}1

flrt~ de conocer a nuestros judror.

POR LA SALVACICN DE ESPAA

Y LA REOENCIQN DE LOS ESPAOL$

11

::
li

flrte ~e conocer
unuestros ju~os
POR

Csar Peir menntlez

~ Competriotas de noble sangre
latine: el j udaismo n06 oprime, nos
arruina y nos deshace la Nacin ~

BARC ELONA
Imp. La Catalana, Balmes, 71
1916

A la memoria de mi padre:
Es propiedad

del autor. Re&ervados

todos los der~ehos. Q~eda hecho
el depsito que marca la Ley ,;A

Vejado p perseguido con el mapor

encarnizamiento por la raza oleoe p a
consscuenaia de ello muerto prematuramente de dolor moral. recibe, padre
mo, esta modesta oh/oda de tu hijo
Csar

lit mi raza y a

~u~ aliado~

Los judos contemporneos espaoles

fingidamente catlicos, poderosos y encumbrados otra vez, son los que, bien a
pesar nuestro, nos alejan a Espaa de
vosotros y nos la llevan contra la Europa
latina y hacia Marruecos.
Ellt>S son los germanlatras. Por eso al
leer que se dice en las gloriosas naciones
aliadas que nosotros hemos traicionado a
nuestra raza ante la espantosa conflagacin actual, la indignacin me anuda la
garganta. No, y mil veces no! Toda la
raza latina de la Pennsula ibrica es aliadfila con el mayor entusiasmo menos
los sugestionad0s en la conversacin, en la
tribuna y en la Prensa por nuestros tornadizos y los forzados a quienes estos acapaparadores de vveres, de riqueza y de trabajo tienen cogidos por el estmago.
Hermanos de la noble raza latina: Estos
invasores nos SOJuzgan, nos persiguen,

i9 5. M. el Rey
SBOR:

Espaa va siendo una excepc10n en el

mundo civilizado y decae de modo tan
alarmante, pprque oficial y econmicamente, es la nacin mas juidaizada de la
tierra.
El judo de sangre, catlico o no, es el
que constituye esa minora astuta y capciosa que nos deshace la Patria.
Multiplicados hoy extraordinariamente los descendientes de los antiguos hebreos que para no verse obligados a expatriarse burlaron el decreto de expulsin de los
Reyes Catlicos convirt:ndose falsamente
al catolicismo, como el gusano en la fruta,
se han metido en todo cuanto hay elevado
o va le y significa algo en nuestra amada
Patria, ocasionndola el doloroso estado de
decadencia actual ,
Ellos son Jos que estn haciendo inarmnico a nuestro pas con las dems naciones latinas y con todo el mundo civili-

10-

zado , y si nuesto forzado letargo dura , si

esta resignaci n ante el engao y la maldad sigue , si la postracin de la voluntad
y de la energa de los verdaderos espaoles contina y la luz de la inteligencia no
ilumina bien el doloroso cuadro de degeneracin que contemplan nuestros ojos ,
ante nuestra debilidad y nuestra incultura
o ante los hechos bochorn osos y crueles de
la poltica negra que allende las fronteras se han dado en llamar cosas de Espaa, acaso otra nacin fuerte, por razones
de civilizacin o de egosmo, intervenga
nuestra soberana o nos la quite.
Ellos nos estn haciendo perdec el crdito en el mundo, pues movidos por su
inextinguible amor al lucro no desperdician ocasin de dejar incumplido en el extranjero el compromiso que no les conviene y el contrato o la parte de l que no les
cuadra. Ellos presentan reclamaciones comerciales que son intolerables abusos !Y
tantas informalidades as!
Ellos son quienes estn llamando a tanto judo alemn , de Marruecos y de las
naciones 1:-alknicas para que a la sombra
del Arancel - que es una de las mayores
causas de nuestra decadencia- venga a
establecer industrias que resultarn exticas y no de muy buena f, y as cuantos

11-

ms sean, dada su proverbial solidaridad

ms fuerza sumarn contra nosotros.
'
Ellos son quienes nos estn dando ms
all~ ?e las fronteras fama de espas, de inqusdores , .de liberticidas , de malos patriotas , de fabncantes y comerciantes de mala
fe y hasta de exportadores de lepra. Y as
nos. lle~an el m un do de hispanfobos y de
ant1pat1as.
Seor: El judo, por los medios ms
censurables, ha venido a suplantarnos, a
post~rgarnos,. a adormecernos en la ignorancia, ~ exc1tar nuestras pasiones y nuestros VICIOS, a corrompernos, a degenerarn~s por la esclavitud o la opresin econmica en que nos tiene y hasta mezclando
su sangre con la nuestra por ms que sta
l~ rech~ze. Poco a poco, y no por su probdad n1 por su sabidura, sino por ios
ms feos procedimiento, ha ido apodernd?se Je muchas alturas y de las fuerzas
v1ta~e~ de Espaa , y arriba ya , realiza con
habd1dad suma lo contrario precisamente de lo que conviene a la ~acin y a los
espa oles . porque as conviene a Israel y
II.amnd ose a si mismo prudente y prctiCO nos lleYa hacia atrs o se opone a
nu.estro pr?greso tenazmente , porque nos
SOJuzga. as com.o le place y medra con
n uestr.a tgnoranca y nuestro atraso.

12-

Hasta se dira que deliberadamente

atrasa nuestra Hacienda pblica y hace
crecer su Deuda cuanto puede para restar
soberana al Estado, dividiendo dicha soberana con la del acreedo r , que es l , si
bien co n dinero tan mal adquirido que
acaso no le pertenezca.
Se or: Parece ser que ya poco antes
de la invasi n mulsumana el judasmo espaol meditaba constituir a Espaa en un
Estado hebreo, y los obispo~ al d~scubri~
lo llenos de clera y de indgnac1n castigaron dursimamcnte la intentona.
Ahora bien. desde el comienzo de la
regencia de vuestra augusta M~dre . el j~
daismo espaol de nuestros d~as hlpcntamente cristianizado expenmenta una
fermentacin insolente: Espaa es para l
la Tierra prometida o el Paraso; aqu parece que no hay ms intereses que los suyos, sus hombres lo dominan casi todo y
de todo gozan mientas los verdadero~ espaoles son traidoramente per~egu1dos,
inutilizados <J postergados; el cammo para
llegar a la altura , por i~eptos que sean, esfcil v llano para los pnmeros y los segundos l encuentran lleno de obstculos, de
lazos y erizado arteram~~te de toda suerte
de dificultades. La JustiCia para los buenos

-13espaoles tan temida , es dcil y servicial

para los judos.
Y como casi todo est a~ semitizado,
no habrn realizado nuestros hebreos sigilosamente lo que quisieron llevar adelante en el ao 764 de nuestra Ef"a? No
tendremos hoy aqu un Estado dentro de
otro Estado, un Estado econmico judo
dentro del Estado oficial espaol? Tantos
hechos lo hacen sospechar!
Aunque no fuera. Reconstituir Espaa
con judos al frente de ella en demasiada
proporcin, parece trabajo intil, porque
movidos siempre por intereses ba;tardos
ellos deshacen los imperios que fundan las
razas nobles. Ellos, no solo crucifican inocentes sino naciones enteras Ved, Seor,
nuestra Patria como est! Ellos son los que
la desangran hasta dejarla sin pulso porque
as dbil y agnica , la sojuzgan sin peligro
cuanto les place. Ellos son los que en el
mecanismo poltico, administrativo, judicial, religioso , etc., constituyen esas ruedas que giran infielmente en torno de su
eje y hacen imposibles el engranaje y el
funcionamiento.
Para reconstituir pronto a Espaa parece absolutamente indispensable excluir al
judo de la poltica y de la administracin
pblica, porque nuestros hombres de bien

-14que luchan con l en esos campos no obstante su energa. su austeridad y su talento no adelantan un paso en el camino de
nuestra reconstitucin nacionaL
~uestros hebreos son los que a los gritos de Vi\'a Espaa! o \'isca Catalunya!
nos deshacen esta !\acin amada actuando
siempre en beneficio de los intereses de
Israel y perjudicando l0s intereses generales que son los sagrados d~ 1~ Patria. . .
Seor: Todo es malo, 1nusto y fictiCio
alrededor del hebreo y as est casi todo
en la vida pblica de Espaa; pero nuestra
Patria volver a ser grande en cuanto resplandezca en ella la verdad y la justicia y
est gobernada y administrada por espaoles de veras
Si algLJn da merezco la confianza de
V. M., concdamc el Poder. Yo har ~n
cdigo penal contra el engao, la as~ucta ,
la prevaricacin y el lucro desmedtdo: y
as como hasta ahora los hebreos han nombradn gente suya para semitizarln todo,
buscar v nombraremos verdaderos espaoles pa"ra cspaolizarlo. Estos fueron los
que sin judos crear,Jn la grandeza de Espaa en el siglo x' 1 haciendo de ella la
primera nacin del orbe.
Seor. con todo respeto
A los R. P. de V. l\1

~L

LECTOR

Cuantos espaoles ama~os de. ver~s. a

nuestro hermoso v desgraciado pais, vtvtmos v trabajamos' sin satisfaccin interior.
Y arc la contemplacin de vergonzosos
acontecimientos que se repiten uno y otro
dla y que nos arruinan y nos deshon~an
a la Nacin y a todos, apretamos los p~nos
e intilmente exclamamos. Qu verguenza! Qu escndalo! Qu injusticia! Qu
petJa!
De todos es conocido el deplorable estado actual de nuestra modorra y de nuestra decadencia y el interminable catlogo
de los males que nos afiigen, per? el diagnstico de la enfermedad nacwnal, su
verdadera etiologa y su eficaz remed~o.
ni Picavea ni Costa, ni cuantos han escnto
la copiosa literatura del desastre nos los
han sealado y para curar un mal grave
hay que cmp~zar por diagnosticarlo bien,
va ser posible, por descubrir su Yerdadera
causa; luego, observando la altura a que
ha llegado y el estado de fuerzas ?el paciente se puede hacer el pronstico con

r6-

hartas probalidades de acierto y hasta alcanzar su curacin, cuando no se trata de

una dolencia mortal.
Pues bien , la llaga que corroe a Espaa, la gangrena que la pudre, el cncer
que la mata, es el judo.
Remedio? El antisemitismo resuelto.

* * interminable si huEste libro se hara

biere de exponer en l cuanto he observado en la docena de aos que con la paciencia de un benedictino llevo estudiando
a nueitros hebreos. Para evitar toda prolijidad consigno en l slo los rasgos que
considero ms salientes y caractersticos.
La mayor parte de estas pginas no son
obra mla: me la han dado hechas el documento humano estudiado directamente
por mi y los buenos compatriotas vejados,
postergados, engaados, empobPecidos,
oprimidos y perseguidos por la ene u m brada raza lepra, que nos deshizo aquel imperio nuestro donde no se pona el sol.
Me he limitado a recoger los indicios y los
signos de esa gente as como los lamentos
de los verdaderos espaoles, a ordenarlos y
trasladarlos aqu sin borrar una letra ni
aadir un tilde.
Creo que presto un modesto servicio a
mi Patria publicndolos, porque el hebreo

I7-

teme mucho el antisemitismo y es bastante menos malo cuando sabe que le conocen y le obse.rvan. Con~te. pues. que slo
el bien de m ts com patnotas me m u e ve a
sealarles este nuevo camino, ya muy viejo, para conducirles a su verdadera redencin, pensando como Unamuno, que la
primer obra de misericordia es despertar
a los dormidos.

- - < > - - - -

-PRIMERA PARTE

ANTRO POLOG I A
El d o cum ento humano
Indicios para conocerlos. Por los signos flsicos:

MES TIZfiJE
La influencia del medio puede en ellos
tanto que por su exterior son muy distintos el judio del Norte y el del Sur, el portugus y el alemn. Por dentro, en espritu y en corazn, son casi todos i~uales.
Pero adems la raza en nuestro pats est
bastante me~clada con la indgena y el
mestizaje es otra poderosa causa de que
haya no pocos ejemplares con ~1. ext_en~r
completamente espaol y el espmtu JUdto
o viceversa.
Por eso bien puede afirmarse que exteriormente nuestros hebreos son de todos
modos, clases y maneras y no me c~nsar
de repetir que como se cono~en meJOr es
examinndolos con gran cu1dado a la luz
de los hechos, pero teniendo muy en

19-

cuenta siempre, que, reyes. del disimulo

como son. no obtl!lnte mi experiencia, he
tomado, despus de \arios aos de relaciones, por los ma)ores hombres c.le bien a
verdaderos mah ados de esa casta.
Las concepciones mixtas estn produciendo una especie de hbridos humanos
fesimos v de calidad muy mala. Nuestra
sangre y 'la suya no ligan bien y el producto de la mezcla suele resultar un ente de"encraJo e histrico, con doble personalidad y dos morales opuestas, aborrecibles
por todos conceptos, y peor. que el_hebrco
puro. Es que como dem?.stro Derw1n, domina la ley de la regrcswn en los cruzamientos.
Liemos de hacer una excepcin: ocho
siglos de dominacin rabe nos dejaron
aqu bastante sangre suya, y sta, como
semtica que es, liga tan bien con la hebrea que sus conjunciones dan cjenplarcs
ll1ll\ ruros de judo.
Tambin debe tenerse muv en cuenta
qu , .1 mts ta ley de regresin en ! ; cr:uamtentos nos demuestra una propenston
natural e itwencible en la especie humana a expulsar de sus Yenas la parte de
sangre exraiia que por ellas corre. causa
a mi entender y segn creo yo hab~r d~s
cubicrto, de repugnantes dermatosts, 111-

-.20-

curables a veces , y por eso , no obstante

los innmeros cruzamientos realizados a
travs de los siglos en casi todos los pases ,
no s urge el tipo nico, y el antroplogo
distingue bastante fcilmente los individuos de las razas todas.
Tambi n se d ebe a las uniones mixtas
la gran variedad de signos fsicos que presentan los judos espaoles actuales: moralmente son iguales casi todos.
Esta clase de enlaces , adems del mestizo, tambin suele dar un producto que
es judo o no lo es , segn domine en l la
naturaleza del pad r e o de la madre: y
para no cansar al lector con prolijas explicaciones y con objeto de s implificar
estos conocimientos todo lo pos ible, debemos tener en cuenta que en nuestra Patria
el fruto de una concepcin humana nace
con el alma hebrea o no, y por lo tanto, se
trata de un judo o de un espaol verdadero.
Com o los si g11 os fsicos son menos
acentuados en la mujer que en el hombre
tratar slo de ste. Y conocido el primero
al lector le se r menos difcil distinguirla
a ella.

Como suelen presentarse

El judo, cuando le conYiene hacerlo ,
sabe adaptarse muy bien al genio de los
dems y a todas las situaciones. El ilustrado conoce per fectamente nuestra ps icologa , tan opuesta a la suya , y tiene buen cuidado de simular que siente nuestros propios ideales y nuestra moral c ristiana y que
tiene nuestro mis m o modo de pensa r cuando precisamente en todo ello es nuestro
antpoda, tanto , q ue se pone a tono solo
con simu lar lo contrario de lo que realmente ama, desea, piensa y siente, lo que
le es sumamente fcil porque es muy buen
actor y el mundo es para l un verdadero
escenario.
Como sobre todo procu~a que sea buena siempre la impresin pr imera , si es persona culta o te necesita , a la entrada llegada o presentacin , suele hacerse muy simptico, muy hidalgo , muy campechano ,
causa buen efecto, gusta. Entonces habla
alto. sonre , acciona , es chispeante su conversacin , generosos sus ofr ecimientos ,
etc. , Los temerosos y los incultos suelen

-22-

entrar encogidos, avanzan de costado. lenta ,. su a ,emente, ,. pisan tanteando, como

si ndu\'ieran co~ precaucin en terreno
peligroso.
El primer hecho que puede llamarte la
atenci n. lector, es que todo el que ostenta el
perfil acentuado o feo se coloca siempre
vis a vis. tal vez para que no le delate su
silueta de ave rapaz en tantos casos, la
alarmante fealdad de su nariz, o, como he
notado en algunos, los chocantes movimientos de la parte inferior de ella a medida que hablan, furnan o comen, movimientos relacionados con los del labio superior, y, aunque poco pronundados, no
pasan inadvertidos para un observador sagaz que est en el secreto y no sea corto de
vista.
Yo, que conozco estos hechos, alguna
\'eZ me complazco en situarme de modo
que el narizn quede ante m de perfil, y
ms de uno , si se halla entonces sentado, se
fe,anta y cambia la silla de lugar o se sient 1 en otra que le deje en frente. Si ambos
estamos Jc pie, yo buscndole l perfil y
l hurtndolo \ presentndome el frente,
giramos alrcddor de un eje imaginario
situado verticalmente entre los dos, y en
ms de una ocasin, hemos llegado as a
dar dos rotaciones completas.

En los romos no he notado nada de eso.

Choca tambin en bastantes individuos
de esa raza la extraordinaria frecuencia de
su parpadeo; y al estrecharles la mano, lo
dctil de toda ella y lo blanda que es en su
interior.
Cuando no es muy fumador y se lo permite su bolsillo, suele oler a perfumes. , .
En ms de un caso he notado, no se ~~
por antagonism0 de raza , que su prese.ncta
me produce repulsin: malestar o certa
emocin desagradable. Igu~l me pasa con
la voz, la oratoria o los escntos de _otros.
Como el hebreo no habla cas1 nunca
espontneamente sino que medita mu~ho
lo que dice, presenta los. asuntos m~y bt~n
pensados, sin que adivtnemos .casJ nunca
la verdadera finalidad que perstgue, y por
eso es excelente la impresin que nos d~a.
Ello no obstante, algunos tienen la salida
del caballo siciliano cuando hablan: arrancan admirablemente, pero comienzan pronto a declinar.

.
A muchos , ni al prcsentar.se n1 en bastante tiempo despus de relacwnes co.n ellos
se les nota nada sospechoso. Emp1eza a
advertrseles algo cuando han logrado su
objeto, se han granjeado nuestra confianza,
no nos necesitan ya o no nos temen: y _no
se olvide que si bien abundan los que t1e-

-24nen algo de vi l o de .repu lsivo en S';I exterior, o algo que predtspone o que d1sgusta
como el desaseo , la voz rara , las uas espantosas , o la cara patibularia o innoble,
tambin hay muchos que atraen , otros que
nada tien en de particular, y otros tan mansos, que se fa de ellos cualquier.t.

Como son
Cabeza
He leido que en el tipo puro de otros
pases la cabeza del judo es ablonga de
delante para atrs. Aqu abundan las esfricas y chocan las ql:le vistas por el colodrillo nos recuerdan la forma de un meln
enhiesto sobre el cuello, porque disminuyen acentuadamente de volumen desde la
llnea horizontal que pasa por el centro de
las orejas. As, los ms de nuestra nacin
son braquicfalos, y los ejemplares que no
lo son, a mi entender se trata de mestizos.
Por eso, aparte las consiguientes excepciones, el verdadero judo actual de nuestra Patria suele gastar un nmero pequeo
de sombrero.

Pelfl
El castao muy obscuro y ondulado es
bastante corriente, pero abunda mucho el
negro y aunque escasos , no faltan ejemplares rojos , rubios y hasta albinos.

-27-

Rostro
El arquetipo de la belleza masculina
hebrea es la imagen deJ Sagrado Corazn
de Jess que puede verse ya en casi todas
las iglesias de nuestro pas, y la imgen de
la Pursima Concepcin es de la femenina
el mejor modelo que conozco. Ahora bien ,
como la Venus de Milo es el arquetipo de
la hermosura aria , es fcil a cualquiera ver
la notabilsima diferencia que hay. vistos
de frente, entre el rostro acentuadamente
oval de los primeros y el semblante triangu la r de la segunda .
Debe tenerse presenti que la condicin
oval del rostro hebreo a veces es muy alargada y otras corta; y que el sombrero, el
pelo, el tocado y hasta la barba pueden disimularla muchsimo.
Entre los que no son extremadamente
delgados se ve algn carrilludo, mofletudo
o cariharto.
llaylos cuya fisonoma recuerda la de
ciertos animales: vnse rostros de cabra.
acarnerados , perrunos. simiescos; perfiles
de trto la , de gallo , de gaviln, de loro;
y semblantes humanos verdaderamente
orientales. Ah , no suele ser su rostro el
verdadero rostro espaol!
En ellos el hueso malar o pmulo, cuan-

Rostros facbrcos, comunmente ovales

Rostro ario, generalmente triangular

do estn flacos, es pronunciado, saliente;

y las mandbulas grandes y vigorosas; y
cuando estn gordos, la carne o grasa que
recubre a uno y otras acenta ms aun la
forma oval del semblante, llegando en algunos as a parecer redondo, lo que puede
con fundirles con arios gruesos.
En fin, en esta raza es donde pueden
hallarse los mayores extremos de belleza Y
fealdad: hay alguno bello, pero abundan
los de muy innoble catadura , los que son
horribles y hasta monstruosos, que ponen
espanto a un pusilnime.
Representar al dem~nio si~ la cara hebrea a nadie convencerla, y sw embargo,
a esa raza pertenecen multitud de imgenes que los espaoles veneramos en los :Altares y acostumbrados a ~u contemplactn
no es extrao que en la vtda nos fiemos de
los peores y hasta los tomemos por santos.

Color
Un color fresco, sano y sonrosa~o es
raro verlo en los judos contemporaneos
espaoles. El ms frecuente es el moreno
subido, muy subido. En algun~~ u color
recuerda el del chocolate. Tambten los hay
plidos, y otros tan amarillos que parecen
aquejados de enfermedades del h1gado, Y
sin embargo, gozan de excelente salud.

.29 -

Vnse ~c~itunado~, bronceados, como el

cobre VieJo o sucw, y muy parecidos por
el color y hasta por sus fa<Yciones a los gitanos.
En ms de uno he notado que es natural, esJ?aol, moreno claro, 0 blanco, el
color .del semblante y de las manos; y en
cambw, su cuerl?o, o su vientre, es amarillo, de un amardlo enfermizo repulsivo
feo.
'
'
En ciert~ _escuela llaman muy propiament~ los nmos a un compaero de esos
de pal1dez cadavrica y andar desmadejado
El muerto que anda.

'

Frente
Suele pecar de baja; y algunas elevadas, recue~dan !a cuarta parte de una circunfe.rencla. T1ene casi siempre la particulandad de que es ms ancha en la base
que en la altura. al revs de lo que generalmente. acontece con la raza indgena.
Respondtendo tambin a la forma oval de
su_rostro es casi comn en ellos la frente
mas estrecha que los carrillos, cuando los
verdade~os espaoles solemos tenerla igual
o ms dilatada que los pmulos.

Cejas y pestaas
Las cejas son amplias y sumamente es-

-30pesas. llay no pocos cejijuntos. Las pestaas largas.

Ojos y pestaeo
Hermosos, negros y pestaeadores o
guiad\.,rcs. en la mayor parte ~e los casos. Pen' con su color sucede tgual que
con el del pelo, hay los de todos los colores.
hasta glaucos.
En dos particulari~ades notables suelen distinguirse, a 1~11 entender, de los
nuestros: en que Los ttenen rasgados, prolongados, en forma de almendra y en la
frecuencia de su pestmieo.
Otras particularida_des he nota~o:. en
algunos dirase qne bnlla una llamlta Infernal o una lucecita diablica, otros l_ucen
como los de los ftidos en la obscundad;
otros estn hundidos y apagados con un
mate que disgusta, parecen oquedade~ opacas no faltan ejemplares que los ttenen
salt~nes, otros excesivamente separados, y
en otros, que son los menos, no se observa
nada de particular,
.
Tngase siempre muy en cue~t~ que el
pestaeo o parpadeo es frecu~nt1~1~0 e.n
bastantes y que este es L_tnode los tndtc~os t;tas
seguros para distingutr a no pocos JU~l!os.
As como nosotros parpadeamos pro:~nma
mente una docena de veces por mmuto,

-31son muchos los hebreos de sangre que pestaean entre cuarenta y noventa veces du-rante el mismo tiempo, y algunos ms.
puesto que pestaean sin descanso.
Parece que el resistero y la luz viva directa los soportan mal o les ofende v por
eso gustan de vivir en la penumbra o 'de la
luz moderada. Sin embargo, he observado
en ms de un ciego el fenmeno este, y por
eso el pestaeo en algunos me parece un tic.
A un nio de pocos aos le cont un
promedio de setenta y dos parpadeos por
minuto en esta forma: cuatro seguidos con
naturalidad, y otros cuatro precipitadsimos y tan acentuados que parece pestaea
con toda la cara. Luego viene otra serie de
cuatwo veces despacio y cuatro como si se
atropellara un parpadeo al otro, y continuamente asi.
Car~zco de pruebas terminantes de ello
pero me parece que esta particularidad del
pestaeo es el signo empleado entre s para
reconocerse.
No debemos olvidar que no en todos.
los judo~ puede verse ese fenmeno y que
nosotros tambin parpadeamos mucho
cuando est nuestra vista fatigada, cuando
una luz viva nos ofende, cuando exponemos los ojos a la accin de una corriente
de aire, como la ven tanilla de un tren en

-32marcha, cuando tememos un chispazo o

que un objeto extrao penetre bajo nuestros prpados, cuando estamoli nerviosos o
padecemos ciertas enfermedades o anomalas de la vista, etc. Todos estos casos de. ben exceptuarse.
Orejas
Abundan las abiertas, es deci r , las que
se separan de la cabeza mucho, las fesimas y las que estn situadas demasiado
altas o demasiado bajas.
Nariz
El inmortal soneto de Quevedo, A una
nari{ que empieza:
rase un hombre a una nariz pegado ..
Con toda seguridad se lo inspir un
hebreo, porque hay ejemplares que las tienen enormes, como sucede con las caras
rabes que son todas nariz.
En la mayor parte de los casos es arqueada o aguilea; pero abundan entre
ellos los nasones, es decir, los que las tienen excesivamente largas, acaballadas, jorobadas, ganchudas o deformes.
Tambin los hay romos, y a este respeto
no debe olvidarse la expresin antigua que
sabiamente reza: De juda o judo romo
me libre Dios, porque stos suelen ser lm;

ROSTROS lUDiOS

ROSTROS JUDOS

l~ r )ST~iOS

JUDOS

-33-

ROSTROS JUDOS

pcu1~:s ~ nos pasan meJor inaJ' ertidos.

aunyue es raro que otros signos fsicos no
los delaten.
En no pocos, el tabique de su na-riz baa ms que las alas. En otros, hallndose
stas como replegadas, J'ejan Yer la parte
intc!ior de dicho tabique. Esta clase de narices, aunque Je perfil sean correctas. recuerdan, Yistas de frente, el robusto pico
de ciertas a' es. como pasa con las aguileas al mirarlas de silueta. Otras tambin
lo recuerdan porque adems de ser aguileas presentan bajo el entrecejo, en el nacimiento de ellas, un repliegue, una prominencia o un surco horizontal muy acentuado y desde aqu arrancan, recordando en
muchos casos estas narices el pico de las
aves rapaces.
Parece que a los narigones les crece ta
nariz hasta la muerte.
As como la nuestra es punto menos
que inm6\ il. la del hebreo se mueve fcilmente hasta en sentido horizontal. y parece
que est articulada con el labio superior
puesto que su extremo se les mue,e al
pronunciar ciertas slabas, al aplicar los
labios a la pipa o al cigarro y succionar el
humo, al emplear los dientes incisi,os para
seccionar un bocado y al enfurecerse. En
este ltimo caso se obsena en ms de uno
2

-35-

-34que se le recogen u replcgan las alas dando

a su rostro cierta expresin amenazadora.
:'-lariz hay cuya extremidad inferior baja
hasta la lnea de la boca.
Claro que la nariz espaola tiene algo
de aquilina, pero es linda y moderada, al
revs de lo que suele pasar con la de n u estros hebreos que es grande y fea.
Al cruzarse un judo narign en la calle con otra persona y notar que sta le mira el rostro atentamente, jams le presenta
su perfil sino que pasa volYiendo la cara
para dar al curioso siempre el frente, y terminado el cruce, con un mov imiento rapidlsi:::o presenta al mirn el colodrillo.
Este hecho y otros anlogos me han
llevado a escribir en mis notas que es absolutamente imposible sorprender de perfil a un narigudo.

Boca
La propia. la caracterstica, es la de labios finos y dientes apretados: pero abundan los befos entre ellos y particularmente
los que tienen el labio superior abultado y
grueso de un modo exagerado. defecto que
el bigote les disimula.
lle visto en algunos una boca inmensa
y fea que recuerda la de los batracios, otras
que perennemente dibujan un gesto de an-

gustia o de dolor m d
los de color T d'
s e u. na torcida y en
delgados he pa J o o amanllento ,. labios
contemplado bo

una pualada dada

l
ca que parece
un cadver.
en a musculatura de
Las mandbulas s 1
sas, que no es raro ve~~~~nu~~ ~an "{gorocar se le mueven si
l
'iue a maslas facciones del se:::~! taneamente todas
mado la atencin n . ante: y me ha llacolmillos inferiores s~a~r de uno en ~ue los
la dentadura de ab . epasao ,la hnea de
que les da un aspect~o~~ntr:a~ufN~:do~~

Voz
Algunos casos ha
rectamente b'
by, pero una voz perICO tJm rada es d'f' 'l
posea un judio. Dbil m l'fl
l ICJ que la
la mayora de los
.'
e 1 ua o nasal en
ellos las' oces feas SdLleJCto~, dabundan entre
' saara ables q d '
gustan' psimamente ti b b d
, ue JS1

~~~, ~~~~~~e~~osas,
adti ~Ia~s, ae~~:~~~~=
.. d: 'd pato, e clannete etc

lla : In 1\'J uos cu

.'

de particular nada ya 'oz no tiene nada

mente, pero; la
sosp~cl~oso, generalslabas. como o!~?e~~ncJaCJn de ciertas
ncs en n. les
, l plo, las. ~erminacio1
Ag uello que :c~~;a entonacJOn horrible.

fa

-37De hombre tiple y de mujer tenor.

Lbranos Seor!
hay que tenerlo con ellos ,m.uy en cuenta.
Esa voz nasal accntuad1s1ma tan conocida que todos hemos con\'enido en que
corresponde a las to~-n~~-a~ co~,entuales
desde que nos lo ad\'1rt1o Zornlla, es hebrea.
Entre la pronunciacin defectuosa y la
, oz escasa o rara, abundan los orad?res
judos que no se oyen o que n~ se entienden: pero como son, en camb1o, excelentes actores que cuidan del gesto y de la _accin mucho, dirase, cuando no se dom1.na
la materia o no se est en a u tos, que t~e
nen siempre razn, y eso que no la t ienen casi nunca!

Pronunciacin
Sucede con la pronunciacin algo ig~al
que con la voz. Aunque en p:op?rctn
menor es frecuente hallar en los udws nacwnales defectos ms o menos gra\ es de
pronunciacin. Abundan e.ntre estas pentes los cstrop:ljosos ) no taltan tarta.Josos
yue tienen dificult~d ~ara pronunc1ar la
erre o ciertas comb1nacwnes de esta letra u
de la ele: otros son parfulladorcs. gango'\OS. etc.
\\eno~ l:t b:llbucencia, porqu-e rns que

tmidos son todos caridelanteros, pueden

observarse en no pocos de ellos los ,icios
de la ms enojosa pronunciacin.
Bastantes son los que hablan como si
mascaran algo, tu\'ieran un estorbo en la
boca o les abrasara un buche.
Siemp~e ~e. ha dicho que los judos tienen gran fac!l1dad para aprender idiomas
pero que no hablan ni escr iben ninguno;
la perfeccin. As, hay oradores de esa raz~ cuya .articulacin es perfecta y en cambto son 1ncapaces de escribi r correctamente una carta.
No debe olvida rse que en esto igual que
e n todo hay excepciones, que abundan
basta~ te. los q717 tienen defectos de p ronu!lc i ~C I n cas1. 1mper~ept i bl es y que cualq.u Jer 1ncorrecc1n o dificultad en este particular es sospechosa .

Barba
Se dan. ;nuy pocos ejemplares con ella

pobla~a: t1enenla generalmente rala y no

poc.OS InCompleta, YinUOSC pOr esta Causa

obl1gados bastantes a llcYar solo biaote y
patillas o perilla, ) ahora son much~s los
que 'an com pletamentc afeitados.
Algunos gustan de usar una barbilla
puntiagudn \ corta LJUC disimula no poco,

ha~tndola triangular. la ~ondicin oval de

c;u semblante.

La mano y el brazo
LJa ,. bastante verdad en la afirmacin
de que por las manos se conocen las personas
La mano del judo es larga,, e~crecha,
hmeda , tan blanda, ~an pl~~t~ca. tan
Jctil, qe podra estruarse facJlmente.
Las yenas abultadas, los tendones marcados y el interior fofo: dirase que e~1tre la
piel de la palma y el msculo hay una masa de agua o un vaco. Les sud~n tan.to qu.e
son muchos los afectados de htperhtdrosis
palmaria, de ~uerte que constantemente
tenen que sccarsclas.
Los que pueden son muy dados a usar
guantes en todo tiempo. .
_ .
tia\ mo; de uno que t1e1:c las unas Imponentes por lo gran~es, \ 1gorosas cor:,as. En otros la-; he vtsto cuadradas) enot-

mes
1
Tambin suelen llamar la atenc10n as
muile~:as \ el antebnvo de muchos porque
Jos tienen e\ll'Ctnadamentc dclgaJ~s aunque dios sean c~>rpulcntos.
El br:vo es feo. anguloso: de CUll~> puntia .. ud' \' co;~,;ao;n ,. pronunctado musculo.
,\ t~ 111 d:11 los qut> pc..::u1 de t.:n1tos u dt> lar-

-39gu!> ..' lo;-, ~o..lcsigua.le~. es decir. yuc ha~

aq.u1 1srraelnas ~l'lsl1anu:adu::; que tienen
mas l.:trgo un bra.w que otro.
.\lgunos al C\presarse hacen mo\ Jmientos .' ademanes con las rnanus ,. los brazos
que llama1~ la atcncin por o afectados.
vulg_arcs,. frecuentes o impropios: pero los
cul.tos cu1Jan mu~hu de corregirse estos
defectos.

Figura, paso, etc.

Los mestizos suelen ser fesimos ,. '-le
tipo .tan _raro que basta se conocen- por
detras. ) la (igura de los de pura sangre
n.unca suele va ler cosa mayor. Hay excepCiones, pero por buena figura que tenga
alguno de nuestros judos ca1'ece de gracia.
Peca gtandemcntc de flaco. tiene poco elevada la estatura. el talle fuera de su luoar
propio. demasiado alto o en mayor nt'1m~ro
de.masiado bajo pue.sto que e's largo las
mas veces, el paso etectado o encooido )
no IIc.\ a. bien la r~p~. Dirase que s~ cuerpo astatico no esta formado para Yestir a
la europea. sino a la oriental. .:\uestras
modas se crean para cuerpos ms airosos
y robustos: son creaciones Je arios para
ario~. Adem~. carece de buen gusto pnra
elegtr sus 'estidns, corbatas. etc.
Comunmcnte anda tan mal de mL'Iscu-

-40los quo el de ~specto 'igoroso, como el

obeso no tiene ms que grasa. Por eso } u
no co~cibo un atleta de sangre juda ..
.\bundan los de hombros muy desiguales-algo desigual.es los tenemos todos-~
ha' ms de un eJemplar que a'an1:a ladedo: siendo bastantes los que s1n ser
cojos gastan o estropear~, pri1~1ero siempre
la bota de un mismo p1c. m1entras deJan
la otra nueva.
El pie, que suda a los hombres generalmente mucho, es delgado, plano y de
muy bajo empeine. Los tob.illos t~n salientes que algunos durante la 1nfanc1a se los
hieren al andar, y sumamente d.elgadas las
caas o nacimientos de las pternas: las
pantorrillas nacas, sin m~culos, y las rodillas redondas y pronunc1adas.
A la debilidad de sus piernas achaco
yo el que no sean inclinados a.l alpinismo
ni a las excursiones largas a pte, asl como
ese andar tmido, desmadejado y falto por
completo de aire, de. gracia y de resolucin que les caractenza. El paso en. algl:lnos es tan afectado que parecen COJOS sm
que realmente lo sean.
Conozco uno cuya portera no sabe
jams si est o no est en casa. porque
sube \' baja la escalera tan suavemente

-41que a pesar de tener que cruzar por delante de ella, no le Ye.

Sangre

i
j

1
f'
i

Mucho se ha escrito y hablado respecto

de ella y hasta he leido que en el laboratorio se comporta como la de los dems
hombres, pero he notado que los mosquitos no la quieren y conozco un apicultor de esa raza para quien las picaduras
de las abejas no son jnftamables ni dolorosas.

Pretor judaicus
r
1

No estoy de acuerdo con Vctor llugo

cuando sostiene que todo judo apesta.
lloy no apestan todos los judos, o saben
disimularlo tan bien, que a muchos no se
les nota.
Un escritor que me parece de los suvos
afirma que es imaginario el famossim y
repugnante hedor, ~por que no se ha ob:_
ser ,ado nunca ms que en los hebreos
que se la' an mal; pero yo creo que si se
nota en tales. el hedor existe, Y la misma
afirmacin esa me parece una prueba concluyente de que no es imaginario. Qu ha
de ser!
La peste no es igual en todos los casos
ni en tutlas las estaciones. En verano es

:
cuando se les nota ms: suele ser acre ,.
tan ufensi,a en los que no luchan contra
ella. que fuerza a apartar la cara. En los
l m pros, sobre todo fuera de la poca del
calor. aunque marea o repugna, es soportable. En algunos recuerda la que echan
de s los negros, en otros la del sudor de
las mulas, los hay que huelen como las
zorras, otros igual que fragmentos de casco de caballera, algunos como conej~s
domsticos recin desollados. otros a onnes corrompidos, etc., etc.
llaylos curo cue rpo no se nota que
hieda: pero en cambio sus deyecciones son
insoportables: muchp tiempo despus de
haber salido Jet retrete, si no se establece
en l una corriente de aire, no se puede
entrar.
H<.'cuerdu haber ledo que antiguamente el hedor hebricu se achacaba a la costurnbre q uc trenen los irraelitas de comer
pato. Esto) seguro de que la causa no es
esa. parece que no eliminan por 'las Yas
renales todos lo'> elementos ricos ,. son
auxiliados en estas funciones pur los 'axilas
,. las regiones plantarias. De ah que sueen estar afectados de hrperhiJrosis palmaria o brom itusis plantara, es dectr.
que les sudan C'\traordinariamcnte las
manos) los pres. En algunos el sudor ese

-43-

!
1

es 1<111 cot rnsi\o LJUC no sin en. para rcloJC "'

ros por que o'\idan las mquinas. \ cuantu~ objetos de hierro usan los l!c,:an hcrrtllll brosos.
Los hay que transpiran un lquido oscuro." aceitoso que fermenta u se corrompe enseguida: y los que acaban pur hacers~ obesos, su piel trabaja mal o no transpira.
Cmo se defienden contra el castiuo
ese? Entre mis notas hallo estos renglon~s
cortos:
Judo que no fuma
se perfuma.
Y por regla general
todo el que huf!le mu\ bien
es rorque huele muy'mal.

El tabaco les defiende de dos modos:

ya porql!c huelen a l, ya porque a nosotros el tumar nos produce casi anosmia
(carencia Jel sentido del olfato) ,. no notamos entonces su tufarada.

Conozco sujeto que a las seis de la tarde

cotidianamente tiene que la,~arsc los pies y
mudarse Jos calcetines, de manera que nc:..
cesita dos pares de stos cada da. Ho\ los
judos apestosos que pueden tienen una
limpieza extremada con su ropa interior,
lo mismo que con su piel: porque de otro
modo esas ropas y hasta los objetos de uso

i
1

11
j

..................

-44delataran co seguida, por el hedor, lacasta a que pertenece su propietario.

Tambin se nota bastante el fretor judaicus en sus dormitorios cuando no son
completas la limpieza y la ventilacin.
Los pestferos no slo se defienden fumando mucho, perfumndose hasta las
axilas y lavndose todo el cuerpo o bandose muy a menudo-algunos diariamente-sino que beben, con el mismo fin. enormes cantidades de agua.
Me asegur una patrona sagaz que esas
p~rsonas de m,oreno achocolatadoquetransp!ran algo as1 como un caldo aceitoso son
las apestosas y que las rubias no hieden jams; pero yo he notado en ms de una.
ocasin el hedor judico en hebreos alemanes ru~ios de. los muchos que, no para
nuestro b1en, v1enen o se establecen por
aqui.
En fin, concluyamos este perfumado
captulo: El converso italiano doctor Pablo
.Medici, les deca: estos miserables estn
muy sol~citos en lavars: :xt.erio~mente. y
nada cu1dan de la mund1c1a 1ntenor \' limpieza del corazn.
Quedamos, pues, en que hay muchos
judos hediondos, pero los hay que no lo
son. Y porque los primeros se perfuman
los denominaremos los olorosos.

Enfermedades

i:

,/
,1
1

Los_ in,asores estn aquejados de algunas enfermedades distintas que nosotros y

esa d:be ser una de las razones porque tinen s1emprc para s mdicos de su misma
sangre.
Tengo el rastro de que por ah anda un
t~atado especial de enfermedades suyas,
tJtulado, ~reo, Patologa extica; pero yo
no be pod1do dar con l.
El j-udo es cacoqumico, es decir, elabora malos humores y por eso le afligen
bastante los tumores malignos y todas las
enfermedades de la piel. Las nerviosas
como. la histeria y la neurastenia , la de~
m.enc1a, la locura moral, el suicidio, la
tnsteza hebrica; la sfilis, la tuberculosis.
la l~pra, el artritismo , la diabetes, la apopleJa, que hace verdaderos estragos en la
raza , etc.
Sus mujeres estn castgaas por flujos.
Muchas desde la primera infancia .
Y a pesar de todo, acaso poroue gozan
9e _cie~ta inmun-idad para las enfmedades
Jnte.cciOsas agudas, el promedio de su longevidad es bastante mayor que el de la
nuestra.

-47-

Final
.\luchos son extremadamente frioleros
en nuestra Patria. EL fro los atormenta y
les resta actividad: por eso los que pueden
se dan .a la calefacci':l en grados exagerados y ttenen sus habttaciones, sociedades.
casinos, despachos, etc., cuando estn en
ellos, a temperaturas molestas para nosotros.
. Algunos se ~brigan tanto que son los
prtmeros en l_uctr los gabanes y los ltimos
que se los quttan; pero no deben confundirse con aquellas personas que por su
edad avanzada o su delicada salud se ven
obligadas a ello. De bufandas, franelas
trajes de lana interiores, fajas y pieles so~
los que hacen aq ul ms consumo.
Nuesttos judos, despus de los treinta
aos, ren muy poco. l'na carcajada franca
es rara en ellos: en cambio se les notan a
menudo sonrisas sardnices. satnicas y
falsas.
'
Cuando a uno no le conviene, no quiere o no sabe contestar, sonre de ese modo.
Tiene cotidianamente largos ratos de
tri~teza, durante los cuales parece quemaqutna sus maldades, cultiva interiormente
sus odi?s? incuba el \'eneno que le hace
cacoqutmtco.
Es muy frecuente en algunos la serie-

dad del asno, en otros la del mochuelo, v

es bastante corriente que su rostro sea co"mo el de una esfinge, que no re\'ela nada
de cuanto ocurre en su interior.
Vnse hoy muchos israelitas espat'ioles
cristianizados cuyos signos fsicos nada
nos dicen. Estos son Jos ms temibles,
aunque su doblez suele delatados y comprometerlos pronto. Generalmente el hebreo, si bien sape hacer todos los papeles,
es etr;oista, in formal, falso, fingido, engaador. embustero, tramposo, cobarde, ladrn, lo contrario de lo que en el mundo
representa, hace maniobras, no va derecho
a su fin, gasta una cautela inverosimil, es
avaro, se le escapan conceptos escandalosos
en los minutos denunciadores qut tiene de
brutal franqueza, car~ce de tica y de sentimientos cristianos: en fin, el jud<' es
aquella persona con la cual salimos los latinos muy mal siempre y acabamos peor,
aunque sea el padre, la madre, el marido,
la esposa. la querida, el hijo, el amigo, el
consocio. el jefe. el subordinado. el correligionario. el compaero, el maestro o el
discpulo. Lo men(:)S que puede sucedernos
con un hebreo prxirrio, es que nos salga
carsimo.
.\h. ,. no basta para defendernos alejarnos de l! Cuantlo no teme de veras suele
hacer mas dao desde lejos.

SEGUNDA PARTE

PSI C OLOGA
Por lo5 5igno5 morale5
En todo cuanto a la mural de nuestros
judos se refiere slo puede comprenderse
y juzgarse por las obras o los hechos. Estos suelen estar en manifiesta contradiccin con sus palabras, puesto que nuestros
pestaeadorcs son los que en pblico no
tienen palabra mala ni accin buena. Y
tngase siempre muy en cuenta que cualquier obra suya bien intencionada la publi~an a t.os cuatro vientos y que sus
accwncs ru 1nes saben ocultadas, cohonestarlas o disimularlas con arte exquisito.
Atndiendo al espritu y a las obras ro
delino el hebreo de nuestra Patria dicieildo que es toda persona que hace judiadas
y piensa y si~nte al re\ s que un buen
cristiano, y el que no las hace. ni piensa
ni siente de ese modo. no lo cs.
. .El hebre<~ catlit:u. de nuestro pas es el
lanseo que s1gue al p1c de la letra el irnico consejo de Bartrina:
Has de estqJiar la moral
en el cdigo penal.
A este gabinete de trabajo mo ,inn

-49uno Jc los que mejor he observado, hombre de pro y de carr~ra que lleg~r a personaje, y me propus? con toda senedad que
arrojara por el balcon uno de los tratados
de Etica que hay en la. ~iblioteca ~a.
Es doctOr en :\led1C1na que eJerce su
profesin en una gran capital y me prob
que ignoraba en absoluto el significado de
las \oces Deontologa mdica (deberes,
moral del mdico) que figuran impresas
en el lomo de uno de mis \'Olmenes.
,\ndan mu\ mal de esas cosas.
Son n1Lichsimos los que realmente caeccn de sentido moral y bastantes los que
ofrecen el rarsimo y endemo niado fenmeno de la inversin, de modo que proceden en la vida cmo si el bien fuera mal y
el ma l fuera bien. Su conciencia, peor que
si la tuvieran dormida, dirase que stos
la tienen al revs que nosotros, de suerte
que no descansan ni se hallan a gu.,to
mientras no realizan una de las su,as: una
maldad, un engao. un timo, etc.
Tambin se dan etrc ellos muchsimos
casos de degradacin. imbecilidad, idiocia
y locura moral. pero ocultan tan hbilmente esas lacras como sus organizaciones
secretas. de suerte que hace falta una gran
sagacidad para descubrrselas.
Cono~..es. lector, ese poltico que pre-

-Sotende demostrarnos que tiene dos morales

y que si bien roba todas las actas que puede, es incapaz de tocar un alfiler ajeno?
Pues ese es judo. El hombre que es cristiano y caballero no roba nada y al que
roba un acta de dipu tad o no le dejis a su
alcance el Tesoro nacional o la fortuna
de otro. por que no perdiciar la ocasin.
llay no pocos que viviendo en un estado anormal o raro es como se encuentranmejor.
En la ltima pgina de l libro Las coslumb1es de los Israelitas escribi el abad
,Claudio Fleuri, confesor de Lus XV,
que generalmente hablando estaban
>>excesivamente corrompidas las costumbres de aquellos judios de los ltimos
tiempos. Eran locamente orgullosos por
ser de la lnea de Abrahan y estaban
~hinchados con las promesas del Reino
del :\lesias, que saban estaba prxi~m o , y se le figuraban lleno de victorias y
)>prosperidades temporales. Eran interesados , avarientos y mezquinos, en e<;pecial
>>los Fariseos, la mayor parte grandes hi pcritas. Eran traidores y mudables.
siempre prontos para la sedicin~ rebe>>lin bajo el pretl!xto de sacudir el yugo
de los gentiles. En fin , eran violentos ,.
>>crueles como se ve por lo qul! hiciero

~padecer a Jesuc.risto

y a los Ap~s~oles :
y por los males tnaudttos que se h1ctet~0~1
unos a otros durante toda la guerra ctvtl
>>Y el ltimo sitio de Jerusaln.
Que bien los estudi!
Son exactamente iguales los ta~mudis
tas catlicos espaoles den uestros t1em pos?
En veinte siglos de persecuciones, matrimonios mixtos y posesin de riquezas
han degenerado bstante, y aqu, en nuestros das, son peores, muchsimo peores ..
Con la diferencia de que como se temen
entre sl no se causan dao, estan solidarizados en toda Espaa la mayor parte de
los que sobresa len , 'y nos hacen el mal a
los dems arruinndonos, postergndonos,
dividindonos, fomentando y desencadenando sobre nosotros toda clase de discodisensiones y de guerras, hasta las civiles,
y de todos modos.
.
Ah, si las razas nobles por ellos engai'iadas ,. saqueadas les obligaran a reconstituir
nacin, a realizar el sionismo,
\'Olverlan a destrozarse como entonces,
igual que se de,oraran entre s las fieras
si no hallaran inocente carne con que
nutrirse!
En Espaa se ha repetido siempre que
el que no es carne es cuchillo: de carne
hacemos nosotros y de cuchillo el hebreo.

su

'1 arnbin podramos defin1r as al que

por desgracia nace en este suelo, \'a su,o:
Santificado o no, casi todo judo i~teligen
te, encumbrado o enriquecido es un perfecto canalla, y muchsimos Je los que no
se encumbran ni se enriquecen, tambin.
llay, desde luego , excepciones que me
complazco siempre en reconocer, pero escasean.
Estudia, lector, observa con penetracin al judo espaol inteligente de nuestros dias cuando no sabe que le conoces,
como he podido hacer yo largo tiempo, r
vers qu fariseo, qu ladrn y qu malo es.
Por eso sobresale , s, y gracias a la maldad se encumbra. Desde muy nio suele
demostrar sus malos instintos, y adulto,
es ese corazn malvado, empedernido
que ni a su padre perdona y que abund~
tanto entre los que nos gobiernan.
Luchan en el mundo por doquiera la
Yirtud y el vicio. la verdad y la mentira.
el genio del mal y el espritu del bien.
Pues l es casi siempre el Yicio. la mentira
y el mal , aunque de guante blanco las
ms Yeces. Y asl como el hombre de bien
propende al amor, l propende al odio tanto, que hasta lo siembra y lo cultiYa. En
realidad no siente ms amor que el del
dinero.

tl jud11 esteriliza , Jesbarata u dest1 ti' e las buenas obras de nuestros hombres
Je bien en la poltica, en la administracin, en la enseanza ,. en todo.
El inteligende. aunque nadie lo dira,
es tan malo como puede y algo ms .. Es
decir, causa tanto dao como le perm 1ten
sus vctimas y un poco ms. Ese poco ms
suele ser causa de su perdicin.
Por eso, siendo el alma juda igual en
todo el mundo, pudo decir Metternich con
exactitud: <<Cada pas tiene los judios que
se merece. Como decimos nosotros de
nuestros malos polticos y gobiern os. As
se explica, porque el puebl? cataln ~s n:s
borricn que el de Madnd, que el ud10,
siendo el mismo en ambas capitales, sea
bastante peor en Barcelona que en la
Corte.
Politice de mala fe v de mala fama o
que inmerecidamente tine la fama buena,
critico de mala fe. polemista de mala fe,
industrial de mala fe. Y no slo es el hombre de mala fe sino el de mala voluntad.
Es el inspirador o el inducto~ de los
mayores crlmenes. ~lalo, es poco: SI puede,
es un desalmado: el yerdugo de la Humanidad.

* *mandamientos de la
.\tendiendo a los

-55-

~4-

Ley de ~~io~ que les Ji .\Iotss desde L"

monte Stnat. se comprende que el hebreo
era entonces cur.no es ahora el judo. el que
n? amaba a D10s. lloy el judo nuestro,
\'tst~ .de seglar o de prelado. cuando no sale
fanattco es ateo.
El que .idolatraba .. \hora, igual que en
aquellos ttempos, con becerro o sin l
ad_ora al Tal m u d. en secreto y al oro en p~
bltco; y cor.rornptendo la mxima cristiana,
busca el retno del oro v su poder y le dan
lo dems de aadidura~
Encontr~dolo, ha constitudo su raza
esa plutocracJa ~bominable que un espaol
d.e talento apelltd los anarquistas de la
rtqueza, la cual domina a su modo en la
mayo!' parte ele las naciones, y, sobre todo,
c!l las <iecadentes y en las moribundas:
stendo de tal plutocracia una parte integrante muy principal esa burouesa mal~ada, explotadora r expoliador~ del trabaJador y del consumidor. de la que han dieh? obreros estudtosos que en todos los
patses se parece.
Tambin era el que juraba en falso.
Con de~fa.chatez increble lo hace ho,.
En la admtntstraci<'>n. en la vida pt.'tblica-v
en todo falsos son cuantos juramento-s
presta.
i Ah~ desdichado del que fe o crea en
un <<lo JUro~ de cualquier hebreo!

l~ra ct que no santificaba la fiesta; y

hor<J. la goza, si puede. pero no la respeta
ni menos l<l santifica. si no est fanatizado.
El que no honraba a sus padres.
Bien podamos afirmar en nuestra poca que ni a Los padres ni a~ cnyugue. ni. a
Los hijos ni al hermano, nt al maestro, n a
nadie, ms que a los encaramados de su
raza que le ayudan a medrar. .
Escribi el autor de Centmela contta
judlus: Dicen que es su padre Abrahan y
hablan mal de l.
E l que mataba.
.
Como mata hoy Ya 1? creo que n.1ata!
Pero a su modo, es dectr, por med10 de
judiadas.
.
l\tlata con e l brazo de otro, sugestJonar:do a un impulsivo, pagando bien a un Sicario con la ciencia de curar, legalmente
con 1~ ltima pena. conJucier:do las vctimas a un brete, etc. :'Xo se olv1de que procura realizar estas maldades sin el menor
ruido.
,\rios que le hagamos sombra: 'ayamo<;
con mucho tiento porque su golpe es segu:
ro falla muv conwdas \'eces. e& mortal. )
se 'dcscmbar.at.a de nosotros con habilidad
suma para que no se a\'crige q~e fu ~1.
lloy, igualyuc htzo con Jesucnsto \ ctn-

"
-56-

-57-

te siglos ha, sabe lograr por medio de la

justicia semitizada, que condene la ley a la
pena capital al mayor inocente de los hombres, si le molesta o se ha propuesto perderle.
Y sin que tema el menor castigo de la
Providencia, porque no cree en ella a pesar
de las dursimas lecci ones que le ha dado.
la sentencia se ejecuta. exactamente igual
que entonces.
E l que fornicaba.
En el excelso sermn de la J\lontai'ia les
record Jess que se haba dicho a sus mayores: <<No cometers adulterio.
El adulterio y la fornicacin? Pscb!
El judo es a los hombres !0 que a las
a ,es el cuco. Conw que es el famossimo
cuclogo de nuestra Patria.
As se explica que en un rbol genealgico de cristianos viejos brote una rama
maldita de judos. Y est medrada la familia, o la nacin si ell o ocurre en una dinasta reinante, desde que nace el primero.
Tiene a gran gala realizar ese hecho y
l mismo lo refiere con una satisfaccin y
un cinismo que encocoran.
llonrando a su madre. a su esposa. a
su hija) a su hermana sostiene absolutamente convencido que la 'irtud o el honor
de la m u jcr no ex istc-acaso tenga razn

si se rclierc a la mujer de SL~ cast~-:- Y en

eso de fornicar a que es afictOnadtstm? no
hay .\loiss ni D_eclogo q~e Yalgan. solo le
detiene el preciO o el dano que puede r~
sultar, para su persona en los casos peligrosos.
.
.
f
r~especto de la muc~ sea qu!en u_ere
,. como fuere , no le det1ene co~st_derac16n
alguna V dice que jams habra 111COO\'~
nicnte: 'Est certsimo de que todas estan
prontas.
.
.
S se trata de una 111ocente, de una nia , dice que el seducido fu l.
.
Lo ms abominable es que nunca siente hacia la mujer que ~e l. e entresa un am?r
elevado: Vanidad, luuna d~ m1co, la ru~n
fruicin de engaarla, de dearl~ un ret?no
hebreo, de comprarla a :nuy bao. precio~
de realizar l un esplodJdo negociO, Amo1
y sacrificio, jams.
Era el que hurtaba. .
\1oiss malgast el uem po Y las palabras porque en nuestro~ das ha ~lcanzado
en este particular la q'urnta esenc1a del arte
\'hurta muchsimo ms quee~tonces. Hoy
hurta la riqueza entera ~e nac1~mes dormidas como la nuestra. Y SI le deJaran, la del
mundo.
y por eso, porque lo hu~ta o lo hurtaron quienes se lo dejan , su dmero est mal

-59-

-58
adquiriJo _, no sude apnJ\ echarle. aunque, cumo es cunsigniente. menos apro\ echa a los despojados.
La posesin del d1neru es el desideratum de la rat.a y si pur todos Los medios
bus.ca la dominacin, es para apoderarse
Je el.
~Labilsimo heredpeta que sabe como
nad1e engatusar_a Los adinerados para que
le hagan dc:>nac1ones intcrvivos y leoados
tes~a:nentanos. robando as a Jos here~eros
~cg1t1m os.

La falaci~ .Y la rapacidad son tambin

sus car~ctenst1cas. Donde no pueda hurtar
y engana_r no entra ni est ms que por
fuerza. Creo que no es marino ni agricultor p~rq u e al_ mar y a la tierra no puede
c1:ganarlas n1 r<?barlas. Su patrn es san
D1rnas y Mercuno su ,-erdadero Dios. Sin
r?bar _d_e alg_n modo, _,. bastantes, desde
~1en n1nos, v,cn muy a disgusto. Cuantos
t_unos nos dan en el extranjero deshonrosa
lama son obra suya ~-de entre su raza brotan , cre~c': y se muhiplican los cleptmanos autent1cos y los simuladores.
En un _colegio esra.~ol muy importante
donde_ rec1ben educacwn , se ilustran unos
ochoc1entos nios. se descubrit'> en 1gq
una mano negra.
l le aqu los hechos De los pupitres, de

los cajones y hasta de los bolsillos faltaban

todos los das delantales, batas. pauelos,
lpices, cortap lumas , libros y dinero. El
nio que colgaba su gabn en el guardarropa, dejando algo en los bolsillcs, se los ,-aciaban irremisiblemente.
El di rector, los profesores y los ordenan.~.:as extremaron, en Ya no, la vigilancia
y las precauciones.
Llegaron a faltar las cosas hasta de los
cajones cerrados con llave, y entonces se
sospech de los fmulos, despidindose a
cuantos despertaron la ms mnima sospecha; pero fu intiL Las cosas siguieron
igual una porcin de tiempo, el malestar y
los robo? continuaron a pesar de la extraordinaria vigilancia montada, hasta que,
p0r ca~ualidad, se vi en un nio estampada sobre la piel del antebrazo izquierdo
llna mano negra. C-onducido a presencia
del director y estrechado a preguntas dej
traslucir algo, muy poco. pero fu lo bastante para que obl igando a desnudar los
brazos a todos los colegiales se descubriera
la cuadrilla de ladronzuelos. Esta se c()J11pona de n ue\ e alumnos Y todos usaban el
mismo honroso distintivo. habiendo semhrado el recelo y la intranquilidad en aquella casa de tal guisa que la desconnant.a se
n:tlcpha en todos los semblantes~ llegaron

6o-

a acusarse, hasta por los mismos rateros a

multitud de inocentes.
'
.Cmo se agruparon esos ladronzuelos?
C?ma se ~on?cieron para formar la cuadnlla? El msttnto de atraccin de la raza:
l~s nueve ~~an judos mestizos. He ah
bten manthesto desde la infancia su notable espritu de rapia y de asociacign.
. P:egu~t sobre el suceso a algn colegtal tnteltgente y supe que los raterillos
eran nenes tan .desaseados que algunos olan
mal (a ~ulpep. claro), que carecan de
otros.amtgos que los asociados para tan no~! es l~nes y que t?dos los compaeros senttan Siempre hacta ellos cierto sentimiento
de repugnancia o de aversin.
El director me asegur convncido que
s; trataba de un caso de cleptomana colect,a, porque precisamente aquellos aprO\'ec!1ados nenes pertenecan a las fanlias ms
rtcas .de la ciudad, y descubierto el hecho
y apltcaclo el correctivo ms propio para
cada uno. todos los pequeos Di mas se. corr~gieron:rcilmcnte ~ hasta los expulsados
retngresaron en scgutda curados por completo.
- Lo que prueba de un modo irrcfrauab.le, le dije yo, LJUe tales nios no son cl~p
tomanos, ~ino ladrone<;. porque las enfermedades no se ~liran con COIT~Cti' os. Ya

6t-

afinarn la puntera, aad!, .Y el disimul<;>.

para ms adelante. y segutran su apreJ?-dl;.aje hasta maestros, con el fin de dommar
el arte para cuando llegue?- a hombre.s representativos, que de la m.sma madet a tenemos aqu una gran porctn.
.
En fin, nuestro judo adulto. com~ timador, estafador, falsificador, c~rtensta,
monedero falso, jugador de ,e~ta)a, chantagista, etc .. est muy por enctma de todos
los del mundo. Y como agiotador? De~de
que comen;.aron nuestras guerras colonJa-;lcs ltimas basta la europea nos desangro
\'illanamente con los cambios, como nos
desangra siempre con la Bolsa, desde la
cual, lo mismo que desde la Banca, ,. ~ rovndonos el crdito y devorando el d111ero
1acional.
En los tiempos de Moi~s e~ hebreo
menta v le\ antaba falso testtmon!O contra
su prji-mo.
..
Cunto ha empeorado en gracias como
esas!
.
l[o, es el profesional de la menttra )'
como haya pro,echo para_ l leva~ta h~sta
a su mejor maestro un talso testt.~10nlo.o
prueba que ~s anarquis!a de accwn pel~
grossimo. 1 a In. creo! Lomo que manea
<;uperiormcnte la tmpostur~.
. .
l na lk la~ m<; abomtnabks t:dtadns

-62de nuestras sefardes falsamente cristianizados es que con la may0r entereza acusan
a su propia vctima del mal que ellos mismos la han causado o del delito que han
cometido con ella. Hasta cuando pisan
adrede o sin querer la cola a un perro le
pn.guntan acusndole, para qu la pones
bajo mi pie? Cuando corrompen a un menor
afirman que el corruptor es el nio. He visto llorar con amargura cierta lavandera a
quien dos nujeres judas la haban robado
una colada, entre la que haba tanta ropa
de ella como ajena, y las ladronas hebreas
con entereza y cinismo insoportables, acusaban a la vlctima diciendola: <<Usted, usted la ha robado.

Econmica, financieramente v de todos

modos nos arruina y nos deshace a Espaa
l como nos deshizo el imperio colonial, y
para ello trabaja sin cesar noche y da porque con la ruina de la :\acin se lucra, \'
~e enriquece a medida que aumenta l
mismo ~os males de la Patria, y despus
en sus.dscursos. en sus libros y en su prensa sostiene que somos nosotros, los t>spaoles de ,eras. los que arruinamos y deshacemos a Espaiia, cuando somos precisamente
las \ctimas.
Hoy es el testigo falso que merodea por
Jns tribunales de justit.:ia ) pur diez pesetas

declara que ,.,,u que novi.~.:ualquier enormimad de la que no sabe nt ota: y por algo
ms avuda a probar la c0artada al mayor
asesino de la tierra si es de su ~angre.
Sin el menor escrpulo mt.enten asabiendas, ocultan la verdad. la megan: Y tan
opuestos son por naturaleza a ell~ qu~ d~s
de la infancia sienten un culto 1dolatnco
por la mentira. Con la mayor ~esfachate~,
si tes con\ iene, niegan cosas v1stas. 9 sabidas de muchos y afirman Y. sostienen lo
que nadie ha visto ni ha pod1do ver, porque es falso.
.
Al revs: cuando no les cotwtene .declarar un hecho o una realidad cua~qu1er.a la
niegan cerrando los ojos a .la ev1d.enc1a X
hasta opon ind.ose a _pre~enc1arla s1 se es:a
realizanzo. Y s1 se d1ce a uno. Ven a vetlo, ahora precisamente estyasan~o>~. Con
testa: :"Jo, no \' no. Ademas, ~o'' ?), P?rque como no puede ser no quer~ 1r. ~ lo
sigue negando toda su Yida ~on 1~~'enc1ble
espritu de oposicin y obstLnadJstma tcr~uedad.
.
Periodista. es el hombre de los canm ds
r de los bluJ.fs.
. .
,\s como en todas las reltgwnes que .no
son la su,a propia es el sacerdote del diablo, entr los hombres que no. somos de su
ra/.a es el soldado de la ment1ra y por ella

(), ~-

batalla Ja y noche donJeyuwra) lamantiene con la pertinacia propia de su dursima cabeza.

i La verdad es tan amarga para l! Todo
pecador aborrece la verdad. deca San
Agustn.
Casi siempre discute con datos falsos
cuidadosamente presentados y preparados
por los suyos o por l, con estadsticas
amaadas y con toda suerte de falacias , dndoles cierto carcter de veracidad co:1 su
teatralidad y su ampuloso estilo.
Acabemos el Declogo: El que cmidiaba.
En nu estro tiempo es una envidia feroz la del judo; y tantos hay por aqu que
se dice por eso que <<Espaa es el hospital
de la envidia,. la sala de incurables Barcelona.

Creo que es de Vctor Balaguer la frasecita.

**~

1\ada, que perdi el tiempo ~1oiss con

esa raza porque ha empeorado muchsimo
desde entonces y hasta el suplicio de Cristo parece ahora estril sino fuera porque
Jess despert a los dems pueblos y les
ense a conocer a los malos judos. Yo
creo que abominan de El tanto por las persecuciones que les ha costado. como por-

fi5-

qu e abri los qjos a las naciones dormidas

como la nuestra.
Los :\{andamientos de la ley de Dios
habra que multiplicarlos por mil en nuestros das; aadindolos como estos:
)lo delatars.
0:o sers liberticida.
)fo corrompers,
No provocars la guerra entre los hombres.
No deshars sus naciones.
No pagars con maldades el bien que
recibas.
. ~h , es tan ingrato, que para l se escnbH) el aplogo del leador y la vbora,"
dondt! sta, cuando se ve revivida por
aqul, le muerde el pecho!
Veo en modernas doctrinas cristianas
que la fglesia ha aiiadido tres pecados mortales que dice claman venganza delante Llc!
Dios; y lo misnw que los ~!andamientos
parecen escritos solo para los talmudistas
y la gente que ellos corrompen.
Un autor escribe que son cuatro v llama al primero homicidio voluntario~. p!!ru como ste equivale al <~~o matars>>. no
trato de l nuevamente: y empezar por el
pecado de sodoma. Como serisuales, he
notado en. e.sa gente las mayores aberraciones del vtcto: y con su dinero, sus ejem3

. -

(() -

plos ~ sus incitaciones . estn causndonos

a los latinos daos irreparables.
El segundo pecado mortal de estos es
oprimir a los pohres. Y yo pregunto si la
oprl!sin de los pobres espaoles puede llegar a ms. Si el constreimiento y la estreche!. forzada , 'iolenta. sostenida por la
poltica juda del maser. pueden ser ms
grandes.

En fin, el tercero es defraudar el salario a los trabajadores.

Empecemos por reconocer que trabajadores somos todos cuantos vivimos de trabajar para otro, y si defraudar significa
usurpar, quitar, ntese de cuantos modos
nos defrauda el hebreo, al militar como al
obrero intelectual o manual.
El judio espaol, por ejemplo, acaparador y fabricante, ha duplicado aqu adrede el costo de La vida sosteniendo en letras
de molde desde sus peridicos que eso era
lo que convena a Espaa. Pero, monopolizador del trabajo. no ha duplicado ni aumentado siquiera el jornal de sus obreros
manuales, los honorarios de los intelectuales ni el sueldo de los funcionarios pblicos. As. el ocial de nuestro amado Ejrcito que ganaba antes cincuenta duros
mensuales y con ellos vida decorosamente
al doblar el precio de la vida le alcanza su

-67soldada solo para mEdio mes: es defraud::tdo por lo tanto en cuanto dinero le falta
para vivir dignamente hasta acabar el treintenario.
,;Cmo se tolera eso?
&tientras tanto el judo acaparador, fabricante, etc., improvisa fortunas colosales
vendiendo lo psimo a los precios que
quiere. 1Pobre espaoles!

...

Por lo!t 5igno5 intelectuale!t

Forzosamente ha de ser braquicfalo el

judo espaol porque en su cabe~-~ parece
que no caben ms que cinco ideas, a saber:
el lucro, la dominacin, el egosmo, engaar al goi (r) y llevarle la contraria.
Abundan entre estas gentes los memoriones y los de atencin firmsima, pero
carecen de inteligencia cr.eadora para el
bien aunque saben tomar nota, y asimilarse en seguida como nadie, cuanto conviene
a sus fines creado por los dems. No inventan nada bueno, no ; pero arrebatan,
sorprenden o adquieren a bajo precio las
invenciones , creaciones y descubrimientos
de las otras razas y con ellas se enriquecen
v dominan.
- A algunos les da por el espritu proftico y se pasan la vida haciendo vaticinios de
entonacin pesimista cuando se trata de las
obras de los arios y siempre del ms opti( t)
Goi llaman ellos al cristiano. PI ural, goim.
iambin creo que denominan as a todo el que
no es de su raza.

6g-

misia color rosa si se refieren a cosas de

los SUYOS.
El.judo es orador por ,anidad, por inclinacin. por lucro y creo ~=o que hasta
por temperamento. Si el asunto a tratar es
escabroso o de empeo generalmente habla
de memoria.
~ .\lguna \'ez he leido que casi todos los
narigudos tienen desparpajo bastante para
oradores. y 'la obser vacin me parece exacta. Con preparacin o sin ella se lanzan
llenos de osada, y all va. Da grima or a
muchos, pero los discursos? salen luego
en letras de molde arregladitos y s se olvid lo mejor o dijo alguna inconveniencia,
y si le interesa hablar muy suave y que
fuego aparezca fuerte la o racin , en la imprenta se arregla todo, y vale, no lo que
dijo, sino lo que se imprime.
En cambio, a ms de un o rador espaiiol de buena sangre se le hace la judiada
de procesarle, no por lo que dijo, sino por
lo que wn periodista o un peridico judo
escriben falsamente qut! afirm la desgr~
ciada vctima que tratan de perder.
:'-iada tiene de particular que entre tantos hebreos como se lanzan salga algn
orador bueno, y ms. sabiendo que nq
obstante ser la <resena su natural condicin
~hunJan en~re lllos los casos de ~OtQrri ~ -

-70
mo, glosomana y verborrea. Eso ~i. puede oirseles hablar horas y horas stn soltar
prenda ni que se les escape de ellos y de
:,us cosas una sola verdad; y sin decir nada
ni afirman nada . ni ofrecer ni comprometerse a nada, son capaces de hablar sesiones enteras terminando alguna lumbrera
parlamentaria de estas sus hu~ras parrafadas con latiguillos que arrancan al cor-o de
los suyos nutridsimos aplausos.
Por aq uel!o de hablar sin decir nada,
no tienen precio para rel!enos y obstrucciones.
. _
Luego , es el orador que pronuncta campanudos discursos que son como globos de
ensayo, pue~ tic_nen muy ~iversas y ha~ta
contradictonas 1nterpretac10nes, y segu_n
el efecto que entre los Sll)_'OS? en la ?Ptnin general producen, se tnchna hacta el
lado ms conveniente dando un texto que
no es el ,erdadcro.
Tambin suelen con sus discursos desorientarnos. engaiiarnos o llenarnos de confusiones , cuando conviene a Israel as, y a
fuerza de sofismas, 'Ct!\ersas. anfibologas
nebulosidades , gongorisrn_os. etc., no.s quedamos sin saber ni las tdeas que ttenen.
Por aliadfilos tenemos ahora a nuestros
"Crmanlatras mc:; furibundrJS )' ele,ados.
r-.
Ah , si! Es el re\ del equyoco. del ra-

-JI-

1.unamicntu capcioso, de la rcsena mental ,

de la argucia. del arte de embrollar y des\'ar las cuestiones. v de las falacias todas.
El que va con segu-ndas casi siempre y el
que con la naturalidad y firmeza mayor
dice una cosa por otra.
En la discusin enconada es como mejor se conoce la mala fe del hebreo. ~ada
le detiene entonces: Sostiene \tna falsedad
y se le prueba en el acto, larga otr3. Y si le
pasa con sta lo mismo, sin inmutarse suelta una tercera. lluye del asunto y habla de
todo men os de l cambia de tema con habilidad suma y maneja con supremo arte
los argumentos malvolos y de mal~ l.ey
igual que todos los sofismas. De propostto
equivoca los co.nceptos del adversario o.l~s
interpreta torctdamcnte y es el ms habd
embrollador de asuntos en que no le conviene que se haga luz , porque conoce perfectamente y emplea, cuando asi le cuadra
todos los medios para introducir la confnsin en los debates de importancia: o e~ca
motea el asunto que est sobre el tapete
cuando no quiere que se hable ms de l,
lanzando otro de mayor altura como, por
ejemplo, Gibraltar.
A bastantes oradores judos los delata
pronto la pronunciacin incorrecta o la 'oz
fea o desafinada.


-72-

-73-

~s muy de i10tar que nuestrs sefardes

no hablan, ni escriben, ni proceden casi
nunca espontneamente ante nosotros.
Como escritores. claro que de todo hay;
pero son escasos los judos que escriben
con propiedad y elegancia el espaol: Los
ms significados en poltica tienen a sueldo, pagados con el presupue~to nacional.
escritores de buena cepa de dtversas clases
,. categoras.
Hasta los judos que tienen fama de abo<'ados buenos, profesin en la que despun?an por lo mal intencionados y arguciosos,
porque toman a su cargo los peores pleitos
con tal de que abunden en ellos los ochavos
y porque la justicia semitizada les sirve con
<.locilidad, las defensas que les dan m_ayor
pro\echo y fama sue!en ser obra de anni..:.
mos pasantes de la raza noble que xplotan
ingratamente en sus bufetes. Con artculos,
poesas y hasta con 1i bros en teros pasa exactamente igual. Y es que la prosa les sale
con dificultad, a tropezones o a saltos: y
emplean dicciones rebuscadas para que res
consideren sabios v para llamar la atencin. Por ese victo ct'e emplear palabrar in usitadas. los catalanes casi no entienden un
peridico barcelons hebreo escrito en cataln.
Los escritos de los invasores. general-

mente no gustan, no son bellos. En ellos

campea la mentira. la paradoja, la impropiedad. la inmoralidad. demasiada ampulosidad e_irnaginacin o bastante chabacanera: unos exageran, otros pecan de afectados y cuando alguno escribe con estrepitosos colores todo lo sacrifica a la forma, a
las palabras, a su inters o a la fantasa;
pero carece de ideas propias y del estilo
sencillo y noble que caracteriza a~ los hombres de bien. El~suyo propio es algo as corlJO un estilo oriental degenerado,

Algunos no dominan la sintaxis y abusan deJa figurada con mal gusto, incurren
en hiprbatons frecuentes, o choca. ,. nu
por bella , la construccin de sus oraciones.
La mayor parte no sabe sintetizar: le
sobran m uchlsimas palabras.
El escritor judo suele ser el mayor plagiario de la tierra.
Como poeta. como verdadero poeta, no
conozco ninguno: es un imitador, un coplero, un fabricante o un embutidor de versos, un poeta no. Llay entr sus escritores
bastantes para quienes componer un cantar es absolutamente imposible; pero salen
de cualquier aprieto familiar largando con
toda frese u ra tom posiciones ajenas ignoradas y aplicables al caso, que tienen aprendidas de memoria.

-n
-

Como se conoce mejor el escritor judo

en el ataque. Qu malo es! :'\o hay ~al
sin tan te mi blc como l: malsn de cJerta
manera que hace impune su pluma envenedada 'o su lengua viperina. ,Desgraciado
de aquel, por elevado que este y pot~ h<?nrado que sea, a quien denigra la ~soctac1n
secreta de ellos, porque no. se dettene hasta
asfixiarle con una ola de cteno o hasta verle escarnecido ,. clavado en una cruz afrentosa.
Ah no hay maledicencia que se parez,
'1 d
. 1as
ca a1 la suval
Nadie sabe como e,.
ec1r.
cosas al rvs y esgrimir tan acera~a la tronla. Escribe las mayores enormtd~des .Y
desliza las peores injurias y calumntas s1o
caer en las mallas de la ley. Son los campeones de la insinuacin y de la indirecta
poseen el arte mal\ ado de ~ac.er co~pren
der lo peor respecto de ~a v1cttma stn afirmar nada" snbcn blaslernar, por raro que
parezca, ~1Ltsitando oraciones. por supuesto, suelen atacar ,irulenta e Inesperadamente, ) a los mejores , c~ando no son peligrosos .' no les hacen el Juego o les estorban.
El judo es el que esparce y da cuerpo
a los rumores ms alarmantes y c~pectes
ms absurdas , pero que tienen su hn. Periodista u~: mala fe yu~: rl!coge y abulta
e~

aiarntas e1i la Prens~ pa~ beneficiar bastardos intereses de los suYos.

Otra condicin su va como escritor v
como hombre es la insistencia, la constacia imperturbable, la persistencja; la repeticin de un tema, accin, etc., por falso o
artificial que sea , cuando le conduce atines
de dominacin o de lucro que l conoce.
Saben que un motivo musical, aunque
sea mediocre, si lo omos mucho acaba por
metrsenos en la cabezc.. y lo tataremos
hasta contra nuestra voluntad. As nos pasa a menudo con la mtlsica que ejecutan
los ciegos por las calles. fgual nos sucede
con las ideas y los conceptos literarios, financieros, econmicos; politicos, sociales, etc., que a nuestros judios conviene
extender o popularizar. Que uno de los
suyos es el mejor prosista, un genio cientfico, un taumaturgo o el mejor estadista
del planeta. Son tantos los peridicos que
lo pregonan y los judos que lo sostienen
por doquiera, que aquello acaba por rnetrsenos en la cabeza y todos lo creemos y
Jo repetimos tambin.
Qt.:e otro poltico es un dbil y que les
prometi tal concesin importante (que
no prometi jams). Que Espaa para
reconstituirse, lo que le conviene, cueste Jo
que cueste. es la poltica de proteccin aJa
industria juda nacional.
-

/i

-nCa proteccin esa es la mayor . causa d

nuestra emigracin , porque para que improvisen sus fortunas los burgueses hebreos
y los hebreos polticos comanditarios suyos. la vida es ya imposible: pero aqu.llos
conceptos polticos e ideas econmic;as lo$
repiten y machacan tanto los peridicosjudlos y los periodistas de su casta o a sueldo de ellos desde los peridicos que no lo
son, y los oradores israelitas y los israelitas
naturalizados que no son oradores, y los
escritores suyos en libros, revistas y folletos. que los ms burdos sofismas y los absurdos ms perjudiciales acaban por incrustrsenos en la cabeza y llegamos hasta
a ser sus mantenedores, cuando abominaramos de ellos si los estudiramos bien.
Un observador de talento les deca: A
fuerza de repetir que erais los mejres y
los ms sabios la opinin pblica sugestionada y vctima de un fenmeno de espejismo lleg a pensar si sera cierto , y. qu
desencanto para las gentes!
Nada resiste a la persistente gota. Slo
unos pocos privilegiados talentos ilustrados
y cautelosos se salvan de la general sugestin, cuando despus de a lgo desengao
fllerte se rodean de buenos elementos de
juicio y estudian con detenimiento y sagacidad tan machs:tcados temas.

Lo mismo hacen cuando quieten hundir la reputacin de cualquier hombre de

bien que les estorba.
Tienen tambin esros caballeros de industria y de la i~dustria un espritu critico
demoledor, tem1ble, de lo peor intencionad.

Son de una terquedad i!1vencible: su

cabeza es tan dura como su corazn; y algunos tienen grandes lagunas intelectuales
que los incapacitan para adquirir cier.tos
conocimientos fciles a todos, lo cual choca sobremanera y no nos explicamos los
latinos; Por ejemplo. un hombre de brillante carrera universitaria que no puede
aprender a sumar; otro que no tiene pelo
de tonto y se expresa con desenvuelta facilidad , pero asisti cuatro o cinco aos a
una escuela y es completamente analfabeto.

Ocasiones hay en que nos parece necia

su terquedad e intil el empeo de salirse
con la suya: pero es porque desconocemos
la verdadera finalidad que persigue: nos
sucede con ello lo que con ciertos anuncios,
noticias y hasta campaas de la prensa suya que no descubrimos su \'erdadero alcance , p~ro ~1 au.t~r no le sucede igual.
Son lnchnadiSimos al estudio de las
ciencias que tratan del dinero y Ilegan a

Juminarlas, manejndolas luego con la

peor fe en perjuicio siempre de los intereses nacionales ' en beneficio suvo. El bienestar y la riq eta del pas y .de Isr-ael no
saben armonizados, viven desangrando al
prjimo y matndolo medran.
:\o puede negarse a los inteligentes el
talento de la falacia y el de la maldad: ambos los tienen desarrolladsimos.
Carece de Yerdadero sentido del arte:
muchos ni siquiera lo comprenden. En
msica sus ejecutantes son mqui'nas de
tocar: les falta alma. ~o se da entre ellos
un escultor ni un pintor que valga de veras. A lo sumo un caricaturista.
Parece que tienen montada en todos los
pases, igual que tienen organizada aqu,
una repugnante asociacin de bombos mtuos que les da excelentes resultados. Como
las gentes no, discurren por su cuenta ni
saben lo bastante para juzgar, ellos cuentan
en la tribuna, en el periodismo y en donde
les place con excelentes voceros de su probidad y de sus talentos. Les hacen tanta
falta! Y as, bajo la capa de la vala y de la
austeridad pregonadas por todos los am bitos de la :\acin, preparan y realizan las
mayores pre\ aricaciones e inmoraJidades.
.-\s les dan los suyos, por ejemplo, fama
de poseer extraordinarias condiciones para

g-

ejercer la carrera diplomtica y, ~ob~es

naciones respresentadas por ellos! :\o tienen ms que doblez y astucia inspiradoras
de recelos y desconfianza, y carecen de don
de gentes, de simpata y de patriotismo.
Por eso estamos admirando y pagando
carsimas reputaciones hebreas absolutamente artificiales. Mdico de esos hay que
gana una fortuna diariamante sin acertar
nunca.
La fama antigua de trabajadores la tienen tan mal adquirida como tantas otras,
porque es el 1payor candongo de nuestra
Patria y muchsimos prefieren vivir fuera
de la ley a trabajar. Solo el hambre es capaz de obligarles a trabajar para otro que
no est dormido. Gusta de ser arreador o
empresario explotador del sudor ajeno. El
pertenece a la raza escogida y todos los dems hombres han sido creados para que
trabajen en beneficio suyo. Claro!
Pero no obstante su farisaismo y el
bombo mutuo que escandalosamente se
dan en la Prensa. en la oratoria ,. en la
conversacin para procurarse, como he dicho, brillantes e influyentes rt>putaciones
<.Je las que se pagan carsimas. el hebreo
espaol es casi siempre muy discutido. suele tener privadamente mala fam, su \'ida
l'S una novela. en su historia hay al~o ruin

8o-

o le ocurre como al agua de ciertos manStntiales suyos, que despus de hacerla l mismo famosa con sus propagandas dicindonos por todas partes que es la mejor, cuando se estudia bien cientficamente resulta
que los que la beben viven de Plilagro. Lo
mismo pasa con casi t.Jdo cuanto hacen o
producen nuestros judos cuando se conoce
bien: es muy malo, y cuando no, es mortal.
Tambin maneja con insoportable descaro el autobombo: nadie trabaja, puede,
sabe o vale tanto como l. Con escandalosa
inmodestia se da lustre a s mismo y no
C.:esperdicia la menor coyuntura de hacer
saber a cuantos le conocen o le escuchan
lo muchsimo que vale y las proezas que
lleva realizadas.

Una condicin abomin~ble de nuestros

pestaeadorcs es la de ser obscurantistas
aunque se. denom,inen liberales y figuren
en los part1dos mas avanzados. Su divisa
es: Saberlo yo todo y que todo lo ignore
la noble raza sojuzgada As est en nuestra Patria la instruccin que da vergOenza!
Y decimos que los ejes de nuestra regeneracin nacional son la cuestin econmica
y la enseanza: pues ah est el judo oponindose con todas sus fuerzas y sus malas
;wtes a que se resu elvan En la ctedra de

g,-

una influyente asociacin econmica he

odo yo mofarse de la instruccin libresca
a un liberal. hebreo de pura sangre--que
debe ier rabino, porque los suyos le llaman
<<el maestrO>>-ante un pblico bastante
respetable.
Ah, cloroformizado~. espaoles: .en el
libro est nuestra salvac1on! Pero cuidado
con que los Hbros que estudiis estn escritos por judos.
El latrocinio, legal o no, y el ~ngao.
caractersticas de esa gente, se d1ra por
ejemplo que en una profesin intelectual no
puede rea lizarlos. A su modo ~a lo.creo!
En nuestra Patria, no ya el plagiO, s1no el
robo desca r ado de asuntos enteros, extranjeros sobre todo, es constante . . Escriben
hasta libros en que no ponen casi una palabra suya. Hecha la brillantsima reputacin falsa. cobran quince o ,einte duros
por artculos peri?dsticos que n~. valen
tres ..\letidos a semeteros, comedwgrafos
o dramaturgos se fabrican con gent(}
'iuva los ms estruendosos xitos en los
estrenos ,. cuando !"le da cuenta la 7\acin
de que f~ engaada , el famoso autor judo la ha sacado una fl)rtuna: y aquella
gente misma que le fabrica el exitao le
sine para hundir en el estreno las obras
de los autor\''\ ~. ristianus incipientes dt

. -

8:l-

'erdadero talento ..\s est nuestro teatro.

El no tolera concurrentes ni competJures arios: Lo nico que quiere de stos
e~ la carne. el trabajo mal pagado y el
dtncro.
En la poltica como en el teatro a su
merced el hebreo a poco que valga no le
cuesta el llegar cosa mayor: pero desde
Cnsto ac la interminable calle de la
.\margura con su cahario y todo a la llegada, le correspo nd e al cristiano.
Bien hacen en llamar industrias antropolgicas a las profesiones de artista, sacer
dote, mdico, letrado, notario, profesor,
etctera, porque de ellas y de todas las
artes liberales ha hecho el judo una verdadera i hd ustria, Y lo peor es que el hebreo no se sin e ms que de industriales
hebreos
de esa clase, y nosotros, con t>ora, .
vtstn:to dao de nuestra salud y de nuestros tntereses, cngaiiados por la inmereciJa reputacin de sus falsas lumbreras
hacemos lo mismo, cuando para nuestra
raza son esos los ms peligrosos. los
peores.
Como no Jice lo que siente ms que
raras 'eces ~ ha de ocultar por inmorales
sus ideas~ sus con' icciones. es el judoeri
prl\ ado ) en pblico la persona d las
contradi~,;cioncs ms ~scandalosas, pero

las gentes estn casi dormidas y no se l)an

cuenta o no tumiln nota de ellas.
A bunJan los de Inteligencia meJiocre.
los incapaces~ lus que andan muy mal de
la cabcLa) por ah son objeto de admiracin pblica ms de un semiloco y algunos locos morales. Les castiga no poco la
megalomana. otros se 'en llenos de fobias y abundan en polticas Jos perseguidos perseguidores que encaramndose al
poder dan rienda suelta al violento odio
de raza que nos tienen, persiguiendo a
cuantos hbm bres de bien desean perder,
arruinar o deshonrar y a quienes molestan o estorban la obra concupiscente de
rsrael.
Son, adems, muy hbiles y muy giles.
Debera escribir aqu un largo captulo
tratando de sus habilidades, pero algunas
pinceladas bastarn.
Igual que la maldad del judo est en
razn directa de su inteligencia, tiene la
inteligencia en razn directa de su habilidad. Es decir, que en l suelen hallarse
iimultneamente en el mismo grado estas
tres condiciones suyas.
Puesta al servicio del bien su notabilsima habilidad la tierra sera un paraso,
pero lo doloroso es que esta facultad tan
desarrollada en los semitas la emplean

8~-

slo en dominarnos, en engaarnos. en el

mal que redunda en pro,echo suyo o en
la satisfaccin de sus od1os " otros malos
instintos y pasiones.
Su habilidad, es como su proceder,
curvilnea, tortuosa. No \'i derecho a su
fin, ni se lanza recto al objeto, ni pide jams lo que desea sino much1simo menos
o muchsimo ms. o una cosa distinta, y
obtenido lo poco, tal vez por insignificante, no se det1ene hasta que se apodera de
todo. Asl es su vida de complicadsima y
enrevesada: una especie de loea sinuosa
que ninglln hombre de bien sigue jams.
Hbiles en extremo para realizar hasta
los sueos de su megolamana, para arruinar a su principal, arrojarlo de su propia casa y quedarse ellos amos de la
casa
del negocio, para desbaratar los
planes ajenos que no les convienen. para
inutilizar , perder o suprimir a los arios
de mayor talento y hombra de bien que
les estorban y hasta para no luchar jams
con nadie en terreno alguno en igualdad
de condiciones. Para aceptar la lucha ha de
tener asegurado el xito de antemano por
disponer de armas mejores, por colocarse
hbilmente en situacin previlegiada o
porque est dada la plaza como se dice
antes de realizarse no pocas oposiciones y
concursos.

- gs
El judo se equivoca mucho. pero on
invencible tenacidad rectifica Y vuelve a
la carga. A lo mejor se prepara con el
mayor secreto medio siglo para asegurar
un golpe maestro, sorprendiendo al adversario inerme y desapercibido, y as y todo
se equi\OCa, cuando Jas consecuencias son
msgra\eS para l, pero no se -rinde nunca ms que ante el miedo.
Sabe amontonar increbles, dificultades
ante las obras buenas de los hombres mejor intencionados y no se detiene hasta
hacerles estril su labor si tales bras perjudican o estorban sus interesados fines.
\lcanza las mayores altLtras encaramndose sobre los hombros del prjimo; cuando sobre los hombros de un judo despierto no se encarama nadie. En una palabra.
son hbiles para todo.
Gustan de los toros mucho, y algunos
toreros mu\' discutidos han salido de su
casta. Les ntusiasma aquella lucha entre
la habilidad ~ la fuerza, p9rque sta sale
tan mal parada en pocos minutos. All estudian la manera de torearnos a los espaoles, y yo creo que por eso son tan aficionados. All aprenden a disimular sus
intenciones. a esconder el estoque tras
la muleta, y a poner banderillas del modo
que irriten ms, para que pierda la sere-

H6-

ni~lad la\ ctima y puedan maneJarla fuegu

como les plazca.
En los negocios muy gra,cs o muy escabrosos trabaan con testaferro: sacan las
casta1a~ del fuego con la pata del gato. o
como d1cen los persas. cogen las vvoras
con la mano tic otro.
.\lu \' hbi 1, s , maestro en habilidad ,.
picarsi110, y mu, astuto. muy ladino
m u_,. sagaz, m u y. taimado. m uy cauto:
maero , faramalln, capcioso, trapacista,
gato, adulador, profesor de argucias, carlancn , socarrn, enredador, pollastro,
solerte, zorrero, redomado, culebrn cuco
.
artero, tamad_o.
pardal, conchudo ' y en'
resumen , vulp1no, porgue el hebreo es la
vulpeja humana.

Por el carcter
En algunas salas de gimnasia figura u.n
cuadro que'ostenta entrelazadas dos ramitas de olivo y \'arias efes, las cuales simbolizan o representan la. Paz y Franco, Fiel,
Formal , Fuerte y Fiero: condiciones qu_e
los hom brcs:dc bien, de:cuerpo donde reJne la salud y de sano espritu, deben poseer. El judo espaol es precisamente lo
contrario: con l o a su lado no hay paz posible ms que permitindole que haga
cuanto le plazca y dejndole apoderarse
de todo , y tan solo.en las alturas del poder
se:muestra alguno retador y nen.), porque
aunque muchos lo son si estn segu~os, lo
disimulan tanto cuando no se cons1deran
bien guardados. que nadie lo comprendera.
,_
Respecto de franco, fiel. formal y fuerte. para nosotros, los bobitontos esparwles.
es el antpoda de todo eso.
Segn las circunstancias y el grado de
seguridad o de peligro que le ofrezcan es
cauto como un /.Orro o insolente como un
tigre .. \islad o, solo y cerca de hombres pe-

..

-88-

ligrosos o de honor, es el agua mansa. el

que parece que no tiene nenios-y sufre
de ellos tanto!-. el cgelas a tientas y mtalas callando. el inofensiYo. al parecer, el
que no mueve un plato, el gatito muerto,
y nu pocas veces el santurrn teo que abomina del templo catlico donde se prosterna.
j\uy otro suele aparecer entre obreros
mansos, subordinados inofensi,os y mujeres dbiles. Entonces. si le conviene, se
muestra hasta provocador, altivo o temible
ocultando tras cierto empaque su natural
cobarda. Vamos, es temible y fuerte con
el dbil y modesto y dbil con el fue rte,
con e l malo y con el.atrevido.
Suele carecer de don de gen tes porque
es antiptico en general , a menudo odioso
,. a veces un ,erdadero tbano.
Egosta y eglatra en grados tan superla ti vos que solo reacciona en las direcciones de su con' eniencia personal su placer,
su \anidad o su odio.
Cuando un hebreo reprt:senta los papeles de franco expansivo o hablador. no
suelta una ,crdad . Es el hombre de los secretos inconfesables. el caballero chitn. el
parlamentario mudo. pero que ,ota. Sabe
callar lo mismo que un cad\'er.
Oh, silencio, stlcncin. respecto de cufln-

Hg-

las maldades realiza! l puede hacerlo

todo por inmoral pur abominable que sea,
pero cuidado con decirlo. Parece que el
mal no est en la obra , sino en el escndalo de que se sepa. En cambio, es un pregcncro escandalso de cuanto yerran o
desdora a los dems. Y cuando un hombre
de bien que le molesta o no le sirve a su
gusto, no yerra ni tiene nada que pueda
dcsdorarlc, el hebreo lo llena de calumnias
sino dichas en. la forma que la ley castiga,
insinuadas como l sabe hacerlo, con refinado arte.
De modo que calla como un muerto
cuando le p lace, habla demasiado cuando
le conviene y posee la c iencia de hacer
~.:hillar a los dems hasta la desesperacin .
Ntasele indiferencia criminal hacia el
bien humano: es impasible, insensible,
fro, ante los males de l Humanidad o de
la Patria. ,;Pero no ha de serlo, si con ellos
domina y se enriquece? Por eso los provoca l mismo, para explotarlos como usurero, agiotista, poltico, naviero, minero.
acaparador. espa, etc. Una guerra es el
rns ambicionado negocio y ro revuelto
para l. Despus. de lo que ocurra nada le
conmue\C si no afecta a su persona, porque no tiene entraas: y el dinero, objeto
de todos sus amores , adquiralo como quie-

ra nu ha~ quren se lu haga soltar. l solo

cobra.
. -~ ms d~ uno he oido afirmar que las
lagn mas aenas les producen el efecto
contrario que a nosotros al 'era un hombre llorar le pegaran. Tambin les he
'isto nw.far!'>e de_ las personas que tienen
el cora.t.on scnsrble. Ellos lo tienen de
acero.
Es singularslma la propensin de esta
gente a atropellar d saber ':el derecho de
los dems para colocarse encima
para
otros fines. Como que no reconoce ni
r~speta a nadie de r:echos como el de priondad o el de pnmer ocupan te. Adelante o arriba, sea como fuere!
1fallndose entre arios, cuantos judos tienen despierta
inteligencia, a
tod_a costa y por ignorantes que sean,
qurcren ser ellos los que dirijan la vida
pblica, el taller o la bataUa, aunque la
'ictoria no les honre jams como sucede,
o se pongan en ridculo mandando.
.\ltese a caudillo porque s, sin otras
condicionas las ms ,eces que su tenacidad y su osada. sobre todo donde no hay
peligro. Si ,arios amigos hacen una ex:..
cursin o una jira larga ,. ,.a un judo
entre ellos, aunque ste dsconozca el camino se pone a l:1 cabeza y salga como

quiera gua l mientras no se planten los

d~erns y a viva fuerza lo pongan a la cola.
En este caso no vuelve con ellos. Y si
como es muy frecuente guiando l se extravan, la culpa tinenla los dems o
cualquier cosa: l, nunca.
No se deja gobernar por nadie ms que
por los suyos y con frecuencia repite: Yo
no tengo jefe.>> A m nadie me manda.
Pero no cesa hasta que manda l, por mal
que lo haga. Por eso los espaoles debemos a\'eriguar ~iempre si quien nos manda es un hebreo y en caso afirmat-ivo, si
hemos de. seguirle y obedecerle, porque
con segundad nos gua hacia cualquier
barranco del Lobo. Desgraciados de los
espaoles que tienen judo el jefe si no son
temibles!
Lla~' basta1~tes ejemplares de esos .que
no sab1endo n1 tocar el bombo se obstinan
en dirit:ir la orquesta, s.alga como-quiera;
y lo peor e~ qu~ lo consiguen, llegando
por ese ca m 1no Sin que les detenga nada a
gobernar y a expoliar las naciones que
deshacen .
As 'a nuestra Patria a la deri,a, porque los pestaeadores con Yergon,wsa incapacidad ~ dudosa fe en muchos casos
ocupan gra.~ parte de los mejores puestos.
De ah 9uc llenen In respuesta de la eterna

,
interrogacin que nos hacemos todos respecto de tanto cargo desempeado y nombramiento recado en los ms incompetentes, en los peor preparados y en quienes
se lo merecen menos. Por qu a ese hombre tan ignorante, tan inmoral o tan odioso lo ascienden, lo hacen acadmico. jefe
provisional, gerente, director. conde. general, diputado, alcalde, rector, presidente, etc.
-~Pues, porque es judo.
Verdad, que aunque se , vea iletrado
tiene tan elevada idea de su superioridad
que est cierto de 'q ue las dems razas las
ha creado)a Naturaleza para enriquecerle;
y hasta conozco un pen caminero analfabeto e incapaz de contar ni c9nocer la moneda, que est bien persuadido, segursimo, de que sabe l ms que los ingenieros
que trazaron la carretera donde trabaja; y
un inculto destripatenones de esa raza que
labra psimamente ~ muy a disgusto la
tierra. me asegur que ya no tena nada
que aprender en cuanto a agricultura porque lo saba a bsolutamente todo.
.\h, s, tienen de si mismos ms eleYa=
do concepto que de la Humanidad entera!
Es por naturale;.a traidor. falsario, delator y ec;pa. C:ierto judihuelo me e~ plicabH ~cerca de l;:ts feit1pa" dt sus ma' o-

-93-

res: - <<Son traidores los dos, pero la diferencia est en que mi padre es traidor
tonto y mi hermano traidor viYo.
Tratando de los hebreos v de sus cosas
a menudo se tropieza con las ms opuestas cont1adiciones v es que as como los
talmudistas se alimatan Y medran en
todos los pases del Globo, i'gual se adaptan a cuantas circunstancias les rodean ,.
actores siempre, representan todos los pa:.
peles y el mundo entero les sine de escenari?. As, po_r ejemplo, para hacer la suya
en c1erta ocas1n procede uno con la mxima transigir es vivir>>, ,. en otras circunstancias es el mayor intransigente que.
puede darse.
Los hay, segn con quien, vidriossimos para la ms leve palabra, o insinuacin que les moleste, y los mismos, en diferente ocasin, escuchan de otros, como
si con
. ellos
, . no fuera, como muertos los ultraJeS mas Insoportables. Y es que proceden segn les aconsejen sus intereses o los
ft nes que persiguen.
Y como en eso en todo.
.\ello es debido sin duda que las notas
reunidas por mi durante tantos aos de
observacin directa y estudio pacientsimo estn llenas de contradiciones aunque
las ht> tomado todas ron la mayor perspica)

-9-1c1a posible y la ms honrada buena fe. Las

inexactitudes que contienen son debidas al
refinad o arte de engaarnos que el hebreo
posee y a la especial condicin suya de
aparecer de todas las maneras.
Es muy supersticioso. Se d bastante a
lo misterioso. a lo sobrenatural, a las ciencias ocultas. Algunos no creen en Dios y
tienen fe ciega en remedios secretos. talismanes, nigromantes, adivinadoras y ~ibros
mgicos para causar al prjimo toda clase
de maleficios.
Es el mayor caridelantero y desvergonzado de nuestro pas, y como se le presen. te ocasin propic ia el que parezc1 ms encogido y q uicto es capaz de todo . .
Se mueve mucho generalmente: la vida
de algunos es un constante ajetreo. Parece
que en su interior llevan algo que les punza; pero su actividad est dirigida s iempre
a l mal: es ruin o bastarda
Abundan los /.Orrones. los de espe<;ialisimo carcter. los misteriosos, los metidos para adentro, los sombros y los raros
de mu\ di,ersas maneras.
Es de todos los hombres el que ms
teme la muerte, por eso ser siempre mal
soldado. Tiene una fobia contra las enfermedades Infecciosas\ una n\encibleaversin o verdadero hn;ror :t aproximarse <l

g5-

toJa clase de enfermo!:>) Je ah que es un

psimo enfermero. :'\o brilla por loaseado
~ es lllll~ aprensivo r muy esquilimoso.
:'\u se bate. como no sea para representar
una comeJia bufa o para asesinar al aJversario antes de que pueda defenderse.
Tengo noticia Jc. ms de un duelo a pistola cargada solo con pbhora. En cambio.
domina el arte de hacer re'iir \.batirse a
los dems, de \'eras.

Cada judo se figura que su persona es

el centro del Uni\'erso y que a su alrededor
gira lo existente y todos los mortales como
satlites de insignificante magnitud. Tan
posedo est de la superioridad de su raza
el enriquecido que sabe la clase de sangre
que CCrre por sus \enas, que alguna vez la
rabia ha hecho rodar dos lgrimas por mis
mejillas al orle que se cree encum bracio
aqu por su mayor talento-aludiendo a su
maldad satnica, sin duda-y ver que considera buenos todos los medios r~nes de
que se vale, estando ufanoso de poner en
prctica los peores para subit'. La cuestin
es llegar, sea como fuere, aun robando el
derecho a todos los Jarinos y ahogndose en
el fango de tanta canallada y tanta inmoralidad como realiza. Es el que dice: El
fin justifica los medios \ no le detiene
medio alguno.
'

y() -

ricnc n1ucha inclinacln a los ttulos

nobiliarios y a las grandes cruces, en especial a la de Isabel la Catlica, porque esta
reina e'\puls a sus antepasados, 1ogrando
as para Espa<t el siglo de nuestra mayor
grandet.a. l nos a otros se condecoran desde el poder bonitamente como se reparten
entre los de la :\'acin entera,. mayormente entre los de Barcelona ,. ~iadrid toda la
riqueza nacional. sin que nosotros les digamos basta!
Con cunta verdad dicen los ingleses
que una cruz no siempre hace honor!
En francs crachal sign ifica, igualmente, venera y csputQ; y no s quin escr ibi
a lgo asi:
En tiempos de las brbaras legiones
colgaban de las cruces los ladrones,
y ahora en pleno siglo de las luces
de pechos de ladrones cuelgan cruces.

Una condecoracin bien ganada honra

a quien la ostenta; pero las que lucen ellos, no.
Acaso provenga su inclinacin a esos
distinti' os honorficos, adems de la \'anidad y el secreto motiYo indicado, a un fenmeno de atavismo por el lar go tiempo
que obligaron las leyes a sus antepasados a
llevar una di\ isa amarilla o roja en lugar
visible para que las gentes supieran con
quien trataban.
much~

97':.l.~estros pestaeadores condecorados

tamb1en resultan as 1udos
- 1 y no,
. de sena
son pocos h oy_ los que pueden descubrirshe por esos Jeroglficos de distincin v
onur.

. La v~ni~ad, el orgullo y la soberbia no

tienen bmites en nuestros fariseos. Son
~asgos m~y suyos, caractersticos, por ener:mos, a~Jados o pobres g ue se vean.
t
Su van 1dad le lleva al judo a ser el fiburn , el escudern que provoca ruidosas
Y d~s~gradables cuestiones de etiqueta por
exhibl:se en paradas, funciones de gala
recepciOnes, ocupando lugares preemineZtes que no le _corresponden.
y no se d 1ga que es la posesin del diner~l o el co~vencimiento de que son el
P~Je o supenor y escogido por Dius la
causa de estos d e fectos, no, porque co'
~ozco algunos tan pobres como ratas que
Ignoran en a~soluto la casta a que p'erten~~en, que VIVen de limosna y son muv
VIeJOS , ya , Y no .pueden sufrirse de or:::._
g~Ilo) d~ soberbia que tienen. Como que
PJCfen candad con los peores modos \' llegan hasta al ultraje de algunos tran~e-untes
que no s.e la dan. y cuando ya han terminado la JOrnada o adquirido lo bastante se
l~r~an a sus albergues o a sus centros' de
'ICIO marchando con elacin insultante.
...

-99-

g8- ,

Se da bastante entre ellos el mendigo

ue parte el corazn con sus lamentos, el
q
mula toda suerte de enfermedade~,
~;n~truosidades y mutilaciones, el que ptde limosna sin necesitarla: el que por mucho que tenga no la da nunca al ~e.rdad~ro
necesitado como no sea con pu bltct~ad. m. el que simulando cantattvos
teresa da , \

d be
sentimenios se me1e en las JUntas e
neficencia para defraudar al pobre.
Aunque teatralmente representen..otra
cosa, carecen de honor en absoluto. 1\t saben lo que es. .
.
.
bl
Tienen idiostncrastas desag; ada es Y
especalsi mas.
d
En algunos hay falta completa de. tg:nidad t11ientras so nota en otros una dtgmdad artificial o exagerad~.
.
.
Es nuestro cntradtctor: ttene p~ra
nuestras .tdcas ' prop 0s1tos un
, esptrttu
violentsimo di.! oposicin y lle,a:donos la
ntraria en todas partes neutraliza nues~~s opiniones, nuestros deseos ~:"hasta
Yo creo qu no stem pre
nuest ras obras.
.
. S1n
o porqueo ve
nQfi contrad1CC porgue S1:
l
realmente las cosas 1nverttdas-o, com \
ase ura , porque las ,en~os n?sotros- .. :~.
me~udo discurre como st w~1era al re' es
oespu es de perrnala moral o el crtterw;
necer cerra<la "t'cinte aos la ventana ~e

una escalera sin pas{!rle nada, ocrres<:ie a

un portero judo dejarla abierta y entonces
una corriente de aire hace los vidrios aicos .. \cuden los vecinos al lugar del suceso
y con' ienen en que el hecho se produjo por
haberse dejadq la vidriera abierta; pero el
causante prote!>ta y sostiene que la rotura
nicamente se ocasion por estar abierta la
puerta' de la calle y de ah el '"iento. Aunque:! se le diga que la puerta de la calle est
abierta todo el da y ningn vidrio se rompe,_ es in(ttil , nadie le apea ya de su agumento.
En ocasiones basta mandar ,a ciertos
nii'io.s h~breos que no d igan o qu~ no hl;!gan una cosa para que se pasen .la infancia
repit i ~odola; ,y el mejor modo de obtener
que hagan algo bueno nenes as , es mandarles precisamente lo contrario.
.
En muchos su terquedad y su obstinacin son de lo que no hay; no ceden ms
que ante el peligro inminente de un atentado personal o de su ruina.
En sus luchas con nosotros los espaqles nos rendimos el judo se sale con la
SU\3.

Abundan los atrabiliarios, los ab11rrecibles, los odiosos, siempre que n<> tienen
porque disimular esasmabs condiciones
.sltyas. Si les conviene ocultarlas no hay

i~

l!
-lelO-

..

nadie, que sin gasta1: dinero, sea ms obsequioso y ms amable que ellos.
Es fro, inconmovible. ante Jos sollozos
de sus vctimas ' en el desarrollo de sus
planes y maquinaciones.
A su alrededor por mucho o por poco
segun las , circunstancias-y l&s conveniencias, todo suele ser lingido. facticio, falso:
reputacin. merecimientos, posicin social,
en muchos hasta el color del . rostro o la
(]gura.
No perdona ni olvida jams lo que no
le conviene olvidar ni perdonar o lo que
le perjudica o ha perjudicado a sus antepasados mucho, aun4uc hayan sido castigus a las rnaldadcs de ellos, y se venga o
los venga feroz y cobardemen te en cuantb
puede, hasta ensandose con inocentes
generaciones sucesivas que ninguna parte
tornaron en la causa de su implacable e
inextinguible rencor.
Su codicia llega a extremos que no
pueden creerse: es la \'Oracidad bulmica,
insaciable. como su ambicin. Dando pa5to a su codicia)e deja de miramien.tos. de
fingimiento~ de escrpulos. Tiene para
la especulacin una fineza~mental caracterstica. muy su a. muy propia.
,
Es desconhado. receloso. ~o ha de
serlo si sabe como procede l y los suyos y
ha~ tant1.1'> de su raza en nuestra tierra?

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!'ara terminar copiar aqu las palabras

que un autor escrib<'> con exactitud notable
tratando de los jvenes corrompidos: Son
inhumanos, crueles. 'engatiYos: no cono,ccn lacompasin ni la misericordia y por
~satisfacer cualquiera de sus concupiscen,cias sacrifican al padre. a la madre. a la
nacin o al mundo.>>
Exactamente! As son la mayor parte
de Jos judos inteligentes que se han adue~ado ya denuestra desgraciada Patria.

Engaos
Timos, judiadas, vjcev.er- sas y maquiavelismos.
Este captulo debera contener ejemplos
todas las clases de engar1os y maquaveltsmos, qu.e suel~ emplear esta gente: pero
se harta 1nterm1nable aunque no pusiera
para ensei'anza ms que uno de cada tipo:
y la seleccin habra de ser difcil para mi
porque puedo llenar varios tomos con los
que en mi a.rchivo tengo coleccionados.
Prefiero publicar otro dia un libro titulado
Judia~as , s el tiempo y la salud me lo
perm1ten.
El engao es para nuestros hebreos incircuncisos uno de sus mayort>s fuertes"
de sus :nejores armas: Todo espaol que
sea vlct1ma de cualqu1er enlabio o falm ento bien pensado. puede estar cierto de
que es obra de judos.
Y cunto les complace a estos caballeros ~ngaar al goi! Que reehiftas hacen
~e

l03-

entre ellos cuando el engaado es un mi~

nistro de talento, una regin o la Nacin
entera. como pasa con las .tarifas de. transportes , las su-bvenciones y la proteccin
arancelaria a lo que llaman industria nacional!
Saben engaar a la opinin pblica
alegando sus excelentes propsitos aunque
estos sean los ms ruines, y a los cloroformizados espao~es nos hace!) tragar ~ con
facilidad inverosmil el anzuelo que les
place ms.
Siendo, como he dicho en otro lugar,
nuestros olurusus los profesiona les de la
men tira, no pueden menos de ser los profes ionales del engar'o, ya que segn la
Academia , ste es la falta de verdad en lo
que se dice , hace, cree, piensa o discurre;
y engaar es dar a la mentira apariencia de
verdad y emplear malicia o fraude en los
tratos y contratos.
No se olvide que a realizar todo eso
consagran lo mejur de su ~ existencia una
gran parte de nuestros inm orales sefardes:
y sienten un malestar tan angustioso cuando les han conocido las personas con quienes)ratan s no pueden engaarlas ya, que
se mudan de casa. de localidad, de proYincia y hasta de nacin, y a engaar a otra
parte. As han ido e\.tendiendo ellos mis-

..

104-

mos pur todo el planeta su fama tan bien

ganada de hombres de mala fe.
Tambin manejan de un modo acabado la ciencia de despistar y desorientar no
solo a gentes sencillas sino a personas ilustradas y despiertas, a naciones y a razas
enteras cpmo la latina, que ha sid0 siempre cast;gadsima por ellos.
A todos nos engaan, si, y mayormente, las mujeres y los mansos.
Pero no han de engaarnos si estamos
acostumbrados a venera- su rostr"O en los
altares y muchos se parecen a los apstoles?
Mas, ay , que el corazn y el alma son de
Judas, de Cain o de caba llo!
Los peores son dbi les como ni os, y al
parecer, tmidos como liebres, pero muy
inteligentes. C:stos, estos, nos engaan
mejor.
Ejercitando siempre sus fraudes y sus
falacias con hombres v con cosas nos estn
dando aqu gato por (iebre. Los judos son
los caballeros de todos los nego~ios pbliws y particulares en qul! hay garo encerrado.
Entre ellos andan los crustceos del
maestro rojo, porque dentro de las con_chas
con que se encubren encierran pensamientos) aspiraciones muy distintas de los que
man tlc"ta n al C'\terior.

Si se obsen a bien. se 'e que el hebreo

no conforma sus obras a sus palabras ms
que en apariencia y se advierte que en ambas cosas se contrauice. En la vida pblica
' en la de los negocios son tan bellas sus
palabras como ruines sus acciones cuando
sin bora,e peligro
se lucra o. medra
con
.
.
ellas. Y estud 1ado con persp1cac1a se nota
que hace todo lo contrario de lo que escribe dice o predica, de suerte que est en
co ~tradiccin consigo mismo o es un Yiceve rsa viviente. Nosotros hacemos todava
demasiado caso de las palabras de ciertos
hombres si las dicen en momentos solem-
nes o con aparatosidad, cuando u{1a amar
ga experiencia nos ha enseado que ya no
deberlamos hacer caso ms que de sus
obras, porque el don de la palabra lo emplea n solo en ocultar mejor su pensamiento, que lo tienen honrado en 11)U}' contadas
ocasiones.
Para juzgar de los hombres y las cosas
no admitamos ms lgica que la de los hechos y enseguida sabremos separar al judo espaol del que no lo es. El hebreo es
el hombre de conducta solapada e ilgica.
corno se atribu,e a las mujeres temibles.
mujeres que son de esa casta, a mi entender.

En poltica y en todo nadie sabe despis-

106-

tar , desorientar y engaar como ellos. Presentan las mayores atrocidades con la apariencia de una verdadera justicia. Combaten con las palabras ms rudas a cualquiera
de los suyos que figura en el partido poltico o en la entidad econmica de enfrente,
y cuando nos han convencido de que son
dos antagonistas irreductibles, estn ms
a-enidos y mejor entendidos que nunca,
puesto que con hechos ocultos o disimulados se protegen y ayudan m~amente,
mientras embobados nosotros creemos que
se van a destrozar.
Cierto fabricante, odioso practicador del
dumping-medi-o judico de expo rtar que
cor1sisae en vender carsimos los prbductos
de la industria a la nacin que la protege y
cederlos a precios nfi1nos en los mercados
extranjeros-preside una corporacin patritita.
Un rico y abominable corruptor de menores que se dedica casi diariamente a tan
innoble tarea , sostiene de su bolsillo una
casa de socorro pblico , r como oculta
mucho lo primero y lo segundo es del domi<flio de todos , nuestra amodorrada sociedad le tiene por un santo , y si descubre lo
otro no lo cree.
Un negrero que abomina de Inglaterra
porque esta admirable y justiciera nacin

10 7 -

estrope a un padre el lucra ti YO negocio

de la trata , organiza ruidosas asociaciones
para perseguir la inmoralidad, seg~n l
dice, pero son realmente para desonentar
' \'ejar a la nC'ble raza postergada, porque
no hay cuidado que moleste lo ms mnimo al corruptor aqul ni a ningn inmoral
del campo de los de su sangre, y en l s
que podra espigar a gusto el judlo moralizador1 porque es donde el libertinaje
abunda.

El letrado Colom v Beneito, en su notable Tratado del prstmo, escribe refi rindose a los p1estarnistas hipcritas:
Si i!l teln que cubre la vida socia l se
levantase por un momento, sorprendera a
muchos ver a personas r('spetabilsi mas, a
clases que tienen prohibido estos negocios ,
a opulentos banqueros, a seores aristCI'atas, a damas compasivas y que en sociedades benficas pregonan caridad, ir
desfilando a esco ndidas, ,alindose de pantallas que cubren su hipocresa y realizar
esas operaci o n~s usurarias , con que recogen billetes llenos de lgrimas , para pagar
el abono del Real. el so mbrero modek o
el carlsi m o pcrf u me que encubre la pestilencia de su coraz n podrido.
l\o hace muchos aos quebr una casa
de prstamos establecida en esta corte y en

...
-

t"J8

la lista de acreedores de la misma figuraban por Las mayore!> sumas un sacerdote.

un ttulo nobiliario, un hermano de casi
tod~~ l.as cofradas de ~ladrid y una respetab!IJsima seora que el JueYes Santo la
veamos casi todo el da pidiendo para los
pobres en uno de los templos ms concurridos. Estas piadossimas personas, modelos de caridad y Yirtud llevaban sus ahorros p~ra constituir una caja .:jue prestaba
al S por too al mes como tipo mnimo en
sus opcraci(111es.
Los mismos que realizan esos negocios
que ocasionan la ruina de las familias, van
m u e has veces a re part r a sus vctimas el
b.ono .de ca.rric y de garbanzos que las sociedades ptadosas de que forman parte distribuyen semanalmente entre sus acogidos-.
Ese hidalgo prestamista es nuestro fariseo bautizado. Qu tiene de cristiano?
En otro orden de hechos el judo presenta concluyente la demostracin de la
imposibilidad material de realizar lo que
no le convtcnc que se haga aunque est
comprometido para lle,arlo a cabo. Siempre alega una excusa poderosa para no
acudir en socorro del prjimo: ' l consigue que \U\ a en su a\ uda la cidad entera, panietio el corai.n con sus lamentos

109-

cuando su casa o su bosque es lo que arde

y no lo tiene bien asegurado.
Rey del disimulo, como he dicho, nadie sabe en el mundo igual que l cohonestar, enmascarar y ocu ltar hasta hacer
invisibles :Sus crmenes y sus maldades.
Sabe, justificar ausencias verdadera-.
mente , injustificables y ponerse enfermo
fOn desesperante oportunidad : conozco uno
que en poltica se ha eclipsado en distintas
ocasiones para operarse~ u na fistula que
jams tuvo, cuando su actuaciq- era ms
necesaria al partido en que milita, pero no
. convena a fsrael:que diera un paso.
U no de los engaos peores de esta gente consiste .,en inducir a que realice c ualquier hombre de bien de nuestra poltica,
que.no sea santo (para ser poltico no se
necesita que lo sea) algn pecadillo serio y
luego los judos mismos que hasta le han
preparado. la realizacin del hecho, enteran
por bajo mano al pas para dejar al hombre pblico ario en evidencia, cogido y
deshonrado. En cambio, si se trata de los
su vos. casi nada trasciende a la :'\acin.
por gra' e que sea. Slo alguna veL se trasluce cuando es ya demasiado tarde para
ponerle remedi o.
Eercitndose en el endiablado arte Je
hacer rciiir a los dems. es el judo quien

.
lit-110-

imposibilita y neutraliza la accin creadora de nuestros grandes hombr-es ponindoles enfrente otros grandes hombres. arios
tambin. !Qu pena! Y ellos, sin darse
cuenta de que Israel los azuza, rien; se
combaten e inutilizan o neutralizan sus
esfuerzos en yez de sumarlos para bien de
Espaa.
Como es muy raro que vaya recto"asu
objeto p~Jrq u e considera de ms seguro' ;_j_
to el fuego indirecto y las vas blicuas, vive hacientlo siempre maniobras, s decr,
ejecuta una varias csas para obtener otras
muy distintas. Este es un medio se9uro.
para distinguirlos de nosotros que pecamos de expresar o buscar sin eufemismos
ni rodeos lo que queremos.
'
Siempre que pcde nos paga nuestros
servicios y nuestros trabajos ll~:nndonos
las manos ~ los bolsillos de prome!as que
no cumple nunca, y nosotros l aceptamos agradecidisimos esa forma de pago a
pesar de que no tiene vencimiento!
~o vacila at utilizar en su provecho sin
el menor escrpulo a cualquier inocente
para lle' ar a ca b1l la m a' or enortn idad hacindole ''ez que es buno el ln que persigue, y realizada la obra, aban dona al Intermediario a su suerte. Lo que suceda a la
pobre 'ctima cngai\ada nada importa al

inductor judo, lo principal es que aq';lella

le haga el juego. ~uando .tes he desc~b!erto
alguna accin vtllana as1 me han ptegun~
tado encogindose de hombros, ~para que
se.prcsta?
.
Cede a la c 1udad algu.nos m.etros cuadrados de terreno para quwtuphcar el valo: d los muchos miles que le quedan.
~os da una bellota pa~a sacarnos una encina nos cambia perdigones por .monedas
rc~ortes de peridicos por ,b.Jletes de
0
banco; ,. con sus corruptors dad,vas .hace
como Satans con ..E~a que. a cambiO de
una man~;ana la deJO sw paratso.
.
Es el verdadero emperadoc del t;mo Y
por eso gozan los tim~dore? de tanta. tole~
rancia en nuestro pal~. S t tan copwsa ~
respetable clase fuera mtegrad,a :Por espaoles de verdad pronto acabanan con ella
nuestros judos; pero se trata de los .suyos
y hay que protegerlos sobre todo.
.
. Hallo en ms notas una fecha y estos
dos renglones.
:-.\e han timado la cartera.
,. era. era!
.
Ya lo creo:
pur sang el dtestro que
me la quit; ,. por cierto qu~ ~orprend~do
por mi cuando remataba tan agtl operacin
hubo de soltrmela en el acto, Otra vez
ser!

era

112

1r n.o d.c sus timos ms frecuentes, hasta en JUdJos respetables por su educacin.
es dec1r que los ha timado un desconocido
para quedarse ellos con el dinero o la joY~
qu~ COl) la mayor entereza afirman que e-s
qu1t un imisible timador.

F.:l timo .es arte en que se especializa

cada uno stn detenerse hasta dominar su
ramo. Un especialista curiossimo es el invent?r, Irrep~ochablemente vestido y de~OmJOa.ndose Ingeniero, cierto caballero de
tndustna presenta admirablemente dibujado un aeroplano nuevo asegurande que si
no, lo desea el pil?to no puede caer, y ademas ofrece ~n. SIStema de transportar el
c,orreo tan. rap1d? como l.a radiotelegrafa.
~on tales 1~v.enc10nes baJO el brazo va viSitando cod1c1osos ricos y polticos cmplices para cr~ar una gran sociedad annima
~e explotactn d.e sus inventos o sacar una
JUg?sa subvenc1>n al Estado v quedarse
bonttamentc con cuanto dinero e den. Del
aeroplano <<irreversible, corno l llama y
del correo instantneo. no resulra nada 'i
s: o~upa luego de ellos nadie ms que las
\JCttmas que soltaron los ocha,os, para lamentarse De los contribuyentes que paaan
esas y otras subvenciones as no hay que
hacer caso. se arruinan " emigran o se
mueren!

t1S -

~:1 ramoso timo del entierro que en el

cxtran'jero tanto nos afrenta no es ms que
una judiada como todos los tih1os que por
aqu se dan.
Yo invito desde estos renglones a cun-
tos adquieren productos de la industria ju
daica nacional a que examinen las mercancas con el mayor cuidadn antes de pagarlas y cornprueben con las muestras a la
vista la calidad , y con la bscula o el metro el peso y la medida. Por el bien delcomercio o del consumidor lo digo.

*
Para descubrir y*cnocer
a nuestros hebreos incircuncisos es necesario resucitar
el vocablo Judiada muerto por falta de
uso sin razn, porque deberamos repetirlo bastante ya que la judiada es accin que
esa gente prodiga demasiado. Los verdaderos espaoles somos de todo putlto incapaces de cometerla.
Ese trmino \'ale tanto como accin inhumana, lucro excesivo y escandaloso , accin propia de judos, y en esta ltima acepcin entra por mucho la felona, que equivale a deslealtad , traicin , accin fea. As ,
ber\'igracia, cuando Ve!-pasiano march
contra Jerusaln los judos sembraron el
camino con una pasta de hierbas cocidas
que hizo vacilar a los soldados romanos en

-11.1

su marcha. Tambin les arrojaron aceite

hirviendo que abras a los combatientes
por debaJO de sus armacluras. Esas villanas y tantas otras anlogas como los gases
asfixtantes de la guerra actual, son verdaderas judia<;ias.
Un activo dependiente de cierto almacenista judo de droguera. hall por fin
un alma !JUena que le faci lit el dinero necesario en aceptables condiciones para establecerse, y as lo hizo., aunque mUJ' modestamente y bien lejos de la casa 9.e. su
principal. Pero ste consigui hundirle enseguida: Veamos corno: Cuando ll~vaba
cerca de un ao esf;lblecdo su ex;-empleadO- recibi la visita de tres caballe ros de
o tra capital, visita que tenja por . objeto
comprarle el al~;,tsn a muy bue!J preci9.
Despus de much!ls ida~ y veninas valoracin de existencias y otras operacipnes convinieron la venta en t'o.ooo pesetas a pagar
ro.ooo en el momento de firmar la escritura \ el resto, a razn de dos mil duros cada
u n, en cinco letras aceptadas y escalonadas de tres en tres meses.
El vendedor exige como garanta un
aval de responsabilidad para las aceptaciones y le contestan que el Sr . .\l. de Tarragona, hombre de gran posicin social y
padre del ms joven de los tres comprado-

115

res Y consocios, responder con su firma

de lo pactado.
El inte1esado se informa. toma el tren y
visita en Tarragona al Sr. M. Este le recibe mu~ cntentu y le dice: Ya lo ero!
Cunto\'. quiera! ~o faltaba ms.
Trtase de uh fabricante que tiene mucho diner y nuestro ex-dependiente se
convence de que las garantas son ciertas y
que la operacin le va a dejar limpitos tres
m 11 duros. Quieli se atreve a desdeados?
Cuando estn haciendo el ipventaro llega
la noticia dc' que siendo el hijo del seor
M! menor de ed ad ha de 1anciparse de
la patria pvtbsta'd ' par'a fo t'mar parte de
una sociedad mercantil, a covo efect se
dan los pass necesarios.
'
f<' irma tro en vi de l. Autorizada la
escritura y hallando las cosas muy conformes suelta- el vendedor e.l establecimiento
previo el cobro en contante del primer pago de diez mil pesetas y 1~ entrega de las
letras aceptadas por las cincuenta mil que
le lltan. peto sin estar aun avaladas por
el se1'i0r .\1., a causa de htlars st a la
sazn ttJt11ando las aguas en Vi eh y.
Un mes despus re dicen que ha' ueltu
ste. El 'ehdedur se le presenta con las letras para que e u m pla su palabra y firme el
compromiso, perv d seor ~I. le contesta

'

116que debe esperar aun, pues ahora resulta

que si el hijo se emancipa le exigir el dinero que le corresponde de su fallecid~ madre, cosa que no con viene al seor ~1.
A la tercera visita a Tarragona el fabricante .\t. declara que no avala las letras
porque su hijo no formar parte de la sociedad explotadora de le droguera: No le
con~iene emanciparle y adems el comportamiento de los otros compradores le parece tan poco recomendable que no quiere
tener con ellos ninguna clase de negocios.
Cae el primer vencimiento y ~a letra
no se paga, El ,endedor de la drog~teria no
cobra nada ms. Se cerr de la noche a la
maana e( almacn, los gneros desaparecieron y ... robado por medio de testaferros
de su ex-principal y la diestra intermediacin de un amigo de ste, el judo M. de
Tarragona.
'
He ah un.a judiada maquiavlica.
~

*"'

Todos los uas se repite que Espaa es

el pas de los vice,ersas y a algn hebreo
de por aqu he odo afirmar que el vice,ersa es la ciencia ms sabia de la vida.
El sacerdote que corrompe, el t~lntro
pu que arruina. el jue1. pmtector de ladrones, el mdico que m:Ha. son 'ice,ersas
,jyientes. ) de otro orden, una demo-

117-

cracia libt!rticida, una tirana liberal. un

0oran bien que sea un mal en realidad, etc.
La irona es tambin un Yiceversa: Hamat limpio de corazn al judo, al libro
de Bossi una doctrina cristiana, titular
Pequeeces al del P. Coloma, etc. Pero as
como en la irona del:-e darse a entender
que se piensa lo contrario de lo que se
dice, en el viceversa hay que ocultar. es~
circunstancia en absoluto de modo que SI
se dice que se ama a una persona que se
detesta, es condicin indispensable que no
comprenda la verdad.
. '
.
El conocimiento o estudto de los vtceversas judaicos nos aconseja que no nosfiemos de los nombres sonoros de muchas
cosas porque son lo contrari_o de 1<? que
sinniflcan as Fomento de la 111dustna nao
'
'
.
cional, puede realmente ser una _agen.~ta
que fomente la miseria y la emtgracwn
nacional para enriquecer a unos cuantos
patricidas judos.

* "'
\'eamos el maquiavelismo.
Este es el
modo de proceder con astucia, doblez ~
perfidia para obtener p~r camino~ reprobables ,. tortuosos algo 1nmoral, Irregular
o injusto que no se alcanzara directamente.
La ma ror parte <.le nuestra cuestiones

polticas ruidosas no son ms que maquiavelismos de esa ndole. Tienen por objeto
ganar tiempo, hacrselo perder a los dems, embrollar un asunto para salirse por
la tangente o llevar la solucin a donde se
desee, extraviar la opinin y conducirla
despus a donde ms convenga, llamar
la atencin pblica hacia un punto para
que por el extremo opuesto pasen inad\'ertidas inicuas ~~~,es econmicas substanciosas par~ l~s n1aquia\ elistas, que siempre
son los JUdlos. o llevar a cabo persecuciones de hombres de bien que aborrecen o
les hacen sombra.
En las naciones gubcrnauas con mala
re, los gobiernos en que tienen lllil\'IJI'a los
judos ~u~1 verdaderos prc.stigit<H.l{~res que
a bcncf1cw ue Israel escamotean la riqueza nacional ,alinduse de maqui~l\ elismos
llc~a~.os a ca~? por medio de la poltica. la
rellg1on sem1t1zada ,. otros bra/.oS del Estado que trabajan de- consumo en el escamoteo del oro del pas.
Hay maquiavelismos dt: dos acciones .y
de doble efecto que son los ms cl1caces v
seguros, como hay retiradas maquiavlica's
do~les que consisten en dejar d0s puertas
abiertas para la salida u quedarse a t.Htima
hora con dos naipes para largar el que con~
venga y esconder el otro.

ug-

El maquia,elismo de la direccin suprema oculta es el de ma)'or transcen.dencia qt.Je conozco. L? traslado aqut del
hermoso y valiente l1bro del d?cto: do_n
Joaqun Gi~n y Arcas. La cuesltn udatca en la Espaa actual. Lase: En .R?ma
una logia masnica completamente to.l ~a
da por judos se agrupa con la~ de cnstlanos para formar el supremo ~rlbunal .d~ la
Revolucin. Como es~as Log1as de crtstlanos son dirigidas por 1efes ocultos. resu.lta
que la mayor parte de los revoluciOi~.anos
cristianos no son otra cosa q~le. munecos
(marionnetes) puestos en ~Q\:umcnto ror
.
1uisterioso impulso de los. JUdt_os.
Apliquemos ese maqutavellsmo a nue~
tra Patria v com prederemos que lo~ analquistas v los jaimistas parece~1 movtdus ~e
igual modu: Si los judlos qutere~1 agredir
a sus naturales enemigos los radicales, en
vez de hacerlo ellos mismos les echan encin;a a los ,alientes jaimistas, cuando los
'udos son los que quitan el pan ,de la b~ca
~ unos \'a otros ~ ambos debenan unirse
estrechmente para defenderse co~tra 1~
explotacin , la rapia, las persecuciones )
la implacabilidad hebrea, tan dura para
tus espaoles todos.
,
y con ojeto de que esos dos bandos ~e
buenos ospaiioles igualmente nobles y \'a-

2d-

lientes se aboneLcan, anda a todas horas

en medio de ellos el operario de la maldad
sembrando un odio africano.
Desgraciados: vuestro enemigo comn
es el judo!
Hasta para realizar pinges jugadas de
Bolsa los caballeros de Judea han lanzado
al campo a los carlistas no pocas Yeces.
Por el bien de todos ruego a los espaoles que sean vctimas de cualquier timo,
maquiavelismo o judiada, que los publiquen en letras de molde y los repitan por
doquiera para que los hombres estudiosos
de cada localidad tomen nota de ellos y de
sus autores. As abriremos los ojos, sabremos a que atenernos y escarmenta:-emos en
cabeza ajena.

Diferencias

..

Dos nios llevan la leche a una quinta.

U no llama despacio y retrocede para esperar a que salgan a t0marle la botella-. Modosito, encogido casi, da los ?uenos das.
Tiene el color sonrosado, la m1rada dulce,
el semblante sereno: revela travesura y
bondad.
Llega el otro y sin llamar_ni saludar siquiera penetra hasta la coc111a o hasta la
puerta de la habitacin donde hay personas hablando. Tiene la cabeza como un
meln e1guido, el color terroso, la mirada
insolente; empieza a gozar fama de ladronzuelo. Este es el judo y el otro el ario.
Claro que no todos los nios hebreos
son as, yo los conozco hermossimos y
buenos, pero abundan los que se parecen
al ejemplar ese y desde bien_ jovencitos se
distinguen bastante de los anos por lo metidos para adentro, tramposos, porfiados.
tercos r desobedientes.
Tratndose de juegos, la raza latina puede dominar o no la ciencia de los que lq.

IZ2123 -

di~traen,

pero el el judo no juega sino domina las trampas.

Para un espaol de buena cepa antes
que la vida est el honor, para un judo es
lo postrero o no sabe lo que es si en l no
hay lucro.
A los hechos, lector, y a la vida privada
sobre todo.
A menudo se repite, y es muy cierto,
que los espaoles carecemos de espritu de
asociacin y de organizacin, pero l lo~
tiene desarrolladsimos v est aqu organizado v asociado de cincuenta modos. Adems, l es quien desbarata o deshace nuestras asociaciones y organizaciones. Y uando .no ruede lognlrlo! divide con sus maquJnaCIUil\!S subt<.:rraneas toda !.!11i<'>n que
no sl!a la de los suyos y toda alinidad, toda
cohesin, to<..la fuerza que l no maneje. Y
nosotros nos dejamos dividir!
Tor11a un hombre de bien a carta cabal,
lector, un espai1ol de buena cepa, natural.
valiente. generoso. franco ... L'n judo es
precisamente lo contrario. Ambos gritan
lo mismo; \i,a Espaa! Pero el tal m udista lo hace con teatral afectacin r fines
intere:;ados y el espaol con amorosa naturalidad y resuelto a dar por ella su sangre
como sin titubear ha hecho en tantas ocasionl!s histricas. Toma el alma genuina-

mente espaola y haciendo que resulte

precisamente lo contrario de lo que es,
tendrs el alma juda. Invierte por completo la moral cristiana Y tendrs la hebrea.
Por eso decimos de nue.stros judos, hasta
sin saber que lo son, que ven las cosas al
revs. Este notable hecho se observa claramente discutiendo con ellos cuando perdido el dominio de s mismos o desu palabra
ya no disimulan o no fingen.
Siendo notorio que el pueblo espai'lnl es
bueno. hospitalario e hidalgo , esas grundcq
maldades que se realizan a veces en F:spai\a
y que a todos nos deshonran, en san~t'lgi
ca n~ pueden ser ms que obra del judio,
a quten tan sabiamente denomin Jesucristo, el orerario de la maldad.
El espar1ol pierde el sttei'o cwanJo el
h;tmbre o la fatalidad leh.an forzado a cometer una accin mala cualquiera, nuestro
bautizado fariseo no duerme mienuas la
premedita y no la puede realizar. Lle,ada
a cabo, descansa.
Para distin~uirnos mejor <..le ellos 1endramos que acentuar algo todos nuestra
natural hidalga, retrada h0y por las graves consecuencias que con ellos tiene ser
h i<..lalgo. y se \era que el j u dio es justa-
mente un cspat1ol ,iceversa. Como que somos antagnicos ,. de ah su espritu de
posicin.

..

-121-

Por cierto que hace rechifla de la hidalgua espaola, que aprovecha, explota v
abusa de ella cuanto puede, ,. aborrece~
desprecia los hidalgos porque aun hoy fe
ponen muchas veces en ridiculo y deben
haberle dado serios disgustos en otras edades.
Tambin se mofa de nuestro buen corazn, de nuestros sentimientos y de nuestra sensiblera, y pensando judicamente:
Desgraciado del que es bueno!>> saca todo
el partido posible de esas condiciones nuestras.
Aquellos judos de Segovia que al verse expulsados de Espaa se pasaron en el
cemente1io hebreo varios das con sus noches dando alaridos sobre las tumbas de
sus antepasados, apuntaban a la censurable sensillera espaola. Qu han de importarles sus muertos si mientras nosotros
nos sacrificamos por los hijos ellos sacrifican a los hijos sin titubear y los explotan
cuan~o pucd~n si se dejan, _siempre que se
atrav1esa el 1nters o el ego1smo? Mira lec~
tor, de cerca las familias de nuestros incircuncisos cuando son m bos padres de esa ,_
raza~ vers lo que sus hijos les importan.
Es Yerdad que hacen grandes ceremonias cuando muere un pez gordo de los
suyos, pero en mi concepto no 1as hacen

pu1' el muerto, siw para que ls vean lo!:l

vivos.
Ellos parecen seres que piensan " sien- '
ten comp_letamente al revs que nosotros,
que reacciOnan de un modo contrario v se
dirla que tenemos diametralmente opes'tos el criterio y el punto de vista. Tan hechos ~1 revs los har que se lavan despus
de petnarse v se calzan cuando se han vestido.

Nosotros nos matamos por la verdad y

ellos no pueden sufrirla.
~osotros andamos muy preocupados
.:on nuestros sentimientos humanitarios ,
co~ nuestra filantropa, con nuestra hospitaltdad y ellos se mofan de la Humanidad
entera, la expolian inicuam~nte cuanto
pueden , y p~or que antipata de sangre, es
venenoso odiO de raza lo que sienten por
cuantos no somos judos.
Nosotros si estudiamos Lgica procuramos aprender a pensar bien, ellos a dominar Las falacias; si estudiamos Medicina
buscamos con la mayor buena fe el arte de
curar, ellos se especializan en sacar fruto
a _las enferm~dad~s alargndolas y extend_lendo ~as eptdemtas; y no ejercen en pol
taca la c1enc1a de gobernar honrada v sabia
me~ te: sino el arte de subir y enriquecerse
opram1endo y depauperando naciones.

. Ellos dicen m u' puco o no suelct~ ded 1

nada y hacen mucho. nosotros decimos
muchsimo, emplcam(,)s ~iempre el Yocabulario de palabras gruesas ... ,. no hacemos nada. Qu bien saben ellos esto!
En fin , todo cspafio.J autntico tiene
una quimera. un desideratum. un ideal ,
aunque no sea ms que el de no hacer nada; el judo inteligente ,.,e atormentado
por tres ideas fijas: el lucro. la do minacin
y el miedo.

TERCERA PARTE

Nuestros judos en el erden econmico

Pudiera entenderse , porque he dicho
que a nuestros pesteeadores no les mueve
ms que el lucro ni tienen ms amor que
el inters , que todos son.avaros en el concepto que comu nmente cremos que espresa este adjetivo, es deir , que son de
los que se sacrifican para atesorar riqu~
ias. No; para ese fin sacrjfican al prjimo:
el' judo es mS colicios que avaro; y se
enriquece con el dinero de los de.ms y el
trabajo de. lqs dems. Por eso no le pertenece su fortuna.
F;l ricacho hebreo robusto siente no poseer trs aparatos digestivos y otros tantos genitales para triplicar cuanto menos
sus favoritos placeres. En cambio le da
grima que quien se le acerqu se despida
de l llevndose dinero en el bolsillo , porque segn me dijo una tendera hebrea
bauti:tada. al entrar una persona en su
comercio la atormenta la idea de apoderarse de cuantn traiga encima de ,alor
Aadiendo: A todos nos passa iguai.!

'

128-

E:n cambio cumplen al pie de la letra

como puedan un mandamiento r un refrn que para regirse en la Yida econmica les di un sapientisimo rabino, y que
repiten mucho en la intimidad o para sus
adentros: <<El onceno, no pagar y Cobra
y no pagues. que somos mortales.
Corroborndolos, tienen sealadas para
cobrar todas las horas de todos das del
a.o y habilitan para el pago una sola hora
de un slo. da del mes. El acreedor que
no puede acudir en ella se queda lindamente sin cobrar.
El d inero es para estos, caballeros de
la industria, el eje de la vida. Consideran
tan secundario lo dems que no es raro
orles decir: Primero el negocio, despus
la salud. Y como siempre amasan su fortuna con el dinero. el sudor' y las lgrimas
del prjimo. son los que tienen la culpa de
que el oro, en vez de ser un medio de
canbio q t!C extienda la felicidad entre
todos los hombres , sea la ms poderosa
causa del dolor u ni\ ersal.
El judo, monopolizador ,. acaparador
siempre , es en Espaiia el am<) de u.1a gran
parte del trabaj o. Por eso casi todos los
espati oles que hemos de \'t!nder el nuestro
'i' imos de la misericordia suya. cuando
el hebreo no ha sentido misericordia ja-

~~-

ms ni por el Hijo de Dios ni por tos

suyos.
Los judos, en naciones decadentes por
su culpa como la nuestra, obtienen,-con
su cuenta y razn-de gobiernos sernitizados y cmplices, cuantos privilegios,
monopolios, subvenciones, derechos de
Aduanas e impuestos indirectos solicitan,
pidiendo , no para ellos, sino para el traba
jo o en bien de los trabajadores, y luego a
estos desgraciados no les queda para vivir
ni el camino de la emigracin. Valindose
del poder pblico le'S cierra el paso el burgus hebreo como hara con un ganado
suyo que se le escapara.
Ellos nos han impuesto y mantienen a
toda costa ese rgimen proteccionista .patricida y brbaro, causa brutal de nuestra
deca:iencia, que hace imposible ia redencin eco1mica de la Nacin y de cada
ciudadano que no sea acaparador, fabricante o poltico comanditario de ambos.
Ah , el bandolerismo poltico de los hebreos falsamente cristianizados que llegan a las alturas del poder, es indirecto!
Ese Arancel enrarece de tal modo la
vida eco n mica de Espaa, que nos la est
matando lentamente.
Pero qu trfico, ni qu comercio, ni
qu vida econmica ha de haber en un
5

, ,1r

1
-:- 130 -

131 -

as donde no hay mercancas? A .stas,

~omo si fueran el clera, un cor~on ~e

carabineros cumple el penoso de er e

cerrarles el paso en las front.eras para qu~
los judos espaoles puedan tmpon;r~~s a
precio que les da la gana las q.ue a ncan
del
0 acaparan ellos .
El Arancel ese, causa del ha~.bre,
.
abatrntento
Y d e a desesperac10n de la
mayor parte de los espaoles, cot?o protege muchsimo ms que nada los t.ndecorosos ne ocios del hebreo, este mtsmo patriota~ confeccionaa su gusto y lo entrega
a esos gobiernos que padecdemod~ pa:.~nq~i~
mediante un simulacro e tscust
.
La Nacin puede deshacerse,
1m pongan
b
mor r
. rar degenerar por ham re o
emtg
'.
l Arancel 'udico no se toca.
de anem1a: e
1 h b eo no
y gracias que su seorta e e. r
de
se disgusta v para castigarno.s no ct~rr~
una vez \las fbricas de esa wdustna q~e
or su atraso y por su mala fe es arroJa a
p unta is de todos los mercados de la
~i~rra. bessraciad~s de nosotros ~n~onc~!
y de toda la tndustna de los es~ano es la
buena fe villanamente com~auda P?r
, 1 Ah s' La verdadera wdustna de
ot1a 1 ,
.d
-udamenlos espaoles es combatt a tan san
te por los sefardes cristianizados, que ~o
proapera, y una gran parte de ella lleva a

,,

misma lnguida existencia que nuestro

comercio honrado, con el cual estn acabando los fabricantes los comerciantes,
los politicastros. los funcionarios y dems
implacables enemigos, de esa raz perseguida e insultada por su maldad basta en
el sepulcro.
Que cul es la industria hebrea establecida aqu? La que explota el patrono
aborrecido por sus trabajadores: ese minero sin entraas, ese burgus sin corazn ,
empresari o sin conciencia, arreador desalmado, que hace de cada taller un ergstulo y de cada fbrica un presidio donde
est acabando de degenerarse la noble raza
espaola. La que tratndose de abonos
qumicos se mofa de la ley v vende arena
de ro por superfosfato. La de esa vergonzosa pornografa que ha obligado a cierta
amada nacin sudamericana a crear una
polica especial para defenderse. La que
vende latn por oro fino y algodn por hilo, por lana o por "eda. La que fabrica
calzado de cartn y lu cobra como si fuera
de cuero. La que en las entregas y en los
pagos se equivoca de menos siempre. La
que produce con medio siglo de atraso,
comparada con la de otros pases v tiene
buen cuidado de no adelantar para' pedir
ete rnamente proteccin. La que nos cobra

~
'

'
-

132-

duplicado y hasta triplicado el valor .de los

gneros. La que nos vende la hanna de
nuestro escaso pan mezclada con hueso~ Y
guijarros molidos, con arena. yeso , marmol , creta, c3.1, alumbre, carbo~ato de
magnesia y de sosa. sulfato de banta, loza
y porcelana pulverizadas y hast~ polvo ~e
nuestras carreteras. La que meuda aqUJ a
exportadora de artculos general~onte de
psima calidad, adulterados o falstficados,
deshonra nuestra produccin con s~ mala
fe como ha hecho con nuestros vmos Y
cdn cuanto espaol tenga renombre. A
qu seguir?
Y los espaoles no sabemos m~ndar a
esos industriales y e:Xportadores ptratas atrabajar a Judea!
.
El judo, para ennq~ecerse a costa .de
desacreditarlo, se mete stempre a negoctar
en lo que los arios han hec.ho famo~o a
fuerza de probidad y de trab.aJO: un~ ctencia , una religin .. un comer~to, una wd~s
tria o una profestn cualqutcra. En SUiza
ha despertado en nuestr~s das _enconado
antisemitismo el descubnr el dano que estn causando al crdito universal de aquella gran industria de relojera. l?s. hebreos
que se han metido en ella a fabncantes.
l es nuestro clebre, nuestro renombradsimo usurero. Cuando un espaol au-

133-

tntico se mete a tan lucrativa profesin

hace el papel ridculo de caballo blanco'
El trabajo del otro, del usurero de casta
merece. este concepto al emine~te arzobisp~
de Tar ragona: Entre los mas poderosos
agentes de la. emigraci n que despueblan
nuestra Patna, que dejan yermos los campos. que nos roban la sangre generosa de
la JU.ventud, preraran~o .para das muy
prx1mos una decadencia trremediable se
ha de contar la usura.
.
'
. Pues el felino de forma humana que
: tene clavada en el pe.cho de tantos espanoles la ~arta de la usura, es nuestro farise,o bauttzado, el peor de todos los judiOs.
~Y. cmo colonizador? Su mala fe, su
c?dtCla y su maldad le hacen odioso a los
OJOS d~ los c.olonizados, a quienes saquea
Y p~rstgue 1m placablemente. Por eso las
n~ctones donde l domina no tieneo colo~tas o.van quedndose sin ellas. Nuestro
:mperto 7olonial no ~e emancip de Espana, no , stno de los JUdos bautizados que'
p~ra desgracia nuestra medran aqu. E:l
d~lema. en que desde la poltica. la admintstracJn , el comercio y la idustria colo~ar.on nuestros descendientes de Jud a los
ulttmos restos de aquel imperio, a los cubanos Y. a los filipinos, era, <<separarse, 0
econmtcamente perecer.

I34

su:

s la raza latilloy tiene frente. a

o~rque carecien
na pennsula~ ese dt~m 's~fardes de colodo nuestros tnhar~ es ontado en Espaa
nas que saque~{. a;u~ tenan organizado
el inhumano pt a}e
, nosotros no podeall tan eficazmF~~;z~ ser, pues. que nos
mos separarno~.
. namos a sudefendamos stno nos restg
.
cumbir.
.
e enormes judiadas
Qu so~ mas (~ero excesivo y .escane ertas grandes emesos beneficws, .ese
daloso que ob;~ene~an~os e industrias que
P resas ' companJas,obre Nact' n ?
desangran a esta P
. m&rales sindicatos,
Ellos forman es~s tn otras grandes soannimas, t1usls, t mg.5 Y 'n explotacin,
. d d . de monopo 1tzact ,
.,
Ctt! a es
. . colonizacwn. etc.
trans~or.tes, ~onstruc~~~, veces y con fi.~es,
con dtnero a}eno la~
ente despojadores,
en el fondo, ex~lus.tvt~mel obligacionista, el
.
por
Paga el acctonts ,
que
consumt'd or 0 el Tesoro nacwna 1' y.
lo tanto, el pas entero. t en las mayoras
Ellos tienen quorun
desde ellas capresas y
'
que rigen esas em . de Marruecos, realiza.n
roo de.s de el Panama ex lotando la misena
negociOS fabulosos d p s ganancias v sus
general ) aume.~n qou~uson mayores las
riquez~s almo: ~a~es de la Patria.
angusttas Y

135. Ellos, atropellando las leyes, hacindoselas a su gusto o de otro modo se adjudican entre s casi todas las subastas, concursos, aprovisionamientos, etc., como hacen con las subvenciones del Estado, y as
es todo eso de malo y de carsimo como ya
no hay ejemplo ni en Rusia.
Y luego, mientras nos denominan a
nosotros la Espaa muerta, ellos en algunas grandes capitales, e llaman a sl mismos las fuerzas vivas, la Espaa viva~.
Bien podramos distinguirlos nosotros por
lOS Vi VOS 1
Esos descendientes bautizados de los
verdugos de Jess sos los agiotistas que
tanto dao causan al Tesoro, al crdito pblico y a los tenedores de pap'el del Estado .
Sus especulaciones abusivas con los valoresson tan seguras, que soy de los que creen
que no se equivocan ni una vez; y para el
caso, lo de menos son las algarada~, motines y pronunciamientos: no se detienen ante el ataque a un cuartel ni ante una guerra civil.
La raza sin patria ha hecho comn
aqu la inmoral frase de que el inters
pblico, por ser de todos no es de nadie
cuando es ese el verdadero inters de la
Nacin, puesto que es el de cada uno, a
todos nos beneficia o entre todos lo pagamos.

.-

136-

Ah, desgraciado pueblo espaol! En

materia de contribuciones y de impue!\_tos
es nuestro judo el mejor recaudador del
mundo, siempre con el maser por delante o al lado, y el peor contribuyente conocido, porque teniendo acaparada aqu casi
la riqueza toda la oculta y no tributa, hasta el extremo de que hay multimillonarios
que no pagan ni la cdula. En cambio,
como contrabandista o defraudador, en
cualquier forma que sea, nadie puede compet r con l.
El judo es ese poltico economista al
servicio de la industria y de la Banca_hebreas, que, encarnizado enemigo de los intereses pblicos, aunque hace , frecl.:lentes
alardes del ms acendrado patriotismo ...
palabrero, est a sueldo de la plutocracia y
logra que en torno de ella gire esa malhadada poltica econmica judaica de nuestro P,as. no para crear riqueza y extenderla, smo para absorver cuanta hay y cuanta
producen los espaoles verdaderos.
t:l es quien maquiavlicamente hace el
vaco y la conjuracin del silencio alrededor de las cuestiones econmicas que para
nuestra Nacin son las de vida o muerte y
para su merced las ms interesantes, y con
el innoble fin de que stas pasen sin discutir, inadvertidas , da a las pollticas un aire ,

1 37-

u_n calor, una publicid d

.
cta extraordinarias a . y una Importancon ellas a las gent~s Y SI logra apasionar
micas o la.s saca adel' escaf!lotea las econdo_, com o le convie~~~e =~-? el menor ruimas nos perjud i.::an a todosel, que es como
Es el economista q
,
cio de los intereses d ~e actua en beneficio de los de Es - e srrael. y_en perjui-.
pblico y en . padna. El.arbltrtsta que en
la pluma lan!anva o _con la palabra y con ,
jas econmica//~stJen~ verdaderas herechatez mayor, y ti~~~c~1r~isnfon La desfat~nder probar a puebl ,
~roo de prectones enteras arru. t ~ a reglones, a naenriquece mientras lnal' as por ~1, ~ue los
nmicos, legales orea za sus p!llaes ecoacaparador, mono ~o, como re.caudador
tegido arancelaria pobzador, fabncante pro
mente, etc
A sueldo de ellos

secretos 0 de otra
,dco~o comanditarios
ciados en esos lar;:,o ~> ~ntere~ados ? asofinancieros su os
octntos econ?mtcos y
cetaria incon!ebi6een esa prot~cctn aranmisma casta enea ' o~os bnbones de su
del poder dicen arama os en l:is alturas
generado y h
b . pueblo anaLfabeto, deam nento 'Hay d 1
e que se
mue.va, porque obedec; di 6
las benemeritas f
Jen o rdenes mas
tiempo para acab uerzas creadas en otro
ar con el bandolerismo

138-

hoy cumplirn el triste deber de dar I:ronto buena cuenta de los ~a9uead~s esp~noles
ue no se resignen a v1v1r ~e hte~bas.
q
En asuntos de econom1a nacwnal, como en todo , nuestro sefard es e.l q_ue as
mismo se denomina hombre practtco, es
decir doctor en cucologa o sencillamente
cucl~go, como he dicho ya. Mercader. de
nqcimiento, hay algunos que co_m~rctan
hasta con el amor filial. l es el tmttador
y el falsificador de toda suerte _de pro~uc
tos, y. el que se confabula sien:tpre para
vender caro, pese a todos los cd1gos penales de las naciones latinas, mientras no sea
justa la Justicia. Aqui no hay ms acaparador que l.
El es el que nos ha duplicado el costo
de la vida sosteniendo en l_etras de molde
y en la tribuna parlamentana que ~la cue~
tin econmica est a favor de la ca_restla
nacional porque proporciona lo~ medws d~
compra y la baratura los q m ta y Alla
me deje Dios morar, donde un huevo vale
un real~.
.
Lo ha conseguido , y ahora pode1s contestarle: hambriento pueblo espaol, pobre
mujer del obrero que el mir~oles. ya no
vas a La plaza porque se te acabo el JOrnal,
emigrados esq ueltcos que en ma~~ abandonai:; el amado lugar que os vto nacer,

139-

contestadle que qui ama caresta, desitje

esser deis pobres homecida; y decid le al verdugo de la Humanidad , que ya que con la
caresta ha multiplicado tan escandalosamente su fortuna; que o~ facilite lo que os
falta para sosteneros y cnar a vuestros inocentes hijos.
l os responder encogindose de hombros: La guerra conao antes deca los
cambios y luego dir cualquier cosa. Pero ?bserva que la guerra enriquece a las
n~c1ones ne~trale~ como se enriquece l y
como le ennquecteron los cambios mientr.as t.' en~raable. pueblo espa~l, cada
d1a estas mas necesttado. AsLha lanzado a
la pobreza o al deshonor o cuantos viven
de un jornal, de un modesto sueldo o de
un pequeo negocio, l ha hecho aborrecible t trabajo honrado, noble espaol,
porque ya no te da para vivir; l te ha quitado el pan ha~ta de la boca porque todo es
po~o pa_ra si , y hacindote imposible la
exJste.nca. en esta. dulce Patria, ya no te
perm1te 01 que em1gres, con que ya ves si
te fuerza a que busques remedio tantos
males .

,..
-

E.n el orden ~ocial

Abunda en todas las clases, pero se le
ve mucho en los extremos. Forma la clase
social privilegiada, constituyendo esa abominable turba de los expoliadores nacionales, o el sedimento, la hez de nuestra sociedad.
Habita casi exclusivamente en las zonas mineras e industriales y en las capitaLes grandes. Estas son su verdadero elemento. En ellas vive asociado de diversos
modos para ayudarse, eX!plotar al pas e
imponerse a los espaoles; y cuando una
asociacin no est integrada exclusiva o
principalmente por ellos, se las arreglan
de modo que en las juntas tengan mayoria
o que sea presidenta, al menos, alguno de
los suyos; y desde que lo consiguen, aquella entidad o agrupacin social econmica,
politica o religiosa acta solo en beneficio
de los bastardos intereses de Israel. Asi se
ve a lo mejor que cierta importante asociacin de agricultOres de una comarca fabril
solicita de los poderes pblicos lo que ms
contrario es a la agricultura, sin que los

141-

asociados se den cuenta d

presidente de la casa es el e que el se~or
que en elpais tienen.
mayor enemgo
De bastantes campa d
.
as enttdades de
esas no hay en realidad
bante ttulo y una decen:~~~~ el retumbreos que lo son todo Cua d llon~os heso, el nombre de la ~or n ? ega el casea, figura; la junta por upnoara~t!ld o lo que
d
r .
Olffil ad acue
a, so tCJta, protesta etc el
d
rma y ostenta donde ~on~en prest ente firt~cin; y el ministro a quie ga lal represenCima pidindole algG todasn se ~caen enesas tmport
.

. a nt JSJ mas asociaciones de la f:

un~ comarca dominadas u~~z~s v,tvas de
asusta, y si la prensa aprieti d~udws, se
se anonad.a, y como los tal y d ~ombate,
rodean a S. E. ayudan a 1 mu 1stas que
pueden, la presin y la coa~~i~~os cu~n~o
mo de aquel miembro del
~n el anttan grandes, que parece m Gabtnete son
guna vez se salvan los 10
. t 1 agroso que alNacin.
ereses de toda la

r;::,

El judo, que es para

obedinte y tan indisci r nosotros tan dessiempre obediencia
~n.ad_o,rnos predica
donde domina l es quietsct ~na porque
o manda direc~a 0 indirecto mge, preside
est manejando como
~mente. Asi nos
parte de los espaoles . qDt_er~a
la mayor
ISClp l'mal
Qbe-

..
-

l42-

diencia! nos grita o nos e~ige, y por ~iles

procedimientos y .subterraneas ~aquma
ciones va encaramandose en cas1 todas las
presidencias direcciones, jefatura~. etc.; y
l, que es n~estro peor enemigo, es~~ jefe,
el empresario, el patrono, el contraus~a, el
alcalde, el prior, el banquero, el prOpietario, y cuando no, el Jactolwn, el alte1 ego,
el tu aulem, el secretario del gran hombre~
o el administrador, el mayordomo, cas1
todo; y a quienes no lo son, buena vida les
hacen l\ev.ar los de Judea: no paran hasta
que los arruinan o. los derriban y ponen a
los suyos en el lugar que aquellos ocupaban.
1
As, donde reinan lo han invadiao todo
poco a poco y tropezamos co.n ellos en todas partes.
As han constituido tambin esa burguesa abominable que n?s ~sclaviza ec~
nmicamente, que nos deJa Sin clase med1a
y que va llenando el mundo de socialistas,
anarquistas y .desesperados d: t~nto estrujar al consum1dor y tanto_opn~lr a los t:abajadores: y esa clase soc1a~ de tOS ~spoha
dores legales que no crea nqueza s1no que
se apodera de cuanta hay arruinando al
pas y devo~ndol~ t.o~o. As tiene~ establecida aqu1 la mas m1oua explotacin d~l
pueblo catlico a quien han empobrecido

143-

y a quien tiranizan con las armas innobles

de ese capitalismo sin entraas y las prfidas arteras de un mercantilismo de mala
fe)' un industrialismo de la peor lev ,. la
dominacin socia.! y poltica obtenid~ por
esa mano que apneta de su secreta asociacin para establecer la ley de castas ms
abominable, les sirve para manejarnos a
todos a su antojo, sujetarnos por el miedo
y pagar con semanales que no alcanzan.ni
para vivir m.edia sem~na a los trabajadores.
Desgr~c1a~os: vues.tro burgus judo tiene la conc1enc1a dorm1da para el doler ajeno y el corazn grantico paa vuestras
agonas!
Es explotador y expoliador inhumano
de todo el que se lo permite. Cuntos lo
son hasta de sus propios hijos mientras durante la infancia o la minoridad stos no
pueden o no saben defenderse!
Lector, habrs notado que son peores
los hombres cuanto ms cobardes son.
Pues aqu tienes una raza entera que carece en absoluto de sentido herico. Yo les
he odo sostener que el valor individual no
existe: y es que el Yerdadero, el noble
arrojo, ni lo tienen, ni lo conciben siquiera.
Bastantes, nos engaan y los tomamos
por otros al ocultar su gallineria con cierto altanero empaque y explicando proezas

1.~4-

suyas que no realizaron jams. Viene esto,

a que el judo como soldado es el peor del
mundo . En vez de quedarle por su regimiento algn afecto o simpata, lo aborrece, y habla md de cuantos fueron sus superiores. Si algn malvado de los que nos
gobiernan .de su casta le qued a deber
unos alcances, lo pregona por todas partes
mientras le queda vida entre ultrajes a la
Patria y al Ejrcito, y termina con el consabido: ((la Patria est aqu sealando el
bolsillo de los cuartos.
Como es por naturaleza espa y codicioso , hay gran peligro de que si sorprende
un secreto en cuanto pueda lo venda al
mejor postor.
Con previsora e increble collonera
sabe enfermar uno o varios das antes de
entrar en batalla, herirse a si misino intencionadamente en las manos o en los pies
para que le envlen a la enfermera o al hospital, y en los brazos o en los muslos para
apuntarse una crucecita bien pensionada o
un ascenso.-Algunos se ganan as-.Para
burlar el servicio de las armas es prfugo,
deserta, emigra, y, menos la fiebre, sabe
simular exactamente todas las enfermedades crn1cas. En Sl.: lugar, va un espaol
de veras que no tenia que ir; y en esto como en todo el judo altera nuestra suerte

siempre. En la guerra mutila, ult,raja y roba los cadveres; y como jefe, se distingue
por su crueldad espantosa: por su talento
y por su valor, iams.
Como anteriormente he dicho. nuestros
bautizados fariseos son los gobernantes inhu manos de la brbara poltica del mauses. Manejando tan mortfero armamento
colocan a la fuerza pblica, que es el pueblo, frente al pueblo inerme, hambrientos
los dos y los dos mrtires y empobrecidos
p~r el acapar~dor, el recaudador y el caCique. el.fabrtcante y cuantos judos nos
devoran de tantas maneras: Basta entonces
que un asalariado suyo dirija los p rimerros
ultrajes o lance las primeras piedras contra la fuerza armada para que se den esas
jornadas fratricidas de. q e ya no _hay ejem-
plo ms que en las nac10nes que gobiernan
y saquean ellos.
Ah, son los perseguidos de otros siglos
que impacables se vengan en nuestra generacin! Son, como han sido siempre,
los verdugos crucificadores de los espaoles!
Al da siguiente, para cohonestar esa
hidalga poltica judaica de imposicin de
los acaparadores y del hambre, un el vado
judin catlico echa mano del gastado
tpico de que se mezclan en el tumulto o

'

dirigen esos hervores populares de gentes

que estn viviendo milagrosamente, agitadores profesionales y anarquistas de los
ms temibles , aunque S. E. tiene buen
cuidado de no nombrarlos para que nadie
pueda demostrarle que a sabiendas falta a
la verdad.
De ese modo esta nobilsima nacin va
acomodndose a la resignacin por fuerza,
y va degenerando y extinguindose de tal
suerte, que si un da necesita soldados para
def.enderse slo podr contar con esquele:-

tos.
Y no slo es el j u dio el verdadero causant~ de todos los hervores sociales porque
tiraniza y oprime de diversos modos a
nuestra pobre raza, sino porque eso del
orden pblico lo estudia mucho, y con
mviles interesados le conviene alterarl Q
bastantas veces, sobre todo cuando est
bien cierto de que no hay ni remoto peligro para l, y le es dable delatar con xito
como facciosos o cabezas de motn a espaoles que desea perder, aunque ni siquiera hayan visto las algaradas.
Como se comprende con facilidad,
nuestro conchudo hebreo nunca es el sedicioso o el faccioso que da la Cira, sino
el empresario tras cortina del asunto. ~~
cuenta con hambrientos asalariados dis-

147-

puestos en todo mome11to para el caso.

Tiene que ser as, porque en va_rios .he
notado verdadero horror a presenc1ar mngn derramamiento de sangre humana,
mayormente, cuando hay el menor riesgo
para la suya; y en ms de uno ~e advertido cierta especie de hemofob1a que les
hace desmayarse en cuanto se sienten ligeramente heridos, aunque sea con un
cortaplumas, y basta al ver manar sangre de una herida de Q.tra persona cualquiera.
ste es el indigno negociante de lai
trata~>: primero de esclavos, 'luego de negros y ahora de blancas, de nios y de emigrantes. Abomina de la liberal Albin
porque no le tolera 9ue r~alioe en ,nuestro
siglo grandes negocJOs ast. Tamb1en es el
proxeneta por excelencia. P?bres nias y
j~vencitas arias que escuche1s a una enflautadora hebrea: milagroso ser que no
salgais deshonradas y engaadas!
El judo es la gomiaola voraz sanguijuela
que hasumidoa nuestro pue~lo en su grave
anemia perniciosa v. le t1cne postrado
en su degeneraci, mediante ese inicuo rgimen del hambre , una de tantas
maldades judaicas que son aqu valor entendido.

1
11

He pasado la mayor parte de mi vida

preguntndome por qu a Espaa se lagobierna y se la adminisra expresamente asi
y no lo comprenda. Nuestra Patria ha tenido que seguir el doloroso va-crucis de
su historia sometida casi siempre al rgimen del hambre. Cuba nos dijo hace
aos en documento oficial y lo prob d ~
un modo irrefragable, que se lo implantabamos alli y era arruinada po1 la explotacin y negocio particular de cuatro caballeros espaoles. Yo debo aadir que aquellos
caballeros arruinadores eran los mismos
judos que acaban con Espaa hoy.
Cuba escribi oficialmente: De propsito no se hubieran podid amontonar
mayor nmero de calamidades para lanzarlas sobre el pueblo de esta sufrida colonia , que ver morir las industrias, el
comercio y el trabajo, ver elevarse eL precio de las subsistencias cruzada de brazos,
sin poder obtenerlas y el fantasma del
pauperismo vendr a tormentarle , a enfurecerle , a cegarle, a empujarle al precipicio de la desesperaci n.
Verdad que parece que se refera a la
Espaa actual?
A estas dos reduca sus conclusiones:
1. Que Cuba necesitaba sobre todo la ms
amplia libertad comercial y 2.a Que era

(
'

'1
1

i
1

149-

indispensable transformar fundamentalmente sus presupuestos.

Nuestros aborrecibles judos peninsulares la contestaron que toda la cuestin no
consista ms que en pasiones conci~adas
de un modo artificial. Cuba, emanclpndose de la explotacin y negocio particu.lar
de esos cuatro seores. hoy goza de la v1da
intensa a que tena derecho.
Pero los cuatro caballeros de Judea empresarios y mantenedores del rgimen del
hambre viendo que se les escaparon de
ent re s~s enguantadas y poderosas uas
aquellos diez mi~lones que explot~dos, se
dijeron: Pero s1 tenemos .~qu1 ve1nte!
Veinte millones de pemnsulares empobrecidos e imposiblitad~s de em.prender.
nada, porque quien no t1ene cap1tal e~t
como si no tuviera brazos, pero que aun
comen unas miserables migas por la maana, un mal gazpacho a medio dia y
unas pobres sopas por la .noche, Mas son
tan resignados y tan sobnos que una parte del escaso pan con que se nutren la
transformaremos en ochavos para nosotros: Sometmoslos al rgimen del hambre.
No hay invencin satnica que produzca tan bellos resultados sociales' y econmicos para los consabidos cuatro caba-

,.

rS.2-

por ellos, sin que pueda realizarlo ha de

dejar en seguida la cartera? Desgraciados
de los trabajadores que enriquecen con su
inteligencia o su sudor a nuestros judos,
porque a degenerarse y sucumbir prema- ,
turamente se reduce la existencia suya!
Luego, como esa industria hebrea artificial y extica fu montada para abastecer
adems del mercado nacional los de nuestras emancipadas colOnias, y estos mercados que suponan un tercio del total de los
consumidores los perdi por abusar de
ellos como abusa de nosotros hoy, no ha y
pedidos ahora cada ao ni para ocho meses
de labor, lo 1que anualmente se traduce en
cuatro meses ' de huelgas forzosas provoca- ,
das por el patrono mismo ante la escasez o
la falta de trabajo.
No han de ganar los amos esas huel-.
gas? Por eso vencen siempre. Mientras
cuatro meses de paro vienen como anillo
en el dedo a los burgueses judlos, no hay
obrero que pueda soportarlos.
Por eso hay tantos conflictos sociales
aqu que no son tal cosa, sino huelgas polticas o maquiavlicas provocadas por ~os
patronos o por sus agentes y realizadas con
nimo de sacar adelante un candidato, una
subvencin o un privilegio, ayudar a un
ministro de los suyos, crear dificultades al

Gobierno, etc., etc. Seria ruinoss.imo para

muchos fabricantes de esos el que no hubiera huelgas cada ao.
. .
En fin, e judo no solo _se mul~1ph~a
aqu para deiarnos a los espanole~ sm dtnero, sin libertad, si_n grandez~, sm fuer~a
y sin colonias: tambin nos _quta la alegna
del corazn, nos llena pe tnsteza el al~a y
el cuerpo de raquitismo, de degen_eractn,
de sfilis de lepra y de tuberculoss; y geio del ~al gor instinto o por naturaleza:
~onde el mal es, gra~~i~.o o extenso,. alll
est l, oculto o no, dmgendolo o hacindolo.
.
- 1 q e
llet-reos travestidos de espano es: u
de 'veneno os sirva e. din.er<? q~e con
vuestras maldades af110ntooas aqui.

,.

r.

En el orden relig io~oNo vaya a creerse que mi an tisenistisndole, porque no tiene ni lo

mas m1mmo de religioso. Soy antisemita
por filantropa y por patriotismo; y tengo
forll?ado el concepto de qu'e los mejores israe_l!!as son los q_ul! conservan su propia
relJg1n y a l?s _oos d~ todos la practican,
porque es la untca en consonancia con su
temperamento.
Antisemitismo religioso ya no debe
quedar en parte al-guna, y dicho sea en ho~or de esta desg.raciada Espaa, el q\-le sin tieron en Otr<;>s tiempos nuestros antepasados era deb1d_o a .que creyeron inoGentemente que los ud10s dejaran de obrar como tal~s en. cuanto se convirtieran, porque
solo el u~a1smo tena la culpa de sus maldades: 81en caro pagamos tod0s esa equivoclcin porque eiJa es la causa fundamental de nuestra decadencia.
Cuando se desengaaron las oentes de
que con el bautismo nada mejo~aban los
conversos de sus condiciones aleves intrusas, dominadoras, usurpadoras y r~paces,

m? es ?e. esta

tSS-

los atacaron con la misma ira que a los

otros, y fu verdaderamente rabioso el encono del pueblo contra ellos.
Pasaron aquellos tiempos para siempre
y en verdad me congratulo; pero con vivo
dolor he de hacer constar que el deplorable
estado actual de nuestra Patria y acaso su
perdicin, si no se defiende y no se enmienda, proviene de la infeliz y catlica creencia de que el bautismo borra todo vestigio
de sangre hebrea, cuando se ve, atenindonos a los hechos, que el judo bautizado
es bastante peor que el que no. Lo est, de
suerte, qe escudado tras nuestra Religin ,
diriase que su naturaleza empeora. . .
Tan equivocada es la creencia aquella
como la que , afirmaba que bautizado un
judo apestoso le desapareca para siempre
el hedor hebrico, y como ellos saban perfectamente que no era verdad, bastaba sostener inexactitudes as para que jams creyeran en nuestra Religin, pensando muy
cuerdamente que si los misterios, dogmas
y milagros de ella eran tan verdaderos cnmo esas dos afirmaciones, bien podamos
largarnos a paseo con todas nuestras creencias. Cmo iban a convertirse de corazn
y abrazar con entusiasmo el Catolicismo?
La fe nos hace creer lo que no vimos,
pero por invencible repugnancia de nues-

I56-

tra naturaleza es impotente para que creamos lo que a todas luces es falso mientras
conservemos ntegros nuestros sentidos y
nuestras facultades intelectuales y seamos
dueos de unos y otras.
Bien bautizados estn esos hebreos espaoles de nuestros das que nos deshacen
la Patria y degeneran por hambre a nuestro
sufrido pueblo, y mas judos son hoy que
lo fueron sus progenitol'es ltimos, las generaciones anteriores bautizadas y las que
no lo estaban de sus antepasados.
Los judios jnteligentes son los engaadores de casi todas las razas de la Tierra, ~
de modo que pretender engaarles para
atraerles a nuestro campo y hacerles confesos dicindoles que con el primer sacramento de la Iglesia Cristiana se les quitaba
esa calamidad delatadora, era una contraprod~cente necedad , eficaz solo para que
perdteran hasta el respeto a la Religin
nuestra. Por esas cosas las conversiones
fueron cas~ todas nominales , falsas; y una
gran desdtoha para nuestro pa:; que as
acab pronto por no saber distinguirlos y
les dej, en dao de todos, que de nuevo se
encumbraran hasta aduearse de l.
No deberamos olvidar jams que quien
nace judo siempre es judo profese la religin que quiera, hgase lo que se hag;r

tS-

con l y est en donde est del m~ndo. ~s

j u dio por constitucin, como el tlgr.e ~s ttgre por naturaleza. Y.todo es y sera stempre intil para que deJen de ser lo que son
uno y otro y para q.ue el hebre<? no haga
judiadas. Solo el mtedo les dettene a ambos.
.
Es ms, el mestizo, porque todo lo b~stardo es psimo, es bastante peor que el JUdio puro, de suerte que al mezclar,lo. con
las demsrazas se obtienen dos gravlSimos
males: degeneradas y hacer peor al hebreo.

* * que quieran, hoy

Representen el papel
nuestros judos de sangre son generalmente ateos. Algunos profesan se~retam.ente ~l
judasmo; otrcs son esos cathc.os htpcntas que pueden dividirse en fanseos y mer~
caderes de los templos; y los pocos que toman el catolicismo en serio suelen ser esos
fanticos que por ah se dan. tal vez pe.ores
que todos, porque su fanat~smo es. tern~le,
incurable, mortal: de una mtranstgencta Y
una intolerancia inaguantables; .
Conoci un abominable fanattco de esa
casta que iba cotidianamente a besar los
pies a un Santo Cristo fa~oso, para ganar
a la Bolsa, y en su casa quttaba por economa a desdichados hermanos suyos tuber-

r58 -

culosos. hasta las mantas que los abrigaban y la silla donde se sentaba algn alma
buena cuando iba a cumplir la obra de
misericordia de visitar a los enfermos. dejando extinguirse sobre un mal catre a
aquellos infelices, desabrigados y abandonados entre las cuatro paredes de su dormitorio.
Fantico lo fu siempre el hebreo. Parece que por fanatismo cometi el deicidio.
Por eso los conversos de veras a otras
religiones suelen ser los'mayores enemigos
que Israel tiene en el mundo. En otros
tiempos sus peores delatores, perseguidores, e inquisidores fueron los marranos o
sus descendientes. Qu era Torquemada
ms que un judo de sangre?
Donde quiera que se monte otra Inquisicin l ser quien delate y persiga, no solo a las otras razas, sino a los suyos ms enriquecidos para conflscarles o para que
suelten sus riquezas.
Hoy nuestro judo incircunciso y bautizado nunca practica la doctrina cristiana
en lo que tiene de humilde y de caritativa.
Verdadera piedad y misericordia en alguna
ocasin las finge, pero no las siente jams.
Como devoto, es el fariseo de quien se
h~ dicho siempre: el rosario al cuello y el
d1ablo en el cuerpo, el hipcrita que hace

r5g

resonar la Iglesia con los golpes que se _da

en el pecho, pero en vez de la moral cristiana practica la del Talmud.
l, llamando con sorna al Catolicismo
la poltica de Dios, ha se_mitizado nuestra
Religin amada para q01tarnos desde ella
del corazn ct Cristo y su moral hermosa; y
en definitiva ha dividido a los habitantes
de nuestra Nacin en dos religiones nicas:
Pag~nos, que somos los que lo pagamos
'todo, y Judos, que son los que ~obra_n
siempre. El nos est dejando 'si.n D10s, sm
pan y sin honra; y l aborrece a los pobres
curas rurales y ls tiene hambrientos, postergados y relegados a perpetuo destierro
porque todava estos infelices haolan !1 sus
feligreses una vez al ao de la Tragedia del
Glgota y de aquellas in icuos crucificadores, verdugos del Seor.

.
Aunque sea sacerdote. no cumple mngn principio de caridad swcera, SinO para
desorientar. Es de los que roban el carnero
y dan las patas por Dios. Es el pesmo orador sagrado porque no tiene ~e i sien te lo
que predica. Sacerdote del dtablo o_ sace~
dote viceversa que emplea el confesi_onano
para corromper y cuando se le arrod;lla ~1guna mujer casada que le apetece la dice
que es pecado mortal irreparable_ el que sus
ineludibles obligaciones domsticas no la

11

'

"

ro-

dejen a menudo confesarse y oir a misa entera todos l.os domingos y fiestas de guardar:; pero! St se lo pidiera su naturaleza, no
serta cast pecado ni tendra importancia
que faltara al honor de su marido.

Es ~1 f~lso profeta y el sacerdote falso,

el ~al JeSuita y el mal fraile de que habl
Jesus a los PuE'blos en el inmortal sermn
de la montaa cuando les dijo: Guardaos
d~ los falsos profetas, que vienen a 'Q.OSotros
dJsfrazados con pieles de ovejas, ms por
dentro. son lobos voraces. Por sus frutos los
noceret.s .. ~uchos. me dirn ~fl aquel da
(el del JUlClO) Seor! Seor! Pues no hemos nosotros profetizado en tu nombre y
lanzado en tu nombre los demonios y hecho muchos milagros en tu nombre? Mas
ent~nces yo les protestar: Jams os he con.octdo (por mos), apartaos de m , operanos de la maldad.
T?do el sermn de la montaa fue pro-
nunctado pa~a censurar el mal judo. Record~dle: Bienaventurados los pobres de
e~pintu porque de ellos es el Reino de los
ctelos. Bienaventurados los humildes porque ellos poseern la tierra. Bienaventurad.os los que tienen hambre y sed de justiCia , porque ellos sern saciados. Bienaven-
turados los misericordiosos, porque ellos
alcanzarn misericordia. Bienaventurados

j
1
.

,,

r6r-

los que tienen puro su corazn, porque

ellos vern a Dios. Bienaventurados los pacficos, porque ellos sern llamados hijos
de Dios. Biena' enturados los que padecen
persecucin por la justicia, porque de ellos
es el Reino de los cielos ...
Hoy, como entonces, y en Eipaa igual
que en Palestina, el mal judo, prof~se la
religin que quiera y represente los papeles
que le plazca, es todo lo contrario que pobre de esplrtu, humilde, justiciero, misericordioso, puro de corazn y pacfico. Y
en lugar de padecer persecucin por la justicia, l es nuestro implacable perseguidor.
El ora en pblico y es prolijo en el rezo ,
sirve a dos sei'ores, se enoja con el hermano , da por la espalda lanzadas, atesora con
inexLinguible codicia y enaltece a malvados
y falsos profetas, porque l es la maldad
personificada, satnica, el de la raza maldita de los sepulcros blanqueados, el fementido hebreo.
Por sus frutos los conocereis! 0;o suelen darlos ms que de maldicin.
Cuando algo muy respetable o creado
con elevadas miras por hombres de bien se
desacredita o se corrompe, como una institucin benfica o una orden religiosa, all
estn ellos y sus malditos frutos. Son los
6

r62-

corruptores de las ideas sanas, de las doctrinas nobles y de las cosas grandes.
Veis naciones moribundas o que se deshacen como Turqua , en perpeta agitacin
y malestar com o .\ljico v las de los Balkan.es, conducidas al desastre como los im perios ~entrales. en decadencia , punto menos
que 1ncura~le, deshon;adas y saqueadas
como Espana, pues ah1, en esas dominan
ellos.
Bien a la vista del mundo est nuestra
Patria. Recorredla en todos los sentidos
ved ese pueblo analfabeto y triste; esos cam~
pos yermos y desiertos; esa clase media luchando desesperada por sostenerse esos
obreros que ~egene.ran trabajando ~uch.o
ms de lo dcb1do. v1ven f~m l icos y tuberculosos. pers.egu1dos y vejados, y al fin si
pueden no uenen ms remedio que irse a
comer el duro pan de la emigracin; contemplad el espantoso pauperismo que se
extiende por la nacin entera y que se ahoga y se oculta ay! Dios sabe- cmo Ved
n:.!estra Justicia como est nuestra ~anta
Religin como la han puest~, observad toda nuestra administracin pblica ... Ni un
hombre grande , porque hacen absolutamente i~posible que ninguno llegue; ni
una act1tud gallarda. Nada! He ah sus
frutos.

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:,,
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En el orden polftico

i~

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1

::
~

,
!~

El poltico judo espaol de nuestros

das es el que explica todo cuanto aqu no
tiene explicacin por escandaloso, extraordinario, inverosmil o misterioso que sea;
l constituye la pillera civil de que habl
Canalejas y l es la incgnita y la entraa
de casi todos los problemas nacionales.
Como profesional de la poltica, es
el vividor, et lucrador de ella, el electorero, el venal, el doloso, el de los cohechos
en que no hay medio de hallar responsabilidad; no el justiciero, que buena falta nos
hace, sino el cruel que odia a nuestro pueblo, el corrompido, el intrigante, el maestro en encrucijadas y celadas, el de la~ maquinaciones rastreras, el de las labores de
minera y los trabajos de zapa , el de las
jugadas de mala l~y. el de las co_njuras_, maniobras y complots, el de la poltt1ca bizantina, etc. etc.
Verdadero corruptor de nuestra administracin y nuestra vida pblica. como sabe que nada irregular puede obtenerse de

164-

~na 1~ujer virtuosa y un hombre probo ,

tnstrutdo e inteligente, va llenndolo
todo de gente suya, y procura sitiar por
hambre~ cuantos no lo son para que la dura neces1dad les haga cmplices de sus defraudaciones y de sus fesimos negocios.
Es el mayor prevaricador del mundo.
~undar aqu una liga contra la prevaricaCIn como propuso Urzaiz, es sencillamente organizar una liga antisemita.
Fingido, efectista, teatral: es el hombre
de las aparatosidades, el de los abrazos c~ico-pblicos y el de los grandes espectaculos.
Que sea manso al parecer como un var~n i~completo, o insolente como mujer
htst~nca, para_ nvsotros es siempre un encu bterto ene m 1go, prfido y zancadilloso, o
c.o~toso y falso amigo, compaero o correligiOnario, que son rindonos y abrazndonos a menudo, trabaja subterrneamente,
aunque se halle a nuestro lado oara aniquilarnos , arruinarnos q perder~o's. Si confiamos o contamos con L en el peor momento se pas~ al enemigo o se ,ende a la
parte contrana: y es el abominable confidente de la polica que comunmente labora por instinto o maldad solo contra el ario.
Por t?do eso, el golpe judo se conoce
en lo tra1d or. en que causa el mayor dao

r65-

posible y en que se recibe de quien m_enos

puede creerse y cuando menos se pod1a esperar.
Es el gusano que en inters del judasmo secreto mina, cort'oe y deshace todos
los partidos que no maneja l. Es el rept!l
ms daino aclimatado en nuestra desdichada tierra, que es para l un verdadero
paraso.
Enemigo irreductible del progreso y de
la verdad, que casi siempre es muy acusadora para l; mantenedor del atraso, de
la mentira y de la injusticia, piensa como
el personaje de la comedia, El que no est
hecho a btagas cuando dice: ((Yo siempre
opuesto a todo lo que sea razn.
Este es el confeccionador aqu de listas
negras, Hasta borra de los anuarios a los
perseguidos o conden~dos. a muer~e .econmica o civil. Anttsemttas, soc1altstas,
liberales y patriotas de v7ra~: cunto~ _Perjuicios, molestias y veJaCiones sufnmos
unos y otros porque estamos en .una de
esas listas! Cuntos hombres de bten postergan y hunden nuestros indignos caballeros de Judea , sin que las vctimas descubran jams por qu se hundieron!
Pone singular empeo en que le confundan las gentes con el poltico ~enui~a
mente espaol, para que el pats reptta;

66

<<Todos son iguales. No, compatriota:>,

no: hay muy grandes diferencias. y para
sealarlas y que todos los distingan, escrib
este insignificante libro.
Los judos que figuran c11 los diferentes partidos polticos de nuestra Patria si
que son los mismos perros con diferen'tes
coll,are~, como .decimos todos , porque siendo el Siempre gua), los ha juuaizado tanto
que da a cada parcialidad. la direccin
y el tono. desde lo~ partidos mismos o desde la camarilla que est detrs. Por eso
no son liberales. ni conservadores, ni
jaimistas ni republcanos, ni nada: slo
son judos; y lo Lmico que hacen en esos
p~r.ti?os, es figurar. en ellos y alguna vez
dJrtgtrlos para serv1r la causa) los inte.reses ,de. Israel, causa e intereses que son antagonlcos con los de Espai1a v con los de
los 'crdaderos espaoles.

Es un consumado histrin que en alto

grado posee el cotorrismo vel arte C:e accionar y de representar bastalne bien todos los
papeles de la , ida pblica , sin sentir de
verdad ms que egosmo.
. ,\qu tenemos al cacique por excelenCia y al maestro y amparador de caciques,
porque a los de su casta debe su encum~ramiento y su dominacin. Y a lo mejor,
t1ene la frescura alguno de alirmar desde

167-

la oposicin que estirpar de raz el caciquismo !\\edrada est nuestra Patna si espera a que un judo la opere el cncer ese!
No se te olvide, lector, que alto u bajo,
romo o narigudo, el cacique de tu pueblo
es un judo. Y si alguno se da que no lo sea,
como no servirnos para el caso, nos toca,
como dije de los usureros, el tristsimo papel del que se mete de nosotros a prestamista. que se queda en ridculo y adems
pierde todo su dinero.
Su raza, lo mismo que lo fu en Cartago, es la organizadora de esas oligarquas
y de ese nepotismo que cierran el paso a la
mayor parte de los hombres de positivo valer y que tantos otros males causan a la
Patria, porque el judo es el postcrgadur
del veruadcro mrito v el escarncccdu1 de
la hombra de bien: el que nos inutiliza como puede a los\' eruaguer , y los Peral y los
Ariza, cuando no es su escondido e imp:acable perseguidor.
Aunque algunos simulan t. VI! lu tienen
exaltado, carecen en realidad de decoro.poltico. No tiene palabra ni hace honor a su
firma, o falta a u na y otra fcilmente.
Es el desaprensivo y el gran cinico.
Pregona excelentes doctrinas y propsitos
en la oposicin ) realiza desde el poder las
peores obras, porque sus actuaciones en-

f
:

J68-

tonces estn dictadas, aunque no se vea,

por aspiraciones interesadas o miras particularistas de los SU) os; por servir generosamente a la ?\acin, jams. S; santo o
mudo en la oposicin cuando los suyos estn en el poder, crtico de mala fe e nterpelador y ostruccionista malvolo v temible, si son verdaderos espaoles os que
gobiernan; y siempre un malvado que no
lo parece cuando se halla en la dominacin seguro
,
Con el Presupuesto del Estado y protegiendo negocios indecorosos, sube, se crea
partido, y no solo paga con el dinero de la
Nacin a sus correligionarios y peridicos,
sino hasta a sus criados. Asi, y con el apoyo que les presta toda la turba juda, llega
a encumbrado sin que lo merezca y a poltico de altura sin la menor condicin para
estadista.
Sus facultades y disposiciones son naturalmente maquiavlicas y posee una gran,
una inverosmil desfachatez Claro que los
que ms abundan son los ~laquiavelos de
segundo y tercer orden, mas tambin los
hay de primero, y algunos han refinado el
arte tanto, que hoy el clebre e inmoral hebreo italiano fundador de esl escuela, no
les servira ni para discpulo.
Tambin es el poltico que mete dema-

:
'

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Ir
1

t69-

siado ruido para llamar hacia si la atencin pblica. Por eso es d hombre de escandalosas y enconadas cuestiones, el que
se pu ne fre-nte al sentir o al deseo de casi
toda la nacin v el de las estridencias amenazadoras: pero no perdona ni puede sufrir, si no es un valor entendido con alguno de lossuyos, a quienes las emplean contra l ya quienes p~)Oena l~ luzdelso l~us
grandes felonas e nmoraltdades. Escandalo , no. De ah que yo considero un arma
excelente para combatirlos publicar a los
cuatro vientos toda judiada que con nosotros o con el pas cometan.
Como jefe, para nosotros no puede ser
peor: s puede nos engaa. nos __molesta,
nos veja, nos posterga o nos Jnut_Ll!~a.
El hebreo que mande, que dlfla o que
conduzca judos, y los espaoles que eban
siempre para caudillo suyo un espaol. El
judo toma de nosotros cuanto puede, pero
no nos da nada. Su apoyo es falso y su direccin nociva y engaosa_.
. . .
Tambin es e1e repubhcano dtnasttco,
ese monrquico de la repblica y elque ha
ostentado sucesivamente todos o vanos colores.
Solo sirve intereses ilegtimos, bastardos ~ personales , egosmos y concupiscencias, mas con su cuenta y razn , porque de

17 0 -

todQ eso vive .. As _llega al poder cargado

de comprom1sos Inmorales y parricidas
para con los suyos.
Aq_u tenen:tos a los hombres de formidable mflu:nc1a. pero mal empleada. :\o
han de se~ Influyentes si tienen detrs ato~a la_ nac1n _hebrea y cn muchos casos al
udatsm<? _uOI\'ersal? Son los caballeros de
ese fa ~ont1smo descocado. sin consideracione~ n1 reparos de ningn gnero, que tanto
dano ca':lsa a nuest~o. pas. Son capaces de
consegutrlo_todo; dmaseque disponen hasta de la 11 ~vta y del buen tiempo. Nuestro
pueblo: s1n saber de que gentes se trata, en
las cap1tales grandes les llama los poderosos.
Cuando est seguro de su impunidad
porque s,e h_a percatado bien de la fuerz~
que detras t1ene , es el hombre de las alcaldadas. de las prin~ipadas y de todas las escandalosas cnorn11dades. aunque las mayores son las que realiza callandito y que dan en secreto.

. Vali_ndose del arma esa. de la inftuenc~a que t_enc, va encaramndose, sin condi~Jone~ n 1 derecho, a los puestos mejores e
1nvadtcndo tod'ls las alturas. Cuando no
p~ede entrar arrullndolo todo. procedimiento de 9uc: gusta mucho. es. como creo
ya haber dJcho, el de la penetracin pacfi-

:
1

171-

ca. As ,.a apoderndose de cuanto vale

tanto como la industria. la ctedra. el dine
ro ~ el poder.
!)e ese modo triunfan en la vida pblica
y en todo, esos vi\'os y truchimanes ignorantes que gozan de los fa,ores, subYenciones, sinecuras y prebendas ms jugosas, y
tienen bastante fuerza para llevar adelante
con descaro los ma) ores atropellos a la ley,
defraudaciones, delitos y perjuicios a la
Patria, sin que lt!s ocurra nada. Y por eso,
es el caballl.!ro de los privilegios de todas
clases, cumo protecciones. e"-cepciones,
monopolios, primas, franquicias, garantas, libertades e inmunidades. Toda ley de
excepcin que aqu se dicta es para favorecer a los judos y ca usar dao a los dorm idos espai1olcs, para q uien~es ellos guardan
en pago de sus privilcg1os el oscurantismo,
las restricciones. las coerciones r las opre::.ioncs todas, v no cesan de atentar contra
sus fueros \ drechos.
Otra ar11a indigna que esgrime este poltico a vi eso. son los vocablos Patriotismo. Espai'wlismo. Regionalismo ~ Catalanismo>>. Palabras que en sus labios o en su
r luma \ ' O no las puedo sufrir porque me
parcccri ultrajes y bla::.fc:mias que emplea
cnica y dcshunrosamente para tapar. justificr o cohonestar hasta sus peores accio-

172 __...

n.es. Si va o viene, si escribe , dice o calla,

st hace o deshace, si acta o no, si roba 0
mata, si une o divide: es por patriotismo.
Hasta cuando comete tan grandes maldades como hacer construir buques de guerra que ~o~r~ a la :'\acin por excde:nes y
resultan 1nuules y temibles solo para sus
abne~adas tripulaciones, como los que nos
hund1eron los.t.stados Unidos en Filipinas
Y. en Cuba, d1ce que lo hace por patriotismo.
llijo espurio de todas las naciones
cu~d~ has d~do cabida en tu pecho ai
patnot1smo, 111 ha palpitado tu corazn
por l?
Dominacin, lucro y la fruicin de engariar a los inocentes latinos , aunque perezcan. Eso es todo.
Es ms, cuntos espaoles de veras se
v~n postergados o vejado.s por ~uestros judtos porque en las cuestrones tnt<:rnacionales o en las econmicas sienten real y
sa~to el patri.otismo, y ese noble sentimtento es un Inconveniente grave para Is:ael. gue es la nacin extraa que nos soJUzgar
S; aunque lo disimula con acabado arte v lo invoca a todas horas con sonoras y
bellas parrafadas o con lugares cotpunes
el judo nuestro carece en absoluto de sen~

~
1:
1

:
1

i
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1
1
1

173 -

tido patrio o es realmente patricida, como

es misntropo cuando no se trata desucasta. La llumanidad? La Patria? Psh!. ..
Patria, Patriotismo, Patriota. En los
labios de un judo no son esas hermosas palabras ms que la infernal oracin del caciquismo para su disculpa y medro. Pesada e insoportable albarda del pobre Juan
Soldado y de los hombres incultos. Santo
pretexto para realizar los egosmos mayores y las ambiciones ms desenfrenadas y
causa de tan gran nmero de execrables
crimcnes como la inmoralidad humana ha
pmducido.
Lo mismo que las flores de ambos almendros, cuando los arios pronuncian esas
bellas palabras dan dulce el fruto; pero en
la falsa boca de los hijos de Can, hacen
como las flores del otro rbol, igualmente
lindas , s; pero cuyos frutos son amargusimos v venenosos!.
Pa-triotismo!. .. Luego de teatralizar y
alborotarse como urracas porque unos moros , asalariados tal vez por l, atentaron
contra varios braceros espaoles, llevnos
el judaismo a esa guerra sin fin que nos
arruina y nos desangra para defender y fomentar nicamente sus particulares intereses. de\orar lo ms substancioso del presupuesto destinado a ella y crear un bo-

:.

~ Ir i

'

1 74-

chornos<? Pan~m espaol; pero ahora que

el negociO esta se~uro y en marcha, siente
el p~eblo proscnto la ms glacial indifer.encta cua,:tdo sucumben cuatrocientos lattnos espanoles en u~.:1 accin intil. inoportuna o torpe. Qutcnes doliuon en el
alma a nuestros sefardics bautizados fuer?n aquellos pobres jornaleros, causa inictal de /'affaire. ,;Verdad?
j Patrioti~mo! .. ~ As como ,ende la ms
af!la?a patna escribiendo poemas al patr.wttsmo, lla.mnduse liberal y cantando
htmnos a la lt~e.rtad llena de cadenas a los
h?mbres .. l dtnge aqu todas las persecuCIOnes )'_tiene las crceles dispuestaS contra
los espa~oles que aman con entusiasmo los
grandes tdeales y principios de Patria Derecho)' Liberta~. y con el pretexto d~ que
defiende
la Nac. 1n , el e'gt'men 0 1as .tnstt.
.
tucwnes, nos tiene una mordaza puesta a
todo~ ~on las leyes penales de imprenta
reunwn para que, sopena de dar con nueZ
tros huesos en ~n presidio que solo deba
ocupar l, no dtgamos ni escribamos nada
que le moleste, descubra o perjudique a su
merced, que en definitiva es el que se escuda tras ~llas las ms veces.
. E.l silencio o la crcel espaoles. v el
Judaismo que medre a costa del pas.
Como la mayor parte de los que podran

l\'

l
1,

!
,:

,l

:
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hablar estn reclutados cuidadosamente

entre los discretsimos caballeros Chitn,
aqui no pasa nada, ni se lucra pers<;ll1a a.lguna con los dolores de Espaa. Y s1 algun
dia esta amada Nacin se deshace o se estrella por el camino de perdicin que la lleva el judi':>-mO secreto, el sefard contando
sus ochavos, exclamar: Espaa? Los espales? Bah!. .. Y, o tengo muchsi~o ms
dinero del que tenta , y, con tal que esto no
lo domine una nacin justiciera ... Qu
venga otra donde d?minen los m!os y apretaremos ms! Y st no, con mt dtnero a
otra parte.

***

Vieja poltica se ha dado en llamar a la

de mala fe: de ella se trata. As es y ser
siempre la politica judaica. Po.l!tica de entresijo unas veces. de encrucqada otras y
casi siempre para nosotros desleal, larvada
v maquiavlica. Para esa malhada~a pol!tica las instituciones, La Patria y su tntegndad, son lo de menos. Lo import~nte es el
lucro, el medro personal, la van1d~d y en
una palabra el xito y el encubramtento de
los caballeros de la industria o de los industrialistas, porque alrededor de la industria
y de la banca parece que gira toda ella.
Esta clase de polticos, entre s suelen

176-

Ila~~rse h~iles. Veamos a lo que llaman

habd~d.ad, san que perdamos de vista la
definactn de este vocablo , que en mi concepto no expresa. ni con much la verdad
del .caso. ~~gn nuestro Cuerpo literario
ofi~tal, h.a~tltdad es <<capacidad , inteligencia
y dtsposac~n para una cosa o gracia y destreza. en eJecutar algo que sirve de ad.orno
al sueto, como danzar, montar a caballo,
etc.
. E~ mi modesta .opinin jams ser hbil, sano torpe, el hombre pblico que intervenga en la gobernacin de un Estado a
la manera de esos industrialistas, para
despoblarlo, desmembrarlo y arruinarlo
despiadadamente, como hacen con el nuestro .. Sa trat.a de la destreza y maa para
su bar y ennqu~cerse ellos , al precio deacab~r con la Nacan. Y a eso, si queda toda~a en nuestro ~uerpo una sola fibra espan?la capaz de vabrar para defender la Patna y los legtimos intereses de cada uno de
nosotros. debemos oponernos los espaoles buenos) decirles. Basta!
. ~uestros malos polticos. que son los
Judws, llaman habilidad a la escuela de la
t~~tralidad y del fingimiento, a la alteracaon de la \ erdad y ocultacin de los hechos; a la perfecta solidaridad que reina
entre todos ellos, tengan la significacin

:
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1
1
!

177 -

poltica que quieran y sean de la regin

que fueren: llaman habilidad_ a todas sus
malas artes y a sus peo res manas. t~les como la traicin l.: n fo rma de perfidta. artera. alevosa, espionaje , encrucijada. celada emboscada. pualada o ataque por la
espalda, asechanza , insidia, la~o, trascabo,
maquinadn invisible, zancadalla. agachado y va indirecta, subt~rrnea o tortu osa;
llaman habilidad al ard1d de toda clase. a
. la aagaza del orador de mala ley, al enlabio a la palabra falsa, al perjurio, a la promesa que no ha de cumplirs.e. al ~m?rollo,
al al subterfugio, al efugiO art1ficaosn, .a
IGt evasiva, a la salida falsa, a._la artamat''a, a la argucia, a la socalana, a la
trapacera, a la mala fe en el contrato,
en el concurso, en la subasta, en la ley,
y a toda suerte de engaos .como la estrategia, la maniobra, la Jugarreta, la
treta. la entruchada , la sorpresa, d et~
buste el enredo, el fraude. el entrCSIJCJ
y la ~stratagema; .llam~? habilidad ~ la
intriaa. a la conJuracon , al mompodio, t>al contubernio poltico. a la al~an
za o inteligencia subrepticia, a la cOnJura
del vaco o del silencio alrededor de las buenas obras v de los ,erdaderos taL~mat.ur
gos: llama habilidad a la ma.no azquJCr
da. a ser jugadores de ventaja-de otro

;
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'1

l79
modo no hay judo que juegue-a jugar
con dos baraas. a tirar por tabl~, a la d~
plicidad en todas s;us formas. a ttrar la ptedra v esconder la mano: llaman habilidad
a la -fullera a la travesura, a la maera a
la triquiu~la y a todos los trampantajcs,
manejos , engaifas, fantasmag~nas. _marrulleras. superchera'> , cuquenas, tatmeras gatadas y simulaciones.
tod o eso y a bastante ms de la misma ndole, hecho con mucha seriedad y
empaque , se reduce la habilidad y las obras
de la mayor parte de nuestros arrogantes
polticos judos. Y pregunto. yo, es eso
necesario para gobernar sabtamente una
nacin? Quienes son capaces de t~do eso
v en hacerlo con el mayor refinamtento y
disimulo emplean toda su atencir:~, su actividad y su inteligencia, reunirn nunca
voluntad y suficienci~ bastantes par~ conducir un pas cualqutera por el camtno de
la prosperidad?
.
No. Para administrar y gobernar d1gna
v sabiamente una n~cin todo eso sobra.
Es un bagaje inm~ral q~~ estorba a la accin noble y a la 1ntenc10n honrada ; y en
el cerebro donde ocupan un lugar tales
ideas jams cabr la verdadera sabidura.
Para conocer bien los frutos de tal poUtica no hay ms que tender la vista por
Espaa.

'

***
poltica juda es ante todo la poltica

'

La
dd lucro, porque esa raza se adhiere o se
agarra al dinero tan _fuerteme_nte con~o las
lapas a Las rocas del litoral. Dmero, dtnero
y dinero!
Para nuestros solapados sefardes el acta,
la credencial, el nombramiento , la cartera,
en una palabra el cargo, no es generalmente ms que un 'escudo de inmu_nidad e ir~
punidad para llenarse el bolsillo y opnmirnos; y no obstante la pesadumbre 4e1
deber de la inmunidad parlamentana,
imagina lector lo que debe producir ese
negocio cuando hay caballero de esos o
empresa industrial o bancaria de las que
les tienen a sueldo, que llega a gastarse
cientos de miles de pesetas en unas elecciones ; y cuando para cada acta hay inA.nidad
de candidatos.
Las inmoralidades y delitos a realizar
son lo de menos con tal de que no trasciendan al pas entero y les lleven a apoderarse de las alturas y del becerro de oro ,
Para los altos cargos polticos no le sirven a Israel hombres inteligentes, con preparacin y honrados; necesita hbiles funmbulos de la palabra que con el mayor
empaque suelten a tiempo tpicos patriote-

180-

ros y sepan presentar la mentira como verdad; el mal como bien; el robo y la explotacin de la raza latina como espaolismo;
la trata de blancas como Yentajosa y hasta
redentora para la mujer: el proteccionismo arancelario, que forzosamente improvisa grandes fortunas a los judos, pero mata al pueblo de hambre, hace el comercio
imposible y destruye toda la vida econmica de la Nacin, como una obra regeneradora nacional; y la persecucin felona y
sauda de todo hombre de bien que les moleste o estorb..:, como hermosos actos de gobierno y de justicia. Y aunque el juego se
va haciendo cadn dia ms peligroso porque
el pueblo empieza a verlo y pued dar lecciones duras algn dfa, esos hombres no se
enn1endan ni se enmendarn jams, como
puede probarse con la Llistoria universal
en la mano, y muy singularmente con la
de Espaa, y muchsimo menos, mientras
manden ellos y tengan las naciones nobles
y amodorradas como la nuestra, sagrados
intereses que manejar.
Adems, el poltico judo. sea cualquiera su rotulata y la seriedad de que se rodee,
es siempre un cmico indigno y un ,olatinero trgico que hace equilibrios dificilsimos sobre la cruz de u na balanza de CU\"OS
e>..tremos penden, en lugar de los platilfos,

181-

a un lado la concupicencia y al otro el miedo. Busc~ el poder silbando a quienes lo disfr~tan (st no son los suyos), cuantos eq uilibnos hacen cerca o lejos e gual a un lado
que al otro del centro de la cruz de la balanza poltica y promete con la mayor firmeza que en cuanto l suba no se separar
del fulcro; pero en cuanto se encarama
hRce con increble cinismo todas sus pirue~
tas del lado de la. concupiscencia, hasta
que el brazo del mtedo se le hecha encima
y cae.
El procedimiento constante de que se
vale pa~a hacer sus juegos en .el brazo anhel~do, Sln perder el. equilibrio en algn
ttempo. es colocar baJO l a guisa de puntales, cuantos sables puede, y echar sobre el
extremo opuesto muchas toneladas de frases patriticas ba~atsimas y _unos gramos
de. pomp~s ~uy tnfladas del jabn liberal
mas economtco. Desgraciada de la Nacin
entonces!
Pero el Pas ve ya claro que todos
los partidos polticos judos o muy judai:ados son absolutamente iguales en el
fondo~ en el fin: mandar para oprimirle
y e~rtquecerse explotndole. La dferencta es una logamaquia, una simple
cuestin de pal.abras, como sucede con
las formas de gobierno en los desgraciados
pueblos que ellos dominan.

.
1
-

182-

Los sag1ados intereses de las na~iones

sbon ~ o s codrd ones u,n~bilichalbes que unen los
o1SI os e 1os po 1t1cos e reos a su respectiYa patria y al rgimen imperante
Cortdselos y veremos que el patriotismo
de esos farsantes solo es, como he dicho, el
pretexto hipcrita de su insaciable voracidad.
Por eso parece que mientras en el mundo valga la pena de atesorar dinero, si los
pueblos que esos malvados sojuzgan no se
plantan, cambiarn intilmente de partidos, de gobernantes y hasta de forma de gobierno, pero de fariseos, de apstatas, de
caciques y de ladrones, no cambiarn jams.

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1

'J.

***

Un espajiol autctono de bien ganado

prestigio dijo recientemente que en nuestra
Patria hay un cncer que domina todos los
males: la falta de respeto debido a la ley
por los encargados de cumplirla. Qu verdad!
Ah estn nuestros polticos judos. que
predicndonos sobre todas las cosas discipl.ina y respecto a la ley, ellos no respetan
mnguna que no este hecha a su gusto. Solo
cu~plen y hacen cumpllr las que les favorecen tanto como quieren, sus designios y

1~3-

sus intereses, es decir, las suyas, que de

esas tratan, cuando amenazadores nos
mandan que las cumplamos, y esas, son
completamente nocivas al bien comn.
En cambio. todas cuantas les estorban
o se oponen a sus fines las derogan y promulgan o ~acen promulgar otras a su medi~a. las ent1erran en el pudridero de nuestra
Inacabable coleccin legislativa o las interp_retan al revs, asegurndonos que el espn tu d~ cUas es el que les conviene que tengan, ?1ga ~a letra lo que quiera.
S1 hub1er.a cabeza humana capaz de hacer un estucho comparativo de todas las vigentes, se vera que con la inmoral facultad de interpretac\6~1 por un cerebro judo,
l~s hay con el espmtu en todas las direcCIOnes y para todos los gustos .
,I~ntre el espritu, la letra y su interpretacwn resulta que nuestros dominadores de
cada .ley hacen ':arias. acomodndola segn
las c1rcunstanc1as y los casos a sus intereses o deseos, para lo cual, no tienen el menor reparo de interpretarla torcida ,. contrariamente, unas Yeces <!n tono liberal y
otras en e~ ms retrgrado. As resulta que
por los 1111S~lOS hechos se cubre a un judo
de ~dm1ractn o de gloria y a un ario se le
fusila. Pude probarlo dedicndose al separatismo activo cualquier espaol autn-

tico, y veremos lo que le dejan hacer v vivir nuestros judos.

As pretenden demostrarnos con sus ar-'

gucias que las mayores atrocidades las realizan en el cumplimientO estricto de la le\' .
Les reconozco que tienen para ello un tilento maldad especialsimo.
Algunas veces aprueba el Parlamento
una ley justa, equitativa, liberal o muy demcrata; pero luego un judin encumbrado hace el reglamento para su interpretacin y aplicacin, y la ley resulta entonces,
o puede resultar muy bien, precisamente lo
contrario de lo que es.
Nuestros modernos escribas son peores
que aquellos de quienes San Lucas nos
aconsej que nos guardramos: aqullos
eran doctores de la ley entre los hebreos, y
stos son al mismo tiempo legisladores e
intrpretes de mala fe, entre nosotros.
La multiplicidad embrolladora tambin
les da excelentes resultados, porque ellos
las tienen cuidadosamente ordenadas y catalogadas para manejarlas con absoluto dominio y sacar a tiempo la que les favorece:
pero nosotros no. A nosotros nos llena de
confusiones tan exagerada multiplicidad legislativa. y es tan noci,a para nuestros intereses como se demuestra con ese cmulo
de tarifas de transportes ferroviarios que

t85-

padecemos: e.n bastantes casos los expedidores se equwocan en las facturaciones

contra sus propios intereses. y ese es precisamente el honrado objeto que mueve a las
compaas, porque tales errores significan
millones para ellas.
Cierto funcionario de una aduana nacional muy importante , me deca recientemente que era tal el embrollo legislativo
r~specto de nuestro comercio de exportaCIn ~ntre autorizaciones, prohibiciones,
excncJOnes y derechos que ya no saban ni
distinguir las patatas del trigo.
Las leyes buenas, las inspiradas en el
bien comn, esas que se redactan, sancionan y .promulgan con el mejor deseq, los
encargados judlos de hacerlas cumplir no
se acuerdan de ellas, obedeciendo rdenes
re~ervadas del nas ( 1) o del sanedrn; y es
edtficante el espectculo que da, por ejemplo, el proletariado espaol ms de una
vez pidindole al Poder pblico que cumpla las leyes sociales, cuando ,elar por su
cumplimiento es el primordial deber de
toda autoridad constituida.
Tenemos leyes de pomposo prembulo
y anodino o equvoco articulado para que
nuestros escribas puedan hacer con ellas
ti)

Prncipe de los judos.

186-

lo que les plazca. Otras solo son ficciones

muy bien pensadas para hacer como que
resuelvan los verdaderos problemas nacionales o simular que implantan reformas
que el pas exige: pero ntese bien que en
definitiva no se resuehe cuestin alguna
ni se realizan jams verdaderas reformas,
no obstante la voluntad de acero de alguno
de nuestros hombres pblicos; y en vez de
mejorar nada, vamos los espaoles de mal
en peor, mientras suben como la espuma
nuestros hebreos.
Tratando del respeto a las leyes que
era tan grande en Roma y tan escaso en
Cartago, esccibi Montcsquiu estas palabras que debiramos grabar en la memoria todos los espaoles latinos: Nada hay
tan poderoso como una repblica en donde se observan las leyes, no por temor ni
por conveniencia, sino por pasin, como
sucedi en Roma y en Lacedemonia: pues
en este caso se reune a la sabidura de un
buen gobierno , toda la fuerza que podra
tener una faccin>>.
Se explica que la raza de Can no observe las leyes cuando stas defienden el
derecho de todos, porque el judo no reconoce ms derechos que los que llama suyos, tales como subir l, mandar l. enriquecerse l, gozar l ) ser l el amo del

187-

mundo a costa de hundir a las dems naCtunes .

.\lientras las vctimas se lo toleren no
est mal el prugramita, pero ,;hasta cundo, dormidos y tuntiYanos espaoles, le vamos a consentir que lo realice aqu? Ved
que se hace insoportable la heteronoma
que padcc;mo~ todos: nuestras leyes casi
nunca est<l n d tetadas en consonancia con
la natura_leza de la mayora de los ciudadanos. stno corno las exige la minora de
los voraces hebreos que nos oprime y nos
devora. El poder extrao judo, nos tiene
a todos heternomos, impidiendo o coartando la libre realizacin de nuestra manera de ser y de sentir, y el malestar que esto
nos produce, nos inutiliza o nos hacea todos desgraciados, porque de cada uno de
nosotros ha hecho un meteco, un forastero
en su patria y un pechero.
Adems, nuestros gobernantes judos,
algun~s_dc ellos afortunados organizadores
~ p~~tlctpes del lucrativo negocio de acunacton de esos duros llamados sevillanos
sin que jams estuvieran en Se,illa ni e~
andaluca siquiera , meten en presidio al
desgrac1ado falsificador de moneda que
con u_na sartn, ) latn y plomo viejos. se
perm1ta contrahacer tan mal unas pesetas
que todo el mundo las rehuse. pero em-

'

r8g

r88-

plean cuantos medios les dicta su codiciosa

mala fe para obtener legisladores falsos y
hacerse con ellos dueo de los consabidos
sagrados intereses.
Entrguense las riendas del poder a
cualquier cacique propiamente dicho, que
siempre es el hebreo . y aunque sea de categora insignificante y carezca de partido
por completo, inmediatamente se fabricar
una mayora flamante de legisladores de su
casta valindose de todas las inmoralidades
y coacciones, a las cuales denominar sencillamente, resortes de gobierno. Todos
esos legisladores falsificados, contrahechos,
representan i ntcreses de la par,sita nacin
hebrea que nos est depauperando, pero
de la verdadera Espaa, no.
Ah, si el sufragio universal fuera verdad, nada o bien poco seran ninguno de
los que son, y en las alturas menos!
El sufragio! !Qu arma tan poderosa
para lanzar de la poltica primero y de la
administracin despus a esos chuppteros! Pero ellos logran siempre con sus malas artes que conquistas tan bellas de la
democracia como el rgimen parla.oentario, el 1urado y esa, no respondan al fin
para que fueron creadas y den resultados
totalmente contraproducentes.

***

1~

...................

Fourier, llam feudalismo industrial a

un sistema de dominacin absoluta ejercido por los hombres que poseen capitales
empleados en la industria, y aadi que
deba ser uno de los caracteres de la caducidad de la civilizacin. Bien lo demuestra
esa espantosa guerra.
De esa poltica tambin se trata. Ved que
intereses defienden la inmensa mayora de
nuestros hombres representativos, y a sueldo de quien estn. Sucede aqu exactamente igual que en Alemania. De ah la
germanolatra de nuestros burgueses y de
la mayor parte de nuestros polticos judos
por ms protestas que hagan de su neutralidad y por ms pinges negocios que realicen con los aliados. Son germanlatras
por encima de todo, hasta de Espaa; y no
solo los que tienen el valor de sostenerlo
sino muchos de los que se llaman neutralistas, pacifistas y hasta aliadfilos. Examnense cuidadosamente a la luz de los hechos.
El objetivo del industrialismo judeaespaol es apoderarse de toda la riqueza
nacional con la mayor rapidez posible. lo
mismo que de todas las alturas y de cuan-

tgo-

tos organismos influyen en la vida pblica

y econmica de Espaa: es, terminantemente, el feudalismo industrial de Fourier.
Pudiera creerse. por el hecho de ser la
provincia de Barcelona la ms industrial
de Espaa, que el poltico industrialista judo es barcelons nicamente o cataln al
menos, pero no es as: haylos de todas las
regiones espaolas , y me parecen fciles de
distinguir de los otros, porque pertenecen
a la falange de los vencedores sin lucha de
nuestros das, de los cuales, escribe Pascual Rossi, que son gente de cerebro eunuco y de prieto corazn; mientras los
otros, los dominados y los vencidos, son
los espaoles que llevan en el corazn un
ideal hermoso, en todo su ser la zozobra
del presente y del porvenir de la Patria la
hombra de bien en su conciencia y en su
inteligencia latina y poderosa un pensamiento elevado.
Ahora ya puedo definirle: Tan duro de
cabeza como de corazn y adscrito pblica
o secretamente a la banca, y principalmente a la industria nacional hebrea , nuestro
poltico industrialista es un hijo espurio de
cualquier lugar de Espaa , que figurando
en el partido este o aquel , aunque represente bastante bien qll'e si, no abraza realmente su programa, ni siente sus ideales.

191-

~i obedece ~s que en apariencia al jefe o

efe~ del parttdo en que milita , cuando ta-

l~s ef7s 1 ~0 so~ ~os del ,propio industrialismo udto, n1 strve mas intereses que los
de Israel. Suele hacer todo lo contrario de
lo 9ue predica: y , aunque al parecer muy
e~ttr~do y venerable, es en definitiva un
htstrt':' venal e indigno o una abominable
meretnz.

***

' l!
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1
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1

.. U~os ,rasgos m~ para diferenciar al polttt.co 1uel10 del espanol que es mi principal
ob1eto.
El sefard es el que maneja tan habilmente el arte ele ganar tiempo como el de
hacrselo perder a los dems con intermina~lcs d. ilaciones. El que tiene montado un
esptonae cficacsimo en toda Espaa.
Es el 9uc, fij~ndose bien en lo que habla o, escn ~e. vtene a decir: Espaa soy
yo, Catalu~a soy yo. Esto, es excelente
para la nactn hebrea o el pueblo de Israel. Llabl~r de mi o de mis particulares v
bastardos tnter~ses es tratar de la Espaa
la Catalu~ judas. ! odo cuanto no sea yo
o no sea m10 es aqut despreciable o no es
nad~. Y h.ablar contra mi o contra mi
bo~stllo es tr contra Catalua o contra Espana.

11

-192Es el abominable separa1ista que infatigablemente fomenta el odio entre los

buenos catalanes y sus dems hermanos
espai'iolcs. vctimas unos y otros d~ su
rapia, de sus engaos, de sus maquiavelismos, de su doblez y de sus deslealtades.
. .
L
Un autor extranjero escnbt6 : a prensa llamada <<nacionalista y partiotera, se
distingue en todas las latitu~es geogrfic~s
por el mismo odio y el mtsmo de::.precJO
del extranjero y por el tlese? de provocar
guerras a cada in~tante. S1e~bra con la
misma insana pastn los odws entr~ los
ciudadanos, que entre los pueblos ve~1nos.
En todas partes se sirve de las . m1~mas
frases, excita lus mismos malos. nst.ntus
de los hombres y procura :evesnrs:e s1em
pre del mismo aspecto de vtrtud. .
.
lle ah una nobilsima labor del JUdaJsmo universal. Trabaja con ms tesn, con
muchsimo mayor empeo .en de~oler,
que los buenos o los me.jur~s, en ed1ficar.
Su trabajo es fcil y nad1e dma cuanto se
lucra con l.
En poltica internacional l s3:be donde
va y donde conduc~ las desgrac1adas .~a
ciones que le conllan su representac10n.
Para hacer la suya, ha reducido al.ridculo
papel de cndidos a bastantes Jefes de

l.

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193-

Estado; y a decorativos personajes de parada, a no pocos embajadores de los que

no son de su sangre. Posee todos los hilos
de la diplomacia secreta y engaa o no
en ter a casi n u oca de la verdad a las personalidades de prestigiosa historia poltica
que tengan bien demostrado su patriotismo. El aislamiento criminal y su-icida de
nuestra poltica internacional, es obra
suya. De muy buen grado nos aliara con
las naciones embaucadas o dormidas donde sus hombres imperan, pero. son tan
contrarias a nuestros intereses y a nuestro
modo de ser y de sentir, que sindole mposible hacerlo por ahora , prefiere mantenernos dbiles y aislados.
En las gestiones internacionales es
donde mejor se ve que los pre5iclentes y
ministros de negocios extranjeros cuando
son judlos no proceden como gobernantes
de la verdadera nacin en donde mandan,
sino de Israel, porque en todos. los asuntos
de importancia trabajan en secreto, alegando que es por patriotismo, (ser por
patriotismo hebreo); y si se ven conminados
a decir que hacen algo, engaan al pas, a
sus compaeros arios y a los dems polticos: y eso que cuando llevan a cabo gestiones allende las fronteras. los Gobiernos
no lo son de un partido, sino de toda la
7

Jl l'l
-

i94 - .

Na.cin. Es qu~ no nos hemos enterado de

que tales ministros lo son de la nacin
hebrea, que esparcida por el mundo , padece la megalomana de la dominacin
un i,ersa l.

Los jud.ossuelen rodear a los prncipes

de las naciones decadentes y descaminarlos en beneficio de Israel, aunque deshagan los. Estados do~de nacen o los pongan
en peligro. 1nduc1dos o mal aconsejados
por ellos, cuntos gravsiruos errores han
cometido y a cuntos inocentes han hecho
perseguir y hasta crucificar los J.efes de
Estado, y los poderosos!
Dcese por todas partes que nuestra poltica no tiene entraas, porque no las
tiene~ ellos; y se repite por doquiera que
Espana est t>n roanos de los peores. Quienes son los peores?
Todos no; pero son la mayor parte.
~ue.itras clases directoras no estn divo~ctadas .en absoluto casi siempre del
pa1s? Quten puede constituirlas de ese
modo, ms que una raza extraa?
Luego, cuando los pueblos empobrecidos, deshonrados y a~otados por esa
raza le piden cuentas del dinero que adquiere as y del dao irreparable que les
causa y les ha causado, si no tiene fuerza
bastante para atropellar a todos los patrio-

tas, el zorro humano se encoge, y representando su papel de tmido, se hace el

pobre y el inofensivo. Ah, hipcrita, qu
malvado y qu ladrn eres!

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196-

-197-

CARAS JUDAS

-199-

Organizacin

~ecreta

No se ve, pero se siente. La sentimos todos. Constituye ese poder extrao y oculto
que todo lo puede aqu, hasta lo imposible
y lo inverosmil; ese mal que nos quita el
espritu de iniciativa y de empre6a, nos
aherroja y nos hace vivir sin satisfaccin
interior; esa mano invisible y dura que
nos atemoriza o que implacable aprieta
nuestra garganta; ese ltigo que nos flagela el rostro sin que lo veamos: esa causa
desconocida que nos produce c.ngustioso
!Tlalestar material y psquico; ese chuppero que nos empobrece y ese vampiro que
devora toda la savia nacional sin que logremos en~ontrarlos; ese parsito que nos
desangra stn que seamos capaces de dar
con l a pesar de tenerlo siempre encima;
ese facineroso, criminal autor del atraso,
de la miseria y de la decadencia de Espaa. pero que nunca es habido, v ello no
obstante, en todas partes est y dsde todos
los lugare~ nos acecha v nos perjudica.
El judto, solo, aislado, no vale nada.

Demasiad.o lo sabe l. El miedo, entonces,

no le dea llevar a trmino las ms lucrativas de sus maldades. Esta es una de
la.s razone.s .porque se asocia y se organ tza con stgtlo, y perfeccin completas, y
por es<;> es aq~t el hombre d e las coaliciones. lt~a~, alianzas y solidaridades, unas
subr~pttctas y otras a la vista de todos.
S1endo nues~ro engaador y enemigo
eterno, es fo:mtdable e invencible para
nosotros precisamente por su organizacin
':asta. y oculta, sin la cual, nada podr a .
Gractas a ella, adems de enriquecerse a
costa nuestra, da pasto y satis faccin impune~~nte al odio inextinguible, sec ular ,
de reltg1n y de raza que nos tiene.
Sin la justicia semitizada o suya tampoco valdr~a cosa .m.ay~r, porque so~ tantos los delttos e m1qutdades que comete
para encum.brarse Y, cuando est ya arriba,
que desgractado de el donde reine el derecho, las leyes s~an ?~enas y se cumplan y
sea honrada la usttcta. Estos son otros de
los secretos motivos que tiene para abominar de la liberal. justiciera y amada Inglaterra.

A veces, creo tambin. dadas las extraordinarias con~i~iones que reune para ello
tales como el dtstmulo, la habilidad. la afinidad y la cohesin, que el judo es un ser

-201-

-200-

nacido especialmente para la asociac10n

con ocultos y siniestros fines de dominacin, de lucro y de rapia.
Bien poco antes de desencadenar loi
imperios centrales esa cruelsima guerra
contra la civilizacin me dijo muy satisfecho un judo andaluz bautizad, que la
organizacin matarl la libertad. Y unas
semanas despus que aqul, o en ocasin
solemne de los labios de un hebreo cataln; tambin antes de comenzar la guerra:
No cabe duda que la libertad est amenaza?a y que la organizacin es su peor enemtgo>~.
.
Luego se oye, o se lee aqu o all: El
mundo pertenece a los organizadores incluso para perrutbarle. No es la tcnica,
sino la or~an izacin el rma ms eficaz
contra la libertad de los ciudadanos>>.
Wilson, se lament de que no solo la
organizacin est matando la vida econmica de los norteamericanos, sino que incluso sus derechos polticos, puesto que se
dan hechas las candidaturas electorales
con tal imperio que es intil combatirlas.
Lector. que est sucediendo hace muchsimos aos aqu? :--:i libertad, ni derechos polticos, ni Yida econmica. Ay,
que el mal es muy hondo!
Estalla la guerra, leo con espanto los

procedimientos inhumanos de los imperios

centrales y de Turqua . Que Alemania no
h:lce h_onor a s_u firma y considera los tr::~
tados tnternacwnales como despreciabl~s
pedazos de papel, y recuerdo que la mala
fe en los contratos es una caracterstica de
los judos. Observo que los crticos germanlatr~s espaoles y los germanfilos por
sugesttn o por otras causas nos hacen admirar por encima de todo la organizacin
a~emana, organizacin que como se ha
vtst.o fue preparada para lanzarla contra
la ltbertad del mundo; y entonces exclam
llevndome las rnanosala cabeza: Esa conflagracin no es ms que una descomunal
y a~omina~le judiada! El judasmo metido
a. dtrcctor ae pueblos disciplinados y val~entes pretenda, valindose de ellos, reaLtzar su sueo secular o su megalomana
de dominar el mundo.
Ah, desdichada Humanidad, de cuntos modos se disfrazan tus verdugos!
Se comprende ahora por qu son germanlatras hasta por encima de Espaa
nuestros judos afiliados a su masonera y
la mayor parte de los que no lo estn;.
Ese sntoma tambin es muY vaiioso
para comprender que es uniYersal el judasmo.
Lase lo que hace muchos aos escr-

-.203-

bi Kimn en La Politique israelite: Israel

no es nicamente una sociedad; Israel forma ante todo un ejrcito; y este ejrci~o.
obra maestra de organizacin. tiene sus~
rarqulas , sus jefes, sus soldados, sus e m~
sarios, sus espas; las ~de~es se t~ansmt
ten con una rapidez electnca o b1en cada
uno, por una revelacin interior, sabe lo
que debe hacer.
En cunto a los mtodos de combate ,.
de ataque basta leer la Biblia para ~onocer
los. Una perfidia profunda les antma;, Israel descuella en los ataques por detras.
Peridicamente despus de haber acumulado despacio y en silencio sus fuerzas,
el ejrc i\o d~.! Israel se sacude_ y se lanza
sobre la escena del mundo destrozando
cuanto encuentra por delante. Marcha de
triunfo en triunfo y de xito en xito. , .
Qu fecundidad de recursos estrategtcos! Que agilidad sobrenatural para cosechar los frutos de sus fraudes, engaos o
dolos antes que la luz se haga! Qu g_en~o
en el manejo del reclamo! que mulupltcacin de tiempo por la celendad de la accin! Qu prepara~in saba ~e la_ invasin por la corrupctn y ~l espto~a7! Y
qu capacidad de destrucctn! Que nqueza de botln! Como corren el oro y la plata
hacia sus manos victoriosas!

Eso se imprimi en Pars en r88g.

Verdad que parece escrito luego d~ pasar
ahora los ejrcitos alemanes por la mmortal Blgica, el Noroeste de la gloriosa
Francia, la herica Serva, el valiente Montenegro. la desgraciada Polonia y la amada
Rumania?
Por fortuna para los hombres, la libertad, destruyendo) aunque bien costosamente, las siniestras organizaciones de esos
espritus del mal, ya cubre de gloria a los
ejrcitos aliados.
No hay raza en el mundo capaz de llevar a cabo organizaciones tan vastas y de
intenciones tan aviesas, como la raza sin
patria. Donde se descubra una que llame
la atencin por su importancia, se puede
afirmar terminantemente que es obra de
judos.

*
**

Vea m os la que tenemos aqu.

Es una especie de socialismo azu l, secreto v de los ricos, obra de la m asonera
integrada exclusivamente por judos de
sangre muy bien sel e ~cionados e_ntre los
que saben engaar. meor! ~be~ecer a sus
jefes con la conven1ente dJsc1phna 'f ~obre
salir por sus j_udiadas, su. a~te del d1S1~ulo
) del espionae, sus cond1c1ones escmcas,

-204su astucia, su maldad, su saber su inteligencia, su influencia o su riqueza, etc., etc.

L'no de los constantes quehacert!S del
masn judo es buscar buenos ejemplares
de hermanos de sangre de los que andan
por ah sueltos y re~1nen condiciones de
esas, para afiliarlos a su organizacin.
Cuando descubri la prensa catlica
francesa que la fracmasonera era obra de
judos, tanto que hay en ella un grado
cuya misin nica es proteger a estos
caballerus,los hebreos de sangre que entonces dirigan la espaola, temiendo verse
descu bicrtos o que cualquier indiscrecin
de los a!lliados latinos les delatara, abandonaron la organizacin de la que decan
que creaban para el bien, y que podramos
llamar, general o roja, y consagrndose por entero 1 la suya, aqulla decay
visiblemente enseguida. y, sta, viendose cada da ms pujante y nutrida, ha
alcanzado .la peligrosa altura que tiene hoy
y ha llegado hasta la ingratitud. verdaderamente judaica, de persegir a los miembros de la otra, si adquieren ciertas fobias
que la molestan, son espanoles de ve ras
y Le con' iene hacerlo para sus torcidos
fines.
La base de la organizacin nacional
parecen ser los elementos econmicos he-

-205 bricos, es decir, la liga, alianza, coalicin

o solidaridad de los plutcratas espaolea
de sangre hebrea. Tiene oculta la direccin suprema. que parece radica fuera de
Espaa y segn demuestra la lgica
de las cosas, cuenta con un sanedrn en
~~a~rid, que es el consejo superior de la
nactn, y con otro regional en la capital de
Catalua.
Los hechos de que aqu la gran industria est en poder de extraos narigones, y el que determinados peridicos
judos franceses, alemanes, etc., se ocupen
~e n~sotros en oc~s.iones demasiado signif1cat1 vas y propiCias para los intereses
industriales hebreos, y nos recuerden
con aire intervencion ista unas veces, y
de proteccin otras, que nuestra amada
Nacin est mediatizada, as como ciertas
orient~ciones, p~esi?~es. protecciones y
negociOS muy pefJudictales que nos vienen
de mucho ms all de las fronteras, y la
colaboracin que algunos judiones extranjeros ha_llan aqu por nociva que esta colaboractn sea para Espaa, todo ello
inclina a pensar que nuestros elementos
econmicos hebricos tienen importantes
ramificacione y la direccin suprema
en el extranjero, resultando que la Espaa hebrea de nuestro tiempo est confederada con la alianza iraelita universal.

-206-207-

Obsrvese que no slo las exposiciones,

sino casi todo lo universal o internacional,
es o va siendo judo.
Dada la carencia obsoluta de verdadero, de santo patriotismo que el judo tiene
dl todo el orbe, segn sus obras demuestran por doquiera. y las relaciones, ramificaciones, y nervaduras que se le ven y se
le descubren a cada paso. tambin soy de
los qu:> creen que el judasmo es enem igo
-de todos los hombres , y mundial verdaderamente, onstituyendo una na:cin
parsita diseminada ntre todas las naciones, como un espantoso castigo, no para
l, como siempre se repite, sino para las
sociedades donde puede echar ralees.
Perdne seme el localismo, pe_ro para
comprender bien loquees en nuestra Patria
la colectividad organizada en secreto de
los judios, hay que fijarse mucho ,en los
elementos que integran una agrupacin
poltica barcelonesa, de estrechas miras y
repulsivo particularismo, que hasta ahora
ha hecho todas sus ruidosa~ propagandas
sembrando odio y cultivndolo todo cuanto puede. En ella 1nilitan algunos hombres
de todos los partidos polticos nacionales,
regionales y locales que hay en la ciudad
condal; pero al constituirse, no entraron
en tal contubernio. por ejemplo. cuantos

integristas habla en la capital, ni siquieras

cuantos estaban afiliados a sus centros
sino ~na ~e9u_ea proporcin de ellos, qu~
podnan diVidirse: en verdaderos espaoles
de aquel_las ideas a quienes los judos tienen cogidos por el estmago (y les obligan
a permanecer all para contrarrestar el
hedo~ ~ebrico), en plutcratas y en industn~hstas hebreos; y de stos, tampoco
se afiliaron todos, sino una parte, quedand? la otra en las agrupaciones correspondientes para actuar desde alll cmo mejor
convenga_ a la causa del judasmo y de la
plutoc:a~la hebrea, o sea, a la explotacin
y dom1n i? de Espaa y de lQs espaoles
por medl de los elementos econm icos
judicos, ~rltre los cuales figuran en prim_er termtn~ la banoa hebrea y esa industna caractenzada, como he dicho en otro
lugar, por su atraso y su mala fe, que nos
provee por fuerza y a la fuerza de azcar
a doble precio y que no edulcora, de tabaco a precio fabuloso y tan ma lo que mara
nuestra voluntad y nuestra accin, de
alcohol que nos degenera el cue1'po v nos
envenena el espritu, de cerillas car-simas
y que no se encienden, de duros sevillanos
y billetes falsos, de los transportes ms lentos, desorganit.ados y caros del mundo, etc.
Los integrists hebreos que entraron a

-208-

formar parte del inmoral conglomerado o

contubernio poltico aludido y que como
tecratas o nocedalistas siguen all, puesto
que ninguno abjur de las ideas que en
pblico hace ver que sustenta, y los
que de la misma s;angre quedaron n sus
crculos, no son, ni fueron nunca integristas mas que en apariencia: adoptaron ese
color poltico porque se lo orden la superioridad o por otra causa, pero en realidad
de verdad no son ms que secretos afiliados al judasmo espaol. Est sto claro?
11.1 lector lo ha comprendido bien?
Con todos los dems elementos o colores polticos de que se compon.e la aludida
entidad barcelonesa, como republicanos,
conservadores, cte., ocurre exactamente lo
propio. Esto en cuanto a Barcelona. En lo
que se rcJere a Madrid, funciona hace muchsi mus aus una liga igual, pero manida,
subrepticia. No han necesitado , no les ha
convenido o no se han atrevido los judos
de la corte a constituir a los ojos de todos.
como en la capital del Principado, un organismo poltico aparte tan inexplicable,
acaso porque sera escandaloso.
Distribuidos en las convenientes proporciones por todos los partidos y situados
estratgicamente en las atalayas de las
agrupaciones polticas o alrededor de sus

-209-

jefes y desparramados sabiamente por

toda nuestra administracin pblica, esos
fracmasonei que no tienen ms id~!ales
que los del judasmo universal y los de
cada judo en particular, se comprende
ahora porque la poltica y la administracin espaolas han bajado al nivel de los
pueblos orientales ms corrompidos (el
judo es asitico), y como estn semitizados
nuestros partidos polticos de manera que
no se notan diferencias entre los que alternan en la gobernacin del pas?
Y se comprende por qu no se disgustan los actores trgicos de nuestra vida .publica cuando representan que se combaten
denonada, fieramente, . entre s, sino que
como ha tenido el valor de declarar alguno, lo agradecen? De que modo podran
engaiiar, desorientar y despistar mejor a
este pobre pueblo para que no descubra
la asociacin subrepticia de los que figuran en los partidos ms opue~tos?
Si cerramos los odos a sus engaosas
palabras y cla\'amos los ojos en los hechos,
veremos que con las obras-y stas son las
que importan-en lugar de combatirse,
lu1.can d marbete que quieran, todos se
ayudan cuanto pueden , y, como es consiguiente siempre a costa del pas.
Prximas unas elecciones, la organiza-

2tl -

-210-

c1on impone una candidatura suya y

segn los vientos polticos que soplen la
presenta republicana , monarquica, nacionalista. etc .. pero siempre de los suyos.
siempre juda. Los hebreos y sus amigos
que figuran en todos los partidos, ,otan
aqulla: y si triunfa, triunfa Israel.
..
Si toda Espaa repite que no hay diferen~ia alguna real entre los partids que
hace muchos aiios se suceden en el Poder
y que casi todos los polticos son iguales,
que son los mi<>mos perro~ con collare:;
diferen tes, es porq~..:e los judos en su
psicologa son iguales todos. No ha n Je
estar las clases directoras dista nciadas y
divorciadas de nosotros, si estamos d irig idos por asiticos?
.
Los judos multiplicndose extrao rd inariamente en este, para ellos Edn espaol, \' afilindose en rodos los partidos
polticos. aunque en proporciones muchsimo mayores en los que mandan, los
han judaizado tanto , que ya no se d isti nguen cuando estn en el Poder ms que
en el hambre. en las persecuciones y en
poltica del mauser, tanto ms agudizadas
cuanto ms semitizado est el partido que
gobierna.
.
Ni ideales. ni d octrina. ni principiOs m
progama. Lucro , lucro . lucro y domina-

cin. Gobernar para lucrrse, soberanear,

montantear, poner gente suya y ele,arla en
todas partes: y acoquinar, vejar, postergar
o inutilizar a los espaoles buenos.
Qu band_era, programa o ideal hay
mejor que se!'
Renense en ei teatro que llamamos
parlamento una docena de agrpaciones o
matices polticos cuyos jefes unos son pl~
tcratas o estn a sueldo de la plutocracta,
otros son industrialistas o estn pagados
por los elementos econmicos y otros no;
pero en todos esos grupos y mayor~ente
alrededor de los jefes que no son adtctos a
la causa del judasmo hay mie:nbros de la
asociacin masnica que estudiamos, para
inll u ir en el nimo de los jefes, siempre
que conviene a Israel, y hacer carrera, pues
no debe olvidarse que el judo sube tan~
bin agarrndose a nuestroc; grandes hombres, para hacerse su peor enemigo, luego
que stos le han. hecho llegar.
En los ministerios, diputaciones provinciales y avuntamientos, en los arepagos tribu~als, academias, lo mismo que
en toda nuestra administracin p(lblica, en
las entidades econmicas. cientficas, religiosas y sociales ocurre lo propio, y en no
pocos de esos organismos, los secretos afiliados a In masonera judaica espaola son
los jefes y tienen mayora.

-.212-

-213-

As se explica la fuerza y la influencia

que cualquier judo de esos tiene aqu. En
donde se halla uno est todo Israel. El favoritismo, el nepotismo y la oligarqua son
invencibles. El caciquismo, tan admirablemente organizado en toda la ~acin, es
una de sus pacientes obras; y lo ms donoso, es que combatiendo furiosamente esos
vicios, otros judos crean en Catalua un
caciquismo un favoritismo, un nepotismo
y una oligarqua iguales o peores, y polti~
camente se elevan.
Ahora comprender el lector por qu
los escalafones de nuestra administracin
orient~l se componen de prncipes y de
mendigos. Los primeros son los que sirven a Israel robando a los espaoles, y los
segundos los que sirven a Espaa. Casi todas las combinaciones, premios al mrito,
ascensos por servicios, por eleccin y por
concurso, aunque la alteza de miras inspire alguno, son innobles medios para elevar
al judo, y as llega a la cspide.
Para fac!litar esta obra. los catedrticos
hebreos y los tribunales de exmen y de
oposici&n en que esos caballeros dominan,
ya desde bien nios 'an favoreciendo a los
discpulos, examinados y opositores pestaeadores) braquicfalos del pueblo lepra,
quienes se encuentran con cada nmero

uno, cada .;obresaliente y cada matricula

de honor de brillantsimo efecto, robados
a los arios que se las merecen; y luego,
cuando stos y aqullos entran en un concurso, como aqu no se es ms que lo que
rezan los papeles, los judos se llevan las
plazas, por incompetentes que sean y por
grande que la injusticia resulte.
Y en la direccin general del Cuerpo,
en el libro secreto del personal y en la casilla correspondientes a proteccin o recomendaciones, figur:m los nombres de tres
o cuatro judiones, uno por cada partido
poltico ms influyente, para que el ingresado resulte prncipe de la colectividad, y
adems inamovible y sagrado. Haga lo que
quiera entrar lo ms pronto posible en el
turno de los que llegan a la meta.
Volvamos a la politica. Tngase en
cuenta que los judos que se ven en la vida
pblica no suelen ser ms que testaferros
de Israel. Pueden dividirse entre los que
meten muchsimo ruido y los que son. absolutamente silencisos. Por eso stos ltimos, aunque estn a nuestro lado. nos
pasan inadvertidos. El alma, los puntales
y los directores de la organizacin, son
los judos multimillnnarios que estn
detrs y forman el sinedrio, elevada y
numerosa camarilla que hace dciles ins-

-214-

trumcntos suyos Je los hum.bres p~l.icos

y hasta de lo~ partidos P?ltiCOs semiti~a
dos, v constituye tambten lo que P??llamos denominar la poderosa federacwn; de
lo.s especuladores. en cuyas n:tanos. esta la
suerte de casi todos los funcwnar~o~ del
Estado, desde el temporero al. ~mtstro.
Desgraciado d~l empleado publ1co q.ue
cumpliendo su fundamental deber. de 'elar por los interese~ de Espaa,. d1sguste a
esos caballeros de wdustna! Como .ha de
ser buena nuestra administracin,~~ entre
los que de buena fe sirven a la Patna, hay
cada escarmiento que estremece?
Un espionaje acabado, completo, .f?ermteles saberlo todo, hasta con antelacJ~n,
a los grandes timadores de nuestr.a fatrw,
para adelantarse a ~Js acont~Clll1iento~.
pararlos golpes, enganar o desvtar la opinin pblica ! prepararse o desbaratar
todo propsito. plan o reforma que no les
con\ enga.
Al lado de cada hombre temible, de
accin . inlluvente o grande estn siempre.
algunos de los suyos , y sino , le endo~an
un criado. un dependiente, o una ffi~Jer,
aunque sea trabajand<;> .para el esptado
gratis. Ha) cada serviCiO y cadB: amor
as! El udasmo lo paga de. su bolstlo o se
paga con el presupuesto nacwnal. El agen-

-.215-

te que les sirve mejor es esa mujer hebrea

que tanto abunda, capaz de todo. aunque
parece inofensiva , para ciertos varones
latin os: val revs, el judo. para las espaolas qe les conviene espiar, ya. por ellas
mismas o para no perder de nsta a su
marido.
En l prensa, adems de las agencias
de publicidad y de los numerosos peridicos del judasmo que son de . todas
clases y colores, y muy singularmente .de
los chillones, pero donde no se escnbe
rns que lo que Israel dicta, cuenta
con aliados suyos, que se filtran como
pueden, en las redacciones de casi todos
los dems. y as le es facilsimo poner,
quitar o embrollar temas, discusiones y
cuestiones cuando le place, elevar hasta
la cumbre v sostenerlos all a sus malvados redentres o falsos dioses: extender la
afirmacin de que los judos son la mejor
gente del mundo, dividir a todos los buenos
espaoles en opiniones opuestas: ~alum
niar , injuriar, deshonrar, perder, a1slar al
que le estorba, vulgarizar las ideas. conceptos) noticias que le conviene , hacer
batirse o disgustarse en.tre s a los que n_o
ve con buenos ojos umdos: provocar ruldostsimas cuestiones polticas para embobarn 1S, mantenernos en quietud expectan-

-216-

-217-

te o excitarnos para que nos apasionemos

y 'nos peleemos, escamotendon<;>s. dinero mientras tanto y no perm1t1endonos
realizar nada bueno que a fsrael no convenga.
Segn los casos, nuestros judos logran que ningn peridico de los que
se lee y no les pertenece, les com b~ta
o les descubra sus indecorosos negocws
y mal~ades, ya inter~iniendo su administraCIn, su redacc1n o su empresa,
por :el soborno directo, o indirecto c.on
anuncios muy bien pagados. c~edencla
les, actas, etc., o por las persecuciOnes que
realizan oracias a la inmoral interpretaci9n o rc~orcirniento .de las l~yes. que. les
permite crear y cast1ga: de,htos tmagm~
rios. c<,mo pasa todos los d1as con la ae
imprenta. Es abominable lo que hacen:
Generalmente, los escritos y caricaturas de
los judos espaoles no son objeto ~e denuncias aunque ensalcen el separattsmo o
el atent~do personal contra cualquier Latino, pero si alguna vez ocurre, en cu~nto
hacen caer el asunto en manos de un JUez
o tribunal semitas o sernitizados, aunque
el articulista o el caricaturista judo haya
delinquido de \'eras, se retuerce la ley en
sentido liberal y all no ha pa_sado nada;
pero si el caricaturista o el escntor denun-

;1

ciado es un latino que molesta y no tiene

protector de aldabas, se interpreta la .ter en
sentido retrgrado, y aunque la vtctlma
perseguida no haya delinquido ni incurr_ido siquiera en la ms leve falta, se la castiga despiadamente.
. ..
As est en todos los rdenes la usttc1a
que n0s aplican, espaoles, y a tal estado
de oprobiosa resignacin ha llegado nu~s
tra raza, que no solo la toleramos, smo
que, agradecidisimos, despus d~ p~sar Largo tiempo deshonrados, entre cnm10ales y
a la sombra besamos las manos del judin
politico que'luego, echndoselas de liberal
o de clemente, nos devuelve la libertad.
Lo que no nos devuelven jams son los intereses qu e por ese medio villanamente
nos quitan.
Y vamos al libro. Las casas editoriales
que no son de los judos organizados cla~
destinamen:e y Las imprentas que se dedtcan exclusiva o principalmente a libros y
folletos, las tienen intervenidas r vigil~di
simas porque temen. muc~o. ~sas pubhc~
cones a causa de la tm post btltdad mate na!
de evitar que en el momento menos pensado se lancen a la publicidad obras o folletos que les descubra~. les e~hen a p~rder
negocios muy lucrauvos o Siembren tdeas
demoledoras para ellos o para sus bastardos intereses.

-218-

Tambin tiene montada la asociacin

una infatigable bsq u !da de todo libro
antiguo o moderno que no les conv~~ga
que se lea y as hacen desaparecer edicwnes enteras. No se encon trarn en toda
Espaa una docena de volmenes que contengan ideas ant.isemitas con~ra nuestros
inmorales sefard1es, y desgraciado del escritor o del peridico que solo, aislado, s.e
le escape alguna, como puedan acabar
con l.
Valindose de estos y otros medios as,
resulta que el libro, el peridico, la religin, la administracion pblica, la justi~ia,
la polltica, etc., no son. ms que dciles
instrumentos suyos aplicados a encauzar
toda la riqueza espaola hacia los ~ubos de
drenaje conmicos o de absorcin que
callada o escandalosamente la conducan a
las insaciables arcas de Israel.
De ah la clsica bacera econmica que
a travs de los siglos se repite. Es un a~m_i
rable v substancioso fruto de la orgamzacin que nos ocupa Trtase de lo que en
Economa poltica se llama polarizacin? y
es producida por el ju.daismo que hab~ta
siempre las mayores c1udades .. El orgamsmo econmico de nuestra Patna sufre las
consecuencias de dos tumores esplnicos y
crnicos, desde hace muchsimo tiempo:

-219-

:1
1

,,

uno en :\ladrid y otro en Barcelo.na: y la

ignorancia general en estas matenas, hace
que pasen i na~ ,erti~~s. no obstanrte . ~us
com>ecuenctas funestlsimas para la Nac10n.
En nos1nros. cuando el bazo se infarta.
tudas las otras 'sceras se debilitan; los
mtembros enflaquec~n y .se depaupe\a ~1
organismo entero. Fmanc1era y economicamcnt.:! sucede a las naciones igual. Alejaos de las regiones e.splnicas de, las dos
capitales citadas y m1rad como esta el resto
del p1s. Pues no olvidemos que para que
esos infartos econmicos se produzcan, dados los intolerables medios de que se valeel
judo para absorver la riqueza que l n?
crea jams, es imprescindible que se arrUIne nuestra amada Patria, y que envueltos
en su ruina, caigamos tudos,
Las leves v maneras de distribucin Je
la riqucz naional son injustas, y por eso
nuestra Nacin no puede sostener ho~'
ve1nte millones de habitantes, cuando hay
terntorio para ms de ochenta.
El bondadoso lector me perdonar
tantas dinresiones como a pesar mo cometo tratando de las doctrinas y procedimientos csotncos de Israel v volviendo a la
entraa de su clandestina- organizacin espai1ola. le dir que el propsito de a,erigt!ar t!onde realizan sus tenidas los maso-

:
1


-220-

nes judos, me ha mortificado varios aos,

llevndome a cometer algunas imprudencias graves, al meterme solo y a altas horas de la noche donde no me llamaban o
en vedado, para ver si tenia la habilidad o
la suerte de descubrirlo.
El subsuelo de las dos grandes capitales espaolas mencionadas acaso explique
algn da lo que yo no he podido aN"eriguar; pero creo que tambin con motivo
de fiestas onomsticas o de otras clases que
se celebran en el palacio del jefe superior
o del nas, acuden los miembros del sinedrio, de da o de noche, acompaj'ados de
su respectiva familia y mientras las seoras, los hijos y los ignorantes departen,
danzan, comen, jnegan. etc. en unos salones, los paps llevan a cabo en alejada
parte del edificio su reunin secreta.
Tienen una oficina para propagandas,
comunicarse rdenes, consignas, etc., remitirse invitaciones, entradas o localidades. para ciertas reuniones, funciones, y
actos polticos que celebran.
Fui invitado a cierta representacin dad a en un gran tutro en honor de un judin forastero. \' en todo cuanto aleanzaron mi vista y mis gemelos no vi ms que
judos. En otra ocasin, cul no sera mi
sorpresa al encontrarme con que en cierta

-221-

cmara de magnates eran de esa sangre un

noventa por ciento de sus miembros!
Otro fruto de su organizacin es la fama y_la cliente~a inmerecida de muchos; y
tambtn les strve admirablemente para
acabar con la reputacin y la clientela del
prjimo.
. Tienen la consigna de no ir demasiados
JUnto~ por la calle. _Solo en algunas manifestaciOnes econmJcas y en los entierros
de los grandes pejes de las mayores capitales, se dan casos de poder contemplar
centenares, y hasta miles de ellos en el
cortejo fnebre.
'
Qu bien se observa entonces lo distintos que fsicamente son de nosotros!
Tambin pueden verse muchos en locales cerrados, singularmente en las asam-
bleas polticas y econmicas, o de otro ord~n, que son cosa suya, y en ciertas solemntda_des. necrolgicas , acadmicas y universttanas, banquetes, etc. dados en obsequio ~e a~guno de los suyos, a que son
muy tncltnados para darse bombo.
D_edi~an bastante dinero a propagandas , JUdiadas, sobornos, corrupciones, y
a9entes de todas clases, como sicarios y espas.
Tienen dts[razadas con viceversas y
nombres desptstadores sus asociaciones
)


-222-

corporaciones, uniones, .coaliciones, conjunciones, ligas. solid~rdades y apostolados: )'las acciones conuntas de. ~odas es~s
entidades suman una fuerza socl~l, economica ,. pottica enorme, ta.n~o mas. cu_anto
que en ellas figuran muChiSimOS espanoles
de buena fe que no saben donde se ha}lan.
El judasmo secreto todo lo. preve. lo
calcula v hasta lo ensaya, c:on ttempo. Celbrase na asamblea pobttca o com? fuf're y el mayor jerarca de la maso~ena que
fi 'ura en eila, presida o no. e~ el ef~ de un
p~rtido a la luz del da y ~l mJsmo tiempo,
de todos los afiliados, sabia y secre~amente
distribuidos en las dems agrupacwnes, a
cuya cabeza tambin suele haber alguno
de los suyos.
, ,
h
De antemano el judasmo masontco a
comunicado a toda su gente las rdenes
oportunas , el jefe pr~sen.te s.abe lo que debe
hacer Y como tiene dlstnbuldos. a los suyos
entre todos los elementos que mtegran, la
reunin v est cic!rto de que hacen atmo[:""
fera V crean ambiente cerca de SUS cor~e ~
gionriOS espaoles, influyendo en.s~ ammo en sus palabras. y en sus ?ecl.sJOne~.
Q~ fuerza no tendr la orgamzacln as.J,
ianto ms cuanto que cada verd.adero latino est all punto meno? que aislado, y .a
lo mejor es un judas su efe o el que considera su mejor amigo?

As se explican palabras, votaciones y

fenmenos inexplicables, como que estn
de acuerdo indiviJuos que figuran en la
extre111a iz-.uierda y en la extrema derecha: que hablen o callen con demasiada
oportuniJad <;iertos caballeros judos cuya
int.::rvencin o cuyo silencio da mucho
que decir o que pensar a los que no estn
embobados, que en sealad a ocasin cierto conspicuo seor en lugar de defender a
un correligionario de sangre latina, lo acuse o lo ataque con nimo de inutilizarle o
de restarle prestigio, que cambien de casaca escandalosamente algunos que lo han
sido todo, etc., etc.
Lle ah el imperium in imperio, el estado judo que tenemos dentro de nuestro
~stad<, , el poder implacable y extrao que
nos empobrece, nos oprime y nos deshonra. Todos sus hombres, que se denominan
entre si Los nuestros se ayudan, se apoyan y se valen de cualquier medio para salirse con los propqsitos de Israel.
Cuando quieren derribar a un Gobierno poco semitizado o que no les condene,
por que peligra el t\rancell:trruinador de
Espaa o no les concede priYilegios, sub' enciones o ventajas de otra ndole. hacen
bajar la Bolsa; perturban el orden en las
calles; excitan a los asalariados de sus f-

-224bricas y talleres contra los Poderes pblicos v los lanzan a la huelga o los e~han a
la ca.lle dicindoles que no hay ~r~baJO por
culpa del Gobierno o del. ,mwistro que
odian; provocan una votacln queb~anta
dora v ordenan a los suyos. que traidorament~ figuran en la may<;ma qu~ no .acudan a la sesin aquella; SI necesita dme~o
el ministerio de Hacienda, 1~ pl~tocr,ac1a
juda no se suscribe a las obhgac1.ones del
Tesoro v la prensa suya hace rechifla y esgrime t acerada y concluyente prueba d.e
que el pas no tiene confianza en el ,Gabinete y cuando pueden, agregan algun espectculo pblico muy teatral y m~y deprimente o vergonzoso para La politca ...
Todo asi! Y todo al revs, cuando el Gobierno es suyo.
Trtase de hacer obispo, gober!'lador,
director general odiputado acualqu1era de
sus afili~dos? Toda la juder~ encumbrada
le empujar, y si es necesano, catorce de
los ms poderosos hebreo~. de. tod<;>s. los
partidos ejercern una prestOn IrresiStible
sobre el ministro que ha .de nombrar~e o
regalarle el acta: en cambiO, los candidatos latinos, por condiciones que reunan,
a duras penas si hallara~ un amigo qu.e
los recomiende: y como. e.ste no sea el m~
nistro en persona, y ademas hombre arrai-

-225-

gado y de muchsimo tes,-;, l mismo

nombra a quien ser siempre su adversario y peores condiciones reune, posponiendo a su protegido y dicindole: 1 Imposible! Mira quienes recomendaban al
otro.
Igual hacen para aconsejar e imponer~os esos vergonzosos estadistas suyos que
no tienen talla, ni figura, ni conocen ms
doctrina que la del Talmud. Empujando
en todas las ocasiones a sus hombres hacia arriba as, murase, desacredtese o
caiga quien quiera, stempre tienen gente
dispuesta en turno, y aunque inmoral e
incompetente, en condiciones de presidir,
dirigir, gobernar, manejar, y en una palabra, soberaneado todo; y este tribunal,
aquel consejo, la cmara de esto, la junta
de lo otro, el organismo de aqu y el instituto de all, estn constituidos por representantes de los partidos polticos dinsticos, s; pero ay! que la mayor parte
de tales caballeros, no defienden all los
intereses de Espaa. sino los antagnicos,
los de Judea; y por eso, tales miembros no
son liberales, ni conservadores, oi nada
ms que judos.
Asi la Espaa oficial va siendo tan
contraria y tan distinta de la verdadera
8

-227-

-226-

Espaa, que se detestan y viven devorciadas siempre.

Toda esa fuerza traidora sirve tambin
para cerrar el paso a los nuestros, ya oponindose a que avancen oon la tozuda
energa judaica , ya perchonndoles el camino y dndoles tantos disgustos, que
cansados, asqueados o heridos en su dignidad espaola, se retiran . El ms vivo
anhelo del judasmo es que le dejemos
libre el campo!
Tambin comprender ahora el lector,
el por qu de nuestra grave crisis de hombres. Cien espaoles cultos con la cabeza
bien organizada y el corazn vigoroso y en
su sitio, bastaran para deyolver a Espaa
el esplendor, la honra y la riqueza que
esos miserables la han quitado. Y entre
toda la noble raza espaola no ha de
haber un centenar de hombres as? Y un
millar tambin!
Pero como no estn unidos y sus fetohes enemigos s, los pocos que a puetazo
limpio logran pasar, no suman bastante
fuerza para imponerse a los judos organizados y hacer de la Espana oficial, financiera y econmica; una Espaa espaola.
Esa elavosa organizacin es tambin la
que siempre divide y ha dividido en dos

,
!'

opiniones opu estas a nuestros compatriotas ante las grandes cuestiones nacionales
e internacionales, probndonos as que en
nuestro territorio ha) dos Estados: el espaol )'el suyo. Y aunqu e son ellos los
men os, como son los que ms gritan y los
.que ms se mueven y encaraman , estn
perfectan~ente organizados y em plean sus
fueras bten, parece que son muchsimos.
En cuanto el alma espaola se decide por
un lado, que Siempre es el del corazn, ellos
se van al opuesto, y obligando o coacionand? a unos y sugestionando a otros,
const~tuyen ~a poderosa minora que nos
paraltza llevandonos la contraria en cuantos momentos histricos no la conviene
empujarnos o seguirnos.
Cuando el causante de la divisin es
un personaje, que bien se distinguen entonc?s las dos Espaas! Es un politico, un
cmu;o, un dramaturgo o un torero el
r~uy discutido? Fijaos mucho y ved si no
trene el alma espaola: si es inmoral, cobar_de, malo, falso, etc., judo seguro; y
cas1 todos cuantos resuelta y tenazmente
le apoyan constituyen hoy la Espaa hebrea organ izada.
Ese torero, s! dicen los judos. Ese
torero, n!>> Contestan los espaoles.- Ese
dramaturgo o aquel obispo, sl-Ese dra-

- 229 -

228--

maturgo o aqul obispo, n!-Responde el

espritu nacional; pero as y todo, la mayor
parte de las veces nos hacen que traguemos
y que paguemos sus torpes dolos.
A los verdaderos espaoles de ,ala ellos
los calumnian, los postergan, los alejan,
los inutilizan o los suprimen, si pueden;
pero no clan lugar a que se divida Espaa
discutindolos o imponindolos, porque
nosotros no estamos organizados, ni los
sostenemos por encima de todo, como
hacen ellos con los suyos. Nosotros, faltos
de organizacin, de direccin comn, de
unidad en la accin y de solidaridad,
abandonamos a su triste suerte a nuestros
grandes hombres, perseguidos o deshonrados por la manada de zorros de Judea.
Creo que he dicho lo bastante de lamanida organizacin de nuestros bautizados
fariseos, cerrados, patricidas y felones,
para que el lector comprenda lo dems.
Como obras suyas, podra citar muchas
que son gravsimas y palmarias pruebas
de su insolencia y su maldad de hoy: Uno
de nuestros artistas del Sud adquiri el
compromiso de realizar en buenas condiciones cierto trabajo de considerable importancia que deba hacerse en una admirada catedral y necesitando para realizarlo
materiales de decoracin, acudi a un

judo barcelons que los fabrica. No se

en cuanto a calidades y preCIOs-caro y malo, es siempre lo que
vende el hebreo-, y cuando tiempo despu" supe casualmente que aquel artista
no llev a cabo los trabajos habl del caso
al industrial judo, y ste, satisfecho, ufanoso, me contest: No quiso los producto; mos y me val de mis medios para
que le q ultarn el trabajo y se lo dieran a
otro que le convinieran.~
Han llegado a t!scribir en letras de molde hace bien poco que slo Dios sa be si
los espaoles latinos que alabamos el
Edi_cto de expulsin de 1492 estaremos excluidos perpetuamente de la influencia de
los poderes del Estado. En qu manos
se halla el Estado Espaol para que alguno
se atreva a escribir eso?
As como asi, para todos nosotros hace m~ch a imos aos que esa influencia es
un viceversa. No la sentimos ms que
cuando el investigador, el recaudador o la
autoridad, viene a nuestra casa a molest~rnos; y hay _que ver la catadura y condiCIn de los SUJetos a quienes el caciquismo judo ~leva generalmente a la categora
de mvest1gadores, recaudadores y autoridades en nuestra Patria.
Los verdaderos espaoles no sentimos
e~tendieron

-~30-

la benfica accin tutelar de los Gobiernos

que padecemos, ni aqu ni en parte alguna
del mundo. Todos esos buques de nuestra marina mercante que nos hunde Alemania aviesamente, pagndonos as nuestra hidalga hospitalidad y el sostenimiento
de sus hijos, lo har esa nacin y lo tolerarn nuestros semitizados Gobiernos
porque los armadores de esos barcos v sus
desgraciadas tripulaciones estn co~for
mes con el famoso edicto de expulsin?
Parece que nuestros malos gobernantes oo
se enteran de que con cada buque de esos
se hunde en el Ocano la dignidad espaola
y el pabelln nacional.
Otro golpe insolente y maestro de
nuestros fariseos organizados y que todavia est inulto, fu el que trat de dar
hace bien pocos aos uno de los suyos
injustamente incumbrado, ignorante, fementido, capaz de todo, y que ha demostrado bien que profesa un odio africano a
nuestro pueblo: pretendi en ocasin propicia, con avilantez insufrible. nada menos
que colocar el Trono a los pies del judasmo.
He ah una enorme judiada que no debe
tener sancin penal entre nosotros.

EPLOGO
Voy a concluir, porque me he propuesto hacer este libro muy corto para que su
ll!ctu~a no ~le~e casi tiempo.
M1s pnnctpales objetos al escribirlo
h~n sido demostrar qu~ estamos empobreCidos,, atras~do~ y domtnados por una oligarqula, de JUdtos que afectan ser catlicos
c~ntener la em~gracin y la germaniza~
ctn, dar un grito de alarma y una voz de
alerta que pongan vigitante a este entraable y maltratado pueblo, y que vean mis
buenos compatriotas que ha sonado la
hora d~ or~anizarnos para la defensa y la
reconstttuctn de Espaa. Ad~ms, sabiendo nuestros abominables dominadores que
lo.s observan, no sern tan descomulgados
nt tan audaces, aunque el mal es muy
grave, n:tuy extenso y muy hondo.
Precisamente porque nuestro pueblo
es u_ no de los ms noblotes e inocentones de
!a _ue~ra, ha podido realizarse aqu tanta
mtqu1dad; y por eso se explica tambin
que a fuerza de doblez, la raza ms inno-

-233-

ble de la tierra logre encumbrarse entre

nosotros y llegar a tal grado de fl_orec~
miento. Nuestro corazn y nuestra tntellgencia no se explican ni conciben tanta
duplicidad ni maldad tan refinada como
el judo travestido de espaol es capaz de
cometer. Igual sucede en Alemania, Austria, Turqua y Rusia; pero a pueblos
perspicaces y despiertos como el ingls y
el norteamericano, por ahora no puede
robarlos, sojuzgarlos ni corromperlos.
De hoy ms ya no creereis, desgr~cia
dos espaoles, que es obra de la fatahdad
el deplorable estado actual de nuestr~ Patria. Casi todo cuanto malo sucede baJO su
cielo hermoso es un valor entendido y una
obra meditada y larga de estos solapados
descendientes de los verdugos del Seor.
Hasta la ensei'anza est tan atrasada
porque as conviene al }udasmo, el cual
sabe demasiado que cada latino culto es
un peligroso antisemita y un competidor
honrado que en cualquier terreno le da
mucho que hacer. Por eso~ ha sido intil
cuanto hacen y han hecho los ministros de
corazn espaol para mejorar la instruccin pblica.
Otro maldito fruto del judasmo es que
los verdaderos espaoles vivimos retrados,
aislados y acoquinados cada uno en nues-

tra casa, y se explica: Durante nuestra

penosa vid_a_un judo aqu, una juda all,
y una familia o colectividad de judos en
otra parte, nos han hecho estas judiadas y
a9 u~llas. i ugrati tu des, y porque no los
diStinguimos de las personas de nuestra
raza, adquirimos una desconfianza absoluta respecto de los espaoles todos, y pensando que no podemos fiarnos ni tratar
con nadie, nos arrinconamos y nos queda~~os sin el valioso apoyo, que tanto neceSitamos, de los que deben ser nuestros
mejores amigos. Qu ms quieren los
hebreos que tenernos aislados de este
modo? Asi no valemos nada. Si no fuera
~1 ~iedo a que nos ceguemos ante sus
J ud1adas, porque como buenos latinos
somos impulsivos, aun nos causarian
daos mayores.
El lector que haya tenido la paciencia
de se~ u irme ver. ahqra claro que hay dos
Espanas: la que Simula, oprime y explota,
que es la hebrea; y la que trabaja, sufre y
perece, que es la espaola. Tambin comp:ender p~rfe_ctamente que nuestro desdichado Pa1s s1rve de pasto hace muchsimos aos a los judos, es decir que
Espaa es una merienda de hebreos:
Hay un divorcio c:onstante y a veces
absoluto entre los gobiernos que sufrimos

-234v la Nacin entera, entre la Espaa oficial

sus habitantes latinos, entre la justicia
que nos aplican y nosotros , entre esa poltica solapada y torpe, esa administracin
oriental esa industria de mala fe y los
pobladores de la raza noble, y es que todo
eso est tan semitizado que no va teniendo
de espaol casi ms qu.e el nombre.
Para comprender lo que sucede a nues
tra Nacin y a la mayor parte de los
espaoles, hay que est~diar bien la vida,
la pasin y la muerte del Divino Maestro
y tener siempre presentes sus hermosas
palabras.
La politica que toda debe ser sabidura,
equidad, honradez y patriotismo, aqu no
tiene ni entraas, como decimos todos.
Mira, lector, en lo que ha ven ido a parar
esta Nacin, que ya po podemos llamar
nuestra, y lo que ha ~?echo de lo que fu
su grandeza incomparable el tornadizo
judo. A dnde iremos a parar?
Desacreditar y hasta deshonrar el rgimen es una de sus mejores obras.
Pero nosotros no nos percatamos que
son suicidas el pesimismo, el excepticismo, el aislamiento y la renunciacin de la
mayor parte de la verdadera Espaa a la
gobernacin y direccin del Pas. Qu
ms pueden ambicionar nuestros opresores

-235-

9 u.' que les dejemos hacer? Eso busca el

JUd iO con toda su fuerza en donde qu
que est.
era
Ah, no! Todo menos tolerar cobarderente que nuestra Patria siga en manos de
os peores. que stos hagan cuanto les
plazca con n~sotros y don nuestros in ter v que s 1ga opnmiendonos
. .,
e
ses J.
esa casta
de ruines, la carnicera raza de los inhartables, de los descendientes malditos d 1
pueblo d Dios.
e
Las palabras por gruesas o incisivas
q u~ ell~s fuere~ son perfectamente intiles
Al JUdJO no 1~ tmporta nada lo que diga~
rnos de l mie~tras le permitamos hacer
I a suya. El camino es otro.
La raza latn~ esp.aola quiere defenders~ de la opres1.n Insufrible y de la esclavitud econm~ca, poltica }' social en
que nos ha sumido la torpe e insaciable
turba d.e los pestaeadQres?
. Qutere Espaa salvarse de algn de~astre peor que el de la prdida de nuestro
1mpeno colonial?
L.a g~rmanizacin, el obscurantismo y
1a m1sena son alarmantes. .
Pues , espaoles, no emigris y organicmonos.
~o vayajs a perecer en una tierra extranJera por hospitalaria que os aseguren

-237-

que es. Esta dulce Espaa es nuestra, nos

la han quitado valindose de tedas las iniquidades, pero, vale la pena de reconquistarla!
El opresor hebreo se las ha arreglado
de modo que el Edicto de expulsin de los
Reyes Catlicos pesa de hecho sobre nuestra raza hace muchsimo tiempo. Pues
vale ms que desde ahora emigre l. l,
que cuando sale de la Pen1nsula, toma billete de ida y vuelta porque en ningn
pas del gl0bo encuentra un pueblo tan
resi gnado, tan dormido, tan dcil y ltan
humilde como el nuestro .
En el ltimo1tercio'fdel siglo XV cuando Espaa no tena a donde emigrar ,hall
la solucin equitativa y patritica de todos
sus problemas, igual que la hallaremos
hoy si no nos vamos los mejores y los ms
fuertes.
En vez de irnos, unmonos; y ay del
judo que se mezcle en nuestra asociacin!
Unmonos , si Y comencemos reseltos la reconquista de .t!.spaa poniendo
todo nuestro empeo en realizarla pronto.
Para alcanzarla, neceaitamos slo decisin,
lealtad, carcter, valor y perseverancia: y
de todo eso, cuando los espaoles han querido les ha sobrado mucho. Ved que precisamente porque los v::-.scos abundan en

esas Yirtudes, nuestros judos les causan

bastante menos dao que a los dems espaoles; y porque las tuYieron los cubanos y filipinos se libraron de ellos de la
miseria , del oprobio y de la desespe'racin.
que~an ~n nuestra deshonrada y desgraciada Patrta bastantes espaoles de veras con voluntad y corazn suficientes para
plantarse, asociarse y decir a Israel basta!?
Quedan toda va en nuestro idolatrado
Pueblo espaoles capaces de defender la
dignidad nacional, el derecho de cada uno
la libertad econmica y el trozo de pan qu~
nos corresponde?
Creo firmemente que s!
Unmonos, pues! Por el santo amor
d~ tus inoc~ntes .hijos que crecen sin pan,
Sin porvemr y s1n cultura y para salvar a
nuestra dulce Patria Cile algn nuevo desastre, te lo pido de rodillas amado Pueblo
espaol!
'
Si no lo hacemos pronto, nuestra raza
puede ser oprimida y esclavizada mucho
ms de lo que est.
Basta ya de alejamiento suicida de la
vida pblica. Ved que metindonos en casa
e~to empeora porque el acaparador, el cactq~c, el recaudador y el burgus hacen
meJOr su agosto a costa nuestra; y adems,
a5i, cada verdadero espaol est aislado y

-239por mucho que valga. vce soli! Y cuntos

que se consideran bien acompaados estn
rodeados de traidores! En cambio todos los
judos que sobresalen aqu se hallan unidos.
Tenemos mucho que hacer: Hemos de
ayudar con toda la energa a los hombres
de bien de nuestra raza que arriba luchan
sin frute malgastando su voluntad , su saber y su talento. lliy que vencer al operario de la maldad y do minar la implacabilidad hebrea. Hayq u e estudiar la ciencia econmica hasta poseerla y vulgarizarla todo
lo posible. Hay que poner la direccin de
la Patria en manos de los mejores.
Imitemos a Inglaterra. El carcter, la
seriedad, la perspicacia, el trabajo, la buena fe y los estudios econmicos, que son
de dominio pblico en el l\eino U nido,
han hecho de Londres la capital del mundo y de aquella admirable nacin. a pesar
de lo mal 'ituada que est geogrficamente, su presente grandeza.
Ah, si! O estudiamos la honrada ciencia econmica inglesa y la adaptamos sabiamente a nuestro Pas, o perecemos. Como excelente regla para no equiYocarnos,
podremos estar ciertos de que cuanto ms
saudamente combata aqu lsrael,-y los
economistas latino que tiene a sueldo pa-

ra oprobio de nuestra raza,-una reforma

inspirada en esa bien probada y experimentada escuela, mejor es para la Nacin
y para nosotros todos.
Y, o las regiones espaolas que econmicamente agonizan estudian, si quieren
salvarse, cuanto conviene a su econom1a y
prosperidad y lo imponen, o las polarizaciones judaicas, sumindolas en la miseria
y en la desesperacin. acaban con ellas
pronto.
Varias generaciones nuestras han de
resentirse del gravsimo dao ya causado
a la riqueza nacional, conqu pobres de
nosotros si toleramos que Israel siga imponindonos su economa poltica, que es
la de los privilegios y timos cientficos y
legales en gran escala.
En hora tan grandiosa de la Historia
universal como la presente, y tan propicia
para mejorar Espaa el descaecido estado
de su riqt:eza y elevarse, aqu no se ve ms
que germanizacin, degradacin, injusticia, ignorancia, impotencia, pobreza y miseria.
La tarea .no es floja, no. Pero .no le pido a mi gloriosa raza el espritu de sacrificio, el herosmo y la perseverancia que
durante tantos siglos mostr para reconquistar este suelo, que por la traicin de

-240-

los judos nos quitaron los rabes; at10ra

basta que lo arranquemos de la mano de
hierro del hebreo y que restablezcamos en
l la soberana social de Jesucristo.
Conducindonos a donde estamos con
su incompetencia y sus iniquidades, se
han desa~rcditado bastante los caballleros
de Judea para que, residenciados, les obliguemos a retirarse de la administracin y
de la vida pblicas. liemos de conseguir
que para hombres representativos nQ se
elijan judos ms, ni se tolere que se nombren ellos, ni que se eleve nadie aqu por
otro medio que el de un honrado sufragio
universal.
Y si queda algn compatriota qi.Je no
est ya absolutamente arruinado por nuestros cristianos falsos, antes de que le hundan en la pobreza, piense que lo primero
que se necesita para hacer algo prctico,
es dinero; y que si hay partidos polticos
que lo solicitan entre sus correligionarios
hasta para elecciones, bien podemos nosotros sacrificar-alguno por el honor, el engrandecimiento y la reconquista de Espaa.
Conque, a asociarse y a actuar bajo una
direccin genuinamente espaola, enrgica e inteligente. Solidaridad, accin, y
adelante sin desmayos ni vacilaciones!

- 2..p -

. En los parlamentos de Alemania y Austria hay fuertes partidos antisemitas que

luchan denodadamente contra los judos y
los tienen a raya algunas veces. Creemos
un partido ~ano y poderoso as, de verdadera oposicin, o si se prefiere, espaolicemos esos viejos organismos que alternan
en la gobernacin del Estado, ingresando
todos en ellos. Esto debe resolverlo una
asamblea.
Pido la solidaridad de los espaoles autnticos frente a la subrepticia solidaridad
de los que han constit uido aqul nacin e
intereses, no solo aparte, sino antagnicos
con los nue.stros.

Hagamos igual nosotros: a un lado los

espaoles y al otro los judos. Y como hacen ellos sin decirlo con cuantos de nosotros pueden, digmosles resuelta y fiera-
mente: Fuera judos de la Espaa oficial!
El lamentable estado de la decadencia
espaola y la universal e interminable historia del antisemitismo, prueban que el judlo no mejora: lo que hace es disimular
ms cada da sus maldades y sus crmenes: luego, J u dios, no!
Todos los buenos compatriotas sin distincin de opiniones, creencias, ni partidos, reconquistemos y reconstituyamos esta amada Patria al grito de Fuera judos
de la vida pblica!

-242 -

-243-

L'nmonos de una vez los hom b res d e

buena voluntad y constituyamos u na liga ,
juramentndonos y escribiendo en nuestro pech o: jJudios, no! Judos, nuocall
Fuera judtos!!!
.
Mis brazos tremola n con en tus1asmo
esa bandera hermosa. Os juro q ue la impondremos porque vencer. El q ue q uiera
la Patria con bienestar y con honra , que
mi! siga, y comenzaremos ahora mismo la
nueva reconquista de Es paa. Yo os asegu
ro, compat riotas, que no tardaremos tanto
en poseerla como cost a nuestros abuelos
arrancrsela a los rabes. Afili monos a la
Unin Redentora .
La ocasin es excelente porque es tal
n uestra nobleza y nuestra d ocili.d ad , que
vista a travs de la Historia , Espaa ha sido y ha hecho siempre lo que ha q uerido
su Rey. Y pues tenemos u n Monarca Pater nal y Magnnimo, que nos am a a todos
y a quie n salv la Providencia de atentados mortales y premeditadsimos; u n Soberano que no tiene la menor c ulpa de h aber hallado a su advenimiento a la Nacin
como estaba un Rey popular, liberal, patriota, que es el primer espaol, el primer
soldado, el mayor hombre de bien, el mejor estadista, imitemos en amor al trono a
la in vencible Inglaterra, que con la mo-

narqua se ha hecho seora del mundo y

dejndonos de esas intestinas divisiones con
que arteramente nos tienen separados nuestros seculares enemigos, hagmonos todos
los latinos espaoles fervorosos dinsticos
y coloquemos el ms alto Magistrado de la
Patria en nuestro corazn para colaborar
con fe en su gloriosa obra de reconstitucin
nacional; y unidos por ese afectuoso lazo
y ese elevado propsito, acudamos a l y
digmosle: Seor, guiad nos para que entre
todos hagamos una Espaa ms justa y
ms grande,

FiN

IN DICE
Pginas

Dedicatoria .
A mi raza y a sus aliados
A S. M. el Rey
Al lector .

5
7
9
15

Primera parte
Antropologa: El documento humano. Po r los signos fsicos
y fisiolgicos. Mestizage.
Como suelen presentarse. . . .
Como son. Cabeza,=Pelo,=Rostro,=Color,= Frente,= Cejas
y pestaas,=Ojos y pestaeo,
= Orejas,= Nariz,= Boca,=
Voz,= Pronunciacin,= Barba,= Mano,-Brazo,=Figura,
paso, etc.,= Sangre,= Fretor
judaicus, =Enfermedades,=
Final .

r8
2r

25

Segunda parte
Psicologa. Por los signos morales.
Por los signos intelectuales.

48
68

,
Por el carcter . .
.
Engaos, Timos, judiadas, viceversas y maq Ji a velismos.
Diferencias . .
. . ..
4

<#

102
121

ERRATAS

Tercera parte
Nuestros judos en el orden econmico . . . .
En el orden social. .
En el orden religioso.
En el orden poltico .
Organizacin secreta .
Eplogo, . . . . .

127
140

I54

163

rg8 ,
.23 1

Se han dezlizado muchas, hasta en La

puntuacin. Hay alguna tan grave como
la de los renglones 17 y r8 de la pg . .29
que dice circunferencia donde debe decir
esfera.
Espero que el lector las salvar y sabr
dispensarlas.

Pedidos, con remesa del importe, donativos, adhesiones, ofrecimientos de peridicos y de apoyo moral y material, etc.,
al autor:
Avenida de la Repblica Argentina,
nmero Sg, 1. 0 .-Barcelon&.
Para coleccionarla facilmente se prefiere
la correspondencia p)r tarj eta postal.

1[1

Espaa

JUDI'ADAS
Notas y observaciones del lector