Buku ini menganalisis imej pribumi seperti Melayu, Filipina, dan Jawa dari abad ke-16 hingga ke-20 yang digunakan dalam ideologi kapitalisme kolonial. Bab pertama meninjau gambaran Melayu sehingga zaman Raffles, di mana sarjana Barat seperti Pires, Barbossa, dan Eredia menggambarkan adat dan kehidupan Melayu manakala Raffles mengkaji mereka secara saintifik.
Original Description:
The myth of lazy natives, mitos peribumi pemalas, syed hussain alattas, melayu pemalas, neo kolonialisasi, kapitalis kolonialisasi,
Buku ini menganalisis imej pribumi seperti Melayu, Filipina, dan Jawa dari abad ke-16 hingga ke-20 yang digunakan dalam ideologi kapitalisme kolonial. Bab pertama meninjau gambaran Melayu sehingga zaman Raffles, di mana sarjana Barat seperti Pires, Barbossa, dan Eredia menggambarkan adat dan kehidupan Melayu manakala Raffles mengkaji mereka secara saintifik.
Buku ini menganalisis imej pribumi seperti Melayu, Filipina, dan Jawa dari abad ke-16 hingga ke-20 yang digunakan dalam ideologi kapitalisme kolonial. Bab pertama meninjau gambaran Melayu sehingga zaman Raffles, di mana sarjana Barat seperti Pires, Barbossa, dan Eredia menggambarkan adat dan kehidupan Melayu manakala Raffles mengkaji mereka secara saintifik.
and Javanese from the 16th to the 20th century and its function in the ideology of colonial capitalism Chapter 1 : The Image of the Malays until the Time of Raffles MOHAMAD ALIFF HAZIQ BIN NASRUDIN JEC 140004 DR KIM KEUM HYUN NORMA MELAYU
Pengenalan
Buku the Myth of the lazy native atau terjemahannya Mitos
Pribumi Malas adalah sebuah buku kajian sosiologi karangan Syed Hussein al-Attas. Ia diterbitkan pada tahun 1977.
Buku ini memaparkan fenomena colonial capitalism.
Kapitalisme kolonial tidak seperti fenomena kapitalisme di Barat.
Kapitalisme kolonial menindas rakyat tempatan, menggalakkan
monopoli, membantutkan ekonomi dengan cuba mengekalkan bentuk perusahaan agrikultur di negara2 jajahan.
Ini berlainan di Barat. Walaupun industri revolusi di barat juga
menyaksikan tahap kehidupan yang menyedihkan, tetapi proses kemajuan berlaku dimana sains dan teknologi di manfaatkan dan dikembangkan. Tidak pula di negara-negara kolonial.
Bab 1 : The Image of the Malays
until Raffles
Bab ini memperihalkan tentang imej atau gambaran masyarakat
Melayu dari abad ke-15 sehingga ke abad ke-18.
Terdapat banyak sarjana dan tokoh-tokoh Barat yang telah
melakukan catatan-catatan dan tidak kurang juga ada yang membuat kajian tentang orang Melayu.
Pada bab ini ia ditunjukkan perkembangan orang Melayu secara
umum atau secara kasar tanpa memperincikan sebab-sebab dan sebagainya.
Pemerhatian Sarjana Barat
terhadap Masyarakat Melayu
Tom Pires (1512-1515)
Duarte Barbossa (1518)
Emanuel Godinho de Eredia (1613)
John Francis Gemelli Careri (1695)
Francois Valentyn (1726)
Sir Thomas Stamford Raffles (1810)
Tom Pires (1512-1515)
Mencatatkan tentang adat, undang-undang, dan perdagangan
Melaka di bawah pemerintahan Kesultanan Melayu Melaka
Melaka merupakan negara yang hebat, isteri orang kenamaan
tidak dijumpai atau kelihatan di khalayak.
Apabila isteri-isteri orang kenamaan ini keluar, mereka akan
diangkat menaiki tandu. Mereka akan keluar beramai-ramai
Duarte Barbossa (1518)
Tiba di Melaka setelah Melaka ditawan Portugis
Pandangan beliau terhadap masyarakat Melayu dan Jawa di Melaka
adalah kedua-dua Melayu dan Jawa ini sangat berbeza.
Orang kenamaan Melayu di Melaka merupakan seorang muslim yang
baik, tinggal di rumah yang besar di luar kota atau bandar dengan mempunyai kebun, taman dan tangki air. Orangnya kemas rapi dan beradab, sukakan muzik.
Bagi masyarakat Jawa di Melaka pula, mereka sangat cekap dalam
membuat kerja malah sangat licik dalam melakukan tipu helah. Mereka merupakan satu bangsa yang berani dan mempunyai hati yang kental. Akan berlawan tanpa ada sifat takut.
Duarte Barbossa (1518)
Orang Melayu Jawa di Melaka juga mahir dalam bidang
persenjataan.
Mereka pandai membuat pedang dan juga senjata menembak.
Pandai membuat kapal kecil dan saiz sederhana juga
Ada di antara mereka yang menjadi lanun yang hebat
Emanuel Godinho de Eredia
(1613)
Seorang pegawai rasmi Portugis yang terkenal dan dihormati
Penulisannya tentang Melayu adalah setelah 100 tahun
penjajahan Portugis terhadap Melaka.
Orang Melayu telah melalui pelbagai perubahan
Eredia menyatakan orang Melayu pada ketika itu ; peramah,
tidak jujur atau tidak berprinsip, dan sangat suka melampaui batas.
Selain, mereka sangat pintar,bijak tetapi tidak mengambil berat
terhadap pelajaran dan sastera
Banyak menghabiskan masa dengan menghiburkan diri sendiri
Jadi, terdapat sedikit ahli matematik, astrologis dan sebagainya
Emanuel Godinho de Eredia
(1613)
Eredia menyatakan bahawa golongan bangsawan pada waktu itu
lebih suka menghabiskan masa dengan laga ayam dan muzik
Orang kebiasaan pula mempunyai karekter yang lebih baik
Mereka banyak membuat kerja pertukangan atau seni yang lebih
mekanikal sifatnya. Antaranya, mengukir, membuat tembikar, menempa besi untuk buat senjata dan sebagainya.
John Francis Gemelli Careri (1695)
Seorang pengembara Itali
Tiba di Melaka pada 27 Jun 1695, 35 tahun setelah pendudukan
Belanda.
Mengatakan bahawa Melaka merupakan bandar yang mahal
Menulis tentang Melayu (Minangkabau), merupakan pencuri yang
sangat licik dan handal.
Musuh ketat kepada penjajah Belanda. Mereka enggan
berkerjasama dan berdagang dengan Belanda
Disebabkan itu, pusat pemerintahan Belanda hanya mencapai
tidak melebihi 3 batu sekitar bandar.
Francois Valentyn (1726)
Seorang sarjana yang terawal yang minat untuk mengkaji orang
Melayu terutama dari segi adat dan bahasa.
Menyenaraikan beberapa karakter orang Melayu pada ketika
itu :-
Lively nature, witty (lucu/nakal) dengan maruah yang tersendiri
Satu bangsa yang sangat bijak dan licik dan paling sopan di antara bangsa yang ada di seluruh timur pada ketika itu.
Sir Thomas Stamford Raffles
(1810)
Mengkaji masyarakat Melayu menggunakan cara yang moden
dan saintifik mengikut standard sosiologi
Menurut Raffles, orang Melayu tidak mencapai peringkat
perkembangan intelektual tertinggi
Raffles mengatakan bahawa kemerosotan karakter bangsa
Melayu kerana ketiadaan satu sistem undang-undang yang baik.
Disebabkan hal ini, telah membuka ruang dan peluang kepada
pemerintah tirani Melayu untuk menjaga kedudukan dan harta mereka.
Penutup
Bab ini memperincikan tentang perubahan masyarakat Melayu
dari zaman kesultanan Melayu Melaka sehinggalah pada abad ke18
Banyak perubahan yang dapat dilihat apabila orang Melayu mula