Ziua Bibliei

Vineri seara

Comoara ascuns
Pasiunea mea din adolescen (povestete un scriitor cretin) era literatura tiinificofantastic. Mai gustoas dect orice prnz i mai rcoroas dect orice butur rcoritoare. O
mncam dimineaa, la prnz i seara i la o bun bucat din noapte. Eram ntr-o plcut
evadare. Puteam fi n orice lume doream i cu orice putere. Eram invizibil sau un uria, eram
cpitan de nav cosmic sau conductorul unei lumi stelare. Alergam cu puteri superluminice
sau duceam btlii cu dumani puternici pe care-i distrugeam cu armele mele secrete. Eram
puternic, important i erou pn cnd m rupea mama din lectur i m trimitea s duc
gunoiul, s car ap sau s-i cumpr un kilogram de fin. Uneori m simeam att de umilit
fa de rolul pe care l procuram din citit nct refuzam s ies pentru asemenea lucruri
prozaice. Dar cel mai enervant moment pentru mine era cnd tata m surprindea citind acest
soi de cri . Mi le lua i le arunca n semn de dezaprobare pentru nclinaia mea fr rost.
Alteori mi le rupea, dar eu le reconstituiam ca pe nite cri sfinte i le puneam iari n
circulaie. Un cretin nu-i murdrete mintea cu mizerii din astea, argumenta tata. Ce
nvei tu din imaginaiile astea? Te face mai nelept sau mai fericit? i folosete la ceva n
via sau i procur hran sau mbrcminte? Iei note mai mari la coal i ai un caracter mai
bun, dac le citeti? De ce nu iei Biblia s stai i s te mbogeti cu comorile ei de
nelepciune i de putere? De ce ? N-aveam nici un rspuns ca s-mi susin plcerea mea.
Nici unul cu utilitate. Eram n cutarea unei lumi mai bune n care eu trebuia s polarizez n
jurul meu ntreaga existen. Singurii care mi ntunecau perspectiva erau prinii. Dar am
gsit o strategie care elimina morala cretin i totodat i indispoziia adus de atacul
printesc la plcerea mea.. Sub pern ineam ascuns o Biblie, care era scoas ori de cte ori
auzeam pai ndreptndu-se spre camera mea. Cnd intra tata scoteam Biblia i m fceam c
citesc cu interes. Odat ce tata constata ce carte in n mn, satisfacia lui se revrsa ntr-o
stare de bun dispoziie i de oferte generoase i dulci cu care m nconjura ca rspuns la
pretinsa mea ascultare. ndat ce pleca, scoteam cartea cu fantasme care m arunca n acea
plutire mirific i ascundeam Biblia sub pern. Dac tata s-ar fi apropiat mai mult ar fi
constatat c Biblia, din cauza grabei cu care o scoteam, era ntoars invers de cum se citete.
Tata se ducea n cealalt camer i spunea mamei fericita veste : Biatul citete Biblia.
Posibil c erau i lacrimi de bucurie. O s ajung predicator, spunea mama, n baza
informaiei aduse. Profeia s-a mplinit n ciuda faptului c , atunci, adevrul Bibliei era
ascuns sub pern.
Matei 13,44 : mpria cerurilor se mai aseamn cu o comoar ascuns ntr-o
arin. Omul care o gsete, o ascunde i , de bucuria ei, se duce i vinde tot ce are i
cumpr arina aceea.
Atunci cnd Isus dorea s explice ce nseamn practic mpria cerurilor El fcea
nite analogii surprinztoare, cu mare putere de sugestie. ntruct aceast mprie se definea
ntotdeauna prin climatul unei viei neprihnite, unde caracterul absolut al acestei viei se
identifica cu Isus, echivalentul pmntesc ( nvodul, semntorul i smna, aluatul,
gruntele de mutar, cele zece fecioare, mrgritarele, etc.) prin care se explica mpria

cerurilor nu era absolut prin el nsui, ci prin principiul sau nvtura desprins din elementul
de comparaie att de comun.
Un alt element interesant al parabolei este c lucrul amintit de Mntuitorul, prin care
pune n lumin mpria cerurilor (viaa neptat al lui Isus) este n relaie cu alte lucruri i
explic dinamic procesul dezvoltrii acestei mprii, care, iat, zice Isus, este nluntrul
vostru! Smna este n relaie cu pmntul primitor sau neprimitor, nvodul cu marea, aluatul
cu fina i comoara cu arina, iar n spatele lor se afl semntorul, pescarul, gospodina i
lucrtorul pmntului. n procesul mntuirii, Domnul vieii se atinge de ceea ce este relativ i
ptat (natura uman deczut) i o aduce la statutul de via nnoit i transformat n Isus
Hristos.
Comoara este adevrul biblic, Cuvntul Evangheliei care descoper adevrata via,
care este mpria cerurilor. Propun o simbolistic pentru arin inspirat din Matei 13,
38 :arina este lumea. Lumea ca spirit firesc i depozitar al relativitii tririi, avnd ca
reper i centralitate omul nsui.
ntrebarea cine a ascuns comoara ? este legitim i cere un rspuns. Nimeni altul
dect natura uman, care nu se las lucrat de uneltele cerului i care a ascuns tot mai adnc
comoara care ar fi putut s-i schimbe destinul. Egoismul i mndria au inventat alte valori
care au obligat inima omului s arunce pmnt firesc peste adevrata comoar, ntruct nu
suporta confruntarea cu adevrul Scripturii. arina(lumea) este bolnav i accept boala ca
stil de via i ca singura alternativ de a fi : Cci inima acestui popor s-a mpietrit; au ajuns
tari de urechi, i-au nchis ochii, ca nu cumva s vad cu ochii, s aud cu urechile, s
neleag cu inima, s se ntoarc la Dumnezeu i s-i vindec. (Matei 13,15)
Ceea ce este mai tragic e faptul c natura uman poart n ea o comoar de care nu e
contient : fiindc ce se poate cunoate despre Dumnezeu, le este descoperit n ei, cci le-a
fost artat de Dumnezeu(Rom. 1,19) n trupul nostru , n fiecare celul este gravat istoria
mntuirii, comoara de mare pre i, totui, salvarea prin propriile eforturi este mai atractiv
pentru om.
Organismul uman trebuie s creasc i s se ntrein prin producerea de noi celule
care s asigure viaa. Puterile creatoare sunt n nucleu. Acolo este depozitat tot planul de
arhitectur al dezvoltrii vieii. Acolo este ADN (acidul dezoxiribonucleic) care prin spirala-i
uimitoare, poart toate caracteristicile macro i microfizice, funcii fiziologice complicate ce
fac s fim ceea ce suntem. Acum ncepe minunea: reproducerea celulei este condiia vieii.
Dar ADN nu poate strbate peretele nucleului. Nu-i este dat aceast funcie. i atunci intr n
rol un alt agent important al vieii :ARN (acidul ribonucleic). El fotografiaz ADN n toate
detaliile, nescpndu-i nimic i trece prin peretele nucleului i intr n celul. Acolo i arat
comorile planului din ADN i pune fabricile din celul (mitocondrii i alte elemente) s
fabrice o alt spiral cu nsemnele vieii, formnd alt celul : o imagine fidel a ADN
transmitor de via prin ARN. Nu vi se pare c un plan asemntor l-a conceput cerul pentru
salvarea fiinei umane, lipsit de plan pentru via? Tatl, originatorul vieii nu poate cobor
printre oameni, cci ar topi structura fragil a fiinei umane. Dar , Fiul lui Dumnezeu, lund
chipul Tatlui Su, a cobort printre oameni i a desfcut planul de mntuire, pentru a reface
imaginea lui Dumnezeu n viaa lor. Construii dup chipul i asemnarea noastr, a spus
Isus, dar oamenii nu au reuit. Numai dup ce i-au declarat neputina, au primit putere de sus
i au configurat un ADN (un caracter) asemntor cu Cel al Tatlui.
O comoar este ascuns pentru a uita de ea ori de cte ori grijile vieii devin
teroritii i musafirii notri zilnici. Cnd lum viaa n propriile noastre mini sau cnd ne
abandonm mprejurrilor vieii, lsndu-ne manipulai, fr a ne opune curentului distructiv
al lumii. Ascundem comoara nvturilor biblice salvatoare ori de cte ori nlm
nelepciunea fireasc deasupra Bibliei, acoperind-o sub obroc i ori de cte ori facem un bine

ca s ne scoatem n eviden pentru imaginea proprie. Ascundem comoara Evangheliei atunci

cnd distrugem imaginea cuiva sau cnd judecm sau aducem critici jignitoare la adresa celui
de lng noi. Vrjmaul vieii lui Isus a nscocit o comoar alternativ la comoara lui
Dumnezeu: atottiutorul eu.
Am putea spune c arina ca spirit este natura uman care nu las puterea creatoare a
Duhului Sfnt s porneasc o re-creaie n inim, pentru simplu motiv c nu vrea s descopere
comoara care d ochi, urechi i inim cu care s vad i s neleag situaia disperat n
care se afl. A te complace n adevrul tu personal este mai uor naturii umane degradate,
dect s apeleze la Adevrul lui Dumnezeu. Comoara, adevrul biblic recunoscut i
descoperit cere schimbarea de urgen a statului vieii omului.
Descoperirea comorii
n momentul n care nu mai supori buruienele i spinii arinei tale , srcia prin care
treci, i cnd constai c i-a lipsit hrana adevrat pentru via faci un lucru nemaintlnit
pn atunci: pui mna pe plug. Pmntul inimii trebuie lucrat. Duhul Sfnt ntoarce brazdele
firii i schimb configuraia inimii mpietrite. Atunci cnd se ridic ntrebrile despre sensul
vieii, despre origine i destinaie, despre starea de pustiu a inimii i cnd expunem contiina
la lumina Duhului Sfnt, dm de comoara Scripturii, ascuns de noi pe cnd eram tari i
suficieni prin noi nine.
- Concret, mprejurrile nefericite ale vieii l fac pe om s caute alternative la
existena lui nesigur i disperat.
- Eecurile repetate i confruntarea cu o via att de scurt i plin de suferine i
alerteaz spre o cercetare a rosturilor vieii.
- Catastrofele i surprizele nefericite ale zilei de mine l fac pe om s pun sub
semnul ntrebrii raiunea de a exista, dar ca un strigt disperat dup o lume i un
cer mai sigur.
- Lipsa de identitate i de apartenen la o familie (grupare de oameni) care s ofere
dragoste i acceptare i determin pe cei frustrai s priveasc spre cer ca la un
posibil rspuns.
- Incapacitatea de a comunica gndurile i simmintele de teama de a nu fi respini
i gndul insuportabil de a lua i mine aceeai masc de om adaptabil, i fac pe
aceti nefericii s caute cu disperare sinceritatea relaiei i puterea de a fi ei nii
- Dependenele distrugtoare i vicioase, plcerile vinovate care le strig dintr-un
suflet golit i nemplinit, cheam prin strfulgerri de promisiuni de schimbare o
alt via, n care robia este nchis pe vecie.
- Trdrile celor socotii printre prieteni, vecinti nvrjbite, atentate la
proprietile agonisite i devalorizarea vieii, dublate de o politic a puterii celui
mai tare duc la ntrebri dureroase privind marea schimbare.
- Imposibilitatea gsirii unui mediu curat i nepoluat fizic i moral, degradarea
accentuat a climei i a factorilor sanogeni sunt alte argumente de a cuta un
acas neafectat i sntos.
- Inveniile care par benefice, dar care se ntorc ca un bumerang asupra omului
pedepsindu-l fizic i moral este un alt absurd al vieii care deschide drumul spre o
lume n care nu se gsete nici mcar o intenie rea.
Pe fundalul acestei crize a condiiei umane doi factori determinani l conduc pe om la
gsirea comorii Scripturii, singurul rspuns n impasul uman:
- Duhul Sfnt - ca rspuns la cutrile de mai sus

i mrturia cretinului schimbat de Evanghelie (Rom. 10,14) care i pune n

eviden omului disperat de pcat prin Scriptur (prin comoar) o nevoie urgent a
unei relaii salvatoare

n mod clar, tatl meu a constatat c Biblia nu este n interesul prioritar al vieii mele
de tnr de aptesprezece ani, continu acelai autor. A mai constatat c metodele de
suprimare a condiiilor nefaste pentru sufletul meu (crile tiinifico-fantastice) nu dau
rezultate. ntr-o zi m surprinse cu o ofert incitant : Voi , tia tinerii, avei cunotine mai
multe i un vocabular mai strlucit. N-ai vrea s creezi o predic pe tema fiului risipitor i
s o folosesc n bisericile pe care le pstoresc?, m mbie tata (el fiind pastor) . Deodat mam umflat de importan i mi-am dat seama c nu sunt doar bun de criticat, ci i de produs
evenimente de culme. Sigur c-i fac, i-am zis eu, convins c am s-l impresionez. Nu
stric o variaie n program. Mi-a dat o brour de vreo douzeci i cinci de pagini cu un
documentar frumos scris despre pilda fiului risipitor i apoi am citit pericopa biblic pentru
a culege informaia de la surs. Eram singur acas. Am scos din dicionar mai multe
neologisme ca s le folosesc ntr-un cadru ct mai impresionant i s ochez pe cei care le vor
auzi. i, bineneles, pe tatl meu. Am mai citit de cteva ori prezentarea biblic i am ncercat
o introducere de efect. Ceva nu-mi ddea pace. Deodat mi se deschise un gnd foarte clar
privind asemnarea cu cel din pild. n Bibliei cel rebel i neasculttor era fiul cel mic. Aa
eram i eu la tatl meu: fiul cel mic. Ambiia lui de a pleca de acas era i ambiia mea. Tot
timpul eram ntr-o evadare dorit prin imaginaiile pe care le lsam s ptrund n mintea mea.
Risip el, risip i eu. El nemplinit, eu nemplinit. i cum stteam i fceam aceast dreapt
comparaie, am nceput s plng. Biat mare, la aptesprezece ani s plng n faa unui tablou
biblic ar fi nsemnat pentru prietenii mei o scen bun de rs. Mi-am descoperit adevrata mea
imagine din suflet. Totodat i o comoar: Biblia, o lumin care mi-a ptruns n inim i m-a
radiografiat n amnunt. Mi-era ruine de mine pentru ofensa pe care am adus-o celor doi
prini: celui pmntesc i Celui ceresc. Nu am reuit s fac predica pentru tatl meu. n
schimb a ieit o poezie care mi definea starea mea desfigurat, dar i dorina de restaurare:
De-ntlnii un copil de printe bogat
Pe un drum rtcit, de acas plecat,
mbrcat elegant sau murdar, zdrenros,
V rog mult ca s-i spunei, cum vrei mai frumos,
C acas l-ateapt un tat milos
Cu o inim cald i dragostea-n toi
i l roag cu lacrimi s vin napoi,
S vin degrab acas.
Reascunderea comorii
Scoaterea la lumin a adevrului biblic descoper strlucirea de caracter a Fiului lui
Dumnezeu.ntlnirea omului cu Dumnezeu are loc pe calea cea mai simpl, prin intermediul
cuvintelor.
Cuvntul lui Dumnezeu ne rnete aa cum nu poate rni nici un pcat, deoarece
pcatul ne slbete simurile. Imaginea noastr apare n toat hidoenia ei. n momentul n
care simim durerea propriei noastre stricciuni descoperit de Cuvnt, atunci este ocazia n
care Dumnezeu ne reveleaz adevrurile Sale n vederea schimbrii.
Naterea din nou este lucrarea contient n care intrm i care aduce o schimbare de
mentalitate n favoarea vieii Domnului Hristos.

Comoara adevrurilor venice nu mai este ngropat pentru a scpa de ea, ci este
ascuns ca motiv al acceptrii ei i pentru a o avea permanent n atenie. Ascunderea tot n
arin, dar de data asta n inima lucrat de Duhul Sfnt, face ca viaa s nu mai fie ordonat
de sentimentele i temperamentul firesc, ci potrivit cu natura lui Dumnezeu.
Nu mai este o alergare dup performane omeneti pentru a strni impresii de slav
omeneasc, ci omul care a descoperit comoara caut s fie excepional n lucrurile mrunte.
Nu lucrarea pe care o face l va defini, ci relaia pe care o are cu semenii i cu Dumnezeu. Nu
se va concentra asupra pcatului n sens nedefinit, ci va avea o atenie ndreptat asupra
pcatului specific, descoperit de Cuvnt.
Singurul loc n care Dumnezeu dorete s se ascund comoara n vederea realizrii
unui nou statut al omului esteinima: Strng Cuvntul Tu n inima mea ca s nu pctuiesc
mpotriva Ta. Ps. 119, 11
Gndul pe care l avea de a dezvolta fiina lui uman a disprut pentru gndul de a fi
exact asemenea Fiului lui Dumnezeu.
Comoara adevrurilor venice schimb statutul existenial spiritual: din srac n cele
cereti devii bogat, dei baza relaiei cu Dumnezeu pe care se cldete credina este srcia
n duh.
Gounod , muzicianul vestit, la vrsta adolescenei, recunoscndu-i geniul fcea o
declaraie curajoas : n ceea ce privete muzica recunosc o singur persoan: eu, Gounod.
Anii trec, iar confruntarea pe plan muzical cu ali compozitori i aduce aminte c nu este
singurul talentat din lume. Aa c face o a doua declaraie :n ceea ce privete muzica
recunosc dou persoane: eu Gounod i Mozart.
Vrsta maturitii l face pe maestru Gounod s mai adauge o declaraie:n ceea ce
privete muzica recunosc dou persoane: Mozart i eu, Gounod.
i sosete vrsta senectuii, despre care Lucian Blaga spunea c jocul i dragostea btrnului
este nelepciunea. O nou i ultim declaraie este fcut pentru a se ti cine este persoana
care merit toat cinstea : In ceea ce privete muzica recunosc doar o singur persoan : el
Mozart.
Comoara gsit descoper pe Cel care merit toat slava : Isus, Mntuitorul lumii i al
celui n a crui inim i face loc. Dar pn aici au existat cele patru etape de recunoatere a
statutului de merite, cu capitularea final : n ceea ce privete viaa recunosc o singur
Persoan: El, Isus!
Tranzacia comorii
Pe Dumnezeu nu-l intereseaz buntatea mea i poza mea pioas. El cere ca s-i aduc
pcatul meu greu i tot ceea ce afecteaz relaia mea cu El. Dar tot!
El m cheam la un schimb inechitabil pentru El, din punctul meu de vedere, dei
Creatorul este fericit dac accept aceast tranzacie: eu i dau murdria vieii mele, vina mea,
iar El mi ofer neprihnirea Sa. Ca un schimb ntre un pix i o main de lux.
Se duce i vinde tot ce are, adevrurile lui, dreptatea lui, judecata lui,
simmintele lui i pn chiar i voina lui. Renunarea la sine n favoarea comorii
Adevrului aduce contiena c arina (inima fireasc) cu emblema umanului nu ne aparine
i c trebuie s renunm la ea n schimbul comorii. O via cu valoarea unei zdrene pe
Adevrul absolut care lucreaz credina din dragoste. i dai-v pe voi niv lui
Dumnezeu, ca vii, din mori ce erai Rom. 6, 13
Chiar i inima schimbat este n aceeai msur, ba chiar mai mult a Celui care ne d
nnoirea i un sens deplin al vieii. Renunarea mea este fcut cu bucurie i nu sub presiunea
consecinelor, iar noul meu statut de om scos din mocirla frdelegii mi d dreptul s folosesc
comoara Scripturii pentru procurarea celor mai eseniale nevoi ale sufletului.

Capacitatea de schimb a comorii o face s fie cnd smn, cnd pine, cnd lumin,
cnd ap vie. Pentru orice nevoie a sufletului Adevrul se schimb n ceea ce mi trebuie ntrun mod imperios.
Spunea Einstein c niciodat o problem nu se rezolv cu aceeai gndire care a
emanat acea problem. Asta presupune c trebuie s avem mereu o alt gndire i o alt
viziune pe traseul tririi noastre cu Hristos. Cuvntul vieii mi aduce stri de via mereu noi,
superioare celei de ieri, aducnd o via sfnt prin maturitatea credinei.
n timp ce Dumnezeu Tatl i-a golit buzunarele cerului atunci cnd L-a dat pe Fiul Su, aa
procedm i noi, prin Duhul Sfnt, golind inimile de tot ce e degradant i nesfnt . i cu toate
acestea nu ne concentrm atenia vieii s eliminm orice pcat , ci aceasta se face natural,
dac ne concentrm asupra dezvoltrii relaiei cu Mntuitorul nostru. El va lua loc n noi,
Comoara ntrupat, iar stihiile pcatului vor fi alungate cum alung lumina ntunericul.
Pe un vapor rusesc de acum un secol, era un tnr marinar care se ncpna s-i
citeasc Biblia n fiecare zi. Cpitanul, un bolevic nrit l-a ameninat deseori c l va arunca
la rechini cu tot cu Biblie. Ca pedeaps, Saa spla zilnic puntea i era pedepsit cu cele mai
grele munci. Dar obiceiul lui de a citi din Cartea sfnt nu a fost cltinat de nici o ameninare.
Cpitanul se mbolnvi grav. n hamacul lui, zilnic privea pe Saa cum spla puntea cu
bucuria unei viei care strfulgera pe faa lui .ntr-o zi cpitanul l chem la el i spuse: Saa,
de azi mi vei citi din Biblia ta. Dar dumneavoastr, domnule cpitan nu credei n Biblie i
nici n Dumnezeu. La ce v folosete? ndrzni el. Asta nu te privete pe tine. Mie s-mi
citeti i basta, ordon el. Cpitanul asculta i nu spunea nimic. Deseori l punea s citeasc
Isaia 53. Faa lui dur se topea la cuvintele care descriau marea druire. Venise ceasul plecrii
lui din via. Cu ochii nchii l mai chem o dat pe Saa. Citete-mi capitolul meu preferat,
Saa. i Saa a deschis la Isaia 53. Oprete-te! i porunci cpitanul. Las-m s-l spun
eu. i cu o voce stins, mai mult optit, cpitanul rosti ultimele cuvinte ale vieii lui :
Dispreuit i prsit de oameni, om al durerii i obinuit cu suferina, era aa de dispreuit c
eu mi ntorceam faa de la El, i eu, Feodor Feodorovici nu L-am bgat n seam. Totui El
suferinele lui Feodor Feodorovici le-a purtat, i durerile lui Feodor Feodorovici le-a luat
asupra Lui, i eu am crezut c este pedepsit, lovit de Dumnezeu i smerit. Dar El era strpuns
pentru pcatele lui Feodor Feodorovici, zdrobit pentru frdelegile lui Feodor. Pedeapsa care
i ddea pace lui Feodor Feodorovici a czut peste El i prin rnile Lui, Feodor Feodorovici
este tmduit.
O privire senin se deschise spre Saa care i porni dou ruri de lacrimi pe obraz.
Un oftat prelung i zmbetul cpitanului nghe pe faa lui linitit. ngrop pentru totdeauna
comoara cuvintelor care aveau s-l recomande pentru venicie la nvierea din mori.
Ai putea pune numele vostru n textele din Isaia 53, 3.4.5. ? Cum ar suna? Facei-o n
minte dac nu vrei s v aud cineva. Ai accepta ca Adevrul venic, care strlucete pe
paginile Sfintelor Scripturi s devin locuitor i prezen permanent n inima
dumneavoastr ? Cci n ea este descoperit o neprihnire pe care o d Dumnezeu prin
credin i care duce la credin Rom 1,17.
Deselenind un ogor nou, acea arin a inimii, vei da de comoara Cuvntului care d pre
ntregii viei prin Cel care s-a dat ca pre de rscumprare.
Un secret al parabolei ne-spus : arina trebuie lucrat nentrerupt pentru c de fiecare
dat, alte comori ale Evangheliei se descoper cu fiecare efort al Duhului Sfnt de pregtire
pentru semnat. Dup fiecare recoltare a roadelor duhovniceti inima cere o nou lucrare a
plugului ceresc, pentru o nou descoperire a relaiei cu Mntuitorul: Semnai potrivit cu
neprihnirea i vei secera potrivit cu ndurarea Osea 12,10 p.p.
Este vremea s cutai pe Domnul, ca s vin i s v ploaie mntuire Osea 10,12 u.p.