ANTIM IVIREANUL

1650-1716

ANA NECHITA:Antim Ivireanul, personalitate polivalent a culturii

medievale: mitropolit i om politic, tipograf i sculptor,excepional orator ecleziastic, a
desfurat multiple activiti culturale: ndrumtor al tiparnielor,traductor, educator al
clerului i mirenilor. Predicile sale contribuie la triumful limbii romne n biseric, iar faima sa
depete hotarele rii, tipriturile lui sunt menionate de savanii occidentali ai epocii.
Antim Ivireanul este cel mai nvat i mai talentat mitropolit care a stat vreodat pe scaunul
mitropoliei rii Romneti (N. Cartojan) brbat de cinste, evlavios i mpodobit cu virtuile ce se potrivesc
cu vrednicia arhiereasc, Antim Ivireanul a rmas o icoan nconjurat cu evlavie i cu recunotin pentru
tot ce a nfptuit n ara i Biserica Ortodox Romn, mpodobit cu nimbul muceniciei. Era, cum s-a spus,
o vistierie de daruri, ca un pom rsdit lng izvoarele apelor, menit de Dumnezeu pmntului
romnesc, din Iviria lui ndeprtat. Au prisosit n sufletul lui virtui alese, un buchet fcut din toate
talentele, o simfonie de inspiraii i de melodii. N-a ngropat nici un talant i pe toi i-a nmulit (Prof. Teodor
M. Popescu), fiind singurul vldic de mai multe ori artist (N. Dobrescu).
Din izvoare sigure se tie c era de origine georgian (din Iviria, denumire veche a Georgiei sau
Gruziei de azi, din sudul Uniunii Sovietice). Prinii si se numeau Ioan i Maria i el primise la botez
numele de Andrei.Anton-Maria del Chiaro, secretarul de limba italian al lui Constantin Brncoveanu, l-a
cunoscut personal pe Antim i ne-a lsat despre el nsemnri preioase. El afirm c era georgian de
origine i c a czut din fraged tineree rob, probabil la turcii care invadau deseori Georgia, era nzestrat
cu talente rare i a ridicat la perfeciune arta tipografic (Anton-Maria del Chiaro). El nsui, n marea
majoritate a crilor tiprite sau traduse, se numete fie Antim Ivireanul (n: Evanghelia tiprit la
Snagov n 1697, n Psaltirea i n Liturghia tiprite la Trgovite n anii 1710 i 1713), fie Antim, georgian
de neam (n: Psaltirea greceasc tiprit la Snagov n 1700 i n Eortologhionul grecesc al lui Sevastos
Chimenitul, tiprit la Snagov n 1701.), fie Antim ieromonahul, tipograful din Iviria (n: Liturghierul grecoarab, tiprit la Snagov n 1701 i n Ceaslovul tiprit la Bucureti n 1702.). Aceasta dovedete, printre

altele, c el nu i-a uitat niciodat ara sa natal i a cutat s-i sprijine ridicarea ei cultural, punnd
bazele primei tipografii naionale, produs al atelierelor tipografice romneti.

Stema Mitropolitului Antim

Nu cunoatem cnd s-a nscut Antim i n care parte a Georgiei. Se tie

de la Del Chiaro c numele su mirenesc de la botez era Andrei. Se presupune c n robie a nvat i a
cunoscut, pe lng limba sa matern, greaca veche i cea nou, turca, poate i araba, dei n epilogul
Ceaslovului greco-arab din 1702 spune c limba arbeasc mi-e strin. A cunoscut i slava veche i i-a
nsuit la perfecie limba romn, pe care el o numea limba dulce romneasc i creia i-a dat, prin
Didahii, mldiere, putere i lirism (Mitr. Firmilian).
SCPAREA DIN ROBIE:
Pornindu-se de la o scrisoare a Patriarhului Dositei al Ierusalimului (P. Ioselianu), cu sediul la
Constantinopol, adresat catolicosului Georgiei, n care i se plngea c n-are cine s-i traduc n limba
greac scrisorile ce i le trimite, i de mii de ori v-am rugat s ne trimitei un sclav pe care sa-l educm i
s-l nvm ca sa ne ajute la corespondena noastr, se c astfel se lmurete n ce scop a fost
rscumprat Antim din robie i cu ce s-a ocupat mai bine de un sfert de veac (Fanny Djindjihavili).

PERIOADA EDERII LA CONSTANTINOPOL:

n timpul ederii sale, datorit talentelor i a uimitoarelor sale energii, de care avea s dea dovad
n activitatea pe care a desfurat-o n ara Romneasc, a impresionat pe cei din jur cu arta sa de
caligraf, sculptor, desenator i lucrtor n broderie. La Constantinopol a ajuns prin munc i la oarecare
stare material, cci n conflictul ce s-a ivit ntre el i Brncoveanu, n anul 1712, gsete prilejul s-i
aminteasc voievodului ca nu nevoile l-au adus n ara Romneasc i nici dorina de parvenire: Eu aici n
ar n-am venit de voea mea, nici de vreo srcie sau lips (Gabriel trempel).

VENIREA N ARA ROMNEASC:

Se pare c nainte de a ajunge n ara Romneasc, Antim a fcut un popas la Iai, unde
fusese nfiinat tipografia greceasc la mnstirea Cetuia n 1680. Astfel a ajuns s lucreze
n aceast tipografie, ajutnd la ornamentarea crilor. Aici ar fi putut nva arta tipografiei i tot aici
ar fi putut studia limbile slavon i romn (N. Iorga).

Ierarhul a petrecut mult timp la Bucureti i avea, cum arta N. Iorga, rolul de supraveghetor al
credinei, de organizator al silinelor pentru cultur, de sfetnic ascultat n cele religioase (N. Iorga).
Probabil c Dositei l-a convins pe Brncoveanu s foloseasc serviciile lui Antim n planurile sale de

nviorare a culturii romneti, care coincideau i cu planurile lui de difuzare a culturii greceti n toat
lumea ortodox (Fanny Djindjihavili).

Ajuns la Bucureti, el i-a nceput activitatea la tipografia mitropoliei nfiinat n anul 1678,
condus de episcopul moldovean Mitrofan al Huilor, refugiat la curtea lui Brncoveanu. n vara anului
1691, acesta este numit episcop al Buzului, iar lui Antim i se ncredineaz conducerea tipografiei de la
Bucureti, ajuns Tipografia domneasc. Cum Mitrofan transferase o parte din utilajul tipografiei la
Buzu, Antim repune tipografia n stare de funcionare. n octombrie 1691, el scoate de sub teascuri prima
carte: nvturile lui Vasile Macedoneanul ctre jiul su Leon (Pr. N. erbnescu), n traducerea greceasc
modern a lui Hrisant Notara, nepotul lui Dositei i urmaul su n scaunul patriarhiei de Ierusalim; cu
acesta Antim va avea legturi toat viaa, cnd bune, cnd mai rele.
n cei 26 de ani petrecui n ara Romneasc, modestul i strinul ieromonah Antim avea s se
identifice cu aspiraiile i nzuinele rii sale adoptive, devenit a doua sa patrie, s depun toate
eforturile, priceperea i talentele sale multiple n slujirea i ridicarea ei pe scara culturii, n elibera-rea ei de
sub dominaia otoman, pn la supremul sacrificiu al vieii.
Toate aspectele negative ale societii romneti din acest timp aveau s se oglindeasc n opera
lui Antim Ivireanul. El le va critica fr menajament de la nlimea amvonului celor dou catedrale, de la
Trgovite i de la Bucureti, n vestitele lui Didahii, cu dorina de a le ndrepta, cci ntr-acel jug ce
tragei voi, trag i eu.

ACTIVITATEA:
Dintre activitile lui numeroase, n care a strlucit ca nimeni altul, una mai ales se mpletete cu
ntreaga lui via, aceea de tipograf. El rmne, alturi de Coresi, cel mai mare tipograf al culturii noastre
medievale (Gabriel trempel).
A tiprit sau a supravegheat imprimarea a 64 (65) de cri de diferite mrimi.Sunt lucrate de el 38
de volume. Dup limb, 30 de cri s-au tiprit n grecete, 24 n romnete, una n slavonete, 8 n cte
dou limbi din care: 5 slavo-romne, 2 greco-arabe, una greco-romn i altele n trei limbi: greac,
slavon i romn. Antim are 4 lucrri ale lui, la zece le-a scris predosloviile, pentru cinci a ntocmit
versurile, la ase a scris cuvntul de iertciune de la sfrit, iar ase cri sunt traduse de el n limba
greac. ase volume au fost tiprite cu cheltuiala lui Antim, cinci cu blagoslovenia sa, iar zece, date de
poman cititorilor.
Dup cuprins, tipriturile lui Antim se grupeaz n cri pentru combaterea
calvinismului, catolicismului i ntrirea Ortodoxiei, cri de slujb bisericeasc, cri de
ndrumare religioas i filosofic, i cri populare.

Prin lucrrile sale deschide larg cile traducerilor, nnoirii culturii i lefuirii limbii. Prin crile
romneti date la lumin, nzestratul Jerarh a pus temeliile vechii noastre limbi bisericeti.

Antim Ivireanul a iubit cu mptirnire tiparul i solul su: cartea. Despre tipar i roadele lui are aceast
nalt prere: Slvitul meteug al tipografiei s nu fie folosit mpotriva Bisericii i Legii, ci pentru folosul
rii (22).

MUTAREA LA SNAGOV
ntre anii 1694-1701, pentru meritele sale dovedite ca tipograf i ieromonah, Antim avea s fie
mutat la Snagov ca egumen, unde, pe lng treburile de gospodrire a domeniilor mnstirii, a pus
bazele unei mari tipografii, cu posibiliti de imprimare n mai multe limbi, tipografie independent de cea
bucuretean. Cea mai mare parte a utilajului, inclusiv turnarea literelor, era construit de mna sa de
artist (Gabriel trempel). Aici, Antim a iniiat o coal de imprimerie, care a mpmntenit pentru
totdeauna acest meteug la noi.
La Snagov au fost tiprite un numr de 14 cri: 7 n limba greac, 4 romneti, una slavoneasc,
una greco-romn, una greco-arab
Sub supravegherea lui Antim, la nceputul anului 1700, Gheorghe Radovici tiprea la Snagov, n
limba romn, nvturi cretineti foarte de folos acum nti scoase de pre limba greceasc pre limba
rumneasc Lucrarea a fost tradus de ieromonahul Filothei sin agi Jipei ot mitropolie, care a tra-dus
i Floarea darurilor, tiprit la Snagov de smeritul ieromonah Antim Ivireanul

NTOARCEREA LA BUCURETI
Din 1701, Antim se strmut la Bucureti, unde i va relua activitatea de tipograf ntrerupt
cndva, dei va continua s funcioneze ca egumen al Snagovului, atestat pn la 21 mai 1704. Cauzele
care au dus la plecarea lui de la Snagov, fr s fi renunat formal la egumenat, nu ne sunt cunoscute. Cu
plecarea lui Antim, va nceta i funcionarea tipografiei de aici. Activitatea nentrerupt la tipografia
mitropoliei pn n 1705 constituie a doua cotitur a vieii lui: aceasta este perioada unei rodnice
activiti tipografice i artistice, este perioada n care pregtirea sa cultural i teologic s-a dezvoltat
ulterior, este perioada n, care a cptat ncrederea deplin a domnului, a curii i a tuturor nvailor,
greci mai ales, tritori n preajma lui Constantin Brncoveanu (Antim Ivireanul).
n aceti ani de strdanii la Bucureti (1701-1705) tiprete 15 cri: 11 n limba greac, aprute
sub influena curentului grecesc de la curte, dou romneti, una slavo-romn i una greco-arab

ROXANA:OBINEREA ARHIEPISCOPIEI RMNICULUI.LUPTTOR

MPOTRIVA CATOLISICISMULUI
n ziua de 17 martie 1705, Antim a fost hirotonit episcop al Rmnicului, n Bucureti, de ctre
mitropolitul Teodosie i de ctre ali arhierei aflai atunci n capital. Mutndu-se imediat la Rmnic, noul
ierarh i-a luat cu el i utilajul tiparniei de la Snagov, rodul muncii sale, pentru seciile greac i romn.
Ca episcop, nu era uor s redreseze o eparhie unde propaganda catolic i ctigase teren, pentru
care motiv i fusese depus naintaul su. A trebuit s ntreasc disciplina n rndul clerului i n
mnstiri, s ridice nivelul de pregtire a slujitorilor, s desfoare o activitate pastoral att la centru ct
i n cuprinsul eparhiei. Se zidesc biserici noi, altele se restaureaz, se nfrumuseeaz cu picturi inspirate
din trecutul istoric. Pretutindeni va fi trebuit s fie ostenitoriu Kir Antim, episcopul Rmnicului, aa cum o
arat pisania din pridvorul mnstirii Cozia lui Mircea cel Btrn, care a fost pictat din nou i i s-a adugat
pridvorul n 1706-1707.

la Rmnicu-Vlcea n 1705, episcopul Antim Ivireanul deschide o coal de poman adic

gratuit, pentru copii, pentru care aduce ca dascl pe ardeleanul Ivan Fgreanul, de la coala din
Cmpulung. Cnd ajunge mitropolit, nfiineaz o a doua coal de poman n acest ora, folosind pe
dasclul amintit (Pr. Vasile Oltean).
Trebuie s recunoatem astzi c el este cel care a pus nceputul nvmntului colar gratuit n ara
Romneasc, i acesta este unul din marile merite ale mitropolitului Antim, cunoscut abia n timpul din
urm.
Prima carte, aprut n septembrie 1705, n limba greac, a fost Tomul bucuriei (T ), o
lucrare de doctrin ortodox i de combatere a nvturilor romano-catolice.
Aceast culegere de texte, ce combteau primatul papal, a dus la stingerea definitiv a focarelor
schismatice (Gabriel trempel).
Antim cunotea nevoile poporului i se va face ecoul pstoriilor si: va tipri n romnete crile
capitale de slujb bisericeasc, multe dintre ele pentru prima dat (35). De aceea, el are marele merit
c, prin crile romneti date la lumin, ncepnd de la Rmnic, a pus temelia vechii noastre limbi
bisericeti(36).
n timpul scurt ct a stat la Rmnicu-Vlcea doi ani i zece luni -, el a fcut din reedina
episcopiei un focar de lumin i un centru de cultur religioas i naional (Pr. N. erbnescu).

Mitropolit al Ungrovlariiei
La 21 februarie 1708 i s-a fcut strmutarea canonic de la episcopia Rmnicului n scaunul
mitropolitan, iar a doua zi, n Duminica Ortodoxiei, a fost instalat srbtorete n scaunul de mitropolit al
rii Romneti (Alegerea i nscunarea n Cronica lui Radu Greceanu.). Dup slujba de la mitropolie,
relateaz Radu Greceanu, Constantin Brncoveanu au trimis pre dumnealui tefan Cantacuzino, marele
postelnic, cu carta cea frumoas domneasc i cu alai frumos la sfnta mitropolie, de l-au procalisit (= lau poftit) s vie la curte, pe carele, aducndu-l pre scara cea mare, pen divan, s-au mpreunat cu mria sa
vod, srutndu-i mria sa mna i fcndu-i oraie de pstoria ce i s-au dat.
La urrile lui Brncoveanu, mitropolitul Antim a rspuns printr-o cuvntare n limba romn, pstrat n
fruntea tuturor manuscriselor Didahiilor, plin de poezie i de patos, izvort din cldura elocinei sale,
nltoare i elocvent, cum nici un mitropolit nu mai rostise alta n romnete pn atunci (Antim
Ivireanul). Cuvntarea era mrturisirea unui crez al vieii sale druit slujirii lui Dumnezeu i pstoriilor
si, ca i cuvntul unui apostol.
Mitropolitul Antim se smerea pentru marea sa chemare n faa lui Dumnezeu, dar inea s atrag
atenia celor de fa ce datorie le revenea, fr menajamente, fa de el, ca arhiereu al lui Hristos. De
aceea le-a vorbit n limba romn, limba poporului pe care avea s-l pstoreasc.
Scrbele robiei cei vaviloneti a lumii acetiia, la care se referea, erau pentru ara Romneasc, unde
Mitropolitul Antim fusese trimis de Dumnezeu ca proorocul Ieremia, opresiunea turceasc. Ca i acesta s-a
dus n robie, departe de ara sa i a fost omort; Antim i proorocea sfritul vieii sale.
Activitatea i opera lui ca mitropolit este bogat i variat i despre ea i autorul ei s-au scris studii,
s-au ntreprins cercetri att n ar ct i n strintate, constituind nc obiect de aprofundare, fr ca s

se poat spune c ea a fost epuizat. Vom reine n esen nflcratul su patriotism i recunotina
pstrat n inim, att pentru ara Romneasc, patria sa adoptiv care l-a primit cu dragoste i cldur,
ct i pentru ara sa natal, Iviria, pe care n-a uitat-o pn la moarte. Aici, n Iviria, trimite pe cel mai bun
tipograf, mpreun cu ucenicii si, s duc utilajul necesar nfiinrii unei tipografii, prima de acest fel la
Tblisi (1709) (Fanny Djindjihavili), poate la cererea regelui Vahtang al VI-lea adresat lui Constantin
Brncoveanu. Ea va lucra n Tbilisi pn n anul 1722, fiind condus de georgieni, ucenici ai lui Mihai
Itvanovici.
Pentru ara Romneasc, Mitropolitul Antim i-a dovedit patriotismul n mai multe mprejurri, care aveau
s-l duc pn la sacrificiul vieii. Hrisant Notara (1707-1731), eruditul Patriarh al Ierusalimului, care se
afla n ara Romneasc i luase parte la alegerea lui Antim ca mitropolit, innd seama de poziia i de
influena sa pe lng Constantin Brncoveanu, a cutat, n mod abuziv, s profite i aici, dup cum profita
n Moldova, ca mnstirile i bisericile nchinate patriarhiei Ierusalimului s depind exclusiv de ea, iar
Patriarhul Hrisant s fie socotit deplin stpnitor att n treburile bisericeti admi-nistrative ct i n cele
religioase. Printr-o scrisoare sinodal, din decembrie 1709, Patriarhul Atanasie al Constantinopolului
aprobase cererea acestuia ca toate mnstirile lui patriarhiceti i bisericile i metocurile afltoare n
eparhiile Ungrovlahiei i Moldovlahiei s le aib dnsul (= Hrisant) sub stpnirea i conducerea sa i s
nu se mai pomeneasc, mpreun cu al su, nici un alt nume, nici acela al ierarhului locului (Prof.
Alexandru Elian).
Dac mitropolitul Ghedeon al Moldovei (1708-1725) acceptase umil situaia aceasta, Antim Ivireanul a
socotit-o imixtiune anticanonic i s-a plns direct Patriarhului Ecumenic mpotriva lui Hrisant Notara. n
scrisoarea sa, Antim nu recunotea existena unor mnstiri supuse altei ierarhii dect aceleia a
mitropoliei rii Romneti: i mai de rs este s zici c se gsesc n Ungrovlahia mnstiri supuse
patriarhului de Ierusalim sau altui patriarh Fiindc nici n-au fost vreodat, nici nu vor fi n Ungrovlahia
mnstiri supuse vreunui patriarh dintr-o eparhie strin, ci toate acestea se afl sub crmuirea noastr.
ntr-nsele, i cnd svrim Jertfa cea fr de snge numai noi edem, n sfinitul scaun, iar nu i
patriarhul din Ierusalim.
Atitudinea lui Antim Ivireanul, cum arta N. Iorga, are i un rol naional. El era aprtorul independenei
bisericeti a rilor noastre. Niciodat, subliniaz N. Iorga, unui patriarh nu i s-a vorbit de un mitropolit
romn n aceast form. Este una din cele mai splendide piese ale rezistenei pe care Biserica noastr
aopus-o tuturor ncercrilor (N. Iorga). n acelai timp era, trebuie s recunoatem, i prima mare aciune
pentru afirmarea autonomiei Bisericii din ara Romneasc.
Dovezi de patriotism au fost i cele dou ncercri ale lui Antim de a scutura jugul
turcesc, prin colaborarea cu Petru cel Mare n lupta de la Stnileti, din 1711, i prin
apropierea de austrieci, n 1716. Acest lucru i-au adus arestarea, caterisirea i condamnarea
la deportare pe via la mnstirea Sfnta Ecaterina de pe Muntele Sinai, toate din pricina
fanariotului Nicolae Mavrocordat, pe atunci domn al rii Romneti. In plus, sultanul dduse
porunca de osndire la moarte, astfel c, pe 22 decembrie 1716, soldaii care l transportau
spre muntele Sinai, l-au omort, trupul fiindu-i aruncat ntr-un afluent al rului Maria, anume
Tunigia, care trece prin Adrianopol. Apele i-au purtat lacrimile i sngele mucenicesc spre

rmurile mpriei nemuritoare a lui Dumnezeu, afundnd n ntunericul oprobiului public

crime i fptaii ei nelegiui.
OPERE RMASE NETERMINATE:
Pe lng operele tiprite n timpul vieii, de la Mitropolitul Antim au rmas i un numr de manuscrise, care
s-au publicat foarte trziu:
1. Cronograful-ilustrat, intitulat: Chipurile Vechiului i Noului Testament, adec obrazele oamenilor celor
vestii ce s afl n Sfnta Scriptur Trgovite, 1709.
Manuscrisul este o istorie ilustrat a Bibliei, n care elementele de genealogie biblic sunt mbinate i cu
date de istorie greco-roman. Valoarea manuscrisului const i n numrul impresionant de imagini, 503
portrete n medalion, executate de mna lui Antim, sau a unui zugrav de profesie, legate ntre ele prin fii
asemeni unui arbore genealogic, portrete ale strmoilor lui Hristos, urcnd pn la Adam. Este una din
cele mai preioase opere iconografice din Europa rsritean (Gabriel trempel).
2. Aezmntul mnstirii Tuturor Sfinilor (nvturi pentru aezmntul cinstitei mnstiri a Tuturor
Sfinilor), considerat i testamentul Mitropolitului Antim, este datat din 1713, aprilie 24, n care an s-au
nceput zidirea bisericii (Antim, 1713-1715). Manuscrisul, aflat n Biblioteca Academiei R. S. Romnia, a
fost copiat, sub forma cunoscut astzi, dup 15 martie 1716 de Nicolae Ierei, i cuprinde n scris
obligaiile pe care aveau s le urmeze cei ce vor chivernisi mnstirea dup moartea ctitorului. Dispoziiile
testamentare se refer, n majoritatea lor, la ajutorarea sracilor i a strinilor, ca i la unele probleme de
ordin cultural. Tot ceea ce acest strlucit ierarh realizase prin truda sa de 25 de ani, ct a trit n ara
Romneasc, a investit n monumentala sa ctitorie, unde dorise s i se odihneasc i trupul dup trecerea
la cele venice. n ea ne-a lsat n schimb ntrupat talentul su artistic de mare sculptor i arhitect. n
ansamblul monumental, coloanele bisericii, uile i portalul depesc orice realizare artistic n acest
domeniu din ara noastr (Victor Brtulescu).
3. Predicile sau Didahiile dup denumirea greceasc, pe care Mitropolitul Antim le-a inut unele Duminici
i srbtori mari n timpul pstoriei sale, fie la Bucureti, fie la Trgovite. Cu aceast oper el a nzestrat
cultura romneasc cu cea mai nalt expresie a cuvntului rostit pn la acea dat, oper care l aeaz
printre cei mai mari oratori bisericeti ai tuturor timpurilor, cu nimic inferior clasicilor din Apus: Bossuet,
Bourdaloue, Flechier, Massillon, Ilie Miniat, fr s se fi inspirat din predicile acestora (Gabriel trempel).
Mitropolitul Antim are meritul de a fi la noi, ortodocii romni, ntemeietorul oratoriei religioase (Prof.
Dan Simonescu). Predica sa este o predic trit i gndit, compus i aezat cu rbdare pe hrtie dup
regulile omileticii i expus cu convingere, o predic elaborat cu nalt competen (Pr. Conf. Al. I.
Ciurea).
Cum se afirm, opera manuscris a lui Antim Ivireanul, tiprit destul de trziu, este mai preioas dect
cea tiprit n vremea lui (Fanny Djindjinhavili).
Recunoatem astzi c opera tiprit, ca i cea rmas n manuscrise, l arat ca patriot pn la
sacrificiul vieii sale, lupttor angajat pentru triumful deplin al limbii romne n Biseric i pentru
respectarea autonomiei ei, educator al clerului i credincioilor, predicator cu duhul apostolic i mare
cruciat al ntregii Ortodoxii.

ALINA Viaa politic i moartea:

A ncercat s joace un rol hotrtor i n viaa politic, s-a ataat aventurismului
Cantacuzinilor i a intrat astfel n conflict cu Brncoveanu nsui. Caterisit de patriarhul de la
Constantinopol i exilat din porunca domnitorului Nicolae Mavrocordat, Antim Ivireanul piere
n mod tragic, mcelrit de garda nsoitoare, iar trupul i este azvrlit ntr-un afluent al rului
Maria, lnga Adrinopol.

n lupta de pe frontul aprrii naionale i a celei spirituale ortodoxe aveau s cad eroic cei doi corifei ai
ei, Constantin Brncoveanu i Mitropolitul Antim, dar ct de sfnt i de mntuitoare ne-a rmas jertfa lor !
Pe tronul rii Romneti, turcii aveau s aduc de acum oamenii lor, verificai, din Fanarul
Constantinopolului. Este mutat din Moldova n ara Romneasc fanariotul Nicolae Mavrocordat, care intr
n Bucureti la 10 februarie 1716. ntre Mitropolitul Antim i noul domnitor, omul turcilor, relaii de
colaborare sincer i nelegere nu puteau s fie. Rzboiul austro-turc se terminase cu victoria austriecilor,
ceea ce a dat ndejde luminatului ierarh de nlturare a opresiunii otomane. Eliberarea rii de silnicia
otoman, dublat acum i de cea fanariot, era preocuparea principal a patriotului mitropolit, i n jurul
lui se organizeaz rezistena boierilor nemulumii, a clerului credincios lui i a reprezentanilor poporului.
Imperialii victorioi au ptruns i n prile apusene ale rii Romneti. La vestea intrrii austriecilor n
ar, Nicolae Mavrocordat nspimntat a prsit capitala mpreun cu familia i cu boierii rmai
partizani, ndreptndu-se spre Giurgiu. La plecare, el a luat cu sine i pe Antim Ivireanul, mpotriva voinei
sale. n drum au fcut tabr la Clugreni, ateptnd desfurarea evenimentelor. Aici, mitropolitul a avut
o discuie dramatic cu domnul, refuznd s-l mai urmeze n refugiul su. El i-a declarat sentenios s-i
continue drumul singur, deoarece de acum nainte nu e nimic comun ntre el, domnul, i ara
Romneasc (Mitrofan Grigoras).
Mitropolitul Antim s-a napoiat la Bucureti i sigur fiind c Nicolae Mavrocordat nu se va mai
ntoarce pe tron, l-a uns ca domn pe Ptraco Brezoianu, marele vornic, care nefericitul nici mcar nu
tia de acest lucru, nefiind de fa (58). Peste cteva zile lui N. Mavrocordat i s-a adus la cunotin c
vestea cu venirea austriecilor n-a fost adevrat.
Peste cteva zile lui N. Mavrocordat i s-a adus la cunotin c vestea cu venirea austriecilor n-a
fost adevrat. Plin de mnie, el a adunat n grab cteva sute de turci i de ttari cu care s-a ntors la
Bucureti.
Mnia avea s se reverse cu furie i asupra Mitropolitului Antim, care a fost chemat de ndat la curte.
Cnd intra la curte n rdvan, ca de obicei, ca s se ntlneasc cu domnul cum spune cronicarul
Mitrofan Grigoras -, soldaii turci l-au oprit, l-au dat jos din rdvan i smulgndu-i barba i prul capului i
trndu-l jos, l-au nchis ntr-o csu a curii, ca s-i aduc aminte de tot ceea ce fcuse (59). n acelai
timp cu el a fost nchis i Ioan Avramie, predicatorul bisericii palatului. Chinuit i umilit, Mitropolitului Antim
i s-a cerut demisia, iar n locul lui a fost ales protejatul lui Hrisant Notara i al lui Nicolae Mavrocordat,
Mitrofan de Nisa, statornicul adversar al lui Antim Ivireanul i fost duhovnic al lui Constantin Brncoveanu.
Pentru confirmarea alegerii, domnul fcnd sfat cu toi boierii, au trimis la arigrad la patriarhul, de i-au

spus toate rutile i amestecturile lui i cum au fcut sfaturi rele mpotriva domnului i a rii. Acesta
l-a caterisit pe fostul Mitropolit ca, ntre altele, consiprator n contra puternicei mprii, conspirnd i n
contra prealuminatului i preanlatului domnitor D. D. Ioan Nicolae Alexandru Voievod a toat
Ungrovlahia (Pr. N. erbnescu).
Pentru aceste grele pcate, care au apsat btrneile i strdaniile de o via ntreag ale marelui
Mitropolit, pentru nvinuirea lui de revoltat i conspirator mpotriva stpnirii turceti, rmne Antim att
de venerat de neamul romnesc (Gabriel trempel). n timpul lecturii gramatei de caterisire i s-a luat
camilafca de pe cap i i s-a pus o tichie roie, apoi i s-a comunicat sentina de deportare pe via la
mnstirea Sfnta Ecaterina de pe Muntele Sinai.
n miez de noapte a fost pornit cu o cru spre locul de osnd, escortat de civa ostai turci, pui sub
comanda unui mehmendar, cu numele Colfescu. Pe drum a sosit ns porunca sultanului, desigur i cu
nelegerea lui Nicolae Mavrocordat, prin care era osndit la moarte. Soldaii l-au omort la 22 septembrie
1716, i i-au aruncat trupul ntr-un afluent al Mariei, anume Tungia, care trece prin Adrianopol i se vars
n golful Enos din Tracia. Apele i-au purtat lacrimile i sngele mucenicesc spre rmurile mpriei
nemuritoare a lui Dumnezeu, afundnd n ntunericul oprobiului public crima i pe fptaii ei nelegiuii.
tirea asasinrii Mitropolitului Antim, spune Del Chiaro, a produs n ntreaga Valahie o general ngrozire,
deoarece toi l credeau surghiunit la muntele Sinai. Aa a pierit atunci, de mn uciga, Antim
Ivireanul, unul din cei mai mari mitropolii ai rii Romneti (N. Dobrescu), dar lumina vieii lui nu s-a
stins niciodat din contiina neamului pe care el l-a slujit pn la sacrificiu.

:CARACTERUL SU I ORATORIA:
Antim Ivireanul folosete amvonul sfntului loca, nu doar ca s propage nvtura
Evangheliilor, ci s-i educe, s-i ndrume credincioii n viaa de zi cu zi. n predicile sale se
mpletesc citate biblice i referine filozofice cu diverse comentarii despre obiceiuri
contemporane, ceremonii i petreceri la mod, mrunte intrigi politice.
Tot interesul documentar i valoarea literar a cuvntriilor lui Antim st n moralizarea
unei spcieti(care avea nevoie neaprat de aa ceva)lacome i frivole cu mijloacele
eclesistice ce-i stteau la ndemn atunci.Crturar de la nceputul sec al XVIII-lea, el crede cu
trie n rolul nvturii.Cuvintele i le-ar vrea ,, ca o mas desftat(gndul ne duce la
divanul lui Cantemir) ntins spre auditori:,,A pohti ins aceste cuvinte s le ntinz ca o mas
desftat naintea dragostei voastre i s v fac un osp sufletesc,dup putin.Este fraza
ae captalio, la nceputul predicii din ziua de Crciun
Excelent cunosctor de oameni i bun pedagog, cum dovedete dintr-o fraz plin de
verv,mitropolitul arat cu perfect dreptate c nvtura trebuie potrivit dup mprejurri.
A veni mereu cu aceleai vorbe n faa oamenilor n-are rost, deoarece:
,,cu un feliu de nvtur nu s pot odihni,nici s pot ndrepta toare firile omeneti, ci unii
cu un feliu, alii cu alt feliu; c alt nvtur trebuie brbatului i alte muierii; alt
ndreptare trebuie btrnului i alta tnrului; alt povuire tebuie bogatului i alta
sracului
Oratoria de anvon a lui Antim, este o Cenureas, oprit a merge la balul european la care
arhitecturabrncoveneasc se simea n largul ei. Dei s-a ames-tecat n politic, acest gruzin poligraf ne-a
nvat la perfecie limba, s-a ilustrat mai cu seam n sfera eclezistic, organiznd aezmntul ce-i

poart numele, dotndu-l cu un regulament de funcionare, scriind recomandri pentru proi, tiprind cri
bisericeti i un hronograf ilustrat.
Limba lui Antim e temeinic inspirat nu doar de aceea vorbit romnete, dar i de limba ntregii
literaturi medievale, care, pe deasupra granielor li chiar a particularitilor de cult, devenise un jargon
care-i avea canoanele perfect re-cognoscibile.
Lexicul este adaptat pe deplin ocaziei, dovad c scrisorile ctre domnitor, care s-au pstrat, sunt mai
pline de expresii greceti dect de predici. Fapt e c Antim pare a fi contient de diferena dintre limba
scris din epistolele ctre Brncoveanu i cea rostit din anvon a predicilor. Se arat un abil mnuitor al
sintaxei.
Oratorul ecliziatic stpnete bine clapele instrumentului su, solemnitatea, familiaritatea, pilda,
axaltarea, probazamia, psalmodirea, poeticul, tivialul, me-todicul i mesianicul.
O ,cat sunt de minunate semnele bucuriei,ce arata astazi Ierusalimului,la intrarea domnului Hristos!Ca
un pre biruitoriu il priimeste.Toata cetatea iase intru intampinarea lui.Norodul si multimea,toata randuiala i
sa inchina cu cu-cerie si toata varsta il cinsteste cu laude.Unii astern hainele lor pre pamant ca sa treaca
si altii cu frunzele copacilor ii impodobesc calea.Altii merg inainte cu stalpari si altii ii urma cu ramuri.Altii il
slavesc ca pre un fiiu a lui David: O-sana,fiiul lui David si altii il propovaduiesc imparat lui
Israil:Blagoscovit cel ce vine in numele domnului,imparatul lui Israil.
Si pentru ca sa fie bucuriia mai cu mult minunata pana si pruncii cei far de raotate,cu ramuri in maini
si cu laude striga: Osana,celui dintru inaltime.
Dara oare de unde atatea glasuri veselitoare?De unde atatea mariri?Din ce pricina atata bucurie la
norod si atata cinste mantuitoriului Hristos?Ne-o spune,fetzii miei,evanghelistul Ioan la Evanghelia de
astazi,zicand:Pentru a-ceeia il si intampina pre el norodul ca auzise ca au facut el acest semn! Inviia-rea
cea trupeasca a lui lazar au dat pricina norodului sa faca catra Hristos o priiminta neobiciunita ca
aceasta,sa alerge intru inampinarea lui cu stalpari,sa-l mareasca cu laude:Osana,fiiul lui David.
Si gandul cel de taina a acestii invieri imi da mie pricina sa fac astazi, ina-intea dragostei
voastre,aceasta vorba.Insa voiu sa va arat cui sa inchipuiaste a-cest Lazar si a cata mila are trebuinta
pentru ca sa inviiaze,cele ce zace ca La-zar mort de 4 zile in groapa.Ce asculti cu dragoste,de pohtiti sa va
folositi su-fleteste.(Predoslovie la cuvnd de nvturn duminica florilor,

ANA NECHITA:Tiprituri

- Evangheliar greco-romn (1693)

- Mrturisirea ortodox n grecete (1699)

- Floarea darurilor (1700)

- Psaltirea n grecete (1700)

- Liturghier greco-arab (1701)

- Proschinatarul Muntelui Athos (1701) - ghid

- Ceaslov greco-arab (1702)

- Noul Testament n limba romn (1703)

- Acatistier (1703)

- Ceaslov slavo-romn (1703)

- Slujba Adormirii Maicii Domnului (1706)

- Octoih (1706)

- Molitvelnic (1706)

Creaii personale
Didahiile (a circulat n manuscris, restrns; au fost tiprite prima dat de Ioan Bianu n
1886, cu mai multe retipriri ulterioare, fragmentare, urmate de o ediie critic i de
publicarea ntregii opere a Sfntului Antim, ediie complet, la Editura Minerva, n 1972 (n
timpul comunismului!!!), apoi n 1997.

- Chipurile Vechiului i Noului Testament (1709) - cu sute de miniaturi pictate de Sfntul

Antim.

- Aezmntul Mnstirii Antim (1713)

- nvtur pe scurt pentru taina pocinii (1705)

La capul cel dinti al Facerii

spune Moisi cum c Dumnezeu
au fcut doi lumintori mari:
unul mai mare i altul mai mic;
i pre cel mai mare, adec pre
soare, ntru stpnirea zilii, iar
pre cel mai mic, adec pre
lun, ntru stpnirea nopii. i
pre acetea, i-au fcut pentru
ntrirea trebuincioasei
chivernisiri a toat lumea. i
iari acesta Dumnezeu,
fcndu-Se Om, au pus ali doi
lumintori, pentru ntrirea i
ntemeierea besericii: pre cel
mai mare, adec pre Petru,
pentru ca s fie ntru
stpnirea zilii a dumnezeeti
cunotine ntru jidovime; iar
pre cel mai mic, adec pre
Pavel, ntru stpnirea
ntunecatei nopi a nchinrii la
idoli, la limbi, pentru ca s
rsipeasc cu strlucirea
minunilor i cu lumina
nvturii norii cei ntunecai
ai nlciunii." (din Didahii",
fragment din Cazanie la Sfinii

- nvtur bisericeasca

DIDAHIILE:

Partea de mare valoare artistic a operei lui

Antim Ivireanul, Didahiile, sunt publicate la 170 de ani
de la moartea autorului lor, n 1886, iar pn n 1915,
apar alte ase ediii.
Prin predicile sale(Didahiile) rostite de la
nlimea amvonului Mitropoliei din Bucureti, unde erau
ascultate cu mare interes, Antim Ivireanul se apropie
sensibil de literatur. Dei imitau strlucitele
omilii(cuvntri religioase) ale bisericii,predicile
mitropolitului Antim au multe pri originale. Preocupat
de viaa moral a credincioilor, el surprinde slbiciunile
i excesele conntemporanilor pe care, dup modelul SF.
Ioan Hrissostomul(Gur de aur) se simte dator s le
ndrepte. Antim Ivireanul nu este prin didahii numai un
teolog, ci i un ndrumtor care prin mijloacele artei
oratorice ncearc s ptrund n inima celor rtcii i
s-i aduc pe calea cea dreapt. El afirm cu hotarre
dreptul pastorului de a veghea asupra credincioilor si,
ale cror suflete i sunt date n paz de Dumnezeu.

Predicile mitropolitului(n numr de 28, la care se mai adaug 7,ocazionale) sunt

construite dup un plan riguros. Procedeele artei oratorice a lui Antim sunt cele ale retoricii
clasice: comparaia, anatiteza, interogaia retoric.
Analiza crilor originale publicate, dar i a celor dou manuscrise duce la constatarea c Antim
Ivireanul avea nu numai o frumoas cultur teologic, ci i una profan ntruct folosea nu doar citate din
Biblie, dar i din literatura patristic, respectiv din filosofi antici. n multe din ele fcea o critic vehement
a moravurilor vremii. Didahiile l aeaz, fr nici o ndoial, n rndul celor mai de seam predicatori
cretini din toate timpurile.
,,Cunoaterii limbii romne este uimitoare la Antim i de altfel, din toate
atitudinile,Ivirenul apare ca un perfect asimilat. Cunoasctor de limbi strine, el e pe deasupra
un om cu ritorie, un spirit nflcrat, cu sinceriti ncnttoare. Cazaniile lui pot fi compilaii
i n unele puncte chiar traduceri, modelul de cpetenie fiind Ilie Miniat, venetul(ale crui
predici fur tiprite i n romnete la Bucureti n 1742), dar compoziia, naturaleea frazei i
a aplicrilor locale rmn personale. Spontaneitatea exordiilor, trecerea fireasc de la planul
material la cel alegoric, reintrrile retorice,curmate la timp nainte de a deveni bombastic,
pasiunea ce echilibreaz toat exacta mainrie a cazaniei destinuie un orator excelent i un
stilist desvrit.(G.Clinescu, Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent).

PE SCURT:
Antim Ivireanul (n. circa 1650, Iviria d. a-sasinat n 1716)
a fost un autor, tipograf, gravor, teolog, episcop i mitropolit
romn de origine ge-orgian. Mitropolit de Bucureti, autor al
unor ce-lebre Didahii, ce reprezint o colecie de predici
folosite la Marile Srbtori de peste an, Antim Ivi-reanul a fost
o personalitate cultural remarcabil a literaturii romne
vechi. A fost cel care a nfiin-at prima bibliotec public n
Bucuretiul de ast-zi, n secolul XVIII.
Nscut probabil n 1650, n Iviria (Georgia sau Gruzia), ucis
cndva n intervalul septembrieoctombrie 1716 de ctre
ostai turci.
Luat de tnr n robie de turci i dus la Constantinopol, este
ulterior eliberat, trind n preajma Patriarhiei ecumenice,
unde a nvat sculptura n lemn, caligrafia, pictura, broderia,
precum i limbile greac, arab i turc; probabil, tot acum a
fost clugrit sub numele Antim i hirotonit ieromonah.
Prin 1689 - 1690 este adus de Constantin Brncoveanu n
ara Romneasc. Aici a nvat limbile romn i slavon,
precum i meteugul tiparului. n 1691 i s-a ncredinat
conducerea tipografiei domneti din Bucureti, n care a
imprimat 4 cri.
Prin cele 63 tiprituri, lucrate de el nsui, coordonate sau
patronate, n limbi diferite i de o mare diversitate, prin
numeroii ucenici pe care i-a format, este considerat - alturi
de Diaconul Coresi - cel mai mare tipograf din cultura
medieval romneasc.
A avut un rol nsemnat n introducerea complet i definitiv a limbii romne n slujb. Dei romna nu era
limba sa nativ, a reuit s creeze o limb liturgic romneasc limpede, care a fost neleas de
contemporanii si i este folosit pn astzi.
Prin activitatea sa tipografic, a sprijinit i alte popoare ortodoxe, imprimnd cri pentru slavi, greci i
arabi (din Patriarhia Antiohiei). Este i autorul unei premiere mondiale n tiprit, Liturghierul greco-arab din
1701, a fost prima carte tiprit cu litere mobile din lume avnd caractere arabe. n anul 1706, aceeai
instalaia tipografic cu caractere arabe a fost druit patriarhului Atanasie Dabas, care a instalat-o la
Alep.
In 1699 a trimis pe unul din cei mai buni ucenici ai si, ipodiaconul Mihail tefan, la Alba Iulia, unde a
tiprit o Bucoavn i un Chiriacodromion. Pe acelai Mihail tefan, l-a trimis n ara sa de origine, Georgia.
Acolo, la Tbilisi, ipodiaconul a pus bazele primei tiparnie cu caractere georgiene din ara natal a lui
Antim, unde au fost tiprite mai multe cri n limba georgian.
Pe lng lucrrile tiprite, au rmas de la el i cteva manuscrise:
Primul manuscris rmas, Chipurile Vechiului i Noului Testament, adic obrazele oamenilor celor
vestii ce se afl n Sfnta Scriptur, n Biblie i n Evanghelie i adunare pe scurt a istoriilor celor ce
s-au fcut pe vremea lor ... , cu 22 foi text, la care se adaug 503 portrete n medalion, 3 schie i 8
desene, tot n medalion, cu personaje din Vechiul Testament (Trgovite, 1709, manuscrisul original
se gsete la Kiev, iar n Romnia exist o copie realizat de dasclul Popa Flor, realizat pe la
mijlocul secolului al XVIII-lea).
Tot n manuscris a rmas i opera sa omiletic, Didahiile (cu 28 predici la diferite srbtori i 7
cuvntri ocazionale).
Este ctitorul mnstirii cu hramul "Toi Sfinii" din Bucureti numit azi Mnstirea Antim - (1713 - 1715),
pe care a nzestrat-o cu toate cele trebuitoare, unul dintre cele mai remarcabile monumente de
arhitectur, pictur i sculptur din ara noastr. Pe seama veniturilor generate de aceasta, a alctuit un
testament, intitulat "nvturi pentru aezmntul cinstitei mnstiri a tuturor sfinilor, capete 32", n
vederea organizrii unei impresionante opere de asisten social.

Contemporan cu Bossuet la Paris, cu Ilie Miniat la Veneia i Constanti-nopol i cu Hrisant Notara la

Ierusalim, Antim Ivrianul i rotete predicile sale din an-vonul mitropoliei Bucuretene, fiind o
personalitate pe msura epocii n care a trit, sfrit ntre proiecte li presimirea apocalipsei, ntre glorie
i insta-bilitate, ntre opulen i violen.
nainte de a fi pstor sufletesc, i-a artat talente multiple ntr-o oper de pur manualitate: tipograf,
caligraf, maestru de broderie, desenator i sculptor.
Didahiile, opera lui cea mai de seam, l arat nvat dialectician n cele sfinte, dar nu att un cap
speculativ abstract, ct un pragmatic pstor al tumei sa-le. Stilistica Didahiile i afcu uurin
motivele i metaforele n literatura medieval, putnd oferi cercetri lui Curtius despre literatura
european i Evul Mediu latin exemple potrivite pentru aproape fiecare din clasele propuse de a-cesta
pentru epocile mai vechi.
Limba lui Antim e temeinic inspirat nu doar de aceea vorbit romnete, dar i de limba ntregii
literaturi medievale, care, pe deasupra granielor li chiar a particularitilor de cult, devenise un jargon
care-i avea canoanele perfect re-cognoscibile.
Lexicul este adaptat pe deplin ocaziei, dovad c scrisorile ctre domnitor, care s-au pstrat, sunt
mai pline de expresii greceti dect de predici. Fapt e c Antim pare a fi contient de diferena dintre limba
scris din epistolele ctre Brncoveanu i cea rostit din anvon a predicilor. Se arat un abil mnuitor al
sintaxei.
Aristic, nsuirea de cpetenie a Didahiilor const n bogia i fineea mijloacelor de persuasiune.
Oratorul ecliziatic stpnete bine clapele instrumentului su, solemnitatea, familiaritatea, pilda,
axaltarea, probazamia, psalmodirea, poeticul, tivialul, me-todicul i mesianicul.
O ,cat sunt de minunate semnele bucuriei,ce arata astazi Ierusalimului,la intrarea domnului Hristos!Ca
un pre biruitoriu il priimeste.Toata cetatea iase intru intampinarea lui.Norodul si multimea,toata randuiala i
sa inchina cu cu-cerie si toata varsta il cinsteste cu laude.Unii astern hainele lor pre pamant ca sa treaca
si altii cu frunzele copacilor ii impodobesc calea.Altii merg inainte cu stalpari si altii ii urma cu ramuri.Altii il
slavesc ca pre un fiiu a lui David: O-sana,fiiul lui David si altii il propovaduiesc imparat lui
Israil:Blagoscovit cel ce vine in numele domnului,imparatul lui Israil.
Si pentru ca sa fie bucuriia mai cu mult minunata pana si pruncii cei far de raotate,cu ramuri in maini
si cu laude striga: Osana,celui dintru inaltime.
Dara oare de unde atatea glasuri veselitoare?De unde atatea mariri?Din ce pricina atata bucurie la
norod si atata cinste mantuitoriului Hristos?Ne-o spune,fetzii miei,evanghelistul Ioan la Evanghelia de
astazi,zicand:Pentru a-ceeia il si intampina pre el norodul ca auzise ca au facut el acest semn! Inviia-rea
cea trupeasca a lui lazar au dat pricina norodului sa faca catra Hristos o priiminta neobiciunita ca
aceasta,sa alerge intru inampinarea lui cu stalpari,sa-l mareasca cu laude:Osana,fiiul lui David.
Si gandul cel de taina a acestii invieri imi da mie pricina sa fac astazi, ina-intea dragostei
voastre,aceasta vorba.Insa voiu sa va arat cui sa inchipuiaste a-cest Lazar si a cata mila are trebuinta
pentru ca sa inviiaze,cele ce zace ca La-zar mort de 4 zile in groapa.Ce asculti cu dragoste,de pohtiti sa va
folositi su-fleteste.(Predoslovie la cuvnd de nvturn duminica florilor.

N CONCLUZIE:
Antim Ivireanul este primul fenomen de nsuire perfect a limbii romne de ctre un
strin n istoria culturii noastre este Antim Ivireanul.Bibliografia,spectaculoas ct i opera,
demn de pana unui romancier, ne este cunoscut limpede numai dup venirea lui n ara
Romneasc, prin 1689-1690, prima meniune documentar fiind de aflat din cartea
nvturile luiVasile Maacedoneanul ctre fiul su Leon, n traducerea greceasc modern a
lui Hrisant Nottara,tiprit la Bucureti n octombrie 1691 de ctre,,ieromonahul Antim