bom ter algo que nos proteja. Eu acho que o artista
est muito desamparado (Cb).
O contador ainda um profissional autnomo. Sonhando
muito, seria muito bom a gente ter uma carteira profissional,
como outras classes, os atores, por ex. Ou outras classes
que emergiram no sc. XX, que eram consideradas um
hobby. No sou contra os ncleos de terceira idade que
contam histrias, mas acho que eles contribuem para o
estereotipo da vov que conta, no como uma pessoa que

64
estuda para isso, que tem uma fundamentao terica. Eu
acho muito importante que os contadores se encontrem para
discutir essas questes, no s para contar histrias como
acontece hoje. E futuramente criar um sindicato, por que
no? (Cc).

Este contador evidencia a questo da necessidade do surgimento de

uma

comunidade

profissional

de

contadores

de

histrias.

Essas

comunidades, segundo Larson (apud RODRIGUES, p. 54), so um

elemento essencial de delimitao do mercado de trabalho. O seu trao
caracterstico o monoplio e o fechamento de um mercado de servios
profissionais. Ou seja, os profissionais lutam para assegurar seu espao no
mundo do trabalho, usando sua expertise e credenciais (autoridade e
formao) para legitim-los.
Se muitas vezes o contador parece uma voz solitria na multido,
que clama pelo apoio de outras vozes, Dubar (2005, p. 188) argumenta que
o reconhecimento de uma profisso depende da capacidade de seus
membros de se coligar para ter uma argumentao convincente e para se
fazer reconhecer e legitimar mediante aes coletivas mltiplas.
Os contadores de histrias reunidos no Boca Do Cu III Encontro
Internacional de Contadores de Histrias, realizado em So Paulo, em abril
de 2008, debateram a idia da criao de uma Associao Brasileira de
Contadores de Histrias18 e elaboraram uma carta deliberando (ver Anexo
1):
1. Encaminhar correspondncia aos rgos federais, estaduais e
municipais de cultura solicitando o reconhecimento da profisso
do contador de histrias para efeito de formulao de polticas
pblicas e designao formal de espaos em editais, projetos e
prmios, ao lado das categorias j contempladas, como atores,
danarinos, palhaos e artistas plsticos.

2. Informar que o Brasil j referncia internacional na arte de

contar histrias, pela realizao de festivais e pela implementao
do site www.rodadehistorias.com.br, que congrega boa parte dos
contadores de histrias do pas.

Essa associao, em processo de criao, foi denominada Conta Brasil: Instituto

dos Contadores de Histrias do Brasil, disponvel em www.contabrasil.org (site em
construo).
18

65
3. Enfatizar que a arte de contar histrias deve ser valorizada,
preservada e promovida, tendo em vista sua marcante influncia
na constituio da identidade e da memria das comunidades; no
fortalecimento dos laos sociais por seu carter de veculo de
transmisso de saberes, valores e tradies na educao.
4. Esclarecer que o contador de histrias aquele profissional que,
por meio de narrativas orais, remunerado ou voluntariamente,
leva a literatura e os contos populares s escolas, creches, centros
comunitrios, teatros, bibliotecas, empresas, asilos, hospitais,
penitencirias e outros espaos pblicos e privados (CARTA DE
SO PAULO, 2008).
Sobre essa associao, um dos entrevistados pontua:
Estou participando da fundao da Associao Brasileira de
Contadores
de
Histrias,
embora
no
encare
necessariamente como uma associao profissional, mais
uma aglutinao das pessoas que praticam uma arte que
pode ser considerada um ofcio (Cg).

5.5 Profissionalizao
A profissionalizao das ocupaes faz parte de um movimento social,
transformador da sociedade e da natureza do trabalho. um processo pelo
qual uma ocupao organizada obtm o direito exclusivo de realizar um
determinado tipo de trabalho, controlar o treinamento e acesso a ele e o
direito de determinar e avaliar a maneira como realizado (FREIDSON,
1998).
Entretanto, uma sociedade profissional mais do que uma sociedade
dominada por profissionais. Segundo Rodrigues (2002), uma sociedade
imbuda do profissionalismo na sua estrutura e no seu ideal, identificando o
papel das profisses, do ideal profissional (valorizao da expertise e da
seleo pelo mrito) e o ideal de cidadania (igualdade de oportunidades),
que por sua vez tambm levou expanso das profisses.

66
Sobre a questo contar histrias pode ser considerada uma atividade
profissional?, apenas um dos entrevistados afirmou:
Eu acho que contao de histrias no uma profisso. O
ato de contar histrias uma coisa inerente do ser humano,
eu acredito. Todo mundo conta histrias (Ca).

Embora

todos

possam

contar

histrias,

parece

haver

uma

diferenciao entre os que realizam essa atividade profissionalmente (vivem

disso, so remunerados) e os que se utilizam da contao como um recurso
para enriquecer a sua prtica profissional (especialmente no espao
escolar). Para os respondentes, h tambm aqueles que querem contar
histrias na famlia, ou voluntariamente, sem a expectativa de se tornarem
profissionais:
Nem todo mundo vive da arte, tem gente que faz por hobby.
Na maioria das vezes, as pessoas que vo fazer curso comigo
no querem se profissionalizar, querem contar histrias na
sala de aula, em casa, querem melhorar essa prtica (Cg).
Contar histrias uma atividade profissional, no apenas no
meu entender, pois vrios artistas vivem de contar histrias,
inclusive eu. Mas no acho que s profissionais possam fazla. No podemos dizer que s quem artista plstico
profissional possa pintar quadros ou fazer esculturas... H
espaos em que o contador de histrias amador no tem
preparo para atuar, mas ao p da fogueira, num encontro
para troca de experincias, em casa, na sala de aula, enfim...
Infinitos espaos onde qualquer um pode contar histrias
(C1, grifo do respondente).
Penso que h uma diferena entre uma pessoa que quer
aprender a contar para contar para seus netos, seus
familiares, seus alunos em sala de aula e outra que decidiu
viver desse ofcio. Neste caso esta sim, uma atividade
profissional e a mais importante at. No meu caso, por
exemplo, eu vivo disso. Esta a minha principal atividade
(C7).

Os contadores vem no investimento na formao e na preparao

de seu fazer, um indcio de que a contao de histrias pode ser
considerada uma prtica profissional:
Como qualquer outra profisso, requer estudo, preparao,
planejamento de atuao, investimento em material,
seriedade e pontualidade na atuao (C13).
preciso um preparo para exercer esta atividade, que requer
tambm comprometimento e, porque no dizer, um tanto de
paixo (C9).

67
Eu acho que a gente investe um bocado nessa formao,
investe tempo, conhecimento, estudo, compra de livro, faz
curso. E acho que tem bastante gente disposta a pagar por
esse servio, ento tens que ter um comprometimento com o
trabalho que tu ofereces (Ci).

Muitos

acreditam

que

essa

preparao

comprometimento

necessrios ao trabalho de contar histrias s possvel na medida em que

haja uma troca financeira:
Deve ser considerado profissional, porque a preparao, o
tempo de estudo e dedicao tempo de trabalho. s vezes
no tem como no ser remunerado. s vezes te impossibilita
de te preparar se no for remunerado (Cj).
Todo o processo de pesquisa, formao e continuidade no
ofcio exige investimento constante e s sobrevive em funo
da remunerao recebida (C11).
Este meu ganha po e estou sempre estudando,
pesquisando, organizando atelis em torno dos contos para
educadores, terapeutas etc. como uma atividade qualquer
remunerada e na qual o profissional no pode parar de se
aperfeioar (C7).

Para os contadores pesquisados h uma preocupao em diferenciar

o trabalho remunerado do no-remunerado; o prprio contador que deve
assumir-se como profissional:
Pode ser considerada uma atividade profissional, desde que o
prprio contador d esse tom de profissionalizao, de saber
o que fazer e o que no fazer. No incio, fiz muita coisa sem
remunerao para divulgar o trabalho (Cc).
Tm vrias pessoas contando voluntariamente (...) Quando
tu ofereces um trabalho voluntariamente, me parece que no
h o mesmo comprometimento com o trabalho que
apresentas. E entra numa questo de tica, at que ponto
quando eu ofereo de graa eu estou tirando o lugar de
pessoas que esto se dedicando profissionalmente a isso,
porque a dedicao profissional (Ci).
A gente divide com as pessoas aquilo que estamos fazendo,
por mais que se acredite que no se tem experincia, o
confronto com o pblico que d essa experincia e se h a
possibilidade que esse confronto seja remunerado, eu acho
que uma coisa muito importante, uma coisa de respeito.
(...) Esse profissional parece ter caractersticas ambguas, s
vezes ele pode cobrar, s vezes ele pode se sentir a vontade
para fazer uma coisa sem cobrar, mas eu acho que o mdico
tambm assim. O mdico cobra um preo alto pelo que ele
faz, mas se tem algum precisando de socorro, ele socorre
aquela pessoa e muitas vezes ele no cobra. O policial
assim, o professor assim... (Ce)

68
Cabe ressaltar aqui que a compreenso em relao ao fato de ser ou
no profissional no se vincula necessariamente qualidade do trabalho
apresentado, como muitas vezes o senso comum parece reforar. A palavra
profissional comumente usada como sinnimo de bom profissional ou
profissional eficiente. Acerca disso, Freidson (1998, p. 164) considera:
noes de dedicao e habilidade profissional fazem parte de uma
ideologia que garantem interesses e no so caractersticas empricas de
comportamento profissional.
Essa ideologia se manifesta na fala de dois contadores:
Ainda no sou profissional, porque acho que me falta mais
conhecimento, mais segurana, mais domnio (conceitual, de
tcnica, repertrio). Acho que ainda no me dediquei o
suficiente ainda. O meu trabalho est mais prximo do teatro
do que da contao de histrias (Ci).
Ainda no sou profissional. Porque ainda me falta tempo para
vender a atividade. Falta preparar o meu blog, ter mais
repertrio, ter mais tempo especificamente para desenvolver
essa atividade (Cj).

Segundo os contadores, ser profissional est atrelado dedicao e

investimento no prprio fazer:
Sou profissional porque agendo, me preparo, invisto em
estudo e em material (livros e recursos para as narrativas)
sou pontual, eficiente e conheo muito bem o que fao
(C13).
profissional, porque eu invisto naquilo que eu estou
fazendo, estou sempre em busca da profissionalizao,
pesquisando, buscando formao (Ch).
Sou profissional exatamente na medida em que eu me nego
a fazer algumas coisas, que eu escolho o meu repertrio
(Cc).

Alm disso, a remunerao o ponto fundamental na definio de um

profissional, para alguns entrevistados:
uma atividade profissional se for remunerada. Nem todo
profissional bom. O que define se profissional ou amador
a existncia de remunerao (C3).
Eu considero profissional porque existe da nossa parte uma
preocupao com isso (...) A gente l sobre, pesquisa,
discute, faz curso, l muitas histrias, ganha dinheiro com
isso. Acho que um ponto forte de se considerar profissional
ou no o fato da remunerao. No temos um salrio fixo
para fazer isso, mas temos um retorno financeiro, assim
como muitos atores, por exemplo (Ca).

69
Eu considero profissional porque eu sobrevivo e vivo de
contar histrias (Cb).

Freidson (1998) considera que o profissional aquele que realiza

tarefas numa troca de mercado contratada na qual ele ganha a vida, guiado
por sua vocao; enquanto que o amador realiza tarefas sem uma
preocupao consciente e calculada com seu valor de troca no mercado,
encara seu trabalho como passatempo.
Alguns contadores declaram que sua renda advm parcialmente do
trabalho de contao de histrias:
(...) do dinheiro que eu ganho acho que s uns 15% com a
contao de histrias. (...) Acho que no existe em lugar
nenhum do Brasil algum que seja contratado s para contar
histrias (Cd).
eu ganho dinheiro com a contao de histrias. Hoje eu
ganho mais como formador, palestrante e contador de
histrias do que como professor (menos de 1/3 do que eu
ganho profissionalmente) (Cg).

Outros, afirmam viver exclusivamente da contao:

Vivo maravilhosamente bem, fazendo s isto, h mais de
vinte anos (C16, grifo do respondente).
No meu caso total e completamente, no tenho outra
ocupao para me alimentar e alimentar os meus (...)
embora s vezes o faa de forma voluntria, sou remunerado
por isso, e exero como atividade principal (C19).

Entretanto, nem todos desenvolvem a contao como atividade

principal:
Essa uma questo que eu penso mesmo, ser que eu sou
profissional? Eu no sei o que ser profissional de arte no
Brasil, uma questo muito complicada. Eu sou um
profissional da arte, porque eu vivo disso, embora eu
desenvolva outras atividades tambm, como professor, por
exemplo (Cf).
uma atividade profissional acoplada outra. Sozinha no
creio (...) alm dela desenvolvo um trabalho de pesquisa na
elaborao dos roteiros que construo, das histrias que
escrevo e na formao do meu repertrio. Alm disso, tenho
um trabalho de formao do leitor (C12).
Se encaramos profisso como a expresso daquilo que a
verdade mais profunda de cada um - de onde vm os
profetas, que anunciam e denunciam atravs da palavra contar histrias, sem dvida uma profisso.
Se encararmos profisso no sentido que chamarei capitalista,
como
atividade remunerada, exercida para garantir as
chamadas questes prticas da vida (pagar as contas, bem

70
entendido) hummm... Acho difcil. Somos professores, atores
e atrizes, terapeutas, avs, humanos, enfim, que contam
histrias.
Podemos trabalhar com histrias, ministrando cursos, em
settings teraputicos, em sala de aula e por a vai... Mas o
ato de cont-las, em minha opinio, faz parte da profisso de
f (sem nenhuma vinculao a tradies religiosas
especficas). Se a profisso de f pode ser remunerada?
Creio que at pode, mas O VALOR da remunerao segue um
caminho diferente da lgica do Sr. Mercado (C5, grifos do
respondente).

Segundo

dois

entrevistados,

para

que

seja

possvel

viver

profissionalmente de contar histrias, faz-se necessrio

(...) que se crie um circuito que seja possvel viver disso.
Mas isso no s o contador de histrias, todas as atividades
artsticas (Cf).
Acho que vivemos numa cidade em que qualquer atividade
artstica tem dificuldade de dar subsdios financeiros para
quem a pratica, no s no campo da contao de histrias
(Cd).

Um deles complementa ainda

A questo no s o profissionalizar, mas o como
profissionalizar. Porque a surge uma questo bsica que : a
obra de arte no um produto de mercado, no um
produto cultural. Essa uma questo importante. O que
seria esse profissionalismo? Ele estar inserido no mercado?
Ou ele alar uma posio, um status de necessidade social?
O mundo para desenvolver a liberdade do cidado ou
para aprision-lo no mercado, direcionado para a formao
de milionrios, poucos milionrios? (Cf).

5.6 Identidade
O contador de histrias contemporneo tenta enaltecer e delimitar os
contornos de sua prtica. Porm, ao assumi-la como profissional, se v
obrigado a

lidar com as oscilaes e inconstncias prprias do mundo

artstico: quer se mostrar como um artista polivalente, mas, segundo Patrini

(2005, p. 77) est isolado, sem mestre, sem escola e sem guia, por isso
deve adaptar-se a tudo, rendendo-se as exigncias do mercado.
Para superar suas fragilidades, o contador de histrias empenha-se
na busca de sua

prpria identidade. E nesse momento se depara com

questes maiores que assolam o sujeito moderno: uma crise de identidade,

71
que

segundo

Woodward

(2000)

se

globalmente,

localmente,

pessoalmente e politicamente.
Essa crise de identidade faz parte de um processo mais amplo de
mudana, que est modificando as estruturas e processos centrais das
sociedades modernas e abalando os quadros de referncia anteriores,
baseados na concepo de sujeitos integrados e estavelmente ancorados no
mundo social.
Mercer (apud Hall, 2005, p. 9) observa que a identidade somente se
torna uma questo quando est em crise, quando algo que se supe como
fixo, coerente e estvel deslocado pela experincia da dvida e da
incerteza.
Existem trs concepes clssicas de identidade apresentadas por
Hall (2005):

a) Sujeito do Iluminismo: sujeito centrado, unificado, racional,

individualista, masculino. Seu centro consistia num ncleo interior
presente no momento de seu nascimento e que permanecia sem
alteraes ao longo da sua existncia.

b) Sujeito sociolgico: o ncleo interior do sujeito no mais

autnomo e auto-suficiente, mas estabelecido na relao com as
demais pessoas. Ou seja, a identidade formada na interao
entre o eu e a sociedade. O sujeito ainda tem um ncleo ou
essncia interior, porm composto e modificado num dilogo
contnuo com os mundos culturais exteriores e as identidades
que esses mundos oferecem.
c) Sujeito ps-moderno: fragmentado, composto no de uma nica,
mas de diversas identidades, algumas vezes contraditrias ou
no-resolvidas. A identidade no fixa, essencial ou permanente
e definida historicamente e no biologicamente.

72
Apesar da dificuldade em se auto-definir e de estar em constante
processo de transmutao, o sujeito moderno tem tambm a possibilidade
de romper com limitaes do passado, criando novas articulaes, novas
identidades e novas maneiras de interagir e de estar no mundo. De certa
forma, pela primeira vez, tem a chance de escolher como se autoidentificar, j que no perodo atual, torna-se praticamente impossvel
defender um discurso nico e imutvel em relao s identidades.
Alguns contadores tambm lidam com imprecises na busca de uma
definio sobre si mesmos:
Eu sou um artista da palavra, eu no sou bem um msico,
no sou bem um contador de histrias, eu sou um cara que
se interessa pela palavra, oral ou escrita, ela que me
motiva (Cd).
O contador de histrias pode ser um ator, e pode estar filiado
categoria dos atores. Eu me sinto tanto atriz bonequeira
como contadora de histrias (Cb).
No me considero contadora, mas uma atriz profissional
(C15).

Se por vezes parece difcil se auto-nomear, um dos caminhos

possveis a serem trilhados a definio do que um contador de histrias
no . Observou-se, por exemplo, uma preocupao em diferenciar a
contao de histrias da animao de festas:
Contador diferente de animador de festa, as pessoas
confundem muito isso (...) Acho que o cho da contao de
histrias ainda a escola. Mas enquanto os professores
usarem a contao como meio de abaixar os nimos quando
est chovendo, ou matar tempo quando a aula termina mais
cedo, enquanto houver essa perspectiva a contao no vai
ser considerada (Cc).
H todo um discurso hegemnico que diz que a contao de
histrias entretenimento, diverso, coisa que se faz em
mesa de bar, em festa de criana, em festa de adulto e de
maneira informal. Eu acho que no, acho que as cabeas
precisam mudar e a nossa posio diante do mundo uma
coisa extremamente importante. Ns somos estes e assim e
temos um determinado preo (Ce).

73
Outra questo recorrente a diferenciao entre a contao de
histrias e o teatro. Cspedes (2003, p. 113) apresenta oito distines
entre as duas artes (a contao de histrias nomeada por ele como
narrao oral cnica):
1. O teatro no a realidade colocada diante do espelho e sim a realidade
recriada dentro do espelho.
A narrao oral cnica a realidade fora do espelho, um momento
de
verdade do narrador com seu pblico.
2. O teatro renasce a cada vez que uma determinada montagem volta a
adquirir vida na cena.
A narrao oral cnica a irrepetvel narrao do que narrado.
3. A improvisao uma possibilidade do teatro. No teatro a reinveno
costuma existir apenas pela via da improvisao.
A reinveno a essncia mesma da arte de narrar, inseparvel deste
ato. A improvisao uma das formas supremas da oralidade,
diretamente vinculada inveno.
4. O ator costuma caracterizar personagens e construir fisicamente as
imagens essenciais.
O narrador oral cnico sempre o prprio narrador e sempre sugere
todos os personagens do conto e as imagens.
5. O teatro em geral convoca o pblico como espectador
O narrador oral cnico convoca o pblico como interlocutor.
6. O espao e o tempo do ator so os da obra e por tal no
necessariamente os do pblico.
O narrador oral cnico compartilha com o pblico um mesmo espao
e
tempo: o da criao conjunta da histria.
7. O teatro ao.
A narrao oral cnica sugesto.
8. O teatro representao.
A narrao oral cnica apresentao.

Dois contadores falam sobre essa relao:

Eu vivo de Contar Histrias h doze anos. O contador um
profissional como outro qualquer. Pode ser um ator, ou no.
No meu caso, a minha formao de Atriz. Eu tambm
posso, eventualmente, trabalhar como Atriz (C14).
A contao de histrias uma atividade profissional porque
requer uma formao especifica de uma especializao
dentro das artes cnicas, por no ser teatro, mas se utilizar
de tcnicas teatrais e cada vez mais necessita de material
humano capacitado (C17).

Matos e Sorsy (2007, p. xiv) tm a convico de que esse tipo de

disputa to irrelevante quanto um monte de poeira debaixo das patas de
um elefante. Um dos contadores pesquisados tambm considera essa
discusso infrutfera:

74
Como em qualquer arte, as linguagens artsticas so
mltiplas, as coisas se misturam. Muitas vezes as fronteiras
se diluem porque as linguagens so muitas e s vezes elas
se aproximam do que seria em tese outra linguagem
artstica. difcil dizer o que contao de histrias e o que
teatro, mas acho que essa discusso boba, porque na
verdade s estabelecemos as fronteiras para tentar entender
alguma coisa (Cg).

Bauman (2001, p.97) explicita que a busca da identidade a busca

incessante de deter ou tornar mais lento o fluxo, de solidificar o fluido, de
dar forma ao disforme. As identidades parecem fixas e estveis somente
quando vistas de fora. por isso que tendemos a ver a vida dos outros
como obras de arte, pontua ele. E todos querem construir a sua obra de
arte, nem que seja de maneira ilusria e fantasiada.
J para Castells (2003) a identidade a fonte de experincia e
significado de um povo, o processo de construo do significado com base
num atributo cultural, ou ainda, um conjunto de atributos culturais interrelacionados que prevalece sobre outras formas de significado.
Para cada indivduo pode haver mltiplas identidades; no entanto,
elas no

devem ser confundidas com

os papis sociais (por

ex.:

trabalhador, pai, vizinho etc.) que so definidos por normas estruturadas

pelas instituies e organizaes da sociedade.
Alm disso, a identidade um conceito antes de tudo imaginado,
fantasiado e auto-atribudo. As pessoas so aquilo que acreditam ser. Ela
concebida no interior da representao afirma Hall (2005, p. 48), ou seja,
o que se pode dissertar acerca das identidades so as representaes
sociais a que correspondem, j que no h uma verdade absoluta e
tampouco uma pureza cultural. No se nasce, portanto, com uma
identidade pronta, ela algo a ser inventado e no descoberto.
Ao mesmo tempo, a identidade tambm relacional, uma conveno
socialmente necessria, construda social e historicamente. O anseio pela
identidade vem da necessidade de segurana, do sonho de pertencer a algo
maior do que a si prprio, do desejo de sentir-se em casa, independente
de sua localizao no globo terrestre. Bauman (2005) acredita que as
identidades flutuam no ar, algumas de nossa prpria escolha, mas outras
infladas e lanadas pelas pessoas nossa volta. As identidades, portanto,

75
so construdas pelo somatrio daquilo que foi atribudo ao sujeito e aquilo
que ele se auto-atribuiu.
Patrini (2005, p. 125) acredita que ser contador, hoje
querer dar vida ao conto, com suas palavras, com suas
experincias, com sua sensibilidade moderna (...). Ser
contador buscar originalidade para encontrar sua
identidade. Apesar da instabilidade, do desconhecido e da
fragilidade que envolve seu universo, o novo contador tornase mais ou menos homem de espetculo; busca a harmonia
e procura, ao lado de uma palavra quase extinta, sua fonte
de inspirao e de recriao. Uma vez longe da tradio, ele
parte em busca de fontes de seu tempo, solitrio e sem guia.

Ao mesmo tempo, ele parece no estar to longe da tradio, pois se

considera um legtimo herdeiro do narrador tradicional (CATENACCI, 2008),
ou, como pontua um dos entrevistados
Na mesma medida em que os contadores de histrias
espontneos esto sumindo de nossas vidas, a gente est
reinventando essa prtica. A figura do contador de histrias
to essencial na cultura que ele est sendo recriado, se ele
desaparece
da
espontaneidade
ele

recriado
institucionalmente. Eu vejo o contador de histrias como
uma reencarnao do narrador tradicional, porque a gente
no pode ficar sem isso (C7).

Quer

como

herdeiro,

quer

como

reencarnao

do

narrador

tradicional, o contador contemporneo se esfora para manter o que mais

aprecia na arte narrativa: a naturalidade e a intimidade na relao com
seus ouvintes e com as histrias que conta.

76
6 CONSIDERAES FINAIS

Considerando a questo inicial, ponto de partida deste estudo,

Contar histrias pode ser considerada uma atividade profissional?, assim
como

objetivo

de

averiguar

como

os

contadores

de

histrias

compreendem a profissionalizao do seu fazer, a partir dos pressupostos

que definem uma profisso na viso de Freidson (1998): expertise,
credencialismo e autonomia e a fala dos contadores de histrias brasileiros
participantes da pesquisa, pode-se dizer que:

A expertise e o credencialismo so fatores difceis de avaliar no

fazer do contador de histrias contemporneo, tendo em vista que
a formao se d principalmente de maneira informal, portanto
ainda no existem meios de garantir e certificar o treinamento.
Entretanto, a institucionalizao da formao tem se expandido.
Em Santa Catarina destaca-se a ao do SESC.

Em relao expertise, autoridade implcita e persuaso de que

apenas um segmento tem condies de realizar determinado
trabalho, parece haver um consenso de que a formao especfica
nas artes narrativas no imprescindvel para a atuao como
contador de histrias. De qualquer forma, os contadores a
consideram importante e um meio legtimo de aprimoramento de
seu fazer. Ressaltam que este no o nico meio, outras
formaes em reas correlatas, a busca autodidata, a experincia
prtica e as vivncias do cotidiano tambm so valiosas na
formao de um contador de histrias.

A autonomia, o controle dos recursos do prprio trabalho, parece

ser uma condio indispensvel da atividade do contador de
histrias contemporneo; ele desenvolve sua performance de
acordo com escolhas ideolgicas, gostos pessoais e conhecimentos
tcnicos.

77
Tendo em vista estes trs critrios (expertise, credencialismo e
autonomia), contar histrias ainda no pode ser considerada uma profisso,
j que no h a obrigatoriedade de um treinamento formal nesta arte e
tampouco maneiras de credenci-lo.
No entanto, os contadores de histrias que exercem trabalho
remunerado podem ser considerados profissionais, pois para Freidson
(1998, p. 148) o que faz de uma atividade um trabalho seu valor de
troca. O que faz de seu executor um trabalhador ou profissional sua
relao com o mercado (grifos do autor).
Ficou evidente nas falas dos contadores participantes desse estudo
que eles consideram-se profissionais, querem ser reconhecidos como tais,
tm uma relao de troca com o mercado, so remunerados pelo que
fazem, vivendo parcial ou exclusivamente dessa atividade.
Em relao ao processo de profissionalizao do contador de histrias
contemporneo, as opinies se dividem, alguns so contrrios a esta idia e
consideram que o artista no s aquele que se forma institucionalmente
na arte e que um bom contador de histrias pode no ter nenhum diploma.
Outros acreditam que os contadores deveriam se preocupar com a
profissionalizao e em criar espaos de visibilidade para o seu trabalho.
Assumir-se como contador de histrias profissional pode ser uma das
maneiras de garantir e consolidar seu espao, no s o espao profissional,
mas uma maneira de encontrar seu lugar no mundo, de encontrar sua
identidade de uma forma mais ampla:
Sou profissional pela minha trajetria, pela pesquisa
intermitente dos contos oriundos da Literatura Oral e pelo
tempo que dedico para pensar e honrar o meu fazer (C11).
Eu sou um contador de histrias profissional, por uma srie
de questes: eu tenho um cuidado com o meu trabalho,
compreendo um pouco a importncia dele. Eu sou um
contador profissional porque justamente eu estou assumindo
isso e lutando contra esse senso comum, eu estou assumindo
uma postura diante do mundo em que eu digo eu no conto
histrias de graa a no ser que eu tenha um motivo muito
bom e muito grande para isso. (...) E eu sou um profissional
porque isso est no meu discurso, isso est nos meus
objetivos, isso est nas minhas metas, nas minhas
conquistas, enfim, eu j sou visto como um profissional. (...)
contar histrias me transformou enquanto pessoa, enquanto
profissional, uma postura diante do mundo inclusive para
provocar mudanas. Eu digo que sou profissional para
procurar uma mudana na lgica das coisas (Ce).

78
Contador de histrias algum que diz ser um contador de histrias
(PATRINI, 2005). Essa idia se harmoniza com a concepo de Hall (2005)
sobre a identidade, que para ele, auto-atribuda, as pessoas so aquilo
que acreditam ser.
As narrativas, entendidas como espaos de criao imaginativa
(GIRARDELLO, 1998, p. 57), oferecem subsdios para traar a identidade
Ns obtemos nossas identidades pessoais e nosso
autoconceito atravs do uso da configurao narrativa e
transformamos
nossa
existncia
numa
totalidade
entendendo-a como uma expresso do desenrolar e do
desenvolvimento de uma nica histria. (...) O si-mesmo,
ento, no algo esttico ou uma substncia, mas uma
configurao de eventos pessoais em uma unidade histrica
que inclui no apenas o que fomos, mas tambm
antecipaes do que seremos (BRUNER, 1997, p. 100).

E o que os contadores contemporneos antecipam sobre si mesmos e

sobre seu trabalho no futuro?
Eu cresci nos anos 60 ouvindo dizer que o Brasil era um pas
do futuro. Fica muito difcil prever alguma coisa com este
futuro que sempre adiado. Mas imagino que existe (e
continuar existindo) mercado para artistas que contam
histrias por editoras interessadas em vender metros de
livros coloridos como enfeite de estante de analfabetos;
existiro avs, mes, babs e outras figuras que contaro
histrias afetivas para massagear o corao; existiro
advogados, polticos, professores, terapeutas e governantes
que contaro tantas e to diferentes facetas de uma mesma
histria, que, at que chegue o futuro, dela possivelmente
no restar nem mesmo o ttulo; existiro cientistas que
contaro histrias concretas; existiro artistas, loucos e seres
utpicos que contaro fantasias como se fossem reais.
Existiro povos, existir gente, que contar a histria do seu
dia a dia para que todos saibam das histrias j acontecidas
e para que nelas, no tentem objetivar o to almejado futuro
(C10).
Contam alguns estudiosos desta rea, que historicamente
todas as vezes que a humanidade passou por algum tipo de
crise, ressurgiam, antecipadamente, os contadores de
histrias para trazer algum tipo de alvio ou nos fazer
amadurecer diante destes obstculos. Acredito e me cunho
nisto. E, continuarei, at o final neste trabalho, um pouco
missionrio, de levar a cuia cheia das palavras encantadoras
para dar de beber aos desencantados, para que todas as
nossas histrias tambm tenham um final feliz (C16).
Eu imagino que seja uma prtica que vai ganhar cada vez
mais espao. E que aos poucos tambm pela formao de
pblico, as pessoas vo elaborando melhor os critrios de
avaliao do que um contador de histrias. Eu acho que

79
ainda no h uma avaliao mais apurada, mas uma arte
nova, uma arte que est se estruturando e o pblico
tambm est aprendendo a conhecer isso. E tem outra coisa
nesse campo especificamente: as pessoas s vezes gostam
tanto da histria que o contador de menos, ento s vezes
um contador que tu consideras tecnicamente ruim pode
encantar uma platia, porque a histria que ele trouxe
encanta. (...) Hoje, especialmente na rea da educao, as
pessoas j sabem o que contao de histrias. uma
prtica que nos ltimos anos tem crescido muito e tende a
crescer e se institucionalizar (Cg).
O movimento tem crescido muito e acredito que por uma
necessidade dos tempos em que estamos vivendo o papel do
contador muito importante. Falncia de valores, retorno s
coisas que do sentido existncia, mudana de paradigmas
frente, crise global que comea na economia, mas est
bem mais funda. O contador tem muito a dizer num cenrio
assim (C7).

Contar histrias, neste cenrio contemporneo, uma maneira de

estar no mundo, auto-expresso pessoal e coletiva, legitimao da
prpria histria e das manifestaes culturais. Um caminho por excelncia
para o encontro com si mesmo e com o outro.

80
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85

APNDICES

86
APNDICE A

ROTEIRO PARA ENTREVISTA E QUESTIONRIO

Nome:
Grupo:
E-mail:
URL:
Telefone:
rea de formao:

1. Local(is) de atuao
2. Quem o seu pblico?
3. Voc tem liberdade para escolher seu repertrio? Trabalha sob
encomenda?
4. O que o motivou a contar histrias?
5. Fez alguma formao especfica em contao de histrias?
6. Considera que esta formao essencial ao contador de
histrias?
7. filiado a alguma associao profissional? Qual?
8. No seu entender, contar histrias pode ser considerado uma
atividade profissional?
9. Voc considera que sua atividade de contador de histrias
profissional?
( ) sim

( ) no

Por qu?

10.Em sua opinio, o contador de histrias pode ser considerado

um profissional autnomo?
( ) sim

( ) no

Por qu?

11. Em sua opinio, qual o futuro dos contadores de histrias em

Santa Catarina (ou no Brasil)?

87
APNDICE B

Termo de Consentimento Livre e Esclarecido

Meu nome Felcia de Oliveira Fleck. Sou bibliotecria e mestranda

do Programa de Ps-graduao em Cincia da Informao, da Universidade
Federal de Santa Catarina (UFSC). Estou desenvolvendo a pesquisa A
profissionalizao do contador de histrias contemporneo, orientada pela
Prof. Dr. Miriam Vieira da Cunha. Esta pesquisa tem como objetivo
analisar o fazer do contador de histrias a partir da teoria das profisses.
V. Sa. est convidada a participar dessa pesquisa respondendo a uma
entrevista com perguntas estruturadas. Esclareo que as informaes
fornecidas sero confidenciais e sua identidade no ser divulgada. As
entrevistas sero analisadas no conjunto do contedo das respostas dos(as)
demais

respondentes.

Estou

sua

disposio

para

quaisquer

esclarecimentos adicionais.

Eu, __________________________________________, fui esclarecido(a)

sobre

pesquisa

profissionalizao

do

contador

de

histrias

contemporneo e concordo que o contedo das minhas respostas seja

utilizado na realizao deste estudo.

Data: ____/____/____

Assinatura: __________________________________________

88

ANEXOS

89
ANEXO 1

CARTA DE SO PAULO
Os contadores de histrias reunidos no Boca do Cu - III Encontro
Internacional de Contadores de Histrias, realizado em So Paulo, no
perodo de 29 de maro a 06 de abril de 2008, aps apresentao e debate
no Painel A arte de Contar Histrias em seus aspectos institucionais por
unanimidade deliberaram:
1 encaminhar correspodncia ao Ministrio da Cultura, FUNARTE,
Secretarias e Dundaes Estaduais e Municipais de Cultura, para solicitar o
reconhecimento da profisso de Contador de Histrias para efeito de
formulao de polticas pblicas e designao formal de espaos em editais,
projetos e prmios, ao lado das demais categorias j contempladas, como
atores, danarinos, palhaos e artistas plticos.
2 informar que o Brasil j referncia internacional na Arte de Contar
Histrias, notadamente pela realizao de Festivais importantes, como o
Boca do Cu, em So Paulo, sob a coordenao e curadoria da Professora
Doutora da ECA-USP, Regina Machado e o Simpsio Interncional de
Contadores de Histrias, no Rio de Janeiro, j na sua nona edio, sob
coordenao da atriz, narradora e produtora cultural, Benita Prieto.
Tambm a implementao do site www.rodadehistorias.com.br , sob a
coordenao do narrador Fabiano Moraes, do estado do Esprito Santo, que
j congrega boa parte dos Contadores de Histrias do pas, destaca-se
como iniciativa que fortalece um movimento que vm crescendo nas ltimas
trs dcadas.
3 enfatizar que a arte de contar histrias deve ser valorizada, preservada
e promovida, a exemplo de pases como Estados Unidos, Frana, Inglaterra,
Blgica e Canad, entre outros, tendo em vista sua marcante influncia na
constituio da identidade e da memria das comunidades; no
fortalecimento dos laos sociais por seu carter de veculo de transmisso
de saberes, valores e tradies e na educao, uma vez que contadores de
histrias vm atuando como agentes, mediadores e promotores de leitura
em escolas, bibliotecas e praas de todo pas, sendo atividade prevista,
inclusive, nos
PCNs Paramtros Curriculares Nacionais.
4 esclarecer que o Contador de Histrias aquele profissional que, por
meio de narrativas orais, remunerado ou voluntariamente, leva a literatura
e os contos populares s escolas, creches, centros comunitrios, teatros,
bibliotecas, empresas, asilos, hospitais, penitencirias e outros espaos
pblicos e privados, razo pela qual solicitam sua incluso na pgina
www.brasilprofissoes.com.br.
So Paulo, 06 de abril de 2008.