‫األحالم في حياة الملوك‪!..

‬‬

‫ماذا تفعل إذا أصبت بإنفلونزا الخنازير؟‬

‫‪d¡C`k²'‘eq|xC‬‬

‫حديقة الجمال والدهشة‬

‫'®‪2009–|xG/ v(Ÿe@'# ›Ÿ+ÇhA'EiA`hA'1't5‬‬
‫‪%‬‬

‫سقطرى‪..‬‬

‫ال�صدار الثالث والثالثون ‪ /‬أ�كتوبر ‪ -‬دي�سمرب ‪2009‬‬
‫إ‬

‫جملة ربع �سنوية ت�صدر عن اخلطوط اجلوية اليمنية‬

‫المحتـويـات‬
‫‪20‬‬

‫شبام كوكبان‪..‬‬

‫جبل عجوز‪!..‬‬
‫ُ‬
‫عروس خضراء نامت بين ي َدى ٍ‬
‫رئيس مجلس اإلدارة‬

‫الكابنت عبداخلالق �صالح القا�ضي‬

‫رئيس التحرير‬

‫خالد الكينعي‬

‫مشرف تحرير القسم العربي‬

‫عبدالكرمي املقالح‬

‫‪36‬‬

‫‪ 72‬ابنك‪..‬‬

‫أخطاء شائعة‬

‫عندما يرد عليك دائماً بـ «ال»‪!!..‬؟‬

‫ت��ق��وم��ي��ن ب��ه��ا أم����ام ال���م���رآة‪..‬‬
‫‪20‬‬

‫اطفالنا‬

‫‪72‬‬

‫ك�شكول احلياه‬

‫‪26‬‬

‫رف ـ ـ ــوف‬

‫‪76‬‬

‫م�سافرات‬

‫‪31‬‬

‫كوالي�س‬

‫‪80‬‬

‫بلدة طيبة‬

‫التصوير‬

‫عبد الرحمن الغابري‪ ,‬حممد �سعيد نعمان‬
‫أ�مني الغابري‪ ،‬عبدالويل الطوقي‬
‫زرياب الغابري‪ ،‬ف ؤ�اد احلرازي‬
‫في�صل القربي‪ ،‬مكرد حممد مكرد‬
‫مشرف اإلعالنات‬

‫نبيل أ�حمد ال�سامعي‬
‫موبايل ‪00967 733211143 :‬‬
‫موبايل ‪00967 771718282 :‬‬
‫موبايل ‪00967 734555083 :‬‬
‫موبايل ‪00967 700003077 :‬‬

‫جميع املقاالت الواردة يف جملة اليمنية‬
‫تعرب عن �آراء كتابها‪ ،‬ولي�س عن �آراء ال�شركة‪.‬‬
‫عنوان المجلة‬

‫ا إلدارة العامة للخطوط اجلوية اليمنية‬
‫�صنعاء ‪ -‬اجلمهورية اليمنية ‪� -‬ص‪ .‬ب ‪1183 :‬‬
‫هاتف ‪( :‬حتويلة ‪00967 1 232380/ 7 )117-118‬‬
‫تليفاك�س ‪00967 1 258015:‬‬

‫موا�سـ ــم‬

‫‪54‬‬

‫قامو�س الزواج‬

‫‪84‬‬

‫تكنونت‬

‫‪60‬‬

‫بورتريه‬

‫‪90‬‬

‫رو�شيتة طب الطريان‬

‫‪66‬‬

‫امل�شهد الطبيعي‬

‫‪94‬‬

‫حكاوي الدنيا‬

‫‪70‬‬

‫تفا�صيل‬

‫‪100‬‬

‫املرا�سالت تر�سل با�سم رئي�س حترير جملة اليمنية‪:‬‬
‫نرحب باقرتاحاتكم ومالحظاتكم حول جملة اليمنية‬
‫تصميم بن دسمال للدعاية واإلعالن‬

‫رائد عزت �ص ّوان‬

‫هاتف ‪00971 4 2828569 :‬‬

‫ع� �ل ��ى ال�ب��ري� ��د ال� � �ع � ��ادي أ�و ا إلل� � �ك �ت��روين‬

‫‪y e m e n i a m a g @ y a h o o .c o m‬‬
‫فاك�س ‪00971 4 2828372 :‬‬
‫طبعت يف مطبعة بن د�سمال ‪ -‬دبي‬

‫الإ مارات العربية املتحدة‬

‫بلدة طيبة‬

‫على بعد (‪ 43‬كيلو متر) ‪ ،‬وإلى الشمال الغربي من العاصمة صنعاء تقع مدينة شبام‬
‫كوكبان‪ ،‬وهى واحدة من المدن التي يعود تاريخها إلى القرن السابع الميالدي‪ ،‬وتقول‬
‫دونه ( كرب إل وتر بن ذمار علي)‬
‫المراجع أن أول ظهور لها كان في نقش النصر الذى ُ‬
‫مكرب سبأ‪ ،‬ويشير النقش إلى أنها كانت واحد ًة من مدن مملكة (نشن) مدينة السوداء في‬
‫الجوف إلى جانب وادي ضهر وغيرها‪ ،‬وبعد أن هزم المكرب ملك مملكة نشن ضم كل‬
‫ممتلكاته إلى مملكة سبأ‪ ،‬وبعدها بدأ السبئيون يتجهون إلى االستيطان في قيعان الهضبة‬
‫ِ‬
‫الوسطى‪ ،‬قاع البون‪ ،‬وقاع صنعاء‪ ،‬وسهمان‪ ،‬وجهران‪ ،‬وشبام واحدة من هذه المدن التى‬
‫استوطنوها‪ .‬وفي العصر االسالمي سميت شبام يعفر نسبة إلى الملوك من آل يعفر‪ ،‬الذين‬
‫اتخذوها عاصمة لدولتهم خالل الفترة من (‪ 997 - 847‬م) وأقاموا عليها التحصينات‬
‫الدفاعية واألسوار فض ًال عن القصور والمساجد والحمامات واألسواق‪.‬‬
‫عادل عبده بشر‬

‫شبام كوكبان‪..‬‬

‫جبل عجوز‪!..‬‬
‫ُ‬
‫عروس خضراء نامت بين ي َدى ٍ‬
‫‪20‬‬

‫‪21‬‬

‫بلدة طيبة‬

‫إال أن االستيطان في المدينة جعل األهالي‬
‫يعملون على نقل أحجار المعبدين وإستخدامها‬
‫في المباني‪ ،‬وهناك يرى الزائر للمدينة تباين بين‬
‫أحجار المباني‪ ،‬والتي هي ما بين أحجار أثرية‬
‫وأخرى حديثة الطراز‪ ،‬وعلى جدران المباني‬
‫أيضاً‪ ،‬يوجد الكثير من النقوش المكتوبة‪..‬‬
‫تناسق الطابع مع الطبيعة‬

‫أ�ول ما حتط أ�قدامك على كف مدينة �شبام‪ ،‬وحتديد ًا‬
‫يف �سوقها القدمي‪ ..‬ت�شعر ب أ�نك مازلت تتجول فى‬
‫أ��سواق مدينة �صنعاء القدمية‪ ،‬وذلك لل�شبه الكثري‬
‫واالزدحام ال�سائد فى هذه أال�سواق وكذلك الب�ضائع‬
‫املعرو�ضة للبيع‪ .‬ويف مدينة �شبام ت�ستن�شق هواء القرية‬
‫وتلم�س طابع املدينة‪.‬‬
‫يف ال�سوق جتد اجلميع يف حركة دائبة‪ ،‬كل يبحث‬
‫عن ظالته‪ ..‬و أ�كرث املنتجات مما جتود به أ�ر�ض‬
‫�شبام ومزارعها‪ ..‬لقد ُب�سطت أالر�ض‪ ..‬ليزرع‬
‫عليها ا إلن�سان حاجات ِه من الفواكه واخل�ضروات‬
‫والذرة‪ .‬أ�طفال و�شيوخ ون�ساء‪ ،‬الكل يعر�ض ما لديه‬
‫‪ ،‬خ�ضروات وبهارات وبن وع�سل و أ�دوات الطبخ‬
‫الفخارية‪ ..‬وهناك يف أ�على ال�سوق ق�سم خا�ص‬
‫باحلدادة واحلدادين‪ ،‬وكذلك �سوق القات عند‬
‫البوابة القريبة من اجلامع الكبري‪� .‬شوارع �ضيقة‬
‫‪22‬‬

‫ر�صفت ب أ�حجار ناعمة‪ ..‬ي أ�تي املطر ليغ�سلها كل‬
‫عام مما علق بها من غبار أاليام وخملفات الب�شر‪..‬‬
‫وهناك يف اجلهة ال�شمالية من ال�سوق‪ ..‬يوجد �سوق‬
‫املوا�شي والعلف‪!!..‬‬
‫وتلقى يف مدينة �شبام الطيبة يف نا�سها الذين ال‬
‫يرتددون يف ا إلجابة عن أ�ي �شيء تريد اال�ستف�سار‬
‫عنه‪ ..‬كما هم على ا�ستعداد تام لتقدمي أ�ي م�ساعدة‬
‫حتب‪� ..‬إنها بحق منطقة �سياحية جميلة‪ ،‬املطاعم‬
‫ال�شعبية تر ُب�ض على جنبات ال�سوق‪ ،‬و أ�مام املدينة‬
‫تفرت�ش أالر�ض ب�ساط ًا أ�خ�ضر‪ ..‬اخلع نعليك �إنك‬
‫يف �شبام كوكبان‪ ،‬خميلة أ�تقن اخلالق �سبحانه‬
‫ت�صويرها‪ ..‬أ��شجار كبرية حتمل ما لذ وطاب من‬
‫م�شتهيات النف�س‪ ..‬حتجب ب أ�غ�صانها �ضوء القمر‬
‫ال�شاحب من الو�صول �إىل أالر�ض‪ ..‬جتولنا فيها‬
‫برفق‪ ،‬أ�جل لقد أ�تينا من ال�شرق من املدينة الكبرية‬
‫�صنعاء‪ ..‬والتي ال متلك مثل هذا اجلمال‪ ،‬ا�ستلقينا‬

‫على فرا�ش أالر�ض ومترغنا برتابها‪ ..‬وت�سلقنا‬
‫أال�شجار‪ ..‬لعبنا ك أ�طفال مل يبلغوا ال�سابعة بعد‪.‬‬
‫معالم شبام‬

‫ت�شري كثري من النقو�ش التي عرث عليها يف جدران‬
‫املباين احلديثة �إىل أ�ن جبل ( اللو) الذى يطلق عليه‬
‫اليوم ا�سم ذخار‪ ،‬كان ي�ضم يف قمت ِه جممع ًا تعبدي ًا‬
‫للله‬
‫ديني ًا يحتوي على معبدين كبريين‪ ،‬أالول إ‬
‫للله (�إملقه) وكان �سكان‬
‫(ع�شرت) واملعبد الثاين إ‬
‫املنطقة �آنذاك ح�سب ما يقول امل�صدر‪ ،‬يتوجهون‬
‫�إليهما بالطقو�س الدينية املختلفة‪ ،‬وكانت هناك طريق‬
‫ت�صل بني املدينة يف أ��سفل اجلبل وبني املعبدين يف‬
‫أ�على قمة للجبل‪ ،‬هذه الطريق مازالت قائمة حتى‬
‫اليوم‪ ..‬وهى نف�سها طريق امل�شاه ((الدرج)) التى‬
‫تقع جنوب غرب املدينة وت�صعد مرتفعة ب�شكل �شبه‬
‫لولبي �إىل أ�على اجلبل‪� ،‬إىل أ�ن ت�صل �إىل بوابة مدينة‬

‫كوكبان‪ ..‬وت�سمى حالي ًا (عقبة كوكبان) وهي طريق‬
‫منحوته بال�صخور‪� !..‬إال أ�ن اال�ستيطان يف املدينة جعل‬
‫أالهايل يعملون على نقل أ�حجار املعبدين و�إ�ستخدامها‬
‫يف املباين‪ ،‬وهناك يرى الزائر للمدينة تباين بني‬
‫أ�حجار املباين‪ ،‬والتي هي ما بني أ�حجار أ�ثرية‬
‫و أ�خرى حديثة الطراز‪ ،‬وعلى جدران املباين أ�ي�ضا‪ً،‬‬
‫يوجد الكثري من النقو�ش املكتوبة بخط امل�سند والتى‬
‫ا�ستخدمت كحلية معمارية تزين بها املباين‪.‬‬
‫المقابر الصخرية‬

‫الزائر ملدينة �شبام يالحظ وجود الكثري من الكهوف‬
‫املنحوتة يف عر�ض اجلبل‪ ،‬في�ستغرب كما ا�ستغربنا‬
‫نحن‪ ،‬من طريقة نحتها بهذا ال�شكل الهند�سي الرائع‪.‬‬
‫وقد ت�ضاربت أ�فكارنا‪ ..‬فهناك من قال أ�ن أ�هايل �شبام‬
‫قد �سكنوا يف هذه الكهوف قدمي ًا‪ ..‬وهناك من قال‬
‫�إنهم يفرون �إليها وقت احلروب والكوارث الطبيعية‪..‬‬

‫أ�ما الرواية التاريخية فتقول �إنه يف قدمي الزمان‬
‫انت�شرت العديد من املقابر ال�صخرية على منحدرات‬
‫جبل كوكبان يف أ��سفل اجلبل‪ ،‬وت�شرف فتحات هذه‬
‫املقابر على مدينة �شبام كوكبان‪ ،‬وهى عبارة عن‬
‫غرف خمتلفة أالحجام املنحوتة يف ال�صخر‪� ..‬إال أ�ن‬
‫هذه القبور تعر�ضت للعبث والنب�ش ومل يبقى فيها أ�ي‬
‫أ�ثر جلثث املوتى أ�و حتى عظامهم‪ ..‬وقد ا�ستخدمت‬
‫هذه الكهوف من قبل أالهايل كمخازن لعلف املا�شية‬
‫أ�و كم أ�وى لل�سكان‪ ..‬والزالت حتى ا آلن ت�ستخدم كم أ�وى‬
‫لعابري ال�سبيل‪!...‬‬
‫أسوار المدينة‬

‫مدينة �شبام حم�صنة طبيعي ًا وذلك ال�ستنادها على‬
‫ظهر اجلبل‪� ،‬إنه يحت�ضنها بني ذراعيه‪ ..‬خ�شية عليها‬
‫من الوقوع يف أ�يدى الغزاة ‪ ،‬هكذا هى الطبيعة ير أ�ف‬
‫بع�ضها با آلخر‪.‬‬

‫وقد كانت املدينة قدمي ًا حماطة ب أ�جزاء منها ب�سور‬
‫�سميك من الطني املخلوط بالتنب‪ .‬قطب الدين‬
‫النهرواين – أ�ثناء فتح الوايل العثماين ( �سنان‬
‫با�شا ) الرتكي ملدينة �شبام كوكبان يف مطلع‬
‫القرن ال�ساد�س ع�شر امليالدى‪ -‬قال ب أ�ن �سور‬
‫املدينة كان من الطني ال�شديد كاحلديد‪ ..‬حم�صن ًا‬
‫بجدار �شاهق البناء يبلغ طوله حوايل ‪ 72‬مرت ًا‬
‫وعر�ضه حوايل ‪ 3‬أ�متار‪ .‬والزالت بقايا هذا ال�سور‪-‬‬
‫الذي يرجع تاريخه �إىل القرن التا�سع امليالدي‬
‫ قائمة يف اجلهة ال�شمالية من املدينة‪ ،‬كما يوجد‬‫بقايا برج �إ�سطوانى فيه فتحات �صغرية‪ ،‬للدفاع عن‬
‫املدينة‪ ،‬ويذكر التاريخ أ�ي�ض ًا أ�ن املدينة كان لها أ�ربع‬
‫بوابات‪ ،‬تغلق عليها‪ ،‬كما كان يف �صنعاء متام ًا‪ ..‬هذه‬
‫البوابات كانت تتحكم يف عملية الدخول واخلروج‪،‬‬
‫وهذه البوابات هي‪ :‬بوابة (ال�شقى) يف الناحية‬
‫ال�شمالية وبوابة (املعني) يف الناحية ال�شمالية‬
‫‪23‬‬

‫بلدة طيبة‬

‫يعود تخطيط الجامع إلى الدولة اإلسالمية آنذاك‬
‫والذي انتشرت العمارة اإلسالمية في أكثر بقاع‬
‫األرض‪ .‬أما عن التخطيط العام للجامع الكبير‬
‫في شبام‪ ..‬فهو نفس تخطيط الجامع الكبير‬
‫في صنعاء‪ ..‬ويتكون من الصرح أو الصحن‪..‬‬

‫بن أ�بي يعفر ‪ 331-282‬هـ ‪ -‬أ�حد حكام دولة بني‬
‫القبلة وهو يقوم على عمودين‪ ،‬وهو أ�ي املحراب مطلي‬
‫ال�شرقية وبوابة (الفجرين) يف الناحية اجلنوبية‬
‫ال�شرقية وبوابة أ‬
‫باجل�ص عليه �آيات من القران الكرمي وكذلك زخارف‬
‫(الهجر) يف الناحية اجلنوبية‪ ..‬أ�ما يعفر والتى كانت عا�صمتها �شبام‪ ..‬و أ�ما بالن�سبة �إىل‬
‫مزينة له‪.‬‬
‫من الغرب فاجلبل كفيل بحمايتها‪ ..‬وقد هدمت هذه تخطيط هذا اجلامع‪ ..‬فيعود �إىل تخطيط الدولة‬
‫أ‬
‫البوابات جميعها عندما اجتاحت قوات من اجلي�ش ا إل�سالمية �آنذاك والذي انت�شرت العمارة ا إل�سالمية يف وتقع امل�ذنة يف الزاوية اجلنوبية ال�شرقية للجامع‪..‬‬
‫ترتفع عاليا‪ ..‬وتتكون من القاعدة‪ ..‬وهى مربعة ال�شكل‬
‫أ�كرث بقاع أالر�ض‪.‬‬
‫العثماين املدينة‪ ،‬وقامت بخلع بواباتها اخل�شبية‬
‫أ‬
‫مبنية من احلجر عليها بع�ض الزخارف النباتية‬
‫�ما عن التخطيط العام للجامع الكبري يف �شبام‪..‬‬
‫ال�ضخمة‪.‬‬
‫فهو نف�س تخطيط اجلامع الكبري يف �صنعاء‪ ..‬ويتكون وت�ضيق امل أ�ذنة ب�شكل هرمي �إىل أالعلى‪.‬‬
‫و ُي�صعد �إىل اجلامع بوا�سطة درج ي ؤ�دي �إىل البوابة‬
‫من ال�صرح أ�و ال�صحن‪ ..‬يحيط به أ�ربعة أ�روقة من‬
‫الجامع الكبير‬
‫أ‬
‫أ‬
‫أ‬
‫أ‬
‫الرئي�سية ‪ /‬البوابة ال�شرقية‪� ..‬مام البوابة وعند الباب‬
‫يف و�سط مدينة �شبام كوكبان تتعاىل �إىل ال�سماء م�ذنة جميع اجلهات �كربها رواق القبلة‪ ،‬ويتكون من �ربع‬
‫يتقدمها قبة ترتكز على عمودين‪ ..‬وهناك باب غربي‬
‫اجلامع الكبري الذى ُبني يف القرن الثالث الهجرى‪..‬‬
‫بالطات بوا�سطة ثالثة �صفوف من أالعمدة و�صف‬
‫ؤ‬
‫أ‬
‫آ‬
‫للجامع وباب ي�دي �إىل الرواق اجلنوبي‪ ..‬وجامع �شبام‬
‫والذي يعترب �صور ًة م�صغرة للجامع الكبري يف مدينة‬
‫�خر يطل على ال�صرح‪ ،‬وكل �صف يتكون من �عمدة‬
‫أ‬
‫أ‬
‫تربط بينها عقود مدببة ‪�..‬ما ال�سقف فهو عبارة عن يعد من �هم املعامل ا إل�سالمية البارزة‪ ..‬وهو ال يقل‬
‫�صنعاء القدمية‪.‬‬
‫�شهر ًة عن اجلامع الكبري ب�صنعاء‪.‬‬
‫وين�سب بناء هذا اجلامع �إىل أالمري اليعفري أ��سعد‬
‫مربعات خ�شبية مزخرفة‪ ..‬ويتو�سط املحراب جدار‬
‫‪24‬‬

‫كشكول الحياه‬

‫نساء سائقات‬

‫ذكريات بسرعة ‪ 180‬كيلو متر‪!!..‬؟‬
‫منذ نهايات ثمانينات القرن الماضي بدأت المرأة اليمنية بقيادة السيارة‪ ..‬وكان عدد النساء في حينه ال يتجاوز‬
‫عدد أصابع اليد الواحدة‪،‬ولكن اليوم باتت عشرات النساء أو ربما المئات بقيادة السيارة‪.‬‬
‫وما كان يثير االستغراب واالستهجان باألمس بات اليوم أمراً عاديا‪ ..‬وأصبح منظر المرأة خلف مقود السيارة‬
‫مشهدا مألوفاً‪ .‬ومع ذلك فإن ذاكرة النساء ممن يقدن السيارات مليئة بالذكريات لمواقف محرجة أو‬
‫مضحكة أحيانا ومؤلمة في أحيان أخرى‪.‬اليمنية فتشت في ذكريات بعض النساء ممن يقدن السيارة وخرجنا‬
‫بالحصيلة التالية‪.‬‬
‫استطالع \ريــا أحمـد‬
‫خاص ‪ /‬مجلة اليمنية‬

‫‪ 4‬سيارات في ‪ 5‬دقائق‪!..‬؟‬

‫تتحدث ال�سيدة ملياء عبد الرحمن عن موقف حدث‬
‫معها قبل �ست �سنوات تقول‪ »:‬قبل �ست �سنوات كنت‬
‫قد ا�شرتيت �سيارة جديدة‪ ..‬وكنت أ�عمل يف �إحدى‬
‫امل ؤ��س�سات والتي كانت تقع يف �شارع فرعي لكنه معبد‪.‬‬
‫وذات يوم خرجت من الدوام ال�ساعة الرابعة ع�صرا‪..‬‬
‫وكان الطريق مليء بال�سيارات على ميني و�شمال‬
‫ال�شارع ‪،‬قدت ال�سيارة فا�صطدمت ب�إحدى ال�سيارات‬
‫على اليمني‪ ..‬ومن اخلوف والتوتر انعطفت ي�سار ًا‬
‫ال�صطدم ب�سيارة ثانية‪ ..‬وبدال من التوقف تقدمت‬
‫ال�صطدم بال�سيارة الثالثة‪ ..‬ويف ملح الب�صر وجدت‬
‫‪26‬‬

‫نف�سي أ�قف أ�مام ال�سيارة الرابعة وقد ا�صطدمت بها‬
‫أ�ي�ضا‪!!..‬؟‬
‫خرجت من ال�سيارة ألجد أ�ربع �سيارات وقد حتطمت‬
‫�ضحية عدم �ضبطي لنف�سي وتوتري‪ ..‬جراء ا�صطدامي‬
‫ب أ�ول �سيارة‪.‬‬
‫أ‬
‫طبعا بعت �سيارتي اجلديدة ودفعت قيمتها ل�صحاب‬
‫ال�سيارات املت�ضررة مني»‪.‬‬
‫هل تستطيع أن تسوق‪..‬؟!‬

‫ال�سيدة أ�م يزن ت�ضحك وهي تتذكر موقف ًا حدث معها‬
‫بعد أ�ن ا�شرتى لها والدها �سيارة وخرجت ألول مرة‬

‫ب�سيارتها �إىل ال�شارع بدون �شقيقها‪« :‬علمني والدي‬
‫و�شقيقي قيادة ال�سيارة يف نهاية الت�سعينيات‪ ..‬وبعدما‬
‫ت أ�كد أ�بي من أ�ين بت قادرة على قيادة ال�سيارة ا�شرتى‬
‫يل واحدة‪ ..‬فخرجت ذات يوم �إىل اجلامعة‪ ..‬ويف‬
‫طريق عودتي للبيت وجدت زحام ًا �شديد ًا يف أ�حد‬
‫ال�شوارع وخلبطة غريبة يف �سري ال�سيارات‪ ..‬ف�شعرت‬
‫بخوف وهلع �شديد مل أ��ستطع بعدها أ�ن أ�قود �سيارتي‪..‬‬
‫و�شعرت ب أ�ين لو فعلت ذلك الرتكبت حماقة كبرية‪!!..‬‬
‫فما كان مني �إال أ�ن نزلت و� أس�لت أ�حد رجال املرور ‪:‬‬
‫هل ت�ستطيع أ�ن ت�سوق �سيارة؟ ف أ�جاب با�ستغراب‪:‬‬
‫طبع ًا‪،‬فطلبت منه أ�ن يو�صلني ب�سيارتي للمنزل‪ .‬فنظر‬
‫‪27‬‬

‫كشكول الحياه‬

‫�إىل زميله با�ستغراب و� أس�لني‪ :‬ملاذا‪..‬؟! ف أ�خربته ب أ�ين‬
‫خائفة من الزحام و أ��شعر ب أ�ين غري قادرة على قيادة‬
‫ال�سيارة‪ .‬ف أ�و�صلني م�شكورا للمنزل‪ ..‬وقد ن�صحني أ�نه‬
‫من املغامرة أ�ن أ�قود �سيارة و أ�نا غري واثقة يف قدرتي‬
‫على ال�سواقة‪.‬‬
‫أ‬
‫أ‬
‫من يومها و أ�نا ال �قود ال�سيارة �إال �إىل الماكن القريبة‬
‫أ�و بح�ضور والدي أ�و �شقيقي‪».‬‬
‫سيارتي دورية شرطة‪!!..‬؟‬

‫أالمر خمتلف مع ا آلن�سة ملي�س من�صور املوظفة‬
‫يف �إحدى ال�سفارات أالجنبية ‪،‬تقول ملي�س‪ »:‬حدث‬
‫ذات يوم أ�ن ا�شتغل جر�س ا إلنذار اخلا�ص ب�سيارتي‬
‫و أ�نا يف طريق عودتي للمنزل‪،‬ومل أ�نتبه �إىل أ�ن‬
‫�صفارة ا إلنذار ‪ -‬ال�شبيهة ب�صفارة �إنذار دوريات‬
‫ال�شرطة ‪ -‬هي من �سيارتي �إال بعد أ�ن قطعت ن�صف‬
‫الطريق‪ ..‬وقد الحظت أ�نه ال وجود ألي �سيارة‬
‫لل�شرطة طوال الطريق الذي قطعته‪ ..‬بينما ما يزال‬
‫ال�صوت موجود‪ ،‬وقد �صرخ أ�حد �سائقي ال�سيارات‬
‫بي بعد أ�ن اقرتب ب�سيارته من �سيارتي قائال بلهجة‬
‫نك عقيد‬
‫�ساخرة‪»:‬طفي اجلر�س و�إال تعتقدي أ� ِ‬
‫ركن»‪..‬؟!!‬

‫‪28‬‬

‫�شعرت بحرج �شديد وبغ�ضب من �سخرية وف�ضول‬
‫ال�سائق‪..‬الذي كان ب�إمكانه لفت نظري بطريقة مهذبة‬
‫لي�ست فجة و�ساخرة»‪.‬‬
‫فوبيا السيارات الكبيرة‪!..‬؟‬

‫خوف ا آلن�سة ن�سيم العديني من ال�سيارات الكبرية كاد‬
‫أ�ن ي ؤ�دي �إىل كارثة �إن�سانية حقيقية‪،‬تقول ن�سيم‪»:‬كنت‬
‫أ�خاف كثريا من ال�سيارات الكبرية وبالتحديد �سيارات‬
‫النقل أ�و كما يقولون هنا يف �صنعاء(املوتر)‪.‬‬
‫فحدث أ�ن كنت يف طريق �سريع‪ ..‬و�إذا ب�إحدى تلك‬
‫ال�سيارات ت�سرع يف ال�شارع املجاور لطريقي‪ ..‬فكان �نأ‬
‫تركت مقود ال�سيارة و أ�م�سكت ر أ��سي و أ�غم�ضت عيوين‬
‫و أ�نا ا�ستذكر ب�سرعة كبرية تفا�صيل من حياتي‪ ..‬ولكن‬
‫اهلل �سرت وم�ضت ال�سيارة الكبرية‪ ..‬وبقيت �سيارتي‬
‫ثابتة يف طريقي ومل يحدث أ�ي مكروه‪.‬‬
‫وهي ملن �شاهد املوقف أ��شبه باملعجزة فاحلمد هلل أ�ن‬
‫كل �شيء مر بخري‪ ..‬ولكني تعلمت من ذلك املوقف أ�ن‬
‫أ�متا�سك �إذا ما ر أ�يت �سيارة كبرية قادمة نحوي (م�ش‬
‫كل مرة ت�سلم اجلرة) و�إذا اهلل ر أ�ف بحايل وحال‬
‫أ��سرتي عندما ت�صرفت بغباء املرة املا�ضية‪ ..‬أ‬
‫فالمر‬
‫قد ال ي�سلم يف املرة القادمة‪».‬‬

‫أين بيتي‪..‬؟؟!‬

‫ال�سيدة أ�م أ�يهم عبداهلل تتذكر موقف ًا حدث معها قبل‬
‫ب�ضع �سنوات‪ ..‬حيث قادها الف�ضول �إىل البحث عن‬
‫طريق خمت�صر لت�صل �إىل منزلها فكانت النتيجة غري‬
‫مر�ضية‪،‬تقول أ�م أ�يهم‪»:‬ذات يوم و أ�نا عائدة �إىل منزيل‬
‫بعد أ�ن تب�ضعت من ال�سوق‪ ..‬فكرت أ�ن أ��سلك طريق ًا‬
‫خمت�صرة ف أ�دت بي الطرق �إىل مكان �آخر‪ ..‬حيث بقيت‬
‫�ساعتني و أ�نا أ�حاول أ�ن أ��صل للبيت‪ ..‬وكل ما كنت أ�� أس�ل‬
‫أ�حدهم عن ا�سم ال�شارع الذي يقع فيه منزيل يقودين‬
‫اجلواب �إىل مكان أ�بعد مما كنت فيه‪.‬‬
‫وبعد أ�ن ي أ��ست و�شعرت باحلرج من كرثة ال� ؤس�ال ركنت‬
‫ال�سيارة وا�ست أ�جرت تاك�سي‪ ..‬وقد أ�خذت منه عهدا أ�ن‬
‫يعيدين يف ال�صباح �إىل نف�س املكان‪!!..‬‬
‫الطريف أ�نني مل أ��ستطيع النوم خوف ًا من أ�ن ي�سرق‬
‫أ�حدهم ال�سيارة‪ ..‬ومن أ�ن ال يفي �سائق التاك�سي بوعده‬
‫وي أ�تي �إىل منزيل يف ال�صباح‪ .‬ولكنه وفى بعهده‪ ..‬بل‬
‫وجعلته ي�سري أ�مامي ب�سيارته بينما أ�قود أ�نا �سيارتي‬
‫خلفه �إىل أ�ن و�صلنا للبيت‪.‬‬
‫طبعا كان در�سا قا�سيا‪ ..‬ولكني تعلمت منه أ�ن ال أ�حاول‬
‫البحث عن أ�ي طريق خمت�صر‪ ..‬و أ�ن التزم بالطريق‬
‫الذي أ�عرفه مهما كان طوي ًال‪».‬‬

‫مسافرات‬
‫التغلب على إكتئاب ما بعد الوالدة‬
‫أخطاء شائعة تقومين بها أمام المرآة‬
‫تجنبي حقائب السفر العمالقة خالل السفر‬
‫‪31‬‬

‫مســافرات‬

‫لعبة البكاء‬

‫بينك وبين طفلك‪!..‬؟‬
‫تظهر م ّدة البكاء والجلبة‪ ،‬التي يثيرها األطفال في السنة األولى من‬
‫العمر‪ ،‬في نمط تقليدي‪ .‬قد تتفاجئين إن عرفت أن المواليد الجدد ال يبكون‬
‫كثيراً لكن مدة البكاء تزداد من ‪ 1.75‬ساعة في النهار إلى ‪ 2.5‬ساعة في‬
‫النهارحتّى األسبوع الثالث أو السادس من بعد الوالدة‪.‬‬

‫بعد أ�ن يبلغ البكاء أ�وجه يف أال�سبوع الثالث �إىل التا�سع‬
‫بعد الوالدة‪ ،‬يخف البكاء عاد ًة في�صبح معدله �ساع ًة يف‬
‫اليوم بحلول ال�شهر الرابع بعد الوالدة‪ .‬يحافظ الطفل‬
‫ال�سنة أالوىل بعد الوالدة‪.‬‬
‫على هذا املعدّل حتّى نهاية ّ‬
‫املهم معرفة �إنّ هذه أالرقام تنطبق على أالطفال‬
‫من ّ‬
‫أ‬
‫ّ‬
‫كا ّفة‪ ..‬لكنّ ن�سبة البكاء لديهم قد تتجاوز �و تقل عن‬
‫ال ّن�سب املذكورة‪.‬‬
‫قد تالحظني أ�نّ طفلك غالب ًا ما يبكي يف امل�ساء‪ ..‬أ�ي‬
‫ما �إن ت�ستعدّي للجلو�س لتناول وجبة �شه ّية بعد يوم‬
‫متعب‪ ..‬قد ي�شعر زوجك أ�نّ ّ‬
‫الطفل يق�صد أ�ن يبكي يف‬
‫أ‬
‫امل�ساء‪ ..‬يبدو أ�نّ زيادة البكاء يف امل�ساء هي �مر طبيعي‬
‫أل ّنها حتدث حلواىل ن�صف أالطفال خالل أال�شهر‬
‫‪32‬‬

‫ال ّثالثة أالوىل من احلياة‪.‬ميكنك التّفكري أ�نّ البكاء‬
‫هو جزء من عمل ّية التّخ ّل�ص من الفوائ�ض الع�صب ّية‬
‫يف اجلهاز الع�صبي يف نهاية يوم حافل‪ ..‬قد “يحتاج”‬
‫طفلك �إىل احلركة يف هذا الوقت ليتم ّكن من‬
‫الهدوء‪ ..‬فزيادة قلقك وحماولتك لو�ضع حد له لن‬
‫ي ؤ�دّيا � إ ّال �إىل زيادته‪.‬‬
‫البكاء والنّمو‬

‫�سي�صبح من ّ‬
‫ت�شجعي طفلك على تع ّلم‬
‫ال�ضروري أ�ن ّ‬
‫كيف ّية تهدئة نف�سه‪ ..‬وقد ي�ساعدك يف ذلك �إبهام أ�و‬
‫دمية‪ .‬ميكنك أ�ن تع ّلمي طفلك كيف ّية ا�ستعمال و�سيلتي‬
‫تهدئة ال ّذات أ�ثناء ال ّنهار عندما يكون يف ا�ستطاعته‬

‫التّع ّلم‪ ..‬ومن ّثم ت�ستطيعني تعليمه ال ّلجوء �إليها يف‬
‫يتم الربط أ�ي�ض ًا بني البكاء ومن ّو‬
‫أ�وقات أ�خرى‪ .‬قد ّ‬
‫الطفل‪ .‬لكن يف بع�ض أالحيان قد يرجع الطفل �إىل‬
‫الوراء فيبكي ب�سهولة وال يتح ّلى بالتّنظيم‪ ..‬قد يرتدّد‬
‫خا�صة �إن كان‬
‫بع�ض أالهل ب�شكل دائم على طفلهم ّ‬
‫أ‬
‫يعاين من مر�ض أ�و بد أ� حياته ب�صعوبة‪� ..‬و �إذا �سبق‬
‫أ�ن خ�سر أالهل طف ًال من قبل‪ ..‬ونتيجة لذلك ال يخترب‬
‫الطفل ّ‬
‫ال�شعور با إلحباط‪ ..‬ذلك أ�نّ والديه يحاوالن‬
‫أ‬
‫ّ‬
‫امل�ستحيل إلر�ضائه وال ي�سمحان له �ن يتعلم كيف ّية‬
‫تهدئة نف�سه واكت�ساب �شعور االفتخار با إلجناز‪.‬‬
‫ُيعتربهذا ّ‬
‫لل�صورة ال ّذات ّية ا ّلتي يك ّونها‬
‫ال�شعور أ��سا�س ّي ًا ّ‬
‫الطفل عن نف�سه يف ما بعد وا إلح�سا�س بالكفاءة‪.‬‬
‫‪33‬‬

‫مســافرات‬

‫التغلب على اكتئاب‬

‫ما بعد الوالدة‬

‫تظهر األبحاث أن الطفل يتأثر عندما تصاب األم باالكتئاب‪ ،‬حتى أصغر رضيع يستطيع مالحظة‬
‫سوء مزاج أمه وانطوائها على نفسها‪ ..‬وقد يؤدي ذلك إلى بعض المشاكل السلوكية لدى‬
‫الطفل‪ ،‬بل وحتى بعض العواقب طويلة المدى على تطوره‪ .‬وأنا‪ ،‬كطبيبة أطفال‪ ،‬أود منع هذا‬
‫من الحدوث‪ ،‬ويعني ذلك أن نوفر لألمهات المساعدة التي يحتجن إليها‪ .‬عندما أقابل أماً تعاني‬
‫من اكتئاب ما بعد الوالدة‪ ،‬أخبرها بأنني ال أستطيع مساعدتها مع الطفل الرضيع حتى نساعدها‬
‫هي أوالً‪ ..‬ولذا أشعر بسعاد ٍة كبيرة ألن زميلتي الدكتورة ‪ /‬كوميرفورد فريدا قد استطاعت‬
‫أن تبذل الوقت والجهد لكي تقدم لنا أفكارها حول هذه القضية المهمة‪ ،‬فأرجو أن تطلعوا‬
‫عليها‪ .‬شكراً لكم‪.‬‬
‫د‪ /‬سوزان ديكسون‬
‫‪34‬‬

‫عندما ك�شفت ماري أ�وزموند‪ -‬املغنية واملمثلة ومقدمة‬
‫الربامج احلوارية‪ ،‬وهي أ�م ل�سبعة أ�بناء‪ -‬م ؤ�خر ًا عن‬
‫أ�نها قد عانت من اكتئاب ما بعد الوالدة بعد أ�ن و�ضعت‬
‫طفلها أال�صغر‪ ،‬ذهل العديد من النا�س‪ .‬أ�ما نحن يف‬
‫و�سط العاملني بالرعاية ال�صحية‪ ،‬فقد �شعرنا ب أ�نها‬
‫كانت يف أ�ح�سن حالتها عندما �صرحت بذلك‪ .‬تعاين‬
‫واحدة من كل أ�ربع �سيدات تقريب ًا من هذه احلالة‬
‫املدمرة‪ ،‬وب�إعالنها عن جتربتها اخلا�صة‪� ،‬سلطت‬
‫ال�سيدة أ�وزموند ال�ضوء على هذه الق�ضية املهمة‪ .‬تخيلي‬
‫قمت م ؤ�خر ًا بو�ضع طفل‪ .‬كانت جتربة الوالدة‬
‫هذا‪ِ :‬‬
‫ولديك ا آلن طفل جميل وعائلة حمبة‪ ،‬وكل �شيء‬
‫رائعة‪ِ ،‬‬
‫تغمرك البهجة‪ ،‬ولكن بد ًال‬
‫كنت تتو ّقعني أ�ن‬
‫مثايل‪ِ .‬‬
‫ِ‬
‫عليك م�شاعر الفزع وعدم الثقة‬
‫ت�سيطر‬
‫من ذلك‪،‬‬
‫ِ‬
‫بالذات واحلزن والت�شو�ش‪ .‬هذا هو اكتئاب ما بعد‬
‫الوالدة (‪ .)PPD‬وهو ي�صيب ما بني ‪ 8‬و‪ 26‬باملائة من‬
‫الن�ساء‪ ،‬وال أ�حد يعرف بال�ضبط ما هو �سبب حدوثه‬
‫أ�و كيفية منعه‪ .‬ال يجب اخللط ما بني اكتئاب ما بعد‬
‫الوالدة وحالة (‪ ،)baby blues‬أ‬
‫فالخرية أ�كرث ب�ساط ًة‪،‬‬
‫وهي ت�صيب ن�صف الن�ساء تقريب ًا‪ ،‬بعد حوايل ثالثة‬
‫أ�يام من الوالدة‪ .‬عندما ت�صاب املر أ�ة بحالة (‪baby‬‬
‫‪ ،)blues‬ف�إنها ت�شعر باحلزن وتبكي كثري ًا‪ ،‬ولكنها تظل‬
‫قادرة على اال�ستمرار يف ن�شاطاتها املعتادة‪ ..‬أ‬
‫والهم‬
‫أ�ن تلك امل�شاعر تختفي خالل عدة أ�يام‪ ..‬ولكن الو�ضع‬
‫خمتلف يف حالة اكتئاب ما بعد الوالدة‪ ,‬وهو مر�ض يبد�أ‬
‫عادة بعد حوايل أ�ربعة أ��سابيع من والدة الطفل‪ ،‬وقد‬
‫ي�ستمر أل�سابيع عديدة قبل أ�ن تبلغ أ�عرا�ضه ذروتها‪،‬‬
‫ثم يتال�شى تدريجي ًا خالل فرتة ترتاوح بني ثالثة و‪12‬‬
‫�شهر ًا‪.‬‬
‫تقول ال�سيدات اللواتي عانني من اكتئاب ما بعد‬
‫نك ت�شعرين كما لو كنتِ تفقدين عقلك‪.‬‬
‫الوالدة أ� ِ‬
‫أ‬
‫ت�ستحوذ على الكثريات فكرة �نهن لن ي�ستطعن‬
‫حب الوليد على ا إلطالق أ�و مبا فيه الكفاية‪ ..‬بل �إن‬
‫بع�ضهن يفكرن يف االنتحار‪.‬‬
‫قامت الدكتورة �شرييل بيك ب�إجراء درا�سات حول‬
‫الن�ساء امل�صابات باكتئاب ما بعد الوالدة‪ ،‬ون�شرت‬
‫النتائج يف جملة “ أ�بحاث الرتبية”‪ ..‬وقد قالت �إحدى‬
‫ال�سيدات أ�ن معاناة اكتئاب ما بعد الوالدة “ت�شبه‬
‫الذهاب �إىل باب اجلحيم‪ ..‬كنت أ��شعر ب أ�نه ال يوجد‬
‫مهرب على ا إلطالق‪� ،‬سوى باملوت‪ ”.‬وو�صفته أ�خريات‬
‫هكذا‪�“ :‬شعرت كما لو كان كل �شيء يتداعى‪ ،‬قطع ًة‬
‫قطعة‪ ..‬كان على ا آلخرين أ�ن يعتنوا بي‪ ،‬ومل يكن من‬
‫املمكن أ�ن أ�ترك وحيدة” و”�إذا ذهبت للت�سوق من‬
‫البقالة‪ ،‬كنت أ��شعر كما لو كنت يف و�سط ال�ضباب‪..‬‬
‫وكنت أ��ستغرق أ�ربع �ساعات إلفراغ احلقائب فقط‪..‬‬
‫ك ّل �شيء كان يبدو كبري ًا و�صعب ًا للغاية” و”مل أ��شعر‬
‫ب أ�نني أ�عي�ش احلقيقة‪ ..‬كنت أ��شعر كما لو كنت أ�مثل‪،‬‬
‫أ�و ك أ�نني فقط أ� ؤ�دي حركات احلياة‪”.‬‬
‫أ‬
‫�إن أالعرا�ض غري ملحوظة غالب ًا‪ ..‬ولل�سف ت�شعر‬
‫الكثريات من ال�سيدات اللواتي يعانني من اكتئاب‬

‫إن األعراض غير ملحوظة غالباً‪ ..‬ولألسف تشعر الكثيرات من السيدات اللواتي يعانين من اكتئاب ما بعد‬
‫الوالدة بالذنب أو الخجل ألنهن ال يستطعن إيجاد أي مبرر للحزن الشديد الذي يبدو عليهن‪..‬‬

‫ما بعد الوالدة بالذنب أ�و اخلجل ألنهن ال ي�ستطعن‬
‫�إيجاد أ�ي مربر للحزن ال�شديد الذي يبدو عليهن‪..‬‬
‫لذا‪ ،‬ف�إنهن يخفني اكتئابهن عن الزوج وال�صديقات‬
‫والعائلة‪ ،‬مما يجعل ح�صولهن على امل�ساعدة التي‬
‫يحتجنها أ�كرث �صعوبة‪.‬‬
‫وهناك أ�خريات يك�شفن عن م�شاعرهن‪ ،‬فيكون الرد‬
‫فقط هو �إعطائهن الفر�صة للخروج (فقط اخرجي‬
‫من البيت و�ست�شعرين بالتح�سن)‪ ،‬أ�و أ��سو أ� من ذلك أ�ن‬
‫وقتك يف البكاء‪..‬‬
‫يتعر�ضن لالنتقاد (تو ّقفي عن �إهدار ِ‬
‫يجب أ�ن تكوين ممتنة لوجود هذا الطفل اجلميل)‪.‬‬
‫ونادر ًا ما يتحدث أ�خ�صائيو التوليد‪ ،‬وغريهم من‬
‫امل�سئولني عن الرعاية ال�صحية‪ ،‬مع مري�ضاتهم عن‬
‫اكتئاب ما بعد الوالدة أ�و يت أ�كدون من أ�نهن ال يعانني‬
‫من أ�عرا�ضه‪.‬‬
‫النتيجة النهائية‪ :‬عاد ًة ما تعاين الن�ساء امل�صابات‬
‫باكتئاب ما بعد الوالدة يف �صمت‪.‬‬
‫امل�ساعدة متوفرة‪ ..‬وحل�سن احلظ‪ ،‬ميكن عالج هذا‬
‫املر�ض‪ ،‬وهو عاد ًة يتجاوب مع الدواء‪ .‬اخلطوة أالوىل‬
‫هي التعرف عليه عندما ي�صيب املر أ�ة‪ ،‬وتت�ضمن أ�كرث‬
‫أالعرا�ض �شيوع ًا ما يلي‪:‬‬

‫البكاء‪.‬‬
‫�صعوبة النوم‪.‬‬
‫تغريات ال�شهية (تناول الطعام أ�كرث أ�و أ�قل من‬
‫املعتاد)‬
‫ال�شعور بعدم قيمة الذات‪.‬‬
‫فقدان الطاقة‪.‬‬
‫عدم القدرة على الرتكيز‪.‬‬
‫عدم االهتمام باملظهر ال�شخ�صي‪.‬‬
‫التوتر والقلق‪.‬‬
‫الع�صبية‪.‬‬
‫العدوانية والغ�ضب‪.‬‬
‫ليك ب أ� ٍي‬
‫�‬
‫املقربات‬
‫من‬
‫ة‬
‫واحد‬
‫�شعرت أ�نتِ أ�و‬
‫�إذا‬
‫ٍ‬
‫إ ِ‬
‫ِ‬
‫من هذه أالعرا�ض بعد الوالدة وا�ستمرت ألكرث من‬
‫أ��سبوع واحد‪ ،‬فتحدثي مع الطبيب على الفور‪ .‬تذكري‬
‫أ�ن اكتئاب ما بعد الوالدة مر�ض‪ ..‬والن�ساء اللواتي‬
‫يعانني منه ل�سن �سيئات أ�و جاحدات‪ ..‬وال ذنب لهن‬
‫يف أالعرا�ض التي يعانني منها‪ ،‬بل �إن لديهن مر�ض‬
‫ويحتجن للرعاية الطبية‪.‬‬
‫وميكنك‬
‫امل�ساعدة‪،‬‬
‫على‬
‫وزموند‬
‫لقد ح�صلت ماري أ�‬
‫ِ‬
‫أ�نتِ أ�ي�ض ًا أ�ن حت�صلي عليها‪.‬‬
‫‪n‬‬
‫‪n‬‬
‫‪n‬‬

‫‪n‬‬
‫‪n‬‬
‫‪n‬‬
‫‪n‬‬
‫‪n‬‬
‫‪n‬‬
‫‪n‬‬

‫‪35‬‬

‫مســافرات‬

‫أخطاء شائعة‬

‫تقومين بها أمام المرآة‬

‫نقوم بالكثير من األمور أمام صديقتنا الصريحة والواضحة‬
‫جدا المرآة‪ ،‬ننظف أسناننا‪ ،‬ووجهنا‪ ،‬ونضع الماكياج‪ ،‬ونزيل‬
‫شعر الحواجب‪ ،‬ونستحم الخ‪ .‬ولكن هل كل ما نقوم به‬
‫صحيح؟ تعالي نعرف ما هي األخطاء التي نقوم بها أمام‬
‫المرآة‪.‬‬

‫‪ -1‬ا�ستخدام ملطف ال�شعر على كامل ال�شعر‬
‫معظم أال�شخا�ص ي�ستعملون ملطفات ال�شعر متاما‬
‫كال�شامبو بو�ضعه على كامل ال�شعر ‪ .‬ولكن ال�شعر‬
‫أالقرب �إىل اجلذور �صحي وال يحتاج �إىل تزييت �وأ‬
‫تلطيف مثل ال�شعر القدمي واجلاف على أالطراف‪.‬‬
‫بدال من �إ�ضاعة املنتج‪ ،‬ال ت�ستعملي ملطف ال�شعر‬
‫على اجلذور ألنها �ستجعلها ملبدة فقط‪ ،‬ودهنية‪.‬‬
‫طريقة أفضل‪ :‬ابدئي من أالذنني‪ ،‬ا�ستعملي‬
‫القليل من ملطف ال�شعر وام�سحي به ال�شعر حتى‬
‫أالطراف‪ .‬الكرمي �سريطب ال�شعر ويجعله أ��سهل‬
‫للت�سريح‪.‬‬
‫أ‬
‫‪ -2‬و�ضع كرمي ال�سا�س على الب�شرة قبل جفاف‬
‫كرمي الرتطيب املزيج الكرميي يف كرميات‬
‫الرتطيب ميكن أ�ن ي�سبب زوال طبقة كرمي‬
‫أال�سا�س‪ .‬ألنها مل جتف بعد‪ .‬حددي كمية كرمي‬
‫أال�سا�س وامزجيه مع كرمي الرتطيب أ�و اتركي كرمي‬
‫الرتطيب فرتة منا�سبة لتمت�صه الب�شرة‪ .‬وهكذا لن‬

‫‪36‬‬

‫حت�صلي على ت أ�ثري كرمي أال�سا�س الذائب أ�و امللطخ‪.‬‬
‫طريقة أفضل‪ :‬نن�صحك باالنتظار على أ‬
‫القل ‪60‬‬
‫ثانية لتمت�ص الب�شرة كرمي الرتطيب أ�و ا�ستعملي‬
‫منديل جاف المت�صا�ص باقي كرمي الرتطيب قبل‬
‫و�ضع كرمي أال�سا�س‪.‬‬
‫‪ -3‬ر�ش العطور بعد االنتهاء من ارتداء الثياب‬
‫العطور ميكن أ�ن ت�شوه املالب�س أ‬
‫والقم�شة املختلفة‬
‫وترتك رائحة غري م�ستحبة عليها‪ .‬العطور مركبة‬
‫لتنا�سب الب�شرة ولي�س أالقم�شة‪ ،‬فهي تتفاعل مع‬
‫درجة حرارة اجل�سم‪.‬‬
‫طريقة أفضل‪ :‬قبل ارتداء ثيابك‪ ،‬قومي بر�ش‬
‫رذاذ العطر على كامل ج�سمك أ�و على مناطق‬
‫النب�ض– الركبة‪ ،‬الر�سغ‪ ،‬قاعدة الرقبة‪ ،‬وخلف‬
‫أالذن‪ .‬وال تقومي بفرك العطر على ر�سغيك معا‪.‬‬
‫هذا ي�سبب تك�سر جزئيات العطر وزواله ب�سرعة‪.‬‬
‫‪� .4‬إزالة �شعر احلواجب قريبا من املر�آة عندما‬
‫تركزي على كل �شعرة يف حواجبك‪ ،‬ف أ�نت تقللني‬

‫‪37‬‬

‫مســافرات‬

‫تجنبي‬
‫حقائب الثياب‬
‫العمالقة‬
‫خالل السفر ‬

‫االعتدال هو المفتاح الرئيس لتوضب الثياب‬
‫للذهاب إلى أي رحلة‪ .‬فإذا كنت تعانين من‬
‫مشكلة توضب الثياب ولتجنب أزمة الحقائب‬
‫العمالقة التي ال ترهقك في ترتيبها وحسب‬
‫بل وفي دفع رسومها الجمركية أيضا‪.‬‬
‫اختاري منتجات وأدوات عناية مناسبة‪ ،‬مثال الليفة األسفنجية‪ ،‬أو الشامبو المعالج‬
‫يمكن أن تزيل الكثير من الزيوت الطبيعية التي تحمي الشعر والجلد من العوامل‬
‫الخارجية‪.‬‬

‫ال تن�سي عنقك وقاعدة عنقك وحتى �صدرك‪ .‬ميكنك با�ست�شارة الطبيب قد يكون ال�سبب عدوى أ�و ح�سا�سية‪.‬‬
‫من الرتكيز على ال�صورة العامة ل�شكل احلواجب‪.‬‬
‫‪ .7‬اال�ستحمام حتى ت�شعري ب أ�ن جلدك و�شعرك‬
‫ا�ستعمال الكرمي أ�ي�ضا على الظهر‪ ،‬والذراعان‪ .‬من‬
‫والنتيجة حاجب نحيل و أ�خر �سميك!‬
‫نظيفان جدا (لدرجة ال�صكيك) قد ي�شعرك �صوت‬
‫طريقة أفضل‪ :‬ابحثي عن مر�آة كبرية قرب النافذة‪ ،‬غري املهم ا�ستعمال كرمي خا�ص بالعنق – ميكنك‬
‫احتكاك �شعرك النظيف جدا ببع�ضها بالنظافة‪ ،‬ولكنه‬
‫ا�ستعمال الكرمي املتوفر للعناية بالوجه فقط‪.‬‬
‫ثم اجل�سي بعيدا عنها عدة خطوات حتى ت�شاهدي‬
‫أ‬
‫أ‬
‫وجهك بالكامل‪ .‬يجب أ�ن ت�شكل احلواجب خط متوازنا ‪ .6‬ا�ستخدام ا�ستعمال كرمي الرتطيب على انتفاخ حول قد يعني �كرث من ذلك‪� ،‬ن �صوت احتكاك �شعرك‬
‫العيون ميكن أ�ن ي ؤ�دي النظام الغذائي املالح لعدة أ�مور ببع�ضه البع�ض بعد اال�ستحمام يعني ب أ�نك تخل�صت‬
‫فوق عينيك من انحناء طبيعي ينا�سب �شكل العني‪،‬‬
‫للتو من كل حماية ووقاية طبيعية يوفرها ال�شعر‬
‫يجب أ�ن تغطي كامل العني من الزاوية الداخلية وحتى من �ضمنها االحتفاظ بال�سوائل حول العيون‪ .‬ابقي‬
‫بعيدة عن كرمي العيون‪ .‬كرميات الرتطيب حتب�س املاء واجللد لك‪.‬‬
‫الزاوية اخلارجية ال أ�كرث وال أ�قل‪.‬‬
‫داخل اجللد‪ ،‬لذا ف أ�ن كرميات الرتطيب ميكن أ�ن تزيد طريقة أفضل‪ :‬أ�و ًال‪ ،‬اختاري منتجات و أ�دوات عناية‬
‫‪� .5‬إهمال العناية بالعنق‬
‫منا�سبة‪ ،‬مثال الليفة أال�سفنجية‪ ،‬أ�و ال�شامبو املعالج‬
‫عندما تهتمني بب�شرتك ووجهك ال تتوقفي عند ذقنك‪ .‬من �سوء االنتفاخ حول العيون‪.‬‬
‫أ‬
‫ميكن �ن تزيل الكثري من الزيوت الطبيعية التي حتمي‬
‫طريقة أفضل‪� :‬إن أ�ف�ضل طريقة لعالج االنتفاخ هو‬
‫جلد الرقبة أ�خف من جلد الوجه و أ�كرث ح�سا�سية‬
‫وبالتايل فهو بحاجة �إىل عناية ورعاية أ�كرث من وجهك بو�ضع أ�كيا�س ثلج من ‪ 10-15‬دقيقة حول العيون‪ .‬ميكنك ال�شعر واجللد من العوامل اخلارجية‪ .‬يف احلقيقة‬
‫يجب أ�ن ال ي�ستغرق وقت اال�ستحمام ‪ 10‬دقائق‪ ،‬كذلك‬
‫أ�ي�ضا ا�ستعمال كرمي خفيف أ��سا�سه ماء حول العيون‪.‬‬
‫أ�حيانا‪.‬‬
‫يف�ضل ا�ستعمال املاء الدافئ ولي�س احلار‪.‬‬
‫طريقة أفضل‪ :‬عند ا�ستعمال كرمي الوقاية من ال�شم�س �إذا كانت عيونك حمراء‪ ،‬منتفخة ومتهيجة نن�صحك‬
‫‪38‬‬

‫‪ .1‬حددي مخطط رحلتك‪.‬‬

‫‪ .3‬قسمي الثياب منطقيا‪.‬‬

‫�إذا كانت �إجازتك يف الن�صف أال�سفل من الكرة‬
‫أالر�ضية أ�و أ�كرث من ‪� 7‬ساعات فمن املف�ضل أ�ن تزيدي‬
‫معرفتك بحالة الطق�س يف نقطة الو�صول‪ .‬هذا‬
‫�سي�ساعدك أ�كرث عند حتديد الثياب املنا�سبة‪ ،‬بدال من‬
‫حزم خزانة ثيابك‪.‬‬

‫‪ .4‬حددي وزن ثيابك‪.‬‬

‫�إذا كنت تعرفني املنا�سبات أ‬
‫والحداث التي �ستمرين بها منطقيا يجب أ�ن يكون لديك قم�صان أ�و بلوزات أ�كرث‬
‫أ‬
‫خالل الرحلة‪ ،‬فيمكنك ترتيب الثياب وفقا لها‪ ،‬وهذا من عدد ال�سراويل �و التنانري‪ ،‬هذا يعني ‪� 3‬سراويل‬
‫خمتلفة أاللوان‪ ،‬ولكن ذات أ�لوان أ��سا�سية مثل أال�سود‪،‬‬
‫ينطبق أ�ي�ضا �إذا كانت رحلتك للراحة واال�ستجمام‪.‬‬
‫أ‬
‫أ‬
‫البي�ض‪ ،‬البيج‪ ،‬وعلى القل ‪ 6‬قم�صان منا�سبة لهذه‬
‫فلماذا ت أ�خذين معك بدالت كاملة �إذا كانت �إجازتك‬
‫أاللوان‪� .‬إذا كنت من حمبي اجلينز‪ ،‬فهذا �سيخت�صر‬
‫على البحر ‪.‬‬
‫الكثري من اخليارات أالخرى‪.‬‬
‫‪ .2‬اعرفي حالة الطقس‪.‬‬

‫اختاري ثيابا ذات أ�وزان خفيفة �إذا كانت عطلتك‬
‫�صيفية‪ ،‬وحاويل االبتعاد عن الثياب ال�سمكية جدا �إذا‬
‫كانت عطلتك �شتوية‪ .‬تذكري ب أ�ن احلقائب تخ�ضع للوزن‪.‬‬
‫جتنبي القطع الكبرية أ�ي�ضا التي ت أ�خذ حيزا كبريا‪.‬‬

‫‪ .5‬يفضل أن تأخذي وشاحا‬

‫أ�و بلوزة خفيفة ودافئة حت�سبا لبع�ض الربودة يف‬
‫امل�ساء‪.‬‬
‫‪ .6‬قومي باختيار األحذية المناسبة لثيابك‬

‫والتي تخ�ضع لرتميز أاللوان أال�سا�سية‪.‬‬
‫بالطبع �إذا كنت �ستح�صرين منا�سبة اجتماعية أ�و‬
‫ر�سمية فيف�ضل أ�ن حتزمي حذاءا ر�سميا‪.‬‬

‫‪ .7‬اختاري أكبر حقيبة وأثقل حذاء‬
‫و أكبر حاكيت‬

‫الرتداه عند ال�سفر وهكذا �ستوفرين يف م�ساحة ووزن‬
‫احلقائب‪.‬‬
‫‪39‬‬

‫مســافرات‬

‫‪ 7‬نصائح‬

‫لماكياج يومي مذهل‪..‬‬
‫‪ -1‬تجنبي وضع الكثير من الماكياج‬

‫يجب أ�ن ي�ستعمل املاكياج لتح�سني املظهر العام‪ ،‬ال‬
‫ل�شد االنتباه ال�سلبي لك‪ .‬لهذا ال ت�ضعي الكثري من‬
‫املاكياج‪ ،‬ألنك بغنى عن لفت االنتباه غري املحبب‪.‬‬
‫ونن�صحك بعدم و�ضع الكثري من التايل‪:‬‬
‫أ‬
‫حمدد العيون ال�سائل (اياليرن)‪ :‬يزيد اللون ال�سود‪،‬‬
‫العري�ض من حتديد العيون ويجعلها تبدو �صغرية‪ ،‬كما‬
‫يطغى على كل املاكياج ويلفت االنتباه �إليه فقط‪.‬‬
‫جم ّمل الرمو�ش (ما�سكارا)‪ :‬يزيد جممل الرمو�ش‬
‫من جمال الرمو�ش ويطيلها ولكن الكثري منه يجعل‬
‫الرمو�ش تبدو كثيفة‪ ،‬مت�شابكة‪ ،‬وغري حقيقية‪،‬‬
‫خ�صو�صا �إذا كان ملون ًا أ�ي�ض ًا‪.‬‬
‫كرمي أال�سا�س (فاوندي�شن)‪ :‬يغطي كرمي أال�سا�س‬
‫جميع أ�جزاء الوجه‪ ،‬ومينحه لونا موحدا‪ ،‬ولكن الكثري‬
‫منه ي�سبب تلطخ الوجه وتراكم طبقات �سرعان ما‬
‫تزول بالتق�شر أ�و الذوبان على باقي أ�جزاء الوجه‪،‬‬
‫خ�صو�صا عند التعر�ض للحرارة‪.‬‬
‫امل�سحوق املثبت‪ :‬يهدف �إىل تثبيت كرمي أال�سا�س‪،‬‬
‫و�إزالة اللمعة الدهنية‪ ،‬ولكن الكثري منه ي�سبب تربغل‬
‫كرمي أال�سا�س وزواله‪ ،‬با إل�ضافة �إىل حتديد خطوط‬
‫الوجه‪.‬‬
‫‪n‬‬

‫‪n‬‬

‫كنت ترتدين ثياب ًا فاحتة وملونة‪ ،‬اختاري لونا فاحتا‪،‬‬
‫أ�و اختاري لونا داكنا �إذا كنت ترتدين لونا داكنا‪.‬‬
‫�إذا أ�ردت أ�ن تبدو ال�شفاه �صغرية‪� ،‬ضع حمدد ال�شفاه‬
‫على اخلط الداخلية من ال�شفاه‪� ،‬إما �إذا أ�ردت تكبري‬
‫ال�شفاه فال نن�صحك با�ستعمال حمدد ال�شفاه من‬
‫اخلارج ألنه �سيف�سد ماكياج الفم ويجعله يبدو غري‬
‫طبيعي‪.‬‬
‫‪ -3‬الماكياج المناسب‬

‫�سيدتي‪ ،‬دائما �ضعي املاكياج املنا�سب وفقا ملنا�سبة‪.‬‬
‫فماكياج ال�شاطئ غري ماكياج ال�سهرة‪ ،‬وماكياج النهار‬
‫غري ماكياج الليل‪.‬‬

‫‪n‬‬

‫‪n‬‬

‫‪ -4‬القليل جداً أو ال ماكياج‬

‫تخاف بع�ض الن�ساء و�ضع املاكياج ألنهم ب�صراحة‬
‫ال يعرفن كيف ي�ستعملنه وال يعرفن ما هو املاكياج‬
‫الزائد‪� .‬إذا كنت خائفة أ�و ال تعرفني‪ ،‬حاويل أ�ن تبدئي‬
‫بو�ضع ماكياج خفيف ب أ�لوان فاحتة أ�وال‪ .‬ابدئي ح�سب‬
‫الرتتيب التايل‪:‬‬
‫كرمي أال�سا�س على كامل الوجه والرقبة‪.‬‬
‫م�سحوق التثبيت أ�و بودرة اخلدود‪.‬‬
‫جممل الرمو�ش‪.‬‬
‫حمدد العني‪.‬‬
‫و أ�خريا حمدد ال�شفاه و أ�حمر ال�شفاه‪.‬‬
‫وتذكري ب أ�ن التجربة واملحاولة �ستعلمك أ�كرث‪ ،‬وب أ�ن‬
‫القليل من املاكياج أ�ف�ضل من ال ماكياج‪� .‬إذا كنت ال‬
‫تزال خائفة‪ ،‬اطلبي ن�صيحة خبرية جتميل‪.‬‬
‫‪n‬‬
‫‪n‬‬

‫العامة‬
‫‪ -5‬النظرة ّ‬

‫عندما تنتهي من و�ضع املاكياج يجب أ�ن يبدو طبيعيا‪،‬‬
‫وامتدادا ل�شكل‪ ،‬ولون وجهك‪ .‬وهذا يعني جتنب‬
‫أاللوان املت�ضاربة‪ ،‬وال�صارخة‪� .‬إذا كانت ب�شرتك‬
‫و�شعرك داكنني فعلى أالرجح ب أ�ن أاللوان الرتابية‬
‫تنا�سبك أ�كرث‪ ،‬ألن أاللوان الفاحتة �ستجعلك تبدين‬
‫�شاحبة‪� .‬إذا كانت ب�شرتك و�شعرك من درجة فاحتة‪،‬‬
‫ا�ستعملي أ�لوان فاحتة‪ ،‬أ‬
‫فاللوان الداكنة �ستجعلك‬
‫تبدين اكرب �سن ًا‪ ،‬ومتنحك نظرة قا�سية‪ .‬أ�ما �إذا‬
‫كانت ب�شرتك دهنية فا�ستعملي مرطب يتحكم‬
‫بالزيوت أ�و كرمي أ��سا�س خايل من الدهون‪ .‬وخذي‬
‫معك علبة من م�سحوق التثبيت للم�سات �إ�ضافية‬
‫الحقا‪.‬‬
‫‪ -6‬لون الشعر‬

‫يجب أ�ن يتوافق لون �شعرك مع لون ب�شرتك‪� ،‬إذا كان‬
‫�شعرك داكنا‪ ،‬وارتدي و�ضع خ�صل ملونة فحاويل أ�ن‬
‫تكون من نف�س درجات لون ال�شعر الطبيعي‪ .‬وتذكري‬
‫ب أ�ن لون ال�شعر �سوف يبهت مع الوقت‪ ،‬ف�إذا كان‬
‫�شعرك فاحتا ا�ستعملي خ�صل فاحتة‪ .‬و�إذا قررت أ�ن‬
‫ت�صبغي �شعرك‪ ،‬فتذكري االعتناء باجلذور دائما ً‪.‬‬

‫‪n‬‬

‫‪ -2‬الشفاه‬

‫�ضعي حمدد ال�شفاه املنا�سب للون ب�شرتك‪ ،‬وللون‬
‫أ�حمر ال�شفاه امل�ستخدم‪ ،‬يجب أ�ن ال يكون حمدد‬
‫ال�شفاه بارز ًا أ�كرث من لون أ�حمر ال�شفاه‪� .‬ضعي كمية‬
‫مت�ساوية من احمر ال�شفاه على كامل ال�شفتني‪� ،‬إذا‬
‫‪42‬‬

‫‪n‬‬
‫‪n‬‬

‫‪ -7‬النصيحة األخيرة‬

‫اهتمي مباكياجك طوال اليوم‪ ،‬و أ��ضيفي بع�ض اللم�سات‬
‫املح�سنة �إليه‪ ،‬على ال�شفاة‪ ،‬واخلدود‪ ،‬والعيون‪ .‬ال تدعي‬
‫املاكياج يذبل على وجهك‪ ،‬أ�و يذوب‪ .‬وابت�سمي دائما‬
‫ألن ماكياجك منا�سب ورائع‪ .‬‬
‫‪43‬‬

‫مســافرات‬

‫احذري مشاركة الغرباء‪:‬‬

‫المعلومات الشخصية عنك وعن أطفالك‪!!..‬؟‬
‫لعلك لم تعرفي بأن الكثير من الغرباء الذين قد يبدون كأشخاص غير مؤذين هم في الحقيقة‬
‫ليسوا بمثل هذا البراءة‪.‬قد تكونين في السوبرماركت‪ ،‬منطقة األلعاب أو في أي حديقة عامة‪،‬‬
‫عندما يتقدم شخص غريب من طفلك ويسأله عن اسمه وعمره‪ ،‬ومن باب األدب والسلوك‬
‫الجيد‪ ،‬قد يجيب الطفل عن هذه األسئلة‪ ،‬وقد تساعدينه أحيانا بتصحيح المعلومة الخاطئة‪،‬‬

‫كل هذا و أ�نت تبت�سمني ل�شخ�ص غريب ال تعريف ا�سمه‬
‫أ�و وظيفته أ�و ما يفعله يف مكان عائلي‪ .‬وهنا تكمن‬
‫اخلطورة‪ ،‬فالكثري من املرتب�صني أ‬
‫بالطفال ينتظرون‬
‫العثور على عائلة م�ساملة‪ ،‬وم ؤ�دبة تعطيهم املعلومات‬
‫التي يحتاجون �إليها بكل �سهولة وب�ساطة‪.‬‬
‫قد يتمادى ال�شخ�ص باال�ستف�سار عن ا�سم املدر�سة أ�و‬
‫احل�ضانة التي يذهب �إليها الطفل أ�ي�ضا‪ ،‬مع الرتبيت‬
‫على ر أ��س أ�و كتف الطفل لتعزيز ال�شعور أ‬
‫بالمان‪،‬‬
‫وقد ي� أس�له عن ا�سم معلمته كذلك أ�و �صفه الدرا�سي‪،‬‬
‫‪44‬‬

‫وبالرغم من أ�ن هذا احلديث قد يبدو وديا وخاليا من تفيدك الهلو�سات والظنون يف و�صف ذلك ال�شخ�ص‬
‫الغريب الذي حتدث معك يف احلديقة أ�و املركز‬
‫أ�ي �شكوك‪� ..‬إال أ�نك ال تعرفني ما الذي يدور يف ذهن‬
‫هذا ال�شخ�ص‪ ..‬وما مقدار ما ميكن أ�ن ي�ستفيد منه من التجاري‪.‬‬
‫يجب أ�ن ت أ�خذي احلذر‪ ،‬و أ�ن ت�ضعي حدودا وا�ضحة‬
‫هذه املعلومات التي قد تبدو ب�سيطة وبريئة‪.‬‬
‫ال داعي للخوف أ�و القلق من أ�ن تظهري بع�ض التحفظ و�صريحة لعالقتك بالغرباء‪ .‬ا�سم الطفل‪ ،‬عمره‬
‫على املعلومات ال�شخ�صية‪ ،‬مكان �سكنك أ�و رقم �شقتك ومدر�سته لي�ست من � أش�ن أ�ي أ�حد �آخر غري عائلته‪.‬‬
‫لقد تعر�ض الكثري من أالطفال للخطف من مدار�سهم‬
‫أ�و مكان عملك‪ ..‬كلها أ�مور �شخ�صية جدا وميكن أ�ن‬
‫على أ�يد غرباء ا�ستفادوا من �سذاجة أالهل يف التعريف‬
‫تعر�ض حياتك وحياة أ�طفالك للخطر‪.‬‬
‫عن أ�طفالهم‪ ،‬و�شعور أالطفال أ‬
‫بالمان لهم‪.‬‬
‫ويف النهاية‪� ،‬إذا ما حدث مكروه لك أ�و لطفلك‪ ..‬فلن‬

‫مســافرات‬

‫خبراء األزياء يؤكدون أن الرجال أحياناً يخطئون في حق أناقتهم بين‬
‫الحين واآلخر من حيث االختيار‪ ،‬فال يظهرون بشكل جديد عندما ال‬
‫يلجأون إال إلى لونهم المفضل دائماً سواء كان لون مبهج أو ال ‪ ،‬وألن‬
‫عليك أن تتولي أمرها‪ ..‬وإليك المفاتيح‬
‫أناقة زوجك جزء من أناقتك ِ‬
‫الذهبية لتحقيق ذلك‪:‬‬

‫ألنهم يخطئون‬
‫أحياناً‪..‬‬
‫أناقة زوجك‬
‫مسؤوليتك‪..‬‬

‫املتناق�ضان مو�ضة هذا املو�سم ‪ ،‬فاحر�صي على‬
‫�شريت” أالزرق مطلوب مع البنطلون اجلينز‪.‬‬
‫ال�شاطئ أ�ف�ضل وقت إلقالع الرجل عن أ�لوانه العادية ‪،‬‬
‫اختيار طاقم واحد على أالقل لزوجك‪ ..‬يتعانق فيه‬
‫أ‬
‫أ‬
‫ً‬
‫فما من مانع هناك لريتدي الربتقايل ‪� ،‬و حذاء ��صفر‬
‫أال�سود مع اللون أالبي�ض‪.‬‬
‫‪ ،‬كما أ�ن هذا املو�سم لي�س �شرط ًا للتقيد بالنق�شات ‪،‬‬
‫عند اختيارك اللون أالخ�ضر‪ ..‬تذكري أ�ن هناك‬
‫فارق ًا بني املو�ضة الن�سائية ومو�ضة الرجال ‪ ،‬ف�إذا كان فمن املمكن جد ًا أ�ن يرتدي الرجل قمي�ص ًا مزرك�ش ًا‬
‫و�شورت ًا مزرك�ش ًا أ�ي�ض ًا‪.‬‬
‫أالخ�ضر ال�صريح ملك أالوىل ‪ ،‬فدرجاته هي ملكة‬
‫الثانية ‪،‬‬
‫ُيخطئ الرجال عندما ينتقون ربطات عنق‬
‫أ‬
‫أ‬
‫ً‬
‫أ‬
‫ميكنك التن�سيق بني الخ�ضر الزيتوين واجلملي ‪� ،‬و عليها وجوه با�سمة ‪ ،‬و�حيانا ال يتمتعون مبهارة‬
‫ربطها‪ ..‬فيبدون مبظهر غري الئق مع �شخ�صياتهم‬
‫الف�ستقي والرمادي الفاحت ‪.‬‬
‫ميكنك اخلروج عن امل أ�لوف عندما تن�سقني له قمي�ص ًا ومكانتهم‪.‬‬
‫عند اختيارك ربطة عنق لزوجك ‪ ،‬يقدم لك خرباء‬
‫برتقالي ًا مع بنطال ر�صا�صي ‪ ،‬وال تن�سي أ�ن “التي‬
‫‪n‬‬

‫‪n‬‬

‫‪n‬‬

‫‪n‬‬

‫‪46‬‬

‫أالزياء جمموعة من الن�صائح ‪ ،‬أ�همها ‪:‬‬
‫‪ -1‬اختاريها تتالئم مع جمموعة من القم�صان‬
‫املوجودة لديه ‪ ،‬حتى ال يقت�صر ا�ستعمالها على قمي�ص‬
‫واحد فقط ‪.‬‬
‫‪ - 2‬تذكري أ�ن الليموين أ‬
‫وال�صفر واخلوخي ‪ ،‬أ�لوان‬
‫�صيفية ومو�ضة املو�سم‬
‫‪ 3‬قدر ا إلمكان ُيف�ضل أ�ن تبتعدي عن أال�شكال اجلريئة‪،‬‬
‫و�إن اجنذبتِ �إليها فواحدة تكفي‪.‬‬
‫‪� -4‬إذا كانت ب�شرة زوجك متيل �إىل ال�سمار ‪ ،‬جتنبي‬
‫ربطات العنق ال�سوداء والرمادية وذات اللون أالزرق‬
‫الغامق ‪.‬‬

‫مســافرات‬

‫من المحتمل أن ال يعرف الرجل في حياته‬
‫كمية الكذب التي يمكن أن تكشفيها وهو‬
‫جالس يتحدث إليك مرتاح البال‪ .‬واثق من ذكائه‬
‫وسذاجتك‪ ,‬فيما يلي عشرة مؤشرات ستجعلك‬
‫أكثر معرفة وإدراكا لما يقوله و مقدار‬
‫صحته‪.‬‬

‫ليقنعك أ�كرث‪ .‬قومي باال�ستف�سار مرة أ�خرى عن‬
‫‪ .1‬السيقان تفضح الكاذب‬
‫�إذا كان يتحدث �إليك وقدماه تتحركان بتوتر تارة خلف أالحداث و�ستجدينه متوترا وغري قادرا على �سرد‬
‫التفا�صيل بالرتتيب أالول‪.‬‬
‫بع�ضهما وتارة ملتفتان حول أ�رجل الكر�سي‪ ،‬فاعريف‬
‫ب أ�نه يكذب أ�و يقول �شيئا غري مقتنع به‪.‬‬
‫‪ .5‬تحريك األكتاف‬

‫‪ .2‬التوقف الفجائي‬

‫بعشرة مؤشرات‬

‫تكشفين أكاذيبه‪!...‬‬

‫ا� أس�ليه � ؤس�اال ب�سيطا وفجائيا‪ ،‬مثل أ�ين كنت يف الليلة‬
‫املا�ضية؟ مع من تناولت قهوتك أ‬
‫بالم�س؟ �إذا توقف‬
‫مطوال قبل ا إلجابة على � ؤس�الك أ‬
‫فلنه يحاول العثور على‬
‫أ‬
‫�شخ�ص أ�و عذر منطقي ميكن �إن ي�ستند له‪ ،‬لنه يكذب‪.‬‬

‫‪ .3‬حتى أصابعه ستخونه‬

‫�إذا كان يتحدث �إليك واقفا ويديه يف جيبه طول الوقت‬
‫– أ�ي بكلمة أ�خرى‪ ،‬توتره مينعه من �إظهار كفيه غري‬
‫املذنبتني‪ ،‬فهو يكذب بالت أ�كيد‪.‬‬
‫‪ .4‬القصة غير المكتملة‬

‫�إذا كان يروي لك ق�صة‪ ،‬تبدو غري واقعية‪ ،‬حاويل‬
‫اال�ستف�سار منه أ�كرث‪ ،‬كذبه �سيجر املزيد من الكذب‬
‫‪48‬‬

‫هذه احلركات ال�إرادية و�ستك�شفه متاما‪� .‬إذا بد أ� ب�سرد‬
‫ق�صته الكاذبة‪ ،‬وخالل احلديث حرك أ�حد كتفيه أ�و‬
‫كالهما فهذا يعني ب أ�نه غري مقتنع مبا يقوله‪.‬‬

‫‪ .8‬سيحاول جذبك‬

‫أ�حيانا �سيحاول الكاذب أ�ن يثبت �صدقه عن طريق‬
‫النظر �إيل عيونك مبا�شرة لفرتة غري مريحة‪ ،‬فهو‬
‫يحاول �إثبات �صدقه‪ ،‬ولكنك �ست�شعرين بعدم الراحة‬
‫يف عيونه‪.‬‬
‫‪ .9‬سيشكك في قدرتك على االنتباه‬

‫متاما كما يف�شل الكاذب يف �سرد تفا�صيل ق�صته بنف�س‬
‫الرتتيب‪� ،‬سيحاول أ�ن يقنعك ب أ�نك �سمعته باخلط أ� أ�و‬
‫‪ .6‬لكن عبارة يكررها دائما‬
‫ب أ�نك مل تكوين يف كامل تركيزك عندما �سرد ق�صته‬
‫ا�ستمعي ملا يقوله جيدا‪� ،‬سيكرر كثريا كلمة ولكن‪،‬‬
‫يف املرة أالوىل‪ .‬باخلط أ� أ�و ب أ�نك مل تكوين يف كامل‬
‫« أ�عرف ب أ�نك لن ت�صدقيني ولكن‪ ..‬هذا ما ح�صل»‪ ،‬هو تركيزك‬
‫يعرف ب أ�نك لن ت�صدقيه‪.‬‬
‫‪ .7‬لسانه ال يكذب‬

‫�إذا � أس�لت �شخ�صا � ؤس�اال ال يعرف �إجابته أ�و غري مت أ�كد‬
‫منه ف أ�ن أ�ول �شيء �سيقوم به هو حتريك ل�سانه‪ ،‬م�ص‬
‫احد �شفتيه‪ ،‬وهذا ما �سيفعله هو أ�ي�ضا عندما يبد أ�‬
‫بالكذب‪.‬‬

‫‪.10‬سيخفي وجهه تلقائيا‬

‫الكاذب يعرف متاما ب أ�ن وجهه وج�سمه كله �سيك�شفه‪،‬‬
‫لذا �سيحاول بال وعي أ�ن يغطي وجهه �سواء مبحاولة‬
‫التقاط �شيء غري مهم �سقط فج أ�ة‪ ،‬أ�و �سيقوم بفرك‬
‫أ�نفه أ�و عينه أ�و أ�ذنه‪ ،‬يف حماولة لت�شتيت انتباهك عن‬
‫عيونه وفمه‪.‬‬
‫‪49‬‬

‫مســافرات‬

‫ال تتسرعي في الظن أن زوجك ال يحبك‬
‫بمقدار حبك له‪ ،‬فطريقة الرجل في التعبير عن‬
‫الحب مختلفة عن طريقة المرأة‪ ،‬فاتركي له‬
‫الحرية في اختيار طريقة حبه‪ ،‬كما أنك حرة‬
‫في طريقة حبك‪ .‬عندما تنكسر جدران األلفة‬
‫بينك وبين شريك حياتك شيئا فشيئا‪ ،‬وتتكاثر‬
‫الحواجز والسدود بينكما‪ ،‬وتتثاقل الكلمات في‬
‫أفواهكما‪ ،‬وتتناسي في لحظة ما كان بينكما‬
‫من ذكريات وأيام جميلة جمعتكما‪ ،‬فتهمسين‬
‫في لحظة قائلة‪ :‬أين شريك حياتي الذي حلمت‬
‫به‪ ،‬هذا ليس هو‪ ،‬فقد تغير‪ !!..‬ال تيأسي‬
‫فشريك حياتك لم يتغير‪ ،‬بل هذه هي أولى‬
‫عالمات “الخرس الزاوجي” الذي يصيب الحياة‬
‫الزوجية‪ ،‬فال تستسلمي له وقاوميه بإيجابية‪،‬‬
‫وتحت شعار “ال لالستسالم”‪ ..‬إليك ‪ 25‬طريقة‬
‫الستعادة فارس أحالمك‪.‬‬
‫صفاء صالح الدين‬

‫مسببات وفيروسات‬

‫فيروسات الخرس الزواجي‬
‫أسبابها‪ ..‬والوقاية منها‪!!..‬؟‬
‫‪50‬‬

‫للخر�س الزوجي أ��سباب‪ ،‬عليك ا إلحاطة بها‪..‬‬
‫لتتمكني من جتنبها‪ ..‬و�إليك بع�ض الن�صائح التي‬
‫ميكن تنفيذها كوقاية من هذا الفريو�س الزوجي‪:‬‬
‫‪ -1‬جتنبي الع�صبية وال�صراخ‪ ،‬وترديد بع�ض الكلمات‬
‫مثل‪ :‬أ�نت هكذا دائما ال تعرتف بوجودي‪ ،‬أ�و تعتربين‬
‫كما مهمال‪ ،‬أ�و ما �شابه ذلك من اجلمل التي ت�صلح‬
‫لبداية م�شاجرة ولي�س للحوار‪.‬‬
‫‪ -2‬ال ت�سمحي بتدخل أالهل يف خالفاتك مع زوجك‪،‬‬
‫وت أ�كدي أ�ن زوجك قد يرتاجع عن ر أ�يه أ�مامك وحدك‪،‬‬
‫أ�ما �إذا تدخل أالهل ف�إنه لن يفعل ذلك‪.‬‬
‫‪ -3‬توقفي نهائيا عن التعامل معه بندية �إذا احتد‬

‫النقا�ش بينكما‪ ،‬و أ��شعريه ب أ�نك حترتمني �آراءه‪ ،‬و أ�ن‬
‫االختالف ال يف�سد للود ق�ضية‪.‬‬
‫‪ .4‬حتدثي مع زوجك مبالمح هادئة ونربات �صوت‬
‫خالية من التحدي واال�ستفزاز عند االختالف حول‬
‫أ�مر من أالمور‪.‬‬
‫أ‬
‫آ‬
‫‪ .5‬تعاملي مع زوجك من الن وطول العمر على �نك‬
‫العرو�س التي اختارها‪� ،‬سواء يف املظهر أ�و يف أ��سلوب‬
‫احلديث الناعم‪ ،‬أ�و يف احليوية‪ ،‬وال جتعليه يقول‪ « :‬أ�ين‬
‫�شريكة عمري التي حلمت بها؟»‪.‬‬
‫‪ .6‬ال تت�سرعي يف الظن أ�ن زوجك ال يحبك مبقدار‬
‫حبك له‪ ،‬فطريقة الرجل يف التعبري عن احلب خمتلفة‬
‫عن طريقة املر أ�ة‪ ،‬فاتركي له احلرية يف اختيار طريقة‬

‫حبه‪ ،‬كما أ�نك حرة يف طريقة حبك‪.‬‬
‫‪-7‬اختاري الوقت املنا�سب لعر�ض م�شاكل البيت‬
‫أ‬
‫والوالد على زوجك‪ ..‬وجتنبي حلظة عودته من املنزل‬
‫أ�و أ�وقات ان�شغاله ب أ�مر �آخر‪.‬‬
‫‪ .8‬ال تبالغي يف �إظهار حبك لزوجك حتى ال يتعامل‬
‫معه بنوع من االعتياد؛ ولكي ت�شعريه ب أ�نه حتى يحافظ‬
‫على ر�صيده العاطفي لديك البد أ�ن يهتم بجميع‬
‫�شئونك‪.‬‬
‫‪ .9‬اقرتبي من زوجك عاطفيا وح�سيا بدون �شروط‬
‫م�سبقة‪ ،‬وخذي بيده برفق؛ لكي تقرتبي تدريجيا مما‬
‫تريدينه‪.‬‬
‫‪ .10‬حتاورا يف كل ما يخ�ص كال منكما بدون �إحراج‪،‬‬
‫‪51‬‬

‫مســافرات‬

‫ثم أ�علني عن راحتك ال�شديدة وبالر�ضا أ‬
‫‪ .1‬بيتك أ��شبه باحلديقة التي ترتعرع فيها الورود‬
‫والمان بعد‬
‫أ‬
‫أ‬
‫والزهار‪ ،‬ف�ح�سني تهيئة املناخ العاطفي‪ ،‬بدال‬
‫أ�ن تنتهي من احلديث والف�ضف�ضة‪.‬‬
‫من الرد ب�صورة منفعلة على كل أ�زمة تطر أ� عليه‪،‬‬
‫‪ .11‬حاويل أ�ن متار�سي معه هواية معينة تكون �سببا‬
‫يف تبادل حوار م�شرتك بينكما‪ ..‬ولتكن القراءة أ�و أ�ية واطردي أ��سباب التوتر التي ت ؤ�دي �إىل وقوع مثل هذه‬
‫أالزمات‪ ،‬فمن � أش�ن ذلك أ�ن يعينك على اال�ستجابة‬
‫هواية أ�خرى ذات فائدة‪.‬‬
‫للحياة‪.‬‬
‫‪ .12‬ثقي بنف�سك‪ ،‬وال تنتظري كلمات ا إلطراء من‬
‫‪ .2‬عليك أ�ن تتذكري دائما أ�ن هناك فوارق طبيعية‬
‫زوجك حتى تعيد �إليك �إعزازك مبا تفعلينه أ�و ما‬
‫أ‬
‫بني �شخ�صية الرجل واملر�ة؛ حتى تتقبلي بنف�س‬
‫ترتدينه‪.‬‬
‫‪ .13‬هيئي جوا من املرح داخل املنزل‪ ،‬بعيدا عن أالمور را�ضية �صمت زوجك عندما يكون مهموما‪ ،‬وتتوقفي‬
‫عن انتزاع الكالم منه؛ حتى ال تف�سدي عالقتك به‪،‬‬
‫االقت�صادية و�ضغوط احلياة‪.‬‬
‫أ‬
‫وتعلمي فنون اال�ستماع‪ ،‬فمن �ش�نها حت�سني عالقتك‬
‫‪ .14‬ا�شعري زوجك بقبولك له كما هو دون تغيري‪،‬‬
‫بفار�سك‪.‬‬
‫وامنحيه ا إلح�سا�س بر�ضاك عنه بدال من �إ�شعاره‬
‫أ‬
‫‪ .3‬اعلمي �ن هناك فوارق بني مرحلة اخلطبة التي‬
‫بالف�شل يف عالقتك معه‪.‬‬
‫يكرث أ�ثناءها احلديث من أ�جل التعارف‪ ،‬وبني الزواج‬
‫‪ .15‬ال ترددي على م�سامعه الت�ضحيات التي قمت‬
‫حيث ال�صحبة والع�شرة الدائمة‪.‬‬
‫بها من أ�جله‪ ،‬وال أالعباء التي حتملتها من أ�جل‬
‫املنزل أ‬
‫‪ .4‬ا�ستمتعي بهواياتك خالل ان�شغال زوجك بقراءة‬
‫والوالد‪ ،‬فذلك من � أش�نه أ�ن يبني حاجزا‬
‫اجلريدة أ�و مطالعة الكمبيوتر‪ ،‬وال تعتمدي على زوجك‬
‫بينكما‪.‬‬
‫أ‬
‫لل�شباع العاطفي �و ا إلن�ساين؛ فهناك‬
‫كم�صدر وحيد إ‬
‫لغة جديدة للحوار‬
‫أ�بنا ؤ�ك و أ�هلك و�صديقاتك‪.‬‬
‫و�إليك بع�ض اخلطوات العملية التي ت�ساعدك على ك�سر ‪ .5‬ال ت�ضغطي على زوجك عندما يكون مهموما‬
‫با إلحلاح بال� ؤس�ال عما به‪ ،‬واكتفي ب� ؤس�اله عما ي�شغله‬
‫هذا ال�صمت يف حياتك الزوجية‪:‬‬
‫‪52‬‬

‫مرة واحدة‪ ،‬و أ�علميه أ�نك على ا�ستعداد لال�ستماع له‬
‫يف حالة رغبته يف الكــالم‪.‬‬
‫‪ .6‬ال تنزعجي من ق�صر مدة احلوار بينك وبني‬
‫زوجك؛ فاملهم لي�س طول مدة احلديث‪ ،‬ولكن نوعيته‬
‫ودرجة احلميمية فيه‪ ،‬و�شعورك ب أ�ن زوجك يحبك‪،‬‬
‫وحري�ص على �إ�سعادك أ�نت و أ�طفالك‪.‬‬
‫‪ .7‬ال تطالبيه ب أ�ن يتحدث معك مثلما يتحدث مع‬
‫أ��صدقائه‪ ،‬وحتدثي معه يف أ�ي أ�مور تهمه‪ ..‬حتى ال‬
‫ت�سمحي جلدران ال�صمت ب�إف�ساد حياتك‪.‬‬
‫أ‬
‫‪ .8‬اخرتعي م�شرتكات جتمعكما مع ًا‪ ..‬فهذا من �ش�نه‬
‫تدعيم ال�صداقة بينكما وبناء املودة‪.‬‬
‫‪ .9‬جتنبي ا إلحلاح واحلديث بلغة أالمر عندما تطلبني‬
‫أ�مرا من زوجك‪ ،‬واعر�ضي ما تريدينه بطريقة االختيار‪،‬‬
‫ك أ�ن تقويل‪ :‬لقد فكرت يف هذا أالمر بهذه ال�صورة‪،‬‬
‫ففكر بها‪ ،‬و أ�ثق أ�نك �ستختار ما فيه �صالح أ��سرتنا‪.‬‬
‫‪ .10‬ال ت�سمحي ملقيا�س التجاوب العاطفي بينكما �نأ‬
‫يرتاجع؛ فيمكنك مثال االت�صال بزوجك أ�ثناء العمل‬
‫مرة أ�و مرتني على أالكرث خالل اليوم ملداعبته أ�و‬
‫االطمئنان عليه؛ إلنعا�ش العالقة العاطفية بينكما‪،‬‬
‫أ�و �إر�سال ر�سالة له عرب الهاتف‪ ،‬أ�و عرب ا إلنرتنت‪،‬‬
‫و�شجعيه على أ�ن يفعل املثل‪.‬‬

‫مواســم‬

‫لم يسبق أن شوهد المجتمع العلمي متوترا بشدة‬
‫بخصوص أي مشكلة صحية كما هي الحال اآلن بالنسبة‬
‫إلنفلونزا الخنازير‪ ..‬فما الذي بوسعك أن تفعله لحماية‬
‫نفسك وعائلتك؟ وماذا نفعل في مواجهة حالة طوارئ‬
‫عامة نتيجة لتفشي وباء إنفلونزا الخنازير؟‬
‫د ‪ .‬صهباء بندق‬

‫أصبت بإنفلونزا الخنازير؟‬
‫ماذا تفعل؟‬

‫‪54‬‬

‫‪55‬‬

‫مواســـم‬

‫دوما من أ�ن تغ�سل يديك بعد أ�ي متا�س معهم‪.‬‬
‫ت أ�كد ً‬
‫الفريو�سات قد يتم حملها على املالب�س لذلك �إذا‬
‫مل�س املري�ض مالب�سك‪ ،‬احر�ص على تغيريها وغ�سلها‬
‫كاملعتاد‪.‬‬
‫أ�ح�ضر لهم الكثري من امل�شروبات ال�ساخنة والباردة‪.‬‬
‫قدم لهم أالدوية امل�سكنة وت أ�كد دائ ًما أ�ن حالتهم‬
‫ال�صحية ال تتدهور‪.‬‬
‫امل�شكلة الرئي�سية التي عليك مراقبتها لديهم هي‬
‫حدوث �صعوبة يف التنف�س‪ ،‬وال يق�صد بذلك جمرد‬
‫حدوث �سعال قوي‪ ،‬بل أ�ن ي�صبح تنف�سهم مجُ هدً ا جدً ا‬
‫�إىل درجة أ�ن املري�ض ي�شعر ب أ�نه ال ي�ستطيع �إدخال ما‬
‫يكفي من الهواء �إىل داخل رئتيه‪.‬‬
‫قد تالحظ ُزرقة حول �شفتي املري�ض‪ ،‬يف هذه احلال؛‬
‫عليك االت�صال بطبيبك أ�و باخلط الهاتفي املبا�شر‬
‫للخدمات ال�صحية الوطنية وطلب امل�ساعدة‪.‬‬
‫�إذا كان أ�حد امل�صابني من مر�ضى القلب؛ فراقب‬
‫العالمات التي تدل على حدوث أ�مل يف ال�صدر أ�و‬
‫الذراعني أ�و ال�ساقني‪� ،‬إذ أ�ن ذلك قد ي�شري �إىل �إ�صابته‬
‫بنوبة قلبية‪.‬‬
‫هناك عالمة أ�خرى تنذر باخلطر وهي بدء خروج‬
‫دم مع �سعال املري�ض أ�و خروج كميات كبرية من البلغم‬
‫أال�صفر أ�و أالخ�ضر مع ال�سعال‪ ،‬ويف كلتا احلالتني‬
‫اطلب م�ساعدة طبية عاجلة‪.‬‬
‫‪n‬‬
‫‪n‬‬

‫‪n‬‬
‫‪n‬‬

‫‪n‬‬

‫‪n‬‬

‫‪n‬‬

‫‪n‬‬

‫كيف يمكنك التعرف على أعراض إنفلونزا الخنازير؟ احر�ص على احل�صول على كمية وفرية من ال�سوائل‬
‫واملاء ال�ساخن مع الليمون والع�سل‪.‬‬
‫ميكن أ�ن تكون أ�عرا�ض ا إلنفلونزا متنوعة ب�شكل‬
‫أ‬
‫تناول بع�ض الدوية امل�سكنة مثل البارا�سيتامول‬
‫وا�سع‪ ،‬وقد تبدو م�شابهة يف بع�ض أالحيان ملجرد زكام‬
‫لتخفيف �آالم الر أ��س واحلمى‪.‬‬
‫�شديد‪� ،‬إن أالعرا�ض أالوىل قد تكون احلمى وال�سعال‬
‫أ�ر�سل خ ًربا بوا�سطة زميلك أ�و �صديقك �إىل ر ؤ��سائك‬
‫والتهاب احلنجرة و�صداع �شديد يف الر أ��س و�سيالن‬
‫أ‬
‫أالنف وتعب يف الع�ضالت و�آالم يف الرقبة وتعب �شديد يف العمل �نك غري قادر على الذهاب للعمل‪.‬‬
‫حاول بكل الو�سائل جتنب العط�س وال�سعال على‬
‫يف العينني‪ ،‬وعندما ت�صبح �ساللة ا إلنفلونزا يف �شكل‬
‫أال�شخا�ص املحيطني بك‪ - .‬اغ�سل يديك مرا ًرا لتجنب‬
‫وباء متف�ش �إن�ساين‪ ،‬فعلى أالغلب �سيالحظ أالطباء‬
‫آ‬
‫ظهور منوذج حمدد من أالعرا�ض خا�ص به‪ ،‬مثل �سعال نقل الفريو�سات �إىل الخرين‪ ،‬واحتفظ مبنا�شفك قرب‬
‫�سريرك‪.‬‬
‫�شديد وحرارة مرتفعة‪.‬‬
‫ابق يف نف�س الغرفة قدر امل�ستطاع‪.‬‬
‫ابق داف ًئا‪ ،‬ولكن لي�س أ�كرث من الالزم‪.‬‬
‫ماذا عليك أن تفعل إذا أصبت بإنفلونزا الخنازير؟‬
‫�سجل أ�عرا�ضك كلما تطورت‪.‬‬
‫�إذا �شعرت أ�نك ل�ست ب�صحة جيدة‪ ،‬فمن املهم جدا‬
‫تناول أ�دويتك وف ًقا إلر�شادات طبيبك‪.‬‬
‫أ�ن تمُ يز أ�عرا�ض املر�ض يف مرحلة مبكرة‪ ،‬ولكن ال‬
‫تبالغ يف و�صف أالعرا�ض‪ ،‬و أ�قرتح عليك التايل‪:‬‬
‫ما الذي يجب عليك تجنبه؟‬
‫�إذا �شعرت ب أ�عرا�ض ا إلنفلونزا‪ ،‬فقم بقيا�س حرارة‬
‫أ‬
‫أ‬
‫ال ت�ستمر يف الذهاب �إىل عملك‪ ،‬لن �عرا�ض‬
‫ج�سمك و�سجل ذلك‪.‬‬
‫ات�صل بطبيبك أ�و باخلط الهاتفي املبا�شر للخدمات ا إلنفلونزا �ست�سوء نتيجة لذلك و�سوف تُعدي ا آلخرين‪.‬‬
‫ال ت�سعل أ�و تعط�س بدون و�ضع منديل ورقي‪.‬‬
‫ال�صحية الوطنية طل ًبا للم�شورة‪ ،‬واحر�ص على‬
‫ال تذهب للت�سوق أ�و لالجتماع ب أ��صدقائك �إذا �شعرت‬
‫�إعطائهم و�صفا دقيقا قدر ا إلمكان أ‬
‫للعرا�ض‪.‬‬
‫للنفلونزا‪.‬‬
‫�إذا ُطلب منك احل�ضور ألخذ دوا ًء‪ ،‬فابحث عن‬
‫ب أ�ي أ�عرا�ض م�شابهة إ‬
‫أ‬
‫أ‬
‫ال تقم بعمل �ي متارين ريا�ضية‪ ،‬ذلك لنها �ستزيد‬
‫�صديق ليذهب بد ًال منك‪� ،‬إذا ُ�سمح لك بذلك‪ ،‬و�إال‬
‫يف ارتفاع حرارتك و�ست�ستهلك طاقتك الالزمة ملحاربة‬
‫فاذهب بنف�سك‪.‬‬
‫ا�سرتح يف الفرا�ش واح�صل على أ�كرب قدر ممكن من الفريو�س‪.‬‬
‫ال تطلب من طبيبك أ�ن ي أ�تي �إىل منزلك ليفح�صك‬
‫الراحة‪.‬‬
‫‪n‬‬

‫‪n‬‬

‫‪n‬‬

‫‪n‬‬

‫‪n‬‬

‫‪n‬‬
‫‪n‬‬

‫‪n‬‬

‫‪n‬‬
‫‪n‬‬

‫‪n‬‬

‫‪n‬‬

‫‪n‬‬

‫‪n‬‬
‫‪n‬‬

‫‪n‬‬

‫‪n‬‬

‫‪n‬‬

‫‪n‬‬

‫‪56‬‬

‫عندما يكون م�شغو ًال جدً ا يف تلقي اال�ستف�سارات‬
‫الهاتفية‪.‬‬
‫أ‬
‫آ‬
‫ال جتل�س بالقرب من ال�شخا�ص الخرين عندما‬
‫يكون لديك أ�عرا�ض املر�ض‪ ،‬ابق على م�سافة بينك‬
‫وبينهم‪.‬‬
‫أ‬
‫ال حتاول توفري بع�ض من دوائك من �جل �إعطائه‬
‫لغريك فقد ال ي ؤ�دي دوا ؤ�ك دوره ب�شكل جيد �إذا مل‬
‫ت أ�خذ جمموعة اجلرعات العالجية ب أ�كملها‪ - .‬ال تقم‬
‫بلم�س مقاب�ض أالبواب أ�و ال�سطوح ال�صلبة يف املطبخ‬
‫ما مل تطلب من �شخ�ص �آخر أ�ن يطهرها من بعدك‪.‬‬
‫ال تدخن‪� ،‬إذ أ�ن التدخني يزيد من �شدة أالعرا�ض‪.‬‬
‫ال ت�شرب الكحول؛ �إذ �سوف ي ؤ�دي ذلك �إىل �صعوبة‬
‫�شفائك هذا بالطبع بخالف كونه حمرما يف التعاليم‬
‫ا إل�سالمية‪.‬‬
‫‪n‬‬

‫‪n‬‬

‫‪n‬‬
‫‪n‬‬

‫كيف تعتني بشخص مصاب؟‬

‫�إذا أ��صيب أ�حد أ��صدقائك أ�و أ�فراد عائلتك‪ ،‬فهناك‬
‫قدر حمدود من امل�ساعدة التي ميكن أ�ن تقدمها لهم‪،‬‬
‫و�إذا كنت تقوم برعاية مر�ضى با إلنفلونزا وكنت‬
‫م�صا ًبا با إلنفلونزا‪ ،‬ف�ستكون م�ساعدتك لهم أ��سهل‬
‫بكثري ألنك لن تخ�شى التقاط العدوى منهم‪ ،‬أ�ما �إن مل‬
‫تكن م�صا ًبا‪ ،‬فعليك أ�ن حتد من تعر�ضك لهم‪.‬‬
‫ ب�إمكانك �إي�صال الطعام وال�شراب لهم �إذا كانوا يف‬‫الفرا�ش‪ ،‬ولكن اطلب منهم أ�ن يديروا وجههم للجهة‬
‫أالخرى حتى ال ينفثوا الفريو�سات عليك‪.‬‬
‫‪n‬‬

‫كيف تحمي الرضع وصغار األطفال؟‬

‫لل�صابة با إلنفلونزا ‪،‬‬
‫الر�ضع هم أالكرث تعر�ضا إ‬
‫لل�صابة‬
‫كما ت ؤ�هلهم ا إلنفلونزا – أ�كرث من غريهم‪ -‬إ‬
‫مب�ضاعفات خطرية مثل ذات الرئة أ�و اجلفاف حني‬
‫ي�صبح الر�ضع غري قادرين على �شرب كمية كافية‬
‫لل�صابة بالتهاب الطرق‬
‫من ال�سوائل‪ ،‬كما ت ؤ�هلهم إ‬
‫التنف�سية‪.‬‬
‫أ‬
‫ول�سوء احلظ‪ ،‬ال ي�سمح ب�إعطاء الدوية امل�ضادة‬
‫للفريو�سات مثل تاميفلو وريلنزا �إىل أالطفال الذين‬
‫‪n‬‬

‫تقل أ�عمارهم عن ال�سنة؛ ألنه من غري املعروف ما‬
‫�إذا كانت هذه أالدوية ت ؤ�ذي دماغهم النامي أ�م ال‪،‬‬
‫ولنف�س ال�سبب ال ُي�سمح ب�إعطاء هذه أالدوية أ‬
‫للمهات‬
‫املر�ضعات‪ ،‬و�إذا أ��صيبت أ�م مر�ضعة بوباء ا إلنفلونزا‬
‫املتف�شي‪ ،‬ف�إن أ�ف�ضل طريقة لعالجها هي بتحويل‬
‫الطفل لتناول مركبات حليب أالطفال اجلاهزة‬
‫بحيث ميكن أ‬
‫للم تناول عقار تاميفلو أ�و أ�ي دواء �آخر‬
‫أ‬
‫أ‬
‫ي�صفه لها الطبيب‪ ،‬ويجب عليها � ً‬
‫ي�ضا �ن ترتدي قناع‬
‫�إنفلونزا عندما تكون على مقربة من الطفل لكي ال‬
‫تنقل املر�ض �إليه‪ ،‬ولكن على أالغلب �ستكون مري�ضة‬
‫�إىل درجة أ�ن ي�ضطر زوجها أ�و أ�حد أالقرباء لتويل‬
‫�إطعام الطفل بزجاجة الر�ضاعة وللعناية به خالل‬
‫فرتة مر�ضها‪.‬‬
‫أ‬
‫ولهذا يكت�سب منع نقل العدوى �همية ق�صوى بالن�سبة‬
‫ألي �شخ�ص لديه طفل عمره أ�قل من �سنة‪ ،‬ويجب على‬

‫ا آلباء والعاملني يف جمال رعاية أالطفال اتباع القواعد‬
‫اخلم�س التالية ب�إخال�ص‪:‬‬
‫غط أ�نفك وفمك ب�شكل كامل عند ال�سعال �وأ‬
‫‪ِّ -1‬‬
‫العط�س‪.‬‬
‫‪ -2‬ا�ستخدم منديال ورقيا الحتواء الفريو�سات‬
‫واجلراثيم ثم تخل�ص منه يف أ�قرب �سلة بعد‬
‫اال�ستعمال‪.‬‬
‫‪ -3‬اغ�سل يديك مرات عديدة يف اليوم بال�صابون �وأ‬
‫وخ�صو�صا بعد‬
‫ام�سحهما مبنديل م�شبع بالكحول‪،‬‬
‫ً‬
‫مالم�سة املفرزات التنف�سية (مثل الق�شع أ�و املخاط) أ�و‬
‫أ�ي مواد قد تكون ملوثة‪.‬‬
‫‪ -4‬جتنب مالم�سة عينيك أ�و أ�نفك أ�و فمك‪ ،‬حيث �إن‬
‫الفريو�سات واجلراثيم تنت�شر عربها‪.‬‬
‫‪ -5‬ابق أ�نت وطفلك بعيدً ا ب أ�ق�صى ما ت�ستطيع عن‬
‫أال�شخا�ص الذين ي�سعلون ويعط�سون‪.‬‬

‫مجمع مكاتب اليمنية للخدمات الخاصة‬

‫مستوى جديد من الخدمة المتميزة‬
‫تطوير اخلدمات‪..‬‬
‫تسهيل اإلجراءات‪..‬‬
‫اختصار الوقت واجلهد على املسافر‪..‬‬
‫هذا ما تسعى لتحقيقه غالبية شركات الطيران حول العالم وفي طليعتها‬
‫اخلطوط اجلوية اليمنية‪ ..‬التي تواكب مختلف التطورات مبا مينحها أدا ًء أقوى‬
‫وخدمة حظيت بالكثير من السمعة الطيبة محليا ً وإقليميا ً ودوليا ً‪.‬‬
‫إن إفتتاح مجمع مكاتب اليمنية للخدمات اخلاصة‪ ..‬يعد استمرارية في‬
‫التطور واخلدمة‪ ..‬التي ستنقل من املستوى اليدوي إلى املستوى اإللكتروني‪..‬‬
‫ولعل قائمة اخلدمات التي يقدمها مجمع الستني بأمانة العاصمة صنعاء‬
‫أدل دليل على ذلك‪ ..‬حيث يقوم اجملمع بتلبية كثير من احتياجات املسافر‬
‫مثل‪:‬‬
‫‪ -1‬احلجز‪.‬‬
‫‪ -2‬إصدار التذاكر‪.‬‬
‫‪ -3‬حجز فنادق‪.‬‬
‫‪ -4‬معاملة عفش ركاب الدرجة األولى ونقله للمطار‪.‬‬
‫‪ -5‬تقدمي بطاقة الصعود للطائرة‪.‬‬
‫إضافة إلى خدمات أخرى أهمها (اليمنية للعطالت‪ -‬الراكب املتميز‪ -‬نادي‬
‫العربية السعيدة)‪.‬‬
‫صنعاء ‪ -‬شارع الستني الغربي‬
‫هاتف ‪009671454545 :‬‬
‫فاكس‪009671454647 :‬‬
‫مدير املنطقة ‪00967734555707 :‬‬

‫‪58‬‬

‫منطقة صنعاء‬
‫هاتف ‪009671454444 :‬‬
‫فاكس‪009671454555 :‬‬
‫‪009671454222 : vip‬‬
‫‪009671454333 : pta‬‬

‫‪59‬‬

‫تكنــونت‬

‫ثالثية الزيف اإللكتروني‬

‫القه��وة والش��وكاله والموباي��ل على االنترن��ت‪!!..‬؟‬
‫االنترنت‪ ..‬هذه األداة السحرية‪ ..‬تفوقت على الكثير من اختراعات‬
‫اإلنسان السابقة عليه مثل‪ :‬التلفزيون والسيارة والطائرة‪ ..‬لقد‬
‫اختصرت المسافات‪ ..‬بل لقد جعلت من العالم قرية كونية‬
‫صغيرة‪ ..‬وذلك بفضل ما تحتويه الشبكة من معلومات‪ :‬نصية‪-‬‬
‫مرئية‪ ..‬إضافة إلى القدرة على إجراء االتصاالت بشقيها‪:‬‬
‫السمعية والبصرية‪.‬‬
‫بشرى علي العتمي‬

‫وهكذا‪ ..‬فتبادل املعلومات وت�شاركها مع ا آلخرين‪..‬‬
‫وتالي ًا �سهولة الو�صول �إليها لتوفرها لدى اجلميع‪..‬‬
‫أ�ك�سب االنرتنت الكثري من ا إليجابيات‪ ..‬كما و�صمه‬
‫بالعديد من ال�سلبيات‪!..‬‬
‫فعلى �صعيد ا إليجابيات ميكننا أ�ن نعدد الكثري منها‪-‬‬
‫ال أ�ن نح�صرها‪ -‬مثل‪ :‬الزواج‪ -‬ال�صداقة‪ -‬ال�سفر‪-‬‬
‫املرا�سالت‪� ..‬إلخ‬
‫أ�ما بالن�سبة لل�سلبيات‪ ..‬فتكاد تكون ِب َع ّد ا إليجابيات‪..‬‬
‫ورمبا أ�كرث‪� ..‬إذ ومنذ انت�شار وتداول االنرتنت‪..‬‬
‫أ��صبحنا بني يوم و�آخر‪ ..‬ن�صطدم بال�صرخات‬
‫التحذيرية التي يطلقها العلماء واملتخ�ص�صني يف �شتى‬
‫‪60‬‬

‫العلوم ا إلن�سانية‪ ..‬ولقد ت�صدرت جرائم االنرتنت‪:‬‬
‫أ�خالقية‪ -‬جنائية‪ ..‬القائمة ال�سوداء‪� ..‬إ�ضافة �إىل‬
‫أ�مرا�ض نف�سية مثل‪ :‬الهو�س باالنرتنت‪� ..‬إدمان‬
‫ال�شبكة‪ ..‬الوهم ا إللكرتوين‪ ..‬ولعل هذا أالخري هو‬
‫ما طالعتنا به كثري من الدرا�سات واالبحاث‪� ..‬سواء‬
‫املن�شورة يف ال�صحف واملجالت أ�و على االنرتنت‪!..‬‬
‫لقد أ�دت املعلوماتية بتوفرها و�سهولة احل�صول عليها‬
‫�إىل كثري من النتائج امل�ضادة لها‪ ..‬وهو ما �سنلقي عليه‬
‫ال�ضوء يف مو�ضوعنا هذا‪ ..‬والذي �سيحاول مقاربة‬
‫ثالثية حمددة هي‪( :‬القهوة‪ -‬ال�شوكاله‪ -‬الهاتف‬
‫املحمول)‪ ..‬وذلك عن طريق ا�ستقراءها داخل �شبكة‬
‫‪61‬‬

‫تكنونت‬

‫لعل أحدث دراسة علمية تناولت الموبايل‪ ..‬هي‬
‫تلك التي أشارت إلى أن اإلشعاعات الصادرة‬
‫عن الموبايل (قد تسبب الحساسية الجلدية‬
‫وااللتهابات‪ ..‬وزيادة مستويات كيماويات معينة‬
‫في الدم‪..‬‬

‫االنرتنت‪ ..‬من خالل بحث وتق�صي أال�صداء اخلا�صة‬
‫بها‪ ..‬من معلومات من�شورة على �شكل درا�سات‬
‫و أ�بحاث‪!..‬‬
‫منذ ماليني ال�سنني‪ ..‬وحتى يومنا احلا�ضر‪� ..‬شكل‬
‫فنجان القهوة رابط ًا قوي ًا بني خمتلف �شعوب أالر�ض‪..‬‬
‫�إذ �إنه عادة م�شرتكة عند بني ا إلن�سان على اختالف‬
‫أ�وطانهم و أ�لوانهم‪ ..‬بل �إنه عند أالغلبية مبثابة طق�س‬
‫يومي‪ /‬اجتماعي البد منه‪!..‬‬
‫هذا احل�ضور الكبري والقوي وامل ؤ�ثر يف حياة الب�شر‪ ..‬ال‬
‫يلبث أ�ن ينقلب �إىل النقي�ض على �شبكة االنرتنت‪� ..‬إذ‬
‫�إن القهوة تعد من أ�كرب املو�ضوعات التي اختلف حولها‬
‫العلماء واملتخ�ص�صني‪ ..‬بل �إن تعدد وانق�سام ا آلراء‬
‫العلمية حول القهوة‪ ..‬يتعدد ويتفاوت بتعدد اجلن�سيات‬
‫والبلدان‪!..‬‬
‫فما بني أ�وروبا و أ�مريكا‪ ..‬ت�صبح القهوة �شعرة معاوية‪..‬‬
‫‪62‬‬

‫القلب أ‬
‫والوعية الدموية‪ ..‬و أ�ن ت أ�ثري الكافيني كان أ�قوى‬
‫التي ميكن أ�ن تنقطع يف أ�ية حلظة كانت‪ ..‬خا�صة مع‬
‫ت أ�رجحها بني منطقتني هما‪ :‬ال�سلب وا إليجاب‪ ..‬وعلى على الن�ساء مقارنة مع الرجال)‪.‬‬
‫نحو متناق�ض‪ ..‬ال مفر معه من الت�سليم باحلرية التي وعلى ذكر الكافيني‪ ..‬قالت درا�سة “من�ساوية”‪ ( :‬أ�ن‬
‫الكافيني ين�شط مناطق يف املخ تتحكم يف الذاكرة)‪..‬‬
‫ي�صبح معها كل �شيء حقيقي والحقيقي‪!..‬‬
‫أ‬
‫أ‬
‫أ‬
‫أ‬
‫وعليه فقد ر�ت درا�سة “�مريكية” �خرى �ن القهوة‬
‫ويكفي فقط أ�ن تطبع كلمة قهوة يف خانة البحث‪..‬‬
‫املنزوعة الكافيني رمبا (ترفع خطر ا إل�صابة ب أ�مرا�ض‬
‫�سواء بالعربية أ�و ا إلجنليزية‪ ..‬لتخربك نتائج البحث‬
‫أالوعية الدموية‪ /‬القلبية بدرجة أ�كرب من القهوة‬
‫مدى تعدد الدرا�سات واختالفها وتناق�ضها‪!..‬‬
‫ثمة مناذج ال حت�صى على �شبكة االنرتنت‪ ..‬لكننا هنا العادية)‪.‬‬
‫خالل هذا‪ ..‬عددت درا�سات علمية أ�خرى منافع‬
‫لن ن�سوق �إال ما ميكن اعتبارة أ�مثلة منتقاة‪ ..‬تكفي‬
‫و�إيجابيات �شرب القهوة‪ ..‬ففي درا�سة “�إيطالية” ثبت‬
‫لت�ضعنا يف قلب الهدف‪!..‬‬
‫أ�ن القهوة (قادرة على تخفيف �آالم ال�صداع‪ ..‬كما أ�نها‬
‫بينما أ�كدت درا�سة “ أ�مريكية” على أ�ن‪�( :‬شرب‬
‫مفيدة للكبد وقد ت�ساعد على منع ا إل�صابة بالتليف‬
‫القهوة بكرثة ال ي�سبب ارتفاع ًا يف �ضغط الدم على‬
‫املدى الطويل خا�صة لدى ال�سيدات)‪ ..‬حلقتها درا�سة الكبدي واحل�صوات التي تتكون يف املرارة‪ ..‬وب�إمكان‬
‫القهوة حماربة البكرتيا وميكروبات الفم امل ؤ�ذية‬
‫“هولندية” حتذر من القهوة على �صحة ا إلن�سان‪..‬‬
‫ألنها (ت ؤ�ذي قلبه وتزيد من احتماالت �إ�صابته ب أ�مرا�ض للفم أ‬
‫وال�سنان‪ ..‬كما ت�ساعد على منع حدوث احلفر‬

‫وجتويفات أال�سنان امل�سببة لت�سو�سها وت�ساقطها)‪..‬‬
‫ال�صارخ‪ ..‬الذي يرتك مت�صفح النت‪ -‬خا�صة �إن كان‬
‫والبع�ض �ضدها‪ ..‬ولكل فريق �إثباتاته وحججه‬
‫أ‬
‫ً‬
‫أ�ما يف درا�سة “يونانية” فنجد أ�ن القهوة مفيدة‬
‫الدامغة‪ ..‬و�إىل درجة ت�صيب الباحث عن احلقيقة‬
‫من ع�شاق ال�شوكاله‪�� -‬سريا ل�شعوره بالتيه والبلبلة‪!..‬‬
‫أ�كرث مما هو متوقع‪�( ..‬إذ �إنها ت�ساهم ب�شكل‬
‫بالي أ��س من الو�صول �إىل جواب مقنع‪ ..‬خا�صة مع‬
‫فبينما ت ؤ�كد الدرا�سة النيوزلندية على أ�ن (نوع و�شكل‬
‫أ�كرب مب�ضادات أالك�سدة املفيدة‪ ..‬أ�كرث من الفاكهة‬
‫تعدد واختالف الدرا�سات‪ ..‬بطول �شبكة االنرتنت‬
‫ال�شوكاله التي يف�ضلها ا إلن�سان‪ ..‬وما بها من مواد‬
‫أ‬
‫حم�شوة‪ ..‬با إل�ضافة �إىل كيفية التخل�ص من �وراق‬
‫وعر�ضها‪!..‬‬
‫واخل�ضروات‪).‬‬
‫فمن هم يف �صف ال�شوكاله‪ ..‬ت أ�تي درا�ساتهم و أ�بحاثهم تغليفها‪ ..‬بعد االنتهاء منها‪ ..‬يك�شف الكثري عن‬
‫لكن قدرات مده�شة كهذه‪ ..‬تحُ �سب للقهوة‪ ..‬ما تلبث‬
‫�شخ�صية املرء وميوله)‪ ..‬تقابلها الدرا�سة أالمريكية‬
‫م ؤ�كدة على أ�ن ال�شوكاله (تحُ دث ال�شعور بال�سعادة‬
‫أ�ن تتبدد وتختفي نهائي ًا مع درا�سات م�ضادة ت ؤ�كد‬
‫ً‬
‫بالعك�س لها‪ ..‬وذلك بتوكيدها ال�صارم على �نأ‬
‫أ‬
‫أ‬
‫أ‬
‫وا إلرتياح‪ ..‬بل �إنها �ي�ضا من �كرث الغذية املقاومة‬
‫العك�س‪ ..‬فعلى �سبيل املثال‪ :‬حذر عدد من الباحثني‬
‫ال�شوكاله (ميكن أ�ن تكون بالفعل أ�حد أال�سباب‬
‫لل�شيخوخة‪ .‬ف آ�كلي ال�شوكاله‪ -‬الذين يتناولونها أ�كرث‬
‫يف املركزالطبي بجامعة دوك أالمريكية من أ��ضرار‬
‫�شرب القهوة‪ ..‬حيث أ��شاروا �إىل أ�ن فنجان ًا من القهوة من ثالث مرات أ��سبوعي ًا‪ -‬قد يكون لديهم فر�ص أ�كرث املحفزة لنوبات ال�صداع الن�صفي)‪!!..‬؟‬
‫وتكتمل ثالثية التناق�ض واملتناق�ضات مع ال�ضلع الثالث‪:‬‬
‫قد يعمل على (ت�ضخيم ا إلح�سا�س بالتوتر‪ ..‬ويزيد من يف مقاومة أالمرا�ض املفاجئة التي ت�سبب الوفاة)‪.‬‬
‫املوبايل‪ .‬وهو ك�سابقيه‪..‬متناز ٌع عليه‪ ..‬يقف يف منطقة‬
‫ال�ضغط النف�سي طوال النهار وحتى وقت النوم‪ ).‬و أ�كد أ�ما من هم على النقي�ض‪ ..‬فنجد أ�ن درا�ساتهم‬
‫ؤ‬
‫و�سطى بني درا�سات ت�كد كبري �ضرره‪ ..‬ودرا�سات‬
‫حتذر من أ�كل ال�شوكاله‪ ..‬على اعتبار أ�نها (ت�سبب‬
‫بحث “ أ�مريكي” �آخر‪ ..‬على أ�ن القهوة قد (تُ�ضعف‬
‫التقل�صات املعوية وفقدان ال�شهية و�سوء اله�ضم واملغ�ص تدافع عنه وتنفي االتهامات املوجهة �إليه‪ ..‬وهكذا‬
‫�سيطرة اجل�سم على م�ستويات ال�سكر يف الدم‪ ..‬مما‬
‫وا إلم�ساك والبدانة وت�سو�س أال�سنان‪ ..‬خا�صة لدى‬
‫قد يفاقم احلالة املر�ضية عند أال�شخا�ص امل�صابني‬
‫منذ ظهرت موجة املوبايل واكت�سحت العامل أ�جمع‪..‬‬
‫أ‬
‫أ‬
‫بداء ال�سكري‪ ..‬ويزيد خطر �إ�صابتهم بامل�ضاعفات)‪ .‬الطفال)‪.‬‬
‫والعلماء بني �شد وجذب‪ ..‬تكاد تتزايد وترية الخذ‬
‫والرد يوم ًا عن يوم‪.‬‬
‫متام ًا‪ ..‬وكما هو احلال عند القهوة‪ ..‬جند أ�ن ال�شوكاله ويف �آخر درا�ستني علميتني‪ ..‬أالوىل‪“ :‬نيوزلندية”‪..‬‬
‫ولعل أ�حدث درا�سة علمية تناولت املوبايل‪ ..‬هي تلك‬
‫والثانية‪ “ :‬أ�مريكية”‪ ..‬جند ذات التناق�ض العلمي‬
‫مل ت�سلم من االنق�سامات العلمية‪ ..‬فالبع�ض معها‪..‬‬
‫‪63‬‬

‫تكنونت‬

‫في دراسة تالية من “السويد” فقد جاءت معززة لسابقتها تلك‪ ..‬وإن كان تطرقها لضرر الموبايل قد‬
‫انصب في محاور مختلفة مثل‪( :‬تلف الخاليا الدماغية المهمة‪ ..‬وتشجع اإلصابة بمرض الزهايمر‪ ..‬وأن‬
‫اإلشعاعات الصادرة عنه‪ -‬أي الموبايل‪ -‬تدمر المناطق الدماغية‪..‬‬

‫التي أ��شارت �إىل أ�ن ا إل�شعاعات ال�صادرة عن املوبايل‬
‫املوبايل واك�س�سواراتها‪ ..‬درا�سة علمية أ�كدت على‬
‫أ��سا�سي ًا يف زيادة خطر ا إل�صابة ب أ�مرا�ض ال�سرطان)‬
‫أ�ن (ا�ستخدام املوبايل بدون �سماعات‪ ..‬ي ؤ�دي �إىل‬
‫وهو ما قامت بت أ�كيده درا�سة “بريطانية” �سابقة‪..‬‬
‫(قد ت�سبب احل�سا�سية اجللدية وااللتهابات‪ ..‬وزيادة‬
‫أ‬
‫أ‬
‫أ‬
‫أ‬
‫ت�سرب املوجات ال�ضارة �إىل الذن‪ )..‬حدث �نه وما‬
‫حيث ��شارت �إىل عدم وجود �ي دليل علمي على‬
‫م�ستويات كيماويات معينة يف الدم‪ ..‬كانت امل� ؤس�ولة‬
‫كادت هذه الدرا�سة تن�شر يف منابر �إعالمية خمتلفة‪..‬‬
‫خطورة ا�ستخدام املوبايل على �صحة ا إلن�سان‪.‬‬
‫عن حتفيز تفاعالت احل�سا�سية مثل االكزميا وحمى‬
‫وجرى تداولها على نطاق وا�سع‪� ..‬سرعان ما �سجلت‬
‫�إنها ملحمة طويلة من التناق�ضات‪ ..‬التي تقرتب يف‬
‫الق�ش والربو)‪.‬‬
‫أ‬
‫أ‬
‫ً‬
‫أ‬
‫للقبال الكبري على‬
‫أ�ما يف درا�سة تالية من “ال�سويد” فقد جاءت معززة‬
‫بع�ض الحيان من الدالئل امللغزة والت�كيدات الغام�ضة‪ ..‬تلك ال�شركة �رباحا خيالية‪ ..‬إ‬
‫اقتناء �سماعات أ�ذن للموبايل‪ ..‬خا�صة وقد تبعت هذه‬
‫لكن مبجرد أ�ن نقع على كلمة ال�سر املفقودة‪� ..‬سي�صبح‬
‫ل�سابقتها تلك‪ ..‬و�إن كان تطرقها ل�ضرر املوبايل قد‬
‫أ‬
‫أ‬
‫أ‬
‫ان�صب يف حماور خمتلفة مثل‪( :‬تلف اخلاليا الدماغية مبقدورنا فك طال�سم تلك اللغاز املحرية‪ !..‬ولعل كلمة الدرا�سة درا�سة �خرى‪� ..‬كدت على ميزات و�إيجابيات‬
‫�سماعات أالذن على �سائق ال�سيارة‪ ..‬الذي لن يت�سبب‬
‫ال�سر هنا هي‪ :‬ال�شركات امل�صنعة واملنتجة لهذه ال�سلع‬
‫املهمة‪ ..‬وت�شجع ا إل�صابة مبر�ض الزهامير‪ ..‬و أ�ن‬
‫يف أ�ية حوادث مرورية على الطريق‪ ..‬يف حال كان‬
‫ا إل�شعاعات ال�صادرة عنه‪ -‬أ�ي املوبايل‪ -‬تدمر املناطق وغريها‪ ..‬فكما هو معروف‪ ..‬أ�ن الكثري من ال�شركات‬
‫أ‬
‫يتحدث عرب �سماعة الذن ال من خالل موبايله‪!..‬‬
‫العاملية تقوم بتمويل مراكز درا�سات علمية متعددة‪..‬‬
‫الدماغية امل� ؤس�ولة عن التعلم والذاكرة واحلركة)‪.‬‬
‫�إ�ضافة �إىل أ�ن معظم ال�شركات اال�ستثمارية متتلك مراكز من امل ؤ�كد أ�نه ومهما كان من �شد وجذب‪ ..‬ف�إن املاليني‬
‫حتذيرات كهذه تعني أ�ن أ��صحابها‪ -‬أ�و من أ�طلقها‪-‬‬
‫أ‬
‫أ‬
‫حول العامل لن يتوقفوا عن �شرب القهوة �و �كل‬
‫يقف يف �صف من يتهم املوبايل ويندد به‪ ..‬وعليه البد بحوث خا�صة بها‪ ..‬تقوم ب�إعداد البحوث والدرا�سات‬
‫أ‬
‫ال�شوكاله �و ا�ستخدام املوبايل‪!..‬‬
‫ح�سب احلاجة وكل ما اقت�ضت ال�ضرورة‪ ..‬وعلى نحو‬
‫من وجود طرف �آخر‪ ..‬يخالف هذه الر ؤ�ية‪ ..‬ويدافع‬
‫�إما يحافظ على �إقبال امل�ستهلكني على ال�سلعة‪ ..‬أ�و ُي َر ّوج وهو ما يعني تزايد ال�شركات املنتجة وامل�صنعة لل�سلع‬
‫عن املوبايل بكل ما أ�وتي من و�سائل علمية‪ ..‬فعلى‬
‫أ‬
‫لل�سلعة بني اجلمهور امل�ستهلك‪ ..‬وهو بال�ضبط ما ن�شهده اال�ستهالكية‪ ..‬وتزايد �رباحها وحيلها ال�ستدراج‬
‫�سبيل املثال‪ ..‬ك�شفت درا�سات “دامناركية” جديدة‬
‫املت�سوقني‪ ..‬واحلفاظ على قاعدتهم اجلماهريية‬
‫أ�ن املوبايل (ال يزيد من خطر أالورام يف املخ و أ�نه من يحدث بني حني و�آخر‪ ..‬ومن �سلعة �إىل �آخرى‪!..‬‬
‫الوا�سعة‪!..‬‬
‫فعندما مولت �إحدى ال�شركات املنتجة لهواتف‬
‫ال�صعب ت�صور أ�ن ي�شكل ا�ستخدام املوبايل عن�صر ًا‬
‫‪64‬‬

‫روشيتة طب الطيران‬
‫األدويه هي وقايه ‪ ،‬وليس العالج ‪ ،‬عالوة على‬
‫إن الحماية ‪ ٪ 90-60‬فقط‪ ،‬وعلى ذلك فمن‬
‫المفترض أالبالغ عن اى اعراض للحمى فى‬
‫خالل شهرين من العوده‬

‫حاالت اإلسهال التى تصيب المسافر‬

‫أ�ين حتدث؟ ‪ :‬على نطاق العامل ‪ ،‬ولكن أ‬
‫الكرث �شيوعا‬
‫افريقيا و�آ�سيا‬
‫‪ n‬ملاذا حتدث؟ ‪ ٪ 70 :‬من احلاالت ب�سببها أ‬
‫الى كوالى‪،‬‬
‫وروتا فريو�س ‪ ،‬ال�سلمونيال ‪ ،‬ال�شيجال ‪ ،‬أ‬
‫الميبا‬
‫‪ n‬أ‬
‫العرا�ض ‪ :‬عادة ما ت�ستمر ب�ضعة أ�يام وتكون دوار ‪,‬‬
‫قىء‪ ,‬مغ�ص و �إ�سهال لني‪.‬‬

‫األدوية‬

‫‪ n‬امل�ضادات احليويةالوقائيه ‪( :‬مثل ‪ Streptotriad‬و‬
‫‪ )Doxycycline‬وقد ثبت أ�ن تكون مفيدة ولكن من‬
‫املمكن حدوث �آثار جانبية ومقاومةللعقاقري‪.‬‬
‫‪ n‬العالج ‪ Lomotil :‬أ�و ‪Imodium ، Septrim /‬‬
‫‪� ، trimethoprim‬إعطاء حماليل أ�يونية‬
‫حروق الشمس‬

‫أمراض السفر‬

‫نصائح طبية للمسافرين فى الرحالت الجوية‬
‫سمير يوسف‬

‫نصائح لتفادى الدوار‬

‫اجعل مكان جلو�س أالطفال عاليا بحيث يتمكنوا من‬
‫ر ؤ�ية خارج الطائرة‬
‫توفري التهوية اجليدة‬
‫أ‬
‫تقدمي العاب فيديو جيم و القالل من القراءة‬
‫احلد من تناول الكحوليات‬
‫�إذا كان الدوار �شديد يف�ضل أال�ستلقاء بعني مغم�ضة‬
‫اخرت أ�كرث أالماكن ا�ستقرارا للجلو�س (املقعد‬
‫أالمامي لل�سيارات ؛ القوارب فى الو�سط؛ ‪ -‬الطائرة‬
‫بني أالجنحة )‬
‫‪n‬‬

‫‪n‬‬

‫ما هو؟ �إ�ضطراب فى أاليقاعات الدوريه للج�سم‬
‫(دورة النوم – اجلوع ‪ )..‬و يحدث �إذا كان الفارق‬
‫فى التوقيت أ�كرث من ‪� 5‬ساعات و يقل كلما كان النهار‬
‫أ�طول ( كلما اجتهنا جهة الغرب)‪.‬‬

‫‪n‬‬
‫‪n‬‬

‫كيفية التعامل‬

‫جتنب ال�ضغط غري املربر ( حاول الو�صول فى ميعاد‬
‫مالئم)‬
‫جتنب التدخني أ‬
‫والغذية وامل�شروبات الكحولية‬
‫النوم يف الطائرة ‪� ،‬إذا ا�ستطعت‬
‫وجود ‪� 24‬ساعه للراحه بعد الو�صول و خا�صة رجال‬
‫أالعمال و الطالب املقبلون على االمتحانات‪.‬‬
‫‪n‬‬

‫‪n‬‬
‫‪n‬‬
‫‪n‬‬

‫األدوية‬

‫تناول أ�ي دواء �ساعة او �ساعتني قبل الطريان‬
‫م�ضادات الكولني أ�و م�ضادات الهي�ستامني فعالة جدا‬
‫‪ - 6‬ا�ضطراب ا إليقاع الطبيعي للج�سم(‪) jet lag‬‬
‫‪n‬‬
‫‪n‬‬

‫‪66‬‬

‫‪n‬‬

‫‪n‬‬
‫‪n‬‬

‫‪n‬‬
‫‪n‬‬

‫تلوث مياه ال�شرب قد يت�سبب فى نقل عدوى‬
‫أ‬
‫ال�شيجال‪ ،‬والكولريا والتيفوئيد والتهاب الكبد �لف‪،‬‬
‫الزحار أالميبي أ�و داء اجليارديات‬
‫الدواجن هي م�صدر ال�ساملونيال‬
‫املحاريات قد تنقل التيفوئيد‬
‫حليب غري مب�سرت ينقل ال�سل ‪ ،‬احلمى املتموجة‪.‬‬
‫كيفية التعامل‬
‫بالن�سبه ملاء ال�شرب �إما يتم غليها او معاملتها بالكلور‬
‫جتنب احلليب غري املب�سرت‬
‫عدم �شراء أالغذية من الباعة املتجولني (البوظة �وأ‬
‫أالطعمة البحرية وخا�صة املحار )‬
‫جتنب تناول ال�سلطة والفواكه واخل�ضروات غري‬
‫املق�شرة‬
‫تناول أالطعمه املطبوخة حديثا‬
‫عدم تناول االغذيه املعلبه‬

‫سالمة الغذاء‬

‫عدوى امل أ�كوالت واملاء‬

‫‪n‬‬

‫‪ n‬احلد من التعر�ض لل�شم�س يف املناخات احلارة (حد‬
‫أ�ق�صى ملدة ‪ 15‬دقيقة يومي ًا)يف البداية ‪ ،‬وتت�ضاعف يف‬
‫كل يوم بعد ذلك‬
‫‪ n‬من املمكن البقاء لفرتات أ�طول �إذا مت ا�ستخدام‬
‫كرميات واقية من ال�شم�س‬
‫‪ n‬جتنب الظهرية‬
‫‪ n‬يجب و�ضع واقيات ال�شم�س ثانية بعد اال�ستحمام‪،‬‬
‫احل�صف( حمو النيل)عباره عن طفح جلدى �صغري‬
‫جدا ب�سبب �إغالق الكريياتني للم�سام اجللدية مما‬
‫ي ؤ�دى اىل ان�سياب العرق فى أ‬
‫الن�سجة و يظهر خا�صة‬
‫أ‬
‫فى أ‬
‫الظهر‪,‬البط)‬
‫الماكن قليلة التبخر (ال�صدر ‪,‬‬
‫أ‬
‫‪� n‬شرب ال�سوائل بكرثة و تعوي�ض المالح املفقودة‬
‫‪ n‬تقليل كمية العرق عن طريق‪� :‬إرتداء املالب�س القطنية‬
‫الف�ضفا�ضة‪ ,‬كرثة ا إل�ستحمام‪,‬‬
‫‪ n‬البقاء فى الظل و�إ�ستخدام املراوح الكهربائيه‬
‫‪� n‬إ�ستخدام بودرة التلك‬
‫العدوى املنقولة عن طريق احل�شرات‬
‫(ت�سبب الكثري من انواع احلمى و داء اللي�شمانيات)‬
‫‪ n‬ارتداء قمي�ص أ�كمام طويلة و�سراويل طويلة بعد‬
‫حلول الظالم‬
‫‪ n‬عدم ال�سري حافى القدمني‬
‫‪ n‬ا�ستخدام النامو�سية( �شبك و اقى �ضد النامو�س)‬
‫‪ n‬و�ضع طارد احل�شرات على اجللد‬

‫‪n‬‬
‫‪n‬‬
‫‪n‬‬

‫‪n‬‬

‫‪n‬‬
‫‪n‬‬

‫المالريا ‪ :‬نصائح عامة‬

‫‪n‬اجتناب لدغات البعو�ض‬
‫‪ n‬تناول حبة فى البداية قبل ا�سبوع من ال�سفر وت�ستمر‬
‫ملدة ال تقل عن ‪ 6 - 4‬أ��سابيع بعد العودة‬
‫‪ n‬هناك خماطرة كربى فى حال عدم تناول اجلرعات‬
‫املحدده‪.‬‬
‫‪ n‬أ‬
‫الدوية هي وقاية ‪ ،‬ولي�س العالج ‪ ،‬عالوة على �إن احلماية ‪60‬‬
‫‪ ٪ 90-‬فقط‪ ،‬وعلى ذلك فمن املفرت�ض االبالغ عن اى اعرا�ض‬

‫للحمى فى خالل �شهرين من العودة‬
‫أالختيار أالمثل للعقاقري يتم تغيريه ب�صفة دورية و‬
‫لذا ين�صح با�ست�شارة الطبيب‬

‫ال تقرتب من احليوانات ال�شاردة‪ ,‬القيادة بحر�ص‬
‫احلر�ص على وجود احتياطى‪ :‬العد�سات الال�صقه‪,‬‬
‫أ�دوية الربو ‪ ,‬أ�جهزة أال�ستن�شاق ملر�ضى الربو‬
‫اتخاذ الرتتيبات الكافية للت أ�مني الطبي‬

‫�إ�ستخدام الواقي اجلن�سي والغ�سل بعد ممار�سة‬
‫اجلن�س‬
‫ارتفاع معدل انت�شار ا إليدز يف أ�جزاء من و�سط‬
‫و�شرق أ�فريقيا و أ�مريكا ال�شمالية يجعل ممار�سة اجلن�س‬
‫خماطرة كبرية ينبغي جتنبها‬

‫التطعيمات‬

‫‪n‬‬

‫‪n‬‬

‫‪n‬‬

‫األمراض التي تنتقل باالتصال الجنسي‬
‫‪n‬‬

‫‪n‬‬

‫الحوادث‬
‫‪n‬‬

‫االحتياطات العامة ‪ :‬ال تفرط فى تناول الكحوليات‪,‬‬

‫التطعيم �ضد االنفلوانزا و االلتهاب ال�سحائى لي�س‬
‫�إجباري ًا ما مل تكن م�سافرا ملخيم او للحج‬
‫ا�ستاذ وا�ست�شاري طب االطفال وطب اال�سرة والتعليم‬
‫الطبي واجلودة ال�شاملة‬
‫مدير م�ست�شفي اليمن الدويل‪ -‬تعز‬
‫‪67‬‬

‫حكاوي الدنيا‬

‫فنجان قهوة‬
‫تقول الق�صة �إن الربوفي�سور وقف أ�مام تالميذه‪..‬ومعه‬
‫بع�ض الو�سائل التعليمية‪..‬وعندما بد أ� الدر�س ودون‬
‫أ�ن يتكلم‪ ..‬أ�خرج عبوة زجاجية كبرية فارغة‪..‬و أ�خذ‬
‫أ‬
‫ميلها (بكرات اجلولف) ثم � أس�ل التالميذ‪..‬‬
‫هل الزجاجة التي يف يده مليئة أ�م فارغة ؟ فاتفق‬
‫التالميذ على أ�نها مليئة‪ ..‬ف أ�خذ �صندوق ًا �صغريا من‬
‫احل�صى‪ ..‬و�سكبه داخل الزجاجة ‪..‬ثم رجها ب�شدة‬
‫حتى تخلخل احل�صى‪ ..‬يف امل�ساحات الفارغة بني‬
‫كرات اجلولف‪..‬ثم � أس�لهم ‪..‬؟ �إن كانت الزجاجة‬
‫مليئة؟ فاتفق التالميذ جمدد ًا على أ�نها كذلك‪..‬‬
‫ف أ�خذ بعد ذلك �صندوق ًا �صغري ًا من الرمل‪..‬و�سكبه‬
‫فوق املحتويات يف الزجاجة‪..‬وبالطبع فقد أ‬
‫مل الرمل‬
‫باقي الفراغات فيها‪..‬و� أس�ل طالبه مرة أ�خرى‪..‬‬
‫�إن كانت الزجاجة مليئة ؟ فردوا ب�صوت واحد‪..‬‬
‫ب أ�نها كذلك‪ ..‬أ�خرج الربوفي�سور بعدها فنجان ًا من‬
‫القهوة‪..‬و�سكب كامل حمتواه داخل الزجاجة‪..‬ف�ضحك‬
‫التالميذ من فعلته‪..‬وبعد أ�ن هد أ� ال�ضحك‪�..‬شرع‬
‫الربوفي�سور يف احلديث قائ ًال ‪:‬‬
‫ا آلن أ�ريدكم أ�ن تعرفوا ماهي الق�صة‪.‬‬
‫�إن هذه الزجاجة متثل حياة كل واحد منكم‪..‬‬
‫وكرات اجلولف ‪ ..‬متثل أال�شياء ال�ضرورية يف حياتك ‪:‬‬
‫دينك ‪ ،‬قيمك ‪ ,‬أ�خالقك ‪ ،‬عائلتك ‪ ,‬أ�طفالك ‪�,‬صحتك‪,‬‬
‫أ��صدقائك‪.‬بحيث �إنك لو فقدت كل �شيء وبقيت هذه‬
‫أال�شياء ف�ستبقى حياتك مليئة وثابتة‪..‬‬
‫‪70‬‬

‫أ�ما احل�صى فيمثل أال�شياء املهمة يف حياتك ‪:‬‬
‫وظيفتك‪ ,‬بيتك ‪� ,‬سيارتك‪..‬‬
‫و أ�ما الرمل فيمثل بقية أال�شياء‪ ..‬أ�و لنقل‪ :‬أالمور‬
‫الب�سيطة والهام�شية‪..‬فلو كنت و�ضعت الرمل يف‬
‫الزجاجة أ�و ًال‪..‬‬
‫فلن يتبقى مكان للح�صى أ�و لكرات اجلولف‪..‬وهذا‬
‫ي�سري على حياتك الواقعية كلها‪..‬‬
‫فلو �صرفت كل وقتك وجهدك على توافه أالمور‪..‬فلن‬
‫يتبقى مكان أ‬
‫للمور التي تهمك‪..‬‬
‫لذا فعليك أ�ن تنتبه جيدا وقبل كل �شيء أ‬
‫لل�شياء‬
‫ال�ضرورية‪..‬حلياتك وا�ستقرارك‪..‬واحر�ص على‬
‫االنتباه لعالقتك بدينك‪..‬‬
‫ومت�سكك بقيمك و مبادئك و أ�خالقك‪..‬امرح مع‬
‫عائلتك ‪ ،‬والديك ‪ ،‬اخوتك ‪ ،‬و أ�طفالك‪..‬قدم هدية‬
‫ل�شريك حياتك وعرب له عن حبك‪..‬وزر �صديقك دائماً‬
‫و أ�� أس�ل عنه‪..‬ا�ستقطع بع�ض الوقت لفحو�صاتك الطبية‬
‫الدورية‪..‬وثق دائما ب أ�نه �سيكون هناك وقت كاف‬
‫أ‬
‫لل�شياء أالخرى ‪.....‬‬
‫ودائم ًا‪ ..‬أ�هتم بكرات اجلولف أ�و ًال‪..‬فهي أال�شياء‬
‫التي ت�ستحق حق ًا االهتمام‪..‬حدد أ�ولوياتك‪..‬فالبقية‬
‫جمرد‪ ...‬رمل‪..‬‬
‫وحني انتهى الربوفي�سور من حديثه‪..‬رفع أ�حد التالميذ‬
‫يده قائ ًال‪ :‬أ�نك مل تبني لنا ما متثله القهوة ؟‬
‫فابت�سم الربوفي�سور وقال ‪ :‬أ�نا �سعيد ألنك � أس�لت‪..‬‬

‫أ��ضفت القهوة فقط ألو�ضح لكم‪..‬ب أ�نه مهما كانت‬
‫حياتك مليئة ‪.....‬ف�سيبقى هناك دائم ًا م�ساحة‪..‬‬
‫لفنجان من القهوة‪..‬‬
‫أربعة أالف ختمة‬

‫ملا نزل املوت بالعابد الزاهد عبد اهلل بن �إدري�س ا�شتد‬
‫عليه الكرب فلما اخذ ي�شهق بكت ابنته‬
‫فقال ‪:‬‬
‫آ‬
‫يا بنيتي ال تبكي‪ ،‬فقد ختمت القر�ن يف هذا البيت‬
‫أ�ربعة �آالف ختمة ‪ ..‬كلها ألجل هذا امل�صرع‬
‫اإلعالن واألعمى‬

‫جل�س رجل أ�عمى على �إحدى عتبات عمارة وا�ضعا‬
‫قبعته بني قدميه وبجانبه لوحة مكتوب عليها ‪:‬‬
‫أ�نا أ�عمى أ�رجوكم �ساعدوين ‪..‬‬
‫فمر رجل �إعالنات أ‬
‫بالعمى فوجد أ�ن قبعته ال حتوي‬
‫�سوى قرو�ش قليلة فو�ضع املزيد فيها ‪.‬‬
‫ودون أ�ن ي�ست أ�ذن أ�خذ لوحة أالعمى وكتب عليها عبارة‬
‫أ�خرى و أ�عادها مكانها وم�ضى يف طريقه ‪.‬‬
‫أ‬
‫الحظ أالعمى أ�ن قبعته قد أ‬
‫امتلت بالقرو�ش والوراق‬
‫النقدية‪ ،‬فعرف أ�ن �شيئ ًا قد تغري �سمع حديثا يدور‬
‫حول الفتته ف� أس�ل أ�حد املارة عما هو مكتوب عليها‬
‫فكانت ا آلتي ‪ “:‬نحن يف ف�صل الربيع لكنني ال أ��ستطيع‬
‫ر ؤ�ية جماله “‬
‫‪71‬‬

‫أطفالنــا‬

‫يؤكد علماء نفس الطفل أن رفض الطفل ظاهرة‬
‫طبيعية‪ ..‬خصوصاً عندما يدرك ما يحيطه‪ ..‬فيكون‬
‫الرفض عنده أحد أشكال التعبير عن ذاته المستقلة‪.‬‬
‫لذا تتطلب تربية الطفل اليوم من األم الكثير من الدراية‬
‫بحاجاته‪ ..‬حتى تستطيع تقويم سلوكه في حضورها‬
‫وفي غيابها على حد سواء‪.‬‬

‫ابنك‬

‫‪..‬عندما يرد عليك دائماً بـ «ال»‪!!..‬؟‬

‫وهذا ال يعود عليها بالفائدة وحدها فقط بل على‬
‫الطفل أ�ي�ض ًا‪ ..‬فالطفل ذو ال�سلوك اجليد‪ ..‬ي�شعر‬
‫بالثقة وباحرتام الذات وبقدرته على تدبري أ�موره يف‬
‫�شكل جيد‪ .‬فعو�ض ًا عن �شعوره باخلنوع ب�سبب �صراخ‬
‫أ�مه‪� ..‬سي�شعر بالفخر ألنه يعي�ش مع أ�هله مبحبة‪.‬‬
‫‪ n‬البدء في الصغر كالنقش في الحجر‬

‫يتعلم الطفل خالل �سنواته أالوىل يف احل�ضانة معنى‬
‫الروتني وقواعد ال�سلوك ال�ضرورية يف احلياة‪ ،‬وغالباً‬
‫ما يكون روتني احل�ضانة مرن ًا وغري �صارم مما يجعله‬
‫متجاوب ًا معه‪ .‬فالطفل يف هذه املرحلة املبكرة من‬
‫العمر يكون كا إل�سنفجة �إذا �صح التعبري ي�ستوعب كل‬
‫ما يتلقاه‪ ،‬ويختزن يف ذاكرته كل أالمور اجليدة منها‬
‫‪72‬‬

‫وال�سيئة‪ ،‬والتي تظهر يف ما بعد يف ت�صرفاته ويف‬
‫�سلوكه االجتماعي‪.‬‬
‫‪ n‬اإليجابية والتقرب أقصر الطرق‬

‫ي ؤ�كد الرتبويون أ�ن تقرب أالم من طفلها‪ ..‬وخماطبته‬
‫يف �شكل �إيجابي هما أ�جنع الو�سائل التي جتعل‬
‫منه مطيع ًا‪ ..‬وهذا يتطلب من أالم اقتناع ًا تام ًا‬
‫بفائدتهما وحماولة م�ستمرة يف تطبيقهما يف خمتلف‬
‫الظروف‪ .‬فقبل أ�ن تطلب من طفلها القيام ب أ�مر ما‬
‫عليها مالحظة ما يقوم به‪ ..‬ومن ثم تر�شده �إىل ما‬
‫عليه القيام به الحق ًا‪ « .‬برافو أ�نهيت طبق الطعام‬
‫ميكنك ا آلن تناول تفاحة لذيذة «‪ ..‬فهذا أالمر‬
‫يعزز ثقة الطفل بنف�سه‪ ،‬ويجعله يفخر مبا قام به‪،‬‬

‫مما يدفعه �إىل القيام بالعمل التايل برحابة �صدر‪.‬‬
‫واالقرتاب من الطفل �ضروري عندما تطلب أالم منه‬
‫أ�مر ًا‪ ،‬فمث ًال عو�ض ًا عن مناداته من الغرفة الثانية كي‬
‫يتناول الغداء‪ ،‬عليها التوجه �إليه مبا�شرة ومرافقته‬
‫بلطف �إىل غرفة الطعام‪.‬‬
‫‪ n‬السلوك الفوضوي يتطلب ترويضا‬

‫ال ي ؤ�دي عزل الطفل ومنعه أ�حيان ًا �إىل جعله مطيع ًا‪..‬‬
‫وميكن أ‬
‫للم �إحراز تقدم يف تروي�ض �سلوك طفلها‬
‫الفو�ضوي عن طريق متابعة كل ما يقوم به‪ ..‬فمث ًال‬
‫�إذا كان طفلها يقفز على الكنبة ميكنها أ�ن تر�شده �إىل‬
‫املكان الذي ميكنه القفز فيه‪ ..‬و�إذا كان ير�سم على‬
‫اجلدار ميكنها أ�ن تبعد أ�قالم التلوين على أ�ن تعلمه‬
‫‪73‬‬

‫أطفالنــا‬

‫تدليل األطفال‬
‫مصيدة تتحول إلى مأساة‪!..‬‬
‫جميعنا يعرف أن الدالل الزائد مفسد لمستقبل‬
‫الطفل‪ ،‬والطفل الوحيد غالباً ما يكون مدل ًال‬
‫وأنانياً ويحب السيطرة على كل من حوله‪ ،‬إنه‬
‫ديكتاتور يتحكم في األسرة‪ ،‬فالتدليل يفسد‬
‫الطفل أكثر مما يصلحه وذلك‪:‬‬

‫على األم أن تطلب من زوجها أو جارتها مرافقتها كي تتمكن من مراقبة طفلها إذا‬
‫انشغلت بأمر ما‪ .‬وإذا لم تعد تستطع التحكم في تصرفات طفلها عليها إبعاده عن‬
‫المكان فوراً‪ .‬وال تحاول توبيخه أمام الغرباء فهذا يزيده تعنتاً‪..‬‬

‫يف املرة التالية أ�ين ميكنه ا�ستعمال أ�قالم التلوين‪،‬‬
‫و�إذا كانت تريده أ�ن ينزل عن طاولة الطعام ميكنها �نأ‬
‫تقول‪« :‬لن أ��سمح لك باللعب على الطاولة‪ ..‬هل تريد‬
‫النزول وحدك أ�م تريد م�ساعدتي‪..‬؟!»‬
‫‪ n‬األمكنة العامة مسرح الفوضى‬

‫ترتبك أالم من ت�صرف طفلها الفو�ضوي الذي‬
‫يزعجها ويزعج ا آلخرين‪ .‬وعندما تطلب من ابنها‬
‫الهدوء ال جتد له �آذان ًا �صاغية‪ ..‬لذا من أالف�ضل‬
‫أ‬
‫للم أ�ن تحُ َ ِ�ض ّر طفلها م�سبق ًا قبل الذهاب �إىل بيت‬
‫اجلدة أ�و �إىل احلديقة العامة‪ ..‬ب أ�ن تقول له ما‬
‫يتوجب عليه فعله‪ ..‬ف�إذا كانا �سيذهبان يف اليوم‬
‫التايل �إىل بيت اجلدة أ‬
‫للطفال مبنا�سبة خا�صة‪..‬‬

‫‪74‬‬

‫عليها أ�ن تقول له مث ًال‪ « :‬عندما نذهب �إىل بيت‬
‫اجلدة غد ًا أ�توقع منك أ�ن ال ترك�ض طوال الوقت‬
‫وتزعج ا آلخرين‪ ..‬لذا عليك اجللو�س ومراقبة اجلدة‬
‫وهي تفتح الهدايا»‪.‬‬
‫أ�ما �إذا أ�رادت ا�صطحابه �إىل املتجر حيث يوجد‬
‫الكثري من أالمور التي تثري ف�ضول الطفل‪ ،‬على أالم‬
‫أ�ن تطلب من زوجها أ�و جارتها مرافقتها كي تتمكن‬
‫من مراقبة طفلها �إذا ان�شغلت ب أ�مر ما‪ .‬و�إذا مل تعد‬
‫ت�ستطع التحكم يف ت�صرفات طفلها عليها �إبعاده عن‬
‫املكان فور ًا‪ .‬وال حتاول توبيخه أ�مام الغرباء فهذا‬
‫يزيده تعنت ًا‪ ..‬بل عليها أ�ن تنتظر اللحظة التي يهد أ�‬
‫فيها وحتدثه بلهجة هادئة و�صارمة يف الوقت نف�سه‪..‬‬
‫مبينة له م�ساوئ ت�صرفاته‪ ،‬وكيف أ�ن ا آلخرين �سوف‬

‫ينفرون منه فور ر ؤ�يته‪ ..‬فهي بذلك متنحه فر�صة‬
‫لتقومي نف�سه‪.‬‬
‫‪ n‬الطلب واضح والفعل أوضح‬

‫كثري ًا ما تطلب أالم من طفلها أ�مور ًا عامة فال ي�ستطيع‬
‫حتديد ما الذي يجب القيام به‪ ،‬وهو ما ي�شعره‬
‫باالرتباك وعدم القدرة على تنفيذها‪ ..‬لذا من املهم‬
‫جد ًا أ�ن تكون وا�ضحة يف ما تطلبه‪ ..‬فمث ًال بدل أ�ن‬
‫تطلب منه ترتيب غرفته‪ ،‬عليها أ�ن تطلب منه حتديد‬
‫ما الذي يجب ترتيبه‪ ..‬هل ال�سرير أ�م تو�ضيب الثياب‪.‬‬
‫كما عليها أ�ن تعلمه كيفية القيام ب أ�مر ما‪ ..‬فمث ًال‬
‫ميكنها أ�ن تريه كيف يجيب تنظيف أال�سنان‪ ..‬وذلك‬
‫ب أ�ن تنظف أ��سنانها أ�مامه‪.‬‬

‫طاقته‪ ..‬والبعد التام عن تف�ضيل أ�حد أالخوين على‬
‫بال�شذوذ والغرابة وامليل �إىل االنتقام من أ�فراد‬
‫‪ -1‬أ�ن تدليل أالطفال يق�ضي نهائي ًا على فر�صة َت َك ّونْ‬
‫أ‬
‫أ‬
‫آ‬
‫الخر �و ا إل�سراف يف التدليل واالهتمام ب�حدهما‬
‫املجتمع املحيط به‪.‬‬
‫ا إلرادة فيهم‪ ،‬ولي�س معنى ذلك أ�ن تكون ال�شدة هي‬
‫‪ -6‬ت�سيطر على الطفل املدلل أالنانية وحب ال�سيطرة على ح�ساب ا آلخر‪.‬‬
‫ال�ضمان أالمثل لن� أش�ة ه ؤ�الء أالطفال ن� أش�ة �سليمة‬
‫‪� -4‬إن حماولة �إر�ضاء الطفل وتلبية طلباته على الفور‬
‫على �إخوته والعنف يف ت�صرفاته معهم إلح�سا�سه‬
‫فخري أالمور أ�و�سطها‪.‬‬
‫قد ي�سعد الطفل وي�سعد أالم يف الوقت نف�سه‪ ،‬حينما‬
‫بالتميز عنهم‪.‬‬
‫‪ -2‬أ�كد خرباء الرتبية على أ�ن التميز يف معاملة‬
‫تراه را�ضي ًا �ضاحك ًا‪ ،‬ولكن هذه ال�سعادة لن تدوم‬
‫‪ -7‬الطفل املدلل ال ي�ستطيع االعتماد على نف�سه أ�و‬
‫أالبناء يخلق ويربي م�شاعر الكراهية واحلقد ثم‬
‫ي�صاب أالطفال املهملون أ‬
‫مواجهة متاعب وم�صاعب احلياة معدوم ال�شخ�صية‪ .‬حينما تتعار�ض رغباته فيما بعد مع املمنوعات مثل‬
‫بالمرا�ض النف�سية‪.‬‬
‫ال�سهر ألوقات مت أ�خرة‪.‬‬
‫‪ -3‬يحذر رجال الرتبية أال�سرة من العاطفة الفيا�ضة‬
‫‪ -5‬أال�سلوب ال�سليم جتاه تربية هذا الطفل يدور حول‬
‫وينصحنا علماء النفس والتربية باآلتي‪:‬‬
‫التي جتعل الطفل عاجز ًا عن االرتباط ب أ�قرانه‪..‬‬
‫أ‬
‫أ‬
‫‪ -1‬االعتدال يف تربية الطفل وعدم املبالغة يف احلماية املنح واملنع وال�شدة واللني‪ ..‬وعلى ال�سرة �ن تختار‬
‫حيث �إنه ي�شعر بت�شبع �شديد من عاطفة أال�سرة‬
‫متى متنح ومتى متنع‪.‬‬
‫والتدليل أ�و ا إلهمال على حد �سواء‪.‬‬
‫فال مييل �إىل ا آلخرين‪ ..‬وذلك ينمي داخله الوحدة‬
‫ً‬
‫‪ -6‬يجب معاملة الطفل معاملة عادية جدا‪ ..‬حتى ال‬
‫‪ -2‬حينما مننع بع�ض احلاجيات عن الطفل فلي�س‬
‫واالنطواء‪.‬‬
‫أ‬
‫أ‬
‫أ‬
‫ين�ش� �شديد الرفاهية ال ي�ستطيع احلياة‪.‬‬
‫‪ -4‬الطفل املدلل هو طفل قلق بطبعه ي�ستعجل المور‪ ،‬ذلك معناه حرمانه‪ ،‬بل املق�صود تن�ش�ته تن�شئة‬
‫‪ -7‬التدليل املبالغ فيه و�إن كان مدفوع ًا باحلب‬
‫ويحكم على املواقف ب�سرعة دون تفهم‪ ..‬وعلى م�ستوى �صحيحة‪ ..‬حتى يخرج الطفل للمجتمع قادر ًا على‬
‫والعواطف الطيبة �إال أ�نه كثري ًا ما ينقلب �إىل‬
‫جمابهة احلياة‪ ،‬فلي�س كل �شيء مي�سر ًا ولي�ست كل‬
‫�شخ�صي ولي�س امل�ستوى املو�ضوعي املطلوب‪.‬‬
‫عك�س املراد‪� ..‬إن أ��سا�س الرتبية ال�سليمة هي العدل‬
‫الرغبات متاحة‪.‬‬
‫‪� -5‬إن اهتمام أال�سرة بطفل دون �آخر من � أش�نه‬
‫‪ -3‬يجب على ا آلباء أ‬
‫والمهات العمل على غم�س الطفل وامل�ساواة‪ ،‬فالتفرقة يف الرتبية يخلق عداوة وكراهية‬
‫زراعة الغرية واحلقد يف نف�س الطفل املهمل و�إهانة‬
‫أ‬
‫أ‬
‫أ‬
‫بني البناء‪.‬‬
‫يف �ن�شطة ريا�ضية �و ذهنية تعمل على ا�ستغالل‬
‫كربيائه‪ ..‬ومن ثم تتحول طباعه بحيث تت�سم‬
‫‪75‬‬

‫رفــــوف‬

‫كتاب كوبالي خان العظيم‬
‫ماركو بولو‪ 20 :‬عاماً من الحرير‪!!..‬؟‬

‫كل من أبيه‬
‫كان العام ‪1271‬م عندما غادر ماركو بولو مدينة البندقية‪ ..‬مع ٍ‬
‫نيكولو بولو وعمه ماتيو‪ ..‬وقد قطع الثالثة أكثر من ‪ 3000‬ألف كيلو متر‪..‬‬
‫عبروا خاللها‪ :‬عكا ‪ -‬تركيا ‪ -‬أرمينيا ‪ -‬بالد الفرس ‪ -‬بخارى ‪ -‬سمرقند ‪ -‬الهند‬
‫– بالد المغول وأخيراً الصين‪ ..‬كانوا يقطعون كل يوم حوالي ‪ 10‬كيلو متر‪.‬‬
‫عماد علي الرقابي‬

‫ويف عام ‪1295‬م عاد الثالثة �إىل البندقية‪ ..‬لكن مل‬
‫يكد مي�ضي عام واحد على العودة حتى دخل ماركو‬
‫بولو يف رحلة جديدة ا�ستمرت �ست �سنوات ق�ضاها‬
‫يف أ�حد �سجون جنوا‪ ..‬حيث ن�شبت حرب بحرية‬
‫بني البندقية ودويلة جنوا‪ ..‬توىل فيها ماركو بولو‬
‫قيادة �سفن البندقية‪ ..‬وقد وقع يف أال�سر واقتيد‬
‫�إىل ال�سجن‪ ..‬وهناك تعرف على زميل �سجنه‬
‫رو�ستيكان والذي أ�ملى عليه ‪ -‬طوال ثالثة أ�عوام‬
‫ رحلته الطويلة والتي عنونها بـ “كتاب كوبالي‬‫‪76‬‬

‫خان العظيم”‪ ..‬وهو مدون بالفرن�سية القدمية‬
‫والتي كانت لغة الثقافة العاملية حينها ح�سب د‪.‬‬
‫لوي�س عو�ض‪� .‬إال �إن كتاب ماركو بولو مل يلق القبول‬
‫املنا�سب ومل يحظ باالنت�شار الكبري امل أ�مول‪..‬‬
‫حتى أ�نه ويف القرن اخلام�س ع�شر مل يكن قد‬
‫�صدر من “كتاب كوبالي خان العظيم” غري خم�س‬
‫طبعات‪!..‬؟ لكن من املفارقات العجيبة‪ ..‬أ�ن هذا‬
‫الكتاب كان فيما بعد هو �سبب ذيوع �شهرة ماركو‬
‫بولو يف عامل الرحالت‪.‬‬

‫ما �إن مت تداول “كتاب كوبالي خان العظيم” بني‬
‫النا�س‪ ..‬حتى أ��صبح ملاركو بولو لقب ًا واحد ًا انت�شر‬
‫يف غالبية دول أ�وروبا‪ ..‬وهذا اللقب هو “ماركو‬
‫املليونري”‪ ..‬ومعناه ح�سب أ�ني�س من�صور (ماركو‬
‫�صاحب املليون حكاية) أالمر الذي نتج عنه ت أ�خر‬
‫�شهرة الكتاب و�صاحبه بولو‪ ..‬ألن النخبة املثقفة‬
‫من أ�دباء ومفكرين ورحالة وحتى من ال�سا�سة‬
‫ورجاالت املجتمع‪ ..‬أ�تفقوا على �شيء واحد هو أ�ن‬
‫هذه احلكايات هي أ�قرب �إىل اخلرافات أال�سطورية‬
‫‪77‬‬

‫رفــــوف‬

‫ك��ان لكوبالي خ��ان أرب��ع زوج��ات شرعيات‪..‬‬
‫اسماهن «االمبراطورات»‪ ..‬وقد خصص لكل‬
‫واح��دة منهن ‪ 300‬وصيفة وحشد كبير من‬
‫الرجال لخدمتهن‪..‬‬

‫فيها ( جداول املياه املحملة باملا�س من أ�عايل اجلبال)‬
‫أ�ما طريقة جمع املا�س فهي من أ�عجب العجائب‪!!..‬؟‬
‫حيث أ�ن النا�س هناك يقومون ب�إلقاء قطع اللحم‬
‫على تلك أالخاديد فيلت�صق بها املا�س‪ ..‬وعندما تقبل‬
‫الن�سور �إىل اجلبال تقوم بحمل قطع اللحم �إىل الوديان‬
‫ليتي�سر لها أ�كلها‪ ( ..‬وهناك يتجمع النا�س ويخيفون‬
‫الن�سور ب�صياحهم فتطري الن�سور تاركة ما قد حملت‬
‫من اللحم واملا�س)‪!!..‬؟‬
‫الشجرة المقدسة‬

‫منها �إىل احلقيقية الواقعية‪ ..‬وقد عزز مثل هذه‬
‫النظرة أ��سلوب �سرد تلك احلكايات يف الكتاب‪..‬‬
‫والتي �صاغها رو�ستيكان‪ ..‬والذي كان ( فار�س ًا ي�شتغل‬
‫بت أ�ليف الروايات اخليالية املليئة باملغامرات) وكما‬
‫ي�ضيف د‪ .‬عو�ض قد يكون هذا هو ( ال�سبب يف أ�ن‬
‫قراء ماركو بولو ظلوا قرون ًا ال ي أ�خذونه م أ�خذ اجلد‪..‬‬
‫ويت�صورون أ�ن “كتاب كوبالي خان العظيم” هو جمرد‬
‫عمل من أ�عمال اخليال‪ ).‬حلظة‪ ...‬لكن ما هي هذه‬
‫احلكايات‪..‬؟! �إنها كثرية العدد جد ًا على طول جزئي‬
‫الكتاب‪ ..‬بحيث ي�ستحيل عر�ضها‪ ..‬أ�و حتى �سرد‬
‫عناوينها‪ ..‬لكن ثمة �إمكانية لتمثيلها يف عدة مناذج‪..‬‬
‫وعلى �صعيدين‪ ..‬أالول‪ :‬وهو يف الطريق‪ ..‬والثاين‪:‬‬
‫‪78‬‬

‫وهو يف بالط اخلاقان‪ .‬و�سوف نقوم با�ستعرا�ض �سريع‬
‫لتلك النماذج ألخذ فكرة كاملة عن تلك احلكايات‬
‫والتي جعلت قراء الكتاب ال ي�صدقونها وال يثقون‬
‫ب�صاحبها �إال بعد زمن طويل‪ ..‬مع البحث فيها على‬
‫أ�ر�ض الواقع‪!!..‬؟‬

‫�سمع عنها بولو واجته �إليها‪ ..‬ملا لها من قدرات‬
‫�سحرية على قراءة أ�فكار من يقف حتتها‪� ..‬إ�ضافة‬
‫�إىل تنبو�إتها اخلارقة مب�صري ال�شخ�ص‪ ..‬ويقال أ�ن‬
‫اال�سكندر املقدوين و�صل �إليها و� أس�لها‪ ..‬قويل يل أ�يتها‬
‫ال�شجرة‪ ( ..‬هل � أس�كون ملك املللوك و أ�عود �سامل ًا �إىل‬
‫وطني؟) وكما يخربنا أ�ني�س من�صور‪ ..‬ردت ال�شجرة‬
‫عليه‪ ( :‬نعم‪ ..‬و‪ ..‬ال‪� ...‬ستكون ملك املللوك‪ ..‬ولن‬
‫تعود �إىل وطنك!) وهكذا أ‬
‫ولن ثمة ما ي�شغل بال ماركو‬
‫أ‬
‫بولو‪ ..‬فقد وقف حتت ال�شجرة‪ ..‬ويف ر��سه فكرة‬
‫حمددة‪ ..‬تتمحور حول �شيء واحد هو حمبوبته الغالية‪:‬‬
‫«كارلينا» التي كاد يتزوجها قبل رحلته الطويلة لوال‬
‫اقتناعه بكالم والده‪ ..‬أ�ن ثمة غريها الكثري و أ�نه الزال‬
‫يف بداية عمره‪ ..‬و أ�ن طريق احلرير الذي �سيذهبون‬
‫خالله خطر و�شاق وال مكانللن�ساءفيه‪ !..‬وكما يخربنا‬
‫أ�ني�س من�صور‪ ..‬فقد وقف بولو حتت ال�شجرة و� أس�لها‬
‫( هل � أس�ك�سب املال و أ�تزوج كارلينا؟! وقالت ال�شجرة‪:‬‬
‫نعم‪ ..‬و‪ ..‬ال‪� ..‬ستك�سب املال ولكن لن تتزوج هذه‬
‫الفتاة!)‬
‫مسرح الرعب‬

‫كان ف�ضول بولو يدفعه �إىل ا�ستباق أالحداث‬
‫أ‬
‫والماكن‪ ..‬لذا فقد كان كثري ًا ما ي� أس�ل والده وعمه‬
‫عن التايل يف رحلتهم‪..‬وكانا يق�صان عليه ما عرفاه‬
‫جبال الماس‬
‫ما ر أ�ه بولو يف أ�رمينيا وو�صفه يف كتابه‪ ..‬يقول عنه د‪ .‬من أ�هوال الطريق كال�صحارى والل�صو�ص وما‬
‫عو�ض �إنها ( أ��شياء تذكرنا بحواديت « أ�لف ليلة وليلة» تتعر�ض له القوافل املحملة مبختلف الب�ضائع من‬
‫نهب‪!..‬‬
‫وق�ص�ص ال�سندباد )!!‬
‫أ‬
‫وك أ�نها كانت نبوءة �خرى يف الرحلة‪ ..‬غري نبوءة‬
‫وهكذا ف�إن مالحظات بولو يف أ�رمينيا تن�صب على‬
‫جبالها العالية ذات أالخاديد الغائرة‪ ..‬والتي تت�ساقط ال�شجرة والعراف الهندي‪ ..‬حيث هاجمتهم ع�صابة‬

‫من قطاع الطرق‪ ( ..‬وقتلوا بع�ضهم‪ ..‬و�سرقوا ما‬
‫معهم و أ��سروا بع�ض اخلدم وباعوهم‪ ..‬ومل يبق من‬
‫قافلة �آل بولو �سوى �سبعة أ��شخا�ص) وكما يخربنا‬
‫أ�ني�س من�صور‪ ..‬الغريب يف حادثة كهذه‪ ..‬هو اعتقاد‬
‫بولو أ�ن الل�صو�ص ه ؤ�الء قد ا�ستخدموا ال�سحر يف �إثارة‬
‫الغبار وال�ضباب‪ ..‬حيث أ�نه الحظ كيف أ�نهم خلقوا‬
‫جو ًا �ضبابي ًا من العدم‪ ..‬وكيف متكنوا بعد ذلك من‬
‫تبديد كل ذلك ال�ضباب دفعة واحدة‪ !..‬أ�ما وهم يف‬
‫�صحراء جوبي‪ -‬وهي ح�سب أ�ني�س من�صور ( �صحراء‬
‫جافة عارية متام ًا وملتهبة) – فقد ر أ�ى بولو ما مل‬
‫يكن يف ح�سبانه أ�بد ًا‪ ..‬مثل معارك �ضخمة بني جيو�ش‬
‫جمهولة‪ ( ..‬ثم �إنه ا�ستمع �إىل مو�سيقى غريبة قادمة‬
‫من أ�ماكن متفرقة يف هذا الطريق‪ )..‬وطبع ًا مل يخرب‬
‫والده أ�و عمه مبا ر أ�ى‪!..‬؟‬
‫بعد حوايل أ�ربعة أ�عوام من ال�سفر‪ ..‬و�صل �آل بولو �إىل‬
‫بالط خان املغول أالعظم‪“ :‬كوبالي خان”‪ ..‬متام ًا يف‬
‫مايو ‪5721‬م ‪ .‬وطوال فرتة �إقامة الثالثة يف ال�صني‪..‬‬
‫دون ماركو بولو ما ال يح�صى من احلكايات العجيبة‬
‫والتي وقعت عند أالوربييني موقع ًا غريب ًا‪ ..‬مثلها مثل‬
‫حكايات الطريق‪ ..‬و�سنختار منها عدة مناذج قليلة‬
‫لنتعرف على طابعها العام‪.‬‬
‫األمر األمبراطوري‬

‫ما �إن يجل�س «كوبالي خان» على عر�شه حتى ي�شرع يف‬
‫�إ�صدار أ�وامره اليومية لت�صريف أ�مور الدولة‪� ..‬إىل هنا‬
‫كل �شيء متام‪ ..‬لكن ا�سمعوا ما يقوله د‪ .‬عو�ض‪ ( :‬من‬
‫بني هذه أالوامر أ�مر يومي لل�شم�س أ�ن ت�شرق‪ .‬وحني‬
‫�شاخ كان يخ�شى أ�ن يت أ�خر يف النوم فكان يكلف أ�حد‬
‫رجال البالط بتالوة هذا أالمر الفلكي حتى ال يختل‬
‫نظام الكون‪!!).‬؟‬
‫المناظرات العظمى‬

‫كرثة � أس�م كوبالي خان‪ ..‬جعلته يهتدي �إىل طريقة مثلى‬
‫لتبديده‪ ..‬تتمثل ( بدعوة اليهود وامل�سلمني وامل�سيحيني‬
‫وال�سحرة الوثنيني‪ ..‬ويجعلهم يتجادلون أ�مامه يف الدين‬
‫ويهب املنت�صر الهدايا) كما يخربنا د‪ .‬عو�ض‪!..‬‬

‫األسرة الملكية‬

‫كان لكوبالي خان أ�ربع زوجات �شرعيات‪ ..‬ا�سماهن‬
‫«االمرباطورات»‪ ..‬وقد خ�ص�ص لكل واحدة منهن ‪003‬‬
‫و�صيفة وح�شد كبري من الرجال خلدمتهن‪ ..‬أ�ما حمظياته‬
‫فكنّ بال عَ دّ‪ !..‬وهكذا وح�سب د‪ .‬عو�ض‪ ..‬كان لكوبالي‬
‫خان ( ‪ 22‬ولد ًا ذكر ًا من زوجاته أالربع‪ ..‬منهم ع�شرة‬
‫�صاروا ملوك ًا‪ .‬وكان له من حمظياته ‪ 52‬ولد ًا �آخرين)‪!!..‬؟‬
‫امل�صدر‪:‬‬
‫أ�عجب الرحالت يف التاريخ‪ :‬أ�ني�س من�صور‬
‫ثورة الفكر يف ع�صرالنه�ضة أالوربية‪ :‬د‪ .‬لوي�س عو�ض‬
‫‪n‬‬

‫‪n‬‬

‫‪79‬‬

‫كواليس‬

‫األحالم‬

‫في حياة الملوك‪!..‬‬
‫“يضع سره في أضعف خلقه”‪ !..‬مثل سائر‪ ..‬ربما في أغلب اللغات الحية‬
‫المتداولة في العالم‪ ..‬يستشهد به من يعرفه وهو يتعجب من حالة‬
‫خارقة‪ -‬أو يستغرب لها‪ -‬تجسدت عند أحدهم أو كائن من الكائنات‪ ..‬ال‬
‫يمكن تصور امتالكه هذا الشيء‪ ..‬أو أن يبدر منه هذا الفعل‪!..‬‬
‫هيلة عالو‬

‫ما من �شك أ�ن أ‬
‫امللوك‪� ..‬شخ�صيات فريدة يف ع�صورها وجمتمعاتها‪..‬‬
‫للحالم دورها الفعال يف ت�شكيل‬
‫أ‬
‫أ‬
‫المر الذي يجعل من �دق دقائق تفا�صيل حياتهم‬
‫ال�شخ�صية وم�ساراتها ولو يف حدود ن�سبية‪ ..‬وذلك‬
‫على امل�ستوى ا إليجابي أ�و ال�سلبي‪ .‬بل �إن بع�ض أالحالم فارقة للم أ�لوف‪ ..‬مبا ا�ستدعى تناقلها وتدوينها‪!..‬‬
‫متتلك قوة خارقة للم أ�لوف‪� ..‬سواء من ناحية �إلقاءها ولعل أالحالم يف حياة هذه ال�شريحة من النا�س ت�شكل‬
‫ال�ضوء على املا�ضي‪ ..‬أ�و ا�ست�شراف ا آلتي وك�شف حجب م�صدر ًا خ�صب ًا للتناول والبحث والتق�صي‪ .‬وهو ما‬
‫�سن�ستعر�ضه يف هذا املقال‪!..‬‬
‫امل�ستقبل‪ ..‬وهو ما أ�ثبته العلم احلديث من خالل‬
‫الدرا�سات يف جمال علم النوم أ‬
‫والحالم‪� ..‬إ�ضافة �إىل كان النمرود ملك جبار‪ ..‬وقد كانت مملكته ت�ضم‬
‫احلوادث وال�شهادات التي �سجلها لنا التاريخ على مر العراق وفار�س (�إيران حالي ًا)‪ ..‬ويعد النمرود أ�ول من‬
‫و�ضع التاج على ر أ��سه‪ ..‬وجترب يف أالر�ض‪ ..‬كما أ�نه‬
‫الع�صور‪!..‬‬
‫‪80‬‬

‫‪81‬‬

‫كواليس‬

‫عصر الخليفة العباسي المأمون‪ ..‬كان عصر‬
‫نهضة فكرية وثقافية مزدهرة‪ ..‬ولعل أهم‬
‫مالمح هذه النهضة هو اتساع حركة الترجمة‬
‫إلى العربية‪ ..‬حيث تم ترجمة أهم كتب‬
‫الفالسفة اليونان‪ .‬ولعل في هذا كله مبرر‬
‫لشيوع واشتهار أحد أحالم المأمون‪..‬‬

‫حلماً واحداً كان بداية نهايته المدوية‪ ..‬التي كتبها اهلل على يد سيدنا‬
‫إبراهيم عليه السالم‪ ..‬الحلم يقوم على رؤية النمرود (كأن كوكباً طلع‬
‫فذهب بضوء الشمس والقمر‪ ..‬حتى لم يبق لهما ضوء) وهو ما أفزع‬
‫النمرود جداً‪..‬‬

‫دعا النا�س �إىل عبادته‪ ..‬وكان له الكثري من املنجمني‬
‫والكهان وال�سحرة‪ ..‬يقومون بالتنب ؤ� له أ�و ًال ب أ�ول مبا‬
‫�سيقع قبل وقوعه‪!..‬‬
‫من ي�صدق أ�ن حلم ًا واحد ًا كان بداية نهايته املدوية‪..‬‬
‫التي كتبها اهلل على يد �سيدنا �إبراهيم عليه ال�سالم‪..‬‬
‫احللم يقوم على ر ؤ�ية النمرود (ك أ�ن كوكب ًا طلع فذهب‬
‫ب�ضوء ال�شم�س والقمر‪ ..‬حتى مل يبق لهما �ضوء) وهو‬
‫ما أ�فزع النمرود جد ًا‪ ..‬حلد أ�نه جمع كل كهانه وق�ص‬
‫عليهم تفا�صيل احللم فردوا عليه‪( :‬ر ؤ�ياك تنبئ ب أ�نه‬
‫�سيولد يف ناحيتك‪ ..‬هذه ال�سنة‪ ..‬مولود ذكر‪ ..‬يكون‬
‫هالكك وهالك أ�هل بيتك على يديه‪).‬‬
‫�إنها م�شكلة حق ًا‪ ..‬لكن لكل م�شكلة حل‪ ..‬وعلى طريقة‬
‫النمرود متثل احلل يف قرار فوري أ�مر فيه (بجمع‬
‫الن�ساء احلوامل يف املدينة و�إيداعهن يف مكان أ�عد‬
‫لهن‪ ..‬فكانت كل من تلد منهن ولد ًا ُيقتل ل�ساعته)‬
‫‪82‬‬

‫لكن ورغم هذا كله‪ ..‬جنا خليل اهلل �سيدنا �إبراهيم‬
‫عليه ال�سالم‪ ..‬حتى كرب وحطم أال�صنام‪ ..‬كما أ�جناه‬
‫اهلل من ا إلحراق بالنار‪� ..‬إىل أ�ن انت�صر على النمرود‬
‫املتجرب‪ ..‬وبهذا تكون الر ؤ�يا قد حتققت فع ًال‪!..‬‬
‫بني فرعون م�صر ومو�سى عليه ال�سالم‪ ..‬ثمة حلم‪..‬‬
‫يكاد يكون حلم النمرود لكن مع اختالفات طفيفة‪!..‬‬
‫حيث ر أ�ى الفرعون يف منامه (نار ًا قد أ�قبلت من بيت‬
‫املقد�س حتى ا�شتملت على بيوت م�صر‪ ..‬ف أ�حرقتها‬
‫و أ�حرقت امل�صريني‪ ..‬وتركت بني ا�سرائيل)‪.‬‬
‫حلم ال ميكن ال�سكوت عنه‪ ..‬لذا ويف اجتماعه املو�سع‬
‫بالكهنة وكبار ال�سحرة �سمع الفرعون تف�سري ًا حللمه‪..‬‬
‫وهو كالتايل‪( :‬يولد يف بني ا�سرائيل مب�صر غالم‬
‫ي�سلبك امللك‪ ..‬ويغلبك على �سلطانك‪ ..‬يخرجك‬
‫وقومك من أ�ر�ضك‪ ..‬ويبدل دينك‪..‬وقد أ��ضلك زمانه‬
‫الذي يولد فيه‪).‬‬

‫ُجنَّ جنون الفرعون‪ ..‬فبني ا�سرائيل يف حال من‬
‫الذل ال ميكنهم معه االنت�صاف ألنف�سهم‪ ..‬ف�ض ًال عن‬
‫�سلب فرعون‪ -‬بجربوته وطغيانه‪ -‬ملك ُه الكبري‪ .‬ودوت‬
‫�صرخة فرعون ملء أ�رجاء ق�صره‪( :‬بعزتي وجربوتي‬
‫لن يكون هذا املولود يف أ�ر�ض م�صر) وكما بد أ�ت نهاية‬
‫النمرود الحت نهاية الفرعون‪ ..‬والذي أ�مر بقتل كل‬
‫غالم يولد يف بني ا�سرائيل‪ ..‬لكن �إرادة اهلل كانت‬
‫فوق �إرادة الفرعون‪ ..‬وولد مو�سى عليه ال�سالم وجنا‬
‫من املوت‪ ..‬ليعود �إىل ق�صر الفرعون‪ ..‬وي�صبح من‬
‫املقربني �إليه‪ ..‬حتى كانت نهاية الفرعون املروعة على‬
‫يده هو‪ ..‬كليم اهلل مو�سى عليه ال�سالم‪!..‬‬
‫و�إذا ما انتقلنا �إىل ع�صور زمنية أ�حدث‪ ..‬واخرتنا‬
‫الع�صر ا إل�سالمي‪ ..‬ف�سنجد الكثري من الروايات‬
‫التاريخية املدونة والتي تتحدث عن أ�حالم خا�صة‬
‫وم ؤ�ثرة يف حياة كثري من اخللفاء‪ ..‬وللمثال ال احل�صر‬

‫�سنختار من ع�صرين خمتلفني‪ ..‬أالول‪ :‬الع�صر‬
‫العبا�سي‪ ..‬والثاين‪ :‬الع�صر الفاطمي‪ ..‬و�سنبد أ� من‬
‫أالخري‪ ..‬حيث (ر أ�ى اخلليفة الفاطمي العا�ضد يف‬
‫منامه أ�ن عقرب ًا خرج من م�سجد مب�صر يعرفه‬
‫اخلليفة فلدغه) وهو ما أ�فزع اخلليفة ال�شاب لدرجة‬
‫أ�نه ا�ستيقظ مذعور ًا‪ ..‬وقد أ‬
‫مل اخلوف قلبه من أ�ن‬
‫يكون احللم نذير � ؤش�م‪!..‬‬
‫وق�ص اخلليفة حلمه على جمع كبري من م�شاهري‬
‫مف�سري أالحالم يف دولته‪ ..‬فكان أ�ن أ�فتاه أ�حدهم‪..‬‬
‫ب أ�ن ثمة �شر �سيطال اخلليفة على يد �شخ�ص يتواجد يف‬
‫ذلك امل�سجد‪!..‬‬
‫عال‪( :‬من يكون ذلك ال�شخ�ص‬
‫وفكر اخلليفة‬
‫ٍ‬
‫ب�صوت ٍ‬
‫املقيم بذلك امل�سجد املرئي يف احللم حتى ي�صل �إيلّ‬
‫منه أالذى‪..‬؟! فال كنت �إذن وارث خالفة املهدي‬
‫الفاطمي وال حفيد الفاحت املعز‪� ..‬إن مل أ�قب�ض على‬
‫ذلك الرجل‪ ..‬الذي ت�سول له نف�سه أ�ن ي�صل �إىل هيبة‬
‫مقامي وجالل �سلطاين)‬
‫وا�ستمرت فورة الغ�ضب عند اخلليفة حتى وهو ي�صدر‬
‫أ�مره العاجل �إىل وايل مدينة القاهرة‪ ..‬ب أ�ن يح�ضروا‬
‫له من يجدونه هناك يف امل�سجد‪!..‬‬
‫لكن وحني وقع ب�صر اخلليفة على الرجل الذي جاءوا‬
‫به‪ ..‬مل ي�صدق ما يرى‪ ..‬فقد كانت عليه (ثياب‬
‫املت�صوفة‪ ..‬و�إمارات الن�ساك‪ ..‬يقال له “جنم الدين‬
‫اخلوي�شاين”) بعد أ�خذ ورد بني اخلليفة والرجل‪ ..‬كان‬
‫أ�ن أ�يقن اخلليفة أ�ن هذا الرجل ( أ��ضعف من أ�ن يناله‬
‫ب�شر‪ ..‬أ�و مي�سه ب�سوء‪ ..‬فو�صله مباله و�صرفه‪ ..‬وقال‬
‫له‪ :‬ادع لنا يا �شيخ)‬
‫لكن ما كادت تنق�ضي ب�ضعة ع�شر �شهر ًا‪ ..‬حتى‬
‫حتققت الر ؤ�يا فع ًال وكان ذلك ال�شيخ بعينه هو �سبب‬
‫هالك اخلليفة‪!..‬‬
‫فعندما ا�ستفتى ال�سلطان �صالح الدين أاليوبي جماعة‬

‫من الفقهاء يف جواز م�صادرة أ�موال الفاطميني‪..‬‬
‫ر أ�ى أ�حدهم وهو ال�شيخ “جنم الدين اخلوي�شاين”‪..‬‬
‫جواز ذلك‪ ..‬طبع ًا بعد أ�ن بالغ يف فتواه‪ ..‬بل ويف تعداد‬
‫م�ساوئ الفاطميني‪!..‬‬
‫أ‬
‫أ‬
‫وهكذا كان ال�شيخ “اخلوي�شاين” (من �هم ال�سباب‬
‫التي حملت �صالح الدين أاليوبي على التخل�ص منهم‪-‬‬
‫أ�ي الفاطميني‪ -‬وبذلك �صحت الر ؤ�يا)‪.‬‬
‫املعروف أ�ن ع�صر اخلليفة العبا�سي امل أ�مون‪ ..‬كان‬
‫ع�صر نه�ضة فكرية وثقافية مزدهرة‪ ..‬ولعل أ�هم‬
‫مالمح هذه النه�ضة هو ات�ساع حركة الرتجمة �إىل‬
‫العربية‪ ..‬حيث مت ترجمة أ�هم كتب الفال�سفة اليونان‪.‬‬
‫ولعل يف هذا كله مربر ل�شيوع وا�شتهار أ�حد أ�حالم‬
‫امل أ�مون‪ ..‬وقد رواها ابن الندمي يف م ؤ�لفه ال�ضخم‪:‬‬
‫الفهر�ست‪ ..‬كما يلي‪( :‬ر أ�ى اخلليفة امل أ�مون يف منامه‬
‫ك أ�ن رج ًال أ�بي�ض اللون م�شرب ًا بحمرة‪ ..‬وا�سع اجلبهة‬
‫مقرون احلاجب‪ ..‬أ�جلح الر أ��س أ��شهل العينيني‪ ..‬ح�سن‬

‫ال�شمائل‪ ..‬جال�س على �سريره‪.‬‬
‫قال امل أ�مون‪ :‬وك أ�ين بني يديه قد مُلئتُ له هيبة‪..‬‬
‫فقلتُ ‪ :‬من أ�نت‪..‬؟! قال‪ :‬أ�نا أ�ر�سطو طالي�س‪.‬‬
‫ف�سررتُ به وقلت‪ :‬أ�يها احلكيم أ�� أس�لك؟!‬
‫قال‪� :‬سل‪.‬‬
‫قلت‪ :‬ما احل�سن‪..‬؟!‬
‫قال‪ :‬ما ح�سن يف العقل‪.‬‬
‫قلت‪ :‬ثم ماذا‪..‬؟!‬
‫قال‪ :‬ما ح�سن يف ال�شرع‪.‬‬
‫قلت‪ :‬ثم ماذا‪..‬؟!‬
‫قال‪ :‬ما ح�سن عند اجلمهور‪.‬‬
‫قلت‪ :‬ثم ماذا‪..‬؟!‬
‫قال‪ :‬ثم ال ثم‪).‬‬
‫امل�صدر‪ “ :‬أ��شهر أالحالم يف التاريخ”‬
‫ ممدوح ال�شيخ ‪-‬‬‫‪n‬‬

‫‪83‬‬

‫قاموس الزواج‬

‫نكد الزوجات‪ ..‬كــفاية؟!‬
‫‪84‬‬

‫اليوجد شيء اسمه “نكد أزواج” و”نكد زوجات”؛ ألن النكد الزوجي واحد ولو بدأه أحد الزوجين‬
‫عموما من الباب سيطير الحب من البيت‪ ،‬يعني‬
‫فسيرد الثاني بالمدافع المضادة‪ ،‬ولو دخل النكد‬
‫ً‬
‫مساو له في المقدار وزائد عنه في‬
‫برد‬
‫الثاني‬
‫الطرف‬
‫لو أحد الزوجين نكد على اآلخر‪ ،‬فسوف يرد‬
‫ٍ‬
‫الثقالة‪ ،‬ولكن بعض الخبراء يرون أن نكد الزوجات أبقى وأقوى وله قوة قتل ثالثية تقصف عمر‬
‫الرجل مبك ًرا‪ ،‬مما يدفع الكثير من الرجال لرفع راية “كفاية” عاجال أم آجال!‪.‬‬
‫محمد جمال عرفة‬
‫‪85‬‬

‫قاموس الزواج‬

‫بالضرورة مراعاة كرامة الزوج وقدرته على الكسب الحالل وعدم مقارنته بغيره من أقرانه من أصحاب‬
‫الدخول األعلى أو المزايا المعيشية األرحب (سيارة ‪ -‬فيال ‪ -‬وسائل ترفيه‪..‬‬

‫ت�صف الدكتورة “هريفون” يف كتابها (النكد‬
‫الزوجي) م� أس�لة “النكد” ب أ�نه‪“ :‬التعكري الدائم‬
‫متاما كاحلرب النف�سية‪ ،‬وترجع‬
‫ل�صفو ا آلخر‪ ،‬وهو ً‬
‫�سببه للفراغ أ�و �سطحية التفكري عند من يختلقه‬
‫أ�و لرتبية خاطئة خ�ضع لها منذ ال�صغر‪ ،‬أ�و حماولة‬
‫جلذب انتباه ا آلخر كانتقام منه على جتاهله ل�شريكه‬
‫يف احلياة وغريها من اال�سباب‪ ,‬وي أ�تي النكد يف عدة‬
‫أ��شكال ‪.‬‬
‫أشكال النكد‬

‫من أ�هم أ��شكال النكد التي يعاين منها كثريون‪� ،‬إ�صرار‬
‫الزوج على عدم ذهاب زوجته ل�صديقة حتبها أ�و‬
‫ال�ضيق ب أ�مها و أ��سرتها والت�ضييق على زيارة الزوجة‬
‫لهم‪ ،‬أ�و حماوالت الزوجة �إبعاده عن أ�مه‪ ،‬وم�صادرة‬
‫‪86‬‬

‫رغبات زوجها‪ ،‬ف�إذا كان يف�ضل اجللو�س مع أ��صدقائه‬
‫عملت بكل الو�سائل على �إبعاده عنهم‪ ،‬و�إذا كان حم ًّبا‬
‫لهواية نغ�صت عليه؛ ألنها تت�صور أ�ن هذه أال�شياء‬
‫ت أ�خذه منها‪ ،‬و أ�نه ملك خا�ص لها يجب أ�ن يجل�س‬
‫أ�مامها ‪� 24‬ساعة طوال فرتة احلب�س يف بيت الزوجية!‪.‬‬
‫وم�شكلة “بع�ض” الزوجات أ�نهن كث ًريا ما يقلن ‪-‬يف‬
‫جمال�سهن اخلا�صة‪� -‬إن “الرجل زي الطفل” ميكن‬
‫�إر�ضا ؤ�ه ب�سرعة‪ ،‬ولكنهن ال ينفذن هذه الن�صيحة‬
‫وي�شعلن البيوت حري ًقا ونكدً ا وغ ًّما أل�سباب ب�سيطة‪،‬‬
‫وبعد خراب مالطا يدركن حقيقة هذه املقولة ويبد أ�‬
‫الندم‪.‬‬
‫أ‬
‫وال يعني هذا �ن الزوجات فقط هن امل�سئوالت عن‬
‫النكد أال�سري‪ ،‬فهناك رجال أ�كرث نكدا‪ ،‬وال هم لهم‬
‫�سوى نقد زوجاتهم ونقد أ��ساليب حياتهن و أ�كلهن‬

‫بحيث ت�شعر املر أ�ة أ�نها غري مرغوب فيها يف املنزل‬
‫أ��صال‪ ،‬رغم أ�نه هو الذي يفتعل النكد أ�حيانا كثرية‪،‬‬
‫رغم أ�ن الزوج ي�صبح أ�حيانا مثل الطفل غري القادر‬
‫على فعل �شيء لو تركته زوجته وحده ب�ضع �ساعات أ�و‬
‫أ�يام‪ ،‬ويف�شل رمبا يف جتهيز كوب من ال�شاي لنف�سه؛‬
‫ولهذا يلج أ� بع�ض احلكماء لن�صح الطرفني مبغادرة‬
‫أ�حدهما املنزل ‪-‬باتفاق‪ -‬لفرتة من الوقت يف حدود‬
‫‪ 7-3‬أ�يام كل ب�ضعة أ��شهر كنوع من التغيري لريجعا‬
‫أ�كرث �شوقا و�إدراكا ألهمية كل منهما آ‬
‫للخر!!‪.‬‬
‫أ‬
‫ولن هناك ما ي�شبه حوار الطر�شان بني الزوجني‬
‫النكديني‪ ،‬وتختفي لغة احلوار ‪-‬لو كانت موجودة‬
‫أ��صال‪ -‬ب�سبب ظروف احلياة الطاحنة التي جتعل‬
‫الزوجة “مرفوعة من اخلدمة” غالبا يف الوقت‬
‫الذي يحتاجها الزوج‪ ،‬وجتعل الزوج “خارج نطاق‬
‫‪87‬‬

‫اخلدمة” و”منتهي ال�صالحية” بعد يوم عمل مرهق‪،‬‬
‫وال يبقي لهما �سوى “وقت �ضائع” يف ا إلجازات‪ ،‬فمن‬
‫املهم جدا و�ضع رو�شتة عالج م ؤ�قتة تفرمل هذا النكد‬
‫أ�و تخفف منه‪ ،‬وهي ر�سالة موجهة لكل زوجة من‬
‫“زوج”‪ ،‬تت�ضمن عدة ن�صائح عامة عليها أ�ن تدر�سها‬
‫جيدا وتنفذها قبل أ�ن يرفع لها زوجها راية “كفاية”‪،‬‬
‫ويتمرد ويقلب نظام أال�سرة!‪.‬‬
‫ياما جاب الغراب ألمه‬

‫قال يل �صديق �إنه ح�صل على عالوة ‪ 200‬جنيه‬
‫فوق راتبه‪ ،‬وعندما ذهب يخرب زوجته وهو مبتهج‬
‫م�صم�صت �شفتيها على طريقة ماري منيب وقالت له‪:‬‬
‫“ياما جاب الغراب ألمه”!!‪ ،‬و أ�خذت حتدثه عن جاره‬
‫الذي �سافر للخارج وعاد حممال باخلريات‪ ،‬والثاين‬
‫م�شروعا جتار ًّيا‪ ،‬قائلة‬
‫الذي ورث‪ ،‬والثالث الذي أ�قام‬
‫ً‬
‫له‪“ :‬هو أ�نت أ�قل من (فالن)؛ فنام وهو حزين‪،‬‬
‫وارتفع �ضغط دمه وزاد معدل ال�سكر فيه!”‪.‬‬
‫وعندما عاد يوما وهو يحمل م�شويات �شهية وحلويات‬
‫در�سا يف‬
‫ألوالده مبنا�سبة العالوة أ�خذت تعطيه ً‬
‫ا إل�سراف(!)‪ ،‬وملا طلب منها أ�ن تراعي حالته ال�صحية‬
‫مع كرب �سنه؛ ألنه ال يعود للبيت �إال يف امل�ساء بعد يوم‬
‫عمل مرهق دخلت معه يف نقا�ش حا ٍّد حتى كاد ي�صاب‬
‫بنوبة �إغماء!!!‬
‫أ‬
‫والنكى أ�نه ال يحلو لها أ�ن ت�سخر منه �إال أ�مام أالبناء‪،‬‬
‫وت�صور لهم أالمر ك أ�نها هي التي ت�صرف على البيت‪،‬‬
‫أ�ما هي ‪-‬كما يقول‪ -‬فال جتل�س يف البيت �إال يف أ��سو أ�‬
‫حاالتها لبا�سا ونظافة‪ ،‬وال يراها �إال وهي تك�شر أ�نيابها‬
‫يوما مغازلتها فنهرته‬
‫أ�و ترفع �صوتها‪ ،‬حتى �إنه حاول ً‬
‫وتركته يعد جنوم ال�سماء ليال!‪.‬‬
‫وحكى يل �آخر (وهو الذي نهرته زوجته عندما وجدته‬
‫يعاك�س �سيدة يف ال�شارع) أ�ن زوجته كانت املالك‬
‫احلار�س له وتزوجا عن حب‪ ،‬وما �إن جاء املولود أالول‬
‫والثاين حتى هرب احلب من ال�شباك‪ ،‬وبد أ�ت تهمل‬
‫نف�سها وتهمله‪ ،‬وبقي النكد اليومي‪ ،‬فبد أ� يفكر يف زواج‬
‫�سري أ�و زواج ثان من أ�خرى ي�شبع به رغباته!‪.‬‬
‫والن�صيحة العملية للزوجات يف هذه احلالة تتلخ�ص‬
‫فيما يلي‪:‬‬
‫ر يجب على الزوجة أ�ن تراعي حالة زوجها فور عودته‬
‫للمنزل‪ ،‬فال تبادر ب�إبالغه أ‬
‫بالخبار ال�سيئة‪ ،‬أ�و تفتح‬
‫معه ً‬
‫نقا�شا يف مو�ضوعات تعلم أ�نها �سوف توتره أ�و‬
‫تغ�ضبه بحيث تختار توقيتًا منا�س ًبا بعد راحته لتبد أ�‬
‫احلديث بالتدريج‪.‬‬
‫أ�ال تهمل زوجها بحجة البيت أ‬
‫والوالد‪ ،‬و أ�ن تراعي‬
‫مطالبه احلياتية والعاطفية قبل أ�ي �شيء؛ ألن حرمان‬
‫الزوج من هذه العواطف يدفعه للهرب خارج البيت‬
‫ورمبا البحث عن الزوجة الثانية أ�و الوقوع يف عالقة‬
‫أ�خرى‪ ،‬أ‬
‫والهم أ�ن تتفهم أ�ن أ��شكال العالقات العاطفية‬
‫تطورت‪ ،‬بحيث ال حترم زوجها من �شيء أ��صبح مطلو ًبا‬
‫‪n‬‬

‫‪88‬‬

‫بال�ضرورة وقد يراه يف غريها أ�و ي�ستح�سنه يف أ�خرى‪،‬‬
‫ومن املهم جدا فتح حوار بني الطرفني حول احتياجات‬
‫كل طرف من ا آلخر بال حياء‪.‬‬
‫أ‬
‫أ‬
‫يجب على الزوجة (والزوج) �ن يدركا �ن النكد‬
‫ؤ‬
‫�سريتد عليهما‪ ،‬و أ�ن احلياة الزوجية املليئة بالنكد ت�ثر‬
‫كما تقول د‪.‬نادية مرعي أ��ستاذة أالمرا�ض الباطنة‬
‫والقلب بطب أالزهر‪ -‬ب�شدة على هرمونات املر أ�ة‬
‫والرجل‪ ،‬حيث يرتفع هرمون الكورتيزول نتيجة‬
‫التوتر امل�ستمر‪ ،‬وت�صبح معدالت ارتفاع هذا الهرمون‬
‫أ��سرع عند املر أ�ة مما ي ؤ�ثر على قدرتها الحتمال هذه‬
‫احلياة النف�سية‪ ،‬ف�ضال عن أ�ن النكد الزوجي يت�سبب‬
‫يف الكثري من أالمرا�ض لكال الزوجني نتيجة احلياة‬
‫التع�سة‪.‬‬
‫ومن املهم بال�ضرورة مراعاة كرامة الزوج وقدرته‬
‫على الك�سب احلالل وعدم مقارنته بغريه من أ�قرانه‬
‫من أ��صحاب الدخول أالعلى أ�و املزايا املعي�شية أالرحب‬
‫(�سيارة ‪ -‬فيال ‪ -‬و�سائل ترفيه‪ ،)...‬وعدم �إحراجه‬
‫‪n‬‬

‫‪n‬‬

‫‪n‬‬

‫أ�و الت�شاجر معه أ�مام أالبناء؛ ألن هذا ي ؤ�ثر ب�شدة على‬
‫قدرات أالبناء التح�صيلية خالل الدرا�سة‪ ،‬وقد روى يل‬
‫�صديق تربوي أ�ن أ�بناءه املتفوقني تراجعت درجاتهم‬
‫يف أ�حد أالعوام‪ ،‬وعندما حاول فتح نقا�ش هادئ‬
‫مع أ�حدهم عن ال�سبب عرف أ�ن فرتة االمتحانات‬
‫كانت �إحدى فرتات النكد الزوجي اخل�صبة وال�شجار‬
‫بال�صوت العايل؛ ما أ�ثر على نف�سية االبن فرتاجع يف‬
‫درا�سته!‪.‬‬
‫و أ�خريا ‪ :‬يتميز الرجل عن املر أ�ة بحبه لال�ستقالل‬
‫مبعنى عدم رغبته يف أ�ن ت�ستجوبه الزوجة‪ :‬أ�نت فني؟‬
‫وكنت مع مني؟ ورايح فني؟ وم�ش برتد على املوبيل‬
‫ليه‪ ..‬هه!‪ ..‬ولو بد أ�ت املر أ�ة ترتاد هذا الباب ف�سوف‬
‫جتده م�سدودًا‪ ،‬ويبد أ� ال�شك يت�سرب لها ويتكهرب اجلو‬
‫ورمبا يعاندها الزوج لتبد أ� رحلة ال�صعود للهاوية ورفع‬
‫�شعار “كفاية”!‪.‬‬
‫‪www.enilnomalsi.ten‬‬
‫‪89‬‬

‫بورتــريـه‬

‫الخط العربي‪..‬‬

‫الفن والتاريخ‬

‫من دالئل رعاية اهلل وفضله وحفظه للقرآن الكريم‪ ..‬دخول الكتابة العربية أرض الحجاز قبيل‬
‫ّ‬
‫للحفاظ تسجيل ما يحفظونه للقرآن الكريم‪ .‬وقد ضرب النبي صلى اهلل‬
‫ظهور اإلسالم‪ ..‬حيث تم‬
‫عليه وسلم المثل للمسلمين في اهتمامه بنشر القراءة والكتابة بينهم‪ ..‬حين كان يطلق سراح‬
‫األسير إذا َعلّم عشرة من صبيان المسلمين الكتابة‪ ..‬إدراكاً منه صلى اهلل عليه وسلم بأهميتها‬
‫في تحقيق أهداف الدين الجديد ونشر القرآن الكريم واألحاديث النبوية الشريفة‪ ..‬وقد حرص‬
‫الخلفاء على اختيار ُكتّابهم ممن يوثق بهم ويجيدون التدوين‪.‬‬
‫عبــدالغـني اإلبــارة‬

‫حول بحر قزوين و�شمال البحر أال�سود وجنوب جبال‬
‫قد وكانت الغزوات العربية يف �صدر ا إل�سالم خارج‬
‫أالورال‪ .‬على أ�ن لغات أ�هل البالد مل تدون باحلرف‬
‫اجلزيرة العربية من أ�هم أال�سباب يف انت�شار اللغة‬
‫العربية‪ ..‬وقد أ�دت قوة الكتابة العربية وعظم �سلطانها العربي �إال منذ القرن ال�سابع الهجري وهو ع�صر‬
‫التدوين يف حميط أالمم الترتية والرتكمانية بخالف‬
‫�إىل اتخاذها لر�سم لغات الكثري من البلدان التي‬
‫فتحها امل�سلمون‪ ..‬كما حدث يف بالد فار�س حيث حلت الفر�س والهنود الذين �سبقوهم �إىل اعتناق ا إل�سالم‬
‫احلروف العربية حمل احلروف البهلوية يف كتابة اللغة واتخاذ الكتابة العربية‪ ،‬وقد و�صل اخلط العربي �إىل‬
‫الفار�سية وحمل احلروف أالوردية الهندو�ستانية ولغة م�سلمي �سيبرييا بت أ�ثري م�سلمي ترك�ستان‪ ..‬واقت�ضى‬
‫أ�هل ك�شمري‪ ..‬كما ا�ستعملها أ�هل جاوة والفلبني‪ .‬وامتد ذلك زيادة حروف معينة لتحقيق �صالحية احلروف‬
‫انت�شار الكتابة العربية حتى ال�صني فكتبت بها الن�صو�ص ألداء املخارج التي لي�ست أ��ص ًال يف اللغة العربية‪ ..‬وكان‬
‫أالتراك قد قاموا بنقل الكتابة العربية �إىل بع�ض دول‬
‫الدينية ا إل�سالمية مل�سلمي ال�صني‪ ،‬كذلك تداولت‬
‫أ‬
‫البلقان التي انت�شر فيها ا إل�سالم ك�لبانيا وبلغاريا‪.‬‬
‫الكتابة العربية أالمم الرتكية والترتية التي ت�سكن‬
‫‪90‬‬

‫مميزات الخط العربي‬

‫يتميز احلرف العربي بخا�صية فريدة من بني كافة‬
‫احلروف يف اللغات أالخرى‪ ،‬وهي قابليته املطاوعة‬
‫على مد حروفه‪ ،‬التي تعد من بني أ�برز خوا�ص احلرف‬
‫العربي فيما يتعلق بتحقيق الغاية اجلمالية‪ ،‬عن‬
‫طريق خط احلروف �ضمن توازنات تتطلبها احلاجة‬
‫الت�صميمية الت�شكيلية لل�شكل العام للكلمة‪ ،‬ولهيئتها‬
‫�ضمن العبارة‪ ،‬والرتكيب يف الكلمات والتنوع يف‬
‫أال�شكال‪.‬‬
‫ومن املميزات التي تتمتع بها احلروف العربية‪،‬‬
‫الت�شابه يف �شكل بع�ض احلروف مما ي�سهل من عملية‬
‫‪91‬‬

‫بورتــريـه‬

‫للخط العربي دوره الرائد أيضاً في المساهمة بنشر القرآن الكريم من خالل تكوينه‪ ..‬إلن اإلجادة في‬
‫كتابة القرآن الكريم تساوي في أهميتها التجويد في قراءته‪ ،‬إضافة إلى أن للخط العربي الدور الكبير‬
‫في المحافظة على التراث الحضاري العربي واإلسالمي‪.‬‬

‫التعرف على ميزان كتابتها‪� ،‬إ�ضافة �إىل وجود الت�شابه‬
‫ال�صوري والقاعدي الهند�سي يف كتابة بع�ض املقاطع‬
‫أالولية أ�و الو�سطية أ�و أالخرية لبع�ض احلروف أ�و‬
‫نهاياتها‪ ،‬مما ي�ساعد اخلطاط يف عملية التمرن على‬
‫�إتقان كتابة تلك احلروف و�ضبط موازينها‪.‬‬
‫ومن املميزات أالخرى للخط العربي هي أ�ن احلرف‬
‫العربي ير�سم يف عدة أ��شكال من حيث كونه منف�ص ًال‬
‫أ�و مت�ص ًال يف الكلمة الواحدة‪ ..‬كما أ�ن هناك ميزة‬
‫جمالية يتمتع بها احلرف العربي‪ ،‬وهي قابليته على‬
‫�إخراج تكوينات فنية رائعة وحم�سوبة الت�صميم‪،‬‬
‫من خالل الرتكيب اخلفيف أ�و الو�سط أ�و الثقيل‪ ،‬يف‬
‫بع�ض أ�نواع اخلط العربي كالثلث مث ًال‪ ،‬والتي حتمل‬
‫دالالت معينة يف ال�شكل ت�ساهم يف �إ�ضافة قيمة جمالية‬
‫م�ضافة �إىل جمالية احلرف العربي نف�سه‪ ،‬كما أ�ن‬
‫‪92‬‬

‫احلرف العربي يتميز بليونة وان�سيابية أ��شكال حروفه‬
‫كما هو احلال يف أ�نواع «الثلث» و»الن�سخ» و»الديواين»‬
‫على �سبيل املثال‪.‬‬
‫ونتذكر هنا عبارة الر�سام العاملي بيكا�سو التي قال‬
‫فيها‪( :‬كلما و�صلت �إىل نقطة جديدة يف الفن أ�جد‬
‫الفن العربي ا إل�سالمي �سبقني �إليها منذ أ�مد بعيد)‬
‫وقد ا�ستحق اخلط العربي أ�ن يحتل مكانة �سامقة‬
‫يف �سلم الفنون الت�شكيلية على ال�صعيدين العربي‬
‫والعاملي‪ ..‬و أ�ن يلفت أ�نظار عمالقة الفن والر�سم يف‬
‫الغرب‪ ..‬و أ�ن يحظى مبتابعة وح�ضور داخل أ�روقة‬
‫املعار�ض الدولية‪ ..‬ولهذا ف�إن اخلط العربي يواكب‬
‫نه�ضة علمية ومعرفية هائلة يف احل�ضارة العربية‬
‫ا إل�سالمية التي ج�سدها بعمق يف لوحات وخمطوطات‬
‫حتمل �سمات الفن العاملي‪ ..‬ويف ع�صرنا احلايل قام‬

‫بع�ض الفنانني الت�شكيليني يف أ�وروبا و أ�مريكا با�ستخدام‬
‫احلرف العربي يف بع�ض أ�عمالهم الفنية‪ ..‬و ظهر‬
‫خطاطون يف اليابان و أ�مريكا أالمر الذي جعل منه‬
‫فن ًا عاملي ًا يحظى باهتمام امل ؤ�رخني والنقاد والفنانني‬
‫الت�شكيليني يف أ�وروبا و أ�مريكا‪.‬‬
‫وظائف الخط العربي‬

‫الوظيفة الت�سجيلية‬
‫أ‬
‫�إن من بني املهام أال�سا�سية والدوار الرئي�سية‪،‬‬
‫التي ا�ضطلع بها و�ساهم فيها اخلط العربي هي‬
‫ت�سجيل ر�سالة ا إل�سالم ونقلها �إىل أالجيال املتباعدة‬
‫واملتعاقبة‪ ،‬ب�إ�سلوب يحمل بني ثناياه عن�صري التو�ضيح‬
‫والت�شويق‪ ..‬اللذين أ�ديا بنتائجهما �إىل الفهم ال�صحيح‬
‫وحتقيق الهدف املق�صود‪ ..‬ومن خالل عملية (امل�شق)‬

‫‪n‬‬

‫اجلميل للحروف العربية يف كتابة امل�صاحف ال�شريفة‪،‬‬
‫وطريقة �ضبط تلك الكتابة بالر�سم وبالدقة املح�سوبة‬
‫والرائعة‪ ،‬ابتد ًاء من اخلط الذي كتب به العرب يف‬
‫بداية ظهور ا إل�سالم‪ ،‬أ�و أالنواع املبتكرة أالخرى التي‬
‫تطورت عنه خالل املرحلة املتعاقبة حيث كان اخلط‬
‫العربي هو الو�سيلة أال�سا�سية للعلم‪.‬‬
‫لقد كان للقر�آن الكرمي دور ًا كبري ًا‪ ،‬وما يزال‪،‬‬
‫يف حتفيز الفنان العربي امل�سلم إلي�صال احلرف‬
‫العربي �إىل �صورة �إبداعية جميلة ومتنوعة كثرية‪،‬‬
‫ومن ثم املحافظة عليها ‪ ،‬كذلك حفز ذلك الفنان‬
‫على ابتكار القواعد املميزة لر�سم تلك احلروف‬
‫وا إلجادة يف كتابتها على مر الع�صور‪ ..‬ف�إن للخط‬
‫العربي دوره الرائد أ�ي�ض ًا يف امل�ساهمة بن�شر‬
‫القر�آن الكرمي من خالل تكوينه‪ ..‬إلن ا إلجادة يف‬

‫كتابة القر�آن الكرمي ت�ساوي يف أ�هميتها التجويد‬
‫يف قراءته‪� ،‬إ�ضافة �إىل أ�ن للخط العربي الدور‬
‫الكبري يف املحافظة على الرتاث احل�ضاري العربي‬
‫وا إل�سالمي‪.‬‬
‫الوظيفة ا إلنتاجية‬
‫للخط العربي وظيفته ا إلنتاجية التي ك�شفت عنها‬
‫ميادين ا إلنتاج الفني املختلفة‪ ،‬والتي تناولتها الكثري‬
‫من ال�شعوب ‪ ،‬فقد دخل اخلط العربي كمحور‬
‫رئي�سي أ�و كعن�صر أ��سا�سي من عنا�صر أالعمال‬
‫املنفذة على الورق‪� ،‬إىل جانب كتابة امل�صاحف‬
‫ال�شريفة‪ ،‬والتي متثلت يف �إخراج الكتب العلمية‬
‫أ‬
‫والدبية وت�صوير املخطوطات و أ�عمال اجللد والن�سيج‬
‫واخلزف والف�سيف�ساء والتحف وامل�شغوالت املعدنية‬
‫واخل�شبية والنحت والنق�ش على احلجر واحلفر على‬
‫‪n‬‬

‫اجل�ص واخل�شب واملعادن‪� ،‬إ�ضافة �إىل دخوله يف‬
‫ميدان العمارة بنوعيها الدينية واملدنية أ‬
‫والر�ضيات‬
‫واملحاريب واملنابر والقباب واملنائر وامل�شربيات‪،‬‬
‫والواجهات‪ ،‬فكادت العمارة ا إل�سالمية ال تخلو من‬
‫العنا�صر اخلطية والزخرفية‪.‬‬
‫الوظيفة اجلمالية‬
‫وت أ�خذ وظيفة اخلط العربي اجلمالية حيز ًا كبري‬
‫يف م�ساحة الدور أال�سا�سي لفاعلية احلرف العربي‬
‫وت أ�ثريه املبا�شر على امل�شاهد املتذوق للخط العربي‪،‬‬
‫وكذلك على القارئ على حد �سواء‪( .‬فلم يقف‬
‫�إعجاب امل�سلمني باخلط عند حد ما فيه من قيمة‬
‫جمالية‪ ،‬بل �صار يت�صل بالعاطفة الدينية‪ ،‬وهكذا‬
‫�صار امل�سلمون ينظرون �إىل اخلط نظرة �إكبار وتقدير‬
‫ويتذوقونه مبتعة روحية)‪.‬‬
‫‪n‬‬

‫‪93‬‬

‫المشهد الطبيعي‬

‫عاصمة الثقافة اإلسالمية ‪2010‬‬

‫تريم تاريخ عريق من العلم والروحانية‬

‫‪94‬‬

‫«تريم»‪ ...‬حروف أربعة ال غير‪ ..‬كما هي بسيطة الرسم بالقلم‪ ..‬هي سهلة‬
‫النطق باللسان‪..‬لكن من يصدق أن هذه المساحة القاموسية رباعية األبجدية‪..‬‬
‫تخبىء طيها فضاء ال يحد من األسرار‪ ..‬وتراث طويل من النور المعرفي‪..‬‬
‫وروحانية استثنائية المثال ما تزال تعبق بأريجها منذ ولدت وترعرعت في أغبر‬
‫عهود التاريخ‪.‬‬
‫عبد الكريم أبو يزن‬

‫‪95‬‬

‫المشهد الطبيعي‬

‫ا�سم «ال َغ ّناء»‪ ..‬والذي أ‬
‫يلىلء من ر�صيدها الزاخر‬
‫«ترمي»‪ ..‬مدينة كل ما فيها مدعاة للده�شة مميزة‬
‫مبا ال يعد من الب�ساتني ا آل�سرة واحلدائق الرائعة‪.‬‬
‫املذاق عند من يطالعها يف �سابقته أالوىل‪� ..‬سواء‬
‫أ�ما لو عدنا أ�دراجنا‪ ..‬وغ�صنا عرب الع�صور �إىل‬
‫على �سطور كتاب‪ ..‬أ�و ترحا ًال وجتوا ًال بني أ�رجائها‬
‫أ‬
‫املا�ضي لذهلتنا «ترمي» بحق‪ ..‬فعراقتها املوغلة يف‬
‫عذراء الكم والكيف على م�ستوى بلدان العامل‪..‬‬
‫أ‬
‫بدايات التاريخ ا إلن�ساين‪ ..‬ت�تي متوافقة من�سجمة‬
‫قدميها وحديثها‪!..‬‬
‫«ترمي»‪ ..‬هل بو�سع ر�سام ذائع املجد أ�ن ي�صور لنا ولو متالزمة مع ا إل�شعاع الدائم أالزيل لها‪ ..‬فمع كل‬
‫عهد ب�شري أ�و ع�صر أ�و ح�ضارة يده�شك مدى ما‬
‫ملحة من �سناها العريق‪..‬؟!‬
‫متتلكه «ترمي» من ح�ضور كبري وفعال‪ ..‬وب�صمة ال‬
‫ولو عا�ش فيها م�صور فوتوغرايف كل �سني عمره‪..‬‬
‫تراه يقدر – ولو مبقدار لقطة يف اليوم – أ�ن يكت�شف تزول من التجدد‪ ..‬أ�غرت كثري الكثري من امل ؤ�رخني‬
‫وا إلخباريني بالدنو من �سلطانها ب�إكبار والتحدث عن‬
‫أ�و أ�ن يك�شف قدر ًا ولو �ضئي ًال من لغزها الغام�ض‬
‫ري‪ ..‬الذي يجعل منها ملكة مدائن العامل تفا�صيلها ال�صغار منها والكبار بتقدير و�إحرتام‪..‬‬
‫و�سرها املح ّ‬
‫أ‬
‫يكاد يف �حايني ال حت�صى يك�سوه بريق القد�سية‪..‬‬
‫قاطبة‪..‬؟!‬
‫التي ت�ستحيل «ترمي» معها وفيها �إىل ملكوت �سماوي‪..‬‬
‫«تريم»‪ ..‬فريدة مميزة‪ ..‬أولى وأخيرة‪..‬‬
‫ت�ستغرب كيف �ضمته أ�ر�ض‪ ..‬وكيف مازال حمتفظ ًا‬
‫كيف ميكن �سرب أ�غوارجمالها البديع الذي اك�سبها ببهائه �إلهي ال�صفات‪.‬‬
‫‪96‬‬

‫«تريم»‪ ..‬األولى‪ ..‬األجمل‪ ..‬األروع‪..‬‬

‫من أ�ين تبد أ� معها‪ ..‬بعد نثارات طايرتها �إىل‬
‫معلوماتك من كوكب التاريخ‪..‬؟!‬
‫من أ�ين حق ًا‪..‬؟!‬
‫من م�ساجدها املتناثرة حولها وحواليها والتي ت�ساوي‬
‫أ�يام ال�سنة عدد ًا‪..‬؟!‬
‫من بركاتها الثالث التي احتكرتها لنف�سها دون ًا عن‬
‫كل مدن الدنيا �شرق ًا وغرب ًا‪ ..‬بركة م�ساجدها‪ ..‬بركة‬
‫ترابها‪ ..‬وبركة جبالها‪..‬؟!‬
‫ال جمال للرتدد ف أ�نت حق ًا يف «ترمي» والتي �ستفجر‬
‫فيك الده�شة �إىل حدود بال حدود‪ ..‬و أ�نت ُتل ِّم‬
‫بتفا�صيل معمارها الفريد‪ ..‬خا�صة على م�ستوى‬
‫ق�صورها‪.‬‬
‫فق�صورترمي يف غاية الروعة واجلمال وهي خري‬
‫�شاهد على الفن املعماري الفريد هي ألثرياء أ�هايل‬

‫أ�ثناء عملية التو�سيع أ�و الرتميم أ�دخلت على بع�ضها‬
‫أ�خرى للعادات والتقاليد من املوروثات ال�شعبية‪.‬‬
‫ترمي‪ ..‬ويرجع تاريخ بنائها �إىل ما قبل ن�صف قرن‬
‫أ‬
‫أ‬
‫عندما جاء الزياديون �إىل ح�ضرموت و��صبحت بذلك حت�سينات و�عيد ت�صميمها على �شكل هند�سي بديع‪..‬‬
‫من الزمان و أ�كرث‪ ,‬ومثلما تفنن أ�ربابها يف طرازها‬
‫خا�ضعة لهم ‪ ،‬قام احل�سني بن �سالمة ببناء اجلوامع ومثال على ذلك امل�سجد اجلامع املقام يف قلب مدينة‬
‫املعماري تفننوا أ�ي�ضا يف ت�سمية بع�ضها ب أ��سماء‬
‫عوا�صم وبلدان �شهرية فمن هذه الق�صور( الريا�ض يف ترمي ‪ ،‬وكذلك يف �شبام وقد ا�شتهرت هذه املدينة ترمي والذي يرجع تاريخ بنائه �إىل ما قبل أ�لف عام‬
‫‪ ،‬أ�ي ما بني (‪402 – 375‬هـ) ‪� ،‬إذ يروى أ�نه بني يف‬
‫بكرثة م�ساجدها حيث و�صل عددها �إىل ثالثمائة‬
‫– الطائف – أ��سمرة – التواهي – دار ال�سالم‬
‫و�ستون م�سجد ًا ‪ ،‬وهذا العدد كبري ن�سبي ًا �إذا ما قورن عهد احل�سني بن �سالمة الذي ويل احلكم يف اليمن‬
‫– ق�صر القبة – ع�شة – خمريان – البطيحة‬
‫– �سلمانة – بن علي – بلع�شر – بخيتة – املدح بحجمها وعدد �سكانها‪ ..‬ثم أ�خذ هذا العدد بالتناق�ص عام (‪375‬هـ) وقد بني هذا امل�سجد �ضمن م�ساجد‬
‫ب�سبب ظهور امل�ساجد الكبرية التي ت�ستوعب أ�عداد ًا‬
‫أ�خرى بناها يف أ�ماكن أ�خرى ‪ ،‬حيث عرف عنه أ�نه‬
‫– باحوا�ش – حمطوط – اخلظيب) وغريها‪.‬‬
‫ً‬
‫غفرية من امل�صلني‪ ..‬فتهدم بع�ضها وتو�سع البع�ض‬
‫كان يبني م�سجدا بني كل مرحلتني ‪ ،‬واحل�سني بن‬
‫ومن ا آلثار العمرانية يف مدينة ترمي ح�صن الرناد‬
‫الذي بني قبل البعثة املحمدية ب أ�ربع مائة عام‪ ..‬وقد ا آلخر‪ ..‬مما أ�دى �إىل تقل�ص العدد لي�صل يف الوقت �سالمة هو أ�حد موايل دولة بني زياد ‪ ،‬وكانت عمارة‬
‫بني على أ�نقا�ضه الق�صر املوجود حالي ًا وجدد عمارته احلا�ضر �إىل مائة م�سجد تقريب ًا‪ ..‬ال تزال عامرة‬
‫هذا امل�سجد قد جتددت عدة مرات منذ أ�ن� أش�ه ‪� ،‬إذ‬
‫أ‬
‫أ‬
‫بامل�صلني‪ .‬لقد كانت م�ساجد ترمي الكثرية يف‬
‫كان �ول جتديد له عام (‪581‬هـ) ‪� ،‬ي بعد حوايل‬
‫�سالطني �آل كثري �سنة ‪1357‬هـ ‪ ،‬والذي �صار مقرا‬
‫معظمها م�صليات أ�و م�ساجد �صغرية‪ ..‬ثم تداخلت‬
‫قرنني من بنائه ‪ ،‬أ�ما التجديد الثاين فكان يف عام‬
‫للحكومات املتعاقبة على املدينة منذ �إن�شائه ورمبا‬
‫ببع�ضها أ�و تو�سعت وحتولت �إىل م�ساجد كبرية أ�و‬
‫(‪585‬هـ) أ�ي بعد أ�ربع �سنوات من التجديد أالول‪،‬‬
‫يتحول قريبا بعد ترميمه �إىل متحف أ�ثري ي�ضم‬
‫جوامع تقام فيها �صالة اجلمعة واجلماعة‪ ..‬ويف‬
‫مناذج من ال�صناعات احلرفية القدمية ومناذج‬
‫وجدد للمرة الثالثة يف عام (‪960‬هـ) ‪ ،‬ثم مت تو�سيعه‬
‫‪97‬‬

‫المشهد الطبيعي‬

‫املدار�س العلمية وكان منها دار امل�صطفي للدرا�سات‬
‫ا إل�سالمية الذي أ��صبح معلما و�صرحا علميا بارزا يف‬
‫البلد ‏ة‪.‬‏‬
‫وال تنده�ش عندما تتجول يف مدينة ترمي اليمنية‬
‫وتطالعك وجوه من ماليزيا و أ�ندوني�سيا والهند‬
‫و أ�خرى من �إفريقيا وال�شرق أالو�سط وحتى من‬
‫أ�وروبا أ‬
‫والمريكتني‏‪..‬‏ فقدميا انطلق أ�بناء ترمي لن�شر‬
‫أ‬
‫آ‬
‫ا إل�سالم يف ال�شرق الق�صي وجنوب �شرق ��سيا‪..‬‬
‫واليوم ي أ�تيها الطالب من كل أ�نحاء العامل لدرا�سة‬
‫علوم ا إل�سالم ومن ثم لي�صبحوا دعاة معتدلني له‏‪.‬‏‬
‫وقد اهتم كثري من ال�شخ�صيات العلمية بتكوين‬
‫مكتبات داخلية يف البيوت بجهود ذاتية‪� ..‬إذ مت ن�سخ‬
‫الكتب أ�و اقتنائها بال�شراء‪ ..‬وهي خمطوطات نادرة‬
‫جدا‪ ..‬ذات قيمة علمية كبرية‪ .‬وقد �ضمت كلها يف‬
‫مكتبة واحدة يف عام ‪1972‬م وهي مكتبة أالحقاف‬
‫للمخطوطات‪.‬‬
‫مدارات تريمية‬

‫في مدينة تريم يكاد اللباس يكون موحدا بسبب هجرة اآلباء و األجداد إلى الجزر المالوية حيث تأثروا‬
‫بلباسهم ونقلوه إلى موطنهم األصلي‪ ..‬فترى عامة الناس تقريبا يرتدون اإلزار (الصاروم) ويتقلدون‬
‫المعطف (الجاكيت) القصير القميص ويضعون القبعات على رؤوسهم‬

‫عدة مرات الحقة ‪ ،‬حتى �صار على ما هو عليه اليوم حوايل (‪1333‬هـ) ‪ ،‬والغريب فيها أ�و ال�شي املده�ش‬
‫أ�نها بالرغم من ارتفاعها ال�شاهق �إال أ�نها مبنية من‬
‫بعد تو�سيعه أالخري يف عام (‪1392‬هـ)‪ .‬وتـ�صـل‬
‫م�ساحـة الـجـامع اليوم �إىل ( ‪ 19110‬قدم ًا مربع ًا ) ‪ ،‬اللِبنْ ـ الطني ـ وجذوع النخيل ‪ ،‬وهذه املئذنة من‬
‫وحتمل �سقفه �ستون دعامة �إ�سطوانية ‪ ،‬قطر الواحدة ت�صميم ال�شاعر أ‬
‫والديب أ�بوبكر بن �شهاب املتويف يف‬
‫(‪ 16‬بو�صة) ‪ ،‬وللم�سجد ثمانية أ�بواب ‪ ،‬وتزينه املنارة عام (‪1334‬هـ) ‪ ،‬وتنفيذ املعلم عو�ض �سلمان عفيف‬
‫الرتميي الذي �سبق له أ�ن بنى قبة احلب�شي ب�سيئون‪.‬‬
‫التي بنيت يف منت�صف اجلدار ال�شرقي للم�سجد‪،‬‬
‫و�إىل جانب امل�سجد «اجلامع» و «املح�ضار» يف ترمي‬
‫ويبلغ ارتفاعها (‪ 115‬قدم ًا) ‪ ،‬ويقع اجلامع يف‬
‫أ‬
‫ً‬
‫توجد م�ساجد �خرى ال تقل عنهما جماال و�سعة‬
‫الطابق الثاين ‪ ،‬أ�ما الطابق أالول (الدور) أالر�ضي‬
‫وح�سن ت�صميم مثل م�سجد بن علوي‪ ..‬وهو من أ��شهر‬
‫فقد أ�فتتح يف دي�سمرب من عام (‪1972‬م) كمكتبة‬
‫م�ساجد ترمي و أ�كرثها زوار ًا بامل�صليني‪ ..‬وهو م�سجد‬
‫ت�ضم معظم املخطوطات ‪ ،‬و أ�طلق عليها ا�سم مكتبة‬
‫أ‬
‫قدمي ��س�سه ا إلمام علي بن علوي يف حوايل عام‬
‫أالحقاف ‪.‬‬
‫(‪530‬هـ) ‪ ،‬بني من الطني والنورة على أ�جمل �صورة‬
‫ومن م�ساجد ترمي ال�شهرية م�سجد املح�ضار الذي‬
‫بناه عمر املح�ضار بن عبد الرحمن ال�سقاف ‪ ،‬وهو‬
‫‪،‬وقد أ�عيد ترميمه عدة مرات ثم بنيت له منارة يف‬
‫مق�صد زوار ترمي ملا ميتاز به من فن هند�سي جميل �آخر بوابة ذات �شكل جميل ‪ ،‬وطول امل�سجد من جهة‬
‫يف عمارته ‪ ،‬خا�صة منارته ال�شاخمة التي يبلغ‬
‫امل�شرق �إىل الغرب اثنان وثالثون ذراع ًا ون�صف‬
‫ارتفاعها حوايل (‪ 175‬قدم ًا)‪ ،‬وهي مربعة ال�شكل‬
‫وربع الذراع ‪ ،‬وطول الرواق القبلي أ�ربعة ع�شر ذراع ًا‬
‫وبداخلها درج لل�صعود �إىل أ�عالها ‪ ،‬وكان بنا ؤ�ها يف ون�صف ‪ ،‬وطول ال�صحن ثمانية ع�شر ذراع ًا وربع ‪،‬‬
‫‪98‬‬

‫وعر�ضه من جهة ال�شمال �إىل اجلنوب �سبعة ع�شر‬
‫ذراع ًا وربع تقريب ًا‪.‬‬
‫وتعد مدينة ترمي عا�صمة وادي ح�ضرموت الدينية‪..‬‬
‫حيث كانت وال تزال مركزا ي�شع منه نور العلم‬
‫واملعرفة منذ ظهور ا إل�سالم‪.‬‬
‫وقد وبد أ�ت الرحالت لن�شرالدين ا إل�سالمي من هذه‬
‫أالرا�ضي يف نهاية القرن اخلام�س وبداية القرن‬
‫ال�ساد�س الهجري‪ ..‬حيث هاجر جمموعة منهم �إىل‬
‫الهند و�إندوني�سيا و�سنغافورة والفلبني لذلك الغر�ض‏‪.‬‏‬
‫وكان طالب العلم يتوافدون من املناطق اليمنية‬
‫والدول املجاورة وال�شرق أالق�صى و�شرق �إفريقيا‬
‫حيث �ساعد على ذلك كرثة علمائها وزواياها العامرة‬
‫بالتدري�س‏‪.‬‏ ومن أ�هم مراكزها العلمية القدمية التي‬
‫اليزال ن�شاطها م�ستمرا حتي اليوم معالمة أ�بي‬
‫مرمي لتحفيظ القر�آن الكرمي التي أ�ن�شئت يف القرن‬
‫الـ�ساد�س الهجري‪ ..‬ورباط ترمي العلمي الذي افتتح‬
‫يف‏‪ 4‬‏‪ 1‬حمرم‏‪1305‬‏ هـ‪ .‬ومن ثم أ�ن�شئت العديد من‬

‫‪ -1‬املوقع‪ :‬تقع مدينة ترمي على خط طول ( ‪) 48‬‬
‫درجة و‪ 58‬دقيقة و( ‪ )25,32‬ثانية‪� ,‬شرق جرينت�ش‪,‬‬
‫ودائرة عر�ض (‪ )16‬درجة و(‪ )2‬دقيقة و(‪)57‬‬
‫ثانية �شمال خط أال�ستواء‪ ,‬وترتفع عن �سطح البحر‬
‫بـ (‪ )207‬قدما‪ ..‬وهو �ضبط دقيق ح�سب ر�صد‬
‫امل�ست�شرق الربيطاين الكابنت (بي�ش)‪.‬‬
‫‪-2‬املناخ‪ :‬يعرف جو املدينة باحلرارة �صيفاً‬
‫وبالربودة �شت ًاء‪ ..‬وهو جاف وخا�صة يف أالودية‪..‬‬
‫ومتقلب بني احلرارة والربودة من وقت �إىل �آخر‪..‬‬
‫وقد يعتدل بع�ض أالحيان‪.‬‬
‫‪ 3‬أالزياء ال�شعبية‪ :‬يف مدينة ترمي يكاد اللبا�س‬‫يكون موحدا ب�سبب هجرة ا آلباء و أالجداد �إىل اجلزر‬
‫املالوية حيث ت أ�ثروا بلبا�سهم ونقلوه �إىل موطنهم‬
‫أال�صلي‪ ..‬فرتى عامة النا�س تقريبا يرتدون ا إلزار‬
‫(ال�صاروم) ويتقلدون املعطف (اجلاكيت) الق�صري‬
‫القمي�ص وي�ضعون القبعات على ر ؤ�و�سهم‬
‫( الطاقيات‪ -‬الكوايف ) ويلب�س ال�شيوخ ومن يف‬
‫درجتهم القمي�ص أالبي�ض العربي الطويل والعمامة‪.‬‬
‫وللمر أ�ة يف ترمي لبا�سها اخلا�ص الذي يعرف بلبا�س‬
‫احل�شمة والوقار‪ ..‬و أ�غلب الن�ساء يف املدينة ربات‬
‫بيوت ال يختلطن بالرجال حتى يف املنا�سبات‪.‬‬
‫‪ 4‬ال�شعر والقن�ص‪ :‬أ�غلب بيوت ترمي جتد فيها‬‫�شعراء على مر الع�صور‪ ..‬ورمبا تنا�سلت املواهب‬
‫ال�شعرية ف أ�خذها املعا�صرون أ� َّبا عن جد‪ ..‬وقد ذكر‬
‫اال�ستاذ عبداهلل حممد ال�سقاف يف كتابه تاريخ‬
‫ال�شعراء احل�ضرميني كثريا من �شعراء ترمي عند‬
‫ترجمته ل�شعراء ح�ضرموت‪.‬‬
‫ولقنا�صة ال�ضباء والوعول اهتمام كبري خا�صة عند‬
‫املاهرين يف فن القنا�صنة‪ ..‬فرتى يف أ�وقات ف�صل‬

‫وذلك يوم ال�سابع من �شهر ذي احلجة‪ ..‬ويوم ًا ثانيا‬
‫ال�شتاء اجلماعات وهي ترحل �إىل �شعاب اجلبال‬
‫هو �آخر أ�ربعاء من �شهر �صفر من كل عام ‪ .‬أ�ما‬
‫وتبقى أ�ياما لغر�ض القن�ص ‪.‬‬
‫‪ 5‬يوميات أال�سرة‪ :‬يجل�س أ�فراد أال�سرة يوميا لتبادل امل أ�كوالت القدمية التي لها امتداد �سابق من عهد‬‫ا آلباء أ‬
‫والجداد والتي يتوارثها النا�س جيال بعد‬
‫أ�طراف احلديث و�شرب ال�شاي‪ ..‬الذي أ��صبح عادة‬
‫وتقليدا عائليا را�سخا والذي والذي ظهر أ�وائل القرن �آخر‪ ..‬فتتمثل يف عملية تخزين التمر يف أ‬
‫(الزيار)‬
‫امل�صنوعة من اخلزف‪ ..‬وكذا جتفيف جزء من حلوم‬
‫الرابع ع�شر الهجري‪ ..‬وهو أ�ول ما يقدم لل�ضيف يف‬
‫أال�ضاحي ومزجه بالبهارات واخلل حتى ال يتلف‬
‫مدينة ترمي‪.‬‬
‫أ‬
‫أ‬
‫أ‬
‫وهناك عادات للرتويح النف�سي منذ �مد بعيد تتمثل �وتخزينه يف بالونات حلمية ( بنكريا�س الغنام‬
‫) ثم ا�ستعماله كما جرت العادة ليلة ر أ��س ال�سنة‬
‫يف النزهة لي ًال‪ ..‬ومازالت قائمة �إىل يومنا هذا‪..‬‬
‫الهجرية‪ ..‬أ�و وقت احلاجة �إليه يف �سائر أ�يام ال�سنة‪.‬‬
‫�إذ يتم ا إلحتفال وخا�صة من قبل أالطفال وال�شباب‬
‫أ‬
‫و�غلب البيوت يف ترمي من الطني وجت�ص�ص من‬
‫حيث ي�صعدون �إىل اجلبل مبعداتهم و أ�واين ال�شرب‬
‫أ‬
‫الداخل بالنورة البي�ضاء ورمبا من اخلارج أ�ي�ضا‪.‬‬
‫والكل‪ ..‬وهناك يق�ضون ليلتهم يف فرح ومرح‪..‬‬
‫‪99‬‬

‫تفاصيل‬

‫الن�صف منها =‪�45 ×30‬سم‪.‬‬
‫ووظيفة القمرية هي ت�شكيل ف�ضاءات املبنى ال�سكني‬
‫ممار�ستها كمهنة يومية أ�و رئي�سية قد توقف عنها منذ‬
‫– بيئي ًا‪ -‬مبعنى �إدخال ال�ضوء �إىل الف�ضاءات ذات �سنوات طويلة‪.‬ويقع حانوت ال�صرييف ومعمله يف حارة( والربع‪�15  =  ‬سم × ‪�22.5‬سم‪.‬‬
‫العالقة املبا�شرة‪  ‬باخلارج ‪ ،‬ونقله أ�ي�ض ًا �إىل الف�ضاءات �سب أ�) – داخل مدينة �صنعاء القدمية ‪ -‬وال يزال ميار�س والثمني منها =‪�7.5  ‬سم × ‪�11.4‬سم ‪.‬‬
‫ومن أ�نواعها ‪:‬‬
‫�إنتاجها بنف�س الطريقة التقليدية القدمية ‪.‬‬
‫الو�سطية عرب فتحات تعلو اجلدران والقواطع‬
‫املكوكبة وهي التي تبدو للناظر بعد انعكا�س النور‬
‫الداخلية‪.‬‬
‫على املادة املرمرية عليها ك�ضوء الكوكب ‪ ،‬ويطلق عليها‬
‫مراحل العمل‬
‫ولقمرية الرخام خا�صية تكثيف ا إل�ضاءة النهارية ؛‬
‫أ�ما خ�صو�صية خامتها فهي نتاج تباين درجة �شفافية ‪.1‬يبد أ� أ�و ًال باختيار املادة اخلام اخلا�صة بحجم‬
‫ا ِمل َعطف ومنها امل�ستطيلة والن�صف دائرية‪.‬‬
‫أ‬
‫أ‬
‫و أ�لوان الرخام امل�صقول أ‬
‫ال َق َم ِرية‪.‬‬
‫ال�شريفة ت�تي مادتها �كرث �صفاء ونقاء‪.‬‬
‫(الب�سرت(ومنها تُ�شكل‬
‫الو�سطى متو�سطه احلجم ال �صغرية وال كبرية ‪.‬‬
‫‪.‬تف�صل املقا�سات املحددة ( بال ِع ْد ِلة) كوحدة قيا�س‬
‫�إىل أ�حجام عدة ‪( ،‬قمريات �صغرية تغطي الفتحات‬
‫‪ّ 2‬‬
‫أ‬
‫ُخ َ�ضيرْ ت�تي مادتها احلجرية املرمرية مخُ ْ �ض ّره على‬
‫تقليدي ي�ضبط بال�سنتيمرت‪.‬‬
‫املفردة‪ ،‬أ�و املتجمعة يف ف�ضاءات بيت الدرج أ�و‬
‫املطهار أ�و الدمية (‪ .‬ومن أ��شكالها املربعة وامل�ستطيلة ‪.3‬يتم العمل فيها لت�شكيلها على �شكل عقد م�ستطيل أ�و �سواد خفيف‪.‬‬
‫الب�شـــــــــــــائـــــــــــر‬
‫ن�صف دائري أ�و على �شكل حدوة احل�صان‪،‬ثم ُيجرى‬
‫أ�و املعقودة ب�شكل (حدوة احل�صان) والت�شكيلة‬
‫أ‬
‫�دوات العمل التي ي�ستخدمها احلريف يف القمري‪ -:‬‬
‫عليها امل�سح التام‪.‬‬
‫الرئي�سية هي القمرية الكبرية الوا�سعة الفتحة‪،‬‬
‫أ‬
‫القدوم‪� :‬آله حديدية ت�ستخدم للمعادلة والت�شذيب‬
‫‪.4‬تجُ هز للرتكيب‪.‬‬
‫والكرث انتظام ًا يف ال�شكل و أ�كرث أ��شكالها هو ال�شكل‬
‫إلزالة الزوائد ‪ .‬املن�شار‪ :‬وهو نوعان أالول من�شار‬
‫‪.5‬تو�ضع على ا َمل ْق َمط اخلا�ص بها لن�شرها وق�صها �إىل‬
‫الدائري و �شكل حدوة الفر�س‪ .‬أ�ما املناطق التي‬
‫أ‬
‫كبري والثاين من�شار �صغري حاد حجمه حجم ال�سكني‬
‫جتلب منها مادة القمري املرمرية فهي من منطقة” الحجام املطلوبة‪.‬‬
‫ال�صغرية‪.‬‬
‫املقا�سات املحددة‪:‬‬
‫ذي مرمر” �شبام الغرا�س أ�و من منطقة‪“  ‬نهم”‪.‬‬
‫آ‬
‫ال ِب ْي َكار‪� :‬ل َه هند�سية ت�ستخدم لتدوير القمري‬
‫ويعترب عبد الوهاب حممد ال�صرييف‪  ‬احلريف الوحيد‪  ‬املقا�سات املحددة بالعدلة كما يفيد ‪ /‬عبد الوهاب‬
‫‪ .‬التخريجة‪ :‬من�شار �صغري‪.‬‬
‫حممد ال�صرييف هي كالتايل‪:‬‬
‫الذي ال يزال حمافظ ًا عليها ‪ ،‬وال يزال ينتج منها‬
‫املقمط‪ :‬لتثبيت القمري أ�ثناء الق�ص‪.‬‬
‫ت�شكيالت متنوعة بح�سب الطلب وقت فراغه‪ ..‬حيث أ�ن العدلة الكاملة = ‪� 60‬سم × ‪�90‬سم‪.‬‬
‫‪n‬‬
‫‪n‬‬
‫‪n‬‬

‫‪n‬‬

‫‪n‬‬

‫َ‬
‫«الق َم ِر ْي» أو «القمرية »‬
‫أتت تسميتها (بالقمري) لعالقتها بالضوء ‪ ،‬لهذا أطلق عليها أهل صنعاء هذا االسم تشبيهاً لها‬
‫بالقمر حين اكتماله بدراً ‪.‬ويقال أن أول استخدام لها كان في العمارة الصنعانية ‪ ،‬وإن كان التاريخ غير‬
‫معروف‪ ..‬لكنه حتماً يعود إلى العصر القديم ‪ ،‬حيث يذكرها لسان اليمن الهمداني كعنصر من أهم‬
‫عناصر تشكيل واجهة قصر غمدان التاريخي‪.‬‬
‫زيد الفقيه‬
‫‪100‬‬

‫‪n‬‬
‫‪n‬‬

‫‪n‬‬

‫‪n‬‬

‫‪101‬‬

‫معالــم‬

‫تبلغ الدهشة أقصاها عندما تتجول في جزيرة سقطرى‪ ..‬سعادة عجيبة تغمرك وأنت‬
‫محاط بجمال يكتمل بسحر المكان؛ حيث لم يطمس الفعل البشري فعل الطبيعة البديع‪.‬‬
‫ويا لها من طبيعة متفردة وعجيبة ورائعة‪ :‬أشجار وأزهار غريبة لم ت َر مثلها من قبل‪.‬‬
‫وسحال تمر بين أرجلك‪ ،‬وزهور تحيط بك‪ .‬ولكل من هذه الكائنات‬
‫طيور تغرد فوقك‪،‬‬
‫ٍ‬
‫أشكال وأنواع وألوان يندر أن تراها إال هنا‪ .‬وفي الجزيرة يقطن أناس غاية في الوداعة‬
‫والترحاب والبساطة‪.‬‬
‫عثمان تراث‬

‫سقطرى‪..‬‬

‫حديقة الجمال والدهشة‬

‫‪102‬‬

‫‪103‬‬

‫معالـــــم‬

‫أسطورة شعبية مفادها أن شجرة دم األخوين نبتت في المكان الذي َقتل فيه قابيل أخاه هابيل في بداية‬
‫الخليقة؛ ولذلك فأنها تنتج هذه المادة الحمراء الشبيهة بالدم‪ .‬ويقال إن اسم سقطرى جاء تركيباً من‬
‫كلمتي (سوق قطرة)‬

‫ك أ�منا املتنبي كان يق�صدها عندما تغنى‪:‬‬
‫«مالعب جنة لو �سار فيها �سليمان ل�سار برتجمان»‬
‫لليمن جزر كثرية‪ ،‬ولكن أ�جملها «�سقطرى»‪ .‬وهي تقبع‬
‫يف املحيط الهندي على اجلنوب من ياب�سة اليمن‪..‬‬
‫عذراء عارية ت�ستحم يف بحر العرب‪.‬‬
‫تاريخ الجزيرة‬

‫عـُرث على �آثار يف جزيرة �سقطرى ُيرجح أ�نها تعود‬
‫�إىل الن�صف الثاين من القرن أالول قبل امليالد‪.‬‬
‫وح�سب املو�سوعة اليمنية فقد أ�طلق اليونانيون على‬
‫اجلزيرة ا�سم (دو �سكريد�س)‪ .‬وو�صفها مالح يوناين‬
‫يف القرن أالول امليالدي ب أ�نها «كبرية جدا مليئة‬
‫‪104‬‬

‫و�سحال‬
‫با آلجام وامل�ستنقعات‪ ،‬وفيها متا�سيح وثعابني‬
‫ٍ‬
‫�ضخمة ي أ�كلون حلمها وي�ستعملون �شحمها» وقال‬
‫�إن «�سكانها قليلون وهم خليط من العرب والهنود‬
‫واليونانيني أ‬
‫والفريقيني»‪ .‬أ�ما امل ؤ�رخ اليمني أ�بو احل�سن‬
‫الهمداين املتوفى يف القرن الرابع الهجري (احلادي‬
‫ع�شر امليالدي) فقد قال �إن يف هذه اجلزيرة جميع‬
‫قبائل املهري‪ .‬وذكر أ�ن «من بني �سكانها ع�شرة �آالف‬
‫مقاتل رومي من الن�صارى طرحهم فيها ك�سرى ملك‬
‫الفر�س»‪.‬‬
‫يرى كتاب «تاريخ اجلزر اليمنية» حلمزة لقمان �نأ‬
‫�سكان �سقطرى احلاليني ينحدرون من ثالثة أ�جنا�س‬
‫هم‪ :‬ال�سقطريون أال�صليون‪ ،‬والعرب النازحون من‬

‫ح�ضرموت و أ�فريقيا ال�شرقية‪ ،‬أ‬
‫والفريقيون‪ .‬أ�ما‬
‫ال�سقطريون أ�نف�سهم فيقولون أ�نهم من ن�سل احلمرييني‬
‫و أ�نهم فرع من عرب جنوب اجلزيرة العربية القدماء‪.‬‬
‫ومما ُيذكر أ�ن ا إل�سكندر أالكرب أ��س�س م�ستعمرة‬
‫يونانية يف �سقطرى لتكون حمطة جتارية‪ .‬وجاء‬
‫يف املو�سوعة العربية أ�ن جزيرة �سقطرى ُعرفت يف‬
‫الع�صور الو�سطى كوكر للقرا�صنة؛ واحتلها الربتغاليون‬
‫يف الفرتة من ‪1517 1511-‬م‪ .‬ثم ارتبط �سكانها‬
‫مع حكومة ا إلجنليز مبعاهدة ‪1867‬م و أ��صبحت‬
‫حممية بريطانية يف ‪1886‬م‪ .‬وخ�ص�ص �ضابط اجلي�ش‬
‫الربيطاين هارولدف يعقوب ف�صال كامال من كتابه‬
‫«ملوك اجلزيرة العربية» للحديث عن �سقطرى‪ ،‬وقال‬

‫عنها «هذا املكان املعزول يعترب بحق مكانا مفرحا‬
‫جدا و�سار ًا للغاية‪ ،‬فهو غني بالبهجة واالن�شراح و�إنني‬
‫أ�متنى من كل قلبي لو أ��ستطيع أ�ن اق�ضي فيه بقية‬
‫حياتي»‪.‬‬
‫اسم الجزيرة وحاضرها‬

‫ُيكتب ا�سم اجلزيرة (�سقطرى) أ�و (�سقطرة) ويقال‬
‫انه حتريف للكلمة ال�سن�سكريتية (�سكاهادارا) التي‬
‫�إذا �سبقتها كلمة (ديفا) ي�صبح معناها «دار ال�سعادة»‬
‫أ�و «م أ�وى النعيم»‪ .‬كما ُيعتقد أ�ن اال�سم يرجع �إىل كلمة‬
‫«�سكرد» التي وجدت يف النقو�ش اليمنية القدمية‪.‬‬
‫ومنه مت ا�شتقاق ا�سمها اليوناين (دو �سكريد�س)‪.‬‬

‫تعد �سقطرى اجلزيرة أالكرب من جزر اليمن الكثرية‪.‬‬
‫وهي تبعد عن ال�ساحل اجلنوبي لليمن ‪ 318‬كم‪.‬‬
‫م�ساحتها ‪ 3650‬كيلو مرت مربع‪ ،‬وي�صل طولها املمتد‬
‫من ال�شرق �إىل الغرب ‪ 125‬كيلومرتا‪ ،‬فيما ي�صل‬
‫عر�ضها �إىل ‪ 33‬كيلو مرتا‪ .‬تنق�سم �سقطرى طبيعيا �إىل‬
‫ق�سمني هما منطقة البادية حيث اجلبال التي تغطيها‬
‫أالحرا�ش يف و�سط اجلزيرة ومنطقة ال�ساحل التي تقع‬
‫فيها مدن اجلزيرة ال�صغرية‪ .‬واجلو فيها بارد ومعتدل‬
‫ولكنه يت أ�ثر بالرياح املو�سمية ويكون �شديد احلرارة يف‬
‫ابريل و�شهور ال�صيف‪.‬يقطن اجلزيرة نحو ‪ 100‬أ�لف‬
‫ن�سمة من ال�سكان يتحدثون العربية واحلمريية التي‬
‫تعترب من أ�قدم اللغات يف العامل‪ .‬يرتكز معظم ال�سكان‬

‫يف املنطقة الو�سطى واملناطق اجلبلية؛ ويعتمدون على‬
‫�صيد أال�سماك أ‬
‫والعمال اليدوية والزراعة والرعي‬
‫والتجارة‪ .‬وتتمتع اجلزيرة مب�صادر مياه وفرية ومتنوعة‬
‫منها ال�سيول والوديان دائمة اجلريان وا آلبار‪« .‬حديبو»‬
‫هي عا�صمة �سقطرى‪ ،‬وتقع على ال�ساحل ال�شمايل يف‬
‫الطرف الغربي ل�سهل ف�سيح وخ�صب حتيط به �سل�سلة‬
‫جبال‪ .‬وكان ا�سمها قدميا «متاريدا» ب�سبب وفرة التمر‬
‫و أ��شجار النخيل فيها‪ .‬عا�شت جزيرة �سقطرى عرب‬
‫الزمن يف عزلة ن�سبية‪ ،‬وعانت من �ضعف االهتمام بها‪.‬‬
‫لكن احلكومة انتبهت �إليها بعد حتقيق الوحدة اليمنية‪.‬‬
‫فتم هناك �شق وتعبيد العديد من الطرق‪ ،‬وافتتاح‬
‫مطار حديث فيها‪ ،‬وميناء بحري‪ ،‬كما مت ربطها ب�شبكة‬
‫‪105‬‬

‫معالـــــم‬

‫‪..‬إن أهمية سقطرى تأتي ليس من كونها واحدة‬
‫من أهم المناطق البيئية وموطنا ألنواع نادرة من‬
‫النباتات والحيوانات في العالم فحسب‪ ،‬وإنما من‬
‫كون الحياة فيها تعطي الكثير من الدروس‬
‫للعالم الحديث عن كيفية الحياة والتعايش‬
‫بانسجام مع البيئة‪.‬‬

‫اليمن‪ .‬ور�صدت درا�سة أ�كرث من ‪ 60‬نوعا من أالحياء‬
‫املائية البحرية مثل ا إل�سفنج‪ ،‬وال�صدفيات يف �شواطئ‬
‫اجلزيرة‪ .‬بينها أ�نواع من ا إل�سفنج املائي النادر‪.‬‬
‫اهتمام كبير‬

‫ات�صاالت حديثة؛ و�إن�شاء عدد من املرافق اخلدمية‬
‫ال�صحية والتعليمية وغريها‪ ،‬وعدد من املرافق ا إلدارية‪.‬‬
‫ودخلت اجلزيرة يف خطط الدولة للتنقيب عن النفط‬
‫وعر�ضت عدة م�شاريع �سياحية‬
‫والرثوات املعدنية‪ُ ،‬‬
‫لال�ستثمار فيها‪ .‬و أ�بدت �شركات خليجية رغبتها يف‬
‫ا�ستثمار أ�رخبيل �سقطرى وتنميته بالكامل‪.‬‬

‫حديقة طبيعية‬

‫تتميز �سقطرى بطبيعة خالبة للغاية‪ .‬وتُ�صنف ب أ�نها‬
‫�إحدى أ�هم ع�شر جزر يف العامل ملا حتويه من تنوع‬
‫حيوي‪ .‬وتُعد �إحدى احلدائق الطبيعية النادرة يف‬
‫املعمورة‪ .‬وي�صفها البع�ض ب أ�نها �آخر م�ستودعات‬
‫الطبيعة البكر يف أالر�ض‪ .‬ويرى علماء وباحثون‬
‫خمت�صون أ�ن �سقطرى حتت�ضن أ�كرب جتمع للتنوع‬
‫دم األخوين‬
‫النباتي يف العامل‪ ،‬و أ�نها ملج أ� للنباتات التي ا�ستطاعت‬
‫أ‬
‫أ‬
‫وهي‬
‫خوين»‬
‫ال‬
‫«دم‬
‫�شجرة‬
‫وتذكر‬
‫ال‬
‫�‬
‫�سقطرى‬
‫ال ُتذكر‬
‫إ‬
‫البقاء والعي�ش من �قدم الع�صور‪ .‬حيث يوجد فيها‬
‫�شجرة نادرة معمرة‪ ،‬يبلغ ارتفاعها أ�كرث من ثالثة‬
‫الكثري من النباتات الطبيعية النادرة مثل دم أالخوين‪،‬‬
‫أ�متار‪ .‬وتتميز ب�شكل غريب ي�شبه املظلة املقلوبة‪ .‬وتقول واللبان‪ ،‬والرمان ال�سقطري‪ ،‬و أ��شجار ال�صرب‪ ،‬واملر‪،‬‬
‫املو�سوعة اليمنية أ�ن النوع املوجود منها يف �سقطرى‬
‫والكثري من النباتات احلر�شية والطبية والعطرية‪،‬‬
‫و�سميت (دم أالخوين)‬
‫ال يوجد مثله يف العامل اجمع‪ُ .‬‬
‫ومئات أالنواع من أال�شجار املتنوعة‪ .‬ف�ضال عن‬
‫بهذا اال�سم ألن �ساقها يفرز‪ ،‬حني جرحه‪� ،‬سائال احمر النخيل‪ .‬وقد مت ر�صد أ�كرث من ‪ 850‬نوعا من هذه‬
‫(راتنج) ي�شبه الدم‪ .‬وهو ي�ستخدم يف عدة �صناعات‬
‫النباتات يف اجلزيرة منها ‪ 293‬نوعا م�ستوطنا ونادرا‬
‫ويزين به �سكان �سقطرى جدران منازلهم‪ .‬و ُيعتقد أ�ن‬
‫تنفرد به �سقطرى عن باقي مناطق العامل‪.‬‬
‫فيه خ�صائ�ص عالجية لبع�ض أالمرا�ض‪.‬‬
‫وترتع يف �سقطرى حيوانات ال يوجد لها مثيل يف بالد‬
‫ت�شتهر يف اجلزيرة أ��سطورة �شعبية مفادها أ�ن �شجرة‬
‫العرب و أ�فريقيا واجلزر املجاورة‪ ،‬وفيها نوع غريب‬
‫دم أالخوين نبتت يف املكان الذي َقتل فيه قابيل أ�خاه‬
‫وجمال‬
‫من أالبقار وحمري وح�شية و�سحال عجيبة ِ‬
‫هابيل يف بداية اخلليقة؛ ولذلك ف أ�نها تنتج هذه املادة‬
‫كثرية و�آالف من حيوان املاعز ال�سقطري املميز‪ .‬كما‬
‫تعي�ش فيها الكثري من احل�شرات أ‬
‫احلمراء ال�شبيهة بالدم‪ .‬ويقال �إن ا�سم �سقطرى جاء‬
‫والحياء البحرية‬
‫تركيب ًا من كلمتي (�سوق قطرة) أ�ي ال�سوق التي تباع فيه واحليوانات النادرة مثل قط الزباد الربي‪ ،‬الذي‬
‫قطرات دم أالخوين‪ ،‬وقطرات اللبان الذي ت�شتهر به‬
‫ت�ستخرج منه مادة عطرية نادرة‪ .‬وفيها أ�نواع كثرية‬
‫أ�ي�ضا اجلزيرة وتنتج أ��صناف من أ�جود و أ�غلى أ�نواعه‪ .‬من الطيور‪ ،‬بينها طيور م�ستوطنة ال توجد �إال يف‬

‫‪106‬‬

‫حتظى �سقطرى باهتمام ميني ودويل كبري‪ .‬ومت‬
‫�إدراجها �ضمن ال�شبكة العاملية ملحميات املحيط‬
‫احليوي الذي مت �إقراره من قبل «برنامج ا إلن�سان‬
‫واملحيط احليوي» التابع ملنظمة (اليون�سكو)‪ .‬وقام‬
‫عدد من علماء النبات أالوروبيني بحملة ال�ستك�شاف‬
‫وتوثيق النباتات يف �سقطرى منذ عام ‪ 1880‬حتت‬
‫أ��شراف احلدائق امللكية للنباتات يف ا�سكتلندا‪ .‬وي�سعى‬
‫اخلرباء حاليا مل�ساعدة احلكومة اليمنية يف و�ضع‬
‫خطط للحفاظ على التنوع البيئي الفريد للجزيرة‪.‬‬
‫و�ضمن ذلك مت يف الفرتة املا�ضية تنظيم معر�ض �صور‬
‫بعنوان (�سقطرى‪ -‬أ�ر�ض �شجرة دم أالخوين) يف‬
‫ادنربه‪ ،‬وقام املجل�س الثقايف الربيطاين ب�صنعاء بنقل‬
‫هذا املعر�ض �إىل عدن يف ‪ 2007‬ثم �إىل �صنعاء‪ .‬وتقول‬
‫رئي�سة املركز اليزابيث وايت «�إن أ�همية �سقطرى‬
‫ت أ�تي لي�س من كونها واحدة من أ�هم املناطق البيئية‬
‫وموطنا ألنواع نادرة من النباتات واحليوانات يف العامل‬
‫فح�سب‪ ،‬و�إمنا من كون احلياة فيها تعطي الكثري من‬
‫الدرو�س للعامل احلديث عن كيفية احلياة والتعاي�ش‬
‫بان�سجام مع البيئة»‪.‬‬
‫أ‬
‫وكانت احلكومة اليمنية قد �علنت ر�سميا يف ‪27‬‬
‫�سبتمرب ‪ 2000‬اعتبار جزيرة �سقطرى حممية طبيعية‪.‬‬
‫واعتمدت ‪ 23‬حممية طبيعية داخل اجلزيرة بتمويل‬
‫من مرفق البيئة العاملي (جي‪� .‬إف‪ .‬أ�ي) التابع أ‬
‫للمم‬
‫املتحدة‪ .‬وتبذل احلكومة جهودا منذ �سنوات من‬
‫اجل أ�دراج �سقطرى �ضمن قائمة الرتاث الطبيعي يف‬
‫العامل‪.‬‬
‫وترت�شح �سقطرى ا آلن �ضمن املناف�سة العاملية الختيار‬
‫عجائب الدنيا ال�سبع الطبيعية التي تنظمها م ؤ��س�سة‬
‫«نيو �سفن وندرز» ال�سوي�سرية‪ .‬ومت يف يونيو ‪ 2007‬قبول‬
‫اجلزيرة �ضمن ‪ 77‬موقعا عامليا للمناف�سة يف املرحلة‬
‫الثانية من املناف�سة‪ .‬لكن �ضعف انت�شار وا�ستخدام‬
‫االنرتنت يف اليمن‪ ،‬وهو الو�سيلة التي يتم بها تر�شيح‬
‫املواقع‪ ،‬ي�ضعف فر�ص اجلزيرة يف الفوز رغم أ�هليتها به‪.‬‬
‫‪n‬‬

‫�إذاعة هولندا العاملية‬

109

108

A
• ABU DHABI (U.A.E)
Country + Area Code (971-2)
GSA - Abu Dhabi Travel Bureau Bader Tower
Tel Reservation . 6338700 / 6342005
Cargo Office : 6340524
Fax : 6214885
Area Manger Tel : 6323675
Fax : 6392790
Mobile : 506216552
E-mail : yemenia@emirates.net.ae
Airport Office
Tel : 5757087 - 5757008
Fax : 5757811
Office Hours :
SAT-THU 0800-1300 & 1630-1930
• ADDIS ABABA (ETHIOPIA)
Country + Area Code (251-1)
Yemenia – Yemen Airways
Ras Abebe Damtew Avenue
Sales and Reservation Tel : 5526440/1
Area Manager Tel : 5515076
Fax :5545196
Mobile : 911-200383
E-mail : addisababa@yemenia.com
Sita .addzqiy
Accounting Tel : 5511809
Accounting Manager Mobile : 911-788964
Accounting E-mail : yemacct@ethionet.et
Airport Office Tel : 6650488Station Manager
Mobile :911-218753
Station Manager E-mail : alodini4@gmail.
com
Office Hours :
MON – FRI 0830-1230 & 1430-1700
SAT 0830-1230
• ADEN ( YEMEN )
Country +Area Code (967-2)
Queen Arwa Road-Crater Aden
Tel. Sales : 252456/253969
IY HOLIDAY/PTA/FFP Tel : 253898
Area Manager Tel : 234706/231339
Fax. 231799
Mobile : 734555039
E-mail . gmaden@yemen.net.ye
Sales Manager Tel/Fax : 267300
Mobile : 734555038
CRC Sprv .Tel/Fax :255568
Mobile : 733550352
Almaalla Office Manager Tel/Fax : 245264
Almaalla Sales Tel : 245265
Sheikh Othman Manager. Tel/Fax :
390448
Sheikh Othman Sales Tel : 390445/6
Alboraika Tel : 376852
Airport Office: Station Manager Tel : 231017 Fax 231041
Station Manager Mobile : 734555045
Traffic Tel : 231060 Mobile : 734555054
• AJMAN ( U.A.E )
Country + Area Code (971-6 )
GSA-Al Ketbi Travels . Ajman
Al Diwan Roundabout. Aldorrah Building.
Tel : 7446409 Fax. 7446763
Tel : 9716-7446409 Fax. 9716-7446763
E-mail. yemketaj@emirates.net.ae
• ALGHAYDAH (YEMEN )
Area Manager: Sabri Hasan Bkhait
Country + Area Code (967-5 )
Area Manger Mobile:734555105
Sales Tel 612041/Fax: 612451
Air Port Office Tel:612450
Office Hours.
Sat - Wed 0800-1230 . 1530-1800
Thu 0900-1200
• AMMAN (JORDAN )
Area Manager: Nabil Alhaymi
Country + Area Code(962-6 )
Queen Rania St . Malak Commercial
Center
Area Manager Mobile:00962 799542203
Reservation : 00962 6 5652713/14/15
Area Manager Tel : 5652712
Fax : 5652711
E-mail : amman@yemenia.com
Airport Office -Queen Alia International

117

‫ا ﻟﻌﺪد اﻟﺘﺎﺳﻊ واﻟﻌﺸﺮﻮﻧ‬

Airport
Airport Office Fax : 00962 64451162
Station Manager Mobile : 00962 799500559
Office Hours Sun-Thu 0830-1400/15001730/Sat 0900-1400
• AMSTERDAM (NETHERLANDS)
Country + Area Code (31-20 )
GSA-Ras-Royal Aviation Services S.A.
Airlines Representative And Marketing
Netherlans-Triport I-Evert Van De Beekstraat 41-Schiphol 1118 Cl
Tel : 4069999/Fax : 4069009
E-mail : ghandour@rasgsa.com
Website www.rasgsa.com/www.1001nuits.
be
• ASMARA (ERITREA )
Country + Area Code (291-1 )
Harennet Street - Liberty
Tel . 120059/120199 Mobile 7112283
Fax . 120107 A/P Tel .152546/152487
Mobile . 7112135
E-mail . yemenia@gemel.com.er
• ATAQ (YEMEN)
Country + Area Code (967-5 )
Tele/Fax . 201881
Mobile. 777172601 Othman
Office Hours.
Sat-Thu 0800-1200 . 1600-1830
• ATHENS (GREECE )
Country + Area Code (30-210)
GSA -Goldair
Panepistimiou St.. 15
Athens 10564.Greece
Tel.. 3255061-3/Fax. 3232154

B
• BAHRAIN (KOB)
Country +Area Code (973-17 )
Manama Center Shop No 5
Reservation Tel. 225322
Area Manager Tel 213922/Fax 212804/Mobile39663831
E-mail : yemenia@batelco.com.bh
G.S.A - Dadabhai Travel
Tel 223181/Fax 210191
• BANGKOK (THAILAND )
Country And Area Code 662
Saba Travel Co. Ltd.
GSA For Yemen Airways For Thailand.
45/4. Sukhmuvit Soi 3 .Nana Nua. Wattana.
Bangkok 10110.Thailand.
Tel. 6503301-4
Fax. 6503305
E-mail. yemenia@inet.co.th
• BEIRUT (LEBANON)
Country + Area Code (961-1 )
Alhamra-Gefinor Center Clemenceau Street
Resevartiontel. 737736/7/8/9
Fax. 747704
Cargo . 03-570784
E-mail. beirut@yemenia.com
Mob 70159555
Station Mgr Mob. 3880599/70847791
Office Hrs .
Mon-Fri 0900-1600 Sat 0900-1300
• BRUSSELS (BELGIUM)
Country + Area Code (32-2 )
GSA. Ras-Royal Aviation Services S.A.
Airlines Representative And Marketing
Belgium-Boulevard Adolph Max 112-114Brussels 1000
Tel. 7882038/Fax. 7882099
E-mail : ghandour@rasgsa.com

C
• CAIRO (EGYPT)
Country +Area Code (20-2)
Zamalek Office 7.8 Zamalek Building Club
- Mohhendessen
Area Manager Tel.33461441/33446965

Fax.33034552/ Mobile.012-3161675
E-mail : cairo@yemenia.com
Reservation Tel. 33469854/33466799
Sales Manager Tel.33463981/Mobile.
010-1772142
Evergreen Office-10 Talaat Harb St.
Reservation Tel.25772467/25740711/
Fax.25772473
Station Manager Tel.22918485/24159356
Fax. 22918485-E-mail: cairostn@
yemenia.com
Mobile.010-5627119-- Cargo
Tel.22653677
Office Hours. Sat-Thu 0900-1500

D
• DAMASCUS (SYRIA )
Country + Area Code (963-11 )
GSA-Hammourabi Travel.Tourism
Maysaloon Street.Mohandessen Bldg.
Reservation Tel.2220086/2223681/22
28255
Area Mgr Tel/Fax.2245240
Mobile. 0933222071
E-mail : yemenia@mail.sy
Airport Iy Direct Tel. 5400170
Airport C/A Direct Tel.5400985Ext.4584
Mobile Stn Mgr. 0988001106
Office Hours.Sat-Thu 0900-1700
• DARESSALAAM (TANZANIA )
Country & Area Code (255-22 )
Badr East Africa Enterprises
GSA . Yemen Airways
P.O.Box 10761
Dar-Es-Salamm
Tanzania
Tel. 2126036 - 9
Fax. 2126072
E –mail : gsayemenia@raha.com
Tel. Sales Manager Mobile 784 608 906
• DETROIT (U.S.A.)
Country +Area Code 1-313
GSA-Arabian Horizons Travel.Tourism
10148 Vernor Ave.Dearborn Michigan
48120
Tel.8430828 Fax.8430620
E.mail : dtt@arabian-horizon.com
• DACA (BANGLADESH )
Country + Area Code (88-02)
GSA-Bd Air Vision
Erectors House.5th Floor
18 Kemal Ataturk Avenue
Bananci.C/A Dhaka-1213
Sita Address- DACZQIY
Reservations.-8861448fax 8857480
Area Manager Mobile 1726947812
E-mail: qassim456@yahoo.com
Website .- www.yemenia.com
• DJIBOUTI (ROJ)
Country +Area Code (253)
8 Rue De Paris-Djibouti
Reservation Tel.355437
Area Manager Tel.- 355427
Fax.355439/Mobile.813359
E-mail : djibouti@yemenia.com
Tel/Fax 340979
Tel/Fax. .00253. 340979
Agent .
Savon.Ries Tel 351305
Atta . Tel 354848
Datta Tel 357444
Ragueb Tel 350606
Office Hours.Sat-Wed 0730-1230.16001800
Thu 0730-1230
• DOHA (QATAR)
Country +Area Code (974 )
GSA-Trans Orient Travel.Tourism Centre
Airport Road .Tel 4458309/4458310
Area Manager Tel.4458333/4458387
Fax.4327245
Mobile.5846954
E-mail : yemenia@qatar.net.qa

Office Hours.Sat-Thu 0800-1300 . 16001900
• DUBAI (UA.E)
Country +Area Code (971-4 )
GSA-Alrais Travel Tel.2956797
Fax.2941080
Near Clock Tower.Almaktoum St.Deira
Area Manager Tel.2958883 Fax.2958877
Mobile. 50-5517 383
E-mail : yemenia1@eim.ae
Airport Office Tel.2244309 Fax.2200171
Station Mgr Mob.50-6448410
E-mail : yemenia3@eim.ae
GSA Al Rais Travels. Dubai
Clock Tower Roundabout.Ministry Of
Enviorment .
Water Bldng.Almaktoum St.Deira
P.O. Box 42713. Dubai.
Tel. 9714-2956797 Fax. 04-2958877
Resv. E-mail : yemenia2@eim.ae

F
• FRANKFURT (GERMANY)
Country +Area Code (49-69 )
Rossmarkt 5.60311frankfurt
Tel.288272/3 Fax.287655
Area Manager Tel.288274
Mobile.1726727616
E-mail : yemen-airways@t-online.de
Airport Station
Buildng 150/Room 2574/Airport Hall
E.Terminal 2
60549 Frankfurt
Tel.69028711/Fax 69539711
Cargo Office.Atc Cargo City Sued.Bldng 641
Airport.60549 Frankfurt
Tel.69805340/Fax. 69805320
Mobile.1731949059
• FUJAIRAH (U.A.E )
Country + Area Code (971-9 )
GSA Fujairah National Air Travel Agency.
Fujairah
P.O. Box 96. Fujairah
Tel. 2222524 Fax. 2222555
E-mail : fnatafjr@yahoo.com

H
• HODEIDAH (YEMEN )
Country + Area Code (967-3)
Area Manager Tel.201470 Fax.201471
E-mail : hodeidah@yemenia.com
Reservation Tel.201472/3
Sales Manager Tel.201474
A/P Station Manager Tel.229044/5
Area Manager Mobile.734555064
Station Manager M obile.734555008

I
• ISTANBUL (TURKEY)
Country + Area Code (90-212)
GSA -Fatihtur
Cumhuriye Cad. 317/3 Harbiye
Istanbul.Turkey
Tel. 2300891/Fax. 2320850
E-mail : info@fatihtur.com.tr

Al-Kheima Shopping Center
Mena Road Opposite Saudi T.V
Area Mgr Tel.6447042 Fax.6446089
Mobile.505648958
E-mail : jeddah@yemenia.com
Reservation Tel.6445564/6440512/644051
5/6440741/6441689
Airport Tel.6853459 Fax.6853052
Mobile.504633427
Office Hours.Sat-Thu 0900-1300.17002100
Working Hours On Fri 1700-2000

K
• KHARTOUM (SUDAN)
Country + Area Code (249-1-83)
Near Tadamon Islamic Bank Tower
Opposite Sudanese Dar For Books
Albaladia Street
Area Manager Tel.797979
Fax.797575 Mobile.912390706
Reservation Tel.797777/797578
Station Manager Tel.09 121 63506
E-mail : khartoum@yemenia.com
Office Hours.Sat-Thu 0830-1600
•KUALA LUMPUR (MALAYSIA)
Country + Area Code-Fixed Fone(6-03)
Moble(6-0)
Business Suite 19a-30-3
30th Floor.Uoa Center.19 Jalan
Pinang.50450 Kualalumpur.Malaysia
Reservation Tel.21643031 Fax.21616977
Area Manager Tel.21616962 Mobile.123305353
E-mail : kualalumpor@yemenia.com
E-mail : yemenia@streamyx.com
Airport Office.Lots3.Mezzanine Level 4.
Airlines Office.Main Terminal Building.
Kuala Lumpur International Airport.
43900 Sepang.Selangor.
Tel- 8776 4601/Fax. 8776 4674
Station Manager Mobile. 19-3049501
• KUWAIT ( STATE OF KUWAIT)
Country + Area Code .(965)
Gsa Dnata Travel
Albassam Building Ali Alsalem Street
P.O.Box-21659 Safat 13077 Kuwait
Area Manager Tel 2457962 Fax 2454777
Area Mgr Mobile. 9125519
Sales 2457962-2457965
E-mail : kuwait@yemenia.com

L
• LONDON (U.K)
Country + Area Code (44-207)
67 Great Titchifield St.London W 1W 7pt
Tel.3233213 Fax.3233132
Mobile 00447764612309
E-mail : yemenia@yemenairways.co.uk
Lhr Airport Office Room 2102 North
Corridor
Terminal 2 Heathrow Airport
Airport Office Tel.0208 7590385 .Fax
02087599054
Hunslow Middlesex
Station Manager Mobile 00447767810180

M
J
• JAKARTA (INDONESIA)
Country + Area Code (62-21)
Wira Usaha Building 7th Floor Hr Rasuna
Said Kav.C-5 Jakarta 12940
Tel.5261715 Fax.5261249/5262129
Area Manager Tel.5261245
Mob.811984367
E-mail : jakarta@yemenia.com
Airport Tel.5502681 Fax.5502680
Mobile.8128324455
• JEDDAH (KSA)
Country + Area Code (966-2)

• MADRID(SPAIN)
Country + Area Code (34-91)
United Tours
San Bernardo 82
28015 Madrid.Spain
Tel. 4441351/Fax. 4441355
E-Mail : yemenia@ynitedtours.net
• MARSEILLE(FRANCE)
Country + Area Code.(33-4)
A/P B.P 25aero Port
13728 Marignane Cedex
Airport Sales Oficce Tel.4214 3143/
Fax.42143146
Station Supervisor Mobile.675337843

E-mail : yemenia.marseille@wanadoo.fr
• MORONI ( ISLAMIC REP. OF
COMOROS)
Country +Area Code (269)
Rond Point Maore Petite Coulee
Area Mgr Tel.731404 Fax.731405
Mobile. 332247
Reservation Tel .731401/3
E-mail : yemenia@comorestelecom.km
• MUKALLA (YEMEN)
Country + Area Code (967-5 )
October Zone Beside Banaaemah Mosque
Area Mgr Tel.302413 Fax.302414
Area Mgr Mobile.734555047
Sales Tel.303444/5.352364
E-mail : mukalla@yemenia.com
Office Hours.Sat-Thu 0800-2030.Fri 08001100/1600-2000
Airport Office Tel.385228/Fax.385229/
Mob.734555022
Sita Add For Riykkiy And Riyapiy
• MUMBAI (INDIA)
Country +Area Code( 91-22)
GSA-Trans Arabia Transport.Travel Pvt.
Ltd
1 World Trade Center Cuffe Parade.
Mumbai 400 005
Area Manager Tel.22188379 Fax.22188301
Mobile. 9820062900
E-mail : mumbai@yemenia.com
Reservation Tel.66333344 Fax.22154771
Airport Office Tel.26829216
Fax.26828850
Cargo Office Nmbr 26817411/26817367
Fax 26817364
Mobile.9821013306
Office Hours.Mon-Fri 0930-1730 Sat
0930-1330
• MUSCAT (OMAN )
Country + Area Code (968)
GSA National Travel And Tourism
P.O.Box 962 . Muscat. Postal Code 100.
Sultanate Of Oman.
Tel-24660313-24660314
Mobil-99478010
Fax-24566125
E-mail : nttoman@omantel.net.om

N
• NEW YORK(U.S.A)
Country + Area Code. (1-718)
GSA-Arabian Horizons Travel .Tourism
203 Court Street.Brooklyn.Ny 11201
Tel.7970906 Fax.7970915
E-mail.nyc@arabian-horizon.com
Area Mgr Tel.254 5867 Fax.254 5872
Mobile.34721002313
E-mail : newyorkstn@yemenia.com
• NICOSIA (CYPRUS)
Country + Area Code (35-722)
GSA. Louis Aviation Ltd.
54-58 Evagoras Avenue
1096 Nicosia.Cyprus
Tel. 588191 /Fax. 376606
E-mail : itasales@louisgroup.com

P
• PARIS (FRANCE)
Country +Area Code .(33-1)
16.Avenue De L.Opera 75001 Paris
Area Mgr Tel.42566051/42566052 Fax
42898025
Mobile.675604523
E-mail : paris@yemenia.com
Sales Mngr Mobile . 619236943
E-mail : amughalles@yemenia.com
Marketing Mnger E-mail : marketing@
yemenia-paris.com
Reservation Tel.42560600 Fax.42898025
E-mail : resaventes@yemenia-paris.com
Airport Office Tel.48642425 Fax.48166377
Station Manager Mobile.607604344
E-mail : parisstn@yemenia.com
Cargo Office Tel. 70760266/Fax 70760268

Cargo Supervisor Mobile. 688683522
E-mail : c.heurteur-yemen.a@adp-telecom.net

R
• RAS AL KHAIMAH (U.A.E)
Country + Area Code (971-7)
GSA Ras Al Khaimah Travel Agency. Ras
Al Khaimah
Al Nakeel Road. Sheikh Tariq Al Qasimi
Bldg
P.O. Box 5121. Ras Al Khaimah
Tel. 2286211 Fax. 2286200
E-mail : rakagncy@emirates.net.ae
• RIYADH (KSA)
Country + Area Code (966-1)
Al-Ouda Bldg. Riyadh 11565
Area Manager Tel. 4039314 Fax 4039314
Mobile. 504424493
Reservation . 4039184/4039248/4039282
E-mail : riyadh@yemenia.com
Airport Tel . 2201998
Mobile . 504109314
Office Hours.
Sat - Wed 0900-1300 . 1600-2000
Thu 0900-1300
• ROME (ITALY)
Country + Area Code (39-06)
Via Di Porta Pinciana 6.00187 Rome
Area Manager Tel. 42012745 Fax.
42012749
Mobile. 3299551000
E-mail : yemenia@tiscali.it
Yemenia Fiumicino Airport.Tel. 65953323/65958333- Fax. 65010269
Station Manager Mobile.- 3299537890
E-mail : yemenia.fco@tiscali.it
Cargo Office.-Cismat Spa. Gsa For North Italy
Molo Morosini 49/2 . 16126 Genova
Tel. 010-2530205/Fax. 010-2476285
E-mail : info@cismat.com
-Airway Services Srl
Viale Filippo Brunelleschi 32 - Parco
Leonardo
00054 - Fiumicino -Rome
Tel. 65047681/ Fax. 65047682
E-mail : airway@fastwebnet.it

S
• SANA'A (YEMEN)
Country + Area Code (+967-1)
E-mail:sanaa@yemenia.com
Area Director Tel.454444 Fax.454555
Mobile :734555777
Sales Manager: Tel:454111
Mobile: 734555092
Al-seteen .A.Office Manager :
Tel .454545 Mobile.734555707
Al-seteen V.I.P Office Manager :
Tel: 454545 . mobile. 734555161
Frequent Flyer Manager
Tel: 450781 .Mobile:711102145
Agency Sales Manager
Tel \ Fax : 450794 . Mobile: 734555704
Oil Services Manager: Tel. 450788 .
Fax.454555. mobile. 734555163
Yemenia holidays
Manager: Tel. 450782. Mobile. 733828809
Branch Offices.
Hadda Office Manager: Tel. 218777 –
400543. Mobile. 734555702
Zubeiry Office Manager
Tel. 500600 – 500602 . Mobile . 734555701
Alhasabah Office Manager: Tel. 252100 –
258000 . mobile. 734555708
Taiz Street Manager : Tel. 600902\3\4 .
Mobile . 734555709
Office Hrs-Sat-Wed0830-1300\17002000.Thr-Fir0900-1200\1700-2000
SAH Station Manager :Mobile. 734555120
SAH Ass. Station Manager: Mobile .
734555021
Acting SAH Station Managers .
Mob.734555030 / Mob.734555078
Mob.734555032 / Mob.734555028

• SEIYUN (YEMEN)
Country + Area Code (967-5)
Yemenia Bldg M/Street
Tel 403565/402550/ Fax 404388
Area Manager Mobile.734555042
E-mail : seiyun@yemenia.com
Air Port Tel. 402145/402298
Station Manager Mob.711188424
Office Hours
Sat-Thu 0800-1300 . 1630-1930
• SHARJAH (U.A.E)
Country + Area Code( 971-6)
Orient Travel . Tourism Agency. Sharjah
Alarooba Street. Orient Building.
P.O. Box 772. Sharjah
Tel. 5683838 Fax. 5684273
Tel. 5696025
E-mail : badgail@orienttravels.com
• SHEHER (YEMEN)
Country + Area Code (967-5)
Alkour Street
Mgr Tel/Fax 332452
Sales Tel. 332451
Office Hrs Sat-Thu 0800-1300/16001900.
Fri.- 0830-1130
• SINGAPORE (SINGAPORE )
Country + Area Code ( 65 )
Ttm Travel Agency Pte.Ltd.
Passenger GSA For Singapore For.
Yemen Airways.
20. Cecil Street . 12-08.
Equity Plaza.
Singapore 049705.
6533 0861/Fax.6535 4369
E-mail : phua-ronnie@ttmtravel.com.sg
Telex. Rs 42072 Tmtour
Cable. Tourmobile
• SOCOTRA (YEMEN)
Country + Area Code (967-5)
Area Manager Mobile. 777403423
Tel. 660123/124 Fax 660510
• STOCKHOLM (Sweden)
Country + Area Code (46-8)
Torndheims Gatan 6.3tr
164 30kistn Stockholm-Sweden
Tel. 4440000
Fax.4440050
Mob. 70 740 45 40
E-mail : amari@yemenia.se

T
• TAIZ (YEMEN)
Country + Area Code (967-4)
Houd Al Ashraf Herwi Street
Area Manager .Tel/233225/
228497Fax/228815
E-mail : yemeniataiz@yemen.net.ye
Sales . Resvn217126/7 233226
Airport Tel . 218195/6/7
Area Mngr Mob.734555062
Tai Stn Mngr Mob.734555013
• TAIPEI (TAIWAN)
Country + Area Code (886-2)
Overseas Travel Service.
Passenger GSA For Taiwan For.
Yemen Airways.
2 Fl. No. 129. Chang Chun Road.
Taipei. Taiwan.104.
Tel. 2511 6188 Ext. 602
Fax. 2523 0626
Mobile. 0932-022-849.
E-mail : otsgsa@ms21.hinet.net/ allenchen@otsgsa.com
Sita. Tpearxh

V
• VIENA (AUSTRIA)
Country + Area Code (43-1)
Aviareps
Argentiers Strasse 2/4.A1040 Vie
Tel. 585363030
Fax. 585363088

‫اﻟﻴﻤﻨﻴﺔ‬

116

SHOPPING OF DUT

Y FREE

94

‫ مل‬125 ‫بولو ايك�سبلورير‬

59

‫ مل‬50 ‫�شوبارد هابي‬

54

‫ مل‬50 ‫فري�سات�شي برايت‬

C.K MAN 100 ML

57

‫ مل‬100 ‫�سي ـ ك مان‬

CAROLINA HERRERA CHIC

58

‫كارولينا �شيك‬

BOSS FEMME FRAICHE

48

‫بو�س فامي فر�ش‬

MINA RICCLOVE IN PARIS 100 ML

49

‫ مل‬100 ‫نينا راي�س لوف باري�س‬

DAVIDOFF ADVENTURE

62

‫دافيدوف ادفنت�شر‬

LANVINDE ARPEGE MEN 100 ML

61

‫ مل‬100 ‫النفني اربيج رجايل‬

LANVIN ECLAT WOMEN 50 ML

43

‫ مل‬50 ‫النفني اكتل ن�سائي‬

ESCADA SUNSET HEAT MEDT 100 ML

46

‫ مل‬100 ‫ا�سكادا �سن�سيت هيت‬

ESCADA INCREDI BLE 50 ML

53

‫ مل‬50 ‫ا�سكادا انكريد‬

DUNHILL LONDON 100 ML

61

‫دنهل لندن‬

SCHERRER EDP FEMME 50 ML

37

‫ مل‬50 ‫�شري فيمي‬

212 SEXY MEN EDT 100 ML

58

‫ مل‬100 ‫ �سك�سي رجايل‬212

212 SEXY EDP 2X30 MLW

46

30*2 ‫ �سيك�سي‬212

LACOSTE ELEGANCE

59

‫الكو�ست اليجان�س‬

HOGO BOSS 60 ML X X

47

C.KIN 2U WOMEN 100 ML (M)

46

‫مل‬100 ‫�سي كابو ن�سائي‬

DUNHILL DESIER 50 ML

49

‫دنهل ديزر‬

C.KIN2U MEN 100 ML

46

‫ مل‬100 ‫�سي كابو رجايل‬

DIAMONDS WOMEN

82

‫دانوندز‬

AMOR EDP WOMEN (F)

38

‫امور ن�سائي‬

ESCADA MOON W 100 ML (F)

54

‫�إ�سكادا مون ن�سائي‬

DIORADDICT2 EDT 50 ML

82

‫ مل‬50 ‫ديوراديكت‬

TERRE DEHERMES 100 ML (F)

52

‫تريي دي هريم�س‬

ALESSANDRO DELLACQUA 50 ML (F)

45

‫ مل‬50 ‫ال �سندروا‬

TRUSSARDI JEANSSEOTSO

31

‫ثروزردي‬

DOLCE & GABBANA LIGHT 125 ML

62

‫دوال�س & جابانا‬

VLOWE SOLO 50 ML

61

‫لوي �سولو‬

ESCADA MOON M 100 ML

54

‫�إ�سكادا مون رجايل‬

MONTBLANC FEMSE INDVIDUEL

45

‫ مل‬50 ‫مونت بالك فمي‬

‫ ستارولكير‬- ‫مونت بالنك‬

ROBERTO CAVALLI MEN EDT 100 ML

59

‫ مل‬100 ‫طوكيو باي كينزو‬

Mont Blank Starwalaker

BY KENZO ORINTAL WOMEN EDP 50 ML

55

‫ مل‬50 ‫باي كينزو اورنتيل‬

FERRE WOMEN EDP 50 ML

‫فريي ن�سائي‬

100 ml, 43

X X ‫هوجوبو�س‬

40

MONT BLANC SOUL SENS 75 ML

54

‫ مل‬75 ‫مونت بالنك �سول‬

HOGO BOSS XY 100 ML

57

XY ‫هوجوبو�س‬

BALDEESSAIR DELMAN MEN EDT 90 ML

57

‫بليدزير ديلما رجايل‬

ESCADA S 60 ML

53

S‫ا�سكادا‬

C.K EUPHORIA EDP 50 ML

66

‫ مل‬50 ‫كا ايفوريا‬. ‫�سي‬

MISSDIOR CHERI 50 ML

73

‫ مل‬75 ‫م�س�س ديور‬

C.K EUPHORIA EDP 100 ML

58

‫ مل‬100 ‫كا ايفوريا‬.‫�سي‬

STELLA IN TOW PEONY

53

‫�ستيال تو بيوين‬

VERSACE POUR HOME 100 ML

68

‫ مل‬100 ‫فر�سات�ش هوم‬

FLOWER BY KENZO EDP 50 ML

71

‫ مل‬50 ‫فالور باي كينزو‬

BOSS ELEMINT 90 ML

56

‫ مل‬90 ‫بو�س ايلمنت‬

KENZO POWER 125 ML

80

‫ مل‬125 ‫كينزو باور‬

GAULTER 2 EDP

46

‫ مل‬40 ‫جوليرت‬

ESCADA OCCEN 50 ML

45

‫ مل‬50 ‫ا�سكادا او�شني‬

BLACK XS EDT 100 ML

53

‫ مل‬100 ‫بالك اك�س‬

VERSACE MEN EUA FRAICHE

49

‫فر�سات�شي مان فري�ش‬

SILVER SHADOW EDT 100 ML

60

‫ مل‬100 ‫�سلفر �شادوي‬

DIOR HOMME INTENSE

83

‫ديور هوم انتن�س‬

AGENT PROUOCATER

51

‫ مل‬50 ‫اجنت بروكرت ن�سائي‬

DUNHILL BLACK 100 ML

61

‫ مل‬100 ‫دنهل بالك‬

ESCADA WOMEN EDP 50 ML

54

‫ مل‬50 ‫ا�سكادا مون ن�سائي‬

LOEWQUIZAS 50 ML

57

‫ مل‬50 ‫لوي كزا�س‬

ESCADA SEDP 50 ML

54

‫ مل‬50 ‫ا�سكادا مون رجايل‬

LACOSTE TOUCH 50 ML

50

‫ مل‬50 ‫الكو�ست توت�ش‬

TERRE DEHERMES 100 ML

52

‫ مل‬100 ‫تري ذي هري�س‬

LACOSTE ESS ENTIAL EDT 75 ML

47

‫ مل‬75‫الكو�ست ا�سنتيال‬

VERSACE WOMEN 50 ML

60

‫ مل‬50 ‫فر�سات�ش ومن‬

MAY QUEEN 50 ML

51

‫ مل‬50‫ماي كوين‬

LEAUPAR POUR 50 ML

54

‫ليربيور‬

ROMANTIC SILVER 50 ML

37

‫ مل‬50 ‫رومن�سي �سليفر‬

FEMME BY BOSSADP

40

BEJI MEN

76

‫ مل‬125‫بيجي مان‬

KENZO AMOUR 50ML

53

‫ مل‬50 ‫كينزو امور‬

DIOR HOUME MEN EDT 100ML

45

‫مل‬100 ‫ديور هوم رجايل‬

C - H 50 ML

54

‫ مل‬50 ‫ ات�ش‬- ‫�سي‬

POLO EXPLORER 125 ML
CHOPARD HAPPY 50 ML
VERSACE BRIGHT EDT 50 ML

‫ مين‬212 ‫سيكسي‬
212 Sexy MEN

100 ml, 51

‫دنهل بيورست‬
Dunhil pursuit 75 ml, 49

‫مبيعات السوق الحرة‬

‫ مل‬50 ‫فمي باي بو�س‬

‫إسكادا ان تو ذ بلو‬
Escada In To The Blue

100 ml, 37
115

114

‫مبيعات السوق الحرة‬

SHOPPING OF DUT

Y FREE

‫عطور عربية‬

Arabic Perfumes
KANOOZ : MUKHALAT DHAN ELOUD SUPER
KANOOZ : DHAN ELOUD
KANOOZ : ATTAR SULTAN
KANOOZ : LOULA X1TOLA
KANOOZ : NOOR ALAIN
KANOOZ : MUKHALAT DHAN ELOUD SUPER
KANOOZ : MISK ABEYADH
KANOOZ : WARD MALAKI
KANOOZ : MKHALAT KANOOZ

‫دهن العود الشيوخ‬

KANOOZ : DHAN ELOUD MALAKI
AL AMERD & AMERA HALF TOLA
DHAN ALOUD HINDE HALF TOLA
MOKHALAT MALAKI X1TOLA
DHANELOUD SHYOUKH
ATAR SHCIKHA
M.D OUD + WARD 3X 1/4
WARD + MASK MALAKI x 1/2
ALFYSALIAH
YEMENIA SHAPES

10
10
15
10
10
10
15
10
27
47
90
140
110
55
10
37
20
90
5

‫عطر شيخة‬

‫ماكنات الحالقة غرونديغ‬
GRUNDING MENS SHEVER - RECHARGEBLE 40

)‫قبعة ( اليمنية‬
CAP OF YEMENIA 2

‫مجموعة من النظارات الشمسية الفاخرة‬
High Mode suny glasses

X1TOLA
X1TOLA
X1TOLA
X1TOLA
X1TOLA
X1TOLA
X1TOLA
X1TOLA
HALF TOLA
HALF TOLA
HALF TOLA
X1TOLA

‫كنوز خملط دهن العود �سوبر‬
) ‫دهن العود ( كنوز‬
) ‫عطر �سلطان ( كنوز‬
) ‫لوال(كنوز‬
) ‫نور العني ( كنوز‬
‫خملط دهن العود‬
) ‫م�سك أ�بي�ض ( كنوز‬
‫ورد ملكي‬
) ‫خملط كنوز ( كنوز‬
‫دهن العود ملكي‬
‫أالمري أ‬
‫والمرية‬
‫دهن العود الهندي‬
‫دهن العود ال�شيوخ‬
‫عطر �شيخة‬
‫خملط ملكي‬
‫ ورد ملكي خملط‬-‫دهن العود‬
‫ م�سك أ�بي�ض ملكي‬- ‫ورد ملكي‬
‫الفي�صلية‬
‫جم�سمات مينية‬

It was Yemeni coffee that filled the
mysterious little cups that fascinated
Europeans in the coffee houses of Cairo and
Constantinople in the early 17th century, and
it was Yemen that supplied the world with
coffee for the next hundred years.
The coffee tree originated in Ethiopia
and it’s from there that stories such as the
dancing goats munching on coffee beans
arise.
Most likely it was carried across the Red
Sea to the tip of the Arabian Peninsula, now
Yemen sometime before 1000 AD. It was
there that the mountain Arabs discovered
how to grow it on their steep, terraced
mountainsides, and more importantly, how
to unlock its aromatic potential by drying,
roasting, grinding and brewing the “beans’’
hidden inside its small, sweet red fruit.
The Coffee Arabica tree began finding a
home in other parts of the world around the
166s.
Baba Budan, a 17th century Sufi scholar
brought some to southern India and from
there the Dutch carried the plant to their
colonies in Java and Sri Lanka.
From there it spread to Indonesia and to the
Caribbean courtesy of the French and from
there to Central and South America.
Finally it arrived in the United State where
its popularity grew due to the lack of tea
available in the market because of the
British embargo against exportation of tea to
the US after the war of 1812.
Today, true Arabian Mocha, from the central
highland of Yemen, is still grown on the
narrow terraces that cling to the sides of
semiarid mountains roughly between 1000
and 2000 meters in elevation.
Not much has changed and Yemeni farmers
still dry their coffee on the roofs of their
stone houses in the bright mountain sun
and carry it to market, where the dried fruit
husks are removed by millstone and the
chaff winnowed from the beans by hand.
In Sanaa’s old city, one can see one of the
last remaining millstones that to this day
continues to be turned by a camel, the oldest
and most fundamental technologies of coffee
making, and a touch of nostalgia for any
coffee historian.
Yemen remains one of the world’s great
gourmet coffees: nutty, spicy and complex.
Its flavors are rich with just the right amount
of palate accompanied by hints of chocolaty
notes. It’s hard to imagine that such a deep
rich flavor rises from the sweet fruity red
cherries.

26

and are identified only within the rich and
complex set of oral traditions that make up
Yemeni,coffee lore.
Ismaili, Mattari, Haimi, Buraai, Raimy,
Ansi, Yafii, Hamdani, Audini, Sabri and

It is this deep red color that lets the farmers
know that the fruit is ready for picking.
The production of coffee begins with the
picking; after being picked, it is left to dry
and the farmers make sure that every little
red fruit has its share of the sunlight.
It is from here that the myth stems that
coffee dried under a full moon has a sweeter
flavor and, as such, fetches a higher price
than those dried under a dark moon.
Romantic as it sounds, coffee farmers and
coffee drinkers swear by it.
From here the dried cherries are cleaned,
making sure that only the best quality beans
are left free of any stones or pebbles that
may have gotten in there somehow.
This is followed by roasting, which is an

exact science in this case.
The roasting time is determined by the
roasting equipment and the desired flavor of
the coffee being made.
Green beans for example are roasted
between 180 degrees and 240 degrees for
anywhere from 3 minutes to 12 minutes.
It is the different degrees of roasting for
different amounts of time that deliver the
different types of coffee flavor, once the
beans become a desirable color before being
sent off to be ground. Here the process
becomes tricky again.
There are as many names for Yemeni coffee
as there are suqs that sell them .
Most of the names and trees to which
they refer have never been documented

Saddi are the most common Yemeni coffee
varieties and are named after the villages
they come from.
Mattari is the most complex and most
fragrantly powerful.

Ismaili, on the other hand, is the most
expensive but a bit gentler than the Mattari.
The different beans all offer their own blend
of complex flavors and there is one to suit
everyone’s palate.

Coffee..

the other Black Gold
Mocha is perhaps one of the most confusing words in the coffee vocabulary. Mocha
as we know it today is a term loosely used to describe different types of coffee
with little or no distinction as to its area of origin; more often than not, a common
nickname for coffee. Howevewr, in the 16TH and 17th centuries, the name
mocha was used only for a specific type of coffee bean that originated in the high
mountains of Yemen. The name is derived from the name of the port of al-Mokha,
which at that time held a considerable monopoly on the distribution of qahwah, as
it was the sole point of origin for this highly valued and highly demanded bean.
By: Jelena Petrovic

24

25

Among the few local medicine men to have scientific experience of medicinal
herbs. He is possibly the only man to have established famous natural remedy
hospital to cure patients coming from all over world...
Today he enjoys extensive experience and
is known to be an exceptional character in
Soqotra.
Among the few local medicine men to have
scientific experience of medicinal herbs.
He is possibly the only man to have
established famous natural remedy hospital
to cure patients coming from all over world.
manyYemeni, Arab and foreign tourists
travel the way to Soqotra not only to enjoy
the breathtaking landscapes, but also to seek
natural remedies from Tanoof.
Tanoof always has a mantra which he

22

repeats to his patients,
« The folk Soqotra that doesn’t cure you
won’t hurt you’’.
He gives many prescriptions to cure ailments
such as sterility, stomach ulcer, cirrhosis,
arthritis, migraines, diabetes, pyorrhea and
dental cavities.
The Soqotri herb doctor also prescribes
medication to cure diseases like cancer.
He makes the remedies by mixing natural
honey and fresh milk along with herbs from
the island’s landmark tree, the dragon blood
tree.

The Tanoof’s Hospital for folk medicine
quickly built a reputation for itself, and
became famous.
It attracted visitors not only from
neighboring gulf countries but also from
faraway lands including Europe and Asia.
A number of tourists attest to the benefits of
the herbal remedies it imparts and swear by
the power of Soqotra’s herbs.
Ahmad, from the united Arab Emirates, said
that he suffered from many diseases and
traveled to many countries in search of a
cure.
He found the remedy in Soqotra.
Three female tourists from Japan and Russia
also swore by a natural cream prescribed by
Tanoof that cured a dermatitis disease which
they had been suffering from.
One of them had also searched worldwide
for a cure and found that Soqotra’s
medicinal herbs are the best.
Some ten thousand visitors flock to the
island of Soqotra each year for recreation
and mediation purposes.
The healing powers of Teb Shaabi
By: Mohammed Ghoath
For tens of thousands of years the Island
of Soqotra has been known as a central
market for medicinal herbs, because of the
abundance of rare plants with exceptional
healing value scattered across its plateaus .
Branded the sacred land of the frankincense,
it had also enjoyed the attention of ancient
religions and civilizations.
Wise men of the old world first set foot on
Soqotra in search of drugs and remedies.
They compiled a number of manuscripts
where they wrote down ingredients for
sacred cures and potions.
In times past, many of the rare plants they
found there were also used for cosmetic and
fragrant purposes.
Only recently, European researchers have
documented and classified the island’s
biodiversity, and described more than 800
plant species since 2004.
Tony Millar, a botanist from the Royal
Botanic Garden Edinburgh in the United
kingdom was the first European scientist to
produce a comprehensive book on Soqotra’s
Ecology and physics in 1982.
In it , he classified the scientific medicine
plants of Soqotra, and brought back the
World’s attention to the island.
Tanoof, medicine of Soqotra, was associated
with the British expert who conducted a
general scientific survey of Soqotra’s nature.
Thanks to new skills he acquired through

scientific courses, the Soqotra wise man
further developed local popular medicine,
known as Teb Shaabi in Soqotri.
Tanoof’s relationship with plants started
early on in life.
From a young age, his father taught him how
to look after and protect plants, and how to
us them to cure people.
Today he enjoys extensive experience and
is known to be an exceptional character in
Soqotra.
Among the few local medicine men to have
scientific experience of medicinal herbs.
He is possibly the only man to have
established famous natural remedy hospital
to cure patients coming from all over world.
manyYemeni, Arab and foreign tourists
travel the way to Soqotra not only to enjoy
the breathtaking landscapes, but also to seek

natural remedies from Tanoof.
Tanoof always has a mantra which he
repeats to his patients,
« The folk Soqotra that doesn’t cure you
won’t hurt you’’.
He gives many prescriptions to cure
ailments such as sterility, stomach ulcer,
cirrhosis, arthritis, migraines, diabetes,
pyorrhea and dental cavities.
The Soqotri herb doctor also prescribes
medication to cure diseases like cancer.
He makes the remedies by mixing natural
honey and fresh milk along with herbs from
the island’s landmark tree, the dragon blood
tree.
The Tanoof’s Hospital for folk medicine
quickly built a reputation for itself, and
became famous.
It attracted visitors not only from

neighboring gulf countries but also from
faraway lands including Europe and Asia.
A number of tourists attest to the benefits
of the herbal remedies it imparts and swear
by the power of Soqotra’s herbs. Ahmad,
from the united Arab Emirates, said that he
suffered from many diseases and traveled to
many countries in search of a cure.
He found the remedy in Soqotra.
Three female tourists from Japan and Russia
also swore by a natural cream prescribed by
Tanoof that cured a dermatitis disease which
they had been suffering from.
One of them had also searched worldwide
for a cure and found that Soqotra’s
medicinal herbs are the best.
Some ten thousand visitors flock to the
island of Soqotra each year for recreation
and mediation purposes.

23

The healing
powers
of Teb Shaabi
By: Mohammed Ghoath
For tens of thousands of years the Island of Soqotra has been known as
a central market for medicinal herbs, because of the abundance of rare
plants with exceptional healing value scattered across its plateaus .

Branded the sacred land of the
frankincense, it had also enjoyed the
attention of ancient religions and
civilizations.
Wise men of the old world first set
foot on Soqotra in search of drugs and
remedies. They compiled a number of
manuscripts where they wrote down
ingredients for sacred cures and potions.
In times past, many of the rare plants
they found there were also used for
cosmetic and fragrant purposes.
Only recently, European researchers
have documented and classified the
island’s biodiversity, and described
more than 800 plant species since 2004.
Tony Millar, a botanist from the Royal
Botanic Garden Edinburgh in the United
kingdom was the first European scientist

20

to produce a comprehensive book on
Soqotra’s Ecology and physics in 1982.
In it , he classified the scientific
medicine plants of Soqotra, and brought
back the World’s attention to the island.
Tanoof, medicine of Soqotra, was
associated with the British expert who
conducted a general scientific survey of
Soqotra’s nature.
Thanks to new skills he acquired
through scientific courses, the Soqotra
wise man further developed local
popular medicine, known as Teb Shaabi
in Soqotri.
Tanoof’s relationship with plants started
early on in life.
From a young age, his father taught him
how to look after and protect plants, and
how to us them to cure people.

21

with the region, it is possible to
hit the slopes in Yemen; the sand
slope that is.We loaded up the land
Cruiser and set off for a weekend
of desert driving, sand skiing,
and camping in Yemen’s Empty
Quarter...

excitedly, especially when the Egyptian
eagles came to soar around the glider as
George circled high above the valleys, rising
and falling with the currents.
At one point, the crowd became alarmed as
he disappeared into the clouds,
But were quickly relieved as his yellow
glider reemerged from the cloudy canopy.
Georg landed in a field at the base of Jabel
Al Amir, and was welcomed by the locals
who happily gave him a lift back to the car,
and are perhaps still to this day talking about
the foreigner who came from the sky.
Desert Driving, Camping, and Sand Skiing.
Although the idea of skiing in the Middle

18

East may sound absurd to those unfamiliar
with the region, it is possible to hit the
slopes in Yemen; the sand slope that is.
We loaded up the land Cruiser and set
off for a weekend of desert driving, sand
skiing, and camping in Yemen’s Empty
Quarter.
Just outside of Mareb, we met our “Bedouin
security’’ Mohammed, a charming man
who we soon discovered would also be our
chairlift.
We followed his old pickup truck off the
paved road,
and let air out of the tires of both vehicles
before making our way out into the desert.

We crossed dune after dune, like a roller
coaster we climbed and fell over the rolling
hills of golden sand.
Soon, we had left all traces of civilization
behind, and the only evidence of life in this
desolate place was the crisscrossing tracks
capable of surviving in this unforgiving
environment.
After several hours, we found a flat spot
to camp. While Mohamed cooked up a
delicious mixture of chicken and lentils,
we pitched our tents, prepared the ski
equipment for the next morning, and built a
large campfire.
After dinner, we lay back immersed in the
silence of the desert while we drank Bedouin
tea and tried to comprehend a billion stars.
The following morning, we were up with
the sun and cleared camp quickly, before
setting off to hit the sandy slopes.
Mohammed began the search for the tallest
and steepest dune in the desert, and it did
not take long to find it. He accelerated up
the backside of the dune and as we reached
the summit he sped up as if to sail off
the top, but at the last moment threw on
the emergency break. The two front tires
sailed over the edge and the bed of the
truck rose high into the air nearly tossing
us out. I saw Mohammed’s devilish grin
in the reflection of the rear view mirror as
he chuckled to himself for startling the
foreigners.
We donned our boots and skis, each eager
to lay the first tracks in the sand, and took
off first cutting slowly down the dune, but
gathering speed as our confidence increased.
On the second run, we decided to race to
the bottom. We exchanged confident nods,
and kicked off, our knees bent and went
speeding

The stone bridge of Shahara is one
of the most recognizable landmarks
of Yemen.
It was commissioned by a local
lord in the 17th Century, and was
constructed of limestone blocks to
connect Jabel Al Amir and Jabel
feesh.

the “ Guglielmotti’’, we did chase turtles
and blue dotted rays, and were delighted as
large schools of millions of small silver fish
spiraled around us in the water.
It is impossible for the diver not to be
impressed by the remarkable variety of
shapes, sizes, and colors of corals covering
the rocky bottom.
The coral remains healthy, untouched and
unaffected by the thousands of tourists who
pose threats to the marine environments of
other areas in the Red Sea outside of Yemen.
Perhaps the best experience though in the
islands was going night fishing off Kamaran.
We set out on the boats at midnight, the
moonlight shining on the water, and with
fishing line wrapped around soda cans and
bait; we each pulled up several fish and our
captain even landed a sting ray.
Returning to shore, we barbequed barracuda
on the beach and hung out until a dramatic
sunrise lit the sky pink.

One of the most surprising things about
Bura’a is one of Yemen’s best kept secrets.
Upon arriving at the main gate,
we were introduced to nearly 100
hamadryads baboons, residents of the
reserve. They congregated on the road,
stunning their distinctive pink bottoms and
eating seeds fed to them by a reserve ranger.
As we watched them, we noticed that
several of the female baboons had newborns
hanging on tightly to their backs or
stomachs. The newborns’ fur is a dark brown
as opposed to the gray and white fur of the
mature baboons.
Inside the Bura’a reserve, we trekked
through the magnificent mountain scenery,

16

and it was difficult to imagine that many
terraces carved into the steep mountains
rise like massive staircases and are planted
with qat or coffee trees. Numerous local
coffee farmers picked the coffee fruit from
the trees, and offered us a taste. Perhaps
with a new jolt of energy, we made an
ambitious hike up Jabel Bura’a and were
rewarded with views over the hot and humid
Tihama plains that extend to the west to the
Kamaran Islands.
From Bura’a we drove west through the
Tihama until we reached the tiny port of
Salif.
A twenty minute boat ride deposited us
on the main island of Kamaran, where we

arranged for diving equipment and a boat.
Yemen is a diver’s fantasy, and its 2000 km
of coastline are bordered by stunning coral
reefs, teeming with divers marine life.
Here in the Red Sea, the climate permits
365 dive days a year around the numerous
islands scattered off its coast, and many
of the country’s reefs remain unexplored.
Imagine the “Atlas’’, a 345 foot long British
steam tanker converted into a troop carrier.
It was sunk by a torpedo from the Italian
submarine “ Guglielmotti’’ on September
6, 1940. Half of it still lies on the ocean
floor off Yemen’s coast waiting to be
re-discovered. spent two days diving off
urban Island, and while we failed to find

It was commissioned by a local lord in
the 17th Century, and was constructed of
limestone blocks to connect Jabel Al Amir
and Jabel feesh.
Having done a reconnaissance trip, we are
now hoping to return with our rock climbing
equipment to abseil off the famous bridge
into the dizzying depths of the canyon
below. On this particular trip though, George
had brought his Para-glider, and the news

that the foreigner was going to fly spread
like a wildfire through the village.
The local schools emptied, and a hundred
boys in matching green uniforms sat on the
edge of the cliff to see this spectacle.
With the help of a few locals, George laid
out his yellow glider, and when conditions
were favorable, he launched off the cliff
while his audience held their breath.
The villagers cheered, and chattered

Flying High over Shaara
Balanced on the peak of Jabel Al Amir in
Yemen’s northern highlands, Shahara’s
dramatic mountain setting provides travelers
with a truly unique experience.
While only 160km north of Sana’a, Shehara
feels as if it is in another world, and the
journey itself to this isolated mountain
village is the most rewarding aspect of the
Shahara experience.
We drove to the base of Jebel Al Amir, and
here we were met by the friendly tribesmen
of Shahara.
We hopped into the back of one of their
Toyota trucks and hung on tightly way up
the nearly impossible incline, ascending
boulders with seemingly little effort on
our way to 2600 meters and some of the
country’s best views.
The stone bridge of Shahara is one of the
most recognizable landmarks of Yemen.

17

Adventures
in Yemen
For most people, merely traveling to Yemen, a country nestled
in the south west corner of the Arabian peninsula, is an
adventure in itself.
By: Joshua Maricich
George, Schaumberger.

It is surrounded by the Red Sea, Arabian
sea, the Empty Quarter, and the strict
land borders of Oman and Saudi Arabia
-making it an extremely isolated country.
However, it is this isolation that resulted
in a trip to Yemen becoming the ultimate
reward for the true adventurer.
Yemen’s divers geography features
mountains, deserts, wadis, and sea, and
offers a plethora of opportunities for
adventure in unparalleled and unexplored
locations.
The following are selections from several
of our favorite trips in this adventures
paradise.
Driving and Diving: through the Haraz to
the Kamaran Islands
Road tripping from the capital Sana’a
through the windy mountains highway

14

in the Haraz to the Red Sea coast is an
amazing experience.
Several times along the way, we stopped
at lookouts to photograph the blankets
of clouds beneath us that slowly moved
through the wadi and engulfed the stone
towers built in cliff top villages.
The road descends through the emerald
mountains, and then snakes through a
wadi.
Impressive cliffs surrounded us on two
sides, and a shallow river flowed through
the wadi at khamis bani Sa’ad. Villagers
in brightly coloured clothing sold us fresh
mangoes and chicken and lamb, and we
parked by the river. Khamis bani Sa’ad is a
spectacular place to camp for a night, and
we pitched our tents, and built a roaring
campfire. Taking flat stones from the river

bottom, we heated them on the coals and
barbequed sizzling strips of lamb and
chicken while admiring the majestic sunset
behind the surrounding mountains.
The next morning, we left Khamis bani
saad and drove a short distance to one of
Yemen’s only nature reserves.
Hidden away between the Haraz
Mountains and the Tihama coast is
breathtaking Bura’a one of Yemen’s last
remaining forests.
The stunning landscape features large
granite slabs protruding from the lushly
covered hills and a series of valleys and
gorges shaded by tall trees.
Jabel Bura’a stands tall at 2200 meters
overlooking the 4100 hectares of forest
and descends dramatically onto the coastal
plains to the west.

15

Tactics
It is with no doubts, the western well-mannered known as tactics is a
reflection of honor humanitarian character, refer how they are socially
elegant and ethically exalted. that is not so far from Islam, Western are
always wished to imitate us “Muslims People”. Because Islam has paved
a straight way in the ethic of dealing with others, in order to preserve the
brotherhood bounds. Islam, is concern about Muslim’s manner, and how
to build him an entire natural personality, whether religiously, socially,
occupationally or ethically and that are sorted as follows:
By: Najeeb Al-Najjar

Respect the others feelings; do not mock
upon others, as Allah the almighty says
in the Holy Qur’an “You have your own
religion and I have my own.” Al-Kafroon
Surah (Disbelievers). Respect the others
feelings; is also based on ethical disciplines
like: do not eat in front of someone who
is fasting, do not laugh beside someone is
sad, do not kid with someone doesn’t like
kidding, also keep your tongue away of
obscenity, because Muslims as our prophet
Mohammed (PBUH) said “ Muslim is not
insulter or obscener nor he is outrageous”.
Meet people with cheerful and smiled face,
and Muslim is ought to love for his brother
whatever he loves for himself, likewise; he
has to hate for his brother whatever he hates
for himself. As our prophet (PBUH) said
“you won’t be believers; until you love for
your brother whatever you love for yourself”.
The right Muslim should fulfill the needs of
those needy ones and should facilitate what
is difficult for them. As quoted from Ibn
Al-Abass ‘may Allah be blessed with him’

12

said “ There are three whom I cannot reward;
and the fourth one cannot be rewarded but by
Allah; those three whom I cannot reward are:
someone gave me space in his place, and the
other is someone rescued me from thirst and
the third is someone whose feet get dirt from
back and forth in my home’s threshold. The
fourth who no one cannot reward him but
Allah the Almighty is: someone who have
got a special offer and he spent his night all
awaken; thinking to whom it shall be given,
and when he woke, he met me, and he found
me appropriate for his offer, then he gave it
to me. This is one who I cannot reward but
Allah the almighty do, and swear I got shay
from this man, when he treaded on my place
three times and found none of my trace.
Also from the treat others’ ethics is: thank
people for their deeds to you as quoted from
Abi Horairah ‘may Allah be blessed with
him’ quoted from the prophet Mohammed
(PBUH) said “Allah thanks not of those who
thank no others”. Frankness is required in
the purchasing and selling process, sincerity

and fulfillment in restoring the others
properties, as well as commitment in date
and punctuality on time are obligatory. Let’s
put off the standers of ethic treatments, and
let’s behave following Islam constructions;
those who mock upon others or who
impersonate those disabled and handicapped
ones or those mutilated who suffer from a
chronic deformity like: one-eyed cripple,
for instance, are totally misdeed and sinners
and such treatment is strictly reprehensible,
Allah has forbid it in some Qur’anic verses.
Thus, Islam has created a straight balance in
comparing between people based on grade
of righteousness and good deeds, As Allah
the almighty mentions in the Holy Qur’an
“Oh people, we created you clans and tribes
for acquaintance, the God’s best one is the
most righteous, Allah is the Omniscient,
knows you all.” Al-Hujirat Surah. And as
the prophet Mohammed (PBUH) said “how
about someone who are unkempt and dusty,
pushed by doors. But if he grieves to God he
might be acquitted.

13

Now, in Yemen, one of the original crucibles
of its creation and development, we explore
the state of riding here; discussing the sport
in Yemen with two of its biggest advocates;
and delve into the past and present, history
and mythology of this highly influential
breed.
Riding in Yemen is currently undergoing a
serious revival.
The main riding center in Sana’a is the Nadi
Farousia, the Horseman’s Club, a public
club consisting of some 200 members split
25/75 foreigners to Yemenis.
Founded in 2000, the Nadi Farousia is run
by the Captain Mohammad Al Kumali,
an audacious rider, who divides his time
between running the club and participating
in competitions in the Gulf and Egypt ( he is
amongst the top five riders in Yemen).
Captain Mohammad also spends time- giving lessons; but much of the tuition
of foreigners is done by Captain Anis Al
Hadrami, a banker, who spends his free time
teaching riding, and Canadian expert Selena
pellizzari.
Three years ago, Captain Anis five yearold son encouraged him to ride, and after
making rapid progress, he now offers
lessons for all standards: anything from

10

a gentle walk around the paddock for a
beginner to advanced dressage tuition.
One of the most popular options for
experienced riders are adventure trails
across the stunning countryside surrounding
Sana’a. The opportunity to ride Arabian
horses is itself a major attraction of the club,
which keeps some 80 horses, the majority
of which were owned by Sheikh Hashid
Abdullah Al Ahmar.
The Arabian horse possesses a rich history.
As one of the world’s oldest humandeveloped breeds, its origins are shrouded in
mystery.
Indeed, it is hard to over-estimate the impact
the Arabian has had on modern global horse
breeding and sport; as its reputation and
temperament have made it one of the most
popular genetic strains.
The origins of the breed are a source of
some controversy.
While some researchers, including the preeminent Gladys Brown Edwards, believe
that the breed developed from one of the
most four foundation subtypes; which had
adapted specific characteristics based on
their natural environments.
Others believe that the original horse was a
“proto-Arabian,’’ of oriental subtype.

These were the oriental horses, which
appeared in ancient art throughout the
Middle East, particularly Ancient Egypt, and
in rock paintings as far back as 2500 BC.
Yet beside these quickly became essential
for the survival of the Bedouin.
As such, it gained an almost mythological
status within society and tribes created an
oral history based on the genealogy and
exploits of their horses.
They even went so far as to mythologize the
breed’s very beginnings.
There are four central mythological creation
stories, connected to religious figures.
One of his herd to choose his founding
mares.
During an arduous journey through the
desert, the Prophet sighted an oasis and let
his horses loose.
They raced towards the oasis to slake their
thirst, but as the herd neared, he called them
back.
Only five loyal mares returned, and they
became the chosen five, Al Khamsa, which
are reputed to have begat the five choice
strains of the breed.
Some breeders still attest- to the fidelity of
the tale.
An alternative story relates how the Queen

of Sheba, whose role centralizes Yemen
within Arabian mythology, gave king
Solomon a stallion named Safanad ( the
pure).
Such were the abilities of the beast (who
was reputed to be swifter than a gazelle, and
that a hunt on him was never fruitless) that
he was chosen to stud the Arabian line.
A further tale relates how the angle Gabriel
woke Ishmael, the son of Abraham, with a
“wind spout’’ that roared towards him.

As the cherub ordered the winds to stop, it
scattered dust and rain, gathering itself into a
powerful galloping horse.
The Bedouins thus named the first Arabian
stallion Kuhaylah, “ Drinker of the Wind.’’
The final myth is the tale of Allah’s creation
of the Arabian horse from the winds; one
story attests Allah calling on the south wind
to condense and then creating the breed,
the other relating how Allah harnessed the
characteristics of all four winds to form the
Arabian: the spirit of the north, the strength
of the south, the speed of the east and the
intelligence of the west.
The very form of the horse itself is subject
to mythical interpretation.
Only bay, grey, chestnut, black and roan
are colors recognized by the Arabian Horse
Association.
Physically, the bulging head, known
to Bedouins as a “ jibbah,’’ is a sign of
blessing; the “ mitbah,’’ the arching neck, a
sign of courage, and the tail signifies pride.
But there is no doubt that the horse deserves
its reputation.
The Arabian is globally respected. Indeed,
their bloodlines are found in almost every
modern breed of horse around the world.
Because Arabian horses have evolved and

developed around people, often forming
extremely close relationships with their
Bedouin owners (as they invariably slept
in their tents amongst their families for
protection from theft and shelter from the
cold desert nights) they have remarkable
temperaments.
Now in Yemen, the heir to a rich equine
history, the Arabian is enjoying something
of a revival. Although the days of the
Bedouin sheltering mares in their tents are
long gone, with a thriving thoroughbred
racing industry in the Gulf, horses and
the culture surrounding riding, which has
been imbedded in Yemen’s psyche, is reemerging.
Not only is this a country home to some
of the finest Arabian specimens, which
can trace their roots, both historically
and mythically, to Yemen’s antique past,
but there are fantastic opportunities for
beginners and experts alike to engage in a
variety of riding disciplines.
I caught up with Selena pellizzari, a
riding coach and Equinologist, and Julia
Thielebein, a Cultural Heritage Advisor,
down at captain Mohammad’s Horseman’s
Club, to listen to their views on Yemen’s
riding scene.

11

Equestrianism in Yemen
The Legends of the Arabian Horse.

controversy over the origin of horse
breeds as many mythological historians
and researchers have discussed this issue
in details coming out with several tales.
they even went so far as to mythologize
the very breed’s beginnings.
Somewhere in the -inhospitable deserts
of the Middle East, along the banks
of the Tigris and Euphrates rivers,
developed a breed of horse so special
that horse owners believed them to be a
gift directly from God,
this is what we have come to know as the
Arabian.
By Fergus Argyle.

8

9

Quarterly Magazine Published by Yemen Airways
Issue Number 33

OCTOBER - DECEMBER

2009

CONTENTS

08

Equestrianism in Yemen
The Legends of the Arabian Horse.

14

Adventures in Yemen
For most people, merely traveling to Yemen, a country
nestled in the south west corner of the Arabian

CHAIRMAN
Captain AbdulKhalek S. Alkadi
EDITOR-IN-CHIEF
Khalid Al-Kainaey
PROOF READER
Shams-Aldeen
PHOTO GRAPHER’s
A.Rahman Ghabri
Mohammed S. Noman
Abdulwali Attawqi
Zeryab Ghabri, Found Alharazy
Ameen Alghabri, Mokrid M. Mokrid
ADVERTISING SUPERVISOR
Nabil A. Al-samaei
Mobil: 00967 733211143
Mobil: 00967 771718282
Mobil: 00967 734555083
Mobil: 00967 700003077
MAGAZINE ADDRESS
General Management
Sana’a - Yemen
P.O.Box: 1183
Telfax: 00967 1 258015
Tel: 00967 1 232380/ 7 Ext. 117-118

20
The healing
powers
of Teb
Shaabi
All correspondences to be
Mailed to Editor-in-chief
DESINGED BY
BIN DASMAL ADVERTISING
RAE’D EZZAT M.
Tel: 00971 4 2828569

E-mail: magazine@yemenia.com
www.yemenia.com
Fax: 00971 4 2828372
PRINTED BY BIN DASMAL
Dubai, U.A.E

Yemen
Quality in Travel and Tourism since 1972

www.atg-yemen.com
P. O. Box : 25321, Sana’a - Republic of Yemen
Tel. : 00 967 1 441 260 / 446 333, Fax : 00 967 1 441 259
E-mail: info@atg-yemen.com, website: www.atg-yemen.com

Issue Number 33 October - December 2009

Equestrianism in Yemen The Legends of the Arabian Horse

/:<MB<L

is a reflection of honor humanitarian character
Your Free Copy

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful