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CORTAZAR Y EL CINE
LA SEDUCCIN DEL DETALLE | por Marcela Gamberini
Entrar al universo de Julio Cortzar, sea desde la literatura o desde el cine, resulta una tarea compleja
ambiguedad. Los mecanismos de su escritura, las estrategias que despliega y
pliega, los sorpresivos y errantes aunque metdicos y racionales dispositivos, piden un lector atento.
Varias veces se han adaptado al cine, relatos de Cortzar. En este caso me centrar en la trasposicin de
Las babas del diablo hecha por Michelngelo Antonioni en Blow up y en Blow out, la adaptacin que hace
Brian De Palma de mismo relato. De ms est decir que los tres relatos son nicos en sus entidades, en sus
singularidades y en sus propuestas, sin embargo, creo que existe un eje interesante que los atraviesa y es
de qu manera los tres reexionan sobre los elementos constitutivos, esenciales, que conforman tanto al
cine como a la literatura.
Tanto Cortzar como De Palma o Antonioni proponen, con su relato y con sus pelculas, una interesante
reexin acerca de las imgenes y esto es sorpresivo; se intenta descreer de lo que se ve a simple vista, es
necesario jar la mirada, anar la percepcin para entender de qu se trata el cine o la literatura, o tal vez
la propia existencia. No deja de tener relevancia que tres grandes autores reexionen acerca del poder de
las imgenes, de las palabras, de los sonidos, siendo estos materiales esenciales en la constitucin del cine
y de la literatura. Todo se vuelve ambiguo en el detalle, susceptible de posibles y probables lecturas y de
esta manera los materiales se autodenen. Es necesario descreer a veces de lo que se nos muestra,
volvernos activos, volvernos obsesivos para entender que otro punto de vista es posible y a veces hasta
necesario. Incluso, hasta se puede pensar que lo cotidiano, aquello que esos personajes, ya sean fotgrafos
o sonidistas o tal vez espectadores y lectores, llamamos rutina, plagada de morosidad, de autoconciencia,
de deslucimiento, se trastoque en otra cosa. Slo hace falta jar el detalle, percibir lo invisible y
resignicarlo; desviar la lgica del sentido; verse reejado en el agua (que es como las imgenes o
como los sonidos) como Narciso en aquella vieja estructura mtica, que se reconoce en su identidad y
con ella en la propia nitud, en el silencio, en el acallamiento. Narciso no existira sino existiera su
representacin, su reejo en el agua, esa que est delante de l, su propia imagen, que siempre estuvo,
que se ve an ms ntida cuando se amplia un detalle, cuando se amplica un sonido o simplemente
cuando uno se acerca y ja la vista.