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CURSO DE

FLORAIS DE BACH

Aluno:
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AN02FREV001/REV 4.0

CURSO DE

FLORAIS DE BACH

MDULO I

Ateno: O material deste mdulo est disponvel apenas como parmetro de estudos para este
Programa de Educao Continuada. proibida qualquer forma de comercializao ou distribuio
sem a autorizao expressa do Portal Educao. Os crditos do contedo aqui contido so dados
aos seus respectivos autores descritos nas Referncias Bibliogrficas.

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SUMRIO

MDULO I

1 A VIDA DO DR. EDWARD BACH, CRIADOR DA TERAPIA FLORAL

2 CONCEITUAO DA TERAPIA FLORAL
2.1 O QUE A TERAPIA FLORAL
2.2 O CONCEITO DE DOENA PARA O DR. EDWARD BACH
3 CONCEITUAO DAS ESSNCIAS FLORAIS
3.1 O QUE SO ESSNCIAS FLORAIS
3.2 A DIFERENA ENTRE TERAPIA FLORAL, FITOTERAPIA, AROMATERAPIA E
HOMEOPATIA
3.2.1 A diferena entre terapia floral e fitoterapia
3.2.2 A diferena entre terapia floral e aromaterapia
3.2.3 A diferena entre terapia floral e homeopatia
3.3 COMO SO PRODUZIDAS AS ESSNCIAS FLORAIS
3.4 COMO MANIPULAR OS REMDIOS FLORAIS
3.5 COMO INDICAR OS REMDIOS FLORAIS
3.5.1 Como iniciar uma entrevista
3.5.2 Dosagem e posologia dos remdios florais
3.5.3 Quantas flores podem ser indicadas de uma s vez

MDULO II

1 REMDIOS FLORAIS CONTRA A SOLIDO

1.1 HEATHER(CALLUNA VULGARIS - URZE)
1.2 IMPATIENS (IMPATIENS GLANDULIFERA)
1.3 WATER VIOLET (HOTTONIA PALUSTRIS)

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2 REMDIOS FLORAIS PARA OS QUE TM SENSIBILIDADE EXCESSIVA A

INFLUNCIAS E OPINIES
2.1 AGRIMONY
2.2 CENTAURY (CENTAURIUM UMBELLATUM)
2.3 HOLLY (ILEX AQUIFOLIUM)
2.4 WALNUT (JUGLANS REGIA)
3 REMDIOS PARA OS QUE SENTEM PREOCUPAO EXCESSIVA COM O
BEM-ESTAR DOS OUTROS
3.1 BEECH (FAGUS SYLVATICA)
3.2 CHICORY (CHICORIUM INTYBUS)
3.3 ROCK WATER (GUA DE FONTE)
3.4 VERVAIN (VERBENA OFFICINALIS)
3.5 VINE (VITIS VINIFERA)

MDULO III

4 REMDIOS PARA OS QUE SENTEM MEDO

4.1 ASPEN (POPULUS TREMULA)
4.2 CHERRY PLUM (PRUNUS CERASIFERA)
4.3 MIMULUS (MIMULUS GUTTATUS)
4.4 RED CHESTNUT (AESCULUS CARNEA)
4.5 ROCK ROSE (HELIANTHEMUM NUMMULARIUM)
5 REMDIOS PARA OS QUE SOFREM DE INDECISO
5.1 CERATO (CERATOSTIGMA WILLMOTTIANA)
5.2 GENTIAN (GENTIANA AMARELLA)
5.3 GORSE (ULEX EUROPAEUS)
5.4 HORNBEAN (CARPINUS BETULUS)
5.5 SCLERANTHUS (SCLERANTHUS ANNUS)
5.6 WILD OAT (BROMUS RAMOSUS)

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MDULO IV

6 REMDIOS PARA OS QUE SENTEM DESINTERESSE PELAS

CIRCUNSTNCIAS ATUAIS
6.1 CHESTNUT BUD (AESCULUS HIPPOCASTANUM)
6.2 CLEMATIS
6.3 HONEYSUCLE (LONICERA CAPRIFOLIUM)
6.4 MUSTARD (SINAPSIS ARVENSIS)
6.5 OLIVE
6.6 WHITE CHESTNUT (AESCULUS HIPPOCASTANUM)
6.7 WILD ROSE (ROSA CANINA)

MDULO V

7 PARA OS QUE SENTEM DESNIMO OU DESESPERO

7.1 CRAB APPLE (MALUS PUMILA)
7.2 ELM (ULMUS PROCERA)
7.3 LARCH (LARIX DECIDUA)
7.4 OAK (QUERCUS ROBUR)
7.5 PINE (PINUS SYLVESTRIS)
7.6 STAR OF BETHLEHEM (ORNITHOGALUM UMBELLATUM)
7.7 SWEET CHESTNUT (CASTANEA SATIVA)
7.8 WILLOW (SALIX VITELLINA)
8RESCUE REMEDY COMPOSTO FLORAL DAS EMERGNCIAS
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

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MDULO I
FIGURA 1 DR. EDWARD BACH UMA BREVE BIOGRAFIA

Dr. Edward Bach

FONTE: Disponvel em: < http://www.dublinnutricentre.com/index.php?id=60>
Acesso em: 14 dez. 2011.

1 A VIDA DO DR. EDWARD BACH CRIADOR DA TERAPIA FLORAL

Em 24 de setembro de 1886 nasceu em Moseley numa pequena vila perto

de Birmingham, Inglaterra; primognito de trs filhos. Sua famlia tem razes galesas
e seu pai era dono de uma fundio de bronze. Desta infncia vivida prxima ao
campo nasceu o amor de Bach pela natureza. Conta-se que ele realizava longas
caminhadas pelo campo e pelas montanhas, e que era capaz de ficar horas
concentrado apreciando a natureza. Era um ser dotado de grande compaixo, pois
todo sofrimento, seja de que criatura fosse, despertava nele o desejo de ajudar e a
vontade de amparar e curar. Este trao fez surgir cedo a vontade de ser mdico ou
pastor.
1903-1906 Aos 17 anos alistou-se no Corpo de Cavalaria de
Worcestershire e tornou-se aprendiz na fundio do pai. A observao das doenas
fsicas e dos conflitos emocionais a elas associados, entre os operrios (que no se
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podiam se dar o luxo de ter tratamento mdico), bem como o desejo de ajud-los e
de ajudar a si mesmo, tornaram-se um estmulo para todo o seu trabalho posterior.
Nesta fase da vida, Bach j fazia crticas medicina, pois achava os
tratamentos caros e pouco satisfatrios. E, observando nos funcionrios da fundio
o aspecto mental da doena, j pensava que poderia existir um mtodo que curasse
o corpo e tranquilizasse a mente. Depois de prolongada indeciso entre tornar-se
telogo ou mdico, decidiu-se pelo estudo da medicina.
1906-1916 Com 20 anos entrou na Universidade de Birmingham. Estudou
medicina em Birmingham e Londres. Finalizou os estudos com o treinamento prtico
no "UniversityCollege Hospital", em Londres, em 1912, graduando-se mdico.
Depois de formado, trabalhou como responsvel pelo atendimento de acidentados
no UniversityCollege Hospital.
Alm dos diplomas e ttulos que obteve ao se formar, recebeu tambm os
ttulos de bacteriologista e patologista, em 1913, e o diploma de sade pblica, em
1914. Neste ano, foi rejeitado para servir na guerra fora do pas, provavelmente por
sua sade frgil. Entretanto, ficou responsvel por 400 leitos do"University College
Hospital", com o trabalho no Departamento de Bacteriologia e tambm como
assistente clnico do Hospital da Escola de Medicina (perodo de 1915 a 1919).
Trabalhando no departamento de bacteriologia e imunologia, percebeu a
relao entre certos tipos de bactrias no intestino humano e o surgimento de
doenas crnicas. Usou diversos tipos de bactrias para preparar vacinas que, de
incio, aplicou regularmente e, mais tarde, s quando o efeito da primeira dose
enfraqueceu.
Atendendo a dezenas de pacientes, dedicando-se integralmente medicina,
Bach comeou a observar que algumas pessoas com a mesma doena, tratadas
com o mesmo medicamento, curavam-se e outras no. Percebeu que as pessoas
reagiam de forma diferente s doenas. O passo seguinte foi entender que as
pessoas com os mesmos temperamentos reagiam melhor aos mesmos remdios ou
aos mesmos mtodos de cura. Trabalhou incansavelmente mesmo no se sentindo
bem e, aps avisos constantes de pr-estafa no respeitados, teve uma severa
hemorragia em julho de 1917.
1917 Um fato importante na vida de Edward Bach que ele, desde beb,
teve uma sade delicada, o que lhe trouxe algumas limitaes, levando-o adesistir

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de ser cirurgio em um hospital.eimpedindo sua aceitao como militar. Nesse

ano,enfrentou grave problema de sade foi operado de um tumor maligno no bao.
Seu estado era muito delicado e os mdicos disseram-lhe que poderia ter apenas
trs meses de vida. Aps algumas semanas de resignao, reagiu e voltou ao
trabalho no laboratrio. O trabalho intenso e uma formidvel vontade de viver foram
seus remdios nestes meses de recuperao e, para surpresa de muitos, ele se
curou. Essa experincia foi o momento crucial de confirmao de que o estado
mental de uma pessoa est diretamente relacionado (como causa principal)
doena que afeta o corpo.
1918-1922 Alcanou o cargo de bacteriologista no Hospital Homeoptico
de Londres e conheceu a homeopatia, tomou conhecimento do Organon da Arte de
Curar, de Samuel Hahnemann, e assumiu que aquilo que definia como toxemia
intestinal era idntico ao conceito de psora de Hahnemann. Encontrou nesse
sistema muitas das ideias que estava desenvolvendo, como exemplo, tratar o
paciente e no a doena. Como ele, Hahnemann guiava-se mais pelos sinais
mentais do que pelos fsicos para descobrir qual o remdio mais adequado para
cada paciente.
A partir da, Bach passou a usar o mtodo da diluio e potencializao da
homeopatia para produzir suas vacinas e outros remdios, preparou as vacinas
como nosdios homeopticos que, de acordo com o efeito de fermentao do
acar, dividiu em sete grupos principais:
Proteus, Dysenterie, morgan. Faecalisalcaligenes, Coli mutabile, Gaertner e
nmero 7.
Por sua causa, so chamadas de "nosdiosde Bach". Obteve tratamento
bem-sucedido de centenas de pacientes. Sob o impulso da homeopatia, passou a
buscar formas mais suaves e mais naturais de cura. Suas vacinas passaram a ser
via oral (no mais injetveis) e ele encontrou na natureza os componentes dos
medicamentos. Iniciou procurando plantas e acabou descobrindo as flores.
Nessa poca, Bach classificou os chamados sintomas emocionais" dos
pacientes e finalmente foi capaz de correlacionar cada grupo de bactrias (nosdios)
a uma determinada atitude emocional da personalidade. A personalidade do
paciente, o ser humano enfermo, era para ele a principal indicao do tratamento
exigido; o panorama da vida do paciente, suas emoes, seus sentimentos, eram

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todos pontos de importncia fundamental no tratamento das incapacidades fsicas.

Seu novo objetivo foi diagnosticar atravs dos sintomas emocionais, em vez de fazlo por meio dos dispendiosos exames bacteriolgicos.
1920-1928 Abriu um laboratrio em Crescent Park e um consultrio na
Harley-Street, bem como um ambulatrio para pessoas pobres em Nottingham
Place. Publicou diversos trabalhos com a colaborao dos mdicos homeopatas F.
C. Wheeler, Dishington, Patterson e Clarke, como "A relao entre a vacinao e a
homeopatia", "A toxemia intestinal e sua relao com o cncer" e "A redescoberta da
psora", e participou de diversos congressos de homeopatia.
Ao reconhecer que os setes nosdios s poderiam curar manifestaes
agrupadas sob o conceito de psora e no outras doenas crnicas, foi despertada
sua vontade de descobrir mais remdios e, sobretudo, remdios "mais puros". Bach
presumiu que muitos doentes crnicos sentiam uma averso instintiva s drogas
preparadas com substncias produzidas pela prpria doena. Ele procurou e
encontrou diversas plantas com uma frequncia vibracional semelhante dos
nosdios,por exemplo, ornithogalum e morgan.
A partir de 1928 Uma observao mais intensa dos componentes
psquicos do surgimento da doena levou-o ao conhecimento intuitivo de
determinados tipos de personalidade emocional e modos de reao da natureza
humana. Bach assumiu que as pessoas, conforme pertenam a um destes tipos de
personalidade emocional, sempre reagiro ao aparecimento da doena de modo
igual ou semelhante.
Nessa poca, ele passou a classificar as pessoas segundo tipos
previamente definidos de comportamento. Acreditava que cada grupo-tipo
identificado possua sofrimentos comuns, que geravam as doenas epoderiam ser
tratados e curados com remdios naturais. Como finalmente descobriu, ao tratar o
temperamento ou o humor do paciente e no a doena, a espcie de doena, seu
tipo, seu nome e durao no tinham nenhuma consequncia.
Ali, ento, Bach fez o primeiro teste das plantas impatiens, mimulus e
clematis, preparando-as (diludos e dinamizados) sob a forma homeoptica.
Publicou o livro Some New Remedie sand Their Uses (Alguns Novos Remdios e
seu Uso).

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A partir de 1930 No auge da carreira mdica, aos 44 anos de idade,

Edward Bach tomou a sbita deciso de vender o consultrio e o laboratrio londrino
para dedicar-se integralmente ao estudo dos diferentes tipos de personalidade
humana e busca de plantas curadoras especficas existentes na intocada
paisagem do Pas de Gales. Bach queimou em uma fogueira os arquivos, ensaios e
alguns utenslios ligados s suas atividades anteriores, pois agora as viu como um
mero estgio preliminar para o novo mtodo de cura que estava para descobrir.
Durante os anos em que viveu no campo caminhou pela natureza, observoua, contemplou-a e, principalmente, sintonizou sua intuio. Cuidou tambm de notar
os homens, seus tipos, sofrimentos, manias, valores, crenas e doenas. Nesta
nova fase de pesquisa, seu instrumento principal no era a cincia e sim sua
intuio, disciplina e capacidade de observao. Alm, claro, da sensibilidade.
Pois foi por meio desta habilidade que ele testou em si as essncias antes de seus
pacientes.
Junto com sua assistente Nora Weeks, Bach encontrou e preparou os nove
primeiros dos chamados twelve healers ("doze curadores"): impatiens, mimulus,
clematis, agrimony, chicory, vervain, centaury, cerato e scleranthus, nos arredores
de Cromer, condado de Norfolk.
Em maio de 1930, observou o orvalho em uma flor recebendo os raios
solares, intuiu que aquela gota exposta ao sol poderia estar magnetizada com as
propriedades energticas da flor. Imediatamente comeou sua pesquisa. Coletava
as gotas de orvalho de vrias plantas, algumas expostas ao sol, outras que ficaram
sombra. Testou em si, persistentemente, o efeito de cada um dos orvalhos
recolhidos. Aps exaustivas pesquisas, Bach avaliou que as gotas expostas ao sol
poderiam servir como remdios. Ainda em 1930, decidiu testar um mtodo de
extrao mais simples: colocar as flores em uma jarra com gua exposta ao sol.
Assim aconteceu a descoberta do novo processo de preparo o mtodo solar.
Antigos colegas, como Wheeler e Clarke, testaram os novos remdios florais
em seus pacientes e encorajaram Bach a continuar seu trabalho. O prprio Bach
tratou gratuitamente os pacientes, nos meses de inverno, com seus novos "remdios
florais".
A partir de 1931 Descoberta dos trs ltimos remdios da srie twelve
healers: water violet, gentiane rock rose.

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1932 Passou dois meses em Londres clinicando, porm no se adaptou

vida na cidade grande. Durante seu tempo livre, visitou os parques londrinos e
escreveu dois livros: FreeThyself (Liberta-te a ti mesmo) e Twelve Healers (Os doze
Remdios Curadores). Depois da primeira edio de Free Thyself, no permitiu sua
republicao, por consider-lo apenas um estgio preliminar para as posteriores
edies de Heal Thyself (Cura-te a ti mesmo), a primeira formulao de seus
conhecimentos e de sua filosofia da sade, da doena e da cura.
Este livro viria a tornar-se sua principal obra. Bach usou deliberadamente
uma linguagem simples, buscando tornar a publicao tambm compreensvel aos
leigos. Nessa fase de suas pesquisas, decidiu comear a popularizar suas
descobertas: escreveu artigos para o pblico em geral e colocou anncios em
jornais. Imediatamente, o Conselho de Medicina Britnico o advertiu sobre os
anncios, e chegou a amea-lo com a cassao do diploma mdico se ele
continuasse a usar colaboradores leigos e a divulgar seusconhecimentos.
Bach conseguiu manter sua posio, respondeu que estava divulgando algo
que era til e importante para as pessoas conhecerem. Este incidente, que terminou
com a troca de algumas cartas, foi simblico por demonstrar que a terapia floral ia
alm do campo restrito da medicina, e que esta deveria ser praticada por curadores
no mdicos. O fato de Bach ter auxiliares no mdicos foi motivo para outro
problema com este conselho, em 1936, pouco antes do seu falecimento.
1933 Num desenvolvimento crescente de sua sensibilidade, descobriu e
preparou mais quatro florais, chamados four helpers (quatro auxiliares): gorse, oak,
heather e rock water. Bach ofereceu gratuitamente as essncias-me a duas
grandes farmcias de Londres, sob a condio de que elas vendessem os remdios
ao pblico pelo preo mais baixo possvel.
1934-1935 Descobriu os trs ltimos remdios de sua primeira srie:
wildoat, olive e vine. Formulou o Rescue Remedy Remdio dos Primeiros
Socorros.
Bach instalou-se em Sotwell, lugarejo no vale do baixo Tmisa, onde
tambm crescia a maioria das plantas por ele encontradas at ento. Em Sotwell, o
desenvolvimento pessoal de Bach alcanou uma nova fase, de extrema
sensibilidade. Ele experimentou em si mesmo outros estados emocionais negativos.
Em cada um desses estados encontrou a planta correspondente. Depois de preparar

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e ingerir a essncia dessa flor, os sintomas emocionais patolgicos desapareciam

em poucas horas.
Foi assim que Bach encontrou, em rpida sequncia e com o apoio de sua
colaboradora Nora Weeks, mais dezenove remdios, todos preparados (com
exceo de White Chestnut) pelo mtodo de fervura por ele criado. Depois de
completar esta srie, Bach acreditou que, com ela, seu sistema estava concludo e
encerrada a sua obra.
Resolveu divulgar sua terapia e seus conhecimentos por meio de um ciclo
de palestras a um pblico mais amplo. Na noite de seu 50 aniversrio, fez a
primeira palestra pblica em Wallingford.
27/11/1936 Escreveu Os Doze Remdios Curadores e Outros Remdios,
com uma descrio clara e simples das 38 essncias e dos 38 estados mentais que
elas curam. Como a difuso apenas comeava, encarregou seus dois principais
assistentes dessa tarefa. Em 27 de novembro de 1936, faleceu enquanto dormia
(parada cardaca). Os colaboradores Nora Weeks e Victor Bullen, indicados por
Bach como seus sucessores, deram continuidade ao seu trabalho at 1978. Eles,
por sua vez, determinaram a administrao e custdia de sua obra no Centro Bach,
as quais so seguidas at hoje.

2 CONCEITUAO DA TERAPIA FLORAL

2.1 O QUE A TERAPIA FLORAL

Segundo a Abreflor (Associao Brasileira de Terapeutas Florais, 2009):

A terapia floral um mtodo holstico de cura que busca tratar o homem de
maneira global, ou seja, em todos os nveis que o compem: energtico,
emocional, mental e fsico. Nesse processo teraputico, utilizam-se
essncias florais que agem em situaes circunstanciais, ajudando o
indivduo a vivenciar internamente tal situao, sem formar bloqueios
energticos e traumas emocionais. Esta a funo preventiva desta terapia,
a base da energia de flores.
Em outro momento, as essncias florais agiro como catalisadoras de
bloqueios e traumas j instalados no nvel inconsciente, que esto levando
o indivduo a somatizaes mentais, emocionais e/ou fsicas. Elas agem
vibratoriamente nesses nveis, desbloqueando contedos reprimidos e

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desmontando sistemas de crenas nos quais esses contedos se apoiam,

trazendo-os conscincia, dando assim, ao indivduo, a oportunidade de
mudar seu modo de pensar, sentir e agir (ABEFLOR, 2009).

A terapia floral, portanto, tem como maior objetivo equilibrar energtica,

mental e emocionalmente o indivduo. Libertando-o de padres de comportamento e
evitando as reaes repetidas diante das situaes de vida, as essncias podem
tratar as dores da alma, das emoes, dos desequilbrios, das nossas sombras: os
medos, as ansiedades, as angstias, as depresses, as tristezas, as mgoas, os
apegos, as frustraes, as raivas.
uma terapia para os sentimentos, no se aplica, portanto, para doenas
fsicas. No se tomam nem se indicam florais para bronquite, sinusite, gastrite etc. O
que ocorre que quando a doena fsica uma somatizao de um desequilbrio
energtico, mental ou emocional, e o indivduo melhora emocionalmente, os seus
sintomas fsicos tambm melhoram. O terapeuta, porm, no deve se guiar por
sintomas fsicos para indicar os florais e sim procurar as causas bsicas da doena
emocional.

2.2 O CONCEITO DE DOENA PARA O DR. EDWARD BACH

No seu livro Cura-te a ti mesmo, o dr. Bach fala sobre a sua maneira de
ver a origem da doena:
A doena nunca ser curada ou erradicada pelos atuais mtodos
materialistas, pela simples razo de que a doena, em sua origem, no
material. Aquilo que chamamos de doena o resultado ltimo produzido
no corpo, o produto final de foras profundas e h muito atuantes; e,
mesmo que o tratamento material seja, por si s, aparentemente bemsucedido, isso nada mais que um alvio temporrio a menos que a causa
real tenha sido removida.A moderna tendncia da cincia mdica, ao mal
interpretar a verdadeira natureza da doena e se concentrar em termos
materialsticos no corpo fsico, tem aumentado imensamente o poder da
doena; primeiro, ao desviar o pensamento das pessoas da verdadeira
origem da doena e, portanto, do mtodo eficaz de atac-la; segundo, ao
localizar a doena no corpo, assim obscurecendo a verdadeira esperana
de recuperao e fazendo surgir um poderoso complexo doentio de medo,
que nunca deveria ter existido. A doena , no seu cerne, o resultado do
conflito entre o Eu Superior e a Personalidade, e nunca ser erradicada
exceto pelo esforo espiritual e mental. Esses esforos, se adequadamente
feitos com compreenso, podem curar e evitar a doena ao remover os

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fatores bsicos que so a causa primeira da doena. Nenhum esforo

dirigido apenas para o corpo poder fazer mais do que um conserto
superficial do dano, e nisso no existe cura, pois a causa ainda est ativa e
pode a qualquer momento voltar a demonstrar sua presena sob outra
forma.Na verdade, em muitos casos, uma recuperao aparente
prejudicial, pois ela oculta do paciente a verdadeira causa de seu
problema; e, na satisfao da sade aparentemente renovada, o
verdadeiro fator da doena, despercebido pode ficar se fortalecendo. A
doena apenas e to-somente corretiva. Ela no vingativa nem cruel,
mas o meio adotado pela nossa Alma para nos mostrar os nossos erros,
nos impedir de cometer erros ainda maiores, nos impedir de causar
maiores danos e nos trazer de volta quele caminho da Verdade e da Luz
do qual nunca deveramos ter nos afastado.(SCHEFFER, 1995, 20 p.)

A causa da doena, para o dr. Bach, seria o conflito do Eu Superior com

apersonalidade, da sua real misso de vida com os desejos da sua personalidade.
Segundo ele, existem duas formas de o homem entrar em conflito com o seu Eu
Superior: no nvel da Personalidade, o homem despreza os "desgnios do Eu
Superior", e no nvel da Personalidade, o homem peca contra o "Princpio da
Unidade".
Assim, qualquer ao contra ns mesmos ou contra os outros afeta o todo,
porque, ao causar imperfeio em uma parte ela se reflete no todo, cada
partcula do qual deve, em ltima anlise, tornar-se perfeita (SCHEFFER,
1995, 21 p.).

Ambos os conflitos levam desarmonia do Eu Superior com a

Personalidade. Eles se manifestam como "falhas" ou fraquezas de carter no nvel
da personalidade, que Bach descreveu como "as verdadeiras doenas bsicas do
ser humano. Estas seriam: o orgulho, a crueldade, o dio, o egosmo, a ignorncia,
a indeciso e a avidez.
Ainda no livro Cura-te a ti mesmo, Bach fala sobre estas doenas bsicas:
O orgulho se deve, primeiramente, falta de reconhecimento da pequenez
da personalidade e de sua absoluta dependncia em relao alma, e que
todos os sucessos que ela pode alcanar no se devem a ela, mas so
bnos concedidas pela divindade interior; em segundo lugar, perda do
senso de proporo, do diminuto que somos em meio ao esquema da
criao. Como o orgulho invariavelmente se recusa a dobrar-se em
humildade e resignao Vontade do Grande Criador, ele comete aes
contrrias a essa Vontade(SCHEFFER, 1995, 21 p.).
A crueldade a negao da unidade do todo e um fracasso em
compreender que qualquer ao adversa ao outro est em oposio ao
todo, sendo, portanto, uma ao contra a unidade. (SCHEFFER, 1995, 21
p.).O dio o oposto do amor, o reverso da lei da criao. Ele contrrio a
todo o esquema divino e uma negao do Criador; ele leva apenas a aes

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e pensamentos que so adversos Unidade e opostos aos que seriam

ditados pelo amor. (SCHEFFER, 1995, 21 p.).
O egosmo tambm uma negao da Unidade e do dever que temos para
com nossos semelhantes, ao colocar os nossos interesses antes do bem da
humanidade e do cuidado e proteo daqueles que esto nossa volta.
(SCHEFFER, 1995, 21 p.).
A Ignorncia o fracasso em aprender, a recusa em ver a Verdade quando
a oportunidade se nos oferece, e leva a muitos atos errados, como aqueles
que s podem existir nas trevas e no so possveis quando a luz da
Verdade e do Conhecimento nos envolve. (SCHEFFER, 1995, 21 p.).
A Indeciso, a incerteza e a fraqueza de propsito ocorrem quando a
personalidade se recusa a ser dirigida pelo Eu Superior, e nos leva a trair os
outros atravs de nossas fraquezas.(SCHEFFER, 1995, 21 p.).
A avidez leva a um desejo pelo poder. Ela uma negao da liberdade e
da individualidade de cada ser. (SCHEFFER, 1995, 22 p.).
Cada uma dessas qualidades negativas, quando nela se persiste contra a
voz do Eu Superior, ir gerar um conflito que necessariamente se refletir
no corpo fsico, produzindo um tipo especfico de doena. O orgulho, por
exemplo, que arrogncia e rigidez mental, far surgir aquelas doenas
que produzem rigidez e endurecimento do corpo.A dor o resultado da
crueldade; atravs do sofrimento pessoal, o paciente aprende a no infligir
dor, fsica ou mental, aos outros. As penalidades do dio so a solido, a
ndole violenta e incontrolvel, as exploses nervosas e os estados de
histeria.As doenas introspectivas neurose, neurastenia e estados
similares so causadas por um excesso de egosmo. A ignorncia e a
falta de sabedoria trazem suas prprias dificuldades vida cotidiana e se,
alm delas, houver uma resistncia para ver a verdade quando a
oportunidade se oferece, as consequncias naturais sero a miopia e uma
deteriorao da viso e da audio.A instabilidade mental leva
instabilidade fsica, com os vrios distrbios que afetam os movimentos e a
coordenao. O resultado da avidez e do controle sobre os outros so
aquelas doenas que transformam a pessoa em escrava do prprio
corpo, com desejos e ambies restringidos pela doena. (SCHEFFER,
1995, 22 p.).

O princpio de cura de Edward Bach : no lutar contra a doena, mas sim

trazer os defeitos da personalidade conscincia e criar assim condies para
poder elabor-los e integr-los de maneira equilibrada. As essncias florais
ancoram na personalidade as virtudes opostas aos vcios, trazendo, assim, a cura.
A essncia floral rock water ancora a qualidade da humildade, que se
contrape ao orgulho; a essncia willow ancora a qualidade do amor incondicional,
que se contrape ao dio. Cada uma das essncias florais ancora uma qualidade
diferente, trazendo o indivduo para a harmonia com os propsitos da alma.

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3 CONCEITUAO DAS ESSNCIAS FLORAIS

3.1 O QUE SO ESSNCIAS FLORAIS

Segundo a Abreflor (Associao Brasileira de Terapeutas Florais, 2009):

Define-se essncia vibracional como o preparado natural, artesanal, que
traz registrado em seu contedo o padro vibracional de uma ou diversas
manifestaes da conscincia originria da Natureza, que entram em
ressonncia com o campo da conscincia de pessoas, grupos,
coletividades, animais, ambientes e ecossistemas, agindo como princpio
catalisador que ativa processos de expanso e transformao da
conscincia, despertando seus talentos, virtudes e potenciais latentes, e
resultando na restaurao da paz, harmonia e equilbrio.Pela sua prpria
natureza vibracional, as Essncias Vibracionais no tm impacto direto
sobre a bioqumica do corpo, como tem os alimentos, medicamentos
farmacuticos ou drogas psicoativas. Elas no so medicamentos e no
substituem com estes meios, sem interferir na ao dos mesmos, pois no
possuem princpios ativos de natureza material. Elas atuam por
ressonncia vibratria entre campos mrficos. Apesar de serem
utilizadas prioritariamente na forma de gotas a serem ingeridas, sua
indicao para terceiros no se configura como prescrio de
medicamentos, podendo ento sua indicao ser habilitada a profissionais
de quaisquer reas, desde que capacitados profissionalmente para faz-lo.
(ABREFLOR, 2009)

Esta definio de essncia floral foi retirada de um documento elaborado em

outubro de 1998, resultado de um longo trabalho realizado pela unio dos
produtores das essncias florais brasileiras, distribuidores, terapeutas experientes e
representantes da Abreflor, entregue ao Ministrio da Sade, em Braslia, pelo
Sinaten, a fim de liberar as essncias florais nas farmcias, uma vez que havia uma
ao equivocada da Vigilncia Sanitria em todo o Brasil com relao aos florais.
As essncias florais so remdios, no possuem matria fsica suficiente
para

produzir

efeito

farmacolgico

nos

organismos,

no

interagem

com

medicamentos, no so txicas, podendo ser utilizadas por bebs, gestantes,

pequenos animais, no existe correlao entre a massa de quem as utiliza e o seu
efeito, portanto, a dose no tem relao com o peso ou idade de quem ingere as
essncias.
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3.2 A DIFERENA ENTRE TERAPIA FLORAL, FITOTERAPIA, AROMATERAPIA E

HOMEOPATIA

3.2.1 A diferena entre terapia floral e fitoterapia

A fitoterapia o tratamento de doenas por meio de plantas medicinais. Este

tratamento baseado nos princpios ativos da planta, substncias qumicas que
exercem efeito farmacolgico. Podem ser bioflavonoides, alcaloides, saponinas,
taninos, leos essenciais etc. Dependendo da quantidade, podem ser txicos e levar
morte.
Os princpios ativos podem estar presentes em todo o vegetal ou em alguma
de suas partes, como as flores, folhas, frutos, caule, razes ou sementes. Saber qual
parte da planta a ser utilizada fundamental. Pode-se empregar a planta (extrair o
princpio ativo) em emplastros, chs, tinturas, extratos fluidos, ps e extratos secos
encapsulados.
Na terapia floral usam-se somente flores na preparao das essncias, e
no outras partes da planta; as essncias florais nunca so txicas, pois tm
natureza vibracional, no tm matria fsica suficiente para exercer efeito
farmacolgico; busca tratar doenas emocionais e no fsicas.

3.2.2 A diferena entre terapia floral e aromaterapia

A aromaterapia um ramo da fitoterapia. o tratamento de doenas por

meio de leos essenciais substncias qumicas de baixo peso molecular, pois so
volteis , constitudos por terpenos, sesquiterpenos, cetonas, aldedos, steres,
fenis etc.

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Os leos essenciais podem ser extrados de diversas partes das plantas:

folhas, rizomas, caules, flores, cascas. Por serem extremamente concentrados,
podem ser txicos quando ingeridos, principalmente os leos de funcho
(Foeniculumvulgare) e slvia (Sageofficinalis).
Podem ser utilizados em banhos, carreados em cremes ou leos para
massagem, por inalao ou ingesto. Na terapia floral aproveitam-se somente as
flores na preparao das essncias, e no outras partes da planta; as essncias
florais nunca so txicas, e tem natureza vibracional, no qumica.

3.2.3 A diferena entre terapia floral e homeopatia

A homeopatia um mtodo teraputico vibracional criado pelo mdico

alemo Samuel Christian Hahnemann (1755-1843), no sculo 19. baseado na lei
dos semelhantes e tem como ponto de partida drogas de origem animal, vegetal e
mineral, que passam por diluies e sucusses repetidas, at que nelas no haja
mais matria, apenas energia.
Em 1790, traduzindo uma matria mdica sobre a cinchona (China
officinalis, planta da qualse extrai o quinino, usado no tratamento da malria),
Hahnemann verificou que pessoas sadias que ingeriam a planta apresentavam febre
semelhante da malria. Percebendo este fato, ele experimentou a China em si
mesmo, e teve febre e outros sintomas muito fortes. Posteriormente, Hahnemanne
colaboradores saudveis conheceram vrias outras substncias que comprovaram a
sua ideia anterior, de que os sintomas que um medicamento provoca em um
indivduo sadio so os mesmos que ele vai curar em um indivduo doente.Desta
observao surgiu o princpio da similitude O semelhante cura o semelhante.
Buscando

minimizar

os

efeitos

txicos

das

substncias utilizadas,

Hahnemanncomeou um processo de diluio e sucusso dos medicamentos j

experimentados, e percebeu que o doente se curava mais rpido e com menos
sofrimento.

Fazendo

novamente

experimentos

com

estes

medicamentos

dinamizados em homens sos, comearam a aparecer sintomas emocionais e

mentais produzidos pela ingesto repetitiva destes medicamentos.

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Ex.: A intoxicao por ipeca provoca vmitos. Se o vmito tiver as mesmas

caractersticas do produzido pela ipeca em indivduos saudveis, ao tomar a ipeca
diluda e dinamizada, vai se curar. Hahnemann acreditava que a causa da doena
era no material, por isso rejeitou a ideia de que deveria ser tratada expulsando-se o
material ofensivo que a causava, como era prtica comum em sua poca. Em vez
disso, argumentava que o indivduo precisava ser tratado ajudando-se a fora vital a
restaurar a harmonia e o equilbrio do organismo.
Para Hahnemann, a causa das doenas seria o desequilbrio da energia ou
fora vital. Esta seria responsvel pela manuteno das funes e dos processos da
vida, ela dinmica e imaterial, e pode ser desequilibrada por distrbios fsicos,
qumicos, biolgicos e emocionais. Assim um indivduo pode adoecer, manifestar
uma doena fsica por diversos motivos, inclusive pelos distrbios emocionais, pois
as emoes tambm podem desarmonizar a fora vital.
Para descobrir qual o medicamento mais indicado para o paciente, o
mdico homeopata faz uma grande pesquisa, buscando um nico medicamento que
corresponda totalidade dos sintomas do paciente: sintomas fsicos, mentais e
emocionais.
A homeopatia baseia-se em quatro leis fundamentais:

Experimentao no homem : medicamento homeoptico deve ser

experimentado em pessoas ss, a fim de se observarem os sintomas que

produz no organismo humano.

Lei de semelhana: necessrio administrar um remdio que produziu

no homem so os mesmos sintomasde que o enfermo padece.

Medicamento diludo e dinamizado: o medicamento homeoptico deve

ser diludo e dinamizado. Desta forma, ele perde matria e ganha poder
energtico (dinmico).

Medicamento nico: um s medicamento deve corresponder

totalidade dos sintomas do paciente.

A viso do dr.Bach sobre a doena muito prxima da de Hahnemann, no
sentido de que ambos acreditavam que a origem da doena no material, ou seja,
no so as bactrias, os vrus ou qualquer outro agente externo o causador de uma
doena. Tambm perceberam que para uma cura real, devia-se tratar o doente e
no a doena, considerar importantes todos os sintomas apresentados pelo
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paciente, inclusive os mentais e emocionais. Estas, porm, so as nicas

semelhanas das duas terapias.
A principal diferena a forma como seria restaurado o equilbrio do
indivduo. Para a homeopatia, seria por meio de um medicamento semelhante
doena. Para a terapia floral, pelas virtudes que se oporiam aos vcios da
personalidade.
Em um de seus discursos, dr. Bach afirmou:
E assim, para uma cura completa, devemos usar no s os meios
materiais, escolhendo sempre os melhores mtodos que sejam conhecidos
na arte da cura, como tambm nos esforar ao mximo para eliminar
qualquer falha em nossa natureza. Isso porque a cura final e completa
vem, em ltima anlise, de dentro de ns, da prpria Alma, que, quando o
permitimos, irradia harmonia por toda a personalidade. Desse modo,
chegamos compreenso de que no combatemos mais a doena com a
doena; no opomos mais enfermidade os produtos da enfermidade; no
tentamos mais eliminar as molstias com substncias que podem causlas mas, pelo contrrio, trazemos as virtudes opostas, que ir eliminar a
falha. E a farmacopeia do futuro prximo conter apenas os remdios que
tenham o poder de trazer o bem, eliminando todos aqueles cuja nica
qualidade resistir ao mal. (SCHEFFER, 1995, 22 p.).

Outras diferenas:

Para Hahnemann, a causa da doena seria o desequilbrio da

energia vital. Para Bach, a doena seria causada pelo conflito da personalidade com
o Eu Superior.

Na homeopatia, o ponto de partida para se produzirem os

medicamentos pode ser animal, vegetal, mineral; na terapia floral, utilizam-se

somente flores para obteno dos remdios.

O mdico homeopata prescreve somente um medicamento que

deve tratar o paciente em sua totalidade; na terapia floral, o terapeuta indica um

composto com vrias, flores, um buqu.

O medicamento homeoptico deve ser diludo e dinamizado

durante movimentos repetidos, chamados de sucusso. Os remdios florais so

diludos, porm no so dinamizados.

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3.3 COMO SO PRODUZIDAS AS ESSNCIAS FLORAIS

As essncias devem ser preparadas nas imediaes do local onde crescem

as plantas utilizadas para a coleta das flores. So escolhidas plantas sadias e
vigorosas no podem estar contaminadas por fungos ou parasitas. Devem ainda
ter se desenvolvido em ambiente sem poluio e nunca terem se submetido a
nenhum tratamento qumico. Devem estar distantes de regies de agricultura, para
no haver contaminao por agrotxicos. Utilizam-se apenas as flores mais perfeitas
e que estejam no auge da florao. As essncias florais so produzidas por dois
mtodos de preparao: o solar e o de fervura.

3.3.1 O mtodo solar

As flores so colhidas no estgio do pleno

desabrochar da planta, nos locais naturais escolhidos por
Bach, ao alvorecer, em dias ensolarados e sem nuvens.
No prprio lugar da coleta, as flores so imediatamente
colocadas em uma vasilha de vidro ou de cristal
transparente (com capacidade para meio litro), cheia de
gua natural de fonte reconhecidamente pura e potvel.
A vasilha deixada ao sol, prxima planta, durante trs ou quatro horas. Quando
as flores mostram os primeiros sinais de fenecimento, so cuidadosamente
removidas do lquido com um galhinho da prpria planta.
O lquido misturado na proporo de 50% de brandy (conhaque de vinho).
Esta primeira preparao: a gua energizada + 50% de brandy recebe o nome de
tintura-me. A tintura-me novamente diluda em brandy, na proporo de 1:240.
Resulta deste processo a soluo de estoque (stock bottle), do qual mais tarde, em
outra etapa de diluio, sero preparados os frascos de dosagem do paciente.

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As essncias preparadas pelo mtodo solar so as que florescem no final da

primavera e no vero: oak, gorse, White chestnut, water violet, rock water, mimulus,
agrimony, rock rose, centaury, scleranthus, wild oat, impatiens, chicory, vervain,
clematis, heather, cerato, gentian, olive e vine.

3.3.2 O mtodo da preparao por fervura

Em um dia ensolarado e pela manh bem cedo, enchese um recipiente esmaltado ou panela de vidro (com
capacidade aproximadamente 3,5 litros) com flores, hastes e
folhinhas da rvore ou arbusto escolhido. Logo a seguir, e
ainda na vizinhana do prprio local da coleta, o contedo do
recipiente coberto por um litro de gua pura de fonte e levado ao fogo para ferver
durante cerca de meia hora. Apaga-se o fogo e deixa-se a panela esfriar prximo
planta. Depois, o lquido filtrado e processado do mesmo modo que no mtodo
solar.
So preparados pelomtodo de fervura os florais dos brotos de rvores e
arbustos de 18 espcies que florescem no outono eno inverno: cherry plum, elm,
aspen, beech, chestnut bud, hornbeam, larch, walnut, star of bethlehem, holly, crab
apple, willow, pine, mustard, red chestnut, honey suckle, sweet chestnut, wild rose.

3.4 COMO MANIPULAR OS REMDIOS FLORAIS

Os remdios florais podem ser manipulados em farmcias ou pelos prprios

terapeutas (neste caso, os terapeutas devem ter procedimentos para esterilizao
dos frascos e mtodo para preparar o veculo). Coloca-se em um frasco de vidro
mbar de 30 ml o veculo: gua mineral + 30% de brandy (conhaque de uvas). O
brandy tem a funo de conservar a soluo. Pingam-se no frasco contendo a
soluo de conhaque a 30%, duas gotas da soluo-estoque de cada essncia

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floral,

ou

quatro

gotas da

soluo-estoque

do

composto

Rescueremedy.

Homogeneizar a soluo com movimentos suaves e est pronto o floral.

3.5 COMO INDICAR OS REMDIOS FLORAIS

O terapeuta deve comear fazendo entrevista na qual perceba o estado

emocional do paciente e qual situao est vivendo naquele momento. Os estados
fsicos no so considerados, o importante descobrir como a pessoa est reagindo
emocionalmente aos seus problemas, e quais estados emocionais negativos ela
apresenta neste momento.

3.5.1Como iniciar uma entrevista

Segundo MechthildScheffer, algumas regras bsicas para a entrevista:

O paciente meu semelhante, ele est no centro do dilogo e deve ser

aceito tal como e como est neste momento.

Meus padres de valores precisam ficar em segundo plano. Apesar da

empatia, o curador deve permanecer na posio de observador. Como a terapia

floral lida com os sentimentos, nem sempre fcil manter a disciplina interior de
modo a no reagir emocionalmente aos relatos do paciente.

Argumentaes, interpretaes, julgamentos, conselhos e perguntas

que induzam o paciente devem ser totalmente evitados, pois levariam a entrevista
para o nvel racional sem permitir que a verdadeira situao emocional fosse
observada. possvel que o paciente os pea explicitamente, no final da entrevista.
Nesse caso, pode-se encerrar o dilogo transmitindo ao paciente, de modo sucinto,
apenas os nossos valores baseados na prtica individual o que vem indicar mais
uma vez a necessidade da experincia pessoal na terapia floral.

Deixar o paciente falar livremente sobre o problemae anotar as

impresses. Uma experincia que sempre se confirma na terapia floral de Bach

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que o paciente, nas cinco ou seis primeiras frases, fala sobre os problemas que mais
o perturbam no momento e mais bloqueiam sua energia psquica. Com isso, o
curador experiente j identifica de imediato de 70% a 80% das essncias florais
necessrias.
Para os terapeutas iniciantes, que sentem dificuldade em entrevistar, um
bom instrumento de diagnstico so os questionrios. Nos prximos mdulos
detalharemos cada uma das essncias florais, e no mdulo final daremos um
exemplo de questionrio simples, que pode ser aplicado rapidamente.

3.5.2 Dosagem e posologia dos remdios florais

A regra geral tomar quatro gotas, quatro vezes ao dia. Como esta uma
terapia vibracional, o peso e a idade de quem vai tomar os florais so irrelevantes.
Assim, a dosagem-padro para crianas, adultos e idosos a mesma: quatro gotas,
quatro vezes ao dia. Em situaes de crise emocional, como um acidente, morte na
famlia, crises de pnico e outras, pode-se inicialmente tomar quatro gotas do
composto floral vrias vezes ao dia. Quando se sentir melhor, voltar para a
posologia padro: quatro gotas, quatro vezes ao dia.

3.5.3 Quantas flores podem ser indicadas de uma s vez

Na terapia floral, raramente se indica uma s flor, geralmente feito um

composto, um buqu. Observando qual a qualidade de que o paciente mais
necessita naquele momento, o terapeuta indica uma essncia principal e algumas
outras de apoio. Pode-se associar no mesmo frasco at seis ou sete essncias
florais.

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------------------FIM DO MDULO I---------------------

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