DISERTACIÓN FILOSÓFICA

Paula Andrea Durán Zabála

Paola Andrea Soler Romero
Paul Nicolás Parga Guevara
Rafael Felipe Sánchez Ruiz
Diego Mauricio Robayo Uribe

UNDÉCIMO A

Jesús Antonio Gallego

PROFESOR

COLEGIO FUNDACIÓN COLOMBIA

FILOSOFÍA
BOGOTÁ D.C. MARZO 3 DE 2010
 Introducción:

En esta disertación pretendemos analizar desde diferentes

ópticas el razonamiento del pensamiento de Michel
Foucault, desde la óptica de su libro que tiene como
temática la anatomo-clínica y del pensamiento de Friedrich
Nietzche, asociado a las ideas de la clínica, planteadas por
Foucault. Además, pretendemos relacionar los diferentes
tratados asociados al lenguaje, al espacio y a la muerte, que
son los elementos centrales del libro de Foucault.

"Como la vista es al cuerpo, la razón es al alma."

Aristóteles

A través del tiempo como bien sabemos el ser humano es

paralelo a la relación social- cultural de las cosas y la
sociedad, empezando con interrogantes básicos que en
realidad explican todo lo abarcado por la acción de la
relación alma-cuerpo, como por ejemplo, ¿Qué son?, ¿para
que sirve?, y ¿Por qué se hace?, en el momento que se
establecen estos interrogantes vemos como la filosofía entra
en nuestros instintos ocasionándonos curiosidades de
explicar la existencia de las cosas entrando en
concentración profunda con la historia y con la aplicación
del conocimiento que cada uno tiene; a partir de este
momento aparecen los diferentes historiadores que
sustentaban y argumentaban las palabras anteriormente
dichas como por ejemplo Santo tomas un teólogo y filósofo
que represento la práctica escolástica diciendo que “el
hombre es método constituido por la unión inseparable
alma-cuerpo”.

Según esto el alma no puede funcionar sin el cuerpo y

viceversa, aplicando un concepto de unión que
complementaba ambas partes para luego convertirla en una
sola, desde el punto de vista de santo tomas la explicación
que le da a las cosas es a través de ese argumento
abarcando todo a un solo aspecto, el alma y el cuerpo, pero
hemos de suponer que el no solo llevaba las cosas por este
camino sino que también lo argumentaba desde un punto de
vista religioso ya que la existencia de dios para el era
influyente sin hacer una excepción, pero opuesto a esta
problemática aparece San Agustín teólogo y padre de la
iglesia que se baso en varias corrientes de la filosofía en
busca de la verdad diciendo que “el alma dotada de razón
rige al cuerpo” , desde este punto de vista San Agustín no
dice que el alma es inseparable para el cuerpo sino que es

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la que domina al cuerpo haciendo conocedor de que el
cuerpo obra en Pro del alma, ahora si bien podemos ver que
estos pensadores justifican el origen de las cosas y el
razonamiento del ser desde dos puntos de vista diferentes
basándose en sus instintos y en la corriente teológica-
filosófica dominante del pensamiento en esa época, la
Escolástica, de aquí se podrían dar a conocer 3 tratados:

• La sociología: Que se basa en el estudio de la

sociedad desde las relaciones sociales abarcando así
formas de producción, la organización y la cultura,
para luego implementarse la teoría marxista que la
divide en 2,

1. El materialismo histórico, que se basa en

explicar desarrollos y cambios de la sociedad
humana a partir de factores prácticos,
tecnológicos o materiales.

2. El materialismo dialéctico, impulsado por una

fuerza, lo que motivo los cambios humanistas y
que se fundamenta en una lucha de contrarios;
y que como ciencia la sociología se fundamenta
en el positivismo, actuando como principal
influyente Augusto Comte.

Sociología es “El estudio científico de las relaciones

que los hombres establecen entre si y sus resultados,
condicionadas por el ambiente histórico, político,
económico, cultural” Guillermo Páez”

• La filosofía de la religión: Para llegar a la filosofía

de la religión primero debemos saber que es lo que
significa la religión, hace referencia a un conjunto de
practicas que se reconoce o se reconocen en la
existencia de dios, de aquí podemos partir que la hace
filosofía se debe a que también se basa en 3
interrogantes muy importantes: ¿porque existe la
religión universalmente?, ¿es necesaria la explicación
de la religión? Y ¿pueden coexistir la religión y la
ciencia, o se contraponen?

“Es la palabra relego, releguere, que significa releer,

revisar se refiere a los hombres o a los seres humanos
que son religiosos cuando repetidamente y como si
releyera lo que pertenece al culto de los dioses”
Cicerón

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 “La palabra hace referencia al verbo latino religo,
religare, que significa sujetar, que estar es estar
atados, estar sujetos a dios” Lactancio

• La estética: Estudio de la ciencia y de la percepción

de la belleza, La estética estudia las razones y las
emociones estéticas, así como las diferentes formas
del arte. La Estética, así definida, es el dominio de la
filosofía que estudia el arte y sus cualidades, tales
como la belleza, lo eminente, lo feo o la disonancia.

"Ciencia de lo bello, misma a la que se agrega un estudio

de la esencia del arte, de las relaciones de ésta con la
belleza y los demás valores" Baumgarten

“También decimos que hay algo Bello-en-sí y Bueno-en-sí

[...] y llamamos a cada una «aquello que es»." Platón

Por estos tratados podemos seguir sustentando que cada

vez mas fue evolucionando la explicación del origen de las
cosas y se iba formando como todo lo que conocemos en
este momento y se empieza a conformar el desarrollo
integral del ser humano que consiste en el desarrollo de las
capacidades de pensar, amar y decidir que se difiere a partir
de tres niveles el biológico, desarrollo de la salud, fisiológico
del hombre, el psicológico, el ser humano, da afecto, recibe
afecto y el intelectual, parte cultural, desarrollo de la lengua
que en resumen envuelven todo lo relacionado con el ser
humano en campos que explican el porque de los actos, el
porque se conforma una familia, un cónyuge, un amigo, el
porque aparecen las relaciones paterno familiares, la
necesidades económicas, la necesidad de la educación y de
la aplicación del conocimiento, entre otros, que van
generando diferentes ambientes en los que el ser humano
se desenvuelve y aprende a evolucionar a partir de su
relación alma-cuerpo dependiendo del significado que cada
ser le de a este. Al pensar en la filosofía podemos imaginarla
o simplemente sustentarla a través de lo que nosotros
vivamos o consideramos necesario para conocer, y aunque
no sea muy practicada, es aplicada en cada acto o hecho
que hagamos explicando así como ya lo hemos dicho el
origen de las cosas, de los actos, de los sentimientos que
forman al ser como un todo, pero para llegar al punto que
necesitamos, tenemos que seguir explicando todo lo que
hace referencia a esta como los son 3 enfoques

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fundamentales donde se concentra el conocimiento de los
seres humanos, la sociedad.

• El positivista: afirma que el único conocimiento es a

través del conocimiento científico (explicar y percibir
desde lo mas profundo el origen de las cosas hasta su
devenir) en el cual se divide en 3 estadios: el
mitológico o niñez de la humanidad, el metafísico o
juventud de la humanidad, y el positivismo real o
madurez de la humanidad.

• Materialista: toma como referencia la propiedad

urbana o rural a la vez que estudia la economía, la
política y la cultura.

• Hermenéutica: se aplica por primera vez en le biblia,

interpretación del mensaje de texto y adaptarlo a la
realidad.

Luego de haber explicado muchos de los principios que

abarca todo lo que relaciona la existencia de las cosas,
podemos involucrar también la pensador Immanuel Kant
quien fue considerado uno de los pensadores mas
influyentes en la filosofía medieval y que en la actualidad
sigue influyendo en la filosofía, derecho, ética, estética,
ciencia, política, etc. Que junto con platón y Aristóteles
constituye el hilo conductor de los grandes aportes al
conocimiento humano, a partir de esto podemos definir una
serie de interrogantes desde la razón critica de Kant,
centrándonos en el punto de vista sociológico, religioso, y
estético

• ¿Como hacer que las personas actúen no

pensando solamente en sus beneficios
individuales sino actuando a nivel global en Pro
de la sociedad?

Para Kant la sociedad se regia por la división de la minoría

de edad que la definía como la incapacidad de servirse de
su propio entendimiento y la mayoría de edad que se refería
al particular esfuerzo que envolvía toda la comodidad de la
minoría de edad donde se aplicaba el uso de la razón, según
esto podemos responder que en muchos de los entornos en
que habita la sociedad es verdad que los actos y las
acciones se rigen mas por la reacción de sus beneficios y de
lo que esto les dé, que por la preocupación de lo que los
otros hagan o dejen de hacer, ya que

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 “El Hombre por naturaleza es un animal político”
Aristóteles,

lo que nunca acabara con el apropiamiento de las cosas por

parte de la sociedad, esto sustentaría el hecho que las
personas si se basan por los beneficios pero ¿como hacer
para que eso deje de pasar?, una forma podría ser la
capacidad que los sujetos tienen de intuirse a sí mismos, en
la "apercepción", es decir la percepción de la propia
identidad, en una sucesión de momentos, que constituyen el
tiempo, si todas las sociedad mantienen su propia identidad
y rigen a través de ella distinguiéndola o haciéndola
respetar por la manera en que se impongan las cosas según
la persona, de pronto existiría la complementación de
conocimientos o pensamientos que hagan que el trabajo sea
mas sencillo y de igualdad a todos sin discriminación de
ningún tipo, teniendo en cuenta las capacidades y las
acciones que haga que un trabajo se vuelva el conjunto de
todos, transformando al individuo social por medio del
aprendizaje y de la transmisión de cultura dando así una
socialización.

• ¿Como llegar a comprender una religión ajena

en la misma medida que se comprende la
religión de uno mismo?

Si tomamos como religión la explicación de la existencia,

podemos ver que con la existencia se ha adaptado
diferentes creencias, ritos o tabúes, que hacen que los
existentes acojan una como propia aplicándola a su vida y
haciéndola dependiente del mismo, pero si hablamos desde
el punto de vista de lo ajeno es muy diferente porque debido
a la existencia del alma y cuerpo no se es accesible pensar
como el otro piensa, actuar como el otro actúa o incluso
hablar como el otro habla porque para Kant era casi un
hecho el descalificar la posibilidad de contactar las cosas por
si mismas sea las del mundo, o las de dios, y si desde este
punto de vista era inaccesible el alcanzar las cosas por uno
mismo mucho menos es accesible apropiarse de las del otro
debido a la distancia que hay entre el razonamiento de las
cosas, por lo consiguiente para llegar a comprender las
religiones ajenas habría que recorrer un largo y contundente

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estudio tanto del ser involucrado como de las creencias que
tiene el ser, además de ver como la aplica de en su vida; e
aquí donde se vuelven a implementar los interrogantes del ¿
para que sirve?, y ¿ por que se hace? hasta el punto de
comprenderla en la misma medida como si fuera la religión
de uno mismo, pero basándose en lo estudiado mas no
implementándola como propia, por eso aunque se empapen
de el conocimiento nunca se va a apropiar el pensamiento
del otro, o en este caso de la religión del otro.

• Espejito espejito, ¿Hacia dónde debo mirar para

saber que es lo realmente bello?:

A lo que hace referencia la estética es a la percepción de la

belleza y si bien es cierto las personas tienen un ámbito
incontrolable sobre las apariencias físicas y el que dirán
sobre su propia apariencia, por esto cuando entramos en
materia con este cuestionamiento vemos que aunque el ser
sabe que la existencia tiene una belleza determinada no es
suficiente sobre lo que quieren saber o al menos sobre lo
que quiere escuchar, además de preguntarse de donde nace
lo bello, y que hace que influya tanto en el razonamiento
lógico de las cosas y en este caso de la apariencia, por eso
no tiene otra salida mas que preguntar a lo abstracto o
mejor dicho a si mismo pero indirectamente hacia donde lo
encamina todo esto de la belleza, pero desde la mirada de
Kant no lo hace solo desde la estética de Baumgarten sino
desde su propia estética, la estética trascendental, no solo
basándose en lo bello sino añadiéndole un aspecto
sentimental que critica la razón pura condicionándola en el
espacio – tiempo, y así entender los objetos como exteriores
unos a los otros, ubicados en distintos lugares ya sean
espacios abstractos o concretos, pero en términos analíticos
basándose en estas 2 comparaciones sobre la estética, la
mirada que se necesita hacia lo bello es la misma mirada
que rige todo su ser, es decir hacia donde valla encaminada
su mirada se da la acción y reacción de que es lo bello para
su fundamento estético teniendo su existencia sin depender
de nada.

Y como pregunta que envuelve a todos los interrogantes de

los distintos campos tenemos:

• ¿La conciencia no determina al ser social sino el

ser social es el que determina la conciencia?

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La conciencia es referente al saber de si mismo, al
conocimiento que el ser humano tiene sobre su propia
existencia, estados o actos que así mismo requiere del uso
de los sentidos como medio de conectividad hacia lo externo
y sus asociaciones con lo que podemos decir que la
conciencia es la que rige al ser social pero que al regirla
paradójicamente la complementa ya que el ser humano a
través del tiempo debido a su debilidad física y carácter
social ha logrado la evolución pero en esta dicha evolución
no solo esta involucrado lo social sino las capacidades que
se tienen, la apropiación de actos además de la aplicación
de los sentidos con respecto a su entorno que por
consecuencia le pertenecen a la conciencia Ej. El Homo
Sapiens. Según la critica kantiana la conciencia son las
representaciones referentes al los fenómenos del yo, y si es
en otras palabras el reflejo del yo, tanto el ser social como la
conciencia teniendo en cuenta que es de carácter abstracto,
actúan por la acción y reacción que cada una de ellas
demanda teniendo en cuenta el efecto que pueda recaer
sobre ambas para luego solamente prestar atención al
efecto que se produce en nosotros, o en lo puramente
subjetivo.

"El hombre nace provisto por la naturaleza de las armas de

la inteligencia y las cualidades morales." Aristóteles.

Ya que dimos a conocer el pensamiento lógico de nuestros

fundamentos analíticos empezando desde lo breve hasta lo
conciso, podemos abarcar todo lo anteriormente dicho en un
solo pensamiento, el pensamiento de Michel Foucault
historiador de las ideas, y pionero en la visión critica de la
psiquiatría, la medicina, y las ciencias humanas, basándose
en las relaciones de poder, conocimiento y discurso en lo
que logra clasificar su pensamiento hacia una visión critica
de la historia con raíces en Kant, este pensador envuelve
todo en una sola categoría y la mas importante sobre la
explicación de las cosas, el razonamiento lógico, la moral, el
lenguaje y el abarcamiento de la religión, La mirada, donde
logra abarcar todo su pensamiento y experiencia como una
historia que no ha dejado de aplicarse y mucho menos en la
actualidad, teniendo una visión concisa de lo que significaba
el mundo y lo que lo dividía al mismo, sacando conclusiones,
tesis, orígenes, recalcando el abismo que se abre entre las
palabras y las cosas, Foucault, fue el que rompió con todas
las barreras acerca del conocimiento relacionándolo con
todo lo que se conoce hoy en día, uno de ellos es la
sociedad basándose en que el poder no rige por el estado

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sino por las fuerzas estratégicas que rigen a la misma pero
disperso por todas partes; el discurso donde mostró que el
discurso es la disciplina del lenguaje que define que es un
ser humano, entre otros. Lo que finalmente argumenta cual
es la identidad de Foucault y como esta lo vuelve un
historiador.

Desde el punto de vista religioso Foucault solo puede

argumentar la vida teniendo segura la muerte, encaminando
la religión en distintos espacios y culturalmente asociándolo
con el lenguaje, dando así ha conocer el nacimiento de la
clínica, argumentándola con un método anatomoclínico
(serie de autopsia) y desde el punto que abarca todo, la
mirada. Con la mirada Foucault se refiere a la observación
de su búsqueda incesante sobre el ser humano además de
transmitirnos un recorrido por la explicación del mundo,
mostrarnos cuanto nos es desconocida a nosotros y resurgir
las miradas distintas tanto a la salud como a la enfermedad,
y ha eso hace referencia cuando dice “Trata del espacio, del
lenguaje y de la muerte; trata de la mirada".

En la percepción del nacimiento de la clínica podemos

complementar que también hace referencia al cuerpo como
un transparente o reflejo del espíritu llevando su mirada a
todo lo ideal, donde está lo llevaría al lugar de origen
imposible de escoger, donde las cosas se regían por su
forma y a su esencia donde el acto de ver era la perfección,
tomando el lenguaje como distancia del originario debido a
la falta de la filosofía, involucrando a Nietzsche, el lenguaje
lo toma como base de las palabras y actos que toman
cuerpo y dan sentido a las palabras, que repercute sobre
nosotros y que haciendo relación a la mirada conduce a la
ceguera que en la oscuridad (muerte) despertaría para
hablar, pero argumentándolo desde Foucault, esto
representa una extraña actitud del lenguaje, llegando todo a
su fin desde el punto de vista de la muerte, donde la mirada
hacia está no ha podido constituirse antes nuestros propios
ojos como un todo o algo concreto que es seguro en el
andar de nuestra existencia, que tampoco se ha
implementado al interior de nuestro lenguaje lo que hace
que entre la psicología abarcando un tema sinrazón para
luego implementarlo como una integración de nuestro ser
hacia la muerte; a partir de ello puede comprenderse la
importancia de la medicina en la constitución de las ciencias
del hombre en la medida en que toca al ser como objeto de
saber.

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En conclusión, el pensamiento inminente que destaca a
Michel Foucault, es la percepción de las cosas, y la
explicación de las mismas lo que refleja el desarrollo y el
significado del ser humano como un todo, teniendo que
sustentarlo desde lo más básico hasta lo más especifico,
donde se evidencian diferentes pensamientos como el de
San Agustín, Santo Tomas, Marx, y teniendo razones en
Immanuel Kant, todo esto para abarcarlo en el
pensamiento de este historiador desde un punto de
observación como lo hace con su tratado de la Mirada,
uniéndolo todo en el lenguaje, el discurso, la sociedad, la
religión y la muerte, pero desde un ámbito filosófico,
donde se basa en sus ideas para evolucionar el sentido
de las palabras y como repercutía en nosotros. El ser
como saber, el sentir como manera de actuar, el mirar
como perfección, la muerte como seguridad del caminar
de la existencia, la existencia como ausencia de la no
existencia y la estética como una repercusión del
sentimentalismo y la belleza, finalizando con una visión
específica sobre el mirar del mundo, y como actúan los
seres sobre ella influyendo en la espera de los
pensamientos que resumen al alma-cuerpo desde la
complementación de la substancia.

Cibergrafía:

• http://es.wikipedia.org/wiki/Est%C3%A9tica
• http://es.wikipedia.org/wiki/Escol%C3%A1stica
• http://es.wikipedia.org/wiki/Tom%C3%A1s_de_Aquino
• http://es.wikipedia.org/wiki/Materialismo_hist
%C3%B3rico
• http://es.wikipedia.org/wiki/Immanuel_Kant
• http://www.monografias.com/trabajos6/sanag/sanag.s
html
• http://es.wikipedia.org/wiki/Positivismo
• http://es.wikipedia.org/wiki/Conciencia
• http://es.wikipedia.org/wiki/Michel_Foucault

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