O Sujeito na Fsica Quntica

Osvaldo Pessoa Jr.

Mestrado em Ensino, Histria e Filosofia das Cincias (UFBa-UEFS)
Depto. de Cincias Humanas e Filosofia Universidade Estadual de Feira de Santana
Publicado em OLIVEIRA, E.C. (org.),
Epistemologia, Lgica e Filosofia da Linguagem Ensaios de Filosofia Contempornea,
ISBN 85-7395-055-2, Ncleo de Estudos Filosficos UEFS, Feira de Santana, 2001, pp. 157-96.

1. Apresentao
Este artigo uma tentativa de esclarecer, para filsofos e amigos da filosofia, a
posio do sujeito epistemolgico dentro da viso de mundo fornecida pela Teoria Quntica.
Esta teoria, desenvolvida na dcada de 1920, fornece a linguagem matemtica apropriada para
se descrever o comportamento dos tomos e da radiao que interage com os tomos.
Notem que usei o termo linguagem. A Teoria Quntica no nos diz muito mais sobre o
mundo dos tomos do que o portugus nos diz sobre o mundo cotidiano. Para que ela passe a
fornecer previses sobre o mundo atmico, preciso descrever um estado de coisas concreto
do mundo.1 Sem essa descrio mais concreta, vlida para cada caso especfico, a Teoria
Quntica apenas uma linguagem, ou ento se tal afirmao for muito forte uma viso
geral de mundo. Qualquer que seja o caso, esta sua generalidade a torna interessante para a
Filosofia!
Qual ento a viso de mundo da Teoria Quntica? Neste momento, poderamos
enunciar uma poro de espantosos fatos gerais: um tomo poderia estar em dois lugares ao
mesmo tempo, algo no presente poderia afetar algo no passado, etc. desta maneira que a
Mecnica Quntica apresentada nos meios de comunicao, o que gera ao mesmo tempo
fascnio e frustrao: frustrao por causa da sensao de que nunca poderemos entender o
que est acontecendo. No quero negar que o mundo quntico seja fascinante e misterioso,
mas desde j preciso deixar claro uma caracterstica notvel da teoria quntica.
A Teoria Quntica consistente com diferentes interpretaes da teoria. Ou seja,
possvel interpretar o mundo quntico (1) como consistindo apenas de ondas, ou (2) como
consistindo simultaneamente de ondas e partculas, ou at (3) como consistindo apenas de
partculas, ou mesmo, para finalizar esta breve lista, (4) como no consistindo de nada
definido at que algum o observe. Dentro de cada uma destas classes chega a haver dezenas
de interpretaes diferentes. Boa parte das afirmaes fascinantes da Mecnica Quntica se d
dentro de uma pequena parte destas interpretaes, s vezes at misturando indevidamente
duas delas.
Em suma, falar sobre a viso de mundo quntica no fcil, pois h inmeras vises
consistentes com o formalismo da teoria. Assim, ao invs de discorrer sobre elas, tomaremos
uma questo que de particular interesse para filsofos, a questo do papel do sujeito
epistemolgico na viso de mundo quntica.

Isso feito atravs de uma entidade matemtica usualmente chamada de hamiltoniano. A situao anloga
ao que acontece com a Fsica Newtoniana. Nesta, preciso especificar que a lei de fora de um dado sistema
segue uma dada expresso (por exemplo, uma mola segue a lei F = kx) para se poder calcular o movimento do
sistema. Nesse sentido, a segunda lei de Newton faria parte da linguagem da Fsica Clssica.
1

2. Introduo
O que a Mecnica Quntica traz de peculiar, em comparao com as teorias cientficas
clssicas que a antecederam, que a noo de observao um conceito primitivo da
teoria. Esta afirmao deve soar como msica para os ouvidos de filsofos!
Um dos princpios bsicos do que pode ser chamada a teoria transcendental de
conhecimento (para no fazer referncia ao nome de uma pessoa) que um objeto s se
coloca de maneira concomitante com um sujeito cognoscente. No haveria objeto em si,
coisa em si, realidade independente do sujeito, que seja da alada do conhecimento cientfico.
O que se conhece sempre o objeto mediado pelas categorias do entendimento do sujeito
(como a causalidade, etc.), sujeito este que tem um papel ativo, legislador, para ordenar os
dados do sentido, dados estes que tambm aparecem ordenados pelas formas de nossa
intuio sensvel.
No entanto, indo de encontro a esta tese fundamental da epistemologia transcendental,
a cincia dos sculos XVIII e XIX parecia querer descrever toda a realidade de uma maneira
objetiva, sem precisar fazer referncia a um observador, a um ponto de vista, a um sujeito.
O pice deste movimento naturalista, realista, objetivista seria conseguir descrever
todas as propriedades do aparelho cognitivo humano (incluindo a conscincia, o livre arbtrio,
etc.) atravs das cincias naturais. Era uma forma de materialismo ou mecanicismo que ainda
hoje inspira a pesquisa em cincias naturais, e cuja relao com as teses transcendentais
ainda fonte de muita discusso nos meios filosficos.
O que aconteceu no final da dcada de 1920 que no seio da mais mecanicista das
cincias naturais estabeleceu-se uma nova Mecnica Quntica, e todas as tentativas de
interpret-la de maneira realista (Erwin Schrdinger, Louis de Broglie) foram consideradas
um fracasso. A viso que se imps de maneira quase unnime ressaltava uma conexo ntima
entre o sujeito e objeto, e da reside o interesse maior da Fsica Quntica para a Filosofia.
Nossa questo ento esta: Qual o papel do sujeito hoje, na Fsica Quntica, 75 anos
depois do seu estabelecimento? Primeiramente, examinaremos a natureza da inseparabilidade
entre sujeito e objeto proposta por diferentes correntes idealistas da dcada de 1930.
Veremos ento como se deu a reao objetivista aps a 2a Guerra Mundial, tanto fora
quanto dentro da interpretao ortodoxa. A partir da dcada de 1970, uma profuso de novas
abordagens foram propostas, recolocando o problema do sujeito em novos termos, muitas das
quais jogando gua no moinho objetivista. Quando parecia que o sujeito poderia enfim ser
eliminado da Mecnica Quntica, vimos na dcada de 90 um renascimento de posies
idealistas.
Neste trabalho, descrevermos algumas das interpretaes idealistas, examinaremos sua
plausabilidade, e tentaremos determinar se alguma das interpretaes que se pretendem
objetivistas conseguiram de fato apresentar uma viso aceitvel do mundo quntico.
3. Medio um Primitivo da Teoria
Voltemos primeiramente afirmao de que a noo de observao um conceito
primitivo da Teoria Quntica. Na cincia experimental, quase todas as observaes so feitas
atravs da mediao de um aparelho de medio. Assim, ao considerarmos os princpios da
Teoria Quntica, constataremos que o conceito primitivo que usado o de medio. O que
significa dizer que tal conceito um primitivo?
Ao olharmos para as diferentes formulaes dos princpios da teoria, veremos que
aparecem regras do seguinte tipo: Aps uma medio de uma certa grandeza, se o resultado
2

qi for obtido, ento o estado do sistema passa a ser i. Em tais regras, o que importa aqui
que a noo de medio usada sem que se especifique de maneira precisa o que seja uma
medio! Esta a raiz dos problemas epistemolgicos da Teoria Quntica!
Mas o que estou dizendo? Um fsico no sabe quando est fazendo uma medio? Eu
no sei especificar quando estou fazendo uma observao? No, no isso. O que o fsico
quntico no consegue fazer descrever o processo de medio como se fosse um fato
objetivo.
4. A Interpretao da Complementaridade
Para entendermos a ltima frase da seo anterior, consideremos a filosofia da
natureza de Niels Bohr. O dinamarqus Bohr ficara famoso em 1913 quando resolvera o
problema de como aplicar as idias de Max Planck, fundador da Teoria Quntica Velha, para
a descrio do tomo. Ele era um fsico terico que se destacava no por sua habilidade
matemtica, mas por sua capacidade de trabalhar com idias, imagens e com modelos
simples. Ele tinha uma habilidade filosfica bastante boa, tendo sido influenciado pelos
filsofos dinamarqueses Sren Kierkegaard e Harald Hffding, e pelo psiclogo William
James, da corrente pragmatista norte-americana (Jammer 1966, pp. 172-80; Holton 1984).
Em 1927, ele se viu imbudo da tarefa de fornecer uma interpretao para a nova
Mecnica Quntica, pois as duas interpretaes realistas que estavam sendo propostas (a
viso ondulatria de Schrdinger e o dualismo realista de Louis de Broglie) estavam cheias de
problemas. Esquiando na Noruega, concebeu ento o conceito de complementaridade.
Grosso modo, a concepo formulada era a seguinte.
O ser humano desenvolveu seu aparelho cognitivo para se adaptar aos corpos
macroscpicos, ou seja, aos corpos que nos rodeiam e que percebemos. Concomitantemente, desenvolveu uma linguagem que permite a ele se comunicar com os outros e lhes
informar do estado de coisas do mundo. Esta foi chamada de linguagem clssica, pois a
linguagem prpria da Fsica Clssica. No entanto, as entidades microscpicas tm um
comportamento totalmente diverso do dos corpos macroscpicos, e nossa linguagem e mente
clssicas no conseguiriam capturar adequadamente todos os aspectos de uma entidade
microscpica. O que podemos fazer, segundo Bohr, ora utilizar uma representao
corpuscular para descrever um experimento, ora utilizar um quadro ondulatrio para
descrever outro experimento. Cada experimento envolvendo entidades microscpicas pode
ser compreendido ou num quadro corpuscular (quando elas exibem trajetrias bem definidas),
ou num ondulatrio (quando elas manifestam padres de interferncia), nunca ambos ao
mesmo tempo.
Como exemplo de um fenmeno ondulatrio, considere o experimento de duas fendas
para intensidades de luz fraqussimas (Fig. 1). O que se observa na tela detectora um padro
de interferncia, que Thomas Young (1802) explicou supondo que a luz seja um onda. O que
ele no sabia que se a intensidade de luz for muito fraca e os detectores suficientemente
sensveis, o padro de interferncia formado pelo acmulo de pontos na tela. Associados a
estes pontos, fala-se em quanta de luz, ou ftons. Os ftons correspondem transferncia
de uma quantidade discreta de energia do campo luminoso para a tela detectora, sempre de
maneira pontual. No se deve identificar quanta com partculas (a no ser que se adote uma
interpretao corpuscular da Teoria Quntica). Partculas ou corpsculos descreveriam
trajetrias contnuas e bem definidas no espao mesmo quando no forem observados; os
quanta se manifestam pontualmente apenas no instante da deteco, e seu comportamento
3

antes da deteco fica em aberto (ou seja, cada interpretao conta uma histria diferente
sobre o que acontece com um quantum antes da deteco).

Figura 1. Experimento de duas fendas no regime quntico. A deteco se d ponto a ponto,

formando um padro explicado diretamente por um modelo ondulatrio.
5. O Colapso e a Escolha do Observador
Sempre que se discutem os problemas filosficos da Fsica Quntica, preciso estar
atento a qual interpretao est sendo adotada. Na seo 1 mencionamos quatro abordagens
interpretativas bsicas. No incio da dcada de 30, a viso hegemnica era a interpretao da
complementaridade vista acima. Porm, o formalismo mais utilizado envolvia a funo de
onda (r), e era uma atitude natural considerar que esta entidade matemtica correspondesse a
uma espcie de onda na realidade. No entanto, esta interpretao ondulatria tinha problemas
srios, e quase ningum acreditava seriamente nela. Como a funo de onda (r) independe
do observvel sendo medido ( invariante ante mudanas no aparelho de medio), costume
consider-la objetiva, mas no real (Heisenberg 1958, cap. VIII, p. 78).
Uma noo fundamental da Teoria Quntica a noo de reduo de estado. Um
objeto microscpico descrito por uma funo de onda (r) que evolui continuamente de
acordo com a famosa equao de Schrdinger, at o instante que uma observao deste objeto
seja feita. Aps esta observao, o estado do objeto (ou seja, sua funo de onda) reduzido
de maneira abrupta e descontnua para outro estado. Esta operao formal conhecida como
reduo de estado, tendo sido apontada primeiramente por Werner Heisenberg (1927) e
desenvolvida por John von Neumann (1932). Se adotarmos uma interpretao ondulatria
(mesmo que s para efeito de discusso), suporemos que tal reduo corresponde a uma
transio descontnua na realidade, que chamaremos de colapso. Foi Heisenberg quem
convenceu a comunidade cientfica, durante o Congresso de Solvay de 1927, que tal colapso
seria provocado pelo observador, e no seria um processo que ocorresse espontaneamente na
natureza (como supunha Dirac, neste congresso).
Tomemos como exemplo a deteco de quanta por meio de uma cmara de nuvem
(Fig. 2). Antes de ser detectada, a radiao representada por uma funo de onda (r) que
tem uma forma esfrica. Esta forma necessria para explicar padres de interferncia, como
o da Fig. 1. Aps a onda incidir na cmara, ela provoca uma primeira ionizao, que visvel
como um ponto quando adequadamente iluminada. Aps esta primeira medio de posio, a
onda espalhada abruptamente reduzida para uma onda estreita, conforme indicada na Fig. 2.
4

Desta maneira, as outras ionizaes que ocorrem se alinham de maneira mais ou menos reta, e
temos o que Bohr chamava de fenmeno corpuscular.

Figura 2. Colapso de uma onda esfrica em uma cmara de Wilson.

Notamos que o observador pode escolher se ele quer observar um fenmeno
ondulatrio ou corpuscular. No primeiro caso, ele pode colocar duas fendas e observar um
padro de interferncia numa tela (Fig. 1). No segundo caso, ele pode inserir uma cmara de
nuvem e observar uma trajetria. A escolha do observador, porm, no absoluta. Ele pode
decidir determinar a trajetria do fton, mas ser incapaz de prever qual das trajetrias
possveis de fato ocorrer.
Em suma, h dois tipos de escolhas que o observador pode fazer. Em primeiro lugar,
ele quem escolhe se realiza ou no a medio. Conseqentemente, para uma interpretao
ondulatria, ele quem escolhe se ocorre um colapso ou no. Isto introduz um elemento
bsico de idealismo na Teoria Quntica, mas tal idealismo dependente da interpretao que
for adotada, podendo ser evitado em uma abordagem positivista.
Uma vez que o observador decidiu que vai fazer uma medio, ele tem uma segunda
escolha, a de qual observvel medir. Exploraremos mais adiante (sees 8 e 9) como esta
possibilidade de escolha do observvel medido pode radicalizar o idealismo bsico da Teoria
Quntica.
6. A Cadeia da Observao
Podemos explicar agora porque, segundo a interpretao da complementaridade, a
Fsica no consegue descrever o processo de medio como se fosse um fato objetivo. O
ponto essencial que o cientista vive em um mundo clssico, ao passo que seu objeto de
estudo so partculas microscpicas que habitam um mundo quntico.
Uma observao consiste de uma transferncia de informao da partcula
microscpica para o observador. Por exemplo, queremos medir a posio de um tomo que
est em uma superposio das posies A e B. Em outras palavras, como se ele estivesse
nos dois lugares ao mesmo tempo, de uma maneira potencial, e s quando fizermos a medio
o foraremos a escolher uma das posies. Neste caso de superposio, no podemos dizer: o
tomo est ou em A, ou em B, s que por enquanto ignoramos onde. As razes pelas quais

no podemos dizer isso requereriam algumas pginas adicionais de texto (ver Pessoa 1997),
ento pedirei que o leitor aceite esta afirmao.
Temos ento um tomo preparado em uma superposio de posies A e B, e
queremos medir a sua posio (Fig. 3). Para isso, faremos o tomo incidir em um par de
placas detectoras, DA e DB, a partir do qual ocorre um processo de amplificao do sinal,
aumentando um milho de vezes sua energia, de forma a poder ser registrado em um aparelho
macroscpico (por exemplo, um osciloscpio). Conforme o que observarmos na tela do
osciloscpio, inferiremos que o tomo estava em A ou em B. Mas espera a! O tomo estava
numa superposio (A e B), e no final conclumos ou que ele estava em A, ou que ele estava
em B. Quando que a superposio quntica se transforma em um estado clssico (A ou B)?

Figura 3. Cadeia da observao, ligando o objeto quntico ao observador.

As duas possibilidades (A e B) esto representadas lado a lado.
Alguns poucos fsicos acreditam que esta transformao, que chamamos de colapso,
se d nas placas detectoras DA e DB. Alguns outros defendem que se o colapso no se deu
antes, certamente ele ocorrer na amplificao. Esta viso (de que a amplificao causa
suficiente para o colapso) teve vrios adeptos no incio dos anos 60, dentro da chamada
abordagem objetivista ao problema do colapso (seo 15 adiante)..
No entanto, nos anos 30, dentro da interpretao da complementaridade aceita ento
pela maioria dos fsicos , a resposta dada a este problema era de outro tipo. Em que etapa do
processo de medio se daria o colapso? Resposta de Bohr e de von Neumann: tanto faz
aonde postulemos que ocorra tal colapso! Tanto faz se dissermos que o colapso ocorreu
antes, durante ou depois da amplificao! Qualquer opinio que formemos levar s mesmas
previses observacionais.
Colocada desta maneira, temos o que chamado (talvez imprecisamente) de uma
posio positivista. cincia s interessariam dados positivos, fatos observados. Se algo
no pode ser observado, ento no faz sentido postular sua existncia. Se tanto faz aonde
colocarmos o colapso, ento no faz sentido dizer que tal colapso ocorre em um estgio
definido do processo de medio, da cadeia de observao. O colapso no descreveria um fato
real, mas seria um expediente epistmico, terico, que exprimiria uma alterao em nosso
conhecimento do mundo.
Concluindo: tanto faz onde colocamos o corte entre mundo quntico e clssico, entre
objeto e sujeito. Sujeito e objeto formariam um todo indivisvel, inanalisvel. Como seria
6

impossvel, segundo esta interpretao, separar o sujeito do objeto, entendemos porque no

seria possvel tratar o processo de medio como se fosse um fato objetivo, ao contrrio do
que ocorre na Fsica Clssica.
7. Idealismo
A inseparabilidade entre sujeito e objeto implica idealismo?
Vejamos primeiramente o que idealismo. O idealismo defende que a realidade, de
alguma forma, depende da mente.
Antes de prosseguir, delimitemos o que seja uma mente. Em nossa discusso,
consideraremos a mente como sendo uma propriedade de seres humanos, ou mesmo de outros
seres vivos, ou ainda, se se quiser, de andrides. No consideraremos, por contraste, que a
mente seja Deus, ou uma razo absoluta, ou uma mente social. A mente, para ns, o
sujeito cognoscente associado a pessoas.
Ser que a realidade que me cerca depende da minha mente? Ser que o mundo
quntico depende de alguma maneira da mente de um cientista observador? Tracemos aqui a
distino entre idealismo e sua anttese, o realismo. O realismo ontolgico a tese de que o
mundo existe independentemente de nossas mentes, de nossa observao. Quase todos os
cientistas acreditam nisto, mesmo Bohr e outros defensores da interpretao da
complementaridade. Negar esta tese recairia em um idealismo ontolgico, que mais
conhecido como idealismo subjetivista. Se eu aceitasse o idealismo subjetivista, acreditaria
que a realidade uma espcie de sonho em minha mente. No contexto da Teoria Quntica, o
que mais se aproxima disto o solipsismo associado ao amigo de Wigner (seo 12).
O que a interpretao da complementaridade nega no contexto da Fsica Quntica o
realismo epistemolgico (Niiniluoto 1987, p. 463), que a tese de que a teoria se aplica
tambm para a realidade no observada. Esta negao do realismo epistemolgico a
negao da possibilidade de se conhecer entidades independentes de qualquer sujeito
cognoscente tem sido chamada de idealismo epistemolgico (Mehlberg 1980, p. 8). No
contexto da Teoria Quntica, porm, usaremos os termos positivismo ou descritivismo
(Niiniluoto 1987, p. 468), como fizemos na seo anterior. Segundo o positivismo, a teoria
descreve apenas observaes, e no faz sentido perguntar como a realidade no-observada
(por exemplo, se ocorrem colapsos sem que haja uma medio ou observao).
Na Fig. 4, apresentamos um esquema de diferentes posies idealistas e realistas com
relao Teoria Quntica. No topo, a negao do realismo ontolgico o idealismo
subjetivista. Aceitando-se o primeiro, pode-se optar pelo realismo epistemolgico ou por sua
negao, que chamamos de positivismo. Tal positivismo se desdobraria em uma forma mais
subjetivista, no sentido de que a inseparabilidade entre sujeito e objeto ressaltada (Bohr
1928; ver final da seo anterior), ou uma forma mais pragmtica ou instrumentalista, em
que ateno dada somente s previses da teoria (ilustrada por Wigner 1983, pp. 286-8).
Consideremos agora que posies se desdobram dentro do realismo epistemolgico
bsico. No contexto de teorias cientficas, esta viso afirma que a teoria pode descrever
corretamente a realidade externa, mesmo aquela que no observvel. No entanto, h
diferentes possibilidades com relao ao papel do observador na constituio desta realidade.
Em primeiro lugar, podemos considerar a questo de se o observador clssico,
como salienta Bohr (em seu positivismo), ou se ele imbudo das propriedades
essencialmente qunticas. A noo de que o crebro possa se comportar quanticamente ser
examinada na seo 13, que trata do misticismo quntico, e na seo 14, que versa sobre a
interpretao de estados relativos.
7

Considerando a viso mais comum de que o sujeito clssico, a questo seguinte a ser
colocada se o observador afeta de maneira essencial a realidade. Se, como o caso da
Fsica Clssica, a modificao causada pelo observador (ou pelo aparelho de medio) no
objeto puder ser calculada e corrigida, ento teremos um realismo objetivista, que
examinaremos na seo 15. Por outro lado, se na constituio do objeto o observador tiver
um papel ativo, incorrigvel, ineliminvel, recairemos numa forma de idealismo no seio do
prprio realismo epistemolgico! Tal idealismo parcial diferiria do idealismo
epistemolgico mencionado anteriormente, pois aqui aceita-se que a Teoria Quntica
descreva uma realidade no-observvel. O trao idealista vem de que o ato da observao, por
si s, pode transformar o estado da realidade, sem que haja uma concomitante ao material
(corporal) por parte do sujeito.
A viso mais famosa que se enquadra neste realismo epistemolgico em que h um
idealismo parcial a noo de conscincia legisladora de London & Bauer, que
examinaremos na seo 10. Segundo esta viso, de inspirao kantiana, seria a conscincia
que provoca o colapso do pacote de onda (seo 5), apesar de ela no poder escolher qual vai
ser o resultado de uma medio.
Existem tambm outras interpretaes que podem ser enquadradas no rtulo genrico
idealismo, mas que no se enquadram de maneira apropriada numa corrente realista (ver
regio cinza da Figura 4). Voltando ao positivismo subjetivista de Bohr (seo 6), um
primeiro desdobramento digno de nota foi a anlise neo-kantiana feita por von Weizscker,
que destacou que a vontade do sujeito (inseparvel do objeto) teria tambm um papel
primordial na constituio do objeto (seo 9). Esta mesma idia adquiriria uma perspectiva
diferente com a anlise feita por John Wheeler. Este fsico introduziu alguns elementos
realistas ao positivismo bohriano, gerando uma viso de mundo um tanto quanto estranha,
segundo a qual um passado objetivamente indefinido adquire um aspecto definido
(ondulatrio ou corpuscular) em conseqncia de uma escolha feita no presente pelo sujeito
(seo 8). Por fim, finalizando este quadro idealista, apresentaremos uma verso subjetivista
da conscincia legisladora, sugerida por Wigner, que empresta do realismo a idia de que
colapsos so reais, mas que chega concluso que cada sujeito observa uma realidade
diferente (seo 11)!
Ao analisar qualquer interpretao da Teoria Quntica, possvel adotar uma postura
mais realista ou menos realista. Ao salientarmos a verso mais realista de cada interpretao,
podemos fazer uma distino entre um idealismo transformador e um idealismo criador.
O transformador (como a de London & Bauer) concebe que a mente transforma o estado da
realidade de uma maneira essencial. J o criador postula que de alguma maneira o sujeito cria
um novo tipo de realidade (como na viso de Wheeler). Um exemplo desta assertiva foi a
frase enunciada por Pascual Jordan em 1934: ns produzimos o resultado da medio
(Jammer 1974, p. 161)!
8. O Idealismo Criador de John Wheeler
John Wheeler um dos grandes herdeiros das idias de Bohr, mas por ter trabalhado
com Cosmologia, foi bastante influenciado pela interpretao dos estados relativos de seu
aluno Everett (1957), que examinaremos na seo 12. Desenvolveu uma metafsica baseada
na noo de observador participante, que olha para si mesmo enquanto atua.
Sem querermos entrar nesta sua concepo idealista, iremos examinar um tipo de
experimento que ele explorou bastante, o de escolha demorada, que o levou noo de que
o passado se atualiza no presente.
8

Seu ponto de partida a interpretao da complementaridade de Bohr (seo 4).

Conforme este esclareceria melhor a partir de 1935, s podemos chamar um experimento de
ondulatrio ou corpuscular aps termos feito uma observao. Antes de concluir o
experimento, antes de detectarmos um quantum de energia, no podemos atribuir um ou outro
quadro (corpuscular ou ondulatrio). A razo para isso seria a possibilidade de realizar um
experimento de escolha demorada.

Figura 4. Classificao de vises idealistas da Teoria Quntica (regio cinza).

Exemplificaremos este experimento a partir das Figs. 1 e 2. Ambas as figuras

apresentam uma onda esfrica que se propaga a partir da esquerda. Se inserirmos um anteparo
com uma fenda dupla, teremos ao final do experimento um fenmeno ondulatrio (Fig. 1). Ao
contrrio, se inserirmos a cmara de nuvem, registraremos um fenmeno corpuscular (Fig. 2).
Se o fenmeno for corpuscular, podemos inferir uma trajetria percorrida pelo quantum no
passado. Se for ondulatrio, inferimos que o quantum no teve uma trajetria bem definida,
mas propagou-se como onda. Ora, no instante t0, antes de inserir os detectores (anteparo e tela
num caso, cmara de nuvem no outro), o objeto quntico ainda no decidiu se onda ou
partcula. Ou seja, no instante t0 nada pode-se dizer sobre sua natureza no prprio instante t0.
No entanto, aps finalizado o experimento, no instante t1, a sim eu posso dizer se a realidade
em t0 era ondulatria ou corpuscular, dependendo da escolha que foi realizada.
Seguindo Wheeler, poderamos dizer que, segundo esta viso, o passado se atualiza
no presente. Nas suas palavras:
errado pensar naquele passado como j existindo em todos os detalhes. O passado
teoria. O passado no tem existncia enquanto ele no registrado no presente. Ao
decidirmos quais perguntas o nosso equipamento quntico de registro ir fazer no
presente, temos uma escolha inegvel sobre o que temos o direito de perguntar sobre o
passado. (Wheeler 1978.)

Esta concepo usualmente interpretada de maneira mais realista do que faria Bohr.
Para Bohr, nada se poderia falar sobre o passado antes de finalizado o experimento. Por
contraste, da maneira como este idealismo criador usualmente exposto, o passado teria
uma realidade antes de concludo o experimento uma realidade indefinida. A observao
alteraria esta realidade passada para um aspecto ondulatrio ou corpuscular.(notem que seria
a realidade passada que mudaria, e no nosso conhecimento sobre esta realidade).
9. O Idealismo Voluntarista de von Weizscker
A situao explorada por Wheeler j era conhecida na Fsica Quntica, porm sem o
vis realista mencionado na seo anterior.
Com a ida de Heisenberg para Leipzig, no final da dcada de 20, tinha-se um centro
fervilhante no s de Fsica Quntica, mas tambm de Filosofia da Teoria Quntica, devido
presena do jovem fsico Carl von Weizscker e da filsofa Grete Hermann. Esta havia sido
assistente de Leonard Nelson, filsofo radicado em Gttingen que havia recuperado a
abordagem de Jacob Fries, discpulo de Kant, em busca de um filosofar cientificamente
controlado (Soler 1996, pp. 15-8). Um dos resultados das discusses filosficas travadas por
este grupo foi a elaborao de uma interpretao kantiana da Teoria Quntica. Tal projeto
de cotejar a filosofia kantiana com a Fsica Quntica tambm foi desenvolvido por Ernst
Cassirer em 1937 (uma anlise deste projeto apresentada por Soler, 1996, pp. 125-73).
A tese bsica do grupo de Leipzig era de que a categoria da causalidade permanecia
intacta na Fsica Quntica, apesar da imprevisibilidade inerente a esta Fsica. O que teria sido
perdido com a Teoria Quntica seria a possibilidade de se fixarem as condies iniciais exatas
de um sistema (devido ao princpio de incerteza), e no a evoluo causal do mesmo. Segundo
von Weizscker, em uma obra traduzida para o portugus durante a 2a Guerra Mundial, a
Mecnica Quntica renunciaria a um princpio de objetividade:

10

O conceito de objeto no poder mais ser utilizado sem estar referido ao sujeito do
conhecimento. [...] Em toda proposio visando uma descrio da natureza, apenas
entram duas funes fundamentais da conscincia: o saber e o querer (von Weizscker,
1945, p. 127).

Para entender por que ele introduziu a vontade (o querer), preciso mencionar uma
interessante descoberta que ele fizera em 1931 ao analisar, a pedido de seu orientador, o
microscpio de raio gama (que Heisenberg utilizara em 1927 para explicar o princpio de
incerteza). Este instrumento idealizado permite medir ou a posio de um eltron, ou o seu
momento linear (velocidade vezes massa), fazendo incidir nele radiao gama (uma luz de
alta energia). Ajustando-se o microscpio com a tela detectora no plano de imagem,
determina-se a posio final do eltron; ajustando-o com a tela no plano focal, determina-se
o momento linear final do eltron. Ora, tal escolha sobre onde colocar a tela pode ser feita
mesmo depois que o raio gama passou pela lente do microscpio! Temos exatamente a
situao de um experimento de escolha demorada, como aquele descrito na seo anterior.
H porm uma caracterstica adicional no experimento examinado por von
Weizscker. O sistema por ele considerado envolve dois quanta correlacionadas, o eltron e o
fton do raio gama. Ao detectar-se o fton, ocorre um colapso na funo de onda do eltron
(ver seo 5), e adquire-se informao sobre o seu estado final sem que ele seja destrudo (de
forma anloga montagem que Einstein, Podolsky & Rosen proporiam quatro anos depois)
(ver Jammer 1974, pp. 485-6). Ora, poderia acontecer de o eltron estar muito distante do
microscpio, poderia estar at na estrela Srio. Conforme a escolha de minha vontade livre,
posso fazer com que o estado final de um eltron em Srio seja uma onda esfrica (medio de
posio) ou uma onda plana (medio de momento linear).
Eis uma forma notvel de idealismo na Teoria Quntica. Se atribuirmos uma espcie
de realidade para a funo de onda (r), como faz a interpretao ondulatria, teramos um
exemplo de idealismo no qual a vontade do sujeito pode afetar instantaneamente a realidade
distante. Tal poder, porm, no suficiente para propagar sinais superluminais, como
demonstra um teorema simples desenvolvido no contexto dos trabalhos mais recentes de John
Bell (Eberhard 1978).
10. A Conscincia Legisladora no Idealismo de London & Bauer
Nos anos 30, uma forma muito influente de idealismo foi desenvolvida, ao se tentar
explicar porque um colapso est sempre associado observao. O ponto de partida foi dado
por von Neumann, que argumentou, conforme vimos, que o corte entre objeto e sujeito podese dar em qualquer lugar entre a cadeia que liga o sistema quntico ao observador (Fig. 3).
Assim, no haveria contradio em supor que a superposio de estados do objeto
microscpio poderia se estender ao aparelho de medio, ao olho do cientista, e at ao seu
nervo ptico, desde que se mantivesse um corte entre o nervo ptico e um observador ltimo.
Mas, ento, qual seria a essncia deste observador ltimo, que sempre pode ser cortado do
objeto?
A opinio de von Neumann era de que seria a conscincia (ver Jammer, 1974, pp. 47982). No encontrei uma citao explcita de von Neumann a este respeito, mas alguns anos
depois o fsico alemo Fritz London e o francs Edmond Bauer popularizaram essa opinio de
que o colapso s poderia ser explicado invocando-se a presena de um ser consciente.
Eles consideraram a cadeia que consiste no objeto quntico, no aparelho de medio e
no observador consciente. Conforme vimos, a evoluo unitria (equao de Schrdinger)
11

prev que a superposio microscpica se estende para o aparelho e mesmo para a

conscincia:
Objetivamente isto , para ns que consideramos o sistema composto x, y, z, como
objeto a situao parece ter se alterado pouco comparado ao que acabamos de
encontrar quando estvamos considerando apenas aparelho e objeto. [...] Assim, a funo
(x,y,z) representa uma descrio mxima do objeto composto, consistindo do objeto
efetivo x, do aparelho y e do observador z; e contudo no sabemos em qual estado est o
objeto x.
O observador tem uma impresso completamente diferente. Para ele somente o objeto
x e o aparelho y que pertencem ao mundo externo, ao que ele chama de objetividade.
Por contraste, ele tem consigo mesmo relaes de carter muito especial. Ele possui uma
faculdade caracterstica e bastante familiar que chamaremos de faculdade de
introspeco. Ele consegue acompanhar de instante para instante o curso de seu prprio
estado. Em virtude deste conhecimento imanente ele atribui a si mesmo o direito de
criar sua prpria objetividade isto , cortar a cadeia de correlaes estatsticas [...]
declarando: Eu estou no estado wk [...]
Assim, no uma misteriosa interao entre o aparelho e o objeto que produz um novo
para o sistema durante a medio. somente a conscincia de um eu que pode se
separar da funo prvia (x,y,z) e, em virtude de sua observao, montar uma nova
objetividade ao atribuir ao objeto de agora em diante uma nova funo (x) = uk(x).
(London & Bauer, 1939, pp. 251-2).

Jammer (1974, pp. 482-5) fez um breve estudo das influncias filosficas de London,
que antes de se tornar um importante fsico terico havia feito um doutorado em filosofia em
Munique (1921) sob a orientao de Alexander Pflnder, seguindo a tradio da teoria
psicolgica da empatia de Theodor Lipps. A concepo de London sobre o problema mentecorpo foi tambm bastante influenciado por outro professor, Erich Becher, que, influenciado
por Spinoza, defendia a doutrina interacionalista segundo a qual os processos fsicos
cerebrais produzem efeitos psquicos que, por sua vez, afetam os processos fsicos.
Outro fsico importante que defendia explicitamente que a conscincia essencial na
observao, e portanto no colapso, foi Walter Heitler (1949). Ele analisou a possibilidade de
se completar uma observao por meio de um aparelho auto-registrador, consistindo de duas
telas fotogrficas. Isto corresponderia Fig. 2, retirando-se a cmara de nuvens e colocando
duas chapas fotogrficas paralelas, que no absorvem partculas. Considerando a passagem de
apenas uma partcula carregada, temos certeza (para eficincias de deteco de 100%) que,
aps serem reveladas, ambas as chapas apresentaro uma marca aproximadamente no mesmo
ponto do plano das chapas. Heitler argumentou que o colapso pode ser produzido pela
segunda chapa, se esta for revelada primeiro:
[...] A primeira tela auto-registradora, por si s, no traz certeza para [o resultado de]
observaes futuras, a no ser que o resultado seja reconhecido por um ser consciente.
Vemos, portanto, que aqui o observador aparece como uma parte necessria da estrutura
inteira, e em sua plena capacidade enquanto ser consciente. A separao do mundo em
uma realidade externa objetiva e ns, os espectadores auto-conscientes, no pode
mais ser mantida. Objeto e sujeito tornaram-se inseparveis um do outro [...] (Heitler,
1949, pp. 194-5)

Outros cientistas que defenderam explicitamente posies semelhantes foram o fsico James
Jeans (1943), o astrnomo Arthur Eddington (1928) e o bioqumico John Haldane.
Wigner (1964) resumiria da seguinte maneira esta concepo:
12

[...] os fsicos concluram ser impossvel fornecer uma descrio satisfatria de

fenmenos atmicos sem fazer referncia conscincia. Isto [tem a ver com] o processo
chamado reduo do pacote de onda [...] A conscincia evidentemente desempenha um
papel indispensvel.

11. Extenso do Idealismo para Objetos Macroscpicos

Este idealismo em que a conscincia tem um papel legislador se tornaria mais radical
ao incluir a possibilidade do objeto ser um corpo macroscpico. Esta possibilidade surgiu a
partir da clebre descrio do paradoxo do gato feita por Schrdinger (1935, p. 157). Seu
objetivo era mostrar que a Mecnica Quntica e sua interpretao ortodoxa no podiam
constituir uma teoria completa, j que ela levava a paradoxos.
Um gato seria fechado dentro de uma cmara de ao junto com um pouquinho de uma
substncia radioativa, que teria uma probabilidade de acionar um detector, dentro de um
certo intervalo de tempo. Ligado a este detector haveria um dispositivo diablico que
funcionaria de tal maneira que se o detector fosse disparado, o gato seria morto, enquanto que
ele permaneceria vivo se nenhuma radiao fosse detectada no intervalo de tempo.
A Mecnica Quntica descreve o estado do tomo radioativo como uma superposio
de estados de emisso e de no-emisso. Como o sistema todo est enclausurado em uma
caixa, que se supe isolada do ambiente, a evoluo deste sistema composto unitria
(descrita pela equao de Schrdinger). Se o gato estiver acoplado de maneira apropriada ao
sistema quntico, a superposio deste se estender ao gato. Ao final do intervalo de tempo, o
sistema composto estaria em uma superposio, com uma amplitude correspondendo ao gato
vivo somada a outra correspondendo ao gato morto. Esse estado paradoxal perduraria
enquanto nenhuma observao fosse feita. S quando algum olhasse para dentro da caixa
que ocorreria um colapso de estado, ou para gato vivo ou para gato morto!
A aceitao desta concluso leva a uma extenso do idealismo para objetos que podem
ser macroscpicos. Neste contexto, uma verso subjetivista do idealismo aparece a partir de
uma situao imaginada por Eugene Wigner (1962).
12. O Amigo do Solipsista
Suponha que no experimento do gato, descrito na seo anterior, houvesse duas
pessoas envolvidas, o cientista, que no estaria envolvido diretamente com a observao
dentro da caixa, e um amigo seu, este sim responsvel pela observao. Aceitando-se a
interpretao idealista na qual a conscincia tem um papel legislador, examinemos como cada
uma das pessoas envolvidas explicaria o experimento. Na viso do amigo, haveria uma
superposio de estados macroscpicos (gato vivo + gato morto) at o momento em que ele
abrisse uma janelinha e visse o gato em um destes dois estados, provocando um colapso.
Mas o que diria o cientista a respeito de seu amigo? Digamos que o amigo est, por
sua vez, dentro de um laboratrio hermeticamente isolado do ambiente, juntamente com a
caixa contendo o gato. Da ptica do cientista, o sistema envolvendo gato e amigo est numa
superposio do seguinte tipo: gato morto e amigo vendo o gato morto + gato vivo e
amigo vendo-o vivo. Ou seja, para o cientista ainda no aconteceu um colapso, ao passo que
para o amigo a situao j est definida.
A conseqncia desta situao imaginada at certo ponto por London & Bauer
(1939) e mais detalhadamente por Wigner (1962) que a realidade do mundo (supondo que
13

o colapso consiste de um processo real) no s afetada de maneira essencial pelo

observador, como tambm ela ser diferente para cada sujeito diferente. Note que o que est
ocorrendo nesta interpretao no que a realidade parece diferente para cada sujeito, mas ela
efetivamente diferente! Esta ento uma forma subjetivista do idealismo legislador, ou, se
se quiser, uma interpretao solipsista.
preciso ressaltar que Wigner no defendeu este solipsismo em seu artigo. Para
resolver o problema do amigo de Wigner, como ficou chamado, ele concluiu que o colapso
ocorre sempre que uma conscincia interage com um sistema quntico, em concordncia com
London & Bauer. Assim, o amigo e o gato no entrariam numa superposio quntica,
conforme descrito acima. Sugeriu, porm, uma explicao nova para isso: em seres vivos, em
especial naqueles com conscincia, a equao de Schrdinger (que rege a dinmica de
sistemas fechados) passaria a ter um termo adicional, no-linear, que daria conta (segundo o
projeto de Wigner) do colapso provocado pela conscincia.
A explicao proposta por Wigner constitui uma soluo ao chamado problema da
medio, at hoje sem soluo consensual (ver Pessoa 1992). Como poucos aceitam a tese
wigneriana de que em tecidos de seres vivos a equao de Schrdinger se modifica, o
problema do amigo de Wigner continua a despertar interesse, e a interpretao subjetivista
(solipsista) mencionada nesta seo permanece uma alternativa defensvel no amplo espectro
de interpretaes idealistas da Teoria Quntica.
13. Estados Relativos de Everett
Nas interpretaes idealistas vistas at aqui, reconhece-se que haja uma diviso do
mundo entre uma parte quntica (em geral associada ao mundo microscpico) e clssica
(associada ao macroscpico e ao observador), apesar de se reconhecer que a linha divisria
entre estes dois mundos no clara. Existe porm uma interpretao bastante radical e
elegante que resolve diversos dos problemas filosficos da Fsica Quntica baseando-se na
idia de que tudo quntico, inclusive o observador.
A interpretao dos estados relativos de Hugh Everett (1957) foi desenvolvida na
tentativa de aplicar a Teoria Quntica para o universo como um todo (na Cosmologia),
contexto no qual no se pode falar em observadores externos que fazem medies e provocam
colapsos. Ora, se o universo como um todo puder ser tratado pela Mecnica Quntica usual,
ento ele poder entrar em superposies, e com isto ns, seres humanos, tambm poderamos
entrar em superposio!
Considere a cadeia de observao descrita na seo 6 e na Fig. 3. Quando ocorre o
colapso? Everett respondeu: ele nunca ocorre! O prprio observador entraria em superposio
ao observar o ponteiro do aparelho de medio, que estaria em superposio devido sua
interao com o objeto microscpico. O observador assim se desdobraria em duas
amplitudes ou ramos do mundo. A amplitude que observou um dos autovalores (ou seja, o
observador em um dos ramos do mundo) no tem acesso s memrias da outra amplitude que
observou o outro autovalor (ou seja, o observador no outro ramo). Assim, eles existiriam em
mundos paralelos! Cada vez que uma observao fosse feita, o mundo se ramificaria em
amplitudes diferentes, e ns aqui estaramos habitando apenas um destes ramos dos muitos
mundos!
Vemos assim como esta interpretao leva adiante o solipsismo da viso subjetivista
da seo anterior. Naquela tnhamos um mundo diferente para cada sujeito; aqui temos o
prprio sujeito se desdobrando em vrios sujeitos, cada qual vivendo em um dos possveis
mundos!
14

Apesar da loucura desta interpretao, ela defendida por muitos fsicos respeitveis,
especialmente aqueles interessados em Cosmologia ou ligados noo de decoerncia (ver
seo 16).
14. O Crebro Quntico
Vimos na seo 10 como, na dcada de 1930, popularizou-se a viso de que a mente
humana poderia causar um colapso em um sistema microscpico. O outro lado desta moeda
seria a viso de que o mundo quntico tem um papel essencial na constituio da mente. Tal
tese j aparecera na dcada de 30, por exemplo na seguinte defesa do livre arbtrio feita por
Eddington em 1932 (ver Jammer 1966, p. 337), referindo-se ao princpio de incerteza de
Heisenberg:
Se o tomo tem uma indeterminao, certamente a mente humana ter uma
indeterminao igual; pois dificilmente poderamos aceitar uma teoria que faz a mente ser
mais mecanicista do que o tomo.

Na dcada de 90, houve um ressurgimento desta idia de que a conscincia seria um

fenmeno essencialmente quntico. O mais importante defensor desta tese o matemtico
Roger Penrose (1986), que partiu da constatao (questionvel) de que o crebro humano
capaz de computar funes no-recursivas (por exemplo, ao obter um insight que resolve um
teorema matemtico), o que o tornaria mais poderoso que qualquer computador. Como
explicar isto? Penrose um materialista, ento no aceitou a explicao dualista de que
haveria uma alma inteligente separada da corpo. Desenvolveu ento uma concepo de que
alguma propriedade quntica, ainda mal conhecida, seria a responsvel por esta nossa grande
capacidade intelectual.
Outros autores j estavam explorando idias semelhantes, como o anestesiologista
Stuart Hameroff, que desenvolveu a hiptese de que microtbulos presentes em todas as
clulas (inclusive dentro de neurnios) teriam uma funo cognitiva, alm da reconhecida
funo estrutural e de transporte. Penrose se juntou a Hameroff, e tambm a uma terceira
alternativa, segundo a qual ocorreria o fenmeno de condensados biolgicos (descritos
teoricamente por Frhlich) no crebro, e que tal fenmeno essencialmente quntico daria
conta da unidade da mente, por exibir ordem de longo alcance (ver Penrose 1994, Cap. 7).
Tal abordagem pode ser chamada de misticismo quntico, termo que descreve a
atitude da maioria dos defensores destas idias, que partem de uma filosofia de mundo
holstica e simptica s chamadas pseudocincias (astrologia, telepatia etc.). A questo do
holismo tem uma sustentao bastante forte na noo de totalidade quntica formulada
originalmente por Bohr e desenvolvida por David Bohm, e envolvida na no-localidade
sugerida pelo teorema de Bell para interpretaes realistas da Teoria Quntica. Pessoalmente
no vejo evidncia alguma que sustente a tese de que a conscincia seja um fenmeno
essencialmente quntico (Pessoa 1994), mas certamente ela tem uma posio de destaque
entre as interpretaes idealistas da Mecnica Quntica.
15. A Reao Objetivista do Ps-Guerra
Aps a 2a Guerra Mundial, ocorreu um esforo para se substituirem as interpretaes
idealistas da Teoria Quntica por uma viso que eliminasse o observador humano da
15

descrio quntica da natureza. Tais abordagens podem ser chamadas de realistas, no

sentido em que concebem uma realidade que pode ser descrita mesmo na situao em que no
haja observadores, ou ento objetivistas.
Podemos mencionar trs destas abordagens objetivistas, sendo que centraremos
ateno na terceira, que um desdobramento da interpretao ortodoxa. 1) Uma primeira
abordagem chamada de interpretao dos coletivos (ensembles) estatsticos. Ela foi
desenvolvida nos Estados Unidos (Slater, Kemble, Margenau), onde reinava uma tradio
pragmtica, e na Unio Sovitica (Blokhintsev, Terletskii), influenciada pelo materialismo.
Outros autores de destaque nesta tradio so Land, Popper, Bunge e Ballentine (ver Jammer
1974, cap. 10). No queremos explicar aqui as sutilezas desta interpretao, mas adiantamos
que ela essencialmente uma interpretao corpuscular (Land 1965) que afirma que a Teoria
Quntica no se refere a partculas individuais, mas a uma grande coleo de partculas.
2) Uma segunda abordagem realista que ressurgiu nos anos 50 foi a interpretao
dualista de David Bohm (1952), que postulou a existncia de partculas com posio e
momento bem definidos (aspecto corpuscular) ao lado de um potencial quntico
(correspondente ao aspecto ondulatrio, ausente da interpretao descrita anteriormente). Esta
uma interpretao determinista, ao passo que uma verso estocstica foi proposta por Bohm
& Vigier em 1957.
3) A terceira abordagem se colocava mais prxima da interpretao ortodoxa, e
conhecida como o programa de amplificao termodinmica.
O primeiro passo desta abordagem era simples: substituir o papel fundamental ou
legislador do sujeito humano por um papel semelhante desempenhado pelo aparelho de
medio. Alguns autores se referem a isso como um subjetivismo objetificado (Schlegel
1970, p. 78).
No entanto, restava o problema de como caracterizar uma medio: que estgio da
medio seria responsvel pelo colapso do estado quntico? (Lembremos que London &
Bauer concluram que a responsabilidade seria da conscincia humana.) A resposta inicial
deste programa foi estipular que o estgio crucial seria a amplificao. A medio envolveria
um processo termodinmico de amplificao, que se passa em um sistema macroscpico (o
aparelho de medio), resultando em um registro macroscpico (a posio de um ponteiro ou
o registro na fita de um computador), e que irreversvel, ou seja, uma vez que um registro
fosse obtido o sistema composto (objeto quntico + aparelho) no poderia retornar ao
estado inicial (anterior ao registro).
J em 1942, o fsico japons Mitsuo Taketani enfatizara que no processo irreversvel
de medio o corte na cadeia de observao se daria na amplificao (ver Pessoa 1992, pp.
188-93, para maiores detalhes sobre o tema desta e da prxima sees). Mas a publicao que
lanou o novo programa de pesquisa objetivista foi escrito por Jordan (1949), que enfatizava
que uma medio um processo macrofsico real que faz com que duas ondas percam a
coerncia. A deciso (reduo ou colapso) tomada por um fton se completaria quando
um registro macrofsico aparecesse a partir de um processo de avalanche. Segundo esta
explicao qualitativa, o observador consciente no seria necessrio para que a reduo
ocorresse.
A nfase dada por Jordan para o processo de avalanche como uma condio
suficiente para a reduo foi dada de modo independente por Gnther Ludwig (1953), para
quem o processo de medio envolve um acoplamento entre o objeto microscpico e um
aparelho macroscpico em estado metaestvel (como uma cmara de nuvem de Wilson),
resultando em um processo termodinmico irreversvel cujo estado final fixa o resultado da
medio.
16

Este paradigma de amplificao termodinmica foi compartilhado pela maioria dos

fsicos preocupados com o processo de medio durante os anos 50. O prprio Bohr (1955, p.
73) passou a caracterizar de maneira mais precisa a observao de um fenmeno atmico
como sendo baseada em registros obtidos por meio de dispositivos de amplificao
apropriados com funcionamento irreversvel. Dentro deste programa, considerava-se que o
princpio da questo j estava resolvido, tendo-se reduzido o problema da medio ao
problema da origem da irreversibilidade em Mecnica Estatstica. Restaria apenas uma
derivao quantitativa desta irreversibilidade, usando resultados clssicos da Mecnica
Estatstica, como o teorema ergdico ou o teorema-H.
16. O Programa de Amplificao Termodinmica
O auge do programa de amplificao termodinmica foi a teoria de Daneri, Prosperi &
Loinger (1962), baseado em condies de ergodicidade definidas alguns anos antes por van
Hove. O aparelho macroscpico se encontra inicialmente em um estado de equilbrio
metaestvel. Ao ocorrer uma interao com um objeto microscpico, o aparelho passa para
um estado fora-do-equilbrio, caracterizado por uma mudana em certas constantes de
movimento. O processo de retorno ao equilbrio descrito matematicamente de maneira a
garantir a perda de coerncia dos estados macroscpicos no limite de tempos infinitos. A
reduo de estado do objeto microscpico no se daria durante a interao com o aparelho
macroscpico, conforme salientaria Leon Rosenfeld (1965), mas estaria relacionada a um
processo que ocorre no aparelho depois que a interao terminou, e que pode ser identificado
ao processo de amplificao.
interessante notar que esta abordagem ao problema da medio baseada na
amplificao termodinmica foi bem recebida por fsicos prximos interpretao da
complementaridade, apesar de essa abordagem descrever o aparelho macroscpico como um
sistema quntico (o que fora anteriormente proibido por Bohr). tambm interessante que o
fim implcito dessas abordagens objetivistas o chamado criptodeterminismo, j que o
resultado probabilstico de uma medio surgiria deterministicamente de condies iniciais
desconhecidas no aparelho composto de muitas partculas.
Apesar de o programa de amplificao termodinmico ter sido hegemnico nos anos
50, ele no estava livre de crticas, que terminariam por minar sua aceitao dentro das
comunidades cientfica e filosfica. O primeiro debate pblico ocorreu no Simpsio Colston,
em Bristol, Inglaterra (Krner 1957, pp. 127-8, 140-7). Ali, o filsofo da cincia Paul
Feyerabend defendeu o programa ante as crticas do fsico Georg Sssman, que invocava uma
demonstrao de von Neumann que proibia uma soluo exata para o problema. Em defesa do
programa, Feyerabend argumentava que as aproximaes usadas na passagem de um estado
puro para uma mistura estatstica seriam justificadas, devido indistinguibilidade entre os
dois, para o observador macroscpico. Notamos que, com este argumento, o observador seria
reintroduzido no problema, minando um grau absoluto de objetividade (voltaremos a este
ponto na seo 18)
Durante os anos 60 o programa de amplificao termodinmica acabou
enfraquecendo. Isto aconteceu por dois motivos. Em primeiro lugar, novas verses da j
mencionada prova de insolubilidade de von Neumann foram produzidas (iniciando-se com
Wigner 1963). Isto significava que, para um sistema composto isolado, no h uma maneira
exata de gerar um comportamento clssico no aparelho aps sua interao com o sistema
quntico microscpico. (Veremos na seo seguinte que tal argumento no deveria afetar este
paradigma, j que o aparelho de medio um sistema aberto, no isolado.)
17

A segunda razo para a queda do paradigma termodinmico no tratamento da medio

quntica foi um argumento qualitativo. Em 1959, Mauritius Renninger havia criticado a
interpretao ortodoxa com base na existncia de experimentos de resultado nulo. Um
exemplo de tal tipo de experimento pode ser dado a partir da Fig. 3. Suponha que o detector
DA e todo equipamento a ele acoplado estivesse ausente. Se, aps um certo tempo, o
observador no tiver visto nenhum sinal no osciloscpio (supondo perfeitas eficincias de
deteco), ele ento concluiria que a partcula rumou pelo caminho A, o que equivaleria a um
colapso. No entanto, no houve amplificao de sinal. Isto mostra claramente que a
amplificao no uma condio necessria para a reduo de estado (apesar de ser, na
prtica, uma condio suficiente). Tal argumento foi lanado por Klaus Tausk (1966), e
divulgado por Jauch, Wigner & Yanase (1967) (ver um exame histrico deste episdio em
Pessoa & Freire 2001).
Loinger (1968) defendeu sua teoria argumentando que ela no requeria que ocorresse
uma amplificao (ao contrrio do que se depreendia do mencionado artigo de Rosenfeld),
apenas um acoplamento entre o detector e o objeto quntico (o que seria melhor esclarecido
por Dicke 1981). Mesmo assim, seu trabalho deixou de ter o impacto inicial que teve, apesar
de outros autores desenvolverem a abordagem termodinmica nos anos 80.
17. Sistemas Abertos e Decoerncia
Vimos que o objetivismo do programa de amplificao termodinmica saiu de moda
no incio da dcada de 70, poca em que novas idias nos Fundamentos da Mecnica
Quntica passaram a vigorar. Dentre as novas idias estava a abordagem dos sistemas
abertos: a tese de que sistemas macroscpicos, como aparelhos de medio, nunca so
fechados ou isolados, mas interagem de maneira significativa com seu ambiente ou com o
resto do Universo (Zeh 1970; Baumann 1970; maiores detalhes a respeito do tema desta e da
prxima sees podem ser obtidos em Pessoa 1998).
Uma primeira conseqncia desta tese era de que as provas de insolubilidade,
aplicadas ao sistema composto (objeto quntico + aparelho) isolado, no valem mais, j que o
sistema composto aberto. Isto fez com que o paradigma dos sistemas abertos se tornasse um
ingrediente essencial na longa batalha por uma interpretao objetivista da Teoria Quntica.
Vimos que a abordagem termodinmica das dcadas de 50 e 60 fracassou na eliminao
completa do sujeito. Concentrando-se no sistema composto isolado, sua descrio s poderia
valer de modo aproximado; ao justificar esta aproximao, argumentava-se que a soluo
exata e a aproximada eram indistinguveis para o sujeito. Seria talvez possvel tentar justificar
esta aproximao de maneira objetivista, argumentando que esta indistinguibilidade prtica
valeria para qualquer sujeito possvel. No entanto, a idia de sistemas abertos, cujas origens
remontam ao final do sculo XIX, deu a esperana de uma soluo mais firme para o
problema da objetividade.
Tal esperana, porm, depara-se com um problema semelhante ao enfrentado pela
abordagem anterior. verdade que as provas de insolubilidade no se aplicam ao sistema
aberto envolvendo o aparelho de medio, mas se incluirmos o ambiente todo dentro do nosso
sistema quntico, ento ele se tornaria isolado. Mesmo que este ambiente seja aberto,
podemos no limite tomar o Universo como um todo como sendo nosso sistema quntico.
Existe um certo consenso de que o Universo seja um sistema isolado, apesar de nem todos
concordarem com isso. Mas supondo que ele seja isolado e que a Teoria Quntica se aplique a
este domnio, ento a prova de insolubilidade se aplicaria para o Universo como um todo, e a
18

abordagem dos sistemas abertos fracassaria enquanto soluo exata para o problema da
medio. Este ento o problema do universo isolado.
Apesar deste problema filosfico, a abordagem dos sistemas abertos desenvolveu, a
partir da dcada de 50, um mtodo matemtico muito frutfero para tratar de sistemas abertos.
A estratgia considerar o sistema aberto (que no nosso caso de interesse consiste do
aparelho de medio mais o objeto quntico) e seu ambiente como um sistema isolado, aplicar
a Teoria Quntica para descrever sua evoluo temporal, e, no instante de interesse, aplicar o
chamado trao parcial para eliminar as variveis ambientais, resultando em uma descrio
estatstica do sistema aberto na notao de matrizes de densidade. Sempre h uma
representao que diagonaliza tal matriz. Tal representao adquire ento um estatuto
especial, e passa a ser identificado com a base (de auto-estados) do observvel clssico que
medido. Em outras palavras, atravs de uma decoerncia induzida pelo ambiente, emergeria
o comportamento clssico do aparelho de medio. Seria ento a interao entre o aparelho e
o ambiente que determinaria qual observvel medido pelo aparelho. Se a forma exata desta
interao se alterasse, alterar-se-ia o observvel medido pelo aparelho.
A abordagem da decoerncia , assim, um conjunto de tcnicas e resultados tericos
que permitem o estudo de sistemas abertos. Acoplado a estas tcnicas h algumas afirmaes
interpretativas, que variam de autor para autor. H dois grandes problemas filosficos
associados a esta abordagem e ligados ao problema do subjetivismo.
18. A Fronteira entre o Clssico e o Quntico
O primeiro problema o da fronteira entre o clssico e o quntico, ou, usando uma
expresso de Zurek (1993), o da emergncia da classicalidade. Lembremos que nos anos 20
e 30, Bohr e von Neumann defendiam que tal fronteira seria arbitrria (seo 6). Nos anos 50,
a abordagem termodinmica postulava uma transio gradual do quntico para o clssico no
aparelho de medio. A abordagem da decoerncia deu um passo adiante ao propor um
critrio vlido para qualquer sistema, no s para aparelhos de medio. Considere um
sistema inicialmente isolado, representado por um estado quntico puro, que passa a interagir
com um ambiente com muitssimos graus de liberdade (ou seja, o ambiente muito maior do
que o sistema). Aps um certo intervalo de tempo, aplica-se a tcnica do trao parcial para
eliminar (integrar) as variveis do ambiente. A matriz de densidade resultante fornece
diretamente o grau de pureza do sistema aberto2.
Este procedimento extremamente til para se medirem tempos de decoerncia de
sistemas qunticos. Para intervalos de tempo curtos em relao ao tempo de decoerncia,
pode-se afirmar que o sistema aberto no colapsou (no entanto, o formalismo da decoerncia
no fornece elementos para se afirmar quando o colapso de fato ocorre). Porm, h um
problema conceitual ligado a este procedimento. Qual a justificativa para se traar a
fronteira entre o sistema e o ambiente? Por que no incorporar parte do ambiente dentro do
sistema? Ou considerar alguns elementos do sistema como fazendo parte do ambiente? Tal
problema fez Bell (1990, p. 19) reclamar que os conceitos de sistema, aparelho,
ambiente, implicam imediatamente uma diviso artificial do mundo.

A maneira de medir este grau de pureza consiste em avaliar o trao a soma dos elementos
diagonais do quadrado da matriz: se o valor encontrado for 1, o sistema quntico puro; quanto
menor for, mais clssico o sistema.
19

A justificativa usualmente apresentada para se eliminarem as variveis do ambiente

que o nosso interesse prtico est no sistema objeto, e no no ambiente, ou ento que o
ambiente no observado. Mas no observado por quem? Qual a justificativa para se
colocar a fronteira em um ponto especfico entre o sistema quntico e o ambiente? Se a
aplicao do trao parcial em um certo ponto for justificado dizendo-se que as coordenadas
ambientais no so observadas ou no so de interesse, ento um elemento de subjetivismo
reintroduzido na descrio do mundo quntico. Seramos forados a dizer que o sistema s
perde coerncia quando escolhemos o que observar ou o que no observar? A abordagem da
decoerncia poderia ser reconciliada com a objetividade?
Parece que sim. Ao invs de serem os interesses pragmticos do observador que
definem o que clssico e o que no , podemos considerar o procedimento de traos parciais
como uma maneira de identificar sistemas clssicos ou qunticos, como uma maneira de
medir o grau de classicalidade de um subsistema qualquer. Isso implica, porm, que a
justificativa para se tomar um trao parcial no tem nada a ver com o fato de as coordenadas
ambientais serem no-observadas ou de no terem interesse prtico.
19. O Problema do Colapso na Abordagem da Decoerncia
O segundo problema filosfico associado abordagem da decoerncia o de
estabelecer se esta abordagem ajuda a explicar o problema do colapso (o problema da
medio). De incio, Zurek (1982) manifestava a esperana de que sim, a interao do
aparelho com o ambiente poderia ser a chave para se explicar a reduo de estado sem
necessidade de invocar o postulado da projeo. Ele e outros at anunciaram que o ambiente
poderia monitorar um sistema aberto, realizando medies sem a presena de um ser
humano. Se isto de fato fosse o caso, teramos enfim a vitria do objetivismo!
No entanto, tais esperanas iniciais se mostraram infundadas. Mostra-se que a
aplicao do trao parcial equivale aplicao do postulado da projeo, sendo que este vale
para sistemas individuais e o trao parcial para o caso estatstico (que descreve um grande
nmero de casos individuais). Mais importante, o prprio processo de decoerncia induzida
pelo ambiente se aplica apenas para o caso estatstico, de forma que ele no pode abarcar o
problema do colapso, que se aplica para casos individuais. A decoerncia explicaria assim a
passagem do quntico para o clssico no sentido de explicar qual a base ortonormal de autoestados sendo medida, mas no de explicar qual dos auto-estados corresponde ao resultado da
medio.
Para responder a esta questo do colapso, Zeh, desde cedo, escolheu a interpretao
dos estados relativos de Everett (seo 13). Zurek terminou tambm optando por esta
interpretao, o que claramente mantm um elemento subjetivo na Teoria Quntica. Isto
parece sinalizar que, ao final de 75 anos de Mecnica Quntica, o sujeito epistemolgico
ainda no conseguiu ser exorcizado da teoria.
Porm, como j ficou claro neste artigo, na Filosofia da Fsica Quntica sempre h
bastante margem para manobras interpretativas. possvel acoplar a abordagem da
decoerncia a interpretaes que resolvem de maneira simples o problema do colapso. Uma
interpretao que explica o colapso de maneira natural so aquelas que postulam a existncia
de corpsculos, como a de Bohm (1952), ou sua verso estocstica (Bohm & Vigier 1957).
Outra abordagem assumir, numa interpretao ondulatria, que os colapsos ocorrem de
maneira objetiva, aleatria e no-local (Ghirardi et al.; Gisin & Percival). Nestes casos, parece
que o sujeito pode ser completamente eliminado.
20

Neste sentido, errado afirmar taxativamente que a Teoria Quntica implica o

idealismo. Porm, o preo do objetivismo o comprometimento com uma ontologia
inverificvel. E, em ambos os casos citados, h problemas tericos de estender a interpretao
para o domnio relativstico.
20. Concluso
Que concluso se pode retirar desta longa discusso? Qual o estatuto do sujeito hoje,
na Mecnica Quntica? O desejo da maioria dos cientistas e filsofos da cincia, nesta virada
de sculo marcada por um esprito do tempo realista, formular a Teoria Quntica de
maneira objetiva, independente de qualquer referncia ao sujeito. Infelizmente, no podemos
declarar que o objetivismo se consolidou! Apesar do idealismo quntico estar menos
difundido que nos anos 30, a marcha aparentemente triunfal do objetivismo nos anos 60 e 70
tropeou novamente no problema do colapso, e nos anos 90 vimos um certo ressurgimento de
tendncias idealistas. Hoje em dia existem vrias interpretaes da Teoria Quntica que
conseguiram eliminar o sujeito da descrio fsica do mundo, no entanto tais interpretaes
tm problemas tericos que dificultam sua aceitao mais ampla na comunidade cientfica. O
que temos hoje como consenso consiste da velha interpretao ortodoxa, cristalizada no
perodo 1927-35, extirpada de boa parte de seus elementos idealistas originais mas mantendo
sua postura instrumentalista (de rejeio conversa fiada filosfica de entidades no
observveis), e remendada com diferentes novidades tericas, em especial as tcnicas
associadas abordagem da decoerncia.
Esta interpretao ortodoxa remendada deu dois passos importantes na eliminao do
sujeito. Em primeiro lugar, substituiu nos anos 60 o papel ineliminvel do sujeito
epistemolgico pelo papel ineliminvel do aparelho de medio na descrio quntica do
mundo. Em segundo lugar, desenvolveu um critrio objetivo para traar a fronteira entre o
quntico e o clssico, aplicvel em princpio para qualquer sistema (no s seres humanos ou
aparelhos de medio).
No entanto, estes dois avanos se limitam a uma descrio estatstica, envolvendo
matrizes de densidade. A abordagem ortodoxa no conseguiu resolver tais problemas para o
caso individual, envolvendo um nico objeto quntico em um estado puro especfico. Tal
problema no caso individual conhecido como o problema do colapso. H duas maneiras de
tratar deste problema.
A maneira tradicionalmente adotada pela interpretao ortodoxa, e tambm pela
interpretao dos coletivos estatsticos, ignorar tal problema, considerando-o um pseudoproblema (os argumentos dados so variados). Neste caso, adota-se a velha postura positivista
de s se falar daquilo que observvel (no caso da interpretao dos coletivos a situao um
pouco diferente), e neste sentido o sujeito ser sempre pressuposto na descrio fsica (pois
no h referncia a situaes sem observadores), mesmo que sua presena seja ignorada.
A maneira mais realista fornecer uma descrio para o processo de colapso, e
diferentes modelos so fornecidos pelas interpretaes da onda-piloto (de Broglie-Bohm),
estados relativos (Everett), localizaes espontneas (Ghirardi et al.), etc. Defender qualquer
uma destas vises implica um comprometimento ontolgico com entidades inobservveis,
mesmo havendo problemas na extenso destas interpretaes no domnio relativstico. Este,
ento, o preo a ser pago pela eliminao completa do sujeito epistemolgico da Teoria
Quntica.
Resumindo, o problema do idealismo na Fsica Quntica ainda um problema aberto.
E por depender da interpretao adotada, este um problema filosfico. Por envolver aspectos
21

tcnicos, este problema tende a ser ignorado pelos filsofos brasileiros. Espero que este artigo
tenha sido compreensvel e tenha despertado o interesse de alguns leitores.
Mas que espcie de Filosofia esta, que no se baseia na exegese dos clssicos? a
Filosofia da Natureza, inaugurada pelos milsios: uma exegese do livro da Natureza!
Agradecimentos
Este trabalho se iniciou na forma de uma palestra realizada em 07/10/1993 no 2o
Encontro de Filosofia Analtica realizada em Valinhos, SP. Naquela oportunidade meu
prognstico era mais favorvel ao objetivismo, devido a uma crena de que a decoerncia
seria relevante para o problema do colapso. Tive que preparar o artigo Pessoa (1998) para ter
condies de concluir este, em tom menos otimista. Agradeo as presses de Joo Carlos
Salles e as conversas com Olival Freire Jr.
Referncias Bibliogrficas
Bell, J.S. (1990), Against Measurement, em Miller, A.I. (org.), Sixty-two Years of
Uncertainty, Plenum, Nova Iorque, pp. 17-31.
Bohm, D. (1952), A Suggested Interpretation of the Quantum Theory in terms of Hidden
Variables, I and II, Physical Review 85, pp. 166-93. Republicado em Wheeler &
Zurek (1983), op.cit., pp. 369-96.
Bohr, N. (1928), The Quantum Postulate and the Recent Development of Atomic Theory,
Nature 121, pp. 580-90. Republicado em Bohr, N. (1934), Atomic Theory and the
Description of Nature, Cambridge University Press, pp. 52-91, e em Wheeler & Zurek
(1983), op. cit., pp. 87-126. Traduo para o portugus: O Postulado Quntico e o
Recente Desenvolvimento da Teoria Atmica, em Pessoa Jr., O. (org.) (2000):
Fundamentos da Fsica 1 Simpsio David Bohm, Ed. Livraria da Fsica, So Paulo,
pp. 135-59.
(1955), Unity of Knowledge, em Leary, L.G. (org.), The Unity of Knowledge,
Doubleday, Nova Iorque, pp. 47 ff. Republicado em Bohr (1958), Atomic Physics and
Human Knowledge, Wiley, Nova Iorque, pp. 67-82. Traduo para o portugus: A
Unidade do Conhecimento, em Bohr ...
Daneri, A.; Loinger, A. & Prosperi, G.M. (1962), Quantum Theory of Measurement and
Ergodicity Conditions, Nuclear Physics 33, 297-319. Republicado em Wheeler &
Zurek (1983), op. cit., pp. 657-79.
Dicke, R.H. (1981), Interaction-Free Quantum Measurements: A Paradox?, American
Journal of Physics 49, 925-30.
Eberhard, P. (1978), Bells Theorem and the Different Concepts of Locality, Il Nuovo Cimento
46 B, pp. 392-419.

22

Everett III, Hugh (1957), Relative State Formulation of Quantum Mechanics, Reviews of
Modern Physics 29, pp. 454-62. Republicado em Wheeler & Zurek (1983), op.cit., pp.
315-23.
Heisenberg, W. (1958), Physics and Philosophy, Allen & Unwin, Londres. Traduo para o
portugus: Fsica e Filosofia, Editora da UnB, Braslia, 1981.
Heitler, W. (1949), The Departure from Classical Thought in Modern Physics, in Schilpp,
P.A. (org.), Albert Einstein, Philosopher-Scientist, Open Court, Urbana, pp. 181-98.
Holton, G. (1984), As Razes da Complementaridade, Humanidades (UnB) 2(9), pp. 49-71
(orig. 1970).
Jammer, M. (1966), The Conceptual Development of Quantum Mechanics, McGraw-Hill,
Nova Iorque.
(1974), The Philosophy of Quantum Mechanics, Wiley, Nova Iorque.
Jordan, P. (1949), On the Process of Measurement in Quantum Mechanics, Philosophy of
Science 16, pp. 269-78.
Krner, S. (org.) (1957), Observation and Interpretation in the Philosophy of Physics. Dover,
Nova Iorque.
Land, A. (1965), New Foundations of Quantum Mechanics, Cambridge University Press.
London, F.W. & Bauer, E. (1939), La Thorie de lObservation em Mcanique Quantique,
Hermann, Paris. Traduo para o ingls: The Theory of Observation in Quantum
Mechanics, in Wheeler & Zurek (1983), op.cit., pp. 217-59.
Mehlberg, H. (1980), Philosophical Interpretations of Quantum Physics, em Mehlberg,
Time, Causality, and the Quantum Theory, vol. 2 (Boston Studies in the Philosophy of
Science 19), Reidel, Dordrecht, pp. 3-74.
Niiniluoto (1987), Varieties of Realism, em Lahti, P. & Mittelstaedt, P. (orgs.), Symposium
on the Foundations of Modern Physics 1987, World Scientific, Cingapura, pp. 459-83.
Penrose, R. (1986), The Emperors New Mind Concerning Computers, Minds, and Laws of
Physics, Oxford University Press, Oxford. Traduo para o portugus: A Mente Nova
do Rei Computadores, Mentes e as Leis da Fsica. Trad. W. Dutra. Campus, Rio de
Janeiro, 1991.
(1994), Shadows of the Mind A Search for the Missing Science of Consciousness,
Oxford University Press, Oxford.
Pessoa Jr., O. (1992), O Problema da Medio em Mecnica Quntica: Um Exame
Atualizado, Cadernos de Histria e Filosofia da Cincia (srie 3) 2, pp. 177-217.

23

 (1994), A Fsica Quntica seria Necessria para Explicar a Conscincia?, em

Questes Metodolgicas em Cincias Cognitivas (Coleo Documentos - Srie
Cincia Cognitiva - 20), Instituto de Estudos Avanados, Universidade de So Paulo,
pp. 184-9.
(1997), Interferometria, Interpretao e Intuio: Uma Introduo Conceitual
Fsica Quntica, Revista Brasileira de Ensino de Fsica 19(1), 27-48. URL:
http://pcsbf1.if.usp.br/WWW_pages/Journals/RBEF/Vol19/Num1/index.htm.
(1998), How can the Decoherence Approach Help to Solve the Measurement
Problem?, Synthese 113, pp. 323-346.
Pessoa Jr. O. & Freire Jr., O. (2001), The Tausk Controversy in the Foundations of Quantum
Mechanics, em preparao.
Schlegel, R. (1970), Statistical Explanation in Physics: The Copenhagen Interpretation,
Synthese 21, pp. 65-82.
Schrdinger, E. (1935), Die gegenwrtige Situation in der Quantenmechanik, Die Naturwissenschaften 23, pp. 807-812, 823-828, 844-849. Traduo para o ingls: The
Present Situation in Quantum Mechanics. A Translation of Schrdinger's Cat
Paradox Paper, in Wheeler & Zurek (1983), op.cit., pp. 152-167.
Soler, L. (1996), Prsentation, Postface, em Hermann, G., Les Fondements
Philosophiques de la Mcanique Quantique, Vrin, Paris, pp. 13-60, 125-73.
von Weizscker, C.F. (1945), A Mecnica Quntica e a Filosofia de Kant, em Para uma
Concepo Fsica do Universo, Atlntida, Lisboa, 1945, pp 113-171 (orig. 1944).
Wheeler, J.A. (1978), The Past and the Delayed-Choice Double-Slit Experiment, em
MARLOW, A.R. (org.), Mathematical Foundations of Quantum Theory, Academic,
Nova Iorque, pp. 9-48.
Wheeler, J.A. & Zurek, W.H. (orgs.) (1983), Quantum Theory and Measurement, Princeton
University Press, Princeton.
Wigner, E.P. (1962), Remarks on the Mind-Body Question, em Good, I.J. (org.), The
Scientist Speculates, Heinemann, Londres, pp. 284-302. Republicado em Wigner
(1967), Symmetries and Reflections, Indiana University Press, Bloomington, pp. 17184, e em Wheeler & Zurek (1983), op.cit., pp. 168-81.
(1964), Two Kinds of Reality, Monist 48, pp. 248 ff. Republicado em Wigner
(1967), op. cit., pp. 185 ff.
(1983), Interpretation of Quantum Mechanics, em Wheeler & Zurek (1983), op.cit.,
pp. 260-314.
Zeh, H.D. (1970), On the Interpretation of Measurement in Quantum Theory, Foundations
of Physics 1, 69-76. Republicado em Wheeler & Zurek (1983), op. cit., pp. 342-49.
24

Zurek, W.H. (1982), Environment-induced Superselection Rules, Physical Review D 26,

1862-80.
(1993), Preferred States, Predictability, Classicality and the Environment-Induced
Decoherence, Progress of Theoretical Physics 89, pp. 281-312.

25