CONCEITOS

FUNDAMENTAIS DE
ANTROPOLOGIA
Cultura, Etnocentrismo e Identidade.

T E O R I A S D E T E R M I N I S TA S
As Chamadas Teorias Deterministas foram as primeiras
tentativas de tentar conceituar e compreender a diversidade
Humana.
Com a inteno de explicar as diferenas entre os homens, os
mais diversos pensadores tentaram explicar essas diferenciaes
por diferenas de cunho biolgico ou geogrfico.
Sendo assim, as principais teorias deterministas so distribudas
em duas grandes categorias: O Determinismo Biolgico e o
determinismo Geogrfico.

DETERMINISMO BIOLGICO
As chamadas teorias deterministas so as teorias
que tentavam explicar as diferenas humanas
atravs
de
caractersticas
geneticamente
determinadas.
Ou
seja,
tentavam
explicar
caractersticas culturais por uma ao direta de
nossas caractersticas biolgicas.
Vejamos Alguns Exemplos:

CRANIOMETRIA
tambm conhecida comocraniologia, a medida das
caractersticas do crnio de modo a classificar as pessoas de
acordo com raa, temperamento criminoso,inteligncia, etc.
Nosculo 19, osbritnicosusaram a craniometria para
justificar as polticas racistas contra osirlandesese
osAfricanos, que consideravamraasinferiores. Os crnios
irlandeses teriam a forma dos homens de Cro-Magnon e
eram aparentados dos macacos, prova da sua inferioridade,
tal como dos Africanos.
Nosculo
20,
osnazistasusaram
craniometria
e
antropometria para distinguirArianode no-Arianos.

FRENOLOGIA
(doGrego: ,phrn, "mente"; e ,logos, "lgica ou
estudo") uma teoria que reivindica ser capaz de
determinar o carter, caractersticas da personalidade, e
grau de criminalidade pela forma da cabea (lendo "caroos
ou protuberncias"). Desenvolvido por mdico alemoFranz
Joseph Gallpor volta de1800, e muito popular nosculo
XIX, est agora desacreditada e classificada como
umapseudocincia. A Frenologia contudo recebeu crdito
como umaprotocinciapor contribuir com acincia
mdicacom as ideias de que ocrebro orgodamentee
reas especficas do crebro esto relacionadas com
determinadas funes docrebrohumano.

D I F E R E N A S E N T R E N AT U R E Z A E
C U LT U R A
Embora as tentativas de entender as diferenas
entre os homens sejam ancestrais, no sculo XIX
teremos um passo decisivo para essa questo, pois
amparado pelos avanos cientficos e tecnolgicos
vo se instalar as primeiras tentativas de se
consolidar uma Cincia do Homem.
Um dos grandes questionamentos que orientavam
esses pensadores era: em que momento acaba a
natureza e se instaura a cultura? Ou seja, o que
diferencia os Homem do restante dos Animais?

O S M E NIN O S SE LVA G E N S
Um episdio que bem representa esse
questionamento so os relatos sobre meninos
selvagens, crianas que se perdiam na floresta e
eram criados por animais e por isso adquiriam
caractersticas desses animais que os criavam.
Existem vrios relatos sobre isso na literatura do
ocidente, e eles evidenciam essa linha tnue que
separa a natureza da cultura, ou seja, o Homem dos
Animais.

DETERMINISMO GEOGRFICO
Eram as teorias que tentavam explicar as
caractersticas humanas por uma ao determinante
do meio ambiente. Ou seja, para alguns pensadores
nossas caractersticas culturais eram determinadas
pelo meio geogrfico ao qual estvamos inseridos.
Sendo assim, algumas caractersticas culturais eram
frutos do ambiente geogrfico ao qual se encontrava
a pessoa.

E X P R E S S E S Q U E R E P R E S E N TA M
ESSE PENSAMENTO

Esse calor deixa a gente preguioso.

Os negros tem a cor da pele mais escura porque

nasceram em um continente que faz muito sol.
Ou quando os livros de histria nos dizem os
negros eram mais aptos ao trabalho do que os
indgenas, que eram em sua essncia preguiosos.

REFLEXO
Afinal, o que nos diferencia dos Animais? Quais so
nossas caractersticas estritamente biolgicas?
Ser que o ambiente fsico determinante de
nossas caractersticas culturais?
E os genes? Seriam eles determinante de nossas
caractersticas sociais?

Para os antroplogos contemporneos, nem o biolgico e nem o

ambiente geogrfico so determinantes das caractersticas
humanas, podemos entender que esses quesitos influenciam na
forma como nos relacionamos entre si, mas que no so
determinantes.
Exemplos. Se uma criana de pais japoneses que nascesse no
Japo e fosse trazida logo ao nascer para morar no Brasil e ser
criada por pais Brasileiros ela falaria japons ou teria
caractersticas da cultura japonesa?

CULTURA
Na tentativa de explicar as diferenas entre
os homens e tentar compreend-lo do ponto de
vista cientfico foi criado, pelos primeiros
antroplogos, o conceito de cultura.
Que era uma tentativa de explicar que as
caractersticas humanas no se resumiam
somente a atributos fsicos, ou a imposies do
meio fsico sobre eles. Surge ento uma forma
de explicar as diferenas por questes
socioculturais.

No final do sculo XVIII e no incio do sculo XIX

utilizava o termo germnico KULTUR para simbolizar
todos os aspectos espirituais de uma comunidade,
enquanto a palavra francesa CIVILIZACION referiase principalmente as realizaes materiais de um
povo. ( LARAIA. 1983:25).
A
partir
desses
dois
conceitos
diversos
antroplogos tentaram definir o que seria cultura.

Cultura um conceito polissmico e por isso

mesmo nos impossibilita defini-lo precisamente,
deste modo, devemos nos preocupar em entender
suas nuances, sua abrangncia e seus limites. Por
isso, importante elencar algumas caractersticas
desse conceito.

P R I M E I R A D E F I N I O D E C U LT U R A
Cultura tomada em seu amplo sentido etnogrfico
um todo complexo que inclui conhecimentos,
crenas, arte, moral, leis, costumes ou qualquer
outra capacidade ou hbitos adquiridos pelo homem
como membro de uma sociedade. (Edward Tylor)

CARACTERSTICAS DA
CULTURA
Sendo assim Cultura tudo que produzido
simbolicamente pelo homem, ao mesmo tempo
aquilo que nos diferencia, e que nos iguala. Nos
diferencia dos outros animais (pois s o Homem
capaz de produzir cultura), nos diferencia entre si,
pois a cultura no homognea (devida sua
diversidade), e ao mesmo tempo enquadra todos os
homens na mesma categoria, a raa Humana, pois
todos os homens so capazes de produzir cultura
independentemente
de
suas
condies
scioeconmicas.

O conceito de cultura que eu defendo (...) essencialmente

semitico. Acreditando, tal como Max Weber, que o Homem um
animal amarrado a teias de significados que ele mesmo teceu,
assumo cultura como sendo essas teias e sua anlise; portanto,
no como uma cincia experimental em busca de leis, mas como
uma cincia interpretativa, procura do significado.
justamente uma explicao que eu procuro, ao construir
expresses sociais enigmticas na sua superfcie. (Geertz,
Clifford. 1978:15)

CARACTERSTICAS
Cultura tudo o que o homem produz e seus significados.
Cultura no orgnica
Cultura no repassada pelo genes
Cultura influencia na nossa formao biolgica e no o
contrrio
Cultura dinmica, est em constante mudana, ora
agregando, ora excluindo significados.

A cultura no homognea, muito pelo contrrio, a diversidade

uma de suas principais caractersticas.
O Homem o NICO animal cultural.
No existe culturas superiores inferiores, melhores ou piores,
cada uma possui suas particularidades que devem ser
compreendidas em seu contexto (relativizadas).
Cultura o que diferencia dos outros animais, ela extrapola os
limites da natureza, modificando esta de acordo com suas
necessidades. O biolgico se adapta a cultura.

A CULTURA NO :
Igual a Folclore. Folclore cultura, pois uma de suas
manifestaes, mas cultura no folclore.
Cultura no igual a saber acadmico ou erudio. Embora essas
coisas sejam cultura, elas s representam uma forma de cultura
que no unnime
Cultura no igual a smbolos regionais ou nacionais. Embora
esses smbolos sejam cultura.
Cultura no determinada geograficamente, nem biologicamente,
pelo contrrio a cultura quem determina a geografia e a biologia.
No existem Raas diferentes entre os homens, todos possuem a
mesma raa, Homo Sapiens Sapiens, ou seja, todos pertencemos a
mesma concepo de Homem.

CONTEXTO E
ACONTECIMENTOS
QUE CONTRIBURAM
PARA O SURGIMENTO
DA ANTROPOLOGIA

 Grandes navegaes e o descobrimento do novo

mundo possibilitou indagaes acerca desses
populaes que eram tidas como exticas e
selvagens.
O contato com o novo mundo ir proporcionar
questionamentos para os filsofos e pensadores
Europeus, o que possibilitar questionamentos
acerca do conceito de Homem.
No primeiro momento, teremos relatos dos
viajantes que ora confirmavam, ora negavam as
teorias que eram elaboradas pelos europeus
acerca do Homem.

As revolues Burguesas (revoluo industrial e

revoluo francesa) contriburam para a formao de
um contexto que proporcionar a criao de uma
cincia do Homem, onde este passa a ser o objeto
principal de investigao dessa cincia.
O Homem, ora ser tido como brbaro, selvagem
ou como fruto de uma natureza pura, que o
diferenciava completamente do europeu que se
achava superior, por ser branco e civilizado.

No sculo XIX haver uma mudana no olhar sobre

essas populaes, agora, no se buscava somente relatar
seus costumes estranhos e caricatos, agora, buscava um
olhar cientfico que fosse capaz de analis-las.
Buscar-se- desta maneira uma metodologia cientifica
que ser capaz de comportar essas anlises.
Para tal, ser transposto o mtodo experimental, to
caracterstico das cincias naturais, para o estudo das
sociedades humanas, pois este mtodo era tido como um
dos mais importantes da poca.

Teremos basicamente duas principais correntes

evolucionistas, sendo que dentre elas existiam
alguns segmentos que se diferenciavam entre si.
Mas, nos atentaremos as caractersticas principais.
Evolucionismo gentico: Que buscava uma
explicao no genes para as diferenas culturais e
que tambm promovia a ideia de raas diferentes
entre os Homens.
Evolucionismo Social: Quem embora etnocntrico e
preconceituoso, buscava uma evoluo uma da
Humanidade, onde os Homens eram iguais, estavam
apenas em estgios evolutivos diferenciados.

Mtodos evolucionistas:
Comparativo
Difusionismo
Boas, vem apresentar os limites desse mtodo e nos
apontar novos questionamentos.