OBRAS DE MISERICORDIA

Las obras de misericordia son acciones caritativas mediante las cuales

ayudamos a nuestro prjimo en sus necesidades corporales y espirituales (cf Is
58, 6-7: Hb 13, 3). Las obras de misericordia son 14 y se dividen en 7
Espirituales y 7 Corporales.
Las 7 Obras de Misericordia Espirituales
Instruir, aconsejar, consolar, confortar, son obras de misericordia espirituales,
como tambin lo son perdonar y sufrir con paciencia. (Catecismo)

1. Ensear al que no sabe.

Es importante que cooperemos con nuestros hermanos, pero es mas
importante ensearles a realizar por ellos mismos aquello que no saben. Por
ello, ensemosle a orar, a perdonar, a perdonarse, a compartir, etc.

2. Dar buen consejo al que lo necesita.

Para dar buen consejo es necesario que nosotros mismos hayamos sido
aconsejados por un director espiritual, que nos ayude a orar a Dios Padre, para
que nos enve su Santo Espritu y nos regale el don de consejo. As, bajo la gua
del Seor, tanto nuestras palabras como nuestro actuar, sern un constante
aconcejar a los que lo necesitan.

3. Corregir al que se equivoca.

Muchas veces nos enojamos o remos cuando vemos a algn hermano
equivocarse, olvidndosenos que no somos perfectos e inevitablemente nos
equivocaremos tambin. Pensemos, nos gustara que se rieran de nosotros?,
definitivamente NO, as que, cuando alguien se equivoque corrijmoslo con
amor fraternal para que no lo vuelva a hacer.

4. Perdonar al que nos ofende.

Que difcil!, tanto que Jess nos dice que debemos perdonar 70 veces 7, es
decir, SIEMPRE. Adems en el Padre Nuestro, nos pone la condicin de
PERDONAR NUESTROS OFENSAS, COMO NOSOTROS PERDONAMOS A LOS QUE
NOS OFENDEN. As que, a perdonar, perdonar, perdonar....

5. Consolar al triste.
Jess nos ha dicho: "Dichosos los que lloran porque sern consolados". El
consuelo de Dios, por medio de su Espritu Santo, nos consuela. Pero, adems,
Dios se vale de nosotros para consolar a los dems. No se trata de decir: no
llore, sino de buscar en las Escrituras, las palabras que mejor se adecen a la
situacin. En los salmos podremos encontrar esa palabra de consuelo que
requerimos, por eso, es conveniente recitarlos y meditarlos constantemente.

6. Sufrir con paciencia los defectos del prjimo.

Que fcil es ver la paja en el ojo del prjimo y no vemos la viga en el nuestro!.
Cuando seamos capaces de disimular los defectos de nuestro hermano,
estaremos colaborando en la construccin del Reino del Seor. Tengamos
paciencia con los ancianos, los nios, el vecino, el compaero de trabajo y ellos
la tendran con nosotros, en nuestros defectos.

7. Rogar a Dios por los vivos y los difuntos.

Cuando escucho a mis hijos orar pidiendo a Diosito por nosotros, por sus
hermanos, por sus compaeros de escuela y por sus abuelitos ya fallecidos, me
siento agradecido de saber que muchos elevan una oracin al Creador por mi y
por mis familiares o amigos que se me adelantaron a la casa del Padre. Cada
oracin es una intercesin, y el Seor nos pide que oremos unos por otros para
mantenernos firmes en la fe, as como El or por Pedro para que una vez
confirmado, le ayudara a sus hermanos.

7 Obras de Misericordia Corporales

Las obras de misericordia corporales consisten especialmente en dar de comer
al hambriento, dar techo a quien no lo tiene, vestir al desnudo, visitar a los
enfermos y a los presos, enterrar a los muertos (cf Mt 25, 31-46). Entre estas
obras, la limosna hecha a los pobres (cf Tb 4,5-11; Si 17, 22) es uno de los

principales testimonios de la caridad fraterna: es tambin una prctica de

justicia que agrada a Dios (cf Mt 6, 2-4) . (Catecismo)

1. Visitar a los enfermos.

Nuestros hospitales estan llenos de enfermos olvidados por sus familiares, o
bien, personas que por la lejana con el centro hospitalario, no reciben visita
alguna. Es bueno dar dinero para los necesitados, pero que bueno es darnos
nosotros mismos. Compartamos de nuestro tiempo con ellos y llevmosles una
palabra de aliento, un rato de compaa a esos cristos en su monte de los
olivos.

2. Dar de comer al hambriento.

Jess nos ordena compartir con el necesitado cunado nos dice, "El que tenga
dos capas dle una al que no tiene, y el que tenga alimento, comparta con el
que no"(San Lucas, 3-11). Al compartir nuestro alimento, no solo les llenamos
el estmago a nuestros hermanos necesitados, sino que les mostramos el amor
de Dios que no los deja desfallecer.

3. Dar de beber al sediento.

Con cuantas ganas nos bebemos un vaso de agua fresca luego de recorrer un
largo trecho para calmar nuestra sed. Cuntas veces pensamos en nuestros
hermanos que no tienen un lugar donde beberlo?. Pensemos en aquellos que
se enferman porque deben calmar su sed con agua contaminada, aquellos que
mueren de sed porque otros la desperdician, incluso Jess, en su trance de
muerte, sinti sed y lo exclam con tanta vehemencia, que un soldado romano
le acerc una esponja con hiel y vinagre para que la calmara. Smos nosotros
peores que ese soldado romano como para negar agua al sediento?.

4. Dar posada al peregrino.

Existen muchos inmigrantes que esperan nuestra ayuda para poder vivir
dignamente junto a su familia, ayuda que debe hacerse presente en toda forma
y a todo momento. Recordemos que esos hermanos desposedos son Sagrarios
del Espritu Santo que merecen al menos una Tienda de Encuentro con el amor
Divino.

5. Vestir al desnudo.
A menudo nos encontramos con hermanos que estan vestidos con harapos o
bien se encuentran desnudos, vindose disminuda su dignidad de hijos de
Dios. Ayudmosles a recobrarla brindndoles una vestidura limpia y respetable,
que les permita reencontrar al Seor en la bondad de los dems.

6. Visitar a los encarcelados.

Cada maana nos levantamos y corremos a los centros de estudio o trabajo, y
posiblemente pasemos frente a un centro de reclusin en el que muchos de
nuestros hermanos sufren la soledad y la indiferencia. Nuestra Santa Madre
Iglesia nos llama a llevarles, no solo cosas materiales, sino el cario de toda la
comunidad a cada uno de ellos, para que se sientan parte del rebao del nico
Pastor.

7. Enterrar a los muertos.

Sepultarlos no significa olvidarlos, por el contrario, esta obra de misericordia
coporal nos lleva a la obra de misericordia espiritual que nos invita a rezar por
los vivos y los muertos. Al enterrarlos no debemos olvidar que es nuestro deber
mantener sus sepulturas en buen estado, pues en ellas se contienen los restos
mortales de aquellos que fueron Templo del Espritu Santo.

QUE SON LAS OBRAS DE MISERICORD

Misericordia es la disposicin a compadecerse de los trabajos y miserias ajenas.
Se manifiesta en amabilidad, asistencia al necesitado, especialmente de perdn y
reconciliacin. Es ms que un sentido de simpata, es una prctica. En el
cristianismo, es uno de los principales atributos divinos. ..

Corona de adviento

Corona de Adviento. Entre las velas se diferencia una de color rosado, que simboliza el tercer domingo
deAdviento, llamado domingo Gaudete odomingo de la alegra.

La corona de Adviento es una tradicin cristiana que simboliza el transcurso de las cuatro
semanas del Adviento. Consiste en una corona1 de ramas (generalmente de pino o abeto) con
cuatro (o en ocasiones cinco) velas. Comenzando el primer domingo de Adviento, el
encendido de una vela puede acompaarse de la lectura de la Biblia y oraciones. Durante las
siguientes tres semanas se encienden el resto de las velas hasta que, en la semana anterior a
la Navidad, las cuatro velas estn encendidas. Algunas coronas de Adviento incluyen una
quinta vela, llamada "vela de Cristo", que se enciende en la Navidad.
La tradicin del Adviento tiene orgenes propios, hace dos mil aos atrs. Para poder ayudar a
los fieles, en su mayora dedicados a la agricultura, el calendario de la Iglesia, al igual que el
de los judos, musulmanes y paganos era estacional en aquellos tiempos, combinando las
fechas sealadas, celebraciones y rituales con las labores propias de sus creyentes. 2 El
Adviento coincide en el hemisferio nortecon el invierno, con los das cortos y poco luminosos
que preceden a la Navidad. El nacimiento de Cristo comenz a celebrarse el 25 de diciembre
de cada ao ocupando el lugar de las saturnales y el Dies Natalis Solis Invicti, Festival del
Nacimiento del Sol Inconquistado, festividad romana dedicada al Sol Invictus y vinculada
al solsticio de invierno.
El anillo o corona de ramas de rbol perenne decorado con velas era un smbolo en el norte
de Europa mucho antes de la llegada del cristianismo, que al igual que con otras tradiciones
acab siendo integrado en su simbologa. El crculo es un smbolo universal relacionado con
el ciclo ininterrumpido de las estaciones, mientras que las hojas perennes y las velas
encendidas significan la persistencia de la vida en mitad del duro y oscuro invierno. Algunas
fuentes sugieren que la corona, reinterpretada como un smbolo cristiano, era de uso comn
en la Edad Media, mientras que otras consideran que no se estableci como tradicin cristiana
hasta el siglo XVI en Alemania. El uso como calendario previo al da de Navidad se atribuye
ampliamente a Johann Hinrich Wichern (1808-1881), un pastor protestante alemn, pionero en
el trabajomisionario entre los pobres de las ciudades. Era 1839, y los nios de
una escuela que Wichern haba fundado preguntaban a diario si el da de Navidad haba
llegado. El pastor construy un anillo de madera, hecho con una vieja rueda de carreta, con
diecinueve velas rojas pequeas y cuatro velones blancos. Encendieron una vela pequea
cada da de la semana durante el Adviento, y los domingos, una de las cuatro velas grandes.

ndice
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1Simbologa

2Vase tambin

3Notas y referencias

4Bibliografa

5Enlaces externos

Simbologa[editar]
La simbologa original es bastante universal y primitiva, relacionada con la muerte y
renacimiento del sol en invierno. Elcrculo como smbolo del tiempo reflejado en el ciclo de las
estaciones; las ramas, significando la persistencia de la vida a travs del elemento vegetal y la
adoracin al Sol como origen y fuente de la vida mediante la luz de las velas.
Cuatro velas decoran la corona de ramas verdes, cuyo color se corresponde con el de las
vestiduras del sacerdote a lo largo del periodo de Adviento. 2 Tres colores litrgicos se utilizan
en la corona de Adviento: el morado, color de profundizacin espiritual y preparacin en las
velas correspondientes a las tres primeras semanas de Adviento; el colorrosado se usa en la
misa del Domingo Gaudete (la tercera semana de Adviento), y resulta de la mezcla del
morado con el blanco, para indicar la cercana de Navidad; finalmente, en algunas coronas de
Adviento se pone una quinta vela, ms grande y de color blanco, que se enciende el da de
Navidad. El blanco en la liturgia simboliza pureza y tiempo de jbilo, y es usado en los
momentos principales del calendario litrgico: Navidad y Pascua.
En las iglesias y en los hogares cristianos el encendido de las velas es una preparacin para
la Natividad, se comparte la luz en las largas noches de invierno, recordando a los creyentes
la venida de Jess, la luz del mundo:
Otra vez Jess les habl, diciendo: Yo soy la luz del mundo; el que me sigue no andar en tinieblas,
sino que tendr la luz de la vida.
Juan 8:12

El uso de la luz como smbolo de la revelacin y salvacin a travs de Jess es una constante
en el Evangelio de Juan.3 El encender, semana tras semana, los cuatro cirios de la corona
significa la progresiva preparacin para recibir la luz de la Navidad. La luz que emana de cada
vela encendida nos recordar que Jesucristo es la luz del mundo y que quin est fuera de l
habita en las tinieblas. Es costumbre que cada domingo, antes de bendecir el almuerzo, se
haga un pequeo rito de iluminacin.

DEFIN IC IN DE

NAVID AD

Navidad es un trmino de origen latino que significa nacimiento, y da nombre a

la fiesta que se realiza con motivo de la llegada de Jesucristo a nuestro mundo. El
trmino tambin se utiliza para hacer referencia al da en que se celebra: el 25 de

diciembre (para las iglesias catlicas, anglicanas, ortodoxa rumana y algunas

protestantes) o el 7 de enero (para las iglesias ortodoxas que no adoptaron el
calendario gregoriano).

Aunque la tradicin indica que el nacimiento de Cristo se produjo un 25 de

diciembre en Beln, los historiadores creen que la verdadera natividad
de Jess tuvo lugar entre abril y mayo.
Esta teora se basa en cuestiones geogrficas imposibles de negar: por ejemplo, se
sabe que en el hemisferio norte el mes de diciembre coincide con el invierno, lo
cual pone en duda que los pastores hayan estado al aire libre, que el cielo de esa
noche haya sido estrellado, todos elementos de los hechos narrados en los
textos bblicos.
De todas formas, la Iglesia Catlica tom la decisin de mantener la fecha
convencional de la navidad. Se cree que sus razones fueron que coincidiera con los
ritos paganos por el solsticio. De hecho, existan importantes festejos que se
realizaban el 25 de diciembre an antes del nacimiento de Cristo: el Cpac
Raymi de los Incas, el Natalis Solis Invicti de los romanos y otros.