You are on page 1of 3

Carta de Gilles Deleuze a Henri

Meschonnic
(Traduccin: Hugo Savino // Comentario de Serge Martin)

22 de junio de 1990
Estimado Henri Meschonnic
Gracias por haberme enviado "El lenguaje H". Este libro
tiene un tono muy distinto al de los libros habituales sobre
H. por ms buenos que sean. Tiene una profunda libertad,
con todo su rigor, que viene del hecho de que usted no
tiene ninguna "pasin" respecto a H., porque su pasin est
en otra parte, y slo tiene necesidad de probarse en un
camino que lo encuentra como un obstculo. Es toda su
concepcin del ritmo la que est en juego. Hay en
Heidegger una suerte de locura (de lenguaje) que tal vez no
est tan lejos de la de Brisset y que es, tal vez, lo ms
interesante. Por eso su captulo "Pensar en el lenguaje H"
me parece muy importante y muy bello - y todo el tono de
su conclusin. Muchas gracias y crea en mi admiracin
sincera.
Gilles Deleuze
Esta carta de Gilles Deleuze a Henri Meschonnic como
recepcin del envo de su libro Le langage Heidegger (El
lenguaje Heidegger) que acababa de aparecer en las
ediciones P.U.F., es por cierto la de un colega de Pars VIII
Vincennes pero tambin la de un filsofo cuya estatura en

esa poca ya es ampliamente reconocida y que, desde hace


al menos veinte aos, ha formado generaciones de filsofos
y transformado la epistemologa de varias investigaciones
importantes mucho ms all de su disciplina acadmica. Por
eso, la apreciacin que hace Deleuze de la obra de
Meschonnnic no es, como parece, nicamente un
agradecimiento amable. En primer lugar, Deleuze distingue
los libros habituales de aquellos que tienen una profunda
libertad, libertad que no se opone al rigor que exige la
escritura del ensayo. Hay all evidentemente una reflexin
crtica respecto al academicismo filosfico y ms all de un
punto de vista que pide desplazar el centro de gravedad de
los estudios sobre Heidegger tal como se hacen en Francia
hacia esa poca. Deleuze disocia las pasiones a la vez
que descalifica toda pasin respecto a H.. Sugiere por lo
dems que los pros y los contra son de la competencia de
una modalidad pasional que no puede permitir el ejercicio
de una profunda libertad de pensamiento. Le reconoce a
Meschonnic una pasin singular comprometida por su
concepcin del ritmo. Es entonces la sugestin fuerte de
que el pensamiento llevado por semejante pasin slo
puede intensificarse de camino, por cierto sembrado de
obstculos, pero en una relacin abierta a su desconocido,
a los encuentros que semejante aventura no puede dejar de
acoger incluso de suscitar - la referencia sera un
desplazamiento del concepto heideggeriano que, metfora
de la metfora, desmetaforizara as ese de camino
Heidegger, al que Meschonnic encuentra de camino
constituye entonces un obstculo por su concepcin del
lenguaje. Deleuze insina que Meschonnic deja de lado
otros aspectos, en cuyo caso, no habra entendido el
incentivo estratgico que la teora del lenguaje constituye
en el ensayo de Meschonnic? Abre en todo caso una
perspectiva indita que muestra que su respuesta es
dialgica y acogedora hasta en sus implicaciones
antifilosficas, en el sentido de Meschonnic. Es entonces
que avanza con numerosas modalizaciones hipotticas la
idea de una locura de lenguaje de Heidegger anloga a la
de Brisset, abriendo como a una historia de esta locura en
filosofa. La sugestin puede llevar lejos (lo ms
interesante) pero se detiene para evaluar el recorrido
propuesto por Meschonnic: muy importante y muy bello.

La evaluacin conjuga all concepto y afecto para in


fine iniciar su propia conclusin en lo que forma parte de
una empata ms que de un acuerdo ya que todo el tono
punta una actitud y por consiguiente un modo relacional
del pensamiento ms que un producto, un resultado. La
relacin est abierta y el camino sin ms obstculo que la
incertidumbre de los encuentros. La relacin se debe a que
el encuentro de las actitudes tuvo lugar: el modo relacional
es resonante.
Agradezco a Rgine Blaig y a Fanny Deleuze por haber
autorizado la publicacin de esta carta, gracias a Jacques
Ancet por habrmela hecho conocer.