Professional Documents
Culture Documents
][1
بحار النوار الجامعة لدرر أخبار الئمة الطهخخار تخخأليف العلخخم العلمخخة الحجخخة فخخخر
المة المولى الشيخ محمد باقر المجلسي " قخخدس الخ سخخره " الجخخزء الحخخادي
والخمسخون مؤسسخة الوفخاء بيخروت لبنخان كافخة الحقخوق محفوظخة ومسخجلة
الطبعخخة الثانيخخة المصخخححة 1403ه 1983 -م مؤسسخخة الوفخخاء -بيخخروت -
لبنان -ص ب - 1457 :هاتف386868 :
][1
بسم ال الرحمخن الرحيخم الحمخد لخ الخذي وصخل لعبخاده القخول بإمخام بعخد إمخام لعلهخم
يتذكرون * وأكمل الدين بامنائه وحججه في كل دهر وزمان لقوم يوقنخخون *
والصلة والسلم على من بشر به وبأوصيائه النخخبيون والمرسخخلون * محمخخد
سيد الورى وآله مصابيح الدجى إلى يوم يبعثون * ولعنة ال على أعدائهم ما
دامت السماوات والرضون .أما بعد :فهذا هو المجلد الثالث عشر من كتخخاب
بحار النوار فخخي تاريخخخ المخخام الثخخاني عشخخر ،والهخخادي المنتظخخر ،والمهخخدي
المظفخخر ،ونخخور النخخوار ،وحجخخة الجبخخار ،والغخخائب عخخن معاينخخة البصخخار،
والحاضر فخي قلخخوب الخيخار ،وحليخف اليمخخان وكاشخخف الحخزان ،وخليفخة
الرحمخخن الحجخخة بخخن الحسخخن إمخخام الزمخخان صخخلوات ال خ عليخخه وعلخخى آبخخائه
المعصومين ،ما توالت الزمان ،مخخن مؤلفخخات خخخادم أخبخخار الئمخخة الخيخخار،
وتراب أعتاب حملة الثار :محمد باقر بن محمد تقي حشرهما ال تعالى مخخع
مواليهما الطهار ،وجعلهما في دولتهم من العوان والنصار.
][2
)) * (1باب( * * " )ولدته وأحوال امه صلوات الخ عليخخه( " * - 1كخخا :ولخخد عليخخه
السلم للنصف من شعبان سنة خمس وخمسين ومخخأتين - 2 .ك :ابخخن عصخخام
عن الكليني ،عن علن الرازي ،قال :أخبرني بعض أصحابنا أنه لمخخا حملخخت
جارية أبي محمد عليه السلم قال :ستحملين ذكرا واسخخمه محمخخد وهخخو القخخائم
من بعدي - 3 .ك :ابن الوليد ،عن محمد العطار ،عن الحسين بخخن رزق الخخ،
عن موسى ابن محمد بن القاسم بن حمزة بن موسى بن جعفر ،قخال :حخدثتني
حكيمة بنت محمد ابخخن علخخي بخخن موسخخى بخخن جعفخخر بخخن محمخخد بخخن علخخي بخخن
الحسين بن علي بخخن أبخخي طخخالب عليهخخم السخخلم قخخالت :بعخخث إلخخي أبخخو محمخخد
الحسن بن علي عليهما السلم فقال :يا عمة اجعلي إفطارك الليلة عندنا فانهخخا
ليلة النصف من شعبان فان ال تبارك وتعالى سيظهر فخخي هخخذه الليلخخة الحجخخة
وهو حجته في أرضه قالت :فقلت له :ومن امه ؟ قال لخخي :نرجخس .قلخخت لخخه:
وال جعلني ال فداك ما بها أثر ؟ فقال :هخخو مخخا أقخخول لخخك قخخالت :فجئت فلمخخا
سلمت وجلست جاءت تنزع خفي وقالت لي :يا سيدتي كيف أمسيت ؟ فقلخخت:
بل أنت سيدتي وسيدة أهلي قالت :فخأنكرت قخولي وقخالت :مخا هخذا يخا عمخه ؟
قالت :فقلت لها :يا بنية إن ال تبارك وتعالى سيهب لك في ليلتك هخخذه غلمخخا
سيدا في الدنيا والخخخرة قخخالت :فجلسخخت واسخختحيت ) (1فلمخخا أن فرغخخت مخخن
صلة العشاء الخرة وأفطرت وأخذت مضجعي فرقدت فلما أن كخخان جخخوف
الليل قمت إلى الصلة ففرغت من صلتي وهخخي نائمخخة ليخخس بهخخا حخخادث ثخخم
جلست معقبة ثم اضطجعت ثم انتبهت فزعة وهي راقدة ثم قامت فصلت.
) (1استحت خ ل وكلهما وجيهان قخخرئ بهمخخا قخخوله تعخخالى " :ان الخ ل يسخختحيى أن
يضرب مثل ما بعوضة فما فوقها ".
][3
قالت حكيمة :فدخلتني الشكوك فصاح بي أبو محمد عليه السلم من المجلس فقخخال :ل
تعجلي يا عمة فان المر قد قرب قالت :فقخرأت الخم السخجدة ويخس فبينمخا أنخا
كذلك إذا انتبهت فزعة فوثبت إليها فقلت :اسم ال عليك ثم قلخخت لهخخا :تحسخخين
شيئا ؟ قالت :نعم يا عمة ،فقلت لها :اجمعي نفسك واجمعي قلبك فهو ما قلخخت
لك .قالت حكيمة :ثم أخذتني فترة وأخذتها فطخخرة ) (1فخخانتبهت بحخخس سخخيدي
عليه السلم فكشفت الثوب عنه فإذا أنا به عليه السلم سخخاجدا يتلقخخى الرض
بمساجده فضممته إلي فإذا أنا به نظيف منظخخف فصخخاح بخخي أبخخو محمخخد عليخخه
السلم هلمي إلي ابني يا عمة فجئت به إليه فوضع يديه تحخت أليختيه وظهخره
ووضع قدميه على صدره ثم أدلى لسانه في فيه وأمر يده على عينيه وسخخمعه
ومفاصله ثم قال :تكلم يا بني فقال :أشهد أن ل إله إل ال وحده ل شخخريك لخخه.
وأشهد أن محمدا رسول ال صلى ال عليه وآله ثم صلى على أمير المؤمنين
عليه السلم وعلى الئمة إلى أن وقف على أبيه ثم أحجم .قال أبو محمد عليه
السلم :يا عمة اذهبي به إلى امه ليسلم عليها وائتني به فذهبت به فسلم عليها
ورددته ووضعته في المجلس ثم قال :يا عمة إذا كان يوم السابع فائتينا .قالت
حكيمة :فلما أصبحت جئت لسلم على أبي محمد عليه السلم فكشخخفت السخختر
لفتقد سيدي عليه السلم فلم أره فقلت له :جعلت فداك ما فعل سيدي ؟ فقخخال:
يا عمه استودعناه الذي استودعته ام موسى عليه السلم .قخخالت حكيمخخة :فلمخخا
كان في اليخخوم السخخابع جئت وسخخلمت وجلسخخت فقخخال :هلمخخي إلخخي ابنخخي فجئت
بسيدي في الخرقة ففعل به كفعلته الولى ثم أدلى لسانه فخي فيخه .كخأنه يغخذيه
لبنا أو عسل ثم قال :تكلم يا بنخخي فقخخال عليخخه السخخلم :أشخخهد أن ل إلخخه إل الخ
وثنى بالصلة على محمد وعلى أمير المؤمنين والئمخخة صخخلوات ال خ عليهخخم
أجمعين حتى وقف على أبيه عليه السلم ثم تل هذه الية " بسم الخ الرحمخن
الرحيخخم ونريخخد أن نمخخن علخخى الخخذين استضخخعفوا فخخي الرض ونجعلهخخم أئمخخة
ونجعلهم الوارثين * ونمكن لهم في
) (1المراد بالفترة سكون المفاصل وهدوؤها قبل غلبة النوم والمراد بخخالفطرة انشخخقاق
البطن بالمولود وطلوعه منه.
][4
الرض ونري فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون " ) .(1قال موسى:
فسألت عقبة الخادم عن هخخذا فقخخال :صخخدقت حكيمخخة .بيخخان يقخخال حجمتخخه عخخن
الشخخئ فخخأحجم أي كففتخخه فكخخف - 4 .ك :جعفخخر بخخن محمخخد بخخن مسخخرور ،عخخن
الحسين بن محمد بن عامر ،عن معلى ابن محمد قال :خرج عخخن أبخخي محمخخد
عليه السلم حين قتل الزبيري :هذا جزاء من افترى على ال تبخخارك وتعخخالى
في أوليائه زعم أنه يقتلني وليخخس لخخي عقخخب فكيخخف رأى قخخدرة الخ عزوجخخل.
وولخخد لخخه وسخخماه م ح م د سخخنة سخخت وخمسخخين ومخخأتين .غخخط :الكلينخخي ،عخخن
الحسين بن محمد ،عن المعلى ،عن أحمد بن محمد قال :خرج عن أبي محمد
عليه السخلم وذكخر مثلخه .بيخان :ربمخا يجمخع بينخه وبيخن مخا ورد مخن خمخس
وخمسين بكون السنة في هخخذا الخخخبر ظرفخخا لخخخرج أو قتخخل أو إحخخداهما علخخى
الشمسية والخرى على القمرية ) - 5 .(2ك :ابن عصام ،عن الكليني ،عخخن
علي بن محمد قال :ولد الصاحب عليه السلم )في( النصف من شخخعبان سخخنة
خمس وخمسين ومأتين - 6 .ك :ماجيلويه والعطار معا ،عن محمد العطخخار،
عن الحسين بن علي النيسخخابوري ،عخخن إبراهيخخم بخخن محمخخد بخخن عبخخد الخ بخخن
موسى بن جعفر عليه السلم ،عن الشاري عخخن نسخخيم ومخخاريه أنخخه لمخخا سخخقط
صاحب الزمان عليه السلم من بطخخن امخخه سخخقط جاثيخخا علخخى ركبخختيه ،رافعخخا
سبابتيه إلى السماء ثم عطس فقال :الحمد ل رب العخخالمين وصخخلى ال خ علخخى
محمد وآله ،زعمت الظلمة أن حجة ال داحضة ،ولو اذن لنا في الكلم لخخزال
الشك .غط :علن ،عن محمد العطار مثله.
) (1القصخخص (2) .5 :ولكخخن الخيخخر غيخخر صخخحيح لن السخخنة القمريخخة فخخي خمخخس
وخمسخخين ومخخأتى سخخنة يزيخخد علخخى السخخنة الشمسخخية بسخخبع سخخنوان ،ل بسخخنة
واحدة .فكانت السنة الشمسية سخخنة تسخخع وأربعيخخن ومخخائتين .والقمريخخة سخخت
وخمسين ومائتين.
][5
- 7ك :قال إبراهيم بن محمد :وحدثتني نسيم خادم أبي محمد عليه السلم قخخالت :قخخال
لي صاحب الزمان عليه السلم وقخخد دخلخخت عليخخه بعخخد مولخخده بليلخخة فعطسخخت
عنده فقال لي :يرحمك ال ،قالت نسيم :ففرحت بذلك فقخال لخي عليخه السخلم:
أل ابشرك في العطاس ؟ فقلت بلى ،قال :هو أمان من الموت ثلثة أيام- 8 .
غط :الكليني ،رفعه عن نسيم الخادم قال :دخلت على صخخاحب الزمخخان عليخخه
السلم بعد مولده بعشر ليال ،فعطست عنده فقال :يرحمك ال ،ففرحت بخخذلك
فقال :أل ابشرك في العطاس ؟ هو أمخخان مخخن المخخوت ثلثخخة أيخخام - 9 .ك :مخخا
جيلويه ،وابن المتوكل ،والعطار جميعا عن إسحاق بن رياح البصخخري ،عخخن
أبي جعفر العمري قال :لما ولد السيد عليه السلم قال أبو محمد عليه السلم:
ابعثوا إلي أبي عمرو ،فبعث إليه فصار إليه فقخال :اشخختر عشخخرة آلف رطخخل
خبزا وعشرة آلف رطل لحما وفرقه أحسبه قال :على بني هاشم وعخق عنخه
بكخخذا وكخخذا شخخاة - 10 .ك :مخخاجيلويه ،عخخن محمخخد العطخخار ،عخخن أبخخي علخخي
الخيزراني ،عن جارية له كان أهخخداها لبخخي محمخخد عليخخه السخخلم فلمخخا أغخخار
جعفر الكذاب على الدار جاءته فخخارة مخخن جعفخخر فخختزوج بهخخا قخخال أبخخو علخخي:
فحدثتني أنها حضرت ولدة السيد عليه السلم وأن اسم ام السخخيد صخخقيل وأن
أبا محمد عليه السلم حدثها بما جرى علخخى عيخخاله فسخخألته أن يخخدعو لهخخا بخخأن
يجعل منيتها قبله ،فماتت قبله في حياة أبي محمد عليخخه السخخلم وعلخخى قبرهخخا
لوح عليه مكتوب هذا ام محمد .قال أبو علي :وسمعت هذه الجارية تذكر أنخخه
لما ولد السيد رأت لخخه نخخورا سخخاطعا قخخد ظهخخر منخخه وبلخخغ افخخق السخخماء ورأت
طيورا بيضا تهبط من السماء و تمسح أجنحتهخخا علخخى رأسخخه ووجهخخه وسخخائر
جسده ثم تطير ،فأخبرنا أبا محمخخد عليخخه السخخلم بخخذلك فضخخحك ثخخم قخخال :تلخخك
ملئكخخة السخخماء نزلخخت لتتخخبرك بخخه وهخخي أنصخخاره إذا خخخرج - 11 .ك :ابخخن
المتوكل ،عن الحميري ،عن محمد بن أحمد العلخخوي ،عخخن أبخخي غخخانم الخخخادم
قال :ولد لبي محمد عليه السلم ولد فسماه محمدا فعرضه على أصحابه يوم
الثالث وقال :هذا صاحبكم من بعدي وخليفتي عليكم ،وهخخو القخخائم الخخذي تمتخخد
إليه العناق بالنتظار فإذا امتلت الرض جورا وظلما خرج فملها قسخخطا
وعدل.
][6
- 12غط :جماعة عن أبي المفضل الشيباني ،عن محمد بن بحخخر بخخن سخخهل الشخخيباني
قال :قال بشر بن سليمان النخاس وهخو مخن ولخد أبخي أيخوب النصخاري أحخد
موالي أبي الحسن وأبي محمد وجارهما بسر من رأى :أتخخاني كخخافور الخخخادم
فقال :مولنا أبو الحسن علخخي بخخن محمخخد العسخخكري يخخدعوك إليخخه فخخأتيته فلمخخا
جلست بين يديه قال لي :يابشر إنك من ولد النصار وهخخذه المخخوالة لخخم تخخزل
فيكم يرثها خلف عن سلف وأنتخخم ثقاتنخخا أهخخل الخخبيت وإنخخي مزكيخخك ومشخخرفك
بفضيلة تسبق بها الشيعة في الموالة بسر اطلعخخك عليخخه ،وانفخخذك فخخي ابتيخخاع
أمة فكتب كتابا لطيفا بخط رومي ولغخخة روميخخة وطبخخع عليخخه خخخاتمه وأخخخرج
شقة ) (1صفراء فيها مائتان وعشرون دينارا فقخال :خخذها و تخوجه بهخا إلخى
بغداد واحضر معبر الفرات ضحوة يوم كذا فإذا وصلت إلى جانبك زواريخخق
السبايا وترى الجواري فيها سخختجد طوايخخف المبتخخاعين مخخن وكلء قخخواد بنخخي
العباس وشر ذمة من فتيان العرب فإذا رأيخخت ذلخخك فأشخخرف مخخن البعخخد علخخى
المسمى عمر بن يزيد النخاس عامة نهخخارك إلخخى أن تخخبرز للمبتخخاعين جاريخخة
صفتها كذا وكذا لبسة حريرين صفيقين تمتنع من العرض ولمس المعترض
والنقياد لمن يحاول لمسها وتسمع صرخة رومية من وراء ستر رقيق فاعلم
أنها تقول :واهتك ستراه فيقول بعض المبتاعين علي ثلثمأة دينار فقد زادني
العفاف فيها رغبة فتقول لخخه بالعربيخخة :لخخو بخخرزت فخخي زي سخخليمان بخخن داود
وعلى شبه ملكه ما بدت لي فيك رغبة فاشفق على مالك فيقول النخخخاس :فمخخا
الحيلة ولبد من بيعك فتقول الجاريخة :ومخا العجلخة ولبخد مخن اختيخار مبتخاع
يسكن قلبي إليه وإلى وفائه وأمانته .فعند ذلك قم إلى عمخخر بخخن يزيخخد النخخخاس
وقل له :إن معك كتابا ملطفة لبعض الشراف كتبه بلغة رومية وخط رومخخي
ووصف فيه كرمه ووفاءه ونبله وسخاءه تناولها لتتأمخخل منخخه أخلق صخخاحبه
فان مالت إليه ورضيته فأنا وكيله في ابتياعهخخا منخخك .قخخال بشخخر بخخن سخخليمان:
فامتثلت جميع ما حده لي مولي أبو الحسن عليه السلم في
) (1الشقة بالكسر والضم السبيبة المقطوعة من الثياب المستطيلة وقد يكون تصخخحيف
" حقة " وهى وعاء تسوى من خشب أو من العاج أو غير ذلك.
][7
أمر الجارية فلما نظرت في الكتاب بكت بكاء شديدا وقالت لعمر بن يزيخخد :بعنخخي مخخن
صاحب هذا الكتاب وحلفت بالمحرجة والمغلظة ) (1أنه متى امتنع من بيعها
منه قتلت نفسها فما زلت اشاحه في ثمنها حتى استقر المر فيخخه علخخى مقخخدار
ما كان أصحبنيه مولي عليه السلم من الدنانير فاسخختوفاه وتسخلمت الجاريخة
ضاحكة مستبشرة وانصرفت بها إلى الحجيرة الخختي كنخخت آوي إليهخخا ببغخخداد،
فما أخذها القرار حتى أخرجت كتخخاب مولنخخا عليخه السخلم مخخن جيبهخا وهخخي
تلثمه وتطبقه على جفنها وتضعه على خدها وتمسحه على بدنها فقلت تعجبخخا
منها تلثمين كتابا ل تعرفين صاحبه ؟ فقالت :أيها العخخاجز الضخخعيف المعرفخخة
بمحل أولد النبياء أعرني سمعك ) (2وفرغ لي قلبك أنا مليكة بنخخت يشخخوعا
بن قيصر ملك الروم وامخخي مخخن ولخخد الحخواريين تنسخخب إلخخى وصخخي المسخخيح
شمعون انبئك بالعجب .إن جدي قيصر أراد أن يزوجني مخخن ابخخن أخيخخه وأنخخا
من بنات ثلث عشرة سنة فجمع في قصره من نسل الحواريين من القسيسين
والرهبان ثلثمائة رجل و من ذوي الخطار منهم سبعمائة رجل وجمخخع مخخن
امراء الجناد وقواد العسكر و نقبخخاء الجيخخوش وملخخوك العشخخاير أربعخخة آلف
وأبرز من بهي ملكه عرشا مساغا من أصناف الجوهر ورفعه فخخوق أربعيخخن
مرقاة فلما صعد ابن أخيه وأحدقت الصلب و قخخامت السخخاقفة عكفخخا ونشخخرت
أسفار النجيل تسافلت الصلب من العلى فلصقت الرض وتقوضت أعمخخدة
العرش فانهارت إلى القرار وخر الصاعد من العخخرش مغشخخيا عليخخه فتغيخخرت
ألوان الساقفة وارتعدت فرائصهم فقال كبيرهم لجدي :أيها الملخخك اعفنخخا مخخن
ملقاة هذه النحوس الدالة على زوال هذا الدين المسيحي والمخخذهب الملكخخاني
فتطيخخر جخخدي مخخن ذلخخك تطيخخرا شخخديدا وقخخال للسخخاقفة :أقيمخخوا هخخذه العمخخدة
وارفعوا الصلبان واحضروا أخا هذا المخخدبر لعخخاهر المنكخخوس جخخده لزوجخخه
هذه
) (1المغلظة :المؤكدة من اليمين ،والمحرجة :اليمين التى تضيق مجال الحالف بحيث
ل يبقى لخه مندوحخخة عخن بخر قسخخمه (2) .مخخن العخارة أي أعطينخي سخخمعك
عارية(*) .
][8
الصبية فيدفع نحوسه عنكم بسعوده ولما فعلوا ذلك حخدث علخخى الثخخاني مثخخل مخا حخخدث
علخخى الول وتفخخرق النخخاس وقخخام جخخدي قيصخخر مغتمخخا فخخدخل منخخزل النسخخاء
وارخيت السختور واريخت فخخي تلخك الليلخة كخأن المسخخيح وشخخمعون وعخدة مخن
الحواريين قد اجتمعوا في قصر جخخدي ونصخخبوا فيخخه منخخبرا مخخن نخخور يبخخاري
السماء علوا وارتفاعا في الموضع الذي كان نصب جدي وفيه عرشه ودخخخل
عليه محمد صلى ال عليه وآله وختنه ووصيه عليه السلم وعدة مخخن أبنخخائه.
فتقدم المسيح إليه فاعتنقه فيقول له محمد صلى ال خ عليخخه وآلخخه :يخخا روح ال خ
إني جئتك خاطبا من وصيك شمعون فتاته مليكة لبنخي هخذا وأومخخأ بيخخده إلخخى
أبي محمد عليه السلم ابن صاحب هخخذا الكتخخاب فنظخخر المسخخيح إلخخى شخخمعون
وقال له :قد أتاك الشرف فصل رحمك برحم آل محمد عليهم السلم قخخال :قخخد
فعلت ،فصعد ذلك المنبر فخطب محمد صلى ال عليه وآله وزوجني من ابنه
وشهد المسيح عليه السلم وشهد أبناء محمد عليهم السلم والحواريون .فلمخخا
استيقظت أشفقت أن أقص هذه الرؤيا علخخى أبخخي وجخخدي مخافخخة القتخخل فكنخخت
اسرها ول ابديها لهم وضرب صدري بمحبة أبخخي محمخخد عليخخه السخخلم حخختى
امتنعت من الطعام والشراب فضعفت نفسي ودق شخصي ومرضت مرضخخا
شديدا فما بقي في مداين الخخروم طخخبيب إل أحضخخره جخخدي وسخخأله عخخن دوائي
فلما برح به اليأس قال :يا قرة عيني هخخل يخطخخر ببالخخك شخخهوة فازودكهخخا فخخي
هذه الدنيا فقلت :يا جدي أرى أبواب الفخخرج علخخي مغلقخخة فلخخو كشخخفت العخخذاب
عمن في سجنك من اسارى المسلمين وفككت عنهم الغلل وتصدقت عليهم
ومنيتهم الخلص رجوت أن يهب المسيح وامه عافية فلما فعخخل ذلخخك تجلخخدت
في إظهار الصخحة مخن بخخدني قليل و تنخخاولت يسخخيرا مخخن الطعخخام فسخر بخخذلك
وأقبل على إكرام السارى وإعزازهم فاريت أيضا بعد أربع عشرة ليلة كخخأن
سيدة نساء العالمين فاطمة عليها السلم قد زارتني ومعها مريم بنخخت عمخخران
وألف من وصايف الجنان فتقول لي مريم هذه سخخيدة النسخخاء عليهخخا السخخلم ام
زوجك أبخخي محمخخد فخأتعلق بهخخا وأبكخخي وأشخخكو إليهخخا امتنخخاع أبخخي محمخخد مخخن
زيارتي فقالت سيدة النساء عليها السلم :إن ابني أبا محمد
][9
ل يزورك وأنت مشركة بال على مذهب النصخخارى وهخخذه اخخختي مريخخم بنخخت عمخخران
تبرء إلى ال من دينك فان ملت إلى رضى ال تعالى ورضى المسيح ومريخخم
عليهما السلم وزيارة أبي محمد إياك فقولي أشهد أن ل إلخخه إل الخ وأن أبخخي
محمدا رسول ال فلما تكلمت بهذه الكلمخخة ضخخمتني إلخخى صخخدرها سخخيدة نسخاء
العالمين وطيب نفسي وقالت الن توقعي زيارة أبي محمد وإني منفخخذته إليخخك
فانتبهت وأنا أنول ) (1وأتوقع لقاء أبي محمد عليه السلم فلما كان في الليلخخة
القابلة رأيت أبا محمد عليه السلم وكأني أقول له :جفوتني يا حبيخخبي بعخخد أن
أتلفت نفسي معالجة حبك ،فقال :ما كان تأخري عنك إل لشركك فقخخد أسخخلمت
وأنا زائرك في كل ليلة إلى أن يجمع الخ شخخملنا فخخي العيخخان فلمخخا قطخخع عنخخي
زيارته بعد ذلخخك إلخخى هخخذه الغايخخة .قخخال بشخخر :فقلخخت لهخخا :وكيخخف وقعخخت فخخي
السارى فقالت :أخبرني أبخخو محمخخد عليخخه السخخلم ليلخخة مخخن الليخخالي أن جخخدك
سيسير جيشا إلى قتال المسلمين يوم كذا وكذا ثخم يتبعهخم فعليخك باللحخاق بهخم
متنكرة في زي الخدم مخخع عخخدة مخخن الوصخخايف مخخن طريخخق كخخذا ففعلخخت ذلخخك
فوقفت علينا طليع المسلمين حتى كان مخخن أمخخري مخخا رأيخخت وشخخاهدت ومخخا
شعر بأني ابنة ملك الروم إلى هذه الغايخخة أحخخد سخخواك وذلخخك بخخاطلعي إيخخاك
عليه ولقد سألني الشيخ الذي وقعت إليه في سهم الغنيمة عخخن اسخخمي فخخأنكرته
وقلخخت :نرجخخس فقخخال :اسخخم الجخخواري .قلخخت :العجخخب أنخخك روميخخة ولسخخانك
عربي ؟ قالت :نعم ،من ولوع جدي وحمله إياي على تعلخخم الداب أن أوعخخز
إلي امرأة ترجمانخخة لخه فخي الختلف إلخخي وكخخانت تقصخخدني صخخباحا ومسخاء
وتفيدني العربية حتى استمر لساني عليها واستقام قال بشر :فلما انكفخخأت بهخخا
إلى سر من رأى دخلت على مخخولي أبخخي الحسخخن عليخخه السخخلم فقخخال :كيخخف
أراك ال عز السلم وذل النصرانية وشرف محمد وأهل بيته عليهم السخخلم
قالت :كيف أصف لك يا ابن رسول ال ما أنت أعلم به مني قال :فخخاني احخخب
أن
) (1في النسخة المطبوعة :أقول ،وهو سهو والصحيح مخخا أثبتنخخاه يقخخال :نخخالت المخخرأة
بالحديث أو الحاجة تنول أي سمحت أو همت
][10
اكرمك فأيما أحب إليك عشرة آلف دينار أم بشخخرى لخخك بشخخرف البخخد قخخالت :بشخخرى
بولد لي .قال لها :ابشري بولد يملك الدنيا شرقا وغربخخا ويمل الرض قسخخطا
وعدل كما ملئت ظلما وجورا قخخالت :ممخخن ؟ قخخال :ممخخن خطبخخك رسخخول الخ
صلى ال عليه وآله ،له ليلة كذا في شهر كذا من سنة كذا بالروميخخة قخخال لهخخا:
ممن زوجك المسيح عليه السلم ووصيه ؟ قالت :من ابنخخك أبخخي محمخخد عليخخه
السلم فقال :هل تعرفينه قالت :وهل خلت ليلة لم يزرني فيها منذ الليلة الخختي
أسلمت على يد سيدة النساء عليهخخا السخخلم قخخال :فقخخال مولنخخا :يخخا كخخافور ادع
اختي حكيمة فلما دخلت قال لها :هاهيه فاعتنقتهخخا طخخويل وسخخرت بهخخا كخخثيرا
فقال لهخخا أبخخو الحسخخن عليخخه السخخلم :يخخا بنخخت رسخخول الخ خخخذيها إلخخى منزلخخك
وعلميها الفرايض والسنن فانها زوجة أبي محمخخد وام القخخائم عليخخه السخخلم* .
- 13ك :محمد بن علي بن محمد بن حاتم .عن أحمد بن عيسى الوشاء ،عن
أحمد بن طاهر القمي ،عن أبي الحسين محمد بن يحيى الشيباني قال :وردت
كربلء سنة ست وثمانين ومائتين قال :وزرت قبر غريب رسول ال خ صخخلى
ال عليه وآله ثم انكفخخأت إلخخى مدينخخة السخخلم متوجهخخا إلخخى مقخخابر قريخخش وقخخد
تضرمت الهواجر وتوقدت السماء ولما وصلت منها إلى مشهد الكخخاظم عليخخه
السخخلم واستنشخخقت نسخخيم تربتخخه المغمخخورة مخخن الرحمخخة المحفوفخخة بحخخدايق
الغفران أكببت عليها بعبرات متقاطرة وزفخخرات متتابعخخة ،وقخخد حجخخب الخخدمع
طرفي عن النظر فلما رقأت العبرة وانقطع النحيب وفتحت بصخخرى وإذا أنخخا
بشيخ قد انحنى صلبه وتقوس منكباه وثفنت جبهته وراحتاه وهو يقخخول لخخخر
معه عند القبر :يا ابن أخ فقد نال عمك شرفا بما حمله السيدان مخخن غخخوامض
الغيوب وشرايف العلوم التي لم يحمل مثلها إل سلمان وقد أشرف عمك على
استكمال المدة وانقضاء العمر وليس يجد في أهل الوليخخة رجل يفضخخي إليخخه
قلت :يانفس ل يزال العناء والمشقة ينالن منك باتعخخابي الخخخف والحخخافر فخخي
طلب العلم وقد قرع سمعي من هذا الشخخيخ لفخخظ يخخدل علخخى علخخم جسخخيم وأمخخر
عظيم.
في النسخة المطبوعة :كا وهو سهو والصحيح ما أثبتناه راجخخع كمخخال الخخدين ج 2ص
89من طبعتنا.
][11
فقلت :أيها الشيخ ومن السيدان ؟ قال النجمان المغيبان في الثرى بسر من رأى فقلخخت:
إني اقسم بالموالة وشرف محخخل هخخذين السخخيدين مخخن المامخخة والوراثخخة أنخخي
خاطب علمهما وطالب آثارهما وباذل من نفسي اليمان الموكخخدة علخخى حفخخظ
أسرارهما قال :إنكنت صادقا فيما تقول فأحضر مخا صخحبك مخن الثخار عخن
نقلة أخبارهم فلما فتش الكتب وتصفح الروايات منها قال :صدقت أنا بشر بن
سليمان النخاس من ولد أبي أيوب النصاري أحد مخخوالي أبخخي الحسخخن وأبخخي
محمد عليهما السلم وجارهما بسخخر مخخن رأى قلخخت فخخأكرم أخخخاك ببعخخض مخخا
شاهدت من آثارهما قال :كان مولي أبو الحسن عليه السلم فقهني فخخي علخخم
الرقيق فكنت ل أبتاع ول أبيع إل باذنه فاجتنبت بذلك مخخوارد الشخخبهات حخختى
كملت معرفتي فيه فأحسنت الفرق فيما بين الحلل والحرام فبينا أنا ذات ليلة
في منزلي بسر من رأى وقد مضى هوي من الليخخل إذ قخخد قخخرع البخخاب قخخارع
فعدوت مسرعا فإذا بكافور الخادم رسول مولنا أبي الحسن علخخي بخخن محمخخد
عليهما السلم يدعوني إليه فلبست ثيابي ودخلت عليه فرأيته يحخخدث ابنخخه أبخخا
محمد عليه السلم واخته حكيمة من وراء الستر فلما جلست قال :يا بشر إنك
من ولد النصار وهذه الولية لم تزل فيكم يرثها خلف عن سلف وأنتم ثقاتنخخا
أهل البيت وساق الخبر نحوا مما رواه الشيخ إلى آخره .بيان يباري السخخماء:
أي يعارضها ويقال برح به المر تبريحا جهده وأضر به وأوعز إليه في كذا
أي تقدم ،وانكفخأ أي رجخع - 14 .ك :ابخن إدريخس عخن أبيخه ،عخن محمخد بخن
إسماعيل ،عن محمد بن إبراهيم الكوفي عن محمخخد بخخن عبخخد الخ المطهخخري،
قال :قصدت حكيمة بنت محمد عليه السلم بعد مضي أبي محمد عليه السلم
أسألها عن الحجة وما قد اختلف فيه الناس من الحيخخرة الخختي فيهخخا فقخخالت لخي:
اجلس فجلست ثم قالت لي :يا محمد إن الخ تبخخارك وتعخخالى ل يخلخخي الرض
مخن حجخة ناطقخة أو صخامتة ولخم يجعلهخا فخي أخخوين بعخد الحسخن والحسخين
تفضيل للحسن والحسين عليهما السلم وتمييخخزا لهمخخا أن يكخخون فخخي الرض
عديلهما إل أن ال تبارك وتعالى خص ولد الحسين بالفضل على ولد الحسخخن
كما خص ولد هارون على ولد موسى وإن كان
][12
موسى حجة على هارون والفضل لولده إلى يوم القيامة ،ولبد للمة من حيرة يرتاب
فيها المبطلون ويخلص فيها المحقون :لئل يكون للنخخاس علخخى ال خ حجخخة بعخخد
الرسل ،وإن الحيرة ل بد واقعة بعد مضي أبخخي محمخخد الحسخخن عليخخه السخخلم.
فقلت :يا مولتي هل كان للحسن عليه السخخلم ولخخد فتبسخخمت ثخخم قخخالت :إذا لخخم
يكن للحسن عليه السلم عقب فمن الحجخة مخن بعخده ؟ وقخد أخبرتخك حخدثيني
بولدة مولي وغيبتخخه عليخخه السخخلم .قخخال :نعخخم ،كخخانت لخخي جاريخخة يقخخال لهخخا
نرجس :فزارني ابن أخي عليه السلم وأقبل يحد النظخخر إليهخخا ،فقلخخت لخخه :يخخا
سيدي لعلك هويتها فارسلها إليك ؟ فقال :ل يا عمة لكني أتعجب منهخخا فقلخخت:
وما أعجبك ؟ فقال عليه السلم :سيخرج منهخخا ولخد كريخم علخى الخ عزوجخل
الذي يمل ال به الرض عدل وقسطا كما ملئت جورا وظلما فقلت :فارسخخلها
إليك يا سيدي ؟ فقال :استاذني في ذلك أبي ،قالت :فلبست ثيابي وأتيت منزل
أبي الحسخخن فسخخلمت وجلسخخت فبخخدأني عليخخه السخخلم وقخخال :يخخا حكيمخخة ابعخخثي
بنرجس إلى ابني أبخخي محمخخد قخخالت :فقلخخت :يخخا سخخيدي علخخى هخخذا قصخخدتك أن
أستأذنك في ذلك ،فقال :يا مباركة إن ال تبارك وتعالى أحب أن يشركك فخخي
الجر ويجعل لك في الخير نصخخيبا قخخالت حكيمخخة :فلخخم ألبخخث أن رجعخخت إلخخى
منزلي وزينتها ووهبتها لبي محمخخد وجمعخخت بينخخه وبينهخخا فخخي منزلخخي فأقخخام
عندي أياما ثم مضى إلى والده ووجهت بها معه .قخخالت حكيمخخة :فمضخخى أبخخو
الحسن عليه السلم وجلس أبو محمد عليه السلم مكخخان والخخده وكنخخت أزوره
كما كنت أزور والده فجاءتني نرجخخس يومخخا تخلخخع خفخخي وقخخالت :يخخا مخخولتي
ناولني خفك ،فقلت :بل أنت سيدتي ومولتي وال ل دفعت إليك حفي لتخلعيه
ول خدمتيني بل أخدمك على بصري فسمع أبو محمد عليه السلم ذلك فقخخال:
جزاك ال خيرا يخا عمخة فجلسخت عنخده إلخى وقخت غخروب الشخمس فصخحت
بالجارية وقلت :ناوليني ثيابي لنصرف فقخخال عليخخه السخخلم :يخخا عمتخخاه بيخختي
الليلة عندنا فانه سيولد الليلة المولود الكريم
][13
على ال عزوجل الذي يحيي ال عزوجل به الرض بعد موتها ،قلت :ممن يخخا سخخيدي
ولست أرى بنرجس شيئا مخخن أثخخر الحمخخل فقخخال :مخخن نرجخخس ل مخخن غيرهخخا
قالت :فوثبت إلى نرجس فقلبتها ظهر البطن فلم أر بها أثرا مخخن حبخخل فعخخدت
إليه فأخبرته بما فعلت فتبسم ثم قال لي :إذا كان وقخخت الفجخخر يظهخخر لخخك بهخخا
الحبل لن مثلها مثل ام موسى لم يظهر بها الحبل ولم يعلم بها أحد إلى وقخخت
ولدتها لن فرعون كان يشق بطون الحبالى فخخي طلخخب موسخخى وهخخذا نظيخخر
موسى عليه السلم .قال حكيمة :فلم أزل أرقبها إلى وقت طلوع الفجر وهخخي
نائمة بين يدي ل تقلب جنبا إلى جنب حتى إذا كان في آخر الليل وقت طلوع
الفجر وثبت فزعة فضممتها إلى صخخدري وسخخميت عليهخخا فصخخاح أبخخو محمخخد
عليه السلم وقال :اقرئي عليها إنا أنزلناه في ليلخخة القخخدر فخخأقبلت أقخخرأ عليهخخا
وقلت لها :ما حالك ؟ قالت :ظهر المر الذي أخبرك به مخخولي فخخأقبلت أقخخرأ
عليها كما أمرني فأجابني الجنين من بطنها يقرأ كمخخا أقخخرأ وسخخلم علخخي قخخالت
حكيمة :ففزعت لما سمعت فصاح بي أبو محمد عليخخه السخخلم ل تعجخخبي مخخن
أمر ال عزوجل إن ال تبارك وتعالى ينطقنا بالحكمة صغارا ويجعلنخخا حجخخة
في أرضه كبارا فلم يسخختتم الكلم حخختى غيبخخت عنخخي نرجخخس فلخخم أرهخخا كخخأنه
ضرب بيني وبينها حجاب فعدوت نحو أبي محمد عليه السلم وأنخخا صخخارخة
فقال لي :ارجعي يا عمة فانك ستجديها في مكانها قالت :فرجعت فلم ألبث أن
كشف الحجاب بيني وبينها وإذا أنا بها وعليها من أثر النور ما غشي بصري
وإذا أنا بالصبي عليه السخخلم سخخاجدا علخخى وجهخخه جاثيخخا علخخى ركبخختيه رافعخخا
سبابتيه نحو السماء وهو يقول :أشهد أن ل إله إل ال وحده ل شريك لخخه وأن
جدي رسول ال صلى ال عليه وآلخخه وأن أبخخي أميخخر المخخؤمنين ثخخم عخخد إمامخخا
إماما إلى أن بلغ إلى نفسه ،فقال عليه السلم :اللهم أنجز لي وعدي وأتمم لي
أمري وثبت وطأتي وامل الرض بي عدل وقسطا .فصاح أبو محمد الحسن
عليه السلم فقال :يا عمة تناوليه فهاتيه فتناولته وأتيخخت بخخه نحخخوه فلمخخا مثلخخت
بين يدي أبيه وهو على يخخدي سخخلم علخخى أبيخخه فتنخخاوله الحسخخن عليخخه السخخلم و
الطير ترفرف على رأسه فصاح بطير منهخخا فقخخال لخخه :احملخخه واحفظخخه ورده
إلينا في
][14
كل أربعين يوما فتناوله الطاير وطار به في جو السماء وأتبعخخه سخخاير الطيخخر فسخخمعت
أبا محمد يقول :أستودعك الذي استودعته ام موسى فبكت نرجخخس فقخخال لهخخا:
اسكتي فان الرضاع محرم عليه إل من ثديك وسيعاد إليك كما رد موسى إلى
امه و ذلك قوله عزوجل " فرددناه إلى امه كي تقر عينها ول تحزن " قخخالت
حكيمة :فقلت :ماهخخذا الطخخاير قخخال :هخخذا روح القخخدس الموكخخل بالئمخخة عليهخخم
السلم يوفقهم ويسددهم ويربيهم بالعلم .قالت حكيمة :فلما أن كان بعد أربعين
يوما رد الغلم ووجه إلي ابن أخي عليه السلم فدعاني فدخلت عليه فخخإذا أنخخا
بصبي متحرك يمشخخي بيخخن يخخديه فقلخخت :سخخيدي هخخذا ابخخن سخخنتين فتبسخخم عليخخه
السلم ثم قال :إن أولد النبياء والوصياء إذا كانوا أئمة ينشخخؤن بخلف مخخا
ينشؤ غيرهم وإن الصبي منا إذا أتى عليه شهر كان كمن يأتي عليه سنة وإن
الصبي منخخا ليتكلخخم فخخي بطخخن امخخه ويقخخرأ القخخرآن ويعبخخد ربخخه عزوجخخل وعنخخد
الرضاع تطيعه الملئكة وتنزل عليه )كل( صباح )و( مسخخاء .قخخالت حكيمخخة:
فلم أزل أرى ذلك الصبي كل أربعين يوما إلى أن رأيته رجل قبل مضي أبي
محمد عليه السلم بأيام قليل فلم أعرفه فقلت لبي محمخخد عليخخه السخخلم :مخخن
هذا الذي تأمرني أن أجلس بين يخديه ؟ فقخال :ابخن نرجخس وهخو خليفختي مخن
بعدي وعن قليل تفقخخدوني فاسخمعي لخخه وأطيعخخي ،قخالت حكيمخة :فمضخى أبخو
محمد عليه السخلم بأيخخام قليخل و افخخترق النخخاس كمخخا تخرى ووالخ إنخخي لراه
صباحا ومساء وإنه لينبئني عما تسألوني عنه فاخبركم ووال خ إنخخي لريخخد أن
أسأله عن الشئ فيبدءني به وإنه ليرد علي المر فيخرج إلي منه جخخوابه مخخن
ساعته من غير مسألتي وقد أخبرني البارحة بمجيئك إلي وأمرني أن اخبرك
بالحق .قال محمد بن عبد ال :فو الخ لقخخد أخخخبرتني حكيمخخة بأشخخياء لخخم يطلخخع
عليها أحد إل ال عزوجل فعلمت أن ذلك صدق وعدل من الخ عزوجخخل وأن
ال عزوجل قد أطلعه على ما لم يطلع عليه أحدا من خلقه .بيخخان :قخخوله عليخخه
السلم :وثبت وطأتي :الوطئ الدوس بالقدم سمي به الغزو والقتل
][15
لن من يطأ على الشئ برجله فقخخد استقصخخى فخخي هلكخخه وإهخخانته ذكخخره الجخخزري أي
أحكخخم وثبخخت مخخا وعخخدتني مخخن جهخخاد المخخخالفين واستيصخخالهم - 15 .ك:
الطالقاني ،عن الحسن بن علي بن زكريا ،عخخن محمخخد بخخن خليلن عخخن أبيخخه،
عن جده ،عن غياث بن أسد قال :ولد الخلف المهدي صخخلوات الخ عليخخه يخخوم
الجمعة وامه ريحانة ويقال لها نرجس :ويقال صقيل :ويقخخال سوسخخن :إل أنخخه
قيل لسبب الحمل صخخقيل :وكخخان مولخخده عليخخه السخخلم لثمخخان ليخخال خلخخون مخخن
شعبان سنة ست وخمسين ومائيتن وكيله عثمان بن سخخعيد فلمخخا مخخات عثمخخان
أوصى إلى ابنه أبي جعفخخر محمخخد بخخن عثمخخان وأوصخخى أبخخو جعفخخر إلخخى أبخخي
القاسم الحسين بن روح وأوصى أبو القاسم إلى أبي الحسخخن علخخي بخخن محمخخد
السمري رضي ال عنهم فلما حضرت السمري رضي الخ عنخه الوفخخاة سخخئل
أن يوصخخي ،فقخخال :الخ أمخخر هخخو بخخالغه فالغيبخخة التامخخة هخخي الخختي وقعخخت بعخخد
السمري رحمه الخخ .بيخخان :قخخوله :إل أنخخه قيخخل لسخخبب الحمخخل ،أي إنمخخا سخخمي
صقيل لما اعتراه من النور والجلء بسبب الحمل المنور يقال :صقل السخخيف
وغيره أي جله فهو صخخقيل ول يبعخخد أن يكخخون تصخخحيف الجمخخال - 16 .ك:
علي بن الحسين بن الفرج ،عن محمد بن الحسخخن الكرخخخي قخخال :سخخمعت أبخخا
هارون رجل من أصحابنا يقول :رأيت صاحب الزمخخان عليخخه السخخلم وكخخان
مولده يوم الجمعة سنة ست وخمسخخين ومخخأتين - 17 .ك :ابخخن المتوكخخل ،عخخن
الحميري ،عن محمد بن إبراهيم الكوفي أن أبا محمد عليه السخخلم بعخخث إلخخى
)بعض( من سماه لي بشاة مذبوحة قال :هذه من عقيقة ابني محمخخد - 18 .ك:
ماجيلويه ،عن محمد العطار ،عن الحسن بن علي النيسخخابوري ،عخخن الحسخخن
بن المنذر ،عن حمزة بن أبي الفتح قال :جاءني يوما فقال لي :البشارة ! ولخخد
البارحة في الدار مولود لبخي محمخخد عليخه السخلم وأمخر بكتمخانه قلخخت :ومخخا
اسمه قال :سمي بمحمد وكني بجعفخخر - 19 .ك :الطالقخخاني ،عخخن الحسخخن بخخن
علي بن زكريا ،عن محمد بن خليلن
][16
عن أبيه ،عن جده ،عن غياث بن أسد قال :سمعت محمد بن عثمان العمري قدس الخخ
روحه يقول :لما ولد الخلف المهدي صلوات الخ عليخه سخطع نخخور مخخن فخوق
رأسه إلى عنان السماء ثم سقط لوجهه ساجدا لربه تعالى ذكره ثم رفع رأسخخه
وهو يقول :أشهد أن ل إله إل هو والملئكة واولوا العلم قائمخخا بالقسخخط ل إلخخه
إل هخخو العزيخخز الحكيخخم إن الخخدين عنخخد الخ السخخلم .قخخال :وكخخان مولخخده ليلخخة
الجمعة - 20 .ك :بهذا السناد عن محمد بن عثمان العمري قدس ال روحخخه
أنه قال :ولد السيد عليه السلم مختونا وسمعت حكيمة تقول :لخخم يخخر بخخامه دم
في نفاسها وهذا سبيل امهات الئمة صلوات ال عليهم - 21 .ك :أبو العبخخاس
أحمد بن عبد ال بن مهران ،عن أحمد بن الحسن بن إسحاق القمي قخخال :لمخخا
ولد الخلف الصالح عليه السلم ورد من مولنا أبي محمد الحسخخن بخخن علخخي،
على جدي أحمد بن إسحاق كتاب وإذا فيه مكتوب بخط يده عليه السلم الذي
كان يرد به التوقيعات عليه :ولد المولود فليكخخن عنخخدك مسخختورا وعخخن جميخخع
الناس مكتوما فانا لم نظهر عليه إل القرب لقرابتخخه والمخخولى لخخوليته أحببنخخا
إعلمك ليسرك ال به كما سرنا والسلم - 22 .ك :ابن الوليد ،عخخن عبخخد الخ
بن العباس العلوي ،عن الحسن بن الحسخخين العلخخوي ،قخخال :دخلخخت علخخى أبخخي
محمد الحسن بن علي عليهما السلم بسر من رأى فهنئتخخه بخخولدة ابنخخه القخخائم
عليه السلم .غط :ابن أبي جيد ،عن ابن الوليد مثله - 23 .ك :علي بن محمد
بن حباب ،عن أبي الديان قال :قال عقيد الخادم قال أبو محمخخد ابخخن خيرويخخه
البصري وقال حاجز الوشاء كلهم حكوا عن عقيد وقال أبو سهل ابن نوبخت
قال عقيد :ولد ولي ال الحجخة بخن الحسخن بخن علخي بخن محمخد بخن علخي بخن
موسى بن جعفر بخخن محمخخد بخخن علخخي بخخن الحسخخين بخخن علخخي بخخن أبخخي طخخالب
صلوات ال عليهم أجمعيخن ليلخة الجمعخخة مخخن شخهر رمضخان مخن سخخند أربخع
وخمسين ومأتين للهجرة ويكنى
][17
أبا القاسم ويقال أبو جعفر ولقبه المهدي وهو حجة ال في أرضخخه وقخخد اختلخخف النخخاس
في ولدته فمنهم من أظهر ومنهم من كتخخم ومنهخخم مخخن نهخخى عخخن ذكخخر خخخبره
ومنهم من أبدى ذكره وال أعلخخم - 24 .غخخط :جماعخخة ،عخخن التلعكخخبري ،عخخن
أحمد بن علي ،عن محمد بن علي ،عخن حنظلخة بخن زكريخا ،عخن الثقخة قخال:
حدثني عبد ال العباس العلوي ،وما رأيت أصدق لهجة منه وكان خالفنخخا فخخي
أشياء كثيرة عن الحسن بن الحسين العلوي قال :دخلت على أبي محمد عليخخه
السلم بسر من رأى فهنأته بسيدنا صاحب الزمان عليه السلم لما ولد- 25 .
غط :ابن أبي جيد ،عن ابن الوليد ،عن الصخخفار ،عخخن )محمخخد( ابخخن عبخخد الخ
المطهري ،عن حكيمة بنت محمد بن علي الرضا قالت :بعث إلي أبخخو محمخخد
عليه السلم سنة خمس وخمسين ومخأتين فخي النصخف مخن شخعبان وقخال :يخا
عمة اجعلي الليلة إفطارك عندي فان ال عزوجل سيسرك بوليه وحجته على
خلقه خليفتي من بعدي قخخالت حكيمخخة :فتخخداخلني لخخذلك سخخرور شخخديد وأخخخذت
ثيابي علي وخرجت من ساعتي حخختى انتهيخخت إلخخى أبخخي محمخخد عليخخه السخخلم
وهو جالس في صحن داره وجواريه حخخوله فقلخخت :جعلخخت فخخداك يخخا سخخيدي !
الخلف ممن هو ؟ قال :من سوسن فأدرت طرفي فيهخخن فلخخم أر جاريخخة عليهخخا
أثر غير سوسن ،قالت حكيمة :فلما أن صليت المغرب والعشاء الخرة أتيخخت
بالمائدة فأفطرت أنا وسوسخخن وبايتهخخا فخخي بيخخت واحخخد فغفخخوت غفخخوة ) (1ثخخم
استيقظت فلم أرل مفكرة فيما وعدني أبو محمد عليه السلم من أمر ولي ال خ
عليه السلم فقمت قبل الوقت الذي كنت أقخخوم فخخي كخخل ليلخخة للصخخلة فصخخليت
صلة الليل حتى بلغت إلى الخخوتر فخخوثبت سوسخخن فزعخخة وخرجخخت وأسخخبغت
الوضوء ثم عادت فصلت صلة الليل وبلغخخت إلخخى الخخوتر فوقخخع فخخي قلخخبي أن
الفجر قد قرب فقمت لنظر فإذا بالفجر الول قد طلع فتداخل قلبي الشك )(2
من وعد أبي محمد عليه السلم فناداني من حجرته :ل تشكي وكأنخخك بخخالمر
الساعة قد رأيته إنشاء ال.
) (1غفا يغفو غفوا :نام ،وقيل :نعس ،وقيل :نام نومة خفيفة (2) .فتداخلني الشك خ.
][18
قالت حكيمة :فاستحييت من أبي محمد عليه السلم ومما وقع فخخي قلخخبي ورجعخخت إلخخى
البيت وأنا خجلة فإذا هي قد قطعت الصلة وخرجت فزعة فلقيتها على بخخاب
البيت فقلت :بأبي أنت وامي هل تحسين شيئا ؟ قالت :نعم ،يا عمة إنخخي لجخخد
أمرا شديدا قلت :لخوف عليك إنشاء الخ وأخخذت وسخادة فألقيتهخا فخي وسخط
البيت وأجلستها عليهخا وجلسخت منهخا حيخث تقعخد المخرأة مخن المخرأة للخولدة
فقبضت على كفي وغمزت غمزة شديدة ثم أنت أنة وتشهدت ونظرت تحتهخخا
فإذا أنا بولي ال صخخلوات الخ عليخخه متلقيخخا الرض بمسخخاجده فأخخخذت بكتفيخخه
فأجلسته في حجخخري وإذا هخخو نظيخخف مفخخروغ منخخه فنخخاداني أبخخو محمخخد عليخخه
السلم يا عمة هلمي فأتيني بابني فأتيته به فتناوله وأخرج لسانه فمسحه على
عينيه ففتحها ثم أدخله في فيه فحنكه ثم أدخله فخخي اذنيخخه وأجلسخخه فخخي راحتخخه
اليسرى فاستوى ولي ال جالسا فمسح يده على رأسه وقال له :يا بنخخي انطخخق
بقدرة ال فاستعاذ ولي ال عليه السلم من الشيطان الرجيم واسخختفتح " :بسخخم
الخخ الرحمخخن الرحيخخم ونريخخد أن نمخخن علخخى الخخذين استضخخعفوا فخخي الرض
ونجعلهخخم أئمخخة ونجعلهخخم الخخوارثين ونمكخخن لهخخم فخخي الرض ونخخري فرعخخون
وهامان و جنودهما منهم ما كانوا يحخخذرون " ) (1وصخخلى علخخى رسخخول الخ
وعلى أمير المؤمنين والئمة عليهم السلم واحدا واحدا حتى انتهى إلخخى أبيخخه
فناولنيه أبو محمد عليه السلم وقال :يا عمة رديه إلخخى امخخه حخختى تقخخر عينهخخا
ول تحزن ولتعلم أن وعد ال حق ولكن أكخخثر النخخاس ل يعلمخخون فرددتخه إلخخى
امه وقد انفجر الفجر الثاني فصليت الفريضة وعقبت إلى أن طلعخخت الشخخمس
ثم ودعت أبا محمد عليه السلم وانصرفت إلخخى منزلخخي فلمخخا كخخان بعخخد ثلث
اشتقت إلى ولي ال فصرت إليهم فبدأت بالحجرة التي كانت سوسن فيهخخا فلخخم
أر أثرا ول سخخمعت ذكخخرا فكرهخخت أن أسخخأل فخخدخلت علخخى أبخخي محمخخد عليخخه
السلم فاستحييت أن أبدأه بالسؤال فبدأني فقال :يا عمة في كنف ال خ وحخخرزه
وستره وعينه حخختى يخخأذن الخ لخخه فخخإذا غيخخب الخ شخصخخي وتوفخخاني ورأيخخت
شيعتي قد اختلفوا فأخبري الثقخات منهخخم وليكخخن عنخخدك وعنخخدهم مكتومخخا فخان
ولي ال يغيبه ال عن خلقه ويحجبه عخخن عبخخاده فل يخخراه أحخخد حخختى يقخخدم لخخه
جبرئيل عليه السلم فرسه ليقضي ال أمرا كان مفعول.
- 26غط :أحمد بن علي ،عن محمد بن علي ،عن علي بن سميع بن بنان عخخن محمخخد
بن علي بن أبي الداري ،عن أحمد بن محمخخد ،عخخن أحمخخد بخخن عبخخد الخخ ،عخخن
أحمد بن روح الهوازي ،عن محمخخد بخخن إبراهيخخم ،عخخن حكيمخخة بمثخخل معنخخى
الحديث الول إل أنه قال قالت :بعث إلي أبو محمد عليه السلم ليلة النصخخف
من شهر رمضان سنة خمس وخمسين ومأتين قالت :وقلت لخخه :يخخابن رسخخول
ال من امه ؟ قال نرجس :قالت :فلما كان في اليخخوم الثخخالث اشخختد شخخوقي إلخخى
ولي ال فأتيتهم عائدة فبدأت بالحجرة التي فيها الجارية فإذا أنا بها جالسة في
مجلس المرأة النفساء وعليها أثواب صفر وهي معصبة الرأس فسلمت عليها
والتفت إلخى جخانب الخبيت وإذا بمهخد عليخه أثخواب خضخر فعخدلت إلخى المهخد
ورفعخخت عنخخه الثخخواب فخخإذا أنخخا بخخولي الخ نخخائم علخخى قفخخاه غيخخر محخخزوم ول
مقموط ،ففتح عينيه وجعل يضحك وينخخاجيني بأصخخبعه فتنخخاولته وأدنيتخخه إلخخى
فمي لقبله فشممت منه رايحة ما شممت قط أطيب منهخخا ونخخاداني أبخخو محمخخد
عليه السلم يا عمخختي هلمخخي فتخخاي إلخخي فتنخخاوله وقخخال :يخخا بنخخي انطخخق وذكخخر
الحديث قالت :ثم تناوله منه وهو يقول :يا بني أسخختودعك الخخذي اسخختودعته ام
موسى ! كن في دعة ال وستره وكنفه وجواره وقال :رديه إلى امخخه يخخا عمخخة
واكتمي خبر هذا المولود علينا ول تخبري به أحخخدا حخختى يبلخخغ الكتخخاب أجلخخه
فأتيت امه وودعتهم وذكر الحديث إلى آخره .بيان حزمه يحزمه شخخده- 27 .
غط :أحمد بن علي ،عن محمد بن علي ،عن حنظلة بن زكريخخا قخخال :حخخدثني
الثقة ،عن محمد بن علي بن بلل ،عن حكيمة بمثل ذلك وفخخي روايخخة اخخخرى
عن جماعة من الشيوخ أن حكيمة حدثت بهذا الحديث وذكرت أنخخه كخخان ليلخخة
النصف من شعبان وأن امه نرجس وساقت الحديث إلى قولها :فإذا أنا بحخخس
سيدي و بصوت أبي محمد عليه السلم وهو يقول :يا عمتي هاتي ابنخخي إلخخي
فكشخفت عخن سخيدي فخإذا هخو سخاجد متلقيخا الرض بمسخاجده وعلخى ذراعخه
اليمن مكتوب " جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقخخا " فضخخممته
إلي فوجدته مفروغا منه فلففته في ثوب و
][20
حملته إلى أبي محمد عليه السلم وذكروا الحخخديث إلخخى قخخوله :أشخخهد أن ل إلخخه إل الخ
وأن محمدا رسول ال وأن عليا أميخر المخؤمنين حقخا ثخخم لخم يخخزل يعخخد السخادة
الوصياء إلى أن بلغ إلى نفسه ودعخخا لوليخخائه بخخالفرج علخخى يخخديه ثخخم أحجخخم.
وقالت :ثم رفع بيني وبين أبي محمد كالحجاب فلم أرسيدي فقلت لبي محمد:
يا سيدي أين مولي فقال :أخذه من هخخو أحخخق منخخك ومنخخا ثخخم ذكخخروا الحخخديث
بتمامه وزادوا فيه :فلما كان بعد أربعين يومخخا دخلخخت علخخى أبخخي محمخخد عليخخه
السلم فإذا مولنا الصاحب يمشي في الدار فلم أروجها أحسن من وجهه ول
لغة أفصح من لغته فقال أبو محمخخد :هخخذا المولخخود الكريخخم علخخى الخ عزوجخخل
فقلت :سيدي أرى من أمره ما أرى وله أربعون يوما فتبسم وقخخال :يخخا عمخختي
أما علمت أنا معاشر الئمة ننشؤ في اليوم مخا ينشخؤ غيرنخا فخي السخنة فقمخت
فقبلت رأسه و انصرفت ثخخم عخخدت وتفقخخدته فلخخم أره فقلخخت لبخخي محمخخد عليخخه
السلم :ما فعل مولنا ؟ قال :يا عمه اسخختودعناه الخخذي اسخختودعت ام موسخخى.
- 28غط :أحمد بن علي ،عن محمد بن علي ،عخخن حنظلخخة بخخن زكريخخا قخخال:
حدثني أحمد بن بلل بن داود الكاتب ،وكان عاميا بمحل مخخن النصخخب لهخخل
البيت عليهم السلم يظهر ذلك ول يكتمه وكان صديقا لي يظهر مودة بما فيه
من طبع أهل العراق فيقول كلما لقيني :لك عندي خبر تفخخرح بخخه ول اخخخبرك
به فأتغافل عنه إلى أن جمعني وإياه موضع خلوة فاستقصيت عنه وسخخألته أن
يخبرني به فقال :كانت دورنا بسر من رأى مقابل دار ابخخن الرضخخا يعنخخي أبخخا
محمد الحسن بن علي عليهما السخخلم فغبخخت عنهخخا دهخخرا طخخويل إلخخى قزويخخن
وغيرها ثم قضي لي الرجوع إليها فلمخخا وافيتهخا وقخخد كنخت فقخخدت جميخع مخخن
خلفته من أهلي وقراباتي إل عجوزا كانت ربتني ولها بنت معها وكخخانت مخن
طبع الول مستورة صائنة ل تحسن الكذب وكذلك مواليات لنا بقين في الدار
فأقمت عندهم أياما ثم عزمت )على( الخروج فقالت العجوز :كيخخف تسخختعجل
النصراف وقد غبت زمانا فأقم عنخخدنا لنفخخرح بمكانخخك فقلخخت لهخخا علخخى جهخخة
الهزء :اريد أن أصير إلخخى كخخربلء وكخخان النخخاس للخخخروج فخخي النصخخف مخخن
شعبان أو ليوم عرفة فقالت :يا بنخخي اعيخخذك بخخال أن تسخختهيني بمخخا ذكخخرت أو
تقوله على وجه
][21
الهزء فاني احدثك بما رأيته يعني بعد خروجك من عندنا بسنتين .كنت في هخخذا الخخبيت
نائمة بالقرب من الخخدهليز ومعخخي ابنخختي وأنخخا بيخخن النائمخخة واليقظانخخة إذ دخخخل
رجل حسن الوجه نظيف الثياب طيب الرايحة ،فقال :يا فلنة يجيئك السخخاعة
من يخدعوك فخي الجيخران فل تمتنعخي مخن الخذهاب معخه ول تخخافي ففزعخت
وناديت ابنتي وقلت لها هل شعرت بأحد دخخخل الخخبيت فقخخالت :ل فخخذكرت الخ
وقرأت ونمت فجاء الرجل بعينه وقال لي مثل قوله ففزعت وصخخحت بخخابنتي
فقالت :لم يدخل البيت فاذكري ال ول تفزعخخي فقخخرأت ونمخخت فلمخخا كخخان فخخي
الثالثة جاء الرجل وقال :يا فلنة قد جاءك من يدعوك ويقخرع البخاب فخاذهبي
معه وسمعت دق الباب فقمت وراء الباب وقلت :من هذا ؟ فقخخال :افتحخخي ول
تخافي فعرفت كلمه وفتحت الباب فخخإذا خخخادم معخخه إزار فقخخال :يحتخخاج إليخخك
بعض الجيران لحاجة مهمة فادخلي ولف رأسي بالملءة وأدخلني الدار وأنخخا
أعرفها فإذا بشخخقاق مشخدودة وسخخط الخخدار ورجخخل قاعخخد بجنخب الشخقاق فرفخخع
الخادم طرفه فدخلت وإذا امرأة قد أخذها الطلخخق وامخخرأة قاعخخدة خلفهخخا كأنهخخا
تقبلها فقالت المرأة :تعيننا فيما نحن فيه فعالجتها بما يعالج به مثلهخخا فمخخا كخخان
إل قليل حتى سخخقط غلم فأخخخذته علخخى كفخخي وصخخحت غلم غلم وأخرجخخت
رأسي من طرف الشقاق ابشر الرجل القاعد فقيل لي :ل تصيحي فلما رددت
وجهي إلى الغلم قد كنت فقدته من كفي فقالت لي المرأة القاعدة :ل تصيحي
وأخذ الخادم بيدي ولخخف راسخخي بخخالملءة وأخرجنخخي مخخن الخخدار وردنخخي إلخخى
داري ونخاولني صخرة وقخال لخي :ل تخخبري بمخا رأيخت أحخدا .فخدخلت الخدار
ورجعت إلى فراشي في هذا الخخبيت وابنخختي نائمخخة بعخخد فأنبهتهخخا وسخخألتها هخخل
علمت بخروجي ورجوعي ؟ فقالت :ل وفتحت الصرة فخخي ذلخخك الخخوقت وإذا
فيها عشرة دنانير عددا وما أخبرت بهذا أحدا إل في هخخذا الخخوقت لمخخا تكلمخخت
بهذا الكلم على حد الهزء فحدثتك إشخخفاقا عليخخك فخخان لهخخؤلء القخخوم عنخخد الخ
عزوجل شأنا ومنزلة وكل ما يدعونه حتى قال :فعجبت مخخن قولهخا وصخخرفته
إلى السخرية والهزء ولم أسألها عن الخخوقت غيخخر أنخخي أعلخخم يقينخخا أنخخي غبخخت
عنهم في سنة نيف وخمسين
][22
ومأتين ورجعت إلى سر مخن رأى فخي وقخت أخخبرتني العجخوز بهخذا الخخبر فخي سخنة
إحخخدى وثمخخانين ومخخأتين فخخي وزارة عبيخخد الخ بخخن سخخليمان لمخخا قصخخدته .قخخال
حنظلة :فدعوت بأبي الفرج المظفر بخخن أحمخخد حخختى سخخمع معخخي هخخذا الخخخبر.
بيان :قوله من طبخخع الول :أي كخخانت مخخن طبخخع الخلخخق الول هكخخذا أي كخخان
مطبوعا على تلك الخصال في أول عمره ،والشقاق جمع الشقة بالكسر وهخخي
من الثوب ما شق مستطيل - 29 .غط :روي أن بعض أخخخوات أبخخي الحسخخن
عليه السلم كانت لها جارية ربتها تسمى نرجس فلما كبرت دخل أبخخو محمخخد
عليه السلم فنظر إليها فقالت له :أراك يخخا سخخيدي تنظخخر إليهخخا فقخخال :إنخخي مخخا
نظرت إليها إل متعجبا أما إن المولود الكريم على ال يكخخون منهخخا ثخخم أمرهخخا
أن تستأذن أبا الحسن عليه السلم في دفعها إليه ففعلخت فأمرهخخا بخذلك- 30 .
غط :روى علن بإسناده أن السيد عليه السلم ولخخد فخخي سخخنة سخخت وخمسخخين
ومأتين من الهجرة بعد مضي أبي الحسخخن عليخخه السخخلم بسخخنتين - 31 .غخخط:
روى محمد بن علي الشلمغاني في كتاب الوصخخياء قخخال :حخخدثني حمخخزة بخخن
نصر غلم أبي الحسن عليه السلم عن أبيه قال :لما ولد السخخيد عليخخه السخخلم
تباشر أهل الدار بذلك فلما نشأ خرج إلي المر أن أتباع في كل يوم مع اللحم
قصب مخ وقيل إن هذا لمولنا الصغير عليه السخخلم - 32 .غخخط :الشخخلمغاني
قال :حدثني الثقة ،عن إبراهيم بن إدريس قال :وجخخه إلخخي مخخولي أبخخو محمخخد
عليه السلم بكبش وقال :عقه عخخن ابنخخي فلن وكخخل وأطعخخم أهلخخك ففعلخخت ثخخم
لقيته بعد ذلك فقال لي :المولود الذي ولد لي مات ثم وجه إلي بكبشين وكتخخب
بسم ال الرحمن الرحيم عق هذين الكبشين عن مولك وكل هنأك ال وأطعخخم
إخوانك ففعلت ولقيته بعد ذلك فما ذكر لي شيئا - 33 .نى :محمخخد بخخن همخخام،
عن جعفر بن محمد بن مالك والحميري معا ،عن ابن أبي الخطخخاب ،ومحمخخد
بن عيسى وعبد ال بن عامر جميعا ،عن ابن أبي نجران ،عن الخشخخاب عخخن
معروف بن خربوذ ،عخخن أبخخي جعفخخر عليخخه السخخلم قخخال :سخخمعته يقخخول :قخال
رسول ال صلى ال عليه وآله:
][23
إنما مثل أهل بيتي في هذه المة كمثل نجوم السماء كلما غاب نجم طلع نجخخم حخختى إذا
مددتم إليه حواجبكم وأشرتم إليه بالصابع جاء ملك الموت فذهب به ثم بقيتم
سبتا من دهركم ل تدرون أيا من أي واستوى في ذلك بنو عبد المطلب فبينما
أنتم كذلك إذا أطلع ال نجمكم فاحمدوه واقبلوه .بيان :ليس المراد ذهاب ملخخك
الموت به عليه السلم بقبض روحه بل كان مع روح القدس عند ما غاب به.
- 34نجم :ذكر بعض أصحابنا في كتاب الوصياء وهخو كتخاب معتمخد رواه
الحسن بن جعفر الصيمري ومؤلفه علي بن محمد بن زياد الصيمري وكانت
له مكاتبات إلى الهخخادي والعسخخكري عليهمخخا السخخلم وجوابهخخا إليخخه وهخخو ثقخخة
معتمد عليه فقال ما هذا لفظه :وحدثني أبو جعفر القمخخي ابخخن أخخخي أحمخخد بخخن
إسحاق بن مصقلة أنخخه كخخان بقخخم منجخخم يهخخودي موصخخوف بالحخخذق بالحسخخاب
فأحضره أحمد بن إسحاق وقال له :قد ولد مولخخود فخخي وقخخت كخخذا وكخخذا فخخخذا
الطالع واعمل له ميلدا قال :فأخذ الطخخالع ونظخخر فيخخه وعمخخل عمل لخخه وقخخال
لحمخخد بخن إسخخحاق :لسخت أرى النجخخوم تخخدلني فيمخا يخخوجبه الحسخاب أن هخذا
المولود لك ول يكون مثل هذا المولود إل نبيا أو وصي نبي و إن النظر ليدل
على أنه يملك الدنيا شخرقا وغربخا وبخرا وبحخرا وسخهل وجبل حختى ل يبقخخى
على وجه الرض أحد إل دان بدينه وقال بخخوليته - 35 .كشخخف :قخال الشخخيخ
كمال الدين بن طلحة :مولد الحجة بن الحسخخن عليهمخخا السخخلم بسخخر مخخن رأى
في ثالث وعشخرين رمضخان سخنة ثمخان وخمسخين ومخأتين وأبخوه أبخو محمخد
الحسن وامه ام ولد تسمى صقيل وقيخخل حكيمخخة وقيخخل غيخخر ذلخخك وكنيتخخه أبخخو
القاسم ولقبه الحجة والخلخخف الصخخالح وقيخخل المنتظخخر - 36 .شخخا :كخخان مولخخده
عليه السلم ليلة النصف من شعبان سنة خمس وخمسين ومأتين وامه ام ولخخد
يقال لها :نرجس ،وكان سنه عند وفات أبيه خمس سنين آتاه الخ فيخه الحكمخة
وفصل الخطاب وجعلخخه آيخخة للعخخالمين وآتخخاه الحكمخخة كمخخا آتاهخخا يحيخخى صخخبيا
وجعله إماما كما جعل عيسى بن مريم في المهد نبيخخا ولخخه قبخخل قيخخامه غيبتخخان
إحداهما أطول من الخرى جخخاءت بخخذلك الخبخخار فأمخخا القصخخرى منهخخا فمنخخذ
وقت مولده إلى
][24
انقطاع السفارة بينه وبين شيعته وعدم السفراء بالوفاة وأما الطولى فهخخي بعخخد الولخخى
وفي آخرها يقوم بالسيف - 37 .كشف :قال ابن الخشاب :حخخدثني أبخخو القاسخخم
طاهر بن هارون بن موسى العلخخوي ،عخخن أبيخخه ،عخخن جخخده قخخال :قخخال سخخيدي
جعفر بن محمد :الخلف الصالح من ولدي وهو المهدي اسمه م ح م د وكنيته
أبو القاسم يخرج في آخر الزمان يقال لمه صقيل قال لنخخا أبخخو بكخخر الخخدارع:
وفي رواية اخرى بل امه حكيمة وفي رواية ثالثة :يقال لهخخا نرجخخس ،ويقخخال:
بل سوسخخن ،والخ أعلخخم بخخذلك .ويكنخخى بخخأبي القاسخخم وهخخو ذو السخخمين خلخخف
ومحمد يظهر في آخر الزمان وعلى رأسخخه غمامخخة تظلخخه مخخن الشخخمس تخخدور
معه حيثما دار تنادي بصوت فصيح هذا المهخخدي .حخخدثني محمخخد بخخن موسخخى
الطوسي قال :حدثنا أبو مسكين عن بعخخض أصخخحاب التاريخخخ أن ام المنتظخخر
يقال لها :حكيمة .أقول :سيأتي بعخخض الخبخخار فخخي بخخاب مخخن رآه .وقخخال ابخخن
خلكان في تاريخه :هو ثاني عشر الئمة الثنى عشخخر علخخى اعتقخخاد الماميخخة
المعروف بالحجة وهو الذي تزعم الشيعة أنه المنتظر والقائم والمهخخدي وهخخو
صاحب السرداب عندهم وأقاويلهم فيه كثيرة وهم ينتظرون ظهوره في آخخخر
الزمخخان مخخن السخخرداب بسخخر مخن رأى ،كخانت ولدتخه يخخوم الجمعخخة منتصخخف
شعبان سنة خمس وخمسين ومأتين ولما توفي أبوه كخخان عمخخره خمخخس سخخنين
واسم امه خمط وقيل نرجس والشيعة يقولون إنه دخل السرداب في دار أبيخخه
وامه تنظر إليه فلم يعخخد يخخخرج إليهخخا وذلخخك فخخي سخخنة خمخخس وسخختين ومخخأتين
)وعمره يومئذ تسع سنين وذكر ابن الزرق في تاريخخ ميافخارقين أن الحجخة
المذكور ولد تاسع شهر ربيع الول سنة ثمان وخمسخخين و مخخأتين( وقيخخل فخخي
ثامن شعبان سنة ست وخمسين وهو الصخخح وإنخخه لمخخا دخخخل السخخرداب كخخان
عمره أربع سنين وقيخل خمخس سخنين وقيخل إنخخه دخخل السخخرداب سخخنة خمخس
وسبعين ومأتين وعمره )سبع( عشر سنة وال أعلم .أقول :رأيخت فخي بعخخض
مؤلفات أصحابنا رواية هذه صخخورتها قخخال :حخخدثني هخخارون بخخن مسخخلم ،عخخن
سعدان البصري ومحمد بن أحمد البغدادي وأحمد بن إسحاق
][25
وسهل بن زياد الدمي وعبد ال بن جعفر ،عن عدة من المشايخ والثقخخات عخخن سخخيدينا
أبي الحسن وأبي محمد عليهما السلم قال :إن ال عزوجل إذا أراد أن يخلخخق
المام أنزل قطرة من ماء الجنة في المزن فتسقط فخي ثمخرة مخن ثمخار الجنخة
فيأكلها الحجة في الزمان عليه السلم فإذا استقرت فيخخه فيمضخخي لخخه أربعخخون
يوما سمع الصوت فإذا آنخخت لخخه أربعخخة أشخخهر وقخخد حمخخل كتخخب علخخى عضخخده
اليمن " وتمت كلمة ربك صدقا وعدل ل مبدل لكلماته وهو السميع العليخخم "
) (1فإذا ولد قام بأمر ال ورفع له عمود من نور في كل مكان ينظر فيه إلخخى
الخليق وأعمالهم وينزل أمر ال في ذلك العمود والعمود نصب عينخخه حيخخث
تولى ونظر .قال أبو محمد عليه السلم :دخلخخت علخخى عمخخاتي فرأيخخت جاريخخة
من جواريهن قد زينت تسمى نرجس فنظخخرت إليهخخا نظخخرا أطلتخخه فقخخالت لخخي
عمتي حكيمة :أراك يا سيدي تنظر إلى هذه الجارية نظرا شديدا ؟ فقلخخت لخخه:
يا عمة ما نظري إليها إل نظر التعجب مما ل فيه من إرادتخخه وخيرتخخه قخخالت
لي :أحسبك يا سيدي تريدها ،فأمرتها أن تسخختأذن أبخخي علخخي بخخن محمخخد عليخخه
السلم في تسليمها إلي ففعلت فأمرها عليخخه السخخلم بخخذلك فجخخاءتني بهخخا .قخخال
الحسين بن حمدان :وحدثني من أثق إليه من المشايخ عن حكيمة بنخخت محمخخد
بن علي الرضا عليه السلم قال :كانت تدخل علخخى أبخخي محمخخد عليخخه السخخلم
فتدعو له أن يرزقه الخ ولخخدا وأنهخخا قخخالت :دخلخخت عليخخه فقلخخت لخخه كمخخا أقخخول
ودعوت كما أدعو ،فقال :يا عمة أما إن الذي تدعين ال أن يرزقنيه يولد فخخي
هذه الليلة وكانت ليلة الجمعخخة لثلث خلخخون مخخن شخخعبان سخخنة سخخبع وخمسخخين
ومأتين فاجعلي إفطارك معنا فقلت :يا سيدي ممن يكون هخخذا الولخخد العظيخخم ؟
فقال لي عليه السلم :من نرجس يا عمة قال :فقالت له ) :(2يا سيدي مخخا فخخي
جواريك أحب إلي منها وقمت ودخلت إليها وكنت إذا دخلخخت فعلخخت بخخي كمخخا
تفعل فانكببت على يديها فقبلتهما ومنعتها مما كانت تفعله فخاطبتني بالسخخيادة
فخاطبتها بمثلهخخا فقخخالت لخخي :فخخديتك .فقلخخت لهخخا :أنخخا فخخداك وجميخخع العخخالمين.
فأنكرت ذلك فقلت لها :ل تنكرين ما فعلت فان ال سيهب لك في هذه الليلة
][26
غلما سيدا في الدنيا والخرة وهو فرج المؤمنين فاستحيت .فتأملتها فلخخم أر فيهخخا أثخخر
الحمل فقلت لسيدي أبي محمخخد عليخه السخلم :مخا أرى بهخا حمل فتبسخم عليخه
السلم ثم قال :إنا معاشر الوصياء لسنا نحمل في البطخخون وإنمخخا نحمخخل فخخي
الجنوب ول نخرج من الرحام وإنما نخرج من الفخذ اليمن من امهاتنا لننا
نور ال ل تناله الدانسات ،فقلت له :يا سيدي قخد أخخبرتني أنخه يولخد فخي هخخذه
الليلة ففي أي وقت منها ؟ قال لي في طلوع الفجر يولخخد الكريخخم علخخى الخ إن
شاء ال .قالت حكيمة :فأقمت فأفطرت ونمت بقخخرب مخخن نرجخخس وبخخات أبخخو
محمد عليه السلم في صخخفة فخخي تلخخك الخخدار الخختي نحخخن فيهخخا فلمخخا ورد وقخخت
صلة الليل قمت ونرجخخس نائمخخة مخخا بهخخا أثخخر ولدة فأخخخذت فخخي صخخلتي ثخخم
أوترت فأنا في الوتر حتى وقع في نفسي أن الفجر قد طلع ودخخخل قلخخبي شخخئ
فصاح أبو محمد عليه السلم من الصفة :لم يطلخخع الفجخخر يخخا عمخخة فأسخخرعت
الصلة وتحركت نرجس فدنوت منها وضممتها إلي وسخميت عليهخخا ثخخم قلخت
لها :هل تحسين بشئ قالت :نعم ،فوقع علخخي سخخبات لخخم أتمالخخك معخخه أن نمخخت
ووقع على نرجس مثل ذلك ونامت فلم أنتبه إل بحس سيدي المهدي وصيحة
أبي محمد عليه السلم يقول :يا عمة هاتي ابنخخي إلخخي فقخخد قبلتخخه فكشخخفت عخخن
سيدي عليه السلم فإذا أنخخا بخخه سخخاجدا يبلخخغ الرض بمسخخاجده وعلخخى ذراعخخه
اليمن مكتوب " جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقخخا " فضخخممته
إلي فوجدته مفروغا منه ولففته في ثوب و حملته إلى أبي محمد عليه السخخلم
فأخذه فأقعده على راحته اليسرى وجعل راحته اليمنى على ظهخخره ثخخم أدخخخل
لسانه في فيه وأمره بيده على ظهره وسمعه ومفاصله ثم قال له :تكلم يا بنخخي
فقخال :أشخهد أن ل إلخه إل الخ وأشخخهد أن محمخخدا رسخول الخ وأن عليخخا أميخر
المؤمنين ولي ال ثم لم يزل يعدد السادة الئمة عليهم السلم إلى أن بلخخغ إلخخى
نفسه ودعا لوليائه بالفرج على يده ثم أحجم .قال أبو محمد عليخخه السخخلم :يخخا
عمة اذهبي )به( إلى امه ليسلم عليها واتيني به فمضيت فسلم عليهخخا ورددتخخه
ثم وقع بيني وبين أبي محمد عليه السلم كالحجاب فلم أر سيدي فقلت لخخه :يخخا
سيدي أين مولنا فقال :أخذه من هو أحق به منك فإذا كان اليوم السابع فأتينا.
][27
فلما كان في اليوم السابع جئت فسلمت ثم جلست فقال عليه السلم :هلمخخي ابنخخي فجئت
بسيدي وهو في ثياب صفر ففعل به كفعاله الول وجعل لسخخانه عليخخه السخخلم
في فيه ثم قال له :تكلم يا بني فقال عليه السلم :أشهد أن ل إلخخه إل الخ وثنخخى
بالصلة على محمد وأمير المؤمنين والئمة حتى وقف على أبيه عليه السلم
ثم قرأ " بسم ال الرحمن الرحيم ونريخخد أن نمخخن علخخى الخخذين استضخخعفوا فخخي
الرض ونجعلهخخم أئمخخة ونجعلهخخم الخخوارثين ونمكخخن لهخخم فخخي الرض ونخخري
فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون " ) (1ثم قخخال لخخه اقخخرأ يخخا
بني مما أنزل ال على أنبيائه ورسله فابتدأ بصحف آدم فقرأها بالسخخريانية ،و
كتاب إدريس ،وكتاب نوح ،وكتاب هود ،وكتاب صخخالح ،وصخخحف إبراهيخخم،
وتوراة موسى ،وزبور داود ،وإنجيل عيسى ،وفرقان جدي رسول ال صلى
ال عليه وآله ثم قص قصص النبيخخاء والمرسخخلين إلخخى عهخخده فلمخخا كخخان بعخخد
أربعين يوما دخلت دار أبي محمد عليه السخخلم فخخإذا مولنخخا صخخاحب الزمخخان
يمشي في الدار فلم أر وجها أحسن من وجهه عليه السلم ول لغة أفصح من
لغته فقال لي أبو محمد عليه السلم :هذا المولود الكريخخم علخخى الخ عزوجخخل،
قلت له :يا سيدي له أربعون يوما وأنخخا أرى مخخن أمخخره مخخا أرى ؟ فقخخال عليخخه
السلم :يا عمتي أما علمخخت أنخخا معشخخر الوصخخياء ننشخخؤ فخخي اليخخوم مخخا ينشخخؤ
غيرنا في الجمعة وننشؤ في الجمعة ما ينشؤ غيرنا في السنة ؟ فقمخخت فقبلخخت
رأسه فانصرفت فعدت وتفقدته فلم أره فقلت لسيدي أبي محمد عليخخه السخخلم:
ما فعل مولنا ؟ فقخخال :يخخا عمخخة اسخختودعناه الخخذي اسخختودعته ام موسخخى عليخخه
السلم ثم قال عليه السلم :لما وهب لي ربي مهدي هذه المخة أرسخل ملكيخن
فحمله إلى سرادق العرش حتى وقفا )به( بيخخن يخخدي الخ عزوجخخل فقخخال لخخه:
مرحبا بك عبدي لنصرة ديني وإظهار أمري ومهخدي عبخادي آليخخت أنخي بخخك
آخذ وبك اعطي وبك أغفر وبك اعذب ،اردداه أيهخخا الملكخخان رداه رداه علخخى
أبيه ردا رفيقا وأبلغاه فانه في ضماني وكنفي وبعيني إلخخى أن احخخق بخخه الحخخق
وازهق به الباطل ،ويكون الدين لي واصبا .ثم قالت :لما سقط مخخن بطخخن امخخه
إلى الرض وجد جاثيا على ركبتيه رافعا
) (1القصص.6 :
][28
بسبابتيه ثم عطس فقال " :الحمد ل رب العالمين وصخخلى الخ علخخى محمخخد وآلخخه عبخخدا
داخرا غير مستنكف ول مستكبر " ثم قال عليخخه السخخلم :زعمخخت الظلمخخة أن
حجة ل داحضة لو اذن لي لخخزال الشخخك .وعخخن إبراهيخخم صخخاحب أبخخي محمخخد
عليه السلم أنه قال :وجه إلي مولي أبو الحسن عليه السخخلم بأربعخخة أكبخخش
وكتب إلي :بسم ال الرحمن الرحيم )عق( هذه عن ابني محمد المهخخدي وكخخل
هنخخاك وأطعخم مخن وجخدت مخخن شخيعتنا .أقخخول :وقخال الشخهيد رحمخه الخ فخخي
الدروس :ولد عليه السلم بسر من رأى يوم الجمعة ليل خامس عشر شعبان
سنة خمس وخمسين ومأتين وامه صقيل وقيل نرجس وقيخخل مريخخم بنخخت زيخخد
العلوية .أقول :وعين الشيخ فخخي المصخخباحين والسخخيد ابخخن طخخاوس فخخي كتخخاب
القبال وسائر مؤلفي كتخخب الخخدعوات ولدتخخه عليخخه السخخلم فخخي النصخخف مخخن
شخخعبان وقخخال :فخخي الفصخخول المهمخخة :ولخخد عليخخه السخخلم بسخخر مخخن رأى ليلخخة
النصف من شعبان سنة خمس وخمسين ومخخأتين )نقخخل مخخن خخخط الشخخهيد عخخن
الصادق عليه السلم قال :إن الليلة التي يولد فيها القائم عليخخه السخخلم ل يولخخد
فيها مولود إل كان مؤمنا ،وإن ولد فخي أرض الشخخرك نقلخخه الخ إلخخى اليمخخان
ببركة المام عليه السلم() * (2) .باب( * * " )أسمائه عليه السلم وألقخخابه
وكناه وعللها( " * - 1ع :الدقاق وابن عصام معا ،عن الكليني ،عخخن القاسخخم
بن العل ،عن إسماعيل الفزاري ،عن محمد بن جمهور العمي ،عن ابن أبخخي
نجران ،عمن ذكره ،عن الثمالي قال :سألت الباقر صلوات الخ عليخخه يخخا ابخخن
رسول ال ألستم كلكم قائمين بالحق قال :بلى ،قلت :فلخخم سخخمي القخخائم قائمخخا ؟
قال :لما قتل جدي الحسين صلى ال عليه ضجت الملئكة إلخخى ال خ عزوجخخل
بالبكاء والنحيب ،وقالوا :إلهنا وسيدنا أتغفل
][29
عمن قتل صفوتك وابن صفوتك ،وخيرتك من خلقك ،فأوحى ال عزوجل إليهخخم قخخروا
ملئكتي فوعزتي وجللي لنتقمن منهم ولو بعد حين ثم كشف ال خ عزوجخخل
عن الئمة من ولد الحسين عليه السلم للملئكخة فسخرت الملئكخة بخذلك فخإذا
أحدهم قائم يصلي فقال ال عزوجل :بذلك القائم أنتقم منهم - 2 .ع :أبي ،عخخن
سعد ،عن الحسن بن علي الكوفي ،عن عبد ال بن المغيخخرة ،عخخن سخخفيان بخخن
عبد المؤمن النصاري ،عن عمرو بن شمر ،عن جابر قال :أقبل رجخخل إلخخى
أبي جعفر عليه السلم وأنا حاضر فقال :رحمك ال خ اقبخخض هخخذه الخمسخخمائة
درهم ،فضعها في مواضعها فانها زكاة مالي ،فقال له أبو جعفر عليه السلم:
بل خخخذها أنخخت فضخخعها فخخي جيرانخخك واليتخخام والمسخخاكين وفخخي إخوانخخك مخخن
المسلمين إنما يكون هذا إذا قخخام قائمنخخا فخخانه يقسخخم بالسخخوية ويعخخدل فخخي خلخخق
الرحمان البر منهم والفاجر فمن أطاعه فقد أطاع ال ومن عصاه فقد عصخخى
ال فانما سمي المهدي لنه يهدي لمر خفي يستخرج التوراة وساير كتب ال
مخخن غخخار بأنطاكيخخة فيحكخخم بيخخن أهخخل التخخوراة بخخالتوراة ،وبيخخن أهخخل النجيخخل
بالنجيل ،وبين أهل الزبور بالزبور ،وبيخخن أهخخل الفرقخخان بالفرقخخان ،وتجمخخع
إليه أموال الدنيا كلها ما في بطن الرض وظهرها فيقول للناس :تعخخالوا إلخخى
ما قطعتم فيه الرحام ،وسفكتم فيه الدماء ،و ركبتم فيخخه محخخارم الخ ،فيعطخخي
شيئا لم يعط أحد كان قبله قال :وقال رسول ال صلى ال عليه وآله هو رجخخل
مني اسمه كاسمي يحفظني ال فيه ويعمل بسخنتي يمل الرض قسخطا وعخدل
ونورا بعد ما تمتلئ ظلما وجورا وسوءا .بيان :قوله عليه السلم " إنما يكون
هذا " أي وجوب رفع الزكخخاة إلخخى المخخام و قخخوله " يحكخخم بيخخن أهخخل التخخوراة
بالتوراة " ل ينافي ما سيأتي من الخبار في أنه عليه السلم ل يقبل من أحخخد
إل السلم لن هذا محمول على أنه يقيم الحجة عليهخخم بكتبهخخم أو يفعخخل ذلخخك
في بدو المر قبل أن يعلو أمره ويتم حجته قوله عليه السخخلم " يحفظنخخي الخ
فيه " أي يحفظ حقي وحرمتي في شأنه فيعينه وينصره أو يجعله بحيث يعلخخم
الناس حقه وحرمته لجده.
][30
- 3مع :سمي القائم عليه السلم قائما لنه يقوم بعد موته ذكره - 4 .ك :ابن عبدوس،
عن ابن قتيبة ،عن حمدان بن سليمان ،عن الصقر ابن دلف ،قال :سمعت أبخخا
جعفر محمد بن علي الرضا عليه السلم يقخخول :إن المخخام بعخخدي ابنخخي علخخي
أمره أمري ،وقوله قولي ،وطاعته طاعتي ،والمامخخة بعخخده فخخي ابنخخه الحسخخن
أمره أمر أبيه وقوله قول أبيه ،وطاعته طاعة أبيه ،ثم سخخكت فقلخخت لخخه :يخخابن
رسول ال فمن المام بعد الحسن فبكى عليه السخخلم بكخخاء شخخديدا ثخخم قخخال :إن
من بعد الحسن ابنه القائم بالحق المنتظر فقلت له :يابن رسول ال ولخخم سخخمي
القائم قال :لنه يقوم بعد موت ذكره ،وارتداد أكثر القائلين بامامته ،فقلت لخخه:
ولم سمي المنتظخخر قخخال :لن لخخه غيبخخة تكخخثر أيامهخخا ويطخخول أمخخدها ،فينتظخخر
خروجه المخلصون وينكره المرتخخابون ويسخختهزئ بخخذكره الجاحخخدون ويكخخثر
فيهخخا الوقخخاتون ويهلخخك فيهخخا المسخختعجلون وينجخخو فيهخخا المسخخلمون - 5 .غخخط:
الكليني رفعه قال :قال أبو عبد ال ) (1عليه السخخلم حيخخن ولخخد الحجخخة :زعخخم
الظلمة أنهم يقتلونني ليقطعوا هذا النسل فكيف رأوا قدرة ال وسماه المؤمخخل.
- 6غط :الفضل ،عن موسى بن سعدان ،عن عبد ال بن القاسخخم الحضخخرمي
عن أبي سعيد الخراسخخاني ،قخال :قلخخت لبخخي عبخد الخ عليخه السخلم :المهخخدي
والقائم واحد ؟ فقال :نعم ،فقلت :لي شئ سمي المهدي ،قال :لنه يهدي إلخخى
كل أمر خفي وسمي القائم لنه يقوم بعدما يموت إنه يقوم بأمر عظيخخم .بيخخان:
قوله عليه السلم " بعدما يموت " أي ذكره أو يزعخخم النخخاس - 7 .شخخا :روى
محمد بن عجلن ،عخن أبخخي عبخخد الخ عليخخه السخخلم قخال :إذا قخام القخخائم عليخه
السلم دعا الناس إلى السلم جديخخدا وهخخداهم إلخخى أمخخر قخخد دثخخر وضخخل عنخخه
الجمهور وإنما سمي القائم مهديا لنه يهخخدي إلخخى أمخخر مضخخلول عنخخه وسخخمي
القائم لقيامه بالحق - 8 .فر :جعفر بن محمد الفزاري ،معنعنا عن أبي جعفخخر
عليه السلم في قوله تعالى " :ومن قتل مظلوما فقد جعلنخخا لخخوليه سخخلطانا " )
(2قال :الحسين " فل يسرف في القتل إنه
) (1كذا .والظاهر :أبو محمد عليه السلم (2) .أسرى.33 :
][31
كان منصورا " قال :سمى ال المهخخدي المنصخخور كمخخا سخخمى أحمخخد ومحمخخد ومحمخخود
وكما سمى عيسى المسيح عليه السلم 9 - .كشف :قال ابن الخشاب :حخخدثني
محمد بن موسى الطوسي ،عن عبد ال ابن محمد ،عن القاسم بن عدي ،قال:
يقال كنية الخلف الصالح أبو القاسم وهو ذو السمين .أقول :قد سخخبق أسخخماؤه
عليه السلم في الباب السابق وسيأتي في باب من رآه عليه السلم وغيخخره) .
) * (3باب( * * " )النهي عن التسمية( " * - 1نخخى :عبخخد الواحخخد بخخن عبخخد
ال ،عن محمد بن جعفر ،عن ابن أبخخي الخطخخاب عخن محمخخد بخخن سخنان ،عخخن
محمد بن يحيى الخثعمي ،عخخن الضخخريس ،عخخن أبخخي خالخخد الكخخابلي قخخال :لمخخا
مضي علي بن الحسين دخلت على محمد بن علي الباقر عليخه السخلم فقلخت:
جعلت فداك ،قد عرفت انقطاعي إلى أبيك وانسخخي بخخه ووحشختي مخن النخخاس،
قال :صدقت يابا خالد تريد مخخاذا ؟ قلخخت :جعلخخت فخخداك قخخد وصخخف لخخي أبخخوك
صاحب هذا المر بصفة لو رأيته في بعض الطرق لخذت بيخده قخال :فتريخد
ماذا يا باخالد ؟ قال :اريد أن تسخميه لخي حختى أعرفخه باسخمه ،فقخال :سخألتني
وال يابا خالد عن سؤال مجهد ولقد سألتني عن أمر مالو كنت محدثا به أحدا
لحدثتك ولقد سألتني عخخن أمخخر لخخو أن بنخخي فاطمخخة عرفخخوه حرصخخوا علخخى أن
يقطعوه بضعة بضعة - 2 .نى :أبي ،عن سعد ،عن محمد بن أحمخخد العلخخوي،
عن أبي هاشم الجعفري قال :سمعت أبا الحسن العسكري عليه السلم يقخخول:
الخلف من بعد الحسن ابني فكيخف لكخخم بخخالخلف مخن بعخد الخلخخف ،قلخخت :ولخخم
جعلني ال فداك ؟ فقال :لنكم ل ترون شخصخخه ول يحخخل لكخخم ذكخخره باسخخمه،
قلت :فكيف نذكره ؟ فقال :قولوا :الحجة
][32
من آل محمد صلوات ال عليه وسلمه .ك :ابن الوليد عن سعد مثله .غط :سعد مثلخخه.
نص :علي بن محمد السندي ،عن محمد بن الحسن ،عن سعد مثله .أقول :قخخد
مر في بعض أخبار اللوح التصريح باسمه عليه السلم فقال الصدوق رحمخخه
ال :جاء هذا الحديث هكذا بتسمية القائم عليه السلم والذي أذهب إليه النهخخي
عن تسميته عليه السلم - 3 .يد :الدقاق والوراق معا ،عن محمد بخن هخارون
الصوفي ،عن الرؤياني عن عبخخد العظيخخم الحسخخني ،عخخن أبخخي الحسخخن الثخخالث
عليه السلم أنه قال في القائم عليه السلم :ل يحل ذكره باسخخمه حخختى يخخخرج
فيمل الرض قسخخطا وعخخدل كمخخا ملئت ظلمخخا و جخخورا .الخخخبر - 4 .ك :ابخخن
إدريس ،عن أبيه ،عن أيوب بن نوح ،عن محمد بن سنان ،عخخن صخخفوان بخخن
مهران ،عن الصادق جعفر بن محمخخد عليهمخخا السخخلم أنخخه قخخال :المهخخدي مخخن
ولدي الخامس ومن ولد السابع يغيب عنكم شخصه ول يحل لكم تسخخميته .ك:
الدقاق ،عن السدي ،عن سهل ،عن ابن محبوب ،عن عبخخد العزيخخز العبخخدي،
عن ابن أبي يعفور ،عن أبي عبد ال خ عليخخه السخخلم مثلخخه - 5 .ك :الهمخخداني،
عن علي ،عن أبيه ،عن محمد بن زياد الزدي ،عن موسى بخخن جعفخخر عليخخه
السلم أنه قال عند ذكر القائم عليه السلم :يخفى على الناس ولدته ول يحل
لهم تسميته حتى يظهره ال عزوجل فيمل به الرض قسطا وعدل كما ملئت
جورا وظلما .بيان :هذه التحديدات مصخخرحة فخخي نفخخي قخخول مخخن خخخص ذلخخك
بزمان الغيبة الصغرى تعخخويل علخخى بعخخض العلخخل المسخختنبطة والسخختبعادات
الوهمية - 6 .ك :السناني ،عن السدي ،عن سهل ،عن عبد العظيم الحسخخني،
عن محمد بن علي عليه السلم قال :القائم هو الذي يخفى على الناس ولدتخخه
ويغيب عنهم شخصه
][33
ويحخخرم عليهخخم تسخخميته وهخخو سخخمي رسخخول ال خ وكنيخخه ،الخخخبر .نخخص :أبخخو عبخخد ال خ
الخزاعي ،عن السدي ،مثله - 7 .ك :أبي ،وابن الوليد معا ،عخخن الحميخخري،
قال :كنت مع أحمد بن إسحاق عند العمري رضخخي الخ عنخخه فقلخخت للعمخخري:
إني أسئلك عن مسألة كما قال ال عزوجل فخخي قصخخة إبراهيخخم " أو لخخم تخخؤمن
قال بلى ولكن ليطمئن قلبي " هل رأيت صاحبي ؟ قال :نعم ،ولخخه عنخخق مثخخل
ذي وأشار بيديه جميعا إلى عنقه قال :قلت :فالسم قال :إيخخاك أن تبحخخث عخخن
هذا فان عند القوم أن هذا النسل قد انقطع - 8 .كا :علي بن محمخخد ،عخخن أبخخي
عبد ال الصالحي قال :سألني أصحابنا بعد مضي أبو محمد عليخخه السخخلم أن
أسأل عن السم والمكان ،فخرج الجواب :إن دللتهم على السم أذاعخخوه ،وإن
عرفوا المكان دلوا عليه - 9 .ك :المظفر العلوي ،عن ابن العياشخخي ،وحيخخدر
بن محمد ،عن العياشخخي عخخن آدم بخخن محمخخد البلخخخي ،عخخن علخخي بخخن الحسخخين
الدقاق ،وإبراهيم بن محمد معا ،عن علي بن عاصم الكوفي ،قال :خخخرج فخخي
توقيعات صاحب الزمان عليه السلم :ملعون ملعون مخخن سخخماني فخخي محفخخل
من الناس - 10 .ك :محمد بن إبراهيم بن إسحاق قال :سمعت أبا علي محمخخد
بن همام يقول :سمعت محمد بن عثمان العمري قدس ال روحه يقول :خخخرج
توقيع بخط أعرفه :من سماني في مجمع من النخخاس باسخخمي فعليخخه لعنخخة الخخ.
- 11ك :أبي ،عن سعد ،عن ابن يزيد ،عن ابن محبوب ،عن ابن رئاب عخخن
أبي عبد ال عليه السلم :قال صاحب هخخذا المخخر رجخخل ل يسخخميه باسخخمه إل
كافر - 12 .ك :أبي وابن الوليخخد معخخا ،عخخن سخخعد ،عخخن جعفخخر بخخن محمخخد بخخن
مالك ،عن ابن فضخخال ،عخخن الريخخان بخخن الصخخلت ،قخخال :سخخألت الرضخخا عليخخه
السلم عن القائم فقال :ل يرى جسمه ول يسمى باسخمه - 13 .ك :أبخي وابخن
الوليد معا ،عن سعد ،عن اليقطيني ،عن إسماعيل بخن أبخان ،عخخن عمخخرو بخخن
شمر ،عن جابر ،عن أبي جعفر عليه السلم قال :سأل عمر أمير المؤمنين
][34
عليه السلم عن المهدي قال :يا ابن أبي طالب أخبرني عن المهخخدي مخخا اسخخمه ؟ قخخال:
أما اسمه فل إن حبيبي وخليلي عهد إلي أن ل احدث باسخخمه حخختى يبعثخخه الخ
عزوجل وهو مما استودع ال عزوجل رسوله في علمه .غط :سخخعد مثلخخه4 .
) * -باب( * * )صفاته صلوات ال عليه وعلماته ونسبه( * - 1ن :محمد
بن أحمد بن الحسين البغدادي ،عخخن أحمخخد بخخن الفضخخل ،عخخن بكخخر ابخخن أحمخخد
القصري ،عن أبي محمد العسكري ،عن آبائه ،عن موسى بخخن جعفخخر عليهخخم
السلم قال :ل يكون القائم إل إمام بن إمام ووصي بن وصخخي - 2 .ك :أحمخخد
بن هارون ،وابن شاذويه ،وابخخن مسخخرور وجعفخخر بخخن الحسخخين جميعخخا ،عخخن
محمد الحميري ،عن أبيه ،عن أيوب بن نوح ،عن العباس بن عامر .وحخخدثنا
جعفر بن علي بن الحسن بخخن عبخخد الخ بخخن المغيخرة ،عخخن جخده الحسخن ،عخخن
العباس بن عامر ،عن موسى بن هلل الضبي ،عن عبخخد الخ بخخن عطخخا قخخال:
قلت لبي جعفر عليه السلم :إن شيعتك بخخالعراق كخخثير ،ووالخ مخخا فخخي أهخخل
البيت مثلك كيف ل تخرج ؟ فقال :يا عبد ال بن عطا ،قد أمكنت الحشوة مخخن
اذنيك وال ما أنا بصاحبكم قلت :فمن صاحبنا ؟ قال :انظروا من تخفى علخخى
الناس ولدته فهو صاحبكم .بيان :قال الجوهري :فلن مخن حشخوة بنخي فلن
بالكسر أي من رذالهم .أقخخول أي تسخخمع كلم أراذل الشخخيعة وتقبخخل منهخخم فخخي
توهمهم أن لنا أنصارا كثيرة وأنه لبد لنا من الخروج وأني القخخائم الموعخخود.
- 3غط :جماعة ،عن التلعكبري ،عن أحمد بن علي الرازي ،عن محمد بخخن
إسحاق المقري ،عن علي بن العباس ،عن بكخخار بخخن أحمخخد ،عخخن الحسخخن بخخن
الحسين عن سفيان الجريري قال :سمعت محمخخد بخخن عبخخد الرحمخخان بخخن أبخخي
ليلى يقول :وال
][35
ل يكون المهدي أبدا إل من ولد الحسخخين عليخخه السخخلم - 3 .غخخط :بهخخذا السخخناد ،عخخن
الجريري ،عن الفضيل بن الزبير ،قال :سخخمعت زيخخد بخخن علخخي عليخخه السخخلم
يقول :المنتظخر مخن ولخد الحسخين بخن علخي ،فخي ذريخة الحسخين و فخي عقخب
الحسين ،وهو المظلوم الذي قال ال " :ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه قال:
وليه رجل من ذريته من عقبه ثم قرأ " وجعلهخخا كلمخخة باقيخخة فخخي عقبخخه " )(1
سلطانا فل يسرف في القتل " ) (2قال :سخخلطانه فخخي حجتخخه علخخى جميخخع مخخن
خلق ال حتى يكون له الحجة على النخخاس ول يكخخون لحخخد عليخخه حجخخة- 4 .
غط :ابن موسى ،عن السدي ،عن الخخبرمكي ،عخخن إسخخماعيل بخخن مالخخك عخخن
محمد بن سنان ،عن أبي الجارود ،عن أبي جعفر ،عن أبيه ،عخخن جخخده عليخخه
السلم قال :قال أمير المؤمنين عليخه السخلم علخى المنخبر :يخخرج رجخل مخن
ولدي في آخر الزمان أبيض مشرب حمرة مبدح البطخخن ،عريخخض الفخخخذين،
عظيم مشاش المنكبين ،بظهره شامتان :شامة على لخخون جلخخده ،وشخخامة علخخى
شبه شامة النبي صلى ال عليه وآله ،له اسمان :اسم يخفى ،و اسم يعلخخن فأمخخا
الذي يخفى فأحمد وأما الذي يعلن فمحمخخد ،فخخإذا هخخز رأيتخخه أضخخاء لهخخا مخخابين
المشرق والمغرب ،ووضع يده على رؤس العباد ،فل يبقخخى مخخؤمن إل صخخار
قلبه أشد من زبر الحديخخد وأعطخخاه الخ قخخوة أربعيخخن رجل ول يبقخخى ميخخت إل
دخلت عليه تلك الفرحخخة فخخي قلبخخه وفخخي قخخبره وهخخم يخختزاورون فخخي قبخخورهم،
ويتباشخخرون بقيخخام القخخائم عليخخه السخخلم .بيخخان " :مبخخدح البطخخن " أي واسخخعه
وعريضه ،قال الفيروزآبادي :البداح كسخخحاب المتسخخع مخخن الرض أو اللينخخة
الواسعة ،والبدح بالكسر الفضاء الواسع وامرأة بيدح :بادن والبخخدح :الرجخخل
الطويل )السمين( والعريض الجنبين من الدواب وقال :المشاشة بالضم رأس
العظم الممكن المضغ والجمع مشاش والشامة علمة تخالف البدن الذى هخخي
فيه وهي هنا إما بأن تكون أرفع من سائر الجزاء أو أخفض وإن لم تخالف
][36
في اللون - 5 .ك :بهذا السناد ،عن محمد بن سنان ،عن عمرو بن شخخمر ،عخخن جخخابر
عن أبي جعفر عليه السلم قال :إن العلم بكتاب ال عزوجل وسنة نبيه صلى
ال عليه وآله ينبت في قلب مهدينا كما ينبت الخخزرع عخخن أحسخخن نبخخاته ،فمخخن
بقي منكم حختى يلقخاه فليقخل حيخن يخراه :السخلم عليكخم يخا أهخل بيخت الرحمخة
والنبوة ،ومعدن العلم وموضخخع الرسخخالة وروي أن التسخخليم علخخى القخخائم عليخخه
السلم أن يقال :السلم عليخك يخا بقيخة الخ فخي أرضخه - 6 .غخط :سخعد ،عخن
اليقطيني ،عن إسماعيل بن أبان ،عخخن عمخخرو بخخن شخخمر عخخن جخابر الجعفخخي،
قال :سخخمعت أبخخا جعفخخر عليخخه السخخلم يقخخول :سخخاير عمخخر بخخن الخطخخاب أميخخر
المؤمنين عليه السلم فقال :أخبرني عن المهدي ما اسخخمه ؟ فقخخال :أمخخا اسخخمه
فان حبيبي عهد إلي أن ل احدث باسمه حتى يبعثخخه الخخ ،قخخال :فخخأخبرني عخخن
صفته قال :هو شاب مربوع حسن الوجه ،حسخخن الشخخعر ،يسخخيل شخخعره علخخى
منكبيه ،ونور وجهه يعلو سواد لحيته ورأسخه ،بخأبي ابخن خيخرة المخآء .نخى:
عن عمرو بن شمر مثله - 7 .نى :علي بن أحمد ،عخخن عبيخخد ال خ بخخن موسخخى
العلوي ،عن محمد بن أحمد القلنسي ،عن علي بن الحسين ،عن العباس بخخن
عامر ،عن موسى بن هلل ،عن عبد ال بخخن عطخخا قخخال :خرجخخت حاجخخا مخخن
واسط ،فدخلت على أبي جعفر محمد بن علي عليه السلم فسألني عن النخخاس
والسعار فقلت :تركت الناس ما دين أعناقهم إليك لو خرجت لتبعك الخلخخق،
فقال :يابن عطا أخذت تفخخرش اذنيخخك للنخخوكى ،ل والخ مخخا أنخخا بصخخاحبكم ول
يشار إلى رجل منا بالصابع ويمط إليخخه بخخالحواجب إل مخخات قخختيل أو حتخخف
أنفه ،قلت :وما حتف أنفه ؟ قال :يموت بغيظه على فراشخخه ،حخختى يبعخخث الخ
من ليؤبه لخولدته ،قلخت :ومخن ليخؤبه لخولدته ؟ قخال :انظخخر مخخن ل يخدري
الناس أنه ولد أم ل ؟ فذاك صاحبكم .بيان :النوكى الحمقى ،وقال الجخخوهري:
مط حاجبيه أي مدهما ) (1قوله:
][37
قلت :ومن ليؤبه :أي ما معناه ويحتمل أن يكون سقط لفظة " من " من النساخ لتخخوهم
التكرار ) - 8 .(1نى :الكليني ،عن عدة من أصحابنا ،عن سعد بن عبد الخخ،
عن أيوب ابن نوح ،قال :قلت لبي الحسن الرضا عليه السلم :إنا نرجخخو أن
تكون صاحب هذا المر وأن يسوقه ال إليك عفوا بغير سيف ،فقخخد بويخع لخك
وضربت الدراهم باسمك فقال :مخخا منخخا أحخخد اختلخخف الكتخخب إليخخه واشخخير إليخخه
بالصابع وسئل عن المسائل و حملت إليه المخخوال إل اغتيخخل أو مخخات علخخى
فراشه ،حتى يبعث ال لهذا المر غلما منا خفي المولخد والمنشخأ غيخر خفخي
في نفسه .بيان :قال الجوهري :يقال :أعطيته عفخخو المخخال يعنخخي بغيخخر مسخخألة
وعفا الماء إذا لم يطأه شئ يكدره - 9 .نى :محمخخد بخخن همخخام ،عخخن الفخخزاري،
عن أحمد بن ميثم ،عن عبخخد الخ بخخن موسخخى ،عخخن عبخخد العلخخى بخخن حصخخين
الثعلبي ،عن أبيه قال :لقيت أبا جعفر محمد بن علي عليهمخخا السخخلم فخخي حخخج
أو عمرة فقلت له :كبرت سني ودق عظمي فلست أدري يقضى لي لقخخاؤك أم
ل ؟ فاعهد إلي عهدا وأخبرني متى الفرج ؟ فقال :إن الشخخريد الطريخخد الفريخخد
الوحيد ،الفرد من أهلخخه الموتخخور بوالخخده المكنخخى بعمخخه هخخو صخخاحب الرايخخات
واسمه اسم نبي ،فقلت :أعد علخخي فخدعا بكتخخاب أديخخم أو صخخحيفة فكتخخب فيهخخا.
بيخخان :الموتخخور بوالخخده أي قتخخل والخخده ولخخم يطلخخب بخخدمه والمخخراد بالوالخخد إمخخا
العسكري عليه السلم أو الحسين أو جنس الوالد ليشمل جميخخع الئمخخة عليهخخم
السلم قوله المكنى بعمخه لعخخل كنيخخة بعخض أعمخخامه أبخو القاسخم أو هخو عليخخه
السلم مكنى بخخأبي جعفخخر أو أبخخي الحسخخين أو أبخخي محمخخد أيضخخا ول يبعخخد أن
يكون المعنى ل يصرح باسمه بل يعبر عنخخه بالكنايخخة خوفخخا مخخن عمخخه جعفخخر
والوسط أظهر كما مر في خبر حمزة بن أبي الفتح وخبر عقيد تكنيتخخه عليخخه
السلم بأبي جعفر ،وسيأتي أيضا ول تنافي التكنية بخخأبي القاسخخم أيضخخا .قخخوله
عليه السلم:
][38
" اسم نبي " يعني نبينا صخخلى الخ عليخخه وآلخخه - 10 .نخخى :ابخخن عقخخدة ،عخخن يحيخخى بخخن
زكريا ،عن يونس بن كليب ،عن معاوية ابن هشخخام ،عخخن صخخباح ،عخخن سخخالم
الشل ،عن حصين التغلبي ،قخال :لقيخت أبخخا جعفخر عليخخه السخخلم وذكخخر مثخخل
الحديث الول إل أنه قال :ثم نظر إلي أبو جعفر عليه السلم عند فراغه مخخن
كلمه فقال :أحفظت )أم( أكتبها لك فقلت :إن شئت ،فدعا بكراع مخخن أديخخم أو
صحيفة فكتبها ثم دفعها إلي وأخرجها حصين إلينا فقرأها علينا ثخخم قخخال :هخخذا
كتاب أبي جعفر عليه السلم - 11 .نى :محمد بن همام ،عخخن الفخخزاري ،عخخن
عباد بن يعقوب ،عن الحسن ابن حماد ،عخخن أبخخي الجخخارود ،عخخن أبخخي جعفخخر
عليه السلم أنه قال :صخخاحب هخخذا المخخر هخخو الطريخخد الفريخخد الموتخخور بخخأبيه
المكنى بعمه المفرد من أهله اسمه اسم نبي - 12 .نى :ابن عقخخدة ،عخخن حميخخد
بن زياد ،عخخن الحسخخن بخخن محمخخد الحضخخرمي عخخن جعفخخر بخخن محمخخد عليهمخخا
السلم ،وعن يونس بن يعقوب ،عن سالم المكي ،عن أبي الطفيل عخخن عخخامر
بن واثلة أن الذي تطلبون وترجون إنما يخرج من مكة وما يخخخرج مخخن مكخخة
حتى يرى الذي يحب ولو صار أن يأكل العضاء أعضاء الشجرة ) 13 .(1
-نى :محمد بن همام ،عن أحمد بن مابنداد ،عن أحمخخد بخخن هلل ،عخخن أحمخخد
بن علي القيسي ،عن أبخي الهيثخم ،عخن أبخي عبخد الخ عليخه السخلم ،قخال :إذا
توالت ثلث أسماء :محمد وعلي والحسن كان رابعهم القائم عليه السلم14 .
-نى :محمد بن همام ،عن الفزاري ،عن محمد بن أحمخخد المخخديني ،عخخن ابخخن
أسباط ،عن محمد بن سنان ،عن داود الرقي قخخال :قلخخت لبخخي عبخخد الخ عليخخه
السلم :جعلت فداك قد طال هذا المر علينا حتى ضاقت قلوبنا ومتنا كمخخدا !
فقال :إن هذا المر آيس ما يكون وأشخخد غمخخا :ينخخادي منخخاد مخخن السخخماء باسخخم
القائم واسم أبيه فقلت :جعلت فداك ما اسمه ؟ قال :اسمه اسم نخخبي واسخخم أبيخخه
اسم وصي - 15 .نى :محمد بن همام ،عن الفزاري ،عن عبخخاد بخخن يعقخخوب،
عن يحيى بن سالم ،عن أبي جعفر عليه السلم أنه قخخال :صخخاحب هخخذا المخخر
أصغرنا سنا وأخملنا شخصا.
) (1كذا وفى المصدر :يأكل الغصان أغصان الشجر .وهو الصحيح راجع ص .94
][39
قلت :مخختى يكخخون ؟ قخخال :إذا سخخارت الركبخخان ببيعخخة الغلم ،فعنخخد ذلخخك يرفخخع كخخل ذى
صيصخخية لخخواء .بيخخان " :أصخخغرنا سخخنا " أي عنخخد المامخخة ،قخخوله " :سخخارت
الركبان " أي انتشر الخبر في الفاق بأن بويع الغلم أي القائم عليه السلم "
والصيصية " شوكة الديك ،و قرن البقر والظباء ،والحصن ،وكخخل مخخا امتنخخع
به ،وهنا كناية عن القوة والصولة - 16 .نى :علي بخخن الحسخخين ،عخخن محمخخد
بن يحيى ،عن محمد بن الحسن الخخرازي عخخن محمخخد بخخن علخخي الكخخوفي ،عخخن
إبراهيم بن هاشم ،عن حماد بن عيسى ،عن إبراهيم ابن عمخخر اليمخخاني ،عخخن
أبي عبد ال عليه السلم أنه قال :يقوم القائم وليس في عنقه بيعة لحد- 17 .
نى :الكليني ،عن محمد بخخن يحيخخى ،عخخن أحمخخد بخخن محمخخد ،عخخن الحسخخين بخخن
سعيد ،عن ابن أبي عمير ،عن هشام بن سالم ،عن أبي عبد الخ عليخه السخخلم
أنه قال :يقوم القائم وليس لحد في عنقخه عقخد ول بيعخة - 18 .نخى :الكلينخي،
عن محمد بن يحيى ،عن أحمد بن إدريس ،عن محمد بخخن أحمخخد ،عخخن جعفخخر
بن القاسم ،عن محمد بن الوليد ،عن الوليد بن عقبة ،عن الحخخارث بخخن زيخخاد،
عن شعيب بن أبي حمزة قال :دخلت على أبي عبد ال عليه السلم فقلت لخخه:
أنت صاحب هذا المر ؟ فقال :ل ،قلت) :فولدك ؟ قال :ل ،قلخخت (1) (:فولخخد
ولدك ؟ قال :ل ،قلت :فولد ولد ولدك ؟ قال :ل ،قلت :فمخن هخو ؟ قخال :الخذي
يملها عدل كما ملئت جورا لعلخخى فخخترة مخخن الئمخة يخأتي كمخخا أن رسخخول الخ
صلى ال عليه وآله بعث على فترة - 19 .نى :علي بن أحمد ،عخخن عبيخخد الخ
بن موسخخى ،عخخن بعخخض رجخخاله ،عخخن إبراهيخخم بخخن الحسخخين بخخن ظهيخخر ،عخخن
إسماعيل بن عياش ،عن العمش ،عن أبي وابخل قخال :نظخر أميخر المخؤمنين
علي إلى الحسين عليه السلم فقال :إن ابني هخخذا سخخيد كمخخا سخخماه رسخخول الخ
صلى ال عليه وآله سيدا وسيخرج ال من صلبه رجل باسم نبيكم ،يشبهه في
الخلق و الخلق ،يخرج علخخى حيخخن غفلخخة مخخن النخخاس وإماتخخة للحخخق ،وإظهخخار
للجور وال لو
][40
لم يخرج لضربت عنقخه يفخرح بخروجخه أهخل السخماوات وسخكانها وهخو رجخل أجلخى
الجبين ،أقنى النف ،ضخم البطخخن ،أزيخخل الفخخخذين ) (1لفخخخذه اليمنخخى شخخامة
أفلج الثنايا يمل الرض عدل كما ملئت ظلما وجورا .بيان :القنخخا فخخي النخخف
طوله ودقة أرنبته مع حدب في وسطه قوله عليه السلم :أزيخخل الفخخخذين مخخن
الزيل كناية عن كونهما عريضتين كما مر في خبر آخخخر وفخخي بعخخض النسخخخ
بالباء الموحدة من الزبول فينافي ما سبق ظخخاهرا وفخخي بعضخخها أربخخل بخخالراء
المهملة والباء الموحدة من قولهم رجخخل ربخل كخثير اللحخم وهخخذا أظهخخر وفلخخج
الثنايا انفراجها وعدم التصاقها - 20 .نى :أحمد بخخن هخخوذه ،عخخن النهاونخخدي،
عن عبد ال بن حماد ،عن ابن بكير ،عن حمران قال :قلت لبي جعفر عليخخه
السلم :جعلت فداك إني قد دخلت المدينة وفي حقوي هميان فيخخه ألخخف دينخخار
وقد أعطيت ال عهدا أنني انفقها ببابك دينخارا دينخارا أو تجيبنخي فيمخا أسخئلك
عنخخه فقخخال :يخخا حمخخران سخخل تجخخب ،ول تبعخخض ) (2دنخخانيرك فقلخخت :سخخألتك
بقرابتك من رسول ال أنت صاحب هخخذا المخخر والقخخائم بخخه ؟ قخخال :ل ،قلخخت:
فمن هو بأبي أنت وامي ؟ فقال :ذاك المشرب حمرة ،الغائر العينين المشرف
الحاجبين ،عريض مخخابين المنكخخبين ،برأسخخه حخخزاز ،وبخخوجهه أثخخر رحخخم الخ
موسخخى .بيخخان :المشخخرف الحخخاجبين أي فخخي وسخخطهما ارتفخخاع مخخن الشخخرفة
والحزاز ما يكخخون فخخي الشخخعر مثخخل النخالخخة ،وقخخوله عليخخه السخخلم :رحخخم الخ
موسى ،لعله إشارة إلى أنه سيظن بعض الناس أنه القائم وليخخس كخخذلك أو أنخه
قال " :فلنا " كما سيأتي فعبر عنه الواقفية بموسى - 21 * .نى :عبد الواحد
بن عبد ال ،عن أحمد بن محمد بن رباح ،عن أحمد بن
) (1في النسخة المطبوعة في المواضع وكذا المصدر أذيخخل وهخخو سخخهو (2) .ل تنفخخق
ظ.في النسخة المطبوعة شا وهخخو سخخهو لن الحخخديث ل يوجخخد فخخي الرشخخاد
والصحيح ما أثبتناه راجع كتاب الغيبة للنعماني ص ،115مع ما يظهر من
قوله بعد ذلك :نى وبهذا السناد وهكذا في صدر السناد التية مصخخدرابعبد
الواحد بن عبد ال وهو من مشايخ النعماني.
][41
علي الحميري ،عن الحسين بخخن أيخخوب ،عخخن عبخخد الكريخخم بخخن عمخخر والخثعمخخي ،عخخن
إسحاق بن حريز ،عن محمد بن زرارة ،عن حمران بن أعين قال :سألت أبخخا
جعفر عليه السلم فقلت :أنت القائم ؟ قال :قخخد ولخخدني رسخخول ال خ صخخلى الخ
عليه وآله وإني للطالب بالدم ويفعخخل الخ مخخا يشخاء ثخخم أعخدت عليخه فقخخال :قخد
عرفت حيث تذهب ،صاحبك المدبح البطن ثم الحزاز برأسخخه ابخخن الرواع )
(1رحم ال فلنا .بيان :ابن الرواع لعلخه جمخع الروع أي ابخن جماعخة هخم
أروع الناس أو جمخخع الخخروع وهخخو مخخن يعجبخخك بحسخخنه وجهخخارة منظخخره ،أو
بشجاعته أو جمع الروع بمعنى الخوف - 22 .نى :بهذا السناد ،عن الحسين
بن أيوب ،عن عبد الخ الخثعمخي ،عخن محمخد بخن عبخد الخ ،عخن وهيخب بخن
حفص ،عن أبي بصير قال :قال أبو جعفر عليه السلم أو أبو عبد الخخ ،عليخخه
السلم الشك من ابن عصام :يابا محمد بالقائم علمتان :شامة في رأسه وداء
الحزاز برأسه ،وشامة بين كتفيه ،من جانبه اليسخخر تحخخت كتفيخخه ورقخخة مثخخل
ورقة الس ابن ستة وابن خيرة الماء .بيان :لعل المعنى ابن ستة أعوام عند
المامة أو ابن سخختة بحسخخب السخخماء فخخان أسخماء آبخخائه عليهخم السخلم محمخد
وعلي وحسين وجعفر وموسى وحسن ولم يحصل ذلخخك فخخي أحخخد مخخن الئمخخة
عليهخخم السخخلم قبلخخه مخخع أن بعخخض رواة تلخخك الخبخخار مخخن الواقفيخخة ولتقبخخل
رواياتهم فيما يوافق مذهبهم ) - 23 .(2نى :ابن عقدة ،عن محمد بن الفضل
بن قيس وسعدان بن إسحاق بن سعيد وأحمد بن الحسن بن عبد الملك ومحمد
بن الحسن القطواني جميعا ،عن ابن محبوب
) (1في النسخة المطبوعة وكذا المصدر بتقديم الواو على الراء في جميع المواضع "
الوراع " وهو سخهو (2) .ولعخخل الصخحيح أنخخه " ابخخن سخخته " وهخخو عبخارة
اخرى عن كونه عليه السلم " أزيل " يعنى :متباعدا مخخابين الفخخخذين :كمخخا
مر في الحديث 19وقد صححه الفاضل القمى المعروف بأرباب في نسخخخة
المصدر بابن سبية لكنه ل يوافق مع الحديث 25والحديث .26
][42
عن هشام بن سالم ،عن زيد الكناسخي قخال :سخمعت أبخا جعفخر محمخد بخن علخي البخاقر
عليهما السلم يقول :إن صاحب هخخذا المخخر فيخخه شخخبه مخخن يوصخخف مخخن أمخخة
سوداء يصلح ال له أمره في ليلة يريد بالشبه من يوسف عليه السلم الغيبخخة.
- 24نى :عبد الواحد بن عبد ال ،عن أحمد بن محمد بخخن ربخخاح ،عخخن أحمخخد
بن علي الحميري ،عن الحكم بن عبد الرحيم القصير قال :قلخخت لبخخي جعفخخر
عليه السلم :قول أمير المخخؤمنين عليخخه السخخلم بخخأبي ابخخن خيخخرة المخخاء أهخخي
فاطمة ؟ قال :فاطمة خير الحراير قال :المبدح بطنه المشرب حمرة رحم ال
فلنا - 25 .نى :ابن عقدة ،عن القاسم بن محمد بن الحسين ،عخخن عخخبيس بخخن
هشام عن ابن جبلة ،عن علي بن المغيرة ،عن أبي الصباح قال :دخلت علخخى
أبي عبد ال عليه السلم فقال :ما ورائك ؟ فقلت :سرور من عمك زيد خخخرج
يزعم أنه ابن ستة وأنه قائم هذه المة وأنه ابن خيرة الماء فقال :كخخذب ليخخس
هو كما قال إن خرج قتل .بيان :لعل زيدا أدخل الحسن عليه السلم في عخخداد
البخاء مجخازا فخان العخم قخد يسخمى أبخا ،فمخع فاطمخة عليهخا السخلم سختة مخن
المعصومين - 26 .نى :ابن عقدة ،عن علي بن الحسخخين ،عخخن محمخخد وأحمخخد
ابنا الحسن عن أبيهما ،عن ثعلبة بن مهران ،عن يزيد بن حازم قال :خرجت
من الكوفة فلما قدمت المدينة دخلت على أبي عبخخد ال خ عليخخه السخخلم فسخخلمت
عليه فسألني هل صاحبك أحخخد ؟ فقلخخت :نعخخم ،صخخحبني رجخخل مخخن المعتزلخخة،
قال :فيما كان يقول ؟ قلت :كان يزعم محمد بن عبد ال بن الحسن يرجى هو
القائم ،والدليل على ذلك أن اسمه اسم النبي واسم أبيه اسم أبي النبي فقلت لخخه
في الجواب :إن كنت تأخذ بالسماء فهو ذا في ولد الحسين محمد بن عبد الخ
ابن علي فقال لي :إن هذا ابن أمة يعني محمد بن عبد ال بن علي وهخخذا ابخخن
مهيرة يعني محمد بن عبد ال بن الحسن ،بن الحسن ،فقخخال لخخي أبخخو عبخخد الخ
عليه السلم :فما رددت عليه ؟ قلت :ماكان عنخخدي شخخئ أراد عليخخه فقخخال :لخخو
تعلمون أنه ابن ستة يعني القائم عليه السلم - 27 .نى :علي بخخن أحمخخد ،عخخن
عبد ال بن موسى ،عن ابن أبخخي الخطخخاب ،عخخن محمخخد بخخن سخخنان ،عخخن أبخخي
الجارود ،عن أبي جعفر الباقر عليه السلم أنه سمعته يقول :المر
][43
في أصغرنا سنا وأخملنا ذكرا .نى :علي بن الحسين ،عخخن محمخخد بخخن يحيخخى العطخخار،
عن محمد بن الحسن الرازي ،عن محمد بن علي الصيرفي ،عخخن محمخخد بخخن
سنان ،عن أبي الجارود ،عن أبي جعفر عليه السلم مثلخخه - 28 .نخخى :محمخخد
بخخن همخخام ،عخخن أحمخخد بخخن مابنخخداد ،عخخن أحمخخد بخخن هليخخل ،عخخن أبخخي مالخخك
الحضرمي ،عن أبي السفاتج ،عن أبي بصير قال :قلت لحخخدهما :لبخخي عبخخد
ال أو لبي جعفر عليهما السلم :أيكون أن يفضى هذا المر إلى من لم يبلغ،
قال :سيكون ذلك ،قلت :فما يصخخنع ؟ قخال :يخورثه علمخا وكتبخا ول يكلخخه إلخخى
نفسه .بيان :لعل المعنى أن لمدخل للسن في علومهم وحالتهم فان ال تعالى
ليكلهم إلى أنفسهم بخخل هخخم مؤيخخدون باللهخخام وروح القخخدس - 29 .نخخى :عبخخد
الواحد ،عن محمد بن جعفر القرشي ،عن ابن أبي الخطاب محمد بخخن سخخنان،
عن أبي الجارود ،قال :قال لي أبو جعفر عليه السلم :ل يكون هذا المخخر إل
فخخي أخملنخا ذكخخرا وأحخخدثنا سخنا - 30 .نخى :محمخد بخخن همخام ،عخخن أحمخخد بخن
مابنداد ،عن أحمد بن هليل ،عن إسحاق بن صباح ،عن أبخخي الحسخخن الرضخخا
عليه السلم أنه قال :إن هذا سيفضي إلخخى مخخن يكخخون لخخه الحمخخل .بيخخان :لعخخل
المعنى أنه يحتاج أن يحمل لصغره ويحتمل أن يكون بالخخخاء المعجمخخة يعنخخي
يكون خامل الذكر 31 - .كشف :ابن الخشاب ،قال :حدثنا صدقة بن موسخخى،
عن أبيه ،عن الرضا عليه السلم قخخال :الخلخخف الصخخالح مخخن ولخخد أبخخي محمخخد
الحسن بن علي وهخخو صخخاحب الزمخخان وهخخو المهخخدي - 32 .غخخط :أحمخخد بخخن
إدريس ،عن ابن قتيبخخة ،عخخن الفضخخل ،عخخن محمخخد بخخن سخخنان عخخن عمخخار بخخن
مروان ،عن المنخل ،عن جابر ،عن أبخخي جعفخخر عليخخه السخخلم قخخال :المهخخدي
رجل من ولد فاطمة وهو رجل آدم.
][44
- 33الفصول المهمة :صفته عليه السلم :شاب مربوع القامة ،حسن الخخوجه والشخخعر
يسيل على منكبيه ،أقنى النف ،أجلى الجبهة ،قيخخل :إنخخه غخخاب فخخي السخخرداب
والحخرس عليخه وكخان ذلخك سخنة سخت وسخبعين ومخأتين) * (5) .بخاب( * *
)اليات المأولة بقيخخام القخخائم عليخخه السخخلم( * - 1فخخس " :ولئن أخرنخخا عنهخخم
العذاب إلى امة معخدودة " ) (1قخال :إن متعنخخاهم فخخي هخذه لخخدنيا إلخى خخروج
القائم عليه السلم فنردهم ونعذبهم " ليقولن ما يحبسه " أن يقولوا :لم ل يقوم
القائم ول يخرج ،على حد الستهزاء فقال ال " :أل يوم يأتيهم ليس مصروفا
عنهم وحاق بهم ما كانوا به يستهزؤن " أخبرنا أحمد بن إدريس ،عخخن أحمخخد
بن محمد ،عن علي بن الحكم ،عن سيف بخخن حسخان ،عخخن هشخام بخخن عمخار،
عن أبيه وكان من أصحاب علي عليه السلم عن علي صلوات ال عليخخه فخخي
قوله " ولئن أخرنا عنهم العذاب إلى امخخة معخخدودة ليقخخولن مخخا يحبسخخه " قخخال:
المة المعدودة أصحاب القائم الثلثمأة والبضعة عشر .قال علي بن إبراهيم:
والمة في كتاب ال على وجوه كثيرة فمنه المذهب وهو قخخوله " كخخان النخخاس
امة واحدة " ) (2أي على مذهب واحد ومنه الجماعة من الناس وهو قخخوله "
وجد عليه امة من الناس يسقون " ) (3أي جماعة ومنه الواحد قخخد سخخماه ال خ
امة وهو قوله " إن إبراهيم كان امة قانتا ل حنيفا " ) (4ومنه أجنخخاس جميخخع
الحيوان وهو قوله
) (1هود (2) .8 :البقرة (3) .213 :القصص (4) .22 :النحل.120 :
][45
" وإن من امة إل خل فيها نذير " ) (1ومنه امه محمد صلى ال عليه وآله وهو قخخوله
" وكذلك أرسلناك في امة قد خلت من قبلها امم " ) (2وهي امة محمد صخلى
ال عليه وآله ومنه الوقت وهو قوله " وقال الذي نجا منهما وادكر بعد امة "
) (3أي بعد وقت وقوله " إلخخى امخخة معخخدودة " يعنخخي الخخوقت ومنخخه يعنخخي بخخه
الخلق كلهم وهو قوله " وترى كل امة جاثية كل امة تدعى إلى كتابهخخا " )(4
وقوله " ويخخوم نبعخخث مخخن كخخل امخخة شخخهيدا ثخخم ل يخخؤذن للخخذين كفخخروا ول هخخم
يستعتبون " ) (5ومثله كثير - 2 .فس " :ولقد أرسلنا موسى بآياتنا أن أخرج
قومك من الظلمات إلى النور وذكرهم بأيام ال " ) (6قال :أيام ال ثلثة يخخوم
القائم صلوات ال عليه و يوم الموت ،ويوم القيامة - 3 .فس " :وقضخخينا إلخخى
بني إسرائيل في الكتاب " ) (7أي أعلمناهم ثم انقطعت مخاطبة بني إسرائيل
وخاطب امة محمد صلى ال عليه وآله فقخخال " :لتفسخخدن فخخي الرض مرتيخخن
يعني فلنا وفلنا وأصحابهما ونقضهم العهد " ولتعلن علوا كبيرا " يعني مخخا
ادعوه من الخلفة " فإذا جاء وعد اوليهما " يعني يوم الجمخل " بعثنخا عليكخم
عبادا لنا اولي بأس شديد " يعني أمير المؤمنين صلوات ال عليخخه وأصخخحابه
" فجاسوا خلل الديار " أي طلبوكم وقتلوكم " وكخخان وعخخدا مفعخخول " يعنخخي
يتم ويكون " ثم رددنخخا لكخخم الكخخرة عليهخخم يعنخخي لبنخخي اميخخة علخخى آل محمخخد "
وأمددناكم بأموال وبنين وجعلناكم أكثر نفيرا " مخخن الحسخخين ابخخن علخخي عليخخه
السلم وأصحابه وسبوا نساء آل محمد " إن أحسنتم أحسنتم لنفسكم وإن
) (1فاطر (2) .24 :الرعد (3) .32 :يوسف (4) .45 :الجاثيخخة (5) .27 :النحخخل:
(6) .84ابراهيم (7) .5 :أسرى.5 :
][46
أسأتم فلها فإذا جاء وعد الخرة " يعني القائم صلوات ال خ عليخخه وأصخخحابه " ليسخخوؤا
وجوهكم " يعني تسود وجوههم " وليدخلوا المسخخجد كمخخا دخلخخوه أول مخخرة "
يعنخخي رسخخول ال خ و أصخخحابه " وليتخخبروا مخخاعلوا تتخخبيرا " أي يعلخخو عليكخخم
فيقتلوكم ثم عطف على آل محمد عليه وعليهم السلم فقال " :عسى ربكخخم أن
يرحمكم " أي ينصركم على عدوكم ثم خاطب بنخخي اميخخة فقخخال " :وإن عخخدتم
عدنا " يعني إن عدتم بالسفياني عدنا بالقائم من آل محمد صلوات الخخ عليخخه.
بيان :على تفسيره معنخى اليخة :أوحينخا إلخى بنخي إسخرائيل أنكخم يامخة محمخد
تفعلون كذا وكذا ويحتمل أن يكون الخبر الذي أخذ عنه التفسير محمول على
أنه لما أخبر النبي صلى ال عليه وآله أن كلما يكون في بني إسخخرائيل يكخخون
في هذه المة نظيره فهذه المور نظاير تلك الوقايع وفي بطن اليخخات إشخارة
إليها وبهذا الوجه الذي ذكرنخا تسخختقيم كخخثير مخن الخبخار الخخواردة فخي تأويخل
اليات قوله )وعد اوليهما( أي وعد عقاب اوليهما " والكرة " الدولة والغلبخخة
" والنفير " من ينفر مخع الرجخل مخن قخومه وقيخل جمخع نفروهخم المجتمعخون
للذهاب إلى العدو قوله تعالى " وعد الخرة " أي وعد عقوبة المخخرة الخخخرة
قوله تعخالى " وليتخبروا " أي وليهلكخوا " مخاعلوا " أي مخا غلبخوه و اسختولوا
عليه أو مدة علوهم - 4 .فخخس " :أو يحخخدث لهخخم ذكخخرا " ) (1يعنخخي مخخن أمخخر
القخائم والسخفياني - 5 .فخس " :فلمخا أحسخوا بأسخنا " ) (2يعنخي بنخي اميخة إذا
أحسوا بالقائم من آل محمد " إذا هم منها يركضون ل تركضوا وراجعوا إلى
ما اترفتم فيخخه ومسخاكنكم لعلكخم تسخئلون " يعنخخي الكنخخوز الخختي كنزوهخا قخال:
فيدخل بنو امية إلى الروم إذا طلبهم القائم صلوات ال عليه ثخخم يخرجهخخم مخخن
الروم ويطالبهم بالكنوز التي كنزوها فيقولون كما حكى ال " يا ويلنا إنخا كنخا
ظالمين فما زالت تلك دعواهم حتى جعلناهم حصيدا خامدين " قال :بالسخخيف
وتحت ظلل السيوف وهذا كله مما لفظه ماض و
][47
معناه مستقبل وهو ما ذكرناه مما تأويله بعد تنزيله .بيان " :يركضخخون " أي يهربخخون
مسرعين راكضين دوابهخخم قخخوله تعخخالى " حصخخيدا " أي مثخخل الحصخخيد وهخخو
النبت المحصود خامدين " أي ميتين من خمدت النار - 6 .فس " :ولقد كتبنخخا
في الزبور من بعد الذكر " ) (1قخخال :الكتخخب كلهخخا ذكخخر " أن الرض يرثهخخا
عبادي الصخخالحون " قخخال :القخخائم عليخخه السخخلم وأصخخحابه .توضخخيح :قخخوله "
الكتب كلها ذكر " أي بعد أن كتبنا في الكتب الخر المنزلة وقال المفسرون:
المراد به التوراة وقيل المراد بالزبور جنخخس الكتخخب المنزلخخة وبالخخذكر اللخخوح
المحفوظ - 7 .فس :أبي ،عن ابن أبي عمير ،عن ابن مسكان ،عخخن أبخخي عبخخد
ال عليخه السخلم فخي قخوله " اذن للخذين يقخاتلون بخأنهم ظلمخوا وأن الخ علخى
نصرهم لقدير " ) (2قال :إن العامة يقولون :نزلت في رسول ال صخخلى ال خ
عليه وآله لما أخرجته قريش من مكة وإنما هو القخخائم عليخخه السخخلم إذا خخخرج
يطلب بدم الحسين عليه السلم وهو قوله :نحن أولياء الدم و طلب الخخترة8 .
-فس " :ومن عاقب " ) (3يعني رسول ال صلى ال عليه وآلخخه " بمثخخل مخخا
عوقب به " يعني حين أرادوا أن يقتلوه " ثم بغي عليه لينصرنه ال " بالقخخائم
من ولده عليه السلم - 9 .فس :في رواية أبي الجارود عن أبخخي جعفخخر عليخخه
السلم في قوله " الذين إن مكناهم في الرض أقاموا الصلة وآتخخوا الزكخخاة "
) (4فهذه لل محمد صخخلى الخ عليهخخم إلخخى آخخخر الئمخخة والمهخخدي وأصخخحابه
يملكهخخم الخ مشخخارق الرض ومغاربهخخا ويظهخخر )بخخه( الخخدين ويميخخت الخ بخخه
وبأصحابه البدع والباطل كما أمات السفهاء الحق حتى ل يرى
) (1النبياء (2) .105 :الحج (3) .9 3 :الحج (4) .60 :الحج.41 :
][48
أين الظلم ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر - 10 .فس " :إن نشأ ننخخزل عليهخخم
من السماء آية فظلت أعناقهم لها خاضعين " ) (1فانه حدثني أبخخي ،عخخن ابخخن
أبي عمير ،عن هشام ،عن أبي عبد ال عليه السلم قال :تخضع رقابهم يعني
بني امية وهي الصيحة من السماء باسم صخخاحب المخر عليخه السخخلم- 11 .
فس " :أمن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفخخاء الرض
" ) (2فانه حدثني أبي ،عن الحسن بن علي بن فضال ،عن صخخالح بخخن عقبخخة
عن أبي عبد ال عليه السلم قخخال :نزلخخت فخخي القخخائم عليخخه السخخلم ،هخخو والخ
المضطر إذا صلى في المقام ركعتين ودعا ال فأجابه ويكشف السوء ويجعله
خليفة في الرض - 12 .فس " :وإذا جائهم نصر من ربك " ) (3يعني القائم
عليه السلم " ليقولن إنا كنا معكم أو ليس ال بأعلم بما فخخي صخخدور العخخالمين
" - 13 .فس :جعفر بن أحمد ،عن عبد الكريم بن عبد الرحيم ،عن محمد بن
علي ،عن محمد بن الفضيل ،عن الثمالي ،عن أبي جعفر عليخخه السخخلم قخخال:
سمعته يقول " :ولمن انتصر بعد ظلمه " ) (4يعني القائم وأصحابه " فاولئك
ما عليهم مخخن سخخبيل " والقخخائم إذا قخخام انتصخخر مخخن بنخخي اميخخة ومخخن المكخخذبين
والنصاب هو وأصخحابه وهخو قخول الخ " إنمخا السخبيل علخى الخذين يظلمخون
الناس ويبغون في الرض بغير الحق اولئك لهم عذاب أليم " ) .(5فر :أحمد
بن محمد بن أحمد بن طلحة الخراساني ،عن علي بن الحسن بن فضال ،عن
إسماعيل بن مهران ،عن يحيى بن أبان ،عن عمرو بن شمر عن جابر ،عخخن
أبي جعفر عليه السلم مثله.
) (1الشخخعراء (2) .4 :النمخخل (3) .62 :العنكبخخوت (4) .10 :الشخخورى(5) .41 :
الشورى42 :
][49
- 14فس :روي في قوله تعخخالى " اقخختربت السخخاعة " ) (1يعنخخي خخخروج القخخائم عليخخه
السلم - 15 .فس :أحمد بن إدريس ،عن الشعري ،عن ابن يزيد ،عن علخخي
بن حماد الخزاز ،عن الحسين بن أحمد المنقري ،عن يونس بن ظبيخخان ،عخخن
أبي عبد ال عليه السخخلم فخخي قخخوله تعخخالى " مخخد هامتخخان " ) (2قخخال :يتصخخل
مابين مكة والمدينة نخل " - 16 .فس " :يريد ليطفئوا نور ال بأفواههم وال
متخخم نخخوره " ) (3قخخال :بالقخخائم مخخن آل محمخخد صخخلوات ال خ عليهخخم إذا خخخرج
ليظهره على الدين كله حتى ل يعبد غير ال وهخخو قخخوله :يمل الرض قسخخطا
وعدل كما ملئت ظلما وجورا - 17 .فس " :واخرى تحبونها نصخخر مخخن ال خ
وفتح قريب " ) (4يعني في الدنيا بفتح القائم عليه السلم - 18 .فس " :حخختى
إذا رأوا مخخا يوعخخدون " ) (5قخخال :القخخائم وأميخخر المخخؤمنين عليهمخخا السخخلم "
فسيعلمون من أضعف ناصرا وأقل عددا " - 19 .فس " :إنهخخم يكيخخدون كيخخدا
وأكيد كيدا فمهل الكافرين " ) (6يا محمد " أمهلهخخم رويخخدا " لخخو بعخخث القخخائم
عليه السلم فينتقم لي من الجبارين والطواغيت من قريش و بني امية وسائر
الناس - 20 .فس :أحمد بن إدريس ،عن محمد بن عبد الجبار ،عن ابخخن أبخخي
عمير عن حماد بن عثمان ،عن محمد بن مسلم قخخال :سخخألت أبخخا جعفخخر عليخخه
السلم عن قول ال " والليخل إذا يغشخى " ) (7قخال :الليخل فخي هخذا الموضخع
الثاني غش أمير المؤمنين عليه السلم في دولته الخختي جخخرت لخخه عليخخه وأمخخر
أمير المؤمنين عليه السلم أن يصبر في دولتهم حتى تنقضي قال " :والنهخخار
إذا تجلى " قال :النهار هو القائم منا أهخخل الخخبيت عليهخخم السخخلم إذا قخخام غلخخب
دولة الباطل .والقرآن ضرب فيه المثال للناس وخاطب نبيه صلى الخ عليخه
وآله به ونحن فليس
) (1القمر (2) .1 :الرحمن (3) .64 :الصف (4) .8 :الصف (5) .13 :الجن.24 :
) (6الطارق (7) .16 :الليل.1 :
][50
يعلمه غيرنا .ايضاح :قوله عليه السلم غش لعله بيان لحاصل المعنخخى ل لنخخه مشختق
من الغش أي غشيه وأحاط به وأطفى نوره وظلمه وغشه ويحتمخخل أن يكخخون
من باب أمللت وأمليت - 21 .فس " :قل أرأيتم إن أصبح مخخاؤكم غخخورا فمخخن
يأتيكم بماء معين " ) (1قل :أرأيتم إن أصبح إمامكم غائبا فمخخن يخخأتيكم بامخخام
مثله ،حدثنا محمد بن جعفر عن محمد بن أحمخخد ،عخخن القاسخخم بخخن العل ،عخخن
إسماعيل بن علي الفزاري ،عن محمد ابخخن جمهخخور ،عخخن فضخخالة بخخن أيخخوب
قال :سئل الرضا صلوات الخ عليخه عخن قخول الخ عزوجخل " قخل أرأيتخم إن
أصبح ماؤكم غورا فمن يأتيكم بماء معين " فقال عليه السلم :ماؤكم أبخخوابكم
الئمة والئمة أبواب ال فمن يأتيكم بماء معين يعني يأتيكم بعلم المام- 22 .
فس " :هو الذي أرسل رسوله بالهدى وديخخن الحخخق ليظهخخره علخخى الخخدين كلخخه
ولو كره المشركون " ) (2إنها نزلت في القخائم مخخن آل محمخخد عليهخم السخلم
وهو المام الذي يظهره ال على الدين كلخخه فيمل الرض قسخخطا وعخخدل كمخخا
ملئت جورا وظلما وهذا مما ذكرنا أن تأويله بعخخد تنزيلخخه - 23 .ل :العطخخار،
عن سعد ،عن ابن يزيد ،عن محمد بخخن الحسخخن الميثمخخي عخخن مثنخخى الحنخخاط،
قال :سمعت أبا جعفر عليه السخخلم يقخخول " :أيخخام الخ " ) (3ثلثخخة يخخوم يقخخوم
القائم ويوم الكرة ويوم القيامة .مع :أبي ،عن الحميري ،عن ابن هاشخخم ،عخخن
ابن أبي عمير ،عن مثنى الحناط عن جعفر ،عن أبيه عليه السلم مثله- 24 .
ثو :ابن الوليد عن الصفار ،عن عباد بن سليمان ،عن محمد بن سليمان ،عخخن
أبيه قال :قلت :لبي عبد ال عليه السلم " :هخخل أتيخخك حخخديث الغاشخخية " )(4
قال :يغشاهم القائم بالسيف قال :قلخخت " :وجخخوه يخخومئذ خاشخخعة " قخخال :يقخخول
خاضعة ل تطيق المتناع
) (1الملك (2) .30 :براءة (3) .34 :ابراهيم (4) .5 :الغاشية1 :
][51
قال :قلت " :عاملة " قال :عملت بغير ما أنخخزل الخ عزوجخخل قلخخت " :ناصخخبة " قخال:
نصب غير ولة المر قال :قلخخت " :تصخخلى نخخارا حاميخخة " قخخال :تصخخلى نخخار
الحرب في الدنيا على عهد القائم وفي الخرة نار جهنم - 25 .ك ،ثخخو :أبخخي،
عن سعد ،عن ابن أبي الخطاب ،عن ابن محبوب ،عن ابخخن رئاب ،عخخن أبخخي
عبد ال عليه السلم أنه قال :في قول الخ عزوجخل " يخوم يخأتي بعخض آيخات
ربك ل ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل " ) (1فقال :اليات هم الئمخخة
والية المنتظر هو القائم عليه السلم فيومئذ ل ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت
من قبل قيامه بالسخخيف وإن آمنخخت بمخخن تقخخدمه مخخن آبخخائه عليهخخم السخخلم .ثخخو:
وحدثنا بذلك أحمد بن زياد ،عن علي ،عخن أبيخخه ،عخخن ابخخن أبخخي عميخر وابخن
محبوب ،عن ابن رئاب وغيخخره عخخن الصخخادق عليخخه السخخلم - 26 .ك :أبخخي،
وابن الوليد معا ،عن سعد والحميري معا ،عن أحمد بن الحسين بن عمر بخخن
يزيد ،عن الحسين بن الربيع ،عن محمد بن إسحاق ،عن أسد ابن ثعلبة ،عخخن
ام هانئ قالت :لقيت أبا جعفر محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبيطالب
عليه السلم فسألته عن هذه الية " فل اقسخخم بخخالخنس الجخخوار الكنخخس " )(2
فقال :إمام يخنس في زمانه عند انقضاء من علمه سنة ستين ومأتين ثخخم يبخخدو
كالشهاب الوقاد في ظلمة الليل فان أدركت ذلك قرت عينخخاك .غخخط :جماعخخة،
عن التلعكبري ،عن أحمد بن علي ،عن ال سدي ،عن سعد عخخن الحسخخين بخخن
عمر بن يزيد ،عن أبي الحسن بن أبي الربيع ! عن محمخد بخن إسخخحاق مثلخخه.
نى :الكلنيي ،عن عدة من رجاله ،عن سعد ،عن أحمد بخخن الحسخخين بخخن عمخخر
عخخن الحسخخين بخخن أبخخي الربيخخع ! عخخن محمخخد بخخن إسخخحاق مثلخخه .تفسخخير :قخخال
البيضاوي " بالخنس " بالكواكب الرواجع من خنس إذا تأخر وهي ما سخخوى
النيرين من السخخيارات الجخخوار " الكنخخس " أي السخخيارات الخختي تختفخخي تحخخت
ضوء الشمس من كنس الوحش إذا دخل كناسته انتهى.
][52
)وأقول :على تأويله على الجمعية إما للتعظيم أو للمبالغة في التأخر ،أو لشموله لسائر
الئمة عليهم السخخلم باعتبخخار الرجعخخة ،أو لن ظهخخوره عليخخه السخخلم بمنزلخخة
ظهور الجميع ،ويحتمل أن يكون المراد بها الكواكب ،فيكخون ذكرهخا لتشخخبيه
المام بها في الغيبة والظهور كما في أكثر البطون " .فان أدركت " أي على
الفرض البعيد أو في الرجعة " ذلخخك " :أي ظهخخوره وتمكنخخه( - 27 .ك :أبخخي
وابن الوليد معا ،عن سعد ،عخخن موسخخى بخخن عمخخر بخخن يزيخخد ،عخخن علخخي ابخخن
أسباط ،عن علي بن أبي حمزة ،عن أبي بصير ،عن أبي جعفر عليخخه السخخلم
قال في قول ال عزوجل " :قل أرأيتم إن أصبح ماؤكم غورا فمن يأتيكم بماء
معين " )فقال :هذه نزلت في القخخائم يقخخول :إن أصخخبح إمخخامكم غائبخخا عنكخخم ل
تدرون أين هو فمن يأتيكم بامام ظاهر يأتيكم بأخبار السماء والرض وحلل
ال عزوجل وحرامه ثم قال :وال ما جاء تأويل الية ولبد أن يجخخئ تأويلهخخا.
غط :جماعة ،عن التلعكبري ،عن أحمد بن علي الرازي ،عخخن السخخدي عخخن
سعد ،عن موسى بن عمر بن يزيد مثله - 28 .ك :ابخن المتوكخل ،عخن محمخخد
العطار ،عن ابن عيسخخى ،عخخن عمخخر بخخن عبخخد العزيخخز ،عخخن غيخخر واحخخد مخخن
أصحابنا ،عن داود الرقي ،عن أبي عبد ال عليه السلم في قول ال عزوجل
" الذين يؤمنون بالغيب ) " (1قال :من أقر بقيام القائم عليه السلم أنخخه حخخق.
- 29ك :الدقاق ،عن السدي ،عن النخعي ،عن النوفلي ،عن علخخي بخخن أبخخي
حمزة ،عن يحيى بن أبي القاسم قال :سألت الصادق عليه السلم عن قول ال
عزوجل " الم ذلك الكتاب ل ريب فيه هدى للمتقين الذين يؤمنخخون بخخالغيب "
فقال :المتقوم شيعة علي عليه السلم وأما الغيب فهخو الحجخة الغخائب وشخاهد
ذلك قول ال تعالى " ويقولون لول انزل عليه آية من ربه فقل إنما الغيب لخخ
فانتظروا إني معكم من المنتظرين " ).(2
][53
- 30ك :المظفر العلوي ،عن ابخن العياشخي ،عخن أبيخه ،عخخن جبرئيخخل بخن أحمخد عخخن
موسى بن جعفر البغدادي ،عن موسى بن القاسم ،عن علخخي بخخن جعفخخر ،عخخن
أخيه موسى عليه السلم قال :سمعت أبا عبد ال عليه السلم يقخخول فخخي قخخول
ال عزوجل " :قل أرأيتم إن أصبح ماؤكم غورا فمن يأتيكم بماء معين "( قل
أرايتم إن غاب عنكم إمامكم فمن يأتيكم بامام جديد .نى :محمد بن همام ،عخخن
أحمد بن مابنداد ،عن أحمخد بخن هليخل ،عخن موسخى بخن القاسخم ،مثلخه .وعخن
الكليني ،عن علي بن محمد ،عن سهل ،عخخن موسخخى بخخن القاسخخم مثلخخه- 31 .
غط :إبراهيم بن سلمة ،عن أحمد بن مالك ،عن حيدر بخخن محمخخد ،عخخن عبخخاد
بن يعقوب ،عن نصر بن مزاحم ،عن محمد بن مروان ،عن الكلبي ،عن أبي
صالح عن ابن عباس في قخخوله " وفخخي السخخماء رزقكخخم ومخخا توعخخدون " )(1
قال :هو خروج المهدي - 32 .غط :بهذا السناد ،عخخن ابخخن عبخخاس فخخي قخخوله
تعالى " اعلموا أن ال يحيي الرض بعد موتها " ) (2يعنخخي يصخخلح الرض
بقائم آل محمد من بعد موتها يعني من بعد جور أهخخل مملكتهخخا " قخخد بينخخا لكخخم
اليات " بقائم آل محمد " لعلكم تعقلخخون " - 33 .غخخط :أبخخو محمخخد المجخخدي،
عن محمد بن علي بن تمام ،عن الحسخين بخن محمخخد القطعخي ،عخن علخي بخن
أحمد بن حاتم ،عن محمد بن مروان ،عن الكلبي ،عخخن أبخخي صخخالح عخخن ابخخن
عبخخاس فخخي قخخول الخ " وفخخي السخخماء رزقكخخم ومخخا توعخخدون فخخو رب السخخماء
والرض إنه لحق مثل ما أنكم تنطقون " قال :قيام القائم عليه السلم ومثله "
أينما تكونوا يأت بكم ال جميعا " ) (3قال :أصخخحاب القخخائم يجمعهخخم الخ فخخي
يوم واحد - 34 .غط :محمد بن إسماعيل المقري ،عن علي بن العباس ،عخخن
بكار بن أحمد عن الحسن بن الحسين ،عن سفيان الجريخري ،عخن عميخر بخن
هاشم الطائي ،عن إسحاق ابن عبد ال بن علي بن الحسخخين فخخي هخخذه اليخخة "
فورب السماء والرض إنه لحق
مثل ما أنكم تنطقون قال :قيام القائم من محمد قال :وفيه نزلت " :وعد ال الذين آمنخخوا
منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الرض كما استخلف الذين من قبلهم
وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم أمنخخا يعبخخدونني
ل يشركون بي شيئا " ) (1قال :نزلت في المهدي عليه السخخلم .كنخخز :محمخخد
بن العباس ،عن علي بن عبد ال ،عن إبراهيم بن محمخخد الثقفخخي عخخن الحسخخن
بن الحسين مثله - 35 .غط :محمد بن علي ،عن الحسين بن محمخخد القطعخخي،
عن علي بن حاتم عن محمد بن مروان ،عخخن عبيخخد بخخن يحيخخى الثخخوري ،عخخن
محمد بن علي بن الحسين ،عن أبيه ،عخخن جخخده ،عخخن علخخي عليخخه السخخلم فخخي
قوله تعالى " ونريد أن نمن على الذين استضعفوا في الرض ونجعلهم أئمخخة
ونجعلهم الوارثين " ) (2قال :هخخم آل محمخخد يبعخخث الخ مهخخديهم بعخخد جهخخدهم
فيعزهم ويذل عدوهم - 36 .ك :علي بن حاتم فيما كتب إلخخي ،عخخن أحمخخد بخخن
زياد ،عن الحسن بن علي ابن سماعة ،عن أحمخخد بخخن الحسخخن الميثمخخي ،عخخن
سماعة وغيره ،عن أبي عبد ال عليه السلم قال :نزلت هذه اليخخة فخخي القخخائم
عليه السلم " ول يكونوا كالذين اوتخخوا الكتخخاب مخخن قبخخل فطخخال عليهخخم المخخد
فقسخخت قلخخوبهم وكخخثير منهخخم فاسخخقون " ) - 37 .(3ك :بهخخذا السخخناد عخخن
الميثمي ،عن ابن محبوب ،عن مؤمن الطاق ،عخخن سخخلم بخخن المسخختنير ،عخخن
أبي جعفر عليه السلم في قول ال عزوجل " اعلمخخوا أن ال خ يحيخخي الرض
بعد موتها " قال :يحييها الخ عزوجخخل بالقخخائم بعخخد موتهخخا يعنخخي بموتهخخا كفخخر
أهلها والكافر ميت - 38 .شى :عن زرارة ،عن أبي عبد ال عليه السلم فخخي
قول ال " وتلك اليام نداولها بين الناس " ) (4قال :ما زال منذ خلق الخخ آدم
دولة ل ودولة لبليس فأين دولة ال أما هو قائم واحد.
) (1النور (2) .55 :القصص (3) .5 :الحديد (4) .16 :آل عمران.140 :
][55
39شى :عن عمرو بن شمر ،عن جابر قال :قال أبو جعفر عليه السلم في هذه اليخخة
" اليوم يئس الذين كفروا من دينكم فل تخشخخوهم واخشخخوني " ) (1يخوم يقخخوم
القائم عليه السلم يئس بنو امية فهم الذين كفروا ،يأسوا من آل محمخخد عليهخخم
السلم - 40 .شى :عن جابر ،عن جعفر بن محمد وأبي جعفر عليهما السلم
في قول ال " وأذان من ال ورسوله إلى الناس يوم الحج الكبر " ) (2قخخال:
خروج القائم و " أذان " دعوته إلى نفسه .بيان :هذا بطخن لليخة - 41 .شخى:
عن زرارة قال :قال أبو عبد ال عليه السلم :سئل أبي عن قول ال " :قخاتلوا
المشركين كافة كما يقخخاتلونكم كافخخة " ) (3حخختى ل يكخخون مشخخرك " و يكخخون
الدين كله ل " ) (4ثم قال :إنه لم يجخخئ تأويخخل هخخذه اليخخة ولخخو قخخد قخخام قائمنخخا
سيرى من يدركه ما يكون من تأويل هذه الية وليبلغن دين محمخد صخلى الخ
عليه وآله ما بلغ الليل حتى ل يكون شرك على ظهخخر الرض كمخخا قخخال الخخ.
بيان :أي كما قال ال في قوله " وقاتلوهم حخختى ل تكخخون فتنخخة ويكخخون الخخدين
كله ل " - 42 .شى :عن أبان ،عن مسافر ،عن أبي عبد ال عليه السلم فخخي
قول ال " ولئن أخرنا عنهم العذاب إلى امة معخخدودة " ) (5يعنخخي عخخدة كعخخدة
بدر ،قال يجمعون له في ساعة واحخخدة قزعخخا كقخخزع الخريخخف .ايضخخاح :قخخال
الجخخزري فخخي حخخديث علخخي عليخخه السخخلم :فيجتمعخخون إليخخه كمخخا يجتمخخع قخخزع
الخريف أي قطع السخخحاب المتفرقخخة وإنمخخا خخخص الخريخخف لنخخه أول الشخختاء
والسحاب يكون فيه متفرقا غيخخر مخختراكم ول مطبخخق ،ثخخم يجتمخخع بعضخخه إلخخى
بعض بعد ذلك - 43 .شى :عن الحسين ،عن الخزاز ،عن أبي عبد الخ عليخخه
السلم " ولئن
) (1المائدة (2) .4 :براءة (3) .5 :براءة (4) .37 :النفال (5) .39 :هود.8 :
][56
أخرنا عنهم العخذاب إلخى امخة معخدودة " قخال :هخو القخائم وأصخحابه - 44 .شخى :عخن
إبراهيم بن عمر ،عمن سمع أبا جعفر عليخخه السخخلم يقخخول :إن عهخخد نخخبي الخ
صار عند علي بن الحسين عليه السلم ثم صار عند محمد بن علي ثخخم يفعخخل
ال ما يشاء فالزم هؤلء فإذا خرج رجل منهم معه ثلثمأة رجخخل ومعخخه رأيخخة
رسول ال صلى ال عليه وآله عامدا إلى المدينخخة حخختى يمخخر بالبيخخداء فيقخخول:
هذا مكان القوم الذين خسف بهم وهي الية التي قال ال " أفأمن الذين مكروا
السيئات أن يخسف ال بهم الرض أو يأتيهم العذاب من حيث ل يشعرون أو
يأخذهم في تقلبهم فما هم بمعجزين " ) - 45 .(1شى :عخخن ابخخن سخخنان ،عخخن
أبي عبد ال عليه السلم سئل عن قول ال " :أفأمن الذين مكروا السخخيئات أن
يخسخخف ال خ بهخخم الرض " قخخال :هخخم أعخخداء ال خ وهخخم يمسخخخون ويقخخذفون
ويسبخون في الرض - 46 .شى :عن صخخالح بخخن سخخهل ،عخخن أبخخي عبخخد الخ
عليه السلم في قخوله " وقضخينا إلخى بنخي إسخرائيل فخي الكتخاب لتفسخدن فخي
الرض مرتين " ) (2قتل علي وطعن الحسخخن " ولتعلخخن علخخوا كخخبيرا " قتخخل
الحسين " فإذا جاء وعد اوليهما " إذا جخخاء نصخخر دم الحسخخين " بعثنخخا عليكخخم
عبادا لنا اولي بأس شديد فجاسوا خلل الديار " قوم يبعثهخخم الخ قبخخل خخخروج
القائم ل يدعون وترا لل محمد إل أحرقوه " وكان وعدا مفعول " قبخخل قيخخام
القائم " ثم رددنا لكم الكرة عليهخخم وأمخخددناكم بخخأموال وبنيخخن وجعلنخخاكم أكخخثر
نفيرا " خروج الحسين عليه السلم في الكرة في سخخبعين رجل مخخن أصخخحابه
الذين قتلوا معه عليهم البيض المذهب لكل بيضة وجهان والمؤدي إلى الناس
أن الحسين قد خرج في أصحابه حتى ل يشك فيه المؤمنون وأنه ليس بدجال
ول شيطان ،المام الذي بين أظهر الناس يومئذ ،فإذا استقر عند المخخؤمن أنخخه
الحسخخين ل يشخخكون فيخخه وبلخخغ عخخن الحسخخين الحجخخة القخخائم بيخخن أظهخخر النخخاس
وصدقه المؤمنون بذلك جخاء الحجخة المخوت فيكخون الخذي يلخي غسخله وكفنخه
وحنوطه وإيلجه حفرته الحسين ول يلي الوصخخي إل الوصخخي وزاد إبراهيخخم
في حديثه ثم يملكهم الحسين حتى يقع حاجباه على عينيه.
][57
بيان :قوله " ل يدعون وترا " أي ذا وتر وجناية ففي الكلم تقدير مضاف و " الخخوتر
" بالكسخخر الجنايخخة والظلخخم - 47 .شخخى :عخخن حمخخران ،عخخن أبخخي جعفخخر عليخخه
السلم قال كان يقرأ " بعثنا عليكم عبادا لنا اولي بأس شديد " ثخخم قخخال :وهخخو
القائم وأصحابه اولي بخخأس شخخديد - 48 .شخخى :عخخن مسخخعدة بخخن صخخدقة ،عخخن
جعفر بن محمد ،عن أبيه ،عن جده عليهخخم السخخلم قخخال :قخخال أميخخر المخخؤمنين
عليخه السخلم فخي خطبتخه :يخا أيهخا النخاس سخلوني قبخل أن تفقخدوني فخان بيخن
جوانحي علما جما فسلوني قبل أن تبقر برجلها فتنة شرقية تطأ فخخي حطامهخخا
ملعون ناعقها ومولها وقائدها وسائقها والمتحرز فيها فكم عندها من رافعخخة
ذيلها يدعو بويلها دخله أو حولها ل مأوى يكنها ول أحد يرحمها فإذا اسخختدار
الفلك قلتم مات أو هلك وأي وادسلك فعندها توقعخخوا الفخخرج وهخخو تأويخخل هخخذه
الية " ثم رددنا لكم الكخخرة عليهخخم وأمخخددناكم بخخأموال وبنيخخن وجعلنخخاكم أكخخثر
نفيرا " والذي فلق الحبة وبرأ النسمة ليعيش إذ ذاك ملوك ناعمين ول يخرج
الرجل منهم من الدنيا حتى يولد لصلبه ألف ذكر آمنيخخن مخخن كخخل بدعخخة وآفخخة
والتنزيخخل عخخاملين بكتخخاب ال خ وسخخنة رسخخوله قخخد اضخخمحلت عليهخخم الفخخات
والشبهات .توضيح " :قبل أن تبقر " قال الجزري :فخخي حخخديث أبخخي موسخخى:
سمعت رسول ال صلى ال عليه وآله يقول :سخخيأتي علخخى النخخاس فتنخخة بخخاقرة
تدع الحليم حيران أي واسعة عظيمة وفي بعض النسخ بالنون والفاء أي تنفر
ضاربا برجلها والضمير في حطامها راجع إلخخى الخخدنيا بقرينخخة المقخام أو إلخخى
الفتنة بملبسة أخذها والتصرف فيها قوله والمتجرز لعله مخخن جخرز أي أكخل
أكل وحيا وقتل وقطع وبخس وفي النسخة بالحاء المهملة ولعخخل المعنخخى مخخن
يتحرز من إنكارها ورفعها لئل يخل بدنياه وسائر الخبر كان مصحفا فتركته
علخخى مخخا وجخخدته ،والمقصخخود واضخخح - 49 .نخخى :الكلينخخي ،عخخن أبخخي علخخي
الشعري ،عن محمد بن حسان ،عن محمد بن علي ،عن عبد ال بن القاسخخم،
عن المفضل ،عن أبي عبد ال عليه السلم أنه سئل عن
][58
قول ال عزوجل " فإذا نقر في الناقور " ) (1قال :إن منا إماما مسخختترا فخخإذا أراد الخ
عزوجل إظهار أمره نكت في قلبه نكتة فظهر فقام بأمر ال عزوجخخل- 50 .
نى :ابن عقدة ،عن أحمد بن يوسف بخخن يعقخخوب أبخخو الحسخخين مخخن كتخخابه عخخن
إسماعيل بن مهران ،عن ابن البطائني ،عن أبيه ،ووهخخب ،عخخن أبخخي بصخخير،
عن أبي عبد ال عليه السلم في قوله عزوجل " وعد ال خ الخخذين آمنخخوا منكخخم
وعملوا الصخخالحات ليسخختخلفنهم فخخي الرض كمخخا اسخختخلف الخخذين مخخن قبلهخخم
وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم أمنخخا يعبخخدونني
ل يشركون بي شيئا " ) (2قال :القائم وأصحابه - 51 .نخخى :ابخخن عقخخدة ،عخخن
حميد بن زياد ،عن علي بن الصباح ،عن الحسن بن محمد الحضخخرمي ،عخخن
جعفر بن محمد ،عن إبراهيم بن عبد الحميد ،عخخن إسخخحاق بخخن عبخخد العزيخخز،
عن أبي عبد ال عليه السلم في قخخوله " ولئن أخرنخخا عنهخخم العخخذاب إلخخى امخخة
معدودة " ) (3قال :العذاب خروج القخخائم والمخخة المعخخدودة )عخخدة( أهخخل بخخدر
وأصحابه - 52 .نى :ابن عقدة ،وأحمد بن يوسف ،عن إسماعيل بن مهخخران،
عن الحسن بن علي ،عن أبيه ،ووهب ،عخخن أبخخي بصخخير ،عخخن أبخخي عبخخد الخ
عليه السلم في قوله " :فاستبقوا الخيرات أينما تكونوا يأت بكم الخ جميعخخا "
) (4قال :نزلت في القائم و أصخخحابه يجمعخخون علخخى غيخخر ميعخخاد - 53 .نخخى:
علي بن الحسين المسعودي ،عن محمد العطار ،عن محمد بخخن الحسخخن ،عخخن
محمد بن علي الكوفي ،عن ابن أبي نجران ،عن القاسم ،عن أبي بصير عخخن
أبي عبد ال عليه السخخلم فخخي قخخول الخ عزوجخخل " اذن للخخذين يقخخاتلون بخخأنهم
ظلموا وأن ال على نصرهم لقخخدير " ) (5قخال :هخخي فخخي القخخائم عليخخه السخخلم
وأصحابه - 54 .نى :علي بن أحمد ،عن عبيد ال بخخن موسخخى ،عخخن الخخبرقي،
عن أبيه
) (1المدثر (2) .8 :النور (3) .55 :هود (4) .8 :البقرة (5) .148 :الحج.39 :
][59
عن محمد بن سليمان ،عن أبي بصير ،عن أبي عبد ال خ عليخخه السخخلم قخخوله " يعخخرف
المجرمون بسيماهم " ) (1قال :ال يعرفهخخم ولكخخن نزلخخت فخخي القخخائم يعرفهخخم
بسخخيماهم فيخبطهخخم بالسخخيف هخو وأصخحابه خبطخخا .بيخان :قخال الفيروزآبخادي
خبطه يخبطخخه ضخخربه شخخديدا والقخخوم بسخخيفه جلخخدهم - 55) .كنخخز :محمخخد بخخن
العباس ،عن علي بن حاتم ،عن حسن بن محمد بن عبد الواحد عن جعفر بن
عمر بن سالم ،عن محمد بن حسين بن عجلن ،عخخن مفضخخل بخخن عمخخر قخخال:
سألت أبا عبد ال عليه السلم عن قول ال عزوجل " ولنخخذيقنهم مخخن العخخذاب
الدنى دون العذاب الكبر " ) (2قال :الدنى غلء السخخعر والكخخبر المهخخدي
بالسيف - 56 .كنز :محمد بن العباس ،عن أحمد بخخن زيخخاد ،عخخن الحسخخن بخخن
محمد ،عن سماعة ،عخخن إبراهيخخم بخخن عبخخد الحميخخد ،عخخن أبخخي عبخخد الخ عليخخه
السلم قال :إن القائم إذا خرج دخل المسجد الحخخرام فيسخختقبل الكعبخخة ويجعخخل
ظهره إلى المقام ثم يصلي ركعتين ثم يقخخوم فيقخخول :يخخا أيهخخا النخخاس أنخخا أولخخى
الناس بآدم يا أيها الناس أنا أولى الناس بابراهيم يا أيها الناس أنا أولى النخخاس
باسماعيل يا أيها الناس أنا أولى الناس بمحمد صلى الخ عليخه وآلخه ثخم يرفخع
يديه إلى السماء فيدعو ويتضرع حتى يقع على وجهه وهو قخخوله عزوجخخل "
أمن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الرض أإله مخخع
ال قليل ما تذكرون " ) .(3وبالسناد عن ابخخن عبخخد الحميخخد ،عخخن محمخخد بخخن
مسخخلم ،عخخن أبخخي جعفخخر عليخخه السخخلم فخخي قخخول الخ عزوجخخل " أمخخن يجيخخب
المضطر إذا دعاه " قال :هذا نزلخخت فخخي القخخائم عليخخه السخخلم إذا خخخرج تعمخخم
وصلى عند المقام وتضرع إلى ربه فل ترد له رأيخة أبخدا( - 57 .كنخز :قخوله
تعخخالى " يريخخدون ليطفئوا نخخور الخ بخخأفواههم " ) (4تخخأويله قخخال :محمخخد ابخخن
العباس ،عن علي بن عبد ال بن حاتم ،عن إسماعيل بن إسحاق ،عخخن يحيخخى
ابن هاشم ،عن أبي الجارود ،عن أبي جعفر عليه السلم أنخخه قخخال :لخخو تركتخخم
هذا المر ما تركه ال.
) (1الرحمن (2) .41 :الم السجدة (3) 21 :النمل (4) .62 :الصف.8 :
][60
ويؤيده ما رواه الشيخ محمد بن يعقوب ،عن علي بن محمد ،عن بعض أصحابنا ،عن
الحسن بن محبوب ،عن محمد بن الفضيل ،عخخن أبخخي الحسخخن الماضخخي عليخخه
السلم قال :سألته عخن هخذه اليخة قلخت " :والخ متخم نخوره " قخال " يريخدون
ليطفئو نور ال بأفواههم " :وليخخة أميخخر المخخؤمنين عليخخه السخخلم " والخ متخخم
نوره " :المامة لقوله عزوجل " الذين آمنوا بال ورسوله والنور الذي أنزلنا
" ) (1والنور هو المام قلخخت لخخه " :هخخو الخخذي أرسخخل رسخخوله بالهخخدى وديخخن
الحق " قال :هو الذي أمر ال رسوله بالولية لوصيه والولية هي دين الحق
قلت " :ليظهره على الدين كله " قال :على جميع الديان عند قيام القائم لقول
ال تعالى " وال متم نوره " بولية القائم " ولو كره الكافرون " بولية علخخي
قلت :هذا تنزيل ؟ قال :نعم ،أما هذا الحرف فتنزيل وأما غيره فتأويل- 58 .
كنز :محمد بن العباس ،عن أحمد بن هوذه ،عن إسحاق بن إبراهيم ،عن عبد
ال بن حماد ،عن أبي بصير قال :سألت أبا عبد ال عليه السلم عن قول ال خ
تعالى في كتابه " هو الذي أرسل رسوله بالهخخدى وديخخن الحخخق ليظهخخره علخخى
الدين كله ولو كره المشركون " فقال :وال ما انزل تأويلها بعد قلخخت :جعلخخت
فداك ومتى ينزل ؟ قال :حتى يقوم القائم إن شاء ال فإذا خرج القخخائم لخخم يبخخق
كافر ول مشرك إل كخخره خروجخخه حخختى لخخو كخخان كخخافر أو مشخخرك فخخي بطخخن
صخرة لقالت الصخرة يا مؤمن في بطني كافر أو مشرك فاقتله قال :فينحيخخه
ال فيقتله .فر :جعفر بن أحمد معنعنا ،عن أبي عبد ال عليه السلم مثله وفيه
لقالت الصخرة :يا مؤمن في مشرك فاكسرني واقتله - 59 .كنخخز :محمخخد بخخن
العباس ،عن أحمد بن إدريس ،عن عبد ال بن محمد عن صفوان بخخن يحيخخى،
عن يعقوب بن شعيب ،عن عمران بن ميثم ،عن عبايخخة بخخن ربعخخي أنخخه سخخمع
أمير المؤمنين عليه السلم يقول " :هو الذي أرسل رسوله " الية أظهر ذلك
بعد ؟ كل والذي نفسي بيده حتى ل يبقى قرية إل ونخخودي فيهخخا بشخخهادة أن ل
إله إل ال وأن محمدا رسول ال بكرة وعشيا.
][61
وقال أيضا :حدثنا يوسف بن يعقوب ،عن محمد بن أبخخي بكخخر المقخخري ،عخخن نعيخخم بخخن
سليمان ،عن ليث ،عن مجاهد ،عن ابن عباس في قوله تعالى " ليظهره على
الدين كله ولو كره المشركون " قال :ل يكون ذلك حتى ل يبقخخى يهخخودي ول
نصخخراني ول صخخاحب ملخخة إل دخخخل فخخي السخخلم حخختى أمخخن الشخخاة والخخذئب
والبقرة والسد والنسان والحية وحتى ل تقرض فارة جرابخخا وحخختى توضخخع
الجزية ويكسر الصليب ويقتل الخنزير وذلك قوله " ليظهخر علخى الخدين كلخه
ولو كره المشركون " وذلك يكون عند قيخخام القخخائم عليخخه السخخلم - 60 .كنخخز:
عن أبي عبد ال عليخه السخلم فخي قخوله " إذا تتلخى عليخه آياتنخا قخال أسخاطير
الولين " ) (1يعنخخي تكخخذيبه بقخخائم آل محمخخد عليخخه السخخلم إذ يقخخول لخخه :لسخخنا
نعرفك ولست من ولد فاطمة كما قال المشركون لمحمد صلى ال عليه وآلخخه.
- 61فر :أبو القاسم العلوي ،معنعنا ،عن أبي جعفر عليه السلم في قول الخ
تعالى " كخل نفخخس بمخخا كسخبت رهينخة إل أصخحاب اليميخخن " ) (2قخال :نحخن
وشيعتنا وقال) :أبو( جعفر ثم شيعتنا أهل البيت " فخخي جنخخات يتسخخاءلون عخخن
المجرمين ما سلككم في سقر قالوا لم نك من المصلين " يعني لم يكونخخوا مخخن
شخخيعة علخخي بخخن أبخخي طخخالب " ولخخم نخخك نطعخخم المسخخكين وكنخخا نخخخوض مخخع
الخائضين " فذاك يوم القائم عليه السلم وهو يوم الخخدين " وكنخخا نكخخذب بيخخوم
الدين حتى أتانا اليقين " أيام القائم " فما تنفعهم شفاعة الشافعين " فما ينفعهخخم
شفاعة مخلوق ولن يشفع لهم رسول ال يوم القيامة .بيان :قوله عليخخه السخخلم
يعني " لم يكونوا " يحتمل وجهين أحدهما أن الصلة لمخخا لخخم تكخخن مخخن غيخخر
الشيعة مقبولة فعبر عنهم بما ل ينفك عنهم مخخن الصخخلة المقبولخخة والثخخاني أن
يكون من المصلي تالي السابق في خيل السخخباق وإنمخخا يطلخخق عليخخه ذلخخك لن
رأسه عند صل السابق والصل ما عن يمين الذنب وشماله فعخخبر عخخن التخخابع
بذلك وقيل الصلة أيضا مأخوذة من ذلخخك عنخخد إيقاعهخخا جماعخخة وهخخذا الخخوجه
الخير مروي عن أبي عبد ال عليه السلم حيث قال :عني بهخخا لخخم نكخخن مخخن
أتباع الئمة الذين قال ال فيهم
) (1القلم ،15 :المطففين (2) .13 :المدثر.48 - 38 :
][62
" والسابقون السابقون اولئك المقربون " ) (1أما ترى الناس يسمون الذي يلي السابق
في الحلبة مصلي فذلك الذي عنى حيث قال " لم نخك مخن المصخلين " لخم نخك
من أتباع السابقين - 62 .كخخا :علخخي بخخن محمخخد ،عخخن علخخي بخخن العبخخاس ،عخخن
الحسن بن عبد الرحمان عن عاصم بن حميد ،عن أبي حمزة ،عن أبي جعفر
عليه السلم في قوله عزوجل " قخخل مخخا أسخخئلكم عليخخه مخخن أجخخر ومخخا أنخخا مخخن
المتكلفين إن هو إل ذكر للعالمين " ) (1قال أميخخر المخخؤمنين عليخه السخلم" :
ولتعلمن نبأه بعد حين " قال :عند خخخروج القخخائم وفخخي قخخوله عزوجخخل " ولقخخد
آتينا موسى الكتاب فاختلف فيه " ) (3قال :اختلفوا كما اختلفت هذه المة في
الكتاب وسيختلفون في الكتاب الذي مع القائم الذي يأتيهم به حتى ينكره نخخاس
كثير فيقخخدمهم فيضخخرب أعنخخاقهم وأمخخا قخخوله عزوجخخل " ولخخول كلمخخة الفصخخل
لقضي بينهم وإن الظالمين لهم عذاب أليم " قال :لول مخخا تقخخدم فيهخخم مخخن ال خ
عز ذكره ما أبقى القائم منهم واحدا وفخخي قخخوله عزوجخخل " والخخذين يصخخدقون
بيوم الدين " ) (4قال :بخروج القائم عليه السلم وقوله عزوجل " وال ربنخخا
ماكنا مشركين " ) (5قال :يعنون بولية علي عليه السلم وفي قوله عزوجل
" وقل جاء الحق وزهق الباطل " ) (6قال :إذا قام القائم عليه السخخلم ذهبخخت
دولة الباطل - 63 .كا :أبو علي الشعري ،عن محمد بخخن عبخخد الجبخخار ،عخخن
الحسن بن علي عن علي بن أبي حمزة ،عن أبي بصخخير ،عخخن أبخخي عبخخد ال خ
عليه السلم قال :سألته عن قول ال تبارك وتعالى " سنريهم آياتنا في الفاق
وفي أنفسهم حتى يتبين لهم أنه الحخخق " ) (7قخخال :يريهخخم فخخي أنفسخخهم المسخخخ
ويريهم في الفاق انتقاض الفاق عليهم فيرون قدرة
) (1الواقعة (2) .10 :ص (3) .86 :هود 111 :فصلت 45 :وذيلهما " :وانهم لفخخى
شك منه مريب " وأما قوله " :وان الظالمين لهم عذاب اليم " فخخي ابراهيخخم:
22والشورى (4) .21 :المعارج (5) .26 :النعام (6) .23 :أسرى.81 :
) (7فصلت.53 :
][63
ال عزوجل في أنفسهم وفي الفاق ،قلت له " :حتى يتبين لهم أنه الحق " قال :خروج
القائم هو الحق من عند ال عزوجل يراه الخلق لبد منه - 64 .كا :محمد بخخن
يحيى ،عن سلمة بن الخطاب ،عن الحسن بن عبد الرحمان عن علي بن أبخخي
حمزة ،عن أبي بصير ،عن أبي عبد ال عليه السلم في قخخوله تعخخالى " حخختى
إذا رأوا ما يوعدون إما العذاب وإمخخا السخخاعة فسخخيعلمون مخخن هخخو شخخر مكانخخا
وأضخخعف جنخخدا " ) (1قخخال :أمخخا قخخوله " :حخختى إذا رأوا مخخا يوعخخدون " فهخخو
خروج القائم وهو الساعة فسيعلمون ذلك اليوم ما نزل بهم من ال علخى يخدي
قائمه فذلك قوله " :من هو شر مكانا " يعني عنخخد القخخائم " وأضخخعف جنخخدا "
قلت " :من كان يريد حرث الخرة " ) (2قال :معرفة أمير المؤمنين والئمة
عليهم السلم " نزد له في حرثه " قال :نزيده منها قال :يستوفي نصخخيبه مخخن
دولتهم " و من كان يريد حرث الدنيا نؤته منها وماله في الخرة من نصخخيب
" قال :ليس له في دولة الحق مع القائم نصيب - 65 .أقول :روى السيد علي
بن عبد الحميد في كتاب النوار المضيئة باسناده عن محمد بن أحمد اليادي
يرفعخخه إلخخى أميخخر المخخؤمنين عليخخه السخخلم قخخال :المستضخخعفون فخخي الرض
المذكورون في الكتاب ) (3الذين يجعلهم ال أئمة نحن أهل الخخبيت يبعخخث الخ
مهديهم فيعزهخم ويخخذل عخخدوهم .وبالسخخناد يرفعخخه إلخخى ابخخن عبخاس فخي قخخوله
تعالى " :وفي السماء رزقكم وما توعخخدون " ) (4قخخال :هخخو خخخروج المهخخدي
عليه السلم .وبالسناد أيضا عن ابخخن عبخخاس فخخي قخخوله تعخخالى ") (5) :وفخخي
السخخماء رزقكخخم ومخخا توعخخدون " قخخال :هخخو خخخروج المهخخدي عليخخه السخخلم.
وبالسناد أيضخخا عخخن ابخخن عبخخاس فخخي قخخوله تعخخالى " (:اعلمخخوا أن الخ يحيخخي
الرض
) (1مريم (2) .76 :الشورى (3) .20 :يريد قوله تعالى " :ونريد أن نمن على الذين
استضعفوا في الرض ونجعلهم ائمة ونجعلهم الوارثين :القصص(4) .5 :
الذاريات (5) .23 :ما جعلناه بين المعقوفتين اسخختدركه النسخخخة المطبوعخخة
في الهامش وجعل عليه رمز " صح " لكنه سهو مكرر كما ل يخفى.
][64
بعد موتها " ) (1قال :يصلح ال الرض بقائم آل محمد " بعد موتها " يعني بعد جور
أهل مملكتها " قد بينا لكم اليات " بالحجة من آل محمخخد " لعلكخخم تعقلخخون ".
ومن الكتاب المذكور باسناده عن السيد هبة ال الراوندي يرفعخخه إلخخى موسخخى
ابن جعفر عليه السلم في قوله تعالى " :وأسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة "
) (2قال :النعمة الظاهرة المام الظاهر ،والباطنة المخخام الغخخائب يغيخخب عخخن
أبصخخار النخخاس شخصخخه ويظهخخر لخخه كنخخوز الرض ويقخخرب عليخخه كخخل بعيخخد.
)ووجدت بخط الشيخ محمد بن علي الجباعي رحمخخه الخ قخخال :وجخخدت بخخخط
الشهيد نور ال ضريحه :روى الصفواني في كتابه عن صفوان أنه لما طلب
المنصور أبا عبد الخ عليخخه السخخلم توضخخأ وصخخلى ركعخختين ثخخم سخخجد سخخجدة
الشكر وقال :اللهم إنك وعدتنا على لسخان نبيخك محمخد صخلى الخ عليخه وآلخه
ووعدك الحق أنك تبدلنا من )بعد( خوفنا أمنا اللهم فأنجز لنا مخخا وعخخدتنا إنخخك
لتخلف الميعاد ،قال :قلت له :يا سيدي فأين وعد ال لكم ؟ فقال عليه السلم:
قول ال عزوجل " :وعد ال الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليسخختخلفنهم
" الية .وروي أنه تلي بحضرته عليه السلم " :ونريخخد أن نمخخن علخخى الخخذين
استضعفوا " الية فهملتا عيناه عليه السلم وقال :نحخخن وال خ المستضخخعفون.
- 66نهج :قال أمير المؤمنين عليه السلم :لتعطفن الدنيا علينا بعخخد شماسخخها
عطف الضروس على ولدها ،وتل عقيب ذلك " :ونريد أن نمخخن علخخى الخخذين
استضعفوا فخخي الرض ونجعلهخخم أئمخخة ونجعلهخخم الخخوارثين " .بيخخان :عطفخخت
عليه :أي شخخفقت ،وشخخمس الفخخرس شماسخخا :أي منخخع ظهخخره ورجخخل شخخموس:
صعب الخلق ،وناقة ضروس :سيئة الخلق يعض حالبها ليبقي لبنها لولدها(.
][65
* " )أبواب( " * * )النصوص من ال تعالى ومخخن آبخخائه عليخخه ،صخخلوات الخ عليهخخم
أجمعين( * * )سوى ما تقدم في كتاب احوال أمير المؤمنين عليه السخخلم( *
* )من النصوص على الثنى عشخخر عليهخخم السخخلم( * )) * (1بخخاب( * * "
)ما ورد من اخبار ال واخبار النبي صلى الخ عليخخه وآلخخه( " * * " )بالقخخائم
عليه السلم من طرق الخاصة والعامة( " * * - 1نى :أحمد بخخن محمخخد بخخن
إسحاق ،عن إسماعيل بن إبراهيم الحلواني عن أحمد بن منصخخور زاج ،عخخن
هدبة بن عبد الوهاب ،عن سعد بن عبد الحميد بن جعفر عن عبد ال بن زياد
اليماني ،عن عكرمة بن عمار ،عن إسحاق بن عبد ال بخخن أبخخي طلحخخة ،عخخن
أنس بن مالخك ،قخال :قخال رسخول الخ صخلى الخ عليخه وآلخه :نحخن بنخو عبخد
المطلخخب سخخادة أهخخل الجنخخة :رسخخول الخخ ،وحمخخزة سخخيد الشخخهداء وجعفخخر ذو
الجناحين ،وعلخخي و فاطمخخة ،والحسخخن والحسخخين والمهخخدي .غخخط :محمخخد بخخن
علي ،عن عثمان بن أحمد ،عن إبراهيم بن عبد ال الهاشمي عن الحسخخن بخخن
الفضل البوصرائي ،عن سعد بن عبد الحميد مثلخخه - 2 .ن :باسخخناد التميمخخي،
عن الرضا عن آبائه عليهم السلم قال :قال رسول ال صلى الخ عليخخه وآلخخه:
ل تقوم الساعة حتى يقوم القائم الحق منخا وذلخك حيخن يخخأذن الخ عزوجخخل لخه
ومن تبعه نجا ومن تخلف عنه هلك ال ال عباد ال فأتوه ولو على الثلج فانه
خليفخخة ال خ عزوجخخل وخليفخختي - 3 .لخخى :ابخخن المتوكخخل ،عخخن السخخدي ،عخخن
النخعي ،عن النوفلي ،عن علي
][66
ابن سالم ،عن أبيه ،عن الثمالي ،عن ابن طريف ،عن ابن نباته ،عن ابن عبخخاس قخخال:
قال رسول ال صلى ال عليه وآله :لما عرج بي إلى السماء السخخابعة ،ومنهخخا
إلى سدرة المنتهى ،ومن السدرة إلى حجب النور ناداني ربي جل جللخخه :يخخا
محمد أنت عبدي وأنا ربك فلي فاخضع وإياي فاعبد وعلي فتوكل وبخخي فثخخق
فاني قد رضيت بك عبدا وحبيبا ورسول ونبيا وبأخيك علي خليفة وبابخخا فهخخو
حجتي على عبادي وإمام لخلقخخي بخخه يعخخرف أوليخخائي مخخن أعخخدائي وبخخه يميخخز
حزب الشيطان من حزبي وبه يقام ديني وتحفظ حدودي وتنفذ أحكخخامي وبخخك
وبه بالئمخخة مخخن ولخخدك أرحخخم عبخخادي وإمخخائي وبالقخخائم منكخخم أعمخخر أرضخخي
بتسخخبيحي وتقديسخخي وتهليلخخي وتكخخبيري وتمجيخخدي وبخخه اطهخخر الرض مخخن
أعدائي واورثها أوليائي وبه أجعخخل كلمخخة الخخذين كفخخروا بخخي السخخفلى وكلمخختي
العليا ،به احيي بلدي وعبادي بعلمي ولخخه اظهخخر الكنخخوز والخخذخاير بمشخخيتي
وإياه اظهر على السرار والضخخماير بخخارادتي وامخخده بملئكخختي لتؤيخخده علخخى
إنفاذ أمري .وإعلن ديني ذلك وليخخي حقخا ومهخخدي عبخخادي صخخدقا .أقخخول :قخخد
مضى كثير من الخبار في باب النصوص على الثنخخي عشخخر وبعضخخها فخخي
باب علل أسمائه عليه السلم - 4 .ن :عبد ال بن محمد الصخخائغ ،عخخن محمخخد
بن سعيد ،عن الحسين بن علي عن الوليد بن مسلم ،عن صفوان بخخن عمخخرو،
عن شريح بن عبيد ،عن عمر والبكائي عن كعب الخبخخار قخخال فخخي الخلفخخاء:
هم اثنى عشر فإذا كان عند انقضخخائهم وأتخخى طبقخخة صخخالحة مخخد الخ لهخخم فخخي
العمر كذلك وعد ال هذه المة ثم قرأ " وعد الخ الخخذين آمنخخوا منكخخم وعملخخوا
الصخخالحات ليسخختخلفنهم فخخي الرض كمخخا اسخختخلف الخخذين مخخن قبلهخخم " قخخال:
وكذلك فعل ال عزوجل ببني إسرائيل وليس بعزيز أن يجمع هذه المة يومخخا
أو نصف يخخوم وإن يومخا عنخخد ربخك كخألف سخنة ممخا تعخخدون - 5 .ن :باسخخناد
التميمي ،عن الرضا ،عن آبائه ،عن علي عليه السلم قال :قال النخخبي صخخلى
ال عليه وآله :ل تذهب الدنيا حتى يقخوم بخأمر امخختي رجخخل مخن ولخخد الحسخخين
يملها عدل كما ملئت ظلما وجورا.
][67
- 6ما :المفيد ،عن إسماعيل بن يحيى العبسخخي ،عخخن محمخخد بخخن جريخخر الطخخبري عخخن
محمد بن إسماعيل الصواري ،عن أبي الصلت الهروي ،عن الحسين الشقر
عن قيس بن الربيع ،عخن العمخش ،عخخن عبايخة بخخن ربعخخي ،عخخن أبخخي أيخوب
النصاري قال :قال رسخخول الخ صخخلى الخ عليخخه وآلخخه لفاطمخخة فخخي مرضخخه:
والذي نفسي بيده لبد لهذه المة من مهدي وهخخو والخ مخخن ولخخدك .أقخخول :قخخد
مضى بتمامه في فضائل أصحاب الكساء عليهم السلم - 7 .ما :الحفار ،عخخن
عثمان بن أحمد ،عن أبي قلبة ،عن بشر بن عمر عن مالخخك بخخن أنخخس ،عخخن
زيد بن أسلم ،عن إسماعيل بن أبان ،عن أبي مريم ،عن ثوير بن أبي فاختخخة،
عن عبد الرحمان بن أبي ليلى قال :قال أبي :دفع النبي صلى ال خ عليخخه وآلخخه
الرأية يوم خيبر إلى علي بن أبي طالب عليه السلم ففتخخح الخ عليخخه ثخخم ذكخخر
نصبه عليه السلم يوم الغدير وبعض ما ذكر فيخخه مخخن فضخخائله عليخخه السخخلم
إلى أن قال :ثم بكى النبي صلى ال عليه وآله فقيل :مخخم بكخخاؤك يارسخخول الخ
صخخلى ال خ عليخخه وآلخخه قخخال :أخخخبرني جبرئيخخل عليخخه السخخلم أنهخخم يظلمخخونه
ويمنعونه حقه ويقخخاتلونه ويقتلخخون ولخخده ويظلمخخونهم بعخخده وأخخخبرني جبرئيخخل
عليه السلم عن ربه عز وجل أن ذلخخك يخخزول إذا قخام قخائمهم وعلخت كلمتهخخم
وأجمعت المة على محبتهم وكان الشانئ لهخخم قليل والكخخاره لهخخم ذليل وكخخثر
المادح لهم وذلك حين تغير البلد وتضعف العباد والياس مخخن الفخخرج وعنخخد
ذلك يظهر القائم فيهم .قال النبي صلى ال عليه وآله :اسمه كاسمي واسم أبيه
كاسم ابني وهو من ولد ابنتي يظهر الخ الحخخق بهخخم ويخمخخد الباطخخل بأسخخيافهم
ويتبعهم الناس بين راغب إليهم وخائف لهم قال :وسكن البكاء عن رسول ال
صلى ال عليه وآله ،فقال :معاشر المؤمنين ابشروا بخخالفرج فخخان وعخخد الخ ل
يخلف وقضاؤه ليرد ،وهو الحكيم الخبير فان فتح ال قريب اللهم إنهم أهلخخي
فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا اللهم اكلهم واحفظهم وارعهخخم وكخخن
لهم وانصرهم وأعنهم وأعزهم ول تذلهم واخلفنخخي فيهخخم إنخخك علخخى كخخل شخخئ
قدير - 8 .ما :المفيد ،عن أحمد بن الوليد ،عن الصفار ،عن محمد بخخن عبيخخد،
عن علي بن أسباط ،عن سيف بن عميرة ،عن محمد بن حمران قال :قال
][68
أبو عبد ال عليه السلم :لما كان من أمر الحسين بن علي عليه السلم ما كان ضجت
الملئكة إلى ال تعالى وقالت :يا رب يفعل هذا بالحسين صفيك وابن نبيخخك ؟
قال :فأقام ال لهم ظل القائم عليه السلم وقال :بهذا أنتقم له من ظخخالميه- 9 .
ما :جماعة ،عن أبي المفضل ،عن أحمد بن محمد بن بشار ،عن مجاهخخد بخخن
موسى عن عباد بن عبخاد ،عخن مجالخد بخن سخعيد ،عخن جخبير بخن نخوف أبخي
الوداك قال :قلت لبي سعيد الخدري :وال ما يخخأتي علينخخا عخخام إل وهخخو شخخر
من الماضي ول أمير إل وهو شر ممن كان قبله فقال أبو سعيد :سخخمعته مخخن
رسول ال صلى ال عليه وآله يقول ما تقول ،ولكن سمعت رسول ال يقخخول:
ل يزال بكم المر حتى يولد في الفتنة والجور من ليعرف غيرها حختى تمل
الرض جورا فل يقدر أحد يقول :ال ثم يبعث ال عزوجل رجل منخخي ومخخن
عخخترتي فيمل الرض عخخدل كمخخا ملهخخا مخخن كخخان قبلخخه جخخورا ،ويخخخرج لخخه
الرض أفلذ كبدها ويحثخخو المخخال حثخخوا ول يعخخده عخخدا وذلخخك حخختى يضخخرب
السلم بجرانه .ايضاح :قال الفيروزآبادي :الجران باطن العنق ،ومنه حخختى
ضرب الحق بجرانه أي قر قراره واستقام كما أن البعيخخر إذا بخخرك واسخختراح
مد عنقخه علخى الرض - 10 .ك :ابخن المتوكخل ،عخن علخي ،عخن أبيخه ،عخن
الهروي ،عن الرضا عن آبائه عليهم السلم قال :قال النخخبي صخخلى ال خ عليخخه
وآله والذي بعثني بالحق بشيرا ليغيبن القائم من ولدي بعهد معهود إليخخه منخخي
حتى يقول أكثر الناس مال في آل محمد حاجة ،و يشخخك آخخخرون فخخي ولدتخخه
فمن أدرك زمانه فليتمسك بدينه ،ول يجعل للشيطان إليه سبيل بشكه ،فيزيله
عن ملتي ويخرجه من ديني فقخد أخخرج أبخويكم مخن الجنخة مخن قبخل وإن الخ
عزوجل جعل الشياطين أولياء للذين ل يؤمنون - 11 .ك :ابن إدريخخس ،عخخن
أبيه ،عن محمد بن آدم ،عن أبيه ،عن ابن أياس عن المبارك بن فضالة ،عخخن
وهب بن منبه يرفعه إلى ابن عباس قال :قال رسول ال صلى ال عليه وآله:
لما عرج بي ربي جل جلله أتاني النداء يا محمد ! قلت :لبيك
][69
رب العظمة لبيك فأوحى ال عزوجل إلي :يا محمد فيم اختصخخم المل العلخخى ؟ قلخخت:
إلهي ل علم لي :فقال لخي :يخا محمخخد هل اتخخذت مخخن الدمييخخن وزيخخرا وأخخخا
ووصيا من بعدك ،فقلت :إلهي ومن أتخذ ؟ تخير لي أنت يا إلهي فأوحى الخخ
إلي يا محمد قد اخترت لك من الدميين عليا فقلت :إلهخخي ابخخن عمخخي فخخأوحى
ال إلي يا محمد إن عليا وارثك ووارث العلم من بعدك وصاحب لوائك لخخواء
الحمد يوم القيامة و صاحب حوضك يسقي من ورد عليه مخخن مخخؤمني امتخخك.
ثم أوحى ال عزوجل يا محمد إني قد أقسمت على نفسي قسما حقا ل يشخخرب
من ذلك الحوض مبغض لك ولهل بيتك وذريتك الطيبين حقخخا حقخخا أقخخول يخخا
محمد لدخلن الجنة جميع امتك إل من أبى ،فقلخت :إلهخي وأحخد يخخأبى دخخول
الجنة ؟ فأوحى ال عزوجل :بلى ،فقلت :فكيف يخخأبى ؟ فخخأوحى الخ عزوجخخل
إلي يا محمد اخترتك من خلقي واخترت لك وصخخيا مخخن بعخخدك وجعلتخخه منخخك
بمنزلة هارون من موسى إل أنه ل نبي بعدك وألقيت محبة في قلبك وجعلتخخه
أبا ولدك فحقه بعدك على امتك كحقك عليهم في حياتك فمن جحد حقخخه جحخخد
حقك ومن أبى أن يواليه فقد أبى أن يواليك ومن أبخخى أن يواليخخك فقخخد أبخخى أن
يدخل الجنة .فخررت ل ساجدا شكرا لما أنعم إلي .فإذا مناد ينخخادي :ارفخخع يخخا
محمد رأسك وسلني اعطك فقلت :يا إلهي أجمع امتي من بعخخدي علخخى وليخخة
علي بن أبي طخخالب عليخخه السخخلم ليخخردوا علخخي جميعخخا حوضخخي يخخوم القيامخخة
فأوحى ال عزوجل إلي يا محمد إني قخد قضخخيت فخخي عبخخادي قبخخل أن أخلقهخخم
وقضاي ماض فيهم لهلك به من أشاء واهدي به من أشخخاء وقخد آتيتخخه علمخخك
من بعدك وجعلته وزيرك وخليفتخك مخن بعخدك ،علخخى أهلخخك وامتخخك ،عزيمخة
مني ول يدخل الجنة مخن عخاداه وأبغضخخه وأنكخر وليتخه بعخدك فمخخن أبغضخخه
أبغضك ومن أبغضك فقد أبغضني ومن عخخاداه فقخخد عخخاداك ومخخن عخخاداك فقخخد
عاداني ومن أحبه فقد أحبك ومن أحبك فقد أحبني وقد جعلت له هذه الفضخخيلة
وأعطيتك أن اخرج من صلبه أحد عشخر مهخديا كلهخم مخن ذريتخك مخن البكخر
البتول وآخر رجل منهم يصلي خلفه عيسى بن
][70
مريم يمل الرض عدل كما ملئت ظلما وجورا انجي بخخه مخخن الهلكخخة واهخخدي بخخه مخخن
الضللة وابرئ به العمى وأشفي بخخه المريخخض .فقلخخت :إلهخخي وسخخيدي مخختى
يكون ذلك فأوحى ال عزوجل :يكون ذلك إذا رفع العلم وظهر الجهخخل وكخخثر
القراء وقل العمخخل وكخخثر القتخخل وقخخل الفقهخخاء الهخخادون وكخخثر فقهخخاء الضخخللة
والخونخخة وكخخثر الشخخعراء واتخخخذ امتخخك قبخخورهم مسخخاجد وحليخخت المصخخاحف
وزخرفت المساجد وكثر الجور والفساد وظهر المنكر وأمر امتخخك بخخه ونهخخى
عن المعروف واكتفى الرجال بالرجال والنساء بالنساء وصار المراء كفخخرة
وأوليائهم فجرة وأعخخوانهم ظلمخخة وذوو الخخرأي منهخخم فسخخقة وعنخخد ذلخخك ثلثخخة
خسوف :خسف بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف بجزيرة العرب وخخخراب
البصرة علخخى يخخد رجخخل مخخن ذريتخخك يتبعخخه الزنخخوج وخخخروج رجخخل مخخن ولخخد
الحسين بن علي وظهور الدجال يخرج مخخن المشخخرق مخخن سجسخختان وظهخخور
السفياني فقلت :إلهي ما يكون بعخدي مخن الفتخن ؟ فخأوحى الخ إلخي وأخخبرني
ببلء بني امية لعنهم ال ومن فتنة ولد عمي ومخخا هخخو كخخائن إلخخى يخخوم القيامخخة
فأوصيت بذلك ابن عمي حين هبطت إلى الرض وأديت الرسالة ول الحمخخد
على ذلك كما حمده النبيون وكما حمده كل شئ قبلي وما هو خخخالقه إلخخى يخخوم
القيامة .بيان :قوله تعالى " فيما اختصم المل العلى " إشارة إلى قوله تعالى
" ما كان لي من علخخم بخخالملء العلخخى إذ يختصخخمون " ) (1والمشخخهور بيخخن
المفسرين أنه إشارة إلى قوله تعالى " إنخخى جاعخخل فخخي الرض خليفخخة " )(2
وسؤال الملئكة في ذلك فلعله تعالى سأله أول عن ذلك ثم أخبره به وبيخخن أن
الرض ل تخلو من حجة وخليفة ثم سأله عن خليفته وعيخن لخه الخلفخاء بعخخده
ول يبعد أن يكون الملئكة سألوا في ذلك الوقت عن خليفة الرسول صلى ال
عليه وآله فأخبره ال بذلك وقد مضى في باب المعراج بعض القول في ذلك.
][71
قوله تعالى " وخخخراب البصخخرة " إشخخارة إلخخى قصخخة صخخاحب الزنخخج الخخذي خخخرج فخخي
البصرة سنة ست أو خمس وخمسين ومخخأتين ،ووعخخد كخخل مخخن أتخخى إليخخه مخخن
السودان أن يعتقهم ويكرمهم فاجتمع إليه منهخخم خلخخق كخخثير وبخخذلك عل أمخخره
ولذا لقب صاحب الزنج وكان يزعم أنه علي بن محمد بخخن أحمخخد بخخن عيسخخى
بن زيد ابن علي بن الحسين بن علي بن أبي طخالب عليخخه السخخلم .وقخال ابخخن
أبي الحديد :وأكثر الناس يقدحون في نسخخبه وخصوصخخا الطخخالبيون وجمهخخور
النسابين على أنه من عبد القيس وأنه علي بخخن محمخخد بخخن عبخخد الرحيخخم وامخخه
أسدية من أسد بن خزيمة جدها محمد بن الحكخخم السخخدي مخخن أهخخل الكوفخخة و
نحو ذلك قال ابن الثير في الكامل ،والمسعودي في مخخروج الخخذهب ،ويظهخخر
من الخبر أن نسبه كان صخخحيحا .ثخخم اعلخخم أن هخخذه العلمخخات ل يلخخزم كونهخخا
مقارنة لظهوره عليه السخخلم إذ الغخخرض بيخخان أن قبخخل ظهخخوره عليخخه السخخلم
يكون هذه الحخخوادث كمخخا أن كخخثيرا مخخن أشخخراط السخخاعة الخختي روتهخخا العامخخة
والخاصخخة ظهخخرت قبخخل ذلخخك بخخدهور وأعخخوام وقصخخة صخخاحب الزنخخج كخخانت
مقارنة لولدته عليه السلم ومن هذا الخخوقت ابتخخدأت علمخخاته إلخخى أن يظهخخر
عليه السلم .على أنه يحتمل أن يكون الغرض علمات ولدته عليخخه السخخلم
لكنه بعيد - 12 .ك :ابن مسرور ،عن ابن عامر ،عن المعلى ،عن جعفر بخخن
سليمان ،عن عبد ال بن الحكم ،عن أبيه ،عن سعيد بن جبير ،عن ابن عباس
قال :قال رسول ال صلى ال عليه وآله :إن خلفخخائي وأوصخخيائي وحجخخج ال خ
على الخلق بعدي اثنا عشر أولهم أخخخي وآخرهخخم ولخخدي وقيخخل :يارسخخول الخ
صلى ال عليه وآله ومن أخوك ؟ قال :علي بن أبي طالب قيخخل فمخخن ولخخدك ؟
قال :المهدي يملها قسطا وعدل كما ملئت جورا وظلما و الذي بعثني بالحق
نبيا لو لم يبق من الدنيا إل يوم واحد لطال الخ ذلخخك اليخخوم حخختى يخخخرج فيخخه
ولدي المهدي فينزل روح الخ عيسخخى بخخن مريخخم عليخخه السخخلم فيصخخلي خلفخخه
وتشرق الرض بنور ربها ويبلغ سلطانه المشخخرق والمغخخرب - 13 .ك :ابخخن
مسرور ،عن ابن عامر ،عن عمه ،عن ابن أبي عمير ،عن
][72
أبي جميلة ،عن جابر الجعفي ،عن جابر النصاري قخال :قخخال رسخول الخ صخلى الخ
عليه وآله :المهدي من ولدي اسمه اسمي وكنيته كنيتي أشبه النخخاس بخخي خلقخخا
وخلقا تكخخون لخخه غيبخخة و حيخخرة تضخخل فيخخه المخخم ،ثخخم يقبخخل كالشخخهاب الثخخاقب
ويملهخخا عخخدل وقسخخطا كمخخا ملئت ظلمخخا وجخخورا - 14 .ك :ابخخن الوليخخد ،عخخن
الصفار ،عن أحمد بن الحسين بن سعيد ،عن محمد بن جمهور ،عن فضخخالة،
عن معاوية بن وهب ،عن أبي حمزة ،عن أبي جعفر عليه السخخلم قخخال :قخخال
رسول ال صلى ال عليه وآله :طوبى لمن أدرك قائم أهل بيتي وهو يخخأتم بخخه
في غيبته قبل قيامه ويتولى أوليخخاءه ويعخخادي أعخخداءه ذاك مخخن رفقخخائي وذوي
مودتي وأكرم امتي علي يوم القيامة 15 .ك :عبد الواحد بن محمد ،عخخن أبخخي
عمرو البلخي ،عن محمد بن مسعود عن خلف بن حامد ،عن سهل بن زيخخاد،
عن إسخخماعيل بخخن مهخخران ،عخخن محمخخد بخخن أسخخلم الجبلخخي ،عخخن الخطخخاب بخخن
مصعب ،عن سدير ،عن أبي عبد ال عليه السلم قال :قال رسول ال صخخلى
ال عليه وآله :طوبى لمن أدرك قائم أهل بيتي وهو مقتد به قبل قيامه يأتم بخخه
و بأئمة الهدى من قبله ويبرأ إلى ال من عدوهم اولئك رفقخخائي وأكخخرم امخختي
علي - 16 .ك :أبي وابن الوليد وابن المتوكل جميعخخا ،عخخن سخخعد والحميخخري
ومحمخخد العطخخار جميعخخا ،عخخن ابخخن عيسخخى وابخخن هاشخخم والخخبرقي وابخخن أبخخي
الخطاب جميعا ،عن ابن محبوب ،عن داود بن الحصخخين ،عخخن أبخخي بصخخير،
عن الصادق ،عن آبائه عليهم السلم قخخال :قخخال رسخخول الخ صخخلى الخ عليخخه
وآله :المهدي من ولدي اسمه اسمي وكنيته كنيتي أشبه الناس بي خلقا وخلقخخا
تكونه له غيبة وحيرة حتى يضل الخلق عن أديانهم فعند ذلك يقبخخل كالشخخهاب
الثاقب فيملها عدل وقسطا كما ملئت ظلما وجورا - 17 .ك :ابخخن عبخخدوس،
عن ابن قتيبة ،عن حمدان ،عن ابن بزيع ،عن صخخالح ابخخن عقبخخة ،عخخن أبيخخه،
عن الباقر ،عن آبائه صلوات ال عليهم أجمعين قال :قخخال رسخخول الخ صخخلى
ال عليه وآله :المهدي من ولدي تكون له غيبة وحيرة تضل فيها المخخم يخخأتي
بذخيرة النبياء فيملها عدل وقسطا كما ملئت جورا وظلما.
][73
- 18ك :ابن المتوكل ،عن السدي ،عن البرمكي ،عن علي بن عثمان عن محمد بخخن
الفرات ،عن ثابت بن دينار ،عن سعيد بن جبير ،عخخن ابخخن عبخخاس قخخال :قخخال
رسول ال صلى ال عليه وآله :علي بن أبي طخخالب عليخخه السخخلم إمخخام امخختي
وخليفتي عليهم بعدي ومخن ولخده القخائم المنتظخر الخذي يمل الخ عزوجخل بخه
الرض عدل وقسطا كما ملئت جورا وظلما والخخذي بعثنخخي بخخالحق بشخخيرا إن
الثابتين على القول به في زمان غيبته لعز من الكخبريت الحمخر ،فقخام إليخه
جابر بن عبد ال النصاري فقال :يارسول ال وللقائم من ولدك غيبة ؟ فقال:
إي وربي " وليمحص ال الذين آمنخخوا ويمحخخق الكخخافرين " يخخا جخخابر إن هخخذا
لمر من أمر ال وسر من سر ال ،مطوي عن عباده ،فاياك والشك فخخي أمخخر
ال فهو كفر - 19 .ك :ابن عبدوس ،عن ابن قتيبة ،عن حمدان بخخن سخخليمان،
عن عبد ال ابن الفضل الهاشمي ،عن هشام بن سالم ،عن الصادق جعفر بخخن
محمد ،عن أبيه ،عن جده عليهم السلم قال :قال رسول الخ صخخلى الخ عليخخه
وآله :القائم من ولدي اسمه اسمي وكنيته كنيتي وشمائله شمائلي وسنته سنتي
يقيم الناس على ملتي وشريعتي ويدعوهم إلى كتاب ال عزوجل مخخن أطخخاعه
أطاعني ومن عصاه عصاني ومن أنكره في غيبته فقد أنكرني ومن كذبه فقد
كخخذبني ومخخن صخخدقه فقخخد صخخدقني إلخخى ال خ أشخخكو المكخخذبين لخخي فخخي أمخخره
والجاحدين لقولي في شأنه والمضخخلين لمخختي عخخن طريقتخخه " وسخخيعلم الخخذين
ظلموا أي منقلب ينقلبون " - 20 .ك :الهمداني ،عن علي ،عن أبيه ،عن ابن
أبي عمير ،عن غياث ابن إبراهيخخم ،عخخن الصخخادق ،عخخن آبخخائه عليهخخم السخخلم
قال :قال رسخول الخ صخلى الخ عليخه وآلخه :مخن أنكخر القخائم مخن ولخدي فقخد
أنكرني - 21 .ك :الخخوراق ،عخن السخخدي ،عخخن النخعخي ،عخن النخوفلي ،عخن
غياث ابن إبراهيم ،عن الصادق ،عن آبائه عليهم السلم قال :قال رسول ال خ
صلى ال عليه وآله :من أنكر القخائم مخن ولخخدي فخخي زمخان غيبتخخه مخخات ميتخة
جاهلية - 22 .غط :جماعة ،عن التلعكبري ،عن أحمد بن علي ،عن ابن أبخخي
دارم ،عن
][74
علي بن العباس ،عخخن محمخخد بخخن هاشخخم القيسخخي ،عخخن سخخهل بخخن تمخخام البصخخري ،عخخن
عمران القطان ،عن قتادة ،عن أبي نضرة ،عن جابر بن عبخخد ال خ قخخال :قخخال
رسول ال صلى ال عليه وآله :المهدي يخرج في آخخخر الزمخخان - 23 .غخخط:
محمد بن إسحاق ،عن علي بن العباس ،عن بكار بن أحمخد ،عخن الحسخن بخن
الحسين ،عن معلى بن زياد ،عن العلء بن بشير ،عن أبي الصديق النخخاجي،
عن أبي سعيد الخدري قال :قخال رسخول الخ صخلى الخ عليخه وآلخه :ابشخركم
بالمهدي يبعث في امتي على اختلف من الناس وزلخخزال يمل الرض عخخدل
وقسطا كما ملئت جورا وظلما يرضخخى عنخخه سخخاكن السخخماء وسخخاكن الرض
تمام الخبر - 24 .غط :بهذا السناد ،عن الحسن بن الحسين ،عخخن تليخخد ،عخخن
أبي الحجاف قال :قال رسول ال صلى ال عليه وآله :أبشروا بالمهخخدي قالهخخا
ثلثا يخرج على حين اختلف من الناس وزلخخزال شخخديد يمل الرض قسخخطا
وعدل كما ملئت ظلما وجورا يمل قلوب عباده عبخخادة ويسخخعهم عخخدله- 25 .
غط :بهذا السناد ،عن الحسن بن الحسين ،عن سخخفيان الجريخخري ،عخخن عبخخد
المؤمن ،عن الحارث بن حصيرة ،عن عمارة بخخن جخخوين العبخخدي ،عخخن أبخخي
سعيد الخدري قال :سمعت رسول ال صلى ال عليه وآله يقول على المنخخبر:
إن المهدي من عترتي من أهل بيتي يخرج في آخر الزمان تنخخزل لخخه السخخماء
قطرها وتخرج له الرض بذرها فيمل الرض عدل وقسطا كما ملها القوم
ظلما وجورا - 26 .غط :محمد بن إسحاق ،عن علي بن العباس ،عخن بكخار،
عن مصبح عن قيس ،عن أبي حصين ،عن أبي صالح ،عن أبي هريرة قال:
قال رسول ال صلى ال عليه وآله :لو لم يبق من الدنيا إل يخخوم واحخخد لطخخول
ال ذلك اليوم حتى يخرج رجل من أهل بيتي يمل الرض عدل وقسطا كمخخا
ملئت ظلما وجورا - 27 .غط :بهذا السناد ،عن بكار ،عخخن علخخي بخخن قخخادم،
عن فطر ،عن عاصم ،عن زر بن حبيش ،عن عبد ال بن مسعود ،قال :قخخال
رسول ال صلى ال عليه وآله :لو لم يبق مخخن الخخدنيا إل يخخوم لطخخول الخ ذلخخك
اليوم حتى يبعث رجل مني يواطئ اسمه
][75
اسمي واسم أبيه اسم أبي يمل الرض عخخدل كمخخا ملئت ظلمخخا - 28 .غخخط :محمخخد بخخن
إسحاق ،عن عبد ال بن العباس ،عن جعفر بن محمخخد الزهخخري عخخن إسخخحاق
بن منصور ،عن قيس بن الربيع وغيره ،عن عاصم ،عن زر ،عن عبخخد ال خ
بن مسعود قال :قال رسول ال صلى ال عليه وآله :ل يذهب الدنيا حتى يلخخي
امخختي رجخخل مخخن أهخخل بيخختي يقخخال لخخه :المهخخدي - 29 .غخخط :جماعخخة ،عخخن
البزوفري ،عن أحمد بن إدريس ،عن ابن قتيبة عخخن الفضخخل ،عخخن نصخخر بخخن
مزاحم ،عن أبي لهيعة ،عن أبي قبيل ،عن عبخخد الخ بخخن عمخخرو ابخخن العخخاص
قال :قال رسول ال صلى ال عليه وآله في حديث طويل :فعنخخد ذلخخك خخخروج
المهدي وهو رجل من ولد هخذا وأشخار بيخده إلخى علخي بخن أبخي طخالب عليخه
السلم به يمحق ال الكذب ويذهب الزمخخان الكلخخب ،بخخه يخخخرج ذل الخخرق مخخن
أعناقكم ثم قال :أنا أول هذه المخخة والمهخخدي أوسخخطها وعيسخخى آخرهخخا وبيخخن
ذلك تيح اعوج .بيان :قخخال الجخخزري :كلخخب الخخدهر علخخى أهلخخه إذا ألخخح عليهخخم
واشتد وقال :الفيروزآبادي :تاح له الشخخئ يتخخوح تهيخخأ كتخخاح يتيخخح وأتخخاحه الخ
فاتيح والمتيخخح كمنخخبر مخخن يعخخرض فيمخخا ل يعنيخخه أو يقخخع فخخي البليخخا وفخخرس
يعترض في مشيته نشاطا والمتياح الكثير الحركة العريض انتهى وفيه تكلف
والظهر أنه تصحيف ما مر في أخبار اللوح وغير للخخك " نتخخج الهخخرج " أي
نتائج الفساد والجور ) - 30 .(1غط :محمد بن علي ،عن عثمان بخخن أحمخخد،
عن إبراهيم بن عبد ال الهاشمي ،عن إبراهيم بن هانئ ،عن نعيم بخخن حمخخاد،
عن عقبة بن الوليد ،عن أبي بكر بن أبي مريم ،عن الفضل بن يعقخخوب ،عخخن
عبد ال بن جعفر ،عن أبي المليح عن زياد بن بنان ،عن علي بن نفيخخل ،عخخن
سعيد بن المسيب ،عن ام سلمة قالت :سمعت رسول ال صلى ال عليخخه وآلخخه
يقول :المهدي من عترتي من ولد فاطمة.
) (1ولعله تصحيف " :ثبج أعوج " الثبج :المتوسط بين الخيخخار والخخرذال ،والعخخوج:
المائل البين العوج والسيئ الخلق ،وقخخد يكخخون " ثبخخج أعخخرج " فخخالول هخخو
البوم النائح والثاني الغراب.
][76
غط :جماعة ،عن التلعكبري ،عن أحمد بن علي ،عن محمد بن علي ،عن عثمخخان بخخن
أحمد ،عن إبراهيخخم بخخن علء ،عخخن أبخخي المليخخح مثلخخه - 31 .غخخط :أحمخخد بخخن
إدريس ،عن ابن قتيبة ،عن الفضخخل ،عخن مصخخبح ،عخن أبخخي عبخخد الرحمخخان،
عمن سمع وهب بن منبه يقول عن ابن عباس في حديث طويخخل أنخخه قخخال :يخخا
وهب ثم يخرج المهدي قلت :من ولدك ؟ قال :ل وال ما هو من ولدي ولكخخن
من ولد علي عليه السلم فطوبى لمن أدرك زمانه ،وبه يفرج الخ عخن المخة
حخختى يملهخخا قسخخطا وعخخدل إلخخى آخخخر الخخخبر - 32 .غخخط :جماعخخة ،عخخن
التلعكبري ،عن أحمد بن علي ،عن أحمد بخخن إدريخخس عخخن ابخخن عيسخخى ،عخخن
الهوازي ،عن الحسين بن علوان ،عن أبي هخخارون العبخخدي عخخن أبخخي سخخعيد
الخدري في حديث له طويل اختصرناه قال :قال رسول الخ صخخلى الخ عليخخه
وآله لفاطمة :يا بنية إنا اعطينا أهل البيت سبعا لم يعطها أحد قبلنا :نبينا خيخخر
النبياء وهو أبوك ووصينا خير الوصياء وهو بعلك وشهيدنا خيخخر الشخخهداء
وهو عم أبيك حمزة و منا من له جناحان خضيبان يطير بهما في الجنة وهخخو
ابن عمك جعفر ومنا سبطا هذه المة وهما ابناك الحسن والحسين ومنا والخخ
الذي ل إله إل هو مهدي هذه المخة الخذي يصخخلي خلفخه عيسخخى بخخن مريخم ثخم
ضرب بيده على منكب الحسين عليه السلم فقال :مخن هخذا ثلثخا - 33 .نخى:
أحمد بن )علي( البنديجي ،عن عبد ال بن موسى العباسي ،عخخن موسخخى ابخخن
سلم ،عن البزنطي ،عن عبد الرحمان )بن( الخشاب ،عن أبي عبد ال خ عخخن
آبائه عليهم السلم قال :قال رسول ال صلى ال عليخخه وآلخخه :مثخخل أهخخل بيخختي
مثل نجوم السماء كلما غاب نجم طلع نجخخم حخختى إذا نجخخم منهخخا طلخخع فرمقخخوه
بالعين وأشرتم إليه بالصابع أتاه ملك الموت فخذهبت بخه ثخخم لبثتخم فخي ذلخخك
سبتا من دهركم واستوت بنو عبد المطلب ولم يدر أي من أي فعند ذلك يبخخدو
نجمكم فاحمدوا ال واقبلوه - 34 .نى :أحمد بن هخخوذه ،عخخن النهاونخخدي ،عخخن
عبد ال بن حماد ،عن أبان ابن عثمان قال :قال أبو عبد ال عليه السلم :بيننا
رسول ال صلى ال عليه وآله ذات يوم بالبقيع فأتاه
][77
علي فسلم عليه فقال له رسول ال صلى ال عليه وآله :اجلخخس فأجلسخخه عخخن يمينخخه ثخخم
جاء جعفر بن أبي طالب فسأل عن رسول ال صلى ال عليه وآله فقيخخل :هخخو
بالبقيع ،فأتاه فسلم عليه فأجلسه عن يساره ثم جاء العباس فسأل عنه فقيل هو
بالبقيع فأتاه فسلم عليه وأجلسه أمامه .ثخم التفخخت رسخخول الخ صخخلى الخ عليخه
وآله إلى علي عليه السلم :فقال :أل ابشرك أل اخخبرك يخا علخي ؟ قخال :بلخى
يارسول ال فقال :كان جبرئيل عندي آنفا وخبرني أن القائم الذي يخخخرج فخخي
آخر الزمان يمل الرض عدل كما ملئت ظلما وجخخورا مخخن ذريتخخك مخخن ولخخد
الحسين عليه السلم فقال علي عليه السلم :يارسول ال ما أصخخابنا خيخخر قخخط
من ال إل على يديك .ثم التفت رسول ال صلى ال عليه وآله فقال :يا جعفخخر
أل ابشرك ؟ قال :بلى يارسول ال فقال :كان جبرئيل عندي آنفا فخخأخبرني أن
الذي يدفعها إلى القائم هو مخخن ذريتخخك أتخخدري مخخن هخخو ؟ قخخال :ل ،قخخال :ذاك
الذي وجهه كالدينار وأسنانه كالمنشخخار وسخخيفه كحريخخق النخخار ،يخخدخل الجبخخل
ذليل ويخرج منه عزيزا يكتنفه جبرئيل وميكائيل .ثم التفت إلى العباس فقال:
يا عم النبي أل اخبرك بما أخبرني جبرئيل ؟ فقخخال :بلخخى يارسخخول الخخ :قخخال:
قال لي :ويل لذريتك من ولد العباس فقال :يارسول الخ أفل أجتنخب النسخاء ؟
قال له :قد فرغ ال مما هو كائن - 35 .نى :ابن عقدة ،عن علي بن الحسخخين،
عن محمد بن علي ،عخخن ابخخن بزيخخع عخخن عمخخرو بخخن يخخونس ،عخخن حمخخزة بخخن
حمران ،عن سالم الشل قال :سمعت أبا جعفر محمخخد بخخن علخخي البخخاقر عليخخه
السلم يقول :نظر موسى بن عمران عليه السلم في السفر الول بما يعطخخي
قائم آل محمد قال موسى :رب اجعلنخخي قخخائم آل محمخخد فقيخخل لخخه :إن ذاك مخخن
ذرية أحمد ثم نظر في السفر الثاني فوجد فيه مثخل ذلخك )فقخال مثلخه فقيخل لخه
مثل ذلك( ثم نظر في السفر الثالث فرأى مثله )فقال مثله( ) (1فقيل له مثلخخه.
- 36كا :العدة ،عن سهل ،عن محمد بن سخليمان ،عخن هيثخم بخن أشخيم ،عخن
معاوية بن عمار ،عن أبي عبد ال عليه السلم قخخال :خخخرج النخخبي صخخلى الخ
عليه وآله ذات يوم وهو مستبشر يضحك سرورا فقال له الناس :أضخخحك الخ
سنك يارسول ال وزادك سرورا
) (1راجع المصدر )ص( .126
][78
فقال رسول ال صلى ال عليه وآله :إنه ليس من يوم ول ليلة إل ولي فيهما تحفخخة مخخن
ال أل وإن ربي أتحفني في يومي هذا بتحفة لم يتحفني بمثلها فيما مضخخى إن
جبرئيل عليه السلم أتاني فأقرأني من ربخخي السخخلم وقخخال :يخخا محمخخد إن الخ
عزوجل اختار من بني هاشم سخخبعة لخخم يخلخخق مثلهخخم فيمخخن مضخخى ول يخلخخق
مثلهم فيمن بقي :أنت يارسول ال سيد النبيين وعلي بخخن أبخخي طخخالب وصخخيك
سيد الوصيين ،والحسن والحسين سبطاك سخيد السخباط ،وحمخزة عمخك سخيد
الشهداء ،وجعفر ابن عمك الطيار في الجنة يطيخخر مخخع الملئكخخة حيخخث يشخخاء
ومنكم القائم يصلي عيسى بن مريم خلفه إذا أهبطه ال إلى الرض من ذرية
علي وفاطمة ومن ولد الحسين عليه السلم - 37 .كشخخف :وقخخع لخخي أربعخخون
حديثا جمعها الحافظ أبو نعيم أحمد بن عبخد الخ رحمخه الخ فخي أمخر المهخدي
عليه السلم أوردتها سردا كمخا أوردهخخا واقتصخرت علخخى ذكخخر الخخراوي عخن
النبي صلى ال عليه وآله .الول :عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الخ
عليه وآله أنه قال :يكون من امتي المهدي إن قصخخر عمخخره فسخخبع سخخنين وإل
فثمان وإل فتسع يتنعم امتي في زمانه نعيما لم يتنعموا مثله قط البر والفخخاجر
يرسل السماء عليهم مدرارا ول تدخر الرض شخخيئا مخخن نباتهخخا .الثخخاني :فخخي
ذكر المهدي عليه السلم وأنه من عترة النبي صلى ال عليه وآله وعخخن أبخخي
سعيد الخدري عن النخبي صخلى الخ عليخه وآلخه أنخه قخال :تمل الرض ظلمخا
وجورا فيقوم رجل من عخخترتي فيملهخخا قسخخطا وعخخدل يملخخك سخخبعا أو تسخخعا.
الثالث :وعنه قال :قال النبي صلى الخ عليخخه وآلخخه :ل تنقضخخي السخخاعة حخختى
يملك الرض رجل من أهل بيتي يمل الرض عخخدل كمخخا ملئت جخخورا يملخخك
سبع سنين .الرابع :في قخوله لفاطمخخة عليهخا السخلم المهخدي مخن ولخخدك ،عخخن
الزهري ،عن علي ابن الحسين ،عن أبيه عليهما السلم أن رسول ال صخخلى
ال عليه وآله قال لفاطمة :المهدي من ولدك .الخامس :قخوله صخلى الخ عليخه
وآله إن منهما مهدي هذه المخة يعنخي الحسخن والحسخين عليهمخا السخلم عخن
علي بن هلل ،عن أبيه قال :دخلت على رسول ال صلى ال عليه وآله وهو
في الحالة التي
][79
قبض فيها فإذا فاطمة عند رأسه فبكت حتى ارتفع صوتها فرفع رسول ال صخخلى ال خ
عليه وآله إليها رأسه فقال :حبيبتي فاطمخخة مخخا الخخذي يبكيخخك ؟ فقخخالت :أخشخخى
الضيعة من بعدك ،فقال :يا حبيبخختي أمخخا علمخخت أن الخ عزوجخخل اطلخخع علخخى
الرض اطلعة فاختار منها أباك فبعثخخه برسخخالته ثخخم اطلخخع اطلعخخة فاختخخار
منها بعلك وأوحى إلي أن انكحك إياه يا فاطمة ونحن أهل بيت قد أعطانا الخخ
عزوجل سبع خصال لم يعط أحدا قبلنا ول يعطي أحدا بعدنا :أنا خاتم النخبيين
وأكرم النبيين على ال عزوجل وأحب المخلوقين إلى ال عزوجل وأنا أبخخوك
ووصيي خير الوصياء وأحبهم إلى ال عز وجل وهخخو بعلخخك وشخخهيدنا خيخخر
الشهداء وأحبهم إلى ال عزوجل وهو حمزة بن عبد المطلخب عخم أبيخك وعخم
بعلك ومنا من له جناحان يطير في الجنة مع الملئكة حيخخث يشخخاء وهخخو ابخخن
عم أبيك وأخو بعلك ومنا سبطا هذه المة وهما ابناك الحسن والحسين وهمخخا
سيدا شباب أهل الجنة وأبوهما والخخذي بعثنخخي بخخالحق خيخخر منهمخخا .يخخا فاطمخخة
والخخذي بعثنخخي بخخالحق إن منهمخخا مهخخدي هخخذه المخخة إذا صخخارت الخخدنيا هرجخخا
ومرجا وتظاهرت الفتن وانقطعت السبل وأغار بعضهم على بعض فل كبير
يرحم صغيرا ول صغير يوقر كخخبيرا فيبعخخث الخ عنخخد ذلخخك منهمخخا مخخن يفتخخح
حصون الضللة وقلوبا غلفا يقوم بالدين في آخخخر الزمخخان كمخخا قمخخت بخخه فخخي
آخر الزمان ويمل الرض عدل كمخخا ملئت جخخورا .يخخا فاطمخخة ل تحزنخخي ول
تبكخي فخإن الخ عزوجخل أرحخم بخك وأرءف عليخك منخي وذلخك لمكانخك منخي
وموقعك من قلبي قد زوجك ال زوجك وهو أعظمهم حسبا وأكرمهم منصخخبا
وأرحمهخخم بالرعيخخة وأعخخدلهم بالسخخوية وأبصخخرهم بالقضخخية وقخخد سخخألت ربخخي
عزوجل أن تكوني أول من يلحقني من أهل بيتي قال علخخي عليخخه السخخلم :لخخم
تبق فاطمة بعده إل خمسة وسخخبعين يومخخا حخختى ألحقهخخا الخ بخخه عليخخه السخخلم.
السادس :في أن المهدي هو الحسخخيني وبإسخناده عخخن حذيفخخة رضخي الخ عنخخه
قال :خطبنا رسول ال صلى ال عليه وآله فذكرنا ما هو كائن ثم قخخال :لخخو لخخم
يبق من الدنيا إل يوم واحد لطول ال عزوجخخل ذلخخك اليخخوم حخختى يبعخخث رجل
من ولدي اسمه اسمي فقام
][80
سلمان -ره -فقال :يارسول ال من أي ولدك هو ؟ قال :من ولدي هذا ،وضرب بيخخده
علخخى الحسخخين عليخخه السخخلم .السخخابع :فخخي القريخخة الخختي يخخخرج منهخخا المهخخدي
وبإسناده عن عبد ال بن عمر قال :قال النخخبي صخخلى الخ عليخخه وآلخخه :يخخخرج
المهدي من قرية يقال لها :كرعة .الثامن :في صفة وجه المهدي بإسناده عخخن
حذيفة قال :قال رسول الخ صخخلى الخ عليخه وآلخه :المهخخدي رجخخل مخن ولخخدي
وجهه كالكوكب الدري .التاسع :في صفة لخخونه وجسخخمه بإسخخناده عخخن حذيفخخة
قال :قال رسول ال صلى ال عليه وآله :المهدي رجل مخخن ولخخدي لخخونه لخخون
عربي وجسمه جسم إسرائيلي على خده اليمن خخخال كخخأنه كخخوكب دري يمل
الرض عدل كما ملئت جورا يرضى في خلفته أهل الرض وأهل السخخماء
والطير في الجو .العاشر :في صخفة جخبينه باسخناده عخن أبخي سخعيد الخخدري
قال :قال رسول ال صخخلى الخ عليخخه وآلخخه :المهخخدي منخخا أجلخخى الجخخبين أقنخخى
النف الحادي عشر :في صفة أنفه بإسناده عن أبي سعيد الخدري عخن النخبي
صلى ال عليه وآله أنه قال :المهدي منا أهل البيت رجل من امتي أشم النف
يمل الرض عدل كما ملئت جورا .الثاني عشر :في خاله علخخى خخخده اليمخخن
وبإسناده عن أبي أمامة الباهلي قال :قخخال رسخخول الخ صخخلى الخ عليخخه وآلخخه:
بينكم وبين الروم أربع هدن يوم الرابعخة علخى يخد رجخل مخن آل هرقخل يخدوم
سبع سخخنين فقخخال لخخه رجخخل مخخن عبخخد القيخخس يقخخال لخخه :المسخختورد بخخن غيلن:
يارسول ال من إمام الناس يومئذ ؟ قال :المهدي عليه السلم مخخن ولخخدي ابخخن
أربعين سنة كأن وجهه كوكب دري في خده اليمن خال أسود عليه عباءتخخان
قطريتان كأنه من رجال بني إسرائيل يستخرج الكنوز ويفتح مخخدائن الشخخرك.
الثالث عشر :قوله عليه السلم المهدي أفرق الثنايا بإسناده عن عبد الرحمان
بن عوف قال :قال رسول ال صلى ال عليخخه وآلخخه :ليبعثخخن ال خ مخخن عخخترتي
رجل أفرق الثنايا أجلى الجبهة يمل الرض عدل يفيض المال فيضا.
][81
الرابع عشر :في ذكر المهدي عليه السلم وهخخو إمخخام صخخالح باسخخناده عخخن أبخخي إمامخخة
قال :خطبنا رسول ال صلى ال عليه وآله وذكر الدجال فقال :فتنفخخي المدينخخة
الخبث كما ينفي الكير خبث الحديد ويدعى ذلك اليوم يوم الخلص ،فقالت ام
شريك :فأين العرب يومئذ يارسول ال ؟ قخخال :هخخم قليل يخخومئذ وجلهخخم بخخبيت
المقدس إمامهم المهدي رجل صالح .الخامس عشر :فخخي ذكخخر المهخخدي عليخخه
السلم وأن ال يبعثه عيانا للناس بإسناده عن أبخخي سخخعيد الخخخدري أن رسخخول
ال صلى ال عليه وآله قال :يخرج المهدي في امخختي يبعثخخه الخ عيانخخا للنخاس
يتنعم المة وتعيش الماشية وتخخخرج الرض نباتهخخا ويعطخخي المخخال صخخحاحا.
السادس عشر :في قوله عليه السلم على رأسه غمامة وبإسناده ،عن عبد ال
بن عمر قال :قال رسول ال صلى ال عليه وآله :يخرج المهدي وعلى رأسه
غمامة فيها مناد ينادي هذا المهدي خليفة ال فاتبعوه .السابع عشر :فخخي قخخوله
صلى ال عليه وآله على رأسه ملك وباسناده عن عبد ال بن عمر قخخال :قخخال
رسول ال صلى ال عليه وآله :يخرج المهدي وعلى رأسه ملخك ينخادي :هخذا
المهدي فاتبعوه .الثامن عشخخر :فخخي بشخخارة النخخبي صخخلى الخ عليخخه وآلخخه امتخخه
بالمهدي باسناده عن أبي سعيد الخدري قال :قال رسول ال صخخلى ال خ عليخخه
وآله :ابشركم بالمهدي يبعث في امتي على اختلف من الناس وزلزل فيمل
الرض عخخدل وقسخخطا كمخخا ملئت ظلمخخا وجخخورا يرضخخى عنخخه سخخاكن السخخماء
وساكن الرض يقسم المخخال صخخحاحا فقخخال لخخه رجخخل :ومخخا صحاصخخا ؟ قخخال:
السوية بين الناس .التاسع عشر :في اسم المهدي عليخخه السخخلم وبإسخخناده عخخن
عبد ال بن عمر قال :قال رسول ال صخخلى الخ عليخخه وآلخخه :ل يقخخوم السخخاعة
حتى يملك رجل من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي يمل الرض عدل وقسخخطا
وكما ملئت ظلما وجخخورا .العشخخرون :فخخي كنيتخخه عليخخه السخخلم وبإسخخناده عخخن
حذيفة ،قال :قال رسول ال صلى ال عليه وآله :لو لم يبق مخخن الخخدنيا إل يخخوم
واحد لبعث ال فيه رجل اسمه اسمي وخلقه خلقي
][82
يكنى أبا عبد ال عليه السلم .الحادي والعشرون :فخخي ذكخخر اسخخمه وباسخخناده عخخن ابخخن
عمر قال :قال رسول ال صلى ال عليه وآله :ل يذهب الدنيا حتى يبعخث الخ
رجل من أهل بيتي يواطئ اسخخمه اسخخمي واسخخم أبيخخه اسخخم أبخخي يملهخخا قسخخطا
وعدل كما ملئت جورا وظلما .الثاني والعشرون :في ذكر عدله عليه السخخلم
وباسناده عن أبي سعيد الخدري قال :قال رسخخول الخ صخخلى الخ عليخخه وآلخخه:
لتملن الرض ظلما وعدوانا ثم ليخرجن رجل مخن أهخخل بيخختي حختى يملهخخا
قسطا وعدل كما ملئت جورا )عدوانا( وظلما .الثالث والعشخخرون :فخخي خلقخخه
وباسناده عن زر ،عن عبد ال قخخال :قخخال رسخخول الخ صخخلى الخ عليخخه وآلخخه:
يخرج رجل من أهل بيتي يخخواطئ اسخخمه اسخخمي وخلقخخه خلقخخي يملهخخا قسخخطا
وعدل .الرابع والعشرون :في عطخخائه عليخخه السخخلم باسخخناده عخخن أبخخي سخخعيد
الخدري قال :قال رسول ال صخخلى الخ عليخخه وآلخخه :يكخخون عنخخد انقطخخاع مخخن
الزمان وظهور من الفتن رجل يقال له :المهدي يكون عطاؤه هنيئا .الخخخامس
والعشرون :في ذكر المهدي عليه السلم وعلمه بسنة النخخبي صخخلى الخ عليخخه
وآله باسناده عن أبي سعيد الخدري قال :قال رسول ال صلى ال عليه وآلخخه:
يخرج رجل من أهل بيتي و يعمل بسنتي وينخخزل الخ لخخه البركخخة مخخن السخخماء
وتخخخرج الرض بركتهخخا وتمل بخخه الرض عخخدل كمخخا ملئت ظلمخخا وجخخورا،
ويعمل على هذه المة سبع سنين وينزل بيت المقخخدس .السخخادس والعشخخرون:
في مجيئه وراياته وبإسناده عن ثوبان أنه قال :قال رسول ال صلى ال عليه
وآله :إذا رأيتم الرايات السود قد أقبلت من خراسان فائتوهخخا ولخخو حبخخوا علخخى
الثلج فخخان فيهخخا خليفخخة الخ المهخخدي .السخخابع والعشخخرون :فخخي مجيئه مخخن قبخخل
المشرق وباسناده عن عبد ال قال :بينا نحن عند رسول الخ صخلى الخ عليخه
وآله :إذا أقبلت فتيخة مخخن بنخخي هاشخم فلمخخا رآهخم النخبي صخلى الخ عليخخه وآلخخه
اغرورقت عيناه وتغير لونه ،فقالوا :يارسول ال مخخا نخخزال نخخرى فخخي وجهخخك
شيئا
][83
نكرهه ؟ فقال :إنا أهل بيت اختار ال لنا الخخخرة علخخى الخخدنيا وإن أهخخل بيخختي سخخيلقون
بعدي بلء وتشريدا وتطريدا حتى يأتي قوم من قبل المشخخرق ومعهخخم رايخخات
سود فيسألون الحق فل يعطونه فيقخخاتلون وينصخخرون فيعطخخون مخخا سخخألوا فل
يقبلون حتى يدفعوه إلى رجل من أهل بيتي فيملها قسطا كما ملوهخخا جخخورا
فمن أدرك ذلك منكم فليأتهم ولخخو حبخخوا علخخى الثلخخج .الثخخامن والعشخخرون :فخخي
مجيئه عليه السلم وعود السلم به عزيزا وباسناده عن حذيفة قال :سخخمعت
رسول ال صلى ال عليه وآله يقول :ويح هذه المة من ملخخوك جبخخابرة كيخخف
يقتلون ويخيفون المطيعين إل مخخن أظهخخر طخخاعتهم فخخالمؤمن النقخخي يصخخانعهم
بلسانه ،ويفر منهم بقلبه فإذا أراد ال عزوجل أن يعيد السخخلم عزيخخزا قصخخم
كل جبار عنيد وهو القادر على ما يشاء أن يصلح امة بعد فسادها فقخخال عليخخه
السلم :يا حذيفة لو لم يبق من الدنيا إل يوم واحد لطول ال ذلخخك اليخخوم حخختى
يملك رجل من أهل بيتي تجري الملحم على يديه ويظهر السخخلم ل يخلخخف
وعده وهخخو سخخريع الحسخخاب .التاسخخع والعشخخرون :فخخي تنعخخم المخخة فخخي زمخخن
المهدي عليه السلم وباسناده عن أبخخي سخخعيد الخخخدري عخخن النخخبي صخخلى الخ
عليه وآله قال :يتنعم امتي في زمن المهدي عليه السلم نعمة لم يتنعموا قبلها
قخخط :يرسخخل السخخماء عليهخخم مخخدرارا ول تخخدع الرض شخخيئا مخخن نباتهخخا إل
أخرجته .الثلثون :في ذكر المهدي وهو سيد من سادات الجنة وباسناده عخخن
أنس بن مالك أنه قال :قال رسول الخ صخخلى الخ عليخخه وآلخخه :نحخخن بنخخو عبخخد
المطلب سادات أهل الجنخخة أنخخا وأخخخي علخخي وعمخخي حمخخزة وجعفخخر والحسخخن
والحسين والمهدي .الحادي والثلثون :فخخي ملكخخه وباسخخناده عخخن أبخخي هريخخرة
قال :قال رسول ال صلى ال عليه وآله :لو لخخم يبخخق مخخن الخخدنيا إل ليلخخة لملخخك
فيها رجل من أهل بيتي .الثاني والثلثون :فخخي خلفتخخه وباسخخناده عخخن ثوبخخان
قال :قال رسول ال صلى ال عليه وآلخخه :يقتخخل عنخخد كنزكخخم ثلثخخة كلهخخم ابخخن
خليفة ثم ل يصير إلى واحد منهم ثخخم تجخخئ الرايخخات السخخود فيقتلخخونهم قتل لخخم
يقتله قوم ثم يجيئ خليفة ال المهدي فإذا سمعتم به فائتوه فبخخايعوه فخخانه خليفخخة
ال المهدى.
][84
الثالث والثلثون :في قوله عليه السلم إذا سمعتم بالمهدي فائتوه فبايعوه وباسناده عن
ثوبان قال :قال رسول ال صلى ال عليه وآله :تجيئ الرايات السود من قبخخل
المشرق كأن قلوبهم زبر الحديد فمن سمع بهم فليأتهم فبايعهم ولو حبوا علخخى
الثلج .الرابع والثلثون :في ذكخخر المهخخدي وبخخه يؤلخخف الخ بيخخن قلخخوب العبخخاد
وباسناده عن علي بن أبي طالب عليه السلم قال :قلخخت :يارسخخول الخ صخخلى
ال عليه وآله أمنا آل محمد المهدي أم من غيرنا ؟ فقال رسول ال صخلى الخ
عليه وآله :ل بل منا يختم ال به الدين كما فتح بنا ،وبنا ينقذون من الفتن كمخخا
انقذوا من الشرك وبنا يؤلف ال بين قلوبهم بعد عداوة الفتنة إخوانا كمخخا ألخخف
بينهم بعد عداوة الشرك إخوانا في دينهم .الخامس والثلثون :فخخي قخخوله عليخخه
السلم ل خير في العيش بعد المهدي عليه السلم و باسناده عن عبخخد الخ بخخن
مسعود قال :قال رسول ال صلى ال عليه وآله :لو لم يبق من الخخدنيا إل ليلخخة
لطول ال تلك الليلة حتى يملك رجل من أهل بيتي يواطئ اسمه اسخخمي واسخخم
أبيه اسم أبي يملها قسطا وعدل كما ملئت ظلما وجورا ويقسم المال بالسوية
ويجعل ال الغنى في قلوب هذه المة فيملك سبعا أو تسعا ل خير فخخي العيخخش
بعد المهدي .السادس والثلثون :فخخي ذكخخر المهخخدي وبيخخده تفتخخح القسخخطنطينية
وباسناده عن أبي هريرة عن النبي صلى ال عليه وآله قخخال :ل تقخخوم السخخاعة
حتى يملك رجل من أهل بيتي يفتح القسطنطينية وجبل الديلم ولو لخخم يبخخق إل
يوم واحد لطخخول الخ ذلخخك اليخخوم حخختى يفتحهخخا .السخخابع والثلثخخون :فخخي ذكخخر
المهدي وهو يجئ بعد ملوك جبابرة وباسناده عن قيس بخن جخابر ،عخن أبيخه،
عن جده أن رسول ال صلى ال عليه وآله قال :سيكون بعدي خلفاء ومن بعد
الخلفاء امراء ومن بعد المراء ملوك جبابرة ثم يخرج رجخخل مخخن أهخخل بيخختي
يمل الرض عدل كما ملئت جورا .الثامن والثلثون :في قخخوله عليخخه السخخلم
منا الذي يصلي عيسى بن مريم عليه السخلم خلفخه وباسخناده عخن أبخي سخعيد
الخدري قال :قال رسول ال صلى ال عليه وآله :منا الذي يصلي عيسى ابن
مريم عليه السلم خلفه.
][85
التاسع والثلثون :وهو يكلم عيسى بن مريم عليه السلم وباسناده عخخن جخابر بخخن عبخخد
ال قال :قال رسول ال صلى الخ عليخخه وآلخخه :ينخخزل عيسخخى بخخن مريخخم عليخخه
السلم فيقخول أميرهخم المهخدي :تعخال صخل بنخا فيقخول :أل إن بعضخكم علخى
بعض امراء تكرمة من ال عزوجل لهذه المخة .الربعخون :فخخي قخوله صخخلى
ال عليه وآله في المهدي عليه السلم وبإسناده يرفعه إلى محمخخد بخخن إبراهيخخم
المام حدثه أن أبا جعفر المنصور حدثه عن أبيه ،عن جده ،عن عبد الخ بخخن
العباس رضي ال عنهما قال :قال رسول ال صلى ال عليه وآلخخه :لخخن تهلخخك
امة أنا في أولها و عيسى بن مريم فخخي آخرهخخا والمهخخدي فخخي وسخخطها .بيخخان:
جسمه جسم إسرائيلي أي مثل بنخخي إسخخرائيل فخخي طخخول القامخخة وعظخخم الجثخخة
وقخخال الجخزري :فخي صخخفة المهخخدي عليخخه السخخلم أنخخه أجلخى الجبهخة الجلخخى
الخفيف شعر مابين النزعتين من الصدغين والذي انحسر الشعر عخخن جبهتخخه
وقال الشخخمم ارتفخخاع قصخخبة النخخف واسخختواء أعلهخخا وإشخخراف الرنبخخة قليل
وقال :فيه إنه عليه السلم كان متوشحا بثوب قطري هو ضخخرب مخخن الخخبرود
فيه حمرة ولها أعلم فيها بعض الخشونة وقيل هي حلل جياد تحمل من قبخخل
البحرين - 38 .كشف :ذكر الشيخ أبو عبد ال عليه السلم محمد بخخن يوسخخف
بن محمد الشافعي في كتاب كفاية الطالب في مناقب علي بن أبي طالب وقال
في أوله :إني جمعت هذا الكتاب وعريته من طرق الشيعة ليكخخون الحتجخخاج
به آكد فقال :في المهدي عليه السلم .الباب الول في ذكر خروجه فخخي آخخخر
الزمان باسناده عن زر ،عن عبد ال قخخال :قخخال رسخخول الخ صخخلى الخ عليخخه
وآله :ل تذهب الدنيا حتى تملخك العخرب رجخل مخخن أهخخل بيختي يخواطئ اسخمه
اسمي أخرجه أبو داود في سننه .وعن علي عن النبي عليه السلم لو لم يبخخق
من الدنيا إل يوم لبعث ال رجل من أهل بيتي يملها عخخدل كمخا ملئت جخورا
هكذا أخرجه أبو داود في سننه .وأخبرنا الحخخافظ إبراهيخخم بخخن محمخخد الزهخخر
الصريفيني بدمشخخق والحخخافظ محمخخد بخخن عبخخد الواحخخد المقدسخخي بجخخامع جبخخل
قاسبون قال :أنبأنا أبو الفتح نصر بن عبد الجامع
][86
ابن عبد الرحمان الفامي بهرات ،أنبأنا محمخخد بخخن عبخخد الخ بخخن محمخخود الطخخائي أنبأنخخا
عيسى بن شخخعيب بخخن إسخخحاق السخخجزى أنبأنخخا أبخخو الحسخخن علخخي بخخن بشخخرى
السجزى أنبأنا الحافظ أبو الحسن محمد بخن الحسخخين بخخن إبراهيخم بخخن عاصخم
البري في كتاب مناقب الشافعي ذكر هذا الحديث وقال فيه :وزاد زائدة )(1
في روايته :لو لم يبق من الدنيا إل يوم لطول ال ذلخخك اليخخوم حخختى يبعخث الخ
فيه رجل مني أو من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي واسم أبيخخه اسخخم أبخخي يمل
الرض قسطا وعدل كما ملئت ظلما وجورا .قال الكنجي :وقد ذكر الترمذي
الحديث في جامعه ولم يذكر " واسم أبيخخه اسخخم أبخخي " وذكخخره أبخخو داود وفخخي
معظم روايات الحفاظ والثقات من نقله الخبار " اسمه اسخخمي " فقخخط والخخذي
روى " واسم أبيه اسم أبخخي " فهخخو زائدة وهخخو يزيخخد فخخي الحخخديث و إن صخخح
فمعناه " واسم أبيه اسم أبي " أي الحسين وكنيته أبخخو عبخخد ال خ فجعخخل الكنيخخة
اسما كناية عن أنه من ولد الحسخخين دون الحسخخن ويحتمخخل أن يكخخون الخخراوي
توهم قوله " ابني " فصحفه فقال " :أبي " فوجب حمله على هخخذا جمعخخا بيخخن
الروايخخات .قخخال علخخي بخخن عيسخخى عفخخا ال خ عنخخه :أمخخا أصخخحابنا الشخخيعة فل
يصححون هذا الحديث لما ثبت عندهم من اسمه واسم أبيه عليه السخخلم وأمخخا
الجمهور فقد نقلوا أن زائدة كان يزيد في الحاديث فوجب المصخخير إلخخى أنخخه
من زيادته ليكون جمعا بين القوال والروايات .الباب الثاني فخي قخوله صخلى
ال عليه وآله المهدي من عترتي من ولد فاطمة عن سعيد بخخن المسخخيب قخخال:
كنا عند ام سلمة فتذاكرنا المهدي فقالت :سمعت رسخول الخ صخلى الخ عليخه
وآله يقول :المهدي من عترتي من ولخخد فاطمخخة أخرجخخه ابخخن مخاجه فخخي سخخننه
وعنه عنها رضي ال عنهما قال :سخخمعت رسخخول الخ صخخلى الخ عليخخه وآلخخه
يقول :المهدي من عترتي من ولد فاطمخخة عليهخخا السخخلم أخرجخخه الحخخافظ أبخخو
داود في سننه وعن علي عليه السلم قخخال :قخخال رسخخول الخ صخخلى الخ عليخخه
وآله :المهدي منا أهل البيت عليهم السلم يصلحه ال في ليلة.
) (1هذه الزيادة ليست مخصوصخخة بحخخديث زائدة ،عخخن زر ،عخخن عبخخد الخخ ،بخخل رواه
غيره أيضا كما مر عليك في هذا البخخاب وقخخد رواه أبخخو داود فخخي سخخننه ج 2
ص :421عن فطر وغيره والظاهر أنهخخم أرادوا أن يحرفخخوا الحخخديث إلخخى
محمخخد بخخن عبخخد ال خ المهخخدى العباسخخي ولخخذلك تراهخخم يقولخخون فخخي بعخخض
الحاديث :وكنيته أبو عبد ال
][87
الباب الثالث في أن المهدي من سادات أهخخل الجنخخة عخخن أنخخس بخخن مالخخك قخخال :سخخمعت
رسول ال صلى ال عليه وآله يقول :نحن ولد عبد المطلب سادات أهل الجنة
أنا وحمزة وعلي وجعفر والحسن والحسين والمهدي أخرجخخه ابخخن ماجخخة فخخي
صحيحه .الباب الرابع في أمر النخخبي صخخلى الخ عليخخه وآلخخه بمبايعخخة المهخخدي
عليه السلم عن ثوبان قال :قال رسول ال صخخلى الخ عليخخه وآلخخه :يقتخخل عنخخد
كنزكم ثلثة كلهم ابن خليفة ثم ل يصخخير إلخخى واحخخد منهخخم ثخخم تطلخخع الرايخخات
السود من قبل المشرق فيقتلونكم قتل لم يقتله قوم ثم ذكر شيئا ل أحفظخخه قخخال
رسول ال صلى ال عليه وآله :فإذا رأيتموه فبايعوه ولو حبوا على الثلج فانه
خليفة ال المهدي أخرجه الحافظ ابن ماجة .البخخاب الخخامس فخي ذكخخر نصخخرة
أهل المشرق للمهدي عليه السلم عن عبد ال بن الحارث بن جخخزء الزبيخخدي
قخال :قخال رسخول الخ صخلى الخ عليخخه وآلخخه :يخخرج )ا( نخاس مخن المشخخرق
فيخخوطئون للمهخخدي يعنخخي سخخلطانه .هخخذا حخخديث حسخخن صخخحيح روتخخه الثقخخات
والثبات أخرجه الحافظ أبخخو عبخخد الخ بخخن ماجخخة القزوينخخي فخخي سخخننه .وعخخن
علقمة بن عبد ال قال :بينما نحن عند رسول ال صلى ال عليه وآله :إذ أقبل
فتية من بني هاشم فلما رآهخخم النخخبي صخخلى الخ عليخخه وآلخخه اغرورقخخت عينخخاه
وتغير لونه قال :فقلنا :ما نزال نرى في وجهك شيئا نكرهه قال :إنا أهل بيت
اختار ال لنا الخرة على الدنيا وإن أهل بيخختى سخخيلقون بعخخدي بلء وتشخخريدا
وتطريدا حتى يأتي قوم من قبل المشرق ومعهم رايات سخخود فيسخخألون الخيخخر
ول يعطونه فيقاتلون فينصرون فيعطون ما سألوا ول يقبلخخونه حخختى يخخدفعوها
إلى رجل من أهل بيتي فيملها قسطا وعخخدل كمخخا ملوهخخا جخخورا فمخخن أدرك
ذلكم منكم فليأتهم ولو حبوا على الثلخخج .وروى ابخخن أعثخخم الكخخوفي فخخي كتخخاب
الفتخوح عخن أميخر المخؤمنين عليخه السخلم أنخه قخال :ويحخا للطالقخان فخإن الخ
عزوجل بها كنوزا ليست من ذهب ول فضة ولكن بها رجال مؤمنون عرفوا
ال حق معرفته وهم أيضا أنصار المهدي في آخر الزمان .الباب السادس في
مقدار ملكه بعد ظهوره عليه السلم عن أبي سخخعيد الخخخدري قخخال :خشخخينا أن
يكون بعد نبينا حدث فسألنا نبي ال صلى ال عليخخه وآلخخه فقخخال :إن فخخي امخختي
المهدي
][88
يخرج يعيش خمسا أو سبعا أو تسعا زيد الشاك .قال :قلنا وماذاك ؟ قخخال :سخخنين .قخخال:
فيجئ إليه الرجل فيقول :يا مهدي أعطني قال :فيحثي له في ثوبه ما استطاع
أن يحمله قال الحافظ الترمذي :حديث حسخخن وقخخد روي مخخن غيخخر وجخخه أبخخي
سعيد عن النبي صلى ال عليه وآله وعن أبي سعيد أن النبي صلى ال خ عليخخه
وآله قال :يكون في امتي المهدي إن قصر فسخخبع وإل فتسخخع يتنعخخم فيخخه امخختي
نعمة لم يتنعموا مثلها قط تخخؤتي الرض اكلهخخا ول تخخدخر منهخخم شخخيئا والمخخال
يومئذ كدوس يقوم الرجل فيقول :يا مهدي أعطني فيقول :خذ .وعن ام سخخلمة
زوج النبي صلى ال عليه وآله قال :يكون اختلف عند مخوت خليفخة فيخخرج
رجل من أهل المدينة هاربا إلى مكة فيأتيه ناس من أهل مكة فيخرجونه وهو
كاره فيبايعونه بين الركن والمقام ويبعث إليه بعث الشام فتنخسف بهم البيداء
بين مكة والمدينة فإذا رأى الناس ذلك أتاه أبدال الشام وعصائب أهل العراق
فيبايعونه ثم ينشأ رجل من قريش أخواله كلخخب فيبعخخث إليهخخم بعثخخا فيظهخخرون
عليهم و ذلك بعث كلب والخيبة لمن لم يشهد غنيمة كلب فيقسم المال ويعمخخل
في الناس بسنة رسول ال صلى ال عليخخه وآلخخه ويلقخخى السخخلم بجرانخخه إلخخى
الرض فيلبث سبع سنين ثم يتوفى ويصخخلي عليخخه المسخخلمون .قخال أبخخو داود:
قال بعضهم عن هشام :تسع سنين قال أبو داود :قخخال غيخخر معخخاذ عخخن هشخخام:
تسع سنين قال :هذا سياق الحفاظ كالترمذي وابن ماجة القزويني و أبي داود.
الباب السابع في بيان أنه يصلي بعيسى بن مريم عليه السلم أبو هريرة قال:
قال رسول ال صلى ال عليه وآله :كيف أنتم إذا نزل ابن مريم فيكم وإمامكم
منكم ؟ قال :هذا حديث حسن صحيح متفق على صحته من حديث محمخخد بخخن
شهاب الزهري رواه البخاري ومسلم في صحيحيهما .وعن جابر بن عبد ال
قال :سمعت رسول ال صلى ال عليه وآله يقخخول :ل تخخزال طائفخخة مخخن امخختي
يقاتلون على الحق ظاهرين إلى يوم القيامة قال :فينزل عيسى بن مريم عليخخه
السلم فيقول أميرهم :تعال صل بنا فيقول :أل إن بعضكم
][89
على بعض امراء تكرمة ال لهذه المة .قال :هذا حديث حسن صخخحيح أخرجخخه مسخخلم
في صحيحه فان كان الحديث المتقدم قد اول فهذا ل يمكن تأويله لنه صريح
فان عيسى عليه السلم يقدم أمير المسلمين وهو يومئذ المهخخدي عليخخه السخخلم
فعلى هذا بطل تأويل من قال :معنى قوله و إمامكم منكم ،أي يؤمكم بكتخخابكم.
قال :فان سأل سائل وقال :مخخع صخخحة هخخذه الخبخخار وهخخي أن عيسخخى يصخخلي
خلف المهخخدي عليخخه السخخلم ويجاهخخد بيخخن يخخديه وأنخخه يقتخخل الخخدجال بيخخن يخخدي
المهدي عليه السلم ورتبة التقدم في الصلة معروفة وكذلك رتبة التقخخدم فخخي
الجهاد وهذه الخبار مما يثبت طرقهخخا وصخخحتها عنخخد السخخنة وكخخذلك ترويهخخا
الشيعة على السخخواء وهخخذا هخخو الجمخاع مخخن كافخخة أهخل السخلم إذ مخن عخخدا
الشيعة والسنة من الفرق فقخخوله سخخاقط مخخردود وحشخخو مطخخرح فثبخخت أن هخخذا
إجماع كافة أهل السلم ومع ثبوت الجماع على ذلك وصحته فأيمخخا أفضخخل
المام أو المأموم في الصلة والجهاد معا .الجخخواب عخخن ذلخخك أن نقخخول :همخخا
قدوتان نبي وإمام وإن كان أحدهما قدوة لصاحبه فخخي حخخال اجتماعهمخخا وهخخو
المام يكون قدوة للنبي في تلك الحال وليس فيهما من يأخذه في ال لومة لئم
وهما أيضا معصومان من ارتكاب القبايح كافخخة و المداهنخخة والريخخاء والنفخخاق
ول يدعو الداعي لحدهما إلى فعل ما يكخون خارجخا عخن حكخم الشخريعة ول
مخالفا لمراد ال ورسوله صلى ال عليه وآله .وإذا كان المخخر كخخذلك فالمخخام
أفضل من المأموم لموضع ورود الشريعة المحمدية بخخذلك بخخدليل قخخول النخخبي
صلى ال عليه وآله :يخخؤم بخخالقوم أقرؤهخخم فخخان اسخختووا فخخأعلمهم فخخان اسخختووا
فأفقههم فان استووا فأقدمهم هجرة فان استووا فأصبحهم وجها فلو علم المام
أن عيسخخى أفضخخل منخخه لمخخا جخخاز لخخه أن يتقخخدم عليخخه لحكخخامه علخخم الشخخريعة
ولموضع تنزيه ال تعالى له عن ارتكاب كل مكخروه وكخذلك لخو علخم عيسخى
أنه أفضل منه لمخخا جخاز لخه أن يقتخدي بخه لموضخخع تنزيخخه الخ لخه مخخن الريخخاء
والنفاق والمحاباة بل لما تحقق المخخام أنخخه أعلخخم منخخه جخاز لخخه أن يتقخخدم عليخخه
وكذلك قد تحقق عيسى أن المام أعلم
][90
منه فلذلك قدمه وصلى خلفه ،ولول ذلك لم يسعه القتداء بالمام فهذه درجخخة الفضخخل.
في الصلة .ثم الجهاد هو بذل النفس بين يدي من يرغب إلى ال تعالى بخخذلك
ولول ذلك لم يصح لحد جهاد بين يدي رسول ال صخخلى الخ عليخخه وآلخخه ول
بين يدي غيره والدليل على صحة ما ذهبنا إليه قول ال سبحانه وتعالى " إن
ال اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة يقاتلون في سبيل ال خ
فيقتلون ويقتلون وعدا عليه حقخخا فخخي التخخوراة والنجيخخل والقخخرآن ومخخن أوفخخى
بعهده من ال ؟ فاستبشروا ببيعكم الذي بايعتم به و ذلك هو الفوز العظيخخم " )
(1ولن المام نخائب الرسخول فخي امتخه ول يسخوغ لعيسخى عليخه السخلم أن
يتقدم على الرسول فكذلك على نائبه .ومما يؤيخد هخذا القخول مخا رواه الحخافظ
أبو عبد ال محمد بن يزيد بن مخخاجه القزوينخخي فخخي حخخديث طويخخل فخخي نخخزول
عيسى عليه السلم فمن ذلك :قالت ام شريك بنخخت أبخخي العكخخر :يارسخخول ال خ
فأين العرب يومئذ ؟ فقال :هم يومئذ قليل وجلهخخم بخخبيت المقخخدس وإمخخامهم قخخد
تقدم يصلي بهم الصبح إذا نزل بهم عيسى بن مريم عليه السخخلم فرجخخع ذلخخك
المام ينكص يمشي القهقرى ليتقدم عيسى عليه السلم يصلي بالنخاس فيضخع
عيسى عليه السلم يده بين كتفيه ثم يقول له :تقدم .قخخال :هخخذا حخخديث صخخحيح
ثابت ذكره ابن ماجه في كتابه عن أبي أمامة الباهلي قال :خطبنا رسخخول ال خ
صلى ال عليه وآله وهذا مختصره .الباب الثامن في تحليخخة النخخبي صخخلى الخ
عليه وآله المهدي عن أبي سعيد الخدري قال :قال رسول ال صلى ال عليخخه
وآله :المهدي مني أجلى الجبهة أقنى النخخف يمل الرض قسخخطا وعخخدل كمخخا
ملئت جورا وظلما يملك سبع سنين ،قال :هذا حخخديث حسخخن صخخحيح أخرجخخه
الحافظ أبو داود السجستاني في صحيحه ورواه غيره من الحفاظ كخخالطبراني
وغيره وذكر ابن شيرويه الديلمي في كتاب الفردوس فخخي بخاب اللخخف واللم
باسناده
) (1براءة(*) .112 :
][91
عن ابن عباس قال :قال رسول ال صلى ال عليه وآله :المهدي طاووس أهخخل الجنخخة.
وباسناده أيضا عن حذيفة بن اليمان ،عن النبي صلى ال عليه وآله أنخخه قخخال:
المهخخدي مخخن ولخخدي وجهخخه كخخالقمر الخخدري اللخخون لخخون عربخخي الجسخخم جسخخم
إسرائيلي يمل الرض عدل كما ملئت جورا يرضى بخلفته أهل السخخماوات
وأهل الرض والطير في الجو يملك عشرين سنة .الباب التاسع في تصخخريح
النبي صلى ال عليه وآله بأن المهدي من ولد الحسين عليخه السخلم عخن أبخي
هارون العبدي قال :أتيت أبا سعيد الخدري فقلت له :هل شهدت بدرا ؟ قخخال:
نعم ،فقلت :أل تحدثني بشئ مما سمعته من رسول ال صخخلى ال خ عليخخه وآلخخه
في علي وفضخخله ؟ فقخخال :نعخخم اخخخبرك إن رسخخول الخ صخخلى الخ عليخخه وآلخخه
مرض مرضة نقه منها فدخلت عليه فاطمة تعوده وأنا جالس عن يمين النخخبي
صلى ال عليه وآله فلما رأت ما برسول ال صلى ال عليه وآله من الضعف
خنقتها العبرة حتى بدت دموعها على خدها فقخخال لهخخا رسخخول الخ صخخلى الخ
عليه وآله :ما يبكيك يا فاطمة ؟ قالت :أخشى الضيعة يارسول الخخ ،فقخخال :يخخا
فاطمة أما علمت أن ال تعالى اطلع إلى الرض اطلعة فاختخخار منهخخم أبخخاك
فبعثه نبيا ثم اطلع ثانية فاختار منهم بعلك فأوحى إلي فأنكحته واتخذته وصيا
أما علمت أنك بكرامة ال إياك زوجك أغزرهم علما وأكثرهم حلما وأقخخدمهم
سلما فاستبشرت فأراد رسول ال صلى ال عليه وآله أن يزيدها مزيخد الخيخر
كله الذي قسمه ال لمحمد وآل محمد فقال لها :يا فاطمة ولعلخخي عليخخه السخخلم
ثمانية أضراس يعني مناقب إيمان بخخال ورسخخوله وحكمتخخه وزوجتخه وسخبطاه
الحسن والحسين وأمره بالمعروف ونهيه عن المنكر يا فاطمة إنا أهل الخخبيت
اعطينا ست خصال لم يعطها أحد من الولين ول يدركها أحخخد مخخن الخريخخن
غيرنا نبينخخا خيخخر النبيخخاء وهخخو أبخخوك ووصخخينا خيخخر الوصخخياء وهخخو بعلخخك
وشهيدنا خير الشهداء وهو حمزة عم أبيك ومنا سبطا هذه المة وهمخخا ابنخخاك
ومنا مهدي المة الذي يصلي عيسى خلفخخه ثخخم ضخخرب علخخى منكخخب الحسخخين
فقال :من هذا مهخخدي المخخة قخخال :هكخخذا أخرجخخه الخخدارقطني صخخاحب الجخخرح
والتعديل .الباب العاشر في ذكر كرم المهدي عليه السلم وباسخخناده عخخن أبخخي
نضرة قال :كنا
][92
عند جابر بن عبد ال فقال :يوشك أهل العراق أن ل يجبى إليهخخم قفيخخز ول درهخخم قلنخخا
من أين ذاك ؟ قال :من قبل العجم يمنعون ذاك ثم قال :يوشخخك أهخخل الشخخام أن
ليجبى إليهم دينار ول مد قلنا :من أين ذاك ؟ قال :من قبخخل الخخروم ثخخم سخخكت
هنيهة ثم قال :قال رسول ال صلى ال عليه وآله :يكون في آخر امتي خليفخخة
يحثي المال حثيا ل يعده عدا قال :قلت لبي نضرة وأبي العلء الريخخاني :إنخه
عمر بن عبد العزيز ؟ قال :ل ،قال :هذا حديث حسن صخخحيح أخرجخخه مسخخلم
في صحيحه وباسناده عن أبي نضخخرة عخخن أبخخي سخخعيد قخخال :قخخال رسخخول الخ
صلى ال عليه وآله :من خلفائكم خليفة يحثو المال حثيا ل يعده عدا قال :هخخذا
حديث ثخابت صخحيح أخرجخه الحخافظ مسخلم فخي صخحيحه .وعخن أبخي سخعيد
الخدري قال :قال رسول ال صلى ال عليه وآله :ابشركم بالمهدي يبعث فخخي
امتي على اختلف من الناس وزلزل يمل الرض قسخخطا وعخخدل كمخخا ملئت
جورا وظلما يرضى عنه ساكن السماء وساكن الرض يقسم المخخال صخخحاحا
فقال رجل :ما صحاحا ؟ قال :بالسوية بين الناس ،ويمل ال قلوب امة محمخخد
صلى ال عليه وآله غنا ويسعهم عدله حتى يأمر مناديا ينخخادي يقخخول :مخخن لخخه
في المال حاجة ؟ فما يقوم من الناس إل رجل واحد فيقخخول :أنخخا .فيقخخول :ائت
السدان يعني الخازن فقل له :إن المهدي يخأمرك أن تعطينخي مخال فيقخول لخه:
احث حتى إذا جعله في حجره وأبرزه ندم فيقول :كنت أجشع امة محمد نفسخخا
أعجز عما وسعهم فيرده ول يقبل منخخه فيقخخال لخخه :إنخخا ل نأخخخذ شخخيئا أعطينخخاه
فيكون لذلك سبع سنين أو ثمان سنين أو تسع سنين ثم ل خير في العيش بعده
أو قال :ثخخم ل خيخخر فخخي الحيخخاة بعخخده .قخخال :هخخذا حخخديث صخخحيح حسخخن ثخابت
أخرجه شيخ أهل الحديث في مسنده وفي هذا الحديث دللة علخخى أن المجمخخل
في صحيح مسلم هو هذا المبين في مسند أحمد بن حنبل وفقا بيخخن الروايخخات.
وباسناده عن أبي سعيد الخدري قال :قال رسخخول الخ صخخلى الخ عليخخه وآلخخه:
يكون عند انقطخخاع مخخن الزمخخان وظهخخور مخخن الفتخخن رجخخل يقخخال لخخه :المهخخدي
)يكون( عطخخاؤه هنيئا .قخخال :حخخديث حسخخن أخرجخخه أبخخو نعيخخم الحخخافظ .البخخاب
الحادى عشر في الرد على من زعم أن المهدي هو المسيح بن مريم
][93
وباسناده عن علي بن أبي طالب عليه السلم قال :قلت :يارسول ال خ صخخلى الخ عليخخه
وآله أمنا آل محمد المهدي أم من غيرنخخا ؟ فقخخال رسخخول الخ صخخلى الخ عليخخه
وآله :ل بل منا يختم ال به الدين كما فتح بنا وبنا ينقذون من الفتنة كما انقذوا
من الشرك وبنا يؤلف ال بين قلوبهم بعد عداوة الفتنخخة كمخخا ألخخف بيخخن قلخخوبهم
بعد عداوة الشرك وبنا يصبحون بعد عداوة الفتنخخة إخوانخخا كمخخا أصخخبحوا بعخخد
عداوة الشرك إخوانا في دينهم .قال :هذا حديث حسن عخخال رواه الحفخخاظ فخخي
كتبهم فأما الطبراني فقد ذكره في المعجم الوسخط وأمخا أبخو نعيخم فخرواه فخي
حلية الولياء وأما عبد الرحمان بن حماد فقد سخخاقه فخخي عخخواليه .وعخخن جخابر
قال :قال رسول ال صلى ال عليه وآله :ينزل عيسى بن مريم فيقول أميرهم
المهدي :تعال صل بنا فيقخول أل إن بعضخكم علخى بعخض امخراء تكرمخة الخ
تعالى هذه المة قال :هذا حديث صحيح حسن رواه الحخارث بخن أبخي اسخامة
في مسنده ورواه الحافظ أبو نعيم في عواليه وفي هذه النصوص دللخخة علخخى
أن المهدي غير عيسى .ومخخدار الحخخديث " ل مهخخدي أل عيسخخى بخخن مريخخم ":
علي بن محمد بن خالد الجندي مؤذن الجند ،قال الشافعي المطلبي :كخخان فيخخه
تساهل في الحديث قال :قد تواترت الخبخخار واستفاضخخت بكخخثرة رواتهخخا عخخن
المصطفى عليه السلم في المهدي وأنه يملك سبع سنين ويمل الرض عخخدل
وأنه يخرج مع عيسى بن مريم ويساعده على قتخخل الخخدجال ببخخاب لخخد بخخأرض
فلسطين وأنه يؤم هذه المة وعيسى يصلي خلفه في طول من قصخخته وأمخخره
وقد ذكره الشافعي في كتاب الرسالة ولنا به أصل ونرويه ولكن يطخخول ذكخخر
سنده قال :وقد اتفقوا على أن الخبر ل يقبل إذا كان الراوي معروفا بالتسخاهل
في روايته .الباب الثاني عشر في قوله عليه السلم لن تهلك امة أنا في أولهخخا
وعيسى في آخرها والمهدي في وسطها وبإسناده عخخن ابخخن عبخخاس قخخال :قخخال
رسول ال صلى ال عليه وآله :لن يهلك امة الحديث قال :هخخذا حخخديث حسخخن
رواه الحافظ أبو نعيم في عواليه وأحمد بن حنبخل فخي مسخنده ومعنخى قخوله "
وعيسى في آخرها " لم يرد به أن عيسى يبقى بعد المهدي عليخخه السخخلم لن
ذلك ل يجوز لوجوه:
][94
منها أنه قال صلى ال عليه وآله :ل خير في الحياة بعده وفي رواية ل خير في العيش
بعده كما تقدم .ومنها أن المهدي عليه السخخلم إذا كخخان إمخخام آخخخر الزمخخان ول
إمام بعده مذكور في رواية أحد من الئمة وهذا غيخخر ممكخخن أن الخلخخق يبقخخى
بغير إمام .فان قيل :إن عيسى يبقى بعده إمام المة قلت :ل يجوز هخخذا القخول
وذلك أنه صلى ال عليه وآله صرح أنه ل خير بعده وإذا كان عيسى في قوم
ل يجوز أن يقال ل خير فيهخخم وأيضخخا ل يجخخوز أن يقخخال إنخخه نخخائبه لنخخه جخخل
منصبه عن ذلك ول يجوز أن يقال إنه يسخختقل بالمخخة لن ذلخخك يخخوهم العخخوام
انتقخخال الملخخة المحمديخخة إلخخى الملخخة العيسخخوية وهخخذا كفخخر فخخوجب حملخخه علخخى
الصواب وهو أنه صلى ال عليخخه وآلخخه أول داع إلخخى ملخخة السخخلم والمهخخدي
أوسط داع والمسيح آخر داع فهذا معنى الخبر عندي ويحتمل أن يكون معناه
المهدي أوسخخط هخخذه المخخة يعنخخي خيرهخخا إذ هخخو إمامهخخا وبعخخده ينخخزل عيسخخى
مصدقا للمام وعونا له ومساعدا ومبينا للمة صحة مخخا يخخدعيه المخخام فعلخخى
هذا يكون المسيح آخر المصدقين على وفق النص .قال الفقير إلى ال خ تعخخالى
علي بن عيسى أثابه ال بمنه وكرمه :قوله المهدي أوسط المة يعني خيرهخخا
يوهم أن المهدي عليه السلم خيخخر مخخن علخخي عليخخه السخخلم وهخخذا ل قخخائل بخخه
والذي أراه أنه صلى ال عليه وآله أول داع والمهخخدي عليخخه السخخلم لمخخا كخخان
تابعا له ومن أهل ملته جعخخل وسخخطا لقربخخه ممخخن هخخو تخخابعه وعلخخى شخخريعته،
وعيسى عليه السلم لما كان صاحب ملة اخرى ودعخخا فخخي آخخخر زمخخانه إلخخى
شريعة غير شريعته حسن أن يكون آخرها وال أعلم .الباب الثالث عشر فخخي
ذكر كنيته وأنه يشبه النبي صلى ال عليه وآله في خلقه وبإسناده عخخن حذيفخخة
قال :قال رسول ال صلى ال عليه وآله :لو لم يبخخق مخخن الخخدنيا إل يخخوم واحخخد
لبعث ال رجل اسمه اسمي وخلقه خلقي يكنى أبا عبد الخخ ،قخخال :هخخذا حخخديث
حسن رزقناه عاليا بحمد ال ومعنى قوله صلى ال عليخخه وآلخخه :خلقخخه خلقخخي،
من أحسن الكنايات عن انتقام المهدي عليه السلم من الكفار لدين ال خ تعخخالى
كما كان النبي صلى ال عليه وآله وقد قال تعالى " إنك لعلى خلخخق عظيخخم ".
قال الفقير إلى ال تعالى علي بن عيسى عفى ال عنه :العجب مخخن قخخوله مخخن
أحسن
][95
الكنايات إلى آخر الكلم ومن أين تحجر على الخلق فجعله مقصورا على النتقام فقط
وهو عام في جميع أخلق النبي صلى ال عليه وآله من كرمه وشرفه وعلمه
وحلمه وشخخجاعته وغيخخر ذلخخك مخخن أخلقخخه الخختي عخخددتها صخخدر هخخذا الكتخخاب
وأعجب من قوله ذكر الية دليل على ما قرره .الباب الرابع عشخخر فخخي ذكخخر
اسم القرية التي يكون منها خروج المهدي عليه السلم وبإسناده عن عبد الخخ
بن عمر قال :قال رسول ال صلى ال عليه وآلخخه :يخخخرج المهخخدي مخخن قريخخة
يقال لها :كرعخخة .قخخال :هخخذا حخخديث حسخخن رزقنخخاه عاليخخا أخرجخخه أبخخو الشخخيخ
الصفهاني في عواليه كما سقناه .الباب الخامس عشر في ذكر الغمامخخة الخختي
تظلل المهدي عليه السلم عند خروجه وبإسناده عن عبد الخ بخخن عمخخر قخخال:
قال رسول ال صلى ال عليه وآله :يخرج المهدي وعلي رأسخخه غمامخخة فيهخخا
مناد ينادي :هذا المهدي خليفة ال ،قال :هذا حديث حسخخن ماروينخخاه عاليخخا إل
من هذا الوجه .الباب السادس عشر في ذكر الملك الخخذي يخخخرج مخخع المهخخدي
عليه السلم عن عبد ال ابن عمر أنه قال :قخخال رسخخول ال خ صخخلى الخ عليخخه
وآله :يخرج المهدي وعلى رأسه ملك ينادي أن هذا المهدي فاتبعوه قال :هخخذا
حديث حسن روته الحفخخاظ الئمخخة مخخن أهخخل الحخخديث كخخأبي نعيخخم والطخخبراني
وغيرهما .الباب السابع عشر في ذكر صفة المهدي ولونه وجسمه وقخخد تقخخدم
مرسل و بإسناده عن حذيفة أنه قال :قخال رسخول الخ صخلى الخ عليخه وآلخه:
المهدي رجل من ولدي لونه لون عربي وجسخخمه جسخخم إسخخرائيلي علخخى خخخده
اليمن خال كخخأنه كخخوكب دري يمل الرض عخخدل كمخخا ملئت جخخورا يرضخخى
بخلفته أهل الرض وأهل السماء والطير في الجو .قخال :هخذا حخديث حسخن
رزقناه عاليا بحمد ال عن جم غفير أصحاب الثقفخي وسخنده معخروف عنخدنا.
الباب الثامن عشر في ذكر خاله على خده اليمن وثيابه وفتحه مدائن الشرك
وبإسناده عن أبي أمامة الباهلي قال :قخخال رسخخول الخ صخخلى الخ عليخخه وآلخخه:
بينكم وبين
][96
الروم أربع هدن في يوم الرابعة على يدي رجل من أهل هرقل يدوم سبع سخخنين فقخخال
له رجل من عبد القيس يقال له المستورد بخخن غيلن :يارسخخول ال خ مخخن إمخخام
الناس يومئذ ؟ قال :المهدي من ولخخدي ابخخن أربعيخخن سخخنة كخخأن وجهخخه كخخوكب
دري في خده اليمن خال أسود عليه عبائتان قطوانيتان كأنه من رجخخال بنخخي
إسرائيل يستخرج الكنوز ويفتح مدائن الشرك قال :هذا سخخياق الطخخبراني فخخي
معجمه الكبر .الباب التاسع عشر في ذكر كيفية أسنان المهدي عليخخه السخخلم
عن عبد الرحمان ابن عوف قال :قال رسول ال صلى ال عليه وآله :ليبعثخخن
ال من عترتي رجل أفرق الثنايخخا أجلخخى الجبهخخة يمل الرض عخخدل ويفيخخض
المال فيضا .قال :هكذا أخرجه الحافظ أبو نعيم في عخخواليه .البخخاب العشخخرون
في ذكر فتح المهدي عليخه السخلم القسخطنطينية عخن أبخي هريخرة عخن النخبي
صلى ال عليه وآله قال :ل يقوم الساعة حتى يملك رجل من أهل بيخختي يفتخخح
القسطنطينية وجبخخل الخخديلم ولخخو لخخم يبخخق إل يخخوم لطخخول الخ ذلخخك اليخخوم حخختى
يفتحها .قال :هذا سياق الحافظ أبي نعيم وقال :هذا هو المهخخدي بل شخخك وفقخخا
بين الروايات .الباب الحادى والعشرون في ذكر خروج المهدي عليه السخخلم
بعد ملوك جبابرة وبإسناده عن جابر بن عبد ال أن رسول ال صلى ال عليه
وآله قال :سيكون بعدي خلفاء ومن بعد الخلفاء امراء ومن بعد المراء ملوك
جبابرة ثم يخرج المهدي من أهل بيخختي يمل الرض عخخدل كمخخا ملئت جخخورا
قال :هكذا رواه الحافظ أبو نعيم فخخي فخخوائده والطخخبراني فخخي معجمخخه الكخخبر.
الباب الثاني والعشرون في قوله صخخلى الخ عليخخه وآلخخه المهخخدي إمخخام صخخالح
وبإسناده عن أبي أمامة قال :خطبنا رسخول الخ صخلى الخ عليخه وآلخه وذكخر
الدجال وقال فيه :إن المدينة لتنفي خبثها كما ينفي الكير خبث الحديد ويخخدعى
ذلك اليوم يوم الخلص فقالت ام شريك :فخخأين العخخرب يخخومئذ يارسخخول الخ ؟
قال :هم يومئذ قليل وجلهم ببيت المقدس وإمامهم المهدي رجل صخخالح .قخخال:
هذا حديث حسن هكذا رواه الحافظ أبو نعيم الصفهاني.
][97
الباب الثالث والعشرون في ذكر تنعم المة زمن المهدي عليه السلم بإسناده عن أبخخي
سعيد الخدري ،عن النبي صخخلى الخ عليخخه وآلخخه قخخال :تتنعخخم امخختي فخخي زمخخن
المهدي عليه السلم نعمة لم يتنعموا مثلها قط :يرسل السخخماء عليهخخم مخخدرارا
ول تدع الرض شيئا من نباتها إل أخرجته قال :هذا حديث حسن المتن رواه
الحافظ أبو القاسم الطبراني في معجمه الكبر .الباب الرابخخع والعشخخرون فخخي
إخبار رسول ال صلى ال عليه وآله بأن المهدي خليفخخة الخ تعخخالى وبإسخخناده
عن ثوبان ،قال :قال رسول ال صلى ال عليه وآله :يقتخخل عنخخد كنزكخخم ثلثخخة
كلهم ابن خليفة ل يصير إلى واحد منهم ثم تجئ الرايات السود فيقتلونهم قتل
لم يقتله قوم ثم يجيئ خليفة الخ المهخخدي فخخإذا سخخمعتم بخخه فخخائتوه فبخخايعوه فخخانه
خليفة ال المهدي قال :هذا حديث حسن المتن وقع إلينا عاليا مخخن هخخذا الخخوجه
بحمد ال و حسن توفيقه وفيه دليل على شرف المهدي بكخخونه خليفخخة الخ فخخي
الرض على لسان أصدق ولد آدم وقد قال ال تعالى " :يا أيهخخا الرسخخول بلخخغ
ما انزل إليك من ربخخك " اليخخة ) .(1البخخاب الخخخامس والعشخخرون فخخي الدللخخة
على كون المهدي حيا باقيا مذ غيبته إلى الن ول امتناع في بقائه بدليل بقخخاء
عيسى والخضر وإلياس من أولياء ال تعالى وبقاء الدجال وإبليس اللعين من
أعداء ال تعالى وهؤلء قد ثبت بقاؤهم بالكتاب والسنة وقد اتفقوا ثخخم أنكخخروا
جواز بقاء المهدي لنهم إنما أنكروا بقاءه من وجهين أحخخدهما طخخول الزمخخان
والثاني أنه في سرداب من غير أن يقوم أحخخد بطعخخامه وشخخرابه وهخخذا ممتنخخع
عادة قال مؤلف الكتاب محمد بن يوسف بن محمد الكنجخخي بعخخون الخ نبتخخدئ
أما عيسى عليه ا لسلم فالدليل على بقائه قوله تعالى " وإن من أهخخل الكتخخاب
إل ليؤمنن به قبل موته " ) (2ولم يؤمن به منذ نخخزول هخخذه اليخخة إلخخى يومنخخا
هذا ولبخخد أن يكخخون ذلخخك فخخي آخخخر الزمخخان وأمخخا السخخنة فمخخا رواه مسخخلم فخخي
صحيحه
][98
عن النواس بن سمعان في حديث طويل في قصة الدجال قال :فينزل عيسى بخخن مريخخم
عند المنارة البيضاء شخخرقي دمشخخق بيخخن مهرودتيخخن ) (1واضخخعا كفيخخه علخخى
أجنحة ملكين .وأيضا ما تقدم مخخن قخخوله :كيخخف أنتخخم إذا نخخزل ابخخن مريخخم فيكخخم
وإمامكم منكم وأما الخضخخر وإليخخاس فقخخد قخخال ابخخن جريخخر الطخخبري :الخضخخر
وإلياس باقيان يسيران في الرض .وأيضا فما رواه مسلم فخخي صخخحيحه عخخن
أبي سعيد الخدري قال :حدثنا رسول ال صلى الخ عليخخه وآلخخه حخخديثا طخخويل
عن الدجال فكخخان فيمخخا حخخدثنا قخخال :يخخأتي وهخخو محخخرم عليخخه أن يخخدخل نقخخاب
المدينة فينتهي إلى بعض السباح التي تلي المدينة فيخرج إليه يومئذ رجل هو
خير الناس أو من خير الناس فيقول :أشهد أنك الدجال الذي حدثنا رسول الخ
صلى ال عليخخه وآلخخه حخخديثه فيقخخول الخخدجال :أرأيتخخم إن قتلخخت هخخذا ثخخم أحييتخخه
أتشكون في المر ؟ فيقولون :ل قال :فيقتله ثم يحييه فيقول حين يحييه :والخخ
ما كنت فيك قط أشد بصيرة مني الن قال :فيريد الخخدجال أن يقتلخخه فل يسخخلط
عليه ،قال أبو إسحاق إبراهيم بن سعد :يقال إن هذا الرجل هو الخضخخر عليخخه
السلم قال :هذا لفظ مسلم في صحيحه كما سقناه سواء .وأما الدليل على بقاء
الدجال فانه أورد حديث تميم الخخداري والجساسخخة والدابخخة الخختي كلمتهخخم وهخخو
حديث صحيح ذكره مسلم في صحيحه وقال :هخخذا صخخريح فخخي بقخخاء الخخدجال.
قال :وأما الدليل على بقاء إبليس اللعين فآي الكتاب العزيز نحو قخخوله تعخخالى:
" قال رب فأنظري إلى يوم يبعثون قال فإنك من المنظرين " ) .(2وأما بقاء
المهدي عليه السلم فقد جاء في الكتاب والسنة أما الكتاب فقد قخخال سخخعيد بخخن
جبير في تفسير قوله عزوجل " ليظهره على الدين كله ولو كخخره المشخخركون
" ) (3قال :هو المهدي من عترة فاطمة وأما من قال :إنه عيسى عليه السلم
فل تنافي بين القولين إذ هو مساعد للمام على مخخا تقخخدم وقخخد قخخال مقاتخخل بخخن
سليمان
) (1هكخخخذا فخخخي مشخخخكاة المصخخخابيح ص 473وفخخخى سخخخنن ابخخخى داود ج 2ص 432
ممصخخرتين يقخخال :ثخخوب مهخخرود :أصخخفر مصخخبوغ بخخالهرد وثخخوب ممصخخر:
مصخخبوغ بالمصخخر أي الطيخخن الحمخخر أو الصخخفر (2) .الحجخخر(3) .37 :
براءة.34 :
][99
ومن شايعه من المفسرين في تفسير قوله عزوجل " وإنه لعلم للساعة " ) (1قال :هخخو
المهدي يكون في آخر الزمان وبعخد خروجخه يكخون قيخام السخاعة وأماراتهخا.
وأما الجواب عن طول الزمان فمن حيث النص والمعنى أما النص فمخخا تقخخدم
من الخبار على أنه لبد من وجود الثلثة في آخر الزمان وأنهخخم ليخخس فيهخخم
متبوع غير المهدي بدليل أنه إمام المخخة فخخي آخخخر الزمخخان وأن عيسخخى عليخخه
السلم يصلي خلفه كما ورد في الصخخحاح ويصخخدقه فخخي دعخخواه والثخخالث هخخو
الدجال اللعين وقد ثبت أنه حي موجود وأما المعنى في بقخخائهم فل يخلخخو مخخن
أحد قسمين إما أن يكون بقاؤهم في مقدور الخ تعخخالى أو ل يكخخون ومسخختحيل
أن يخرج عن مقدور ال لن من بدء الخلق من غير شئ وأفناه ثم يعيخده بعخد
الفناء لبد أن يكون البقاء في مقدوره تعالى فل يخلو من قسمين إما أن يكون
راجعا إلى اختيار ال تعالى أو إلى اختيار المة ول يجخخوز أن يكخخون راجعخخا
إلى اختيار المة لنه لو صح ذلك منهم لجاز لحخخدنا أن يختخخار البقخخاء لنفسخخه
ولولده وذلك غير حاصل لنا غير داخل تحت مقدورنا ولبد أن يكون راجعخخا
إلى اختيار ال سبحانه ثم ل يخلو بقاء هؤلء الثلثة من قسمين أيضخخا إمخخا أن
يكون لسبب أول يكون لسخخبب فخخان كخخان لغيخخر سخخبب كخخان خارجخخا عخخن وجخخه
الحكمة وما يخرج عن وجه الحكمة ليدخل في أفعال ال تعالى فلبد مخخن أن
يكون لسبب يقتضيه حكمة ال تعالى قال :وسنذكر سبب بقاء كل واحخخد منهخخم
على حدته .أما بقاء عيسى عليه السخخلم لسخخبب وهخخو قخخوله تعخخالى " وإن مخخن
أهل الكتاب إل ليؤمنن به قبل موته " ولم يؤمن به منذ نزول هخخذه اليخخة إلخخى
يومنا هذا أحد ولبد من أن يكون هذا في آخر الزمان .وأما الدجال اللعين لخخم
يحدث حدثا منذ عهد إلينا رسول ال صخخلى الخ عليخخه وآلخخه :أنخخه خخارج فيكخخم
العور الدجال وأن معه جبال من خبز تسير معخخه إلخخى غيخخر ذلخخك مخخن آيخخاته
فلبد أن يكون ذلك في آخر الزمان ل محالة.
) (1الزخرف.61 :
][100
وأما المام المهدي عليه السلم مذ غيبته عن البصار إلى يومنا هخخذا لخم يمل الرض
قسطا وعدل كما تقدمت الخبار في ذلك فلبد أن يكون ذلك مشخخروطا بخخآخر
الزمان فقد صارت هذه السباب لسخختيفاء الجخخل المعلخخوم فعلخخى هخخذا اتفقخخت
أسباب بقاء الثلثة )وهم عيسى والمهخخدي والخخدجال( لصخخحة أمخخر معلخخوم فخخي
وقت معلوم وهم صالحان نبي وإمام وطالح عدو ال وهو الدجال وقد تقدمت
الخبار من الصحاح بما ذكر ناه في صحة بقاء الدجال مع صحة بقاء عيسى
عليه السلم فما المانع من بقاء المهدي عليه السلم مع كون بقائه باختيار ال
وداخل تحت مقدوره سبحانه وهو آية الرسول صلى ال عليه وآله .فعلى هذا
هو أولى بالبقاء من الثنين الخرين لنه إذا بقخخي المهخخدي عليخخه السخخلم كخخان
إمام آخر الزمان يمل الرض قسطا وعدل كما تقدمت الخبار فيكخخون بقخخاؤه
مصلحة للمكلفين ولطفا بهم في بقائه من عند رب العخالمين والخدجال إذا بقخي
فبقاؤه مفسدة للعالمين لما ذكر من ادعاء ربوبيته وفتكه بالمة ولكن في بقائه
ابتلء من ال تعالى ليعلم المطيع منهم مخخن المعاصخخي والمحسخخن مخخن المسخخئ
والمصلح من المفسد وهذا هو الحكمة في بقاء الدجال .وأما بقاء عيسخخى فهخخو
سبب إيمان أهل الكتاب به للية والتصخخديق بنبخخوة سخخيد النبيخخاء محمخخد خخخاتم
النبيين ورسول رب العالمين صلى الخ عليخخه وآلخخه الطخخاهرين ويكخخون تبيانخخا
لدعوى المام عند أهل اليمان ومصدقا لما دعا إليه عند أهل الطغيان بخخدليل
صلته خلفه ونصرته إياه ودعخخائه إلخخى الملخخة المحمديخخة الخختي هخخو إمخخام فيهخخا
فصار بقاء المهدي عليه السلم أصل وبقاء الثنين فرعخخا علخخى بقخخائه فكيخخف
يصح بقاء الفرعين مع عدم بقاء الصخخل لهمخخا ولخخو صخخح ذلخخك لصخخح وجخخود
المسبب من دون وجود السبب وذلك مستحيل في العقول .وإنمخا قلنخا إن بقخاء
المهدي عليه السخلم أصخل لبقخاء الثنيخن لنخه ل يصخح وجخود عيسخى عليخه
السلم بانفراده غير ناصر لملة السلم وغير مصخخدق للمخخام لنخه لخو صخخح
ذلك لكان منفردا بدولة ودعوة وذلك يبطل دعخخوة السخخلم مخخن حيخخث أراد أن
يكون تبعا فصار متبوعا وأراد أن يكون فرعا فصار أصل والنبي صلى ال خ
عليه وآله قال :ل نبي بعدي و
][101
قال صلى ال عليه وآله :الحلل ما أحل ال على لساني إلخى يخوم القيامخة والحخرام مخا
حرم ال على لساني إلى يوم القيامخخة فلبخخد مخخن أن يكخخون لخخه عونخخا وناصخخرا
ومصدقا وإذا لم يجد من يكون له عونا ومصدقا لم يكن لوجخخوده تخخأثير فثبخخت
أن وجود المهدي عليه السلم أصل لوجوده وكخخذلك الخخدجال اللعيخخن ل يصخخح
وجوده في آخر الزمان ول يكون للمة إمخخام يرجعخخون إليخخه ووزيخخر يعولخخون
عليه لنه لو كان كذلك لم يزل السلم مقهورا ودعوته باطلخخة فصخخار وجخخود
المام أصل لوجخخوده علخخى مخخا قلنخخاه .وأمخخا الجخخواب عخخن إنكخخارهم بقخخاءه فخخي
السرداب مخخن غيخخر أحخخد يقخخوم بطعخخامه وشخخرابه ففيخخه جوابخخان :أحخخدهما بقخخاء
عيسى عليه السلم في السماء من غير أحد يقوم بطعامه وشخخرابه وهخخو بشخخر
مثل المهدي عليخخه السخخلم فلمخخا جخخاز بقخخاءه فخخي السخخماء والحالخخة هخخذه فكخخذلك
المهدي في السرداب .فان قلت :إن عيسى عليخخه السخخلم يغخخذيه رب العخخالمين
من خزانة غيبه ،فقلت :ل تفنى خزائنه بانضمام المهدي عليه السلم إليه فخخي
غذائه .فان قلت :إن عيسى خرج عن طبيعة البشرية قلت :هذه دعوى باطلخخة
لنه قال تعالى لشرف النبياء صلى ال عليه وآله " قل إنما أنخخا بشخر مثلكخخم
" فان قلت :اكتسب ذلك من العالم العلوي قلخخت :هخخذا يحتخاج إلخخى توقيخخف ول
سبيل إليه .والثاني بقاء الدجال في الدير على ما تقدم بأشخخد الوثخخاق مجموعخخة
يداه إلى عنقه مابين ركبتيه إلى كعخخبيه بالحديخخد وفخخي روايخخة فخخي بئر موثخخوق
وإذا كان بقاء الدجال ممكنا على الوجه المذكور مخخن غيخر أحخد يقخخوم بخخه فمخا
المانع من بقاء المهدي عليه السلم مكرما من غير الوثاق إذ الكل في مقدور
ال تعالى فثبت أنه غير ممتنع شرعا ول عادة .ثم ذكر بعد هذه البحاث خبر
سطيح وأنا أذكر منه موضع الحاجخة إليخخه ومقتضخاه يخخذكر لخذي جخدن الملخخك
وقايع وحوادث تجري وزلزل من فتخخن ثخخم إنخخه يخخذكر خخخروج المهخخدي عليخخه
السلم وأنه يمل الرض عدل ويطيب الدنيا وأهلها في أيام
][102
دولته عليخخه السخخلم وروي عخخن الحخخافظ محمخخد بخخن النجخخار أنخخه قخخال :هخخذا حخخديث مخخن
طوالت المشاهير كذا ذكره الحفاظ في كتبهم ولم يخرج في الصحيح- 39 .
كشف :قال محمد بن طلحة :وأما ما ورد عن النبي صلى ال عليخخه وآلخخه فخخي
المهدي من الحاديث الصحيحة .فمنها ما نقله المامخخان أبخخو داود والترمخخذي
رضي ال عنهما كل واحد منهما بسنده فخخي صخخحيحه يرفعخخه إلخخى أبخخي سخخعيد
الخدري قال :سمعت رسول ال صلى ال عليه وآله يقول :المهدي مني أجلى
الجبهة أقنى النف يمل الرض عدل وقسطا كما ملئت جورا وظلمخخا ويملخخك
سبع سنين .ومنها )ماجه أخر( أبو داود بسنده في صحيحه يرفعخخه إلخخى علخخي
بن أبي طالب قال :قال رسول ال صلى ال عليه وآله :لو لم يبخخق مخخن الخخدهر
إل يوم لبعث ال رجل من أهل بيتي يملها عدل كما ملئت جخخورا ومنهخخا مخخا
رواه أيضا أبو داود في صحيحه يرفعه بسنده إلى ام سلمة زوج النبي صخخلى
ال عليه وآله قالت :سمعت رسول ال صلى ال عليه وآله يقول :المهدي مخخن
عترتي من ولد فاطمة .ومنها ما رواه القاضي أبو محمد الحسين بخخن مسخخعود
البغوي في كتابه المسمى بشخخرح السخخنة وأخرجخخه المامخخان البخخخاري ومسخخلم
رضي ال عنهما كل واحد منهما بسنده في صحيحه يرفعخخه إلخخى أبخخي هريخخرة
قال :قال رسول ال صلى ال عليه وآله :كيف أنتم إذا نزل ابن مريم وإمامكم
منكم .ومنها ما أخرجه أبخخو داود والترمخذي رضخخي الخ عنهمخا بسخخندهما فخي
صحيحيها يرفعه كل واحد منهما بسنده إلى عبد ال خ بخخن مسخخعود رضخخي ال خ
عنه قال :قال رسول ال صلى ال عليه وآلخخه :لخخو لخخم يبخخق مخخن الخخدنيا إل يخخوم
واحد لطول ال ذلك اليوم حتى يبعث ال رجل مني أو من أهل بيتي يخخواطئ
اسمه اسمي واسم أبيه اسخخم أبخخي يمل الرض قسخخطا وعخخدل كمخخا ملئت ظلمخخا
وجورا .وفي رواية اخرى أن النبي صلى ال عليه وآله قال :يلخخي رجخخل مخخن
أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي .هذه الروايات عن أبي داود والترمذي رضخخي
ال عنهما.
][103
ومنها ما نقله المام أبو إسحاق أحمد بن محمخخد الثعلخخبي رضخخي الخ عنخخه فخخي تفسخخيره
يرفعه بسنده إلى أنس بن مالك قال :قال رسول ال صلى ال عليه وآله :نحن
ولد عبد المطلب سادة الجنخخة أنخخا وحمخخزة وجعفخخر وعلخخي والحسخخن والحسخخين
والمهدي .أقول :روى السيد ابن طاووس في كتاب الطرايف من منخخاقب ابخخن
المغازلي نحوا مما مر في الباب التاسخع إلخخى قخخوله :ومنخخا والخذي نفسخخي بيخده
مهدي هذه المة روى صاحب كشخخف الغمخخة عخخن محمخخد بخخن طلحخخة الحخخديث
الذي أورده أول في الباب الثامن عن أبي داود والترمذي والحديث الول من
الباب الثاني عن أبي داود في صحيحه والحديث الول من الباب السابع عخخن
صحيحي البخاري ومسلم وشرح السنة للحسين بن مسعود البغوي والحخخديث
الثاني من الباب الول عن أبي داود في صحيحه والحديث الثالث مخخن البخخاب
الول عن أبي داود والترمخخذي مخخع زيخخادة " واسخخم أبيخخه اسخخم أبخخي " وبخخدونها
وحديث الباب الثالث عن تفسير الثعلبي ثم قال ابن طلحة :فان قيل بعض هذه
الصفات ل تنطبق على الخلف الصالح فان اسم أبيه ل يوافق اسم والخد النخبي
صلى ال عليه وآله ثم أجاب بعد تمهيد مقخخدمتين :الول أنخخه شخخائع فخخي لسخخان
العرب إطلق لفظ الب على الجد العلى كقوله تعالى " ملة أبيكم إبراهيم "
وقوله حكاية عن يوسف " :واتبعت ملة آبائي إبراهيم " وفي حديث السخخراء
أن جبرئيل قال :هذا أبوك إبراهيم والثاني أن لفظة السم تطلخخق علخخى الكنيخخة
وعلى الصفة كما روى البخاري ومسلم أن رسول ال صخخلى ال خ عليخخه وآلخخه
سمى عليا أبا تراب ولم يكن اسم أحب إليه منه فأطلق لفظ السم علخخى الكنيخخة
ومثل ذلك قول المتنبي :اجل قدرك أن تسخخمى مؤنبخخة ومخخن كنخخاك فقخخد سخخماك
للعرب ثم قال ولما كان الحجة من ولد ابي عبد ال الحسين فأطلق النبي على
الكنية لفظ السم إشارة إلى أنه من ولد الحسخخين عليخخه السخخلم بطريخخق جخخامع
موجز انتهى .أقول :ذكر بعخخض المعاصخخرين فيخخه وجهخخا آخخخر وهخخو أن كنيخخة
الحسن العسكري أبو محمد وعبد ال أبو النبي صلى ال عليه وآله أبو محمخخد
فتتوافق الكنيتان والكنية داخلة تحت السم
][104
والظهر ما مر من كون " أبي " مصحف " ابني " .أقول :مخخا رواه عخخن الصخخحيحين
وفردوس الخخديلمي مطخخابق لمخخا عنخخدنا مخخن نسخخخها وعنخخدي مخخن شخخرح السخخنة
للحسين بن مسعود البغوي نسخة قديمة أنقل عنه ما وجدته فيخخه مخخن روايخخات
المهدي عليه السلم باسناده قال :أخبرنا أبو الفضل زياد بن محمخخد بخخن زيخخاد
الحنفي أخبرنا الحسين بشر بن محمد المزني أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمخخد
بخخن السخخري التميمخخي الحخخافظ بالكوفخخة أخبرنخخا الحسخخن بخخن علخخي بخخن جعفخخر
الصيرفي حدثنا أبو نعيم الفضل ابن دكين ،عن القاسم بن أبي بردة ،عن أبخخي
الطفيل ،عن علي ،عن النبي صلى ال عليه وآله قال :لو لم يبق من الخخدنيا إل
يوم لبعخخث الخ رجل مخخن أهخخل بيخختي يملهخخا عخخدل كمخخا ملئت جخخورا .وأنبأنخخا
معمر ،عن أبخخي هخخارون العبخخدي ،عخخن معاويخخة بخخن قخخرة ،عخخن أبخخي الصخخديق
الناجي ،عن أبي سعيد الخدري قال :ذكر رسول ال صلى ال عليه وآله بلء
يصيب هذه المة حتى ل يجد الرجخل ملجخأ يلجخأ إليخه مخن الظلخم فيبعخث الخ
رجل مخخن عخخترتي أهخخل بيخختي فيمل الرض قسخخطا وعخخدل كمخخا ملئت جخخورا
وظلما يرضى عنه ساكن السماء وسخاكن الرض ل يخخدع السخمأ مخخن قطرهخا
شيئا إل صبه مدرارا ول يدع الرض من نباتها شيئا إل أخرجته حتى يتمنى
الحياء الموات تعيخش فخي ذلخك سخبع سخنين أو ثمخان سخنين أو تسخع سخنين.
ويروى هذا من غير وجه عن أبي سعيد الخدري وأبو الصديق الناجي اسخخمه
بكر بن عمخخر .وروى عخخن سخخعيد بخخن المسخخيب ،عخخن ام سخخلمة قخالت :سخخمعت
رسول ال صلى ال عليه وآلخخه يقخخول :المهخخدي مخخن عخخترتي مخخن ولخخد فاطمخخة
ويروى :ويعمل في الناس بسنة نخخبيهم فيلبخخث سخخبع سخنين ثخخم يتخخوفى ويصخلي
عليه المسلمون .وروى عن أبي نضخرة ،عخن أبخي سخعيد الخخدري قخال :قخال
رسول ال صلى ال عليه وآله في قصة المهدي قال :فيجئ الرجل فيقول :يخخا
مهدي أعطني أعطني فيحثي له في ثوبه مخخا اسخختطاع أن يحملخخه .أخبرنخخا أبخخو
الفضل زياد بن محمد الحنفي ،أخبرنا أبو معاذ عبد الرحمان المزني
][105
أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد بن إسماعيل المقري الدمخخي ببغخخداد ،حخخدثنا محمخخد بخخن
إسماعيل الحسائي ،حدثنا أبو معاوية ،عن داود بن أبي هند ،عن أبي نضرة،
عن أبي سعيد قال :قخال رسخخول الخ صخخلى الخ عليخه وآلخه :يخخرج فخي آخخخر
الزمان خليفة يعطي المال بغير عدد هذا حديث صخخحيح أخرجخخه مسخخلم ،عخخن
زهير بن حرب ،عن عبد الصمد بن عبد الوارث عن أبيه ،عخخن داود انتهخخى.
أقول :روى ابن الثير في جامع الصول ناقل عن عخخدة مخخن صخخحاحهم عخخن
أبي هريرة وجابر وابن مسعود وعلي عليه السلم وام سلمة رضي ال عنهخخا
وأبي سخعيد وأبخي إسخحاق عشخر روايخات فخي خخروج المهخدي عليخه السخلم
واسمه ووصفه وأن عيسى عليه السلم يصلي خلفه تركناها مخافة الطنخخاب
وفيمخخا أوردنخخاه كفايخخة لولخخي اللبخخاب - 40 .يخخف :ذكخخر الثعلخخبي فخخي تفسخخير
حمعسق باسناده قال :السين سناء المهخخدي عليخخه السخخلم والقخخاف قخخوة عيسخخى
عليخخه السخخلم حيخخن ينخخزل فيقتخخل النصخخارى ويخخخرب الخخبيع وعنخخه فخخي قصخخة
أصحاب الكهف عن النبي صلى ال عليه وآله أن المهدي عليخخه السخخلم يسخخلم
عليهم ويحييهم ال عزوجل له ثم يرجعون إلى رقدتهم فل يقومخخون إلخخى يخخوم
القيامة - 41 .يف :ابن شيرويه فخخي الفخخردوس باسخخناده إلخخى ابخخن عبخخاس عخخن
النبي صلى ال عليه وآله :المهدي طاووس أهل الجنة .أقول :ثخخم روى السخخيد
عن الجمع بين الصخخحاح السخختة وكتخخاب الفخخردوس والمنخخاقب لبخخن المغخخازلي
والمصابيح لبي محمد ابن مسعود الفراء كثيرا مما مخخر مخخن أخبخخار المهخخدي
عليه السلم ثم قال :وكان بعض العلماء من الشخخيعة قخخد صخخنف كتابخخا وجخخدته
ووقفت عليه وفيه أحاديث أحسن مما أوردناه وقد سماه كتاب كشخخف المخفخخي
في مناقب المهدي عليه السخخلم وروى فيخخه مخخأة وعشخخرة أحخاديث مخخن طخخرق
رجال الربعة المذاهب فخختركت نقلهخخا بأسخخانيدها وألفاظهخخا كراهيخخة للتطويخخل
ولئل يمل ناظرها ولن بعخخض مخخا أوردنخخا يغنخخي عخخن زيخخادة التفصخخيل لهخخل
النصاف والعقل الجميل وسأذكر أسماء مخخن روى المخخأة وعشخخرة الحخخاديث
التي في كتاب المخفي عن أخبار المهدي عليه السخخلم لتعلخخم مواضخخعها علخخى
التحقيق وتزداد هداية أهل التوفيق.
][106
فمنها من صحيح البخاري ثلثة أحخاديث ومنهخا مخن صخحيح مسخلم أحخد عشخر حخديثا
ومنها من الجمع بين الصحيحين للحميدي حديثان ومن الجمع بيخخن الصخخحاح
الستة لزيد بن معاوية العبخخدري أحخخد عشخخر حخخديثا ومنهخخا مخخن كتخخاب فضخخايل
الصحابة مما أخرجه الشيخ الحافظ عبد العزيز العكبرى من مسند أحمخخد بخخن
حنبل سبعة أحاديث ومنها من تفسير الثعلبي خمسة أحاديث ومنها من غريب
الحديث لبن قتيبة الدينوري ستة أحخخاديث ومنهخخا مخخن كتخخاب الفخخردوس لبخخن
شيرويه الديلمي أربعة أحاديث ومنها مخخن كتخخاب مسخخند سخخيدة نسخخاء العخخالمين
فاطمة الزهراء عليها السلم تأليف الحافظ أبي الحسن علي الخخدارقطني سخختة
أحاديث ومنها من كتاب الحافظ أيضا من مسند أمير المؤمنين علخخي بخخن أبخخي
طخخالب عليخخه السخخلم ثلثخخة أحخخاديث ومخخن كتخخاب المبتخخداء للكسخخائي حخخديثان
يشخختملن أيضخخا علخخى ذكخخر المهخخدي عليخخه السخخلم وذكخخر خخخروج السخخفياني
والدجال .ومنها من كتاب المصابيح لبي الحسين بخخن مسخخعود الفخخراء خمسخخة
أحاديث .ومنها من كتاب الملحم لبي الحسن أحمد بن جعفر بخخن محمخخد بخخن
عبيد ال المناري أربعة وثلثون حديثا ومنها من كتاب الحافظ محمد بن عبد
ال الحضرمي المعروف بابن مطيق ثلثة أحاديث ومنها من كتخخاب الرعايخخة
لمل الروايخخة لبخي الفتخح محمخخد بخخن إسخماعيل بخخن إبراهيخخم الفرغخخاني ثلثخة
أحاديث ومنها خبر سطيح رواية الحميدي أيضا ومنها من كتخخاب السخختيعاب
لبي عمر يوسف بن عبخد الخخبر النميخخري حخديثان .قخال السخخيد :ووقفخخت علخخى
الجزء الثاني من كتاب السنن رواية محمد بن يزيد ماجة قد كتخخب فخخي زمخخان
مؤلفه تاريخ كتابته وبعض الجازات عليخخه ماهخخذا لفظهخخا :بسخخم الخ الرحمخخن
الرحيم أما بعد فقخخد أجخخزت الخبخخار لبخخي عمخخرو ومحمخخد بخخن سخخلمة وجعفخخر
والحسن ابني محمد بن سلمة حفظهم ال وهخخو سخخماعي مخخن محمخخد بخخن يزيخخد
ماجة نفعنا ال وإياكم به وكتب إبراهيم بن دينار بخطه وذلك في شهر شعبان
سنة ثلثمائة وقد عارضت به وصلى على محمخخد وسخخلم كخخثيرا .وقخخد تضخخمن
هذا الجزء المذكور الموصوف كثيرا من الملحم فمنها باب خخخروج المهخخدي
وروى في هذا الباب من ذلك الكتاب من هذه النسخة سبعة أحاديث
][107
بأسانيدها في خروج المهدي وأنخه مخن ولخد فاطمخة عليهمخا السخلم وأنخه يمل الرض
عدل كما ملئت جورا وذكر كشف الحالة وفضلها يرفعها إلى النبي صلى ال
عليه وآله .قال السيد :ووقفت أيضا على كتاب المقتص على محدث العخخوام
لبناء ملحخخم غخابر اليخام تلخيخص أبخخي الحسخخين أحمخد بخن جعفخخر بخن محمخخد
المناري قد كتب في زمان مؤلفه في آخر النسخة الخختي وقفخخت عليهخخا مخخا هخخذا
لفظه :فكان الفراغ مخن تخأليفه سخنة ثلثمخأة وثلثيخن وعلخى الكتخاب إجخازات
وتجويزات تاريخ بعخض إجخازاته فخي ذي قعخدة سخنة ثمخانين وأربعمخأة ،مخن
جملة هذا الكتاب ماهذا لفظه :سيأتي بعض المأثور في المهخخدي عليخخه السخخلم
وسيرته ثم روى ثمانية عشر حديثا بأسانيدها إلى النبي صلى الخ عليخخه وآلخخه
بتحقيق خروج المهخخدي عليخخه السخخلم وظهخخوره وأنخخه مخخن ولخخد فاطمخخة عليهخخا
السلم بنت رسول ال صخلى الخ عليخه وآلخه وأنخه يمل الرض عخدل وذكخر
كمال سيرته وجللة وليته .ثم أشار السيد إلى ما جمعه الحافظ أبو نعيخخم مخخن
أربعين حديثا في وصف المهدي عليه السخخلم علخخى مخخا نقلخخه صخخاحب كشخخف
الغمة ثم قال :فجملة الحاديث مأة حديث وسخختة وخمسخخون حخخديثا وأمخخا الخخذي
ورد من طرق الشيعة فل يسعه إل مجلدات ونقل إلينا سخخلفنا نقل متخخواترا أن
المهدي المشار إليه ولخخد ولدة مسخختورة لن حخخديث تملكخخه ودولتخخه وظهخخوره
على كافة الممالك والعباد والبلد كان قد ظهر للناس فخيف عليه كمخخا جخخرت
الحال في ولدة إبراهيم وموسخخى عليهمخخا السخخلم وغيرهمخخا وعرفخخت الشخخيعة
ذلك لختصاصها بآبائه عليهم السخخلم فخخان كخخل مخخن يلخخزم بقخخوم كخخان أعخخرف
بأحوالهم وأسرارهم من الجانب كما أن أصحاب الشافعي أعرف بحخاله مخخن
أصحاب غيره من رؤسخخاء الربعخخة المخخذاهب .وقخخد كخخان عليخخه السخخلم ظهخخر
لجماعخة كخثيرة مخن أصخحاب والخده العسخكري ونقلخوا عنخه أخبخارا وأحكامخا
شخخرعية وأسخخبابا مرضخخية .وكخخان لخخه وكلء ظخخاهرون فخخي غيبتخخه معروفخخون
بأسمائهم وأنسابهم وأوطانهم يخبرون عنه بخخالمعجزات والكرامخخات وجخخواب
المشكلت وبكثير مما ينقله عن آبائه عن رسول ال صلى ال عليه وآلخه مخن
الغايبات ،منهم :عثمان بن سعيد العمري المدفون بقطقطان
][108
الجانب الغربي ببغداد ومنهم أبو جعفر محمد بن عثمان بن سعيد العمخخري ومنهخخم أبخخو
القاسم الحسين بن روح النوبختي ومنهم علي بن محمد السخخمري رضخخي ال خ
عنهم وقد ذكر نصر بن علي الجهضمي برواية رجال الربعة المذاهب حال
هؤلء الوكلء و أسمائهم وأنهم كانوا وكلء المهدي عليه السخخلم .ولقخخد لقخخي
المهدي عليه السلم بعد ذلك خلق كثير من الشيعة وغيرهم وظهر لهخخم علخخى
يده من الدليل ما ثبت عندهم أنه هو عليه السلم وإذا كان عليه السخخلم الن
غير ظاهر لجميع شيعته فل يمتنع أن يكخخون جماعخخة منهخخم يلقخخونه وينتفعخخون
بمقاله وفعاله ويكتمونه كما جرى المر في جماعة مخخن النبيخخاء والوصخخياء
والملوك والولياء حيث غابوا عخخن كخخثير مخخن المخخة لمصخخالح دينيخخة أوجبخخت
ذلك .وأما استبعاد من استبعد منهم ذلك لطول عمره الشخخريف فمخخا يمنخخع مخخن
ذلك إل جاهل بال وبقدرته وبأخبار نبينا وعترته كيف وقخخد تخخواتر كخخثير مخخن
الخبار بطول عمر جماعة من النبياء وغيرهم من المعمرين وهذا الخضخخر
باق على طخخول السخخنين وهخخو عبخخد صخخالح ليخخس بنخخبي ول حخخافظ شخخريعة ول
بلطف في بقاء التكليف فكيف يستبعد طول حيخخاة المهخخدي عليخخه السخخلم وهخخو
حافظ شريعة جده صلى الخ عليخخه وآلخخه ولطخخف فخخي بقخخاء التكليخخف والمنفعخخة
ببقائه في حال ظهوره وخفائه أعظم من المنفعة بالخضر وكيف يستبعد ذلخخك
من يصدق بقصة أصحاب الكهف لنه مضى لهم فيما تضمنه القرآن ثلثمخخأة
سنين وازدادوا تسعا وهم أحياء كالنيام بغير طعام وشخخراب وبقخخوا إلخخى زمخخن
النبي صخخلى الخ عليخخه وآلخخه حيخخث بعخخث الصخخحابة ليسخخلموا عليهخخم كمخخا رواه
الثعلبي .ورأيت تصنيفا لبخخي حخاتم سخخهل بخخن محمخخد السجسخختاني مخخن أعيخخان
الربعة المذاهب سماه كتخخاب المعمريخخن إلخخى آخخخر مخخا ذكخخره رحمخخه الخ مخخن
الحتجخخاج عليهخخم وتركنخخاه لخخه انخخه خخخارج عخخن مقصخخود كتابنخخا - 42 .نخخص:
بالسناد المتقدم في باب النصوص على الثني عشر ،عن محمد بن الحنفية،
عن أمير المؤمنين عليه السلم عن النبي صخخلى الخ عليخخه وآلخخه أنخخه قخخال :يخخا
علي أنت مني و أنا منك وأنت أخي ووزيري فإذا مخخت ظهخخرت لخخك ضخخغاين
في صدور قوم وستكون
][109
بعدي فتنة صماء صيلم ) (1يسقط فيها كخل وليجخخة وبطانخخة وذلخك عنخد فقخخدان الشخخيعة
الخامس من ولد السخخابع مخخن ولخخدك تحخخزن لفقخخده أهخخل الرض والسخخماء فكخخم
مؤمن ومؤمنة متأسف متلهف حيران عند فقده ثم أطرق مليخخا ثخخم رفخخع رأسخخه
وقال :بأبي وامي سميي وشبيهي وشبيه موسى بن عمران عليه جيوب النور
أو قال جلبيب النور تتوقد من شعاع القدس كأني بهم آيخخس مخخا كخخانوا نخخودوا
بنداء يسمع من البعد كما يسمع من القرب يكون رحمة على المؤمنين وعذابا
على المنافقين قلت :وما ذلك النداء ؟ قال :ثلثة أصوات في رجخخب الول أل
لعنة ال على الظالمين الثاني أزفة الزفة الثالث يرون بخخدنا بخخارزا مخخع قخخرن
الشمس ينادي :أل إن ال قد بعث فلن بن فلن حخختى ينسخخبه إلخخى علخخي عليخخه
السلم فيه هلك الظالمين فعند ذلك يأتي الفرج ويشفي ال صدورهم ويذهب
غيظ قلوبهم قلت :يارسول ال فكم يكون بعدي من الئمة ؟ قال :بعد الحسخخين
تسعة والتاسع قائمهم .بيان :من ولد السخخابع أي سخخابع الئمخخة ل سخخابع الولد
وقوله " من ولدك " حال أو صفة للخامس) * (2) .باب( * * )مخا ورد عخن
أمير المؤمنين صلوات ال عليه في ذلك( * - 1ك :الشيباني ،عخخن السخخدي،
عن سهل ،عن عبد العظيم الحسني ،عن أبي جعفخخر الثخخاني ،عخخن آبخخائه ،عخخن
أمير المؤمنين عليه السلم قال :للقائم منا غيبخخة أمخخدها طويخخل كخخأني بالشخخيعة
يجولون جولن النعم في غيبتخخه يطلبخخون المرعخخى فل يجخخدونه أل فمخخن ثبخخت
منهم على دينه لم يقس قلبه لطول أمد غيبة إمامه فهو معي فخخي درجخختي يخخوم
القيامة ثم قال عليه السلم :إن القائم منا إذا قام لم يكخخن لحخخد فخخي عنقخخه بيعخخة
فلذلك
) (1الفتنة الصماء :هي التى تدع الناس حيخخارى ل يجخخدون المخلخخص منهخخا ،والصخخيلم
الشديد من الداهية.
][110
تخفى ولدته ويغيب شخصه - 2 .ك :الهمداني ،عخن علخي ،عخن أبيخه ،عخن علخي بخن
معبد ،عن الحسين ابن خالد ،عن الرضا عليخخه السخخلم عخخن آبخخائه ،عخخن أميخخر
المؤمنين أنه قال للحسين عليه السلم :التاسع من ولدك يا حسين ! هو القخخائم
بالحق المظهر للدين الباسط للعدل ،قال الحسين عليه السلم :فقلخخت :يخخا أميخخر
المؤمنين وإن ذلك لكائن ؟ فقال عليه السلم :أي والذي بعخخث محمخخدا بخخالنبوة
واصطفاه على جميع البرية ولكن بعد غيبة وحيرة ل تثبت فيها على دينه إل
المخلصون المباشرون لروح اليقين الذين أخذ ال ميثاقهم بوليتنا و كتب في
قلوبهم اليمان وأيدهم بروح منه - 3 .ك :أبي ،عخخن علخخي بخخن إبراهيخخم ،عخخن
محمد بن سنان ،عن زياد المكفوف عن عبد ال بن أبخخي عفيخخف الشخخاعر )(1
قال :سمعت أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلم يقخخول :كخخأني بكخخم
تجولون جولن البل تبتغون المرعى فل تجدونه يا معشخخر الشخخيعة .ك :أبخخي
وابن الوليد معا ،عن سعد ،عن ابن أبي الخطاب ،عخخن محمخخد بخخن سخخنان عخخن
أبي الجارود ،عن عبد ال بخخن أبخخي عفيخخف مثلخخه - 4 .كتخخاب المقتضخخب لبخخن
العياش قال :حدثني الشيخ الثقة أبو الحسين بن عبد الصمد بن علي فخخي سخخنة
خمس وثمانين ومأتين عند عبيد بن كخثير ،عخن نخوح بخن دراج ،عخن يحيخى،
عن العمش ،عن زيد بخخن وهخخب ،عخخن أبخخي جحيفخخة والحخخارث بخخن عبخخد الخ
الهمداني والحارث بن شرب كل حدثنا أنهم كانوا عنخخد علخخي بخخن أبخخي طخخالب
عليه السلم فكان إذا أقبل ابنه الحسن يقول :مرحبا يابن رسول ال وإذا أقبخخل
الحسين يقول :بأبي أنت يا أبا ابن خيخرة المخاء فقيخل :يخا أميخر المخؤمنين مخا
بالك ؟ تقول هذا للحسن وهذا للحسين ؟ ومن ابخخن خيخخرة المخخاء ؟ فقخخال :ذاك
الفقيد الطريد الشريد م ح م د بن
) (1كذا في النسخة المطبوعة وسيجئ في الحديث 14عن غيبة النعمخخاني " ابخن أبخي
عقب " وفي نسخة كمال الدين وتمام النعمة أعنى المصدر في الباب السابع
والعشرين ج 1ص 422ابن أبي عقبة.
][111
الحسن بن علي بن محمد بن علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علخخي بخخن الحسخخين
هذا و وضع يده على رأس الحسين عليه السلم - 5 .غط :جعفر بخخن محمخخد،
عن محمد بن الحسين ،عن ابن بزيع ،عن الصم عن ابن سيابة ،عن عمران
بن ميثم ،عن عباية السدي قال :سمعت أمير المخخؤمنين عليخخه السخخلم يقخخول:
كيف أنتم إذا بقيتم بل إمام هدى ول علم يرى يبرأ بعضخخكم مخخن بعخخض- 6 .
شا :روى مسعدة بن صدقة قال :سمعت أبخخا عبخخد الخ جعفخخر بخخن محمخخد عليخخه
السلم يقول :خطخخب النخاس أميخر المخؤمنين عليخخه السخخلم بالكوفخخة فحمخخد الخ
وأثنى عليه ثم قال :أنا سيد الشيب وفي سنة من أيوب وسيجمع ال لخخي أهلخخي
كمخخا جمخخع ليعقخخوب شخخمله و ذلخخك إذا اسخختدار الفلخخك وقلتخخم ضخخل أو هلخخك أل
فاستشعروا قبلها بالصبر ،وبوؤا إلخخى الخ بالخخذنب فقخخد نبخخذتم قدسخخكم وأطفخخأتم
مصابيحكم وقلدتم هدايتكم من ل يملك لنفسه ول لكم سمعا ول بصرا ضخعف
وال الطالب والمطلوب هذا ولو لم تتواكلوا أمركم ولم تتخخخاذلوا عخخن نصخخرة
الحق بينكم ،ولم تهنوا عن توهين الباطل ،لم يتشجع عليكخخم مخخن ليخخس مثلكخخم،
ولم يقو من قوي عليكم ،وعلى هضم الطاعة وإزوائها عن أهلها فيكخخم ،تهتخخم
كما تاهت بنو إسرائيل على عهد موسى وبحق أقول ليضعفن عليكم التيه من
بعدي باضطهادكم ولدي ضعف ما تاهت بنو إسرائيل فلخخو قخخد اسخختكملتم نهل
وامتلتم علل عن سلطان الشجرة الملعونة في القرآن لقد اجتمعتم على ناعق
ضلل ولجبتم الباطل ركضا ثم لغادرتم داعي الحق وقطعتم الدنى من أهل
بدر و وصلتم البعخخد مخخن أبنخخا الحخخرب أل ولخخو ذاب مخخا فخخي أيخخديهم لقخخد دنخخى
التمحيص للجخخزاء و كشخخف الغطخخاء وانقضخت المخخدة وأزف الوعخخد وبخخدا لكخخم
النجم من قبل المشرق وأشرق لكم قمركم كملء شهره وكليلة تم فخخإذا اسخختبان
ذلك فراجعوا التوبة وخالعوا الحوبة واعلموا أنكخخم إن أطعتخخم طخخالع المشخخرق
سخخلك بكخخم منهخخاج رسخخول ال خ صخخلى ال خ عليخخه وآلخخه فتخخداريتم مخخن الصخخمم
واستشفيتم من البكم ،وكفيتم مؤنة التعسف والطلب ،ونبذتم الثقل الفخخادح عخخن
العناق ،فل يبعخخد الخ إل مخخن أبخخى الرحمخخة وفخارق العصخخمة وسخخيعلم الخخذين
ظلموا أي منقلب ينقلبون.
][112
بيان " :الشيب " بالكسر وبضمتين جمع الشيب وهو مخخن ابيخخض شخخعره " واسخختدارة
الفلك " كناية عن طول مرور الزمان أو تغير أحوال الزمخان وسخيأتي خخخبر
في باب أشراط السخخاعة يؤيخخد الثخخاني قخخوله " هخخذا " فصخخل بيخخن الكلميخخن أي
خخخذوا هخخذا و " النهخخل " محركخخة أول الشخخرب و " العلخخل " محركخخة الشخخربة
الثانية والشرب بعد الشخخرب تباعخخا قخخوله " كملخخء شخخهره " أي كمخخا يمل فخخي
شهره في الليلة الرابع عشر فيكون ما بعده تأكيدا أو كما إذا فرض أنه يكخخون
ناميا متزايدا إلى آخر الشهر وسيأتي تفسير بعض الفقرات في شرح الخطبخخة
المنقولة من الكافي وهي كالشرح لهذه ويظهر منها ما وقع في هخخذا الموضخخع
من التحريفات والختصارات المخلة بالمعنى - 7 .نى :ابن همام ،عن جعفر
بن محمد بن مالك ،عن إسحاق بن سنان ،عن عبيد بن خارجة ،عن علي بخخن
عثمان ،عن حراب بن أحنف ،عن أبي عبد ال جعفر ابخخن محمخخد ،عخخن آبخخائه
عليهم السلم قال :زاد الفرات علخخى عهخخد أميخخر المخخؤمنين فركخخب هخخو وابنخخاه
الحسن والحسين عليهما السلم فمر بثقيخخف فقخخالوا :قخخد جخخاء علخخي يخخرد المخخاء
فقال علي عليه السلم :أما وال لقتلن أنا وابناي هذان وليبعثن ال رجل من
ولدي في آخر الزمان يطخخالب بخخدمائنا وليغيبخخن عنهخخم تمييخخزا لهخخل الضخخللة
حتى يقول الجاهل :مخخال فخخي آل محمخخد مخخن حاجخخة 8 .نخخى :محمخخد بخخن همخخام
ومحمد بن الحسن بن )محمد بن( جمهور جميعا ،عن الحسخخن بخخن محمخخد بخخن
جمهور ) (1عن أبيه ،عن بعض رجاله ،عن المفضل بن عمر قال :قال أبخخو
عبد ال عليه السلم :خبر تدريه خير من عشخخرة ترويخخه إن لكخخل حخخق حقيقخخة
ولكل صواب نورا ثم قال :إنا وال لنعد الرجل من شيعتنا فقيها حخختى يلحخخن
له فيعرف اللحن إن أمير المؤمنين عليه السلم قخال علخى منخبر الكوفخة :وإن
من ورائكم فتنا مظلمة عميآء منكسفة لينجو منها إل النومة ؟ قيخخل :يخخا أميخخر
المؤمنين وما النومة ؟ قال:
) (1في النسخة المطبوعة :محمد بن همام ومحمد بن الحسين بن جمهور جميعخخا عخخن
الحسين بن محمد بن جمهور ،عن أبيه .والصحيح ما أثبتناه راجع المصخخدر
ص 70و مستدرك النوري ج 3ص .526
][113
الذي يعرف الناس ول يعرفونه .واعلموا أن الرض ل تخلو من حجخخة ل خ ولكخخن ال خ
سيعمي خلقه منها بظلمهم وجورهم وإسرافهم على أنفسهم ولو خلت الرض
ساعة واحخخدة مخن حجخخة لخ لسخاخت بأهلهخا ولكخخن الحجخخة يعخرف النخاس ول
يعرفونه كما كان يوسف يعرف الناس وهخخم لخخه منكخخرون ثخخم تل " يخخا حسخخرة
على العباد ما يأتيهم من رسول إل كخخانوا بخخه يسخختهزؤن " .بيخخان :قخخوله عليخخه
السلم " حتى يلحن لخخه " أي يتكلخخم معخخه بخخالرمز واليمخخاء والتعريخخض علخخى
جهة التقية والمصلحة فيفهم المراد قال الجزري :يقال لحنت فلنا إذا قلت لخخه
قول يفهمه ويخفخى علخخى غيخخره لنخخك تميلخخه بالتوريخة عخن الواضخح المفهخوم
وقال :في حديث علي وذكر آخر الزمان والفتن ثم قال خير أهل ذلك الزمخخان
كل مؤمن نومة .النومة بوزن الهمزة الخامخخل الخخذكر الخخذي ليخخؤبه لخخه وقيخخل:
الغامض في الناس الذي ليعرف الشر وأهله وقيل النومخخة بالتحريخخك الكخخثير
النوم فأما الخامل الذي ليؤبه له فهو بالتسكين ومن الول حديث ابخخن عبخخاس
أنه قال لعلي عليه السلم :ما النومة ؟ قال الذي يسكت في الفتنة فل يبدو منه
شئ - 9) .نهج :في حديثه عليه السلم :فإذا كان ذلك ضخخرب يعسخخوب الخخدين
بذنبه فيجتمعون إليه كما يجتمع قخخزع الخريخخف قخخال السخخيد رضخخي الخ عنخخه:
يعسوب الدين :السيد العظيم المالك لمور الناس يخخومئذ .والقخخزع قطخخع الغيخخم
التي ل ماء فيها .بيان :قخخالوا :هخخذا الكلم فخخي خخخبر الملحخخم الخخذي يخخذكر فيخخه
المهدي عليه السخخلم و قخال فخخي النهايخخة :أي فخخارق أهخخل الفتنخخة وضخخرب فخخي
الرض ذاهبا في أهل دينه وأتباعه الذين يتبعخخونه علخخى رأيخخه وهخخم الذنخخاب.
وقال الزمخشري :الضرب بالذنب ههنا مثل للقامة والثبات يعني أنخخه يثبخخت
هو ومن يتبعه على الدين - 10 .نهج :قال عليه السلم في بعخخض خطبخخه :قخخد
لبس للحكمخة جنتهخا وأخخذها بجميخخع أدبهخا مخخن القبخال عليهخخا والمعرفخخة بهخخا
والتفرغ لها وهي عند نفسه ضالته التي يطلبها وحاجته التي يسأل عنها فهخخو
مغترب إذا اغترب السلم ،وضرب بعسيب ذنبه وألصخخق الرض بجرانخخه،
بقية من بقايا حجته ،خليفة من خلئف أنبيائه.
][114
بيان :قال ابن أبي الحديد :قالت المامية :إن المخخراد بخخه القخخائم عليخخه السخخلم المنتظخخر،
والصوفية يزعمون أنه ولي ال وعندهم أن الدنيا ل يخلخخو عخخن البخخدال وهخخم
أربعون وعن الوتاد وهم سبعة وعن القطب وهو واحد .والفلسفة يزعمون
أن المراد به العارف وعند أهل السنة هخخو المهخخدي الخخذي سخخيخلق ،وقخخد وقخخع
اتفخخاق الفخخرق بيخخن المسخخلمين علخخى أن الخخدنيا والتكليخخف ل ينقضخخي إل علخخى
المهدي .قوله عليه السلم " :فهو مغترب " أي هذا الشخص يخفخخى نفسخخه إذا
ظهر الفسق و الفجور ،واغترب السخخلم بخخاغتراب العخخدل والصخخلح ،وهخخذا
يدل على ما ذهبت إليه المامية " والعسخيب " عظخم الخذنب أو منبخت الشخعر
منه وإلصاق الرض بجرانه كناية عن ضعفه وقلة نفعه فخخان البعيخخر أقخخل مخخا
يكون نفعه حال بروكه( - 11 .نى :علي بن الحسين ،عخخن محمخد بخخن يحيخخى،
عن محمد بن الحسن الرازي عن محمد بن علي الكوفي ،عن عيسى بن عبخخد
ال العلوي ،عن أبيه ،عخن جخخده ،عخن أبيخه ،عخخن علخخي بخخن أبخخي طخالب عليخه
السلم أنه قال :صاحب هذا المر من ولدي هو الذي يقخخال مخخات هلخخك ل بخخل
في أي واد سلك - 12 .نى :علي بن الحسين ،عن محمد العطار ،عخخن محمخخد
بن الحسن الرازي ،عن محمد بن علي الكوفي ،عن محمد بن سنان ،عن أبي
الجارود ،عن مزاحم العبدي عن عكرمة بخخن صعصخخعة ،عخن أبيخه قخال كخخان
علي عليه السخخلم يقخخول :ل تنفخخك هخخذه الشخيعة حختى تكخخون بمنزلخخة المعخخز ل
يخخدري الخخخابس علخخى أيهخخا يضخخع يخخده فليخخس لهخخم شخخرف يشخخرفونه ول سخخناد
يستندون إليه في امورهم .ايضاح :خبس الشئ بكفه أخخخذه وفلنخخا حقخخه ظلمخخه
أي يكخخون كلهخخم مشخختركين فخخي العجخخز حخختى ل يخخدري الظخخالم أيهخخم يظلخخم
لشتراكهم في احتمال ذلك كقصاب يتعرض لقطيع من المعز ل يخخدري أيهخخم
يأخذ للذبح - 13 .نى :بهذا السناد ،عن أبي الجارود ،عخخن عبخخد الخ الشخخاعر
يعني ابن أبي عقب قال :سمعت عليا عليه السلم يقخخول :كخخأني بكخخم تجولخخون
جولن البل تبتغون مرعى ول تجدونها معشر الشيعة.
][115
- 14نى :علي بن أحمد ،عن عبيد ال بن موسى ،عن موسى بن هخخارون بخخن عيسخخى
العبدي ،عن عبد ال بن مسلم بن قعنخخب ،عخخن سخخليمان بخخن هلل قخخال :حخخدثنا
جعفر بن محمد ،عن أبيه ،عن جده ،عن الحسين بن علي عليهم السلم قخخال:
جاء رجل إلى أمير المؤمنين عليه السخخلم فقخخال لخخه :يخخا أميخخر المخخؤمنين نبئنخخا
بمهديكم هذا ؟ فقال :إذا درج الدارجون ،وقل المؤمنخخون ،وذهخخب المجلبخخون،
فهناك ،فقال :يا أمير المؤمنين عليخخك السخخلم ممخخن الرجخخل ؟ فقخخال :مخخن بنخخي
هاشم مخخن ذروة طخخود العخخرب وبحخخر مغيضخخها إذا وردت ،ومجفخخو أهلهخخا إذا
أتت ،ومعخخدن صخخوفتها إذا اكتخخدرت ليجبخخن إذا المنايخخا هلعخخت ،وليحخخور إذا
المؤمنخخون اكتنفخخت ول ينكخخل إذا الكمخخاة اصخخطرعت مشخخمر مغلخخولب طفخخر
ضرغامة حصد مخدش ذكر سيف من سيوف ال رأس قثخخم نشخخق رأسخخه فخخي
باذخ السؤدد ،وغارز مجده في أكرم المحتد ،فل يصرفنك عن تبعته صارف
عارض ينوص إلى الفتنة كل مناص إن قال فشر قائل وإن سكت فذو دعاير.
ثم رجع إلى صفة المهدي عليه السلم فقال :أوسعكم كهفا ،وأكخخثركم علمخخا و
أوصلكم رحما اللهم فاجعل بيعته خروجا مخخن الغمخخة واجمخخع بخخه شخخمل المخخة
فأنى جاز لك ) (1فاعزم ول تنثن عنه إن وفقت له ول تجيزن عنه إن هديت
إليه هاه وأومأ بيده إلى صدره شوقا إلى رؤيته .توضيح :قال الفيروزآبخخادي:
درج دروجا ودرجانا مشى والقوم انقرضوا وفلن لم يخلف نسخخل أو مضخخى
لسبيله انتهى والغخخرض انقخخراض قخخرون كخخثيرة قخخوله عليخخه السخخلم " وذهخخب
المجلبخخون " أي المجتمعخخون علخخى الحخخق والمعينخخون للخخدين أو العخخم قخخال
الجزري :يقال :أجلبخخوا عليخخه إذا اتجمعخخوا وتخخألبوا وأجلبخخه أي أعخخانه وأجلخخب
عليه إذا صخخاح بخه واسخختحثه " والطخخود " بالفتخح الجبخل العظيخخم وفخي بعخخض
النسخخخ بخخالراء وهخخو بالضخخم أيضخخا الجبخخل و الول أصخخوب " والمغيخخض "
الموضع الذي يدخل فيه الماء فيغيب ولعل المعنى أنه بحر العلوم والخيخخرات
فهي كامنخخة فيخخه أو شخخبهه ببحخخر فخخي أطرافخخه مغخخايض فخخان شخخيعتهم مغخخايض
علومهم قخخوله عليخخه السخخلم و " مجفخخو أهلهخخا " أي إذا أتخخاه أهلخخه يجفخخونه ول
يطيعونه
][116
قوله عليه السلم " هلعت " أي صارت حريصة على إهلك الناس قوله عليه السخخلم
" ول يحور " في بعخخض النسخخخ وليخخخور إذا المنخخون اكسخخفت و " الخخخور "
الجبن و " المنون " الموت و " الكماة " بالضم جمع الكمي وهو الشخخجاع أو
لبس السلح ويقال " ظفر بعدوه " فهخخو ظفخخر والضخخرغامة بالكسخخر السخخد.
قوله عليه السلم " :حصد " أي يحصد الناس بالقتخخل .قخخوله " :مخخخدش " أي
يخدش الكفخخار ويجرحهخخم و " الخخذكر " مخخن الرجخخال بالكسخخر القخخوي الشخخجاع
البي ذكره الفيروزآبادي وقال :الرأس أعل كل شئ وسيد القخخوم و " القثخخم "
كزفر الكثير العطاء وقال الجزري :رجل " نشق " إذا كان يخخدخل فخخي امخخور
ل يكاد يخلص منها وفي بعض النسخ باللم والباء يقال رجل لبق ككتخخف أي
حخخاذق بمخخا عمخخل وفخخي بعضخخها شخخق رأسخخه أي جخخانبه و " البخخاذخ " العخخالي
المرتفع .قوله عليه السلم :و " غارز مجده " أي مجخخده الغخخارز الثخخابت مخخن
غرز الشئ في الشئ أي أدخله وأثبته و " المحتد " بكسر التاء الصل وقوله
" ينخخوص " صخخفة للصخخارف .وقخخال الفيروزآبخخادي :المنخخاص الملجخخأ ونخخاص
مناصا تحرك وعنه تنحى و إليه نهض قوله " فذو دعاير " من الدعارة وهو
الخبث والفساد ول يبعد أن يكون تصحيف الدغايل جمع الدغيلة وهي الخخدغل
والحقد أو بالمهملة من الدعل بمعنى الختل قوله عليه السلم " فان جاز لك "
أي تيسر لك مجازا ويقال انثنى أي انعطف قوله عليه السخخلم " :ول تجيخخزن
عنه " أي إن أدركته في زمان غيبته ،وفي بعض النسخخخ ول تحيخخزن بالحخخاء
المهملة والزاء المعجمة أي لتتحيزن من التحيخخز عخخن الشخخئ بمعنخخى التنحخخي
عنه وكانت النسخ مصحفة محرفة في أكخخثر ألفاظهخخا - 15 .يخخف :فخخي الجمخخع
بين الصحاح الستة ،عن أبي إسحاق قال :قال علي عليخخه السخخلم ونظخخر إلخخى
ابنه الحسين وقال :إن ابني هذا سيد كما سماه رسول ال صلى ال عليه وآلخخه
وسيخرج من صلبه رجل باسم نبيكم يشبهه في الخلق ول يشخخبهه فخخي الخلخخق
يمل الرض عدل - 16 .نهج :وأخذوا يمينا وشمال طعنخخا فخخي مسخخالك الغخخي
وتركا لمذاهب الرشد
][117
فل تستعجلوا ما هو كائن مرصد ول تستبطؤا ما يجئ به الغد ،فكم مخخن مسخختعجل بمخخا
إن أدركه ود أنه لم يدركه وما أقرب اليوم من تباشخخير غخخد يخخا قخخوم هخخذا إبخخان
ورود كل موعود ودنو من طلعة مال تعرفون أل وإن من أدركها منا يسري
فيها بسراج منير ،ويحذوا فيها على مثال الصالحين ليحخخل فيهخخا ربقخخا وتعتخخق
رقا ويصدع شعبا ويشعب صدعا في سترة عن الناس ل يبصر القخخائف أثخخره
ولخخو تخخابع نظخخره ثخخم ليشخخحذن فيهخخا قخخوم شخخحذ القيخخن النصخخل تجلخخي بالتنزيخخل
أبصارهم ويرمي بالتفسير في مسامعهم و يغبقون كأس الحكمة بعد الصبوح.
بيان " :مرصد " أي مترقب ما يجئ به الغد من الفتن والوقايع " من تباشخخير
غد " أي أوائله أو من البشرى به و " ال بان " الخخوقت والزمخخان " يسخخري "
من السرى السير بالليل والربق الخيط والقائف الذي يتتبع الثار " ولخخو تخخابع
نظره " أي ولو استقصى في الطلب وتابع النظخخر والتأمخخل وشخخحذت السخخكين
حددته أي ليحرضن في هذه الملحم قوم على الحرب ويشخخحذ عزائمهخخم فخخي
قتل أهل الضلل كما يشحذ الحداد النصل كالسيف وغيره قوله عليخخه السخخلم
" يجلخخي بالتنزيخخل " أي يكشخخف الريخخن والغطخخاء عخخن قلخخوبهم بتلوة القخخرآن
وإلهامهم تفسيره ومعرفة أسراره والغبوق الشرب بالعشخخي مقابخخل الصخخبوح.
- 17ما :علي بن أحمد المعروف بابن الحمامي عن محمد بن جعفر القخخاري
عن محمد بن إسماعيل بن يوسف ،عن سعيد بن أبخخي مريخخم ،عخخن محمخخد بخخن
جعفر بن كثير عن موسى بن عقبة ،عن أبي إسحاق ،عن عاصم بن ضمرة،
عن علي عليه السلم أنخخه قخخال :لتملن الرض ظلمخخا وجخخورا حخختى ل يقخخول
أحد " :ال " إل مستخفيا ثم يأتي الخ بقخخوم صخخالحين يملونهخخا قسخطا وعخدل
كما ملئت ظلما وجورا - 18 .ك :أبي وابن الوليد معا ،عن سخخعد والحميخخري
ومحمد العطار وأحمد بن إدريس جميعا ،عن ابن أبي الخطاب وابخخن عيسخخى
والبرقي وابن هاشم جميعا عن ابن فضخخال ،عخخن ثعلبخخة ،عخخن مالخخك الجهنخخي،
وحدثنا ابن الوليد عن الصفار وسعد معا ،عن الطيالسي عخخن زيخخد بخخن محمخخد
بن قابوس ،عن النضر بن أبي السري ،عن أبي داود المسترق ،عن ثعلبة
][118
عن مالك الجهني ،عن الحارث بن المغيرة ،عن ابن نباته قخخال :أتيخخت أميخخر المخخؤمنين
علي بن أبي طالب عليه السخخلم فوجخخدته مفكخخرا ينكخخت فخخي الرض فقلخخت يخخا
أمير المؤمنين مالي أراك مفكرا تنكت في الرض أرغبة فيها ؟ قال :ل وال
ما رغبت فيها ول في الخخدنيا يومخخا قخخط ولكنخخي فكخخرت فخخي مولخخود يكخخون مخخن
ظهري الحادي عشر مخخن ولخخدي هخخو المهخخدي يملهخخا عخخدل كمخخا ملئت ظلمخخا
وجورا تكون له حيرة وغيبة يضل فيها أقوام ويهتدي فيها آخخرون فقلخت :يخا
أمير المؤمنين وإن هذا لكائن فقال :نعم ،كما إنه مخلوق وأنى لك بالعلم بهخخذا
المر يا أصبغ اولئك خيار هذه المة مع أبرار هذه العخخترة قلخخت :ومخخا يكخخون
بعد ذلك ؟ قال ثم يفعل ال ما يشاء فخخان لخخه إرادات وغايخخات ونهايخخات .غخخط:
سعد ،عن ابن أبي الخطاب ،عن ابن فضال ،عن ثعلبة مثله .غط :عبد ال بن
محمد بخخن خالخخد ،عخخن منخخذر بخخن محمخخد بخخن قخخابوس ،عخخن نضخخر )عخخن ا( بخخن
السندي ،عن أبي داود ،عن ثعلبة مثله .نى :الكليني ،عن علي بن محمد ،عن
البرقي ،عن نضر بن محمد بن قابوس عخخن منصخخور بخخن السخخندي ،عخخن أبخخي
داود مثله .ختص :ابن قولخخويه ،عخخن سخخعد ،عخخن الطيالسخخي ،عخخن المنخخذر بخخن
محمد ،عن النضر بن أبي السري مثله) .أقول :في هذه الروايات كلها سخخوى
رواية الصدوق بعد قوله " ويهتدي فيهخخا آخخخرون " " :قلخخت :يخخا مخخولي فكخخم
تكون الحيرة والغيبة ؟ قال :ستة أيام أو ستة أشهر أو ست سنين ،فقلخخت :وإن
هذا الكائن " إلى آخر الخبر .وفخخي الكخخافي أيضخخا كخخذلك ) .(1ونكخخت الرض
بالقضيب هو أن يؤثر بطرفه فعلى )هذا( المفكر :المهموم ،وضمير " فيها "
راجخخع إلخخى الرض ،أي اهتمامخخك وتفكخخرك لرغبخخة فخخي الرض وأن تصخخير
مالكا لها نافذ الحكم فيها ،أو هو راجع إلى الخلفة وربما يحمخخل الكلم علخخى
المطاية.
][119
ولعل المراد بالحيرة التحير في المساكن وأن يكون فخخي كخخل زمخخان فخخي بلخخدة وناحيخخة،
وقيل المراد حيرة الناس فيه وهو بعيد .قوله عليه السلم " :سخختة أيخخام " الخخخ
لعله مبني على وقوع البداء فيه ،ولذا ردد عليه السلم بين امور ،وأشار إليه
في آخخخر الخخخبر ويمكخخن أن يقخخال :إن السخخائل سخخأل عخخن الغيبخخة والحيخخرة معخخا
فأجاب عليه السلم بأن زمان مجموعهما أحد الزمنخخة المخخذكورة وبعخخد ذلخخك
ترفع الحيرة وتبقى الغيبة ،فالترديد باعتبخخار اختلف مراتخخب الحيخخرة إلخخى أن
استقر أمره عليه السلم في الغيبة ،وقيل :المخخراد أن آحخخاد زمخخان الغيبخخة هخخذا
المقدار " .كما أنه " أي المهدي عليه السلم " مخلخخوق " أي كمخخا أن وجخخوده
محتوم فكذا غيبته محتوم " ،فان له إرادات " فخي سخائر الروايخات " فخان لخه
بداءات وإرادات " أي يظهر من ال سبحانه فيه عليه السلم امور بدائية فخخي
امتخخداد غيبتخخه وزمخخان ظهخخوره وإرادات فخخي الظهخخار والخفخخاء والغيبخخة و
الظهور ،و " غايات " أي منافع ومصالح فيها ،و " نهايات " مختلفة لغيبتخخه
وظهوره بحسب ما يظهر للخلق من ذلك بسبب البداء - 19 .ك :ابخخن الوليخخد،
عن أحمد بن إدريس ،عن جعفر بن محمخخد الفخخزاري عخخن إسخخحاق بخخن محمخخد
الصيرفي ،عن أبي هاشم ،عن فرات بن أحنخخف ) ،(1عخخن ابخخن طريخخف عخخن
ابن نباته ،عن أمير المؤمنين عليه السلم أنه ذكخر القخائم عليخه السخلم فقخال:
أما ليغيبن حتى يقول الجاهل :ما لخ فخخي آل محمخخد حاجخخة .ك :الخخوراق ،عخخن
سعد ،عن إبراهيم بن هاشخخم ،عخن إسخحاق بخن محمخخد )عخخن أبخخي هاشخم( عخن
فرات بن أحنف ،عن ابن نباته مثلخخه - 20 .ك :ابخخن إدريخخس ،عخخن أبيخخه ،عخخن
جعفر بن محمد بن مالك ،عن عباد بن يعقوب ،عن الحسخخن بخخن محمخخد ،عخخن
أبي الجارود ،عن يزيد الضخم قال :سمعت أمير المؤمنين صلوات ال عليخخه
يقول :كأني بكم تجولون جولن النعم تطلبون المرعى فل تجدونه.
) (1في المطبوعة :ضرار بن احنف والصخخحيح مخخا أثبتنخخاه راجخخع المصخخدر ج 1ص
.419
][120
- 21ك :ابن موسى ،عن السدي ،عن سعد ،عن محمد بن عبد الحميد و عبد الصمد
بن محمد معا ،عن حنان بن سدير ،عن علي بن حزور ،عن ابخخن نبخخاته قخخال:
سمعت أمير المؤمنين عليه السلم يقول :صاحب هذا المخخر الشخخريد الطريخخد
الفريد الوحيد - 22 .غط :جماعة ،عن التلعكبري ،عن أحمخد بخن علخي ،عخن
أحمد بن إدريس عن ابن قتيبخخة ،عخخن الفضخخل ،عخخن إبراهيخخم بخخن الحكخخم ،عخخن
إسماعيل بن عياش ،عن العمش ،عن أبخي وائل قخال :نظخر أميخر المخؤمنين
عليه السلم إلى ابنه الحسين فقال :إن ابني هذا سيد كمخخا سخخماه )رسخخول( الخ
سيدا وسيخرج ال مخخن صخخلبه رجل باسخخم نخخبيكم فيشخخبهه فخخي الخلخخق والخلخخق
يخرج على حين غفلة من الناس وإماتة من الحق وإظهار من الجور وال لخخو
لم يخرج لضرب عنقخخه يفخخرح لخروجخخه أهخخل السخخماء وسخخكانها يمل الرض
عدل كما ملئت جورا وظلما تمام الخبر - 23 .نهج :فخخي بعخخض خطبخخه عليخخه
السلم :فلبثتم بعده يعني نفسه عليه السلم ما شاء ال حتى يطلع ال لكخخم مخخن
يجمعكم ،ويضم نشركم .إلى آخخخر مخخا مخخر فخخي كتخخاب الفتخخن .وقخخال ابخخن ميثخخم
رحمه ال :قد جاء في بعض خطبه عليه السلم ما يجري مجرى الشرح لهذا
الوعد قال عليه السلم :اعلمخوا علمخخا يقينخا أن الخذي يسختقبل قائمنخا مخخن أمخخر
جخخاهليتكم وذلخخك أن المخخة كلهخخا يخخومئذ جاهليخخة إل مخخن رحخخم الخ فل تعجلخخوا
فيعجل الخوف بكم ،واعلموا أن الرفق بمن والناة راحة وبقاء ،والمام أعلم
بما ينكر ويعرف لينزعن عنكخم قضخاة السخوء ،وليقبضخن عنكخم المراضخين،
وليعزلخخن عنكخخم امخخراء الجخخور وليطهخخرن الرض مخخن كخخل غخخاش ،وليعملخخن
بالعدل ،وليقومن فيكم بالقسطاس المسخختقيم ،وليتمنيخخن أحيخخاؤكم رجعخخة الكخخرة
عما قليل فتعيشخخوا إذن ،فخخان ذلخخك كخخائن .الخ أنتخخم بخخأحلمكم ،كفخخوا ألسخخنتكم،
وكونخخوا مخخن وراء معايشخخكم ،فخخان الحرمخخان سيصخخل إليكخخم ،وإن صخخبرتم
واحتسبتم واستيقنتم أنه طالب وتركم ومدرك آثاركم وآخذ بحقكم ،واقسم بال
قسما حقا إن ال مع الذين اتقوا والذينهم محسنون.
][121
أقول :وقال ابن أبي الحديد في شرح خطبة أوردهخخا السخخيد الرضخخي فخخي نهخخج البلغخخة
وهي مشتملة على ذكر بني امية :هذه الخطبخخة ذكرهخخا جماعخخة مخخن أصخخحاب
السير وهي متداولة منقولة مستفيضة وفيها ألفاظ لم يوردها الرضي .ثم قال:
ومنها فانظروا أهل بيت نبيكم فان لبدوا فالبدوا وإن استنصروكم فانصخخروهم
ليفرجن ال برجل منا أهل البيت بأبي ابن خيرة الماء ل يعطيهخم إل السخيف
هرجا هرجا موضوعا على عاتقه ثمانية حتى تقول قريش لخخو كخخان هخخذا مخخن
ولد فاطمة لرحمنا فيغريه ال ببني امية حتى يجعلهم حطاما ورفاتخخا ملعخخونين
أينما ثقفوا اخذوا وقتلوا تقتيل سنة ال في الذين خلوا من قبل ولخن تجخد لسخنة
ال تبديل .ثم قال ابن أبي الحديد :فان قيل من هذا الرجل الموعود ؟ قيل أمخخا
المامية فيزعمون أنه إمامهم الثاني عشر وأنه ابن أمخخة اسخخمها نرجخخس وأمخخا
أصخخحابنا فيزعمخخون أنخخه فخخاطمي يولخخد فخخي مسخختقبل الزمخخان لم ولخخد وليخخس
بموجود الن .فان قيل :فمن يكون من بني امية في ذلك الوقت موجودا حخختى
يقول عليه السلم في أمرهم ما قخخال مخخن انتقخخام هخخذا الرجخخل منهخخم ؟ قيخخل أمخخا
المامية فيقولون بالرجعة ويزعمون أنه سيعاد قخخوم بأعيخخانهم مخخن بنخخي اميخخة
وغيرهم إذا ظهر إمامهم المنتظر وأنخخه يقطخخع أيخخدي أقخخوام وأرجلهخخم ويسخخمل
عيون بعضهم ويصلب قوما آخرين وينتقم من أعداء آل محمد عليهخخم السخخلم
المتقدمين والمتأخرين .وأما أصحابنا فيزعمون أنه سيخلق ال تعالى في آخر
الزمان رجل من ولد فاطمة عليها السلم ليس موجودا الن وينتقم )به( وأنه
يمل الرض عدل كما ملئت جورا وظلما من الظالمين وينكل بهم أشد النكال
وأنه لم ولد كما قد ورد في هذا الثر وفي غيره من الثار وأن اسخخمه كاسخخم
رسول ال صلى ال عليه وآله وأنخخه يظهخخر بعخخد أن يسخختولي علخخى كخخثير مخخن
السلم ملك من أعقاب بني امية وهو السفياني الموعود به في الصحيح مخخن
ولد أبي سفيان بن حرب بن امية وأن المام الفاطمي يقتله وأشياعه مخخن بنخخي
امية وغيرهم وحينئذ ينزل المسخخيح عليخخه السخخلم مخخن السخخماء وتبخخدو أشخخراط
الساعة و تظهر دابة الرض ويبطل التكليف ويتحقق قيام الجساد عنخخد نفخخخ
الصور كما
][122
نطق به الكتاب العزيز - 24 .كا :أحمخخد بخخن محمخخد الكخخوفي ،عخخن جعفخخر بخخن عبخخد الخ
المحمدي ،عن أبي روح فرج بن قرة ،عن جعفر بن عبد ال ،عن مسعدة بن
صدقة ،عن أبي عبد ال عليه السلم قال :خطب أمير المؤمنين عليخخه السخخلم
فحمد ال وأثنى عليه وصلى على النبي وآله ثم قال :أما بعخخد فخخان الخ تبخخارك
وتعالى لم يقصم جباري دهر إل من بعد تمهيل ورخاء ولم يجبر كسر عظخخم
)من( المم إل بعخخد أزل وبلء أيهخخا النخخاس فخخي دون مخخا اسخختقبلتم مخخن عطخخب
واستدبرتم من خطب معتبر وما كل ذي قلب بلبيب ،ول كل ذي سمع بسخخميع
ول كل ذي ناظر عين ببصير عبخخاد الخ أحسخخنوا فيمخخا يعنيكخخم النظخخر فيخخه ثخخم
انظروا إلى عرصات من قد أقاده ال بعلمه كانوا علخخى سخخنة مخخن آل فرعخخون
أهل جنات و عيون ،وزروع ومقام كريخم ثخم انظخخروا بمخا ختخم الخ لهخم بعخد
النضرة والسرور والمر والنهي ولمن صبر منكخخم العاقبخخة فخخي الجنخخان والخ
مخلدون ول عاقبة المور .فيا عجبا ومالي ل أعجب من خطخخاء هخخذه الفخخرق
على اختلف حججها في دينها ل يقتفون أثر نخخبي ول يعتخخدون بعمخخل وصخخي
ول يؤمنون بغيب ول يعفون عن عيب المعروف فيهخخم مخخا عرفخخوا ،والمنكخخر
عندهم ما أنكروا ،وكل امخخرء منهخخم إمخخام نفسخخه آخخخذ منهخخا فيمخخا يخخرى بعخخرى
وثيقات وأسباب محكمات فل يزالون بجور ولن يخخزدادوا إل خطخخأ ل ينخخالون
تقربا ولن يزدادوا إل بعدا من الخ عزوجخخل انخخس بعضخخهم ببعخخض وتصخخديق
بعضهم لبعض كل ذلك وحشة مما ورث النبي صلى الخ عليخخه وآلخخه ونفخخورا
مما أدى إليهم من أخبار فاطر السخخموات والرض .أهخخل حسخخرات ،وكهخخوف
شبهات ،وأهل عشوات ،وضللة وريبة ،من وكله ال إلى نفسخخه ورأيخخه فهخخو
مأمون عند من يجهله غير المتهم عند من ل يعرفه فما أشبه هؤلء بأنعام قخخد
غاب عنها رعاؤها .وواأسفا من فعلت شيعتنا مخخن بعخخد قخخرب مودتهخخا اليخخوم
كيف يستذل بعدي بعضها بعضا وكيف يقتخخل بعضخخها بعضخخا ؟ المتشخختة غخخدا
عن الصل النازلة بالفرع ،المؤملة الفتح من غير جهته كل حزب منهم آخخخذ
منه پبغصن أينما مال الغصن مال معه مع
][123
أن ال وله الحمد سيجمع هؤلء لشر يوم لبني امية كما يجمع قزع الخريف يؤلف الخخ
بينهخخم ثخخم يجعلهخخم ركامخخا كركخخام السخخحاب ثخخم يفتخخح لهخخم أبوابخخا يسخخيلون مخخن
مستثارهم كسيل الجنتين سيل العرم حيث نقب عليه فارة فلم تثبت عليه أكمخخة
ولم يرد سننه رص طود ،يذعذهم ال في بطون أودية ثم يسخخلكهم ينخخابيع فخخي
الرض يأخذ بهم من قوم حقوق قوم ويمكن بهم قوما فخخي ديخخار قخخوم تشخخريدا
لبني امية ولكي ل يغتصبوا ما غصبوا يضعضع ال بهخخم ركنخخا وينقخخض بهخخم
طي الجنادل من إرم ويمل منهم بطنان الزيتخخون .فخخو الخخذي فلخخق الحبخخة وبخخرأ
النسمة ليكونن ذلك وكأني أسمع صخخهيل خيلهخخم وطمطمخخة رجخخالهم وأيخخم الخ
ليذوبن ما في أيديهم بعخخد العلخخو والتمكيخخن فخخي البلد كمخخا تخخذوب الليخخة علخخى
النار ،من مات منهم مات ضخخال وإلخخى الخ عزوجخخل يفضخخي منهخخم مخخن درج
ويتوب ال عزوجل على من تاب ولعل ال يجمخخع شخخيعتي بعخخد التشخختت لشخخر
يوم لهؤلء وليس لحد على الخ عخخز ذكخخره الخيخخرة ،بخخل لخ الخيخخرة والمخخر
جميعا .أيها الناس إن المنتحلين للمامة من غير أهلها كثير ولو لخخم تتخخخاذلوا
عن مر الحق ،ولم تهنوا عن توهين الباطل ،لم يتشجع عليكم من ليخخس مثلكخخم
ولم يقو من قوي عليكم ،وعلى هضم الطاعة وإزوائها عن أهلهخخا ،لكخخن تهتخخم
كما تاهت بنو إسرائيل على عهخخد موسخخى عليخخه السخخلم .ولعمخخري ليضخخاعفن
عليكخخم الخختيه مخخن بعخخدي أضخخعاف ماتخخاهت بنخخو إسخخرائيل ولعمخخري أن لخخو قخخد
استكملتم من بعدي مدة سلطان بني امية لقد اجتمعتم على سلطان الداعي إلى
الضللة وأحييتم الباطل وأخلفتم الحق وراء ظهخخوركم ،وقطعتخخم الدنخخى مخخن
أهل بدر ووصلتم البعد من أبناء الحرب لرسخخول الخ صخخلى الخ عليخخه وآلخخه
ولعمري أن لو قد ذاب ما فخخي أيخخديهم لخخدنا التمحيخخص للجخخزاء وقخخرب الوعخخد
وانقضت المدة وبدا لكم النجخخم ذو الخخذنب مخخن قبخخل المشخخرق ولح لكخخم القمخخر
المنير فإذا كان ذلك فراجعوا التوبخخة واعلمخوا أنكخخم إن اتبعتخخم طخالع المشخخرق
سلك بكم منهاج رسول ال صلى ال عليه وآله فتخخداويتم مخخن العمخخى والصخخمم
والبكم وكفيتم مؤنة الطلب والتعسف ،ونبذتم الثقل الفادح
][124
عن العناق ول يبعد ال إل من أبى وظلم واعتسف ،وأخذ ما ليس له " وسيعلم الذين
ظلمخخوا أي منقلخخب ينقلبخخون " ) .(1بيخخان :الزل " الضخخيق " والشخخدة .و "
الخطب " الشأن والمر ويحتمل أن يكون المراد بمخخا اسختدبروه مخا وقخخع فخي
زمن الرسول صلى ال عليه وآله من استيلء الكفرة أول وغلبة الحق وأهلخخه
ثانيا وبمخخا اسخختقبلوه مخخا ورد عليهخخم بعخخد الرسخخول صخخلى الخ عليخخه وآلخخه مخخن
أشباهها ونظائرها من استيلء المنافقين على أمير المؤمنين عليخخه السخخلم ثخخم
رجوع الدولة إليه بعد ذلك فان الحالتين متطابقتان ويحتمخخل أن يكخخون المخخراد
بهما شيئا واحدا وإنمخخا يسخختقبل قبخخل وروده ويسخختدبر بعخخد مضخخيه والمقصخخود
التفكر في انقلب أحوال الدنيا وسرعة زوالها وكثرة الفتخخن فيهخخا فتخخدعو إلخخى
تركها والزهد فيها ويحتمل على بعد أن يكخخون المخخراد بمخخا يسختقبلونه مخا هخخو
أمامهم من أحوال البرزخ وأهوال القيامة و عذاب الخرة وبما اسخختدبروه مخخا
مضى من أيام عمرهم وما ظهر لهم مما هو محل للعبرة فيها " .بلخخبيب " أي
عاقخخل " بسخخميع " أي يفهخخم الحخخق ويخخؤثر فيخخه " ببصخخير " أي يبصخخر الحخخق
ويعتبر بما يرى وينتفع بما يشاهد " فيمخخا يعنيكخخم " أي يهمكخخم وينفعكخخم وفخخي
بعض النسخ يغنيكم )والنظر فيه( الظاهر أنه بدل اشتمال لقخخوله فيمخخا يعنيكخخم
ويحتمل أن يكون فاعل لقوله يعنيكم بتقدير النظر قبل الظخخرف أيضخخا " .مخخن
قد أقاده ال " يقال :أقاده خيل أي أعطاه ليقودها ولعل المعنى مخخن مكنخخه ال خ
من الملك بأن خلى بينه وبين اختياره ولم يمسك يده عما أراده " بعلمخخه " أي
بما يقتضيه علمه وحكمته من عدم إجبارهم على الطاعات ويحتمل أن يكخخون
من القود والقصاص ويؤيده أن في بعض النسخ بعملخخه فالضخخمير راجخخع إلخخى
الموصول " على سنة " أي طريقة وحالة مشبهة ومأخوذة " من آل فرعخخون
" من الظلم والكفر والطغيان أو من الرفاهية والنعمة كما قال " أهل جنات "
فعلى الول حال وعلى الثاني بدل من قوله على سنة أو عطف بيان له " بمخخا
ختم ال " الباء بمعنى في أو إلى أو زائدة و " النضرة " الحسن والرونق.
) (1راجع روضة الكافي )ج (8ص .63
][125
وقوله عليه السلم " :مخلدون " خبر لمبتدأ محذوف والجملخخة مبينخخة ومؤكخخدة للسخخابقة
أي هم وال مخلدون في الجنان " ول عاقبة المور " أي مرجعها إلى حكمه
كما قيل أو عاقبة الملك والدولة والعز ل ولمن طلب رضاه كما هخخو النسخخب
بالمقام " فيا عجبا " بغير تنوين وأصله يا عجبي ثم قلبوا الياء ألفا فان وقفت
قلت :يا عجباه أي يا عجبي أقبل هخخذا أوانخخك أو بخخالتنوين أي يخخا قخخوم اعجبخخوا
عجبا أو أعجب عجبخخا والول أشخخهر وأظهخخر " فخخي دينهخخا " الظخخرف متعلخخق
بالختلف أو بالخطاء أو بهما على التنازع " بغيخخب " أي بخخأمر غخخائب عخخن
الحس مما أخبر به النبي صلى ال عليه وآلخخه مخخن الجنخخة والنخخار وغيرهمخخا "
ول يعفون " بكسر العين وتشخخديد الفخخاء مخخن العفخخة والكخخف أو بسخخكون العيخخن
وتخفيخخف الفخخاء مخخن العفخخو أي عخخن عيخخوب النخخاس " .المعخخروف الخخخ " أي
المعروف والخير عندهم ما يعدونه معروفخخا ويستحسخخنونه بعقخخولهم الناقصخخة
وإن كخخان منكخخرا فخخي نفخخس المخخر أو المعنخخى أن المعخخروف والمنكخخر تابعخخان
لرادتهم وميول طبائعهم وشهواتهم فما اشتهته أنفسهم وإن أنكرتخخه الشخخريعة
فهو المعخخروف عنخخدهم " بعخخرى وثيقخخات " أي يظنخخون أنهخخم تمسخخكوا بخخدلئل
وبراهين فيما يدعون من المور الباطلة " .وأسباب محكمات " أي يزعمون
أنهم تعلقوا بوسائل محكمة فيمن يتوسلون بهم من أئمة الجور " انس بعضهم
" علخخى الفعخخل أو المصخخدر والثخخاني أظهخخر " وحشخخة " أي يفعلخخون كخخل ذلخخك
لوحشتهم ونفورهم عن العلوم التي ورثها النبي صلى ال عليه وآله آهل بيتخخه
" أهل حسرات " بعد الموت وفي القيامة وفي النار " وكهوف شخخبهات " أي
تأوي إليهم الشبهات لنهخخم يقبلخخون إليهخخا ويفتتنخون بهخخا وفخي بعخخض النسخخ "
وكفر وشبهات " فيكونان معطوفين على حسرات .وقال الجخخوهري :العشخخوة
أن يركب أمرا على غير بيان ويقال أخخخذت عليهخخم بالعشخخوة أي بالسخخواد مخخن
الليل " فهو مأمون " خبر للموصول والمعنى أن حسخخن ظخخن النخخاس والعخخوام
بهم إنما هو لجهلهم بضللتهم وجهالتهم ويحتمل أن يكون المراد بالموصخخول
أئمة من قد ذمهم سابقا ل أنفسهم " من فعلت شيعتي " أي من يتبعني اليوم
][126
ظاهرا و " اليوم " ظرف للقرب " المتشتة " أي هم الخخذين يتفرقخخون عخخن أئمخخة الحخخق
ول ينصخخرونهم ويتعلقخخون بخخالفروع الخختي ل ينفخخع التعلخخق بهخخا بخخدون التشخخبث
بالصل كاتباعهم المختار وأبا مسلم وزيدا وأضرابهم بعد تفرقهم عن الئمخخة
عليهم السلم " من غير جهته " أي من غير الجهة التي يرجى منها الفتح أو
من غير الجهة التي امروا بالستفتاح منهخخا فخخان خروجهخخم بغيخخر إذان المخخام
كان معصية " .لشر يوم " إشارة إلى اجتماعهم على أبي مسلم لدفع بني أمية
وقد فعلوا لكن سلطوا على أئمة الحق من هو شر منهخم وقخال الجخزري وفخي
حديث علخخي :فيجتمعخخون إليخخه كمخخا يجتمخخع قخخزع الخريخخف أي قطخخع السخخحاب
المتفرقة وإنما خص الخريف لنخخه أول الشخختاء والسخخحاب يكخخون فيخخه متفرقخخا
غير متراكم ول مطبق ثم يجتمع بعضه إلى بعخخض بعخخد ذلخخك وقخخال :الركخخام،
السحاب المتراكم بعضه فوق بعخخض .أقخخول :نسخخبة الجمخخع إليخخه تعخخالى مجخخاز
لعدم منعهم عنه وتمكينهم من أسبابه وتركهم واختيارهم " ثم يفتح لهم " فتخخح
البواب كناية عما هيئ لهم من أسبابهم وإصابة تدبيراتهم واجتمخخاعهم وعخخدم
تخخاذلهم .و " المسختثار " موضخع ثخورانهم وهيجخانهم ثخم شخبه عليخه السخلم
تسليط هذا الجيش عليهم بسوء أعمالهم بما سلط ال على أهل سخخبأ بعخخد إتمخخام
النعمة عليهم لكفرانهم وإنما سمي ذلك بسيل العرم لصعوبته أي سخخيل المخخر
العرم أي الصعب أو المراد بالعرم المطر الشديد أو الجرذ أضاف إليخخه لنخخه
نقب عليهم سدا ضربت لهم بلقيس وقيل اسم لذلك السد وقد مرت القصخخة فخخي
كتاب النبوة .والضمير في " عليه " إما راجع إلى السيل فعلى تعليلية أو إلخخى
العرم إذا فسخخر بالسخخد .وفخخي بعخخض النسخخخ " بعخخث " وفخخي بعضخخها " نقخخب "
بالنون والقاف والباء الموحدة فقوله " فارة " مرفوع بالفاعلية وفخخي النهخخج "
كسيل الجنتين حيث لم تسلم عليه قخخارة ولخخم تثبخخت لخخه أكمخخة " والقخخارة الجبخخل
الصغير والكمة هي الموضع الذي يكون أشد ارتفاعا مما حوله وهخخو غليخخظ
ل يبلغ أن يكخخون حجخخرا والحاصخخل بيخخان شخخدة السخخيل المشخخبه بخخه بخخأنه أحخخاط
بالجبال وذهب بالتلل ولم يمنعه شئ .والسنن الطريق
][127
و " الرص " التصاق الجزاء بعضها ببعض " والطخود " الجبخل أي لخم يخرد طريقخه
طود مرصوص .ولما بين عليه السخخلم شخخدة المشخخبه بخخه أخخخذ فخخي بيخخان شخخدة
المشبه فقال " :يذعذعهم ال " أي يفرقهم في السبل متوجهين إلى البلد " ثم
يسلكهم ينابيع في الرض " من ألفاظ القرآن أي كما أن ال تعالى ينزل الماء
من السماء فيسكن في أعماق الرض ثخخم يظهخخره ينخخابيع إلخخى ظاهرهخخا كخخذلك
هؤلء يفرقهم ال فخخي بطخخون الوديخخة وغخخوامض الغخخوار ثخخم يظهرهخخم بعخخد
الختفاء كذا ذكره ابن أبي الحديد ،والظهر عندي أنه بيان لسخختيلئهم علخخى
البلد ،وتفرقهم فيها ،وتيسر أعوانهم من سائر الفرق ،فكمخخا أن ميخخاه النهخخار
ووفورها توجب وفور مياه العيون والبار ،فكذلك يظهر أثر هؤلء فخخي كخخل
البلد ،وتكثر أعوانهم في جميخخع القطخخار ،وكخخل ذلخخك ترشخخيح لمخخا سخخبق مخخن
التشبيه " يأخذهم من قوم " أي بني امية " حقوق قوم " أي أهل بيخخت عليهخخم
السلم للنتقام من أعدائهم وإن لم يصل الحق إليهم " ويمكخخن مخخن قخخوم " أي
بني العباس " لديار قوم " أي بني امية وفي بعض النسخ " ويمكن بهم قومخخا
في ديار قوم " وفي النهج " ويمكن لقخخوم فخخي ديخخار قخخوم " والمخخال فخخي الكخخل
واحخخد " تشخخريدا لبنخخي اميخخة " التشخخريد التفريخخق والطخخرد ،و " الغتصخخاب "
الغصب ولعل المعنى أن الغرض من استيلء هؤلء ليس إل تفريق بني امية
ودفع ظلمهم .وقال الفيروزآبادي :ضعضعه هدمه حتى الرض و " الجنادل
" جمع جندل وهو ما يقله الرجل من الحجارة أي يهدم ال بهم ركنا وثيقا هو
أسخخاس دولخخة بنخي اميخة و ينقخض بهخخم البنيخة الختي طخويت وبنيخت بالجنخادل
والحجار من بلد إرم وهي دمشق والشخخام إذ كخخان مسخختقر ملكهخخم فخخي أكخخثر
زمانهم تلك البلد لسيما في زمانه صخلوات الخ عليخه .وقخال الجخزري :فيخه
ينادي مناد من بطنان العرش أي من وسطه وقيخخل مخخن أصخخله وقيخخل البطنخخان
جمخخع بطخخن وهخخو الغخخامض مخخن الرض يريخخد مخخن دواخخخل العخخرش .وقخخال
الفيروزآبادي :الزيتون مسجد دمشق أو جبال الشام وبلد بالصين
][128
والمعنى أن ال يمل منهم وسط مسجد دمشق أو دواخخخل جبخخال الشخخام والغخخرض بيخخان
استيلء هؤلء القوم على بني امية في وسط ديارهم والظفر عليهم فخخي محخخل
استقرارهم وأنه ل ينفعهم بنخخاء ول حصخخن فخخي التحخخرز عنهخخم .و " طمطمخخة
رجالهم " الطمطمة اللغة العجمية ورجل طمطمي فخخي لسخخانه عجمخخة وأشخخار
عليه السلم بذلك إلى أن أكثر عسكرهم من العجم لن عسكر أبي مسلم كخخان
من خراسان " وأيم ال ليذوبن " الظاهر أن هذا أيضا من تتمة بيان انقراض
ملك بني امية وسرعة زواله ويحتمل أن يكخخون إشخخارة إلخخى انقخخراض هخخؤلء
الغالبين من بني العباس " وإلخى الخ عزوجخل يقضخى " مخن القضخاء بمعنخى
المحاكمة أو النهاء واليصال كما في قوله تعالى " وقضينا إليه ذلخخك المخخر
" وفي بعض النسخ " يفضي " بالفاء أي يوصل " ودرج الرجل " أي مشى
ودرج أيضا بمعنى مات ويقال درج القوم أي انقرضوا و الظخخاهر أن المخخراد
به هنا المخخوت أي مخخن مخخات مخخات ضخخال وأمخخره إلخخى الخ يعخخذبه كيخخف يشخخاء
ويحتمل أن يكون بمعنى المشي أي من بقي منهم فعاقبته الفنخخاء وال خ يقضخخي
فيه بعلمه " ولعل ال يجمع " إشارة إلى زمخخن القخخائم عليخخه السخخلم " .وليخخس
لحد على ال عز ذكره الخيخخرة " أي ليخخس لحخخد مخخن الخلخخق أن يشخخير بخخأمر
على ال أن هذا خير ينبغي أن تفعله بخخل لخخه أن يختخخار مخخن المخخور مخخا يشخخاء
بعلمه وله المر بما يشاء في جميع الشياء " عن مر الحق " أي الحق الخخذي
هو مر أو خالص الحق فانه مر واتباعه صعب وفي النهج عن نصر الحق "
والهضخخم " الكسخخر وروي الشخخي ء عنخخه أي صخخرفه ونحخخاه ولخخم أطلخخع علخخى
الزواء فيما عندي من كتب اللغة وكفى بالخطبة شخخاهدا علخخى أنخخه ورد بهخخذا
المعنى " .كما تاهت بنو إسرائيل " أي خارج المصر أربعين سخخنة ليخس لهخم
مخرج بسخخبب عصخخيانهم وتركهخخم الجهخخاد فكخخذا أصخخحابه صخخلوات الخ عليخخه
تحيروا في أديانهم وأعمالهم لما لم ينصروه ولم يعينوه على عدوه كمخخا روي
عن النبي صلى ال عليه وآله أنه قال :لتركبن سنن من كان قبلكم حذو النعخخل
بالنعل والقذة بالقذة حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه.
][129
" أضعاف ما تاهت " يحتمل أن يكون المراد بالمشبه به هنخا تحيخخر قخخوم موسخى بعخخده
في دينهم ويحتمل أن يكون المراد التحير السابق وعلى التقديرين إمخخا المخخراد
المضاعفة بحسب الشدة وكثرة الحيرة أو بحسخخب الزمخخان فخخان حيرتهخخم كخخان
إلى أربعين سنة وهذه المة إلى الن متحيرون تائهون في أديانهم وأحكخخامهم
" الداعي إلى الضللة " أي الداعي إلى بنخي العبخاس " وقطعتخخم الدنخخى مخن
أهل بدر " أي الدنين إلى النبي صلى ال عليه وآله نسخخبا الناصخخرين لخخه فخخي
غزوة بدر وهي أعز غزوات السلم يعني نفسه وأولده صلوات ال عليهخخم
" ووصلتم البعد " أي أولد العباس فانهم كخخانوا أبعخخد نسخخبا مخخن أهخخل الخخبيت
عليهم السلم وكان جدهم عباس ممن حارب الرسول صلى ال عليه وآله في
غزوة بدر حتى اسر " ما في أيديهم " أي ملك بني العباس " لخخدنا التمحيخخص
للجزاء " أي قرب قيام القائم والتمحيص البتلء والختبار أي يبتلخخي النخخاس
ويمتحنون بقيامه عليه السلم ليخزي الكافرين ويعذبهم في الخخدنيا قبخخل نخخزول
عذاب الخرة بهم ويمكن أن يكون المراد تمحيص جميع الخلق لجزائهم فخخي
الخرة إن خيرا فخيرا وإن شرا فشخخرا " وقخخرب الوعخخد " أي وعخخد الفخخرج "
وانقضت المدة " أي قرب انقضاء دولة أهل الباطل " .وبدا لكم النجخخم " هخخذا
من علمات ظهور القائم عليه السلم كما سيأتي وقيل إنه إشارة إلى ما ظهر
في سنة تسع وثلثين وثمانمخخائة هجريخخة والشخخمس فخخي أوائل الميخخزان بقخخرب
الكليل الشمالي كانت تطلع وتغيب معه ل تفخخارقه ثخم بعخخد مخخدة ظهخر أن لهخا
حركخخة خاصخخة بطيئة فيمخخا بيخخن المغخخرب والشخخمال وكخخان يصخخغر جرمهخخا
ويضعف ضوؤها بالتدريج حتى انمحت بعد ثمانية أشخخهر تقريبخخا وقخخد بعخخدت
عن الكليل في الجهة المذكورة قدر رمح لكن قخوله عليخه السخلم " مخن قبخل
المشرق " يأبى عنه إل بتكلف وقد ظهر في زماننا في سخخنة خمخخس وسخخبعين
وألف ذو ذؤابة مابين القبلة والمشرق وكخخان لخخه طلخخوع وغخخروب وكخخانت لخخه
حركة خاصة سريعة عجيبة على التوالي لكن ل على نسق ونظام معلخخوم ثخخم
غاب بعد شهرين تقريبا كان يظهر أول الليل من جانب المشرق وقخخد ضخعف
حتى انمحى بعد شهر تقريبا وتطبيقه على هذا يحتاج إلى تكلفين كما
][130
ل يخفى " ولح لكم القمر المنير " الظاهر أنه استعارة للقائم عليه السخخلم ويؤيخخده مخخا
مر بسند آخر " وأشرق لكم قمركم " ويحتمخخل أن يكخخون مخخن علمخخات قيخخامه
عليه السلم ظهور قمر آخر أو شئ شبيه بالقمر " .إن اتبعتم طخخالع المشخخرق
" أي القائم عليه السلم وذكر المشرق إما لترشيح السخختعارة السخخابقة أو لن
ظهخخوره عليخخه السخخلم مخخن مكخخة وهخخي شخخرقية بالنسخخبة )إلخخى المدينخخة( أو لن
اجتماع العساكر عليه وتخوجهه عليخه السخلم إلخخى فتخخح البلد إنمخا يكخخون مخخن
الكوفة وهي شرقية بالنسبة إلى الحرمين وكونه إشارة إلى السلطان إسماعيل
أنار ال برهانه بعيد " والتعسف " أي ل تحتخخاجون فخخي زمخخانه عليخخه السخخلم
إلى طلب الرزق والظلم على الناس لخذ أمخخوالهم " ونبخخذتهم الثقخخل الفخخادح "
أي الديون المثقلة ومظالم العباد أو إطاعة أهل الجور وظلمهم " ول يبعد ال
" أي في ذلك الزمان أو مطلقا " إل من أبى " )أي( عن طاعته عليه السخخلم
أو طاعة ال و " ظلم " أي نفسه أو الناس " واعتسف " أي مال عن طريخخق
الحق أو ظلم غيره - 25 .نهج :مخن خطبخة لخه صخلوات الخ عليخه )فخي ذكخر
الملحم :يعطف الهوى على الهدى إذا عطفوا الهخخدى علخخى الهخخوى ويعطخخف
الرأي على القرآن إذا عطفوا القرآن على الخخرأي .منهخخا :حخختى تقخخوم الحخخرب
بكم على ساق باديا نواجذها مملوءة أخلفها حلوا رضخاعها علقمخا عاقبتهخا(.
أل وفي غد وسيأتي غد بما ل تعرفون يأخذ الوالي مخخن غيرهخخا عمالهخخا علخخى
مساوي أعمالها وتخرج له الرض أفاليذ كبدها ،وتلقخخي إليخخه سخخلما مقاليخخدها،
فيريكم كيف عدل السيرة ويحيي ميت الكتاب والسنة) .بيان :الساق الشخخدة أو
بالمعنى المشهور كناية عن استوائها .وبدو النواجذ كناية عخخن بلخخوغ الحخخرب
غايتها كما أن غايخخة الضخخحك أن تبخخدو النواجخخذ ويمكخخن أن يكخخون كنايخخة عخخن
الضحك على التهكم( .أيضاح :قال ابن أبخي الحديخد " :أل وفخي غخد " تمخامه
قوله عليه السلم " يأخذ الوالي " وبيخخن الكلم جملخخة اعتراضخخية وهخخي قخخوله
عليه السلم " وسيأتي غد بما ل تعرفون " والمراد تعظيم
][131
شأن الغد الموعود ومثله كثير في القرآن ثم قال :قد كان تقخخدم ذكخخر طائفخخة مخخن النخخاس
ذات ملك وإمرة فذكر عليه السلم أن الوالي يعنخخي القخخائم عليخخه السخخلم يأخخخذ
عمال هذه الطائفة على سوء أعمخخالهم و " علخخى " ههنخخا متعلقخخة بيأخخخذ وهخخي
بمعنى يؤاخذ وقال :الفاليذ جمع أفلذ والفلذ جمخخع فلخخذة وهخخي القطعخخة مخخن
الكبد كناية عن الكنوز التي تظهر للقائم عليه السلم وقد فسخخر قخخوله تعخخالى "
وأخرجت الرض أثقالها " بذلك في بعخخض التفاسخخير .أقخخول :وقخخال ابخخن أبخخي
الحديد في شرح بعض خطبه صلوات ال عليه :قال شيخنا أبو عثمخخان وقخخال
أبو عبيدة :وزاد فيها فخخي روايخخة جعفخخر بخخن محمخخد عليهمخخا السخخلم عخخن آبخخائه
عليهم السلم أل إن أبرار عترتي وأطائب ارومتي أحلم الناس صغارا وأعلم
الناس كبارا أل وإنا أهل بيت من علم ال علمنا وبحكم ال حكمنخخا ومخخن قخخول
صادق سمعنا فان تتبعوا آثارنا تهتخخدوا ببصخخائرنا وإن لخخم تفعلخخوا يهلككخخم الخ
بأيدينا معنا رأية الحق من تبعها لحق ومن تأخر عنهخخا غخخرق أل وبنخخا يخخدرك
ترة كل مؤمن ،وبنا تخلع ربقة الذل عن أعناقكم ،وبنا فتح ل بكم ،وبنخخا يختخخم
ل بكم .ثم قال ابن أبي الحديد " :وبنا يختم ل بكم " إشارة إلى المهخخدي الخخذي
يظهر في آخر الزمان وأكثر المحدثين على أنه من ولد فاطمة عليهخخا السخخلم
وأصحابنا المعتزلة ل ينكرونه وقد صخرحوا بخذكره فخي كتبهخم وأعخترف بخه
شيوخهم إل أنه عندنا لم يخلق بعد وسيخلق وإلى هذا المذهب يذهب أصحاب
الحديث أيضا .روى قاضي القضاة عخخن كخخافي الكفخخاة إسخخماعيل بخخن عبخخاد ره
باسناد متصل بعلي عليه السلم أنه ذكر المهدي وقخخال إنخخه مخخن ولخخد الحسخخين
عليه السلم وذكر حليته فقال :رجل أجلى الجبين أقنخخى النخخف ضخخخم البطخخن
أزيل الفخذين أبلج الثنايا بفخذه اليمنى شامة وذكر هذا الحديث بعينه عبد الخخ
بن قتيبة في كتاب غريب الحخخديث انتهخخى .أقخخول :فخخي ديخخوان أميخخر المخخؤمنين
صلوات ال عليه المنسوب إليه :بنخخي إذا مخخا جاشخخت الخخترك فخخانتظر * وليخخة
مهدي يقوم فيعدل وذل ملوك الرض مخخن آل هاشخخم * وبويخخع منهخخم مخخن يلخخذ
ويهزل صبي من الصبيان ل رأي عنده * ول عنده جد ول هو يعقل
][132
فثم يقوم القائم الحق منكم * وبالحق يأتيكم وبالحق يعمل سمي نبي ال نفسخخي * فخخداؤه
فل تخذلوه يا بني وعجلوا )) * (3باب( * " )ماروى في ذلك عخخن الحسخخنين
صلوات ال عليهما( " - 1ك :المضفر العلوي ،عن ابن العياشخخي ،عخخن أبيخخه
عن جبرئيل بن أحمد عن موسى بن جعفر البغدادي ،عخخن الحسخخن بخخن محمخخد
الصيرفي ،عن حنان بن سدير عن أبيه سدير بن حكيخم ،عخن أبيخه ،عخن أبخي
سعيد عقيصاء قال :لما صالح الحسن ابن علي عليه السخخلم معاويخخة بخخن أبخخي
سفيان دخل عليه الناس فلمه بعضهم على بيعته فقال عليه السلم :ويحكم ما
تدرون ما عملت ؟ وال الذي عملت خير لشيعتي مما طلعت عليه الشمس أو
غربت أل تعلمون أنني إمامكم مفخخترض الطاعخخة عليكخخم وأحخخد سخخيدي شخخباب
أهل الجنة بنص من رسول ال صلى ال عليخه وآلخه ؟ قخالوا :بلخى ،قخال :أمخا
علمتم أن الخضر لما خرق السفينة وقتل الغلم وأقام الجدار كان ذلك سخخطا
لموسى بن عمران عليه السلم إذ خفي عليه وجه الحكمة فيه وكان ذلك عنخخد
ال حكمة وصوابا أما علمتم أنه ما منا أحد إل ويقخخع فخخي عنقخخه بيعخخة لطاغيخخة
زمانه إل القائم الذي يصلي روح ال عيسى بن مريم خلفه فخان الخ عزوجخل
يخفي ولدته ويغيب شخصه لئل يكخخون لحخخد فخخي عنقخخه بيعخخة إذا خخخرج ذاك
التاسع من ولد أخي الحسين ابن سيدة الماء يطيخخل الخ عمخخره فخخي غيبتخخه ثخخم
يظهره بقدرته في صورة شاب ابن دون أربعين سنة ذلك ليعلخخم أن ال خ علخخى
كل شئ قدير .ج :عن حنان بن سدير مثله - 2 .ك :عبد الواحد بن محمخخد بخخن
عبدوس ،عن أبي عمرو الليثي ،عن محمد بن مسعود ،عخخن علخخي بخخن محمخخد
بن شجاع ،عن محمد بن عيسى ،عن ابن أبي عمير ،عن
][133
عبد الرحمان بن الحجاج ،عن جعفر بن محمد ،عن أبيه محمد بن علي ،عن أبيه علي
بن الحسين قال :قال الحسين بن علخي صخلوات الخ عليهمخا :فخي التاسخخع مخخن
ولدي سنة من يوسف وسنة من موسخخى بخخن عمخخران وهخخو قائمنخخا أهخخل الخخبيت
يصلح ال تبارك وتعخخالى أمخخره فخخي ليلخة واحخدة - 3 .ك :المعخاذي ،عخخن ابخخن
عقدة ،عن أحمد بخخن موسخخى بخخن الفخخرات ،عخخن عبخخد الواحخخد بخخن محمخخد ،عخخن
سفيان ،عن عبد ال بن الزبير ،عن عبد ال بن شريك ،عن رجل من همخخدان
قال :سمعت الحسين بن علي صلوات ال عليهما يقخخول :قخخائم هخخذه المخخة هخخو
التاسع من ولدي وهو صاحب الغيبة وهو الذي يقسم ميراثه وهخخو حخخي- 4 .
ك :الهمداني ،عن علي ،عن أبيه ،عن عبد السخخلم الهخخروي ،عخخن وكيخخع ابخخن
الجراح ،عن الربيع بن سعد ،عن عبد الرحمان بن سخخليط قخخال :قخخال الحسخخين
ابن علي صلوات ال عليهما :منا اثنا عشر مهديا أو لهم أمير المؤمنين علخخي
بن أبي طالب وآخرهم التاسع من ولدي وهو المام القائم بالحق يحيي ال بخخه
الرض بعد موتها ويظهر به دين الحق على الدين كله ولو كخخره المشخخركون
له غيبة يرتد فيها أقوام ويثبت على الدين فيهخخا آخخخرون فيخخودون ويقخخال لهخخم:
مخختى هخخذا الوعخخد إن كنتخخم صخخادقين ،أمخخا إن الصخخابر فخخي غيبتخخه علخخى الذى
والتكذيب بمنزلة المجاهد بالسيف بين يدي رسول ال صلى ال عليه وآله5 .
-ك :علي بن محمد بن الحسن القزويني ،عن محمد بن عبد ال خ الحضخخرمي
عن أحمد بن يحيى الحول ،عن خلد المقري ،عخخن قيخخس بخخن أبخخي حصخخين،
عن يحيى بن وثاب ،عن عبد ال بن عمر قال :سمعت الحسين بن علي عليخخه
السلم يقول :لو لم يبق من الدنيا إل يوم واحد لطول ال عزوجخل ذلخك اليخوم
حتى يخرج رجل من ولدي يملها عدل وقسطا كما ملئت جورا وظلما كذلك
سمعت رسول ال صلى الخ عليخه وآلخه يقخول - 6 .ك :أبخي ،عخن محمخد بخن
يحيى العطار ،عن جعفر بن محمد بن مالك ،عن حمخخدان بخخن منصخخور ،عخخن
سعد بن محمد ،عن عيسى الخشاب قال :قلت للحسين بن
][134
علي عليه السلم :أنت صاحب هذا المر ؟ قال :ل ولكن صاحب هخخذا المخخر الطريخخد
الشريد الموتور بأبيه المكني بعمه يضع سيفه على عاتقه ثمانيخخة أشخخهر- 7 .
غط :جماعة ،عن التلعكبري ،عن أحمد بن علي ،عن أحمد بخخن إدريخخس عخخن
ابن قتيبة ،عن الفضل ،عن عمرو بخخن عثمخخان ،عخخن محمخخد بخخن عخخذافر ،عخخن
عقبة بن يونس ،عن عبد ال بخن شخريك فخي حخديث لخه اختصخرناه قخال :مخر
الحسين على حلقة من بني امية وهم جلخخوس فخخي مسخخجد الرسخخول صخخلى الخ
عليه وآله فقال :أما وال ل يذهب الدنيا حتى يبعث ال مني رجل يقتخخل منكخخم
ألفا ومع اللف ألفا ومع اللف ألفا فقلخخت :جعلخخت فخخداك إن هخخؤلء أولد كخخذا
وكذا ل يبلغون هذا فقال :ويحك إن في ذلك الزمان يكون للرجخخل مخخن صخخلبه
كذا وكذا رجل وإن مولى القوم من أنفسهم) * (4) .باب( * * )مخخاروى فخخي
ذلك عن علي بخخن الحسخخين صخخلوات الخ عليخخه( * - 1ك :ابخخن عصخخام ،عخخن
الكليني ،عن القاسم بن العل ،عن إسماعيل بن علي )عن علي بن إسخخماعيل(
عن ابن حميد ،عن ابخخن قيخخس ،عخخن الثمخالي ،عخن علخي بخن الحسخين عليهمخخا
السلم أنه قال :فينا نزلت هذه الية " واولوا الرحخخام بعضخخهم أولخخى ببعخخض
في كتاب ال " ) (1وفينا نزلت هذه الية " وجعلها كلمة باقية فخخي عقبخخه " )
(2والمامة في عقب الحسين بن علي بن أبي طخخالب عليخخه السخخلم إلخخى يخخوم
القيامة وإن للقائم منا غيبتين إحداهما أطول من الخرى أما الولى فستة أيام
وستة أشهر وست سنين وأما الخخخرى فيطخخول أمخخدها حخختى يرجخخع عخخن هخخذا
المر أكثر من يقول به فل يثبت عليه إل من قوي يقينه وصحت معرفته ولم
يجد في نفسه حرجا مما قضينا وسلم لنا أهل البيت .بيان :قوله عليخخه السخخلم:
" فستة أيام " لعله إشارة إلى اختلف أحواله عليه السلم في
][135
غيبته فستة أيام لم يطلع على ولدته إل خاص الخاص من أهاليه عليه السلم ثخخم بعخخد
ستة أشهر اطلع عليه غيرهم من الخواص ثم بعد ست سنين عند وفات والخخده
عليه السلم ظهر أمره لكثير من الخلق .أو إشارة إلى أنه بعد إمامته لم يطلع
على خبره إلى ستة أيام أحدثم بعد ستة أشخخهر انتشخخر أمخخره وبعخخد سخخت سخخنين
ظهر وانتشر أمر السفراء والظهر أنه إشارة إلخخى بعخخض الزمخخان المختلفخخة
الخختي قخخدرت لغيبتخخه وأنخخه قابخخل للبخخداء ويؤيخخده مخخا رواه الكلينخخي باسخخناده عخخن
الصبغ في حديث طويل قد مر بعضه في بخخاب إخبخخار أميخخر المخخؤمنين عليخخه
السلم ثم قال :فقلت :يا أمير المؤمنين وكم تكخخون الحيخخرة والغيبخخة فقخخال سخختة
أيام أو ستة أشهر أو ست سنين فقلت :وإن هخخذا لكخخائن ؟ فقخخال :نعخخم كمخخا أنخخه
مخلوق وأنى لك بهذا المر يا أصبغ اولئك خيار هذه المة مخخع خيخخار أبخخرار
هذه العترة ،فقلت :ثم ما يكون بعد ذلك ؟ فقال :ثم يفعل الخ مخا يشخاء فخان لخه
بداءات وإرادات وغايات ونهايات .فانه يدل على أن هخخذا المخخر قابخخل للبخخداء
والترديد قرينة ذلك وال يعلم - 2 .ك :الدقاق والشخخيباني معخخا ،عخخن السخخدي،
عن النخعي ،عن النوفلي عن حمخخزة بخخن حمخخران ،عخخن أبيخخه ،عخخن سخخعيد بخخن
جبير ،عن علي بن الحسين عليه السلم قخال :القخخائم منخخا تخفخخى ولدتخخه علخخى
الناس حتى يقولوا لم يولد بعد ليخرج حين يخرج وليس لحد في عنقه بيعخخة.
- 3جا :ابن قولويه ،عن أبيه ،عن سعد ،عن ابن عيسى ،عن ابن أبي عمير،
عن ابن مسكان ،عن بشر الكناسي ،عن أبي خالد الكابلي قال :قخخال لخخي علخخي
بن الحسين عليه السلم :يابا خالد لتأتين فتن كقطخخع الليخخل المظلخخم لينجخخو إل
من أخذ ال ميثاقه اولئك مصابيح الهدى وينابيع العلم ينجيهم ال من كل فتنخخة
مظلمة كأني بصاحبكم قد عل فوق نجفكم بظهر كوفان في ثلثمخخائة وبضخخعة
عشر رجل ،جبرئيل عن يمينه وميكائيل عن شخخماله وإسخخرافيل أمخخامه ،معخخه
رأية رسول ال صلى ال عليه وآله قد نشرها ليهوي بها إلى قوم إل أهلكهم
ال عزوجل.
][136
)) * (5باب( * * )مخاروى عخن البخاقر صخلوات الخ عليخه فخي ذلخك( * - 1ك :ابخن
المتوكل ،عن علي ،عن أبيه ،عبد ال بن حماد ومحمخخد بخخن سخخنان معخخا ،عخخن
أبي الجارود ،عن أبي جعفخخر عليخخه السخخقال :قخخال لخخي يخخا أبخخا الجخخارود إذا دار
الفلك ،وقال الناس :مخات القخائم أو هلخك ،بخأي واد سخلك وقخال الطخالب :أنخى
يكون ذلك وقد بليت عظامه فعند ذلك فارجوه فإذا سمعتم به فائتوه ولو حبخخوا
على الثلج .نى :أحمد بن هوذه ،عن النهاوندي ،عن أبي الجارود مثله .بيخخان:
الحبو أن يمشي على يديه وركبتيه أواسته - 2 .ك :ابن الوليد ،عخخن الصخخفار،
عن محمد بن عيسخخى وابخخن أبخخي الخطخخاب والهيثخخم النهخخدي جميعخخا ،عخخن ابخخن
محبوب ،عخن ابخخن رئاب ،عخخن الثمخخالي ،عخخن أبخخي جعفخر عليخه السخلم قخخال:
سمعته يقول :إن أقخخرب النخخاس إلخخى الخ عزوجخخل وأعلمهخخم وأرأفهخخم بالنخخاس
محمد والئمة صلوات ال عليهخخم أجمعيخخن فخخادخلوا أيخخن دخلخخوا وفخخارقوا مخخن
فارقوا أعني بذلك حسينا وولده عليهم السلم فان الحق فيهخخم وهخخم الوصخخياء
ومنهم الئمة فأين ما رأيتموهم فاتبعوهم فان أصبحتم يوما لترون منهم أحدا
فاستعينوا بال وانظخخروا السخخنة الخختي كنتخخم عليهخخا فاتبعوهخخا وأحبخخوا مخخن كنتخخم
تحبون وأبغضوا من كنتم تبغضون فما أسرع ما يخخأتيكم الفخخرج - 3 .ك :عبخخد
الواحد بن محمد ،عن أبي عمرو الليثى ،عن محمد بن مسعود ،عخخن جبرئيخخل
بن أحمد ،عن موسى بن جعفر بن وهخخب البغخخدادي ويعقخخوب بخخن يزيخخد ،عخخن
سليمان بن الحسن ،عن سعد بن أبي خلخخف ،عخخن معخخروف بخخن خربخخوذ قخخال:
قلت لبي جعفر عليه السلم :أخبرني عنكم قال :نحن بمنزلة النجوم إذا خفي
نجم بدا نجم مأمن وأمان وسلم وإسلم وفاتح ومفتاح حتى إذا استوى بنو عبد
المطلب فلم يدر أي من أي أظهر ال عزوجل صاحبكم فاحمدوا ال عزوجل
وهو يخير الصعب على
][137
الذلول ،فقلت :جعلت فداك فأيهما يختار ؟ قال يختار الصعب على الذلول .بيان " :لخخم
يدر أي من أي " :ليعرف أيهم المام أو ل يتميزون فخخي الكمخخال تميخخزا بينخخا
لعدم كون المام ظاهرا بينهم والصعب والذلول إشارة إلى السخخحابتين اللخختين
خير ذو القرنيخخن بينهمخخا فاختخخار الخخذلول وتخخرك الصخخعب للقخخائم عليخخه السخخلم
وسيأتي وقد مر في أحوال ذي القرنين - 4 .ك :بهذا السناد ،عخخن محمخخد بخخن
مسعود ،عن نصر بن الصباح ،عن جعفر ابن سهل ،عن أبي عبخخد ال خ أخخخي
عبد ال ) (1الكابلي ،عن القابوسي ،عن نضر بخخن السخخندي ،عخخن الخليخخل بخخن
عمرو ،عن علي بن الحسين الفزاري ،عن إبراهيم بن عطيخخة ،عخخن ام هخخانئ
الثقفية قال :غدوت على سيدي محمد بن علي الباقر عليه السلم فقلت لخخه :يخخا
سيدي آية فخي كتخاب الخ عزوجخل عرضخت بقلخبي أقلقتنخي وأسخهرتني قخال:
فاسئلي يا ام هانئ ؟ قالت قلت :قول ال عزوجل " فل اقسم بخخالخنس الجخخوار
الكنس " قال :نعم المسألة سألتني يا ام هانئ هذا مولود في آخخخر الزمخخان هخخو
المهدي من هذه العترة تكون له حيرة وغيبة يضخخل فيهخخا أقخخوام ويهتخخدي فيهخخا
أقخخوام فيخخا طخخوبى لخخك إن أدركتخخه .ويخخا طخخوبى مخخن أدركخخه - 5 .ك :المظفخخر
العلوي ،عن ابن العياشي ،عن أبيه ،عن أبخخي القاسخخم قخخال :كتبخخت مخخن كتخخاب
أحمد الدهان ،عن القاسم بن حمزة ،عن ابن أبخخي عميخخر ،عخخن أبخخي إسخخماعيل
السراج ،عن خيثمة الجعفي ،عن أبي أيخخوب ) (2المخزومخخي قخخال :ذكخخر أبخخو
جعفر الباقر عليه السلم سيرة الخلفاء الراشدين فلما بلغ آخرهم قخخال :الثخخاني
عشر الذي يصلي عيسى بن مريم عليخخه السخخلم خلفخخه عليخخك بسخخنته والقخخرآن
الكريم - 6 .نى :سلمة بن محمد ،عن أحمد بن داود ،عن أحمد بخخن الحسخخن،
عن عمران بن الحجاج ،عن ابن أبي نجران ،عن ابن أبي عمير ،عن محمخخد
بن إسحاق عن أسيد بخخن ثعلبخخة ،عخخن ام هخخانئ قخخال :قلخخت :لبخخي جعفخخر عليخخه
السلم ما معنى قول ال عز
) (1في المصدر :أخى أبي علخخى الكخخابلي .راجخخع ج 1ص (2) .446فخخي المصخخدر:
عن أبي لبيد المخزومي راجع ج 1ص .448
][138
وجل " فل اقسم بالخنس " قال لخخي :يخخا ام هخخانئ إمخخام يخنخخس نفسخخه حخختى ينقطخخع عخخن
الناس علمه سنة ستين ومأتين ثم يبدو كالشهاب الواقد في الليلة الظلمخخاء فخخان
أدركت ذلك الزمان قخرت عينخخاك .نخخى :الكلينخخي ،عخن علخي بخن محمخخد ،عخن
موسى بخخن جعفخخر البغخخدادي ،عخخن وهخخب ابخخن شخاذان ،عخخن الحسخخين بخخن أبخخي
الربيع ،عن محمد بخخن إسخخحاق مثلخخه إل أنخخه قخال :كالشخخهاب يتوقخخد فخخي الليلخخة
الظلماء - 7 .نى :الكليني ،عن علخخي ،عخخن أبيخخه ،عخخن حنخخان بخخن سخخدير ،عخخن
معروف ابن خربوذ ،عن أبي جعفر عليه السخلم قخال :إنمخخا نجخومكم كنجخخوم
السماء كلما غاب نجم طلع نجم حتى إذا أشخخرتم بأصخخابعكم وملتخخم بحخخواجبكم
غيب ال عنكم نجمكم و استوت بنو عبد المطلب فلم يعخخرف أي مخخن أي فخخإذا
طلع نجمكم فاحمدوا ربكم - 8 .نى :محمد بن همام بإسناد لخخه ،عخخن عبخخد ال خ
بن عطا قال :قلت لبي جعفر عليه السلم :إن شيعتك بالعراق كثير ووال ما
في بيتك مثلك فكيف ل تخرج ؟ فقال :يا عبد ال بخخن عطخخا قخخد أخخخذت تفخخرش
اذنيك للنوكى ل وال ما أنا بصاحبكم قلت :فمن صاحبنا ؟ فقال :انظروا مخخن
غيب عن الناس ولدته ،فذلك صاحبكم إنه ليس منا أحد يشار إليه بالصخخابع
ويمضغ باللس إل مات غيظا أو حتف أنفخخه .نخخى :الكلينخخي ،عخخن الحسخخن بخخن
محمد وغيره ،عن جعفر بن محمخخد بخخن علخخي بخخن الحسخخين ،عخخن العبخخاس بخخن
عامر ،عن موسى بن هليل العبدي ،عن عبد ال بن عطا مثله .بيان :الظهخخر
ما مر في رواية ابن عطا أيضا إل مات قتل ومع قطع النظر عما مر يحتمل
أن يكون الترديد من الراوي ويحتمل أن يكون الموت غيظا كناية عخخن القتخخل
أو يكخون المخراد بالشخق الثخاني المخوت علخى غيخر حخال شخدة وألخم أو يكخون
الترديد لمحض الختلف في العبارة أي إن شئت قل هكذا وإن شخخئت هكخخذا.
- 9نى :محمد بن همام ،عن جعفر بن محمد بن مالك ،عن عباد بخخن يعقخخوب
عن يحيى بن يعلى ،عن أبي مريم النصاري ،عخخن عبخخد الخ بخخن عطخخا قخخال:
قلت لبي جعفر عليه السلم :أخبرني عن القائم عليه السخخلم فقخخال :وال خ مخخا
هو أنا ول الذي تمدون إليه
][139
أعناقكم ول يعرف ولدته ،قلت :بما يسير ؟ قال :بما سخخار بخخه رسخخول الخ صخخلى الخ
عليه وآله هدر ما قبله واستقبل - 10 .نى :علي بن أحمخخد ،عخخن عبخخد الخ بخخن
موسى ،عن ابن أبي الخطاب ،عن محمد ابن سنان ،عن أبخخي الجخخارود قخخال:
سمعت أبا جعفر عليه السلم يقول :ل يزالون ول تزال حتى يبعخخث الخ لهخخذا
المر من ل تخخدرون خلخخق أم لخخم يخلخخق .نخخى :علخخي بخخن الحسخخين ،عخخن محمخخد
العطار ،عن محمد بن الحسين الرازي ،عن ابخخن أبخخي الخطخخاب مثلخخه- 11 .
نى :محمد بن همام قال :حدثني الفزاري ،عن ابن أبي الخطخخاب وقخخد حخخدثني
الحميري ،عن ابن عيسى معا ،عن محمد بن سنان ،عن أبخخي الجخخارود ،عخخن
أبي جعفر عليه السلم أنه قخخال :ل تزالخخون تمخخدون أعنخخاقكم إلخخى الرجخخل منخخا
تقولون هو هذا فيذهب ال به حتى يبعث ال لهذا المر من ل تخخدرون ولخخد أم
لم يولد خلق أم لم يخلق .نى :على بن أحمخد ،عخن عبخد الخ بخن موسخى ،عخن
محمد بن أحمد القلنسي عن محمد بن علي ،عن محمد بخخن سخخنان ،عخخن أبخخي
الجارود مثله - 12 .نى :علي بن الحسين ،عن محمد العطار ،عن محمد بخخن
الحسن الرازي عن )محمد بن علي( الكوفي ،عن محمد بن سنان ،عن يحيى
بن المثنى ،عن ابن بكير ورواه الحكم عن أبي جعفر عليخخه السخخلم أنخخه قخخال:
كأني بكم إذا صعدتم فلخخم تجخخدوا أحخخدا ورجعتخخم فلخخم تجخخدوا أحخخدا - 13 .نخخى:
)روى الشيخ المفيخد ره فخي كتخاب الغيبخة ،عخن( ) (1علخي بخن الحسخين عخن
محمد بن يحيى ،عن محمد بن الحسن ،عن محمد بن علي ،عخخن إبراهيخخم بخخن
محمد ،عن محمد بن عيسى ،عن عبخخد الخخرزاق ،عخخن محمخخد بخخن سخخنان ،عخخن
فضيل الرسان ،عن أبي حمزة الثمالي قال :كنت عنخخد أبخخي جعفخخر محمخخد بخخن
علي الباقر عليه السلم ذات يوم فلمخخا تفخخرق مخخن كخخان عنخخده قخخال لخخي :يخا أبخخا
حمزة من المحتوم الذي حتمه ال قيام قائمنا فمن شك فيما
) (1المصخخدر خخخال ممخخا جعلنخخاه بيخخن العلمخختين وهخخو الصخخحيح راجخخع ص 41مخخن
المصدر.
][140
أقول لقي ال وهو به كافر ،ثم قال :بأبي وامي المسمى باسمي والمكنى بكنيتي السابع
من بعدي بأبي )من( يمل الرض عدل )وقسطا( كما ملئت ظلما وجخخورا يخخا
باحمزة من أدركه فيسلم له ما سلم لمحمد وعلي فقد وجبت له الجنة ومخخن لخخم
يسخخلم فقخخد حخخرم ال خ عليخخه الجنخخة ومخخاواه النخخار وبئس مثخخوى الظخخالمين ) .(1
وأوضح من هذا بحمد ال وأنور وأبين وأزهر لمن هداه وأحسخخن إليخخه قخخوله:
عزوجل في محكم كتابه " إن عدة الشهور عند ال اثنا عشر شهرا في كتخخاب
ال " و معرفة الشهور المحرم وصفر وربيع وما بعخخده والحخرم منهخا رجخخب
وذو القعخخدة و ذو الحجخخة والمحخخرم وذلخخك ل يكخخون دينخخا قيمخخا لن اليهخخود
والنصارى والمجوس و سائر الملل والناس جميعا من الموافقين والمخخخالفين
يعرفون هذه الشخهور ويعخخدونها بأسخمائها وليخخس هخخو كخخذلك وإنمخا عنخى بهخم
الئمة القوامين بدين ال والحرم منها أمير المؤمنين عليه السلم الخخذي اشخختق
ال سبحانه له اسما من أسمائه العلي كما اشتق لمحمخخد صخخلى الخ عليخخه وآلخخه
اسما من أسمائه المحمود وثلثة من ولده أسماؤهم علخخي بخخن الحسخخين وعلخخي
بن موسى وعلي بن محمد ولهذا السم المشتق من أسماء ال عزوجل حرمخة
به يعني أمير المؤمنين عليه السلم - 14) .كا :العدة ،عخخن ابخخن عيسخخى ،عخن
علي بن الحكم ،عن زيد أبي الحسن عن الحكم بخخن أبخخي نعيخخم قخخال :أتيخخت أبخخا
جعفر عليه السلم وهو بالمدينة فقلت له :علي نذر بين الركن والمقخخام إذا أنخخا
لقيتك أن ل أخرج من المدينة حتى أعلم أنك قائم آل محمخخد أم ل ،فلخخم يجبنخخي
بشئ ،فأقمت ثلثين يوما ،ثم استقبلني في طريق فقخخال :يخخا حكخخم وإنخخك لههنخخا
بعد ؟ فقلت :إني أخبرتك بما جعلت ال علي فلم تأمرني ولم تنهني عخخن شخخئ
ولم تجبني بشئ فقال :بكر علي غدوة المنزل فغدوت عليه فقال عليه السلم:
سل عن حاجتك ،فقلت :إني جعلت ل علي نذرا وصياما وصدقة بيخن الركخن
والمقام إن أنا لقيتك أن ل أخرج من المدينة حتى أعلم أنخخك قخخائم آل محمخخد أم
ل ؟ فان كنت أنت ،رابطتك ،وإن لم تكن أنت ،سرت في الرض فطلبت
) (1ههنا يتم الحديث وما بعده من كلم النعماني رحمه ال فل تغفل )*(.
][141
المعاش ،فقال :يا حكم كلنا قائم بأمر ال .قلت :فخخأنت المهخخدي ؟ قخخال :كلنخخا يهخخدي إلخخى
ال ،قلت :فأنت صاحب السيف ؟ قال :كلنا صاحب السخخيف ووارث السخخيف،
قلت :فأنت الذي تقتل أعداء ال ويعز بك أوليخخاء ال خ ويظهخخر بخخك ديخخن الخ ؟
فقال :يا حكم كيف أكون أنا وبلغت خمسا وأربعين ،وإن صخاحب هخذا أقخرب
عهدا باللبن مني وأخف على ظهر الدابة ) .(1بيان " :علي نخذر " أي وجخب
علي نذر أي منذور وبين الركن والمقام ظرف " علي " والمراد بالمقخخام إمخخا
مقامه الن فيكون بيانا لطول الحطيم أو مقامه السخخابق فيكخخون بيانخخا لعرضخخه
لكن العرض يزيد على مخخا هخخو المشخخهور أنخخه إلخخى البخخاب ،وإنمخخا اختخخار هخخذا
الموضع لنه أشرف البقاع فيصير عليه أوجب وكأن " صياما " كخخان بخخدون
الخخواو ،ومخخع وجخخوده عطخخف تفسخخير أو المخخراد بالنخخذر شخخئ آخخخر لخخم يفسخخره،
والظاهر أن نذره كان هكذا :ل عليه إن لقيه عليه السلم وخرج مخخن المدينخخة
قبل أن يعلم هذا المر أن يصوم كذا ويتصدق بكذا " رابطتخخك " أي لزمتخخك
ولم افارقك قوله " :يهدي إلى الخ " علخخى المجخخرد المعلخخوم لسخختلزام كخخونهم
هادين لكونهم مهديين أو المجهول ،أو على بناء الفتعال المعلوم بادغام التاء
في الدال وكسر الهاء كقوله تعالى " :أم من ل يهخخدي إل أن يهخخدى " والول
أظهر " .أقرب عهدا باللبن " أي بحسب المراى والمنظر ،أي يحسبه النخخاس
شابا لكمال قوته وعدم ظهور أثر الكهولخخة والشخخيخوخة فيخخه ،وقيخخل :أي عنخخد
إمامته ،فذكر الخمس والربعين لبيان أنه كان عند المامة أسن ،لعلم السخخائل
أنخخه لخخم يمخخض مخخن إمخخامته حينئذ إل سخخبع سخخنين ،فسخخنه عنخخدها كخخانت ثمانخخا
وثلثين ،والول أوفق بما سيأتي من الخبار فتفطن(.
][142
)) * (6باب( * * )ماروى في ذلك عخخن الصخخادق صخخلوات ال خ عليخخه( * - 1ك ،ع:
أبي ،عن الحميري ،عن أحمد بن هلل ،عن ابن أبخخي نجخخران ،عخخن فضخخالة،
عن سدير قال :سمعت أبا عبد ال عليه السلم يقخخول :إن فخخي القخخائم سخخنة مخخن
يوسف قلت :كأنك تذكر حيرة أو غيبة قال لي :وما تنكر من هخخذا هخخذه المخخة
أشباه الخنخخازير إن إخخخوة يوسخخف كخانوا أسخباطا أولد أنبيخخاء تخاجروا يوسخف
وبايعوه وخاطبوه وهم إخوته وهو أخوهم ،فلم يعرفوه حتى قخخال لهخخم يوسخخف
عليه السلم :أنا يوسف .فما تنكر هذه المة الملعونخخة أن يكخخون الخ عزوجخخل
في وقت من الوقات يريد أن يستر حجته ،لقد كان يوسخخف إليخخه ملخخك مصخخر
وكان بينه وبيخخن والخخده مسخخيرة ثمانيخخة عشخخر يومخخا فلخخو أراد الخ عزوجخخل أن
يعرف مكانه لقدر على ذلك وال لقد سار يعقخوب وولخده عنخخد البشخارة تسخعة
أيام من بدوهم إلى مصر ،وما تنكر هذه المة أن يكون الخ يفعخخل بحجتخخه مخا
فعل بيوسف أن يكون يسير في أسواقهم ويطأ بسطهم وهخم ل يعرفخونه حختى
يأذن ال عزوجل أن يعرفهم نفسه كما أذن ليوسف حين قال " :هل علمتم مخخا
فعلتم بيوسف وأخيه إذ أنتم جاهلون قالوا أئنك لنت يوسف قال أنا يوسخخف و
هذا أخي " .بيان :من بدوهم أي من طريق البادية - 2 .ع :المظفخخر العلخخوي،
عن ابن العياشي وحيدر بن محمد السمرقندي معا عن العياشي ،عن جبرئيل
بن أحمد ،عن موسى بن جعفر البغدادي ،عن الحسخخن بخخن محمخخد الصخخيرفي،
عن حنان بن سدير ،عن أبيه ،عن أبي عبد ال عليه السلم قال :إن للقائم منا
غيبة يطول أمدها فقلت له :ولم ذاك يابن رسخخول الخ ؟ قخخال إن الخ عزوجخخل
أبى إل أن يجري فيه سنن النبياء عليهخخم السخخلم فخخي غيبخخاتهم وأنخخه لبخخد لخخه
ياسدير من
][143
استيفاء مدد غيباتهم قال ال عزوجل " :لتركبن طبقا عن طبق " أي سخخننا علخخى سخخنن
من كان قبلكم - 3 .لخخى :ابخخن المتوكخخل ،عخخن علخخي ،عخخن أبيخخه ،عخخن ابخخن أبخخي
عمير ،عمن سمع أبا عبد ال عليه السلم يقول :لكل انخاس دولخة يرقبونهخا *
ودولتنا في آخر الدهر تظهر - 4ك :ابن إدريس ،عخخن أبيخخه ،عخخن أيخخوب بخخن
نوح ،عن محمد بن سنان ،عن صفوان بن مهخران ،عخن الصخادق جعفخر بخن
محمد عليه السلم أنه قال :من أقر بجميع الئمة عليهم السلم وجحد المهدي
كان كمن أقر بجميع النبياء وجحد محمدا صلى الخ عليخه وآلخه نبخوته .فقيخل
يابن رسول ال ممن المهخخدي ؟ مخخن ولخخدك ؟ قخخال :الخخخامس مخخن ولخخد السخخابع
يغيب عنكم شخصه ول يحل لكخخم تسخخميته - .ك :الخخدقاق ،عخخن السخخدي ،عخخن
سهل ،عن ابن محبوب ،عن عبد العزيز العبدي ،عن ابخخن أبخخي يعفخخور ،عنخخه
عليه السلم مثله - 5 .ك :أبي ،وابن الوليد معا ،عخخن سخخعد ،عخخن الحسخخن بخخن
علي الزيتوني ومحمد بن أحمد بن أبي قتادة ،عن أحمد بخخن هلل ،عخخن اميخخة
بن علي ،عن أبي الهيثم ابن أبي حية ،عن أبي عبد ال عليه السخخلم قخخال :إذا
اجتمعت ثلثة أسماء متوالية محمد وعلي والحسن فالرابع القائم عليه السلم.
غط :محمد الحميري ،عن أبيه ،عن أحمد بن هلل ،عن امية بن علخخي ،عخخن
سلم بن أبي حية مثله - 6 .ك :الطالقاني ،عن محمد بن همام ،عخخن أحمخخد بخخن
مابندار ،عن أحمد ابخخن هلل ،عخخن اميخخة بخخن علخخي القيسخخي ،عخخن أبخخي الهيثخخم
التميمي ،عن أبي عبد الخ عليخه السخلم قخال :إذا تخوالت ثلثخة أسخماء محمخد
وعلخخي والحسخخن كخخان رابعهخخم قخخائمهم - 7 .ك :الخخدقاق ،عخخن السخخدي ،عخخن
النخعي ،عن النوفلي ،عن المفضل بن عمر قال :دخلخخت علخخى سخخيدي جعفخخر
بن محمد عليه السلم فقلت :يا سيدي لو عهدت إلينا في الخلخخف مخخن بعخخدك ؟
فقال لي :يا مفضل المام من بعدي ابني موسى والخلف المأمول
][144
المنتظر م ح م د ابن الحسن بن علي بن محمد بن علي بخخن موسخخى - 8 .ك :علخخي بخخن
عبد ال بن أحمد ،عن أبيه ،عن محمد بخخن خلخخف ) (1عخخن محمخخد ابخخن سخخنان
وأبي علي الزراد معا عن إبراهيم الكرخخخي قخال :دخلخخت علخخى أبخخي عبخخد الخ
عليه السلم فاني لجالس عنخخده إذ دخخخل أبخخو الحسخخن موسخخى بخخن جعفخخر عليخخه
السلم وهو غلم فقمت إليه فقبلته وجلست فقال أبو عبد ال عليه السخخلم :يخخا
إبراهيم أما إنه صاحبك من بعدي أما إنه ليهلكن فيه قوم ويسعد آخرون فلعن
ال قاتله وضاعف على روحه العذاب أما ليخرجن ال مخخن صخخلبه خيخخر أهخخل
الرض فخخي زمخخانه سخخمي جخخده ووارث علمخخه و أحكخخامه وفضخخائله ،معخخدن
المامة ورأس الحكمة يقتلخه جبخار بنخي فلن بعخد عجخائب طريفخة حسخدا لخه
ولكن ال بالغ أمره ولو كره المشركون .يخرج ال من صلبه تمام اثنخخا عشخخر
مهديا اختصهم الخ بكرامتخه ،وأحلهخم دار قدسخه ،المقخر بالثخاني عشخر منهخم
كالشاهر سيفه بين يدي رسول ال صلى ال عليه وآله يخخذب عنخخه قخخال فخخدخل
رجل من موالي بني امية فانقطع الكلم فعدت إلى أبي عبد ال خ عليخخه السخخلم
أحد عشر مرة اريد منه أن يستتم الكلم فما قدرت على ذلخخك فلمخخا كخخان قابخخل
السنة الثانية دخلت عليه وهو جالس فقال :يا إبراهيخخم المفخخرج للكخخرب )عخخن(
شيعته بعد ضنك شخخديد ،وبلء طويخخل ،وجخخزع وخخخوف ،فطخخوبى لمخخن أدرك
ذلك الزمان حسبك يا إبراهيم .فما رجعت بشئ أسر مخخن هخخذا لقلخخبي ول أقخخر
لعيني - 8 .ك :ابن إدريس ،عن أبيه ،عن محمخخد بخخن الحسخخين بخخن زيخخد ،عخخن
الحسن بن موسى ،عن علي بن سماعة ،عن علي بن الحسن بخن ربخاط ،عخن
أبيه ،عن المفضل قال :قال الصادق عليه السلم إن ال تبخخارك وتعخخالى خلخخق
أربعة عشر نورا قبل خلق الخلق بأربعة عشر ألف عخخام فهخخي أرواحنخخا فقيخخل
له :يابن رسول ال ومن الربعة عشر ؟ فقال :محمد وعلي وفاطمة والحسن
والحسين والئمة من ولد الحسين عليهم السلم آخرهم القائم
) (1في المصدر المطبوع ج 2ص :3علي بن أحمد بن عبخخد الخ بخخن أحمخخد بخخن أبخخي
عبد ال البرقي قال :حدثنا أبي عن جدي أحمد بخخن أبخي عبخد الخخ ،عخن أبيخه
محمد بن خالد الخ وهو الصحيح راجع مسخختدرك النخخوري قخخدس سخخره ج 3
ص .665
][145
الخخذي يقخخوم بعخخد غيبتخخه فيقتخخل الخخدجال ويطهخخر الرض مخخن كخخل جخخور وظلخخم - 9 .ك:
الهمداني ،عن ابن عقدة ،عن أبي عبد ال العاصمي ،عن الحسين ابن القاسخخم
بن أيوب ،عن الحسن بن محمد بن سماعة ،عن ثابت بن الصخخباح ،عخخن أبخخي
بصير ،عن أبي عبد ال عليه السلم قال :سمعته يقول :منا اثنخخا عشخخر مهخخديا
مضى ستة وبقي ستة يضع ال في السادس ما أحخخب - 10 .ك :الخخدقاق ،عخخن
السدي ،عن سهل ،عن ابن محبوب ،عن عبد العزيز العبدي ،عن ابخخن أبخخي
يعفور قال :قال أبو عبد ال الصادق عليه السلم مخخن أقخخر بالئمخخة مخخن آبخخائي
وولدي وجحد المهدي من ولدي كان كمن أقر بجميخخع النبيخخاء عليهخخم السخخلم
وجحد محمدا صلى ال عليه وآله نبخخوته ،فقلخخت :سخخيدي ومخخن المهخخدي ؟ مخخن
ولخخدك ؟ قخال :الخخامس مخن ولخخد السخخابع يغيخب عنكخم شخصخخه ول يحخخل لكخم
تسميته - 11 .ك :العطار ،عن أبيه ،عن ابن هاشم ،عن ابن أبي عمير ،عخخن
صفوان الجمال قال :قال الصادق عليه السلم :أما وال ليغيبن عنكم مهخخديكم
حتى يقول الجاهل منكم :ما ل في آل محمد حاجة ثخخم يقبخخل كالشخخهاب الثخخاقب
فيملها عدل وقسطا كما ملئت جورا وظلما - 12 .ك :ابن عبدوس ،عن ابن
قتيبة ،عن حمدان بن سليمان ،عن ابن بزيع عن حنان السراج ،عن السيد بن
محمد الحميري في حديث طويل يقول فيخخه :قلخخت للصخخادق جعفخخر بخخن محمخخد
عليه السلم :يابن رسول ال قد روي لنا أخبار عن آبخخائك عليهخخم السخخلم فخخي
الغيبة وصحة كونها فأخبرني بمن تقع ؟ فقال عليخخه السخخلم :سخختقع بالسخخادس
من ولدي والثاني عشر من الئمة الهداة بعد رسول ال صلى الخ عليخخه وآلخخه
أولهم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليخخه السخخلم وآخرهخخم القخخائم بخخالحق
بقية ال في أرضه صاحب الزمان وخليفة الرحمان وال لو بقي في غيبته ما
بقي نوح في قومه لم يخرج من الدنيا حتى يظهر فيمل الرض قسطا وعخخدل
كما ملئت جورا وظلما - 13 .ك :ابن المتوكل ،عخخن علخخي بخخن إبراهيخخم ،عخخن
محمد بن عيسى ،عن صالح ابن محمد ،عن هخخانئ التمخار قخال :قخال لخخي أبخخو
عبد ال عليه السلم :إن لصاحب هذا المر
][146
غيبة فليتق ال عبد وليتمسك بدينه - 14 .ك :الدقاق ،عن السدي ،عخخن النخعخخي ،عخخن
النوفلي ،عن ابن البطائني عن أبيه ،عن أبي بصير قال :سمعت أبخخا عبخخد الخ
عليه السلم يقول :إن سنن النبياء عليهم السلم ما وقخخع عليهخخم مخخن الغيبخخات
جارية في القائم منا أهل البيت حذو النعل بالنعل والقذة بالقذة قال أبو بصير:
فقلت له :يابن رسول ال ! ومن القائم منكم أهل البيت ؟ فقال :يابا بصير هخخو
الخامس من ولد ابني موسى ذلك ابن سخخيدة المخخآء يغيخخب غيبخخة يرتخخاب فيهخخا
المبطلون ثم يظهره ال عزوجل فيفتح على يخخديه مشخخارق الرض ومغاربهخخا
وينزل روح ال عيسى بن مريم عليه السلم فيصخخلي خلفخخه وتشخخرق الرض
بنور ربها ول تبقى في الرض بقعة عبد فيها غير ال عزوجخخل إل عبخخد الخ
فيها ويكون الدين كله ل ولو كره المشركون .بيان :قال الجزري :القذة ريش
السهم ومنه الحديث لتركبن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة أي كما يقخخدر
كل واحدة منهما على قدر صاحبتها و تقطع ،يصرب مثل للشخخيئين يسخختويان
ول يتفاوتان - 15 .غط :جماعة ،عن البزوفري ،عن أحمد بن إدريخخس ،عخن
ابن قتيبة عن الفضل ،عن ابن أبي نجران ،عن صفوان ،عن أبي أيوب ،عن
أبي بصير قال :قال أبو عبد ال عليه السلم إن بلغكم عن صاحبكم غيبخخة فل
تنكروها - 16 .غط :أحمد بن إدريس ،عن علي بخخن الفضخخل ،عخخن أحمخخد بخخن
عثمان عن أحمد بن رزق ،عن يحيى بن العلء الرازي قال :سمعت أبا عبخخد
ال عليه السلم يقول :ينتج ال في هذه المة رجل مني وأنخخا منخخه يسخخوق الخ
به بركات السموات والرض فتنزل السماء قطرهخخا ويخخخرج الرض بخخذرها
وتأمن وحوشها وسباعها ويمل الرض قسطا وعدل كما ملئت ظلما وجخخورا
ويقتل حتى يقول الجاهل :لو كان هذا من ذرية محمد لرحم - 17 .نى :محمد
بن همام ،عن أحمد بن مابنداد ،عن محمد بن سخخنان ،عخخن الكخخاهلي عخخن أبخخي
عبد ال عليه السلم أنه قال :تواصلوا وتباروا وتراحموا فوالخخذي فلخخق الحبخخة
وبرء
][147
النسمة ليأتين عليكم وقت ل يجد أحدكم لديناره ودرهمه موضعا يعني ل يجد لخخه عنخخد
ظهور القائم عليه السلم موضعا يصرفه فيه لستغناء النخخاس جميعخخا بفضخخل
ال وفضل وليه فقلت وأنى يكون ذلخخك فقخال :عنخخد فقخخدكم إمخامكم فل تزالخخون
كخخذلك حخختى يطلخخع عليكخخم كمخخا يطلخخع الشخخمس أينمخخا تكونخخون فايخخاكم والشخخك
والرتياب انفوا عن نفوسكم الشخخكوك وقخخد حخخذرتم فاحخخذروا ومخخن الخ أسخخأل
توفيقكم وإرشادكم .بيخخان :الظخخاهر أن يعنخخي كلم النعمخخاني والظخخاهر أنخخه ره
أخطأ في تفسيره لنه وصف لزمان الغيبة ل لزمان ظهوره عليه السلم كمخخا
يظهر من آخر الخبر بل المعنى أن الناس يكونون خونة ل يوجد مخخن يخخؤتمن
على درهم ول دينار - 18 .نى :عبد الواحد بن عبد ال ،عن أحمد بن محمخخد
بن رباح ،عن أحمد ابن علخي الحميخري ،عخن الحسخين بخن أيخوب ،عخن عبخد
الكريم الخثعمي ،عن محمد بن عصام ،عن المفضل بن عمر قال :كنت عنخخد
أبي عبد ال عليه السلم في مجلسه ومعخخي غيخخري فقخخال لنخخا :إيخخاكم والتنخخويه
يعني باسم القائم عليه السلم وكنت أراه يريد غيري فقخخال لخخي :يابخخا عبخخد الخ
إياكم والتنويه وال ليغيبن سنينا من الدهر وليخملن حتى يقال :مات هلك بأي
واد سلك ولتفيضن عليه أعين المخؤمنين وليكفخخأن كتكفخخئ السخخفينة فخخي أمخواج
البحر حتى لينجو إل من أخذ ال ميثاقه وكتب اليمان في قلبه وأيخخده بخخروح
منه ولترفعن اثنا عشر رأيه مشتبهة ليعخخرف أي مخخن أي قخخال :فبكيخخت فقخخال
لي :ما يبكيك ؟ قلت :جعلت فداك كيف ل أبكي وأنت تقخخول ترفخخع اثنخخا عشخخر
رأية مشتبهة ليعرف أي من أي قال :فنظر إلخخى كخخوة فخخي الخبيت الختي تطلخخع
فيها الشمس في مجلسه فقال عليه السلم :أهذه الشمس مضخيئة ؟ قلخت :نعخم،
قال :وال لمرنا أضوء منها .بيان) :التنوين في قوله " سنينا " على لغة بني
عامر قال الزهري في التصريح :وبعضهم يجري بنين وباب سخخنين وإن لخخم
يكن علما مجرى غسلين في لزوم الياء و الحركات على النخخون منونخخة غالبخخا
على لغة بني عامر انتهى( .خمل ذكره وصخخوته خمخخول خفخخي ويقخخال :كفخخأت
الناء أي قلبته وقوله:
][148
وليكفأن أي المؤمنون وفي بعض النسخ بصيغة الخطاب - 19 .نى :محمد بخخن همخخام،
عن حميد بن زياد ،عن الحسن بن محمخد بخن سخماعة عخن أحمخد بخن الحسخن
الميثمي ،عن زيد بن قدامة ،عن بعض رجاله ،عن أبي عبد ال عليخه السخلم
قال :إن القائم إذا قام يقول الناس :أني ذلك وقد بليت عظامه - 20 .نى :علخخي
بن الحسين ،عن محمد بن يحيى ،عن محمد بن الحسن الرازي عن محمد بن
علي الكوفي ،عن يونس بن يعقوب ،عن المفضل بخخن عمخخر قخخال :قلخخت لبخخي
عبد ال عليه السلم ما علمة القائم ؟ قخخال :إذا اسخختدار الفلخخك ،فقيخخل مخخات أو
هلك في أي واد سلك ،قلت :جعلت فداك ثخخم يكخخون مخخاذا ؟ قخخال :ل يظهخخر إل
بالسيف - 21 .نى :ابن عقدة ،عن القاسم بن محمد بن الحسين بن حازم ،عن
عباس ابن هشام الناشري ،عن عبد ال بن جبلخخة ،عخخن فضخخيل الصخخائغ ،عخخن
محمد بن مسلم عن أبي عبد ال عليخه السخلم أنخه قخال :إذا فقخد النخاس المخام
مكثوا سبتا ل يدرون أيا من أي ثم يظهر ال لهم صخخاحبهم .توضخخيح :السخخبت
الدهر - 22 .نى :علي بن أحمد ،عخن عبخد الخ بخن موسخى ،عخن الحسخن بخن
معاوية عن ابن محبوب ،عن خلد بن قصار قخخال :سخخئل أبخخو عبخخد الخ عليخخه
السخخلم هخخل ولخخد القخخائم ؟ قخخال :ل ولخخو أدركتخخه لخخخدمته أيخخام حيخخاتي ايضخخاح:
لخدمته أي ربيته وأعنته - 23 .قل :باسنادنا إلخخى أبخخي جعفخخر الطوسخخي ،عخخن
جماعة ،عن التلعكبري عن ابن همام ،عن جميل ،عن القاسخخم بخخن إسخخماعيل،
عن أحمد بن رباح ،عن أبي الفرج أبان بن محمخخد المعخخروف بالسخخندي نقلنخخاه
من أصله قال :كان أبو عبد ال عليه السلم في الحج في السنة التي قدم فيها.
أبو عبد ال عليه السلم تحت الميزاب وهخو يخدعو وعخن يمينخه عبخد الخ بخن
الحسن ،وعن يساره حسن بن حسن وخلفه جعفر بن حسن قال :فجخخاءه عبخخاد
بن كثير البصري فقال له :يا أبا عبد ال قخخال :فسخخكت عنخخه حخختى قالهخخا ثلثخخا
قال :ثم قال له :يا جعفر ! قال :فقال له :قخخل مخخا تشخخاء يخخا أبخخا كخخثير قخخال :إنخخي
وجدت في كتاب
][149
لي علم هذه البنية رجل ينقضها حجرا حجرا قال :فقال لخخه :كخخذب كتابخخك يخخا أبخخا كخخثير
ولكن كأني وال بأصفر القدمين ،خمش الساقين ،ضخم البطن ،دقيخخق العنخخق،
ضخم الرأس على هذا الركن وأشار بيده إلى الركن اليماني يمنع النخخاس مخخن
الطواف حتى يتذعروا منه قال ثم يبعث الخ لخخه رجل منخخي وأشخخار بيخخده إلخخى
صدره فيقتله قتل عاد وثمود وفرعون ذي الوتاد قال :فقال له عند ذلك عبخخد
ال بن الحسن :صدق وال أبو عبد ال عليه السلم حتى صدقوه كلهم جميعا.
نقل من خط الشهيد ره عن أبي الوليد ،عن أبي عبد ال عليه السلم في قوله:
" قخخد قخخامت الصخخلة " إنمخخا يعنخخي بخخه قيخخام القخخائم عليخخه السخخلم - 24 .كتخخاب
مقتضب الثر في النص علخخى الثنخخي عشخخر ،عخخن محمخخد بخخن جعفخخر الدمخخي
وأثنى عليه ابن غالب الحافظ عن أحمد بن عبيد بن ناصح ،عن الحسين ابخخن
علوان ،عن همخخام بخن الحخارث ،عخخن وهخخب بخن منبخه قخخال :إن موسخخى عليخخه
السلم نظر ليلة الخطاب إلى كل شجرة في الطور ،وكل حجر ونبات تنطخخق
بذكر محمد واثني عشر وصيا له من بعده ،فقال موسخخى :إلهخخي ل أرى شخخيئا
خلقته إل وهو ناطق بذكر محمد وأوصيائه الثني عشخخر ،فمخخا منزلخخة هخخؤلء
عندك ؟ قال :يا ابن عمران ! إنخخي خلقتهخخم قبخخل خلخخق النخخوار ،وجعلتهخخم فخخي
خزانخخة قدسخي يرتعخخون فخي ريخخاض مشخخيتي ويتنسخخمون مخخن روح جخبروتي،
ويشاهدون أقطار ملكوتي ،حتى إذا شئت مشيتي أنفذت قضخخائي وقخخدري .يخخا
ابن عمران ! إني سبقت بهم استباقي ،حتى ازخرف بهم جناني ،يابن عمران
! تمسخك بخذكرهم فخانهم خزنخة علمخي وعيبخة حكمختي ،ومعخدن نخوري ،قخال
حسين بن علوان :فذكرت ذلك لجعفر بن محمد عليه السلم فقخخال :حخخق ذلخخك
هم اثنا عشر من آل محمد :علي والحسن والحسين وعلي بن الحسين ومحمد
بن علي ومن شاء ال قلت :جعلت فداك إنما أسألك لتفخختيني بخخالحق ،قخخال :أنخخا
وابني هذا وأومأ إلى ابنه موسى والخامس من ولده يغيخخب شخصخخه ول يحخخل
ذكره باسمه.
][150
)) * (7باب( * * )ماروى عن الكاظم صلوات ال خ عليخخه فخخي ذلخخك( * - 1ع :أبخخي،
عن سعد ،عن الحسن بخخن عيسخخى بخخن محمخخد بخخن علخخي بخخن جعفخخر ،عخخن جخخده
محمد ،عن علي بن جعفر ،عن أخيه موسى بن جعفخر عليخه السخلم قخال :إذا
فقد الخامس من ولد السابع فال ال في أديانكم ل يزيلكم أحد عنها يا بني إنخخه
ل بد لصاحب هذا المر من غيبة حتى يرجع عن هذا المخخر مخخن كخخان يقخخول
به ،إنما هي محنة من ال عزوجل امتحن بها خلقه ولو علم آباؤكم وأجخخدادكم
دينا أصح من هذا لتبعوه ،فقلت :يا سيدي من الخامس من ولد السابع ؟ قال:
يا بني عقولكم تصغر عن هذا وأحلمكم تضيق عن حمله ،ولكخخن إن تعيشخخوا
فسوف تدركونه .ك :أبي وابن الوليد معا ،عخخن سخخعد مثلخه .غخخط :سخعد مثلخخه.
نى :الكليني ،عن علي بن محمد ،عن الحسن بن عيسى بن محمد بن علي بن
جعفر ،عن أبيه ،عن جده ،عن علي بن جعفخخر مثلخخه .نخخص :علخخي بخخن محمخخد
السندي ،عن محمد بن الحسين ،عن سعد مثله .بيان :قوله يا بنخخي علخخى جهخخة
اللطف والشفقة - 2 .ك :الهمداني ،عن علي ،عن أبيه ،عخخن محمخخد بخخن زيخخاد
الزدي قال :سألت سيدي موسى بن جعفر عليه السلم عن قول ال عزوجل
" وأسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة " فقال :النعمخخة الظخخاهرة المخخام الظخخاهر
والباطنة المام الغائب فقلت له :ويكخخون فخخي الئمخخة مخخن يغيخخب ؟ قخخال :نعخخم،
يغيب عن أبصار الناس شخصه ول يغيب عن قلوب المخخؤمنين ذكخخره ،وهخخو
الثاني عشر منا يسهل ال له كل عسير ويذلل له كل صعب ويظهر له كنخخوز
الرض ويقرب له كل بعيد ويبير به كخخل جبخخار عنيخخد ،ويهلخخك علخخى يخخده كخخل
شيطان مريد ذاك ابن سيدة الماء الذي يخفخخى علخخى النخخاس ولدتخخه ول يحخخل
لهم تسميته
][151
حتى يظهره )ال( عزوجل فيمل به الرض قسطا وعدل كما ملئت جورا وظلما .قال
الصدوق ره :لم أسمع هذا الحديث إل من أحمد بن زياد بن جعفخخر الهمخخداني،
عند منصرفي من حج بيت ال الحرام وكان رجل ثقة دينا فاضل رحمة الخخ
عليه ورضوانه .نص :محمد بن عبد ال بن حمخخزة ،عخخن عمخخه الحسخخن ،عخخن
علي ،عن أبيه مثله - 3 .ك :أبي ،عن سعد ،عخخن الخشخخاب ،عخخن العبخخاس بخخن
عامر قال :سمعت أبا الحسن موسى عليخخه السخخلم يقخخول صخخاحب هخخذا المخخر
يقول الناس لم يولد بعد - 4 .ك :الهمداني ،عن علي بن إبراهيخخم ،عخخن محمخخد
بن خالد ،عن علخخي بخخن حسخخان ،عخخن داود بخخن كخخثير قخخال :سخخألت أبخخا الحسخخن
موسى عليه السلم عن صاحب هذا المر قال :هخخو الطريخخد الوحيخخد الغريخخب
الغائب عن أهله الموتور بأبيه - 5 .ك :أبي ،عن سعد ،عن ابن عيسخخى ،عخخن
البجلي ،عن معاوية بن وهب وأبي قتادة علي بن محمد ،عن علي بن جعفر،
عن أخيه موسى بخن جعفخر عليخخه السخخلم قخال :قلخت لخخه :مخخا تأويخخل قخخول الخ
عزوجل " قل أرأيتم إن أصبح ماؤكم غورا فمن يأتيكم بماء معين " ؟ فقخخال:
إذا فقدتم إمامكم فلم تروه فماذا تصنعون - 6 .ك :الهمخخداني ،عخخن علخخي ،عخخن
أبيه ،عن صالح بن السندي ،عن يونس ابن عبد الرحمخخان قخخال :دخلخخت علخخى
موسى بن جعفر عليه السلم فقلت له :يخابن رسخول الخ أنخت القخائم بخالحق ؟
فقال :أنا القائم بالحق ولكن القائم الذي يطهر الرض من أعداء ال خ ويملهخخا
عدل كما ملئت جورا هو الخامس من ولدي ،له غيبة يطول أمدها خوفا على
نفسه يرتد فيها أقوام ويثبت فيها آخرون ثم قال عليه السخخلم :طخخوبى لشخخيعتنا
المتمسكين بحبنا في غيبة قائمنا الثابتين علخخى موالتنخخا والخخبراءة مخخن أعخخدائنا
اولئك منا ونحن منهم قد رضوا بنا أئمة ورضينا بهم شيعة وطوبى لهخخم ،هخخم
وال معنا في درجتنا يوم القيامة .نص :محمد بن عبد ال بن حمزة ،عن عمه
الحسن ،عن علي بن إبراهيم ،عن صالح بن السندي مثله.
][152
)) (8باب( * )ما جاء عن الرضا عليه السلم في ذلك( * - 1ع ،ن :الطالقاني ،عخخن
ابن عقدة ،عن علي بن الحسن بن فضال ،عن أبيه ،عن الرضا عليخخه السخخلم
أنه قخال :كخأني بالشخيعة عنخد فقخدهم الثخالث مخن ولخدي يطلبخون المرعخى فل
يجدونه قلت له :ولم ذلك يا ابن رسخخول الخ ؟ قخخال :لن إمخخامهم يغيخخب عنهخخم
فقلت :ولم ؟ قال لئل يكون في عنقه لحد بيعة إذا قام بالسخخيف - 2 .ن :أبخخي،
عن الحميري ،عن أحمد بن هلل ،عن ابن محبوب ،عن أبي الحسن الرضخخا
عليه السلم قال :قال لي :لبد من فتنة صخخماء صخخيلم يسخخقط فيهخخا كخخل بطانخخة
ووليجة وذلك عند فقدان الشخخيعة الثخخالث مخخن ولخخدي يبكخخي عليخخه أهخخل السخخماء
وأهل الرض وكل حرى وحران ) (1وكل حزين لهفان ثم قال :بخخأبي وامخخي
سمي جدي وشبيهي وشبيه موسى بن عمران عليه السلم عليه جيوب النخخور
تتوقد بشعاع ضياء القدس كم من حرى مؤمنة وكم من مؤمن متأسف حيران
حزين عند فقدان الماء المعين كأني بهم آيس ما كانوا ،نودوا نداء يسخخمع مخخن
بعد كما يسمع من قرب يكون رحمة على المؤمنين وعذابا على الكخخافرين3 .
-ك :أبي ،عن سعد ،عن جعفر الفزاري ،عن علي بن الحسن بن فضال عن
الريان بن الصلت ،عن الرضا عليه السلم مثله ) (2وفيه :تتوقخخد مخخن شخخعاع
ضياء القدس
) (1الحرة العطش فالرجل :حران ،والمرءة :حرى (2) .كخخذا فخخي النسخخخة المطبوعخخة
وفى المصدر هكذا :حدثنا أبي )ومحمد بن الحسخخن رضخخى ال خ عنهمخخا قخخال
حدثنا سعد بن عبد ال( قال :حدثنا جعفر بن محمد بن مالخخك الفخخزاري ،عخن
علي بن الحسن بن علي بن فضخخال ،عخخن الريخخان بخخن الصخخلت قخخال :سخخمعته
يقول :سئل أبو الحسن الرضا عليه السلم عن القخخائم عليخخه السخخلم فقخال :ل
يرى جسمه ول يسمى باسمه .ثم قال :حدثنا أبي رحمه ال قال :حخخدثنا عبخخد
ال بن جعفر الحميري عن أحمد بن هلل =
][153
يحزن لموته أهل الرض والسماء كم من حرى .بيان :قخال الجخخزري :الفتنخة الصخماء
هخخي الخختي ل سخخبيل إلخخى تسخخكينها لتناهيهخخا فخخي دهائهخخا لن الصخخم ل يسخخمع
الستغاثة ول يقلع عما يفعله وقيل هخخي كالحيخخة الصخخماء الخختي لتقبخخل الرقخخى
انتهى .أقول :ل يبعد أن يكون مأخوذا من قخخولهم صخخخرة صخخماء أي الصخخلبة
المصمتة كناية عن نهاية اشتباه المر فيها حتى ل يمكن النفوذ فيهخخا والنظخخر
في باطنهخخا وتحيخر أكخخثر الخلخخق فيهخا أو عخن صخلبتها وثباتهخا واسخختمرارها
والصخخيلم الداهيخخة والمخخر الشخخديد ووقعخخة صخخيلمة أي مستأصخخلة و " بطانخخة
الرجل " صاحب سره الذي يشاوره في أحواله و " وليجخخة الرجخخل " دخلؤه
وخاصته أي يخزل فيهخخا خخواص الشخيعة والمخراد بالثخخالث الحسخن العسخكري
والظاهر رجوع الضمير في " عليه " إليه ويحتمل رجوعه إلى إمام الزمخخان
المعلوم بقرينة المقام وعلى التقديرين المخخراد بقخخوله سخخمي جخخدي القخخائم عليخخه
السخخلم .قخخوله عليخخه السخخلم " عليخخه جيخخوب النخخور " لعخخل المعنخخى أن جيخخوب
الشخاص النورانية من كمل المؤمنين والملئكة المقربين وأرواح المرسلين
تشتعل للحزن على غيبته وحيرة الناس فيه وإنما ذلك لنخخور إيمخخانهم السخخاطع
من شموس عوالم القخخدس ويحتمخخل أن يكخخون المخخراد بجيخخوب النخخور الجيخخوب
المنسوبة إلى النور والتي يسطع منها أنوار فيضه وفضخخله تعخخالى والحاصخخل
أن عليه صلوات ال عليه أثواب قدسية وخلع ربانية تتقخخد مخخن جيوبهخخا أنخخوار
فضله وهدايته تعالى ويؤيده ما مر فخخي روايخة محمخد بخخن الحنفيخة عخن النخبي
صلى ال عليه وآلخخه " جلبيخخب النخخور " ويحتمخل أن يكخون علخى تعليليخة أي
ببركة هدايته وفيضه عليه السلم يسطع من جيوب القابلين أنوار القدس مخخن
العلوم
= العبرتائى ،عن الحسن بن محبوب ،عن أبي الحسن علخخي بخخن موسخى الرضخا عليخه
السلم قال :قال لي :لبد من قتنة صماء صيلم الحديث وفيخخه " ويتوقخخد مخخن
سناء ضياء القدس " .والظاهر أن نسخة المصنف من كتاب كمال الدين قخخد
كانت ناقصة اتصل سند الحديث الول بالمتن من حديث الثاني راجع كمال
الدين ج 2ص 1 4وص (*) .361
][154
والمعارف الربانية .قوله " :يسمع " على بناء المجهول أو المعلوم وعلى الول " من
" حرف الجر وعلى الثاني اسم موصول وكذا الفقرة الثانية يحتمل الوجهين.
- 4ك ،ن :الهمداني ،عن علي ،عن أبيه ،عن الهروي ،قال سمعت دعبل بن
علي الخزاعي يقول أنشدت مولي علخخي بخخن موسخخى الرضخخا عليهمخخا السخخلم
قصيدتي الختي أولهخا :مخخدارس آيخات خلخخت مخن تلوة * ومنخخزل وحخي مقفخر
العرصات فلما انتهيت إلى قولي :خروج إمام ل محالخخة خخخارج * يقخخوم علخخى
اسم ال والبركات يميز فينا كل حق وباطل * ويجزي على النعماء والنقمات
بكى الرضا عليه السلم بكاء شديدا ثم رفع رأسه إلخخي فقخخال لخخي :يخخا خزاعخخي
نطق روح القدس علخى لسخانك بهخذين البيختين فهخل تخدري مخن هخذا المخام ؟
ومتى يقوم ؟ فقلت :ل يا مخخولي إل أنخخي سخخمعت بخخخروج إمخخام منكخخم يطهخخر
الرض من الفساد ويملها عدل كما ملئت جورا فقال :يا دعبل المام بعخخدي
محمد ابني وبعد محمد ابنه علي وبعخخد علخخي ابنخخه الحسخخن وبعخخد الحسخخن ابنخخه
الحجة القائم المنتظر في غيبته المطاع في ظهوره لخخو لخخم يبخخق مخخن الخخدنيا إل
يوم واحد لطول ال ذلك اليوم حتى يخرج فيملها عدل كما ملئت جورا وأما
متى ؟ فاخبار عن الوقت ولقد حخخدثني أبخخي ،عخخن أبيخخه عخخن آبخخائه ،عخخن علخخي
عليهم السلم أن النبي صلى ال عليه وآله قيل له :يارسخخول ال خ مخختى يخخخرج
القائم من ذريتك ؟ فقال :مثله مثل الساعة ل يجلبها لوقتهخخا إل هخخو ثقلخخت فخخي
السموات والرض ل يأتيكم إل بغتة .نص :محمد بن عبد ال بن حمزة ،عخخن
عمه الحسن ،عن علي ،عن أبيه ،عن الهروي مثله - 5 .ك ابخخن الوليخخد :عخخن
الصفار ،عن ابن يزيد ،عن أيوب بن نوح قال :قلت للرضا عليه السخخلم :إنخخا
لنرجو أن تكون صاحب هذا المر وأن يسخخديه ال خ عزوجخخل إليخخك مخخن غيخخر
سيف فقد بويع لك وضربت الدراهم باسمك فقال :ما منا أحد اختلفت
][155
إليه الكتب وسئل عن المسائل وأشارت إليه الصابع وحملخت إليخه المخوال إل اغتيخل
أو مات على فراشه حتى يبعث الخ عزوجخل لهخذا المخر رجل خفخخي المولخد
والمنشأ غير خفي في نسبه) .بيان :فخخي الكخخافي واشخخير إليخخه بالصخخابع كنايخخة
عن الشهرة ،والغتيال الخذ بغتخخة والتقخخل خديعخخة والمخخراد هنخخا القتخخل باللخخة
وبخخالموت القتخخل بالسخخم والول يصخخحبهما والمخخراد بالثخخاني المخخوت غيظخخا بل
ظفر( - 6 .ك :العطار ،عن أبيه ،عخن الشخعري ،عخخن خمحمخد بخخن حمخخدان،
عن خخاله أحمخخد بخخن زكريخخا قخال :قخال لخخي الرضخخا عليخخه السخخلم أيخخن منزلخخك
ببغداد ؟ قلت :الكرخ قال :أما إنه أسلم موضع ولبخخد مخخن فتنخخة صخخماء صخخيلم
يسقط فيها كل وليجة وبطانة وذلك بعد فقدان الشيعة الثخخالث مخخن ولخخدي- 7 .
نى :محمد بن همام ،عن عبد ال بن جعفر ،عن اليقطيني ،عن محمد بن أبخخي
يعقوب البلخي قال :سمعت أبا الحسن الرضا عليه السلم يقول :إنه سخخيبتلون
بما هو أشد وأكبر يبتلون بالجنين في بطخخن امخخه والرضخخيع حخختى يقخخال غخخاب
ومات ويقولون ل إمام وقخخد غخخاب رسخخول الخ صخخلى الخ عليخخه وآلخخه وغخخاب
وغاب وها أنا ذا أموت حتف أنفي .بيان :قوله عليه السخخلم " وغخخاب وغخخاب
" أي كان له غيبات كثيرة كغيبته في حرى وفي الشعب وفي الغار وبعد ذلك
إلى أن دخل المدينة ويحتمل أن يكون فاعل الفعلين محذوفا بقرينة المقخخام أي
غاب غيره من النبياء ويحتمل أن يكون عليه السلم ذكرهخخم وعخخبر الخخراوي
هكذا اختصارا - 8 .نى :الكليني ،عن علي بن محمد ،عن بعض رجاله ،عن
أيوب بن نوح عن أبي الحسن الرضا عليه السخخلم أنخخه قخخال :إذا رفخخع علمكخخم
من بين أظهركم فتوقعوا الفرج من تحت أقدامكم.
][156
)) (9باب( * )ماروى في ذلك عن الجواد صلوات ال عليه( * - 1ك :الخخدقاق ،عخخن
محمد بن هارون الرؤياني ،عن عبد العظيم الحسني قال :دخلت على سخخيدي
محمد بن علي عليهما السلم وأنا اريخد أن أسخأله عخن القخخائم أهخخو المهخخدي أو
غيره ؟ فابتدأني فقال :يا أبا القاسم إن القخخائم منخا هخخو المهخخدي الخخذي يجخب أن
ينتظر في غيبته ويطاع في ظهوره وهو الثالث من ولدي والذي بعث محمدا
بالنبوة وخصنا بالمامة إنه لو لم يبق من الدنيا إل يوم واحد لطخخول ال خ ذلخخك
اليوم حتى يخرج فيمل الرض قسطا وعدل كما ملئت جورا وظلما وإن ال خ
تبارك وتعالى يصلح أمره فخخي ليلخخة أصخخلح أمخخر كليمخخه موسخخى عليخخه السخخلم
ليقتبس لهله نارا فرجع وهو رسول نبي ثم قال عليه السلم :أفضخخل أعمخخال
شيعتنا انتظار الفرج - 2 .نى :محمد بن همخخام ،عخخن أحمخخد بخخن مابنخخداد ،عخخن
أحمد بن هلل ،عن امية بن ) (1علي القيسي قال :قلت لبي جعفر محمد بن
علي الرضا عليه السلم :من الخلف بعدك ؟ قخخال :ابنخخي علخخي ابنخخي علخخي ثخخم
أطرق مليا ثم رفع رأسه ثم قال :إنها ستكون حيرة قلت :فإذا كخخان ذلخخك فخخإلى
من ؟ ) (2فسكت ثم قال :ل أيخن حختى قالهخا ثلثخا فأعخدت فقخال إلخى المدينخة
فقلت :أي المدن فقال :مدينتنا هذه وهل مدينة غيرها .وقخخال أحمخخد بخخن هلل:
أخبرني ابن بزيع أنه حضر امية بن علي القيسي وهو يسأل أبخخا جعفخخر عليخخه
السلم عن ذلك فأجابه بهذا الجواب) * .هامش( ) (1في النسخة المطبوعخخة:
عن أحمد بن هلل ،عن أبيه ،عن علخخى القيسخخي والصخخحيح مخخا أثبتنخخاه .وكخخذا
فيما يأتي (2) .في المصدر :فالى أين ؟ وهو المناسخخب لمخخا فخخي الجخخواب مخخن
قوله عليه السلم " :ل أين " .راجع ص 97و .98
][157
نى :علي بن أحمد ،عن عبيد ال بن موسخخى ،عخخن أحمخخد بخخن الحسخخين ،عخخن أحمخخد بخخن
هلل عن اميخة بخن علخخي القيسخخي وذكخخر مثلخخه .بيخان " :فقخال ل أيخخن " أي ل
يهتدى إليه وأين يوجد ويظفر بخخه ثخخم أشخخار عليخخه السخخلم إلخخى أنخخه يكخخون فخخي
بعض الوقات في المدينة أو يراه بعض الناس فيها - 3 .نى :محمد بن همام.
عن أبي عبد ال محمد بن هشام ،عن أبي سعد سهل بن زياد عن عبد العظيم
بن عبد ال ،عن أبي جعفر محمد بن علي الرضخخا عليهمخخا السخخلم أنخخه سخخمعه
يقول :إذا مات ابني علي بخخدا سخخراج بعخخده ثخخم خفخخي فويخخل للمرتخخاب وطخخوبى
للعرب الفار بدينه ثم يكخخون بعخخد ذلخخك أحخخداث تشخخيب فيهخخا النواصخخي ويسخخير
الصم الصخخلب .بيخخان :سخخير الصخخم الصخخلب كنايخخة عخخن شخخدة المخخر وتغيخخر
الزمان حتى كأن الجبال زالت عن مواضعها أو عن تزلزل الثابتين في الدين
عنه - 4 .نص :أبو عبد الخ الخزاعخخي ،عخخن السخخدي ،عخن سخهل ،عخخن عبخخد
العظيم الحسني قال :قلت لمحمد بن علي بخخن موسخخى :إنخخي لرجخخو أن تكخخون
القائم من أهل بيت محمد الخخذي يمل الرض قسخخطا وعخخدل كمخخا ملئت جخخورا
وظلما فقال :يا أبا القاسم مامنا إل قخائم بخأمر الخ وهخاد إلخى ديخن الخ ولسخت
القائم الذي يطهخخر الخ بخخه الرض مخخن أهخخل الكفخخر والجحخخود ويملهخخا عخخدل
وقسطا هو الذي يخفخخى علخخى النخخاس ولدتخخه ،ويغيخب عنهخخم شخصخه ويحخرم
عليهم تسميته ،وهو سمي رسخخول الخ وكنيخخه وهخخو الخخذي يطخخوى لخخه الرض
ويذل له كل صعب يجتمع إليه من أصخخحابه عخخدد أهخخل بخخدر ثلثمخخائة وثلثخخة
عشر رجل من أقاصي الرض وذلك قول ال عزوجل " :أينما تكونخخوا يخخأت
بكم ال جميعا إن ال على كل شئ قدير " فإذا اجتمعت له هذه العدة من أهخخل
الرض أظهر أمره فإذا أكمل له العقد وهو عشرة آلف رجل خرج باذن ال
فل يزال يقتل أعداء ال حتى يرضى ال تبارك وتعالى قال عبد العظيم :قلت
له :يا سيدي وكيف يعلم أن ال قد رضي ؟ قال يلقخخى فخخي قلبخخه الرحمخخة- 5 .
نص :محمد بخخن علخخي ،عخخن ابخن عبخدوس ،عخخن ابخخن قتيبخة ،عخن حمخخدان بخخن
سليمان ،عن الصقر بخخن أبخخي دلخخف قخخال :سخخمعت أبخخا جعفخخر محمخخد بخخن علخخي
الرضا عليه السلم يقول:
][158
المام بعدي ابني علي أمره أمخخري وقخخوله قخخولي وطخاعته طخاعتي والمخخام بعخخده ابنخه
الحسن أمره أمر أبيه وقوله قول أبيه وطاعته طاعة أبيه ثم سخخكت فقلخخت لخخه:
يابن رسول ال فمن المام بعد الحسخخن ؟ فبكخخى عليخخه السخخلم بكخخاء شخخديدا ثخخم
قال :إن من بعد الحسن ابنه القائم بالحق المنتظر فقلخت لخه :يخابن رسخول الخ
ولم سمي القائم قال :لنه يقوم بعد موت ذكره وارتداد أكخخثر القخخائلين بإمخخامته
فقلت له :ولخخم سخخمي المنتظخخر قخخال :إن لخخه غيبخخة يكخخثر أيامهخخا ويطخخول أمخخدها
فينتظخخر خروجخخه المخلصخخون وينكخخره المرتخخابون ويسخختهزئ بخخه الجاحخخدون
ويكذب فيها الوقاتون ويهلك فيهخا المسختعجلون وينجخخو فيهخا المسخخلمون- 6 .
نص :علي بن محمد بن السندي ،عن محمد بن الحسخخن ،عخخن الحميخخري عخخن
أحمد بن هلل ،عن امية بن علي القيسي قال :قلت لبخخي جعفخخر الثخخاني عليخخه
السلم :من الخلف من بعدك قال :ابني علي ثم قخخال أمخخا إنهخخا سخختكون حيخخرة،
قال :قلت :إلى أين ؟ فسكت ثم قال إلى المدينة قال :قلت :وإلى أي مدينة قال:
مدينتنا هذه وهل مدينة غيرها - 7 .قال أحمد بخخن هلل :فخخأخبرني محمخخد بخخن
إسماعيل بن بزيع أنه حضر امية ابن علي وهو يسأل أبخخا جعفخخر الثخخاني عخخن
ذلك فأجابه بمثل ذلك الجواب - 8 .وبهذا السناد عن امية بخخن علخخي القيسخخي،
عن أبي الهيثم التميمي قال :قال أبو عبخخد الخ عليخخه السخخلم :إذا تخخوالت ثلثخخة
أسخخماء كخخان رابعهخخم قخخائمهم محمخخد وعلخخي والحسخخن) (9) .بخخاب( * )نخخص
العسكريين صلوات ال عليهما علخخى القخخائم عليخخه السخخلم( * 1 -ن ،ك :أبخخي
وابن الوليد ،عن سعد ،عن محمد بن أحمد العلوي ،عن أبي هاشخخم الجعفخخري
قال :سمعت أبا الحسن صاحب العسكر عليه السلم يقول :الخلف مخخن بعخخدي
ابني الحسن فكيف لكم بالخلف من بعد الخلف ؟ فقلت :ولم جعلني ال فداك ؟
فقال :لنكم لترون شخصه ول يحل لكم ذكره باسمه ،قلت :فكيف نذكره ؟
][159
قال :قولوا الحجة مخخن آل محمخخد صخخلى الخ عليخخه وآلخخه .نخخص :علخخي بخخن محمخخد )بخخن(
السندي ،عن محمد بن الحسن ،عن سعد مثله - 2 .ك :أبخخي ،عخخن الحميخخري،
عن محمد بن عمر )ان( الكاتب ،عن علي بن محمد الصيمري ،عن علي بن
مهزيار قال :كتبت إلى أبي الحسن عليه السلم أسأله )عن( الفرج فكتخخب :إذا
غاب صاحبكم عن دار الظالمين ،فتوقعخخوا الفخخرج - 3 .ك :أبخخي وابخخن الوليخخد
معا ،عن سعد ،عن الخشاب ،عن إسحاق بن أيوب قخخال :سخخمعت أبخخا الحسخخن
علي بن محمد عليهما السلم يقول :صاحب هذا المخر مخن يقخخول النخخاس :لخم
يولد بعد .وحدثنا بهذا الحديث محمد بن إبراهيم ،عن إسحاق بخخن أيخخوب ).(1
- 4ك :أبي ،عن سعد ،عن محمد بن عبيد ال بن أبي غانم ،عن إبراهيخخم بخخن
محمد ابن فارس قال :كنت أنا وأيوب بن نخخوح فخخي طريخخق مكخخة فنزلنخخا علخخى
وادي زبالة فجلسنا نتحدث فجرى ذكر ما نحخخن فيخخه وبعخخد المخخر علينخخا فقخخال
أيوب بن نوح :كتبت في هذه السنة أذكر شيئا من هذا فكتخخب )إلخخي( :إذا رفخخع
علمكم من بين أظهركم فتوقعوا الفرج من تحت أقخخدامكم) .بيخخان " :علمكخخم "
بالتحريك أي من يعلم به سبيل الحق ،وهو المام عليه السخخلم أو بالكسخخر أي
صاحب علمكم ،فرجع إلى الول أو أصل العلم ،بأن تشيع الضللة والجهالخخة
في الخلق ،وتوقع الفرج من تحت القدام كنايخخة عخخن قربخخه وتيسخخر حصخخوله،
فان من كانت قدماه على شخخئ فهخخو أقخخرب الشخخياء بخخه ،ويأخخخذه إذا رفعهمخخا،
فعلى الولين المعنى أنخخه لبخد أن تكونخوا فخي تلخخك الزمخخان متخخوقعين للفخخرج
كذلك ،غير آيسين منه ،ويحتمل أن يكون المراد ما هو أعم من ظهور المام
أي يحصل لكم فرج إما بالموت والوصول إلى رحمة ال ،أو ظهور المخخام،
أو رفع شر العادي بفضخخل الخ وعلخخى الخخوجه الثخخالث ،الكلم محمخخول علخخى
ظاهره ،فانه إذا
) (1في المصدر :وحدثنا بهذا الحديث محمد بخن ابراهيخم عخن محمخد بخخن معقخل ،عخن
جعفر بن محمد بن مالك ،عن اسحاق بن محمد بن أيوب ،عن أبخخي الحسخخن
علي بن محمد عليهما السلم الحديث راجع ج 2ص .53
][160
تمت جهالة الخلق وضللتهم لبد مخن ظهخور المخام عليخه السخلم كمخا دلخت الخبخار
وعادة ال في المم الماضية عليه( - 5 .ك :الهمداني ،عخخن علخخي ،عخخن أبيخخه،
عن علي بن صدقة ،عن علي بن عبد الغفار قال :لما مات أبخخو جعفخخر الثخخاني
عليه السلم كتبت الشيعة إلى أبخخي الحسخخن عليخخه السخلم يسخألونه عخن المخخر
فكتب عليه السلم إليهم :المخخر لخخي مخخادمت حيخخا فخإذا نزلخخت بخخي مقخخادير الخ
تبارك وتعالى أتاكم الخلف مني وأنى لكخخم بخخالخلف مخخن بعخخد الخلخخف - 6 .ك:
العطار ،عن سعد ،عن موسخخى بخخن جعفخخر البغخخدادي قخخال :سخخمعت أبخخا محمخخد
الحسن بن علي عليهما السلم يقول :كأني بكم وقد اختلفتم بعخخدي فخخي الخلخخف
مني أما إن المقر بالئمة بعد رسول ال المنكر لولدي كمن أقر بجميع أنبيخخاء
ال ورسله ثم أنكر نبوة محمد رسول ال صلى ال عليه وآله والمنكر لرسول
ال صلى ال عليه وآله كمن أنكخخر جميخخع النبيخخاء لن طاعخخة آخرنخخا كطاعخخة
أولنا والمنكر لخرنا كالمنكر لولنا أما إن لولدي غيبة يرتاب فيها النخخاس إل
من عصمه ال عزوجل .نص :الحسين بن علي ،عخخن العطخخار مثلخخه - 7 .ك:
الطالقاني ،عن أبي علي بن همام قال :سمعت محمد بن عثمان العمري قدس
ال روحه يقول :سمعت أبي يقخخول :سخخئل أبخخو محمخخد الحسخخن بخخن علخخي عليخخه
السلم وأنا عنده عن الخبر الذي روي عن آبائه عليهم السخخلم أن الرض ل
تخلو من حجة ال على خلقه إلى يوم القيامة وأن مخن مخات ولخم يعخرف إمخام
زمانه مات ميتة جاهلية )فقال عليه السلم :إن هذا حق كمخخا أن النهخخار حخخق.
فقيل له :يابن رسول ال فمن الحجة والمام بعدك ؟ فقخخال :ابنخخي محمخخد وهخخو
المام والحجة بعدي ،من مات ولم يعرفه مات ميتة جاهلية( ) .(1أمخخا إن لخخه
غيبة يحار فيها الجاهلون ،ويهلك فيها المبطلخخون ،ويكخخذب فيهخخا الوقخخاتون ثخخم
يخرج فكأني أنظر إلى العلم البيض تخقق فوق رأسه بنجف الكوفة .نص:
أبو المفضل ،عن أبي علي بن همام مثله - 8 .ك :علي بن عبخد الخ الخوراق،
عن سعد ،عن موسى بن جعفر البغدادي
) (1ما جعلناه بين العلمتين سخخاقط مخخن النسخخخة المطبوعخخة راجخخع المصخخدر ج 2ص
.81
][161
قال :خرج من أبي محمد عليه السلم توقيع :زعموا أنهم يريدون قتلي ليقطعوا نسخخلي
وقد كذب ال قولهم والحمد ل - 9 .ك :المظفخخر العلخخوي ،عخخن ابخخن العياشخخي،
عن أبيه ،عن أحمد بن علي بن كلثوم ،عن علي بن أحمد الرازي ،عن أحمخخد
بن إسحاق قال :سمعت أبا محمخخد الحسخخن ابخخن علخخي العسخخكري عليخخه السخخلم
يقول :الحمد ل الذي لم يخرجني من الدنيا حتى أراني الخلف من بعدي أشبه
الناس برسول ال صلى ال عليه وآله خلقا وخلقا يحفظخخه الخ تبخخارك وتعخخالى
في غيبته ثم يظهره فيمل الرض عدل وقسطا كما ملئت جخخورا وظلمخخا10 .
-غخخط :سخخعد بخخن عبخخد الخخ ،عخخن الحسخخن بخخن علخخي الزيتخخوني ،عخخن الزهخخري
الكوفي ،عن بنان بن حمخخدويه قخخال :ذكخخر عنخخد أبخخي الحسخخن العسخخكري عليخخه
السلم مضي أبي جعفر عليه السلم فقال :ذاك إلخي مخادمت حيخخا باقيخخا ولكخن
كيف بهم إذا فقدوا من بعدي - 11 .غط :أبو هاشم الجعفري قال :قلخخت لبخخي
محمد عليه السلم :جللتك تمنعني عخخن مسخخألتك فتخخأذن لخخي فخخي أن أسخخألك ؟
قال :سل ،قلت :يا سيدي هل لك ولد ؟ قال :نعم ،قلت :فان حدث حخخدث فخخأين
أسأل عنه فقال :بالمدينة - 12 .غط :جماعة ،عن أبي المفضل الشيباني ،عن
أبي نعيم نصر بن عصام بن المغيرة الفهخخري المعخخروف بقرقخخارة ،عخخن أبخخي
سعيد المراغي ،عن أحمد بن إسحاق أنه سخخأل أبخخا محمخخد عليخخه السخخلم ،عخخن
صاحب هذا المخخر فأشخخار بيخخده أي إنخخه حخخي غليخخظ الرقبخخة - 13 .نخخص :أبخخو
المفضخخل الشخخيباني ،عخخن الكلينخخي ،عخخن علن الخخرازي قخخال :أخخخبرني بعخخض
أصحابنا أنه لما حملت جارية أبي محمد عليه السلم قال :سخختحملين ذكخخرا و
اسمه م ح م د وهو القائم من بعدي - 14 .ك :العطار ،عن أبيخخه ،عخخن جعفخخر
الفزاري ،عن محمد بن أحمد المدائني ،عن أبي حاتم قال :سخخمعت أبخخا محمخخد
الحسن بن علي عليه السلم يقول :في سنة مأتين وستين تفرق شخخيعتي ففيهخخا
قبض أبو محمد عليه السلم وتفرقت شيعته وأنصاره فمنهم من
][162
انتمى إلى جعفر ومنم من تاه وشك ومنهم من وقف على تحيره ومنهم مخخن ثبخخت علخخى
دينه بتوفيق ال عزوجل - 15 .يج :علي بن إبراهيم ،عخخن أبيخخه ،عخخن عيسخخى
بن صبيح قال :دخل الحسن العسكري عليخه السخلم علينخا الحبخخس وكنخت بخه
عارفا فقال لي :لك خمخس وسختون سخنة و شخهر ويومخان وكخان معخي كتخاب
دعاء عليه تاريخ مولدي وإني نظرت فيه فكان كمخخا قخخال وقخخال :هخخل رزقخخت
ولدا ؟ فقلت :ل فقال :اللهم ارزقه ولدا يكون له عضدا فنعم العضخخد الولخخد ثخخم
تمثل عليه السلم :من كان ذا عضد يدرك ضلمته * إن الذليل الخخذي ليسخخت
له عضد قلت :ألك ولد ؟ قال :أي والخ سخخيكون لخخي ولخخد يمل الرض قسخخطا
فأما الن فل ثم تمثل :لعلك يوما إن تراني كأنما * بني حوالي السود اللوابد
فان تميما قبل أن يلد الحصا * أقام زمانا )وهخخو( فخخي النخخاس واحخخد* (11) .
)باب( * * )نادر فيمخخا أخخخبر بخخه الكهنخخة( * واضخخرابهم ومخخا وجخخد مخخن ذلخخك
مكتوبا في اللواح والصخور روي البرسي في مشارق النوار عن كعب بن
الحارث قال :إن ذاجدن الملك أرسل إلى السطيح لمرشك فيه فلما قخخدم عليخخه
أراد أن يجرب علمه قبل حكمه فخبأ له دينخارا تحخت قخدمه ثخم أذن لخه فخدخل
فقال له الملك :ما خبأت لك ياسطيح ؟ فقخخال سخخطيح :حلفخخت بخخالبيت والحخخرم،
والحجر الصم ،والليل إذا أظلم ،والصبح إذا تبسم ،وبكل فصيح وأبكخخم ،لقخخد
خبأت لي دينارا بين النعل والقدم ،فقال الملك :من أين علمك هخخذا ياسخخطيح !
فقال :من قبل أخ لي حتى ينزل معي أني نزلخخت .فقخخال الملخخك :أخخخبرني عمخخا
يكون في الدهور ،فقال سطيح :إذا غارت الخيار
][163
وقادت الشرار ،وكذب بالقدار ،وحمل المخخال بالوقخخار ،وخشخخعت البصخخار لحامخخل
الوزار ،وقطعت الرحام ،وظهرت الطغام ،المستحلي الحخخرام ،فخخي حرمخخة
السلم واختلفت الكلمة ،وخفرت الذمة ،وقلخخت الحرمخخة ،وذلخخك عنخخد طلخخوع
الكوكب الذي يفزع العرب ،وله شبيه الذنب ،فهناك تنقطع المطخخار ،وتجخخف
النهار ،وتختلف العصخار ،وتغلخو السخعار ،فخي جميخع القطخار .ثخم تقبخل
البربر بالرايات الصفر ،على الخخبراذين السخخبر ،حخختى ينزلخخوا مصخخر فيخخخرج
رجل من ولخخد صخخخر ،فيبخخدل الرايخات السخود بخالحمر ،فيبيخخح المحرمخات ،و
يترك النساء بالثدايا معلقات ،وهو صاحب نهب الكوفة ،فرب بيضخخاء السخخاق
مكشخخوفة علخخى الطريخخق مردوفخخة ،بهخخا الخيخخل محفوفخخة ،قتخخل زوجهخخا ،وكخخثر
عجزها ،واسخختحل فرجهخخا فعنخدها يظهخخر ابخن النخبي المهخخدي ،وذلخخك إذا قتخخل
المظلوم بيثرب ،وابن عمه في الحرم ،وظهر الخفي فوافق الوشمي فعند ذلك
يقبل المشوم بجمعخخه الظلخخوم فتظخخاهر الخخروم ،بقتخخل القخخروم ،فعنخخدها ينكسخخف
كسوف ،إذا جاء الزحخخوف ،وصخف الصخفوف .ثخخم يخخرج ملخك مخن صخخنعاء
اليمن ،أبيض كالقطن اسمه حسين أو حسخخن ،فيخخذهب بخروجخخه غمخخر الفتخخن،
فهناك يظهر مباركا زكيا ،وهاديا مهديا ،وسيدا علويا فيفرج النخاس إذا أتخاهم
بمن ال الذي هداهم ،فيكشف بنوره الظلماء ،ويظهخخر بخخه الحخخق بعخخد الخفخخاء،
ويفرق الموال في الناس بالسواء ،ويغمه السيف فل يسخخفك الخخدماء ،ويعيخخش
الناس في البشر والهناء ،ويغسل بماء عدله عين الدهر من القذاء ويرد الحق
على أهل القرى ،ويكثر في النخخاس الضخخيافة والقخخرى ،ويرفخخع بعخخدله الغوايخخة
والعمى ،كأنه كان غبار فانجلى ،فيمل الرض عخخدل وقسخخطا واليخخام حبخخاء،
وهو علم للساعة بل امتراء) .وروى ابن عياش في المقتضب ،عخخن الحسخخين
بن علي بن سفيان البزوفري عن محمد بن علي بن الحسن البوشنجاني ،عخخن
أبيه ،عن محمد بن سليمان ،عن أبيه ،عن
][164
النوشجان بخخن البخخودمردان ،قخخال :لمخخا جلخخى الفخخرس عخخن القادسخخية وبلخخغ يزدجخخرد بخخن
شهريار ما كان من رستم وإدالة العرب عليه وظن أن رستم قد هلك والفرس
جميعا وجاء مبادر وأخبره بيوم القادسية وانجلئها عخخن خمسخخين ألخخف قتيخخل،
خرج يزدجرد هاربا في أهل بيته ووقف بباب اليوان ،وقخخال :السخخلم عليخخك
أيها اليوان ! ها أناذا منصرف عنك وراجع إليك ،أنا أو رجل من ولخخدي لخخم
يدن زمانه ول آن أوانه .قال سليمان الديلمي :فدخلت على أبي عبد الخ عليخخه
السلم فسألته عن ذلك وقلت له :ما قوله " :أو رجل من ولخخدي " فقخخال :ذلخخك
صاحبكم القائم بأمر ال عزوجل السخخادس مخخن ولخخدي قخخد ولخخده يزدجخخرد فهخخو
ولده .ومنه ،عن عبد ال بن القاسم البلخي ،عن أبي سلم الكجي )عخخن( عبخخد
ال بن مسلم ،عن عبد ال بن عمير ،عن هرمز بن حوران ،عن فراس ،عخخن
الشعبي قال :إن عبد الملك بن مروان دعاني فقال :يا أبا عمرو إن موسى بن
نصر العبدي كتب إلي وكان عامله على المغرب يقول :بلغني أن مدينخخة مخخن
صفر كان ابتناها نبي ال سليمان بن داود ،أمر الجن أن يبنوها لخخه فخخاجتمعت
العفاريت من الجن على بنائها وأنها من عين القطر التي ألنهخخا ال خ لسخخليمان
بن داود ،وأنهخخا فخخي مفخخازة النخخدلس ،وأن فيهخخا مخخن الكنخخوز الخختي اسخختودعها
سليمان وقد أردت أن أتعاطى الرتحال إليها فأعلمني الغلم بهذا الطريق أنه
صعب ل يتمطى إل بالستعداد من الظهخخور والزواد الكخخثيرة مخخع بقخخاء بعخخد
المسافة وصعوبتها ،وأن أحدا لم يهتم بها إل قصخخر عخخن بلوغهخخا إل دارا بخخن
دارا ،فلما قتله السكندر قال :وال لقد جئت الرض والقاليم كلهخخا ودان لخخي
أهلها ،وما أرض إل وقد وطئتها إل هذه الرض مخخن النخخدلس ،فقخخد أدركهخخا
دارا بن دارا ،وإني لجدير بقصدها كي ل أقصر عن غاية بلغها دارا .فتجهز
السكندر واستعد للخروج عاما كامل فلما ظن أنه قد استعد لخخذلك ،وقخخد كخخان
بعث رواده فأعلموا أن موانعا دونها .فكتب عبد الملك إلى موسخخى بخخن نصخخر
يأمره بالستعداد والستخلف على عمله
][165
فاستعد وخرج فرآها وذكر أحوالها فلما رجع كتب إلى عبخخد الملخخك بحالهخخا ،وقخخال فخخي
آخر الكتاب :فلما مضت اليام وفنيت الزواد ،سرنا نحخخو بحيخخرة ذات شخخجر
وسرت مع سور المدينة فصرت إلخخى مكخخان مخخن السخخور فيخخه كتخاب بالعربيخخة
فوقفت على قراءته وأمخخرت بانتسخخاخه فخخإذا هخخو شخخعر :ليعلخخم المخخرء ذوالعخخز
المنيع ومن * يرجو الخلود وما حي بمخلود لو أن خلقا ينال الخلد في مهل *
لنال ذاك سليمان بن داود سالت له القطر عين القطر فائضخخة * بخخالقطر سخخنة
عطاء غير مصدود فقال للجن ابنو الي به أثرا * يبقى إلى الحشر ليبلى ول
يؤدي فصيروه صفاحا ثم هيل له * إلى السماء باحكام وتجويد وأفرغ القطخخر
فوق السور منصخلتا * فصخار أصخلب مخن صخماء صخيخود وثخب فيخه كنخوز
الرض قاطبخخة * وسخخوف يظهخخر يومخخا غيخخر محخخدود وصخخار فخخي قعخخر بطخخن
الرض مضطجعا * مصمدا بطوابيق الجلميد لم يبق من بعده للملك سخخابقة
* حتى تضمن رمسا غير اخدود هذا ليعلم أن الملك منقطع * إل من ال خ ذي
النعماء و الجود حتى إذا ولدت عدنان صاحبها * من هاشخخم كخخان منهخخا خيخخر
مولود وخصه ال باليات منبعثا * إلى الخليقة منها البيض والسود له مقاليخخد
أهل الرض قاطبة * والوصخخياء لخخه أهخخل المقاليخخد هخخم الخلئف اثنخخا عشخخرة
حججا * من بعدها الوصياء السادة الصيد حتى يقوم بأمر ال قخخائمهم * مخخن
السماء إذا ما باسمه نخخودي فلمخخا قخخرأ عبخخد الملخخك الكتخخاب وأخخخبره طخخالب بخخن
مدرك وكان رسوله إليه بما عاين من ذلك ،وعنده محمد بن شهاب الزهخخري
قال :ما ترى فخخي هخخذا المخخر العجيخخب ؟ فقخخال الزهخخري :أرى وأظخخن أن جنخخا
كانوا موكلين بما في تلك المدينة حفظة لها يخيلون إلى من كان صعدها ،قال
عبد الملك :فهل علمت من أمر المنادي من السماء شيئا قال :اله عخخن هخخذا يخخا
أمير المؤمنين ،قال عبد الملك :كيف ألهو عن
][166
ذلك وهخو أكخخبر أوطخخاري لتقخخولن بأشخخد مخا عنخخدك فخخي ذلخك ،سخخاءني أم سخخرني .فقخال
الزهري :أخبرني علي بن الحسين عليهمخخا السخخلم أن هخخذا المهخخدي مخخن ولخخد
فاطمة بنت رسول ال صلى ال عليه وآله فقال عبد الملك :كخخذبتما ل تخخزالن
تدحضان في بولكما وتكذبان في قولكما ،ذلك رجل منا .قال الزهري أمخخا أنخخا
فرويته لك عن علي ابن الحسين عليهما السلم فان شئت فاسأله عن ذلك ول
لوم علي فيما قلته لك فان يك كاذبا فعليه كذبه وإن يك صادقا يصخخبكم بعخخض
الذي يعدكم ،فقال عبد الملك :ل حاجة لي إلى سؤال بني أبخخي تخخراب فخفخخض
عليك يا زهري بعض هذا القول فل يسمعه منك أحد قال الزهري :لخخك علخخي
ذلك .بيان :ل يؤدي :أي ل يهلك .وقال الجخوهري :كخل شخئ أرسخلته إرسخال
من رمل أو تراب أو طعام أو نحوه قلت :هلتخخه أهيلخخه هيل فانهخخال أي جخخرى
وانصب وقال :صلت ما فخخي القخخدح أي صخخببته ،وقخخال :صخخخرة صخخيخود أي
شديدة .قوله :مصمدا بالصخخاد المهملخخة أو بالضخخاد المعجمخخة .قخال الجخخوهري:
المصمد لغة في المصخمت وهخو الخذي لجخوف لخه وقخال :صخمد فلن رأسخه
تصخخميدا أي شخخده بعصخخابة أو ثخخوب مخخاخل العمامخخة ،وقخخال :الطخخابق :الجخخر
الكبير ،فارسي معرب ،والجلميد جمع الجلمود بالضم هو الصخر .والرمس
بالفتح :القبر أو ترابه ،والخدود بالضم شق في الرض مسخختطيل و )الصخخيد
جمع( الصيد :الملك ،والرجل الذي يرفع رأسه كبرا(.
][167
) " .(12باب ") * .ذكر الدلة التى ذكرها شيخ الطائفة رحمه ال( * * )على اثبخخات
الغيبة( * قال رحمه ال :اعلم أن لنا في الكلم في غيبة صاحب الزمان عليه
السلم طريقين :أحدهما أن نقول :إذا ثبت وجوب المامة فخخي كخخل حخخال وأن
الخلق مع كونهم غير معصومين ل يجوز أن يخلو من رئيخس فخي وقخخت مخخن
الوقات وأن من شرط الرئيس أن يكون مقطوعا على عصمته فل يخلو ذلك
الرئيس من أن يكون ظاهرا معلوما أو غائبا مستورا فخخإذا علمنخخا أن كخخل مخخن
يخخدعى لخخه المامخخة ظخخاهرا ليخخس بمقطخخوع علخخى عصخخمته بخخل ظخخاهر أفعخخالهم
وأحوالهم ينافي العصمة ممن هو غائب من الكيسانية والناووسخخية والفطحيخخة
والواقفة وغيرهم قولهم باطل علمنا بذلك صخخحة إمامخخة ابخخن الحسخخن وصخخحة
غيبته ووليته ول نحتاج إلى تكلف الكلم في إثبات ولدته وسبب غيبته مخخع
ثبوت ما ذكرناه ولن الحق ل يجوز خروجه عن المة .والطريق الثخخاني أن
نقول :الكلم في غيبة ابن الحسن فرع على ثبوت إمخخامته والمخخخالف لنخخا إمخخا
أن يسلم لنا إمامته ويسخخأل عخخن سخخبب غيبتخخه فنكلخخف جخخوابه أو )ل( يسخخلم لنخخا
إمامته فل معنى لسؤاله عن غيبة من لم يثبت إمامته ومتى نوزعنا في ثبوت
إمامته دللنا عليها بأن نقول قد ثبت وجوب المامة مع بقاء التكليف على مخخن
ليس بمعصوم في جميع الحوال و العصار بالدلة القاهرة وثبخخت أيضخخا أن
من شرط المام أن يكون مقطوعا علخخى عصخخمته وعلمنخخا أيضخخا أن الحخخق ل
يخرج عن المة .فإذا ثبت ذلك وجدنا المة بين أقوال بين قائل :يقول ل إمام
فما ثبت من وجوب المامة في كل حال يفسد قوله ،وقخائل يقخول بامامخة مخن
ليس بمقطوع على عصمته فقوله يبطل بما دللنا عليه من وجوب القطع على
عصمة المام ،ومن ادعى
][168
العصمة لبعض من يذهب إلى إمامته فالشاهد يشهد بخلف قوله لن أفعالهم الظخخاهرة
وأحوالهم تنافي العصمة ،فل وجه لتكلف القخخول فيمخخا نعلخخم ضخخرورة خلفخخه،
ومن ادعيت له العصمة وذهخب قخوم إلخى إمخامته كالكيسخانية القخائلين بإمامخة
محمد بن الحنفية والناووسية القائلين بإمامة جعفخخر بخخن محمخخد وأنخخه لخخم يمخخت
والواقفة الذين قالوا :إن موسى بن جعفخخر لخخم يمخخت فقخخولهم باطخخل مخخن وجخخوه
سنذكرها .فصار الطريقان محتاجين إلى فساد قول هذه الفرق ليتم ما قصدناه
ويفتقران إلخخى إثبخخات الصخخول الثلثخخة الخختي ذكرناهخخا مخخن وجخخوب الرئاسخخة،
ووجوب القطع على العصخخمة ،وأن الحخخق ل يخخخرج عخخن المخخة .ونحخخن نخخدل
على كل واحد من هذه القوال بموجز من القول لن استيفاء ذلك موجود في
كتبي في المامة على وجه ل مزيد عليه والغرض بهخخذا الكتخخاب مخخا يختخخص
الغيبة دون غيرها وال الموفق لذلك بمنه .والذي يدل علخخى وجخخوب الرئاسخخة
ما ثبت من كونها لطفا في الواجبات العقلية فصارت واجبة كالمعرفة التي ل
يعرى مكلف من وجوبها عليه أل ترى أن من المعلوم أن من ليس بمعصخخوم
من الخلق متى خلوا من رئيس مهيب يخخردع المعانخخد ويخخؤدب الجخخاني ويأخخخذ
على يد المتقلب ويمنع القوي من الضعيف وأمنوا ذلك ،وقخخع الفسخخاد وانتشخخر
الحيل ،وكثر الفساد ،وقل الصلح ،ومتى كخخان لهخخم رئيخخس هخخذه صخخفته كخخان
المر بالعكس من ذلك ،من شمول الصخخلح وكخخثرته ،وقلخخة الفسخخاد ونزارتخخه
والعلم بخخذلك ضخخروري ل يخفخخى علخخى العقلء فمخخن دفعخه ل يحسخخن مكخالمته
وأجبنا عن كل ما يسأل على ذلك مستوفى في تلخيص الشافي وشرح الجمخخل
لنطول بخخذكره ههنخخا .ووجخخدت لبعخخض المتخخأخرين كلمخخا اعخخترض بخخه كلم
المرتضى ره في الغيبة وظخخن أنخخه ظفخخر بطخخائل فمخخوه بخخه علخخى مخخن ليخخس لخخه
قريحخخة ول بصخخر بوجخخوه النظخخر وأنخخا أتكلخخم عليخخه فقخخال :الكلم فخخي الغيبخخة
والعتراض عليها من ثلثة أوجه :أحدها أن نلزم المامية ثبخخوت وجخخه قبخخح
فيها أو في التكليف معها فيلزمهم أن
][169
يثبتوا أن الغيبة ليس فيها وجه قبح لن مع ثبوت وجه القبح تقبح الغيبة وإن ثبت فيهخخا
وجه حسن كما نقول في قبح تكليف مال يطاق أن فيه وجه قبح وإن كان فيخخه
وجه حسن بأن يكون لطفا لغيخخره .والثخخاني أن الغيبخخة تنقخخض طريخخق وجخخوب
المامة في كل زمان لن كون الناس مخخع رئيخخس مهيخخب متصخخرف أبعخخد مخخن
القبيح لخخو اقتضخخى كخخونه لطفخخا واجبخخا فخخي كخخل حخخال وقبخخح التكليخخف مخخع فقخخده
لنتقض بزمان الغيبة لنا في زمان الغيبة نكون مع رئيخخس هخخذه سخخبيله أبعخخد
من القبيح وهو دليل وجوب هذه الرئاسة ،ولم يجب وجود رئيس هخخذه صخخفته
في زمان الغيبة ول قبح التكليف مع فقده ،فقخخد وجخد الخخدليل ول مخخدلول وهخخذا
نقض الدليل .والثالث أن يقال :إن الفائدة بالمامة هي كونه مبعدا مخخن القبيخخح
على قولكم وذلك ل يحصل مع وجوده غائبا فلم ينفصخخل وجخخوده مخخن عخخدمه،
وإذا لم يختص وجوده غائبا بخخوجه الوجخخوب الخخذي ذكخخروه لخخم يقتخخض دليلهخخم
وجوب وجوده مع الغيبة ،فدليلكم مع أنه منتقض حيث وجد مخخع انبسخخاط اليخخد
ولم يجب انبساط اليد مع الغيبة فهو غير متعلق بوجود إمام غير منبسط اليد،
ول هو حاصل في هذه الحال .الكلم عليخخه أن نقخخول :أمخخا الفصخخل الول مخخن
قوله " :إنا نلزم المامية أن يكون في الغيبة وجه قبح " وعيد منخخه محخخض ل
يقترن به حجة فكان ينبغي أن يبين وجه القبح الذي أراد إلزامه إيخخاهم لننظخخر
فيه ولم يفعل فل يتوجه وعيده وإن قال ذلك سائل على وجه " مخخا أنكرتخخم أن
يكون فيها وجه قبح " فانا نقخول وجخوه القبخح معقولخة مخن كخون الشخئ ظلمخا
وعبئا وكذبا ومفسدة وجهل وليس شئ مخخن ذلخخك موجخخودا ههنخخا فعلمنخخا بخخذلك
انتفاء وجود القبح .فان قيل :وجه القبح أنه لم يزح علخخة المكلخخف علخخى قخخولكم
لن انبساط يده الذي هو لطف فخخي الحقيقخخة والخخخوف مخخن تخخأديبه لخخم يحصخخل
فصار ذلك إخلل بلطف المكلف فقبح لجله.
][170
قلنا :قد بينا في باب وجوب المامة بحيخخث أشخخرنا إليخخه أن انبسخخاط يخخده و الخخخوف مخخن
تأديبه إنما فات المكلفين لمخخا يرجخخع إليهخخم لنهخخم أحوجخخوه إلخخى السخختتار بخخأن
أخافوه ولم يمكنوه فاتوا من قبل نفوسهم وجرى ذلك مجرى أن يقول قائل" :
من لم يحصل له معرفة ال تعالى ،في تكليفه وجه قبح " لنه لخخم يحصخخل مخخا
هو لطف له مخخن المعرفخخة فينبغخخي أن يقبخخح تكليفخخه فمخخا يقولخخونه ههنخا مخخن أن
الكافر اتي من قبل نفسه لن ال قد نصب له الدللة على معرفته ومكنخخه مخخن
الوصول إليها فإذا لم ينظر ولم يعرف اتي في ذلك مخخن قبخخل نفسخخه ولخخم يقبخخح
ذلك تكليفه فكذلك نقول :انبساط يد المام وإن فات المكلف فانما اتي من قبخخل
نفسه ولو مكنه لظهر وانبسطت يده فحصل لطفه فلم يقبح تكليفخخه لن الحجخخة
عليه ل له .وقد استوفينا نظائر ذلك في الموضخخع الخخذي أشخخرنا إليخخه وسخخنذكر
فيما بعد إذا عرض ما يحتاج إلى ذكره .وأمخخا الكلم فخخي الفصخخل الثخخاني فهخخو
مبني على ألفاظه ول نقول إنه لم يفهم مخخا أورده لن الرجخخل كخخان فخخوق ذلخخك
لكن أراد التلبيس والتمويه وهو قوله إن دليل وجوب الرئاسخخة ينتقخخض بحخخال
الغيبة لن كون الناس مع رئيس مهيب متصرف أبعد من القبيخخح لخخو اقتضخخى
كونه لطفا واجبا على كل حال وقبح التكليف مع فقده ينتقض في زمان الغيبة
ولم يقبح التكليف مع فقده فقد وجد الدليل ول مدلول وهخخذا نقخخض .وإنمخخا قلنخخا
إنه تمويه لن ظن أنا نقول إن في حال الغيبة دليل وجخخوب المامخخة قخخائم ول
إمام فكان نقضا ول نقول ذلك ،بل دليلنا في حال وجود المام بعينه هو دليخخل
حال غيبته في أن في الحالين المام لطف فذ نقول إن زمخخان الغيبخخة خل مخخن
وجود رئيس بل عندنا أن الرئيس حاصل وإنما ارتفع انبساط يخخده لمخخا يرجخخع
إلى المكلفين على ما بيناه ل لن انبساط يده خخخرج مخخن كخخونه لطفخخا بخخل وجخخه
اللطف به قائم وإنما لم يحصل لما يرجع إلى غير ال فجرى مجرى أن يقول
قائل كيف يكون معرفة ال تعالى لطفا مع أن الكخخافر ليعخخرف الخ فلمخخا كخخان
التكليف على
][171
الكافر قائما والمعرفة مرتفعة دل على أن المعرفة ليست لطفا على كل حخال لنهخا لخو
كانت كذلك لكان نقضا .وجوابنخخا فخخي المامخخة كجخخوابهم فخخي المعرفخخة مخخن أن
الكافر لطفخخه قخخائم بالمعرفخخة و إنمخخا فخخوت )علخخى( نفسخخه بخخالتفريط فخخي النظخخر
المؤدي إليها فلم يقبح تكليفه فكخذلك نقخول :الرئاسخة لطخف للمكلخف فخي حخال
الغيبة وما يتعلق بال من إيجاده حاصخخل وإنمخخا ارتفخخع تصخخرفه وانبسخخاط يخخده
لمر يرجع إلى المكلفين فاستوى المران والكلم فخخي هخخذا المعنخخى مسخختوفى
أيضخخا بحيخخث ذكرنخخاه .وأمخخا الكلم فخخي الفصخخل الثخخالث مخخن قخخوله إن الفخخائدة
بالمامة هي كونه مبعدا من القبيح على قولكم وذلك لم يحصل مع غيبتخه فلخم
ينفصل وجوده من عدمه فإذا لم يختص وجخخوده غائبخخا بخخوجه الوجخخوب الخخذي
ذكروه لم يقتض دليلهم وجوب وجخخوده مخخع الغيبخخة ،فخخدليلكم مخخع أنخخه منتقخخض
حيث وجد مع انبساط اليد ولم يجب انبساط اليد مخخع الغيبخخة فهخخو غيخخر متعلخخق
بوجود إمام غير منبسط اليد ول هو حاصل في هذه الحال .فانا نقول :إنخخه لخخم
يفعل في هذا الفصل أكثر من تعقيد القخخول علخخى طريقخخة المنطقييخخن مخخن قلخخب
المقدمات ورد بعضها على بعض ول شك أنه قصد بذلك التمخخويه والمغالطخخة
وإل فالمر أوضح من أن يخفى متى قالت الماميخخة إن انبسخخاط يخخد المخخام ل
يجب في حال الغيبة حتى يقول :دليلكم ل يدل على وجوب إمام غيخخر منبسخخط
اليد لن هذه حال الغيبة ،بل الذي صخخرحنا دفعخخة بعخخد اخخخرى أن انبسخخاط يخخده
واجب في الحالين في حال ظهوره وحال غيبته غيخخر أن حخخال ظهخخوره مكخخن
منه فانبسطت يده وحال الغيبة لم يمكن فانقبضت يده ل أن انبساط يده خخخرج
من باب الوجوب وبينا أن الحجة بذلك قائمة على المكلفيخن مخن حيخث منعخوه
ولم يمكنوه فاتوا من قبل نفوسهم ،وشخخبهنا ذلخخك بالمعرفخخة دفعخخة بعخخد اخخخرى.
وأيضا فانا نعلخخم أن نصخخب الرئيخخس واجخخب بعخخد الشخخرع لمخخا فخخي نصخخبه مخخن
اللطف لتحمله القيام بما ل يقوم به غيره ،ومع هذا فليس التمكين واقعا لهخخل
الحل والعقد من نصب من يصلح لها خاصة علخخى مخخذهب أهخخل العخخدل الخخذين
كلمنا معهم
][172
ومع هذا ل يقول أحد إن وجوب نصب الرئيس سقط الن مخخن حيخخث لخخم يقخخع التمكيخخن
منه ،فجوابنا في غيبة المام جوابهم في منع أهل الحل والعقد من اختيار مخخن
يصلح لمامة ول فخخرق بينهمخخا فانمخخا الخلف بيننخخا أنخخا قلنخخا علمنخخا ذلخخك عقل
وقالوا ذلك معلوم شرعا وذلك فرق من غير موضخع الجمخع .فخان قيخل :أهخل
الحل والعقد إذا لم يتمكنوا من اختيار من يصلح للمامة فإن ال يفعل ما يقوم
مقام ذلك من اللطخخاف فل يجخخب إسخخقاط التكليخخف وفخخي الشخخيوخ مخخن قخخال إن
المام يجب نصبه في الشرع لمصالح دنياوية وذلك غير واجب أن يفعل لهخخا
اللطف .قلنا :أما من قال نصب المام لمصالح دنياوية قوله يفسد لنه لو كان
كخخذلك لمخخا وجخخب إمخخامته ول خلف بينهخخم فخخي أنخخه يجخخب إقامخخة المامخخة مخخع
الختيار على أن ما يقخخوم بخخه المخخام مخخن الجهخخاد وتوليخخة المخخراء والقضخخاء،
وقسمة الفئ ،واستيفاء الحدود والقصاصات امور دينية ل يجوز تركها ،ولخخو
كان لمصلحة دنياوية لما وجب ذلك فقوله ساقط بذلك وأما من قال :يفعل ال خ
ما يقوم مقامه باطل لنه لو كان كذلك لما وجب عليه إقامة المام مطلقا على
كل حال ولكان يكون ذلك من باب التخيير كمخخا نقخخول فخخي فخخروض الكفايخخات
وفي علمنا بتعيين ذلك ووجوبه على كل حال دليل على فساد ما قخخالوه .علخخى
أنه يلزم على الوجهين جميعخخا المعرفخخة بخخأن يقخخال :الكخخافر إذا لخخم يحصخخل لخخه
المعرفة يفعل ال له ما يقوم مقامها فل يجب عليه المعرفة علخى كخل حخال أو
يقال إنما يحصل من النزجار عن فعل الظلخخم عنخخد المعرفخخة أمخخر دنيخخاوي ل
يجب لها المعرفة فيجب من ذلك إسقاط وجخخوب المعرفخخة ،ومخختى قيخخل إنخخه ل
بدل للمعرفة ،قلنا وكذلك ل بدل للمام ،على ما مضى وذكرناه فخخي تلخيخخص
الشافي ،وكذلك إن بينوا أن النزجار من القبيح عند المعرفخخة أمخخر دينخخي قلنخا
مثل ذلك في وجود المام سواء .فان قيل :ل يخلو وجود رئيس مطاع منبسط
اليد من أن يجب على ال جميع
][173
ذلك أو يجب علينا جميعه أو يجب على الخ إيجخخاده وعلينخخا بسخخط يخخده فخخان قلتخخم يجخخب
جميع ذلك على ال ،فانه ينتقض بحال الغيبة لنه لم يوجخخد إمخخام منبسخخط اليخخد
وإن وجب علينا جميعه فذلك تكليف مال يطاق لنا ل نقدر علخخى إيجخخاده وإن
وجب عليه إيجاده وعلينا بسط يده وتمكينخه فمخا دليلكخم عليخه مخع أن فيخه أنخه
يجب علينا أن نفعل ما هو لطف للغير وكيف يجب على زيد بسخخط يخخد المخخام
ليحصل لطخف عمخرو ،وهخل ذلخخك إل نقخخض الصخول .قلنخا :الخذي نقخوله أن
وجود المام المنبسط اليد إذا ثبت أنه لطف لنا على مخخا دللنخخا عليخخه ولخخم يكخخن
إيجاده في مقدورنا لم يحسن أن نكلف إيجاده لنه تكليخخف مخخال يطخخاق وبسخخط
يده وتقوية سلطانه قد يكون في مقخخدورنا وفخخي مقخدور الخ فخإذا لخخم يفعخل الخ
علمنا أنه غير واجب عليه وأنه واجب علينا لنه لبخخد مخخن أن يكخخون منبسخخط
اليد ليتم الغرض بالتكليف وبينا بذلك أن بسط يده لو كان من فعله تعالى لقهر
الخلق عليه بالحيلولة بينه وبين أعدائه وتقوية أمره بالملئكخخة وبمخخا أدى إلخخى
سقوط الغرض بالتكليف ،وحصول اللجاء ،فإذا يجب علينخخا بسخخط يخخده علخخى
كل حال وإذا لم نفعله اتينا من قبل نفوسنا .فأما قولهم :في ذلك إيجخخاد اللطخخف
علينا للغير ،غيخخر صخخحيح لنخا نقخخول إن كخخل مخخن يجخب عليخخه نصخخرة المخام
وتقوية سلطانه له في ذلك مصلحة تخصه وإن كانت فيه مصلحة ترجخخع إلخخى
غيره كما تقوله في أن النبياء يجب عليهخخم تحمخخل أعبخخاء النبخخوة والداء إلخخى
الخلق ما هو مصلحة لهم لن لهم في القيام بذلك مصلحة تخصهم وإن كخخانت
فيها مصلحة لغيرهم .ويلزم المخالف في أهل الحخخل والعقخخد بخخأن يقخخال :كيخخف
يجب عليهم اختيخخار المخخام لمصخخلحة ترجخخع إلخخى جميخخع المخخة وهخخل ذلخخك إل
إيجاب الفعل عليهم لما يرجع إلى مصلحة غيرهخخم فخأي شخخئ أجخخابوا بخخه فهخخو
جوابنا بعينه سواء .فان قيل :لم زعمتم أنه يجب إيجاده في حخخال الغيبخخة وهل
جاز أن يكون معدوما .قلنا :إنما أوجبناه من حيث إن تصرفه الذي هو لطفنخخا
إذا لم يتم إل بعد وجوده وإيجاده لم يكن في مقدورنا قلنا عنخخد ذلخخك أنخخه يجخخب
على ال ذلك وإل أدى
][174
إلى أن ل نكون مزاحي العلة بفعل اللطف فنكون اتينا من قبله تعالى ل مخخن قبلنخخا وإذا
أوجده ولم نمكنه من انبساط يده اتينخخا مخخن قبخخل نفوسخخنا فحسخخن التكليخخف وفخخي
الول لم يحسن .فان قيل :ما الذي تريدون بتمكيننا إياه ؟ أتريدون أن نقصخخده
ونشافهه وذلخك ليتخم إل مخع وجخوده وقيخل لكخم ل يصخح جميخع ذلخك إل مخع
ظهوره وعلمنا أو علم بعضنا بمكانه وإن قلتم نريد بتمكيننا أن نبخع بطخخاعته
والشد على يده ونكف عن نصرة الظالمين ونقخخوم علخخى نصخخرته مخختى دعانخخا
إلى إمامته ودلنا عليها بمعجزته قلنا لكم :فنحن يمكننا ذلخخك فخخي زمخخان الغيبخخة
وإن لم يكن المام موجودا فيه .فكيخف قلتخم ليتخم مخا كلفنخاه مخن ذلخك إل مخع
وجخخود المخام .قلنخخا الخذي نقخوله فخي هخخذا البخاب مخا ذكخره المرتضخى ره فخي
الذخيرة وذكرناه في تلخيص الشافي أن الذي هخو لطفنخخا مخن تصخرف المخخام
وانبساط يده ليتم إل بامور ثلثة أحدها يتعلق بال وهو إيجاده والثاني يتعلق
به من تحمل أعباء المامخخة والقيخخام بهخخا والثخخالث يتعلخخق بنخخا مخخن العخخزم علخخى
نصرته ،ومعاضدته ،والنقياد له ،فوجخخوب تحملخخه عليخخه فخخرع علخخى وجخخوده
لنه ل يجوز أن يتناول التكليف المعدوم فصار إيجاد ال إياه أصخخل لوجخخوب
قيامه ،وصار وجوب نصخرته علينخا فرعخا لهخذين الصخلين لنخه إنمخا يجخب
علينا طاعته إذا وجد ،وتحمخخل أعبخخاء المامخخة وقخخام بهخخا ،فحينئذ يجخخب علينخخا
طاعته ،فمع هذا التحقيق كيف يقال :لم ل يكن معدوما .فان قيخخل :فمخخا الفخخرق
بين أن يكون موجودا مستترا أو معدوما حتى إذا علم منا العزم علخخى تمكينخخه
أوجده قلنا :ل يحسن من ال تعالى أن يوجب علينا تمكين مخخن ليخخس بموجخخود
لنه تكليف مال يطاق فإذا لبد من وجوده .فان قيخخل :يوجخخده الخ إذا علخخم أنخخا
ننطوي على تمكينه بزمان واحد كما أنه يظهر عنخخد مثخخل ذلخخك قلنخخا :وجخخوب
تمكينه والنطواء على طاعته لزم في جميع أحوالنا فيجب أن يكون التمكين
مخخن طخاعته والمصخير إلخخى أمخخره ممكنخخا فخخي جميخخع الحخوال وإل لخخم يحسخن
التكليف وإنما كان يتم ذلك لو لم نكن مكلفين في كل
][175
حال لوجوب طاعته والنقياد لمره ،بل كخخان يجخخب علينخخا ذلخخك عنخخد ظهخخوره والمخخر
بخلفه .ثم يقال لمن خالفنا في ذلك وألزمنا عدمه على اسختتاره :لخم ل يجخخوز
أن يكلف ال تعالى المعرفة ول ينصب عليها دللة إذا علخخم أنخخا لننظخخر فيهخخا
حتى إذا علم من حالنا أنا نقصد إلخخى النظخخر ونعخخزم علخخى ذلخخك ،أوجخخد الدلخخة
ونصبها فحينئذ ننظر ونقول ما الفرق بين دللة منصوبة ل ينظر فيهخخا وبيخخن
عدمها حتى إذا عزمنا على النظر فيها أوجدها ال .ومتى قالوا :نصب الدلة
من جملة التمكين الذي ل يحسن التكليف من دونه كالقدرة واللة قلنا :وكذلك
وجود المام عليه السلم من جملة التمكين من وجوب طاعته ومتى لخخم يكخخن
موجودا لم يمكنا طاعته كما أن الدلة إذا لم تكن موجودة لم يمكنا النظر فيها
فاستوى المران .وبهذا التحقيخخق يسخخقط جميخخع مخخا يخخورد فخخي هخخذا البخخاب مخخن
عبخخارات ل ترتضخخيها فخخي الجخخواب وأسخخولة المخخخالف عليهخخا وهخخذا المعنخخى
مستوفى في كتبي وخاصخخة فخخي تلخيخخص الشخخافي فل نطخخول بخخذكره .والمثخخال
الذي ذكره من أنه لو أوجب ال علينا أن نتوضأ مخن مخاء بئر معينخة لخم يكخن
لها حبل يستقى به وقال لنا إن دنوتم من البئر خلقت لكم حبل تستقون به مخخن
الماء فانه يكون مزيحا لعلتنا ومتى لخخم نخخدن مخخن الخخبئر كنخخا قخخد اتينخخا مخخن قبخخل
نفوسنا ل من قبله تعالى ،وكذلك لو قال السيد لعبده وهو بعيد منه :اشخختر لخخي
لحما من السوق فقال :لأتمكن من ذلك لنه ليس معي ثمنه ،فقخخال :إن دنخخوت
أعطيتك ثمنه فانه يكون مزيحا لعلته ،ومتى لم يدن لخذ الثمن يكون قخخد اتخخي
من قبل نفسه ل من قبل سيده وهذه حال ظهور المام مخخع تمكيننخخا فيجخخب أن
يكون عدم تمكيننا هو السبب في أن لم يظهر في هذه الحوال ل عدمه إذ كنا
لو مكناه لوجد وظهر .قلنا :هذا كلم من يظن أنه يجب علينا تمكينه إذا ظهخخر
ول يجب علينا ذلك
][176
في كل حال ،ورضينا بالمثال الذي ذكخخره لنخخه تعخخالى لخخو أوجخخب علينخخا السخختقاء فخخي
الحال لوجب أن يكون الحبل حاصل في الحال لن بخخه تنخخزاح العلخخة لكخخن إذا
قال :متى دنوتم من البئر خلقت لكم الحبل إنمخا هخو مكلخف للخدنو ل للسختقاء
فيكفي القدرة على الدنو في هذه الحال لنه ليس بمكلف للستقاء منها فإذا دنا
من البئر صخخار حينئذ مكلفخخا للسخختقاء فيجخخب عنخخد ذلخخك أن يخلخخف لخخه الحبخخل
فنظير ذلك أن ل يجب علينا في كل حال طاعة المام وتمكينه فل يجب عنخخد
ذلك وجوده فلما كانت طاعته واجبخخة فخخي الحخخال ولخخم نقخخف علخخى شخخرطه ول
وقت منتظخخر وجخخب أن يكخخون موجخخودا لتنخخزاح العلخخة فخخي التكليخخف ويحسخخن.
والجواب عن مثال السيد مع غلمخخه مثخخل ذلخخك لنخخه إنمخخا كلفخخه الخخدنو منخخه ل
الشراء فإذا دنا منه وكلفه الشراء وجب عليه إعطاء الثمن ولهخخذا قلنخخا إن الخ
تعالى كلف من يأتي إلى يوم القيامة ول يجب أن يكونخخوا موجخخودين مزاحخخي
العلة لنه لم يكلفهم الن فإذا أوجدهم وأزاح علتهم في التكليف بالقدرة واللة
ونصب الدلة حينئذ تنخخاولهم التكليخخف ،فسخخقط بخخذلك هخخذه المغالطخخة .علخخى أن
المام إذا كان مكلفا للقيام بالمر وتحمل أعباء المامة كيف يجخخوز أن يكخخون
معدوما وهخخل يصخخح تكليخخف المعخخدوم عنخخد عاقخخل ،وليخخس لتكليفخخه ذلخخك تعلخخق
بتمكيننا أصل ،بل وجوب التمكين علينخخا فخخرع علخخى تحملخخه علخخى مخخا مضخخى
القول فيه وهذا واضح .ثم يقال لهم :أليس النبي صلى الخ عليخخه وآلخخه اختفخخى
في الشعب ثلث سنين لم يصل إليه أحد واختفى في الغار ثلثة أيام ولم يجز
قياسا على ذلك أن يعدمه ال تلك المدة مخخع بقخخاء التكليخخف علخخى الخلخخق الخخذين
بعثه لطفا لهم ،ومتى قالوا :إنما اختفى بعدما دعا إلى نفسه وأظهر نبوته فلما
أخخافوه اسختتر قلنخا :وكخخذلك المخخام لخم يسختتر إل وقخد أظهخخر آبخخاؤه موضخخعه
وصفته ،ودلوا عليه ،ثم لما خاف عليه أبخخو الحسخخن بخخن علخخي عليهمخخا السخخلم
أخفاه وستره فالمر إذا سواء.
][177
ثم يقال لهم :خبرونا لو علم ال من حال شخص أن من مصلحته أن يبعث ال إليه نبيخخا
معينا يؤدي إليه مصالحه وعلم أنه لو بعثه لقتله هخخذا الشخخص ولخو منخع مخن
قتله قهرا كان فيه مفسدة له أو لغيره هل يحسخخن أن يكلخخف هخخذا الشخخخص ول
يبعث إليه ذلك النبي أو ل يكلف فان قالوا :ل يكلف قلنا وما المانع منخخه ،ولخخه
طريق إلى معرفة مصالحه بأن يمكن النبي من الداء إليه وإن قلتم يكلفخخه ول
يبعث إليه قلنا وكيف يجوز أن يكلفه ولم يفعل به ما هو لطف له مقدور .فخخان
قالوا :اتي في ذلك من قبخخل نفسخخه ،قلنخخا هخخو لخخم يفعخخل شخخيئا وإنمخخا علخخم أنخخه ل
يمكنه ،وبالعلم ل يحسن تكليفه مع ارتفخخاع اللطخخف ،ولخخو جخخاز ذلخخك لجخخاز أن
يكلف مال دليل عليه إذا علم أنه ل ينظر فيخخه ،وذلخخك باطخخل ،ولبخخد أن يقخخال:
إنه يبعث إلى ذلك الشخص ويوجب عليه النقياد له ،ليكون مزيحا لعلته فإما
أن يمنع منه بما ل ينافي التكليف أو يجعله بحيث ل يتمكن مخخن قتلخخه ،فيكخخون
قد اتي من قبل نفسه في عدم الوصول إليه ،وهذه حالنخخا مخخع المخخام فخخي حخخال
الغيبة سواء .فان قال :لبد أن يعلمه أن له مصلحة في بعثة هذا الشخص إليه
على لسان غيره ،ليعلم أنه قد اتي من قبل نفسه قلنا :وكذلك أعلمنخخا الخ علخخى
لسان نبيه و الئمة من آبائه عليهم السخخلم موضخخعه ،وأوجخخب علينخخا طخخاعته،
فإذا لم يظهر لنا علمنا أنا اتينا من قبل نفوسخخنا فاسخختوى المخخران .وأمخخا الخخذي
يدل على الصخخل الثخخاني وهخخو أن مخخن شخخأن المخخام أن يكخخون مقطوعخخا علخخى
عصمته ،فهو أن العلة التي لجلها احتجنا إلى المام ارتفخاع العصخمة بدللخة
أن الخلق متى كانوا معصومين لم يحتخخاجوا إلخخى إمخخام وإذا خلخخوا مخخن كخخونهم
معصومين احتاجوا إليه ،علمنا عند ذلك أن علة الحاجة هي ارتفاع العصمة،
كما نقوله في علة حاجة الفعل إلخخى فاعخخل أنهخخا الحخخدوث بدللخخة أن مخخا يصخخح
حدوثه يحتاج إلى فاعل في حدوثه ،وما ل يصح حدوثه يستغني عن الفاعخل،
وحكمنا بذلك أن كل محدث يحتاج إلى محدث ،فمثل ذلك يجب الحكم بحاجخخة
كل من ليخخس بمعصخخوم إلخخى إمخخام وإل انتقضخخت العلخخة فلخخو كخخان المخخام غيخخر
معصوم ،لكانت عل
][178
الحاجة فيه قائمة ،واحتاج إلى إمام أخر ،والكلم في إمخخامته كخخالكلم فيخخه فيخخؤدي إلخخى
إيجاب أئمة ل نهاية لهم أو النتهاء إلى معصوم وهو المراد .وهخخذه الطريقخخة
قد أحكمناها في كتبنا فل نطول بالسولة عليها لن الغرض بهذا الكتاب غير
ذلك وفي هذا القدر كفاية .وأما الصل الثخخالث وهخخو أن الحخخق ل يخخخرج عخخن
المة فهو متفق عليه بيننا وبين خصومنا وإن اختلفنا في علة ذلك لن عنخخدنا
أن الزمان ل يخلو من إمام معصوم ل يجوز عليه الغلط على مخخا قلنخخاه ،فخخإذا
الحق ل يخرج عخن المخخة لكخخون المعصخخوم فيهخم وعنخخد المخخخالف لقيخخام أدلخة
يذكرونها دلت على أن الجماع حجة فل وجه للتشاغل بذلك .فإذا ثبتخخت هخخذه
الصول ثبت إمامة صخخاحب الزمخخان عليخخه السخخلم لن كخخل مخخن يقطخخع علخخى
ثبوت العصمة للمام قطع على أنه المام ،وليس فيهم من يقطع على عصمة
المام ويخالف في إمخخامته إل قخخوم دل الخخدليل علخخى بطلن قخخولهم كالكيسخخانية
والناووسية والواقفة فإذا أفسدنا أقوال هؤلء ثبت إمامته عليه السخخلم .أقخخول:
وأما الذي يدل على فسخخاد قخخول الكيسخخانية القخخائلين بإمامخخة محمخخد بخخن الحنفيخخة
فأشخخياء :منهخخا :أنخخه لخخو كخخان إمامخخا مقطوعخخا علخخى عصخخمته لخخوجب أن يكخخون
منصوصا عليه نصا صريحا ،لن العصمة لتعلم إل بالنص ،وهم ل يدعون
نصا صريحا وإنما يتعلقون بامور ضخخعيفة دخلخخت عليهخخم فيهخخا شخخبهة ل يخخدل
على النص نحو إعطاء أمير المؤمنين إياه الراية يوم البصخخرة ،وقخخوله لخخه" :
أنت ابني حقا " مع كون الحسن والحسين عليهما السلم ابنيه وليس في ذلخخك
دللة على إمامته على وجه ،وإنما يدل على فضله ومنزلته ،على أن الشخخيعة
تروي أنه جرى بينه وبين علي بن الحسخخين عليخخه السخخلم كلم فخخي اسخختحقاق
المامة فتحاكمخخا إلخخى الحجخخر فشخخهد الحجخخر لعلخخي بخخن الحسخخين عليخخه السخخلم
بالمامة فكان ذلك معجخخزا لخخه فسخخلم لخخه المخخر وقخخال بامخخامته ،والخخخبر بخخذلك
مشهور عند المامية.
][179
ومنها :تواتر الشيعة المامية بالنص عليه من أبيه وجده وهي موجودة في كتبهخخم فخخي
أخبار ل نطول بذكره الكتاب .ومنها :الخبار الخخواردة عخخن النخخبي صخخلى الخ
عليه وآله من جهة الخاصة والعامة بالنص على الثني عشر ،وكل مخخن قخخال
بامامتهم قطع على وفخات محمخد بخن الحنفيخة ،وسخياقة المامخة إلخى صخاحب
الزمان عليه السلم .ومنها :انقراض هذه الفرقخة فخانه لخم يبخق فخي الخدنيا فخي
وقتنخخا ول قبلخخه بزمخخان طويخخل قخخائل يقخخول بخخه ،ولخخو كخان ذلخخك حقخا لمخخا جخخاز
انقراضهم .فإن قيخخل :كيخخف يعلخم انقراضخهم وهل جخاز أن يكخخون فخخي بعخض
البلد البعيدة وجزائر البحر وأطراف الرض أقوام يقولون بهذا القخخول ،كمخخا
يجوز أن يكون في أطراف الرض من يقول بمذهب الحسن فخخي أن مرتكخخب
الكبيرة منافق فل يمكن ادعاء انقراض هذه الفرقة ،وإنما كان يمكن العلخم لخو
لكان المسلمون فيهم قلة والعلماء محصورين فأما وقد انتشخخر السخخلم وكخخثر
العلماء فمن أين يعلم ذلك ؟ .قلنا :هخخذا يخخؤدي إلخخى أن ل يمكخخن العلخخم باجمخخاع
المة على قول ول مذهب بأن يقال لعل في أطراف الرض من يخالف ذلك
ويلزم أن يجوز أن يكون في أطراف الرض من يقخخول :إن الخخبرد ل ينقخخض
الصوم وأنه يجوز للصائم أن يأكل إلى طلوع الشمس لن الول كان مخخذهب
أبي طلحة النصاري والثاني مذهب حذيفة والعمش وكخخذلك مسخخائل كخخثيرة
من الفقه كان الخلف فيها واقعا بين الصحابة والتخخابعين ثخخم زال الخلخخف فيمخخا
بعد واجتمع أهل العصخخار علخخى خلفخخه فينبغخخي أن يشخخك فخخي ذلخخك ول يثخخق
بالجماع على مسألة سبق الخلف فيها ،وهذا طعن من يقول إن الجمخخاع ل
يمكن معرفته ول التوصل إليه والكلم في ذلخخك ل يختخخص بهخخذه المسخخألة فل
وجه ل يراده ههنا .ثم إنا نعلم أن النصار طلبت المرة ودفعهم المهخخاجرون
عنها ثم رجعت النصار إلى قول المهاجرين على قول المخالف فلو أن قائل
قال :يجوز عقد المامة لمن كان من النصخخار الن الخلف سخخبق فيخخه ولعخخل
في أطراف الرض من يقول به
][180
فما كان يكخخون جخخوابهم فيخخه ؟ فخأي شخخئ قخخالوه فهخخو جوابنخخا بعينخخه .فخخان قيخخل :إن كخخان
الجماع عندكم إنما يكون حجة لكون المعصوم فيه فمن أيخخن تعلمخخون دخخخول
قوله في جملة أقوال المة ؟ قلنخا المعصخخوم إذا كخخان مخن جملخخة علمخخاء المخة
فلبد أن يكون قوله موجودا في جملة أقوال العلمخاء لنخه ل يجخخوز أن يكخخون
منفردا مظهرا للكفر فان ذلك ل يجوز عليه فإذا لبد أن يكون قوله في جملخخة
القوال وإن شككنا في أنه المام .فخخإذا اعتبرنخخا أقخخوال المخخة ووجخخدنا بعخخض
العلماء يخالف فيه فان كنا نعرفه ونعرف مولده ومنشأه لم نعتد بقوله ،لعلمنخخا
أنه ليس بامام وإن شككنا في نسبه لم تكن المسألة إجماعخخا .فعلخخى هخخذا أقخخوال
العلماء من المة اعتبرناها فلم نجد فيهم قائل بهذا المذهب الخخذي هخخو مخخذهب
الكيسانية أو الواقفة وإن وجدنا فرضا واحدا أو اثنين فانا نعلم منشخخأه ومولخخده
فل يعتد بقوله واعتبرنا أقوال الباقين الذين نقطع علخخى كخخون المعصخخوم فيهخخم
فسقطت هذه الشخخبهة علخخى هخخذا التحريخخر وبخخان وهنهخا .فأمخا القخخائلون بامامخخة
جعفر بن محمد من الناووسية وأنه حي لم يمت وأنخخه المهخخدي فخخالكلم عليهخخم
ظاهر لنا نعلم موت جعفر بن محمد كما نعلخم مخوت أبيخه وجخده وقتخل علخي
عليه السلم وموت النبي صخخلى الخ عليخه وآلخه فلخو جخاز الخلف فيخه لجخخاز
الخلف في جميع ذلك ويؤدي إلى قول الغلة والمفوضخة الخذين جحخدوا قتخل
علي والحسين عليهما السلم وذلك سفسطة .وأما الذي يدل على فساد مذهب
الواقفة الذين وقفوا فخي إمامخة أبخي الحسخن موسخى عليخه السخلم وقخالوا :إنخه
المهدي .فقولهم باطل بمخا ظهخر مخن مخوته ،واشختهر واسختفاض كمخا اشختهر
موت أبيه وجده ومن تقدمه من آبائه عليهم السلم ولو شككنا لم ننفصخخل مخخن
الناووسية والكيسانية والغلة والمفوضة الذين خالفوا في موت مخخن تقخخدم مخخن
آبائه عليهم السلم .على أن موته اشتهر مخخا لخخم يشخختهر مخخوت أحخخد مخخن آبخخائه
عليهم السلم لنه اظهروا حضر القضاة والشهود ونودي عليخخه ببغخخداد علخخى
الجسر وقيل هذا الذي تزعم الرافضة أنه حي
][181
ل يموت ،مات حتف أنفه ،وما جرى هذا المجرى ل يمكن الخلف فيه .أقول :ثم ذكر
في ذلك أخبارا كثيرة روينا عنه في باب وفات الكاظم عليخخه السخخلم ثخخم قخخال:
فموته عليه السلم أشهر من أن يحتاج إلى ذكر الرواية به لن المخخخالف فخخي
ذلك يدفع الضرورات والشك في ذلك يؤدي إلى الشك في موت كل واحد من
آبائه عليهم السلم وغيرهخخم ،فل يوثخخق بمخخوت أحخخد .علخى أن المشخخهور عنخخه
عليه السلم أنه أوصى إلى ابنه علي عليه السلم وأسند إليه أمخخره بعخخد مخخوته
والخبخار بخذلك أكخثر مخن أن تحصخى .أقخول :ثخم ذكخر بعخض الخبخار الختي
أوردتها في باب النص عليه صلوات ال عليه ثم قال :فان قيل :قد مضى فخخي
كلمكم أنا نعلم موت موسى بن جعفر كما نعلم موت أبيه وجده فعليكم لقخخائل
أن يقول إنا نعلم أنه لم يكن للحسن بن علي ابن كما نعلم أنه لم يكن له عشخرة
بنين وكما نعلم أنه لم يكن للنبي صلى ال عليه وآله ابن من صلبه عخخاش بعخخد
موته ،فان قلتم لو علمنا أحدهما كما نعلم الخر لمخخا جخخاز أن يقخخع فيخخه خلف
كما ل يجوز أن يقع الخلف في الخخخر قيخخل :لمخخخالفكم أن يقخخول ولخخو علمنخخا
موت محمد بن الحنفية وجعفر بن محمد وموسى بخخن جعفخخر كمخخا نعلخخم مخخوت
محمد بن علي بن الحسين لما وقع الخلف في أحدهما كما لم يجز أن يقع في
الخر .قلنا :نفي ولدة الولد من الباب الذي ل يصح أن يعلخخم صخخدوره فخخي
موضع من المواضع ول يمكن أحدا أن يدعي فيمن لم يظهر له ولخخد أن يعلخخم
أنه ل ولد له وإنما يرجع في ذلك إلى غالب الظن والمخخارة بخخأنه لخخو كخخان لخخه
ولد لظهر وعرف خبره لن العقلء قد يدعوهم الدواعي إلى كتمان أولدهخخم
لغراض مختلفة .فمن الملوك من يخفيه خوفا عليه وإشفاقا وقد وجد في ذلك
كثير في عادة الكاسرة والملوك الول وأخبارهم معروفخخة .وفخخي النخخاس مخخن
يولد له ولد من بعض سراياه أو ممن تزوج به سرا فيرمي به ويجحده خوفخخا
من وقوع الخصومة مع زوجته وأولده الباقين وذلك أيضا يوجد
][182
كثيرا في العادة .وفي الناس من يتزوج بخخامرأة دنيئة فخخي المنزلخخة والشخخرف وهخخو مخخن
ذوي القدار والمنازل فيولد له ،فيأنف من إلحاقه به فيجحده أصل وفيهم من
يتحرج فيعطيه شيئا من ماله .وفي الناس من يكون من أدونهم نسخخبا فيخختزوج
بامرأة ذات شرف ومنزلة لهوى منها فيه بغير علم من أهلها إما بأن يزوجخخه
نفسها بغير ولي على مذهب كثير من الفقهاء أو تولى أمرها الحاكم فيزوجها
على ظاهر الحال فيولد له فيكون الولد صحيحا وتنتفي منخخه أنفخخة وخوفخخا مخخن
أوليائها وأهلها ! وغير ذلك مخخن السخخباب الخختي لنطخخول بخخذكرها ،فل يمكخخن
ادعاء نفي الولدة جملة ،وإنما نعلم ما نعلمه إذا كانت الحوال سخخليمة ويعلخخم
أنه لمانع من ذلك فحينئذ يعلم انتفاؤه .فأما علمنا بأنه لم يكن للنبي صلى الخخ
عليه وآله ابن عاش بعده فانما علمناه لما علمنا عصمته ونبوته ولخخو كخخان لخخه
ولد لظهره لنه ل مخافة عليه في إظهاره وعلمنا أيضا باجماع المخخة علخخى
أنه لم يكن له ابن عاش بعده ،ومثل ذلك ل يمكن أن يدعى العلخخم بخخه فخخي ابخخن
الحسن عليه السلم لن الحسن عليه السلم كان كالمحجور عليه ،وفي حكخخم
المحبوس ،وكان الولد يخاف عليه ،لمخخا علخخم وانتشخخر مخخن مخخذهبهم أن الثخخاني
عشر هو القائم بالمر لزالة الدول فهو مطلوب ل محالة .وخاف أيضخخا مخخن
أهله كجعفر أخيخه الخذي طمخع فخي الميخراث والمخوال فلخذلك أخفخاه ووقعخت
الشبهة في ولدته ومثل ذلك ل يمكن ادعاء العلم به في موت مخخن علخخم مخخوته
لن الميت مشاهد معلوم يعرف بشاهد الحال موته ،وبالمخخارات الدالخخة عليخخه
يضطر من رآه إلخخى ذلخخك ،فخخإذا أخخخبر مخخن لخخم يشخخاهده علمخخه واضخخطر إليخخه،
وجرى الفرق بين الموضعين مثل ما يقول الفقهاء من أن البينة إنما يمكن أن
يقوم على إثبات الحقوق ل على نفيها لن النفي ل تقوم عليه بينة إل إذا كخخان
تحته إثبات فباق الفرق بيخن الموضخعين لخخذلك .فخخان قيخل :العخادة تسخخوى بيخخن
الموضعين لن )في( الموت قد يشاهد الرجل يحتضر
][183
كما يشاهد القوابل الولدة ،وليس كل أحد يشاهد احتضار غيره كما أنه ليس كخخل أحخخد
يشاهد ولدة غيره ولكن أظهر ما يمكن في علم النسخان بمخوت غيخره إذا لخم
يكن يشاهده أن يكون جاره ويعلم بمرضه ويتردد فخخي عيخخادته ثخخم يعلخخم بشخخدة
مرضه ثم يسمع الواعية من داره ول يكون في الدار مريض غيره ،ويجلخخس
أهله للعزاء وآثار الحزن والجزع عليهم ظاهرة ثخخم يقسخم ميراثخه ثخم يتمخخادى
الزمان ول يشاهد ول يعلم لهله غرض فخخي إظهخخار مخخوته وهخخو حخخي ،فهخخذه
سبيل الولدة لن النساء يشاهدن الحمل ويتحدثن بذلك سيما إذا كخخانت حرمخخة
رجل نبيه يتحدث الناس بأحواله مثله وإذا استسر بجارية لم يخف تردده إليها
ثم إذا ولد المولود ظهر البشر والسرور في أهل الدار وهنأهم الناس إذا كخخان
المهنأ جليل القدر وانتشر ذلك وتحدث على حسب جللخخة قخخدره فيعلخخم النخخاس
أنه قد ولد له مولود سيما إذا علم أنه ل غرض في أن يظهر أنخخه ولخد لخه ولخخد
ولم يولد له .فمتى اعتبرنخخا العخخادة وجخخدناها فخخي الموضخخعين علخخى سخخواء وإن
نقض ال العادة فيمكن في أحدهما مثل ما يمكن في الخر فخخانه قخخد يجخخوز أن
يمنع ال ببعض الشواغل عن مشخخاهدة الحامخخل وعخخن أن يحضخخر ولدتهخخا إل
عدد يؤمن مثلهم على كتمان أمره ثم ينقله ال من مكان الولدة إلى قلخخة جبخخل
أو برية ل أحد فيها ول يطلع على ذلك إل من ل يظهره على المخخأمون مثلخخه.
وكما يجوز ذلك فانه يجوز أن يمرض النسان ويتردد إليه عخخواده فخخإذا اشخختد
وتوقع موته ،وكان يؤيس من حيخخاته ،نقلخخه الخ إلخخى قلخخة جبخخل وصخخير مكخخانه
شخصا ميتا يشبهه كثيرا من الشبهه ثم يمنع بالشواغل وغيرها من مشخخاهدته
إل بمن يوثق به ثم يدفن الشخص ويحضر جنازته من كخخان يتوقخخع مخخوته ول
يرجو حياته فيتوهم أن المخدفون هخو ذاك العليخل .وقخد يسخكن نبخض النسخان
وتنفسه وينقض ال العادة ويغيبه عنهم وهو حخخي لن الحخخي منخخا إنمخخا يحتخخاج
إليهما لخراج البخارات المحترقة مما حول القلب بادخال هواء بارد صخخاف
ليروح عن القلب وقد يمكن أن يفعل ال من البرودة في الهواء
][184
المطيفة بالقلب ما يجري مجرى هواء بارد يخخدخلها بخخالتنفس ،فيكخخون الهخخواء المحخخدق
بالقلب أبدا باردا ول يحخترق منخه شخئ لن الحخرارة الختي تحصخل فيخه يقخوم
بالبرودة .والجواب أنا نقول :أول أنه ل يلتجئ من يتكلم في الغيبخخة إلخخى مثخخل
هذه الخرافات إل من كان مفلسا من الحجة ،عخخاجزا عخخن إيخخراد شخخبهة قويخخة،
ونحن نتكلم على ذلك على ما به ونقول :إن ما ذكر من الطريق الذي به يعلم
موت النسان ليس بصحيح على كل وجه لنه قد يتفق جميخخع ذلخخك وينكشخخف
عن باطل بأن يكون لمن أظهر ذلك غرض حكمي ويظهر التمخخارض ويتقخخدم
إلى أهله باظهار جميع ذلك ليختبر به أحوال غيره ممن له عليه طاعة وأمخخر
وقد سبق الملوك كثيرا والحكماء إلى مثل ذلك ،وقد يدخل عليخخم أيضخخا شخخبهة
بأن يحلقه علة سكتة فيظهرون جميع ذلك ثم ينكشف عن باطخخل وذلخخك أيضخخا
معلوم بالعادات وإنما يعلم الموت بالمشاهدة وارتفاع الحس ،وخمود النبض،
ويستمر ذلك أوقات كثيرة وربما انضاف إلخخى ذلخخك أمخخارات معلومخخة بالعخخادة
من جرب المرضى ومارسهم يعلم ذلك .وهذه حالة موسى بن جعفخخر عليهمخخا
السلم فانه اظهر للخلق الكثير الخذي ل يخفخى علخى مثلهخم الحخال ول يجخوز
عليهم دخول الشبهة في مثله وقوله بأنه يغيب ال الشخص ويحضخخر شخصخخا
على شبهه .أصله ل يصح لن هذا يسخخد بخخاب الدلخخة ويخخؤدي إلخخى الشخخك فخخي
المشاهدات ،وأن جميع ما نراه اليوم ،ليخخس هخخو الخخذي رأينخخاه بخخالمس ويلخخزم
الشك في موت جميع المخخوات ،ويجخخئ منخخه مخخذهب الغلة والمفوضخخة الخخذين
نفوا القتل عن أمير المؤمنين عليه السلم وعن الحسين عليه السلم وما أدى
إلى ذلك يجب أن يكون بخخاطل .ومخخا قخخاله إن الخ يفعخخل داخخخل الجخخوف حخخول
القلب من البرودة ما ينوب مناب الهواء ضرب من هو ) (1مخخن الطخخب ومخخع
ذلك يؤدي إلى الشك في موت جميع المخخوات علخخى مخخا قلنخخاه .علخخى أن علخخى
قانون الطب حركات النبض والشريانات من القلخخب * )هخخامش( ) (1ضخخرب
مزهو .ظ
][185
وإنما يبطل ببطلن الحرارة الغريزية ،فإذا فقد حركات النبض ،علم بطلن الحخرارة،
وعلم عند ذلك موته ،وليس ذلك بموقوف علخخى التنفخخس ،ولهخخذا يلتجخخؤن إلخخى
النبض عند انقطاع النفس أو ضعفه ،فيبطل ما قاله وحمله الولدة على ذلخخك.
وما ادعاه من ظهور المر فيه صحيح متى فرضنا المر على مخخا قخخاله :مخخن
أنه يكون الحمل لرجل نبيه وقخد علخم إظهخاره ول مخانع مخن سختره وكتمخانه،
ومتى فرضنا كتمانه وستره لبعض الغراض الخختي قخخدمنا بعضخخها ،ل يجخخب
العلم به ول اشتهاره علخخى أن الخخولدة فخخي الشخخرع قخخد اسخختقر أن يثبخخت بقخخول
القابلة ،ويحكم بقولها في كونه حيا أو ميتا فإذا جخخاز ذلخخك كيخخف ل يقبخخل قخخول
جماعخخة نقلخخوا ولدة صخخاحب المخخر عليخخه السخخلم وشخخاهدوا مخخن شخخاهده مخخن
الثقات ،ونحن نورد الخبار في ذلك عمن رآه وحكي له ،وقد أجخخاز صخخاحب
السؤال أن يعرض في ذلك عارض يقتضي المصلحة أنه إذا ولد أن ينقله الخ
إلى قلة جبل أو موضع يخفى فيه أمره ول يطلع عليه أحخخد وإنمخخا ألخخزم علخخى
ذلك عارضا في الموت وقد بينا الفصل بين الموضعين .وأما من خخخالف مخخن
الفرق الباقية الذين قالوا بامامة غيره كالمحمدية الذين قالوا بامامة محمخخد بخخن
علي بن محمد بن علي الرضا عليهم السلم والفطحية القائلة بامامة عبخخد الخ
بن جعفر بن محمد الصادق عليهما السلم وفي هذا الوقت بامامخخة جعفخخر بخخن
علي وكالفرقة القائلة أن صاحب الزمان حمل بعد لم يولد بعد وكالخخذين قخخالوا
إنه مات ثم يعيش وكالذين قالوا بامامة الحسن وقالوا هو اليقين ولم يصح لنخخا
ولدة ولخخده ،فنحخخن فخخي فخخترة ،فقخخولهم ظخخاهر البطلن مخخن وجخخوه :أحخخدها:
انقراضهم فانه لم يبق قائل يقول بشئ من هذه المقخخالت ولخخو كخخان حقخخال لمخخا
انقرض .ومنها :أن محمد بن علي العسكري مات في حياة أبيه موتخخا ظخخاهرا
والخبار في ذلك ظاهرة معروفة من دفعه كمن دفع موت من تقدم مخن آبخائه
عليهم السلم .أقول :ثم ذكر بعض ما أوردنا من الخبار فخخي المجلخخد السخخابق
ثم قال :وأما من قال :إنه ل ولد لبي محمد ولكن ههنخخا حمخخل مسخختور سخخيولد
فقوله باطل
][186
لن هذا يؤدي إلى خلو الزمان من إمام يرجع إليه وقد بينا فسخاد ذلخك علخى أنخا سخندل
على أنه قد ولد له ولد معروف ونذكر الروايات في ذلك فيبطخخل قخخول هخخؤلء
أيضا .وأما من قال :إن المر مشتبه فل يدرى هخخل للحسخن ولخخد أم ل ؟ وهخو
مستمسك بالول حتى يحقق ولدة ابنخخه فقخخوله أيضخخا يبطخخل بمخخا قلنخخاه مخخن أن
الزمان ل يخلو من إمام لن موت الحسن عليه السلم قخخد علمنخخاه كمخخا علمنخخا
موت غيره وسنبين ولدة ولده فيبطل قولهم أيضا .وأما من قال :إنخخه ل إمخخام
بعد الحسن عليه السلم ،فقوله باطل بما دللنا عليه من أن الزمان ل يخلو من
حجة ل عقل وشرعا .وأما مخخن قخخال إن أبخخا محمخخد مخخات ويحيخخى بعخخد مخخوته،
فقوله باطل بمثل ما قلناه لنه يؤدي إلى خلو الخلق من إمام مخخن وقخخت وفخخاته
إلى حين يحييه ال ،واحتجاجهم بما روي مخخن أن صخخاحب هخخذا المخخر يحيخخى
بعد ما يموت وأنه سمي قائما لنه يقوم بعدما يموت ،باطخخل لن ذلخخك يحتمخخل
لو صح الخبر أن يكون أراد بعد أن مات ذكره حخختى ل يخخذكره إل مخخن يعتقخخد
إمامته فيظهره ال لجميع الخلق على أنا قد بينا أن كل إمخخام يقخخوم بعخخد المخخام
الول يسخمى قائمخا .وأمخا القخائلون بامامخة عبخد الخ بخن جعفخر مخن الفطحيخة
وجعفر بن علي فقولهم باطل بما دللنا عليه من وجوب عصمة المخخام ،وهمخخا
لم يكونا معصومين ،وأفعالهما الظاهرة الخختي تنخخافي العصخخمة معروفخخة نقلهخخا
العلماء ،وهو موجود في الكتب فل نطول بذكرها الكتاب .على أن المشخخهور
الذي ل مرية فيه بيخخن الطائفخخة أن المامخخة ل تكخخون فخخي أخخخوين بعخخد الحسخخن
والحسين عليهما السلم فالقول بامامة جعفر بعخخد أخيخخه الحسخخن يبطخخل بخخذلك،
فإذا ثبت بطلن هذه القاويل كلها لم يبق إل القول بامامخخة ابخخن الحسخخن عليخخه
السلم وإل لدى إلى خروج الحق عن المة وذلك باطخخل .وإذا ثبتخخت إمخخامته
بهذه السياقة ثم وجدناه غائبا عن البصار ،علمنا أنه لم
][187
يغب مع عصمته وتعين فرض المامة فيه وعليخخه ،إل لسخخبب سخخوغه ذلخخك وضخخرورة
ألجأته إليه ،وإن لم يعلم على وجه التفصيل ،وجخرى ذلخك مجخرى الكلم فخي
إيلم الطفال والبهائم وخلق المؤذيات والصور والمشينات ومتشخخابه القخخرآن
إذا سئلنا عن وجهها بأن نقول :إذا علمنا أن ال تعالى حكيم ل يجوز أن يفعل
ما ليس بحكمة ول صواب ،علمنا أن هذه الشخخياء لهخخا وجخخه حكمخخة ،وإن لخخم
نعلمه معينا ،كذلك نقول في صاحب الزمان فانا نعلم أنخخه لخخم يسخختتر إل لمخخر
حكمي سوغه ذلك ،وإن لم نعلمه مفصل .فان قيل :نحن تعخخترض قخخولكم فخخي
إمامته بغيبته بأن نقول :إذا لم يمكنكم بيان وجه حسنها دل ذلخخك علخخى بطلن
القول بامامته ،لنه لو صح لمكنكم بيان وجه الحسن فيه .قلنا :إن لزمنا ذلك
لزم جميع أهل العدل قول الملحدة إذا قخخالوا إنخخا نتوصخخل بهخخذه الفعخخال الخختي
ليست بظاهر الحكمة إلى أن فاعلها ليس بحكيم لنه لو كخخان حكيمخخا لمكنكخخم
بيان وجه الحكمة فيها وإل فما الفصل ؟ فإذا قلتم :نحن أول نتكلخخم فخخي إثبخخات
حكمتخخه فخخإذا ثبخخت بخخدليل منفصخخل ثخخم وجخخدنا هخخذه الفعخخال المشخختبهة الظخخاهر
حملناها على ما يطابق ذلك فل يؤدي إلى نقض ما علمنا ومتى لم يسلموا لنخخا
حكمته ،انتقلت المسألة إلى القخخول فخخي حكمتخخه .قلنخخا مثخخل ذلخخك ههنخخا ،مخخن أن
الكلم في غيبته فرع على إمامته وإذا علمنخخا إمخخامته بخخدليل وعلمنخخا عصخخمته
بدليل آخر وعلمناه غاب ،حملنا غيبتخخه علخخى وجخخه يطخابق عصخخمته فل فخخرق
بين الموضخخعين .ثخخم يقخخال للمخخخالف :أيجخخوز أن يكخخون للغيبخخة سخخبب صخخحيح
اقتضاها ،ووجه من الحكمة أوجبها أم ل يجوز ذلك .فخخان قخخال :يجخخوز ذلخخك،
قيل له :فإذا كان ذلك جائزا فكيف جعلت وجود الغيبخخة دليل علخخى فقخخد المخخام
في الزمان ،مع تجويزك لها سببا ل ينافي وجود المخخام ؟ وهخخل يجخخري ذلخخك
إل مجرى من توصل بايلم الطفال إلى نفخخي حكمخخة الصخخانع وهخخو معخخترف
بأنه يجوز أن يكون في إيلمهم وجه صحيح ل ينافي الحكمة ،أو من
][188
توصل بظاهر اليات المتشابهات إلى أنه تعالى مشبه للجسخام وخخالق لفعخال العبخاد
مع تجويز أن تكون لها وجوه صحيحة توافق الحكمة والعدل والتوحيد ونفخخي
التشبيه .وإن قال :ل اجوز ذلك .قيل :هذا تحجر شخخديد فيمخخا ل يحخخاط بعلمخخه.
ول يقطع على مثله ،فمن أين قلخت :إن ذلخخك ل يجخخوز وانفصخل ممخخن قخال ل
يجوز أن يكون لليات المتشابهات وجوه صحيحة يطابق أدلة العقل ولبد أن
يكخخون علخخى ظواهرهخخا ،ومخختى قيخخل نحخخن متمكنخخون مخخن ذكخخر وجخوه اليخات
المتشابهات مفصل بل يكفيني علم الجملة ومخختى تعخخاطيت ذلخخك كخخان تبرعخخا،
وإن أقنعتخخم أنفسخخكم بخخذلك فنحخخن أيضخخا نتمكخخن مخخن ذكخخر وجخخه صخخحة الغيبخخة
وغرض حكمي ل ينافي عصخخمته وسخخنذكر ذلخخك فيمخخا بعخخد وقخخد تكلمنخخا عليخخه
مستوفى في كتاب المامة .ثم يقال :كيف يجوز أن يجتمع صخخحة إمامخخة ابخخن
الحسن عليه السلم بما بيناه من سياقة الصول العقلية مع القخخول بخخأن الغيبخخة
ل يجوز أن يكون لها سخخبب صخخحيح وهخخل هخخذا إل تنخخاقض ويجخخري مجخخرى
القول بصحة التوحيد والعدل ،مع القطع على أنه ل يجخخوز أن يكخخون لليخخات
المتشابهات وجه يطابق هذه ال صول ومخختى قخخالوا نحخخن ل نسخخلم إمامخخة ابخخن
الحسن كان الكلم معهم في ثبوت المامة ،دون الكلم في سبب الغيبخخة ،وقخخد
تقدمت الدللة على إمامته عليه السلم بما ل يحتاج إلى إعادته وإنما قلنا ذلك
لن الكلم في سبب غيبة المام عليه السلم فرع على ثبوت إمامته فأما قبخخل
ثبوتها فل وجه للكلم في سبب غيبته كمخخا ل وجخخه للكلم فخخي وجخخوه اليخخات
المتشابهات وإيلم الطفال وحسن التعبد بالشرائع قبل ثبوت التوحيد والعدل.
فان قيل أل كخان السخائل بالخيخار بيخخن الكلم فخي إمامخخة ابخن الحسخن ليعخرف
صحتها من فسادها وبين أن يتكلم في سبب الغيبة قلنا :ل خيار فخخي ذلخخك لن
من شك في إمامة ابخخن الحسخخن يجخخب أن يكخخون الكلم معخخه فخخي نخخص إمخخامته
والتشاغل بالدللة عليها وليجوز مع الشك فيها أن يتكلم في سبب الغيبة لن
الكلم في الفروع ل يسوغ إل بعد إحكام الصول لها ،كما ل يجوز أن يتكلم
في سبب إيلم الطفال قبل
][189
ثبوت حكمة القديم تعالى وأنخه ل يفعخل القبيخح .وإنمخا رجحنخا الكلم فخي إمخامته علخى
الكلم فخخي غيبتخخه وسخخببها لن الكلم فخخي إمخخامته مبنخخي علخخى امخخور عقليخخة ل
يدخلها الحتمال وسبب الغيبة ربما غمض واشتبه فصار الكلم في الواضخخح
الجلي أولى من الكلم في المشتبه الغخخامض كمخخا فعلنخخاه مخخع المخخخالفين للملخخة
فرجحنا الكلم في نبوة نبينا على الكلم على ادعخخائهم تأبيخخد شخخرعهم لظهخخور
ذلك وغموض هذا وهذا بعينخخه موجخخود ههنخخا ،ومخختى عخخادوا إلخخى أن يقولخخوا:
الغيبة فيها وجه من وجوه القبح فقد مضى الكلم عليه ،على أن وجخخوه القبخخح
معقولة وهي كونه ظلما أو كذبا أو عبثا أو جهل أو استفسادا وكل ذلخخك ليخخس
بحاصل فيها فيجب أن ل يدعى فيه وجه القبح .فان قيخخل :أل منخخع الخ الخلخخق
من الوصول إليه ،وحال بينهم وبينه ،ليقوم بالمر ويحصل ما هخو لطخف لنخا
كما نقول في النبي إذا بعثه ال تعالى يمنع منه ما لم يؤد )الشرع( فكان يجب
أن يكون حكم المام مثله .قلنا :المنع على ضربين أحدهما ل ينخخافي التكليخخف
بأن ل يلجأ إلى ترك القبيح والخر يؤدي إلى ذلخخك فخخالول قخخد فعلخخه الخ مخخن
حيث منع من ظلمه بالنهي عنه والحث على وجوب طخخاعته والنقيخخاد لمخخره
ونهيه وأن ل يعصى في شئ من أوامره ،وأن يسخخاعد علخخى جميخخع مخخا يقخخوى
أمره ويشيد سلطانه ،فان جميع ذلك ل ينافي التكليف فإذا عصى مخخن عصخخى
في ذلك ولم يفعل ما يتم معه الغرض المطلوب ،يكون قد اتي مخخن قبخخل نفسخخه
ل من قبل خالقه ،والضرب الخر أن يحول بينهم وبينه بالقهر والعجخخز عخخن
ظلمه وعصيانه ،فذلك ل يصح اجتماعه مع التكليف فيجب أن يكون سخخاقطا.
فأما النبي صلى ال عليه وآله فانما نقول يجب أن يمنع الخ منخخه حخختى يخخؤدي
الشرع لنه ل يمكن أن يعلم ذلك إل من جهته فلذلك وجب المنع منه ،وليخخس
كذلك المام لن علة المكلفين مزاحة فيما يتعلخخق بالشخخرع ،والدلخخة منصخخوبة
على ما يحتاجون إليه ،ولهم طريق إلى معرفتها من دون قوله ،ولخخو فرضخخنا
أنه ينتهي الحال إلى حد ليعرف الحخخق مخخن الشخخرعيات إل بقخخوله لخخوجب أن
يمنع ال تعالى منه ويظهره بحيث
][190
ل يوصل إليه مثل النبي صلى ال عليه وآله .ونظير مسألة المام أن النبي إذا أدى ثخخم
عرض فيمخخا بعخخد مخخا يخخوجب خخخوفه ل يجخخب علخخى الخ المنخخع منخخه ،لن علخخة
المكلفين قد انزاحت بما أداه إليهم فلهم طريق إلى معرفخة لطفهخم اللهخم إل أن
يتعلق به أداء آخر في المستقبل فانه يجب المنع منه كمخخا يجخخب فخخي البتخخداء،
فقد سوينا بين النبي والمام .فان قيل :بينوا على كل حال وإن لم يجب عليكخخم
وجه علة الستتار ،ومخخا يمكخخن أن يكخخون علخخة علخخى وجخخه ليكخخون أظهخخر فخخي
الحجة وأبلغ في باب البرهان ؟ قلنا مما يقطع على أنه سبب لغيبة المام هخخو
خوفه على نفسه بالقتل باخافة الظالمين إياه ومنعهخم إيخاه مخن التصخرف فيمخا
جعل إليه التدبير والتصرف فيه ،فخخإذا حيخخل بينخخه وبيخخن مخخراده ،سخخقط فخخرض
القيام بالمامة ،وإذا خاف على نفسه وجبت غيبته و لزم استتاره كمخخا اسخختتر
النبي صلى ال عليه وآله تارة في الشعب واخرى في الغخخار ،ول وجخخه لخخذلك
إل الخوف من المضار الواصلة إليه .وليس لحخخد أن يقخول :إن النخخبي صخلى
ال عليه وآله ما استتر عن قومه إل بعد أدائه إليهم ما وجخخب عليخخه أداؤه ولخخم
يتعلق بهم إليه حاجة وقولكم في المام بخلف ذلك وأيضا فان اسخختتار النخخبي
صلى ال عليخخه وآلخخه مخخا طخال ول تمخادى ،واسخختتار المخخام قخخد مضخخت عليخخه
الدهور ،وانقرضت عليه العصور .وذلك أنه ليس المخخر علخخى مخخا قخخالوه لن
النبي صلى ال عليه وآله إنما استتر في الشعب والغار بمكة قبل الهجرة ومخخا
كان أدى جميع الشريعة فان أكثر الحكام ومعظم القرآن نزل بالمدينة فكيخخف
أوجبتم أنه كان بعد الداء ولو كان المر على ما قالوه من تكامخخل الداء قبخخل
الستتار ،لما كان ذلك رافعا للحاجة إلى تدبيره وسياسته وأمخخره ونهيخخه ،فخان
أحدا ل يقول إن النبي صلى ال عليه وآله بعد أداء الشخرع غيخخر محتخخاج إليخه
ول مفتقر إلى تدبيره ،ول يقول ذلك معاند .وهو الجواب عن قول من قال إن
النبي صلى الخ عليخخه وآلخخه مخخا يتعلخخق مخخن مصخخلحتنا قخخد أداه ومخخا يخخؤدي فخخي
المستقبل لم يكن في الحال مصلحة للخلق فجاز لذلك الستتار ،وليس
][191
كذلك المام عندكم لن تصرفه في كل حال لطف للخلق ،فل يجوز له السخختتار علخخى
وجه ،ووجب تقويته والمنع منه ،ليظهر وينزاح علة المكلف لنخخا قخخد بينخخا أن
النبي صلى ال عليه وآله مع أنه أدى المصلحة التي تعلقخخت بتلخخك الحخخال ،لخخم
يستغن عن أمره ونهيه وتدبيره ،بل خلف بين المحصلين ،ومع هذا جاز لخخه
الستتار ،فكذلك المام .على أن أمر ال تعالى له بالستتار في الشعب تخخارة،
وفي الغار اخرى فضرب من المنع منه لنه ليس كل المنخخع أن يحخخول بينهخخم
وبينه بالعجز أو بتقويته بالملئكة لنه ل يمتنخخع أن يفخخرض فخخي تقخخويته بخخذلك
مفسدة في الدين فل يحسن من ال فعله و لو كان خاليا من وجوه الفساد وعلم
ال أنه يقتضيه المصلحة لقواه بالملئكة ،و حال بينهخخم وبينخخه ،فلمخخا لخخم يفعخخل
ذلك مع ثبوت حكمته ،ووجوب إزاحة علة المكلفين علمنخخا أنخخه لخخم يتعلخخق بخخه
مصخخلحة بخخل مفسخخدة ،وكخخذلك نقخخول فخخي المخخام أن الخ فعخخل مخخن قتلخخه بخخأمره
بالستتار والغيبة ،ولو علم أن المصلحة يتعلق بتقويته بالملئكخخة لفعخخل ،فلمخخا
لم يفعل مع ثبوت حكمته ،ووجوب إزاحة علة المكلفيخخن فخخي التكليخخف ،علمنخخا
أنه لم يتعلق به مصلحة ،بخخل ربمخخا كخخان فيخخه مفسخخدة .بخخل الخخذي نقخخول أن فخخي
الجملة يجب على ال تعالى تقوية يد المام ،بما يتمكن معه من القيام وينبسط
يده ،ويمكن ذلك بالملئكة وبالبشر ،فإذا لم يفعلخه بالملئكخة علمنخا أنخه لجخل
أنه تعلق به مفسدة ،فوجب أن يكون متعلقا بالبشر فإذا لم يفعلوه اتوا من قبخخل
نفوسهم ل من قبله تعالى ،فيبطل بهذا التحرير جميع ما يورد من هذا الجنس
وإذا جاز في النبي صلى الخ عليخخه وآلخخه أن يسخختتر مخخع الحاجخخة إليخخه لخخخوف
الضرر ،وكانت التبعة في ذلك لزمة لمخيفيه ومحوجيه إلخخى الغيبخخة ،فكخخذلك
غيبة المام سواء .فأما التفرقة بطخخول الغيبخخة وقصخخرها فغيخخر صخخحيحة لنخخه
لفرق في ذلك بيخن القصخير المنقطخع والطويخل الممتخد لنخه إذا لخم يكخن فخي
الستتار لئمة على المستتر إذا احوج إليه بل اللئمة على مخخن أحخخوجه إليهخخا
جاز أن يتطاول سبب الستتار كما جاز أن يقصر زمانه.
][192
فان قيل :إذا كان الخوف أحوجه إلى الستتار ،فقد كان آباؤه عندكم على تقية وخخخوف
من أعدائهم ،فكيف لم يستتروا ؟ قلنا ما كان على آبخائه عليهخم السخلم خخوف
من أعخخدائه مخخع لخخزوم التقيخخة ،والعخخدول عخخن التظخخاهر بالمامخخة ،ونفيهخخا عخخن
نفوسهم ،و إمام الزمان كل الخخخوف عليخخه لنخخه يظهخخر بالسخخيف ،ويخخدعو إلخخى
نفسه ،ويجاهد من خالفه عليه ،فأي تشبه بين خوفه من العداء وخوف آبخخائه
عليهم السلم لول قلة التأمل .على أن آباءه عليهم السلم متى قتلخخوا أو مخخاتوا
كان هناك من يقوم مقامهم ،ويسد مسدهم يصلح للمامة من أولده وصخاحب
المر بالعكس من ذلك لن المعلوم أنخخه ل يقخخوم أحخخد مقخخامه ول يسخخد مسخخده،
فبان الفرق بين المرين .وقد بينا فيما تقدم الفرق بين وجوده غائبخخا ل يصخخل
إليه أحد أو أكثر ،وبين عدمه حخختى إذا كخخان المعلخخوم التمكخخن بخخالمر يوجخخده.
وكذلك قولهم :ما الفرق بين وجوده بحيث ل يصل إليه أحد وبين وجخوده فخي
السماء بأن قلنا إذا كان موجودا في السماء بحيث ل يخفخخى عليخخه أخبخخار أهخخل
الرض فالسماء كالرض وإن كان يخفى عليه أمرهخخم فخخذلك يجخخري مجخخرى
عدمه ،ثم يقلب عليهم في النبي صلى ال عليه وآله بخخأن يقخخال :أي فخخرق بيخخن
وجوده مستترا وبين عدمه وكونه في السماء فأي شئ قالوه قلنا مثله على مخخا
مضى القول فيه .وليس لهم أن يفرقوا بين المرين بأن النبي صلى الخ عليخه
وآله ما استتر من كل أحد وإنما استتر من أعدائه وإمخخام الزمخخان مسخختتر عخخن
الجميع لنا أول لنقطع على أنه مستتر عن جميع أوليائه والتجخخويز فخخي هخخذا
الباب كاف علخى أن النخبي صخخلى الخ عليخه وآلخه لمخا اسخختتر فخي الغخخار كخخان
مستترا من أوليائه وأعدائه ،ولم يكن معه إل أبو بكر وحخخده وقخخد كخخان يجخخوز
أن يستتر بحيث ل يكون معه أحد مخخن ولخخي ول عخخدو إذا اقتضخخت المصخخلحة
ذلك .فان قيل :فالحدود في حال الغيبة ما حكمهخخا ؟ فخخان سخخقطت عخخن الجخخاني
على ما يوجبها الشرع فهذا نسخ الشريعة ،وإن كانت باقية فمن يقيمها ؟ قلنخخا
الحدود
][193
المستحقة باقية في جنوب مستحقيها فان ظهر المام ومستحقوها بخخاقون أقامهخخا عليهخخم
بالبينة أو القرار وإن كان فات ذلك بموته كخخان الثخخم فخخي تفويتهخخا علخخى مخخن
أخاف المام وألجأه إلى الغيبة .وليس هذا نسخا لقامة الحدود لن الحخخد إنمخخا
يجب إقامته مع التمكن وزوال المنع ،ويسقط مع الحيلولة ،وإنمخخا يكخخون ذلخخك
نسخا لو سقط إقامتها مع المكان ،وزوال الموانع ،ويقال لهم ما تقولخخون فخخي
الحال التي ل يتمكن أهل الحل والعقد من اختيار المام ،ماحكم الحدود ؟ فان
قلتم سقطت ،فهخذا نسخخخ علخى مخا ألزمتمونخخا وإن قلتخم هخي باقيخة فخي جنخوب
مستحقيها فهو جوابنا بعينه .فان قيل :قد قال أبو علخخي إن فخخي الحخخال الخختي ل
يتمكن أهل الحل والعقد من نصب المام يفعل ال ما يقوم مقام إقامخخة الحخخدود
وينزاح علة المكلخخف وقخخال أبخخو هاشخخم إن إقامخخة الحخخدود دنياويخخة لتعلخخق لهخخا
بالدين .قلنا :أما ما قاله أبو علي فلو قلنا مثله ما ضرنا لن إقامة الحدود ليس
هو الذي لجله أوجبنا المام حتى إذا فخات إقخخامته انتقخص دللخخة المامخخة بخل
ذلك تابع للشخخرع ،وقخخد قلنخخا إنخخه ل يمتنخخع أن يسخخقط فخخرض إقامتهخخا فخخي حخخال
انقباض يد المام أو تكون باقية فخخي جنخخوب أصخخحابها وكمخخا جخخاز ذلخخك جخخاز
أيضا أن يكون هناك ما يقوم مقامها فإذا صرنا إلى ما قخخاله لخخم ينتقخخض علينخخا
أصل .وأما ما قاله أبو هاشم من أن ذلك لمصالح الدنيا فبعيد لن ذلخخك عبخخادة
واجبة ولو كان لمصلحة دنياوية لما وجبت .على أن إقامة الحدود عنده علخخى
وجه الجزاء والنكال جزء من العقاب وإنما قدم في دار الدنيا بعضه ،لما فيخخه
من المصلحة ،فكيف يقول مع ذلك أنه لمصالح دنياوية فبطخخل مخخا قخخالوه .فخخان
قيل :كيف الطريق إلى إصابة الحق مع غيبة المام فخخان قلتخخم :ل سخخبيل إليهخخا
جعلتم الخلق في حيرة وضللة ،وشك في جميخخع امخخورهم ،وإن قلتخخم يصخخاب
الحق بأدلته ،قيل لكم :هذا تصريح بالستغناء عن المام بهذه الدلة.
][194
قلنا :الحق على ضربين عقلخخي وسخخمعي فخخالعقلي يصخخاب بخخأدلته والسخخمعي عليخخه أدلخخة
منصوبة من أقوال النبي صلى ال عليه وآله ونصوصخخه وأقخخوال الئمخخة مخخن
ولده وقد بينوا ذلك وأوضحوه ،ولم يتركوا منه شخخيئا ل دليخخل عليخخه ،غيخخر أن
هذا وإن كان على ما قلناه ،فالحاجة إلى المام قد بينا ثبوتها لن جهة الحاجة
المستمرة في كل حال وزمان كونه لطفا لنا على ما تقدم القول فيه ،ول يقخخوم
غيره مقامه ،والحاجة المتعلقة بالسمع أيضا ظاهرة لن النقل وإن كان واردا
عن الرسول صلى ال عليه وآلخخه وعخخن آبخخاء المخخام عليخخه السخخلم بجميخخع مخخا
يحتاج إليه في الشريعة فجائز على الناقلين العدول عنه إما تعمدا وإما لشخخبهة
فيقطع النقل أو يبقى فيمن ل حجخخة فخخي نقلخخه وقخخد اسخختوفينا هخخذه الطريقخخة فخخي
تلخيص الشافي فل نطخول بخذكره .فخان قيخل :لخو فرضخنا أن النخاقلين كتمخوا:
بعض منهم الشريعة واحتيج إلى بيان المخخام ولخخم يعلخخم الحخخق إل مخخن جهتخخه،
وكان خوف القتل من أعدائه مستمرا كيف يكون الحال ؟ فان قلتم يظهر وإن
خاف القتخخل ،فيجخخب أن يكخخون خخخوف القتخخل غيخخر مبيخخح لخخه السخختتار ،ويلخخزم
ظهوره ،وإن قلتم ل يظهر وسقط التكليف في ذلك الشخخئ المكتخخوم عخخن المخخة
خرجتم من الجماع لنه منعقد على أن كل شئ شرعه النبي صلى ال عليخخه
وآله وأوضحه فهو لزم للمة إلى أن يقخخوم السخخاعة فخخان قلتخخم إن التكليخخف ل
يسقط صرحتم بتكليف مال يطاق ،وإيجاب العمل بما ل طريق إليه .قلنخخا :قخخد
أجبنا عن هذا السؤال في التلخيص مستوفى وجملته أن ال تعالى لخخو علخخم أن
النقخخل ببعخخض الشخخرع المفخخروض ينقطخخع فخخي حخخال تكخخون تقيخخة المخخام فيهخخا
مستمرة ،وخوفه من العداء باقيا ،لسقط ذلك عمن ل طريخخق لخخه إليخخه ،فخخإذا
علمنا بالجماع أن تكليف الشرع مسخختمر ثخخابت علخخى جميخخع المخخة إلخخى قيخخام
الساعة علمنا عند ذلك أنه لو اتفق انقطاع النقل لشئ من الشرع لما كان ذلخخك
إل في حال يتمكن فيها المام من الظهور والبروز والعلم والنذار .وكخخان
المرتضى -ره -يقخخول أخيخخرا :ل يمتنخخع أن يكخخون هاهنخخا امخخور كخخثيرة غيخخر
واصلة إلينا هي مودعة عند المام ،وإن كان قد كتمها الناقلون ولخخم ينقلوهخخا،
ولم
][195
يلزم مع ذلك سقوط التكليف عن الخلق لنه إذا كان سبب الغيبة خوفه على نفسخخه مخخن
الذين أخافوه ،فمن أحوجه إلى الستتار اتي من قبل نفسه في فخوت مخا يفخوته
من الشرع ،كما أنه اتي من قبل نفسه فيما يفوته من تخخأديب المخخام وتصخخرفه
من حيث أحوجه إلى الستتار ،ولو أزال خخخوفه لظهخخر ،فيحصخخل لخخه اللطخخف
بتصرفه وتبين له ما عنده فما انكتم عنه ،فإذا لم يفعل وبقي مسختترا اتخي مخن
قبل نفسه في المرين وهذا قوي يقتضيه الصول .وفي أصحابنا من قال :إن
علة استتاره عن أوليائه خوفه من أن يشيعوا خبره ،ويتحدثوا باجتماعهم معه
سرورا ،فيؤدي ذلك إلى الخوف من العخخداء وإن كخخان غيخخر مقصخخود .وهخخذا
الجواب يضعف لن عقلء شيعته ل يجخخوز أن يخفخخى عليهخخم مخخا فخخي إظهخخار
اجتماعهم معه من الضرر عليه وعليهم فكيف يخبرون بذلك مخخع علمهخخم بمخخا
عليهم فيه من المضرة العامة ،وإن جاز على الواحد والثنين ل يجخخوز علخخى
جماعة شيعته الذين ل يظهر لهم .على أن هذا يلزم عليه أن يكون شخخيعته قخخد
عدموا النتفاع به علخخى وجخخه ل يتمكنخخون مخخن تلفيخخه وإزالتخخه لنخخه إذا علخخق
الستتار بما يعلم من حالهم أنهم يفعلونه ،فليس في مقدورهم الن ما يقتضخخي
ظهور المام وهذا يقتضي سقوط التكليف الذي المام لطف فيه عنهخخم .وفخخي
أصحابنا من قال :علة استتاره عن الولياء ما يرجع إلى العداء ،لن انتفاع
جميع الرعية من ولي وعدو بالمام إنما يكون بأن ينفذ أمره ببسط يده فيكون
ظاهرا متصرفا بل دافع ول منازع ،وهذا مما المعلوم أن العخخداء قخخد حخخالوا
دونه ومنعوا منه .قالوا :ول فائدة في ظهوره سخخرا لبعخخض أوليخخائه لن النفخخع
المبتغى من تدبير المة ل يتم إل بظهخخوره للكخخل ونفخخوذ المخخر ،فقخخد صخخارت
العلة في استتار المام على الوجه الذي هو لطف ومصخخلحة للجميخخع واحخخدة.
ويمكن أن يعترض هذا الجواب بأن يقال :إن العداء وإن حالوا بينه وبين
][196
الظهور على وجه التصرف والتدبير ،فلم يحولوا بينه وبين لقاء من شخخاء مخخن أوليخخائه
على سبيل الختصاص ،وهو يعتقد طاعته ويوجب اتباع أوامره ،فان كان ل
نفع في هذا اللقاء لجل الختصاص لنه نافذ المر للكل فهذا تصريح بأنه ل
انتفاع للشيعة الماميخخة بلقخخاء أئمتهخخا مخخن لخخدن وفخخاة أميخخر المخخؤمنين إلخخى أيخخام
الحسن بن علي إلى القائم عليه السخخلم لهخخذه العلخخة .ويخخوجب أيضخخا أن يكخخون
أولياء أمير المؤمنين عليه السلم وشيعته لم يكن لهم بلقائه انتفاع قبخخل انتقخخال
المر إلى تدبيره وحصوله فخخي يخخده وهخخذا بلخخوغ مخخن قخخائله إلخخى حخخد ل يبلغخخه
متأمل ،على أنه لو سلم أن النتفاع بالمخخام ل يكخخون إل مخخع الظهخخور لجميخخع
الرعية ونفوذ أمره فيهم لبطل قولهم من وجه آخر وهو أنه يؤدي إلى سخخقوط
التكليف الذي المام لطف فيه عن شيعته لنه إذا لم يظهر لهم العلة ل يرجخخع
إليهم ول كان في قدرتهم وإمكانهم إزالته فلبد من سقوط التكليف عنهم لنخخه
لو جاز أن يمنع قوم من المكلفين غيرهم لطفهم ،ويكخخون التكليخخف الخخذي ذلخخك
اللطف لطف فيه مستمرا عليهم ،لجاز أن يمنع بعض المكلفين غيره بقيد وما
أشبهه من المشي على وجه ل يمكن مخن إزالتخه ،ويكخون تكليخف المشخي مخع
ذلك مستمرا على الحقيقة .وليس لهم أن يفرقخخوا بيخخن القيخخد وبيخخن اللطخخف مخخن
حيث كان القيد يتعذر معه الفعل ول يتوهم وقخخوعه وليخخس كخخذلك فقخخد اللطخخف
لن أكثر أهل العدل على أن فقد اللطف كفقد القدرة واللخخة وأن التكليخخف مخخع
فقد اللطف فيمخخن لخخه لطخخف معلخخوم كخخالتكليف مخخع فقخخد القخخدرة واللخخة ووجخخود
الموانع ،وأن من لم يفعل له اللطف ممن له لطف معلوم غير مزاح العلة فخخي
التكليف كما أن الممنوع غير مزاح العلة .والذي ينبغي أن يجاب عن السؤال
الذي ذكرناه عن المخالف أن نقول :إنا أول ل نقطع على استتاره عن جميخخع
أوليائه بل يجوز أن يظهر لكثرهم ول يعلم كخخل إنسخخان إل حخخال نفسخخه ،فخخان
كان ظاهرا له فعلته مزاحة وإن لم يكن ظاهرا له علم أنخخه إنمخخا لخخم يظهخخر لخخه
لمر يرجع إليه وإن لم يعلمه مفصل لتقصير من جهته وإل لم يحسن تكليفه.
][197
فإذا علم بقاء تكليفه عليه واستتار المام عنخخه ،علخخم أنخخه لمخخر يرجخخع إليخخه ،كمخخا يقخخول
جماعتنا فيمن لم ينظر في طريق معرفة ال تعالى فلم يحصل له العلم وجخخب
أن يقطع على أنه إنما لم يحصل لتقصير يرجع إليه وإل وجب إسقاط تكليفه،
وإن لم يعلم ما الذي وقع تقصيره فيه .فعلى هذا التقدير أقوى ما يعلل به ذلخخك
أن المام إذا ظهر ول يعلم شخصه وعينه من حيث المشاهدة ،فلبخخد مخخن أن
يظهر عليه علم معجز يدل على صدقه والعلم بكون الشئ معجزا يحتاج إلخخى
نظر يجوز أن يعترض فيه شبهة ،فل يمنع أن يكون المعلوم من حال مخخن لخخم
يظهر له أنه متى ظهخخر وأظهخخر المعجخخز لخخم ينعخخم النظخخر فيخخدخل فيخخه شخخبهة،
ويعتقد أنه كذاب ويشيع خبره فيؤدي إلخخى مخخا تقخخدم القخخول فيخخه .فخخان قيخخل :أي
تقصير وقع من الولي الذي لم يظهر له إلمام لجل هخخذا المعلخخوم مخخن حخخاله،
وأي قدرة له على النظر فيما يظهر له المام معخخه وإلخخى أي شخخئ يرجخخع فخخي
تلفي ما يوجب غيبته .قلنا :ما أحلنا في سخخبب الغيبخخة عخخن الوليخخاء إل علخخى
معلوم يظهر موضع التقصير فيه وإمكان تلفيه ،لنه غيخخر ممتنخخع أن يكخخون
من المعلوم من حاله أنه متى ظهر له المخخام قصخخر فخخي النظخخر فخخي معجخخزه،
فانما اتي في ذلك لتقصيره الحاصل في العلم بالفرق بيخخن المعجخخز والممكخخن،
والدليل من ذلك والشبهة ،ولو كان من ذلك على قاعدة صخخحيحة لخخم يجخخز أن
يشتبه عليه معجز المام عند ظهخخوره لخخه ،فيجخخب عليخخه تلفخخي هخخذا التقصخخير
واستدراكه .وليس لحد أن يقول :هذا تكليف لما ل يطاق وحوالة على غيب،
لن هخخذا الخخولي ليخخس يعخخرف مخخا قصخخر فيخخه بعينخخه مخخن النظخخر والسخختدلل
فيستدركه حتى يتمهد في نفسه ويتقرر ،ونراكم تلزمخخونه مخخال يلزمخخه ،وذلخخك
إنما يلزم في التكليف قد يتميز تارة ويشخختبه اخخخرى بغيخخره ،وإن كخخان التمكخخن
من المرين ثابتا حاصل ،فالولي على هذا إذا حاسب نفسخخه ورأى أن المخخام
ل يظهر له وأفسد أن يكون السبب في الغيبة ما ذكرنخخاه مخخن الوجخخوه الباطلخخة
وأجناسها علم أنه لبد من سبب يرجع إليه.
][198
وإذا علم أن أقوى العلل ما ذكرناه علم أن التقصير واقع من جهته في صفات المعجخخز
وشروطه ،فعليه معاودة النظر في ذلك عند ذلك ،وتخليصه من الشوائب وما
يوجب اللتباس ،فانه من اجتهد في ذلك حق الجتهاد ،ووفى النظر شخخروطه
فانه لبد من وقوع العلم بالفرق بين الحق والباطل ،وهذه المواضخخع النسخخان
فيها على نفسه بصيرة ،وليخخس يمكخخن أن يخخؤمر فيهخخا بخخأكثر مخخن التنخخاهي فخخي
الجتهاد والبحث والفحص والستسلم للحق وقد بينا أن هذا نظيخخر مخخا نقخخول
لمخالفينا إذا نظروا في أدلتنا ولم يحصل لهم العلم سخخواء .فخخان قيخخل :لخخو كخخان
المر على ما قلتم لخخوجب أن ل يعلخخم شخخيئا مخخن المعجخخزات فخخي الحخخال وهخخذا
يؤدي إلى أن ل يعلم النبوة وصدق الرسول وذلك يخرجه عن السلم فضخخل
عن اليمان .قلنا :ل يلزم ذلك لنخخه ل يمتنخخع أن يخخدخل الشخخبهة فخخي نخخوع مخخن
المعجزات دون نوع ،وليس إذا دخلت الشبهة في بعضها دخخخل فخخي سخخائرها،
فل يمتنع أن يكون المعجز الدال على النبوة لم يدخل عليه فيه شبهة ،فحصل
له العلم بكونه معجزا وعلم عند ذلك نبوة النبي صلى ال عليه وآله والمعجخخز
الذي يظهر على يد المام إذا ظهر يكخخون أمخخرا آخخخرا يجخخوز أن يخخدخل عليخخه
الشبهة في كونه معجزا فيشك حينئذ في إمامته وإن كان عالما بخخالنبوة ،وهخخذا
كما نقول أن من علم نبوة موسى عليه السلم بخخالمعجزات الدالخخة علخخى ثبخخوته
إذا لم ينعم النظر في المعجزات الظاهرة على عيسى ونبينا محمد صخخلى ال خ
عليه وآله ل يجب أن يقطع على أنه ما عرف تلخك المعجخزات لنخه ل يمتنخع
أن يكون عارفا بها وبوجه دللتها وإن لم يعلم هخخذه المعجخخزات واشخختبه عليخخه
وجه دللتها .فان قيل :فيجب على هذا أن يكون كل مخخن لخخم يظهخخر لخخه المخخام
يقطع على أنه على كبيرة تلحق بالكفر لنه مقصر علخخى مخخا فرضخختموه فيمخخا
يوجب غيبة المام عنه ويقتضي فوت مصخلحته ،فقخد لحخق الخولي علخى هخذا
بالعدو .قلنا :ليس يجب في التقصير الذي أشرنا إليه أن يكخخون كفخخرا ول ذنبخخا
عظيما لنه في هذه الحال ما اعتقد المام أنه ليس بامام ول أخافه على نفسخخه
وإنما قصر
][199
في بعض العلوم تقصيرا كان كالسبب في أن علم من حاله أن ذلك الشخخك فخخي المامخخة
يقع منه مستقبل والن فليس بواقع ،فغير لزم أنه يكون كافرا ،غير أنخخه وإن
لم يلزم أن يكون كفرا ول جاريا مجرى تكذيب المام والشك في صدقه فهخخو
ذنب وخطأ ل ينافيان اليمان واستحقاق الثواب ولن يلحق الولي بالعدو على
هذا التقدير ،لن العدو في الحال معتقد في المام ما هو كفر وكخخبيرة والخخولي
بخلف ذلك .وإنما قلنا إن ما هو كالسبب فخخي الكفخر ل يجخب أن يكخون كفخرا
في الحال أن أحدا لو اعتقد في القادر منا بقدرة أنه يصح أن يفعخخل فخخي غيخخره
من الجسخخام مبتخخدءا كخخان ذلخخك خطخخأ وجهل ليخخس بكفخخر ول يمتنخخع أن يكخخون
المعلوم من حال هذا المعتقد أنه لو ظهر نبي يدعو إلى نبوته ،وجعل معجخخزه
أن يفعل ال تعالى على يده جسما بحيخخث ل يصخخل إليخخه أسخخباب البشخخر أنخخه ل
يقبله ،وهذا ل محالة لو علم أنه معجز كان يقبله ،وما سخخبق مخخن اعتقخخاده فخخي
مقدور العبد ،كان كالسبب في هذا ،ولم يلزم أن يجري مجراه في الكفر .فخخان
قيل :إن هذا الجواب أيضا ل يستمر على أصخخلكم لن الصخخحيح مخخن مخخذهبكم
أن من عرف ال تعالى بصخخفاته وعخخرف النبخخوة والمامخخة وحصخخل مؤمنخخا ل
يجوز أن يقع منه كفخخر أصخخل فخخإذا ثبخخت هخخذا فكيخخف يمكنكخخم أن تجعلخخوا علخخة
الستتار عن الولي أن المعلوم من حاله أنه إذا ظهر المام فظهر علم معجخخز
شك فيخخه ول يعرفخخه ،وإن الشخخك فخخي ذلخخك كفخخر .وذلخخك ينقخخض أصخخلكم الخخذي
صححتموه .قيل :هذا الخخذي ذكرتمخخوه ليخخس بصخخحيح لن الشخخك فخخي المعجخخز
الذي يظهر على يد المام ليس بقادح فخخي معرفتخخه لعيخخن المخخام علخخى طريخخق
الجملة وإنما يقدح في أن ما علم على طريخق الجملخة وصخحت معرفتخه ،هخل
هو هذا الشخص أم ل ؟ والشك في هذا ليس بكفر لنه لخخو كخخان كفخخرا لخخوجب
أن يكون كفرا وإن لم يظهر المعجز ،فانه ل محالة قبخل ظهخور هخذا المعجخز
على يده شاك فيه ،ويجوز كونه إمامخخا وكخخون غيخخره كخخذلك ،وإنمخخا يقخخدح فخخي
العلم الحاصل له على طريق الجملة
][200
أن لو شك في المستقبل في إمامته على طريق الجملة ،وذلك مما يمنع من وقوعه منه
مستقبل .وكان المرتضى ره يقول :سؤال المخخخالف لنخخا :لخخم ل يظهخخر المخخام
للولياء ؟ غير لزم ل )نه( إن كان غرضخخه أن لطخخف الخخولي غيخخر حاصخخل،
فل يحصل تكليفه فانه ل يتوجه فان لطف الولي حاصل لنخخه إذا علخخم الخخولي
أن له إماما غائبا يتوقع ظهوره ساعة ،ويجوز انبساط يده فخخي كخخل حخخال فخخان
خوفه من تأديبه حاصل ،وينزجر لمكخخانه عخخن المقبحخخات ،ويفعخخل كخخثيرا مخخن
الواجبات فيكون حال غيبته كحال كونه في بلد آخر بخخل ربمخخا كخخان فخخي حخخال
الستتار أبلخخغ لنخخه مخخع غيبتخخه يجخخوز أن يكخخون معخخه فخخي بلخخده وفخخي جخخواره،
ويشاهده من حيث ل يعرفه ول يقف على أخباره ،وإذا كان في بلد آخر ربما
خفي عليه خبره فصار حال الغيبة النزجار حاصل عن القبيح على ما قلناه،
وإذا لم يكن قد فاتهم اللطف جاز استتاره عنهم وإن سخخلم أنخخه يحصخخل مخخا هخخو
لطف لهم ومع ذلك يقال لم ل يظهر لهم قلنا ذلك غير واجخخب علخخى كخخل حخخال
فسقط السؤال من أصله .على أن لطفهم بمكانه حاصل من وجه آخر وهو أن
بمكانه يثقون جميع الشرع إليهم ولوله لمخا وثقخوا بخذلك ،وجخوزوا أن يخفخى
عليهم كثير من الشرع وينقطع دونهم ،وإذا علموا وجخخوده فخخي الجملخخة أمنخخوا
جميع ذلك ،فكان اللطف بمكانه حاصل من هذا الوجه أيضا .وقد ذكرنا فيمخخا
تقدم أن ستر ولدة صاحب الزمان ليس بخارق العادات إذ جرى أمثخخال ذلخخك
فيما تقدم من أخبار الملوك وقد ذكره العلمخخاء مخخن الفخخرس ومخخن روى أخبخخار
الدوليين ،من ذلك ما هو مشخخهور كقصخخة كيخسخخرو ومخخا كخخان مخخن سخختر امخخه
حملهخخا وإخفخخاء ولدتهخخا وامخخه بنخخت ولخخد أفراسخخياب ملخخك الخخترك وكخخان جخخده
كيقاووس أراد قتل ولده فسترته امه إلخخى أن ولخدته وكخخان مخخن قصخته مخا هخخو
مشهور في كتب التواريخ ذكره الطخخبري .وقخخد نطخخق القخخرآن بقصخخة إبراهيخخم
وأن امه ولدته خفيا وغيبته في المغارة
][201
حتى بلغ وكان من أمره ما كان ،وما كان من قصة موسى عليه السلم وأن ألقتخخه فخخي
البحر خوفا عليه وإشفاقا من فرعخخون عليخخه وذلخخك مشخخهور نطخخق بخخه القخخرآن
ومثل ذلك قصة صاحب الزمان سواء فكيف يقال إن هذا خارج عن العادات.
ومن الناس من يكون له ولد من جارية يستترها من زوجته برهة من الزمان
حتى إذا حضرته الوفاة أقر به وفي الناس من يستتر أمر ولده خوفا من أهلخخه
أن يقتلوه طمعا في ميراثه ،قد جرت العادات بذلك فل ينبغي أن يتعجخخب مخخن
مثله في صاحب الزمان وقد شاهدنا من هذا الجنس كثيرا وسخخمعنا منخخه غيخخر
قليل فل نطول بذكره لنه معلخخوم بالعخخادات وكخخم وجخخدنا مخخن ثبخخت نسخخبه بعخخد
موت أبيه بدهر طويل ولم يكخخن أحخخد يعرفخخه إذا شخخهد بنسخخبه رجلن مسخخلمان
ويكون أشهدهما على نفسه سرا عن أهله وخوفا من زوجته وأهله فوصى به
فشهدا بعد موته أو شهدا بعقده على امرأة عقدا صخخحيحا فجخخاءت بولخخد يمكخخن
أن يكون منه فوجب بحكم الشرع إلحاقه به والخبر بخخولدة ابخخن الحسخخن وارد
من جهات أكثر مما يثبت النساب في الشرع ونحن نذكر طرفا من ذلك فيما
بعد إنشاء ال تعالى .وأما إنكار جعفر بخخن علخخي عخخم صخخاحب الزمخخان شخخهادة
المامية بولد لخيه الحسن بن علي ولد في حياته ،ودفعه بذلك وجخخوده بعخخده
وأخذه تركته وحوزه ميراثه وما كان منه في حمله سلطان الوقت على حبس
جخخواري الحسخخن واسخختبذالهن بالسخختبراء مخخن الحمخخل ليتأكخخد نفيخخه لولخخد أخيخخه
وإباحته دماء شيعته بدعواهم خلفا لخخه بعخخده كخخان أحخخق بمقخخامه ،فليخخس لشخخبهة
يعتمد على مثلها أحد من المحصلين لتفاق الكل علخى أن جعفخرا لخم يكخن لخه
عصمة كعصمة النبيخاء فيمتنخع عليخه لخذلك إنكخار حخق ودعخوى باطخل ،بخل
الخطاء جائز عليه ،والغلط غير ممتنع منه ،وقد نطق القرآن بما كان من ولد
يعقوب مع أخيهم يوسف وطرحهم إياه في الجب وبيعهم إيخخاه بخخالثمن البخخخس
وهم أولد النبياء .وفي الناس من يقول :كخخانوا أنبيخخاء ،فخخإذا جخاز منهخخم مثخخل
ذلك مع عظم الخطاء فيه فلم ل يجوز مثله من جعفر بن علي مع ابخخن أخيخخه،
وأن يفعل معه من الجحد طمعا
][202
في الدنيا ونيلها ،وهل يمنع من ذلك أحد إل مكخخابر معانخخد .فخخان قيخخل :كيخخف يجخخوز أن
يكون للحسن بن علي ولد مع إسناده وصيته في مرضه الذي تخخوفي فيخخه إلخخى
والدته المسماة بحديث المكناة بام الحسن بوقوفه وصدقاته وأسند النظر إليهخخا
في ذلك ولو كان له ولد لذكره في الوصية .قيل :إنما فعل ذلك قصدا إلى تمام
ما كان غرضه في إخفاء ولدته ،وستر حاله عن سخخلطان الخخوقت ،ولخخو ذكخخر
ولده أو أسند وصيته إليه لناقض غرضه خاصخخة ووهخخو احتخخاج إلخخى الشخخهاد
عليها وجوه الدولة وأسباب السلطان ،وشهود القضخخاة ليتحخخرس بخخذلك وقخخوفه
ويتحفظ صدقاته ويتم به الستر على ولده باهمال ذكره وحراسة مهجته بترك
التنبيه على وجوده .ومن ظن أن ذلك دليل على بطلن دعخخوى الماميخخة فخخي
وجود ولد للحسن عليه السلم كان بعيدا من معرفة العخادات وقخد فعخل نظيخر
ذلك الصادق جعفر بن محمد عليه السلم حين أسند وصيته إلخخى خمسخخة نفخخر
أولهم المنصور إذ كان سلطان الوقت ،و لم يفرد ابنه موسى عليه السلم بهخخا
إبقخخاء عليخخه ،وأشخخهد معخخه الربيخخع وقاضخخي الخخوقت وجخخاريته ام ولخخده حميخخدة
البربرية وختمهخخم بخخذكر ابنخخه موسخخى بخخن جعفخخر عليخخه السخخلم لسخختر أمخخره و
حراسة نفسه ولم يذكر مع ولده موسى أحدا من أولده الباقين لعله كخخان فيهخخم
من يدعي مقامه بعده ،ويتعلق بادخاله في وصيته ،ولو لم يكن موسى ظاهرا
مشخخهورا فخخي أولده معخخروف المكخخان منخخه ،وصخخحة نسخخبه واشخختهار فضخخله
وعلمه ،وكان مستورا لما ذكره في وصيته ،ولقتصر على ذكر غيخخره ،كمخخا
فعل الحسن بخخن علخخي والخخد صخخاحب الزمخخان .فخخان قيخخل :قخخولكم أنخخه منخخذ ولخخد
صاحب الزمان إلى وقتنا هذا مع طول المدة ليعخخرف أحخخد مكخخانه ،ول يعلخخم
مستقره ول يأتي بخبره من يوثق بقوله ،خارج عن العادة ،لن كل مخخن اتفخخق
له الستتار عن ظالم لخوف منه على نفسه أو لغير ذلك من الغراض يكون
مدة استتاره قريبة ول يبلغ عشرين سنة ول يخفى أيضخخا عخخن الكخخل فخخي مخخدة
استتاره مكانه ،ولبد من أن يعرف فيه بعض أوليائه وأهله
][203
مكانه أو يخبره بلقائه وقولكم بخلف ذلك .قلنا :ليس المر على ما قلتخخم لن الماميخخة
تقول :إن جماعة من أصحاب أبخي محمخد الحسخن بخن علخي عليخه السخلم قخد
شاهدوا وجوده في حياته وكانوا أصحابه وخاصته بعد وفاته ،والوسائط بينخخه
وبين شيعته ،معروفون بما ذكرناهم فيما بعد ،ينقلون إلى شيعته معالم الدين،
ويخرجون إليهم أجوبته في مسائلهم فيه ،ويقبضون منهم حقوقه وهم جماعخخة
كان الحسن بن علي عليه السلم عدلهم فخي حيخاته ،واختصخخهم امنخخاء لخخه فخي
وقتخخه ،وجعخخل إليهخخم النظخخر فخخي أملكخخه والقيخخام بخخاموره بأسخخمائهم وأنسخخابهم
وأعيانهم كأبي عمرو عثمان بن سعيد السخخمان ،وابنخخه أبخخي جعفخخر محمخخد بخخن
عثمان بن سعيد ،و غيرهم ممن سنذكر أخبارهم فيما بعد إنشخخاء الخخ ،وكخخانوا
أهل عقخخل وأمانخخة ،وثقخخة ظخخاهرة ،ودرايخخة ،وفهخخم ،وتحصخخيل ،ونباهخخة كخانوا
معظمين عند سلطان الوقت لعظم أقخخدارهم وجللخخة محلهخخم مكرميخخن لظخخاهر
أمانتهم واشتهار عدالتهم حتى أنه يدفع عنهم ما يضيفه إليهم خصومهم ،وهذا
يسقط قولكم إن صخخاحبكم لخخم يخخره أحخخد ودعخخواهم خلفخخه .فأمخخا بعخخد انقخخراض
أصحاب أبيه فقد كان مدة من الزمان أخباره واصلة من جهة السخخفراء الخخذين
بينه وبين شيعته ويوثق بقولهم ويرجع إليهم لدينهم وأمانتهم و ما اختصوا به
من الدين والنزاهة ،وربمخخا ذكرنخخا طرفخخا مخخن أخبخخارهم فيمخخا بعخخد .وقخخد سخخبق
الخبر عن آبائه عليهم السلم بأن القائم له غيبتان اخراهما أطول من الولى،
فالولى يعرف فيها خبره ،والخرى ليعرف فيها خخخبره ،فجخخاء ذلخخك موافقخخا
لهذه الخبار ،فكان ذلك دليل ينضاف إلخخى مخخا ذكرنخخاه ،وسنوضخخح عخخن هخخذه
الطريقة فيما بعد إنشاء ال تعالى .فأما خروج ذلك عن العادات فليخخس المخخر
على ما قالوه ولو صح لجخخاز أن ينقخخض الخ تعخخالى العخخادة فخخي سخختر شخخخص
ويخفي أمره لضرب من المصلحة وحسن التدبير لما يعرض من المخخانع مخخن
ظهوره .وهذا الخضر عليه السلم موجود قبل زماننا من عهخخد موسخخى عليخخه
السلم عند أكثر المة
][204
وإلى وقتنا هذا باتفاق أهل السير ،ليعرف مستقره ول يعرف أحد لخخه أصخخحابا إل مخخا
جاء به القرآن من قصته مع موسى وما يذكره بعض الناس أنه يظهر أحيانخخا
ويظن من يراه أنه بعض الزهاد ،فإذا فارق مكانه تخخوهمه المسخخمى بالخضخخر
ولم يكن عرفه بعينه في الحال ولظنه فيها ،بل اعتقد أنه بعض أهل الزمان.
وقد كان من غيبة موسى بن عمران عن وطنه وهربه مخخن فرعخخون ورهطخخه
ما نطق به القرآن ولم يظفر به أحد مدة مخخن الزمخخان ول عرفخخه بعينخخه ،حخختى
بعثه ال نبيا و دعا إلخخى فعرفخخه الخخولي والعخخدو .وكخخان مخخن قصخخة يوسخخف بخخن
يعقوب ما جاء به سورة في القرآن وتضمنت استتار خبره عن أبيه وهو نبي
ال يأتيه الوحي صباحا ومساء يخفى عليه خبر ولده ،وعن ولده أيضخخا حخختى
أنهم كانوا يخخدخلون عليخخه ويعخخاملونه ول يعرفخخونه وحخختى مضخخت علخخى ذلخخك
السنون والزمان ثم كشخف الخ أمخره وظهخره خخبره وجمخخع بينخه وبيخن أبيخه
وإخوته وإن لم يكن ذلك في عادتنا اليوم ول سخخمعنا بمثلخخه .وكخخان مخخن قصخخة
يخخونس بخن مخختى نخخبي الخ مخخع قخومه وفخخراره منهخم حيخخن تطخاول خلفهخخم لخه
واستخفافهم بجفوته وغيبته عنهم وعن كل أحد حتى لم يعلخخم أحخخد مخخن الخلخخق
مسخختقره وسخختره ال خ فخخي جخخوف السخخمكة وأمسخخك عليخخه رمقخخه لضخخرب مخخن
المصلحة إلى أن انقضت تلك المدة ورده ال إلى قومه .وجمخخع بينهخخم وبينخخه،
وهذا أيضا خارج عن عادتنا وبعيد من تعارفنا وقد نطخخق بخخه القخخرآن وأجمخخع
عليه أهل السلم .ومثل ما حكيناه أيضا قصة أصحاب الكهف وقد نطق بهخخا
القرآن وتضمن شرح حالهم واستتارهم عخخن قخخومهم فخخرارا بخخدينهم ولخخول مخخا
نطق القرآن به لكان مخالفونا يجحدونه دفعا لغيبة صاحب الزمان ،وإلحخخاقهم
به ،لكن أخبر ال تعالى أنهم بقوا ثلثمائة سنة مثل ذلك مستترين خخخائفين ثخخم
أحياهم ال فعادوا إلى قومهم وقصتهم مشهورة فخي ذلخك .وقخد كخان مخن أمخر
صاحب الحمار الذي نزل بقصته القرآن وأهل الكتاب يزعمون أنه كخخان نبيخخا
فأماته ال مائة عام ثم بعثه وبقى طعامه وشرابه لم يتغير وكان
][205
ذلك خارقا للعادة وإذا كان ما ذكرناه معروفا كائنخخا كيخخف يمكخخن مخخع ذلخخك إنكخخار غيبخخة
صاحب الزمان .اللهم إل أن يكون المخالف دهريخخا معطل ينكخخر جميخخع ذلخخك
ويحيله فل نكلم معه في الغيبة بل ينتقل معه إلى الكلم في أصل التوحيد وأن
ذلك مقدور وإنما نكلم في ذلخخك مخخن أقخخر بالسخخلم ،وجخخوز ذلخخك مقخخدورا لخخ،
فنبين لهم نظائره في العادات .وأمثال ما قلناه كثيرة مما رواه أصحاب السير
والتواريخ من ملوك فرس و غيبتهم عن أصحابهم مخدة ل يعرفخون خخبره ثخم
عودهم وظهورهم لضرب من التدبير و إن لم ينطق بخخه القخخرآن فهخخو مخخذكور
في التواريخ وكذلك جماعة من حكمخخاء الخخروم والهنخخد قخخد كخخانت لهخخم غيبخخات
وأحخخوال خارجخخة عخخن العخخادات لنخخذكرها لن المخخخالف ربمخخا جحخخدها علخخى
عادتهم جحد الخبار وهو مذكور في التواريخ .فان قيل :ادعاؤكم طول عمر
صاحبكم أمر خخخارق للعخخادات مخخع بقخخائه علخخى قخخولكم كامخخل العقخخل تخخام القخخوة
والشباب لنه على قخخولكم لخخه فخي هخخذا الخوقت الخذي هخو سخنة سخخبع وأربعيخن
وأربعمخخائة مخخائة وإحخخدى وتسخخعون سخخنة لن مولخخده علخخى قخخولكم سخخنة سخخت
وخمسين ومائتين ولم تجر العادة بأن يبقى أحد مخخن البشخخر هخخذه المخخدة فكيخخف
انتقضت العادة فيه ،ول يجوز انتقاضخها إل علخى يخد النبيخاء .قلنخا :الجخواب
عن ذلك من وجهين أحدهما أن ل نسلم أن ذلخخك خخخارق لجميخخع العخخادات ،بخخل
العادات فيما تقدم قد جرت بمثلها وأكثر من ذلك ،وقد ذكرنخخا بعضخخها كقصخخة
الخضر عليه السلم وقصة أصحاب الكهف وغير ذلك ،وقخخد أخخخبر ال خ عخخن
نوح عليه السلم أنه لبخخث فخخي قخخومه ألخخف سخخنة إل خمسخخين عامخخا وأصخخحاب
السير يقولون أنه عاش أكثر من ذلخخك ،وإنمخخا دعخخا قخخومه إلخخى الخ هخخذه المخخدة
المذكورة بعد أن مضت عليه ستون من عمره ،وروى أصخخحاب الخبخخار أن
سلمان الفارسي لقي عيسى ابن مريم وبقي إلخى زمخان نبينخخا صخلى الخ عليخخه
وآله وخبره مشهور وأخبار المعمرين من العجم و العرب معروفخخة مخخذكورة
في الكتب والتواريخ وروى أصحاب الحديث أن الدجال
][206
موجود وأنه كان في عصر النبي صلى ال عليه وآله وأنه باق إلى الوقت الذي يخرج
فيه وهو عدو ال فإذا جاز ذلك في عدو ال لضخخرب مخن المصخلحة فكيخف ل
يجوز مثله في ولي ال إن هذا من العناد .أقول :ثم ذكر ره أخبخخار المعمريخخن
على ما سنذكره ثم قال :إن كخخان المخخخالف لنخخا فخخي ذلخخك مخخن يحيخخل ذلخخك مخخن
المنجمين وأصحاب الطبايع فخالكلم لهخم فخي أصخل هخذه المسخالة فخان العخالم
مصنوع وله صانع أجرى العخخادة بقصخخر العمخخار وطخخول ،وأنخخه قخخادر علخخى
إطالتها وعلى إفنائها فإذا بين ذلك سخخهل الكلم .وإن كخخان المخخخالف فخخي ذلخخك
من يسلم ذلك غير أنه يقول :هذا خارج عن العادات ،فقد بينا أنه ليس بخارج
عن جميع العادات ،ومتى قالوا خارج عن عاداتنا قلنخا ومخخا المخانع منخخه .فخان
قيل :ذلك ل يجوز إل في زمن النبياء قلنا نحن ننازع في ذلك وعندنا يجخخوز
خرق العادات على يد النبياء والئمة والصخخالحين وأكخخثر أصخخحاب الحخخديث
يجوزون ذلك وكثير من المعتزلة والحشوية ،وإن سخخموا ذلخخك كرامخخات كخخان
ذلك خلفا في عبارة ،وقد دللنا على جواز ذلك فخخي كتبنخخا ،وبينخخا أن المعجخخز
إنما يدل على صدق من يظهخخر علخخى يخخده ثخخم نعلمخخه نبيخخا أو إمامخخا أو صخخالحا
بقوله ،وكلما يذكرونه من شبههم قد بينا الوجه فيه في كتبنخخا ل نطخخول بخخذكره
ههنا .فأما ما يعرض من الهرم بامتداد الزمخان ،وعلخو السخن ،وتنخاقض بنيخة
النسان فليس مما لبد منه وإنما أجرى ال العادة بأن يفعل ذلك عنخخد تطخخاول
الزمان و ل إيجاب هناك ،وهو تعالى قادر أن ل يفعل ما أجرى العادة بفعله،
وإذا ثبتت هذه الجملخخة ثبخخت أن تطخخاول العمخخار ممكخخن غيخخر مسخختحيل ،وقخخد
ذكرنا فيما تقدم عن جماعة أنهم لم يتغيروا مع تطاول أعمارهم وعلو سخخنهم،
وكيف ينكخخر ذلخخك مخخن يقخخر بخخأن الخ تعخخالى يخلخخد المخخؤمنين فخخي الجنخخة شخخبانا
ليبلون ،وإنما يمكن أن ينازع في ذلك من يجحخخد ذلخخك ويسخخنده إلخخى الطبيعخخة
وتأثير الكواكب الذي قد دل الدليل على بطلن قولهم باتفاق منخخا ومخخن خالفنخخا
في هذه المسألة من أهل الشرع ،فسقطت
][207
الشبهة من كل وجه .دليل آخر :ومما يدل على إمامة صاحب الزمان وصخخحة غيبتخخه،
ما رواه الطائفتان المختلفان ،والفرقتان المتباينتان العامة والمامية أن الئمة
بعد النبي صلى ال عليه وآله اثنا عشخخر ل يزيخخدون ول ينقصخخون ،وإذا ثبخخت
ذلك فكخخل مخخن قخخال بخخذلك قطخخع علخخى الئمخخة الثنخخي عشخخر الخخذين نخخذهب إلخخى
إمامتهم ،وعلى وجود ابن الحسن وصحة غيبته ،لن من خالفهم في شئ مخخن
ذلك ل يقصر المامخخة علخخى هخخذا العخخدد بخخل يجخخوز الزيخخادة عليهخخا ،وإذا ثبخخت
بالخبار التي نذكرها هذا العدد المخصوص ثبت ما أردناه .أقول :ثخخم أورد -
ره -من طرق الفريقين بعض ما أوردنخخاه فخخي بخخاب النصخخوص علخخى الثنخخي
عشر عليهم السلم .ثم قال رحمه ال :فخخان قيخخل :دلخخوا أول علخخى صخخحة هخخذه
الخبار فانها أخبار آحاد ل يعول عليها فيم طريقه العلم ،وهذه مسخخألة علميخخة
ثخخم دلخخوا علخخى أن المعنخخي بهخخا مخخن تخخذهبون إلخخى إمخخامته فخخان الخبخخار الخختي
رويتموها عن مخخالفيكم وأكخثر مخا رويتموهخا مخن جهخة الخاصخة إذا سخلمت
فليس فيها صحة ما تذهبون إليه ،لنهخا تتضخمن غيخر ذلخك فمخن أيخن لكخم أن
أئمتكم هم المرادون بها دون غيرهم .قلنا :أمخخا الخذي يخخدل علخخى صخخحتها فخإن
الشيعة المامية يروونها على وجه التواتر خلفا عن سخخلف وطريقخخة تصخخحيح
ذلك موجود في كتب المامية في النصوص على أمير المؤمنين عليه السلم
والطريقة واحدة .وأيضا فان نقل الطائفتين المختلفتين المتباينتين في العتقاد
يدل على صحة ما قد اتفقوا على نقلخخه ،لن العخخادة جاريخخة أن كخخل مخخن اعتقخخد
مذهبا وكان الطريق إلى صحة ذلك النقل فان دواعيه تتوفر إلى نقله ،وتتوفر
دواعي من خالفه إلى إبطال ما نقله أو الطعن عليه ،والنكار لروايتخخه ،بخخذلك
جرت العادات في مدائح الرجال وذمهخخم ،وتعظيمهخخم والنقخخص منهخخم ،ومخختى
رأينا الفرقة المخالفة لهذه الفرقة قد نقلت مثل نقلها ،ولم يتعرض للطعن على
نقله ،ول ينكر متضمن الخبر ،دل
][208
ذلك على أن ال تعالى قد تولى نقلخخه وسخخخرهم لروايتخخه ،وذلخخك دليخخل علخخى صخخحة مخخا
تضمنه الخبر .وأما الدليل على أن المراد بالخبار والمعني بها أئمتنخخا عليهخخم
السلم فهو أنه إذا ثبت بهذه الخبخخار أن الئمخخة محصخخورة فخخي الثنخخي عشخخر
إمامخخا وأنهخخم ل يزيخخدون ول ينقصخخون ،ثبخخت مخخا ذهبنخخا إليخخه ،لن المخخة بيخخن
قائلين :قائل يعتبر العدد الذي ذكرناه فهو يقول إن المراد بها مخخن نخخذهب إلخخى
إمامته ،ومن خالف في إمامتهم ل يعتبر هذا العدد ،فالقول مخخع اعتبخخار العخخدد
أن المخخراد غيرهخخم ،خخخروج عخخن الجمخخاع ومخخا أدى إلخخى ذلخخك وجخخب القخخول
بفساده .ويدل أيضا على إمامة ابن الحسن عليه السلم وصحة غيبته ما ظهر
وانتشر من الخبار الشائعة الذائعة عن آبائه عليهم السلم قبل هخخذه الوقخخات
بزمان طويل من أن لصاحب هذا المر غيبة ،وصفة غيبته ،وما يجري فيها
من الختلف ،ويحدث فيها مخخن الحخخوادث ،وأنخخه يكخخون لخخه غيبتخخان إحخخداهما
أطول من الخرى وأن الولخخى يعخخرف فيهخخا أخبخخاره والثانيخخة ل يعخخرف فيهخا
أخباره فوافق ذلك على ما تضمنته الخبار ولول صحتها وصحة إمامته لمخخا
وافق ذلك ،لن ذلخخك ل يكخخون إل بخخاعلم الخ علخخى لسخخان نخخبيه ،وهخخذه أيضخخا
طريقة اعتمدها الشيوخ قخخديما .ونحخخن نخخذكر مخخن الخبخخار الخختي تضخخمن ذلخخك
طرفا ليعلم صحة ما قلناه لن استيفاء جميع ماروي في هخخذا المعنخخى يطخخول،
وهو موجود في كتب الخبار من أراده وقف عليه من هنخاك .أقخخول :ثخخم نقخخل
الخبار التي نقلنا عنه رحمه ال في البواب السخابقة واللحقخخة ثخخم قخال :فخان
قيل :هذه كلها أخبار آحاد ل يعول على مثلهخخا فخي هخخذه المسخخألة لنهخا مسخخألة
علمية .قلنا :موضع الستدلل من هذه الخبار ما تضمنه الخخخبر بالشخخئ قبخخل
كونه فكان كما تضمنه فكان ذلك دللة على صحة ما ذهبنا إليه من إمامة ابن
الحسن لن العلم بما يكون ل يحصل إل من جهة علم الغيوب ،فلخخو لخخم يخخرد
إل خبر واحد
][209
ووافق مخبره ما تضمنه الخبر ،لكان ذلك كافيخا ،ولخذلك كخان مخا تضخمنه القخرآن مخن
الخبر بالشخخئ قبخخل كخخونه دليل علخخى صخخدق النخخبي صخخلى الخ عليخخه وآلخخه وأن
القرآن من قبل ال تعالى ،وإن كان المواضخخع الخختي تضخخمن ذلخخك محصخخورة،
ومع ذلك مسموعة من مخخخبر واحخخد ،لكخخن دل علخخى صخخدقه مخخن الجهخخة الخختي
قلناها ،علخخى أن الخبخخار متخخواتر بهخخا لفظخخا ومعنخخى .فأمخخا اللفخخط فخخان الشخخيعة
تواترت بكل خبر منه ،والمعنى أن كخثيرة الخبخار واختلف جهاتهخخا وتبخاين
طرقها ،وتباعد رواتها ،تدل على صحتها ،لنه ل يجوز أن يكون كلها باطلة
ولذلك يستدل في مواضع كثيرة على معجخخزات النخخبي صخخلى ال خ عليخخه وآلخخه
التي هي سوى القرآن وامور كثيرة في الشرع يتواتر ،وإن كان كل لفظ منخخه
منقول من جهة الحاد وذلك معتمد عند من خالفنا في هذه المسألة ،فل ينبغي
أن يتركوه وينسوه إذا جئنخا إلخخى الكلم فخخي المامخة ،والعصخخبية ل ينبغخي أن
ينتهي بالنسان إلى حد يجحد المور المعلومة .وهذا الذي ذكرناه معتبر فخخي
مدائح الرجال وفضخخائلهم ولخخذلك اسخختدل علخخى سخخخاء حخخاتم وشخخجاعة عمخخرو
وغير ذلك بمثل ذلك وإن كان كل واحد مما يروى من عطخخاء حخخاتم ووقخخوف
عمرو في موقف من المواقف ،من جهة الحاد وهذا واضح .ومما يدل أيضا
على إمامخخة ابخخن الحسخخن زائدا علخخى مخخا مضخخى أنخخه ل خلف بيخخن المخخة أنخخه
سخخيخرج فخخي هخخذه المخخة مهخخدي يمل الرض قسخخطا وعخخدل كمخخا ملئت ظلمخخا
وجورا وإذا بينا أن ذلك المهدي من ولد الحسين وأفسدنا قول من يدعي ذلخخك
من ولد الحسين سوى ابن الحسن ثبت أن المراد به هخو عليخه السخلم .أقخول:
ثم أورد ما نقلنخا عنخخه سخابقا مخخن أخبخار الخاصخخة والعامخخة فخي المهخخدي عليخه
السلم ثم قال :وأما الذي يدل على أنه يكخخون مخخن ولخخد الحسخخين عليخخه السخخلم
فالخبار التي أوردناها في أن الئمة اثنا عشر وذكر تفاصيلهم فهي متضمنة
لذلك ،ولن كل من اعتبر العدد الذي ذكرناها قال :المهدي مخخن ولخخد الحسخخين
عليه السلم .وهو من أشرنا إليه.
][210
ثم أورد رحمه ال الخبار في ذلك على ماروينا عنه ثم قال :فان قيل :أليس قد خخخالف
جماعة فيهم من قال :المهدي من ولد علي عليه السلم فقالوا :هخخو محمخخد بخخن
الحنفية وفيهم من قال من السبائية هو علي عليه السخخلم لخخم يمخخت وفيهخخم مخخن
قال :جعفر بن محمد لم يمخخت ،وفيهخخم مخخن قخال :موسخخى بخخن جعفخخر لخخم يمخخت،
وفيهم من قال :الحسن بن علي العسكري عليهما السلم لم يمخخت ،وفيهخخم مخخن
قال :المهدي هو أخوه محمد بن علي وهو حي باق لخخم يمخخت ،مخخا الخخذي يفسخخد
قول هؤلء ؟ .قلت :هذه القوال كلها قد أفسدناها بما دللنا عليه من موت مخخن
ذهبوا إلى حياته وبما بينا أن الئمة اثنا عشر وبما دللنا على صحة إمامة ابن
الحسن من العتبار ،وبما سنذكره من صحة ولدته وثبوت معجزاتخخه الدالخخة
على إمامته .فأما من خالف في موت أمير المؤمنين وذكر أنه حخخي بخخاق فهخخو
مكابر فان العلم بموته وقتله أظهر وأشهر من قتل كل أحد وموت كخل إنسخان
والشك في ذلك يؤدي إلى الشك في موت النبي وجميع أصحابه ثخخم مخخا ظهخخر
من وصيته وأخبار النبي صلى ال عليه وآله إياه أنك تقتخخل وتخضخخب لحيتخخك
من رأسك يفسد ذلك أيضا وذلك أشهر من أن يحتاج أن يخخروى فيخخه الخبخار.
وأما وفات محمد بن علي ،ابن الحنيفة وبطلن قول من ذهب إلى إمامته فقخخد
بينا فيما مضى من الكتاب وعلخى هخذه الطريقخة إذا بينخا أن المهخدي مخن ولخد
الحسخخين عليخخه السخخلم بطخخل قخخول المخخخالف فخخي إمخخامته عليخخه السخخلم .وأمخخا
الناووسية الذين وقفوا على جعفر بن محمد عليه السلم فقخخد بينخا أيضخخا فسخاد
قولهم بما علمناه من موته ،واشتهار المر فيه ،وبصخخحة إمامخخة ابنخخه موسخخى
بن جعفر عليهما السخلم ،وبمخا ثبخت مخن إمامخة الثنخي عشخر عليهخم السخلم
ويؤكد ذلك ما ثبت من صحة وصيته إلى من أوصى إليه ،وظهور الحال في
ذلك .وأما الواقفة الذين وقفوا على موسى بن جعفخخر وقخخالوا هخخو المهخخدي فقخخد
أفسدنا أقوالهم بما دللنا عليه من موته ،واشتهار المر فيه ،وثبوت إمامة ابنه
الرضا عليه السلم وفي ذلك كفاية لمن أنصف.
][211
وأما المحمدية الذين قالوا بامامة محمد بن علي العسكري وأنه حخخي لخخم يمخخت ،فقخخولهم
باطل لما دللنا به على إمامة أخيه الحسن بن علي أبخخي القخخائم عليهمخخا السخخلم
وأيضا فقد مات محمد في حياة أبيه عليه السلم موتا ظخخاهرا كمخخا مخخات أبخخوه
وجده فالمخالف في ذلك مخالف في الضرورة .وأما القائلون بأن الحسخخن بخخن
علي لم يمت وهو حي باق وهو المهدي فقخخولهم باطخخل بمخخا علمنخخا مخخوته كمخخا
علمنا موت من تقدم من آبائه ،والطريقة واحدة ،والكلم عليهم واحد ،هذا مع
انقراض القائلين به واندراسهم ،ولو كانوا محقين لمخخا انقرضخخوا .أقخخول :وقخخد
أورد لكل ما ذكر أحبارا كثيرة أوردناها مع غيرها في المجلدات السابقة فخخي
البواب التي هي أنسب بها ثم قال :وأما من قخال :إن الحسخخن بخخن علخي عليخه
السلم يعيش بعد موته وأنه القائم بالمر وتعلقهم بما روي عن أبخي عبخد الخ
عليه السلم أنه قال " :إنما سمي القائم لنه يقوم بعد ما يموت " فقوله باطخخل
بما دللنا عليه من موته وادعاؤهم أنه يعيش يحتخخاج إلخخى دليخخل ولخخو جخخاز لهخخم
ذلك لجاز أن تقول الواقفة إن موسى بن جعفر يعيش بعد موته ،على أن هخخذا
يؤدي إلى خلو الزمان من إمام بعد موت الحسخخن إلخخى حيخخن يحيخخى وقخخد دللنخخا
بأدلة عقلية على فساد ذلك .ويدل على فساد ذلك الخبار التي مضت فخخي أنخخه
لو بقيت الرض بغير إمام ساعة لساخت .وقول أمير المؤمنين صخخلوات ال خ
عليه اللهخم إنخك ل تخلخي الرض بغيخر حجخة إمخا ظخاهرا مشخهورا أو خائفخا
مغمورا يدل على ذلك على أن قوله " يقوم بعد مخخا يمخخوت " لخخو صخخح الخخخبر
احتمل أن يكون أراد " يقوم بعد ما يموت ذكره " ويخمل ول يعخخرف ،وهخخذا
جائز في اللغة وما دللنا به على أن الئمة اثنخخا عشخخر يبطخخل هخخذا المقخخال لنخخه
عليه السلم هو الحادي عشر ،على أن القائلين بذلك قد انقرضوا ول خ الحمخخد
ولو كان حقا لما انقرض القائلون به.
][212
وأما من ذهب إلى الفترة بعد الحسن بن علي وخلو الزمان من إمام فقخخولهم باطخخل بمخخا
دللنا عليه من أن الزمان ل يخلو من إمام في حال مخخن الحخخوال بأدلخخة عقليخخة
وشرعية وتعلقهخخم بخخالفترات بيخخن الرسخخل باطخخل لن الفخخترة عبخخارة عخخن خلخخو
الزمان من نبي ونحن ل نوجب النبوة في كل حال ،وليس في ذلك دللة على
خلو الزمان من إمام ،على أن القائلين بذلك قخخد انقرضخخوا ولخ الحمخخد ،فسخخقط
هذا القول أيضا .وأما القائلون بإمامة جعفر بن علي بعد أخيه ،فقخخولهم باطخخل
بما دللنا عليه من أنه يجب أن يكون المام معصوما ،ل يجوز عليه الخطاء،
وأنه يجب أن يكون أعلم المة بالحكام وجعفر لم يكن معصخخوما بل خلف،
ومخخا ظهخخر مخخن أفعخخاله الخختي تنخخافي العصخخمة أكخخثر مخخن أن تحصخخى ل نطخخول
بذكرها الكتاب ،وإن عرض فيما بعد ما يقتضي ذكخخر بعضخخها ذكرنخخاه ،وأمخخا
كونه عالما فانه كان خاليا منه ،فكيخخف تثبخخت إمخخامته ،علخخى أن القخخائلين بهخخذه
المقالة قد انقرضوا أيضا ول الحمد والمنة .وأما من قال :ل ولد لبخخي محمخخد
عليه السلم فقوله يبطل بما دللنا عليه من إمامة الثنخخي عشخخر وسخخياقة المخخر
فيهم .وأما من زعم أن المر قد اشتبه عليه ،فل يدري هل لبي محمخخد عليخخه
السلم ولد أم ل إل أنهم متمسكون بالول حتى يصح لهم الخر فقخخوله باطخخل
بما دللنا عليه من صحة إمامة ابن الحسن ،وبما بينا من أن الئمة اثنا عشخخر،
ومع ذلك ل ينبغخخي التوقخخف بخخل يجخخب القطخخع علخخى إمامخخة ولخخده ،ومخخا قخخدمناه
أيضامن أنه ل يمضي إمام حي حتى يولد له ويرى عقبه ،وما دللنا عليه مخخن
أن الزمان ل يخلو من إمام عقل وشرعا يفسد هذا القول أيضا .فأما تمسخخكهم
بما روي " تمسكوا بالول حتى يصح لكم الخر " فهو خبر واحد ومخخع هخخذا
فقد تأوله سعد بن عبد الخ بتأويخخل قريخخب قخخال قخخوله " تمسخخكوا بخخالول حخختى
يظهر لكم الخر " هو دليل على إيجاب الخلف لنه يقتضي وجخخوب التمسخخك
بالول ول يبحث عن أحوال الخر إذا كان مستورا غائبا في تقية حتى
][213
يأذن ال في ظهوره ،ويكون )هو( الذي يظهر أمخخره ويشخخهر نفسخخه ،علخخى أن القخخائلين
بذلك قد انقرضوا والحمد ل .وأما مخخن قخخال بإمامخخة الحسخخن وقخخالوا :انقطعخخت
المامة كما انقطعت النبوة فقولهم باطل بما دللنا عليه من أن الزمان ل يخلخخو
من إمام عقل وشرعا وبما بينا من أن الئمة اثنا عشر وسخخنبين صخخحة ولدة
القائم بعده ،فسقط قولهم من كل وجه على أن هخخؤلء قدانقرضخخوا بحمخخد الخخ.
وقد بينا فساد قول الذاهبين إلى إمامة جعفر بن علي من الفطحية الخخذين قخخالوا
بامامة عبد ال بن جعفر لما مات الصادق عليه السلم فلما مات عبد ال ولخخم
يخلف ولدا رجعوا إلى القول بإمامة موسى بن جعفر ومن بعخخده إلخخى الحسخخن
بن علي فلمخا مخخات الحسخن قخالوا بامامخة جعفخخر وقخول هخؤلء يبطخخل بوجخوه
أفسدناها ولنه ل خلف بين الماميخة أن المامخة ل تجتمخع فخي أخخوين بعخد
الحسن والحسين وقد أوردنا في ذلك أخبارا كثيرة .ومنها أنه ل خلف أنه لم
يكن معصوما وقد بينا أن من شرط المام أن يكون معصوما ومخخا ظهخخر مخخن
أفعاله ينافي العصمة وقد روي أنه لما ولد لبي الحسخخن جعفخخر هنخخؤه بخخه فلخخم
يروا به سرورا ،فقيل له في ذلك فقال :هون عليك أمره سيضل خلقخخا كخخثيرا،
وما روي فيه وله من الفعال والقخخوال الشخخنيعة أكخخثر مخخن أن تحصخخى ننخخزه
كتابنا عن ذلك .فأما من قال إن للخلف ولخخدا وأن الئمخخة ثلثخخة عشخخر فقخخولهم
يفسد بما دللنا عليه من أن الئمة عليهم السلم اثنخخا عشخخر ،فهخخذا القخخول يجخخب
إطراحه على أن هذه الفرق كلها قد انقرضت بحمد ال ولم يبق قخخائل بقولهخخا،
وذلك دليل على بطلن هذه القاويل انتهى كلمه قخخدس ال خ روحخخه .واقخخول:
تحقيقاته -ره -في هذا المبحخخث يحتخخاج إلخخى تفصخخيل وتخخبيين وإتمخخام ونقخخض
وإبرام ليس كتابنا محل تحقيق أمثخخال ذلخخك وإنمخخا أوردنخخا كلمخخه -ره -لنخخه
كخخان داخل فيمخا اشخختمل عليخه اصخولنا الختي أخخذنا منهخخا ومحخل تحقيخخق تلخك
المباحث
][214
من جهة الدلئل العقلية الكتب الكلمية وأما ما يتعلق بكتابنا من الخبخخار المتعلقخخة بهخخا
فقد وفينا حقها على وجه ل يبقى لمنصف بل معاند مجال الشك فيهخخا ولنتكلخخم
فيما التزمه -ره -في ضمن أجوبة اعتراضات المخالف مخخن كخخون كخخل مخخن
خفي عليه المام من الشيعة في زمان الغيبة فهخخم مقصخخرون مخخذنبون فنقخخول:
يلخخزم عليخخه أن ل يكخخون أحخخد مخخن الفرقخخة المحقخخة الناجيخخة فخخي زمخخان الغيبخخة
موصوفا بالعدالة ،لن هذا الذنب الذي صار مانعا لظهوره عليخه السخلم مخن
جهتهم إما كبيرة أو صغيرة أصخخروا عليهخخا ،وعلخخى التقخخديرين ينخخافي العدالخخة
فكيف كان يحكم بعدالة الرواة والئمة في الجماعات ،وكيف كان يقبل قخخولهم
في الشهادات ،مع أنا نعلم ضرورة أن كل عصر من العصار مشتمل علخخى
جماعة من الخيار ل يتوقفون مع خروجه عليه السلم وظهور أدنى معجخخز
منخخه فخخي القخخرار بامخخامته وطخخاعته ،وأيضخخا فل شخخك فخخي أن فخخي كخخثير مخخن
العصار الماضية كان النبياء والوصياء محبوسين ممنوعين عن وصخخول
الخلق إليهم ،وكان معلوما من حال المقرين أنهم لم يكونوا مقصرين في ذلخخك
بل نقول :لما اختفى الرسول صلى ال عليه وآله في الغار كان ظهوره لمير
المؤمنين صلوات ال عليه وكونه معه لطفا له ،ول يمكن إسناد التقصير إليه
فالحق في الجواب أن اللطف إنما يكون شخخرطا للتكليخخف إذا لخخم يكخخن مشخختمل
على مفسدة فإنا نعلم أنه تعالى إذا أظهر علمة مشيته عند ارتكاب المعاصي
على المذنبين كأن يسود وجوههم مثل ،فهو أقخخرب إلخخى طخخاعتهم وأبعخخد عخخن
معصيتهم ،لكن لشتماله على كثير مخخن المفاسخخد لخخم يفعلخخه ،فيمكخخن أن يكخخون
ظهوره عليه السلم مشتمل على مفسدة عظيمة للمقريخخن يخخوجب استئصخخالهم
واجتياحهم ،فظهوره عليه السلم مع تلك الحال ليخخس لطفخخا لهخخم ومخخا ذكخخره -
رحمه ال -من أن التكليف مع فقد اللطف كالتكليف مع فقد اللة فمع تسخخليمه
إنما يتم إذا كان )لطفا و( ارتفعت المفاسد المانعة عخخن كخخونه لطفخخا .وحاصخخل
الكلم أن بعد ما ثبت من الحسن والقبح العقليين وأن العقل يحكم بأن اللطخخف
على ال تعالى واجب ،وأن وجود المام لطف باتفاق جميخخع العقلء علخخى أن
المصلحة في وجود رئيس يدعو إلى الصلح ،ويمنع عن الفساد ،و
][215
أن وجوده أصلح للعباد وأقرب إلى طاعتهم وأنه لبد أن يكون معصوما وأن العصمة
لتعلم إل من جهته تعالى وأن الجماع واقع على عدم عصمة غيخخر صخخاحب
الزمان عليه السلم يثبخخت وجخخوده .وأمخخا غيبتخخه عخخن المخخخالفين ،فظخخاهر أنخخه
مستند إلى تقصيرهم وأما عخخن المقريخخن فيمكخخن أن يكخخون بعضخخهم مقصخخرين
وبعضهم مع عدم تقصيرهم ممنوعين مخخن بعخخض الفخخوائد الخختي تخخترتب علخخى
ظهوره عليه السلم لمفسدة لهم في ذلك ينشأ من المخخخالفين أو لمصخخلحة لهخخم
في غيبته بأن يؤمنوا به مع خفاء المر وظهور الشبه ،وشدة المشقة فيكونخخوا
أعظم ثوابخا مخع أن إيصخال المخام فخوائده وهخداياته ل يتوقخف علخى ظهخوره
بحيث يعرفونه ،فيمكن أن يصل منه عليخخه السخخلم إلخخى أكخخثر الشخخيعة ألطخخاف
كثيرة ل يعرفونه كما سيأتي عنه عليه السلم أنه فخخي غيبتخخه كالشخخمس تحخخت
السحاب .على أن في غيبات النبيخخاء دليل بينخخا علخخى أن فخخي هخخذا النخخوع مخخن
وجود الحجة مصلحة وإل لم يصدر منه تعالى .وأمخخا العتراضخات المخوردة
على كل من تلك المقدمات وأجوبتها فموكول إلى مظانه) (13) .باب( * )ما
فيخخه عليخخه السخخلم مخخن سخخنن النبيخخاء والسخختدلل( * " بغيبخخاتهم علخخى غيبتخخه
صلوات ال عليهم " - 1ك :ابن الوليد ،عن الصفار ،عخخن صخخعد والحميخخري
معا ،عخخن ابخخن أبخي الخطخاب ،عخخن ابخخن أسخخباط ،عخن ابخن عميخخرة ،عخن زيخخد
الشحام ،عن أبي عبد ال عليه السلم قال :إن صالحا عليه السلم غخخاب عخخن
قومه زمانا وكان يخخوم غخخاب عنهخخم كهل مبخخدح البطخخن ،حسخخن الجسخخم ،وافخخر
اللحية ،خميص البطن ،خفيف العارضين ،مجتمعخخا ربعخخة مخخن الرجخخال ،فلمخخا
رجع إلى قومه لم يعرفوه بصورته فرجع إليهم وهم على
][216
ثلث طبقات :طبقة جاحدة ل ترجع أبدا واخخخرى شخخاكة فيخخه واخخخرى علخخى يقيخخن فبخخدأ
عليه السلم حيث رجع بطبقة الشكاك ،فقال لهم :أنا صالح فكذبوه وشتموه و
زجروه ،وقالوا برئ ال منك إن صالحا كان في غيخخر صخخورتك ،قخخال :فخخأتى
الجحاد فلم يسمعوا منه القول ونفروا منه أشخخد النفخخور ثخخم انطلخخق إلخخى الطبقخخة
الثالثة وهم أهل اليقين فقال لهم :أنا صالح فقالوا :أخبرنخخا خخخبرا ل نشخخك فيخخك
معه أنك صالح فانا لنمتري أن ال تبارك وتعالى الخخخالق ينقخخل ويحخخول فخخي
أي الصور شاء وقد اخبرنا وتدارسنا فيما بيننا بعلمات القائم إذا جاء ،وإنما
صح عندنا إذا أتى الخبر من السماء فقال لهم صالح :أنخا صخالح الخذي أتيتكخم
بالناقة فقالوا صدقت وهي التي نتدارس فما علماتها فقخخال :لهخخا شخخرب ولكخخم
شرب يوم معلوم قخالوا :آمنخا بخال وبمخا جئتنخا بخه فعنخد ذلخك قخال الخ تبخارك
وتعالى :إن صالحا مرسل من ربه ،قال أهل اليقين :إنا بما ارسل به مؤمنون
وقال الذين استكبروا وهم الشكاك والجحاد إنا بالذي آمنتم به كخخافرون .قلخخت:
هل كان فيهم ذلك اليوم عالم ؟ قخال :الخ تعخخالى أعخخدل مخن أن يخترك الرض
بغير عالم يدل على ال تبارك وتعخالى ولقخد مكخث القخوم بعخد خخروج صخالح
سبعة أيام على فترة ل يعرفون إماما غير أنهم على ما في أيديهم من دين ال
عزوجل كلمتهم واحدة ،فلما ظهر صالح عليه السخخلم اجتمعخخوا عليخخه ،وإنمخخا
مثل )علي و( القائم مثل صخخالح عليخخه السخخلم - 2 .ك :أبخخي ،عخخن سخخعد ،عخخن
المعلى بن محمد ،عن محمد بن جمهور وغيره ،عن ابن أبي عمير ،عن عبد
ال بن سنان ،عن أبي عبد ال عليه السلم قال :سمعته يقول :في القخخائم سخخنة
من موسى بن عمران عليه السلم فقلت :وما سنة موسى بن عمخخران ؟ قخخال:
خفاء مولده وغيبته عن قومه ،فقلت :وكخخم غخخاب موسخخى عخخن أهلخخه وقخخومه ؟
قال :ثماني وعشرين سنة - 3 .ك :أبي وابن الوليد معا ،عن الحميخخري ،عخخن
محمد بن عيسى ،عن سليمان بن داود ،عن أبي بصير قال :سمعت أبا جعفر
عليه السلم يقول :في صاحب هذا
][217
المر أربع سنين من أربعة أنبياء :سنة من موسى وسنة من عيسى وسنة مخخن يوسخخف
وسنة من محمد صلوات ال عليهم فأما من موسى فخخخائف يخخترقب وأمخخا مخخن
يوسف فالسجن وأما من عيسى فيقال :إنخه مخات ولخم يمخت ،وأمخا مخن محمخد
صلى ال عليه وآله فالسخخيف .غخخط :محمخخد الحميخخري ،عخخن أبيخخه مثلخخه .كتخخاب
المامة والتبصرة لعلي بن بابويه ،عن عبد ال بن جعفر الحميري مثله- 4 .
ك :علي بن موسى بن أحمد العلخخوي ،عخخن محمخخد بخخن همخخام ،عخخن أحمخخد ابخخن
محمد النوفلي ،عن أحمد بن هلل ،عن عثمان بن عيسى ،عن خالد بن نجيح
عن حمخخزة بخخن حمخخران ،عخخن أبيخخه ،عخخن سخخعيد بخخن جخخبير قخال :سخخمعت سخخيد
العابدين علي بن الحسخين عليخخه السخخلم يقخخول فخي القخخائم منخخا سخنن مخخن سخنن
النبياء عليهم السلم سنة من آدم وسنة من نوح وسنة من إبراهيم وسنة مخخن
موسى وسنة من عيسى وسنة من أيوب وسنة من محمد صلى ال عليه وآلخخه
فأما من آدم ومن نوح فطول العمر ،وأما من إبراهيم فخفاء الولدة واعخختزال
الناس وأما من موسى فالخوف والغيبة وأما من عيسى فخخاختلف النخخاس فيخخه
وأما من أيخخوب فخخالفرج بعخخد البلخخوى ،وأمخخا مخخن محمخخد صخخلى الخ عليخخه وآلخخه
فالخروج بالسيف - 5 .ك :ابن بشار ،عن المظفخخر بخخن أحمخخد ،عخخن السخخدي،
عن النخعي ،عن النوفلي ،عن حمزة بن حمخخران ،عخخن أبيخخه ،عخخن سخخعيد بخخن
جبير قال :سمعت سيد العابدين علي بن الحسين عليه السلم يقول :في القخخائم
سنة من نوح وهو طول العمر .ك :الدقاق والشيباني معا ،عن السخخدي ،عخخن
النخعي ،عن النوفلي ،عخن حمخزة بخن حمخران مثلخه - 6 .ك :الهمخداني ،عخن
علي بخن إبراهيخم ،عخن محمخد بخن عيسخى ،عخن سخليمان بخن داود ،عخن أبخي
بصير ،وحدثنا ابن عصام ،عن الكليني ،عن القاسم بخخن العل ،عخن إسخخماعيل
بن علي ،عن علي بن إسماعيل ،عن عاصم بن حميد ،عخخن محمخخد بخخن مسخخلم
قال :دخلت على أبي جعفر عليه السلم وأنا اريد أن أسأله عن القخخائم مخخن آل
محمد صلى ال عليه وآله فقال لي مبتدئا :يا محمد بن مسلم إن في القائم مخخن
آل محمد صلى ال عليه وآله شبها من خمسة
][218
من الرسل :يونس بن متى ،ويوسف بن يعقوب ،وموسى ،وعيسى ،ومحمخخد صخخلوات
ال عليهم ،فأما شبهه من يونس فرجوعه من غيبته وهو شاب بعد كبر السخخن
وأما شبهه من يوسف بن يعقوب فالغيبة من خاصته وعخخامته ،واختفخخاؤه مخخن
إخوته وإشكال أمره على أبيه يعقوب عليه السلم مع قرب المسافة بينه وبين
أبيه وأهله وشيعته ،وأما شبهه من موسى فدوام خخخوفه وطخخول غيبتخخه وخفخخاء
ولدته وتعب شيعته مخن بعخده بمخا لقخوا مخن الذى والهخوان إلخى أن أذن الخ
عزوجل في ظهوره ونصره وأيده على عدوه وأما شبهه من عيسى فاختلف
من اختلف فيه حتى قالت طائفة منهم ما ولد وقالت طائفة مات وقالت طائفخخة
قتل وصلب .وأما شبهه من جده المصخخطفى صخخلى ال خ عليخخه وآلخخه فخروجخخه
بالسيف وقتلخخه أعخخداء الخ وأعخخداء رسخخوله صخخلى الخ عليخخه وآلخخه والجبخخارين
والطخخواغيت وأنخخه ينصخخر بالسخخيف والرعخخب وأنخخه لتخخرد لخخه رأيخخة وأن مخخن
علمات خروجه خروج السفياني مخخن الشخخام وخخخروج اليمخخاني وصخخيحة مخخن
السماء في شهر رمضان ومنخخاد ينخخادي باسخخمه واسخخم أبيخخه - 7 .ك :علخخي بخخن
موسى ،عن السدي ،عن النخعي ،عن النوفلي ،عن الحسن ابن علي بن أبي
حمزة ،عن أبي بصير قال :سمعت أبا جعفر عليه السلم يقول :فخخي صخخاحب
المر سنة من موسى وسنة من عيسخخى وسخخنة مخخن يوسخخف وسخخنة مخخن محمخخد
صلى ال عليه وآله فأما من موسى فخائف يترقب ،وأما من عيسى فيقال فيه
ما قيل في عيسى ،وأما من يوسف فالسجن والتقية ،وأما من محمد صلى الخ
عليه وآله فالقيام بسيرته وتبيين آثاره ثم يضع سيفه على عاتقه ثمانيخخة أشخخهر
ول يزال يقتل أعداء ال حتى يرضى ال قلت :وكيف يعلم أن ال عزوجل قد
رضي قال :يلقي ال عزوجل في قلبه الرحمة - 8 .ك :عبد الواحد بن محمد،
عن أبي عمير الليثي ،عن محمد بن مسعود ،عن محمد بن علي القمخخي ،عخخن
محمد بن يحيى ،عن إبراهيم بن هاشم ،عن أبي أحمد الزدي ،عخخن ضخخريس
الكناسي قال :سمعت أبا جعفر عليه السلم يقول :إن صاحب هخخذا المخخر فيخخه
سنة من يوسف :ابن أمة سوداء يصلح ال أمره في ليلة واحدة.
][219
نى :ابن عقدة ،عن محمد بن المفضل وسعدان بن إسحاق وأحمخخد بخخن الحسخخن جميعخخا،
عن ابن محبوب ،عن هشام بن سخخالم ،عخخن الكناسخخي مثلخخه .بيخخان :قخخوله عليخخه
السلم " :ابن أمة سوداء " ) (1يخالف كخخثيرا مخخن الخبخخار الخختي وردت فخخي
وصف امه عليه السلم ظاهرا إل أن يحمل على الم بالواسخخطة أو المربيخخة.
- 9ك :محمد بن علي بن حاتم ،عن أحمد بن عيسى الوشخخاء البغخخدادي ،عخخن
أحمد بن طاهر ،عن محمد بن يحيى بن سهل ،عخخن علخخي بخخن الحخخارث ،عخخن
سعد بن منصور الجواشني ،عن أحمد بن علي البديلي ،عن أبيه ،عخخن سخخدير
الصيرفي قال :دخلت أنا والمفضل بخن عمخر وأبخو بصخير وأبخان بخن تغلخب،
على مولنا أبي عبد ال جعفر ابخخن محمخخد عليخخه السخخلم فرأينخخاه جالسخخا علخخى
التراب وعليه مسح خيبري مطوق بل جيب مقصر الكميخخن ) (2وهخخو يبكخخي
بكاء الواله الثكلى ،ذات الكبد الحرى ،قد نال الحزن من وجنتيه وشاع التغير
في عارضيه وأبلى الدموع محجريه ،وهو يقول :سيدي ! غيبتك نفت رقادي
وضخيقت علخي مهخادي وأسخرت منخي راحخة فخؤادي سخيدي غيبتخك أوصخلت
مصابي بفجائع البد وفقد الواحد بعد الواحد يفني الجمخخع والعخخدد ،فمخخا احخخس
بدمعة ترقى من عيني ،وأنين يفتر من صدري عن دوارج الرزايخخا وسخخوالف
البليا إل مثل لعيني عن عواير أعظمهخخا وأفظعهخخا وتراقخخي أشخخدها وأنكرهخخا
ونوايب مخلوطة بغضبك ،ونوازل معجونة بسخطك .قال سدير :فاسخختطارت
عقولنا ولها وتصدعت قلوبنا جزعا من ذلك الخطب الهائل والحادث الغخخائل،
وظننا أنه سمة لمكروهة قارعة أو حلت به من الدهر بائقة فقلنا ل أبكخخى ال خ
يابن خير الورى عينيك ،من أي حادثة تستنزف دمعتك ،و تستمطر عبرتك،
وأية حالة حتمت عليك هذا المخخأتم .قخخال :فزفخخر الصخخادق عليخخه السخخلم زفخخرة
انتفخ منها جوفه ،واشتد منها خوفه ،وقال:
) (1هذه الجملة موجودة في غيبة النعماني ص ،84ساقطة من كمال الخخدين راجخخع ج
1ص (2) .445المسح بالكسر :الكساء مخخن شخعر كثخوب الرهبخان وكخأن
الراوى يصف جبة من شعر وكيف كان ،الحديث منكر السند والمتن قد مر
في كتاب النبوة ج 12من طبعته الجديدة.
][220
ويكم إني نظرت في كتاب الجفر صبيحة هذا اليخوم وهخو الكتخاب المشختمل علخى علخم
المنايا والبليا والرزايا وعلم ما كان وما يكون إلى يخخوم القيامخخة الخخذي خخخص
ال تقدس اسمه به محمدا والئمة من بعده عليه وعليهم السلم ،وتخخأملت فيخخه
مولد قائمنا وغيبته وإبطاؤه وطول عمره وبلوى المؤمنين )به من بعخخده( فخخي
ذلك الزمان وتولد الشكوك في قلوبهم من طول غيبته ،وارتخخداد أكخخثرهم عخخن
دينهم ،وخلعهم ربقة السلم من أعناقهم ،التي قال ال تقخخدس ذكخخره " :وكخخل
إنسان ألزمناه طائره في عنقه " يعني الولية ،فأخذتني الرقة ،واستولت علي
الحزان .فقلنا :يابن رسول ال كرمنا وشرفنا باشخخراكك إيانخخا فخخي بعخخض مخخا
أنت تعلمه من علم قال :إن ال تبارك وتعالى أدار في القائم منا ثلثة أدارهخخا
في ثلثة من الرسل قدر مولده تقدير مولد موسى عليه السخخلم ،وقخخدر غيبتخخه
غيبة عيسى عليه السلم ،و قدر إبطاؤه تقدير إبطاء نوح عليه السلم وجعخخل
من بعد ذلك عمر العبد الصالح أعني الخضر دليل على عمره فقلت :اكشخخف
لنا يابن رسول ال عن وجوه هذه المعاني .قال :أما مولد موسى فإن فرعخخون
لما وقف على أن زوال ملكه على يده أمر باحضار الكهنة ،فدلوه على نسخخبه
وأنه يكون من بني إسرائيل ولم يزل يأمر أصحابه بشق بطون الحوامخل مخن
)النساء( بني إسرائيل حتى قتل في طلبه نيفخخا وعشخخرين ألخخف مولخخود وتعخخذر
عليه الوصول إلى قتل موسى لحفظ ال تبارك وتعخخالى إيخخاه .كخخذلك بنخخو اميخخة
وبنو العباس لما وقفوا على أن زوال ملكهم والمراء والجبابرة منهم على يد
القائم منا ،ناصبونا العداوة ،ووضخعوا سخيوفهم فخي قتخل آل بيخت رسخول الخ
صلى ال عليه وآله وإبادة نسله طمعا منهم في الوصول إلى قتل القخخائم عليخخه
السلم ويأبى ال أن يكشف أمره لواحد من الظلمة إلى أن يتم نوره ولو كخخره
المشركون .وأما غيبة عيسى عليه السلم فان اليهود والنصارى اتفقت علخخى
أنه قتل وكذبهم ال عزوجل بقوله " :وما قتلوه وما صلبوه ولكخخن شخخبه لهخخم "
كذلك غيبة القائم عليه السلم فان المة تنكرها )لطولها( فمن قائل بغير هدى
بأنه لم يولد وقائل يقول:
][221
إنه ولد ومات وقائل يكفر بقوله إن حادي عشرنا كخان عقيمخخا وقخائل يمخخرق بقخوله إنخه
يتعدى إلى ثالث عشر فصاعدا وقخخائل يعصخخي ال خ عزوجخخل بقخخوله :إن روح
القائم عليه السلم ينطق في هيكل غيره .وأما إبطاء نوح عليه السلم فانه لما
استنزل العقوبة علخخى قخخومه مخن السخماء بعخخث الخ عزوجخخل جبرئيخل الخروح
المين بسبعة نويات فقال :يخخا نخخبي الخ إن الخ تبخخارك وتعخخالى يقخخول لخخك :إن
هؤلء خلئقي وعبادي ولست ابيدهم بصخخاعقة مخخن صخخواعقي إل بعخخد تأكيخخد
الدعوة وإلزام الحجة ،فعاود اجتهادك فخخي الخخدعوة لقومخخك فخخاني مثيبخخك عليخخه
واغرس هذه النوى فان لك فخخي نباتهخا وبلوغهخخا وإدراكهخخا إذا أثمخرت الفخرج
والخلص فبشر بذلك من تبعك من المؤمنين .فلمخخا نبتخخت الشخخجار وتخخأزرت
وتسوقت وتغصنت وأثمرت وزهى الثمر عليها بعد زمن طويل استنجز مخخن
ال سبحانه وتعالى العدة فأمره ال تبخخارك وتعخخالى أن يغخخرس مخخن نخخوى تلخخك
الشجار ويعاود الصبر والجتهخخاد ،ويؤكخخد الحجخخة علخخى قخخومه فخخأخبر بخخذلك
الطوائف التي آمنت به فارتد منهم ثلث مائة رجل وقالوا :لو كان مخخا يخخدعيه
نوح حقا لما وقع في وعد ربه خلف .ثم إن ال تبخارك وتعخال لخخم يخخزل يخأمره
عند كل مرة أن يغرسها تارة بعد اخرى إلى أن غرسها سبع مرات فما زالت
تلك الطوائف من المؤمنين ترتد منهم طائفة إلخخى أن عخخاد إلخخى نيخخف وسخخبعين
رجل فأوحى ال عزوجل عند ذلك إليه وقال :يا نوح الن أسفر الصخخبح عخخن
الليل لعينك حين صرح الحق عن محضه وصفى )المر لليمان( من الكخخدر
بارتداد كل من كانت طينته خبيثة .فلو أني أهلكت الكفار وأبقيت من قد ارتخخد
من الطوائف التي كانت آمنت بك لما كنت صدقت وعخخدي السخخابق للمخخؤمنين
الذين أخلصوا التوحيد من قومك ،و اعتصموا بحبل نبوتك بأن أستخلفهم فخخي
الرض وامكن لهم دينهم وابدل خوفهم بالمن لكي تخلص العبادة لي بذهاب
الشك من قلوبهم .وكيف يكون السخختخلف والتمكيخخن وبخخدل الخخخوف بخخالمن
مني لهم مع ما
][222
كنت أعلم من ضعف يقين الذين ارتدوا وخبث طينتهم ،وسخخوء سخخرائرهم الخختي كخخانت
نتائج النفاق وسنوح الضللة ،فلو أنهم تسنموا )مني( مخخن الملخخك الخخذي اوتخخي
المخخؤمنين وقخخت السخختخلف إذا أهلكخخت أعخخداءهم لنشخخقوا روائح صخخفاته
ولسخختحكمت سخخرائر نفخخاقهم وتأبخخد حبخخال ضخخللة قلخخوبهم وكاشخخفوا إخخخوانهم
بالعداوة وحاربوهم على طلب الرئاسة والتفرد بالمر والنهخخي وكيخخف يكخخون
التمكين في الدين وانتشار المر في المؤمنين مع إثارة الفتن وإيقاع الحروب
كل " فاصنع الفلك بأعيننا ووحينا " .قال الصادق عليه السلم وكخخذلك القخخائم
عليه السلم تمتد أيام غيبته ليصرح الحق عن محضه ،ويصخخفو اليمخخان مخخن
الكدر بارتداد كل من كانت طينته خبيثة من الشيعة الذين يخشى عليهم النفاق
إذا أحسوا بالستخلف والتمكين والمن المنتشر في عهد القائم عليه السخخلم.
قال المفضل :فقلت :يابن رسول ال إن النواصب تزعم أن هخخذه اليخخة نزلخخت
في أبي بكر وعمر وعثمان وعلي قال :ل يهد الخ قلخخوب الناصخبة مخختى كخان
الدين الذي ارتضخخاه الخ ورسخخوله متمكنخخا بانتشخخار المخخن فخخي المخخة وذهخخاب
الخوف من قلوبها ،وارتفاع الشك من صدورها في عهد أحد من هؤلء وفي
عهد علي عليه السلم مع ارتداد المسلمين والفتن التي كانت تثور في أيخخامهم
والحروب التي كانت تنشب بين الكفار وبينهم ثم تل الصادق عليخخه السخخلم "
حتى إذا استيأس الرسل وظنوا أنهم قخخد كخخذبوا جخخاءهم نصخخرنا " .وأمخخا العبخخد
الصالح الخضر عليه السلم فخخان الخ تبخخارك وتعخخالى مخخا طخخول عمخخره لنبخخوة
قدرها له ول لكتاب ينزله عليه ،ول لشريعة ينسخ بها شريعة من كخخان قبلهخخا
من النبياء ،ول لمامة يلزم عباده القتداء بها ،ول لطاعة يفرضها له ،بلخخى
إن ال تبارك وتعالى لما كان في سابق علمه أن يقخخدر مخخن عمخخر القخخائم عليخخه
السلم في أيام غيبته ما يقدر وعلم مخا يكخخون مخخن إنكخاره عبخاده بمقخدار ذلخك
العمر في الطول ،طول عمر العبد الصالح من غير سبب أوجب ذلك إل لعلة
الستدلل به على عمر القائم عليه السلم ،وليقطع بذلك
][223
حجة المعاندين لئل يكون للناس على ال حجة .غط :جماعة ،عن أبخخي المفضخخل ،عخخن
محمد بن بحر الشيباني ،عن علي بن الحارث مثله .بيان :قال الفيروزآبخخادي:
المحجر كمجلس ومنبر من العيخن ومخا دار بهخا وبخدا مخن الخبرقع قخوله عليخه
السخخلم " :وفقخخد " لعلخخه معطخخوف علخخى الفجخخائع أو علخخى البخخد أي أو صخخلت
مصابي بما أصابني قبخخل ذلخك مخن فقخخد واحخد بعخخد واحخد بسخبب فنخاء الجمخخع
والعدد .وفي بعض النسخ " يغني " فالجملة معترضخخة أو حاليخخة .قخخوله عليخخه
السلم " :يفتر " أي يخرج بضعف وفتور وفي غط يفشأ على البناء للمفعول
أي ينتشر و " دوارج الرزايا " مواضيها .و " العخخواير " المصخخائب الكخخثيرة
التي تعور العين لكثرتها من قولهم عنده من المال عائرة عيخخن أي يحخخار فيخخه
البصر من كثرته أو من العائر وهو الرمد والقذى في العيخخن وتعديخخة التمثيخخل
بعن لتضمين معنى الكشخخف والخختراقي جمخخع الخخترقوة أي يمثخخل لخخي أشخخخاص
مصخخائب أنظخخر إلخخى ترقوتهخخا ) (1وقخخوله " :أعظمهخخا " علخخى صخخيغة أفعخخل
التفضيل فيكون بدل عن العوائر أو صيغة المتكلم أي أعخخدها عظيمخخة فيكخخون
صفة و الحتمالن جاريان في الثلثة الخر وحاصل الكلم أني كلمخخا أنظخخر
إلى دمعة أو أسمع مني أنينا للمصائب التي نزلت بنا في سالف الزمان أنظخخر
بعين اليقين إلى مصائب جليلة مستقبلة أعخخدها عظيمخخة فظيعخخة .و " الغخخائل "
المهلك والغوائل الدواهي قوله " سخخمة " أي علمخخة وقخخد سخخبق تفسخخير سخخائر
أجزاء الخبر في كتاب النبوة - 10 .ك :المظفر العلخخوي ،عخخن ابخخن العياشخخي،
عن أبيه ،عن علي بن محمد بن
) (1ويحتمل أن يكون العوائر والتراقي ،الغوابر بالغين المعجمة والبخخاء الموحخخدة مخخن
الغابر خلف الماضي ،والتراقي :البواقى ،بالباء الموحدة والواو ،فخخالغواير
و البواقي في المسخختثنى بحخخذاء الخخدوارج والسخخوالف فخخي المسخختثنى منخخه ،إذ
الدوارج بمعنى المواضى من درج أي مضخخى كمخخا ل يخفخخى علخخى المتأمخخل
فتأمل .كذا قيل.
][224
شجاع ،عن محمد بن عيسى ،عن يونس ،عن علي بخخن أبخخي حمخخزة ،عخخن أبخخي بصخخير
قال :قال أبو عبد ال عليه السلم :إن في صاحب هذا المر سننا من النبياء:
سنة من موسى ابن عمران ،وسنة من عيسى ،وسنة من يوسخخف ،وسخخنة مخخن
محمد صلى ال عليه وعليهم .فأما سنته من موسى فخائف يترقب .وأما سنته
من عيسى فيقال فيه ما قيل في عيسى .وأما سنته من يوسف فالستر جعل ال
بينه وبين الخلق حجابا يرونه ول يعرفونه وأمخخا سخخنته مخخن محمخخد صخخلى الخ
عليه وآله فيهتدي بهداه ويسير بسيرته - 11 .ك :محمد بخخن علخخي بخخن بشخخار،
عن المظفر بن أحمد ،عن السدي ،عن البرمكي ،عن الحسن بخخن محمخخد بخخن
صالح البزاز قال :سمعت الحسن بن علي العسخخكري عليخخه السخخلم يقخخول :إن
ابني هو القائم من بعدي وهو الخخذي يجخخري فيخخه سخخنن النبيخخاء عليهخخم السخخلم
بالتعمير والغيبة حتى تقسو القلوب لطول المد ول يثبخخت علخخى القخخول بخخه إل
من كتب ال عزوجل في قلبه اليمان وأيده بروح منه - 12 .غخخط :روى أبخخو
بصير ،عن أبي جعفر عليه السلم قال :في القائم شبه من يوسخخف قلخخت :ومخخا
هو ؟ قال :الحيرة والغيبة - 13 .غط :وأما ماروي من الخبار التي تتضخخمن
أن صاحب الزمان يموت ثم يعيش أو يقتل ثم يعيش نحو ما رواه الفضل بخخن
شاذان ،عن موسى بن سعدان ،عن عبد ال بن القاسم الحضخخرمي ،عخخن أبخخي
سعيد الخراساني قال :قلت لبي عبد ال عليه السلم :لي شئ سمي القخخائم ؟
قال :لنه يقوم بعدما يموت إنه يقوم بأمر عظيم ،يقوم بأمر ال .وروى محمد
بن عبد ال بن جعفر الحميري ،عن أبيه ،عن يعقوب بن يزيد عخخن علخخي بخخن
الحكم ،عن حماد بن عثمان ،عخخن أبخخي بصخخير قخخال :سخخمعت أبخخا جعفخخر عليخخه
السلم يقول :مثل أمرنا في كتاب ال تعالى مثل صاحب الحمار أماته ال مأة
عام ثم بعثه .وعنه ،عن أبيه ،عن جعفر بن محمد الكخخوفي ،عخخن إسخخحاق بخخن
محمد ،عن القاسخم ابخخن الربيخخع ،عخخن علخخي بخخن الخطخاب ،عخخن مخخؤذن مسخجد
الحمر قال :سألت أبا عبد ال عليه السخخلم هخخل فخخي كتخخاب الخ مثخخل للقخخائم ؟
فقال :نعم ،آية صاحب الحمار أماته ال
][225
مائة عام ثم بعثه .وروى الفضخخل بخخن شخخاذان ،عخخن ابخخن أبخخي نجخخران ،عخخن محمخخد بخخن
الفضيل ،عن حماد ابن عبد الكريم قخخال :قخخال أبخخو عبخخد الخ عليخخه السخخلم :إن
القائم إذا قام قال الناس :أنى يكون هخخذا وقخخد بليخخت عظخخامه منخخذ دهخخر طويخخل.
فالوجه في هذه الخبار وما شاكلها أن نقول :يموت ذكره ويعتقد أكثر النخخاس
أنه بلي عظامه ثم يظهره ال كما أظهر صخخاحب الحمخخار بعخخد مخخوته الحقيقخخي
وهذا وجه قريب في تأويل هخذه الخبخخار علخى أنخه ل يرجخع بأخبخار آحخاد ل
يوجب علما عما دلت العقول عليه وسخخاق العتبخخار الصخخحيح إليخخه ،وعضخخده
الخبار المتواترة التي قدمناها بل الواجب التوقف في هذه والتمسخخك بمخخا هخخو
معلوم وإنما تأولناها بعد تسليم صحتها على ما يفعل في نظائرهخخا ويعخخارض
هذه الخبار ما ينافيها) (14) .باب( * )ذكر أخبار المعمريخخن لرفخخع اسخختبعاد
المخالفين( * * )عن طول غيبة مولنا القائم صلوات ال عليه( * * )وعلخخى
آبائه الطاهرين( * ولنبدأ بذكر ما ذكره الصدوق رحمه ال في كتخخاب إكمخخال
الدين قال - 1 :حدثنا عبد ال بن محمد بن عبد الوهاب الشجري ،عخخن محمخخد
بن القاسم الرقي وعلي ابن الحسن بن جنكاء اللئكخخي قخخال :لقينخخا بمكخخة رجل
من أهل المغرب فدخلنا عليخخه مخخع جماعخخة مخخن أصخخحاب الحخخديث ممخخن كخخان
حضر الموسم في تلك السنة وهي سنة تسخخع وثلث مخخائة فرأينخخا رجل أسخخود
الرأس واللحية كأنه شن بال وحوله جماعة من أولده وأولد أولده ومشخخايخ
من أهل بلده ذكروا أنهم من أقصى بلد المغرب بقرب باهرة العليخا وشخهدوا
هؤلء المشايخ أنهم سمعوا آباءهم حكوا عن آبائهم وأجدادهم أنهم عهدوا هذا
الشيخ المعروف بأبي الدنيا معمر واسمه علي بن عثمان
][226
ابن خطاب بن مرة بن مؤيد ) (1وذكر أنه همداني وأن أصخخله مخخن صخخعد اليمخخن فقلنخخا
له :أنت رأيت علي بخخن أبخخي طخخالب ؟ فقخخال بيخخده ففتخخح عينيخخه وقخخد كخخان وقخخع
حاجباه على عينيه ففتحهما كأنهما سراجان فقال :رأيته بعينخخي هخخاتين وكنخخت
خادما له وكنت معه في وقعة صفين وهذه الشجة من دابة علي عليخخه السخخلم
وأرانخخا أثرهخخا علخخى حخخاجبه اليمخخن وشخخهد الجماعخخة الخخذين كخخانوا حخخوله مخخن
المشايخ ومن حفدته وأسباطه بطول العمر وأنهم منذ ولخخدوا عهخخده علخخى هخخذه
الحالة وكذا سمعنا من آبائنا وأجدادنا .ثم إنا فاتحناه وسألناه عن قصته وحخخاله
وسبب طول عمره فوجدناه ثابت العقل يفهم مخخا يقخخال لخخه ،ويجيخخب عنخخه بلخخب
وعقل ،فذكر أنه كان له والد قد نظر في كتب الوائل وقرأها وقخخد كخخان وجخخد
فيها ذكر نهر الحيوان وأنها تجري في الظلمات وأنخخه مخخن شخخرب منهخخا طخخال
عمره ،فحمله الحرص على دخول الظلمات فتزود وحمل حسب ما قخخدر أنخخه
يكتفي به في مسيره وأخرجني معه وأخرج معنا خادمين بازلين وعدة جمخخال
لبون وروايا وزادا وأنا يومئذ ابن ثلث عشرة سنة فسخخار بنخخا إلخخى أن وافينخخا
طرف الظلمات ثم دخلنا الظلمات ،فسخخرنا فيهخخا نحخخو سخختة أيخخام بلياليهخخا وكنخخا
نميز بين الليل والنهار بأن النهخخار كخخان أضخخوء قليل وأقخخل ظلمخخة مخخن الليخخل.
فنزلنا بين جبال وأودية وركوات وقد كان والدي ره يطخخوف فخخي تلخخك البقعخخة
في طلب النهر لنه وجد في الكتب التي قرأها أن مجخخرى نهخخر الحيخخوان فخخي
ذلك الموضع فأقمنخا فخخي تلخك البقعخة أيامخا حخختى فنخي المخخاء الخذي كخان معنخخا
وأسقيناه جمالنا ولول أن جمالنا كانت لبونا لهلكنا وتلفنا عطشا وكخخان والخخدي
يطوف في تلك البقعة في طلب النهر ويأمرنا أن نوقد نخخارا ليهتخخدي بضخخوئها
إذا أراد الرجوع إلينا .فمكثنا في تلك البقعة نحخو خمسخة أيخام ووالخدي يطلخب
النهر فل يجده وبعد الياس عزم على النصراف حذرا من التلف لفناء الزاد
والماء والخدم الذين كانوا معنا فأوجسوا في أنفسهم خيفة مخخن الطلخخب فخخألحوا
على والدي بالخروج من الظلمات فقمت يوما من الرحخخل لحخخاجتي فتباعخخدت
من الرحل قدر رمية سهم ،فعثرت بنهر ماء أبيض
) (1في نسخة كمال الدين المطبوعخخة ج 2ص " :220مخخرة بخخن يزيخخد " وهكخخذا فيمخخا
يأتي.
][227
اللون عذب لذيذ ل بالصغير مخخن النهخخار ول بخخالكبير يجخخري جريخخا لينخخا فخخدنوت منخخه
وغرفت منه بيدي غرفتين أو ثلثا فوجدته عذبا باردا لذيذا ،فبادرت مسخخرعا
إلى الرحل فبشرت لخدم بأني قد وجدت الماء فحملوا ماكان معنا من القخخرب
والداوى لنملها ولم أعلم أن والخخدي فخخي طلخخب ذلخخك النهخخر وكخخان سخخروري
بوجود الماء لما كنا فيه من عدم الماء وكان والدي في ذلك الوقت غائبا عخخن
الرحل مشغول بالطلب فجهدنا وطفنا ساعة هويخة فخي طلخب النهخر فلخم نهتخد
إليه حتى أن الخدم كذبوني وقالوا لي لم تصخخدق .فلمخخا انصخخرفت إلخخى الرحخخل
وانصرف والدي أخبرته بالقصة فقال لي :يا بني ! الذي أخرجنخخي إلخخى ذلخخك
المكان وتحمل الخطر كان لذلك النهر ،ولم ارزق أنخخا وأنخخت رزقتخخه وسخخوف
يطول عمرك حتى تمل الحياة ،ورحلنا منصرفين وعدنا إلخخى أوطاننخخا وبلخخدنا
وعاش والدي بعد ذلك سنيات ثم مات رحمخخه الخخ .فلمخخا بلخخغ سخخني قريبخخا مخخن
ثلثين سنة وكخان قخد اتصخل بنخا وفخات النخبي صخلى الخ عليخه وآلخه ووفخات
الخليفتين بعده خرجت حاجا فلحقخخت آخخخر أيخخام عثمخخان .فمخخال قلخخبي مخخن بيخخن
جماعة أصحاب النبي صلى الخ عليخخه وآلخخه إلخخى علخخي بخخن أبخخي طخخالب عليخخه
السلم فأقمت معه أخدمه وشهدت معه وقائع وفي وقعة صفين أصابتني هخخذه
الشجة من دابته فما زلت مقيما معه إلى أن مضى لسخخبيله عليخخه السخخلم فألخخح
علي أولده وحرمه أن اقيم عندهم فلم اقخخم ،وانصخخرفت إلخخى بلخخدي وخرجخخت
أيام بني مروان حاجا وانصرفت مع أهل بلدي إلى هخخذه الغايخخة ،مخخا خرجخخت
في سفر إل ما كان الملوك فخخي بلد المغخخرب يبلغهخخم خخخبري وطخخول عمخخري
فيشخصوني إلى حضرتهم ليروني ويسألوني عن سبب طخخول عمخخري وعمخخا
شاهدت وكنت أتمنى وأشتهي أن أحخخج حجخخة اخخخرى فحملنخخي هخخؤلء حفخخدتي
وأسباطي الذين ترونهم حولي وذكر أنه قد سخخقطت أسخخنانه مرتيخخن أو ثلثخخة.
فسألناه أن يحدثنا بما سمع من أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلم
فذكر أنه لم يكن له حرص ول همة في طلب العلم وقت صحبته لعلي بن أبي
طالب عليه السلم
][228
والصحابة أيضا كانوا متوافرين فمن فرط ميلي إلى علي عليه السلم ومحبخختي لخخه لخخم
أشتغل بشئ سوى خدمته وصحبته والذي كنت أتذكره مما كنخخت سخخمعته منخخه
قد سمعه منخخي عخخالم كخخثير مخخن النخخاس ببلد المغخخرب ومصخخر والحجخخاز وقخخد
انقرضوا وتفانوا وهؤلء أهل بلدي وحفدتي قد دونوه فأخرجوا إلينخخا النسخخخة
وأخذ يملئ علينا من خطه :حدثنا أبو الحسن علي بن عثمخخان بخخن خطخخاب بخخن
مرة بن مؤيد الهمداني المعروف بأبي الدنيا معمر المغربي رضخخي ال خ عنخخه
حيا وميتا قال :حدثنا علي بن أبي طالب عليخخه السخخلم قخخال :قخخال رسخخول الخ
صلى ال عليه وآله :من أحب أهل اليمن فقد أحبني ومخخن أبغخخض أهخخل اليمخخن
فقد أبغضني .وحدثنا أبو الدنيا معمر قال :حدثني علخخي بخخن أبخخي طخخالب عليخخه
السلم قال :قال رسول ال صلى ال عليه وآله :من أعان ملهوفا كتب ال لخخه
عشر حسنات ومحى عنه عشر سيئات ورفع له عشر درجخخات ثخخم قخخال :قخخال
رسول ال صلى ال عليه وآلخخه :مخخن سخخعى فخخي حاجخخة أخيخخه المسخخلم لخ فيهخخا
رضى ال فيها صلح فكأنما خدم ال ألف سنة ولم يقخخع فخخي معصخخيته طرفخخة
عين .حدثنا أبو الدنيا معمر المغربي قال :سمعت علخي بخن أبخي طخالب عليخه
السلم يقول :أصاب النبي صلى ال عليه وآلخخه جخخوع شخخديد وهخخو فخخي منخخزل
فاطمة قال علي فقال لي النبي :يا علي هات المائدة فقدمت المائدة فإذا عليهخخا
خبز ولحم مشوي .حدثنا أبو الدنيا معمر قال :سمعت أمير المؤمنين علي بخخن
أبي طالب عليه السلم يقول :جرحت في وقعة خيبر خمسا وعشرين جراحة
فجئت إلى النبي صلى ال عليه وآلخخه فلمخخا رأى مخابى بكخى وأخخخذ مخن دمخوع
عينيه فجعلها على الجراحات فاسترحت من ساعتي .وحدثنا أبخخو الخخدنيا قخخال:
حدثني علي بن أبي طالب عليه السلم قال :قال رسخخول الخ صخخلى الخ عليخخه
وآله :من قرأ قل هو ال أحد مرة فكأنما قرأ ثلث القخخرآن ومخخن قرأهخخا مرتيخخن
فكأنما قرأ ثلثي القرآن ومن قرأها ثلث مرات فكأنما قرأ القرآن كله .وحدثنا
أبو الدنيا قال :سمعت علي بن أبي طالب عليه السلم يقول :قال
][229
رسول ال صلى ال عليه وآله :كنت أرعى الغنم فإذا أنا بخخذئب علخخى قارعخخة الطريخخق
فقلت له :ما تصنع ههنا ؟ فقال لي :وأنت ما تصنع ههنا ؟ قلخخت أرعخخى الغنخخم
قال مر أو قال ذا الطريق قال :فسقت الغنم فلما توسط الذئب الغنخخم إذا أنخا بخخه
قد شد على شاة فقتلها قال :فجئت حتى أخذت بقفاه فذبحته وجعلته على يخخدي
وجعلت أسخوق الغنخخم .فلمخا سخرت غيخر بعيخد وإذا أنخا بثلثخخة أملك جبرئيخخل
وميكائيل وملك الموت صلوات الخ عليهخخم أجمعيخخن ،فلمخخا رأونخخي قخخالوا هخخذا
محمد بارك ال فيه فاحتملوني وأضجعوني وشقوا جوفي بسخخكين كخخان معهخخم
وأخرجوا قلبي من موضعه وغسلوا جوفي بماء بارد كان معهم فخخي قخخارورة
حتى نقي من الخخدم ثخخم ردوا قلخخبي إلخخى موضخخعه وأمخخروا أيخخديهم علخخى جخخوفي
فالتحم الشق باذن ال تعالى فمخخا أحسسخخت بسخخكين ول وجخخع ،قخخال :وخرجخخت
أغدو إلى امي يعني حليمة داية النبي صلى ال عليه وآله فقال لي :أيخخن الغنخخم
فخبرتها بالخبر فقالت :سوف تكون لك في الجنة منزلة عظيمخخة .وحخخدثنا أبخخو
سعيد عبد ال بن محمد بن عبد الوهاب قال :ذكخخر أبخخو بكخخر محمخخد بخخن الفتخخح
المركني وأبو الحسن علي بن الحسن اللئكي أن السلطان بمكة لما بلغه خبر
أبي الدنيا تعرض له ،وقخال :لبخد أن اخرجخك إلخخى بغخخداد إلخخى حضخخرة أميخخر
المؤمنين المقتدر فاني أخشى أن يعتب علي إن لم اخرجك معي فسأله الحخخاج
من أهل المغرب وأهل مصر والشام أن يعفيه من ذلك ول يشخصه فانه شيخ
ضعيف ول يؤمن ما يحدث عليه ،فأعفاه .قخخال أبخخو سخخعيد :ولخخو أنخخي أحضخخر
الموسم تلك السنة لشاهدته وخبره كان شائعا مستفيضا فخخي المصخخار وكتخخب
عنه هذه الحاديث المصريون والشاميون والبغداديون ،ومن سائر المصخخار
من حضر الموسم وبلغه خبر هذا الشيخ وأحب أن يلقاه ويكتب عنه نفعهم ال
وإيانا بها - 2 .وأخبرني أبو محمد الحسن بن محمد بن يحيى بن الحسخخن بخخن
جعفر بن عبد ال بن الحسن بخن علخي بخن الحسخين بخن علخي بخن أبخي طخالب
عليهم السلم فيما أجازه لي ممخا صخح عنخدي مخن حخديثه وصخح عنخدي هخذا
الحديث برواية الشريف أبي عبد ال محمد بن الحسن بن إسحاق بن الحسخخين
بن إسحاق بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين
][230
ابن علي بن أبي طالب عليه السلم عنه أنه قال :حججت في سخخنة ثلث عشخخر وثلث
مائة وفيها حج نصر القشوري صاحب المقتدر بال ومعخخه عبخخد الرحمخخن بخخن
عمران المكني بأبي الهيجاء فدخلت مدينة الرسول صلى الخ عليخخه وآلخخه فخخي
ذي القعدة فأصبت قافلة المصريين وبها أبو بكخخر محمخخد بخخن علخخي المخخادرائي
ومعه رجل من أهل المغرب وذكر أنه رأى أصخحاب رسخول الخ صخلى الخ
عليه وآله فاجتمع عليه الناس وازدحموا وجعلوا يمسحون بخخه وكخخادوا يخخأتون
على نفسه فأمر عمي أبو القاسم طاهر بن يحيى فتيانه وغلمانه فقال :افرجوا
عنه الناس ففعلوا وأخذوه وأدخلوه دار أبي سهل الطفخخي وكخخان عمخخي نازلهخخا
فادخل وأذن للناس فدخلوا وكان معه خمسة نفر ذكخخر أنهخخم أولد أولده فيهخخم
شيخ له نيف وثمانون سنة فسألناه عنه فقال :هذا ابن ابنخخي وآخخخر لخخه سخخبعون
سنة فقال :هذا ابن ابني واثنان لهما ستون سخنة أو خمسخون أو نحوهخا وآخخر
له سبعة عشر سنة فقال :هذا ابن ابخن ابنخي ولخم يكخن معخه فيهخم أصخغر منخه
وكخخان إذا رأيتخخه قلخخت :ابخخن ثلثيخخن أو أربعيخخن سخخنة .أسخخود الخخرأس واللحيخخة
ضعيف الجسم آدم ربع من الرجال خفيف العارضين إلى قصخخر أقخخرب .قخخال
أبو محمد العلوي :فحدثنا هذا الرجل واسمه علي بن عثمان بن الخطاب ابخخن
مرة بن مؤيد بجميع ما كتبناه عنه وسمعناه مخخن لفظخخه ومخخا رأينخخا مخخن بيخخاض
عنفقته ) (1بعد اسودادها ورجوع سوادها بعد بياضها عند شبعه من الطعام.
قال أبو محمد العلوي :ولول أنه حدث جماعة من أهل المدينة مخخن الشخخراف
والحاج من أهل مدينة السلم وغيرهم من جميع الفخخاق مخخا حخخدثت عنخخه بمخخا
سمعت وسماعي منه بالمدينة ومكخخة فخخي دار السخخهميين فخخي الخخدار المعروفخخة
بالمكتوبخخة وهخخي دار علخخي بخخن عيسخخى الجخخراح وسخخمعت منخخه فخخي مضخخرب
القشوري ومضرب المادرائي ومضخخرب أبخخي الهيجخخاء ،وسخخمعت منخخه بمنخخى
وبعد منصرفه من الحج بمكة في دار المادرائي عند باب الصفا.
) (1العنفقة شعيرات بين الشخخفة السخخفلى والخخذقن ،قيخخل لهخخا ذلخخك لخفتهخخا وقلتهخخا وربمخخا
اطلقت العنفقة على موضع تلك الشعيرات.
][231
وأراد القشوري حمله وولده إلى بغداد إلى المقتدر فجاءه فقهاء أهل مكة فقالوا :أيد ال
الستاذ ،إنا روينا في الخبار المخخأثورة عخخن السخخلف أن المعمخخر المغربخخي إذا
دخل مدينة السلم افتتنت وخربت وزال الملك فل تحمله ورده إلخخى المغخخرب
فسألنا مشايخ أهل المغرب ومصر فقالوا :لم نزل نسمع مخخن آبائنخخا ومشخخايخنا
يذكرون اسم هذا الرجل واسم البلد الذي هو مقيم فيه طنجة وذكروا أنخخه كخخان
يحدثهم بأحاديث قد ذكرنخا بعضخخها فخخي كتابنخا هخخذا .قخال أبخو محمخد العلخخوي:
فحدثنا هذا الشيخ أعني علي بن عثمان المغربخخي بخخدو خروجخخه مخخن بلخخده مخخن
حضرموت وذكر أن أباه خرج هو وعمه وأخرجا بخخه معهمخخا يريخخدون الحخخج
وزيارة النبي صلى ال عليه وآله فخرجوا من بلدهم من حضرموت وسارو
أياما ثم أخطاؤا الطريق وتاهوا عن المحجة فأقاموا تائهين ثلثة أيخخام وثلثخخة
ليال على غير محجة فبيناهم كذلك إذ وقعوا فخخي جبخخال رمخخل يقخخال لخخه :رمخخل
عالج يتصل برمل إرم ذات العمخخاد فبينخا نحخخن كخذلك إذ نظرنخا إلخى أثخر قخخدم
طويل فجعلنا نسير على أثرها فأشرفنا علخخى واد وإذا برجليخخن قاعخخدين علخخى
بئر أو على عين .قال :فلما نظر إلينا قام أحدهما فأخذ دلوا فأدله فاستقى فيخخه
من تلك العين أو البئر واستقبلنا فجخاء إلخى أبخي فنخاوله الخخدلو ،فقخخال أبخي :قخد
أمسينا ننيخ على هذا الماء ونفطر إنشاء ال فصخخار إلخخى عمخخي فقخخال :اشخخرب
فرد عليه كما رد عليه أبي فناولني فقال لي :اشرب فشربت ،فقخخال لخخي :هنيئا
لك فانك ستلقى علي بن أبي طخخالب عليخخه السخخلم فخخأخبره أيهخخا الغلم بخبرنخخا
وقل له الخضر وإلياس يقرئانك )السلم( وستعمر حتى تلقى المهدي وعيسى
بن مريم عليهما السلم فإذا لقيتهما فأقرئهما السلم ثم قال :ما يكون هذا منك
فقلت :أبي وعمي فقال :أما عمخك فل يبلخغ مكخة وأمخا أنخت وأبخوك فسختبلغان
ويموت أبوك فتعمر أنت ولستم تلحقون النبي صخخلى الخ عليخخه وآلخخه لنخخه قخخد
قرب أجلم ثم مثل ) .(1فوال ما أدري أين مخخرا أفخخي السخخماء أو فخخي الرض
فنظرنا وإذا ل أثر ول عين
) (1أي قاما وذهبا .وفي نسخة كمال الدين المطبوعة " مرا " .راجع ج 2ص .229
][232
ول ماء ،فسرنا متعجبين من ذلك إلى أن رجعنا إلى نجخخران فاعتخخل عمخخي ومخخات بهخخا
وأتممت أنا وأبي حجنا ووصلنا إلى المدينة فاعتخخل بهخخا أبخخي ومخخات وأوصخخى
إلى علي ابن أبي طالب عليه السلم فأخذني وكنت معه أيام أبي بكخخر وعمخخر
وعثمان وخلفته حتى قتله ابن ملجم لعنه ال .وذكر أنه لمخخا حوصخخر عثمخخان
بن عفان في داره دعاني فدفع إلي كتابا ونجيبا وأمرنخخي بخخالخروج إلخخى علخخي
بن أبي طالب عليه السلم وكان غائبا بينبع في ماله وضياعه فأخذت الكتاب
وصرت إلى موضع يقال له جدار أبي عباية .سمعت قرآنا فإذا علي بخخن أبخخي
طالب عليه السلم يسير مقبل من ينبع وهخخو يقخخول " :أفحسخخبتم أنمخخا خلقنخخاكم
عبثا وأنكم إلينا ل ترجعون " .فلما نظر إلي قال :أبخخا الخخدنيا مخخاوراك ؟ قلخخت:
هذا كتاب أمي ر المؤمنين فأخذه فقرأه فإذا فيه :فان كنخخت مخخأكول فكخخن أنخخت
آكلي * وإل فأدركني ولما امزق فلما قرأه قال :سر ،فدخل إلى المدينة ساعة
قتل عثمان بن عفان فمال إلى حديقة بني النجخخار وعلخخم النخخاس بمكخخانه فجخخاؤا
إليه ركضا وقد كانوا عازمين على ان يبايعوا طلحة بن عبيد ال فلما نظخخروا
إليه ارفضوا إليه ارفضاض الغنم شد عليها أالسبع فبايعه طلحة ثم الزبير ثخخم
بايع المهاجرون والنصار .فأقمت معه أخدمه فحضرت معه الجمل وصفين
وكنت بين الصخخفين واقفخخا عخخن يمينخخه إذ سخخقط سخخوطه مخخن يخخده فخأكببت آخخخذه
وأرفعه إليه وكان لجام دابته حديدا مزججا فرفع الفخخرس رأسخخه فشخخجني هخخذه
الشجة التي في صدغي فخخدعاني أميخخر المخخؤمنين فتفخخل فيهخخا وأخخخذ حفنخخة مخخن
تراب فتركه عليها فوال ما وجدت لها ألما ول وجعا ثم أقمت معه حختى قتخخل
صلوات ال عليه وصحبت الحسن بن علي عليه السلم حتى ضرب بسخخاباط
المدائن ثم بقيت معه بالمدينة أخدمه وأخدم الحسين عليخخه السخخلم حخختى مخخات
الحسن عليه السلم مسموما سمته جعدة بنت الشعث بن قيس الكنخخدي لعنهخخا
ال دسا من معاوية ثم خرجت مع الحسين بن علي عليه السلم حخختى حضخخر
كربلء وقتل عليه السلم وخرجت هاربا من بنخخي اميخخة وأنخخا مقيخخم بخخالمغرب
أنتظر خروج المهدي وعيسى بن مريم عليهما السلم.
][233
قال أبو محمد العلوي رضي ال عنه :ومن عجيب ما رأيت من هخذا الشخيخ علخي ابخن
عثمان وهو في دار عمي طاهر بن يحيى رضي ال عنخخه وهخخو يحخخدث بهخخذه
العاجيب وبدو خروجه فنظرت إلى عنفقته وقد احمرت ثم ابيضخخت فجعلخخت
أنظر إلى ذلك لنه لم يكخخن فخخي لحيتخخه ول فخخي رأسخخه ول فخخي عنفقتخخه بيخخاض
البتة .قال :فنظر إلى نظخخري إلخخى لحيتخخه وعنفقتخخه فقخخال :مخخا تخخرون ؟ إن هخخذا
يصيبني إذا جعت فإذا شبعت رجعت إلى سوادها فدعا عمي بطعخخام وأخخخرج
من داره ثلث موائد فوضعت واحدة بين يدي الشيخ وكنت أنا أحد من جلس
عليها فأكلت معه ووضعت المائدتان في وسخخط الخخدار وقخخال عمخخي للجماعخخة:
بحقي عليكم إل أكلتم و تحرمتم بطعامنا فأكل قوم وامتنخع قخوم وجلخخس عمخخي
على يمين الشيخ يأكل و يلقي بين يديه فأكل أكخخل شخخاب وعمخخي يخلخخف عليخخه
وأنا أنظر إلى عنفقته وهي تسود حتى إذا عخخادت إلخخى سخخوادها )حيخخن( شخخبع.
فحدثنا علي بن عثمخان بخخن خطخاب قخال :حخدثني علخخي بخخن أبخخي طخالب عليخه
السلم قال :قال رسول ال صلى الخ عليخخه وآلخخه :مخخن أحخخب أهخخل اليمخخن فقخخد
أحبني ومن أبغضهم فقخخد أبغضخخني .حخخديث عبيخخد بخخن شخخريد الجرهمخخى- 3 :
حدثنا أبو سعيد بن عبد ال بن محمد بن عبد الوهخخاب الشخخجري قخخال :وجخخدت
في كتاب لخي أبي الحسن بخطه يقول :سمعت بعخخض أهخخل العلخخم ممخخن قخخرأ
الكتب و سخخمع الخبخخار أن عبيخخد بخخن شخخريد الجرهمخخي وهخخو معخخروف عخخاش
ثلثمائة سنة وخمسين سنة فأدرك النبي وحسن إسلمه وعمر بعخد مخا قبخض
النبي صلى ال عليه وآله حتى قدم على معاوية في أيام تغلبه وملكه فقخخال لخخه
معاوية :أخبرني يا عبيد عما رأيت وسمعت ومن أدركت وكيف رأيت الدهر
؟ قال :أما الدهر فرأيت ليل يشبه ليل ونهارا يشبه نهارا ومولودا يولد وميتخخا
يموت ولم أدرك أهل زمان إل وهم يذمون زمخخانهم .وأدركخخت مخخن قخخد عخخاش
ألف سنة فحدثني عمن قد كان قبله قد عاش ألفخخي سخخنة وأمخا مخخا سخمعت فخخانه
حدثني ملك من ملوك حمير أن بعض ملوك النابغة ممن دانت لخخه البلد كخخان
يقال له ذو سرح ،كان اعطي الملك في عنفوان شبابه وكان حسن
][234
السيرة في أهل مملكته سخيا فيهم مطاعا فملكهم سخخبعمائة سخنة وكخخان كخخثيرا مخايخرج
في خاصته إلى الصيد والنزهة .فخخخرج يومخخا إلخخى بعخخض متنزهخخه فخخأتى إلخخى
حيتين أحدهما بيضاء كأنها سبيكة فضة والخرى سوداء كأنهما حممة وهمخخا
يقتتلن وقد غلبت السخخوداء البيضخخاء وكخخادت تخخأتي علخخى نفسخخها فخخأمر الملخخك
بالسوداء فقتلت وأمر بالبيضاء فاحتملت حتى انتهخخى بهخخا إلخخى عيخخن مخخن مخخاء
بقي عليها شجرة فأمر فصب عليها من الماء وسقيت حتى رجع إليهخخا نفسخخها
فأفاقت فخلى سبيلها فانسابت الحية ومضبت لسبيلها ومكث الملك يخخومئذ فخخي
متصخيده ونزهتخه .فلمخا أمسخى ورجخع إلخى منزلخه وجلخس علخى سخريره فخي
موضخخع ل يصخخل إليخخه حخخاجب ول أحخخد فبينخخا هخخو كخخذلك إذا رأى شخخابا آخخخذا
بعضادتي الباب ،وبه من الثياب و الجمال شئ ل يوصخخف فسخخلم علخخى الملخخك
فذعر منه الملك وقال له :من أنت ومن أدخلك وأذن لك في الدخول علي فخخي
هذا الموضع الذي ل يصل فيه حاجب ول غيره ؟ فقال له الفتى :لترع أيهخخا
الملك إني لسخخت بإنسخخي ولكنخخي فخختى مخخن الجخخن أتيتخخك لجازيخخك علخخى بلئك
الحسن الجميل عنخخدي قخخال الملخخك :ومخخا بلئي عنخخدك ؟ قخخال :أنخخا الحيخخة الخختي
أحييتني في يومك هذا والسخخود الخخذي قتلتخخه وخلصخختني منخخه كخخان غلمخخا لنخخا
)تمرد علينا( وقد قتل من أهل بيتي عدة كان إذا خل بواحد منخخا قتلخخه ،فقتلخخت
عخخدوي و أحييتنخخي فجئت لكافيخك ببلئك عنخخدي ونحخن أيهخا الملخخك الجخخن ل
الجن فقال له :الملك وما الفرق بين الجن والجن .ثم انقطع الحديث الذى كتب
أخي فلم يكن هناك تمامه .حديث الربيع بن الضبع الفزارى - 4 :حدثنا أحمخخد
بن يحيى المكتب قال :حدثنا أبو الطيب أحمد بخخن محمخخد الخخوراق قخخال :حخخدثنا
محمد بن الحسن بن دريد الزدي العماني بجميع أخباره وكتبخخه الخختي صخخنفها
ووجدنا في أخباره أنه قال :لما وفد النخاس علخى عبخد الملخخك بخن مخخروان قخدم
فيمن قدم عليه الربيع بن الضبع الفزاري وكان أحد المعمرين ومعه ابن ابنه
][235
وهب بن عبد ال بن الربيع شيخا فانيا قد سقط حاجباه على عينيه وقخخد عصخخبهما فلمخخا
رآه الذن وكانوا يأذنون للناس على أسنانهم قال له :ادخل أيها الشخخيخ فخخدخل
يدب على العصاء يقيم بهخا صخلبه ولحيتخه علخى ركبختيه .قخال :فلمخا رآه عبخد
الملك رق له وقال له :اجلس أيها الشيخ فقال :يا أمير المؤمنين أيجلس الشيخ
وجده على الباب فقال :أنت إذا من ولد الربيع بن ضبع قخخال :نعخخم ،أنخخا وهخخب
بن عبد ال بن الربيع .قال للذن :ارجع فأدخل الربيع فخرج الذن فلم يعرفه
حتى نادى أين الربيع قال :ها أنا ذا فقام يهخخرول فخخي مشخخيته فلمخخا دخخخل علخخى
عبد الملك سلم فقال عبد الملك :وأبيكم إنه لشخخب الرجليخخن يخخا ربيخخع أخخخبرني
عما أدركت من العمر والمدى ورأيت من الخطخخوب الماضخخية قخخال أنخخا الخخذي
أقول :ها أنا ذا آمل الخلخخود وقخخد * أدرك عمخخري ومولخخدي حجخخرا أمخخا امخخرء
القيس قد سمعت به * هيهات هيهات طال ذا عمرا قال عبد الملك :قد رويخخت
هذا من شعرك وأنا صبي قال وأنا القائل :إذا عاش الفتى مخخأتين عامخخا * فقخخد
ذهب اللذاذة والغناء قال عبد الملك :وقد رويخخت هخخذا مخخن شخخعرك أيضخخا وأنخخا
غلم وأبيك يا ربيع لقد طلبك جد غير عاثر ففصل لي عمرك ؟ فقال :عشخخت
مأتي سنة في الفترة بين عيسى ومحمد صلى ال عليخخه وآلخخه وعشخخرين ومخخأة
سنة في الجاهلية وستين سنة في السلم .قال :أخبرني عن الفتية مخخن قريخخش
المتواطئ السماء قال :سل عن أيهخم شخخئت قخال :أخخبرني عخن عبخخد الخ بخخن
عباس قال :فهم وعلم وعطاء وحلم ومقرى ضخم قال :فأخبرني عن عبد ال
بن عمر قال :حلم وعلم وطول وكظم وبعد مخخن الظلخخم .قخخال :فخخأخبرني ،عخخن
عبد ال بن جعفر قال :ريحانة طيب ريحهخخا ليخخن مسخخها قليخخل علخخى المسخخلمين
ضررها .قال :فأخبرني عن عبد ال بن الزبير ،قال :جبل وعخخر ينحخخدر منخخه
الصخر
][236
قال :ل درك ما أخبرك بهم ،قال :قرب جواري وكثر استخباري .حديث شق الكاهن:
- 5حدثنا أحمد بن يحيخخى المكتخخب قخخال :حخخدثنا أبخخو الطيخخب أحمخخد بخخن محمخخد
الوراق قال :حدثنا محمد بخخن الحسخخن بخخن دريخخد الزدي العمخخاني قخخال :حخخدثنا
أحمد عيسى أبو بشير العقيلخخي ،عخن أبخخي حخاتم ،عخن أبخخي قبيصخخة ،عخخن ابخخن
الكلبي ،عن أبيه قال :سمعت :شيوخا من بجيلة ما رأيت على سروهم وحسن
هيئتهم يخبرون أنه عاش )شخخق( الكخخاهن ثلثمخخائة سخخنة فلمخخا حضخخرته الوفخخاة
اجتمع إليه قومه وقالوا له :أوصنا فقد آن أن يفوتنا بك الدهر .فقال :تواصلوا
ول تقخخاطعوا ،وتقخخاتلوا ول تخخدابروا وأوصخخلوا الرحخخام ،واحفظخخوا الخخذمام،
وسودوا الحكيم ،وأجلخخوا الكريخخم ،ووقخخروا ذا الشخخيبة ،وأذلخخوا الليئم ،وتجنبخخوا
الهخخزل فخخي مواضخخع الجخخد ،ول تكخخدروا النعخخام بخخالمن ،واعفخخوا إذا قخخدرتم،
وهادنوا إذا هجرتم ،وأحسنوا إذا كوبدتم ،واسخخمعوا مخن مشخخايخكم ،واسختبقوا
دواعي الصلح عند أواخر العداوة ،فان بلوغ الغاية في الندامخخة جخخرح بطخخئ
النخخدمال .وإيخخاكم والطعخخن فخخي النسخخاب ول تفحصخخوا عخخن مسخخاويكم ،ول
تودعوا عقايلكم غير مساويكم ،فانها وصمة قادحة ،وقضاءة فاضحة ،الرفخخق
الرفق ل الخرق فان الخرق مندمة في العواقب مكسبة للعوايب ،الصخبر أنفخذ
عتاب ،والقناعة خير مال الناس أتباع الطمع ،وقرائن الهلع ،ومطايا الجزع،
وروح الذل التخاذل تزالون ناظرين بعيون نائمة ما اتصل الرجاء بخخأموالكم،
والخوف بمحالكم .ثم قال :يالهخخا نصخخيحة زلخخت عخخن عذبخخة فصخخيحة ،إن كخخان
وعاؤها وكيعا ومعخخدنها منيعخخا ثخم مخخات .قخال الصخخدوق رضخي الخ عنخخه :إن
مخالفينا يروون مثل هذه الحاديث و يصدقون بها ويروون حديث شخخداد بخخن
عاد بن إرم ذات العماد وأنه عمر تسعمائة سنة ،ويخخروون صخفة جنتخخه وأنهخخا
مغيبة عن الناس فل تخخرى وأنهخخا فخخي الرض .ول يصخخدقون بقخخائم آل محمخخد
صلوات ال عليه وعليهم ويكذبون بالخبار التي وردت فيه
][237
جحودا للحق وعنادا لهله .بيان :قوله مزججا أي مرققا ممددا قخخوله " لقخخد طلبخخك جخخد
غير عاثر " الجد بالفتح الحظ والبخت والغناء أي طلبك بخت عظيم لم يعخخثر
حتى وصل إليك أو لخم يعخثر بخك بخل نعشخك فخي كخل الحخوال و " السخرو "
السخخخاء فخخي مخخروءة .و " العقايخخل " جمخخع العقيلخخة وهخخي كريمخخة الحخخي أي
لتزوجوا بناتكم إل ممن يساويكم في الشرف .و " الوصمة " العيخخب والعخخار
و " الفادحة " الثقيلة ويقال :فيه " قضاءة " ويضخخم :عيخخب وفسخخاد وتقضخخؤوا
منه أن يزوجوه استحسنوا حسبه ،ووعاء وكيخع شخخديد مختين .أقخول :ثخم ذكخر
الصدوق رحمه ال قصة شداد بن عاد كما نقلنا عنه في كتاب النبوة ثخخم قخخال:
وعاش أوس بن ربيعة بن كعب بن امية مخخأتي وأربخخع عشخخرة سخخنة فقخخال فخخي
ذلك :لقد عمرت حتى مل أهلي * ثواي عنخخدهم وسخخئمت عمخخري وحخخق لمخخن
أتى مأتان عام * عليه وأربع من بعخخد عشخخر يمخخل مخخن الثخخواء وصخخبح ليخخل *
يغاديه وليل بعد يسري فأبلى شلوتي وتركت شلوي * وباح بما اجخخن ضخخمير
صدري وعاش أبو زبيد واسمه المنخخذر بخخن حرملخخة الطخخائي وكخخان نصخخراني
خمسين و مائة سنة .وعاش نضر بن دهمان بن سليمان بن أشجع بن زيد بن
غطفان مائة وتسعين سنة حتى سقطت أسخخنانه وخخخرف عقلخخه وابيخخض رأسخخه
فحرب قومه أمر فاحتاجوا فيه إلى رأيه فدعوا ال أن يرد عليه عقخخل وشخخبابه
فعاد إليه شبابه واسود شعره ،فقال فيه سلمة بخخن الحريخخش ويقخخال عبخخاس بخخن
مرداس السلمي :لنضر بن دهمخخان الهنيخخدة عاشخخها * وتسخخعين حخخول ثخخم قخخوم
فانصاتا وعاد سواد الرأس بعخخد بياضخخه * وعخخاوده شخخرخ الشخخباب الخخذي فاتخخا
وراجع عقل بعد ما فات عقله * ولكنه من بعد ذا كله ماتا
][238
وعاش ثوب بن صداق العبدي مأتي سنة .وعخخاش خثعخخم بخخن عخخوف بخخن جذيمخخة دهخخرا
طويل فقال :حتى متى خثعم في الحياء * ليس بذي أيخخدي ول غنخخاء هيهخخات
ما للموت من دواء وعاش ثعلبة بن كعب بن عبد الشهل بن الشخخوس مخخأتي
سنة فقال :لقد صاحبت أقواما فأمسوا * خفاتا ل يجاب لهم دعاء مضوا قصد
السبيل وخلفوني * فطال علي بعدهم الثخخواء فأصخخبحت الغخخداة رهيخخن شخخئ *
وأخلفني من الموت الرجاء وعاش رداءة بن كعب بن ذهل بن قيخخس النخعخخي
ثلث مائة سنة فقال :لم يبق يا خذيه مخخن لخخداتي * أبخخو بنيخخن ل ول بنخخات ول
عقيم غير ذي سبات * إل يعد اليوم في المخخوات هخخل مشخختر أبيعخخه حيخخاتي ؟
وعاش عدي بن حاتم طيئ عشرين ومائة سنة .وعاش امخخا بخخاة بخخن قيخخس بخخن
الحرملة بن سنان الكندي ستين ومائة سنة .وعاش عمير بن هاجر بن عميخخر
بن عبد العزى بخخن قيخخس الخزاعخخي سخخبعين و مخخأة سخخنة فقخخال :بليخخت وأفنخخاني
الزمان وأصبحت * هنيدة قد ابقيت من بعدها عشرا وأصبحت مثل الفرخ ل
أنا ميت * فابكى ول حي فاصدر لي أمرا وقد عشت دهرا مخخاتجن عشخخيرتي
* لها ميتا حتى تخط له قبرا وعاش العوام بن المنخخذر بخخن زيخخد بخخن قيخخس بخخن
حارثة بن لم دهرا طويل في الجاهلية وأدرك عمر بخن عبخد العزيخز فادخخل
عليه وقد اختلف ترقوتاه وسقط حاجباه فقيخخل لخخه مخخا أدركخخت ؟ فقخخال :فخخو الخ
ماأدرئء أدركت امة * على عهد ذي القرنين ام كنت أقدما متى يخلعوا عنى
القميص تبينوا * جناجن لم يكسين لحما ول دما
][239
وعاش سيف بن وهب بن جذيمة الطائي مائتي سنة فقال :أل إنني كاهب ذاهخخب * فل
تحسبوا أنني كاذب لبست شبابي فأفنيته وأدركني القدر الغالب وخصم دفعت
ومولى نفعت * حتى يثوب له ثائب وعاش أرطاة بن دشهبة المزني عشرين
ومائة سنة وكان يكني أبا الوليد فقال له عبخخد الملخخك :مخخا بقخخي مخخن شخخعرك يخخا
أرطاة ؟ فقال :يا أمير المؤمنين )إني( ما أشرب ول أطرب ول أغضب ،ول
يجيئني الشعر إل على إحدى هذه الخصال على أني أقول :رأيت المرء تأكله
الليالي * كأكل الرض ساقطة الحديد وما تبقي المنية حين تأتي * على نفس
ابن آدم من مزيد وأعلم أنها ستكر حتى * تخخوفي نخخذرها بخخأبي الوليخخد فارتخخاع
عبد الملك فقال أرطاة :يا أمير المؤمنين إني اكنى أبا الوليد .وعاش عبيد بخخن
البرص ثلثمائة سنة فقال :فنيت وأفنخخاني الزمخخان وأصخخبحت * لخخداتي بنخخوا
نعش وزهر الفراقد ثم أخذه النعمان بن منذر يوم بؤسه فقتله .وعخخاش شخخريح
بن هانئ عشرين ومائة سنة حتى قتل في نفرة الحجاج بخخن يوسخخف فقخخال فخخي
كبره وضخخعفه :أصخخبحت ذابخخث اقاصخخي الكخخبرا * قخخد عشخخت بيخخن المشخخركين
أعصرا ثمت أدركت النخخبي المنخخذرا * وبعخخده صخخديقه وعمخخرا ويخخوم مهخخران
ويوم تسخخترا * والجمخخع فخخي صخخفينهم والنهخخرا هيهخخات مخخا أطخخول هخخذا عمخخرا
وعاش رجل من بني ضبة يقال له :المسجاح بن سباع دهرا طويل فقال :لقخخد
طوفت في الفاق حتى * بليت وقد )دنا( لي أن أبيد وأفناني ول يفنى نهار *
وليل كلما يمضي يعود
][240
وشخخهر مسخختهل بعخخد شخخهر * وحخخول بعخخده حخخول جديخخد وعخخاش لقمخخان العخخادي الكخخبير
خمسمائة سنة وستين سنة وعاش عمر سبعة أنسر كل نسر منها ثمانين عاما
وكان من بقية عاد الولى .وروي أنه عاش ثلثة آلف سنة وخمسخخمائة سخخنة
وكان من ولد عاد الذين بعثهم قومهم إلى الحرم ليستسخخقوا لهخخم وكخخان اعطخخي
عمر سبعة أنسر فكان يأخذ فرخ النسر الذكر فيجعله في الجبل الذي هخخو فخخي
أصله فيعيش النسر فيها ما عاش فإذا مات أخذ آخر فرباه حخختى كخخان آخرهخخا
لبد ،وكان أطولها عمرا فقيل فيه " طال المد على لبد " وقد قيل فيخخه أشخخعار
معروفة واعطي من السمع والبصر والقوة على قدر ذلك وله أحاديث كثيرة.
وعاش زهير بن عباب بن هبل بن عبد ال بن بكر بخخن عخخوف بخخن عخخذرة بخخن
زيد ابن عبد ال بن وهخخدة بخخن ثخور بخن كليخخب الكلخخبي ثلثمخائة سخخنة .وعخاش
مزيقيا واسمه عمرو بن عامر وعامر هو ماء السماء وإنما سمي ماء السماء
لنه كان حياة أينما نخخزل كمثخخل مخخاء السخخماء وإنمخخا سخخمي مزيقيخخا لنخخه عخخاش
ثمانمائة سنة أربعمائة سوقة ،وأربعمائة ملكا ،فكان يلبس في كل يخخوم حلخختين
ثم يأمر بهما فيمزقان حتى ل يلبسهما أحد غيره .وعاش ابن هبل بن عبد الخ
بن كنانة ستمائة سنة .وعاش أبوالطمحان القيسي مائة وخمسين سنة .وعاش
المستوعر بن ربيعة بن كعب بن زيد مناة بن تميم ثلثمخائة وثلثيخخن سخخنة ثخم
أدرك السلم فلم يسخلم ولخه شخعر معخروف .وعخاش دريخد بخن زيخد بخن نهخد
أربعمائة سنة وخمسين سنة فقخخال فخخي ذلخخك :ألقخخى علخخي الخخدهر رجل ويخخدا *
والدهر ما يصخلح يومخا أفسخدا يصخلحه اليخوم ويفسخده غخدا وجمخع بنيخه حيخن
حضرته الوفاة فقال :يا بني اوصخخيكم بالنخخاس شخخرا ل تقبلخخوا لهخخم معخخذرة ول
تقبلوا لهم عثرة.
][241
وعاش تيم ال بن )ثعلبة بن( عكابه مائتي سنة .وعاش الربيع بن ضبع بخخن وهخخب بخخن
بعيض بن مالك بن سعدى بن عدي بخخن فخخزارة مخخائتي وأربعيخخن سخخنة وأدرك
السلم فلم يسخخلم .وعخخاش معخخدي كخخرب الحميخخري مخخن آل ذي رعيخخن مخخائتي
وخمسين سنة .وعاش ثرية بن عبد ال الجعفي ثلثمائة سنة فقدم علخخى عمخخر
بن الخطاب المدينة فقال :لقد رأيت هذا الوادي الذي أنتم به وما به قطرة ول
هضبة ول شجرة ولقد أدركت اخريات قوم يشهدون بشخخهادتكم هخخذه يعنخخي ل
إله إل ال ،ومعه ابن له يتهادى قد خرف فقال :يا ثريخخة هخخذا ابنخخك قخخد خخخرف
وبك بقية فقال :ما تزوجت أمة حتى أتت علي سبعون سخخنة ولكنخخي تزوجتهخخا
عفيفة ستيرة إن رضخيت رأيخت مخا تقخر بخه عينخي وإن سخخطت أتتنخي حختى
أرضخى وإن ابنخي هخذا تخزوج امخرأة بذيخة فاحشخة إن رأى مخا تقخر بخه عينخه
تعرضت له حتى يسخط وإن سخط تلقته حتى يهلخك ) .(1وعخاش عخوف بخن
كنانة الكلبي ثلثمائة سنة فلما حضرته الوفاة جمع بنيه فأوصاهم وهو عوف
بن كنانة بن عوف بن عذرة بن زيد بن ثور بن كلخخب فقخخال :يخخا بنخخي احفظخخوا
وصيتي فانكم إن حفظتموها سدتم قومكم بعدي ،إلهكم فاتقوه ول تخونخخوا ول
تحزنخخوا ،ول تخخثيروا السخخباع مخخن مرابضخخها ،وجخخاوروا النخخاس بخخالكف عخخن
مساويهم تسلموا وتصلحوا ،وعفوا عن الطلخخب إليهخخم لئل تسخختثقلوا ،والزمخخوا
الصمت إل من حخخق تحمخخدوا ،وابخخذلوا لهخخم المحبخخة تسخخلم لكخخم الصخخدور ،ول
تحرموهم المنافع فيظهروا الشخخكاة ،وكونخخوا منهخخم فخخي سخختر ينعخخم بخخالكم ،ول
تكخخثروا مجالسخختهم فيسخختخف بكخخم ،و إذا نزلخخت بكخخم معضخخلة فاصخخبروا لهخخا،
والبسوا للدهر أثوابه ،فان لسان الصدق مع النكبة خير مخخن سخخوء الخخذكر مخخع
المسرة .ووطنوا أنفسكم على الذلة لمخخن ذل لكخخم فخخان أقخخرب المسخخائل المخخودة
وإن أبعد النسب البغضة وعليكم بالوفاء وتنكبوا الغدر يخخأمن سخخربكم وأحيخخوا
الحسب
) (1في المصدر المطبوع هناك تقديم وتأخير راجع ج 2ص .255
][242
بخخترك الكخخذب فخخان آفخخة المخخروءة الكخخذب والخلخخف ،ل تعلمخخوا النخخاس إقتخخاركم فتهونخخوا
وتخملخخوا ،وإيخخاكم والغربخخة فانهخخا ذلخخة ول تضخخعوا الكخخرائم إل عنخخد الكفخخاء،
وابتعوا بأنفسكم المعالي ،ول يحتلجنكم جمال النساء عن الصحة ،فخخان نكخخاح
الكرائم مدارج الشرف ،واخضعوا لقومكم ول تبغوا عليهخخم لتنخخالوا المنخخافس،
ول تخالفوهم فيما اجتمعوا عليه ،فان الخلف يزري بالرجل المطاع ،وليكن
معروفكم لغير قخخومكم بعخخدهم ،ول توحشخخوا أفنيتكخخم مخخن أهلهخخا فخخإن إيحاشخخها
إخمخخاد النخخار و دفخخع الحقخخوق ،وارفضخخوا النمخخائم بينكخخم تكونخخوا أعوانخخا عنخخد
الملمات تغلبوا ،واحذروا النجعة إل فخخي منفعخخة ل تصخخابوا ،وأكرمخخوا الجخخار
يخصب جنابكم ،وآثروا حق الضيف على أنفسكم ،والزموا مع السفهاء الحلم
تقل همومكم .وإيخخاكم والفرقخخة فانهخخا ذلخخة ول تكلفخخوا أنفسخخكم فخخوق طاقتهخخا إل
المضطر فانكم إن تلموا عند إيضاح العذر وبكم قوة خير من أن تعخخانوا فخخي
الضطرار منكم إليهم بالمعذرة ،وجدوا ول تفرطوا فان الجد مانعخخة الضخخيم،
ولتكن كلمتكم واحدة تعزوا ويرهف حدكم ،ول تبخخذلوا الوجخخوه لغيخخر مكرمخخة
فتخلقوها ،ول تجشخخموا أهخخل الخخدناءة فتقصخخروا بهخخا ،ول تحاسخخدوا فتبخخوروا،
واجتنبخخوا البخخخل فخخانه داء وابنخخوا المعخخالي بخخالجود والدب ،ومصخخافات أهخخل
الفضل والحياء ،وابتاعوا المحبة بالبذل ،ووقروا أهخخل الفضخخيلة ،وخخخذوا مخخن
أهل التجارب ،ول يمنعنكم من معخخروف صخخغره فخخان لخخه ثوابخخا ،ول تحقخخروا
الرجال فتزدروها فانما المرء بأصخخغريه ذكخخاء قلبخخه ولسخخان يعخخبر عنخخه .فخخإذا
خوفتم داهية فاللبث قبل العجلة ،والتمسوا بالتودد المنزلة عنخخد الملخخوك فخخانهم
من وضعوه اتضع ،ومن رفعوه ارتفع ،وتبسلوا بالفعال تسخخم إليكخخم البصخخار
وتواضعوا بالوفاء وليحبكم ربكم .ثم قال :وما كل ذي لب بمؤتيخخك نصخخحه *
ول كل موف نصحه بلبيب ولكن إذا ما استجمعا عنخخد واحخخد * فحخخق لخخه مخخن
طاعة بنصيب وحدثنا عبد ال بن محمد بن عبد الوهاب ،عن أحمد بن محمخخد
بن عبد ال بن
][243
يزيد الشعراني من ولد عمار بن ياسر رضي ال عنه يقول :حكى أبو القاسم محمد بن
القاسم البصري أن أبا الحسن ) (1حمارويه بن أحمد بن طولون كان قد فتخخح
عليه من كنوز مصر ما لم يخخرزق أحخخد قبلخخه فخخاغري بخخالهرمين فأشخخار عليخخه
ثقاته وحاشيته و بطانته أن ل يتعرض لهدم الهرام فانه ما تعرض أحخخد لهخخا
فطال عمره فلج في ذلك وأمر ألفا من الفعلة أن يطلبوا الباب وكانوا يعملخخون
سنة حواليه حتى ضجروا وكلوا .فلمخخا همخخوا بالنصخخراف بعخخد اليخخاس منخخه،
وترك العمل ،وجدوا سربا فقدروا أنه الباب الذي يطلبونه ،فلمخخا بلغخخوا آخخخره
وجدوا بلطة قائمخخة مخخن مخخر مخخر فقخخد روا أنهخخا البخخاب فاحتخخالوا فيهخخا إلخخى أن
قلعوها وأخرجوها ،فإذا عليها كتابة يونانية فجمعوا حكماء مصخخر وعلماءهخخا
فلم يهتدوا لها وكان في القوم رجل يعرف بأبي عبخد الخ المخديني أحخد حفخاظ
الدنيا وعلمائها فقال لبي الحسن حمارويه بن أحمد :أعرف فخخي بلخخد الحبشخخة
اسقفا قد عمر وأتى عليه ثلث مائة وستون سنة يعرف هخخذا الخخخط وقخخد كخخان
عزم على أن يعلمنيه فلحرصي على علم العرب لم اقم عليه وهو باق .فكتخخب
أبو الحسن إلى ملك الحبشة يسأله أن يحمل هذا السقف إليه فأجابه أن هذا قد
طعن في السن وحطمه الزمان وإنما يحفظه هذا الهواء ويخاف عليه إن نقخخل
إلى هواء آخر وإقليم آخر ولحقته حركة وتعب ومشقة السخخفر أن يتلخخف وفخخي
بقائه لنا شخخرف وفخخرج وسخخكينة ،فخخان كخخان لكخخم شخخئ يقخخرأه ويفسخخره ومسخخألة
تسألونه فاكتب بذلك فحملت البلطة في قخارب إلخى بلخد اسخوان مخن الصخخعيد
العلى وحملت من اسخخوان علخخى العجلخخة إلخخى بلد الحبشخخة وهخخي قريبخخة مخخن
اسوان فلما وصخخلت قرأهخخا السخخقف وفسخخر مخخا فيهخخا بالحبشخخية ثخخم نقلخخت إلخخى
العربية فإذا فيها مكتوب :أنا الريان بن دومغ فسئل أبو عبخخد الخ عخخن الريخخان
من كان هو قال :هو والد العزيز ملك يوسف عليه السلم واسخمه الريخان بخن
دومغ وقد كان عمر العزيز سبعمائة سنة وعمر الريان والخخده ألفخخا وسخخبعمائة
وعمر دومغ ثلثة آلف سنة.
) (1في المصدر المطبوع " :أبا الجيش حمارويه " راجع ج 2ص 247وهكخخذا فخخي
سائر المواضع.
][244
فإذا فيها أنا الريان بن دومغ خرجت في طلب علم النيل لعلم فيضه ومنبعخه إذا كنخخت
) (1أرى مفيضخخه فخرجخخت ومعخخي ممخخن صخخحبت أربعخخة آلف ألخخف رجخخل
فسخرت ثمخانين سخنة إلخى أن انتهيخت إلخى الظلمخات والبحخر المحيخط بالخدنيا،
فرأيخت النيخل يقطخع البحخر المحيخط ويعخبر فيخه ولخم يكخن لخي منفخذ وتمخاوت
أصحابي وبقيت في أربعة آلف رجل فخشيت على ملكي فرجعت إلى مصر
وبنيت الهرام والبراني وبنيت الهرمين وأودعتهما كنوزي وذخائري وقلخخت
في ذلك شعرا :وأدرك علمي بعض ما هو كائن * ول علم لخخي بخخالغيب وال خ
أعلم وأتقنت ما حاولت إتقان صنعة * وأحكمته وال أقخخوى وأحكخخم وحخخاولت
علم النيل من بدء فيضه * فأعجزني والمخخرء بخالعجز ملجخخم ثمخخانين شخخاهورا
قطعت مسايحا * وحخخولي بنخخو حجخخر وجيخخش عرمخخرم إلخخى أن قطعخخت الجخخن
والنس كلهم * وعارضني لج من البحر مظلم فأتقنت أن لمنفذا بعد منزلخخي
* لذي همة بعدي ول متقدم فابت إلى ملكي وأرسيت ناديا * بمصخخر ولليخخام
بؤس وأنعم أنا صاحب الهرام في مصر * كلها وباني برانيهخخا بهخخا والمقخخدم
تركت بها آثار كفي وحكمخختي * علخخى الخخدهر لتبلخخى ول تتهخخدم وفيهخخا كنخخوز
جمة وعجائب * وللدهر إمر مخخرة وتهجخخم سخخيفتح أقفخخالي ويبخخدي عجخخائبي *
ولي لربي آخر الدهر ينجخم بأكنخخاف بيخت الخ تبخدو امخوره * ولبخخد أن يعلخخو
ويسمو به السم ثمان وتسع واثنتان وأربع * وتسعون اخرى من قتيل وملجخخم
ومن بعد هذا كر تسعون تسعة * وتلك البراني تستخر وتهدم وتبدى كنخخوزي
كلها غير أننخي * أرى كخل هخذا أن يفرقهخا الخدم رمخزت مقخالي فخي صخخور
قطعتها * ستبقى وأفنى بعدها ثم اعدم )(2
) (1لست خ ل (2) .في المصدر المطبوع " :زبرت مقالي " راجع ج 2ص .250
][245
فحينئذ قال أبو الحسن حمارويه بن أحمد :هذا شئ ليس لحد فيها حيلخخة إل للقخخائم مخخن
آل محمد عليهم السلم وردت البلطة كما كانت مكانها .ثم إن أبا الحسن بعد
ذلك بسنة قتله طخخاهر الخخخادم )ذبحخخه( علخخى فراشخخه وهخخو سخخكران ومخخن ذلخخك
الوقت عرف خبر الهرمين ومن بناهما فهخخذا أصخخح مخخا يقخخال فخخي خخخبر النيخخل
والهرمين .وعاش صبيرة بن سعد بن سهم القرشي مائة وثمانين سنة وأدرك
السلم فهلك فجاءة بل سبب .وعاش لبيد بن ربيعة الجعفري مخخائة وأربعيخخن
سنة وأدرك السلم فأسلم فلما بلغ سبعين مخخن عمخخره أنشخخأ يقخول :كخأني وقخخد
جاوزت سبعين حجة * خلعت بها عن منكبي ردائيا فلمخا بلخغ سخبعا وسخبعين
سنة أنشأ يقخخول :بخخاتت تشخكي إلخي النفخش مجهشخة * وقخخد حملتخك سخبعا بعخد
سبعين فان تخخزادي ثلثخخا تبلغخخي أمل * وفخخي الثلث وفخخاء للثمخخانين فلمخخا بلخخغ
تسعين سنة أنشأ يقول :كأني وقد جخخاوزت تسخخعين حجخخة * خلعخخت بهخخا عنخخي
عذار لثامي رمتني بنات الدهر من حيث ل أرى * فكيف بمخخن يرمخي وليخس
برام فلو أنني ارمي بنبل رأيتها * ولكنني ارمخخى بغيخخر سخخهام فلمخخا بلخخغ مخخائة
وعشر سنين أنشأ يقول :وليس في مائة قد عاشها رجل * وفي تكامخخل عشخخر
بعدها عمر فلما بلخخغ مخخائة وعشخخرين سخخنة أنشخخأ يقخخول :قخخد عشخخت دهخخرا قبخخل
مجرى داحس * لو كان في النفس اللجوج خلود فلما بلغ مائة وأربعيخخن سخخنة
أنشأ يقول :ولقد سئمت من الحياة وطولها * وسؤال هذا الناس كيف لبيد
][246
غلب الرجال فكان غير مغلب * دهر طويخخل دائم ممخخدود يخخوم إذا يخخأتي علخخي وليلخخة *
وكلهما بعد المضي يعود فلما حضرته الوفاة قال لبنه :يخخا بنخخي إن أبخخاك لخخم
يمت ولكنه فني فإذا قبض أبوك فأغمضه وأقبل به إلخخى القبلخخة وسخخجه بثخخوبه،
ول أعلمن ما صرخت عليه صارخة أو بكت عليه باكية ،وانظر جفنتي التي
كنت اضيف بها فأجد صخخنعتها ثخخم احملهخخا إلخخى مسخخجدك ومخخن كخخان يغشخخاني
عليها فإذا قال المام " :سلم عليكم " فقدمها إليهم يخأكلون منهخا فخإذا فرغخوا
فقل :احضروا جنازة أخيكم لبيد بن ربيعخخة فقخخد قبضخخه الخ عزوجخخل ثخخم أنشخخأ
يقول :وإذا دفنت أباك فاجعل فوقه خشبا وطينخخا * وصخخفائحا صخخما رواسخخيها
تشدد والغصونا ليقين حر الخخوجه سفسخخاف الخختراب ولخخن يقينخخا وقخخد روي فخخي
حديث لبيد بن ربيعة في أمر الجفنة غير هذا :ذكروا أن لبيد ابن ربيعة جعخخل
على نفسه أن كلما هبخخت الشخخمال أن ينحخخر جخخزورا فيمل الجفنخخة الخختي حكخخوا
عنها في أول حديثه فلما ولى الوليد بخخن عقبخخة بخخن أبخخي معيخخط الكوفخخة خطخخب
الناس فحمد ال وأثنى عليه وصلى على النبي صلى الخ عليخخه وآلخخه ثخخم قخخال:
أيها الناس قد علمتم حال لبيد بن ربيعة الجعفري وشرفه ومروءته وما جعخخل
على نفسه كلما هبت الشمال أن ينحر جزورا فأعينوا أبا عقيل على مروءتخخه
ثم نزل وبعث إليه بخمسة من الجزر وأبيات شخخعر يقخخول فيهخخا :أرى الجخخزار
يشحذ شفرتيه * إذا هبت رياح أبي عقيل طويل الباع أبلخخج جعفخخري * كريخخم
الجد كالسيف الصقيل وفخخى ابخخن الجعفخخري بمخخا لخخديه * علخخى العلت والمخخال
القليل وقد ذكر أن الجزر كانت عشرين فلما أتته قال :جزى ال المير خيخخرا
قد عرفت المير أني ل أقول الشعر ولكن اخرجي يا بنية فخرجت إليخخه بنيخخة
له خماسية فقال لها :أجيبي المير فخخأقبلت وأدبخخرت ثخخم قخخالت :نعخخم ،فأنشخخأت
تقول :إذا هبت رياح أبي عقيل * دعونا عند هبتها الوليدا
][247
طويل الباع أبلج عبشميا * أعخخان علخخى مروءتخخه لبيخخدا بأمثخخال الهضخخاب كخخأن ركبخخا *
عليها من بنخخي حخخام قعخخودا أبخخا وهخخب جخخزاك الخ خيخخرا * نحرناهخخا وأطعمنخخا
التريدا فعد إن الكريخخم لخخه معخخاد * وعهخخدي بخخابن أروى أن يعخخودا فقخخال لبيخخد:
أحسن يا بنية لول أنك سألت .قالت :إن الملوك ل يستحيى من مسخخئلتهم قخخال:
وأنت في هذا يا بنية أشعر .وعاش ذو الصبع العخخدواني واسخخمه حرثخخان بخخن
الحارث بن محرث بن ربيعة بن هبيرة بخخن ثعلبخخة بخخن ظخخرب بخخن عثمخخان بخخن
عباد ثلثمائة سنة .وعاش جعفخخر بخخن قبخخط ثلث مخخائة سخخنة وأدرك السخخلم.
وعاش عامر بن ظرب العدواني ثلث مائة سنة .وعاش محصن بخخن غسخخان
بن ظالم بن عمرو بن قطيعة بن الحارث بن سلمة بخخن مخخازن الزبيخخدي مخخأتي
وخمسين سنة فقال في ذلك :أل يا سلم إني لست منكخم * ولكنخخي امخرء قخوتي
سغوب دعاني الداعيان فقلت هيخخا * فقخخال كخخل مخخن يخخدعى يجيخخب أل يخخا سخخلم
أعياني قيامي * وأعيتني المكاسب والركوب وصرت رديئة في البيت كل *
تأذى بي الباعد والقريب كخخذاك الخخدهر واليخخام خخخون * لهخخا فخخي كخخل سخخائمة
نصيب وعاش صيفي بن رباح أبو أكثم أحد بني أسد بن عمرو بن تميم مأتي
سنة وسبعين سنة وكان يقول :لك علخخى أخيخخك سخخلطان فخخي كخخل حخخال إل فخخي
القتال فإذا أخخخذ الرجخخل السخخلح فل سخخلطان عليخخه ،كفخخى بالمشخخرفية واعظخخا،
وترك الفخر أبقى لك ،وأسرع الحزم عقوبة البغخخي ،وشخخر النصخخرة التعخخدي،
وألم الخلق أضخخيقها ومخخن الذى كخخثرة العتخخاب ،واقخخرع الرض بالعصخخا
فذهبت مثل :لذي الحلم قبل اليوم ما تقرع العصا * وما علم النسان إل ليعلم
][248
وعاش عاد بن شداد اليربوعي مائة وخمسين سنة .وعاش أكثخخم بخخن صخخيفي أحخخد بنخخي
أسد بن عمرو بخخن تميخخم ثلث مخخائة سخخنة وقخخال بعضخخهم :مخخائة وتسخخعين سخخنة
وأدرك السلم واختلف في إسلمه إل أن أكخخثرهم ل يشخك فخخي أنخه لخخم يسخخلم
فقال في ذلك :وإن امرءا قد عاش تسعين حجخة * إلخخى مخخائة لخم يسخخأم العيخش
جاهل خلت مائتان غير ست وأربع * وذلك من عد الليالي قلئل وقال محمد
بن سلمة :أقبل أكثم يريد السلم فقتله ابنه عطشا فسمعت أن هذه الية نزلت
فيه " ومن يخرج من بيته مهاجرا إلى ال ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقخخع
أجره على ال " ) (1ولم تكن العرب تقخخدم عليخخه أحخخدا فخخي الحكمخخة وأنخخه لمخخا
سمع برسول ال صلى ال عليه وآله بعث إليه ابنه حبيشا فقخخال :يخخا بنخخي إنخخي
أعظك بكلمات فخذهن من حين تخخخرج مخخن عنخخدي إلخخى أن ترجخخع إلخخي ،ائت
نصيبك في شهر رجب فل تستحله فيستحل منك فان الحرام ليس يحرم نفسخخه
وإنما يحرمه أهله ول تمخخرن بقخخوم إل تنخخزل عنخخد أعزهخخم وأحخخدث عقخخدا مخخع
شريفهم وإياك والذليل فانه هو أذل نفسه ولو أعزها لعزه قومه .فإذا قخخدمت
على هذا الرجل فاني قد عرفتخخه وعرفخخت نسخخبه وفخخي فخخي بيخخت قريخخش وهخخي
)أعز( العرب وهو أحخخد رجليخخن إمخخا ذو نفخخس أراد ملكخخا فخخخرج للملخخك بعخخزه
فوقره وشرفه وقم بين يديه ول تجلس إل بإذنه حيث يأمرك ويشير إليك فانه
إن كان ذلك كان أدفع لشره عنك ،وأقرب لخيره منك ،وإن كان نبيا فخخان ال خ
ل يحب من يسوؤهم ،ول يبطخخر فيحتشخخم ،وإنمخخا يأخخخذ الخيخخرة حيخخث يعلخخم ل
يخطي فيستعتب إنما أمره على ما تحب وإن كان فسخختجد أمخخره كلخخه صخخالحا،
وخبره كله صخادقا ،وسختجده متواضخعا فخي نفسخه متخذلل لربخه ،فخذل لخه ول
تحدثن أمرا دوني فان الرسول إذا أحدث المر من عنده خرج من يدي الخخذي
أرسله ،واحفظ ما يقول لك إذا ردك إلي فانك ولو توهمت أو نسخخيت حتمتنخخي
رسول غيرك.
وكتب معه :باسمك اللهم من العبد إلى العبد أما بعد فانا بلغنا مخخا بلغخخك فقخخد أتانخخا عنخخك
خبر ل نخخدري مخخا أصخخله ،فخخان كنخخت اريخخت فأرنخخا ،وإن كنخخت علمخخت فعلمنخخا
وأشركنا في كنزك والسلم .فكتب إليخخه رسخخول الخ فيمخخا ذكخخروا :مخخن محمخخد
رسول ال إلى أكثم بن صيفي احمد ال إليك إن ال أمرني أن أقول ل إلخخه إل
ال أقولها وآمر الناس بها والخلق خلق ال والمر كلخخه لخخ ،خلقهخخم وأمخخاتهم،
وهخخو ينشخخرهم وإليخخه المصخخير ،أدبتكخخم بخخآداب المرسخخلين ولتسخخئلن عخخن النبخخأ
العظيم ،ولتعلمن نبأه بعد حين .فلما جاء كتاب رسول ال صلى ال عليه وآله
قال لبنه :يا بني ماذا رأيت ؟ قال :رأيته يخخأمر بمكخخارم الخلق وينهخخى عخخن
ملئمهخخا ،فجمخخع أكثخخم بخخن صخخيفي إليخخه بنخخي تميخخم ثخخم قخخال :يخخا بنخخي تميخخم ل
تحضروني سفيها فان من يسمع يخل ولكل إنسان رأي في نفسه ،وإن السفيه
واهن الرأي ،وإن كان قوي البدن ،ول خير فيمخخن ل عقخخل لخخه ،يخخا بنخخي تميخخم
كبرت سني ودخلتني ذلة الكبر ،فإذا رأيتم مني حسنا فائتوه وإذا أنكرتم شخخيئا
فقولوا لي الحق ) (1أستقم إن ابني قد جاءني وقد شافه هذا الرجل فرآه يخخأمر
بمكارم الخلق وينهى عن ملئمها ،ويدعو إلى أن يعبخخد ال خ وحخخده و تخلخخع
الوثان ،ويترك الحلف بالنيران ،ويذكر أنه رسول ال صلى ال خ عليخخه وآلخخه
وأن قبله رسل لهم كتب ،وقد علمت رسول قبله كان يأمر بعبادة ال خ وحخخده،
وإن أحق الناس بمعاونة محمد صخخلى الخ عليخخه وآلخخه ومسخخاعدته علخخى أمخخره
أنتم ،فان يكن الذي يدعو إليه حقا فهو لكخخم ،وإن يكخخن بخخاطل كنتخخم أحخخق مخخن
كف عنه وستر عليه .وقد كان اسقف نجران يحدث بصفته ولقخخد كخخان سخخفيان
بن مجاشع قبله يحدث به وسمى ابنه محمخخدا ،وقخخد علخخم ذوو الخخرأي منكخخم أن
الفضل فيما يدعو إليخخه ويخخأمر بخخه فكونخخوا فخخي أمخخره أول ول تكونخخوا أخيخخرا،
اتبعوه تشرفوا ،وتكونوا سنام العرب وائتوه طائعين قبخخل أن تخخأتوه كخخارهين،
فاني أرى أمرا ما هو بالهوينا ل يخخترك مصخخعدا إل صخخعده ،ول منصخخوبا إل
بلغه.
][250
إن هذا الذي يدعو إليه لو لم يكن دينا لكان في الخلق حسنا أطيعوني واتبعوا أمخخري
أسأل لكم مال ينزع منكم أبدا ،إنكم أصبحتم أكثر العرب عددا وأوسعهم بلخخدا
وإني أرى أمخخرا ل يتبعخخه ذليخخل إل عخخز ول يخختركه عزيخخز إل ذل اتبعخخوه مخخع
عزكم تزدادوا عزا ،ول يكن أحد مثلكم .إن الول لخم يخخدع للخيخر شخيئا وإن
هذا أمر هو لمخخا بعخخده ،مخخن سخخبق إليخخه فهخخو البخخاقي ،ومخخن اقتخخدي بخخه الثخخاني،
فاصرموا أمركم ،فان الصريمة قوة والحتياط عجز .فقال مالخخك بخخن نخخويرة:
خرف شيخكم فقال أكثم :ويل للشجي من الخلي أراكم سكوتا وآفخخة الموعطخخة
العراض عنها ،ويلك يا مالك إنك هالك ،إن ؟ إذا قام رفع القائم معه ،وجعل
الصرعى قياما ،فاياك أن تكون منهم ،أما إذ سبقتموني بأمركم فقربوا بعيري
أركبه .فدعا براحلته فركبها فتبعه بنوه وبنو أخيخه فقخال :لهفخي علخى أمخر إن
أدركه ولم يسبقني وكتبت طيئ إلى أكثم وكانوا أخواله ،وقال آخخخرون كتبخخت
بنو مرة وكخخانوا أخخخواله أن أحخخدث إلينخخا مخخا نعيخخش بخخه .فكتخخب أمخخا بعخخد فخخاني
موصيكم بتقوى ال ،وصلة الرحم ،فانها ثبت أصلها ونبخخت فرعهخخا ،وأنهخخاكم
عن معصية ال وقطيعة الرحم فانها ل يثبخخت لهخخا أصخل و ل ينبخت لهخا فخخرع
وإياكم ونكاح الحمقاء فخخان مباضخخعتها قخخذر ،وولخخدها ضخخياع .وعليكخخم بالبخخل
فأكرموها ،فانها حصون العرب ،ول تضعوا رقابهخخا إل فخخي حقهخخا فخخان فيهخخا
مهر الكريمة ورقوء الدم ،وبألبانها يتحف الكبير ويغذى الصغير ولخخو كلفخخت
البخل الطحخن لطحنخت ،ولخن يهلخك امخرء عخرف قخدره ،والعخدم عخدم العقخل
والمرء الصالح ل يعدم المال ،ورب رجل خير من مائة ورب فئة أحب إلخخي
من فئتين ،ومن عتب على الزمان طالت معتبته ،ومن رضخخي بالقسخخم طخخابت
معيشته ،آفة الرأي الهوى ،والعادة أملك بالدب ،والحاجخخة مخخع المحبخخة خيخخر
من الغنى مع البغضة والدنيا دول فما كان منها لخخك أتخخاك علخى ضخعفك ،وإن
قصرت في طلبه ،وما كان منها
][251
عليك لم تدفعه بقوتك ،وسوء حمل الريبة تضع الشخخرف ،والحسخخد داء ليخخس لخخه دواء،
والشماتة تعقب ومن بر قوما بر به والندامة ) (1مع السفاهة ،ودعامة العقخخل
الحلم ،وجماع المر الصبر ،وخير المور مغبة العفو ،وأبقخخى المخخودة حسخخن
التعاهد ومن يزر غبا يزدد حبا .وصية أكثم بن صيفي عند موته :جمخخع أكثخخم
بنيه عند موته فقال :يا بني ! إنه قد أتى علي دهخخر طويخخل وأنخخا مزودكخخم مخخن
نفسي قبل الممات ،اوصيكم )ال( بتقوى ال ،وصلة الرحم وعليكم بالبر فانه
ينمى عليه العدد ،ول يبيخخد عليخخه أصخخل ول فخخرع وأنهخخاكم عخخن معصخخية الخخ،
وقطيعة الرحم ،فانه ل يثبت عليها أصل ول ينبت عليها فخخرع كفخخوا ألسخخنتكم
فان مقتل الرجل بين فكيه ،إن قول الحق لم يدع لخخي صخخديقا .انظخخروا أعنخخاق
البل فل تضعوها إل في حقها فان فيها مهر الكريمخخة ،ورقخخوء الخخدم ،وإيخخاكم
ونكاح الحمقاء ،فان نكاحهخخا قخخذر ،وولخخد ضخخياع ،القتصخخاد فخخي السخخفر أبقخخى
للجمام ،من لم يأس على ما فاته أودع بدنه ،من قنع بما هو فيخخه قخخرت عينخخه،
التقدم قبل الندم ،أصبح عند رأس المر أحب إلي مخن أن أصخبح عنخد ذنبخه )
(2لم يهلك من عرف قدره ،العجز عنخخد البلء آفخخة المتحمخخل ،لخخن يهلخخك مخخن
مالك ما وعظك ،ويل لعالم أمن من جاهخخل ،الوحشخخة ذهخخاب العلم ،يتشخخابه
المر إذا أقبل فإذا أدبر عرفه الكيس والحمق ،والبطخخر عنخخد الرخخخاء حمخخق،
وفي طلب المعالي يكون القرب ،ل تغضبوا من اليسير فانه يجتني الكثير ،ل
تجيبوا عما ل تسألوه ول تضحكوا مما ل يضحك منه .تبخخاروا فخخي الخخدنيا ول
تباغضوا ،الحسد في القرب فانه من يجتمع يتقعقع عمده لينفخخرد بعضخخهم مخخن
بعض في المودة ،ل تتكلموا على القرابة فتقاطعوا ،فان القريب
) (1في المصدر ج 2ص " 262واللؤمة " (2) .في المصدر ج 2ص " :262من
أصبح عند رأس المر ،أحب إلى ممن أصبح عند ذنبه ".
][252
من قرب نفسه ،وعليكم بالمخخال فأصخخلحوه فخخانه ل يصخخلح المخخوال إل باصخخلحكم ول
يتكلن أحدكم على مال أخيه يرى فيه قضاء حاجته ،فخانه مخن فعخل ذلخك كخان
كالقابض على الماء ،ومن استغنى كرم على أهله ،وأكرموا الخيل ،نعخخم لهخخو
الحرة المغزل ،وحيلة من ل حيلة له ،الصبر .وعاش فروة بن ثعلبة بن نفاية
السلولي مائة وثلثين سنة في الجاهلية ثم أدرك السلم فأسلم .وعاش مضاد
بن حبابة بن مرارة من بني عمرو بن يربوع بن حنظلة بن زيد مناة أربعيخخن
ومائة سنة .وعاش قس بن ساعدة ستمائة سنة وهخخو الخخذي يقخخول :هخخل الغيخخث
يعطي المر عند نزوله * بحال مسيئ فخخي المخخور ومحسخخن ومخخن قخخد تخخولى
وهو قد فات ذاهب * فهل ينفعني ليتني ولو أنني وكذلك يقخخول لبيخخد :وأخلخخف
قسا ليتني ولو أنني * وأعيا على لقمان حكم التدبر وعاش الحارث بن كعخخب
المخذحجي سختين ومخائة سخنة .قخال الصخدوق رحمخه الخ :هخذه الخبخار الختي
ذكرتها في المعمرين قد رواها مخالفونا أيضا من طريخخق محمخخد بخخن السخخائب
الكلبي ،ومحمد بن إسحاق بن يسار ،وعوانة ابن الحكم ،وعيسى بن يزيد بن
رئاب والهيثم بن عدي الطائي ،وقد روي عن النبي صلى ال عليه وآلخخه أنخخه
قال :كلما كان في المم السالفة فيكون في هذه المة مثله حخخذو النعخخل بالنعخخل
والقذة بالقذة وقد صح هذا التعمير فيمن تقدم وصحت الغيبات الواقعة بحجخخج
ال عليهم السلم فيما مضى من القرون ،فكيف السبيل إلى إنكار القخخائم عليخخه
السلم لغيبته وطول عمره ،مع الخبار الواردة فيه عن النبي صلى ال عليه
وآلخخه وعخخن الئمخخة عليهخخم السخخلم وهخخي الخختي قخخد ذكرناهخخا فخخي هخخذا الكتخخاب
بأسانيدها .حدثنا علي بن أحمخخد الخخدقاق قخخال :حخخدثنا محمخخد بخخن أبخخي عبخخد الخ
الكوفي ،عن
][253
موسى بن عمران النخعي ،عن عمه الحسين بن يزيد النوفلي ،عن غياث بخخن إبراهيخخم
عن الصادق جعفر بن محمد عليه السلم ،عن أبيه ،عن آبخخائه عليهخخم السخخلم
قال :قال رسول ال صلى ال عليه وآله :كل ما كخخان فخخي المخخم السخخالفة فخخانه
يكون في هذه المة مثله حذو النعل بالنعل و القذة بالقذة .ل :علي بن عبد الخ
السواري ،عن مكي بن أحمخخد قخخال :سخخمعت إسخخحاق ابخخن إبراهيخخم الطوسخخي
يقول :وكان قد أتى عليه سبعة وتسعون سخخنة علخخى بخخاب يحيخخى بخخن منصخخور
قال :رأيت سر بايك ملك الهند في بلد تسمى صوح فسألناه كم أتى عليك مخخن
السنين قال :تسعمائة سنة وخمس وعشرون سنة وهو مسخخلم فزعخخم أن النخخبي
صلى ال عليه وآله أنفذ إليه عشرة من أصحابه منهم حذيفة بن يمان وعمرو
بن العاص واسامة بن زيد وأبو موسى الشعري وصخخهيب الرومخخي وسخخفينة
وغيرهم يدعونه إلى السلم فأجاب وأسلم وقبل كتاب النبي صلى ال خ عليخخه
وآله ،فقلت له :كيف تصلي مع هذا الضعف ؟ فقال لي :قال الخخ عزوجخخل" :
والذين يذكرون ال قيامخخا وقعخخودا وعلخخى جنخخوبهم " ) (1اليخخة فقلخخت لخخه :مخخا
طعامك ؟ فقال لي :آكل ماء اللحم والكراث وسخخألت هخخل يخخخرج منخخك شخخئ ؟
فقال :في كل اسبوع مرة شئ يسير وسألته عن أسنانه فقال :أبخخدلتها عشخخرين
مرة .ورأيت له في اسطبله شيئا من الدواب أكبر من الفيل يقال له :زنخخد فيخخل
فقلت له :ما تصخخنع بهخخذا ؟ قخخال :يحمخخل ثيخخاب الخخخدم إلخخى القصخخار ،ومملكتخخه
مسيرة أربع سنين في مثلها ،ومدينته طولها خمسون فرسخا في مثلها ،وعلى
كل باب منها عسكر مائة ألف وعشرين ألفا إذا وقع في أحد البخخواب حخخدث،
خرجت تلك الفرقة إلى الحرب ل تسخختعين بغيرهخخا ،وهخخو فخخي وسخخط المدينخخة
وسمعته تقول :دخلت المغرب فبلغت إلى الرمل :رمخخل عالخخج ،وصخخرت إلخخى
قوم موسى عليه السلم فرأيت سطوح بيوتهم مستوية ،وبيدر الطعخخام خخخارج
القريخة يأخخذون منخه القخوت والبخاقي يختركونه هنخاك وقبخورهم فخي دورهخم،
وبساتينهم من المدينة على فرسخين ،ليس فيهم شيخ ول شيخة
][254
ولم أر فيهم علة ول يعتلون إلى أن يموتوا ،ولهم أسواق إذا أراد النسان منهخخم شخخراء
شئ صار إلى السوق فوزن لنفسه وأخخخذ مخخا يصخخيبه وصخخاحبه غيخخر حاضخخر
وإذا أرادوا الصلة حضروا فصلوا وانصرفوا ل يكخخون بينهخخم خصخخومة ول
كلم يكره إل ذكر ال عزوجل ،والصلة وذكر الموت .قال الصدوق رحمخخه
ال :إذا كان عند مخالفينا مثل هخذه الحخال لسخربايك ملخك الهنخد فينبغخي أن ل
يحيلوا مثل ذلك في حجة ال من التعمير ول قوة إل بال العلي العظيم .بيخخان:
) " (1وصبح ليل " عطف على الثواء قوله " :يغاديه " أي يأتيه غدوة قوله:
" وليخخل بعخخد يسخخري " أي بعخخد ذلخخك الصخخبح يسخخير ليل " والشخخلو " بالكسخخر
العضو و " السلو " الصبر وقال الجوهري :الهنيدة المائة من البل وغيرهخخا
وقال أبو عبيدة :هي اسم لكل مائة وأنشد :ونصر بن دهمان الهنيدة * عاشخخها
وتسعين عاما ثم قوم فانصاتا وقال في الصاد والتاء :وقد انصخخات الرجخخل إذا
استوت قامته بعد النحناء ثم ذكر هذا البيت والذي بعده وقال :شرخ الشخخباب
أوله .قوله " :رهين شئ " أي كل شئ احتاج إليه وفي بعخخض النسخخخ بالسخخين
المهملة وهو اللبخخن يكخخون فخخي أطخخراف الخلف قبخخل نخخزول الخخدرة .و " لخخدة
الرجل " تربه والجمع لدات " والسبات بالضم " النوم والراحة قوله " :حتى
تخط له قبرا " لعله إشارة إلى إدراك ما قبل الجاهلية " والكهب " الجخخاموس
المسن و " الكهبة " بالضم بيخخاض علتخخه كخخدورة أو الدهمخخة أو غخخبرة مشخخربة
سوادا .وثاب الرجل يثوب ثوبا رجع بعد ذهابه أي نفعخخت مخخولى حخختى يعخخود
إلي نفعه وجزاؤه و " البخخث " الحخخزن " والكخخبر " كعنخخب الشخخيخوخة أو هخخو
كصخخرد جمخخع الكخخبرى أي المصخخائب الكخخبر " ويخخوم مهخخران ويخخوم تسخختر "
إشارتان إلى غزوتان مشهورتان في السلم كانتا في زمن عمر " وقخخدني "
أي حسبي " أن أبيد " أي أهلك وفي بعض النسخ
][255
" وقد لي " أي وقد حان لي ) .(1وقال الجخخوهري :و " لبخخد " آخخخر نسخخور لقمخخان هخخو
الذي بعثته عاد في وفدها إلى الحرم يستسقي لها فلما اهلكوا خير لقمخخان بيخخن
بقاء سبع بقرات ) (2سمر من أظب عفر ،في جبل وعخخر ،ل يمسخخها القطخخر،
وبين بقاء سبعة أنسر كلما هلك نسر خلف بعده نسخخر ،فاختخخار النسخخور فكخخان
آخر نسوره يسمى لبدا .وقال " :مزيقياء " لقخخب عمخخرو بخخن عخخامر ملخخك مخخن
ملوك اليمن زعموا أنه كان يلبس كل يوم حلتين فيمزقهما بالعشي ويكخخره أن
يعود فيهما ويأنف أن يلبسهما أحد غيره .وقال :جخخاء فلن يهخخادي بيخخن اثنيخخن
إذا كان يمشي بينهما معتمدا عليهما مخخن ضخخعفه وتمخخايله .و " إخمخخاد النخخار "
كناية عن خمول الذكر أو ذهاب البركخخة قخخوله " :فخخانكم لتلمخخوا " الحاصخخل
أنكم إن بذلتم على قدر وسعكم فسيعذركم الناس ول يلومونكم ويبقى لكم قخخوة
على البذل بعد ذلك ،وذلك خير من أن تسرفوا وتبخخذلوا جميخخع مخخا فخخي أيخخديكم
وتحتاجوا إليه ويعانوكم " بالمعذرة " أي بقليل يعتخخذرون إليكخخم فخخي ذلخخك ،أو
مع كونكم معذورين في السؤال لضخخطراركم ،وفخخي بعخخض النسخخخ " مخخن أن
تضاموا " أي مخخن أن يظلمخخوكم بخخأن يعتخخذروا إليكخخم مخخع قخخدرتهم علخخى البخخذل
وعلى التقادير الظهر " فانكم إن تلموا " " .ول تجشخخموا " أي ل تكلفخخوا "
أهل الدناءة " أي البخلء والذين لم ينشأوا فخخي الخيخخر " فتقصخخروا بهخخا " أي
تجعلوهم مقصرين عاجزين عما طلبتم منهم والضمير راجع إلى أهل الدناءة
بتأويل الجماعة قوله " :فتبوروا " أي فتهلكوا " والزدراء " التحقير وقوله:
" ذكاء قلبه " تفسير للصغرين " والتبسل " إظهار البسخخالة وهخخي الشخخجاعة
وفي بعض النسخ " وتبتلوا " والتبتل النقطاع عن الخخدنيا إلخخى ال خ وقخخوله" :
تسم إليكم
) (1لكن علخخى هخخذه النسخخخة ل يسخختقيم وزن الشخخعر وقخخد أضخخفنا إليخخه مخخا كخخان يحتمخخل
نقصانه راجع ص (2) .239في القاموس " :بعرات " قيل وهو الصحيح.
][256
البصار " من قولهم سما بصره أي عل و " القارب " السفينة الصغيرة " والشاهور
" لعله لغة في الشهر " والعرمرم " الجيش الكثير .قوله " :وللدهر أمر مخخرة
" أي قد يجعل الرجل أميرا وقد يجعله متهجما عليخخه أو للخخدهر امخخور غريبخخة
وتهجمات والظهر أنه بالكسر بمعنى الشدة والمر العجيب قخخوله " :ينجخخم "
بضم الجيم أي يطلع ويظهر قوله " ويسمو بخخه السخخم " السخخم بالضخخم والكسخخر
السم أي يعلو به اسم ال وكلمة التوحيد .وقخخوله " :ثمخخان " إلخخى آخخخر الخخبيت
لعله إشارة إلى الطوائف التي يقتلهم القائم عليه السلم أو يطيعخخونه وقخخوله" :
ومن بعد هذا كر تسعون " إشارة إلى من يعود في الرجعة قوله " :أن يفرقها
الدم " لعل المعنى أن كلها يصرف في الجهاد أو أن دم القتلى حولهخخا يهخخدمها
إما حقيقة أو مجازا .وقال الجوهري :الداحس اسخخم فخخرس مشخخهور لقيخخس بخخن
زهير بن جذيمة العبسي ومنه حرب داحس ،وذلك أن قيسا وحذيفخخة بخخن بخخدر
تراهنا على خطر عشرين بعيرا وجعل الغاية مائة غلوة والمضخخمار أربعيخخن
ليلة والمجرى من ذات الصاد فأجرى قيس داحسا والغبراء ،وأجرى حذيفة
الخطار والحنفاء ،فوضعت بنو فزارة رهط حذيفة كمينا على الطريق فخخردوا
الغبراء ولطموها ،وكانت سابقة ،فهاجت الحرب بين عبخخس وذبيخخان أربعيخخن
سنة .قوله " :على العلت " أي على كل حال و " الردء " الفاسد وبنو حخخام:
السودان شبهت الجزر في عظمها وعظم سنامها بجبال صغار عليها بنو حام
قعودا ،وأروى ام عثمخخان وكخخان الوليخخد أخخخاه لمخخه .قخخوله " :واقخخرع الرض
بالعصخخا " أي نبخخه الغافخخل بخخأدنى تنخخبيه ليعقخخل ،ول تخخؤذه ول تفضخخحه ،قخخال
الجوهري قال الشاعر :وزعمخخت أنخخا ل حلخخوم لنخخا * إن العصخخا قرعخخت لخخذي
الحلم أي إن الحليم إذا نبه انتبخخه وأصخخله أن حكمخخا مخخن حكخخام العخخرب ،عخخاش
حتى اهتر فقال لبنته :إذا أنكخخرت شخخيئا مخخن فهمخخي عنخخد الحكخخم فخخاقرعي لخخي
المجن بالعصا
][257
لرتدع قال المتلمس :لذي الحلم البيت انتهى وعلى ما ذكره يحتمل المراد تنبيهه عنخخد
الغفلة .قوله " :فان من يسمع يخل " هو مخخن الخيخخال أي إذا أحضخخرتم سخخفيها
فهو يتكلم على سفاهته ،وكل من يسمع منه ،يقع فخي خيخخاله شخئ ويخخؤثر فيخخه.
وقال الزمخشري في مستقصى المثال " :من يسمع يخخخل " أي يظخخن ويتهخخم
بقوله إذا بلغ شيئا عن رجل فاتهمه وقيل :إن من يسمع أخبار الناس ومعايبهم
يقع في نفسه المكروه عليهم أي إن المجانبخخة للنخخاس أسخخلم ومفعخخول " يخخخل "
محذوفان انتهخى " .والصخريمة " العزيمخة فخي الشخئ " والصخرم " القطخع "
والخلي " الخالي من الهم والحزن خلف الشجي والمثخخل معخخروف والمعنخخى
أني في هم عظيم لهذا المر الذي أدعوكم إليه وأنتخخم فخخارغون غخخافلون فويخخل
لي منكم .قوله " :وقع القائم معه " ) (1أي يصير العزيخخز بعخخد ظهخخور الحخخق
ذليل والذليل عزيخزا لن الحخق يظهخر عنخد غلبخة الباطخل وأهلخه قخوله " :أن
أدركه " بالفتح أي أن أتلهف على إدراك هذا المر فاني آئس منه أو بالكسخخر
فيكخخون الجخخزاء محخخذوفا أي علخخى أمخخر إن أدركتخخه فخخزت أو لهفخخي عليكخخم إن
أدركته وفات عنكم .قوله " :والعادة أملخك بخالدب " أي الداب الحسخخنة إنمخا
تملك باعتيادها لتصير ملكة ،أو متابعة عادات القوم وما هخخو معخخروف بينهخخم
أملخخك بخخالداب والول أظهخر .قخوله " :ورقخوء الخدم " قخال الجخخزري :فيخخه "
لتسبوا البل فان فيها رقوء الدم " يقال :رقا الدمع والدم والعرق يرقأ رقوءا
بالضم إذا سكن وانقطع ،والسم الرفوء بالفتح أي إنها تعطى في الديات بخخدل
من القود ويسكن بها الدم.
) (1هذا على نسخة المصنف رحمه ال ،ول يخفى عدم المناسبة بيخخن اللفخخظ والمعنخخى
والصحيح ما أثبتناه )ص (250طبقا للمصدر المطبوع والمعنخخى أن الحخخق
إذا قام رفع من قخام معخه وأعله واسختنهض الصخرعى حختى يجعلهخم قيامخا
والمحصل أنه إذا قام الحق صير القاعد قائما والقائم مترفعا.
][258
قوله " :التقدم قبل الندم " أي ينبغي أن يتقخدم فخخي المخور قبخل أن يفخوت ول يبقخى إل
الندم ،قوله " :الوحشة ذهخخاب العلم " أي إنمخخا يكخخون الوحشخخة فخخي الطخخرق
عند ذهاب العلم المنصوبة فيها ،فكذا الوحشة بين الناس إنما يكون بذهاب
العلماء والهداة الذين هم أعلم طرق الحق .قخخوله " :يكخخون القخخرب " أي مخخن
الناس أو من ال وقال الجوهري " :تقعقعت عمدهم " أي ارتحلوا وفي المثل
" من يجتمع يتقعقع عمده " كما يقال :إذا تم أمردنا نقصه .غو :بالسناد إلخخى
أحمد بن فهد عن بهخخاء الخخدين علخخي بخخن عبخخد الحميخخد ،عخخن يحيخخى ابخخن النجخخل
الكوفي ،عن صالح بن عبد ال اليمني كان قدم الكوفة ،قال يحيى :ورأيته بها
سنة أربع وثلثين وسبعمائة ،عن أبيه عبد ال اليمني وأنه كان من المعمرين
وأدرك سلمان الفارسي وأنه روى عن النبي صخخلى الخ عليخخه وآلخخه أنخخه قخال:
حخخب الخخدنيا رأس كخخل خطيئة ورأس العبخخادة حسخخن الظخخن بخخال .غخخو :حخخدثني
المولى العالم الواعظ عبد ال بن فتح ال بن عبد الملك ،عن تاج الدين حسخخن
السرايشنوي ،عخن الشخيخ جمخال الخدين حسخن بخن يوسخف بخن المطهخر قخال:
رويت عن مولنا شرف الدين إسحاق إبن محمود اليماني القاضي بقخخم ،عخخن
خاله مولنا عماد الدين محمد بن محمد بن فتحان القمخخي ،عخخن الشخخيخ صخخدر
الدين الساوي قال :دخلت على الشيخ بابارتن وقد سخخقط حاجبخخاه علخخى عينيخخه
من الكبر ،فرفعهما عن عينيخخه ،فنظخخر إلخي وقخال :تخرى عينخخي هخخاتين طالمخا
نظرتا إلى وجه رسول ال صلى ال عليه وآله وقد رأيته يخخوم حفخخر الخنخخدق،
وكان يحمل على ظهره التراب مع الناس ،وسمعته صلى ال عليه وآله يقول
في ذلك اليوم :أللهم إني أسألك عيشة هنيئة ،وميتة سوية ،ومردا غير مخخخزو
ل فاضح .أقول :وروى السيد علي بن عبد الحميد في كتخخاب النخخوار المطيئة
قال :روى الجد السعيد عبد الحميد يرفعخخه إلخخى الرئيخخس أبخخي الحسخخن الكخخاتب
البصري وكان من الدباء قال :في سنة اثنين وتسعين وثلثمخخائة أسخخنت الخخبر
سنين عدة وبعثت السخخماء درهخا فخخي أكنخخاف البصخخرة ،فتسخامع العخخرب بخخذلك
فوردوها من القطار البعيدة على
][259
اختلف لغاتهم ،فخرجت مع جماعة نتصخخفح أحخخوالهم ونلتمسخخن فخخائدة ربمخخا وجخخدناها
عند أحدهم ،فارتفع لنا بيت عال فقصدناه فوجدنا في كسخخره شخخيخا جالسخخا قخخد
سقط حاجباه على عينيه كبرا وحوله جماعة من عبيده وأصحابه فسلمنا عليه
فرد التحية وأحسن التلقية ،فقال له رجل منا :هذا السيد وأشار إلي هو الناظر
في معاملة الدرب وهو من الفصحاء وأولد العرب وكذلك الجماعة ما منهخخم
إل من ينسب إلى قبيلة ويختص بسخخداد وفصخخاحة ،وقخخد خخخرج وخرجنخخا معخخه
حين وردتم نلتمس الفائدة المستطرفة من أحدكم وحيخخن شخخاهدناك رجونخخا مخخا
نبغيه عندك لعلو سنك .فقال الشخخيخ :والخ يخخا بنخخي أخخخي حيخخاكم الخ إن الخخدنيا
شغلتنا عما تبغونه مني ،فان أردتم الفائدة فاطلبوها عند أبي ،وهابيته ،وأشار
إلى خباء كبير بازائه فقصدنا البيت فوجدنا فيخخه شخخيخا متضخخجعا وحخخوله مخخن
الخدم والمر أو في مما شاهدناه أول فسلمنا عليه وأخبرناه بخبر ابنخخه فقخخال:
يا بني أخي حياكم ال إن الذي شغل ابني عما التمستموه منه هو الذي شغلني
عما هذه سبيله ولكن الفائدة تجدونها عنخد والخدي وهخا هخو بيتخه ،وأشخار إلخى
بيت منيف ،فقلنا فيما بيننا حسبنا من الفوائد مشخخاهدة والخد هخذا الشخخيخ الفخخاني
فان كانت منه فائدة فهي ربح لم نحتسب .فقصدنا ذلخخك الخبخخاء فوجخخدنا حخخوله
عددا كثيرا من الماء والعبيد فحين رأونا تسرعوا إلينا وبخخدؤا بالسخخلم علينخخا
وقالوا :ما تبغون حياكم ال ؟ فقلنا نبغي السلم على سيدكم وطلب الفائدة مخخن
عنده ،فقالوا :الفوائد كلها عند سيدنا ودخل منهم من يستأذن ثم خخخرج بخخالذن
لنا ،فدخلنا فإذا سرير في صدر البيت وعليه مخاد مخخن جخخانبيه ،ووسخخادة فخخي
أوله ،وعلى الوسادة رأس شيخ قد بلي وطار شعره ،فجهرنا بالسلم فأحسخخن
الرد وقال قائلنا مثل ما قال لولده ،وأعلمناه أنه أرشدنا إليك و بشخخرنا بالفخخائدة
منك .ففتح الشيخ عينين قد غارتا في ام رأسه وقال للخدم :أجلسخخوني ثخخم قخخال
لنا :يا بني أخي لحدثنكم بخبر تحفظونه عني كخخان والخخدي ل يعيخخش لخخه ولخخد
ويحب أن تكون له عاقبة ،فولدت له على كبر ،ففرح بي وابتهج بموردي ثخخم
قضى ولي
][260
سبع سنين فكفلني عمي بعده وكان مثله في الحذر علي فدخل بي يوما على رسول ال
صلى ال عليه وآله فقال له :يارسول ال صلى ال عليه وآله إن هذا ابن أخي
وقد مضخخى أبخخوه لسخخبيله و أنخخا كفيخخل بخختربيته وإننخخي أنفخخس بخخه علخخى المخخوت،
فعلمني عوذة أعوذه بها ليسلم ببركتها .فقال صلى الخ عليخخه وآلخخه :أيخخن أنخخت
عن ذات القلقل ؟ فقال :يارسول ال صلى الخ عليخخه وآلخخه ومخخا ذات القلقخخل
قال :أن تعوذه فتقرأ عليخخه سخخورة الجحخخد ،وسخورة الخلص ،وسخخورة الفلخخق
وسورة الناس ،وأنا إلى اليوم أتعوذ بها كل غداة فما اصبت ،ول اصخخيب لخخي
مال ول مرضت ،ول افتقرت ،وقد انتهى بي السن إلى مخخا تخخرون ،فحخخافظوا
عليها واستكثروا من التعوذ بها ثم انصرفنا من عنده انتهى .مجخخالس الشخخيخ:
عن المفيد ،عن إبراهيم بن الحسن بن جمهخخور قخخال :حخخدثني أبخخو بكخخر المفيخخد
الجرجرائي في شهر رمضان سنة ست وسبعين وثلثمائة قال :اجتمعت مخخع
أبي عمرو عثمان بن الخطاب بن عبد الخ بخن العخخوام بمصخر فخي سخخنة سخت
عشر و ثلث مائة وقد ازدحم الناس عليه حتى رقي به إلى سطح دار كخخبيرة
كان فيها ومضيت إلى مكة ولم أزل أتبعه إلى مكة إلى أن كتبت عنخخه خمسخخة
عشر حديثا و ذكر أنه ولد في خلفة أبي بكر عتيق بن أبخخي قحافخخة وأنخخه لمخخا
كان في زمن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلم خرجت ووالخخدي
معي اريد لقاءه فلما صرنا قريبا من الكوفة أو الرض التي كان بهخا عطشخنا
عطشا شديدا في طريقنا وأشرفنا على التلف وكان والدي شخخيخا كخخبيرا فقلخخت
له :اجلس حتى أدور الصحراء أو البرية فلعلي أقدر على مخخاء أو مخخن يخخدلني
عليه أو ماء مطر .فقصدت أطلب ذلك فلم ألبث عنه غير بعيد إذ لح لي ماء
فصرت إليه فإذا أنا ببئر شبه الركية أو الوادي فنزعت ثيخخابي واغتسخخلت مخخن
ذلك الماء وشربت حتى رويت وقلت :أمضي وأجخخئ بخخأبي فخخانه قريخخب منخخي
فجئت إليه فقلت :قم فقد فرج ال عزوجل عنا وهذه عين ماء قريخب منخا فقخام
فلم نر شيئا ولم نقف على الماء و جلس وجلست معه ولخخم يضخخطرب إلخخى أن
مات واجتهدت إلى أن واريته وجئت إلى مولنا أمير المؤمنين صخخلوات ال خ
عليه ولقيته وهو خارج إلى صفين وقد اخرجت له
][261
البغلة فجئت وأمسكت له الركاب فالتفت إلي فانكببت اقبل الركاب فشجني في وجهخخي
شجة .قال أبو بكر المفيد :ورأيت الشجة في وجهه واضخخحة .ثخخم سخخألني عخخن
خبري فأخبرته بقصتي وقصة والدي وقصة العين فقال :عين لم يشرب منها
أحد إل وعمر عمرا طويل فابشر فانك تعمخر ومخا كنخت لتجخدها بعخد شخربك
منها وسماني بالمعتمر .قال أبو بكر المفيد :فحدثنا عن مولنا أمير المخخؤمنين
عليه السلم بالحاديث وجمعتها ولم تجتمع لغيخخري منخخه وكخخان معخخه جماعخخة
مشايخ من بلده وهي طنجة .فسألتهم عنه فذكروا أنهم من بلده وأنهم يعرفونه
بطخخول العمخخر وآبخخاؤهم وأجخخدادهم بمثخخل ذلخخك واجتمخخاعه مخخع مولنخخا أميخخر
المؤمنين عليه السلم وأنه توفي في سنة سبع عشر وثلث مائة .أقول :روى
الكراجكي ره في كنز الفوائد هذا الخبر بطوله مخخع الخبخار الخختي رواهخا أبخخو
الخخدنيا عخخن الشخخريف طخخاهر بخخن موسخخى الحسخخيني ،عخخن ميمخخون بخخن حمخخزة
الحسيني ،عن المعمر المغربي ،وعن أسد بن إبراهيم السخخلمي والحسخخين بخخن
محمد الصيرفي البغدادي معا عن أبي بكر محمد بن محمد المعروف بالمفيخخد
الجرجرائي ،عن علي بن عثمان بن الخطاب بن عبد ال بن عوام البلوي من
مدينة بالمغرب يقال لها :مزيده .يعرف بأبي الدنيا الشخج المعتمخر إلخى آخخر
ما مر من قصصه وما أوردناه من رواياته في كتاب الفتخخن وغيخخره .ثخخم ذكخخر
رحمه ال قصة رجل آخر يعرف بخخالمعمر المشخخرقي وقخخال :هخخو رجخخل مقيخخم
ببلد العجخخم مخخن أرض الجبخخل يخخذكر أنخخه رأى أميخخر المخخؤمنين عليخخه السخخلم
ويعرفه الناس بذلك على مر السنين والعوام ويقول :إنه لحقه مثخخل مخخا لحخخق
المغربخخي مخن الشخخجة فخي وجهخخه وأنخه صخحب أميخر المخؤمنين عليخخه السخخلم
وخدمه .وحدثني جماعة مختلفو المذاهب بحديثه وأنهم رأوه وسخخمعوا كلمخخه
منهم أبو العباس أحمد بخخن نخخوح بخخن محمخخد الحنبلخخي الشخخافعي حخخدثني بمدينخخة
الرملة في سنة إحدى عشرة وأربعمائة قال :كنت متوجها إلى العخخراق للتفقخخه
فعبرت بمدينة يقال
][262
لها سهرورد من أعمال الجبل قريبة من زنجان وذلك في سنة خمسين وأربعمائة فقيل
لي إن هنا شيخا يزعم أنه لقي أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلم
فلو صرت إليه لكان ذلك فائدة عظيمخة قخال :فخخدخلنا عليخخه فخإذا هخو فخخي بيتخه
لعمل النوار وإذا هو شيخ نحيف الجسم مدور اللحية كبيرها وله ولخخد صخخغير
ولد له منذ سنة .فقيل له :إن هؤلء قوم من أهل العلم متوجهون إلخخى العخخراق
يحبون أن يسمعوا من الشيخ ما قد لقي من أمير المؤمنين عليه السخخلم فقخخال:
نعم ،كان السبب في لقائي له أني كنت قائمخا فخي موضخع مخن المواضخع فخإذا
بفارس مجتاز فرفعت رأسي فجعل الفارس يمر يده على رأسخخي ويخخدعو لخخي
فلما أن عبر اخبرت بأنه علي بن أبي طالب عليه السلم فهرولت حتى لحقته
وصاحبته .وذكر أنه كان معه في تكريت وموضع مخخن العخخراق يقخخال لخخه تخخل
فلن بعد ذلك وكان بين يديه يخدمه إلى أن قبض عليخخه السخخلم فخخخدم أولده.
قال لي أحمد بن نوح :رأيت جماعة من أهل البلد ذكروا ذلك عنه وقالوا :إنخخا
سمعنا آباءنا يخبرون عن أجدادنا بحخخال هخخذا الرجخخل وأنخخه علخخى هخخذه الصخخفة
وكخان قخد مضخى فأقخام بخالهواز ثخم انتقخل عنهخا لذيخة الخديلم لخه وهخو مقيخم
بسهرورد .وحدثني أبو عبد ال الحسخين بخن محمخد بخن القمخي رحمخه الخ أن
جماعخخة كخخانوا حخخدثوه بخخأنهم رأوا هخخذا المعمخخر وشخخاهدوه وسخخمعوا ذلخخك عنخخه
وحدثني بحديثه أيضا قوم من أهل سهرورد ووصخفوا لخي صخفته وقخالوا هخو
يعمل الزنانير .قال السيد المرتضى قدس ال روحه في كتاب الغرر والدرر:
أحد المعمرين الحارث بن كعب بن عمرو بن وعلة بن خالد بن مالك بخخن أدد
المذحجي ومذحج هي ام مالخخك بخخن أدد نسخخب ولخخده مالخخك إليهخخا وإنمخخا سخخميت
مذحج لنها ولدت على أكمة تسمى مذحجا وهي مدلة بنت ذي مهجشان قخخال
أبو حاتم السجستاني :جمع الحارث ابن كعب بنيه لما حضرته الوفخخاة ،فقخخال:
يا بني قد أتت علي ستون ومخخائة سخخنة مخخا صخخافحت يمينخخي يميخخن غخخادر ،ول
قنعت نفسي بخلة فاجر ،ول صبوت بابنخخة عخخم ول كنخخة ،ول طرحخخت عنخخدي
مومسة قناعها ،ول بحت لصديق بسر ،وإني لعلى دين شعيب
][263
النبي عليه السلم وما عليه أحد من العرب غيري وغير أسد بن خزيمة وتميم بن مخخر
فاحفظوا وصيتي وموتوا على شريعتي إلهكم فاتقوه يكفكم المهم من امخخوركم
و يصلح لكم أعمخخالكم وإيخخاكم ومعصخخيته ل يحخخل بكخخم الخخدمار وبخخوحش منكخخم
الديار .يا بني كونوا جميعا ول تتفرقوا فتكونوا شيعا ،وإن موتا في عز خيخخر
من حياة في ذل وعجز ،وكل ما هو كائن كائن وكل جميع إلى تبخخاين ،الخخدهر
ضربان فضرب رخاء وضرب بلء ،واليوم يومان فيوم حبرة ،ويوم عخخبرة،
والنخخاس رجلن فرجخخل لخخك ورجخخل عليخخك .تزوجخخوا الكفخخاء وليسخختعملن فخخي
طيبهن الماء و تجنبوا الحمقاء فان ولدها إلى أفخخن مخخا يكخخون أل إنخخه ل راحخخة
لقاطع القرابة وإذا اختلخخف القخخوم أمكنخخوا عخخدوهم منهخخم ،وآفخخة العخخدد اختلف
الكلمة ،والتفضل بالحسنة يقي السيئة ،والمكافا بالسيئة الخخدخول فيهخخا والعمخخل
السخخوء يزيخخل النعمخخاء ،وقطيعخخة الرحخخم تخخورث الهخخم وانتهخخاك الحرمخخة يزيخخل
النعمخخة ،وعقخخوق الوالخخدين يعقخخب النكخخد ،و يمحخخق العخخدد ،ويخخخرب البلخخد،
والنصيحة تجر الفضيحة ،والحقد يمنع الوفد ،و لخزوم الخطيئة يعقخخب البليخة،
وسوء الرعة يقطع أسباب المنفعة والضغائن تدعو إلى التباين .ثم أنشأ يقول:
أكلت شبابي فأفنيته * وأنضيت بعد دهخور دهخورا ثلثخة أهليخخن صخخاحبتهم *
فبادوا وأصخخبحت شخيخا كخبيرا قليخل الطعخخام عسخخير القيخام * قخد تخرك الخدهر
خطوي قصيرا أبيت اراعي نجوم السماء * اقلب أمري بطونا ظهورا قخخوله:
" ول صبوت بابنة عم ول كنة " الصبوة رقة الحب والكنة امرأة ابن الرجل
وامرأة أخيه فأما المومسة فهي الفاجرة البغي أراد بقوله :إنها لم تطرح عنده
قناعها أي لم تبتذل عندي وتنبسط ،كما تفعل مع من يريد الفجور بها وقخخوله:
" فيوم حبرة ويوم عبرة " فالحبرة الفرح والسرور والعخخبرة تكخخون مخخن ضخخد
ذلك لن العبرة ل تكون إل من أمر محزن مولم فأما " الفخخن " فهخخو الحمخخق
يقال :رجل أفين إذا كان أحمق ،ومن أمثالهم وجدان الرقين يغطي علخخى أفخخن
الفين أي وجدان الماء يغطي
][264
علخخى حمخخق الحمخخق وواحخخد الرقيخخن رقخخة وهخخي الفضخخة .فأمخخا قخخوله :النصخخيحة تجخخر
الفضيحة ،فيشبه أن يكون معناه أن النصيح إذا نصح مخخن ل يقبخخل النصخخيحة،
ول يصغي إلخخى مخخوعظته فقخخد افتضخح عنخده لنخه أفضخخى إليخخه بسخخره ،وبخخاح
بمكنون صدره .فأما سوء الرعة فانه يقخخال :فلن حسخخن الرعخخة والتخخورع أي
حسن الطريقة .ومن المعمرين المستوغر وهو عمرو بن ربيعة بن كعب بخخن
سعد بن زيد مناة ابن تميم بن مر بن أد بن طابخة بن إلياس بخن مضخر وإنمخا
سمي المسخختوغر لخخبيت قخخاله وهخخو :ينخخش المخخاء فخخي الخخربلت منهخخا * نشخخيش
الرضف فخخي اللبخخن الخخوغير " الخخربلت " واحخخدتها ربلخخة ،وربلخخة بفتخخح البخخاء
وإسخخكانها هخخي )كخخل( لحمخخة غليظخخة ،هكخخذا ذكخخر ابخخن دريخخد و " الرضخخف "
الحجارة المحماة وفي الحديث كأنه علخخى الرضخخف و " اللبخخن الخخوغير " لبخخن
تلقى فيه حجارة محماة ثم يشرب اخذ من وغرة الظهيرة وهي أشد مخخا يكخخون
من الحر ومنه وغر صدر فلن يوغر وغرا إذا التهب مخخن غضخخب أو حقخخد.
وقال أصخخحاب النسخخاب :عخخاش المسخختوغر ثلث مخخائة سخخنة وعشخخرين سخخنة
وأدرك السلم أو كاد يدرك أوله وقال ابن سلم :كان المستوغر قديما وبقي
بقاء طويل حتى قال :ولقد سئمت مخخن الحيخخاة وطولهخخا * وعمخخرت مخخن عخخدد
السنين مئينا مائة أتت من بعدها مائتان لي * وازددت من عدد الشهور سنينا
هل ما بقي إل كما قد فاتنا * يوم يكر وليلة تحدونا وهو القائل :إذا مخخا المخخرء
صم فلم يكلم * وأودى سمعه إل ندايا ولعب بالعشي بني بنيه * كفعل الهخخر
يحترش العظايا يلعبهم وودوا لو سقوه * من الذيفان مترعة مليا
][265
فل ذاق النعيم ول شرابا * ول يشفى من المرض الشفايا أراد بقوله صم فلخخم يكلخخم أي
لم يسمع ما يكلم به ،فاحتصر ويجوز أن يريد أنه لم يكلم لليأس من اسخختماعه
فاعرض عن خطخخابه لخخذلك ،وقخخوله " وأودى سخخمعه إل نخخدايا " إنمخخا أراد أن
سمعه هلك إل أنه يسمع الصخخوت العخخالي الخخذي ينخخادى بخخه وقخخوله " :ولعخخب
بالعشي بني بنيه " فانه مبالغة في وصفه بالهرم والخرف ،وأنه قد انتهى إلى
ملعبة الصبيان وانسهم به ويشبه أن يكخخون خخخص العشخخي بخخذلك لنخخه وقخخت
رواح الصبيان إلى بيوتهم واستقرارهم فيها .وقوله " :يحترش العظايخخا " أي
يصيدها والحتراش أن يقصد الرجل إلى جحر الضب فيضربه بكفه ليحسبه
الضب أفعى فيخرج إليه فيأخذه يقال :حرشت الضب واحترشته ومن أمثالهم
هذا أجل من الحخخرش يضخخرب هخخذا لمخخر يسخختعظم ويتكلخخم بخخذلك علخخى لسخخان
الضب .قال ابن دريد :قال الضخخب لبنخه :اتخق الحخرش قخال :ومخخا الحخرش ؟
قال :إذا سمعت حركة بباب الجحر فل تخرج فسمع يوما وقع المحفار فقخخال:
يا أبه أهذا الحرش ؟ فقال هذا أجل من الحخخرش فجعخخل مثل للرجخخل إذا سخخمع
الشئ الذي هو أشد ممخا كخان يتخوقعه .والخذيفان السخم والعظايخا جمخع عظايخة
وهي دويبة معروفة ) .(1وأحد المعمرين دويد بن زيد بخخن نهخخد بخخن زيخخد بخخن
ليث بن سود بن أسلم بضم اللم بن ألحاف بن قضاعة بن مالك بخخن مخخرة بخخن
مالخك بخن حميخر .قخال أبخو حخاتم :عخاش دويخد بخن زيخد أربعمخائة سخنة وسختا
وخمسين سنة ،وقال ابن دريد :لما حضرت دويخخد بخخن زيخخد الوفخخاة وكخخان مخخن
المعمريخخن قخخال :ول تعخخد العخخرب معمخخرا إل مخخن عخخاش مخخائة وعشخخرين سخخنة
فصاعدا قال لبنيه :اوصيكم بالناس شرا ،ل ترحموا لهم عبرة ،ول تقبلوا لهم
عثرة ،قصروا العنة ،وطولوا السنة واطعنوا شزرا
) (1دويبة ملساء تعدو وتردد كثيرا تشبه سام أبرص وتسمى شحمة الرض وشخخحمة
الرمل ،وهى أنواع كثيرة وكلها منقطة بالسواد ومن طبعها أنها تمشى مشيا
سريعا ثم تقف.
][266
واضربوا هبرا ،وإذا أردتم المحاجزة فقبل المناجزة ،والمرء يعجز ل المحالخخة ،بالجخخد
ل بالكد ،التجلد ول التبلد ،المنية ول الدنيخخة ،ول تأسخخوا علخخى فخخائت وإن عخخز
فقده ول تحنخخوا إلخخى ظخخاعن وإن ألخخف قربخخه ول تطعمخخوا فتطبعخخوا ول تهنخخوا
فتخرعوا ول يكن لكم المثل السوء إن الموصين بنو سهوان إذا مت فخخارحبوا
خط مضجعي ول تضنوا علي برحب الرض وماذاك بمؤد إلي روحا ولكن
راحة نفس خامرها الشفاق ثم مات .قال أبو بكر بن دريد :ومن حديث آخخخر
أنه قال :اليوم يدنى لدويد بيته * يا رب نهب صالح حخخويته ورب قخخرن بطخخل
أرديته * ورب غيل حسن لويته ومعصم مخضب ثنيته * لو كان للدهر بلخخى
أبليته أو كان قرني واحدا كفيته ومن قوله أيضا :ألقى علي الدهر رجل ويخخدا
* والدهر ما أصلح يوما أفسدا يفسد مخخا أصخخلحه اليخخوم غخخدا قخخوله " :اطعنخخوا
شزرا واضربوا هبرا " معنى الشزر أن يطعنه في إحخدى نخاحيتيه يقخال قتخل
الحبل شزرا إذا قتله على الشمال ،والنظر الشزر نظر بمؤخر محجخخر العيخخن
وقال الصمعي نظر إلي شزرا إذا نظر إليه من عن يمينخخه وشخخماله ،وطعنخخه
طعنا شزرا كذلك وقوله " :هبرا " قال ابخخن دريخخد يقخخال هخخبرت اللحخخم أهخخبره
هبرا إذا قطعته قطعخا )كبخارا( والسخم الهخبرة والهخبرة وسخيف هبخار وهخابر
واللحم هبير ومهبور " والمحالة " الحيلة وقوله " بالجد ل بالكد " أي يخخدرك
الرجل حاجته وطلبته بالجخخد وهخخو الحخخظ والبخخخت ،ومنخخه رجخخل مجخخدود فخخإذا
كسرت الجيم فهو النكماش في المر والمبالغة فيه وقوله " :التجلد ول التبلد
" أي تجلدوا ول تتبلدوا وقوله " :فتطيعوا " أي تدنسوا والطبع الدنس ،يقال:
طبع السيف يطبع طبعا إذا ركبه الصداء قال ثابث قطنة العتكي:
][267
لخير فخخي طمخخع يخخدني إلخخى طبخخع وغفخخة مخخن قخخوام العيخخش تكفينخخي قخخوله " :ول تهنخخوا
فتخرعخخوا " فخخالوهن الضخخعف " والخخخرع " والخراعخخة الليخخن ،ومنخخه سخخميت
الشجرة الخروع للينها وقوله " :إن الموصين بنو سهوان " فالموصين جمخخع
موسى وبنو سهوان ضربه مثل أي لتكوا ممن تقدم إليهم فسهوا وأعرضخخوا
عن الوصية قال :إنه يضرب هذا المثل للرجل الموثوق بخخه ومعنخخاه إن الخخذين
يحتاجون أن يوصوا بحوائج إخوانهم هم الخخذين يسخخهون عنهخخا لقلخخة عنخخايتهم،
وأنخخت غيخخر غافخخل ولسخخاه عخخن حخخاجتي .وقخخوله " :فخخارحبوا " أي وسخخعوا
والرحخخب السخخعة والخخروح الراحخة وقخوله فخخي الشخعر " ورب غيخل " فالغيخخل
الساعد الممتلئ والمعصم موضع السوار من اليد .ومن المعمريخخن زهيخخر بخخن
جناب بن عبد ال بن كنانة بن بكر بخن عخوف بخن عخذرة ابخن زيخد اللت بخن
رفيدة بن ثور بن كلب بن وبرة بن تغلب بن حلوان بن )عمران ابن( ألحخخاف
بن قضاعة بن ملك بن عمرو بن مرة بن زيد بخخن مالخخك بخخن حميخخر .قخخال أبخخو
حاتم :عاش زهير بن جناب مائتي سخخنة وعشخخرين سخخنة وواقخخع مخخائتي وقعخخة
وكان سيدا مطاعا شريفا في قومه ويقال :كانت فيه عشر خصال لم يجتمعخخن
في غيره من أهل زمانه كان سخخيد قخخومه ،وشخخريفهم ،وخطيبهخخم ،وشخخاعرهم،
ووافدهم إلى الملوك وطبيبهم والطب في ذلك الزمخخان شخخرف وحخخازي قخخومه
والحزاة الكهان وكان فارس قومه ،وله البيت فيهم والعدد منهم فأوصى بنيخخه
فقال :يا بني إني قد كبرت سني وبلغت حرسا من دهري فأحكمتني التجارب
والمور تجربة واختبار ،فاحفظوا عني مخخا أقخخول وعخخوا إيخخاكم والخخخور عنخخد
المصائب و التواكل عند النوائب ،فان ذلك داعية للغم وشخخماتة للعخخدو وسخخوء
ظن بالرب و إياكم أن تكونوا بالحداث مغترين ولها آمنيخخن ومنهخخا سخخاخرين
فانه مخا سخخر قخوم قخط إل ابتلخوا ،ولكخن توقعواهخا فانمخا النسخان فخي الخدنيا
غرض تعاوره الرماة فمقصر دونخخه ،ومجخخاوز موضخخعه ،وواقخخع عخخن يمينخخه
وشماله ولبد أنه يصيبه.
][268
قوله :حرسا من دهري ،يريد دهرا والحرس الدهر ) (1قال الراجز " :في سنة عشخخنا
بذاك حرسا " فالسنبة المدة مخن الخدهر .والتواكخل أن يكخل القخوم أمرهخم إلخى
غيرهم من قولهم رجل وكخخل إذا كخخان ل يكفخخي نفسخخه ويكخخل أمخخره إلخخى غيخخره
ويقال :رجل وكلة تكلة والغرض :كلما نصخبته للرمخي .وتعخاوره أي تخداوله.
قال المرتضى ره وقد أتى لبن الرومي معنى قول زهير بن جناب :النسخخان
في الدنيا غرض تعاوره الرماة ،فمقصر دونه ،ومجاوز له ،وواقع عن يمينه
وشماله ثم لبد أن يصيبه .في أبيات له فأحسخخن فيهخخا كخخل الحسخخان والبيخخات
لبن الرومي كفى بسراج الشيب في الخخرأس هاديخخا * لمخخن قخخد أضخخلته المنايخخا
لياليا أمن بعخد إبخداء المشخيب مقخاتلي * لرامخي المنايخا تحسخبيني راجيخا غخدا
الدهر يرميني فتدنو سهامه * لشخصي أخلق أن يصبن سواديا وكان كرامي
الليل يرمي وليرى * فلما أضاء الشيب شخصخخي رمانيخخا أمخخا الخخبيت الخيخخر
فانه أبدع فيه وغرب ،وما علمت أنه سبق إلى معناه لنه جعل الشباب كالليل
الساتر على النسان الحاجز بينه وبين من أراد رميه لظلمته ،والشخخيب مبخخديا
لمقاتله هاديا إلى إصابته لضوئه وبياضه ،وهذا في نهاية حسن المعنى وأراد
بقوله " رماني " أصابني ومثلخخه قخخول الشخخاعر :فلمخخا رمخخى شخصخخي رميخخت
سواده * ولبد أن يرمى سواد الذي يرمي وكان زهير بن جنخخاب علخخى عهخخد
كليب وائل ولم يك في العرب أنطق من زهير ول أوجه عند الملخخوك ،وكخخان
لسداد رأيه يسمى كاهنا ولم تجتمع قضاعة إل عليه وعلخخى رزاح بخخن ربيعخخة
وسمع زهير بعض نسائه تتكلم بما ل ينبغي لمرأة أن تتكلم بخخه عنخخد زوجهخخا
فنهاها فقالت له :اسكت عني وإل ضخخربتك بهخخذا العمخخود فخخوال مخخاكنت أراك
تسمع شيئا ول تعقلخخه فقخخال عنخخد ذلخخك :أل يخخالقوم ل أرى النجخخم طالعخخا * ول
الشمس إل حاجبي بيمينخخي معزبخختي عنخخد القفخخا بعمودهخخا * يكخخون نكيخخري أن
أقول ذريني
) (1في المصدر المطبوع :يريد طويل منه والحرس من الدهر :الطويل .راجخخع ج 1
ص .239
][269
أمينا على سر النساء وربما * أكون على السرار غير أمين فللموت خيخخر مخخن حخخداج
موطأ * مع الظعخخن ل يخخأتي المحخخل لحينخخي وهخخو القخخائل .أبنخخي إن أهلخخك فقخخد
أورثتكم مجدا بنيه * وتركتكم أبناء سادات زنادكم وريه من كل ما نال الفتى
قد نلته إل التحيه * ولقد رحلت البازل الكوماء ليس لها وليه وخطبت خطبخخة
حازم غير الضعيف ول العييه * والموت خير للفتى فليهلكن وبه بقية من أن
يرى الشيخ البجال وقد يهادى بالعشيه وهو القخخائل :ليخخت شخخعري والخخدهر ذو
حدثان * أي حين منيتي تلقاني أسبات على الفراش خفخخات * أم يكفخخي مفجخخع
حران وقال حين مضت له مائتا سنة من عمره .لقد عمرت حتى مخخا ابخخالي *
أحتفي في صباحي أو مسائي وحق لمن أتت مأتان عاما * عليه أن يمخخل مخخن
الثواء قوله :معزبتي )يعني امرأته( يقال :معزبخخة الرجخخل وطلتخخه وحنتخخه كخخل
ذلك امرأته وقوله " :أمينا على سخخر النسخخاء " فالسخخر خلف العلنيخخة والسخخر
أيضا النكاح قال الحطيئة :ويحرم سخخر جخخارهم عليهخخم * ويأخخخذ ) (1جخخارهم
أنف القصاع وقال امرؤ القيس :أل زعمت بسباسة اليوم أننخخي * كخخبرت وأن
ل يحسن السر أمثالي وكلم زهير يحتمل الوجهين جميعا لنه إذا كبر وهرم
لم تتهيبه النساء أن يتحدثن بحضخخرته بأسخخرارهن تهاونخخا وتعخخويل علخخى ثقخخل
سمعه ،وكذلك هرمه و كبره يوجبان كونه أمينا على نكاح النساء لعجزه عنه
وقوله " :حداج موطأ " الحداج مركخخب مخخن مراكخخب النسخخاء والجمخخع أحخخداج
وحدوج والظعن والظعان
][270
الهوادج والظعينة المرأة في الهودج ولتسمى ظعينة حتى تكخخون فخخي هخخودج والجمخخع
ظعائن وإنما أخبر عن هرمه وأن موته خير من كونه مخخع الظعخخن فخخي جملخخة
النساء وقوله " :زنادكم وريه " الزناد جمع زند وزنخخدة وهمخخا عخخودان يتقخخدح
بهما النار وفي أحدهما فروض وهي ثقب فخخالتي فيهخخا الفخخروض هخخي النخخثى
والذي يقدح بطرفه هو الذكر ،ويسمى الزند الب والزندة الم وكنى بزنادكم
ورية عن بلوغهم مأربهم تقول العرب " وريت بك زنادي " أي نلت بخخك مخخا
احب من النجح والنجاة ويقال للرجل الكريم :واري الزناد .فأما التحيخخة فهخخي
الملك فكأنه قال :من كل ما نخخال الفخختى قخخد نلتخخه إل الملخخك وقيخخل التحيخخة ههنخخا
الخلود والبقاء ،والبازل الناقة التي قد بلغت تسع سخخنين وهخخي أشخخد مخخا تكخخون
ولفظ البازل في الناقة والجمل سواء " والكوماء " العظيمة السنام و " الولية
" برذعة تطرح على ظهر البعير تلي جلده و " البجال " الذي يبجله قخخومه و
يعظمونه ومعنى " يهخخادى بالعشخخيه " أي تماشخخيه الرجخخال فيسخخندونه لضخخعفه
والتهادي المشي الضعيف وقوله " :أسبات " فالسبات سكون الحركة ورجخخل
مسبوت " والخفخخات " الضخخعف يقخخال :خفخخت الرجخخل إذا أصخخابه ضخخعف مخخن
مرض أو جوع والمفجع الذي قد فجع بولخخد لخخه أو قرابخخة والحخخران العطشخخان
الملتهب وهو ههنا المحترق على قتله .ومما يروى لزهير بن جناب :إذا مخخا
شئت أن تسلى خليل * فأكثر دونه عدد الليالي فما سخخلى حبيبخخك مثخخل نخخأي *
ول بلى جديدك كابتذال ومن المعمرين ذو الصبع العخخدواني واسخخمه حرثخخان
بن محرث بن الحارث ابن ربيعة بن وهب بن ثعلبة بن ظرب بن عمخخرو بخخن
عتاب بن يشكر بن عدوان وهو الحارث بخخن عميخخر بخخن قيخخس بخخن عيلن بخخن
مضر وإنما سمي الحارث عدوان لنه عدا على أخيه فهم فقتله ) (1وقيل بخخل
فقأ عينيه وقيخخل إن اسخخم ذي الصخبع محخرث بخن حرثخخان وقيخل :حرثخان بخخن
حويرث وقيل :حرثان بن حارثة ويكنى أبا عدوان
) (1في المصدر المطبوع بمصر " فهم بقتله " وهو تصحيف غريب راجع القاموس.
][271
وسبب لقبه بذي الصبع أن حية نهشخخته علخخى أصخخبعه فشخخلت فسخخمي بخخذلك ويقخخال إنخخه
عاش مائة وسبعين سنة وقال أبو حاتم :عاش ثلثمخائة سخنة وهخو أحخد حكخام
العرب في الجاهلية وذكر الجاحظ أنه كان أثرم وروى عنخخه :ل يبعخخدن عهخخد
الشباب ول * لذاته ونباته النضر لخخول اولئك مخخا حفلخخت مخختى * عخخوليت فخخي
حرجي إلى قبري هزئت اثيلخة إن رأت هرمخي * وأن انحنخى لتقخادم ظهخري
وكان لذي الصبع بنات أربع فعخخرض عليهخخن التزويخخج فخخأبين وقلخخن خخخدمتك
وقربك أحب إلينا فأشرف عليهن يوما من حيث ليرينه فقلن :لتقل كل واحدة
منا مافى نفسها فقالت الكبرى :أل هل أراهخخا ليلخخة وضخخجيعها * أشخخم كنصخخل
السيف غير مهند عليم بأدوات النساء وأصله * إذا مخا انتمخخى مخخن سخخر أهلخخي
ومحتدي ويروى " عين مهند " ويروى " مخن سخر أصخلي ومحتخدي " فقلخن
لها :أنت تريدين ذا قرابة قد عرفته وقالت الثانية :أل ليت زوجخخي مخخن انخخاس
اولى عدى * حديث الشباب طيب الثوب والعطر لصوق بأكبخاد النسخخاء كخأنه
* خليفة جان لينام على وتر ويروى " اولي غنخخى " ويخخروى " لينخخام علخخى
هجري " فقلن لها :أنت تريدين فتى ليس من أهلخك ثخم قخالت الثالثخة :أل ليتخه
يكسى الجمال نديه * له جفنة تشقى بها المعز والجزر له حكمات الخخدهر مخخن
غير كبرة * تشين فل فان ول ضرع غمر فقلن لها :أنت تريدين سيدا شريفا
وقلن للرابعة قولي فقالت :ل أقول شيئا فقلن )لها( :يا عدوة ال علمت ما فخخي
أنفسنا ول تعلميننا ما فخخي نفسخخك ؟ فقخالت :زوج مخخن عخخود خيخخر مخخن قعخخود "
فمضت مثل فزوجهن أربعهن وتركهن حول .ثم أتى الكخخبرى فقخخال :يخخا بنيخخة
كيف ترين زوجك ؟ فقالت :خير زوج يكرم الحليلخخة ويعطخخي الوسخخيلة ،قخخال:
فما مالكم ؟ قالت :خير مال ،البل ،نشرب ألبانها
][272
جرعا ويروي جزعا بالزاي معجمة ونأكل لحمانها مزعا وتحملنا وضعفتنا معا فقال:
يا بنية زوج كريم ومال عميم .ثم أتخخى الثانيخخة فقخخال :يخخا بنيخخة كيخخف زوجخخك ؟
فقالت :خير زوج ،يكرم أهلخخه وينسخخى فضخخله ،قخال :ومخخا مخالكم قخالت :البقخخر
تألف الفناء وتمل الناء وتودك السقاء ،ونساء مع النسخخاء فقخخال لهخخا :خظيخخت
وبظيت .ثم أتى الثالثة فقال :يا بنية كيف زوجخخك ؟ فقخخالت :ل سخخمح بخخذر ول
بخيل حكر ،قال :فما مالكم قالت :المعزى قال :وماهي قالت :لخخو كنخخا نولخخدها
فطما ونسلخها ادما ويروى أدمخخا بالفتخخح لخخم نبخخغ بهخخا نعمخخا ،فقخخال لهخخا :حخخذوة
مغنية .ويروى حذوي مغنية .ثم أتى الصغرى فقال :يخخا بنيخخة كيخخف زوجخخك ؟
قالت :شر زوج يكرم نفسه ويهين عرسه قال :فمخخا مخخالكم ؟ قخخالت :شخخر مخخال
قال :ومخخا هخخو ؟ قخخالت :الضخخأن جخخوف ل يشخخبعن ،وهيخخم ل ينقعخخن ،وصخخم ل
يسمعن ،وأمر مغويتهن يتبعن فقال أبوها " :أشبه امرء بعض بزه " فمضخخت
مثل .أما قول إحدى بناته في الشعر " أشم " فالشمم هو ارتفاع أرنبخخة النخخف
وورودها يقال :رجل أشم وامرأة شماء وقوم شم قخخال حسخخان :بيخخض الوجخخوه
كريمة أنسابهم شم النوف من الطراز الول فالشخخمم الرتفخخاع فخخي كخخل شخخئ
فيحتمل أن يكون أراد حسان بشم النوف مخخا ذكرنخخاه مخخن ورود الرنبخخة لن
ذلك عنخخدهم دليخخل العتخخق والنجابخخة ويجخخوز أن يكخخون أراد بخخذلك الكنايخخة عخخن
نزاهتهخخم وتباعخخدهم عخخن دنايخخا المخخور ورذائلهخخا وخخخص النخخوف بخخذلك لن
الحمية والغضب والنفة فيها ولم يرد طول أنفهم ،وهذا أشبه أن يكون مراده
لنه قال في أول البيت " :بيض الوجوه " ولم يرد )بياض( اللون في الحقيقة
وإنما كنى بخخذلك عخخن نقخاء أعراضخخهم ،وجميخخل أخلقهخخم وأفعخخالهم كمخخا يقخخال
جاءني فلن بوجه أبيض وقد بيخخض فلن وجهخخه بكخخذا وكخخذا وإنمخخا يعنخخي مخخا
ذكرناه.
][273
وقول المرأة " :أشم كنصل السيف " يحتمل الوجهين أيضا ،ومعنى قول حسان " من
الطراز الول " أي أن أفعالهم أفعال آبائهم وسخخلفهم فخخانهم لخخم يحخخدثوا أخلقخخا
مذمومة لتشبه نجخخارهم واصخخولهم .وقولهخخا " :عيخخن مهنخخد " أي هخخو المهنخخد
بعينه كما يقال :هو هذا بعينه ،وعين الشئ نفسه وعلى الرواية الخرى غيخخر
مهند أي ليس هو السيف المنسوب إلى الهند في الحقيقخة وإنمخا هخو مشخبه بخه
في مضائه .وقولها " :من سر أهلي " أي من أكرمهم وأخلصخخهم يقخخال :فلن
في سر قومه أي في صميمهم وشرفهم ،وسر الوادي أطيبه ترابا و " المحتخخد
" الصل .وقول الثانية اولي عدى فانما معناه أن يكون لهم أعداء لن مخخن ل
عدو له هو الفسل الرذل الذي ل خير عنده والكريخخم الفاضخخل مخخن النخخاس هخخو
المحسد المعخخادي .وقولهخخا " :لصخخوق بأكبخخاد النسخخاء " تعنخخي فخخي المضخخاجعة
ويحتمل أن تكون أرادت في المحبة والمودة وكنت بذلك عن شدة محبتهن لخخه
وميلهن إليه وهو أشبه .وقولها " :كأنه خليفة جان " أي كأنه حيخة للصخوقه "
والجان " جنس من الحيات فخففت لضرورة الشعر .وقخخول الثالثخخة " :يكسخخى
الجمال نديه " فالندي هو المجلس .وقولهخا " :لخه حكمخخات الخدهر " تقخخول قخد
أحكمته التجارب وجعلته حكيما فأما " الضرع " فهو الضخخعيف " والغمخخر "
الذي لم يجرب المور .وقول الكبرى " :يكرم الحليلة ويعطخخي الوسخخيلة "" ،
فالحليلة " هي امرأة الرجل " والوسيلة " الحاجخخة .وقولهخخا " :نشخخرب ألبانهخخا
جزعا " فالجزع جمع جزعة وهي القليل من الماء يبقى في الناء .وقخخوله" :
مزعا " فالمزعة البقية من دسم ويقال :ماله جزعة ول مزعخة كخذا ذكخر ابخن
دريد بالضم في جزعة ووجدت غيره يكسرها ويقخخول :جزعخخة ،وإذا كسخخرت
فينبغي أن يكخخون " نشخخرب ألبانهخخا جزعخخا " وتكسخخر المزعخخة أيضخخا ليخخزدوج
الكلم فيقول:
][274
" ونأكل لحمانها مزعا " فان المزعة بالكسر هي القطعة من الشحم والمزعة بالكسخخر
أيضا مخخن الريخخش والقطخخن وغيخخر ذلخخك كالمزقخخة مخخن الخخخرق " .والتمزيخخع "
التقطيع والتشقيق يقال :إنه يكاد يتمزع من الغيخخظ ،ومخخزع الظخخبي فخخي عخخدوه
يمزع مزعا إذا أسرع وقوله " :مال عميم " أي كثير .وقول الثانية " :تخخودك
السقاء " من الودك الذي هو الدسم .وقخخول الثالثخخة :نولخخدها فطمخخا " فخخالفطم "
جمع فطيم وهو المفطوم من الرضاع .وقولها " :نسلخها ادما " فخخالدم جمخخع
إدام وهو الذي يوكل ،تقول :لو أنا فطمناها عند الخخولدة وسخخلخناها للدم مخخن
الحاجة لم نبغ بها نعما وعلى الرواية الخرى أدما مخخن الديخخم وقخخوله :حخخذوة
مغنية فالحذوة القطعة .وقول الصغرى :جوف " ل يشخخبعن " فخخالجوف جمخخع
جوفخخاء وهخخي العظيمخخة الجخخوف " والهيخخم " العطخخاش " ول ينقعخخن " أي ل
يروين ومعنى قولها " وأمر مغخويتهن يتبعخن " أي القطيخع مخن الضخأن يمخر
على قنطخرة فختزل واحخخدة فتقخع فخخي المخاء فيقعخخن كلهخخن اتباعخخا لهخا والضخخأن
يوصف بالبلدة .أخبرنا أبو الحسن علي بخخن محمخخد الكخخاتب قخخال :حخخدثنا ابخخن
دريد قخخال :حخخدثنا أبخخو حخخاتم ،عخخن أبخخي عبيخخدة ،عخخن يخخونس ،قخخال ابخخن دريخخد:
وأخبرنا به العكلي ،عن ابن أبي خالد ،عن الهيثم بخخن عخخدي ،عخخن مسخخعر بخخن
كدام قال :حدثنا سعيد بن خالد الجخخدلي قخخال :لمخخا قخخدم عبخخد لملخخك بخخن مخخروان
الكوفة بعد قتل مصعب دعا الناس على فرائضخخهم فأتينخخاه فقخخال :مخخن القخخوم ؟
قلنا جديلة ،قال :جديلة عدوان ؟ قلنا :نعم فتمثل عبد الملك :عخخذير الحخخي مخخن
عدوان كانوا حية الرض بغى بعضهم بعضا فلم يرعوا علخخى بعخخض ومنهخخم
كانت السادات والموفون بالفرض ومنهم حكم يقضي فل ينقض ما يقضي
][275
ومنهم من يحيل الناس بالسنة والفرض ) .(1ثخخم أقبخخل علخخى رجخخل كنخخا قخخدمناه أمامنخخا،
جسيم وسيم ،فقال :أيكخم يقخول هخذا الشخعر ؟ فقخال :ل أدري فقلخت )أنخا( مخن
خلفه :يقول ذو الصبع فتركني وأقبل على ذلك الجسيم وقال :ماكان اسم ذي
الصبع ؟ فقال :ل أدري فقلت :أنا مخن خلفخه :حرثخخان ،فأقبخخل عليخه وتركنخي
فقال :لم سمي ذا الصبع ؟ فقال :لأدري فقلت أنا من خلفه :نهشته حية علخخى
أصبعه ،فأقبل عليه وتركني فقال :من أيكم كان ؟ قال :لأدري فقلخخت أنخخا مخخن
خلفه :من بني ناج ،فأقبل على الجسيم فقال :كم عطاؤك قال :سبعمائة درهخخم
ثم أقبل علي فقال :كم عطاؤك فقلت :أربعمائة فقال :يخخا ابخخن الزعيزعخخة حخخط
من عطاء هذا ثلث مائة وزدها في عطخخاء هخخذا فرحخخت و عطخخائي سخخبعمائة
وعطاؤه أربعمائة .وفي رواية اخرى أنه :لما قال لخخه :مخخن أيكخخم كخخان ؟ قخخال:
لأدري فقلت أنا من خلفه :من بني ناج الذين يقول :فيهخخم الشخخاعر :وأمخخا بنخخو
ناج فل تذكرنهم * ول تتبعن عينيك من كان هالكخخا إذا قلخخت معروفخخا لتصخخلح
بينهم * يقول وهيب ل اسالم ذلكا ويروى :ل أحاول )ذلكا( :فأضحى كظهخخر
العود جب سنامه * يدب إلى العداء أحدب باركا ويخخروى :فأضخخحى كظهخخر
العود جب سنامه * تحوم عليه الطير أحدب باركا وقخخد رويخخت هخخذه البيخخات
لذي الصبع أيضا ومن أبيات ذي الصبع السخخائرة قخخوله :اكاشخخر ذا الضخخغن
المبين عنهم * وأضحك حتى يبدو الناب أجمع
) (1في المصدر المطبوع ج 1ص " 250ومنهم من يجيز " ونقل في الهخخامش عخخن
أبي الفرج قال :قوله " ومنهخم مخن يجيخز النخاس " فخان اجخازة الحخج كخانت
لخزاعة فأخذتها منهم عدوان.
][276
وأهدنه بالقول هدنا ولو يرى * سريرة ما اخفي لبات يفزع ومعنخخى " أهخخدنه " اسخخكنه
ومن قوله أيضا :إذا ما الدهر جر على انخخاس * شراشخخره أنخخاخ بآخرينخخا فقخخل
للشامتين بنا أفيقوا * سيلقى الشامتون كمخخا لقينخخا ومعنخخى " الشراشخخر " ههنخخا
الثقل يقال :ألقى علي شراشخخره وجراميخخزه أي ثقلخخه ومخخن قخخوله أيضخخا :ذهخخب
الذين إذا رأوني * مقبل هشخخوا إلخخي ورحبخخوا بالمقبخخل وهخخم الخخذين إذا حملخخت
حمالة * ولقيتهم فكأنني لم أحمل ومن قوله وهي مشهورة :لي ابخخن عخخم علخى
ما كان من خلخق * مختلفخان فخأقليه ويقلينخي أزرى بنخا أننخا شخالت نعامتنخا *
فخالني دونه وخلته دوني له ابن عمك ل أفضلت في نسب * عنخخي ول أنخخت
دياني فتخزوني أني لعمرك ما بخخابي بخخذي غلخخق * عخخن الصخخديق ول خيخخري
بممنون ول لساني على الدنى بمنطلق * بالفاحشات ول اغضي على الهون
ماذا علي وإن كنتم ذوي رحمخخي * أل احبكخخم إن لخخم تحبخخوني يخخا عمخخرو ! إل
تدع شتمي ومنقصتي * أضربك حيث تقول الهامة اسقوني وأنتم معشر زيخخد
على مائة * فأجمعوا أمركم طرا فكيدوني ل يخرج القسر مني غير مأبيخخة *
ول ألين لمن ل يبتغي ليني قوله " :شالت نعامتنخخا " معنخخاه تنافرنخخا ،فضخخرب
النعام مثل أي لأطمئن إليه ول يطمئن إلي يقال :شالت نعامة القوم إذا أجلوا
عن الموضع وقوله " :له ابن عمك " قال قوم :أراد :ل ابن عمك ،وقال ابن
دريد :أقسم وأراد :ال ابن عمك وقوله " :عني " أي علي والديان الخخذي يلخخي
أمخخره ومعنخخى " فتخزونخخي " أي تسوسخخني و " الهخخون " الهخخوان .وقخخوله" :
أضربك حيث تقول الهامة :اسقوني " قال الصمعي العطش في الهامة فأراد
أضخخربك فخخي ذلخخك الموضخخع أي علخخى الهامخخة بحيخخث تعطخخش وقخخال آخخخرون:
العرب
][277
تقول :إن الرجل إذا قتل خرجت من رأسخخه هامخخة تخخدور حخخول قخخبره وتقخخول :اسخخقوني
اسقوني فل تزال كذلك حتى يؤخخخذ بثخخأره وهخخذا باطخخل ،ويجخخوز أن يعنيخخه ذو
الصبع على مذاهب العرب .وقخخوله " :ل يخخخرج القسخخر منخخي غيخخر مأبيخخة "
فالقسر القهر أي إن اخذت قسرا لم أزدد إل إباء .ومن المعمرين معدي كرب
الحميري من آل ذي رعين قال ابن سلم :و قال معدي كخخرب الحميخخري وقخخد
طال عمره :أراني كلما أفنيت يوما * أتانى بعده يوم جديد يعخخود ضخخياؤه فخخي
كل فجر * ويأبى لي شبابي ل يعود ومن المعمرين الربيع بن ضبع الفزاري
يقال :أنه بقي إلى أيام بني امية ويروى أنه دخل على عبد الملخخك بخخن مخخروان
فقخخال لخخه :يخخا ربيخخع أخخخبرني عمخخا أدركخخت مخخن العمخخر والمخخدى ،ورأيخخت مخخن
الخطوب الماضية ،وساق الحديث إلى آخر ما مر في رواية الصدوق رحمخخه
ال وفيه " لقد طار بك " ) (1جد غير عاثر " و " عطاء جذم ومقرى ضخم
" ثم قال رضي ال عنه إن كان هخخذا الخخخبر صخحيحا فيشخخبه أن يكخون سخؤال
عبد الملك له إنمخا كخان فخي أيخام معاويخة ل فخي وليتخه لن الربخع يقخول فخي
الخبر :عشت )فخخي السخخلم( سخختين سخخنة وعبخخد الملخخك ولخخي فخخي سخخنة خمخخس
وستين من الهجرة فان كان صحيحا فلبد ممخا ذكرنخاه .وقخد روي أن الربيخع
أدرك أيام معاوية ويقال :إن الربيع لما بلغ مأتي سخخنة قخخال :أل بلخخغ بنخخي بنخخي
ربيع * فأشرار البنين لكم فخخداء بخخأني قخخد كخخبرت ودق عظمخخي * فل تشخخغلكم
عني النساء وإن كنائني لنساء * صدق وما آلى بني ول أساؤا إذا كان الشتاء
فأدفئوني * فان الشيخ يهدمه الشتاء
) (1في المصدر المطبوع بمصر ج 1ص " :254لقد طالبك ".
][278
وأما حين يذهب كل قر * فسربال خفيف أو رداء إذا عخخاش الفخختى مخخأتين عامخخا * فقخخد
ذهب اللذاذة والفتاء وقال حين بلغ مأتين وأربعين سنة :أصخخبع عنخخي الشخخباب
قد حسرا * إن بان عني فقد ثوى عصرا ودعنا قبخل أن نخودعه * لمخا قضخى
من جماعنا وطرا ها أنا ذا آمل الخلود وقد * أدرك سني ومولخدي حجخرا أنخا
امرئ القيس هل سمعت به * هيهات هيهات طال ذا عمرا أصبحت ل أحمل
السخخلح ول * أملخخك رأس البعيخخر إن نفخخرا والخخذئب أخشخخاه إن مخخررت بخخه *
وحدي وأخشى الرياح والمطرا مخخن بعخخد مخخاقوة أنخخوء بهخخا * أصخخبحت شخخيخا
اعالج الكبرا قخخوله " :عطخخاء جخخذم " أي سخخريع وكخخل شخخئ أسخخرعت فيخخه فقخخد
جذمته وفي الحديث :إذا أذنخخت فرتخخل وإذا أقمخخت فاجخخذم أي أسخخرع والمقخخرى
الناء الذي يقرى فيه وقوله " :ما آلى بني ول أساؤا " أي لم يقصروا واللي
المقصر .ومن المعمرين أبوالطمحان القيني واسمه حنظلخخة بخخن الشخخرقي مخخن
بني كنانة بن القين قال أبو حاتم :عاش أبوالطمحان القيني مخخائتي سخخنة وقخخال
في ذلك :حنتني حانيات الدهر حتى * كأني خاتل يدنو لصيد قصخخير الخطخخب
يحسب من رآني * ولست مقيدا أني بقيد ويروى قريب الخطو ،قال أبو حاتم
السجستاني :حدثني عدة من أصحابنا أنهم سمعوا يونس بن حبيب ينشد هذين
البيتين وينشد أيضا :تقارب خطو رجلخخك يادويخخد * وقيخخدك الزمخخان بشخخر قيخخد
وهو القائل :وإني من القوم الذين هم هخخم * إذا مخخات منهخخم سخخيد قخخام صخخاحبه
نجوم سماء كلما غاب كوكب * بدا كخخوكب تخخأوي إليخخه كخخواكبه أضخخاءت لهخخم
أحسابهم ووجوههم * دجى الليل حتى نظم الجزع ثاقبه
][279
ومازال منهم حيخث كخان مسخود * تسخير المنايخا حيخث سخارت كتخائبه ومعنخى البيختين
الولين يشبه قول أوس بن حجر :إذا مقرم منا ذا حخخدنابه * تخمخخط فينخخا نخخاب
آخر مقرم ولطفيل الغنوي مثل هخخذا المعنخخى وهخخو قخخوله :كخخواكب دجخخن كلمخخا
انقض كوكب * بدا وانجلت عنه الدجنة كوكب وقد أخذ الخزيمي هذا المعنى
فقال :إذا قمر منا تغور أو خبا * بدا قمر في جخخانب الفخخق يلمخخع ومثخخل ذلخخك:
خلفة أهل الرض فينا وراثة * إذا مات منا سيد قام صاحبه ومثله :إذا سخخيد
منا مضى لسبيله * أقام عمود الملك آخر سيد وكأن مزاحما العقيلي نظر إلى
قول أبي الطمحان " أضاءت لهم أحسابهم ووجوههم " في قوله وقخخد أحسخخن:
وجوه لو أن المدلجين اعتشوابها * صخخدعن الخدجى حخختى تخرى الليخل ينجلخي
ويقارب ذلك قول حجية بن المضرب السخخعيدي ) :(1أضخخاءت لهخخم أحسخخابهم
فتضاءلت * لنورهم الشمس المضيئة والبدر وأنشد محمد بن يحيى الصخخولي
في معنى بيت )ي( أبي الطمحان :من البيض الوجخخوه بنخخي سخخنان * لخخو أنخخك
تستضيئ بهم أضاؤا هم حلوا من الشرف المعلى * ومن كرم العشخخيرة حيخخث
شاؤا فلو أن السماء دنت لمجد * ومكرمخخة دنخخت لهخخم السخخماء وأبخخو الطمحخخان
القائل ):(2
) (1في المصدر المطبوع بمصر " :الكندى " (2) .في النسخة المطبوعة من البحخخار
هناك تقديم وتأخير وهو سهو .والصحيح ما أثبتناه عرضا على المصدر.
][280
إذا كان في صدرا بن عمك إحنة * فل تسخختثرها سخخوف يبخخدو دفينهخخا وهخخو القخخائل :إذا
شاء ماعيها استقى من وقيعة * كعين العذاب صفوها لم يكخخدر ) (1والوقيعخخة
المستنقع في الصخرة للماء ويقال :للماء إذا ازل عن صخرة فوقخخع فخخي بطخخن
اخرى فهو ماء الوقائع وأنشد )وا( لذي الرمة :ونلنا سقاطا من حديث كأنه *
جنى النحل ممزوجا بماء الوقائع ويقال للماء الذي يجري على الصخرة مخخاء
الحشرج وللماء الذي يجري بين الحصا والرمل ماء المفاصل وأنشدوا لبخخي
ذؤيب :مطافيل أبكار حديث نتاجها * تشاب بماء مثخخل مخخاء المفاصخخل وأنشخخد
أبو محلخم السخخعدي لبخخي الطمحخان :بنخخي إذا مخخا سخامك الخذل قخاهر * عزيخخز
فبعض الذل أتقى وأحرز ول تحرمن بعض المور تعززا * فقد يورث الخخذل
الطويل التعخخزز ) (2وهخخذان البيتخخان يرويخخان لعبخخد الخ بخخن معويخخة الجعفخخري
وروي لبي الطمحان أيضا في هذا المعنى :يا رب مظلمة يوما لطئت لهخخا *
تمضي علي إذا ما غاب أنصاري حتى إذا ما انجلخخت عنخخي غيايتهخخا * وثبخخت
فيها وثوب المخدر الضاري ومن المعمرين عبخخد المسخخيح بخخن بقيلخخة الغسخخاني
وهو عبد المسيح بن عمرو بن قيس بن حيخخان بخخن بقيلخخة ،وبقيلخخة اسخخمه ثعلبخخة
وقيل الحارث وإنما سمي بقيلة لنه خخرج علخى قخومه فخي برديخن أخضخرين
فقالوا له :ما أنت إل بقيلة فسمي بذلك .وذكر الكلخخبي وأبخخو مخنخخف وغيرهمخخا
أنه عاش ثلث مائة وخمسين سنة وأدرك السلم فلم يسلم وكان نصرانيا.
) (1في المصدر :إذا شاء راعيها استقى من وقيعة * كعين الغراب صخخفوها لخخم يكخخدر
وعين الغراب :يضرب بها المثل في الصفاء (2) .في المصدر :لتحم.
][281
وروي أن خالد بن الوليد لما نزل على الحيرة وتحصن منه أهلها أرسل إليهخخم :ابعثخخوا
إلي رجل من عقلئكم وذوي أنسابكم ،فبعثوا إليه عبد المسيح بن بقيلة فأقبخخل
يمشي حتى دنا من خالد فقال )له( :أنعم صباحا أيها الملك قال :قد أغنانخخا الخ
عن تحيتك هذه فمن أين أقصى أثرك أيها الشيخ ؟ قال :مخخن ظهخخر أبخخي قخخال:
فمن أين خرجت ؟ قال :من بطن امي قال :فعلى م أنت ؟ قخخال :علخخى الرض
قال :ففيم أنت قال :في ثيابي ،قال :أتعقل ل عقلت ،قال إي وال واقيخخد ،قخخال:
ابن كم أنت ؟ قال ابن رجل واحد .قال خالد :ما رأيت كخخاليوم قخخط إنخخي أسخخأله
عن الشئ وينحو في غيره قال :ما أجبتخخك إل عمخخا سخخألت فسخخل عمخخا بخخدا لخخك
قال :أعرب أنتخخم أم نخخبيط ؟ قخخال :عخخرب اسخختنبطنا ونخخبيط اسخختعربنا قخخال) :أ(
فحرب أنتم أم سلم قال :بل سلم قخال :فمخا هخذه الحصخون قخال :بنيناهخخا لسخفيه
نحذر منه حتى يجئ الحليم ينهاه ،قخخال :كخخم أتخخى لخخك ؟ قخخال :خمسخخون وثلث
مائة سنة قخال :فمخا أدركخت ؟ قخال :أدركخخت سخفن البحخخر ترفخأ إلينخخا فخخي هخذا
الجرف ،ورأيت المرأة من أهخل الحيخخرة تخخخرج وتضخع مكتلهخخا علخى رأسخها
لتزود إل رغيفا واحدا حتى تخخأتي الشخخام ثخخم قخخد أصخخبحت اليخخوم خرابخخا يبابخخا
وذلك دأب ال في العباد والبلد .قال :ومعه سم ساعة يقلبه فخخي كفخخه فقخخال لخخه
خالد :ماهذا في كفك ؟ قال :هذا السم قال :وما تصنع به ؟ قال :إن كان عندك
ما يوافق قومي وأهل بلدي حمدت ال تعالى وقبلتخخه ،وإن كخخانت الخخخرى لخخم
أكن أول من ساق إليهم ذل وبلء أشربه وأستريح من الحيخخاة فانمخخا بقخخي مخخن
عمري اليسير قال خالد :هاته فأخذه )ثخخم( قخخال :بسخخم ال خ وبخخال رب الرض
والسماء الذي ل يضر مع اسمه شئ ثم أكله فتجللته غشخخية ثخخم ضخخرب بخخذقنه
في صدره طويل ثم عرف وأفاق كأنما نشط من عقال .فرجع ابخخن بقيلخخة إلخخى
قومه فقال :قد جئتكم من عند شيطان أكل سم ساعة فلم يضره ،صانعوا القوم
وأخرجوهم عنكم فخخان هخخذا أمخخر مصخخنوع لهخخم ،فصخخالحوهم علخخى مخخائة ألخخف
درهم ،وأنشا ابن بقيلة يقول:
][282
أبعد المنذرين أرى سخخواما * تخخروح بخخالخورنق والسخخدير تحامخخاه فخخوارس كخخل قخخوم *
مخافة ضيغم عالي الزئير وصرنا بعخخد هلخخك أبخخي قخخبيس * كمثخخل الشخخاء فخخي
اليوم المطير يريد :أبا قابوس ،فصغره ويروى كمثل المعخخز :تقسخخمنا القبخخائل
من معد * علنية كأيسار الجزور نؤدي الخرج بعد خراج كسرى * وخخخرج
من قريظة والنضير كخخذاك الخخدهر دولتخخه سخخجال * فيخخوم مخخن سخخاة أو سخخرور
ويقال :إن عبد المسيح لما بنى بخخالحيرة قصخخره المعخخروف بقصخخر بنخخي بقيلخخة
قال :لقد بنيت للحدثان حصنا * لو أن المخرء تنفعخه الحصخون طويخل الخرأس
أقعس مشمخرا * لنواع الرياح به حنين ومما يروى لعبد المسيح بخخن بقيلخخة:
والناس أبناء علت فمن علموا * أن قد أقبل فمجفو ومحقخخور وهخخم بنخخون لم
إن رأوا نشخخبا * فخخذاك بخخالغيب محفخخوظ ومخفخخور وهخخذا يشخخبه قخخول أوس بخخن
حجر :بني ام ذي المال الكثير يرونه * وإن كان عبدا سيد المر جحفل وهم
لقليل المال أولد علة * وإن كان محضا في العمومة مخول وذكر أن بعخخض
مشايخ أهل الحيرة خرج إلى ظهرها يختط ديرا فلمخخا حفخخر موضخخع السخخاس
وأمعن في الحتفار أصاب كهيئة البيت فخخدخله ،فخخإذا رجخخل علخخى سخخرير مخخن
زجاج وعند رأسه كتابخخة :أنخخا عبخخد المسخخيح بخخن بقيلخخة .حلبخخت الخخدهر أشخخطره
حياتي * ونلت من المنى بلغ المزيد وكافحت المور وكافحتني * ولخخم أحفخخل
بمعضلة كؤود وكدت أنال في الشخخرف الثريخخا * ولكخخن ل سخخبيل إلخخى الخلخخود
ومن المعمرين النابغة الجعدي واسمه قيس بن كعب بن عبد ال بخخن عخخامر )
(1
) (1في المصدر المطبوع بمصر :قيس بن عبد ال بن عدس بن ربيعة(*) .
][283
ابن ربيعة بن جعدة بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة ويكنى أبا ليلخخى .وروى
أبو حخخاتم السجسخختاني قخخال :كخخان النابغخخة الجعخخدي أسخخن مخخن النابغخخة الخخذبياني
والدليل على ذلك قوله :تذكرت والخخذكرى تهيخخج علخخى الهخخوى * ومخخن حاجخخة
المحزون أن يتذكرا نداماي عند المنذر بن محرق * أرى اليخوم منهخم ظخاهر
الرض مقفرا كهول وشخخبان كخخأن وجخخوههم * دنخخانير ممخخا شخخيف فخخي أرض
قيصرا فهذا يدل على أنه كان مع المنذر بن محرق والنابغة الذبياني كان مخخع
النعمان بن المنذر بن محرق .وقوله " :شيف " يعني جلي والمشوف المجلخخو
ويقال :إن النابغة غير ثلثين سنة ل يتكلم ثخم تكلخخم بالشخخعر ومخخات وهخو ابخن
عشرين ومائة سنة باصبهان وكان ديوانه بها وهو الذي يقول :من يك سخخائل
عني فاني * من الفتيان أيام الخنان وأيام الخنان أيام كانت للعرب قديمة هاج
بها فيهم مرض في انوفهم وحلوقهم مضت مائة لعام ولدت فيه * وعشر بعد
ذاك وحجتان فأبقى الدهر واليام مني * كما أبقخخى مخخن السخيف اليمخاني تفلخل
وهو مأثور جراز * إذا جمعت بقائمة اليخخدان وقخخال أيضخخا فخخي طخخول عمخخره:
لبست اناسا فأفنيتهم * وأفنيت بعد انخاس اناسخا ثلثخة أهليخن أفنيتهخم * وكخان
الله هو المستآسا معنى المستآس المستعارض وروي عخخن هشخخام بخخن محمخخد
الكلبي أنه عاش مائة وثمانين سنة .وروى ابن دريد عن أبي حاتم في موضع
آخر أن النابغة الجعدي عخخاش مخخائتي سخخنة وأدرك السخخلم وروى لخخه :قخخالت
امامة كم عمرت زمانة * وذبحت من عتر علخخى الوثخخان العخختيرة شخخاة تذبخخح
لصنامهم في رجب في الجاهلية:
][284
ولقد شهدت عكاظ قبل محلها * فيها وكنت اعد مل فتيان والمنذر بن محرف في ملكه
* وشهدت يوم هجائن النعمان وعمرت حتى جخخاء أحمخخد بالهخخدى * وقخخوارع
تتلى من القرآن ولبست مل اسلم ثوبا واسعا * من سخخيب ل حخخرم ول منخخان
وله أيضا في طول عمره :المخخرء يهخخوى أن يعيخش وطخول عيخش مخا يضخخره
تفنى بشاشته ويبقى بعد حلو العيش مره وتتابع اليام حتى ل يرى شيئا يسره
كم شامت بي إن هلكت وقائل ل دره وروى أن النابغة الجعخخدي كخخان يفتخخخر
ويقول :أتيت النبي صلى ال عليه وآله وأنشدته بلغنا السماء مجخخدنا وجخخدودنا
* وإنا لنرجو فوق ذلك مظهرا فقال صلى ال عليه وآله :أين المظهخخر يخخا أبخخا
ليلى ؟ فقلت :الجنة يارسول ال قخخال صخخلى الخ عليخخه وآلخخه :أجخخل إنشخخاء الخ
وأنشدته :فل خير في حلم إذا لم تكن له * بوادر تحمي صخخفوه أن يكخخدرا ول
خير في جهل إذا لم يكن له * حليم إذا ما أورد المر أصدرا فقال صخخلى ال خ
عليه وآله :ل يفضض ال فاك .وفي رواية اخخخرى ل يفضخخض فخخوك ،فيقخخال:
إن النابغة عاش عشرين ومائة سنة لم تسقط له سن ول ضخخرس وفخخي روايخخة
اخرى عن بعضهم قال :رأيته وقخخد بلخغ الثمخخانين تخخرف غروبخخه وكخخانت كلمخخا
سقطت له ثنية نبتت له اخرى مكانها ،وهو من أحسن النخخاس ثغخخرا .معنخخى "
ترف " أي تبرق وكأن المخخاء يقطخخر منهخخا .قخخال المرتضخخى رحمخخه الخ وممخخا
يشاكل قوله إلى الجنة في جواب قول النبي صلى ال عليه وآله أيخخن المظهخخر
يا أبا ليلى وإن كان يتضمن العكخخس مخخن معنخخاه مخخاروي مخخن دخخخول الخطخخل
على عبد الملخخك مسخختغيثا مخخن فعخخل الجحخخاف السخخلمي وأنخخه أنشخخده :لقخخد أوقخخع
الجحاف بالبشر وقعة * إلى ال منها المشتكى والمعول
][285
فان لم تغيرها قريش * بحلمها يكن من قريش مستماز ومزحل فقال عبد الملخخك )لخخه(:
إلى أين يابن اللخناء قخخال :إلخخى النخخار .قخخال :لخخو قلخخت غيرهخخا قطعخخت لسخخانك.
فقوله " :إلى النار " تخلص مليح على البديهة كما تخلص الجعدي بقوله إلخخى
الجنة وأول قصيدة الجعدي الخختي ذكرنخخا منهخخا البيخخات :خليلخخي غضخخا سخخاعة
وتهجرا * ولوما على ما أحدث الدهر أو ذرا ول تسأل إن الحيخخاة قصخخيرة *
فطيرا لروعات الحوادث أو قرا وإن كان أمر ل تطيقان دفعخخه * فل تجزعخخا
مما قضى ال واصبرا ألم تعلما أن العلمخخة نفعهخا * قليخخل إذا مخا الشخخئ ولخخى
فأدبرا يهيج اللحاء في الملمة ثم ما * يقخخرب منخخا غيخخر مخخا كخخان قخخدرا وفيهخخا
يقخخول :لخخوى الخ علخخم الغيخخب عمخخن سخخواءه * ويعلخخم منخخه مخخا مضخخى وتخخأخرا
وجاهدت حتى ما أحس ومن معخخي * سخخهيل إذا مخخالح ثخخم تغخخورا يريخخد أنخخي
كنت بالشام وسهيل ل يكاد يرى هناك وهذا بيخخت معنخخى وفيهخخا يقخخول :ونحخخن
اناس ل نعود خيلنا * إذا ما التقينا أن تحيد وتنفخخرا وننكخخر يخخوم الخخروع ألخخوان
خيلنا * من الطعن حتى تحسب الجون أشقرا وليس بمعروف لنا أن نردها *
صخخحاحا ول مسخختنكرا أن تعقخخرا وأخبرنخخا المرزبخخاني قخخال :أنشخخدنا علخخي بخخن
سليمان الخفش قال :أنشدنا أحمخخد بخخن يحيخخى قخخال :أنشخخدني محمخخد بخخن سخخلم
وغيره للنابغة الجعدي .تلوم علخخى هلخخك البعيخخر ظعينخختي * وكنخخت علخخى لخخوم
العواذل زاريا ألم تعلمي أني رزئت محاربا * فمالخخك منخخه اليخخوم شخخيئا ولليخخا
ومن قبله ما قد رزئت بوحوح * وكان ابن امي والخليل المصافيا فتى كملت
خيراته غير أنه * جواد فما يبقي من المال باقيا فتى تم فيه ما يسر صديقه *
على أن فيه ما يسوء العاديا
][286
أشم طويل الساعدين سميدع * إذا لم يرح للمجد أصبح غاديا " السميدع " السيد ومما
يروى للنابغة الجعخخدي :عقيليخخة أو مخخن هلل ابخخن عخخامر * بخخذي الرمخخث مخخن
وادي المنار خيامها إذا ابتسمت في البيت والليل دونها * أضخخاء دجخخى الليخخل
البهيم ابتسامها وذكر الصمعي عن أبي عمرو بن العلء قال :سئل الفرزدق
بن غالب عن النابغة الجعدي فقال :صاحب خلقان :يكون عنده مطرف بألف
)دينار( وخمار بواف قال الصمعي :وصدق الفرزدق بينخخا النابغخخة فخخي كلم
أسهل من الزلل وأشد من الصخر إذلن وذهب ثم أنشد له :سما لك هخخم ولخخم
تطرب * وبت ببث ولم تنصب وقالت سليمى أرى رأسه * كناصخخية الفخخرس
الشهب وذلخخك مخخن وقعخخات المنخخون * ففيئي إليخخك ول تعجخخبي قخخال ثخخم يقخخول
بعدها :أتين على إخوة سبعة * وعدن على ربعي القرب )ثم يقخخول بعخخدها(:
فأدخلك ال برد الجنان * جذلن في مدخل طيب فخألن كلم حختى لخو أن أبخا
الشمقمق قال هذا البيت كان رديئا ضعيفا .قال الصمعي :وطريق الشخخعر إذا
أدخلته في باب الخير لن أل ترى أن حسان بن ثابت كان عل فخخي الجاهليخخة
والسلم فلما أدخل شعره في باب الخير مخخن مراثخخي النخخبي صخخلى الخ عليخخه
وآله وحمزة وجعفر وغيرهما لن شعره .ثخخم قخال رضخي الخ عنخخه :إن سخأل
سائل فقال :كيف يصخخح مخخا أوردتمخخوه مخخن تطخخاول العمخخار وامتخخدادها ،وقخخد
علمتم أن كثيرا من الناس ،ينكخخر ذلخخك ويحيلخخه ويقخخول إنخخه ل قخخدرة عليخخه ول
سبيل إليه ،ومنهم من ينزل في إنكاره درجة فيقول إنخخه وإن كخخان جخخائزا مخخن
طريق القدرة والمكان ،فانه مما يقطع على انتفخخائه ،لكخخونه خارقخخا للعخخادات،
فان العادات إذا وثق الخخدليل بأنهخخا ل تنخخخرق إل علخخى سخخبيل البانخخة والدللخخة
على صدق نبي من النبياء عليهم السخخلم علخخم أن جميخخع مخخاروي مخخن زيخخادة
العمار
][287
على العادة باطل مصنوع ل يلتفت إلى مثله .الجواب قيخخل لخخه :أمخخا مخخن أبطخخل تطخخاول
العمار من حيث الحالة ،وأخرجه عن بخخاب المكخخان ،فقخخوله ظخخاهر الفسخخاد
لنه لو علم ما العمر في الحقيقة وما المقتضي لدوامه إذا دام ،وانقطاعه متى
انقطع ،لعلم من جواز امتداده ما علمناه ،والعمر هو استمرار كون من يجوز
أن يكون حيا وغير حي حيا وإن شخخئت أن تقخخول :هخخو اسخختمرار كخخون الحخخي
الذي لكونه على هذه الصفة ابتداء حيا .وإنما شرطنا الستمرار لنه يبعخخد أن
يوصف من كان في حالة واحدة حيا بأن له عمرا ،بل لبد من أن يراعوا في
ذلك ضربا من المتداد والستمرار ،وإن قل .وشرطنا أن يكون ممخخن يجخخوز
أن يكون غير حي أو يكون لكخخونه حيخخا ابتخخداء ،احخخترازا مخخن أن يلخخزم القخخديم
تعالى جلت عظمته ممن ل يوصف بالعمر ،وإن استمر كونه حيا .فقد علمنخخا
أن المختص بفعل الحياة هو القديم تعالى وفيما تحتخاج إليخه الحيخاة مخن البنيخة
ومن المعاني ما يختص بخه جخل وعخخز ،ول يخدخل إل تحخت مقخدوره تعخالى،
كالرطوبة وما جرى مجراها ،فمتى فعل القديم تعالى الحياة ومخخا تحتخخاج إليخخه
من البنية ،وهي مما يجوز عليه البقاء وكذلك ما تحتخاج إليخه فليخس ينتفخى إل
بضد يطرأ عليها أو بضد ينفي ما تحتاج إليخخه والقخخوى أنخخه ل بضخخد لهخخا فخخي
الحقيقة و ربما ادعى قوم أنه ما تحتاج إليه ،ولو كان للحياة ضد على الحقيقة
لم يخل بما نقصده في هذا الباب .فمهما لم يفعل القديم تعخخالى ضخخدها أو ضخخد
ما تحتاج إليه ،ول نقض ناقض بنية الحي استمر كون الحي حيا ،ولخخو كخخانت
الحياة أيضا ل تبقى على مذهب من رأى ذلك ،لكان ما قصدناه صحيحا لنخخه
تعالى قادر على أن يفعلها حال فحال ويوالي بين فعلها وبين فعخخل مخخا تحتخخاج
إليه فيستمر كون الحي حيا .فأما ما يعرض من الهرم بامتخخداد الزمخخان وعلخخو
السن وتناقص بنية النسان
][288
فليس مما لبد منه ،وإنما أجرى ال تعالى العادة بأن يفعل ذلخخك عنخخد تطخخاول الزمخخان،
ول إيجاب هناك ،ول تأثير للزمان على وجه من الوجوه ،وهخخو تعخخالى قخخادر
على أن ل يفعل ما أجرى العادة بفعله .وإذا ثبتت هذه الجملة ثبت أن تطخخاول
العمر ممكن غير مستحيل وإنما أبي ) (1من أحال ذلخخك مخخن حيخخث اعتقخخد أن
استمرار كون الحي حيا وجب عن طبيعخخة وقخخوة لهمخخا مبلخخغ مخخن المخخادة مخختى
انتهتا إليه انقطعتا ،واستحال أن تدوما ،فلخخو أضخخافوا ذلخخك إلخخى فاعخخل مختخخار
متصرف لخرج عندهم من باب السخختحالة .فأمخخا الكلم فخخي دخخخول ذلخخك فخخي
العادة أو خروجه عنها فل شك في أن العخخادة قخخد جخخرت فخخي العمخخار بأقخخدار
متقاربة يعد الزائد عليها خارقا للعادة إل أنه قخد ثبخت أن العخخادات قخد تختلخخف
في الوقات وفي الماكن أيضا ،ويجب أن يراعى في العادات إضخخافتها إلخخى
من هي عادة له في المكان والخخوقت .وليخس بممتنخع أن يقخخل مخا كخانت العخادة
جارية به على تدريج حتى يصخخير حخخدوثه خارقخخا للعخخادة بغيخخر خلف ول أن
يكثر الخارق للعادة حتى يصير حدوثه غير خارق لها على خلف فيخخه ،وإذا
صح ذلك لم يمتنع أن يكون العادات في الزمان الغابر كخانت جاريخة بتطخاول
العمار وامتدادها ثخخم تنخخاقص ذلخخك علخخى تدريخخج حخختى صخخارت عادتنخخا الن
جارية بخلفه ،وصار ما بلغ مبلغ تلخخك العمخخار خارقخخا للعخخادة ،وهخخذا جملخخة
فيما أوردناه كافية .أقول :وذكر الشيخ رحمه ال من المعمرين لقمان بن عخاد
وأنه عاش ثلثة آلف سخخنة وخمخخس مخخائة سخخنة وقخخال :وفيخخه يقخخول العشخخى:
لنفسك إذ تختار سبعة أنسر * إذا ما مضى نسر خلدت إلى نسخخر فعمخخر حخختى
خال أن نسوره * خلود وهل تبقى النفوس على الدهر وقخخال لدنخخاهن إذ حخخل
ريشه * هلكت وأهلكت ابن عاد وما تدري
][289
قال :ومنهم ربيع بن ضبع بن وهب بن بغيض بن مالك بن سعد بن عبس بخخن فخخزارة،
عاش ثلث مائة سنة وأربعين سنة ثم ذكر ما مر مخن قصصخه وأشخعاره .ثخم
ذكر أكثم بن صيفي وأنخخه عخخاش ثلث مخخائة سخخنة وثلثيخخن سخخنة وذكخخر والخخده
صيفي بن رباح أبا أكثم وأنه عاش مائتين وسبعين سنة ل ينكر من عقله شئ
وهو المعروف بذي الحلم الذي قال :فيه المتلمس اليشخخكري .لخخذي الحلخخم قبخخل
اليوم ما تقرع العصا * وما علم النسان إل ليعلما ومنهخخم ضخخبيرة بخخن سخخعيد
بن سعد بن سهم بن عمرو عخاش مخائتي سخخنة وعشخرين سخنة ولخخم يشخخب قخط
وأدرك السلم ولم يسلم وروى أبو حاتم والرياشي عن العتبي عن أبيه قال:
مات ضبيرة السهمي وله مائتا سنة وعشرون سنة وكان أسود الشعر صحيح
السنان ورثاه ابن عمه قيس بن عدي فقال :مخخن يخخأمن الحخخدثان بعخخد ضخخبيرة
السهمي ماتا سبقت منيته المشيب وكان منيته افتلتخخا فخختزودوا ل تهلكخخوا مخخن
دون أهلكم خفاتا .ومنهم دريد بن الصمة الجشخخمي عخخاش مخخائتي سخخنة وأدرك
السلم ولم يسلم و كان أحد قواد المشركين يوم حنين ومقدمهم حضر حرب
النبي صلى ال عليه وآله فقتخخل يخخومئذ .ومنهخخم محصخخن بخخن غسخخان بخخن ظخخالم
الزبيخخدي عخخاش مخخائتي سخخنة وسخختا وخمسخخين سخخنة .ومنهخخم عمخخرو بخخن حممخخة
الدوسي عاش أربعمائة سنة وهو الخخذي يقخخول :كخخبرت وطخخال العمخخر حخختى *
كأنني سليم أفاع ليلخخة غيخخر مخخودع فمخا المخخوت أفنخخاني ولكخخن تتخخابعت * علخي
سنون من مصيف ومربع ثلث مخخآت قخخد مخخررن كخخوامل * وهخخا أنخخا ذا )قخخد(
أرتجي منه أربع ومنهم الحارث بن مضاض الجرهمي عاش أربعمخخائة سخخنة
وهو القائل (1) :كأن لم يكن بين الحجون إلى * الصفا أنيس ولم يسمر بمكخخة
سامر بلى نحن كنا أهلها فأبادنا * صروف الليخخالي والجخخدود العخخواثر ومنهخخم
عبد المسيح بن بقيلة الغساني ذكر الكلبي وأبو عبيدة وغيرهما أنه عاش
) (1في سيرة ابن هشام ج 1ص :114أن قائلها عمرو بن الحارث بن مضاض.
][290
ثلث مائة سنة وخمسين سنة وذكر من أحواله وأشعاره نحوا مما مر .ثم ذكر النابغخخة
الجعدي وأبا الطمحان القيني وذا الصبع العدواني وزهير ابخخن جنخخب ودويخخد
بن نهد والحارث بن كعب وأحوالهم وأقوالهم نحخخوا ممخخا مخخر فخخي كلم السخخيد
رضي الخ عنهمخخا .ثخخم قخخال :فهخخذا طخخرف مخخن أخبخخار المعمريخخن مخخن العخخرب
واستيفاؤه في الكتب المصنفة في هذا المعنى موجود .وأما الفرس فانها تزعم
أن فيمخخا تقخخدم مخخن ملوكهخخا جماعخخة طخخالت أعمخخارهم فيخخروون أن الضخخحاك
صاحب الحيتين عاش ألف سنة ومخخائتي سخخنة وإفريخخدون العخخادل عخخاش فخخوق
اللف سنة ويقولون :إن الملك الذي أحخخدث المهرجخخان ) (1عخخاش ألخخف سخخنة
وخمسمائة استتر منها عن قومه ستمائة سنة وغير ذلك مما هخخو موجخخود فخخي
تواريخهم وكتبهم ل نطول بذكرها فكيخخف يقخخال :إن مخخا ذكرنخخاه فخخي صخخاحب
الزمان خارج عن العادات .ومن المعمريخخن مخخن العخخرب يعخخرب بخخن قطحخخان
واسمه ربيعة أول من تكلم بالعربية ملك مائتي سنة على ما ذكره أبو الحسخخن
النسابة الصفهاني في كتاب الفرع والشجر وهو أبو اليمخخن كلهخخا وهخخو منهخخا
كعدنان إل شاذا نادرا .ومنهم عمرو بن عامر مزيقيخخا روى الصخخفهاني عخخن
عبد المجيد بن أبي عبس النصاري والشرقي بن قطامي أنه عخخاش ثمانمخخائة
سنة ثم ذكر نحوا مما مر في كلم الصدوق رحمه ال .ثم قال :وقيل ) (2إنما
سمي مزيقيا لن على عهده تمزقت الزد فصاروا إلى أقطار الرض وكخخان
ملك أرض سبأ فحدثته الكهان أن ال يهلكها بالسيل العخخرم فاحتخخال حخختى بخخاع
ضياعه وخرج فيمن أطخخاعه مخخن أولده قبخخل السخخيرم العخخرم * )هخخامش( )(1
المهرجان معرب " مهرگان " من أعياد الفرس القديمخخة سخختة أيخخام مخخن بخخرج
الميزان من اليوم السادس عشر إلى الحادى والعشرين (2) .نقله ابن اسخخحاق
في السيرة عن أبي زيد النصخخاري راجخخع سخخيرة ابخخن هشخخام ج 1ص - 12
.15
][291
ومنه انتشرت الزد كلها والنصار من ولده .ومنهم جلهمة بن أدد بن زيد بن يشخخجب
بن عريب بن زيد بن كهلن بن يعرب ويقال لجلهمة طيئ وإليه ينسب طيخخئ
كلها وله خبر يطول شرحه وكان له ابن أخ يقال له :يحابر بخخن مالخخك بخخن أدد
كان قد أتى على كل واحد منهما خمسمائة سخخنة ووقخخع بينهمخخا ملحخخاة بسخخبب
المرعى فخاف جلهمة هلك عشيرته فرحل عنه وطوى المنازل فسمي طيئا
وهو صاحب أجأ وسلمى جبلين لطيخخئ ولخخذلك خخخبر يطخول معخروف .ومنهخم
عمرو بن لحي ) (1وهو ربيعة ربن حارثة بن عمرو مزيقيا في قول علمخخاء
خزاعة كان رئيس خزاعة في حرب خزاعة وجرهم وهو الذي سخخن السخخائبة
والوصخخيلة والحخخام ،ونقخخل صخخنمين وهمخخا هبخخل ومنخخاة مخخن الشخخام إلخخى مكخخة
فوضعهما للعبادة فسلم هبل إلى خزيمة بن مدركة فقيل هبل خزيمخخة ،وصخخعد
على أبي قبيس ووضع مناة بالمشلل ،وقدم بالنرد وهو أول مخخن أدخلهخخا مكخخة
فكانوا يلعبون بها في الكعبة غدوة وعشية .فروي عن النبي صخخلى ال خ عليخخه
وآله أنه قال :رفعت إلي النخخار فرأيخخت عمخخرو بخخن لحخخي رجل قصخخيرا أحمخخر
أزرق يجر قصبه ) (2في النار ،فقلت :من هذا قيخخل عمخخرو بخخن لحخخي .وكخخان
يلي من أمر الكعبة ما كان يليه جرهم قبله حتى هلك .ووجدت بخط الشخخريف
الجل الرضي أبي الحسن محمد بن الحسين الموسوي رضي ال عنه تعليقخخا
في تقاويم جمعها مؤرخا بيوم الحد الخامس عشخخر مخخن المحخخرم سخخنة إحخخدى
وثمانين وثلثمائة أنه ذكر له حال شيخ بالشام قد جاوز المائة وأربعيخخن سخخنة
فركبت إليه حتى تأملته وحملته إلى القرب من داري بخالكرخ وكخان اعجوبخة
شاهد الحسن بن علي بن محمد بن الرضا عليهم السلم ووصف صخخفته إلخخى
غير ذلك من العجائب التي شخخاهدها) .وقخخال الكراجكخخي رحمخخه الخ فخخي كنخخز
الفوائد :إن أهل الملل كلها متفقون على جخخواز امتخخداد العمخخار وطولهخخا وقخخد
تضمنت التوراة من الخبار بذلك
) (1وفي السيرة :عمرو بن لحى بن قمعة بن خندق (2) .القصب :المعاء.
][292
ما ليس بينهم فيه تنازع وفيها أن آدم عليه السلم عاش تسعمائة وثلثين سخخنة وعخخاش
شيث تسعمائة واثنتي عشرة سنة وعاش انوش تسعمائة وخمسا وسخختين سخخنة
وعاش فتيان تسعمائة سخخنة وعشخخر سخخنين وعخخاش مهلئيخخل ثمانمخخائة وخمسخخا
وتسعين سنة وعاش برد تسعمائة واثنتين وسخختين سخخنة وعخخاش أخنخخوخ وهخخو
إدريس عليه السلم تسعمائة وخمسخا وسخختين سخخنة وعخاش متوشخلح تسخعمائة
وتسعا وستين سنة وعاش لمك سبع مخخائة وسخخبعا و سخختين سخخنة وعخخاش نخخوح
تسعمائة وخمسين وعاش سام ستمائة سنة وعاش ارفخشاو أربعمائة وثمخخاني
وتسعين سنة وعاش شالخ أربعمائة وثلثا وتسعين سنة وعاش عابر ثمانمائة
وسبعين سنة وعاش فالغ مائتين وتسعا وتسعين سنة وعاش ارغخخو مخخائتين و
سخختين سخخنة وعخخاش بخخاحور مخخائة وسخختا وأربعيخخن سخخنة وعخخاش تخخارخ مخخائتين
وثمانين سنة وعاش إبراهيم عليه السلم مائة وخمسخخا وسخخبعين سخخنة وعخخاش
إسماعيل عليه السلم مائة وسبعا و ثلثين سنة وعاش إسخخحاق عليخخه السخخلم
مائة وثمانين سنة .فهذا ما تضمنته التوراة مما ليخخس بيخخن اليهخخود والنصخخارى
اختلف وقخخد تضخخمنت نظيخخره شخخريعة السخخلم ولخخم نجخخد أحخخدا مخخن علمخخاء
المسلمين يخالفه أو يعتقد فيه البطلن بل قد أجمعوا من جواز طول العمخخار
على ما ذكرنخاه .ثخم قخال :ومخن المعمريخن عمخرو بخن حممخة الدوسخي عخاش
أربعمائة سنة قال أبوارق :حدثنا الرياشي ،عن عمرو بخخن بكيخخر ،عخخن الهيثخخم
بن عدي ،عن مجالد ،عن الشعبي قال :كنا عند ابن عباس في قبة زمزم وهو
يفتي الناس فقام إليه رجل فقال له :لقد أفتيت أهل الفتوى فأفت أهخخل الشخخعر ؟
قال :قل :قال :ما معنى قول الشاعر :لذي الحلم قبل اليوم ما يقخخرع العصخخا *
وما علم النسان إل ليعلما فقال :ذاك عمرو بخخن حممخخة الدوسخخي قضخخى علخخى
العرب ثلث مائة سنة فلما )كبر( ألزموه وقد رأى السادس أو السابع من ولد
ولده فقال :إن فؤادي بضعة مني فربما تغير علي اليوم والليلة مخخرارا وأمثخخل
ما أكون فهما في صدر النهار ،فإذا رأيتني قد تغيرت فاقرع العصا فكخخان إذا
رأى منه تغيرا قرع العصا فيراجعه فهمه فقال المتلمس هذا البيت(.
][293
أقول :إلى هنا انتهى ما أدرت إيراده من أخبار المعمرين وإنما أطالت في ذلك مع قلة
الجخخدوى تبعخخا للصخخحاب ولئل يقخخال :هخخذا لكتخخاب عخخار عخخن فخخوائدهم الخختي
أوردوها في هذا الباب) * (15) .باب( * * )ما ظهر من معجزاته صخخلوات
ال عليه( * " وفيه بعض أحواله وأحوال سخخفرائه " - 1غخخط :جماعخخة ،عخخن
الحسين بن علي بن بابويه قال :حدثني جماعة من أهل بلخخدنا المقيميخخن كخخانوا
ببغداد في السنة التي خرجت القرامطة على الحاج وهي سنة تناثر الكخخواكب
أن والدي رضي ال عنه كتب إلى الشيخ أبي القاسم الحسخخين بخخن روح قخخدس
ال روحه يستأذن في الخروج إلى الحج فخخخرج فخخي الجخخواب :ل تخخخرج فخخي
هذه السنة فأعاد وقال :هو نخخذر واجخخب أفيجخخوز لخخي القعخخود عنخخه فخخخرج فخخي
الجواب إن كان لبد فكن في القافلة الخيرة وكان فخخي القافلخخة الخيخخرة فسخخلم
بنفسه وقتل من تقدمه في القوافل الخر - 2 .غط :روى الشلمغاني في كتاب
الوصياء :أبو جعفر المروزي قال :خرج جعفر بن محمد بن عمر وجماعخخة
إلى العسكر ورأوا أيام أبي محمد عليه السلم في الحياة و فيهم علي بن أحمد
بن طنين فكتب جعفر بن محمد بن عمر يستأذن في الدخول إلى القبر فقال له
علي بن أحمد :ل تكتب اسمي فخخاني ل أسخختأذن فلخخم يكتخخب اسخخمه فخخخرج إلخخى
جعفر :ادخل أنت ومن لم يستأذن - 3 .يخخج :روي عخخن حكيمخخة قخخالت :دخلخخت
على أبي محمد عليه السلم بعد أربعين يومخخا مخخن ولدة نرجخخس فخخإذا مولنخخا
صاحب الزمان يمشي في الدار فلم أر لغة أفصح من لغتخخه فتبسخخم أبخخو محمخخد
عليه السلم فقال :إنا معاشر الئمة ننشأ في يوم كما ينشأ غيرنا في سنة قال:
ثم كنت بعد ذلك أسأل أبا محمد عنه فقال :استودعناه الذي استودعته
][294
ام موسى ولدها - 4 .يج :روي عن محمد بن هارون الهمداني قال كان علي خمسمائة
دينار وضقت بها ذرعا ثم قلت في نفسخي :لخي حخوانيت اشختريتها بخمسخمائة
دينار وثلثين دينارا قد جعلتها للناحية بخمسمائة دينار ،ول وال خ مخخا نطقخخت
بذلك ول قلت ،فكتب عليه السلم إلى محمد بن جعفر :اقبخض الحخوانيت مخن
محمد بن هارون بخمسمائة دينخخار الخختي لنخخا عليخخه - 5 .يخخج :روى محمخخد بخخن
يوسف الشاشي أنني لما انصرفت من العراق كان عندنا رجل بمرو يقال له:
محمد بن الحصين الكاتب ،وقخد جمخع مخال للغريخم ،قخال :فسخألني عخن أمخره
فأخبرته بما رأيته من الدلئل فقال :عندي مال للغريخخم فمخخا تخخأمرني ؟ فقلخخت:
وجه إلى حاجز فقال لي :فوق حاجز أحد ؟ فقلت :نعم الشيخ فقال :إذا سخخألني
ال عن ذلك أقول إنك أمرتنخي ؟ قلخت :نعخم ،وخرجخت مخن عنخده فلقيتخه بعخد
سنين فقال :هو ذا أخرج إلى العراق ومعي مال للغريم ،واعلمك أني وجهخخت
بمأتي دينار على يد العابد بن يعلى الفارسي وأحمد بن علي الكلثومي وكتبت
إلى الغريم بذلك وسألته الدعاء فخرج الجواب بما وجهت ،ذكخخر أنخخه كخخان لخخه
قبلي ألف دينار وأني وجهت إليه بمأتي دينار لني شككت )و( أن البخخاقي لخخه
عندي ،فكان كما وصف ،قال :إن أردت أن تعامل أحدا فعليك بخخأبي الحسخخين
السدي بالري فقلت :أكان كما كتب إليك ؟ قخخال :نعخخم ،وجهخخت بمخخأتي دينخخار
لني شككت فأزال ال عنخخي ذلخخك ،فخخورد مخخوت حخخاجز بعخخد يخخومين أو ثلثخخة
فصرت إليه وأخبرته بموت حاجز فاغتم فقلت :لتغتم فخخان ذلخخك فخخي تخخوقيعه
إليك وإعلمه أن المال ألف دينار والثانية أمره بمعاملة السدي لعلمه بمخخوت
حاجز - 6 .يج :روي محمد بن الحسين أن التميمخخي ،حخخدثني عخخن رجخخل مخخن
أهل استراباد قال :صرت إلى العسكر ومعي ثلثون دينخخارا فخخي خرقخخة منهخخا
دينار شامي فوافيت الباب وإني لقاعد إذ خرج إلي جارية أو غلم الشك مني
قال :هات ما معك ! قلت :ما معي شئ فدخل ثخخم خخخرج وقخخال :معخخك ثلثخخون
دينارا في خرقة خضراء ،منها دينار شامي وخاتم كنت نسيته فأوصخخلته إليخخه
وأخذت الخاتم.
][295
- 7يج :روي عن مسرور الطباخ قال :كتبت إلى الحسن بخن راشخد لضخخيقة أصخابتني
فلم أجده في البيت فانصرفت فدخلت مدينة أبي جعفر فلما صرت في الرحبة
حاذاني رجل لم أر وجهه وقبض على يدي ودس إلي صرة بيضخخاء فنظخخرت
فإذا عليها كتابة فيها اثنى عشر دينارا وعلى الصرة مكتوب مسرور الطباخ.
- 8يج :عن محمخخد بخخن شخاذان قخال :اجتمخخع عنخخدي خمسخخمائة درهخخم ناقصخخة
عشرين فأتممتها من عندي وبعثت بها إلى محمد بن أحمخخد القمخخي ولخخم أكتخخب
كم لي منها فأنفخخذ إلخي كتخابه :وصخلت خمخخس مخائة درهخخم لخخك فيهخا عشخخرون
درهما - 9 .يج :روي عن أبي سليمان المحمودي قال :ولينا دينور مع جعفر
بن عبد الغفار فجاءني الشيخ قبل خروجنا فقخخال :إذا أردت الخخري فافعخخل كخخذا
فلما وافينا دينور ،وردت عليه وليخة الخخري بعخخد شخخهر ،فخرجخخت إلخى الخري
فعملت ما قال لخخي - 10 .يخخج :روي عخخن غلل بخخن أحمخخد ،عخخن أبخخي الرجخخاء
المصري وكان أحد الصالحين قال :خرجت في الطلب بعد مضي أبي محمخخد
عليه السلم فقلت في نفسخخي :لخخو كخخان شخخئ لظهخخر بعخخد ثلث سخخنين فسخخمعت
صوتا ولم أر شخصا :يا نصخخر بخخن عبخخد ربخخه ،قخخل لهخخل مصخخر :هخخل رأيتخخم
رسول ال فآمنتم به ؟ قال أبو رجاء :لم أعلم أن اسم أبي عبد ربه ،وذلك أني
ولدت بالمدائن فحملني أبو عبد ال النوفلي إلى مصر فنشأت بها فلما سخخمعت
الصوم لم اعرج على شئ وخرجت - 11 .يج :روي عن أحمد بن أبخخي روح
قال :وجهت إلي امرأة من أهل دينور فأتيتها فقالت :يابن أبي روح أنت أوثق
من في ناحيتنا دينا وورعا وإنخخي اريخخد أن اودعخخك أمانخخة أجعلهخخا فخخي رقبتخخك
تؤديها وتقوم بها ،فقلت :أفعل إنشاء الخ تعخخالى فقخخالت :هخخذه دراهخخم فخخي هخخذا
الكيس المختوم لتحله ول تنظر فيه حخختى تخخؤديه إلخخى مخخن يخخخبرك بمخخا فيخخه،
وهذا قرطي يساوي عشرة دنانير وفيخخه ثلث حبخخات يسخخاوي عشخخرة دنخخانير،
ولي إلى صاحب الزمان حاجة اريد أن يخبرني بها قبل أن أسأله عنها ،فقلت
وما الحاجة ؟ قالت :عشرة دنانير استقرضتها امي في عرسي لأدري
][296
ممن استقرضتها ول أدري إلى من أدفعها فان أخبرك بها فادفعها إلى من يأمرك بهخا.
قال )فقلت في نفسي( :وكيف أقول لجعفر بن علي ،فقلت :هخخذه المحنخخة بينخخي
وبين جعفر بن علي فحملت المال وخرجت حتى دخلت بغخخداد فخخأتيت حخخاجز
بن يزيد الوشاء فسلمت عليه وجلست قال :ألك حاجخة ؟ قلخخت :هخخذا مخال دفخع
إلي ل أدفعه إليك حتى تخبرني كم هو ومن دفعه إلي ؟ فخخان أخخخبرتني دفعتخخه
إليك ،قال :يا أحمد بن أبي روح توجه به إلى سخخر مخخن رأى فقلخخت :ل إلخخه إل
ال لهذا أجل شئ أردته فخرجت ووافيت سر من رأى فقلت :أبخخدأ بجعفخخر ثخخم
تفكرت فقلت :أبدأ بهم فان كانت المحنة من عندهم وإل مضخخيت إلخخى جعفخخر،
فدنوت من دار أبي محمد فخرج إلي خادم فقال :أنخخت أحمخخد بخخن أبخخي روح ؟
قلت :نعم ،قال :هذه الرقعة اقرأها فإذا فيها مكتوب :بسم ال الرحمخن الرحيخم
يابن أبي روح أودعتك عاتكة بنت الديراني كيسخخا فيخخه ألخخف درهخخم بزعمخخك،
وهو خلف ما تظن وقد أديت فيه المانة ،ولم تفتح الكيس ولم تخخدر مخخا فيخخه،
وفيه ألف درهم وخمسخخون دينخخارا ،ومعخخك قخخرط زعمخخت المخخرأة أنخخه يسخخاوي
عشرة دنانير ،صدقت مع الفصين اللذين فيه ،وفيه ثلث حبات لؤلؤ شراؤها
عشرة دنانير وتساوي أكثر فادفع ذلك إلى خادمتنا إلى فلنخخة فانخخا قخخد وهبنخخاه
لها ،وصر إلى بغداد وادفع المال إلى الحاجز وخذ منه ما يعطيك لنفقتك إلخخى
منزلك ،وأما عشرة الدنانير الخختي زعمخخت أن امهخخا استقرضخختها فخخي عرسخخها
وهي ل تدري من صاحبها بل هخخي تعلخخم لمخخن هخخي لكلثخخوم بنخخت أحمخخد وهخخي
ناصبية فتحرجت أن تعطيها وأحبخخت أن تقسخخمها فخخي أخواتهخخا فأسخختأذنتنا فخخي
ذلك فلتفرقها فخخي ضخخعفاء أخواتهخخا .ولتعخخودن يخخا ابخخن أبخخي روح إلخخى القخخول
بجعفر والمحنة له ،وارجع إلى منزلك فخخان عمخخك قخد مخخات ،وقخخد رزقخخك الخ
أهله وماله فرجعت إلى بغداد ،وناولت الكيخخس حخخاجزا فخخوزنه فخخإذا فيخخه ألخخف
درهم وخمسون دينارا فناولني ثلثين دينارا وقال :امرت بدفعها إليك لنفقتخخك
فأخذتها وانصرفت إلى الموضع الذي نزلت فيه وقد جاءني مخخن يخخخبرني أن
عمي قد مات وأهلي يأمروني بالنصراف إليهخخم فرجعخخت فخخإذا هخخو قخخد مخخات
وورثت منه ثلثة آلف دينار ومائة ألف درهم.
][297
بيان :قوله " :قال وكيف " أي قال ابن أبي روح :كيف أقول لجعفر إذا طلب مني هذا
المال ثم قلت :أمتحنه بما قالت المرأة ولعل الصوب " فقالت " مكان فقلخخت:
) 12 -كا( شا :روى محمد بن أبخخي عبخخد الخ السخخياري قخخال :أوصخخلت أشخخياء
للمرزبخخاني الحخخارثي فخخي جملتهخخا سخخوار ذهخخب فقبلخخت ورد السخخوار وامخخرت
بكسره فكسرته فإذا في وسطه مثاقيل حديد ونحاس وصفر فأخرجته وأنفخخذت
الذهب بعد ذلك فقبل - 13 .كا ،شا :علخخي بخخن محمخخد ،عخخن أبخخي عبخخد الخ بخخن
صالح قال :خرجت سنة من السخخنين إلخخى بغخخداد واسخختأذنت فخخي الخخخروج فلخخم
يؤذن لي فأقمت اثنين وعشرين يوما بعد خروج القافلة إلى النهخروان ثخم أذن
لي بالخروج يوم الربعاء وقيل لي :اخرج فيه ،فخرجت وأنا آئس من القافلة
أن ألحقها ،فوافيت النهروان والقافلة مقيمة ،فما كان إل أن علفت جملي حتى
رحلت القافلة ورحلت ،وقد دعا لي بالسلمة فلم ألق سوءا والحمد ل- 14 .
كا ،يج ،شا :علي بن محمد ،عخخن نصخخر بخخن صخخباح البلخخخي ،عخخن محمخخد بخخن
يوسف الشاشي قال :خرج بي ناسور فأريته الطبخخاء وأنفقخخت عليخخه مخخال فلخخم
يصنع الدواء فيه شيئا فكتبت رقعة أسأل الدعاء فوقع لي :ألبسخخك ال خ العافيخخة
وجعلك معنا في الدنيا والخرة فما أتخت علخي الجمعخة حختى عخوفيت وصخار
الموضع مثل راحتي فدعوت طبيبا من أصحابنا وأريته إياه فقال :مخخا عرفنخخا
لهذا دواء وما جاءتك العافية إل من قبل ال بغير حساب - 15 .كا ،شا :علي
بن محمد ،عن محمد بن صالح قال :لما مات أبي وصار المر إلي كان لبي
على الناس سفاتج من مال الغريم يعني صاحب المر عليه السلم قال الشيخ
المفيد :وهذا رمز كانت الشيعة تعرفه قديما بينها ويكون خطابها عليخخه للتقيخخة
قال :فكتبت إليه اعلمه فكتب إلي :طالبهم واستقص عليهم فقضاني النخخاس إل
رجل واحد ،وكانت عليه سفتجة بأربعمائة دينار فجئت إليه أطلبه فمطلنخخي و
استخف بي ابنه وسفه علي ،فشخخكوته إلخخى أبيخخه فقخخال :وكخخان مخاذا ؟ فقبضخخت
على لحيته
][298
وأخذت برجله وسحبته إلى وسط الدار )وركلته ركل كثيرا( ) (1فخرج ابنه مسخختغيثا
بأهل بغداد يقول :قمي رافضي قد قتل والدي ! فاجتمع علي منهم خلق كخخثير
فركبت دابتي وقلت :أحسنتم يا أهل بغخخداد تميلخخون مخخع الظخخالم علخخى الغريخخب
المظلوم أنا رجل من أهل همذان من أهل السنة وهذا ينسبني إلى قم ويرميني
بخخالرفض ليخخذهب بحقخخي ومخخالي ،قخخال :فمخخالوا عليخخه وأرادوا أن يخخدخلوا إلخخى
حانوته حتى سكنتهم وطلخخب إلخخي صخخاحب السخخفتجة أن آخخخذ مخخا فيهخخا وحلخخف
بالطلق أنه يوفيني مالي في الحال فاسخختوفيت منخخه) .بيخخان :فخخي القخخاموس" :
السفتجة " كقرطقة أن تعطي مخخال لخخخذ وللخخخذ ) (2مخخال فخخي بلخخد المعطخخي
فيوفيه إياه ثم ،فيستفيد أمن الطريق ،وفعله السفتجة بالفتح .وقال " :الغريخخم "
المديون والدائن ،ضد .انتهخخى .وأقخخول :تكنيتخخه عليخخه السخخلم بخخه تقيخخة يحتمخخل
الوجهين ،أما على الول فيكخخون علخخى التشخخبيه لن مخخن عليخخه الخخديون يخفخخي
نفسه من الناس ويستتر منهم ،أو لن الناس يطلبخخونه لخخخذ العلخخوم والشخخرائع
منه وهو يهرب منهم تقية فهو غريم مسخختتر محخخق صخخلوات الخ عليخخه ،وأمخخا
على الثخخاني فهخخو ظخخاهر لن أمخخواله عليخخه السخخلم فخخي أيخخدي النخخاس وذممهخخم
لكثيرة ،وهذا أنسب بالدب " .واستقص " في بعض النسخ بالضاد المعجمخخة
من قولهم :استقضى فلنا :طلب إليه ليقضيه ،فالتعدية بعلخخى لتضخخمين معنخخى
الستيلء والستعلء ،إيخخذانا بعخخدم المسخخاهلة والمدهنخخة تقيخخة وفخخي )بعضخخها(
بالمهملة من قوله :استقصى المسألة وتقصى إذا بلغ الغاية فيهخخا ،والمماطلخخة:
التسويف بالعدة والدين ،واستخف بخخه أي عخخده خفيفخخا واسخختهان بخخه " وسخخفهه
عليه " كفرح وكرم جهل.
) (1في القاموس المطبوع بمصر هكذا " :أن يعطى مال لخر وللخر " وهو أنسخخب
ويحتمل أن يكخخون هكخخذا " :أن يعطخخى مخخال لخخخذ وللخخخذ الخخخ " (2) .هخخذه
الزيادة موجخخودة فخخي نسخخخة الكخخافي )ج 1ص (522سخخاقطة عخخن الرشخخاد
)ص (334وهكذا عن النسخة المطبوعة وسيجئ معناه في البيان.
][299
قوله " ماذا " استفهام تحقيري ،أي استخفافه بخخك وسخفهه عليخك سخهل ،كمخخا يقخال فخي
العرب :أي شئ وقع ؟ و " سحبته " كمنعته ،أي جررتخخه علخى الرض ،و "
الركخخل " الضخخرب برجخخل واحخخدة ،وقخخوله " :أحسخخنتم " مخخن قبيخخل التعريخخض
والتشنيع و " مال عليه " أي جار وظلم ،و " همدان " في أكثر النسخ بالدال
المهملخخة ،والمعخخروف عنخخد أهخخل اللغخخة :أنخخه بالفتخخح والمهملخخة ،قبيلخخة بخخاليمن،
وبالتحريك والمعجمة :البلد المعروف ،سمي باسم بانيه همذان بن الفلوح بخخن
سام بن نوح عليه السلم .وإرادة دخولهم إلى حانوته أي دكانه لخذ حق ابخخن
صالح منه( - 16 .شا :ابن قولويه ،عن الكلينخخي ،عخخن علخخي بخخن محمخخد ،عخخن
الحسن بن عيسى العريضي قال :لما مضى أبو محمد الحسن بخخن علخخي عليخخه
السلم ورد رجل من مصر بمال إلى مكة لصاحب المر فاختلف عليه وقال
بعض الناس :إن أبا محمد قد مضى من غيخخر خلخخف ،وقخخال آخخخرون :الخلخخف
من بعده جعفر ،وقال آخرون :الخلف من بعخخده ولخخده فبعخخث رجل يكنخخى أبخخو
طالب إلى العسكر يبحث عن المر وصحته ومعه كتاب ،فصار الرجخخل إلخخى
جعفر وسأله عن برهان ،فقال له جعفر :ل يتهيأ لي فخخي هخخذا الخخوقت ،فصخخار
الرجل إلى الباب وأنفذ الكتخخاب إلخخى أصخخحابنا الموسخخومين بالسخخفارة ،فخخخرج
إليه :آجرك ال في صاحبك ،فقد مات وأوصى بالمال الذي كان معه إلى ثقخخة
يعمل فيه بما يحب واجيب عن كتابه وكان المر كما قيل له - 17 .شخا :بهخذا
السناد عن علي بن محمد قال :حمل رجل من أهل آبه شخخيئا يوصخخله ونسخخي
سيفا كان أراد حمله فلما وصل الشئ كتب إليه بوصوله وقيل في الكتاب :مخخا
خبر السيف الذي )ا( نسيته - 18 .شا :الحسن بن محمد الشعري قخخال :كخخان
يرد كتاب أبي محمد عليه السلم فخخي الجخخراء علخخى الجنيخخد قاتخخل فخخارس بخخن
حاتم بن ماهويه وأبي الحسن وآخر .فلما مضى أبو محمد ورد اسخختيناف مخخن
الصاحب عليه السلم بالجراء لبي الحسن وصاحبه ولم يرد في الجنيد شئ
قال :فاغتممت لذلك فورد نعي الجنيد بعد ذلك ).(1
) (1هذه الروايات الثلث كما توجد في الرشاد ص 335يوجد فخخي الكخخافي ج 1ص
523أيضا مع اختلف يسير.
][300
- 19نجم :روينا باسنادنا إلى الشيخ أبي جعفر محمد بن جرير الطخخبري باسخخناده )(1
يرفعه إلى أحمد الدينوري السراج المكنى بأبي العباس الملقب بآسخختاره قخخال:
انصرفت من أردبيل إلى دينور اريد أن أحخخج وذلخخك بعخخد مضخخي أبخخي محمخخد
الحسن بن علي عليه السلم بسنة أو سنتين وكان النخخاس فخخي حيخخرة فاستبشخخر
أهل دينور بموافاتي واجتمع الشيعة عنخخدي فقخخالوا :اجتمخخع عنخخدنا سخختة عشخخر
ألف دينار من مال المخوالي ونحتخاج أن نحملهخا معخك وتسخلمها بحيخث يجخب
تسليمها .قال :فقلت :يا قوم هذه حيرة ول نعرف الباب في هذا الخخوقت ،قخخال:
فقالوا :إنما اخترناك لحمل هذا المخخال لمخخا نعخخرف مخخن ثقتخخك وكرمخخك فاعمخخل
على أن ل تخرجه من يديك إل بحجة .قال :فحمل إلي ذلك المال فخخي صخخرر
باسم رجل رجل ،فحملت ذلك المال وخرجت فلما وافيت قرميسين كان أحمد
بن الحسن بن الحسن مقيما بها فصرت إليه مسلما فلما لقيني استبشخخر بخخي ثخخم
أعطاني ألف دينار في كيس وتخوت ثياب ألوان معكمة لم أعرف ما فيها ثخخم
قال لي :احمل هذا معك ول تخرجه عن يدك إل بحجخخة قخخال :فقبضخخت المخخال
والتخوت بما فيها من الثياب .فلما وردت بغداد لم يكن لي همخخة غيخخر البحخخث
عمخخن اشخخير إليخخه بالنيابخة فقيخخل لخي إن ههنخا رجل يعخخرف بالباقطخاني يخدعي
بالنيابة وآخر يعرف باسحاق الحمر يدعي النيابة وآخر يعخخرف بخخأبي جعفخخر
العمري يدعي بالنيابة قخخال :فبخخدأت بالباقطخخاني وصخخرت إليخخه فوجخخدته شخخيخا
مهيبخخا لخه مخروءة ظخاهرة ،وفخخرس عربخخي ،وغلمخخان كخخثير ،و يجتمخخع النخخاس
)عنده( يتناظرون .قال :فدخلت إليه وسلمت عليه فرحخخب وقخخرب وسخخر وبخخر
قال :فأطلت القعود إلى أن خرج أكثر الناس ،قال :فسألني عن دينخخي فعرفتخخه
أني رجل من أهل دينور ،وافيت ومعي شئ من المال أحتاج أن اسلمه ،فقخخال
لي احمله :قال:
) (1والسناد هكذا :عن أبي المفضل محمد بن عبد ال ،عن محمد بن جعفخخر المقخخرى
عخخن محمخخد بخخن سخخابور ،عخخن الحسخخن بخخن محمخخد بخخن حمخخران ،عخخن أحمخخد
الدينوري.
][301
فقلت :اريد حجة قال :تعود إلي في غد قال :فعدت إليه من الغد فلم يأت بحجة وعخخدت
إليه في اليوم الثالث فلم يأت بحجة .قال :فصرت إلى إسحاق الحمر فوجدته
شابا نظيفا ،منزله أكبر من منزل الباقطاني وفرسه ولباسه ومروءتخخه أسخخرى
وغلمانه أكثر من غلمخخانه ،ويجتمخخع عنخده مخن النخاس أكخثر ممخا يجتمخع عنخد
الباقطاني قال :فدخلت وسلمت فرحخخب و قخخرب قخخال :فصخخبرت إلخخى أن خخخف
الناس قال :فسألني عن حاجتي فقلت له :كما قلت للباقطاني وعدت إليه ثلثة
أيام فلم يخخأت بحجخخة .قخخال :فصخخرت إلخخى أبخخي جعفخخر العمخخري فوجخخدته شخخيخا
متواضعا ،عليه مبطنة بيضاء قاعد على لبد في بيت صغير ليخخس لخخه غلمخخان
ول من المروءة والفرس ما وجدت لغيره ،قال :فسلمت فرد الجواب وأدناني
وبسط مني ثم سألني عن حالي فعرفته أنخي وافيخت مخن الجبخل وحملخت مخال
قال :فقال :إن أحببت أن يصل هذا الشئ إلى من يجب أن يصخخل إليخخه تخخخرج
إلى سر من رأى وتسأل دار ابن الرضا وعن فلن بخخن فلن الوكيخخل وكخخانت
دار ابن الرضا عامرة بأهلها فانك تجد هناك ما تريد .قال :فخرجت من عنده
ومضيت نحو سر من رأى وصرت إلى دار ابن الرضا وسألت عخخن الوكيخخل
فذكر البواب أنه مشتغل في الدار وأنه يخرج آنفا فقعخخدت علخخى البخخاب أنتظخخر
خروجه فخرج بعد ساعة فقمت وسلمت عليه وأخذ بيدي إلخخى بيخخت كخخان لخخه،
وسألني عن حالي وما وردت له فعرفته أني حملت شيئا من المال من ناحيخخة
الجبل وأحتاج أن اسلمه بحجة .قال :فقال :نعم ،ثم قدم إلي طعامخخا وقخخال لخخي:
تغد بهذا واسترح ،فانك تعبت فان بيننا وبين صلة الولى ساعة فاني أحمخخل
إليك ما تريد ،قال :فخأكلت ونمخت فلمخا كخان وقخت الصخلة نهضخت وصخليت
وذهبت إلى المشرعة فاغتسلت ونضرت انصرفت إلى بيت الرجخخل وسخخكنت
إلى أن مضى من الليل ربعه فجائني بعخخد أن مضخخى مخخن الليخخل ربعخخه ،ومعخخه
درج فيه " .بسم ال الرحمن الرحيم وافى أحمد بخخن محمخخد الخخدينوري وحمخخل
ستة عشر ألف
][302
دينار في كخذا وكخذا صخرة :فيهخا صخرة فلن بخن فلن كخذا وكخذا دينخارا إلخى أن عخدد
الصرر كلها وصرة فلن بن فلن الذراع ستة عشر دينارا " .قال :فوسخخوس
إلي الشيطان فقلت :إن سيدي أعلم بهخخذا منخخي ؟ فمخخا زلخخت أقخخرأ ذكخخره صخخرة
صرة وذكر صاحبها حتى أتيت عليهخخا عنخخد آخرهخخا ثخخم ذكخخر " قخخد حمخخل مخخن
قرميسين من عند أحمد بن الحسن المادرائي أخخخي الصخخواف كيخخس فيخخه ألخخف
دينار ،وكذا وكذا تختا من الثيخخاب منهخخا ثخخوب فلن وثخخوب لخخونه كخخذا " حخختى
نسب الثياب إلى آخرها بأنسابها وألوانهخخا .قخخال :فحمخخدت ال خ وشخخكرته علخخى
مامن به علي من إزالة الشك عن قلبي فأمر بتسليم جميع ما حملت إلى حيث
يأمرني أبو جعفر العمري قال :فانصرفت إلى بغداد وصرت إلى أبي جعفخخر
العمري قال :وكان خروجي وانصرافي في ثلثة أيام .قال :فلما بصربي أبو
جعفر ره قال :لم لم تخرج ؟ فقلت :يا سيدي من سر من رأى انصرفت قخخال:
فأنا احدث أبا جعفر بهذا اذ وردت رقعة إلى أبي جعفخخر العمخخري مخخن مولنخخا
صاحب المر صلوات ال عليه ومعها درج مثل الدرج الذي كخخان معخخي فيخخه
ذكر المال والثياب وأمر أن يسلم جميع ذلك إلى أبي جعفخخر محمخخد بخخن أحمخخد
ابن جعفر القطان القمي فلبس أبو جعفر العمخخري ثيخخابه وقخخال لخخي :احمخخل مخخا
معك إلى منزل محمد بن أحمد بن جعفخخر القطخخان القمخخي قخال :فحملخخت المخخال
والثياب إلى منزل محمد بن أحمد بن جعفخخر القطخخان وسخخلمتها إليخخه وخرجخخت
إلى الحج .فلما رجعت إلى دينور اجتمع عندي الناس فأخرجت الخخدرج الخخذي
أخرجه وكيل مولنا صلوات ال عليه إلي وقرأته على القوم فلما سمع بخخذكر
الصرة باسم الذراع سقط مغشيا عليه وما زلنخخا نعللخخه حخختى أفخخاق ،فلمخخا أفخخاق
سجد شكرا ل عزوجل وقال :الحمد ل الذي من علينا بالهداية الن علمت أن
الرض ل تخلو من حجة هذه الصرة دفعهخخا والخ إلخخي هخخذا الخخذراع لخخم يقخخف
على ذلك إل ال عزوجل .قال :فخرجت ولقيت بعد ذلك أبا الحسن المادرائي
وعرفته الخبر وقرأت
][303
عليه الدرج فقال :يا سبحان ال ما شخخككت فخخي شخخئ فل تشخخك فخخي أن الخ عزوجخخل ل
يخلي أرضه من حجته .اعلم أنه لما غزا إذكوتكين يزيخخد بخخن عبخد الخ بشخهر
زور ،وظفر ببلده و احتوى على خزائنه ،صار إلي رجل وذكر أن يزيد بن
عبد ال جعل الفرس الفلني والسيف الفلنخخي فخخي بخخاب مولنخخا عليخخه السخخلم
قال :فجعلت أنقل خزائن يزيد بن عبخخد الخ إلخخى إذكخخوتكين أول فخخأول وكنخخت
ادافع بالفرس والسيف إلى أن لم يبق شخخئ غيرهمخخا وكنخخت أرجخخو أن اخلخخص
ذلك لمولنخخا عليخخه السخخلم فلمخخا اشخختدت مطالبخخة إذكخخوتكين إيخخاي ولخخم يمكنخخي
مدافعته ،جعلت في السيف والفرس في نفسخخي ألخخف دينخخار ووزنتهخخا ودفعتهخخا
إلى الخازن وقلت له :ارفع هذه الدنانير في أوثق مكان ول تخرجخخن إلخي فخي
حال من الحوال ولو اشتدت الحاجة إليها وسلمت الفرس والسيف .قال :فأنخخا
قاعد في مجلسي بالذي ابرم المور واوفي القصص وآمر و أنهخخى ،إذ دخخخل
أبو الحسن السدي وكان يتعاهدني الوقت بعد الوقت ،وكنت أقضي حوائجه،
فلما طال جلوسه وعلي بؤس كثير قلت له :ما حاجتك ؟ قال :أحتاج منك إلى
خلوة فأمرت الخازن أن يهيئ لنا مكانا من الخزانة ،فخخدخلنا الخزانخخة فخخأخرج
إلي رقعة صغيرة من مولنا عليه السلم فيها " يخخا أحمخخد بخخن الحسخخن اللخخف
دينار التي لنا عندك ثمن الفرس والسيف سخخلمها إلخى أبخي الحسخن السخخدي "
قال :فخررت ل ساجدا شكرا لما من به علي وعرفت أنه حجة ال حقخخا لنخخه
لم يكن وقف على هذا أحد غيري فأضفت إلى ذلخخك المخخال ثلثخخة آلف دينخخار
أخرى سرورا بما من ال علي بهذا المر .ومخخن ذلخخك ماروينخخا بإسخخنادنا إلخخى
الشيخ أبو جعفر الطخبري أيضخا مخن كتخابه عخن أبخي المفضخل الشخيباني عخن
الكليني :قال القاسم بخخن العلء :كتبخخت إلخخى صخخاحب الزمخخان ثلثخخة كتخخب فخخي
حوائج لي وأعلمته أنني رجخخل قخخد كخخبر سخخني وأنخخه ل ولخخد لخخي فأجخخابني عخخن
الحوائج ولم يجبني في الولد بشخخئ فكتبخخت إليخخه فخخي الرابعخخة كتابخخا وسخألته أن
يدعو إلى ال أن يرزقني ولدا فأجابني وكتب بحوائجي وكتخخب :اللهخخم ارزقخخه
ولدا
][304
ذكرا تقربه عينه واجعل هذا الحمل الذي له ولدا ذكرا فورد الكتاب وأنا ل أعلم أن لي
حمل فدخلت إلى جاريتي فسألتها عن ذلخخك فخخأخبرتني أن علتهخخا قخخد ارتفعخخت
فولدت غلما .وهذا الحديث رواه الحميري أيضا .وباسنادنا إلخخى الشخخيخ أبخخي
جعفر )محمد( بن جرير الطبري في كتابه قال :حخخدثنا أبخخو جعفخخر محمخخد بخخن
هارون بن موسى التلعكبري قال :حدثني أبو الحسين بخخن أبخخي البغخخل الكخخاتب
قال :تقلدت عمل من أبي منصور بن صالحان وجرى بيني وبينه ما أوجبخخت
استتاري فطلبني وأخافني فمكثت مستترا خائفا ثم قصدت مقخخابر قريخخش ليلخخة
الجمعة واعتمدت المخخبيت هنخخاك للخخدعاء والمسخخألة وكخخانت ليلخخة ريخخح ومطخخر
فسألت أبا جعفر القيم أن يغلق البواب وأن يجتهد في خلخخوة الموضخخع لخلخخو
بما اريده من الدعاء والمسألة وأمن من دخول إنسان مما لم آمنه وخفخخت مخخن
لقائي له ففعل وقفل البواب وانتصف الليل وورد من الريح والمطر ما قطخخع
الناس عن الموضع ومكثت أدعو وأزور واصلي .فبينخخا أنخخا كخخذلك إذ سخخمعت
وطئا عنده مولنا موسى عليه السلم وإذا رجل يزور فسلم علخخى آدم واولخخي
العزم عليهم السلم ثم الئمة واحدا واحدا إلى أن انتهى إلى صخخاحب الزمخخان
عليه السلم فلم يذكره فعجبت من ذلك وقلت له :لعله نسي أو لم يعخخرف ؟ أو
هذا مذهب لهذا الرجل .فلما فرغ من زيارته صلى ركعخختين وأقبخخل إلخخي عنخخد
مولنا أبي جعفر عليه السلم فزار مثل تلخخك الزيخخارة وذلخخك السخخلم .وصخخلى
ركعتين وأنا خائف منه إذ لم أعرفه ورأيته شابا تاما من الرجخخال عليخخه ثيخخاب
بيض وعمامة محنك وذؤابة ورداء على كتفه مسبل فقال :يا أبخخا الحسخخين بخخن
أبي البغل أين أنت عن دعاء الفرج فقلت :وما هخخو يخا سخخيدي ؟ فقخال :تصخلي
ركعخختين وتقخخول " :يخخا مخخن أظهخخر الجميخخل وسخختر القبيخخح ،يخخامن لخخم يؤاخخخذ
بخخالجريرة ،ولخخم يهتخخك السخختر ،يخخا عظيخخم المخخن ،يخخا كريخخم الصخخفح ،يخخا حسخخن
التجاوز ،يا واسع المغفرة ،يا باسط اليدين بالرحمة يا منتهى كخخل نجخخوى ويخخا
غاية كل شكوى يا عون كل مستعين يا
][305
مبتدئا بالنعم قبل استحقاقها يا رباه عشر مرات يا سيداه عشر مخخرات يخخا موليخخاه عشخخر
مرات يا غايتاه عشر مرات يا منتهى غاية رغبتاه عشر مخخرات أسخخألك بحخخق
هذه السماء وبحق محمد وآله الطاهرين عليهم السخخلم إل مخخا كشخخفت كربخخي
ونفست همي وفرجت غمي وأصخخلحت حخخالي " .وتخخدعو بعخخد ذلخخك مخخا شخخئت
وتسأل حاجتك ثم تضع خدك اليمن على الرض وتقول مائة فخخي سخخجودك:
" يا محمد يا علي ! يا علي يخخا محمخخد ! اكفيخخاني فانكمخخا كافيخخاي ،وانصخخراني
فانكما ناصراي " وتضع خدك اليسر على الرض وتقول مائة مرة أدركني
وتكررها كثيرا وتقول " :الغوث الغوث الغوث " حتى ينقطع النفخخس وترفخخع
رأسك فان ال بكرمه يقضي حاجتك إنشاء ال .فلما شغلت بالصخخلة والخخدعاء
خرج فلما فرغت خرجت إلى أبي جعفر لسخخأله عخخن الرجخخل وكيخخف دخخخل ؟
فرأيت البواب على حالها مغلقة مقفلة فعجبت من ذلك وقلت :لعله بات ههنا
ولم أعلم فانتهيت إلخخى أبخخي جعفخخر القيخم فخخخرج إلخخى عنخخدي مخن بيخت الزيخت
فسألته عن الرجل ودخوله فقال :البواب مقفلة كمخا تخرى مخا فتحتهخا فحخدثته
بالحديث فقال :هذا مولنخخا صخخاحب الزمخخان صخخلوات الخ عليخخه وقخخد شخخاهدته
مرارا في مثل هذه الليلة عند خلوها من الناس .فتأسفت على مخخا فخخاتني منخخه،
وخرجت عند قرب الفجر ،وقصدت الكرخ إلى الموضع الخذي كنخت مسختترا
فيه فما أضحى النهار إل وأصحاب ابن الصالحان يلتمسخخون لقخخائي ويسخخألون
عنخخي أصخخدقائي ومعهخخم أمخخان مخخن الخخوزير ورقعخخة بخطخخه فيهخخا كخخل جميخخل
فحضرته مع ثقة من أصدقائي عنده فقام والتزمني وعاملني بما لم أعهده منه
وقال :انتهت بك الحال إلى أن تشكوني إلى صاحب الزمان صلوات ال عليه
؟ فقلخخت :قخخد كخخان منخخئ دعخخاء ومسخخألة فقخخال :ويحخخك رأيخخت البارحخخة مخخولي
صاحب الزمان صلوات ال عليه في النوم يعنخخي ليلخخة الجمعخخة وهخخو يخخأمرني
بكل جميل ويجفو علي في ذلك جفوة خفتها.
][306
فقلت :ل إله إل ال أشهد أنهم الحق ومنتهى الحخخق رأيخخت البارحخخة مولنخخا فخخي اليقظخخة
وقال لي كذا وكذا وشرحت ما رأيته في المشهد فعجب من ذلك وجخخرت منخخه
امور عظام حسان في هذا المعنى ،وبلغت منه غاية ما لم أظنه ببركة مولنخخا
صاحب الزمان صلوات ال عليه) .أقول :وجدت هذا الخخخبر وسخخائر الخبخخار
السالفة التي رواها عن كتاب الطبري في أصل كتابه موافقة لمخخا نقلخه رحمخخة
ال عليهما - 20 .نجم (:ومما روينا باسنادنا إلى الشيخ أبي العبخخاس عبخخد الخ
بن جعفر الحميري في الجزء الثاني من كتاب الدلئل قال :وكتخب رجخل مخن
ربض حميد يسأل الخدعاء فخي حمخل لخخه فخخورد عليخه الخدعاء فخخي الحمخل قبخل
الربعة الشهر :ستلد ابنا .فجاء كما قال :ومن الكتاب المذكور ،قال :الحسن
بن علي بن إبراهيم ،عن السياري قال :كتب علي بخخن محمخخد السخخمري يسخخأل
كفنا فورد :إنك تحتاج إليه سنة ثمانين فمات في هذا الوقت الذي حخخده وبعخخث
إلى بالكفن قبل مخوته بشخهرين .بيخان " :التخخخت " وعخخاء يجعخل فيخخه الثيخاب،
وعكم المتاع يعكمه شده بثوب و أعكمه أعانه على العكم و " المبطنة " بفتح
الطاء المشددة الثوب الذي جعلت له بطانة وهي خلف الظهخارة يقخال :بطخن
الثوب تبطينا وأبطنه أي جعل لخخه بطانخخة و " الخخدرج " بالفتخخح ويحخخرك الخخذي
يكتب فيه - 21 .كش :كتب أبو عبد الخ البلخخخي إلخخي يخخذكر عخخن الحسخخين بخخن
روح القمي أن أحمد بن إسحاق كتب إليه يستأذنه فخخي الحخخج فخخأذن لخخه وبعخخث
إليه بثوب فقال أحمد بن إسحاق :نعى إلي نفسي فانصخخرف مخخن الحخخج فمخخات
بحلوان - 22 .جش :اجتمع علي بن الحسين بن بابويه مع أبي القاسم الحسين
بن روح وسأله مسائل ثم كاتبه بعد ذلك على يد علخخي بخخن جعفخخر بخخن السخخود
يسأله أن يوصل له رقعة إلى الصاحب عليه السلم ويسأله فيهخخا الولخخد فكتخخب
إليه :قد دعونا ال لك بخخذلك و سخخترزق ولخخدين ذكريخخن خيريخخن .فولخخد لخخه أبخخو
جعفر وأبو عبد ال من ام ولد وكان
][307
أبو عبد الحسين بن عبيد ال يقول :سمعت أبا جعفر يقول :أنخخا ولخخدت بخخدعوة صخخاحب
المخخر عليخخه السخخلم ويفتخخخر بخخذلك - 23 .مهخخج :أحمخخد بخخن محمخخد العلخخوي
العريضي ،عن محمد بن علخخي العلخخوي الحسخخيني وكخخان يسخخكن بمصخخر قخال:
دهمني أمر عظيم وهم شديد من قبل صاحب مصر فخشيته على نفسي وكان
قد سعى بي إلخى أحمخخد بخخن طولخون فخرجخت مخخن مصخر حاجخخا وسخرت مخن
الحجاز إلى العراق فقصدت مشخخهد مخخولئي الحسخخين بخخن علخخي صخخلوات الخ
عليهما عائذا به ولئذا بقبره ومستجيرا به من سطوة من كنت أخخخافه فخخأقمت
بالحائر خمسة عشر يومخخا أدعخخو وأتضخخرع ليلخخي ونهخخاري .فخختراءى لخخي قيخخم
الزمان وولي الرحمان عليه السلم وأنا بين النائم واليقظخخان فقخخال لخخي :يقخخول
لك الحسين :يا بني خفت فلنا ؟ فقلت :نعم ،أراد هلكخخي فلجخخأت إلخخى سخخيدي
عليه السلم وأشكو إليه عظيم ما أراد بي .فقال :هل دعخخوت الخ ربخخك ورب
آبائك بالدعية التي دعا بها من سلف من النبياء عليهم السلم فقد كخخانوا فخخي
شدة فكشف ال عنهم ذلك قلت :وبمخخاذا أدعخخوه ؟ فقخخال :إذا كخخان ليلخخة الجمعخخة
فاغتسل وصل صلة الليخخل فخخإذا سخخجدت سخخجدة الشخخكر دعخخوت بهخخذا الخخدعاء
وأنت بارك على ركبتيك فذكر لي دعاء .قخال :ورأيتخخه فخخي مثخل ذلخخك الخخوقت
يأتيني وأنا بين النائم واليقظان قال :وكان يأتيني خمس ليال متواليخخات يكخخرر
علخخي هخخذا القخخول والخخدعاء حخختى حفظتخخه وانقطخخع عنخخي مجيئه ليلخخة الجمعخخة.
فاغتسلت وغبرت ثيابي وتطيبت وصليت صلة الليل وسجدت سجدة الشخخكر
وجثوت على ركبتي ودعوت ال جل وتعالى بهذا الدعاء فأتاني عليه السخخلم
ليلة السبت فقال لي :قد اجيبت دعوتك يا محمد وقتل عدوك عند فراغخخك مخخن
الدعاء عند ) (1من وشى بك إليه .قال :فلما أصبحت ودعت سيدي وخرجت
متوجها إلى مصر فلما بلغت الردن وأنا متوجه إلى مصر رأيخخت رجل مخخن
جيراني بمصر وكان مؤمنا فحدثني أن خصمي قبض عليه أحمد بن طولخخون
فأمر به فأصبح مذبوحا من قفاه قال :وذلك
][308
في ليلة الجمعة وأمر به فطرح في النيل وكان ذلك فيما أخخخبرني جماعخخة مخن أهلهخخا و
إخواننا الشيعة أن ذلك كان فيما بلغهم عند فراغخخي مخخن الخخدعاء كمخخا أخخخبرني
مولي صلى ال عليه وآله - 24 .شا :ابن قولويه ،عن الكليني ،عن علي بخخن
محمد قال :حدثني بعض أصحابنا قال :ولد لي ولد فكتبت أستأذن في تطهيره
يوم السابع فورد ل تفعل فمات يوم السخخابع أو الثخخامن ثخخم كتبخخت بمخخوته فخخورد
ستخلف غيره وغيره فسم الول أحمد ومن بعد أحمد جعفرا فجاءا كمخخا قخخال.
قال :وتهيأت للحج وودعت الناس وكنت علخخى الخخخروج (1) .فخخورد " :نحخخن
لذلك كارهون والمر إليخخك " .فضخخاق صخخدري واغتممخخت وكتبخخت :أنخخا مقيخخم
على السمع والطاعة غير أني مغتم بتخلفي عن الحج فوقع ل يضيق صدرك
فانك ستحج قخابل إنشخاء الخ فلمخا كخان مخن قابخل كتبخت أسختاذن فخورد الذن
وكتبت أني قد عادلت محمد بخخن العبخخاس وأنخخا واثخخق بخخديانته وصخخيانته فخخورد
السخخدي نعخخم العخخديل فخخان قخخدم فل تخخختر عليخخه فقخخدم السخخدي فعخخادلته .غخخط:
جماعة ،عن ابن قولويه مثله إلى قوله كما قال - 25 .كا :علي بن محمد ،عن
سعد بن عبد ال قال :إن الحسن بن النضر و أبا صخدام وجماعخة تكلمخوا بعخد
مضي أبي محمد فيما فخخي أيخدي الخخوكلء وأرادوا الفحخص فجخخاء الحسخن بخخن
النضر إلى أبي صدام فقال :إني اريد الحج فقال :أبو صدام أخره هخخذه السخخنة
فقال له الحسن :إني أفزع في المنام ولبد مخخن الخخخروج وأوصخخى إلخخى أحمخخد
ابن يعلى بن حماد وأوصى للناحية بمال وأمره أن ل يخرج شيئا إل مخخن يخخده
إلى يده بعد ظهوره .قال :فقال الحسن :لما وافيت بغداد اكتريت دارا فنزلتها،
فجاءني بعض
) (1هكذا في نسخة الكافي ج 1ص 522وفي الرشاد ص " :334وكتبخخت أسخختاذن
في الخروج فورد الخ ".
][309
الوكلء بثياب ودنانير وخلفها عندي فقلت له :ماهخخذا ؟ قخال :هخخو مخا تخخرى ثخخم جخاءني
آخر بمثلها وآخر حتى كبسوا الدار ثم جاءني أحمد بن إسحاق بجميخخع ماكخخان
معه .فتعجبت وبقيت متفكرا فوردت علي رقعة الرجل :إذا مضى من النهخخار
كذا وكذا فاحمل ما معك ،فرحلت وحملخخت مخخا معخخي وفخخي الطريخخق صخخعلوك
يقطع الطريق في ستين رجل فاجتزت عليه وسلمني ال منه فوافيت العسخخكر
ونزلت فوردت علي رقعة أن احمل ما معخخك فصخخببته فخخي صخخنان الحمخخالين.
فلما بلغت الدهليز فإذا فيه أسود قائم فقال :أنت الحسن بن النضر فقلت :نعم،
قال :ادخل فدخلت الدار ،ودخلت بيتا وفرغت صنان الحمالين وإذا في زاوية
البيت خبز كثير فأعطى كل واحد من الحمالين رغيفيخخن واخرجخخوا وإذا بيخخت
عليه ستر فنوديت منه :يا حسن بن النضر احمد ال على ما من به عليك ول
تشكن فود الشيطان أنك شككت .وأخرج إلي ثوبين وقيل لي :خخخذهما فتحتخخاج
إليهما فأخذتهما وخرجت .قال سعد :فانصرف الحسن بن النضخخر ومخخات فخخي
شهر رمضان وكفن في الثوبين .بيان :كبس داره هجم عليه وأحاطه وكبست
النهر والبئر :طممتها بالتراب والصنان شبه سلة يجعل فيها الخبز - 26 .كا:
علي بن محمد ،عن الفضل الخزاز المدائني مولى خديجة بنت )محمخخد( أبخخي
جعفر قال :إن قوما من أهل المدينة من الطالبيين كانوا يقولون بالحق فكخخانت
الوظائف ترد عليهم في وقت معلوم فلما مضى أبو محمد عليه السخخلم رجخخع
قوم منهم عن القول بالولد فوردت الوظائف على من ثبخت منهخخم علخخى القخخول
بالولد وقطع عن الباقين فل يذكرون في الذاكرين والحمخخد ل خ رب العخخالمين.
- 27كا :القاسم بن العل قال :ولد لي عدة بنيخخن فكنخخت أكتخخب وأسخخأل الخخدعاء
فل يكتب إلي لهم بشئ فلما ولد لي الحسن ابني كتبخت أسخأل الخدعاء فخاجبت:
يبقى والحمد ل - 28 .كا :الحسن بن الفضل بن زيد اليماني قخخال :كتخخب أبخخي
بخطه كتابا
][310
فورد جوابه ثم كتب بخطي فورد جوابه ،ثم كتب بخط رجل مخخن فقهخخاء أصخخحابنا فلخخم
يرد جوابه فنظرنا فكانت العلة أن الرجل تحول قرمطيا - 29 .كا :الحسن بن
خفيف ،عن أبيه قال :بعخث بخخدم إلخخى مدينخخة الرسخول صخخلى الخ عليخه وآلخخه
ومعهم خادمان وكتب إلى خفيف أن يخرج معهم فخرج معهخخم .فلمخخا وصخخلوا
إلى الكوفة شرب أحد الخخخادمين مسخخكرا فمخخا خرجخخوا مخخن الكوفخخة حخختى ورد
كتاب من العسكر برد الخادم الذي شرب المسكر وعزل عخن الخدمخة- 30 .
كا :الحسين بن الحسن العلوي قال :كان رجل من نخخدماء روز حسخخني وآخخخر
معه فقال له :هخخو ذا يجخخبي المخخوال ولخخه وكلء ،وسخخموا جميخخع الخخوكلء فخخي
النواحي وأنهى ذلك إلى عبيد الخ بخخن سخخليمان الخخوزير فهخخم الخخوزير بخخالقبض
عليهم ،فقال السلطان اطلبوا أين هذا الرجل فان هذا أمر غليظ فقال :عبيد ال
بن سليمان نقبض على الخخوكلء فقخال السخخلطان :ل ولكخن دسخوا لهخخم قومخخا ل
يعرفون بالموال فمن قبض منهم شيئا قبض عليه .قال :فخرج بأن يتقدم إلى
جميع الوكلء أن ل يأخذوا مخخن أحخخد شخخيئا وأن يمتنعخخوا مخخن ذلخخك ويتجخخاهلوا
المر فاندس بمحمد بن أحمد رجل ل يعرفه وخل به فقخخال :معخخي مخخال اريخخد
أن اوصله فقال له محمد :غلطت أنا ل أعرف من هذا شيئا فلخخم يخخزل يتلطفخخه
ومحمد يتجاهل عليه ،وبثوا الجواسيس وامتنخخع الخخوكلء كلهخخم لمخخا كخخان تقخخدم
إليهم - 31 .غط :معجزاته عليه السلم أكثر مخخن أن تحصخخى غيخخر أنخخا نخخذكر
طرفا منها ما أخبرنا جماعة ،عن أبي القاسم جعفر بن محمد بن قولويه ،عن
محمد بن يعقوب رفعه إلى محمد بن إبراهيم بخخن مهزيخخار قخخال :شخخككت عنخخد
مضي أبي محمد عليه السلم وكان اجتمع عند أبي مال جليل فحملخخه وركخخب
في السفينة وخرجت معه مشيعا له فوعك وعكخخا شخخديدا فقخخال :يخا بنخخي ردنخخي
ردني فهو الموت ،واتق ال فخخي هخخذا المخخال وأوصخخى إلخخي ومخخات .فقلخخت فخخي
نفسي :لم يكن أبي يوصي بشئ غير صحيح ،أحمل هذا المال إلى
][311
العراق وأكتري دارا على الشط ول اخبر أحدا فان وضح لي شئ كوضوحه أيام أبخخي
محمد عليه السلم أنفذته وإل تصدقت به .فقدمت العراق واكتريت دارا على
الشط وبقيت أياما فإذا أنا برسول معه رقعة فيها :يا محمد معك كذا وكذا فخخي
جوف كذا وكذا حتى قص علي جميع ما معي مما لخخم احخط بخخه علمخا فسخخلمت
المال إلى الرسول وبقيت أياما ل يرفع لي رأس ،فخخاغتممت فخخخرج إلخخي :قخخد
أقمناك مقام أبيك فاحمد ال - 32 .شا :ابن قولويه ،عن الكليني ،عن علي بخخن
محمد ،عن محمد بن حمويه عن محمد بخخن إبراهيخخم مثلخخه .بيخخان :فخخي الكخخافي
مكان قوله " :وإل تصدقت به " " وإل قصفت به " والقصف اللهخخو واللعخخب
وفي الرشاد " :وإل أنفقته في ملذي وشهواتي " وكأنه نقل بالمعنى وقوله:
" ل يرفع لي رأس " كناية عن عدم التوجه والستخبار فان مخخن يتخخوجه إلخخى
أحد يرفع إليه رأسه - 33 .غط :بهذا السناد عن الحسن بن الفضخخل بخخن زيخخد
اليماني قال :كتبخخت فخخي معنييخخن وأردت أن أكتخخب فخخي الثخخالث وامتنعخخت منخخه
مخافة أن يكره ذلك فورد جواب المعنيين والثالث الذي طويته مفسرا- 34 .
غط :بهذا السناد عن بدر غلم أحمد بن الحسخخن )عنخخه( قخخال :وردت الجبخخل
وأنا ل أقخخول بالمامخخة احبهخخم جملخخة إلخخى أن مخخات يزيخخد بخخن عبخخد الملخخك )(1
فأوصى إلي في علته أن يخدفع الشخخهري السخخمند وسخخيفه ومنطقتخه إلخى مخوله
فخفت إن لم أدفع الشهري إلى إذكوتكين نالني منخخه اسخختخفاف فقخخومت الدابخخة
والسيف والمنطقة بسبعمائة دينار في نفسي ولم أطلع عليه أحدا فخخإذا الكتخخاب
قد ورد علي من العخخراق أن وجخخه السخخبعمائة دينخخار الخختي لنخخا قبلخخك مخخن ثمخخن
الشهري السمند والسيف والمنطقة .شا :ابن قولويه ،عخخن الكلينخخي ،عخخن علخخي
بن محمد ،عن عدة من أصحابنا ،عن
) (1في نسخة الكافي ج 1ص 522والرشاد ص 334كمخخا مخخر عخخن كتخخاب النجخخوم
نقل عن دلئل الطبري " :يزيد بن عبد ال "(*) .
][312
أحمد بن الحسن ،والعلء بخخن رزق الخخ ،عخخن بخخدر مثلخخه .بيخخان :قخخال الفيخخروز آبخخادي:
الشهرية بالكسر ضرب من البراذين) .وأقول :يظهر من الخبر الطويل الذي
أخرجناه من كتاب النجوم ودلئل الطبري أن صخخاحب القضخخية هخخو أحمخخد ل
بدر غلمه والبدر روى عن موله والعلء عطف على العدة وهذا سخخند آخخخر
إلى أحمد ولم يذكر أحمد في الثاني لظهوره أو كان " عنخخه " بعخخد قخخوله غلم
أحمد بن الحسن فسقط من النساخ فتدبر ) - 35 .((1غط :بهذا السناد ،عخخن
علي بن محمد ،عن أبي عقيخخل عيسخخى بخخن نصخخر قخخال :كتخخب علخخي بخخن زيخخاد
الصيمري يلتمس كفنا فكتب إليه :إنك تحتاج إليه في سخخنة ثمخخانين فمخخات فخخي
سنة ثمانين وبعث إليه بالكفن قبل موته) .بيان :في سنة ثمانين أي من عمخخره
أو المراد سنة ثمانين بعد المائتين وفي الكافي قبخخل مخخوته بأيخخام( - 36 .غخخط:
محمد بن يعقوب ،عن علي بن محمد قال :خرج نهي عن زيارة مقابر قريش
والحائر فلما كان بعد أشهر دعا الوزير الباقطاني فقال له :الخخق بنخخي الفخخرات
والبرسيين وقل لهم :لتزوروا مقابر قريش فقد أمر الخليفة أن يتفقد كخخل مخخن
زار فيقبض عليه .بيان :بنو الفرات رهط الوزير أبي الفتح الفضل بن جعفخخر
بن فرات ،كان مخخن وزراء بنخخي العبخخاس وهخخو الخخذي صخخحح طريخخق الخطبخخة
الشقشقية ويحتمل أن يكون المراد النخخازلين بشخخط الفخخرات وبخخرس قريخخة بيخخن
الحلة والكوفة والمراد بزيارة مقابر قريش زيارة الكخخاظمين عليهمخخا السخخلم.
ك :المظفر العلوي ،عن ابن العياشي ،عن أبيه ،عن علي بخخن أحمخخد الخخرازي
قال :خرج بعض إخواني من أهل الري مرتادا بعخخد مضخخي أبخخي محمخخد عليخخه
السلم فبينا هو
) (1هو موجود في نسخخخة الرشخخاد المطبوعخخة سخخنة ،1372ولخخذا أضخخفناه فخخي المتخخن
وجعلناه بين المعقوفتين.
][313
في مسجد الكوفة متفكخرا فيمخا خخرج لخه ،يبحخث حصخا المسخجد بيخده ،إذا ظهخرت لخه
حصخخاة فيهخخا مكتخخوب " محمخخد " فنظخخر فخخإذا هخخي كتابخخة نخخاتئة مخلوقخخة غيخخر
منقوشة - 37 .غط :المفيد والغضائري ،عن محمد بن أحمد الصخفواني قخال:
رأيت القاسم بن العلء وقد عمر مائة سنة وسبع عشرة سنة منها ثمانين سخخنة
صحيح العينين لقي مولنا أبا الحسن وأبخخا محمخخد العسخخكريين عليهمخخا السخخلم
وحجب بعد الثمانين وردت عليه عيناه قبل وفاته بسبعة أيام وذلك أنخخي كنخخت
مقيما عنده بمدينة الران من أرض أذربيجان وكان ل ينقطع توقيعات مولنخخا
صاحب الزمان عليه السلم على يد أبخخي جعفخخر محمخخد ابخخن عثمخخان العمخخري
وبعده على يد أبي القاسم الحسين بن روح قدس ال أرواحهما فانقطعت عنخخه
المكاتبة نحوا من شهرين فغلق رحمه ال لذلك .فبينا نحن عنده نأكل إذ دخخخل
البواب مستبشرا فقال له :فيج العراق ل يسمى بغيره فاستبشر القاسخخم وحخخول
وجهه إلى القبلة فسجد ودخل كهل قصير يرى أثر الفيخخوج عليخخه وعليخخه جبخخة
مضخخربة وفخخي رجلخخه نعخخل محخخاملي وعلخخى كتفخخه مخلة .فقخخام القاسخخم فعخخانقه
ووضخخع المخلة عخن عنقخه ،ودعخا بطسخخت ومخاء فغسخخل يخده ،و أجلسخه إلخخى
جانبه ،فأكلنا وغسلنا أيخخدينا ،فقخخام الرجخخل فخخأخرج كتابخخا أفضخخل مخخن النصخخف
المدرج فناوله القاسم فأخذه وقبله ودفعه إلى كاتب له يقال له :ابن أبخخي سخخلمة
فأخذه أبو عبد ال ففضه وقرأه حتى أحس القاسخخم بنكايخة فقخخال :يابخا عبخخد الخ
خير فقال خير فقال :ويحك خرج في شئ فقال أبو عبد ال :ما تكره فل ،قخخال
القاسم :فما هو قال نعي الشيخ إلى نفسه بعد ورود هذا الكتاب بخخأربعين يومخخا
وقد حمل إليه سبعة أثخخواب فقخخال القاسخخم :فخخي سخخلمة مخخن دينخخي ؟ فقخخال :فخخي
سلمة من دينك ،فضحك رحمه ال فقخخال :مخخا اؤمخخل بعخخد هخخذا العمخخر ؟ فقخخال
الرجخخل الخخوارد ) (1فخخأخرج مخخن مخلتخخه ثلثخخة ازر وحخخبرة يمانيخخة حمخخراء
وعمامة وثوبين ومنديل فأخذه القاسم وكان عنده قميخخص خلعخخه عليخخه مولنخخا
الرضا أبو الحسن عليه السلم وكخخان لخخه صخديق يقخال لخخه عبخد الرحمخان بخخن
محمد السنيزي ،وكان شديد
) (1أي بيده :يقال قال بيده أي :أهوى بهما وأخذ ما يريد.
][314
النصب وكان بينه وبين القاسم نضر الخ وجهخخه مخخودة فخخي امخخور الخخدنيا شخخديدة وكخخان
القاسم يوده وقد كان عبد الرحمان وافى إلى الدار لصلح بين أبي جعفر بن
حمدون الهمداني وبين ختنه ابخن القاسخم .فقخال القاسخخم لشخيخين مخن مشخخايخنا
المقيمين معه أحدهما يقال له أبخخو حامخخد عمخخران ابخخن المفلخخس والخخخر )أبخخو(
علي بن جحدر :أن أقخخرئا هخخذا الكتخخاب عبخخد الرحمخخان بخخن محمخخد فخخاني احخخب
هدايته وأرجو أن يهديه ال بقراءة هذا الكتاب فقال له :الخ الخ الخ فخخان هخخذا
الكتاب ل يحتمل ما فيه خلق من الشيعة ،فكيف عبد الرحمان بن محمد فقال:
أنا أعلم أني مفش لسر ل يجوز لي إعلنه لكن من محبتي لعبد الرحمان ابخخن
محمد وشهوتي أن يهديه ال عزوجل لهذا المر هو ذا أقرئه الكتاب .فلما مر
ذلخخك اليخخوم وكخخان يخخوم الخميخخس لثلث عشخخرة خلخخت مخخن رجخخب دخخخل عبخخد
الرحمان بن محمد وسلم عليه فأخرج القاسم الكتاب فقال له :اقرأ هذا الكتخخاب
و انظر لنفسك فقرأ عبد الرحمان الكتاب فلمخخا بلخخغ إلخخى موضخخع النعخخي رمخخى
الكتاب عن يده ،وقال للقاسم :يابا محمد اتق ال فانك رجل فاضل فخخي دينخخك،
متمكن من عقلك ،وال عزوجل يقول " :وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما
تدري نفس بخخأي أرض تمخخوت " ) (1وقخخال " :عخخالم الغيخخب فل يظهخخر علخخى
غيبه أحدا " فضحك ) (2القاسخم وقخال لخه :أتخم اليخة " إل مخن ارتضخى مخن
رسول " ومولي هو المرتضى من الرسول وقال :قد علمت أنخخك تقخخول هخخذا
ولكن ارخ اليوم فان أنا عشت بعد هذا اليوم المخخورخ فخخي هخخذا الكتخخاب فخخاعلم
أني لست على شئ وإن أنخخا مخخت فخخانظر لنفسخخك فخخورخ عبخخد الرحمخخان اليخخوم
وافترقوا .وحم القاسم يوم السابع من ورود الكتاب واشتدت به في ذلك اليخخوم
العلة واستند في فراشه إلى الحائط وكان ابنه الحسن بخخن القاسخخم مخخدمنا علخخى
شرب الخمر وكان متزوجا إلى أبي جعفر بن حمدون الهمداني وكخخان جالسخخا
ورداؤه مستور
على وجه في ناحية من الدار وأبو حامد في ناحية وأبو علي بن جحدر وأنخخا وجماعخخة
من أهل البلد نبكي إذا اتكأ القاسم على يديه إلى خلف وجعل يقخخول :يخا محمخد
يا علي يا حسن يا حسين يا مخخوالي كونخخوا شخخفعائي إلخخى الخ عزوجخخل وقالهخخا
الثانية وقالها الثالثة .فلما بلغ في الثالثة :يخا موسخخى يخا علخخي ،تفرقعخخت أجفخان
عينيه كما يفرقع الصخخبيان شخقائق النعمخخان ،وانتفخخخت حخخدقته ،وجعخخل يمسخخح
بكمه عينيه وخرج من عينيه شبيه بماء اللحم ثم مد طرفه إلخخى ابنخخه فقخخال :يخخا
حسن إلي يا با حامد إلى يخخا بخخا علخخي فاجتمعنخخا حخخوله ونظرنخخا إلخخى الحخخدقتين
صحيحتين فقال له أبو حامد :تراني .وجعخخل يخخده علخخى كخخل واحخخد منخخا وشخخاع
الخبر في الناس والعامة وأتاه الناس من العوام ينظرون إليه .وركب القاضي
إليه وهو أبو السائب عتبة بن عبيد ال المسعودي وهو قاضي القضاة ببغخخداد
فدخل عليه فقال له :يابا محمد ما هذا الذي بيدي وأراه خاتما فصخخه فيخخروزج
فقر به منه فقال :عليه ثلثة أسطر فتناوله القاسم رحمه ال فلم يمكنه قراءتخخه
و خرج الناس متعجبين يتحدثون بخبره والتفت القاسم إلى ابنخخه الحسخخن فقخخال
له :إن ال منزلك منزلة ومرتبتك مرتبة فاقبلها بشكر فقال له الحسخن :يخا أبخه
قد قبلتها قال القاسم :على ماذا ؟ قال :على ما تأمرني به يا أبخخه قخخال علخخى أن
ترجع عما أنت عليه من شرب الخمر ،قال الحسن :يا أبه وحق من أنخخت فخخي
ذكره لرجعن عن شرب الخمر ومع الخمر أشياء ل تعرفها فرفع القاسم يخخده
إلى السماء وقال :اللهم ألهم الحسن طاعتك ،وجنبه معصيتك ثلث مرات ثخخم
دعا بدرج فكتب وصيته بيده رحمه ال وكانت الضياع التي فخخي يخخده لمولنخخا
وقف وقفه .وكان فيما أوصى الحسخخن أن قخال :يخا بنخخي إن اهلخخت لهخخذا المخخر
يعني الوكالة لمولنا فيكون قوتخخك مخخن نصخخف ضخخيعتي المعروفخخة بفرجيخخدة،
وسائرها ملك مولي و إن لم تؤهل له فخخاطلب خيخخرك مخخن حيخخث يتقبخخل الخخ،
وقبل الحسن وصيته على ذلك فلما كخان فخي يخوم الربعيخن وقخد طلخع الفجخر
مات القاسم رحمه ال فوافاه عبد الرحمان يعخخدو فخخي السخخواق حافيخخا حاسخخرا
وهو يصيح واسيداه فاستعظم الناس ذلك منه ،و
][316
جعل الناس يقولون :ما الذي تفعل بذلك ؟ فقال :اسكتوا فقد رأيت مخخا لخخم تخخروه وتشخخيع
ورجع عما كان عليه ،ووقف الكثير من ضياعه .وتولى أبو علي ابن جحخخدر
غسل القاسم ،وأبو حامد يصب عليه الماء وكفن في ثمانية أثخخواب علخخى بخخدنه
قميص موله أبي الحسن وما يليه السبعة الثواب الخختي جخخاءته مخخن العخخراق،
فلما كان بعد مدة يسيرة ورد كتاب تعزية على الحسن من مولنا عليه السلم
في آخر دعاء :ألهمك ال طاعته وجنب معصيته ،وهو الدعاء الذي كان دعا
به أبوه وكان آخره :قد جعلنا أباك إماما لك وفعاله لك مثال .نجخخم :نقلنخخاه مخخن
نسخة عتيقة جدا من اصول أصحابنا لعلها قد كتخخب فخخي زمخخن الخخوكلء فقخخال
فيها ماهذا لفظه :قال الصفواني وذكر نحوه .ايضخخاح :قخخوله وحجخخب أي عخخن
الرؤية والفيج بالفتح معرف پيك قوله ل يسمى بغيره أي كان هذا الرسول ل
يسمى إل بفيج العراق أو أنه لم يسخخمعه المبشخخر بخخل هكخخذا عخخبر عنخخه قخخوله "
أفضل من النصف " يصف كبره أي كان أكخخبر مخخن نصخخف ورق مخخدرج أي
مطوي وقال الجخخزري :يقخخال نكيخخت فخخي العخخدو أنكخخى نكايخخة إذا أكخخثرت فيهخخم
الجراح والقتل فوهنوا لذلك ويقال نكأت القرحة أنكؤها إذا قشرتها وفي النجم
ببكائه وهو أظهر - 38 .غط :الحسين بن إبراهيخخم ،عخخن أحمخخد بخخن علخخي بخخن
نوح ،عن أبي نصر هبة الخ بخخن محمخخد ابخخن بنخخت ام كلثخخوم بنخخت أبخخي جعفخخر
العمري قخخال :حخخدثني جماعخخة مخخن بنخخي نخخوبخت منهخخم أبخخو الحسخخن بخخن كخخثير
النوبختي وحدثتني به ام كلثوم بنت أبي جعفر محمخخد بخخن عثمخخان رضخخي الخ
عنهم أنه حمل إلى أبي جعفر رضي ال عنه في وقت من الوقخخات مخخا ينفخخذه
إلى صاحب المر عليه السلم من قم ونواحيها فلما وصل الرسول إلى بغداد
ودخل إلى أبي جعفر وأوصل إليه ادفع إليه وودعه وجخخاء لينصخخرف قخخال لخخه
أبو جعفر :قد بقي شئ مما استودعته فأين هو ؟ فقال له الرجل :لخخم يبخق شخئ
يا سيدي في يدي إل وقد سلمته فقال له أبو جعفر :بلخخى قخخد بقخخي شخخئ فخخارجع
إلى ما معك وفتشخخه وتخخذكر مخخا دفخخع إليخخك فمضخخى الرجخخل فبقخخي أيامخا يتخخذكر
ويبحث ويفكر فلم يذكر شيئا ول أخبره
][317
من كان في جملته ورجع إلى أبي جعفر فقال له :لم يبق شئ في يدي مما سلم إلخخي إل
وقد حملت إلى حضرتك فقال أبو جعفر :فخانه يقخال لخخك :الثوبخان السخردانيان
اللذان دفعهما إليك فلن بن فلن ما فعل ؟ فقال له الرجل :أي وال يا سخخيدي
لقد نسيتهما حتى ذهبخخا عخخن قلخخبي ولسخخت أدري الن أيخخن وضخخعتهما فمضخخى
الرجل فلم يبق شئ كان معه إل فتشه وحلخخه وسخخأل مخخن حمخخل إليخخه شخخيئا مخخن
المتاع أن يفتش ذلك فلم يقف لهما على خبر .فرجع إلى أبي جعفر ره فأخبره
فقال له أبو جعفر :يقال لك امض إلى فلن بن فلن القطان الذي حملخخت إليخخه
العدلين القطن في دار القطن فافتق أحدهما وهو الذي عليه مكتوب كذا وكخخذا
فانهما في جانبه فتحير الرجل مما أخبر بخخه أبخخو جعفخخر ومضخخى لخخوجهه إلخخى
الموضع ففتق العدل الذي قال له افتقه فخخإذا الثوبخخان فخخي جخخانبه قخخد اندسخخا مخخع
القطن فأخذهما وجاء بهما إلى أبي جعفر فسلمهما إليه وقال لخخه لقخخد انسخخيتهما
لني لما شددت المتاع بقيا فجعلتهما في جانب العدل ،ليكون ذلك أحفظ لهما.
وتحدث الرجل بما رآه وأخبره به أبو جعفر من عجيب المخخر الخخذي ل يقخخف
عليه إل نبى أو إمام من قبل ال الذي يعلم السرائر وما تخفي الصخخدور ،ولخخم
يكن هذا الرجل يعرف أبا جعفخر وإنمخا انفخذ علخى يخده كمخا ينفخذ التجخار إلخى
أصحابهم على يد من يثقون به ول كان معه تذكرة سلمها إلى أبي جعفخخر ول
كتاب لن المر كان حادا في زمان المعتضد والسخخيف يقطخخر دمخخا كمخخا يقخخال
وكان سرا بين الخاص من أهل هذا الشان وكان ما يحمل به إلخخى أبخخي جعفخخر
ل يقف من يحمله على خبره ول حاله وإنما يقال امض إلى موضع كذا وكذا
فسلم ما معك من غير أن يشعر بشئ ول يدفع إليه كتاب لئل يوقف علخخى مخخا
يحمله منه - 39 .غط :جماعة ،عن الحسن بن حمزة العلخوي ،عخن علخي بخن
محمد الكليني قال :كتب محمد بن زياد الصيمري يسأل صاحب الزمان كفنخخا
يتيمن بما يكون من عنده فورد إنخخك تحتخخاج إليخخه سخخنة إحخخدى وثمخخانين فمخخات
رحمه ال في الوقت الذي حده وبعث إليه بالكفن قبل موته بشهر.
][318
نجم :باسنادنا إلى أبي جعفر الطبري قال :كتب علي بن محمخخد السخخمري وذكخخر نحخخوه
دلئل المامخخة للطخخبري ،عخخن أبخخي المفضخخل الشخخيباني ،عخخن الكلينخخي ،عخخن
السيمري مثلخخه - 40 .غخخط :جماعخخة ،عخخن أحمخخد بخخن محمخخد بخخن عبخخاس قخخال:
حدثني ابن مروان الكوفي قال حدثني ابن أبي سورة قال كنت بالحخخائر زائرا
عشية عرفة فخرجخخت متوجهخخا علخخى طريخخق الخخبر فلمخخا انتهيخخت إلخخى المسخخناة
جلست إليها مستريحا ثم قمت أمشي وإذا رجل على ظهر الطريق فقخخال لخخي:
هل لك في الرفقة ؟ فقلت نعم فمشينا معا يحدثني واحدثه وسخخألني عخخن حخخالي
فأعلمته أني مضيق ل شئ معي وفي يخخدي فخخالتفت إلخخي فقخخال لخخي :إذا دخلخخت
الكوفة فأت أبا طاهر الزراري فاقرع عليه بابه فانه سخخيخرج إليخخك وفخخي يخخده
دم الضحية فقل له يقال لك أعط هذا الرجل الصرة الدنانير التي عنخخد رجخخل
السخخرير فتعجبخخت مخخن هخخذا ثخخم فخخارقني ومضخخى لخخوجهه ل أدري أيخخن سخخلك.
ودخلت الكوفة وقصدت أبا طاهر محمد بن سليمان الخخزراري فقرعخخت عليخخه
بابه كما قال لي وخرج إلي وفي يده دم الضحية فقلت لها :يقال لك أعط هذا
الرجل الصرة الدنانير التي عنخخد رجخخل السخخرير فقخخال :سخخمعا وطاعخخة ودخخخل
فأخرج إلي الصرة فسلمها إلي فأخذتها وانصرفت - 41 .غط :جماعخخة ،عخخن
أبي غالب أحمد بن محمد الزراري قال حدثني أبو عبد ال محمد بن زيد بخخن
مروان قال حدثني أبو عيسى محمد بن علي الجعفري وأبو الحسين محمد بن
علي بن الرقام قال حدثنا أبو سورة قال أبو غالب وقد رأيت ابنا لبي سخخورة
وكان أبو سورة أحد مشايخ الزيديه المذكورين قال أبو سخخورة :خرجخخت إلخخى
قبر أبي عبد ال عليه السلم اريد يوم عرفة فعرفت يوم عرفة فلما كان وقت
عشاء الخرة صليت وقمت فابتدأت أقرأ من الحمخخد وإذا شخخاب حسخخن الخخوجه
عليه جبة مسيفي فابتدأ
][319
أيضا من الحمد وختم قبلي أو ختمخخت قبلخخه فلمخخا كخخان الغخخداة خرجنخخا جميعخخا مخخن بخخاب
الحائر فلما صرنا علخخى شخخاطئ الفخخرات قخخال لخخي الشخخاب :أنخخت تريخخد الكوفخخة
فامض فمضيت طريق الفرات وأخذ الشاب طريق البر .قخخال أبخخو سخخورة :ثخخم
أسفت على فراقه فاتبعته فقال لي :تعال فجئنا جميعا إلى أصل حصن المسناة
فنمنا جميعا وانتبهنا فإذا نحن على العوفى على جبل الخنخخدق فقخخال لخخي :أنخخت
مضيق وعليك عيخال فخامض إلخى أبخي طخاهر الخزراري فسخيخرج إليخك مخن
منزله وفي يده الدم من الضحية فقل له :شاب من صفته كذا يقول لك صخخرة
فيها عشرون دينارا جخخائك بهخخا بعخخض إخوانخخك فخخخذها منخخه قخخال أبخخو سخخورة:
فصرت إلى أبي طاهر ابن الزراري كما قال الشاب ووصفته له فقال :الحمد
ل ورأيته فدخل وأخرج إلي الصرة الدنانير فدفعها إلي وانصرفت .قخخال أبخخو
عبد ال محمد بن زيد بن مروان وهو أيضا من أحد المشخخايخ الزيخخديه حخخدثت
بهذا الحديث أبا الحسين محمد بن عبيد ال العلوي ونحن نزول بخخأرض الهخخر
فقال :هذا حق جاءني رجل شاب فتوسمت فخخي وجهخخه سخخمة فصخخرفت النخخاس
كلهم وقلت له مخخن أنخخت ؟ فقخخال أنخخا رسخخول الخلخخف عليخخه السخخلم إلخخى بعخخض
إخوانه ببغداد فقلت له :معك راحلة فقال نعم فخخي دار الطلحييخخن فقلخخت لخخه قخخم
فجئ بها ووجهت معه غلما فأحضر راحلته وأقام عندي يوم ذلك وأكل مخخن
طعامي وحدثني بكثير من سري وضخخميري قخخال :فقلخخت لخخه علخخى أي طريخخق
تأخذ ؟ قال :أنزل إلى هذه النجفة ثم آتي وادي الرملة ثم آتي الفسخخطاط وأبتخخع
الراحلة فأركب إلى الخلف عليه السلم إلى المغرب .قال أبو الحسخخين محمخخد
بن عبيد ال :فلما كان من الغد ركب راحلته وركبخخت معخخه حخختى صخخرنا إلخخى
قنطرة دار صالح فعبر الخندق وحده وأنا أراه حتى نزل النجخخف وغخاب عخن
عيني .قال أبو عبد ال محمد بن زيخخد :فحخخدثت أبخخا بكخخر محمخخد بخخن أبخخي دارم
اليمامي وهو من أحد مشايخ الحشوية بهذين الحديثين فقال :هذا حخخق جخخاءني
منذ سنيات ابن اخت أبخخي بكخخر بخخن النخخخالي العطخخار ،وهخخو صخخوفي يصخخحب
الصوفية فقلت :من أين وأين
][320
كنت ،فقال لي :أنا مسافر منذ سبع عشرة سنة فقلت له فأيش ) (1أعجخخب مخخا رأيخخت ؟
فقال :نزلت بالسكندرية في خان ينزله الغرباء وكان في وسط الخان مسخخجد
يصلي فيه أهل الخان وله إمام وكان شاب يخرج من بيت لخخه غرفخخة فيصخخلي
خلف المام ويرجع من وقته إلى بيته ول يلبث مع الجماعة .قخخال فقلخخت :لمخخا
طال ذلك علي ورأيت منظره شاب نظيف عليه عباء :أنا وال احخخب خخخدمتك
والتشرف بين يديك فقال شخأنك فلخم أزل أخخدمه حختى أنخس بخي النخس التخام
فقلت له ذات يوم من أنت أعزك ال قال أنا صاحب الحق فقلت لخخه يخخا سخخيدي
متى تظهر فقال ليس هذا أوان ظهخخوري وقخخد بقخخي مخخدة مخخن الزمخخان فلخخم أزل
على خدمته تلك وهو على حالته من صلة الجماعة وتخخرك الخخخوض فيمخخا ل
يعنيه إلى أن قال :أحتاج إلى السفر فقلت له أنا معك .ثم قلت له يا سيدي متى
يظهر أمرك قال علمة ظهور أمري كثرة الهرج و المرج والفتن وآتي مكخخة
فأكون في المسجد الحرام فيقال :انصخخبوا لنخخا إمامخخا ويكخخثر الكلم حخختى يقخخوم
رجل من النخاس فينظخر فخي وجهخي ثخم يقخول يخا معشخر النخاس هخذا المهخدي
انظروا إليه فيأخذون بيدي وينصبوني بين الركن والمقخام فيبخايع النخخاس عنخخد
إياسهم عني قال :وسرنا إلى ساحل البحر فعزم على ركوب البحخخر فقلخخت لخخه
يا سيدي أنا وال أفرق من البحر قخخال :ويحخخك تخخخاف وأنخخا معخخك ؟ فقلخخت :ل
ولكن أجبن قال فركب البحخخر وانصخخرفت عنخخه .توضخخيح :قخخال :توسخخمت فخخي
وجهه الخير أي تفرست - 42 .غط :أخبرني جماعة عن أبي عبخخد الخ أحمخخد
بن محمد بن عياش عن أبي غالب الزراري قال :قدمت من الكوفة وأنا شاب
إحدى قدماتي ومعي رجل من إخواننا قد ذهب ) (2على أبي عبخخد ال خ اسخخمه
وذلك في أيام الشيخ أبي القاسم الحسين بن روح رحمه ال واستتاره ونصخخبه
أبا جعفر محمد بن علي المعروف بالشلمغاني وكان مستقيما
) (1لغة عامية بمعنى " أي شئ " وكانها مخففة من ذلك (2) .يقخال :ذهخخب عليخخه كخخذا
أي نسيه ،فالذهاب إذا عدى بعلى يفيد معنى النسيان.
][321
لم يظهر منه ما ظهر منه من الكفر واللحاد وكان الناس يقصدونه ويلقونه لنخخه كخخان
صاحب الشيخ أبي القاسم الحسين بن روح سفيرا بينهخخم وبينخخه فخخي حخخوائجهم
ومهماتهم .فقال لي :صاحبي هل لك أن تلقى أبا جعفر وتحدث به عهخخدا فخخانه
المنصوب اليوم لهذه الطائفة فاني اريد أن أسخخأله شخيئا مخخن الخخدعاء يكتخب بخه
إلى الناحية قال :فقلخخت نعخخم ،فخخدخلنا إليخخه فرأينخخا عنخخده جماعخخة مخخن أصخخحابنا
فسلمنا عليه وجلسنا فأقبل على صاحبي فقال :من هذا الفتى معك ؟ فقخخال لخخه:
رجل من آل زرارة بن أعين فأقبل علي فقال :من أي زرارة أنت ؟ فقلخخت يخخا
سيدي أنا من ولد بكير بخن أعيخن أخخي زرارة فقخال :أهخل بيخت جليخل عظيخم
القدر في هذا المر ،فأقبل عليه صاحبي فقال له :يا سيدنا اريخخد المكاتبخخة فخخي
شئ من الدعاء فقال :نعم .قال :فلما سمعت هخخذا اعتقخخدت أن أسخخأل أنخخا أيضخخا
مثل ذلك وكنت اعتقدت في نفسي ما لم ابده لحد من خلق ال حال والدة أبي
العباس ابني وكانت كثيرة الخلف والغضب علي وكانت مني بمنزلخخة فقلخخت
في نفسي :أسأل الدعاء لي من أمر قد أهمني ول اسميه فقلت :أطال ال بقخخاء
سيدنا وأنا أسأل حاجة قال وماهي ؟ قلت الدعاء لي بالفرج من أمر قد أهمني
قال فأخذ درجا بين يديه كان أثبت فيه حاجة الرجل فكتخخب والخخزراري يسخخأل
الدعاء في أمر قد أهمه قال ثم طواه فقمنا وانصرفنا .فلما كخخان بعخخد أيخخام قخخال
لي صاحبي أل نعود إلخخى أبخخي جعفخخر فنسخخأله عخخن حوائجنخخا الخختي كنخخا سخخألناه
فمضيت معه ودخلنا عليه فحين جلسنا عنده أخرج الدرج وفيه مسائل كخخثيرة
قد أجيبت في تضاعيفها فأقبل على صاحبي فقرأ عليه جواب ما سأل ثم أقبل
علي وهو يقرأ فقال :وأما الزراري وحال الزوج والزوجخخة فأصخخلح الخ ذات
بينهما قال فورد علي أمر عظيم وقمنا فانصرفنا فقال لي :قد ورد عليخخك هخخذا
المر فقلت أعجب منه قال مثل أي شئ فقلت :لنه سر لم يعلمه إل ال تعالى
وغيري فقد أخبرني به ،فقال :أتشك في أمر الناحيخخة أخخخبرني الن مخخا هخخو ؟
فأخبرته فعجب منه.
][322
ثم قضي أن عدنا إلى الكوفة فخخدخلت داري وكخخانت ام أبخخي العبخخاس مغاضخخبة لخخي فخخي
منزل أهلها فجاءت إلى فاسترضتني واعتذرت ووافقتني ولخخم تخخخالفني حخختى
فرق الموت بيننا .وأخبرني بهذه الحكايخخة جماعخخة عخخن أبخخي غخخالب أحمخخد بخخن
محمد بن سليمان الزراري إجخخازة وكتخخب عنخخه ببغخخداد أبخخو الفخخرج محمخخد بخخن
المظفر في منزله بسويقة غالب في يوم الحخخد لخمخس خلخون مخخن ذي القعخخدة
سنة ست وخمسين وثلث مائة قال :كنت تزوجت بام ولدي وهي أول امخخرأة
تزوجتها وأنا حينئذ حدث السن وسني إذ ذاك دون العشرين سنة فخخدخلت بهخخا
في منزل أبيها فأقامت في منزل أبيها سنين وأنا أجتهد بهخخم فخخي أن يحولوهخخا
إلى منزلي وهم ل يجيبوني إلى ذلك فحملت مني في هخخذه المخخدة وولخخدت بنتخخا
فعاشت مدة ثم ماتت ولم أحضخخر فخخي ولدتهخخا ول فخخي موتهخخا ولخخم أرهخخا منخخذ
ولدت إلى أن توفيت للشرور التي كانت بيني وبينهم .ثم اصطلحنا على أنهخخم
يحملونها إلى منزلي فدخلت إليهم في منزلهم و دافعوني في نقخخل المخخرأة إلخخي
وقدر أن حملت المرأة مع هذه الحال ثم طخالبتهم بنقلهخا إلخى منزلخي علخى مخا
اتفقنا عليه فامتنعوا من ذلك فعاد الشر بيننا ،وانتقلت منهم وولدت وأنا غائب
عنها بنتا وبقينا على حال الشر والمضارمة سنين ل آخذها .ثخخم دخلخخت بغخخداد
وكان الصاحب بالكوفة في ذلك الوقت أبو جعفر محمد بن أحمد الزجخخوزجي
وكان لي كالعم أو الوالد ،فنزلت عنخخده ببغخخداد وشخخكوت إليخخه مخخا أنخخا فيخخه مخخن
الشرور الواقعة بيني وبين الزوجة وبين الحماء فقال لي تكتب رقعة وتسأل
الدعاء فيها .فكتبت رقعة ذكرت فيها حالي وما أنا فيه من خصومة القوم لخخي
وامتناعهم من حمل المرأة إلى منزلي ومضيت بها أنا وأبو جعفر إلى محمخخد
بن علي وكان في ذلك الواسطة بيننا وبين الحسين بن روح رضخخي ال خ عنخخه
وهو إذ ذاك الوكيل فدفعناها إليه وسألناه إنفاذها فأخذها مني وتخخأخر الجخخواب
عني أياما فلقيته فقلت له :قد ساء نخخي تخخأخر الجخخواب عنخخي فقخخال :ل يسخخوؤك
فانه أحب إلي لك وأومى إلي أن
][323
الجواب إن قرب كان من جهه الحسين بن روح رضي ال خ عنخخه وإن تخخأخر كخخان مخخن
جهة الصاحب عليه السلم .فانصرفت فلما كان من بعد ذلك ول أحفظ المخخدة
إل أنها كانت قريبة فوجه إلي أبو جعفر الزجوزجي يوما من اليخخام فصخخرت
إليه فأخرج لي فصل من رقعة وقال لخخي :هخخذا جخخواب رقعتخخك فخخان شخخئت أن
تنسخخخه فانسخخه ورده فقرأتخه فخإذا فيخه :والخزوج والزوجخخة فأصخلح الخ ذات
بينهما .ونسخت اللفظ ورردت عليه الفصل ودخلنا الكوفة فسهل ال لي نفخخس
المرءة بأيسر كلفة وأقامت معخخي سخخنين كخخثيرة ورزقخخت منخخي أولدا و أسخأت
إليها إساءات واستعملت معها كل مال تصبر النساء عليخخه ،فمخخا وقعخخت بينخخي
وبينها لفظة شر ول بين أحد من أهلها إلى أن فرق الزمخان بيننخا .قخالوا :قخال
أبو غالب :وكنت قديما قبل هذه الحخخال ،قخد كتبخخت رقعخخة أسخخأل فيهخا أن تقبخخل
ضيعتي ولم يكن اعتقادي في ذلك الوقت التقرب إلى ال عزوجل بهذه الحال
وإنما كان شهوة مني للختلط بخخالنوبختيين والخخدخول معهخخم فيمخخا كخخانوا مخخن
الدنيا فلم اجب إلى ذلك وألححت فخخي ذلخخك فكتخخب إلخخي أن اخخختر مخخن تثخخق بخخه
فاكتب الضيعة باسمه فانك تحتاج إليها فكتبتهخخا باسخخم أبخخي القاسخخم موسخخى بخخن
الحسخخن الزجخخوزجي ابخخن أخخخي أبخخي جعفخخر لثقخختي بخخه وموضخخعه مخخن الديانخخة
والنعمة فلم يمض اليام حتى أسروني العراب ونهبخخوا الضخخيعة الخختي كنخخت
أملكها وذهب فيها من غلتي ودوابي وآلتي نحو من ألف دينخخار وأقمخخت فخخي
أسخخرهم مخخدة إلخخى أن اشخختريت نفسخخي بمخخائة دينخخار وألخخف وخمسخخمائة درهخخم
ولزمني في اجرة الرسل نحخو مخخن خمسخمائة درهخخم فخرجخخت واحتجخخت إلخى
الضيعة فبعتها .ايضاح :المضخخارمة :المغاضخخبة مخخن قخخولهم تضخخرم علخخي أي
تغضب قوله " :وكان الصاحب " أي صخخاحبي أو ملجخخأ الشخخيعة وكخخبيرهم أو
صاحب الحكم من قبل السلطان والوسط أظهر - 43 .غط :أخبرني الحسين
بن عبيد ال ،عن أبي الحسن محمد بن أحمد بن داود القمي ،عن أبي علي بن
همام قال :أنفذ محمد بن علي الشملغاني العزاقري إلى
][324
الشيخ الحسين بن روح يسأله أن يباهله وقال :أنا صاحب الرجل وقخخد امخخرت باظهخخار
العلم وقد أظهرته باطنا وظاهرا فباهلني فأنفذ إليه الشيخ في جواب ذلخخك أينخخا
تقدم صاحبه فهو المخصوم فتقدم العزاقري فقتل وصلب واخذ معه ابخخن أبخخي
عون و ذلك في سنة ثلث وعشرين وثلث مخخائة .قخخال ابخخن نخخوح :وأخخخبرني
جدي محمد بن أحمد بن العباس بخخن نخخوح رضخخي الخ عنخخه قخال :أخبرنخخا أبخخو
محمد الحسن بن جعفر بن إسماعيل بن صالح الصيمري قال :لما أنفذ الشخخيخ
أبو القاسم الحسين بن روح رضي ال عنه التوقيع في لعن ابخخن أبخخي العزاقخخر
أنفذه من مجلسه في دار المقتدر إلى شيخنا أبي علي بن همام فخخي ذي الحجخخة
سنة اثنتي عشرة وثلثمائة وأمل أبو علي علي وعرفني أن أبا القاسم رضي
ال عنه راجع في ترك إظهاره فانه في يد القوم وفخي حبسخهم فخأمر باظهخاره
وأن ل يخشى ويأمن فتخلص وخرج من الحبس بعد ذلك بمدة يسيرة والحمخخد
ل .قال :ووجدت في أصل عتيق كتب بالهواز في المحرم سنة سخخبع عشخخرة
وثلثمائة أبو عبد ال ،قال :حدثنا أبو محمد الحسن بن علي بن إسخخماعيل بخخن
جعفر بن محمد بن عبد ال بن محمد بن علي بن أبي طالب الجرجخخاني قخخال:
كنت بمدينة قم فجرى بين إخواننا كلم في أمر رجل أنكر ولده فأنفذوا رجل
إلى الشيخ صيانة ال وكنت حاضرا عنده أيده ال فدفع إليه الكتاب فلخخم يقخخرأه
وأمره أن يذهب إلى أبي عبخخد الخ الخخبزوفري أعخخزه الخ ليجيخخب عخخن الكتخخاب
فصار إليه وأنا حاضر فقال له أبو عبد ال :الولد ولده وواقعهخخا فخخي يخخوم كخخذا
وكذا في موضع كذا وكذا فقل له :فيجعخخل اسخخمه محمخخدا فرجخخع الرسخخول إلخخى
البلد وعرفهم ووضح عندهم القول وولد الولد وسمي محمدا .قخخال ابخخن نخخوح:
وحدثني أبو عبد ال الحسين بن محمد بن سورة القمي حين قخخدم علينخخا حاجخخا
قال :حدثني علي بن الحسن بن يوسف الصائغ القمخخي ومحمخخد بخخن أحمخخد بخخن
محمد الصير في المعروف بابن الدلل وغيرهما من مشايخ أهل قم أن علخخي
بن الحسين بن موسى بن بابويه كانت تحته بنت عمخخه محمخخد بخخن موسخخى بخخن
بابويه فلم يرزق منها ولدا فكتب إلى شيخ أبي القاسم الحسين بن روح رضي
ال عنه أن يسأل الحضرة
][325
أن يدعو ال أن يرزقه أولدا فقهاء فجاء الجواب إنك لترزق من هذه وستملك جارية
ديلمية وترزق منها ولدين فقيهين .قال :وقال لي أبو عبد ال بن سورة حفظه
ال :ولبي الحسن بن بابويه ثلثة أولد محمد والحسين فقيهخخان مخخاهران فخخي
الحفظ يحفظان مال يحفظ غيرهما من أهل قخم ولهمخا أخ اسخمه الحسخن وهخو
الوسط مشتغل بالعبادة والزهد ل يختلط بالناس ول فقه لخه .قخال ابخن سخورة
كلما روى أبو جعفر وأبو عبد ال ابنا علي بخخن الحسخخين شخخيئا يتعجخخب النخخاس
من حفظهما ويقولون لهما :هذا الشخخأن خصوصخخية لكمخخا بخخدعوة المخخام عليخخه
السلم لكما ،وهذا أمر مستفيض في أهل قخخم قخخال :وسخخمعت أبخخا عبخخد الخ بخخن
سورة القمي يقول :سمعت سرورا وكان رجل عابدا مجتهخخدا لقيتخخه بخخالهواز
غير أني نسيت نسخخبه يقخخول :كنخخت أخخخرس لأتكلخخم فحملنخخي أبخخي وعمخخي فخخي
صبائي وسني إذ ذاك ثلث عشرة أو أربع عشرة إلى الشيخ أبخخي القاسخخم بخخن
روح رضي ال عنه فسأله أن يسأل الحضرة أن يفتح ال لساني فذكر الشيخ
أبو القاسم الحسين بخن روح أنكخم امرتخم بخالخروج إلخى الحخائر قخال سخرور:
فخرجنا أنا وأبي وعمخخي إلخخى الحيخخر فاغتسخخلنا وزرنخخا قخخال :فصخخاح بخخي أبخخي
وعمي :يا سرور فقلت بلسان فصيح لبيخخك فقخخال لخخي :ويحخخك تكلمخخت ،فقلخخت:
نعم ،قال أبخخو عبخخد الخ بخخن سخخورة :وكخخان سخخرور هخخذا رجل ليخخس بجهخخوري
الصوت .بيان :يظهر منه أن البزوفري رحمه ال كان من السفراء ولخم ينقخل
ويمكن أن يكون وصخخل ذلخخك إليخخه بتوسخخط أو بخخدون توسخخطهم فخخي خصخخوص
الواقعة - 44 .ك :ابن الوليد ،عن سخخعد ،عخخن علن الكلينخخي ،عخخن محمخخد بخخن
شاذان بن نعيم قال :اجتمع عندي مال للغريم صلى ال عليه :خمسمائة درهم
تنقص عشرين درهما فأبيت أن أبعثها ناقصة هذا المقدار فأتممتها من عندي
وبعثت بها إلى محمد بن جعفخخر و لخخم أكتخب مخالي فيهخخا فأنفخخذ إلخى محمخد بخخن
جعفر القبض وفيه :وصلت خمس مائة درهم لك فيها عشخخرون درهمخخا .شخخا:
ابن قولويه عن الكليني ،عن علي بن محمد ،عن محمد بن شاذان مثله.
][326
يج :عن محمد بن شاذان مثله - 45 .ك :أبي ،عن سعد ،عن إسحاق بخخن يعقخخوب قخخال:
سمعت الشيخ العمري يقول :صحبت رجل من أهل السواد ومعه مال للغريم
عليه السلم فأنفذه فرد عليه وقيل له :أخرج حق ابن عمك منه وهو أربعمائة
درهم فبقي الرجل باهتا متعجبا ونظر في حساب المال وكانت في يده ضيعة
لولد عمه قد كان رد عليهم بعضها وزوى عنهم بعضها فإذا الخخذي نخخض لهخخم
من ذلك المال أربعمائة درهم كما قال عليه السلم فأخرجه وأنفذ الباقي فقبل.
شا :ابن قولويه ،عن الكليني ،عن علي بخخن محمخخد مثلخخه - 46 .ك :أبخخي ،عخخن
سعد ،عن علي بن محمد الرازي ،عن جماعة من أصحابنا أنخخه عليخخه السخخلم
بعث إلى أبي عبد ال بخن الجنيخخد وهخخو بواسخط غلمخا وأمخخره بخبيعه فبخخاعه و
قبض ثمنه فلما عير الدنانير نقصت فخي التعييخر ثمانيخة عشخر قيراطخا وحبخة
فوزن من عنده ثمانيخخة عشخر قيراطخا وحبخخة وأنفخذها فخخرد عليخه دينخار وزنخخه
ثمانية عشر قيراطا وحبة .يج :قال الكليني :أخبرنا جماعة مخخن أصخخحابنا أنخخه
بعث إلى آخر الخبر .بيان :الضمير في قوله " أنخه " راجخع إلخى القخائم عليخه
السلم - 47 .ك :ابن الوليد ،عن سعد ،عن علن ،عخخن محمخخد بخخن جبرئيخخل،
عن إبراهيم ومحمد ابنخخي الفخخرج ،عخن محمخخد بخن إبراهيخم بخن مهزيخار قخال:
وفدت العسكر زائرا فقصدت الناحيخخة فلقيتنخخي امخخرأة فقخخالت :أنخخت محمخخد بخخن
إبراهيم ؟ فقلت ،نعم ،فقالت :انصرف فانك ل تصل فخخي هخخذا الخخوقت وارجخخع
الليلة فان الباب مفتوح لك ،فادخل الدار ،واقصدت البيت الذي فيخخه السخخراج،
ففعلت وقصدت الباب فإذا هو مفتخخوح و دخلخخت الخخدار وقصخخدت الخخبيت الخخذي
وصفته .فبينا أنا بين القبرين أنتحب وأبكي إذ سخخمعت صخخوتا وهخخو يقخخول :يخخا
محمد اتق ال وتب من كل ما أنت عليه فقد قلدت أمرا عظيما - 48 .ك :ابخخن
الوليد ،عن سعد ،عن علي بن محمد الرازي ،عن نصر بن.
][327
الصباح البلخخي ) (1قخال :كخان بمخرو كخاتب كخان الخوزسختاني ) (2سخخماه لخخي نصخخر
فاجتمع عنده ألف دينخخار للناحيخخة فاستشخخارني فقلخخت :ابعخخث بهخخا إلخخى الحخخاجز
فقال :هو في عنقك إن سألني ال عنه يوم القيامة فقلت :نعم ،قال نصخخر ):(3
ففارقته على ذلك ثم انصرفت إليه بعد سنتين ،فلقيته فسألته عخخن المخخال فخخذكر
أنه بعث من المال بمأتي دينار إلى الحجاز ) (4فورد عليه وصولها والخخدعاء
له وكتب إليه كان المال ألف دينار فبعثت بمأتي دينار فان أحببخخت أن تعامخخل
أحخخدا فعامخل السخخدي بخالري .قخال نصخر ) :(5وورد علخخي نعخخي حخاجز )(6
فجزعت ) (7من ذلك جزعا شخخديدا واغتممخخت ) (8لخخه ،فقلخخت لخخه :ولخخم تغتخخم
وتجزع ؟ وقد من ال عليك بدللتين قد أخخخبرك بمبلخخغ المخخال وقخخد نعخخي إليخخك
حاجزا مبتدئا - 49 .ك :أبي ،عن سعد ،عخخن علن ،عخخن نصخخر بخخن الصخخباح
قال :أنفذ رجل من أهل بلخ خمسة دنانير إلى حاجز وكتخخب رقعخخة غيخخر فيهخخا
اسمه فخرج إليه بالوصول باسمه ونسبه والدعاء - 50 .ك :أبي ،عخخن سخخعد،
عن أبي حامد المراغي ،عن محمد بن شاذان بن نعيخخم قخخال :بعخخث رجخخل مخخن
أهل بلخ بمال ورقعة ليس فيها كتابة وقد خط فيها بأصبعه كما تدور من غير
كتابة وقال للرسول :احمل هذا المال فمن أخبرك بقصته وأجاب عخخن الرقعخخة
فأوصل إليه المال فصار الرجل إلى العسكر ،وقصخخد جعفخخرا وأخخخبره الخخخبر
فقال له :جعفر :تقر بالبداء ؟ قال الرجل :نعم ،قال :فان صاحبك قد بداله وقد
أمرك أن تعطيني هذا المال فقال له الرسول :ل يقنعني هذا الجخخواب .فخخخرج
من عنده وجعل يدور أصحابنا فخرجت إليه رقعة هذا مال كخان قخد غخخدر بخخه
كان فوق صندوق فدخل اللصوص البيت فأخذوا ما كان في الصندوق وسخخلم
المال وردت عليه الرقعة وقد كتب فيها كما تخخدور :وسخخألت الخخدعاء فعخخل الخ
بك وفعل .بيخان :قخوله " :وقخد كتخب فيهخا " أي الرقعخة الختي كخانت قخد كتخب
السؤال فيها بالصبع كمخخا تخخدور - 51 .ك :أبخخي ،عخخن سخخعد ،عخخن محمخخد بخخن
صالح قال :كتبت أسأل الدعاء
) (81في هذه المواضع سقط وتصحيف وتبديل يعرف تفصيلها من ص 294و 297
و 362فيما يأتي وانما أضربنا عن اصلحها في الصلب لتطابق الخبر مع
المصدر فراجع(*) .
][328
لبادا شخخاكه وقخخد حبسخخه ابخخن عبخخد العزيخخز واسخختأذن فخخي جاريخخة لخخي اسخختولدها فخخخرج:
استولدها ويفعل ال مخا يشخاء والمحبخوس يخلصخه )الخ( فاسختولدت الجاريخة
فولدت فماتت وخلى عن المحبوس يوم خرج إلي التوقيع .قال :وحخخدثني أبخخو
جعفر قال :ولد لي مولود فكتبت أستاذن في تطهيره يوم السابع أو الثامن فلخخم
يكتب شيئا فمات المولود يوم الثامن ،ثخم كتبخت اخخبر بمخوته فخورد :سخيخلف
عليك غيره وغيره ،فسمه أحمد وبعد أحمد جعفرا فجاء ما قال عليخخه السخخلم.
قال :وتزوجت بامرأة سرا فلما وطئتها علقت وجائت بابنة فاغتممت و ضاق
صدري فكتبت أشكو ذلك فورد :ستكفاها ،فعاشت أربع سنين ثم ماتت فخخورد
" الخ ذو أنخخاة وأنتخخم تسخختعجلون " قخخال :ولمخخا ورد نعخخي ابخخن هلل لعنخخه الخ
جاءني الشيخ فقال لي :أخرج الكيس الذي عندك فأخرجته فأخرج إلخى رقعخة
فيها :وأما ما ذكرت من أمر الصوفي المتصنع يعني الهللي بتر الخ عمخخره.
ثم خرج من بعد موته " قد قصدنا فصبرنا عليه فبخختر ال خ عمخخره بخخدعوتنا ".
نجم :بإسنادنا إلى أبي جعفر الطبري وعبد ال بن جعفر الحميري قال :حدثنا
أبخخو جعفخخر إلخخى قخخوله :وأنتخخم تسخختعجلون .دلئل المامخخة للطخخبري عخخن أبخخي
المفضل الشيباني ،عن أبي جعفر قال :ولد لي مولود إلى آخر الخبر .وعنخخه،
عن أبي المفضل ،عن الكليني ،عن أبي حامد المراغي ،عن محمد بن شاذان
بن نعيم ،عن رجل من أهل بلخ قال :تزوجت امرأة سرا إلى آخر الخبر52 .
-ك :أبي ،عن سعد ،عن علن ،عن الحسن بن الفضل اليماني قال :قصخخدت
سر من رأى فخرج إلي صرة فيها دنانير وثوبان فرددتها وقلخخت فخخي نفسخخي:
أنا عندهم بهذه المنزلة فأخذتني العزة ،ثم ندمت بعد ذلك وكتبت رقعة أعتخذر
وأستغفر ودخلت الخلء وأنا احدث نفسي وأقول :وال خ لئن ردت الصخخرة لخخم
احلها ولم انفقها حتى أحملها إلى والدي فهو أعلم مني .فخرج إلخخى الرسخخول:
أخطأت إذ لم تعلمه أنا ربما فعلنا ذلك بموالينا وربما
][329
سألونا ذلك يتبر كون به ،وخرج إلي :أخطأت بردك برنا وإذا استغفرت ال فال يغفر
لك وإذا كان عزيمتك وعقد نيتك أن لتحدث فيها حدثا ول تنفقها في طريقخخك
فقد صرفناها عنك ،وأما الثوبان فلبد منهما لتحرم فيهمخخا .قخخال :وكتبخخت فخخي
معنيين وأردت أن أكتب في معنى ثخخالث فقلخخت فخخي نفسخخي :لعلخخه يكخخره ذلخخك،
فخرج إلي الجواب في المعنيين والمعنى الثالث الذي طويته ولخخم أكتبخخه قخخال:
وسألت طيبا فبعث إلخي بطيخب فخي خرقخة بيضخاء فكخانت معخي فخي المحمخل
فنفرت نخخاقتي بعسخخفان وسخخقط محملخخي وتبخخدد مخخا كخخان معخخي فجمعخخت المتخخاع
وافتقدت الصرة و اجتهدت في طلبها حتى قال بعض مخن معنخا :مخخا تطلخب ؟
فقلت :صرة كانت معي ،قال :وما كان فيها ؟ فقلت :نفقتي قال :قد رأيت مخخن
حملها فلم أزل أسأل عنها حختى آيسخت منهخا فلمخا وافيخت مكخة حللخت عيبختي
وفتحتها فإذا أول ما بدا علي منهخخا الصخخرة وإنمخخا كخخانت خارجخا فخخي المحمخخل
فسقطت حين تبدد المتاع .قال :وضاق صدري ببغخخداد فخخي مقخخامي فقلخخت فخخي
نفسي أخاف أن لأحج في هذه السنة ول أنصخخرف إلخخى منزلخخي وقصخخدت أبخخا
جعفر أقتضيه جواب رقعة كنت كتبتها فقال :صر إلى المسجد الذي في مكان
كذا وكذا فانه يجيئك رجل يخبرك بما تحتاج إليخخه فقصخخدت المسخخجد و )بينخخا(
أنا فيه إذ دخل علي رجل فلما نظر إلي سلم وضخخحك وقخخال لخخي :أبشخخر فانخخك
ستحج في هذه السنة ،وتنصرف إلى أهلك سخخالما إنشخخاء الخخ .قخخال :وقصخخدت
ابن وجناء أسأله أن يكتري لي ويرتاد لي عديل فرأيتخخه كارهخخا ثخخم لقيتخخه بعخخد
أيام فقال لي :أنا في طلبك منذ أيخخام قخخد كتخخب إلخخي أن أكخختري لخخك وأرتخخاد لخخك
عديل ابتداء فحدثني الحسخخن أنخخه وقخخف فخخي هخخذه السخخنة علخخى عشخخرة دللت
والحمخخد ل خ رب العخخالمين - 53 .ك :أبخخي ،عخخن سخخعد ،عخخن علخخي بخخن محمخخد
الشمشاطي رسول جعفر بن إبراهيم اليماني قال :كنت مقيما ببغخخداد وتهيخخأت
قافلة اليمانيين للخروج فكتبت أستأذن في الخخخروج معهخخا ،فخخخرج :ل تخخخرج
معها فما لك في الخروج خيرة وأقم بالكوفة وخرجت القافلة فخرج عليها بنو
حنظلة واجتاحوها.
][330
قال :وكتبت أستأذن في ركوب الماء فخرج :ل تفعل .فما خرجت سفينة في تلك السنة
إل خرج عليها البوارج ) (1فقطعوا عليها .قال :وخرجت زائرا إلى العسخخكر
فأنا في المسجد مع المغرب إذ دخل علخخي غلم فقخخال لخخي :قخخم فقلخخت :مخخن أنخخا
وإلى أين أقوم قال لي :أنت علي بن محمد رسول جعفر ابن إبراهيخخم اليمخخاني
قم إلى المنزل قال وما كان علم أحد من أصحابنا بموافخخاتي قخخال :فقمخخت إلخخى
منزله واسخختأذنت فخخي أن أزور مخخن داخخخل فخخأذن لخخي .شخخا :ابخخن قولخخويه ،عخخن
الكليني ،عن علي بن محمد ،عن علي بن الحسين اليماني قخخال :كنخخت ببغخخداد
وذكر مثله - 54 .ك :أبي ،عن سعد ،عن علن ،عن العلخخم البصخخري ،عخخن
أبي رجاء البصري قخخال :خرجخخت فخخي الطلخخب بعخخد مضخخي أبخخي محمخخد عليخخه
السلم بسنتين لم أقف فيهما على شئ فلما كان في الثالثخخة كنخخت بالمدينخخة فخخي
طلب ولد أبي محمد عليه السخخلم بصخخرياء وقخخد سخخألني أبخخو غخخانم أن أتعشخخى
عنده فأنا قاعد مفكر في نفسي وأقول لو كان شئ لظهر بعد ثلث سخخنين وإذا
هاتف أسمع صوته ول أرى شخصه وهخو يقخول :يخا نصخر بخن عبخد الخ قخل
لهل مصر آمنتم برسول ال حيث رأيتموه ؟ قال نصر ولم أكن عرفخخت اسخخم
أبي وذلك أني ولخخدت بالمخخدائن فحملنخخي النخخوفلي إلخخى مصخخر :وقخخد مخخات أبخخي
فنشأت بها فلما سخمعت الصخوت قمخخت مبخادرا ولخخم أنصخخرف إلخى أبخي غخانم
وأخذت طريق مصر .قال :وكتخخب رجلن مخخن أهخخل مصخخر فخخي ولخخدين لهمخخا
فورد :أما أنخت يخا فلن فخآجرك الخ ودعخا لخخر فمخات ابخن المعخزى .قخال:
وحدثني أبو محمد الوجنائي قال :اضخطرب أمخر البلخد وثخارت فتنخة فعزمخت
علخى المقخام ببغخداد ثمخانين يومخا فجخاءني شخيخ وقخال :انصخرف إلخى بلخدك،
فخرجت من بغداد وأنا كاره فلما وافيت سخخر مخخن رأى أردت المقخخام بهخخا لمخخا
ورد علي من اضطراب البلد فخرجت فما وافيت المنزل حتى تلقخخاني الشخخيخ
ومعه كتاب من أهلى يخبروني بسكون البلد ويسألوني القدوم.
) (1جمع بارجة وهو الشرير ،يقال :ما فلن ال بارجة قد جمع فيه الشر.
][331
- 55ك :أبي ،عن سعد ،عن محمد بن هارون قال :كان للغريم علي خمسخخمائة دينخخار
فأنا ليلة ببغداد وقد كان لها ريح مظلمة ،وقد فزعت فزعا شديدا وفكرت فيما
علي ولي ،وقلت في نفسي :لي حوانيت اشتريتها بخمسخخمائة وثلثيخخن دينخخارا
وقد جعلتهخخا للغريخخم عليخخه السخخلم بخمسخخمائة دينخار .فجخخاءني مخخن تسخخلم منخخي
الحوانيت وما كتبخخت إليخخه فخخي شخخئ مخخن ذلخخك مخخن قبخخل أن أنطخخق بلسخخاني ول
أخبرت به أحدا - 56 .ك :أبي ،عن سعد ،عن أبي القاسم بن أبي حخخابس )(1
قال :كنت أزور الحسين عليه السلم في النصف مخخن شخخعبان فلمخخا كخخان سخخنة
من السنين وردت العسكر قبل شعبان ،وهممت أن ل أزور فخخي شخخعبان فلمخخا
دخخخل شخخعبان قلخخت ل أدع زيخخارة كنخخت أزورهخخا فخرجخخت زائرا ،وكنخخت إذا
وردت العسكر أعلمتهم برقعة أو رسالة فلما كان في هخخذه الدفعخخة قلخخت لبخخي
القاسم الحسن بن أبي أحمد الوكيل ل تعلمهخخم بقخخدومي فخخاني اريخخد أن أجعلهخخا
زورة خالصة فجاءني أبو القاسم وهو يتبسم وقال :بعث إلي بهذين الخخدينارين
وقيل لي أدفعهما إلى الحابسي وقل له :من كان فخخي حاجخخة ال خ كخخان الخ فخخي
حاجته .قال :واعتللخخت بسخخر مخخن رأى علخخة شخخديدة أشخخفقت فيهخخا وظللخخت )(2
مستعدا للموت فبعث إلي بسخختوقة فيهخخا بنفسخخجين وامخخرت بأخخخذه فمخخا فرغخخت
حتى أفقت والحمد ل رب العالمين .قال :ومات لي غريم فكتبت أسخختاذن فخخي
الخروج إلى ورثته بواسط وقلت :أصير إليهم حدثان مخخوته لعلخخي أصخخل إلخخى
حقي فلم يؤذن لي ثم كتبت أستأذن ثانيا فلم يؤذن لي فلما كان بعد سنتين كتب
إلي ابتداء :صر إليهخخم فخرجخت إليهخم فوصخلت إلخى حقخي .قخال أبخخو القاسخخم:
وأوصل ابن رئيس عشرة دنانير إلى حاجز فنسيها حاجز أن يوصخخلها فكتخخب
إليه :تبعث بدنانير ابن رئيس .قال :وكتب هارون بن موسى بخخن الفخخرات فخخي
أشياء وخط بالقلم بغير مداد
) (1في المصدر ج 2ص " 170أبي حليس " (2) .في المصدر :وأطلبت.
][332
يسخخال الخخدعاء لبنخخي أخيخخه وكانخخا محبوسخخين ،فخخورد عليخخه جخخواب كتخخابه وفيخخه دعخخاء
المحبوسين باسمهما .قال :وكتب رجخخل مخخن ربخخض حميخخد يسخخأل الخخدعاء فخخي
حمل له فورد :الدعاء في الحمل قبل الربعخخة أشخخهر وسخختلد انخخثى فجخخاء كمخخا
قال .قال :وكتب محمد بن محمد القصري يسخخأل الخخدعاء أن يكفخخى أمخخر بنخخاته
وأن يرزق الحج ويرد عليه مخخاله فخخورد عليخخه الجخخواب بمخخا سخخأل فحخخج سخخنته
ومات من بناته أربع وكان له ستة ،ورد عليخخه مخخاله .قخخال :وكتخخب محمخخد بخخن
يزداد يسأل الدعاء لوالخخديه فخخورد :غفخخر الخ لخخك ولوالخخديك ولختخخك المتوفخخاة
المسماة كلكى وكانت هذه امرأة صخخالحة متزوجخخة بجخخوار .وكتبخخت فخخي إنفخخاذ
خمسين دينارا لقخوم مخخؤمنين منهخا عشخخرة دنخانير لبخن عخخم لخخي لخخم يكخن مخن
اليمان على شئ فجعلت اسمه آخر الرقعة والفصول ألتمخخس )بخخذلك( الدللخخة
في ترك الدعاء له ،فخرج في فصول المؤمنين :تقبل ال منهم وأحسخخن إليهخخم
وأثابك ولم يدع لبن عمخخي بشخخئ .قخخال :وأنفخخذت أيضخخا دنخخانير لقخخوم مخخؤمنين
وأعطاني رجل يقال له محمد بن سعيد دنانير فأنفذتها باسم أبيخخه متعمخخدا ولخخم
يكن من دين ال على شئ فخرج الوصول باسم من غيرت اسمه محمد .قال:
وحملت في هذه السنة التي ظهرت لي فيها هذه الدللة ألخخف دينخخار بعخخث بهخخا
أبو جعفر ومعي أبو الحسين محمد بن محمخخد بخخن خلخخف وإسخخحاق بخخن الجنيخخد
فحمخخل أبخخو الحسخخين الخخخرج الخخى الخخدور واكترينخخا ثلثخخة أحمخخرة ،فلمخخا بلغنخخا
القاطول لم نجد حميخخرا فقلخخت لبخخي الحسخخين احمخخل الخخخرج الخخذي فيخخه المخخال
واخرج مع القافلة حتى أتخلف في طلب الحمخخار لسخخحاق بخخن الجنيخخد يركبخخه
فانه شيخ فاكتريت له حمارا ولحقت بأبي الحسخخين فخخي الحيخخر حيخخر سخخر مخخن
رأى فأنا اسامره ) (1وأقول له :احمد ال على ما أنت
) (1في المصدر :في الحير حيخخن وصخخل سخخر مخخن رأى فأنخخا أسخايره .راجخخع ج 2ص
.172
][333
عليه فقال :وددت أن هذا العمل دام لي .فوافيت سر من رأى وأوصلت ما معنا فأخخخذه
الوكيل بحضرتي ووضعه فخخي منخخديل وبعخخث بخخه مخخع غلم أسخخود .فلمخخا كخخان
العصر جاءني برزيمة خفيفخخة ولمخخا أصخخبحنا خل بخخي أبخخو القاسخخم وتقخخدم أبخخو
الحسين وإسحاق فقال أبخخو القاسخخم :الغلم الخخذي حمخخل الرزيمخخة جخخاءني بهخخذه
الدراهم وقال لي :ادفعها إلى الرسول الذي حمل الرزيمخخة فأخخخذتها منخخه فلمخخا
خرجت من باب الدار قال لي أبو الحسين من قبل أن أنطق أو يعلخخم أن معخخي
شيئا لما كنت معك في الحير تمنيت أن يجيئني منه دراهم أتبرك بهخخا وكخخذلك
عام أول حيث كنت معك بالعسكر فقلت له :خذها فقد أتاك ال بها والحمد لخخ
رب العالمين .قال :وكتب محمد بن كشمرد يسأل الدعاء أن يجعل ابنه أحمخخد
من ام ولده في حل فخرج :والصقري أحل ال له ذلك فأعلم عليخخه السخخلم أن
كنيته أبو الصقر .يج :عن أبي القاسخخم بخخن أبخخي حخخبيش قخخال :كتبخخت فخخي إنفخخاد
خمسين دينارا إلى قوله فقد أتاك ال بهخخا .بيخخان :الرزمخخة بالكسخخر مخخا شخخد فخخي
ثوب واحد قوله " جاءني " أي أبو الحسين - 57 .ك :حدثني علي بن محمخخد
بن إسحاق الشعري ) (1قال :كانت لي زوجة من الموالي قد كنخخت هجرتهخخا
دهرا فجاءتني فقالت إن كنت قد طلقتني فأعلمني فقلت لهخخا لخخم اطلقخخك ونلخخت
منها في ذلك اليوم فكتبت إلي بعد شهر تدعي أنها حملت )فكتبت( في أمرهخخا
وفي دار كان صهري أوصخى بهخا للغريخم عليخه السخلم أسخأل أن تبخاع منخي
وينجم علي ثمنها فورد الجواب في الدار قد اعطيت ما سألت وكف عن ذكر
المرأة والحمل فكتبت إلي المرأة بعد ذلك تعلمني أنها كتبت باطل وأن الحمل
ل أصل له والحمد ل رب العالمين - 58 .ك :أبي ،عن سعد ،عن أبخخي علخخي
النيلي قال :جاءني أبو جعفر فمضى
) (1في المصدر :حدثني أبي قال حدثني سعد بن عبد ال قال حخدثني علخي بخن محمخد
ابن اسحاق الشعري .راجع ج 2ص .174
][334
بي إلى العباسية وأدخلني إلى خربة وأخرج كتابا فقرأه على فإذا فيخخه شخخرح جميخخع مخخا
حدث على الدار ،وفيه أن فلنة يعني ام عبد ال يؤخذ بشخخعرها وتخخخرج مخخن
الدار ويحدر بها إلى بغداد وتقعد بين يدي السلطان وأشياء مما يحدث ثم قخخال
لي :احفظ ثم مخخزق الكتخخاب وذلخخك مخخن قبخخل أن يحخخدث مخخا حخخدث بمخخدة .قخخال:
وحدثني أبو جعفر المروزى عن جعفر بن عمرو قال :خرجت إلخخى العسخخكر
وام أبخخي محمخخد فخخي الحيخخاة ومعخخي جماعخخة فوافينخخا العسخخكر فكتخخب أصخخحابي
يستأذنون في الزيارة من داخل باسم رجل رجل فقلخخت لهخخم :ل تثبتخخوا اسخخمي
ونسخخبي فخخاني لأسخختأذن فخختركوا اسخخمي فخخخرج الذن :ادخلخخوا ومخخن أبخخى أن
يستأذن .قال :وحدثني أبو الحسن جعفر بن أحمد قال :كتب إبراهيم بن محمد
بن الفرج الرخجي في أشياء وكتب في مولود ولد له يسخأل أن يسخمى فخخرج
إليه الجواب فيما سأل ولم يكتب إليه في المولود شئ فمات الولخخد والحمخخد ل خ
رب العالمين .قال :وجرى بين قوم من أصخخحابنا مجتمعيخخن كلم فخخي مجلخخس
فكتب إلى رجل منهم شرح ما جرى في المجلس .قال :وحدثني العاصمى أن
رجل تفكر في رجخخل يوصخخل لخخه مخخا وجخخب للغريخخم عليخخه السخخلم وضخخاق بخخه
صدره فسمع هاتفا يهتف به :أوصل مخا معخك إلخى حخاجز .قخال :وخخرج أبخو
محمد السروي إلى سر من رأى ومعه مال فخرج إليه ابتخخداء ليخخس فينخخا شخخك
ول فيمن قوم مقامنا ورد ما معك إلى حاجز .قال :وحخخدثني أبخخو جعفخخر قخخال:
بعثنا مع ثقة من ثقات إخواننا إلى العسكر شيئا فعمد الرجخخل فخخدس فيمخخا معخخه
رقعة من غير علمنا فردت عليه الرقعة بغير جواب .وقال :قال أبو عبخخد ال خ
الحسين بن إسماعيل الكندي :قال لي أبو طاهر البللي :التوقيخخع الخخذي خخخرج
إلي من أبي محمد عليه السلم فعلقوه في الخلف بعده وديعخة فخي بيتخك فقلخت
له :احب أن تكتب لي من لفظ التوقيع ما فيه فأخبر أبا طاهر بمقالتي فقال له:
جئني به حتى يسقط السناد بينى وبينه :خرج إلي من أبي محمد عليه السلم
][335
قبل مضيه بسنتين يخخبرني بخالخلف مخن بعخده ثخم خخرج إلخي قبخل مضخيه بثلثخة أيخام
يخبرني بخذلك .فلعخن الخ مخن جحخد أوليخخاء الخ حقخخوقهم وحمخل النخخاس علخخى
أكتافهم والحمد ل كثيرا .بيان :قوله " :قال أبو عبد ال " كلم سخخعد بخخن عبخخد
ال ،وكذا قوله " فقلت له " وضمير " له " راجع إلى الحسين ،وكذا المستتر
في قوله " فأخبر " والحاصل أن الحسين سمع من البللخي أنخخه قخال :التوقيخع
الذي خرج إلي من أبي محمد عليه السلم في أمر الخلف القائم هو في جملخخة
ما أودعتك في بيتك وكان قد أودعه أشياء كان في بيته فأخبر الحسخخين سخخعدا
بما سمع منه فقال سعد للحسين :احب أن ترى التوقيع الذي عنده وتكتخخب لخخي
من لفظه فأخبر الحسين أبا طاهر بمقالة سعد فقخخال أبخخو طخخاهر :جئنخخي بسخخعد
حتى يسمع مني بل واسطة فلما حضر أخبره بالتوقيع ،ويؤيخخد مخخا وجهنخخا بخخه
هذا الكلم أن الكليني روى هذا التوقيع عن البللي - 59 .ك :كتب علخخي بخخن
محمد الصيمري يسأل كفنا فورد أنه يحتاج إليه سنة ثمانين أو إحدى وثمانين
فمات في الوقت الذي حده وبعخث إليخه بخالكفن قبخل مخوته بشخهر - 60) .ك(:
محمد بن علي السود ره قال دفعت إلي امرأة سنة مخن السخنين ثوبخا وقخالت:
احمله إلى العمرى ره فحملته مع ثياب كثيرة فلما وافيت بغداد أمرني بتسخخليم
ذلك كله إلى محمد بن العبخخاس القمخخي فسخخلمت ذلخخك كلخخه مخخاخل ثخخوب المخخرأة
فوجه إلي العمري رضي ال عنه )و( قال :ثوب المرأة سخخلمه إليخخه ،فخخذكرت
بعد ذلك أن امرأة سلمت إلخخي ثوبخخا فطلبتخخه فلخخم أجخخده فقخخال لخخي :لتغتخخم فانخخك
ستجده فوجدته بعد ذلك ولم يكن مع العمري نسخة ما كان معخخي - 61) .ك(:
محمد بن علي السود ره قال :سألني علي بن الحسين بن موسخخى بخخن بخخابويه
رحمه ال بعد موت محمد بن عثمخخان العمخخري أن أسخخأل أبخخا القاسخخم الروحخخي
رحمه ال أن يسأل مولنا صاحب الزمان عليه السلم أن يدعو ال أن يرزقه
ولدا ذكرا قال :فسألته فأنهى ذلك ثم أخبرني بعد ذلك بثلثة أيام أنه قد دعا
][336
لعلي بن الحسين وأنه سيولد له ولد مبارك ينفع الخ بخخه وبعخخده أولده .قخخال أبخخو جعفخخر
محمد بن علي السود :وسألته في أمر نفسي أن يدعو ال لخخي أن ارزق ولخخدا
ذكرا فلم يجبني إليه وقال :ليس إلخخى هخخذا سخخبيل قخخال فولخخد لعلخخي بخخن الحسخخين
رحمه ال تلك السنة ابنه محمد وبعده أولد ولم يولد لي .قال الصدوق رحمه
ال :كان أبو جعفر محمد بن علي السود رضي ال عنه كثيرا مخخا يقخخول لخخي
إذا رآني أختلف إلى مجلس شيخنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي
ال عنه وأرغب في كتب العلم وحفظه :ليس بعجب أن تكون لك هذه الرغبخخة
في العلم وأنت ولدت بدعاء المام عليه السلم .غخخط :جماعخخة عخخن الصخخدوق
مثله .وقال :قال أبو عبد ال بخخن بخخابويه عقخخدت المجلخخس ولخخي دون العشخخرين
سنة فربما كان يحضر مجلسي أبو جعفر محمد بن علي السود فإذا نظر إلى
إسراعي في الجوبة في الحلل والحرام يكثر التعجب لصغر سني ثم يقول:
ل عجب لنك ولدت بدعاء المام عليه السلم - 62 .ك :محمد بخخن علخخي بخخن
متيل قال :كانت امرأة يقال لها زينب مخن أهخخل آبخخه وكخانت امخرأة محمخد بخخن
عبديل البي معها ثلث مائة دينار فصارت إلى عمخخي جعفخخر بخخن محمخخد بخخن
متيل وقالت :احب أن اسلم هذا المال من يخخدي إلخخى يخخد أبخخي القاسخخم بخخن روح
قال :فأنفذني معها اترجم عنها فلما دخلت علخخى أبخخي القاسخخم رحمخخه الخ أقبخخل
عليها بلسان فصيح فقال لها :زينب چونا چويدا كوايد چون ايقنه ) (1ومعناه
كيف أنخت و كيخف مكثخت ومخخا خخبر صخخبيانك ؟ قخال فخامتنعت مخخن الترجمخة
وسلمت المال ورجعت .غط :جماعة عن الصدوق مثله - 63 .ك :محمخد بخن
علي بن متيل قال :قال عمي جعفر بن محمد بن ) (2متيل دعاني
) (1في المصدر المطبوع ج 2ص :181چونى چونا چويدا كوانخخد چخخون اسخخته ") .
(2الصحيح :جعفخخر بخخن أحمخخد بخخن متيخخل كمخخا فخخي المصخخدر ج 2ص 181
وقاموس -الرجال ج 2ص .373
][337
أبو جعفر محمد بن عثمان السمان المعروف بالعمري وأخخخرج إلخخى ثويبخخات معلمخخة و
صرة فيها دراهم فقال لي :تحتاج أن تصير بنفسك إلى واسط في هذا الوقت،
وتدفع ما دفعت إليك إلخى أول رجخل يلقخاك عنخد صخعودك مخن المركخب إلخى
الشط بواسط .قال :فتداخلني من ذلك غخخم شخخديد وقلخخت مثلخخي يرسخخل فخخي هخخذا
المر ويحمل هذا الشئ الوتح قال فخرجت إلى واسط وصعدت من المركخخب
فأول رجل تلقاني سألته عخخن الحسخخن بخخن محمخخد بخخن قطخخاة الصخخيدلني وكيخخل
الوقف بواسط فقال :أنا هو من أنت فقلت أنا جعفخخر بخن محمخخد بخن متيخل قخال
فعرفني باسمي وسلم علي وسلمت عليه وتعانقنا فقلت له :أبو جعفر العمخخري
يقرأ عليك السلم ودفع إلي هذه الثويبات و هخخذه الصخخرة لسخخلمها إليخخك فقخخال
الحمد ل فان محمد بن عبد ال العامري قد مات و خرجت لصلح كفنه فحل
الثياب فإذا بها ما يحتاج إليه مخخن حخخبرة وثيخخاب وكخخافور وفخخي الصخخرة كخخرى
الحمالين والحفار قال :فشيعنا جنازته وانصرفت .بيان :قخخال الجخخوهري شخخئ
وتح ووتح أي قليل تافه وشئ وتح وعر أتباع لخخه اي نخخزر - 64 .ك :أخبرنخخا
أبو محمد الحسن بن محمد بن يحيى العلوي ابخخن أخخخي طخخاهر ببغخخداد طخخرف
سوق القطن في داره قال قدم أبخخو الحسخخن علخخي بخخن أحمخخد بخخن علخخي العقيقخخي
ببغداد في سنة ثمان وتسعين ومأتين إلى علخخي بخخن عيسخخى بخخن الجخخراح وهخخو
يومئذ وزير في أمر ضيعة له فسأله فقال له :إن أهل بيتك في هذا البلخخد كخخثير
فان ذهبنا نعطي كلما سألونا طال ذلك أو كما قال .فقال له العقيقي فاني أسأل
من في يده قضاء حاجتي فقخخال لخخه علخخي بخخن عيسخخى مخخن هخخو هخخذا فقخخال :الخ
عزوجل وخرج مغضبا قال فخرجت وأنا أقول :في ال عزاء من كل هالخخك،
ودرك من كل مصيبة قال فانصرفت فجاءني الرسول من عنخخد الحسخخين ابخخن
روح رضي ال عنه وأرضاه فشكوت إليه فذهب من عندي فخخأبلغه .فجخخاءني
الرسول بمائة درهم عددا ووزنا ومنديل وشئ من حنوط وأكفخخان وقخخال لخخي:
مولك يقرؤك السلم ويقول لك إذا أهمك أمر أو غم فامسح بهذا المنديل
][338
وجهك فانه منديل مولك ،وخذ هذه الخخدراهم وهخخذا الحنخخوط وهخخذه الكفخخان وستقضخخى
حاجتك في ليلتك هذه وإذا قدمت إلى مصر مات محمد بن إسماعيل من قبلك
بعشرة أيام ثم مت بعده فيكون هذا كفنك وهذا حنوطخخك وهخخذا جهخخازك .قخخال:
فأخذت ذلك وحفظته وانصرف الرسول فإذا أنا بالمشاعل على بخخابي والبخخاب
يدق فقلت لغلمي خير :يا خير انظر أي شئ هخخو ذا ؟ فقخخال خيخخر :هخخذا غلم
حميد بن محمد الكاتب ابن عم الوزير فأدخله إلى فقال قد طلبك الوزير يقول
لك مولي حميد اركب إلي .قال فركبت وفتحخخت الشخخوارع والخخدروب وجئت
إلى شارع الوزانين فإذا بحميد قاعد ينتظرني فلمخخا رآنخخي أخخخذ بيخخدي وركبنخخا
فدخلنا على الوزير فقال لي الوزير يا شيخ قد قضى ال حاجتك واعتذر إلخخي
ودفع إلي الكتب مختومة مكتوبة قد فرغ منها قال فأخذت ذلك وخرجت .قال
أبو محمد الحسن بن محمد فحدثنا أبو الحسن علي بن أحمد العقيقي بنصخخيبين
بهذا وقال لي :ما خرج هذا الحنخخوط إل لعمخختي فلنخخة ولخخم يسخخمها وقخخد بغيتخخه
لنفسي وقد قال لي الحسين بن روح رضي ال عنخخه إنخخي املخخك الضخخيعة وقخخد
كتب لي بالذي أردت فقمت إليه وقبلت رأسه وعينيه وقلخخت :يخا سخيدي أرنخخي
الكفان والحنوط والدراهم فأخرج إلي الكفان فإذا فيها برد حبرة مسخخهم مخن
نسج اليمن وثلثة أثواب مروي وعمامخخة وإذا الحنخخوط فخخي خريطخخة وأخخخرج
الدراهم فعددتها مائة درهم فقلت يخخا سخخيدي هخخب لخخي منهمخخا درهمخخا أصخخوغه
خاتما قال :وكيف يكون ذلخخك خخخذ مخخن عنخخدي مخخا شخخئت فقلخخت اريخخد مخخن هخخذه
وألححت عليخخه وقبلخخت رأسخخه وعينيخخه فأعطخخاني درهمخخا فشخخددته فخخي منخخديلي
وجعلته في كمي فلما صرت إلخخى الخخخان فتحخخت زنفيلجخخة ) (1معخخي وجعلخخت
المنخخديل فخخي الزنفيلجخخة وفيخخه الخخدرهم مشخخدود وجعلخخت كتخخبي ودفخخاتري فخخوقه
وأقمت أياما ثم جئت أطلب الدرهم فإذا الصرة مصرورة بحالها ول شئ فيها
فأخذني شبه الوسخخواس فصخخرت إلخخى بخخاب العقيقخخي فقلخخت لغلمخخه خيخخر اريخخد
الدخول إلى الشيخ
][339
فأدخلني إليه فقال لي مالك ؟ فقلخخت يخخا سخخيدي الخخدرهم الخخذي أعطيتنخخي مخخا أصخخبته فخخي
الصرة فدعا بالزنفيلجة وأخرج الدراهم فإذا هي مائة درهم عددا ووزنخخا ولخخم
يكن معي أحد أتهمخخه فسخخألته فخخي رده إلخخي فخخأبى ثخخم خخخرج إلخخى مصخخر وأخخخذ
الضيعة ثم مات قبله محمد بن إسماعيل بعشرة أيام ثم توفي رحمه ال وكفخخن
في الكفان التي دفعت إليه .غط :جماعة عن الصدوق مثله .بيان :قوله " إل
لعمتي " أي ما خرج هخخذا الحنخخوط أول إل لعمخختي ثخخم طلبخخت حنوطخخا لنفسخخي
فخرج مع الكفن والدراهم ،واحتمال كون الحنوط لم يخخخرج لخخه أصخخل وإنمخخا
أخذ حنوط عمتخخه لنفسخخه فيكخخون رجوعخخا عخخن الكلم الول بعيخخد .وفخخي غيبخخة
الشيخ " :إل إلى عمتي فلنة ولم يسمها وقد نعيخخت إلخخي نفسخخي " فيحتمخخل أن
تكون عمته في بيت الحسين بن روح فخرج إليها .قخخوله " وقخخد كتخخب " علخخى
بناء المجهول ليكون حال عن ضمير املك أو تصديقا لمخخا أخخخبر بخخه أو علخخى
بناء المعلوم فالضمير المرفوع راجع إلى الحسين أي وقد كخخان كتخخب مطلخخبي
إلى القائم عليه السلم فلما خرج أخبرني به قبل رد الضخخيعة والمسخخهم الخخبرد
المخطط - 65 .ك :العطار ،عن أبيه ،عن محمد بن شاذان بن نعيم الشخخاذاني
قال :اجتمعت عندي خمسمائة درهم تنقص عشرين درهما فوزنت من عندي
عشرين درهما ودفعتها إلى أبي الحسين السدي رضي ال عنخخه ولخخم اعرفخخه
أمر العشرين فورد الجواب :قخد وصخخلت الخمخخس مخخائة درهخخم الخختي لخخك فيهخخا
عشرون درهما .قال محمد بن شاذان :وأنفذت بعد ذلك مخخال ولخخم افسخخر لمخخن
هو فورد الجواب :وصل كذا وكذا منه لفلن كذا ولفلن كذا .قال :وقخخال أبخخو
العباس الكوفي :حمل رجل مال ليوصله وأحخخب أن يقخخف علخخى الدللخخة فوقخخع
عليه السخخلم :إن استرشخخدت ارشخخدت وإن طلبخخت وجخخدت يقخخول لخخك مخخولك:
احمل ما معك قال الرجل فأخرجت مما معخخي سخختة دنخخانير بل وزن وحملخخت
الباقي فخرج في التوقيع يخخا فلن رد السخختة الخختي أخرجتهخخا بل وزن ،وزنهخخا
ستة دنانير وخمسة
][340
دوانيق وحبة ونصف ،قال الرجل :فوزنت الدنانير فإذا بها ) (1كما قال عليه السخخلم.
- 66ك :أحمد بن هارون عن محمد الحميري عن أبيه عن إسحاق بن حامخخد
الكاتب قال :كان بقم رجل بزاز مؤمن ،وله شريك مرجئ فوقع بينهمخخا ثخخوب
نفيس فقخخال المخخؤمن يصخخلح هخخذا الثخخوب لمخخولي فقخخال شخخريكه لسخخت أعخخرف
مولك ولكن افعل بخخالثوب مخخا تحخخب ،فلمخخا وصخخل الثخخوب شخخقه عليخخه السخخلم
بنصفين طول فأخذ نصفه ورد النصف وقال :ل حاجة لي في مال المرجخخئ.
- 67ك :عمار بن الحسين بن إسحاق الشروسي رضي ال عنه قال :حخدثنا
أبو العباس أحمد بن الخضر بن أبي صالح الجحدري ) (2أنه خرج إليخه مخن
صاحب الزمان عليه السلم بعد أن كان اغري بالفحص والطلب ،وسار عخن
وطنه ليتبين له ما يعمل عليه ،فكان نسخة التوقيع :من بحث فقد طلب ،ومخخن
طلب فقد دل ومن دل فقد أشاط ) (3ومن أشخخاط فقخخد أشخخرك ،قخخال فكخخف عخخن
الطلب ورجع .غط :جماعة عن الصدوق مثله - 68 .ك :محمد بخخن علخي بخن
أحمد بن روح بن عبد ال بخخن منصخور بخخن يخخونس بخخن روح صخاحب مولنخخا
صاحب الزمان عليه السلم ) (4قال :سخخمعت محمخخد بخخن الحسخخين الصخخيرفي
المقيم بأرض بلخ يقول :أردت الخخخروج إلخخى الحخخج وكخخان معخخي مخخال بعضخخه
ذهب وبعضه فضة فجعلت ما كان معي من ذهب سبائك وما كان مخخن فضخخة
نقرا وقد كان قد دفع ذلك المال إلي لسلمه إلى الشيخ أبي القاسم الحسين بخخن
روح قدس ال روحه قال :فلما نزلت سرخس ضربت خيمخختي علخخى موضخخع
فيه رمل وجعلت اميز تلك
) (1في المصدر :فإذا هي كما قال راجع ج 2ص (2) .187في المصدر الخجندى.
) (3يقال :أشاط دمه وبدمه :أذهبه ،أو عمل في هلكه ،أو عرضه للقتخخل) .
(4في المصدر :حدثنا أبو جعفر محمد بن علي بن أحمد بن فخخرخ بخخن عبخخد
ال بن منصور ابن يونس بن بزرج صاحب الصادق عليه السلم.
][341
السبائك والنقر ،فسقطت سبيكة من تلك السبائك مني وغاضت في الرمل وأنا لأعلخخم.
قال :فلما دخلت همذان ميزت تلك السبائك والنقرة مرة اخخخرى اهتمامخخا منخخى
بحفظها ففقدت منها سبيكة وزنها مائة مثقخخال وثلثخخة مثاقيخخل أو قخخال ثلثخخة و
تسعون مثقال قخخال :فسخخبكت مكانهخخا مخخن مخخالي بوزنهخخا سخخبيكة وجعلتهخخا بيخخن
السبائك .فلما وردت مدينة السلم قصدت الشيخ أبا القاسم الحسخخين بخخن روح
قدس ال روحه وسلمت إليه ما كان معي من السبائك والنقر فمد يده من بيخخن
السبائك إلى السبيكة التي كنت سبكتها من مالي بخخدل ممخخا ضخخاع منخخي فرمخخى
بها إلي وقال لخخي :ليسخت هخذه السخخبيكة لنخخا سخبيكتنا ضخخيعتها بسخخرخس حيخث
ضربت خيمتك في الرمخخل فخخارجع إلخخى مكانخخك وانخخزل حيخخث نزلخخت واطلخخب
السبيكة هناك تحت الرمل فإنك ستجدها وتعخخود إلخخى هاهنخخا فل ترانخخي .قخخال:
فرجعت إلى سرخس ونزلت حيث كنت نزلت ،ووجدت السخخبيكة وانصخخرفت
إلى بلدي ،فلما كان بعد ذلك حججخخت ومعخخي السخخبيكة .فخخدخلت مدينخخة السخخلم
وقد كان الشيخ أبو القاسم الحسين بن روح رضي ال عنه مضى ،ولقيت أبخخا
الحسن السمري رضي ال عنه فسلمت إليه السبيكة - 69 .ك :حدثنا الحسخخين
بن علي بن محمد القمي المعروف بأبي علي البغدادي قال :كنت ببخارا فدفع
إلى المعروف بابن جاوشير عشخخرة سخخبائك ذهبخخا وأمرنخخي أن اسخخلمها بمدينخخة
السلم إلى الشيخ أبي القاسم الحسين بن روح قدس ال روحه فحملتها معخخي.
فلما بلغت آموية ) (1ضاعت مني سبيكة مخن تلخك السخبائك ،ولخم أعلخم بخذلك
حتى دخلت مدينة السلم فأخرجت السبائك لسخخلمها فوجخخدتها ناقصخخة واحخخدة
منها فاشتريت سبيكة مكانها بوزنها وأضفتها إلى التسع سبائك ثم دخلت على
الشيخ أبي القاسم الروحي قدس ال روحه ،ووضعت السبائك بين يخخديه فقخخال
لي :خذ لك تلك * )هامش( ) (1نهر يجخخرى بيخخن خراسخخان وتركسخختان قريبخخا
من خوارزم ويسمى آمون أيضا.
][342
السبيكة التي اشتريتها وأشار إليها بيده فان السبيكة التي ضيعتها قد وصلت إلينا وهخخو
ذا هي ،ثم أخرج إلى تلك السبيكة التي كخخانت ضخخاعت منخخي بآمويخخة فنظخخرت
إليهخخا وعرفتهخخا .وقخخال الحسخخين بخخن علخخي بخخن محمخخد المعخخروف بخخأبي علخخي
البغدادي :ورأيت تلك السنة بمدينة السخخلم امخخرأة تسخخألني عخخن وكيخخل مولنخخا
عليه السلم من هو ؟ فأخبرها بعض القميين أنه أبو القاسم الحسين بخخن روح
وأشار لها إلي .فدخلت عليه وأنا عنده ،فقالت له :أيها الشيخ أي شخخئ معخخي ؟
فقال :ما معك فخخألقيه فخخي دجلخخة ثخخم ائتينخخي حخختى اخخخبرك قخخال فخخذهبت المخخرأة
وحملت ما كان معهخخا فخخألقته فخخي دجلخخة ثخخم رجعخخت ودخلخخت إلخخى أبخخي القاسخخم
الروحي قدس ال روحه فقال أبو القاسم رضي ال عنه لمملوكة لخخه أخرجخخي
إلي الحقة فقالت المرأة :هذه الحقة الخختي كخخانت معخخك ورميخخت بهخخا فخخي دجلخخة
اخبرك بما فيها أو تخبريني فقالت له :بل أخبرني .فقال :في هذه الحقخخة زوج
سخخوار ذهخخب وحلقخخة كخخبيرة فيهخخا جخخوهر وحلقتخخان صخخغيرتان فيهمخخا جخخوهر
وخاتمان أحدهما فيروزج والخر عقيق وكان المر كما ذكر لخخم يغخخادر منخخه
شيئا ثم فتح الحقة فعرض علي ما فيها ونظرت المرأة إليخخه فقخخالت هخخذا الخخذي
حملته بعينه ورميت به في دجلة فغشي على وعلى المرأة فرحخخا بمخخا شخخاهدنا
من صدق الدللة) .ثم( قال الحسين لي من بعد ما حدثني بهذا الحديث :اشخخهد
بال تعالى أن هذا الحخخديث كمخخا ذكرتخخه لخخم أزد فيخخه ولخخم أنقخخص منخخه .وحلخخف
بالئمة الثني عشر صلوات ال عليهم لقد صدق فيمخخا حخخدث بخخه مخخا زاد فيخخه
ول نقص منه - 70 .ك :محمد بن عيسى بن أحمد الزرجي قال :رأيخخت بسخخر
من رأى رجل شابا في المسجد المعروف بمسجد زبيد )ة( وذكر أنه هاشمى
من ولد موسى ابن عيسى ) (1فلما كلمني صاح بجارية وقال يا غخخزال أو يخخا
زلل فإذا أنا بجارية
) (1في المصدر :فلما كان من الغد حملني الهاشخخمي إلخخى منزلخخه وأضخخافني ثخخم صخخاح
بجارية الخ .والحديث مختصر راجع ج 2ص .195
][343
مسنة فقال لها :يا جارية حدثي مولك بحديث الميل والمولخود ،فقخالت :كخان لنخا طفخل
وجع فقالت لي مولتي ادخلي إلى دار الحسن بخخن علخخي عليخخه السخخلم فقخخولي
لحكيمة تعطينا شيئا نستشفي بخخه مولودنخخا .فخخدخلت عليهخخا وسخخألتها ذلخخك فقخخال
حكيمة :ائتوني بالميل الذي كحخخل بخخه المولخخود الخخذي ولخخد البارحخخة يعنخخي ابخخن
الحسن بن علي عليه السلم فاتيت بالميخخل فخخدفعته إلخخي وحملتخخه إلخخى مخخولتي
فكحلت المولود فعوفي وبقي عندنا وكنا نستشفي به ثم فقدناه) (16 ) .باب( *
" )أحوال السفراء الذين كانوا في زمان الغيبة الصخخغرى( " * * " )وسخخائط
بين الشيعة وبين القاسم عليخخه السخخلم( " * - 1غخخط :قخخد روي )فخخي( بعخخض
الخبار أنهم قالوا خدامنا وقوامنا شرار خلخخق الخ وهخذا ليخس علخى عمخومه،
وإنما قالوا لن فيهم من غير وبدل وخان على ما سخخنذكره .وقخخد روى محمخخد
بن عبد ال بن جعفر الحميري عن أبيه عن محمد بخخن صخخالح الهمخخداني قخخال:
كتبت إلى صخخاحب الزمخخان عليخخه السخخلم أن أهخخل بيخختى يخخؤذوني ويقرعخخوني
بالحديث الذي روي عن آبائك عليهم السلم أنهم قالوا :خدامنا وقوامنا شخرار
خلق ال فكتب عليه السلم :ويحكم ما تقخخرؤن مخخا قخخال الخ تعخخالى " :وجعلنخخا
بينهم وبين القرى التي باركنا فيها قرى ظاهرة " ) (1فنحن وال القرى التي
بارك ال فيها وأنتم القرى الظاهرة .ك :أبي ،وابن الوليد معا ،عن الحميري،
عن محمد بن صالح الهمداني مثله .ثم قال :قال عبد ال بخخن جعفخخر :وحخخدثني
بهذا الحديث علخخي بخخن محمخخد الكلينخخي عخخن محمخخد بخخن صخخالح ،عخخن صخخاحب
الزمان عليه السلم.
][344
أقول :ثم ذكر الشيخ بعض أصحاب الئمة صلوات ال عليهم الممدوحين ثم قال :فأمخخا
السفراء الممدوحون في زمان الغيبة فأولهم من نصبه أبخخو الحسخخن علخخي ابخخن
محمد العسكري وأبو محمد الحسن بن علي بن محمد ابنه عليهم السلم وهخخو
الشيخ الموثوق به أبو عمر وعثمان بن سعيد العمري وكان أسديا وإنما سمي
العمري لما رواه أبو نصر هبة ال بن محمد بن أحمد الكخخاتب ابخخن بنخخت أبخخي
جعفر العمري رحمه ال قال أبا محمخخد الحسخن بخخن علخخي قخال ل يجمخخع علخى
امرء ابن عثمان ،وأبو عمرو ،وأمخر بكسخر كنيتخخه فقيخخل العمخري ويقخال لخخه:
العسكري أيضا لنه كان من عسكر سر من رأى ويقال له :السمان لنه كخخان
يتجر في السمن تغطية على المر .وكان الشخخيعة إذا حملخخوا إلخخى أبخخي محمخخد
عليه السلم ما يجب عليهم حمله من الموال أنفذوا إلخخى أبخخي عمخخرو فيجعلخخه
في جراب السمن وزقاقه ويحمله إلى أبخخي محمخخد عليخخه السخخلم تقيخخة وخوفخخا.
فأخبرني جماعة ،عن أبي محمد هارون بن موسى ،عن أبي علي محمخخد بخخن
همام السكافي قال :حدثنا عبد ال بن جعفر الحميري قخخال :حخخدثنا أحمخخد بخخن
إسحاق ابن سعد القمي قال :دخلت على أبي الحسن علي بخخن محمخخد صخخلوات
ال عليه في يوم من اليام فقلت :يخخا سخخيدي أنخخا أغيخخب وأشخخهد ،ول يتهيخخأ لخخي
الوصول إليك إذا شهدت في كل وقت فقول من نقبل ؟ وأمر من نمتثل ؟ فقال
لي صلوات ال عليه :هذا أبو عمرو الثقة المين ما قاله الحكخخم فعنخخي يقخخوله،
وما أداه إليكم فعني يؤديه .فلما مضى أبو الحسخخن عليخخه السخخلم وصخخلت إلخخى
أبي محمد ابنه الحسن صاحب العسكر عليه السلم ذات يوم ،فقلخخت لخخه :مثخخل
قولي لبيه فقال لي " :هذا أبو عمرو الثقخخة الميخخن ثقخخة الماضخخي وثقخختي فخخي
الحياة والممات ،فما قاله لكم فعني يقوله ،وما أدى إليكم فعنخخي يخخؤديه " .قخخال
أبو محمد هارون :قال أبو علي :قال أبو العباس الحميري :فكنا كثيرا ما
][345
نتذاكر هذا القول ونتواصف جللة محل أبي عمرو .وأخبرنا جماعة عخخن أبخخي محمخخد
هارون ،عن محمد بن همام ،عن عبد ال بن جعفر قخخال :حججنخخا فخخي بعخخض
السنين بعد مضي أبي محمد عليه السلم فدخلت على أحمد بن إسحاق بمدينة
السلم فرأيت أبا عمرو عنخخده فقلخخت :إن هخخذا الشخخيخ وأشخخرت إلخخى أحمخخد بخخن
إسحاق وهو عندنا الثقة المرضي حدثنا فيك بكيت وكيت ،واقتصصخخت عليخخه
ما تقدم يعني ما ذكرناه عنه من فضل أبي عمرو ومحله وقلت :أنت الن من
ل يشك في قوله وصدقه فأسألك بحق ال وبحق المامين اللذين وثقخخاك ،هخخل
رأيت ابن أبي محمد الخخذي هخخو صخخاحب الزمخخان ،فبكخخى ثخخم قخخال :علخخى أن ل
تخبر بذلك أحدا وأنا حي ؟ قلت :نعم ،قال :قد رأيته عليه السلم وعنقه هكخخذا
يريد أنها أغلظ الرقاب حسنا وتماما ،قلت :فالسم ،قخخال :قخخد نهيتخخم عخخن هخخذا.
وروى أحمد بن علي بن نوح أبو العبخخاس السخخيرافي قخخال :أخبرنخخا أبخخو نصخخر
عبد ال بن محمد بن أحمد المعروف بخخابن برينخخة الكخخاتب قخخال :حخخدثنا بعخخض
الشراف من الشيعة المامية أصحاب الحديث قال :حدثني أبو محمخد العبخخاس
بن أحمد الصائغ قال حدثني الحسين بن أحمد الخصخخيبي قخخال :حخخدثني محمخخد
بن إسماعيل وعلي بن عبد ال الحسينان قال :دخلنا على أبخخي محمخخد الحسخخن
عليه السلم بسر من رأى وبين يديه جماعة من أوليائه وشخخيعته ،حخختى دخخخل
عليه بدر خادمه ،فقال :يا مولي بالباب قوم شخخعث غخخبر ،فقخخال لهخخم :هخخؤلء
نفر من شيعتنا باليمن في حديث طويخخل يسخخوقانه إلخخى أن ينتهخخي إلخخى أن قخخال
الحسن عليه السلم لبدر :فامض فائتنا بعثمان بن سعيد العمري فمخخا لبثنخخا إل
يسيرا حتى دخل عثمان ،فقخال لخه سخخيدنا أبخو محمخد عليخخه السخخلم :امخخض يخا
عثمان فانك الوكيل والثقة المأمون على مال ال ،واقبض من هؤلء اليمنييخخن
ما حملوه من المال .ثم ساق الحديث إلى أن قال :ثخخم قلنخخا بأجمعنخخا :يخخا سخخيدنا
وال إن عثمان لمن خيار شيعتك ولقد زدتنا علما بموضعه من خخخدمتك وأنخخه
وكيلك وثقتك على مال ال ،قخخال :نعخخم ،واشخخهدوا علخخى أن عثمخخان بخخن سخخعيد
العمري وكيلي وأن ابنه
][346
محمدا وكيل ابني مهديكم .عنه ،عن أبي نصر هبة ال بن محمد بن أحمد الكخخاتب ابخخن
بنت أبي جعفر العمري قدس ال روحه وأرضخخاه عخخن شخخيوخه أنخخه لمخخا مخخات
الحسن بن علي عليه السلم حضر غسله عثمخخان بخخن سخخعيد رضخخي الخ عنخخه
وأرضاه وتولى جميع أمره في تكفينه وتحنيطه وتقبيره مأمورا بذلك للظاهر
مخخن الحخخال الخختي ل يمكخخن جحخخدها ول دفعهخخا إل بخخدفع حقخخائق الشخخياء فخخي
ظواهرها .وكانت توقيعخخات صخخاحب المخخر عليخخه السخخلم تخخخرج علخخى يخخدي
عثمان بن سعيد وابنه أبي جعفر محمد بن عثمان إلخخى شخخيعته وخخخواص أبيخخه
أبي محمد عليه السلم بالمر والنهخخي والجوبخخة عمخخا تسخخأل الشخخيعة عنخخه إذا
احتاجت إلخخى السخخؤال فيخخه بخخالخط الخخذي كخخان يخخخرج فخخي حيخخاة الحسخخن عليخخه
السلم ،فلم تزل الشيعة مقيمة على عدالتهما إلخى أن تخوفي عثمخان بخن سخعيد
رحمه ال وغسله ابنه أبو جعفر وتولى القيام به وحصل المخخر كلخخه مخخردودا
إليه والشيعة مجتمعة على عدالته وثقته وأمانته ،لما تقدم له مخخن النخخص عليخخه
بالمانة و العدالة ،والمر بالرجوع إليه في حياة الحسن عليخخه السخخلم ،وبعخخد
موته في حياة أبيه عثمان رحمه ال .قخخال :وقخخال جعفخخر بخخن محمخخد بخخن مالخخك
الفزاري البزاز ،عن جماعة من الشيعة منهم علي بن بلل ،وأحمد بن بلل،
ومحمد بن معاوية بن حكيخخم ،والحسخخن بخخن أيخخوب بخخن نخخوح فخخي خخخبر طويخخل
مشهور قالوا جميعا :اجتمعنا إلى أبخخي محمخخد الحسخخن بخخن علخخي عليخخه السخخلم
نسأله عن الحجة من بعده ،وفي مجلسه أربعخخون رجل فقخخام إليخخه عثمخخان بخخن
سعيد ابن عمرو العمري فقال له :يا ابن رسول ال اريد أن أسخخألك عخخن أمخخر
أنت أعلم به مني ،فقال له :اجلخس يخا عثمخخان فقخام مغضخخبا ليخخخرج ،فقخال :ل
يخرجن أحد فلم يخرج منا أحد إلى كان بعد ساعة فصاح عليه السلم بعثمان
فقام على قدميه فقال :اخبركم بما جئتم ؟ قالوا :نعخخم يخخا ابخخن رسخخول الخ قخال:
جئتم تسألوني عن الحجة من بعدي قالوا :نعم ،فإذا غلم كأنه قطع قمر أشخخبه
الناس بأبي محمد عليه السلم فقال :هخخذا إمخخامكم مخخن بعخخدي وخليفخختي عليكخخم
أطيعوه ول تتفرقوا من بعدي فتهلكوا في
][347
أديانكم أل وإنكم لترونه من بعد يومكم هذا حتى يتم لخخه عمخخر فخخاقبلوا مخخن عثمخخان مخخا
يقوله وانتهوا إلى أمره ،واقبلخوا قخوله ،فهخو خليفخة إمخامكم والمخر إليخه .فخي
حديث قال أبخخو نصخخر هبخخة الخ بخخن محمخخد :وقخخبر عثمخخان بخخن سخخعيد بالجخخانب
الغربي من مدينة السلم في شارع الميدان في أول الموضع المعخخروف ،فخخي
الدرب المعروف بدرب حبلة في مسجد الذرب يمنة الخخداخل إليخخه والقخخبر فخخي
نفس قبلة المسجد .ثم قال الشخخيخ رحمخخه الخ رأيخخت قخخبره فخخي الموضخخع الخخذي
ذكره وكان بني في وجهه حائط وبه محراب المسجد وإلى جنبخخه بخخاب يخخدخل
إلى موضع القبر في بيت ضخخيق مظلخخم ،فكنخخا نخخدخل إليخخه ونخخزوره مشخخاهرة،
وكذلك من وقت دخولي إلى بغداد و هي سنة ثمان وأربعمائة إلخى سخنة نيخف
وثلثين وأربعمائة ثم نقض ذلك الحائط الرئيس أبو منصور محمد بن الفخخرج
وأبرز القبر إلى بر او عمل عليه صندوقا ،وهو تحت سخخقف يخخدخل إليخخه مخخن
أراده ويزوره ،ويتبرك جيخخران المحلخخة بزيخخارته ويقولخخون هخخو رجخخل صخخالح
وربما قالوا :هو ابن داية الحسين عليه السلم ول يعرفون حقيقخخة الحخخال فيخخه
وهو إلى يومنا هذا ،وذلك سنة سبع وأربعين وأربعمخخائة علخخى مخخا هخخو عليخخه.
ذكر أبى جعفر محمد بن عثمان بن سعيد العمري والقول فيه :فلما مضى أبو
عمرو عثمان بن سعيد قام ابنه أبو جعفر محمد بن عثمخخان مقخخامه بنخخص أبخخي
محمد عليه السلم ونص أبيه عثمان عليه بأمر القائم عليخخه السخخلم فخخأخبرني
جماعة عن أبي الحسن محمد بن أحمخخد بخخن داود القمخخي ،وابخخن قولخخويه ،عخخن
سخخعد بخن عبخد الخ قخال :حخدثنا الشخخيخ الصخخدوق أحمخد بخخن إسخحاق بخخن سخعد
الشعري رحمه ال وذكر الحديث الذي قدمنا ذكره .وأخخخبرني جماعخخة ،عخخن
أبي القاسم جعفر بخن محمخد بخن قولخويه وأبخي غخالب الخزراري وأبخي محمخد
التلعكبري ،كلهم عخخن محمخخد بخخن يعقخخوب الكلينخخي ،عخخن محمخخد بخخن عبخخد الخخ،
ومحمد بن يحيى ،عن عبد ال بن جعفر الحميري قال :اجتمعخخت أنخخا والشخخيخ
أبو عمرو عند أحمد بن إسحاق بن سعد الشعري القمخخي فغمزنخخي أحمخخد بخخن
إسحاق أن أسأله عن الخلف.
][348
فقلت له :يابا عمرو إني اريد أن أسألك وما أنخخا بشخخاك فيمخخا اريخخد أن أسخخألك عنخخه فخخان
اعتقادي وديني أن الرض ل تخلو من حجة إل إذا كان قبل القيامة بخخأربعين
يوما فإذا كان ذلك رفعت الحجة وغلق باب التوبة ،فلم يكن ينفع نفسا إيمانهخخا
لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيرا ،فاولئك أشرار من خلخخق الخ
عزوجل ،وهم الخخذين تقخخوم عليهخخم القيامخخة .ولكخخن أحببخخت أن أزداد يقينخخا فخخان
إبراهيم عليخخه السخخلم سخخأل ربخخه أن يريخخه كيفخخى يحيخخي المخخوتى ،فقخخال :أو لخخم
تؤمن ؟ قال :بلى ولكن ليطمئن قلبي ،وقد أخبرني أحمد بن إسحاق أبو علي،
عن أبي الحسن عليه السلم قال :سألته فقلت له :من اعامخخل ؟ وعمخخن آخخخذ ؟
وقول من أقبل ؟ فقال له :العمري ثقتي فما أدى إليك فعني يؤدي وما قال لخخك
فعني يقول :فاسمع له وأطع فانه الثقة المأمون .قال :وأخبرني أبخخو علخخي أنخخه
سأل أبا محمد الحسن بن علي عن مثل ذلك فقال له :العمري وابنه ثقتان فمخخا
أديا إليك فعني يؤديان وما قال لك فعني يقولن فاسمع .لهما وأطعهما فانهمخخا
الثقتان المأمونان .فهذا قول إمامين قد مضيا فيك قال :فخر أبو عمرو سخخاجدا
وبكى ثم قال :سل .فقلت له :أنت رأيت الخلخخف مخخن أبخخي محمخخد عليخخه السخخلم
فقال :أي وال ورقبته مثل ذا وأومأ بيديه ،فقلت له :فبقيخخت واحخخدة فقخخال لخخي:
هات ،قلت :فالسم قال :محرم عليكم أن تسألوا عخخن ذلخخك ول أقخخول هخخذا مخخن
عندي وليس لخخي أن احلخل واحخخرم ولكخخن عنخخه عليخه السخلم فخان المخر عنخد
السلطان أن أبا محمد عليه السلم مضى ولم يخلف ولدا وقسم ميراثه وأخخخذه
من ل حق له .وصبر على ذلك ،وهو ذا عياله يجولون وليس أحخخد يجسخخر أن
يتعرف إليهم أو ينيلهم شيئا ،وإذا وقع السم وقع الطلب فخخاتقوا ال خ وأمسخخكوا
عن ذلك .قال الكليني :وحدثني شخخيخ مخخن أصخخحابنا ذهخخب عنخخي اسخخمه أن أبخخا
عمرو سئل عند أحمد بن إسحاق ،عن مثل هذا ،فأجخخاب بمثخخل هخخذا .وأخبرنخخا
جماعة ،عن محمد بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه ،عن
][349
أحمد بن هارون الفامي قال :حدثنا محمد بن عبد ال بن جعفر الحميري ،عن أبيه عبد
ال بن جعفر قال :خرج التوقيع إلى الشيخ أبخي جعفخر محمخخد بخن عثمخخان بخخن
سعيد العمري قدس ال روحه في التعزية بأبيه رضي الخ عنخخه ،وفخخي فصخخل
من الكتاب " :إنا ل وإنا إليه راجعون تسليما لمخخره ورضخخى بقضخخائه عخخاش
أبوك سعيدا ومات حميدا فرحمه ال وألحقه بأوليائه ومخخواليه عليهخخم السخخلم،
فلم يزل مجتهدا في أمرهم ساعيا فيما يقربه إلى ال عزوجخخل وإليهخخم ،نضخخر
ال وجهه وأقاله عثرته " وفي فصل آخر " :أجزل ال خ لخخك الثخخواب وأحسخخن
لك العزاء رزئت ورزئنخخا وأوحشخخك فراقخخه وأوحشخخنا فسخخره الخ فخخي منقلبخخه،
وكان من كمال سعادته أن رزقه ال ولدا مثلك يخلفه مخخن بعخخده ويقخخوم مقخخامه
بأمره ويترحم عليه ،وأقول الحمد ل فان النفس طيبة بمكانك ،وما جعله ال
عزوجل فيك وعنخدك ،أعانخك الخ وقخواك وعضخدك ووفقخخك وكخخان لخك وليخا
وحافظا وراعيا " .ج :الحميري قال :خرج التوقيع إلى آخر الخبر .ك :أحمخخد
بن هارون مثله - 2 .غط :وأخبرني جماعخخة ،عخخن هخخارون بخخن موسخخى ،عخخن
محمد بن همام قال :قال لي عبد ال جعفر الحميخخري :لمخخا مضخخى أبخخو عمخخرو
رضي ال عنه أتتنا الكتب بالخط الذي كنا نكاتب به باقامة أبي جعفر رضخخي
ال عنه مقامه .وبهخخذا السخخناد عخخن محمخخد بخخن همخخام قخخال :حخخدثني محمخخد بخخن
حمويه بن عبد العزيز الرازي في سنة ثمانين ومائتين قال :حخخدثنا محمخخد بخخن
إبراهيم بن مهزيار الهوازي أنه خرج إليه بعد وفاة أبي عمرو :والبن وقاه
ال لم يزل ثقتنا في حياة الب رضي ال عنه وأرضاه ونضر وجهه ،يجخخري
عندنا مجراه ،ويسد مسده وعن أمرنا يأمر البن ،وبه يعمخل تخخوله الخ فخخانته
إلى قوله ،وعرف معاملتنا ذلك .وأخبرنا جماعة ،عن أبخخي القاسخخم جعفخخر بخخن
محمد بن قولويه وأبي غخخالب الخخزراري وأبخخي محمخخد التلعكخخبري كلهخخم ،عخخن
محمد بخخن يعقخخوب ،عخخن إسخخحاق بخخن يعقخخوب قخخال :سخخألت محمخخد بخخن عثمخخان
العمري أن يوصل لي كتاب قد سألت فيه عن مسائل أشكلت علي
][350
فوقع التوقيع بخط مولنا صاحب الدار :وأما محمد بن عثمان العمري رضي ال عنه
وعن أبيه من قبل فانه ثقتي وكتخخابه كتخخابي .ج :الكلينخخي مثلخخه - 3 .غخخط :أبخخو
العبخخاس :وأخخخبرني هبخخة الخ بخخن محمخخد ابخخن بنخخت ام كلثخخوم بنخخت أبخخي جعفخخر
العمري رضي ال عنه ،عن شيوخه قالوا :لم تزل الشيعة مقيمة علخخى عدالخخة
عثمان بن سعيد رحمه ال وغسله ابنخخه أبخخو جعفخخر محمخخد بخخن عثمخخان وتخخولى
القيام به وجعل المر كله مردودا إليه ،والشخخيعة مجمعخخة علخخى عخخدالته وثقتخخه
وأمانته ،لما تقدم له من النص عليه بالمانة والعدالة ،والمخخر بخخالرجوع إليخخه
في حياة الحسن عليه السلم وبعد مخخوته فخخي حيخاة أبيخخه عثمخخان بخخن سخخعيد ،ل
يختلف فخي عخدالته ،ول يرتخاب بأمخانته ،و التوقيعخات يخخرج علخى يخده إلخى
الشيعة في المهمخخات طخخول حيخخاته بخخالخط الخخذي كخخانت تخخخرج فخخي حيخخاة أبيخخه
عثمان ،ل يعرف الشيعة في هذا المر غيره ،ول يرجع إلى أحد سخخواه ،وقخخد
نقلت عنه دلئل كثيرة ،ومعجزات المام )الخختي( ظهخخرت علخخى يخخده ،وامخخور
أخبرهم بها عنه زادتهم في هذا المخخر بصخخيرة ،وهخي مشخهورة عنخد الشخخيعة
وقد قدمنا طرفا منها فل نطول باعادتها فان ذلك كفاية للمنصف إن شاء الخخ.
قال ابن نوح :أخبرني أبو نصر هبة ال ابن بنت )ام( كلثوم بنخخت أبخخي جعفخخر
العمري قال :كان لبي جعفر محمد بن عثمان العمرى كتب مصنفة في الفقه
مما سمعها من أبي محمد الحسن عليخخه السخخلم ومخخن الصخخاحب عليخخه السخخلم
ومن أبيه عثمان بن سعيد ،عن أبي محمد وعن أبيه علخخي بخخن محمخخد عليهمخخا
السلم فيها كتب ترجمتها كتخب الشخربة ذكخرت الكخبيرة ام كلثخوم بنخت أبخي
جعفر رضي ال عنها أنها وصلت إلى أبي القاسخخم الحسخخين بخخن روح رضخخي
ال عنه عند الوصية إليخخه ،وكخخانت فخخي يخخده ،قخخال أبخخو نصخخر :وأظنهخخا قخالت:
وصلت بعد ذلك إلى أبي الحسن السمرى رضي ال عنخخه وأرضخخاه .قخخال أبخخو
جعفر بن بابويه :روى محمد بن عثمان العمخخري قخخدس الخ روحخخه أنخخه قخخال:
وال إن صاحب هذا المر ليحضخر الموسخم كخل سخنة يخرى النخاس ويعرفهخم
ويرونه ول يعرفونه.
][351
وأخبرني جماعة ،عن محمد بن علي بن الحسين قال :أخبرنا أبي ومحمخخد بخخن الحسخخن
ومحمد بن موسى بن المتوكل ،عخخن عبخخد الخ بخخن جعفخخر الحميخخري أنخخه قخخال:
سألت محمد بن عثمان رضي ال عنه فقلت له :رأيت صخخاحب هخخذا المخخر ؟
قال :نعم ،و آخر عهدي به عند بينت ال الحرام وهو يقول :اللهم أنجز لي ما
وعدتني .قال محمد بن عثمخخان رضخخي الخ عنخخه :ورأيتخخه صخخلوات الخ عليخخه
متعلقا بأستار الكعبة في المستجار وهخو يقخول :اللهخم انتقخخم بخي مخن أعخخدائك.
وبهذا السناد عن محمخخد بخخن علخخي ،عخخن أبيخخه قخخال :حخخدثنا علخخي بخخن سخخليمان
الزراري عن علي بن صدقة القمي قال :خرج إلى محمد بن عثمان العمخخري
رضي ال عنه ابتداء من غير مسخخألة ليخخخبر الخخذين يسخخألون عخخن السخخم :إمخخا
السكوت والجنة وإما الكلم .والنار فخانهم إن وقفخوا علخى السخم أذاعخوه وإن
وقفوا على المكان دلوا عليه .قال ابن نوح :أخخخبرني أبخخو نصخخر هبخخة الخ بخخن
محمد قال :حدثني أبو علي بن أبي جيد القمي قال :حخخدثني أبخخو الحسخخن علخخي
بن أحمد الدلل القمي قال :دخلت على أبي جعفر محمد بن عثمان رضي ال
عنه يوما لسلم عليه ،فوجدته وبين يديه ساجة ونقاش ينقش عليها ويكتب آيا
من القرآن وأسماء الئمة عليهم السلم على حواشيها فقلت له :يخخا سخخيدي مخخا
هذه الساجة ؟ فقال لي :هذه لقبري تكون فيه اوضع عليها أو قال :اسخخند إليهخخا
وقد عزفت منه ،وأنا في كل يوم أنزل فيه فخخأقرء جخخزءا مخخن القخخرآن فأصخخعد
وأظنه قال :فأخذ بيدي وأرانيه فإذا كان يوم كذا وكذا من شهر كذا وكخخذا مخخن
سنة كذا وكذا صرت إلى ال عزوجل ودفنت فيخخه وهخخذه السخخاجة معخخي ،فلمخخا
خرجت من عنده أثبت ما ذكره ولم أزل مترقبا به ذلك فما تأخر المخخر حخختى
اعتل أبو جعفر فمات في اليوم الذي ذكخخره مخن الشخهر الخذي قخاله مخن السخنة
التي ذكرها ودفن فيه .قال أبو نصر هبة الخخ :وقخخد سخخمعت هخخذا الحخخديث مخخن
غير أبي علي وحدثتني به أيضا ام كلثوم بنخخت أبخخي جعفخخر رضخخي الخ عنهخخا
وأخبرني جماعة ،عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين رضخخي الخ عنخخه
قال :حدثني محمد بن السود القمي أن أبا جعفر
][352
العمري قدس ال روحه حفر لنفسه قبراوسخخواه بالسخخاج فسخخألته عخخن ذلخخك فقخخال للنخخاس
أسباب ثم سألته عن ذلك فقخال :قخد امخرت أن أجمخع أمخري ،فمخات بعخد ذلخك
بشهرين رضي ال عنه وأرضاه .ك :محمد بن علي مثله - 4 .غط :وقال أبو
نصر هبة ال :وجدت بخط أبي غالب الزراري رحمخخه الخ وغفخخر لخخه أن أبخخا
جعفر محمد بن عثمان العمري رحمه ال مات في آخر جمادى الولخخى سخخنة
خمس وثلث مائة وذكر أبو نصر هبة ال بن محمد بخخن أحمخخد أن أبخخا جعفخخر
العمري رحمه ال مات في سنة أربع وثلث مائة وأنه كان يتولى هذا المخخر
نحوا من خمسين سنة فيحمل النخخاس إليخه أمخخوالهم ،ويخخرج إليهخم التوقيعخات
بالخط الذي كان يخرج في حياة الحسن عليه السلم إليهم بالمهمات فخخي أمخخر
الدين والدنيا وفيما يسألونه مخخن المسخخائل بالجوبخخة العجيبخخة رضخخي الخ عنخخه
وأرضاه .قال أبو نصر هبة الخخ :إن قخخبر أبخخي جعفخخر محمخخد بخخن عثمخخان عنخخد
والدته في شارع باب الكوفة فخخي الموضخخع الخخذي كخخانت دوره ومنخخازله وهخخو
الن في وسط الصحراء قدس ال روحه) * .ذكر إقامة أبي جعفر محمخخد بخخن
عثمان بن سعيد العمري أبا القاسم الحسين( * * )ابن روح رضي ال عنهما
مقامه بعده بأمر المام صخخلوات الخ عليخخه( * أخخخبرني الحسخخين بخخن إبراهيخخم
القمي قال :أخبرني أبو العباس أحمد بن علي بن نوح قال :أخبرني أبخو علخي
أحمد بن جعفر بن سفيان البزوفري قال :حدثني أبو عبد ال جعفر بخن محمخد
المدائني المعروف بابن قزدا في مقابر قريش قال :كان من رسمي إذا حملت
المال الذي في يدي إلى الشيخ أبي جعفر محمد بن عثمان العمخري قخدس الخ
روحه أن أقول له ما لم يكن أحد يستقبله بمثله :هذا المال و مبلغخخه كخخذا وكخخذا
للمام عليه السلم فيقول لي :نعخخم دعخخه ،فخخاراجعه فخخأقول لخخه تقخخول لخخي :إنخخه
للمام فيقول :نعم للمام عليه السلم ،فيقبضه .فصرت إليخخه آخخخر عهخخدي بخخه
قدس ال روحه ومعي أربعمائة دينار فقلت له على رسخخمي فقخخال لخخي :امخخض
بها إلى الحسين بن روح فتوقفت فقلت :تقبضها أنت
][353
مني على الرسم ،فرد علي كالمنكر لقولي قال :قم عافاك ال فادفعها إلى الحسخخين ابخخن
روح .فلما رأيت في وجهه غضبا خرجت وركبخت دابختي فلمخا بلغخت بعخض
الطريق رجعت كالشخاك فخدققت البخاب فخخخرج إلخخى الخخادم فقخخال :مخن هخذا ؟
فقلت :أنا فلن فاستأذن لي .فراجعني وهو منكر لقولي ورجخخوعي فقلخخت لخخه:
ادخل فاستأذن لي فانه لبد من لقخخائه فخخدخل فعرفخخه خخخبر رجخخوعي وكخخان قخخد
دخل إلى دار النساء فخرج و جلس على سرير ورجله فخخي الرض وفيهمخخا
نعلن نصف حسنهما وحسن رجليه فقال لي :ما الذي جخخرأك علخخى الرجخخوع
ولم لم تمتثل ما قلته لك ؟ فقلت :لم أجسر على ما رسمته لي ،فقخخال لخخي وهخخو
مغضب :قم عافاك ال فقد أقمت أبا القاسم الحسين بخخن روح مقخخامي ونصخخبته
منصبي فقلت :بأمر المام ؟ فقال :قم عافاك ال كما أقول لك فلم يكخخن عنخخدي
غير المبادرة .فصرت إلى أبي القاسم بن روح وهو في دار ضيقة فعرفته ما
جرى فسر به وشكر ال عزوجل ودفعت إليه الدنانير ،ومازلت أحمل إليه ما
يحصل في يخخدي بعخخد ذلخخك .وسخخمعت أبخخا الحسخخن علخخي بخخن بلل بخخن معاويخخة
المهلبي يقول في حياة جعفر بن محمد ابن قولويه :سخخمعت أبخخا القاسخخم جعفخخر
بن محمد بن قولويه القمي يقخخول :سخخمعت جعفخخر بخخن أحمخخد ابخخن متيخخل القمخخي
يقول :كان محمد بن عثمان أبو جعفخخر العمخخري -رضخخي الخ عنخخه -لخخه مخخن
يتصرف له ببغداد نحو من عشرة أنفس وأبو القاسم بن روح رضي ال عنخخه
فيهم ،و كلهم كان أخص به من أبي القاسم بن روح رضي ال عنه حخختى أنخخه
كان إذا احتاج إلى حاجة أو إلى سبب ينجزه على يد غيره لما لم يكن له تلخخك
الخصوصية ،فلما كان وقت مضي أبي جعفر رضي ال عنه ،وقخخع الختيخخار
عليه وكانت الوصية إليه .قال :وقال مشايخنا :كنا لنشخخك أنخخه إن كخخان كائنخخة
من أبي جعفر ل يقوم مقامه إل جعفر بن أحمد بن متيل أو أبوه لما رأينا مخخن
الخصوصية به ،وكثرة كينونته في منزله حتى بلغ أنه كان في آخر عمخخره ل
يأكل طعاما إل ما اصلح
][354
في منزل جعفر بن أحمد بن متيل وأبيه بسبب وقع له ،وكخخان طعخخامه الخخذي يخخأكله فخخي
منزل جعفر وأبيه .وكان أصحابنا ل يشكون إن كانت حادثة لم تكن الوصخخية
إل إليه من الخصوصية فلما كان عند ذلك )و( وقع الختيار على أبي القاسخخم
سلموا ولم ينكروا و كانوا معه وبين يديه كما كانوا مع أبي جعفر رضخي الخ
عنه ،ولم يزل جعفر بن أحمد ابن متيل في جملة أبي القاسم رضخخي الخ عنخخه
وبين يديه كتصرفه بين يدي أبي جعفر العمري إلى أن مات رضي ال خ عنخخه
فكل من طعن على أبي القاسم فقد طعن على أبي جعفر وطعخخن علخخى الحجخخة
صلوات ال عليه .وأخبرنا جماعة ،عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين
بن بابويه قال :حدثنا أبو جعفر محمد بن علي السود رحمخخه ال خ قخخال :كنخخت
أحمل الموال التي تحصل في باب الوقف إلى أبي جعفخخر محمخخد بخخن عثمخخان
العمري رحمه ال فيقبضها مني فحملت إليه يوما شيئا من الموال فخخي آخخخر
أيخخامه قبخخل مخخوته بسخخنتين أو ثلث سخخنين فخخأمرني بتسخخليمه إلخخى أبخخي القاسخخم
الروحي رضي ال عنه فكنت اطالبه بخخالقبوض فشخخكى ذلخخك إلخخى أبخخي جعفخخر
رضي ال عنه فأمرني أن ل اطالبه بالقبوض وقال :كل مخخا وصخخل إلخخى أبخخي
القاسم فقد وصل إلي فكنت أحمل بعد ذلك الموال إليه ول اطالبه بخخالقبوض.
ك :أبو جعفر محمد بن علي السود مثله - 5 .غط :وبهذا السناد ،عن محمد
بن علي بن الحسين قال :أخبرنا علي ابن محمد بن متيل ،عن عمه جعفر بن
أحمد بن متيل قال :لما حضرت أبا جعفر محمخخد ابخخن عثمخخان العمخخري الوفخخاة
كنت جالسا عند رأسه اسائله واحدثه وأبو القاسم بن روح عند رجليه فخخالتفت
إلي ثم قال :امرت أن اوصي إلى أبي القاسم الحسين بن روح قال :فقمت من
عند رأسه وأخذت بيخخد أبخخي القاسخخم وأجلسخخته فخخي مكخخاني وتحخخولت إلخخى عنخخد
رجليه .ك :محمد بن علي بن متيل مثله - 6 .غط :قال ابن نوح :وحدثني أبو
عبد ال الحسين بن علي بن بابويه قدم
][355
علينا البصرة في شهر ربيع الول سنة ثمان وسبعين وثلث مائة قال :سمعت علويخخة
الصفار والحسين بن أحمد بن إدريس رضي ال عنهما يذكران هخخذا الحخخديث
وذكرا أنهما حضرا بغداد في ذلك الوقت وشاهدا ذلك .وأخبرنا جماعة ،عخخن
أبي محمد هارون بن موسى قال :أخبرني أبو علي محمد بن همام رضي ال
عنه وأرضاه أن أبا جعفر محمد بن عثمان العمري قخخدس ال خ روحخخه جمعنخخا
قبل موته وكنا وجوه الشيعة وشيوخها ،فقال لنا :إن حدث علي حدث الموت،
فالمر إلى أبي القاسم الحسين بخخن روح النوبخخختي فقخخد امخخرت أن أجعلخخه فخخي
موضعي بعدي فارجعوا إليه وعولوا في اموركم عليه .وأخبرني الحسين بن
إبراهيم ،عن ابن نوح ،عن أبي نصر هبة ال بن محمد قال :حدثني خالي أبو
إبراهيم جعفر بن أحمد النوبختي قال :قال لي أبي أحمد ابخخن إبراهيخخم وعمخخي
أبو جعفر عبد ال بن إبراهيخم وجماعخة مخن أهلنخخا يعنخخي بنخي نخوبخت أن أبخا
جعفر العمري لما اشتدت حاله اجتمع جماعة من وجوه الشيعة منهم أبو علي
ابن همام وأبو عبد ال ابن محمد الكاتب وأبو عبد الخ الباقطخخاني وأبخخو سخخهل
إسماعيل بن علي النوبختي وأبو عبد ال ابخخن الوجنخخاء وغيرهخخم مخخن الوجخخوه
والكابر فدخلوا على أبي جعفر رضي ال عنه فقالوا له :إن حدث أمخخر فمخخن
يكخون مكانخك ؟ فقخال لهخم :هخذا أبخو القاسخم الحسخين بخن روح بخن أبخي بحخر
النوبختي القائم مقامي والسفير بينكم وبين صاحب المر والوكيخخل لخخه والثقخخة
المين فارجعوا إليه في اموركم وعولوا عليه في مهماتكم فبذلك امخخرت وقخخد
بلغت .وبهذا السناد عن هبة ال بن محمد ابن بنت ام كلثوم بنت أبخخي جعفخخر
العمري قال :حدثتني ام كلثوم بنت أبي جعفر رضي ال عنها قالت :كان أبخخو
القاسم الحسين ابن روح قدس سره ،وكيل لبي جعفر رحمه ال سنين كثيرة
ينظر له في أملكه ويلقي بأسراره الرؤساء من الشيعة ،وكخخان خصيصخخا بخخه
حتى أنه كان يحدثه بما يجري بينه وبيخن جخواريه لقربخه منخخه وانسخخه .قخالت:
وكان يدفع إليه في كل شهر ثلثين دينارا رزقا له غير ما يصل إليه
][356
من الوزراء والرؤساء من الشيعة ،مثل آل الفرات وغيرهم لجاهه ولموضعه وجللخخة
محله عندهم ،فحصل في أنفس الشيعة محصخخل جليل لمعرفتهخخم باختصخخاص
أبي إياه وتوثيقه عندهم ،ونشر فضله ودينه وما كان يحتمله مخخن هخخذا المخخر،
فتمهدت له الحال في طول حياة أبي إلى أن انتهت الوصية إليه بالنص عليه،
فلم يختلف في أمره ولم يشك فيه أحد إل جاهل بخخأمر أبخخي أول مخخع مخخا لسخخت
أعلم أن أحدا من الشيعة شك فيه وقد سخخمعت بهخخذا مخخن غيخخر واحخخد مخخن بنخخي
نوبخت رحمهم ال مثل أبي الحسين ابخخن كبريخخاء وغيخخره .وأخخخبرني جماعخخة
عخخن أبخخي العبخخاس بخخن نخخوح قخخال :وجخخدت بخخخط محمخخد بخخن نفيخخس فيمخخا كتبخخه
بالهواز :أول كتاب ورد من أبي القاسم رضخي الخ عنخه :نعرفخه عرفخه الخ
الخير كله ورضوانه وأسعده بالتوفيق ،وقفنا على كتابه و )هو( ثقتنا بمخا هخخو
عليه وأنه عندنا بالمنزلة والمحل اللذين يسرانه ،زاد ال في إحسانه إليخخه إنخخه
ولي قدير والحمد ل ل شريك له وصلى ال عليخه رسخوله محمخد وآلخخه وسخخلم
تسليما كثيرا ،وردت هذه الرقعة يوم الحد لست ليال خلون مخخن شخخوال سخخنة
خمس وثلثمائة .أقول :ذكخخر الشخخيخ بعخخد ذلخخك التوقيعخخات الخختي خرجخخت إلخخى
الحميري على ما نقلناه في باب التوقيعات ثم قال :وكان أبو القاسم رحمه ال
من أعقل الناس عند المخالف والموافق ويستعمل التقية فروى أبو نصر هبخخة
ال بن محمد قال :حدثني أبو عبد ال بن غالب وأبو الحسن ابخخن أبخخي الطيخخب
قال :ما رأيت من هو أعقل من الشيخ أبي القاسم الحسخخين بخخن روح ولعهخخدي
به يوما في دار ابن يسار ،وكان له محل عند السيد والمقتدر عظيخخم ،وكخخانت
العامة أيضا تعظمه ،وكان أبو القاسخخم يحضخخر تقيخخة وخوفخخا .فعهخخدي بخخه وقخخد
تناظر اثنان فزعم واحد أن أبا بكر أفضل النخخاس بعخخد رسخخول الخ صخخلى الخ
عليه وآله ثم عمر ثم علي وقال الخر :بل علي أفضل من عمر ،فخزاد الكلم
بينهما فقال أبو القاسم رضي ال عنه :الذي اجتمعت عليه الصحابة هو تقخخديم
الصخخديق ثخخم بعخخده الفخخاروق ثخخم بعخخده عثمخخان ذو النخخورين ثخخم علخخي الوصخخي،
وأصحاب الحديث
][357
على ذلك ،وهو الصحيح عندنا ،فبقي من حضر المجلس متعجبا من هذا القول وكانت
العامة الحضور يرفعونه على رؤوسهم وكثر الخخدعاء لخخه والطعخخن علخخى مخخن
يرميه بالرفض .فوقع علي الضحك فلم أزل أتصبر وأمنع نفسي وأدس كمخخي
في فمي فخشيت أن أفتضح ،فوثبت عن المجلس ونظر إلخخي فتفطخخن لخخي فلمخخا
حصلت في منزلي فإذا بالباب يطرق فخرجخخت مبخخادرا فخخإذا بخخأبي القاسخخم بخخن
روح راكبا بغلته قد وافاني من المجلس قبل مضيه إلى داره فقال لي :يا عبخخد
ال أيدك ال لخخم ضخحكت وأردت أن تهتخف بخي كخأن الخخذي قلتخه عنخدك ليخخس
بحق ؟ فقلت له :كذاك هو عندي ،فقال لي :اتق ال أيها الشيخ فاني ل أجعلك
في حل تستعظم هذا القخخول منخخي فقلخخت :يخخا سخخيدي رجخخل يخخرى بخخأنه صخخاحب
المام ووكيله يقول ذلك القول ل يتعجب منه ؟ و )ل( يضحك من قوله هذا ؟
فقال لي :وحياتك لئن عدت لهجرنك وودعني وانصرف .قال أبو نصر هبة
ال بن محمد :حدثنا أبو الحسن بن كبريا النوبختي قال :بلغ الشيخ أبو القاسخخم
رضي ال عنه أن بوابا كان لخخه علخخى البخخاب الول قخخد لعخخن معاويخخة وشخختمه،
فأمر بطرده وصرفه عن خدمته ،فبقي مدة طويلخخة يسخخأل فخخي أمخخره فل والخ
مارده إلى خدمته وأخذه بعض الهلخة فشخغله معخه كخل ذلخك للتقيخة .قخال أبخو
نصر هبة ال :وحدثني أبو أحمد بن درانويه البخخرص الخخذي كخخانت داره فخخي
درب القراطيس قال :قال لي :إني كنت أنا وإخخخواتي نخخدخل إلخخى أبخخي القاسخخم
الحسخين بخن روح رضخي الخ عنخه نعخامله ،قخال :وكخانوا باعخة ،ونحخن مثل
عشرة تسعة نلعنه وواحد يشكك ،فنحرج من عنخده بعخد مخخا دخلنخا إليخخه تسخعة
نتقرب إلى ال بمحبته وواحد واقف لنخخه كخخان يجارينخخا مخخن فضخخل الصخخحابة
مارويناه وما لم نروه ،فنكتبه عنه لحسنه رضي ال عنخخه .وأخخخبرني الحسخخين
بن إبراهيم ،عن أبي العباس أحمد بن علي بن نوح عن أبي نصر هبة ال بن
محمد الكاتب ابن بنت ام كلثوم بنت أبي جعفخخر العمخخري رضخخي الخ عنخخه أن
قبر أبي القاسم الحسين بن روح في النوبختية في الدرب الذي كانت فيه دار
][358
علي بن أحمد البوبختي النافذ إلى التل وإلى الدرب الخر وإلى قنطرة الشخخوك رضخخي
ال عنه قال :وقال لي أبو نصر :مات أبو القاسم الحسين بن روح في شخخعبان
سنة ست وعشرين وثلثمائة وقد رويخخت عنخخه أخبخخارا كخخثيرة .وأخخخبرني أبخخو
محمد المحمدي رضي ال عنه ،عن أبي السخخين محمخخد بخخن الفضخخل بخخن تمخخام
قال :سمعت أبا جعفر محمد بن أحمد الزكخخوزكي وقخخد ذكرنخخا كتخخاب التكليخخف
وكان عندنا أنه ل يكون إل مع غال ،وذلك أنه أول ما كتبنا الحديث ،فسمعناه
يقول :وأيش كان لبن أبي العزاقر في كتاب التكليف إنما كخخان يصخخلح البخخاب
ويدخله إلى الشيخ أبي القاسم الحسين بن روح رضي ال عنه فيعرضه عليخخه
ويحكه فإذا صح الباب خرج فنقله وأمرنا بنسخه ،يعنخخي أن الخخذي أمرهخخم بخخه
الحسين ابن روح رضي ال عنه .قال أبو جعفر :فكتبتخخه فخخي الدراج بخطخخي
ببغداد ،قال ابن تمام فقلت له :فتفضل يا سيدي فادفعه حتى أكتبه مخن خطخخك،
فقال لي :قد خرج عن يدي قال ابن تمام :فخرجت وأخذت من غيخخره وكتبخخت
يعد ما سمعت هذه الحكاية .وقال أبو الحسين بن تمام :حدثني عبد ال الكوفي
خادم الشيخ الحسين بن روح رضي ال عنه قال :سئل الشيخ يعني أبا القاسخخم
رضي ال عنه عن كتب ابن أبي العزاقر بعدما ذم وخرجت فيخخه اللعنخخة فقيخخل
له فكيف نعمل بكتبه وبيوتنا منها ملى ؟ فقال :أقول فيها ما قخخاله أبخخو محمخخد
الحسن بن علي صلوات ال عليهمخخا وقخد سخخئل عخن كتخب بنخي فضخخال فقخالوا
كيف نعمل بكتبهم وبيوتنا منها ملى ؟ فقال صلوات ال خ عليخخه " :خخخذوا بمخخا
رووا وذروا مخخا رأوا " .وسخخأل أبخخو الحسخخن اليخخادي رحمخخه ال خ أبخخا القاسخخم
الحسين بن روح :لم كره المتعخخة بخخالبكر ؟ فقخال :قخال النخبي صخلى الخ عليخخه
وآله :الحياء من اليمان ،والشروط بينك وبينها فإذا حملتها على أن تنعم )(1
فقد خرجت عن الحياء وزال اليمان فقال له :فخخإن فعخخل فهخخو زان ؟ قخخال :ل.
وأخبرني الحسين بن عبيد ال ،عن أبي الحسن محمد بن أحمد بن داود القمي
][359
قال :حدثني سلمة بن محمد قال :أنفذ الشيخ الحسين بن روح رضخخي الخ عنخخه كتخخاب
التأديب إلى قم وكتخخب إلخخى جماعخة الفقهخخاء بهخا وقخخال لهخم :انظخروا فخخي هخذا
الكتاب وانظروا فيه شئ يخالفكم فكتبوا إليخخه أنخخه كلخخه صخخحيح ومخخا فيخخه شخخئ
يخالف إل قوله في الصاع في الفطرة نصف صاع من طعام والطعخخام عنخخدنا
مثل الشعير من كل واحد صاع .قال ابن نوح :وسمعت جماعة من أصخخحابنا
بمصر يذكرون أن أبا سهل النوبختي سئل فقيل له :كيف صار هذا المر إلى
الشيخ أبي القاسم الحسين بن روح دونك فقال :هم أعلم ومخخا اختخخاروه ،ولكخخن
أنا رجل ألقى الخصخخوم وانخخاظرهم ولخخو علمخخت بمكخخانه كمخخا علخخم أبخخو القاسخخم
وضغطتني الحجة لعلي كنت أدل على مكانه ،وأبو القاسم فلخخو كخخانت الحجخخة
تحت ذيله وقرض بالمقاريض ما كشف الذيل عنه أو كما قخخال :وذكخخر محمخخد
بن علي بن أبي العزاقر الشلمغاني في أول كتاب الغيبة الذي صخخنفه " :وأمخخا
ما بيني وبين الرجل المذكور زاد ال فخي تخوفيقه فل مخدخل لخي فخي ذلخك إل
لمن أدخله فيه لن الجناية علي فاني أنا وليها " .وقال في فصل آخر " :ومن
عظمت منة ال عليه ،تضاعفت الحجة عليه ولزمه الصدق فيما ساءه وسخخره
وليس ينبغي فيما بيني وبين ال إل الصدق عن أمره مخخع عظخخم جنخخايته وهخخذا
الرجل منصوب لمر من المور ل يسع العصخخابة العخخدول عنخخه فيخخه ،وحكخخم
السلم مع ذلك جار عليه ،كجريه على غيره من المؤمنين " وذكخره .وذكخر
أبو محمد هارون بن موسى قال :قال لي أبخخو علخخي بخخن الجنيخخد :قخخال لخخي أبخخو
جعفر محمد بن علي الشلمغاني " :ما دخلنا مع أبي القاسم الحسخخين بخخن روح
في هذا المر إل ونحن نعلم فيما دخلنا فيه ،لقد كنا نتهارش علخخى هخخذا المخخر
كما تتهارش الكلب على الجيف " .قال أبو محمد :فلم يلتفت الشيعة إلى هخخذا
القول وأقامت على لعنه والبراءة منخخه) * .ذكخخر أمخخر أبخخي الحسخخين علخخي بخخن
محمخخد السخخمري بعخخد الشخخيخ أبخخي القاسخخم( * * )الحسخخين بخخن روح وانقطخخاع
العلم به وهم البواب( * أخبرني جماعة ،عن أبي جعفخر محمخد بخن علخي
بن الحسين بن موسى بن بابويه
][360
قال :حدثنا محمد بن إبراهيم بن إسحاق ،عن الحسن بن علي بن زكريا بمدينة السخخلم
قال :حدثنا أبو عبد ال محمد بن خليلن قال :حدثني أبي عن جده عتخخاب مخخن
ولد عتاب بن أسيد قال :ولد الخلف المهخخدي صخخلوات الخ عليخخه يخخوم الجمعخخة
وامه ريحانة ويقال لها :نرجس ،ويقال لها :صخخقيل ،ويقخخال لهخخا :سوسخخن ،إل
أنه قيل بسبب الحمل صقيل وكان مولخخده لثخخان خلخخون مخخن شخخعبان سخخنة سخخت
وخمسين ومأتين ووكيله عثمان بن سعيد فلما مات عثمان بخخن سخخعيد أوصخخى
إلى أبي جعفر محمد بن عثمان وأوصى أبو جعفر إلى أبي القاسم الحسين بن
روح وأوصى أبو القاسم إلى أبي الحسن علي بن محمد السمري رضخخي ال خ
عنه فلما حضرت السمري رضي ال عنه الوفخخاة سخخئل أن يوصخخي فقخخال :لخ
أمر هو بالغه .فالغيبة التامة هي التي وقعت بعد مضي السخمري قخدس سخره.
وأخبرني محمد بن محمد بن النعمان والحسين بن عبيد ال ،عن أبي عبد ال خ
أحمد بن محمد الصفواني قال :أوصى الشيخ أبو القاسم إلى أبي الحسن علخخي
بن محمد السمري فقام بما كان إلى أبي القاسم فلما حضرته الوفاة ،حضخخرت
الشيعة عنده وسألته عن الموكل بعده ولمن يقوم مقامه ،فلخخم يظهخخر شخخيئا مخخن
ذلك وذكر أنه لم يؤمر بأن يوصي إلى أحخخد بعخخده فخخي هخخذا الشخخأن .وأخخخبرني
جماعة ،عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن موسى بن بخخابويه قخخال:
حدثنا أبو الحسن صالح بن شعيب الطالقخخاني رحمخخه الخ فخخي ذي القعخخدة سخخنة
تسع وثلثين وثلث مائة قال :حدثنا أبو عبد ال أحمد بخخن إبراهيخخم بخخن مخلخخد
قال :حضرت بغداد عند المشايخ رحمهم ال فقال الشيخ أبو الحسن علخخي بخخن
محمد السمري قدس ال روحه ابتخخداء منخخه :رحخخم الخ علخخي بخخن الحسخخين بخخن
بابويه القمي قال :فكتب المشايخ تاريخ ذلك اليوم فورد الخخخبر أنخخه تخخوفي فخخي
ذلك اليوم ومضى أبو الحسن السمري بعد ذلك في النصف مخخن شخخعبان سخخنة
تسع وعشرين وثلث مائة .ك :صخخالح بخخن شخخعيب مثلخخه - 7 .غخخط :وأخبرنخخا
جماعة عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن بابويه
][361
قال :حدثني أبو محمد الحسن بن أحمد المكتب قال :كنت بمدينة السلم في السنة الخختي
تخخوفى فيهخخا الشخخيخ أبخخو الحسخخن علخخي بخخن محمخخد السخخمري قخخدس ال خ روحخخه
فحضرته قبل وفاته بأيام فأخرج إلى الناس توقيعا نسخته " :بسم ال الرحمن
الرحيم يا علي بن محمد السمري أعظم ال أجر إخوانك فيك :فانخخك ميخخت مخخا
بينك وبين ستة أيام فاجمع أمرك ول توص إلى أحد فيقوم مقامك بعد وفاتك،
فقد وقعت الغيبة التامة فل ظهور إل بعد إذن ال تعالى ذكره وذلك بعد طول
المخخد وقسخخوة القلخخب وامتلء الرض جخخورا وسخخيأتي شخخيعتي مخخن يخخدعي
المشاهدة أل فمن ادعى المشاهدة قبل خروج السفياني والصخخيحة فهخخو كخخذاب
مفتر ،ول حول ول قوة إل بخال العلخي العظيخم " .قخال :فنسخخنا هخذا التوقيخع
وخرجنا من عنده فلما كان اليوم السادس عدنا إليه وهخخو يجخخود بنفسخخه ،فقيخخل
له :من وصيك من بعدك ؟ فقال :لخ أمخخر هخخو بخخالغه وقضخخى فهخخذا آخخخر كلم
سمع منه رضي ال عنه وأرضاه .ك :الحسخخن بخخن أحمخخد المكتخخب مثلخخه- 8 .
غط :وأخبرني جماعة عن أبخي عبخد الخ الحسخين بخخن علخخي بخخن بخابويه قخخال:
حدثني جماعة من أهل قم منهم علي بن بابويه قال :حدثني جماعخخة مخخن أهخخل
قم منهم علي بن أحمد بن عمران الصفار وقريبه علوية الصفار والحسين بن
أحمد بن إدريس رحمهم ال قالوا :حضرنا بغداد فخخي السخخنة الخختي تخخوفي فيهخخا
أبي رضي ال عنه علي بن الحسين بن موسى بن بابويه ،وكخخان أبخخو الحسخخن
علي بن محمد السمري قدس ال روحه يسألنا كل قريب عخخن خخخبر علخخي بخخن
الحسين رحمه ال فنقول قد ورد الكتاب باستقلله حتى كان اليوم الذي قبض
فيه ،فسألنا عنه فذكرنا له مثل ذلك فقال لنا :آجركم ال في علخخي بخخن الحسخخين
فقد قبض في هذه الساعة ،قالوا فأثبتنخخا تاريخخخ السخخاعة واليخخوم والشخخهر ،فلمخخا
كان بعد سبعة عشر يوما أو ثمانية عشر يوما ورد الخبر أنه قبخخض فخخي تلخخك
الساعة التي ذكرها الشيخ أبو الحسن قدس ال روحه .وأخبرني الحسخخين بخخن
إبراهيم ،عن أبي العباس بن نوح ،عن أبي نصر هبة ال بن -
][362
محمد الكاتب أن قخخبر أبخخي الحسخخن السخخمري رضخخي الخ عنخخه فخخي الشخخارع المعخخروف
بشارع الخلنجي من ربع باب المحول قريب من شاطئ نهر أبي عتاب وذكر
أنه مات في سنة تسع وعشرين وثلثمخخائة - 9 .ج :أمخخا البخخواب المرضخخيون
والسفراء الممدوحون في زمن الغيبة فأولهم الشخخيخ الموثخخوق بخخه أبخخو عمخخرو
عثمان بن سعيد العمري نصبه أول أبو الحسن علي بن محمخخد العسخخكري ثخخم
ابنه أبو محمد الحسن بخخن علخخي عليهخخم السخخلم فتخخولى القيخخام بامورهمخخا حخخال
حياتهما ،ثم بعد ذلك قام بأمر صاحب الزمان عليخخه السخخلم وكخخانت توقيعخخاته
وجوابات المسائل تخرج على يديه .فلمخخا مضخخى لسخخبيله قخخام ابنخخه أبخخو جعفخخر
محمد بن عثمان مقامه وناب منابه في جميع ذلخك فلمخا مضخى قخام بخذلك أبخو
القاسم الحسين بن روح من بني نخخوبخت فلمخخا مضخخى قخخام مقخخامه أبخخو الحسخخن
علي بخن محمخد السخمري ولخم يقخم أحخد منهخم بخذلك إل بنخص عليخه مخن قبخل
صاحب الزمان عليه السلم ونصب صاحبه الذي تقدم عليه فلم تقبخخل الشخخيعة
قولهم إل بعخد ظهخور آيخة معجخزة تظهخر علخى يخد كخل واحخد منهخم مخن قبخل
صاحب المر عليه السلم تدل على صدق مقالتهم وصحة نيابتهم .فلما حخخان
رحيل أبي الحسن السمري عن الدنيا وقرب أجله قيل له :إلخخى مخخن توصخخي ؟
أخرج توقيعا إليهخخم نسخخخته " :بسخخم الخ الرحمخخن الرحيخخم يخخا علخخي بخخن محمخخد
السمري " إلى آخر ما نقلنا عن الشخخيخ رحمخخه الخخ - 10 .غخخط :قخخد كخخان فخخي
زمخخان السخخفراء المحمخخودين أقخخوام ثقخخات تخخرد عليهخخم التوقيعخخات مخخن قبخخل
المنصوبين للسفارة منهم أبخخو الحسخخين محمخخد بخخن جعفخخر السخخدي رحمخخه الخ
أخبرنا أبو الحسين بن أبي جيد القمي عن محمخخد بخخن الحسخخن بخخن الوليخخد عخخن
محمد بن يحيى العطار ،عن محمد بن أحمد بن يحيخخى ،عخخن صخخالح بخخن أبخخي
صالح قال :سألني بعض الناس في سنة تسعين ومخخأتين قبخخض شخخئ فخخامتنعت
من ذلك وكتبت أستطلع الرأي فأتاني الجواب :بالري محمد بن جعفر العربي
فليدفع إليه فإنه من ثقاتنا.
][363
وروى محمد بن يعقوب الكليني ،عن أحمد بن يوسف الشاشي قال :قال لي محمخخد بخخن
الحسن الكاتب المروزى وجهت إلى حاجز الوشاء مائتي دينخخار وكتبخخت إلخخى
الغريم بذلك فخرج الوصول وذكر أنه كان قبلي ألف دينار وأني وجهت إليخخه
مائتي دينخخار وقخخال :إن أردت أن تعامخخل أحخخدا فعليخخك بخخأبي الحسخخين السخخدي
بالرى .فورد الخبر بوفاة حاجز رضي ال عنه بعد يخخومين أو ثلثخخة فخخأعلمته
بموته فاغتم فقلت له :لتغتم فان لك في التوقيع إليك دللتين :إحداهما إعلمه
إياك أن المال ألف دينار ،والثانية أمخخره إيخخاك بمعاملخة أبخي الحسخخين السخخدي
لعلمه بموت حاجز .وبهذا السناد عن أبي جعفر محمد بن علخخي بخخن نخخوبخت
قال :عزمت على الحخخج وتخخأهبت فخخورد علخخي :نحخخن لخخذلك كخخارهون .فضخخاق
صدري واغتممت وكتبت أنا مقيم بالسمع والطاعخخة غيخخر أنخخي مغتخخم بتخلفخخي
عن الحج فوقع :ل يضيقن صدرك ،فانك تحج من قابل ،فلمخخا كخخان مخخن قابخخل
استأذنت فورد الجخخواب فكتبخخت :أنخخي عخخادلت محمخخد ابخخن العبخخاس وأنخخا واثخخق
بديانته وصيانته فورد الجواب :السدي نعم العديل فان قخخدم فل تخخختره عليخخه
قال :فقدم السدي فعادلته .محمد بن يعقوب ،عن علي بن محمد ،عخخن محمخخد
بن شاذان النيشابوري قال :اجتمخخع عنخخدي خمسخخمائة درهخخم ينقخخص عشخخرون
درهما فلم احب أن تنقص هذا المقخخدار فخخوزنت مخخن عنخخدي عشخخرين درهمخخا،
ودفعتها إلى السدي ولم أكتب بخبر نقصانها وأني أتممتها مخخن مخخالي ،فخخورد
الجواب :قد وصلت الخمسمائة التي لك فيها عشخخرون .ومخخات السخخدي علخخى
ظاهر العدالة لم يتغير ولم يطعن عليه في شهر ربيع الخر سنة اثنتي عشرة
وثلث مائة .ومنهم أحمد بن إسحاق وجماعة خرج التوقيع في مدحهم :روى
أحمد بن إدريس عن أحمد بن محمد بن عيسى ،عن أبي محمد الخخرازي قخخال:
كنت وأحمد بن أبي عبد ال بالعسكر فورد علينا رسول من قبل الرجل فقال:
أحمد بن إسحاق الشعري وإبراهيم ابن محمد الهمداني وأحمد بن حمخخزة بخن
اليسع ثقات - 11 .ك :محمد بن الحسين بخخن شخاذويه ،عخخن محمخد الحميخخري،
عن أبيه ،عن محمد بن جعفر
][364
عن أحمد بن إبراهيم قال :دخلت على حكيمة بنت محمخد بخن علخي الرضخا اخخت أبخي
الحسن صاحب العسكر عليهم السلم في سنة اثنتين وسخختين ومخخأتين فكلمتهخخا
من وراء حجاب وسألتها عن دينها فسمت لي من تأتم بهم ثم قخخالت :والحجخخة
ابن الحسن بن علخخي فسخخمته فقلخخت لهخخا :جعلنخخي الخ فخخداك معاينخخة أو خخخبرا ؟
فقالت :خبرا عن أبي محمد كتب به إلى امه فقلخخت لهخخا :فخخأين الولخخد ؟ فقخخالت:
مستورة ،فقلت :إلى من تفزع الشيعة ؟ فقالت :إلى الجدة ام أبخخي محمخخد عليخخه
السلم فقلت لها :اقتدى بمن )في( وصيته إلى امرأة ؟ فقالت :اقتداء بالحسين
بن علي عليه السلم والحسين بن علي أوصى إلى أخته زينب بنت علي فخخي
الظاهر وكان ما يخرج عن علي بن الحسين عليه السلم من علم ينسخخب إلخخى
زينب سترا على علي بن الحسين عليه السلم ثخخم قخخالت :إنكخخم قخخوم أصخخحاب
أخبار أما رويتم أن التاسع من ولد الحسين بن علي عليه السلم يقسم ميراثخخه
وهو في الحياة .ك :علي بن أحمد بن مهزيار ،عن محمد بخخن جعفخخر السخخدي
مثله .غط :الكليني ،عن محمد بن جعفر مثله - 12 .يج :روي عن محمخخد بخخن
إبراهيم بن مهزيار قال :شككت عند وفاة أبي محمد عليه السلم وكان اجتمع
عند أبي مال جليل فحمله فركب السفينة وخرجت معه مشيعا له فوعك فقال:
ردني فهو المخوت ،واتخخق الخ فخخي هخذا المخخال وأوصخخى إلخي ومخات وقلخخت ل
يوصي أبي بشئ غير صحيح أحمل هذا المال إلى العراق ول اخبر أحدا فان
وضح لي شئ أنفذته وإل أنفقته فاكتريت دارا على الشط وبقيت أياما فإذا أنخخا
برسول معه رقعة فيها :يا محمد معك كخخذا وكخخذا حخختى قخخص علخخي جميخخع مخخا
معي فسلمت المال إلخى الرسخول وبقيخت أيامخا ل يرفخع بخي رأس ،فخاغتممت
فخرج إلي) :قد( أقمناك مقام أبيك فاحمد ال - 13 .عم :مما يدل على صخخحة
إمامته عليه السلم النص عليه بذكر غيبته ،و صفتها التي يختصها ووقوعها
على الحد المذكور من غير اختلف حتى لم يحرم منه شيئا وليس يجوز فخخي
العادات أن تولد جماعة كثيرة كذبا يكخخون خخخبرا عخخن كخخائن فيتفخخق ذلخخك علخخى
حسب ما وصفوه.
][365
وإذا كانت أخبار الغيبة قد سبقت زمان الحجة عليه السلم بل زمخان أبيخه وجخده حختى
تعلقت الكيسانية والناووسية والممطورة بها وأثبتها المحدثون من الشيعة فخخي
اصولهم المؤلفة في أيام السيدين الباقر والصادق عليهما السلم وأثروها عن
النبي و الئمة عليهخخم السخخلم واحخخد بعخخد واحخخد صخخح بخخذلك القخخول فخخي إمامخخة
صاحب الزمان بوجود هذه الصفة له والغيبخخة المخخذكورة ،فخخي دلئلخخه وأعلم
إمامته ،وليس يمكن أحدا دفع ذلك .ومن جملة ثقات المحدثين والمصنفين من
الشيعة الحسن بن محبوب الزراد وقد صخخنف كتخخاب المشخخيخة الخخذي هخخو فخخي
اصول الشيعة أشهر من كتاب المزني و أمثاله قبخخل زمخخان الغيبخخة بخخأكثر مخخن
مائة سنة فذكر فيه بعض ما أوردناه من أخبار الغيبة فوافق المخبر ،وحصل
كلما تضمنه الخبر بل اختلف .ومن جملة ذلك ما رواه عن إبراهيم الحارثي
عن أبي بصير عن أبي عبد ال عليه السلم قال :قلت له كان أبو جعفر عليخخه
السلم يقول :لل محمد غيبتان واحخخدة طويلخخة والخخخرى قصخخيرة قخخال :فقخخال
لي :نعم يا أبخخا بصخخير إحخخداهما أطخخول مخخن الخخخرى ثخخم ل يكخخون ذلخخك يعنخخى
ظهوره عليه السلم حتى يختلف ولد فلن وتضيق الحلقخخة وتظهخخر السخخفياني
ويشتد البلء ويشمل الناس موت وقتل ،ويلجخؤون منخه إلخى حخرم الخ تعخالى
وحرم رسوله صلى ال عليه وآله .فانظر كيف قد حصلت الغيبتخخان لصخخاحب
المر عليه السلم على حسب ما تضمنه الخبار السخخابقة لوجخخوده عخخن آبخخائه
وجدوده عليهم السلم أما غيبته القصرى منهما فهي التي كانت سفراؤه فيهخخا
موجودين وأبوابه معروفين ،ل تختلف المامية القخخائلون بإمامخخة الحسخخن بخخن
علي فيهم .فمنهم أبو هاشم داود بن القاسم الجعفري ومحمد بن علي بخخن بلل
وأبو عمرو بن عثمان بن سعيد السخخمان وابنخخه أبخخو جعفخخر محمخخد بخخن عثمخخان
رضي ال عنهما وعمر الهوازي ،وأحمد بن إسحاق وأبخخو محمخخد الوجنخخائي
وإبراهيم بن مهزيار ومحمد بن إبراهيم في جماعخة اخخر ربمخا يخأتي ذكرهخم
عند الحاجة.
][366
وكانت مدة هذه الغيبة أربعا وسبعين سنة .أقول :ثم ذكر أحوال السفراء الربعة نحخخوا
مما مر .بيان :الظاهر أن مدة زمان الغيبة من ابتداء إمامته عليه السخخلم إلخخى
وفاة السمري وهي أقل من سبعين سنة لن ابتداء إمخخامته عليخخه السخخلم علخخى
المشهور لثمان خلون من ربيع الول سنة ستين ومائتين ،ووفاة السمري فخخي
النصف من شعبان سنة ثمان وعشرين وثلثمائة :وعلخخى مخخا ذكخخره فخخي وفخخاة
السمري تنقص سنة أيضا حيث قال توفي في النصف من شخخعبان سخخنة ثمخخان
وعشرين وثلثمائة ولعله جعل ابتداء الغيبة ولدته عليه السلم وذكر الولدة
في سخخنة خمخخس وخمسخخين ومخخائتين فيسخختقيم علخخى مخخا ذكخخره الشخخيخ مخخن وفخاة
السمري وعلى ما ذكره ينقص سنة أيضا ولعل ما ذكره من تاريخخخ السخخمري
سهو من قلمه(.
][367
)) * (17باب( * * )ذكر المذمومين الذين ادعوا البابية والسفارة( * " كخذبا وافختراء
لعنهم ال " قال الشيخ قدس سره في كتاب الغيبة :أولهم المعروف بالشريعي
أخبرنا جماعة ،عن أبي محمد التلعكبري ،عن أبي علي محمد بن همام قخخال:
كان الشريعي يكنى بأبي محمد .قال هارون :وأظن اسمه كان الحسخخن وكخخان
من أصحاب أبي الحسن علي بن محمد ثم الحسن بن علي بعده عليهم السخخلم
وهو أول من ادعى مقاما لم يجعله ال فيه ،ولم يكن أهل له ،وكذب على ال خ
وعلى حججه عليهم السلم ونسب إليهم مخال يليخق بهخم ،ومخا هخم مخن بخراء،
فلعنه الشخيعة ،وتخبرأت منخه وخخرج توقيخع المخام بلعنخه والخبراءة منخه .قخال
هارون :ثم ظهر منه القول بالكفر واللحاد قخخال :وكخخل هخخؤلء المخخدعين إنمخخا
يكون كذبهم أول على المام وأنهم وكلؤه فيدعون الضعفة بهخخذا القخخول إلخخى
موالتهم ثم يترقى المر بهم إلى قول الحلجيخة كمخا اشختهر مخن أبخي جعفخر
الشلمغاني ونظرائه عليهم جميعا لعائن الخ تخخترى .ومنهخخم محمخخد بخخن نصخخير
النميري قال ابن نوح :أخبرنا أبو نصر هبة ال بن محمد قال :كان محمد بخخن
نصير النميري من أصحاب أبي محمد الحسن بخن علخي عليهمخا السخلم فلمخا
توفي أبو محمد ادعى مقخخام أبخخي جعفخخر محمخخد بخخن عثمخخان أنخخه صخخاحب إمخخام
الزمان وادعى البابية ،وفضحه ال تعالى بما ظهر منه من اللحخخاد والجهخخل،
ولعن أبي جعفر محمد بن عثمان له وتبريه منه واحتجخابه عنخه وادعخى ذلخك
المر بعد الشريعي .قال أبو طالب النباري :لما ظهر محمخد بخن نصخير بمخا
ظهر لعنه أبو جعفر رضي ال عنه وتخخبرأ منخخه فبلغخخه ذلخخك فقصخخد أبخخا جعفخخر
ليعطف بقلبه عليه أو يعتذر إليه فلم يأذن له وحجبه ورده خائبا.
][368
وقال سعد بن عبد ال :كان محمد بن نصير النميري يدعي أنه رسخخول نخخبي وأن علخخي
بن محمد عليه السلم أرسله ،وكخخان يقخخول بالتناسخخخ ويغلخخو فخخي أبخخي الحسخخن
ويقول فيه بالربوبية ،ويقول بالجابة للمحارم وتحليل نكاح الرجخخال بعضخخهم
بعضخخا فخخي أدبخخارهم ،ويزعخخم أن ذلخخك مخخن التواضخخع والخبخخات والتخخذلل فخخي
المفعول به وأنه من الفاعل إحخخدى الشخخهوات والطيبخخات وأن الخ عزوجخخل ل
يحرم شيئا من ذلك .وكخخان محمخخد بخخن موسخخى بخخن الحسخخن بخخن الفخخرات يقخخوي
أسبابه ويعضده أخبرني بذلك عن محمد بن نصير أبو زكريا يحيخخى بخخن عبخخد
الرحمان بن خاقان أنه رآه عيانا وغلم لخخه علخخى ظهخخره قخخال :فلقيتخخه فعخخاتبته
على ذلك فقال :إن هذا من اللذات وهو من التواضخخع لخ وتخخرك التجخخبر .قخخال
سعد :فلما اعتل محمد بن نصخخير العلخخة الخختي تخخوفي فيهخخا قيخخل لخخه وهخخو مثقخخل
اللسان :لمن هذا المر من بعدك ؟ فقال بلسان ضعيف ملجلج :أحمد فلخخم يخخدر
من هو ؟ فافترقوا بعده ثلث فرق :قالت فرقة أنه أحمد ابنه وفرقة قالت :هو
أحمد بن محمد بن موسى بن الفرات وفرقة قالت :إنه أحمد بخخن أبخخي الحسخخين
بخخن بشخخر بخخن يزيخخد فتفرقخخوا فل يرجعخخون إلخخى شخخئ .ومنهخخم أحمخخد بخخن هلل
الكرخي قال أبو علي بن همام :كان أحمد بن هلل مخن أصخحاب أبخي محمخد
عليه السلم فاجتمعت الشيعة على وكالة أبي جعفر محمد بخخن عثمخخان رحمخخه
ال بنص الحسن عليه السلم في حياته ولما مضى الحسن عليه السلم قخخالت
الشيعة الجماعة له :أل تقبل أمر أبي جعفر محمد بن عثمان وترجع إليه وقخخد
نص عليه المام المفترض الطاعة فقال لهم :لم أسمعه ينص عليخخه بالوكالخخة،
وليس انكخخر أبخخاه يعنخي عثمخان بخخن سخخعيد فأمخخا أن أقطخخع أن أبخا جعفخخر وكيخل
صاحب الزمان فل أجسر عليخخه ،فقخخالوا :قخخد سخخمعه غيخخرك ،فقخخال :أنتخخم ومخخا
سمعتم ،ووقف على أبي جعفر فلعنوه وتبرؤا منه .ثم ظهخخر التوقيخخع علخخى يخخد
أبي القاسم بن روح رحمه ال بلعنه والبراءة منه في جملة من لعن.
][369
ومنهم أبو طاهر محمد بن علي بن بلل وقصته معروفخة فيمخا جخرى بينخه وبيخن أبخي
جعفر محمد بن عثمان العمري نضر ال وجهه وتمسكه بالموال التي كخخانت
عنده للمام وامتناعه من تسليمها وادعاؤه أنه الوكيل حخختى تخخبرأت الجماعخخة
منه ولعنوه وخرج من صاحب الزمان عليه السلم ما هخخو معخخروف .وحكخخى
أبخخو غخخالب الخخزراري قخخال :حخخدثني أبخخو الحسخخن محمخخد بخخن محمخخد بخخن يحيخخى
المعاذي قال :كان رجل من أصحابنا قد انضوى إلى أبي طاهر بن بلل بعخخد
ما وقعت الفرقة ثم إنه رجع عن ذلك وصار فخي جملتنخا فسخألناه عخن السخبب
قال :كنت عند أبي طاهر يوما وعنده أخوه أبو الطيخخب وابخخن خخخزر وجماعخخة
مخخن أصخخحابه إذ دخخخل الغلم فقخخال أبخخو جعفخخر العمخخري علخخى البخخاب ففزعخخت
الجماعة لذلك وأنكرته للحال التي كانت جرت وقال :يدخل ،فدخل أبو جعفخر
رضي ال عنه فقام له أبو طاهر والجماعة وجلس في صدر المجلس وجلخخس
أبو طاهر كالجالس بين يديه فخخأمهلهم إلخخى أن سخخكتوا .ثخخم قخخال :يخخا أبخخا طخخاهر
نشدتك ال أو نشدتك بال ألم يأمرك صاحب الزمخخان عليخخه السخخلم بحمخخل مخخا
عندك من المال إلخخي ؟ فقخخال :اللهخخم نعخخم فنهخخض أبخخو جعفخخر رضخخي الخ عنخخه
منصرفا و وقعت على القوم سكتة فلما تجلت عنهم قال له أخوه أبخخو الطيخخب:
من أين رأيت صاحب الزمان فقال أبو طاهر أدخلني أبخخو جعفخخر رضخخي ال خ
عنه إلى بعض دوره فأشرف علي من علو داره فأمرني بحمل ما عندي مخخن
المال إليه فقال له أبخخو الطيخخب :ومخخن أيخخن علمخخت أنخخه صخخاحب الزمخخان عليخخه
السلم قال :وقع علي من الهيبة له ،ودخلني من الرعخخب منخخه مخخا علمخخت أنخخه
صاحب الزمان عليه السلم فكان هذا سبب انقطاعي عنه .ومنهم الحسين بن
منصور الحلج .أخبرنا الحسين بن إبراهيم ،عن أبي العباس أحمد بخخن علخخي
بن نوح ،عن أبي نصر هبة ال بن محمد الكاتب ابن بنت ام كلثوم بنخخت أبخخي
جعفخخر العمخخري قخخال :لمخخا أراد ال خ تعخخالى أن يكشخخف أمخخر الحلج ويظهخخر
فضيحته ويخزيه ،وقع له أن أبا سهل ابن إسماعيل بن علي البوبختي رضخخي
ال عنه ممن تجوز عليه مخرقتخخه ،وتتخخم عليخخه حيلتخخه ،فخخوجه إليخخه يسخختدعيه،
وظن أن أبا سهل كغيره من الضعفاء في هذا المر
][370
بفرط جهله ،وقدر أن يستجره إليه فيتمخرق ويتصوف بانقياده على غيره ،فيستتب له
ما قصد إليه من الحيلة والبهرجة علخى الضخعفة ،لقخخدر أبخخي سخخهل فخي أنفخخس
الناس ومحله من العلم والدب أيضا عندهم ،ويقول له في مراسلته إياه :إنخخي
وكيل صاحب الزمان عليه السلم وبهذا أول كان يستجر )الجهخخال( ثخخم يعلخخو
منه إلى غيره وقد امرت بمراسلتك وإظهار ما تريده من النصرة لك ،لتقخخوى
نفسك ،ول ترتاب بهذا المر .فأرسل إليه أبو سهل رضي ال عنه يقول لخخك:
إني أسألك أمرا يسيرا يخف مثله عليخخك فخخي جنخخب مخخا ظهخخر علخخى يخخديك مخخن
الدلئل والبراهين ،وهو أني رجل احب الجواري وأصبو إليهخخن ولخخي منهخخن
عخخدة أتخطخخاهن والشخخيب يبعخخدني عنهخخن وأحتخخاج أن أخضخخبه فخخي كخخل جمعخخة
وأتحمل منخخه مشخخقة شخخديدة لسخختر عنهخخن ذلخخك وإل انكشخخف أمخخري عنخخدهن،
فصار القرب بعدا والوصال هجرا ،واريد أن تغنيني عن الخضاب وتكفينخخي
مؤنته ،وتجعل لحيتي سوداء ،فانني طوع يديك وصائر إليك ،وقخخائل بقولخخك،
وداع إلى مذهبك ،مع مالي في ذلخخك مخخن البصخخيرة ،ولخخك مخخن المعونخخة .فلمخخا
سمع ذلك الحلج من قوله وجوابه علم أنه قد أخطأ في مراسخلته و جهخل فخخي
الخروج إليه بمذهبه وأمسك عنه ولم يرد إليه جوابا ولخخم يرسخخل إليخخه رسخخول
وصيره أبو سهل رضي ال عنه احدوثة وضحكة ويطنخز بخه عنخد كخل أحخد،
وشهر أمره عند الصغير والكبير ،وكان هذا الفعل سببا لكشخخف أمخخره وتنفيخخر
الجماعة عنه .وأخبرني جماعة عن أبي عبد ال الحسين بن علي بن الحسخخين
بن موسى بن بابويه أن ابن الحلج صار إلى قخخم وكخخاتب قرابخخة أبخخي الحسخخن
)والد الصدوق( يستدعيه ويستدعي أبا الحسن أيضا ويقول :أنا رسول المام
ووكيله ،قال :فلما وقعت المكاتبة فخي يخد أبخي رضخي الخ عنخه خرقهخا وقخال
لموصلها إليه :ما أفرغك للجهالت ؟ فقال له الرجل وأظن أنه قخخال :إنخخه ابخخن
عمته أو ابن عمه فان الرجل قد استدعانا فلم خرقخخت مكخخاتبته وضخخحكوا منخخه
وهزؤوا به ،ثم نهض إلى دكانه ومعه جماعة من أصحابه وغلمانه.
][371
قال :فلما دخل إلى الدار التي كان فيها دكانه نهض له من كان هناك جالسا غير رجخخل
رآه جالسا في الموضع فلخم ينهخض لخه ولخم يعرفخه أبخي فلمخا جلخس و أخخرج
حسابه ودواته كما تكون التجار أقبل على بعض من كان حاضرا فسأله عنخخه
فأخبره فسمعه الرجل يسأل عنه فأقبل عليه وقال له :تسأل عني وأنخا حاضخر
فقال له أبي :أكبرتك أيها الرجل وأعظمت قدرك أن أسخخألك فقخخال لخخه :تخخخرق
رقعتي وأنا اشاهدك تخرقها فقال له أبي :فخأنت الرجخل إذا .ثخم قخال :يخا غلم
برجله وبقفاه فخرج من الدار العدو ل ولرسوله ثم قال له :أتدعي المعجزات
؟ عليك لعنة ال ،أو كما قال ،فاخرج بقفاه فما رأيناه بعخخدها بقخخم .ومنهخخم ابخخن
أبي العزاقر أخبرني الحسين بن إبراهيم ،عن أحمد بن علي بن نوح عن أبي
نصر هبة ال بن محمد بن أحمد الكاتب ابخخن بنخخت ام كلثخخوم بنخخت أبخخي جعفخخر
العمري رضي ال عنه قال :حدثتني الكبيرة ام كلثوم بنت أبي جعفر العمري
رضي ال عنهخخا قخخالت :كخخان أبخخو جعفخخر ابخخن أبخخي العزاقخخر وجيهخخا عنخخد بنخخي
بسطام ،وذاك أن الشيخ أبا القاسم رضي ال عنه وأرضخخاه كخخان قخخد جعخخل لخخه
عند الناس منزلة وجاها فكان عند ارتداده يحكي كل كذب وبلء وكفخخر لبنخخي
بسطام ويسخخنده عخخن الشخخيخ أبخخي القاسخخم فيقبلخخونه منخخه ويأخخخذونه عنخخه ،حخختى
انكشخخف ذلخخك لبخخي القاسخخم فخخأنكره وأعظمخخه ونهخخى بنخخي بسخخطام عخخن كلمخخه
وأمرهم بلعنه والبراءة منه فلم ينتهوا وأقاموا على توليه .وذاك أنه كان يقول
لهخخم :إننخخي أذعخخت السخخر وقخخد اخخخذ علخخي الكتمخخان فعخخوقبت بالبعخخاد بعخخد
الختصاص لن المخخر عظيخخم ل يحتملخخه إل ملخخك مقخخرب أو نخخبي مرسخخل أو
مؤمن ممتحن ،فيؤكد في نفوسهم عظم المر وجللتخخه .فبلخخغ ذلخخك أبخخا القاسخخم
رضي ال عنه فكتب إلى بني بسطام بلعنه والبراءة منخخه و ممخخن تخخابعه علخخى
قوله ،وأقام على توليه ،فلما وصل إليهم أظهروه على فبكى بكخخاء عظيمخخا ثخخم
قال :إن لهذا القول باطنا عظيما وهو أن اللعنة البعاد ،فمعنى قوله :لعنه ال خ
أي باعده ال عن العذاب والنار ،والن قد عرفت منزلتي ومرغ خديه
][372
على التراب وقال :عليكم بالكتمان لهذا المر .قالت الكبيرة رضي ال عنها :وقد كنت
أخبرت الشيخ أبا القاسم أن ام أبي جعفر بن بسطام قالت لي يوما وقخخد دخلنخخا
إليها فاستقبلتني وأعظمتنخخي وزادت فخخي إعظخخامي حخختى انكبخخت علخخى رجلخخي
تقبلها فأنكرت ذلك وقلت لها :مهل ياستي ) (1فان هذا أمر عظيخخم ،وانكببخخت
على يدها فبكت .ثم قالت :كيف ل أفعل بك هذا وأنت مولتي فاطمة ؟ فقلخخت
لها :وكيف ذاك ياستي فقالت لي :إن الشيخ يعنخخي أبخخا جعفخخر محمخخد بخخن علخخي
خرج إلينا بالستر قالت :فقلت لها :وما السخختر ؟ قخخالت :قخخد اخخخذ علينخخا كتمخخانه
وأفخزع إن أنخا أذعتخه عخوقبت ،قخالت :وأعطيتهخا موثقخا أنخي ل أكشخفه لحخد
واعتقدت في نفسي الستثناء بالشيخ رضي ال عنه يعني أبا القاسخخم الحسخخين
بن روح .قالت :إن الشيخ أبا جعفر قخخال لنخخا :إن روح رسخخول الخ صخخلى الخ
عليه وآله انتقلت إلى أبيك يعني أبا جعفر محمد بن عثمخخان رضخخي الخ عنخخه،
وروح أمير المؤمنين علي عليه السخخلم انتقلخخت إلخخى بخخدن الشخخيخ أبخخي القاسخخم
الحسين بخخن روح ،وروح مولتنخخا فاطمخخة عليهخخا السخخلم انتقلخخت إليخخك فكيخخف
لاعظمك ياستنا .فقلت لها :مهل ل تفعلي فان هخذا كخخذب ياسختنا .فقخالت لخي:
سر عظيم وقد اخذ علينا أن لنكشف هذا لحد فال ال في ل يحل بي العذاب
وياستي لو )ل( حملتنخخي علخخى كشخخفه مخا كشخفته لخك ول لحخخد غيخرك .قخالت
الكبيرة ام كلثوم رضي ال عنها :فلما انصرفت من عندها دخلت إلى
) (1قخخال الفيروزآبخخادي " :وسخختى " للمخخرأة أي ياسخخت جهخخاتي ،أو لحخخن والصخخواب
سيدتي .وقال الشارح :ويحتمخخل أن الصخخل سخخيدتي فحخخذف بعخخض حخخروف
الكلمة ،وله نظائر قاله الشهاب القاسمي ،وأنشدنا غيخخر واحخخد مخخن مشخخايخنا
للبهاء زهير :بروحى من اسميها بستى * فينظر لى النحاة بعين مقت يرون
بأننى قد قلت لحنا * وكيف واننى لزهير وقتى ولكن غادة ملكت جهخخاتي *
فل لحن إذا ما قلت ستى
][373
الشيخ أبي القاسم بن روح رضي ال عنه فأخبرته بالقصة وكان يثق بخخي ويركخخن إلخخى
قولي فقال لي :يا بنية إياك أن تمضي إلى هذه المرأة بعد ما جرى منهخخا ،ول
تقبلي لها رقعة إن كاتبتك ،ول رسول إن أنفخذته إليخك ،ول تلقاهخا بعخد قولهخا
فهذا كفر بال تعالى وإلحاد قد أحكمه هذا الرجخخل الملعخخون فخخي قلخخوب هخخؤلء
القوم ليجعله طريقا إلى أن يقول لهم :بأن ال تعالى اتحد به ،وحخخل فيخخه ،كمخخا
تقول النصارى في المسيح عليخخه السخخلم ويعخخدو إلخخى قخخول الحلج لعنخخه الخخ.
قالت :فهجرت بني بسطام ،وتركخخت المضخخي إليهخخم ولخخم أقبخخل لهخخم عخخذرا ول
لقيت امهم بعدها ،وشاع في بني نوبخت الحديث فلم يبخق أحخد إل وتقخخدم إليخخه
الشيخ أبو القاسم وكاتبه بلعن أبي جعفر الشلمغاني والبراءة منه ومخخن يتخخوله
ورضي بقخوله أو كلمخه فضخل عخن مخوالته .ثخم ظهخر التوقيخع مخن صخاحب
الزمان عليه السلم بلعن أبي جعفر محمد بن علي والبراءة منه وممن تخخابعه
وشايعه ورضخخي بقخخوله ،وأقخخام علخخى تخخوليه بعخخد المعرفخخة بهخخذا التوقيخخع .ولخخه
حكايات قبيحة وامور فظيعة تنزه كتابنا عن ذكرها ،ذكرها ابن نوح وغيره،
وكان سبب قتله أنه لما أظهر لعنه أبو القاسخخم بخخن روح واشخختهر أمخخره وتخخبرأ
منه وأمر جميع الشيعة بذلك ،لم يمكنه التلخبيس ،فقخال فخي مجلخس حافخل فيخه
رؤساء الشيعة وكل يحكي عن الشيخ أبي القاسم لعنه والخبراءة منخه :أجمعخوا
بيني وبينه حتى آخذ يده ويأخذ بيدي فان لم تنزل عليه نار من السماء تحرقه
وإل فجميع ما قاله في حق ورقي ذلك إلى الراضخخي لنخخه كخخان ذلخخك فخخي دار
ابن مقلة فأمر بالقبض عليه وقتلخخه فقتخخل واسخختراحت الشخخيعة منخخه .وقخخال أبخخو
الحسن محمد بن أحمد بن داود :كان محمد بن الشلمغاني المعروف بابن أبخخي
العزاقر لعنه ال يعتقد القول بحمل الضد ،ومعناه أنه ل يتهيخخأ إظهخخار فضخخيلة
للولي إل بطعن الضد فيه ،لنه يحمل السامع طعنه على طلب فضخخيلته فخخاذن
هو أفضل من الولي إذ ل يتهيأ إظهخخار الفضخخل إل بخخه ،وسخخاقوا المخخذهب مخخن
وقت آدم الول إلى آدم السابع لنهم قالوا :سخخبع عخخوالم وسخخبع أوادم ،ونزلخخوا
إلى موسى وفرعون
][374
ومحمد وعلي مع أبي بكر ومعاوية .وأما في الضد فقال بعضهم :الولي ينصب الضخخد
ويحمله على ذلك كما قال قوم مخخن أصخخحاب الظخخاهر :إن علخخي بخخن أبيطخخالب
نصب أبا بكر في ذلك المقام وقال بعضخهم :ل ولكخن هخو قخديم معخه لخم يخزل
قالوا :والقائم الذي ذكروا أصحاب الظخخاهر أنخخه مخخن ولخخد الحخادي عشخخر فخانه
يقوم ،معناه إبليس لنخخه قخخال :فسخخجد الملئكخخة كلهخخم أجمعخخون إل إبليخخس ولخخم
يسجد ثم قال " :لقعدن لهم صراطك المستقيم " فدل على أنه كخخان قائمخخا فخخي
وقت ما امر بالسجود ثم قعد بعد ذلك ،وقوله :يقوم القائم إنما هخخو ذلخخك القخخائم
الذي امر بالسجود فأبى وهو إبليس لعنخه الخ .وقخال شخاعرهم لعنهخم الخ :يخا
لعنا بالضد من عدى * ما الضد إل ظاهر الولي والحمخد للمهيمخن الخوفي *
لست على حال كهمخامي ول حجخامي ول جغخدي * قخد فقخت مخن قخول علخى
الفهدي نعم وجاوزت مدى العبد * فوق عظيم ليس بالمجوسي لنه الفخخرد بل
كيف * متحخخد بكخخل أوحخخدي مخخخالط للنخخوري والظلمخخي * يخخا طالبخخا مخخن بيخخت
هاشمي وجاحدا من بيت كسروي * قد غاب في نسبة أعجمخخي فخخي الفارسخخي
الحسب الرضي * كما التوى في العرب من لخخوي وقخخال الصخخفواني :سخخمعت
أبا علي بن همام يقول :سمعت محمد بخخن علخخي العزاقخخري الشخخلمغاني يقخخول:
الحق واحد وإنما تختلف قمصه فيوم يكن في أبيض ويخخوم يكخخون فخخي أحمخخر،
ويوم يكون في أزرق .قال ابن همام :فهذا أول ما أنكرته من قخخوله لنخخه قخخول
أصحاب الحلول .وأخبرنا جماعة ،عن أبي محمخخد هخخارون بخخن موسخخى ،عخخن
أبي علي محمد بن همام أن محمد بن علي الشلمغاني لم يكن قط بابا إلى أبخخي
القاسم ،ول طريقا له ول نصبه أبو القاسم بشئ من ذلك على وجه ول سخخبب
ومن قال بذلك فقد أبطل وإنما كان
][375
فقيها من فقهائنا فخلط وظهر عنه ما ظهر ،وانتشر الكفخخر واللحخخاد عنخخه .فخخخرج فيخخه
التوقيع على يد أبخخي القاسخخم بلعنخه والخبراءة منخخه وممخخن تخابعه وشخايعه وقخال
بقوله .وأخبرني الحسين بن إبراهيم ،عن أحمد بن علخخي بخخن نخخوح ،عخخن أبخخي
نصر هبة ال بن محمد بن أحمد قال :حدثني أبو عبخخد الخ الحسخخين بخخن أحمخخد
الحامدي البزاز المعروف بغلم أبي علي بن جعفر المعخخروف بخخابن رهومخخة
النوبختي وكان شخخيخا مسخختورا قخخال :سخخمعت روح بخخن أبخخي القاسخخم بخخن روح
يقول :لما عمل محمد بن علي الشلمغاني كتاب التكليف قال الشخخيخ يعنخخي أبخخا
القاسم رضي ال عنه :اطلبوه إلي لنظره فجاؤا به فقرأه من أوله إلخخى آخخخره
فقال :ما فيه شئ إل وقد روى عن الئمة )في( موضعين أو ثلثة فانه كخخذب
عليهم في روايتها لعنه ال .وأخبرني جماعة عن أبي الحسن محمد بن أحمخخد
بن داود وأبي عبد ال الحسين ابخخن علخخي بخخن الحسخخين بخخن موسخخى بخخن بخخابويه
أنهما قال :مما أخطأ محمد بن علي في المخخذهب فخخي بخخاب الشخخهادة أنخخه روى
عن العالم أنه قال :إذا كان لخيك المؤمن علخى رجخل حخق فخدفعه عنخه ،ولخم
يكن له من البينة عليه إل شاهد واحد وكان الشخخاهد ثقخخة رجعخخت إلخخى الشخخاهد
فسألته عن شهادته فإذا أقامها عندك شخخهدت معخخه عنخخد الحخخاكم علخخى مثخخل مخخا
يشهد عنده لئل يتوى حق امرءي مسلم ).(1
) (1هذا الخبر بعينه يوجد في الكتخاب المعخروف بفقخه الرضخا عليخه السخلم فخي بخاب
الشهادات ،وهذا مما يشهد على أن الكتاب كتاب التكليف لبن أبخي العزاقخر
الشلمغاني .ومن ذلك أنه يوجد في هذا الكتاب عنخد تحديخد الكخر أن العلمخة
في ذلك أن تأخذ الحجر فترمى به في وسطه فان بلغت أمواجه مخخن الحجخخر
جنخبى الغخدير فهخو دون الكخر وان لخم يبلخغ فهخو كخر ل ينجسخه شخئ .وهخذا
التحديد لم ينقل ال من الشلمغاني .وان أخذه من قول أصحاب اللغة كما فخخي
فقه اللغه للثعالبي .ومن ذلك ما نقله النخخوري فخخي المسخختدرك ج 3ص 210
عن غوالى اللئالى نقل عن كتخخاب التكليخخف لبخخن أبخخي العزاقخخر ،عخخن العخخالم
عليه السلم رواية ،ثم ينقل عينها عخن كتخاب فقخه الرضخا .مخذيل بكلم فخي
معناه .فترى ان ابن أبي جمهور الحسخخائي كخخان يعخخرف الكتخخاب أنخخه كتخخاب
التكليف وينقل عنه ما يرويه ويترك فيه ما يراه في معنى الحديث لنه ليس
من الحديث بشئ.
][376
واللفظ لبن بابويه وقال :هذا كذب منه ولسنا نعرف ذلك وقال في موضع آخر :كخخذب
فيه .نسخة التوقيع الخارج في لعنه :أخبرنا جماعة :عخخن أبخخي محمخخد هخخارون
بن موسى قال :حدثنا محمد بن همام قال :خخخرج علخخى يخخد الشخخيخ أبخخي القاسخخم
الحسين بن روح في ذي الحجخخة سخنة اثنخختي عشخخرة و ثلثمخخائة فخي ابخخن أبخخي
العزاقر والمداد رطب لم يجف .وأخبرنا جماعة ،عخخن ابخخن داود قخخال :خخخرج
التوقيع من الحسين بن روح في الشلمغاني وأنفخخذ نسخخخته إلخخى أبخخي علخخي بخخن
همام في ذي الحجة سنة اثنتي عشرة وثلث مائة .قال ابن نوح :وحخخدثنا أبخخو
الفتح أحمد بن ذكا مولى علي بن محمد بن الفرات قال :أخبرنا أبخخو علخخي بخخن
همان بن سهيل بتوقيع خرج في ذي الحجخخة سخخنة اثنخختي عشخخرة وثلث مخخائة.
وقال محمد بن الحسن بخخن جعفخخر بخخن اسخخماعيل بخخن صخخالح الصخخيمري :أنفخخذ
الشيخ الحسين بن روح رضي ال عنه من مجلسه في دار المقتدر إلى شيخنا
أبي علي ابن همام في ذي الحجة سخنة اثنختي عشخرة وثلث مخائة وأمله أبخو
علي علي وعرفني أن أبا القاسم رضي ال عنه راجع في ترك إظهخخاره فخخانه
في يد القوم وحبسهم فأمر بإظهاره وأن ل يخشى ويأمن فتخلص وخرج مخخن
الحبس بعد ذلك بمدة يسيرة والحمد ل .التوقيع :عرف قال الصيمري :عرفك
ال الخير أطال ال بقاءك وعرفك الخير كله وختم به عملك ،مخخن تثخخق بخخدينه
وتسكن إلى نيته من إخواننا أسعدكم ال وقال ابن داود :أدام ال سخخعادتكم مخن
تسكن إلى دينه وتثق بنيته جميعا بأن محمد بن علي المعروف الشلمغاني زاد
ابن داود :وهو ممن عجل ال له النقمة ول أمهله قد ارتد عن السلم وفارقه
اتفقوا ) (1وألحد في دين ال وادعى ما كفر معخخه بالخخخالق قخخال هخخارون :فيخخه
بالخالق جل وتعالى وافترى كذبا وزورا وقال بهتانا وإثما عظيما
][377
قال هارون :وأمرا عظيما كذب العادلون بال وضلوا ضلل بعيخدا وخسخروا خسخرانا
مبينا وإننا قد برئنا إلى الخ تعخخالى وإلخخى رسخخوله وآلخخه صخخلوات الخ وسخخلمه
ورحمته و بركاته عليهم منه ولعناه عليه لعائن ال اتفقوا زاد ابن داود :تترى
في الظاهر منا والباطن فخي السخر والجهخر وفخي كخل وقخت وعلخى كخل حخال
وعلى من شايعه وبايعه أو بلغه هذا القول منا وأقام على توليه بعده وأعلمهخخم
قال الصيمري :تولكم ال قال ابن ذكا :أعزكم ال أنا مخخن التخخوقي وقخخال ابخخن
داود :اعلم أننا من التوقي له قال هارون :وأعلمهم أننا في التوقي والمحخخاذرة
منخه قخال ابخن داود وهخارون :علخى مثخل مخا كخان ممخن تقخدمنا لنظخرائه قخال
الصخخيمري :علخخى ماكنخخا عليخخه ممخخن تقخخدمه والنميخخري والهللخخي والبللخخي
وغيرهم ،وعادة ال قال ابن داود وهارون :جل ثنخخاؤه واتفقخخوا مخخع ذلخخك قبلخخه
وبعده عندنا جميلة وبه نثق وإياه نستعين وهخخو حسخخبنا فخخي كخخل امورنخخا ونعخخم
الوكيل .قال هارون وأخذ أبو علي هذا التوقيع ولم يدع أحخدا مخن الشخخيوخ إل
وأقرأه إياه وكوتب من بعد منهم بنسخته في سائر المصار فاشتهر ذلخخك فخخي
الطائفة فاجتمعت على لعنه والبراءة منه .وقتل محمد بن علي الشلمغاني فخخي
سنة ثلث وعشرين وثلث مائة) " * .ذكر أمر أبي بكر البغدادي ابخخن أخخخي
الشيخ أبي جعفر( " * * " )محمد بن عثمان العمري رضي ال خ عنخخه وأبخخي
دلف المجنون( " * أخبرني الشيخ أبو عبد ال محمد بخخن محمخخد بخخن النعمخخان
عن أبي الحسن علي بن بلل المهلبي قال :سمعت أبا القاسم جعفر بن محمخخد
بن قولويه يقول :أما أبو دلف الكاتب لحاطه ال فكنا نعرفه ملحدا ثخخم أظهخخر
الغلو ثم جن وسلسل ثم صار مفوضا وما عرفناه قط إذا حضر في مشخخهد إل
استخف به ول
][378
عرفته الشيعة إل مدة يسيرة والجماعة تتبرا عنه وممن يومي إليه وينمس به .وقد كنخخا
وجهنا إلى أبي بكر البغدادي لما ادعى له هخخذا مخخا ادعخخاه فخخأنكر ذلخخك وحلخخف
عليه فقبلنا ذلك منه فلما دخل بغداد مال إليه وعدل من الطائفة و أوصى إليخخه
لم نشك أنه على مذهبه فلعناه وبرئنا منه لن عندنا أن كخخل مخخن ادعخخى المخخر
بعد السمري فهو كافر منمس ضال مضل وبخخال التوفيخخق .وذكخخر أبخخو عمخخرو
محمد بن محمد بن نصر السكري قخال :لمخا قخدم ابخن محمخد بخن الحسخن ابخن
الوليد القمي من قبل أبيه والجماعة وسخخألوه عخخن المخخر الخخذي حكخخي فيخخه مخخن
النيابة أنكر ذلك وقال :ليس إلي من هذا المر شئ ول ادعيت شخخيئا مخخن هخخذا
وكنت حاضرا لمخاطبته إياه بالبصرة .وذكر ابن عياش قال :اجتمعخخت يومخخا
مع أبي دلف فأخذنا في ذكر أبي بكر البغدادي فقخخال لخخي :تعلخخم مخخن أيخخن كخخان
فضل سيدنا الشيخ قدس ال روحه وقخخدس بخخه علخخى أبخخي القاسخخم الحسخخين بخخن
روح وعلى غيره ؟ فقلت له :ما أعرف .قال :لن أبا جعفر محمد بن عثمخخان
قدم اسمه على اسمه فخخي وصخخيته قخخال :فقلخخت لخخه :فالمنصخخور إذا أفضخخل مخخن
مولنا أبي الحسن موسى عليه السلم قال :وكيف ؟ قلخخت :لن الصخخادق قخخدم
اسمه على اسمه في الوصية .فقال لخخي :أنخخت تتعصخخب علخخى سخخيدنا وتعخخاديه،
فقلت :الخلق كلهم تعادي أبا بكر البغخخدادي وتتعصخخب عليخخه ،غيخخرك وحخخدك،
وكدنا نتقاتخل ونأخخذ بالزيخاق ) .(1وأمخر أبخي بكخر البغخدادي فخي قلخة العلخم
والمروءة أشهر وجنون أبي دلف أكثر مخخن أن يحصخخى لنشخخغل كتابنخخا بخخذلك
ول نطول بذكره ذكر ابن نوح طرفا من ذلك .وروى أبو محمخخد هخخارون بخخن
موسى عن أبي القاسم الحسين بن عبد الرحيم البرارورى قال :أنفخخذني أبخخي
عبد الرحيم إلى أبي جعفر محمد بن عثمان العمري رضي ال عنخه فخي شخئ
كان بيني وبينه فحضرت مجلسه وفيه جماعة من أصحابنا وهم يتذاكرون
) (1الزياق جمع زيق وهو من القميص ما أحاط منه بالعنق(*) .
][379
شيئا من الروايات وما قاله الصادقون عليهم السلم حتى أقبل أبو بكر محمد بن أحمخخد
بن عثمان المعروف بالبغدادي ابن أخخخي جعفخخر العمخخري فلمخخا بصخخر بخخه أبخخو
جعفخخر رضخخي الخ عنخخه قخخال للجماعخخة :أمسخخكوا فخخان هخخذا الجخخائي ليخخس مخخن
أصحابكم .وحكى أنه توكل لليزيخخدي بالبصخخرة فبقخخي فخخي خخخدمته مخخدة طويلخخة
وجمع مال عظيما فسعي به إلى اليزيدي فقبض عليه وصادره وضربه علخخى
ام رأسه حتى نزل الماء في عينيه فمات أبخخو بكخخر ضخخريرا .وقخخال أبخخو نصخخر
هبة ال بن محمد بن أحمد الكاتب ابن بنت ام كلثوم بنت أبي جعفر محمد بخخن
عثمان العمري رضي ال عنه :إن أبا دلف محمد بن مظفر الكخخاتب كخخان فخخي
ابتداء أمره مخمسا ) (1مشهورا بخذلك لنخه كخان تربيخة الكرخييخن وتلميخذهم
وصنيعتهم و كان الكرخيون مخمسة ل يشك في ذلخخك أحخخد مخن الشخخيعة ،وقخخد
كان أبو دلف يقول ذلك ويعترف به ويقول :نقلي سيدنا الشخخيخ الصخخالح قخخدس
ال خ روحخخه ونخخور ضخخريحه عخخن مخخذهب أبخخي جعفخخر الكرخخخي إلخخى المخخذهب
الصحيح يعني أبا بكر البغدادي .وجنون أبي دلف وحكايات فساد مذهبه أكثر
من أن تحصى فل نطول بذكره هاهنخخا .قخخد ذكرنخخا جمل مخخن أخبخخار السخخفراء
والبواب في زمان الغيبة لن صحة ذلخك مبنخي علخى ثبخوت إمامخة صخاحب
الزمان ،وفي ثبوت وكالتهم ،وظهور المعجزات علخخى أيخخديهم ،دليخخل واضخخح
على إمامة من ائتموا إليه فلذلك ذكرنا هذا ،فليس لحخخد أن يقخخول :مخخا الفخخائدة
في ذكر أخبارهم فيما يتعلق بالكلم في الغيبة ،لنا قد بينا فخخائدة ذلخخك ،فسخخقط
هذا العتراض .بيان :زيق القميص بالكسر ما أحاط بالعنق منه.
) (1هخخم فرقخخة مخخن الغلة يقولخخون بألوهيخخة أصخخحاب الكسخخاء الخمسخخة :محمخخد وعلخخي
وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلم بأنهم نور واحد الخخروح حالخخة فيهخخم
بالسخخوية ل فضخخل لواحخخد علخخى الخخخر راجخخع الملخخل والنحخخل للشهرسخختاني
بهامش الفصل ج 2ص .13
][380
- 2ج :روى أصحابنا أن أبا محمد الحسن الشخخريعي كخخان مخخن أصخخحاب أبخخي الحسخخن
علي بن محمد ثم الحسن بن علي عليهم السلم وهو أول من ادعخخى مقامخخا لخخم
يجعله ال فيه من قبل صاحب الزمان عليه السخخلم ،وكخخذب علخخى الخ وعلخخى
حججه عليهم السلم ونسب إليهم مال يليق بهم ،ومخخاهم منخخه بخخراء .ثخخم ظهخخر
منخخه القخخول بخخالكفر واللحخخاد ،وكخخذلك كخخان محمخخد بخخن نصخخير النميخخري مخخن
أصحاب أبي محمد الحسخخن عليخخه السخخلم فلمخخا تخخوفي ادعخخى النيابخخة لصخخاحب
الزمان عليه السخخلم ففضخخحه الخ تعخخالى بمخخا ظهخخر منخخه مخخن اللحخخاد والغلخخو
والقول بالتناسخ ،وقد كان يدعي أنه رسول نبي أرسله علي بخخن محمخخد عليخخه
السلم ويقول فيه بالربوبية :ويقول بالجاة للمحارم .وكخخان أيضخخا مخخن جملخخة
الغلة أحمد بن هلل الكرخي ) (1وقد كان من قبل فخخي عخخداد أصخخحاب أبخخي
محمد عليه السلم ثم تغير عما كان عليه وأنكخخر نيابخخة أبخي جعفخخر محمخد بخن
عثمان ،فخرج التوقيع بلعنه من قبل صاحب المر بالبراءة منه في جملة من
لعن وتبرأ منه .وكذلك كان أبو طاهر محمد بن علي بخخن بلل :والحسخخين بخخن
منصور الحلج ومحمد بن علي الشلمغاني المعروف بابن أبي العزاقر لعنهم
ال ،فخرج التوقيع بلعنهم والبراءة منهخخم جميعخخا علخخى يخخد الشخخيخ أبخخي القاسخخم
الحسين بن روح نسخخته " :أعخخرف أطخخال الخ بقخخاءك ،وعرفخك الخيخر كلخه،
وختم به عملك ،من تثق بدينه وتسكن إلى نيته من إخواننخخا أدام ال خ سخخعادتهم
بأن محمد بن علي المعروف بالشلمغاني عجل ال خ لخخه النقمخخة ول أمهلخخه ،قخخد
ارتد عن السلم وفارقه وألحد في دين ال و ادعى ما كفر معه بالخالق جخخل
وتعالى وافترى كذبا وزورا وقال بهتانا وإثما والبراءة منهم جميعخخا علخخى يخخد
الشخخيخ أبخخي القاسخخم الحسخخين بخخن روح نسخخخته " :أعخخرف أطخخال ال خ بقخخاءك،
وعرفك الخير كله ،وختخخم بخخه عملخخك ،مخخن تثخخق بخخدينه وتسخخكن إلخخى نيتخخه مخخن
إخواننا أدام ال سعادتهم بأن محمد بن علي المعروف بالشخخلمغاني عجخخل الخ
له النقمة ول أمهله ،قد ارتد عن السلم وفارقه وألحد في ديخخن ال خ و ادعخخى
ما كفر معه بالخالق جل وتعالى وافترى كذبا وزورا وقال بهتانا وإثما
) (1وهو أبو جعفر العبرتائى قد روى أكثر اصول أصحابنا كمخخا عرفخخت روايتخخه فخخي
شطر من الخبار الماضية في هخخذا الكتخخاب ،فحيخخث كخخان لخخه حخخال اسخختقامة
وتخليط يعمل بمخخا رواه فخخي حخخال اسخختقامته ،قخخال الشخخيخ فخخي العخخدة :ولخخذلك
عملت الطائفة بما رواه أبو الخطاب فخخي حخخال اسخختقامته وكخخذلك القخخول فخخي
أحمد بن هلل العبرتائى.
][381
عظيما ،كذب العادلون بال وضلوا ضلل بعيدا ،وخسروا خسخخرانا مبينخخا ،وإنخخا برئنخخا
إلى ال تعالى وإلى رسوله وآله صلوات ال وسلمه ورحمته وبركاته عليهم
منه ولعناه ،عليه لعائن ال تترى ،في الظاهر منا والباطن ،في السر والجهخخر
وفي كل وقت وعلى كل حال ،وعلى من شايعه وتابعه وبلغه هخخذا القخخول منخخا
فأقام على توليه بعده .وأعلمهم تولكم ال أننا في التوقي والمحاذرة منه على
مثل ما كانا عليه ممن تقدمه من نظخخرائه مخخن الشخخريعي والنميخخري والهللخخي
والبللي وغيرهم ،و عادة ال جل ثناؤه مع ذلك قبله وبعده عندنا جميلة ،وبه
نثق وإياه نستعين ،وهو حسبنا في كل امورنا ونعخخم الوكيخخل .إلخخى هنخخا ينتهخخي
الجزء الول من المجلد الثالث عشر ويليه الجزء الثاني وأوله باب ذكخخر مخخن
رآه صلوات ال عليه.