Predica Cuviosului Petroniu Tanase de la Prodromu

LA DUMINICA A TREIZECI I DOUA DUP RUSALII. ZAHEU VAMEUL (Luca 19,

1-10)
Dup ce tmduise pe orbul de la drumul Ierihonului, Mntuitorul intra n ora,
nconjurat de mare mulime de oameni. Vestea minunii ajunsese demult n Ierihon i
lumea de pretutindeni se nghesuia s-L vad. Domnul ajunge n dreptul unui copac, se
oprete i-i ridic ochii n sus. Ce s-a intamplat? Un om n copac nu era ceva
neobinuit. Oamenii erau destui pe case i prin ali copaci, curioi s vad alaiul. Iisus
ns se oprete, se uit n sus i vznd un om n copac il cheam pe nume zicnd:
Zahee, grbete de te coboar, ca astzi mi se cade s rmn n cas la tine!
Zaheu era mai marele vameilor din Ierihon i era foarte bogat. Auzise multe despre
tnrul nvtor i dorea din toat inima s-L vad. Era ns mic de stat i lume peste
msur de mult i nu putea s-L vad. De aceea o luase nainte pe cale si se urcase n
copac, ca s fie sigur c nu-i scap ocazia. Era fericit doar s-L vad, i iat c
acum merge alturi de nvtor, care nici mai mult, nici mai puin, vrea s-i
fac vizit la el acas.
Cine nu fericete pe Zaheu i cine n-ar dori aceast mare bucurie: s vad, s
gzduiasc n casa sa i s stea de vorbi cu Mntuitorul! Ce tain ascunde oare
Zaheu, c dintr-o aa de mare mulime de oameni Domnul Hristos se oprete tocmai la
el? S struim asupra acestei minunate ntmplri, ca s inelegem bucuria lui Zaheu i
calea pentru a o agonisi i noi pctoii.
Din Sfnta Evanghelie nelegem c Zaheu nu se bucura de nume bun n ochii
concetenilor si.
Cci mulimea vznd c Domnul merge la casa lui a nceput s murmure
zicnd c la un om pctos a intrat s gzduiasc (Luca 19, 7).
De ce oare l socoteau toi pe Zaheu c este pctos? Mai nti pentru c era bogat i
bogia adeseori este legat de multe pcate, dintre care cel puin adunarea nedreapt
i nemilostivirea nu lipsesc. Apoi Zaheu era i vame i mai marele vameilor; iar
vameii erau cei ce adunau de la popor drile pentru stpnirea strin i pgn a
romanilor. Pentru aceste pricini vameii erau foarte uri de popor i socotii pctoi.
E adevrat c Domnul a spus-o adeseori c nu pentru cei drepi, ci pentru cei pctoi
a venit; era deci firesc s nu ocoleasc pe Zaheu. Totui n acea mare mulime de
oameni nu va fi fost Zaheu singurul pctos; deci nu la ntmplare i fr rost S-a oprit
Domnul asupra lui.

De la nceput vedem c Zaheu ardea de dorul de a vedea pe nvtorul. Aa de

mult dorea el acest lucru, nct cu toate c era bogat, om cu vaz i cu rosturi
nsemnate n ora, nu s-a ruinat s se urce n copac, ca s fie sigur c-L va
vedea. Ce s-a petrecut n sufletul lui cnd nvtorul l-a chemat pe nume i ce simiri
i-au frmntat inima pe cale vom vedea ndat. Ajuns acas, Zaheu primete pe
Domnul cu mare bucurie i apoi i revars toat inima naintea cunosctorului
de inimi:
Doamne, mare bucurie i mare cinste mi-ai fcut cu vizita aceasta! tiu c m cunoti
c sunt om plin de pcate; totui a vrea s Te bucur i eu cu ceva. Iat, Doamne,
jumtate din averea mea o dau sracilor, pe care Tu i iubeti aa de mult, nct nsui
Te-ai fcut srac pentru noi; apoi fgduiesc s m fac mplinitor al Legii, pe care am
clcat-o de attea ori: celor pe care i-am npstuit cu ceva le ntorc mptrit.
La auzul acestor cuvinte, Domnul i zice lui Zaheu:
Astzi s-a fcut mntuire casei acesteia, pentru c Fiul Omului a venit s
caute i s mntuiasc pe cel pierdut.
Cu adevrat S-a bucurat Domnul de hotrrea lui Zaheu, de aceea a i rostit aceast
minunat hotrre:
Astzi s-a fcut mntuire casei acesteia.
Dac lum mai bine aminte, nelegem c Zaheu a fcut dou lucruri foarte nsemnate.
Ce nsemneaz oare a da sracilor jumtate din avere? Porunca cea mai mare din lege
poruncete s iubeti pe Domnul Dumnezeu din toat inima i pe aproapele ca pe tine
nsui. A njumti averea cu aproapele oare nu-i cea mai bun dovad c l
iubeti ntocmai ca pe tine? Iar cine iubete pe aproapele dovedete c iubete
i pe Dumnezeu. Zaheu n-a ndrznit s zic: Doamne, ct de mult Te iubesc,
socotindu-se nevrednic s rosteasc aceste cuvinte; dar a aratat cu fapta c
iubete pe aproapele ca pe sine i prin aceasta a artat pe ocolite c iubete
mult pe Dumnezeu. Prin aceasta ns s-a artat mplinitorul celei mai mari porunci a
Legii de care atrn toate celelalte. i nu numai att. Druind impatrit celor
nedreptii, Zaheu se arta grabnic s repare nedrepile fcute, se caia c le
svrise.
A iubit mult pe Domnul, pe aproapele ca i pe sine si s-a cit din inim pentru relele
fcute i a reparat rul cu fapta cea bun. De aceea a i auzit cuvntul cel mntuitor
din gura cea sfnt a Domnului. Iat deci taina lui Zaheu vameul.

Cu dumnezeiasc rnduial Domnul Hristos a voit sa gzduiasc la Zaheu cel socotit de

toi pctos. Ca s ne arate cu pilda lui c pentru toi pctoii este deschis calea
ntoarcerii i a pocinei.
Intr-adevr, dac lum bine seama, Zaheu ne arata in chip tainic pe de o parte
icoana omului pctos, pe de alta calea ntoarcerii la Hristos.
Care sunt trsturile acestei icoane? Zaheu este bogat. Ori bogia este semnul
alipirii de cele materiale, de cele pamnteti. De aceea zice Domnul c cu anevoie
va intra bogatul ntru mpria Cerului. Apoi, Zaheu este vame, adic in slujba
unei stpniri strine, care asuprete i robete. i omul pctos este n slujba
unei puteri strine, adic a diavolului care urte i voiete pieirea neamului
omenesc. Zaheu locuiete n Ierihon; iar Ierihonul nchipuiete lumea czuta in robia
satanei. Ne aducem aminte c cel ce cerea la drumul Ierihonului era orb, iar cltorul
ce cobora din Ierusalim in Ierihon a czut ntre tlhari, care l-au jefuit i l-au lsat mai
mult mort. In sfrit, Zaheu era mic de stat, ceea ce vrea s arate c robirea de
cele materiale ne ine n Ierihonul patimilor, n robia diavolului, ne face mici de
stat i ne mpiedic a vedea pe Domnul. Fiindc omul crete cu sufletul aa
cum crete cu trupul. Dac trupul nu are hran i condiii prielnice creterii rmne
chircit, mic de stat. La fel sufletul crete duhovnicete pn la msura brbatului
desvrit dac mplinete voia lui Dumnezeu; dac ns este rob pcatului, rmne
chircit, mic de statul cel duhovnicesc. In aceast stare, patimile l mbulzesc de
pretutindeni, ca mulimile pe Zaheu i nu mai poate vedea pe Domnul.
Rob pcatului, n puterea diavolului, strin de Hristos, mic de statul cel duhovnicesc,
iat icoana omului pctos.
Ce s fac omul ca s ias din aceast stare, ca s vad i s se ntlneasc cu
Domnul, tot Zaheu ne nva.
Zaheu era pctos, dar dorea s vad pe Domnul. De ce? Pentru c bogia i
cinstea pe care le avea nu-l mplineau sufletete, ca i pe acel tnr bogat, care dei
tnr i bogat nu era mulumit de averile sale i cuta calea cea adevrat a
desvririi. Cu adevrat, bogia i slava nu mulumesc inima omului i dorul
dup Dumnezeu nu poate fi mplinit cu cele trectoare. eci, pentru a putea
vedea pe Domnul, n primul rnd omul trebuie s doreasc dup Dumnezeu, ca
Zaheu; s-i vie n simire ca fiul cel risipitor. Mare tain se ascunde aici! Fiul cel
risipitor, rob n ar strin, s-a gndit i a pornit spre casa printeasc; dar nc fiind el
departe de cas, tatl i-a ieit nainte. Zaheu ar fi vrut mcar s vad pe Domnul; dar
dac s-a urcat n copac, Domnul l cheam pe nume i merge s gzduiasc la casa lui.
Vedei? Numai gndul i hotrrea ntoarcerii din pcat, ridic pe om din starea
de cdere i l pune pe calea ntoarcerii. Iar Domnul deja o ia nainte, l

ntmpin, l primete. Mare-i milostivirea lui Dumnezeu! Vrea doar bunvoina

noastr i El o ia naintea dorului i a gndului bun i mplinete restul. Nu
ateapt roade, vrea numai s-L dorim i roadele vin pe urm, cum au venit la
Zaheu. Apoi, dup ce Domnul ne-a nvrednicit de bucuria intlnirii cu El, trebuie
s-L primim ca Zaheu.
In primul rnd cu mare bucurie. Suntem noi dispui s lsm toate grijile, toate
ndeletnicirile pamantesti pentru a sta de vorb cu Dumnezeiescul Oaspete n
rug i n citaniile cele duhovniceti? Iat Eu stau la u si bat (Apocalipsa 3,
20) zice Domnul. Iar noi ce facem? Deschidem puin i rmnem surprini de
vizit. A, Tu eti Doamne? Un moment, mai ateapt puin am attea
treburi de facut, treburi, griji, interese! i El, Dumnezeu, Care nu are
trebuin de nimic, ateapt la ua inimii noastre; El, ceretorul dragostei
noastre! Cci pe toate le poate Dumnezeu numai sa-l sileasc pe om s-L
iubeasc nu poate. Cu aa primiri putem oare ndjdui s auzim cuvntul plin
de bucurie: Astzi s-a fcut mntuire casei acesteia? Slab ndejde!
Apoi trebuie s ne mprim pe din dou averea cu aproapele cel srac. Chiar pe din
dou? C Domnul se bucur i rspltete chiar i paharul de ap druit n
numele Lui. Aa este, dar se afl un srac cu care neaprat trebuie s
imprim pe din dou. Este sufletul nostru, sracul nostru suflet, asa de uitat
i neglijat n toate zilele vieii noastre. De sufletul nemuritor, dup porunca
Sfintei Evanghelii, trebuie s ne ingrijim mai mult dect de trupul cel striccios
i muritor. Dar macar sa ne grijim i de suflet n aceeai msur ca de trup.
In sfrit, trebuie s ntoarcem mptrit, adic s reparam toate nedreptile
fcute fa de sufletul nostru. i cea mai mare nedreptate fa de noi nine
este nelucrarea virtuilor, care ne ajut s cretem duhovnicete. Indeosebi sunt
cele patru virtui capitale: dreptatea, cumptarea, brbia i dreapta socoteal, fr de
care nu ne putem mntui. Osteneala, hotrrea de a svri cele patru virtui,
aceasta nseamna a ntoarce mptrit.
Suntem mici de statul cel duhovnicesc, iar mbulzeala patimilor din noi ne
mpiedic s vedem pe Domnul. Ce sa facem? S ne ridicm deasupra patimilor ce
ne stpnesc, sa le tiem de la noi. Suntem apoi bogai n pcate, iubitori de sine, ne
cheltuim toat viaa cu grija de trup, iar sufletul ni-i srac i lipsit de toat fapta bun.
Doamne, jumtate din averea mea o dau sracilor.
O dau acestui srac, care este sufletul meu. i s ne bucurm din toat inima
de Domnul i a fi mpreun cu El n rugciune, la Sfintele slujbe n Biseric, n
citirea Sfintelor Scripturi. Aa ne vom nvrednici i noi s auzim cuvntul cel de
bucurie:
Astzi s-a fcut mntuire casei acesteia.

De care bucurie pe toi s ne nvredniceasc Domnul cu harul i iubirea Sa de oameni.

Amin.