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dos
Direitos
Humanos
perpassa
necessariamente
pelo
sabem que a identidade pode ser formada ou mal formada no curso do nosso contato com
outros significativos. Para os personagens do filme, na sua intimidade, eles desejavam ter
um reconhecimento como pessoa, no viver as escondidas, fazer parte de uma sociedade,
pois haviam perdido a sua identidade e, embora conservassem internamente sua essncia
e condio humana, viviam perturbados pelo conflito entre a necessidade de terem seus
direitos reconhecidos e a realidade que enfrentavam para sobreviver.
fato que as opresses externas afetam a identidade do indivduo, por isso
enfatiza a importncia, segundo a poltica do reconhecimento, de que em primeiro lugar
nos reconheamos intimamente e a partir da possamos compreender que a formao da
identidade ocorre num contnuo dilogo e luta com outros significativos. A partir desse
auto-reconhecimento que entra em cena a luta pelo reconhecimento na esfera pblica,
isto , o segundo passo na luta em busca de uma identidade reconhecida por todos.
Vemos ento em todos estes acontecimentos, a ocorrncia de um trauma
cultural, de uma perca de identidade um atentado doloroso a identidade dos indivduos. O
mdico Okwer perde a sua identidade de nigeriano, e a Turca Senay perde a identidade
inerente a seu pas, eles e vivem uma constante tentativa de se adaptarem ao pas onde se
escondem (se escondem, pois no so acolhidos) e so obrigados a viver a cultura do pas
para se disfararem e no serem reconhecidos como cidados advindos de outros pases.
Para Joans, trauma mais do que uma construo social. O terico o
pensa no plano da experincia humana enquanto a dificuldade de encontrar expresso
nos esquemas de interpretao disponveis (JOAS, 2012, p. 128). Este conceito, com
perfeio, encaixa-se nas expresses anteriormente mencionadas neste paragrafo. Estes
traumas se limitam apenas ao filme em analise ou a questo das atrocidades nazistas da
segunda guerra, mas tambm nas imposies feitas pelos colonizadores que fizeram com
que os colonizados perdessem a sua identidade e at mesmo na atualidade em um sistema
dominante que chamados de globalizao onde pases de maior poder econmicos
impem de forma indireta ou mesmo explicitamente a sua cultura e dominao a outros
povos.
Podemos citar como exemplo a prpria cultura brasileira, que de forma
grotesca sufocada pela cultura americana. Samos da velha cultura da vivencia familiar,
das culturas tradicionais e regionais para a cultura do Mac Donalds e dos Ipoids e tablets.
Claro que esta cultura americana que nos sufoca no de toda sufocante, mas
traumatizante, pois retira das novas geraes brasileiras a sua verdadeira identidade
cultural.
Temos como exemplo de negao da identidade no filme o dilogo entre
GUO YI, empregado do Hospital, com Okwe, em que apresenta uma atitude que pode ser
interpretada como de negao de sua identidade, uma vez que d preferncia ao ch
ingls em detrimento ao de seu pas, questo de gosto? No acredito.
O fato que a negao por parte do outro, ao que parece, nos faz em
algum momento, dependendo do contexto, negarmos os nossos valores, perdermos nossa
dignidade, e o que pior negarmos a nossa prpria identidade.
Para que problemas como os acontecidos durante o domnio nazista na
Europa, o trafico de rgos e a explorao aos imigrantes, estes mostrados atravs do
filme aqui analisado, e que foi filmado h onze anos (2002), no se repitam, para que o
ocorra domnio de pases de grande potencial econmico e influncia poltica sobre
pases pobres e subdesenvolvidos ou pases que desafiam o seu interesse, preciso que se
viva em nossa sociedade o princpio da igualdade. No necessariamente a igualdade
cultural, pois como mencionamos no inicio desta resenha, o que um povo mais deseja
preservar a sua cultura. preciso que o mundo aprenda a concordar em discordar, ou
seja, ver a diferena dos povos como algo comum, algo que pode ser convivido. Claro
que um avano neste aspecto aconteceu com a evoluo dos tempos, coma declarao dos
direitos humanos da ONU reconhecida pela maioria dos pases membros, mas violadas
por eles mesmos, principalmente os mais poderosos, isto porque, segundo a escritora
Judith Butler (p. 44), algumas vidas esto mais protegidas e suas exigncias de
inviolabilidade bastam para mobilizar as foras da guerra. Outras vidas no possuem
amparo to rpido nem to furioso, e nem sero sequer consideradas como merecedoras
de luto. Isto explicito na atualidade, coma dominao americana sobre o resto do
mundo em nome dos seus interesses.
Mas a exemplo do filme coisas belas e sujas deve haver um levante, uma
luta constante para que os direitos humanos aprovados pela declarao da ONU sejam
preservados. Uma pergunta que podemos fazer , por que a ONU fica nos estados
Unidos, sei que ela esta fora de contexto, mas no poderia deixar de ser refletida antes do
final destas linhas. Temos que nos perguntar o porqu de tantos pases Islmicos viverem
em constante luta contra a dominao americana, ser que no se aplica a eles a teoria do
reconhecimento, da preservao de sua identidade, da busca pelo respeito.
No filme, ao final, o mdico Okwer opera aquele que os sufoca, o gerente
do hotel Juan, e remove um de seus rins, uma atitude humanamente incorreta, mas que
em uma observao filosfica apenas busca firmar a teoria do reconhecimento. Ao
entregar o rim do gerente ao receptor que pergunta quem so eles Okwer responde: Ns
somos as pessoas que vocs no vm. Somos ns que limpamos suas latrinas, dirigimos
seus carros, chupamos seus paus.
Para finalizar esta analise precisamos pensar: ser que a nossa sociedade
vive a igualdade dos seres humanos? Ser que no fazemos divises sociais onde
tratamos as pessoas como cita Okwer? Ser que fechamos a ideologia nazista em nossos
coraes e por fim, ser que respeitamos a sacra mentalidade da pessoa humana?
Alargar a noo do conceito de pessoa e humanidade, atravs de transformaes
culturais um grande desafio dos direitos humanos. Porque, como bem assevera a Teoria
do Reconhecimento, no basta a inscrio dos Direitos Humanos em textos normativos,
necessrios que esses direitos sejam efetivados e vivenciados, que sejam tornados mais
abrangentes e consagrados nas culturas das sociedades mundiais.