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Lista de autores, por ordem de sada dos contos:

Pedro Paixo | Joo Tordo | Rui Zink | Lusa Costa Gomes | Eduardo Madeira | Ins Pedrosa
Afonso Cruz | Gonalo M. Tavares | Manuel Jorge Marmelo | Mrio de Carvalho
Dulce Maria Cardoso | Pedro Mexia | Fernando Alvim | Possidnio Cachapa | David Machado
JP Simes | Rui Cardoso Martins | Nuno Markl | Joo Barreiros | Raquel Ochoa | -RR%RQLFLR
David Soares | Pedro Santo | Onsimo Teotnio Almeida | Mrio Zambujal | Manuel Joo Vieira
Patrcia Portela | Nuno Costa Santos | Ricardo Adolfo | Ldia Jorge | Srgio Godinho

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Contos Digitais DN
A coleo Contos Digitais DN -lhe oferecida pelo
Dirio de Notcias, atravs da Biblioteca Digital DN.
Autor: Pedro Mexia
Ttulo: Defensor Do Vnculo
Ideia Original e Coordenao Editorial: Miguel Neto
Design e conceo tcnica de ebooks: Dania Afonso
ESCRITORIO editora | www.escritorioeditora.com
2012 os autores, DIRIO DE NOTCIAS, ESCRITORIO editora
ISBN: 978-989-8507-19-8
Reservados todos os direitos. proibida a reproduo desta obra por qualquer meio, sem o
consentimento expresso dos autores, do Dirio de Notcias e da Escritorio editora, abrangendo esta
proibio o texto e o arranjo grfico. A violao destas regras ser passvel de procedimento judicial, de
acordo com o estipulado no Cdigo do Direito de Autor e dos Direitos Conexos.

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sobre o autor


Pedro Mexia
Nasceu em Lisboa, em 1972. Licenciou-se em Direito pela Universidade Catlica. Foi
crtico e cronista no Dirio de Notcias e no Pblico. Escreve atualmente no Expresso e
na revista Ler. um dos membros do programa Governo Sombra (TSF / TVI24). Foi
subdiretor e diretor interino da Cinemateca. Colaborou em projetos das Produes
Fictcias e em vrios espetculos teatrais. Publicou catorze livros, incluindo poesia,
crnica e dirio; os mais recentes so, respetivamente, Menos por Menos (2011),
O Mundo dos Vivos (2012) e Estado Civil (2009).

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Defensor Do Vnculo


Pedro Mexia

O defensor do vnculo atrasou-se. Carregado de pastas, de inquietudes, atravessava

a rua numa corrida tosca, aos ziguezagues, de modo a no perder papis nem tempo,
com tanto trfego a linha recta no era a distncia mais curta. Abraado a duas vidas,
devidamente reduzidas a escrito, homologadas, carimbadas, contra-interrogadas, mudava o peso de uma perna para a outra sempre que parava, a meio de uma avenida,
espera que um semforo casse, evitando sempre que as pastas pardas o sobrecarregassem, ou deixassem um dos braos dormente, as folhas no estavam agrafadas ou
presas, e tinha medo que qualquer descuido fizesse chover no passeio, ou na estrada, os
pedidos, as confisses, a prova dos peritos, a angstia conjugal. Aquele casamento era
nulo, no tinha dvidas quanto a isso, mas a sua convico talvez no fosse jurdica, no
era certamente catlica, era uma ideia prvia, possivelmente biogrfica, e isso, sabia-o
bem, no se admitia, nem noes pr-concebidas, nem projeco de traumas pessoais,
nem opinies vagas e laicas, nem qualquer tibieza na sua funo. Chamava-se defensor
do vnculo e era isso que lhe competia, defender o quadrado, a posio, o princpio, em
suma, o vnculo, no as pessoas, porque na verdade tudo isto transcendia as pessoas
concretas, que abriam e fechavam portas que no lhes competiam, no a todos que
dada a chave que encerra e descerra as portas da terra e dos cus, de modo que quando
um acto se faz na terra tambm se faa no cu.
Imaginava que por isso se admitia um varo leigo, algum que estivesse no
mundo (esse inimigo) mas no hesitasse, nada pior que os sentimentos em matria dita
amorosa, que na verdade nem , o amor era um benefcio volupturio, como se diz de
umas obras desnecessrias num prdio que no nosso, o amor era uma eventualida6

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de, um cdigo cultural, mas o vnculo precedia isso, era indiferente ao sentimento, ao
amor, e s pessoas em causa, porque elas pareciam no saber o que estava realmente
em causa. Cabia-lhe defender a santidade e a autntica natureza do vnculo sagrado do
matrimnio, palavras textuais, o vnculo era sagrado, portanto no estvamos apenas a
discutir contratos; a funo era defender a santidade, no question-la; e no apenas a
santidade mas a autntica natureza, em geral natureza bastava para matar a discusso,
porque, justamente, no se discute com a natureza, mas verdadeira natureza era dobrar
a exigncia, e dobrar a ofensa. Ele no era uma contraparte, nem sequer um advogado
do diabo, no estava do lado de ningum, ningum em concreto, estava contra a dissoluo, a dissoluo era o adversrio, tinha que se bater contra a dissoluo, no mesmo
sentido em que se combate a dissoluo dos costumes ou mesmo a dissoluo de
uma mensagem importante no meio de detalhes, irrelevncias, rudos. Deu uma ltima
corrida, contornou um gradeamento, saltou dois degraus da entrada, empurrou o velho
porto, e enfiou pelo corredor da direita, longo, vazio, monacal, e a cada passo ouvia,
como troves, os taces dos sapatos.
O juiz eclesistico apagou uma beata. Estava encostado a um banco de pau. Desencostou-se e disse: Estamos atrasados. Seguiu o juiz atravs de um arco e de duas
portinholas toscas, de correr, entrou no tribunal, cumprimentou o casal com a cabea,
o promotor da justia, o advogado, o notrio. Espalhou os dossis na mesa de madeira
lacada, e procurou o documento certo e autntico, que no estava sujeito a contradies ou excepo alguma, o documento com os impedimentos dirimentes, os quais
tornavam a nulidade patente. Mas lembrou-se do que tinha aprendido, a presuno de
validade no contraria a verdade, tal como a verdade no critrio suficiente contra
a validade. Escrevinhou qualquer coisa num canto do bloco de notas, na verdade um
tique nervoso, e olhou em volta, Ele e Ela estavam impassveis, sentiu que naquela
altura estava em monlogo interior, que quase murmurava, subvocalizava, como antes
de um exame, Ele e Ela impassveis, tristes, talvez apenas aborrecidos com a pouca pontualidade. Fundada pelo Criador e na posse das suas prprias leis, a ntima comunidade
conjugal de vida e amor est estabelecida sobre a aliana dos cnjuges, coisa curiosa, o
cristianismo, invadindo o ius romanum como mofo num pedao de po.
Enquanto algum ligava o aquecimento (era Janeiro, nevava na cidade), ele contemplou a rapariga, ainda tinha idade para se dizer rapariga, ainda parecia digna de
ser contemplada, apesar de dar ideia de que no dormia h dois dias, e de estar ainda
mais branca do que o costume, uma brancura anmica de herona gtica. Nenhum
artigo dizia coisa alguma sobre as vontades do defensor do vnculo, s lhe cabia essa
defesa, mais nada, com comprovada prudncia e zelo da justia, mas possvel que
ele tenha mantido os olhos nela uns segundos alm da prudncia, um zelo de esttica,
mais que de justia. Depois de alegaes, animadverses, da discusso, o defensor tinha
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ainda a palavra, antes de passarem fase seguinte, mas ele, como se fosse um aluno da
faculdade, revolvia na cabea artigos e preceitos, raciocnios e digresses, de modo que
no era certo o que dizia respeito ao casal e o que tinha apenas a ver com ele, defensor
no do vnculo mas de qualquer outra coisa, de qu exactamente? O juiz ordenou que
se retomasse a audincia, e ele ensaiou, in pectore, o que ia dizer a seguir: a confisso
judicial de uma das partes, se se tratar de algum assunto privado e no estiver em causa
o bem pblico, exime as outras partes do nus da prova; no necessitam de prova os
factos afirmados por um dos litigantes e admitidos pelo outro; se se demonstrar que os
documentos foram rasurados, emendados, interpolados ou viciados, compete ao juiz
avaliar o valor a atribuir a tais documentos; esto isentos da obrigao de responder
aqueles que temem que do seu testemunho resulte infmia, vexaes perigosas ou
outros males graves. Mas tudo isto eram raciocnios pontuais, concluses localizadas,
que no faziam um caso. O que o bem pblico, como entidade diferente da soma
de bens privados? Que espcie de prova uma confisso no-contestada? Quem que
consegue escrever uma carta inteira sem a rasurar ou emendar, por necessidade, no
por fraude? Como se pode dizer isto que fizemos no valeu nada, no existiu, sem que
da resultem vexaes perigosas, males graves, infmias?
Tem a palavra o defensor do vnculo, ouviu voz tabgica do juiz eclesistico,
seu antigo professor, um homem eternamente cansado, um germanista com pronncia
campestre, e de quem diziam que tinha perdido a f antes de perder o cabelo, e depois a
audio (o aparelho auditivo zumbia s vezes, e s vezes os cnjuges davam risadinhas
como se fossem noivos). Tinha a palavra, mas no tinha palavras, no queria dizer
nada, nem sequer dizer que no tinha nada a dizer, podia pedir justia, mas isso era
um indcio, o indcio de que no tinha um caso, de que no tinha formulado um caso,
de que era incapaz de defender o vnculo, de que era incapaz. E ainda que no dissesse
nada, qui tacet, consentire videtur, portanto os silncios eram tambm performativos. Tal como as palavras, algumas, os silncios faziam coisas, faziam e aconteciam,
digamos, sorriu com a frase feita, alguma graa?, perguntou o juiz eclesistico, tal qual
um professor perante uma turma desrespeitosa, o defensor comps-se, e arriscou.
Todos conhecemos a disposio segundo a qual as testemunhas e outros depoentes
devem fazer declaraes que resultem de cincia prpria, coisas vistas ou ouvidas pessoalmente, e no apenas da simples opinio, ou do preconceito, ou dos boatos, ou do testemunho de terceiros. Servimos a verdade, e usamos presunes que defendam a verdade.
Mas tambm servimos uma presuno, ns, defensores, uma presuno de validade,
portanto a verdade que tem o nus da prova. porm discutvel se chegamos verdade
pessoalmente, de cincia prpria, questionvel se existe uma cincia prpria, ou uma
cincia qualquer, ou se chegamos verdade atravs da impresso, da opinio, das vozes
de terceiros. O juiz eclesistico pigarreou, o que o defensor tomou como uma inter8

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rupo. Esperou que o juiz dissesse alguma coisa, mas este fez to-s um gesto para que
continuasse, ainda que aparentasse desagrado pelo rumo da conversa. Porque todos
defendemos alguma coisa, continuou o defensor do vnculo, eu defendo o vnculo,
este casal defendeu o seu casamento, e depois defendeu o fim do seu casamento, e depois
a nulidade, e depois as razes, diferentes, contraditrias, dessa nulidade, afinal somos
todos defensores. Desta vez o juiz interrompeu mesmo: Peo-lhe que no divague, e
que no entre em sofismas. Conhecemo-nos h muitos anos, sabe bem que aprecio to
pouco sofismas quanto a falta de pontualidade.
Toda a gente pareceu apreciar a descompostura, no por hostilidade ao defensor,
mas porque era muito cedo, e estava muito frio, e sempre se animava a sesso. S o
casal permanecia impassvel, ele com um fato um pouco coado, sentado muito direito
na cadeira, e por qualquer razo a puxar, nervosamente, as mangas; ela como se tivesse
estado a discutir, e precisasse de um silncio apaziguador; nenhum dos dois verdadeiramente atento ao que dizia o defensor, no viviam suspensos daquelas alegaes, daquele
processo, como num tribunal civil ou penal, agiam como se o processo de certo modo
lhes escapasse, ou no lhes dissesse respeito, ou estivesse decidido de antemo, ou fosse
ele prprio viciado de nulidade, nulo e no anulvel, nulo de origem, nulo no mesmo
momento em que decorria, viciado ainda antes de ser decisivo, antes de ser certo ou
errado. Estavam em sintonia, o varo leigo e o casal desavindo, ele tinha deixado de
acreditar, como um padre que levantasse uma hstia na consagrao e visse apenas
gua e farinha de trigo, insubstancial, e por isso insusceptvel de transubstanciao,
um homem que perde a f a meio do caminho, como se dizia do juiz eclesistico, sem
ser de cincia certa, uma dvida num momento embaraoso, inadmissvel. Por isso,
continuou: Peo desculpa se ca em sofismas, no minha inteno, quero apenas, nas
minhas funes de defensor do vnculo, exigir a mim mesmo os critrios que aplico
aos outros, todos esperam que me pronuncie por exemplo, e cito, sobre se determinada testemunha se mostrou constante e firmemente coerente consigo prpria, ou se
pelo contrrio pareceu varivel, incerta ou vacilante. Mas quem pode ajuizar da firmeza
alheia se detecta alguma volubilidade no seu ntimo, que certeza preciso ter para declararmos outrem incerto, e como saber se alguma vez a coerncia coerncia consigo
mesma, e no apenas com aquilo em que acreditamos?. O juiz eclesistico preparava-se para suspender a audincia, para afastar o defensor do vnculo, mas desta vez foi
o defensor que pediu mais um minuto com um gesto, a mo direita aberta, como se
parasse um cidado numa fronteira, ou avisasse algum de um precipcio.
O marido, ex-marido segundo o Estado, veio em seu auxlio. Ns no temos a
certeza, no temos agora como no tnhamos na altura. E achamos que as coisas se
passaram de maneira diferente. Mas discordarmos no vergonha. Temos que tomar
decises, antes e agora, e tomamos decises quando no temos a certeza. Demorou
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a dizer isto, hesitou, e ela acabou a frase, como se tivessem combinado, como se o
defensor lhes tivesse dado as deixas para as falas que haviam decorado. Ns queremos
uma deciso, mas no tommos decises. Queremos uma deciso que nos defenda,
apenas isso, mas no queremos uma deciso sobre o nosso casamento. Ele explicou:
Sobre o casamento damos, e ela, em eco, Sobre o casamento damos, disse mal, no
damos a ningum uma deciso sobre o nosso vnculo.
O defensor falou agora para eles, embora visse pelo canto do olho o juiz atnito, e
os outros homens confusos. Eu aprendi que no devemos ajudar a anular casamentos
fracassados, que o fracasso e a nulidade no se confundem. E posso dizer ao tribunal o
que apurei quanto nulidade, mas penso sempre no fracasso, incluindo o meu fracasso,
apesar de continuar casado, e sinto-me um juiz indigno, embora, naturalmente, no
seja sequer juiz, mas apenas defensor. O marido e a mulher disseram que sim. O juiz,
sem uma palavra, deu a entender que o defensor do vnculo tinha cessado as suas
funes, e que seria substitudo, e portanto o processo no estava encerrado. O defensor
de imediato comeou a juntar os papis, ningum dizia nada, s se ouvia o barulho do
aquecedor, e caram ao cho algumas folhas, no agrafadas, da pasta parda, e o marido
levantou-se, pegou nos papis, e passou-os mulher, que se manteve sentada, e que os
entregou, brandamente, ao defensor do vnculo, que agradeceu.

Este texto foi escrito de acordo com a antiga ortografia.

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