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DIMENSION EPISCOPAL MEXICANA DE PASTORAL DE ADOLESCENTES ¥ JOVENES Evangelizar Unir ‘Transformar Eee amas? df ‘ | Itinerario Formativo Integral desde los Lugares Biblicos Equipo de Reflexion —DEMPAJ México 2015 4 EMPAJ fy ‘ DIMENSION EPISCOPAL MEXICANA slat DDE PASTORAL. DE ADOLESCENTES ¥ JOVENES ye . Evangelzar Fases del I Unir ‘Transformar La vida de Jesuctisto es ef modelo de crecimiento integral para el adolescente y el Joven, Cada fase de ese itinerario es una oportunidad de crecimiento progresivo ¢ integral con caracteristicas propias, Esta propuesta no esta centrada en el proceso del grupo, sino en el crecimiento de cada persona en el grupo, Este proceso puede vivirse de manera ciclica y cada vez més profunda en la comprensién, y més alta en los logros. “Belén a Cc Nazareth Rio Jordan ——— Cafamatim junio al mar ____Betania ————— ee Samaria ~ Jerusalén — Ematis Mar de Galilea | 1,1 Belén: CAPYM 546-547 Grandeza y pequefiez, la experiencia de tas limitaciones y del amor comprometido, la estrella que nos guia, los dones que tenemos para offecer a Dios, las persecuciones y huidas EI adolescente y joven que asume su iddentidad, sus motivaciones y su histori. 4.2 Nazareth: CAPYM 548-550. La belleza de lo cotidiano, el crecimiento en familia, ef encuentro con la vida de fe de | la propia familia, definicién del rumbo de Ia vida, conocimiento de las razones de fe, capacitacién para el futuro, conciencia de la propia misién, El adolescente y joven que se descubre en camino hacia la madurez siendo parte de la familia y de la sociedad, 1,3 Rio Jordin: CAPYM 325 Es el momento de entenderse como un “enviado” en medio de un pueblo que necesita ser consolado y liberado, renovar su esperanza, Alli capta su relacién especial con el Padre y la fuerza del Espiritu que esta en 41, la cual le hard capaz de demostrar desde el inicio su fidelidad al Padre y a su proyecto, EI adolescente y joven que se’ descubre como hijo de Dios y enviado a la mision en un mundo. golpeado por el dolor y la injusticia. 1.4 Cafarnatim junto al Mar: CAPYM 347 } | EI encuentro con tos otros, fa convocatoria para formar comunidad, ta definicién de las reglas de la comunidad, el espacio de la confianza en Dios y en el poder de Cristo, FI adolescente y joven aprende a ser disofpulo y vivir en comunidad. l 1,5 Betania: CAPYM 551-553. Encuentro con Jos amigos, espacio para los gestos amables, lugar de la fiesta, de la confidencia y de la esperanza en el dolor. Lugar de la manifestacién de la fuerza de la vida radicada en Cristo. El adolescente y joven que convoca a ottos para compartir la vide y aprende @ estar con ‘Jesiis en la alegria y en el dolor. EIR M Evangelizar : CAPYM 554-556 Experiencia de Cristo, conocimiento de su propuesta, conffonfacin de Ia vida, testimonio, aceptacién de la historia creyente del propio pueblo, didlogo, escucha, memoria historica, sentido creyente de la historia, Bl adolescente y joven que aprende a hacer tuna Teetura ereyente de su vida y dar razén de 1 esperanza. 1.7 Jerusalén: CAPYM 557-559 Lugar de los cambios que transforman, inconformarse con la justicia para defender a Jos marginados, purificacién de Ia vivencia religiosa, opein por las personas, entrega y testimonio, esperanza en la vida, El adolescente y joven emprende un camino de profundizacién de la fe y de promocién de la justicia para bien de sus hermanos. l 1.8 Emais; CAPYM 560-562 Capacidad de caminar junto a otros, de escucha, de lectura creyente de la realidad; gusto por el encuentro festivo, insercién en realidades més grandes, més all del grupo., experiencia del encuentro con Cristo en la Eucaristia, EI adolescente y joven que aprende a examinar su vida y la realidad desde el evangelio, colabora en el fortalecimiento de Ja comunidad en la que esté su grupo y hace de la Euearistia su fuente de vitalidad. 1.9 Mar de Galilea: CAPYM 540-541 Bnouentro con ef resucitado en medio de las, faligas, del reconocerse pecador y estar DIMENSION EPISCOPAL MEXICANA DE PASTORAL DE ADOLESCENTES V JOVENES: Unir ‘Transformar dispuesto a reiniciar la historia junto a Cristo. Se subraya fa dimensién del apostolado o de misi6n, EL adolescente y joven que aprecia el proyecto de Cristo y acepta evangelizar mis coetineos para hacerles participes de la experiencia enriquecedora que él ha vivido. 2. Deseripcién del proc PERSONALIZACION “Dimensign Psico-afeciive + Relacién consigo mismo INTEGRACION “Dimensign Psico-social y Cultural +Relacién con jos demés EVANGELIZACION “Dimension Milstica o Teologal +Relacién con Dios CONGIENTIZACION “Dimensién Pol +Relacién con la Sociedad CAPACITAGION “Dimensign técnica o metodologica +Relacién con la Accién Los nimeros indicados son del CAPYM. Alli se encontrar la referencia y una descripeién mas amplia, EMP AL ay , DIMENSION EPISCOPAL MEXICANA Ky DE PASTORAL DE ADOLESCENTES V JOVENES Ke. “a Evangelizar Unie “ransformar PASOS a ETAPA DIMENS PERSONALIZACION Rsfuerzo de volverse | Psico- persona (490) afectiva Relacién consigo mismo INTEGRACION Capacidad de Psico- descubrimiento del otro. | social y Cohesion grupal (492) | Cultural Relacién con los demas Aufoconocimiento: Descubrimiento de Si y de su propia historia, Maduracién afectivo-sexual (4912) Autocrifica: Revision personal y bisqueda de superacién. Cambio de actitudes, desarrollo de valores para la coherencia de vida (491b) Autovaloraciéi Descubrimiento de la dignidad personal, autoestima y actuacién libre (491¢) ‘Autorrealizacién : Proyecto. de vida y construcoién del propio futuro (491d) ‘Comunicacién: Quitar los bloqueos (493) ‘Cooperacion: Sana confrontacién de ideas y dones (493). La cultura propicia cooperacién creativa (494) ‘Comunién; Tomar en cuenta la cultura (494) EVANGELIZA' Edueacién de la fe, dar razon de la propia | Mistica 0 esperanza (496) ‘Teologal Relacién con Dios y la Iglesia Pre-evangelizacion: Tomar conciencia de la propia indigencia, desmitificacién (50a) | Re-evangelizacién Cafequesis, primera conversién (501) Iniciacidn en Ia comunidad de fe: Campo catequético: profundizacién de los contenidos de la fe para dar razén de ésta (50 1c) Tniciacién en fa comunidad de fe: Campo Litiigico: Celebracién de los momentos fuertes (S01b) Tnicincion en la comunidad de fe: Campo profético: confiontacidn de la vida con el Evangelio, accién solidaria con los pobres (S01c) ‘Compromiso apostélico: insercién en la Iglesia y — _ CONCIENTIZACION Sujeto de la historia, sentido crftico, discemimiento desde DSI (502) Relacién con la Sociedad Politica en el mundo (501d) : Sensibilizacién: Percepcién, _compasidn, solidaridad (504a) Coneientizacién: Descubrimicnto de las causas estructurales(504b) Organizacién Movilizaci6r a {a transformacién (506c) accién organizada DEMPAS uv DIMENSION EPISCOPAL NMEXICANA DE PASTORAL DE ADOLESCENTES V JOVENES Evangelizer Unir Transformar GrGniann Participaeion: vivir en grupo, participar y trabajar a en conjunto (509a) Definicién y ‘réewiea o ee coordinacion de | HME? | Accion Coordinacio estategias deaccién | "INO" | de acciones (5090) epee Planeacién-coordinacion: — Conteibuir a eee nacre organizacién de Ia comunidad (509¢) Flas etapas no son forzosamente —_informativo al actitudinal performative. Es secuenciales en ta préctica, Algunas de las actividades del grupo pueden ayudar a conseguir los objetivos especificos de diferentes etapas, siempre y cuando al planearlas sea asumida esta convergencia Es necesario que los asesores y coordinadores no pierdan de vista que toda sesién grupal es oro molido para poder colaborar en el crecimiento de los adolescentes y grupos. Para lograr los objetivos especificos de cada paso se debe pasar del aspecto tebrico — decir, no basta con dar un tema, sino mis bien crear una serie de aeciones que leven al cambio de conducta 0 a Ia ereacién de habitos coherentes con Ia fase y la etapa. Las actividades liidicas, _deportivas, recteativas, artisticas, solidarias, cultuales y devocionales oftecen muchas posibilidades para lograr los pasos de cada etapa. Cada fase implica mucha creatividad por parte de los asesores para generar herramientas y para contextualizarlo en su ambiente 3. Fase 1: BELEN: CAPYM 546-547 3.1 Referencia Biblica Belén nos habla del Nacimiento de Cristo en coincidencia con el cumplimiento de los deberes ciuadanos de José (Le 2,4) y de tos acontecimientos que le rodearon: Los pastores y los angeles (Le 1,15-20), la estrella y los magos (Mt 2,1-6). Tanto pastores como. magos aprender. a reconocer a Cristo como alguien realmente especial, Es una pequefta~poblacién al sur de la Capital, pero muy significativa porque David habia nacido en ella (Jn 7,42) y de alli habria de surgir el Mesias (Jn 7,42; Mt 2,5-16). Para quien detentaba el poder (Herodes) y para el Mesias, Belén se convierte en una amenaza. Alli la vida de Cristo se arriesgé y tuvieron que huit a Egipto, la tierra de Ia experiencia amarga y del inicio de historia de salvacién, 3.2 Caracteristicas de Belén | Belén es el espacio de Ia experiencia de Io humano. Cristo. prueba las. limitaciones umanas al depender completamente de sus padres, que tienen que enffentar la emergencia de su nacimiento en medio de la precariedad, de la pobreza, del ser forasteros. Belén es el lugar especifico de la insereién de Cristo en la historia conereta de un pueblo, Juan lo diré de una manera simbética: puso su tienda entre nosotros. Coincide con el tiempo en que José busca cumplit sus deberes ciudadanos (inscribirse en el censo de su provincia). Evangolizar al mismo tiempo el lugar donde se experimenta el amor comprometido de Maria y José que dan lo mejor que pueden en ese contexto Ileno de dificultades. Belén es el lugar de In esperanza cumplida. Jesucrisio es el Mesias, el mmanuel, el esperado. Belén por tanto es el Iugar donde se cumplen tas profecias y se satisfacen las esperanzas, Es all{ donde la fe, la esperanza y la historia del propio pueblo con sus promesas demuestra ser fidedigna, All los pastores verifican el anuncio de los Angeles y os reyes encuentran al Rey de Israel Lugar marginal de trascendencia y encuentro. Su marginalidad y pequefiez no impide que sea el espacio para lo trascendente en to terreno y lo divino. Bs el Jugaé donde se generan los lideres, Alli habla nacido David, el rey y sacerdote, Alli esté el nifio! Dios, el Nazaretano Salvador. Alli se dan cita los pastores con sus alegrias y los magos con sui curiosidad y sed de respuestas. Alli el corazén de Marfa se encuentra con el plan de Dios actuéndose para asimilarlo y comprenderto, Relén meta de una bitsqueda posibilidad de algo nuevo, Los magos llegan a Belén guiados por la estrella que anuncia algo nuevo, grande y bueno, aunque se cierna muy cerca la amenaza de muerte. Belén es el lugar de la generosidad, Fue poco lo que José y Marfa pudieron ofrecer a su hijo al nacer, pero era todo lo que podfan conseguir, de hecho habian donado su vida misma por aquél hijo. Los pastores con su simplicidad y seneiflez. salen de sus sitios de seguridad, Alli los magos entregan sus finos dones. Es el espacio para reconocer lo que se puede ofiecer al Nifio Dios. Belén un punto de Wegada y de ini Belén también es un punto de partida que impulsa a asumir el crecimiento en medio de DIIMENSION EPISCOPAL MEXICANA, DE PASTORAL DE ADOLESCENTES ¥ JOVENES itslizant Unir Transformar las limitaciones. Unos padres que habilitan tun establo para el nacimiento de un hijo, ‘unos pastores que se arriesgan a ser testigos de cosas inauditas; unos magos que indagan en un cultura y una religion que no era la sya; un hijo que tiene que huir con sus padres para sobrevivir Belén el lugar para generar estrategias de defensa de la vida. “Vayan e indaguen, luego vengan y diganme para que yo también vaya a adorarle” fueron las palabras hipécritas de Herodes. Fue el dngel del Seftor el que advierte a José y a los Magos de actuar de inmediato, con cautela y eficacia. Volver por otro camino, huir a la tierra de la antigua esclavitud fueron las estrategias ejecutadas para defender la vida, las personas y el futur 3.3 Pistas para la formacion . Personalizaci6n: La fase Belén es propicia para dar a los adolescentes y jévenes elementos de identidad humana, para rescatar el valor de su historia, de su familia, de su propia cultura y del Ambito vital en el que ha crecido. También para detectar las decisiones poco sabias que se estén tomando y que ponen en peligro su integridad fisica, familiar y social, Para descubrirse como los portadores de valores fumanos, sociales, culturales, religiosos propios. Para hacerse conscientes de la responsabilidad personal ante la historia que ellos van escribiendo. Tntegracién: Belén invita a reconocer la rigueza propia para tener una identidad que les permita entrar en contacto con los dems. Ayuda a valorar a los demas como hermanos, a la familia como el lugar del amor tal vez imperfecto pero amor al fin y al cabo, Momento interesante para entrar en relacién de colaboracién con los demAs en pequeios proyéctos que permitan la interaccién y la colaboracién, Para descubrir la intensidad de EMP AS ra) KE Ja vida en grupo que camina hacia un futuro inédito, Evangelizacién: Belén ayuda a acercatse a Jesncristo, el Dios hecho hombre, al que se hha solidarizado por amor. Es un tiempo propicio para resaltar el valor de la vida , de Ta infancia, de la familia desde una perspectiva creyente, Concientizacion: Belén puede servir para Evangolizar DIMENSION EPISCOPAL MEXICANA DE PASTORAL DE ADOLESCENTES V JOVENES Unir ‘Transformar descarados sutiles en contra de la vida presentes en nuestra sociedad. Nos impulsa a ir a las periferias para tocar el dolor, la tniseria, ef abandono y el repudio. Capacitacién: Belén invita a tener herramientas para solidarizarse con los mas dgbiles y para acompaffar a los que estén perdiendo el sentido y la percepcién del valor de la vida, hacer conciencia sobre todos Jos atentados de fase esta para el itim ETAPA D PASOS ‘Autoconocimiento: Propiciar el conocimiento y valoracién de la propia histo Reconocer aquellas circunstancias negativas que han marcado negativamente la propia vida, Reconocer la experiencia de compromiso y cariflo de los propios padres Oftecer herramientas y espacios para el didlogo con los padres de familia para evidenciar las expectativas, los sueflos depositados en el hijo. Explorar y evidenciar los dones que Dios ha puesto en cada uno. ry Aprender a valorar el propio lugar de origen detectando los aspectos z Ly positivos y especificos de la cultura de su pueblo. Sas Brindar elementos de madurez.afectiva, g 6 HW £ Identificar los principios orientadores que guian las propias opciones; Noo & | 3 | Lasestrelias que sigo _ 3 BS | E | Autocritica: ZS = | 2) Ientiicar tos momentos de protagonismo en lo positive y de @ 8 & | * | vesponsabitidad en lo nogativo de la propia historia BES Reconocer las limitaciones de ta propia familia 2 Detectar las cualidades que no han cultivado. a Evidenciar las decisiones que han puesto en peligro la propia integridad y la felicidad, Valorar si las actitudes y los valores defendidos son los mejores para la propia existencia y felicidad. ‘Autovaloracion: Propiciar que los adolescentes y jovenes se descubran como: ~ Portadores de la riqueza de una familia, ~ Portadores de la espevanza de un pueblo s de vida y cultura iq cultura y a su gente DINENSION EPISCOPAL MEXICANA stusleme DDE PASTORAL DE ADOLESCENTES Y JGVENES aoe Evangelizar Unir Transformar Se “Despertar en los adolescentes y jévenes orgullo por su pertenencia a su Autorrealizacion Concientizar al adolescente y al joven de que lo que hoy realiza es semiflla de un gran futuro. Evidenciar Ia necesidad de potenciar sus cualidades hoy para tener hervamientas para forjar su futuro, Propiciar espacios de agradecimiento de los esfuerzos de tos propios padres y de su familia INTEGRACION descubrimiento del otro- Cobesién grupal (492) Capacidad Relacién con los dends Psico-social y Cultural Comunicaci6n: Propiciar el encuentro gozoso con aquellos con los cuales se conoce poco en el grupo. Propiciar la afirmacién de la persona pata comunicarse con los otros a partir de su propia riqueza, Conocimiento det otro Aprender a mirar al otro con mirada bondadosa, buscando el bien del cual es portador, mas allé de los defectos. Ayudarles a descubrir en cl otto, desde 1a éptica cristiana, a un humano yun hermano Aprender a hablar serenamente con los dems acerca de la propia fumilin més allé de los parimetros de status social, econémico o cultural Compartir Ia historia que los otros han vivido. Conocer y valorar los sueftos, las expectativas, los logros de los otros. Conocer con respeto los peligros, las persecuciones, los destierros que Ios otros han vivido. madurez afectiva, ‘Afecto ‘Aprender a mirar Ja existencia propia y la de los demas como fruto del amor y necesitada de él para ser plenos. Comprender cl amor auténtico de los padres, hermanos y amigos: “lia y agape” Aprender a apreciar y ser apreciado como plataforma para crecer en la Cooperacién: Aprender a mirar la propia existencia como una oportunidad de colaboracién con los demés desde las propias fortalezas y de ser beneficiado con las cualidades de los demas. Desarrollar pequefias experiencias 0 proyectos de interrelacién y colaboracion grupal y de beneficio a Ia comunidad (p. ej. festival de habilidades grupales, pastorela, rally, ayuda a famitias y ancianos, ete.) ‘Comunién: st ARAL TDR EMPAL cae - Lr avitdleand DIMENSION EPISCOPAL MEXICANA, DE PASTORAL DE ADOLESCENTES ¥ JOVENES Evangelizar Unir ‘Transformar Propiciar espacios de encuentro, dilogo, convivencia de acuerdo a Ta cultura de cada Iugar- Fomentar la celebracién festiva y solidaridad en el dolor con los integrantes del grupo y sus familias de acuerdo a Ia cultura de eada lugar EVANGELIZACION Educacién de la fe, dar razén de la propia esperanza (496) Relacién con Dios y con la Iglesia Mistica o Teologal Pre-evangelizacion: ‘Tomar conciencia de la debilidad humana para alcanzar Ia propia realizacién, Desmitificacién de las maneras tradicionales de vivir la fe propias de cada lugar. Desmitificacién de la manera tradicional de presentar Ia relacién con Dios y con Cristo, Introducir una mirada sobre la familia desde la doctrina de la Iglesia, Re-evangelizacin: Realizar un kerigma adaptado y dinémico sobre la verdad de fe: Creo en tun solo Seftor, Jesucristo, que por nosotros, los hombres, y por nuestra salvacién, bajé del cielo, y por obra del Espiritu Santo se encarné de Marfa, la Virgen, y se hizo hombre Iniciacién en Ja comunidad de fe: Campo catequético: Exponer de manera sistemética, adaptada y dindmica y con el fin de que sepan dar respuestas sobre la verdad de fe: Creo en un solo Seiior, Jesucristo, que por nosotros, los hombres, y por nuestra salvacién, bajé del cielo, y por obra del Espiritu Santo se encamé de Marfa, la Virgen, y se hizo hombre Tniciacién en la comunidad de fe Iniciacién en la comunidad de fe: Campo Litargico. Dar realce a la celebracién de la encamacién del Sefior (25 de Marzo), Inmaculada Concepoién, Natividad de Maria y de la Navidad en una perspectiva de aprecio por la propia vida y por la vida de los demés. Educarlos a la accién de gracias litirgica y devocional por la vida propia, de los compaiteros de grupo, amigos y familia Iniciarlos a la participacién de la liturgia con los dones que han recibido de Dios. Iniciarlos a la alabanza devocional y litiwgica en tiempos especiales. Educarlos en la vivencia intensa del Adviento y la Navidad. Campo profético, — Organizar una campatia de promocién de los valores, deberes, veniajas y necesidad de la familia desde la 6ptica catélica, Organizar una campafta de promocién de la dignidad de Ia vida y de los nifios. Concientizar a la sociedad de ta urgencia de la solidaridad en y entre las familias. EMPAD oi (_ I wn i it, DIMENSION EPISCOPAL MEXICANA svi DE PASTORAL DE ADOLESCENTES Y JOVENES ee Evangelizar Unir ‘Transformar “Se? CONCIENTIZACION Sujeto de la historia, sentido critico, discemimiento desde DSI (502). Relaci ion | con la Sociedad Politica Promover con sus familias convivencias en el dia de la familia (p. ¢j. | Jer domingo de marzo, dia de la familia). ‘Compromiso apostélico: Organizar para ta comunidad o un sector de ella convivencias festivas de fechas civiles (dia del nifio, dia de la madre, dia del padre, de los amigos) y religiosas en relacién con la vida (nearnacién, Navidad, dia de reyes). Promover iniciativas para recuperacién del sentido auténtico de ta Navidad en las tradiciones de sus propios ambientes (no consumista, tradiciones ajenas) Promover una “semana de la vida” previa al dia de la Encarnacién, la Natividad de la Virgen, de la Inmaculada Concepeién y de la Navidad, Onganizar espacios y tiempos de conocimiento y contacto con situaciones denigrantes presentes en el propio ambiente, Organizar acciones de conocimiento y solidaridad con niftos, maltratados, mujeres embarazadas 0 que acaben de dar a luz, ancianos olvidados para recuperar el sentido de valia de su existencia, Concientizacion: Propiciar campatias de concientizacién al interno del grupo desde 1a perspectiva catdlica sobre los atentados en contra de la vida y la familia promovidos o tolerados en la sociedad y comunes en su ambiente. Organizacion Movilizacion: Propiciar campatias de concientizacion de 1a sociedad desde ta perspectiva catdlica sobre los atentados en contra de la vida y ta familia promovidos o folerados en la sociedad y comunes en su ambiente. CAPACITACION lacién con| ion de Ja accién Definiciéa y coordina lestrategias de accién (507), Rel Téonica o metodologica se sostenga por lo menos durante 3 meses con la participacién de todos. Participacion: Asumir grupalmente al menos un proyecto- compromiso de solidaridad con nifios maltratados, adolescentes o jévenes en situaciones criticas, mujeres embarazadas 0 que acaben de dar a luz, ancianos olvidados, que ‘Accion Coordinacié Capacitarlos para ta relacién de ayuda amistosa individual y conmunitaria con adolescents y j6venes que estén en periodos depresivos, intencién de suicidio o contacto con adicciones, dentro y fuera del grupo Planeacién-coordinacion: Onganizar con el grupo una campafia de informacién y capacitacién para los padres para acompatiar adolescentes y jovenes que estén en periodos depresivos, intencidn de su‘cidio 0 contacto con adicciones. 10 ee Evangelizar [4.1 Referencia Biblica Nazareth es a tierra de Marla y de José. ‘Alli Maria acepté ser la madre del Mesias (Le 1,26) y José aprendié a asumir con responsabilidad y valor el proyecto de Dios en medio de la vida ordinaria y de los acontecimientos especiales (Mt 1,18-25; Le 2,4), Esta docilidad al Espiritu de ambos seré Ja referencia para Jesus al conducitse en su ministerio. Se convertira en el espacio vital en donde Jestis estara salvaguardado del poder terreno que lo podia destruit y para cumplir la Escritura (Mt2,22-23; Le 2,39-40). En ese contexto Jestis orecid y se fortalecié en estatura, gracia y sabiduria delante de Dios y de los hombres (Le 2,39-40,51-52; 4,16ss) durante su infancia (Le 2,40) y su adolescencia (Le 2,52) La subida a Jerusalén y su didlogo con los doctores de ta ley nos indica la calidad de la devocién y In educacién religiosa recibida especialmente de San José alli en esa periferia de Israel (Le 2,45-46). Alli Jesiis experimenté la vida cotidiana de una familia y fortalecié en Ia obediencia su vineulo con Marfa y José (Le 9,51), ‘A un determinado punto se convertiré en un lugar que tendré que ser abandonado para asumir la misién propia (Me 1,9, Mt 4,13- 14), Ya en su ministerio Jess retomard a su pueblo para ser testigo de la inoredulidad de quienes le habian visto crecer (Le 4,16ss) y por ser de allf ser despreciado (Jn 1,46). A lo largo de los relatos evangélicos seré, amado Jesits de Nazareth: por las multitudes (Mt 21,11), Felipe (In 1,45), los demonios (Me 1,24; Le 4,34), el ciogo de Jerieé (Mo DIMENSION EPISCOPAL MEXICANA DE PASTORAL DE ADOLESCENTES ¥ JOVENES “, sia Unie ‘Transformar Nazareth: CAPYM 548-550 10,47, Le 18,37), los guardias del Sumo Sacerdote (In 18,5.7), la criada del sumo sacerdote (Mt 26,71; Me 14,67), Pilato (Jn 19,19), el joven que anuncia la resurreccién a las mujeres en el sepulero (Me 16,6), los diseipulos que van a Ematis (Le 24,19) | 4.2 Caracteristicas de Nazaret Nazareth acoge a Cristo desde 1a infancia hasta la juventud-adulta, Este lugar seré dejado cuando Jestis tenga 30 afios Nazaret, un espacio para escuchar y acoger el Espiritu, Es el espacio en donde aprende a decidir, a asumir la vida segin el Espiritu, a comprometerse con ef plan de Dios ya desde 1a adolescencia (Marla que asume ser madre) en respuesta a la confianza que Dios deposita en sus elegidos. Es el lugar de la valentin, Alli la propia vida y las relaciones con los demés. son arriesgadas por un bien mayor, Maria al aceptar ser madre sin conocer varén, José al aceptar a Marla que Hlevaba en su seno un hijo que no era de él Lugar para aprender a vivir en familia. ‘Marla y José aprendieron a ser padres, Jestis aprendié a ser hijo, Alli se edueé para la colaboracién y para el compromiso con la felicidad de los demds. Alli establecié relacién con sus parientes (Mt 13,55-56) y aprendié un oficio que lo hizo conocido (Mc 6,3; Mt 13,55) Nazaret es por excelencia el lugar del crecimiento integral. Jesiis se fortaleoia en sabiduria, en gracia y estatura. La sabiduria humana que se aprende en la vide ordinaria a partir de Ia experiencia de los padres; de la cultura forjada, conservada y transmitida por Jos mayores; de Ia relacién con los demAs, La sabiduria divina, esa que se adquiere en el se snencagtee SSTR : = St Nab contacto con las cosas de Dios y con Dios, por la fe, Es el lugar para acoger fos dones, fas gracias que Dios va concediendo al humano para forjar su propia persona, su familia y su comunidad. Es el espacio del crecimiento fisico y religioso. Nazaret es lugar para vivir el presente como experiencia que permitiré el futuro. Alli se colocan los cimientos de muchas cosas que vendirin. Los tres afios de ministerio de Jesiis no serin un episodio que aparecerd de Ja nada, La fe, Ia entrega a la voluntad divina, la oracién, ef conocimiento de las cosas del Padre, la confianza en él a partir de los datos que [a naturaleza le daba (da de comer a las aves), las imégenes de las parébolas (el sembrador) y las referencias de comparaciones (ninguno da una culebra o un escorpién a st hijo); la cercania natural con Jos simples, los enfermos, los marginados; el sentido del esfuerzo y del aguante en la carencia (no tiene donde reclinar la cabeza) fueron cosas forjadas en la vida doméstica. Nazaret, el lugar del erecimiento en Ia fe. En la cultura judia del tiempo de Jestis era el papé el responsable principal de la educacién religiosa de los hijos. ,Como le hizo José en el lejano Nazareth para que su hijo a los doce afios estuviera en el corazén mismo de la religion judia, el templo, «en medio de los maestros, escuchéndoles y preguntindoles y todos los que le ofan, estaban estupefactos por su inteligencia y sus respuestas» (Le 246-47)? Nazaret. I: Iugar para fortalecer la presencia ordinaria de Dios en la vida, A los doce afios Jestis pregunta a sus padres: WY {por qué me buscaban? {No sabfan que yo debia estar en ta casa de mi Padre?"» (Le 2,49), Estar en la casa de Dios era lo mas ordinario para él, no tendrlan por qpé Evangelizar las DIMENSION EPISCOPAL MEXICANA DE PASTORAL DE ADOLESCENTES ¥ JOVENES + “i Unie 42 vigtizead, ‘Transformar buscarlo en otro lado. La relacién con Dios Nevada como algo esencial y natural Nazaret, lugar pava el discernimiento, Fue all{ donde junto con su madre tuvo la oportunidad de acoger, rumiar y conservar la Palabra de Dios. Se convierte asi en el lugar donde se gestan Ins grandes decisiones existenciales y de creyente, se tiene tiempo para el discernimiento: se aprende a buscarle sentido a lo que pasa, a lo que se vive, al ritmo de la naturaleza y de ta vida. Nazaret, espacio para el aprendizaje del desprendimiento y de la libertad. Llegado el momento Jesiis dejar la casa paterna y se encaminaré al Jordan para oumplir toda justicia, Seri el punto de partida para la misién, por lo tanto seré el lugar que no esclaviza ni eneierra, El lugar de margen que invita a entregarse por el Reino en el compromiso con la fiberacién de tos oprimidos. 4,3 Pistas para la formacién Personalizacién: La fase Nazareth es propicia para reconocerse como parte importante de una familia, de la sociedad y de uma comunidad creyente, Es el tiempo de mirar lo que se hace en la vida ordinaria (familia, amigos, escuela, Iglesia) como propicio o nocivo para 1a propia realizacién. Es el tiempo para descubrirse como capaz de reflexidn, discemimiento, oracién y de conocimiento de Dios. En el tiempo para ayudar en reconciliacién con la propia familia, su nivel cultural y econdmico, para sentirse satisfecho de la relacién de amistad, de los logros en el estudio, deta formacién en la fe. Integracién: Nazareth es el momento que invita a tener herramientas para el didlogo més profundo con los familiares, los miembros del grupo, de los amigos, de la os Ea eee DIMENSION EPISCOPAL MEXICANA hh DE PASTORAL DE ADOLESCENTES V JOVENES Evangelizar Unie Transformar familia més extensa, de los compafieros de escuela, Es el momento propicio para involucrarse on las manifestaciones culturales propias de su ambiente no como observador, sino como sujeto. Es un tiempo propicio para cclebrar como creyente el crecimiento en la vida (XV aiios, XVIIK afios), en ta escuela (Triunfo de los concursos, fin de estudios) y en la comunidad ereyente, Bs tiempo propicio para educar en el ejercicio de Ia libertad responsable y del respeto de los limites del grupo, de la familia y de Ia sociedad para facilitar la interaccién, Evangelizacién: Es el momento para manifestar la propia fe como algo necesatio y ordinario de la vida. Esta fase es muy propia para rescatar los fimdamentos sobre la fe (Lumen Fldei, Fides et ratio). Se pueden dar también las orientaciones iniciales para el discernimiento vocacional. Bs tiempo para dar los findamentos doctrinales sobre la familia. Es el tiempo de mirar a Ias familias en crisis 0 disfuncionales sin condenar sino 5. Fase 3: Rio Jordan: CAPYM 325 5.1 Referencia Bfblica EL Jordin es el espacio en donde Juan Bautista aparece preparando el camino para Jesis. La conversién (Mt 3,6), la revision de la propia vida (Mt 3,7-10; Le 3,7-9) y el cambio de conducta en la vida ordinatia (Le 3,10-14) serén el requisito para recibir ol bautismo oftecido por él. Juan asume sin dificultad que no es tan grande como la gente pensaba (Mo 1,7-8; Mt 3,11; Le 3,15-17; Jn 1,20-27). “Tanto Juan como Jestis asumnen la voluntad de Dios como referencia irrenunciable (Mt 3,14-15) con el afin de acoger a quienes se sienten rechazados para ayudar un poco en su formacién integral, Concientizacién: Es tiempo de examinar la propuesta de 1a Iglesia sobre el valor de ta identidad hombre y mujer, dela responsabilidad social y de la vivencia integral de 1a afectividad. Es tiempo propicio para desenmascarar todas las campafias tondenciosas de quienes promueven la desintegracién familiar, 1a libertad absoluta, el desenfreno sexual desde una perspectiva numana y creyente, Es una oportunidad para sefialar Ia Lectura creyente de la realidad, Capacitacién: Esta fase permite la capacitacién para posicionarse de manera clara a favor de ta familia, de ta vivencia ordenada de la sexualidad, del valor de ta capacitacién profesional para el servicio a los demés y de la necesidad de la fe en un mundo cada vez menos hostil a la vivencia religiosa. Sirve también para capacitar para la lectura creyente de la realidad, Jestis aparece como alguien mas que un simple galileo y se manifiesta como: el hijo engendrado por Dios (Le 3,22; Jn 1,33), en quien 4 se complace (Mt 3,17; Me 1,11), ungido por el Espiritu Santo (Mc 1,10; Mt 3,16; Le 3,22; Jn 1,32), el Cordero de Dios (in 1,36), el que trae et bautismo con el Espiritu Santo (Me 1,18; Mt 3,11; Le 3,16; Jn 1,26). Ast como en tiempos de Josué la presencia del Arca abrié las aguas del Jordin para entrar en La tierra prometida (Jos 4,10-18) la presencia de Jestis abre los cielos para aspirar a realidades nuevas (Me 1,10; Mt 3,16: Le 3,21). pra! El lugar de la mivada realista: El Jordén ayuda a mirarse sin exagerar ni minimizar: Tuan atirma que no es et ni el profeta, ni Elias ni el Mesias, Jestis no es s6lo el hijo de José y tm carpintero nazaretano, es el Hijo predilecto de Dios, el ungido por el Espiritu. Juan se sabe més pequefio ante el que viene detnis de él y que su bautismo de agua ser superado or el bautismo en el Espitit Un Iugar para mirar en la fe: En este lugar se asume la mirada eteyente de sf iso: Juan se siente el profeta del Mesias, |i voz que grita en el desierto la urgencia de la Megada de Dios, ta actualizacién del deseo Profético, Jestis se descubre como el hijo de Dios y ungido del Espititu al ser bautizado. Juan indicaré a Jess como el Cordero de Dias, El lugar de la denuncia valiente y de ta esperanza; All{ resuena con fuerza la denuneia vaticnte de la falsa confianze que Provoca una religiosidad que no lleva al compromiso con el bien, ocultando las Consecuencias funestas que’ se avecinan (ol hhacha a la raz), Es allf donde nace la sed de un bautismo en el Espirit. que supere ese bautismo de agua oftecido por Juan. Se asume el bautismo como. motnento desencadenante de un cambio profimdo, Es el lugar de ta afi macién y del fortalecimiento. Jesis sabe que es el hijo predilecto, la complacencia de su padre, el ue se recibe 1a fuerza del Espiritu, Al salir del Jordén enfrentaré el ataque incisive y sarefstico del enemigo. Después vendré la Proclamacién del Evangelio ya manifestacion de su poder sanador. Lugar de la centralidad del plan de Dios, Juan no queria bautizar a Jests, sino ser bautizado por 41, esis sabia que Lo = DIMENSION EPISCOPAL MEXICANA hg DE PASTORAL DE ADOLESCENTES ¥ JOVENES by wal Evangelizar Unie Transformar [5.2 Caractevisticns det Rio Jordén humanamente visto tendria que ser asi, pero ambos asumen la voluntad de Dios como teferencia irrenunciable (Mt 3, 5.3 Pistas para la form: Personalizacién: Es la fase propicia para descubrirse como creyente, Es el momento de resoatar el valor de ser “hijos de Dios y femplos del Espiritu”. Los adolescentes y Jovenes catdticos son despreciados en muchos ambientes (sociales, escolares, politicos, ete.). Hay que daries la oportunidad de afirmarse como oteyentes y como portadores de una esperanza firme, Es el tiempo también de detectar la importancia del poder, det dinero y de Ia autosuficiencia en la propia vida, Integracién: Es el momento propicio para descubrir el grupo como integrado por Personas en camino, con limitaciones, necesitados de Ia conversién, del cambio de vida. Es tiempo de librarse de los prejuicios gue el dinero, el poder y el orgullo y que impiden una relacién sana en el grupo. Es el tiempo de reconoger con mayor conciencia y compromiso de cambio todo aquello que afecte la relacién en el grupo, la familia, los amigos, el grupo de escuela. Es tiempo para conocer a otros grupos de la parroquia 0 del decanato, para compartir e interactuar y conocer su caminar en Ia fe y su compromiso transformador, Evangelizacion: Es el tiempo de la profundizacién en el conocimiento del Padie ¥ del Espiritu Santo, De rescatar el sentido del propio Bautismo y de la Confirmacién, Es tiempo propicio para descubrir el sentido del tiempo de Cuaresma y de la doctrina de Ia Iglesia sobre el pecado como alejamiento del amor del Padre y de su plan salvifico Concientizacién: Es tiempo de ser “Juan Bautista” y demunciar todo aquello que pone ¢n peligto Ia vida del Creyente, en especial de Evangolizar los jovenes, de los adolescentes, de las familias y de poner el ejemplo de que es posible estar contentos, satisfechos, felices de no vivir en el mal y de que es posible alejarse de todo ello, ‘Tiempo para cuestionar una sociedad basada en el dinero, el poder, el orgullo y detectar las causas. DIMENSION EPISCOPAL MEXICANA DE PASTORAL DE ADOLESCENTES ¥ JOVENES evitaiznad, Unie ‘Transformar Capacitacién: Jordin nos invita a la capacitacién para insertar adolescentey jovenes creyentes como promotores de un. cambio en la sociedad en Ia que se vive. Se pueden elegir elementos nocivos de la cultura (machismo, ateoholismo, consumismo, ete.) que deberdn ser transformados con estrategias posibles y de impacto positivo. [6. Fase 4: Cafarnaiim junto al mar: CAPYM 347 6.1 Referencia Biblica I 6.2 Caracteristicas Cafarnaim junto al mar se convierte para Jesiis en su nuevo lugar de residencia (Me 9,33; Mt 4,13), Alli se encuentra con los primeros discipulos: Pedro y Andrés, Santiago y Juan (Me 1,16-20; Mt 4,18-22). Bs el luger donde Jest enseflaba (Me 1,21; 2,13; 4,1; Le 4,31; Jn 6,59), y hablaba en pardibolas y las explicaba luego a sus diseipulos (Mat 13,1-35) donde se encuentra con la fe del Centurion (Mt 8,5; Jn 4,46) y realiza varios milagros (Le 4,23; 5,4-8), cura muchos enfermos (Mt 15,29-30) Enel mar calma la tempestad (Me, 4,39-41; Mt 824-27; Le 823-27) y_ suscita perplejidad entre sus discipulos. Camina sobre el mar y es confuindido por sus discipulos con un fantasma (Me 6,48-49Mt 14,25-26; Jn 6,17-19) Alf encuentra recursos para cumplir con sus deberes efvicos (Mt 17,24-27) Al mar se arrojan los cerdos del endemoniado (Me 5,13; Mt 8,32), y alli quiere enviar a los que escandalicen a los mas pequetios (Me 9,42; Mt 18,6; Le 17,2) Es el Iugar seguro para protegerse del mal. Cafarnaum tal vez signifique cubierta cémodamente, Un lugar seguro junto al mar, con sus connotaciones simbélicas de peligro, de lugar del mal (cerdos ~ lo inmundo que vuelve a él) 0 de castigo del malvado (sumergirlo con una piedra de molino). EI mar, un lugar peligroso que sustenta la vida, permite Ins relaciones y da identidad. EI mar de Galilea, no obstante su peligrosidad, para los diseipulos, es et lugar de lo ordinario, de lo que se hace por costumbte y oficio todos los dias, All{ las necesidades elementales de _subsistencia (pescadores) y refacién (padre-hijo, patrén- emplendo) tienen un ambiente propicio. Et oficio de pescadores otorga una identidad, y a partir de ella se entra en contacto con los otros, Es alli es donde se ejercita lo que se ha aprendido en casa desde la infancia, Es el lugar del llamado de Cristo, det inicio det discipulado. En la orilla del Mar, en Ia tierra firme Jesis hace un llamado que se dirige a personas con identidad definida (nombre) que tienen un marco relacional claro (hermanos, hijos) y un modo concreto “oer ‘ad, ae Evangellzar de insertarse en su dmbito — social (pescador Alli se plantea el reto del seguimiento de una persona conereta, més que de un ideal cléreo con confines diluidos y_finalidades imperceptibles. EL lugar de asumir to sabido para abrazar lo desconocids Valentia. Bl Hamatniento planta el reto de pasar de lo conocido a lo nuevo, y de lo ordinario y elemental a lo elevado y mejor: pescadores invitados a ser pescadores de hombres). El lugar de Ia respuesta decidida e inmediata, La respuesta es una accién inmediata en la que no se recurre a las palabras, es sin rollos o justificaciones, que se puedan convertir en pretextos para no salir de Jo misino. EI lugar de ta conversién en accién. En Mateo Jestis aparece predicando la conversién y luego Hama a los disefpulos. El seguimiento de tos diseipulos aparece como tun ejemplo radical de conversién: rupturas y al mismo tiempo la asuncién de riesgos, Al dejar las redes se asume 1a inseguridad econémica y al dejar el padre y a los empleados se tiene que asumir la posibilidad de no poder despedirse o tal vez no poder volver a enterrar al propio padre, La manera nueva de sentirse seguros y de asumir la relacionalidad més all de los lazos familiares, dard el espacio necesario para que sta una nueva realidad, la que seré regida por los valores del Reino. Cafarnaim es el lugar para ser formado con a palabra y In accion, Cafanaum es el lugar de la formacién de los discipulos con la palabra y con la accién. Jesiis habla con paribolas_y las explica para hablarles del Reino, También le muestra su poder curando enfermos y sometiendo al demonio, ddndoles pesca abundante. DINMENSION EPISCOPAL MEXICANA DE PASTORAL DE ADOLESCENTES V JOVENES Uni cvitlizaad ‘Transformar El mar junto a Cafarnaum, un lugar para calar la fe, La tempestad calmada y fa caminata de Jess sobre las aguas fueron ocasiones de dudas, de confusiones, de interpretaciones mal hechas. El miedo de los discipulos se convierte en un indice del poco crecimiento de su fe, pero al mismo tiempo seffal del camino que falta por recorrer. | 16 6.3 Pistas para la formacién Personalizacién: La fase Caftmaiim permite una revisin del proceso personal de crecimiento, Esta revision debe permitir al joven y adolescente mirarse en lo que es y lo que esté Hamado a ser desde Jestcristo, Es el momento de descubrir con mayor valentia las deficiencias como creyente, como estudiante, como miembro de una familia y del grupo a pesar de haber pasado algunos meses en el grupo, Hs el momento de descubrirse Hamado al diseipulado, De experimentar la libertad respecto del prestigio que da. Ia familia de la que proviene, os bienes que se tienen, los estudios realizados, la escuela en 1a que se estudia, Se abre ta oportunidad de afianzarse en Ja seguridad que da saberse en manos de Dios y guiados por Cristo, Integraci6n: Es el momento para fortalecer las relaciones grupales més alld de un simple grupo humano y tratar de conformar una comunidad de diseipulos: llamados por nombre, apreciados en lo que hacen, en una justa relacién con Ja familia, con aspiraciones y suefios grandes, Es el momento de establecer un modo de orgonizacién y de solucién de conflictos mis alld de lo funcional y de asumir el ideal cristiano de una rolacionalidad basada en el amor exigido por Cristo y en la solidaridad con el hermano. Es el momento de entender y comprometerse con el grupo como una micro-experiencia de forjamiento de la Civilizacién del Amor con EMPAL Evangelizar una dindmica relacional basada en las primacfas y en las opciones propias. Evangelizacién: La fase Cafarnaiim tiene muchas posibilidades de —_realizacién, Coracteristia de esta fase son a) el acercamiento a la propuesta de Cristo por medio de las pardbolas mis significativas y con ejercicios de acercamiento que permitan al adolescente, al joven y el grupo orientar su identidad ina y su interaceién, Con la asimilacién y vivencia de las bienaventuranzas. b) Es el momento de acercarse a los milagros de Cristo no desde una perspectiva racionalista sino creyente, eaptando de los relatos su dimension simbélica escatologica. No como un acercamiento arqueolégico sino como algo vivo ©) Es el tiempo propicio para maravillarse de la historia de Ia Tglesia, con todo y sus etrores, pues es prueba de que es sostenida por las manos divinas y no por el ingenio humano, Es tiempo de un acercamiento a Cristo a través de la cercania con los pastores de la parroquia, del decanato y de Ia diécesis. Is el tiempo de proponeries una actividad de evangelizacién aunque sea breve con gente de su edad o més pequefia en la que compartan su experiencia de Cristo y afiancen sus capacidades para el discipulado- misionero, DIMENSION EPISCOPAL MEXICANA ¥ DDE PASTORAL DE ADOLESCENTES Y JOVENES o Unir ‘Transformar Concientizacién; Es el tiempo de hacer evidente Ia urgencia de un conocimiento mis a profundidad de Cristo, De aprender a mirar las multitudes que andan como ovejas si pastor (Mt 9,36-38). Es el momento de mirar 2 sus familias, al grupo de amigos, al grupo de Ia escuela y de la necesidad que ellos tienen de conocer a Cristo. Bs Ia oportunidad de replantearse el modo de actuar del grupo juvenil para promover valores nacidos del cevangelio en clave de transformacién social Es tiempo de acerearse a los enfermos, a los oprimidos, a los marginados, no con una actividad asistencialista sino con un aceroamiento desprendido y generoso de su tiempo, de su atencién, de su servicio y de sus bienes, Cafarnatim invita a sanar heridas, a reintegrar en Ja sociedad, a hacer sentir a las personas valiosas. Este filén nos da mucho margen de accién, Esté la oportunidad de ta oracin de infercesiOn por personas, casos y situaciones concretas para pedir el poder de Jesucristo sobre ellos. Capacitacién: Cafarnaiim invita al aprendizaje y a la profundizacion, es tiempo de que los integrantes preparen y participen en algunas iniciativas _kerigméticas estructuradas y_sisteméticas en ambientes propicios, no hostiles, de modo que vayan perfilando una colaboracién estable en ta parroquia en un sector que necesite ser evangelizado. DEMPAJ == DIMENSION EPISCOPAL MEXICANA, [7. Fase 5 - Betania: CAPYM 551-553 Biblica Betania significa probablemente “casa del pobre”, pero que es un fugar rico de encuentros, de amistad, de confianza, de generosidad, de vida, de poder, de memoria para el futuro, Allf se registran episodios muy significativos en la memoria creyente. Betania es la casa de Marla, Marta y Lé&zaro (Le 10,38-42). De la hermana afanosa en las actividades pata recibir al huésped y de Ia hermatia que escoge lo mejor senténdose a los pies de Cristo. Alli Jesueristo reafirma Ia esperanza en ta vida eterna y anuncia ya el poder que tendra sobre la muerte al tevivit a Lazaro (In 11,146). En Betania Jestis es ungido antes de su muerte y alli despierta el cuestionamiento de Simén 'y de Judas (Me 14,1-9; Mat 26,6-13 Jn 121-11), Jestis era conovido y tenfa confianza al grado de mandar traer un bortico para su entrada en Jerusalén (oft, Me 111-2: 19,29-30), Es el punto de partida para los momentos duros de la opcién por ef Reino (Mt 11,1-12) y reftigio después de denunciar el mal introducido en la casa de su Padre (Mt 21,17). Bn el relato de Lucas, los alrededores de Belania seré el lugar de ta despedida en su ascensiGn (Le 24, 50-51), 7.2, Cavacteristicas de Betania Lugar de la gene No sélo era generoso Lazaro al acoger a Jesits y sus discipulos, los era Maria con su afanarse, Martha con su escucha atenta y la mujer con su perfume caro, Jesiis era el punto de convergencia de toda esa generosidad. Todas estas mujeres salieron de si para pensar en Jesits. Lugar del encuentro en Ia amistad, Tanto en Ja casa de Lézaro (In 11,1; 12,1) y en casa de Simén el leproso (Mc 14,3) se dieron encuentros amistosos, Con Marta, con Maria, con Lézaro por quien Jesits incluso Horé (in 11,35). En estas situaciones se da un didlogo confiado, de ta a ta, de amigos que no tienen la intencién de incomodar, pero tampoco la de disimular su enojo. ‘Lugar de la escucha de la Palabra y del discernimiento, Maria puesta a los pies de Cristo como disefpula atenta ha sido paradigma de escucha de la Palabra, Marta es invitada a reconsiderar su activismo y a saber clegir lo mejor, Jestis abre un espacio para la critica consiructiva- Lugar para probar Ia grandeza de espiritu y la fragilidad humana. La atencién de Maria, la laboriosidad de Marta, In generosidad de la mujer, la confianza en su poder (si hubieras estado aqu{ no hnubiera muerto), la esperanza y Ia fe (sé que resucitard en el iltimo dia) muestran a Cristo algunas de las mejores cosas de las cuales sus discfpulos son capaces. Pero en este mismo jugar de nota Ja desconfianza de Simén, la rapacidad de Judas; la muerte de Lézaro y sus secuelas de dolor y angustia. Lugar para trascender. La resurreccién de Lazaro, de aqui parte Jesiis para entrar mesisinicamente en Jerusalén y para purificar el templo invadido por mercaderes. A ta mujer le avisa que su nombre ser recordado junto con el suyo. Ningiin acto de estos fue insulso. Fueron acontecimientos significativos para la vida de la comunidad creyente, eset SS MPAS ee Us Lugar de Ia prueba, del dolor, y de la confianza, La mmerte de Lazaro puso a prueba la esperanza de aquellas mujeres, la confianza en el poder de Jesis. En ese ambiente de enfermedad y muerte surge la glorificacién de Dios, la afirmacién de la fe, la siiplica confiada, Ia solidaridad en los sentimientos, el consuelo, Lugar para la vida y el consuelo, Un muerto que se levanta de la tumba y una mujer que wnge a un muerto que habré de resucitar nos ubican en Betania como casa de Ja fuerza irrefrenable de la vida. Lugar para desenmascarar las dudas y las pretensions escondidas, Simén no pudo ocultarle al Seftor sus cuestionamientos de si él era el Mesfas en verdad, o de que bajo esa defensa de los pobres por Judas habia un cierto desprecio del mismo Jesus Betania, después de la resurreccién seré el lugar donde se experimente la salvacién, la presencia del ausente, para levantar la mirada hacia el cielo. Pistas para la formacién Personalizacién: Ha Wegado el momento de descubritse a uno mismo como creado para Ia donacién. Es tiempo de impulsar por cuenta propia la generosidad, el servicio desinteresado, los gestos humildes y amables, de escuchar més que hablar, de sabor ser solidarios en el dolor y de no tener miedo de expresar los sentimientos. Es un punto importante del proceso de humanizacién en ol encuentro, Es tiempo de ayudar a los adolescentes satisfechos por buscar el bien de los demas y sentirse valiosos por ello, mas alld de la fama y del reconocimiento efimero. Es tiempo de examinarse sobre la capacidad de “ser gentes”, de ser amigos, de ser buenos hijos y hermanos. Evangelizar DIMENSION EPISCOPAL MEXICANA DE PASTORAL DE ADOLESCENTES V JOVENES Unir ‘Transformar Integracién: Se pueden propiciar espacios de didlogo y de encuentro en la confianza y en el respeto. Es un tiempo propicio para las actividades que propicien el compartir la vida, Bs un tiempo que ya no pertenece al estar divertidos para estar contentos, sino de comunicaciin de corazén a corazon. Bs ticmpo de dar cabida a la comunicacién de los tragos amargos de la vida. El grupo se convierte en el espacio donde Horar las penas y donde encontrar consuelo y esperanza. Es tiempo de solidarizarse con los que viven procesos de duelo, de cesarraigo, de amenaza, abandono y muerte, Pueden crearse momentos de correccién fraterna, que no deben acabar para nada en una acusacién piiblica de los defectos de los demés, Es tiempo de vivenciar y redimensionar si es necesario tos modos devocionales de acercamiento a Cristo en sus imégenes presentes en Ia cultura, Es tiempo de crear otros signos propios de Ia adolescencia y de la juventud como gesto grupal de carifio y de aprecio a Cristo, Evangelizacién: Descubrir al Jesis amigo propicia querer darle tiempo. Es momento para educarse en la oracién, especialmente en la oraci6n de infercesién; en la adoracién, en Ja escucha de la palabra a través de Ia Lectio Divina adaptada, Es tiempo de aprender a visitar con fe y devocién los santuarios del Sefior, Hay que hacer amigos para acercarlos al Seftor. Coneientizacién: BI adolescente y el joven puede ahora mirar a su familia, su ambiente de amistad y de escuela y detectar todos los ‘modos poco humanizados que imperan en las relaciones humanas, Es tiempo de mostrar a la comunidad los modos muevos de relacionarse y de comunicarse que nacen de la fe en Cristo, Es tiempo de colaborar con las nuevas generaciones para crear un ambiente ids vivible en el grupo, en la Iglesia y en la comunidad en la que se vive, Capacitacion: Promover Jos talleres de relaciones humanas para tas familias y para 8, Fase 6 - Samaria: CAPYM 554-556 DEMPAJ ne Nea te DIMENSION EPISCOPAL MEXICANA cvlieayt a ln DE PASTORAL DE ADOLESCENTES ¥ JOVENES tee wr Evangelizar| Uni Transformar ottas personas es un buen proyecto que ademas de ayudar a despertar la conciencia sobre Ia urgencia de mejorar el modo de relacionarse, implica un trabajo del grupo, organizado y planificado. 8.1 Referencia Biblica Son tres pasajes que nos ubican en esta “montatia para vigilar”. Lucas nos narra el conocido pasaje cuando no se le permite a Jestis pemoctar en ese lugar y los discipulos sugieren quemar el pueblo, obteniendo de Jestis una llamada de atencién: (9,51-56). ‘Tambien Lucas nos conserva el relato de los diez leprosos que son sanados y slo un samatitano regresa a dar gracias (17,11.16). El mas famoso de los episodios de este lugar es el didlogo con ta samaritana, que desgrana una gama de temas centrados en. la persona de Cris Es el Ingar de donde se resguarda la vida, Jesits no permite a Santiago y a Juan una hostilidad, probablemente nacida del desprecio, que genera en planes aniquiladores de los samaritanos. Jestis mismo concede la salud a los leproso y se admira de la gentileza del tinico y ademAs samaritano que regresa a agradecer su sanacién, Lugar de fa memoria El leproso que no olvida quién lo ha sanado nos habla de ello, Juan nos ubica en Sicar con datos que se retoman a los origenes de! pueblo de Israel: Jacob, José, los hijos (Jn 4,5-6.12) a quienes la samaritana reconoce como “nuestros padres”. La mujer repasa su vida y habla de los hombres que han pasado por su vida. Gri Ambos hablan de profetas, de lugar de culto vélido, de Mesias, todo ellos son t6picos de la historia religiosa de sus pueblos. Jestis habla con los discipulos de los que han sembrado antes para que ellos ahora sieguen (Jn 4,38). Es el lugar del encuentro con las personas y su historia, Jests un judio, ella ‘una samaritana, deudores de wn pasado que Jos hace enemigos. Mas alld de ello se ubica un Jestis que tiene sed y una mujer que también busca agua, Una mujer que ha probado convivir con 5 personas y un Jestis que hablan de t6picos comunes aprendidos en sus respectivas comunidades creyentes: el jugar del verdadero cuilto, 1a vatidez de los profetas, la esperanza mesiénica, Lugar de lo ordinario para aprender Lo extraordinario, Un simple pozo, agua ordinatia, que le permite hablar a Jestis de un agua viva y de una fuente que salta hasta la eterna. Un carpintero nazaretano itinerante que resulta ser el profeta y el Mesias, Una mujer que se resiste a superar su percepeién inmediatista (dame de esa agua para no yenir hasta aqui: v, 15), pero al hablar de su historia denota su biisqueda frenética de felicidad, al preguntar por el lugar mejor para rendir culto denota su sed de Dios, al mencionar al Mesias que ensefiari todo se vislumbra su deseo de conocimiento y de verdad. Un hambre que no se sacia con alimento terreno, sino con el cumplimiento de la voluntad del que lo ha enviado, Un 20 ie HEAT SIN qRRMPAs T Nab Evangelizar forastero que resulta ser el Salvador det inundo. El lugar para descubrir y aceptar a Cristo. Samaria es el contexto para darse cuenta quién es Cristo: no es el sanguinario lider que cura su ego herido mandando quemar aldeas; no es el racista que exchuye al leproso samaritano del beneficio del poder de Dios. Bl relato de la Samaritana es un edimulo de revelaciones sobre Cristo: es el agua que sacia la sed de felicidad, de plenitud, de conocimiento, de verdad, de encuentro con Dios, de vida eterna. El es profeta que desvela la realidad de las situaciones. El portador del Espiritu y 1a Verdad en quien sera dado el verdadero culto a Dios. El Mesfas que adoctrina y muestra fa verdad. El Rabbi sabio que muestra la realidad a los discipulos, El que vive de hacer la voluntad de su Padre. El Salvador del mundo Es el lugar para reconocer y desear adorar al Padre, La duda de la Samatitana sobre el lugar correcto para adorar da pie a que Jestis le diga con fuerza que la adoracién al Padre no es mejor por ef lugar en el que se hace sino por el mediador que la presenta ante él: el portador del Espiritu y el que es la Verdad, es decir, Jesucristo. Jesiis se reconoce como el enviado de alguien que tiene el poder de enviar. Es el lugar para la misién. Jesiis se acerca la mujer, la mujer descubre a Cristo y va con sus paisanos. Jestis hace notar a sus discipulos que atin entre los samaritanos cisméticos hay semillas de la fe que otros han sembrado. Alli los discipulos son invitados a levantar la vista para ver que ha egado la hora de la cosecha, Jesits entra en el pueblo y ensefia. Los samatitanos dan testimonio de Cristo como salvador del mundo. DIMENSION EPISCOPAL MEXICANA DE PASTORAL DE ADOLESCENTES V JOVENES evitubieant Unie Pistas para la formacion Personalizacién: Ha Wegado el tiempo de hablar de los odios y resentimientos, de curar en cada uno esa lepra que corroe, Hay que descubrirse como seres en biisqueda, sedientos de felicidad, verdad -—y irascendencia, De reconocer las biisquedas fallidas, los satisfactores insuficientes para la existencia plena de un espiritu encarnado. Es necesario hacer una lectura cteyente de la propia historia, Integraci6n: Samaria offece 1a oportunidad de superar los prejuicios culturales de los cuales hemos sido portadores y que acaban justificando —divisiones, desprecios.& injusticias en el grupo, en la pastoral juvenil y en Ja parroquia, Es el tiempo de buscar caminos de encuentro y reconciliacién con ‘otros grupos juveniles, con otros grupos parroquiales, con otros equipos de servicio parroquial con los cuales se tenga algin rechazo, Es momento de abrirse a la unidad y a la hermandad en Jesueristo, Es tiempo de dejar que Cristo, presente en tu hermano, centre en tu Samaria, Evangelizacién: Es el momento de reforzar alin mas el encuentro con Jesucristo y su plan de plenificacién para el hombre, Aqui se abre tuna oportunidad para un Kerigma profundo de Jesucristo como Mesfas compasivo y tolerante, como el agua que sacia la sed de felicidad, de plenitud, de conocimiento, de verdad, de encuentro con Dios, de vida eterna. Como parametro para determinar la calidad de la vida que levamos (Profela), Portador del Espiritu y 1a Verdad en quien serd dado el verdadero culto a Dios. Mesias que muestra la verdad, testimonio de que es posible vivir haciendo la voluntad de su Padre y Salvador del mundo. Es bueno asumir ef sermén de la montatta como programético, pues ayuda a actarar e ‘Transformar verdadero culto a Dios muchas veces manifestado en las obras de misericordia, Es tiempo de entender fas bienaventuranzas, los mandamientos, las précticas devocionales como una oportunidad para no amargarse ta vida, sino para ser felices en un - mundo divido, fragmentado, incomprensible. Es. el momiehto de reafirmar ta inutilidad del odio, del desprecio, 1a division, el dinero, del prestigio, de la religiosidad sin testimonio, y la inréligiosidad para alcanzar la felicidad plena. La ddoracion en Cristo, es Espiritu y en Verdad, deberd ser practicada, haciendo de la vida y de Ia palabra de la Tglesia motivos para 1a oracién, 1a intercesiOn la alabanza. Concientizacién: Samaria nos pone de fiente a las lepras y a los prejuicios de los hombre y mujeres de boy. Es tiempo de que el grupo empiece a trabajar con mayor fuerza Evangelizar 9. Fase 7 - Jeru: 9.1 Referencia Biblica Jerusalén la ciudad del gran Rey: Dios (Mat 5:35) y del rey por exceleneia, David. Centro del poder religioso y sede de quienes podian disponer del destino de los oteyentes (Mc 3,22; 10,32-33). Jestis sabla de antemano que Jerusalén mataba a los profetas y apedreaba a Ios que le son enviados (Mt 23,37; Le 13,33-34) y desde el inicio hizo la adveriencia a sus discipulos de que deberfa ir a «detusalén y suftit mucho de parte de los aneinnos, 1os sumos sacerdotes y los escribas, y ser matado y resucitar al teroer dia» (Mc 10,32-33; Mt 16,21; 20,17-18; Le 18,31). En su adolescencia Jess se habia sentado en medio de los maesttos de fa ley y habia dicho a sus padres que lo debieron haber buscadlo en. la casa de su padre (Le 2,41-47).. DIMENSION EPISCOPAL MEXICANA DE PASTORAL. DE ADOLESCENTES V JOVENES Uni 22 ‘Transformar al promover las primacias de la Civilizacion del Amor, Es tiempo de insistir en todas aquellas cosas que prometen una felicidad eflmera, Capacitacién; Samaria da la oportunidad de capacitarse para la misién dentro de la parroquia, Es tiempo de hablar de lo que se ha vivido al dar cabida a Cristo en la propia vida, no de lo que se sabe sobre él, Hay que capacitarse pata un testimonio vivencial del poder de Cristo, de su poder-uncién, de su salvacién, Ha Tlegado el tiempo de capacitarse para dar razones de la validez de la opeién por Cristo nacidas de lo experimentado en el crecimiento en el grupo. Es tiempo de invadir las redes sociales con mensajes que nacen de un corazon enamorado de Cristo, que esta bebiendo de ‘una fuente que leva a la vida eterna. Jén: CAPYM 557-559 Pasados los alos Jesiis probé la célera al ver Ja casa de su padre convertida en una cueva de ladrones (Mc 11,15; Mt 21,10-14) Esla ciudad en la que la fe se reduce a una serie de précticas externas (Mc 7,1-3). Es el lugar de la conffontacién con los defensores de esa religion hecha de formalismos (Mc 11,27-31). Bs la ciudad en la que entra triunfante siendo reconocido como el enviado del Seftor (Me 11,1-11; Mt 21,1-16). Jerusalén se convierte en el espacio de Ia intimidad y 1a despedida. El ceniculo sirve de marco para las ensefianzas més fuertes y los gestos mas entrafiables de Cristo, Un maestro que no tiene dificultad en lavar los pies a sus discipulos y 1o deja como testimonio del amor que se deben profesar en ta comunidad de discipulos, En el pan y el vino se queda ER A AN DEMPA J Wal. como alimento y selo de la alianza de Dios para memoria de la entrega y del perdén de los que vendrin a formar parte de sus discipulos (Mt 26,26-28). Es el espacio para la promesa del Paritelito y de su cumplimiento (Jn 14,14-16.26). Jerusalén también seré el espacio para ta traicién (Judas Iscariote y Pedro: Mt 26,26.33-35,69-75), para el abandono de sus discfpulos, para la no correspondencia en la bondad: un Jestis que oré largamente y tos discipulos incapaces de estar al menos una hora con él (Mt 26,40-45), Sera el espacio para la confrontacién con la justicia humana, civil y —_religiosa, contaminada por el odio y el miedo, por la conveniencia y el poder (Mt 27,11-27). El templo de Jerusalén siryié para retar a Jesits a probar si su Padre enviaria a sus Angeles a salvarlo (Le 11,4,9-10), En la misma ciudad Jestis tendré que asumir hasta las Ultimas consecuencias su obediencia al Padre: la burla, la violencia, el desprecio, En Ja cruz tendrfa Jestis que probar Ia crueldad de los hombres y seguir confiando en su Padre (Mit 27,27-34), BI Calvario nos muestra a un Jesiis que es capaz de la bondad dando al ladrin la oportunidad del paraiso (Le 23, 39-43) y a los verdugos 1a disculpa del “Padre, perdénalos porque nos saben los que hacen” (Le 23,34), En la cruz el despojo total, del dejar padre y madre, se verifican en grado sumo, al dejar a la “mujer” como “madre” del diseipulo amado (Jn 19,26-27). La muerte en cruz se convierte en et momento supremo de la entrega al plan de Dios (Jn 19,30) y de mostrar que no hay mayor amor que dar la vida-por los amigos (Jn 15,13), También alli fue el momento del reconocimiento de la divinidad de Cristo (Me 15,39). \ Evangelizar DIMENSION EPISCOPAL MEXICANA DE PASTORAL DE ADOLESCENTES Y JOVENES ‘Unir ‘Transformar Jerusalén se convertiré también en espacio para el despliegue del poder Dios y de la vida, El lugar para vencer el miedo y para encontrarse con el Resucitado. Seré también el lugar para ser fortalecidos con el Espiritu Santo. l 9.2 Caracteristicas de Jerusalén Es probablemente Ia fase més densa del itinerario, Jerusalén tiene una densidad de entrega, de amor, de esperanza, de valentia; junto a rasgos estremecedores de traicién, abandono, injusticia, rechazo y desprecio. Jerusalén, erisol de la propia opeién, Jerusalén es el lugar en donde la opcién por Dios aparece con toda su crudeza y al mismo tiempo la valentia en la entrega se subraya. Las acciones que Jesus hizo: entrar triunfante a Jerusalén, expulsar a los vendedores del templo; cuestionar la autoridad de los ancianos, fariseos y escribas; todas ellas tenian un carécter provocador del estado establecido en tiempo de Cristo, Jesits no se las ahorré por precaucién, sino que las asumié con todas sus consecuencias, La entrega a Dios termina siendo una entrega en solitario, pues todos sus discipulos le abandonaron o le traicionaron, sin embargo no dejé de hacerla. Su condicién de Hijo de Dios que le podia ahorrar el suftimiento, el poder que podia ser usado para salvarse, la rabia y la decepcién que podia traducirse en agresin contra sus injustos verdugos no impidieron que su entrega fuera consciente, libre y generosa hasta el extreme. Jerusalén el espacio para Ia intimidad, El Cendculo se convierte en el espacio de los grandes testimonios, de los _mandatos irrenunciables, en el don de si mismo disimulado en el pan y el vino, Es el espacio para hablar de las traiciones sin miedo y sin ingenuidad. Es el espacio de la despedida del EMP A Evangelizar amigo y de la acogida de los dones grandes que vendrin después de su muerte. jerusalén, lugar de Ia confrontacién de los odes viejos. La manera de ver a Dios, la relacién con él en el culto y en la oracién, Ja manera de considerar al hombre mismo, a las autoridades civiles que pretendian exigir del hombre mas que Dios mismo. Todo ello fue una confrontacién directa que Ie levé a la cruz, No se podian tolerar comportamientos cultuales que olvidaran al hombre mismo en nombre de Dios; no se podia seguir con un sistema que hiciera de la muerte Ia manera de gobernar al pueblo. Jerusalén, el espacio para mostr: bajo de tos discipulos. {Entenderian los diseipuilos la angustia que probé Jestis antes de sor arrestado y durante su pasion? La resistencia de Pedro ante lo que Jestis queria hacer en el lavatorio (Jn 13,6-9); la ceguera de Felipe que decia no conocer al Padre habiendo pasado tanto tiempo con Cristo (Jn 14,8-9). Judas Iscariote, el responsable del dinero'del grupo, buscando més dinero por medio! de la traicién (Mt 26,24-26). Los disciptilos huyendo en el huerto de los olivos; Pedro negando a Cristo en casa del gobernador. Jerusalén lugar del sacrificio redentor, El Cordero Pascual que era despedazado en las mesas de los judios para recordarles su liberacién de la esclavitud, sirve de imagen para contemplar a Cristo destrozado por la barbarie de la violencia de los soldados y tendido en un madero, Bsa cruz que se elevaba desde el suelo era anuncio de la fuerza de la vida y de la liberacién traida por Cristo. No fueron los golpes, los insultos, la burla las que determinaron la muerte de Cristo, fue més bien su mansedumbre, su no violencia, su mirada compasiva, su amor lo que determiné fa entrega redentora de Cristo. DIMENSION EPISCOPAL MEXICANA DE PASTORAL DE ADOLESCENTES Y JOVENES Uni ‘Transformar ey EL lugar det triunfo del bien, de Ia justicia y de a vida, El odio, el coraje, el miedo provocaron mentiras, injusticias y muerte, Pero en Jerusalén el dolor y Ia violencia no doblegaron la bondad del Sefior que se compadecia de las mujeres que lo Hloraban, 0 que pensé en Maria y en el ladrén al estar en Ja cruz. El desprecio de la verdad, el empuje de la difamacién o Jos arfilugios de la manipulacién asesina no hicieron otra cosa que evidenciar ta injusticia de la muerte de Cristo: un inocente habia sido condenado, la malevolencia de los enemigos habia quedado evidenciada en su voracidad desmedida, La muerte injusta e indigna hizo que el Centurién descubriera en Cristo al Hijo de Dios. La tumba ser un paso en el camino de regreso al Padre, Dios no dejé que su fiel conociera la corrupeién, La muerte no tuyo la ultima palabra. La vida en la resurreccién aparece como Ia gran triunfadora, 9.3 Pistas para la formacion | Personalizacién: Jerusalén es 1a fase que ayudaré a los adolescentes a enfrentar con valentia las dificultades de la vida, del dolor, de la injusticia, del desprecio, Es el tiempo para examinar la capacidad de donacion en su familia, en sus estudios, en su trabajo, tiempo de aprender a ser generoso y encontrar satisfaccién en ello, Es un momento propicio pata visualizar las vocaciones y la relacién afectiva como frutos de la autodonacién. Integracién: es tiempo del reconocimiento de las traiciones al grupo, de la manipulacién, de los conflictos de poder, de las violencias toleradas, de las injusticias disimuladas, del abandono en las dificultades y en los trabajos; de la escasa disposicién para orar unos por otros, de la oposicién a la ayuda al otro, del desprecio de los propios compafieros de gtupos en los ambientes en los que cada uno 24 werent ane AS vive en la sociedad, en la escuela y hasta en la misma Iglesia, De aqui deben surgir espacios de reconeiliacién y perdén, Evangelizacién: Bs el tiempo propicio para leer Jos relatos de 1a pasién de Cristo, para aprender a vivir Ja Semana Santa, Es un tiempo propicio para educar en el examen de conciencia en modo que se pueda vivir la Confesién de una manera nueva y profunda, Conviene dar énfasis a la participacién consciente de Ia Eucaristia, resaltando el aspecto de memorial y sacrificio, Coneientizacién: Es tiempo de estudiar documentos eclesiales que denuncian las estructuras de muerte que hay en la sociedad. Los documentos més recientes nos ponen en Evangelizar DIMENSION EPISCOPAL MEXICANA DE PASTORAL DE ADOLESCENTES ¥ JOVENES Unir ‘Transformar guardia sobre los peligros de cosas que se nos empiezan a hacer comunes. Capacitacién: es tiempo de hacer proyectos de ayuda a las victimas de la injusticia y el desprecio, que sean sustentables y que se conviertan en un apostolado estable de los integrantes del grupo. Se da la oportunidad de crear espacios y campatias en los que se promueva Ia vida y la alegria por ese don de Dios. Actividades que ayuden a disminuir la violencia en la que vive nuestra sociedad. Eis tiempo de pensar la opcién profesional y la vocacién en clave de servicio y entrega a los demas [i0. Fase 8 - Ematis: CAPYM 560-562 | 10.1 Referencia Biblica EI final del Evangelio de Marcos hace referencia a este acontecimiento «Después de esto, se apareci6, bajo otra figura, a dos de ellos cuando iban de camino a una aldea (Me 16,12). Es Lucas el que abunda sobre é1 (Le 24,13-35). 10.2 Caracteristicas de Emats | El camino a Emaés: espacio dindmico encuentro con las personas y la historia reciente y Iejana (memoria histériea). El camino que inicié Jess en Galilea hacia Jerusalén lo hizo con sus diseipulos, ahora 2 de ellos avanzan hacia Emaiis aparentemente sin él y es allf donde se interrelacionan entre ellos y con aquél forastero misterioso, Los discipulos en su dolor y desencanto hacen un rapido resumen de los que habian esperado de Cristo, Jestis rescata lo dicho por Moisés y los profetas, 28 El camino « Emais una oportunidad para detectar la presencia evasiva de Cristo en los acontecimientos de Ia vida. Los discfpulos caminaron junto a Cristo y dialogaron con él y no lo descubrieron, Jestis les adoctrind como otras veces lo habia hecho y tampoco lo reconocieron en esa palabra, Tampoco dieron crédito a los testimonios de las mujeres y de los otros discipulos que habian encontrado ya al Resucitado, Fue cuando se puso a la mesa con ellos, tomé el pan, pronuncié la bendicién, lo partié y se lo dio cuando se les abrieron los ojos y le reconocieron, pero él ya habia desaparecido de su lado Emais el Tugar para recuperar la esperanza, Ia alegria y el valor. Dos discipulos hablaron de su amargura y decepcién con Cristo, Su esperanza estaba cada vez menos activa. Salir de Jerusalén pudo no haber sido solamente por haber quedado decepcionados, sino que estaban huyendo para que no les pasara lo que al Mees ae DE PASTORAL DE ADO! ie Evangelizar Nae N65 - Wi |. Maestro le habia sucedido. Los disefpulos en Jerusalén estaban escondidos, inundados por el miedo. Después de encontrarse con Cristo, a pesar del cansancio, de la proximidad de la noche, del peligro del camino y de la ciudad de la que huian, regresaron a prisa hacia Jerusalén y alla contaron lo que habian experimentado, Emails espacio para Ia acogida. El camino sirvié para encontrarse y confiarse a un desconocido, mostrindole el dolor, la confusién que llevaban. El forastero también. les acogié con su palabra y con su caminar En Emats los discipulos abrieron la casa y facilitaron el pan y el vino. Jesucristo quiso estar con aquellos discipulos para compartir. Emats un espacio para escuchar y para ver. Elcamino a Emats sirvié a Jesis para escuchar la esperanza titilante de aquellos dos discipulos, Sélo escuchando a Moisés y los profetas se puede entender la misién del Mesias. No es una escucha funcional sino una escucha cuestionadora, reorientadora, transformante, que hace “arder el corazén”. En Ematis los discipulos escucharon la oracién de bendicién y al mismo tiempo fueron testigos de la presencia de Cristo sin saberlo, Fueron los signos del partir el pan y repartirlo los que abrieron los ojos y la mente, Emaiis espacio para la lectura creyente de Ja realidad, El relato insiste en la lectura de la realidad acontecida que hacen los caminantes; Jesis les ayuda a leerla de otra manera, a partir de la palabra de Dios. En la memoria de ta bendicién y fraccién del pan descubren la presencia de Cristo. Después se esto las cosas encajan y tienen sentido, incluso el mismo proceso de reflexion que habian vivido en el camino. El camino a Emats una oportuni para recuperar a quienes desean alejarse. Jerusalén fue un shock para los discipulos por DIMENSION EPISCOPAL MEXICANA, ‘seca SCENTS V JOVENES Unir ‘Transformar el contraste que signified ver ajusticiado de manera criminal al que iba a liberar al pueblo, colgado de una cruz y muerto al que era poderoso en obras y palabras, El trauma de haber sido disefpulos de alguien que pretend{a demasiado, prometia mucho y lograba nada; provocaba el alejamiento, el distanciamiento en la decepeién y en la tristeza, En un estado como este era I6gico no dar crédito a los testimonios de que habia resucitado. El encuentro con Cristo vivo y vivificante con su palabra y la bendicion- fraccién del pan hacen que ellos vuelven gozosos a la comunidad de aquellos que estaban constatando que Jests habia resucitado, Emais: ef paso de lo anunciado a lo vivido. Muchas habian sido las palabras que aquellos discipulos habfan recibido, habsan sido espectadores del poder de Jess y seguramente les habian contado lo que ellos no habian presenciado, tantas referencias a la Esoritura, testimonios de la resurreccin de Cristo. entre aquellos que estaban en Jerusalén, Pero nada habia bastado para dar sentido a su opcién de seguimiento, Fue hasta que se desahogaron con él por camino, que escucharon la Palabra de Dios de boca de Jesiis y hasta que ellos presenciaron lo que Jos doce habian vivido en el cendculo cuando se dieron cuenta de que Jesiis verdaderamente habia resucitado y estaba con ellos, Sélo experimentando en came propia todo 10 anterior es que se puede volver con valentia a Jerusalén, Emaiis, espacio para In misi6n, Es Cristo el primer misionero de su propia resurreccién, Es él quien tes explica el sentido de su suftimiento y con su presencia anuncia la nneva vida después de la muerte a corazones entumecidos por Ia tristeza y el desencanto. que Seran los mismos discipulos los aes \ DEMPA J Evangelizar regresaran a Jerusalén a compartir lo que ellos habian experimentado, a decir que era cierto aquello que ellos pensaban que no era posible. Personalizacién: Ematis nos hace mirar al adolescente y joven expuesto al peligro del cansancio y el tedio que provocan los procesos que exigen opciones fuertes y convencidas, esfuerzos constantes. La presion de una vida que exige actualizacion constante, de un mundo que funciona de modo paralelo a lo que Jestis pide, de una fe que anuncia lo imposible, La decepcién por que las cosas no son como se esperaban nos invita al fortalecimiento de la propia identidad como testigos de un futuro que esta por llegar. Es tiempo de detectar los desasosiegos de la vida de fe y reforzarlos con la Palabra y la Bucatistia como momentos fuertes de intimidad con Cristo y con el grupo. Integracién: Es hora de ver el grupo como una comunidad de testigos del resucitado, como espacio para compartir Ia experiencia de Cristo, orientada por los principios del Evangelio y reforzada por la vitalidad de la Eucaristia, Es tiempo de hablar de las decepciones que ha provocado el caminar del grupo y de hacer un nuevo pacto de ayuda mutua, Es tiempo para asumir el compromiso de caminar mis cerca y mas empéticamente con aquellos con los que se ha tenido dificultad para avanzar. Evangelizacién: Es tiempo de encontrarse con el resucitado, Hay que hablar de la resurreccidn de Cristo y de la resurreccién de Jos hombres. Hay que profundizar més en la necesidad del contacto con ta Palabra para encontrar en ella el sentido de la vida, La vivencia de la Eucaristia tiene que ser mas fis DIMENSION EPISCOPAL MEXICANA, . DE PASTORAL DE ADOLESCENTES Y JOVENES Unir Transformer “8 consciente de modo que los adolescentes y jévenes puedan descubrir a Cristo en la Palabra, en la Eucaristia, en Ja asamblea reunida en su nombre y en el sacerdote que la preside. La oracién de contemplacién es ahora posible. Concientizacién: Bl camino de Emats nos invita a dar razones para la esperanza, Es momento de enftentar los desasosiegos de la comunidad, Es el tiempo de explicarles a otros el sentido de las cosas desde Ia fe. Hay que darse la oportunidad de ponerse a caminar con los que estén decepcionados de la existencia y de la Iglesia. Bs momento de ser los resucitados que invitan a volver a la lucha, de retomar lo abandonado. Es tiempo de romper las bajas expectativas de vida y realizacion en la que viven muchos adolescentes y jdvenes. Capacitaeién: Bs tiempo de capacitar a los jovenes- en cuestiones que necesitan ser iluminadas desde una perspectiva creyente y humanizante: Defensa de la vida, vivencia de la afectividad, familia, ideologia de género, adicciones. Cada lugar deberé determinar las urgencias en las cuales debe hacer algo. Conviene aprender a organizar la reaccién y a expandir la concientizacién a néicleos generadores de cultura: escuela, profesionistas, etc, Es tiempo de discernimiento vocacional en serio para plantearse la vida misma como acompafiante permanente del caminar de otros en la familia, en la vida consagrada, en el ministerio sacerdotal Es tiempo de_~—visualizar la profesionalizacién en clase de servicio y entrega, de transformacién del mundo que vive sin esperanza, yearns Si ae Evangelizar [11. Fase 9 - Mar de Galilea: CAPYM 540-841 10.1 Referencia Biblica El capitulo 21 del evangelio de Juan. Los discipulos regresan a su vida ordinaria pero fracasan en su intento de pescar algo. Es la palabra del Resucitado ta que hace la diferencia (In 21,1-8), Comparte la comida con los discipulos, pan y peces, una remembranza de Jo que Jesiis era capaz de lograr con cinco panes y dos peces ante la multitud hambrienta, Hoy hay abundancia de peces pero no hay con quien compartirlos (Jn 21,9-13), Bn el ditlogo con Pedro tres veces cuestionado sobre el amor, no por dudas de Jesiis 0|por revancha de las tres negaciones, sino para dejarle claro a Pedro cuén importantes eran las ovejas y los corderos a los cuales no podria abandonar. La tristeza de Pedro al ser cuestionado denota el pesar de no haber sido fiel, pero de todos modos Jesiis lo quiere como Ia roca de su Iglesia, lo invita a defender a las ovejas hasta la muerte. Alli le es anunciado a Pedro el tipo de muerte que le esperaba una igual que la de su Maestro y le advertia que debia aprender a ser dcil [is2e a ‘acteristicas de Mar de Galilea ee EI mar de Galilea el pasado que no es et mismo. No se puede conocer a Cristo, ser su discipulo, abandonarlo y pensar que las cosas seguirén siendo igual. Se lanzan las redes Pero no se pesca nada, Hablan sido convocados para ser pescadores de hombres y ahora perdian el tiempo queriendo ser menos que eso Es el lugar para releer los proyectos y \ opciones. Pescadores pescando cuando «llos DIMENSION EPISCOPAL MEXICANA DE PASTORAL DE ADOLESCENTES Y JOVENES Unir ‘Transformar habian sido convocados a pescar hombres, un lanzarse a caminar en el agua como en aquella ocasién en que Jesis Jo hizo y llamo a Pedro a imitarlo; panes y peces que recordaban el milagro de la multiplicacién, el partir el pan les Hevaba al cendculo, Bl mar de Galilea esta cargado de referencias al proceso de crecimiento que habian vivido con Cristo, Es el tiempo para reiniciar en el amor. Jesiis apuesta por las personas mas alld de sus errores, Sabe que el crecimiento y el seguimiento son un proceso con alltibajos. Después de los acontecimientos de Jerusalén, la vida y la muerte; la cruz, la tumba y la resurreccién; las dudas y Ios testimonios de fe ha legado el momento de reafirmar el amor, Ya no es la emocién de una victoria, de la fama, del poder la que los mueve, Es Pedro el que descubre que es ef amor lo que debe ‘mover la opcién, No importa si las estructuras no cambian, si ‘la justicia sigue siendo manipulada, si el Mesias es colgado de la cruz, 10 que importa es’ el amor que se manifiesta en la entrega y en el compromiso. ‘Un mar para mirar nuevos horizontes, La experiencia de los discipulos seré el inicio y cimiento de otras comunidades, La historia de seguimiento, de aprendizaje, de testimonio sera replicada en muchas comunidades. Esa comunidad que tavo pruebas que no superd y que tuvo que madurar en medio del rechazo y la persecucién se convierte en testimonio de que cada vex se puede reiniciar, se puede creer més, esperar més y entregarse més, Ei lugar para pensarse como misioneros. Pedro ya no seré solamente un discipulo, tendré que ser misionero, padre, pastor, custodio, creador de comunidades GREMPAI Noa, DIMENSION EPISCOPAL MEXICANA | + DE PASTORAL DE ADOLESCENTES V JOVENES " Evangelizar Unir Transformar 10.3 Pistas para Ia formacién Personalizacién: Es tiempo de evaluacion del propio crecimiento, de ta capacidad det amor, Es tiempo de examinar las propias traiciones, y de descubrirse capaces de amar y de entregarse. Integracién: Es tiempo de sentirse una comunidad de misioneros. De personas amadas pro Jesucristo a pesar de todo. Evangelizacién: Es tiempo de mirar los Hechos de los Apéstoles para descubrir las consecuencias de haber optado por Cristo, Es tiempo de escuchar a la Iglesia que nos llama ala misiOn, de acerearse a Aparecida, Concientizacién: Es tiempo de leer en profundidad el CAPYM y darse cuenta de que los jévenes tienen que ser pescados para Cristo. Capacitacion: Es tiempo de capacitar para Ja creacién de nuevos grupos juveniles y de acompafiarlos. Para ser animadores y con el tiempo asesores. Es Ia experiencia las que nos dara herramientas para decirles a los otros que vale Ia pena pertenecer al rebafio de Cristo. a

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