La Luna Nueva.

Cul es la Luna Nueva Bblica?

Por Gilberto Corpus

Centro de Estudios Fe Bblica.

Nota:
Como lo hemos hecho en otras ocasiones, al estudiar este tema hemos tratado de ser lo ms objetivo posible,
sin preocuparnos de un modo u otro, si tenemos que cambiar algo de lo que creemos.

Un componente crtico del calendario de Dio-s, es la lumbrera menor- la Luna, que da comienzo a
cada mes bblico y fija las festividades bblicas (heb moedim).
Gen 1
14 Dijo luego Dio-s: Haya lumbreras en la expansin de los cielos para separar el da de la noche; y sirvan de
seales para las estaciones, para das y aos,
Sal 104
19 Hizo la luna para los tiempos (moed);
Eclesistico
43:6 Tambin la luna, siempre en el momento preciso, marca las pocas y seala los tiempos.
43:7 Su curso determina las fiestas..
Interesantemente, la Biblia nunca nos dice directamente que los comienzos de los meses estarn
determinados por la Luna Nueva.
As, tenemos delante de nosotros las siguientes cuestiones:
De todas las fases lunares, cul de ellas da comienzo al mes bblico?
Cmo saban los antiguos Israelitas cual fase lunar daba comienzo al ciclo lunar??
La razn porque la Biblia no nos dice que los meses deben ser determinados basados en la Luna
nueva, es que el trmino hebreo para mes, en s mismo, implica que el mes comienza con la Luna
Nueva.
Lo anterior, debido a que la palabra hebrea Hodesh (s# h2320), significa luna nueva, mes,
mensualmente, primer da del mes.
Hodesh aparece 276 veces en la King James, de las cuales 254 veces es traducida como mes, 20 veces
como nueva luna y una ocasin como mensualmente.

Veamos algunos ejemplos en donde Hodesh, se usa como mes.

1 Rey 6
1 En el ao cuatrocientos ochenta despus que los hijos de Israel salieron de Egipto, el cuarto ao del principio
del reino de Salomn sobre Israel, en el mes (hodesh) de Zif, que es el mes (hodesh) segundo, comenz l a
edificar la casa del Seo-r.
1 Rey 8
2 Y se reunieron con el rey Salomn todos los varones de Israel en el mes (Yerach) de Etanim, que es el mes
(hodesh) sptimo, en el da de la fiesta solemne.
En un momento dado, Yerach y Hodesh se usan intercambiablemente para traducir como mes.
Jos 4
19 Y el pueblo subi del Jordn el da diez del mes (hodesh) primero, y acamparon en Gilgal, al lado oriental de
Jeric.
Gen 29
4 Y Labn le dijo: Ciertamente hueso mo y carne ma eres. Y estuvo con l durante un mes (hodesh).
Num 20
21 Entonces dijo Moiss: Seiscientos mil de a pie es el pueblo en medio del cual yo estoy! y t dices: Les dar
carne, y comern un mes (hodesh) entero!
Ahora algunos ejemplos donde Hodesh se usa como Luna Nueva:
1 Sam 20
5 Y David respondi a Jonatn: He aqu que maana ser nueva luna (Hodesh)
Eze 46
As ha dicho Jehov el Seor: La puerta del atrio interior que mira al oriente estar cerrada los seis das de
trabajo, y el da de reposo se abrir; se abrir tambin el da de la luna nueva (Hodesh).
Eze 45
17 Mas al prncipe corresponder el dar el holocausto y el sacrificio y la libacin en las fiestas solemnes, en las
lunas nuevas (Hodesh), en los das de reposo y en todas las fiestas de la casa de Israel;
Repetimos: La razn porque la Biblia no nos dice que los meses deben ser determinados basados en la
Luna nueva, es que el trmino hebreo para mes, en s mismo, implica que el mes comienza con la
Luna Nueva.

Basado en todo lo anterior, tenemos ahora delante de nosotros las siguientes cuestiones:
Cul es la Luna Nueva bblica que da comienzo al nuevo ciclo mensual? Es cuando la Luna est
completamente oscura?
Es la primera creciente dbil visible?

Interesantemente, la palabra Hodesh #2320, viene de la raz Hadash #2318, y de acuerdo al Lxico
Hebreo-Caldeo Gesenius, significa pulir una espada. En otras palabras, la luna aparece como una
cimitarra o espada curva. Definitivamente no es algo invisible!

pulir una espada..

Los Etimologistas han bien observado, que su sentido primario es el de cortar o pulir, sacar lustre.
(Hadash) su significado de novedad, parece proceder de una esplndida espada aguda pulida.

La luna nueva creciente visible.

De acuerdo con la Wikipedia, tenemos:
Luna nueva, tambin denominada "novilunio" o "interlunio", es una fase lunar que sucede cuando la Luna se
encuentra situada exactamente entre la Tierra y el Sol, de manera que su hemisferio iluminado no puede ser
visto desde nuestro planeta...
El concepto expresado en los prrafos anteriores hace referencia estricta a lo que se conoce como "Luna nueva
astronmica", tambin conocida como "Luna negra" o "Luna oscura", que es aquella posicin en el espacio en el
que el Sol, la Luna y la Tierra se encuentran en una aparente lnea recta y mientras dura esta posicin nos es
imposible ver a la Luna desde la Tierra ya que sta queda oculta por el resplandor del Sol.
Esto no debe confundirse con lo que se conoce como "Luna nueva visible" o "Creciente de Luna", que no es ms
que la primera aparicin de la Luna en el cielo despus de haberse producido la Luna nueva astronmica.
Aproximadamente entre 18 y 30 horas despus de haberse producido la "Luna nueva astronmica", los tres
astros cambian ligeramente de posicin y ya no forman una lnea recta (ngulo de 180).
Bajo esta nueva situacin, la Luna comenzar a verse en el cielo vespertino como un pequeo rasgo en forma de
cuerno o de diminuta guadaa, ubicado haca el oeste y una vez ya ocultado el Sol, en el crepsculo que an
queda, podremos observar la "Luna nueva visible" que, antiguamente, era la seal esperada usada por algunos
de los pueblos semticos (judos, rabes) para dar comienzo al primer da de cada mes lunar.
Dice nuestra fuente: no debe confundirse con lo que se conoce como "Luna nueva visible" o "Creciente de
Luna", que no es ms que la primera aparicin de la Luna en el cielo despus de haberse producido la Luna
nueva astronmica

De acuerdo con el Diccionario- Real Academia Espaola, tenemos:

Luna nueva.
1. f. Astr. La Luna en el tiempo de su conjuncin con el Sol, cuando no es visible desde la Tierra.
2. f. La Luna cuando empieza a ser visible en el cuarto creciente.
El Diccionario Oxford, dice:

justo despus cuando aparece como media luna delgada

Merriam-Webster dictionary.

la delgada luna creciente vista poco despus de la cada del sol

Enciclopedia Judaica
Originalmente, la Luna Nueva no era fijada por clculos astronmicos, sino que era solemnemente proclamada
despus de que testigos haban declarado la reaparicin del creciente de la luna

Cambridge Dictionary Online.

Luna Nueva: cuando la luna tiene la forma de una creciente o en el momento cuando tiene la siguiente figura:
estaba oscura ahora y la astilla de la luna nueva se poda ver por encima.

Hasta aqu, tenemos fuentes modernas que consideran y definen- en un momento dado, la aparicin
de la primera creciente como Luna nueva.

Aqu tambin, comentarios contemporneos de acadmicos en materia del judasmo:

Cuando el Templo estaba en pie, se trataba de un festival proclamado por el Sanedrn de Jerusaln despus que
testigos declaraban la observacin de la luna nueva. Diccionario del judasmo en el perodo bblico, p. 454,
por Jacob Neusner, Hendrickson, 2002.
El antiguo calendario judo no dependa de clculos matemticos y arreglos, sino se estableci de mes a mes de
acuerdo a la aparicin fsica de la luna nueva. Los testigos que haban visto la primera seal de la luna creciente
en el horizonte despus de la puesta del sol, se esperaba que reportaran el hecho a las autoridades The
Pharisees, by Louis Finkelstein, p. 601, Jewish Publication Society, 1938, Philadelphia.
Hasta que Hillel II instituy un calendario permanente basado sobre clculos (ca. 360), la fijacin de la luna
nueva se determin mediante la observacin y la evidencia de testigos.
Enciclopedia de la Religin juda, p. 78; Massada-P.E.C. Press Ltd 1965.

El calendario de Hillel II, se bas en clculos fijos, no en el avistamiento de la luna nueva visible como los Judios
haba hecho previamente cuando determinaban el comienzo de mes. Diccionario del judasmo en el perodo
bblico, Jacob Neusner.

La luna nueva comenzaba cuando la media luna delgada de la luna nueva, era primero visible al atardecer.
Theological Wordbook of the Old Testament, vol 1.

Luna Nueva creciente versus Luna Nueva Astronmica. Por N. Gordon.

Muchas personas estn desorientadas por el uso inexacto en los idiomas modernos del trmino "Luna Nueva".
Los astrnomos modernos adoptaron este inusual trmino, al cual siempre se haba relacionado con la primera
ua visible y lo usaron para referirse a la conjuncin (cuando la Luna pasa entre la Tierra y el Sol, momento en
que no es visible). Los astrnomos comprendieron pronto que el uso inexacto de "Luna Nueva" para referirse a
la conjuncin llevara a confusin, por tanto los cientficos para ser ms exactos ahora distinguen entre "Luna
Nueva Astronmica" y "Luna Nueva Creciente". La Luna Nueva "astronmica" significa Luna Nueva tal
como el trmino es usado por los astrnomos, es decir conjuncin. En contraste, "Luna Nueva Creciente" usa el
trmino con el significado original de la primera ua visible.

Una interpretacin Midrashica.

Exo 12.2 Este mes os ser principio de los meses;
Una evidencia para el razonamiento para la prctica de declarar la Luna Nueva basada en la
observacin, es encontrada en la interpretacin midrashica de xodo 12.2.
Estas palabras son interpretadas para significar que Dio-s mostro a Moises la Luna nueva en el
cielo y le dijo que en el futuro, seria seal para declarar la luna nueva.
Pero si la luna nueva es invisible, que fue lo que los testigos veran? Que fue lo que se le mostro a
Moises en el cielo? La respuesta es que la verdadera luna nueva no es la conjuncin, sino la aparicin
de la primera luna creciente.
As, la sabidura de Israel dice:
El Seor mostro a Moises la forma de la luna nueva en una visin proftica y le dijo: Cuando veas la Luna
nueva con esta forma, la santificaras.

Evidencias histricas del 300 AEC- 217 EC.

Enoc 78 (300 100 AEC)
12 El primer da es llamada luna nueva, porque desde ese da su luz crece sobre ella.
13 Llega a ser luna llena exactamente en el momento en que el sol se oculta por el occidente y ella asciende desde
el oriente por la noche y la luna brilla durante toda la noche, hasta que el sol nace frente a ella y la luna es
observada frente al sol.
14 Por el lado donde la luz de la luna llega, por ah decrece de nuevo, hasta que toda su luz desaparece, los das
del mes se completan y su circunferencia est vaca, sin luz.

Filn de Alejandra. 25AEC-50EC

"[E] n el momento de la luna nueva, el sol comienza a iluminar la luna con una luz que es visible
a los sentidos externos, y luego muestra su belleza a los espectadores ". Las obras de Filn, Leyes Especiales
II, 141.

"La tercera [fiesta] es la luna nueva que sigue a la conjuncin de la luna con el sol". Filon, The Special Laws,
II, XI,41.

Mishna (217EC). Detalles de la tradicin Oral del (536 AEC- 70 EC).

"Un padre y su hijo, quienes vieron la luna nueva..." (Rosh Hash 1: 1a)
"Tobas, el mdico, vio la luna nueva en Jerusaln..." (Rosh Hash 1: 7e)
"El que vio la luna nueva..." (Rosh Hash 1: 9a)

Un poco de Historia.
"El calendario judo como ahora se observa, es el producto de un largo desarrollo histrico." Enciclopedia
juda universal, Vol. 2.
Veamos un poco de este proceso histrico:
Cuando se pregunta por qu no cambian el mtodo de determinar la luna nueva por el mtodo real
de avistamiento lunar, los Rabinos a menudo responden que slo el Sanedrn puede declarar una
nueva luna y ya que hoy no tenemos el Sanedrn, y van ms all en sus afirmaciones, asegurando que
debemos seguir los clculos Rabnicos que han predicho las nuevas lunas.
En los tiempos de Esdras, se establecieron academias que educaron a cada generacin de astrnomos
y sacerdotes de Israel. Los saduceos eran los de la nobleza y el sacerdocio.
Fueron los saduceos los que eran los graduados de las academias de Esdras, y conoca las reglas
secretas de la observacin del calendario.
Fueron los Saduceos, no a los Fariseos, los que eran responsables por el calendario oficial que se
utilizaba para administrar las ceremonias de las lunas nuevas y los Das Santos en el Segundo Templo
en Jerusaln.
Entre el 70 y el 200 EC, despus de la destruccin del Segundo Templo en el ao 70 EC, los Saduceos,
al ser tan dependientes de la existencia del Templo y la administracin de tareas diarias del
sacerdocio, como fuerza poltica dej de existir. Los fariseos se establecieron inmediatamente como el
nuevo Sanedrn y autoridad central de Israel, incluyendo el oficio de Nassi (presidente) que
determin el calendario oficial.
Las nuevas generaciones de fariseos insertaron lentamente nuevas reglas al calendario. Sin embargo,
incluso con las nuevas reglas del calendario utilizado por los fariseos, segua siendo principalmente el
mismo observado calendario original de la poca del Segundo Templo.
Entre el 350 y 390 EC, sin embargo, debido a las persecuciones muy graves a muchas comunidades
judas occidentales, fueron bloqueadas de tener una comunicacin constante con el Sanhedrn en
Israel. Hillel ben Jud, como Sumo Sacerdote del Sanhedrn, decidi crear un calendario computable
para que todas las comunidades judas pudieran determinar por s mismos las lunas nuevas y los
das santos.

Entre 390 y 550 EC, el Calendario de Hillel II, aunque publicado, no fue utilizado por el Sanhedrin
Rabnico hasta despus del 550 EC. Los Talmuds confirman que un calendario de observacin, no
uno calculado, todava estaba siendo utilizado por lo menos tan tarde como el 550 AD.
Entre el 550 y el 1200 EC, sin embargo, debido a las persecuciones cristianas persistentes contra los
judos en Europa, el Calendario de Hillel II lentamente comenz a ser utilizado. En la poca del
rabino Maimnides, que vivi alrededor del ao 1200 EC, el calendario de Hillel estaba bien
establecido en Europa y Alejandra- Egipto.
As, en algn momento despus de la dispersin en el 134 EC, cuando los judos fueron exiliados de
Judea, se vieron obligados a confiar en el clculo de la Luna nueva o en la observacin local, en donde
se asentaron. El calendario rabnico fue implementado en el 359 EC por Hillel II.
Por lo anterior, el calendario rabnico no existi y no estaba en uso en ningn momento en la historia
de Israel, antes del 359 EC.
El actual calendario judo que fue creado, no exista antes de 359 EC, y tena la intencin de ser una
medida temporal en respuesta a las persecuciones severas y la prdida de comunicacin consistente.
Incluso, una fuente nos dice:
Cuando el Calendario Hillel II fue publicado por primera vez, fue categricamente rechazado por la mayora de
las comunidades judas en Asia Menor / Persia. En cambio, la mayora de las comunidades judas y cristianas
ignoraron el Calendario de Hillel ben Jud, y al menos durante los prximos 400 aos continuaron usando un
calendario basado en la observacin.
La evidencia demuestra que el Calendario de Hillel II, no lleg a ser ampliamente utilizado en el Oeste hasta
despus de 800 EC.
Citando la obra El calendario Integral Hebreo, tenemos:
Hillel II santific formalmente todos los meses con antelacin, e intercalo todos los futuros aos bisiestos, hasta
el momento en que un nuevo y reconocido Sanedrn se estableciera en Israel.

Otros Testimonios.
De acuerdo al libro Matemticas rabnicas y Astronoma por W.M. Feldman, tenemos:
El mtodo de determinar el comienzo de un mes... prevaleci hasta el momento de la Abbaye y Raba (mediados
del siglo cuarto), cuando fue sustituido por el mtodo fijo del calendario que hace uso de la conjuncin o Molad
para determinar el comienzo de un mes "(pgina 185).
Despus del ao 359 EC los judos rabnicos comenzaron a observar el primero de Tishri en el da de la
conjuncin (llamado el "molad") en lugar del primer da de la luna creciente visible de acuerdo con toda la
tradicin anterior. Los astronmicamente rabinos inclinados, reconocen hoy que el calendario actual utilizado
entre ellos, no es el mismo que el antiguo calendario utilizado durante el periodo del Segundo Templo.

En el artculo Historia del Calendario en la Enciclopedia Judaica, tenemos:

"La historia del calendario judo puede dividirse en tres perodos: el bblico, el Talmdico y el pos-talmdico.
El primero descansaba exclusivamente en la observacin del sol y la luna, el segundo en la OBSERVACIN y
el clculo, el tercero por completo en el clculo.
En la Enciclopedia Judaica, tenemos:
Originalmente, la Luna Nueva no fue fijada por clculos astronmicos, sino fue solemnemente proclamada
despus de que testigos haban testificado la reaparicin del creciente de la lunaPara informar a la poblacin
del inicio del mes, faros eran encendidos en el Monte de los Olivos y de aqu sobre el pas entero y en partes del
exilio. Ms tarde, sin embargo, los Samaritanos empezaban a encender faros engaosos

Maimnides coment:
Estoy realmente asombrado sobre un personaje que rechaza evidencia clara, afirmando que la religin de Israel
se basa, no en la observacin de la luna nueva, sino en el clculo solo - y sin embargo [Saadia] afirma la
autoridad de todos estos pasajes talmdicos The Code of Maimonides, book II, treatise 8, translated by
Solomon Gandz, Yale Judaica Series, Volume XI, pp.lii-liii)

Estoy realmente asombrado sobre un personaje que rechaza evidencia clara, afirmando que la religin de Israel
se basa, no en la observacin de la luna nueva, sino en el clculo solamente.
En otras palabras, Maimnides est de acuerdo con el reclamo Karaita de que el establecimiento del calendario
por observacin, era el mtodo estndar de calendarizacin en el Segundo Templo.
Maimnides no parece estar en condiciones de defender la posicin rabnica respecto al ajuste del calendario,
alegando una reconstruccin incorrecta de los hechos.es claro que Maimnides no era un karaita, porque,
entre otras razones en el anlisis final, Maimnides declara que cada judos esta obligado a observar la halacha
rabnica sin distincin entre la parte Sinaitica y la post-Sinaitica

La Encyclopedia of Religion and Ethics, ed. James Hastings

La controversia del siglo dcimo entre las escuelas de Babilonia y los de Palestina sobre el clculo del calendario,
despert a los caratas, y otros sectarios, que se negaron a reconocer la forma rabnica existente del Calendario.
En los siglos VII y VIII, de nuevo, el judasmo en el Este fue perturbado por la aparicin de diversas sectas,
muchas de las cuales se negaron a reconocer el calendario existente. Uno de sus agresores destacados fue Anan
b. David, el fundador de Carasmo (segunda mitad del siglo octavo), que abandon el mtodo de clculo, por ser
repugnante a la Escritura, y reinstaur el de la observacin lunar. . .

Sir Isaac Newton afirma:

El mes comenz en la luna nueva. . . no en la verdadera conjuncin, sino a la primera aparicin de la luna
nueva
Alfred Edersheim, The Temple: Its Ministry and Services, pp.156-157
"Los Judos calculaban el mes de acuerdo a la fase de la luna, cada mes consistiendo de veintinueve o treinta
das, y comenzando con la aparicin de la luna nueva.
(Nathan Ausubel, El Libro del Conocimiento judo, Una Enciclopedia del Judasmo y el pueblo judo,
pp.70-71, 1964.)
"... el calendario gregoriano es solar, el judo es lunar. Este ltimo evolucionado a lo largo de un perodo de
muchos siglos, pasando por una serie de formulaciones, mucha experimentacin, y una gran cantidad de
controversia .... A pesar de que el calendario judo finalmente se fij en 358 EC, no haba fin a las crticas y
controversias dirigidas contra sus imprecisiones durante siglos a partir de entonces".
Esta fuente menciona algo interesante:

De acuerdo a Maimnides, los rabanistas alteraron su mtodo cuando el Sanhedrin ceso de existir y han desde
entonces determinado el mes por clculo astronmico, mientras que los Caraitas han retenido la antigua
costumbre de depender en la aparicin de la luna.

The Comprehensive Hebrew Calendar: pages 217-227, dice:

Actualmente, da, hora y partes de cada Molad se anuncian antes de la proclamacin de la Luna Nueva en el
servicio de la maana del sbado anterior a la semana de la Luna Nueva. Esta costumbre mantiene viva el
recuerdo de la poca en que el Sanedrn santificaba los meses a partir de la observacin. Llama la atencin sobre
el hecho de que hoy determinamos nuestras lunas nuevas y das de acuerdo a la decisin del Bet Din de Hillel.
El Hasting's Bible Dictionary, dice lo siguiente:
No hubo ningn calendario fijo hasta el siglo IV EC y la luna nueva fue declarada por la observacin real. Los
testigos eran examinados cuidadosamente el da 30 de cada mes (en especial los meses de Nisan, Ab, Elul,
Tishri, Chislev , y Adar), y, si se acepta el testimonio de los testigos, ese da era declarado 'santificado' por
decreto del Sanedrn .
La pgina de Chabad.org dice:
Originalmente, no haba ningn calendario fijo. No haba manera de determinar de antemano el da exacto de
una fiesta por venir o bar mitzvah, porque no haba manera de determinar con anticipacin cundo comenzara
el mes
En el siglo IV, el sabio Hillel II previ la disolucin del Sanedrn, y entendi que no seriamos capaces de seguir
un calendario basado en el Sanedrn. As Hillel y su corte rabnica establecieron el calendario perpetuo que es
seguido hoy.
Cuando Hillel estableci el calendario perpetuo, l santific cada Rosh Jodesh hasta que Mashiaj venga y
restablezca el Sanedrn. The Jewish Month: How is it Calculated?
Notemos que el judasmo ADMITE claramente que cambiaron el CALENDARIO EN 359 E.C !!!
Aun cuando actualmente siguen un calendario calculado, ADMITEN que el mtodo correcto es por
medio de la observacin.
Ahora, vean esto!!!!!!!!
En la pgina de Sanhedrin.org, tenemos lo siguiente:
Este sitio web es acerca de re-establecer el Sanedrn judo. El Sanedrn es el nombre dado en la Mishn al
consejo de setenta y un sabios judos que constituan la Corte Suprema y el cuerpo legislativo en Judea durante
la poca romana.
El actual intento de restablecer el Sanedrn se conoce generalmente como el "emergente Sanedrn", o el
"desarrollo del Sanedrn".
Un tribunal especial ha sido establecido para aceptar pruebas sobre el avistamiento de la luna nueva, como lo
requiere la ley juda. Este tribunal est compuesto por varios jueces que se ensamblan para escuchar la evidencia
como la oportunidad lo permita. El propsito de la corte es aumentar el conocimiento, desarrollar habilidades, y
resolver cuestiones haljicas que surgen cuando se determina el Calendario Judo segn el testimonio de los
testigos.

En este momento no hay ninguna intencin de suplantar el calendario matemtico actualmente en uso y fijar el
calendario sobre la base del testimonio, tal medida debe ser inaceptable para el liderazgo pblico y espiritual.
Cabe sealar que el calendario matemtico de Hillel II ha estado en uso desde el ao 4119 (359 EC), y ha
funcionado durante aproximadamente 1600 aos sin dificultad. Sin embargo, en los ltimos aos, una situacin
ha sido creada donde ms y ms frecuentemente, la aparicin de la primavera (Mar-Jun) no coincide con el
calendario actualmente en uso. Esto significa que el calendario empieza a desviarse notablemente.
Aunque la tasa de desviacin es muy lenta, mucho ms lenta que otros calendarios lunares (como el calendario
islmico). Sin embargo, si contina sin control, estaremos celebrando Pesaj en verano (Jun- Sep), en lugar de
primavera (Mar-Jun).
Nuestro calendario actual superar los lmites haljicamente aceptables y vamos a celebrar las fiestas
Bblicamente ordenadas en otros tiempos que cuando la Escritura requiere que sean celebradas. Se podra
argumentar que si un cambio es necesario en cualquier caso, sera lo ms correcto de acuerdo a la ley bblica y
juda, utilizar una vez ms el sistema de testigos. Pero lo cierto es, que no vamos ya a estar autorizados a
utilizar el calendario matemtico de Hillel II en el futuro cercano.

De aqu que de acuerdo al judasmo tradicional, tenemos:

durante ms de mil aos, el calendario ha sido fijado el calendario por clculo. Hoy en da, el calendario
hebreo no coincide con el establecido por la observacin de la Luna. Aun cuando la brecha entre los dos
calendarios sigue aumentando, no tenemos la autoridad para alterar el calendario, hasta que un nuevo Sanedrn
(tribunal supremo religioso) se restablezca y sea ampliamente reconocido. Mientras que la santificacin del mes
de acuerdo a la observacin, no se practica hoy en da, es importante llevar a cabo clculos y practicar la
observacin de la Luna Nueva con el fin de estar preparados para cuando el Sanedrn se restablezca

La Luna nueva creciente y su simbolismo.

La luna nueva tiene que ser la primera luna creciente visible, debido a su simbolismo intrnseco.
Veamos:
El judasmo dice:
El Pueblo de Israel es simblicamente comparado con la luna y es radiante en sus das de reposo y Festivales...
En el Midrah Rabba, Ex 15.26, tenemos:
"El primero de Nissan, la luna comienza a iluminarse. Mientras que los das continan, su luminosidad
aumenta, hasta el da 15, cuando su disco est lleno... As mismo es Israel, quince generaciones desde Abraham
hasta que Salomn;.. Abraham comenz a iluminarse... con Salomn, el disco de la luna estaba lleno.
Como podemos ver, Israel es comparado con la luna y principalmente cobra realce en el momento
que se ilumina, no en el momento que se oculta o esta obscura.
Ahora, Rosh Jodesh requiere un sacrificio por el pecado, que normalmente se traa despus que uno
haba pecado.
Num 28
15 Y un macho cabro en expiacin se ofrecer a Jehov, adems del holocausto continuo con su libacin.
As, el comienzo de un nuevo mes y un nuevo ciclo lunar, trae consigo un sentido de renovacin,
renacimiento, nuevas oportunidades, un nuevo comienzo o nuevo principio.
El Rabino Samson Raphael Hirsch, un alemn del siglo XIX, escribe sobre Rosh Jodesh: Cada vez que la
luna encuentra al sol nuevamente, cada vez que recibe sus rayos de luz de nuevo, Dios quiere que su pueblo le
encuentre de nuevo, y sean iluminados con los rayos frescos de Su luz, en donde y como sea, al transitar su
curso, han tenido que pasar por perodos de tinieblas y oscuridad.
Comentarios adicionales de Hirsch sobre el hecho que el verso dice Este mes marcar para ti ... ,
tenemos:
Esta renovacin de la luna ser un comienzo de renovaciones para ustedes. El fresco nacimiento de la luna, te
inducir a lograr un rejuvenecimiento similar. Debe fijar tus lunas, tus perodos de tiempo, tomando nota de
este rejuvenecimiento recurrente siempre fresco ".

En la pgina de Chabad, tenemos:

es por eso que estamos tan alentados por Rosh Jodesh, la semi-fiesta mensual que celebra el nacimiento de la
luna nueva. Antes de que nazca el nuevo mes, la luna desaparece completamente de nuestra vista, no emitiendo
un pice de luz. Pero ese eclipse es seguido por el renacimiento de la luna, que nos recuerda que, del mismo
modo, "estamos destinados a ser renovados como ella..." Y junto con el renacimiento de nuestro pas con la
llegada del Mashiaj, el mundo entero tambin se renovar.
Efe 5.14 dice:
Por lo cual dice: Despirtate, t que duermes, Y levntate de los muertos, Y te alumbrar el Mesas.
Jn 12
46 Yo, la luz, he venido al mundo, para que todo aquel que cree en m no permanezca en tinieblas.
Por otro lado, la mencin de los caminos de las luminarias como luz para los justos, y oscuridad para
los pecadores, es compatible para determinar el apropiado conteo del nuevo mes con la luna nueva
visible.
Enoc 41
8 El sol gira frecuentemente para bendecir, o para maldecir y el recorrido de la ruta de la luna es bendicin para
los justos y tinieblas para los pecadores
Enoc 59.3
3 Y despus de esto todos los misterios de las luces y de los relmpagos me fueron mostrados: ellos brillan para
bendecir y satisfacer.
Eclesistico
43:6 Tambin la luna, siempre en el momento preciso, marca las pocas y seala los tiempos.
43:7 Su curso determina las fiestas: es un astro que decrece despus de su plenilunio.
43:8 De ella recibe su nombre el mes; ella crece admirablemente en sus ciclos, es la insignia de los ejrcitos
acampados en las alturas, que brilla en el firmamento del cielo.
Sal 97
11 Luz est sembrada para el justo,
Y alegra para los rectos de corazn.
De estos textos tenemos, que la luz representa a los justos, justicia, bendicin y satisfaccin.
Todo lo contrario para la oscuridad.

La Luna llena o plenilunio, representa plenitud total.

Por el contrario, la luna oscura- en su conjuncin exacta, se vaca completamente de esa plenitud, y
solo se renueva cuando la luz de sol comienza a iluminarla nuevamente.
Proverbios 4.18
Mas la senda de los justos es como la luz de la aurora, que va aumentando en resplandor hasta que es pleno
da.
Sal 43
3 Enva tu luz y tu verdad; stas me guiarn;
Miq 7
8 T, enemiga ma, no te alegres de m, porque aunque ca, me levantar; aunque more en tinieblas, el Seo-r
ser mi luz.
9 La ira del Seo-r soportar, porque pequ contra l, hasta que juzgue mi causa y haga mi justicia; l me sacar
a luz; ver su justicia.
2 Sam 22
29 T eres mi lmpara, oh Dio-s;
Mi Dio-s alumbrar mis tinieblas.
Isa 60
1 Levntate, resplandece; porque ha venido tu luz, y la gloria del Seo-r ha nacido sobre ti.
1 Ped 2
9 Mas vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, nacin santa, pueblo adquirido por Dios, para que anunciis
las virtudes de aquel que os llam de las tinieblas a su luz admirable;
Recordemos que luz, da, resplandor, brillo, etc. son metforas de la Torah.
Sal 119.105
105 Lmpara es a mis pies tu palabra,
Y lumbrera a mi camino.

Los creyentes son llamados Luz o Hijos de Luz.

1 Tes 5
5 Porque todos vosotros sois hijos de luz e hijos del da; no somos de la noche ni de las tinieblas.
1 Jn 1
5 Este es el mensaje que hemos odo de l, y os anunciamos: Dios es luz, y no hay ningunas tinieblas en l.
Una Luna oscura, no transmite el sentido de rejuvenecimiento, renacimiento, nueva frescura, nueva
esperanza, entendimiento de la Torah, justicia, luz, etc. que solo la Luna Nueva creciente visible,
logra transmitir.
El eclipse aparente de la luna, su reaparicin y su crecimiento en funcin de la luz del sol que recibe y refleja,
simboliza la perennidad de Israel que parece eclipsarse bajo el efecto de las persecuciones y de sus propias faltas,
pero que sobrevive y se realza, y sigue elevndose en la medida que es receptivo a la luz divina. El nacimiento de
la luna simboliza las fuerzas de renovacin y de enmienda espiritual que Dio-s nos insufla.
Shulhan Aruch.
Como ya dijimos, la luna nueva tiene que ser la primera luna creciente visible, debido a su
simbolismo intrnseco.

G. Corpus
Centro de Estudios Fe Bblica.