Heinrich von Kleist

Sobre el teatro
de marionetas
y otros ensayos de arte y filosofa
Prlogo, traduccin y notas de Jorge Riechmann

libros Hiperin

Obras de autores alemanes

en Ediciones Hiperin
Paul Celan
Amapola y memoria

De umbral en umbral
Traducci6n y presentacin de Jess Munniz
(edici6n bilinge)

Johann Gottlieb Fichte

Resea de Enesidemo
Prlogo, trad. y notas de Virginia E. Lpez Domnguez
y Jacinlo Rivera de Rosales (edicin bilinge)

Heinrich von Kleist

Sobre el teatro de marionetas
y olros ensayos de arte y filosofta
Traduccin, pr61ogo y notas de Jorge Riechmann

Antologla del Minnesang

Seleccin, traduccin, prlogo y notas biogrtficas
de Bemd Dietz (edicin bilinge)

Friedrich Nietzsch
Poemas
Seleccin y traduccin de Tx. Santoro y V. Careaga
Prlogo de Virginia Careaga (edicin bilinge)

Novalis
Los discpulos en Sais
Edicin de Flix de Aza

Otto Rahn
Cruzada contra el Grial
La tragedia del ca,arismo
Traduccin de Fernando Acha

Rainer Maria Rilke

La cancin de amor y muerte

del alfrez Christoph Rilke

Versin espaola de Jess Munniz (edicin bilinge)

Adolf Friedrich von Schack

Poesa y arte de los rabes
en Espaa y Sicilia
Traduccin de don Juan Valera

Stadler, Heyrn, Trakl

Poesa expresionista alemana
Traduccin de Jenaro Talens y Emst-Edmund Keil
(edicin bilinge)

"
libros Hiperin, 111
HEINRICH VON KLEIST
SOBRE EL TEATRO DE MARIONETAS
Y OTROS ENSAYOS DE ARTE
Y F/WSOFIA

HEINRICH VON KLEIST

SOBRE EL TEATRO
DE MARIONETAS
y OTROS ENSAYOS DE ARTE Y FIWSOFIA
Prlogo, traduccin y notas
de Jorge Riechmann.

Hiperin

libros Hiperin
Coleccin dirigida por Jess Munrriz
Diseo grfico: Equipo 109

Copyright de la traduccin: Jorge Riechmann, 1988

Derechos de edicin reservados:

EDICIONES HIPERIN, S.L.
Salustiano Olzaga, 14. 28001 Madrid. Tfno.: (91) 401 0234.
ISBN: 84-7517-248-2
Depsito legal: M-23494-88
Tcnicas Grficas, S.L. Las Matas, 5. Madrid.
IMPRESO EN ESPAA - PRINTED IN SPAIN
Ninguna parte de esta publicacin. incluido el diseo de la cubierta, puede ser reproducida,
almacenada o transmitida en manera alguna ni por ningn medio, ya sea elctrico, qumico.
mecnico, ptico, de grabacin o de fotocopia, sin permiso previo del editor.

MODERNIDAD
DE HEINRICH VON KLEIST
liSie sank, weil sie zu stolz und k-ftig blhte!
Die abgestorbne Eiche steht im Sturm,
Doch die gesunde strzt er schmetternd nieder,
Weil er in ihre Krone greifen kann."
[Cay porque floreca con demasiada fuerza y
orgullo. El roble seco resiste la tormenta, que
sin embargo logra derribar al sano con estruendo
porque puede hacer presa en su follaje.]
Versos finales de Pentesilea.
"Los hroes de Kleist, conciencias inestables situadas entre mandamientos inseguros que se excluyen
mutuamente, pero que exigen obediencia incondicional, se despedazan a s mismos. No es un espectculo agradable. Comienza la modernidad."
Christa Wolf, La Pentesilea de Kleist (1982).
Para Constanze, que me regal MorgenrOte
cuando yo an no saba alemn.
Heinrich von Kleist. El Junker renegado, el dramaturgo genial, el espejo de suicidas. A caballo entre dos clases sociales, la aristocracia feudal y la

enclenque burguesa alemana --desligado de ambas. A caballo entre dos grandes movimientos literarios, el clasicismo decisivamente troquelado por
Goethe y Schiller y el romanticismo de un Novalis
o del editor de la obra pstuma kleistiana Ludwig
Tieck -sin pertenecer a ninguno de ambos. A caballo entre el gran esfuerzo racionalizador, pedaggico, revolucionario de la Ilustracin y la reaccin explosiva de las zonas oscuras de la conciencia individual y social reprimidas por sta -expresando a
ambas, y sin decantarse por ninguna de ellas. Kleist
como lugar de una ruptura, como consumacin de
un desgarro que nos atae porque su significado no
se agota en lo individual, sino que tiene rango sociohistrico. Como testimonio de que la herida
Kleist sigue abierta valga el renovado inters con
que en los ltimos aos los escritores de lengua alemana retoman a su vida y su obra (un ejemplo seero: Kein Orto Nirgends [En ningn lugar. En parte
alguna] de Christa Wolf).
Algo que podramos denominar extraterritorialidad -tomando prestado el trmino del gran crtico
anglosajn George Steiner- constituye sin duda
una de las caractersticas de la modernidad literaria
europea, tal como se constituye a partir del siglo
XVIII. Ruptura con el orden social de las monarquas absolutistas: el escritor deja de ser el protegido de aristcratas o dignatarios eclesisticos y expone su obra al libre juego de las fuerzas del mercado
instituido por la ascendiente sociedad burguesa. La
independencia conseguida con esta ruptura la paga
a menudo con un espantoso aislamiento (los poetas
8

malditos no se maldicen a s mismos, a pesar de su

ocasional aficin por la retrica del satanismo).
Kleist consuma tempranamente y con toda lucidez
esa ruptura con la clase feudal, su propia clase, sin
encontrar ningn otro asidero social capaz de equilibrar los extremos de su naturaleza. "El clasicismo
como sucedneo de la revolucin" (Heiner Mller):
Goethe y Schiller trabajan verso a verso en la edificacin de un templo potico para albergar un proyecto de humanidad sin perspectivas de realizacin
en la sociedad alemana. Esta va de escape, que presupone el deslindamiento de vida y arte como reinos autnomos separados, le estaba vedada a la radical veracidad realista de Kleist. El fracaso de sus
sucesivos intentos de forjarse formas de existencia
desenajenadas en las que vida y arte constituyesen
una unidad armnica -profesor de lengua y filosofa alemana en Francia, autor teatral, campesino en
Suiza, librero y editor, guerrillero literario por la
libertad de la nacin alemana, periodista- le convencieron de que no quedaba abierto otro camino
que el de la muerte. Ni en la reaccionaria sociedad
feudal prusiana, ni en la incipiente sociedad burguesa que Kleist detest en Pars, haba espacio
para el desarrollo de una individualidad con sus caractersticas. Tambin este fracaso del proyecto
emancipatorio individual, que desemboca en la
nada de la muerte, la locura o el silencio, es paradigmtico para la modernidad europea: en las figuras de Friedrich Holderlin o Arthur Rimbaud habra
reconocido Kleist a sus iguales.
Tras el suicidio del gran intempestivo en 1811
9

(cuando an no contaba 35 aos) su obra es sepultada por un largo perodo de desconocimiento y silencio. La recepcin de sta no comienza sino hacia
1870, y resulta entonces deformada a menudo por
el espritu patriotero y militarista de la Alemania
guillermina (tambin el hitlerismo, dcadas despus, reclamar a Kleist como poeta nacional de
una Alemania nazi); dirase que slo tras la devastadora experiencia de la primera guerra mundial Europa se muestra frtil para las semilas de futuro
contenidas en esta obra singular ---de modo que no
sera descabellado considerar a Kleist, a la postre,
un poeta del siglo xx. Otro de los temas tpicamente modernos, y tematizados tantas veces en la literatura de nuestro siglo, que despunta en las pginas
de Kleist es el de la desconfianza radical frente al
lenguaje, la percepcin de la discordancia entre lenguaje y ser. En una carta a su hermana Ulrike escribe Kleist:"Con gusto te comunicara todo, si ello
fuera posible. Pero no es posible, incluso si no existiese otro obstculo que el de la carencia de un medio de comunicacin. El nico que poseemos, el lenguaje, es inservible, no logra pintar el alma, y lo
que nos entrega son slo fragmentos desgarrados".
Heinrich von Kleist. Espoleado por la paradoja,
nutrido por la contradiccin, martirizado por la indiferencia. Al hojear la literatura hoy abundan t sima a l consagrada, ningn calificativo se nos ofrece con ms frecuencia que el de trgico. El gesto con
que se da muerte es demasiado seorial y altanero
para que podamos emplear la palabra "vctima" (de
un orden social ciego para su genio, de estructuras
10

de poder envilecedoras y desmoralizadoras, de tan

radical soledad y desamor). Heinrich von Kleist,
Junker prusiano, poeta de la marca de Brandeburgo,
explorador tanto del pecho como del vientre de Alemania: una vida tronchada y una obra perenne:
Pentesilea .
Anfitrin, El prncipe de Homburgo, El cntaro
roto son cimas absolutas de la poesa dramtica universal; se ha convertido casi en un lugar comn llamar a su creador el autor teatral ms importante
de la literatura alemana. Al mismo tiempo fue una
desdichada criatura lacerada por su casi patolgica
inestabilidad anmica, por la duda corrosiva sobre
su propio talento, por su desmesurada ambicin,
por la impotencia para entablar una relacin productiva con su entorno social. Pocos poetas han expresado con intensidad comparable la soledad del
ser humano arrojado a un mundo opaco, confuso,
impenetrable, escenario de enconados combates
que oscuras potencias libran entre s, destrozando a
quien se interpone en su camino. Acaso estos aspectos de su obra no sean ajenos a la renovacin del
inters contemporneo por Kleist: una civilizacin
suicida, blido ciego que se precipita al abismo, se
reconoce en su poeta suicida. Anotemos por ltimo
que el amor de Kleist por ---o su fe en-lo singular,
la paradoja, los anudamientos de casualidades que
conducen a los ms improbables resultados, las
"verdades inverosmiles", las excepciones que desafan las reglas, las anomalas que reducen a irrisin
las leyes de la naturaleza, se refleja tanto en la composicin de sus dramas y narraciones como en la
11

seleccin de prosas breves que el lector va a encontrar a continuacin.

.
La prosa de Kleist -rpida, briosa, nerviosa,
precisa, parca en ornamentos, de enorme complejidad sintctica--:- plantea al traductor un reto de envergadura, del que espero haber salido medianamente airoso. Me he servido de la edicin de la Kleine Prosa por Eberhard Haufe (Gustav Kiepenheuer
Verlag, Weimar 1964) y de la edicin de la obra
completa en cuatro volmenes preparada por Siegfried Streller (Aufhau-Verlag, Berln y Weimar
1978), as como de numerosos trabajos crticos sobre la vida y obra del poeta. Los escritos seleccionados entre la masa de prosas breves de Kleist --en
su gran mayora inditos en castellano, por lo que
su traduccin no parece ociosa~ contienen a mi entender lo esencial de la potica de este dramaturgo
que amaba y necesitaba las mscaras, que fue un
enigma para quienes lo (des-)conocieron ntimamente y para s mismo, que sinti el mundo como
una "fbrica precaria" en la que "miseria y tribulacin se hallan tan estrechamente entreveradas, que
el espritu humano no puede librarse de ellas ni siquiera en el pensamiento". En tales contradicciones
se desgarr con honestidad insobornable.
Jorge Riechmann. Berln, junio de 1987.

12

CRONOLOGA: KLEIST EN SU POCA

1777 El 18 de octubre nace en Francfortdel Oder
Bernd Wilhelm Heinrich von Kleist, hijo mayor del capitn prusiano Joachim Friedrich von
Kleist y de su segunda mujer, Juliane Ulrike (de soltera von Panwitz). La familia de Kleist, oriunda de
Pomerania, pertenece a la nobleza prusiana de entre
la que tradicionalmente recluta el estado sus militares y funcionarios: en vida de Kleist ha dado ya
veinte generales y mariscales (as como un comandante y, poeta anacrentico: Ewald Christian von
Kleist, 1715-1759). Una hennana (parece que algo
viril) de Kleist, Ulrike (1774-1849), desempear un
importante papel en la vida del escritor.
Se aprueba la primera constitucin de los Estados Unidos de Norteamrica (tras la declaracin de
independencia del ao anterior).
Nace Friedrich de la Motte Fouqu.
1778 Nace Clemens Brentano: mueren Rousseau y
Voltaire.
1780 Muere la emperatriz Mara Teresa: su hijo Jos II
asciende al trono imperial austraco. Al ao siguiente es abolida la servidumbre en Austria y se
13

garantiza la libertad religiosa.

1781 Muere Lessing; nacen Achim von Arnim, Adalbert
von Chamisso y Karl Friedrich Schinkel.
1782 Primera instruccin de Kleist, impartida por
el telogo C. E. Martini (educacin al parecer
rgida, esquemtica, luterana ortodoxa e impersonal).
1783 Muere Diderot.
1785 Primera Liga de prncipes alemanes contra Austria, inspirada por Prusia. Primera mquina de
vapor en suelo alemn.
Nacen Bettina Brentano y J acob Grimm.
n
1786 Muere Federico 1/ ("el Grande ) de Prusia; asciende al trono su sobrino Federico Guillermo 11.
Nacen Ludwig Borne y Wilhelm Grimm.
1788 Muere el padre de Kleist; el poeta es enviado a
Berln para que lo eduque el pastor protestante S. H. Catel.
Edictos contra la ilustraci6n y de censura en
Prusia. Nacen Lord Byron, Joseph von Eichendorff y
Arthur Schopenhauer.
1789 Comienzo de la Revoluci6n francesa.
1790 Muere el emperador Jos 1/; le sucede su hennano
Leopoldo 1/. Rebeli6n de campesinos en Sajonia.
1791 Francia, monarqua constitucional. Muerte de
Mozart.
1792 Kleist ingresa en el Regimiento de la Guardia
de Potsdam como cabo-sargento (l de junio),
siguiendo la tradicin militar de su familia.
Francia se transforma en repblica; comienza la
primera guerra de coalici6n (Austria y Prusia) contra
la Francia revolucionaria. Muere el emperador Leopoldo 1/ y le sucede su hermano Francisco 1/.
14

1793 Ejecucin en Francia de Luis XVI, el monarca

destronado (21 de enero); comienzo de la dicta-

dura revolucionaria de los jacobinos. Inglaterra, Espaa, Portugal, los Paises Bajos y Cerdea se suman a
la coalicin antifrancesa.
El 18 de marzo se proclama la repblica en Maguncia.
Kleist, tras la muerte de su madre (3 de febrero), se une a su regimiento en Francfort del Meno.
Toma parte en el asedio de Maguncia (10 de abril-23
de julio) y en varias escaramuzas blicas de la campaa del Rin (1793-1795).
Tratado entre Rusia y Prusia sobre la segunda
particin de Polonia.
1794 Cae en Francia la dictadura jacobina (27 de julio). Es aplastada la rebelin polaca contra la dominacin rusa y prusiana.
Mueren Gottfried August Brger y Georg Forster.
Comienza la colaboracin literaria entre Goethe y
Schiller.
1795 Kleist a su hermana Ulrike: "Ojal nos d el
cielo paz, para que podamos redimir con hechos humanitarios el tiempo que aqu matamos inmoralmente" (25 de febrero). Tras la paz de Basilea
(5 de abril) entre Francia y Prusia regresa con su
regimiento a Potsdam.
La tercera particin de Polonia (entre Austria,
Prusia y Rusia) borra el estado polaco del mapa.
1796 El general Napolen Bonaparte comienza la
campaa italiana.
1797 Kleist es ascendido a alfrez. Traba amistad
con el joven oficial Ernst von Pfuel (la ms im15

portante de estos aos de juventud).

Paz de Campo Formio entre Francia y Austria
(17 de octubre). Muere Federico Guillermo /J de Prusia y asciende al trono su hijo Federico Gu,illermo [/l.
Nacen Heinrich Heine y Franz Schubert.
1798 Kleist emprende -junto con su amigo Otto
August Rhle van Lilienstern- estudios de
matemticas, ciencias naturales y filosofa. Toca el
clarinete en un cuarteto de oficiales. Viaja al Harz.
Traba amistad con su prima Marie von Kleist, la
nica mujer que lo comprender y amar hasta el
final de su vida.
Napolen desembarca en Egipto con su ejrcito.
1799 Kleist abandona el ejrcito en abril (considera
imposible, "en el estado actual de los ejrcitos", armonizar sus deberes de ser humano y de oficial). Se matricula en la universidad de Francfort
del Oder, donde durante tres semestres estudiar fsica y matemticas (y asistir a lecciones sobre filosofa, historia de la cultura y derecho natural). En
verano viaja a los Montes de Silesia con sus hermanos Leopold y Ulrike.
Comienza la segunda guerra de coalicin (Inglaterra, Austria y Rusia) contra Francia. Napolen, tras
derribar al Directorio con un golpe de estado, es proclamado cnsul (9 de noviembre).
Se aprueba en [nglaterra una ley contra la organizacin sindical de los obreros.
Nace Honor de Balzac.
1800 En enero Kleist se prpmete con Wilhelmine
von Zenge (1780-1852), hija de un general de
Francfort del Oder.Mientras dure esta relacin ~muy
16

cerebral y muy poco sensual- intentar no sin pedantera poner en prctica en su prometida el ideal
educativo de la Ilustracin. Curt Hohoff observa que
u su erotismo tena por objeto las ciencias y no a su
prometida". En la mujer no reconocer a la compaera con quien vivir en pie de igualdad, sino que
ver en ella a la criatura inmadura que ha de ser
moldeada de acuerdo con las exigencias varoniles.
Huir varias veces de mujeres que le aman. Algunos
bigrafos dudan que Kleist llegase nunca a conocer
la relacin sexual.
En verano interrumpe sus estudios universitarios. En agosto viaja con Ludwig von Brockes a
Wurzburgo; a finales de octubre regresa a Berln.
Primeros proyectos literarios (borrador de "La familia Ghonorez"), lecturas de Rousseau y Kant. Con
repugnancia interior se prepara para ingresar en el
funcionariado prusiano. "Debo hacer lo que el estado me exige, y sin embargo me est vedado investigar si lo que me exige es bueno. Para sus fines desconocidos he de ser yo mero instrumento -no puedo serlo" (a Wilhelmine, 13 de noviembre). Visita a
la familia real en Potsdam. "En la corte clasifican a
los seres humanos como antao los qumicos a los
metales: a saber, en los que se pueden doblar y extender y en los que no. A los primeros se los bate
entonces diligentemente con el martillo de la arbitrariedad, a los segundos se los desecha por inservibles" (a Ulrike, 25 de noviembre). "Si l [el rey] no
me necesita a m, yo a l lo necesito menos todava.
Pues a m no me resultara difcil encontrar otro rey,
pero a l si y sobremanera encontrar otros sbditos".
17

Napolen derrota a los austriacos en Marengo

(J 4 de junio).
1801 Trato ocasional con comerciantes y eruditos
berlineses. "La necesidad de representar un
papel, y una ntima aversin a ello, me amargan
todo trato social; slo puedo sentirme alegre en soledad, pues entonces me est permitida la sinceridad completa" (a Ulrike, 5 de febrero). En marzo, el
estudio de la filosofa crtica kantiana le desbarata
su ingenua creencia ilustrada en la ciencia y el progreso. "No podemos decidir si lo que llamamos verdad es la verdad autntica o si solamente nos parece
que es as. ( ...) Se ha derrumbado mi nica y suprema aspiracin y ya no tengo ninguna" (a Wilhelmine, 22 de marzo). Buscar superar la crisis interior,
el desasosiego espiritual, en mltiples viajes. En
abril viaja con Ulrike (ella disfrazada de varn) a
Pars, pasando por Dresde, Gotinga, Maguncia y Estrasburgo; llega a la capital francesa el 6 de julio y
permanecer en ella hasta noviembre. Conoce a
Wilhelm von Humboldt, quien le pone en contacto
-con cientficos franceses. La Francia posrevolucionaria, en la que coexisten "la inmoralidad suprema
junto a la cientificidad ms alta", le decepciona profundamente: "Rousseau no se les cae un momento
de la boca a los franceses; mas cmo se avergonzara, si alguien le dijese que esto es su obra!" (a Karoline von Schlieben, 18 de julio).
En Pars -tras un proceso de maduracin artstica prodigiosamente rpido-- Kleist se encuentra a s mismo como poeta, entra en posesin de
poderosos recursos expresivos y de muchos motivos
18

fundamentales de su obra posterior. Trabaja en la

tragedia "Robert Guiskard". Primera versin de
"Los esponsales de Santo Domingo".
A finales de noviembre viaja a Francfort del
Meno, donde se separa de Ulrike; llega a Berna el
27 de diciembre.
Paz de Lunville entre Francia y Austria (9 de
febrero). Alejandro 1, nuevo zar de Rusia, firma
la paz con Francia. Muere Novalis.
1802 Kleist vive al principio en Berna y Thun; desde
abril, e,n la isla Delosea del ro Aar ferca de
Thun. Se relaciona con Heinrich Zschokke, Ludwig
Wieland (hijo del poeta Christoph Martin Wieland)
y Heinrich Gessner. Concluye "La familia Schroffenstein", trabaja en el "Robert Guiskard", proyecta
"Anfitrin" y "El cntaro roto". Rompe con su prometida Wilhelmine, que no le sigue en su proyecto
de vivir como labrador en Suiza: "Amada muchacha, no me escribas ms. No tengo otro deseo que
morir pronto" (20 de mayo). En julio y agosto yace
enfermo en Berna, donde le recoge Ulrike en septiembre. A mediados de octubre, ambos hermanos
viajan con Ludwig Wieland a Weimar.
Napolen, cnsul vitalicio. Paz de Amiens entre
Francia e Inglaterra (25 de marzo).
1803 En enero y febrero vive Kleist como husped
del poeta Christoph Martin Wieland en la finca
que ste posee en Ossmannstedt, cerca de Weimar.
Lucha por concluir el "Robert Guiskard". El amor
por l de la nia de trece aos Luise Wieland precipita su partida: "He encontrado ms amor de lo.que
es conveniente, y tendr que ausentarme de nuevo
19

tarde o temprano: mi extrao destino!" (a Ulrike).

En febrero se publica (annimamente) "La familia
Schroffenstein" en Berna y Zurich. Durante abril y
junio, estancia en Dresde. Relacin afectiva con
Henriette von Schlieben. Propsitos de suicidio. En
julio viaja a pie con pfuel hacia Pars, pasando por
Berna, Miln y Ginebra. "El infierno me ha dado
medio talento; el cielo hace a los hombres la merced
de un talento entero o de ninguno" (a Ulrike, 5 de
octubre). En octubre, en Pars, quema el manuscrito
del URobert Guiskard", en el que haba trabajado
con ambicin desmesurada (cifrando en l su destino de poeta; esta destruccin tiene por ello algo de
suicidio simblico). Viaja solo a Boulogne-sur-Mer,
planeando alistarse en el ejrcito que Napolen ---el
ucnsul mequetrefe" le llama en carta del 2/3/
1802- organiza contra Inglaterra, para morir en
combate. Derrumbamiento fsico y psquico. Retorno a Alemania; en Maguncia lo cuida el doctor (y
antiguo jacobino) Georg Wedekind.
Reformas polticas y administrativas de Napolen
en Alemania (desaparicin de numerosos. microestados). Inglaterra declara de nueVo la guerra a Francia
(J 8 de mayo).
Mueren Herder y Klopstock.
1804 En Maguncia y Pars. Retoma a Berln en junio. No cuaja su plan de acompaar como
agregado diplomtico al embajador de Prusia en
Madrid (un hermano de Marie von Kleist). La "Familia Schroffenstein" se estrena en Greiz, sin que
Kleist lo sepa. En otoo vuelve a ingresar en la administracin prusiana.
20

Introduccin del Cdigo Civil (el llamado "Code

Napolen") en Francia yen la zona de Alemania situada a la izquierda del Rin. Napolen, emperador de
Francia (J 8 de mayo).
Muere Immanuel Kant.
1805 Kleist trabaja en la Oficina de Finanzas prusiana bajo la direccin de Karl Freiherr von
Stein. Concluye "El cntaro roto". Elide mayo se
traslada a Konigsberg para completar su formacin
burocrtica; traba contacto con polticos reformistas prusianos y con su principal terico, Christian
Jakob Kraus. Trabaja en "Michael Kolhaas", "Anfitrin",."La marquesa de O." y "Pentesilea". Ulrike le
sigue a Konigsberg.
Comienza la tercera guerra de coalicin (Inglaterra, Austria, Rusia y Suecia) contra Francia. La flota
inglesa, al mando de Nelson, derrota a la francoespaola en Trafalgar (21 de octubre). Napolen derrota a
Austria y Rusia en Austerlitz (2 de diciembre). Prusia
y Francia acuerdan una alianza defensivo-ofensiva.
Paz de Pressburg (26 de diciembre), con grandes prdidas territoriales para Austria.
Muere Schiller.
1806 "El tiempo parece querer dar a luz un orden
nuevo de las cosas, y nosotros no experimentaremos sino el derrumbamiento del antiguo" (a Rhle
von Lilienstern, febrero de 1806). Kleist obtiene en
agosto unas vacaciones de seis meses por motivos de
salud. Trabaja en diversos dramas y narraciones.
Abandona definitivamente la administracin prusiana.
Fundacin de la Liga Renana como protectorado
napolenico (17 de julio), con lo que 16 estados alemanes
21

se separan del imperio romano-germnico. El 6 de

agosto Francisco II renuncia a la dignidad de emperador romano-germnico; as acaba el milenario Sacro
Imperio Romano de la Nacin Alemana. Prusia declara la guerra a Napolen (9 de octubre) y es vapuleada
por ste en la doble batalla de lena y Auerstedt (14 de
octubre). Colapso militar y polltico prusiano; la corte
huye a Konigsberg y el 27 de octubre Napolen entra
en Berlln. El 21 de noviembre el emperador francs
decreta el bloqueo comercial continental contra Inglaterra.
1807 Kleist abandona Konigsberg con intencin de
trasladarse a Dresde, pero el 30 de enero es detenido en Berln -junto con dos oficiales prusianos-- por los franceses, que le taman por espa. Cautiverioen Port de Joux (cerca de Pontarlier) y Chalons-sur-Mame. En mayo, Adam Mller edita "Anfitrin" en Dresde. En julio ponen a Kleist en libertad; llega a Dresde el 31 de agosto. Proyecto fallido
de fundar una librera-editorial ("Phonix"). Planea
con Adam MIler la publicacin de una revista de
arte y literatura: "Phobus". Concluye "Pentesilea" y
"Catalina de Heilbronn".
Paz de Tilsit entre Francia y Rusia (7 de julio).
Prusia, en la paz impuesta por Napolen, pierde ms
de la mitad de su territorio (9 de julio). Tmidas reformas antifeudales en el estado prusiano, impulsadas
por el ministro Karl Freiherr von Stein, que intentan
movilizar al pueblo contra Francia sin alterar sustancialmente la dominacin aristocrtica.
1808 Comienza a aparecer en Dresde la revista
"Phobus", en la que Kleist publica varias na-

22

rraciones y fragmentos dramticos suyos. El pblico rechaza "El cntaro roto", muy mal escenificado
por Goethe en Weimar (2 de marzo). En julio se ~di
ta "Pentesilea" en Tubinga. Kleist conoce a Ludwig
Tieck en verano. Escribe "La batalla de Arminio",
vehemente drama nacionalista yantifrancs.
Estalla en Espaa la guerra popular de independencia contra los franceses. Napolen depone al ministro prusiano Stein.
1809 Elide enero, Kleist enva su drama "la batalla de Arminio" a Viena (donde no ser representado; Kleist no ver nunca en escena ninguna
obra teatral suya). Escribe poemas y manifiestos polticos (violentamente antifranceses) para la proyectada revista "Ge~ania" que no ver la luz. El 29
de abril abandona Dresde junto con el historiador
Friedrich Christoph Dahlmann; ambos viajan a pie
a Praga. Visitan el 25 de mayo el campo de batalla
de Aspern (primera victoria austraca sobre Napolen, 22 de mayo). Sobre la vida de Kleist en Praga
durante los meses siguientes no se sabe nada en absoluto; en Berln y Konigsberg se le da por muerto.
A finales de noviembre est en Francfort del Oder, a
mediados de diciembre en Berln.
Napolen derrota a los austracos en Wagram
(6 de julio); paz de Viena (14 de octubre).
1810 A comienzos de ao viaja a Francfort del Meno.
De vuelta el 4 de febrero en Berln, donde conoce a Arnim, Brentano, Eichendorff y otros. De
este perodo data el juicio de Arnim sobre l (carta
a Wilhelm Grimm, abril de 1810): "Tras Fouqu ha
llegado Kleist, un tipo un tanto extrao, como ocurre

23

casi siempre cuando el talento tiene que salir a la

luz atravesando las viejas tradiciones militares prusianas. Es la persona ms despreocupada, casi cnica, con la que me he topado desde hace tiempo: tiene una cierta falta de precisin en el hablar que lo
aproxima al tartamudeo, lo cual se manifiesta en
sus trabajos en forma de supresiones y modificaciones constantes. Vive de una manera harto extraa,
muchas veces se pasa todo el da en la cama para
que nadie le moleste cuando trabaja al mismo tiempo que fuma su pipa".
Se estrena "Catalina de Heilbronn" en Viena y
se publica corno libro en Berln; en esta ltima ciudad, igualmente, unvolurren de "Narraciones". El
1 de octubre Kleist comienza a editar el diario "Berliner AbendbliiUer" -todos los textos de Kleist que
aqu presentarnos, con excepcin del ensayo sobre
la elaboracin del pensamiento a medida que se habla, se publicaron originalmente en este peridicoque ofrece informacin sensacionalista, crtica de
arte, contribuciones literarias y artculos polticos
(Kleist realiza personalmente gran parte del trabajo
de redaccin). Sus intentos de agrupar en tomo a
un diario popular a todas las fuerzas antinapolenicas le ponen en conflicto con el gobierno prusiano.

Karl August Frst van Hardenberg gobierna Prusia como ministro y posteriormente canciller de estado. Se inaugura la Universidad de Berlin, cuyo primer
rector es Fichte.
1811 Las "Berliner Abendbliitter" originan friccio-

nes crecientes con la cancillera de estado y por

ltimo dejan de aparecer el 30 de marzo (el nmero de

24

lectores, elevado al principio, haba disminuido rpidamente). Hardenberg y el rey no aceptan la solicitud de Kleist de reingreso en la administracin
prusiana. El poeta padece nece.sidad y aislamiento.
Piensa en abandonar la literatura y consagrarse a
la msica ("pues considero ese arte como la raz o
ms bien, y para expresarme en debida forma, como
la frmula algebraica de todas las dems artes", a
Marie von Kleist, mayo de 1811). Se publica en
agosto el segundo volumen de sus "Narraciones".
Relacin (no amorosa) con Adolphine Henriette von
Vogel (nacida en 1777), enferma probablemente. de
un cancer incurable. Durante una visita a Ulrike en
Francfort del Oder le humilla dolorosamente su familia, que lo considera un perfecto fracasado. El 21
de noviembre Adolphine y l se suicidan de comn
acuerdo a orillas del lago Kleiner Wannsee, cerca
de Potsdam: con dos disparos, mata primero a la
amiga y luego se mata. "Te juro que me es imposible seguir viviendo por ms tiempo: mi alma est
de tal modo en carne viva que casi dira que basta
con asomarme a la ventana para que me haga dao
la luz del da que sobre m brilla" (~ Marie von
Kleist, 10 de noviembre). "T has hecho por m no
ya todo lo que est en manos de una hermana sino
de cualquier ser humano, para salvarme: la verdad
es que nadie puede ya ayudarme en este mundo. Y
ahora, adis. Que el cielo te d una muerte que se
asemeje, siquiera remotamente, a la ma, en lo que
tiene de alacridad y serenidad inexpresable" (a Ulrike, 21 de noviembre).
1821 Ludwig Tieck publica los escritos pstumos de
25

Kleist (primera impresin de "La batalla de

Arminio" y "El prncipe de Homburgo" -este ltimo es acaso el ms logrado de los dramas de Kleist).
Estreno del "El prncipe de Homburgo"en Viena.
1839 Estreno de "La batalla de Anninio" en Pyrmont.
1876 Estreno de "Pentesilea" en Berln.
1899 Estreno de "Anfitrin" en Berln (el mejor drama
de Kleist segn Robert Walser).

26

SOBRE EL.TEATRO DE MARIONETAS

Pasaba yo el invierno de 1801 en M ... , cuando
una tarde me encontr en un parque al seor C ... ,
que desde poco antes estaba empleado en la pera
de esta ciudad como primer bailarn, y haca las delicias del pblico.
Le manifest mi sorpresa por haberle hallado
ya varias veces en un teatro de marionetas que se
haba instalado en la plaza del mercado, y que diverta al populacho con pequeas farsas dramticas
entreveradas de cantos y danzas.
Me asegur que las pantomimas de los muecos
le complacan sobremanera, y me dio a entender sin
recovecos que un bailarn deseoso de mejorar su formacin podra aprender mucho de ellos.
Parecindome esta opinin, por la manera en
que la formul, ms que una ocurrencia casual, me
acomod a su lado decidido a or las' razones con
las que pudiera justificarse tan curiosa afirmacin.
Me pregunt si, de hecho, algunos movimientos
de los muecos -en especial los de los ms pequeos-- no me haban parecido llenos de gracia.
No pude negar este extremo. Un grupo de cuatro

27

campesinos, que bailaban la ronda con rpido comps, no hubiera sido Teniers capaz de pintarlo ms
bellamente.
Inquir el mecanismo de esas figuras, y cmo
resultaba posible gobernar cada uno de sus miembros y de sus articulaciones, segn las exigencias
del ritmo de los movimientos o de la danza, sin tener que manejar miradas de hilos.
Respondi que yo no deba figurarme que el titiritero, en los distintos momentos de la danza, accionase cada miembro en particular y tirase de l.
Cada movimiento, dijo, tena su centro de gravedad; bastaba con gobernar ste, en el interior de
la figura; los miembros, que no eran sino pndulos,
por ~ mismos seguan el movimiento de manera
mecnica.
Aadi que tal movimiento era muy sencillo;
que cada vez que el centro de gravedad se mova en
Unea recta, los miembros describan directamente
cu",as; y que a menudo todo el mecanismo, meneado de manera meramente casual, se pona en movimiento rtmicamente, de manera semejante a la
danza.
Esta observacin me pareci por lo pronto arrojar alguna luz sobre el placer que el bailarn haba
pretendido hallar en el teatro de marionetas. De
momento estaba yo muy lejos de barruntar las conclusiones que ms tarde iba a extraer de ella.
Le pregunt si crea que el tirititero que manejaba las marionetas tena que ser l mismo bailarn,
o por lo menos poseer una nocin de la belleza de la
danza.

28

Replic que aun siendo los aspectos mecnicos

de una tarea sencillos, no se segua de ah que pudiese llevarse a cabo careciendo de toda sensibilidad.
La lnea que el centro de gravedad tena que
describir era ciertamente muy sencilla y, a su parecer, recta en la mayora de los casos. De ser curva,
por lo menos la ley de su curvatura parec1a de primero o a lo ms de segundo orden; e incluso en este
ltimo caso slo elptica, que por ser la forma de
movimiento ms natural para las extremidades del
cuerpo humano (a causa de las articulaciones) no
ofreca grandes dificultades de ejecucin al titiritero.
En cambio esta lnea, desde otro punto de vista,
era algo harto misterioso. Pues no se trataba sino
del recorrido del alma del bailarln; y l dudaba que
pudiese hallarse salvo si el tirititero se situaba en el
mismo centro de gravedad de la marioneta, esto es,
dicho con otras palabras, bailaba.
Repliqu que me haban pintado la tarea del
titiritero como algo bastante trivial: semejante al
hacer girar la manivela de un organillo.
En modo alguno, respondi. Ms bien se relacionan los movimientos de sus dedos con los movimientos del mueco fijado a ellos de manera bastante artificial, aproximadamente cmo los nmeros a sus logaritmos o la asntota a la hiprbola.
Afirm creer que tambin de este ltimo resto de
inteligencia que haba mencionado era posible prescindir en el manejo de las marionetas, de modo que
su danza se desarrollase por completo dentro del reino de las fuerzas mecnicas y pudiera generarse,
como yo haba pensado, por medio de una manivela.
29

Expres mi asombro al ver cunta atencin consagraba a tal remedo de una de las bellas artes, inventado por el vulgo. No slo lo consideraba capaz de
mayor desarrollo, sino que incluso pareca ocuparse
personalmente de ello.
Sonri y dijo atreverse a afirmar que, si un
buen mecnico le construa una marioneta segn
sus requerimientos, le hara ejecutar una danza
cuya excelencia ni l ni ninguno de los ms consumados bailarines de la poca -sin exceptuar siquiera a Vestris- seran capaces de igualar.
Me pregunt, al verme bajar los ojos silenciosamente: ha odo usted algo sobre esas piernas mecnicas elaboradas por artesanos ingleses para mutilados que han perdido las suyas?
Dije que no: nunca haba visto nada semejante.
Es una lstima, replic; pues si le digo que esos
mutilados bailan con ellas, casi temo que no me va
a creer. Qu digo, bailan? Claro que el repertorio
de sus movimientos es limitado; pero los que estn
a su alcance los ejecutan con tal sosiego, ligereza y
donaire, que pasman a cualquier ingenio propenso
a cavilaciones.
Manifest, en son de guasa, que en tal caso ya
haba dado con su hombre. Pues el artesano capaz
de construir tan curioso muslo mecnico, sin duda
tambin podra ensamblarle una marioneta entera
que respondiese a sus exigencias.
Cmo, -le pregunt, pues l a su vez haba
bajado los ojos algo confuso-, cmo formula usted
esas exigencias a la habilidad de su artesano?
Nada, res~ndi, que no est ya presente en lo
30

que hemos visto: euritmia, movilidad, ligereza -slo

que todo en mayor grado; y sobre todo una distribucin de los centros de gravedad ms conforme a la
naturaleza.
y qu ventaja ofrecera tal mueco frente al
bailarn vivo?
. Ventaja? En primer lugar una ventaja negativa, dilectsimo amigo, a saber, que~n_unca mostrara
afectacin. Pues la afectacin aparece, como sabe
usted, cuando el alma (vis motrix) se localiza e algn otro punto que el centro de gravedad del movimiento.1 Pero siendo as que el titiritero, en nuestro
caso,-mediante el hilo o el alambre, no tendra absolutamente ningn otro punto a su disposicin sino
se: entonces' los restantes miembros seran lo que
deben ser, puros pndulos muertos, y obedeceran
meramente a la ley de la gravedad; 'un atributo envidiable, que buscaramos en vano en la mayora de
nuestros bailarines.
Observe por ejemplo a la P ... , prosigui, cuando
interpreta a Dafne y perseguida por Apolo mira en
derredor: tiene el alma asentada en las vrtebras
del sacro; se encorva como si fuera a romperse, cual
una nyade de la escuela de Bernini. Observe al joven F ... cuando, caracterizado como Paris, plantado
en medio de las tres diosas, le alcanza a Venus la
manzana: tiene el alma asentada (da miedo verlo)
en el codo.
Semejantes torpezas, aadi a guisa de conclusin, son inevitables desde que comimos del rbol
del Conocimiento. El paraso est cerrado con siete
llaves y el ngel detrs de nosotros; tenemos que dar
31

la vuelta al mundo para ver si por la parte de atrs,

en algn lugar, ha vuelto a abrirse.
Re.- En cualquier caso, pens, no puede~rrar
el intelecto all donde no hay intelecto ningunoJ Mas
observ que se haba dejado cosas en el tintero y le
rogu prosiguiese.
A mayor abundamiento, dijo, estos muecos tienen la ventaja de ser ingrvidos. Nada saben de la
inercia de la materia que es, entre todas las propiedades, la ms perjudicial para la danza; pues la
fuerza que los' levanta por los aires es mayor que la
que los encadena a la tierra. Qu no dara nuestra
buena G ... por pesar un buen par de arrobas menos,
o por que una fuerza de semejante magnitud viniese
en su auxilio en los entrechats y piruetas? ~os muecos necesitan el suelo s610 para rozarlo, como los
elfos, y para relanzar el mpetu de los m!embros por
medio del obstculo momentneo; nosotros lo necesitamos para descansar sobre l, y para recobrarnos
de los esfuerzos de la danza; momento ste que obviamente no pertenCfce a la danza, y con el que no
se puede hacer nada mejor que eliminarlo, si es posible.
Djele que, por mucho ingenio que gastase en la
defensa de su paradoja, no iba de ninguna manera
a convencerme de que un ttere mecnico pudiese
poseer ms donaire que la estructura del cuerpo humano.
Repuso que al hombre le resultaba prcticamente imposible ni siquiera igualar al ttere en este
respecto. Slo un dios poda, segn l, competir con
la materia en este terreno; y precisamente en este

32

punto se engranaban los dos extremos del mundo

anular.
Yo estaba cada vez ms asombrado y no atinaba a hallar rplica alguna para tan singulares afirmaciones.
Al tiempo que tomaba una pulgarada de rap,
repuso que pareca que yo no haba ledo con atencin el tercer captulo del primer libro del Pentateuco; y que con quien no conoca este primer perodo
de toda crianza humana no se poda discutir adecuadamente sobre los siguintes, y muchsimo menos sobre el ltimo.
Afirm estar familiarizado con los \-trastornos
que la conciencia causa en la gracia natural del ser
humano. Un joven conocido mo haba perdido la
inocencia a resultas de una observacin casual,-ante
mis mismsimos ojos, y pese a todos los esfuerzos
imaginables no haba logrado despus recobrar nunca el paraso de esta inocencia.- Mas, con todo, qu
consecuencias -aad- poda l extraer de ello?
Me pregunt por el suceso al que me haba referido.
Har unos tres aos, narr, que me estaba baando con un joven, cuya constitucin irradiaba entonces un maravilloso donaire. Deba de tener diecisis aos aproximadamente, y los primeros atisbos
de vanidad -despertados por- el favor de las mujeres--- slo se podan columbrar a lo lejos. Se daba el
caso de que poco antes habamos contemplado en
Pars al adolescente que se est sacando una astilla
del pie; el vaciado en molde de esta estatua es bien
conocido y se halla en la mayora de las colecciones
33

alemanas. En el momento en que el joven apoyaba

el pie en un taburete para secrselo, ech una ojeada a un espejo de cuerpo entero, y su imagen le record esta estatua; sonri y me comunic su descubrimiento. De hecho yo haba descubierto lo mismo
en el mismo instante. Pero, o bien para probar la
firmeza de la gracia que en l moraba, o bien para
atajar su vanidad provechosamente, el caso es que
le repliqu riendo que vea visiones. Sonrojndose,
alz el pie por segunda vez para convencerme; mas
el intento --como era de esperar- no tuvo xito.
Corrido, alz el pie por tercera y cuarta vez, lo levant hasta diez veces: en vano! Era incapaz de reproducir el movimiento, qu digo?, los movimientos que haca tenan algo tan extrao que me cost
reprimir los pujos de risa.
Desde aquel da, desde aquel mismo momento,
se oper en el joven una misteriosa transformacin.
Comenz a pasar das enteros mirndose en el espejo; y le abandonaron sus encantos uno tras otro. Un
poder invisible y misterioso pareci apresar como
una red de hierro el libre discurrir de sus gestos, y
cuando hubo transcurrido un ao, no se poda descubrir en el joven ni siquiera una huella de su pasada hermosura, que haba deleitado a cuantos lo rodeaban. Todava vivan testigos del singular y desgraciado suceso que podan corroborar palabra por
palabra mi narracin.En este punto, dijo el seor C ... amistosamente,
he de contarle yo otra historia, y no le costar apreciar que viene como anillo al dedo.
Me hallaba de camino hacia Rusia en una quinta
34

del seor de G ... un aristcrata livonio. cuyos hijos

se entrenaban asiduamente por aquel entonces en
el arte de la esgrima. Sobre todo el mayor. recin
vuelto de la universidad. se las daba de maestro. y
una maana cuando yo estaba en su cuarto me ofreci un florete. Esgrimimos; pero result que yo le
superaba; por aadidura le obcec la pasin; casi
cada una de mis estocadas lo alcanzaba. y por ltimo
su florete vol a un rincn. Medio en broma. medio
contrito. me dijo al tiempo que recoga el florete que
haba dado con la horma de su zapato; pero que tal
horma exista para toda criatura. y que me iba a conducir ante la ma. Los hermanos proITIlmpieron en
carcajadas gritando: ea ea a la leera con l!. y
cogindome de la mano me llevaron ante un oso que
el seor de G ... su padre. haca criar en la finca.
El oso. cuando me acerqu a l sin salir todava
de mi asombro. estaba erguido sobre las patas traseras; apoyado contra un poste al que se hallaba atado.
alzaba la zarpa derecha presta a la rplica. y me miraba a los ojos: tal era su posicin de guardia. Confrontado a un adversario semejante. yo no saba si
soaba o estaba despierto; pero el seor de G ... me
deca. ataque! ataque. e intente asestarle siquiera
una estocada! As que me hube recobrado un poco de
mi estupefaccin. me lanc sobre el florete en mano;
el oso movi ligersimamente la zarpa y par el golpe.
Ahora yo me encontraba casi en la misma trampa que
el joven seor de G ..., La seriedad del oso me sacaba
ele mis casillas. se sucedan estocadas y fintas. me empapaba el sudr: todo en vano! El oso no slo paraba
todos mis golpes. como el mejor esgrimidor del mundo.
35

sino que adems ni siquiera se inmutaba por las fintas (yen ello ningn esgrimidor del mundo hubiera
podido imitarlo): con los ojos fijos en los mos, cual
si en ellos me pudiese leer el alma, all estaba plantado, con la zarpa alzada y pronta a la rplica, y
cuando mis estocadas no iban en serio, ni se mova".
Cree usted esta historia?
A pie juntillas!, exclam, aplaudiendo alegremente; se la creera a cualquier" desconocido, de verosmil que es; cunto ms a usted!
Ahora, dilectsimo amigo, dijo el seor C... , est
usted en posesin de todo lo necesario para comprenderme. Vemos que; en la medida en que en el
mundo orgnico se debilita y oscurece la reflexin,
hace su aparicin la gracia cada vez ms radiante y
soberana. Pero as como la interseccin de dos lneas a un lado de un punto, tras pasar por el infinito, se presenta de nuevo sbitamente al otro lado, o
como la imagen del espejo cncavo, despus de haberse alejado hacia el infinito, aparece nuevamente
de improviso muy cerca de nosotros: de modo anlogo se presenta de nuevo la gracia cuando el conocimiento ha pasado por el infinito; de manera que
se manifiesta con la mxima pureza al mismo tiempo en la estructura corporal humana que carece de
toda conciencia y en la que posee una conciencia
infinita, esto es, en el ttere y en el dios.
Por consiguiente, dije un tanto ausente, tenemos que volver a comer del rbol del Conocimiento
para recobrar el estado de inocencia?
. Sin duda, respondi; se es el ltimo captulo
de la historia del mundo.

36

SOBRE LA ELABORACIN
PAULATINA DEL PENSAMIENTO
A MEDIDA QUE SE HABLA
A. R. v. L.
Cuando quieras saber algo y no seas capaz de
averiguarlo meditando, te aconsejo, querido y discreto amigo mo, que hables de ello con el primer
conocido con quien topes. No necesita poseer un caletre privilegiado, ni lo que yo propongo es que lo
interrogues sobre tu problema, no! Antes bien, debes contrselo t mismo en primer lugar. Ya te veo
enarcar las cejas asombrado y responderme que, en
el pasado, se te aconsej no hablar sino sobre cosas
que ya comprendieses bien. Pero antao hablabas
probablemente con la petulancia de querer instruir
a otros, yo quiero que hables con la juiciosa intencin de instruirte a ti mismo; de modo que acaso
ambas reglas de prudencia, diferentes para diferentes casos, sean compatibles sin dificultad. Dicen los
franceses que l'apptit vient en mangeant [el comer y
el rascar, todo es empezar; literalmente: al comer
se despierta el apetito]; y este principio basado
37

en la experiencia sigue siendo verdadero cuando se

lo reformula pardicamente como l'ide vient en parlant [al hablar se nos ocurre la idea]. A menudo, encorvado en mi escritorio sobre los legajos, intento
hallar el punto de vista desde el cual enjuiciar correctamente un pleito enredoso. Ocupado como est
mi fuero ntimo en el empeo de ponerse en claro,
suelo entonces mirar hacia la luz -el punto de claridad mayor. O busco, cuando se me propone un
problema algebraico, la ecuacin inicial que expresa los datos del problema, y de la cual se deducir
la solucin mediante un clculo sencillo. Pues mira:
cuando converso sobre ello con mi hennana, que
trabaja sentada detrs de m, averiguo lo que quiz
no hubiera podido aclarar en horas enteras de cavilacin. No es que ella me lo diga en el sentido propio
de la palabra; ya que no conoce el Cdigo legal, ni
ha estudiado los tratados matemticos de Euler o
Kastner. Tampoco es que ella me gue con preguntas sagaces hasta el meollo del asunto, aunque esto
ltimo tambin acaece a menudo. Mas yo tengo de
antemano alguna oscura nocin vinculada lejanamente con lo que busco, y si con osada la tomo
como punto de partida, el entendimiento, a medida
que progresa el discurso, forzado a hallar un final
para ese comienzo, troquela la confusa nocin inicial hasta conferirle completa nitidez, de forma que
el conocimiento -para asombro mo-- ya est listo
al acabar el perodo oratorio. Intercalo sonidos inarticulados, alargo las locuCiones conjuntivas, utilizo
tambin tal o cual aposicin que en realidad no es
necesaria y me valgo de otros artificios que dilatan

38

el discurso con objeto de ganar el tiempo necesario

para la forja de mi idea en el taller de la razn. En
esos momentos nada me ayuda ms que un gesto de
mi hermana, como si quisiera interrumpirme; pues
a mi entendimiento, ya de por s en tensin, lo acicatea todava ms el intento de arrebatarle desde
fuera el discurso en posesin del cual se halla, y semejante a un gran general cuando se ve en un atolladero- hace dar a sus facultades lo mejor de s
mismas. En este sentido entiendo el provecho de
que poda resultarle a Moliere su criada; pues el
asignar a la moza ---<:omo l pretende- un juicio
crtico capaz de corregir el suyo propio, revelara
una modestia de cuya presencia en aquel pecho de
poeta desconfo. Para el que habla hay una peculiar
fuente de entusiasmo en el rostro humano de un interlocutor; y una mirada que expresa la comprensin de un pensamiento formulado slo a medias
nos regala a menudo la formulacin de la otra mitad del mismo. Tengo para m que ms de un gran
orador, al abrir la boca, an no saba lo que iba a
decir. Pero la conviccin de que las circunstancias
por s mismas, y la excitacin de su entendimiento
resultante de ellas, produciran la necesaria copia
de pensamientos,le confera el atrevimiento necesario para empezar a la buena de Dios. Me viene a las
mientes la clebre "fulgurita" de Mirabeau, con la
que despach al maestro de ceremonias que, despus de haber acabado la ltima junta monrquica
del 23 de junio, en la cual el rey haba ordenado a
los tres Estamentos marchar por separado, regres
a la sala de juntas donde todava se demoraban los
39

Estamentos y pregunt si no haban odo la orden

del rey. "S", respondi Mirabeau, "hemos odo la
orden del rey" --estoy seguro de que con este afable
comienzo an no pensaba en las bayonetas con las
que concluy: "S, caballero", repiti, "la hemos
odo" -se ve que an no sabe en absoluto lo que
pretende. "Pero, qu derecho tiene usted" -prosigui, y ahora, de sbito, se dispara un torrente de
intuiciones tremendas--- "a insinuamos rdenes a
nosotros? Somos los representantes de la nacin".
-Eso era lo que necesitaba! "La nacin da rdenes,
y no recibe ninguna" -llegando enseguida al colmo
de la osada. "Y para hacerme entender con toda
claridad" -y slo ahora da con la formulacin que
expresa toda la resistencia que su alma est dispuesta a oponer: "Comunique usted a su rey que no
abandonaremos nuestro puesto sino a punta de bayoneta". -Dicho lo cual se sent en su silla, satisfecho consigo mismo. -Si pensamos ahora en el
maestro de ceremonias, no podemos imaginarlo
ms que en completa bancarrota espiritual tras semejante lance, segn una ley anloga a la que carga
un cuerpo en estado elctrico neutro, cuando entra
en la atmsfera de un cuerpo electrizado, con la
electricidad de signo opuesto. E igual que en el
cuerpo electrizado, tras esta accin recproca, se refuerza nuevamente el grado de electricidad en l
contenido, as el anonadamiento de su adversario
transform la valenta de nuestro orador en el ms
temerario entusiasmo. Acaso, de este modo, fue en
ltima instancia el temblor de un labio superior, o
un jllgueteo ambiguo con el puo de la camisa, lo que
40

provoc en Francia la subversin del orden de las

cosas. Leemos que Mirabeau, apenas el maestro de
ceremonias se hubo alejado, se levant y propuso:
1) constituirse de inmediato en Asamblea Nacional
y 2) proclamar la inviolabilidad de la Asamblea.
Tras haberse descargado con esto como una botella
de Leyden, se hallaba ahora de nuevo en estado neutro y, repuesto de su temeridad, dio cabida en sus
consideraciones al temor por el tribunal- del ChAtelet y a la prudencia. -Aqu tenemos una curiosa
concordancia entre los fenmenos del mundo fsico
y los del mundo moral, que ---en caso de que continusemos investigndola- se manifestara hasta en
los menores detalles. Pero abandono mi analoga y
retorno al asunto principal. Tambin Lafontaine, en
su fbula Les animaux malades de la peste [Los animales apestados], en la cual el zorro se ve obligado
a improvisar una apologa ante el len, sin saber de
dnde extraer su contenido, presenta un ejemplo
singular de elaboracin paulatina del pensamiento
a partir de un comienzo dictado por la necesidad.
La fbula es bien conocida. La peste impera en el
reino animal; el len convoca a los notables de ste
y les declara que es necesaria una vctima propiciatoria para aplacar a los cielos. Hay muchos pecadores entre el pueblo, y la muerte del mayor tiene que
salvar a los dems de perecer. Haran bien, por
ende, en confesarle sinceramente sus faltas. l por
su parte confiesa que, aguijoneado por el hambre,
acab con ms de una oveja; tambin con ~l perro,
cuando se acercaba demasiado; s, incluso lleg a ocurrir que en un instante de gula se zamp al pastor.
41

De no haber incurrido nadie en mayores debilidades

l, el len, est dispuesto a morir. "Seor", dice el
zorro, deseoso de desviar la tormenta lejos de s, "su
generosidad nos abruma. Se extralimita usted en su
noble celo. No es una minucia estrangular a una
oveja? O a un perro, esa bestia indigna? Y "quant
au berger [en lo que hace al pastor]", prosigue, pues
ste es el meollo del asunto: "on peut dire [puede decirse]", aunque todava no sabe qu, "qu'il mritoit
tout mal [que mereca cualquier calamidad]"; a la
buena de Dios; y con ello est ya enredado; "tant
[por ser]"; un vulgar circunloquio, que le hace empero ganar tiempo: "de ces gens la [de esas personas]", y slo ahora da con el pensamiento que le
saca de apuros: "qui sur les animaux se font un chimrique empire [que se forjan un quimrico dominio
sobre los animales]". - y procede a probar que el
asno, bestia sanguinaria! (pues devora todas las
hierbas) es la vctima apropiada, tras lo cual todos
se abalanzan sobre l y lo despedazan.- Un discurso semejante es en verdad pensamiento en voz alta.
'La sucesin de ideas y sus designaciones progresan
paralelamente, y los actos del entendimiento para
las unas y las otras son congruentes. El lenguaje no
contituye entonces traba alguna, a modo de calzo
que inmovilizase la rueda del espritu, sino que es
como una segunda rueda fija en el eje de aqulla y
rodando al unsono. Muy otra cosa sucede cuando
el espritu tiene el pensamiento listo ya antes de la
elocucin. Pues entonces ha de limitarse a su mera
expresin, y esta tarea, antes bien que estimularlo,
no tiene otro efecto que el de distenderlo. Por ello,
42

cuando una idea es expresada confusamente, no se

sigue de ello en absoluto que tambin haya sido
pensada confusamente; antes bien podra darse el
caso de que las expresadas ms confusamente sean
precisamente las pensadas con mayor claridad. A
menudo, en una reunin en la que merced a la conversacin animada las ideas estn fecundando continuamente los entendimientos, vemos cmo personas que por lo general se muestran retradas, pues
no se sienten dueas del lenguaje, de sopetn se
enardecen con un movimiento espasmdico y apoderndose del lenguaje dan a luz algo incomprensible. S, se dira que, una vez han captado la atencin de todos, con un gesto tmido dan a entender
que ellos mismos ya no saben a ciencia cierta lo que
han querido manifestar. Probablemente esas personas han pensado con toda claridad algo muy acertado. Pero el sbito cambio de actividad, la transicin
del pensamiento a la expresin, reprimi la excitacin del espri tu que resulta tan necesaria para la
conservacin del pensamiento como para su generacin. En tales casos es por completo imprescindible
tener el lenguaje con facilidad a punto para poder
emitir en sucesin tan rpida como sea posible lo
pensado en simultaneidad, y que sin embargo no
puede ser enunciado en simultaneidad. Yen general
cualquiera que hable ms rpido que su oponente,
supuesto que ambos se produzcan con igual claridad, tendr una ventaja sobre l, pues en el mismo
tiempo pone en combate ms tropas que l. La necesidad de una cierta excitacin del entendimiento,
incluso para engendrar de nuevo ideas ya tenidas
43

con anterioridad, se hace patente cuando se somete

a examen a cabezas esclarecidas y con instruccin,
y sin ningn prembulo se le plantean preguntas
como la siguiente: qu es el estado? O bien: qu
es la propiedad? u otras semejantes. Si estos jvenes
se hubiesen hallado en una reunin en donde ya se
hubiera discutido sobre el estado o sobre la propiedad durante cierto tiempo, acaso habran dado fcilmente con la definicin procediendo mediante
comparacin, aislamiento y combinacin de conceptos. Pero aqu, donde falta por completo esa preparacin del entendimiento, los vemos atascarse, y
slo un examinador incompetente concluir de ello
que no saben. Pues no es que nosotros sepamos, sino
que ms bien un cierto estado nuestro sabe. Slo los
espritus adocenados, gente que ayer aprendi de
memoria lo que es el estado y maana ya lo habr
olvidado nuevamente, tendrn aqu la respuesta a
mano. Acaso no haya ocasin peor para mostrar las
buenas cualidades que un examen pblico precisamente. Aun sin tener en cuenta que es ya de por s
enojoso y hiere la sensibilidad e incita a mostrarse
testarudo el que uno de esos eruditos chalanes nos
examine los conocimientos, para compramos o rechazamos segn sean cinco o seis; es tan difcil taer el entendimiento humano y lograr arrancarle su
meloda personal, se desafina tan fcilmente en manos torpes, que incluso el ms consumado conocedor de la persona, ducho hasta la maestra en el delicado arte de partear los pensamientos -segn
Kant lo caracteriza-, podra aqu cometer desaguisados a causa del desconocimiento de su recin nacido.

44

Por lo dems, lo que les procura a tales jvenes -incluso a los ms ignorantes-- en la mayora de los
casos una buena calificacin es la circunstancia de
que tambin los entendimientos de los examinadores, cuando el examen se realiza en pblico, estn
ellos mismos demasiado turbados como para podec
juzgar con imparcialidad. Pues no slo son conscientes, a menudo, del impudor de todo este procedimiento -ya nos avergonzara exigir a alguien que
vaciase su bolsa ante nosotros, cunto ms su
alma-: sino que su propio intelecto tiene que someterse aqu a una peligrosa inspeccin, y pueden dar
gracias a Dios cuando logran salir del examen sin
mostrar su flaco, acaso ms ignominiosamente que
el jovenzuelo recin salido de la universidad a quien
examinaban.
(Continuar.)

45

PLEGARIA DE ZOROASTRO
(De un manuscrito hind hallado por un viajero
en las ruinas de Palmira)
Dios, padre mo en los cielos! T, que has dispuesto para el hombre una vida libre, rica y grandiosa. Fuerzas de infinita variedad, divinas y bestiales, concertndose en su pecho le hacen rey de la
creacin. Al mismo tiempo, vencido por espritus invisibles, yace ---de manera asombrosa e incomprensible- apresado por lazos y cadenas; deslumbrado
por el error deja de lado lo ms alto, y corno si hubiera sido cegado vaga entre miserias y naderas.
S, se complace en su estado; y de no ser por los
tiempos pasados y las divinas canciones que de ellos
nos dan noticia, ni siquiera tendramos nocin de
esas cumbres oh Seor! desde las que el ser humano puede mirar en derredor. Pero T, de cuando en
cuando, haces que caigan unas corno escarnas de los
ojos de uno de tus siervos, por Ti elegido para que
de una ojeada abarque las necedades y los yerros de
su especie; le armas con la aljaba de la palabra para
que, libre de miedo y lleno de amor, se adelante en
medio de ellos y con sus flechas ora aguzadas, ora

47

suaves, los despierte de esa extraa soarrera que

los inmoviliza. Tambin a m, oh Seor mo, en tu
sabidura me has escogido -a m, tan indigno-para colaborar en esta tarea; y me dispongo a cumplir mi deber. Pentrame completamente, de pies a
cabeza, del sentimiento de la miseria en que yace
abatida esta poca, y de la comprensin de todas
las mezquindades, insuficiencias, insinceridades e
hipocresas cuya consecuencia es esa miseria. Robustceme para que pueda tender vigorosamente el
arco del juicio, y dame prudencia y sagacidad en la
eleccin de las flechas con las que dar a cada cual
su merecido: obligando a postrarse al perverso e incorregible para mayor gloria tuya, metindole al vicioso el miedo en el cuerpo, advirtiendo al extraviado, hostigando al necio con el mero zumbido del
dardo sobre su cabeza. Y ensame tambin a tejer
una corona con la que, a mi modo, pueda coronar a
quien goza de tu beneplcito. Pero sobre todas las
cosas, Seor mo, que hacia Ti crezca el amor, sin
el cual nada -ni siquiera lo ms nimio-- se logra;
para que tu reino sea glorificado y crezca por los
siglos de los siglos a travs de todos los espacios,
jamn!

48

CONSIDERACIONES SOBRE EL CURSO

DEL MUNDO
Gente hay que se representa las pocas del progreso educativo de una nacin en un orden harto
peregrino. Se figuran que un pueblo yace primero
abatido en bestial barbarie y salvajismo; que, despus de algn tiempo, se siente la necesidad de un
mejoramiento de las costumbres, y para ello tiene
que ser formulada la ciencia de la virtud; que, para
que los profesores de la misma hallen acceso a ella,
se piensa en hacerla encarnar en bellos ejemplos, y
por ello se inventa la esttica; que partir de entonCes se elaboran hermosas representaciones de acuerdo con los preceptos de la misma, y oon ello orignase el arte; y que por ltirrto ~l pueblo; por medio del
arte, es elevado al ms alto nivel de cultura humana.
Entrese esa gente de que todo -al menos entre los
griegos y los romanos~ sucedi en orden inverso.
Estos pueblos se estrenaron con la poca heroica,
que sin lugar a duqas es la ms alta que puede alcanzarse; cuando ya no tenan hroes en ninguna
virtud cvica ni humana, los inventaron como figuras

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artsticas; cuando ya no eran capaces de crear arte,

inventaron las reglas para ello; cuando ya se hacan
un lo con las reglas, abstrajeron la sabidura universal misma; y cuando hubieron cumplido lo anterior,
se corrompieron por completo.

50

EMOCIONES ANTE LA MARINA

DE FRIEDRICH
Soberbio es contemplar un ilimitado desierto
de agua, bajo el cielo encapotado, a la orilla del mar
en -soledad infinita. Sin embargo, ello supone que
hemos llegado hasta all, que debemos volver atrs,
que desearamos ir ms all, que no podemos, que
echamos en falta todo lo necesario para vivir y que
sin embargo percibimos la voz de la vida en el fragor del oleaje, en el soplo del viento, en el desplazamiento de las nubes, en el grito solitario de los pjaros. Ello supone una exigencia del corazn y -por
as decirlo- un dao que nos inflige la naturaleza.
Pero todo esto es imposible ante el cuadro, y lo que
deba encontrar en el cuadro mismo lo encontr
slo entre el cuadro y yo; a saber, una exigencia que
mi corazn planteaba al cuadro, y un dao que el
cuadro me infliga; y as me transform yo mismo en
el monje capuchino, el cuadro en la playuela, en tanto
que aquello que deba contemplar con anhelo, el mar,
faltaba por completo. Nada en el mundo puede
51

resultar ms triste y desapacible que la siguiente

situacin; ser la nica chispa de vida en el vasto
reino de la muerte, el centro solitario del solitario
crculo. El cuadro, con sus dos o tres objetos enigmticos, est ante nosotros como el apocalipsis;
como si cavilase los pensamientos nocturnos de
Young; y dado que no tiene ~n su uniformidad y
carencia de lmites-- otro primer plano que el marco, al contemplarlo se halla uno como si le hubieran
sajado los prpados. Con todo, el pintor ha abierto
sin lugar a dudas un camino completamente nuevo
en el campo de su arte; y estoy convencido de que,
con su mismo espritu, se podra representar una
milla cuadrada de arena de la Marca con un agracejo en el que una corneja se esponja solitaria, y ese
cuadro producira un efecto realmente digno de Ossian o de Kosegarten. Si tal paisaje se pintase con
su propia greda y con su propia agua, parceme que
con ello se lograra hacer aullar a los zorros y a los
lobos; y tal alabanza es la ms intensa que puede
tribuiarse a este tipo de pintura de paisajes.- Pero
mis propias emociones ante esta pintura portentosa
son demasiado confusas; por ello me he propuesto,
antes de osar expresarlas cabalmente, ilustrarme
con los comentarios de las parejas que desfilan ante
ella de la maana a la noche.

52

CARTA DE UN PINTOR A SU HIJO

Querido hijo mo,
me escribes que ests pintando una Madona, y
que tus sentimientos se te aparecen tan impuros y
carnales para el acabamiento de tal obra, que, con
objeto de santificarlos, desearas comulgar cada vez
que vas a agarrar el pincel. Deja que tu anciano padre te diga que se es un entusiasmo falso que te ha
pegado la escuela a la que te adscribes, y que, segn
la enseanza de nuestros viejos y dignos maestros,
el trabajo se despacha ,erfectamente con ese placer,
comn pero por lo dems probo, que se halla en el
juego de trasladar tus figuraciones al lienzo. El
mundo es una fbrica fantstica; y los efectos ms
divinos, querido hijo, se siguen a menudo de las
causas ms ruines y deslucidas. El hombre, por ponerte un ejemplo que salte a la vista, es en verdad
una criatura sublime; y sin embargo, en el instante
en que se lo engendra no resulta necesario meditar
con gran santidad acerca de ello. En efecto, aquel que
tras comulgar pusiese manos a la obra con la mera
intencin de construir su elevado concepto en el mundo de los sentidos, inevitablemente engendrara un
53

ser miserable y decrpito; por el contrario, aquel

que en una estival noche de regocijo besa a una muchacha sin pensrselo mucho, sin lugar a dudas trae
al mundo a un mocete que luego se ir a correr
aventuras con todo vigor y lozana y les causar
quebraderos de cabeza a los filsofos. Dios te guarde.

54

NovSIMO PLAN EDUCATIVO

A qu empresas descabelladas -ya sea por la
necesidad de ganarse el pan de uno u otro modo, ya
por la mera ansia de novedad- inducen los hombres, y cun divertidas son a menudo las cartas de
lectores que a resultas de ello llegan a la redaccin
de este diario: sirva corno prueba el siguiente ensayo, que ha poco hemos recibido.
Respetadisimo pblico,
ensea la fsica experimental, en el captulo que
trata los atributos de los cuerpos elctricos, que
cuando acercarnos a estos cuerpos --o, por hablar
con mayor propiedad: a su atmsfera- un cuerpo
no elctrico (neutro), ste se electriza de improviso,
y precisamente con la electricidad opuesta. Es corno
si repugnase a la naturaleza todo cuanto, por cierta
combinacin de circunstancias, ha adquirido un valor preponderante y desproporcionado; y entre dos
cuerpos que se tocan parece darse un esfuerzo por
restablecer el abolido equilibrio original. Si el cuerpo elctrico es positivo: presta se retira del no elctrico toda la electricidad natural en l presente a
sus ms lejanos y apartados recovecos, y se forma

55

en las partes ms prximas una especie de vaco dispuesto a recibir el exceso de electricidad del que en
cierto modo adolece el otro cuerpo; yen caso de que
el cuerpo elctrico sea negativo, en el no. elctrico
se acumula -y por cierto en las partes ms prximas al elctrico- en rpida rplica la electricidad
natural, aguardando con impaciencia el momento
de remediar la carencia de electricidad de que -a
la inversa- el otro cuerpo adolece. Si se introduce
el cuerpo no elctrico en el mbito de accin del
elctrico, salta la chispa o bien de ste a aqul, o
bien de aqul a ste: queda restablecido el equilibrio, y ambos cuerpos completamente iguales en
carga elctrica.
Esta singularsima ley rige tambin, de un
modo al que a nuestro entender se ha prestado hasta ahora poca atencin, el mundo moral: de tal forma que un ser humano en estado de indiferencia no
solamente lo abandona instantneamente en cuanto
entra en contacto con otro cuya condicin est determinada, de cualquier manera que lo est; sino
que su ser se traslada -por decirlo asf- completamente al polo opuesto; adquiere la condicin +,
cuando la de aqul es -, y la condicin -, cuando la
de aqul es +.
Algunos ejemplos, distinguidsimo pblico, esclarecern lo expuesto.
El principio general de contradiccin lo conoce
cada cual por propia experiencia: ese principio que
nos hace proclives a situamos, con nuestra opinin,
siempre en el lado opuesto. Alguien me dice que
cierto hombre que pasa ante la ventana es ms gordo

56

que un tonel. La verdad es que su complexin es la

ordinaria. Pero yo, tras acercarme a la ventana, no
me limito a corregir esa apreciacin: pongo a Dios
por testigo de que el sujeto es ms delgado que un
fideo.
O bien una mujer ha concertado una cita con
su amante. El marido, por regla general, baja por
las tardes a la tasca a jugar al chaquete; no obstante, para poder proceder con seguridad, ella le echa
los brazos al cuello y le dice: corazn mo! He puesto a calentar la pierna de carnero de hoya medioda. No espero visita, estamos completamente solos;
gocemos por una vez en paz y compaa, con alegre
intimidad, la tarde de hoy. El marido, tras haber
perdido ayer una considerable suma de dinero en la
tasca, pensaba de hecho quedarse en casa para no
ver menguar an ms su bolsa; mas de sopetn se
da cuenta del espantoso aburrimiento que le espera
en casa, frente a su mujer. Y responde: Vida ma! He
prometido la revancha a un amigo a quien gan ayer
jugando al chaqueteo Djame ir a la tasca una horita;
maana estar con mil amores a tu disposicin.
Pero la ley de que hablamos aqu no rige solamente opiniones y requerimientos sino tambin, de
modo harto ms general, sentimientos, afectos, propiedades y caracteres.
Un capitn de navio portugus, atacado por tres
naves venecianas en el Mediterrneo, orden ---era
de talante arrojado--- a un pirotcnico, en presencia
de todos los oficiales y soldados, que tan pronto
como se oyera en cubierta una palabra de rendiciri,
sin mediar otra orden bajase a la santabrbara
57

e hiciese saltar el barco por los aires. Hasta el atardecer se combati en vano contra el enemigo superior en fuerzas, cumpliendo la tripulacin sobradamente con todos los requisitos del honor; en vista
de ello los oficiales, en cerrada asamblea, se dirigieron al capitn y le exhortaron a entregar el barco.
El capitn, sin responder, se volvi y pregunt por
el pirotcnico; era su intencin --como despus asegur- ordenarle cumplir en el acto la orden que le
haba dado. Mas al ver al hombre ya entre los barriles, con la mecha ardiente en la mano, en plena santabrbara, plido de espanto le agarr de improviso
por las solapas, lo arrastr -olvidando todos los dems peligros- fuera del paol, apag a pisotones la
mecha profiriendo ternos y maldiciones y la arroj
al mar. En cambio a los oficiales les dijo que izasen
la bandera blanca, pues quera rendirse.
Yo mismo, por poner un ejemplo de mi propia
experiencia, viva hace algunos aos con una hermana ma en una pequea ciudad a orillas del Rin,
por cuenta comn. La muchacha era de hecho lo
que suele llamarse una buena administradora; rumbosa en ciertos aspectos; yo mismo lo haba comprobado. Pero por ser yo desprendido y manirroto,
y no cuidarme del dinero en modo alguno, empez
ella a tacaear y cicatear; s, estoy convencido de
que hubiera podido volverse avara, y echarme achicoria en el caf y aguarme la sopa. Mas quiso el destino, por fortuna para ella, que nos separsemos.
A quien comprenda bien esta ley no le resultar
en absoluto extrao el fenmeno siguiente, que da
tanto quehacer a los filsofos: el hecho de que los

58

varones ilustres descienden por regla general de padres oscuros e insignificantes, y de que ellos a su
vez cran hijos en todo punto inferiores y de poca
vala. Y de hecho, se puede realizar en todo momento el experimento que muestra cmo acta la atmsfera moral a este respecto. Basta con reunir en
un saln a todos los filsofos, hombres de ingenio,
poetas y artistas que haya en una ciudad; algunos
de entre ellos entontecern en el acto; y con total
certidumbre apelamos aqu a la experiencia de
cualquiera que haya asistido alguna vez a semejantes tertulias o reuniones.
Cuntas restricciones relativizan el refrn;
quien con un cojo va, al cabo del ao cojo saldr.
Pues ya varones como Basedow y Campe, que por
lo dems en sus prcticas educativas hacen poco
uso del principio de oposicin, han aconsejado procurar de vez en cuando malos ejemplos a la juventud, para disuadirla del vicio. Y es que en verdad,
cuando comparamos las buenas compaas con las
malas en lo que hace a su poder para fomentar la
moralidad, no sabe uno por cul decidirse; pues de
las buenas puede la moralidad slo imi tarse, y por
el contrario tiene que ser inventada contra las malas merced a una peculiar fuerza del corazn. En
mil casos puede un tunante, mediante su ejemplo,
inducir a un alma joven a ponerse del lado del vicio;
pero en otros mil casos, por reaccin natural, desarrolla esa alma una relacin de polaridad contra el
otro, y marcha a luchar contra el vicio armada de
punta en blanco. Es ms, si se reuniesen en cualquier lugar del mundo, por ejemplo una isla desierta,
59

todos los malvados de la tierra: slo un necio podra

maravillarse de encontrar poco tiempo despus entre ellos todas las virtudes, tambin las mssublimes y divinas.
Si a alguien le parece esto paradjico, no tiene
ms que visitar alguna vez una prisin o una fortaleza. Criminales de toda calaa en barracas donde
el amontonamiento casi produce asfixia, cometen
fechoras que no tienen nombre, pues hasta tales lugares ya no llega el castigo -o slo de modo muy
imperfecto. En semejante anarqua, asesinatos y homicidios y el aniquilamiento final de todos se produciran inevitablemente, si no fuera porque en el
acto algunos de entre ellos se ocupan de mantener
la ley y el orden. S, a menudo interviene el comandante mismo; y hombres que anteriormente se sublevaban contra todo orden divino y humano se tornan, en asombrosa inversin de las circunstancias,
de nuevo instrumentos pblicos y santificados de
aqul, verdaderos servidores estatales de la buena
causa, investidos con el poder de hacer respetar su
ley.
A este respecto hara bien el mundo en prestar
atencin al desarrollo de la colonia de criminales
de Botany-Bay. Lo que puede resultar de semejante
canalla arrancada del suelo de un estado, es ya evidente en los estados libres de Norteamrica; y para
alzarnos a la cumbre de nuestra metafsica opinin,
basta con que recordemos al lector el origen, la historia, el desarrollo y la grandeza de Roma.
Considerando ahora:
60

(1) que todas las pedagogas morales hasta la fecha se basaban slo en el instinto de imitacin, y en
lugar de desarrollar en el corazn el principio del
bien de manera original buscaban slo obrar mediante la presentacin de supuestos buenos ejemplos"";
(2) que estas escuelas, segn ensea la experiencia, no han producido nada significativo y cuantioso
para el progreso de la humanidad''';
(3) y que lo bueno que han obrado parece dimanar exclusivamente de la circunstancia de que de
vez en cuando eran malas y, contra lo convenido,
proporcionaban algunos malos ejemplos;
considerando, como decimos, todas estas circunstancias,tenemos en mientes organizar una -llammosla as- escuela del vicio, o ms bien una escuela oposidonaJ., una escuela de la virtud por medio del vicio+ .
De acuerdo con ello contrataremos profesores
de todos los vicios opuestos entre s, que darn clase
sucesivamente a detenninadas horas del da, de manera programada: clase tanto de blasfemia como de
beatera, tanto de terquedad como de lameculera y
servilismo, y tanto de avaricia y medrosidad como
de temeridad y despilfarro .
Aqu se nos descuelga este curioso pedagogo con su nuevo plan
educativo. (La Redaccin) .
Vaya! -Como si los institutos pedaggicos, segn su disposicin natural. no ofrecieran de por s suficientes puntos flacos!
(La Redaccin) .
Faltara ms! -Este filsofo sera capaz de negarle al siglo
toda su gloria. (La Redaccin).
+ Risum teneatis, amici! [Contened la risa, amigos! (Horacio)]
(La Redaccin).

61

Los profesores no buscarn obrar meramente a

travs de admoniciones sino por medio de su ejemplo, de su actividad vital, de su inmediato y prctico
trato social.
Para el egosmo, la vulgaridad, el menosprecio
de todo lo grande y lo sublime y otros defectos que
se pueden aprender en sociedad y en la calle no ser
menester contratar profesores.
La enseanza de la suciedad y el desorden, el
ansia de ria y porfa y la calumnia la impartir mi
mujer.
El libertinaje, el juego, la bebida, la pereza y la
lujuria me los reservo para m.
El precio es el muy mdico de 300 tleros.
APOSTILLA
Si algunos padres se mostrasen reacios a confiamos a sus hijos por miedo a que inevitablemente
se malograsen en una institucin de tales caractersticas, ello revelara que tienen un concepto muy
exagerado del poder de la educacin. El mundo, la
masa total de objetos que impresionan nuestros sentidos, sostiene y maneja por medio de miles de hilos
al niito recin llegado a la tierra. Uno de estos hilos dispuestos en tomo a su alma es ciertamente el
de la educacin, e incluso se trata del ms fuerte e
importante; pero es a la entera totalidad, a la unin
total de los restantes, lo mismo que un torzal a una
maroma; y an nos quedamos cortos con la comparacin. Y, efectivamente, en qu precaria situacin
62

se hallara la moralidad si no tuviese cimiento ms

profundo que el supuesto buen ejemplo de un padre
o una madre, y las triviales reconvenciones de un
preceptor o de una mamuasel francesa. Pero el nio
no es una masa que las manos de otra persona puedan heir hasta conferirle una forma cualquiera;
vive, es libre; posee en s mismo una facultad de
desarrollo original e independiente, y el modelo de
toda formacin interior.
S: suponiendo que una madre se propusiera corromper radicalmente al nio que mama de sus pechos, en ninguna parte podra hallar un medio infalible para lograrlo; y, a poco que el nio fuese de
constitucin normal, ntegra, fracasara la empresa,
quiz de la manera ms singular y sorprendente.
Qu sera del mundo, de hecho, si los padres poseyeran una capacidad infalible de educar a sus hijos
segn principios cuyo modelo lo constituyen ellos
mismos: pues la humanidad debe progresar, como
es sabido, y por ende no basta con que los hijos lleguen a ser como los padres -incluso si stos fueren
irreprochables: sino que han de ser mejores.
Si de acuerdo con lo anterior hemos de renunciar a la anticuadsima educacin que nuestros padres, con su simpleza, nos legaron, no hay razn por
la que nuestro instituto no pueda saltar a la palestra
junto con todos los dems que en nuestros das han
encarrilado la invencin pedaggica. En nuestra escuela, como en aqullas, por cada rapaz que se malogre encontraremos otro en quien la virtud y la
moralidad se desarrollan de manera robusta y poderosa; el mundo seguir siendo como es; y lo que
63

-segn la experiencia- se puede decir de Pestalozzi y Zeller y todos los dems virtuosos del nuevo
arte pedaggico, y de sus escuelas, tambin se podr
decir de nosotros y de la nuestra: "lo que no mata,
engorda".

Rechtenfleck en Holstein,
a 15 de octubre de 1810.

64

c. J. Levanus,
vicedirector.

CARTA DE UN JOVEN POETA

A UN JOVEN PINTOR
A nosotros los poetas nos resulta incomprensible cmo vosotros, queridos pintores, cuyo arte es
algo tan infinito, podis decidiros a sacrificar aos
enteros en el menester de copiar las obras de vuestros maestros. Los profesores a cuya escuela asists,
decs, no toleran que plasmis en el lienzo vuestras
propias fantasas antes de tiempo; si nosotros los
poetas nos hallsemos en vuestra situacin, a fe ma
que preferiramos exponer nuestros lomos a palizas
interminables antes que respetar esa cruel prohibicin. La imaginacin, de manera completamente
inevitable, se habra inflamado en nuestro pecho; y,
a despecho de nuestros inhumanos profesores, tan
pronto como hubisemos sabido que se pinta con el
haz de pelos y no con el mango del pincel, habramos echado la llave a la puerta -secretamente, de
noche- para probarnos en la invencin, ese espejo
de bienaventurados. La fantasa preexistente en
vuestras tiernas nimas, nos parece, habr de malograrla por completo -inexorable e irremediablemente- la inacabable servidumbre a que os condenis
6S

con vuestro copiar en salas y galeras. Dicho con

toda lealtad y sinceridad: no sabemos qu otra cosa
sera menester, sino el contemplar amorosa y fervorosamente el cuadro que os conmueve, y de cuya
excelencia deseis apropiaros --durante horas, das,
semanas, lunas o por m que fueran aos. De un
cuadro, se nos trasluce, puede hacerse por lo menos
un doble uso: uno el que hacis vosotros, a saber,
copiar sus rasgos para aprender la tcnica de la escritura pictrica; y otro, imbuyndose de su espritu
comenzar a inventar ya desde el principio. Y tambin aquella destreza tcnica habra que abandonarla tan pronto como fuera posible trocndola por
el arte mismo, cuya esencia consiste en invencin
regida por leyes propias. Pues la tarea, rayos y centellas!, no estriba en que seis otros sino en que
seis vosotros mismos y en que plasmis mediante
lneas y colores lo ms propio y entraable de vosotros mismos. Cmo sois capaces de despreciaros
hasta el extremo de consentir en pasar por la tierra
sin dejar huella alguna de vuestra existencia; pues
precisamente la existencia de espritus tan magnficos como los que admiris, en lugar de anonadaros,
ms bien debera despertar en vosotros el recto deseo de ser -a vuestra manera propia- sus iguales,
y armaros con la fuerza alegre y osada necesaria
para ello. Pero os figuris que tenis que recorrer a
vuestros maestros de cabo a rabo, Rafael o Coreggio, o cualquier otro a quien hayis tomado como
modelo; yeso que podrais girar por completo, hasta darles la espalda a ellos y, en direccin diametralmente opuesta, localizar y escalar la cima del
66

arte que ahora tendrais ante vosotros. Vaya!, exclamis mirndome; qu novedades nos cuenta
este seor! y sonris y os encogis de hombros. Considerando todo ello, caballeros, bendito sea Dios!,
dado que ya Coprnico dijo hace trescientos aos
que la tierra es redonda, no veo de qu podra servir
que yo lo repitiese aqu. Que ustedes lo pasen bien!

67

SOBRE LA REFLEXIN (UNA PARADOJA)

En el mundo entero se encarece la utilidad de
la reflexin; en especial aqulla de gran duracin
que, practicada con sangre fra, precede al acto. Si
fuera yo espaol, italiano o francs no me extendera ms en estas consideraciones. Pero como soy alemn, pienso endilgarle a mi hijo alguna vez el siguiente discurso, en especial si le da por abrazar la
carrera de las armas.
"El momento oportuno para la reflexin, sbelo, se halla mucho ms despus que antes del acto.
Cuando la reflexin se pone en marcha antes de la
decisin, o en el instante mismo de sta, parece slo
extraviar, obstaculizar y reprimir la fuerza necesaria para la accin, que brota del sentimiento soberano. Por el contrario despus, una vez ejecutada la
accin, puede hacerse de la reflexin el uso para el
que ella es concedida realmente al ser humano: a
saber, cobrar conciencia de lo que en nuestro proceder fue defectuoso y caduco, y regular el sentimiento para otras ocasiones venideras. La vida misma es
un combate contra el destino; y se relaciona con la
accin anlogamente a como con la lucha. El atleta,
69

en el instante en que abraza a su contrincante, no

puede proceder de ninguna manera atendiendo a
otra cosa que no sean sus inspiraciones del momento; y quien quisiera pararse a calcular qu msculo
contraer y qu miembro mover para alcanzar la victoria, ineluctablemente saldra perdiendo y resultara derrotado. Pero despus, cuando ya ha vencido
o bien yace por tierra, puede resultar apropiado y
no estar fuera de lugar reflexionar sobre la presin
que derrib a su contrincante, o sobre qu pierna
hubiera debido oponerte para mantenerse en pie.
Quien no tiene abrazada a la vida como uno de estos
luchadores, y multiplicando sus miembros, despus
de todos los lances del combate, despus de todas
las resistencias, presiones, fintas y reacciones, experimenta y siente: se no .conseguir imponer nada
de nada en una conversacin; y pOr descontado mucho menos en una batalla".

70

FRAGMENTOS
1

Ciertos errores cuestan un derroche mayor de

energa intelectual que la verdad misma. Tycho
debe toda su fama -y con razn- a un error, y si
Kepler no nos hubiese explicado la estructura del
mundo, aqul se hubiera hecho famoso gracias a la
locura de que estaba convencido y gracias a los ingeniosos argumentos con que la fundamentaba: a
saber, que la luna no gira sobre su eje.
2
Se podra dividir a los seres humanos en dos
clases: los que entienden de metforas y los que entienden de frmulas. Los que entienden de ambas
cosas '10 son lo bastante numerosos para constituir
una clase.

71

FALSTAFF y SU CONTRARIO
Falstaff hace notar, en la taberna de Eastcheap,
que l no solamente es en s mismo ingenioso, sino
tambin responsable de que otras personas gasten
ingenio (a costa suya). Ms de un mentecato, a
quien aqu no puedo nombrar, vuelve esta frase del
revs. Pues no solamente es l mismo necio, sino
tambin culpable de que otras personas (al confrontarlo a l y sus desatinos) se toman necias.

73

UN PRINCIPIO DE LA MS EXCELSA
CRTICA
Hace patente ms genio encomiar una obra de
arte de mediana calidad que una excelente. Al ser
humano la belleza y la verdad le saltan a la vista en
primersima instancia; y as como las frases ms sublimes son las ms fciles de entender (slo lo minucioso es de comprensin ardua), igualmente lo bello
gusta fcilmente; nicamente el disfrute de lo defectuoso y amanerado requiere esfuerzo. Una obra de
arte lograda contiene lo bello con tanta pureza, que
resulta la evidencia misma para cualquiera que est
en su sano juicio; en la mediana, por el contrario,
est lo bello mezclado con tantos elementos casuales o incluso contradictorios, que para purificarlo
de ellos hace falta un discernimiento mucho ms
penetrante, una sensibilidad ms fina y una imaginacin ms vivaz y experimentada; en una palabra, ms genio. A ello se debe el hecho de que sobre las obras de mayor enjundia hay siempre unanimidad de pareceres (no considero aqu las divisiones que puede introducir la pasin); slo acerca de
aqullas menos excelentes se da ria y discordia.
7S

Cun conmovedora es la invencin, en ms de un

poema: slo que tan desfigurada por el lenguaje, las
imgenes y los giros lingsticos que suele ser menester un sensorio infalible para descubrirla. Hasta
tal punto es esto cierto, que el pensamiento inspirador de nuestras obras de arte ms perfectas (por
ejemplo una gran parte de las de Shakespeare) surgi de la lectura de ruines folletos y libracos hoy
completamente echados en olvido. Por tanto, quien
alaba a Schiller y Goethe no me prueba con ello,
como cree, su extraordinaria y refinada sensibilidad
para la belleza; pero a quien aqu y all le complacen Gellert y Cronegk, se -aunque slamente
acierte en una de sus afirmaciones- me hace intuir
que posee inteligencia y sensibilidad -y por cierto
que ambas en rara medida.

76

CARTA DE UN POETA A OTRO

Caro amigo mo:
no ha mucho, tras encontrarte yo enfrascado en
la lectura de mis poemas, te produjiste con extraordinaria elocuencia acerca de su forma, y ello prodigando elogiosas miradas retrospectivas a la escuela
en la que -segn a ti te complace suponer- me he
fonnado; as me encareciste, de una manera que no
poda menos de avergonzarme, ora lo apropiado del
metro empleado, ora el ritmo, ora el encanto de la
lograda eufona, ora la pureza y correccin de la expresin y del lenguaje en general. Djame que te
diga que con ello se demora tu nimo en mritos
cuyo mayor valor hubiera consistido en pasar desapercibidos. Si yo pudiera, al crear poesa, sencillamente empuar mi corazn, asir mis pensamientos
y con ambas manos, sin ms alio, depositarlos en
las tuyas -con ello, a decir verdad, se hubiera cumplido totalmente la exigencia interior de mi alma.
y se me antoja que tampoco t, amigo, hubieras podido desear nada ms: al sediento en cuanto tal no
se le da nada de la cscara, sino solamente del fruto
encerrado en ella. Slo por mor del pensamiento,

77

que para manifestarse necesita ser vinculado con

algo ms grosero y corpreo, semejante a ciertas
sustancias qumicas voltiles e imposibles de aislar:
slo por mor del pensamiento me sirvo del habla
cuando quiero comunicarme contigo, y slo por ello
lo precisas t. Por atractivos que puedan resultar el
lenguaje, el ritmo, la eufona, etc., en su funcin de
recubrimiento del espritu, en s y para s no son
tales cosas ---<ontempladas desde nuestro elevado
punto de vista- sino un autntico mal, aunque natural y necesario; y lo mximo que en relacin con
ellas puede lograr el arte es hacerlas desaparecer.
Con todas mis fuerzas intento conferir claridad a la
expresin, sentido a la versificacin, vida y donaire
al sonido de las palabras; mas slo para que tales
cosas no se manifiesten, y s nicamente el pensamiento que contienen. Pues la calidad de toda autntica forma estriba en hacer patente el espritu
instantnea e inmediatamente, mientras que la forma defectuosa lo retiene -semejante a un espejo
malo-- y no nos remite a nada ms que a s misma.
Por ello, cuando alabas la forma de mis modestas
obrillas poticas en el momento de s~ primera recepcin, es natural que no consigas sino preocuparme con la sospecha de que contienen encantos rtmicos y prosdicos totalmente errados, y de que tu
nimo ha sido distrado de lo que a m realmente
me importaba a causa de la versificacin o del sonido de las palabras. Pues a qu viene si no el no
contestar al espritu al que me esforzaba por atraer
a la liza, y no salirle al encuentro con tu propio espritu ~xactamente igual que en una conversacin78

sin parar mientes en el ropaje de mi pensamiento?

Mas esa insensibilidad hacia la esencia y el meollo
de la poesa, que corre parejas con la hipersensibilidad -aguzada hasta lo enfermiz~ hacia lo casual
y la forma, te la han pegado -a mi juici~ en la
escuela de la que provienes; sin duda en contra de
la intencin expresa de esa escuela, cuya alta espiritualidad daba ciento y raya a todas las dems que
entre nosotros han surgido, pero -a causa de la paradjica petulancia de sus enseanzas-- no sin culpa suya. Tambin cuando lees otras obras poticas
muy distintas de las mas me doy cuenta de que
(por decirlo con un refrn) ests en la aldea y no ves
las casas. Si tomamos a Shakespeare, cun ruines
son a menudo los intereses en que demoras tu sentimiento, en comparacin con los intereses grandes,
sublimes, de ciudadano del mundo que acaso habran de resonar en tu corazn segn la intencin
de ese poeta seero! Qu me importa, en el campo
de batalla de Agincourt, el ingenio de los juegos de
palabras que all se intercambian; y cuando Ofelia
dice de Hamlet: "Qu noble espritu con esto se destruye", o Macduff de Macbeth: "No tiene hijos!" cuentan mucho los yambos, rimas, asonancias y
parecidos mritos para los que siempre est aguzado tu odo, como si no hubiera otros? -Salud!

79

ACHIM VON ARNIM:

HALLE y JERUSALN
La recin publicada Halle y Jerusaln -escenas
estudiantiles y aventura de peregrinos-, obra escrita por L. A. v. Arnim, ser sometida a examen ms
riguroso en otro nmero de esta publicacin, junto
con la novela del mismo poeta Pobreza, riqueza, culpa y expiacin de la condesa Dolores. Por el momento
nos contentamos con poner de relieve la grandiosa
y harto singular naturaleza del citado poema dramtico. Colmados como estamos por- la primera impresin, nos falta todava el criterio del recto juicio,
que puede extraviarse con facilidad entre las dems
trivialidades de la actual poesa alemana.
Aunque aqu o all nos extraa alguna expresin del estupendo poema, no somos al fin y al cabo
tan brbaros como para considerar algn modo
potico usual, al que nuestro odo se ha acostumbrado ya hace mucho, como piedra de toque de todo
cntico. La palabra del poeta tiene que desbordar
las particularidades que en escuelas dogmticas se
encarecen como lo bueno y lo bello. Lo excelente
81

entraa siempre algo susceptible de producir extraeza, sobre todo en tiempos en que la maravilla de
la poesa se ha tornado ajena a la gran mayora de
los hombres de la Tierra.

82

NOTAS
(La abreviatura BA lo es de Berliner Abendbliitter, el diario
berlins que Kleist edit de octubre de 1810 a marzo de 181l).

SOBRE EL TEATRO DE MARIONETAS.- Publicado en

BA, 12-15. 12. 1810. Muchos estudiosos suponen que en este ensayo universalmente famoso Kleist desvel principios estticos
aplicados en la composicin de sus propias obras.
M ... es acaso la ciudad de Maguncia (en alemn Mainz),
donde Kleist pas el invierno de 1803-04 (no el de 180l). Teniers: el pintor flamenco David Teniers (1610-1690). Gaetano
Vestris (muerto en 1808) era el bailarn mfls afamado del Ballet
de Pars. Lorenzo Bernini (1598-1680), escultor paradigmtico
del barroco, cre por ejemplo las clebres fuentes de la Piazza
Barberini y la Piazza Navona en Roma. Pentateuco: en el capitulo tercero del Gnesis (libro primero del Pentateuco) se narra
el pecado original de Adn y Eva. Adolescente que se est sacando una astilla del pie: esta estatua de bronce del siglo primero a.
C. -probablemente copia de algn modelo ms antiguo--- se
conserva en Roma.
SOBRE LA ELABORACIN PAULATINA DEL PENSAMIENTO
A MEDIDA QUE SE HABLA.- Ensayo escrito probablemente
en Konigsberg, en 1805 o 1806, y dedicado a su amigo Rhle
van Lilienstern. Kleist padeca un ligero defecto de los rganos
del habla. En sociedad se senta uinseguro por no poseer esa
facilidad de palabra que es menester para hacerse valer en ella,
siendo incapaz de la verborrea convencional que permite hablar

83

de todo lo divino y lo humano en una conversacin" (Curt

Hohoff).
La hermana mencionada en el texto es naturalmente Ulrike. El nombre de Leonhard Euler (1707-1783) resulta todavia
hoy familiar para cualquier aficionado a la matemtica, no asi
el del otro matemtico mencionado, Abraham Gotthelf Kastner
(1719-1800). La ancdota sobre Moliere (1622-1673) la conoci
sin duda Kleist a travs del ensayo de Schiller MLos poetas senn
timentales (1795). El discurso del jacobino Honor Comte de
M irabeau (1749-1791) que se menciona fue pronunciado en la
sesin constituyente de la Asamblea Nacional francesa, el 23 de
junio de 1789. Segn Kant lo caracteriza: Metafsica de las costumbres (1797), segunda parte, pargrafo 50.
PLEGARIA DE ZOROASTRO.- Publicado en BA ell. 10. 1810
(esto es, el dia de su primera aparicin), este escrito tiene carcter programtico; las patriticas intenciones de Kleist -alentar a la lucha contra la Francia napolenica y sus colaboradores
alemanes--, expresadas en ensayos, poemas y en el drama La
batalla de Amzinio (Hemzannschlacht), se embozan aqui en un
lenguaje solemne y religioso (sin lo cual la "Plegaria" no hubiera podido publicarse en un Berlin bajo hegemonia francesa).
Resuenan en estas lineas ecos de Rousseau (Le Contrat social) y
n
de Schiller ("Worte des Glaubens ).
CONSIDERACIONES SOBRE EL CURSO DEL MUNDO.- Publicado en BA, 9. 10. 1810. Posiblemente trasparece aqu el influjo del investigador y filsofo de la naturaleza romntico
Gotthilf Heinrich Schubert (1780-1860), cuya obra Opiniones
sobre el lado nocturno de las ciencias naturales (1808) conoca
Kleist.
EMOCIONES ANTE LA MARINA DE FRIEDRICH.- Publicado
en BA, 13. 10. 1810. El pintor romntico Caspar David Friedrich
(1774-1840) expuso su celebrrimo cuadro "Marina con un capuchino" en la Exposicin de Berlin de 1810. Edward Young
(1681-1785) public en 1744-1746 sus Night Thougths on Life,
Death and lmmortality, que revelan una sensibilidad prerromntica e influenciaron el desarrollo de la literatura alemana

84

sobre todo en el perodo del Stunn utUl Drang. El paisaje de la

Marca de Brandeburgo ---cuyo suelo es caractersticamente arenoso-- se distingue por sus numerossimos lagos y bosques de
pinos entreverados con abedules. James Macpherson (17361796) public (dndolos como obra del antiguo bardo gals Ossian) sus Fragments of Ancient Poetry en 1760, FingaJ en 1762 y
Temora en 1763. Ludwig Gotthard Kosegarten (1758-1818) cant
en sus poemas la isla de Rgen y el mar Bltico.
CARTA DE UN PINTOR A SU HUO.- Publicado en BA, 22. 10.
1810. Prevalecan en este perodo concepciones religioso-romnticas del arte. Del pintor Caspar David Friedrich se cuenta
que al ir a pintar se recoga como para hacer oracin.
NovSIMO PLAN EDUCATIVO.- Publicado en BA, 29-31. 10 Y
9-10. 11. 1810. El pedagogo de la Ilustracin Johannes Bernhard
Basedow (1723-1790) era clebre sobre todo por su Philantropinum, fundado en 1774 en Dessau. El editor Joachim Heinrich
Campe (1746-1818) se distingui tambin como filsofo y escritor
de obras para la juventud. Botany-Bay: colonia britnica de criminales en Australia. Los sistemas educativos de los pedagogos
suizos Johann Heinrich PestaJozzi (1746-1827) y Philipp Emanuel
von Fellenberg (1771-1844) eran objeto de vivas controversias; contra ambos escribi KIeist su epigrama up ... y F .. :. Karl August
Zeller (1774-1840), pedagogo suabo, introdujo en Konigsberg los'
mtodos de Pestalozzi en 1809. Levanus: alusin a la obra de Jean
Paul (1763-1825) Levana oder Erziehungslehre (1807).
CARTA DE UN JOVEN POETA A UN JOVEN PINTOR.- Publicado en BA, 6. 11. 1810.
SOBRE LA REFLEXIN.- Publicado en BA, 7. 12. 1810.
FRAGMENTOS.- Publicado en BA, 10. 12. 1810.
FALSTAFF y SU CONTRARIO.- Publicado en BA, 31. 12. 1810.
Cf. Enrique IV de Shakespeare, primera parte, tercer acto, escena tercera.

85

UN PRINCIPIO DE LA Ms EXCELSA ClTICA.- Publicado

en BA, 2. 11. 1811. Christian Frchtegott Gellert (1715-1769) escribi comedias, poemas, fbulas y la novela Das Leben der schwedischen GriJ.fin von G.. Johann Friedrich Freiherr von Cronegk (1731-1758) es conocido sobre todo por su drama martirial
Olint und Sophronia, con el que se inaugur el teatro nacional
de Hamburgo en 1767.
CARTA DE UN POETA A OTRO.- Publicado en BA, 5. 1. 1811.
El ensayo de K.leist arremete contra las concepciones del academicismo clasicista, cuyo principal defensor era el fillogo Friedrich August Wolf (1759-1824). Tambin la escuela romntica
sobrevaloro a veces la forma potica.
ACHIM VON ARNIM: HALLE Y JERUSALN.- Publicado en
BA, 29.12.1810. Achim von Amim (1781-1831) era colaborador
del BA, y la novela aqu mencionada se haba publicado en
1809.

86

NDICE

Pgina

Modernidad de Heinrich von Kleist

Cronologa: Kleist en su poca

7
13

Sobre el teatro de marionetas

Sobre la elaboracin paulatina del pensamiento
a medida que se habla
Plegaria de Zoroastro
Consideraciones sobre el curso del mundo
Emociones ante la marina de Friedrich
Carta de un pintor a su hijo
Novsimo plan educativo
Carta de un joven poeta a un joven pintor
Sobre la reflexin (una paradoja)
Fragmentos
Falstaff y su contrario
Un principio de la ms excelsa crtica
Carta de un poeta a otro
Achim von Arnim: Halle y Jerusaln

27
37
47
49
51
53
55
65
69
71
73
75
77
81

Notas

83

Obras de Frledrlch Holderlin

en Ediciones Hiperln
Hiperin. Fragmento "Thalia"
Traduccin. introduccin y notas de
Anacleto Ferrer

Hiperin

el eremita en Grecia

Traduccin y prlogo de Jess Munrriz

Ensayos
Traduccin, presentacin y notas de
Felipe Martlnez Marroa

La muerte de Empdocles
Traduccin y eplogo de
Cannen Bravo- Villasante

Poemas de la locura
precedidos de algunos testimonios
de sus contemporneos
sobre los "aos oscuros" del poeta
Traduccin de Txaro Santoro
y Jos Mara lvarez
(edicin bilinge)

Las grandes elegas

(1800-1801)
Versin castellana y estudio preliminar de
Jenaro Talens
(edicin bilinge)

Wilhelm Waiblinger
Vida, poes(a y locura de
Friedrich Holderlin
,Edicin de Txaro Santoro y AnacJeto Ferrer

En preparacin
Correspondencia amorosa
Edicin de Helena Corts y Arturo Ley te Cuello

Hiperin, versiones previas

Edicin de Anac1eto Ferrer

Correspondencia completa
Edicin de Helena Con. y Arturo Leyte Cuello

HEINRICH VON KLEIST fue un ser desdichado, de alma inestable.

corrodo por las dudas sobre su propio talento, impotente para
relacionarse productivamente con su entorno social.
Suicidado antes de cumplir los treintaicinco aos, desconocido u olvidado durante ms de medio siglo, ha acabado siendo
reconocido, especialmente en nuestra poca, como el mayor dramaturgo de la literatura alemana.
Sus obras Pentesilea, Anfitrin, El prncipe de Homburgo y
El cntaro roto son cimas absolutas de la poesa dramtica universal.
Los escritos aqu seleccionados, en su gran mayora inditos en castellano, contienen lo esencial de la potica de este dramaturgo que amaba y necesitaba las mscaras, que fue enigma para
los dems y para s mismo, que sinti el mundo como una "'fbrica
precaria" en la que "'miseria y tribulacin se' hallan tan estrechamente entreveradas, que el espritu humano no puede librarse de
ellas ni siquiera en el pensamiento."

Ediciones Hiperin.