Professional Documents
Culture Documents
Bu makalenin konusu olarak slamofobi, beeriyet dendiinde dnya nfusunun bete birini
inkr eden bir hastalktr. Bu hastalk, gerekte var olmayan bir eye/birine ynelik temelsiz
bir korkuyu ifade eden bir fobiye tekabl etmektedir. Bu hastalk, dman olarak teki
oluturmak amacyla kullanlan bir psikolojik yanstma durumu ihtiva etmektedir. Bylesi bir
teebbs, siz bu makaleyi okurken dahi krmz alarma duyarl nkleer silahlar dikkate
alnrsa, lmcldr. Bu balamda, slamofobinin nasl olup da hepimize ac verdii ak bir
ekilde anlalabilmektedir. Bu makalenin younlat nokta, slamofobinin erken bir dinikltrel dmanlk belirtisinden nasl geliip medya araclyla bir virs gibi yayld
konusudur. unu iddia etmekteyim ki bu olgu, Hristiyan dnyann/Batnn karanlk tarafnn
slama/Mslmanlara yanstlmasn ihtiva eden psikolojik bir savunma mekanizmasdr.
Anahtar Kelimeler: slamofobi, Yanstma, Batnn Karanlk Taraf.
124
125
u kaynakta geen makalelere bkz. Emmanouela Grypeou ve dierleri, The Encounter of Eastern
Christianity with Early Islam (Leiden: Brill, 2006).
5
Bkz. Matti Moosa, The Crusades: Conflict Between Christendom and Islam (Piscataway, NJ: Gorgias
Press, 2008); John Meyendorff, The Byzantine Legacy in the Orthodox Church (Yonkers, NY: St
Vladimirs Seminary Press, 2000), s.101.
4
126
127
Bkz. Kai Hafez (ed.), Islam and the West in the Mass Media: Fragmented Images in a Globalizing
World (Cresskill, NJ: Hampton Press, 1999); Edward Said, Covering Islam: How the Media and the
Experts Determine How We See the Rest of the World (New York: Vintage, 1997).
8
Bkz. Edward Herman & Noam Chomsky, Manufacturing Consent: The Political Economy of the Mass
Media (New York: Pantheon, 2002).
128
129
130
131
http://groups.colgate.edu/aarislam/msells.htm
Bu kk lekli ve hkmetlerin (ve devletlerin) dorudan eylemi olmayan trden terrizm
Chomskynin isabetli bir ekilde perakende terrizm diye adlandrd eydir. zellikle Vietnam
savandan sonra hkmetler, toptan terrizme ilikin medya haberciliine msamaha etmemektedir.
Afganistan ve Iraktaki ou gazetecinin gml (embedded) olmasnn sebebi de budur. Bu terrizm
tiplerinin tad ince farklar iin uraya bkz. Noam Chomsky & Carlos Otero, Language and Politics
(Oakland, CA: AK Press, 2004), s.543.
21
132
133
ekonomik bak alarna ilikin her biri kitap konusu olabilecek birok
boyutundan yalnzca birkan ksaca ele alp tartm oldum.23 slamofobiyi
takviye eden unsurlardan bazlarn zetledim ve bylece de bu unsurlar
birlikte deerlendirildiinde slamofobi hastalnn intiar etmesine nasl
elverili bir zemin tekil ettiini gstermeye altm. Geen yirmi yl iinde
unu kesin olarak tesbit ettim ki Bat niversitelerindeki rencilerin temel
slam algs, iddet yanls sakall Mslman erkekler ve bask altndaki
bartl Mslman kadnlar eklindedir.24 Makalenin bundan sonraki iki
blm, bu isnatlardan birincisine (slam ve iddet) ilikin bir balang
tetkikinden ibarettir.
slam Kl Dini mi?
Tekrardan belirtmek gerekirse, slamn kl dini olduu dncesi,
hem Hristiyan dnyann hem de modern Batnn kltrel anlamda kolektif
uuraltnda derinlemesine kklemi bir dnce olarak ortaya kmaktadr.
Bu durumun somut tarihsel olaylar sebebiyle, mesela, Mslman Trklerin
bin yl boyunca dou Hristiyan dnyasnn merkezi olmu stanbulu 1453
ylnda fethetmesiyle teekkl ettii dnlebilir. 1529 ylndan itibaren
Osmanllarn Avrupay fethetme ynndeki tasarlarn devreye sokmasyla
kl dini Batya yani Avrupaya yneldi ve bu hamle 1683 ylnda
Viyanann baarszlkla sonulanan muhasarasna kadar devam etti.
Hristiyan dnyaya Mslmanlar yzyllar boyunca gerek ve ciddi bir tehdit
Bu konudaki bak alarna ilikin bir seki iin imdiye dek knyesi verilen kitaplara ek olarak bkz.
Elizabeth Poole, Reporting Islam: Media Representations of British Muslims (London: Tauris, 2002);
Tareq Ismael and Andrew Rippin, Islam in the Eyes of the West: Images and Realities in an Age of Terror
(New York: Routledge, 2009); Elzain Elgamri, Islam in the British Broadsheets: The Impact of
Orientalism on Representations of Islam in the British Press (Reading, UK: Ithaca Press, 2008). Ayn
zamanda, slamofobinin varln inkr etmeyen ama onu rkla indirgeyenler de vardr. Bkz. Faisal
Bodi, Islamophobia should be as unacceptable as racism, The Guardian (Londra), 12 January 2004,
http://www.guardian.co.uk/politics/2004/jan/12/race.religion (son ziyaret: 30 January 2011). Dier
bazlar ise bu mefhumu (slamofobi) tmden inkr ederler. Bkz. Paul Belien & Filip van Laenaen,
Muslims Create Islamophobes, Then Want Islamophobes Punished, The Brussels Journal (14 February
2006), http://www.brusselsjournal.com/node/816, (son ziyaret: 30 January, 2011). Bu son zikredilen
kaynaklar anonim tetkikiler tarafndan nerilmitir.
24
Birinci algyla mcadelenin en hzl yolu, rencilere terrizmle ilgili basit istatistikler salamak
olabilir. Amerika Birleik Devletlerinde 1980den 2005e gerekleen terr saldrlarnn yalnzca % 6s
Mslmanlarla ilikilidir (ki Mslmanlar da ABD nfusunun % 6lk bir kesimine tekabl etmektedir).
EUROPOL kaynakl mevcut terr raporlarnnsa (2006-2008) yalnzca % 4 Mslmanlarla ilikilidir.
Bkz. http://www.loonwatch.com/2010/01/terrorism-in-europe/. kinci algyla mcadele balamnda,
niversite evrelerindeki yerel cemaatlerden Mslman hanmlarn kendi yaantlarn anlatacaklar ve
rencilerle sohbet edebilecekleri etkinlikler nermekteyim. Bu konuda sratli bir tamir ilemi
bekleyemeyiz nk slamofobik nyarglar basit zihni telakkilerden daha derin bulunmaktadr.
renciler balamnda problemin asl kk, bu nyargl tavrlarn ekseriya kaynakland medya
kaynakl artlanmaya dair renci gafletinde aranmaldr. rencilerin final snavlarnn % 50lik ksm
iin slamla ilgili 40 gazete makalesi toplamay ve onlar analiz etmeyi ngrelim. Bylesi bir durumda
renciler sz konusu artlanma srecini bizzat fark edebileceklerdir.
23
134
tekil ettii gibi 154 yl boyunca da fiili bir askeri dman konumundayd.
Bir Batl bak asndan sylersek, slam Batllar iin kl diniydi.25
Yine de bu tarihsel olaylar, yirminci yzylda Batnn slam kl dini
olarak yaftalama takntsn izah edememektedir. Yoksa, bakaca birok
dinin klla anlmas gerekirdi, zira siyasi etkiye sahip btn dinler iddete
mracaat etmitir. Gelgelelim, Mslmanlar ve Yahudiler, Hristiyanl
Tibet imparatorluu dneminde (yaklak olarak: 610-840) Tibetliler
tarafndan igal edilen insanlarn Tibet Budizmini kl dini olarak
yaftalamalarndan daha fazla kl dini olarak yaftalamamaktadrlar. Belli
ki, bu balamda rol oynayan etkenler ilk akla gelenden ok daha fazladr.
Hristiyan dnyann kendi kl tevessln zihinlerde yabanc olarak
tesis edilmi Mslman tekiye yansttna dair gl veriler mevcuttur.
Ortadoudaki Hal seferleri dneminde (1095-1291) Bat Hristiyan
dnyas, rahatsz edici ekilde slam kl dini olarak yaftalamtr.
Gemblouxlu Sigebert (Sigebert of Gembloux, .1112) slam ile
Hristiyanl kat bir ekilde mukayese etmektedir. Ona gre slam kl dini
iken Hristiyanlk sevgi dinidir.26 Onu takip eden nfuzlu bir sima olarak
Montboissierli Peter (Peter the Venerable, Saygn Peter, .1156) de slam
kl dini diye nitelemitir. Son olarak, Speculum Maius adl Ortaan en
etkili Avrupa ansiklopedisinin [Ortaa boyunca kullanlan balca
ansiklopedi] yazar Vincent de Beauvais (.1264) slam Peygamberini
insanlar kendi inancna kl, kuvvet ve imha yoluyla evirmi biri,
slam da, kl ve mptezellik dini olarak tasvir etmektedir.27 Btn bu
ifadeler, Hristiyan dnyann bizzat Hristiyanlar Mslmanlara kar klca
sarlrken kendi iddet temayln yanstmasna dair bir numune tekil
etmektedir.28 Bu, Hristiyan dnyann iddete dair kendi karanlk tarafn d
dnyadan seili tekiye yanstmasnn sadece balangc, ilk aamasdr.
Hristiyan dnyann iddete bulamas, bir psiko-kltrel mekanizma olarak
yanstma olgusunun ne denli gl olabileceini gstermektedir. Takip eden
blmde slamofobi ile alakal derin psikolojik etkenleri aklamaya
alacam.
spanyann fethi de bu noktada zikredilebilirdi, ancak tarihsel kaynaklara ilikin okumalarmda btn
Avrupay fethetmek gibi tasarlanm bir program kantna rastlamadm belirtmeliyim.
26
Svetlana Luchitskaja, The Image of Muhammad in Latin Chronography of the Twelfth and Thirteenth
Centuries, The Journal of Medieval Studies 26:2 (2000), [ss.115-126], s.120.
27
Luchitskaja, The Image of Muhammad, s.125.
28
Bkz. R. W. Southern, Western Views of Islam in the Middle Ages (Cambridge, MA: Harvard University
Press, 1962). slam kl dini diye yaftalayan Bizans kaynaklar sz konusu olabilir fakat ikincil literatr
itibaryla Bizans kaynaklarnn bylesi bir yaftalamada bulunduunu tesbit edemedim. Burada nemli
olan, bu yazarn Bat Avrupal olmasdr.
25
135
29
30
136
Rummel, Table 2.1a Pre-20th Century Democide Estimates, Sources, and Calculations.
http://www.hawaii.edu/powerkills/SOD.TAB2.1A.GIF.
32
Rummel, Table 2.1a Pre-20th Century Democide Estimates, Sources, and Calculations.
http://www.hawaii.edu/powerkills/SOD.TAB2.1A.GIF.
33
Massimo Livi-Bacci, The Depopulation of Hispanic America after the Conquest, Population and
Development Review 32:2 (2006), ss.199-232.
34
James B. Wood, The Impact of the Wars of Religion: A View of France in 1581, The Sixteenth
Century Journal 15:2 (1984), ss.131-168. Metindeki rakam yle elde edilmitir: ilk yirmi yl itibaryla
her yl iin her bir piskoposluk blgesindeki normal lm oranlarnn stndeki ortalama kayplar (677) x
piskoposluk blgesi says (93) x yl says (20) = 1,259,220. Bizzat hesaplamak zorunda kaldm bu
rakamn atf yaptm makalede zikredilmemi olmasn ok ilgin bulduumu belirtmeliyim.
137
138
139
140
11 Eyll sonrasnda Amerikal Mslmanlarca yaanan skntlarla ilgili olarak bkz. Osman Bakar,
Post-9/11 Islamophobia and the Future of American Islam, SEARCCTs Selection of Articles 1(Kuala
Lumpur: Ministry of Foreign Affairs, 2009) iinde, ss.57-69.
42
ok-kltrllk (multiculturalism) ve slamofobi meseleleri zerinde ileri dzey deerlendirmeler iin
bkz. Gabriele Marranci, Multiculturalism, Islam and the Clash of Civilisations Theory: Rethinking
Islamophobia, Culture and Religion 5:1 (2004) , ss.105-116. Bu alma, ayn zamanda, tarihin neden
gnmz olaylarnn akademik analizinin altnda deerlendirilmesi gerektiine dair esasl bir rnek
tekil etmektedir.
41