Exerciiu de interpretare (Martin Heidegger despre

mitul peterii)
Pentru M. Heidegger (1889 1976) mitul peterii constituie un loc
privilegiat n opera lui Platon, ntruct aici survine o modificare n ceea ce
privete determinarea esenei adevrului. n aceast alegorie se ntlnesc dou
concepii despre adevr: una care este n curs de a fi abandonat, alta care va
deveni dominant n istoria metafizicii occidentale. n mitul peterii se produce o
tranziie de la nelegerea adevrului ca stare-de-neascundere (Unverborgenheit)
la nelegerea acestuia ca rectitudine/corectitudine (Richtigkeit) a privirii. Unde
poate fi sesizat aceast tranziie? Mai ales c Platon recunoate c n mitul
peterii nu este vorba dect despre a oferi o imagine cu privire la paideia
(educaie/formare). Cum determin Platon esena educaiei? Ca o reorientare a
ntregului om n esena sa. Paideia (educaie/formare) constituie reorientarea
(Umwendung) ce presupune o deplasare, un itinerariu redat n mit prin cele patru
momente (etape) distincte. Cele patru etape ale mitului descriu esena paideiei
ca o trecere de la lipsa de formare (apaideusia) la formare, ca depire gradual
a ignoranei. Paideia marcheaz cucerirea succesiv a unor gradaii ascendente
n sfera neascunsului (alethes), altfel spus, n sfera conceptului grec de adevr.

CELE PATRU MOMENTE/ETAPE ALE MITULUI

I. NLNUIREA OAMENILOR I CONTACTUL LOR CU UMBRELE locuitorii

peterii, legai fiind, nu vd dect umbrele obiectelor (nu vd aspectul lor real)
neascunsul (alethes) se identific pentru ei cu umbrele nsele;

II. ELIBERAREA DIN LANURI I DIFICULTATEA CONTACTULUI CU LUCRURILE

REALE cel eliberat se poate mica n voie prin peter, descoperind lumina
focului, obiectele care i proiecteaz umbrele pe perete; n contact cu aspectul
obiectelor, cel eliberat din lanuri ajunge mult mai aproape de fiinare, atinge un
nivel sporit al neascunsului;

III. IEIREA DIN PETER I CONTEMPLAREA LUCRURILOR REALE N LUMINA

SOARELUI prsirea peterii marcheaz momentul n care lucrurile sunt vzute
acum n aspectul lor real, n lumina natural a soarelui. De la mai-neascunsul
(alethesteron) propriu obiectelor din peter se ajunge acum la supremul
neascuns (alethestaton) al lucrurilor care i livreaz aspectul (Aussehen/ceea-cese-vede-n afar/e-videna) n spaiul liber solar.

Heidegger conchide c esena formrii nu se poate realiza dect n sfera

i pe temeiul neascunsului celui mai neascuns (), adic a ceea ce este cel mai
adevrat, adic a adevrului propriu-zis. Esena formrii i afl temeiul n
esena adevrului.

Heidegger argumenteaz c istoria formrii relatat de mitul peterii se

confund cu o desfurare a gradelor adjectivului neascuns (alethes), ce
caracterizeaz progresul n clarificarea aspectului (adevrului):

-aspectul (adevrul) la nivelul umbrelor alethes (gradul pozitiv);

-aspectul (adevrul) la nivelul lucrurilor din peter alethesteron (gradul
comparativ: mai neascunsul);
-aspectul (adevrul) la nivelul lucrurilor din afara peterii alethestaton
(gradul superlativ: neascunsul suprem).
IV. REVENIREA FORMATOARE (N PETER) cel eliberat la lumina soarelui
i care a cunoscut neascunsul suprem (aspectul solar al lucrurilor) coboar n
peter pentru a-i convinge pe cei de acolo c tot ceea ce ei consider drept
neascuns (adevr) nu este dect neascunsul inferior al unei ascunderi
persistente. n aceast etap survine o lupt dramatic ntre adevrul speologic
cel care d msura n peter: adevrul ca neascuns inferior al umbrei i
adevrul heliologic cel care d msura n lumea solar: adevrul suprem al
aspectului nsui idea, eidos. n aceast etap, adevrul grec desemnat ca aletheia, ca stare-de-ne-ascundere, i vdete semnificaia suprem la nivelul
acestui (ne-) privativ: Adevr nseamn, la origini, ceea ce a fost smuls prin
lupt dintr-o stare-de-ascundere. Esena formrii, care se mplinete n faptul c
cel deja eliberat trebuie s lupte cu ineria celor neliberi, se sprijin pe esena
agonal a adevrului care se mplinete n faptul c neascunsul suprem trebuie
anume dobndit dintr-o stare-de-ascundere prealabil sau dintr-un neascuns
inferior. Privaiunea de ascundere ca esen a adevrului grec este temeiul pe
care se desfoar istoria formrii, a paideiei, povestit n mit