Iisuse, ramai bucuria mea!

Lidia Staniloae despre INMULTIREA

TALANTILOR si marele pianist DINU LIPATTI. Dincolo de arta, acolo unde
este Esentialul vietii
Tu, Bucuria mea
Lidia Stniloae
Celebrul compozitor englez, Edward Elgar spunea: Muzica ne nconjoar, ea se
gsete pretutindeni n jurul nostru, n aer, oriunde. Nu avem dect s lum de
acolo ct ne trebuie. Ori de cte ori ne vin n minte aceste cuvinte, nu putem s nu
ne amintim de marele pianist Dinu Lipatti. Dup ce concertaser mpreun la
Londra, Herbert von Karajan mrturisea: Nu mai era pian, era muzic eliberat de
orice gravitate, muzic n cea mai pur form a ei, ai cum ne-o poate reda
cineva care nu mai triete printre noi, pe pmnt. Era marcat de o aur
suprapmntean, spunea compozitorul Frank Martin, iar Francis Poulenc vedea n el
un artist de o spiritualitate dumnezeiasc.
A murit n 1950, n vrst de 33 de ani. Scurta-i via a stat sub semnul graiei
divine, spunea dirijorul Paul Sacher. n prezena lui totul devenea transparent,
erai silit s renuni la aparene i la provizoriu. Ceea ce caracteriza
interpretrile sale era o luciditate cast, scria cu marc veneraie Cari Burckhardt,
eseist i istoric elveian. S-ar putea cita n continuare multe alte cuvinte de cald
admiraie ale celor mai mari muzicieni contemporani, dedicate lui Dinu Lipatti.
Care s fie oare pricina acestei recunoateri unanime? Nu sunt opinii de specialitate,
docte, reci, obiective, aa cum auzim deseori. Poate faptul c luciditatea presupune
suferin, druire total, contiin a menirii pe care avem s o mplinim n
aceast trectoare existen a noastr? Cea care transform efemerul n
definitiv, n neuitare? O transpunere a pildei talanilor, atunci cnd nu-i
ngropm, ci i sporim cu contiina c darul care ni s-a dat trebuie amplificat,
comunicat i altora i nu pierdut cu indiferena i incontien? C nainte de
preteniile pe care ne nchipuim c avem dreptul s le formulm, trebuie s
ndreptm severitatea i exigena asupra noastr nine? Dei era grav bolnav
i mai avea puin de trit, Dinu Lipatti a fost extrem de exigent cu el nsui.
nregistrrile lui, din pcate nu prea numeroase, sunt perfecte, legendare, considerate
i astzi de referin. E o ilustrare evident i inevitabil, totdeauna actual, a
pildei talanilor. Actual i necesar de ntiprit n existena noastr.
Nu ajunge s percepem cu simurile noastre o manifestare de art, orict ar fi de
pregtite pentru aceasta. i nu numai despre art este vorba, ci de acel inefabil,
dincolo de art, dincolo de virtuozitate. Este vorba de o atitudine de via. De
strduina de a face ca nmulirea talanilor s devin un fapt existenial,

atunci totul devine transparent, dincolo de aparene i de provizoriu, cum

spune Paul Sacher.
Prin parabola talanilor, Iisus Hristos ne-a pus la dispoziie una din cile prin
care omenescul din noi se autodepete, se purific, prsete infatuarea,
suficiena, lipsa de perspective. Ni se spune c cel care i-a ngropat talantul va fi
damnat. Nu i-a valorificat talantul, nici nu a adus stpnului su roadele pe care
talantul le-ar fi putut produce, ci i-a ngropat talantul. Aceast aciune de suficien
i nepsare, orbirea care dispreuiete darul lsat omului de ctre Domnul,
este pricina damnrii lui.
Ct de des ngropm noi talanii, sau i obligm i pe alii s-o fac? Ne-am
ntrebat, oare, care sunt consecinele funeste ale acestei incontiente, ale
acestei orbiri totale, aidoma celei de care au dat dovad odinioar Adam i Eva, ceea
ce le-a adus alungarea din rai? Ce ne rmne dup ce ngropm darul Domnului?
O existen cenuie, fr bucurie, chiar dac ni se pare o reuit pe planul
efemer al succesului material?
n 16 septembrie 1950, cu puin nainte de moarte, la concertul de la
Besancon, rmas n istoria culturii ca unul dintre cele mai mari evenimente
muzicale dintotdeauna, Dinu Lipatti, prea slbit ca s-l poat duce pn la
capt, a ntrerupt interpretarea Valsurilor de Chopin. La poart atepta o
main a salvrii. Cu ultimele sale puteri, a interpretat coralul de Bach Jesu
bleibet meine Freude, Iisuse, rmi bucuria mea. De altfel cu acest coral i
ncepea i i sfrea toate concertele. Cu acest coral i-a nceput activitatea
concertistic i cu el a ncheiat-o pentru totdeauna. Din sala de concert a fost dus
direct la spital
Nu ne putem mpiedica de a reflecta la destinul marelui pianist. El tia chiar i n
pragul morii lui, c marea tain a vieii, sensul ei, este acela de a nu ne
ngropa talantul, pentru a rmne astfel ntru bucuria Domnului. Ni s-a dat
bucuria, darul de pre al Creatorului pentru fpturile Sale. Vedem oare adevratul
chip al vieii, frumuseea, generozitatea ei? Pmntul ne d de toate, soarele
ne nclzete, psrile cnt pentru noi. Nu trebuie dect s primim bucuria
care strlucete, care ar putea strluci n noi, n dragostea noastr pentru
ceilali, a celorlali pentru noi. Tu, bucuria mea de toate zilele, spune Fericitul
Augustin.
La sfritul veacurilor, citim n cutremurtoarele pagini ale Apocalipsei, vom da seam
de toate faptele noastre. Atunci va fi socoteala cea mare, scadena. Vom
rspunde ce am fcut cu talantul druit nou, ce s-a ales din scnteia divin pe
care Marele Judector a pus-o n noi, dac am nbuit-o n ur i lcomie, sau
am lsat-o s strluceasc n suflete. Vom rspunde n numele libertii noastre, pe
care nimeni nu ne-o poate lua.

Personaliti ca Dinu Lipatti, rmase n legend, nu se mai prea pomenesc

astzi. Ce rost ar avea? Comparaiile supr. De ce uitm c viaa ne-a fost
dat ca s trim varietatea, culoarea ei, noutatea pe care numai darul Lui i
prezena celorlali ne-o poate drui. Numai astfel ne nnoim, i ei se nnoiesc
crescnd mpreun cu noi, descoperim mpreun existena, ne pregtim pentru
un dincolo infinit n strlucirea lui etern, pe care ni-l druiete Creatorul,
primindu-ne n comuniunea nepieritoare cu Persoanele Treimice, model
desvrit al comuniunii iubitoare.
Poate c ar trebui s nvm c acest cuvnt eu, pe care uneori l repetm pn
la exasperare nu nseamn i nu aduce nimic dac nu este ntovrit de tu,
de noi, de mpreun. Acestea sunt cheile miraculoase care deschid omului
poarta spre adevrata existen, spre adevrata lui configurare ca element
unic, irepetabil, aductorul de infinit noutate, spre destinul nostru ca fii ai
Domnului.
De curnd, n cadrul unei emisiuni banale de televiziune, un psihiatru care studiaz
comportarea copiilor n primele luni de via, a remarcat c primele vorbe pe care le
pronun bebeluii sunt numele prinilor, ale persoanelor apropiate. Ei cer s
mnnce, s fie luai n brae, vor evenimentele din universul lor. Dar nici unul nu
spune, ca prim cuvnt, eu. Chiar i atunci cnd se refer la propria persoan, folosesc
de obicei persoana a treia: bebeluul face nani bebeluul pap etc. Nu e curios?
Trebuie s nelegem c pietrele din care ne construim viaa sunt convingerile,
este credina nelimitat, din care construim edificiul realitii noastre. Nu se
poate trece peste aceast realitate, peste atitudinea noastr fa de aceast realitate,
tot ce se ntmpl n jurul nostru ne oblig s-o recunoatem. i preschimb temporalul
n venicie, ntrindu-ne credina n adevrul fundamental c nu exist nimic de
care s ne temem, pentru c am primit darul bucuriei, al strdaniei de a ne
mplini, aa cum spune scriitorul englez Julian Barnes, care i-a intitulat o carte Nimic
de care s ne temem.
Nu v temei! (Matei 28, 5), st scris n Cartea Sfnt.

Este secretul

supravieuirii noastre, s nu-l trecem cu vederea. La sfrit se va spune unora:

Intr ntru bucuria Domnului tu. Vom fi i noi printre ei? Iat sensul profund
al cuvintelor coralului pe care l-a iubit Dinu Lipatti, Iisuse, rmi bucuria mea, pe
care ar trebui s le rostim n fiecare zi i care ne ajut s descoperim
esenialul. Cutarea acestuia ar trebui s ne preocupe ntreaga via.

(din: Lidia Staniloae, La bursa adevrului, Editura Trinitas, 2014)