TEMPLO ABU SIMBEL

Abu Simbel son dos templos de tipo speo, es decir, excavado en la roca con
parte en el exterior, en este caso solo la fachada, y parte en el interior. Se
sitan en Nubia entre la frontera de Sudn y Egipto. Los templos fueron
descubiertos y saqueados a principios del siglo XIX tras milenios enterrados
en la arena. Tuvieron que ser trasladados debido a la construccin de la
presa que ya hemos hablado en clase.
Fueron construidos por el faran Ramss II sobre el 1284 a.C. para
conmemorar la victoria egipcia frente a los hitititas en la batalla de Qahes.
Contextualizando un poco, nos encontramos en el Imperio Nuevo en el que
se ha reunificado todo Egipto tras su divisin en el II periodo intermedio; es
un periodo en el que de nuevo se recupera parte del esplendor que tuvo el
imperio anteriormente. Tenan un doble objetivo: tanto dedicarle el templo
tanto a la triada de Amn, Ra y Path y a una de las mujeres del faran
Nefertari como para mostrar el podero del faran, se le pone al nivel de los
dioses (deificacin) y se muestra su podero.
Los dos templos:

Templo mayor o gran templo: en el exterior encontramos cuatro

estatuas monumentales del faran Ramss, 20m, con la corona que
representa la unificacin de Alto y Bajo Egipto. A los pies de estas
grandes estatuas encontramos la familia del faran: su mujer y sus
ocho hijos (6 mujeres y 2 hombres); ningn humano est al nivel del
faran ni siquiera su familia, faran-dios. Debajo de estas estatuas
tambin aparecen pequeos halcones en honor a Ra Aparece un bajo
relieve en el que se puede observar a dos sacerdotes adorando a RaHorajati junto a veinte babuinos, animales muy recurrentes en el arte
egipcio debido a que pensaban que tenan un comportamiento similar
al nuestro.
Tambin aparece una estela que conmemora el
matrimonio de una hija del faran con el rey de los hititas para poner
fin a la guerra.
Analizando la fachada podemos encontrar diversas caractersticas
tpicas del arte de Egipto. Una clara axialidad: figuras pares cuatro
faraones, ocho familiares, dos sacerdotes, la nica representacin
que aparece slo una es la de Ra y aparece en el centro por lo que se
mantiene la simetra. El faran era un dios en el cuerpo de un
hombre, con un poder inconmensurable, que actuaba como
intermediario de dioses y humanos (esto se aprecia claramente en el
interior).
Ahora atendiendo al interior del templo.
El templo tiene una
estructura bastante inusual, debido a las grandes salas laterales. Las
salas van disminuyendo su tamao conforme nos acercamos al
santuario. Encontramos una sala hipstila utilizando a cuatro estatuas
de Ramss a cada lado vinculndole al dios del inframundo Osiris,
eternidad del faran. Las de la izquierda tienen la corona del alto
Egipto y las de la derecha las de ambos. En los bajos relieves
aparecen escenas blicas, destacando en la que aparece el propio
faran lanzando flechas desde el carro de caballos; como insinuando
que gracias a l ganaron la guerra. Tras la sala hipstila aparece otra
sala y posteriormente un vestbulo que lleva al santuario en el que se
encuentran tres estatuas de dioses Ra, Amn y Path junto a la del
faran, todas de igual tamao. Estas estatuas son iluminadas por la
luz solar el 21 de octubre y el 21 de febrero, salvo la de Path. Se
relacionan estas fechas con el cumpleaos del faran (teora).
De nuevo mencionar las mismas caractersticas pero algunas ms
acentuadas. La axialidad no es tan perfecta debido a la dificultad que
tienen estas tipos de construcciones pero se sigue apreciando.
Claramente aumenta deificacin de Ramss, es apreciable en las
estatuas; en el santuario se le equipara totalmente al nivel de los
dioses y en la sala hipstila se le representa como Horus,
relacionndolo con la eternidad de su poder y la vida en el ms all .
Con estas grandes arquitectnicas el faran quera mostrar todo su
poder tanto a sus enemigos, en este caso sobre todo hititas, como a

su pueblo; Egipto tena una estructura social piramidal en la que el

faran se encontraba en lo ms alto.

Templo
templo
menor
otro situado
Templo. Est
diosa Hathor
preferida de
Nerfetari.
seis estatuas,
esposa
y
faran; algo
pone en la
ambos.

VENUS
MILO

menor: es un
diferente
de
tamao que el
al lado del Gran
dedicado a la
(belleza),
la
su
mujer
Ahora aparecen
dos
de
la
cuatro
del
inusual porque
misma altura a

DE

La Venus de Milo es una obra escultrica perteneciente al periodo

helenstico, que comprende desde la muerte de Alejandro Magno en el 323
a.C. hasta el suicidio de Cleopatra en el 30 d.C. , realizada entre el 130 y
100 a.C. de autor desconocido aunque se le atribuye a alguno como
Alejandro de Antioqua. Se piensa que puede ser Afrodita pero no es seguro.
Fue encontrada en el 1820 y disputada por franceses y turcos debido a una
fraudulenta venta de un campesino para finalmente quedar en manos de los
primeros, actualmente se encuentra expuesta en el museo parisino del
Louvre. Decir que se llama Venus porque es el nombre dado a Afrodita en la
mitologa romana.
Contextualizando la obra la situamos en un periodo de lucha de poder como
es el helenstico. Tras la cada del Imperio de Alejandro Magno con la muerte
de este y posterior divisin entre sus generales lo que provoc un vacio
poder. Es una poca de cambios culturales y sobre todo econmicos,
ciudades como Atenas o Esparta ya no tienen el poder de antao y
aparecen otras como son Alejandra, Antioqua o Prgamo.
Es una de las obras ms famosas de la escultura griega y no es para menos
desde una aparente sencillez, frente a la clara complejidad que puede tener
el Laoconte y sus hijos, es capaz de mostrar la evolucin del arte griego.
Nos encontramos frente a una ms que posible Afrodita, diosa de la belleza
y sensualidad. Entendidos hablan de que puede estar inspirada en la
estatua de Lisipo, la Afrodita de Capua, o incluso de influencias de Praxteles
y Fidias. Aunque existen divisiones de opiniones sobre si es Afrodita,
Artemisa o Anfitrite los historiadores se decantan ms por la primera debido
a la belleza y sensualidad que es capaz de transmitir.
Su cuerpo traslada al espectador un sentimiento de calma, naturalismo e
incluso tristeza, posiblemente este ltimo intencionado por el autor ya que
podra querer mostrar la situacin de su Grecia, esto se logra, en parte, por
el gran trabajo de pulido que hizo el autor que le da un gran realismo a la
obra. No sabemos a ciencia cierta si fue era una estatua policromada. Algo
comn que sucede en casi todas las obras del periodo helenstico es que
estn hechas para ser vistas desde diferentes ngulos no slo de frente.
El autor hace un excelente uso del contrapposto, oposicin armnica de las
distintas partes del cuerpo de la figura humana lo que proporciona cierto
movimiento y contribuye a romper la ley de la frontalidad, haciendo que el
peso de la figura se encuentre en la pierna derecha. Cabe destacar que en
muchas obras escultricas era necesario apoyar la figura para mantenerla
en pie al utilizar esta tcnica como ocurre en el Augusto de Prima Porta. El
contrapposto adems de generar movimiento permite otorgar a la obra
profundidad y eliminar la frontalidad. Junto a esta tcnica encontramos otros
recursos para el mismo objetivo. Se piensa debido a la posicin de la

musculatura del hombro izquierdo que el brazo izquierdo cruzaba

mnimamente la parte frontal de la escultura; a su vez, la escultura tiene
una mirada perdida, propia de las divinidades que casi nunca "nos miran a
nosotros", hacia la izquierda y no hacia el frente. Existen dos artificios que
utiliza el escultor para otorgar sensualidad a la obra: una es dar a los
pechos un tono ms oscuro haciendo que destaquen sobre el resto de la
figura y el otro es la utilizacin de la tcnica de los paos mojados, ideada y
perfeccionada por Fidias, que cubre la parte inferior de la escultura. Existe
una clara influencia de Praxteles tanto en el pelo utilizando un trpano para
realizarlo, como en la curvatura ya mencionada, la llamada curva
praxiteliana que otorga gran sensualidad y belleza a la escultura.
Esta obra muestra el canon de belleza griego que aunque con algunas
diferencias es bastante similar al que tenemos hoy en da, no es el mismo
que podan tener en otras pocas histricas en las que las mujeres
aparecan representadas como mujeres fornidas relacionndolas con la
fertilidad.
Existen diversas teoras sobre los brazos, pero la ms aceptada es que en su
brazo izquierdo se encontraba la manzana de la discordia, la cual fue hace
referencia al Juicio de Paris en el que este finalmente se decant por la
oferta de Afrodita, la mujer ms bella del mundo; esto desencaden la
posterior guerra de Troya. El brazo derecho sostena la tnica. Los brazos no
es que fueran destruidos hace tiempo como ocurre en muchas obras sino
que la Venus se cay, durante una intentona de robo por parte de los
franceses, y los brazos se separaron de la escultura y fueron enterrados en
Turqua.

TEATRO DE MRIDA

Mrida, Emrita Augusta en latn, fue fundada en el 25 a.C. por el legado

Publio Carisio por orden de Augusto para dar un hogar a los soldados
licenciados victoriosos de las guerras cntabras , los llamados emritos de
donde proviene el nombre de la ciudad. Fue una de las ciudad ms
importantes de la Hispania romana llegando a ser nombrada capital de
Lusitania en el 15 a.C. y capital de la de Dicesis de Hispania en el siglo III
d.C. ; incluso un poeta romano llamado Ausonio la situ como la novena
ciudad ms importante de todo el Imperio Romano.
Como ciudad romana sirvi de medio de romanizacin y asentamiento del
sometimiento romano sobre la Pennsula Ibrica, al mostrar el enorme poder
del Imperio a los "incivilizados" (vase desde la postura romana) habitantes
de algunas zonas. Una ciudad romana de tal envergadura deba tener una
serie de infraestructuras entre las que encotramos: el propio teatro, un
puente sobre el Guadiana, los acueductos de los Milagros y del Rabo de
buey San Lzaro, templo de Diana, numerosas casas...
El teatro fue mandado construir por el cnsul romano Marco Vispario Agripa
en el 16-15 a.C. ; fecha en la que se convierte en capital de provincia, una
ciudad de tal importancia debe tener unas mnimas infraestructuras, a su
vez encomendado por el emperador Augusto. Sufri remodelaciones
posteriores una en el 105 encargado por Trajano en la que se construy el
gran frene escnico y otra con Constantino ente el 333 y 335 d.C. Fue
abandonado con la instauracin del catolicismo como religin oficial del
Imperio por Teodosio en el 380 d.C. ya que las obras representadas se vean
como paganas. Tras de sedimentacin solo quedaba visible la parte superior
del gradero , y no entera, la llamada suma cvea. En el siglo XX

comenzaron las excavaciones dirigidas por el arquelogo Jos Ramn

Melida. En los aos 60 se comenz con la reconstruccin del frente
escnico. Parte de la cvea tambin ha sido reconstruida.

El gradero est construido al estilo griego es decir aprovechando la

pendiente del Cerro de San Albn y no como solan hacerlo los romanos "al
aire" gracias al desarrollo del hormign y su versatilidad arquitectnica.
Lleg a tener una capacidad de 6000 personas. El gradero est compuesto
por veintids filas, divididas en cinco sectores llamados cunei, seis puertas
superiores (vomitorios) y dos laterales. La cvea tambin se divide en
imma, media y suma cvea en las que se sentaban los espectadores segn
su posicin social.
La orchesta est hecha de mrmol blanco y era el lugar donde se situaba el
coro. El proscenio era el escenario donde se realizaba la obra, los actores,
estaba hecho de madera y tena agujeros donde se poda colocar parte del
decorado de la obra, el resto iba en el frente de escena. Este estaba
compuesto por mrmol rojizo y una serie de columnas corintias que
mezclaban mrmol blanco y mrmol azul. El frente de escena estaba
decorado con figuras de diferentes dioses como Ceres, Plutn, Proserpina y
de otros personajes con togas y corazas que se han interpretado como
retratos imperiales. Se piensa que justo en el centro estaba una del
emperador Augusto. Todas las estatuas que se han podido recuperar se
encuentran en el museo de Mrida.
El peristilo es la parte posterior al frente de escena en el que se
encontraban diferentes "camerinos" de los actores, el actual backstage.
Tambin apareca un amplio jardn un pozo y las letrinas.
El teatro era un medio ms de propaganda imperial. Qu vea el
espectador durante la representacin de la obra? La figura de Augusto
equiparada a las dioses, ya que durante el Imperio el panten romano se
ampli con la figura del emperador. Incluso se realizaban ceremonias en las
que se glorificaba al emperador. No quiero terminar el comentario sin
mencionar que el teatro no era la actividad favorita de los romanos,
preferan mucho antes los combates en el anfiteatro y en ocasiones iban
solo al teatro durante las pausas de las luchas.
Actualmente el teatro es usado, ya desde hace muchos aos (82 aos), para
la puesta en escena de obras clsicas.

BIBLIOGRAFA
https://es.wikipedia.org/wiki/Teatro_romano_de_M%C3%A9rida
https://es.wikipedia.org/wiki/Augusta_Emerita

https://es.wikipedia.org/wiki/Venus_de_Milo
http://www.sabercurioso.es/2007/08/25/venus-milo-no-tiene-brazos/
http://www.mgar.net/var/venus.htm
https://es.wikipedia.org/wiki/Abu_Simbel
https://es.wikipedia.org/wiki/Templo_de_Rams%C3%A9s_II_(Abu_Simbel)
http://historiaybiografias.com/abu_simbel/