UNE APPROCHE DE LA THEOLOGIE nastiqueaugustnienne A travers la Régle La Rigle de sane Augustin ext un des éléments fondamentaux présente dan lave ela lgiation de !Ordre des Précheurs depuis fer origines, Nous Is trouvons évoquée dans les premitres lignes des Constitutions de SaineSint! De méme q's db de gle nina, a mee des cross qv cr ne hee ches cou at fren commun nm deers fede ees aude de ‘nieve gon Sage, icone dnc qu pga ous ver ous a me Rg (ct de sine Aap ete mime wru de poeson. ‘Sit unit dan gle devote dane obser amc dla cig! Nous la retsowns de nouveau en tte dela premitee distinction des Constitutions atuelles des Monies de Orde des Pécheurs ‘Come nous en sommes averties parla Rl, nore remit saison due rsembltes en un (Ps 132 1], ces dae ona mes dan a maison [Ps 67 7] et aie une seule Ame et un seal eaur [Ac 4 32] en Dieu CC ave qui sent i la prem place — again 2 ton ever Ede our oes Son i prank tows nous sommes enggér ve slo la Rage de sie ‘Rags eis Insorations des Moni de Orde des Pcs. 1 are cnin a urd XU ice adap pris Dominga ost kt menacing oe MH. VAI, Hawt dear Donae Ear de ge (C1957), Append Vl. p. 386-96 pon MF ‘nite, Mi deat 1 a 98D) ot Term Ee a ln ring pa 8 ie GETS Caras ob encom der eS ea ge ‘smi de So Sete Rome “Tec nen ‘VIE MONASTIQUE AUGUSTINIENNE a ows ne ns mins pt ngs temen ue es oes lcs, emer Gere en ep Now rosa pr snee confanc, en ponte atour de Die ea son ppl de ve tie ate 3 noe tee srs. Nous Tavons pce ue tous ions sire qu wc monaniqu que Orde now prope {pour nous elem gu condi Bonheur in om proesion, dep ps de hak cero les qu ous on rece et nus om tan cate me Ge emma Le monachisme en Occident Je dis: "Cae forme deve monasiqu”, parce que dus lignes rmonasiques ont surtout margué le monachsme ode ele de sin Bent, eel, ps ancien, de sunt Auguin, Sans fave de coupe nee ent ls deus formes — ear ds influences reiprgues ax cous de idles ont et inportants — il nous fat irene de mere en amir equi les digas, Chane ees lignes oy adions monasiqus et fond van tou st des vests de etre qui ont partelerement marque fond teu et il épercute, avec un agencementcaracesigu, dass tale Lelie bnébicine Dans un ent aril, A. de Voge bien i resorts ats xine da monachisme bendin avecson fondest serps tire Le move premier de ene ligne monasique ete woupe des premies_ disciples resemble autour de Jens” [..]s on sherche dnc ce groupe, le cerme “dole” ex le premir qu en pa Ce net, Fane ne il ag inert apple *Mate", i Chr fait figure denigrate cu gu Been ass tnt entender — sont done tes disciples, es eves] Camme oute ole = groupe des Ale odes wixame- doce et bi sran fou rar un ate ver Tepes YOO Emm i tee ram oS tat A i Se ce ee eae a CSU Ry ee ee em meine Te ace tt ca Te nine teed, 2 erPs PASCALE-DOMINIQUE NAU, 02 tical.” Crest le a que Leah hasan ny de la Jed Mate. Bee Fintan in Ain Teens ta commuon facial Teacnenent das Tge ds Aes snr crs enna dar Te monacha Dnt tin, as Tmage du onncte- ole ee predominant het sles Jone soni en pe pas en de tan psx ference deve incisive de Tinea Ms eat peace EShrge on tse nese sor son onement hedoige Ea oat cy es lg morchime niin, m ase pingplemen: vet, ula Bn par Ee pe comme fore dela we monaus dans Eh (fr Pe cata Vicon a ign apanieme ‘Le monachisme augustinien est fondé sur le mode de eglse de Aces pte cose nose vons de Baal nn Agus sua commun Grr por capone Mysue de‘ Tit — ton union parte das Fofon Le fommaravae de Régle aagscnene, aie horns ome ps seamed de hoa ver son ahévment au cr de ce mine Myre, Cla 1 emote se dab dela Rglelonqa Agi vies Fite tive tendus ves Di ben qu ete eso pa prs Sours ne pssns ps ojos xpctement ite quand tos punt de Dish ben qe nus syons enrement Sprains ele Pee ie Esp on ace Diu uae Un ein nombie dautes pug, cher Augustin serene tow indgut I sos de Texpeion; ca Ia ant que nous Sracton and now cherchons Dies! ‘Au commencement ya aait este Tint: tout {et come ln consequence decete pa non de ee pax que nous front coutune de comprendte, si me de cole qui dan cee 5. ti, pp, 20820, & Cond cet Va, Dh Pee cra 569.12, JEAN, Lavieammaen 6 ese uh Le Vir omar 6 (Cet Pat 1980... Tag 302,58 Topp. 425: lee ne twee Tie ue ous he chercan a” VIE MONASTIQUE AUGUSTINIENNE. 2 parang ct ere i eee emer aptpleiterteeetc lea wee ee oie enedonran tanec ele tio senor ado ele Sree eeare Decetiacshe cere Sree ees ie mete een nee foe iss Aina ave as monastee edploiement deaf baptismal ai gored fv Ci cre "i je que ineAugsin a cede poe lamer econnat en cer Tos une commnion spare que SH wi Por compe Rg ds fenione de immense cre dAugurin gue comme hums ‘ob elle fur congue, . Liafiuence de saint Antoine Mais san de nus pencher plas ements Rg de drip nour barimcalone one ae gue oe a infueneé Agustin ime lagi desing Ancine TeGrnd: Reardon nvenen let de vcsson Mois desc mois ps le dts dw pen serene come bude Teh en media conser comment {er Apier rane rst gine pour awe le Saveur gue ere dale Ads pen ent een epesin produit apd Ge Apres pour gue cr es ditibues sx nce [CA 4 9235) 9 Le 38 16: on Vint me 6.25657 aus ME BEREOUA, “BER GD ea ar Ps Cnr bad ee Ban Dene de Brower 7 Linu, “Tope delve ong GaAlAs, 13)2 PASCALE-DOMINIQUE NAU OF vel gande epéance uit are ae ciel En pest See Sn Che dene ei su momen dee logue de TE satgleeril een Soeur qu dt a ibe: Stu van Tete en vend utc qs tu pour donnee aut faster ps en somos ar su on tr danse? ers. ‘ciel Timpreion qu Dic ej aes tangle ee coe ur to fie poor [Nous voyons dans ce récit comment une personne médite et entend le Parole de Dieu un certain moment de sa vie, dans une Soviet et un context historique particulier avec ce qui consiue Sr pesonnalit Il reconnait que cette Parole lui ex personnel iment adresse et il ressent un aaitiéssible 414 mere en ‘ute ain daceéder au salu. Cest ce méme eéct de la vie Antoine qui a déclenché la conversion de saint Augustin. Comme pour saint Antoine, le ‘hemin d Augustin sera marqué par evemple dela vie des Apdtres tel premiere communauté de Jerusalem — en cemoignent les {rds nombreutes cations de Ac 4, 32-35 dans ses ourres. A Ia tmédtation d Augustin ¢acachait le désir de es imiter, esti ‘de Sengager dans a "vie apostliqu’. Une présions impose ic concernant le terme “vie apostolique eax textes principaux ont éréentendus comme le modéle de a "ie apoealique = 1) nour texte de Ac 4, 32-35 — Cest Fapproche la plusancienne; 2) Me 0: envoi des disciples en mission pour proclamer que le Royaume des Cieux est proche (et son paralile hex Luc 10) — ce texte appliqué 3 lave de prédicateur de nos Fieres ds le XID ste, eat jusqu’ I Fondation de notre Orde, reserve pour drt a mision de préicaion des évegues et elle a 4eé de nouveau pat Vatican Il". La premitre approche a malheu- reusernen souvent été oublig dans la lesion surla vie elise jsqu's Vite consecrate ob nous lisons Apts Ascension, gree au don de FEspity ise constnas autour des Apes une communaut terrae dans infouange de Dieu e dans une expéence conctee de comm 10. Lined Hw 1 AE, 1980». 1358 11. ene, lume Dos VIE MONASTIQUE AUGUSTINIENNE 2 se i e244 3239) Laie dee emma i lr encore fespenence der Dose, qi arent tou para see EG ee comammen kde dont gh facie ne quand ee rou oe bere ds eign pour ape Tn tein das Phun econ gue enonee = La vie dels premitee communaurérasemblée par Augustin & Hipun exer Ae 3B 35 Corbet de Ia eommunaute de Jéusem. Cena preniéte communauté Hlippone cals consiuée de fe les venus de toutes les ‘couches dela socigé— ce nes donc pas une commanauté dais fanemblés par der ints ou des gate communs, mais de Hommes ql den chercee Dew ae sues. Ct pout eux geht ft eRe en 297 apts ao hae vege, qui le orga + quiver commaraue. La Rége sea comme un rappel deve qui lur avai enscgn pendant sans airs menéret a vie commune. Aujourd ui nous evouvons et tradgneent dans Ter eves "dAgusi”Noan len {wAdputin a commencé par viel ve monasique quilinscivi Sanu dane a Rel. Cllrs mes done prune hte, ma Aut Texpeence su serveur de Dieu = cesedie du moine ehrkien’ Lenperience.précéa [aboraion de Pert — on le feng dale dane wwe gue haga — ot fncoreTexpériene — lane en Foccrrence — qui permet de Bene comprende. ba La Ragle Som dad ‘Auptia plc au dd dea Rig idl qui donne sens, cdetiton caioa tne outer quem La piece purl vis to seo un et pour vie uniter ation pour svi une sue me Gus ealaeutendus ves Dew. 1h SPA ima (a Ba 10 CONE (ae Va I ae Pr cata 15 SUNT AGUSTIN, Rade Barna seL33. i373 — 73: Nor cna Re, daa ate dps acon de Se MAE ANCA slg dest pin Ct 99) pe 2030.236 PASCALE DOMINIQUE NAU. OP Cente phrase est composte de trois textes seriprrates: Ps 132, 1; 2567, 7 et Ae 4 328 La double dé de comprchension de cer ensemble cs la chaste cele lien eri ent a communauté et Egle qui este Comps da te om a da monacha usin gu dans cate vison de Tlie e Corp don le Chie a Tete te hrs Tora TEpouse, aged el du Chie crc, qu donne ave nx homes en fasane eux les membres du Christ brads pac een dela charitéettendus vers Dieu dan ue unite indie Regardons rapidement ls commentaires quAugustin fi de ces 1132, 1 Vex {Quiles bon, guile dou pour deste da Biter nun. Lefts oan aa opr ope inves mas par Dug gee onion du Sat Espa, tes memes de son Els, un seal Cor Tunique Chis, Vouk ier quindge tics om Cote at ou ‘hounilement de pesonne jsaprts, mai profondnent his pur cr quale ont en common ces-h-dite Dieu l-méme Dans le commentaire du Ps 132, Augustin ratache ce vrst & ‘eemple de a premitre communauré de Jérusalem, lrsquil dic Tees penn i abit nw Teed Fee eer ee SRE Eka Sates don th a bet ee paper crm eee aed a ce eae Ee Dir Cent et afoul ook ee ets Sandie fms regent cant cecil TG Su MC ACL, plc eRe, Chet hh Teepe ig tie ‘IE MONASTIQUE AUGUSTINIENNE a casi ec and aul en eff ut ceux qui ont venus enue eae Mais ce don ue Fit ex ps seulement pour cus qu sone tasembles dane le monatre, Comme le pufum descend dela tte fur i babe dAaron ecoule ensuite ut tout le veemens, Fone tion de TEspi ex dscendue du Christ, noye Tete, sur le ‘Apres, puis su le tment ds Chris, su son Elise ee bord ‘prea deceéement cet la eommunate ds fies. Cet pat in concorde tence que le Chis enre dane son Elie 2.67, 7: ore unanimes dla mason Les fitres sont done venus pou “ive unanimes a maion ‘Augustin rogue ice Ps 67,7 (LXX) :Cest Dieu gu fat habier ‘dans une méme maison ceux qui ont un mémeespe®". Dans ses, ‘commence du versely a une double inerprétation:la maison ‘xt dabord le Temple de Dieu quest son Fl, le Temple que noussmémes formons :“Ceux ui sont unis ensemble parla che sat Ce encore Temple de ste ca ct “a das ‘zur que le Seigneur aa demeute,pusgue tous ceux quisont unis, Aint aie on qu eal czar ‘ Ae, 32; aor une seal ame ew eu ce tends ves Dien Les commentaires de ces deux premiers textes scripruraces sont, nous le voyons en lien étroit avec Tidéal essence! Augustin ‘oir une seule me et un seul coeur tends vrs Die”. ‘Augutin a dabord donné une interpretation individuele de Pranité deme ec da cee. Il dit: “I nous ft devent simple et un, Cesta-dze nous retiter du tourbillon makiple de tour ce qui ral pour moun, dre amants de Termite ec de Tun, si nous vouloas nous atacher 3 notre Dieu et Seigneur unique®™”.IImain- 1S. P32, 2-enduton de ME BERROLIBD. ILE FLOW ind) La Sa Be ome ar 1 WC 3361s endo de Beamon Wee. 13h umdacon de ME BERROUARD. 19, Ser Featbe nope die 32, MLE BERROUARD, “ba pei ‘ammanaut & Jee cman tage Tun Sea Ta a Hae ‘pia Pie La Vj acing, 1987) 207234Ey PASCALE DOMINIQUE NAU, 02 tiende cere interpréaton, mai pantie de 397, année oil évi la Régl, en donne surtout une interpretation communautaire Ainsis dans son cere Sermon 272 sur Teucharisi i dit ea ce sel in? “Nombre, ots omnes un se ‘Corp. Rapplerous que le pin nese fat pas avec un sel fos, aie ree beucoup de gate (Soyer er que vous oes er receet ce que vous es. Pour quis ete forme ‘inbled pin, beaucoup de gris sont moulls dex pou pr ‘esr Tun (numa ala que ewe ce que a sant {he dic deter“ avsent one seule me eu seul cur fends verse Seigneu (Ae 4,32) Cette communauté des premiers chien vivant avec les ‘Apis quite a communauté augusiiense, et le modele ‘route Egle ee et clas shee Ee peed coe gee et sosbes Sart ear ree ore ee ree int ime eter omar ee as image deci Also roe coyens sett pr pn rc en Tnmoar proper en qcqu sore pias anor gould treme ben commun = inmuble qu dun grand sombre 28S 4,10 aducion dD. SANS, Part moti ca ates alte gun Leconte Ae 32-5 cre 95 40 Sma Sonus 190 pps "99 talnton de ME BemnoLARD, BE wh Bea) 7 BATA gp OS Vie MONASTIQUE AUGUSTINIENNE. a un seal eus, ese un amour en pai acor pa Pb Soeedelechate eee Ef, lle rete image de aint. Ala ute du passage du commenti de Evang dent ean que nous venons de cer, nous none 1 asent une sul sme e¢ un seul err end vers Die Remarquele doe, ites, et reconnaiser pr lle myste de Tate comment nos poavos die qui ye Pe, qui yale Fleet quily ale Sine Epic que pouty aun seul Dies oye ain ant de miles ey avait ug sel eur Us fete tant dels ei vai une Sule ne ct allers dans ce méme commentaire (Que dit errr de ete communauté de sins “avant se seule ime et an seal ex” dane Seignew Sila chante 2 {it decane dimer une seule Ame ce de abt de ces un seul ‘cour, commien grande et la Charente le Pee el Ft! Ele eee pan gale cea oe er qui arent un sul coat 8 done cere multitude de fren eat un sul cr sue de Ia char, sete iad defies sit une seule ime case de char dra de Die Te Pere et de Dies le Fi gulls sont deus dius? Sis sont dea dieu, ce fe ps que se rue Chart a plas aut e-bas fen elt achat i rande quel fa une seule time de on ede me de ons, comment Iba le Pete ele ee sonvce pas un seul Die [Nout voyons ainsi que ls communauté monasique august ene ex prfondément uni Egle et queer est ps un polar, mis un homme sas parle dese de Puité— un homme i chemine avec sires, sa communauté et Elis, versa ps de cee unté qt a Tn, perfection qu sr ean dana cit cee Vie monastic, elsiloge achatooge, vie ins le Miser de la sine Tante — vote ui constue le ferur dv monachisme suguninien dans leu nove vie monas tig dominican sean BS. Deca Da 15, 3d MLE RERROLABD, ine BS Pele Be 14944 Vint 1K 9. 408mo PASCALE-DOMINIQUE NAU, OF ida eles autres léments de a Rigle Les aus déments dea vie monique augusiienne qu sont ta pt pte, a chase, obese le seve de, arcane atour de cete ition, autour de cect Il sont tour au serie dea dynamique de avi fare Toute de ItPrle de Dieu een enon vets Dis Parmi ces eéments, deux tennent une pac parsculiére la pau- seté— en raison dela place qu Augustin li donne dans le texte ela gle — ec Pobésance qui englobe tous les dléments x pré- ‘eptes dans un méme mouvement. La peuoreté et Foblisance Directemene apts Iénoncé de la raison du rasemblement des frre, Fondée sur Ae 4, 32, nous lions [edits pa que quelque chose vou apparent mas ye tout cn commun; et que eee tment sent ditibuts acu fn raon de ss beans Vous lier. en elt, dans es Aces des péerer =I aaient out en commun’ et "on sceoralchacun th aion deer besoin’ La pauveré est fondée su le teate de Ac 4,35. ‘Chee Augustin a pauveeté est avan out un rut de unit, bien qweleexge aussi une déposesion personnlle — ‘pour pouvoir plus faclemene suivee Jésus Christ”. La mise en commun est encore la condition de Func, comme Forguel et Tavarce sont & ln racine de ave privée, Augustin dit dans le Sermon 359 ‘doo le fits ween vite en concorde ten paix, quilt samen pa cee] Que spn poméder un ben ni ‘ible el eranervjousen pa. Doin I dicorde etre fies] scenes qu pare que leur merase versa ere er parce chacun ne consid ques pat (0)? 26-5 252 $48 Ves XV p 29 375.355 2endurnn each) SC. Hamas, Ley pr bear cde ‘sin Aap (des npn, 1986p. 36738 VIE MONASTIQUE AUGUSTINIENNE a Erailleue il affirme Quand cee griuse ci (.] poser stage qi ies promis ele naura pa de coyene gui ve rousgen els des Ficheses particles, ca “Dieu ses fut en tou. Quicongue, ‘ins cet el i a tere, die alement er ardent ea te Date, Saccoutume fire pase es ints communs svat es laut pesganl,e 3 chercher non se iets mais cea de sus Chas La mise en commun des biens est done Vexpesion du dsc de unite, désir nour: de Tespérance des biens vent, e le Bien supetme quest “La Sante Trine, Pere, Fis et Suint-Espi (.] Ia choi unique, pa excellence, e commune rou ceux quien oui Cte mise en commun ds biens ele désie qui la sous-tend ne se limiten pas cependant aux choses, mais s tend également 24x ‘ves En cla Augustin nef que uiveensegnement de saint Paul dans la premie éptte aux Corinthiens "La chavité ne son intérés” (1 Co 12,31). La mise en commun des bien ef prefécence donnée au bien commun sont unfit dela chart. Ce sone elles aussi qui permettent de voir le chemin par- ceouru danse déachement pou la ealation del'ime edu coeur niques Dane la Rl, V, 2, nous lsone Dans Is mest ob vous pene plo de sous du Ben comman goede vo bes parce eu connaac oe vor tented ops nr Cove Ferpore ra cei ant ul panes er Co 13, 6-13; 12, 31; 7, 31), ree Comme le passage gue nour venons deli, toute la Ril fede er: Cor puro pe ee de ie quelle prope: a pau a pried, fapaisement de apres orection fc a preted cry lace, 4 responsable dane I communaste Cer quer rematucs, BB in 10534548 Vin 0 9.377 Bs. Den dei 5.568 Vaca Wpa PASCALE-DOMINIQUE NAU, OF ous permeent aus de preoircgu fobisance dans lop gue min Augustin, Cc too spl, obesance chine Ste depen rao) de communaré es de" pele a Parle ise om mae non pte spi out Ite pur tou ses dnt et premier Febeance 3 Tle d Diese mtn. La Rel oa emerore avec simpli Ee les exigenes de ete Farce qu nour guide comme un Ea au caves uid ce monde (Ces analogie Adam-Chaist qui fac comprende la conception augustinienne de Tobessance. ‘Adam, das le padi, mépria le commandement de Die, ‘eleva nee oul en quelque sorte ve son mate et refusant (ese soumetse la molt de Dieu —ce que fit choi de namo ct dea Bestide™, orguel Adam, qui voulst ue son propre maitre, I's conduit Ala ruptue viedvs de Dieu, le Mate de lave. En raison de cette ruptue i a subi la more qui entaine la mort érernell. Le Chit fu contare, set attaché paramour la volonté du Pre jusqu’ tkcepret volontairement la mor sur la rola; mais au-dea de sa note, iet parvenu lave temelleaupets du Pie pa fa sur fection, Pour Augustin, note oblsance est simplement imita- tion de Vhumilré ds Christ Maite de humiicé quia totlement accompli la volonté de son Pere Tourqui enorplin & homme? Dicy sex fi hunble& cane dws Tu nunis peoséee hone dimer an homme Rm inte Gu mone om Dies homble. Le Fs de Dieu e on dans un homme Se fumble est commande “Fee humble ioe fs pas command de ober don ng, ‘homme ci de aba Lay Dieu Ss fc homme 3 Iromme cononis que tu eran bore toute to hum omine A conn ce que tue Cx done parce que Dieu cream qi ie we pvp ma ios ons volotede cll qarmisenvoye Tele scene rcommandaon de hurt Dea orc at lot ham anon de Dies, ‘VIE MONASTIQUE AUGUSTINIENNE By ‘Au “clu ui vendre 3 moi jen le eters pa deo.” Pourguc "Pare qe jen aus pa ena pour fae ma volo rma soloed de elt qu ma envoy Jesus ven humble je ‘i vena pou ensigner hum jesus Yen en mate de hu tale: ctu qu vent 4 moi devine membre de mon Corps ela qu vent ol se fur humble, cul qui sarache 4 mei ra humble prc qui efi pas a vloné as elle de Dieu Lema eof co done Csi ui io tant ngs Ia mor paramour pour nous et pout son Fete. Ete ic detebeiance defo eel adit que obissance nes pas soumision, mais ese que les fires sont engagés beirut responsable prpesns "comime Wun pie avec honneur qui lies da (..] pour que Diew ne ‘nit ps offense en lui” (VIL.1-3). les Thomme "pout les autres eee aa de De pour conde commana Tonction parm: es fees, quilacomplt comme un servic fra- ternel, est de vellr 3 Taccrisement de la chartée de Tune ffcives dan a communauté et de corigt ce qui pourrait af- Biron dymanismecmcokion Voila ce qui permet de bien comprendre aril qui lle cha plete sur fobisance ete responsable ‘Cex pourquoi ous, par une meieureobéisance, aye pis de sour coc pl ds re pl roa Cort hun danger autre pla grand qd serupe une place ps devée (VI, acer Cooctusion I auras encore beucoup& dire & pani de cece rapide pre senaion de Fobccance cera Augen aque post appr Bair ce que la Rel dic sur a pir, es elaions avec ls per 3B 62 1.8072 47-40 132. Cone compton dns ote de Fexhon 9b Sexpue heir dBc 0h 7 Rafe eal x on ne de Di taco dD ul svn at De Dende ae (Geedrt epi, Isa gu deck on pS der De ust Bnd teue PASCALE- DOMINIQUE NAU, OF sonnes de Vexéricur, des rappors fraternal, etc, mais il faut conclure™ [Chore gui sengage su a route que wae la Ripe et fonda rmenalement un Ee de desis Ie “tendu vers Die mnt de Tn beau spistuele, Lampe deviet bel en mane: “ar la ch fd est la baud de Hime Ela perecon de ete beast n'est fiend autre que unite dans la chart parte, que Dieu donne 2 hague homme et Tensemble de a communauté. Quant 3 & flise et a communauté; leur beaué, cet le crit et me {nigues La mulude ds croyans ait ne we ine un su cr” {Ae 32} Le imes Cen nombres fe at ker ne Sealy avattan de millon der cls soe aimee ees {ins nonbreus on anew; les on sine Diu dan le ea is chr tele snt venues de ese malades Pi Se wae ‘Amour de Dieu, amour dy prochain voila le sens de tous ls précepes dela Régle. Er nous voici ativées, afin de notre par- ‘ours au prologue dela Régle : ‘Aran out, es sche, que Die wisest pr hain, pus sot Be Sux preps pl sous on enn on rei. Cet ane chai quit source de usifcaton profnde da cut ede Fant da cous dcr unique = de ct qu font asenbls as ke onatre Deveit"moin— mona Spal dnt la eminlopesigicae, on pas vie en sole tine dan cere pon cee nertse TEs Sac qr de beer sel. ‘Mone sfc un sul, sis non pas de wimpote quelle manta dans ne fle si 2 un homme, mae ne pout ppl monos, centre un seal car mone sie un 23 Sens pent ee decom eS Mae pec ep Cet 980), Silat 9 9 SC pp 98 13S Derm ad cr 4 das de ME BERROUARD, “La prmite commana de frale.% p21 VIE MONASTIQUE AUGUSTINIENNE. Ms seal Par conéquent ceux qui viva en un de le sore quis fs- Sent un sel homme, de ele sore quis aie wrment comme iT det, une seule Smee un vel cru, dex core nombres ‘mas non pas der mcs nombreums, des corp nombres mit on ps de caus nombre, cul som jem ples moves, sce un seul.) (Cesta cede Diu gi tq efits haben en un cea vie par de le cs Ser mses ne vt de frat len de ecommerce Des fess dans un monateson ta Rage de int Auguin sont apps 8 ve de sujourdul de cee vie du Royaume vers luc dige out gh le Royaume dea cae fed parte que Dieu lurméme ex qu ex le donde Diew ax fonts Crchnch ethene ann ral del we dea Tiwi en plenude pou age Dieu. ‘nous a créés. t teealees Monantre des Dominicans Route dePontacg F165100 LOURDES, Fence Pasa Dominique NAU, 022 36 Bein 152 6: wadton de MF BERROURD,