Gheorghi Coer

Agenda astrologic a sfritului de

mileniu. Extras.

ECLIPSA TOTALA DE SOARE DIN 11 AUGUST 1999

Eclipsele au fost de-a lungul timpului fenomenele astronomice cele mai
misterioase, oamenii acordndu-le semnificaii diverse.
Apariia unei comete sau producerea unei eclipse erau atribuite unor
fore supranaturale care determinau apariia acestora prin voina lor proprie.
Unii, mai sensibili, i transpuneau darul lor poetic n explicarea acestor
fenomene, dndu-le un sens filosofic i spiritual, de cele mai multe ori
adevrat. Este cazul chinezilor, care au denumit drumul aparent al Soarelui pe
bolta cereasc Da Huan Bao care n traducere liber ar nsemna Marea cale
galben. De la ei se pstreaz i cea mai veche nregistrare a unei eclipse,
observat cu 4134 ani n urm (aprox. 2136 . Cr.).
Cea mai veche i cea mai rspndit explicaie asupra acestui fenomen
este aceea c un animal fioros foarte mare nghite Soarele. Acest concept s-a
pstrat mult timp la slavi, turci, popoare africane i asiatice.
Este demn de consemnat o situaie real petrecut n secolul nostru,
cnd un european ncerca s conving cu argumente tiinifice un stare dintr-o
mnstire budist asupra celor ce se petrec ntr-o eclips de Soare. Tibetanul
rspunse: Asta se ntmpl pentru voi, europenii, dar noi tim prea bine c un
cine negru al cerului muc din Soare. Explicaia privit ca simbol (prin
prisma unor concepte filosofice) are partea ei de adevr.
Aceste animale fioroase care nghieau Soarele erau dragoni n China,
erpi n Indonezia, jaguari sau lupi n America, vrcolaci n Romnia.
Eschimoii credeau c n timpul unei eclipse Soarele pur i simplu i-a
prsit locul su din cer pentru a rezolva unele probleme pe Pmnt.
Alungarea acestor montri se fcea prin baterea cu putere a tobelor.

Cea mai frumoas i mai impresionant explicaie asupra acestor

fenomene a fost dat de locuitorii unor insule din Pacificul de Sud pentru care
eclipsele reprezentau srutul Soarelui cu Luna.
Eclipsele au creat de-a lungul istoriei mare faim unor conductori sau
unor situaii de fapt. Este cazul lui Mahomed a crui natere a coincis cu o
eclips total de Soare iar suprafaa atins de conul de umbr reproducea
arealul de mai trziu al religiei musulmane.
Eclipsa a fost asociat i cu conceptul de Sfritul Lumii. Aa s-a
ntmplat n jurul anului 1000 care indica, dup proaste profeii, Sfritul
Omenirii. n lipsa oricrei schimbri, Sfritul Lumii a fost reprogramat pentru
anul 1033 cnd s-a produs o eclip de Soare, pe data de 23 iunie. Un cronicar
de atunci consemna: Astrul de lumin (Soarele) cptase lumina ofranului;
privindu-se unii pe alii, oamenii se vedeau galbeni ca morii, uimirea i spaima
cuprinse sufletele tuturor i fiecare credea c triete ceasul cel din urm.
Aceast situaie nu a durat prea mult, iar oamenii > i-au reluat viaa agitat
i plin de griji ca i cum nimic nu s-ar fi ntmplat. Explicaia celor care
anunaser Sfritul a fost foarte clar: iertarea divin.
Naivitatea i prostia unor oameni atingeau uneori valori impresionante.
Teama i fobia lor fa de nite nchipuiri acceptate fr nici cea mai mic
dorin de verificare creau fenomene foarte ciudate. Este cazul (i din nefericire
nu singurul) eclipsei totale de Soare din 1415 la care Riccioli consemna c
psrile au czut din zbor i au murit de spaim i, am completa noi, au
murit datorit spaimei colective create de oameni.
n 1560 martori oculari spuneau c animalele de traciune s-au speriat i
au czut la pmnt. n 1706 la Montpellier liliecii zburau ca n timpul nserrii,
ginile i porumbeii se agitau iar psrile au ncetat s mai cnte. Exemplele de
acest fel din nefericire sunt numeroase.
Timpul a ncercat s rezolve aceast problem. Acum tim cu toii c
eclipsele sunt fenomene naturale create datorit micrii de rotaie a Lunii n
jurul Pmntului i a Pmntului n jurul Soarelui. Din nefericire numrul
celor din trecut care tiau acest adevr era destul de mic.
Iat ce spunea Mahomed n legtur cu eclipsele: Soarele i Luna sunt
date de Dumnezeu i tocmai de aceea ele nu se eclipseaz pentru moartea sau
naterea oamenilor.
Trecnd peste aceste caracteristici de ordin istoric i innd cont c Lunii
i datorm acest fenomen, un fapt rmne impresionant: poziia ei. Doamna
Magda Stavinschi, cercettor de frunte n domeniul astronomiei romneti,
afirm: Cu un diametru de 400 de ori mai mic dect al Soarelui, Luna este
ns tot de attea ori mai aproape de noi. Din aceast cauz Soarele i Luna au
cam aceleai diametre unghiulare pe cer de aproape 1/2 ceea ce este,

desigur, doar o fericit coinciden. Dac Luna ar fi ceva mai mic sau ceva mai
departe de noi, unul dintre cele mai spectaculoase evenimente astrale eclipsa
de Soare ar fi fost imposibil.
Nu putem fi att de siguri dac este o coinciden plasarea acestui
fascinant corp ceresc n acel loc ns un fapt este cert existena eclipselor i
nc ntr-un numr foarte mare.
Dar ce este o eclips?
Prin eclips se nelege c un astru fr lumin, intrnd n conul de
umbr al planetei este lipsit de lumina Soarelui. Dar situaia nu este chiar att
de simpl, de aceea sunt necesare unele explicaii.
Intervalul de timp n care Luna revine la aceeai faz se numete lun
sinodic. Aceast perioad de timp este de 29,5305881 (29d 12h 44m 39s). n
felul acesta, odat la 29,5305881 zile va fi Lun Nou (conjuncie Lun-Soare).
Pentru ca o eclips de Soare s se produc este necesar ca Luna s fie n
conjuncie cu Soarele.
Dar de ce nu se produce la fiecare Lun Nou cte o eclips?
Obsevaiile i cercetrile amnunite au artat c n momentul eclipsei
Luna se afl n unul din nodurile orbitei sale sau foarte aproape de acesta
(Nodurile Lunare sunt dou puncte complementare date de intersecia orbitei
Lunii cu orbita Soarelui, dat de mersul aparent al acestuia prin zodiac).
Intervalul de timp ntre dou treceri succesive peste unul din noduri
(Nodul Lunar de nord i Nodul Lunar de sud) se numete perioad draconitk
i are valoarea de 27,21231780 zile (27d 13h 18m 33s). Atunci cnd se
suprapun aceste trei elemente (Luna, Soarele, Nodurile Lunare), apare o
eclips.
Cnd Soarele se afl n conjuncie cu Luna (Lun Nou) i cu un nod
Lunar (sau aproape de acesta) se produce o eclips de Soare. Luna fiind ntre
Soare i Pmnt, l va face pe acesta s intre n conul su de umbr.
Cnd Soarele se afl n opoziie cu Luna (Lun Plin) i cu un Nod Lunar
sau aproape de acesta se produce o eclips de Lun. Pmntul fiind ntre Soare
i Lun, o determin pe aceasta din urm s intre n conul su de umbr.
Numrul maxim de eclipse ntr-un an este de 7 (4-5 de Soare i 2-3 de
Lun) i minim 2 (ambele de Soare).
Dar cum pot fi prevzute eclipsele?
Aceeai ntrebare i-au pus-o i anticii i n timp au reuit s gseasc o
rezolvare.
Tales din Milet a gsit cel dinti explicaia eclipselor i tot el a anunat
eclipsa de Soare care a avut loc n anul 585 . Cr., eclips de altfel celebr
pentru c a pus capt luptei dintre greci i peri (armatele nspimntate au
prsit cmpul de lupt).

Cu timpul, Pitagora, Aristarch din Samos i Ptolemeu au dezvoltat prin

eforturile lor modul de cunoatere a micrii atrilor pe bolta cereasc, ca s
nu mai vorbim de Copernic sau de Giordano Bruno i Galileo Galilei care au
pltit scump adevrurile afirmate.
Caldeenii se pare c au fost primii care au observat c eclipsele se
desfoar ciclic. Ei au stabilit aceast perioad ca fiind de 18,5 ani, ciclu pe
care l-au numit Saros (n sumerian saros = univers).
Cercetrile ulterioare au dovedit veridicitatea acestor obsevaii,
stabilindu-se cu exactitate c un saros are o perioad de 18 ani, 11 zile i 8
ore. Astfel, eclipsa total de Soare din 11 august 1999 se va repeta n 2017 pe
22 august dar diferena de 8 ore face ca Pmntul s se roteasc cu
aproximativ 120 spre est. Aceasta indic faptul c eclipsa de Soare va fi vizibil
undeva pe continentul American.
Dar la prevenirea unei eclipse se ia n calcul i faptul c orbita Lunii are
fa de eliptic o nclinaie de 5,08, c efectueaz o rotaie n jurul propriului
plan n 8 ani i 310 zile n sens direct i multe alte elemente de corecie a cror
nsumare face ca dup trei saros (cnd Pmntul realizeaz o rotaie complet
prin nsumarea celor 8 ore de rotaie n jurul axei n plus fa de eclipsa
anterioar) umbra eclipsei s nu mai ating acelai teritoriu cu eclipsa
desfurat cu 54 de ani i 34 de zile n urm. Din aceast cauz urmtoarea
eclips total de Soare vizibil din ara noastr va fi n 2236 i nu n 2053!
Dar ce este un ciclu saros?
Este evident faptul c Soarele i Luna nu sunt punctiforme, eclipsele
putnd avea loc dac unghiul dintre Lun (aflat n conjuncie cu Soarele) i
Nodurile Lunare este mai mic de 18,5. i cum Soarele se deplaseaz zilnic cu
aproximativ 1, el se va gsi n fereastra eclipsei timp de 37 de zile (18,5 zile
nainte i dup momentul maxim al producerii sale).
Luna realizeaz un ciclu complet n 29,5305881 zile; cu alte cuvinte, ntro singur fereastr exist posibilitatea ca Soarele s fie eclipsat de dou ori,
conul de umbr atingnd deci zone diferite pe glob. Dar Nodurile Lunare se
deplaseaz uor spre vest iar rotaia Lunii n jurul Pmntului se realizeaz de
la vest spre est (deci perioada draconitic este mai mic dect cea sinodic
27,21231780). n felul acesta, Soarelui i trebuiesc 346 zile (anul draconitic)
pentru a se rentoarce la acelai Nod Lunar.
Prin urmare, perioada dup care se poate repeta o eclips (spun
astronomii) va trebui s fie o perioad care s cuprind cele dou perioade
(draconitic i sinodic) de un numr ntreg de ori. Calculele au artat c:
242M = 6285,35670
223S 6585,32115 unde:
M = perioad draconitic.

S = perioad sinodic.
Dac se realizeaz mprirea la 365,25 (365h 6m 9s) se obine valoarea
de 18 ani, 11 zile i 8 ore, care reprezint perioada Saros.
Un ciclul Saros este o perioad de timp (determinat de specialiti prin
calcule laborioase) care cuprinde dou eclipse (de Lun sau de Soare) cu
caracteristici asemntoare. Fiecare Saros convine 71 eclipse dintre care 43 de
Soare i 28 de Lun.
O serie Saros reprezint un set de eclipse separat printr-un Saros. O
serie Saros dureaz 1244-l514 ani i cuprinde de regul 70-85 eclipse, n
Anuarul astronomic 1996, doamna Magda Stavinschi descrie o serie Saros n
felul urmtor. ntr-o serie umbra Lunii intercepteaz mai nti Pmntul lng
pol, migreaz spre ecuator i ajunge n cele din urm n vecintatea celuilalt
pol, vmde are loc ultimul eveniment al ciclului.
ntr-un ciclu Saros eclipsele au loc atunci cnd Nodul ascendent al Lunii
i distana maxim a axei umbrei lunare fa de centrul Pmntului, exprimat
n uniti ecuatoriale terestre (numit gama), cresc cu fiecare membru al seriei.
ntr-o astfel de situaie se iau n calcul numai eclipsele de acelai tip (cum sunt
cele inelare, de exemplu).
Prin urmare, deducem c eclipsele de Lun sunt de dou tipuri: pariale,
cnd discul lunar este eclipsat parial de umbra Pmntului; total, cnd Luna
intr n ntregime sub conul de umbr al Pmntului.
Eclipsele de Soare sunt de trei tipuri: pariale, cnd discul Lunii acoper
parial discul Soarelui; totale, cnd discul Lunii acoper n ntregime discul
Soarelui; inelare, cnd discul Lunii acoper n ntregime regiunea central a
discului Solar; n primele secunde ale unei eclipse inelare se observ n jurul
discului ntunecat, care eclipseaz, un cerc de o strlucire deosebit numit
inel de diamant al eclipsei. n cteva secunde acesta se disipa n mii de
mrgelue ca urmare a trecerii luminii neeclipsate prin vile lunare.
Cele mai numeroase sunt eclipsele de Soare. Cele mai urmrite sunt cele
de Lun, fiind vizibile de pe jumtatea globului unde Luna este deasupra
orizontului n momentul eclipsei. Cele mai spectaculoase dar i cele mai rare
sunt eclipsele inelare.
Vizibil din mai multe ri din Europa, eclipsa total de Soare din 11
august 1999 va avea maximul intensitii n Romnia.
Acoperirea Soarelui va fi n proporie de 103%, durata maxim a fazei de
totalitate 2m 27s iar ora maximului 11:04 UT (14:04 ora Bucuretiului). Dou
observatoare astronomice (din Bucureti i Timioara) sunt plasate pe linia de
centralitate. Munii Parng i Retezat vor oferi condiii optime de urmrire a
acestui fenomen, la fel ca i litoralul Mrii Negre. Este un punct de interes

extraordinar deoarece urmtoarea eclips total de Soare vizibil din Romnia

va fi peste aproximativ 13 Saros, adic n anul 2236.
Dar interesul extraordinar cu care aceast eclips este urmrit nu este
numai unul fizic ci i unul spiritual i chiar astrologie dup cum vom vedea n
continuare.
Interpretarea astrologic a acestei eclipse este intim legat de
interpretarea temei natale a Romniei (24ianuarie/uarie-5februarie 1859). Nu
pentru c acestea ar fi ct de ct asemntoare ci pe de o parte datorit
faptului c tema eclipsei reproduce (innd cont i de caracteristicile
neastrologice) o stare de fapt, n care Romnia devine la acest sfrit de mileniu
un punct central al acestei planete iar pe de alt parte datorit continuitii
ntr-un mod sintetic al mesajului spiritual al acestui popor, regsit din plin n
tema sa natal.
Trecnd dincolo de acestea, eclipsa total de Soare din acest an (11
august 1999) este pentru lumea spiritualitii un fapt unic, consemnat i de
alte documente spirituale iar pentru oamenii de tiin doar o eclips de Soare
i cam att.
Aflate la grania dintre tiin i spiritualitate, eclipsele fascineaz lumea,
scond n eviden trsturi ale ambelor domenii. Nu se poate nega aciunea
lor spiritual avnd n vedere influena colosal a celor doi atri care le
formeaz (Soarele i Luna).
Influena Soarelui asupra vieii a fost sesizat nc din cele mai vechi
timpuri. Astfel, miturile solare sunt printre cele mai vechi forme de mitologii,
fiind (nu ntmpltor) asociate cu mitologiile lunare.
Putem aminti n felul acesta pe: Ra (zeitate solar egiptean), care mai
trziu devine Osiris, divinitate de prim rang n panteonul egiptean, pe Shamash
i Shapash (zei solari din Mesopotamia), Mithra (zeul razelor solare n Iran),
Helios (la greci), Apolo (la romani), Surya (la hindui), Amaterasu (la japonezi) i
lista ar putea continua.
Acest cult solar (regsit foarte pregnant i la vechii daci, continuat apoi
n proporii mai mici n perioada cretinismului primitiv i chiar n zilele
noastre) are un substrat real.
n astrologie, Soarele reprezint principiul creator, simbolul masculin
prin excelen, fora suprem care creaz, menine i distruge n acelai timp.
El este sursa de energie yang, masculin i este completat de Lun care
reprezint fora feminin ce modeleaz creaia, asigurndu-i acesteia gingia,
fineea i dinamismul n aciune.
nsi viaa pe aceast planet este susinut de ngemnarea celor dou
caracteristici. Revrsarea acestor dou tipuri de energii (care exprim echilibrul

i armonia universal) are o continuitate iar ntreruperea lor determin apariia

unor perturbaii de natur fizic, psihic i spiritual.
Din punct de vedere esoteric,. Eclipsele de Soare determin trezirea cu
putere a tuturor forelor subcontiente, a tuturor tririlor adunate de-a lungul
vieilor trecute prin faptul c personificarea luminii contiente (Soarele) este
eclipsat de personificarea luminii subcontiente (Luna) i pentru cteva zeci de
minute forele lunare primeaz n faa forelor solare.
Un fenomen similar (ns de alt natur i proporie) apare n faza de
Lun Plin cnd Luna (pentru pmnteni) pare a fi egala Soarelui, aciunea ei
asupra trezirii pornirilor subcontiente fiind pe larg studiat.
Eclipsele de Lun permit vindecri miraculoase prin amplificarea n
interiorul propriei fiinei a focului purificator solar. Acestea sunt foarte clar
explicate de hindui, pentru care Soarele l desemnific pe Shiva (principiul
masculin) iar Luna o desemnific p<= Shakti (principiul feminin). Astfel, ei
spun c Shiva fr Shakti este Shava (cadavru), adic o for prezent dar
inactiv iar Shakti fr Shiva este Sakta (energie necontrolat), adic o energie
activ, abundent dar fr posibilitatea autocontrolului. i cum din punct de
vedere cronologic suntem plasai ntr-o epoc n care energia feminin este din
abunden, orict de mult energie masculin ar fi niciodat nu se poate spune
c e prea mult (necesitatea polarizrii energiei feminine fiind stringent).
n momentul maximei influene a eclipsei (14:04), cnd discul solar este
n totalitate acoperit de discul lunar, ascendentul momentului va fi plasat n al
treilea decan al zodiei Scorpion. Luna fiind guvernatoarea acestui sector
(decan), influena ei va fi mult amplificat. Mijlocul Cerului va fi plasat n al
doilea decan al zodiei Fecioar, guvernat de Saturn, (acesta realiznd o
cuadratur cu Luna al crui moment de maxim va fi cu aproximativ 4 ore
nainte de eclips). Astfel, n acele momente trei planete vor fi n domiciliu
(Soarele, Marte, L'ranus) una n trigonocraie (Saturn), trei n cdere (Venus,
Neptun, Mercur), trei peregrin (Luna, Pluton, Jupiter). Dintre acestea, opt vor fi
n semne fixe (Mercur, Soarele, Luna, Marte, Neptun, Uranus, Jupiter, Saturn)
i dou n semne mobile (Venus, Pluton). Elementul pmnt va fi reprezentat de
trei planete (Venus, Jupiter, Saturn), apa de o singur planet (Marte), focul de
patru planete (Mercur, Soarele, Luna, Pluton) i aerul de dou planete (Neptun,
Uranus). n acest moment se va forma o surprinztoare cruce cosmic n semne
fixe ntre Soare i Lun (aflate n conjuncie) din zodia Leu, Uranus din zodia
Vrstor, Marte din zodia Scorpion i Saturn din zodia Taur. Aceast cruce
cosmic este dificil deoarece trezete ce e mai urt din om pentru ca n timp
(datorit ascendentului plasat n zodia Scorpion) toate acestea, scoase la iveal
din infernul acestei planete, s fie n mod miraculos transformate.

Aceast cruce cosmic va cauza mari tensiuni interioare, fric, angoas

i nesiguran, producnd n timp mari conflicte de idei. Puterea mental
deosebit dat de poziionarea celor trei planete individuale din zodia Leu
(Soare, Lun, Mercur) va creea un oc la nivelul subcontientului colectiv,
avnd ca scop distrugerea imaginaiei degradante, haotice despre lume i via
(opoziia Mercur-Neptun) i orientarea ei printr-o transformare radical ctre
adevrata cunoatere (Trigon Mercur-Pluton; Pluton n zodia Sgettor).
Atingerea acestui scop este dificil, deoarece rezolvarea vine prin intermediul
planetei Pluton aflat pe axa interceptat Gemeni-Sgettor. Aceast planet va
fi practic punctul cel mai important al acestei teme, ea fiind de altfel i
guvernatorul ascendentului i patronul analog al acestor conjuncturi astrale
(eclipsele totale de Soare).
Sentimentele supuse unui exil total (Venus retrograd n zodia Fecioar
(cdere), aflat n faz de separaie a conjunciei cu Venus natal din tema
Romniei) vor cuta o ieire pragmatic din impas (trigon Venus-Jupiter ambele
aflate n semne de pmnt) prin exteriorizarea iubirii nobile, arztoare,
expansive n arje repetate. Ratnd o conjuncie cu guvernatorul casei n care
se afl (Soarele) Venus primete o nou lovitur cuadratur cu Pluton i cum
ambele planete au mers retrograd (Venus fiind i n cdere) frustrarea afectiv
va fi foarte evident iar nemulumirea i critica exagerat ndreptat ctre
ceilali va indica n mod precis ce trsturi vor trebui purificate din
subcontientul colectiv. Comunicarea afectiv va avea mult de suferit. Aceast
lips de comunicare va fi motivat de nevoia de intimitate, de discreie.
Cuplurile fragile se vor despri i va fi dificil refacerea lor precum i formarea
altora. Va fi mult speculat nevoia de senzualitate i exprimare afectiv.
Acest nou ciclu (care va dura pn n 2236, la urmtoarea eclips total
de Soare vizibil n Romnia) favorizeaz vindecrile spirituale, pirea ctre o
nou treapt de evoluie i cunoatere.
Puternic orientat ctre creaie, mentalul (sau intelectul) va exterioriza
ceea ce a acumulat pn acum (Mercur n zodia Leu, pe cuspid). El va fi
susinut n activitatea sa de Lun (guvernatoarea casei VIII) iar planeta care va
media aceast fuziune va fi Soarele, ceea ce nseamn c personalitatea de
baz, voina i luciditatea cu care se contientizeaz realitatea interioar i
exterioar va realiza un liant spontan ntre un emoional plin de resurse, ideatic
capabil de orice sacrificiu (Luna) i un intelect nzestrat cu o surprinztoare
capacitate de creare (Mercur), avnd de altfel i fora impresionant a liberului
arbitru utilizat corect i benefic (trigonul cu Pluton).
Din 10 planete, 7 se exprim la nivel superior i 3 la nivel inferior, ceea ce
nseamn c aceast eclips prevestete nceputul unei perioade benefice de
transformare, de reuit, de izbnd n lupta omului mpotriva inferioritii

condiiei sale; i odat cu o multitudine de probleme s ne ateptm c va

apare din subcontientul colectiv o for misterioas care, direcionat de astre,
va aranja lucrurile n ordinea lor fireasc. Planetele care se vor manifesta la
nivel superior n aceast conjunctur sunt: Soarele, Luna, Mercur, Marte,
Saturn, Neptun i Pluton. Cele care se vor manifesta la nivel inferior sunt:
Venus, jupiter i Uranus.'
Aceast eclips va trezi din subcontientul colectiv fora colosal a
acestui popor pe care muli mistici cretini au numit-o: Misiunea spiritual a
poporului romn. Aceasta se explic prin poziionarea ntregii eclipse n casa a
Xl-a (aflat n analogie cu zodia Vrstor) a temei anului 1999 (Romnia este
dup naterea sa din 1859 Vrstor ASC. Rac) cu Soarele i Luna n zodia
Leu i Gaia (Terra) n zodia Vrstor, cu Nodul de nord n zodia Leu n
conjuncie cu Soarele i Luna i Nodul de sud n zodia Vrstor n conjuncie
cu Gaia. De asemenea, acestora li se altur Uranus i Neptun intrate nu de
mult n zodia Vrstor. Pluton particip ca planet protectoare (prin trigoanele
pe care le realizeaz cu planete importante ale acestei configuraii) din zodia
patroan a evoluiei spirituale nobile i a conductorului spiritual zodia
Sgettor. Aceast planet realizeaz odat cu tranzitul prin aceast zodie, n
acest an, un trigon cu Saturn retrograd din tema natal a Romniei. Aceast
conjunctur exprim ntr-un mod specific modalitatea prin care acest popor
poate scpa de apstoarea suferin. Acest aspect va intra n separaie
ncepnd cu sfritul lunii septembrie. Adevratele schimbri abia acum vor
ncepe.
Revenind la eclips, amintim c pentru ca o astfel de for (sufletul
naional) s se trezeasc din starea ei latent este necesar ca o eclips total de
Soare care s aib vizibilitatea total n acel loc s fie plasat n zodiac n zodia
opus zodiei natale al acelui loc ca n cazul de fa: eclips total de Soare n
zodia Leu, cu Gaia (Terra) n zodia natal a Romniei. Aceast ax a
personalitii (axa Soare-Gaia) se suprapune peste axa devenirii (Nodurile
Lunare) i peste axa Leu-Vrstor care este axa afectivitii, a iubirii druite i
a iubirii primite (Leu iubirea druit i Vrstor iubirea primit). S nu
uitm c din punct de vedere esoteric zodia Leu mai reprezint i lupta pentru
un ideal. Cu toii tim, dar mai ales oamenii de la ar, unde tradiia nu a fost
prea mult atins de freamtul civilizaiei c dorina cea de pe urm a
romnului este s fie bine. Aceast dorin mult mcinat i ncercat de
vreme este nc vie i ea reprezint maturitatea unui popor care dorete, prin
fora divin ce nu l-a prsit niciodat, ca omul s nu mai lupte mpotriva
omului pentru a-si dovedi puterea ci el s triasc fericirea unei atmosfere
panice, luminoase, prietenoase prin care toi oamenii s fie felurite chipuri ale
BINELUI. In felul acesta, binele nu numai c va fi peste tot dar va dinui n

veacuri i va stpni puterea oamenilor asemenea timpului. De vrem sau de nu

vrem, acestea oricum se vor desfura ncepnd chiar cu acest eveniment care
este eclipsa total de Soare din 11 august 1999.
Crucea cosmic n semne fixe la care particip i Soarele i Luna vine s
completeze gama acestor caracteristici, indicnd c aceast eclips determin
evenimente ce se vor desfura pe o perioad mare de timp. Se tie, de altfel, c
din punct de vedere karmic o evoluie i o transformare sigur debuteaz cu o
cruce cosmic.
Iat deci n linii mari ce reprezint aceast eclips de Soare, a crei
influen se va resimi pe toate planurile: fizic, psihic, spiritual.
n finalul acestei prezentri doresc s citez un clarvztor romn (care sa recomandat ca fiind Armnd) de a crui capacitate paranormal se tie doar
ntr-un cerc restrns de prieteni i care mi-a fcut o dezvluire impresionant:
M-ai ntrebat ce se ntmpl n timpul unei eclipse de Soare, dar mai nti s
v spun cum vd eu acest Soare. Prima imagine care-mi apare n cmpul meu
vizual este aceea a unei mingi de foc ce arunc n jur o lumin alb. Aceast
lumin alb ajunge pe Pmnt (i pe celelalte planete) i imediat dup impact
raza se cutremur, lsnd s ias din interiorul ei toat gama de culori
ROGVAIV. Aceast lumin pornete de undeva din interiorul mingii de foc,
dintr-o sfer alb a crei imagine ncepe de la jumtatea distanei dintre
marginea Soarelui i centrul su. Acolo, n centru, vd o lumin creia nu-i pot
da o form. n momentul n care o vd m simt cuprins de o emoie
copleitoare. Acolo este im miez de via n care triesc cteva fiine de lumin.
Fiecare planet are o fiin de lumin n Soare care o supravegheaz. Acel
miez de via reprezint viaa ntregului sistem solar pentru c de acesta
planetele sunt legate cu un fir de lumin alb strlucitoare, de Soare.
Dispunerea fiinelor este sferic, aprnd n mijlocul acestui miez o sfer
mic a crei lumin m orbete.
n momentul n care apare o eclips, fiina de lumin care supravegheaz
planeta noastr se ridic, adic iese mai mult n eviden n comparaie cu
celelalte, cu minile amndou ridicate, stnga n fa n dreptul pieptului cu
dou degete unite iar dreapta cu palma larg deschis ridicat lateral tot la
nivelul pieptului.
n felul acesta apare o lumin alb, strlucitoare, care pornete din acel
miez al Soarelui i care se pierde n mijlocul Lunii. Abia acum apare efectul
eclipsei iar Luna o vd strlucind ntr-un alt plan dect planul luminii albe
strlucitoare care a ieit din Soare. Aceast strlucire cuprinde i planeta
noastr de parc Pmntul i Luna ar fi unul i acelai corp micnd foarte
uor aurele celor dou corpuri unite acum mai mult ca altdat cu un bru de
lumin.

Dup puin timp, n care lumina ieit din Lun se concentreaz asupra
umbrei lsat de aceasta pe Pmnt, apare o spiral i aud un vjit ca o
muzic aflat undeva departe i dac stau bine i m gndesc, acest sunet
complex reprezint un transfer de informaie din memoria universului n acel
loc, n acel spaiu. Aceast informaie se distribuie n toate zonele care au
aceeai vibraie cu zona unde a aprut spirala energetic. Asta vd eu c se
ntmpl n timpul unei eclipse de Soare.
Asupra veridicitii celor relatate aici v las pe dumneavoastr s
judecai. Eu personal consider aceast relatare, unic n felul ei, foarte
adevrat i confirmat (doar n foarte mic msur) de obsevaiile realizate de
astronomi n timpul acestor eclipse (vezi Anuarul astronomic 1997*, capitolul
Eclipsa total de Soare din 11 august 1999 la pagina 316, ultimele dou
paragrafe).
EROTISMUL -AUTOCUNOATERE I EVOLUIE.
De-a lungul istoriei, sexualitatea i erosul au fost adesea considerate att
surse ale decadenei ct i ale fericirii i spiritualizrii.
Departe de a fi ceea ce majoritatea dintre noi cred, erosul i sexualitatea
au fost, sunt i vor rmne mult timp un mare mister al creaiei.
Odat ptruns, acest mister l transmigreaz pe om ntr-un trm mirific
rezervat adesea zeitilor.
Un mare mistic al occidentului, Gurdjieff, spunea: Amanii ce se iubesc
contient devin zei. Erosul devine n felul acesta expresia cea mai nalt a
sexualitii.
Anticii acordau o mare importan erosului, divinizndu-l. La greci el
personific dorina ieit din haos, evideniindu-se mai trziu ca Eros, zeu al
dragostei carnale.
Platon l considera pe acesta o fiin intermediar ntre zeu i om, avnd
puteri neobinuite asupra dragostei. Mai trziu el este multiplicat i devine o
divinitate plural, aproape impersonal.
n Roma antic el era Amor, fiul lui Venus cea imuabil, aprut din
spuma mrii.
La hindui el apare sub chipul lui Kama, zeu de o frumusee orbitoare ce
personific dragostea, dorina i desftarea.
nfind un aspect al sublimului Shiva (supremul masculin), Kama
reprezint pornirile de dragoste ale acestuia (Shiva) fa de preafrumoasa
Parvati (personificarea supremei energii feminine).
Anticii, din dorina lor de perfecionare i evoluie, i imitau adeseori pe
acetia ridicndu-i cu timpul la rang de valori arhetipale.
Astfel, iubirea i erosul deveneau caracteristici nobile care evideniau
elegan i rafinament.

ntre acestea, femeia i brbatul deineau roluri egale. Ambii reprezentau,

prin transfigurare, valori primordiale ale vieii a cror mpreunare era
considerat diferit de la un popor la altul, fie prosper, beatific, fie extatic i
spiritualizant.
EA era cnd Venus, frumusee orbitoare, plin de graie i farmec, al
crei rafinament ptrundea ntreaga via a lumii, ocrotind cu gingie
vegetaia i fertilitatea la fel de mult ct inspira prin nsi fptura sa arta i
poezia, cnd Diana cea curajoas, ocrotitoarea animalelor, al crei corp este
parc i acum conturat cu discreie de un roi de albine.
EL era cnd Apolo, zeul Soare, nzestrat cu o frumusee orbitoare,
venic tnr profetic i tmduitor, a crui lir rsun parc i acum n
armonia muzicii sferelor, cnd Marte cel viteaz i nenfricat, cnd Zeus, stpn
al fulgerului i al ntregului trm al zeilor.
Dar dincolo de aceste simboluri deosebite exista o barier ce-i mpiedica
pe acetia s fie asemenea zeilor ce i-i luaser ca model, aceea de a-si limita
trirea doar la nivel de ideaie, abstractiznd-o intens i ridicnd-o pe aceasta
la rang de valoare arhetipal.
Rigiditatea acestui concept a fcut ca frumuseea i nlimea moral a
anticilor s creeze i vi adnci, sumbre, n care decadena a atins valori
nfiortoare nu neaprat prin gravitatea faptelor, ct prin amploarea lor.
Dar adevrata decaden nu s-a artat atunci ci (surpinztor!) odat cu
apariia cretinismului, omenirea intrnd (pentru o anumit perioad de timp)
n penumbr.
Muli cred c aceast decaden moral (care a culminat cu nfiortoarea
inchiziie) a fost necesar, realizndu-se n felul acesta o purificare forat ce a
permis evoluia umanitii ctre noi valori i criterii de cunoatere. De altfel
este lesne de neles de ce frumuseea, graia i elegana erau considerate
tentaii date de cel ru.
Dar dincolo de aceste caracteristici (despre care s-ar putea spune c sunt
necesare ntr-o anumit faz de afirmare i evoluie) cretinismul a adus n
aceast lume o nou idee despre iubirea fa de Dumnezeu privit ca principiu
unic, inseparabil i a crei esen nu este nici imaginat, nici abstract ci real,
palpabil, evideniat prin fiina divin a lui Isus Hristos.
Simpla iubire uman a fost n mod clar sanctificat i mbogit cu
lumini noi. Marcelle Tinayre n Istoria iubirii spune: Ea (iubirea) devine
nucleul mistic al inimilor unite printr-un act sacru
Modul de manifestare al oamenilor din acea vreme (i nu numai de
atunci) este tipic pentru epoca marii decderi spirituale numit de orientali
Kali Yuga.

Ei nu aveau puterea de a se ridica la nivelul acestei sacraliti i, pentru

a da un rost spiritual vieii lor, imitau rigid i meschin trsturile cu adevrat
nalte spiritual.
n felul acesta, femeia i brbatul decad aparent diferit, cauza fiind
aceeai: inhibiia i frustrarea ridicat la rang de lege.
Nefericirea femeii n aceast ipostaz ia proporii foarte mari, ns
nlat n acest fel (prin suferin i misticism) ea datoreaz cretinismului o
realizare pe care nici Junona, nici Venus, n mod singular, nu i-ar fi dat-o
(acestea din urm contribuind doar la consolidarea situaiei prezente).
Trecerea timpului a adus cu sine rezolvarea unor probleme dar i apariia
altora. Lumea este, dup cum fiecare vede, ntr-o continu schimbare. Cine ar
putea spune ncotro se ndreapt? O situaie rmne ns foarte clar, aceea a
problemelor sexuale cu care se confrunt o mare parte din populaia acestei
planete, a cror realitate pornete de la micile certuri ntre iubii i ajunge pn
la oribilele perversiuni sexuale care parc ntunec i mai mult dorina omului
de evoluie.
Rezolvarea tuturor acestor conflicte ncepe cu transformarea propriei
fiine i integrarea sa n armonia universal. Dar fr dorina puternic de
transformare, perseveren i afeciune nu se poate face nimic.
Rudolf Steiner, n Treptele iniierii amintete: Curajul i ncrederea n
sine sunt dou lumini ce nu trebuie lsate s se sting iar Swami
Muktananda vine parc s dea contur spuselor lui Rudolf Steiner: Omul se
formeaz prin aciunile pe care le svrete asemenea proverbului oriental
Aciunea face pe om.
Cu puin curaj i ndrzneal ne putem aventura n perceperea i apoi
cunoaterea lumii nconjurtoare. Vom descoperi ct de puternic sunt prini
oamenii n aciunile lor, nemaiavnd timp s se gndeasc dac ceea ce fac este
sau nu bine. n felul acesta ei se deprteaz de sine i de semeni, construind
structuri sociale i/sau psihologice rigide prin care (probabil) i caut
justificarea propriei neputine.
Fiind mai tot timpul preocupat, omul din zilele noastre caut s se
impun, s se afirme, dorindu-si s triasc o realitate pe care nu o vede
niciodat n prezent ci doar n viitor.
Nu se iubete, nu se iart, nu se nelege dar se exploateaz pe sine,
lsndu-se n voia unor instincte pe care (din nefericire) nu i le poate controla,
crendu-i n timp o anume idee despre sine care, pe ct este de proast, pe att
de duntoare.
Aceast prere despre sine se poate reflecta n timp asupra celorlali pe
baza legilor de funcionare a mentalului, acionnd ca o idee de sine stttoare

deoarece nimeni nu va sesiza c subtil i este indus o anumit prere, ci o va

lua ca pe una personal.
Este bine s se tie c o prere despre sine adus ct mai aproape de
realitate (n care se privete n mod egal calitile i defectele) stimuleaz ctre
amplificarea frumuseii interioare pe care, cu timpul, fiecare va nva s o
exteriorizeze.
Filosofia oriental afirm c omul nu este separat de Dumnezeu i de
aceea el reflect Frumuseea Universal doar dac voina lui este orientat
ctre EL (Supremul).
Trezirea frumuseii interioare pornete nti din nelegerea propriei fiine
i acceptarea cu dragoste a tuturor calitilor observabile i neobservabile nc.
Nimic neobinuit n aceasta, doar c integrarea n armonia universal
este pentru foarte muli dintre noi o noiune foarte abstract.
Ce nseamn s fii integrat n armonia universal?
nseamn n primul rnd s nu lupi mpotriva ta, nseamn s nu
distrugi ceea ce este deja cldit cu trud i sacrificiu n scopul binelui (o
cldire, o idee, un concept, o cale etc), nseamn s tii s aperi ceea ce este
bun i s lupi cu curaj mpotriva a ceea ce este ru, nseamn s iubeti, s ai
puterea de a te sacrifica pentru propriul ideal, nseamn s fii tu nsui
iubindu-i aproapele ca pe tine nsui, nseamn s fii OM.
Acestor concepte li se altur erosul frumos structurat, pur i elevat care
magnetizeaz, prin nsui atributele sale, cele mai nalte aspecte ale creaiei.
Refularea acestuia cauzeaz grave dezechilibre fizice, psihice i spirituale.
Acestea se explic prin faptul c inhibiia i frustrarea sunt stri de rezonan
inferioar prin care spirite demoniace (aflate n plan subtil) se hrnesc cu
energia oamenilor aflai n aceste stri (posednd uneori brutal persoanele n
cauz). Astfel, energia nu se mai sublimeaz iar acumularea ei n mod excesiv
duce la iritare, nervozitate, isterie.
Eliminarea acestor inhibiii i frustrri penibile atrage dup sine
obinerea unor efecte remarcabile n plan fizic, psihic i spiritual, mbogind
fiina cu frumusee, magnetism, inteligen, curaj, spiritualitate i, uneori,
deparazitarea de aceste entiti permite obinerea unor surprinztoare
capaciti paranormale.
Trezirea erosului permite sublimarea sexualitii, ceea ce atrage dup
sine eliminarea strilor de iritare i nervozitate. In felul acesta lumina divin se
reflect spontan att prin corp ct i prin suflet, iradiind o aur special de
ncntare, fericire, for i fascinaie.
i toate acestea se pot obine de orice om care se vrea normal din toate
punctele de vedere, care se vrea cu adevrat liber.
Este oare chiar att de greu?

Rspunsul este categoric: NU!

Cum se realizeaz aceasta?
Prin introspecie i autoanaliz. i pentru ca autoanaliza i introspecia
s dea roadele scontate, ele au la baz conceptul c frumuseea este o stare de
fapt, c ea exist n noi i n afara noastr. Singurul efort este acela de a-i
observa realitatea, de a o vedea exact aa cum este.
Din aceast cauz este bine: s nu gndeti c urenia i-a cuprins
corpul i sufletul pentru c n felul acesta i ntuneci posibilitile de
transformare; s nu gndeti c eti un om ru pentru c ntunericul i va
cuprinde gndul; s nu uii niciodat c poi face orice rspunznd n totalitate
de aciunile proprii.
Aproape roate lucrrile cu caracter erotic abund n metode i tehnici de
utilizare a acestuia ns toate consider c oamenii au o baz n cunoaterea
acestuia.
Oare avem noi deja consolidat aceast baz?
Iat un procedeu care nu se vrea a fi o metod strict dar de la care este
bine s se porneasc, fiecare avnd dreptul s-l schimbe (scond sau
adugnd ceva n completarea lui).
ncercai s v privii n oglind. Cutai n chipul reflectat nu o figur
banal pe care de multe ori o respingei, ci un prieten drag.
Privii linia feei, conturul, forma nasului i a buzelor, strlucirea ochilor.
Descoperii ceva nou? Zmbii i imaginea v va zmbi n egal msur. Fii
ncreztori i imaginai-v c o strngei de mn. Ii mulumesc pentru
prietenia ta, s spunei. Simii sinceritatea n spusele dumneavoastr? Dac
rspunsul este afirmativ este un lucru bun, nseamn c deja suntei un
prieten drag pentru dumneavoastr niv.
Putei continua experimentul admirnd ntreg trupul ntr-o oglind mare,
mbrcat () cu ceva sumar. Suntei sfio (a) s ()?
Zmbii uor continund s urmrii cu atenie liniile trupului reflectat
n oglind, realiznd micri lente, ample.
Putei atinge cu mna imaginea din oglind. Ce simii? Ce impresie v
las aceasta impresie? Deprtai-v uor de oglind i la fel de lent scoatei-v
hainele. Avei puterea s facei aceasta cnd exist cineva (cel din oglind) care
v privete? Ce simii? Cutai bucuria aciunii n sufletul dumneavoastr.
Interiorizai-v, aceast graie venit din suflet se va reflecta n exterior.
Acum privii-v corpul n ansamblu. Cum este primul gnd pe care l-ai
avut? Dac este un gnd ru alungai-l. Privii ca i cum ai privi o alt
persoan micndu-se, exprimnd prin aceasta senzualitate i discreie.
V putei atinge ca apoi s trecei la explorarea tuturor zonelor corpului.
Lsai-v simurile s se desfoare. Mirosul corpului propriu v place, gustul

su deasemeni. l privii i v ncnt, simii n atingerea palmei freamtul

unei viei interioare. Ascultai-v cu atenie corpul i ncercai s-i nelegei
limbajul. Vorbii-i prin oapte, prin gnd, prin inim.
Privii-v atent (), discret () i imaginai-v c dorii s seducei pe
cineva aflat undeva n faa dumneavoastr. Simii o iubire deosebit pornind
din piept i topindu-se undeva n jur. Imaginai-v cum iubirea universului v
cuprinde fiecare parte a fiinei. Simii un freamt i o bucurie deosebit.
Eclipsai-v anumite pri ale corpului n timp ce artai altele prin
zmbet, pipit, micri ample i discrete.
Urmrii s trezii acelei persoane toate cele cinci simuri n mod gradat
i succesiv. Nu uitai starea interioar. Nu respirai haotic i fii fascinat () de
ceea ce facei.
Nu blocai impulsurile. Lsai-v n voia intuiiei, ea v va ajuta s
exprimai ct mai bine ceea ce simii.
Putei explora apoi zonele intime, descoperindu-v cu uimire, bucurie i
fascinaie n acelai timp propriile triri erotice.
Cnd ai ncheiat bucurai-v de aceast vou experien, bucurai-v c
nvai de la dumneavoastr niv cum s v prezentai, cum s exprimai
frumuseea prin senzualitate.
Privii-v n oglind. Suntei altfel, mai ncntat (), mai plin () de via.
Un fluid cald ca un fior v traverseaz corpul. Simii c ai putea face asta
oricnd i oriunde, dar nu o vei face oricnd i oriunde pentru c ai nvat de
la dumneavoastr niv c discreia amplific i mai mult farmecul personal.
inuta elegant, sursul cald i privirea afectuoas alturat unui mers
linitit, care s exprime ncredere n sine i seriozitate sunt doar cteva din
trsturile unei persoane distinse, rafinate, capabil s fie pe ct de frumoas
i ncnttoare pe att de senzual.
Dar fr doar i poate marele secret al seduciei este dat de iubirea,
bucuria, discreia i graia deosebit a prezentrii de sine.
Realizarea acestui procedeu mcar o dat pe sptmn. V vei minuna
de transformrile ce vor aprea.
Amintii-v n aceste momente c suntei un zeu (o zei), c toate
minunile i frumuseile universului sclipesc liber n propria fiin.
Un proverb oriental spune: Tot ceea ce exist aici (in mine) exist
pretutindeni, ce nu exist aici (in mine) nu exist nicieri.
n interiorul fiecrei fiinei Supremul Masculin i Supremul Feminin se
mbrieaz crend. Se poate aminti, n acest sens, despre cele. Trei iniiatoare
sexuale ale mpratului Galben care reprezint o alt transpunere al trioului
feminin hindus: ICCHA Shakti KRIYA Shakti JNANA Shakti (voin aciune
cunoatere), personificate sub forma a trei tinere fete:

Fata cea Sincer (Su-nu) numit i Regina Rului Alb (ICCHA Shakti);
Fata cea Neagr (Hsuan-nu) numit i Piersica Nemuririi (KRIYA Shakti);
Fata cea Aleas (Ts'ai-nu) numit i Zeia Nenumratelor Culori (JNANA
Shakti).
Aceste trei mari aspecte ale creaiei asigur iniierea mpratului Galben
(personaj simbolic ce exprim Adevrul).
Energiile acestor trei mari zeiti se pot trezi n interiorul fiecruia fr s
se fac deosebirea ntre brbat i femeie amplificnd dup dorin feminitatea
sau masculinitatea adoratorilor.
Un alt exemplu demn de prezentat aici este cel al lui Budha cnd a primit
viziunea de la Mama Pmnt sub forma celor cinci femei de o rar frumusee
reprezentnd personificri ale elementelor creaiei (pmnt -Mamaki, ap
Lochana, foc Pandara, aer Tara, eter Ishvara). Legenda spune c Budha a
depit un moment de criz al evoluiei sale nu numai prin apariia acestora ci
dup ce le-a iubit pe toate cinci deodat.
Simbolul rafinrii erosului prin interiorizare este (alturi de multe alte
simboluri) prezentat aici ntr-un mod foarte clar.
Nu exist o mplinire a evoluiei fr trezirea i elevarea erosului.
El nu este n nici un caz separat de iubire ci o exprim ntr-un mod foarte
amplu, particulariznd o anumit tendin de exprimare a creaiei.
Exist un mare paradox al societii noastre care consider iubirea i
erosul dou noiuni de cele mai multe ori opuse, a cror fuziune se realizeaz
doar ntr-un sector particular.
Situaia nu este chiar aa, deoarece iubirea fr eros este o noiune
rigid, fad, care evoc inai mult conceptul de a fi iubit sau de a iubi i n nici
un caz pe amndou deodat. Erosul fr iubire devine sexualitate degradant
ce nrdcineaz fiina uman n instinct i animalitate.
Astfel spus, iubirea i erosul reprezint dreapta i stnga unei inimi de a
crei activitate depinde nsi viaa. Ele sunt strns legate una de cealalt
acionnd nu separat ci ntr-o tainic i fascinant simbioz. Aceast iubire se
reflect ctre cellalt n aceeai msur n care se reflect asupra propriei
persoane.
Iubete-i aproapele ca pe tine nsui spunea Isus iar Swami
Vivekananda amintete n Bakti Yoga:. Dac cineva continu s iubeasc o
persoan dup ce mai nti a iubit o alt persoan, atunci el poate s iubeasc
n felul acesta nenumrate persoane.
Astfel nelegem ct de important este s te iubeti pe tine nsui pentru
ca raportndu-te la acest model, s-i poi ntr-adevr iubi aproapele.
n asemenea situaii frumuseea devine o calitate pe care o exteriorizezi,
nu un ideal ndeprtat iar inteligena o fclie puternic ce-i lumineaz calea.

A fi un om frumos fizic, psihic, spiritual este o mare calitate pe care

anticii tiau s o aprecieze, ceea ce nu se poate spune despre oamenii din zilele
noastre o cror etaloane ale graiei i trezesc dac nu un zmbet spontan
atunci n mod clar compasiune.
Astzi s fii tu nsui nseamn s-i exteriorizezi cu egoism i agresivitate
un comportament lasciv, fad, lipsit de consisten; s iubeti nseamn s-i
sufoci persoana iubit cu reguli sincopate, rigide care ar jena probabil i o
statuie; s fii un om frumos nseamn s fii ct mai extravagant s ochezi n
loc s trezeti admiraie, schimonosind i degradnd corpul ntr-un mod
exagerat ca s nu mai vorbim de suflet; s-l iubeti pe Dumnezeu, astzi,
nseamn s te ascunzi mai tot timpul n spatele unor texte sau fenomene
spirituale deosebite pe care nu trebuie nici s le nelegi i nici s le caui
esena ci doar s profii de pe urma lor i lista acestor comportamente
degradante ar putea continua.
Unde este locul tu ca om?
Gndete-te numai c evoluia ta este direct proporional cu efortul
fcut timp de mai multe viei.
Fii tu nsui i nu cuta explicaii acolo unde nu le vei gsi.
Contribuia ta la evoluie se va face prin bine, frumusee, graie i nu
participnd la autodistrugerea de sine motivnd un sacrificiu care practic nu
exist.
Un proverb romnesc foarte nelept spune: Apa trece, pietrele rmn.
A venit timpul s te ocupi de tine, pentru c doar ceea ce vei face pentru
tine, pentru spiritul tu va dinui n veacuri i te va ajuta n evoluia ta
spiritual (din aceast via sau din cele viitoare), definitivndu-te n cele din
urm ca OM.
n astrologie erotismul este legat de Venus i Lun (aspectul feminin) i de
Marte i Soare (aspectul masculin). Combinaiile acestor planete favorizeaz
apariia unor caliti deosebite, ca de exemplu: aspectul benefic (sextil -60,
trigon -l20) realizat ntre Lun i Venus amplific sensibilitatea rafinamentul,
frumuseea i graia n exprimare, feminitatea, etc, pe cnd aspectul nefast
(cuadratura -90, opoziia -l80) realizat ntre Lun i Venus poate cauza
certurile, brfa, lipsa de concentrare i nu n ultimul rnd respingerea
sensibilitii i a modului ei de prezentare.
n mod asemntor se ntmpl i cu celelalte planete (Soare i Marte) a
cror aspecte benefice amplific fora, curajul, demnitatea, nobleea, etc, spre
deosebire de aspectele nefaste care pot cauza accese de violen, rutate, fric,
angoas, complexe de inferioritate sau grandomanie.
Combinaiile prezentate mai sus sunt valabile att n cazul unei tenie
feminine ct i n cazul unei teme masculine.

Ar fi absurd s se susin ideea c brbaii se exprim numai prin Soare

i Marte iar femeile numai prin Lun i Venus. Aspectele celor patru planete
definesc ntr-un horoscop feminitatea i masculinitatea n ansamblu al
propriului eros.
Este lesne de neles de ce lucrurile stau n felul acesta. Deoarece
tendina de evoluie ale oricrei structuri este realizat prin armonie i
echilibru, o mare regul a teoriei Yin-Yang (feminin-masculin) a creaiei
amintete c nu exist nimic n totalitate Yang i nimic n totalitate Yin.
Astfel, un brbat prezentabil nzestrat cu masculinitate devine o persoan
rigid, impulsiv, aflat tot timpul n contradicie dac Luna i Venus din tema
lui natal nu sunt benefic aspectate. Situaia se poate aplica i viceversa. Dac
n tema unui brbat numai Luna i Venus sunt aspectate atunci acest brbat
va avea n mod clar trsturi feminine, va fi foarte sensibil dar incapabil s aib
impact asupra celorlali prin masculinitate dac acesta (aspectul benefic LunVenus) nu este susinut de celelalte dou planete (Soare i Marte) aflate n sextil
sau trigon.
ntr-un mod asemntor poate fi situaia femeilor, a cror feminitate
poate fi mult amplificat dac Soarele i Marte susin cu un aspect benefic un
sextil sau un trigon existent deja ntre Lun i Venus n tema natal.
Atunci cnd se pune problema unei compatibiliti, planetele acioneaz
diferitf a de cazurile prezentate mai sus.
O prietenie deosebit care nu are implicaii erotice este dat de Soare i
Lun (lund n analiza comparativ Soare-Lun, Soare-Soare, Lun-Lun, cele
dou Luni i cei doi Sori din temele studiate).
Atunci cnd se pune problema unei relaii erotice situaia devine puin
mai complex. Avem aici mai multe etape dintre care dou sunt cele mai
importante:
Relaia Lun-Marte.
Relaia Venus-Marte n primul caz Luna i Marte determin un nceput
frenetic al unei relaii printr-o atracie irezistibil a unuia fa de cellalt sau o
respingere parial sau total, dup caz.
Florin Onitza, considerat ca fiind unul dintre cei mai mari astrologi
romni spune: Nu vrsta ci Luna i Marte creeaz atracia sau repulsia ntre
brbat i femeie.
Atunci cnd relaia depete faza de nceput, ea nu mai poate fi
susinut de grbita Lun ci de Venus, care preia astfel conducerea. Aspectul
dintre Venus (din tema feminin) i Marte (din tema masculin) privit la modul
standard determin consolidarea i trinicia unei relaii.

Situaia este valabil nu numai la interpretarea celor patru planete (care

caracterizeaz n principal compatibilitile) din tema natal, ci i atunci cnd
acestea se afl n tranzit prin horoscopul personal.
Este important s se cunoasc acestea nu numai pentru a ti cu
exactitate cum s acionezi pentru a fi fericit () ntr-o relaie, ci i pentru a
trezi (prin aspectele benefice ale acestor planete) n propria fiin frumuseea,
elegana, curajul i graia. Explorarea propriului corp innd cont de acestea se
face n raport cu zoHia natal i cu planetele Venus, Marte i Lun. Mai exact,
organele guvernate de zodiile n care se afl cele patru planete (n principal
Soarele) sunt considerate zone erogene.
Astrologia indian d o importan deosebit acestor aspecte, afirmnd
faptul c fiecare nativ are o planet care-l susine din punct de vedere erotic (i
prin care se exprim) n funcie de decanul zodiei n care s-a nscut.
Asfel, cei nscui n primul decan se vor exprima prin guvernatorul
tradiional al zodiei natale. Cei nscui n al doilea decan se vor exprima prin
guvernatorul tradiional al zodiei care are acelai element (pmnt, ap, foc,
aer) cu zodia natal i care se afl poziionat n zodiac dup zodia natal.
Cei nscui n al treilea decan se vor exprima prin guvernatorul
tradiional al zodiei care are acelai element (pmnt, ap, foc, aer) cu zodia
natal i care se afl poziionat n zodiac naintea zodiei natale.
Exemplu.
Pentru zodia Fecioar avem: Primul decan Mercur Al doilea decan
Saturn Al treilea decan Venus.
Guvernatorii tradiionali ai zodiilor sunt: Berbec Marte, Taur -Venus,
Gemeni Mercur, Rac Luna, Leu Soare, Fecioar Mercur, Balan Venus,
Scorpion Pluton, Sgettor Jupiter, Capricorn Saturn, Vrstor Uranus,
Peti Neptun.
Dar autocunoaterea prin eros nu se oprete aici. Ea are ca scop final
obinerea unei stri de o mreie cu totul special, numit starea de orgasm
spiritual.
Pentru obinerea acesteia, fiecare fiin uman ncarnat pe aceast
planet parcurge mai multe etape ce-l pregtete pentru integrarea n
Divinitate.
Starea de orgasm nu este o stare sexual, dei de multe ori de aici se
pornete. Ea este o stare de expansiune plenar, de savoare a unei fericiri pe
care nu o poi defini i de la care pleac nsi Contiina Suprem (n fuziunea
cu propria energie) n momentul crerii. Astfel, omul este cum un celebru
fotomodel a intuit: O pictur de orgasm n oceanul infinit al cosmosului.
Din aceast cauz orgasmul reprezint expresia cea mai nalt a erosului.

Aceast stare sublim poate aprea htr-o rugciune deosebit (ca efect al
fuziunii cu Divina fiin a lui Isus, de exemplu) ntr-o meditaie, realiznd o
aciune sacr sau pur i simplu admirnd frumuseea unui peisaj i
transpunndu-te printr-o percepere unitar (olfactiv, gustativ, vizual,
tactil, empatic i acustic) n imaginea contemplat.
Astfel, aceast controversat stare de orgasm va deveni o realitate
palpabil, putnd fi evocat oricnd i oriunde, ajutndu-i n felul acesta pe
foarte muli semeni s neleag ce nseamn s ai curajul s fii fericit gustnd
din minunile pe care Dumnezeu le-a lsat n creaie pentru a ne face viaa
frumoas.
Un proverb oriental spune: neleptul este fericit i-n infern, pe cnd
prostul sufer i-n paradis.
Iat realitatea la care cu toii ajungem mai devreme sau mai trziu, dnd
crezare nc odat spuselor lui Protagoras: Omul este msura tuturor
lucrurilor. Cine uit acest adevr, n timp va fi obligat (de conjuncturile pe care
singur i le creeaz) s i-l aminteasc.
n continuare sunt expuse etapele ce vor fi parcurse n obinerea
orgasmului, etape care descriu n ansamblu un zbor cosmic.
Cltoria ncepe cu Pluton, care prin fora sa trezete aceast energie,
dnd primul impuls.
Nepttm preia tafeta, trecnd acel impuls prin imaginaie, fantezie,
inspiraie.
Uranus deruleaz urmtoarea etap n care se contureaz necesitatea
magnetizrii unui partener. Apare ns un cmp subtil care atrage dup sine
persoana a crei vibraie este pe aceeai lungime de und cu persoana n
cauz.
Saturn lanseaz etapa decisiv a unei relaii (dac cei doi rmn sau nu
mpreun, dac in sau nu cont de barierele ce apar).
Depirea etapei lui Saturn favorizeaz i expansiunea frenetic a unuia
fa de cellalt, care este entuziasmul specific lui Jupiter.
Cu Marte asistm la mplinirea dorinei. Cei doi se apropie unul de
cellalt i ncepe actul sexual.
Etapa lui Venus este intim legat de etapa lui Marte, ea guvernnd
practic fuziunea fizic n ansamblu, armonia corpurilor i n final obinerea
orgasmului. Venus deine secretul atingerii electrizante a corpurilor care
conduce n mod spontan la orgasm.
Urmtoarele trei etape se realizeaz doar n cuplurile unde exist o
armonie fizic, psihic i spiritual deosebit.

Etapa Mercur permite obinerea orgasmului mental prin care ambii

parteneri se afl ntr-o fuziune telepatic plenar putnd atinge treptat stri de
iluminare spiritual.
Luna trezete sanctuarul interior. Fiecare se regsete n ntregime n
cellalt, scufundat ntr-o linite i o bucurie cu totul special.
Soarele guverneaz orgasmul spiritual n care percepia dual (de feminin
i masculin) apare sub forma androginului cosmic, ca apoi aceasta s fie
transcens n Supremul Absolut, nedifereniat i lipsit de orice substan
manifestat (Paramashiva sau Dumnezeu Tatl).
Aceste trei etape permit trezirea energiei Kundalini Shakti aflat latent
n osul sacru, a crei ascensiune determin obinerea unor stri spirituale de
excepie culminnd cu sublima stare de eliberare (mntuire, nirvana).
i astfel, cunoscnd toate aceste etape vom ti asupra crei planete s
insistm pentru a rezolva diferitele probleme care apar i care in de acest
domeniu.
De regul, cele mai mari probleme (cu care se confrunt o mare parte din
populaia acestei planete) sunt date de Uranus, Saturn, Marte i Venus.
Cnd etapa Uranus nu a fost parcurs, persoana n cauz nu-si poate
gsi un partener, situaia fiind de natur karmic (avnd puternice rdcini n
subcontientul colectiv Uranus). Fuziunea cu sfera de influen a acestei
planete ar rezolva n timp scurt aceast problem.
Cnd etapa lui Saturn nu a fost depit, persoana n cauz fie a fost n
trecut (viei anterioare), fie este n aceast via { ataat de structuri sociale
rigide, afectnd astfel fericirea celorlali. Se recomand amplificarea
discernmntului. Fuziunea cu sfera de influen a planetei Saturn ar rezolva
aceste probleme.
Cnd etapa Marte nu a fost depit, persoana respectiv are dificulti
n a aborda o relaie sexual, din team sau prejudecat putndu-si rezolva
aceast problem prin fuziuni repetate cu sfera de influen a planetei Marte.
Cnd etapa Venus nu a fost depit, persoana n cauz nu poate obine
starea de orgasm dei realizeaz contacte sexuale. Se recomand amplificarea
iubirii dezinteresate, a rafinamentului precum i fuziunea cu sfera de influen
a planetei Venus.
Dup cum fiecare a observat, aceste etape sunt parcurse n ordinea
expus doar n cazul unei relaii de cuplu.
n cazul n care se dorete obinerea strii de orgasm ntr-o meditaie (de
exemplu) se va urmri att o deschidere ampl fa de aspectul invocat ct i
realizarea unei percepii unitare (cu toat fiina) a acelui aspect.
Dar incapacitatea obinerii orgasmului poate avea i alte cauze dect cele
prezentate mai sus. Este vorba despre karma sexual. Acest tip de karm apare

atunci cnd exist o conjuncie, o cuadratur, o inconjuncie sau o opoziie

ntre Saturn i Venus (pentru femei) i Saturn i Marte (pentru brbai).
Persoanele care au aceste aspecte n temele lor natale au mari dificulti
n a parcurge etapa lui Saturn. Unii astrologi susin c nici dup depirea
acestei etape mesajul planetei Saturn nu a fost complet asimilat, asistnd la o
grav peniten. n felul acesta, energia blocat (parial sau total) nu se poate
debloca dect prin asimilarea relaiei Marte-Jupiter, valorificndu-se cu curaj
(Marte) i entuziasm (Jupiter) toate leciile ce survin n urma relaiilor sexuale
parcurse. Ajutat de unirea celor dou fore (Marte-Jupiter), energia sexual va
avea astfel o curgere liber, ndeplinindu-si menirea ce i-a fost ncredinat.
Dar s nu uitm c niciodat nu se va obine o stare de orgasm fr
iubire (nu m refer la orgasmul cu descrcare deoarece acesta vine din
animalitate i nu constituie indiciul unui eros elevat, ci dimpotriv).
Astfel, s-ar putea concluziona c iubirea este cea care d via, erosul d
sens acestei viei iar Omul o personific.
GLOSAR.
CONSTELAII ZODIACALE.
BERBEC.
Guvernatorul tradiional: Marte.
Guvernatorul esoteric Mercur.
Guvernatorul ierarhic: Uranus.
Verbul caracteristic: a fi (eu sunt)
Reprezint: elanul, entuziasmul i aciunea, gustul riscului, impulsul,
ardoarea, ndrzneala.
Esoteric: reprezint energia nceputului
Culori: rou cu nuane vii.
Anatomie: cap.
Social: afirmarea personalitii, imagine public, contiin de sine.
Material: ctigurile rapide n domenii de avangard, fluctuaii financiare.
Mental: realizarea unor modele originale de creaie, gnduri originale.
Emoional: temperament vulcanic mbinat cu retrageri deliberate pn la
gsirea unei noi motivaii de aciune.
TAUR.
Guvernatorul tradiional: Venus.
Guvernatorul esoteric: Vulcan.
Guvernatorul ierarhic: Vulcan.
Verbul caracteristic: a avea (eu am, eu posed)
Reprezint: posesiunile, acumulrile, energia emoional a primverii,
stabilitatea, rbdarea, perseverena, fertilitatea.
Culori: albastru deschis (n principal), verde (secundar)

Anatomie: gt.
Social: metodic, constant n efort, devotat, capabil de a duce lucrurile la
bunstare fizic i spiritual.
Material: sim deosebit al afacerilor, chibzuin, investiii minime.
Mental: cercetare psihanalitic, realism, pragmatism, o viziune subtil a
cotidianului.
Emoional: sentimente profunde rar exprimate verbal, ataament,
posesivitatea.
GEMENI.
Guvernatorul tradiional: Mercur.
Guvernatorul esoteric: Venus.
Guvernatorul ierarhic Gaia.
Verbul caracteristic a gndi (eu gndesc)
Reprezint: dualitatea, pornirea n aciune fr scop i oprirea fr motiv,
comerul, comunicarea, publicitatea, literatura, deplasarea, curiozitatea,
discuiile.
Culori: galben.
Anatomie: brae.
Social: diplomaie, aptitudini de conductor n perioade de tranziie,
echilibru.
Material: aptitudini deosebite pentru speculaii eficiente (intermedieri
burs), afaceri pe termen scurt.
Mental: un mare dinamism intelectual, mental practic, comunicare, idei
progresiste, conversaii, studii.
Emoional; arta de a ti ce ateapt partenerul de la tine.
RAC.
Guvernatorul tradiional: Luna.
Guvernatorul esoteric: Neptun.
Guvernatorul ierarhic: Neptun.
Verbul caracteristic: a simi (eu simt)
Reprezint: emoia, ataamentul fa de familie i trecut, amintirile,
sensibilitatea, tenacitatea, romantismul, imaginaia.
Culori: argintiu (n principal), safirul albastru sau verdele marin
(secundar)
Anatomie: piept.
Esoteric: intrarea sufletelor n manifestare.
Social: pstrtor al tradiiei, conductor de scurt durat.
Material, valorificarea bunurilor cu valoare de trecut, sim al
acumulrilor, arta de a pstra bine amintirile i motenirile.

Mental: autonomia asupra esteticului, tendina de a deslui mai mult

cauza dect efectul.
Emoional: emoii copleitoare, sensibilitate, feminitate.
LEU.
Guvernatorul tradiional: Soare Guvernatorul esoteric Soare i Neptun
Guvernatorul ierarhic: Soare i Uranus Verbul caracteristic: a vrea (eu
vreau)
Reprezint: energia masculin, simbolul tatlui, capacitatea de a crea,
strlucirea, orgoliul, generozitatea, spiritul de dominare, gloria, nobleea,
dragostea, srbtoarea, speculaiile.
Culori: galben (n principal), portocaliu (secundar)
Anatomie: inim.
Esoteric: reprezint inima universului.
Social: ascensiune fulgertoare, atitudine curajoas, funcie de
conducere.
Material: succese mari prin riscuri mari, speculaii, nevoie de lux.
Mental: spirit creator, nevoie de a se ridica prin idei proprii.
Emoional: dragoste, nevoie de dominare, extrovertire, noblee,
generozitate.
FECIOARA.
Guvernatorul tradiional: Mercur.
Guvernatorul esoteric: Luna i Neptun.
Guvernatorul ierarhic: jupiter.
Verbul caracteristic a analiza (eu analizez, eu verific)
Reprezint: spiritul i capacitatea de analiz, acumularea de cunotine,
chibzuin, meticulozitate i detaliu, medicina.
Culori: albastru nchis (n principal), culori ruginii de toamn (secundar)
Anatomie: abdomen.
Social: dorina de a cunoate secretele muncii, pragmatism, echilibru,
meticulozitate.
Material: reuit prin efort personal.
Mental: nevoia de a transcende efemerul n spiritual i cutarea
echivalentului fizic n spiritual.
Emoional: s sting setea de amnunt.
BALANA.
Guvernatorul tradiional: Venus Guvernatorul esoteric: Uranus
Guvernatorul ierarhic: Saturn.
Verbul caracteristic: a echilibra (eu echilibrez, eu oscilez) Reprezint:
echilibrul, justiia, estetismul, armonia, pacea, complementaritatea, graia,

dreptatea, sectorul unde sunt alegeri de fcut Culori: albastru deschis (n

principal), roz (secundar) Anatomie: rinichi.
Social: capacitatea de mediere a oricrui conflict i de redresare i
regenerare a oricrei instituii.
Material: valorificarea simului estetic, durabilitatea alianelor Mental:
justee, echilibru ntre preteniile individuale i cele sociale.
Emoional: nevoia de a-i mprti emoiile unui partener, dificulti n
trirea prezentului.
SCORPION.
Guvernatorul tradiional: Pluton.
Guvernatorul esoteric: Marte.
Guvernatorul ierarhic: Mercur.
Verbul caracteristic: a dori (eu doresc, eu rvnesc)
Reprezint: transformarea, regenerarea, sexualitatea, ocultismul magia,
misterul, ambiia, gelozia, dumnia, rzbunarea, erotismul, magnetismul.
Culori: rou nchis, purpuriu (n principal), violet (secundar)
Anatomie: sex.
Social: conductor doar n situaii de criz, poate regenera o situaie
practic fr ieire.
Material: primirea banilor i a valorilor materiale n situaii neateptate,
banii sunt un mijloc i nu un scop.
Mental: caliti remarcabile orientate ctre ridicarea nivelului de
contiin, idei misterioase.
Emoional: tendina de situare la limita dintre bine i ru nclinnd
orientarea dorinelor i aspiraiilor ctre binele absolut.
SGETTOR.
Guvernatorul tradiional: Jupiter.
Guvernatorul esoteric Gaia.
Guvernatorul ierarhic Marte.
Verbul caracteristic: a nelege (eu neleg)
Reprezint: gndul ce caut s se nalte, ghidul, protectorul, maestrul,
profesorul, cltoriile, aventura, optimismul, filosofia, studiile superioare,
strintatea, evoluia, independena, imprudena, entuziasmul.
Culori: purpuriu (n principal), turcoaz (secundar)
Anatomie: coapsele.
Social: potenial evolutiv de excepie, poate aborda orice profesie cu
succes deosebit.
Material: aria de a valorifica orice informaie, succes deosebit n abiliti
comerciale.
Mental: observaie, pretenie, cercetare, transfigurare artistic.

Emoional: puterea de a gsi nemaitritul, oscilaii deosebite ntre stri

extreme.
CAPRICORN.
Guvernatorul tradiional: Saturn.
Guvernatorul esoteric: Saturn.
Guvernatorul ierarhic: Venus.
Verbul caracteristic: a folosi (. Oiosesc, eu valorific)
Reprezint: rbdare, detaare, nelepciune, solitudine, elevare, ambiie,
responsabilitate, singurtate, rceala, ranchiuna, egoismul, simul practic.
Culori: verde nchis (n principal), negru (secundar)
Anatomie: schelet.
Esoteric: reprezint ieirea sufletelor din manifestare.
Social: se adapteaz n orice situaie pentru atingerea scopului, rigiditate,
severitate, metod.
Material: ambiia l face s valorifice orice situaie sau orice bunstarea
fizic i spiritual material, succes cu timpul.
Mentali traversarea ascendent a tuturor mediilor societii ca un fapt
firesc rezultat ntr-o for cldit pe mare putere de sacrificiu.
Emoional: arta de a tri maturitatea n adolescen, vitalitate mare.
OPHIUCHUS.
Guvernatorul tradiional: Chiron.
Culoare: lila.
Nu este practic o zodie, ci un sector special, suprapus peste ultimele 5
zile din zodia Capricorn i primele 5 zile din zodia Vrstor.
Ophiuchus, supranumit omortorul de erpi ai arpele n mn,
simbolizeaz terenul fertil spiritual pe care va clca cel ce va fi pregtit s se
elibereze de limitrile saturniene i s-si trezeasc gradat fora gigantic a lui
LJranus.
Recompensa va fi arpele (controlat de Ophiuchus), care n tradiia
yoghin simbolizeaz energia fundamental n fiina Kundalini Shakti, aflat n
stare latent n osul sacru.
O activare benefic a acestui sector nsoit de o interiorizare i o
contientizare pe msur a momentului respectiv poate impulsiona favorabil
experimentarea trezirii i ascensiunii energiei Kundalini Shakti.
VRSTOR.
Guvernatorul tradiional: LJranus.
Guvernatorul esoteric: Jupiter.
Guvernatorul ierarhic: Luna i Uranus.
Verbul caracteristic: a ti (eu tiu)

Reprezint: libertatea i independena, modernismul, noutatea, prietenia,

altruismul, fraternitatea, comunicaiile moderne, intuiia.
Culori: albastru (n principal), verde (secundar)
Anatomie: gambe.
Esoteric: apa vrsat de Vrstor reprezint esoteric apa cunoaterii care
este stpnit pe Pmnt pentru a ne pregti s ntmpinm Era Vrstorului
Social: aptitudini de conductor, meserii de avangard, progres Material: succes
legat de prospectarea noului sau spiritualului Mental: un vizionar de excepie,
noncomformism n gndire i creaie Emoional: altruism, toleran,
deschiderea ctre regsirea Eului superior, reformator.
PETI.
Guvernatorul tradiional: Neptun.
Guvernatorul esoteric: Pluton.
Guvernatorul ierarhic: Pluton.
Verbul caracteristic a crede (eu cred)
Reprezint: fragilitatea, sensibilitate, visare, ceea ce i creaz dificulti n
rezolvarea. Problemelor, mister, secret, farmec, dramatizare, sacrificiu,
remucare, lene, superstiie, tcere, discreie.
Culori: verde marin deschis (n principal), violet (secundar)
Anatomie: picioare.
Social: aptitudini de conductor numai n perioade de tranziie ntre dou
structuri sociale, meserii n care este nevoie de mil, compasiune, ndurare.
Material: ctiguri parvenite din nzestrri native.
Mental: armonizarea individului n raport cu societatea i credina n.
Dumnezeu.
Emoional: destin greu, apstor legat de blocaje la nivel emoional care
oblig nativul s se deschid ctre Dumnezeu prin iubirea aproapelui, umilin
i suferin.
Observaii:
Fiecare zodie are trei guvernatori: tradiional, esoteric i ierarhic.
Guvernatorul tradiional se manifest n mod spontan la omul obinuit
care nu are nici o noiune despre spiritualitate, pe care nu l-a interesat
autodepirea de sine i atingerea unui anumit nivel de elevare luntric. n
momentul n care acest om se orienteaz spiritual, i pune sincer problema
unei autodepiri, dintr-o contientizare a propriului nivel, atunci el se situeaz
sub influena guvernatorului esoteric ce-l ajut s aib ntr-un anumit mod (n
funcie de specificul astrului respectiv) acces la iniierea spiritual.
Dac nativul continu aceast evoluie spiritual, el va intra sub
influena guvernatorului ierarhic ce-l rafineaz spiritual i l face s intre n
posesia unor informaii deosebite pe care le va duce cu sine n vieile viitoare (n

caz c nu se va ajunge la captul drumului). Acest nivel corespunde unei

iniieri solare deosebite n care nativul va fi pregtit astfel pentru contactul cu
Universul.
n funcie de locul unde suntem situai pe scara evoluiei sociale vom ti
de care planet suntem guvernai. '
PLANETE.
SOARELE.
Semnific: ziua, contientul, ziua de Duminic, puterea, cldura,
vitalitatea, voina, personalitatea de baz, charisma, brbatul, energia yang
(plus, masculin)
Guverneaz: zodia Leu, casa V, culoarea galben, metalul aur.
Plante guvernate: rozmarin, orez, nuc, mueel, dafin, crizantem, ofran,
via de vie.
Fizic: acioneaz asupra inimii, coloanei vertebrale, ficatului termic,
vzului.
Funcia sa este n raport cu latura superioar a psihismului stimulnd
capacitatea de sintez pornind de la cunotina moral i integrnd n ea toat
esena i grandoarea masculinului.
LUNA.
Semnific: noaptea, ziua de luni, receptivitatea, ntoarcerea ctre trecut,
amintirile, emoia, accesul la subcontientul colectiv, femeia, energia yin
(minus, feminin).
Guverneaz: zodia Rac, casa IV, culoarea argintiu, metalul argint.
Plante guvernate: crinul alb, macul rou, macul negru, margareta,
nufrul, salcia, trandafirul alb, salata, varza.
Fizic acioneaz asupra funciei digestive (stomac, intestine) reproductive
(ovar, sni), ordoneaz secreiile i tractul limfatic. Acioneaz n general
asupra tuturor lichidelor crend hipotensiunea, hipertensiunea etc.
n funcie de aspect, Luna poate influena n bine sau n mai puin bine
orice situaie crend pori de deschidere ctre lumea astral, datorit
receptivitii pe care o guverneaz. Ea exprim nevoia inofensiv de
sensibilitate i emoie care se trezete n noi i creaz n interior atitudini de
visare, nostalgie, apatie, nervozitate i chiar stri de iritabilitate.
MERCUR.
Semnific: intelectul, raiunea, comunicarea, cltoriile scurte, comerul,
publicitatea, n general toate formele de exprimare proprii.
Guverneaz: ziua de miercuri zodiile Gemeni i Fecioar, casele III i VI,
culoarea policrom, metalul mercur.

Plante guvernate: valeriana, trifoiul, tarhonul, ptrunjelul, morcovul,

levnica, lemnul dulce, lcrmioara, chimionul.
Fizic guverneaz sistemul respirator, minile, glanda tiroid i vorbirea.
Din punct de vedere psihologic, Mercur urmrete mai mult finalitatea
dect mijlocul de a ajunge la ea; se debaraseaz de instind, se detaeaz de
afectivitate i devine intelectual, raional, obinnd astfel totul prin abilitile
sale de comerciant al spiritului i al materiei.
VENUS (micul benefic)
Semnific: autocunoaterea, puterea de seducie i lupta mpotriva
exceselor de tot felul, dragostea, frumuseea, arta, sperana, cochetriile,
erosul.
Guverneaz: ziua de vineri, zodiile Taur i Balan, casele II i VII,
culoarea verde albastru violaceu, metalul cupru.
Plante guvernate: prul, piersicul, nutul, lintea, grul, fragii, fasolea,
zambila, trandafirul rou, trandafirul de Damasc.
Fizic: guverneaz intestinele, rinichii, para tiroidele, funciile genitale,
gtul.
Cu Venus se poate obine fericirea de a trai ntr-o venic srbtoare a
luminii, dragostei i armoniei, scldat n plcerea rafinamentului i a spiritului
estetic. Venus aduce oamenilor tiina cerului i spiritul de justiie prin
cunoaterea inimii i a dragostei.
MARTE.
Semnific: nevoia continu de progres, impulsivitatea, spiritul de
competiie, lupta, dorina, virilitatea.
Guverneaz: ziua de mari, zodia Berbec, casa I, culoarea roie, metalul
fier.
Plante guvernate: ridichea, piperul, mutarul, ceapa, usturoiul, urzicile,
busuiocul, geniana.
Fizic: guverneaz glandele suprarenale, gonadele, globulele roii, capul.
Din punct de vedere psihologic, Marte reprezint lupta pentru
supravieuire, lupta energic pentru instalare n fruntea celui mai puternic.
Ajunge uor la mnie i indisciplin, dar se linitete cnd i poate dovedi
virilitatea impetuoas ntr-o nou cucerire.
JUPITER (marele benefic)
Semnific: expresia voinei lui Dumnezeu, norocul, momentele favorabile,
ansa i struinele depuse ct i capacitatea de a le valorifica, binele, ordinea,
ierarhiile fizice i spirituale, funciile n general.
Guverneaz: ziua de joi, zodia Sgettor, casa IX, culoarea albastr,
metalul staniu.
Plante guvernate: tei, stejar, salvie, iasomie, coacze, mcri, mrar.

Fizic guverneaz funciile hepatice, circulaia arterial, hipofiza,

obezitatea, calviia.
Planeta duplicitii i a marelui noroc, Jupiter predispune la reuit
material, social i afectiv. Cu Jupiter se poate obine fericirea de a tri n
simbioz social i afectiv cu mediul, confer bunstare i pacifism.
SATURN.
Semnific: limitrile la care sunt supui oamenii, mentalul concret,
valorile timpului i ale rbdrii, testele spirituale de evoluie care oblig fiina
s-si contientizeze propria karm i s se integreze n armonia universal.
Guverneaz: ziua de smbt, zodia Capricorn, casa X, culoarea negru,
metalul plumb.
Plante guvernate: orz, ovz, ppdie, ienupr, iedera, coada calului, fag,
chiparos.
Fizic: guverneaz sistemul osos, pielea, dinii, vezica biliar, splina,
paralizia, scleroza.
Supranumit Seniorul karmei, el este nsrcinat s-l determine pe omul
obinuit s descopere adevrate valori prin suferin i sacrificiu. Oblig la
interiorizare, de aici refuzul luminii sau al lumintorilor (Soare, Luna), motivul
de team, de obsedare. nelegerea leciei saturniene, determin deblocarea
unui potenial de excepie.
URANUS.
Semnific: noncomformismul, schimbarea brusc, imprevizibilul,
originalitatea subcontientului, progresul, altruismul. Vizeaz schimbarea strii
interioare ctre excentricitate i a strii sociale, motivnd nevoia de schimbare,
reform i originalitate.
Guverneaz: zodia Vrstor, casa XI, culoarea bleu ciel, metalul uraniu.
Plante guvernate: fenicul, ceai.
Fizic guverneaz sistemul nervos parasimpatic, paralizia, tumorile,
deviaiile de comportament i perversiunile.
Din punct de vedere psihologic, Uranus confer o reunificare a extremelor
care se supun legii fanteziei. l face pe omul obinuit s fie ndrgostit de
bravura de recorduri sau de orice alt element care-l poate duce pn la limita
extrem a puterilor sale. Poate determina fluctuaii ale tririlor n jurul unei
idei fixe, genernd lipsa de profunzime, ineficient, nervozitate.
NEPTUN.
Semnific: imaginaia, iluzia, iubirea aproapelui, dragostea mistic,
filosofia elevat, religia, compasiunea, intuiia genial, accesul la lumea de
dincolo prin mediumitate, magie, tiine oculte.

Guverneaz: zodia Peti, casa XII, culoarea bleu marin, metal neptuniu.
Fizic tulburrile nervoase, mduva spinrii, talamusul, poliferarea celular
anarhic (chist, fibrom).
Neptun este nsrcinat sa rscoleasc fiina uman i posibilitile
jupiteriene i venusiene din om pentru a-l nva lecia total a compasiunii. El
i face pe oameni meditativi, compasivi i i elibereaz de limitarea raionalului
i al intelectului, stimulnd astfel percepiile extrasenzoriale. Pot aprea ns
confuzii, halucinaii, iluzii, PLUTON.
Semnific: transformarea interioar, renaterea, efectul de bumerang al
propriilor aciuni, schimbarea n profunzime care este ntotdeauna inevitabil.
Guverneaz: zodia Scorpion, casa VIII, culorile rou i negru, metalul
plutoniu.
Fizic: guverneaz forele creatoare i regeneratoare ale corpului, gonadele,
incontientului.
Psihologic vorbind, Pluton i face pe oameni s triasc la modul real cele
mai profiinde aspecte ale sufletului lor prin raportarea continu la valorile
arhetipale. Nimeni nu se poate ascunde att timp ct propriile sentimente iau
via i devin reale i provocatoare. Acceptarea sdiimbarilor de orice fel,
purificarea i autocontrolul sunt cerine importante n astfel de situaii.
ELEMENTE ASTROLOGICE.
CHIRON {Asteroidul specialitii)
Semnific: ghidul spiritual, iniiatorul, cel care dezleag legturile
terestre ale lui Saturn i confer universalitatea i altruismul lui Uranus.
Reprezint trecerea de la valorile palpabile limitate ale fizicului la cele
nelimitate ale subcontientului.
Guverneaz: constelaia Ophiuchus, culoarea lila. Din punct de vedere
psihologic, Chiron este blnd, nelept i pe att de doritor n schimbarea
situaiilor critice pe ct de stabil n situaiile favorabile. El confer nalte valori
spirituale care i au originea n real, concret, palpabil.
JUNON (Asteroidul cstoriei)
Semnific: caracterizarea persoanei iubite.
Din punct de vedere psihologic, Junon d via nevoii de
complementaritate. Ea se vrea controlat i polarizat. Stimuleaz ntregirea
dragostei prin unificarea lui minus cu plus, p cmininului cu masculinul. Ea
exprim dorine, pretenii, aspiraii prin trecerea de la nivel intelectual la cel
contient. Autoevaluarea i autocunoaterea sunt necesare n cunoaterea lui
Junon.
GAIA (Terra)
Este guvernatorul esoteric al zodiei Sgettor i ierarhic al zodiei Gemeni.
Este la 180 fa de Soare i simbolizeaz misiunea material a fiecruia.

VULCAN.
Guverneaz esoteric i ierarhic zodia Taur. Este o planet
intermercurian ce deine i controleaz secretul alchimiei i transformrilor
interioare. Este n analogie cu Agni (zeul focului la hindui). Nu se deprteaz
mai mult de 8 fa de Soare iar influena lui orar se suprapune peste
influena Soarelui (sfritul intervalului) i a lui Mercur (nceputul intervalului).
NODURILE LUNARE (Axa evolutiv)
Nodul lunar de nord.
Semnific punctul n care liberul arbitru atinge maximum de intensitate.
Reprezint modul de expresie personal n care fiecare individ tinde s-si
ndeplineasc scopul ncarnrii. Este de esen dharmic (scop). Guverneaz
aciunile contiente, lucide, motivate. Reprezint menirea i modul de nfptuire
a ei i este n analogie cu Jupiter i Neptun.
Nodul lunar de sud.
Este plasat la 180 fa de Nodul de nord i semnific locul unde este
nevoie de detaare, introspecie i analiz. Indic obiceiurile noastre, ceea ce
cunoatem, legturile cu trecutul, vieile anterioare. Este de esen karmic i
guverneaz activitile instinctuale plcute sau neplcute ce apar pe parcursul
unei zile, al unui an sau a unei viei. Este n analogie cu Saturn i Pluton.
LILITH (Luna neagr)
Semnific: ispita, lecia ce trebuie neleas pentru a nu stagna sau
involua. Guverneaz: zodia Scorpion, casa VIII, culoarea neagr.
Ea guverneaz i concretizeaz testele de evoluie cele mai dure. Din
punct de vedere psihologic, Lilith creaz stri de frustare, nemulumire, iritare
(chiar stri demoniace) culminate cu neacceptarea condiiei i statutului le om.
Blocheaz un anumit sector al personalitii n funcie de locu! Au tranzitul ei
n horoscopul personal. Pot aprea dorine inferioare (din n: subcontient de
eliberare de sub povara ei) a cror satisfacere determin ut timp involuia.
Aciunea ei nu are caracter permanent ci succesiv n funcie de aspecte.
ECLIPSELE.
Textele tradiionale yoga consider c eclipsele reprezint momente
excepionale de ardere a ntregii karme individuale acumulate n cursul
existenelor, prin folosirea unui procedeu special. Acest procedeu este meditaia
(n special laya yoga) pe toat perioada eclipsei. Pentru cei care nu au primit
iniierea n laya yoga se va urmri, pe lng o interiorizare deosebit o
concentrare, fie n mijlocul frunii, fie n cretetul capului. Acest procedeu este
valabil indiferent dac eclipsa este sau nu vizibil din locul n care se realizeaz
meditaia.

Cele mai indicate pentru meditaie sunt eclipsele de lun, n care se

stimuleaz trezirea contiinei individuale i a solaritii prin eclipsarea
temporar a sursei de energie yin.
Mai puin indicate sunt eclipsele de Soare unde se cere un efort
individual pentru controlul energiei yin revrsate n acel moment.
ASPECTE ASTROLOGICE.
CONJUNCIA.
Este un aspect major de fuziune. Unghiul 0, orb 8 (tolerana admis).
Este un aspect conciliator ntre dou sau mai multe planete n care energia
poate s ajung la nivelul maxim de influen. Ea este puternic, intens,
efervescent.
n fuziune disonant pot surveni influene nefavorabile, att asupra
fizicului ct i asupra psihicului.
SEXTIL.
Este un aspect major conciliator. Unghi 60, orb 4. Sextilul este obiectiv
i poate conduce la o cutare a libertii. Este un aspect de nelegere,
intelectual i confer un schimb armonios de energii ntre planetele n cauz.
CUADRATURA.
Este un aspect dinamic. Unghi de 90, orb 8. Acest aspect l pune pe
individ fa n fa cu ceea ce trebuie depit pentru a merge mai departe.
Cuadratura determin frustrare, nencredere n sine, supiciunea. Problemele
apar mai mult la nivel interior, 'depirea lor determin nemulumirea,
limitarea i n final stagnare sau involuie.
TRIGON.
Este un aspect conciliator. Unghi 120, orb 8. Este un aspect de creaie
i evoluie. El arat calitile acumulate la nivel individual i reprezint o
energie creatoare din care se poate extrage o parte bun a lucrurilor prin
disciplin. El reprezint inteligena ce trebuie activat utiliznd idei i
cunotine acumulate n existenele trecute. Stimuleaz trezirea unor talente
ascunse.
OPOZIIA.
Aspect major dinamic. Unghi 180, orb 8. Opoziia este un aspect de
conflict dar i de reconciliere i reprezint necesitatea de a surmonta un
obstacol n raport cu o ntlnire sau cu relaiile personale. Reprezint
contiina lui eu n faa lui tu. A se evita n aceste situaii proiectarea
problemelor noastre asupra celorlali.
FAZELE LUNII.
Fiecare faz a Lunii are o influen att negativ ct i pozitiv asupra
vieii noastre. Este necesar doar s se gseasc echilibrul ntre influena lumii
exterioare i lumea noastr interioar. Este o problem de luciditate, de atenie.

Luna nou unghiul ntre Lun i Soare este de 0.

Aspect de regul activ 18 ore nainte i dup momentul producerii sale.
Este considerat ca fiind clipa de nceput a emoionalului n urmtorul ciclu
lunar. La nivel interior echilibrul poate fi perturbat uor, ducnd la
nemulumiri, insatisfacii, agresivitate, mbolnviri, conflicte care se pot stinge
relativ uor. Stimuleaz creativitatea. La nivel exterior poate cauza inundaii,
cutremure, ploi toreniale. Se recomand s se realizeze n aceast perioad o
meditaie, o interiorizare sau o aciune sacr.
Primul ptrar unghiul dintre Lun i Soare este de 90.
Este un aspect nefavorabil pentru afaceri, relaii amoroase, ntlniri,
petreceri, conferine, cltorii etc.
Pot aprea probleme ce se vor intensifica pe parcurs, deoarece Luna este
n cretere. Influena Lunii poate fi mai mare asupra celor nscui n zodia
respectiv.
ATENIE, HlPERTENsrvi! n aceast perioad lichidele i mresc
volumul.
Luna plin unghiul dintre Lun i Soare este de 1SO.
Aspect violent Datorit influenei deosebite asupra receptivitii umane,
n acest aspect Luna favorizeaz nencrederea n sine, ne pune fa n fa cu
problemele noastre i ale celorlali, cu acte antisociale etc. Genereaz insomnii,
tensiuni psihice, nervozitate, frustare datorit rezonanei cu planurile joase ale
astralului n care majoritatea aciunilor iau o turnur dizarmonioas, violent.
Aciuni nerecomandate: afaceri, relaii amoroase, cltorii, ntlniri, conferine,
petreceri etc. Aciuni recomandate: autocontrolul, cultivarea linitii interioare,
meditaia.
Ultimul ptrar unghiul dintre Lun i Soare este de 90.
Aspect nefavorabil ce orienteaz situaiile ctre consumarea lor rapid.
Pot aprea n mod neateptat dispute violente, polemici, aciuni lipsite de logic
etc. Aspectul devine mai dificil dac n perioada de 18 ore nainte i dup acest
moment Luna mai realizeaz i alte aspecte cu celelalte planete, deoarece
planetele n cauz vor aciona sub influena direct a Lunii. Aciunile
recomandate i nerecomandate sunt acelea i ca n catul Lunii pline i a
Primului ptrar.
Aspecte astrologice importante condiionate de fazele lunii.
SHIVA RATRI.
Shiva, n traducere liber, nseamn cel bun, cel blnd; este zeul
distrugerii a tot ce e ru, impur i ignorant. Shiva Ratri ESTE noaptea
relevaiilor DIVINE I A MOMENTELOR DEOSEBITE DE GRAIE.

n Shiva Purana, Shiva Ratri este considerat cea mai mare dintre toate
srbtorile anului; semnificaiile ei sunt orientate ctre Sublimul Paramashiva
care personific Supremul Absolut (Dumnezeu Tatl).
Fie ca Domnul Shiva, care este cu totul alb, cu totul pur, s-mi acorde
comoara iertrii pcatelor mele. (Shankara) Maha Shiva Ratri este situat n
timp naintea echinociului de primvar i este considerat ca fiind cea mai
important dintre cele 12 Shiva Ratri ale fiecrui an.
ZIUA MARII PUTERI COSMICE TRIPURA SUNDARI.
Cu dou zile nainte de Lun plin, energia lunar are un rafinament i o
vibraie deosebit, fermectoare. n aceast zi sunt favorabile toate aciunile
care necesit o armonie deosebit: de la viaa sentimental i afaceri pn la
plantarea unei flori. Aceast zi ' cunoscut n tradiia indian ca fiind Ziua
Marii Puteri Cosmice Tripura Sundari. Se recomand meditaie utiliznd Sri
Yantra sau mantra acestei Mari Puteri Cosmice. Facultativ, de preferin nainte
de meditaie, se va realiza o comuniune cu sfera de influen a planetei Venus.
INGRESS LUNAR.
Denumit i lun vid sau perioada fr direcie, reprezint perioada
cuprins ntre punctul unde Luna realizeaz ultimul aspect major i nceputul
zodiei urmtoare. Dezavantajele perioadei: n aceast perioad nu se iau decizii
importante, nu se fac afaceri, nu se ncepe nimic nou (indiferent de anvergura
aciunii). Pot aprea erori n judecat, ntrzieri, frustri. Acum defectele sunt
scoase mai mult n eviden. Aciunile cotidiene realizate n aceast perioad se
mpotmolesc i este necesar a le relua. Avantajele perioadei: n aceast perioad
se pot schimba obiceiurile rele i se pot realiza aciuni care s nu necesite un
efort deosebit. Aciuni favorabile: yoga, meditaie, lectura, rugciunea.
CUVNT DE NCHEIERE.
Cuvntul de ncheiere pe care doresc s vi-l ofer este o pornire sincer de
a mulumi oamenilor buni pentru sufletul lor i tuturor celor care simt n
sufletul lor prietenia fa de tot ceea ce-i nconjoar.
Mulumesc celor care prin ajutorul lor sufletesc i material au contribuit
la definitivarea acestei lucrri.
Mereu mi vin n minte versurile lui Lucian Blaga: Eu nu strivesc corola
de minuni a lumii i nu ucid cu mintea tainele ce-ntlnesc n calea mea
care, pe lng o valoare literar incontestabil, au i o valoare spiritual
excepional deoarece reprezint una din cele mai simple sugestii benefice de
supunere contient a omului n faa lui Dumnezeu.
lubete-i aproapele ca pe tine nsui spunea Isus cu 2000 de ani n
urm, ceea ce poate nsemna faptul c minunea creaiei nu poate exista fr
iubire. Iubirea oamenilor poate supravieui doar dac formeaz, prin raportare
continu la cellalt, un TOT care s exprime la un alt nivel iubirea creatoare a

lui Dumnezeu {Omul este msura tuturor lucrurilor). Cine-l iubete pe

aproapele su ca pe sine nsui uit de ego-ul su i devine ceilali prin
iubire. Iat ct de important este s nelegem msura iubirii pe care trebuie s
o avem fa de sine pentru a contientiza ct de mult suntem n stare s-i
iubim pe ceilali.
Iubirea de sine este un mare mister al creaiei, ea nu este un pcat atunci
cnd este sincer i animat de sentimente transfiguratoare, prin care fiecare
se vede sau dorete s se vad fiin de lumin dup chipul i asemnarea
Tatlui i un mijloc de a respecta propria fiin ca fiind creaie a lui Dumnezeu.
Egoismul i autoindulgena nu sunt atribute ale iubirii de sine ci strigte
disperate ale unui suflet care nu mai poate vorbi limba iubirii universale i ale
crui cuvinte devin distorsionate n ntunericul spiritual n care sunt produse.
Frumuseea i armonia se rsfrng n sufletul nostru i sunt vii i reale
la fel de mult ca acelea care se observ n jurul nostru. Raportarea continu la
aceste valori am putea spune c reprezint o condiie sine-qua-non a
universalizrii statutului de om i a reintegrrii lui n armonia universal.
Alegerea st n puterea i discernmntul fiecruia.
Iat deci binele i rul sub forma lor de frumos-urt, fericire-tristee,
iubire-ur, n faa crora noi suntem n cele din urma constrni s alegem.
Suntem deci romni i purtm n suflet acel bulgre de for cu ajutorul
creia strmoii notri i-au aprat credina i sufletele din faa ntinrii.
Bucuria de a retri vitejia fizic i spiritual de care au dat dovad strmoii
notri ne d puteri miraculoase. Aceste puteri ne ghideaz ctre ridicarea n
lumin a contiinei colective care dorete s se debaraseze de tot ceea ce este
ru, impur i ignorant. nelepciunea oriental spune c Vom fi ceea ce credem
ai fermitate c suntem'.
i iat c realitatea unei fericiri izvort din cultivarea panic a
gndurilor bune (divine) poate deveni aievea. Fiine elevate nzestrate de la
Dumnezeu cu cunoatere profund sunt alturi de noi cei muli, de noi, cei
care credem n eliberarea sufletului de apsarea suferinei.
S ne trezim deci, cu toii, ctre bine, frumos i dragoste, urmrind ca n
fiecare zi s fim mai curai n gnduri, mai drepi cu noi i cu ceilali, mai buni
n aciunile pe care le svrim.
Cci acolo unde sunt doi sau trei adunai n numele Meu, sunt i Eu n
mijlocul lor. (Isus Matei 18:20)

SFRIT