Antim Ivireanul

Secolul al XVIII lea i este rezervat mitropolitului

Ungrovlahiei, Antim Ivireanul (1660 1716), autor al unei
colecii de predici foarte originale sau mostre de expresivitate
involuntar, pentru a folosi o sintagm consacrat de Eugen
Negrici.
Prin predicile sale , numite Didahii, rostite de la nlimea
amvonului Mitropoliei din Bucureti, Antim Ivireanul, se
apropie sensibil de literatur.
Dei imitau strlucitele omilii ( cuvntri religioase ) ale
bisericii, predicile mitropolitului Antim au multe pri
originale.
Preocupat de viaa moral a credincioilor, el surprinde
slbiciunile i excesele contemporanilor pe care, dup modelul
Sf. Ioan Hrisostomul, se simte dator s le ndrepte.
Antim Ivireanul nu este prin Didahii numai un teolog, ci i un
ndrumor care prin mijloacele artei oratorice ncearc s
prtund n inima celor rtcii i si aduc pe calea cea
dreapt.
Antim Ivireanul este original n modul n care organizeaz
ideile teologice n relaie direct cu viaa laic, n felul n care
dojenete pe cel ce se abate de la preceptele moralei cretine.
El afirm cu hotrre dreptul pstorului de a veghea asupra
credincioilor si, ale cror suflete i sunt date n paz de
Dumnezeu.
Trebuie remarcat stilul su direct, natural. El scrie cum
gndete: natural, firesc, simplu.
De la Antim Ivireanul ni sau pstrat 28 de predici, din care
cinci au fost inute la Duminica Floriilor, trei la Schimbarea la
fa, cte dou de Sfinii Constantin i Elena, Sfntul Nicolae,

la Crciun i la Duminica lsatului de brnz, cte una la

Boboteaz, la Duminica vameului etc. i una este consacrat
pocinei. La acestea se mai adaug 7, ocazionale.
Predicile mitropolitului sunt construite dup un plan riguros.
Ele se deschid cu o introducere n subiect, care se continu cu
un exordiu (enunarea sumar a coninutului), urmat de o
tratare (plin de tlcuri alegorice) i finalizat printro
ncheiere. Procedeele artei oratorice a lui Antim sunt cele ale
retoricii clasice: comparaia, antiteza, interogaia retoric.
Cunosctor a literaturii omiletice, Antim Ivireanul a dezvoltat
procedee de elaborare a unui discurs. Modul de adresare
urmrete captarea ateniei i a interesului asculttorilor, pe
care i numete, pe rnd: feii mei iubii, iubiii mei
asculttori, blagosloviilor cretini.
Eugen Negrici afirma (n Antimlogos i personalitate,1971,
p.171) : Literatura i face loc, la primul nivel, sub forma
portretului i al descrierii (nariunea e nesemnificativ), la al
doilea sub forma pamfletului i a carcaterelor, i, la al treilea,
ca imn religios.
Lexicul i structura frazei dezvluie cunoaterea temeinic a
limbii vorbite i stpnirea unui limbaj cult, expresiv, pe care
l prelucreaz i l modeleaz atent.
Introducerile n subiect sunt, de obicei, scurte i cuprind
trimiteri la realiti ale vieii de toate zilele sau comentarii ale
unor maxime sau referine la srbtoarea respectiv.
Alte predici ating probleme morale fcnd aluzie la fapte
petrecute n comunitatea carel ascult i manifestnd intenia
de ai nva si ndrepte pcatele.
Limba n care scrie sau spune Ivireanul este natural, pe
nelesul tuturor, mnuit cu pricepere. Spontaneitatea
exordiilor, trecerea fireasc de la planul material la cel
alegoric, indignrile, suprrile, mustrrile, interogaiile
retorice dau valoare textului lui Antim.

 Didahiile au idei mprumutate din surse crturreti i

religioase, dar prezentate cu ndemnare asculttorilor
neobnuii cu speculaii teologice.
Se remarc modul n care Antim se ntoarce brusc spre
asculttorul din biseric folosind o retoric realizat cu
mijloacele limbii vorbite i construind adevrate portrete
morale.