Professional Documents
Culture Documents
][1
بحار النوار الجامعة لدرر أخبار الئمة الطهار بحار النببوار الجامعببة لببدرر أخبببار
الئمة الطهار تأليف العلم العلمة الحجة فخر المببة المببولى الشببيخ محمببد
باقر المجلسي )قدس ال سره( الجزء الثالث والثمببانون دار إحيبباء الببتراث
العربي بيببروت -لبنببان الطبعببة الثالثببة المصببححة 1403ه 1983 -م دار
احياء التراث العربببي بيببروت -لبنببان -بنايببة كليوببباترا -مثببارع دكبباش -
ص .ب 11 / 7957تلفون المستودع278766 - 273032 - 274696 :
-المنزل 83 - 717 - 83 - 711برقيا :التراث -تلكس LE / 44632
تراث
][1
بسم ال الرحمن الرحيم ) * - 38باب( * * " )سائر ما يستحب عقيببب كببل صببلة(
" * - 1مجببالس المفيببد :عببن محمببد بببن الحسببين ،عببن أحمببد بببن محمببد
الصولي ،عن الجلودي ،عن الحسين بن الحميبد ،عبن مخبول ببن إبراهيبم،
عن صالح بن أبي السود عن محفببوظ بببن عبيببد البب ،عببن شببيخ مببن أهببل
حضرموت ،عن محمد ابن الحنفية عليه الرحمة قببال :بينببا أميببر المببؤمنين
عليه السلم يطوف بالبيت إذا رجل متعلببق بالسببتار ،وهببو يقببول :يببامن ل
يشغله سمع عن سمع ،يببا مببن ل يغلطببه السببائلون ،يببامن ل يبببرمه إلحبباح
الملحيببن أذقنببي بببرد عفببوك ومغفرتببك ،وحلوة رحمتببك .فقببال لببه أميببر
المؤمنين عليه السلم :هذا دعاؤك ؟ قال له الرجل :وقد سمعته ؟ قال :نعببم
قال :فادع به في دبر كل صلة ،فوال ما يببدعو بببه أحببد مببن المببؤمنين فببي
أدبار الصلة إل غفر ال له ذنوبه ،ولو كانت عدد نجببوم السببماء وقطرهبا،
وحصا الرض وثراها ،فقال له أمير المببؤمنين عليببه السببلم :إن علببم ذلببك
عندي ،وال واسع كريم ،فقال له الرجل ،وهو الخضر عليه السلم :صدقت
وال يا أمير المؤمنين ،وفوق كل ذي علم عليببم ) .(1المنبباقب :لبببن شببهر
آشوب والبلد المين مرسل مثله ).(2
][2
بيان :السمع مصببدر بمعنبباه ،أو بمعنببى المسببموع ،والول أظهببر )يببا مببن ل يغلطببه
السائلون( أي ل تصير كثرة أصوات السائلين في وقت واحد سببببا لشببتباه
المر عليببه ،وعببدم فهبم مقاصببدهم ،كمببا فببي المخلببوقين )بببرد عفببوك( أي
راحته ولذته .أقول :رواه السيد أيضا في فلح السببائل عببن المجببالس ).(1
- 2مكارم الخلق :عن النبي صلى ال عليه واله أنببه مببن دعببا بببه عقيببب
كل صلة مكتوبة حفظ في نفسه وداره وماله وولده ،وهو )اللهم اغفببر لببي
ما قدمت وما أخرت ،وما أعلنت وما أسررت ،وإسرافي علببى نفسببي ،ومببا
أنت أعلم به مني ،اللهم أنببت المقببدم وأنببت المببؤخر ،ل إلببه إل أنببت بعلمببك
الغيب وبقدرتك على الخلق أجمعيببن ،مببا علمببت الحيبباة خيببرا لببي فببأحيني،
وتوفني إذا علمببت الوفبباة خيببرا لببي ،اللهببم إنببي أسببئلك خشببيتك فببي السببر
والعلنية ،وكلمببة الحبق فببي الغضبب والرضبا ،والقصبد فببي الفقببر والغنبا،
وأسئلك نعيما ل ينفد ،وقرة عين ل تنقطع ،والرضا بالقضاء ،وبرد العيببش
بعد الموت ،ولذة النظر إلى وجهك ،وشوقا للقائك ،من غيببر ضببراء مضببرة
ول فتنة مضلة .اللهم زينا بزينة اليمان ،واجعلنا هداة مهتدين ،اللهم اهدنا
فيمن هديت اللهم إني أسئلك عظيمة الرشاد ،والثبات فببي المببر والببر شببد،
وأسألك شببكر نعمتببك ،و حسببن عافيتببك ،وأداء حقببك ،وأسببئلك يببا رب قلبببا
سليما ،ولسانا صادقا ،وأستغفرك لما تعلم ،وأسببئلك خيببر مببا تعلببم ،وأعببوذ
بك من شر ما تعلم ،فانك تعلم ول تعلم ،وأنببت علم الغيببوب ) .(2توضببيح:
روى هذا الدعاء في الكافي ) (3بسنده عن أبي جعفببر الثبباني عليببه السبلم
وهو مروي في أكثر كتب دعواتنا ،وبطرق المخالفين في كتبهببم أيضببا )مببا
قدمت وما أخرت( لعبل المبراد بمبا قبدم مبا صبنعه فبي حيباته واسبتحق ببه
العقاب ،وبما أخر ما يترتب على أفعاله بعد مببوته مببن بدعببة أحببدثها يعمببل
بها بعد موته ،أو وصية بشر وغير ذلك ،أو المراد
][3
تقديم مببا أمببر الب بتببأخيره وتببأخير مببا أمببر بتقببديمه ،والسببراف تجبباوز الحببد فببي
الخطاء) .أنت المقدم( أي الشياء بحسب الزمنببة والمكنببة ،والمببؤخر لهببا
بحسبببهما أو بحسببب المراتببب الدنيويببة ،فيرجعببان إلببى المعببز والمببذل أو
الخروية كما قدم النبياء والوصياء أنهم أئمة وأخر غيرهم عنهم فجعلهم
أتباعا لهم ،ويحتمل أن يراد بهما ما يرجع إلى البداء ،ولعله أنسببب بالمقبام
)بعلمك الغيب( الباء للقسم ويحتمل السببية )خشببيتك فببي السببر والعلنيببة(
لعل المراد بالخشية أثرها ،وهو فعل الطاعة وترك المعصية ،أي يظهر أثببر
الخشية مني في حضور الخلق وغيبتهم )فبي الغضبب( أي عبن المخلبوقين
)والرضا( أي عنهم ،والمعنى ل يكون غضبي علببى أحببد سببببا لن ل أقببول
الحق فيببه ،ولرضبباي عببن أحببد سببببا لن اثبببت لببه مببا ليببس لببه ،والقصببد
التوسط في النفقة) .نعيما ل ينفد( أي في الخرة أو في الدنيا أو العببم بببأن
يتصل نعيم الدنيا بنعيم الخرة ،وهو أتم ،ومثله قرة العيببن وهببو مببا يببوجب
السرور ،وقيل اريببد بببه النسببل الببذي ل ينقطببع لقببوله تعببالى )هببب لنببا مببن
أزواجنا وذرياتنا قرة أعين( ) (1أو المحافظة علببى الصببلوات لقببوله صببلى
ال عليه وآله )وقرة عيني في الصلة( .وقال في النهاية :فيببه الصببوم فببي
الشتاء الغنيمببة الببباردة ،أي لتعببب فيببه ول مشببقة ،و كببل محبببوب عنببدهم
بارد ،والنظر إلى الوجه المراد به النظر بعين القلب إلى ذاته تعالى أو بعين
الرأس إلى حججه عليهما السلم فببانهم وجببه الب الببذي يتببوجه بهببم إليببه،
ومن أراد التوجه إلى ال يتوجه إليهم ،وكذا المراد بلقائه تعالى إما لقبباؤهم
أو لقاء ثوابه ،وعلى التقديرين اريد به الشوق إلى الموت والخرة ،وقطببع
التعلق عن الدنيا .وقوله) :من غير ضراء( متعلببق بببه أي ل يكببون رضبباي
بالموت بسبب البليا الشديدة التي ل يمكنني الصبر عليهببا ،فبأتمنى المببوت
لها) ،والمضرة( تأكيد للضببراء ،أو وصببف لهببا لنببه ل يكببون الببدنيا بببدون
الضببراء فببي الجملببة ،ولكببن ل يكببون ضببراء ل يمكننببي الصبببر عليهببا ،أو
المراد بها مضرة الخرة ،وقيل متعلق بببأحيني ويحتمببل تعلقببه بببالجميع أي
أعطني جميع ذلك من غير أن يكون بي ضراء شديدة.
][4
)بزينة اليمببان( الضببافة بيانيببة أو المعنببى الزينببة الببتي تحصببل مببن اليمببان وهببو
التحلي بمكارم الخلق والعمال) .فيمن هديت( أي بالهدايات الخاصبة مبن
النبياء والوليبباء ،أو المعنببى إنببي ل أسببتحق الهدايببة ،فاهببدني مببن بينهببم
وببركتهم ،أو أنك فعلت ذلك بكثير ،فان فعلت بي فليس ببديع ،فيكببون نببوع
استعطاف) .عزيمببة الرشبباد( الرشبباد خلف الغببي أي أكببون عازمببا جازمببا
على الرشاد )والثبات فببي المببر( أي فببي البدين ومببا يلزمببه مببن العبببادات،
والثبات يحتمل عطفه على العزيمة ،وعلى الرشبباد ،كمببا أن الرشببد يحتمببل
عطفه على المر وعلى الثبات - 3 .المكارم :دعاء آخر قال الصببادق عليببه
السلم :من قال هذه الكلمات عند كل صلة مكتوبة ،حفببظ فببي نفسببه وداره
وولده وماله )اجير نفسي ومالي وولبدي وأهلبي وداري وكبل مبا هبو منبي
بال الواحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد ،واجير نفسي
ومالي وولدي وكل ما هو مني بببرب الفلبق مببن شبر مبا خلبق( إلبى آخرهبا
)وبرب الناس ملك الناس( إلى آخرها و )بال الذي ل إله هو الحي القيببوم(
آية الكرسي إلى آخرها ) .(1بيان :رواه فببي الكببافي ) (2بسببند حسببن عنببه
عليببه السببلم ،ومببذكور فببي المصببباح وسببائر الكتببب المعتبببرة ،وقببال
الجببوهري :الولببد قببد يكببون واحببدا وجمعببا وكببذلك الولببد بالضببم انتهببى،
والمشهور أن آية الكرسي إلى العلي العظيم ،ويظهر من بعض الخبار أنها
إلى خالدون وسيأتي في محله - 4 .المكارم :هذا دعاء آخر من مسببموعات
السيد ناصح الدين أبي البركات :ومن دعاء السر يا محمد من أراد أن أرفع
صلته مضاعفة فليقل خلف كل ما افترضببت عليببه ويرفببع يببديه )يببا مبببدئ
السرار ،ويا مبين الكتمان ،ويا شارع الحكام ،وياذارئ النعام ،ويا خببالق
النام ،ويا فارض الطاعة ،وملزم الدين ،ويا موجب التعبد،
][5
أسألك بحق تزكية كل صلة زكيتهببا وبحببق مببن زكتيهببا لببه ،أن تجعببل صببلتي هببذه
زاكية متقبلة بتقبلكهببا ،وتصببييرك بهببا دينببي زاكيببا ،وإلهامببك قلبببي حسببن
المحافظة عليها حتى تجعلني من أهلها ،الذين ذكرتهم بالخشوع فيها ،أنببت
ولي الحمد كله ،فل إله إل أنت فلك الحمد كله بكل حمد أنت له ولببي ،وأنببت
ولي التوحيد كله ،فل إله إل أنت فلك التوحيد كله بكل توحيد أنت لببه ولببي،
وأنت ولي التهليل كله ،فل إله أل أنت فلك التهليل كلببه بكببل تهليببل أنببت لببه
ولي ،وأنت ولى التسبيح كله فل إله إل أنت فلك التسبيح كلببه ،بكببل تسبببيح
أنت له ولي ،وأنت ولي التكبير كله ،فل إلببه إل أنببت فلببك التكبببير كلببه بكببل
تكبير أنت له ولي ،رب عد علي في صلتي هذه برفعكها زاكية متقبلببة إنببك
أنت السميع العليم( فببانه إذا قبال :ذلبك رفعببت صببلته مضبباعفة فببي اللببوح
المحفوظ ) .(1أقول :هذا من أدعية السر أورده الشببيخ والكفعمببي ) (2فببي
كتابيه ،وفيها يا محمد من أراد من امتببك أن أرفببع صببلته مضبباعفة فليقببل
خلف كل صلة افترضته عليه ،وهو رافع يببديه آخببر كببل شببئ فببانه إذا قببال
ذلك رفعت له صلته مضاعفة في اللوح المحفوظ انتهى ،فينبغي أن يقببرءه
آخر التعقيب كما ذكره الشيخ وغيره - 5 .المكارم :وإذا أردت النهوض من
التعقيب فقل) :سبحان ربك رب العزة عما يصفون ،وسلم على المرسلين،
والحمد ل رب العالمين( فقد روي عن أمير المؤمنين عليه السلم أنه قال:
من أراد أن يكتال بالمكيال الوفى ،فليكن هببذا آخببر قببوله ،فببان لببه مببن كببل
مسلم حسنة ) .(3وعن الحسن بن حماد ،عببن الصببادق عليببه السببلم قببال:
من قال في دبر صلة الفريضة قبل أن يثني رجليه )استغفر ال الذي ل إلببه
إل هو الحي القيوم ذو الجلل والكرام وأتوب إليه( غفر ال له ذنوبه ،ولو
كانت مثل زبد البحر ،وفي خبر آخر من قاله في
) (1مكارم الخلق ص (2) .230البلد المين ص (3) .515مكارم الخلق .351
][6
كل يوم غفر ال له أربعين كبيرة ) .(1أقول :رواه في الكافي ) (2عببن الحسببين بببن
حماد بسند صحيح -والحسن غير موثق -إلى قوله مثل زبببد البحببر ،وفببي
بعببض نسببخه )ذا الجلل( فقببوله الحببي والقيببوم ايضببا منصببوبان ،والكببل
صفات للجللة وأما نسخه ذوا الجلل ورفع الحببي والقيببوم ،فهببو إمببا رفببع
على المدح أو صفة للضمير على مذهب الكسببائي إذ المشببهور بيببن النحبباة
أن الضمير ل يوصف ،وأجاز الكسائي وصف ضمير الغائب فببي نحببو قببوله
تعالى )ل إله إل هو العزيز الحكيم( وقولك :مررت به المسكين ،والجمهببور
يحملون مثله على البدلية إذ يجببوز البببدال مببن ضببمير الغبائب اتفاقببا- 6 .
فلح السائل :باسناده إلى التلعكبري ،عن هارون بن موسى ،عن أحمد ابن
محمد العطار ،عن سعد بن عبد ال ،عن محمد بببن عيسببى اليقطينببي ،عببن
الحسن بن محبوب ،عن وهب بن عبد ربه قال :سببمعت أبببا عبببد الب عليببه
السلم يقول :من سبح تسبيح الزهراء فاطمة عليهبا السببلم بببدأ وكبببر الب
عزوجببل أربعببا وثلثيببن تكبببيرة ،وسبببحه ثلثببا وثلثيببن تسبببيحة ،ووصببل
التسبيح بالتكبير ،وحمد ال ثلثا وثلثين مرة ،ووصببل التحميببد بالتسبببيح،
وقال بعد ما يفرغ من التحميببد) - :ل إلببه إل الب إن الب وملئكتببه يصببلون
على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسببلموا تسببليما ،لبيببك ربنببا ليبك
وسعديك ،اللهم صل على محمد وآل محمد ،وعلى أهبل بيبت محمبد ،وعلبى
ذرية محمد والسلم عليه وعليهم ورحمة ال وبركاته ،وأشببهد أن التسببليم
منا لهم ،واليتمام بهم ،والتصديق لهم ،ربنا آمنا وصببدقنا واتبعنبا الرسبول
فاكتبنا مع الشباهدين .اللهبم صبب البرزق علينبا صببا صببا ،بلغبا للخبرة
والدنيا ،من غير كد ولنكد ،ولمن من أحد من خلقك ،إل سببعة مببن رزقببك،
وطيبا من وسعك ،من يدك الملى عفافا ،لمن أيبدي لئام خلقبك ،إنببك علبى
كل شئ قدير ،اللهم اجعل النور في بصري ،والبصببيرة فببي دينببي ،واليقيببن
في قلبي ،والخلص في عملي ،والسعة في رزقي
][7
وذكرك بالليل والنهار على لساني ،والشكر لك أبدا ما أبقيتني ،اللهم ل تجدني حيببث
نهيتني ،وبارك لي فيما أعطيتني ،وارحمني إذا توفيتني إنك علببى كببل شببئ
قدير( -غفر ال له ذنوبه كلها ،وعافاه من يومه وساعته وشببهره وسببنته
إلى أن يحول الحول من الفقببر والفاقببة والجنببون والجببذام والبببرص ،ومببن
ميتة السوء ،ومن كل بلية تنزل مببن السببماء إلببى الرض ،وكتببب لببه بببذلك
شهادة الخلص بثوابها إلى يوم القيامة ،وثوابهببا الجنببة البتببة .فقلببت لببه:
هذا له إذا قال ذلك في كل يوم من الحول إلببى الحببول ؟ فقببال :ل ولكببن هببذا
لمن قال من الحول إلى الحول مرة واحدة يكتب له وأجزأ له إلى مثبل يببومه
وساعته وشهره من الحببول الجببائي الحببائل عليببه ) .(1بيببان) :إن التسببليم
منالهم( أي منحصر فيهم وكذا قرينتاها ،والبلغ الكفايببة ذكببره الجببوهري،
وقال نكد عيشهم بالكسر ينكد نكدا إذا اشتد ورجل نكببد أي عسببر - 7 .فلح
السائل :ومن المهمات من يريد طول البقبباء أن يكببون مببن تعقيبببه بعببد كببل
صلة ما رواه أبو محمببد هبارون بببن موسببى ،عبن أبببي الحسببين علببي بببن
محمد بن يعقوب العجلي الكسبائي ،عبن علببي ببن الحسببن ببن فضبال ،عبن
جعفر بن محمد بن حكيم ،عن جميل ابن دارج قال :دخل رجل إلى أبي عبببد
ال عليه السلم فقال له :يا سيدي علت سني ومات أقاربي ،وأنا خببائف أن
يدركني الموت وليس لي من آنس به وأرجع إليه ،فقال له :إن من إخوانببك
المؤمنين من هو أقرب نسبا أو سببا وانسك به خير من انسك بقريب ومببع
هذا فعليك بالدعاء ،وأن تقول عقيب كل صلة) :الهم صل علببى محمببد وآل
محمد ،اللهم إن الصادق عليه السلم قال :إنك قلت :ما ترددت في شببئ أنببا
فاعله كترددي في قبض روح عبدي المؤمن :يكره الموت وأكره مسبباءته،
اللهم فصل على محمد وآل محمد وعجل لوليك الفرج والعافية والنصر ،ول
][8
تسؤني في نفسي ،ول في أحد من أحبتي( أن شئت أن تسميهم واحدا واحدا فافعببل،
وإن شئت متفرقين وإن شئت مجتمعين .قال الرجل :والب لقبد عشببت حبتى
سئمت الحياة ،قال أبو محمد هارون بببن موسببى رحمببه البب :إن محمببد بببن
الحسن بببن شببمون البصببري كببان يببدعو بهببذا الببدعاء فعبباش مببائة وثمببان
وعشببرين سببنة فببي خفببض إلببى أن مببل الحيبباة فببتركه فمببات -ره .(1) -
المكارم ودعوات الراوندي ومصباح الشببيخ وجنببة المببان والبلببد الميببن )
:(2روي أن من دعا بهذا الببدعاء عقيببب كببل فريضببة وواظببب علببى ذلببك،
عاش حتى يمل الحياة ،وفي المكارم إن رسولك الصادق المصدق صببلواتك
عليه وآله قال ،وفي البلد المين اللهم إن الصببادق الميببن صبلى الب عليببه
وآله ،قال .والمصباح موافق للمتن .بيان :قيل في التردد الببوارد فببي الخبببر
وجببوه :الول أن فببي الكلم إضببمارا ،والتقببدير :لببو جبباز علببى الببتردد مببا
ترددت في شئ كترددي في وفاة المؤمن .الثاني أنببه لمبا جببرت العببادة بببأن
يتردد الشخص فببي مسبباءة مببن يحببترمه ويببوقره كالصببديق والخببل وأن ل
يتردد في مساءة من ليس له عنده قدر ول حرمة كالعببدو والموذيببات صببح
أن يعبببر بببالتردد والتببواني فببي مسبباءة الرجببل مببن تببوقيره واحببترامه ،و
بعدمها عن إذلله واحتقاره ،فالمعنى ليس لشئ من مخلوقبباتي عنببدي قببدر
وحرمببة ،كقببدر عبببدي المببؤمن وحرمتببه ،فببالكلم مببن قبيببل السببتعارة
التمثيليببة .الثببالث أنببه قببد مببر أن ال ب سبببحانه يظهببر للعبببد المببؤمن عنببد
الحتضببار مببن اللطببف والكرامببة والبشببارة بالجنببة مببا يزيببل عنببه كراهببة
الموت ،ويوجب رغبته في النتقال إلى دار القرار ،فيقل تأذيه بببه ،ويصببير
راضيا بنزوله ،راغبا في حصوله ،فأشبهت هذه المعاملة معاملة مببن يريببد
أن يؤلم حبيبه ألما يتعقبه نفع عظيم ،فهو يتردد في أنه
][9
كيف يوصل ذلك اللم إليه على وجه يقل تأذيه به ،فل يزال يظهر له ما يرغببه فيمببا
يتعقبه من اللذة الجسيمة ،إلببى أن يتلقبباه بببالقبول .وقببوله) :يكببره المببوت(
جملة مسببتأنفة كببأن سببائل يسببأل مببا سبببب الببتردد فبباجيب بببذلك ،ويحتمببل
الحاليببة مببن المببؤمن ،والمسبباءة مصببدر ميمببي مببن سبباءه إذا فعببل بببه مببا
يكرهه .قبوله عليبه السبلم) :وإن شبئت متفرقيببن( أي فرقببت الحببة علبى
الصلوات )وإن شئت مجتمعين( أي ذكرت الجميع في كببل صببلة أو التفببرق
إعادة الفعل أعني لتسؤني في كل واحد ،والجتماع عدمها أو الول ذكرهم
إفرادا والثاني ذكرهم أصنافا إذ المراد بالول ذكر بعضهم علببى الخصببوص
وبعضهم على العموم ،وبالثاني ذكر جميعهم علببى العمببوم بلفببظ واحببد كمببا
في أصل الدعاء ،وفي المصباح هكذا )في نفسي ول في أهلي ول في مببالي
ول فببي أحببد مبن أحببتي( - 8 .فلح السبائل :ومببن المهمببات البدعاء البذي
علمه النبي صلى ال عليه وآله لعلببي عليببه السببلم ليحفببظ كببل مببا يسببمع،
روي عن النبي صلى ال عليه وآله أنه قال لمير المببؤمنين عليببه السببلم:
إذا أردت أن تحفظ كل ما تسمع وتقرأ فادع بهذا الدعاء في دبر كببل صببلة،
وهو )سببحان مبن ل يعتبدي علبى أهبل مملكتبه ،سببحان مبن ل يأخبذ أهبل
الرض بألوان العذاب ،سبحان الببرؤف الرحيببم ،اللهببم اجعببل لببي فببي قلبببي
نورا وبصرا وفهما وعلما إنك على كل شئ قدير( .ومن المهمات لمن يريد
قضاء الحاجات أن يقول إذا فرغ من الصلة ما رواه أبو محمد هببارون بببن
موسى -ره -عن علي بن محمد بن يعقوب الكسائي ،عن الحسن بن علببي
بن فضال ،عن أبيه ،عن ثعلبببه بببن ميمببون ،عببن عبببد الملببك بببن عبببد الب
القمي ،عن أخيه إدريس بن عبد ال قال :سمعت أبا عبد ال ب عليببه السببلم
يقول :إذا فرغت من الصلة فقل :اللهم إني أدينك بطاعتك ووليتك ووليببة
رسببولك صببلى ال ب عليببه وآلببه ووليببة الئمببة مببن أولهببم إلببى آخرهببم -
وتسببميهم واحببدا واحببدا -وتقببول :اللهببم إنببي أدينببك بطبباعتهم و وليتهببم،
والرضا بما فضلتهم به غير متكبر ول مسببتكبر علببى معنببى مببا أنزلببت فببي
كتابك
][10
على حدود ما أتانا فيه وما لم يأتنا مؤمن معترف مسلم بذلك ،راض بما رضيت بببه،
يا رب اريد به وجهك والدار الخرة ،مرهوبا ومرغوبببا إليببك فيببه ،فببأحيني
على ذلك وأمتني إذا أمتني علببى ذلببك ،وابعثنببي علببى ذلببك ،وإن كببان منببي
تقصير فيما مضى فاني أتوب إليك منه وأرغب إليك فيما عندك ،وأسألك أن
تعصمني بوليتك عن معصيتك ول تكلني إلى نفسي طرفة عين ول أقل مببن
ذلك ول أكثر إن النفببس لمببارة بالسببوء إل مببا رحمببت يببا أرحببم الراحميببن
وأسألك أن تعصمني بطاعتك حتى تتوفاني عليهببا ،وأنببت عنببي راض ،وأن
تختم لي بالسعادة ،ول تحولني عنها أبدا ،ولقوة إل بك ،اللهببم إنببي أسببئلك
بحرمة وجهك الكريم ،وبحرمبة اسبمك العظيبم ،وبحرمبة رسبولك صبلواتك
عليه وآله ،وبحرمة أهل بيت رسولك عليهم السلم -وتسميهم -أن تصلي
على محمد وآل محمد ،وأن تفعل بي كذا وكذا ،وتببذكر حوائجببك ) (1إنشبباء
ال .مصباح الشيخ :مثله ذكره فببي سببياق الدعيببة مببن غيببر إسببناد ،ومببن
قوله )أن تعصمني بطاعتك( إلى قوله )اللهم إني أسئلك( لم يكببن فببي نسببخ
فلح السائل ،وكان في المصباح وغيره فالحقناه ،ومن قوله )فيمببا مضببى(
إلى قوله )بوليتك( لم يكن فببي المصببباح ولعلببه سببقط مببن النسبباخ ،ورواه
الشيخ في التهذيب ) (2في أدعية نوافل شهر رمضان عن علببي بببن حبباتم،
عن محمد بن أبي عبد ال ،عن سعد بن عبد ال ،عن أحمد بن محمد ،عببن
محمد بن سنان ،عن عبد الملك القمي ،عن أخيه عنه مثله وسببيأتي .بيببان:
قببوله عليببه السببلم) :علببى معنببى مببا أنزلببت( لعببل المعنببى أو مببن بهببم
وبفضائلهم على الوجه الذي أنزلته في كتابك ،وإن لم يحببط بببه علمببي ولببم
أفهمه من الكتاب ،والحاصل أني ل احيط علما بفضائلهم وبشرائط طبباعتهم
وحدوددها ،فاومن بذلك مجمل ،ويحتمل تعلقببه بقببوله )ول مسببتكبر( أي ل
أتكبر على شئ من معاني كتابك على الحدود التي أحطنا بهببا ،أو لببم نحببط،
بل أقبل جميعها واذعن بهببا ،وأعببزم علببى التيببان بهببا ،ويحتمببل أن يكببون
المعنى أدين بما أتانا به إثباتا ،وبما لم يأتنا به نفيا والول أظهر.
) (1فلح السائل ص (2) .168التهذيب ج 3ص 99ط نجف.
][11
- 9فلح السببائل :ومببن المهمببات فببي تعقيببب الصببلة لزيببادة السببعادات القتببداء
بالصادق عليه السلم فيما نذكره من الدعوات كما روي عن أبببي عبببد ال ب
عليه السلم قال :دخلت على أبي يوما وهو يصدق على فقراء أهل المدينببة
بثمانية آلف دينار ،وأعتق أهل بيت بلغببوا أحببد عشببر مملوكببا ،فكببان ذلببك
أعجبني ،فنظر إلى ثم قال :هل لك في أمر إذا فعلتببه مببرة واحببدة خلببف كببل
صلة مكتوبة كان أفضل مما رأيتني صنعت ،ولو صببنعته كببل عمببر نببوح ؟
قال :قلت :ما هو ؟ قال :تقول خلف الصلة :أشهد أن ل إله إل ال وحببده ل
شريك له ،له الملك وله الحمد يحيي ويميت ويميت ويحيي بيده الخير وهو
على كببل شببئ قبدير ،ولحببول ول قببوة إل بببال العلببي العظيببم ،سبببحان ذي
الملببك والملكببوت ،سبببحان ذي العببزة والجبببروت ،سبببحان ذي الكبريبباء
والعظمة ،سبحان الحي الذي ل يموت ،سبحان ربي العلببى ،سبببحان ربببي
العظيببم ،سبببحان ال ب وبحمببده ،كببل هببذا قليببل يببا رب وعببدد خلقببك وملببء
عرشبك ،ورضبا نفسبك ومبلبغ مشبيتك وعبدد مبا أحصبى كتاببك وملبء مبا
أحصى كتابك وزنة مببا أحصببى كتابببك ومثببل ذلببك أضببعافا ل تحصببى وعببدد
خلقك وملء خلقك وزنة خلقك ومثببل ذلببك أضببعافا ل تحصببى وعببدد بريتببك
وملء بريتك وزنة بريتك ومثل ذلك أضعافا ل تحصى وعدد مببا تعلببم وزنببة
ما تعلم وملء ما تعلم ومثل ذلك أضعافا ل تحصببى ،وان التحميببد والتعظيببم
والتقديس والثناء والشكر والخير والمدح والصلة علببى النبببي وأهببل بيتببه
صببلى الب عليببه وعليهببم مثببل ذلببك وأضببعاف ذلببك وعببدد مبباخلقت وذرأت
وبرأت وعدد ما أنببت خببالقه مببن شببئ وملببء ذلببك كلببه وأضببعاف ذلببك كلببه
أضعافا لو خلقتهم فنطقوا بذلك منذ قط إلى البد ل انقطاع له يقولون كببذلك
ول يسأمون ول يفترون أسرع من لحظ البصر وكما ينبغي لك وكما أنت له
أهل وأضعاف ما ذكرت وزنة ما ذكرت وعدد ما ذكرت ومثل جميع ذلك كببل
هذا قليل يا إلهي تباركت وتقدست وتعاليت علوا كبيرا يا ذا الجلل والكرام
أسببألك علببى إثببر هببذا الببدعاء بأسببمائك الحسببنى وأمثالببك العليببا وكلماتببك
التامات أن تعافيني في الدنيا والخرة قال أبويحيى سببمعت أبببا جعفببر عليببه
السلم يقول :الدعاء هذا مستجاب ).(1
][12
بيان) :يصدق( بتشديد الصاد والدال أي يتصبدق قلببت التباء صبادا وادغمببت ،وفبي
التنزيل الكريببم إن المصبدقين والمصببدقات( ) (1والمصبدق ببالتخفيف آخبذ
الصدقات وبالتشديد معطيها ،والملكبوت مبأخوذ مبن الملبك كبالجبروت مبن
الجبر ،وقد يطلق الملكوت على السماويات ،والملك على الرضببيات ،وقيببل
الملكوت المجردات ،والملك الماديات ،وفي النهاية الكبرياء العظمة والملك
وقيل :هي عبارة عن كمال الذات وكمببال الوجببود ،ول يوصببف بهببا إل الب
تعالى .قوله عليه السلم )وعدد خلقك( أي اريد أن اسبحك بتلك التسبيحات
بهذا العدد ،أو أنت مستحق لها بهذا العدد )وملء عرشك( تشبببيه للمعقببول
بالمحسوس )ورضا نفسك( أي اسبحك بعدد ترضى به عني ،وبعدد يبلغ ما
شئته وأردته من خلقك ،أو يوافق عدد مشياتك في خلقببك وهببي ل تتنبباهى،
والكتاب اللوح أو القرآن ،وقط ظرف زمان لستغراق مببا مضببى ،ويختببص
بأصل وضعه بالنفي ،وقببد يسببتعمل فببي الثبببات ،قببال الفيببروز آبببادي :قببط
للنفي في الزمان الماضي ،وفي مواضع من البخاري جاء بعد المثبت وفببي
سنن أبي داود توضأ ثلثا قط وأثبته ابن مالك في الشواهد انتهى وقد يقرء
قط بمعنى قطع كناية عببن الخلببق ،والول أظهببر - 10 .فلح السبائل :ومببن
المهمات المتثال لقول مولنا الصادق جعفر بن محمد صلوات ال ب عليهمببا
في الدعاء عقيب كل فريضة كما رواه أبو الفرج محمد بن موسى بببن علببي
القزويني ،عن أحمد بن محمد بن يحيببى العطببار فببي كتببابه علببى يببدي أبببي
محمد الحداد ،عن جعفر بن محمد بن مالك الفزاري ،عن أحمد بن مالك بن
الحارث الشتر ،عن محمد ابن عثمان ،عن أبي بصببير ،عببن أبببي عبببد الب
عليه السلم قال :تدعو في أعقاب الصلوات الفرائض بهذه الدعيببة :اللهببم
إني أسألك بحق محمد وآل محمد براءة من النار ،فاكتب لنببا براءتنببا ،وفببي
جهنم فل تجعلنا ،وفي عذابك وهوانك فلتبتلنا ،ومببن الضببريع والزقببوم فل
تطعمنا ،ومع الشياطين في النار فل تجمعنببا ،وعلببى وجوهنببا فببي النببار فل
تكببنا ،ومن ثياب النار وسرابيل
][13
القطران فل تلبسنا ،ومن كل سوء يا ل إله إل أنت يوم القيامة فنجنا ،وبرحمتك فببي
الصببالحين فأدخلنببا ،وفببي علييببن فارفعنببا ،وبكببأس مببن معيببن وسلسبببيل
فاسقنا ،ومن الحور العين برحمتك فزوجنا ،ومن الولببدان المخلببدين كببأنهم
لؤلوء مكنون مثنور فأخدمنا ،ومن ثمار الجنة ولحوم الطير فأطعمنا ،ومبن
ثياب الحرير والسندس والستبرق فاكسنا ،وليلة القدر وحببج بيتببك الحببرام
فارزقنا ،وسددنا ،وقربنا إليك زلفى ،وصالح الدعاء والمسألة فاستجب لنا.
يا خلقنا اسمع لنا ،واسببتجب ،وإذا جمعببت الوليببن والخريببن يببوم القيامببة
فارحمنا ،يا رب عز جارك ،وجل ثناؤك ،ول إله غيرك ) .(1بيان :الضببريع
والزقوم من طعام أهل النار أعاذنا ال منها ،وقال سبحانه) :سببرابيلهم مببن
قطران( ) (2السربال القميص ،والقطران بفتببح القبباف وكسببر الطبباء الببذي
يطلى به البل التي بها الجرب ،فيحرق بحببدته وحرارتببه الجببرب يتخببذ مببن
حمل شجر العرعر فيطبخ بمبباء ثببم يهنببأ بببه ،وسببكون الطبباء وفتببح القبباف
وكسرها لغة ،وقرئ )من قطرآن( أي نحاس قد انتهبى حبره) .ومبن كبأس(
مأخوذ من قبوله تعبالى) :يطباف عليهبم بكبأس مببن معيبن( ) (3أي شبراب
معين أو نهر معيببن أي ظباهر للعيببون ،أو خببارج مببن العيببون ،وهببو صببفة
الماء من عان الماء إذا نبع ،وصف به خمر الجنة لنها تجري كالماء ذكره
البيضاوي وقال :في قوله تعالى) :عينا فيها تسمى سلسبيل( ) (4السلسة
انحببدارها فببي الحلببق ،والسببهولة مسبباغها يقببال شببراب سلسببل وسلسببال
وسلسبيل ،والحور جمع الحوراء ،وهي التي اشتد بياض عينها وسببوادها،
وقيل الحوراء البيضاء ،والعيناء عظيم العينين .ومن الولدان المخلببدين أي
المبقين ولدانا ل يتغيرون ول يشيبون ،وقيل:
) (1فلح السائل ص (2) .176ابراهيببم (3) .50 :الصببافات (4) .45 :النسببان:
.18
][14
أي المقرطين ،وتشبيههم باللؤلوء المنثور لصببفاء ألببوانهم وكببثرتهم وانبثبباثهم فببي
مجالسهم وانعكاس شببعاع بعضببهم إلببى بعببض ،والسببندس :رقيببق الببديباج
والحرير ،والستبرق غليظه ،أو ديباج يعمل بالذهب )عز جارك( الجار من
أمنتببه ،أي مببن دان فببي أمانببك فهببو عزيببز غببالب .أقببول :أورد الشببيخ فببي
المصباح هذا الدعاء فببي التعقيبببات المختصببة بصببلة الظهببر وفيببه )وليلببة
القببدر فارحمنببا وحببج بيتببك( الببخ - 11 .فلح السببائل :ومببن المهمببات بعببد
فراغه من الصلوات لتلفي ما يكون حصل فيها من الغفلت والجنايات مببن
كتاب أحمد بن عبد ال بن خابنه ،وقد ذكر جدي السعيد أبو جعفر الطوسببي
في كتاب الفهرست أنه من أصحابنا الثقببات ،وروى لنببا العمببل بمببا تضببمنه
كتابه في الدعوات :حدث أبو محمد هارون بن موسى رحمة ال عليببه عببن
أبي علي الشعري وكان قائدا من القواد عببن سببعد بببن عبببد الب الشببعري
قال :عرض أحمد بن عبد ال بن خانبه كتابه على مولنا أبي محمد الحسن
بن علي بن محمد صاحب العسكر الخر فقببرأه وقببال صببحيح فبباعملوا بببه،
فقال أحمد بببن خببانبه فببي كتبابه المشببار إليببه فببي البدعاء و المناجبات بعببد
الفراغ من الصلة يقول) :اللهببم لببك صببليت ،وإيبباك دعببوت ،وفببي صببلتي
ودعببائي مببا قببد علمببت مببن النقصببان ،والعجلببة والسببهو والغفلببة والكسببل
والفببترة والنسببيان والمدافعببة والريبباء والسببمعة والريببب والفكببرة والشببك
والمشغلة ،واللحظة الملهية عببن إقامببة فرائضببك ،فصببل علببى محمببد وآلببه
واجعببل مكببان نقصببانها تمامببا ،وعجلببتي تثبتبباء تمكنببا ،وسببهوي تيقظببا،
وغفلتي تذكرا ،وكسلي نشاطا ،وفتوري قوة ،ونسياني محافظة ،ومدافعتي
مواظبة ،وريائي إخلصا ،وسمعتي تسترا ،وريبي بيانا ،وفكببري خشببوعا،
وشكي يقينا ،وتشاغلي فراغا ،ولحبباظي خشببوعا فبباني لببك صببليت ،وإيبباك
دعوت ،ووجهك أردت ،وإليك تببوجهت ،وبببك آمنببت ،وعليببك تببوكلت ،ومببا
عندك طلبت ،فصل على محمد وآل محمد ،واجعل لببي فببي صببلتي ودعببائي
رحمببة وبركببة تكفببر بهببا سببيئاتي ،وتضبباعف بهببا حسببناتي ،وترفببع بهببا
درجتي ،و تكرم بها مقامي ،وتبيض بها وجهي ،وتحط بهببا وزري ،وتقبببل
بها فرضي ونفلي.
][15
اللبم صل على محمد وآل محمد ،واحطط بها وزري ،واجعل ما عندك خيرا لببي ممببا
ينقطع عنببي ،الحمببد لب الببذي قضببى عنببي صببلتي إن الصببلة كببانت علببى
المؤمنين كتابا موقوتا ،يا أرحم الراحمين ،الحمد ل الببذي هببدانا لهببذا ومببا
كنا لنهتدي لو ل أن هدانا ال ،الحمد ل الذي أكرم وجهي عببن السببجود إل
له ،اللهم كما أكرمببت وجهببي عببن السببجود إل لببك ،فصببل علببى محمببد وآل
محمد ،وصنه عن المسألة إل منك .اللهببم صببل علببى محمببد وآلببه ،وتقبلهببا
مني بأحسن قبولك ،ول تؤاخذني بنقصانها وماسها عنه قلبي منها ،فتممببه
لي برحمتك يا أرحبم الراحميببن ،اللهببم صببل علببى محمببد وآل محمببد ،اولببي
المر الذين أمببرت بطباعتهم ،واولبى الرحبام البذين أمبرت بصببلتهم وذوي
القربى الذين أمرت بمودتهم ،وأهل الذكر الذين أمرت بمسألتهم ،والمببوالي
الذين أمرت بمببوالتهم ،ومعرفببة حقهببم ،وأهببل البببيت الببذين أذهبببت عنهببم
الرجس و طهرتهم تطهيرا .اللهم صل على محمد وآل محمد ،واجعل ثببواب
صببلتي وثبواب مجلسببي رضبباك والجنبة واجعببل ذلبك كلبه خالصبا مخلصببا
يوافق منك رحمة وإجابه ،وافعل بي جميع ما سألتك من خير ،وزدنببي مببن
فضلك إني إليك من الراغبين ،يا أرحم الراحمين ،يا ذا المن الذي ل ينقطببع
أبدا ،يا ذا المعروف الذي ل ينفد أبدا ،يا ذا النعماء التي ل تحصى عددا ،يببا
كريم يا كريم يا كريم ،صل على محمد وآل محمد ،واجعلنببي ممببن آمببن بببك
فهديته ،وتوكببل عليببك فكفيتببه ،وسببألك فببأعطيته ،ورغببب إليببك فأرضببيته،
وأخلص لك فأنجيته .اللهم صل على محمد وآل محمببد واحللنببا دار المقامببة
من فضلك ل يمسنا فيهببا نصببب ول يمسببنا فيهببا لغببوب ،اللهببم إنببي أسببألك
مسألة الذليل الفقير أن تصلي على محمد واله وأن تغفر لي جميببع ذنببوبي،
وتقلبني بقضاء جميببع حببوائجي إليببك ،إنببك علببى كببل شببئ قببدير .اللهببم مببا
قصرت عنه مسألتي ،وعجزت عنه قوتي ،ولم تبلغه فطنتي ،مبن أمبر تعلبم
فيه صلح أمر دنياي وآخرتي ،فصل على محمد وآل محمد وافعله بي ،يبال
إله إل
][16
أنت ،بحق ل إله إل أنت ،برحمتك في عافية ،ما شاء ال ول حول ول قببوة إل بببال.
قال السيد رضي ال عنه :روي هذا الدعاء عن مولنا علي بببن أبببي طببالب
عليه السلم من أوله إلى قوله في الدعاء كانت على المؤمنين كتابا موقوتا
ثم قال :يا أرحم الراحميببن ،وفببي الروايببتين اختلف ) .(1مصببباح الشببيخ:
وغيره مرسل مثله ،وجعلببه الكببثر ممببا يختببم بببه التعقيببب )] (2وهببو مببن
أدعيه السر رواه الكفعمي ) (3فيها وفيه )يا محمد ومبن أراد مبن امتببك أن
ل يحول بين دعائه وبينبي حبائل وأن اجيببه لي أمبر شباء عظيمبا كبان أو
صغيرا في السر والعلنية إلى أو إلى غيري ،فليقل آخر دعائه يا ل المببانع
إلى آخر الدعاء[ .توضببيح :قببال فببي النهايببة فببي حببديث ابببن مسببعود :إنببه
مرض وبكى فقال :إنما أبكي لنه أصابني على حال فترة ،ولببم يصبببني فببي
حال اجتهاد ،أي في حال سكون و تقليببل مببن العببادات والمجاهببدات انتهببى
والمدافعببة عببدم انقيبباد النفببس للطاعببة ،والريببب فببي بعببض النسببخ بالببباء
الموحببدة وفببي بعضببها بالثبباء والمثلثببة ،وهببو البطبباء وكببذا النسببختان
موجودتان في قوله )وريبي بيانا( والبيان بالول أنسب ،وفي بعض النسخ
ثباتا فهو أنسب بالثاني ،ول يبعد أن يكون بياتا أي أبيت علببى العمببل وآتببي
به بياتا .وقال الجوهري :اللحاظ بالكسر مصدر ل حظته إذا راعيته .قببوله:
)دار المقامة( أي دار القامة )من فضلك( أي من إنعامك وتفضيلك من غير
أن يجب عليك شئ )فيها نصب( أي تعب )ول يمسببنا فيهببا لغببوب( أي كلل
وإعياء .أقول :الظاهر أن الرواية التي أشار إليها عن أمير المؤمنين عليببه
السلم ما نرويه بعد ذلك عن الكتبباب العببتيق وكببثيرا مببا يببروي السببيد عببن
الكتاب المذكور في كتبه وإنما أعدناها للختلف الكثير بينهما.
) (1فلح السببائل ص (2) .185 - 183البلببد الميببن (3) .23 - 22مببا رواه
الكفعمبي فبي البلبد الميبن ص 23هامشبا ومتنبا وص 510 - 509فبي
أدعية السر ليس هببذا الببدعاء الببذي نقببل بطببوله ،بببل سببيجئ تحببت الرقببم
التي 12 :فما جعلناه بين العلمتين مقتحم في البين زائد يجب أن يضرب
عليه.
][17
- 12فلح السائل ومصباح الشيخ والبلد المين :ثم قل :يا ل المببانع قببدرته خلقببه،
والمالك بها سلطانه ،والمتسلط بما في يديه ،كل مرجو دونببك يخيببب رجباء
راجيه ،وراجيك مسرور ل يخيب ،أسألك بكل رضا لك من كل شئ أنت فيببه
وبكل شئ تحب أن تذكر به ،وبك يا ال فليس يعد لببك شببئ أن تصببلي علببى
محمد وآل محمد وأن تحببوطني وإخببواني وولببدي وتحفظنببي بحفظببك ،وأن
تقضي حاجتي في كذا وكذا وتذكر ما تريد .فقببد روي عببن النبببي صببلى الب
عليه وآله أنه قال إذا قال ذلك قضيت حاجته من قبببل أن يببزول ) .(1أقببول:
قببال فببي البببد الميببن ) (2هببذا الببدعاء عظيببم الشببأن ،رفيببع المنزلببة ،ففببي
الحديث القدسي :يا محمد من أحب من امتك أن ل يحول بين دعببائه وبينببي
حببائل ،و أن ل اخيبببه لي أمببر شبباء ،عظيمببا كببان أو صببغيرا فببي السببر
والعلنية ،إلى أو إلى غيري فليقل آخر دعائة :يا ال إلبى آخببره ،وهببو مببن
أدعية السر - 13 .فلح السائل :ومن المهمات الدعاء بآخر ما يدعا به بعد
الصلوات حدث أبو غالب أحمد بن محمد بن سليمان الببزراري -ره -رفعببه
قال :هذا الدعاء يجب أن يكون آخر ما يبدعا ببه بعبد الصبلوات )اللهبم إنبي
وجهببت وجهببي إليببك ،وأقبلببت بببدعائي عليببك راجيببا إجابتببك ،طامعببا فببي
مغفرتك ،طالبا ماوأيت به على نفسك ،مستنجزا وعدك ،إذ تقببول )ادعببوني
أستجب لكم( فصل على محمد وآل محمبد ،وأقببل إلبى بوجهبك ،واغفبر لبي
وارحمني ،واستجب دعائي ،يا إله العالمين ) - 14 .(3كتاب فضائل الشيعة
للصدوق :عن أبيه ،عن سعد ،عن أحمد بن محمد عن الحسن بن علببي بببن
فضال ،عن محمد بن الفضيل ،عن أبي حمزة ،عن أبي عبد ال
) (1فلح السائل ص ،185البلد المين ص (2) .23هذا الكلم في هامش الصفحة
المذكورة ،وأما في طى دعبباء السببر فقببد مببر أنببه منقببول فببي ص 509و
(3) .510فلح السائل ،186 - 185 :وتراه في البلد المين ص .23
][18
عليه السلم قال :سمعته يقول :إذا قام المؤمن في الصببلة ،بعببث الب الحببور العيببن
حتى يحدقن به ،فإذا انصرف ولم يسأل ال منهن تفرقن ،وهببن متعجبببات )
.(1أعلم الدين والعدة :عن أبي حمزة مثله ) - 15 .(2كنز الكراجكى :عن
أحمد بن محمد الهروي ،عن إسماعيل بن مجيد ،عن علبي بببن الحسبن ببن
الجنيد ،عبن المعافبا بببن سبليمان ،عبن زهيببر ببن معاويبة ،عبن محمببد بببن
حجارة ،عن أبان ،عن أنس بن مالك قال :كان رسول ال ب صببلى ال ب عليببه
وآله يدعو في أثر الصلوات فيقول) :اللهم إني أعوذ بببك مببن علببم ل ينفببع،
وقلب ل يخشع ،ونفس ل تشبع ،ودعاء ل يسمع ،اللهم إنببي أعببوذ بببك مببن
هؤلء الربع - 16 .أعلم الدين :عن ابن عباس قال :قال رسول ال صببلى
ال عليه وآله :من قال )سبحان ال حيببن تمسببون( يعنببي صببلتي المغببرب
والعشاء )وحين تصبببحون( صببلة الغببداة )وعشببيا( صببلة العصببر )وحيببن
تظهرون( صلة الظهر ،هذه الية تجمع صببلواتكم الخمببس ،فمببن قببرأ هببذه
الثلث اليات من سورة الروم وآخر الصافات )) (3سبحان ربك رب العببزة
عما يصفون( ثلث مرات دبر صلة المغرب أدرك ما فببات فببي يببومه ذلببك،
وقبلت صلته فان قرأها دبر كل صلة يصليها من فريضة أو تطوع كتب له
من الحسنات عدد نجوم السماء وقطبر المطبر ،وعبدد ورق الشبجر ،وعبدد
تراب الرض ،فإذا مات اجري له بكل حسنة عشر حسنات في قببره .بيبان:
الثلث اليببات مببن الببروم هببي هببذه )فسبببحان ال ب حيببن تمسببون وحيببن
تصبحون * وله الحمبد فبي السبموات والرض وعشبيا وحيبن تظهبرون *
يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ويحيببي الرض بعببد موتهببا
وكذلك تخرجون( ويحتمل
) (1فضائل الشيعة رقم الحديث (2) .35عدة البداعي (3) .44 :الظباهر أنبه يريبد
بببالثلث آيببات آيببتين مببن سببورة الببروم 18 - 17 :وثببالث الثلثببة آيببة
الصافات ،ال أن الراوى اضطرب كلمه في نقل معنى الحديث ذيل كما في
صدر الحديث.
][19
أن يكون إلى تظهرون عندهم ثلث آيات - 17 .الخصال :عن أبيه ،عن سعد بن عبد
ال ،عن محمد بن عيسى اليقطيني عن القاسم بن يحيى ،عن جده الحسببن،
عن أبي بصير ومحمد بن مسلم ،عن أبي عبببد الب عليببه السببلم قببال :قببال
أمير المؤمنين عليه السلم :ل ينفتل العبد من صلته حتى يسأل ال الجنة،
ويستجير به من النار ،ويسأله أن يزوجه من الحور العين ) .(1وقال عليببه
السلم :اعطي السمع أربعة :النبي صلى ال عليببه وآلببه ،والجنببة ،والنببار،
والحور العين ،فإذا فرغ العبد من صلته فليصل علببى النبببي وآلببه ،ويسببئل
ال الجنة ويستجير بال من النار ويسئله أن يزوجه من الحور العين .فببانه
من صلى على النبي صبلى الب عليببه وآلبه رفعبت دعببوته ،ومبن سبأل الب
الجنة قالت الجنة يا رب أعط عبدك ما سأل ،ومن اسببتجار مببن النببار قببالت
النار يا رب أجر عبدك مما استجارك ،ومن سأل الحور العيببن قلببن الحببور:
يا رب أعط عبدك ما سأل ) - 18 .(2ثواب العمال ومجالس الصدوق :عن
أبيه ،عن سعد بن عبد ال عن أحمد بن محمد ،عن الحسين بن سعيد ،عببن
ابن أبي عمير ،عن معاوية بن وهب ،عن عمرو بن نهيك عن سلم المكببى
عن أبي جعفر الباقر قال :أتى رجل النبي صلى ال عليه وآله يقال له شيبة
الهذلى ،فقال :يارسول ال إني شيخ قببد كبببرت سببنى ،وضببعفت قببوتي عببن
عمل كنت عودته نفسي من صلة وصببيام وحببج وجهبباد ،فعلمنببي يارسببول
ال صلى ال عليه وآله كلما ينفعنبي الب ببه ،وخفببف علبى يارسبول الب،
فقال :أعدها فأعادها ثلث مرات ،فقال رسول ال صلى ال عليه وآلببه :مببا
حولك شجرة ولمدرة إل وقببد بكببت مببن رحمتببك ،فببإذا صببليت الصبببح فقببل
عشر مرات )سبحان الب العظيببم وبحمببده ولحببول ول قببوة إل بببال العلببى
العظيم( فان ال عزوجل يعافيك بذلك من العمببى والجنببون والجببذام والفقببر
والهرم .فقال :يارسول ال هذا للدنيا فما للخرة ؟ فقال :تقول فببي دبببر كببل
صلة
][20
)اللهم اهدني من عندك ،وأفض علي من فضلك ،وانشببر علببي مببن رحمتببك ،وأنببزل
علببي مببن بركاتببك( قبال فقبببض عليهببن بيببده ،ثببم مضببى ،فقببال رجببل لبببن
عباس :ما أشد ما قبض عليها خالك ،فقال النبي صلى ال عليببه وآلببه :أمببا
إنه إن وافى بها يوم القيامة لم يدعها متعمدا فتحت له ثمانية أبببواب الجنببة
يدخلها من أيهببا شبباء ) .(1توضببيح :الهببذلى بضببم الهباء والبذال المعجمببة
منسوب إلى هذيل بالضببم طائفببة ،وقيبباس النسبببة إلبى فعيبل فعيلبى باثبببات
الياء لفعلى وإنما تحذف الياء مببن فعيلببة غيببر المضبباعفة كجهنببي فقببولهم
هذلي وجهمى شاذ )فقال أعدها( أي أعد تلك الكلمات أو أعد حكاية ضببعفك
أو مسألتك )فأعادها ثلث مرات( لعل فيه تغليبا ،والمببراد ذكرهببا ثلثببا وإن
حملت العادة على معناها فالببذكر وقببع أربعببا) .والمببدرة( بالفتحببات قطعببة
الطين اليابس ،والحول القدرة على التصببرف أو المنببع عببن المعاصببي كمببا
سببيأتي ،والهببرم محركببة أقصببى كبببر السببن ،قيببل :والمببراد هنببا الضببعف
والسترخاء الناشي منببه ،تسببمية اللزم باسببم الملببزوم )اللهببم اهببدني مببن
عندك( أي بهدايتك الخاصة )وأفبض علبى مبن فضبلك( فبي الكلم اسبتعارة
مكنية ،وتخييل ،و يطلق الفضل غالبا على النعم الدنيويبة )والرحمبة( علبى
ال خروية )والبركات( أعم منهما واريد درجات القرب والمعارف والتعميببم
أولى ،ويمكن التعميم في الجميع ،فان التأكيد واللحاح مطلوب في الببدعاء.
وقببال الشببيخ البهببائي -ره ) :-مببن بركاتببك( أي مببن تشببريفاتك وكراماتببك
سمي إيصالها إلينا منه سبحانه إنزال على سبيل السببتعارة ،تشبببيها للعلببو
والتسفل الرتبيين بالعلو والتسفل المكانيين )فقبض عليهن بيببده( قببال -ره
:-الظاهر عود الضمير إلى الكلمات الرببع الخرويبة ،بقرينببة قبوله صبلى
ال عليه وآله) :إن وافى بهببا يببوم القيامببة( ولعببل المببراد بببالقبض عليهببن
عدهن بالصابع وضمها لهن )ما أشد مببا قبببض عليهببا خالببك( أي صبباحبك
يقال أنا خال هذا الفرس أي صاحبه ،ويمكن أن يراد بالخال معنباه الحقيقببي
ويكون ابن عباس منتسبا من جانب الم إلى هذيل.
][21
- 19مجالس الصدوق :عن الحسين بن إبراهيم ناتانة ،عن علببي بببن إبراهيببم عببن
أبيه ،عن ابن أبي عمير ،عن يحيى الحلبي ،عن الحارث بببن المغيببرة ،عببن
أبي عبد ال عليه السلم قال :من قال سبحان ال ،والحمببد لبب ،ول إلببه إل
ال ،وال أكبر ،أربعين مرة في دبر كل صلة فريضببة قبببل أن يثنببي رجليببه
ثم سأل ال اعطي ما سأل ) .(1ومنة :بهذا السناد عن ابن أبي عمير ،عن
هشام بن سالم ،عن أبي عبد ال عليه السلم قال :من صلى صببلة مكتببوبه
ثم سبح في دبرها ثلثين مرة لم يبق على بدنه شئ من الببذنوب إل تنبباثر )
- 20 .(2الخصال :عن عبدوس بن علي بن العباس ،عن بندار بن إبراهيم
بن عيسى ،عن عمار بن رجاء ،عن داود بن داود ،عن نببافع بببن عبببد ال ب
بن عطاء بن أبي رباح عن عبد ال بن عباس قال :قدم قبيصة بببن مخببارق
الهللي على رسول ال صلى ال عليه وآله فسلم عليه ورحب به ،ثم قببال:
ما جاء ببك يبا قبيصبة ؟ قبال :يارسبول الب كببرت سبني ،وضبعفت قبوتي،
وهنت على أهلي ،وعجزت عن أشياء كنت أحملها ،فعلمني كلمببات ينفعنببي
ال بهن ،وأوجز ،فاني رجل نسئ ،فقال له :كيف قلت يببا قبيصببة ؟ فأعبباده
ثم قال له :كيف قلت ؟ فأعاده ثم قال له :كيف قلت ؟ فأعاده فقببال :مببا بقببي
حولك حجر ولشجر ول مدر إل وبكى رحمة لك يا قبيصة احفبظ عنببي .أمبا
لدنياك فقل ثلث مرات إذا صليت الغداة )سبببحان الب وبحمببده سبببحان الب
العظيم وبحمده ل حول ول قببوة إل بببال( فانببك إذا قلتهببن أمنببت مببن عمببى
وجذام و برص وفالج ،وأما لخرتك فقل) :اللهم اهدني من عنببدك ،وأفببض
على من فضلك ،و انشر على من رحمتك ،وأنزل علببى مببن بركاتببك( .قببال:
فجعببل رسببول ال ب صببلى الب عليببه وآلببه يقببولهن ،وقبيصببة يعقببد عليهببن
أصابعه ،فقال أبو بكببر وعمببر :إن خالببك هببذا يببا رسببول الب لشببد مببا عقببد
عليهن أصابعه ! يعني الكلمببات الربببع ،فقببال رسببول الب صببلى الب عليببه
وآله :إن وافى بهن يوم القيامة لم يدعهن متعمدا فتح له
][22
أربعة أبواب من الجنة ،يدخل من أيها شاء ،قال نافع :فحدثت بهذا الحديث جارا لببي
جليسا للحسن ،فحدث بببه الحسبن فقببال لببه :ايتنببي بببه فبأتيته فسبألني عبن
الحديث فحدثته ،فقال مبا أغلبى حبديثك هبذا يبا خراسباني عنبدي وأرخصبه
عندك :وال لقد أوطأ رجل راحلته حتى قدم على صاحب الحديث وهو والي
مصر فقال :إني لم آتك لشئ مما في يدك ثم سأله عن الحديث ثم انصرف )
- 21 .(1العلببل :عببن علببي بببن أحمببد بببن محمببد ،عببن حمببزة بببن القاسببم
العلوي ،عن جعفر بن محمد بن مالك الفزاري ،عن محمد بببن الحسببين بببن
زيد ،عن محمد بن سنان ،عن المفضل بببن عمببر قبال :قلببت لبببي عبببد الب
عليه السلم :لي علة يكببر المصببلي بعببد التسببليم ثلثبة يرفببع بهبا يبديه ؟
فقال :لن النبي صلى ال عليه وآله لمببا فتببح مكببة صببلى بأصببحابه الظهببر
عند الحجر السود ،فلما سلم رفع يديه وكبر ثلثا وقال :ل إله إل ال وحده
وحده وحده أنجز وعده ،ونصر عبده ،وأعز جنده ،وغلب الحببزاب وحببده،
فله الملك وله الحمد يحيي ويميت ،وهو على كل شببئ قببدير .ثببم أقبببل علببى
أصحابه فقال :ل تدعو ا هذا التكبير ،وهذا القول في دبر كل صلة مكتوبة،
فان من فعل ذلك بعد التسليم وقال هذا القول ،كان قد أدى ما يجب عليه من
شكر ال تعالى ذكره على تقويببة السببلم وجنببده ) - 22 .(2فلح السببائل:
روى جعفر بن أحمد القمي في كتاب أدب المام والمأموم ،عن هببارون بببن
موسى ،عن أبي علي بن همام ،عن جعفر بن محمد الفزاري ،عن الحسببين
الزيات ،عن محمد بن سنان مثلببه ،ورواه أيضببا عبن أحمببد بببن علببي ،عببن
محمد بن الحسن عن محمد بن الحسن الصفار ،عن يعقوب بببن يزيببد ،عببن
حماد ،عن حريز ،عن زرارة عن أببي جعفبر عليبه السبلم قبال :إذا سبلمت
فارفع يديك بالتكبير ثلثا .بيان :قال في الببذكرى :قببال الصببحاب يكبببر بعببد
التسليم ثلثا رافعا بها يديه كما تقدم ،ويضبعهما فبي كبل مبرة إلبى أن يبلبغ
فخذيه أو قريبا منهما ،وقال المفيد -ره :-
][23
يرفعهما حيال وجهه مستقبل بظاهرهما وجهه ،وبباطنهما القبلة ،ثببم يخفببض يببديه
إلى نحو فخذيه وهكذا ثلثا انتهى )أنجز وعده( أي بتقويببة السببلم ونصببر
النبي صلى ال عليه وآله على الكفار )وغلب الحزاب وحده( أي مببن غيببر
قتال من الدميين بأن أرسل ريحا وجنودا وهم أحزاب اجتمعوا يوم الخنببدق
ويحتمل أحزاب الكفار في جميع الدهر والمواطن - 23 .قرب السببناد :عببن
أحمد بن إسحاق ،عن بكر بن محمد الزدي ،عن أبي عبد ال عليببه السببلم
قال :قال أمير المؤمنين عليه السلم :من أراد أن يكتال له بالمكيال الوفببى
فليقل في دبر كل صلة )سبحان ربك رب العزة عما يصفون * وسلم علببى
المرسببلين * والحمببد لب رب العببالمين( ) .(1بيببان) :يكتببال لببه( ليببس فببي
الفقيه ) (2وساير الكتب )لبه( فعلبى مبا فبي هبذه الروايبة يقبرء علبى بنباء
المفعول أي يعطى الجر في القيامة وافيا كامل ،وعلى تقببدير عببدم الظببرف
فالظهر أن يقرأ على بناء المعلوم ،أي يأخذ الجر وافيا ،وربما يقرء علببى
بناء المجهول أيضا أي يكتال له أو يكال نفسه بالمكيببال الوفببى ،أي يكببون
ذاوزن وخطبر ومنزلبة عنبد الب ومبا ذكرنباه أظهبر .قبال الجبوهري :كلتبه
بمعنى كلت له ،قال تعالى) :وإذا كالوهم( أي كالوالهم ،واكتلت عليه أخببذت
منه يقال :كال المعطي واكتال الخذ وكيل الطعام انتهببى )سبببحان ربببك( أي
تنزه أو نزهه تنزيها عما ل يليق بببذاته وصببفاته وأفعبباله )رب العببزة( هببي
العظمة والمنعة والغلبة ،وإضافة الرب إليهببا لختصاصببها بببه إذ لعببزة إل
له أو لمن أعزه )عما يصفون( متعلق بالعزة أو بالتسبيح ،والخيببر أظهببر،
وقببد أدرج فيببه جميببع صببفاته السببلبية والثبوتيببة مببع الشببعار بالتوحيببد،
والفضل أن يكون هذا مما يختم به التعقيب إذ في الفقيه وغيره فليكن آخببر
قوله )سبحان ربك( إلى آخره ،وقد ورد أيضببا أن كفببارة المجلببس أن يقببول
عند القيام منه هذا القول.
][24
- 24قرب السناد :عن الحسن بن طريف ،عن الحسين بن علببوان ،عببن الصببادق،
عن أبيه عليهما السلم قال :قال رسول ال صلى ال عليه وآله لعلي عليببه
السلم :يا علي عليك بتلوة آية الكرسي فببي دبببر صببلة المكتوبببة ،فبانه ل
يحافظ عليها إل نبي أو صديق أو شببهيد ) .(1المكببارم :عنببه عليببه السببلم
مرسل مثله ) - 25 .(2قرب السناد :عن محمد بن الوليد ،عن عبد ال بن
بكير قببال :سببألت أبببا عبببد الب عليببه السببلم عببن قببول الب تبببارك وتعببالى
)اذكروا ال ذكرا كثيرا( قلت :ما أدنى الببذكر الكببثير ؟ قببال :فقببال :التسبببيح
في دبر كل صلة ثلثين مرة ) .(3ومنه :عن أحمببد بببن محمبد بببن عيسبى،
عن أحمد بن محمد البزنطى ،قال :قلت للرضا عليببه السببلم :كيببف الصببلة
على رسول الب صبلى الب عليبه وآلبه فبي دبببر المكتوبببة ؟ وكيببف السبلم
عليه ؟ فقال عليه السلم تقببول :السببلم عليببك يببا رسببول الب ورحمببة الب
وبركاته ! السلم عليك يا محمببد بببن عببد البب ،السببلم عليبك يبباخيرة البب،
السلم عليك يا حبيب ال ،السلم عليك يا صفوة ال ،السلم عليك يا أميببن
ال ،أشهد أنك رسول ال ،وأشهد أنك محمد بن عبببد البب ،وأشببهد أنببك قببد
نصحت لمتك ،وجاهدت في سبيل ربك ،وعبدته حببتى أتيببك اليقيببن فجببزاك
ال يارسول ال أفضل ما جزى نبيا عن امتببه ،اللهببم صببل علببى محمببد وآل
محمبد أفضبل مبا صبليت علبى إبراهيبم وال إبراهيبم إنبك حميبد مجيبد ).(4
توضيح :قال الجوهري :الخيرة السم من قولك خار ال لك فببي هببذا المببر
والخيرة مثال العنبة السم من قولك اختاره ال ،يقال :محمد خيرة ال ب مببن
خلقه ،وخيرة ال أيضا بالتسكين الختيار والصطفاء ،وقال :صببفوة الشببئ
خالصه ومحمد صفوة ال من
) (1قرب السناد 56ط حجر 75 ،ط نجف (2) .مكارم الخلق ص (3) .328قرب
السناد ص 79ط حجر ص 103ط نجف (4) .قرب السببناد ص 169ط
حجر ص 235ط نجف.
][25
خلقه ومصطفاه .أبو عبيدة يقال :له صفوة مالي وصفوة مبالي وصبفوة مبالي ،فبإذا
نزعوا الهاء قالوا :له صفو مالي بالفتح لغير انتهى والحبببيب :المحببب أو
المحبوب )أنك محمد بن عبد ال( أي المذكور في الكتب السالفة المبشر به
النبياء أو أنه صلى ال عليه وآله لما كان مشهورا بالكمالت الجلية ،فذكر
اسمه المقدس كناية عببن ذكببر جميعهببا ،أي انببت المشببتهر بالكمببالت الببتي
يغني اسمك عن ذكرهببا ،كقببوله )أنببا أبببو النجببم وشببعري شببعري( واليقيببن
الموت - 26 .معاني الخبار :عن محمد بن الحسن بببن الوليببد ،عببن محمببد
بن الحسن الصفار عن إبراهيم بن هاشم وأحمد بن محمد بببن عيسببى معببا،
عن علي بن الحكم ،عن أبيه ،عن سعد بن طريف ،عن الصبببغ بببن نباتببة،
عن أمير المؤمنين عليه السببلم قببال :مببن أحببب أن يخببرج مببن الببدنيا وقببد
خلص من الذنوب كما يخلص الذهب ل كدر فيه ،وليس أحد يطالبه بمظلمبة
فليقرأ في دبر الصلوات الخمس بنسبة ال عزوجببل قببل هببو الب أحببد اثنببي
عشر مرة ثم يبسط يده ويقول) :اللهم إني أسألك باسمك المكنون المخزون
الطاهر الطهر المبارك ،وأسئلك باسمك العظيم ،وسلطانك القديم ،يببا واهببب
العطايا يا مطلق السارى ،يافكاك الرقاب مببن النببار ،صببل علببى محمببد وآل
محمد ،وفك رقبتي مببن النبار ،وأخرجنببي مبن البدنيا آمنبا ،وأدخلنبي الجنببة
سالما ،واجعل دعائي أوله فلحا وأوسطه نجاحا ،وآخره صلحا ،إنببك أنببت
علم الغيوب( .ثم قال عليه السلم :هذا مببن المخبيببات ممببا علمنببي رسببول
ال صلى ال عليه وآله وأمرنببي أن اعلببم الحسببن والحسببين ) .(1مصببباح
الشيخ :مرسل مثله إلى قوله :يا فكاك الرقاب مببن النببار ،أسببألك أن تصببلى
على محمد وآل محمد ،وأن تعتق رقبتي من النار ،وأن تخرجني مببن الببدنيا
سببالما ،وتببدخلني الجنببة آمنببا ،وأن تجعببل دعببائي أولببه صببلحا ،وأوسببطه
نجاحا ،وآخره فلحا إنك أنت علم الغيوب .وليس أسئلك في بعض النسخ.
) (1معاني الخبار ص .140
][26
فلح السائل ) :(1عن أبي المفضببل محمببد بببن عببد الب ،عبن سبعيد بببن أحمببد اببن
موسى ،عن علي بن الحسن بن فضال ،عن علي بن الحكم بن الزبير ،عببن
أبيه مثل ما في المصباح إل أن فيه :وأخرجني وأدخلني واجعل يومي أولببه
فلحا ،إلى اخر ما في معباني الخبببار .وفببي الفقيبه والتهبذيب )) (2الطهبر
الطاهر( وبعد سلطانك القديم )أن تصلي علببى محمببد وآل محمببد ،يببا واهببب
العطايببا إلببى آخببر مببا فببي المصببباح( إل أن فببي أكببثر النسببخ )آمنببا( مكببان
)سالما( وبالعكس وفي بعض نسخ الدعاء )يببا فباك الرقباب( والكبل حسببن،
وما في المعاني والمصباح أحسن .بيان) :وليس أحد يطالبه( يحتمببل كببونه
بطريق السقاط عنه وإعطاء العوض لصحاب الحقوق ،أو بأن يببوفقه ال ب
في حياته لرد المظببالم ،ونسبببة الب سببورة التوحيببد وإنمببا سببميت بهببا لن
اليهود لما سألوا رسول ال صببلى الب عليببه وآلببه عببن نسبببة الببرب تعببالى
نزلت ،والسم المكنون السم الذي استبد سبببحانه بعلمببه ولبم يعلمببه أحببدا،
ويحتمل العم) .مببن الببدنيا آمنببا( أي مببن عقابببك ومببن الببذنوب الببتي بينببي
وبينك بأن توفقني للتوبة منها أو تعفو عنها قبل الموت ومن الببذنوب الببتي
بيني وبين خلقك بأن توفقني للتخلص منها أو تعوض أربابها وتعلمني ذلك
)وتدخلني الجنة سالما( أي من العقاب قبببل دخولهبا بببأن تعفببو عبن ذنبوبي
وتدخلنيها ،وهذه كالمؤكدة لسابقتها )فلحا( أي موجبببا للنجبباة فببي الخببرة
من العقوبات )نجاحا( أي سببا للوصول إلى المقاصد الدنيوية ومببا يتوصببل
به إلى المقاصد الخروية )صلحا( أي ما يصببلح بببه أمببر آخرتببي أو العببم
قال الشهيد في الذكرى المخبيات من )خبي( لما لم يسم فاعله ،ولوله لكان
المخبوات وكلهما صحيح - 28 .معاني الخببار :عبن أبيبه ،عبن سبعد ببن
عبد ال ،عن يعقوب بن يزيد ،عن حماد ،عن حريز ،عببن زرارة قببال :قببال
أبو جعفر عليه السلم :ل تنسوا الموجبتين ،أو
][27
قال :عليكم بالموجبتين في دبر كل صلة ،قلت :ومببا الموجبتببان ؟ قببال :قببال :تسببأل
ال الجنة وتتعببوذ بببه مببن النببار ) .(1توضببيح :الموجبتببان -بالكسببر -أي
توجبان النعيببم والنجبباة مببن العببذاب ،أو بالفتببح أي اوجبتببا والزمتببا عليكببم
ولبد لكم منهما - 29 .ثواب العمال :عن أبيه ،عن محمد بببن يحيببى ،عببن
محمد بن أحمد الشعري عن محمد بن حسان ،عببن إسببماعيل بببن مهببران،
عببن الحسببن بببن علببي البطببائني ،عببن سببيف ابببن عميببرة ،عببن أبببي بكببر
الحضرمي ،عن أبي عبد ال عليه السلم قال :من كان يؤمن بببال فل يببدع
أن يقرء في دبر الفريضة بقل هو ال أحد ،فانه من قرأها جمع ال له خيببر
الدنيا و الخرة وغفر له ولوالديه وما ولدا ) - 30 .(2المحاسن :عن أبيه،
عن صفوان ،عن إسحاق بن عمار قال :قال أبو عبد ال عليه السببلم :مببن
قال بعد فراغه من الصلة قبل أن يزول ركبتيه )أشهد أن لإله إل ال وحده
ل شريك له إلها واحدا أحدا صمدا لم يتخببذ صبباحبة ول ولببدا( عشببر مببرات
محا ال عنه أربعين ألف ألف سببيئة ،وكتببب لببه أربعيببن ألببف ألببف حسببنة،
وكان مثل من قرء القرآن اثنتي عشر مرة ،ثم التفت إلى فقببال :أمببا أنببا فل
ازول ركبتي حتى أقولها مائة مببرة ،وأمببا أنتببم فقولوهببا عشببر مببرات ).(3
بيان :هذا التهليل مذكور في الكتب ،ووردت فيه فضائل كثيرة فببي التعقيببب
وغيره ،وسيأتي بعضها ،وفي النسخ )ركبتيه( بالنصب وزال يزول لم يببأت
متعديا ويمكن أن يقببرء علبى بنبباء التفعيببل ،قبال الجببوهري زال الشبئ مبن
مكانه يزول زوال وأزاله غيره وزوله ،فببانزال ،و ]قببال [:زلببت الشببئ مببن
مكانه أزيله زيل لغببة فببي أزلتببه - 31 .غيبببة الشببيخ :عببن أحمببد بببن علببي
الرازي ،عن علي بن عايذ الرازي عن الحسن بن وجنا النصيبي ،عن أبببي
نعيم محمد بن أحمببد النصبباري ،عببن القببائم عليببه السببلم قببال :كببان أميببر
المؤمنين عليه السلم يقول بعد صلة الفريضة.
][28
)إليك رفعت الصوات ،ودعيت الدعوة ،ولك عنببت الوجببوه ،ولببك خضببعت الرقبباب،
وإليك التحاكم في العمال ،ياخير من سئل ،ويا خير من أعطببى ،يببا صببادق
يا بارئ ،يامن ل يخلف الميعاد ،يامن أمببر بالببدعاء وتكفببل بالجابببة ،يببامن
قال )ادعوني أستجب لكم( يامن قال )وإذا سببألك عبببادي عنببي فبباني قريببب
أجيب دعوة الداع إذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنببوا بببي لعلهببم يرشببدون(
ويا من قال )يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم ل تقنطوا مببن رحمببة الب
إن ال يغفر الذنوب جميعا إنه هو الغفور الرحيم( لبيك وسعديك ،هببا أنببا ذا
بين يديك المسرف على نفسي وأنت القائل )ل تقنطوا من رحمة ال إن ال
يغفببر الببذنوب جميعببا( ) .(1اكمببال الببدين :عببن أحمببد بببن زيبباد بببن جعفببر
الهمداني ،عن جعفر بن أحمد العلوي ،عن علي بن أحمد العقيقي ،عن أبي
نعيم النصاري مثله إلى قببوله هببو الغفببور الرحيببم ) .(2المصببباح :للشببيخ
والبلد المين ) (3وجنبة المبان مثلبه وفيهبا )المسبرف علبى نفسبي وأنبت
القائل يا عبادي الذين أسرفوا( إلى قوله )الغفببور الرحيببم( .أقببول :أوردنبباه
بأسانيد في باب من رأى القبائم عليبه السبلم ) - 32 .(4فقبه الرضبا :قبال
عليه السلم :إذا فرغت من صلتك فارفع يديك وأنت جالس فكبر ثلثا وقل
)ل إله إل ال وحده ل شريك له ،أنجز وعده ،ونصر عبده ،وهزم الحببزاب
وحده ،وأعز جنده وحده ،فله الملك وله الحمد ،يحيي ويميت ،بيببده الخيببر،
وهو على كل شئ قدير( .وتسبح بتسبيح فاطمة وهو أربع وثلثون تكبيرة،
وثلث وثلثببون تسبببيحة ،وثلث وثلثببون تحميببدة ،ثببم قببل) :اللهببم أنببت
السلم ،ومنك السلم ،ولك
) (1غيبة الشيخ ص (2) .167كمال الدين ج 2ص 471ط مكتبببة الصببدوق(3) .
البلد المين ص (4) .12راجع ج 52ص .7
][29
السبلم ،وإليبك يعببود السببلم ،سبببحان ربببك رب العببزة عمبا يصبفون ،وسبلم علبى
المرسلين والحمد ل رب العالمين ،وتقول :السلم عليك أيها النبي ورحمة
ال وبركاته ،السلم على الئمة الراشدين المهببديين مببن آل طببه ويببس .ثببم
تدعو بمبا ببدالك مبن البدعاء بعبد المكتوببة وتقبول) :اللهبم إنبي أسبألك أن
تصلي على محمد وعلى آل محمببد وأسببألك مببن كببل خيببر أحبباط بببه علمببك،
وأعوذ بك من كل شر أحاط به علمك ،اللهم إنببي أسبألك عافيتببك فبي جميبع
اموري كلها ،وأعوذ بك من خزي الدنيا والخرة ،وأسألك من كل مببا سببألك
محمد وآله ،وأستعيذ بك من كل ما استعاذ به محمد وآله إنك حميببد مجيببد )
.(1بيان :قال الصدوق فببي الفقيببه ) (2بعببد تسبببيح فاطمببة عليهببا السببلم:
فقل) :اللهم أنت السلم إلى قبوله :السبلم علبى الئمببة الهبادين المهبديين،
السلم علي جميع أنبياء ال و رسله وملئكته ،السببلم علينببا وعلببى عببباد
ال الصالحين ثم تسلم على الئمة واحببدا واحببدا وتببدعو بمببا أحببببت .قببوله
عليه السلم) :أنت السلم( أي السالم مما يلحق الخلق من العيببب والنقببص
والفناء )ومنك السلم( أي سلمة الخلق من البليا والنقائص حصلت منببك
)ولك السلم( أي التحيات والمحامد لك ،وتليببق بببك ،وإليببك يعببود كببل ثنبباء
ومدح وتحية ،وإن توجهت ظبباهرا إلببى غيببرك ،أو مببن جهببة العليببة ترجببع
إليك فانببك علببة جميببع ذلببك بواسببطة أو بغيرهببا ،وقيببل) :أنببت السببلم( أي
المسلم أولياءك والمسلم عليهم ،ومنك بدؤ السلم وإليك عببوده فببي حببالتي
اليجاد والعدام - 33 .العياشي :عن أبببي سببيار ،عبن أبببي عبببد الب عليببه
السلم قال :جاء جبرئيل إلى يوسف في السجن وقال :قل في دبر كل صببلة
فريضة :اللهم اجعل لي فرجا ومخرجبا ،وارزقنبي مبن حيبث أحتسبب ومبن
حيث ل أحتسب ).(3
) (1فقببة الرضببا ص (2) .9الفقيببه ج 1ص (3) .212تفسببير العياشببي ج 2ص
.170
][30
المكارم :عنه عليه السلم مثله ) .(1مجالس الصببدوق :عببن محمببد بببن موسببى بببن
المتوكل ،عن علي بن إبراهيم عن أبيه ،عن حماد بن عثمببان ،عببن مسببمع
أبي سيار عنه عليببه السببلم مثلببه ) (2وزاد فببي آخببره ثلث مببرات .أقببول:
رواه في الكافي ) (3بسند حسن ،عن سيف بببن عميببرة عنببة عليببه السببلم
وليس فيه ثلببث مببرات - 34 .العياشببي :عبن صببفوان الجمبال قبال :صببليت
خلف أبي عبد ال عليه السلم فأطرق ثم قال :اللهم ل تقنطني من رحمتك،
ثم جهر فقال) :ومن يقنط من رحمبة رببه إل الضبالون( ) - 35 .(4معباني
الخبببار :عببن محمببد بببن موسببى بببن المتوكببل ،عببن عبببد ال ب بببن جعفببر
الحميري ،عن أحمد بن محمد بن عيسى ،عببن الحسببن بببن محبببوب ،عمببن
حدثه ،عن أبي عبد ال عليه السلم قال :قببال رسببول ال ب صببلى الب عليببه
وآله لصحابه ذات يوم :أترون لو جمعتم ما عندكم من النية والمتاع أكنتم
ترونه يبلغ السماء ؟ قالوا :ل يارسول ال ،قال :أفل أدلكم على شئ أصببله
في الرض وفرعه في السماء ؟ قالوا :بلى يا رسول ال ،قال :يقول أحببدكم
إذا فرغ من صلة الفريضة )سبببحان الب والحمببد لب ول إلببه إل الب والب
أكبر( ثلثين مرة فان أصلهن في الرض وفرعهن في السماء ،وهن يدفعن
الحرق والغرق والهدم والبتردي فبي الببئر ،وميتبة السبوء ،وهبن الباقيبات
الصالحات ) .(5ثواب العمال :عببن محمببد بببن علببي مبباجيلويه ،عبن عمببه
محمد بن أبي القاسم ،عن أحمد ابببن محمببد البببرقي ،عببن أبيببه ومحمببد بببن
عيسى ،عن صفوان بن يحيى ،عن أبي أيوب الخزاز
][31
عن أبي بصير ،عن أبي عبد ال عليه السلم قال :قبال رسببول الب صببلى الب عليبه
وآله لصحابه ذات يوم :أرأيتم لو جمعتم ما عنببدكم مببن الثيبباب والنيببة ثببم
وضعتم بعضه على بعض أكنتم ترونه -وساق الحديث كما مر إلى أن قبال:
وهن يدفعن الهدم والغرق والحرق والتردى فببي البببئر وأكببل السبببع وميتببة
السببوء والبليببة الببتي تنببزل مببن السببماء علببى العبببد فببي ذلببك اليببوم ،وهببن
الباقيات الصالحات ) - 36 .(1فلح السائل :باسناده إلى محمد بن علي بن
محبوب ،عن العباس بن معروف ،عن عبد ال بن المغيرة ،عن أبببي أيببوب
مثله وفي آخببره وهببن المعقبببات ) .(2أربعيببن الشببهيد :باسببناده إلبى شببيخ
الطائفة ،عن ابن أبي جيد ،عن محمد بن الحسبن ببن الوليبد ،عبن الحسبين
بن الحسن بن أبان ،عن الحسين بن سعيد ،عن سعيد بن مهببران عببن عبببد
ال بن المغيرة مثله إلى قوله وهن المعقبات .بيان :هببذا الخبببر متكببرر فببي
الصبببول بأسبببانيد ) (3جمبببة قبببوله )أصبببلهن فبببي الرض( أي منشبببؤها
وحصولها في الرض ،ويظهر أثرها في السماء لكون المثوبببات الخرويببة
فيها ،أو شبهت بشجرة نشبت عروقها في الرض وبلغت أغصانها السماء
في كثرة الثمار والنفع والخير والثبات .ول يبعد أن يكون إشببارة إلببى قببوله
)ألم تر كيف ضرب ال مثل كلمة طيبة كشجرة طيبة أصبلها ثببابت وفرعهبا
في السماء تؤتي أكلها كل حين باذن ربهبا( ) (4ببأن يكبون المبراد بالكلمبة
الطيبة كببل مببا يكببون حقببا ونافعببا فببي الخببرة ،فتشببمل أمثببال تلببك الكلمببات
الطيبة ،ويحتمل أن يكون كناية عن أنه يظهر أثرهببا فببي الرض فببي الببدنيا
ويتبع ذلك ظهور أثرها في السماء أي في الخرة فان تلك الكلمببات مغزاهببا
ومعناها توحيببد الببرب تعببالى ،واتصببافه بالصببفات الكماليببة ،وتنزيهببه عببن
صفات النقص ،وسمات العجز،
) (1ثواب العمببال ص (2) .12فلح السببائل ص (3) .165راجببع التهببذيب ج 1
ص (4) .165ابراهيم.25 :
][32
والقرار بكبون النعبم كلهبا منبه تعبالى ،وهبو المسبتحق للحمبد عليهبا ،وهبي غايبة
عرفانه تعالى ،والمعرفة هي العلة الغائية لخلق العببالم ،وبهببا يكمببل نظببامه
فيظهر أثرها في الرض ويتفرع عليه المثوبات الجليلة الخروية الحاصببلة
في السماء .وسؤاله عليه السببلم أول عببن أن وضببع مببا فببي الببدنيا بعضببه
فوق بعض هل يبلغ السماء من قبيببل تشبببيه المعقببول بالمحسببوس ،أي مببا
ترونه في الدنيا من المحسوسات لو جمعتموهبا كلهبا ل يكبون بحيبث يملبؤ
الرض والجو ويبلغ السماء ،وهذه الكلمات الكبباملت يملببؤ الرض أثرهببا،
ويبلببغ السببماء نفعهببا ،فهببي خيببر ممببا طلعببت عليببه الشببمس كمببا ورد فببي
غيرها .ولعل هذه الوجوه كلها أحسببن ممببا قبباله بعببض العرفبباء ،يعنببي لببو
أردتم أن تدفعوا البلء النازل من السماء بأيديكم بأن تصعدوا إلى السببماء،
وتمنعوه من النزول ما قدرتم عليه إل أن لكم أن تدفعوه بنحو آخر وهببو أن
تقولوا ذلك بعببد صببلتكم انتهببى) .والباقيببات الصببالحات( إشببارة إلببى قببوله
تعببالى )والباقيببات الصببالحات خيببر عنببد ربببك ثوابببا وخيببر أمل( ) (1وقببال
البيضاوي :أي أعمال الخيرات التي تبقببى لنببا ثمراتهببا أبببد الببباد ،وينببدرج
فيها ما فسرت به من الصلوات الخمس ،وأعمببال الحببج ،وصببيام رمضببان،
وسبحان ال والحمببد لب ول إلببه إل الب والب أكبببر ،والكلم الطيببب .قببوله
عليه السلم) :وهن المعقبات( إشارة إلى قوله سبحانه )له معقبات من بين
يديه ومن خلفه يحفظونه من أمر ال( (2) 0وفسرها الكثر بملئكة الليل
والنهار يتعاقبون وهم الحفظة يعقب بعضهم بعضها في حفظه جمببع معقبببة
من عقب مبالغة عقبه إذا جبباء عقبببه كببأن بعضببهم يعقببب بعضببا ،أو لنهببم
يعقبون أقواله وأفعاله فيكتبونها ،وقيببل :هببم عشببرة أملك علببى كببل آدمببي
تحفظببه مببن شببر المهالببك والمعبباطب )مببن بيببن يببديه ومببن خلفببه( أي مببن
جوانبه ،وقيل أي ما قدم وأخر من العمال )يحفظونه من أمر الب( أي مببن
بأس ال أو بأمر ال.
][33
وعلى ما في الخبر المراد بها التسبيحات الربببع مطلقببا أو بتلببك العببدد ،أو هببي مببن
جملة المعقبات ،فيراد بببه كبل العمبال الصبالحة أو مالهبا مببدخل فبي حفبظ
النسان من المهالك ،وتسميتها بالمعقبات إما لنها يعدن مببرة بعببد اخببرى،
أول نهن يعقبن الصببلة كمببا مببر ،أو لنهببا بمنزلببة جماعببة يعقبببون المببرء
لحفظه .وروى العياشي ) (1باسناده عن فضيل بن عثمان سكرة ،عن أبببي
عبد ال عليه السلم في هذه الية :قال :هن المقدمات المؤخرات المعقبببات
الباقيات الصالحات ،ولعله عليه السلم أشار إلى هبذه التسببيحات أو العبم
منها ومن سائر الصالحات - 37 .معاني الخبار :عببن أبيببه ،عببن سببعد بببن
عبد ال ،عن أحمد بن محمد بن عيسبى باسبناد متصبل إلبى الصبادق عليبه
السلم أنه قال :أدنى ما يجزئ من الببدعاء بعببد المكتوبببة أن يقببول) :اللهببم
صل على محمد وآل محمد ،اللهم إني أسألك من كل خيببر أحبباط بببه علمببك،
وأعوذ بك من كل شر أحاط به علمك ،اللهم إني أسألك عافيتك فببي أمببوري
كلها ،وأعوذ بك من خزي الدنيا وعذاب الخرة( ) .(2المكببارم :عنببة عليببه
السلم مثله ) (3إل أنه غيره إلى المتكلم مع الغيببر فببي الضببماير و الفعببال
كلها .بيان :هذا الدعاء مذكور في المصباح وسبباير كتببب الببدعوات ،ورواه
في الكافي في الحسن كالصحيح ) (4وليس في أوله الصلة ،والصدوق في
المقنع ) (5اكتفى بهذا في ساير التعقيبات حيث قال :إن أدنى ما يجزئ مببن
الدعاء بعد المكتوبة أن تقول :اللهم صل إلى آخر الدعاء ثم قال :فببان كنببت
إماما لم يجز لك أن تطول ،فان أبببا عبببد الب عليببه السببلم قببال :إذا صببليت
بقوم فخفف ،وإذا كنت وحدك فثقل فانها العبادة.
) (1تفسببير العياشببي ج 2ص ،205ب ) (2معبباني الخبببار ص (3) .394مكببارم
الخلق ص (4) .328الكببافي ج 3ص (5) .343المقنببع ص ،30ط
السلمية.
][34
- 38الخصال :عن أحمد بن زياد ببن جعفبر الهمبداني ،عبن علبي ببن إبراهيبم عبن
أبيه ،عن ابن أبي عمير ،عن عائذ الحمسي ،عن أبي عبد ال عليه السلم
قال :أربعة أوتوا سمع الخلئق :النبي صببلى الب عليببه وآلببه وحببور العيببن
والجنة والنار ،فما من عبد يصلي على النبي صلى ال عليه وآلببه أو يسببلم
عليه إل بلغه ذلك وسمعه ،وما من أحد قال اللهم زوجنببا مببن الحببور العيببن
إل سمعته ،وقلن :يا ربنا فلنا قد خطبنا إليك ،فزوجنببا منببه ،ومببا مببن أحببد
يقول اللهم أدخلني الجنببة إل قببالت الجنببة اللهببم أسببكنه فببي ،ومببا مببن أحببد
يستجير بال من النار إل قالت النار :يا رب أجره منببي ) - 39 .(1دعببوات
الراوندي :قال أمير المؤمنين عليه السلم للبراء بن عازب :أل أدلببك علببى
أمر إذا فعلته كنت ولى ال حقا ؟ قلبت :بلبى ،قبال :تسببح الب فبي دببر كبل
صلة عشرا ،وتحمده عشرا ،وتكبره عشرا وتقببول :ل إلببه إل ال ب عشببرا،
يصرف ذلك عنك ألف بلية في الدنيا أيسرها الردة عن دينك ،ويدخر لك في
الخرة ألف منزلة أيسرها مجاورة نبيك محمد صلى الب عليبه وآلبه ،وقبال
النبي صلى ال عليه وآله مامن عبد يبسط كفيه دبر صلته ثم يقول :إلهببي
وإله إبراهيم وإسحاق ويعقوب وإله جبرئيل وميكائيل وإسببرافيل أسببألك أن
تستجيب دعوتي ،فاني مضطر وتعصمني فببي دينببي فبباني مبتلببى ،وتنببالني
برحمتك فاني مذنب ،وتنفي عني الفقر فاني مسكين ،إل كان حقا علببى ال ب
أن ل يرد يديه خائبتين .وقال عليه السلم :من قرء آية الكرسي في دبر كل
صلة مكتوبة تقبلت صلته ،ويكون في أمان ال وبعصببمة البب .وعببن أبببي
جعفر الحول قال :عرض لي وجع في ركبتي فشكوت ذلك إلى أبي عبد ال
عليه السلم فقال :إذا أنت صليت فقل :يا أجود من أعطى ،وخير مببا سببئل،
يا أرحم من استرحم ،ارحم ضعفي ،وقلة حيلتي ،وعافني من وجعبي ،قبال:
فقلت فعوفيت - 40 .عدة الببداعي :روى ابببن أبببي عميببر ،عببن معاويببة بببن
عمار قال :من قال في
][35
دبر الفريضة )يا من يفعل ما يشاء ول يفعل ما يشاء أحد غيره( ثلثا ثم سأل أعطي
ما سببأل .بيبان :رواه فببي الكبافي بسبند حسبن ) (1كالصبحيح وقببوله )أحببد
غيره( إما فاعل الفعلين معببا ،والنفببي متعلببق بببالعموم أي ليببس أحبد غيببره
بحيث يقدر أن يفعل ما يشاء أو فاعل يفعل الضمير الراجببع إلببى الموصببول
أي ل يفعل ال كل ما يشاء غيره ،بببل فعلببه منببوط بالمصببالح - 41 .دعببائم
السلم :روينا عن علي عليه السبلم أنببه قبال :قبال رسببول الب صببلى الب
عليه وآله ما من أحد من امتي قضى الصلة ثم مسح جبهته بيده اليمنى ثم
قال :اللهم لك الحمد ل إله إل أنت عالم الغيب والشببهادة ،اللهببم أذهببب عنببا
الحزن والهم والفتن ،ما ظهر منها وما بطن ،إل أعطبباه ال ب مببا سببأل ).(2
وعن علي عليه السلم أنه كان يقبول فبي دببر كبل صبلة )اللهبم تبم نبورك
فهديت ،فلك الحمد ،وعظم حلمك فعفوت فلك الحمد ،وبسطت يدك فببأعطيت
فلك الحمد ،ربنا وجهك أكرم الوجببوه ،وجاهببك خيببر الجبباه ،وعطيتببك أنفببع
العطية ،وأهناها ،تطاع ربنا فتشكر ،وتعصى ربنببا فتغفببر ،تجيببب المضببطر
وتكشف السوء ،وتشفي السقيم من الكرب ،وتقبل التوبة ،وتغفر الذنوب ل
يجزي بآلئك أحد ،ول يحصي نعمتك عاد ،ول يبلغ مببدحتك قببول قبائل ).(3
وعن جعفر بن محمد عليهما السلم أنه قال :إذا صليت فقببل بعقببب صببلتك
)اللهم لك صبليت ،ولبك دعبوت ،وإليبك رجبوت ،فأسبألك أن تجعبل لبي فبي
صلتي ودعائي بركة تكفر بها سببيئاتي ،وتبببيض بهببا وجهببي ،وتكببرم بهببا
مقامي ،وتحط بها عني وزري اللهم احطط عنببي وزري ،واجعببل مببا عنببدك
خيرا لببي ،الحمببد لب الببذي قضببى عنببي صببلة كببانت علببي المببؤمنين كتابببا
موقوتا ).(4
][36
وعن علي عليه السلم أنه كبان يقببول بعبد السبلم :اللهببم اغفبر لببي مبا قبدمت ومبا
أخرت وما أسررت وما أعلنببت ،ومببا أنببت أعلببم بببه منببي أنببت المقببدم أنببت
المؤخر ل إله إل أنت ) .(1وعن علي عليه السلم أنه قبال :سبمعت رسببول
ال صلى ال عليه وآله يقول :من قرء في دبر كل صلة مكتوبة قل هو ال
أحد مائة مرة ،جاز الصراط يوم القيامببة ،وعببن يمينببه ثمانيببة أذرع ،وعبن
شماله ثمانيببة أذرع ،وجبرئيببل آخببذ بحجزتببه ،وهببو ينظببر فببي النببار يمينببا
وشمال ،فمن رأى فيها ممن يعرفه دخل بذنب غير شرك أخببذ بيببده فببأدخله
الجنة بشببفاعته ) .(2وعببن جعفببر بببن محمببد عليهمببا السببلم أنببه قببال :إذا
سلمت من الصلة فكبر ثلث مرات وقل )ل إله إل ال وحده ل شريك له له
الملك وله الحمد بيده الخير وهببو علببى كببل شببئ قببدير ل إلببه إل الب وحببده
أنجز وعده ونصر عبده وغلب الحزاب وحده فله الملك وله الحمببد ،الحمببد
ل رب العالمين ثم قل ل إله إل ال وال أكبر سبحان ال والحمد ل ،عشببر
مرات ،فان ذلك كان يستحب ) .(3وعنه عليه السلم أنببه قببال فببي التسبببيح
في دبر كل صلة ثلثين مرة فان بلغ مائة فببي التسبببيح والتحميببد والتكبببير
فهو أفضببل ) .(4وروينببا عببن الئمببة عليهببم السببلم أنهببم أمببروا بعببد ذلببك
بالتقرب بعقب كل صلة فريضة والتقرب أن يبسط المصلى يديه بعد فراغه
من الصلة ،وقبل أن يقوم من مقامه ،وبعد أن يدعو إن شاء ما أحببب ،وإن
شبباء جعببل الببدعاء بعببد التقببرب ،وهببو أحسببن ،ويرفببع ببباطن كفيببه ويقلببب
ظاهرهما ويقول) :اللهببم إنببي أتقببرب اليبك بمحمببد رسببولك ونبيببك ،وبعلبى
وصيه ووليك ،وبالئمة مببن ولببده الطبباهرين الحسببن والحسببين وعلببي بببن
الحسين ومحمد بن علي وجعفر بن محمد ويسمي الئمة إمامببا إمامببا حببتى
يسمي إمام عصره ثم يقول :اللهم إني أتقرب إليك بهم وأتولهم وأتبرء من
أعدائهم ،وأشهد اللهم بحقايق الخلص ،وصدق اليقيبن أنهبم خلفباؤك فبي
أرضك ،وحججك على عبادك ،والوسائل إليك ،وأبواب رحمتك،
][37
اللهببم احشببرني معهببم ،ول تخرجنببي مببن جملببة أوليببائهم ،وثبتنببي علببى عهببدهم،
واجعلني بهم عندك وجيها في الدنيا والخرة ومن المقربين ،وثبببت اليقيببن
في قلبي ،وزدني هدى ونورا .اللهم صل علبى محمببد وآل محمببد ،وأعطنببي
من جزيل ما أعطيت عبادك المؤمنين ،ما آمن به من عقابك ،وأستوجب به
رضاك ورحمتك ،واهدني إلى ما اختلف فيه من الحق باذنك ،إنك تهدي من
تشاء إلى صببراط مسببتقيم ،وأسببألك يببا رب فببي الببدنيا حسببنة وفببي الخببرة
حسنه ،وأسئلك أن تقيني عذاب النار ) - 42 .(1ثواب العمال :عن محمد
بن الحسين بن الوليد ،عن محمد بن الحسن الصفار ،عن أحمد بببن محمببد،
عن الحسن بن علي ،عن إبراهيم بن مهبزم ،عبن رجبل ،عبن الرضبا عليبه
السلم قال :من قرء آيببة الكرسببي دبببر كببل صببلة لببم يضببره ذو حمببة ).(2
دعوات الراونببدي :مرسببل مثلببه .بيببان :قببال الفيببروز آبببادي :الحمببة كثبببة
السم ،أو البرة يضرب بها الزنبور والحية ونحو ذلبك ،ويلببذع بهببا انتهببى،
وقال العكبببري فبي شببرح المقامبات :الحمببة فبي الصبل السبم مببن العقبرب
والزنبور وغيرها ،ومن جعلها شوكة العقرب فقد أخطأ - 43 .كتاب الزهد:
للحسين بن سعيد ،عن النضر بن سويد ،عن درست ،عببن رجببل ،عببن أبببي
عبد ال عليه السلم قال :لو أن حبورا مبن حبور الجنبة أشبرفت علبى أهبل
الدنيا وأبدت ذؤابة من ذوائبها لفتتن بها أهل الدنيا ،وإن المصببلي ليصببلي
فان لم يسأل ربه أن يزوجه من الحور العين ،قلن :ما أزهد هذا فينا- 44 .
جنة المان واختيار ابن الباقي والبلد المين :رأيت بخببط الشببهيد -ره -أن
النبي صلى ال عليه وآلببه قبال :مببن أراد أن ليقفببه الب يببوم القيامبة علبى
قبيح أعماله ،ول ينشر له ديوان ،فليقرء هببذا الببدعاء فببي دبببر كببل صببلة،
وهو )اللهم إن مغفرتك أرجى من
][38
عملي ،وإن رحمتك أوسع من ذنبي ،اللهم إن كان ذنبي عندك عظيما فعفببوك أعظببم
مببن ذنبببي ،اللهببم إن لببم أكببن أهل أن ترحمنببي فرحمتببك أهببل أن تبلغنببي
وتسعني ،لنها وسعت كل شئ برحمتك يا أرحم الراحمين( ) - 45 .(1البلد
المين :في كتاب الفرج بعد الشدة لبن أبي الدنيا عن النبي صلى ال عليببه
وآله أنه قال :من قرء أول البقرة إلى المفلحون ) (2وإلهكم إله واحد اليببة
) (3وآية الكرسي إلى خالدون ،وإن ربكم ال في العراف إلى المحسنين )
(4وأول الصافات إلى لزب ) (5ويا معشر الجن والنس فبي الرحمبن إلبى
تنتصران ) ،(6وآخر سورة الحشر ،وقل أوحي إلى قببوله شببططا ) (7كفببى
ال تعالى عنه شر كل شيطان مبارد ،وسبلطان عبات ) .(8ومنبة :تقبول مبا
روي عن علي عليه السلم عقيب كل فريضة) :إلهي هببذه صببلتي صببليتها
ل لحاجة منك إليها ،ول رغبة منك فيها إل تعظيما وطاعة وإجابببة لببك إلببى
ما أمرتني ،إلهي إن كان فيها خلل ،أو نقص مببن ركوعهببا أو سببجودها فل
تؤاخذني ،و تفضل على بالقبول والغفببران ،برحمتببك يببا أرحببم الراحميببن(.
ومنه :في كتاب نزهة الخببواطر عببن النبببي صببلى الب عليببه وآلببه مببن قببرأ
التوحيد دبر كل فريضببة عشببرا زوجببه الب مببن الحببور العيببن - 46 .نهايببة
الشيخ :تقول بعد تسبيح الزهراء :اللهم أنت السلم ،ومنك السلم،
) (1البلد المين ص 9في الهببامش (2) .البقببرة (3) .5 - 1 :البقببرة(4) .236 :
العراف (5) .56 - 54 :الصافات (6) .11 - 1 :الرحمن) .35 - 33 :
(7الجن (8) .4 - 1 :البلد المين ص 10في الهامش.
][39
ولك السببلم ،وإليببك السببلم ،وإليببك يرجببع السببلم ،تببباركت يببا ذا الجلل والكببرام،
السلم على رسول ال ،السلم على نبي ال ،السلم على محمد بن عبد ال
خاتم النبيين ،السلم على الئمببة الهببادين المهببديين ،السببلم علببى جبرئيببل
وميكائيل وعزرائيل و إسرافيل ،وملك الموت وحملة العرش ،السببلم علببى
رضوان خازن الجنان ،السلم على مالببك خببازن النيببران ،السببلم علببى آدم
ومحمد صلى ال عليه وآله ومن بينهما من النبياء والوصببياء والشببهداء
والصلحاء ،السلم علينا وعلى عباد ال الصببالحين ،ثببم يسببلم علببى الئمببة
عليهببم السببلم واحببدا واحببدا - 47 .مصببباح الشببيخ وكتبباب الكفعمببي :مببن
أدعية السر :يا محمد ومن أراد من أمتك أن تقبل الفرائض والنوافببل منببه،
فليقل خلف كل فريضة أو تطوع :يا شارعا لملئكته الدين القيم دينا راضببيا
به منهببم لنفسببه ،ويببا خببالق مببن سببوى الملئكببة مببن خلقببه للبتلء بببدينه
ويامستخصا من خلقه لدينه رسل بدينه إلى مببن دونهببم ،ويببا مجببازي أهببل
الدين بما عملوا في الدين ،اجعلني بحق اسمك الذي كل شببئ مببن الخيببرات
منسوب إليه من أهببل دينببك المببؤثر بببه بببالزامكهم حقببه ،وتفريغببك قلببوبهم
المرغبة في أداء حقببك فيبه إليبك ،ل تجعبل بحبق اسببمك البذي فيببه تفصبيل
المور كلها شيئا سوى دينك عندي أبيببن فضببل ول إلببى أشببد تحببببا ولبببي
لصقا ،ول أنببا إليببه منقطعببا ،واغلببب بببالي وهببواي وسببريرتي وعلنيببتي،
واسفع بناصيتي إلى كل ما تراه لك مني رضى من طاعتببك فببي الببدين ).(1
بيان :المؤثر به أي الدين الذي تأثر وتختار بسببه بعض الخلق على بعببض
)واغلب ببالي( أي صبر غالببا عليهبا حبتى تصبرفها إلبى مبا تحبب فبالمراد
بالغلبة لزمها ،و ما رأينا من النسخ هكذا بالغين ،ولعل القاف أنسب ،وقال
الجوهري :سفعت بناصيته أي أخذت ،ومنه قوله تعالى :لنسببفعا بالناصببية.
- 48القبببال :روي عببن أبببي عبببد الب عليببه السببلم قببال :إذا فرغببت مببن
صلتك فقل هذا الدعاء :اللهم إني أدينك بطاعتك ووليتببك ووليببة رسببولك
وولية الئمة من أولهم
][40
إلى آخرهم ،وسمهم ثم قل :آمين أدينك بطاعنهم ووليتهم ،والرضا بما فضببلتهم بببه
غير منكر ول مستكبر ،على معنى ما أنزلت في كتابك علببى حببدود مببا أتانببا
فيه ،وما لم يأتنا مؤمن مقر بذلك ،مسلم راض عما رضيت به ،يا رب اريببد
به وجهك والدار الخرة ،مرهوبا ومرغوبا إليبك فيبه ،فبأحيني مبا أحييتنبي
عليه ،وأمتني إذا أمتني عليه ،وابعثني إذا بعثتني على ذلك ،وإن كان منببي
تقصير فيما مضى فاني أتوب إليك منه ،وأرغب إليك فيمببا عنببدك ،وأسببألك
أن تعصمني من معاصيك ،ول تكلني إلى نفسي طرفة عين أبدا ما أحييتنببي
ل أقل من ذلك ول أكببثر إن النفببس لمببارة بالسببوء إل مببا رحمببت يببا أرحببم
الراحمين ،وأسألك أن تعصمني بطاعتببك حببتى توفبباني عليهببا ،وأنببت عنببي
راض ،وأن تختم لي بالسعادة ول تحولني عنها أبدا ولقوة إل بك ) 49 .(1
-الكافي :عن محمد بن يحيى ،عن أحمد بن محمد ،عببن محمببد بببن سببنان،
عن عبد الملك القمبي ،عبن إدريبس أخيبه قبال :سبمعت أببا عببد الب عليبه
السلم يقول :إذا فرغت من صلتك فقل :وذكر الببدعاء إلببى قببوله )ثببم قببل:
إني أدينك بطاعتك ووليتك و وليتهم( إلى قوله )غير متكبببر ول مسببتكبر(
إلى قوله )مقر مسلم بذلك راض بما رضيت به( إلى قوله )ما أحييتني على
ذلك وأمتني إذا أمتني على ذلك( إلى قوله )حببتى تتوفبباني عليهببا( ) (2وقببد
مر وإنما كررنا للختلف الكثير ووثاقة سنده عندي .ومنه عن العبدة ،عبن
البرقي ،عن بعض أصحابه رفعببه قببال :مببن قببال بعببد كببل صببلة وهببو آخببذ
بلحيته بيده اليمنى )يا ذا الجلل والكرام ،ارحمنببي مببن النببار( ثلث مببرات
ويده اليسرى مرفوعة بطنها إلببى مببا يلببي السببماء ثببم يقببول) :أجرنببي مببن
العذاب الليم( ثلث مرات ،ثم يببؤخر يببده عبن لحيتببه ثببم يرفببع يببده ويجعببل
بطنها مما يلي السماء ثببم يقببول) :يببا عزيببز يببا كريببم يببا رحمببن يببا رحيببم(
ويقلب يديه ويجعل بطونهما مما يلي السماء ثم يقول) :أجرني من العذاب(
ثلث مرات )صلى علببى محمببد والملئكببة والببروح( غفببر لببه ورضببي منببه
ووصل بالستغفار له حتى يموت جميع الخليق إل الثقلين
) (1أقبال العمال ص (2) .183الكبافي ج 3ص 345وقبد مبر عبن فلح السبائل
تحت الرقم.8 :
][41
الجن والنس ) .(1وقال :إذا فرغت من تشهدك فارفع يديك وقببل) :اللهببم اغفببر لببي
مغفرة عزما ل تغادر ذنبا ،ول أرتكب بعدها محرما أبدا ،وعببافني معافبباة ل
بلببوى بعببدها أبببدا واهببدني هببدى لأضببل بعببده أبببدا ،وانفعنببي يببا رب بمببا
علمتني ،واجعله لي ول تجعله علي ،وارزقني كفافبا ورضبني ببه يبا ربباه،
وتب علي يا ال يا ال يا ال ،يا رحمان يا رحمان يببا رحمببان ،يببا رحيببم يببا
رحيم يا رحيم ،ارحمني من النار ذات السعير ،وابسط على من سعة رزقك،
واهدني لما اختلف فيه من الحق باذنك ،واعصببمني مببن الشببيطان الرجيببم،
وأبلغ محمببدا عنببي تحيببة كببثيرة وسببلما ،واهببدني بهببداك ،وأغننببي بغنبباك
واجعلني من أوليائك المخلصين ،وصلى ال علببى محمببد وآل محمببد آميببن.
قال :من قال هذا بعد كببل صببلة رد الب عليببه روحببه فببي قبببره ،وكببان حيببا
مرزوقا ناعمبا مسبرورا إلبى يبوم القيامبة ) .(2بيبان :قبوله عليبه السبلم:
)ويجعل بطونهما( الظهر ظهورهما كما في سائر الكتب ،وعليببه يمكببن أن
يراد بالول رفع اليمنى فقط بعد رفعها عن اللحية كما هو ظاهر )يده( وقيل
أي ثم يجعل بعد القلب بطونهما إلى السببماء ،قببوله عليببه السببلم )ووصببل(
فاعل وصل جميع الخلئق ،وفاعل )يمببوت( هببو الببداعي ،وقيببل كلمببة )إل(
في قوله )إل الثقلين( بمعنببى واو العطببف كمببا فببي قببوله تعببال) :لئل يكببون
للنبباس عليكببم حجببة إل الببذين ظلمببوا( ) (3أي ول الببذين ظلمببوا ،وهببو
تخصيص بعد التعميببم للهتمببام ،ول يخفببى أنببه تكلببف مسببتغنى عنببه) .ول
تغادر( أي المغفرة أو أنت مخاطبا إليببه تعببالى ،وقببال الجببوهري :المغببادرة
الترك ،وقال :الكفاف أيضا من الرزق القببوت ،وهببو مبباكف عببن النبباس أي
أغنى ،وفي الحديث :اللهم اجعل رزق آل محمد كفافا.
) (1الكافي ج 2ص (2) .546الكافي ج 2ص 546و (3) .547البقرة.150 :
][42
- 50مصباح الشببيخ والبلببد الميببن وجنببة المببان :يسببتحب أن يببدعو النسببان بعببد
الفراغ من صلته )اللهم صببل علبى محمبد المصببطفى خباتم النببيين ،اللهبم
صل على علي أمير المؤمنين ،وعاد من عاداه ،والعن من ظلمه ،واقتل من
قتل الحسن و الحسين ،والعن من شرك في دمهما ،وصل على فاطمببة بنببت
رسول ال صلى ال عليه وآله ،والعن من آذى نبيك فيها ،وصل على رقية
وزينب ،والعن من آذى نبيك فيهما ،وصل على إبراهيم والقاسم ابنببي نبيببك
وصببل علببى الئمببة مببن أهببل بيببت نبيببك أئمببة الهببدى وأعلم الببدين ،أئمببة
المؤمنين ،وصل على ذرية نبيك صببلى الب عليببه وعليهببم وعليهببم السببلم
ورحمة ال وبركاته ) - 51 .(1التهذيب :باسناده عببن محمببد بببن سببليمان
الديلمي قبال :سبألت أببا عبببد الب عليببه السبلم فقلببت لببه :جعلببت فببداك إن
شببيعتك تقببول :إن اليمببان مسببتقر ومسببتودع ،فعلمنببي شببيئا إذا أنببا قلتببه
استكملت اليمان ،قال :قل فببي دبببر كببل صببلة فريضببة )رضببيت بببال ربببا،
وبمحمد نبيا ،وبالسلم دينببا ،والقببرآن كتابببا ،وبالكعبببة فبلببة ،وبعلببي وليببا
وإماما ،وبالحسن والحسين والئمة صلوات ال عليهم ،اللهببم أنببي رضببيت
بهم أئمة فارضني لهم ،إنك علببى كببل شببئ قببدير( ) - 52 .(2الكببافي :عببن
العدة ،عن سهل بن زياد ،عن بعض أصحابه ،عببن محمببد بببن الفببرج ،عببن
أبي جعفر ابن الرضا عليهما السبلم قبال :إذا انصببرفت مببن صبلة مكتوبببة
فقببل) :رضببيت بببال ربببا وبمحمببد نبييببا ،وبالسببلم دينببا ،وبببالقرآن كتابببا،
وبفلن وفلن أئمة ،اللهم وليك فلن فاحفظه من بين يديه ومن خلفه وعن
يمينه وعن شماله ومن فببوقه ومببن تحتببه ،وامببدد لببه فببي عمببره ،واجعلببه
القائم بأمرك ،والمنتصر لدينك ،وأره مببا يحببب ،وتقببر بببه عينببه فببي نفسببه
وذريته وفي أهله وماله وفي شيعته وفي عببدوه وأرهببم منببه مببا يحببذرون،
وأره فيهم ما يحب وتقر به عينه ،واشف صدورنا وصدور قببوم مببؤمنين )
.(3
) (1البلد الميببن ص (2) .21التهببذيب ج 1ص (3) .165الكبافي ج 2ص 548
في حديث.
][43
ومنه :عن محمد بن يحيى ،عن أحمد بن محمد ،عن علبي بببن النعمبان ،عبن بعبض
أصحابه ،عن أبببي عبببد الب عليببه السببلم قببال :قببال أميببر المببؤمنين عليببه
السلم :إذا انصرفت من الصلة قلت) :اللهم اجعلني مببع محمببد وآل محمببد
في كل عافية وبلء ،واجعلني مع محمد وآل محمد في كل مثببوى ومنقلببب،
اللهم اجعل محياي محياهم ،ومماتي مماتهم ،واجعلني معهببم فببي المببواطن
كلها ،ول تفرق بيني وبينهببم ،إنببك علببى كببل شببئ قببدير( ) - 53 .(1كتبباب
عاصم بن حميد :عن محمببد بببن مسببلم قبال :دخلببت علبى أبببي جعفببر عليببه
السلم فجلست حتى فرغ من صلته فحفظبت فببي آخبر دعبائه وهبو يقببول:
)قل هو ال أحد إلى آخر السورة ثم أعادها ثم قرأ قل يا أيها الكافرون حتى
ختمهببا ثببم قبال :ل أعبببد إل الب ،ل أعبببد إل الب ،والسببلم دينببي ،ثببم قببرأ
المعوذتين ثم أعادهما ثم قال) :اللهم صلى على محمد وآل محمد من اتبعببه
منهم باحسان( .بيان :لعل إعادة السبور الثلث باسبقاط قبل فيهمببا كمبا هبو
المستحب مطلقا عند القراءة ،والمراد بالل هنا مطلق الذرية والقرابة54 .
-مصباح الشيخ ،والبلببد الميببن ) ،(2وجنببة المببان ،ومكببارم الخلق )(3
واختيار ابن الباقي :واللفظ للمصباح ثم يسببلم ثببم يرفببع يببديه بببالتكبير إلببى
حيال اذنيه فيكبر ثلث تكبيرات في ترسل واحد ،ثم يقول :ما ينبغي أن يقال
عقيب كل فريضة وهو )ل إله إل ال إلها واحدا ونحن لببه مسببلمون ،ل إلببه
إل ال ول نعبد إل إياه مخلصين له الدين ولو كره المشركون ،ل إله إل ال
ربنا ورب آبائنا الوليببن ،ل إلببه إل الب وحببده وحببده وحببده ،صببدق عبببده،
وأنجز وعده ،ونصر عبده ،وأعز جنده ،وهزم الحببزاب وحببده ،فلببه الملببك
وله الحمد ،يحيي ويميت و يميت ويحيي ،وهو حي ل يمببوت ،بيببده الخيببر،
وهو على كل شئ قدير( ثم يقببول) :أسببتغفر الب الببذي ل إلببه إل هببو الحببي
القيوم وأتوب إليه( ثلث مرات.
) (1الكافي ج 2ص 544فببي حببديث (2) .البلببد الميببن ص (3) .12 - 9مكببارم
الخلق .348
][44
ثم يقول) :اللهم اهدني من عندك ،وأفض على من فضلك ،وانشر على من رحمتببك،
وأنزل على من بركاتك ،سبحانك ل إله إل أنت اغفر لي ذنوبي كلهببا جميعببا
فانه ل يغفر الذنوب كلها جميعا إل أنت ،اللهم إنى أسألك من كل خير أحبباط
به علمك ،وأعوذ بك من كل شر أحاط به علمك ،اللهببم إنببى أسببألك عافيتببك
في اموري كلها ،وأعوذ بك من خزي الدنيا وعذاب الخرة ،وأعوذ بوجهك
الكريم ،وعزتك التي ل تببرام ،وقببدرتك الببتي ل يمتنببع منهببا شببئ ،مببن شببر
الدنيا والخرة ،وشر الوجاع كلها ،ومن شر كل دابة أنببت آخببذ بناصببيتها،
إن ربي على صراط مستقيم ولحول ول قوة إل بال العلي العظيببم ،تببوكلت
على الحى الذى ل يموت ،والحمد ل الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن لببه شببريك
في الملببك ،ولببم يكببن لببه ولببي مببن الببذل و كبببره تكبببيرا .ثببم يسبببح تسبببيح
الزهراء عليها السلم وقد قدمنا شببرحه وتقببول عقيببب ذلببك :ل إلببه إل الب
محمد رسول ال علي ولي ال ،إن ال وملئكته يصلون على النبي يا أيهببا
الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما ; لبيك ،اللهم لبيك ،وسعديك ،اللهببم
صل على محمببد وآل محمببد ،وأهببل بيببت محمببد ،وعلببى ذريببة محمببد عليببه
وعليهم السلم ورحمة ال و بركاته ،وأشهد أن التسليم منا لهم ،واليتمببام
بهم ،والتصديق لهم ،ربنا آمنا بك ،وصدقنا رسولك ،وسلمنا تسببليما ،ربنببا
آمنا بما أنزلت واتبعنا الرسول وآل الرسول فاكتبنا مع الشاهدين .ثم يقول:
سبحان ال كلما سبح ال شئ ،وكما يحب ال أن يسبح وكما هو أهله وكما
ينبغي لكرم وجهه وعز جلله ،والحمد ل كلما حمببد الب شببئ ،وكمببا يحببب
ال أن يحمدوكما هو أهله وكما ينبغي لكرم وجهه وعببز جللببه ،ول إلببه إل
ال كلما هلل ال شئ وكما يحب ال أن يهلل وكمببا هببو أهلببه ،وكمببا ينبغببي
لكرم وجهه وعز جلله ،وال أكبر كلما كبببر الب شببئ ،وكمببا يحببب الب أن
يكبر ،وكما هو أهله ،وكما ينبغى لكببرم وجهببه وعببز جللببه ،وسبببحان ال ب
والحمد ل ول إله إل ال وال أكبر ،على كل نعمة أنعم بها علي وعلببى كببل
أحد من خلقه ممن كان أو يكون إلى يوم القيامة ،اللهم
][45
إني أسبئلك أن تصبلي علبى محمببد وآل محمبد ،وأسبألك مبن خيببر مببا أرجببو ،وخيببر
مالأرجو ،وأعوذ بك من شر ما أحذر ومن شر مال أحذر .ثببم تقببرء الحمببد
وآية الكرسي وشهد ال وآيببة الملببك وآيببة السببخرة ثببم تقببول ثلث مببرات:
سبحان ربك رب العزة عما يصفون ،وسلم على المرسلين ،والحمد ل رب
العالمين ،ثم تقول ثلث مرات )اللهم صل على محمد وآل محمد ،واجعل لي
من أمري فرجا ومخرجا ،وارزقني من حيث أحتسب ومن حيث ل أحتسب،
واحرسنى من حيث أحترس ومن حيث ل أحترس ،يا رب محمد وآل محمببد
صل على محمد وآل محمد وعجل فرج آل محمد وأعتببق رقبببتي مببن النببار.
وتقول سبع مرات وأنت آخذ بلحيتك بيدك اليمنى ،ويدك اليسببرى مبسببوطة
باطنها مما يلى السماء )يا رب محمد وآل محمد صل على محمد وآل محمد
وعجل فرج آل محمد ،وسبع مرات مثل ذلك يا رب محمد وآل محمببد ،صببل
علببى محمببد وآل محمببد ،وأعتببق رقبببتي مببن النببار ،وتقببول أربعيببن مببرة:
سبحان ال والحمد ل ول إله إل ال وال أكبر .ثم قل :يا أسمع السببامعين،
ويا أبصر الناظرين ،ويا أسرع الحاسبين ،ويبا أرحبم الراحميبن ،ويبا أحكبم
الحاكمين ،ويا صريخ المكروبين ،ويا مجيب دعوة المضببطرين أنببت ال ب ل
إله إل أنت رب العالمين ،وأنت ال ل إله إل أنت العلي العظيم ،وأنت ال ب ل
إله إل أنت العزيز الحكيم ،وأنت ال ل إله إل أنت الغفور الرحيم ،وأنت الب
ل إله إل أنت الرحمان الرحيم ،وأنببت الب ل إلببه إل أنببت مالببك يببوم الببدين،
وأنت ال ل إله إل أنت منك بدء الخلق وإليك يعود ،وأنت ال ل إله إل أنببت
لم تزل ولن تزال وأنت ال ل إله إل أنت مالببك الخيببر والشببر ،وأنببت الب ل
إله إل أنت خالق الجنة والنار .وأنت ال ل إله إل أنت الواحد الحببد الصببمد
لم تلد ولم تولد ولم يكن لك كفوا أحد ،وأنت ال ل إلببه إل أنببت عببالم الغيببب
والشهادة هببو الرحمببان الرحيببم ،وأنببت الب ل إلببه إل أنببت الملببك القببدوس
السلم المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر ،سبحان ال عمببا يشببركون،
وأنت ال ل إله إل أنت الخالق البارئ المصور لك السماء
][46
][47
وقل ثلث مرات )يا ال يا رحمان يا رحيم ،يا حي يا قيبوم ،برحمتبك أسبتغيث( وقبل
)اللهم أنت ثقتي ،في كل كربة ،وأنت رجائي في كل شدة ،وأنت لي فببي كببل
أمر نزل لي ثقة وعدة ،فاغفر لي ذنوبي كلها ،واكشببف همببي وفببرج غمببي
وأغنني بحللك عن حرامك ،وبفضببلك عمببن سببواك ،وعببافني فببي امببوري
كلها ،وعافني من خزي الدنيا وعذاب الخرة ،وأعوذ بببك مببن شببر نفسببي،
ومببن شببر غيببري ،ومببن شببر السببلطان والشببيطان وفسببقة الجببن والنببس
وفسقه العرب والعجم ،وركوب المحارم كلها ،ومن نصب لولياء ال ،اجير
نفسي بال من كل سوء عليه توكلت وهو رب العببرش العظيببم( .وقببل ثلث
مرات :أستودع ال العلي العلى الجليل العظيم ديني ونفسي وأهلي ومببالي
وولدي وإخواني المؤمنين ،وأخببواتي المؤمنببات ،وجميببع مببا رزقنببي ربببي
وجميببع مببن يعنينببي أمببره ،أسببتودع ال ب المرهببوب المخببوف المتضعضببع
لعظمته كل شئ دينببي ونفسببي وأهلببي ومببالي وولببدي وإخببواني المببؤمنين
وجميع ما رزقني ربي وجميببع مببن يعنينببي أمببره .وقببل ثلث مببرات :اعيببذ
نفسي وديني وأهلي ومالي وولبدي وإخبوانى فببي دينبي و مبا رزقنببي رببى
ومن يعنينى أمره بال الواحد الحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له
كفوا أحد ،وبرب الفلق ،من شر ما خلق ،ومن شببر غاسبق إذا وقببب ،ومبن
شر النفاثات في العقد ،ومن شر حاسد إذا حسد ،وبرب الناس ،ملك الناس،
إله الناس ،من شر الوسواس الخناس ،الذي يوسوس فببي صببدور النبباس،
من الجنة والناس .وتقول :حسبي ال ربي الب ل إلببه إل هببو عليببه تببوكلت
وهو رب العرش العظيم ما شاء ال كان وما لم يشأ لببم يكببن ،أشببهد وأعلببم
أن ال على كل شئ قدير ،وأن ال قد أحاط بكل شئ علما ،وأحصى كل شئ
عبددا ،اللهبم إنبى أعبوذ ببك مبن شبر نفسبي ومبن شبر كبل داببة أنبت آخبذ
بناصيتها إن ربي على صراط مستقيم.
][48
ثم تقول :بسم ال الرحمان الرحيم ،حسبي ال لدينى ،وحسبي ال ب لببدنياي وحسبببي
ال لخرتي ،وحسبي ال لما همنى ،وحسبي ال لمببن بغببى علببي ،وحسبببي
ال عند المببوت ،وحسبببي الب عنببد المسببألة فببي القبببر ،وحسبببي الب عنببد
الميزان ،وحسبي ال عند الصراط ،وحسبي ال ل إله إل هببو عليببه تببوكلت
وهببو رب العببرش العظيببم ) .(1تفصببيل وتبببيين أقببول :جمببع الشببيخ تلببك
التعقيبات من مواضع شتى ،وأخبار مختلفة ،فأما التهليلت الول إلى قوله
)رب آبائنا الولين( فلم أرها في رواية ،وفي النهاية ذكر الوليين إلى قوله
)ولو كره الكببافرون( وتببرك الثالثببة وقببوله )ل إلببه إل الب وحببده( ورد فببي
روايات باختلفات سبق بعضها ،وزاد في النهاية بعد قوله )وهببو علببى كببل
شئ قدير اللهم اهدني لما اختلف فيه الحق باذنك إنك تهدى مببن تشبباء إلببى
صراط مستقيم( ورواه في التهذيب ) (2بسند موثببق عببن أبببي بصببير ،عببن
أبي عبد ال عليه السلم قال :قل بعد التسليم :ال أكبر ل إله إل ال ب وحببده
ل شريك له ،له الملببك ولببه الحمببد يحيببى ويميببت وهببو حببي ل يمببوت بيببده
الخير وهو على كل شببئ قببدير ،ل إلببه إل الب وحببده صببدق وعببده ،ونصببر
عبده ،وهزم الحزاب وحده ،اللهم اهدني لما اختلببف فيبه مببن الحبق باذنبك
إنك تهدى من تشاء إلى صببراط مسببتقيم ،وقببد مببرت أخبببار السببتغفار )(3
وروى في الكافي ) (4باسناده قال :كتب محمد بن إبراهيم إلى أبببي الحسببن
عليه السلم إن رأيت يا سيدي أن تعلمني دعاء أدعو به فببي دبببر صببلواتي
يجمببع الب لبى ببه خيببر البدنيا والخببرة فكتببب عليبه السبلم تقبول) :أعبوذ
بوجهك الكريم ،وعزتك التى لترام ،وقدرتك الببتي ل يمتنببع منهببا شببئ مببن
شر الدنيا والخرة ،ومن شر الوجبباع كلهببا( .وقببال الشببيخ البهببائي -ره -
قوله) :ل يمتنع منها شئ( فيه إشارة إلى عدم
) (1تببرى شببتات هببذه الدعيببة فببي فلح السببائل أيضببا ص 136ومببا بعببدها(2) .
التهذيب ج 1ص (3) .164راجع ج 93ص (4) .275 - 285الكافي ج
3ص .346
][49
صدق الشيئية على الممتنعات .وقال الكفعمي (1) :في كتاب الفرج بعببد الشببدة لبببن
أبى الدنيا أن النبي صلى ال عليببه وآلببه قببال لفلن مببن أصببحابه ،وقببد رآه
متغيرا :ما هذا الذي بك من السوء ؟ فقال :يا رسول ال من الضببعف وقلببة
ما في اليد ،فقال صلى ال عليه وآله :قل في دبر كل فريضة )تببوكلت علببى
الحي الذي ل يموت( إلى قوله )تكبيرا( .قال :وعببن النبببي صببلى الب عليببه
وآله قال :ماكرثني أمر إل تمثل لي جبرئيل وقال :يا محمببد قببل تببوكلت إلببى
آخببره ،قببال الكفعمببي كرثنببي بالثبباء المثلثببة أي اشببتد علببي انتهببى .وروى
الكلينببي ) (2وغيببره أخبببارا كببثيرة فببي هببذا الببدعاء ،لداء الببدين ،ورفببع
وساوس الصبدر ،وسبعة البرزق ،وسبيأتي بعضبها وفبي أكثرهبا )لبم يتخبذ
صاحبة ول ولدا( وليس في أكثرها القراءة في أعقاب الصببلة ،بببل قراءتببه
وتكراره مطلقا ،قوله )وكبره تكبيرا( في الية ) (3عطف على )قل( وذكببره
هنا إما على سبيل الحكاية عما في الية أو وصف بتأويل مقول في حقببه أو
خطاب عام لكل قائل له ،وربما يقرء وكبره على صيغة الماضي أي كل أحد
ول يبعد أن يكون فببي الصببل واكبببره علببى صببيغة التكلببم ،فغيرتببه النسبباخ
لمخالفته لما في القرآن .وقال الكفعمي ) (4ذكر صاحب شرح نهج البلغببة
في حديث المعراج أنه رأى ملكا له ألف ألف رأس ،في كل رأس ألببف ألببف
وجه ،في كل وجه ألف ألف فم ،في كل فم ألف ألف لسببان ،وفببي كببل لسببان
ألف ألف لغة ،وهو قد سأل ال تعالى يوما :هل لك في عبببادك مببن لببه مثببل
عبادتي ؟ فأوحى ال تعالى إليه إن لى فبي الرض عببدا أعظبم ثواببا منبك،
وأكثر تسبيحا ،فاستأذن الملك في زيارته ،فأذن له ،فأتاه فكببان عنببده ثلثببة
أيام فما وجده يزيد على فرائضه شيئا غير قوله بعببد كببل فريضببة :سبببحان
ال
) (1البلببد الميببن ص 9فببي الهببامش (2) .راجببع الكببافي ج 2ص (3) .554آخببر
سورة السرى (4) .111 :البلد المين ص 9في الهامش.
][50
كلما سبح ال شئ إلى آخر التسبيحات .وروى الكليني ) (1بسند موثق عن أبي عبد
الب عليببه السبلم قببال :لمبا أمببر الب عزوجببل هبذه اليببات أن يهبطببن إلبى
الرض ،تعلقن بالعرش وقلببن :أي رب إلببى أيببن تهبطنببا إلببى أهببل الخطايببا
والذنوب ؟ فأوحى ال عزوجل إليهن أن اهبطن فوعزتي وجللبى ليتلبوكن
أحد من آل محمد وشيعتهم في دبر ما أفببترض عليببه إل نظببرت إليببه بعينببى
المكنونة في كل يوم سبعين نظرة أقضى إليه في كببل نظببرة سبببعين حاجببة،
وقبلته على ما فيه من المعاصي ،وهي ام الكتاب ،وشهد الب أنببه ل إلببه إل
هو ،وآية الكرسي وآية الملك .وروى الصدوق في ثببواب العمببال ) (2فببي
الموثق عن أبي عبد ال عليه السلم قال :إن ال يمجد نفسببه فببي كببل يببوم
وليلة ثلث مرات ،فمن مجد ال بما مجدبه نفسه ثم كان في حال شقوة حو
له ال إلى سعادة ،فقلت :كيف هذا التمجيد ؟ قال :تقول) :أنت ال ل إلببه إل
أنببت رب العببالمين( إلببى قببوله )والكبريبباء رداؤك( ولببم أر روايببة تخصببه
بببالتعقيب ،والدعيببة بعببد ذلببك روينببا بعضببها فببي الكببافي بتغييرمببا .قببوله
)ماحظرت( قال الكفعمي أي منعت والحظر المنع ،وفببي اختيببار السببيد ابببن
الباقي )ما قدرت من رزقك( أي ماقترت من رزقبك ،وقبتر مثبل قبدر ،ومنبه
قوله ،تعببالى )فظببن أن لببن نقببدر علببى( أي لببن نضببيق انتهببى وفببي مكببارم
الخلق وأن تبسط علي مببن حلل رزقببك .وروى فببي الكببافي ) (3باسببناده
عن أبي عبد ال عليه السلم قال :من قال في دبر الفريضة) :أسببتودع ال ب
العظيببم الجليببل نفسببي وأهلببي وولببدي ومببن يعنينببى أمببره ،وأسببتودع ال ب
المرهوب المخوف المتضعضع لعظمته كل شئ نفسي وأهلي ومالى وولدي
ومن يعنينى أمره( حف بجناح من أجنحة جبرئيل ،وحفظ فببي نفسببه وأهلببه
وماله.
) (1الكافي ج 2ص (2) .620ثواب العمال ص (3) .14الكافي ج 2ص .573
][51
وبسند آخر عنه ) (1قال :ل تدع في دبر كببل صببلة )اعيببذ نفسببي ومببا رزقنببي ربببى
بال الواحببد الصببمد ،حببتى تختمهببا )واعيببذ نفسببي ومببا رزقنببي ربببى بببرب
الفلق( حببتى تختمهببا )واعيببذ نفسببي ومببا رزقنببي ربببى بببرب النبباس( حببتى
تختمها .وقال الكفعمي ) :(2روي عن الصادق عليه السلم :من قال عقيب
كل فريضة ثلثا )اعيذ نفسي وديني( إلى آخره حفظه ال تعببالى فببي نفسببه
وماله وولده وداره .وقال :روي عن أبى الدرداء أنه قيل ذات يوم :احترقت
دارك ،فقال :لم تحترق فجاء ثان وثالث فأخبراه بذلك ،فقال :لبم تحبترق ثببم
انكشف المر عن احتراق مببا حولهببا سببواها ،فقيببل لببه :بمببا علمببت ذلببك ؟
فقال :سمعت النبي صلى ال عليه وآله يقول :من قال هذه الكلمات صبيحة
يوم لم يصبه سوء فيه ،ومن قال في مساء ليلته لببم يصبببه سببوء فيببه وقببد
قلتها وهي )حسبي ال ربي -إلببى -صببراط مسببتقيم( ورواه ابببن فهببد فببي
عدته أيضا .وقال الكفعمي في كتبباب رؤيببا القببوم :مببن قببرء كببل يببوم سبببعا
)حسبي ال ربي ال ل إله إل هببو عليببه تببوكلت وهببو رب العببرش العظيببم(
كفاه ال عزوجل ما أهمه مببن أمببر داريببه - 55 .المقنعببه :قببال بعببد تسبببيح
فاطمة عليها السلم :وتستغفر ال بعد ذلك بما تيسر ،وتصببلي علببى محمببد
وآله وتدعو فتقببول :اللهببم انفعنبا بببالعلم ،وزينببا بببالحلم ،وجملنببا بالعافيببة،
وكرمنا بالتقوى ،إن وليي ال الذي نزل الكتاب وهو يتولى الصببالحين ).(3
- 56جنة المان :فببي تعقيببب مطلببق الصببلوات ثببم قببل :رضببيت ببال ربببا،
وبالسلم دينا ،وبمحمد صلى ال عليه وآله نبيا ،وبعلببي إمامببا ،وبالحسببن
والحسين وعلي ومحمد وجعفببر و موسببى وعلببي ومحمببد وعلببي والحسببن
والخلف الصالح عليهم السلم أئمة وسادة وقادة بهم أتببولى ومببن أعببدائهم
أتبرء ،ثم قل ثلثا :اللهم إني أسألك العفو والعافية والمعافاة في
) (1الكافي ج 3ص (2) .343البلد المين ص 10في الهببامش (3) .المقنعببة ص
.18
][52
الدنيا والخرة .بيان :قال الكفعمي -ره :-فببي الحببديث )سببلوا الب العفببو ،والعافيببة
والمعافاة( فالعافية أن يعافي من السقام والبليا ،والمعافبباة أن يعببافيه مببن
الناس ويعافيهم منه ،وفي كتاب شرح الفاكهاني عن النبي صلى ال ب عليببه
وآله ما من دعوة أحب إليه تعالى أن يدعو بها عبببده أن يقببول :اللهببم إنببي
أسألك العفو إلى آخر الدعاء - 57 .اختيار ابن الباقي :مما يدعى عقيب كببل
فريضة )بسم ال الرحمان الرحيم اللهم إني أسألك من النعمة تمامها ،ومن
العصببمة دوامهببا ،ومببن الرحمببة شببمولها ،ومببن العافيببة حصببولها ،ومببن
العيش أرغده ،ومن العمر أسعده ،ومن الحسان أتمه ،ومن النعببام أعمببه،
ومن الفضل أعده ،ومن اللطف أنفعببه ،اللهببم كببن لنببا ول تكببن علينببا اللهببم
اختم بالسعادة آجالنا ،وحقق بالزيادة آمالنا ،واقرن بالعافية غدونا وآصالنا
واجعل إلى رحمتك مصيرنا ومآلنا ،اصبب سجال عفوك على ذنوبنببا ،ومببن
علينا باصلح عيوبنا ،اجعببل التقببوى زادنببا ،وفببي دينببك اجتهادنببا ،وعليببك
توكلنا ،ثبتنا على نهج الستقامة ،وأعذنا من موجبات الندامة يوم القيامببة،
خفف عنا ثقل الوزار ،و ارزقنا عيشة البرار ،واكفنبا ،واصبرف عنبا شبر
الشرار ،وأعتق رقابنا ورقاب آبائنا وامهاتنا من النار ،يا عزيبز يبا غفبار،
يا كريم يا ستار ،يا حليم يا جبار ،برحمتك يببا أرحببم الراحميببن .ومنببه :قببال
النبي صلى ال عليه وآله :لما عرج بي إلى سماء الدنيا ،مررت على قصر
من جوهرة حمراء ،الحديث فقلت :يا حبيبي جبرئيل لمن هذا القصر ؟ قال:
لمن يصلي فرض الصبح ويقول بعده )يا باسط اليببدين بالرحمببة ،ارحمنببي(
أربعين مرة .ولما عرج به إلى السماء الثانية مر بقصر له سبعون بابا إلببى
آخره قال :يا حبيبي جبرئيل لمن هذا ؟ فقال :لمن صلى الظهر وقببال بعببدها
)يا واسع المغفرة اغفر لي( سبعين مرة .ولما عرج به إلى السببماء الثالثببة
مر على قصر معلق في الهواء إلى آخره فقال :يا حبيبي جبرئيل لمن هذا ؟
فقال :لمن صلى العصر وقال بعدها) :ل إله إل ال قبل
][53
كل أحد ،ل إله إل ال بعد كل احد لإله إل ال يبقى ربنا ويفنى كل أحببد( سبببع عشببر
مره ولما عرج به إلى السماء الرابعة مر على قصببر مببن اللؤلببؤ وشببرائفه
من زبرجد -الخ -فقال :يا أخي جبرئيل لمن هذا ؟ قال :لمن صلى المغببرب
وقال بعدها )يا كريم العفو انشر علي رحمتببك يببا أرحببم الراحميببن( أربعيببن
مرة .ولما عرج به إلى السماء الخامسة مببر علببى قصببر مببن ارجببوان الببخ
قال :يا حبيبى لمن هذا ؟ قال :لمببن صببلى العشبباء الخببرة وقببال بعببدها )يببا
عالم خفيتى اغفر لى خطيئتببي( سبببعين مببرة .ولمببا عببرج بببي إلببى السببماء
السادسة مررت على قبة بيضاء ،قلت :لمببن هببذا ؟ قببال :لمببن انتبببه بالليببل
وقال) :ياحى يا قيوم ياحى ل يموت ،ارحم عبدك الخاطئ المعترف بذنبه يا
أرحم الراحمين( ثلث مرات .ولمببا عببرج بببى إلبى السببماء السبابعة مببررت
على قصر من لؤلوءة بيضاء الخ فقلت :لمن هذا يا حبيبببى جبرئيببل ؟ قببال:
لمن يقرء كل يوم )سبحان ال بعدد ما خلق ،سبحان ال بعدد ما هببو خببالق
إلى يوم القيامة( خمس عشرة مرة .والحمد ل رب العببالمين - 58 .الكتبباب
العتيق :لبعض قدماء علمائنا عن أبى الحسببن أحمببد بببن عنببان يرفعببه عببن
معاوية بن وهب البجلى قال :وجدت في ألواح أبى بخط مولنببا موسببى بببن
جعفبر صبلوات الب عليهمبا أن مبن وجبوب حقنبا علبى شبيعتنا أن ل يثنبوا
أرجلهم من صلة الفريضة أو يقولوا )اللهم ببرك القديم ،ورأفتك ،بتربيتببك
اللطيفة ،وشرفك ،بصبنعتك المحكمبة ،وقبدرتك ،بسبترك الجميبل ،وعلمبك،
صل على محمد وآل محمد ،وأحي قلوبنببا بببذكرك ،واجعببل ذنوبنببا مغفببورة،
وعيوبنا مستورة ،وفرائضنا مشبكورة ،ونوافلنبا مبببرورة ،وقلوبنببا بببذكرك
معمببورة ،ونفوسببنا بطاعتببك مسببرورة ،وعقولنببا علببى توحيببدك مجبببورة،
وأرواحنا على دينك مفطورة ،وجوارحنا على خببدمتك مقهببورة ،وأسببماءنا
فببي خواصببك مشببهورة ،وحوائجنببا لببديك ميسببورة ،وأرزاقنببا مببن خزائنببك
مدرورة ،أنت ال الذي ل إله إل أنت لقد فاز من والك ،وسببعد مببن ناجبباك،
وعز من ناداك ،وظفر
][54
من رجاك ،وغنم من قصدك ،وربح من تاجرك ،وأنت علببى كببل شببئ قببدير ،اللهببم و
صلى على محمد وآل محمد ،واسمع دعائي كما تعلم فقري إليك ،إنببك علببى
كل شئ قدير - 59 .مصباح الشيخ والبلد المين وجنة المان واختيببار ابببن
الباقي وغيرها :قالوا كان أبو الحسن موسى بن جعفر عليهما السلم يدعو
عقيببب كببل فريضببة فيقببول :اللهببم ببببرك القببديم ورأفتببك ،ببريتببك اللطيفببة،
وشفقتك ،بصنعتك المحكمة ،وقدرتك ،بسترك الجميل ،صل على محمد وآل
محمد( إلى قوله )وربح من تاجرك( ) .(1بيان :قال الكفعمي في كتاب عببدة
السفر للطبرسي -ره ) :-بتربيتك( أي مكان قببوله )ببريتببك( وكبذا فبي جبل
النسخ الصحيحة ،ومن قرء) :ببريتك( فقبد حببرف وهببذا البدعاء مببن كتبباب
عببدة السببفر للسببفر وعببدة الحضببر للشببيخ أبببي علببي الفضببل بببن الحسببن
الطبرسي قدس سره انتهى .اقول :المتبادر إلى أذهان أكببثر الفاضببل تعلببق
الظروف في قوله )ببريتك( و )بصنعتك( و )بسببترك( بالمصببادر المتقدمببة،
وفي بعضها حزازة ل تخفببى ،والظهببر أن الببباء فببي الجميببع للقسببم ،فهببي
أقسام متتابعة من غير عاطف ،ل سيما على ما في الكتاب العتيق من قببوله
و )شببرفك( مكببان )شببفقتك( وزيببادة )علمببك( بعببد قببوله )بسببترك الجميببل(
وعلى هذا الوجه تتطابق الفقرات ،وتتقابببل وتنتظببم ،والظبباهر أن الكفعمببي
أيضا حمله على هذا الوجه كما ل يخفى على المتأمل - 60 .الكتاب العتيق:
دعاء بعد الصلة المكتوبة لمير المؤمنين عليه السلم )اللهببم لببك صببليت،
وفي صلتي ما قد علمت من النقصببان والعجلببة والسببهو والغفلببة والكسببل
والفببترة والنسببيان والريبباء والسببمعة والشببك والمدافعببة والريببب والعجببب
والفكر والتلبث عن إقامة كمببال فرضببك ،فأسببألك يببا إلهببي أن تصببلي علببى
محمد وآله وأن تحول نقصانها تماما ،و عجلتي فيها تثبتا وتمكنا ،وسهوى
تيقظا ،وغفلتي مواظبة ،وكسلى نشاطا ،وفترتي قببرة ،ونسببياني محافظببة،
ومدافعتي مرابطة ،وريائي إخلصا ،وسمعتي تسترا ،وشكي
][55
يقينا ،وريبي بيانا ،وفكببري خشببوعا ،وتحيببري خضببوعا ،فبباني لببك صببليت ،وإليببك
توجهت وبك آمنببت وإيبباك قصببدت فاجعببل لببي فببي صببلتي ودعببائي رحمببة
وبركة تكفر بها سيئاتي وتكرم بها مقامي ،وتبيض بها وجهي ،وتزكي بهببا
عملي ،وتحط بها وزري ،اللهم احطط بها عني ثقلي واجعل ما عندك خيببرا
لي مما تقطع عني .الحمد ل الذي قضى عنببي فريضببة مببن الصبلوات الببتي
كانت على المؤمنين كتابا موقوتا ،يا ال يا أرحم الراحميببن( .ومنببه :دعبباء
يدعى به عقيب الصلوات )كل ملك فهببو مملببوك عنببد ملبك البب ،وكببل قبوي
فهببو ضبعيف عنبد قببوة الب ،وكببل سباط هامببد لسبطوة الب ،وكبل ظبالم فل
محيص له من عذاب ال ،صغر كل جبار لعظمة ال ،أستظهر على كل عدو
لي بتولى ال ،درأت في نحر كل عات بال ،ضربت بينببي وبيببن كببل مببترف
ذي سورة ،وجبار ذي نخبوة ،وعبات ذي ابهببة ،ومتسببلط ذي قبوة ،وعنيبد
ذي قدرة ،ووال ذي إمرة ،وكل معان ومعين علي بمقالة مغوية ،أو سببعاية
مثلبة ،أو حيلة مؤذية ،أو غائلة مردية ،على كل سببببب ومببذهب ،واتخببذت
بيني وبينه حجابا من الب العزيببز القهببار ،حسبببي الب ل إلببه إل هببو عليببه
توكلت وهو رب العرش العظيم .أسببألك يببا باديببا بببالفوائد والنعببم ،يببا فتبباح
الجود والكرم ،يا غاية الطالب في الحوائج والهمم ،يببا رب البببيت والحببرم،
قلبببي معلببق بجببودك ،ولسبباني منطلببق بببذكرك ،فل علببى رجببائي أخبباف
التخييب ،ول على منبباي أخبباف التكببذيب ،جنبنببي يببا مببولي عببن المطببالب
بجودك ،والبسني ثوب الكفاية بكرمك ،فوعزتك ما عصيتك إذ عصيتك وأنا
بنكالك جاهل ،ول عن عقوبتبك سباه ،ولكبن سبولت لبي نفسبي ،واسبتزلني
الشيطان بعد البيان ،فلببك العتبببى ،وأنببت بببالمنظر العلببى ،هببب لببي حقببك،
وأرض عني خلقك يا سامع الصوت ،يا سابق الفوت ،يا كاسي العظام لحما
بعد المببوت ،ارزقنببي قبببل المببوت ،وزيببادة قبببل الفببوت ،اللهببم هبذا البدعاء
وعليك الجابة ،وهذا الجهد وعليك التوكل ،ولحول ول قوة إل بببال العلببي
العظيم ،آمين رب العالمين .بيان :قال الفيروز آبادي سطا عليه وبببه سببطوا
وسطوة :صال أو قهر بالبطش،
][56
وقبال :الهمبود المببوت ،وطفبوء النبار أو ذهباب حرارتهبا ،والهامببد الببالي المسببود
المتغير ،واليابس مبن النببات ،قبوله )بتبولي الب( إشبارة إلبى قبوله تعبالى
)وهببو يتببول الصببالحين( ) (1وفببي النهايببة فيببه اللهببم أنببي أدرء بببك فببي
نحورهم ،أي أدفع بك في نحورهم لتكفيني أمرهم وإنما خبص النحبور لنبه
أسرع وأقبوى فبي البدفع والتمكبن مببن المببدفوع .وقبال الجببوهري :أترفتبه
النعمة أطغته ،وقال :سورة السلطان سطوته واعتداؤه ،وقال :النخوة الكبر
والعظمة ،وكذا البهة وقال :يعر قومة أي يدخل عليهم مكروها يلطخهم بببه
والمعرة الثم ،وقال :سعى به إلى الوالي إذا وشى بببه .وفببي بعببض النسببخ
)أو سعاية مشليه( أي مغرية قال الجوهري قال ثعلب :وقول الناس أشببليت
الكلبب علبى الصبيد خطبأ وقبال أبببو زيبد أشبليت الكلبب دعبوته ،وقبال اببن
السكيت يقال :أو سدت الكلب بالصيد وآسدته إذا أغريته ،ول يقال أشببليته،
إنما الشلء الببدعاء يقببال :أشببليت الشبباة والناقببة إذا دعوتهمببا بأسببمائهما
لتحلبهما انتهى .والدعاء مع صحته حجة عليهم ،وإن أمكن حمله هنا علببى
معنببى الببدعاء أيضببا بتكلببف .قببوله) :علببى كببل سبببب( لعلببه متعلببق بقببوله
)ضربت( كمبا فبي قبوله تعبالى )فضبربنا علبى آذانهبم( ) (2قبالوا فيبه :أي
ضببربنا عليهببم حجابببا يمنببع السببماع بمعنببى أنمنبباهم إنامببة لتنبههببم فيهببا
الصوات فحذف المفعول أو يقال المفعول وهو قببوله حجابببا مقببدر ،وقببوله
)على كل سبب( لتعميم الحجاب أي ل يقدرون علببي فببي وجببه مببن الوجببوه
وطريق من الطرق ،ويحتمل أن يكون حجابا مفعول لفعلي ضربت واتخببذت
على التنازع ،ولعله أظهر) .عن المطالب( أي إلى المخلببوقين ،وفببي بعببض
النسخ المعاطب ولعله أظهر ،والعتبى الرجوع عن الذنب والسبباءة )وأنببت
بببالمنظر العلببى( المنظببر المرقببب أي فببي المرقببب العلببى يرقببب عببباده،
ويطلع على جميع أحوالهم .أو محله أعلى من مناظر الخلببق وأفكببارهم )يببا
سابق الفوت( أي يدرك كل ما يريد ول يفوت منه شئ ،فهو
][57
يسبق فوتها أو يسبق ذاته الفوت والعدم ،فيستحيل طرو الفناء والفببوت عليببه ،كمببا
ورد سبق وجوده عدمه والول أظهر )وزيادة( أي في المعارف والطاعببات
)قبل الفوت( أي قبل أن تفوت مني أو قبل الموت - 61 .تفسير المام :قببال
عليه السلم :قال رسول ال صببلى الب عليببه وآلببه :إن العبببد إذا أصبببح أو
المة إذا أصبحت ،أقبل ال عليه وملئكته ليسبتقبل رببه عزوجبل بصبلته،
فيوجه إليه رحمته ،ويفيض عليه كرامته ،فببان وفببى بمببا أخببذ عليببه فببأدى
الصلة عل ما فرضت قال ال عزوجل للملئكة :خزان جنانه وحملة عرشة
قد وفا عبدي هذا ففببواله ،و إن لبم يببف قببال الب لببم يببف عبببدي هببذا ،وأنببا
الحليم الكريببم ،فببان تبباب تبببت عليببه ،وإن أقبببل علببى طبباعتي أقبلببت عليببه
برضواني ورحمتي .ثم قال رسول ال صلى ال عليه وآله :قببال الب تعببالى
وإن كسل عما يريد قصرت في قصوره حسببنا وبهباءا وجلل وشببهرت فبي
الجنان بأن صاحبها مقصر .وقال رسول ال صلى ال عليه وآله :وذلببك أن
ال عزوجل أمر جبرئيل ليلة المعراج فعرض علببي قصببور الجنببان فرأيتهببا
من الذهب والفضة ،ملطها المسك والعنبر ،غير أني رأيببت لبعضببها شببرفا
عالية ،ولم أر لبعضها ،فقلت :يا حبيبي مببا ببال هببذه بل شببرف كمبا لسبائر
تلببك القصببور ؟ فقببال :يببا محمببد هببذه قصببور المصببلين فرائضببهم ،الببذين
يكسلون عن الصلة عليك وعلى آلك بعدها ،فبان بعببث مببادة لبنبباء الشببرف
من الصلة على محمببد وآلببه الطيبببين بنيببت لببه الشببرف ،وإل بقيببت هكببذا،
فيقال حين يعرف سكان الجنان أن القصر الذي ل شرف له هبو البذي كسبل
صاحبه بعببد صببلته عبن الصببلة علببى محمببد وآلببه الطيبببين ،ورأيببت فيهببا
قصورا مشرفة عجيبة الحسن ليس لها أمامها دهليز ول بين يديه بسببتان،
ول خلفها ،فقلت :ما بال هذه القصور لدهليز بين يبديها ،ول بسبتان خلبف
قصورها ؟ فقال :يا محمبد هبذه قصبور المصبلين الخمبس الصبلوات البذين
يبذلون بعص وسعهم في قضبباء حقببوق إخببوانهم المببؤمنين دون جميعهببا،
فلببذلك قصببورهم مسببترة بغيببر دهليببز أمامهببا ،وغيببر بسبباتين خلفهببا ،قببال
رسول ال صلى ال عليه وآله :أل ول تتكلوا على الولية وحدها وأدوا مببا
بعد -هامن فرائض ال ،وقضاء حقوق الخوان ،واستعمال التقية ،فانهمببا
اللذان يتمان
][58
العمال ويقصران بهبا ) .(1بيبان :ظباهره الصبلة علبى محمبد وآلبه فبي التعقيبب،
ويحتمببل التشببهد الخيببر - 62 .الكبافي :باسسببناده عببن داود العجلببي قببال:
سمعت أبا عبد ال عليه السلم يقول :ثلث اعطين سببمع الخليببق :الجنببة،
والنار ،والحببور العيببن ،فببإذا صببلى العبببد وقببال) :اللهببم أعتقنببي مببن النببار
وأدخلني الجنة وزوجني الحور العين( قالت النار :يا رب إن عبدك قد سألك
أن تعتقببه منببي فببأعتقه ،وقببالت الجنببة :يببا رب إن عبببدك قببد سببألك إيبباي
فأسكنه ،وقالت الحور العين :يا رب إن عبدك قد خطبنببا إليببك فزوجببه منببا،
فان هو انصرف من صلته ولم يسأل إليه شيئا من هذا قلن الحببور العيببن:
إن هذا العبد فينا لزاهد ،وقالت الجنة :إن هذا العبد في لزاهد ،وقببالت النببار
إن هببذا العبببد فببي لجاهببل ) - 63 .(2الكببافي والتهببذيب :باسببنادهما عببن
الحسين بن سوير وأبي سلمة السراج قال :سمعنا أبا عبد ال عليه السببلم
وهو يلعن في دبر كل مكتوبة أربعة من الرجال ،وأربعا من النساء :الببتيمي
والعدوي وفعلن ،ومعاويببة ،ويسببميهم ،وفلنببة وفلنببة وهنببدا و ام الحكببم
اخت معاوية ) - 64 .(3التهذيب :عن جابر ،عن أبببي جعفببر عليببه السببلم
قال :إذا انحرفت عن صلة مكتوبة فل تنحرف إل بانصراف لعن بنببي اميببة
) - 65 .(4البلد المين :عن الرضا عليه السلم قل في طلب الرزق عقيببب
كل فريضة )يامن يملك حوائج السائلين ،يامن لكل مسألة منك سمع حاضر
وجببواب عتيببد ،ولكببل صببامت منببك علببم ببباطن محيببط ،أسببألك بمواعيببدك
الصادقة ،وأياديك الفاضلة ،ورحمتببك الواسببعة ،وسببلطانك القبباهر ،وملكبك
الدائم ،وكلماتك التامات ،يا من ل تنفعه طاعة
) (1تفسير المام 166 :في سورة البقبرة ،83 :وقبد مبر فبي ج 85ص (2) .285
الكبببافي ج 3ص (3) .344الكبببافي ج 3ص ،342التهبببذيب ج 1ص
(4) .227التهذيب ج 1ص 165و .227
][59
المطيعيببن ،ول تضببره معصببية العاصببين ،صببل علببى محمببد وآل محمببد ،وارزقنببي
وأعطني فيما ترزقني العافية من فضلك ،برحمتك يببا أرحببم الراحيمببن ).(1
- 66دليببل المببامه :لمحمببد بببن جريببر الطبببري ،عببن عبببد الب بببن علببي
المطلبي عن محمد بن علي السمري ،عن أبي الحسن المحمودي ،عن أبببي
علي محمد بن أحمد المحمببودي ،عببن القببائم عليببه السببلم قببال :كببان زيببن
العابدين عليببه السبلم يقبول فبي دعبائه عقيببب الصببلة :اللهببم إنبي أسبألك
باسمك الذي به تقوم السماء والرض ،وباسمك الببذي بببه تجمببع المتفببرق،
وبه تفرق المجتمع ،وباسمك الذي تفرق به بيببن الحببق والباطببل ،وباسببمك
الذي تعلم به كيل البحببار ،وعببدد الرمببال ،ووزن الجبببال ،أن تفعببل بببي كببذا
وكذا ) - 67 .(2مهج الدعوات :وجدت في مجموع بخط قديم ذكببر ناسببخه
وهو مصنفه أن اسببمه محمببد بببن محمببد بببن عبببد الب بببن فبباطر رواه عببن
شيوخه فقال :ما هذا لفظه حبدثنا محمببد بببن علببي ببن الرقباق القمببي ،عبن
أبيه ،عن محمد بن أحمد بن علي بن الحسببن بببن شبباذان القمببي ،عببن أبببي
جعفر محمد بن علي بن الحسين بن بابويه القمي ،عن أبيه قال :حدثنا عبد
ال بن جعفر الحميري ،عببن محمببد بببن عيسببى بببن عبيببد قببال :حببدثنا عبببد
الرحمان ابن أبي هاشم ،عن أبي يحيى المببدائني ،عببن أبببي عبببد الب عليببه
السلم أنه قال :من حقنا على أوليائنا وأشياعنا أن ل ينصرف الرجل منهببم
من صلته حتى يدعو بهذا الببدعاء وهببو :اللهببم إنببي أسببألك بحقببك العظيببم
العظيم أن تصلي على محمد وآله الطاهرين ،و أن تصلي عليهم صلة تامة
دائمة ،وأن تدخل علببى محمببد وآل محمببد ومحبببيهم وأوليببائهم حيببث كببانوا
وأين كانوا في سببهل أو جبببل أو بببر أو بحببر مببن بركببة دعببائي مببا تقببر بببه
عيونهم ،احفظ يا مببولي الغببائبين منهببم ،وارددهببم إلببى أهبباليهم سببالمين،
ونفس عن المهمببومين ،وفببرج عببن المكروبيببن ،واكببس العببارين ،وأشبببع
الجائعين ،وأرو الظامئين ،واقض
) (1البلد المين ص 30في الهامش (2) .دلئل المامة ص 295في حديث.
][60
دين الغارمين ،وزوج العازبين ،واشف مرضى المسلمين ،وأدخل علببى المببوات مببا
تقر به عيونهم ،وانصببر المظلببومين مببن أوليبباء آل محمببد عليهببم السببلم،
وأطف نائرة المخالفين .اللهم وضاعف لعنتك وبأسك ونكالك وعببذابك علببى
اللذين كفرا نعمتك وخونا رسولك ،واتهمببا نبيببك ،وباينبباه ،وحل عقببده فببي
وصيه ،ونبذا عهده في خليفته مبن بعبده ،وادعيبا مقبامه ،وغيبرا أحكبامه،
وبدل سنته ،وقلبا دينه ،وصغرا قدر حججك وبببدءا بظلمهببم وطرقببا طريببق
الغدر عليهم ،والخلف عن أمرهم ،والقتل لهببم ،وإرهبباج الحببروب عليهببم،
ومنببع خليفتببك مببن سببد الثلببم ،وتقببويم العببوج ،وتثقيببف الود ،وإمضبباء
الحكام ،وإظهار دين السلم ،وإقامة حدود القرآن ،اللهم العنهما وابنيهمببا
وكل من مال ميلهم وحذا حذوهم وسلك طريقتهم ،وتصدر ببدعتهم ،لعنببا ل
يخطر على بال ويستعيذ منه أهل النار ،العن اللهم مببن دان بقببولهم ،واتبببع
أمرهم ،ودعا إلى وليتهم وشك في كفرهم مببن الوليببن والخريببن( ثببم ادع
بما شئت ) .(1البلد المين :ذكر محمد بن محمد بن عبد الب بببن فبباطر فببي
مجموعه عن الصادق عليه السلم و ذكر مثله .بيببان) :خونببا رسببولك( أي
نسباه إلى الخيانة )أرهج الغبببار( أي أثبباره اسببتعير هنببا لتهييببج الحببروب،
والثلم جمع الثلمة بالضم وهي الخلل فببي الحببائط وغيببره ،وتثقيببف الرمبباح
تسويتها والود بالتحريك العوجاج ،وتصدر نصب صدره فببي الجلببوس أو
جلس في صدر المجلس ،ولعله هنا كناية عن ادعاء المببارة والوليببة68 .
-المجتبى :مبن كتباب العمليبات ،الموصبلة إلبى رب الرضبين والسببماوات
تأليف يوسف بن محمد المعروف بابن الخوارزمي باسناده إلى ابببن عببباس
قال :قال رسول ال صلى ال عليه وآله :كنت أخشى العذاب الليل والنهببار،
حتى جاءني جبرئيل بسورة )قل هو ال أحد( فعلمت أن الب ل يعببذب امببتي
بعد نزولها ،فانها نسبة الب عزوجببل ،فمببن تعاهببد قراءتهببا بعببد كببل صببلة
تناثر البر من السماء على
][61
مفرق رأسه ،ونزلت عليه السكينة لها دوي حبول العبرش حبتى ينظبر الب عزوجبل
إلى قارئها ،فيغفر ال له مغفببرة ل يعببذبه بعببدها ،ثببم ل يسببأل الب شببيئا إل
اعطاه ال إياه ويجعله في كلءته إلى آخر ما سيأتي في كتبباب القببرآن69 .
-اختيار ابن الباقي :عن الصادق عليببه السببلم أنببه قببال :مببن قببرأ بعببد كببل
فريضة هذا الدعاء فانه يرى المام م ح م د بن الحسببن عليببه وعلببى آبببائة
السلم في اليقظة أو في المنام) .بسم ال الرحمان الرحيم ،اللهم بلغ مولنا
صاحب الزمان أينما كان وحيثما كان من مشارق الرض ومغاربها ،سهلها
وجبلها ،عني وعن والدي وعن ولدي و إخوانى التحية والسلم ،عدد خلق
ال ،وزنة عرش ال ،وما أحصاه كتابه وأحاط علمه اللهم إني اجدد له فببي
صبيحة هذا اليوم وما عشت فيه من أيام حياتي عهدا وعقدا وبيعببة لببه فببي
عنقي ل أحول عنها ول أزول ،اللهم اجعلني مببن أنصبباره ونصبباره الببذابين
عنه ،والممتثلين لوامره ونواهيه في أيامه ،والستشهدين بين يديه ،اللهببم
فان حال بيني وبينه الموت الذي جعلته على عبادك حتما مقتضيا فأخرجني
من قبري مؤتزرا كفني ،شاهرا سيفي ،مجردا قنبباتي ،ملبيببا دعببوة الببداعي
في الحاضر والبادي .اللهم أرني الطلعة الرشيدة ،والغببرة الحميبدة ،واكحبل
بصري بنظرة مني إليه ،وعجل فرجه ،وسهل مخرجببه ،اللهببم اشببدد أزره،
وقو ظهره ،وطول عمره ،اللهم اعمر به بلدك ،وأحي به عبادك ،فانك قلت
وقولك الحق )ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت أيببدي النبباس( فببأظهر
اللهم لنا وليببك ،وابببن بنببت نبيببك ،المسببمى باسببم رسببولك ،صببلواتك عليببه
وآله ،حتى ل يظفر بشببئ مببن الباطببل إل مزقببه ،ويحببق الب الحببق بكلمبباته
ويحققه ،اللهم اكشف هذه الغمة ،عن هذه المة بظهوره ،إنهم يرونه بعيدا
ونراه قريبا ،وصلى ال على محمد وآله.
][62
) 39باب( * )ما يختص بتعقيب فريضة الظهببر( * - 1فلح السبائل :مبن المهمبات
عقيب صلة الظهر القتداء بالصادق عليه السلم في الدعاء للمهدي عليببه
السلم الذي بشر به محمد رسول ال صلى ال عليه وآله امته فببي صببحيح
الروايات ووعدهم أنه يظهر في أواخر الوقات ،كما رواه أبو محمد وهبان
الدنبلي عن أبي علي محمد ابن الحسن بن محمد بببن جمهببور العمببي ،عببن
أبيه ،عن أبيه محمد بن جمهور ،عن أحمد بن الحسين السكري ،عن عببباد
بن محمد المدايني قال :دخلت على أبي عبد ال عليه السلم بالمدينببة حيببن
فرغ من مكتوبة الظهر ،وقد رفع يديه إلى السماء وهو يقول :أي سامع كل
صوت أي جببامع كببل فببوت أي بببارئ كببل نفببس بعببد المببوت ،أي ببباعث أي
وارث أي سيد السببادة ،أي إلببه اللهببة ،أي جبببار الجبببابرة ،أي ملببك الببدنيا
والخببرة ،أي رب الرببباب ،أي ملببك الملببوك ،أي بطبباش أي ذا البطببش
الشديد ،أي فعال لما يريد أي محصى عدد النفباس ،ونقبل القبدام ،أي مبن
السر عنده علنية ،أي مبدئ أي معيد أسألك بحقك على خيرتك من خلقببك،
وبحقهم الذي أوجبت لهم علببى نفسببك ،أن تصببلي علببى محمببد وآل محمببد،
أهل بيته ،وأن تمن علي الساعة بفكاك رقبتي من النار ،وأنجز لوليك وابن
نبيك الداعي إليك باذنك ،وأمينك فببي خلقببك ،وعينببك فببي عبببادك ،و حجتببك
على خلقبك ،عليبه صبلواتك وبركاتبك وعبده ،اللهبم أيبده بنصبرك ،وانصبر
عبدك وقو أصحابه ،وصبرهم ،وافتح لهم من لدنك سلطانا نصببيرا ،وعجببل
فرجه ،وأمكنه من أعدائك ،وأعداء رسولك يا أرحببم الراحميببن قببال :أليببس
قددعوت لنفسببك جعلببت فببداك ؟ قببال :قببد دعببوت لنببور آل محمببد وسببابقهم
والمنتقم بأمر ال من أعدائهم ،قلت :متى يكون خروجه جعلني ال فببداك ؟
قال :إذا شاء من له الخلق والمر ،قلت :فلببه علمببة قبببل ذلببك ؟ قببال :نعببم
علمات شتى ،قلت :مثل ماذا ؟ قال :خروج دابة مبن المشبرق ،ورأيبة مبن
المغرب ،وفتنة تظل أهل
][63
الزورا ،وخروج رجل من ولد عمي زيد باليمن ،وانتهاب ستارة البببيت ،ويفعببل ال ب
ما يشاء ) .(1مصباح الشيخ ،والبلد المين ،وجنة المان ،والختيببار :ممببا
يختص عقيب الظهر يا سامع كل صوت إلى آخر الدعاء ،وفي الجميع )يببا(
مكان أي في المواضع كلها .بيان) :يا جامع كل فوت( قال شيخنا البهببائي -
ره :-أي كببل فببائت ،ومببا بعببده أعنببي )يببا بببارئ النفببوس بعببد المببوت( أي
خالقها ومعيدها كالتفسير له )يببا بطبباش ذا البطببش الشببديد( البطببش الخببذ
بالعنف ويقال للسطوة بطشة ،ويمكن حمببل البطبباش علببى هببذا المعنببى وذا
البطش على المعنى الول .أقول :قد مر وسببيأتي هنببا تفسببير تلببك الفقببرات
وأشباهها - 2 .فلح السائل :ومن المهمات الدعاء عقيب صلة الظهببر بمببا
روي عن رسول ال صلى ال عليه وآله أنه دعا به عقيبهببا علببى مببا رواه
أبو المفضل محمد بن عبد ال التميمي ،عن أبي محمد عبببد الب بببن محمببد
التميمي ،عن أبببي الحسببن ،عببن علببي بببن محمببد صبباحب العسببكر عليهمببا
السلم عن أبيه ،عببن آبببائة عليهمببا السببلم عببن أبببي عبببد البب ،عببن أميببر
المؤمنين ،عن رسول ال صلى ال عليه وآله قال :كببان مببن دعببائه عقيببب
صلة الظهر )ل إله إل ال العظيم الحليم ،ل إله إل ال رب العببرش الكريببم،
الحمد ل رب العالمين ،اللهم إني أسألك موجبات رحمتك ،وعزائم مغفرتك،
والغنيمة من كل خير ،والسلمة من كل إثم ،اللهم ل تدع لي ذنبا إل غفرتببه
ولهمببا إل فرجتببه ،ول سببقما إل شببفيته ،ولعيبببا إل سببترته ،ول رزقببا إل
بسطته ول خوفا إل أمنته ،ول سوء إل صرفته ،ول حاجببة هببي لببك رضببى
ولي صلح إل قضيتها ،يا أرحم الراحمين ،آميببن رب العببالمين ) .(2بيببان:
)موجبات رحمتك( أي أعمال تسبب لرحمتببك وتوجبهببا )وعببزائم مغفرتببك(
أي أسألك أعمال ينعزم ويتأكد بها مغفرتك.
][64
مصابيح الشيخ ،والكفعمي ،وابن الباقي وغيرها :ثم تقول) :اللهم إني أسببئلك بحببق
محمد وآل محمد براءة من النار فاكتب لنا إلى قوله )ول إله غيرك( كما مر
بروايببة أبببي بصببير فببي تعقيببب كببل صببلة ) - 3 .(1فلح السببائل :ومببن
المهمات القتداء بمولنببا أميببر المببؤمنين عليببه السبلم فببي الببدعاء عقيببب
الخمس الصلوات المفروضات فمن دعائه عقيب فريضة الظهببر )اللهببم لببك
الحمد كله ،وبيدك الخير كله ،وإليك يرجع المر كله ،علنيته وسره ،وأنببت
منتهى الشأن كله ،اللهم لك الحمد على عفوك بعد قدرتك ،ولك الحمببد علببى
غفرانك بعد غضبك اللهم لك الحمد رفيع الدرجات ،مجيب الببدعوات ،منببزل
البركببات ،مببن فببوق سبببع سببماوات ،معطببي السببؤلت ،ومبببدل السببيئات
حسنات ،وجاعل الحسنات درجات ،و المخرج إلى النور من الظلمات .اللهم
لك الحمد غافر الذنب ،وقابل التوب ،شديد العقاب ،ذا الطول ل إلببه إل أنببت
وإليك المصير ،اللهم لك الحمد في الليل إذا يغشى ولك الحمد في النهببار إذا
تجلى ولك الحمد في الخرة والولى ،اللهم لك الحمد في الليل إذا عسببعس،
ولك الحمد فببي الصبببح إذا تنفببس ،ولببك الحمببد عنببد طلببوع الشببمس وعنببد
غروبها ،ولبك الحمبد علبى نعمبك البتي ل تحصبى عبددا ،ول تنقضبى مبددا
سرمدا ،اللهم لك الحمد فيما مضى ولك الحمد فيما بقى .اللهم أنت ثقتي في
كل أمر ،وعدتي في كبل حاجبة ،وصباحبي فبي كبل طلببة ،و انسبي فبي كبل
وحشة ،وعصمتي عند كل هلكة ،اللهم صل على محمد وآل محمببد ،ووسببع
لي في رزقي ،وبارك لي فيما آتيتني ،واقض عني ديني ،وأصلح لي شأني،
أنك رؤف رحيم ،ل إله إل ال الحليم الكريم ،ل إله إل ال ب رب العببالمين ،ل
إله إل ال رب العرش العظيم .اللهم إني أسببألك موجبببات رحمتببك ،وعببزائم
مغفرتببك ،والغنيمببة مببن كبل خيببر والسببلمة مبن كبل إثببم ،والفبوز بالجنبة،
والنجاة من النار ،اللهم ل تدع لي ذنبا إل
) (1راجع ص 12فيما مضى.
][65
غفرتببه ،ول همببا إل فرجتببه ،ول غمببا إل كشببفته ،ولسببقما إل شببفيته ،ول دينببا إل
قضيته ،ول خوفا إل أمنته ،ول حاجة إل قضيتها ،بمنك ولطفك ،برحمتك يا
أرحم الراحمين ) .(1بيان) :وإليك يرجع المر كله( أي من جهببة العليببة أو
في الخرة للجزاء والخير أنسب بالتتمة )وأنت منتهى الشبأن كلببه( الشببأن
المر والحال ،قال تعالى) :كل يوم هو في شأن( ) (2أي في كل وقت وحين
يحدث امورا ويجبدد أحبوال مبن إهلك وإنجباء ،وحرمبان وإعطباء ،وغيبر
ذلك ،فكونه سبحانه منتهى الشأن يحتمل وجوهببا الول النتهبباء مببن جهببة
العلية كما مر فانه علة العلل ،الثاني أن شأنه تعالى أعظم الشئون وأجلهببا،
الثالث أن كل أمر وشئ بعببد اليببأس عببن المخلببوقين وعجزهببم يرفببع إليببه،
ويحتمل النتهاء في الخبرة وهبو هنببا بعيبد) .رفيبع البدرجات( أي درجبات
كماله رفيعة بحيث ل يظهر دونها كمال ،وقيل الدرجات مراتب المخلوقببات،
أو مصاعد الملئكة إلى العرش أو السماوات ،أو درجات الثواب عببن فببوق
سبع سماوات ،لن تقديرها هناك والنزال مجاز )مبدل السيئات( إشارة إلى
قوله تعالى )اولئك يبدل ال سيئاتهم حسنات( ) (3قيل :بببأن يمحببو سببوابق
معاصيهم بالتوبة ،ويثبت مكانها لواحق طاعاتهم ،أو يبببدل ملكببة المعصببية
في النفس بملكه الطاعة ،أو بأن يوفقه لضداد ما سلف منه ،أو بببأن يثبببت
له بببدل كببل عقبباب ثوابببا) .وجاعببل الحسببنات درجببات( أي يعطببي عوضببها
درجات في الجنة أو ذوي درجات ومنازل ومراتبب بحسبب مبا ينضببم إليهبا
من المعرفة والخلص ،وسائر الشرائط )والمخببرج( أي بهببدايته وتببوفيقه
)إلى النور( أي إلى الهدى الموصل إلى اليمان وسائر الخيرات والكمالت.
) (1فلح السائل (2) .173 - 172 :الرحمن (3) .29 :الفرقان.70 :
][66
)من الظلمات( أي ظلمات الجهل واتباع الهوى ،وقبول الوسبباوس والشبببه المؤديببة
إلى الكفر والمعاصي ،وتوحيد النور وجمع الظلمات ،لن الحق طريق واحد
والباطببل شببتى ،والثببوب مصببدر كالتوبببة وقيببل :هببو جمببع التوبببة )شببديد
العقاب( أي مشدده أو الشببديد عقبابه ،والطببول الفضببل )إليببك المصببير( أي
لجزاء المطيع و العاصي) .لك الحمبد فببي الليببل( أي تسبتحق الحمببد بسبببه
وبسبب النعم التي تحدث فيه أو أحمدك في تلك الحوال ،والول أظهببر )إذا
يغشى( أي يغشى الشمس أو النهار أو كل ما يواريه بظلمه )إذا تجلى( أي
ظهببر بببزوال ظلمببة الليببل أو تبببين بطلببوع الشببمس )إذا عسببعس( أي أقبببل
بظلمه أو أدبر ،وهو من الضبداد وقيبل :عببر ببه عبن إقببال روح ونسبيم
وفي تفسببير علببي بببن إبراهيببم ) (1إذا عسبعس إذا أظلببم و )إذا تنفببس( إذا
ارتفع )إل شببفيته( السببناد فيبه و )فبي أمنتبه( مجبازي - 4 .فلح السبائل:
ومببن المهمببات الببدعاء عقيببب الصببلوات الخمببس المفروضببات بمببا كببانت
الزهراء فاطمة سيدة نسبباء العببالمين تببدعو بببه ،فمببن ذلببك دعاؤهببا عقيببب
فريضة الظهر وهو )سبحان ذي العز الشببامخ المنيببف ،سبببحان ذي الجلل
الباذخ العظيم ،سبحان ذي الملبك الفباخر القبديم ،والحمبد لب البذي بنعمتببه
بلغت ما بلغت من العلببم بببه ،والعمببل لببه ،والرغبببة إليببه ،والطاعببة لمببره،
والحمد ل الذي الم يجعلني جاحدا لشئ من كتابه ،ول متحيرا في شببئ مببن
أمره ،والحمد ل الذي هداني لدينه ،ولم يجعلني أعبد شيئا غيره .اللهم إني
أسببئلك قببول التببوابين وعملهببم ،ونجبباة المجاهببدين وثببوابهم ،وتصببديق
المؤمنين وتوكلهم ،والراحببه عنببد المببوت ،والمببن عنببد الحسبباب ،واجعببل
الموت خير غائب أنتظره ،وخير مطلع يطلع علببي ،وارزقنببي عنببد حضببور
الموت وعند نزوله وفببي غمراتببه ،وحيببن تنببزل النفببس مببن بيببن الببتراقي،
وحين تبلغ الحلقوم ،وفي حال خروجي من الدنيا وتلك الساعة التي ل أملك
لنفسي فيها ضرا ول نفعا ،ول شدة ول رخاء،
][67
][68
اللهم صل على محمد خاتم النبيين ،وعلى جميع النبياء والمرسلين ،وعلى الملئكة
أجمعين ،وعلى آله الطيبين الطاهرين ،وعلى أئمة الهدى أجمعين آمين رب
العالمين ،اللهببم صببل علببى محمببد كمببا هببديتنا بببه ،وصببل علببى محمببد كمببا
رحمتنببا بببه ،وصببل علببى محمببد كمببا عززتنببا بببه ،وصببل علببى محمببد كمببا
فضلتنابه ،وصل على محمد كما شرفتنا به ،وصل على محمبد كمبا نصبرتنا
به ،وصل على محمد كما أنقذتنا به من شبفا حفبرة مببن النبار .اللهبم بيببض
وجهه ،وأعل كعبه ،وأفلج حجته ،وأتمم نوره ،وثقل ميزانه وعظم برهانه،
وافسح له حتى يرضى ،وبلغه الدرجة والوسيلة من الجنببة ،وابعثببه المقببام
المحمببود الببذي وعببدته ،واجعلببه أفضببل النبببيين والمرسببلين عنببدك منزلببة
ووسيلة واقصص بنا أثره واسقنا بكأسه ،وأوردنببا حوضببه ،واحشببرنا فببي
زمرته ،وتوفنا على ملته ،واسلك بناسبله ،واستعملنا بسنته غير خزايا ول
نادمين ،ول شاكين ول مبدلين .يامن بابه مفتوح لداعيه ،وحجببابه مرفببوع
لراجيه ،يا سبباتر المببر القبيببح و مببداوي القلببب الجريببح ،ل تفضببحني فببي
مشهد القيمة بموبقات الثام ،ولتعرض بوجهك الكريم عني من بين النام،
يا غاية المضطر الفقير ،ويا جابر العظم الكسير ،هب لي موبقات الجببرائر،
واعف عن فاضحات السراير ،واغسببل قلبببي مببن وزر الخطايببا ،و ارزقنببي
حسن الستعداد لنزول المنايا .يا أكرم الكرمين ،ومنتهببى أمنيببة السببائلين،
أنببت مببولي فتحببت لببي ببباب الببدعاء ولنابببة ،فل تغلببق عنببي ببباب القبببول
والجابببة ،ونجنببي برحمتببك مببن النببار وبببوئني غرفببات الجنببان ،واجعلنببي
متمسببكا بببالعروة الببوثقى ،واختببم لببي بالسببعادة ،وأحينببي بالسببلمة ،يببا ذا
الفضل والكمال ،والعزة والجلل ،ول تشمت بي عدوا ول حاسدا ول تسببلط
علي سببلطانا عنيببدا ،ول شببيطانا مريببدا ،برحمتببك يببا أرحبم الراحيمببن ،ول
حببول ولقببوة إل بببال العلببي العظيببم ،وصببلى الب علبى محمببد وآلببه وسببلم
تسليما ).(1
][69
توضببيح :الشبامخ المرتفبع العبالي كالبباذخ ،وأنباف علبى الشببئ أشبرف ،وغمبرات
الموت شدائده ،وقولهببا )روحببا( مفعببول ارزقنببي ،وقببال الجببوهري ،ثلجببت
نفسي تثلج ثلوجا اطمأنت ،وثلجت نفسي بالكسر تثلج ثلجا لغببة فيببه ،وفببي
القاموس تهلل الوجه تلل ،وقال :سفر الصبح يسفر أضباء وأشبرق كأسبغ
ر انتهببى .قولهببا) :فببي خطببتي مببن الرض( بالكسببر أي قبببري ،قببال فببي
النهاية :الخطة بالكسر هي الرض يختطها النسان لنفسه بأن يعلببم عليهببا
علمة ويخط عليها خطا ليعلم أنه قد أحازها ،وفي القبباموس الخببط بالكسببر
الرض الببتي تنزلهببا ولببم ينزلهببا نببازل قبلببك كالخطببة وفببي بعببض النسببخ
)حصتي( وهو تصببحيف ،وإن أمكببن تببوجيهه قولهببا )حيببث يرفببت لحمببي(
بالراء المهملبة وفبي بعبض النسبخ بالمعجمبة ،قبال الفيبروز آببادي :رفتبه
يرفته ويرفته كسره ودقه وانكسر واندق لزم متعد وانقطع كببأرفت ارفتاتببا
في الكل وقال :الزفت الطببرد والببدفع والزهبباق والتعبباب ،وقولهببا )فببوزا(
مفعول ارزقني ،وقد مر تفسير القول الثابت في كتاب الجنايز والنسب هنببا
تعلق الظرفين بالثابت .والربط على القلب تسديده وتقويته قببال ال ب تعببالى:
)وربطنببا علببى قلببوبهم( ) (1أي ثبتنببا قلببوبهم وألهمنبباهم الصبببر ،وقببال
الجوهري :فلج الرجل على خصمه يفلج فلجا وأفلجه ال عليه ،وأفلببج ال ب
حجته قومها وأظهرها )وأرفعها نفسه( أي نفاسة أو سعة قببال الجببوهري:
النفببس الجرعببة ،وأنببت فببي نفببس مببن أمببرك فببي سببعة ،وشببئ نفيببس أي
يتنافس فيه ويرغب ،وهذا أنفس مالي أحبه وأكرمه عنببدي ،ولببك فببي هببذا
المببر نفسببة أي مهلببة وفببي النهايببة نفببس الروضببة طيببب روائحهببا وفببي
القبباموس النفببس بالتحريببك السببعة والفسببحة فببي المببر والجرعببة والببري
وشراب ذو نفس فيه سعة ،ورى ،وقال :النفس العظمة والعزة ولببك نفسببة
بالضم مهلة .قولها )كما أنقذتنا( إشببارة إلببى قببوله تعببالى )كنتببم علببى شببفا
حفبرة مبن النبار فأنقبذكم منهبا( ) (2وشبفا الببئر وشبفتها طرقهبا أي كنتبم
مشفين على الوقوع في نار جهنم لكفركم
إذ لو أدرككم الموت في تلبك الحببال لببوقعتم فيهببا فأنقبذكم بالسبلم منهببا ،وقبال فببي
النهاية :في حديث قيلة :وال ل يزال كعبك عاليبا ،هببو دعبباء لهببا بالشببرف
والعلو والصل فيها كعب القنبباة وهببو انبوبهببا ومببا بيببن كببل عقببدتين منهببا
كعبب ،وكبل شبئ عل وارتفبع فهبو كعبب انتهبى .وأقبول :يحتمبل أن يكبون
المراد هنا ،كعب الرجل كما ل يخفى .وفي النهاية منببزل فسببيح أي واسببع،
ومنه حديث علي عليه السلم اللهم افسح له مفسحا فببي عببدلك ،أي أوسببع
له سعة في دار عدلك يببوم القيامببة انتهببى )واقصببص بنببا أثببره( أي اجعلنببا
نتبعه في جميع أقواله وأفعاله ،قال الفيروز آبادي :قص أثره تتبعه ،وقببال:
خببرج فببي أثببره وإثببره بعببده )وأحينببي بالسببلمة( أي مببن الخطايببا والثببام
والبليببا والسببقام - 5 .فلح السببائل :روى أبببو المفضببل الشببيباني ،عببن
الحسين بن سعدان ،عن محمد بن منصور بن يزيد ،عن سليمان بببن خالببد،
عن معاوية بن عمار قال :هذا دعاء سيدي أبببي عبببد الب جعفببر بببن محمببد
عليهما السلم في عقيب صلواته أمله علي فببأول الصببلة الظهببر ،و بببذلك
سببميت الولببى ،لنهببا أول صببلة افترضببها ال ب علببى عببباده دعبباء صببلة
الظهر :يا أسمع السامعين ،ويا أبصر الناظرين ،ويا أسرع الحاسبببين ،ويببا
أجود الجودين ويا أكبرم الكرميبن ،صببل علبى محمببد وآل كأفضبل وأجببزل
وأوفى وأكمل وأحسن وأجمل وأكثر وأطهببر وأزكببى وأنببور وأعلببى وأبهببى
وأسنى وأنمى وأدوم وأبقى مببا صبليت وببباركت ومننبت وسبلمت وترحمببت
على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد .اللهم امنن على محمد وآل محمد
كما مننت على موسى وهارون ،وسلم علببى محمببد وآل محمببد كمببا سببلمت
على نوح في العالمين ،اللهم وأورد عليه مببن ذريتببه وأزواجببه وأهببل بيتببه
وأصحابه وأتباعه من تقربهببم عينببه ،واجعلنببا منهببم وممببن تسببقيه بكأسببه
وتورده حوضه ،واحشرنا في زمرته ،وتحت لببوائه ،وأدخلنببا فببي كببل خيببر
أدخلت فيه محمدا وآل محمد وأخرجنا من كل سوء أخرجت منه محمدا وآل
محمد ،ول تفرق بيننا وبين محمد وآل محمد طرفة عين ابببدا ،ول أقببل مببن
ذلك ول أكثر.
][71
اللهم صل على محمببد وآل محمببد ،واجعلنببي معهببم فببي كببل عافيببة وبلء ،واجعلنببي
معهم في كل شدة ورخاء ،واجعلني معهببم فببي كببل أمببن وخببوف ،واجعلنببي
معهببم فببي كببل مثببوى ومنقلببب ،اللهببم أحينببي محيبباهم ،وأمتنببي ممبباتهم،
واجعلني بهم عندك وجيها في الببدنيا والخببرة ومببن المقربيببن ،اللهببم صببل
على محمد وآل محمد ،واكشف عني بهم كل كرب ،ونفس عني بهم كل هم،
وفرج عني بهم كل غم واكفني بهم كل خببوف ،واصببرف عنببي بهببم مقببادير
البلء ،وسوء القضاء ،ودرك الشببقاء ،وشببماتة العببداء .اللهببم صببل علببى
محمد وآل محمد ،واغفر لي ذنبي وطيب لي كسببي ،وقنعنبي بمبا رزقتنبي،
وبارك لي فيه ،ول تذهب بنفسي إلى شئ صرفته عني ،اللهم إني أعوذ بببك
من دنيا تمنببع خيببر الخببرة ،وعاجببل يمنببع خيببر الجببل ،وحيبباة تمنببع خيببر
الممببات وأمببل يمنببع خيببر العمببل ،اللهببم إنببي أسببئلك الصبببر علببى طاعتبك،
والصبر عن معصيتك ،والقيام بحقك وأسئلك حقايق اليمان ،وصدق اليقين
في المواطن كلها ،وأسئلك العفو والعافيببة ،والمعافبباة فببي الببدنيا والخببرة،
عافيببة الببدنيا مببن البلء ،وعافيببة الخببرة مببن الشببقاء .اللهببم إنببي أسببئلك
العافية ،وتمام العافية ،ودوام العافية ،والشكر على العافية يا ولي العافيببة،
وأسئلك الظفر والسلمة ،وحلول دار الكرامة ،اللهم اجعببل لببي فببي صببلتي
ودعائي رهبة منك ،ورغبة إليك ،وراحة تمن بهببا علببى ،اللهببم ل تحرمنببي
سعة رحمتك ،وسبببوغ نعمتببك ،وشببمول عافيتببك ،وجزيببل عطايبباك ،ومنببح
مواهبك ،بسوء مببا عنببدي ،ول تجببازني بقبيببح علمببي ،ولتصببرف وجهببك
الكريببم عنبي .اللهبم ل تحرمنبي وأنبا أدعببوك ول تخيبنببي وأنببا أرجببوك ول
تكلني إلى نفسي طرفة عين أبدا ول إلى أحد من خلقببك فيحرمنببي ويسببتأثر
علي .اللهم إنك تمحو مبا تشبباء وتثببت وعنببدك ام الكتباب أسبألك بببآل يبس
خيرتك من خلقك ،وصوفتك من بريتك واقدمهم بين يدي حوائجي ورغبببتي
إليك ،اللهم إن كنت كتبتني عندك في ام الكتبباب شببقيا محرومببا مقببترا علببي
في الرزق ،فامح من ام
][72
الكتاب شقائي وحرماني ،وأثبتني عندك سعيدا مرزوقا فانك تمحو مببا تشبباء وتثبببت
وعندك ام الكتاب ،اللهم إني لما أنزلت إلى من خيببر فقيببر وأنببا منببك خبائف
وبك مستجير ،وأنا حقيببر مسببكين أدعببوك كمببا أمرتنببي ،فاسببتجب لببي كمببا
وعدتني ،إنك لتخلف الميعاد .يامن قال )ادعوني أستجب لكم( نعم المجيببب
أنت يا سيدي ،ونعم الرب ونعم المولى وبئس العبد أنا ،وهذا مقام العائذ بك
من النار ،يا فارج الهم ،ويا كاشببف الغببم يببا مجيببب دعببوة المضببطرين ،يببا
رحمان الدنيا والخرة ورحيمهما ،ارحمني رحمة تغنيني بها عن رحمة من
سواك ،وأدخلني برحمتك في عبادك الصالحين ،الحمد ل الذي قضببى عنببي
صلة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا ،برحمتببك يببا أرحببم الراحميببن ).(1
مصببباح الشببيخ ) ،(2والبلببد الميببن ،والجنببة والختصببار وغيرهببا :عببن
معاوية بن عمار مثلببه ) .(3بيببان :أجببزل أي أعظببم وفببي الشببئ تببم وكببثر،
وأزكى أي أنمى أو أطهر ،البهاء الحسن وأسببنى أي أرفببع أو أنببور )وأورد
عليه( أي في الجنة ،وقال الكفعمي :يجوز تسقيه بفتح التبباء وضببمها وفببي
النحل وفي المؤمنين أيضا نسقيه برفع النون ماضيه أسقى ونسببقيكم بفتببح
النون ماضيه سقى ،والفرق بين سقيت وأسقيت أن سقيت ناولته ليشببرب،
وأسقيت جعلببت لببه مايشببرب ،وقيببل :سببقيته لسببقيه ،وأسببقيته لبسببتانه أو
زرعه أو ماشيته ،وقيل :سقيته إذا عرضته ليشرب مببن يببدك بفيببه .وقيببل:
إذا أسقيته ،مرة قلت :سقيته ،وإذا أسقيته دائما قلت :أسقيته وقيل :سببقيته
ناولته الماء ليشببرب ،وأسببقيته قلببت لببه :سببقيا أي سببقاك البب ،وقيببل همببا
بمعنى ،ذكر ذلك الطبرسي في مجمع البيان ) .(4والمثوى محل الثوى وهو
القامة ،والمنقلب يكون اسم مكان مصدرا ،والنقلب
) (1فلح السائل ص (2) .179 - 177مصباح الشيخ ص (3) .46 - 44البلببد
المين ص (4) .16 - 15مجمع البيان ج 6ص .370
][73
الحركة والتصرف ،وتبدل الحوال )ومقادير البلء( تقاديره وفي النهايببة فيببه أعببوذ
بك من درك الشقاء ،الدرك اللحاق والوصببول إلببى الشببئ ،وأدركتببه إدراكببا
ودركا ،والشقاضد السعادة ،وقال الشببيخ البهببائي -ره :-الببدرك بالتحريببك
يطلق على المكان وطبقاته و يقال :النببار دركببات والجنببة درجببات ،ويطلببق
أيضا على أقصى قعر الشئ انتهى والمعنى الول لعله أنسب بالمقام ،وعدم
تعرضه قدس سره له غريب) .حقايق اليمان( أي شرايطه وأجببزاؤه أو مببا
يحق أن يسمى إيمانببا أي اومببن بجميببع مببا يجببب اليمببان بببه حببق اليمببان
)وصدق اليقين( هو اليقين الذي يصدقه العمل )في المببواطن كلهببا( أي فببي
جميع ما يلزم التصديق بببه أو يظهببر أثببر يقينببي فببي الخلببوات و المجببامع،
وعلى جميع الحوال من الشدة والرخاء والعافيببة والبلء )والظفببر( الفببوز
بالمطلوب ،وسبوغ النعمة اتساعها ،و )شمول عافتيك( أي إحاطتها بجميع
أعضائي وجميع أحوالي ،والمنحببة بالكسببر العطيببة ،والضببافة للتأكيببد ،أو
المعنى ما تهبه من غير قصد عوض والستيثار النفببراد بالشببئ ،وقببد مببر
تحقيق المحو والثبات في باب البداء ويظهر من الدعاء أن ام الكتاب لببوح
المحو والثبات ل اللوح المحفببوظ كمببا هببو المشببهور )مببن خيببر( أي خيببر
الدنيا والخرة - 6 .جبامع الخبببار :يقببول بعبد فريضببة الظهببر سبببع مببرات
ويأخذ بيده اليمنى محاسنه ويرفببع يببده اليسببرى :يببا رب محمببد وآل محمببد
صل على محمد وآل محمد وأعتق رقبتي من النبار ) - 7 .(1فلح السبائل:
روى محمد بن حامد عن الحسن بن أحمد بن المغيببرة الثلج عببن عبببد الب
بن موسى المعروف بالسلمي ،عن أحمد بن شببجاع المببؤدب قببال :سببمعت
الفضل بن الجراح الكوفي يحكي عن أبيه ،عن خادم الصببادق عليببه السببلم
أنه كان له عليه السلم دعوات يدعو بهن في عقيبب كبل صبلة مفروضبه،
فقلت له :يا ابن رسول ال صلى ال عليه وآله علمنببي دعواتببك هببذه الببتي
تدعو بها فقال عليه السلم :إذا صليت الظهر فقببل )بببال اعتصببمت ،وبببال
أثق ،وعليه أتوكل( عشببر مببرات ،ثببم قببل) :اللهببم إن عظمببت ذنببوبي فببأنت
أعظم
][74
وإن كبر تفريطي فأنت أكبر ،وإن دام بخلي فأنت أجود ،اللهم اغفر لي عظيم ذنببوبي
بعظيم عفوك ،وكبير تفريطي بظبباهر كرمببك ،واقمببع بخلببي بفضببل جببودك،
اللهببم مابنببا مببن نعمببة فمنببك ل إلببه إل أنببت أسببتغفرك وأتببوب إليببه( ).(1
مصباح الشيخ ) (2والكفعمي وابن الباقي وغيرها مرسل مثله ) .(3بيببان:
قال الكفعمي كبر الشئ معظمه ،وأكبرت الشئ استعظمته وهذا المعنببى هببو
المراد إن رقمنا )وإن كبر تفريطي( بالباء المفردة ،وإن رقمنا فيه وإن كثر
فالمعنى ضد القلببة ،وفببي المتهجببد رقببم ذلببك بببالمفردة ،وفببي مصببباح ابببن
الببباقي بالمثلثببة ،والقرائتببان جائزتببان غيببر أنببه ينبغببي أن يكببون كبببر هنببا
بالمفردة لجل الشتقاق في كبر ،وأكبر ،فإذا انتهى الداعي في الببدعاء إلببى
قوله وكبر تفريطي فليقرأ بالباء المفردة أيضا لئل يعببود الضبمير إلبى غيبر
مذكور ،وإن قرئ وكببثر تفريطببي بالمثلثببة قببرئ فببأنت أكبببر بببالمفردة لنببه
تعالى ل يوصف بالكثرة ،بل بالكبرياء والعظمة ،والفرق بين الكثير والكبير
أن الكثير ما يراد به العدد ويليق به أو الوزن والذرع وشبببهه ،والكبببير مببا
يببراد بببه علببو المنزلببة والشببرف ،أو يببراد بببه الضببخامة والعظببم - 8 .فقببه
الرضا :قال عليه السلم :إذا فرغت من صلة الببزوال فببارفع يببديك ثببم قببل:
)اللهببم إنببي أتقببرب إليببك بجببودك وكرمببك ،وأتقببرب إليببك بمحمببد عبببدك
ورسولك ،وأتقرب إليك بملئكتك وأنبيائك ،ورسلك ،وأسألك أن تصلي على
محمد وآل محمد ،و أسألك أن تقيل عثرتي ،وتستر عورتي ،وتغفر ذنوبي،
وتقضي حاجتي ،ول تعذبني بقبيح فعالي ،فان جودك وعفبوك يسبعني( .ثبم
تخببر سبباجدا وتقببول فببي سببجودك )يببا أهببل التقببوى والمغفببرة ،يببا أرحببم
الراحمين أنت مولي وسيدي ورازقي ،أنت خيبر لبي مبن أببي وامبي ومبن
الناس أجمعيببن بببي إليببك فقببر وفاقببة وأنببت عنببي ،أسببئلك بوجهببك الكريببم،
وأسألك أن تصلي على محمد وآل محمد،
) (1فلح السائل ص (2) .177مصباح الشيخ ص (3) .44البلد المين ص .14
][75
وعلببى إخببوانه النبببيين والئمببة الطبباهرين ،وتسببتجيب دعببائي ،وترحببم تضببرعي،
وتصببرف عنببي أنببواع البلء يببا رحمبان ) .(1أقببول :يحتمببل أن يكبون هببذا
الدعاء من تعقيب نوافل الببزوال كمببا ورد شبببيهه فببي تعقيببب بعضببها- 9 .
السرائر :نقل من جامع البزنطى ،عن أبي بصير قال :سببمعت أبببا عبببد الب
عليه السلم يقول :الصلة على محمد وآل محمد فيما بيببن الظهببر والعصببر
تعدل سبعين ركعة ) - 10 .(2البلد المين والجنة :قال ممبا يختبص عقيببب
الظهر دعاء النجاح )اللهم رب السموات السبع ورب الرضين السبع ،ومببا
فيهن وما بينهن ورب العببرش العظيببم ورب جبرئيببل وميكائيببل وإسببرافيل،
ورب السبع المثاني والقرآن العظيم ،ورب محمد صلى ال عليه وآله خبباتم
النبيين صل على محمد وآله وأسئلك باسمك العظم الذي بببه تقبوم السبماء
والرض ،وبه تحيي الموتى ،وترزق الحياء ،وتفرق بين الجمببع ،وتجمببع
بين المتفرق ،وبه أحصيت عدد الجال ،ووزن الجبال ،وكيل البحار ،أسئلك
يا من هو كذلك أن تصلي على محمببد وآل محمببد ،وأن تفعببل بببي كببذا وكببذا
وسببل حاجتببك ) .(3ومنهببا :دعبباء أهببل البببيت المعمببور )) (4يببامن أظهببر
الجميل ،وستر القبيح ،يامن لم يؤاخذ بالجريرة ،ولم يهتك الستر ،يا عظيببم
العفو ،يا حسن التجاوز ،يا باسط اليدين بالرحمة ،يا صاحب كبل حاجبة ،يبا
واسع المغفرة ،يا مفرج كل كربة ،يببا مقيببل العببثرات ،يببا كريببم الصببفح ،يببا
عظيم المن ،يا مبتدئا بالنعم قبل استحقاقها ،يا رباه
) (1فقه الرضا ص ،8رواه في الكافي ج 2ص 545باسناده عن عيسببى بببن عبببد
ال القمي عن أبي عبد ال عليبه السبلم قبال :كبان أميبر المبؤمنين عليبه
السلم يقول إذا فرغ مببن الببزوال الببخ (2) .السببرائر ص (4 - 3) .470
البلد المين ص .18
][76
يا سيداه يا غاية رغبتاه ،أسألك بك وبمحمببد صببلى الب عليببه وآلببه وعلببي وفاطمببة
والحسن والحسين وعلي بن الحسبين ومحمبد ببن علبي وجعفبر ببن محمبد
وموسى بن جعفببر وعلببي بببن موسببى ومحمببد ابببن علبي وعلببي بببن محمببد
والحسن بن علي والقائم المهبدي الئمبة الهاديبة عليهبم السبلم أن تصبلي
على محمد وآل محمد وأسألك يا ال يا ال أل تشوه خلقي بالنار ،وأن تفعل
بي ما أنت أهله( .ثم قال الكفعمي :هذا الببدعاء المسببمى بببدعاء أهببل البببيت
المعمور جليل الشببأن عظيببم القببدر ،وختببم بببه الشببيخ المقببداد كتببابه شببرح
النهج وختم به الشيخ أحمد بن فهد كتبابه عبدة البداعي ،وختبم بببه الببرازي
فخر الدين بعض كتبه ،وذكر فيه صبباحب العببدة ثوابببا عظيمببا ملخصببه :إن
النبي صلى ال عليه واله سبأل جبرئيبل عبن ثببوابه فقبال عليببه السببلم :يببا
محمد لو اجتمعت ملئكة السموات والرضين على أن يصفوا من ألف جزء
جزءا واحدا ما قدروا وستر ال تعالى قائله بألف ستر فببي الببدنيا والخببرة،
ويغفر ذنوبه ،ولو كانت كزبد البحر حتى الكبائر ،ويفتح له سبعين بابا مببن
الرحمة حتى يخوض فيها خوضا ،ويعطي من الجر ثواب كل مصبباب وكببل
سالم ،وكل مسكين وكل ضرير ،وفقيببر ومريببض ويكرمببه كرامببة النبيبباء،
ويعطي امنيته في القيامة ،ويعطي من الجر بعدد من خلقببه الب فببي الجنببة
والنبار ،والسبموات السببع والرضبين السببع ،والشبمس والقمبر والنجبوم
وقطر المطار ،وأنواع الخلق والجبال والحصى والثرى والنجببوم والعببرش
والكرسي وغير ذلك .ومل ال قلبه إيمانا وأشهد له ملئكته أنه أعتقببه مببن
النار ،وعتق أبويه وإخوته وأهله وولده وجيرانببه ،وشببفعه فببي ألببف رجببل
ممن وجبت لهم النار ،فعلمه يا محمببد المتقيببن ،ول تعلمببه المنببافقين ،وبببه
يستجاب الدعاء ،وهو دعاء أهل البيت المعمببور وبببه يطوفببون حببوله ).(1
أقول :لم أر في الروايات ما يدل على اختصاص الدعائين بتعقيب الظهر ،و
][77
الدعاء الثاني أورده الشيخ ) (1في تعقيب نوافل العصببر بتغييببر ماكمببا سببيأتي ).(2
- 11جنة المان :عن الصادق عليه السلم من قال بعد صلة الفجببر وبعببد
صلة الظهر :اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم ،لم يمت حتى
يدرك القائم من آل محمد صلى ال عليه وآله.
) (1مصباح الشيخ ص (2) .49وقد مر الحديث مع شرح ألفاظه مفصلة ،راجع ج
ص.
][78
) - 40باب( * )تعقيب العصر المختص بهببا( * - 1مجببالس الشببيخ :عببن جماعببة،
عن أبي المفضل ،عن محمد بن جعفر الرزاز ; عن جده محمد بببن عيسببى،
عن محمد بن الفضيل ،عن الرضا ،عن آبائه عليهم السلم قببال :قببال رجببل
للنبي صلى ال عليه وآلبه :يارسبول الب علمنبي عمل ل يحبال بينبه وبيبن
الجنة ،قال صلى ال عليه وآله :ل تغضب ،ول تسأل النبباس شببيئا ،وارض
للناس ما ترضى لنفسك ،فقال :يا رسول ال زدني قببال :إذا صببليت العصببر
فاستغفر ال سبعا وسبعين مرة تحط عنك عمل سبع وسبببعين سببيئة ،قببال:
مالي سبع وسبعون سيئة ،فقال لببه رسببول البب :فاجعلهببا لببك ولبيببك قببال:
مالي ولبي سبع وسبعون سيئة ؟ فقال له رسول ال صلى ال عليه وآلببه:
اجعلهببا لببك ولبيببك ولمببك ،قببال :يارسببول ال ب مببالي ولبببي وامببي سبببع
وسبعون سيئة ،فقال صلى الب عليببه وآلببه لببه :اجعلهببا لبك ولبيببك ولمببك
ولقرابتك ) - 2 .(1مجالس الصدوق :عن أحمد بن محمد بن يحيى العطار،
عن سعد بن عبد ال ،عن محمد بن الحسين بن أبببي الخطبباب ،عببن عمببرو
بن خالد ،عن أخيه سفيان ،عن الصادق عليه السلم قال :مببن اسببتغفر الب
عزوجل بعد العصر سبعين مرة غفر ال له ذلك اليوم سبع مائة ذنببب ،فببان
لم يكن له ذنب فلبيه وإن لم يكن لبيه فلمه فان لم يكن لمه فلخيه ،فببان
لببم يكببن لخيببه فلختببه ،فببان لببم يكببن لختببه فللقببرب والقببرب )- 3 .(2
المحاسن :عن أبيه ،عن ابن أبي عمير ،عن حماد بن عثمببان أنببه سببأل أبببا
عبد ال عليه السلم قال :أخبرنا عن أفضبل العمبال ]يبوم الجمعبة[ فقبال:
الصلة على محمد وآل
][79
محمد مائة مرة بعد العصر وما زدت فهو أفضل ) - 4 .(1السرائر :نقل مببن جببامع
البزنطي ،عن أبي بصير قال :سمعت أبا عبد الب عليببه السببلم يقببول :مببن
قال بعد العصر يوم الجمعة) :اللهم صببل علببى محمببد وآل محمببد الوصببياء
المرضيين بأفضل صلواتك ،وبارك عليهم بأفضل بركاتك ،والسلم عليهم و
على أرواحهم وأجسادهم ورحمة ال وبركبباته( كببان لببه مثببل ثببواب عبببادة
الثقلين في ذلك اليوم ) - 5 .(2جامع الخبار :عببن جعفببر بببن محمببد ،عببن
أبيه ،عن النبي صلى ال عليه وآله قببال :مببن اسببتغفر بعببد العصببر سبببعين
مرة غفر ال له ذنوب سبعين سببنة ) - 6 .(3فلح السببائل :فببإذا فببرغ مببن
صببلة العصببر خببرج منهببا بالتسببليم كمببا ذكرنبباه فيسبببح تسبببيح الزهببراء
صلوات ال عليها ،ثم يعقب بعد ذلك بمبا ذكرنبا أنبه يعقبب ببه أو يبدعو ببه
عقيب الخمس المفروضات من تلك المهمات ،وأمببا مببا نببذكره ممببا يختببص
بصلة فريضة العصر من التعقيب والدعوات ،فمن ذلك أنه يستغفر ال جببل
جللببه سبببعين مببرة ،ويكببون فببي حببال اسببتغفاره علببى وجهببه وعنببد قلبببه
وإسراره صفات الجناة واصحاب الذنوب إذا سألوا المغفرة من جللببة علم
الغيببوب ،فببانه إن اسببتغفر ال ب جببل جللببه وقلبببه غافببل أو عقلببه ذاهببل أو
متكاسل ،فببان اسببتغفاره علببى هببذه الصببفات مببن جملببة الجنايببات ،ويكببون
كالمستهزئ الذي ل يبأمن تعجيبل النقمبات ) .(4وممبا روي فبي السبتغفار
سبعين مرة بعد صلة العصر ما رواه محمد بن الحسببن الصببفار وسببعد بببن
عبد ال ،عن أحمد بن محمد بن عيسى ،عن الحكم بن مسكين العمى عببن
أبي جرير ،عن أبي عبببد الب عليببه السببلم قببال :مببن اسببتغفر الب فببي أثببر
العصر سبعين مرة غفرت له ذنوب خمسببين عامببا ،فببان لببم يكببن غفببر الب
لوالديه ،فان لم يكن فلقرابته
][80
فان لم يكن فلجيرانه ) .(1ومن ذلك ما حدث به أبو المفضل محمد بن عبد البب -ره
-عن جعفر بن محمد بن مسعود العياشببي ،عببن عبببد الب بببن محمببد ،عببن
محمد بن البختري العطار ،عن أبي داود المسترق عن بعببض رجبباله ،عببن
أبي عبد ال عليه السببلم قببال :مببن اسببتغفر الب تعببالى بعببد صببلة العصببر
سبعين مرة غفر ال سبع مائة ذنب ،قال :ثببم قببال :وأيكببم يببذنب فببي اليببوم
والليلة سبع مائة ذنب ) .(2مصباح الشيخ وغيره :عنه عليه السببلم مثلببه
إلى قوله سبع مائة ذنب ) - 7 .(3فلح السائل :ومن المهمببات فببي تعقيببب
العصر قراءة إنا أنزلناه في ليلة القدر عشر مرات فإذا أردت قراءتها فلتكن
أنت على صفات من هو بين يدي سلطان الرضين والسموات ،يقرء كلمه
جل جلله في حضرته بالهيبة والحترام والعظببام وبقصببد العبببادة لببه جببل
جلله لنه أهل للعبادة ل لجل الثواب في دار المقام فمما روي في قراءتها
ما ذكره محمد بن علي بن محمد اليزدابادي ،عن أحمد بن محمد بببن يحيببى
العطار عن أبيه ،عن أحمد بن محمد بن عيسى ،عن الحسن بن العباس بن
جريش الرازي عن أبي جعفر محمد بن علي بن موسببى بببن جعفببر عليهمببا
السلم قال :من قرأ إنا أنزلناه في ليلة القدر بعد صلة العصر عشببر مببرات
مببرت لببه علببى مثببال أعمببال الخلئق ) .(4مصببباح الشببيخ ) (5والكفعمببي
وغيرهما :عن أبي جعفر عليه السلم مثله وزاد في آخره يوم القيامة وفي
بعض النسخ في ذلك اليوم ) - 8 .(6فلح السائل :ومن المهمات بعد صلة
العصر القتداء بمولنا موسبى ببن جعفبر الكباظم صبلوات الب عليهمبا فبي
الدعاء لمولنا المهدي صلوات ال عليه كما رواه محمد
][81
ابن بشير الزدي عن أحمببد بببن عمببر الكبباتب ،عببن الحسببن بببن محمببد بببن جمهببور
العمي ،عن أبيه محمببد بببن جمهببور ،عببن يحيببى بببن الفضببل النببوفلي قببال:
دخلت على أبي الحسن موسى ابن جعفر عليهمبا السبلم ببغبداد حيبن فبرغ
من صلة العصر ،فرفع يديه إلى السماء وسمعته يقول :أنبت الب ل إلبه إل
انت الول والخر والظاهر والببباطن ،وأنببت الب ل إلببه إل أنببت إليببك زيببادة
الشياء ونقصانها ،وأنت ال ل إله إل أنببت خلقببت خلقببك بغيببر معونببة مببن
غيرك ول حاجة إليهم ،وأنت ال ل إله إل أنت منببك المشببية وإليببك البببداء،
أنت ال ل إله إل أنت قبل القبل وخالق القبل ،وأنت الب ل إلببه إل أنببت بعببد
البعد وخالق البعد ،أنت ال ل إله إل أنت تمحو ما تشبباء وتثبببت وعنببدك ام
الكتاب .أنت ال ل إله إل أنت غاية كل شئ ووارثه ،أنت ال ل إلببه إل أنببت
ل يعزب عنك الدقيق ول الجليل ،أنت ال ل إله إل أنت لتخفى عليك اللغات
ول تتشابه عليك الصوات ،كل يوم أنت في شأن ل يشغلك شأن عن شببأن،
عالم الغيب وأخفى ديان يوم الدين ،مببدبر المببور ،ببباعث مببن فببي القبببور،
محيي العظام وهي رميم ،أسألك باسببمك المكنببون المخببزون الحببي القيببوم،
الذي ل يخيب من سألك به ،أسئلك أن تصببلي علببى محمببد وآل محمببد ،وأن
تعجببل فببرج المنتقببم لببك مببن أعببدائك ،وأنجببز لببه مببا وعببدته يببا ذا الجلل
والكرام .قال :قلت :من المدعو له ؟ قال :ذاك المهدي من آل محمببد صببلى
ال عليه وآله .ثم قال :بببأبي المنتببدح البطببن ،المقببرون الحبباجبين ،أحمببش
الساقين ،بعيد مابين المنكبين ،أسمر اللون ،يعتوره مع سمرته صببفرة مببن
سهر الليل ،بأبي من ليله يرعى النجوم ساجدا وراكعببا ،بببأبى مببن ل يأخببذه
فببي ال ب لومببة لئم ،مصببباح الببدجى ،بببأبى القببائم بببأمر البب ،قلببت :ومببتى
خروجه ؟ قال :إذا رأيبت العسباكر بالنببار علبى شباطئ الفبرات والضبراة،
ودجلة وهدم قنطرة الكوفة ،وإحراق بعض بيوتات الكوفببة فببإذا رأيببت ذلببك
فان ال يفعل ما يشاء ،ل غالب لمر ال ول معقب لحكمه ).(1
][82
مصباح الشيخ ) (1والبلببد الميببن ) (2وجنببة المببان والختيببار وغيرهببا :كببان أبببو
الحسن عليه السلم يقول بعد العصر :أنت ال إلى آخر الدعاء .بيان :غايببة
كل شئ أي نهايته إما لنتهبباء علببل الشببياء إليببه تعببالى ،أو لنببه لمببا كببان
موجودا بعد فناء كل شئ فكأنه غايته ،فانتهى امتداد وجوده إليببه ،ووارثببه
أي الباقي بعده ،قال في النهاية :في أسماء ال تعالى الوارث هو الذي يرث
الخلئق و يبقى بعد فنائهم ،وفي القبباموس العببزوب الغيبببة يعببزب ويعببزب
والذهاب ،وقال البيضاوي في قوله سبحانه وتعالى :كل يببوم هببو فببي شببأن
كل وقت يحببدث أشخاصببا ويجببدد أحببوال علببى مببا سبببق بببه قضبباؤه ،وفببي
الحديث من شأنه أن يغفر ذنبا ويفرج كربا ،ويرفببع قومببا ويضببع آخيريببن،
وهو رد لقول اليهود :إن ال ل يقضببي يببوم السبببت) .عببالم الغيببب( أي مببا
غاب عن الحواس )وأخفى( أي ما غبباب عببن العقببول أيضببا وقببال الفيببروز
آبادي :الدين بالكسبر الجبزاء والسبلم والعبادة ،والعببادة والطاعبة والبذل
والحساب والقهر والغلبة والستعلء والسلطان والملببك ،واسببم لجميببع مببا
يتعبد ال به ،والديان والقهار ،والقاضي والحاكم والمحاسببب والمجببازي ل
يضببيع عمل .قببوله عليببه السببلم) :الحببي القيببوم( يحتمببل أن يكببون السببم
مقحما هنا فتجري الوصاف كلها علببى الببذات القببدس ،أو يكببون توصببيف
السم بهما على المجاز ،لتصاف مسماه بهما ،وكون الحببي القيببوم عطببف
بيان للسم بعيد )والمنتدح( المتسع ،وفي القاموس الصببراة نهببر بببالعراق.
- 9فلح السببائل :ومببن المهمببات بعببد صببلة العصببر مببا رواه أبببو محمببد
هارون بن موسى )رض( عن محمد بن همبام ،عبن الحسبن ببن محمبد ببن
جمهور العمي ،عن أبيه ،عن فضالة بن أيوب ،عن السكوني ،عن أبي عبد
ال عليه السلم عن أبيه قال :قال رسول ال صلى ال عليه وآلببه مببن قببال
بعد صلة العصر في كل يوم مرة واحببدة )أسببتغفر ال ب الببذي ل إلببه إل هببو
الحي القيوم ،الرحمن الرحيم ،ذو الجلل والكرام ،وأسببأله أن يتببوب علببي
توبة عبد ذليل
][83
خاضع فقير ،بائس مسكين مستكين مستجير ،ل يملك لنفسه نفعا ول ضرا ول موتببا
ول حياة ول نشورا( أمر ال تعالى الملكين بتخريق صحيفته كائنة ما كانت
) .(1مصباح الشيخ ) :(2وساير الكتب مرسل مثله ) .(3فلح السببائل :قببد
نبهناك على صفة المستغفرين فانظر إلى هذا الحديث الن عن النبببي صببلى
ال عليه وآله وتأدب بغاية المكان ،وكن صادقا في قولك إنببك تتببوب توبببة
عبد ذليل ،فليظهر الذل على سؤالك وعلى لسان حالك ،وقلت خاضع فليكببن
الخضوع على وجه مقالك وفعالك ،وقلت فقير فليكن صورة مسئلتك صورة
عبد فقير لمولى غني كبير ،وقلت بائس فلتكببن صببفتك مببا تعرفببه مببن أهببل
البأساء إذا تعرضوا لسؤال أعظم العظماء ،وقلت :مسكين فليكن على قلبببك
ووجهببك وجوارحببك أثببر المسببكنة والسببتكانة ،بالصببدق والنابببة ،وقلببت:
مستجير فليكن هربك إلى ال جل جلله في تلك الحال هرب من قببد أحبباطت
به عظائم الهوال ،فهرب إلببى مببوله ،واسببتجار بببه اسببتجارة مببن ل يملببك
لنفسه نفعا ول ضرا ول دفعا ،وانقطع إليه على كل الحوال بالقلب والقالب
والمقال والفعال ،فانك أيها العبد إذا صدقت في هذه المقامات ،كان الب جببل
جلله أهل أن يأمر الملكين بتخريق صحيفتك من الجنايات .فل تحسب أنببك
إذا قلت ذلك وأنت غافل أو كاذب في هذه الدعاوي والستغفار أنك تكون قد
سلمت من زيادة الجنايات ) .(4بيان :الحي القيوم وسائر الوصاف بعدهما
فببي بعببض النسببخ منصببوب بكونهمببا صببفة للجللببة وفببي بعضببها مرفببوع
بكونها بدل من الضمير ،ويجزي في أكثر الموارد هذان الوجهان فل تغفببل.
- 10فلح السائل :ومن المهمات القتداء بمولنا أميببر المببؤمنين صببلوات
ال
) (1فلح السائل ص (2) .201مصباح الشيخ ص (3) .53البلد المين ص ) .20
(4فلح السائل ص .202 - 201
][84
عليه وآله في الدعاء عقيببب الخمببس الصببلوات ،فمببن دعببائه عقيببب صببلة العصببر
)سبحان ال والحمد ل ول إله إل ال وال أكبر ،ول حببول ولقببوة إل بببال
العلي العظيم ،سبحان ال بالغدو والصال ،سبحان ال ب بالعشببي وال بكببار،
فسبببحان ال ب حيببن تمسببون وحيببن تصبببحون ،ولببه الحمببد فببي السببموات
والرض وعشيا وحيببن تظهببرون ،سبببحان ربببك رب العببزة عمببا يصببفون،
وسببلم علببى المرسببلين ،والحمببد لبب رب العببالمين ،سبببحان ذي الملببك
والملكببوت ،سبببحان ذي العببز والجبببروت ،سبببحان الحببي الببذي ل يمببوت،
سبببحان القببائم الببدائم ،سبببحان الب الحببي القيببوم ،سبببحان العلببي العلببى،
سبحانه وتعالى ،سبوح قدوس رب الملئكة والروح .اللهم إن ذنبببي أمسببى
مستجيرا بعفوك ،وخوفي أمسى مستجيرا بأمنببك وفقببري أمسببى مسببتجيرا
بغناك ،وذلببي أمسببى مسببتجيرا بعببزك .اللهبم صببل علبى محمببد وآل محمببد،
واغفر لي وارحمني إنك حميد مجيد ،اللهم تببم نببورك فهببديت ،فلببك الحمببد،
وعظم حلمك فعفوت فلك الحمد ،وجهك ربنبا أكبرم الوجبوه ،وجاهبك أعظبم
الجاه ،وعطيتك أفضل العطاء ،تطاع ربنا وتشكر ،وتعصببى فتغفببر ،وتجيببب
المضطر وتكشف الضر وتنجي من الكرب ،وتغني الفقير ،وتشببفي السببقيم،
ول يجازي آلءك أحببد وأنببت أرحببم الراحميببن ) .(1بيببان :قببال الجببوهري:
الغدو نقيض الرواح وقد غدا يغدو غدوا ،وقوله تعالى بالغدو والصال ) (2
أي بالغدوات فعبر بالفعل عببن الببوقت كمببا يقببال :أتيتببك طلببوع الشببمس أي
وقت طلوع الشمس ،وقال :الصيل الوقت بعد العصر إلى المغرب ،وجمعببه
الصل والصال ،وقال البيضاوي في قوله تعالى) :وسبح بالعشببي( ) (3أي
من الزوال إلى الغبروب وقيبل :مبن العصبر إلبى الغبروب إلبى ذهباب صبدر
الليل ،والبكار من
) (1فلح السائل ص (2) .202العراف ،205 :الرعببد ،15 :النببور (3) .36 :آل
عمران(*) .41 :
][85
طلوع الفجر إلى الضحى ،وقال الطبرسي في قوله سبببحانه " :فسبببحان الب " )(1
أي فسبحوه ونزهوه عما ل يليق به أو ينببافي تعظيمببه مببن صببفات النقببص
بأن تصفوه بمببا يليببق بببه مببن الصببفات والسببماء ،والمسبباء الببدخول فببي
المساء ،وهو مجئ ظلم الليل والصباح نقيضبه وهبو مجبئ ضبياء النهبار
وله الثنباء والمبدح فبي السبموات والرض أي هبو المسبتحق لحمبد أهلهبا
لنعامه عليهم )وعشيا( أي وفي العشي )وحين تظهرون( أي تببدخلون فببي
الظهيرة ،وهي نصف النهار (2) .وفي النهاية القيوم من أبنية المبالغببة أي
القائم بامور الخلق ومدبر العالم في جميع أحواله ،أو القائم بنفسه مطلقا ل
بغيره ،وهو مع ذلك يقبوم ببه كبل موجبود حبتى ل يتصبور وجبود شبئ ول
دوام وجوده إل به ،والسبوح والقدوس بالضم من أبنية المبالغة ،وقد يفتح
أولهما ومفادهما الطاهر النزه عببن العيببوب والنقببائص ،ويمكببن تخصببيص
أحدهما بتنزيه الذات والخر بتنزيه الصببفات والفعببال - 11 .فلح السببائل:
ومن المهمات الدعاء عقيب العصر بما كانت الزهراء فاطمة سببيدة النسبباء
صلوات الب عليهببا تببدعو بببه فببي جملببة دعائهببا للخمببس الصببلوات وهببو:
)سبحان من يعلم جوارح القلوب ،سبحان من يحصي عدد الذنوب ،سبببحان
من ل يخفى عليه خافية في الرض ول فببي السببماء ،والحمببد لب الببذي لببم
يجعلني كافرا لنعمه ،ول جاحدا لفضله ،فالخير فيه وهو أهله ،والحمببد ل ب
على حجته البالغة على جميع من خلق ممن أطاعه وممن عصاه ،فان رحم
فمن منه ،وإن عاقب فبما قدمت أيببديهم ومببا الب بظلم للعبيبد .والحمبد لب
العلي المكان ،والرفيببع البنيببان ،الشببديد الركبان ،العزيببز السبلطان العظيببم
الشأن ،الواضح البرهان ،الرحيم الرحمان ،المنعم المنان ،الحمببد ل ب الببذي
احتجب عن كل مخلوق يراه بحقيقة الربوبية ،وقدرة الوحدانيببة فلببم تببدركه
البصار ولم تحط به الخبار ،ولم يعينه مقببدار ،ولببم يتببوهمه اعتبببار ،لنببه
الملك الجبار .اللهم قد تببرى مكبباني ،وتسببمع كلمببي ،وتطلببع علببى أمببري،
وتعلم ما في نفسي
][86
وليس يخفى عليك شئ من أمبري ،وقبد سبعيت إليبك فبي طلببتي ،وطلببت إليبك فبي
حاجتي وتضرعت إليك فبي مسبئلتي ،وسببألتك لفقبر وحاجبة وذلببة وضببيقة
وبؤس ومسكنة ،وأنت الرب الجببواد بببالمغفرة ،تجببد مببن تعببذب غيببري ول
أجد من يغفر لي غيببرك ،وأنببت غنببي عببن عببذابي وأنببا فقيببر إلببى رحمتببك،
فأسألك بفقري إليك وعناك عنببي ،وبقببدرتك علببي وقلببة امتنبباعي منببك ،أن
تجعل دعائي هذا دعاء وافق منك إجابة ،ومجلسي هببذا مجلسببا وافببق منببك
رحمة ،وطلبتي هبذه طلبببة وافقبت نجاحبا ،ومبا خفبت عسببرته مبن المبور
فيسره ،ومببا خفببت عجببزه مببن الشببياء فوسببعه ،ومببن أرادنببي بسببوء مببن
الخليق كلهم فاغلبه آمين يا أرحم الراحمين ،وهون علي ما خشيت شدته،
واكشف عني ما خشيت كربته ،ويسببر لببي مببا خشببيت عسببرته ! آميببن رب
العببالمين .اللهببم أنببزع العجببب والريبباء والكبببر والبغببي والحسببد والضببعف
والشببك والببوهن والضببر والسببقام والخببذلن والمكببر والخديعببة والبليببة
والفساد من سمعي وبصري وجميع جوارحي ،وخذ بناصيتي إلى مببا تحببب
وترضى يببا أرحببم الراحميببن .اللهببم صببلى علببى محمببد وآل محمببد ،واغفببر
ذنبي ،واستر عورتي ،وآمن روعتي ،واجبر مصيبتي ،وأغن فقري ،ويسر
حاجتي ،وأقلني عثرتي ،واجمع شملي ،واكفني ما أهمني ،وما غاب عنببي،
وما حضرني وما أتخوفه منك يا أرحم الراحمين .اللهم فوضت أمري إليببك،
وألجأت ظهبري إليبك ،وأسبلمت نفسبي إليبك بمبا جنيبت عليهبا ،فرقبا منبك
وخوفببا وطمعببا ،وأنببت الكريببم الببذي ل يقطببع الرجبباء ،ول يخيببب الببدعاء
فأسئلك بحق إبراهيم خليلك ،وموسى كليمك ،وعيسى روحك ،ومحمد صلى
ال عليه وآلببه صببفيك ونبيببك ،أل تصببرف وجهببك الكريببم عنببي حببتى تقبببل
توبتي ،وترحم عبرتي ،وتغفببر لببي خطيئتببي يببا أرحببم الراحميببن ويببا أحكببم
الحاكمين .اللهم اجعل ثأري على من ظلمني ،وانصرني علببى مببن عبباداني،
اللهم ل تجعل مصببيبتي فببي دينببي ،ول تجعببل البدنيا أكبببر همببتي ،ول مبلببغ
علمي ،إلهي أصلح لي ديني الببذي هببو عصببمة أمببري ،وأصببلح لببي دنيبباي
التي فيها معاشي ،وأصببلح لببي آخرتببي الببتي إليهببا معببادي ،واجعببل الحيبباة
زيادة لي من كل خير ،واجعل الموت راحة لي من
][87
كل شر .اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني ،اللهم أحيني مبا علمبت الحيبباة خيبرا
لي ،وتوفني إذا كانت الوفاة خيرا لي ،وأسألك خشيتك في الغيب والشهادة،
والعدل في الغضب والرضا ،وأسألك القصد في الفقر والغنى ،وأسئلك نعيما
ل يبيد ،وقرة عين ل ينقطع ،وأسألك الرضا بعد القضاء ،وأسالك لذة النظر
إلى وجهك .اللهم إني أستهديك لرشاد أمري ،وأعوذ بببك مببن شببر نفسببي،
اللهم عملت سوء وظلمت نفسببي فبباغفر لببي إنببه ل يغفببر الببذنوب إل أنببت،
اللهم إني أسئلك تعجيل عافيتك ،وصبرا على بليتك ،وخروجا من الدنيا إلى
رحمتك .اللهم إني اشهدك واشهد ملئكتك ،وحمله عرشك ،واشهد مببن فببي
السماوات ومن في الرض أنك أنت ال ل إله إل أنت وحببدك ل شببريك لببك،
وأن محمببدا عبببدك ورسببولك وأسببألك بببأن لببك الحمببد ل إلببه إل أنببت بببديع
السموات والرض ،يا كائن قبل أن يكون شئ ،والمكون لكل شئ ،والكببائن
بعد مال يكون شئ .اللهم إلى رحمتك رفعببت بصببري ،وإلببى جببودك بسببطت
كفي ،فل تحرمني وأنا أسألك ،ول تعذبني وأنا أسببتغفرك ،اللهببم فبباغفر لببي
فانك بي عالم ،ول تعبذبني فانببك علببي قببادر ،برحمتببك يببا أرحببم الراحميببن.
اللهم ذا الرحمة الواسعة ،والصلة النافعة الرافعبة ،صبل علبى أكبرم خلقبك
عليك ،وأحبهم إليك وأوجههم لببديك ،محمببد عبببدك ورسببولك ،المخصببوص
بفضائل الوسائل ،أشرف وأكمل وأرفع وأعظم وأكرم ما صببليت علببى مبلببغ
عنك مؤتمن على وحيك اللهبم كمبا سبددت ببه العمبى ،وفتحبت ببه الهبدى،
فاجعل مناهج سبله لنا سننا ،وحجج برهانه لنا سببببا ،نببأتم بببه إلببى القببدوم
عليببك .اللهببم لببك الحمببد ملببء السببماوات السبببع ،وملببء طببباقهن وملببء
الرضين السبع وملء ما بينهما ،وملء عرش ربنببا الكريببم ،وميببزان ربنببا
الغفار ،ومداد كلمات ربنا القهار ،وملببء الجنببة وملببء النببار ،وعببدد المبباء
والثرى ،وعدد ما يرى ومبباليرى .اللهببم واجعببل صببلواتك وبركاتببك ومنببك
ومغفرتك ورحمتك ورضوانك وفضلك
][88
وسلمتك وذكرك ونورك وشرفك ونعمتك وخيرتك على محمد وآل محمد كما صليت
وباركت وترحمت على إبراهيبم وآل إبراهيبم إنبك حميبد مجيبد ،اللهببم أعبط
محمدا الوسيلة العظمى وكريم جزائك في العقبى ،حتى تشرفه يببوم القيامببة
يببا إلببه الهبدى .اللهببم صبل علبى محمبد وآل محمببد ،وعلبى جميبع ملئكتبك
وأنبيائك ورسلك ،سلم علبى جبرئيبل وميكائيببل وإسبرافيل وحملبة العبرش
وملئكتك المقربيببن ،والكببرام الكبباتبين والكروبييببن ،وسببلم علبى ملئكتببك
أجمعين ،وسلم على أبينا آدم وعلى امناحواء وسلم على النبيين أجمعين،
والصدقين والشهداء والصالحين ،وسلم على المرسلين أجمعيببن ،والحمببد
ل رب العالمين ،ولحول ولقوة إل بال العلي العظيببم ،وحسبببي الب ونعببم
الوكيببل ،وصببلى ال ب علببى محمببد وآلببه وسببلم كببثيرا ) .(1توضببيح :قببال
الجوهري :جمع ال شملهم أي ما تشتت من أمرهببم ،وفبرق الب شببمله أي
ما اجتمع من أمره ،وقال :ثأرت القتيل وبالقتيل ثأرا وثورة أي قتلببت قبباتله
يقال ثأرتك بكذا أي أدركت به ثأري منك )فببي الغيببب( أي فببي غيبببة الخلببق
)والشهادة( أي عند شهودهم وحضورهم ،والقصد التوسببط بيببن السببراف
والتقتير ،وباد الشئ يبيد :هلك) .إلى وجهك( أي ثوابك وكرامتك ،أو وجوه
أوليائك ،والجهة التي منها تخاطب أحببباءك أو المببراد بببالنظر النظببر بعيببن
القلب وقال الجوهري :السنن الطريقة يقال :استقام فلن على سببنن واحببد،
ويقببال امببض علببى سببنتك وسببننك أي علببى وجهببك وقببال الفيببروز آبببادي:
الكروبيون مخففة الراء سادة الملئكببة انتهببى ،والمضبببوط فببي أكببثر كتببب
الدعاء بالتشديد - 12 .فلح السبائل :ومبن المهمبات دعبوات قبدمناها عبن
الصادق عليه السلم عقيببب كببل واحببدة مببن الصببلوات المفروضببات .ومببن
المهمات دعاء الصادق عليه السلم بعد العصر ،وقد قدمنا إسببناده عنببد مببا
يختص بفريضة الظهر برواية معاوية بن عمار لكل صلة من المفروضببات
الدعاء
][89
بعد صلة العصر :الحمد ل رب العالمين ،وصلى ال على محمد خاتم النبيين وعلى
آله الطاهرين اللهم صل على محمد وآل محمبد فبي الليبل إذا يغشبى ،وصبل
على محمد وآله فببي النهببار إذا تجلببى وصببل علببى محمببد وآلببه فببي الخببرة
والولى ،وصل على محمد وآله مببالح الجديببدان ومببا اطببرد الخافقببان ومببا
حدى الحاديان ،وما عسعس ليببل ومببا ادلهببم ظلم ،ومببا تنفببس صبببح ومببا
أضاء فجر .اللهم اجعل محمدا خطيب وفببد المببؤمنين إليببك ،والمكسببو حلببل
المان إذا وقف بين يديك ،والناطق إذا خرست اللسن بالثناء عليببك ،اللهببم
أعل منزلته ،وارفع درجته ،وأظهر حجته ،وتقبببل شببفاعته ،وابعثببه المقببام
المحمود الذي وعدته ،واغفر له ما أحدث المحدثون من امتببه بعببده ،اللهببم
بلغ روح محمد وآل محمببد منببي التحيببة والسببلم ،واردد علببي منهببم تحيببة
كثيرة وسلما يا ذا الجلل والكرام ،والفضل والنعام .اللهم إنببي أعببوذ بببك
من مضلت الفتن ،ما ظهر منها وما بطن ،والثم والبغي بغيببر الحببق ،وأن
اشرك به ما لم تنزل به سلطانا أو أقول عليك مال أعلببم ،اللهببم إنببي أسببئلك
موجبات رحمتك ،وعزائم مغفرتك ،والغنيمة من كل بر ،والسببلمة مببن كببل
إثم وأسبألك الفبوز بالجنبة والنجباة مبن النبار .اللهبم صبل علبى محمبد وآل
محمد ،واجعل لي في صلتي ودعائي بركة تطهر بهببا قلبببي ،وتكشببف بهببا
كربي ،وتؤمن بها روعتي ،وتغفر بها دنبي ،وتصلح بها أمري ،وتغني بها
فقري ،وتذهب بها ضري ،وتفرج بها همي وتسلي بها غمي ،وتشببفي بهببا
سقمي ،وتؤمن بها خوفي ،وتجلوبها حزني ،وتقضي بها ديني ،وتجمع بها
شملي ،وتبيض بها وجهببي ،واجعبل مببا عنبدك خيبرا لبي .اللهبم صببل علبى
محمد وآل محمد ،ول تدع لي ذنبا إل غفرته ،ول كربا إل كشفته ،ول خوفا
إل أمنته ،ولسببقما إل شببفيته ،ولهمببا إل فرجتببه ،ولغمببا إل أذهبتببه ،ول
حزنببا إل سببلبته ،ولدينببا إل قضببيته ،ول عببدوا إل كفيتببه ،ول حاجببة إل
قضيتها ،ول دعوة إل أجبتها ،ول مسألة إل أعطيتها ،ول أمانة إل أديتها،
][90
ول فتنة إل صرفتها .اللهم اصرف عني من العاهات والفات والبليات ما اطيق ومببا
لاطيق صرفه إل بك ،اللهم أمسى ظلمي مستجيرا بعفوك ،وأمسببت ذنببوبي
مسببتجيرة بمغفرتببك وأمسببى خببوفي مسببتجيرا بأمانببك ،وأمسببى فقببري
مستجيرا بغناك ،وأمسبى ذلببي مسببتجيرا بعبزك ،وأمسببى ضبعفي مسبتجيرا
بقوتك ،وأمسى وجهي البالي الفاني مستجيرا بوجهك الدائم الباقي .يا كائنا
قبل كل شئ ،ويا مكون كل شئ ،صل على محمد وآل محمد ،واصرف عنبي
وعن أهلي ومالي وولدي وأهببل حزانببتي وإخببواني فيببك شببر كببل ذي شببر،
وشر كل جبار عنيد ،وشيطان مريد ،وسلطان جائر ،وعببدو قبباهر ،وحاسببد
معاند ،وباغ مراصد ،ومن شر السامة والهامة ،وما دب في الليل والنهببار،
ومببن شبر فسباق العببرب والعجببم ،وفسببقه الجبن والنببس ،وأعبوذ بببدرعك
الحصينة التي لترام ،وأسئلك أل تميتني غمبا ولهمبا ول مترديبا ول ردمبا
ول غرقا ول حرقا ول عطشا ول صبرا ول قببودا ول أكيببل السبببع ،وأمتنببي
على فراش في عافية أو في الصف الذي نعت أهله في كتابك فقلت) :كأنهم
بنيان مرصوص( مقبلين غير مدبرين ،على طاعتك وطاعببة رسببولك صببلى
الب عليببه وآلببه قائمبا بحقبك ،غيببر جاحبد للئك ،ول معانبدا لوليبائك ،ول
مواليببا ل عبدائك ،يببا كريببم .اللهبم اجعببل دعببائي فببي المرفببوع المسببتجاب،
واجعلني عندك وجيها فببي الببدنيا والخببرة ومببن المقربيببن ،الببذين لخببوف
عليهببم ولهببم يحزنببون ،واغفببر لببي ولوالببدي ومببا ولببدا ،ومببا ولببدت ومببا
توالدوا من المؤمنين والمؤمنات ،يبباخير الغبافرين ،الحمببد لب الببذي قضببى
عني صلة كببانت علببى المببؤمنين كتابببا موقوتببا ) .(1مصببباح الشببيخ )،(2
والبلد المين ) ،(3وجنة المان ومنهاج
) (1فلح السائل ص (2) .208 - 206مصباح الشيخ ص (3) .55 - 53البلببد
المين ص .21
][91
الصلح وغيرها :مرسل مثلببه ،إل أن الصببلة علببى الل عليهببم السببلم مببذكور فببي
الجميع في المواضع وفيها :أصبح بدل أمسى في المواضع وهو أنسب كمببا
ذكره الكفعمي حيث قال :لفظ أمسى هنا أليق مببن أصبببح لنببه مببا كببان قبببل
الزوال يقال فيه أصبح ،وما بعده أمسى ) (1انتهى وفيهببا )وأعببوذ بببدرعك
الحصينة التي لترام أن تميتني غما أو هما أو مترديببا أو هببدما أو ردمببا أو
غرقا أو حرقا أو عطشا أو شرقا أو صبرا أو قودا أو ترديا أو أكيل سبببع أو
في أرض غربة أو ميتة سوء ،وأمتني على فراشي( إلى قوله )كأنهم بنيان
مرصوص( على طاعتك وطاعة رسولك ،مقبل على عدوك غير مدبر عنه،
قائما بحقك غير جاحببد ل لئك ،ول معانببد لوليببائك ،ولممببال لعببدائك ،يببا
كريم إلى آخر الدعاء .ولنوضح بعض ألفبباظه :لح بببدا وظهببر ،والجديببدان
الليبببل والنهبببار ،والخافقبببان المشبببرق والمغبببرب ،واطرادهمبببا بقاؤهمبببا،
والحاديان الليل والنهار كأنهما يحدوان بالناس ليسيروا إلى قبورهم كالبذي
يحدو بالبل ،وقال الكفعمي :الحاديان الذي يحدو للبل ليل والذي يحببدولها
نهارا ،والول أظهر ،ما عسعس أي أقبل أو أدبر كما مر ،وما ادلهببم ظلم،
على وزن اقشعر أي اشتدت ظلمته ،والظلم ذهاب النببور وأول الليببل )ومببا
تنفس صبببح( أي ظهببر ،وعبببر عنببه بببالتنفس لهبببوب النسببيم عنببده فكببأنه
تنفس به .وخطيب القوم في اللغة كبيرهم الذي يخاطب السلطان ويكلمه في
حوائجهم ،و في النهاية الوفدهم الببذين يجتمعببون ويببردون البلد ،واحببدهم
وافد ،وكذلك الذين يقصدون المراء لزيادة أو استرفاد وانتجاع وغير ذلببك
انتهى ،والمعنى أنه صلى ال عليه وآله في القيامة يكلم عن امته عنببد ال ب
ويشفع لهم) .المكسو حلل المان( قال الشيخ البهبائي -ره :-المبراد أمبان
امته من النار ،فان ال تعالى قال له) :ولسوف يعطيببك ربببك فترضببى( )(2
وهو صلى ال عليه وآله ل يرضى بدخول أحد من امته في النار ،كمببا ورد
في الحديث ،وحلل المان استعارة وذكر الكسوة ترشيح.
) (1البلد المين ص .21في الهامش (2) .آخر آية من سورة الضحى.
][92
وقال الكفعمي :أحزنببه أمببر غمببه والحببزن والحببزن خلف السببرور ،وأحزنببه غيببره
وحزنه ،قاله الجوهري :والفرق بين الغم والحزن والهم أن الهم قبل نببزول
المر وهو يطرد النوم ،والغم بعد نزوله وهو يجلب النببوم ،والحببزن أسببفك
على ما فات ،والفرق بين الخوف والحببزن أن الحببزن أسببفك علببى مببا فببات
ويرادفه الغم ،والخوف على ما لم يأت ويرادفه الهم ،والحببزن تببألم الببباطن
بسبب وقوع مكروه يتعذر دفعببه أو فبوات فرصبته ،أو مرغبوب فيببه يتعببذر
تلفيه ،والخوف تألم الباطن بسبب مكروه يمكن حصببول أسبببابه ،أو توقببع
فوات مرغوب فيه تعذر تلفيه ،قاله الشيخ مقداد فبي شبرح النصبيرية )(1
والفرق بين الحزن والغضب أن المر إن كان ممن فوقببك أحزنببك وإن كببان
ممن دونك أغضبك ،قاله إبراهيم بن محمد بن أبي عببون الكبباتب فببي كتبباب
الجوبببة انتهببى .وفببي القبباموس حزانتببك عيالببك الببذين تتحببزن لمرهببم،
والمارد والمريد العاتي الشديد ،والمراصد المراقببب الببذي يرصببد الوثببوب،
والراصد السد ،وفي النهاية فيه اعيذ كما من كل سامة وهامة ،السامة مببا
يسم ول يقتل مثل العقرب والزنبور و نحوهما ،والهامة كل ذات سببم يقتببل،
وفي حديث ابن المسيب كنا نقببول إذا أصبببحنا نعببوذ بببال مببن شببر السببامة
والعامة ،السامة هاهنببا خاصببة الرجببل ،يقببال :سببم إذا خببص انتهببى .وقببال
الجوهري :ردى في البببئر وتببردي :إذا سببقط فببي بئر أو تهببور مببن جبببل و
قوله) :لردما( أي بأن يجعل في بيت ويردم بابه حتى يموت ،أو بأن يجعببل
بين ردم مبنببي أو بببأن يسببقط عليببه جببدار قببال الفيببروز آبببادي :ردم الببباب
والثلمة سده كله أو ثلثه ،والردم بالتسكين مببا يسببقط مببن الجببدار المنهببدم،
وقال الكفعمي :ردما أي مردوما أي ضرب الردم بينببه وبيببن الحيبباة حبباجزا
فوق حاجز ،والردم السد المتراكب
) (1يعنى النوار الجللية فببي شببرح الفصببول النصببيرية ،والفصببول أصببله فارسببي
لخواجه نصير الدين الطوسى نقله إلى العربية ركن الدين محمد بببن علببى
الجرجاني تلميذ العلمة الحلى والفاضل المقداد شرح تلك النسخة المعربة
بعنوان قال أقول(*) .
][93
بعضه على بعبض ،والثبوب المببردم هبو المرقبع البذي رقباعه بعضببها علبى بعببض.
والشببرق الشببجا والغصببة اللببذان يمببوت النسببان منهمببا ،وفببي الحببديث
يؤخرون الصلة إلى شرق الموتى ،أي إلى أن يبقى مببن الشببمس مببا يبقببى
من حياة من شرق بريقه عند الموت ،وقوله أو صبرا أن يحبس للقتل حتى
يموت ،وفي الحديث نهي عن قتل الدواب صبرا وهببو أن تحبببس ثببم ترمببى
حتى تقتل ،ومنه الحديث فببي الببذي أمسببك رجل وقتلببه آخببر ،فقببال :اقتلببوا
القاتل واصبروا الصابر أي احبسوا الذي حبسه للمببوت حببتى يمببوت كفعلببه
به ،ومنه يقال للمضروب عنقه قتل صبرا أي محبوسا ممسببكا علببى القتببل،
وكل من حبس لقتل فهو قتيل صبر قاله الجببوهري والهببروي انتهببى .وقببال
الفيروز آبادي :القببود بالتحريببك القصبباص ،قببوله عليببه السببلم :ول ممببال
أصله مهموز يقال مله على المر وماله سبباعده وشببايعه ،وتمببالئوا عليببه
اجتمعوا - 13 .البلد المين :فببي الحليببة لبببي نعيببم ،مببن قببال كببل يببوم بعببد
صلة الصبح وصلة العصر )ل إله إل ال وحده ل شريك له ،له الملك ولببه
الحمد يحيي ويميت ويميت ويحيي وهو حي ل يموت بيده الخير وهو علببى
كل شئ قدير( مائة مرة )و سبحان ال وبحمببده( مببائة مببرة ،لببم يكتببب مببن
الغببافلين ،ومحببوا خطايبباه ولببو كببانت مثببل زبببد البحببر ) - 14 .(1كتبباب
الصفين :لنصر بن مزاحم قال :لما خرج علي عليببه السببلم مببن كوفببة إلببى
صفين ،وأتى دير أبى موسى ،صلى بها العصر فلما انصرف قال) :سبببحان
ال ب ذي الطببول والنعببم ،سبببحان ذي القببدرة والفضببال ،أسببأل ال ب الرضببا
بقضببائه ،والعمببل بطبباعته ،والنابببة إلبى أمببره فببانه سببميع الببدعاء- 15 .
مصباحا المتهجد ) (2والكفعمي ) (3وغيرها :في تعقيب العصر تقول) :تببم
نورك فهديت فلك الحمد ،وعظببم حلمببك فغفببرت فلببك الحمببد ،وبسببطت يببدك
فأعطيت
) (1البلببد الميببن ص 19فببي الهببامش (2) .مصببباح الشببيخ ص (3) .53 - 52
مصباح الكفعمي ص .34
][94
فلك الحمد ،وجهك أكببرم الوجببوه ،وجاهببك خيببر الجبباه ،وعطيتببك أعظببم العطايببا ،و
أهناها .يطاع ربنا فيشكر ،ويعصى فيغفر ،يجيببب المضببطر ويكشببف الضببر
وينجي مببن الكببرب ،ويغفببر مببن الببذنب ،ويغنببي الفقيببر ،ويشببكر اليسببر ،ل
يجازي بالئك أحد ،ول يبلغ مدحتك قببول قيببل( .ويقببول أيضببا :اللهببم مببدلي
أيسر العافية ،واجعلني في زمرة النبببي صببلى الب عليببه وآلببه فببي العاجلببة
والجلببة ،وبلببغ بببي الغايببة ،واصببرف عنببي العاهببات والفببات ،واقببض لببي
بالحسنى في اموري كلها ،واعزم لي بالرشاد ،ول تكلني إلى نفسي أبببدا يببا
ذا الجلل والكرام اللهم مدلي في السعة والدعة ،وجنبني ما حرمتببه علببى،
ووجه لي بالعافية والسلمة والبركة ،ول تشمت بي العببداء ،وفببرج عنببي
الكروب وأتمم علي نعمتك وأصببلح لببي الحببرث فببي الصببلح لمببر آخرتببي
ودنياي ،واجعلنبي سبالما مبن كبل سبوء ،معافبا مبن الضبرورة فبي منتهبى
الشكر والعافية وصلى ال على محمد نبيه وآله وسلم .ثم تقول) :اللهم إني
أعوذ بك من نفس ل تشبع ،ومن قلب ل يخشببع ،ومببن علببم ل ينفببع ،ومببن
صلة لترفبع ،ومبن دعباء ل يسبمع ،اللهبم إنبي أسبألك اليسبر بعبد العسبر
والفرج بعد الكرب ،والرخاء بعد الشدة ،اللهم مابنا من نعمة فمنك ل إله إل
أنت أستغفرك وأتوب إليك ) .(1بيببان :قببال فببي القبباموس :الحببرث الكسببب
وجمع المال والمحجة المكدودة بالحوافر والزرع والتفتيش والتفقه انتهى،
وأكثر المعاني متناسبة مببع تجببوز أو بببدونه )فببي منتهببى الشببكر( أي حببال
كوني في منتهاه.
][95
) - 41باب( * )تعقيب صلة المغرب( * - 1مجالس الشيخ وولده :عن المفيد ،عن
أحمد بن الوليد ،عن أبيه ،عن الصفار ،عن ابن عيسببى ،عببن يببونس ،عببن
العلء بن الرزين ،عن محمد بن مسلم ،عن أبي عبد ال عليه السببلم قببال:
من قال بعد صلة الصبح قبببل أن يتكلببم )بسببم الب الرحمببن الرحيببم لحببول
ولقوة إل بال العلي العظيم( يعيدها سبع مرات ،دفع ال عنه سبعين نوعببا
من أنواع البلء ،ومن قالها إذا صلى المغرب قبل أن يتكلببم ،دفببع ال ب عنببه
سبعين نوعا من أنواع البلء أهونها الجذام والبرص ) - 2 .(1مجالس ابن
الشيخ ومجالس المفيد :عن المفيد ،عن جعفر بن محمببد بببن قولببويه ،عببن
أبيه ،عن سعد بن عبد ال ،عن أحمد بن محمد بن عيسى ،عن الحسين بن
سعيد ،عن ابن أبي عمير ،عن محمد الجعفي ،عن أبيه قال :كنت كببثيرا مببا
أشتكى عيني فشكوت ذلك إلى أبي عببد الب عليببه السبلم فقبال :أل اعلمبك
دعاء لدنياك وآخرتك ،وتكفى به وجع عينك ؟ فقلت :بلى ،فقببال :تقببول فببي
دبر الفجر ودبر المغرب )اللهم إني أسئلك بحق محمد وآل محمد عليببك ،أن
تصلي على محمد وآل محمد ،وأن تجعل النور فببي بصببري ،والبصببيرة فببي
دينببي ،واليقيببن فببي قلبببي ،والخلص فببي عملببي ،والسببلمة فببي نفسببي،
والسعة في رزقي ،والشكر لك أبدا مببا أبقيتنببي( ) - 3 .(2ثببواب العمببال:
عن أبيه ،عن سعد بن عبد ال ،عن أحمببد بببن محمببد ،عبن أبيببه ،عبن أبببي
المغيرة قال :سمعت أبا الحسن عليه السلم يقول :من قببال فببي دبببر صببلة
الصبح وصلة المغرب قبل أن يثني رجليه أو يكلبم أحبدا )إن الب وملئكتبه
يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صببلوا عليببه وسببلموا تسببليما ،اللهببم
صل على محمد وذريته(
) (1أمالى الطوسى ج 2ص (2) .31أمالي الطوسى ج 1ص ،199أمالى المفيببد
ص .142
][96
قضى ال له مائة حاجة سبعين في الدنيا وثلثين في الخرة ،قال :قلت له :ما معنى
صلة ال وصلة ملئكته وصلة المؤمنين ؟ قال :صلة ال رحمة من ال،
وصلة ملئكته تزكية منهم له ،وصلة المؤمنين دعاء منهم له .ومببن سببر
آل محمد صلى ال عليه وآله في الصلة على النبي وآله )اللهببم صببل علببى
محمد وآل محمد في الولين ،وصببل علببى محمببد وآل محمببد فببي الخريببن،
وصل على محمد وآل محمد في الملء العلى ،وصل على محمد وآل محمد
في المرسلين ،اللهببم أعببط محمببدا الوسببيلة و الشببرف والفضببيلة والدرجببة
الكبيرة ،اللهم إني آمنت بمحمد ولم أره ،فل تحرمنببي يببوم القيامببة رؤيتببه،
وارزقني صحبته ،وتوفني علببى ملتببه ،واسببقني مببن حوضببه مشببربا رويببا
سائغا هنيئا ل أظمأ بعده أبدا إنك على كل شئ قدير ،اللهم كما آمنت بمحمببد
ولم أره فعرفني في الجنان وجهه ،اللهببم بلببغ روح محمببد صببلى الب عليببه
وآله عني تحية كثيرة وسلما( .فان من صلى علببى النبببي صببلى الب عليببه
وآله بهذه الصلوات هدمت ذنوبه ،ومحيت خطاياه ودام سروره ،واستجيب
دعاؤه واعطي أمله ،وبسط له في رزقه ،واعين على عدوه وهي له سببب
أنواع الخير ،ويجعل من رفقاء نبيه في الجنان العلى ،يقولهن ثلث مرات
غدوة وثلث مرات عشية ) - 3 .(1المحاسببن :عببن أبيببه رفعببه قببال :كببان
علي بن الحسين عليهما السلم يطيل القعود بعد المغرب يسأل ال اليقين )
- 5 .(2فلح السائل :إذا سلم من صلة المغرب وفرغ مما مر من تسبببيح
الزهراء عليها السلم وغيره ،فليقل ما رواه علي بن الصببلت عببن إسببحاق
وإسماعيل ابني محمد بن عجلن ،عن أبيهما قال :قبال أببو عبببد الب عليبه
السببلم :إذا أمسببيت وأصبببحت فقببل فببي دبببر الفريضببة فببي صببلة المغببرب
وصلة الفجر )أستعيذ بال من الشيطان الرجيم( عشر مرات .ثم قببل :اكتبببا
رحمكما ال.
][97
)بسم ال الرحمن الرحيم أمسيت وأصبحت بال مؤمنببا علببى ديببن محمببد صببلى الب
عليه وآله وسنته ،وعلى دين علي عليه السلم وسنته ،وعلى ديببن فاطمببة
عليها السلم وسببنتها وعلببى ديببن الوصببياء صببلوات الب عليهببم وسببنتهم
وآمنت بسرهم وعلنيتهم ،وبغيبهم وشهادتهم ،وأستعيذ بال في ليلتي هذه
ويومي هذا مما اسببتعاذ منببه محمببد وعلببي وفاطمببة والوصببياء صببلى الب
عليهم وأرغب إلى ال فيما رغبوا فيه ،ولحول ول قببوة إل بببال( ) .(1ثببم
يقول :ما رواه أبو غالب أحمد بن محمد بن سليمان الزراري ،عن عبد ال ب
بن جعفر الحميري ،عن إبراهيم بن مهزيار ،عببن أخيببه علببي بببن مهزيببار،
عن الحسن بن محبوب ،عببن معاويببة بببن عمببار ،عببن أبببي عبببد الب عليببه
السلم قال :من قال بعد صلة الفجر وبعد صلة المغرب قبل أن يثني رجلببه
أو يكلم أحدا) :إن ال وملئكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا
عليه وسلموا تسليما ،اللهم صل على محمد النبي وعلى ذريته وعلببى أهببل
بيته( مرة واحدة ،قضى ال تعببالى لببه مببائة حاجببة :سبببعين منهببا للخببرة،
وثلثين للدنيا ) .(2ويقول أيضا :ما رواه أبو محمد هارون بن موسى ،عن
محمد بن الحسن بن الوليد عن الحسين بن الحسن بن أبببان ،عببن الحسببين
بن سعيد ،عن إسماعيل بن همام ،عن أبي الحسن يعني الرضا عليه السلم
قال :قال أمير المؤمنين عليه السببلم مببن قببال) :بسببم الب الرحمببن الرحيببم
لحببول ول قببوة إل بببال العلببي العظيببم( سبببع مببرات وهببو ثببان رجلببه بعببد
المغرب قبل أن يتكلم ،وبعد الصبببح قبببل أن يتكلببم ،صببرف الب تعببالى عنببه
سبعين نوعا من أنواع البلء ،أدناها الجذام والبرص والسلطان والشببيطان
) .(3ومما رويناه باسنادنا إلى محمد بن يعقوب الكليني باسببناده فببي كتبباب
الدعاء من كتاب الكافي عن الصادق عليه السلم قال :قال رسول ال صلى
ال عليه وآله :من صلى الغداة فقال قبل أن ينقض ركبتيه عشببر مببرات )ل
إله إل ال وحده ل شببريك لببه لببه الملببك ولببه الحمببد يحيببي ويميببت ويميببت
ويحيي وهو حي ل يموت بيده الخير وهو على كل شئ قدير( وفي
][98
المغرب مثلها ،لم يلق ال عزوجل عبد بعمل أفضل من عمله إل من جاء بمثل عمله
) .(1ويقول أيضا :بعد صلة المغرب وبعد صلة الفجر )سبببحانك ل إلببه إل
أنت اغفر لي ذنوبي كلها جميعا فانه ل يغفببر البذنوب كلهبا جميعببا إل أنببت(
فقد روى الحسن بن محبوب عن أبي أيوب ،عن محمد بن مسلم ،عببن أبببي
جعفر يرفعه إلى النبي صلى ال عليه وآلببه فببي حببديث هببذا المببراد منببه أن
العبد إذا قال ذلك قال ال جل جلله للكتبة :اكتبوا لعبببدي المغفببرة بمعرفتببه
أنه ل يغفر الذنوب كلها جميعا إل أنا ) .(2بيان) :ثان رجله( أي لببم يغيرهببا
عما كانت عليه في التشهد ببسطها بالقيام أو غير ذلك ،وهو المببراد بقببوله
)قبل أن ينقض ركبببتيه( وفببي بعببض النسببخ )قبببل أن يقبببض( أي يرفعهمببا
مقربا لهما إلى بدنه )يحيي ويميت ويميت ويحيي( الحياء الول في الدنيا،
وكذا الماتة أول والماتة الثانية فببي القبببر فتببدل ضببمنا علببى إحيبباء آخببر،
ولما كانت مدة تلببك الحيبباة قليلببة لببم يببذكرها صببريحا ،وال حيبباء ثانيببا فببي
الخرة ولم يذكر الحياء والماتة في الرجعة لعدم عمومها وشببمولهما لكببل
أحد ،مع أنه يحتمل أن تكون الماتة الثانية إشارة إليببه ،ول يبعببد أن يكببون
المبببراد بكبببل مبببن الفقرتيبببن جنبببس الماتبببة والحيببباء ،والتكريبببر لبيبببان
استمرارهما وكثرتهما .قوله عليه السلم) :إل مببن جبباء( فيببه أنببه إذا جبباء
بمثببل عملبه كيبف يكببون أفضببل مببن عملببه ؟ إل أن يقبال :المببراد أنبه جباء
بأعمال اخر مع هذا العمل ،والحاصل أنه ل يكون عمل آخر أفضل مببن هببذا
العمل إل إذا انضم إليببه فيكببون المجمببوع أفضببل .أقببول :وذكببر الشببيخ )(3
والكفعمي وابن الباقي وغيرهم أكثر الدعية المتقدمة وزادوا عليها :ثم قببل
عشرا ما شاء ال لقوة إل بببال أسببتغفر البب( ويقببول) :اللهببم إنببي أسببئلك
موجبات رحمتك ،وعزائم مغفرتك ،والسلمة من كل إثم ،والغنيمة من كل
][99
بر ،والنجاة من النار ،ومن كبل بليبة ،والفبوز بالجنبة ،والرضبوان فبي دار السبلم،
وجوار نبيك محمد صلى ال عليه وآله اللهم مابنا من نعمة فمنببك ل إلببه إل
أنببت ،أسببتغفرك وأتببوب إليببك( ) (1ثببم ذكببروا أكببثر التعقيبببات بعببد النوافببل
لضيق وقت النوافل .قال السيد قدس سببره فببي فلح السببائل :ول تكببثر فببي
تعقيب المغرب قبل أن تصلي نوافلها ،لن أفضل وقت نوافل صلة المغببرب
إلى زوال الشفق من افق المغرب انتهى ) .(2وقال الشهيد قببدس ال ب سببره
في الذكرى :قال المفيد :تفعل نافلة المغرب بعد التسبيح وقبل التعقيببب كمببا
فعلها النبي صلى ال عليه وآله لما بشر بالحسبن عليبه السبلم فبانه صبلى
ركعتين شكرا ،فلما بشر بالحسببين عليببه السببلم صببلى ركعببتين ولببم يعقببب
حتى فرغ منهببا ،وابببن الجنيببد ل يسببتحب الكلم ولعمببل شببئ بينهببا وبيببن
المغرب .ثم قال :ولو قيل بامتداد وقتها أي النافلة بوقت المغرب أمكن لنها
تابعة لها ،وإن كان الفضل المبادرة بها قبل كل شئ سوى التسبيح ،وعد -
ره -في النفلية مما يختص بالمغرب تأخير تعقيبها إلى الفراغ من راتبتهببا.
أقول :ولعل الولى رعاية المرين معا ،بأن يأتي بالتعقيبات ما ل ينببافي مببا
يريد التيان به من النوافل ،ثم يؤخر البقية ; إذ يبأتي فببي الخبببر أن تعقيببب
الفريضببة أفضببل مببن النافلببة ،وقببد وردت الخبببار بببأن ل نافلببة فببي وقببت
الفريضة ).(3
) (1البلد المين ص (2) .29فلح السائل ص (3) .232الخبار التى تحكم بأن ل
نافلة في وقت الفريضة انما ينظر إلى الوقت المقدر لهابتة ،فببوقت الفجببر
والمغرب مقدر فرضا وسنة فإذا حان الوقت ل تقبل نافلة من المصبلى ول
التعقيب وقد طولب بأداء الفرض ،وهكذا وقت العشاء الخببرة والعصببرين
مقدر بالسنة ،فإذا حان وقتها بالتأذين لها فل نافلببة ول تعقيببب .وأمببا بعببد
أداء الفريضة فهو بالخيار ،ان كان فرض على نفسه النوافل المرتبة يأتي
بهببا ،وان كببان فببرض علببى نفسببه التعقيببب والببدعاء عقببب ،وان أراد أن
يجمع بينهما جمع < -
][100
ويؤيد التأخير ما رواه المفيد قدس ال روحه في إرشاده عن أبي جعفر الثاني عليه
السلم أنه لما تزوج بنببت المببأمون وحملهببا قاصببدا إلببى المدينببة سببار إلببى
شارع باب الكوفة ،والناس معببه يشببيعونه ،فببانتهى إلببى دار المسببيب عنببد
مغيب الشمس ،فنزل ودخل المسجد وكان فببي صببحنه نبقببة لببم تحمببل بعببد،
فدعا بكببوز فيببه مبباء فتوضببأ فببي أصببل النبقببة وقببام فصببلى بالنبباس صببلة
المغرب ،فقبرء فبي الولبى الحمبد وإذا جباء نصبر الب والفتبح ،وقبرء فبي
الثانية الحمد وقل هو ال أحد ،وقنت قبببل ركببوعه وصببلى الثالثببة ،وتشببهد
وسلم ثم جلس هنيئة يذكر ال وقام من غير أن يعقب فصببلى النوافببل أربببع
ركعات وعقب بعده وسجد سببجدتي الشببكر ،فلمببا انتهببى النبباس إلببى النبقببة
رأوها وقد حملت حمل جنيا فتعجبوا وأكلوا منها ،فوجدوه نبقا حلوا لعجم
له ،فودعوه ومضى ) .(1أقول :سيأتي هببذا الخبببر فببي نوافببل المغببرب نقل
عن الخرائج أيضا ،وهو يومي إلى ما ذكرنا من التوسط لن قوله )من غير
أن يعقب( محمول على أنه لم يعقب كثيرا ،لقوله قبببل ذلببك يببذكر البب ،ومببا
سيأتي مصرح بببذلك .وسببيأتي أيضببا فببي خبببر رجباء بببن أبببي الضببحاك أن
الرضا عليه السلم كان إذا سلم عن المغرب جلببس فببي مصببله يسبببح ال ب
ويحمده ويكبره ويهلله ما شاء ال ،ثم سببجد سببجدة الشبكر ثببم رفببع رأسببه
ولم يتكلم حتى يقوم فيصلي أربع ركعات ،ثم يجلس بعد التسليم في التعقيب
ما شاء ال .وروى الشببيخ عببن أبببي العلء الخفبباف عببن جعفببر بببن محمببد
عليهما السلم قال :من صلى
> -لكنه بعد صلة المغرب حيث يدخل وقت العشبباء معجل لبببد وان يسببتعجل لداء
النافلة حيث يفوت وقتها بببذهاب الشببفق .لكنببك قببد عرفببت فببي ج 82ص
293أن المحكم في روايات النافلة هو حديث زرارة فتكون نافلة المغببرب
ركعبتين ،ويكبون البوقت واسبعا للتعقيبب والنافلبة معبا وانمبا يتعجبل مبن
يصلى نافلة المغرب أربع ركعات ،خصوصا إذا أراد أن يخرج من المسجد
ويصليها في بيته دركا لفضل النوافل ،كما كان يفعله رسول ال صلى ال ب
عليه وآله (1) .ارشاد المفيد ص .304
][101
المغرب ثم عقب ولم يتكلم حتى يصلي ركعتين كتبتا له في عليين ،فببان صببلى أربعببا
كتبت له حجة مبرورة ،وهذا يدل على تقديم التعقيبب فبي الجملبة .والعجبب
أن الشيخ ذكر هذا الخبر حجة للمفيد ،وأما تقديم سببجدة الشببكر و تأخيرهببا
فسنفصل الكلم في بابه إنشاء ال - 6 .الكببافي :بسببنده عببن سببعد بببن زيببد
قال :قال أبو الحسن عليه السلم :إذا صليت المغرب فل تبسط رجلببك ،ولببم
تكلم أحدا حتى تقول مائة مرة )بسم ال الرحمن الرحيم ،ول حببول ول قببوة
إل بال العلي العظيم( مائة مرة في المغببرب ،ومببائة مببرة فببي الغبداة ،فمبن
قالها رفع ال عنببه مببائة نببوع مببن أنببواع البلء ،أدنببى نببوع منهببا البببرص
والجذام والشيطان والسلطان ) - 7 .(1فلح السائل :ومن تعقيببب فريضببة
المغرب ما يختص بها ماروي عن مولنا أمير المبؤمنين عليبه السبلم مبن
الدعاء عقيب الخمس المفروضات فمنها بعببد صببلة المغببرب) :اللهببم تقبببل
مني ماكان صالحا ،وأصلح مني ما كان فاسدا ،اللهم ل تسلطني على فسبباد
ما أصلحت مني ،وأصلح لي ما أفسدته من نفسي .اللهم إني أسببتغفرك مببن
كل ذنب قوي عليه بدني بعافيتك ،ونالته يدي بفضل نعمتببك ،وبسببطت إليببه
يدي بسعة رزقك ،واحتجبت فيه عن الناس بسترك ،واتكلت فيه على كريببم
عفوك ،اللهم إني أستغفرك من كل ذنب تبت إليببك منببه ونببدمت علببى فعلببه،
واستحييت منك وأنا عليه ،ورهبتك وأنافيه ،راجعته وعدت إليه ،اللهم إني
أستغفرك من كل ذنب علمته أو جهلته ذكرته أو نسيته ،أخطأته أو تعمدته،
هو مما لأشك أن نفسي مرتهنة به ،وإن كنت أنسببيته وغفلببت عنببه .اللهببم
إني أسببتغفرك مببن كبل ذنببب جنيتببه علببى بيببدي ،وآثببرت فيببه شببهوتي ; أو
سعيت فيه لغيري ،أو استغويت فيه من تا بعني ،أو كابرت فيه من منعنببي،
أو قهرتببه بجهلببي ،أو لطفببت فيببه بحيلببة غيببري ،أو اسببتزلني إليببه ميلببي
وهواي اللهم إني أستغفرك من كل شئ أردت بببه وجهببك فخببالطني فيببه مببا
ليس لك ،وشاركني
][102
فيه ما لم يخلص لك ،وأستغفرك بما عقدته على نفسي ،ثم خالفه هواي ،اللهبم صبل
على محمد وآل محمد ،وأعتقني من النببار ،وجببد علببي بفضببلك .اللهببم إنببي
أسئلك بوجهك الكريم الباقي الدائم الذي أشرقت بنوره السببموات والرض،
وكشفت به ظلمات البر والبحر ،ودبرت به امور الجببن والنببس ،أن تصببلي
على محمد وآل محمد ،وأن تصلح شأني برحمتببك يببا أرحبم الراحميببن ).(1
بيان) :فخالطني فيه ما ليس لك( أي نية ل ترضاها ،أول ترجع إليك كما إذا
كان الغببرض الجنببة أو الخلص مببن النببار ،فانهمببا يرجعببان إليببه تعببالى أو
بدعة ل توافق أمببرك ورضباك وكبذا الفقببرة الببتي تليهبا - 8 .فلح السبائل:
ومن تعقيب فريضة المغببرب أيضببا مببا يختببص بهببا ممببا روي عببن مولتنببا
فاطمة عليها السلم من الدعاء عقيب الخمس الصببلوات وهببو) :الحمببد لب
الذي ل يحصي مدحه القائلون ،والحمد ل الذي ل يحصي نعماءه العادون،
والحمد ل الذي ليؤدي حقه المجتهدون ،ول إلببه إل الب الول والخببر ول
إله إل ال الظاهر والباطن ،ول إله إل ال المحيببي الميمببت ،وال ب أكبببر ذو
الطببول ،والب أكبببر ذو البقبباء الببدائم ،والحمببد لب البذي ل يببدرك العبالمون
علمه ،ول يستخف الجاهلون حلمه ،ول يبلغ المادحون مببدحته ،ول يصببف
الواصفون صفته ،ول يحسن الخلق نعته .والحمد ل ذي الملك والملكببوت،
والعظمة والجبروت ،والعز والكبرياء والبهاء والجلل ،والمهابة والجمال،
والعببزة والقببدرة ،والحببول والقببوة ،والمنببة و الغلبببة ،والفضببل والطببول،
والعببدل والحببق ،والخلببق والعلء ،والرفعببة والمجببد ،والفضببيلة والحكمببة،
والغناء والسعة ،والبسط والقبض ،والحلم والعلم ،والحجة البالغة ،والنعمة
السببابغة ،والثنبباء الحسببن الجميببل ،واللء الكريمببة ،ملببك الببدنيا والخببرة
والجنة والنار ،وما فيهن تبارك وتعالى .الحمد ل الذي علم أسرار الغيوب،
واطلع على ما تجن القلوب ،فليس عنه
][103
مذهب ول مهرب ،والحمد ل المتكبر في سبلطانه ،العزيبز فبي مكبانه ،المتجببر فبي
ملكه القوي في بطشه ،الرفيع فوق عرشه ،المطلع على خلقه ،والبالغ لمببا
أراد مببن علمببه الحمببد لب الببذي بكلمبباته قببامت السببموات الشببداد ،وثبتببت
الرضببون المهبباد ،وانتصبببت الجبببال الرواسببي الوتبباد ،وجببرت الريبباح
اللواقح ،وسار في جببو السببماء السببحاب ،و وقفببت علببى حببدودها البحببار،
ووجلت القلوب من مخافته ،وانقمعت الرباب لربوبيته تباركت يببا محصببي
قطببر المطببر ،وورق الشببجر ،ومحببي أجسبباد المببوتى للحشببر .سبببحانك يببا
ذاالجلل والكرام ،ما فعلت بببالغريب الفقيببر إذا أتبباك مسببجيرا مسببتغيثا مببا
فعلت بمن أناخ بفنائك وتعرض لرضاك وغدا إليببك ،فجثببا بيببن يببديك يشببكو
إليك مال يخفى عليك ،فل يكببونن يببا رب حصببي مببن دعببائي الحرمببان ،ول
نصيبي مما أرجو منك الخذلن ،يامن لم يببزل ول يببزول كمببا لببم يببزل قائمببا
على كل نفس بما كسبت ،يامن جعببل أيببام الببدنيا تببزول ،وشببهورها تحببول،
وسنيها تدور ،وأنت الدائم ل تبليبك الزمبان ول تغيبرك البدهور ،يبامن كبل
يوم عنده جديد ،وكل رزق عنده عتيد ،للضعيف والقببوي والشببديد ،قسببمت
الرزاق بين الخلئق فسويت بين الذرة والعصفور .اللهببم إذا ضبباق المقببام
بالنبباس فنعببوذ بببك مببن ضببيق المقببام ،اللهببم إذا طببال يببوم القيامببة علببى
المجرمين فقصر ذلك اليوم علينببا كمببا بيببن الصببلة إلببى الصببلة ،اللهببم إذا
أدنيت الشمس من الجماجم ،فكان بينها وبين الجماجم مقدار ميل ،وزيد في
حرها حر عشر سنين ،فانبا نسبألك أن تظلنبا بالغمبام ،وتنصبب لنبا المنبابر
والكراسي نجلس عليها ،والناس ينطلقببون فببي المقببام آميببن رب العببالمين.
اسئلك اللهم بحق هذه المحامببد إل غفببرت لببي وتجبباوزت عنببي ،وألبسببتني
العافيببة فبي بببدني ،ورزقتنبي السبلمة فببي دينبي ،فباني أسبئلك وأنبا واثبق
باجابتك إياي في مسئلتي ،وأدعوك وأنا عالم باسببتماعك دعببوتي ،فاسببتمع
دعائي ول تقطع رجببائي ول تببرد ثنببائي ول تخيببب دعببائي أنببا محتبباج إلببى
رضوانك ،وفقير إلى غفرانك ،وأسئلك ول آيس من رحمتك ،وأدعببوك وأنببا
غير محترز من سخطك ،يا رب واستجب لي وامنن علببي بعفببوك ،وتببوفني
مسلما وألحقني بالصالحين ،رب ل تمنعني فضلك يا منان ،ول تكلني
][104
إلى نفسي مخذول يا حنان .رب ارحم عند فراق الحبة صرعتي ،وعند سكون القبر
وحدتي ،وفي مفازة القيامة غربببتي ،وبيببن يببديك موقوفببا للحسبباب فبباقتي،
رب أستجير بك من النار فأجرني رب أعوذ بك من النار فأعذني ،رب أفزع
إليك من النار فأبعدني ،رب أسترحمك مكروبا فارحمني ،رب أسببتغفرك لمبا
جهلت فاغفر لي ،رب قد أبرزني الدعاء للحاجة إليك فل تؤيسني ،يببا كريببم
ذا اللء والحسان والتجاوز .سيدي يابر يا رحيم استجب بين المتضرعين
إليك دعوتي ،وارحم من المنتحبين بالعويل عبرتي ،واجعل فببي لقببائك يببوم
الخروج من الدنيا راحتي ،واسببتربين المببوات يببا عظيببم الرجبباء عببورتي،
واعطف علي عند التحول وحيدا إلى حفرتي ،إنببك أملببي و موضببع طلبببتي،
والعارف بما اريد في توجيه مسببئلتي ،فبباقض يببا قاضببي الحاجببات حبباجتي
فاليك المشببتكى وأنببت المسببتعان والمرتجببى ،أفببر إليببك هاربببا مببن الببذنوب
فاقبلني ،و ألتجئ من عدلك إلى مغفرتك فأدركني ،وألتاذ بعفوك من بطشببك
فامنعني ،وأستروح رحمتك من عقابك فنجني ،وأطلب القربة منك بالسببلم
فقربني ،ومن الفزع الكبر فآمني ،وفي ظببل عرشببك فظللنببي ،وكفليببن مببن
رحمتببك فهببب لببي ،ومببن الببدنيا سببالما فنجنببي ،ومببن الظلمببات إلببى النببور
فببأخرجني ،ويببوم القيامببة فبببيض وجهببي ،وحسببابا يسببيرا فحاسبببني،
وبسرائري فل تفضحني ،وعلى بلئك فصبرني ،وكما صببرفت عببن يوسببف
السوء والفحشاء فاصرفه عني ،ومال طاقة لبي بببه فل تحملنببي ،وإلبى دار
السلم فاهدني وبالقرآن فانفعني ،وبببالقول الثببابت فثبتنببي ،ومببن الشببيطان
الرجيم فاحفظني ،وبحولك وقوتك وجبروتببك فاعصببمني ،وبحلمببك وعلمببك
وسعة رحمتك من جهنم فنجني ،و جنتببك الفببردوس فأسببكني ،والنظببر إلببى
وجهك فارزقني ،وبنبيك محمد صلى ال عليه وآله فألحقني ومن الشياطين
وأوليائهم ومن شر كل ذي شر فاكفني .اللهم وأعدائي ومن كببادني إن أتببوا
برا فجبن شجعهم ،فض جموعهم ،كلل سلحهم عرقب دوابهم ،سلط عليهم
العواصببف والقواصببف أبببدا حببتى تصببليهم النببار ،أنزلهببم مببن صياصببيهم،
وأمكنا من نواصيهم آمين رب العالمين ،اللهم صل على محمد وآل محمد،
][105
صلة يشهد الولون مع البرار ،وسببيد المرسببلين ،وخبباتم النبببيين ،وقببائد الخيببر و
مفتبباح الرحمببة .اللهبم رب البببيت الحببرام ،والشببهر الحببرام ،ورب المشببعر
الحرام ،ورب الركببن والمقببام ،ورب الحببل والحببرام ،بلببغ روح محمببد منببا
التحية والسلم ،سلم عليك يارسول ال ،سببلم عليببك يببا أميببن البب ،سببلم
عليك يا محمد بن عبد ال ،السببلم عليببك ورحمببة الب وبركبباته ،فهببو كمببا
وصفته ببالمؤمنين رؤف رحيبم ،اللهبم أعطبه أفضبل مبا سبألك وأفضبل مبا
سئلت له ،وأفضل ما أنت مسئول له إلى يوم القيامة آمين يا رب العالمين )
.(1بيان) :ول يسببتخف الجبباهلون حلمببه( أي ل يصببير جهلهببم سببببا لقلببة
حلمه وخفته ليغضب ويعاجل بالنقمة ،وقال الفيروز آبادي :الحول الحببذق،
وجوده النظر ،والقدرة على التصرف وجمع الحيلة ،وقال جنه الليل وعليببه
جنا وأجنه ستره ،وكل ماستر عنك فقد جن عنببك ،قببوله عليببه السببلم )فببي
مكببانه( أي فببي درجتببه ومنزلتببه الرفيعببة ،وكلمببة فببي فببي الكببثر تحتمببل
التعليلية )فوق عرشه( أي مسلطا عليه أو عرش العظمببة ،والجلل )البببالغ
لما أراد( اللم زائدة كما في قوله تعالى )نزاعة للشوى( ) (2أو بمعنى إلببى
نحو )أوحى لها( )) (3من علمه( أي من معلوماته أو أراده بسبب علمه به
والول أظهر )بكلماته( أي تقديراته أو علومه أو إرادته المعبببر عنهببا بكببن
أو أسماؤه العظببام) .قببامت السببموات الشببداد( أي المحكمببات الببتي ل يببؤثر
فيهببا مببرور الببدهور )وثبتببت الرضببون المهبباد( المهبباد الفببراش والوحببدة
باعتبار كل واحدة منها أو الجميع بمنزلة فراش واحببد وإنمببا وحببد موافقببة
لقوله تعالى )ألببم نجعببل الرض مهببادا( ) (4وهنببا جمببع المهببد البذي يتهيببأ
للصبي كسهم وسهام ،والرواسي الثوابت والوتاد لنهببا بمنزلببة الوتببد فببي
الرض تمنعهببا عببن الببتزلزل والتفتببت كمببا قببال تعببالى )وألقببى فببي الرض
رواسي
) (1فلح السائل ص (2) .241 - 238المعارج (3) .16 :الزلزال (4) .5 :النبأ:
.6
][106
أن تميد بكم( ) (1أي لئل تميد وتتحرك بكم وقال أمير المؤمنين عليه السببلم) :وتببد
بالصببخور ميببدان أرضببه( وقببد مببر الكلم فيببه فببي كتبباب السببماء والعببالم.
والرياح اللواقح إشارة إلى قوله سبحانه )وأرسلنا الرياح لواقح( ) (2يعني
ملقح جمع ملقحة أي تلحق الشجر والسحاب لنها تهيجه ويقال لواقح أي
حوامل لنها تحمل السحاب وتقله وتصرفه ثم تمر به فتذره يدل عليه قببوله
تعببالى) :حببتى إذا أقلببت سببحابا( ) (3أي حملببت ،والضببمير )فببي حببدودها(
راجع إلى السماء ،لنها ترى على آفاقها ،وقال الجوهري :قمعتببه وأقمعتببه
بمعنى أي قهرته وأذللته فانقمع) .يامن كببل يببوم عنببده جديببد( أي يسببتأنف
فيه ما يريد ول يبنيه على اليوم السابق كقوله )كل يوم هببو فببي شبأن( )(4
أو المعنى أنه ليس بزماني يرد عليه الزمببان و يخلقببه ،بببل كببل يببوم عنببده
متجدد كأنه لم يكن قبله زمان بالنظر إليه ،أو كل يوم مببن الزمببان السببالفة
والتيه حاضر عند علمه عببالم بمببا فيببه ،وقببال الجببوهري :العتيببد الحاضببر
المهيا) .فسويت بين الذرة والعصفور( أي بينهما وبين ما هو أكبر منهمببا،
ولم تغفل عنهما ولم تتركهما لصغرهما وحقارتهما ،أو سببويت الببرزق بيببن
أفراد هذين الصنفين أيضا ولببم تببترك واحببدا منهمببا فكيببف بمببن هببو أعظببم
منهما )إذا ضاق المقام( أي في يببوم القيببام )للحاجببة إليببك( الظببرف متعلببق
بالحاجببة أو بببأبرزني أو بهمببا علببى التنببازع ،والنحيببب و النتحبباب رفببع
الصوت بالبكاء كالعويل والعوال )واجعببل فببي لقببائك( أي لقبباء رحمتببك أو
مشبباهدة امببور الخببرة ،والمشببتكى مصببدر .وفببي القبباموس اللببوذ بالشببئ
الستتار والحتصان به كاللواذ مثلثه واللياذ ،و
) (1لقمان (2) .10 :الحجر (3) .22 :العراف (4) .57 :الرحمن.29 :
][107
][108
اللهم صل على محمد البشير النذير ،والسراج المنير ،الطهر الطاهر الخيببر الفاضببل
خبباتم أنبيببائك ،وسببيد أصببفيائك ،وخببالص أخلئك ،ذي الببوجه الجميببل،
والشرف الصببيل والمنبببر النبيببل ،والمقببام المحمببود ،والمنهببل المشببهود،
والحوض المورود ،اللهم صببل علببى محمببد كمببا بلببغ رسببالتك وجاهببد فببي
سبيلك ،ونصح لمته ،وعبببدك حببتى أتبباه اليقيببن ،وصببل علببى محمببد وآلببه
الطاهرين الخيار ،والتقياء البببرار ،الببذين انتجبتهببم لببدينك ،واصببطفيتهم
من خلقك ،وائتمنتهم على وحيك ،وجعلتهم خزائن علمك ،وتراجمببة كلمتببك
وأعلم نورك ،وحفظة سببرك ،وأذهبببت عنهببم الرجببس وطهرتهببم تطهيببرا.
اللهم انفعنا بحبهم ،واحشرنا في زمرتهم ،وتحببت لببوائهم ،ول تفببرق بيننببا
وبينهم واجعلني بهم عندك وجيها في الدنيا والخرة ومن المقربين ،الببذين
لخوف عليهم ولهم يحزنون ،الحمد ل الذي ذهب بالنهار بقببدرته ،وجبباء
بالليل برحمته ،خلقا جديدا ،وجعله لباسا وسكنا ،وجعل الليل والنهار آيتين
ليعلم بهما عدد السنين والحساب .الحمد ل على إقبال الليل وإدبار النهببار،
اللهم صل على محمد وآل محمد ،وأصلح لي ديني الذي هو عصمة أمببري،
وأصلح لي دنياي التي فيها معيشتي ،وأصلح لي آخرتي التي إليها منقلبي،
واجعل الحياة زيادة لي في كل خير واجعل الموت راحة لببي مببن كببل سببوء،
واكفنبي أمبر دنيباي وآخرتبي بمبا كفيبت ببه أوليباءك وخيرتبك مبن عببادك
الصالحين ،واصببرف عنبي شبر همبا ووفقنببي لمبا يرضببيك عنبي يبا كريببم،
أمسيت والملك ل الواحد القهار ،وما فببي الليببل والنهببار .اللهببم إنببي وهببذا
الليل والنهار خلقان من خلقببك ،فاعصببمني فيهمببا بقوتببك ،ول ترهمببا منببى
جرءة على معاصيك ،ول ركوبا مني لمحارمك ،واجعل عملي فيهما مقبببول
وسعيي مشكورا ،ويسر لي مببا أخبباف عسببره ،وسببهل لببي مببا صببعب علببي
أمره ،واقض لي فيه بالحسنى ،وآمني مكببرك ،ول تهتببك عنببي سببترك ،ول
تنسني ذكببرك ،ول تحببل بينببي وبيببن حولببك وقوتببك ،ول تكلنببي إلبى نفسببي
طرفة عين أبدا ،ول إلى أحد من خلقك يا كريم.
][109
اللهم افتح مسامع قلبببي لببذكرك حببتى أعببي وحيببك ،وأتبببع كتابببك ،واصببدق رسببلك،
واومن بوعببدك ،وأخبباف وعيببدك ،واوفببي بعهببدك ،وأتبببع أمببرك ،وأجتنببب
نهيك ،اللهبم صبلى علبى محمببد وآل محمبد ،ول تصبرف عنببي وجهبك ،ول
تمنعنببي فضببلك ،ول تحرمنببي عفببوك ،واجعلنببي اوالببي أوليبباءك ،واعببادي
أعداءك وارزقني الرهبة منك والرغبة إليك ،والخشوع والوقببار ،والتسببليم
لمرك ،والتصديق بكتابك ،واتباع سنة نبيك .اللهم إني أعوذ ببك مببن نفبس
ل تقنع ،وبطن ل يشبع ،وعين ل تببدمع ،وقلببب ل يخشببع ،وصببلة لترفببع،
وعمببل ل ينفببع ،ودعبباء ل يسببمع ،وأعببوذ بببك مببن سببوء القضبباء ودرك
الشقاء ،وشماتة العداء ،وجهد البلء ،ومببن عمببل ل ترضببى ،وأعببوذ بببك
من الكفر والفقر والقهر والغدر ،ومببن ضببيق الصببدر ،ومببن شببتات المببر،
ومن الداء العضببال ،وغلبببة الرجببال ،وخيبببة المنقلبب ،وسببوء المنظببر فببي
النفس والدين والهل والمال والولد وعند معاينة الموت ،وأعببوذ بببال مببن
إنسان سوء ،وجار سوء ،وقرين سوء ،ويوم سبوء ،وسباعة سببوء ،ومببن
شر ما يلج في الرض وما يخرج منها ،ومن شر ما ينزل من السببماء ومببا
يعرج فيها ،ومن شر طوارق الليل والنهببار ،إل طارقببا يطببرق بخيببر ،ومببن
شر كل دابة ربي آخذ بناصيتها ،إن ربي على صببراط مسببتقيم ،فسببيكفيكهم
الب وهببو السببميع العليببم ،الحمببد لب الببذي قضببى عنببي صببلة كببانت علببى
المؤمنين كتابببا موقوتببا ) .(1مصببباح الشببيخ ) (2ومصببباح الكفعمببي ):(3
عن معوية بن عمبار مثلبه ) .(4ايضباح :قبال الجبوهري :المنهببل المببورد،
وهو عين ماء ترده البل في المراعببي وتسببمى المنببازل الببتي فببي المفبباوز
على طرق السفار مناهل ،لن فيها ماء انتهى ،ولبو كبان المبراد )الكبوثر((
فعطف الحوض عليه تفسيري ،واليقين الموت المتيقن ،والتراجمة
][110
بكسر الجيم جمع ترجمان وهو المفسببر للسببان )وجعلببه لباسببا( أي سببترا يسببتر بببه
)وسكنا( أي يسكن فيه النبباس سببكون الراحببة )آيببتين( أي علمببتين تببدلن
على القادر الحكيم بتعاقبهما على نسق واحد ،أو ذوي آيتين وهما الشببمس
والقمر )لنعلببم بهمببا( أي باختلفهمببا أو بحركاتهمببا )والحسبباب( أي جنببس
الحساب) .وهو عصمة أمري( بكسر العيببن وإسببكان الصبباد المهملببتين أي
وقاية حالي وحافظي من العقاب والعذاب في الدنيا والخرة )فيها معيشتي(
أي حياتي أو مكسبببي ،أو مبا أتعيببش ببه مببن المطعبم والمشببرب وغيرهمببا
)زيادة لي( أي موجبة لزديادي من كل نوع من أنببواع الخيببرات) .خلقببان(
أي مخلوقان ،قال الشيخ البهائي -ره :-لما كان الليل والنهار عبببارة عببن
مقدار دورة الشمس صحت تثنية خبر إن ويمكن أن يجعل الخبر عن اسمها
محذوفا ،فيكون من عطف الجملة على الجملبة ،والتقبدير إنببي خلقبك وهببذا
الليل والنهار خلقان) .ول ترهما جزءة منببي( أي ل تجعلهمببا بحيببث يريببان
مني جرءة على الذنوب لو كببان لهمببا حببس ،أو السببناد مجببازي ،والمببراد
رؤية الملئكة الموكلين بالخلئق فيهمببا ،والغببرض التوفيببق لببترك الببذنوب
)وآمني مكرك( أي عذابك بغتببة )حببتى أعببي وحيببك( أي أفهمببه أو أحفظببه.
)واوفي بعدك( أي بما عاهدتك عليه من العمل بأوامرك ،والببترك لمعاصببيك
فيكون ما بعده عطف تفسير ،ويمكن أن يخص بالعقائد وما عببده بالعمبال
)من درك الشقاء( قال في النهاية في تفسيره الدرك :اللحاق والوصول إلى
الشببئ وأدركتببه إدراكببا ودركببا انتهببى ،والشببقاء ضببد السببعادة ،والشببدة
والمشقة وكل منهمبا يناسبب المقبام وقبال الشبيخ البهبائي قبدس سبره فبي
شرح هذا الكلم :الدرك بالتحريك يطلق على المكان وطبقاته دركات ويقببال
النار دركات والجنة درجات ،ويطلق أيضا على أقصى قعر الشئ انتهببى ول
يخفى عدم مناسبته ولم يتعرض للمعنى المتقببدم مببع اتفبباق شببراح الحببديث
عليه
][111
وهذا منه غريب ) .(1وقال -ره :-الجهد بفتح أوله وقد يضم المشقة ،وجهد البلء
هي الحالة التي يتمنى النسان معهببا المببوت ،وقيببل :هببي كببثرة العيببال مببع
الفقر انتهى ،وفببي النهايببة ومببن المفتببوح )أعببوذ بببك مببن جهببد البلء( أي
الحالة الشاقة انتهى وفي بعببض الروايببات جهببد البلء هببو أن يقببدم الرجببل
فيضرب عنقه صبرا والسير مادام في وثاق العدو ،و الرجل يجد على بطن
امرأته رجل وفببي بعضببها ذهبباب الببدين وسببيأتي فببي أبببواب الببدعاء ولعببل
التعميم أولى ليشمل الجميببع .والببوقر بالفتببح ثقببل السببمع ،ويمكببن أن يقببرأ
بالكسر وهو الحمل الثقيل ،وفي النهاية )الداء العضال( هببو المببرض الببذي
يعجز الطباء فلدواء لببه ،وغلبببة الرجببال أي تسببلطهم واسببتيلؤهم هرجببا
ومرجببا أو غلبببة السببلطين والجبببارين ،وقببال النببووي فببي شببرح صببحيح
مسلم :غلبة الرجال كأنه يريد به هيجان النفس مببن شببدة الشبببق وإضببافته
إلى المفعول أي يغلبهم ذلك ،وقال الطيبي في شرح المشكوة :إما أن تكببون
إضافته إلى الفاعل أي قهر الديان إياه ،وغلبتهم عليه بالتقاضي وليببس لببه
ما يقضي دينه ،أو إلى المفعول ،بأن ل يكون أحد يعاونه على قضاء ديببونه
من رجاله وأصحابه انتهى ،وقيل :أراد به المفعولية بالبنببة والول أظهببر.
والخيبببة الحرمببان ،والمنقلببب مصببدر ميمببي بمعنببى النقلب ،والمببراد بببه
الرجوع إليه سبحانه عند الموت وفي القيامة ،ويمكن التعميم بحيث يشببمل
النقلب من السفار وغيرها أيضا ،قال في النهاية في حديث دعاء السفر:
)أعوذ بك من كآببة المنقلبب( أي النقلب مبن السبفر والعبود إلبى البوطن،
يعني أنه يعببود إلببى بيتببه فيببرى فيببه مببا يحزنببه ،والنقلب الرجببوع مطلقبا
انتهى ،والول هنا أنسب )وسوء المنظر( أي أعببوذ بببك أن أنظببر إلبى شببئ
يسوءني من المذكورات ،والسوء بالفتح مصدر ساء أي فعببل بببه مببا يكببره
وبالضم اسم للحاصل بالمصدر ويقال إنسان سوء بالضببافة وفتببح السببين،
وكذلك جار
) (1وقد مرت الشارة إلى ذلك تحت الرقببم 5فببي ببباب مببا يختببص بتعقيببب فريضببة
الظهر ص .73
][112
سوء ،وقرين سوء ،وأمثال ذلك - 10 .كتاب الصببفين :لنصببر بببن مزاحببم قببال :لمببا
خرج علي عليه السلم إلى صفين نزل على شاطئ البرس وصببلى المغببرب
فلما انصرف قال :الحمد ل الذي يولج الليل في النهار ،ويولببج النهببار فببي
الليل ،الحمد ل كل ماوقب ليل وغسبق ،والحمبد لب كلمبا لح نجبم وخفببق.
- 11البلد المين :عن الصادق عليه السببلم قببال :مببن بسببمل وحولببق فببي
دبر كل صلة من الفجر والمغرب سبعا ،دفع الب تعبالى عنببه سبببعين نوعببا
مببن أنببواع البلء أهونهببا الريببح والبببرص والجنببون ،ويكتببب فببي ديببوان
السعداء وإن كان شقيا ) - 12 .(1الكافي :بسندين عن أبي عبد ال ب عليببه
السلم مثله ،وبسند آخببر عببن الحسببن بببن الجهببم ،عببن أبببي الحسببن عليببه
السلم مثله إل أنه قال يقولها ثلث مببرات حيببن يصبببح وثلث مببرات حيببن
يمسي ،لم يخف شيطانا ول سلطانا ول برصببا ول جببذاما .قببال أبببو الحسببن
عليه السلم :وأنا أقولها مائة مببرة ) .(2ومنببه :باسببناده عببن الصببباح بببن
سيابة ،عن أبي عبد ال عليه السلم قال :مببن قببال إذا صببلى المغببرب ثلث
مرات )الحمد ل الذي يفعل ما يشاء ول يفعل ما يشاء غيببره( اعطببي خيببرا
كثيرا ) .(3أقول :سيأتي بعض مببا يناسببب الببباب فببي ببباب تعقيببب الصبببح،
وباب أدعية الصباج والمساء.
) (1البلد المين ص 28في الهامش (2) .الكببافي ج 2ص (3) .531الكببافي ج 3
ص .545
][113
) - 42باب( * )تعقيب صلة العشاء( * - 1فلح السائل :مببن المهمببات بعببد صببلة
العشاء الخرة ،الدعاء المختص بهذة الفريضة من أدعية مولنببا علببي بببن
أبي طالب صلوات ال عليه ،عقيب الخمس المفروضات وهو) :اللهببم صببل
على محمد وآل محمد ،واحرسني بعينك التي ل تنام ،واكنفنببي بركنببك الببتي
ل يرام ،واغفر لي بقدرتك علي يا ذا الجلل والكرام ،اللهبم إنبي أعبوذ ببك
من طوارق الليل والنهار ،ومن جور كل جائر ،وحسد كل حاسد ،ويغبي كبل
باغ ،اللهم احفظني في نفسي وأهلي ومالي وجميع ما خببولتني مببن نعمببك،
اللهم تولني فيما عندك مما غبت عنه ،ول تكلني إلى نفسي فيمببا حضببرته،
يببامن ل تضببره الببذنوب ،ول تنقصببه المغفببرة ،اغفببر لببي مببا ل يضببرك،
وأعطني مببال ينقصببك ،إنببك أنببت الوهبباب .اللهببم إنببي أسببألك فرجببا قريبببا،
وصبرا جميل ،ورزقا واسعا ،والعفو والعافية في الدنيا والخرة ،اللهم صل
على محمد وآل محمد ،واغفر لي ولوالدي وللمؤمنين والمؤمنات ،الحيبباء
منهم والمببوات ،اللهببم اجعلنببي ممببن يكببثر ذكببرك ،ويتببابع شببكرك ،ويلببزم
عبادتك ،ويؤدي أمانتك ،اللهم طهر لساني من الكببذب ،وقلبببي مببن النفبباق،
وعلمي من الرياء ،وبصري من الخيانة ،إنك أنت تعلببم خائنببة العيببن ومببا
تخفى الصببدور .اللهببم رب السببموات السبببع ،ومببا أظلببت ،ورب الرضببيين
السبع ،وما أقلت ورب الرياح وما ذرت ،ورب كل شئ وإله كل شببئ وآخببر
كببل شببئ ،رب جبرئيببل وميكائيببل وإسببرافيل ،وإلببه إبراهيببم وإسببماعيل
وإسببحاق ويعقببوب ،أسببئلك أن تصببلي علببى محمببد وعلببى آل محمببد ،وأن
تتولني برحمتك ،وتشملني بعافيتبك ،وتسبعدني بمغفرتبك ،ول تسبلط علبي
أحدا من خلقك.
][114
اللهم إليك فقر بني ،وعلى حسن الخلق فقومني ،ومببن شبر شبياطين الجبن والنبس
فسلمني ،وفببي آنبباء الليببل والنهببار فاحرسببني ،وفببي أهلببي ومببالي وولببدي
وإخواني وجميع ما أنعمت به علي فاحفظني ،واغفر لببي ولوالببدي ولسببائر
المؤمنين والمؤمنات ،يا ولى الباقيات الصالحات ،إنك على كببل شببئ قببدير،
ونعم المولى ونعبم النصبير ،برحمتبك يبا أرحبم الراحميبن ،والحمبد لب رب
العالمين ،وصلواته على سيدنا محمد النبي صببلى الب عليببه وآلببه وعببترته
الطاهرين ) .(1توضيح) :بعينك التي ل تنام( أي بعلمببك الببذي ل يغفببل عببن
شئ )واكنفني( في النهاية الكنف بالتحريك الجانب والناحية ،وكنفت الرجل
قمت بأمره وجعلته فبي كنبف ،والركبن معتمبد البنباء بعبد السباس ،وركنبا
الجبل جانباه ،وفي القاموس الركن بالضم الجببانب القببوى ،ومببا يقببوى بببه
من ملك وجند وغيببره ،والعببز والمنعببة انتهببى ،وفببي التنزيببل )أو آوي إلببى
ركن شديد( ) (2وقال تعالى) :فتولى بركنه( )) (3ل يرام( أي ل يمكن لحد
أن يقصده أو يقصد من لجأ إليه بسوء ،والطوارق البليببا النازلببة )تببولني(
أي كن وليي والمتكفل باموري فيما غبت عنه من امور الخرة و الببدرجات
العالية ،أو العم منها ومما لم يأتني بعد من امور الدنيا )فيما حضرته( من
امور دنياي ،والخائنة مصدر مثل الخيانة وخيانة العين كل ما يحرم عليها
كالهمز واللمز والشارة بها ،وقال البيضاوي في قوله تعالى) :يعلببم خائنببة
العين( ) (4النظرة الخائنة كببالنظرة الثانيببة إلببى غيببر المحببرم ،واسببتراق
النظببر ،أو خيانببة العيببن )ومببا تخفببي الصببدور( مببن الضببماير والنيببات
والخلق والعقائد )وما أقلت( أي حملت ،قال الجوهري :أقول الجرة أطبباق
حملها )وما ذرت( أي طيرته وأذهبته )وتشملني بعافيتك( أي تجعل عافيتك
شاملة لجميع بدني وكل أحوالي.
) (1فلح السائل ص (2) .250 - 249هود (3) .80 :الذاريات (4) .29 :غافر:
،19
][115
- 2فلح السائل :ومن المهمات أيضا بعببد صببلة العشبباء الخببرة الببدعاء المختببص
بهذه الفريضة من أدعية مولتنا فاطمة صلوات ال عليها ،عقيببب الخمببس
المفروضات ،وهو) :سبحان من تواضع كل شببئ لعظمتببه ،سبببحان مببن ذل
كل شئ لعزته ،سبحان من خضع كل شئ بأمره وملكه ،سبحان من انقببادت
له المور بأزمتها ،الحمد ل الببذي ل ينسببى مببن ذكببره ،الحمببد لب الببذي ل
يخيب من دعاه ،الحمببد لب الببذي مببن توكببل عليببه كفبباه ،الحمببد لب سببامك
السماء ،وساطح الرض ،وحاصر البحار ،وناضد الجببال ،الجببال ،وبببارئ
الحيوان ،وخببالق الشببجر ،وفاتببح ينببابيع الرض ،ومببدبر المببور ،ومسببير
السحاب ،ومجري الريح والماء والنار مببن أغببوار الرض متسببارعات فببي
الهببواء ،ومهبببط الحببر والبببرد ،الببذي بنعمتببه تتببم الصببالحات ،وبشببكره
تستوجب الزيادات وبببأمره قببامت السببموات ،وبعزتببه اسببتقرت الراسببيات،
وسبببحت الوحببوش فببي الفلببوات ،والطيببر فببي الوكنببات .الحمببد ل ب رفيببع
الدرجات ،منزل اليات ،واسببع البركببات ،سبباتر العببورات ،قابببل الحسببنات،
مقيببل العببثرات ،منفببس الكربببات ،منببزل البركبات ،مجيببب الببدعوات محيببي
الموات ،إله مبن فببي الرض والسبموات ،الحمبد لب علبى كبل حمبد وذكببر
وشكر وصبر وصلة وزكاة وقيام وعبادة وسببعادة وبركببة وزيببادة ورحمببة
ونعمة وكرامة وفريضة وسببراء وضببراء ،وشببدة ورخبباء ،ومصببيبة وبلء
وعسر ويسر ،وغنا وفقببر ،وعلببى كببل حببال ،وفببي كببل أوان وزمببان ،وكببل
مثوى ومنقلب ،ومقام .اللهم إني عائذ بك فأعذني ،ومستجير بببك فببأجرني،
ومستعين بك فأعني ،و مستغيث بك فأغثني ،وداعيك فبأجبني ،ومسبتغفرك
فاغفر لي ،ومستنصرك فانصرني ،ومستهديك فاهدني ،ومستكفيك فاكفني،
ومملتجا إليك فآوني ،ومستمسك بحبلك فاعصمني ،ومتوكل عليك فبباكفني،
واجعلنببي فببي عيبباذك وجببوارك وحببرزك و كهفببك وحياطتببك وحراسببتك
وكلءتك وحرمتك وأمنببك وتحببت ظلببك ،وتحببت جناحببك واجعببل علببي جنببة
واقية منك ،واجعل حفظك وحياطتك وحراستك ،وكلءتك من
][116
ورائي وأمامي ،وعن يميني وعن شمالي ،ومن فوقي ومن تحتي وحببوالي ،حببتى ل
يصل أحببد مببن المخببولقين إلبى مكروهببي وأذاي ،بحببق ل إلببه إل أنببت أنببت
المنببان بببديع السببموات والرض ،ذو الجلل والكببرام .اللهببم اكفنببي حسببد
الحاسببدين ،وبغببي الببباغين ،وكيببد الكببائدين ،ومكببر المبباكرين ،وحيلببة
المحتالين ،وغيلة المغتببالين ،وظلببم الظببالمين ،وجببور الجببائرين ،واعتببداء
المعتبدين ،وسببخط المسببخطين ،وتشبحب المتشببحبين ،وصبولة الصببائلين،
واقتسبببار المقتسبببرين ،وغشبببم الغاشبببمين ،وخببببط الخبببابطين ،وسبببعاية
الساعين ،ونميمببة النبامين وسببحر السبحرة ،والمببردة والشببياطين ،وجببور
السلطين ،ومكروه العببالمين .اللهببم إنببي أسببئلك باسببمك المخببزون الطيببب
الطاهر الذي قامت به السموات والرض ،وأشرقت لبه الظلبم ،وسببحت لبه
الملئكه ،ووجلت عنه القلوب ،وخضعت له الرقبباب ،وأحييببت بببه المببوتى،
أن تغفر لي كل ذنب أذنبته ،في ظلم الليل وضوء النهار ،عمدا أو خطأ سرا
أو علنيه ،وأن تهب لي يقينا وهديا ونورا وعلما وفهما حببتى اقيببم كتابببك،
واحل حللك ،واحرم حرامك ،واؤدي فرائضك ،واقيم سنة نبيك محمد صلى
ال عليه وآله .اللهم ألحقني بصببالح مببن مضببى ،واجعلنببي مببن صببالح مببن
بقى ،واختم لببي عملببي بأحسببنه إنببك غفببور رحيببم .اللهببم إذا فنببي عمببري،
وتصرمت أيام حياتي ،وكان لبدلي من لقائك ،فأسئلك يببا لطيببف أن تببوجب
لي مببن الجنببة منببزل يغبطنببي بببه الولببون والخببرون ،اللهبم اقبببل مببدحتي
والتهافي ،وارحم ضراعتي وهتافي ،وإقراري على نفسببي واعببترافي ،فقببد
أسببمعتك صببوتي فببي الببداعين ،وخشببوعي فببي الضببارعين ،ومببدحتي فببي
القببائلين ،وتسبببيحي فببي المببادحين ،وأنببت مجيببب المضببطرين ،ومغيببث
المسببتغيثين ،وغيبباث الملهببوفين ،وحببرز الهبباربين ،وصببريخ المببؤمنين،
ومقيل المذنبين وصلى ال علبى البشببير النببذير ،و السببراج المنيببر ،وعلبى
الملئكببة والنبببيين .اللهببم داحببي المببدحوات ،وبببارئ المسببموكات ،وجبببال
القلوب على فطرتها شقيها
][117
وسعيدها ،اجعل شرائف صلواتك ،ونوامي بركاتك ،وكرائم تحياتك على محمد عبدك
ورسولك وأمينك على وحيك ،القائم بحجتك ،والذاب عن حرمك ،والصببادع
بببأمرك والمشببيد لياتببك ،والمببوفي لنببذرك ،اللهببم فببأعطه بكببل فضببيلة مببن
فضائله ،ونقيبة من مناقبه ،وحال من أحواله ،ومنزلببة مببن منببازله ،رأيببت
محمدا لك فيها ناصرا ،وعلبى مكبروه بلئك صبابرا ،ولمبن عباداك معاديبا،
ولمن والك مواليا ،وعن ما كرهت نائيا ،وإلى ما أحببت داعيا ،فضائل من
جببزائك ،وخصببائص مببن عطببائك وحبببائك ،تسببني بهببا أمببره ،وتعلببي بهببا
درجته ،مع القوام بقسطك ،والببذابين عببن حرمببك ،حببتى ل يبقببى سببناء ول
بهاء ولرحمببة ولكرامببة إل خصصببت محمببدا بببذلك ،وآتيتببه منببك الببذرى،
وبلغتببه المقامببات العلببى ،آميببن رب العببالمين .اللهببم إنببي أسببتودعك دينببي
ونفسي وجميع نعمتك علي ،فاجعگني في كنفك وحفظك وعزك ومنعك ،عز
جارك ،وجببل ثنباؤك ،وتقدسبت أسبماؤك ،ول إلببه غيبرك ،حسبببي أنبت فببي
السراء والضراء ،والشدة والرخاء ،ونعم الوكيل ،ربنا عليك توكلنببا وإليببك
أنبنا وإليك المصير ،ربنا ل تجعلنا فتنة للذين كفببروا ،واغفببر لنببا ربنببا إنببك
أنت العزيز الحكيم ،ربنا اصرف عنبا عبذاب جهنببم إن عبذابها كبان غرامبا،
إنها ساءت مستقرا ومقاما ،ربنا افتح بيننا وبين قومنببا بببالحق وأنببت خيببر
الفاتحين .ربنبا إننبا آمنبا فباغفر لنبا ذنوبنبا وكفبر عنبا سبيئاتنا وتوفنبا مبع
البببرار ،ربنببا وآتنببا مببا وعببدتنا علببى رسببلك ،ول تخزنببا يببوم القيامببة إنببك
لتخلف الميعاد ،ربنا ل تؤاخذنا إن نسببينا أو أخطأنببا ربنببا ول تحمببل علينببا
إصرا كما حملته على الذين من قبلنا ،ربنببا ول تحملنببا مببا ل طاقببة لنببا بببه،
واعف عنا واغفر لنا وارحمنا أنت مولنببا فانصببرنا علببى القببوم الكببافرين،
ربنا آتنا في الدنيا حسنة ،وفي الخببرة حسببنة ،وقنببا برحمتببك عببذاب النببار
وصلى ال على سيدنا محمد النبي وآله الطاهرين وسلم تسليما ) .(1بيببان:
)وحاصر البحار( أي أحاط بها ومنعها عن الجريان ،يقال :نضد المتاع ،أي
وضببع بعضببه علببى بعببض ،والفلببوات جمببع الفلة وهببي المفببازة ،وقببال
الجوهري:
][118
الوكن بالفتح :عش الطائر في جبل أو جدار ،الصمعي الوكن مأوى الطائر في غيببر
عش والوكر بالراء ما كببان فببي عببش ،أبببو عمببرو :الوكنببة والكنببة باضببم
مواقع الطير حيث ما وقعت ،والجمع وكنات ووكنات وكنات ووكببن انتهببى.
والحياطببة والكلءة بكسببرهما الحفببظ والحراسببة .وقببال الجببوهري :الغيلببة
بالكسر الغتيال يقال :قتله غيلة ،وهبو أن يخبدعه فيبذهب ببه إلبى موضبع
فإذا صار إليببه قتلببه ،وقببال الفيببروز آبببادي :السببخط بالضببم وكعنببق وجبببل
ومقعد ضد الرضا ،وقد سخط كفرح وتسخط ،وأسخطه أغضبببه ،وتسببخطه
تكرهببه )وتشببحب المتشببحبين( أي تغيببر المتغيريببن ،وفببي بعببض النسببخ
بالسببين المهملببة مببن سببحبه كمنعببه جببره علببى وجببه الرض ،ولعببل فيببه
تصحيفا ،وفي الصببحاح صببال عليببه إذا اسببتطال وصببال عليببه وثببب صببول
وصولة ،وقال :قسره على المر قسرا أكرهه عليه وقهره ،وكببذلك اقتسببره
عليه ،وقال :الغشم الظلم ،والخبط الضرب الشديد والسببعاية هببو أن يسببعى
بصاحبه إلى السبلطان ليببؤذيه ،والهببدي السببيرة الحسببنة .وفببي القباموس:
لهببف كفببرح حببزن وتحسببر كتلهببف عليببه والملهببوف واللهببف المظلببوم
المضطر يستغيث ويتحسر ،واللهبباف الحببرص والشببهره والتهببف التهببب،
وقال ضرع إليه ويثلث ضرعا محركة وضراعة خضع وذل واستكان ،وقال
هتببف بببه هتافببا بالضببم صببالح وفلنببا مببدحه ،وقببال :الصببريخ المغيببث
والمستغيث ضد انتهى ،والمدحوات الرضببون المبسببوطة كمببا قببال تعببالى:
)والرض بعد ذلك دحيها( ) (1والمسببموكات السببموات المرفوعببات .وفببي
القاموس :جبلهم ال يجبل خلقهم ،وعلى الشببئ طبعببه وجبببره ،انتهببى ،أي
خلق القلوب على قابلياتها المختلفة واستعداداتها المتباينة ،أو طبعها علببى
اليمان به إذا خليت وطباعها كما قال سبحانه وتعالى) :فطرة ال التي فطر
الناس عليها( ) (2وقال النبي صلى ال عليبه وآلبه :كبل مولبود يولبد علبى
الفطرة ،وقد مر تحقيقه في كتاب التوحيد.
][119
)شقيها وسعيدها( بدل من القلوب .وقبال الجبوهري :صبدعت ببالحق إذا تكلمبت ببه
جهببارا ،قببوله تعببالى) :فاصببدع بمببا تببؤمر( ) (1قببال الفببراء :أراد فاصببدع
بالمر أي أطهر دينببك .وفببي القباموس :النقيبببة النفببس والعقبل والمشبورة
ونفبباذ الببرأي والطبيعببة انتهيببى ،وفببي بعببض النسببخ ومنقبببة وهببو أظهببر،
والحباء بالكسر العطا وأسناه رفعة ،والسنا بالقصببر ضببوء البببرق ،وبالمببد
الرفعة ،والذب الدفع والمنع ،وفي القاموس أنت في كنببف الب محركببة فببي
حرزه وستره) .فتنة للذين كفروا( أي بأن تسلطهم علينا فيقتوننببا بعببذاب ل
نتحمله )كان غراما( أي لزما )ربنا افتح( أي احكم بيننا )والفتاح( القاضي
والفتاحة الحكومة أي وأظهر أمرنا حتى ينكشف مببا بيننببا وبينهببم ،ويتميببز
المحق من المبطل من فتح المشكل إذا بينه )وتوفنببا مببع البببرار( أي أمتنببا
محشورين معهم معدودين في زمرتهم )مببا وعببدتنا علببى رسببلك( أي علببى
تصببديقهم أو علببى ألسببنتهم أو منببزل عليهببم )إن نسببينا أو أخطأنببا( أي
تؤاخذنا بما أدى بنا إلى نسيان أو خطاء من تفريط وقلة مبالة) .ول تحمببل
علينببا إصببرا( أي عبببئا ثقيل يأصببر صبباحبه أي يحبسببه فببي مكببانه يريببد
التكاليف الشاقة )مببا ل طاقبة لنبا ببه( أي مببن البلء والعقوببة أو التكباليف
الشاقة )أنت مولينا( أي سيدنا )في الدنيا حسببنة( أي رحمببة حسببنة تصببلح
بهببا امببور دنيبباي وكببذا فببي الخببرة ،وقيببل حسببنة الببدنيا الصببحة والكفبباف
وتوفيق الخير ،والخببرة :الثببواب والرحمببة ،وفببي بعببض الروايببات حسببنة
الدنيا المرءة الصالحة والخرة الحوراء ،وقد مر تفاسير اخر فببي الخبببار.
- 3فلح السائل :ومن المهمببات أيضببا بعببد صببلة العشبباء الخببرة الببدعاء
المختص بهذه الفريضة من أدعية مولنا الصادق عليببه السببلم الببذي رواه
معاوية بن عمار في تعقيببب الصببلوات وهببو) :بسببم الب الرحمببان الرحيببم،
اللهببم صببل علببى محمببد وآل محمببد ،صببلة تبلغنببا بهببا رضببوانك والجنببة،
وتنجينا بها من سخطك والنار ،اللهم صل على محمد وآل محمد ،و
][120
أرني الحق حقا حتى أتبعببه ،وأرنببي الباطببل ببباطل حببتى أجتنبببه ،ول تجعلهمببا علببي
متشببابهين ،فببأتبع هببواي بغيببر هببدى منببك ،واجعببل هببواي تبعببا لرضبباك
وطاعتك ،وخذ لنفسك رضاها من نفسي ،واهدني لما اختلف فيه من الحببق
باذنك ،إنك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم .اللهم صل على محمد وآله،
واهدني فيمن هديت ،وعافني فيمن عافيت ،وتببولني فيمببن تببوليت ،وبببارك
لي فيما أعطيت ،وقني شر ما قضيت ،إنك تقضي ول يقضى عليك ،وتجيببخ
وليجار عليك .تم نورك اللهم فهببديت ،فلبك الحمببد ،وعظببم حلمبك فعفبوت،
فلببك الحمببد ،و بسببطت يببدك ،فببأعطيت ،فلببك الحمببد ،تطبباع ربنببا فتشببكر،
وتعصى ربنا فتستر وتغفر أنت كما أثنيت على نفسك بالكرم والجببود ،لبيببك
وسعديك ،تباركت وتعاليت ،لملجببأ ول منجببا منببك إل إليببك ،ل إلببه إل أنببت
سبحانك اللهم وبحمدك ،عملت سوء وظلمت نفسي فارحمني ،وأنببت أرحببم
الراحميبن ،ل إلبه إل أنبت سببحانك إنبي كنبت مبن الظبالمين ل إلبه إل أنبت
سبببحانك اللهببم وبحمببدك عملببت سببوء وظلمببت نفسببي فبباغفر لببي يببا خيببر
الغافرين ،ل إله إل أنت سبحانك اللهم وبحمدك عملت سوء وظلمببت نفسببي
فتب علي إنك إنببت التببواب الرحيببم ،ل إلببه إل أنببت سبببحانك أنببي كنببت مببن
الظالمين ،سبحان ربببك رب العببزة عمببا يصببفون ،وسببلم علببى المرسببلين،
والحمد ل رب العالمين .اللهم صل على محمد وآل محمد ،وبيتني منبك فبي
عافية ،وصبحني منك فببي عافيببة واسببترني منببك بالعافيببة ،وارزقنببي تمببام
العافية ،ودوام العافية ،والشكر على العافيببة ،اللهببم أنببي أسببتودعك نفسببي
وديني وأهلي ومالي وولببدي وأهببل حزانببتي ،وكببل نعمببة أنعمببت بهببا علببي
فصل على محمد وآل محمببد واجعلنببي فببي كنفببك وأمنببك وكلءتببك وحفظببك
وحياطك وكفايتك وسترك وذمتك وجوارك وودائعك ،يامن ل تضيع ودائعببه
ول يخيب سائله ،ول ينفد ما عنده ،اللهببم إنببي أدرأ بببك فببي نحببور أعببدائي
وكل من كادني وبغى علي اللهم من أرادنا فببأرده ،ومببن كادنببا فكببده ،ومببن
نصب لنا فخذه يا رب أخذ عزيز مقتدر،
][121
اللهببم صببل علببى محمببد وآل محمببد واصببرف عنببي مببن البليببات والفببات والعاهببات
والنقم ،ولببزوم السببقم ،وزوال النعبم ،وعببواقب التلببف ،مبا طغبى ببه المباء
لغضبك ،وما عتت به الريح عن أمرك ،ومببا أعلببم ومببال أعلببم ،ومببا أخبباف
وما ل أخاف ،وما أحذر ومال أحذر وما أنت به أعلم .اللهم صل على محمد
وآل محمد ،وفرج همي ونفس غمبي وسبهل حزنبي ،واكفنبي مبا ضباق ببه
صببدري ،وماعيببل بببه صبببري ،وقلببت بببه حيلببتي ،وضببعفت عنببه قببوتي،
وعجزت عنه طاقتي ،وردتنبي فيبه الضبرورة عنبد انقطباع المبال ،وخيببة
الرجاء من المخلوقين إليك ،فصل على محمد وآل محمد ،واكفنيببه يببا كافيببا
من كل شئ ،ول يكفي منه شئ اكفني كل شئ حببتى ل يبقببى شببئ يببا كريببم.
اللهم صل على محمد وآل محمد ،وارزقني حبج بيتبك الحبرام ،وزيبارة قببر
نبيك صلى ال عليه وآلبه مبع التوببة والنبدم ،اللهبم إنبي أسبتودعك نفسبي
وديني وأهلي ومالي وولدي وإخواني ،وأستكفيك ما أهمني وما لببم يهمنببي
وأسئلك بخيرتك من خلقك الذي ليمن به سببواك يببا كريببم ،الحمببد لب الببذي
قضى عني صلة كانت على المؤمنين كتابا موقوتببا ) .(1مصببباح الشببيخ )
(2وكتاب الكفعمي ) (3ومصباح ابن الباقي :عن معاويببة بببن عمببار مثلببه.
بيان) :وخذ لنفسك( أي وفقنببي لن أعمببل مببا يرضببيك عنببي ،وقببال الشببيخ
البهائي -ره -أي اجعل نفسي راضية بكل ما يرد عليها منك انتهى ،وكببان
في نسخته -ره ) -رضببى مببن نفسببي( ومببع ذلببك أيضببا مببا ذكرنبباه أظهببر،
والنسخ متفقة على )رضاها( )لما اختلف فيه( ومببع ذلببك أيضببا مببا ذكرنبباه
أظهببر ،والنسببخ متفقببة علببى )رضبباها( )لمببا اختلببف فيببه( أي للحببق الببذي
اختلف فيه من اختلف )من الحق( بيان لما اختلفوا فيه )باذنببك( أي بلطفببك
وتوفيقك.
) (1فلح السائل ص (2) .255 - 254مصباح الشيخ ص (3) .80 - 79البلببد
المين ص .32 - 31
][122
)اللهم اهدني فيمن هديت( أي كما هديت جماعة فاهدني فأكون في زمرتهم ،فيكببون
تأكيدا للطلب ،أو لبيان أني ل أستحق هذه النعمة الجليلة مسببتقل بببل أرجببو
أن أكون سهيم نعمتهم وشريك كرامتهم ،والمراد اهدني بالهدايات الخاصببة
الببتي هببديت بهببا جماعببة مببن أوليببائك ،فيكببون الغببرض تخصببيص الهدايببة
بأفضلها وأكملها ،وكذا البواقي )وتولني( أي تول اموري أو أحبني )وبارك
لي فيما أعطيت( من العمر والمال والتوفيق بالزيادة كما وكيفا) .تببم نببورك
فهديت( أي لما كانت كمالتك وأنوارك تامببة هببديت عبببادك إليببك ليعرفببوك،
ويببومئ إلببى أن الهدايببة ل تكببون إل ممببن كببان كببامل مببن جميببع الجهببات
)وبسطت يدك( أي لما كنات كريما جوادا فياضا أعطيت كل من المخلببوقين
ماكان قابل له ،فالفاء فيهما وفيمببا بعببدهما سببببية ،ويحتمببل أن يكببون هنببا
للترتيب الذكرى كمببا فببي قببوله تعببالى )فأزلهمببا الشببيطان فأخرجهمببا( )(1
)ونادى نوح ربه فقال( )) .(2واسترني منك بالعافيببة( لعلببه إشببارة إلببى أن
الستر من ال ل يكون إل بالعافية من الذنوب ،إذ مع ثبوتهببا يعلمهببا البتببة،
أو المعنى استرني بعافيببة كائنببة منببك وبلطفببك ،وقببال الجببوهري :الحزانببة
بالضم والتخفيف عيال الرجل الذين يتحزن بببأمرهم انتهببى ،فاضببافة الهببل
إليه بيانية )وذمتك( أي عهدك وكفالتك ،وفي القبباموس الجببوار بالكسببر أن
تعطي الرجل ذمة فيكون بها جارك فتجيره ،وجاوره مجاورة و جببوارا وقببد
يكسر صار جاره .وقال في النهاية) :اللهم إنببي أدرء بببك فببي نحببورهم( أي
أدفع بك في نحورهم لتكفيني أمرهم ،وإنما خص النحور لنه أسرع وأقوى
في الدفع والتمكن من المدفوع ،وقال الشيخ البهائي قدس سره :قببد ضببمن
أدرأ معنى أضرب أو أطعن ،فقال في نحور أعدائي انتهى ،وأقول :الباء إما
زائدة أو المعنى أرفببع كيببدي فببي نحببورهم بحولببك وقوتببك ،كمببا ورد )ورد
كيدهم في نحرهم(.
][123
)ومببن نصببب لنببا( أي عادانببا ،والعزيببز الغببالب ،ولببزوم السببقم قببال البهببائي -ره -
الولببى قببراءة السببقم هنببا بفتحببتين ،ليناسببب النقببم ،وإن جبباء بضببم أولببه
وإسكان ثانيه أيضا )وما طغى به الماء( أي جاوز الحد والمببراد مببا يببوجب
الهلك بالماء بسبب غضبه )وما عتت به الريح( من العتببو ،وهببو مجبباوزة
الحببد أي مبباعتت بسببببه الريببح عتببوا صببادرا عببن أمببرك لهببا بببذلك ،وقببال
الكفعمي -ره -يريد عليه السلم صرف كل أذية وآفة يكون من قبببل المبباء
والريح لنه تعالى أهلك بالماء قوم نببوح ،وبالريببح قببوم هببود ،ثببم احببترس
عليه السلم بعد ذكره الريح والماء بقوله )وما أعلم ومال أعلم( ليدخل في
ذلك جميع الشياء الموذية المسببة عن غير هببذين ،ومعنببى )طغببى المبباء(
أي جاوز الحد ،وطغى البحر هاج ،والطاغية الصاعقة ،وقوله عليه السببلم
)عتببت بببه الريببح( أي جبباوزت حببدها الول ويقببال :لكببل أمببر شببديد عببات،
وامبور طاغيبة عاتيبة أي شبديدة انتهبى )) .(1ومبا عيبل ببه( علبى صبيغة
المجهول من عال إذا غلب )ما أهمني( قال الكفعمي :بخط ابن السكون هنببا
وفي الدعاء الذي بعد صلة عيد الفطر ما همني بغير ألف وفي أكثر النسببخ
باللف وتصويبه إن كان الستكفاء من الهم الذي هو مرادف الحببزن ،فهببو
باللف وأهمه المر إذا أغلقه وأحزنه ،وإن كببان مببن الهمببة وهببو مببا يببراد
ويقصد فهو بغير ألف وهم بالمر قصده وهممت بالشئ أردته ،والهم واحد
الهموم ،وهو ما يشتغل به القلب انتهببى )) .(2الببذي ليمببن بببه سببواك( أي
أسألك المر الذي ل يقدر على إعطائه لي والمبن بببه علبى إل أنببت كغفببران
الذنوب والخلود فببي الجنببة - 4 .فلح السببائل :ثببم اسببجد سببجدة الشببكر إن
شئت الن ،إن شئت بعد صلة الوتيرة ،وبعد تعقيبها بحسب مببا يفتحببه الب
جل جلله عليك من المكان ،وقل) :اللهم أنت أنببت انقطببع الرجبباء إل منببك
منك منك يا أحد من ل أحد له يبا أحبد مبن ل أحبد لبه يبا أحبد مبن لأحبد لبه
غيرك يا من ل تزيده كثرة الببدعاء إل كرمببا وجببودا ،يببا مببن ل تزيببده كببثرة
الدعاء إل كرما وجودا يامن ل تزيده كثرة الدعاء إل
][124
كرما وجودا صل على محمد وأهل بيته ،صل على محمد وأهل بيته ،صل على محمد
وأهل بيته( وسل حاجتك ثم تضع خدك اليمن على الرض فتقول مثل ذلك،
وتضع خببدك اليسببر علببى الرض وتقببول مثببل ذلببك ،ثببم تعيببد جبهتببك إلببى
الرض وتسجد وتقول مثل ذلك ) .(1مصباح الشيخ ) (2وساير الكتببب )(3
مثله إل أنه ليبس فيهببا تبأخير السبجدة عبن البوتيرة ،والولبى التقببديم كمبا
سيأتي - 5 .فلح السائل :ومببن الببدعوات بعببد العشبباء الخببرة لطلببب سببعة
الرزاق ما رواه أبو المفضل -ره -عن أبببي القاسببم جعفببر بببن محمببد بببن
عبد ال العلوي ،عن عبيببد الب ابببن أحمببد بببن نهيببك ،عببن محمببد بببن أبببي
عمير ،عن عبيد بن زرارة قال :حضرت أبا عبد ال عليه السلم وشكا إليه
رجل من شيعته الفقر وضيق المعيشة وأنه يجول في طلب الببرزق البلبدان،
فل يزداد إل فقرا ،فقال له أبو عبد ال :إذا صليت العشاء الخرة فقل وأنت
متأن )اللهم إنه ليس لي علم بموضع رزقي ،وإنمببا أطلبببه بخطببرات تخطببر
على قلبي فأجول في طلبه البلدان ،فأنا فيمببا أنببا طببالب كببالحيران ،ل أدري
أفي سهل هو أم في جبل أم في أرض ،أم في سماء أم فببي بببر أم فببي بحببر،
وعلى يدي من ومن قبل من ؟ وقد علمببت أن علمببه عنببدك وأسبببابه بيببدك،
وأنت تقسمه بلطفك وتسببه برحمتك ،اللهم فصل على محمد وآلببه ،واجعببل
يا رب رزقك لي واسعا ،ومطلبه سهل ،ومأخذه قريبا ،ول تعنتني بطلب مببا
لم تقدر لي فيه رزقا ،فانك غني عن عذابي ،وأنا فقيببر إلببى رحمتببك ،فصببل
على محمد وآل محمد ،وجد على عبدك بفضلك ،إنك ذو فضببل عظيببم( .قببال
عبيد بن زرارة :فما مضت بالرجببل مديببدة حببتى زال عنببه الفقببر ،وحسببنت
أحواله ).(4
) (1فلح السائل ص (2) .256مصباح الشيخ ص (3) .80البلد المين ص ) .33
(4فلح السائل ص .256
][125
مصباح الشيخ ) (1وساير الكتب ) (2ومما يختص هذه الصلة أن تقول :اللهببم إنببه
ليس لي علم إلى آخر الدعاء - 6 .فلح السائل :ومن الروايببات فيمببا يقببرء
بعد العشاء الخرة للمان ما رواه محمد بن علي البراوازي ،عن أحمبد ببن
محمد بن يحيى العطار القمي ،عن أبيه ،عببن أحمببد بببن محمببد بببن عيسببى،
عن الحسن بن عباس بن حريش الرازي ،عن أبي جعفببر محمببد ابببن علببي
بن موسى بن جعفر عليهم السلم قال :من قببرأ إنببا أنزلنبباه فببي ليلببة القببدر
سبع مرات بعد العشاء الخرة كان فببي ضببمان الب حببتى يصبببح )- 7 .(3
الكافي :عن العدة ،عن أحمد بن محمد بن خالد ،عن أبيه ،رفعه قال :يقببول
بعد العشائين :اللهم بيدك مقادير الليببل والنهببار ،ومقببادير الببدنيا والخببرة،
ومقببادير المببوت والحيبباة ،ومقببادير الشببمس والقمببر ،ومقببادير النصببر
والخذلن ،ومقادير الغنى والفقر ،اللهببم بببارك لببي فببي دينببي ودنيبباي وفببي
جسببدي وأهلببي وولببدي ،اللهببم ادرأ عنببي فسببقة العببرب والعجببم والجببن
والنس ،واجعل منقلبي إلى خير دائم ونعيم ل يزول ) .(4أقول :هذا الدعاء
ذكره الكثر من تعقيب المغرب ولعله كان عندهم بين العشائين كما هببو فببي
الفقيه ) (5والتهذيب ) (6فالفضل القراءة في الموضعين احتياطا لتحصببيل
الفضل والجر - 8 .كتاب المسلسلت للشببيخ جعفببر بببن أحمببد القمببي قببال:
حدثنا أبو المفضل عن عبيد ال بن أبي سفيان الشعراني ،عبن إبراهيبم ببن
عمر وبن بكر الشكشكي ،عن محمد ابن شعيب بن سابور ،عن عثمببان بببن
أبي عاتكة ،عن علي بن يزيد أنه أخبره أن
) (1مصباح الشيخ ص (2) .77البلد الميببن ص (3) .30فلح السببائل ص 257
وفيه محمد بن على اليزد آبادى (4) .الكافي ج 2ص (5) .546فقيه من
ل يحضره الفقيه ج 1ص (6) .214التهذيب ج 1ص .167
][126
أبا عبد الرحمان بن القاسم بن عبد الرحمان أخبره ،عن جده أبي امامة الباهلي أنببه
سمع عليا عليه السلم يقول :مببا أرى رجل أدرك عقلببه السببلم وولببد فببي
السلم يبيت ليلة سوادها ،قلت :ماسوادها يا أبا امامة ؟ قال :جميعها حتى
يقرء هبذة اليبة )الب ل إلببه إل هببو الحبي القيبوم( البى قبوله )وهببو العلبي
العظيم( ثم قال :فلو تعلمون ماهي أو قال ما فيها لما تركتموها علببى حببال،
إن رسول ال صلى ال عليه وآله أخبببرني قبال :اعطيببت آيبة الكرسببي مبن
كنز تحت العرش ،ولم يؤتها نبي كان قبلي ،قال علي عليه السلم :فما بببت
ليلة قط منذ سمعت رسول ال صلى ال عليه وآله حتى أقرأها ثم قال يا أبببا
امامة إني أقرأها ثلث مرات في ثلثة أحايين كل ليلة .قلببت :وكيببف تصببنع
في قراءتك يا ابن عم محمد ؟ قال :أقرأها قبل الركعتين بعببد صببلة العشبباء
الخببرة ،وأقرأهببا حيببث أخببذت مضببجعي للنببوم ،وأقرأهببا عنببد وتببري مببن
السحر ،قال علي عليه السلم :فو ال ما تركتها منذ سمعت هذا الخبببر مببن
نبيكم حتى أخبرتك به .قال أبببو أمامببة :فببوال مببا تركتهببا منببذ سببمعت هببذا
الخبر من علي بن أبي طالب حببتى حببدثتك بببه ،قببال القاسببم وأنببا مببا تركببت
قراءتها كل ليلة منذ حدثني أبو أمامة بفضلها حتى الن قال علي بن يزيببد:
واخبرك أني ما تركت قراءتها في كل ليلة منذ حببدثني القاسببم فببي فضببلها،
قال ابن أبي عاتكة :وأنا فما تركت قراءتهببا كببل يببوم منببذ بلغنببي فببي فضببل
قراءتها ما بلغني ،قال ابببن سببابور :وأنببا مببا تركببت قراءتهببا كببل ليلببة منببذ
بلغني عن رسول ال صلى ال عليه وآله في فضلها ،قال إبراهيم بن عمر:
وأنا ما تركت قراءتها منذ بلغني عن رسول ال صببلى الب عليببه وآلببه هببذا
الحديث في فضل قراءتها ،قال أبو المفضل :وأنا بنعمة ربي مببا تركببت منببذ
سمعت هذا الحديث من عبيد بن أبي سفيان عن النبي صلى ال عليببه وآلببه
في فضل قراءتها إلى أن حدثتكم به .أقببول :كببان فببي المنقولببة عنببه هكببذا،
وكأنه سقط كلم الشببعراني مببن النسبباخ - 9 .طببب الئمببة :عببن صببالح بببن
أحمد ،عن عبد ال بن جبلة ،عن العلء ،عن
][127
محمد قال :قال أبببو عبببد الب عليببه السببلم :حصببنوا أمببوالكم وأهليكببم ،واحرزوهببم
بهذه ،وقولوها بعد صلة العشاء الخرة )اعيذ نفسببي وذريببتي وأهببل بيببتي
ومالي بكلمات ال التامات من كببل شببيطان ،وهامببة ،ومببن كببل عيبن لمببة(
وهي العوذة التي عوذبها جبرئيبل عليبه السبلم الحسبن والحسبين عليهمبا
السلم ) .(1ومنه :عن الخضر بببن محمببد ،عببن أحمببد بببن عمببر بببن مسببلم
ومحسن بن أحمد ،عن يونس بن يعقوب ،عن أبببي جعفببر أو أبببي عبببد الب
عليه السلم قال :كل من قال هذه الكلمات واستعمل هذه العوذة في كل ليلببة
ضمنت له أن ل يغتاله مغتال من سارق في الليل والنهببار يقببول بعببد صببلة
العشاء الخرة) :أعوذ بعزة الب ،وأعببوذ بقبدرة الب ،وأعبوذ بمغفببرة الب،
وأعوذ برحمة ال ،وأعوذ بسلطان ال الذي هو على كل شئ قدير ،وأعببوذ
بكرم ال ،وأعوذ بجمع ال ،من شر كل جبار عنيببد ،وشببيطان مريببد ،وكببل
مغتال وسارق وعارض ،ومن شر السامة والهامة والعامة ،ومببن شببر كببل
دابببة صببغيرة أو كبببيرة بليببل أو نهببار ،ومببن شببر فسبباق العببرب والعجببم،
وفجببارهم ،ومببن شببر فسببقة الجببن والنببس ومببن شببر كببل دابببة ربببي آخببذ
بناصببيتها إن ربببي علببى صببراط مسببتقيم ) - 10 .(2مصببباح الشببيخ )(3
ومصباح الكفعمي واختيار ابن الباقي وغيرها ) :(4ويستحب أن يقرأ سبببع
مرات إنا أنزلناه في ليلة القدر ،ثم تقول) :اللهببم رب السببموات السبببع ومببا
أظلت ،ورب الرضين السبع ،وما أقلت ،ورب الشبياطين ومبا أظلبت ،ورب
الرياح وما ذرت ،اللهم رب كل شئ وإله كل شئ وخالق كل سئ ومليك كببل
شئ أنت ال المقتدر على كل شئ ،أنت ال الول فل شئ قبلك ،وأنت الخر
فل شئ بعدك ،وأنت الظاهر فل شئ فوقببك ،وأنببت الببباطن فل شببئ دونببك،
ورب جبرئيل و
) (1طب الئمة ص (2) .119طب الئمة ص (3) .120مصباح الشيخ ص ) .78
(4البلد المين ص .31
][128
ميكائيل وإسرافيل ،وإله إبراهيم وإسماعيل وإسببحاق ويعقببوب والسببباط أسببألك أن
تصلي على محمد وآل محمبد ،وأن تبولني برحمتبك ،ول تسبلط علبي أحبدا
من خلقك ممن ل طاقة لي به ،اللهم إني أتحبب إليك فحببنببي ،وفببي النبباس
فعززني ،ومن شر شياطين الجن والنس فسلمني يا رب العببالمين ،وصببلى
ال على محمد وآله( وادع بما أحببت .دعاء آخر) :اللهببم بحببق محمببد وآل
محمد ،ل تؤمنا مكرك ،ول تنسنا ذكرك ،ول تكشف عنا سترك ،ول تحرمنببا
فضببلك ،ول تحببل علينببا غضبببك ،ول تباعببدنا مببن جببوارك ول تنقصببنا مببن
رحمتك ،ول تنزع منا بركتك ،ول تمنعنا عافيتك ،وأصببلح لنببا مببا أعطيتنببا،
وزدنا من فضلك المبارك الطيب الحسن الجميل ،ولتغيببر مابنببا مببن نعمتببك
ول تؤيسنا من روحك ،ولتهنا بعد كرامتك ،ول تضلنا بعبد إذ هبديتنا وهبب
لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب .اللهببم اجعببل قلوبنببا سببالمة ،وأرواحنببا
طيبة ،وأزواجنا مطهرة ،وألسنتنا صببادقة وإيماننببا دائمببا ،ويقيننببا صببادقا،
وتجارتنببا لتبببور ،اللهببم آتنببا فببي الببدنيا حسببنة وفببي الخببرة حسببنة وقنببا
برحمتك عذاب النار( .ثم يقرأ فاتحة الكتباب والخلص والمعبوذتين عشبرا
عشرا ،وقل بعد ذلك )سبحان ال ،والحمد ل ،ول إلببه إل البب ،وال ب أكبببر،
عشرا وتصلي على النبي وآله عشببر مببرات) ،وقببل اللهببم افتببح لببي أبببواب
رحمتك ،وأسبغ علي مبن حلل رزقبك ،و متعنبي بالعافيبة ،مبا أبقيتنبي فبي
سمعي وبصري وجميع جوارح بدني ،اللهم ما بنا من نعمة فمنببك ل إلببه إل
أنت ،أستغفرك وأتوب إليك يا أرحم الراحمين( ).(1
][129
- 43باب * )التعقيب المختص بصلة الفجبر( * أقبول :قبد مبر كبثير منبه فبي بباب
تعقيب المغرب سوى ما مضى في تعقيب كل صببلة - 1 .فلح السببائل :مببن
كتاب محمد بن علي بن محبوب -بخط جدي أبي جعفر الطوسي -عن علي
بن السندي ،عن جعفر بن محمد بن عبيد ال ،عن عبد ال بن ميمببون عببن
جعفر ،عن أبيه عليهما السلم قال :مببامن يببوم يببأتي علببى ابببن آدم إل قببال
ذلك اليوم :يا ابن آدم أنببا يببوم جديببد ،وأنببا عليببك شببهيد ،فافعببل فببي خيببرا،
واعمل في خيرا أشهد لك به يوم القيامة ،فانك لن تراني بعدها أبدا )2 .(1
-المكارم :عن الصادق عليبه السبلم قبال :مبن صبلى الفجبر وتمكبث حبتى
تطلع الشمس كان أنجح في طلب الببرزق مببن الضببرب فببي الرض شببهرا )
.(2واجتهد أن ل تتكلم قبببل طلببوع الشببمس ،وأن تكببون مشببتغل بالببدعاء،
وبقراءة القرآن ،فقد روي عبن النببي صبلى الب عليبه وآلبه أنبه قبال :مبن
جلس في مصله من صلة الفجر إلى طلوع الشمس ،ستره ال من النببار )
.(3وعن أمير المؤمنين عليه السلم أنه كان يقول :وال إن ذكببر ال ب بعببد
صلة الغداة إلى طلوع الشمس أسرع في طلب الرزق من الضرب بالسببيف
في الرض ) .(4وروى جابر ،عن أبي جعفر عليبه السبلم قبال :إن إبليببس
إنما يبث جنوده جنود الليل من حين تغيب الشمس إلى وقببت الشببفق ويبببث
جنود النهار من حين طلوع الفجر إلى مطلع الشمس ).(5
][130
وذكر أن النبي صلى ال عليه وآله كان يقول :أكثروا ذكر ال في هاتين السبباعتين،
فانهما ساعتا غفلة ) .(1وقال الصادق عليه السلم :نومة الغداة مشببؤومة
تطرد الرزق ،وتصفر اللون وتقبحه و تغيره وهو نوم كببل مشببئؤوم إن الب
تعالى يقسم الرزاق مابين طلوع الفجر إلى طلببوع الشببمس ،فاياكببام وتلببك
النومة ) .(2وقال الرضا عليبه السبلم فببي قبول الب عزوجبل )فالمقسببمات
أمببرا( قببال الملئكببة تقسببم أرزاق بنببي آدم بيببن طلببوع الفجببر إلببى طلببوع
الشمس ،فمن نام فيمببا بينهمببا نببام عببن رزقببه ) .(3وروى معمببر بببن خلد
قال :كان أبو الحسن الرضا عليه السلم وهو بخراسان إذا صلى الفجر فببي
مصله إلى أن تطلع الشمس ثم يبؤتى بخريطبة فيهبا مسباويك فيسبتاك بهبا
واحدا بعد واحد ،ثم يؤتى بكنبدر فيمضبغه ثبم يبدع ذلبك ويبؤتى بالمصبحف
فيقرء فيه ) - 3 .(4دعوات الراوندي :كان رسول ال صلى ال عليه وآله
إذا صلى الغداة قال) :اللهببم متعنببي بسببمعي وبصببري ،واجعلهمببا الببوارثين
منببي ،وأرنببي ثبباري فببي عببدوي( - 4 .طببب الئمببة :باسببناده إلببى سببليمان
الجعفري ،عن الباقر عليه السلم أن رجل شكى إليه قلة الولد ،وأنه يطلببب
الولد من الماء والحرائر فل يرزق له ،وهو ابببن سببتين سببنة ،فقببال عليببه
السلم :قل ثلثة أيام في دبر صلتك المكتوبة صلة العشبباء الخببرة ،وفببي
دبر صلة الفجبر )سببحان الب( سببعين مبرة )وأسبتغفر الب( سببعين مبرة
تختمه بقول ال عزوجببل )اسببتغفروا ربكببم إنببه كببان غفبارا يرسببل السببماء
عليكم مدرارا ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم أنهارا( )
- 5 .(5عدة الداعي :روي أن أبا القمقام أتى أبا الحسن عليه السلم وكان
رجل محارفا فشكى إليه حرفته وأنه ل يتوجه في حاجببة فتقضببى لببه ،فقببال
له أبو الحسن عليه السلم :قل
][131
في دبر الفجر )سبحان ال العظيببم وبحمببده أسببتغفر الب وأسببأله مببن فضببله( عشببر
مرات ،قال أبو القمام :فلزمت ذلك فببوال مببا لبثببت إل قليل حببتى ورد علببي
قوم من البادية ،فأخبروني أن رجل مببن قببومي مببات ولببم يعببرف لببه وارث
غيري ،فانطلقت وقبضت ميراثه ولم أزل مستغنيا .الكافي :بسنده عن رجل
من الجعفريين مثله ) - 6 .(1العدة :روى حماد بببن عثمببان ،عببن الصببادق
عليه السلم قال :من قال في دبببر كببل صببلة الفجببر )رب صببل علببى محمببد
وعلى أهل بيته( وقى ال وجهه من نفخات النار( .وعن سعد بن زيببد قببال:
قال أبو الحسن عليه السببلم :إذا صببليت المغببرب فل تبسببط رجلببك ولتكلببم
أحدا حتى تقول مائة مرة :بسببم الب الرحمببان الرحيببم ول حببول ولقببوة إل
بال العلي العظيم مائة مرة في المغرب ومائة مببرة فببي الغببداة ،فمببن قالهببا
دفببع عنببه مببائة نببوع مببن أنببواع البلء أدنببى نببوع منببه البببرص والجببذام
والشيطان والسلطان .الكافي :عن سعيد بببن زيببد مثلببه ) - 7 .(2المكببارم:
روي عن هلقام ابن أبي هلقام أنه قال :أتيت أبا إبراهيم عليه السببلم فقلببت
له :جعلت فداك علمني دعاء جامعا للدنيا والخرة ،وأوجببزه ،قببال :قببل فببي
دبر الفجر إلى أن تطلع الشمس )سبحان الب وبحمبده أسبتغفر الب وأسبأله
من فضله( قال هلقام ولقد كنت أسوء أهل بيتي حال فما علمت حببتى أتبباني
ميراث من قبل رجل ما ظننت أن بيني وبينه قرابة ،وإني اليوم ]لمن[ أيسر
أهل بيتي ،وما ذلك إل مما علمني مبولي العببد الصبالح موسبى بببن جعفبر
عليهما السلم ) .(3الكافي :باسناده عن هلقام مثله ).(4
][132
- 8العياشي :عن عبد ال بن سنان قال :شكوت إلى أبي عبد ال عليه السلم فقال:
أل اعلمك شيئا إذا قلته قضى ال دينك ،وأنعشك وأنعببش حالببك ،فقلببت :مببا
أحوجني إلى ذلك فعلمه هذا الدعاء :قل في دبر صلة الفجر) :تببوكلت علبى
الحي القيوم الذي ل يموت ،والحمد ل الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك
في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا ،اللهبم إنببي أعبوذ ببك مببن
البؤس والفقر ومن غلبة الدين والسقم ،وأسئلك أن تعينني على أداء حقببك
إليك وإلى الناس ) .(1بيان :قال الفيببروز آبببادي :نعشببه الب كمنعببه :دفعببه
كأنعشه ونعشه ،والبؤس شدة الحاجة والفقر .وأقول :روى الشببيخ وغيببره
) (2هذا الدعاء مرسل وفي روايتهم )ومن غلبببة الببدين فصببل علببى محمببد
وآله وأعني على أداء حقك إليك وإلى الناس( - 9 .الكبافي :بسببنده القببوي،
عن أبي بصير ،عن أبي عبد ال عليه السلم قال :مببن قببال فببي دبببر صببلة
الفجر وفي دبر صلة المغرب سبع مرات )بسم ال الرحمن الرحيببم لحببول
ول قوة إل بال العلي العظيم( دفع ال عنه سبببعين نوعببا مببن أنببواع البلء
أهونها الريح والبرص والجنون وإن كان شقيا محي من الشقاء وكتب فببي
السعداء ) .(3وفي رواية سعدان عن أبي بصببير ،عببن أبببي عبببد الب عليببه
السلم مثله إل أنه قبال :أهبونه الجنببون والجبذام والببرص وإن كبان شبقيا
رجوت أن يحوله ال عزوجل إلى السعادة ) .(4ومنه :بسببنده الموثببق عببن
الحسن بن جهم ،عن أبي الحسن عليه السلم مثله إل أنه قال :يقولها ثلث
مرات حين يصبح ،وثلث مرات حين يمسى ،لبم يخبف شبيطانا ول سبلطانا
ول برصا ول جذاما ،ولم يقل سبع مرات ،قال أبو الحسن :وأنا أقولها مائة
مرة ) .(5وأيضا بسببنده الموثببق عببن أبببي عبببد الب عليببه السببلم قببال :إذا
صليت الغداة والمغرب فقل:
)بسم ال الرحمن الرحيم لحول ولقوة إل بال العلي العظيم( سبع مببرات فببانه مببن
قالها لم يصبها جنون ول جذام ول برص ول سبعون نوعا من أنواع البلء
) - 10 .(1بخط الشهيد -ره -عن الصادق عليه السلم من صلى فريضببة
الغداة وصلى على محمد وآل محمد مائة مرة ،حرم ال جسببده علببى النببار،
وينبغي أن يكون قبل أن يتكلم )يا رب صل على محمببد وآل محمببد ،وأعتببق
رقبتي من النار( - 11 .دعائم السلم :عن رسول ال صلى ال عليه وآلببه
قال :والذي نفس محمببد بيببده لببدعاء الرجببل بعببد طلببوع الفجببر إلببى طلببوع
الشمس لنجح في الحاجات من الضارب بماله في الرض ) .(2وعنه عليه
السلم أنه قال :من قعد في مصله الببذي صببلى فيببه الفجببر يببذكر الب حببتى
تطلع الشمس ،كان لبه حبج بيبت الب ) .(3وعبن جعفبر بببن محمبد عليهمببا
السلم قال :التعقيب بعد صلة الفجر يعني بالدعاء أبلغ في طلب الرزق من
الضارب في البلد ) - 12 .(4البلد المين :عبن الرضبا عليبه السبلم قبال:
من بسمل وحولق بعد صلة الفجر مائة مرة كان أقرب إلى اسم ال العظم
من سواد العين إلى بياضها وأنببه دخببل فيهببا اسبم الب العظببم )- 13 .(5
كتاب جعفر بن محمد بن شريح الجهنى :عن حميببد بببن شببعيب ،عببن جببابر
الجعفي قال :سمعت أببا عبببد الب عليبه السبلم يقبول :أكبثروا مبن التهليببل
والتكبير ثم قال :إن رجل ذات يوم صلى خلف رسببول الب صببلى الب عليببه
وآله الغداة فلما سلم قال الرجل :ل إله إل ال وحده ل شببريك لببه لببه الملببك
وله الحمد وهو على كل شئ قدير فقال رسول ال صلى ال عليه وآله :من
القائل ؟ فقيل له :فلن النصاري فقال له رسول ال صلى ال ب عليببه وآلببه:
والذي نفسي بيده لقد
][134
استبق إليه ثمانية عشر ملكا أيهم يرفعها إلى الرب - 14 .مجالس ابن الشببيخ :عببن
المفيد ،عن عمر بن محمد الصيرفي ،عن الحسببين ابببن إسببماعيل الضبببي،
عن عبد ال بن شبيب ،عببن إسببماعيل بببن أبببي إدريببس ،عببن إسببحاق ابببن
يحيى ،عن أبي بردة السلمي ،عن أبيه قال :كان رسول ال صلى ال عليه
وآله إذا صلى الصبح رفع صوته حتى تسمع أصحابه يقببول) :اللهببم أصببلح
ديني الذي جعلتببه لبي عصببمة( ثلث مبرات )اللهببم أصبلح لبي دنيبباي البتي
جعلببت فيهببا معاشببي( ثلث مببرات )اللهببم أصببلح لببي آخرتببي الببتي جعلببت
مرجعي إليها(( ثلث مرات )اللهم إنببي أعببوذ برضبباك مببن سببخطك وأعببوذ
بعفببوك مببن نقمتببك( ثلث مببرات )اللهببم إنببي أعببوذ بببك منببك لمببانع لمببا
أعطيت ; ول معطي لما منعت ،ول ينفع ذا الجد منك الجد( ) .(1بيببان :قببال
في النهاية :الجد الحظ والسعادة والغنبباء ،ومنببه الحببديث ول ينفببع ذا الجببد
منك الجد أي ل ينفبع ذا الغنباء منبك عنباؤه وإنمبا ينفعبه اليمبان والطاعبة
انتهى ،وقال الفيروز آبادي :في معاني كلمة )من( ومنها البدل مثل ل ينفببع
ذا الجد منك الجد .وقال ابن هشام في المغنببي فببي بيببان معانيهببا :الخببامس
البدل نحو )أرضيتم بالحياة الدنيا من الخرة( ) ...(2ول ينفع ذا الجببد منببك
الجد أي ل ينفع ذاالحظ من الدنيا حظه بذلك ،أي بدل طاعتك ،أو بدل حظببك
أي بدل حظه منك ،وقيل ضمن )ينفع( معنى )يمنع( ومتى علقت مببن بالجببد
انعكس المعنى انتهى ) .(3وهذا مما اطلق لفظ الجد فببي الببدعاء خلفببا لمببا
مر من المنع عن ذلك كما عرفت - 15 .ثواب العمال ) (4والخصببال :عببن
ماجيلويه ،عن محمد العطار ،عن محمد الشعري ،عن علببي بببن السببندي،
عن محمببد بببن عمببرو بببن سببعيد ،عببن عمببرو بببن سببهل ،عببن هببارون بببن
خارجة ،عن جابر الجعفي ،عن أبي جعفر عليه السلم قال :من استغفر ال
بعد صلة
) (1أمبالى الطوسببى ج 1ص (2) .158ببراءة (3) .38 :راجببع المغنبى ج 1ص
320ط مصر (4) .ثواب العمال ص .150
][135
الفجر سبعين مرة غفر ال له ولو عمل ذلك اليوم سبعين ألف ذنب ،ومببن عمببل فببي
يوم أكثر من سبعين ألف ذنب فل خير فيه ،وفببي روايببة اخببرى سبببع مببائة
ذنب ) - 16 .(1ثواب العمال :عن أبيه ،عن سعد ،عن البببرقي ،عببن ابببن
أبي عمير ،عن أبي أيوب ،عن الصباح بن سيابة ،عن أبببي عبببد الب عليببه
السلم قال :أل اعلمك شيئا يقي ال به وجهك من حببر جهنببم ؟ قببال :قلببت:
بلى ،قال :قل بعد الفجر )اللهم صل على محمد وآل محمببد( مببائة مببرة يقببي
ال به وجهك من حر جهنم ) - 17 .(2ثواب العمال ) (3والخصببال :عببن
الباقر عليه السلم قال :قال النبي صلى الب عليبه وآلبه لشبيبة الهبذلي :إذا
صليت الصبح فقل عشر مرات )سبحان ال العظيببم وبحمببده ،ول حببول ول
قوة إل بال العلي العظيم( فان ال عزوجل يعافيك بذلك من العمى والجنون
و الجذام والفقر والهرم ) - 18 .(4ثواب العمال :عن أبيه ،عن محمد بن
يحيى العطار ،عن العمركي بن علي ،عن علي بن جعفر ،عن أخيه موسى،
عن أبيه عليهما السلم قال :قال علي عليه السلم :من صلى صببلة الفجببر
ثم قرأ قل هو ال أحد إحدى عشر مرة لبم يتبعببه فببي ذلبك اليبوم ذنببب ،وإن
رغم أنف الشيطان ) .(5ومنه :عن أحمد بن محمد بببن يحيبى العطبار ،عبن
أبيه ،عن محمد بن أحمد بن يحيى ،عن أبي الحسن النهدي ،عببن أبببان بببن
عثمان ،عن قيس بن ربيعة ،عن عمار ابن زياد ،عببن عبببد الب بببن حجببر،
عن أمير المؤمنين عليه السلم مثله ).(6
][136
دعائم السلم :عنه عليببه السببلم مرسببل مثلببه ) - 19 .(1مصببباح الشببيخ والجنببة
والبلد المين والختيار وساير الكتب :فببإذا صببليت الفجببر عقبببت بمببا تقببدم
ذكره عقيب الفرائض ،ثم تقول ما يختص هذا الموضببع ،وهببو )اللهببم صببل
على محمد وآل محمد ،واهدني لما اختلف فيه من الحق باذنبك ،إنبك تهبدي
من تشاء إلى صراط مستقيم( ) - 20 .(2مصباح الشيخ والختيار :ثببم قببل
)ل إله إل ال إلها واحدا ونحبن لبه مسبلمون ،ل إلبه إل الب لنعببد إل إيباه
مخلصببين لببه الببدين ولببو كببره المشببركون ،ل إلببه إل الب ربنببا ورب آبائنببا
الولين ،لإله إل ال وحده ل شريك له له الملببك ولببه الحمببد يحيببي ويميببت
ويميت ويحيي وهو على كل شئ قببدير ،سبببحان الب كلمببا سبببح الب شببئ،
وكما يحب ال أن يسبح ،وكمببا هببو أهلببه ،وكمببا ينبغببي لكببرم وجهببه وعببز
جلله ،والحمد ل كلما حمد ال شئ ،وكمببا يحببب الب أن يحمببد ،وكمببا هببو
أهله ،و كما ينبغي لكرم وجهه وعز جلله ،ول إله إل ال كلما هلل ال شئ
وكما يحب ال أن يهلل وكما هو أهله وكما ينبغي لكرم وجهه وعبز جللبه،
وال أكبر كلما كبر ال شئ وكما يحببب الب أن يكبببر وكمببا هببو أهلببه وكمببا
ينبغي لكرم وجهه وعز جلله ،وسبحان ال ،والحمد ل ول إله إل ال وال
أكبر ،عدد كل نعمة أنعم بها علي أو على أحد ممن كببان أو يكببون إلببى يببوم
القيامة ) .(3أقول :قد مر مثله في تعقيب مطلق الصلوات ) (4وإنما كررته
لعادة الشيخ إياه هنا ،واختلف ما بينهما ،ولعله مأخوذ من روايببة اخببرى
وردت في خصوص تعقيب الصبح .قوله عليه السلم )ونحن لببه مسببلمون(
أي مذعنون لحكمه منقادون لمره مخلصون
) (1دعائم السلم ج 1ص (2) .168البلد المين ص (3) .49مصباح الشيخ ص
(4) .141راجع ص 44فيما سبق.
][137
في عبادته ،كما قال المفسرون في قوله تعالى )ل نفرق بين أحد من رسله ونحن له
مسلمون( ) (1وليس المراد بالسلم هنببا معنباه المتعببارف )لنعبببد إل إيباه
مخلصببين لببه الببدين( أي عبادتنببا منحصببرة فيببه سبببحانه حببال كوننببا غيببر
خالطين مع عبادته عبادة غيره ،والمراد أنببا لنعبببد غيببره ل علببى النفببراد
ول علببى الشببتراك - 21 .مصببباحي الشببيخ ) (2والكفعمببي وابببن الببباقي
وغيرهم :ثم تقول) :سبحان ال والحمد لب ول إلببه إل الب والب أكبببر ،ول
حول ول قوة إل بال ،زنة عرشه ومثله ومبداد كلمباته ومثلبه وعبدد خلقبه
ومثله وملء سماواته ومثله وملبء أرضبه ومثلببه وعببدد مبا أحصبى كتبابه
ومثله ،وعدد ذلك أضعافا وأضعافه أضعافا مضبباعفة ل يحصببى تضبباعيفها
أحد غيره ومثله .أشهد أن ل إله إل الب وحبده ل شبريك لبه لبه الملبك ولبه
الحمد يحيي ويميت وهو حي ل يموت بيده الخير وهو على كل شببئ قببدير(
عشر مرات ) .(3توضيح :عشر مرات متعلق بقوله )أشهد( إلى آخببره كمببا
سيأتي .قوله عليه السلم) :ومداد كلماته( أي علومه وحكمبه أو تقبديراته،
أي اريد أن اسبحه واهل له و امجده واكبره واحمده بعدد هببذه الشببياء ،أو
يستحق جميع ذلك بعددها ،لن كل منها يدل على تنزيهه وتوحيده ومجببده،
ويستحق بكل منها حمدا وثناء .قال الجزري :فيه )سبحان ال مداد كلماته(
أي مثل عددها ،وقيل :قدر ما يوازيها في الكببثرة عيببار كيببل أو وزن أو مببا
أشبهه من وجوه الحصر والتقدير ،وهذا تمثيل يراد به التقريببب ،لن الكلم
ليدخل في الكيل والوزن وإنما يدخل في العدد ،و المداد مصدر كالمببد يقببال
مددت الشئ مدا ومدادا وهو ما يكثر ويزداد ،وقال أيضببا فيبه )سببحان الب
عدد كلماته( أي كلمه وهو صفته ،وصبفانه ل تنحصبر بالعبدد فبذكر العبدد
هنا مجازا للمبالغة في الكثرة ،وقيببل يحتمببل أن يريببد عببدد الذكببار أو عببدد
الجور على
) (1البقرة (2) .285 :مصباح الشيخ ص (3) .141البلد المين ص (*) .49
][138
ذلك ،ونصب عددا على المصدر انتهى .وفي القاموس المد بالضببم المكيببال والجمببع
أمببداد ومببداد ،قيبل :ومنبه سببحان الب مببداد كلمباته انتهببى ،والصببواب أن
المراد به المداد بالقلم من قوله سبحانه) :قل لبو كبان البحبر مببدادا لكلمبات
ربببي( )) (1وملببء سببمواته( مببن قبيببل تشبببيه المعقببول بالمحسببوس )مببا
أحصى كتابه( أي اللوح أو القببرآن .قببالوا وتقببول ثلثيببن مببرة سبببحان الب
والحمد ل ول إله إل الب والب أكبببر - 22 .مصببباح الشببيخ والختيببار :ثببم
تقول) :الحمد ل الذي ل ينسى مببن ذكببره ،والحمببد لب الببذي ل يخيببب مببن
دعاه ،والحمد ل الذي ل يقطع رجاء من رجاه والحمد لب الببذي ليببذل مببن
واله ،والحمد ل الذي يجزي بالحسان إحسانا ،وبالصبر نجاة ،والحمد ل
الذي هو ثقتنا حين تنقطع الحيل عنببا ،والحمببد لب الببذي هببو رجاؤنببا حيببن
يسوء ظننا بأعمالنا ،والحمد ل الذي من توكل عليه كفاه ،والحمد ل الببذي
يغدو علينبا ويبروح بنعمبه ،فنظبل فيهبا ونببيت برحمتبه سباكنين ،ونصببح
بنعمته معافين فلك الحمد كثيرا ولببك المببن فاضببل .الحمببد لب الببذي خلقنببي
فأحسن خلقي ،وصورني فأحسن صورتي ،وأدبني فأحسن أدبي ،وبصببرني
دينه ،وبسط على رزقه ،وأسبغ على نعمه ،وكفاني الهببم اللهببم فلببك الحمببد
على كل حال كثيرا ،ولك المن فاضببل ،وبنعمتببك تتببم الصببالحات اللهببم فلببك
الحمد حمدا خالدا مع خلودك ،ولك الحمد حمدا ل نهاية له دون علمك ،ولك
الحمببد حمببدا ل أمببدله دون مشببيتك ،ولببك الحمببد حمببدا ل أجببر لقببائله دون
رضاك اللهم لك الحمد وإليك المشتكى ،وأنت المستعان ،اللهم لك الحمد كما
أنت أهله ،والحمد ل بمحامده كلها على نعمببائه كلهببا ،حببتى ينتهببي الحمببد
إلبى مبا يحببب ربنبا ويرضبى ،اللهبم لبك الحمبد كمبا تقببول وفبوق مببا يقبول
القائلون ،وكما يحب ربنا أن يحمد ).(2
][139
ثم تقول) :أنت ال ل إله إل أنت رب العالمين ،وأنت ال ل إله إل أنت العلي العظيم،
وأنت الب ل إلببه إل أنببت العزيببز الحكيببم ،وأنببت الب ل إلببه إل أنببت الغفببور
الرحيم وأنت ال ل إله إل أنت ملك يوم الدين ،وأنت ال ل إله إل أنت مبدء
كل شئ و إليك يعود ،وأنت ال ل إله إل أنت لم تزل ول تزال ،وأنببت ال ب ل
إله إل أنت خالق الجنة والنار ،وأنت ال ل إله إل أنت خالق الخير والشببر،
وأنت ال ل إله إل أنت الواحد الحد الفرد الصمد لم يلد ولم يولببد ولببم يكببن
له كفوا أحد ،وأنت ال ل إله إل أنت الملك القدوس السلم المؤمن المهيمن
العزيز الجبار المتكبر ،سبحان ال عما يشركون ،وأنببت الب ل إلببه إل أنببت
الكبير المتعببال والكبريبباء رداؤك .أسببألك يببا الب بجببودك الببذي أنببت أهلببه،
وأسببألك يببا ال ب برحمتببك الببتي أنببت أهلهببا ،أن تصببلي علببى محمببد عبببدك
ورسولك ،وعلى آل محمد ،وأن تعطيني من جزيل مببا أعطيببت أوليبباءك مببا
آمن به من عذابك ،وأستوجب به كرامتك ،فببان فببي عطببائك خلفببا مببن منببع
غيرك ،وليس في منعك خلف مببن عطبباء غيببرك ،يببا سببامع كببل صببوت ،يببا
جببامع كببل فببوت ،يببا بببارئ النفببوس بعببد المببوت ،يببامن ل تتشببابه عليببه
الصوات ،ول تغشاه الظلمببات ،يببامن ل يشببغله شببئ عببن شببئ ،أسببئلك أن
تصلي على محمد وآل محمد ،وأن تغفر لي ما سلف مببن ذنببوبي ،وتعطينببي
سؤلي في دنياي وآخرتي ،يا أرحم الراحميببن ) .(1بيببان :روى الشببيخ فببي
التهذيب ) (2في أدعية نوافبل شببهر رمضببان صببدر هبذا البدعاء إلبى قبوله
)والكبرياء رداؤك( وزاد بعد قوله كفوا أحد )وأنت ال ل إلببه إل أنببت عببالم
الغيب والشهادة الرحمن الرحيم( وبعد قببوله يشبركون )وأنببت الب لإلببه إل
أنت الخالق البارئ المصور لك السماء الحسنى يسبح لك ما في السببموات
والرض وأنت العزيز الحكيم( .ثم روى عن علي بن حاتم باسناده عن أبببي
عبد ال عليه السلم قال :ما من مؤمن يسأل ال بهن يقبببل بهببن قلبببه إلببى
ال عزوجل إل قضى ال عزوجل له حبباجته ولببو كببان ) (1مصببباح الشببيخ
ص (2) .142التهذيب ج 3ص 79ط نجف.
][140
شقيا ،رجببوت أن يتحببول سبعيدا .ويببدل علبى عبدم اختصاصبه بببالتعقيب ) .(1وقبال
السيد بن طاوس في القبال بعد إيراده :ورويت في روايتين من غير أدعية
شهر رمضان هببذا الببدعاء وليببس فيببه مالبك الخيببر والشببر ،انتهببى) .عببالم
الغيببب والشببهادة( أي مببا غبباب عببن الحببس ومببا حضببر لببه ،أو المعببدوم
والموجود أو السر والعلنية )القدوس( أي البليغ فببي النزاهببة عمببا يببوجب
نقصانا )السلم( ذو السلمة من كل نقص وآفة مصدر وصببف بببه للمبالغببة
)المؤمن( واهب المن )المهيمن( الرقيب الحافظ لكل شئ ،مفيعل من المن
قلبت همزته هاء ،العزيز :الغالب الذي ل يغلب ،الجبار أي الذي جبر خلقببه
على ما أراد أو جبر حالهم بمعنى أصلحها ،المتكبر :الذي يكبر عببن كببل مببا
يوجب حاجة أو نقصانا أو أظهر كبرياءه بما خلقه مببن خلقببه )سبببحان الب
عما يشركون( إذ ل يشاركه في شئ من ذلك أحد )الخالق ،المقببدر للشببياء
على مقتضى حكمتببه .الببارئ :الموجبد لهبا ببريئا مببن التفباوت ،المصبور:
الموجد لصورها وكيفياتها كما أراد) .لك السماء الحسنى( لنها دالة علببى
محاسن المعاني )يسبح لك ما في السموات والرض( لتنزهة عن النقببائص
كلها )وأنببت العزيببز الحكيبم( الجبامع للكمبالت بأسبرها ،فانهبا راجعبة إلبى
الكمال في القبدرة )والعلبم رداؤك( أي مختبص ببك كمبا أن البرداء مختبص
بصاحبه )كل فوت( أي كل فائت في الخرة أي يحشر الموات ويجمعهم في
المحشر أو كل ما هو بمعبرض الفببوات أي ل يفببوته شببئ فببي البدارين )ول
تغشاه الظلمات( أي ل تمنعه عن رؤيببة الشببياء ،والعلببم بهببا ،أو ل يشببتبه
علببى الخلببق وجببوده فببي الظلمببة كمببا أن أكببثر المخلببوقين يخفيهببم الظلم
ويبديهم النور ،والول أنسببب بسببائر الفقببرات - 23 .مصببباح الشببيخ(2) :
وساير الكتب ،ثم تقول) :اعيذ نفسي وأهلي ومالي وولدي وما رزقني وكل
ما يعنيني أمره بعزة ال وعظمة ال وقدرة ال وجلل ال
) (1التهذيب ج 3ص (2) .80مصباح الشيخ ص .143
][141
][142
وأن السلم كما وصف ،وأن القول كما حدث ،وأن الكتبباب كمببا أنببزل ،وأن الب هببو
الحق المبين ،اللهم بلغ محمببدا وآل محمببد تحيببة وأفضببل السببلم .أصبببحت
لربي حامدا ،أصحبت ل اشرك بال شيئا ،ول أدعببو مببع الب إلهببا ول أتخببذ
من دونه وليا ،أصبحت مرتهنا بعملي ،أصبحت لفقير أفقر مني ،وال ب هببو
الغني الحميد ،بال اصبح ،وبال امسى ،وبال نحيببى ،وبببال نمببوت ،وإلببى
ال النشور .اللهم إني أعوذ بك من الهم والحبزن والعجبز والكسبل والجببن
والبخل وضلع الببدين ،وغلبببة الرجببال ،أصبببحت والجببود والجمببال والجلل
والبهاء والعزة والقدرة و السلطان والخلببق والمببر والببدنيا والخببرة ،ومببا
سكن في الليل والنهار ل رب العالمين( يقولها ثلث مرات .وتقول )الحمببد
ل الذي أذهب الليل ]بقدرته[ وجاء بالنهار برحمته ،خلقا جديدا ونحن منه
فببي عافيبة ورحمببة ،سببحان ربنبا إن كبان وعبد ربنببا لمفعبول( ثلثل ).(1
بيان :لعل التثليث الول من قوله أصبببحت والجببود إلببى آخببره ،ويحتمببل أن
يكون من قوله اللهم إني أعوذ بك من أول الببدعاء - 25 .مصببباح الشببيخ )
(2واختيار ابن الباقي :ثم تقول) :اللهم إني وهذا اليوم المقبببل خلقببان مببن
خلقك ،فل يهمني اليوم شئ من ركوب محارمك ،ول الجرأة على معاصيك،
وارزقني فيه عمل مقبول ،وسعيا مشكورا ،وتجارة لن تبور الب إنببي اقببدم
بين يدي نسياني وعجلتي في يومي هذا بسم الب مببا شبباء الب ل حببول ول
قوة إل بال أصبحت بال مؤمنا موقنا على دين محمد صلى ال عليببه وآلببه
وسببنته ،وعلببى ديببن علببي عليببه السببلم وسببنته ،وعلببى ديببن الوصببياء
وسنتهم ،آمنت بسرهم وعلنيتهم وشاهدهم وغائبهم .اللهم إني أستعيذ بك
مما استعاذ منه محمد وعلي والوصياء عليهم السلم ،وأرغببب إليببك فيمببا
رغبوا إليك فيه ،ولحول ول قوة إل بال.
][143
اللهم توفني علببى اليمببان بببك ،والتصببديق برسببلك ،والوليببة لعلببي بببن أبببي طببالب
والئتمام بالئمة من آل محمد فاني قد رضيت بببذلك يببا رب ،أصبببحت علببى
فطرة السلم وكلمة الخلص ،وملة إبراهيم ودين محمد وآل محمد ،اللهبم
أحيني ما أحييتني عليه و توفني إذا توفيتني عليه وابعثني عليه إذا بعثتنببي
واجعلني معهم في الدنيا والخرة ،ول تفرق بيني وبينهببم طرفببة عيببن ،ول
أقل من ذلك ول أكثر ،يا أرحم الراحمين .رضيت بال ربا ،وبالسببلم دينببا،
وبمحمد صلى ال عليه وآله نبيا ،وبالقرآن كتابا ،و بعلي إماما ،وبالحسن،
والحسببين ،وعلببي بببن الحسببين ،ومحمببد بببن علببي ،وجعفببر بببن محمببد ،و
موسى بن جعفر ،وعلي بن موسببى ،ومحمببد بببن علببي ،وعلببي بببن محمببد،
والحسبن ببن علبي ،و الحجبة الخلبف الصبالح ،أئمبة وسبادة وقبادة ،اللهبم
اجعلهم أئمتي وقادتي في الدنيا والخرة .ال أدخلني في كل خير أدخلت فيه
محمدا وآل محمد وأخرجني من كببل سببوء أخرجببت منببه محمببدا وآل محمببد
واجعلني معهم في الدنيا والخببرة ،فببي كببل شببدة ورخبباء ،وفببي كببل عافيببة
وبلء ،وفي المشاهد كلها ،ول تفرق بيني وبينهببم طرفببة عيببن أبببدا ،لأقببل
من ذلك ول أكثر فاني بذلك راض يببا رب( ) .(1بيببان :قبال ابببن الببباقي فببي
اختياره :روي عن أمير المؤمنين عليه السلم أنه قببال :مببامن عبببد يقببول:
حين يصبح ويمسي )رضيت بال ربا( إلى آخره ،إل كان حقببا علببى العزيببز
الجبار أن يرضيه يوم القيامة - 26 .مصباح الشببيخ ) (2وكتبباب الكفعمببي:
ثم تقول :عشر مرات )اللهم صل على محمد وآل محمد الوصياء الراضببين
المرضيين بأفضل صلواتك ،وبارك عليهم بأفضل بركاتببك ،والسببلم عليهببم
وعلى أرواحهم وأجسادهم ورحمة ال وبركاته ) - 27 .(3مصببباح الشببيخ
والختيار :ثم يقول :اللهم أحيني على ما أحييت
) (1البلد المين ص (2) .51مصباح الشيخ ص (3) .145البلد المين ص .52
][144
عليه علي بن أبي طالب عليه السلم ،وأمتني على ما مات عليه علي بن أبي طببالب
عليه السلم .ثم تقول :اللهم إنك تنزل في هذا الليل والنهار ما شئت ،فأنزل
علي وعلى إخواني وأهلي وأهل حزانتي من رحمتببك ورضببوانك ومغفرتببك
ورزقك الواسع ما تجعله قواما لديني ودنياي يا أرحم الراحمين ،اللهم إنببي
أسألك من فضلك الواسببع الفاضببل المفضببل رزقببا واسببعا حلل طيبببا بلغببا
للخرة والدنيا ،هنيئا مريئا صبا صبببا مببن غيببر مببن مببن أحببد إل سببعة مببن
فضلك ،وطيبا من رزقك ،وحلل من واسعك ،تغنيني به .من فضببلك أسببأل،
ومن عطيتك أسأل ،ومن يدك الملى أسببأل ،ومببن خيببرك أسببأل يببامن بيببده
الخير ،وهو على كل شئ قدير .اللهم إني أسبألك نفحببة مببن نفحبات رزقببك،
تجعلها عونا على نفسي ودنياي وآخرتي ،اللهم افتح لي ولهببل بيببتي ببباب
رحمتك ،ورزقا من عندك ،اللهم ل تحظر علي رزقي ،ول تجعلني محارفببا،
واجعلنببي ممببن يخبباف مقامببك ،ويخبباف وعيببدك ،و يرجببو لقباءك ،ويرجببو
أيامك ،واجعلني أتببوب إليببك توبببة نصببوحا ،وارزقنببي عمل متقبل نجيحببا،
وسعيا مشكورا ،وتجارة لن تبببور ) .(1بيببان :قببال الجببوهري :قببوام المببر
بالكسر نظامه وعمبباده ،وقببوام المببر أيضببا ملكببه الببذي يقببوم بببه ،وقببال:
البلغ الكفاية ،وقال الفيروز آبادي :الهنئ والمهناما أتاك بل مشببقة ،وقببال
مببرؤ الطعببام فهببو مببرئ هنببئ حميببد المغبببة انتهببى )صبببا( مصببدر بمعنببى
المفعول كناية عن الكثرة ،وفببي القبباموس نفببح الطيببب كمنببع فبباح والريببح
هبببت و العببرق نببزى منببه الببدم ،وفلن بشببئ أعطبباه ،والنفحببة مببن الريببح
الدفعببة ،ومببن اللبببان المخضببة انتهببى .وفببي النهايببة :الحظببر المنببع،
والمحارف بفتح الراء هببو المحببروم المحببدود الببذي إذا طلببب ل يببرزق ،أو
يكون ل يسعى في الكسب ،وقد حورف كسب فلن إذا شدد عليه في معاشه
وضيق كأنه ميل برزقبه عنبه ،مبن النحبراف عبن الشبئ وهبو الميبل عنبه
)ويرجو أيامك(
][145
أي اليام التي وعدت المحسببنين فيهببا الراحببة والخيببر والمثوبببة كأيببام القببائم عليببه
السبلم كمببا ورد فببي الخبببر ،ويببوم دخببول الجنببة .أو نعمببك كمبا روي عبن
الصادق عليه السلم في قوله تعالى )وذكرهم بأيام ال( ) (1أن المراد بهببا
نعم ال .وللمفسرين في التوبة النصبوح أقبوال :الول أن المبراد بهبا توببة
تنصح الناس ،أي تدعوهم إلى أن يأتوا بمثلها لظهببور آثارهببا الجميلببة فببي
صاحبها ،الثاني أنها تنصح صبباحبها فيقلببع عببن الببذنوب ثببم ل يعببود إليهببا
أبدا ،الثالث أن النصوح ما كانت خالصة لوجه ال سبحانه من قولهم عسبل
نصوح إذا كان خالصا من الشمع ،الرابببع أن النصببوح مببن النصبباحة وهببي
الخياطة لنها تنصح من الدين ما مزقته الذنوب أو يجمع بين التببائب وبيببن
أوليبباء ال ب وأحبببائه كمببا تجمببع الخياطببة بيببن قطببع الثببوب ،الخببامس أن
النصوح وصف للتائب وإسناده إلى التوبببة مببن قبيببل السببناد المجببازي أي
توبة ينصحون بها أنفسبهم ببأن يبأتوا بهبا علبى أكمبل مبا ينبغبي أن تكبون
عليه ،وفعبول يسبتوي فيبه المبذكر والمبؤنث .وقبال الجبوهري :سبار فلن
سيرا نجيحا أي وشيكا ،ورأي نجيح أي صواب ،وقال :البوار الهلك ،وبار
عمله بطل ،ومنه قوله تعالى )ومكببر اولئك هببو يبببور( ) - 28 .(2مصببباح
الشيخ ) :(3وسائر الكتب ) (4ثم قل :أسببتغفر الب ربببي وأتببوب إليببه مببائة
مرة ،أسأل ال العافية ،مائة مرة ،أسببتجير بببال مببن النببار وأسببأله الجنببة،
مائة مرة ،أسأل ال الحور العين ،مبائة مببرة ،ل إلببه إل الب الحببق المبببين،
مائة مرة ،واقراء قل هو ال أحببد مبائة مببرة ،وصببلى الب علببى محمببد وآل
محمد ،مائة مرة ،سبحان الب والحمببد لب ول إلببه إل الب والب أكبببر مببائة
مرة ،ما شاء ال كان ول حول ول قوة إل بال العلي
) (1ابراهيببم (2) .5 :فبباطر (3) .10 :مصببباح الشببيخ ص (4) .146مصببباح
الكفعمي ص .65
][146
العظيببم ،مببائة مببرة .اللهببم قببد رضببيت بقضببائك ،وسببلمت لمببرك ،اللهببم اقببض لببي
بالحسنى ،واكفني ما أهمني ،مائة مرة ،اللهم أوسع لي فببي رزقببي ،وامببدد
لي في عمري ،واغفر لي ذنبي ،واجعلني ممن تنتصر به لدينك ،مائة مرة،
لحول ول قوة إل بال توكلت على الحي الذي ل يموت ،والحمد ل الذي لم
يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملبك ولبم يكببن لببه ولببي مببن البذل وكبببره
تكبيرا -عشر مرات ) - 29 .(1البلد الميببن :مببن كتبباب طريببق النجبباة إذا
نزل بك فقر أو بؤس فقل إذا أصبحت وأمسيت عشببرا )ل حببول ول قببوة إل
بال إلى قوله وكبره تكبيرا فان النبي صلى الب عليببه وآلببه علبم ذلبك رجل
من النصار شكى إليه ذلك ،قاله ثلثة أيام و نفي عنببه الفقببر والسببقم ).(2
- 30مصباح الشيخ ) :(3وساير الكتب ) (4ثببم تقببول عشببر مببرات :اللهببم
اقذف فبي قلبوب العبباد محبببتي ،وضببمن السبموات والرض رزقببي ،وألبق
الرعب في قلببوب أعببدائك منببي ،وانشببر رحمتببك لببي ،وأتمببم نعمتببك علببي،
واجعلها موصولة بكرامتك إياي وأوزعني شكرك ،وأوجب لببي المزيببد مببن
لدنك ،ول تنسني ذكرك ،ول تجعلني مببن الغببافلين .ثببم يقببول عشببر مببرات:
اللهم يسر لنا ما نخاف عسرته ،وسهل لنا ما نخبباف حزونتببه ،ونفببس عنببا
ما نخاف كربته ،واكشف عنا ما نخاف غمه ،واصرف عنا مبا نخباف بليتبه
يا أرحم الراحمين .ثم يقول عشر مرات :اللهم ل تنزع مني صالحا أعطيتببه
أبدا ،ول تردنبي فبي سبوء اسبتنقذتني منبه أببدا ،ول تشبمت ببي عبدوا ول
حاسدا أبدا ،ول تكلني إلى نفسي
) (1البلد المين ص (2) .52لم نجده في المطبوع من المصدر (3) .مصباح الشيخ
ص (4) .146مصباح الكفعمي ص .65
][147
طرفة عين أبدا .ويقول عشر مرات :اللهم بارك لي فيمببا أعطيتنببي وبببارك لببي فيمببا
رزقتنبي ،وزدنبي مبن فضبلك ،واجعبل لبي المزيبد مبن كرامتبك .واقبرأ آيبة
الكرسي عشر مرات وقل :أشهد أن ل إلببه إل الب وحببده ل شببريك لببه إلهببا
واحدا أحدا صمدا لم يتخذ صاحبة ول ولدا عشبر مبرات ،وتقببرأ إنبا أنزلنبباه
عشر مرات ثم تقول :ل إله إل ال وحده ل شريك له أحدا صمدا لم يلد ولببم
يولد ولم يكن له كفوا أحد إلها واحدا لم يتخذ صاحبة ول ولدا عشببر مببرات
) .(1ثم يقول عشر مرات :اللهم ما أصبحت بي من نعمة أو عافية في ديببن
أو دنيا فمنك وحدك ل شريك لك ،لك الحمببد ولببك الشببكر بهببا علببي ،يببا رب
حتى ترضى و بعد الرضا .ثم يقول عشر مرات :لإله إل ال وحده ل شريك
له له الملك وله الحمد يحيي ويميببت وهببو حببي ل يمببوت بيببده الخيببر وهببو
على كل شئ قدير .ثببم يقببول عشببر مببرات عنببد طلببوع الشببمس وغروبهببا:
)أعوذ بال السميع العليم من همزات الشياطين ،وأعوذ بال أن يحضرون،
إن ال هو السميع العليم( .ثم يقول مائة مرة) :بسببم ال ب الرحمببن الرحيببم،
لحببول ول قببوة إل بببال العلببي العظيببم .ثببم يقببول )اللهببم مقلببب القلببوب
والبصار ثبت قلبي على دينك ،ول تزغ قلبي بعد إذ هديتني ،وهب لببي مببن
لدنك رحمة إنك أنت الوهاب ،وأجرني من النار برحمتك ،اللهم امدد لي فببي
عمري وأوسع علي في رزقي وانشر علي رحمتك ،وإن كنت عنببدك فببي ام
الكتاب شقيا فاجعلني سعيدا ،فانك تمحو ما تشاء وتثبت وعندك ام الكتاب(.
ثم قل :أحطت على نفسي وأهلي ومالي وولدي من شاهد وغائب بال الذي
][148
ل إله إل هو عالم الغيب والشهادة الرحمببن الرحيببم الحببي القيببوم ل تأخببذه سببنة ول
نوم له ما في السموات وما في الرض مببن ذا الببذي يشببفع عنببده إل بببإذنه
يعلم ما بين أيديهم ومببا خلفهببم ول يحيطببون بشببئ مببن علمببه إل بمببا شبباء
وسع كرسيه السموات و الرض ول يؤده حفظهما وهو العلي العظيببم ).(1
بيان) :أحطت على نفسي( لعل المعنى جعلت عليها حائطببا وحفظتهببا يقببال:
حاطه حوطا رعاه وحوط حوله تحويطا أدار عليه التراب حتى جعله محيطا
به وأحاط القوم بالبلببد اسببتداروا بجببوانبه ،ويقببال حبباطوا بببه أيضببا- 31 .
مصباح الشيخ وغيره :ثببم تقببول :أصبببحت اللهببم معتصببما بببذمامك المنيببع
الذي ل يطاول ول يحاول ،من كل غاشم وطارق ،من سائر من خلقببت ومببا
خلقت من خلقك الصامت والناطق في جنببة مببن كببل مخببوف بلببباس سببابغة
ولء أهل بيت نبيك محتجبا من كل قاصد لي بأذيه بجببدار حصببين الخلص
في العتراف بحقهم والتمسك بحبلهبم موقنببا أن الحببق لهبم ومعهبم وفيهببم
وبهم ،واوالي من والوا واجانب من جانبوا فأعذني اللهم بهبم مبن شبر كبل
ما أتقيه يببا عظيببم ،حجببزت العببادي عنبدي ببببديع السببموات و الرض إنببا
جعلنا من بين أيديهم سدا ومن خلفهم سدا فأغشببيناهم فهببم ل يبصببرون( )
- 32 .(2المكارم والبلد المين ) (3والجنة ) :(4عن الهادي عليه السببلم
إذا أردت أن تحصن من مخاوفك وتأمن مببن محببذورك فببي اليببام النحسببات
وغيرها فقل إذا أصبحت ثلثا أصبحت اللهم معتصما إلببى آخببر الببدعاء وإذا
أمسيت فقل ثلثا ) .(5توضيح :قال الجزري :الذمام بالسكر والفتح :الحببق
والحرمة التي يذم مضيعها ،وقال فيه اللهم بك اطاول :مفاعلببة مببن الطببول
بالفتح ،وهو الفضل والعلو
على العداء )وبك احاول( من المحاولة وهي طلب الشئ بحيلببة ،والغشببم الظلببم ،و
الطارق الذي يطرق بشبر ،ويطلبق غالببا علبى البوارد فبي الليبل )الصبامت
والناطق( كثيرا ما يطلق الصامت على الجماد والنبباطق علببى الحيببوان وإن
كان من الحيوانات العجم ،يقال فلن ل يملببك صببامتا ول ناطقببا أي ل يملببك
شيئا ومنه قول الفقهاء :الزكاة في الصامت والنبباطق ويجببوز أن يببراد هنببا
بالناطق معناه المعروف) .بلببباس سببابغة( قببال الكفعمببي -ره :-أي تامببة،
والسابغ التام الكامل ،ومنه نعمة سابغة ودروع سابغة ،وقببوله تعببالى) :أن
اعمل سابغات( ) (1أي دروع تامة ،وإنمببا قببال عليببه السببلم :سببابغة لنببه
كناية عن الدرع وهي مؤنثة ،وفي روايببة الكفعمببي) :وأجببانب مببن جببانبوا
فصل على محمد وآله وأعذني() .بديع السموات( قال الشببيخ البهببائي :مببن
قبيل حسن الغلم أي أن السموات والرض بديعة ،أي عديمة النظيببر ،وقببد
يقال المراد بالبديع المبدع أي الموجد من غير مثال سابق ،فليس من قبيببل
إجراء الصفة على غير من هي له ،ونوقش بأن مجيئ فعيل بمعنى مفعل لم
يثبت في اللغة ،وإن ورد فشاذ ل يقاس عليه ،وفيه كلم )إنا جعلنا من بيببن
أيديهم سدا( ) (2أي من بين أيدي أعدائنا سدا ومنعا ل يصلون إلينا بسببوء
)ومن خلفهم سببدا(( ل يمكنهببم الفببرار )فأغشببيناهم( أي أغشببينا أبصببارهم
فهم ل يبصروننا .أقول :سيأتي سند هذا الدعاء وما بعده في كتببب الببدعاء،
وإنما أوردناهما هنا تبعا للصحاب - 33 .المصببباح والختيببار وغيرهمببا )
:(3فإذا أردت التوجه في يوم قد حذر
) (1سبأ (2) .11 :يس (3) .9 :رواه الشيخ في المالى ج 1ص 283مسندا وقد
أخرجه المؤلف العلمببة قبدس سببره فببي ج 59ص 26 - 24مببع شببرح
وأخرجه في ج 95ص 2 - 1من طبعتنا هذه وتراه في مصباح الكفعمي
ص .188
][150
من التصرف فيه ،فقدم أمام توجهك قراءة الحمد ل رب العالمين ،والمعوذتين ،وقل
هو ال أحد ،وآية الكرسي ،وإنا أنزلناه فبي ليلبة القبدر ،وآخبر آل عمبران،
من قوله :إن في خلق السموات والرض إلى آخر السورة ،ثببم قببل) :اللهببم
بك يصول الصائل وبقدرتك يطببول الطببائل ،ولحببول لكببل ذي حببول إل بببك،
ولقوة يمتارها ذو قوة إل منك ،وبصفوتك من خلقك ،وخيرتك مببن بريتببك،
محمد صلى ال عليه وآلببه نبيببك ،وعببترته وسببللته عليببه وعليهببم السببلم
صل عليهم ،واكفني شر هذا اليوم وضره ،وارزقني خيره ويمنه ،وبركاته،
واقض لي في متصرفاتي بحسن العافية ،وبلوغ المحبة ،والظفببر بالمنيببة،
وكفاية الطاغية المغوية ،وكل ذي قدرة لي على أذيبة حبتى أكبون فبي جنبة
وعصمة من كل بلء ونعمة ،وأبدلني فيه من المخاوف أمنا ،ومن العببوائق
فيه يسرا ،حتى ل يصدني صبباد عببن المببراد ،ول يحببل بببي طببارق مببن أذى
العباد ،إنك على كل شئ قدير ،والمور إليك تصير ،يامن ليس كمثلبه شبئ،
وهو السميع البصير ) .(1بيان :المتيار جلب الطعام ،واسببتعير هنببا لطلببب
المعونببة والقببوة - 34 .المصببباح وغيببره :ثببم تقببول) :اللهببم إنببي أصبببحت
أستغفرك في هذا الصباح وفي هذا اليوم لهل رحمتك ،وأبرء إليك من أهببل
لعنتك ،اللهم إني اصبحت أبرأ إليك في هذا اليببوم ،وفببي هببذا الصببباح ممببن
نحن بين ظهرانيهم من المشركين ،وما كانوا يعبدون إنهم كانوا قبوم سبوء
فاسقين .اللهم اجعل ما أنزلت من السماء إلى الرض بركببة علببى أوليببائك،
وعذابا على أعدائك ،اللهم وال من والك ،وعاد من عاداك ،اللهم اختببم لببي
بالمن واليمببان كلمببا طلعببت شببمس أو غربببت ،اللهببم اغفببر لببي ولوالببدي
وارحمهما كما ربياني صغيرا ،اللهم اغفببر للمببؤمنين والمؤمنببات ،الحيبباء
منهم والموات ،إنك تعلم متقلبهم ومثواهم.
][151
اللهم احفظ إمام المسلمين بحفببظ اليمببان ،وانصببره نصببرا عزيببزا ،وافتببح لببه فتحببا
يسيرا ،واجعل لمام المسلمين من لدنك سلطانا نصيرا ،اللهببم العببن الفببرق
المخالفببة علببى رسببولك ،والمتعديببة لحبدودك ،والعبن أشببياعهم وأتببباعهم،
وأسئلك الزيادة من فضلك ،والقتداء بما جاء من عندك ،والتسببليم لمببرك،
والمحافظة على ما أمرت به لأبغي به بدل ول أشتري به ثمنببا قليل .اللهببم
اهدني فيمن هديت ،وقني شر ما قضيت ،إنك تقضى ول يقضببى عليببك ،ول
يعز من عاديت ،ول يذل من واليت ،تببباركت وتعبباليت ،سبببحانك رب البببيت
الحرام ،تقبل منى دعائي ،وما تقربت به إليك من خير فضبباعفه لببي يببا رب
أضعافا ،وآتني من لدنك أجرا عظيما .رب ما أحسن ما أبليتني ،وأعظببم مببا
آتيتني ،وأطول ما عافيتني ،وأكثر ماسببترت علببى ،فلببك الحمببد كببثيرا طيبببا
مباركا عليه ملء ]السببموات وملببء[ الرض ،وملببء مببا شبباء ربببي ،وكمبا
يحببب ربببي ويرضببى ،وكمببا ينبغببي لكببرم وجهببه وعببز جللببه ،ذي الجلل
والكرام ) .(1الكافي :عن العدة ،عن أحمد البببرقي ،عببن عبببد الرحمببن بببن
حماد ،عن عمرو بن معصب ،عن فرات بن الحنف ،عن أبي عبد ال عليه
السلم قال :مهما تركت من شئ فل تترك أن تقول في كببل صببباح ومسبباء،
اللهم إني أصبحت إلى آخر الدعاء بتغيير يسببير ،وفيببه )اللهببم العببن الفببرق
المختلفة على رسولك ،وولة المر بعد رسولك ،والئمة من بعده وشيعتهم
وأسئلك( ) .(2بيان :قبال فببي النهايببة :فيببه )فأقبباموا بيببن ظهرانيهببم وبيببن
أظهرهم( المراد أنهم أقاموا بينهم على سبيل الستظهار والستناد ،وزيدت
فيه ألف ونون مفتوحة تأكيدا ،ومعناه أن ظهرا منهم قدامه ،وظهببرا وراءه
فهو مكنون من جانبيه ،ومن جوانبه إذا
][152
قيل بين أظهرهم ،ثم كثر حتى استعمل في القامة بين القببوم مطلقببا) .متقلبهببم( فببي
الدنيا )ومثويهم( في الخرة ،وقيل :متقلبهم في أصببلب الببباء إلببى أرحببام
المهات ،ومثويهم مقامهم في الرض ،وقيل :متقلبهم مببن ظهببر إلببى بطببن
ومثويهم في القبور ،وقيببل :متصببرفهم بالنهببار ،ومضببجعهم بالليببل ،ولعببل
التعميببم أولببى) .بحفببظ اليمببان( أي سبببب حفظببه لليمببان أو حفظببك لببه
)المخالفة( في بعض نسخ الكبافي )المختلفببة( بالفباء وفببي بعضببها بالقباف
يقال :اختلقه أي افتراه )لأبغي( أي ل أطلب )ما أبليتنببي( أي أنعمتنببي35 .
-المصباح ) (1وساير الكتب دعاء آخببر :اللهببم فبباطر السببموات والرض،
عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم ،أعهد إليك في هذه الدنيا أنك أنت ال
ل إله إل أنت وحدك ل شريك لك ،وأن محمدا صببلى ال ب عليببه وآلببه عبببدك
ورسولك ،اللهم فصل على محمد وآلببه ،ول تكلنببي إلببى نفسببي طرفببة عيببن
أبدا ،ول إلببى أحببد مببن خلقببك فانببك إن وكلتنببي إليهببا تباعببدني مببن الخيببر،
وتقربنببي مببن الشببر ،أي رب ل أثببق إل برحمتببك فصببل علببى محمببد وآلببه
الطيبين ،واجعل لي عندك عهدا تؤديه إلى يوم القيامة إنك لتخلببف الميعبباد
) .(2البلد المين ) (3والجنة :عبن ابببن مسبعود أن النبببي صبلى الب عليبه
وآله قال :أيعجز أحدكم أن يتخذ كل صباح ومسبباء عهببدا عنببد الب تعببالى ؟
قالوا :وكيف ذلك ؟ قال :يقول أحببدكم :اللهبم فباطر السببموات والرض إلبى
آخر الدعاء فإذا قال ذلك طبع عليه بطابع ووضببع تحببت العببرش ،فبإذا كببان
يوم القيامة نادى مناد أين الذين لهببم عنببد الرحمببن عهببد فيببدخلون الجنببة،
ذكر ذلك المام الطبرسي ).(4
) (1مصباح المتهجد ص (2) .150البلد المين ص (3) .53لم نجده في الهامش
المطبوع ،وترى مثله في هامش الصفحة 3والصببفحة (4) .53مصببباح
الكفعمي ص 8و 85متنا وهامشا.
][153
- 36المصباح والختيار وساير الكتب :ودعاء آخبر اللهببم إنبي أسبألك بحبق محمببد
وآل محمد ،أن تصلي على محمد وآل محمد ،وأن تجعل النور فببي بصببري،
والبصيرة في ديني ،واليقين في قلبي ،والخلص في علمي ،والسلمة في
نفسي ،والسعة في رزقي والشكر لك أبدا مببا أبقيتنببي .ثببم تقببول :بسببم ال ب
الرحمببن الرحيببم ،الحمببد ل ب رب العببالمين ،تبببارك ال ب أحسببن الخببالقين،
ولحول ولقوة إل بال العلي العظيم -ثلثين مرة ) - 37 .(1البلد المين:
رأيت في بعض كتب أصحابنا مرويا عن الصادق عليه السلم أنه مببن كببان
به علة فليقل عقيب الصبح أربعين مرة :بسم ال الرحمن الرحيم ،الحمد ل
رب العالمين ،حسبنا ال ونعم الوكيل ،تبارك ال إلى آخر ما في الصببل ثببم
يمسح يده على العلة يبرء إنشاء ال تعالى وتزيد هذه الرواية على مببا فببي
الصل بزيادتين :الولى قراءتها أربعين مرة ،والثانية ذكر حسبنا ال ونعم
الوكيببل فببي أثنائهببا بخلف الروايببة الولببى ) .(2ورأيببت فببي بعببض كتببب
أصحابنا أن رجل اصيب بداء أعجز الطباء دواؤه ،و يئس من برئه ،فنظر
يوما في كتاب وإذا في أوله روي عن الصادق عليه السلم أنه من كببان بببه
علة فليقل عقيب الصبح أربعين مرة هذه الكلمات ،ثم ذكر ما أوردنبباه علببى
الحاشية ،ففعل الرجل ذلبك أربعيبن يومبا فببرأ بباذن الب تعبالى ) .(3وكبان
والدي الشيخ زين السلم والمسلمين علي بن الحسن بن محمد بببن صببالح
الجبعي برد ال مضببجعه ،ذا اعتقبباد عظيببم بمضببمون هببذه الروايببة ،وكبان
يذكر ما تضمنه كل يوم عقيب الفجر أربعين مببرة ،ل يببألوا جهببدا فببي ذلببك،
وذلك لنه تزوج امرءة شريفة من أهل بيت كبير ،فأصابها ورم في جسدها
كلببه ألزمهببا الفببراش أشببهرا ،فقلببق والببدي لببذلك قلقببا عظيمببا ،فببذكر هببذه
الرواية فأمرها -ره -أن تقول ما ذكرناه عقيب
][154
الفجر أربعين مره ففعلت ذلك فبرأت باذن ال تعالى ) .(1ورأيت فبي كتباب السببرائر
الرواية التي ذكرناهببا فببي الصببل مببن غيببر زيببادة ونقصببان وأوردهببا عببن
الصادق عليه السلم وذكر أن من قببال ذلببك كببل يببوم ثلثيببن مببرة دفببع الب
تعالى عنه تسعة وتسعين نوعا من البلء أهونها الجذام ) - 38 .(2مصباح
الشيخ والختيار :ثم تقول مائة مرة :ل إله إل ال الملك الحق المبببين ).(3
ثببم تقببول خمببس عشببر مببرة :ل إلببه إل الب حقببا حقببا ل إلببه إل الب إيمانببا
وتصديقا ل إله إل ال عبودية ورقا .دعاء آخر :اللهم أعطنببي الببذي احببب،
واجعلببه خيببرا لبي ،اللهببم مببا نسببيت فل أنسببى ذكببرك ،ومببا فقببدت فل أفقببد
عونك ،وما يغيب عني من شئ فل يغيب عني حفظك ،اللهم إنببي أعببوذ بببك
مببن فجببأة نقمتببك ،ومببن زوال نعمتببك ،ومببن تحويببل عافيتببك ،ومببن جميببع
سخطك ،وغضبك .دعاء آخر :سبحان ربببي الملببك القببدوس ،والحمببد لببرب
الصباح ،اللهم لك الحمد بمحامدك كلها على نعمائك كلهببا ،ولببك الحمببد كمببا
تحب وترضى ،اللهم لك الحمد على بلئك ،وصنيعتك إلى خاصة من خلقك،
خلقتني يا رب فأحسنت خلقي وهديتني فأحسنت هداي ،ورزفتني فأحسببنت
رزقي ،فلببك الحمببد علببى بلئك وصببنيعك عنببدي قببديما وحببديثا ،اللهببم إنببي
أصبحت على فطرة السلم ،وكلمة الخلص ،و ملة إبراهيببم وديببن محمببد
صلى ال عليه وآله.
][155
دعاء آخر :اللهم اهدنا من عندك ،وأفض علينا مببن فضببلك ،واسببدد فقرنببا بقببدرتك،
وانشر علينا رحمتك ،واكفف وجوهنا بحولك وطولك ،وتغمد ظلمنببا بعفببوك
اللهم إنا نسأل موجبات رحمتببك ،وعببزائم مغفرتببك ،والغنيمببة مببن كببل بببر،
والعصمة من كل سوء ،والسلمة من كل إثم ،والفوز بالجنبة ،والنجباة مبن
النار .اللهم ل تدع لنا اليوم ذنبا إل غفرتببه ،ول همببا إل فرجتببه ،ول حاجببة
إل قضيتها ،اللهم إنا نعوذ بك من شر ما سكن في الليببل والنهببار ،اللهببم إن
ظلمي أصبح مسببتجيرا بحلمببك ،وفقببري أصبببح مسببتجيرا بغنبباك ،ووجهببي
البببالي الفبباني أصبببح مسببتجيرا بوجهببك الببدائم الببباقي الببذي ل يفنببى ،عببز
جارك ،وجل ثناؤك ،ول إله غيرك ،وصلى ال على محمد وآله ) .(1ثم اقرأ
فاتحة الكتاب والمعوذتين والخلص عشرا عشرا وقل :الحمد ل وأسببتغفر
ال ب عشببرا ،وصببل علببى النبببي وآلببه وسببلم عشببرا ،وقببل :اللهببم اذكرنببي
برحمتببك ،ول تببذكرني بعقوبتببك ،وارزقنببي رهبببة منببك أبلببغ بهببا أقصببى
رضوانك ،واستعملني بطاعتك بما أستحق بببه جنتببك ،وقببديم غفرانببك ،الب
اجعل كدي في طاعتك ،و رغبتي في خببدمتك ،اللهببم مابنببا مببن نعمببة فمنببك
وحدك ل شريك لك ،أستغفرك وأتوب إليك ) .(2ثم قل :اعيببذ نفسببي ودينببي
وأهلي ومالي وولدي وما رزقني ربي ومن يعنينى أمره بال الواحببد الحببد
الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد ،وبرب الفلق مبن شبر مبا
خلق ،ومن شر غاسق إذا وقبب ،ومبن شبر النفاثبات فبي العقبد ،ومبن شبر
حاسد إذا حسد ،وبرب الناس ،ملك الناس ،إله الناس ،مببن شببر الوسببواس
الخناس ،الذي يوسوس في صدور الناس ،من الجنة والناس ).(3
][156
ثم تقول (1) :اعيذ نفسي وأهلي ومالي وولدي وما رزقني ربي وجميع مببن يعنينببي
أمره بال الذي ل إله إل هو الحي القيوم ،ل تأخذه سنة ول نبوم لبه مبا فبي
السموات وما فببي الرض مببن ذا البذي يشببفع عنببده إل بباذنه ،يعلبم مبابين
أيديهم وما خلفهم ول يحيطون بشئ مببن علمببه إل بمببا شبباء وسببع كرسببيه
السببموات والرض ول يببؤده حفظهمببا وهببو العلببي العظيببم .ثببم تقببرء آيببة
السخرة وهي :إن ربكم ال الذي خلق السموات والرض فببي سببتة أيببام ثببم
اسببتوى علبى العببرش يغشببي الليببل النهببار يطلبببه حثيثببا والشببمس والقمببر
والنجوم مسخرات بأمره ،أل له الخلق والمببر ،تبببارك الب رب العببالمين *
ادعوا ربكم تضرعا وخفية إنه ل يحب المعتبدين * ول تفسبدوا فبي الرض
بعد إصلحها وادعببوه خوفببا وطمعببا إن رحمببة الب قريببب مببن المحسببنين.
وآيتين من آخر الكهف :قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفد البحر قبببل
أن تنفد كلمات ربي ولو جئنا بمثله مددا * قل إنما أنا بشر مثلكم يوحى إلى
أنما إلهكم إله واحد فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عمل صالحا ول يشرك
بعبادة ربه أحدا .وعشر آيات من أول الصافات :بسم الب الرحمببن الرحيببم،
والصافات صببفا فببالزاجرات زجببرا ،فالتاليببات ذكببرا ،إن إلهكببم لواحببد ،رب
السموات والرض وما بينهما ورب المشارق ،إنا زينا السماء الدنيا بزينببة
الكببواكب ،وحفظببا مببن كببل شببيطان مببارد ،ل يسببمعون إلببى الملء العلببى
ويقذفون من كل جانب ،دحورا ولهم عذاب واصب ،إل مببن خطببف الخطفببة
فأتبعه شهاب ثاقب .وثلث آيات مببن آخرهببا :سببحان ربببك رب العبزة عمبا
يصفون ،وسلم على المرسلين ،والحمد ل رب العالمين ).(2
) (1من هنا إلى آخر ما يأتي تببراه فببي المصببباح ص 143باشببارة إلببى اليببات مببن
دون ذكرها تفصيل ،مببع تقببديم وتببأخير فببي الدعيببة (2) .راجببع مصببباح
الكفعمي ص .67 - 66
][157
وثلث آيات من الرحمن :يا معشر الجن والنس إن اسببتطعتم أن تنفببذوا مببن أقطببار
السموات والرض فانفذوا ل تنفذون إل بسلطان فبببأي آلء ربكمببا تكببذبان،
يرسل عليكما شواظ من نار ،ونحاس فل تنتصران .وآخر الحشر من قوله:
لو أنزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشببية ال ب وتلببك
المثال نضربها للناس لعلهبم يتفكببرون ،هببو الب البذي ل إلبه إل هبو عبالم
الغيب والشببهادة هببو الرحمببن الرحيببم ،هببو الب الببذي ل إلببه إل هببو الملببك
القدوس السلم المؤمن المهيمبن العزيبز الجببار المتكببر سببحان الب عمبا
يشركون ،هو ال الخالق البارئ المصور له السماء الحسنى يسبح لببه مببا
في السموات والرض وهو العزيز الحكيم ) .(1ايضبباح) :بببال الحببد( قببال
الشيخ البهائي قدس سره :كما يراد من لفظة )الب( الجبامع لجميبع صبفات
الكمال ،أعنببي الصببفات الثبوتيببة فكببذلك يببراد بلفظببة الحببد الجببامع لجميببع
صفات الجلل أعنببي الصببفات السببلبية إذ الواحببد الحقيقببي مببا يكببون منببزه
الببذات عببن الببتركيب الببذهني والخببارجي ،والتعببدد ،ومببا يسببتلزم أحببدهما
كالجسبمية والتحيبز ،والمشباركة فبي الحقيقبة ولوازمهبا كوجبوب الوجبود
والقببدرة الذاتيببة والحكمببة التامببة )والصببمد( هببو المرجببع والمقصببود فببي
الحوائج )والكفو( هو المثل ،فأول هببذه السببورة الكريمببة دل علببى الحديببة
وآخرها دل على الواحدية) .برب الفلق( الفلق ما يفلق عن الشببئ أي يشببق
فعل بمعنى المفعول ،وهو يعم جميع الممكنات فانه سبحانه فلق عنها ظلمة
عببدمها بنببور إيجادهببا ،والفلببق باسببكان اللم مصببدر فلقببت الشببئ فلقببا أي
شققته شقا ،والغاسق الليل الشديد الظلمة ،ووقب أي دخببل ظلمببه فببي كببل
شئ )والنفاثات في العقد( أي النفوس أو النسبباء السببواحر اللببواتي يعقببدن
في الخيوط عقدا وينفثن عليها ،وهو ل يدل على تأثير السحر فيه صلى ال
عليه وآله
][158
][159
القتال ،الزاجرين الخيل أو العدو ،التالين ذكببر الب ل يشببغلهم عنببه مببا هببم فيببه مببن
المحاربببة) .ورب المشببارق( أي مشببارق الشببمس ،أو الكببواكب )إنببا زينببا
السبماء البدنيا( أي البتي هبي أقبرب إليكبم مبن دنبا يبدنو )بزينبة الكبواكب(
الضافة بيانية وعلى قراءة تنوين الزينة فببالكواكب بببدل منهببا ومببا اشببتهر
من أن الثوابت بأسرها مركوزة فببي الفلببك الثببامن وكببل واحببد مببن السبببعة
الباقية منفرد بواحدة من السببيارات السبببع ،ل غيببر ،فلببم يقببم برهببان علببى
ثبوته ،واشتمال فلك القمر على كواكب واقعة في غير ممر السيارات وممر
الثوابت المرصودة ،لم يثبببت دليببل علببى امتنبباعه ،ولببو ثبببت لببم يقببدح فببي
تزيين فلك القمر بتلك الجرام المشرقة لرؤيتها فيه وإن كانت مركوزة فيما
فببوقه) .وحفظببا مببن كببل سببيطان مببارد( نصببب حفظببا علببى المصببدرية أي
وحفظناها حفظا إذ لم يسبق ما يصلح لعطفه عليه ،وقببد يجعببل عطفببا علببى
علة دل عليها الكلم السابق أي إنا جعلنا الكواكب زينببة وحفظببا )والمببارد(
الخارج عن الطاعة )ل يسمعون( جملة مستأنفة لبيان حالهم بعببد الحفببظ ل
صفة للشياطين المفهومة من كل شببيطان مببارد ،إذ لحفببظ ممببن ل يسببمع،
والملوء ال على الساكنون في العالي كمبا أن المل السبفل النبس والجبن
الساكنون في الرض ،وتعديببة السببماع أو التسببمع علبى قراءتببي التخفيببف
والتشديد بالى لتضمين معنى الصغاء مبالغة في نفيببه) .ويقببذفون مببن كببل
جببانب دحببورا( أي يرمببون مببن كببل جببانب مببن جببوانب السببماء يقصببدونه
لستراق السمع و )دحورا( أي طردا مفعببول لجلببه ،أي يقببذفون للطببرد أو
مفعول مطلق لقربه مببن معنببى القببذف) ،ولهببم عبذاب واصببب( فببي الخببرة
والواصببب :الببدائم الشببديد) .إل مببن خطببف الخطفببة( اسببتثناء مببن فاعببل
يسمعون أي اختلس خلسة من كلم الملئكة )فأتبعه شهاب ثاقب( أي تبعببه
شهاب مضئ كأنه يثقب الجو بضوئه ،و الشهاب ما يرى كأن كوكبا انقببض
وقد مر تحقيقه.
][160
)أن تنفذو( أي تخرجبوا )مببن أقطبار السبموات والرض( هباربين مببن الب سبببحانه
)فانفذوا( منها )ل تنفذون إل بسبلطان( جملبة برأسبها أي ل تقبدرون علبى
النفوذ منها إل بقوة تامببة ،ومببن أيبن لكبم ذلبك ؟ وسبلطان مصببدر كغفبران
ومعناه التسلط )شواظ( أي لهب مببن نببار )ونحبباس( دخببان أو صببفر مببذاب
يصب على رؤسهم ،ورفعه بالعطف على شواظ وعلببى قببراءة الجببر عطببف
على نار )فل تنتصران( إي ل تمتنعان من ذلك) .متصدعا مببن خشببية البب(
التصدع التشقق ،والغببرض توبيببخ القبباري علببى عببدم تخشببعه عنببد قببراءة
القرآن ،لقساوة قلبه ،وقلة تدبر معانيه ،وقد مببر تفسببير بقيببة اليببات ،وقببد
فسرناها أبسط من ذلك في محالها ،وإنما أوردنا شيئا من ذلك ههنببا اقتببداء
بشيخنا المتقدم قدس الب روحببه - 39 .البلببد الميببن :فببي سببنن سببعيد بببن
منصور عن النبي صلى ال عليه وآله من قرأ التوحيد كل يوم عشر مببرات
لم يدركه في ذلك اليوم ذنب ،وإن جهد الشيطان .وعن النبي صلى ال عليه
وآله قال :من قال كل يوم عقيب الصبح عشرا )سبحان ال العظيم وبحمببده
ولحول ول قوة إل بال العلي العظيم( عافاه ال تعالى من العمى والجنببون
والجذام والفقر والهدم .وعن أمير المؤمنين عليه السلم قال :سمعت النبي
صلى ال عليه وآله يقول :من سره أن ينسئ ال في عمره ،وينصره علببى
عدوه ،ويقيه ميتة السوء ،فليواظب على هذا الدعاء بكرة وعشية )سبحان
الب ملبء الميبزان ،ومنتهببى العلبم ،ومبلببغ الرضبا ،وزنببة العبرش ،وسببعة
الكرسي( ثلثا ثم يقول) :والحمد ل ول إله إل ال ب وال ب أكبببر( كببذلك ).(1
بيان :إي يقببول والحمببد لب ملببء الميببزان إلببى آخببره ول إلببه إل الب ملببء
الميزان إلى آخره وال أكبر ملبء الميبزان إلبى آخببره كبل ذلبك ثلثبا ،وفبي
اختيار ابن الباقي التسبيح فقط ثلثا وليس فيه وسعة الكرسي.
- 40البلد المين :من كتاب ربيع البرار عن النبي صلى الب عليببه والببه قببال :مببن
قال كل يوم مائة مرة ل إله إل ال الملببك الحببق المبببين ،كببان لببه أمانببا مببن
الفقر ،واونس من وحشة القبر واستجلب الغنببا واسببتقرع ببباب الجنببة ).(1
وفي كتاب وابل الصيب لبن القيم عن النبي صلى الب عليببه وآلببه مببن قبال
كل يوم :ل حول ول قوة إل بببال مببائة مببرة لببم يصبببه فقببر أبببدا ) .(2وفببي
فضل الجولقة لبن عساكر عنه صلى ال عليه وآله أكثروا من قول ل حول
ول قوة إل بال العلي العظيم ،فانها ملك الجنببة ،ومببن أكببثر منهببا نظببر الب
إليه ،ومن نظر إليه فقد أصاب خير الدنيا والخرة ) .(3وفي كتبباب النببوار
والذكار أن جبرئيل أتى إلى النبي صببلى الب عليببه والببه وقببال لببه :إن الب
يقول لك قل لمتك أن يقولوا ل حول ول قببوة إل بببال العلببي العظيببم عشببرا
عند المساء وعشرا عند الصباح ،وعشرا عند النوم ،ليدفع ال تعالى عنهم
عند النوم بلوى الدنيا وعند المساء مكيدة الشيطان ،وعند الصببباح غضبببه
تعالى ) .(4وعن الصادق عليه السلم عن أبيه الباقر عليه السلم أنببه مببن
قرأ القدر بعد الصبح عشرا وحين تزول الشمس عشرا ،وبعد العصر عشرا
أتعب ألفي كاتب ثلثين سنه ) .(5وعن الباقر عليببه السببلم مببا قرأهببا عبببد
سبببع مببرات بعببد طلببوع الفجببر إل صببلى عليببه سبببعون صببفا مببن الملئكببة
سبعين صلة وترحموا عليببه سبببعين رحمببة ) .(6وذكببر الشببيخ عببز الببدين
الحسن بن ناصر الحببداد العبباملي فببي كتببابه طريببق النجبباة قببال :روي عببن
المام أبي جعفر الثاني أنه مبن قببرء سبورة القبدر فببي كبل يببوم وليلبة سبتا
وسبعين مرة خلق ال تعالى له ألف ملك يكتبون ثوابها سببتة وثلثيببن ألببف
عام ،ويضاعف ال تعالى استغفارهم له ألفي سنة ألف مرة ،وتوظيف ذلببك
في سبعة أوقات :بعد طلوع الفجر قبل صلة الغداة تقرء سبعا ،وبعد صببلة
الغداة عشرا ،وإذا زالت الشمس قبل النافلة
][162
عشرا ،وبعد نوافل الزوال أحدا وعشرين ،وبعد صلة العصر عشببرا ،وبعببد العشبباء
الخرة سبعا ،وحين يأوي إلى فراشه إحدى عشرة فذلك ست وسبببعون فببي
سبببعة أوقبات ،ثببم ذكببر ثواببا جبزيل نببذكرها فببي كتباب القبرآن ) .(1وعبن
الصادق عليه السلم من قال إذا أصبح أربع مرات الحمببد ل ب رب العببالمين
فقد أدى شكر يومه ،ومن قالها إذا أمسببى أربعببا فقببد أدى شببكر ليلتببه ).(2
- 41المهج :روينا باسنادنا إلى محمد بن الحسن الصفار إلبى سببليمان ببن
جعفر الجعفري ،عن الرضا عليه السبلم قبال :مببن قبال بعببد صببلة الفجببر:
بسم ال الرحمان الرحيم لحول ولقوه إل بال العلي العظيم مائة مرة كببان
أقرب إلى اسم ال العظم من سواد العين إلى بياضها ،وإنه دخل فيها اسببم
ال العظم ) - 42 .(3الكافي :في الصحيح عن حماد قال :سمعت أبببا عبببد
ال عليه السلم يقول :من قببال )مببا شبباء الب كببان لحببول ولقببوة إل بببال
العلي العظيم( مائة مرة حين يصلي الفجر لم يريومه ذلك شيئا يكرهه ).(4
- 43من خط الشهيد قدس سره بالسناد عن المفيد باسناده ،عن محمد بن
مسلم عن أبي عبد ال عليه السلم قال :من قال بعد صببلة الصبببح قبببل أن
يتكلم )بسم ال الرحمن الرحيم لحول ولقوة إل بال العلي العظيم( يعيببدها
سبببع مبرات دفبع الب عنببه سببعين نوعبا مببن أنبواع البلء أهونهببا الجبذام
والبببرص - 43 .فلح السببائل ) :(5بسببنده المتقببدم ومصببباح الشببيخ )(6
والكفعمي )(7
) (1لم نجده في المصدر المطبوع (2) .البلد المين ص 55في الهامش (3) .مهببج
الدعوات ص (4) .394الكبافي ج 2ص (5) .530لبم يطببع مبا يتعلبق
بصببلة الصبببح وتعقيبهببا وأمببا السببند فببتراه فببي ص (6) .177مصببباح
المتهجد ص (7) .153 - 152مصباح الكفعمي ص 68و .69
][163
][164
صاحبة أو لك شريكا أو معك خالقا أو رازقا فأنا برئ منهم ل إله إل أنببت تببباركت و
تعبباليت عمببا يقببول الظببالمون علببوا كبببيرا فبباكتب اللهببم شببهادتي مكببان
شببهادتهم ،وأحينببي علببى ذلببك ،وأمتنببي عليببه ،وابعثنببي عليببه ،وأدخلنببي
برحمتك في عبادك الصالحين .اللهم صل على محمببد وآل محمببد وصبببحني
منك صببباحا صببالحا مباركببا ميمونببا لخازيببا ول فاضببحا ،اللهببم صببل علببى
محمد وآل محمببد واجعببل أول يببومي هببذا صببلحا و أوسببطه فلحببا وآخببره
نجاحا ،وأعوذ بك من يوم أوله فزع وأوسطه جزع وآخره وجع ،اللهم صل
على محمد وآل محمد ،وارزقني خير يببومي هببذا وخيببر مببا فيببه ،وخيببر مببا
قبله وخير ما بعده ،وأعوذ بك من شره وشر ما فيه وشر ما قبله وشببر مببا
بعده ،اللهم صل على محمد وآل محمد ،وافتح لي باب كل خير فتحتببه علببى
أحد من أهل الخير ،ول تغلقه عني أبدا ،واغلببق عنببي ببباب كببل شببر فتحتببه
على أحد من أهل الشر ول تفتحه علببى أبببدا ،اللهببم صببل علببى محمببد وآلببه
واجعلني مع محمد وآل محمد في كل موطن ومشهد ومقام ومحل ومرتحل،
وفي كبل شببدة ورخبباء وعافيببة وبلء ،اللهببم صببل علبى محمببد و آل محمببد
واغفر لي مغفرة عزما جزمببا ل تغببادر لببي ذنبببا ول خطيئة ول إثمببا .اللهببم
إني أستغفرك مببن كبل ذنببب تبببت إليبك منببه ثببم عبدت فيببه ،وأسببتغفرك لمبا
أعطيتك من نفسي ثم لم أف لك به ،وأستغفرك لما أردت به وجهك فخببالطه
ما ليس لك ،فصل على محمد وآله ،واغفر لي يا رب ولوالدي وما ولدا وما
ولببدت ومببا توالببدوا مببن المببؤمنين والمؤمنببات ،الحيبباء منهببم والمببوات،
ولخواننا الذين سبقونا باليمان ،ول تجعل في قلوبنا غل للذين آمنوا ،ربنا
إنك رؤف رحيم ،الحمد ل الذي قضى عني صلة كانت على المؤمنين كتابا
موقوتببا ،ولببم يجعلنببي مببن الغببابرين ) .(1بيببان) :همببزات الشببياطين(:
وساوسهم ،وأصل الهمز النخس شبببه حثهببم النبباس علببى المعاصببي بهمببز
الراضة الدواب على المشي ،والجمع للمرات أو لتنوع الوسبباوس أو لتعببدد
المضاف إليه )أن يحضرون( بكسر النون الدالة على الياء المحذوفة أي
) (1البلد المين ص ،55 - 53وفيه من الغافلين(*) .
][165
يحوموا حولي في شئ من الحوال ،والملك الشهيد اريد جنببس الملببك )بالهببدى( أي
متلبسا بالحجج والبينات والببدلئل والبببراهين )وديببن الحببق( وهببو السببلم
وما تضمنه من الشرايع )ليظهره( ليعلي ديببن السببلم علبى جميببع الديببان
بالحجة والبرهببان رغمببا للمشببركين )هببو الحببق( أي الثببابت بببذاته الظبباهر
اللوهية الذي ليس شئ من اموره باطل )المبين( المظهر للشببياء وجببودا
وعدما ،والند المثل والنظير )ل تغادر( أي ل تترك )لما أعطيتك من نفسي(
أي عهدتك ووعدتك وعزمت عليه من امور نفسي من فعل الطاعات وتببرك
المعاصببي - 44 .مصببباح الشببيخ ) (1وكتبباب الكفعمببي ) (2وغيرهمببا :ثببم
تدعو بدعاء الكامل المعببروف بببدعاء الحريببق فتقببول :اللهببم إنببي أصبببحت
أشببهدك وكفببى بببك شببهيدا واشببهد ملئكتببك وحملببة عرشببك وسببكان سبببع
سمواتك وأرضيك ،وأنبياءك ورسببلك وورثببة أنبيببائك ورسببلك والصببالحين
من عبادك ،وجميع خلقك ،فاشهد لي وكفى بك شهيدا ،إلهي إني أشهد أنببك
أنت ال ل إله إل أنت المعبود وحببدك ل شببريك لببك ،وأن محمببدا صببلى الب
عليه والببه عبببدك ورسببولك ،و أن كببل معبببود ممببا دون عرشببك إلببى قببرار
أرضك السابعة السفلى باطل مضمحل ماخل وجهك الكريم ،فانه أعز وأكرم
وأجل وأعظم من أن يصف الواصبفون كنبه جللبه ،أو تهتبدى القلبوب إلبى
كنه عظمته .يامن فاق مدح المادحين فخر مدحه ،وعببدا وصببف الواصببفين
مآثر مدحه ،وجل عن مقاله الناطقين بعظيم شأنه ،صببل علبى محمببد وآلببه،
وافعل بنا ما أنت أهله ،يا أهل التقوى وأهل المغفرة -ثلثا .ثم تقول :ل إله
إل ال وحده ل شريك له ،سبحان ال وبحمده أستغفر ال وأتببوب إليببه ،مببا
شاء ال ولقوة إل بال هو الول والخر والظاهر والباطن ،لببه الملببك ولببه
الحمد يحيي ويميت ويميت ويحيي وهو حي ل يموت بيده الخير وهو علببى
كل شئ
][166
قدير -إحدى عشر مرات .ثم تقول :سبحان ال ،والحمببد لبب ،ول إلببه إل البب ،والب
أكبر ،أستغفر ال وأتوب إليه ما شبباء الب ل حببول ول قببوة إل بببال الحليببم
الكريم ،العلي العظيم ،الرحمان الرحيم ،الملك القدوس الحببق المبببين ،عببدد
خلقببه وزنببة عرشببه وملببء سببمواته وأرضببيه وعببدد مببا جببرى بببه علمببه،
وأحصاه كتابه ،ومداد كلماته ،ورضى نفسه -إحدى عشر مببرة .ثببم تقببول:
اللهببم صببل علببى محمببد وأهببل بيببت محمببد المببباركين وصببل علببى جبرئيببل
وميكائيل وإسرافيل وحملة عرشك أجمعين والملئكة المقربين ،اللهببم صببل
عليهم جميعا حتى تبلغهم الرضا وتزيدهم بعد الرضا ما أنت أهلببه يببا أرحببم
الراحمين .اللهم صل على محمد وآل محمد وصل على ملك الموت وأعوانه
وصل على رضوان وخزنة الجنان وصل علبى مالبك وخزنبة النيبران اللهبم
صل عليهم جميعا حتى تبلغهم الرضا وتزيدهم بعد الرضا مما أنببت أهلببه يببا
أرحم الراحمين .اللهم صل على الكببرام الكبباتبين ،والسببفرة الكببرام البببررة،
والحفظة لبني آدم وصل على ملئكببة الهببواء ،والسببموات العلببى ،وملئكببة
الرضببين السببفلى وملئكببة الليببل والنهببار ،والرض والقطببار والبحببار
والنهار والبراري والفلوات والقفار والشجار وصبل علبى الملئكبة البذين
أغنيتهببم عببن الطعببام والشببراب بتسبببيحك وتقديسببك وعبادتببك اللهببم صببل
عليهبم حبتى تبلغهبم الرضبا وتزيبدهم بعبد الرضبا ممبا أنبت أهلبه يبا أرحبم
الراحميبن .اللهبم صبل علبى محمبد وآل محمبد وصبل علبى أبينبا آدم وامنبا
حواء ،وما ولدا من النبيين والصببديقين والشببهداء والصببالحين اللهببم صببل
عليهبم حبتى تبلغهبم الرضبا وتزيبدهم بعبد الرضبا ممبا أنبت أهلبه يبا أرحبم
الراحميببن .اللهببم صببل علببى محمببد وأهببل بيتببه الطيبببين وعلببى أصببحابه
المنتجبين ،وعلى أزواجه المطهرات ،وعلى ذرية محمد ،وعلببى كببل بشببير
بمحمد وعلى كل نبي ولببد محمببدا وعلببى كببل امببرأة صببالحة كفلببت محمببدا،
وعلى كل ملك هبط إلى محمد وعلى كل من في صلتك
][167
عليه رضا لك ورضا لنبيك محمد صببلى الب عليببه .اللهببم صببل عليهببم حببتى تبلغهببم
الرضا وتزيدهم بعد الرضا مما أنت أهله يا أرحم الراحمين .اللهم صل على
محمد وآل محمد وبببارك علببى محمببد وآل محمببد وارحببم محمببدا وآل محمببد
كأفضل ما صليت وباركت وترحمببت علببى إبراهيببم وآل إبراهيببم إنببك حميببد
مجيد ،اللهم أعبط محمبدا الوسبيلة والفضبل والفضبيلة ،والدرجبة الرفيعبة،
وأعطه حتى يرضى ،وزده بعد الرضببا ممببا أنببت أهلببه يببا أرحببم الراحميببن.
اللهم صل على محمد وآل محمد كما أمرتنا أن نصلي عليه ،اللهم صل على
محمد وآل محمد كما ينبغي لنا أن نصلي عليه ،اللهم صببل علببى محمببد وآل
محمد بعدد كل حببرف فببي صببلة صببليت عليببه اللهببم صببل علببى محمببد وآل
محمد بعدد من صلى عليه ،ومن لم يصل عليه .اللهم صبل علبى محمبد وآل
محمد بعدد كل شعرة ولفظة ولحظبة ونفبس وصبفة وسبكون وحركبة ممبن
صلى عليه وممن لبم يصببل عليببه ،وبعبدد سبباعاتهم ودقبايقهم وسبكونهم و
حركبباتهم وحقببايقهم وميقبباتهم وصببفاتهم وأيببامهم وشببهورهم وسببنيهم
وأشعارهم وأبشارهم وبعدد زنة ذر ما عملوا أو يعملون ،أو بلغهببم أو رأوا
أو ظنوا أو فطنوا أو كان منهم أو يكببون إلببى يببوم القيامببة وكأضببعاف ذلببك
أضعافا مضاعفة إلى يوم القيامة يا أرحم الراحمين .اللهم صل علببى محمببد
وآل محمد بعدد ما خلغت ومببا أنببت خببالقه إلببى يببوم القيامببة صببلة ترضببيه
اللهم صل على محمببد وآل محمببد بعببدد مببا ذرأت وبببرأت .اللهببم لببك الحمببد
والثناء والشكر والمن والفضل والطول والخير والحسنى والنعمة والعظمبة
والجبروت والملك والملكوت والقهر والسلطان والفخر والسؤدد والمتنببان
والكببرم والجلل والكببرام والجمببال والكمببال والخيببر والتوحيببد والتمجيببد
والتحميببد والتهليببل والتكبببير والتقببديس والرحمببة والمغفببرة والكبريبباء
والعظمة .ولك ما زكبى وطباب وطهبر مبن الثنباء الطيببب والمديببح الفباخر،
والقول الحسن الجميل ،الذي ترضى به عن قائله وترضبى ببه قبائله ،وهبو
رضى لك حتى يتصل حمدي
][168
بحمد أول الحامدين ،وثنائي بأول ثناء المثنين على رب العالمين ،متصل ذلك بذلك،
وتهليلببي بتهليببل أول المهلليببن وتكبببيري بتكبببير أول المكبببرين ،وقببولي
الحسببن الجميببل بقببول أول القببائلين المجمليببن المثنيببن علببى رب العببالمين
متصببل ذلببك بببذلك مببن أول الببدهر إلببى آخببره .وبعببدد زنببة ذر السببموات
والرضين والرمال والتلل والجبال ،وعدد جببرع مبباء البحببار ،وعببدد قطببر
المطار ،وورق الشجار ،وعدد النجوم ،وعببدد الببثرى ،والحصببى والنببوى
والمدر ،وعدد زنة ذلك كله ،وعدد زنة السموات والرضين وما فيهن ومببا
بينهن وما تحتهن وما بيببن ذلببك ومببا فببوقهن ،إلببى يببوم القيامببة ،مببن لببدن
العرش إلى قرار أرضك السابعة السفلى .وبعدد حروف ألفاظ أهلهببن وعببدد
أرماقهم ) (1ودقائقهم وشعايرهم وساعاتهم و أيامهم وشببهورهم وسببنيهم
وسكونهم وحركاتهم وأشعارهم وأبشارهم وأنفاسهم وبعدد زنببة مببا عملببوا
أو يعملون به أو بلغهم أو رأوا أو ظنوا أو كان منهم أو يكون ذلك إلى يببوم
القيامة وعدد زنة ذرة ذلك وأضعاف ذلك وكأضعاف ذلك أضببعافا مضبباعفة
ل يعلمها ول يحصيها غيرك يا ذا الجلل والكرام وأهل ذلك أنت ومستحقه
ومستوجبه مني ومن جميع خلقببك يببا بببديع السببموات والرض .اللهببم إنببك
لست برب استحدثناك ،ول معببك إلببه فيشببركك فببي ربوبيتببك ،ول معببك إلببه
أعانك على خلقنا ،أنت ربنا كما تقول ،وفوق ما يقببول القببائلون ،أسببألك أن
تصلي على محمد وآل محمد ،وأن تعطي محمدا أفضل ما سألك وأفضببل مببا
سألت له وأفضل ما أنت مسئول له إلى يوم القيامببة .اعيببذ أهببل بيببت النبببي
محمد صلى ال عليه وآله ونفسي وديني ومببالي وولببدي وأهلببي وقراببباتي
وأهل بيتي وكل ذي رحم لي دخببل فببي السببلم أو يببدخل إلبى يببوم القيامببة،
وحزانتي و خاصتي ومن قلدني دعاء أو أسدى إلي يدا أورد عني غيبببة أو
قال في خيرا أو اتخذت
) (1في البلد المين :أزمانهم ،وما في الصلب جعله المصباح ،خ ل.
][169
عنده يدا أو صنيعة ،وجيراني وإخوانى مببن المببؤمنين والمؤمنببات ،بببال وبأسببمائه
التامة العامة الشاملة الكاملة الطاهرة الفاضببلة المباركببة المتعاليببة الزاكيببة
الشريفة المنيعة الكريمة العظيمة المخزونة المكنونة التي ل يجبباوزهن بببر
ول فاجر ،وبام الكتاب وخاتمته وما بينهما من سورة شريفة ،وآية محكمببة
وشببفاء ورحمببة وعببوذة وبركببة و بببالتوراة والنجيببل والزبببور والفرقببان،
وصحف إبراهيم وموسى ،وبكل كتاب أنزله الب وبكببل رسببول أرسببله البب،
وبكل حجة أقامها ال ،وبكل برهان أظهره ال ،وبكل نور أناره البب ،وبكببل
آلء ال وعظمته .اعيذ نفسي وأستعيذ مبن شبر كبل ذي شبر ومبن شبر مبا
أحاف وأحذر ،ومن شر ماربي منه أكبر ،ومن شببر فسببقة العببرب والعجببم،
ومن شر فسقة الجبن والنبس ،والشبياطين والسبلطين ،وإبليبس وجنبوده
وأشياعه وأتباعه ومن شر ما في النور والظلمة ومن شببر مببادهم أو هجببم
أو ألم ،ومن شر كل غم وهم وآفة وندم ونازلة وسقم ،ومن شببر مببا يحببدث
في الليل والنهار ،وتأتي به القدار ،ومن شر ما في النار ،ومن شر ما فببي
الرض والقطار ،والفلوات والقفار ،والبحار والنهار ،ومن شر الفساق و
الفجار ،والكهان والسحار ،والحساد والذعار والشرار ،ومبن شببر مببا يلبج
في الرض وما يخرج منها ،وما ينزل من السببماء ومببا يعببرج فيهببا ،ومببن
شر كل ذي شر ومن شر كل دابة ربي آخذ بناصببيتها إن ربببي علببى صببراط
مسبتقيم فبان تولبوا فقبل حسببي الب ل إلبه إل هبو عليبه تبوكلت وهبو رب
العرش العظيم .وأعوذ بك اللهم مببن الهببم والغببم والحببزن والعجببز والكسببل
والجبن والبخل ،و من ضلع الدين ،وغلبة الرجال ،ومن عمل ل ينفع ،ومن
عين ل تدمع ،ومن قلب ل يخشببع ،ومببن دعبباء ل يسببمع ،ومببن نصببيحة ل
تنجع ،ومن صحابة ل تردع ،ومن اجتماع على نكر ،وتودد على خسببر ،أو
تواخببذ علببى خبببث ،وممببا اسببتعاذ منببه ملئكتببك المقربببون ،والنبيبباء
المرسلون ،والئمة المطهرون ،والشهداء والصالحون ،وعبادك المتقببون،
وأسألك اللهم أن تصلي على محمد وآل محمد ،وأن تعطينببي مببن الخيببر مببا
سألوا
][170
وأن تعيذني من شر ما استعاذوا .وأسألك اللهببم مببن الخيببر كلببه عبباجله وآجلببه ،مببا
علمت منه وما لم أعلم ،وأعوذ بك يا رب من همزات الشياطين ،وأعوذ بك
رب أن يحضرون ،بسم ال على أهل بيت النبي محمد صلى ال عليه وآله،
بسم ال على نفسي وديني ،بسم ال على أهلي ومالي ،بسببم ال ب علببى كببل
شئ أعطاني ربي ،بسم ال على أحبببتي وولببدي وقراببباتي ،بسببم الب علببى
جيراني المؤمنين وإخواني ،ومن قلدني دعاء أو اتخذ عندي يببدا أو أسببدى
إلى برا من المؤمنين والمؤمنات ،بسم ال على ما رزقنببي ربببي ويرزقنببي،
بسببم الب الببذي ل يضببر مببع اسببمه شببئ فببي الرض ول فببي السببماء وهببو
السميع العليم .اللهم صل على محمد وآل محمد ،وصببلني بجميببع مببا سببألك
عبادك المؤمنون أن تصلهم به من الخير ،واصببرف عنببي جميببع مببا سببألك
عبادك المؤمنون أن تصرفه عنهم من السوء والردى ،وزدنببي مببن فضببلك
ما أنت أهله ووليه يا أرحببم الراحميببن .اللهببم صببل علببى محمببد وآل محمببد
وأهل بيته الطيبين الطاهرين ،وعجل اللهم فرجهم وفرجي ،وفرج عببن كببل
مهمببوم مببن المببؤمنين والمؤمنببات ،اللهببم صببل علببى محمببد وآل محمببد،
وارزقنببي نصببرهم ،وأشببهدني أيببامهم ،واجمببع بينببي وبينهببم فببي الببدنيا و
الخرة ،واجعبل منبك عليهبم واقيبة حببتى ل يخلببص إليهبم إل بسببيل خيببر،
وعلى معهم وعلى شيعتهم ومحبيهم وعلى أوليائهم وعلى جميع المببؤمنين
والمؤمنات ،فانك على كل شئ قدير .بسم ال وبال ومن ال وإلى البب ،ول
غالب إل ال ،ما شاء ال ل حول ول قوة إل بال ،حسبي الب تببوكلت علببى
البب ،وافببوض أمببري إلببى البب ،وألتجببا إلببى البب ،وبببال احبباول واصبباول
واكاثروا فاخر وأعببتز وأعتصببم ،عليببه تببوكلت وإليببه متبباب ،ل إلببه إل هببو
الحي القيوم عدد الحصى والببثرى والنجببوم والملئكبة الصببفوف ،ل إلبه إل
ال وحده ل شريك لببه العلببي العظيببم ل إلببه إل الب سبببحانك انببي كنببت مببن
الظالمين ).(1
][171
ومما خرج عن صاحب الزمان عليبه السبلم زيبادة فبي هبذا البدعاء إلبى محمبد ببن
الصلت القمي -ره :-اللهم رب النور العظيم ،ورب الكرسي الرفيببع ،ورب
البحر المسجور ومنزل التبوراة والنجيبل والزببور ،ورب الظبل والحبرور،
ومنببزل الزبببور والفرقببان العظيببم ،و رب الملئكببة المقربيببن والنبيبباء
والمرسلين ،أنببت إلببه مببن فببي السببماء وإلببه مببن فببي الرض ل إلببه فيهمببا
غيرك ،وأنت جبار مببن فببي السببماء وجبببار مببن فببي الرض لجبببار فيهمببا
غيرك ،وأنت خالق من في السببماء وخببالق مببن فببي الرض لخببالق فيهمببا
غيرك ،وأنببت حكببم مببن فببي السببماء ،وحكببم مببن فببي الرض ،لحكببم فيهببا
غيرك ،اللهم إني أسببألك بوجهببك الكريببم ،وبنببور وجهببك المشببرق المنيببر،
وملكك القديم ،يا حببي يببا قيببوم أسببألك باسببمك الببذي أشببرقت بببه السببموات
والرضون ،وباسمك الدي يصلح عليه الولون والخرون يببا حيببا قبببل كببل
حي ويا حيا بعد كل حي ويا حيا حين لحي يا محيببي المببوتى ،و يببا حببي يببا
لإله إل أنببت ،يبا حببي يبا قيببوم ،أسبألك أن تصبلي علبى محمببد وآل محمبد،
وارزقني من حيث أحتسب ،ومن حيث ل أحتسب رزقببا واسببعا حلل طيبببا،
وأن تفرج عني كل غم وكل هم ،وأن تعطيني ما أرجوه وآمله ،إنك على كل
شئ قدير ) .(1بيان :فهببم بعببض الصببحاب أن دعبباء الحريببق ينتهببي عنببد
قوله )وأهل المغفرة( ثلثا -ويحتمل أن يكون الجميببع منببه إلببى قببوله إنببي
كنت من الظالمين ،وقال الكفعمي في كتابيه :إنما سمي هببذا الببدعاء بببدعاء
الحريق ،لما روي عن الصادق عليه السلم قال :سمعت أبي محمد بن علي
الباقر عليهما السلم يقول :كنت مع أبي علي بببن الحسببين عليهمببا السببلم
بقبا يعود شيخا من النصار إذا أتى أبي عليه السببلم آت ،وقببال لببه :الحببق
دارك فقد احترقت ،فقال عليه السلم :لم تحترق ،فبذهب ثبم عباد وقبال :قبد
احترقت ! فقال أبي عليبه السبلم :والب مبا احبترقت فبذهب ثبم عباد ومعبه
جماعة من أهلنا وموالينا وهم يبكون ويقولون لبي :قد احترقت دارك !
][172
فقال :كل وال ماحترقت وإني بربي أوثق منكم ،ثم انكسف المر عن احتراق جميع
ما حول الدار إل هي .فقال أبي الباقر عليه السلم لبيه زين العابدين عليببه
السلم :ماهذا ؟ فقال يا بني شئ نتوارثه من علم النبي صلى ال عليه وآله
هو أحب إلي من الدنيا وما فيهببا مببن المببال والجببواهر والملك وأعببد مببن
الرجال والسلح ،وهو سر أتى به جبرئيل إلى النبي صببلى ال ب عليببه وآلببه
فعلمه عليا و ابنته فاطمة وتوارثنا نحن ،وهو الدعاء الكامل الذي من قدمه
أمامه كل يوم وكل ال تعالى به ألف ملك يحفظونه في نفسبه وأهلبه وولبده
وحشمه وماله وأهل عنايته مببن الحببرق والغببرق والشببرق والهببدم والببردم
والخسف والقذف ،وآمنه ال تعالى من شر الشيطان والسلطان ،ومببن شببر
كل ذي شر ،وكان في أمان ال وضمانه ،وأعطبباه الب تعببالى علببى قراءتببه
وإن كان مخلصا موقنا ثواب مائة صديق ،وإن مات في يومه دخببل الجنببة،
فاحفظ يا بني ول تعلمه إل بمبن تثبق بببه ،فبانه ل يسبأل محبق ببه شبيئا إل
أعطاه ال تعالى انتهى )) .(1ورضا نفسه( أي حمببدا وثنبباء يببوجب رضبباه
عن الحامد )زنة ذر ما عملوا( من تشبيه المعقببول بالمحسببوس ،أو المببراد
متعلقات أعمالهم من الجسام )أو بلغهم( من الخبار )أو رأوا( بأعينهم من
الجسام واللوان والنوار )أو ظنوا( من المببور )أو فطنببوا( مببن الحقببائق
)والحسببنى( أي السببماء الحسببنى ،وقببال الجببوهري سبباد قببومه يسببودهم
سيادة وسببؤددا ،وقببال الفيببروز آبببادي :السببودد بالضببم والسببؤدد بببالهمزة
كقنفذ السيادة انتهى) .والمديح( المدح وهو الثناء الحسن )حتى يتصل( أي
يمل الحمد جميع الزمان الماضية حتى يتصل بزمان حمد أول الحامدين أو
يكون حمدي مقبول مرتفعبا يتصبل فبي السبماء بحمبد أول الحامبدين ،فبانه
مقبول والول أظهر )وعدد زنة
) (1راجع البلد المين ص 55الهامش ،جنة المببان الواقيببة وجنببة اليمببان الباقيببة
)مصباح الكفعمي( ص 72في الهامش.
][173
) (1يعنى أنه تكرر هذه التعداد مرة في قببوله )وبعببدد زنببة ذر السببموات والرضببين
والرمال( ومرة اخرى بعده بثلثة أسطر) :وعدد زنة ذلك كله وعببدد زنببة
السموات والرضين وما فيهن( الخ (2) .الكهف (3) .84 :على حنببث خ
ل.
][174
الباطن أو بسببه ،وفي بعض النسخ بالواو والجيم من الوجد ،وهو الغضببب ،وعلببى
الول يحتمببل أن يكببون مببن أخببذ العهببد والبيعببة أي معاهببدة واخببوة غيببر
صافية ،بل مع خبث الباطن) .بسم ال على أهل بيت النبي صببلى ال ب عليببه
وآله( أي أستعين بال لهم أو أقرأ بسم ال عليهم لحفظهم )مببن قلببدني( أي
أخذ العهد مني للدعاء فكأنه جعله كالقلدة في عنقي ،و أسدى إليببه أحسببن
)بسم ال( أي أستعين به )وبال( أي أستعين بذاته القدس )ومببن البب( أي
أستمد منه أو وجودي وجميع أحوالي واموري منه )إلى البب( أتوسببل إليببه
أو مرجعي إليه )ما شاء ال( أي كبان .وقبال فببي النهايبة :الحبول الحركببة،
ومنه الحديث )اللهم بك أصول وبك أحول( أي أتحبرك ،وقيبل أحتبال ،وقيبل
أدفع وأمنع من حال بين الشيئين إذا منع أحببدهما عببن الخببر ،وفببي حببديث
آخر )بك اصاول وبك احول( هومن المفاعلة وقيببل :المحاولببة طلببب الشببئ
بحيلة ،وقبال :اصباول أي اسببطو وأقهببر والصببولة الحملببة والوثبببة ،وقببال
يقال :كاثرته فكثرته إذا غلبته وكنت أكثر منه .وفببي القبباموس اعببتز بفلن
جعل نفسه عزيزا به) ،وإليه متاب( بكسر الباء أي مرجعببي ورجببوعي فببي
الدنيا والخرة ،وفي القاموس الثرى :الندى والتراب الندى أو الببذي إذا بببل
لببم يصببر طينببا والخيببر والرض )والملئكببة الصببفوف( أي القببائمين فببي
السموات صفوفا ،قال الفيروز آبادي :الصف المصببدر كالتصببفيف ،وواحببد
الصفوف ،و القوم المصطفون ،والصببافات صببفا الملئكببة المصببطفون فببي
السماء يسبحون لهم مراتب يقومون عليها صفوفا كما يصبطف المصببلون.
والبحر المسجور أي المملو وهو المحيط أو الموقد مببن قببوله )وإذا البحببار
سجرت( ) (1والمختلط من السجير بمعنى الخليببط )أشببرقت( بببه أي بنفببس
السم كما قيل بببأثير السببماء أو بمسببماه عببن الصببفات ،والشببراق بنببوره
الوجود وساير النوار الظاهرة
][175
والباطنة )من حيث أحتسب ومن حيث ل أحتسب( أي مبن حيببث أظبن ومببن حيببث ل
أظن .أقول :ووجدت هذا الدعاء مسندا في كتاب عتيق من اصببول أصببحابنا
بالشرح الذي ذكره الكفعمي -ره -إلى قوله )فان تولوا فقببل حسبببي الب ل
إله إل هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم( ولم يببذكر مببا بعببده- 45 .
مصباح الشيخ ) (1والبلد المين ) (2واختيار ابن الباقي :دعاء آخر مروي
عن أبي الحسن العسكري عليه السلم في الصباح :يا كبير كل كبير ،يا من
ل شريك له ول وزير ،يا خالق الشمس والقمر المنيبر ،يببا عصبمة الخبائف
المستجير ،يا مطلق المكبل السير ،يا رازق الطفل الصغير ،يا جببابر العظببم
الكسير ،يا راحم الشيخ الكبير يا نور النور ،يا مدبر المبور ،يبا ببباعث مببن
في القبور ،يا شببافي الصببدور ،يببا جاعببل الظببل والحببرور ،يببا عالمببا بببذات
الصدور ،يا منزل الكتاب والنور ،والفرقان العظيم والزبور .يامن تسبح لببه
الملئكببة بالبكببار والظهببور ،يببا دائم الثبببات ،يببا مخببرج النبببات بالغببدو
والصال ،يا محيي الموات ،يا منشي العظام الدارسات ،يببا سببامع الصببوت
يا سابق الفوت ،يا كاسي العظام الباليبة بعبد المبوت ،يبامن ل يشبغله شبغل
عن شغل ،يامن ل يتغير من حال إلى حال ،يامن ل يحتاج إلى تجشم حركببة
ول انتقال ،يامن ل يمنعه شأن عن شأن ،يامن يرد بألطف الصدقة والدعاء
عن أعنان السماء ما حتم وابرم من سوء القضاء ،يامن ل يحيط به موضع
ولمكان ،يامن يجعل الشفاء فيما يشاء من الشياء يامن يمسك الرمق مببن
الدنف العميد بما قل من الغداء ،يا من يزيل بأدنى الدواء ما غلظ من الداء،
يامن إذا وعد وفى ،وإذا توعببد عفببى .يببامن يملببك حببوائج السبائلين ،يببامن
يعلم ما في ضمير الصامتين ،يا عظيم الخطر يا كريم الظفر ،يامن لببه وجببة
ليبلى ،يا من له ملك ل يفنى ،يا من له نور ل يطفأ
][176
يامن فوق كل شئ عرشه ،يامن في البر والبحر سلطانه ،يببامن فببي جهنببم سببخطه،
يامن في الجنة رحمته ،يامن مواعيده صادقة ،يببامن أيبباديه فاضببلة ،يببامن
رحمته واسعة ،يا غياث المستغيثين ،يا مجيب دعوة المضطرين ،يامن هو
بببالمنظر ال علببى وخلقببه بببالمنزل الدنببى .يببا رب الرواح الفانيببة ،يببا رب
الجسبباد الباليببة ،يببا أبصببر النبباظرين ،يببا أسببمع السببامعين ،يببا أسببرع
الحاسبين ،يببا أحكبم الحباكمين ،يببا أرحبم الراحميببن ،يببا وهباب العطايبا ،يببا
مطلق السارى ،يا رب العزة ،يا أهل التقوى وأهل المغفرة ،يببامن ل يببدرك
أمدة ،يامن ل يحصى عببدده ،يببامن ل ينقطببع مببدده ،أشببهد -والشببهادة لبي
رفعبة وعبدة ،وهبي منبي سبمع وطاعبة ،وبهبا أرجبو النجباة يبوم الحسبرة
والندامة -أنك أنت ال ل إله إل أنت وحدك ل شريك لك ،وأن محمدا عبببدك
ورسولك ،صلواتك عليه و آله ،وأنه قد بلغ عنك وأدى ما كان واجبببا عليببه
لك ،وأنك تخلق دائما وترزق ،وتعطي وتمنع ،وترفع وتضع ،وتغني وتفقببر
وتخذل وتنصر ،وتعفو وترحببم ،وتصببفح وتجبباوز عمببا تعلببم ول تجببور ول
تظلم ،وأنك تقبض وتبسط ،وتمحو وتثبت ،وتبدئ وتعيببد ،وتحيببي وتميببت،
وأنت حي ل تموت ،فصل على محمد وآله ،واهدني من عندك وأفض علببي
مببن فضببلك ،وانشببر علببي مببن رحمتببك ،وأنببزل علببي مببن بركاتببك ،فطالمببا
عودتني الحسن الجميل ،وأعطيتني الكثير الجزيببل ،وسببترت علببي القبيببح.
اللهم فصل على محمد وآله ،وعجل فرجي ،وأقلني عثرتي ،وارحم غربتي،
و ارددني إلى أفضل عادتك عندي ،واستقبل بي صببحة مببن سببقمي ،وسببعة
من عدمي ،وسببلمة شبباملة فببي بببدني ،وبصببيرة ونظببرة نافببذة فببي دينببي،
ومهدني وأعني على استغفارك واسببتقالتك ،قبببل أن يفنببى الجببل ،وينقطببع
العمل ،وأعني على الموت وكربته وعلببى القبببر ووحشببته ،وعلببى الميببزان
وخفته ،وعلى الصراط وزلته ،وعلى يوم القيامة وروعتببه .وأسببألك نجبباح
العمل قبل انقطاع الجل ،وقوة في سمعي وبصري ،واستعما
][177
لصالح ما علمتني وفهمتني ،إنك أنت الرب الجليل وأنا العبد الذليل ،وشتان ما بيننببا
يا حنان يا منان ،يا ذا الجلل والكرام ،صل على محمببد وآل محمببد ،وصببل
علبى مبن ببه فهمتنبا وهبو أقبرب وسبائلنا إليبك ربنبا محمبد وآلبه وعبترته
الطاهرين ) .(1توضبيح :قبال الكفعمبي قبدس سبره :رأيبت فبي كتباب عبدة
السفر وعمدة الحضر لبي علي الفضل بن الحسن الطبرسي -ره -أنه من
دعا بهذا الدعاء وهو يا كبير كل كبير إلى آخببره فببي كببل صببباح قضببى الب
سبحانه له سببعين حاجبة مبن حبوائج البدنيا والخبرة .وقبال -ره -الكببير
والكثير بالفتح ول يكسبر كافاهمبا ) (2إنمبا يكسبر أول فعيبل إذا كبان ثبانيه
حرفا حلقيا نحو شعير ورغيف وبهيم وسعيد قاله ابن الجواليقي فببي كتببابه
إصلح غلط العامة انتهى .وقال الجوهري :الكبل القيببد الضببخم يقببال كبلببت
السير وكبلته إذا قيدته فهو مكبول ومكبل )يا نور النور( أي خالق النببوار
وجاعلها نوار )يا شافي الصدور( من غيظ العادي أو من الخلق الذميمة
التي هي أمراض القلوب )يا جاعل الظببل( أي خببالقه ،والجعببل يطلببق غالبببا
فيما ل يقوم بنفسه من العراض ،والخلق فيمببا يقببوم بنفسببه مببن الجسببام
ونحوها ،والحرور الريح الحارة باليل ،وقد يكون بالنهببار ،وحببر الشببمس،
والحببر الببدائم ،والنببار ذكببره الفيببروز آبببادي) .بببذات الصببدور( أي بالنيببات
والسببرار الببتي فيهببا ،والنببور عطببف تفسببير للكتبباب ول بكببار الغببدوة،
والظهور جمع الظهر بالضم )الدارسات( أي الباليببات مببن درس الثببوب أي
خلق )يا سابق الفوت( أي ل يفوته شئ بل يسبق فوته فيببدركه قبببل فببوته،
والفوت السبببق أيضببا أي يسبببق بسبببق مببن سبببق ،وقيببل سبببق الفببوت فل
يفوت هو ،وهو بعيد ،و تجشبم المبر تكلفبه علبى مشبقة ،وأعنبان السبماء
نواحيها ،وقال الفيروز آبادي:
) (1البلد المين (2) .60 - 61 :نقل الشرتونى فببي أقربببه عببن التبباج أن النببووي
صرح في تحريره وغيره أن كبيرا بكسر الكاف لغة في فتحها.
][178
الدنف محركة المرض الملزم ،ورجل وامرأة وقوم دنف محركة ،فإذا كسببرت أنثببت
وثنيت وجمعت .وقبال الكفعمببي -ره -العميبد قبال شبارح السبببع العلويبات
فيه :هو الببذي هببده المببرض ،قببال :وهببو المعمببود أيضببا ،وقببال الجببوهري
عمده المرض أي فدحه ،وقال الهروي العمد :ورم يكون في الظهببر ،ومنببه
الحببديث ) (1وشببفي العمببد وأقببام الود ،والمببراد حسببن السياسببة انتهببى.
والوعد يطلق غالبا في الخير وقد يطلق في الشر أيضببا ،والتوعببد واليعبباد
التهدد بالشر ،والخطر :القدر والمنزلة ،والسبق يتراهن عليببه ،والشببراف
على الهلك ،والكل هنا مناسب وإن كان الول أنسببب )يببا كريببم الظفببر( أي
الكريببم عنببد الظفببر ،أو ظفببره جليببل عظيببم )ل يطفببأ( علببى بنبباء المعلببوم،
والمجهول بالهمز وغيره تخفيفا وأصله الهمببز فببي القبباموس طفببأت النببار
كسببمع طفببوءا ذهببب لهبهببا وأطفأتهببا انتهببى .واليببادي :النعببم) ،بببالمنظر
العلى( المظرة المرقبة أي في المرقب العلببى يرقببب عببباده ،وهببو مطلببع
على جميع أحوالهم ،أو هو أعلى وأرفع مببن أنظببار الخلببق وأفكببارهم )ويببا
أهببل التقببوى (...أي هببو سبببحانه لعظمتببه وجللببه أهببل لن يتقببى عببذابه
وسطوته ،و لكرمه وجوده أهل لن يغفر )يببامن ل يببدرك أمببده( أي انتهبباء
وجببوده أزل وأبببدا أو أمببد حقيقتببه وكنببه ذاتببه وصببفاته )يببا مببن ل يحصببى
عدده( أي عدد معلوماته ومقدوراته ومخلوقاته وتقديراته وألطافه ونعمببه،
والمدد بالتحريك الزيادة والمعونة ،ويمكن أن يقرء بضببم الميبم جمببع مبدة.
)والشهادة لي( الجمل معترضة بين أشهد ومعموله )وأنك تخلق( في بعض
النسببخ )تعطببي( فببالمراد جنببس العطبباء مببع قطببع النظببر عببن خصببوص
الشخاص ،أو العطايا الشاملة من اليجاد والرزق بقدر الضرورة والحفظ،
وما سيأتي من قوله عليه السلم) :وتعطي وتمنع( بالنسبة إلبى الشببخاص
أو العطايببا الخاصببة مببن زوائد الحسببان والفضببل ،والتوقيقببات والهببدايات
المخصوصة ببعض الشخاص وبعض الحوال وفي القاموس العدم
) (1كلم ندبت به النادبة على عمر من قولها) :واعمراه أقام الود وشفى العمد(.
][179
بالضببم وبضببمتين وبالتحريببك الفقببدان )ومهببدني( قببال الكفعمببي -ره -أي مكنببي
والتمهد التمكن أو بمعنى أصلحني وتمهيد المور إصببلحها وتمهيببد العببذر
قبوله ،قاله الجبوهري ،والمهباد الفبراش ،ومنبه قبوله تعبالى) :فل نفسبهم
يمهببدون( ) (1أي يوطببؤن ،ومهببدت لنفسببي ومهببدت أي جعلببت لهببا مكانببا
وطئا سهل ،وقوله تعالى) :ولبئس المهاد( ) (2أي بئس مامهد لنفسببه فببي
معاده انتهى .وأقول :يمكن أن يكون المعنى مهدني وهيئنببي لسببتغفارك أو
عبادتك ،ول يبعد أن يكون في الصل باللم من المهلة .وقببال فببي النهايببة:
الحنان الرحمة والعطف والرزق والبركة ،وفي أسماء ال تعالى الحنان هو
بتشديد النون الرحيم بعباده فعال مببن الحنيببن للمبالغببة ،وقببال :المنببان هببو
المعطي من المن العطاء ،لمن المنة وكثيرا ما يرد المن في كلمهم بمعنببى
الحسان إلبى مبن ل يسبتثيبه ول يطلبب الجبزاء عليبه ،والمنبان مبن أبنيبة
المبالغة كالسببفاك والوهبباب انتهببى ،والجلل السببتغناء المطلببق ،والكببرام
الفضل العام ،أو الجلل الصببفات السببلبية أو القهريببة والكببرام الثبوتيببة أو
اللطفية - 46 .المتهجد ) (3وساير الكتب :فإذا فبرغ دعبا بالبدعاء المبروي
عن الصادق جعفر بن محمد عليهما السلم في الصباح :بسببم ال ب الرحمببن
الرحيببم أصبببحت بببال ممتنعببا ،وبعزتببه محتجبببا وبأسببمائه عببائذا مببن شببر
الشيطان والسلطان ،ومن شر كببل دابببة ربببي آخببذ بناصببيتها إن ربببي علببى
صراط مستقيم ،فان تولوا فقل حسبي ال ل إلببه إل هببو عليببه تببوكلت وهببو
رب العرش العظيم ،فسيكفيكهم ال وهو السببميع العليببم ،فببال خيببر حافظببا
وهببو أرحببم الراحميببن ،إن الب يمسببك السببموات والرض أن تببزول ،ولئن
زالتا إن أمسكهما من أحد من بعده إنه كان حليما غفببورا ،الحمببد ل ب الببذي
ذهب بالليل بقدرته ،وجاء
) (1الروم (2) .44 :البقرة (3) .206 :مصباح المتهجد.166 - 163 :
][180
بالنهار مبصرا برحمته ،خلقا جديدا ونحن في عافية منه بمنه وجوده وكرمه مرحبا
بالحافظين -وتلتفت عن يمينك وتقول :وحيا كما ال من كبباتبين -وتلتفببت
عن شمالك وتقول -اكتبا رحمكما ال .بسم ال أشهد أن ل إله إل ال وحده
ل شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله وأشهد أن الساعة حق آتيببة ل
ريب فيه وأن ال يبعث من في القبور ،على ذلك أحيا وعليه أموت ،وعليببه
ابعث إنشاء ال أقرئا محمدا صلى ال عليه وآله مني السلم ) .(1أصبببحت
في جوار ال الذي ل يضام ،وفي كنف ال الذي ل يرام ،وفي سلطانه الببذي
ل يستطاع ،وفي ذمة ال التي لتخفر ،وفي عببزة ال ب الببتي ل يقهببر ،وفببي
حرم ال المنيع ،وفي ودائع ال التي ل تضيع ،ومببن أصبببح لب جببارا فهببو
آمببن محفببوظ .أصبببحت والملببك والملكببوت والعظمببة والجبببروت والجلل
والكرام والنقض والبرام والعزة والسلطان والحجببة والبرهببان والكبريبباء
والربوبيببة والقببدرة والهيبببة والمنعببة والسببطوة والرافبة والرحمببة والعفببو
والعافيببة والسببلمة والطببول واللء والفضببل والنعمبباء والنببور والضببياء
والمن وخزائن الدنيا والخرة ل رب العالمين الواحد القهار الملببك الجبببار
العزيز الغفار .أصبحت ل اشرك بال شببيئا ،ول أدعببو معببه إلهببا ،ول أتخببذ
من دونه وليا ول نصيرا إني لن يجيرني من ال أحبد ،ولبن أجبد مببن دونبه
ملتحدا ،ال ال ال ربي حقا ل اشببرك بببال شببيئا ،الب أعببز وأكبببر وأعلببى
وأقدر مما أخاف وأحذر ،ول حول ولقوة إل بال العلي العظيببم .اللهببم كمببا
ذهبت بالليل وأقبلت بالنهار خلقا جديببدا مببن خلقببك ،وآيببة بينببة مببن آياتببك،
فصل على محمد وآل محمد ،وأذهب عني فيه كل غم وهببم وحببزن ومكببروه
وبلية ومحنببة وملمببة ،وأقبببل إلببى بالعافيببة ،وامنببن علببى بالرحمببة والعفببو
والتوبببة وادفببع عنببي كببل معببرة ومضببرة ،وامنببن علببى بالرحمببة والعفببو
والتوبة ،بحولك و
][181
قوتك وجودك وكرمك .أعوذ بال وبما عاذت به ملئكته ورسله ،من شر هببذا اليببوم
وما يأتي بعده ،و من الشيطان والسلطان ،والركوب الحببرام والثببام ،ومببن
شر السامة والهامة ،والعين اللمة ،ومن شر كل دابة ربببي آخببذ بناصببيتها
إن ربي على صراط مستقيم .وأعوذ بال وبكلماته وعظمته وحببوله وقببوته
وقدرته من غضبه وسخطه وعقابه و أخذه وبأسه وسطوته ونقمته ،ومببن
جميع مكاره الببدنيا والخببرة ،وامتنعببت بحببول الب وقببوته مببن حببول خلقببه
جميعا وقوتهم وبرب الفلق ،من شر ما خلببق ،ومببن شببر غاسببق إذا وقببب،
ومن شر النفاثات في العقد ،ومن شر حاسببد إذا حسببد ،وبببرب النبباس ملببك
الناس ،إله الناس ،من شر الوسواس الخناس ،الذي يوسببوس فببي صببدور
الناس من الجنة والناس ،فببان تولببوا فقببل حسبببي الب ل إلببه إل هببو عليببه
توكلت وهو رب العرش العظيم .بببال أسببتفتح وبببال أسببتنجح ،وعلببى الب
أتوكل ،وبال أعتصم وأستعين وأستجير ،بسم ال خير السماء ،بسم ال ل
يضر مع اسمه شئ في الرض ول فببي السببماء ،وهببو السببميع العليببم .رب
إني توكلت عليك رب إني فوضت أمري إليك ،رب إني ألجأت ظهري إليببك،
رب إني ألجأت ضعف ركني إلى قوة ركنك ،مستعينا بببك علببى ذوي التعببزز
على والقهر لي ،والقدرة على ضببيمي ،والقببدام علببى ظلمببي ،وأنببا وأهلببي
ومالي وولدي في جوارك وكنفك رب لضعف معك ،ول ضببيم علببى جببارك،
رب فبباقهر قبباهري بعزتببك وأوهببن مسببتوهني بقببدرتك ،وأقصببم ضببائمي
ببطشك ،وخببذلي مببن ظببالمي بعببدلك ،و أعببذني منببه بعيبباذك ،وأسبببل علببى
سترك ،فان من سترته فهو آمن محفببوظ ،ول حببول ولقببوة إل بببال العلببي
العظيم .يا حسن البلء يا إله من في الرض ومن في السماء ،يامن لغنببى
لشئ عنه ولبد لشئ منه ،يامن مصير كل شئ إليببه ووروده إليببه ،ورزقببه
عليه ،صل
][182
على محمد وآله ،وتولني ول تولني أحدا من شرار خلقك ،كما خلقتنببي وغببذوتني و
رزقتني ورحمتني فل تضيعني .يامن جوده وسيلة كل سائل ،وكرمه شببفيع
كل آمل ،يامن هو بالجود موصوف ارحم من هو بالساءة معروف ،يا كنببز
الفقراء ،يا عظيم الرجبباء ،ويببا معيببن الضببعفاء .اللهببم إنببي أدعببوك لهببم ل
يفرجه غيرك ،ولرحمة ل تنال إل بك ،ولحاجة ل يقضيها إل أنت ،اللهم كما
كان من شأنك ما أردتنببي بببه مببن ذكببرك ،وألهمتنيببه مببن شببكرك ودعببائك،
فليكن من شأنك الجابة لي فيما دعوتك ،والنجاة فيما فزعت إليك منه ،فان
لبم أكبن أهل أن أبلببغ رحمتبك فبان رحمتببك أهبل أن تبلغنبي وتسبعني لنهبا
وسعت كل شئ ،وأنا شئ فلتسعني رحمتك يا مولي .اللهم صل على محمببد
وآل محمد ،وامنن على وأعطني فكاك رقبتي من النببار و أوجببب لببي الجنببة
برحمتك ،وزوجني من الحور العين بفضلك ،وأجرني من غضبك ،ووفقنببي
لما يرضيك عني ،واعصمني مما يسخطك على ،ورضببني بمببا قسببمت لببي،
وبارك لي فيما أعطيتني ،واجعلني شاكرا لنعمتك ،وارزقني حبك وحببب كببل
من أحبك ،وحب كل عمبل يقربنبي إلبى حببك ،وامنبن علبى بالتوكبل عليبك،
والتفويض إليك ،والرضا بقضائك ،والتسليم لمرك ،حتى ل أحب تعجيل مببا
أخرت ،ول تأخير ما عجلت ،يا أرحم الراحمين ،وصلى ال على محمببد وآل
محمد آمين رب العالمين .اللهم أنت لكببل عظيمببة ،وأنببت لكببل نازلببة ،فصببل
على محمد وآل محمد ،واكفني كل مؤنة وبلء ،يببا حسببن البلء عنببدي ،يببا
قديم العفو عني ،يا من لغنى لشئ عنه يامن رزق كل شئ عليه .ثم تببؤمي
باصبعك نحو من تريد أن تكفى شره وتقول :إنببا جعلنببا فببي أعنبباقهم أغلل
فهي إلى الذقان فهم مقمحون ،وجعلنا من بين أيديهم سدا ومن خلفهم سدا
فأغشيناهم فهم ل يبصرون ،إنا جعلنببا علببى قلببوبهم أكنببة أن يفقهببوه وفببي
آذانهم وقرا ،وإن تدعهم إلى الهدى فلن يهتدوا إذا أبببدا ،أولئك الببذين طبببع
ال على قلوبهم وسمعهم وأبصارهم
][183
واولئك هم الغافلون ،أفرأيت من اتخذ إلهه هويه وأضله الب علببى علببم وختببم علببى
سمعه وقلبه وجعل على بصره غشاوة فمن يهديه من بعد ال أفل تذكرون،
وإذا قببرأت القببرآن جعلنببا بينببك وبيببن الببذين ل يؤمنببون بببالخرة حجابببا
مستورا ،وجعلنا على قلوبهم أكنة أن يفقهوه وفي آذانهم وقرا ،وإذا ذكرت
ربك في القرآن وحببده ولببوا علببى أدبببارهم نفببورا الحمببد لب رب العببالمين.
اللهم إني أسئلك باسببمك الببذي بببه تقببوم السببماء ،وبببه تقببوم الرض ،وبببه
تفرق بين الحق والباطل ،وبه تجمع بين المتفرق ،وبه تفرق بين المجتمع،
وبه أحصيت عدد الرمال ،وزنة الجبال ،وكيل البحار ،أن تصلي على محمد
وآله ،وأن تجعل لي من أمري فرجا ومخرجا إنك علببى كببل شببئ قببدير ).(1
البلد المين :عن الصادق عليه السلم قببال :مببن أراد دخببول الجنببة مببن أي
أبوابها شاء ،ويكون في صحيفته ل إله إل ال محمد رسول ال ب صببلى ال ب
عليه وآله ،فليقل كل يوم عقيب صلة الصبح )الحمد ل الببذي ذهببب بالليببل
بقدرته( إلى قوله )أقرئا محمدا منى السلم( ) .(2توضيح) :آخذ بناصيتها(
أي مالك لها قادر عليها ،يصرفها على ما يريد بها والخذ بالنواصي تمثيببل
لذلك )على صراط مستقيم( أي أنه على الحق والعدل ل يضيع عنده معتصم
ول يفوته ظالم )فان تولوا( أي اليمان بببك )فقببل حسبببي البب( فببانه يكفيببك
معرتهم ويعينك عليهم )ل إله إل هو( كالدليل عليه )عليه توكلت( قل أرجو
ول أخبباف إل منببه )وهببو رب العببرش العظيببم( قيببل :أي الملببك العظيببم أو
الجسم العظم المحيط الذي ينزل منه الحكام والتقادير )خيببر حافظببا( حببال
أو تميز نحو ل دره فارسا ،وقرئ حفظا فالخير فقط.
) (1البلد المين (2) .64 - 61 :ذكببره فبي الهبامش ،ال أنببه لبم يطبببع وتببراه فبي
هامش الصفحة 80من كتابه جنة المان الواقية )المصباح( ص .80
][184
)أن تزول( أي كراهة أن تزول فان الممكن حال بقائه ل بد له من حافظ أو يمنعهمببا
أن تزول لن المساك منببع )إن أمسببكهما( أي مببا أمسببكهما )مببن أحببد مببن
بعببده( أي مببن بعببد الب أو مببن بعببد الببزوال )ومببن( الولببى زائدة والثانيببة
للبتداء )إنه كان حليما غفورا( حيث أمسببكهما وكانتببا جببديرتين بببأن تهببدا
هدا ،وقال الفيروز آبادي :قرأ عليه السلم أبلغه كبأقرأه أول يقببال أقببرأه إل
إذا كان السلم مكتوبا وقال :خفببر بببه خفببرا وخفببورا نقببض عهببده وغببدره
كببأخفره ،وقببال :الجببوار بالكسببر أن تعطببي الرجببل ذمببة فيكببون بهببا جبارك
فتجيره ،وجاوره مجاورة وجوارا وقد يكسر صار جاره) .أصبحت والملببك(
الواو للعطف أي أصبح جميع تلك المببور منببه أو للحببال )والملكببوت( العببز
والسلطان ذكره الفيروز آبادي ،وقال هو فببي عببز ومنعببة محركببة و يسببكن
أي معه من يمنعه مبن عشبيرته ،وقبال الجبزري :القباهر هبو الغبالب علبى
جميع الخلئق يقال قهره يقهره قهرا فهو قاهر وقهار للمبالغة وقال الجبار
معناه الذي يقهر على ما أراد من أمر ونهي ،ويقال هبو العبالي فبوق خلقبه
انتهببى .والببولي المتببولي للمببور والناصببر والمحببب ،والملتحببد الملجبباء،
والمعرة الثم والذى ،ويقال نجح فلن وأنجببح إذا أصبباب طلبتببه ،والقصببم
الكسر )ما أردتني به( أي طلبتني بسببه كناية عن المر به ،وقد مر الفببرق
بين التوكل والتفويض ،والرضببا والتسببليم فببي كتباب اليمببان والكفببر ،وإن
متقاربة المعنى) .يا حسن البلء( أي النعمة )فهي إلي الذقببان( أي الغلل
واصلة إلى أذقانهم فل تخليهم يطأطئون رؤسببهم )فهببم مقمحببون( رافعببون
رؤسهم غاضون أبصارهم )على قلوبهم أكنة( جمع كنان ،والكنببان الغطبباء
وزنا ومعنى )أن يفقهوه( أي كراهة أن يفقهوه )وفي آذانهم وقرا( أي ثقل.
)من اتخذ إلهه هواه( أي ترك متابعببة الهببدى إلببى مطاوعببة الهببوى ،فكببأنه
يعبده أو اتخذ معبوده ما يهواه دون ما دل الدليل علببى أن العبببادة تحببق لببه
)وأضله ال
][185
على علم( أي خذله ال وخله وما اختاره ،أو جزاء له على كفره وعناده علببى علبم
منه باستحقاقه لبذلك ،وقيببل أي وجببده ضببال علبى حسبب مببا علمببه فخبرج
معلومه على وفق علمه )فمن يهديه من بعد ال( أي بعد هداية الب ،أي إذا
لم يهتد بهببدايته تعببالى فل طمببع مببن اهتببدائه )حجابببا مسببتورا( أي سبباترا
وقيل :حجابا ل يبصر ،وقد مر تفسببير تلببك اليببات فببي محالهببا - 47 .فلح
السائل ) (1والبلببد الميببن ) (2ومصببباح الشببيخ ) (3وغيرهببا :مببن أدعيببة
السر :ومن أراد من امتك حفظي وكلءتي ومعونببتي فليقببل عنببد صببباحه و
مسائه ونومه :آمنت بربي وهو ال إله كل شئ ،ومنتهى كل علببم ووارثببه،
ورب كل شئ ،واشهد ال على نفسي بالعبودية والذلة والصغار ،وأعببترف
بحسن صنائع ال إلى و أبوء على نفسي بقلة الشكر ،وأسأل ال في يببومي
هذا وليلتي هذه بحق ما يراه له حقببا علببى مببا يببراه منببي لببه رضببا وإيمانببا
وإخلصا ورزقا واسعا وإيقانا بل شك ول ارتياب .حسبي إلهي من كل مببن
هو دونه ،وال وكيل على كل مببن سببواه ،آمنببت بسببر علببم الب وعلنيتببه،
وأعوذ بمبا فبي علبم الب مبن كبل سبوء ،سببحان العبالم بمبا خلبق اللطيبف
المحصي له القادر عليه ،ما شباء الب لقببوة إل بببال ،وأسببتغفر الب وإليببه
المصير ) .(4بيان :وأبوء أي اقر )بحق ما يراه له حقا( أي بحببق كببل شببئ
يعلببم الب أنببه مببن حقببوقه ،فالضببمير راجببع إلبى البب ،أو الظببرف بببدل مببن
الضمير أي يرى له حقا على نفسه سببحانه )علبى مبا يبراه( متعلبق بقبوله
)أسئل( و )على( للتعليل أي أسأله لكل شئ يراه مني سببببا لرضبباه ،وقببوله
)إيمانا( وما بعده بيان للموصول ،وفي
) (1لم نجده ولعله في القسم غير المطبببوع (2) .البلببد الميببن (3) .512 :مصببباح
المتهجد (4) .167 :مصباح الكفعمي ص .85
][186
بعض النسخ )وإيمانا( فيكون العطف على محل الموصببول عطببف تفسببير ،ويحتمببل
على هذا أن يكون )رضا( بيانا للموصول ،أي كببل مببا يببراه منببي طاعببة لببه
ومنسببوبا إليببه مببن الرضببا واليمببان .أقببول :قبال فببي فلح السببلئل والبلببد
المين بعد الدعاء فانه إذا قال ذلك جعلت له في خلقي جاها وعطفببت عليببه
قلوبهم وجعلته فببي دينببه محفوظببا - 48 .الكببافي والفقيببه :باسببنادهما عببن
محمد بن الفرج أنه قال :كتب إلى أبو جعفر محمد بن علببي الرضببا عليهمببا
السلم بهذا الدعاء وعلمنيببه ،وقببال :مببن دعببابه فببي دبببر صببلة الفجببر لببم
يلتمس حاجة إل يسرت له وكفاه ال ما أهمببه )بسببم الب وصببلى الب علببى
محمد وآله وافوض أمري إلى ال ،إن ال بصير بالعباد ،فوقيه ال سببيئات
مببا مكببروا ل إلببه إل أنببت سبببحانك إنببي كنببت مببن الظببالمين ،فاسببتجبنا لببه
ونجيناه من الغم وكذلك ننجي المؤمنين ،حسبنا ال ب ونعببم الوكيببل فببانقلبوا
بنعمة من ال وفضل لم يمسسهم سوء ،ما شاء ال لحول ول قوة إل بببال
ما شاء ال ل ما شاء الناس ما شاء ال وإن كره الناس ،حسبي الببرب مببن
المربوبين ،حسبي الخالق من المخلوقين ،حسبي الببرازق مببن المرزوقيببن،
حسبي الذي لم يزل حسبي حسبي ال ل إله إل هو ،عليه تببوكلت وهببو رب
العرش العظيببم ) .(1وفببي الكبافي) :مببن المرزوقيببن حسبببي الببذي لبم يببزل
حسبي منذ قط حسبي ال الذي ل إله إل هو( ) .(2عدة الداعي :عنببه عليببه
السببلم مثلببه إلببى قببوله حسبببي الببرازق مببن المرزوقيببن ،حسبببي ال ب رب
العالمين ،حسبي من هو حسبي ،حسبي من لم يببزل حسبببي ،مببن كببان منببذ
كنت لم يزل حسبببي حسبببي الب الببخ - 49 .الفقيببه :باسببناده الصببحيح عبن
حفص بن البختري قال :إن رسول ال
) (1فقيببه مببن ل يحضببره الفقيببه ج 1ص 214ط الخونببدى (2) .الكببافي ج 2ص
.547
][187
صلى ال عليه وآله كان يقول بعد صلة الفجر :اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن
والعجز والكسل والبخل والجبن ،وضلع الدين ،وغلبة الرجال ،وبببواراليم،
والغفلة والزلة والقسوة والعلية والمسكنة ،وأعوذ بك مببن نفببس ل تشبببع،
ومن قلب ل يخشع ،و من عين ل تدمع ،ومن دعاء ل يسمع ،ومن صلة ل
تنفع ،وأعوذ بك من امرأة يشيبني قبببل أو ان مشببيبي وأعببوذ بببك مببن ولببد
يكون على ربا ،وأعوذ بك من مال يكون علي عذابا ،وأعوذ بك من صاحب
خديعة إن رأى حسنة دفنها ،وإن رأى سيئة أفشبباها .اللهببم ل تجعببل لفباجر
على يدا ولمنة ) .(1توضيح :منهم من فرق بيببن الهببم والحببزن بببأن الهببم
إنما يكون في المر المتوقع ،والحزن فيما قد وقع ،والهم هو الحببزن الببذي
يذيب النسان يقال :همنببي المببرض بمعنببى أذابنببي ،وسببمي بببه مببا يعببتري
النسببان مببن شببدائد الغببم لنببه يببذيبه أبلببغ وأشببد مببن الحببزن الببذي أصببله
الخشونة ،والعجز أصله التأخر عن الشئ مبأخوذ مبن العجبز ،وهبو مببؤخر
الشئ وللزومه الضعف والقصور عببن التيببان بالشببئ اسببتعمل فببي مقابلببة
القدرة ،والكسل التثاقل عن الشئ مع وجود القدرة .وفي النهايببة فيببه نعببوذ
بال من بوار اليم أي كسادها ،مببن بببارت السببوق واليببم الببتي لزوج بهببا
انتهى وسيأتي في الحديث تفسير له في كتاب الدعاء ) (2وفي النهاية عال
يعيل عيلة افتقر ،وفببي القبباموس الشببيب بيبباض الشببعر كالمشببيب ،وشببيب
الحزن رأسه وبرأسبه وكببذلك أشباب) .يكبون علبي ربببا( أي مربيبا ومنعمببا
وأكون محتاجا إليه ،فان ذلك أصعب الشياء لكونه علببى خلف العببادة ،بببل
الغالب بالعكس ،والتعدية بعلى لتضمين معنى
) (1الفقيه :ج 1ص (2) .221راجع ج 95ص ،134وفيببه عببن عبببد الملببك بببن
عبد ال القمى قال :سأل أبا عبد ال عليه السلم الكاهلى وأنا عنده :أكببان
على )ع( يتعوذ من بوار اليم ؟ فقال :نعم ،وليس حيث تببذهب ،انمببا كببان
يتعببوذ مببن العاهببات ،والعامببة يقولببون بببوار اليببم ]كسببادها[ وليببس كمببا
يقولون.
][188
التسببلط والسببتيلء ،وقببال السببيد الببداماد قببدس سببره :لببو كببان ربببا لعببدي ببباللم
والصواب رباء كسماء بمعنى الطول والمنة ،والمصدر بمعنى اسم الفاعببل،
ورباء كظماء أو بالتسكين كنوء وباسكان الباء بعد الراء المكسورة كببدفء
وكلها تصحيف وتكلف مستغن عنه ،و المر في التعديببة هيببن كمببا عرفببت.
)ويكون علي عذابا( أي في الخرة أو العم منها ومببن الببدنيا) ،دفنهببا( أي
سترها ،والمنة النعمة ،وكأنه تأكيد لليد ،ويمكن تخصيص كل منهما ببعض
المعاونات ليكون تأسيسا - 50الفقيه :روى عدة من أصحابنا عن أبي عبد
ال عليه السلم أنه قال :كان أبي عليه السلم يقول :إذا صلى الغداة :يامن
هو أقرب إلى من حبببل الوريببد ،يببامن يحببول بيببن المببرء وقلبببه ،يببامن هببو
بالمنظر العلى ،يامن ليس كمثله شببئ وهببو السببميع العليببم ،يببا أجببود مببن
سئل ،ويا أوسع من أعطى ،ويا خير مدعو ،ويا أفضببل مرتجببا ،ويببا أسببمع
السامعين ،ويا أبصر الناظرين ،ويا خير الناصرين ،ويببا أسببرع الحاسبببين،
ويا أرحم الراحمين ،ويا أحكم الحاكمين ،صل على محمد وآل محمد واوسع
علي في رزقي ،وامدد لي في عمري ،وانشر علببي مببن رحمتببك ،واجعلنببي
ممن تنتصر به لدينك ،ول تستبدل بي غيري .ال إنك تكفلت برزقببي ورزق
كل دابة ،فأوسع علي وعلى عيالي مببن رزقببك الواسببع الحلل ،واكفنببا مببن
الفقر .ثم يقول :مرحبا بالحافظين وحياكم ال من كاتبين ،اكتبا رحمكما ال ب
أنببي أشببهد أن ل إلببه إل الب وحببده ل شببريك لببه ،وأشببهد أن محمببدا عبببده
ورسوله ،وأشهد أن الدين كما شرع ،وأن السلم كما وصف ،وأن الكتبباب
كما أنزل ،وأن القول كما حدث ،وأن ال هو الحق المبين ،اللهم بلغ محمببدا
وآل محمد أفضل التحية وأفضل الصلة.
][189
أصبحت وربي محمود ،أصبحت ل اشرك بال شيئا ،ول أدعو مع ال أحدا ول أتخببذ
من دونه وليا ،أصبحت عبدا مملوكا ل أملك إل ما ملكني ربببي ،أصبببحت ل
أستطيع أن أسوق إلى نفسي خير ما أرجو ،ول أصرف عنه شر مببا أحببذر،
أصبحت مرتهنا بعملي ،وأصبحت فقيرا ل أجد أفقر مني ،بال اصبح وبببال
امسي ،وبال أحيى وبال أموت ،وإلى ال النشور ) .(1تبيين) :أقببرب إلببى
من حبببل الوريببد( إشببارة إلببى قببوله سبببحانه )ونحببن أقببرب إليببه مببن حبببل
الوريببد( ) (2والوريببدان :عرقببان مكتنفببان بصببفحتي العنببق فببي مقببدمها،
متصلن بالوتين يببردان مببن الببرأس إليببه ،وقيببل :سببمى وريببدا لن الببروح
ترده ،وقيل هو عرق بين العنق والمنكب ،والحبل العرق ،وإضببافته للبيببان
أي نحن أعلم بحاله ممن كان أقببرب إليببه مببن حبببل الوريببد والنسبببة تجببوز
بقرب الذات لقبرب العلبم لنبه مببوجبه ،وحببل الوريببد مثببل فبي القببرب قبال
الشاعر :والموت أدنى لي من الوريد كببذا ذكببره البيضبباوي ،وقيببل :الوريببد
عرق متعلق بالقلب يعني نحن أقرب إليه من قلبببه أو نحببن أقببرب إليببه مببن
حبل وريده مع استيلئه عليه وقربه منه .أقببول :ويحتمببل أن يكببون النكتببة
فببي ذكببر الوريببد بيببان جهببة قربببه سبببحانه وأنببه القببرب بالعليببة ل بحسببب
المكان ،فان قوام الشببخص بهببذا العببرق ،وبقطعببه يمببوت النسببان ،ويظببن
النسان أن بقاءه وحياته به ،فقال تعالى :نحببن أدخببل فببي وجببوده و بقببائه
من ذلك العرق ،لنه أحد السباب الذي خلقه ال لبقائه ،وهو وسببائر العلببل
بيده) .يا من يحول بين المرء وقلبه( أي يصرف قلبه عما يريده إلى غيره،
كما قال أمير المؤمنين عليه السلم) :عرفت الب بفسببخ العببزائم( أو يببذهله
عما هو مخزون في قلبه :أو يعلببم ممببا فببي قلبب النسببان مبال يعلمببه فهببو
أقرب إلى قلبه منه ،فكأنه حائل بينه وبينه.
) (1الفقيه ج 1ص (2) .222ق.16 :
][190
)يامن ليس كمثله شئ( الكاف الزائدة ،أو ليس ما يشبه أن يكون مثله ،فكيببف مثلببه
حقيقة ،أو المراد بمثله ذاته كقولهم )مثلك ل يفعببل كببذا( فيرجببع إلببى الول
وقيل :مثله أي ليس كصفته صفة) .ول تستبدل بي غيري( إشارة إلى قوله
سبحانه )وإن تتولوا يستبدل قوما غيركببم ثببم ل يكونببوا أمثببالكم( ) (1أي ل
تجعلني بسبب المعاصي مسببتوجبا لغضبببك حببتى تببذهب بببي وتببأتي بغيببري
مكاني لنصر دينببك ،ويحتمبل أن يكببون المبراد ل تغيببر جسببمي وخلقبي فبي
الدنيا والخرة والول أظهر) .كما شرع( الضببمير فيببه وفببي نظببائره راجببع
إلى ال ،ويمكن أن يقرء على بناء المجهول فبي الجميبع - 51 .الفقيبه )(2
والمكارم والذكرى :عن مسمع بن كردين أنه قال :صليت مع أببي عبببد الب
عليه السلم أربعين صببباحا فكببان إذا انفتببل رفببع يببديه إلببى السببماء وقببال:
أصبحنا وأصبح الملك ل ،اللهم إنا عبيدك وأبناء عبيدك ،اللهم فاحفظنا من
حيث نحتفظ ومن حيث ل نحتفظ اللهم احرسنا من حيث نحترس ومن حيببث
ل نحترس ،اللهم استرنا من حيث نستتر ومن حيث ل نستتر ،اللهم اسببترنا
بالغنا والعافية ،اللهببم ارزقنببا العافيببة ودوام العافيببة ،وارزقنببا الشبكر علبى
العافية ) .(3بيان :في الببذكرى )نتحفببظ( فببي الموضببعين ،وكببذا )نتحببرس(
فيهما وكببذا )نتسببتر( فيهمببا وفببي آخببره )وارزقنببا العافيببة وارزقنببا الشببكر
عليها( ثم قال :قلت في هذا إشارة إلى أنه دعا مستقبل القوم ،ولعل هذا بعد
الفراغ من التعقيب ،فانه قد ورد أن المعقب يكببون علبى هيئة المتشببهد فببي
استقبال القبلة وفي التورك ،وأن ما يضر
) (1سورة القتال (2) 38 :الفقيه ج 1ص (3) .223مكارم الخلق.322 :
][191
بالصلة يضر بالتعقيب ،أو يقال هنا يختص بالصبح ل غير ،أو يقال المراد بانفتبباله
فراغه من الصلة ،وإيماؤه بالتسليم انتهى والخير أظهر ،والنفتال بمعنى
النصراف شائع ،وإن كان مجازا - 52 .الكافي :في الصحيح عن محمد بن
مسلم قال :سألت أبا جعفر عليه السلم عن التسبيح فقال :مببا علمببت شببيئا
موظفا غير تسبيح فاطمه عليها السلم ،وعشر مرات بعد الفجر )ل إلببه إل
ال وحد ه ل شببريك لببه ،لببه الملببك ولببه الحمببد وهببو علببى كببل شببئ قببدير(
ويسبح ما شبباء تطوعببا ) .(1ومنببه :عببن العببده ،عببن البببرقي ،عببن بعببض
اصحابه رفعه قال :تقول بعد الفجر :اللهم لك الحمد حمدا خالدا مع خلودك،
ولك الحمد حمدا لمنتهى له دون رضاك ،ولك الحمببد حمببدا ل أمببد لببه دون
مشيتك ،ولك الحمد حمدا ل أجر لقببائله إل رضبباك ،اللهببم لببك الحمببد وإليببك
المشتكى وأنت المستعان ،اللهم لك الحمد كما أنت أهله ،الحمد ل بمحامببده
كلها على نعمائه كلها حتى ينتهي الحمد إلى حيث ما يحب ربببي ويرضببى )
.(2وتقول بعببد الفجببر قبببل أن تتكلببم) :الحمببد لب ملببء الميببزان ،ومنتهببى
الرضا ،و زنة العرش ،وسببحان الب ملبء الميببزان ومنتهبى الرضبا وزنببة
العرش ،وال أكبر ملء الميزان ومنتهى الرضببا وزنببة العببرش ،ول إلببه إل
ال ملء الميزان ومنتهى الرضا وزنببة العببرش( يعيببد ذلببك أربببع مببرات ثببم
يقول :أسألك مسألة العبد الذليل أن تصلي على محمد وآل محمد ،وأن تغفر
لنا ذنبنا ،وتقضي لنا حوائجنا في الدنيا والخرة في يسر منك وعافيببة ).(3
- 53التهذيب :عن محمد بن أحمد بن يحيى ،عببن معاويببة بببن حكيببم ،عببن
معمر بن خلد ،عن الرضا عليه السلم قال :سمعته يقول :ينبغي للرجل إذا
أصبح أن يقرأ
][192
بعد التعقيب خمسين آية ) - 54 .(1اختيار ابن الباقي :عن سببلمان الفارسببي ،قببال:
رأيت على حمائل سيف أمير المببؤمنين عليببه السببلم كتابببة فقلببت يببا أميببر
المؤمنين ! ما هببذه الكتابببة علببى سببيفك ؟ فقببال :هببذه إحببدى عشببرة كلمببة
علمنيها رسول ال صلى ال عليه واله أفتحب أن اعلمك إياهببا فتحفببظ فببي
سفرك وحضببرك وليلبك ونهبارك ومالبك وولبدك ؟ فقلبت :نعبم ،فقبال عليببه
السلم :إذا صليت الصبح وفرغببت مببن صببلتك فقببل :اللهببم إنببي أسببألك يببا
عالما بكل خفية ،يامن السماء بقدرته مبنية ،يامن الرض بقببدرته مدحيببة،
يا من الشمس والقمر بنور جلله مضيئة ،يا من البحار بقدرته مجريببة ،يببا
منجي يوسف من رق العبودية يا من يصرف كل نقمة وبلية ،يا من حوائج
السائلين عنده مقضية ،يا من ليس له حاجب يغشى ،ول وزير يرشى ،صل
على محمببد وآل محمببد ،واحفظنببي فببي سببفري وحضببري وليلببي ونهبباري،
ويقظتي ومنامي ،ونفسي وأهلي ،ومالي وولدي ،والحمببد لب وحببده - 55
المجازات النبوية للسيد رضي الدين :من ذلك قوله صببلى ال ب عليببه والببه:
من قال حين يصبح )ل إله إل ال وحده ل شببريك لببه لببه الملببك ولببه الحمببد
يحيي ويميت وهو على كل شئ قدير( عشر مرات كتب الب لبه بكببل واحببدة
قالها عشر حسنات ،وحط عنه بها عشر سيئات ،ورفعه بها عشر درجببات،
وكن له مسلحة من أول نهاره إلى آخره ،ولم يعمل يببومئذ عمل يقهرهببن )
.(2وفي هذا الكلم استعارتان إحداهما قوله عليه السلم )وكن لبه مسبلحة
من أول نهاره إلى آخره( والمراد بالمسببلحة ههنببا مجتمبع السبلح الكببثير،
يقال ههنا مسلحة للشيطان ويراد به الموضع الذي جماعة مببن أعببوانه قببد
كثرت أسلحتهم واشتدت شوكتهم ،كما يقال :مأسدة للرض الكثيرة السببد،
ومكمأة للرض الكثيرة الكمأة ومفعأة
][193
محوأة :للرض الكثيرة الفاعي والحيات ،ونظائر ذلك كثيرة فجعل عليه السلم هذه
الكلمات لقببائلهن بمنزلببة السببلح الكببثير الببذي يببدفع عنببه المخبباوف ويببرد
اليدي البواطش .والستعارة الخرى قوله عليه السلم) :ولم يعمببل يببومئذ
عمل يقهر هن( والمراد ولم يعمل من العمال السببيئة فببي يببومه مببا يغلببب
إثمة أجر هذه الكلمات إذا قالها على الوجه المحدود فيها .وينبغي أن يكببون
المراد بذلك الذنوب الصغائر دون الذنوب الكبائر لن عقاب الكبببيرة يعظببم،
فيكون كالقاهر لتلك الحسنات التي ذكرها والدرجات التي أشار إليهببا ،ولمببا
أقام عليه السلم تلك الكلمات مقام السلح لقائلها ،جعل ما في مقابلتها مببن
إثم موتغ وذنب موبق ،بمنزلة القاهر لها والثالم فيها ملمحة بين صببفحات
اللفاظ ومزاوجة بين فرائد الكلم ،وهذا موضع المجاز الثاني الببذي أفضببنا
في ذكره وكشفنا عن سره ) .(1اقول :قد مببر بعببض أخبببار الببباب فببي ببباب
تعقيب كل صلة ،وفي باب تعقيب المغرب.
) (1المجازات النبوية ،255 :والموتغ :المهلك المفسد ،يقال :هذا مما يوتببغ .الببدين
والمروءة ،أي يفسدهما.
][194
) - 44باب( * )سجدة الشببكر وفضببلها ومببا يقببرء فيهببا وآدابهببا( * - 1الحتجبباج:
كتببب الحميببري إلببى القببائم عليببه السببلم يسببأله عببن سببجدة الشببكر بعببد
الفريضة ،فان بعض أصحابنا ذكر أنها بدعة ،فهل يجوز أن يسجدها الرجل
بعد الفريضة ؟ وإن جاز ففي صلة المغرب هي بعد الفريضة أو بعد الربببع
ركعببات النافلببة ؟ .فأجبباب عليببه السببلم :سببجدة الشببكر مببن ألببزم السببنن
وأوجبها ،ولم يقل إن هذه السجدة بدعة إل من أراد أن يحدث فببي ديببن الب
بدعة ،وأما الخبر المروي فيها بعد صلة المغرب والختلف فببي أنهببا بعببد
الثلث أو بعد الربع ،فان فضل الدعاء والتسبيح بعد الفرائض على الدعاء
بعقيب النوافل ،كفضل الفببرائض علببى النوافببل ،والسببجدة دعبباء وتسبببيح،
والفضل أن يكبون بعبد الفبرض ،فبان جعلبت بعبد النوافبل أيضبا جباز ).(1
بيان :يدل على جواز السجدة في المغرب قبل النوافل وبعببدها ،وأن التقببديم
أفضل ،وهو أقرب ،وبه يجمع بين الخبار ،ول يبعببد أن يكببون مببا ورد مببن
التأخير محمول على التقية لنهم بعد الفريضة يتفقدون مببن يسببجد ومببن ل
يسجد ،ويشعر به بعض الخبار أيضا .وذهب أكببثر الصببحاب إلببى أفضببلية
التأخير قال في المنتهبى :سببجود الشببكر فبي المغبرب ينبغببي أن يكببون بعبد
نافلتها ،لما رواه الشيخ عن حفص الجوهري ) (2قببال :صببلى أبببو الحسببن
علببي بببن محمببد عليهمببا السببلم صببلة المغببرب فسببجد سببجدة الشببكر بعببد
السابعة،
][195
فقلت له :كان آباؤك يسجدون بعد الثلثة ؟ فقال :ما كان أحد من آبائي يسجد إل بعد
السبع .وقد روى جواز التقديم بعد المغرب جهببم بببن أبببي جهمببة ) (1قببال:
رأيببت موسببى ابببن جعفببر عليببه السببلم وقببد سببجد بعببد ثلث ركعببات مببن
المغرب ،فقلت له :جعلت فداك رأيتك سجدت بعببد الثلث ،فقببال :ورأيتنببي ؟
قلت :نعم ،قال :فل تدعها فان الدعاء فيها مستجاب انتهى .أقول :وهذا مما
يومي إلى التقية في التأخير فل تغفل ،وسيأتي في خبر ابن أبببي الضببحاك )
(2عن الرضا عليه السببلم أنببه سببجد قبببل النافلببة وقببال فببي الببذكرى :فببي
موضع سجدتي الشكر بعد المغرب روايتببان يجببوز العمببل بهمببا مببع إمكببان
حمل رواية الكاظم عليه السلم على سجدة مطلقة ،وإن كببان بعيببدا انتهببى،
ولعل إيقاعها في الموضعين أفضل وأحوط ،إذ يظهر من كببثير مببن الخبببار
استحبابها بعد النافلة مطلقا أيضببا - 2 .مجببالس الصببدوق :عببن محمببد بببن
علببي بببن الفضببل ،عببن محمببد بببن عمببار القطببان عببن الحسببين بببن علببي
الزعفراني ،عن إسماعيل بن إبراهيم العبدي عن سهل ،عن ابببن محبببوب،
عن الثمالي قال :دخلت مسجد الكوفة فإذا أنا برجل عند اسببطوانة السببابعة
قائمببا يصببلي يحسببن ركببوعه وسببجوده ،فجئت لنظببر إليببه فسبببقني إلببى
السجود فسمعته يقول في سجوده )اللهم إن كنت قد عصيتك فقد أطعتك في
أحب الشياء إليك وهو اليمان بك ،منا منك به على لمببن بببه منببي عليببك،
ولم أعصك في أبغض الشياء إليك :لم أدع لك ولببدا ،ولببم أتخببذ لببك شببريكا
منا منك علي ل من مني عليك ،وعصيتك في أشياء علببى غيببر مكبباثرة ول
مكابرة ،ول استكبار عن عبادتك ،ول جحود لربوبيتك ،ولكن اتبعببت هببواي
وأضلني الشيطان بعد الحجة والبيان ،فبان تعببذبني فبببذنبي غيببر ظببالم لبي،
وإن ترحمني فبجودك ورحمتك يا أرحم الراحمين.
) (1تراه في الفقيببه ج 1ص ،217ط نجببف (2) .يببأتي تحببت الرقببم 33عبن كتبباب
العيون.
][196
ثم انفتل وخرج من باب كندة فتبعته حتى أتى مناخ الكلبيين فمر بأسود فببأمره بشببئ
لم أفهمه ،فقلبت :مبن هبذا ؟ فقبال :هبذا علبي ببن الحسبين عليهمبا السبلم
فقلت :جعلني ال فداك ما أقدمك هذا الموضع ؟ فقال :هذا الذي رأيببت ).(1
بيان) :الذي رأيت( أي الصلة في هذا المسجد ولعل عببدم ذكببر زيببارة أبيببه
وجده عليهم السلم للتقية لنهما كانتا أهببم .أقببول :وروى هببذا الببدعاء فببي
المكارم عنه عليه السلم مرسل قال :وكان علي بن الحسين عليهما السلم
يقول في سجوده وساق الببدعاء إلببى قببوله) :وتركببت معصببيتك فببي أبغببض
الشياء إليك ،وهو أن أدعو لك ولدا وأدعو لك شريكا( إلى قوله )وعصيتك
فببي أشببياء علببى غيببر وجببه مكببابرة ول معانببدة ول اسببتكبار( إلببى قببوله
)واستزلني الشيطان بعد الحجة والبرهان ،فان تعذبني فبببذنوبي3 .(2) (..
-مجالس الصدوق :عن ابن المتوكل ،عن السعد آبببادي ،عببن البببرقي عببن
أبيه ،عن محمد بن علي ،عن ابن أبي عمير ،عن منصور بن يببونس ،عببن
أبي بصير عن أبي عبد ال عليه السلم قال :بينا رسول ال صلى ال عليه
واله يسير مع بعض أصحابه في بعببض طببرق المدينببة ،إذ ثنببى رجلببه عببن
دابته ثم خر ساجدا فأطال ثم رفع رأسه فعاد ثم ركب فقببال لببه أصببحابه :يببا
رسول ال رأيناك ثنيت رجلك عن دابتك ثم سجدت فأطلت السجود ؟ .فقال:
إن جبرئيل عليه السلم أتاني فأقرأني السلم من ربي وبشر أنه لبم يخزنبي
في امتي ،فلم يكبن لببي مبال فأتصبدق ببه ،ول مملبوك فباعتقه ،فبأحببت أن
أشكر ربي عزوجل ).(3
) (1أمببالي الصببدوق ،188 :وأخرجببه المؤلببف العلمببه -ره -فببي كتبباب المببزار ج
100ص 390من طبيعتنا هذه ،وفيه :المكاثرة :المغالبببة بببالكثرة أي لببم
تكببن معصببيتي لن أتكببل علببى كببثرة جنببودي وقببوتي وأريببد ان أعببازك
وأعارضك (2) .مكارم الخلق (3) .332 :أمالي الصدوق.304 :
][197
بيان :يدل على استحباب سجدة الشببكر عنببد تجببدد النعببم مطلقببا ول خلف فيببه بيببن
الصحاب ،قال الشيخ البهائي -ره :-أطبق علماؤنا رضى ال عنهببم علببى
ندبية سجود الشكر عند تجدد النعم ،ودفع النقم ،وكما يستحب لشكر النعمة
المتجددة فالظاهر كما قاله شيخنا في الذكرى :أنه يستحب عند تذكر النعببم،
وإن لم يكن متجدده ،وقد أجمع علماؤنا على استحباب السجود أيضا عقيب
الصلة شكرا على التوفيق لدائها ،ويستحب أن يكون عقيب التعقيب بحيث
يجعل خبباتمته وإطببالته أفضببل .ويسببتحب فيببه افببتراش الببذراعين وإلصبباق
الصدر والبطببن بببالرض وهببل يشببترط السببجود علببى العضبباء السبببعة أم
يكتفي بوضع الجبهة كببل محتمببل ،وقطببع فببي الببذكرى بببالول ،وعللببه بببأن
مسمى السجود يتحقببق بببذلك وأمببا وضببع الجبهببة علببى مببا يصببح السببجود
عليه ،فالصل عدم اشببتراطه انتهببى .وقببال فببي الببذكرى :ليببس فببي سببجود
الشكر تكبيرة الفتتاح ،ول تكبيرة السجود ،ول رفع اليدين ،ول تشببهد ،ول
تسليم ،وهل يستحب التكبير لرفع رأسه من السجود ؟ أثبته فببي المبسببوط،
ويجوز فعله على الراحلة اختيارا لصالة الجواز انتهى .وقال فببي المعتبببر:
قال الشيخ في النهاية :ليببس فببي سببجدة الشببكر تكبببير الفتتبباح ،ول تكبببير
السجود ،ول تشهد ول تسليم ،وقبال فببي المبسببوط :يسببتحب التكبببير لرفببع
رأسه من السجود ولعله شبهه بسجدة التلوة ،وقال الشافعي :هي كسببجدة
التلوة انتهى وهذا الخبر يببدل علببى أن السببجود علببى الرض مببع المكببان
أفضل ،ول يدل على تعينه - 4 .العيون :عن أبيه ،عببن سببعد بببن عبببد البب،
عن محمد بن عيسى اليقطيني ،عن سليمان بن حفص قال :كتبببت إلببى أبببو
الحسن عليه السلم :قل في سجدة الشكر مائة مرة شكرا شكرا ،وإن شببئت
عفوا عفوا .قال الصدوق -ره :-قد لقي سليمان موسى بن جعفر والرضببا
عليهما السلم ول أدري
][198
هذا الخبر ) (1عن أيهما - 5 .العلل ) (2والعيون :عن محمد بن إبراهيم بن إسببحاق
الطالقاني ،عن أحمد ابن محمد بن سعيد الهمداني ،عن علي بن الحسن بن
فضال ،عن أبيه ،عن أبببي الحسببن الرضببا عليببه السببلم قببال :السببجدة بعببد
الفريضة شكر ل تعالى على ما وفق لبه العبببد مبن أداء فرضبه ،وأدنبى مببا
يجرئ فيها من القول أن يقول شكرا ل ،شكرا ل ،شببكرا لبب ،ثلث مببرات.
قلت :فما معنى قوله )شكرا ل( قال :يقول هذه السجدة منببي شببكر ل ب عببز
وجل على ما وفقني به مببن خببدمته وأداء فرضببه ،الشببكر مببوجب للزيببادة،
فان كان فبي الصبلة تقصبير لبم يتبم يالنوافبل تبم بهببذه السببجدة )- 6 .(3
العيون :عن تميم القرشي ،عن أبيه ،عن أحمد بن علي النصاري عن عبد
السلم بن صالح الهروي قال :لما دخل الرضا عليه السلم سناباد دخل دار
حميد ابن قحطبة ،ودخل القبة التي فيها قبر هارون الرشيد ثم خط بيده إلى
جانبه ثم قبال :هبذه تربببتي ،وفيهببا ادفبن سببيجعل الب هبذا المكبان مختلبف
شيعتي وأهل محبتي ،وال ما يزورني منهم زائر ول يسلم علي منهم مسلم
ال وجب لبه غفبران الب ورحمتبه يشبفاعتنا أهبل الببيت .ثبم اسبتقبل عليبه
السلم القبلة وصلى ركعات ودعا بدعوات فلما فرغ سجد
) (1عيون الخبار ج 1ص ،280وذكببره فببي الفقيببه ج 1ص ،218وفيببه) :كتببب
إلى أبو الحسن الرضا عليببه السببلم( ورواه الكلينببي فببي الكببافي ج 3ص
326وفيه) :قال :كتبت إلى أبي الحسن موسى بن جعفر عليه السلم فببي
سجدة الشكر فكتب إلى :مائة مرة الخ (2) .علل الشرايع ج 2ص ) .49
(3عيون الخبار ج 1ص ،281وانما قال عليه السلم) :والشكر بوجب
الزيادة ،لقوله عزوجل في سورة ابراهيم) 7 :واذ تأذن ربكببم لئن شببكرتم
لزيدنكم(.
][199
سجدة طال مكثه فيها ،فأحصيت له فيها خمس مائة تسبيحة ثببم انصببرف )- 7 .(1
مجالس ابن الشيخ :عن أبيه ،عن المفيد ،عن المظفر بن محمد الخراساني
عن محمد بن جعفر العلوي ،عن الحسن بن محمد بن جمهور العمببي ،عببن
أبيه ،عن ابن أبي عمير ،عن جميل ،عن أبببي عبببد الب عليببه السببلم قببال:
أوحى ال تعالى إلى موسى بن عمران عليه السببلم :أتببدري يببا موسببى لببم
انتجبتك من خلقي ،واصطفيتك لكلمببي ؟ فقبال :ل يببا رب فبأوحى الب إليببه
أني اطلعت إلى الرض فلم أجد عليها أشد تواضببعا لببي منببك ،فخببر موسببى
عليه السلم ساجدا وعفر خديه في التراب تذلل منه لربه عزوجل ،فببأوحى
ال إليه :ارفع رأسك يا موسى ،وأمرر يدك فببي موضببع سببجودك ،وامسببح
بها وجهك وما نالته من بدنك ،فانه أمان من كل سقم وداء وآفببة وعاهببة )
.(2دعوات الراوندي :مرسل مثله ) .(3بيان :يدل علببى اسببتحباب التعفيببر
في سجود الشكر ،وبه يصير اثنين وعلى اسبتحباب المبرار المبذكور ،قبال
في المعتبر يستحب فيها التعفير ،وهو أن يلصببق خببده اليمببن بببالرض ثببم
خده اليسر ،وهو مذهب علمائنا ; وقال فببي الببذكرى :يسببتحب فيهببا تعفيببر
الجبينين بين السجدتين ،وكذا تعفير الخدين ،وهو مببأخوذ مببن العفببر بفتببح
العيببن والفبباء وهببو الببتراب ،وهببو إشببارة إلببى اسببتحباب وضببع ذلببك علببى
التراب ،والظاهر تأدي السنة بوضعها على ما اتفق وإن كبان الوضبع علبى
التراب أفضل - 4 .العلل :عن أبيه ،عن سعد بن عبد البب ،عببن يعقببوب بببن
يزيد ،عن ابن أبي عمير ،عن علي بن يقطين ،عببن رجببل ،عببن أبببي جعفببر
عليه السلم قال :أوحى ال عزوجببل إلببى موسببى عليببه السبلم أتببدري لمببا
اصطفيتك لكلمي دون خلقي ؟ فقال موسى عليه السلم :ل يا رب فقال :يببا
موسى إني قلبت عبادي ظهرا لبطن ،فلم أجد فيهم أحدا أذل لي منك نفسا
) (1عيون الخبار ج 2ص 136و (2) .137أمالي الطوسي ج 1ص (3) .167
دعوات الراوندي مخطوط.
][200
يا موسببى ! إنببك إذا صببليت وضببعت خببديك علببى الببتراب ) .(1المكببارم :عنببه عليببه
السلم مثله ) .(2بيان :لعل اللم في قوله )لبطن( بمعنى مع أو بعد أو إلى،
وظهرا تميز - 9 .العلل :عن محمد بببن الحسبن بببن الوليبد ،عبن محمبد ببن
الحسن الصفار ،عن محمد ابن الحسببين بببن أبببي الخطبباب ،عببن محمببد بببن
سنان ،عن إسحاق بن عمار قال :سمعت أبا عبد ال عليه السببلم يقببول إن
موسى عليببه السببلم احتبببس عنببه البوحي أربعيببن أو ثلثيببن صببباحا قببال:
فصعد على جبل بالشام يقال له أريحببا ،فقببال :يببا رب إن كنببت إنمببا حبسببت
عني وحيك وكلمك لذنوب بني إسرائيل فغفرانك القببديم ،قببال :فببأوحى الب
عزوجل إليه :يا موسى بن عمببران أتببدري لمببا اصببطفيتك لببوحيي وكلمببي
دون خلقي ؟ فقال :لعلم لي يا رب ،فقال :يا موسى إني اطلعت إلببى خلقببي
اطلعة فلم أجد في خلقي أشد تواضعا لي منك ،فمبن ثبم خصصبتك ببوحيي
وكلمي من بين خلقي ،قال :وكان موسى عليبه السبلم إذا صبلى لبم ينفتبل
حتى يلصق خده اليمن بالرض واليسر ) - 10 .(3كتاب الزهد :للحسببين
بن سعيد :عن محمد بن سنان عمن أخبره ،عن أبي بصير ،عن أبببي جعفببر
عليه السلم مثله ) .(4مشكاة النوار :نقل من كتاب المحاسن عن أبي عبد
ال عليه السلم مثله ) .(5المكارم :عن إسحاق مثله ).(6
) (1علل الشرايع ج 1ص ،53ورواه في الفقيه ج 1ص 219مرسل (2) .مكببارم
الخلق ص (3) .331علل الشرايع ج 1ص 53و ،54وروى ذيله في
الفقيه ج 1ص 219مرسل ورواه الشيخ في التهببذيب ج 1ص ) .165
(4كتبباب الزهببد مخطببوط (5) .مشببكاة النببوار ص (6) .227مكببارم
الخلق ص 331من قوله) :كان موسى عليه السلم( الخ(*) .
][201
- 11العلل :عن محمد بن عصام ،عن الكليني ،عن الحسين بن الحسببن وعلببي ابببن
محمد بن عبد ال معا ،عن إبراهيم بن إسبحاق الحمبر ،عبن عبببد الرحمبن
بن أبي عبد ال الخزاعي ،عن نصر بببن مزاحببم المنقببري ،عببن عمببرو بببن
شمر ،عن جابر بن يزيد الجعفي قال :قال أبو جعفر محمببد بببن علببي الببباقر
عليه السلم :إن أبي علي بن الحسين عليهما السلم مبا ذكبر لب عزوجبل،
نعمة عليه إل سبجد ،ول قببرء آيبة مببن كتباب الب عزوجبل فيهبا سبجود إل
سجد ،ول دفع ال عزوجل عنه سوء يخشاه أوكيد كائد إل سببجد ،ول فببرغ
من صلة مفروضة إل سجد ،ول وفق لصلح بيببن اثنيببن إل سببجد ،وكببان
أثر السجود في جميع مواضببع سببجوده ،فسببمي السببجاد لببذلك )- 12 .(1
ثواب العمال :عن محمد بن الحسن بن الوليد ،عن الصفار ،عن أحمد ابن
محمد ،عن ابن محبوب ،عن جميل بن صببالح ،عببن ذريببح المحبباربي قببال:
قال أبو عبد ال عليه السلم :أيما مؤمن سببجد لب سببجدة لشببكر نعمببة فببي
غير صلة ،كتب ال له بها عشر حسنات ،ومحى عنه عشر سيئات ،ورفببع
له عشر درجات في الجنان ) - 13 .(2البصببائر :عببن الهيثببم بببن النهببدي،
عن الحسن بن محبوب ،عن معاوية ابن وهب قال :كنت مببع أبببي عبببد الب
عليه السلم بالمدينة وهو راكب حماره فنزل وقد كنا صرنا إلببى السببوق أو
قريبا من السوق قال :فنزل وسجد وأطببال السببجود ،وأنببا أنتظببره ،ثببم رفببع
رأسه .قال قلت :جعلت فداك ،رأيتك نزلت فسجدت ،قال إني ذكرت نعمة ل ب
علي قال :قلت قرب السوق والناس يجيؤن ويذهبون ؟ قببال :إنببه لببم يرنببي
أحد ) .(3الخرائج :عن معاوية بن وهب مثله ).(4
) (1علل الشرايع ج 1ص (2) .222ثواب العمال ص (3) .32بصائر الدرجات
ص (4) .495مختار الخرائج ص .245
][202
- 14كمال الدين :عن محمد بن زياد الهمداني ،عبن جعفببر ببن أحمبد العلببوي ،عبن
علي بن أحمد العقيقي ،غن أبي نعيم النصاري الزيببدي عببن الحجببة القببائم
صلوات ال عليه قال :كان أمير المؤمنين صلوات ال عليه يقول في سجدة
الشكر) :يا من ل يزيده إلحاح الملحيببن إل جببودا وكرمببا ،يببامن لببه خببزائن
السموات والرض ،يامن لببه مببادق وجببل ،ل يمنعببك إسباءتي مببن إحسبانك
]إلى[ إني أسألك أن تفعل بي ما أنت أهله ،وأنت أهل الجود والكرم والعفو،
يا ال يا ال ،افعل بي ما أنت أهله فأنت قادر على العقوبة وقببد اسببتحققتها
ل حجة لي ول عذر لي عندك ،أبوء إليك بببذنوبي كلهببا ،وأعببترف بهببا كببي
تعفو عني ،وأنت أعلم بها مني ،بؤت إليبك بكببل ذنببب أذنبتببه ،وبكببل خطيئة
أخطأتها وبكل سيئة عملتها ،بارب اغفر وارحم وتجاوز عما تعلم إنببك أنببت
العز الكرم ) .(1أقول :تمامه أوردنا بأسانيد في باب من رأى القائم عليببه
السلم ) - 15 .(2دلئل المامة :للطبري ،عن محمد بن هارون التلعكبري،
عن أبيه ،عن محمد بن همام ،عن جعفر بن محمد الفزاري ،عن محمد بببن
جعفر بن عبد ال ،عن إبراهيم ابن محمد بن أحمببد النصبباري ،عببن القببائم
عليه السلم مثله إلى قوله )إل كرما وجودا يا من ل يزيده كثرة الببدعاء ال
سعة وعطاء ،يامن ل تنفد خزائنه ،يا من لببه خببزائن السببموات( إلببى قببوله
)أن تفعل بي الذي أنت أهله ،فأنت أهل الجببود والكببرم والتجبباوز يببا رب يببا
ال ل تفعل بي الذي أنا أهله فبباني أهببل العقوبببة ،ول حجببة لببي( إلببى قببوله
)بذنوبي كلها كبي تعفببو عنببي ،وأنبت أعلبم بهبا منببي وأببوء لبك بكببل ذنببب
أذنبته ،وبكل خطيئة احتملتها ،وكل سيئة عملتها ،رب اغفر لببي( إلببى آخببر
الدعاء ) .(3كتاب العتيق :عن النعماني ،عن محمد بن همام مثله.
) (1كمال الدين ج 2ص 471في حديث ط مكتبة الصدوق (2) .راجع ج 52ص 6
9 -من هذه الطبعة (3) .دلئل المامة ص .299
][203
- 16كامل الزيارة :عن محمد بن جعفر ،عن محمد بن الحسببين ،عببن ابببن محبببوب
عن رجل ،عن أبان الزرق ،عن رجل ،عن أبي عبد ال عليه السببلم قببال:
أقرب ما يكون العبببد إلببى الب وهببو سبباجد ببباك - 17 .فقببه الرضببا :ل تببدع
التعفير وسجدة الشكر في سفر ول حضر ) - 18 .(1كتبباب اليقيببن :للسببيد
ابن طاوس ،عن محمد بن جريبر الطببري ،عبن محمبد اببن عببد الب ،عبن
عمران بن محسن ،عن يونس بن زياد ،عن الربيع بن كامل ابن عم الفضل
بن الربيع ،عن الفضل بن الربيببع أن المنصببور كبان قبببل الدولببة كبالمنقطع
إلى جعفر بن محمد عليهما السبلم قبال :سبألت جعفببر ببن محمببد بببن علببي
عليهم السلم على عهد مروان الحمار عن سجدة الشكر التي سجدها أميببر
المؤمنين صلوات ال عليه مببا كببان سببببها ؟ فحببدثني عببن أبيببه محمببد بببن
علي ،قال :حدثني أبي علي بن الحسين ،عن أبيه الحسين ،عببن أبيببه علببي
ابن أبي طالب عليه السلم أن رسول ال صببلى الب عليببه والببه وجهببه فببي
أمر من أموره فحسن فيه بلؤه ،وعظم عناؤه ،فلمبا قبدم مببن وجهببه ذلبك،
أقبل إلى المسجد ورسول ال صلى ال عليه واله قببد خببرج يصببلي الصببلة
فصلى معه .فلما انصرف من الصلة أقبل على رسول الب صببلى الب عليببه
واله فاعتنقه رسول ال صلى ال عليه واله ثم سأله عن مسببيره ذلببك ومببا
صنع فيه ،فجعل علي عليه السلم يحدثه وأسارير وجببه رسببول ال ب صببلى
ال عليه وآله تلمع سببرورا بمببا حببدثه ،فلمببا أتببى صببلوات الب عليببه علببى
حديثه قال له رسول ال صلى ال عليببه والببه :أل ابشببرك يببا أبببا الحسببن ؟
قال :فداك أبي وأمي فكم من خير بشرت به ،قال :إن جبرئيببل عليببه السببلم
هبط علي في وقت الزوال ،فقببال لببي :يببا محمببد هببذا ابببن عمببك علببي وارد
عليك ،وإن ال عزوجل أبلى المسلمين به بلء حسنا ،وإنه كان مببن صببنعه
كذا وكذا ،فحدثني بما أنبأتني به .وقال لي :يا محمد إنبه نجبا مبن ذريبة آدم
من تولى شيث بن آدم وصي أبيه آدم بشبيث ،ونجبا شبيث ببأبيه آدم ونجبى
آدم بال ،يا محمد ونجا من تولى سام بن نوح
وصي أبيه نوح بسام ،ونجا سام بأبيه نببوح ،ونجببا نببوح بببال ،يببا محمببد ونجببا مببن
تولى إسماعيل بن إبراهيم خليل الرحمببان وصببي أبيببه إبراهيببم باسببماعيل،
ونجا إسماعيل بابراهيم عليه السلم ،ونجا إبراهيم بال ،يا محمد ونجا من
تولى يوشع بن نببون وصببي موسببى بيوشببع ،ونجببا يوشببع بموسببى ،ونجببا
موسببى بببال ،يببا محمببد ونجببا مببن تببولى شببمعون الصببفا وصببي عيسببى
بشمعون ،ونجا شمعون بعيسى ،ونجا عيسى بال ،يا محمد ونجا من تولى
عليا وزيرك في حياتك ووصيك عند وفاتك بعلي ،ونجببا علببي بببك ،ونجببوت
أنت بال عزوجل .يا محمببد إن الب جعلببك سببيد النبيبباء ،وجعببل عليبا سببيد
الوصياء ،وخيرهم وجعببل الئمببة مببن ذريتكمبا إلبى أن يببرث الرض ومبن
عليها ،فسجد علي صلوات ال عليه ،وجعل يقبل الرض شببكرا ل ب تعببالى.
وإن ال جل اسمه خلق محمببدا وعليببا وفاطمببة والحسببن والحسببين عليهببم
السلم أشببباحا يسبببحونه ويمجببدونه ويهللببونه بيببن يببدي عرشببه ،قبببل أن
يخلق آدم بأربعة عشر آلف عام ،فجعلهم نورا ينقلهببم فببي ظهببور الخيببار
من الرجال ،وأرحام الخيرات المطهرات والمهذبات من النساء ،مببن عصببر
إلى عصر .فلمببا أراد الب عزوجببل أن يبببين لنببا فضببلهم ويعرفنببا منزلتهببم،
ويوجب علينا حقهم ،أخذ ذلك النور وقسمه قسمين :جعل قسما في عبد ال
بن عبد المطلب ،فكان عنه محمد سيد النبيين وخاتم المرسلين ،وجعل فيببه
النبوة ،وجعل القسم الثاني في عبد مناف وهو أبو طببالب بببن عبببد المطلببب
بن هاشم بن عبد مناف فكببان منهببم علببي أميببر المببؤمنين وسببيد الوصببيين
وجعله رسول ال صلى ال عليه واله وليه ووصيه وخليفتببه وزوج ابنتببه،
وقاضببي دينببه و كاشببف كربتببه ومنجببز وعببده وناصببر دينببه ) .(1مجببالس
الشيخ :عن جماعة عن أبي المفضل الشيباني ،عن عمران بن محسن عببن
إدريس بن زياد مثله ،وفيه وجعل يقلب وجهه على الرض ).(2
) (1اليقين في امرة أمير المؤمنين عليه السلم ص (2) .53 - 51أمالي الطوسي
ج 2ص .205 - 203
][205
بيان :في القاموس السارير محاسن الوجه :الخدان والوجنتان - 19 .المكارم :قببال
الصادق عليه السلم إن العبد إذا سجد فقببال) :يببا رب يببا رب ،حببتى ينقطببع
نفسه ،قال له الرب تبارك وتعالى :لبيك مبا حاجتبك ) .(1وعبن مبرازم عبن
أبي عبد ال عليه السلم قال :سجدة الشكر واجبة على كببل مسببلم تتببم بهببا
صلتك ،وترضى بها ربك وتعجب الملئكة منك وإن العبد إذا صلى ثم سجد
سجدة الشكر ،فتح الرب تعالى الحجاب بين العبد وبين الملئكة ،فيقول :يببا
ملئكتي انظروا إلى عبدي أدى فرضي وأتم عهدي ثم سجد لي شببكرا علببى
مببا أنعمببت بببه عليببه .ملئكببتي ! مبباذاله ؟ قببال :فتقببول الملئكببة :يببا ربنببا
رحمتك ،ثم يقول الرب تبارك وتعالى :ثم ما ذاله ؟ فتقول الملئكة :يببا ربنببا
جنتك ،فيقول الرب تبارك وتعالى :ثم ماذا ؟ فتقول الملئكة :يببا ربنببا كفايببة
مهمه ،فيقول الرب تبارك وتعالى :ثم ماذا ؟ قال :فل يبقببى شببئ مببن الخيببر
إل قالته الملئكة ،فيقول ال تبارك وتعالى :يا ملئكتي ثم ما ذالببه ؟ فتقببول
الملئكة :يا ربنا ل علم لنا ،قال :فيقول الب تبببارك وتعببالى :أشببكر لببه كمببا
شكر لي ،وأقبل إليه بفضلي واريه وجهي ) .(2بيان :هذا الخبر مروي فببي
سائر الكتب بسند صحيح ،وحمل الوجوب على تأكد الستحباب )وصببلتك(
في قوله عليه السلم )تتم بها صلتك( إما فاعل تتم أو مفعوله على أنه من
تم أو أتم وكذا المعطوفان عليه ،وقوله عليه السلم) :فتح الرب( إلى آخره
يدل على أن لنس محجوبون عن الملئكة وأنهببم ل يطلعببون علببى أحوالنببا
إل برفع ال سبحانه الحجاب بيننا وبينهببم ،قببوله سبببحانه )واريببه وجهببي(
كذا في ساير الكتب إل التهذيب ) (3فان فيه )واريه رحمتي(.
][206
وقال الصدوق في الفقيه ) (1بعد إيراده :من وصف ال تعالى بالوجه كببالوجوه فقببد
كفر وأشرك ،ووجهه أنبياؤه وحججه صلوات ال عليهم ،وهم الذين يتوجه
بهم العباد إلى ال عزوجل ،وإلى معرفته ومعرفة دينببه ،والنظببر إليهببم فببي
يوم القيامة ثواب عظيم يفوق كل ثببواب ،وقببد قببال الب عزوجببل) :كببل مببن
عليها فان ويبقببى وجببه ربببك ذو الجلل والكببرام( وقببال عزوجببل) :فأينمببا
تولوا فثم وجه ال( يعني فثم التوجه إلى ال ،ول يجب أن ينكر من الخبار
ألفاظ القرآن انتهى .ويحتمل أن يراد بالوجه الببذات القببدس ،وبببالنظر إليببه
نهاية المعرفة ،أو النظر إلى ثوابه تعالى - 20 .المكارم :في رواية إبراهيببم
بن عبد الحميد أن الصادق عليه السلم قال لرجببل :إذا أصببابك هببم فامسببح
يدك على موضع سجودك ،ثم أمر يدك على وجهك من جانب خدك اليسببر،
وعلى جبهتك إلى جانب خدك اليمن ،ثم قببل :بسببم الب الببذي ل إلببه إل هببو
عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم ،اللهم أذهب عني الهم والحببزن ثلثببا
) .(2وروي أن من قال وهو ساجد) :يا رباه يا سببيداه( حببتى ينقطببع نفسببه
اجيب :سل حاجتك ) .(3وكان بعض الصادقين يقول في سجوده :سببجد لببك
يا رب طالب من ثوابك ،سجد لك يا رب هارب من عقابك ،سبجد لبك يبا رب
خائف من سخطك ،ثم يقول :يا ال يا رببباه يببا الب يببا رببباه يببا الب يببا رببباه
ينقطع النفس ،ثم يدعو ) .(4وروي عن الصادق عليه السلم أنه قببال :مببر
رسول ال صلى ال عليه واله برجل وهو سبباجد وهببو يقببول :يببا رب مبباذا
عليك أن ترضى كل مببن كببان لببه عنببدي تبعببة ،وأن تغفببر لببي ذنببوبي ،وأن
تدخلني الجنبة برحمتبك ،فانمبا عفبوك عبن الظبالمين ،وأنببا مبن الظبالمين،
فلتسعني رحمتك يا أرحم الراحميببن ،فقببال لببه رسببول الب صببلى الب عليببه
واله :ارفع رأسك فقد استجيب لك
][207
إنك دعوت بدعاء نبي كان على عهد عاد ) .(1وعن أبي عبد ال عليه السببلم قببال:
إن رسول ال صلى ال عليه واله كبان فببي سبفر يسبير علبى ناقبة إذا نبزل
فسجد خمس سجدات ،فلما ركب قالوا :يا رسول ال رأيناك صنعت شيئا لببم
تصنعه ؟ فقال :نعم استقبلني جبرئيل عليببه السببلم فبشببرني ببشببارات مببن
ال عزوجل ،فسجدت ل شكرا لكببل بشببرى سببجدة ) .(2وعببن إسببحاق بببن
عمار قال :خرجببت مببع أبببى عبببد الب عليببه السببلم وهببو يحببدث نفسببه ثببم
استقبل القبلة فسجد طويل ثم ألببزق خبده اليمببن بببالتراب طببويل ،قبال :ثببم
مسح وجهه ثم ركب ،فقلت له :بأبي أنت وامي لقد صببنعت شببيئا مببا رأيتببه
قط ،قال يا إسحاق إني ذكرت نعمة مببن نعبم الب عزوجبل علبي فبأحببت أن
اذلل نفسي ،ثم قال :يا إسحاق ما أنعم ال علببى عبببد بنعمببة فعرفهببا بقلبببه،
وجهر بحمد ال عليها ففرغ عنها ،حتى يؤمر له بالمزيد من الببدارين ).(3
- 21الكشي :ذكر أبو القاسم نصر بن الصباح عن الفضل بن شبباذان قببال:
دخلت على محمد بن أبي عمير وهو ساجد فأطال السجود فلما رأفببع رأسببه
وذكر له طول سجوده قال :كيف لو رأيت جميل بن دراج ثم حدثه أنببه دخبل
على جميل بن دراج فوجده ساجدا فأطال السجود جدا فلما رفببع رأسببه قببال
له محمد بن أبي عمير :أطلت السجود ،فقال :فكيف لببو رأيببت معببروف بببن
خربوز ) .(4ومنه :قال الفضل بن شاذان :إني كنت فببي قطيعببة الربيببع فببي
مسجد الزيتونة أقرء على مقرئ يقال له إسببماعيل بببن عببباد ،فرأيببت يومببا
في المسجد نفرا يتناجون فقال أحدهم :إن بالجبل رجل يقال لببه ابببن فضببال
له ]سجادة[ أعبد من رأيت أو سمعت به ،قال :وإنه ليخببرج إلببى الصببحراء
فيسجد السجدة فيجئ الطير فتقع عليه فما يظن إل أنه ثوب أو خرقببة ،وإن
الوحش لترعى حوله فما تنفر منه ،لما قد
أنست بببه ،وإن عسببكر الصببعاليك ليجيئون يريببدون الغببارة أو قتببال قببوم ،فببإذا رأوا
شخصه طاروا فببي الببدنيا فببذهبوا حيببث ل يراهببم ول يرونببه ،فسببألت عنببه
فقالوا :هو الحسن بن علي بن فضال ) .(1بيان :قببال الجببوهري :السببجادة
أثببر السببجود فببي الجبهببة - 22 .الكشببي :وجببدت فببي كتبباب أبببي عبببد الب
الشاذاني بخطه :سمعت أبا محمد الفضل بببن شبباذان يقببول :دخلببت العببراق
فرأيت واحدا يعاتب صاحبه ويقول له :أنت رجببل عليببك عيببال ،وتحتبباج أن
تكسب عليهم ،ومبا آمبن أن تببذهب عينبباك بطببول سببجودك قبال :فلمبا اكبثر
عليه ،قال أكثرت علي ويحك ،لو ذهبت عين أحد من السجود لببذهبت عيببن
ابن أبي عمير ،ما ظنك برجل سجد سجدة الشكر بعد صلة الفجر فما يرفببع
رأسه إل عند الزوال ) - 23 .(2فلح السائل :من نزهة عيببون المشببتاقين
تأليف عبد ال بن الحسن النسابة باسناده عن الحسين بن زيد بن علي بببن
الحسين عليهما السلم أنه قال :نحن إذا سلمنا من الصلة وعزمنا أو أردنا
الدعاء دعونا بما نريد أن ندعو ،ونحن سجود ،ورأيت منا من يفعله أو أنببا
أفعله ) - 24 .(3ومنه ) (4والكافي :عن العببدة ،عببن أحمببد بببن محمببد بببن
عيسى ،عن علي بن الحكم ،عن محمد بن سليمان ،عن أبيببه قببال :خرجببت
مع أبي الحسن موسى بن جعفر عليهما السلم إلى بعض أمببواله فقببام إلببى
صلة الظهر ،فلما فرغ خر ل ساجدا فسمعته يقول بصوت حزين وتغرغببر
دمببوعه ،وهببو )رب عصببيتك بلسبباني ولببو شببئت وعزتببك لخببر سببتني،
وعصيتك ببصري ولو شئت وعزتك لكمهتني ،وعصيتك بسمعي ولو شببئت
وعزتك لصممتني ،و عصيتك بيدي ولو شئت وعزتببك لكنعتنببي ،وعصببيتك
برجلي ولو شئت وعزتك لجذمتني
) (1رجال الكشي 434في حببديث ،تحببت الرقببم (2) .378رجببال الكشببي 494فببي
حديث ،تحت الرقم (3) .483لم نجببده فببي مظببانه (4) .فلح السببائل ص
.187
][209
وعصيتك بفرجي ولو شئت وعزتك لعقمتني ،وعصيتك بجميع جوارحي التي أنعمت
بها علي وليس هذا جزاؤك مني .قال :ثم أحصيت له ألف مرة وهببو يقببول:
العفو العفو ثم ألصق خده اليمن بالرض فسمعته وهو يقول بصوت حزين
)بببؤت إليببك بببذنبي ،عملببت سببوء وظلمببت نفسببي فبباغفر لببي فببانه ل يغفببر
الببذنوب غيببرك يببا مببولي( ثلث مببرات ثببم ألصببق خببده اليسببر بببالرض
فسمعته وهو يقببول) :ارحببم مببن أسبباء واقببترف واسببتكان واعببترف( ثلث
مرات ثم رفع رأسه ) .(1بيان :رواه الشيخ ) (2وغيره مرسل عبن الكبباظم
عليببه السببلم فببي تعقيببب صببلة الظهببر ) (3تغرغببر :علببى بنبباء المضببارع
بحذف إحدى التائين ،قال الجوهري :ويتغرغر صببوته فببي حلقببه أي يببتردد
)لكمهتني( على التفعيل ،وفي بعض النسببخ ل كمهتنببي أي لعميتنببي ،قببال
في القاموس :الكمه محركة العمى يولد به النسان أو عام ،وقال كنع يكنببع
كنوعا :تقبض وانضم ،وأصابعه ضربها فأيبسها ،وكنببع يببده تكنيعببا أشببلها
انتهى ،فيجوز فيه التخفيف والتشديد ،وكذا قوله عليه السببلم) :لجببذمتني(
وقوله) :لعقمتني( قال الفيروزآبادي جذمه يجذمه ويجذمه وجذمه فانجببذم،
وتجذم قطعه ،والجذم المقطوع اليد ،أو الذاهب النامل ،جببذمت يببده كفببرح
وجذمتها وأجذمتها ،وقال العقم بالضم هزمه تقع في الرحم فل يقبل الولببد،
عقمت كفرح ونصر وكرم وعني وعقمها ال يعقمها وأعقمها ،ورجل عقيم
ل يولد له انتهى وفي الصحيفة الكاملة )وعقم أرحام نسببائهم( ويقببال :ببباء
بذنبه أي اعببترف بببه ،والقببتراف الكتسبباب ،ويطلببق غالبببا علببى اكتسبباب
الذنب ،قال في النهاية :قرف الذنب واقترفه إذا عمله وقارف الذنب وغيببره
إذا داناه ولصقه .أقول :قد مر تأويببل مببا يببوهمه هببذا الببدعاء وأمثبباله مببن
نسبة الذنب إليهم عليهم السلم وقال الحسين بن سعيد في كتبباب الزهببد :ل
خلف بين علمائنا في أنهم عليهم السلم معصومون من
][210
كل قبيح مطلقا وأنهم كانوا يسمون ترك المندوب ذنبببا وسببيئة بالنسبببه إلببى كمببالهم
عليهم السلم انتهى ،ونحو ذلك قال صاحب كشف الغمة وغيره )- 25 .(1
فلح السائل :فإذا رفعت رأسك من السجود ،فقل ما ذكره كردين بن مسببمع
في كتابه المعروف باسناده فيه إلى النبي صلى ال عليه والببه انببه كببان إذا
أراد النصراف من الصلة مسح جبهته بيده اليمنى ثم يقببول :لببك الحمببد ل
إله إل أنت عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم ،أذهب عني الغببم والحببزن
والفتن ،ما ظهر منها وما بطن ،وقال ما أحد من امتي يقول ذلببك إل أعطبباه
الب مبا سببأل ) .(2وروي لنبا فببي حبديث آخببر أنبك إذا أردت ان تقببول هببذه
الكلمات ،فامسح يدك اليمنى على موضع سجودك ثلث مببرات وامسببح فببي
كل مرة وجهك ،وأنت تقول :في كل مرة هببذه الكلمببات المببذكورة ) .(3وإن
كانت بك علة فاصنع كما رواه أحمد بن محمد بن علي الكوفي وغيره ،عببن
محمد بن يعقوب الكليني ،عن أحمد بن محمد رفعه إلى أبي عبببد ال ب عليببه
السلم قال :دعاء يدعى به في عقيب كببل صببلة تصببليها فببان كببان بببك داء
سقم ووجع ،فإذا قضبيت صبلتك فامسبح بيبدك علبى موضبع سبجودك مبن
الرض ،وادع بهببذا الببدعاء وأمببرر يببدك علببى موضببع وجعببك سبببع مببرات
تقول :يا من كبس الرض على الماء ،وسد الهواء بالسماء ،واختار لنفسه
أحسن السماء ،صل على محمد وآل محمد ،وافعل بي كذا وكببذا ،وارزقنببي
كذا وكذا وعافني من كذا وكذا ) .(4دعوات الراوندي :عنهم عليهم السببلم
مثله ).(5
) (1راجع كشف الغمة ج 3ص ،63وقد أورد المؤلف العلمة كلمه في ج 25ص
203 - 205باب عصببمة الئمببة ولببزوم عصببمة المببام عليهببم السببلم،
راجعه ان شئت (3 - 2) .فلح السائل ص (4) .187فلح السببلئل ص
(5) .188دعوات الراوندي مخطوط.
][211
مصباح الشيخ :وغيره مثله ) .(1بيان) :كبس الرض علببى المبباء ،أي أدخلهببا فيببه
من قولهم كبس رأسه في ثوبه أخفاه وأدخلببه فيببه أو جمعهببا كمببا ورد فببي
الحديث إنا نكببس الزببت والسبمن أي نجمعبه والكببس الطبم ،يقبال كبسبت
النهر كبسا طممته بالتراب ،أي جمعها وحفظها كائنببا علبى المباء ،مبع أنبه
كان مقتضى ذلك تفرقها وعدم استقرارها ،وقيببل :أو قفهببا عليببه وأحبسببها
به) .وسد الهواء بالسماء( أي جعله بحيث ينتهي إليها حسا أو حقيقة لعدم
ثبوت كرة النار أو أطلق عليه السماء ،إذ كل ما علك فهو سماء ،ويحتمببل
أن يكون للسماء مدخل في عدم تفرق الهواء ،وربمببا يقببال فيببه دليببل علببى
عببدم امتنبباع الخلء وفيببه كلم - 26فلح السببائل :قببال جببدي السببعيد أبببو
جعفر الطوسي رضوان ال عليببه ،و يسببتحب أن يببدعو لخببوانه المببؤمنين
فببي سببجوده ويقببول أيضببا :اللهببم رب الفجببر ،والليببالي العشببر ،والشببفع
والوتر ،والليل إذا يسر ،ورب كببل شببئ ،وإلببه كببل شببئ ،وخببالق كببل شببئ،
ومليك كل شئ ،صل على محمد وآله وافعببل بببي وبفلن مببا أنببت أهلببه ،ول
تفعل بنا ما نحن أهله ،فانببك أهببل التقببوى وأهببل المغفببرة .ثببم ارفببع رأسببك
وقببل :اللهببم أعببط محمببدا وآل محمببد السببعادة فببي الرشببد ،وإيمببان اليسببر،
وفضيلة في النعم ،وهناءة في العلم ،حتى تشرفهم على كل شببريف ،الحمببد
ل ولي كل نعمة ،وصاحب كل حسنة ،ومنتهى كل رغبببة ،لببم يخببذلني عنببد
شديدة ،ولم يفضحني لسريرة ،فلسيدي الحمد كثيرا ).(2
) (1مصباح الشبيخ ص ،172ورواه الكفعمبي فبي البلبد الميبن ص 18وفبي جنبة
المان الواقيبة المعبروف بمصبباح الكفعمبي ص 28و (2) .29مصبباح
الشيخ ص ،170 - 169ول يوجد فيه ما بعده.
][212
ثم يقول :اللهم لك الحمد كما خلقتني ولبم أك شببيئا مببذكورا ،رب أعنببي علبى أهببوال
الدنيا وبوائق الدهر ،ونكبات الزمان ،وكربببات الخببرة ،ومصببيبات الليببالي
واليام ،واكفني شر ما يعمل الظالمون في الرض ،وفي سفري فأصحبني،
وفي أهلي فاخلفني ،وفيما رزقتني فبارك لي ،وفي نفسي لك فببذللني ،وفببي
أعين الناس فعظمني ،وإليك فحببنببي ،وبببذنوبي فل تفضببحني ،وبعملببي فل
تبسببلني ،وبسببريرتي فل تخزنببي ،ومببن شببر الجببن والنببس فسببلمني،
ولمحاسن الخلق فوفقني ،ومن مساوي الخلق فجنبني .إلى من تكلني يا
رب المستضعفين وأنت ربي ؟ إلى عدو ملكته أمببرى فيخببذلني أم إلببى بعيببد
فيتجهمني ،فان لم تكن غضبت علي يا رب فل ابالي غير أن عافيتك أوسببع
لي ،وأحبب إلبي .أعبوذ بنبور وجهبك البذي أشبرقت لبه السبموات والرض
وكشفت به الظلمة ،وصلح عليه أمر الولين والخرين ،مببن أن يحببل علببي
غضبك ،أو ينزل بي سخطك ،لك الحمد حتى ترضى وبعببد الرضببا ول حببول
ول قوة إل بك ) .(1بيان :أورد الشيخ والكفعمي ) (2وابن الباقي وغيرهببم
هببذه الببدعوات بهببذا الببترتيب ،وقببال ابببن فهببد -ره -فببي عببدته روي عببن
الصادق عليه السلم مببن قببدم أربعيببن مببن المببؤمنين ثببم دعببا اسببتجيب لببه
ويتأكد بعد الفراغ من صلة الليل فيقول وهو ساجد اللهم رب الفجببر الببخ )
(3ول يخفى أن لفببظ الببدعاء بمببا ذكببره ابببن فهببد أنسببب) .والفجببر( الببواو
للقسم أقسم بالصبح أو فلقه أو صلته وقيببل :المببراد فجببر عرفببة أو النحببر
)وليببال عشببر( عشببر ذي الحجببة ،وقيببل :عشببر رمضببان الخيببر )والشببفع
والوتر( قرئ بكسر الواو وفتحهببا ،وهمببا بمعنببى واحببد ،قيببل :أي الشببياء
كلها شفعها ووترها أو الخلق والخالق ،إذا الخالق وتر حقيقة ،وكل ما هببو
غيره فهو شفع ،وفيه نوع
) (1فلح السائل ص (2) .189 - 188البلد المين ص ،17هامشا ومتنا ،مصباح
الكفعمي ص (3) .27عدة الداعي ص .130 - 129
][213
من التعدد والتركيب ،أو له ضد يصير بببه شببفعا كالليببل والنهببار ،والنببور والظلمببة،
والسماء والرض ،وأشباههما ،وقيل هما :العناصر والفلك وقيل :البروج
و السيارات وقيل :صلة الشفع وصلة الوتر ،ذكره علي بببن إبراهيببم ).(1
)والليل إذا يسر( أي إذا يمضي لقوله )والليببل إذ أدبببر( ) (2والتغييببر بببذلك
لما في التعاقب من الدللة على كمال القدرة ،ووفور النعمة ،أو يسري فيببه
من قولهم صلى المقام ،وحذف الياء للكتفاء بالكسرة تخفيفا ،ولببم يحببذفها
ابن كثير ويعقوب )) .(3وإيمان اليسر( أي إيمانا ل يكون معه شدة وبليببة،
أو إيمانا ل يكون من جهة الضرورة والشدة ،أو إيمان الناس بهم فببي حببال
اليسر من غير جبر ،و هذا أنسب بحال المدعو له و )هنبباءة فببي العلببم( أي
علما يحصل لهم بل مشقة تحصيل أو غيره أو عطاء وافيبا مببن العلبم ،قبال
الفيروزآبادي :الهنببئ والمهنببأ مببا أتبباك بل مشببقة وقببد هنببئ وهنببؤ هنبباءة
وهنأه يهنؤه ويهنئه أطعمه وأعطاه ،والطعام هناء وهناء وهناءة أصببلحه.
)شيئا مذكورا( مأخوذ من قبوله سببحانه وتعبالى )هبل أتبى علبى النسبان(
الية وقيل :أي كان نسيا منسيا غير مذكور بالنسببانية كالعنصببر والنطفببة،
وعن الباقر عليه السلم كان شيئا ولم يكببن مببذكورا ،وعببن الصببادق عليببه
السلم كان مقببدورا غيببر مببذكور )والبببوائق( جمببع البائقببة وهببي الداهيببة،
والنكبات جمع النكبة وهي المصيبة ،فل نبسلني أي ل تسلمني إلى الهلكه،
وأبسلت فلنا أي أسلمته إلى الهلكببة ،والمستبسببل الببذي يببوطن نفسببه إلببى
الموت أو الضرر واستبسل طرح نفسه في الحرب ليقتل أو يقتل ل محالببة،
قاله الجوهري،
) (1تفسير القمي (2) .723 :المدثر (3) .33 :قرء أهل المدينة وأبو عمرو وقتيبة
عن الكسببائي )والليببل إذا يسببري( باثبببات اليبباء فببي الوصببل وحببذفها فببي
الوقت وقرء ابن كثير ويعقوب باثبات الياء في الوصل والوقف ،والباقون
بالحذف فيهما .قاله الطبرسي في المجمع ج 10ص .482
][214
وقال :رجل جهم الوجه أي كالح الوجه ،تقول منه جهمت الوجه وتجهمته إذا كلحت
في وجهه - 27 .فلح السائل :قال السيد في تعقيب صلة العصر :ثم اسجد
وقل ما ذكر جدي السعيد أبو جعفر الطوسببي رضببوان الب عليببه أن مولنببا
علي بن الحسين عليهمببا السببلم كببان يقببوله صببلوات الب عليببه إذا سببجد،
يقول :مائة مرة الحمد ل شكرا ،وكلما قال عشر مرات قبال شببكرا للمجيبب
ثم يقول :يا ذا المن البدائم البذي ل ينقطبع أببدا ،ول يحصبيه غيبره ،ويبا ذا
المعروف الذي ل ينفد أبدا ،يا كريبم يبا كريبم يبا كريبم .ثبم يبدعو ويتضبرع
ويببذكر حبباجته ثببم يقببول :لببك الحمببد إن أطعتببك ،ولببك الحجببة إن عصببيتك،
لصنع لى ول لغيري في إحسان منك في حال الحسنة ،يا كريم يا كريم صل
على محمد وأهل بيته ،وصل بجميع ما سألتك وأسألك مببن مشببارق الرض
ومغاربها من المؤمنين والمؤمنات وابدأ بهببم وثببن بببي برحمتببك .ثببم يضببع
خده اليمن على الرض ويقول) :اللهم ل تسبلبني مبا أنعمبت ببه علبي مبن
وليتك وولية محمد وآل محمد عليه وعليهم السلم( ثم يضع خببده اليسببر
على الرض ويقول مثل ذلك هذه آخر الرواية ).(1
) (1فلح السائل ص 208و ،209وقببوله )هببذا آخببر الروايببة( يعنببى الروايببة عببن
السجاد علي بن الحسين عليه السلم وانما صرح بذلك لما كببان يعتقببد أن
دعاءه فبي سبجدة الشبكر انمبا ينتهببي ههنبا ،وردا لمبا يظهبر مبن الشبيخ
الطوسي قدس سره في المصباح أن دعاءه عليه السلم ينتهي عند قوله:
)ثم يدعو ويتضرع ويذكر حاجته( فانه قال بعد الدعاء الثاني) :فإذا رفعت
رأسك من السجود أمر يدك على موضع سجودك( الخ ويظهر من التفريع
بالفاء أن ذلك المر من تتمة الدعاء الثاني ويظهر من صيغة الخطاب أنببه
ليس من تتمة دعاء السجاد عليه السلم .لكن الظاهر من لفظ البدعاء هببو
قول الشيخ قدس سره ،ففيببه) :اللهببم ل تسببلبني مببا أنعمببت بببه علببى مببن
وليتك وولية محمد وآل محمد عليه وعليهببم السببلم( وهببذا المقببال انمببا
يناسببب مببوالى آل محمببد عليهببم السببلم وأتببباعهم ل أنفسببهم ،ويؤيببد مببا
ذكرناه أن الشيخ الحر < -
][215
> -العاملي قببدس سببره نقببل دعبباء شببكره عليببه السببلم مببن المصببباح إلببى قببوله:
)ويذكر حاجته( ولم يزد عليه ،راجع البباب 6مبن أببواب سبجدتي الشبكر
الرقببم .4لكببن العلمببة النببوري قببدس سببره اسببتدرك عليببه فببي كتببابه
المسببتدرك ج 1ص 355وذكببر الببدعاء مببن المصببباح تبعببا للسببيد ابببن
طاوس في إلى قوله) :ويقول مثل ذلك( وقال بعده :هذا آخببر الروايببة كمببا
صرح به السيد علي بن طاوس في فلح السائل وكذا فهمه مصنفوا كتببب
الدعوات والشيخ رحمه ال ذكر الرواية في الصل إلى قوله )حاجته( ولم
يذكر باقي الخبر ظنا منه أنه عمل آخببر لببم يببذكر سببنده ،ومببن تأمببل فيهببا
لأظنه يحتمل غير ما ذكرنا .أقول :قد عرفت أن الشببيخ ذكببر ببباقي الخبببر
من دون تغييبر فبي العببارة ومببن دون تحويبل السبند ،لكنبه زاد عليببه مبا
يظهر منه ظهورا بينببا أن البدعاء ليببس مبن روايببة السبجاد عليببه السببلم
وهكذا نقله الكفعمي في المصباح لفظا بلفظ ،فراجببع وتأمببل (1) .مصببباح
المتهجد ص (2) .56 - 55البلد المين :لم نجده في المتن ولعله مذكور
في الهامش وقد طبع ناقصا (3) .مصببباح الكفعمببي ص 27و 28ولفظببه
يطابق مصببباح الشببيخ مببن دون تغييببر (4) .فلح السببائل ص (5) .209
البلد المين ص .17
][216
أنه كان يقول :إذا سجد سجدتي الشكر )وعظتني فلم أتعظ ،وزجرتني عببن محارمببك
فلم أنزجر ،وغمرتني أياديك فما شكرت ،عفوك عفوك يا كريم( وفي الجنببة
قاله الشيخ التوليني في كفايته وفيه :يقول في سجدة الشكر بعد الفريضة )
- 30 .(1الكتاب العتيق :دعاء في سجدة الشببكر لطلببب الببرزق )يببا مببن ل
تزيد ملكه حسناتي ،ول تشينه سيئاتي ،ول ينقص خزائنه غناي ،ول يزيببد
فيها فقري ،صل على محمد وآل محمبد ،وأثببت رجباءك فبي قلببي ،واقطبع
رجائي عمن سواك ،حتى ل أرجو إل إياك ،ول أخبباف إل منببك ،ول أثببق إل
بك ،ول أتكل إل عليك ،وأجرني من تحويببل مببا أنعمببت بببه علببي فببي الببدين
والدنيا والخرة أيام الدنيا برحمتك يا كريم - 31 .جامع البببزنطي :نقل مببن
خط بعض الفاضل عن جميل ،عن الحسن ابن زياد قال :سمعت أبا عبد ال
عليه السببلم يقببول :وهببو سبباجد )اللهببم إنببي أسببئلك الراحببة عنببد المببوت،
والراحببة ]كببذا[ عنببد الحسبباب( قببال إسببماعيل فببي حببديثه) :والمببن عنببد
الحساب( .وعن جميل ،عن سعيد بن يسار قال :سببمعت أبببا عبببد الب عليببه
السلم يقول وهببو سبباجد :سببجد وجهببي اللئيببم ،لببوجه ربببي الكريببم .وعببن
جميل ،عن أبي بصير قال :قال أبو عبد ال عليببه السببلم :أقببرب مببا يكببون
العبد إلى ال وهو ساجد ،فادع ال واسأله الرزق .بيان :الدعاء الول رواه
الكليني ) (2بسنده عن أبي جرير الرواسي قال:
) (1مصباح الكفعمي ص (2) .29الكافي ج 3ص ،323وروى الحديث الثالث في
المصدر ص 324عن عبد ال بن هلل ،ولفظه قال :شكوت إلى أبي عبببد
ال عليه السلم تفرق أموالنا وما دخل علينا ،فقال :عليك بالببدعاء وأنببت
ساجد فان اقرب ما يكون العبد إلى ال وهببو سبباجد الحببديث .وروى مثلببه
ياسناده عن الوشاء عن الرضا عليه السلم ج 3ص ،265وقببد مببر فببي
ج 85ص 163نقل من ثواب العمال مع شرح وبيان.
][217
سمعت أبا الحسن موسى عليه السببلم وهببو يقببول :اللهببم إنببي أسببئلك الراحببة عنببد
المببوت ،والعفببو عنببد الحسبباب ،يرددهببا .وقببال الرضببي -ره -فببي شببرح
الكافية :إن كانت الحبال جملبة اسبمية فعنببد غيبر الكسبائي يجببب معهبا واو
الحال قال صلى ال عليه واله) :أقرب ما يكون العبد من ربببه وهببو سبباجد(
إذا لحال فضلة وقد وقعت موقع العمدة ،فيجب معها علمة الحاليببة لن كببل
واقع غير موقعه ينكر ،وجوز الكسائي تجردها عببن الببواو لوقوعهببا موقببع
خبر المبتدأ فنقول ضربي زيدا أبوه قببائم - 32 .نببوادر الراونببدي :باسببناده
عن موسى بن جعفر ،عن آبائه عليهم السلم قال :إن رسول ال صلى البب
عليه واله أبصر رجل دبرت جبهته ،فقال رسول ال صلى ال عليببه والببه:
من يغالب ال يغلبببه ،ومببن يخببدع الب يخبدعه ،فهل تجبافيت بجبهتببك عبن
الرض ! ولم تشوه وجهك ) .(1وبهذا السناد قال :قال علي عليه السببلم:
إني لكره للرجل أن ترى جبهته جلحاء ليس فيها شببئ مببن أثببر السببجود )
.(2بيان :قال فببي النهايببة :الببدبر بالتحريببك الجببرح الببذي يكببون فببي ظهببر
البعير ،و قيل :هو أن يقرح خف البعير انتهى وهنا كناية عبن أثبر السبجود
في الجبهبة ،والجلحباء البتي ليبس فيهبا أثبر السبجود ،قبال الفيروزآببادي:
الجلح محركة انحصار الشعر عن جانبي الرأس والجلح هببودج مبباله رأس
مرتفع ،وسطح لم يحجز بجدار ،والجلحاءة بالكسببر الرض الببتي ل تنبببت،
وفي النهاية الجلحاء مالقرن لهبا انتهببى ،ولعببل البذم تعلبق بمببن فعبل ذلبك
عمدا ليرى الناس أنه يكثر السجود - 33 .نقل من خببط الشببهيد -ره -قببال
أمير المؤمنين عليه السلم :أحب الكلم إلى ال تعالى أن يقبول العبببد وهبو
ساجد :إني ظلمت نفسي فاغفر لي ثلثببا .ومنببه :نقل عببن الجعفريببات عببن
البزنطي ،عن عبد ال بن سنان في سياقة
][218
أحاديثه عن أبي عبد ال عليه السلم أن رسول ال صلى ال عليه والببه كببان يقببول
إذا وضع وجهه للسجود )اللهم مغفرتك أوسع مببن ذنببوبي ،ورحمتببك أرجببا
عنببدي مببن عملببي ،فبباغفر لببي ذنببوبي يببا حببي ل يمببوت( - 34 .دعببوات
الراوندي :أخبرنا الشيخ أبو جعفر النيسابوري عببن الشببيخ أبببي علببي عببن
أبيه الطوسي رضي ال عنه عن أبي محمد الفحبام ،عبن المنصببوري ،عبن
عببم أبيببه ،عببن المببام علببي بببن محمببد العسببكري ،عببن آبببائه ،عببن أميببر
المؤمنين عليه السلم قال :سمعت رسول ال صلى ال ب عليببه وآلببه يقببول:
من أدى ل مكتوبة فله في أثرها دعوة مستجابة .قببال الفحببام :رأيببت وال ب
أمير المؤمنين عليه السلم في النوم فسألته عبن الخبببر ،فقبال :صبحيح إذا
فرغت من المكتوبة فقل وأنت ساجد) :اللهم بحق من رواه وبحق من روي
عنه صل على جماعتهم ،وافعل بي كيت وكيبت( ) .(1وعبن الصبادق عليبه
السلم إذا أصابك أمر فبلغ منببك مجهببودك ،فاسببجد علببى الرض و قببل :يببا
مذل كل جبار ،يا معز كل ذليل ،قد وحقك بلغ مجهببودي ،فصببل علببى محمببد
وآل محمد ،وفرج عني .وكان موسى بن جعفر عليه السلم يدعو كثيرا في
سجوده :اللهم إني أسئلك الراحة عنببد المببوت ،والعفببو عنببد الحسبباب ).(2
بيان :قال في القاموس :كيت وكيت ويكسببر آخرهمببا أي كببذا وكببذا ،والتبباء
فيهما هاء في الصل - 35 .عدة الداعي :عن هشام بن سالم ،عن أبي عببد
ال عليه السلم قال :إذا نزل برجل نازلة أو شببديدة أو كرببه أمببر فليكشببف
عن ركبتيه وذراعيه وليلصقهما بالرض ،وليلصببق جؤجببوءه بببالرض ثببم
ليدع بحاجته وهو ساجد.
) (1دعوات الراونببدي مخطببوط ،وهببذا الحببديث تببراه فببي أمببالي الطوسببي ج 1ص
295وقد مر اخراجه في ج 85ص 321مع بيان ،راجعه ان شببئت(2) .
ورواه الشيخ في التهذيب ج 1ص .158
][219
- 36الدر النظيم :باسناده عن ابن عباس قال :رأيت رسول ال صلى ال عليه واله
قد سجد خمس سجدات بل ركوع ،فقلت :يارسببول ال ب سببجود بل ركببوع ؟
فقال صلى ال عليه والببه :نعببم ،أتبباني جبرئيببل عليببه السببلم فقببال لببي :يببا
محمد إن ال عزوجل يحب عليا فسجدت ورفعببت رأسببي فقببال لببي :إن ال ب
عزوجل يحب فاطمة فسجدت ورفعت رأسي ،فقال لي :إن ال يحب الحسببن
فسجدت ورفعت رأسي ،فقال لي :إن ال يحبب الحسبين ،فسبجدت و رفعبت
رأسي ،فقال لي :إن الب يحببب مببن أحبهببم فسببجدت ورفعببت رأسببي- 37 .
العيون :في خبر رجاء بن أبي الضحاك :إن الرضا عليه السلم كان يسببجد
بعد الفراغ من تعقيب الظهر سجدة يقول فيها مببائة مببرة :شببكرا لبب ،وبعببد
الفراغ من تعقيب العصر سجدة يقول فيها مائة مرة حمدا ل ،وكببان يسببجد
بعد تعقيب المغرب وبعد تعقيب العشبباء وكببان إذا أصبببح صببلى الغببداة فببإذا
سلم جلس في مصله يسبح ال ويحمده ويكببر الب ويهللبه ،ويصبلي علبى
النبي صلى ال عليه واله حتى تطلع الشمس ،ثبم يسبجد سبجدة يبقبى فيهبا
حتى يتعالى النهار ) - 38 .(1مشكاة النوار :نقل من كتاب المحاسن عببن
أبي عبد ال عليه السلم قال :من سجد سجدة ليشببكر نعمببة وهببو متوضببئ
كتب ال له عشببر حسببنات ،ومحببى عنببه عشببر خطيئات عظببام ) .(2وعنببه
عليه السلم قال :بينما رسول ال صلى ال عليه واله مع أصحابه إذا سجد
فأطال السجود حتى ظنوا أنه ..ثم رفع رأسه فقيل :يا رسول ال لقببد أطلببت
السجود حتى ظننا أنك ..مما ذاك ؟ فقال :أتاني جبرئيل من عنببد ال ب تبببارك
وتعالى فقال :يا محمد إن ربببك يقببرئك السببلم ويقببول لببك :إنببي لببن أسببؤك
فيمن والك من أمتك ،ولن أقضي على مؤمن قضاء ساءه أو سببره ذلببك إل
وهو خير له ،قال عليه السلم :فلم يكن عندي مال فأتصدق به ،ول مملوك
فأعتقه ،فسجدت ل وشكرته وحمدته على ذلك ).(3
][220
بيان) :حتى ظنوا أنه( أي مات أو أغمي عليببه ،ولببم يببذكروا ذلببك كراهببة أن يجببري
مثل هذا على لسانهم ،والكتفاء ببعض الكلم عنببد قيببام القرينببة شببائع فببي
كلمهم - 39 .المشكاة :نقل عببن المحاسببن ،عببن أبببي عبيببدة الحببذاء قببال:
كنت مع أبي جعفر عليه السلم في طريق المدينة فوقع ساجدا ل فقببال لببي
حين استتم قائما :يا زيبباد أنكببرت علببي حيببن رأيتنببي سبباجدا ؟ فقلببت :بلببى
جعلت فداك ،قال :ذكرت نعمة أنعمها ال علي فكرهت أن أجوز حببتى اؤدي
شكرها ) .(1وعن هشام الحمر قال :كنت مع أبي الحسن عليه السببلم فببي
بعض أطراف المدينة إذ ثنى رجله عن دابته فخر سبباجدا فأطببال وأطببال ثببم
رفع رأسه وركب دابته ،فقلت :جعلت فداك رأيتك قد أطلت السببجود ،فقببال:
إني ذكرت نعمة أنعم ال بها علي فأحببت أن أشكر ربي ) - 40 .(2مصباح
الشيخ ) (2والبلد الميببن :وممببا يختببص بسببجدة الشببكر عقيببب الصبببح أن
يقول :يا ماجد يا جواد يا حيببا حيببن لحببي ،يببا فببرد ،يببا منفببردا بالوحدانيببة
يامن ل يشتبه عليه الصوات ،يا من ل يخفى عليه اللغات ،يا مببن يعلببم مببا
تحمل كل انثى وما تغيض الرحام ،وما تببزداد ،يببا مببن يعلببم خائنببة العيببن
وما تخفي الصدور ،يامن هو أعلم بسريرتي مني بها ،يا مالك الشياء قبببل
تكوينها ،أسئلك باسمك المكنون المخزون الحي القيبوم البذي هبو نبور مبن
نور ،وأسالك بنورك الساطع في الظلمات ،وسلطانك الغالب ،وملكك القبباهر
لمن دونك ،وبقدرتك التي بها تذل كل شئ وبرحمتك التي وسعت كببل شببئ،
أسئلك أن تصلي على محمببد وأهببل بيتببه ،وأن تعيببذني مببن جميببع مضببلت
الفتن ،ومن شر جميع ما يخاف أحد من خلقك ،إنك سميع
][221
الدعاء وأنت أرحببم الراحميببن ) .(1بيببان) :الحببي القيببوم( لعببل وصببف السببم بببذلك
باعتبار المسمى على المجاز وكببونه بيانببا للسببم بعيببد ،ول يبعببد أن يكببون
المراد بالسم نور الئمة عليهم السلم فانه قد ورد في الخبار أنهم أسببماء
ال - 41 .الكتاب العببتيق :دعبباء السببجود عببن مولنببا أبببي عبببد الب عليببه
السلم :بسم ال الرحمن الرحيم اللهم مالك الملبك ،تبؤتي الملبك مبن تشبباء
وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشبباء وتببذل مببن تشبباء بيببدك الخيببر إنببك
على كل شئ قدير ،تولج الليل في النهببار وتولببج النهببار فببي الليببل وتخببرج
الحي من الميت وتخرج الميت من الحي وترزق من تشاء بغير حسبباب ،يببا
ال يا ال أنت المرهوب منببك جميببع خلقبك .يببا نببور النببور فل يببدركك نببور
كنورك يا ال يا ال أنت الرفيع فوق عرشك من فببوق سببمواتك ،فل يصببف
عظمتك أحد مببن خلقببك ،يببا نببور النببور أنببت الببذي قببد اسببتنار بنببورك أهببل
سمواتك ،واستضاء بنورك أهل أرضك ،يا ال يا ال أنت الذي ل إله غيببرك
تعاليت عن أن يكون لك ولد وتعظمت أن يكون لك ند .يا نور النور تكرمببت
عن أن يكون لك شبيه ،وتجبرت أن يكون لك ضد أو شريك ،يببا نببور النببور
كل نور خامد لنورك ،يا مليك ! كببل مليببك يفنببي غيببرك يببا الب يببا الب أنببت
الرحيم وأنت الباقي الببدائم ،ملت عظمتببك السببموات والرض ،يببا دائم كببل
حي يموت غيرك ،يا الب يبا الب ارحمنبا رحمبة تطفبئ بهبا سبخطك علينبا،
وتكف عذابك عنا ،وترزقنا بها سببعادة مببن عنببدك ،وتحلنببا بهببا دارك الببتي
يسكنها خيرتك من عبادك يا أرحم الراحميببن أسبألك أن تصببلي علبى محمبد
وآله وأن تفعل بي كذا ...كذا وتسأل حاجتك - 42 .كتباب عاصبم ببن حميبد:
عن أبي بصير قال :سمعت أبا جعفر عليه السلم يقول:
][222
بينما رسول ال صبلى الب عليبه والبه مبع أصبحابه راكببا علبى دابتبه إذ نبزل فخبر
ساجدا ،فقيل لببه :يببا رسببول الب رأينبباك صببنعت شببيئا لببم تببك تصببنعه قبببل
اليوم ؟ فقال صلى ال عليه واله :أتاني ملك من عند ربي ،فقببال :يببا محمببد
إن ربك يقرئك السلم ،ويقول :يا محمد إني أسرك في أمتك ،فلم يكن عندي
مببال أصبدق ،ول عبببد اعتقببه فسبجدت لب شببكرا - 43 .فلح السبائل :فبإذا
فرغت من تعقيب صلة المغرب ،فان شئت ]أن تسجد سببجدتي الشببكر الن
فاسجدهما كما نذكره وإن شئت[ تؤخر سجدة الشكر إلى ما بعد الفراغ مببن
كل ما تعمله بين المغرب وبين عشاء الخرة من صلوات ودعوات ،وتكببون
سجدة الشكر فببي آخببر مببا تعمببل ،فافعببل .صببفة سببجدتي الشببكر :روى أبببو
محمد هارون بن موسى ،عن أحمد بن محمد بن سعيد ابن عقدة ،عن أحمد
بن الحسين بن عبد الملك ،عن الحسن بن محبوب ،وروى محمد ابببن علببي
بن أبي قرة -ره -عن أبيه علي بن محمد -ره -عن الحسين بن علي بببن
سفيان ،عن جعفر بن مالك ،عن إبراهيم بن سببليمان الخببزاز ،عببن الحسببن
بن محبوب عن أبي جعفر الحول ،عن أبببي عبيببدة قببال :سببمعت أبببا جعفببر
عليه السلم يقول وهو ساجد ،أسبالك بحببق حبيبببك محمببد صببلى الب عليببه
واله إل بدلت سيئاتي حسنات ،وحاسبتني حسابا يسيرا ،ثم قال في الثانية:
أسالك بحق حبيبك محمد صلى ال عليه والببه إل كفيتنببي مؤنببة البدنيا وكبل
هول دون الجنة ،ثم قال في الثالثببة :أسببألك بحببق محمببد حبيبببك صببلى الب
عليه واله لمبا غفببرت لبي الكببثير مبن البذنوب والقليببل ،وقبلبت مببن عملببي
اليسير ،ثم قال في الرابعة :أسألك بحق محمد حبيبك صببلى الب عليببه والببه
لما أدخلتني الجنببة وجعلتنببي مببن سببكانها ولمببا نجيتنببي مببن سببفعات النببار
برحمتك( .هذا آخر الرواية المذكورة ،فان خطببر لحببد أن هببذه الروايببة مببا
تضمنت أن هبذه سببجدتا الشبكر لجببل صبلة المغببرب ،فيقبال لببه :إن إيببراد
أصحابنا الرواية كذلك في سجدتي الشكر بعد صببلة المغببرب ،وتعيينهببم أن
هاتين السجدتين للمغرب يقتضي أن يكونوا عرفوا ذلك من طريق آخر )(1
][223
بيان :هذا الخبر رواه الكليني ايضا بسببند صببحيح ) (1وزاد فببي آخببر الببدعاء الخببر
)وصلى ال على محمد وآلببه( وأورد الشببيخ ) (2والكفعمببي ) (3وغيرهمببا
الدعيببة فبي تعقيببب صبلة المغبرب وذكبروا البدعاء الثباني فببي تعفيبر خبد
اليمن ،والثالث في تعفير اليسببر ،والرابببع فببي العببود إلببى السببجود ثانيببا،
وعندي أنه يحتمببل الخبببر أن تكببون الدعيببة فببي السببجدات الربببع للصبلة
الثنائية ،بل يمكببن أن يببدعى أنببه أظهببر ،و الكلينببي أورد الروايببة فببي ببباب
أدعية السجود مطلقا أعم من سجدات الصلة وغيرها .قوله عليببه السببلم:
)لما غفرت( لما بالتشديد إيجابية بمعنى إل أي فببي جميببع الحببوال إل حببال
الغفران ،والحاصل أني أترك السؤال والطلب إل بعد حصول المطلب ،وقببال
الجوهري :سفعته النار والسموم إذا لفحته يسببيرا فغيببرت لببون البشببرة ،و
السوافع لوفح السموم - 44 .المهج :روينا باسنادنا إلى سعد بببن عبببد ال ب
في كتاب فضل الببدعاء قببال أبببو جعفببر محمببد بببن إسببماعيل بببن بزيببع عببن
الرضا عليه السلم وبكير بن صالح ،عن سليمان بن جعفر الجعفببري ،عببن
الرضا عليه السلم قال :دخلنا عليه وهو ساجد في سجدة الشكر فأطال فببي
سجوده ثم رفع رأسه فقلنا له :أطلت السببجود ،فقببال :مببن دعببا فببي سببجدة
الشكر بهذا الدعاء كان كالرامي مع رسول الب صببلى الب عليببه والببه يببوم
بدر ،قال قلنا فنكتبه ؟ قال اكتبا إذا أنببت سببجدت سببجدة الشببكر فقببل :اللهببم
العن اللذين بدل دينك ،وغير انعمتك ،واتهما رسولك صلى ال عليببه والببه،
وخالفا ملتك ،وصدا عن سبيلك ،وكفرا آلءك ،وردا عليك كلمك ،واستهزأ
برسولك ،و قتل ابن نبيك ،وحرفببا كتابببك ،وجحببدا آياتببك ،وسببخرا بآياتببك،
واستكبرا عببن عبادتببك ،وقتل أوليبباءك ،وجلسببا فببي مجلببس لببم يكببن لهمببا
بحق ،وحمل الناس على أكتاف
) (1الكافي ج 3ص (2) .322مصباح الشيخ ص 75و (3) .76مصباح الكفعمي
ص ،28البلد المين 17و .18
][224
آل محمببد عليهببم الصببلوات والسببلم .اللهببم العنهمببا لعنببا يتلببو بعضببهم بعضببا،
واحشرهما وأتباعهما إلى جهنم زرقا ،اللهم إنا نتقرب عليك باللعنة عليهما
والبراءة منهما في الدنيا والخرة ،اللهبم العبن قتلبة أميبر المبؤمنين وقتلبة
الحسين بن علي ابن بنت رسولك ،اللهم زدهما عذابا فببوق العببذاب وهوانببا
فوق هوان ،وذل فوق ذل ،وخزيا فوق خزي ،اللهم دعهما في النار دعا ،و
أركسهما في أليم عذابك ركسا ،اللهم احشرهما وأتباعهما إلى جهنم زمببرا.
اللهم فرق جمعهم ،وشتت أمرهببم ،وخببالف بيببن كلمتهببم ،وبببدد جمبباعتهم،
والعن أئمتهم ،واقتل قادتهم وسادتهم وكبراءهم ،والعن رؤساءهم ،واكسببر
رايتهم ،وألق البأس بينهم ،ول تبق منهم ديارا ،اللهم العن أبا جهل والوليد
لعنا يتلو بعضه بعضا ،ويتبع بعضه بعضا اللهم العنهما لعنا يلعنهما بببه كببل
ملك مقببرب ،وكببل نبببي مرسببل ،وكببل مببؤمن امتحنببت قلبببه لليمببان ،اللهببم
العنهما لعنا يتعوذ منه أهل النار ومن عذابهما ،اللهم العنهما لعنببا ل يخطببر
لحد ببال ،اللهم العنهمببا فببي مستسببر سببرك ،و ظبباهر علنيتببك ،وعببذبهما
عببذابا فببي التقببدير وفببوق التقببدير ،وشببارك معهمببا ابنتيهمببا وأشببياعهما
ومحبيهما ومن شايعهما إنك سميع الدعاء ) .(1البلببد الميببن :عببن الرضببا
عليه السلم من دعا بهذا الدعاء في سجدة الشكر كببان كببالرامي مببع النبببي
صلى ال عليه واله يببوم بببدر واحببد وحنيببن ألببف ألببف سببهم ،ثببم ذكببر هببذا
الدعاء ) .(2بيببان :قببوله عليببه السببلم) :زرقببا( أي زرق العيببون ،وصببفوا
بدلك لن الزرقة أسوء ألوان العين وأبغضببها إلببى العببرب ،لن الببروم كببان
أعدى عدوهم وهم زرق ،أو عميا فان حدقة العمى تزراق ،والببدع الببدفع،
والركس رد الشئ مغلوبا ،وكذا الركاس وقيل :أركسته رددته على رأسببه،
والزمر جمع زمرة بالضم ،وهي الفوج والجماعة في تفرقة
][225
وقوله عليه السلم) :اللهم العنهما( بعد ذكر أببي جهبل والوليبد الضبمير راجبع إلبى
الوليبن الغاصببين المبذكورين فبي أول البدعاء وذكبر هبذين الكبافرين هنبا
للبهام على المخبالفين تقيبة ،وليكبون للشبيعة مفبر عنبد اطلع المخبالفين
عليه ،بل ل يبعد أن يكون أبو جهل كناية عن أبي بكر لنه كان أببا للجهالبة
مربيا لها ،والوليد عن عمر لنه ولد من غير أبيه أو لنه لدناءة نسبه كأنه
عبد أو لنه كان شبيها بالوليد في كون كل منهمببا ولببد زنببا كمببا قببال تعببالى
فيهما ظهرا وبطنا) :عتل بعد ذلك زنيببم() .فببي التقببدير وفببوق التقببدير( أي
عذابا قدرته لهما وفوق ذلك - 45 .الكتاب العتيق :حدثنا إسحاق بببن محمببد
بن مروان الكوفي ،عن أبيه عن الحسن بن محبوب ،عببن خالببد بببن سببعيد،
عببن عببامر الشببعبي ،عببن عببدي بببن حبباتم الطببائي قببال :دخلببت علببى أميببر
المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلم فوجدته قائما يصلي متغيببرا لببونه
فلم أرمصليا بعد رسول ال صلى ال عليه واله أتم ركوعا ول سجودا منه،
فسببعيت نحببوه فلمببا سببمع بحسببي أشببار بيببده فببوقفت حببتى صببلى ركعببتين
أوجزهما وأكملهما ثم سلم ثم سجد سجدة أطالها فقلت في نفسي :نام والبب
فرفع رأسه ثم قال :ل إله إل ال حقا حقا ،ل إله إل ال إيمانببا وتصببديقا ،ل
إله إل ال تعبدا ورقا ،يا معز المؤمنين بسلطانه ،يا مذل الجبارين بعظمته،
أنت كهفي حين تعييني المذاهب عنببد حلببول النببوائب فتضببيق علببي الرض
برحبها ،أنت خلقتني يببا سببيدي رحمببة منببك لببي ،ولببول رحمتببك لكنببت مببن
الهببالكين ،وأنببت مؤيببدي بالنصببر مببن أعببدائي ولببول نصببرك لكنببت مببن
المغلوبين .يا منشئ البركات من مواضعها ومرسببل الرحمببة مببن معادنهببا،
ويا من خص نفسه بالعز والرفعة فأولياؤه بعزة يعتزون ،ويا من وضع لببه
الملوك نير المذلة على أعناقهم فهم من سطواته خائفون ،أسئلك بكبريببائك
التي شققتها من عظمتك ،وبعظمتك التي استويت بها على عرشك ،وعلوت
بها على خلقك ،وكلهم خاضع ذليل لعزتك ،صل على محمد وآله
][226
وافعل بي أولى المرين تباركت يا أرحم الراحمين( .قال عدي ببن حباتم الطبائي :ثبم
التفت إلي أمير المؤمنين بكله فقال :يا عدي أسمعت ما قلت أنا ؟ قلت :نعببم
يا أمير المؤمنين ،قال :والذي فلق الحبة وبرئ النسمة ما دعا بببه مكببروب
ول توسل إلى ال به محروب ول مسلوب إل نفس ال خناقة ،و حل وثاقه،
وفرج همه ،ويسر غمه ،وحقيق على من بلغه أن يتحفظه ،قببال عببدي فمببا
تركت الدعاء منذ سمعته عن أمير المببؤمنين حببتى الن .بيببان :برحبهببا أي
بسعتها ،وقال الجوهري :نير الفدان الخشبة المعترضة في عنببق الثببورين.
- 46الكشي :عن عبد الرزاق ،عن معمر ،عن الزهري وعلي بن زيد ،عن
سعيد بن المسيب قال :إن القراء كببانوا ل يخرجببون إلببى مكببة حببتى يخببرج
علي بن الحسين ،فخرجنا وخرج معه ألف راكببب فلمببا صببرنا بالسببقيا نببزل
فصلى وسجد سجدتي الشكر فقال فيهما -وفبي روايبة الزهبري عبن سبعيد
بن المسببيب قببال :كببان القببوم ل يخرجببون مببن مكببة حببتى يخببرج علببي بببن
الحسين سيد العابدين عليه السلم ،فخببرج وخرجببت معببه فنببزل فببي بعببض
المنازل وصلى ركعتين فسبح في سجوده فلم يبببق شببجر ول مببدر إل سبببح
معه ،ففزعنا فرفع رأسه فقال :يا سعيد ،أفزعت ؟ فقلت :نعم يا ابن رسببول
ال ،فقال :هذا التسبيح العظم قال :حدثني أبي ،عن جدي ،عن رسول الب
صلى ال عليه واله أنه قال :ل يبقي الذنوب مع هذا التسبيح فقلت :علمنببا.
وفي رواية علي بن زيد ،عن سعيد بن المسيب أنببه سبببح فببي سببجوده فلببم
يبببق حببوله شببجرة ول مببدرة إل سبببحت بتسبببيحه ففزعببت مببن ذلببك أنببا
وأصحابي ،ثم قال :يا سعيد إن ال جل جلله لما خلببق جبرئيببل ألهمببه هببذا
التسبيح فسبحت السببموات ومببن فيهببن لتسبببيحه ،وهببو اسببم الب عزوجببل
الكبر ).(1
][227
والتسبيح هو هذا :سبحانك اللهم وحنانيك سبببحانك اللهببم وتعبباليت ،سبببحانك اللهببم
والعببز إزارك سبببحانك اللهببم والعظمببة رداؤك ،سبببحانك اللهببم والكبريبباء
سببلطانك ،سبببحانك مببن عظيببم مببا أعظمببك ،سبببحانك سبببحت فببي العلببى،
سبببحانك تسببمع وتببرى مببا تحببت الببثرى ،سبببحانك أنببت شبباهد كببل نجببوى،
سبببحانك موضببع كببل شببكوى ،سبببحانك حاضببر كببل مل ،سبببحانك عظيببم
الرجاء ،سبحانك ترى ما في قعر الماء ،سبحانك تسمع أنفاس الحيتببان فببي
قعور البحار سبحانك تعلببم وزن السببموات ،سبببحانك تعلببم وزن الرضببين،
سببحانك تعلبم وزن الشبمس والقمبر ،سببحانك تعلبم وزن الظلمبة والنبور،
سبحانك تعلم وزن الفيئ والهبواء ،سبببحانك تعلبم وزن الريبح كبم هببي مبن
مثقال ذرة ،سبحانك قدوس قدوس قدوس ،سبحانك عجبا لمن عرفببك كيببف
ل يخافك ،سبحانك اللهم وبحمببدك ،سبببحان الب العلببي العظيببم )- 47 .(1
مجالس الصدوق :عن جعفر بن محمد بن مسرور ،عن الحسين بببن محمببد
بن عامر ،عن عمه عبد ال بن عامر ،عبن اببن أببي عميبر ،عبن أببان ببن
عثمان ،عن سعد بن طريف ،عن الصبغ بن نباته قال :كان أمير المببؤمنين
عليه السلم يقول في سبجوده :اناجيبك يبا سبيدي كمبا ينباجي العببد البذليل
موله ،وأطلب إليك طلب من يعلبم أنبك تعطبي ول ينقبص ممبا عنبدك شبئ،
وأستغفرك استغفار من يعلببم أنببه ل يغفببر الببذنوب إل أنببت ،و أتوكببل عليببك
توكل من يعلم أنك على كل شئ قدير ) .(2ومنه :عن أبيببه ،عببن محمببد بببن
يحيى العطار ،عن سهل بن زياد ،عن علي ابن الحكبم ،عبن حمبباد بببن عببد
ال ،عن أبي بصير ،عن الصادق جعفر بن محمببد عليهمببا السببلم قببال :إذا
قال العبد وهو سبباجد :يببا الب يببا رببباه يببا سببيداه ثلث مببرات أجببابه تبببارك
وتعالى :لبيك عبدي سل حاجتك ).(3
) (1رجال الكشببي ص (2) .109أمببالي الصببدوق (3) .154 :المصببدر نفسببه ص
.247
][228
- 48قرب السناد :عن هارون بن مسلم ،عن مسعدة بن صدقة ،عن الصادق عليببه
السلم ،عن أبيه عليه السلم قال :كان علي عليه السببلم يقببول فببي دعببائه
وهو ساجد )اللهم إني أعوذ بك أن تبتليني ببليببة تببدعوني ضببرورتها علببى
أن أتغوث بشئ من معاصيك ،اللهم ول تجعل بي حاجة إلى أحببد مببن شببرار
خلقك ولئامهم ،فان جلعت بي حاجة إلى أحد من خلقك فاجعلها إلى أحسنهم
وجها وخلقا وخلقا ،وأسخاهم بها نفسا وأطلقهم بهببا لسببانا وأسببمحهم بهببا
كفا ،وأقلهم بها علي امتنانا( ) .(1ومنه :بهذا السناد :قببال الصببادق عليببه
السلم :كان أبي عليه السلم يقول في سبجوده) :اللهبم إن ظبن النباس ببي
حسببن فبباغفر لببي مببال يعلمببون ،ول تؤاخببذني بمببا يقولببون ،وأنببت علم
الغيوب( ) .(2قال :وسمعت أبي يقول وهو ساجد) :يبا ثقببتي ورجبائي ،فبي
شدتي ورخائي ضل على محمد وآل محمببد والطببف بببي فببي جميببع أحببوالي
فانك تلطف لمن تشاء والحمد ل رب العالمين ،وصلى ال على محمد النبي
وعلى أهل بيته الطيبين وسلم كثيرا( ) - 49 .(3العيون :عن علي بن عبببد
ال الوراق ،عن سعد بن عبد الب ،عبن يعقبوب اببن يزيبد ،عبن محمبد ببن
حسان وأبي محمد النيلي ،عن الحسين بن عبد ال ،عن محمد بن علي بببن
شاهويه ،عبن أببي الحسبن الصبائغ ،عبن عمبه قبال :سبمعت الرضبا عليبه
السلم يقول في سجوده :لك الحمببد إن أطعتببك ،ول حجببة لببي إن عصببيتك،
ول صنع لي ول لغيري في إحسانك ول عذر لي إن أسأت ،ما أصببابني مببن
حسنة فمنك يا كريم ،اغفر لمن في مشارق الرض ومغاربها من المؤمنين
والمؤمنات ) - 50 .(4التوحيد :عن أبيه ،عن سعد بن عبد ال ،عن محمد
بن الحسين بن أبي الخطاب ،عن محمد بن إسماعيل بن بزيع ،عن إبراهيببم
بن عبد الحميد قال :سمعت
) (1قرب السناد ص 2) .1و (3قرب السناد ص (4) .7عيون الخبار ج 2ص
205في حديث.
][229
أبا الحسن عليه السلم يقول في سجوده) :يامن عل فل شئ فوقه ،ويا من دنببي فل
شئ دونه اغفر لي ولصحابي ) - 51 .(1فقه الرضا :قال عليه السلم كان
أمير المؤمنين عليه السلم يقول في سجوده) :اللهم ارحم ذلبي بيبن يبديك،
وتضرعي إليك ،ووحشتي مببن النبباس ،وانسببي إليببك يببا كريببم فبباني عبببدك
وابن عبدك ،أتقلب في قبضتك ،يا ذا المن والفضل والجببود والغنببى والكببرم
ارحم ضعفي وشيبتي من النار يا كريم ) .(2وكان أبببو جعفببر عليببه السببلم
يقول وهو سباجد :ل إلبه إل الب حقبا حقبا ،سبجدت لبك يبا رب تعببدا ورقبا
وإيمانا وتصديقا ،يا عظيم إن عملي ضعيف فضاعفه لي يببا كريببم يببا جبببار
اغفر لي ذنوبي وجرمي وتقبل عملي يا كريم يا جبببار ) .(3وكبان أبببو عبببد
ال عليه السلم يقول في سجدته) :يببا كببائن قبببل كبل شببئ ،ويببا مكببون كببل
شئ ،ل تفضحني فانك بي عالم ول تعذبني فانك علي قادر ،اللهم إني أعببوذ
بك من العديل عند الموت ،ومن شر المرجع فببي القبببر ،ومببن الندامببة يببوم
القيامة ،اللهم إني أسألك عيشبة نقيبة ،وميتبة سبوية ،ومنقلببا كريمببا غيببر
مخببز ول فاضببح ) .(4وكببان أبببو عبببد الب عليببه السببلم يقببول) :اللهببم إن
مغفرتك أوسع من ذنوبي ،ورحمتك أرجا عندي مببن عملببي ،فبباغفر لببي يببا
حي ومن ل يموت ) .(5وكان أبو الحسن عليبه السبلم يقبول فبي سبجوده:
)لك الحمد إن أطعتك ،ولك الحجببة إن عصببيتك ،لصببنع لببي ول لغيببري فببي
إحسان كان مني حال الحسببنة يبا كريببم ،صبل بمببا سبألتك مبن فببي مشبارق
الرض ومغاربها من المؤمنين ومن ذريتي ،اللهم أعني على ديني بدنياي،
وعلى آخرتي بتقواي ،اللهم احفظني فيما غبت عنه ،ول تكلني إلى
][230
نفسي فيما قصرت ،يا من ل تنقصه المغفرة ،زل تضببره الببذنوب ،صببل علببى محمببد
وآل محمد واغفر لي مال يضرك ،وأعطني مال ينقصك " وبال التوفيببق )
- 52 .(1العيون :عن أبيه ،عن سعد بن عبد ال ،عببن يعقببوب بببن يزيببد،
عن الحسن ابن علي الوشا قال :سمعت الرضا عليه السببلم يقببول :إذا نببام
العبد وهو سباجد ،قبال الب تبببارك وتعبالى عبببدي قبضبت روحبه وهبو فبي
طاعتي ) .(2ومنه :عن أبيه ،عن سعد ،عن أحمد بببن محمببد ،عببن الحسببن
بن علي بن فضال قال :رأيت أبا الحسن عليه السلم صلى سببت ركعببات أو
ثمان ركعات ،قال :وكان مقدار ركبوعه وسببجوده ثلث تسببيحات أو أكبثر،
فلما فرغ سجد سجدة أطال فيها حتى بل عرقه الحصا .وذكر بعض أصحابنا
أنه ألصق خديه بأرض المسجد ) .(3ومنه :عن محمد بببن علببي بببن حبباتم،
عن عبد ال بن يحيى الشيباني ،عن العباس الجزري ،عن الشببوباني قببال:
كانت لبي الحسن موسى بن جعفر عليه السلم بضع عشرة سببنة كببل يببوم
سجدة بعد ابيضاض الشمس إلى وقت الببزوال ،الحببديث ) - 53 .(4العلببل:
عن محمد بن موسى بن المتوكل ،عن علي بن الحسببين السببعد آبببادي عببن
أحمد بن أبي عبد ال البرقي ،عن أبيببه ،عببن ابببن أبببي عميببر ،عمببن ذكببره
قال :قلت لبي عبد ال عليه السلم :لم اتخذ ال إبراهيم خليل ؟ قال :لكثرة
سجوده على الرض ) - 54 .(5ارشاد المفيد :قال :كان أبو الحسن موسى
عليه السلم أعبد أهببل زمبانه -إلبى قبوله :وروى أنببه يصببلي نوافببل الليببل
ويصلها بصلة الصبح ثم يعقب حتى تطلع
) (1فقه الرضا ص (2) .13عيون الخبار ج 1ص (3) .280المصببدر ج 2ص
(4) .17عيون الخبار ج 1ص (5) .98علل الشرايع ج 1ص .23
][231
الشمس ويخر لب سبباجدا فل يرفببع رأسببه مببن الببدعاء والتحميببد حببتى يقببرب زوال
الشمس .وكان كثيرا ما يقول :اللهم إني أسئلك الراحة عند الموت ،والعفببو
عند الحساب ويكرر ذلك ) - 55 .(1مصباح الشيخ ) (2وغيره :في سجود
الظهر :ويستحب أن يقول في سجوده أيضا) :ياخير مببن رفعببت إليببه أيببدي
السائلين ،ويا أكرم من مدت إليه أعناق الراغبين ويبا أكببرم الكرميببن ،ويبا
أرحببم الراحميببن ،صببل علببى محمببد وآلببه الطيبببين الطبباهرين ،والطببف بببي
بلطفك الخفي فببي شببأني كلببه ) .(3وقببالوا فببي تعقيببب العصببر :فببإذا رفعببت
رأسك من السجود أمرر يدك على موضع سجودك وامسح بها وجهك ثلثببا
وقببل فببي كببل واحببدة منهببا )اللهببم لببك الحمببد ل إلببه إل أنببت عببالم الغيببب
والشهادة ،الرحمن الرحيم ،اللهم أذهب عني الهم والغم والحزن والغير ،ما
ظهر منها وما بطن ) .(3وقالوا في تعقيب المغرب :ثم ارفع رأسك وامسببح
موضع سجودك وقل :بسم الب الببذي ل إلببه إل هببو عببالم الغيببب والشببهادة
الرحمن الرحيم ،اللهببم أذهببب عنببي الهببم والحببزن ) .(5وقببالوا فببي تعقيببب
العشاء :ثم اسجد سجدة الشكر وقل :اللهم أنت أنت أنت ،انقطببع الرجبباء إل
منك منك منك ،يا أحد من ل أحد له ،يا أحد من ل أحد له ،يا أحد من ل أحببد
له غيرك ،يا من ل يزيده كثرة الدعاء إل كرما وجودا ،يا من ل يزداد على
) (1ارشاد المفيد ص (2) .277مصباح الشيخ ص (3) .47البلد المين ص .17
) (4مصباح المتهجد ص (5) .56المصباح ص .76
][232
كثرة الدعاء إل كرما وجودا ،يا من ل يزيده كثرة الدعاء إل كرما وجودا ،صل علببى
محمد وأهل بيته ،صل على محمد وأهل بيته ،صل علببى محمببد وأهببل بيتببه
وتسأل حاجتك ثم تضع خدك اليمن علببى الرض فتقببول مثببل ذلببك ،وتضببع
خدك اليسر وتقول مثل ذلك ثم تعيد جبهتك إلى الرض وتسجد وتقول مثببل
ذلك ) .(1بيان :قد يفرق ببن الهم والغببم بببأن الهببم مببا يقببدر النسببان علببى
إزالتبه كبالفلس والغبم مبا ل يقبدر كمبوت الولبد ،أو ببأن الهبم قببل نبزول
المكروه ،والغم بعده ،أو أن الهم ما لببم يعلببم سببببه ،والغببم مببا يعلببم- 56 .
الكافي :باسناده عن زياد القنبدي قبال :كتببت إلبى أببي الحسبن الول عليبه
السلم :علمني دعاء فاني قد بليت بشئ ،وكان قد حبس ببغببداد حيببث اتهببم
بأموالهم فكتب إليه :إذا صليت فأطل السجود ،ثم قل) :يا أحد من ل أحد له(
حتى ينقطع نفسك ثم قل) :يببا مببن ل يزيببده كببثرة الببدعاء إل جببودا وكرمببا(
حتى ينقطع نفسك ثم قل) :يا رب الرباب أنت أنت أنت الذي انقطع الرجبباء
إل منك ،يا علي يبا عظيببم ،قبال :زيبباد فبدعوت بببه ففببرج الب عنببي وخلببي
سبيلي ) - 57 .(2السرائر :عن الصادق عليه السلم إذا أصابك هم فامسح
يدك على موضع سجودك وأمرر يدك على وجهك مببن جببانت خببدك اليسببر
وعلى جبينك إلى جانب خدك اليمن ثلثا تقول في كل مرة )بسببم ال ب الببذي
ل اله إل هو عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم اللهم إني أعببوذ بببك مببن
الهم والحزن والسقم والعدم والصفار والذل والفواحش ما ظهببر منهببا ومببا
بطن ) .(3بيان :ذكره الشهيد في نفليته ولم يببذكر مسببح يببده علببى موضببع
سجوده ،وزاد
][233
فيه ويمر يده على صدره في كل مرة ،ورواه في الكافي ) (1بسببنده عببن محمببد بببن
مروان عن أبي عبد ال عليه السبلم أنبه قبال) :تمسبح بيبدك اليمنبي علبى
جبهتك ووجهك في دبر المغرب والصلوات ،وتقول :بسم ال ب إلببى آخببر مببا
مر ،ولعله محمبول علبى مسبح موضبع السبجود لدللبة غيبره مبن الخببار
عليه ،ويحتمل التخيير ،ويمكن الفرق بين الهم والحزن بببأن الهببم علببى مببا
يقع ،والحزن على ما قد وقع ،وقد مر وجوه اخر والعدم بالضم و بالتحريك
الفقر .والمراد بالفواحش مطلق المعاصي وهو أظهر ،أو أفبراد الزنببا ،ومبا
ظهر وما بطن علنيتها وسببرها أو أفعببال الجببوارح وأفعببال القلببوب ،وقيببل
الزنا في الحوانيت واتخاذ الخدان ،وعن سببيد السبباجدين عليببه السببلم مببا
ظهر نكاح امرءة الب وما بطن الزنا وعن الباقر عليه السلم ما ظهببر هببو
الزنا ،وما بطن المخالة ،ويمكن أن يكون الخبران وردا على المثال .أقببول:
ويحتمل أن يكون المراد بما ظهر ما علبم تحريمهببا ،ومببا بطببن مببا لبم يعلبم
ولعل الخبر الول يومئ إليه ،وفي بعض الخبار ما ظهر تحريمه من ظهببر
القرآن ومببا بطببن مببن بطنببه ،وفببي بعضببها أن مببا بطببن منهببا أئمببة الجببور
وأتباعهم - 58 .الكافي :عن محمد بن إسببماعيل ،عببن الفضببل بببن شبباذان،
عن ابن أبي عمير عن جميل بن دراج عن أبي عبببد ال ب عليببه السببلم قببال
اقرب ما يكون العبد من ربه إذا دعا ربببه وهببو سبباجد ،فببأي شببئ تقببول إذا
سجدت ؟ قلت :علمني جعلت فداك ما أقول ،قال :قل) :يا رب الرببباب ،ويببا
ملك الملوك ،ويا سيد السادات ،ويا جبار الجبابرة ويا إله اللهة ،صل علببى
محمد وآل محمد ...وافعل بي كذا وكذا ،ثببم قببل) :فبباني عبببدك ناصببيتي فببي
قبضتك( ثم ادع بما شئت واسأله فانه جواد ل يتعاظمه شئ ) .(2ومنه :في
الموثق عن أبي عبد ال عليه السلم ) (3قال :أبطأ علي أبي عليببه السببلم
ذات ليلة
) (1الكافي ج 3ص (2) .345الكافي ج 3ص (3) .323عن اسببحاق بببن عمببار
قال :قال لي أبو عبد ال عليه السلم :اني كنت امهد (*) < -
][234
فأتيت المسجد في طلبه بعد مببا هببدأ النباس ،فببإذا هببو فببي المسببجد سبباجد ،فسببمعت
حنينه وهو يقول) :سبحانك اللهبم أنببت رببي حقبا حقبا ،سبجدت لبك يببا رب
تعبدا ورقا ،اللهم إن عملببي ضببعيف فضبباعفه لببي ،اللهببم قنببي عببذابك يببوم
تبعث عبادك ،وتب على إنك أنت التواب الرحيم ) .(1ومنببه :عببن أبببي عبببد
ال عليه السلم قال :كان يقول في سجوده) :سببجد وجهببي البببالي لوجهببك
الباقي الدائم العظيم ،سجد وجهي الذليل لوجهك العزيز ،سجد وجهى الفقير
لوجه ربي الغني الكريم العلي العظيم ،رب أسببتغفرك ممببا كببان ،وأسببتغفرك
ممببا يكببون ،رب لتجهببد بلئي ،رب ل تشببمت بببي أعببدائي ،رب لتسببئ
قضائي ،رب إنه ل دافع ول مانع إل أنت صل على محمد وآل محمد بأفضل
صلواتك ،وبارك على محمد وآل محمد بأفضل بركاتك ،اللهم إني أعببوذ بببك
من سطواتك ،وأعوذ بك من جميع غضبك وسخطك ،سبحانك ل إله إل أنت
رب العالمين ) .(2وكان أمير المببؤمنين عليببه السببلم يقببول :وهببو سبباجد:
ارحم ذلي بين يديك ،وتضرعي إليببك ،ووحشببتي مببن النبباس ،وانببي بببك يببا
كريم ) .(3وكان يقول أيضا :وعظتني فلم اتعظ ،وزجرتني عن محارمك فلم
أنزجببر ،وغمرتنببي ]أياديببك[ فمببا شببكرت ،عفببوك عفببوك يببا كريببم ،أسببألك
الراحة عند الموت ،وأسالك العفو عند الحساب ) .(4وكان أبو جعفببر عليببه
السلم يقول وهو ساجد) :ل إله إل أنت حقا حقا ،سببجدت لببك يببا رب تعبببدا
ورقا ،يا عظيم إن عملي ضعيف فضاعفه لي ،يا كريبم يبا حنبان ،اغفبر لبي
ذنوبي
> -لبي فراشه فانتظره حتى يأتي فإذا أوى الى فراشه ونام قمت إلى فراشي وانببه
ابطأ على ذات ليلة فاتيت المسجد في طلبه بعد ما هدأ الناس فإذا هببو فببي
المسجد ساجد وليس في المسجد غيره فسمعت الخ (1) .الكببافي ج 3ص
(4 - 2) .323الكافي ج 3ص .327
][235
وجرمي ،وتقبل عملي يا كريم يا حنان ،أعوذ بك أن أخيب أو أحمل ظلما ،اللهم منك
النعمة ،وأنت ترزق شكرها ،وعليك يكون ثواب ما تفضببلت بببه مببن ثوابهبا
بفضل طولك ،وبكريم عائدتك ) - 59 .(1مصباح الشيخ وغيره :كتببب أبببو
إبراهيم عليه السلم إلى عبد ال بن جندب فقال :إذا سجدت فقل )اللهم إني
اشهدك وكفى بك شهيدا ،واشهد ملئكتك و أنبياءك ورسلك وجميع خلقببك،
بأنك أنت ال ربي ،والسلم ديني ،ومحمد نبيي ،و وعلي وليببي ،والحسببن
والحسببين ،وعلببي بببن الحسببين ،ومحمببد بببن علببي ،وجعفببر بببن محمببد ،و
موسى بن جعفر ،وعلي بن موسببى ،ومحمببد بببن علببي ،وعلببي بببن محمببد،
والحسن بن علي ،و الخلف الصالح -صلواتك عليهم أجمعين -أئمتي ،بهم
أتولى ومن عدوهم أتبرأ .اللهم إني أنشدك دم المظلبوم -ثلثببا -اللهبم إنبي
أنشدك بوأيك على نفسك لوليائك لتظفرنهم على عدوك وعدوهم أن تصلي
على محمد وعلببى المسببتحفظين مببن آل محمببد -ثلثببا -وتقببول اللهببم إنببي
أنشببدك بوأيببك علببى نفسببك لعببدائك لتهلكنهببم ولتخزينهببم بأيببديهم وأيببدي
المببؤمنين ،أن تصببلي علببى محمببد وآل محمببد وعلببى المسببتحفظين مببن آل
محمد -ثلثا -وتقول اللهم إني أسئلك اليسر بعد العسر -ثلثا .-ثببم تضببع
خدك اليمن على الرض وتقول) :يا كهفي حين تعيينببي المببذاهب وتضببيق
الرض بما رحبت ،ويابارئ خلقي رحمة لبي وكبان عبن خلقبي غنيبا ،صبل
على محمد وآل محمد ،وعلى المستحفظين من آل محمد -ثلثببا -ثببم تضببع
خدك اليسر على الرض وتقول :يا مذل كل جببار ،ويببا معبز كبل ذليببل ،قبد
وعزتك بلغ مجهودي ففرج عني -ثلثا -ثم تقببول :يببا حنببان يببا منببان ،يببا
كاشف الكرب العظبام -ثلثبا -ثببم تعبود إلبى السبجود فتضببع جبهتبك علبى
الرض وتقول :شكرا شكرا مائة مرة ،ثم تقول :يا سامع الصوت ،يا سابق
الفوت ،يا بارئ النفوس بعد الموت ،صل على محمد وآل محمد ،و افعل بي
كذا وكذا )(2
][236
) (1الكببافي ج 3ص (2) .325فقيببه مببن ل يحضببره الفقيببه ج 1ص (3) .217
التهذيب ج 1ص 166ط حجر ج 2ص 111ط نجف.
][237
لهم وليبد لنهم من بعد خوفهم أمنا يعبدونني ل يشركون بببي شببيئا( ) (1والببباء إمببا
للسببببية أي أنشببدك بسبببب وعببدك ،أو صببلة للنشببد أي اقسببم عليببك بحببق
وعدك .ثم اعلم أن في أكثر نسخ الحديث والببدعاء )بببايوائك( ولببم يببرد فببي
اللغة بهذا المعنى ،ول بمعنى يناسب المقبام لكبن مبا أهملببه أهبل اللغبة مبن
الستعمالت والشتقاقات كببثير ،فيمكببن أن يكببون هببذا منهببا .وقببال الشببيخ
البهائي قدس سره :اليواء باليباء المثنباة التحتانيبة وآخبره ألبف ممبدودة.
العهد ،ول أدري من أين أخذه ،ويمكن أن يكببون اسببتعمل هنببا مجببازا ،فببان
من وعد شيئا فكأنه آواه وأنزله من نفسه منزل حصينا .وقد ورد مثلببه فببي
أخبار العامة قال في النهاية :في حديث وهب إن ال تعالى قبال :إنبي أويبت
على نفسي أن أذكر من ذكرني ،قال القتيبى :هذا غلبط يشبببه أن يكببون مببن
المقلوب ،والصحيح وأيت من الوأي بمعنى الوعد ،يقال وأيت على نفسببي:
أي جعلته وعدا على نفسي انتهى) .والمستحفظين( يمكببن أن يقببرأ بالبنبباء
للفاعل أي حفظوا كتاب ال ودينه و ساير أمانبباته أو طلبببوا حفببظ ذلبك مببن
علماء شيعتهم ،وبالبناء للمفعول أي استحفظهم ال إياهببا والخيببر أظهببر،
إشارة إلى قوله تعالى) :بما استحفظوا من كتاب ال وكانوا عليه شهداء( )
) (2يا كهفي حسن تعييني المذاهب( أي ملجأي حيببن تتعبنببي مسببالكي إلببى
الخلق وتردداتي إليهم في تحصيل بغيتي وتدبير أمري وربما يقببرء بنببونين
اوليهما مشددة من العناء بمعنى المشقة ،ولعله تصحيف) .بمببا رحبببت( مببا
مصدرية أي برحبها وسببعتها ،وفببي بعببض النسببخ هنببا )وآل محمببد وعلببى
المسببتحفظين( فببالمراد بالمسببتحفظين علمبباء الشببيعة ورواة أخبببارهم ،أي
الذين
][238
حفظوا العلوم من آل محمد صلى ال عليه وآله وقبلببوا حفببظ أسببرارهم ،ولعلببه زيببد
من النساخ) .قد وعزتك( الواو للقسم وكببثيرا مببا يتوسببط القسببم بيببن )قببد(
ومدخولها ،و مجهود الرجل وسعه وطبباقته أي بلغببت طبباقتي إلببى النهايببة،
وفي بعض النسخ )بلغ بي مجهودي " أي أبلغني مجهببودي إلببى الغايببة أو
أبلغني المر الذي أقلقني إلى نهاية الطاقة .ثم اعلم أن قببوله) :ثببم تقببول يببا
سامع الصوت( إلى آخره لم يكن داخل فبي تلببك الروايبات ) (1والظباهر أن
الشيخ أخذه من رواية اخرى - 60 .الكافي :عن علي بن محمد ،عببن سببهل
بن زياد ،عن يعقوب بن يزيد ،عن زياد بببن مببروان قبال :كببان أبببو الحسببن
عليه السلم يقول في سجوده) :أعوذ بك من نار حرها ل يطفى ،وأعوذ بك
من نار جديدها ليبلى ،وأعوذ بك من نار عطشانها ل يببروى ،و أعببوذ بببك
من نار مسلوبها ل يكسى( ) .(2ومنه :عن علي ،عن سهل ،عبن علببي بببن
ريان ،عن بعض أصحابنا ،عن أبي عبد ال عليه السلم قببال :شببكوت إليببه
علة ام ولد لي أخذتها فقال :قل لها :تقول فببي السببجود فببي دبببر كببل صببلة
مكتوبة) :يا ربي وياسيدي صل على محمد وعلببى آل محمببد ،وعببافني مببن
كذا وكذا( فبها نجا جعفر بن سليمان من النببار قببال :فعرضببت هببذا الحببديث
على بعض أصحابنا فقال :أعرف فيه )يا رؤف يا رحيببم يببا ربببي يببا سببيدي
افعل بي كذا وكذا( ) .(3بيبان :لعبل جعفبر ببن سبليمان كبان مبن الصبحاب
وابتلى من المخالفين بالحراق بالنار فنجبباه الب منهببا بالببدعاء ،ولببم يببذكر
ذلك في الرجال ،ويحتمل أن يكون المراد نببار الخببرة - 61 .دلئل المامببة:
للطبري ،عن عبد ال بن علي المطلبي ،عن محمد بن علي السببمري ،عببن
أبي الحسن المحمودي ،عن محمد بن علي بن أحمد المحمودي ،عن
) (1يعنى نسخة الكافي والفقيه والتهذيب 2) .و (3الكافي ج 3ص .328
][239
القائم عليه السلم قال :كان يقول زين العابدين عليه السلم :عند فراغه من صلته
في سجدة الشكر) :يا كريم مسكينك بفنائك ،يببا كريببم فقيببرك زائرك حقيببرك
ببابببك يببا كريببم( ) .(1بيببان :لعببل هببذا الببدعاء لسببجدة الشببكر بعببد صببلة
الطواف ،أو لمطلق الصلة في هذا المكان لمناسبة لفظ الدعاء ،ولنه عليه
السلم قال ذلك لجماعة من الطالبين له بعد فراغه من الطواف عند الكعبة.
- 62الفقية :قال الصادق عليه السلم :إن العبد إذا سجد فقببال) :يببا رب يببا
رب( حتى ينقطع نفسه ،قال له الرب تبارك وتعالى :لبيك ما حاجتببك ؟ ).(2
- 63اختيار ابن الباقي :عن خديجة الكبرى قالت :كانت ليلببتي مببن رسببول
ال صلى ال عليه وآله فببإذا أنببابه سباجد كبالثوب الطريببح فسببمعته يقببول:
)سجد لك سوادي و آمن به فؤادي ،رب هذه يداي وما جنيت علببى نفسببي،
يا عظيما يرجى لكل عظيم ،اغفر لي الذنوب العظيمة( ثببم قببال :إن جبرئيببل
عليببه السببلم علمنببي ذلببك وأمرنببي أن أقببول هببذه الكلمببات الببتي سببمعتها،
فقوليها في سجودك ،فمن قالها في سجوده لم يرفببع رأسببه حببتى يغفببر لببه.
أقول :قد مر بعض الخبار في باب فضل التعقيب وسيأتي بعضها في أبواب
آداب النوافل إنشاء ال.
) (1آل عمران (2) .41 :النعام (3) .52 :العراف (4) .205 :الكهف(5) .28 :
مريم (6) .11 :طه (7) .130 :النور.36 :
][241
الروم :فسبحان ال حين تمسون وحين تصبحون وله الحمد في السببموات والرض
وعشببيا وحيببن تظهببرون ) .(1الحببزاب :وسبببحوه بكببرة وأصببيل ).(2
المؤمن :واستغفر لذنبك وسبببح بحمببد ربببك بالعشببي والبكببار ) .(3الفتببح:
وتعزروه وتوقروه وتسبحوه بكرة وأصيل ) .(4ق :وسبح بحمببد ربببك قبببل
طلوع الشمس وقبل الغروب ومن الليل فسبحه وأدبار السجود ) .(5الدهر:
واذكر اسم ربك بكرة وأصيل ) .(6تفسير) :وسبببح بالعشببي والبكببار( )(7
يدل على فضل التسبيح فبي أول النهبار وآخبره كمبا هببو ظباهر اللفبظ ،وإن
فسر بالصلة أيضا كما مر) .بالغدوة والعشي( ) (8يدل في الموضعين على
فضل الدعاء في الوقتين ،كما روي وإن فسر بصلة الصبح والعصر أيضا.
)واذكر ربك في نفسك( ) (9أي في القلب أو بالخفات ويشببتمل التفكببر فببي
صفات ال تبارك وتعالى وأمثاله مما يذكر الرب تعببالى بببه ،وروى زرارة )
(10عن أحدهما عليهمببا السببلم قببال :معنبباه إذا كنببت خلببف إمببام تببأتم بببه
فأنصت وسبح في نفسك ،يعني
) (1الروم (2) .17 :الحزاب (3) .42 :المؤمن (4) .55 :الفتح (5) .9 :ق.39 :
) (6الدهر (7) .25 :آل عمران (8) .41 :النعببام (9) .52 :العببراف:
(10) .205التهذيب ج 1ص .255
][242
فيما ل يجهر المبام فيبه ببالقراءة )تضبرعا وخيفبة( يعنبي بتضبرع وخبوف )ودون
الجهر من القببول( أي باللسببان خفيببا إذا حمببل السببابق علببى ذكببر القلببب أو
جهرا ل يبلغ حد العلو والفراط ،إذا حمل الول على الذكر اللساني الخفببي،
أو العم منه ومن الذكر القلبي .قبال فبي مجمبع البيبان (1) :معنباه ارفعبوا
أصواتكم قليل فل تجهروا بها جهارا بليغا حتى يكون عدل بين ذلك ،وقيببل:
إنه أمر للمام أن يرفع صببوته فببي الصببلة بببالقراءة مقببدار مببا يسببمع مببن
خلفببه) .بالغببدو والصببال( هببو جمببع أصببيل وهببو الببوقت بعببد العصببر إلببى
المغرب ،فالية تدل على استحباب الذكر في الوقببتين وآدابببه ،وأن السببرار
في الذكر والدعاء أفضل من الجهببار ،وأنببه ينبغببي أن يكببون مببع التضببرع
والخوف وحضور القلب ،وسيأتي تمببام القببول فببي ذلببك كلببه ) .(2وسببيأتي
خبر العياشي ) (3في تفسيره بالتهليل .وكذا قوله تعالى) :أن سبببحوا بكببرة
وعشببيا( ) (4وقببوله سبببحانه )وسبببح بحمببد ربببك( ) (5يببدلن علببى فضببل
التسبيح والتحميد في تلك الوقببات ،وقببد مببر ،وسببيأتي فببي الخبببر تفسببيره
بالتهليل المخصوص ،وكذا آية النور تحث على التسبيح بالغدو والصببال )
.(6وكذا آية الروم تحض على التسبيح والتحميد للحي القيوم عند الصبباح
والمساء والعشي ،وكذا آية الحزاب حيث خببص سبببحانه البكببرة والصببيل
بعد المر
) (1مجمع البيان ج 4ص (2) .515راجع ج 85ص 69 - 68الذيل (3) .تفسير
العياشببي ج 2ص (4) .45مريببم (5) .11 :طببه (6) .13 :سببيأتي فببي
محله أن آية النور تشير إلى جواز اتمبام الصبلوات فبي تلبك الببيوت حبال
السفر بل إلى رجحانه.
][243
بالذكر الكثير مطلقا تدل على مزيببد اختصبباص للوقببتين بالببذكر والتسبببيح وكببذا آيببة
المؤمن تأمر بالتسبيح والتحميد في الوقتين ،بل الستغفار أيضببا علببى أحببد
الحتمببالين ،وكببذا آيببة الفتببح وآيببة ق تببدل علببى تأكببد اسببتحباب التسبببيح
والتحميد قبل الطلوع وقبل الغروب ،والتعقيب فببي أدبببار الصببلوات .وروى
في مجمع البيان ) (1عن الصادق عليه السلم أنه سئل عن هذه الية فقببال
تقول حين تصبح وحين تمسي عشر مرات )ل إله إل ال وحده ل شريك له
له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شئ قببدير( ولببذا قببال بعببض
المحدثين بوجوب هذا التهليل فببي هببذين الوقببتين لكببون الصببل فببي أوامببر
القرآن المجيد الوجوب عندهم كما دل عليه بعض الخبار وآيببة الببدهر تببدل
على فضل مطلق الببذكر فببي الوقببتين .وبالجملببة اليببات متظببافرة والخبببار
متواترة في فضل الدعاء والذكر في هذين الوقببتين شببكرا لنعمببة مببا مضببى
من اليوم ،وما تيسر له فيه من نعم ال الكاملة ،وتمهيببدا لمببا يسببتقبله مببن
الليل واستعاذة مببن طببوارقه ،واسببتجلبا لبركبباته وفببوائده ،والتوفيببق فيببه
لطاعة ربه ،وكذا العكس ولن فبي الوقبتين الفبراغ للعببادة والبدعاء أكبثر،
وفي الصباح لم يشتغل بأعمال اليوم بعد ،وفي المساء قد فرغ منها .وأيضا
فيهما تظهر قدرة ال الجليلة من إذهاب الليببل والتيببان بالنهببار ،وبببالعكس
مع ما فيهما من المنافع العظيمة الدالة على كمال لطفببه وحكمتببه سبببحانه،
فيستحق بذلك ثناء طريفا وشكرا جديدا .وأيضا فببي الوقببتين يظهببر ظهببورا
بينا أن جميع الممكنات في معرض التبدل والتغير والفناء والنقضاء ،وهو
سبحانه باق على حال ل يعتريه الزوال ،ول يخاف عليه الهببوال ول تتبببدل
عليه الحوال ،فيتنبببه العبارف المتبدبر فبي الرض والسبماء ،أنبه سببحانه
المستحق للتسبيح والتمجيد ،والتحميد والثناء العتيببد .وبعبببارة اخببرى فببي
هاتين الساعتين تنادي جميع المخلوقات في الرضين والسموات
][244
بأنها مخلوقة مربوبة مفتقرة في وجودها وبقائها ،وساير صفاتها إلى صببانع حكيببم
منزه عن صفات الحببدوث والمكببان ،وسببمات العجببز والنقصببان ،كمببا قببال
سبحانه) :وإن من شئ إل يسبح بحمببده ولكببن ل تفقهببون تسبببيحهم( ).(1
فلمببا سببمع العببارف تسبببيحهم بسببمع اليقيببن واليمببان ،ينبغببي أن يببوافقهم
ويرافقهم بالقلب واللسان ،بل نقول بتعدي روحه ونفسه وجسده وأعضاؤه
بشراشرها جميع ذلك بلسان الحبال ،فيجبب أن يصبدقها بالمقبال فبي جميبع
الحوال ،لسيما في هاتين الحالتين اللتين ظهور ذلك فيهما أكثر مببن سببائر
الحوال .وأيضا ينبغي للنسان أن يحاسب نفسه كل يوم وليلة ،كما مر فببي
الخبار فعند المساء ينظر ويتفكببر فيمببا عمببل بببه فببي اليببوم وسبباعاته ومببا
قصببر فيببه مببن طاعبباته ،ومببا أتببى بببه مببن سببيئاته فيسببتغفر ال ب ويحمببده
استدراكا لما فات منه من الحسنات واستمحاء لما أثبببت فببي دفبباتر أعمبباله
من السيئات ،وفي الصبح يتفكر لما جرى في ليلببه مببن الغفلت وفببات منببه
من الطاعات ،فيتلفى ذلبك بالبذكر والببدعاء والسببتغفار ،ويتببوب إلبى ربببه
العالم بالخفايا والسرار .والنكات في ذلببك كببثيرة ليببس هببذا مقببام إيرادهببا،
وبما نبهنا عليه لعل العارف الخبير يطلع عليهببا أو علببى بعضببها ،وسببيأتي
في الخبار نبذ منها ،وال الموفق للخير والصواب - 1 .جامع الخبار :قال
رسول ال صلى ال عليه وآله :ما من حافظين يرفعببان إلببى الب تعببالى مببا
حفظا فيرى ال تبارك وتعالى في أول الصحيفة خيرا وفببي آخرهببا خيببرا إل
قال لملئكته :اشهدوا أني قبد غفببرت لعبببدي مببابين طرفببي الصببحيفة- 2 .
الكافي :بسنده عن غالب بن عبد ال ،عبن أبببي عببد الب عليبه السبلم فبي
قول ال تبارك وتعالى )وظللهم بالغدو والصال( ) (2قال :هو الدعاء قبببل
طلوع الشمس وقبل غروبها
][245
وهي ساعة إجابة ) .(1ومنه :بسنده عن جابر ،عن أبي جعفر عليه السلم قببال :إن
إبليس عليبه لعبائن الب يبببث جنبود الليببل مببن حيبن تغيبب الشببمس وتطلبع
فأكثروا ذكر ال عزوجل في هاتين الساعتين وتعوذوا بال من شببر إبليببس
وجنوده ،وعوذوا صغاركم في هاتين الساعتين ،فانهمببا سبباعتا غفلببة ).(2
بيان :ربما يقبال :إن قبوله )فانهمبا سباعتا غفلبة( إشبارة إلبى قببوله تعبالى
)بالغدو والصال ول تكن من الغافلين( ) (3وقوله عليه السلم :فببي الخبببر
الول )وهي ساعة إجابة( الضمير راجع إلبى كببل واحببد ،والتبأنيث باعتببار
الخبر والظاهر أنه عليه السلم فسر السبجود بالببدعاء علببى معنبباه اللغببوي
وهو الخضببوع .قببال البيضبباوي) :ولب يسببجد مببن فببي السببموات والرض
طوعا وكرها( ) (4يحتمل أن يكببون السببجود علببى حقيقتببه فببانه يسببجد لببه
الملئكة والمؤمنون من الثقلين )طوعا( حالتي الشدة والرخاء ،والكفرة له
)كرها( حال الشدة والضببرورة )وظللهببم( بببالعرش وأن يببراد بببه انقيببادهم
لحبداث مبا أراده فيهببم ،شباؤا أو كرهبوا ،وانقيبباد ظللهببم لتصبريفه إياهبا
والتقليص .وقوله) :بالغدو والصال( ظرف ليسجد ،والمراد بها الببدوام ،أو
حال من الظلم ،وتخصببيص الوقببتين لن المتببداد والتقليببص أظهببر فيهمببا
انتهى ،وقد مر تفصيل القول فيه في محله - 3 .الكافي :باسناده عن شهاب
قال :سمعت أبا عبد ال عليه السلم يقببول :إذا تعيببرت الشببمس فبباذكر الب
عزوجل ،وإن كنت مع قوم يشببغلونك فقببم وادع ) - 4 .(5مجببالس المفيببد:
عن أحمد بن الوليد ،عن أبيه ،عن الصفار ،عن
) 1و (2الكافي ج 2ص (3) .522الرعد (5) .15 :الكافي ج 2ص .524
][246
أحمد بن محمد بن عيسى ،عن محمد البرقي ،عن ابن حماد ،عببن أبببي جميلببة ،عببن
جابر عن أبي جعفر الباقر ،عن أبيه عليهما السلم قببال :إن الموكببل بالعبببد
يكتب في صحيفة أعمباله فبأملوا فبي أولهبا خيبرا وآخرهبا خيبرا يغفبر لكبم
مابين ذلببك ) - 5 .(1مجبالس الصببدوق :عببن جعفببر بببن علببي بببن الحسبن
الكوفي ،عن جده الحسبن بببن علببي ،عبن جبده عبببد الب بببن المغيببرة ،عبن
الحسن بن علي بن يوسف ،عن عمرو بن جميبع ،عبن الصبادق عبن آببائه
قال :قال رسول ال صلى ال عليه وآله :من سره أن يلقى ال عزوجل يوم
القيامة وفي صحيفته شهادة أن ل إله إل ال ،وأني رسول البب ،وتفتببح لببه
أبواب الجنة الثمانية ويقال له :ياولي ال ادخببل مببن أيهببا شببئت ،فليقببل إذا
أصبح )الحمد ل الببذي ذهببب بالليببل بقببدرته ،وجبباء بالنهببار برحمتببه خلقببا
جديدا ،مرحبا بالحافظين وحياكما الب مببن كبباتبين( ويلتفببت عببن يمينببه ثببم
يلتفت عن شماله ويقول) :اكتبا بسم الب الرحمببن الرحيببم إنببي أشببهد أن ل
إلببه إل ال ب وحببده ل شببريك لببه ،وأن محمببدا عبببده ورسببوله ،وأشببهد ان
الساعة آتية لريب فيها وأن ال يبعث من في القبور ،على ذلك أحيا وعليه
أموت ،وعلى ذلك ابعث إن شاء ال ،اللهم أقرئ محمدا وآله مني السلم( )
.(2عدة الداعي :عن الباقر عليه السلم عببن النبببي صببلى الب عليببه وآلببه
مثله وزاد في آخره )الحمببد لب الببذي ذهببب بالليببل بقببدرته ،وجبباء بالنهببار
برحمته ،خلقا جديدا ،مرحبا بالحافظين( ويلتفبت عبن يمينبه )حيبا كمبا الب
من كاتبين( ويلتفت عن شماله - 6 .مجالس الصدوق :عن أبيه ،عببن علببي
بن إبراهيم ،عن النوفلي ،عن السكوني ،عن الصادق ،عن آبائه قببال :كببان
النبي صلى ال عليه وآله يقف عند طلوع كل فجر على ببباب علببي وفاطمببة
يقببول) :الحمببد ل ب المحسببن المجمببل المنعببم المفضببل الببذي بنعمتببه تتببم
الصالحات سمع سامع بحمد ال ونعمة وحسن بلئه عندنا ،نعببوذ ببال مبن
النار ،نعوذ بال من صباح النار ،نعوذ بال من مساء النار ،الصلة يا أهببل
البيت أنما يريد ال ليذهب
) (1أمالى المفيد ص 9أول حديث من المجلس الول (2) .أمالى الصدوق ص .12
][247
عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ) .(1بيان) :سمع سببامع( أي ليسببمع كببل
من يتأتى منه السماع أنا نحمد ال ونظهر نعمتببه علينببا ،قببال فببي النهايببة:
فيه سمع سامع بحمد ال وحسن بلئه علينببا ،أي ليسببمع السببامع وليشببهد
الشاهد حمد ال تعالى على ما أحسن إلينا وأولنا من نعمببة ،وحسببن البلء
النعمة والختبار بالخير ،ليتبين الشكر ،وبالشر ليظهر الصبر انتهى .وقببال
النووي :هذا معنى سببمع بكسببر الميببم ،وروي بفتحهببا مشببددة بمعنببى بلببغ
سامع قولي هذا لغيره ،تنبيها على الذكر والدعاء في السحر ،وقببال غيببره:
أي من كان له سمع فقد سمع بحمببدنا لب وإفضبباله علينببا ،فببان كليهمببا قببد
اشتهر واستفاض حتى ل يكاد يخفى على ذي سمع - 7 .مجالس الصببدوق:
عن محمد بن الحسن بن الوليد ،عببن محمببد بببن الحسببن ،عببن العببباس بببن
المعروف ،عن علي بن مهزيار ،عن عمرو بن عثمان ،عن المفضببل ،عببن
جابر عن أبي جعفر عليه السلم قال :قال رسول ال صلى ال عليببه وآلببه:
إن الملك ينزل بصحيفته أول النهببار ،وآخببر النهببار فيكتببب فيهببا عمببل ابببن
آدم ،فأملوا في أولها خيرا وفي آخرها خيرا ،فان ال عزوجل يغفر لكم فيما
بين ذلك إنشاء ال ،وإن ال عزوجل يقول) :اذكروني أذكركبم( ) (2ويقبول
جل جلله )ولذكر ال أكبر( ) .(3ثببواب العمببال :عببن أبيببه ،عببن عبببد الب
الحميري ،عن إبراهيم بن مهزيار ،عن أخيه علي مثله ) .(5العياشي :عببن
جابر مثله ).(4
) (1أمببالى الصببدوق ص (2) .88البقببرة (3) .152 :أمببالى الصببدوق ص ،345
والية الخيرة في سورة العنكبوت (4) .45 :ثواب العمال ص ) .152
(5تفسير العياشي ج 1ص .67
][248
- 8تفسير على بن ابراهيم :عن أبيه ،عن أحمد بن النضر ،عن عمرو بن شمر عن
جابر ،عن أبي جعفر عليه السلم قال :كان نببوح إذا أمسببى وأصبببح يقببول:
أمسيت أشهد أنه ما أمسى بي من نعمة في دين أو دنيا فانها من ال وحببده
ل شريك له ،له الحمد بها علي والشببكر كببثيرا( فببأنزل الب )إنببه كببان عبببدا
شببكورا( ) (1فهببذا كببان شببكره ) .(2العياشببي :عببن جببابر مثلببه )- 9 .(3
تفسير على بن ابراهيم :عن أبيه ،عن ابن أبي عمير ،عن هشام بن سببالم،
عن أبي عبد ال عليه السببلم قببال :قببال النبببي صببلى الب عليببه وآلببه :لمببا
اسببرى بببي علمتنببي الملئكببة قببول أقببوله إذا أصبببحت وأمسببيت )اللهببم إن
ظلمي أصبببح مسببتجيرا بعفببوك ،وذنبببي أصبببح مسببتجيرا بمغفرتببك ،وذلببي
أصبح مستجيرا بعزتك ،وفقببري أصبببح مسببتجيرا بغنبباك ،و وجهببي البببالي
الفاني أصبح مستجيرا بوجهك الدائم الباقي الببذي ل يفنببي( وأقببول ذلببك إذا
أمسيت ) - 10 .(4مجالس المفيد ) (5ومجالس الشببيخ :عببن المفيببد ،عببن
علي بن خالد المراغي ،عن محمد بببن مبدرك ،عبن زكريبا ببن الحكبم ،عبن
خلف بن تميم ،عن بكر ابببن حبببيش ،عببن أبببي شببيبة ،عبن عبببد الملبك بببن
عمير ،عن أبي قرة ،عن سلمان الفارسي -ره -قال :قال لببي النبببي صببلى
ال عليه وآله يا سببلمان إذا أصبببحت فقببل) :اللهببم أنببت ربببي ل شببريك لببك
أصبحنا وأصبح الملك ل -قلها ثلثا -وإذا أمسببيت فقببل مثببل ذلببك ،فببانهن
يكفرن ما بينهن من خطيئة ).(6
) (1أسرى (2) .3 :تفسير القمى ص (3) .377تفسير العياشي ج 2ص ) .280
(4تفسببير القمببى ص (5) .375أمببالى المفيببد ص (6) .142أمببالى
الطوسى ج 1ص .189
][249
- 11الخصال :عن أبيه ،عن سعد بن عبد ال ،عن محمد بببن عيسببى ،عببن القاسببم
ابن يحيى ،عن جده الحسن ،عن أبي بصير ومحمد بن مسلم ،عن أبي عبببد
ال ،عن آبائه عليهم السلم قال :قال أمير المؤمنين عليه السلم :مببن قببرأ
قل هو ال أحببد مببن قبببل أن تطلببع الشببمس إحببدى عشببر مببرة ،ومثلهببا إنببا
أنزلناه ،ومثلها آية الكرسي منع ماله مما يخاف ومن قرأ قببل هببو ال ب أحببد
وإنا أنزلناه قبل أن تطلع الشمس لببم يصبببه فببي ذلببك اليببوم ذنببب وإن جهببد
إبليس ) .(1وقال عليه السلم :اطلبوا الببرزق فيمببا بيببن طلببوع الفجببر إلببى
طلوع الشمس فانه أسرع في طلببب الببرزق مببن الضببرب فببي الرض وهببي
الساعة الببتي يقسببم الب فيهببا الببرزق بيببن عببباده ) - 12 .(2مجببالس ابببن
الشيخ :عن أبيه ،عن هلل بن محمد الحفار ،عن إسببماعيل الببدعبلي ،عببن
أبيه علي بن علي أخي دعبل الخزاعي ،عن الرضا ،عن آبببائه ،عببن الببباقر
عليه السلم قال إذا أصبحت فقل :اللهم اجعل لي سهما وافرا في كل حسببنة
أنزلتها من السماء إلى الرض في هببذا اليببوم ،واصببرف عنببي كببل مصببيبة
أنزلتها من السماء إلى الرض في هذا اليوم ،وعافني من طلب ما لببم تقببدر
لببي مببن رزق ]ومببا قببدرت لببي مببن رزق ) [(3فسببقه إلببى فببي يسببر منببك
وعافية ،آمين -ثلث مرات .(4) -بيببان :الظبباهر أن المببراد قببراءة جميببع
الدعاء -ثلثا -ويحتمل كون المراد آمين فقط - 13 .مجببالس ابببن الشببيخ:
بالسناد المتقدم عن أخي دعبل ،عن الرضا ،عن أبيه عليهما السببلم قببال:
سمعت الصادق عليه السلم يقول :أمسينا وأمسى الملك ل الواحد القهببار،
و الحمد ل رب العالمين الذي ذهب بالنهار وجاء بالليل ،ونحببن فببي عافيببة
منه ،اللهم
) (1الخصال ج 2ص (2) .162الخصال ج 2ص (3) .158زيادة من المصدر) .
(4أمالى الطوسى ج 1ص .380
][250
هذا خلق جديد قد غشانا فما علمببت فيببه مببن خيببر فسببهله وقيضببه ،واكتبببه أضببعافا
مضاعفة ،وما علمت فيه من شر فتجاوز عنه برحمتك ،أمسببيت لأملببك مببا
أرجببو ،ول أدفببع شببر مببا أخشببى ،أمسببى المببر لغيببري وأمسببيت مرتهنببا
بكسبي ،وأمسيت لفقير أفقر مني فسع لفقري مببن سببعتك ممببا كتبببت علببى
نفسك ]وأسألك ظ[ التقوى ما أبقيتني والكرامببة إذا تببوفيتني والصبببر علببى
ما أبليتني والبركة فيما رزقتني ،والعببزم علببى طاعتببك فيببابقي مببن عمببري
والشكر لك فيما أنعمت به علي ) .(1بيان) :غشانا( على بنبباء التفعيببل ،أي
غطانا )وقيضه( أي سببه و قدره - 14 .مجالس ابن الشيخ :عن أحمببد بببن
هارون بن الصلت ،عن ابن عقدة ،عن القاسم بن جعفر بن أحمد ،عن عباد
بن أحمد القزويني ،عن عمه ،عن أبي المجالد عن زيد بن وهب ،عببن أبببي
المنذر الجهني قال :قلت :يا نبي ال علمني أفضل الكلم قال) :ل إله إل ال
وحده ل شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت بيببده الخيببر وهببو علببى
كل شئ قدير( -مائة مرة -في كل يوم فببأنت يببومئذ أفضببل النبباس عمل إل
من قال مثل ما قلت ،وأكثر من )سبحان ال والحمد ل ول إله إل ال ب وال ب
أكبر ولحول ولقوة إل بال( ول تنسين الستغفار في صلتك فانها ممحبباة
للخطايا باذن ال ) - 15 .(2الخصال :عن أحمد بببن الحسببن القطببان ،عببن
أحمد بن يحيى بن زكريا عببن بكببر بببن عبببد الب بببن حبببيب ،عببن تميببم بببن
بهلول ،عن أبيه ،عن إسماعيل بن الفضببل قببال :سببألت أبببا عبببد الب عليببه
السلم عن قوله ال عزوجل )فسبح بحمببد ربببك قببل طلببوع الشبمس وقببل
غروبها( ) (3فقال :فريضة على كل مسلم أن يقول قبل طلوع الشمس
) (1أمالى الطوسى ج 1ص (2) .381أمببالى الطوسببى ج 1ص (3) .356طببه:
.130
][251
-عشر مرات -وقبل غروبها -عشر مرات ) -ل إله إل الب وحببده ل شببريك لببه لببه
الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي ل يموت بيده الخير وهببو علببى كببل
شئ قدير( قال :فقلت )ل إله إل ال وحده ل شريك له له الملببك ولببه الحمببد
يحيي ويميت ويميت و يحيي( فقال :يا هذا لشك في أن ال ب يحيببي ويميببت
ويميت ويحيي ،ولكن قل كما أقول .(1) .بيان :حمببل الفببرض علببى التقببدير
والتعيين ،أو على تأكببد السببتحباب لعببدم القببول بببالوجوب وضببعف السببند،
والحوط عدم الترك - 16 .العلل :عببن أبيببه ،عببن سببعد بببن عبببد البب ،عببن
أحمد بن محمد ،عن أحمد ابن محمد بن أبي نصبر الببزنطي ،عبن أببان بببن
عثمان ،عن محمد بن مسلم ،عن أبي جعفر عليه السلم قال :إن نوحا إنمببا
سمي عبدا شكورا لنه كان يقول إذا أصبح وأمسى )اللهم إنببي اشببهدك أنببه
ما أمسى وأصبح بي مببن نعمبة أو عافيبة فببي ديبن أو دنيبا فمنببك وحبدك ل
شريك لك لك الحمد ولك الشكر بها علي حتى ترضى إلهنا( ) .(2بيان) :مببا
أمسى وأصبح( أي دخل فببي المسبباء والصببباح متلبسببا بببي أو معببي ،وفببي
بعض الروايات أصبحت رعاية لمعنى الموصول فانه فسر بالنعمة )فمنك((
قال الطيبي الفاء جواب للشرط كما في قوله تعالى )وما بكم من نعمببة فمببن
ال( ) (3ومن شرط الجزاء أن يكون مبنيا على الشرط ،ول يستقيم هذا في
الية إل بتقدير الخبار والتنبيه ،وهو أنهم كانوا ل يقومون بشببكر نعببم الب
تعالى بل يكفرونها بالمعاصي ،فقيل لهم إن ما تلبس بكم من نعم ال ب وأنتببم
ل تشببكرونها سبببب لن أخبببرتكم بأنهببا مببن البب ،حببتى تقومببوا بشببكرها.
والحديث بعكسه أي إني اقر وأعببترف بببأن كببل النعببم الحاصببلة مببن ابتببداء
خلق العالم إلى انتهاء دخول الجنة فمنك وحدك ،فأوزعني أن أقوم بشكرها
) (1الخصال ج 2ص (2) .62علل الشرايع ج 1ص (3) .28النحل.53 :
][252
ول أشكر غيرك .وقوله) :وحدك( حال من المتصل في قوله )فمنك( أي فحاصل منك
منفردا وقوله )فلك الحمد( تقرير للمعطوف ،ولذلك قدم الخبر على المبتببدء
ليفيد الحصر ،يعني إذا كانت النعمة مختصة منك فها أنا أتقدم إليك وأخببص
الحمد والشكر بك قائل لك الحمد ل لغيرك ،ولك الشكر ل لحد سواك- 17 .
مجالس الصدوق :عن محمد بن الحسبن ،عبن محمبد ببن الحسبن الصبفار،
عن العباس بن معروف ،عبن محمبد ببن سبنان ،عبن طلحبة ببن زيبد ،عبن
الصادق ،عن آبببائه عليهببم السببلم قببال :مببن كبببر الب تبببارك وتعببالى عنببد
المساء مائة تكبيرة ،كان كمن أعتق مائة نسببمة ) .(1ثببواب العمبال :عبن
أبيه ،عن محمد بن يحيى ،عن محمد بن أحمببد الشببعري ،عببن الحسببن بببن
الحسين اللؤلؤي ،عن علي بن نعمان ،عن يحيى بن زكريا ،عن محمد ابببن
عبد ال بن رببباط ،عببن أبببي حمببزة الثمببالي ،عببن علببي بببن الحسببين عليببه
السلم مثله ) - 18 .(2مجالس الصدوق ) (3ومعانى الخبببار :عببن أحمببد
بن محمد بن يحيى ،عن سعيد بن عبد ال ،عن أحمد بن محمد بببن عيسببى،
عن أبيه ،عن ابن أبي عمير ،عن علي بن أبببي حمببزة البطببائني ،عببن أبببي
بصير ،عن الصادق ،عن أبيه ،عن آبائه ،عن علي عليهم السلم قبال :قبال
رسول الب صببلى الب عليببه وآلببه :إن فببي الجنببة غرفببا يببرى ظاهرهببا مببن
باطنها ،وباطنها من ظاهرها ،يسبكنها مبن امببتي مبن أطباب الكلم ،وأطعبم
الطعام ،وأفشى السلم ،وصلى بالليل والناس نيام .ثم قببال صببلى الب عليببه
وآله :يا علي أو تدري ما إطابة الكلم ؟ من قال إذا أصبح وأمسى :سبحان
ال ،والحمد ل ،ول إله إل ال ،وال أكبر -عشر مرات .(4) -
أقول :قد سبق تمامه مرارا بأسببانيد ) - 19 .(1مجببالس الصببدوق :عببن محمببد بببن
الحسين بن إبراهيم بن ناتانه ،عن علي ابببن إبراهيببم ،عببن أبيببه ،عببن ابببن
أبي عمير ،عن سيف بن عميرة ،عببن عبببد الرحمببن ابببن سببيابة ،عبن أبببي
إسحاق السبيعي ،عن الحارث العور ،عن علي عليه السلم قال :مببن قببال
حين يمسي -ثلث مرات ) -سبحان ال حين تمسون وحين تصبحون ،وله
الحمد في السموات والرض وعشيا وحين تظهببرون( لببم يفتببه خيببر يكببون
في تلك الليلة وصرف عنه جميع شرها ،ومن قال مثلك ذلك حين يصبح لببم
يفتحببه خيببر يكببون فببي ذلببك اليببوم ،وصببرف عنببه جميببع شببره ) .(2ثببواب
العمال :عن أبيه ،عن علي بن موسى ،عن أحمد بن محمد ،عن علي ابببن
الحكم ،عن ابن أبي عمير ،مثله ) - 20 .(3العلل :عن أبيه ،عببن سببعد بببن
عبد ال ،عن يعقوب بن يزيد ،عن ابن أبي عمير ،عن حفص بن البختري،
عن أبي عبد ال عليه السلم في قول ال عزوجل ))وإبراهيم الذي وفى( )
(4قال إنه كان يقول إذا أصبح وأمسى )أصبحت وربي محمود ،أصبحت ل
أشرك بال شببيئا ،ول أدعببو مببع الب إلهببا آخببر ،ول أتخببذ مببن دونببه وليببا(
فسمي بذلك عبدا شكورا ) - 21 .(5الكافي :عن علي بن محمد ،عن بعض
أصحابه ،عن محمد بن سنان ،عن أبي سعيد المكاري ،عن أبي حمزة ،عن
أبي جعفر عليه السلم مثله إل أن فيه -ثلثا قال :فببأنزل ال ب عزوجببل فببي
كتابه )وإبراهيم الذي وفى( قلت :فما عنى بقوله في نوح )إنه
) (1راجع ج 76ص 2باب افشاء السلم (2) .أمالى الصدوق ص (3) .345ثواب
العمال ص (4) .151النجم (5) .37 :علل الشرايع ج 1ص .35
][254
كان عبدا شكورا( ) (1قال :كلمات بالغ فيهن ،قلبت :ومبباهن ؟ كبان إذا أصبببح قبال:
)اصبحت اشهدك ما أصبحت بي من نعمة أو عافية فببي ديببن أو دنيببا فانهببا
منك وحدك ل شريك لك فلك الحمد على ذلك ،ولك الشكر كثيرا( كان يقولها
إذا أصبح -ثلثا -وإذا أمسى -ثلثا .(2) -بيان :فببي روايببة الكلينببي )ول
أدعو معه إلها( وليس فيه )آخر( ويظهببر منببه سببقط أو تصببحيف فببي آخببر
رواية العلل فتأمل - 22 .العلل :عن أبيه ،عن سعد بن عبد ال ،عن يعقوب
بن يزيد ،عن أحمد ابن الحسن الميثمي ،عن يعقوب بن شعيب قال :سمعت
أبا عبد ال عليه السلم يقول :قال رسول ال صلى ال عليبه وآلبه :إن فبي
بني آدم ثلث مائة وسببتين عرقببا ثمببانين ومببائة متحركببة و ثمببانين ومببائة
ساكنة ،فلو سكن المتحرك لم ينم ،أو يتحرك الساكن لببم ينببم ،فكببان رسببول
ال صلى ال عليه وآله إذا أصبح قال) :الحمد ل رب العببالمين كببثيرا علببى
كل حال( ثلثمائة وستين مرة ،وإذا أمسى قال مثل ذلبك ) - 23 .(3الكبافي:
عن علي بن إبراهيم ،عن أبيه ،وحميببد بببن زيبباد ،عببن الحسببن ابببن محمببد
جميعا ،عن الميثمي مثله ) - 24 .(4ثواب العمال :عن محمد بن الحسن،
عن محمد بن الحسن الصفار ،عن أحمد بن محمد البرقي ،عن منصور بببن
العباس ،عن سعيد بن جناح ،عن أبي مسعر عن أبي عبد ال عليببه السببلم
قال :من قال أربع مرات إذا أصبح )الحمد ل رب العببالمين( فقببد أدى شببكر
يومه ،ومن قالها إذا أمسى فقد أدى شكر ليلته ).(5
) (1أسرى (2) .3 :الكافي ج 2ص (3) .534علل الشرايع ج 2ص 42و ) .43
(4الكافي ج 2ص (5) .503ثواب العمال ص .13
][255
الكافي :عن العدة ،عن البرقي مثله ) .(1بيان :يخطر بالبال لخصوص هذا العببدد أن
اصببول النعببم إمببا دنيويببة أو اخرويببة ظبباهرة أو باطنببة ،كمببا قببال سبببحانه
)وأسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة( ) (2فتصببير أربعببا أو يقببال :النعببم إمببا
إفاضة رحمة أو دفع بلية ،وكل منهما إما فببي ديببن أو دنيببا ) (3ويزيببده مببا
ورد في الدعاء الخر )اللهم ما أصبحت بي من نعمة أو عافيببة فببي ديببن أو
دنيببا فمنببك وحببدك ل شببريك لببك( - 25 .المحاسببن :عببن أبيببه وعمببرو بببن
عثمان وأيوب بن نوح جميعا ،عن عبد ال ابن المغيرة ،عببن عبببد ال ب بببن
مسكان ،عن ليث المرادي ،عن عبد الكريم بن عتبة الهاشمي قببال :سببمعت
أبا عبد ال عليه السلم يقول :من قال عشببر مببرات قبببل أن تطلببع الشببمس
وقبل غروبها )ل إله إل ال وحده ل شريك له لببه الملببك ولببه الحمببد يحيببي
ويميت وهو حي ل يموت بيده الخير وهو على كل شئ قديببد( كببانت كفببارة
لذنبه في ذلك اليوم ) .(4الكافي :بسند صحيح أيضا عببن عبببد الكريببم مثلببه
إل أن فيه )يحيببي ويميببت ويميببت ويحيببي( ) .(5بيببان :لعببل المببراد ببباليوم
اليوم مع ليلته ،فيكون ماقاله قبل طلوع الشمس كفببارة لببذنوب الليببل ،ومببا
قاله قبل غروبها كفارة لذنوب اليوم ،ولو كان المراد اليوم فقط ،كان نبباظرا
إلى قوله )قبل غروبها( وأحال الول على الظهور.
) (1الكافي ج 2ص (2) .503لقمان (3) .20 :وعندي أن الوجه في ذلبك رعايبة
كلمات الية وهى أربعة ،فتكرر أربع مببرات (4) .المحاسببن ص (5) .31
الكافي ج 2ص .518
][256
- 26البلد المين ) :(1رأيت بخط الشببهيد -ره -سببئل عطببا :مببا معنببى قببول النبببي
صلى ال عليه وآله خير الدعاء دعائي ،ودعاء النبياء قبلببي ،وهببو ل إلببه
إل ال وحده ل شريك له إلى آخر مببا مببر ،وليببس هببذا دعبباء وهببو تقببديس
وتحميد ،فقال عطا :هذا كما قال امية بن أبي الصلت :ءأذكببر حبباجتي أم قببد
كفاني * حباؤك إن شميتك الحباء إذا أثنببى عليببك المببرء يومببا * كفبباه مببن
تعرضه الثناء أفيعلم ابن جدعان ) (2ما يراد منه بالثناء عليه ،ول يعلم ال
تعالى ما يراد منه بالثناء عليه ؟
) (1الدعاء مذكور في ص ،26وليببس فببي الهببامش مببا نقلببه المؤلببف العلمببة فببي
شرحه (2) .هو عبد ال بن جدعان عمر وبن كعب بن سعد ببن تيبم يكنبى
أبا زهير ،وقببد قبالت عائشببة لرسببول الب صببلى الب عليببه وآلببه :ان ابببن
جدعان كان يطعم الطعام ويقرى الضببيف فهببل ينفعببه ذلببك يببوم القيامببة ؟
فقال :ل انه لم يقل يوما )رب اغفر لي خطيئتي يوم الدين( .قيبل كبان اببن
جدعان ابن عم عائشة وكبان جبدها أببو قحافبة عضبر وطباله ينبادى إلبى
مائدته على أربعة دوانيق وقد شهد رسول ال صلى ال وعليه وآله حلف
الفضول في دارابن جدعان وفى ذلك كان يقول صلى ال عليببه وآلببه :لقببد
شهدت في دار عبد ال بن جدعان حلفا ما أحب أن لى به حمر النعم ،ولبو
أدعى به في السلم لجبت .وكان ابن جدعان في بدء أمره صعلوكا تببرب
اليدين ومعذلك فتاكا ل يزال يجنى الجنايات فيعقل عنه أبببوه وقببومه حببتى
نفوه وحلف أبوه أن ل يؤويه لما أثقله من الغرم والديات ثم انه عثر على
ثعبان من ذهب وعيناه يا قوتتان فأثرى به وأوسببع فببي الكببرم ،حببتى أنببه
كان يضرب المثل بعظم جفنته يأكل منها الراكب على البعيببر ،وسببقط يببوم
فيها صبى فغرق ومات ،ومدحه أمية بن أبي الصلت الثقفي لكرمه وجوده
ومن أبياته ما ذكر في الصلب .وروى عن النبي صلى ال عليببه وآلببه أنببه
قال :ان اهون أهل النار عذابا ابن جدعان فقيل يارسول ال ومببا بببال ابببن
جدعان أهون أهل النار عذابا ؟ قال صلى ال عليببه وآلببه :انببه كببان يطعببم
الطعام .راجع ج 74ص 368من البحار طبعتنا هذه.
][257
- 27المحاسن :عن الحسن بن ظريف ،عببن عبببد الب بببن المغيببرة ،عببن حمبباد بببن
عثمان ،عن أبي حمزة قال :سمعت أبا جعفر عليببه السببلم يقببول :مببن كبببر
ال مائة تكبيرة قبل طلوع الشمس وقبل غروبهببا ،كتببب الب لببه مببن الجببر
كأجر من أعتق مائة رقبة ،ومببن قبال )سبببحان الب وبحمببده( كتببب الب لببه
عشر حسنات وإن زاد زاده ال ) .(1ومنه :عن علي بن سببيف ،عببن أخيببه
الحسين ،عن مالك بن عطية ،عن ضريس الكناسي ،عببن أبببي جعفببر عليببه
السلم قال :قال :إن رسول ال صلى ال عليه واله مر برجل يغرس غرسببا
في حائط له فوقف عليه فقال له :أل أدلك على شئ أثبت أصل وأسرع ينعببا
وأطيب ثمرا وأبقى ؟ قال :بلى يا رسول ال ،قال :إذا أصبحت وأمسيت فقل
)سبحان ال والحمد ل ،ول إله إل ال ،والب أكبببر( فببان لببك بكببل تسبببيحة
شجرات في الجنة من أنواع الفاكهة ،وهي الباقيات الصالحات ) .(2ومنببه:
عن ابن فضال ،عن الحسن بن الجهم ،عن أبي الحسببن عليببه السببلم قببال:
من قال )بسم الب الرحمببن الرحيبم لحببول ول قبوة إل ببال العلببي العظيببم(
ثلث مرات حين يصبببح ،وثلث مببرات حيبن يمسببي ،لبم يخببف شببيطانا ول
سلطانا ول جذاما ول برصا .قال أبو الحسن عليه السلم :وأنا أقولها مببائة
مرة ) .(3ومنه :عن النوفلي ،عن السكوني ،عن الصادق ،عن آبائه عليهم
السلم قال :فقد النبي صلى ال عليه وآله رجل مببن النصببار فقببال لببه :مببا
غيبك عنا ؟ فقال :الفقر يارسول البب ،وطببول السببقم ،فقببال لببه رسببول الب
صلى ال عليه وآله :أل اعلمك كلمببا إذا قلتببه ذهببب عنببك الفقببر والسببقم ؟
قال :بلى ،قال :إذا أصبحت وأمسيت فقل) :لحول ول قوة إل بببال ،تببوكلت
على الحي الذي ل يموت والحمد ل الذي لم يتخذ ولدا ولببم يكببن لببه شببريك
في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا(.
][258
قال الرجل :فو ال ما قلته إل ثلثة أيام حتى ذهب عنببي الفقببر والسببقم ) .(1ومنببه:
عن أبي يوسف ،عن ابببن أبببي عميببر ،عببن النمبباطي ،عببن كليمببة صبباحب
الكلل قال :قال أبو عبد ال عليه السلم :من قال هذا القول إذا أصبح فمببات
في ذلك اليوم دخل الجنة ،فان قببال إذا أمسببى فمببات مببن ليلتببه دخببل الجنببة
)اللهم إني اشهدك واشبهد ملئكتبك المقربيبن وحملبة العبرش المصبطفين،
أنك أنت الب ل إلببه إل أنببت الرحمببن الرحيببم ،وأن محمببدا عبببدك ورسببولك
وفلن وفلن حتى ينتهي إليه أئمتي وأوليائي على ذلك أحيي وعليه أمببوت
وعليه ابعث يوم القيامة ،وأبرء من فلن وفلن وفلن أربعة ،فان مات في
يومه أو ليلته دخل الجنة ) .(2الكافي :عن محمد بن يحيى ،عببن أحمببد بببن
محمد وعلي بن إبراهيم ،عن أبيه جميعا عن ابن أبببي عميببر ،عببن الحسببن
بن عطية ،عن رزين صاحب النماط ،عن أحدهما عليهما السلم قببال :مببن
قببال) :اللهببم( إلببى قببوله )ورسببولك وأن فلن بببن فلن أمببامي ووليببي وأن
آباءه :رسول ال وعليا والحسن والحسين وفلنا وفلنببا حببتى ينتهببي إليببه
أئمتي( إلى قوله )من فلن وفلن وفلن( فان مات فببي ليلتببه دخببل الجنببة )
- 28 .(3المحاسن :عن أبي يوسف ،عن علي بن حسان ،عن رجل ،عببن
أبي عبد ال عليه السلم قال :كان أمير المؤمنين عليببه السببلم يقببول :مببن
قال إذا أصبح هذا القول لم يصبه سوء حتى يمسي ،ومن قببال حيببن يمسببي
لم يصبه سوء حتى يصبح ،يقول )سبحان الب مببع كببل شببئ حببتى ل يكببون
شئ بعدد كل شئ وحده ،وعدد جميع الشياء وأضعافها منتهببى رضببا البب،
والحمد ل كذلك ،ول إله إل ال مثل ذلك ،وال أكبر مثل ذلك ).(4
) (1المحاسن ص 42و 43في حديث (2) .المحاسن ص (3) .44الكافي ج 2ص
(4) .522المحاسن ص 44فيه :بعد كل شئ.
][259
ومنه :عن أبيه ،عن هارون بن جهم ،عن ثوير بن أبي فاختة ،عن أبي خديجة عببن
أبي عبد ال عليه السلم وحدثنا بكر بن صالح ،عببن عبببد الب بببن إبراهيببم
الجعفببري ،عببن أبببي الحسببن عليببه السببلم قببال :إذا أمسببيت فنظببرت إلببى
الشمس في غروب وإدبار فقل) :بسم ال الرحمن الرحيم الحمد ل الذي لبم
يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك والحمد ل الذي يصببف ول يوصببف،
ويعلم ول يعلم ،يعلم خائنة العين ومبا تخفبي الصبدور ،وأعبوذ ببوجه الب
الكريم ،وبسم ال العظيم ،من شر ماذرأ وبرأ ،ومببن شببر مببا تحببت الببثرى،
ومن شر ما ظهر وما بطن ،ومن شر ما في الليل والنهببار ،ومببن شببر أبببي
قترة وما ولد ،ومن شر ما وصفت وما لم أصف ،والحمد ل رب العالمين(.
قال :وذكر أنها أمان مبن كببل سببع ،ومبن شبر الشببيطان الرجيببم ،وذريتبه،
ومن كل ماعض ولسع ،ول يخاف صاحبها إذا تكلم بها لصببا ولغببول ).(1
الكافي :عن العدة ،عن أحمد بن محمد ،عن عبببد الرحمببان بببن حمبباد ،عببن
الجعفري مثله ) .(2فلح السائل :مرسل مثله ) .(3ايضبباح) :مبباذرأ وبببرأ(
يمكن أن يكون الذرؤ والببرؤ كلهمبا عامبا لجميبع المخلوقبات تأكيبدا ،وأن
يكون البرؤ مخصوصا بالحيوان والخر عاما ،أو بالعكس قببال فببي النهايببة
في أسماء الباري )هو الببذي خلببق الخلببق لعببن مثببال( ولهببذه اللفظببة مببن
الختصاص بخلق الحيوان ما ليس لها بغيببره مببن المخلوقببات فيقببال :بببرء
ال النسمة ،و خلق السموات والرض ،وقال ذرء ال الخلببق يببذرؤهم ذرء
إذا خلقهم ،وقال الذرء مختص بخلق الذرية.
قوله) :وشر أبي قترة( أقول :في النسخ اختلف كثير :في أكببثر نسببخ الكببافي )أبببي
مرة( وهو أظهر ،وهو بضم الميم وتشديد الراء كنية إبليس لعنه ال ،ذكره
الجوهري وغيببره ،وفببي أكببثر نسببخ المحاسببن )أبببي قببترة( وقببال الفيببروز
آبادي :أبو قترة إبليس لعنه ال ،أو قترة علم للشيطان ،وفي بعببض النسببخ
قترة بدون ذكر أبي ،قال في النهاية :فيه تعو ذوا بال مببن قببترة ومببا ولببد،
هو بكسر القاف وسببكون التبباء اسببم إبليببس انتهببى ،وكببل الوجببوه صببحيح
موافق للستعمال واللغة ،وربما يقرء ابن قترة بكسر القاف وسببكون التبباء
لما ذكره الجوهري ) (1حيث قال ابن قترة حية خبيثببة إلببى الصببغر مبباهي،
ول يخفى ما فيه من التكلف لفظا ومعنى .قال السيد فببي فلح السببائل :قببال
صاحب الصحاح :ابن قترة بكسر القاف حية خبيثة ،فيمكن أن يكون المببراد
إبليس وذريته ،وشبهه بالحية المذكورة ،وفي بعض النسخ أبي مببرة وهببو
أقرب إلى الصواب ،لن هذا الدعاء عبوذة مبن الشبيطان وذريتبه ولنبه مبا
يقال :أبو قترة ،إنما يقال :ابن قترة .وأمببا قببوله )مببن شببر الرسببيس( فقببال
صبباحب الصببحاح :رس الميببت أي قبببر ،والببرس الصببلح بيببن النبباس
والفساد ،وقدرسست بينهم وهو من الضداد ولعله تعوذ مببن الفسبباد ومببن
المببوت ،ومببن كببل مببا يتعلببق بمعنبباه انتهببى .وأقببول :الظهببر أن المببراد
بالرسيس العشق الباطببل أو الحمببى ،قبال الفيببروز آبببادي :الرسببيس الشببئ
الثابت ،والفطن العاقل ،وخبر لم يصح ،وابتداء الحب والحمى انتهى ،وفببي
بعببض النسببخ فببي هببذه الكلمببة أيضببا اختلفببات لببم نتعببرض لهببا .والعببض
المساك بالسنان ،واللسع بالبرة كالعقرب والزنبببور - 29 .تفسببير المببام
عليه السلم :عن النبي صلى ال عليه وآله أنه قال لرجل من أصببحابه :إذا
أردت أن ل يصيبك شر العادي فقل إذا أصبببحت أعببوذ بببال مببن الشببيطان
الرجيم ،فان
][261
ال يعيذك من شرهم ،وإذا أردت أن يؤمنك بعد ذلك من الغببرق والحببرق والسببرق )
(1فقل إذا أصبحت بسم ال ما شاء ال ل يصرف السببوء إل الب بسببم الب
ما شاء ال ،ل يسوق الخير إل ال ،بسم ال ما شاء ال ما يكون من نعمببة
فمن ال ،بسم ال ما شاء ال لحول ولقوة إل بال العلي العظيم ،بسم ال ب
ما شاء ال صبلى الب علبى محمبد وآلبه الطيببين( فبان مبن قالهبا ثلثبا إذا
أصبح أمن من الحرق والغرق والسرق ،حتى يمسببي ،ومببن قالهببا ثلثببا إذا
أمسى أمن من الحرق والغرق والسرق حتى يصبببح .وإن الخضببر وإليبباس
عليهما السلم يلتقيان في كل موسم ،فببإذا تفرقببا تفرقببا عببن هببذه الكلمببات،
وإن ذلك شعار شيعتي ،وبه يمتاز أعدائي من أوليببائي يببوم خببروج قببائمهم
صلوات ال عليه ) .(2أقول :تمامه في ببباب سببد البببواب وفتببح ببباب علببي
عليه السلم ) - 30 .(3العياشي :عن الحسين بن المختبار ،عبن أببي عببد
ال عليه السلم في قول ال تعالى )واذكر رببك فبي نفسبك تضبرعا وخيفبة
ودون الجهر من القول بالغدو والصال( ) (4قال تقول عند المسبباء )ل إلببه
إل ال وحده ل شريك له له الملك وله الحمد يحيببي ويميببت وهببو علببى كببل
شئ قدير( قلت )بيده الخير( قال :بيده الخير ،لكن قببل كمببا أقببول لببك عشببر
مرات .و )أعوذ بال السميع العليم من همزات الشياطين وأعوذ بك رب أن
يحضرون إن ال هو السميع العليم( عشر مرات حين تطلع الشمس وعشر
مرات حين تغرب ) .(5الكافي :عن علي بن إبراهيم ،بن أبيببه ،عببن حمبباد،
عن حسين بن المختار
) (1والشرق خ ل ،وهو الغصة بالريق أو الماء (2) .تفسير المام ص 7و (3) .8
راجببع 39ص 25فببي حببديث طويببل (4) .العببراف (5) .205 :تفسببير
العياشي ج 2ص .45
][262
عن العلء بن كامببل عنببه عليببه السببلم مثلببه ) (1لكببن اكتفببى فببي السببتعاذة بقببوله
)أعببوذ بببال السببميع العليببم( .بيببان :الختلف الببوارد فببي هببذا التهليببل
والستعاذة محمول على التخيير ،ولعل النهي عببن قببوله )بيببده الخيببر( مببع
وجوده في سائر الخبار لتعليم الراوي أن ل يجترئ على المام ويعمل بمببا
يسمع أو لكون المناسب له هذا النوع أو للتقية فيببه ،أو فببي سببائر الخبببار
والتيان بالجميع أحوط وأولى - 31 .العياشي :عن محمد بن مببروان ،عببن
بعض أصحابه قال :قال جعفر بن محمد قل )أستعيذ بال السميع العليببم مببن
الشيطان الرجيببم ،وأعببوذ بببال أن يحضببرون ،أن الب هببو السببميع العليببم(
وقل) :ل إله إل ال وحده ل شريك لبه لببه الملبك ولبه الحمبد يحيببي ويميبت
ويميت ويحيي وهو على كل شئ قدير( فقال له رجل :مفروض هببو ؟ قببال:
نعم مفروض هو محببدود ،تقببول قبببل طلببوع الشببمس وقبببل الغببروب عشببر
مرات ،فبان فاتببك شبئ منهبا فاقضبه مببن الليبل والنهبار ) .(2الكبافي :عبن
العدة ،عن البرقي ،عن محمبد ببن علبي ،عبن أببي جميلبة ،عبن محمبد ببن
مروان مثله ) - 32 .(3العياشي :عن حفص البختري ،عببن أبببي عبببد الب
عليه السلم قال :إنما سبمي نببوح عببدا شبكورا لنببه كبان يقبول إذا أصببح
وأمسى )اللهم إنه ما أصبح وأمسى بي من نعمة أو عافية في ديببن أو دنيببا
منك وحدك ل شريك لك لك الحمد ولك الشكر به علببي يببا رب حببتى ترضببى
وبعد الرضا( يقولها إذا أصبببح عشببرا وإذا أمسببى عشببرا ) .(4ومنببه :عببن
أبي حمزة الثمالي ،عن أبي جعفر عليه السلم قال :قلت له :ماعني ال
) (1الكافي ج 2ص (2) .527تفسير العياشي ج 2ص (3) .45الكافي ج 2ص
(4) .533تفسير العياشي ج 2ص .280
][263
بقوله لنوح )إنه كببان عبببدا شببكورا( ؟ ) (1فقببال كلمببات بببالغ فيهببن وقببال :كببان إذا
أصبح وأمسى قال) :اللهم إني أصبحت اشهدك أنه ما أصبح بببي مببن نعمببة
في دين أو دنيا فانه منك وحدك ل شريك لك فلك الشكر به علي يا رب حتى
ترضى وبعد الرضا( فسمي بذلك عبدا شببكورا ) - 33 .(2مجببالس المفيببد:
عن أحمد بن محمد بن الوليد ،عن أبيه ،عن الصفار ،عن أحمببد بببن محمببد
بن عيسى ،عن الحسين بن سعيد ،عن محمد بن الفضيل ،عن أبي الصببباح
الكناني ،عن أبي عبد ال عليه السلم قال :من قال إذا أصبح قبببل أن تطلببع
الشمس وإذا أمسى قبل أن تغرب الشمس )أشهد أن ل إلببه إل الب وحببده ل
شريك له ،وأشهد أن محمدا عبده ورسوله ،وأن الدين كما شرع ،والسلم
كمببا وصببف ،والقببول كمببا حببدث ،والكتبباب كمببا أنببزل ،وأن الب هببو الحببق
المبين ،ذكر ال محمدا وآل محمد بالسلم( فتح ال له ثماينة أبواب الجنببة،
وقيل له :ادخل من أي أبوابها شئت ) - 34 .(3المكارم :كان الصادق عليه
السلم يقول :إذا أصبح )بسم ال وبال وإلى ال ومن الب وفببي سبببيل الب
وعلى ملة رسول ال صلى ال عليه وآله اللهم إليك أسلمت نفسببي ،وإليببك
فوضت أمري ،وإليك وجهت وجهي ،وعليك توكلت يا رب العببالمين ،اللهببم
احفظني بحفظ اليمان من بين يدي ومن خلفي وعببن يمينببي وعببن شببمالي
ومن فبوقي ومبن تحبتي ) (4ل إلبه إل الب لقبوة إل ببال أسبأل الب العفبو
والعافية من كل سوء في الببدنيا والخببرة .اللهببم إنببي أعببوذ بببك مببن عببذاب
القبر ،ومن ضيق القبر ،ومن ضغطة القبر ،وأعوذ بببك مببن سببطوات الليببل
والنهار ،اللهم رب الشهر الحرام ،ورب البيت الحببرام ،ورب البلببد الحببرام،
ورب الحل والحرام ،أبلغ محمدا وآله عني السلم ،اللهم إني أعوذ
) (1أسرى (2) .3 :تفسير العياشي ج 2ص (3) .281أمالى المفيد ص (4) .59
زاد في الكافي ههنا) :ومن قبلى( وسيجئ بيانه.
][264
بببدرعك الحصببينة ،وأعببوذ بجمعببك أن تميتنببي غرقببا أو حرقببا أو قببودا أو صبببرا أو
هضما أو ترديا في بئر أو أكيل السبع أو مببوت الفجباءة أو بشببئ مببن ميتببة
السوء ،ولكن أمتني على فراشي في طاعتك وطاعة رسولك صلواتك عليببه
وآله مصيبا للحق غير مخطبئ ،أو فبي الصبف البذي نعبت أهلبه فبي كتاببك
فقلت )كأنهم بنيان مرصوص( ) (1مصيبا للحق غير مخطببئ .اعيببذ نفسببي
وديني وأهلي ومالي وولدي وما رزقني ربي بال الواحد الحد الصمد الذي
لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد اعيذ نفسي وأهلي ومالي وولببدي ومببا
رزقني ربي برب الفلق ....إلى آخره ،اعيذ نفسي وأهلي ومالي وولدي وما
رزقني ربي برب الناس ....إلى آخره .وقل) :الحمد ل ب عببدد مببا خلببق البب،
والحمد لب مثببل مببا خلببق البب ،والحمببد لب مببداد كلمبباته ،والحمببد لب زنببة
عرشه ،والحمد ل رضا نفسببه ،ل إلببه إل الب الحليببم الكريببم ل إلببه إل الب
العلي العظيم ،اللهم إني أعوذ بك من درك الشبقاء ،وأعببوذ ببك مببن شبماتة
العداء ،وأعوذ بك من الفقر والوقر ،وأعوذ بك من سوء المنظر في الهل
والمببال والولببد ،وصببل علببى النبببي وآلببه عشببر مببرات ) .(2الكببافي :بسببند
موثوق عن أبي بصير ،عن أبي عبد ال عليه السلم قال :كان أبي صلوات
ال ب عليببه يقببول إذا أصبببح وذكببر مثلببه ) .(3مصببباح الشببيخ :فببي أدعيببة
الصباح والمساء دعاء آخر )بسم ال وبببال( إلببى آخببر الببدعاء ) ،(4وبيببن
الكتب اختلف يسير اخترنا منها ما هو أجمع وأصح .توضببيح) :بسببم البب(
أي أستعين في جميع اموري بسمه سبحانه وبذاته القدس )وإلببى البب( أي
التجائي أو مرجعي إليه و )من ال( أي أنا وجميع الشياء ) (1الصببف.4 :
) (2مكببارم الخلق ص (3) .324 - 323الكببافي ج 2ص (4) .525
مصباح الشيخ ص .67
][265
منببه أو أسببتمد التوفيببق منببه تعببالى )وفببي سبببيل البب( أي جعلببت نفسببي وأعمببالي
وإرادتي كلها في سببيل الب ،حببتى تكببون خالصبة لبه ،وأنبا فببي سبببيل الب
ومتلبس بطاعته )وعلى ملة رسول ال صلى ال عليببه وآلببه( أي أنببا مقيببم
عليها أو أجعل أعمبالي موافقبة لهبا) .إليبك أسبلمت نفسبي( إشبارة إلبى أن
جوارحه منقادة ل تعالى في أوامره ونواهيه وقوله )إليببك فوضببت أمببري(
إلى أن اموره الخارجة مفوضة إليه ل مدبر لها غيببره )بحفببظ اليمببان( أي
بببأن تحفببظ إيمبباني أو مببع حفظببه أو بمببا تحفببظ بببه أهببل اليمببان أو بحفببظ
تؤمنني به من مخاوف الدنيا والخببرة ،فببان المببؤمن مببن أسببمائه سبببحانه
)من بين يدي (...استوعب الجهات الست بحذافيرها لن ما يلحببق النسببان
من بلية أو فتنة فانما يلحقه ويصل إليه من إحببدى هببذه الجهببات السببت إذا
كان من غيره ،ثم قال) :ومن قبلي( ليشمل الشرور التي تصل إليه من قبببل
نفسه ،وقيل الجهات الربع الول المراد منهببا مببا يصببيبه مببن قبببل الخلببق،
والباقيتببان مببن قبببل البب ،وسببطوات الب عقوببباته النازلببة بالليببل والنهببار،
والسطوة القهر والبطش ،والببدرع الحصببينة كنايببة عببن حفظببة وحراسببته.
وأعوذ بجمعك أي بجامعيتك للكمالت أو بجيشببك مببن الملئكببة والنبيبباء و
الوصياء عليهببم السببلم وفببي النهايببة الجمببع الجيببش أو بجمعببك للشببياء
وحفضك لهبا ،وفبي النهايبة شبرق ببذلك غبص ببه ،ومنبه الحبديث الحبرق
والشببرق شببهادة ،هببو الببذي يشببرق بالمبباء فيمببوت انتهببى ،والحاصببل أن
الشبرق هبو أن يعبترض شبئ فبي حلقبه ول ينبدفع إلبى أن يمبوت ،والقبود
بالتحريك القصاص ،والقتل صبرا هو أن يؤخذ ويحبس للقتل ثم يقتل وهببذا
أشد أنواع القتببل ،والهضببم الكسببر وهضببمه حقببه ظلمببه ،وفببي أكببثر نسببخ
الكافي مكانه )مسما( فيكون بفتبح الميببم مصبدرا أو بضبمها مببن أسبمه أي
سقاه سما ،و إن لم يذكر في اللغة بناء الفعال بهذا المعنى ،أو بضببم الميببم
وكسر السين وتشببديد الميببم أي يبوم ذي سببموم ،فبي القباموس سبم يومنببا
بالضم فهو مسموم ،وسام ومسببم ،و فببي بعببض النسببخ سببما وهببو أظهببر،
والبنيان الحائط ،والرص إلصاق الشئ بعضه
][266
ببعببض ،والببوقر :ثقببل السببمع كمببا فببي النهايببة ،أو كببل ثقببل مببن الببديون والببذنوب
وغيرهما - 35 .المكارم :عن علي عليه السلم قال :قال رسببول الب صببلى
ال عليببه وآلببه :فببي ابببن آدم ثلث مببائة وسببتون عرقببا متحركببة وسبباكنة،
فلوسكن المتحرك لم يبق النسان ولو تحرك السبباكن لهلببك النسببان ،قببال:
وكان النبي صلى الب عليببه وآلببه فبي كبل يبوم إذا أصببح وطلعببت الشببمس
يقول :الحمد ل رب العالمين كببثيرا طيبببا علبى كبل حبال يقولهبا ثلث مببائة
وستين مرة شكرا ) .(1اعلم الببدين :مثلببه وفيببه حمببدا كببثيرا - 36 .جبامع
الخبار :من سر آل محمد صلى ال عليه وآله في الصلة علبى النبببي وآلببه
)اللهم صل على محمد وآل محمد في الولين ،وصل على محمبد وآل محمبد
في الخرين ،وصببل علببى محمببد وآل محمببد فببي المل العلبى ،وصببل علببى
محمببد وآل محمببد فببي المرسببلين ،اللهببم أعببط محمببدا الوسببيلة والشببرف
والفضببيلة والدرجببة الكبببيرة ،اللهببم إنببي آمنببت بمحمببد وآلببه ولببم أره فل
تحرمني يوم القيامة رؤيته ،وارزقني صحبته ،وتوفني على ملته ،واسقني
من حوضه مشربا رويا سببائغا هنيئا ل أظمببا بعببده أبببدا إنببك علببى كببل شببئ
قدير ،اللهم كما آمنت بمحمد ولم أره فعرفني في الجنان وجهببه ،اللهببم بلببغ
روح محمببد عنببي تحيببة كببثيرة وسببلما .فببان مببن صببلى علببى النبببي بهببذه
الصلوات هدمت ذنوبه ،وغفرت خطايبباه ،ودام سببروره ،واسببتجيب دعبباؤه
وأعطي أمله ،وبسط له في رزقه ،واعين على عدوه ،وهيئ له سبب أنواع
الخير ،ويجعل من رفقاء نبيه بين يببديه فببي الجنببان العلببى ،يقببولهن ثلث
مرات غدوة وثلثبا عشبية ) - 37 .(2فلح السبائل :مبن العمبل عنبد تغيبر
الشمس للغروب أن تعمل وتقول كما
][267
رويناه باسنادنا إلى الربيع بببن محمببد بببن عمببر المسببلي ومسببلية قبيلببة مببن مذحببج
باسناده في كتاب أصببله عببن سببلم بببن أبببي عمببرة ،عببن أبببي جعفببر عليببه
السلم قال :كان رسول ال صلى ال عليه وآلببه إذا احمببرت الشببمس علببى
قلة الجبل هملببت عينباه دموعبا ثببم قبال) :أمسبى ظلمببي مسببتجيرا بعفبوك،
وأمست ذنوبي مستجيرة بمغفرتك ،وأمسى خوفي مستجيرا بأمنك ،وأمسى
ذلي مستجيرا بعزك ،وأمسى فقري مستجيرا بغناك ،وأمسى وجهببي البببالي
الفبباني مسببتجيرا بوجهببك الببباقي الكريببم ،اللهببم ألبسببني عافيتببك وجللنببي
كرامتك ،وغشني رحمتك ،وقني شببر خلقببك مببن الجببن والنببس ،يببا الب يببا
رحمان يا رحيم ) .(1رسالة محاسبة النفس :للسيد بن طاوس مثله .بيببان:
قببال الجببوهري :هملببت عينببه فاضببت - 38 .فلح السببائل :أقببول :ويسبببح
ويهلل عند الغروب وبعد الفجر كما رويناه عن محمد بن الشعث المشببهود
بثقه باسناده إلى الصادق عليه السلم أن عليا عليه السببلم كببان إذا أصبببح
يقول مرحبا بكما من ملكين حفيظين كريمين املي عليكما ما تحبان إن شاء
ال ،فل يزال في التسبيح والتهليل حتى تطلبع الشبمس وكبذلك بعبد العصبر
حتى تغرب الشمس ) .(2ويقول ما رواه أحمد بن عمان بببن أحمببد الجببباني
قال :حدثني أبي ،عن علي اببن محمببد ،عبن الحسببين بببن علببي بببن سببفيان
البزوفري ،عن علي بن مخلد ،عن همام ابببن نهيببك ،عببن أحمببد بببن هليببل،
عن ابن أبي عمير ،عن امية بن علي قال :قال لي أبو عبد ال عليه السببلم
من قال عند غروب الشمس في كل يوم )يامن ختم النبوة بمحمد صببلى ال ب
عليه وآله ،اختم لي فببي يببومي هببذا بخيببر وسببنتي بخيببر ،وعمببري بخيببر(
فمات في تلك الليلة أو في تلك الجمعة أو في ذلك الشهر أو فببي تلببك السببنة
دخل الجنة ).(3
) (1فلح السائل ص (2) .221لم نجده في الباب من المصدر المطبببوع (3) .فلح
السائل ص .221
][268
أقول :ويكبر ال جل جلله مائة تكبيرة قبل الغروب فقد روينا باسنادنا إلى جعفر بن
سليمان وهو من أصببحابنا الثقببات فببي كتبباب ثببواب العمببال قببال علببي بببن
الحسين عليهما السلم :من قال مائة مببرة الب أكبببر ،قبببل مغيببب الشببمس،
كان أفضل من عتق مائة رقبة ) .(1وروينا أيضا عن سعد بن عبد ال ب مببن
كتاب فضل الدعاء عن الباقر عليه السلم أن من كبر ال مببائة تكبببيرة قبببل
طلوع الشمس وقبل غروبها كتب له من الجر كأجر من أعتق مائة رقبببة )
.(2ورويناه عن سعد بن عبد الب باسبناده إلبى علبي ببن الحسبين عليهمبا
السبلم بلفببظ روايبة جعفببر اببن سببليمان ويقبول أيضبا مببا رواه أببو محمببد
هارون بن موسى -ره -عن محمد بن همام ،عن الحسين بببن هببارون بببن
حمدون المدائني ،عن إبراهيم بن مهزيار ،عن أخيه علي بن مهزيار ،عببن
أبي داود المسترق ،عن محسن ،عن يعقوب بن شعيب ،عببن أبببي عبببد الب
عليه السلم قال :مببا علببى أحببدكم أن يقببول إذا أصبببح وأمسببى ثلث مببرات
)اللهم مقلب القلوب والبصار ،ثبت قلبي على دينك ،ول تببزغ قلبببي بعببد إذ
هديتني ،وهب لي مببن لببدنك رحمببة إنببك أنببت الوهبباب ،وأجرنببي مببن النببار
برحمتك ،اللهم امدد لي في عمري ،و أوسع علي من رزقببي ،وانشببر علببي
مببن رحمتببك ،وإن كنببت عنببدك فببي ام الكتبباب شببقيا فبباجعلني سببعيدا فانببك
تمحوما تشاء وتثبت وعندك ام الكتبباب( ) .(3ويقببول أيضببا :مببا رواه علببي
بن مهزيار ،عن محمد بن علي ،عن عبد الرحمان بن أبي هاشم ،عببن أبببي
خديجة ،عن أبي عبد ال عليه السلم قال :الدعاء قبل طلوع الشمس وقبببل
غروبها سنة واجبة مع طلوع الشمس والمغرب ،يقول :ل إله إل ال وحده
ل شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميببت ويميببت ويحيببي وهببو حببي ل
يموت بيده الخير وهو
) (1فلح السائل ص (2) .222لم نجده في الباب (3) .فلح السائل ص .222
][269
على كل شئ قدير( عشر مرات ) .(1ويقول :أعوذ بال السببميع العليببم مببن همببزات
الشياطين وأعوذ بال أن يحضرون إن ال هو السميع العليم .عشر مرات )
.(2الكافي :عن العدة ،عن أحمد بن محمد ،عن محمد بن علي مثله إل أنببه
زاد في آخره قبببل طلببوع الشببمس وقبببل الغببروب ،فببان نسببيت قضببيت كمببا
تقضببي الصببلة إذا نسببيتها ) .(3بيببان) :مببع طلببوع الشببمس( لعببل المببراد
بالمعية القرب أو الغرض التخيير بتقدير كلمة أو متعلق بقببوله واجبببة فقببط
أي يلزم ويتضيق ويتعين عندهما ،وفي بعض نسخ فلح السائل بين طلبوع
الشمس فيحتمل الخير أي إن فاتك قبل الطلببوع فلبببد مببن التيببان بببه إلببى
وقت المغرب ،ويمكن أن يكون بيانا لقبل الغروب وفي أكثر نسخ الكافي مع
طلوع الفجر ،فالمراد بيان ابتداء وانتهاء الثاني ،وقيل في الول إعلم بببأن
فيه سعة وامتدادا وفي الثاني إعلم بأن فيه ضيقا ،لن قوله )مع المغببرب(
المراد به إسرافها على الغروب و )يميت ويحيببي( يمكببن أن يكببون التكببرار
لبيان تكرر صدور الفعلين منه تعالى واستمرارهما ،والمببراد بالحيبباء أول
الحياء في الدنيا ،وبالماتة أول الماتببة فببي الببدنيا وبهببا ثانيببا الماتببة فببي
القبر ،ففيه الشبارة إلبى إحيبباء القببر ضبمنا وبالحيباء ثانيببا الحيبباء عنبد
النشور - 39 .فلح السائل :ويقول أيضا :مبا رواه علبي ببن مهزيبار ،عبن
محمد بن علي ،عن الحسن بن علي بببن بقبباع ،عببن عبببد السببلم بببن سببالم
البجلي ،عن عامر بن عذافر ،عن أبي عبد ال عليه السلم قال إذا أصبحت
وأمسيت فضع يدك على رأسببك ثببم أمررهببا علببى وجهببك ،ثببم خببذ بمجببامع
لحيتك وقل )أحطت على نفسي وأهلي ومالي وولدي من غائب وشاهد بال
الذي ل إله إل هو عببالم الغيببب والشببهادة الرحمببن الرحيببم الحببي القيببوم ل
تأخذه سنة ول نوم له
][270
ما في السموات وما في الرض من ذا الذي يشفع عنده إل باذنه يعلم ما بين أيببديهم
وما خلفهم ول يحيطون بشئ من علمه إل بما شاء وسع كرسيه السببموات
والرض ول يؤده حفظهما وهو العلي العظيم( فإذا قلتها بالغداة حفظت فببي
نفسببك وأهلببك ومالببك وولببدك حببتى تمسببي ،وإذا قلتهببا باليببل حفظببت حببتى
تصبح ) .(1ويقول أيضا :ما رواه صفوان بن يحيببى يرفعببه فببي كتببابه عببن
أبي عبد ال عليه السلم قال :إنما سمي نوح عبدا شببكورا لنببه كببان عليببه
السلم يقول هذا عند كل صباح ومساء) :اللهم إنبي اشبهدك أنبه مبا أمسبي
وأصبح بي من عافية أو نعمة في دين أو دنيا فمنك وحدك ل شريك لببك لببك
الحمد ولك الشكر على كل حال .وزاد جدي أبو جعفر الطوسببي فببي روايتببه
بعد قوله ،لك الحمد ولك الشكر :حتى ترضى وبعد الرضا ) .(2أقول :وممببا
رويناه عن جدي أبي جعفر الطوسي فيما يرويببه عببن محمببد بببن علببي ابببن
محبوب شيخ القميين في زمببانه ووجببدته بخببط جببدي أبببي جعفببر الطوسببي
رضوان ال جل جلله عليه قال عن أيوب بن نوح ،عن عببباس بببن عببامر،
عن ربيع بن محمد المسلي ،عن أبي سعيد ،عن أبان بن أبببي عيبباش ،عببن
أنس بن مالك قال :قال رسول ال صلى ال عليببه وآلببه :مببن قببال )سبببحان
ال وبحمده ،سبحان ال العظيم( مرة إذا أصبح ومرة إذا أمسببى ،بعببث ال ب
ملكا إلى الجنة معه مكساح من الفضة يكسح له من طين الجنة ،وهو مسك
أذفر ثم يغرس له غرسا ثم يحيط عليه حائطا ثم يبوب عليه بابا ثم يغلقه ثم
يكتب على الباب هذا بستان فلن بن فلن ) .(3أقول :ورأيته قد رواه أيضا
الربيع بن محمد المسلي في كتاب أصله باسناده إلى محمد بببن طلحبة ،عبن
أبي عبد ال عليه السلم قال :مببن قببال )سبببحان الب وبحمببده سبببحان الب
العظيم( من غير عجب محى ال عنببه ألببف سببيئة ،وأثبببت لببه ألببف حسببنة،
وكتب له ألف
][271
شفاعة ،ورفع له ألف درجة ،وخلق له من تلك الكلمة طببايرا أبيببض يقببول )سبببحان
ال وبحمده ،سبحان ال العظيم( إلى يوم القيامة ويكتب لقائلها ) .(1بيببان:
قال الجوهري :كسحت البيت كنسته ،والمكسحة ما يكنس به الثلج وغيببره.
- 40فلح السائل ) :(2أقول روينا باسنادنا إلى جدي أبي جعفببر الطوسببي
رضوان الب جبل جللبه عليبه فبي أدعيبة المغبرب دعباء العشبرات ،فقبال:
ويستحب أن يدعو بدعاء العشرات عند الصباح وعند المساء ،وأفضله بعد
العصر يوم الجمعة وهو :بسم ال الرحمن الرحيم سبببحان ال ب والحمببد ل ب
ول إله إل ال وال أكبر ،ولحول ول قوة إل بال العلي العظيم ،سبحان ال
آناء الليل وأطراف النهار ،سبحان ال بالغدو والصال ،سبحان ال بالعشي
والبكببار ،سبببحان ال ب حيببن تمسببون وحيببن تصبببحون ،ولببه الحمببد فببي
السموات والرض وعشيا وحين تظهرون ،يخرج الحي من الميت ويخببرج
الميت من الحي ويحيي الرض بعببد موتهببا وكببذلك تخرجببون سبببحان ربببك
رب العزة عما يصفون ،وسلم على المرسببلين ،والحمببد لب رب العببالمين.
سببحان ذي الملبك والملكبوت ،سببحان ذي العبزة والجببروت ،سببحان ذي
الكبرياء والعظمة ،الملك الحق المبين المهيمن القدوس ،سبحان ال الملببك
الحي الذي ل يموت ،سبحان ال الملك الحي القدوس ،سبحان القائم الدائم،
سبحان الدائم القائم سبحان ربي العظيم ،سبحان ربي العلى ،سبحان الحي
القيوم ،سبحان العلي
العلى ،سبحانه وتعالى ،سبوح قدوس ربنا ورب الملئكببة والبروح .سببحان البدائم
غير الغافل ،سبحان العالم بغير تعليم ،سبحان خالق مببا يببرى ومببا ل يببرى،
سبحان الذي يدرك البصار ول تدركه البصار ،وهو اللطيف الخبير .اللهببم
إني أصبحت منك في نعمة وخيبر وبركبة وعافيبة فصبل علبى محمبد وآلبه،
وأتمم علي نعمتببك وخيببرك وبركاتببك وعافيتببك بنجبباة مببن النببار ،وارزقنببي
شكرك وعافيتك وفضلك وكرامتك أبببدا مببا أبقيتنبي ،اللهبم بنبورك اهتبديت،
وبفضلك استغنيت ،وبنعمتك أصبحت وأمسيت .اللهم إني اشهدك وكفى بببك
شهيدا ،واشهد ملئكتك وأنبياءك ورسلك و حملة عرشك وسببكان سببمواتك
وأرضك وجميع خلقك ،بأنك أنت ال ل إله إل أنت وحدك ل شببريك لببك وأن
محمدا عبدك ورسولك ،وأنبك علبى كبل شبئ قبدير ،تحيبي و تميبت وتميبت
وتحيي ،وأشهد أن الجنة حق ،والنار حق ،والساعة آتية ل ريب فيهببا وأن
ال يبعث من في القبور .وأشهد أن علي بن أبي طالب أمير المببؤمنين حقببا
حقا ،وأن الئمة مببن ولببده هببم الئمببة الهببداة المهببديون غيببر الضببالين ول
المضلين ،وأنهم أولياؤك المصطفون ،وحزبك الغالبون ،وصفوتك وخيرتك
مببن خلقببك ،ونجببباؤك الببذين انتجبتهببم لببدينك ،واختصصببتهم مببن خلقببك،
واصطفيتهم على عببادك ،وجعلتهببم حجببة علبى العبالمين ،صببلواتك عليهبم
أجميعن ،والسلم عليكم ورحمة ال وبركاته .اللهم اكتب لببي هببذه الشببهادة
عندك حتى تلقنيها وأنت عنبي راض ،إنبك علبى مبا تشباء قبدير ،اللهبم لبك
الحمد حمدا يصببعد أولببه ول ينفببد آخببره ،اللهببم لببك الحمببد حمببدا تضببع لببك
السماء كنفيها ،وتسبح لك الرض ومن عليها .اللهم لك الحمد حمدا سرمدا
أبدا ل انقطباع لبه ول نفباد ،ولبك ينبغبي ،وإليبك ينتهبي ،فبي وعلبى ولبدي
ومعي وقبلي وبعدي وأمامي وفوقي وتحتي ،وإذا مت وبقيت فببردا وحيببدا،
ولك الحمد إذا نشرت وبعثت يا مولي ،اللهم ولك الحمد ولك الشكر بجميببع
محامدك كلها على جميع نعمائك كلها حتى ينتهي الحمد إلى ما تحب ربنا
][273
وترضى ،اللهم لك الحمد على كل أكلببة وشببربة وبطشببة وقبضببة ،وفببي كببل موضببع
شعرة .اللهم لك الحمد حمدا خالدا مع خلودك ،ولببك الحمببد حمببدا ل أمببد لببه
دون مشيتك ،ولك الحمد حمدا ل أجببر لقببائله إل رضبباك ،ولببك الحمببد علببى
حلمك بعد علمببك ولببك الحمببد علببى عفببوك بعببد قببدرتك ،ولببك الحمببد ببباعث
الحمد ،ولك الحمد وارث الحمد ،و لك الحمد بديع الحمد ،ولك الحمد منتهى
الحمد ،ولك الحمد مبتدع الحمببد ،ولببك الحمببد مشببتري الحمببد ،ولببك الحمببد
ولي الحمد ،ولك الحمد قديم الحمد ،ولك الحمد صادق الوعببد ،وفببي العهببد،
عزيز الجند ،قائم المجد ،ولك الحمد رفيع الدرجات ،مجيب الدعوات ،منزل
اليببات ،مببن فببوق سبببع سببموات ،العظيببم البركببات ،مخببرج النببور مببن
الضللمات ،ومخرج من فببي الظلمببات إلببى النببور ،مبببدل السببيئات حسببنات،
وجاعل الحسنات درجات .اللهم لك الحمد غافر الذنب ،وقابببل التببوب شببديد
العقاب ،ذا الطول ل إله إل أنت إليك المصير ،اللهم لك الحمببد فببي الليببل إذا
يغشى ،ولك الحمد في النهببار إذا تجلببى ،ولببك الحمببد فببي الخببرة والولببى،
ولك الحمد عدد كل نجم وملك في السماء ،ولك الحمد عدد الثرى والحصببى
والنوى ،ولك الحمد عدد ما في جوف الرض ،ولك الحمد عدد أوزان ميبباه
البحار ،ولك الحمد عببدد أوراق الشببجار ،ولببك الحمببد عببدد مببا علببى وجببه
الرض ،ولك الحمد عدد مبا أحصبى كتاببك ،ولبك الحمبد عبدد مبا أحباط ببه
علمك ،ولك الحمد عدد النس والجن والهوام والطيببر والبهببائم ،والسببباع،
حمدا كثيرا طيبببا مباركببا فيببه كمببا تحببب ربنببا وترضببى ،وكمببا ينبغببي لكببرم
وجهك وعز جللك .ثم تقببول عشببرا :ل إلببه إل الب وحببده ل شببريك لببه لببه
الملك وله الحمد وهو اللطيف الخبير .وتقول عشرا :ل إله إل ال ب وحببده ل
شريك له له الملبك ولبه الحمبد يحيبي ويميبت ويميبت ويحيبي وهبو حبي ل
يموت بيده الخير وهو على كل شئ قدير .وتقول عشرا :أسببتغفر الب البذي
ل إله إل هو الحي القيوم وأتوب إليه.
][274
وتقول عشرا :يا ل يا ال ،وتقول عشرا :يببا رحمببان يببا رحمببان .وتقببول عشببرا يببا
رحيم يا رحيم ،وتقول عشرا يا بديع السموات والرض ،وتقول عشببرا :يببا
ذا الجلل والكرام ،وتقول عشرا :يا حنان يا منان ،وتقول عشببرا :يببا حببي
يببا قيببوم ،وتقببول عشببرا :يببا الب ل إلببه إل أنببت ،وتقببول عشببرا :بسببم الب
الرحمان الرحيم ،وتقول عشرا :اللهم صل علببى محمببد وآل محمببد ،وتقببول
عشرا :اللهم افعبل ببي مبا أنببت أهلبه ،وتقبول عشببرا :آميبن آميبن .وتقبول
عشرا قل هو ال أحد وتقول بعد ذلبك :اللهببم اصببنع بببي مببا أنببت أهلببه ،ول
تصنع في ما أنا أهله ،فانك أهل التقببوى وأهبل المغفبرة ،وأنببا أهببل البذنوب
والخطايا فارحمني يا مولي وأنت أرحم الراحميببن .وتقببول عشببرا :لحببول
ولقوة إل بال توكلت على الحي الذي ل يمببوت ،الحمببد لب الببذي لببم يتخببذ
ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي مببن الببذل وكبببره تكبببيرا(
وهببذا آخببر دعبباء العشببرات ) .(1بيببان :لهببذا الببدعاء أسببانيد جمببة ،وفيببه
اختلف كثير بحسب اختلف الروايات ولذا أوردناه في مواضع ،وقد أورده
السيد في جمال السبوع بسنده إلببى الشببيخ باسببناده إلببى ابببن عقببدة بثلث
أسانيد إلى أبي جعفر عليببه السببلم وهببو مشببتمل علببى أجببر جزيببل وثببواب
عظيم لقراءته غدوة وعشية ،وفي عصر يوم الجمعة ،وسببيأتي فببي أعمبال
يوم الجمعة .ورواه في كتاب مهج الدعوات من كتاب الدعاء لسعد بن عبببد
ال باسناده ،عن معاوية ابن وهب ،عن الصادق عليه السببلم ) ،(2وبسببند
آخر عبن الحسببين صبلوات الب عليببه وسببنوردهما فبي كتباب البدعاء ).(3
ووجدته أيضا في كتاب عتيق من اصول أصحابنا أظنه من كتببب محمببد بببن
هارون
) (1فلح السائل :مخطوط (2) .مهج الببدعوات ص (3) .184 - 180المهببج ص
.188 - 185
][275
التلعكبري بسنده عن جابر الجعفي ،عن أبي جعفر عليببه السببلم أن أميببر المببؤمنين
عليه السلم علمه الحسين عليببه السببلم ومببا نقلنبباه هنببا موافببق لمببا رواه
الشببيخ -ره -فببي المصببباح ) .(1قببوله عليببه السببلم) :تضببع لببك السببماء
كنفيها( أي تستحق الحمد من جميع الخلببق حببتى مببن السببماء بببأن تحمببدك
وتضع جانبيها عندك تذلل ،أو هو كنايببة عببن حمببد الملئكببة فببي أطرافهببا،
وكذا تسبيح الرض يحتمل الوجهين ،وعلى الثاني يخص مببن عليهببا بغيببر
الملئكة وإن كان بعيدا وقال الكفعمي (2) :في الولى يحتاج هنا إلببى عببائد
إلى لفظ حمدا ،إل أن يكون الحمد مصدر حمببدت أو أحمببدك حمببدا ،وانقطببع
الكلم ثم ابتدأ فقال :تضع انتهى) .في وعلي( أي تستحق الحمببد فببي جميببع
اموري ،وهو لزم علي وما بعده كذلك) ،لمنتهى لببه دون علمببك( أي دون
عدد معلوماتك أي ل ينتهي إلى حببد ودون الحمببد الببذي تعلببم أنببك تسببحقه،
والثاني فببي الفقببرة الثببانيه لعلببه أظهببر )ببباعث الحمببد( أي يكببون بتوفيقببك
)وارث الحمد( أي يصل إليك وأنت تسببتحقه ،أي تبقببى بعببد فنبباء الحامببدين
وحمدهم )مشتري الحمد( أي طلبببت الحمببد ووعببدت عليببه الجببزاء ،فكأنببك
اشتريته) .ولي الحمد( أي أولى وأحق بالحمد أو متببولي الحمببد ،بمعنببى أن
ما يحمدك غيرك ليس بحمد تستحقه ،بل أنت كما أثنيت على نفسك ،أو أنت
تلهم العباد حمدك وتوفقهم لذلك )رفيع الدرجات( أي درجببات كمبباله رفيعببة
ل تصببل إليهببا العقببول ،و قيببل :الببدرجات مراتببب المخلوقببات أو مصبباعد
الملئكببة إلببى العببرش أو السببموات أو درجببات الثببواب) .مبببدل السببيئات
حسنات( إشارة إلى قوله سبحانه )فاولئك يبدل ال سيئاتهم
][276
حسنات( ) (1وفسر بببأن يمحببو سببوابق معاصببيهم بالتوبببة ،ويثبببت مكانهببا لواحببق
طاعاتهم أو يبدل ملكة المعصية في النفس بملكة الطاعة ،وقيل :بأن يوفقه
لضببداد مببا سببلف منببه ،أو بببأن يثبببت لببه بببدل كببل عقبباب ثوابببا) .وجاعببل
الحسببنات درجببات( أي فببي الجنببان ،أو درجببات مختلفببة بحسببب اختلف
الشخاص والعمال) ،والطول( الفضببل )إذا يغشببى( أي يغشببى الشببمس أو
النهار ،أو كل ما يواريه بظلمه )إذا تجلى( أي يظهر بزوال ظلمببة الليببل أو
تبين بطلبوع الشبمس )واللطيببف( فبي أسببمائه تعببالى هبو البذي اجمتبع لبه
الرفق في الفعل ،والعلم بدقائق المصببالح وإيصببالها إلبى مببا قببدرها لببه مببن
خلقه ،وقد يقال :هو العالم بخفايا المور الصببانع لببدقائق الشببياء وقببد مببر
في كتاب التوحيد ،والخبير أيضا العالم بخفايا المور أو بما كان وما يكون،
من خبرت المر إذا عرفته علبى حقيقتببه ،وآميببن بالمببد والقصببر اسببم فعببل
بمعنى اللهم استجب لي ،وقيل :معناه كذلك فليكن ،وهو مبنببي علببى الفتببح.
- 41فلح السائل وأمان الخطار :أقول :ويقول أيضا مببا قببال مولنببا أميببر
المؤمنين عليه السلم عند مبيته علبى فبراش النبببي صبلى الب عليبه وآلبه
يقيه بمهجته من العداء ،فانه من مهمات الدعاء عنببد الصببباح والمسبباء،
وجدناه مرويا عن مولنا جعفر بن محمد الصادق عليه السلم أنه لمببا قببدم
إلى العراق حيث طلبه المنصور ،اجتمع إليه الناس فقالوا :يببا مولنببا تربببة
قبر الحسين صلوات ال عليبه شبفاء مبن كبل داء ،فهبل مبن أمبان مبن كبل
خببوف ؟ فقببال :نعببم إذا أراد أحببدكم أن تكببون أمانببا مببن كببل خببوف فليأخببذ
السبحة من تربتببه ويببدعو بببدعاء المبببيت علببى فراشببه ثلث مببرات وهببو:
)أمسيت اللهم معتصما بذمامك وجوارك المنيببع الببذي ل يطبباول ول يحبباول
من شببر كببل غاشببم وطببارق مببن سببائر مببن خلقببت ومببا خلقببت مببن خلقببك،
الصامت والناطق ،من كل مخوف بلباس سابغة حصينة ولء أهل بيت نبيك
عليهم السلم ،محتجبا من كل قاصد لي إلببى أذيببة بجببدار حصببين الخلص
في العتراف بحقهم ،والتمسك بحبلهم ،موقنا أن الحق لهم ومعهم وفيهببم،
وبهم اوالي من الواو اجانب من جانبوا واعادي من عادوا
][277
فصل على محمد وآله وأعببذني اللهببم بهببم مببن شببر كببل مببا أتقيببه يببا عظيببم حجببزت
العادي عني ببديع السموات والرض ،إنا جعلنا من بين أيديهم سدا ومببن
خلفهم سدا ،فأغشببيناهم فهببم ل يبصببرون ثببم يقبببل السبببحة ويضببعها علبى
عينيه ويقول) :اللهم إني أسألك بحق هببذه التربببة وبحببق صبباحبها ،وبحببق
جده وأبيه وبحق امه وبحق أخيه ولده الطاهرين ،اجعلها شفاء من كل داء
وأمانا من كل خوف ،وحفظا من كل سوء .ثبم يضبعها فبي جببينه فبان فعبل
ذلك في الغداة فل يزال في أمان ال حتى العشاء وإن فعل ذلببك فببي العشبباء
ل يزال في أمان ال حتى الغداة ) .(1ويقول أيضا ما ذكره جدي أبببو جعفببر
محمد بن الحسن الطوسي عند الغروب )اللهببم إنببي أسببألك أن تصببلي علببى
محمد وآل محمد وأسألك خير ليلتي هذه وخير ما فيها ،وأعوذ بك مببن شببر
ليلتي هذه وشر ما فيها ،اللهم إني أعوذ بببك أن تكتببب علببي خطيئة أو إثمببا
اللهم صل على محمد وآل محمد ،واكفني خطيئتهببا وإثمهببا وأعطنببي يمنهببا
وبركاتها وعونها ونورها ،اللهم نفسي خلقتها وبيدك حياتها وموتهببا ،ال ب
فان أمسكتها فلى رضوانك والجنببة ،وإن أرسببلتها فصببل علببى محمببد وآلببه
واغفر لها وارحمها ) .(2أقول :ويقول أيضا :ربي البب ،حسبببي ال ب ل إلببه
إل هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم ،لحول ولقوة إل بال ما شبباء
ال كان أشهد وأعلم أن ال على كل شئ قدير ،وأن ال قبد أحباط بكبل شببئ
علما ،وأحصى كل شئ عددا ،اللهم إني أعوذ بك من شببر نفسببي ومببن شببر
كل دابة ربي آخذ بناصيتها إن ربي على صراط مستقيم .اللهم أمسى خوفي
مستجيرا بأمانك فصل على محمد وآله وآمني فانك ل تخذل من آمنتببه ،ال ب
أمسى جهلي مسببتجيرا بحلمببك فصببل علببى محمببد وآلببه وعببد علببي بحلمببك
وفضببلك ،إلهببي أمسببى فقببرى مسببتجيرا بغنبباك ،فصببل علببى محمببد وآلببه
وارزقني من فضلك
) (1فلح السائل ص (2) .225 - 224ل يوجد في سياق أدعية الغروب.
][278
الواسع الهنيئ المريئ ،اللهم أمسى ذنبي مستجيرا بمغفرتك ،فصل على محمد وآلبه
واغفر لي مغفرة عزما جزما ل تغادر ذنبا ،ول أرتكب بعدها محرمببا .إلهببى
أمسى ذلي مستجيرا بعزك ،فصل على محمد وآله وأعزني عببزا لأذل بعببده
أبدا ،إلهي أمسى ضعفي مستجيرا بقوتك فصببل علبى محمببد وآلببه وقببو فببي
رضاك ضعفي ،إلهي أمسى وجهي البببالى الفبباني مسببتجيرا بوجهببك الببدائم
الباقي الذي ليبلى ول يفنى ،فصل على محمد وآله وأجرني من عذاب النار
ومن شر الدنيا والخرة ،اللهم فصل على محمد وآله وافتح لببي ببباب المببر
الذي فيه اليسر والعافيببة والنجبباح والببرزق الكببثير الطيببب الحلل الواسببع،
اللهم بصرني سبيله ،وهيئ لبي مخرجبه ،ومببن قبدرت لبه مببن خلقبك علبي
مقدرة بسوء فصل على محمد وآله وخبذه عنبي مبن بيبن يبديه ومبن خلفبه
وعن يمينه وعن شماله ومن فوقه ومن تحتبه ،والجبم لسبانه ،وقصبر يبده
وأحرج صدره ،وامنعه من أن يصل إلى أو إلى أحد من أهلي ،ومن يعنينببي
أمره ،أو شئ مما خببولتني و رزقتنببي وأنعمببت بببه علببي مببن قليببل أو كببثير
بسوء .يامن هو أقرب إلى من حبل الوريد ،يامن يحول بيببن المببرء وقلبببه،
يامن هو بالمنظر العلى ،يامن ليس كمثله شئ ،وهو السببميع البصببير ،يببا
ل إله إل أنت بحق ل إله إل أنت أعتقني من النار ،يا لإلببه إل أنببت بحببق ل
إله إل أنت تفضل علي بقضاء حوائجي في دنيبباي وآخرتببي ،إنببك علببى كببل
شببئ قببدير ) .(1أقببول :هببذه الببدعوات مببذكورة فببي مصببابيح الشببيخ )(2
والكفعمي ) (3وابن الباقي وغيرهم ) (4بغير سند .ثم قببال السببيد فببي فلح
السائل :ويقول ماروي أن زين العابدين عليه السلم قال :ما ا ؟ لي إذا قلت
هذه الكلمات لو اجتمع علي النس والجن وهي )بسم ال وبال ومن ال
) (1فلح السائل القسم غيببر المطبببوع (2) .مصببباح الشببيخ ص (3) .64مصببباح
الكفعمي ص 90و (4) .91البلد المين ص .27
][279
وإلى ال وفي سبيل ال ،اللهم إليببك أسببلمت نفسببي ،وإليببك وجهببت وجهببي ،وإليببك
فوضت أمري ،وإليك ألجأت ظهري ،فاحفظني بحفظ اليمان مببن بيببن يببدي
ومن خلفي وعن يميني وعن شببمالي ومببن فببوقي ومببن تحببتي ومببا قبلببي،
وادفع عني بحولك وقوتك فانه لحول ول قببوة إل بببال العلببي العظيببم ).(1
ويقول أيضا :ماروي في أدعية السر :يا محمد ومن أراد مببن امتببك حفظببي
وكلءتي ومعونتي فليقل عند صباحه ومسائه ونومه آمنت برببي إلبى آخبر
ما مر في أدعيببة تعقيببب صببلة الفجببر ،وهببو بهببذا الموضببع أنسببب ،وإنمببا
ذكرناه هناك تبعا للقببوم ) .(2ثببم قببال السببيد :ثببم يقببول مبباروي فببي أدعيببة
السر :يا محمد قل للذين يريبدون التقبرب إلبى :اعلمبوا علمبا يقينبا أن هبذا
الكلم أفضل ما أنتم متقربون به إلى بعد الفببرائض وذلببك أن يقببول) :اللهببم
إنه لم يمس أحد من خلقك أنت إليببه أحسببن صببنيعا ،وللببه أدوم كرامببة ول
عليه أبين فضل ،ولبه أشد ترفقا ،ول عليه أشد حيطة ول عليه أشد تعطفا
منك علي ،وإن كان جميع المخلوقين يعددون من ذلك مثببل تعديببدي فاشببهد
يا كافي الشهادة بأني اشهدك بنية صدق بأن لك الفضل والطول في إنعامببك
علببي وقلببة شببكري لببك فيهببا .يببا فاعببل كببل إرادة ،صببل علببى محمببد وآلببه،
وطوقني أمانا من حلول السخط لقلة الشببكر ،وأوجببب لببي زيببادة مببن إتمببام
النعمببة بسببعة الرحمببة والمغفببرة ،أنظرنببي خيببرك ول تقايسببتي بسببوء
سريرتي ،وامتحن قلبي لرضاك ،واجعل ما تقربت به إليك في دينك خالصببا
ول تجعله للزوم شبهة ول فخر ول رياء يببا كريبم ،فبانه إذا قبال ذلبك أحببه
أهل سمواتي وسببموه الشببكور ) .(3ويقببول أيضببا :اللهببم مببا قصببرت عنببه
مسألتي ،وعجزت عنبه قبوتي ،ولبم تبلغبه فطنبتي فيبه صبلح أمبر آخرتبي
ودنياي ،فصل على محد وآله وافعله بي يا لإله إل أنت بحق
) 1و (2فلح السائل القسم غير المطبوع وقد مر الخيببر بمتنببه ص 185مببن هببذا
المجلد (3) .ل يوجد في فلح السائل المطبوع ،وتراه في البلد المين ص
.28
][280
ل إله إل أنت برحمتك في عافية ،سبحان ربك رب العزة عما يصفون ،وسببلم علببى
المرسلين ،والحمد ل رب العالمين ) .(1أقول :تلك الدعية أوردهببا الشببيخ
) (2وغيره في كتبهم ) (3وإن لم يكن لبعضها اختصاص بهذا الموضع .ثم
قال السيد -ره -وإذا ذهبت الحمبرة مببن افببق المشببرق مبع ارتفبباع موانببع
مشبباهدتها أو غلببب الظببن بزوالهببا عنببد الموانببع الحائلببة بيببن العبببد وبيببن
معرفتها ،وكان وقت حضور ملكي الليل بمقتضى المنقول من الروايات ،إذا
كنت ل تعرف ذلك من طريق المراحم الربانيات ،فسلم عليهما مثببل سببلمك
عنببد إقبببال النهببار ،وأشببهد الب جببل جللببه وأشببهدهما بمببا أشببهدت ملكببي
النهار ،فقد روى محمد بن يعقببوب الكلينببي ) (4باسببناده فببي كتبباب الكببافي
قال :كان علي عليه السلم إذا أمسى قببال :مرحبببا بالليببل الجديببد ،والكتبباب
الشهيد اكتبا بسم البب ،ثببم يببذكر الب جببل جللببه ،وإن شببئت تببأخير السببلم
عليهما إلى بعد صلة المغرب فقد روي ذلك في بعببض الخبببار ) .(5أقببول:
ورأيت في كتاب حلية الولياء لبي نعيم عن أبي لبابببة قببال :كببان يقببول إذا
أمسى )الحمد ل الذي ذهب بالنهار ،وجاء بالليل سكنا نعمببة منببه وفضببل،
اللهم اجعلنا من الشاكرين ،الحمد ل الذي عافاني في ليلي هذا ،فرب مبتلى
قد ابتلى فيما مضى ،اللهم عافني فيما بقي منه وفببي الخببرة ،وقنببي عببذاب
النار وإذا أصبح قال مثل ذلك إل أنه يقول وجاء بالنهار .ورأيببت فببي كتبباب
مسعدة بن زياد الربعي من اصول الشيعة ماهذا لفظه :وعنه
][281
عن جعفر بن محمد ،عن أبيه قال :إن الليل إذا أقبل نادى بصوت يسمعه الخلئق إل
الثقلين :يا ابن آدم إني خلق جديد إني على ما في شهيد ،فخذ مني فاني لببو
قد طلعبت الشبمس لبم أرجبع إلبى البدنيا أببدا ،ثبم لبم تبزدد فبي حسببنة ولببم
تستعتب في من سيئة ،وكذلك يقول النهار إذا أدبر الليل - 42 .نقل من خببط
الشهيد قدس سره قال :روي عن أمير المؤمنين عليببه السببلم قببال :سببألت
النبي صلى ال عليبه وآلبه عبن تفسبير المقاليبد فقبال :يبا علبي لقبد سبألت
عظيما ،المقاليد هو أن تقول عشرا إذا أصبحت وعشرا إذا أمسيت) :ل إلببه
إل ال وال أكبر سبحان ال والحمد ل ،أستغفر ال لحول ولقوة إل بال،
هو الول والخر ،والظباهر والبباطن ،لببه الملبك ولبه الحمبد يحيببي ويميبت
وهو حي ل يموت بيببده الخيببر وهببو علببى كببل قببدير( .مببن قالهببا عشببرا إذا
أصبح وعشرا إذا أمسى أعطاه ال خصال ستا أولهببن يحرسببه مببن إبليببس
وجنوده ،فل يكون لهم عليه سلطان ،والثانية يعطي قنطارا في الجنببة أثقببل
في ميزانه من جبل احد ،والثالثه يرفع الب لببه درجببة ل ينالهببا إل البببرار،
والرابعة يزوجه ال من الحور العين ،والخامسببة يشببهده اثنببي عشببر ملكببا
يكتبونها في رق منشور يشهدون له بها يوم القيامة ،والسادسة كببان كمببن
قرء التببوراة والنجيببل والزبببور والفرقببان ،وكمببن حببج واعتمببر فقبببل الب
حجته وعمرته ،وإن مات من يومه أو ليلته أو شهره طبع بطببابع الشببهداء
فهذا تفسير المقاليد - 43 .البلد المين :عنه عليه السببلم ) (1مثلببه- 44 .
بخط الشهيد -ره -روي عن ابببن عبباس قبال :قبال رسبول الب صبلى الب
عليه وآله :من قال إذا أصبح )سبحان ال وبحمده( ألف مبرة ،فقبد اشبترى
نفسه من ال وكان آخر يومه عتيقا من النار .وعن أبي أمامة الباهلي قال:
كان رسول ال صلى ال عليه وآله إذا أصبح وأمسببى دعببا بهببذه الببدعوات
)اللهم أنت أحق من ذكرو أحق من عبد ،وأبصر من ابتغي ،وأرأف من ملك
][282
وأجود من سئل وأوسع من أعطى أنت الملك ل شريك لك ،والفرد لنببدلك ،كببل شببئ
هالك إل وجهك ،ولن تطاع إل باذنك ،ولم تعببص إل بعلمببك ،تطبباع فتشببكر،
وتعصببى فتغفببر ،أقببرب شببهيد وأدنببى حفيببظ ،حلببت دون القلببوب ،وأخببذت
بالنواصي ،وأثبت الثار وفسخت الجال ،القلوب لك مفضية ،والسر عنببدك
علنية ،الحلل ماحللت ،والحرام ما حرمت ،والدين ما شرعت ،والمببر مببا
قضيت ،والخلق خلقك ،والعببد عببدك ،وأنبت الب البرؤف الرحيبم .وأسبألك
بنور وجهك الذي أشرقت له السببموات والرض ،وبكببل حببق هولببك وبحببق
السائلين عليك ،أن تقبلني في هذه الغداة ،أو في هذه العشية ،وأن تجيرنببي
من النار بقدرتك .بيان) :القلوب لك مفضية( أي تبدي أسببرارها لببديك ،مببن
قولهم أفضيت إلى فلن سري - 45 .دعوات الراوندي :عن أمير المببؤمنين
عليه السلم قال :قال رسول ال صلى ال عليه وآله :مببن أصبببح ول يببذكر
أربعة أخاف عليه زوال النعمة ،أولها )الحمببد لب البذي عرفنببي نفسببه ولببم
يتركني عميان القلب( والثاني يقول) :الحمد ل الذي جعلني من امة محمببد
صلى ال عليه وآله والثالث يقول) :الحمد ل الببذي جعببل رزقببي فببي يببديه،
ولم يجعل رزقي فببي أيببدي النبباس( والرابببع يقببول) :الحمببد لب الببذي سببتر
ذنوبي ولم يفضحني بين الخلئق( ) .(1وكببان زيببن العابببدين عليببه السببلم
يقول :إذا أصبح عشر مرات :اقدم بين يدي نسياني وعجلتي بسم ال ب ومببا
شاء ال على ما استقبل في يومي هذا ذكرته أو نسيته ،وكذلك إذا أمسببى )
.(2وعن النبي صلى ال عليه وآله قال :دفع إلى جبرئيل عليه السلم عببن
ال تعالى هذه المناجاة في الستعاذة )اللهم إني أعوذ بك من ملمات نببوازل
البلء ،وأهوال عزائم الضراء ،فأعذني رب من صرعة البأساء ،واحجبنببي
عن سطوات البلء ،ونجني من مفاجات النقم ،و
][283
احرسني من زوال النعم ،ومن زلل القدم ،واجعلني اللهم فببي حمببى عببزك ،وحياطببة
حبببرزك مبببن مباغتبببة البببداوائر ،ومعاجلبببة الببببوائر .اللهبببم وأرض البلء
فاخسفها ،وجبال السوء فانسفها ،وكرب الببدهر فاكشببفها ،وعلئق المببور
فاصببرفها ،وأوردنببي حيبباض السببلمة ،واحملنببي علببى مطايببا الكرامببة،
واصببحبني إقالببة العببثرة وإشببملني سببتر العببورة ،وجببد علببى رب بببآلئك،
وكشف بلئك ودفع ضرائك ،وادفع عني كلكل عذابك ،واصرف ،عني أليببم
عقابك ،وأعذني مببن بببوائق الببدهور ،وأنقببذني مببن سببوء عببواقب المببور،
واحرسني من جميع المحذور ،واصدع صفاة البلء عن أمري ،واشلل يببده
عني مدى عمري ،إنك الرب المجيد المبببدئ المعيببد ،الفعببال لمببا يريببد ).(1
وقال الصادق عليه السلم :ل تدع في كل صباح ومشاء )بسببم ال ب وبببال(
فان في ذلك صرف كل سوء ،ويقول ثلثا عند كل صباح ومساء )اللهم إني
أصبحت في نعمة منك وعافية وستر ،فصل على محمببد وآل محمببد ،وأتمببم
علي نعمتك وعافيتك وسترك .وكان داود عليه السلم إذا أمسى قببال :ثلثببا
)اللهم خلصني من كل مصيبة نزلببت الليلبة مببن السببماء( وإذا أصبببح قالهبا
ثلثا ) - 46 .(2البلد المين :من أمالي سعد بن نصر ،عن سلمان الفارسي
)رض( :مامن عبد يقول حين يصبح ثلثا )الحمببد لب رب العباليمن ،الحمبد
ل حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه( إل صرف ال عنه سبببعين نوعببا مببن البلء
أدناها الهبم ) .(3ومنببه :قببال كبان أميببر المببؤمنين عليببه السببلم يقببول :إذا
أصبح )سبحان الملببك القببدوس( -ثلثببا ) -اللهببم إنببي أعببوذ بببك مببن زوال
نعمتك ،ومن تحويل عافيتك ،ومن فجاءة نقمتك ،ومببن درك الشببقاء ،ومببن
شر ما سبق في الكتاب ،اللهم إني أسئلك بعزة ملكببك ،وشببدة قوتببك وبعظببم
سلطانك ،وبقدرتك على خلقك أن تصلي علببى محمببد وآل محمببد( ثببم تسببأل
حاجتك ،تقضى إن شاء ال تعالى ).(4
) (2 - 1دعوات الراوندي مخطوط (4 - 3) .لم نجده في المطبوع من المصدر.
][284
الكافي :بسنده الموثق عن أبي عبد ال عليه السلم مثله إلى قوله :وبعظم سببلطانك
و بقدرتك على خلقك ،ثم سل حاجتك ) .(1بيان :أقول :رواه في الكافي فببي
موضعين في أحدهما )ما سبببق فببي الكتبباب( وهببو أظهببر ،وفببي الخببر )مببا
سبق في الليل( ) (2أي قدر في الليبل مبن البليببا النازلببة فببي النهببار أو مبا
سبق مني في الليل بل تدبر وتفكر في عاقبته ،وقيل أي البليبا النازلبة فيبه
الطالبة لملها ،وقوله )ثم سل( كبأنه معطببوف علببى المفهببوم مببن السبابق،
فان النقل عن أمير المؤمنين عليببه السببلم متضببمن لمببر المخبباطب بقببوله
مثله ،فكأنه قال :فقل هذا ثم سل حاجتك .ومنة :بسنده عن العلء ببن كامبل
قال :قال أبو عبد ال عليببه السببلم :إن مببن الببدعاء مببا ينبغببي لصبباحبه إذا
نسيه أن يقضيه يقول بعد الغداة )ل إله إل ال وحده ل شريك لببه لببه الملببك
وله الحمد بيده الخير كله وهو على كببل شبئ قبدير( عشبر مببرات ،ويقببول:
أعوذ بال السميع العليم -عشر مرات -فإذا نسي من ذلك شيئا كببان عليببه
قضاؤه ) - 47 .(3الكتاب العتيق :قال أخبرني السيد الجل عبد الحميد بببن
فخار بن معد العلوي الحسيني الحايري في سنة ست وسبببعين وسببت مببائة
قال أخبرني والدي عن تاج الدين الحسن بن علببي بببن الببدربي ،عبن محمببد
بن عبد ال البحراني الشيباني ،عن أبي محمد الحسن بن علببي ،عببن علببي
بن إسماعيل ،عن يحيى بن كثير ،عن محمد بن علببي القرشببي ،عببن أحمببد
بن سعيد ،عن علي بن الحكم ،عببن الربيببع بببن محمببد المسببلي قببال :قببرأت
على عبد ال بن سلمى قال :سمعت سيدنا المام جعفببر بببن محمببد الصببادق
عليه السلم يقول :من دعببا إلببى الب أربعيببن صببباحا بهببذا العهببد كببان مببن
أنصاره قائمنا عليه السلم وإن مات أخرجه ال إليه من قبببره وأعطباه الب
بكل كلمة ألف حسنة ومحى عنه ألف سيئة ،وهو هذا العهد.
) (1الكافي ج 2ص (2) .532الكافي ج 2ص (3) .527الكافي ج 2ص .533
][285
)اللهببم رب النببور العظيببم ،ورب الكرسببي الرفيببع ،ورب البحببر المسببجور ،و منببزل
التوراة والنجيل ،والزبور ،ورب الظل والحرور ،ومنببزل الفرقببان العظيببم،
و رب الملئكببة المقربيببن ،ورب النبيبباء والمرسببلين ،اللهببم إنببي أسببألك
باسمك الكريم وبنور وجهك المنير ،وملكك القديم ،يا حي يا قيوم ،وأسببئلك
باسمك الذي أشرقت به السموات والرضون ،يا حيا قبببل كببل حببي ،يببا حيببا
بعد كل حي ،يا حيا ل إله إل أنببت ،اللهببم بلببغ مولنببا المببام المهببدي القببائم
بببأمر ال ب صببلى ال ب عليببه وعلببى آبببائه الطبباهرين عببن جميببع المببؤمنين
والمؤمنببات فببي مشببارق الرض ومغاربهبببا ،وسببهلها وجبلهببا ،وبرهبببا
وبحرها ،وعني وعن والدي وولدي وإخواني من الصلوات زنة عرش البب
ومداد كلماته ،وما أحصاه كتابه ،وأحاط به علمه .اللهببم إنببي اجببدد لببه فببي
صبيحة هذا اليوم وما عشت به في أيامي عهدا وعقدا و بيعة له في عنقببي
لأحول عنها ول أزول ،اللهم اجعلني من أنصاره وأعببوانه والببذابين عنببه،
والمسبببارعين فبببي حبببوائجه ،والممتثليبببن لوامبببره ،والمحبببامين عنبببه،
والمستشهدين بين يديه ،اللهم فببان حببال بينببي وبينببه المببوت الببذي جعلتببه
على عبادك حتما فأخرجني من قبري مؤتزرا كفني ،شاهرا سببيفي ،مجببردا
قنبباتي ،ملبيببا دعببوة الببداعي فببي الحاضببر والبببادي .اللهببم أرنببي الطلعببة
الرشيده ،والغرة الحميده ،واكحل مرهي بنظببرة منببي إليببه ،وعجببل فرجببه،
وأوسع منهجه ،واسلك بي محجته ،وأنفذ أمبره ،واشبدد أزره وقبو ظهبره،
واعمر اللهبم بببه بلدك ،وأحبي ببه عببادك ،فانبك قلبت وقولبك الحببق ظهبر
الفساد في البر والبحر بما كسبببت أيببدي النبباس فببأظهر اللهببم وليببك ،وابببن
وليك ،وابن بنت نبيك المسمى باسم رسولك ،صلواتك عليه وآله فببي الببدنيا
والخببرة حببتى ل يظفببر بشببئ مببن الباطببل إل مزقببه ،ويحببق الب بببه الحببق
ويحققه .اللهم واجعلببه مفزعببا للمظلببوم مببن عبببادك ،وناصببرا لمببن ل يجببد
ناصرا غيرك ،و مجددا لما عطببل مببن أحكببام كتابببك ،ومشببيدا لمببا ورد مببن
أعلم دينك ،وسنن نبيك صلى ال عليه وآله واجعله اللهم ممن حصنته من
بأس المعتدين ،اللهم وسر نبيك محمدا صلى ال عليه واله برؤيته
][286
ومن معه على دعوته ،وارحم استكانتنا من بعده ،اللهم اكشف هذه الغمببة عببن هببذه
المة بحضوره ،وعجل اللهم ظهوره إنهم يرونه بعيدا ونراه قريبا برحمتك
يا أرحم الراحمين( ثبم تضبرب علبى فخبذك اليمبن بيبدك -ثلثبا -وتقبول:
العجل العجل العجل ،يببا مببولي يببا صبباحب الزمببان ) .(1الجنببة ) (2والبلببد
الميببن ) (3ومصببباح الببزائر ) :(4عنببه عليببه السببلم مثلببة .بيببان :قببال
الجوهري :مرهت العين مرها إذا فسدت لترك الكحل انتهى ،وإسناد الكحببل
إليه مجازي أو أطلق المرة على العين المرهاء مجازا )في البدنيا والخبرة(
الظرف متعلق بالصلوات ،والتمزيق التخريق والتقطيع )لمببا ورد( كببذا فببي
ما وجدنا من النسخ ولعل الفصح )لمببا هببد( أو )درس( - 48 .الفقيببه :فببي
الموثق ،عن عمار بن موسى ،عن أبي عبد ال عليه السلم قال :تقول :إذا
أصبحت وأمسيت )أصبحنا والملك والحمد والعظمببة والكبريبباء والجبببروت
والحكمببة والحلببم والعلببم والجلل والكمببال والبهبباء والقببدرة والتقببديس
والتعظيم والتسبيح والتكبير والتهليببل والتمجيببد والسببماح والجببود والكببرم
والمجد والمن والخير والفضل والسعة والحببول والسببلطان والقببوة والعببزة
والقدرة والفتق والرتق والليل والنهار و الظلمات والنببور والببدنيا والخببرة
والخلق جميعا والمر كله وما سميت وما لم اسم ،وما علمببت منببه ومببا لببم
أعلم ،وما كان وما هو كائن -ل رب العالمين .الحمد ل الذي أذهب بالليببل
وجاء بالنهار وأنا في نعمة منه وعافيه وفضل عظيم الحمد ل الذي لببه مببا
سكن في الليل والنهار ،وهو السميع العليم ،الحمد ل الذي
) (1الكتاب العتيق مخطوط ،وهو كتاب وجده المؤلف العلمة في الغرى صلوات ال
على مشببرفه تببأليف بعببض قببدماء المحببدثين فببي الببدعوات (2) .مصببباح
الكفعمي ص (3) .550البلد المين ص (4) .83 - 82مصببباح الببزائر
ص (*) .236 - 235
][287
يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل ويخرج الحي من الميت ويخرج الميببت
من الحي وهو عليم بذات الصدور .اللهم بك نمسي وبك نصبح ،وبك نحيببى
وبك نموت ،وإليببك المصببير ،أعببوذ بببك أن أذل أو اذل أو أضببل أو اضببل أو
أظلم أو اظلم أو أجهل أو يجهل علبي ،يبا مصبرف القلبوب ثببت قلببي علبى
طاعتك وطاعة رسولك ،اللهم ل تزغ قلبي بعد إذ هديتني وهب لي من لدنك
رحمة إنك أنت الوهاب .ثم تقول) :اللهم إن الليل والنهار خلقان من خلقببك،
فلتبتلني فيهما بجرأة على معاصيك ،ول ركوب لمحارمك وارزقنببي فيهمببا
عمل متقبل وسعيا مشبكورا وتجبارة لبن تببور( ) .(1بيبان) :والملبك(( أي
والحال أن الملببك وجميببع مببا ذكببر البب ،أو أصبببح الملببك وجميببع ذلببك لبب،
والبهاء الحسن ،ويقال :مجبده أي أعظمبه وأثنبى عليبه ،والسبماح الجبود،
ومن عليه منا أنعم ،والفضل الزيادة في الكمال أو الحسان )أذهببب بالليببل(
كذا فببي أكببثر النسببخ والظبباهر ذهببب بالليببل أو أذهببب الليببل كمببا فببي سببائر
الدعية ،وقال بعض الفاضل لم يقل ذهب ليهامه ذهابه تعالى ويببرد عليببه
أنه على هذا كان يكفي أن يقول أذهببب الليببل ،وأيضببا كببان ينبغببي أن يقببول
أيضا أجاء بالنهار للعلة المذكورة وفي التنزيببل )لببذهب بسببمعهم( ) (2وقببد
ذكر المحققون أن مع باء التعدية ل يفهم إل مببا يفهببم مببن الفعببل المتعببدي،
ول فرق بين قولنا ذهب به أو أذهبه ،وقيل زيدت الببباء هنببا لتأكيببد التعديببة
والصواب أنه من خطأ الكتاب ،وكان ذهببب بالليببل فزيببدت الهمببزة كمببا فببي
بعض النسخ هنا وسائر الدعية )خلقان مببن خلقببك( المضبببوط فببي النسببخ
والمسببموع مببن المشببايخ بالقبباف ،والسببيد الببداماد قببدس سببره زيببف هببذه
النسخة وشنع على من قرأبها ،وقال :إنه بالفاء وكسر الخاء لقوله تعببالى:
)وهو الذي جعل الليل والنهار
) (1الفقيه ج 1ص (2) .223 - 222البقرة.20 :
][288
خلفة( ) (1وهو تصحيف لطيف مخالف للنسخ المعتبرة ،واتباع المنقببول أولببى49 .
-الكافي :بسنده عن يزيد بن كلثمة ،عن أبي عبد ال عليببه السببلم أو عببن
أبي جعفر عليه السلم قال :تقول إذا أصبحت) :أصبببحت بببال مؤمنببا علببى
دين محمد وسببنته وديببن الوصببياء وسببنتهم ،آمنببت بسببر هببم وعلنيتهببم،
وشاهدهم وغائبهم ،وأعوذ بال مما استعاذ منه رسول ال صلى الب عليببه
وآله وعلي عليه السلم والوصببياء عليهببم السببلم وأرغببب إلببى الب فيمببا
رغبوا إليه ولحول ولقوة إل بال( ) .(2منه :بسنده الصببحيح عببن محمببد
بن مسلم قال :قال أبو عبد ال عليه السلم :إن علبي اببن الحسبين عليهمبا
السلم كان إذا أصبح قال :أبتدء يومي هذا بين يدي نسياني وعجلببتي بسببم
ال وما شاء ال( فإذا فعل ذلك العبد أجزأه مما نسي فببي يببومه ) .(3بيببان:
)أبتدء في يومي هذا( أي أفتتح يومي أو أبتدء في يومي هذا باسببمه تعببالى
أو يقال :بسم ال وما شبباء البب ،عطببف علببى بسببم الب أو علببى اسببم البب،
وقيل :على أبتدء وهو بعيد ،فالكلم يحتمل وجوها نذكر منها اثنين :الول:
أن يكون المعنى أنه لما لزم في مقام العبودية والتخلي عببن المببراد ولرادة
أن يفوض جميع اموره إلى ربه ،ويعلم أنه مالك نفعه وضببره ،ول يسببتعين
إل به وبأسمائه ،فلبد أن يكون جميع أفعبباله مقرونببة بالتسببمية والمشببيئة
لفظا ومعنا ،ولسانا وقلبا ،وقد يغفل عن ذلك للنظر إلببى السببباب الظبباهرة،
والغفلببة عببن مسبببب السببباب ،وقببد ينسببى التسببمية الببتي لبببد مببن ذكرهببا
وتذكرها عند كل فعل ،وأيضا قد يترك قول) :ما شاء ال( عند تجدد نعم ال
وتذكر أنها من قبل ال كما قال سبحانه) :لول إذ دخلت جنتك قلت مببا شبباء
ال لقوة إل بال( ) (4و تركهما إما للغفلة أو للتعجيل في المر ،فيذكر في
أول يومه هذين القولين ،ويتذكر
) (1الفرقببان (2) .62 :الكببافي :ج 2ص (3) .522الكببافي ج 2ص (4) .523
الكهف.39 :
][289
هاتين العقيدتين ،ليكون كل أفعاله في هذا اليوم مقرونة بهما ،وإن تحققبت الفاصبلة
بينهما ،وهذا من فضل ال تعالى عليه ،وإنما ذكر النسيان فقببط لن العجلببة
تصير سببا للنسيان ،فهو من قبيل عطف السبب علبى المسببب ،وهبذا ممبا
خطر بالبال ،وهو أحسن الوجوه ،وله مزيدات في سائر الدعية .الثاني :ما
ذكره بعض الفاضل وهو أن يكون المعنى أبتدء قبل كل عمل قبل أن أنسببى
ال سبحانه وأعجل عن ذكره إلى غير ،وقببوله :إذا فعببل ذلببك ،الظبباهر أنببه
من كلم السادق عليببه السببلم - 50 .الكببافي :باسببناده ،عببن أبببي عبببد الب
عليه السلم قال :إذا أمسيت قل) :اللهم إني أسئلك عند إقبال ليلببك ،وإدبببار
نهببارك ،وحضببور صببلواتك ،وأصببوات دعاتببك أن تصببلي علببى محمببد وآل
محمد( وادع بما أحببت ) - 51 .(1الكافي :باسبناده ،عبن الفضبل ببن أبببي
قرة ،عن أبي عبببد الب عليببه السببلم قببال :ثلث تناسببخها النبيبباء مببن آدم
عليه السلم حتى وصلن إلى رسول ال صلى ال عليه وآله كان إذا أصبببح
يقول) :اللهم إني أسببئلك إيمانببا تباشببر بببه قلبببي ،ويقينببا حببتى أعلببم أنببه ل
يصيبني إل ما كتبت لي ،ورضني بما قسمت لي ) .(2ورواه بعض أصحابنا
وزاد فيه :حتى ل احب تعجيل ما أخرت ول تأخير ما عجلت ،يا حي يا قيوم
برحمتك أستغيث أصلح لي شأني كله ول تكلني إلى نفسي طرفببة عيبن أبببدا
وصلى ال على محمبد وآلبه ) .(3وروي ،عبن أببي عببد الب عليبه السبلم
الحمد ل الذي أصبحنا والملك له وأصبحت عبدك وابببن عبببدك وابببن أمتببك
في قبصتك ،اللهم ارزقني مببن فضببلك رزقببا مببن حيببث أحتسببب ومببن حيببث
لأحتسب ،واحفظني من حيث أحتفظ ومن حيث ل أحتفظ ،اللهم ارزقني من
فضببلك ول تجعببل لببي حاجببة إلببى أحببد مببن خلقببك ،اللهببم ألبسببني العافيببة
وارزقني
][290
عليها الشكر ،يا واحد يا أحد يا صمد يا ال الذي لم يلد ولم يولببد ولبم يكبن لبه كفبوا
أحد يبا الب يبا رحمببن يبا رحيبم ،يبا مالبك الملبك ،ورب الرببباب ،ويببا سبيد
السادات يا ال ويا ل إله إل أنت اشفني بشببفائك مببن كببل داء وسببقم ،فبباني
عبببدك وابببن عبببدك أتقلببب فببي قبضببتك ) .(1بيببان :كببأن المببراد بالتناسببخ
النتساخ ،ونسخ بعضهم عن بعض ،أو من تناسخ الميراث أي التداول فببي
القبباموس نسببخ الكتبباب كمنببع كتبببه عببن معارضببة كاستنسببخه وانتسببخه
والتناسخ والمناسخة في الميراث موت ورثة بعد ورثة وأصل الميراث قائم
لم يقسم ،و تناسببخ الزمنببة تببداولها) .تباشببربه قلبببي( أي تجببده فببي قلبببي
فكانك حين وجدانك إياه في قلبي باشرته أو تكون بسبب ذلك مباشرا لقلبببي
أي محبتك ومعرفتك ،أو يكون ممتدا في قلبي إلى يوم ألقاك عند المببوت أو
في القيامة إيمانا كامل تكون بسبه مالكا لزمة نفسي مدبرا لمور قلبببي أو
يكون الباء للتعدية أي تجعله مباشرا لقلبي ،أو على سبيل القلببب أي إيمانببا
يقينيا يباشرك به قلبي ويراك ،كما قببال صببلى الب عليببه وآلببه) :ا عبببد الب
كأنك تراه( و أكثر الوجببوه ممببا خطببر بالبببال والول أظهببر .وقببال الفيببروز
آبادي :وكل إليه المر وكل ووكول :سلمه وتركه قوله) :في قبضتك( كناية
عن استيلئه وتسلطه عليه فان ما كان في كف النسان يقدر على التصرف
فيه كيف شاء ،ومنه قوله تعالى) :والرض جميعا قبضته يببوم -القيمببة( )
) .(2من حيث أحتسب( أي أظن وأتوقع والحتفاظ بمعنى التحفظ والتحرز،
وفي النهاية السيد يطلق على الببرب والمالببك والشببريف والفاضببل والكريببم
والحليم والمقدم ،ولعل الداء المراض الروحانية ،والسقم العلل الجسببمانية
)أتقلب في
][291
) (1في بعض النسخ :حرف جناحه (3 - 2) .الكافي ج 2ص .527 - 526
][293
فيهببم مببن أعضببائهم وقببواهم ومكببائدهم ،أو عطببف علببى الموصببول تخصيصببا بعببد
التعميببم ،و الجلل :عظمببة الببذات أو الصببفات السببلبية ،والجمببال حسببن
الصفات أو الصفات الثبوتية ،والحلم والكببرام يرجعببان إلببى حسببن الفعببال.
- 45الكافي :بسنده الحسببن كالصببحيح عببن زرارة ،عببن أبببي جعفببر عليببه
السببلم قببال :يقببول ) (1بعببد الصبببح )الحمببد لببرب الصببباح ،الحمببد لفببالق
الصباح( ثلث مرات )اللهم افتح لي باب المر الذي فيببه اليسببر والعافيببة،
ال هيئ لي سبيله وبصرني مخرجببه ) (2اللهببم إن كنببت قضببيت لحببد مببن
خلقك علي مقدره بالشر فخذه من بين يديه ومببن خلفببه وعببن يمينببه وعببن
شماله ومن تحت قدميه ومبن فبوق رأسبه ،واكفنيبه بمبا شبئت ومبن حيبث
شئت وكيف شئت ) .(3ايضبباح :قببال الجببوهري يقببال :مببالي عليببك مقببدرة
ومقدرة ومقدرة أي قدرة قوله عليه السلم) :من بيببن يببديه( أي سببد عليببه
باب الحيلة والفرج من جميع الجهات وقببال البيضبباوي فببي قببوله سبببحانه:
)ثم لتينهم من بين أيديهم ومن خلفهم وعبن أيمببانهم وعبن شبمائلهم( )(4
أي من جميع الجهات الربع ،مثل قصده إياهم بالتسويل والضببلل مببن أي
وجه يمكنه باتيان العدو من الجهات الربع ،ولذلك لم يقل من فببوقهم ومببن
تحت أرجلهم .وقيل :لم يقل من فوقهم لن الرحمة تنزل منه ،ولببم يقببل مببن
تحتهم لن التيان منه يوحش ،وعن ابن عباس )من بين أيببديهم( مببن قبببل
الخرة )ومن خلفهم( من قبل الدنيا )وعن أيمانهم وعن شمائلهم( من جهة
حسناتهم وسبيئاتهم .ويحتمبل أن يقبال مبن بيبن أيبديهم مبن حيبث يعلمبون
ويقدرون التحرز عنه ،ومن خلفهم من حيث ل يعلمون ول يقببدرون ،وعببن
أيمانهم وعن شمائلهم من جهة يتيسر
) (1في بعض النسخ :تقول (2) .بصرني سبيله وهيئ لى مخرجه خ ل (3) .الكببافي
ج 2ص (4) .528العراف.17 :
][294
لهم أن يعلموا ويتحرزوا ،ولكن لم يفعلوا لعدم تيقظهم واحتياطهم .وإنما عدي الفعل
في الولين بحرف البتداء لنه منها متببوجه إليهببم ،وفببي الخريببن بحببرف
المجاوزة ،لن التي منهما كالمنحرف عنهم لمببا علببى عرضببهم ،و نظيببره
جلست عن يمينه - 55 .الكافي :بسنده عن أبي جعفر عليه السلم قال :من
قال إذا أصبح )اللهم إني أصبحت في ذمتك وجوارك ،اللهببم أنببي أسببتودعك
ديني ونفسي ودنياي وآخرتي وأهلي ومالي ،وأعوذ بك يببا عظيببم مببن شببر
خلقك جميعا وأعوذ بك من شر ما يبلس بببه أبليببس وجنببوده( .إذا قببال هببذا
الكلم لم يضره يومه ذلك شئ ،وإذا أمسى فقال لم يضره تلك الليلة شئ إن
شاء ال تعالى ) .(1بيان :ما يبلس بببه إبليببس كببذا فببي أكببثر النسببخ ،وفببي
بعضها )ما يلبس( من التلبيس وهو ظاهر وأما الول فقببال الفيببروز آبببادي
البلببس محركببة مببن لخيببر عنببده ،أو عنببده إبلس وشببر ،وأبلببس :يئس
وتحيببر ،ومنببه سببمي إبليببس .وقببال الجببزري :فيببه فتأشببب أصببحابه حببول
وأبلسوا حتى ما أوضحوا بضاحكة :أبلسببوا أي سببكتوا ،والمبلببس السبباكت
مببن الحببزن أو الخببوف ،والبلس الحيببرة ،ومنببه الحببديث ألببم تببر الجببن
وإبلسببها أي تحيرهببا أو دهشببتها انتهببى ،فببالمعنى مببن شببر الببذنوب الببتي
صارت سببا ليأس إبليس من رحمة ال ،أو ما يسكت فيه حيلة ومكرا ليتببم
إضلله ،ويمكن أن يكون استعمل بأحد المعاني السابقة متعديا وإن لببم يببرد
في اللغة أو يكون اشتقاقا جعليببا أي مببا يعمببل فيببه شببيطنته - 56 .الكببافي:
بسنده الحسن كالصحيح عببن معاويببة بببن عمببار ،عببن أبببي عبببد الب عليببه
السلم )اللهم لك الحمد ،أحمدك وأستعينك ،وأنت ربي وأنا عبدك ،أصبببحت
على عهدك ووعدك ،واومن بوعدك واوفى بعهدك مببا اسببتطعت ،ول حببول
ول قوة
][295
إل بال وحده ل شريك له ،وأشهد أن محمببدا عبببده ورسببوله ،أصبببحت علببى فطببرة
السببلم وكلمببة الخلص ،وملببة إبراهيببم ،وديببن محمببد ،علببى ذلببك أحيببى
وعليه أموت إن شاء ال أحيني مبا أحييتنبي وأمتنبي أذا أمتنبي علبى ذلبك،
وابعثني إذا بعثتني على ذلببك ،أبتغببي بببذلك رضببوانك واتببباع سبببيلك .إليببك
ألجأت ظهري ،وإليك فوضت أمري ،آل محمد أئمتي ليس لي أئمة غيرهببم،
بهم أئتم وإياهم أتولى ،وبهم أقتدي ،ال اجعلهم أوليائي في الدنيا و الخرة
واجعلني اوالي أولياءهم ،واعادي أعببداءهم فببي البدنيا والخببرة ،وألحقنببي
بالصالحين وآبائي معهم( ) .(1ومنه :بسند ل يقصر عن الصحيح ،عن أبي
عبد الب عليببه السببلم قببال :قلببت لببه علمنببي شببيئا أقببوله إذا أصبببحت وإذا
أمسيت ،فقال :قل :الحمد ل الذي يفعل ما يشاء ول يفعل مببا يشبباء غيببره،
الحمد ل كما يحب ال أن يحمد الحمد ل كما هو أهله ،اللهم أدخلني في كل
خير أدخلت فيه محمدا وآل محمببد ،وأخرجنببي مببن كببل سببوء أخرجببت منببه
محمببدا وآل محمببد صببلى ال ب علببى محمببد وآل محمببد ) .(2ومنببه :بسببنده
المعتبر عندي عن أبي عبيدة الحذاء قال :قال :أبو جعفر عليه السلم :مببن
قال حين يطلع الفجر :ل إله إل ال وحده ل شريك له لببه الملببك ولببه الحمببد
يحيي ويميت ويميت ويحيي وهو حي ل يمببوت بيببده الخيببر وهببو علببى كببل
شئ قبدير -عشبر مبرات -وصبلى الب علبى محمبد وآلبه -عشبر مبرات -
وسبح خمسا وثلثين مرة ،وهلل خمسا وثلثين مببرة ،وحمببد ال ب -خمسببا
وثلثين مرة -لم يكتب في ذلك الصباح من الغافلين ،وإذا قالها في المسبباء
لم يكتب في تلك الليلة من الغافلين ) .(3بيان :كببأن النكتببة فببي التعبببير فببي
الول بالصببباح ،وفببي الثبباني بالليلببة أن فببي اليببوم غالبببا مببتيقظ مشببتغل
بالعمال ،فيمكن أن يكون في سائر اليوم غافل بخلف الليل،
فان في أكثره نائم غالبا فيتفضل ال عليه بأن يكتبه في جميع الليببل ذاكببرا لفتتبباحه
بالذكر كما أنه إذا نام متطهرا يكتببب كببذلك إلببى أن ينتبببه مببع أنببه يمكببن أن
يكون المراد بالصباح جميع اليوم أو بالليلة أولها .وقوله عليه السلم) :لببم
يكتب من الغافلين( إشارة إلى قوله تعالى) :واذكر ربك فببي نفسببك تضببرعا
وخيفة ودون الجهر من القول بالغدو والصال ول تكببن مببن الغببافلين( )(1
وإلى أنه يكفي هذا الذكر ل طاعة المر الوارد في تلك الية) :ول تكببن مببن
الغافلين( - 57 .الكببافي :بسببنده عببن داود الرقببي عببن أبببي عبببد الب عليببه
السلم قال :ل تدع أن تببدعو بهببذا الببدعاء ثلث مببرات إذا أصبببحت ،وثلث
مرات إذا أمسيت )اللهم اجعلني في درعببك الحصببينة الببتي تجعببل فيهببا مببن
تريد( فان أبي عليه السلم كان يقول هذا من الدعاء المخزون ) .(2ومنببه:
بسنده عن أحدهما عليه السلم قببال :مببن قببال :اللهببم إنببي اشببهدك واشببهد
ملئكتك المقربين ،وحملة عرشك المصببطفين ،أنببك أنببت الب ل إلببه إل هببو
الرحمببن الرحيببم ،وأن محمببدا عبببدك ورسببولك ،وأن فلن بببن فلن إمببامي
ووليي ،وأن أباه رسول ال صلى ال عليه وآله وعليببا والحسببن والحسببين
وفلنا وفلنا -حتى ينتهي إليه -أئمتي وأوليائي وعلبى ذلبك أحيبى وعليبه
أموت وعليه ابعث يوم القيامة ،وأبرأ من فلن وفلن ،فببان مببات فببي ليلتببه
دخل الجنة ) .(3ومنه :باسناده عن أبي عبد ال عليه السلم قال :مببن قببال
هذا حين يمسي حف بجناح من أجنحببة جبرئيببل عليببه السببلم حببتى يصبببح
)أسببتودع ال ب العلببي ال علببى الجليببل العظيببم نفسببي ومببن يعنينببي أمببره،
أستودع ال نفسي المرهوب المخوف المتضعضع لعظمة كل شئ(.
) (1العراف (2) .205 :الكافي ج 2ص (3) .534الكافي ج 2ص (*) .522
][297
-ثلث مرات ) .(1بيان) :ومبن يعنينبي أمبره( أي يشبغلني ويهمنببي ،قبوله )نفسبي
المرهوب( كذا في النسخ والظاهر تببأخير نفسببي عببن )كببل شببئ( مببع قببوله
)ومن يعنيني أمره( بل يزيد فيها )نفسي وأهلي ومالي وولدي( كما مر فببي
تعقيب كل صلة ) (2وعلى أي حال المرهوب صفة للجللة وفببي القبباموس
تضعضع خضع وذل وافتقر - 58 .عدة الداعي :قبال رسبول الب صبلى الب
عليه وآله :قال البب :يببا ابببن آدم اذكرنببي بعببد الصبببح سبباعة وبعببد العصببر
ساعة أكفك ما أهمك .وقال الباقر عليه السلم :إن إبليببس عليببه لعببائن الب
يبث جنود الليل من حين تغيب الشمس ،وحين تطلع ،فأكثروا ذكببر ال ب فببي
هاتين الساعتين ،وتعوذوا بال من شر إبليس وجنببوده ،وعببوذوا صببغاركم
في تينك الساعتين فانهما ساعتا غفلة .وقال الصادق عليه السلم :في قول
ال تبارك وتعببالى )وظللهببم بالغببدو والصببال( ) (3قببال :هببو الببدعاء قبببل
طلببوع الشببمس وقبببل غروبهببا ،وهببي سبباعة إجابببة .وعبن الصبادق عليببه
السلم قال :كان رسول ال صلى ال عليه وآله يستغفر الب غببداة كببل يببوم
سبعين مرة ،ويتوب إلى الب سبببعين مببرة ،قببال :قلببت :وكيببف كببان يقببول،
أستغفر ال وأتوب إليه ؟ فقال :كان يقول :أستغفر ال سبعين مرة ويقببول:
أتوب إلى الب سببعين مبرة .وروي عبن الصبادق عليبه السبلم :أملبوا أول
صحائفكم خيرا وآخرها خيرا يغفر لكم ما بينهمببا .وروي عببن أبببي الببدرداء
أنه قيل له ذات يوم :احترقت دارك فقال :لم تحترق ،فجاء مخبر آخر فقال:
احترقت دارك ،فقال :لم تحترق ،فجاء ثالث فأجابه بببذلك ثببم انكشببف المببر
عن احتراق جميع ما حولها سواها ،فقيل له بم علمت بذلك ؟ قببال :سببمعت
النبي صلى ال عليه وآله يقببول :مببن قببال هببذه الكلمببات صبببيحة يببومه لببم
يصبه سوء فيه ،ومن قالها
) (1الكافي ج 2ص (2) .523راجع ص 50من هذا المجلد (3) .الرعد.15 :
][298
في مساء ليلته لم يصبه سوء فيها ،وقد قلتها وهي) :اللهم أنت ربببي ل إلببه إل أنببت
عليببك تببوكلت وأنببت رب العببرش العظيببم ،ولحببول ول قببوة إل بببال العلببي
العظيم ،ما شاء ال كان ،وما لم يشبأ لبم يكبن ،أعلبم أن الب علبى كبل شبئ
قدير ،وأن ال قد أحاط بكل شئ علما ،اللهم إني أعوذ بك مببن شببر نفسببي،
ومن شر كل دابة أنت آخذ بناصببيتها إن ربببي علببى صببراط مسببتقيم- 59 .
البلد المين :في كتاب النوار للتميمي عن النبي صلى الب عليببه وآلببه مببن
قرأ حين يصبح سبعا )فال خير حافظا وهو أرحم الراحميببن ،إن وليببي ال ب
الذي نزل الكتاب وهو يتولى الصالحين ،فان تولوا فقل حسبي ال ل إلببه إل
هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيببم( حفظببه الب عزوجبل يببومه ذلبك.
ومنه :عن الصادق عليه السلم من قال في صببيحة يبومه ثلثبا )بسبم الب
الذي ل يضر مع اسمه شئ في الرض ول في السماء وهو السميع العليببم(
لم يصبه بلء حتى يمسي ،وكذا من قالها مسبباء ثلثببا .دعببوات الراونببدي:
عن النبي صلى ال عليه وآله مثله - 60 .المهج :روي أن الخضر وإلياس
يجتمعان في كل موسم فيفترقان عن هذا الدعاء ،وهببو )بسببم الب مببا شبباء
ال لقوة إل بال ،ما شاء ال كل نعمة من ال ،ما شاء ال الخيببر كلببه بيببد
ال عزوجل ما شاء الب ل يصببرف السببوء إل البب( قببال :فمببن قالهببا حيببن
يصبح -ثلث مرات -أمن من الحرق والسرق والخرق ) - 61 .(1معبباني
الخبار :عن علي بن أحمد الطبري ،عن الحسين بن علي بببن زكريببا ،عببن
خراش مولى أنس ،عن أنس قال :قببال رسببول الب صببلى الب عليببه وآلببه:
لذكر ال بالغدو والصال خير مببن حطببم السببيوف فببي سبببيل الب عزوجببل،
يعني لمن ذكر ال عزوجل بالغدو ،ويذكر مبا كبان منبه فبي ليلبه مبن سبوء
عمله ،واستغفر ال وتاب إليه ،فإذا انتشر في ابتغاء ما قسم ال لببه انتشببر
وقد حطت عنه سيئاته وغفرت له ذنوبه.
][299
وإذا ذكر ال عزوجل بالصال وهي العشيات راجع نفسه فيمببا كببان منببه يببومه ذلببك
من سرف على نفسه وإضاعة لمر ربببه ،وإذا ذكببر الب عزوجببل واسببتغفر
ال تعالى وأناب راح إلبى أهلببه وقببد غفببرت لببه ذنببوب يببومه ،وإنمببا تحمببد
الشهادة أيضا إذا كان من تائب إلى ال مستغفر من معصببية الب عزوجبل )
.(1بيببان :حطببم السببيوف كسببرها أي يقاتببل حببتى يحطببم سببيفه أو يحطببم
سيوف الكفار وعلى التقديرين كناية عن شدة القتال وكثرة الضراب- 62 .
المهج ) :(2حرز للمام جعفر بن محمد الصادق عليهما السببلم :علببي بببن
عبد الصمد عن عم والده محمد ببن علبي بببن عببد الصبمد ،عبن جعفببر بببن
محمد الدوريستى ،عن والده ،عن الصدوق محمد بن بابويه قببال :وحببدثني
جدي ،عبن أبيبه ،علبي بببن عببد الصببمد ،عبن محمبد اببن إبراهيبم القاشببي
المجاور بالمشهد الرضوي ،عببن الصببدوق ،عببن أبيببه ،عببن شببيوخه ،عببن
محمد بن عبد ال السببكندري قببال :كنببت مببن نببدماء أبببي جعفببر المنصببور
وخواصه ،وكنببت صبباحب سببره ،فبينببا أن إذ دخلببت عليببه ذات يببوم فرأيتببه
مغتما فقلت له :ما هذا الفكر يا أمير المؤمنين ؟ قال :فقال لي :يا محمد لقد
هلك من أولد فاطمة مائة أو يزيدون ،وقد بقي سيدهم وإمامهم .فقلببت لببه:
من ذاك يا أمير المؤمنين ؟ قال :جعفر بن محمببد رأس الروافببض وسببيدهم
فقلت لببه يبا أميببر المبؤمنين إنبه رجبل قبد شببغلته العببادة عبن طلبب الملببك
والخلفة فقال لي :قد علمت أنك تقول به وبامامته ،ولكن الملببك عقيببم ،قببد
آليت على نفسي أن ل امسي عشيتي حتى أفرغ منه ،ثم دعا بسببياف وقببال
له :إذا أنا أحضرت أبا عبد ال وشغلته بالحببديث ،ووضببعت قلنسببوتي فهببو
العلمة بيني وبينك ،فاضبرب عنقببه .فبأمر باحضببار الصبادق عليبه السبلم
فاحضره في تلك الساعة ،ولحقته في الدار وهو يحرك شببفتيه ،فلببم أدر مببا
الذي قرأ إل أنني رأيت القصر يموج كأنه سفينة فرأيت أبا جعفر
المنصور يمشي بين يديه كما يمشي العبد بين يدي سيده ،حافي القببدمين ،مكشببوف
الرأس ،يحمر سبباعة ويصببفر اخببرى ،وأخببذ بعضببد الصببادق عليببه السببلم
وأجلسه على سرير ملكه في مكانه ،وجثببا بيببن يببديه كمببا يجثببو العبببد بيببن
يدي موله ثم قال :ما الذي جاء بك إلينا هذه السبباعة يببا ابببن رسببول الب ؟
قال :دعوتني فأجبتك ،قال :ما دعوتك إنما الغلط من الرسببول ،ثببم قببال لببه:
سل حاجتك يا ابن رسول ال ،قال :أسألك أن ل تببدعوني لغيببر شببغل ،قببال:
لك ذلك وانصرف أبو عبد ال عليببه السببلم .فلمببا انصببرف نببام جعفببر ولببم
ينتبه إلى نصف الليل ،فلما انتبه كنت جالسبا عنبد رأسبه ،قبال :ل تببرح يبا
محمد من عندي حتى أقضي مببا فبباتني مببن صببلتي واحببدثك بحببديث قلببت:
سببمعا وطاعببة يببا أميببر المببؤمنين ،فلمببا قضببى صببلته قببال اعلببم أنببي لمببا
أحضرت سيدك أبا عبد ال ،وهممت بما هممت به من سوء رأيت تنينببا قببد
حببوى بببذنبه جميببع داري وقصببري ،وقببد وضببع شببفته العليببا فببي أعلهببا،
والسفلى في أسفلها ،وهو يكلمني بلسان طلق ذلق عربي مبين :يا منصور
إن ال تعالى بعثني إليك وأمرني إن أنت أحدثت في عبدي الصالح الصببادق
حببدثا ابتلعتببك ومببن فببي الببدار جميعببا ،فطبباش عقلببي وارتعببدت فرائصببي
واصطكت أسناني .قال محمد :قلت ليس هذا بعجيب ،فان أبا عبد ال ب عليببه
السلم وارث علم النبي صلى ال عليه وآله وجده أمير المؤمنين علببي بببن
أبي طالب عليه السلم ،وعنده من السماء والدعوات التي لببو قرأهببا علببى
الليل المظلم لنار ،وعلى النهار المضئ لظلم .فقال محمد بن عبد ال :فلما
مضى عليه السلم اسببتأذنت مببن أبببي جعفببر لزيببارة مولنببا الصببادق عليببه
السلم فأجاب ولم يأب ،فدخلت عليه وسبلمت وقلبت لبه :أسبئلك يبا مبولي
بحق جدك رسول ال أن تعلمني الدعاء الذي قرأته عنببد دخولببك علببى أبببي
جعفر في ذلك اليببوم قبال :لبك ذلبك فبأمله علبي ،ثببم قبال :هببذا حببرز جليببل
ودعاء عظيم نبيل ،من قرأه صباحا كببان فببي أمببان الب إلبى العشبباء ،ومببن
قرأه عشاء كان في حفظ ال تعالى إلى الصباح ،وقد علمنيه أبي باقر علوم
الولين والخرين عن أبيه سيد العابدين ،عن أبيه سيد الشهداء
][301
عن أخيه سيد الصفياء ،عن أبيه سيد الوصياء ،عن محمد سيد النبياء صببلى ال ب
عليهم استخرجه من كتاب ال العزيبز البذي ل يبأتيه الباطبل مبن بيبن يبديه
ولمن خلفه تنزيل من حكيم حميد وهو :بسم ال الرحمن الرحيم ،الحمد ل
الذي هداني للسلم ،وأكرمني باليمان وعرفني الحق الذي عنه يؤفكببون،
والنبأ العظيم الذي هم فيه مختلفون ،وسبحان ال البذي رفببع السببماء بغيبر
عمد ترونها ،وأنشأ جنات المأوى بل أمببد تلقونهببا ،ول إلببه إل الب السببابغ
النعمبة ،البدافع النقمبة ،الواسبع الرحمبة ،والب أكببر ذو السبلطان المنيبع،
والنشاء البديع ،والشأن الرفيع ،والحساب السريع .اللهم صل علببى محمببد
عبدك ورسولك ونبيك وأمينك وشهيدك ،التقي النقي البشير النذير السببراج
المنير ،وآله الطيبين الخيار .ما شاء ال تقربا إلى ال ،ما شاء ال توجهببا
إلى ال ،ما شاء ال تلطفا بال ،ما شاء ال ما يكن من نعمة فمببن البب ،مببا
شاء ال ل يصرف السوء إل ال ،ما شاء الب ل يسببوق الخيببر إل البب ،مببا
شاء ال لقوة إل بال .اعيذ نفسي وشعري وبشري وأهلي ومببالي وولببدي
وذريتي وديني ودنياي وما رزقني ربي ،وما أغلقببت أبببوابي ،وأحبباطت بببه
جدراني ،ومببا أتقلببب فيببه مببن نعمببه وإحسببانه ،وجميببع إخببواني وأقربببائي
وقراباتي من المؤمنين والمؤمنات ،بببال العظيببم و بأسببمائه التامببة العامببة
الكاملة الشافية الفاضلة المباركة المنيفة المتعالية الزاكية الشريفة الكريمة
الطاهرة العظيمة المخزونة المكنونة التي ل يجاوزهن بببر ول فبباجر ،وبببام
الكتاب وفاتحته وخبباتمته ،ومببا بينهمببا مببن سببورة شببريفة ،وآيببة محكمببة،
وشفاء ورحمة ،وعببوذة وبركببة ،وبببالتوراة والنجيببل والزبببور والفرقببان،
وبصحف إبراهيم وموسى ،وبكل كتاب أنزله ال ،وبكل رسول أرسببله البب،
وبكل حجة أقامها ال ،وبكل برهان أظهره ال ،وبكل آلء ال ،وعببزة البب،
وعظمة ال ،وقدرة ال ،وسلطان ال ،وجلل ال ،ومنعببة البب ،ومببن البب،
وعفو ال ،وحلم ال ،وحكمة ال ،وغفران البب ،وملئكببة ال ب وكتببب البب،
وبرسل ال وأنبيائه ،ومحمد رسول الب وأهببل بيببت رسببول الب صببلى الب
عليه وعليهم
][302
أجمعين من غضب ال ،وسخط البب ،ونكبال البب ،وعقباب الب ،وأخببذ الب ،وبطشببه
واجتيبباحه واحتشببائه واصببطلمه وتببدميره وسببطواته ونقمتببه ،وجميببع
مثلتببه ،ومببن إعراضببه وصببدوده وتنكيلببه وتببوكيله وخببذلنه ودمببدمته
وتخليته ،ومن الكفر والنفاق والشك والشرك والحيرة فببي ديببن البب ،ومببن
شر يوم النشور والحشر والموقببف والحسبباب ،ومببن شببر كتباب قببد سبببق،
ومن زوال النعمة وتحويل العافية ،وحلول النقمة ،وموجبات الهلكببة ،ومببن
موافق الخزي والفضيحة في الدنيا والخرة .وأعوذ بال العظيببم مببن هببوى
مرد ،وقرين مله ،وصبباحب مسببه ،وجببارموذ ،وغنببى مطببغ ،وفقببر منببس،
وقلب ل يخشع ،وصلة لترفع ،ودعاء ل يسمع ،وعين ل تدمع ،و نفس ل
تقنع ،وبطن ل يشبع ،وعمببل ل ينفببع ،واسببتغاثة لتجبباب ،وغفلببة وتفريببط
يوجبان الحسرة والندامة ،ومن الرياء والسببمعة والشببك والعمببى فببي ديببن
ال ،ومن نصب واجتهاد يوجبان العذاب ،ومن مرد إلببى النببار ،ومببن ضببلع
الدين ،وغلبة الرجببال ،وسببوء المنظببر فببي الببدين والنفببس والهببل والمببال
والولد والخوان ،وعند معاينة ملك الموت .وأعوذ بال العظيببم مببن الغببرق
والحرق والشرق والسرق والهدم والخسف والمسببخ والحجببارة والصببيحة
والببزلزل والفتببن والعيببن والصببواعق والبببرق والقببود والقببرد والجنببون
والجذام والبرص ،وأكببل السبببع وميتببة السببوء ،وجميببع أنببواع البليببا فببي
الببدنيا والخببرة ،وأعببوذ بببال العظيببم مببن شببر السببامة والهامببة واللمببة
والخاصة والعامة والحامة ،ومن شر أحداث النهار ومن شر طببوارق الليببل
والنهببار ،إل طارقببا يطببرق بخيببر يببا رحمببان ،ومببن درك الشببقاء ،وسببوء
القضبباء ،وجهببد البلء ،وشببماتة العببداء ،وتتببابع العنبباء ،و الفقببر إلببى
الكفاء ،وسوء الممات ،وسوء المحيا وسوء المنقلب .وأعوذ بببال العظيببم
من شر إبليس وجنوده وأعوانه وأتباعه ،ومببن شببر الجببن والنببس ،ومببن
شر الشيطان ،ومن شر السلطان ،ومن شر كل ذي شر ،ومن شر ما أخبباف
وأحذر ،ومن شر فسقة العرب والعجم ،ومن شر فسقه النس والجن ،ومن
][303
شر ما في النور والظلم ،ومن شر ما هجم أودهببم ،ومببن شببر كببل سببقم وهببم وآفببة،
وندم ومن شببر الليببل والنهببار والبببر والبحببر ،ومببن شببر الفسبباق والببدغار
والفجببار والكفببار والحسبباد والجبببابرة والشببرار ،ومببن شببر مببا ينببزل مببن
السماء وما يعرج فيها ومن شر ما يلج في الرض وما يخرج منهببا ،ومببن
شر كل دابة ربي آخذ بناصيتها إن ربي على صببراط مسببتقيم .وأعببوذ بببال
العظيم من شببر مببا اسببتعاذ منببه الملئكببة المقربببون ،والنبيبباء المرسببلون
والشببهداء وعبببادك الصببالحون ،محمببد وعلببي وفاطمببة والحسببن الحسببين
والئمة المهديون والوصياء والحجببج المطهببرون عليهببم السببلم ورحمببة
ال وبركاته .وأسئلك أن تعطيني من خير ما سألوكه ،وأن تعيذني مببن شببر
ما استعاذوا بك منه ،وأسئلك من الخير كله عاجله وآجلببه ،مببا علمببت منببه
وما لم أعلم ،وأعوذ بك من همزات الشياطين وأعوذ بك رب أن يحضرون.
اللهم من أرادني في يومي هذا وفيما بعده من اليام من جميببع خلقببك كلهببم
من الجن والنببس ،قريببب أو بعيببد ،ضببعيف أو شببديد ،بشببر أو مكببروه ،أو
مساءة بيد أو بلسان أو بقلب ،فببأحرج صببدره ،وألجببم فبباه ،وأفحببم لسببانه،
واشدد سمعه ،واقمح بصره ،وأرعب قلبه ،وأشغله بنفسه ،وأمتببه بغيظببه،
واكفناه بما شئت وكيف شئت وأنى شئت بحولك وقوتك إنبك علبى كبل شببئ
قدير .اللهم اكفني شر من نصب لي حده ،واكفني مكر المكرة ،وأعني علببى
ذلك بالسكينة والوقار ،وألبسني درعك الحصينة ،وأحينببي مبا أحييتنببي فببي
سترك الواقي ،و أصلح حالي كله ،أصبحت في جوار ال ممتنعا ،وبعزة ال
الببتي لتببرام محتجبببا ،وبسببلطان ال ب المنيببع محببترزا معتصببما ومتمسببكا،
وبأسماء ال الحسنى كلها عائذا ،أصبببحت فببي حمببى الب الببذي ليسببتباح،
وفي ذمة ال التي لتخفر ،وفي حبببل الب الببذي ل يجببذم ،و فببي جببوار الب
الذي ل يستضام ،وفي منع ال الذي ل يدرك ،وفي ستر ال الببذي ل يهتببك،
و في عون ال الذي ل يخذل.
][304
اللهم اعطف علينا قلوب عبادك وإمائك وأوليائك برأفة منك ورحمة ،إنك أنت أرحببم
الراحمين وحسبي ال وكفى ،سمع ال لمببن دعببا ،ليببس وراء الب منتهببى،
ولدون ال ملجا ،من اعتصم بال نجا :كتب ال لغلبن أنا ورسببلي إن الب
قوي عزيز فال خير حافظا وهو أرحم الراحمين ،وما توفيقي إل بال عليه
توكلت وإليه انيب ،فان تولوا فقل حسبي ال ل إله إل هو عليه توكلت وهو
رب العرش العظيم .شهد ال أنه ل إله إل هو ،والملئكة واولوا العلم قائمببا
بالقسط ل إله إل هو العزيز الحكيببم ،إن الببدين عنببد الب السببلم ،تحصببنت
بال العظيم ،واعتصمت بال الذي ل يموت ،ورميت كببل عببدو لنببا بل حببول
ول قوة إل بال العلي العظيم وصلى الب علببى سببيدنا محمببد وآلببه الطيبببين
الطاهرين ) .(1ايضاح :طلقة اللسان وذلقتبه حبدته وفصباحته وعبذوبته،
يقال لسان طلق ذلق وطلق ذلق وطلق ،والطيببش دهبباب العقببل ،والفريصببة
اللحمة التي بين جنب الدابة وكتفها ل تزال ترعد ،وكأنها اسببتعيرت لسببائر
العضاء والمفاصل ،واصببطكاك السببنان ضببرب بعضببها علببى بعببض عنببد
الرتعبباد )يؤفكببون( أي يصببرفون )بغيببر عمببد( أي أسبباطين جمببع عمبباد
)ترونهببا( صببفة لعمببد أو اسببتيناف للستشببهاد برؤيتهببم السببموات كببذلك.
وإضافة الجنببات إلببى المببأوى لبيببان أنهببا المببأوى الحقيقببي ،والببدنيا منببزل
ارتحال وقيل :جنات المببأوى نببوع مببن الجنببان )بل أمببد( أي غايببة ونهايببة
زمانا أو مكانا )تلقونهببا( أي سببتلقونها أنهببا كببذلك وعلببى الثبباني يمكببن أن
يكببون التقييببد لبيببان أن لهببا غايببة بحسببب المكببان لكببن ل يمكببن للنسببان
الوصول إليها وعلى التقادير )ترونها وتلقونها( فبي البدعاء علبى الخطباب
العام) .ما شاء ال( أي كان توجها إلى ال ب أي أعببتراف بالمشببية لتببوجهي
إلى ال وللتقرب إليه أو متوجها ومتقربا أو توجهت إلى الب توجهببا ،وكببذا
)تلطفببا( أي لطلببب لطفببه أو طالبببا لببه ،والمنيببف المشببرف المرتفببع )ل
يجاوزهن بر ولفاجر( أي يصببل تأثيرهببا إليهمببا أول يمكببن لهمببا أن يمنعببا
تأثيرها أو مضامينها عامة شاملة لهما كالرحمن والرازق والخالق.
][305
والجتياح الستيصببال وكببذا الصببطلم ،والجتثبباث القتلع ،والتببدمير والهلك ،و
المثلت العقوبات ،والصدود العراض ،ونكل به تنكيل جعلببه نكببال وعبببرة
لغيره و توكيله أن يكله إلى غيره .وقببال الجببوهري :دمببدمت الشببئ ألزقتببه
بالرض وطحطحته ،ودمدم ال عليهم أهلكهم )ومن شر كتاب قد سبق( أي
ألواح التقدير وفائدة الستعاذة المحو والثبات) .وقرين مله( قببال الكفعمببي
-ره (1) -أي مشغل عن ذكر ال ،وصاحب مسه أي مغفبل عبن ذكبر الب،
)وفقر منس( أي عن ال أو عن نعمه السالفة والحاصلة )ومببن نصببب( أي
تعب )واجتهاد( أي سعي في العبادة )يوجبببان العببذاب( لكونهمببا علببى جنببة
البدعة أو الرياء أو مع عدم التدين بالحق كمبا قببال تعبالى) :عاملببة ناصبببة
تصلى نارا حامية( ) .(2وقال الكفعمي قدس ال سره :ضلع الدين بفتحببتين
ثقله حتى يميل صاحبه عن الستواء ،وقال :الشرق الشبجا والغصببة ،وفببي
الحديث يؤخرون الصلة إلى شببرق المببوتى أي إلببى أن يبقببى مببن الشببمس
مقدار ما يبقى من حياة من شرق بريقه عند الموت انتهى) .والحجارة( أي
استحقاقها بنزولها من السماء أو بالرجم وأمثاله )والعين( كببذا فببي النسببخ
أي تأثير العيببن ،ول يبعببد أن يكببون بببالنونين قببال فببي النهايببة :فببي حببديث
طهفة :برئنا إليك من الوثن والعنن :العنن العببتراض ) (3كببأنه قببال برئنببا
إليك من الشرك والظلم وقيل :أراد به الخلف والباطل ،ومنه حديث سببطيح
أو فبباز فبباز لببم بببه شببأو العنببن ،يريببد اعببتراض المببوت وسبببقه أو بببالغين
المعجمة والباء الموحدة محركة بمعنى الضعف والنسيان
) (1مصببباح الكفعمببي ص 238وذكببر الببدعاء فببي البلببد الميببن ص 542 - 539
وليس في الهامش شرح (2) .الغاشية (3) .4 :في النهاية :يقال :عن لى
الشئ :أي اعترض.
][306
والخدعة في البيع) .والبرق( أي البروق المحرقة ،وفي الجنة ) (1وفي بعض نسخ
المهج )البرد( إما بسكون البراء أو بالتحريببك ،وفببي بعبض النسبخ بببالجمع
بينهمببا البببرد والبببرد ،هببو بالتحريببك المببراد إصببابته وضببرره بالنسببان
والزروع والشببجار والثمببار كمببا قببال سبببحانه) :مببن جبببال فيهببا مببن بببرد
فيصببيب بببه مببن يشبباء ويصببرفه عمببن يشبباء( ) (2وقببال الكفعمببي :البببرد
بفتحببتين يجببوز أن يكببون معنبباه المببوت ،وبببرد فلن أي مببات ،ويجببوز أن
يكون معناه التخام وهي جمع بردة وفي الحديث أصل كل داء البببردة وهببي
التخمة على المعدة ،و سميت بردة لنها تبببرد المعببدة ول يسببتمرئ الطعببام
انتهى ول يخفى أن ما ذكرنا أنسب بالمقام .قال قدس سره :القود القصاص
ويجوز أن يكبون اسبتعاذ مبن البخبل ،ورجبل أقبود أي بخيبل ،وقبوله عليبه
السلم والقرد أي الذل ،وقببرد فلن وأقببرد أي سببكت عببن عببي و ذل ،وفببي
الحديث وإياكم والقراد ،قيل :وما هو ؟ قال الرجل يكون منكم أميببرا فيبأتيه
المسكين والرملة فيقول لهم مكانكم حتى أنظر في حببوائجكم ويببأتيه الغنببي
فيقول عجلوا في قضاء حوائجه .أقببول :وزاد فببي النهايببة ويببترك الخريببن
مقردين ،يقال :أقرد الرجل إذا سكت ذل وأصله أن يقع الغراب علببى البعيببر
فيلقط القردان فيقر ويسكن لما يجببد مببن الراحببة وقببال أقببرد أي سببكن وذل
وقال الفيروز آبادي :قرد الرجببل كفببرح سببكت عيببا كببأقرد وقببرد ،وأسببنانه
صغرت والعلك فسد طعمه ،وكضرب جمع وكسب ،وفي السقاء جمبع سبمنا
أو لبنا ،وبالتحريك هنا صببغار تكببون دون السببحاب لببم تلببتئم ،ولجلجببة فببي
اللسبان وقبرد ذلبل وذل وخببدع وخضببع ،وأقبرد سببكت وسبكن وذل انتهببى،
فيظهر منه معان اخرى لتخفى على المتأمل ويحتمل أن يكون بكسر القاف
كما في بعض النسخ ) (3أي المسخ قردة
) (1جنة المان المعروف بمصباح الكفعمي ص (2) .239النببور (3) .43 :يعنببى
نسخ المنهج(*) .
][307
كما وقع في سبائر المببم .وحامببة الرجبل خاصببته ومبن يقببرب منببه ،والعنبا النصبب
والتعب ،والفقر إلى الكفاء أي المثال ،وإنما خص بهم لن الفتقببار إليهببم
والسؤال منهم أشد على النفس ،وسوء المنقلب أي النقلب إلى الخببوة أو
أعم منه ومن النقلب من السفار والسواق ،وقال الفيببروز آبببادي :هجببم
عليببه هجومببا انتهببى إليببه بغتببة أو دخببل بغيببر إذن أو دخببل ،وقببال :دهمببك
غشيك وقال ألم به نزل انتهى) .وما ينزل مببن السببماء( كالتقببادير وملئكببة
العببذاب والمطببار والثلببوج والصببواعق )ومببا يعببرج فيهببا( مببن العمببال
والملئكة والشياطين والدخنة والبخرة )ومببا يلببج فببي الرض( أي يببدخل
فيها كالغيوث والموات والجن والشياطين والحبوب والبدفاين ،ومببا يخبرج
منها كالحيوانات والفلزات والنباتات والمياه) .أن يحضببرون( بكسببر النببون
دليل على الياء المحذوفة ،وأحرج صببدره أي ضببيقه ،واللجببام كنايببة عببن
المنع من الكلم ،قال في النهاية :الممسك عن الكلم يمثل بمن إلجببم نفسببه
بلجام ،والفحبام أيضبا السبكان والمنبع مبن الكلم ،والقمباح رفبع البرأس
وغض البصر ،يقال أقمحه الغل إذا ترك رأسببه مرفوعببا مببن ضببيقه ،ومنببه
قوله تعالى) :إنا جعلنا في أعناقهم أغلل فهي إلى الذقان فهم مقمحببون( )
.(1نصب لي حده أي حدته وطيشه ،أو حد سلحه ،وفي القاموس :أحمببى
المكان جعله حمى ل يقرب والخفر الغدر ونقض العهد ،والجذم القطببع63 .
-المهج (2) :الحرز الكامل لمام الساجدين علي بن الحسين زين العابببدين
عليه السلم وهو يخرج من كتاب ال سبحانه وتعالى يقرء فببي كببل صببباح
ومساء وهو هذا :بسم ال الرحمن الرحيببم الب أكبببر ،الب أكبببر ،الب أكبببر
وأعلى وأجل وأعظم مما أخاف وأحذر ،أستجير ببال ،عبز جبار الب ،وجبل
ثناء ال ،ول إله إل ال وحده
][308
ل شريك له ،وصلى ال على محمد وآله وسلم كثيرا .اللهبم بببك اعيببذ نفسبي ودينببي
وأهلي ومالي وولبدي ومببن يعنينببي أمببره اللهبم ببك أعبوذ وببك ألبوذ وبببك
أصببول ،وإيبباك أعبببد وإيبباك أسببتعين ،وعليببك أتوكببل ،وأذرء بببك فببي نحببر
أعدائي ،وأستعين بك عليهم ،وأستكفيكهم فاكفنيهم بما شببئت وكيببف شببئت
وحيث شئت بحقك ل إله إل أنت إنك على كل شئ قدير فسيكفيكهم ال وهو
السميع العليم .قال سنشد عضببدك بأخيبك ونجعببل لكمبا سبلطانا فل يصبلون
إليكما بآياتنا أنتما ومن اتبعكما الغببالبون ،قببال ل تخافببا إننببي معكمببا أسببمع
وأرى ،قالت إني أعوذ بالرحمن منك إن كنت تقيا ،اخسؤا فيها ول تكلمون.
إني أخذت بسمع من يطالبني بالسوء بسمع ال ب وبصببره وقببوته بقببوة ال ب
وحبله المتين ،فليس لهم علينا سبيل ول سلطان إن شاء ال ،سببترت بيننببا
وبينهم بستر النبببوة الببذي سببتر الب لنبيببائه مببن الفراعنببة ،جبرائيببل عببن
أيماننا وميكائيل عن يسارنا ،وال مطلع علينا ،وجعلنا من بين أيديهم سببدا
ومن خلفهم سدا فأغشيناهم فهم ل يبصرون ،وشاهت الوجوه فغلبوا هنالك
وانقلبوا صاغرين ،صم بكم عمي فهم ل يبصرون ،فإذا قرأت القرآن جعلنببا
بينك وبين الذين ل يؤمنون بالخرة حجابا مستورا * وجعلنببا علببى قلببوبهم
أكنة أن يفقهوه وفي آذانهم وقرا ،وإذا ذكرت ربك فببي القببرآن وحببده ولببوا
علببى أدبببارهم نفببورا .قببل ادعببوا الب أو ادعببوا الرحمببن أيامببا تببدعوا فلببه
السماء الحسنى ،ول تجهر بصلتك ول تخافت بها وابتغ بين ذلببك سبببيل،
وقل الحمد ل الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك فببي الملببك ولببم يكببن لببه
ولي من الذل وكبره تكبيرا ،سبحان ال بكرة وأصيل .حسبي ال من خلقه،
حسبي ال الذي يكفي ول يكفي منه شئ ،حسبي ال ونعببم الوكيببل ،حسبببي
ال الذي لإله إل هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم ،اولئك
][309
الذين طبع ال على قلوبهم وسببمعهم وأبصبارهم واولئك هبم الغبافلون ،أفرأيببت مببن
اتخذ إلهه هويه وأضله ال على علم وختم على سببمعه وقلبببه وجعببل علببى
بصره غشاوة فمن يهديه من بعد ال أفل تفكرون ،إنببا جعلنببا علببى قلببوبهم
أكنه أن يفقهوه وفي آذانهببم وقببرا وإن تببدعهم إلببى الهببدى فلببن يهتببدوا إذا
أبدا .اللهم احرسنا بعينك التي ل تنام ،واكنفنا بركنك الببذي ل يببرام ،وأعببذنا
بسلطانك الذي ل يضام ،وارحمنا بقدرتك يببا رحمببن ،اللهببم ل تهلكنببا وأنببت
بنابر يا رحمببان أتهلكنببا وأنببت ربنببا وحصببننا ورجاؤنببا ،حسبببي البرب مببن
المربوبين ،حسبي الخالق من المخلوقين ،حسبي الببرازق مببن المرزوقيببن،
حسبي من لم يزل حسبي ،حسبي الذي ليمن على الذين يمنون ،حسبي ال
ونعم الوكيل ،وصلى ال على محمد وآله وسببلم كببثيرا .اللهببم أصبببحت فببي
حماك الذي ليستباح ،وذمتك التي لتخفر ،وجوارك الذي ل يضام ،وأسألك
اللهم بعزتك وقدرتك أن تجعلني في حرزك وأمنك وعيباذك وعبدتك وعقبدك
وحفظك وأمانك ومنعك الذي ل يرام ،وعزك الذي ل يسببتطاع مببن غضبببك،
وسوء عقابك ،وسوء أحداث النهار ،وطوارق الليل إل طارقا يطببرق بخيببر
يا رحمان .اللهم يدك فوق كل يد ،وعزتك أعز من كببل عببزة ،وقوتببك أقببوى
مببن كبل قببوة ،وسببلطانك أجبل وأمنببع مببن كبل سببلطان أدرء بببك فبي نحببور
أعدائي ،وأستعين بببك عليهببم وأعببوذ بببك مببن شببرورهم ،والجببأ إليببك فيمببا
أشفقت عليه منهم ،فأجرني منهم يا أرحم الراحمين .وقال الملك ائتوني بببه
أستخلصه لنفسي ،فلما كلمه قال إنك اليوم لببدينا مكيببن أميببن ،قببال اجعلنببي
على خزائن الرض إني حفيظ عليم ،وكذلك مكنا ليوسف في الرض بتبببوء
منهببا حيببث يشبباء ،نصببيب برحمتنببا مببن نشبباء ول نضببيع أجببر المحسببنين
ولجر الخرة خير للذين آمنوا وكانوا يتقون ،وخشببعت الصببوات للرحمببن
فل تسمع إل همسا.
][310
اعيذ نفسي وأهلي ومالي وولدي وجميع ما تلحقه عنايتي ،وجميببع نعببم ال ب عنببدي
بسم ال ) (1البذي خضببعت لببه الرقباب ،وبسبم الب البذي خبافته الصببدور،
وبسم ال الذي وجلت منه النفوس ،وبسم ال الذي قال به للنار كوني بببردا
وسلما على إبراهيم وأرادوا به كيدا فجعلناهم الخسرين ،وبسم ال ب الببذي
مل الركان كلها ،وبعزيمة ال التي ل تحصى وبقدرة الب المسببتطيلة علببى
جميع خلقه من شببر مببن فببي هببذه الببدنيا ،ومببن شببر سببلطانهم وسببطواتهم
وحولهم وقوتهم وغببدرهم ومكرهببم .واعيببذ نفسببي وأهلببي ومببالي وولببدي
وذوي عنايتي وجميع نعببم الب عنببدي ،بشببدة حببول البب ،وشببدة قببوة البب،
وشدة بطش ال ،وشبدة جببروت الب ،وبمواثيبق الب وطباعته علبى الجبن
والنس ،بسم ال الذي يمسك السببموات والرض أن تببزول ،ولئن زالتببا إن
أمسكهما من أحد من بعده إنه كان حليما غفورا ،وبسم ال الذي فلق البحر
لبني أسرائيل وبسم ال الببذي ألن لببداود الحديببد ،وبسببم الب الببذي الرض
جميعا قبضته يوم القيامة ،والسموات مطويات بيمينه ،سبحانه وتعالى عما
يشركون ،ومن شر جميع من في هذه الببدنيا ،ومببن شببر جميببع مببن خلقببه،
ومن أحباط ببه علمببه ،ومببن شببر كبل ذي شببر ومبن شببر حسببد كبل حاسبد،
وسعاية كل ساع ول حببول ول قببوة إل بببال العببي العظيببم شببأنه .اللهببم بببك
أستعين ،وبببك أسببتغيث ،وعليببك أتوكببل ،وأنببت رب العببرش العظيببم ،اللهببم
صلى على محمد وآل محمد ،واحفظني وخلصني من كببل معصببية ومصببيبة
نزلت في هذا اليوم وفي هذه الليلة ،وفي جميع الليالي واليام من السموات
والرض إنك على كل شئ قدير .بسم ال على نفسي ومالي وأهلي وولدي،
بسم ال على كل شئ أعطاني ربي ،بسم ال ب خيببر السببماء ،بسببم ال ب رب
الرض والسماء ،بسم ال الذي ل يضر مع اسمه شببئ فببي الرض ول فببي
السماء وهو السميع العليم ،اللهم رضني بما قضيت ،وعافني بما
][311
أمضيت ،حتى ل احب تعجيل ما أخرت ،ول تأخير ما عجلت .اللهم إني أعوذ بك مببن
أضببغاث الحلم ،وأن يلعببب بببي الشببيطان فببي اليقظببة والمنببام ،بسببم ال ب
تحصنت بالحي الذي ل يموت ،من شر ما أخاف وأحذر ،ورميببت مببن يريببد
بي سوءا أو مكروهببا بيببن يببدي ،ول حببول ولقببوة إل بببال العلببي العظيببم،
وأعوذ بال من شركم وشركم تحت أقدامكم ،وخيركببم بيببن أعينكببم ،واعيببذ
نفسي وما أعطاني ربي وما ملكتببه يببدي وذوي عنببايتي بركببن الب الشببد،
وكل أركان ربي شداد .اللهم توسلت بك إليببك ،وتحملببت بببك عليببك ،فببانه ل
ينال ما عندك إل بك ،أسئلك أن تصلي على محمببد وآل محمببد ،وأن تكفينببي
شر ما أحذر ،وما ل يبلغببه حبذاري ،إنببك علببى كببل شببئ قببدير ،وهببو عليببك
يسير ،جبرئيل عن يميني ،وميكائيببل عببن شببمالي ،و إسببرافيل أمببامي ،ول
حول ول قوة إل بال العلببي العظيببم .اللهببم مخببرج الولببد مببن الرحببم ،ورب
الشفع والوتر ،سخر لي ما اريد من دنياي وآخرتي ،واكفني ما أهمني إنببك
على كل شئ قدير .اللهم إني عبدك وابن عبدك ،وابن أمتك ،ناصيتي بيدك،
ماض في حكمك عببدل علببي قضبباؤك ،أسببئلك بكببل اسببم سببميت بببه نفسببك،
وأنزلته في كتابك ،أو علمته أحدا من خلقك ،أو استأثرت به في علم الغيببب
عندك ،أن تصببلي علببى محمببد وآل محمببد ،وأن تجعببل القببرآن ربيببع قلبببي،
ونور بصري ،وشفاء صدري ،وجلء حزني ،وذهاب همي ،وقضاء دينببي،
ل إله إل أنت سبحانك إني كنت من الظالمين .يا حببي حيببن لحببي يببا محيببي
الموات ،والقائم على كل نفس بما كسبت ،يا حببي ل إلببه إل أنببت ،برحمتبك
الببتي وسببعت كببل شببئ اسببتعنت فببأعني ،واجمببع لببي خيببر الببدنيا والخببرة،
واصرف عني شرهما بمنك وسعة فضلك .اللهم إنك مليك مقتدر ،وما تشاء
من أمر يكن ،فصل على محمد وآله ،وفرج عني ،واكفنببي مببا أهمنببي ،إنببك
على ذلك قادر ،يا جواد يا كريم .اللهم بك أسببتفتح وبببك أسببتنجح ،وبمحمببد
عبدك ورسولك إليك أتوجه ،اللهم
][312
سهل لي حزونته ،وذلل لي صعوبته ،وأعطني من الخير أكثر ممببا أرجببو ،واصببرف
عني من الشر أكثر مما أخاف وأحذر ومال أخاف ول أحذر ول قوة إل بال
العلي العظيم ،وصلى ال على محمد وآله ،وحسبنا ال ب ونعببم الوكيببل ،نعببم
المولى ونعببم النصببير ) .(1بيببان :قببال الجببوهري :كنفببت الرجببل أكنفببه أي
حطته وصنته ،وقال ركن الشئ جانبه القوى ،وهو يببأوي إلببى ركببن شببديد
أي عببز ومنعببة وقببال :العقببد العهببد ،مل الركببان أي أركببان الخلببق مببن
السببموات والرضببين والعببرش والكرسببي وغيرهببا ،قببوله )وغببدرهم( فببي
بعض النسخ وجببذرهم بببالجيم والببذال المعجمببة ،وهببو القطببع والستيصببال
والول أظهر والسعاية بالكسر الفساد والنميمة) .بسم ال على نفسببي( أي
أقرء عليها التسمية لحفظها أو أستعين باسبمه تعبالى لنفسبي فعلبى بمعنبى
اللم )وعافني فيما أمضيت( أي من الجزع وارتكبباب مببا يخببالف رضبباك أو
عببافني قضبباء السببوء والول أنسببب بمببا بعببده )تحببت أقببدامكم( كنايببة عببن
نسببيانهم وتركهبم لبه ومحبوهم إيباه ،قبال فببي النهايببة :فيبه أل إن كبل دوم
ومأثره تحببت قببدمي هبباتين ،أراد إخفاءهببا وإعببدامها وإذلل أمببر الجاهليببة
ونقبببض سبببننها )وخيركبببم بيبببن أعينكبببم( أي يكبببون دائمبببا منظبببورا لكببم
ومقصببودكم .وفببي النهايببة فيببه تحملببت بعلببي علببى عثمببان فببي أمببري أي
استشفعت به إليه ،وقال في حديث الدعاء )اللهم اجعل القببرآن ربيببع قلبببي(
جعله ربيعا له لن النسان يرتاح قلبه في الربيع من الزمببان ويميببل إليببه،
أو كما أن الربيع زمان نمو الشجار وظهور النهار والثمبار ،فكبذلك اجعبل
القرآن سببا لنمو اليمان واليقين ،وظهور أزهار الحقائق وأنوار المعببارف
فيه ،وقال الفيروز آبببادي السببتفتاح الستنصببار - 64 .المهببج :حببرز آخببر
لسيد الساجدين عليه السلم يقرء في كل صباح ومساء )بسم ال ب الرحمببن
الرحيم ،بسم ال وبال ،سددت أفواه الجن والنببس والشببياطين و السببحرة
والبالسة من الجن والنس ،والسلطين ومن يلوذ بهم ،باال العزيز العز
][313
وبببال الكبببير الكبببر .بسببم ال ب الظبباهر الببباطن المكنببون المخببزون الببذي أقببام بببه
السموات والرض ،ثببم اسببتوى علببى العببرش ،بسببم الب الرحمببن الرحيببم،
ووقع القول عليهم بما ظلموا فهم ل ينطقون مبالكم ل تنطقبون قبال اخسبؤا
فيها ول تكلمون ،وعنت الوجوه للحي القيببوم ،وقببد خبباب مببن حمببل ظلمببا،
وخشعت الصوات للرحمن فل تسمع إل همسا ،وجعلنببا علببى قلببوبهم أكنببة
أن يفقهوه وفي آذانهم وقرا ،وإذا ذكرت ربك في القببرآن وحببده ولببوا علببى
أدبارهم نفورا ،وإذا قرأت القرآن جعلنا بينك وبين الذين ل يؤمنون بالخرة
حجابا مستورا وجعلنا من بين أيديهم سدا ومن خلفهم سدا فأغشيناهم فهببم
ل يبصرون ،اليوم نختم على أفواههم ،وتكلمنا أيديهم فهببم ل ينطقببون ،لببو
أنفقت ما في الرض جميعا ما ألفت بين قلوبهم ،ولكن الب ألببف بينهببم إنببه
عزيز حكيم ،وصلى الب علببى محمببد وآلببه الطبباهرين( ) .(1بيببان :الظبباهر
الباطن صفتان للذات القدس ،والمكنون المخبزون صببفتان للسبم ويحتمببل
كون الجميع أوصافا للذات ،فان كنه ذاته وصفاته سبحانه مكنببون مخببزون
عن غيره ،أو كلها أو صافا للسببم فبانه ظباهر لبعبض وببباطن عبن بعببض،
والهمببس الصببوت الخفببي - 65 .المهببج :دعباء لمولنببا الحسببين بببن علببي
عليهما السلم إذا أصبح وأمسى )بسم ال الرحمن الرحيم ،بسم ال ب وبببال
وإلى ال وفي سبيل ال وعلى ملة رسول ال صلى ال عليه وآلببه ،تببوكلت
على ال ،ولحول ول قوة إل بال العلي العظيببم .اللهببم إنببي أسببلمت نفسببي
إليك ،ووجهت وجهي إليك ،وفوضت أمري إليك إياك أسأل العافيببة مببن كببل
سوء في الدنيا والخرة .اللهم إنك تكفيني من كل أحد ،ول يكفيني منك أحببد
فاكفني من كل أحد ما أخاف وأحذر ،واجعل لببي مببن أمببري فرجببا ومخرجببا
فانك تعلم ول أعلم ،وتقدر ول
][314
][315
ويا منصف المظلومين من الظالمين ،يا مؤمن أوليائه عن عذاب مهين ،يببامن يعلببم
خائنة العين وخفيات لحظ الجفون ،وسرائر القلب المكنون ،وما كببان ومببا
يكبببون .يبببا رب السبببموات والرضبببين ،والملئكبببة المقربيبببن ،والنبيببباء
المرسلين ،يا شاهدا ل يغيب ،يا غالبا غير مغلوب ،يامن هو على كل قدير،
وعلى كل أمر حسيب ومن كل عبد قريب ،يا إله الماضين والغببابرين ،ورب
المقرين والجاحدين ،وإله الصامتين والناطقين ،ورب الحياء والميتين .يببا
ال يا رباه يا عزيز يا حليم يا غفور يا رحيببم يببا أول يببا قببديم يببا شببكور يببا
عليم يا سميع يا بصير يالطيف يا خبير يا قاهر يا غفار يا جبار يا خببالق يببا
رازق يا فاتق يا راتق يا صادق يا واجد يا واحد يا أحد يببا فببرد يببا صببمد يببا
حي يا موجود يا معبود يا طالب يا غالب يا مدرك يا مهلك يا جليل يا جميببل
يا كريم يا متفضل يا جواد يا سمح .يا فرج اللهم ،يببا كاشببف الغببم يببا منببزل
الحق ،يا قابل الصدق ،يا بديع السموات والرضين ،يا نورهما يا عمادهمببا
يببا فاطرهمببا يببا ممسببكهما ،يببا ذا البلء الجميببل ،و الطببول الجليببل ،يببا ذا
السببلطان الببذي ل يببرام ،والعببز الببذي ل يضببام .يببا ذا اللء والمتنببان ،يببا
معروفا بالحسان ،يا ظاهرا بل مشببافهة ،يببا باطنببا بل ملمسببة ،يببا سببابق
الشياء بنفسه ،يا أول بل غاية ،يا آخرا بل نهاية ،يا فاعل بل انتصاب ،يا
عالمببا بل اكتسبباب ،يببا ذا السببماء الحسببنى ،والصببفات المثلببى ،والمثببل
العلى ،يامن قصرت عببن وصببفه ألسببن الواصببفين ،وانقطعببت عنببه أفكببار
المتفكريببن ،و عل وتكبببر عببن صببفات الملحببدين ،وجببل وعببز عببن عبببث
العابثين ،وتبارك وتعالى عن كببذب الكبباذبين ،وأباطيببل المبطليببن ،وأقاويببل
العادلين .يامن بطن فخبر ،وظهر فقدر ،وأعطى فشكر ،وعل فقهر ،يببا رب
العين والثببر ،والجبن والبشببر ،والنببثى والببذكر ،والبحببث والنظببر ،والغيببم
والمطببر ،والشببمس والقمببر ،يببا شبباهد النجببوى ،يببا كاشببف الغببم ،يببا دافببع
البلوى ،يا غاية كل ذي شكوى
][316
يا نعم النصير والمولى ،يامن على العرش استوى ،يامن له ما في السموات وما في
الرض وما بينهما وما تحت الثرى .يا منعم يا محسن يا مجمل يا مفضل يا
كافي يا شافي يا مغيث يا مقيت يا محيي يا مميت يامن يرى ول يببرى ،ولببم
يستعن بساطع الضياء لحصاء عدد الشياء ،يا عالي الجد يا غالب الجنببد،
يامن له على كل شئ أيببد ،وفببي كببل شببئ كيببد .يببا مببن ل يشببغله كبببير عببن
صغير ،ول خطير عن حقير ،ولعسير عن يسببير ،يببا فعببال بغيببر مباشببرة،
وعلما بغير معاشرة ،وقادرا بغير مكاثرة ،يامن بدأ بالنعمة قبل استحقاقها
والزيادة قبل استيهالها ،والفضيلة قبل استيجابها ،يامن أنعم علببى المببؤمن
والكافر ،واستصلح الصالح والفاسد عليه ،ورد المعاند والشارد عنببه إليببه.
يامن أهلك بعبد البينبة ،وأخبذ بعبد قطبع المعبذرة ،وأقبام الحجبة ،ودرأ عبن
القلوب الشبهة ،وأقببام الدللببة ،وقبباد إلببى معاينببة اليببة ،يببا بببارئ الجسببد،
وموسع البلد ،ومجببري القببوت ،ومنببزل الغيببث ،وسببامع الصببوت ،وسببابق
الفوت ،ومنشر العظم بعد المبوت ،يببا رب المعجبزات :مطبر ونبببات ،وآببباء
وامهببات ،وبنيببن وبنببات ،وذاهببب وآت ،وليببل داج ،وسببماء ذات أبببراج،
وأرض ذات فجبباج ،وبحببر عجبباج ،ونجببوم منببورة ،وريبباح تببدور ،وميبباه
تفببور ،ومهباد موضببوع ،وسببقف مرفبوع ،وبلء مببدفوع ،وكلم مسبموع،
ويقظة ومنام ،وسباع وأنعام ،ودواب وعببوام ،وغمببام وركببام ،وامببور ذات
نظببام ،ومببن شببتاء ومصببيف ،وربيببع وخريببف ،ويببانع وقطيببف ،ومبباض
وخليف .أنت خلقت هذا فأحسنت ،وسويت فببأحكمت ،ونبهببت علببى الطاعببة
فببأنعمت ،فلببم يبببق إل شببكري ،والنقيبباد لطاعتببك ،وذكببر محامببدك ،فببان
عصيتك فلك الحجة وإن أطعتك فلك المنة .يامن يمهل ول يعجل ،ويعلببم ول
يجهل ،ويعطي ول يبخل ،يا أحق مبن حمبد وعببد ،وسبئل ورجبى واعتمبد،
أسألك بكل اسم مقدس مطهر مكنون اخترته لنفسك
][317
وبكل ثناء عال رفيع كريم رضيت به مدحة لك ،وأتوجه إليك بجودك وكرمك وعببزك
وجللك وعفوك وامتنانك ،وبحقك الذي هو أعظم من حقوق خلقببك .يببا الب
يا رباه ،يا ال يا ربباه ،يبا الب يبا ربباه ،وأرغبب إليبك أول وآخبرا وخاصبا
وعاما ،بحببق محمببد المببي رسببولك سببيد المرسببلين ونبيببك إمببام المتقيببن،
وبالرسالة التي أداها ،والعبادة التي اجتهد فيها ،والمحنة التي صبر عليها،
والديانة التي حض على العمل بها ،منذ وقت خلقك إياه إلى أن تببوفيته ومببا
بيببن ذلببك مببن أقببواله الحكيمببة ،وأفعبباله الكريمببة ،ومقامبباته المشببهودة،
وساعاته المحمودة أن تصلي عليه كما وعدته مببن نفسببك ،وتعطيببه أفضببل
ما أمل من ثوابك ،وتزلف لديك منزلته ،وتعلم عندك درجته ،وتبعثه المقببام
المحمود الذي وعدته ،وتورده حوض الكرم والجود ،و تبببارك عليببه بركببة
عامببة تامببة ناميببة سببامية زاكيببة عاليببة فاضببلة طيبببة مباركببة ل انقطبباع
لدوامها ،ول نقيصة في كمالها ،ول مزيد إل في قببدرتك عليهببا ،وأن تزيببده
بعد ذلك مما أنت أعلم به ،وأوسع له ،وتريني ذلببك حببتى أزداد فببي اليمببان
به بصيرة ،وفي محبته ثباتا وحجة ،وعلى آله الطيبين الخبببار ،المنتجبببين
الصفياء التقياء البرار .اللهم إني أصبحت ل أملك لنفسببي ضببرا ول نفعببا
ول حياة ول موتا ول نشورا قد ذل مصببرعي ،واسببتكان مضببجعي ،وظهببر
ضري ،وانقطع عذري ،وقل ناصري ،و أسلمني أهلي ووالدي وولدي ،بعد
قيام حجتك علي وظهور براهينك عندي ووضوح أدلتك لي .اللهم وقد أكدى
الطلب ،وأعيت الحيل ،وتغلقت الطرق ،وضاقت المذاهب ودرست المال إل
منك ،وانقطع الرجاء إل من جهتببك ،وأخلفببت العببدات إل عببدتك .اللهببم وإن
مناهل الرجاء لك مترعة ،وأبواب الببدعاء لمببن دعبباك مفتحببة ،والسببتغاثة
لمن استغاث بك مباحة ،وأنت لداعيك بموضع إجابة ،وللقاصد إليك
][318
قريب المسافة ،وللصارخ إليك ولي الغاثة .اللهم وإن في موعدك عوضا عببن منببع
الباخلين ،ومندوحة عما في أيدي المستأثرين ،ودركا من حيل المببؤاربين )
(1والراحببل نحببوك يببا رب قريببب منببك ،لنببك ل تحتجببب عببن خلقبك إل أن
تحجبهم العمال السيئة دونك ،وإني لنفسي لظلوم ،وبعذري لجهببول إل أن
ترحمني وتعود بحلمك على ،وتدرأ عقابك ،وتلحظني بببالعين الببتي هببديتني
بها من حيرة الشك ،ورفعتني بها من هوة الجهل ،ونعشببتني بهببا مببن فتنببة
الضللة .اللهم وقد علمت أن أفضل زاد الراحل إليببك عببزم إرادة ،وإخلص
نية ،وصادق طوية ،وها أنا مسكينك بائسك أسيرك سببائلك ،منيببخ بفنببائك،
قببارع ببباب رجببائك .اللهببم وأنببت آنببس النسببين لوليببائك ،وأحببرى بكفايببة
المتوكلين عليك ،و أولى بنصر الواثق بك ،سرى إليببك مكشببوف ،وأنببا فببي
سؤالك ملهوف ،لنني عباجز وأنببت قبدير ،وأنبا صببغير وأنببت كبببير ،وأنببت
غني وأنا فقير ،إذا أوحشتني الغربة آنسنى ذكرك ،وإذا أضبت على المببور
استجرت بك ،وإذا تلحكت علبى الشبدايد أملتبك ،وأيبن تبذهب ببي عنبك يبا
مولى ،وأنت أقرب من وريدي ،وأحضر من عديدى ،وأوجد فببي معقببولى،
وأصح في مكاني ،وأزمة المور كلها بيببدك ،صببادرة عببن قضببائك ،مذعنببة
بالخضوع لقببدرتك ،ذات فاقببة إلببى عفببوك ،فقيببرة إلببى رحمتببك .اللهببم وقببد
شملتني الخصاصة ،وعلتني الحاجة ،وتوسمت بالذلة ،وغلبتنببي المسببكنة،
وهذا الوقت الذي وعدت أولياءك فيه الجابة ،اللهببم فامسببح مببابي بيمينببك
الشافية ،وانظر إلى بعينك الراحمة ،وأقبل على بوجهك ذي الجلل والكرام
فانك إذا أقبلت به على أسير فككته ،وعلي ضال هديته ،وعلى حائر أويتببه،
وعلى ضعيف قويته ،وعلى فقير أغنيته.
][319
اللهم ل تخلني من يدك ،ول تتركني لقبا لعبدوك ،ول توحشببني مبن لطائفببك الخفيببة،
وكفايتببك الجميلببة ،وإن شببردت عليببك فببارددني إليببك ،فانببك تببرد الشببارد،
وتصلح الفاسد ،وأنت على كل شئ قدير .اللهم تولني ولية تغنيني بها عما
سواها ،وأعطنببي عطيببة ل أحتبباج إلببى أحببد معهببا ،فانهببا ليسببت بنكببر مببن
عطيتك ،ول ببببدع مببن وليتببك .اللهببم ارفببع بفضببلك سببقطتي ،ونجنببي مببن
ورطتي ،وأقلني عثرتي ،يا منتهى رغبتي ،وغيباثى فببي كرببتي ،وصبباحبي
عند شدتي ،ورحماني ورحيمي ،في دنياى و آخرتي ،صل علببى محمببد وآل
محمببد ،واسببتجب دعببائي ول تقطببع رجببائي ،بجببودك و كرمببك ،يببا أرحببم
الراحمين ،وأكرم الكرمين ،إنك على كل شئ قبدير ) .(1توضببيح) :الفتبق(
الشق ،والرتق ضده ،وهما كنايتان عن إبرام المببور ونقضببها و )الظبباهر(
هبو البذى ظهبر فبوق كبل شبئ وعل عليبه ،وقيبل هبو البذي عبرف بطبرق
الستدلل العقلي بما ظهر لهم مبن آثبار أفعباله وأوصبافه ،و )البباطن( هبو
المحتجب عن أبصار الخليق وأوهامهم ،وقيببل :هببو العبالم بمببا بطبن يقببال
بطنت المبر إذا عرفبت بباطنه ،والمعنيبان الثانيبان همبا أنسبب) .يبا سبابق
الشياء بنفسه( أي سبقهم بنفسه ل بزمان يقببارنه ،فيكببون قببديما معببه ،أو
هو علة لها بل استعانة غيره ،أو سبقهم بذاته فل يمكن للخلببق إدراكببه ،أو
ل يمكنهم أن يصلوا إليببه بضببر أو سببوء و )المثلببى( الفضببلى و )لببه المثببل
العلى( أي الصفة العلى وهو الوجوب الذاتي والغناء المطلببق ،والنزاهببة
عببن صببفات المخلببوقين ،وقيببل المببراد بببه المثببل المضببروب بببالحق لقببوله
سبحانه وتعالى) :مثل نوره( ) (2الية وأمثاله
) (1كتاب مجموع الدعوات مخطوط ،وتراه في مهج الدعوات نقل من مجموع بخط
الشيخ الجليل أبى الحسين محمد بن هرون التلعكبببرى ص ،216 - 226
وقد أخرجه المؤلف العلمة في كتاب الدعاء ج 94ص (2) .270 .279
النور.35 :
][320
)وأقوال العببادلين( أي الببذين يعببدلون بببال غيببره يقببال عببدلوا بببال أي أشببركوا بببه
وجعلوا له مثل) .يا رب العين والثر( أي الجواهر والعراض ،أو العمببال
أيضا باعتبار التوفيق والخببذلن كمببا ينبغببي أن يقببال فببي )البحببث والنظببر(
وفي النهاية )المقيت( هو الحفيظ ،وقيل المقتدر ،وقيل الببذي يعطببي أقببوات
الخليق ،وهو من أقاته يقيته ،إذا أعطاه قوته وهببي لغببة فببي قبباته يقببوته،
وأقاته أيضا إذا حفظه )بغير مكاثرة( أي من الجنود والعوان ،ويقال شببرد
البعير نفر وهبو شبارد) ،والبدرء( البدفع ،و )البداجي( المظلبم و )الببراج(
جمع البرج بالتحريك وهو المضئ البين المعلوم ،أو جمع البرج بالضم مببن
بروج السماء والول أظهر) .والفج( الطريق الواسع بين الجبليببن )ونجببوم
منورة( وفي بعض النسخ )تمور( أي تمببوج وتضببطرب ،والمهبباد الرض،
والموضوع خلف المرفوع ،والركام بالضم تل الرمل المتراكم بعضببه فببوق
بعببض ،والسببحاب المببتراكم ،ومصببيف هببو الموضببع الببذي يقببام فيببه فببي
الصيف ،ولعله اطلق على زمان الصيف توسعا وفي بعبض النسبخ وصبيف
وهو أظهر .واليانع الذي حان قطافه ،والقطيف المقطوف ،والماضببي الببذي
مات) ،والخليف( من خلفه وقام مقامه )التي حض عليها( ) (1أي بالغ فببي
شأنها وحث على التصاف بها )وتزلف( أي تقرب )وقببد أكببدى الطلببب( أي
تعسر أو تعذر وانقطع ،و )أعيببت الحيببل( أي أتعبببت ولببم تنفببع و )درسببت(
على بناء المعلوم ،أو المجهول ،قال الجوهرى درس الشئ يببدرس دروسببا
أي عفا ودرسته الريح يتعدى ول يتعدى ،والمنهببل عيببن المبباء تببرده البببل
في المراعي ،وأترعت الناء ملته ذكرهما الجوهرى ،وقال :لببي عببن هببذا
المر مندوحة أي سببعة ،وقبال اسببتأثر فلن بالشبئ اسبتبد بببه )ودركببا( أي
تبببداركا) .مبببن حيبببل المبببؤاربين( أي المخبببادعين ،والموارببببة المخاتلبببة
والمداهاة ،ويجوز
][321
فيه الهمبز وعبدمه ،والعيبن كنايبة عبن اللطبف والعنايبة ،والهبوة الوهبدة العميقبة،
والطوية الضمير ،منيخ أي مقيم ،والفناء بالكسر الفضاء حول الدار ،وفببي
الكلم استعارة) .وإذا أضبت( الصوب أنه بالضاد المعجمة والباء الموحببدة
المشددة ،قال الجزري في الحديث فلما أضبوا عليه أي أكثروا يقببال أضبببوا
إذا تكلموا متتابعببا ،وأذا نهضببوا فببي المببر جميعببا انتهببى وفببي أكببثر نسببخ
الدعاء صبت بالمهملة على المجهببول مببن الصببب كنايببة عببن الكببثرة ،ومببا
ذكرنا أنسببب معنببا ووجببدناه كبذلك فببي النسببخ القديمببة) .وإذا تلحكببت( أي
تداخلت والتصقت بببي ،قبال الكفعمبي ) (1أي التصبقت ببي واشبتدت علبى،
واللحك مداخلة الشئ في الشببئ والتصبباقه بببه) .وأحضببر مببن عديببدي( أي
ممن أعده من أنصاري أو ممن يعد من عشيرتي ورهطببي ،أو تحضببر قبببل
حضور قرني وعدوي ،قال الفيببروز آبببادي :العببد الحصبباء والسببم العببدد،
والعديد الند والقرن ،ومن القوم :من يعد فيهم انتهببى ،وقببال فببي المصببباح
المنير :هو عديد بني فلن أي يعد فيهببم) .وأوجببد فببي معقببولي( فببي سبباير
كتب الدعاء )وأوجد في مكاني وأصح في معقولي( وهو أوجببه وأنسببب أي
أجدك في كل مكان ول أجد غيببرك إل فببي الحيببان والتوسببل بببك فببي العقببل
أصببح مببن السببتعانة بغيببرك ،لكمببال قببدرتك ووفببور رحمتببك و كرمببك،
والخصاصة الحاجة .وتوسمت بالذلة على بناء المعلببوم مببن الوسببم بمعنببى
الكي أي ضربت علي علمة العبودية والذلة والمعهود فيه اتسمت أو علببى
بناء المجهول من التوسم يقال :توسمت فيه الخير أي تفرست وقال الشببيخ
البهائي رحمه ال :أي صرت موسوما بهببا ،ولعلببه بببالول أنسببب )فامسببح
مابي( أي أذهب وأزل )ول تخلني( بالتشديد من التخلية وقيل يمكن أن يراد
باليد النعمة ،وأن يقرأ ل تخلني بتخفيف اللم أي ل
][322
تجعلني خاليا من نعمتك ،ول يخفى بعده) .ول تببتركني لقببا( أي شببيئا ملقببى متروكببا
لعدوك أي الشيطان يتصرف فيببه كيببف يشبباء ،قبال الجببوهري اللقببا بالفتببح
الشئ الملقى لهوانه ،وفي النهاية اللقا الملقببى علببى الرض ،ومنببه حببديث
حكيم بن حزام وأخذت ثيابها فجعلت لقا أي مرمبباة ملقبباة وقيببل أصببل اللقببا
أنهم كانوا إذا طافوا خلعوا ثيابهم وقالوا لنطوف في ثياب عصينا ال فيهببا
فيلقونها عنهم ،ويسببمون ذلببك الثببوب لقببا ،فببإذا قضوانسببكهم لببم يأخببذوها
وتركوها بحالها ملقاة ،وقرء الكفعمي رحمه ال لفا بالفاء حيث قال :قوله:
)ول تتركني لفاء( أي حقيرا وهو مثببل تقببول العببرب )قببد رضببي مببن الوفببا
باللفاء( يقصر ويمد ،قاله شارح الدريدية ،ومن قببرأ لقببى أراد ملقببى مهانببا
انتهى وقال الجوهري :اللفا الخسيس من الشئ ،وكل يسير حقير فهببو لفببا.
أقول :المضبوط في أكثر النسخ بالقاف وهو أصوب) .إنها ليست بنكببر( أي
منكر ومستبعد )ول ببدع( المراد أن العطية الببتي ل يحتبباج معهببا إلببى أحببد
ليست أمرا بديعا غريبا لم يعهد مثله )من وليتك( قال الشيخ البهائي رحمه
ال :بفتح الواو أي من إمدادك وإعانتك )اللهببم ارفببع بفضببلك سببقطتي( أي
ارفعني من سقطتي أي سقوطي على الرض ،والسناد على المجاز .أقول:
سيأتي هذا الدعاء أبسط مببن ذلببك فببي كتبباب الببدعاء ،لكببن لاختصبباص لببه
بالصباح والمساء ،وأورده شيخنا البهائي رحمه ال في مفتبباح الفلح عببل
وجه آخر مباين للروايتين في كثير من الفقرات ،وأورده فببي تعقيببب صببلة
الفجر ،ولم أطلع بعد على روايته ،وكذا أورد دعاء العتقباد أيضببا فبي هبذا
الموضع ولم أر فيما عندنا من الروايات تخصيصببه بببالتعقيب ول بالصببباح
والمساء ،ولذا لم نورده ههنا - 68 .المهج :علي بن محمد بن عبد الصمد،
عن جده ،عن الفقيه أبي الحسن عن السيد أبي البركات ،علي بببن الحسببين
الحسيني ،عن الصدوق محمد بن بابويه ،عن الحسن بن محمبد ببن سبعيد،
عن فرات ابن إبراهيم ،عن جعفر بن محمد بن القطان ،عن محمد بن
][323
إدريس النصاري ،عن داود بن رشيد والوليد بن شجاع ،عن عاصم ،عن عبببد ال ب
ابن سببلمان الفارسببي ،عببن أبيببه رضببي الب عنببه ،قببال فببي حببديث طويببل:
أعطتني فاطمة عليها السلم رطبا ل عجم له ،وقالت :هو مبن نخبل غرسبه
ال لي في دار السلم ،بكلم علمنيه أبي محمد صببلى الب عليببه وآلببه كنببت
أقوله غدوة وعشية ،قال سلمان :قلت علميني الكلم يا سيدتي ،فقببالت :إن
سرك أن ل يمسك أذى الحمى ما عشت في دار الدنيا ،فواظب عليه ثببم قببال
سلمان فقلت :علميني هذا الحرز ،فقالت) :بسم الب الرحمببن الرحيببم ،بسببم
ال النور ،بسم ال نور النور ،بسم ال نور على نببور ،بسببم الب البذي هببو
مدبر المور ،بسم ال الذي خلق النور من النور ،وأنزل النور على الطور،
في كتاب مسطور ،في رق منشور ،بقدر مقدور ،علي نبببي محبببور ،الحمببد
لب الببذي هببو بببالعز مببذكور ،وبببالفخر مشببهور ،وعلببى السببراء والضببراء
مشببكور ،وصببلى ال ب علببى سببيدنا محمببد وآلببه الطبباهرين( قببال سببلمان:
فتعلمتهن ،فوال لقد علمتهن أكثر من ألف نفببس مببن أهببل المدينببة ومكببة،
ممن بهم علبل الحمبى فكبل ببرئ مبن مرضبه بباذن الب تعبالى )- 69 .(1
المهج (2) :روى عيسى بن محمد ،عن وهب بن إسماعيل ،عن محمد ابببن
علي عليه السلم ،عن أبيه ،عن جده قال :قال رسول الب صببلى ال ب عليببه
واله :ما من عبد دعا بهذا الدعاء في كل غببدوة إل كبان فببي حببرز الب إلبى
وقته ،وكفبى كبل هبم وغبم و حبزن وكببرب ،وهببو للبدخول علبى السبلطان،
وحرز من الشيطان ،فادعوا بببه عنببد الشببدائد ،فببان دعببا بببه محببزون فببرج
عنه ،وإن دعا به محبوس فرج عنه ،وبه تقضى الحوائج ،وإياك أن تببدعو
به على أحد فانه أسرع من السهم النافذ .وهو) :بسم ال الرحمببن الرحيببم،
اللهم يا صريخ المكروبين يا مجيببب دعببوة المضببطرين ،يببا كاشببف الكببرب
العظيم ،يا أرحم الراحمين ،اكشف كربي وهمي فانه
ل يكشف الكرب العظيم إل أنت ،فقد تعرف حالي وحباجتي ،وفقببري وفباقتي فباكفني
ما أهمني من أمر الببدنيا والخببرة بجببودك وكرمببك .اللهببم بنببورك اهتببديت،
وبفضببلك اسببتغنيت ،وفببي نعمتببك أصبببحت وأمسببيت دنببوبي بيببن يببديك،
أستغفرك وأتوب إليك ،اللهم إنببي أسببئلك مببن حلمبك لجهلببي ،و مببن فضبلك
لفاقتي ،ومببن مغفرتببك لخطايبباي ،اللهببم إنببي أسببئلك الصبببر عنببد البلء ،و
الشكر عند الرخاء ،اللهم اجعلني أخشاك إلى يوم ألقاك ،حببتى كببأنني أراك.
اللهم أوزعني أن أذكرك ل أنساك ليل ول نهارا ول صباحا ولمسبباء آميببن
رب العالمين .اللهم إني عبدك ابن أمتك ،ناصببيتى بيببدك ،مبباض فببي حكمببك
عدل في قضاؤك مجزل في فضلك وعطاؤك ،ال إني أسئلك بكل اسم هو لك
سميت به نفسك أو أنزلته في كتابك ،أو علمته أحدا من خلقك ،أو استأثرت
به في علم الغيب عندك أن تصلي على محمد وآل محمد ،وأن تجعل القببرآن
ربيع قلبي ،ونور بصري ،وجلء حزني وذهاب همى اللهببم إنببي أسببئلك يببا
أكبر من كل كبير ،يا مببن ل شببريك لببه ولوزيببر يببا خببالق الشببمس والقمببر
المنير ،يا عصمة الخائفين ،يا جار المستجيرين ،يا مغيث المظلوم الحقيببر،
يا رازق الطفل الصغير ،ويا مغني البائس الفقير ،ويا جابر العظببم الكسببير،
يا مطلق المكبل السير ،يا قاصم كل جبار عنيد ،اجعل لي مببن أمببري فرجببا
ومخرجا ويسرا ،وارزقني مببن حيببث أحتسببب ومببن حيببث ل أحتسببب ،إنببك
سميع الدعاء ،يا ذا الجلل والكببرام .اللهببم إنببك عفببو تحببب العفببو ،فبباعف
عنببي ،اللهببم إنببك محسببن فأحسببن إلببى ،اللهببم إنببك رحيببم تحببب الرحمببة
فارحمني ،اللهم إنك لطيف تحب اللطف فالطف بببي ،يببا مقيببل عببثرتي ،ويببا
راحم عبرتي ،ويا مجيب دعوتي ،أسئلك الخير كلببه ،وأعببوذ بببك مببن الشببر
كله ما أحاط به علمك يا غياث من ل غياث له ،يا ذخببر مببن ل ذخببر لببه ،يببا
سند من ل سند له ،أغفر لي علمك في وشهادتك علي فانك تسميت لسعة
][325
رحمتك الرحمن الرحيم .ال إنبي أسبئلك الثببات فبي المبر ،والعزيمبة علبى الرشبد،
وأسألك شكر نعمتك ،وأسئلك حسن عبادتببك ،وأسببألك قلبببا سببليما ،ولسببانا
صادقا ،وأسألك من خير ما أعلم ومن خيببر مببال أعلببم إنببك تعلببم ول أعلببم،
وأنببت علم الغيببوب .اللهببم بببك أصبببحنا وبببك أمسببينا ،وبببك نصبببح ،وبببك
نمسي ،وبك نحيي ،وبك نموت ،وعليك أتوكل ،وإليك النشور ،ولحببول ول
قوة إل بال العلببي العظيببم ،وأشببهد أن ل إلببه إل الب أحببدا صببمدا لببم يتخببذ
صاحبة ول ولدا أفرأيت من اتخذ إلهببه هببويه وأضببله الب علبى علبم وختببم
على سمعه وقلبه وجعل على بصبره غشباوة فمبن يهبديه مبن بعبد الب أفل
تذكرون .اللهم اطمس على أبصار أعدائنا كلهم من الجببن والنببس ،واجعببل
على بصره غشاوة ،واختم على قلبه ،وأخرج ذكري من قلبه ،واجعل بينببى
وبين عدوي حجابببا وحصببنا منيعببا ليزومببه سببلطان ول شببيطان ول إنببس
ولجن .اللهم إني أدرء بك في نحره ،وأستعيذ بك مببن شببره ،وأسببتعين بببك
عليه ،فاكفنيه كيف شئت وأنى شئت ،اللهم لك الحمد وأنت المستعان ،وبببك
المستغاث وإليك المشتكى ،ول حول ول قببوة إل بببال العلببي العظيببم .اللهببم
اجعل صدر يومي هذا فلحا وأوسطه صلحا وآخره نجاحا ،اللهم اجعل لببي
في صدر جميع بني آدم وحوا والجببن والنببس والشببياطين والمببردة ،رأفببة
ورحمة خيرهم بين أعينهم ،وشرهم تحت أقدامهم ،وبال أستعين عليهم أن
يفرط على أحد منهم أو أن يطغى ،عز جارك ،وجل ثنبباؤك ،ول إلببه غيببرك،
وحدك ل شريك لك ،صل علببى محمببد وآل محمببد ،وارزقنببي الخيببر كلببه مببا
أحاط به علمك ،يا حنان يا منببان ،يببا ذا الجلل والكببرام .والحمببد ل ب علببى
آلئه ،وأحمده على نعمائه ،وأشببكره علبى آلئه ،واومببن بقضببائه ،الببذي ل
هادي لمن أضل ،ول خاذل لمن نصر ،وأشهد أن ل إله إل ال وحده
][326
ل شريك له ،وأشهد أن محمدا عبده ورسوله المصطفى ،وأمينه المرتضببى ،انتجبببه
وحباه واختبباره وارتضبباه صببلى الب عليببه وآلببه .اللهببم إنببي أسببئلك إيمانببا
صادقا ليس بعده كفر ،ورحمة أنال بها شرف كرامتببك فببي البدنيا والخببرة،
تباركت ربنا وتعاليت ،تم نورك ربببي فهببديت ،وعظببم حلمببك ربببي فعفببوت،
فلببك الحمببد ،وجهببك أكببرم الوجببوه ،وجاهببك أفضببل الجبباه ،وعطيتببك أرفببع
العطايا ،وأهناها ،تطاع ربنا فتشكر ،وتعصى ربنا فتغفر لمن تشبباء ،تجيببب
دعوة المضببطر إذا دعبباك ،وتكشببف الضببر وتشببفي السببقيم ،وتغفببر الببذنب
العظيم ،ل يحصي نعماءك أحد ،ربنا فلك الحمد حمدا أبدا ل يحصببى عببدده،
ول يضببمحل سببرمده حمببدا كمببا حمببدك الحامببدون مببن عبببادك الوليببن
والخريببن .ال ب إنببي أسببئلك النصببيب الوفببر مببن الجنببة ،وأسببألك الهببدي
والتقى ،و العافية والبشببرى عنببد انقطبباع الببدنيا ،اللهببم إنببي أسببئلك تقببوى
لتنفد ،وفرجا ل ينقطع ،وتوفيق الحمببد ،ولببباس التقببوى ،وزينببة اليمببان،
ومرافقة نبيك محمد صلى ال عليببه وآلببه فببي أعلببى جنببة الخلببد ،يببا بببارئ
لبدء له ،يا دائم لنفاد له ،يا حي يا محيي الموتى ،يا قببائم علببى كببل نفببس
بمبا كسببت أسبئلك الهبدى والتقبى ،والعافيبة والغنبى ،والتوفيبق لمبا تحبب
وترضى ،يا أرحم الراحميببن .اللهببم إنببي أسببئلك برحمتببك الببتي وسببعت كببل
شئ ،وبعزتك التي قهببرت بهبا كبل شبئ ،وبعظمتببك الببتي ذل لهبا كبل شببئ،
وبقوتك التي ل يقوم لها شئ ،وبسلطانك الذي عل كل شببئ ،وبعلمببك الببذي
أحاط بكل شئ ،وباسمك الذي يبيدله كل شئ ،وبوجهك الباقي بعد فنبباء كببل
شئ ،وبنور وجهك الذي أضاء له كبل شبئ أن تغفبر لبي كبل ذنبب ،وتمحبو
عني كل خطيئة وأن توفقني لما تحب وترضى ،وأن تكفيني مببا همنببي ومببا
غمني من الدنيا والخرة ،وأن ترزقني عمل الخير كله مببا أحبباط بببه علمببك
آمين رب العالمين وصلى ال على سبيدنا محمبد رسبوله وآلبه الطباهرين )
.(1
][327
بيان :في القاموس )أوزعني ال( ألهمني )مببن أن يفببرط( أي يعجببل علببى بالعقوبببة
من فرط إذا تقدم ومنه الفارط )أو أن يطغى( أي يزداد طغيانببا )عببز جببارك(
أي من أمنتبه فهبو عزيبز غبالب )وجبل ثنباؤك( عبن أن يبأتي ببه أحبد كمبا
تستحقه ،و )حباه( أي أعطاه ما أعطبباه مببن النبببوة والكمببالت ،والنتجبباب
والختيببار والرتضبباء متقاربببة المعبباني) .تببباركت( أي تكبباثر خيببرك ،مببن
البركببة وهببو كببثرة الخيببر ،أو تزايببدت عببن كببل شببئ و )تعبباليت( عنببه فببي
صفاتك وأفعالك ،فان البركة تتضمن معنى الزيادة أودمت ،من بروك الطيببر
على الماء ،ومنه البركة لدوام الماء فيها ،ولباس التقوى أي اللببباس الببذي
به يتقى من عذاب ال إشارة إلى قوله سبحانه )ولباس التقوى ذلك خير( )
(1وفسر بخشية ال أو اليمبان ،وقيببل :السببمت الحسبن ،ويحتمببل هنبا أن
يكون الضبافة للبيبان كمبا فبي تباليه ،ويحتمبل أن يكبون المبراد فيبه زينبة
اليمان بالعمال الصالحة )يا قائم علببى كببل نفببس( أي الرقيببب عليهببم بمببا
كسبت من خير أو شر ل يخفى عليه شئ من أعمالهم ،ول يفوت عنده شئ
من جزائهم )ول يقوم لهببا شببئ( أي ل يقببدر علببى معارضببتها ول يقاومهببا
شببئ ،وفببي القباموس :همببه المبر حزنببه كبأهمه - 70 .مجمبوع البدعوات
والمهج ) :(2دعاء الحتراز من العداء والتحصن عن السواء بعزائم ال
تبارك وتعالى يقال ذلببك بعببد طلببوع الشببمس وعنببد غروبهببا ،لمولنببا سببيد
العابدين عليه السلم :بسم ال الرحمن الرحيم ،بسببم الب وبببال ولقببوة إل
بببال ،ولغببالب إل الب غببالب كببل شببئ وبببه يغلببب الغببالبون ،ومنببه يطلببب
الراغبببون ،وعليببه يتوكببل المتوكلببون وبببه يعتصببم المعتصببمون ،ويثببق
الواثقون ،ويلتجئ الملتجئون ،وهم حسبهم ونعم الوكيل.
][328
احترزت بال ،واحترست بال ،ولجأت إلببى البب ،واسببتجرت بببال ،واسببتعنت بببال،
وامتنعت بال ،واعتززت بال ،وقهرت بال ،وغلبت بببال ،واعتمبدت علبى
البب ،واسببتترت بببال ،وحفظببت بببال ،واسببتحفظت بببال خيببر الحببافظين،
وتكهفت بال ،وحطت نفسي وأهلي ومالى وإخواني وكل مببن يعنينببى أمببره
بببال الحببافظ اللطيببف ،واكتلت بببال ،وصببحبت حببافظ الصبباحبين ،وحببافظ
الصحاب الحافظين ،وفوضت أمري إلى الب الببذي ليببس كمثلببه شببئ وهببو
السميع البصير .واعتصمت بال الذي من اعتصبم ببه نجبا مببن كبل خبوف،
وتوكلت على ال العزيز الجبار ،وحسبي ال ونعم الوكيل ،ومن يتوكل على
ال فهو حسبه ،ما شاء ال لقوة إل بال ،ل إلبه إل الب محمبد رسبول الب
وصببلى ال ب علببى محمببد وآلببه الطبباهرين ،وسببلم تسببليما عليهببم أجمعيببن.
وتقول :ال ل إله إل هو الحي القيوم ل تأخذه سنة ولنوم ..إلى آخر اليببة.
وتقول :ولقد ذرأنا لجهنم كثيرا مببن الجببن والنببس ،لهببم قلببوب ل يفقهببون
بها ،ولهم أعين ل يبصرون بها ،ولهم آذان ل يسمعون بها ،اولئك كالنعام
بل هم أضل أولئك هم الغافلون ،سواء عليهم أدعوتموهم أم أنتم صببامتون،
إن الذين تدعون مببن دون الب عبباد أمثببالكم فببادعوهم فليسببتجيبوا لكبم إن
كنتم صادقين ،ألهم أرجل يمشون بها أم لهم أيد يبطشون بها ،أم لهم أعيببن
يبصرون بها ،أم لهم آذان يسمعون بها .إن وليي ال الذي نزل الكتاب وهو
يتولى الصاحلين ،وإن تدعوهم إلى الهدى ل يسمعوا وتريهم ينظرون إليببك
وهم ل يبصرون اولئك الببذين طبببع الب علببى قلببوبهم وسببمعهم وأبصببارهم
واولئك هم الغافلون إنا جعلنا على قلوبهم أكنة أن يفقهوه وفي آذانهم وقرا
وإن تدعهم إلى الهدى فلن يهتدوا إذا أبدا ،فأوجس في نفسه خيفببة موسببى
قلنا ل تخف إنك أنت العلى ،وألق ما في يمينك تلقف ما صنعوا إنما
][329
صنعوا كيد ساحر ول يفلح الساحر حيث أتى ،أفلببم يسببيروا فببي الرض فتكببون لهببم
قلوب يعقلون بها أو آذان يسمعون بها ،فانها لتعمى البصبار ولكبن تعمببى
القلوب الببتي فببي الصببدور .بسببم الب الرحمببن الرحيبم ،طسببم آيبات الكتباب
المبببين ،لعلببك ببباخع نفسببك أل يكونببوا مببؤمنين ،إن نشببأ ننببزل عليهببم مببن
السماء آية فظلت أعناقهم لها خاضعين قبال أو لبو جئتبك بشببئ مبببين ،قبال
فأت به إن كنت من الصادقين ،فألقى عصاه فإذا هي ثعبان مبين ،ونزع يده
فإذا هي بيضاء للنبباظرين ،قببال :كل إن معببي ربببي سببيهدين ،يببا موسببى ل
تخف إني ل يخاف لدي المرسلون ،الب ل إلببه هببو رب العببرش العظيببم .يببا
موسى أقبل ول تخف إنك من المنين ،قببال سنشببد عضببدك بأخيببك و نجعببل
لكما سلطانا فل يصلون إليكما بآياتنا أنتما ومن اتبعكما الغالبون ،ولقد مننا
على موسى وهارون ونجيناهما وقومهمببا مببن الكببرب العظيببم ،ونصببرناهم
فكانوا هم الغالبين ،وألقيت عليك محبة منى ولتصنع على عيني ،إذ تمشببي
اختك فتقول هل أدلكم على من يكفله ؟ فرجعناك إلى امك كي تقر عينهبا ول
تحزن وقتلت نفسا فنجيناك من الغم وفتناك فتونا ،وحرمنببا عليببه المراضببع
من قبل فقالت هببل أدلكببم علببى أهببل بيببت يكفلببونه لكببم وهببم لببه ناصببحون،
فرددناه إلى امه كي تقر عينهببا ول تحببزن ولتعلببم أن وعببد الب حببق ولكببن
أكثرهم ل يعلمون .وقال الملك ائتوني به أستخلصه لنفسببي فلمببا كلمببه قببال
إنك اليوم لدينا مكين أمين ،إني توكلت على ال ربي وربكم ما مببن دابببة إل
هو آخذ بناصيتها أن ربي على صراط مسببتقيم ) .(1ايضبباح) :تكهفببت( أي
تحفظت وجعلت لنفسي واتخذت ملجأ قال الفيروز -آبادى :الكهببف كببالبيت
المنقور في الجبل ،والوزر والملجأ وتكهف الجبل صار فيه
][330
كهوف انتهى ،وفي القرآن بعد قوله سبحانه )يسمعون بها قببل ادعببوا شببركاءكم ثببم
كيدون فل تنظرون إن وليي ال( ) (1فاما أن يكببون عليببه السببلم أسببقطها
أو الكتاب أسقطوها ول يبعد كون قراءته أولى وكذا قوله :ل إله إل ال فببي
المصاحف )ال ل إله إل هو رب العببرش العظيببم( ) - 71 .(2المهببج(3) :
أبو عبد ال أحمد بن محمد بن غالب قببال :حببدثنا عبببد الب بببن أبببي حبيبببة
وخليل بن سالم ،عن الحارث بن عمير ،عن جعفر بن محمد الصببادق عليببه
السلم عن أبيه ،عن جده ،عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب صلى ال ب
عليه وعلى ذريته الطاهرين الطيبين المنتجبببين وسببلم كببثيرا قببال :علمنببي
رسول ال صلى ال عليه وعلى أهل بيته هببذا الببدعاء ،وأمرنببي أن أحتفببظ
به في كل ساعة لكل شدة ورخاء وأن اعلمه خليفتي من بعدي ،وأمرني أن
ل افارقه طول عمري حتى ألقى ال عز وجل بهذا الدعاء ،وقال لببي :تقببول
حين تصبح وتمسببي هببذا الببدعاء ،فبانه كنببز مببن كنببوز العببرش قلببت :ومببا
أقول ؟ قال :قل هذا الدعاء الذي أنا ذاكره بعد تفسير ثوابه .فلما فرغ النبي
صلى ال عليه واله قال لببه ابببي بببن كعببب النصبباري :فمببا لمببن دعببا بهببذا
الدعاء من الجر والثواب يارسول ال ؟ فقال لببه :اسببكن يببا ابببي بببن كعببب
النصاري فما يقطع منطق قول العلماء عما لصاحب هببذا الببدعاء عنببد ال ب
عزوجل قال :بأبي أنت وامي بين لنا وحدثنا ما ثواب هذا الببدعاء ؟ فضببحك
رسول ال صلى ال عليببه وآلببه وقببال :إن ابببن آدم يحببرص علبى مببا يمنببع
سأخبرك ببعض ثواب هببذا الببدعاء .أمببا صبباحبه حيببن يببدعوا الب عزوجببل
يتناثر عليه البر من مفرق رأسه من أعنان السماء إلى الرض ،وينزل الب
عزوجل عليه السكينة ،وتغشاه الرحمة ،ول
) (1العراف (2) .196 :النمل (3) .26 :مهج الدعوات.152 :
][331
يكون لهذا الدعاء منتهببى دون عببرش رب العببالمين ،لببه دوي حببول العببرش كببدوي
النحل ينظر ال عزوجل إلى من دعا بهذا الدعاء .ومن دعا بببه ثلث مببرات
ل يسأل ال عزوجل اسمه شيئا من الخير في الدنيا والخرة إل أعطبباه ال ب
سؤله بهذا الدعاء ،ومنحه أياه با ابن آدم وينجيببه الب عزوجببل مببن عببذاب
القبر ،ويصرف ال عزوجل عنه ضيق الصدر ،فإذا كان يوم القيامة ،وافببى
صبباحب هببذا الببدعاء علببى نجيبببة مببن درة بيضبباء فيقببوم بيببن يببدي رب
العالمين ،ويأمر ال عزوجل له بالكرامببة كلهببا ،ويقببول الب تبببارك وتعببالى
عبدي تبو أمن الجنة حيث تشاء ،مع ماله عنببد الب عزوجببل مببن المزيببد و
الكرامة ،ما لعين رأت ول اذن سمعت ،ول خطبر علبى قلببوب المخلبوقين،
ول ألسنة الواصفين .فقببال لببه سببلمان الفارسببي -رحمببه الب :-زدنببا مببن
ثواب هذا الدعاء جعلني ال فداك ،قال النبي صلى ال عليه وآله الطبباهرين
وسلم تسليما :يا أبا عبد ال والذي بعثني بالحق نبيا ،لو دعي بهذا الببدعاء
على مجنون لفاق من جنونه من ساعته ،ولو دعي به عند امرأة قد عسببر
علها الولد لسهل ال عليها خببروج ولببدها أسببرع مببن طرفببة عيبن .نعببم يببا
سلمان والذي بعثني بالحق نبيا ما من عبد دعببا الب عزوجببل بهببذا الببدعاء
أربعين ليلة من ليالي الجمع خالصة إل غفر الب عزوجبل لبه مبا كبان بينبه
وبين الدميين ،وما بينه وبين ربه ،والذي بعثني بالحق يببا سببلمان مببا مببن
أحد دعببا الب عزوجببل بهببذا الببدعاء إل أخببرج الب عببن قلبببه غمببوم الببدنيا
وهمومها ،وأمراضها .نعببم يببا سببلمان مببن دعبا الب عزوجببل بهببذا البدعاء
أحسنه أم لم يحسنه ثم نام في فراشببه وهببو ينببوي رجبباء ثببوابه ،بعببث الب
عزوجل بكل حرف من هذا الدعاء ألف ملك من الكروبيين وجوههم أحسببن
من الشمس والقمر ليلة البدر.
][332
فقال له سلمان :أيعطي ال عزوجل هذا العبد بهذا الدعاء كل هذا الثببواب ؟ فقببال :ل
تخبرن به الناس حتى اخبرك بأعظم مما أخبرتببك بببه ،فقبال لبه سببلمان :يببا
رسول ال ولم تأمرني بكتمان ذلك ؟ قال رسول ال صببلى الب عليببه والببه:
أخشببى أن يببدعوا العمببل ويتكلببوا علببى الببدعاء ،فقببال سببلمان :أخبببرني يببا
رسول ال صلى ال عليه واله قال :نعم ; اخبرك به يا سلمان إنه مببن دعببا
بهذا الدعاء وكان في حياته قد ارتكب الكبائر ثم مات من ليلته أو من يومه
بعد ما دعا ال عزوجل بهذا الدعاء ،مات شهيدا ،وإن مات يا سببلمان علببى
غير توبة غفر ال ذنوبه بكرمه وعفوه وهبو هبذا البدعاء تقبول :بسبم الب
الرحمن الرحيم ،الحمد ل الذي ل إله إل هو الملك الحق المبببين المببدبر بل
وزير ،ولخلق من عباده يستشير ،الول غير موصوف ،والباقي بعببد فنبباء
الخلق ،العظيم الربوبية ،نور السموات والرضين ،وفاطرهما ومبتببدعهما،
بغير عمد خلقهما ،فاستقرت الرضون بأوتادها فوق الماء ،ثم عل ربنا في
السموات العلى الرحمن على العرش استوى ،له ما فببي السبموات ومببا فبي
الرض وما بينهما وما تحت الثرى .فأنا أشببهد بأنببك أنببت الب ل رافببع لمببا
وضعت ،ول واضع لما رفعت ،ولمعز لمن أذللببت ،ول مببذل لمببن أعببززت،
ول مانع لما أعطيت ،ول معطي لما منعت ،و أنت ال ل إله إل أنت كنببت إذ
لم تكن سماء مبنية ،ول أرض مدحيببة ،ول شببمس مضببيئة ،ولليببل مظلبم،
ولنهار مضئ ،ول بحر لجي ،ول جبل راس ،ول نجم سار ،ول قمر منيببر،
ولريح تهب ،ولسحاب يسكب ،ول برق يلمع ،ول روح يتنفس ،ول طببائر
يطير ،ولنار تتوقببد ،ولمبباء يطببرد .كنببت قبببل كببل شببئ وكببونت كببل شببئ،
وقدرت على كل شئ ،وابتدعت كل شئ وأغنيت وأفقببرت ،وأمببت وأحييببت،
وأضحكت وأبكيت ،وعلى العرش استويت ،فتباركت يببا ال ب وتعبباليت .أنببت
ال الذي ل إله إل أنت الخلق العليم ،أمرك غالب ،وعلمك نافذ ،وكيدك
][333
غريببب ،ووعببدك صببادق ،وحكمببك عببدل ،وكلمببك هببدى ،ووحيببك نببور ،ورحمتببك
واسعة ،وعفببوك عظيببم ،و فضببلك كببثير ،وعطبباؤك جزيببل ،وحبلببك مببتين،
وإمكانك عتيد ،وجببارك عزيببز ،وبأسببك شببديد ،ومكببرك مكيببد ،موضببع كببل
شكوى ،وحاضر كل ملء ،ومنتهى كل حاجة ،وفرج كل حزيببن ،وغنببى كببل
مسكين ،وحصن كل هارب ،وأمان كل خائف .حرز الضعفاء ،كنببز الفقببراء،
مفرج الغماء ،معين الصالحين ،ذلك الب ربنببا ل إلببه هببو ،تكفببى مببن توكببل
عليك ،وأنت جار مببن لذبببك ،وتضببرع إليببك .عصببمة مببن اعتصببم بببك مببن
عبادك ،ناصر من انتصر بك ،تغفر الذنوب لمن اسببتغفرك ،جبببار الجبببابرة،
عظيببم العظمبباء ،كبببير الكبببراء ،سببيد السببادات ،مببولى المببوالي ،صببريخ
المستصرخين ،منفببس عبن المكروبيببن ،مجيببب دعبوة المضبطرين ،أسبمع
السببامعين ،أبصببر النبباظرين ،أحكببم الحبباكمين ،أسببرع الحاسبببين ،أرحببم
الراحمين ،خير الغافرين ،قاضي حوائج المؤمنين ،مغيببث الصببالحين .أنببت
ال ل إله إل أنت رب العالمين ،أنببت الخببالق وأنببا المخلببوق ،وأنببت المالببك
وأنا المملوك ،وأنت الرب وأنا العبد ،وأنببت الببرازق وأنببا المببرزوق ،وأنببت
المعطي وأنا السائل ،وأنت الجواد وأنا البخيل ،وأنت القوي وأنا الضببعيف،
وأنت العزيز وأنا الذليل ،وأنت الغني وأنا الفقيبر ،وأنبت السبيد وأنبا العببد،
وأنببت الغببافر وأنببا المسببئ ،وأنببت العببالم وأنببا الجاهببل ،وأنببت الحليببم وأنببا
العجول ،وأنت الرحمن وأنا المرحوم ،وأنببت المعببافي وأنببا المبتلببى ،وأنببت
المجيب وأنا المضطر .وأنا أشهد بأنك أنت ال ل إله إل أنت المعطي عبادك
بل سؤال ،وأشهد بأنك أنت ال الواحد الفرد وإليك المصير وصلى ال على
محمببد وأهببل بيتببه الطيبببين الطبباهرين .واغفببر لببي ذنببوبي ،واسببتر علببى
عيببوبي ،وافتببح لببي مببن لببدنك رحمببة و رزقببا واسببعا يببا أرحببم الراحميببن،
والحمد ل رب العالمين ،وحسبنا ال ونعم الوكيل
][334
ول حول ول قوة إل بال العلي العظيم ) .(1بيان) :لجة الماء( بالضم معظمه ،ومنببه
)بحببر لجببي( والراسببي الثببابت ،والسببكب الصببب ،والببروح يببذكر ويببؤنث،
والطببراد الجريببان)) ،وإمكانببك( أي إقببدارك الخلببق علببى مببا تريببد ،قببال
الجوهرى :مكنه ال من المر وأمكنه منه بمعنببى )عتيببد( أي حاضببر مهيببا
)ومكرك مكيد( أي مقيم ثابت فعيل من مكد بمعنى أقام والماكد الببدائم الببذي
ل ينقطع كما ذكره الفيروز آبادي أو مفعل اسببم مكببان مببن الكيببد أي مكببرك
محل للكيد العظيم ،والول أظهر .والكيد والمكر فيه سبحانه مجاز ،والمراد
به استدراجه تعالى بالنعم ،وأخذه بالعقوبات بغتة كما عرفت مببرارا ،والمل
بالهمزة الجماعة ،والغماء بفتح الغين وتشديد الميم ممببدودا الغببم ،ويطلببق
على سبتر السبحاب الهلل فبي الليلبة الولبى يقبال :صبمنا للغمباء وللغمبى
بالضم والفتح في الثاني ،وتنفيس الكرب تفريجه - 72 .البلببد الميببن :هببذا
الدعاء رفيع الشأن عظيم المنزلة كان أمير المؤمنين عليه السلم يدعو بببه
عقيب الفجر وفي المهمبات ،وكبذا الئمبة عليهبم السبلم ،ومبن قبرءه يبوم
الجمعة قبل الصببلة غفببر الب لببه ذنببوبه ،ولببو كببانت حشببو مببابين السببماء
والرض ودخل الجنة بغير حساب ،وكان في جوار النبياء عليهببم السببلم،
ومن كتبه وحمله كان آمنا من كل شر ،وبالجملة ففضله ل يحصى ول يحببد
وهو :اللهم إني أسئلك يا مدرك الهباربين ،ويبا ملجبأ الخبائفين ،ويبا غيباث
المستغيثين ،اللهم إني أسئلك بمعاقد العز من عرشك ،ومنتهى الرحمة مببن
كتابك وباسمك العظيم الكبير الكبر الطاهر المطهر القببدوس المبببارك ،ولببو
أن ما في الرض من شببجرة أقلم والبحببر يمببده مببن بعببده سبببعة أبحببر مببا
نفدت كلمات ال إن ال عزيز حكيم ،يا ال عشرا ،يا رباه ،عشرا ،يا موله
يا غاية رغبتاه يا هو ياهو يا من ل يعلم ما هو إل هو ول كيف هو إل هببو،
يا ذا الجلل والكرام ،والفضال والنعام
][335
يا ذا الملك والملكوت ،يا ذاالعز والكبرياء ،والعظمببة والجبببروت ،يببا حببي ل يمببوت.
يامن عل فقهر ،يا من ملك فقببدر ،يببامن عبببد فشببكر ،يببامن عصببي فسببتر،
يامن بطن فخبر ،يامن ل تحيط به الفكر ،يا رازق البشر ،يا مقدر القدر ،يببا
محصي قطر المطر ،يا دائم الثبات ،يا مخرج النبات ،يا قاضي الحاجات ،يا
منجح الطلبات ،يا جاعل البركات ،يا محيي الموات ،يا رافببع الببدرجات ،يببا
راحببم العبببرات ،يببا مقيببل العببثرات ،يببا كاشببف الكربببات ،يببا نببور الرض
والسموات .يا صاحب كل غريب ،يا شاهدا ل يغيب ،يا مونس كل وحيد ،يببا
ملجأ كل طريد ،يا راحببم الشببيخ الكبببير ،يببا عصببمة الخببائف المسببتجير ،يببا
مغني البائس الفقير ،يا فاك العاني السير ،يببا مببن ل يحتبباج إلببى التفسببير،
يامن هو بكل شئ خبير ،يا من هو على كل شئ قدير .يبا عبالي المكبان ،يبا
شديد الركان ،يا من ليس له ترجمان ،يبانعم المسبتعان يبا قبديم الحسبان،
يامن هو كل يوم في شان ،يامن ل يخلو منه مكان .يببا أجببود الجببودين ،يببا
أكرم الكرمين ،يا أسمع السامعين ،يا أبصر الناظرين يا أسببرع الحاسبببين،
يا ولي المؤمنين ،يا يد الواثقين ،يا ظهر اللجين ،يا غياث المستغيثين ،يببا
جار المستجيرين ،يا رب الرباب ،ويا مسبب السباب ،ويا مفتببح البببواب،
يا معتق الرقاب ،يا بارئ النسم ،يا جامع المم ،يا ذاالجود والكرم .يا عمبباد
من لعماد له ،يا سند من لسند له ،ياعز من لعز له ،يا حببرز مببن لحببرز
له ،يا غياث من ل غياث له ،يا حسببن البليببا ،يببا جزيببل العطايببا ،يببا جميببل
الثنايا ! يا حليما ل يعجل ،يا جواد ال يبخل ،يا قريبا ل يغفل ،يا صاحبي في
وحدتي ،يا عببدتي فببي شببدتي ،يببا كهفببي حيببن تعيينببي المببذاهب ،وتخببذلني
القارب ويسلمني كل صاحب.
][336
يا رجائي في المضيق ،ياركني الوثيق ،يا إلهي بببالتحقيق ،يببا رب البببيت العببتيق يببا
شفيق يا رفيق ،اكفني ما أطيق ،وما ل أطيق ،وفكني من حلق المضيق إلى
فرجك القريب ،واكفني ما أهمني وما لم يهمنببي مببن أمببر دنيبباى وآخرتببي،
برحمتك يا أرحم الراحيمن ) .(1توضيح) :بمعاقببد العببز مببن عرشببك( ،قببال
في النهاية أي بالخصال التي استحق بها العرش العز ،وبمواضببع انعقادهببا
منه وحقيقببة معنبباه بعببز عرشببك انتهببى )ومنتهببى الرحمببة مببن كتابببك( أي
أسببألك بحببق نهايببة رحمتببك الببتي أثبتهببا فببي كتابببك .أي اللببوح أو القببرآن،
ويحتمبل أن تكبون مبن بيانيبة )ولبو أن مبا فبي الرض( أي لبو كبان شبجر
الرض أقلما وكان البحر المحيط مداد ويمببده سبببعة أبحببر مثلببه أي تزيببده
بمائها فكتب بتلك القلم والبحور انكسرت تلك القلم ،ونفببد مبباء البحببور،
وما نفدت كلمات ال أي علومه أو تقديراته أو فضائل حججه الكرام عليهببم
السببلم) .يببا مببن عل( بالببذات )فقهببر( الخلئق بايجببادهم مببن العببدم ،أو
باماتتهم و تعذيبهم أو العم )يامن ملك( الخلئق )فقدر( فصار قببادرا علببى
كل ما يريد منهم )فشكر( أي أثابهم) .يامن بطن( أي نفببذ علمببا فببي بببواطن
المور ،أو خفببي عببن الحببواس أو العقببول )فخبببر( فعلببم بببواطن المببور إذ
التجرد علة للعلم بكل شئ كما قيل في قوله سبحانه )أل يعلم من خلق وهببو
اللطيببف الخبببير( )) .(2يببا مقببدر القببدر( أي التقببدير وكببل مقببدور أو قببدرة
الخلئق ،والقطر بالفتح جمع القطرة ،والبببائس :الشببديد الحاجببة ،والعبباني
السببير والمحبببوس والخاضببع )يببا شببديد الركببان( أي أركببان خلقببه مببن
سببماواته وعرشببه ،وأركبان سببلطنته المعنويببة كنايببة عبن وجببوب وجببوده
وامتنببباع طريببان البببزوال والختلل فبببي ملكببه) .فببالق الصبببحاح( قببال
البيضاوي أي شاق عمود الصبح عن ظلمة الليل أو عن
) (1البلد المين 361 :من دون شرح في الهامش (2) .الملك.14 :
][337
بياض النهار ،أو شاق ظلمة الصباح وهو الغبش الذى يليه ،والصباح فببي الصببل
مصدر أصبح إذا دخل في الصبببح فسببمى بببه الصبببح ،وقببرء بفتببح الهمببزة
على الجمع ،و النسم بالتحريك جمع النسمة وهو النسان )يا جببامع المببم(
أي في القيامة .وقال الجوهري :العمبباد البنيببة الرفيعببة وعمببدت الشببئ أي
أقمته بعماد ،وقال السند ما قابلك من الجبل وعل عببن السببفح ،وفلن سببند
أي معتمد ،وقال :الحرز الموضع الحصين ،وقال :الحلقة بالتسكين الببدرع،
وكذلك حلقة الباب وحلقة القببوم ،والجمببع الحلقببة علببى غيببر قيبباس ،وقببال
الصببمعي حلببق كبببدرة وبببدر - 73 .وجببدت بخببط الشببيخ محمببد بببن علببي
الجباعي رحمة ال عليه ،قال :وجدت بخط الشهيد قدس ال ب روحببه :روي
عن مولنا أمير المؤمنين عليه السلم قال :من قرء هذه اليببات السببت فببي
كل غداة كفاه ال تعالى من كل سوء ولو ألقى نفسه إلى التهلكة وهببي :قببل
لن يصيبنا إل ما كتب ال لنا ،هو مولنا وعلى ال فليتوكل المؤمنون ،وإن
يمسسببك الب بضببر فل كاشببف لببه إل هببو وإن يببردك بخيببر فل راد لفضببله
يصيب بببه مبن يشبباء مببن عبباده وهببو الغفبور الرحيبم ،ومببا مببن دابببة فببي
الرض إل على ال رزقها ويعلم مستقرها ومستودعها كل في كتاب مبببين،
وكأين من دابة ل تحمل رزقها ال يرزقها وإيباكم وهبو السبميع العليبم ،مببا
يفتح ال للناس من رحمة فل ممسك لها وما يمسك فل مرسل لببه مببن بعببد
وهو العزيز الحكيم ،قل أفرأيتم ما تدعون من دون ال إن أرادني ال بضببر
هل هن كاشفات ضره أو أراني برحمة هل هن ممسكات رحمته قببل حسبببي
ال عليه يتوكل المتوكلون ،حسبي ال ل إله إل هو عليه تببوكلت وهببو رب
العرش العظيم ،وأمتنع بحببول الب وقبوته مببن حبولهم وقببوتهم ،وأستشببفع
برب الفلق من شببر مببا خلببق ،وأعببوذ بمببا شبباء الب ل قببوة إل بببال العلببي
العظيم .وبخطه أيضا عن داود الرقي قال :دخلت علببى أبببي عبببد الب عليببه
السلم فقال لي :يا داود أل اعلمببك كلمببات إن أنببت قلتهببن كببل يببوم صببباحا
ومساء ثلث مرات آمنك ال
][338
مما تخاف ؟ قلت :نعم يا ابن رسول ال ،قال :قل) :أصبحت بببذمه ال ب وذمببم رسببله
وذمه محمد صلى الب عليببه وآلببه ،وذمببم الوصببياء عليهببم السببلم ،آمنببت
بسرهم وعلنيتهم ،وشاهدهم و غائبهم ،وأشهد أنهم في علم ال ب وطبباعته
كمحمد صلى ال عليه وآله والسلم عليهم قببال داود فمببا دعببوت إل فلجببت
على حاجتي.
][339
) - 46باب( * )أدعية الساعات( * اعلم أن الشيخ الجليل أبا جعفر الطوسببى رحمببه
ال في مصباح المتهجد قسم اليوم باثنتي عشببرة سبباعة ،ونسببب كل منهببا
إلى إمام من الئمة الطاهرين ،صلوات ال عليهم أجمعين ،وذكر لهببا دعبباء
مناسبا لها واقتفى السيد ابن الباقي رحمه ال أثره وكذا الكفعمببي فببي البلببد
المين وجنة المان ،لكن زاد الكفعمي دعاء آخر ولم أرسببند هببذه الدعيببة،
واعتمدت فببي ذلببك عليهببم ،أحسببن الب إليهببم ،فالببدعاء الول فببي كببل مببن
الفصول من المتهجد وفيه زيادة من غيره نشير إليببه ،والثبباني مخصببوص
بالكفعمي .المتهجد وغيره :السباعة الولبى :مببن طلبوع الفجبر إلبى طلببوع
الشمس لعلي عليه السلم .اللهم رب البهاء والعظمة ،والكبرياء والسلطان
اظهرت القدرة كيف شئت ومننت علببى عبببادك بمعرفتببك ،وتسببلطت عليهببم
بجبروتك ،وعلمتهم شكر نعمتك ،اللهم فبحببق وليببك علببى أميببر المببؤمنين،
المرتضى للدين ،والعالم بالحكم ،ومجاري التقى ،إمام المتقيببن ،صببل علببى
محمببد وآل محمببد فببي الوليببن والخريببن ،واقببدمه بيببن يببدي حببوائجي أن
تصلي على محمد وآل محمد ،وأن تفعل بي ....كذا وكذا ) .(1الكفعمببي )(2
والسيد ..:بين يدي حوائجي ورغبتي إلك أن تصلي على محمد وآل محمببد،
وأن تنتقم لي
) (1مصباح المتهجد للشيخ الطوسى (2) .357 :البلببد الميببن ،142 :جنببة المببان
)المصباح( 133 :تتمة للدعاء الول.
][340
ممن ظلمني وبغى علي ،واكفني مؤنة من يريدني بسوء أو ظلم ،يا ناصببر المظلببوم
المبغي عليه يا عظيم البطش ،يا شديد النتقام ،إنك على كل شئ قدير ،وأن
تفعل بي كذا وكذا .(1) [...الكفعمببي ) :(2دعباء آخببر لهببذه السبباعة :اللهبم
رب الظلم والفلق ،والفجر والشفق ،والليل وما وسببق ،والقمببر إذا اتسببق،
خالق النسان من علق ،أظهرت قدرتك ببديع صبنعتك ،وخلقبت عببادك لمبا
كلفتهم من عبادتك ،وهديتهم بكرم فضلك إلى سبببيل طاعتببك ،وتفببردت فببي
ملكوتك بعظيم السلطان ،وتوددت إلى خلقك بقببديم الحسببان ،وتعرفببت إلببى
بريتك بجسيم المتنان .يامن يسأله من في السموات والرض كببل يببوم هببو
في شأن ،أسألك اللهم بمحمد خاتم النبببيين الببذي نزلببت الببروح علببى قلبببه،
ليكون من المنذرين بلسان عربي وبأمير المؤمنين علي بن أبي طببالب ابببن
عم الرسول ،وبعل الكريمة البتول الذي فرضت وليتببه علبى الخلبق ،وكبان
يدور حيث دار الحق أن تصلي على محمد وآل محمد فقد جعلتهم وسببيلتي،
وقدمتهم أمامي ،وبين يدي حوائجي ،أن تغفر ذنبببي ،وتطهببر قلبببي وتسببتر
عيبي ،وتفرج كربي ،وتبلغني من طاعتك وعبادتك غاية أملي ،وتقضي لي
حوائج الدنيا والخرة يا أرحم الراحمين .المتهجد وغيره :السبباعة الثانيببة:
من طلوع الشمس إلى ذهاب الحمرة للحسن ببن علبي عليبه السبلم :اللهبم
لبست بهاؤك فببي أعظببم قببدرتك ،وصببفا نببورك فببي أنببوار ضببوئك ،وفبباض
علمك فببي حجابببك ،وخلقببت فيببه أهببل الثقببة بببك عنببد جببودك ،فتعبباليت فببي
كبريائك علوا ،عظمت
) (1مابين العلمتين أضفناه بقرينة السياق على السنة التى اتخذها المؤلف العلمببة
قدس سره على ما ستمر عليك (2) .جنة المان 133 :فقط ولم يذكره في
البلد المين.
][341
فيه منتك على أهل طاعتك ،فباهيت بهم أهل سماواتك بمنتك عليهم ،ال فبحق وليك
الحسن بن علي عليك أسئلك ،وبه أستغيث إليك واقدمه بيبن يبدي حبوائجي
أن تصلي على محمد وآل محمد ،وأن تفعل بي كذا وكذا ) .(1الكفعمببي )(2
والسيد ..:بين يدي حوائجي ورغبتي إليك أن تصلي على محمد وآل محمد،
وأن تعينني به على طاعتك ورضوانك ،وتبلغني أفضببل مببا بلغتببه أحببدا مببن
أوليائك وأوليبائه فبي ذلبك يبا ذا المبن البذي ل ينفبد ،يبا ذا النعمباء البتي ل
تحصى عددا ،يا كريم يا كريم يا كريم وأن تفعل بي كذا وكذا ) .(3الكفعمي:
دعاء آخر لهذه الساعة :اللهم يا خببالق السببموات والرض ،ومالببك البسببط
والقبض ،ومدبر البرام والنقض ،ومن يجيببب المضببطر إذا دعبباه ويكشببف
السوء ،وجعل عباده خلئف الرض ويا ملك يا جبار يا واحببد يببا قهببار ،يببا
عزيز يا غفار ،يامن ل تدركه البصار ،وهو يدرك البصار ،يامن ل يمسببك
خشية النفاق ،ول يقتر خوف الملق ،يا كريم يببا رزاق ،يببا مبتببدئا بببالنعم
قبل الستحقاق ،يامن ينزل الملئكة بالروح من أمببره علببى مببن يشبباء مببن
عباده لينذر يوم التلق ،كبرت نعمتك علي ،وصغر فببي جنبهببا شببكري ودام
غناك على وعظم إليك فقري ،أسئلك يا عالم سرى وجهري ،يببامن ل يقببدر
سواه علبى كشبف ضبري أسبئلك أن تصبلي علبى محمبد رسبولك المختبار،
وحجتك على البرار والفجار ،وعلى أهل بيته الطاهرين الخيببار ،وأتوسببل
إليببك بببالنزع البطيببن علمببا وبالمببام الزكببي الحسببن المقتببول سببما ،فقببد
استشفعت بهم إليك وقد متهم أمامي و
][342
بين يدي حوائجي ،فأسئلك أن تزيدني من لدنك علما وتهب لي حكما ،وتجبر كسري
وتشرح بالتقوى صدري وترحمني إذا انقطع من الدنيا أثرى ،وتببذكرني إذا
نسببي ذكببرى برحمتببك يببا أرحببم الراحميببن ) .(1المتهجببد وغيببره :السبباعة
الثالثة :مببن ذهبباب الشببعاع إلببى ارتفبباع النهببار للحسببين بببن علببي عليهمببا
السلم .يامن تجبر فل عين تراه ،يامن تعظبم فل تخطببر القلببوب بكنهبه ،يبا
حسن المن ،يا حسن التجاوز ،يا حسبن العفبو ،يببا جبواد يبا كريببم ،يبامن ل
يشبهه شئ من خلقه يامن من على خلقه بأوليائه إذ ارتضبباهم لببدينه وأدب
بهم عباده ،وجعلهم حججا منا منه على خلقه ،أسببئلك بحببق وليببك الحسببين
بن علي السبط التابع لمرضاتك ،والناصببح فبي دينببك ،والببدليل علبى ذاتببك،
أسئلك بحقه واقدمه بين يدي حوائجي أن تصلي على محمد وآله وأن تفعببل
بي كذا وكذا ) .(2الكفعمي ) (3والسيد ..:بين يدي حوائجي ،ورغبتي إليببك
أن تصلي على محمد وآل محمد ،وأن تعيننبي علبى طاعتبك وأفعبال الخيبر،
وكلما يرضيك عني ويقربني منك يا ذا الجلل والكرام والفضل والنعام ،يا
وهاب يبا كريببم ،وأن تفعببل ببي كبذا وكبذا ) .(4الكفعمبي :دعباء آخبر لهببذه
السباعة :اللهبم رب الربباب ،ومسببب السبباب ،ومالبك الرقباب ،ومسبخر
السحاب ومسهل الصعاب ،يببا حليببم يبباتواب ،يببا كريببم يببا وهبباب ،يببا مفتببح
البواب يامن حيث ما دعي أجاب ،يببامن ليببس لببه حبباجب ول بببواب ،يببامن
ليس لخزائنه قفل ولباب ،يامن ل يرخى
) (1جنه المانه الواقيببة )المصببباح( (2) .134 :مصببباح المتهجببد ص (3) .358
مصباح الكفعمي ص (4) .135البلد المين.143 :
][343
عليه ستر ول يضرب من دونه حجاب ،يا من يرزق من يشاء بغير حساب ،يا غببافر
الذنب وقابل التوب شديد العقاب ،قل هو ال ربي ل إله إل هو عليه تببوكلت
و إليه متاب .اللهم انقطع الرجاء إل من فضلك ،وخاب المل إل من كرمبك،
فأسئلك بمحمد رسولك صلى ال عليه وآلببه وبصببفيك علببي بببن أبببي طببالب
وبالحسين بن علي المام التقي الذي اشترى نفسه ابتغاء مرضاتك ،وجاهد
الناكبين عببن صببراط طاعتببك ،فقتلببوه سبباغبا ظمآنببا ،وهتكببوا حريمببه بغيببا
وعدوانا ،وحملوا رأسه في الفاق ،وأحلوه محل أهل العناد والشقاق ،اللهم
فصل على محمد وآله ،وجدد على الباغى عليه مخزيببات لعنتببك وانتقامببك،
ومرديات سخطك ونكالك .اللهم إنى أسئلك بمحمد وآله ،وأستشفع بهم إليك
واقدمهم بين يببدي حببوائجى ،أل تقطببع رجببائي مببن امتنانببك وإفضببالك ،ول
تخيببب تببأميلي فببي إحسببانك ونوالبك ،ول تهتبك السببتر المسبدول علبى مببن
جهتببك ،ولتغيببر عنببي عببوائد طولببك ونعمببك ووفقنببي لمببا يقربنببي إليببك
واصرفني عما يباعدني عنك ،وأعطني من الخير أفضل مما أرجو ،واكفنببى
من شر ما أخاف وأحذر ،برحمتك يا أرحم الراحمين ) .(1المتهجد وغيببره:
الساعة الرابعة :من ارتفبباع النهببار إلببى زوال الشببمس لعلببى ابببن الحسببين
عليهما السلم .اللهم صفا نورك في أتببم عظمتببك ،وعل ضببياؤك فببي أبهببى
صوئك ،أسئلك بنورك الذي نببورت بببه السببموات والرضببين ،وقصببمت بببه
الجباربرة وأحييت به الموات ،وأمببت بببه الحيبباء ،وجمعببت بببه المتفببرق،
وفرقت به المجتمع ،وأتممت به الكلمات وأقمت به السموات ،أسببئلك بحببق
وليك علي بن الحسين عليه السلم الذاب عن دينببك والمجاهببد فببي سبببيلك،
واقدمه بين يدي حوائجى أن تصلى على محمد وآل محمد ،وأن
][344
تفعل بي كذا وكذا ) .(1الكفعمي ) (2والسيد ..:بين يدي حوائجي ورغبتي إليببك ،أن
تصلي على محمد وآل محمد وأن تكفيني وتنجيني مببن تعببرض السببلطين،
ونفببث الشببياطين ،إنببك علببى مببا تشببإ قببدير ،وأن تفعببل بببي كببذا وكببذا ).(3
الكفعمي :دعاء آخر لهذه الساعة :اللهم أنت الملك المليك المالك ،وكل شئ
سببوى وجهببك الكريببم هالببك ،سببخرت بقببدرتك النجببوم السببوالك ،وأمطببرت
بقدرتك الغيوم السوافك ،وعلمت ما في البر والبحببر ومببا تسببقط مببن ورقببة
في الظلمات الحوالبك ،وأنزلبت مبن السبماء مباء فبأخرجت ببه مبن ثمبرات
مختلفا ألوانهبا ومببن الجببال جبدد بيببض وحمبر مختلبف ألوانهبا وغرابيبب
سود ،ومن الناس والدواب والنعام مختلف ألوانه .يا سميع يا بصير ،يا بر
يا شكور ،يا غفور يا رحيم ،يا من يعلم خائنة العين ومببا تخفببى الصببدور،
يا من له الحمد في الولى والخرة ،وهببو الحكيببم الخبببير ،فبباطر السببموات
والرض جاعل الملئكة رسل اولببى أجنحببة مثنببى وثلث ورببباع يزيببد فببي
الخلق ما يشاء إن ال على كل شئ قببدير ،وأسببئلك سببؤال البببائس الحسببير
وأتضببرع إليببك تضببرع الضببالع الكسببير ،وأتوكببل عليببك توكببل الخاشببع
المستجير ،وأقف ببابك وقوف المؤمل الفقير ،وأتوجه إليك بالبشير النذير،
السراج المنير محمد خاتم النبيين وابن عمه أمير المببؤمنين وبالمببام علببي
بن الحسين زين العابدين ،وإمام المتقين المخفبي للصبدقات ،والخاشبع فبي
الصلوات ،والدائب المجتهد في المجاهدات ،الساجد ذي الثفنات ،أن تصببلى
على محمد وآل محمد ،فقد توسلت بهم إليك
][345
وقدمتهم أمامى وبين يدي حوائجى ،وأن تعصمني من مواقعة معاصببيك ،وترشببدني
إلببى موافقببة مببا يرضببيك ،وتجعلنببى ممببن يببؤمن بببك ويتقيببك ،ويخافببك
ويرتجيك ،ويراقبك ويستحييك ،ويتقرب إليك بموالت من يواليك ،ويتحبببب
إليك بمعادات من يعاديك ،ويعترف لك بعظيببم نعمتببك وأياديببك ،برحمتببك يببا
أرحم الراحمين ) .(1المتهجد وغيره :الساعة الخامسة :من زوال الشببمس
إلى أربع ركعات من الزوال للباقر عليه السلم .اللهم رب الضياء والعظمة،
والنور والكبرياء والسلطان ،تجبببرت بعظمببة بهببائك ،ومننببت علببى عبببادك
برأفتك ورحمتك ،ودللتهببم علببى موجببود رضبباك ،وجعلببت لهببم دليل يببدلهم
على محبتببك ،ويعلمهببم محابببك ،ويببدلهم علببى مشببيتك ،اللهببم فبحببق وليببك
محمد بن علي عليه السلم عليك ،واقدمه بين يدي حوائجي أن تصلي على
محمد وآل محمد ،وأن تفعل بببى كببذا وكببذا ) .(2الكفعمببي ) (3والسببيد.... :
بين يدي حببوائجي ورغبببتي إليببك ،أن تصببلي علببى محمببد وآل محمببد ،وأن
تعينني به على آخرتي في القبر ،وفي النشر والحشر ،وعند الميزان وعلى
الصراط ،يا حنان يا منان ،يا ذا الجلل والكرام ،وأن تفعل بببي كببذا وكببذا )
.(4الكفعمي :دعاء آخر لهذه الساعة :اللهببم أنببت الب ل إلببه إل هببو الحببي
القيببوم ل تأخببذه سببنة ولنببوم ،هببو ال ب الببذي ل إلببه إل هببو عببالم الغيببب
والشهادة هو الرحمن الرحيم ،هو الول والخر و
الظاهر والباطن و هو بكل شئ عليم ،فالق الصببباح وجاعببل الليببل سببكنا والشببمس
والقمر حسبانا ،ذلك تقدير العزيز العليم ،يا غالبا غير مغلوب ،يببا شبباهدا ل
يغيب ،يا قريب يا مجيب ،ذلكم ال ربي عليه توكلت وإليه أنيب ،أتذلل إليببك
تذلل الطالبين وأخضع بين يديك خضببوع الراغبببين ،وأسببئلك سببؤال الفقيببر
المسكين ،وأدعوك تضرعا وخفيببة إنببك ل تحببب المعتببدين ،وأدعببوك خوفببا
وطمعا إن رحمتك قريب من المحسبنين ،وأتوسبل إليبك بخيرتبك مبن خلقبك
وصفوتك من العالمين ،الذي جاء بالصدق وصدق المرسلين ،محمببد عبببدك
ورسولك النذير المبين ،وبوليك وعبدك علي ابن أبي طالب أمير المببؤمنين
وبالمام محمد بن علي الباقر علم الدين ،والعلم بتأويببل الكتبباب المسببتبين،
وأسئلك بمكانهم عندك ،وأستشببفع بهببم إليببك واقببدمهم أمببامي و بيببن يببدي
حوائجي ،وأن توزعني شكر ما أوليتني بنعمك ،وتجعل لببي فرجببا ومخرجببا
من كل كرب وغم وترزقني من حيث أحتسب ومببن حيببث لأحتسببب ،ويسببر
لي من فضلك تغنيني به من كببل مطلببب ،واقببذف فببي قلبببي رجبباءك واقطببع
رجائي ممببن سببواك ،حببتى لأرجببو إل إيبباك ،إنببك تجيببب الببداعي إذا دعبباك
وتغيث الملهوف إذا نبباداك ،وأنببت أرحببم الراحميببن ) .(1المتهجببد وغيببره:
الساعة السادسة :من أربع ركعات مببن الببزوال إلبى صببلة الظهبر للصبادق
)عليببه السببلم( :يببامن لطببف عببن إدراك الوهببام ،يببامن كبببر عببن موجببود
البصر ،يامن تعالى عن الصفات كلها ،يامن جل عن معاني اللطبف ،ولطبف
عن معاني الجلل ،أسببئلك بنببور وجهببك ،وضببياء كبريببائك ،وأسببئلك بحببق
عظمتك الصافية من نورك ،وأسببئلك بحببق وليببك جعفببر بببن محمببد عليهمببا
السلم عليك واقدمه بيببن يببدي حببوائجي أن تصببلي علبى محمببد وآل محمبد
وأن تفعل بي كذا وكذا ).(2
][347
الكفعمي ) (1والسيد ...:بين يدي حوائجي ورغبتي إليك ،أن تصلي على محمببد وآل
محمببد وأن تعيننببي بطاعتببك علببى أهببوال الخببرة ،يبباخير مببن انزلببت بببه
الحوائج ،يا رؤف يا رحيم ،يا جواد يا كريم ،وأن تفعببل بببي كببذا وكببذا ).(2
الكفعمببي :دعبباء آخببر لهببذه السبباعة :اللهببم أنببت أنزلببت الغيببث برحمتببك،
وعلمت الغيب بمشيتك ،ودبببرت المببور بحكمببك ،وذللببت الصببعاب بعزتببك،
وأعجزت العقببول عببن علببم كيفيتببك ،وحجبببت البصببار عببن إدراك صببفتك،
والوهام من حقيقة معرفتك ،واضبطررت الفهبام إلبى القببرار بوحببدانيتك،
يامن يرحم العبرة ،ويقيل العثرة ،لك الملك والعببزة والقببدرة ل يعببزب عنببك
في الرض ول فببي السببماء مثقببال ذرة ،أتوسببل إليببك بببالنبي المببي محمببد
رسولك العربي المكي المدني الهاشمي الذي أخرجنبا ببه مبن الظلمبات إلبى
النور و أمير المؤمنين علي بن أبي طببالب الببذي شببرحت بببوليته الصببدور
وبالمام جعفر بن محمد الصادق في الخبار المؤتمن على مكنون السببرار
صلى ال عليه وعلى أهبل بيتبه بالعشبى والبكبار .اللهبم إنبي أسبئلك بهبم،
وأستشفع بمكببانهم لببديك ،واقببدمهم أمببامي وبيببن يببدي حببوائجى ،فببأعطني
الفرج الهنئ والمخرج الببوحي ،والصببنع القريببب ،والمببان مببن الفببزع فببي
اليببوم العصببيب ،وأن تغفببر لببي موبقببات الببذنوب ،وتسببتر علببي فاضببحات
العيببوب فببأنت الببرب وأنببا المربببوب ،وأنببا الطببالب وأنببت المطلببوب ،وأنببت
بذكرك تطمئن القلوب ،وأنت الذي تقذف بالحق وأنت علم الغيوب ،يا أكرم
الكرمين ،ويا أحكم الحاكمين ،وياخير الفاصلين ،ويا أرحم الراحمين ).(3
][348
المتهجد وغيره :الساعة السابعة :من صلة الظهر إلببى أربببع ركعببات للكبباظم عليببه
السلم :يا من تكبر عن الوهام صورته ،يبامن تعبالى عبن الصبفات نبوره،
يامن قرب عند دعاء خلقه ،يامن دعاه المضببطرون ،ولجببأ إليببه الخبائفون،
وسأله المؤمنببون ،و عبببده الشبباكرون ،وحمببده المخلصببون ،أسببئلك بحببق
نورك المضئ ،وبحق وليك موسى بن جعفر عليك وأتقرب به إليبك واقبدمه
بين يدي حوائجي أن تصلى على محمد وآل محمد ،وأن تفعل بي كببذا وكببذا
)] .(1الكفعمي ) (2والسيد .. :بين يدي حببوائجى ورغبببتي إليببك أن تصببلي
علببى محمببد وآل محمببد وأن تعببافيني بببه ممببا أخببافه وأحببذره علببى عينببي
وجسدي وجميع جوارح بدني مببن جميببع السببقام و المببراض والعببراض
والعلل والوجاع ما ظهر منهببا ومببا بطببن بقببدرتك يببا أرحببم الراحميببن وأن
تفعل بببى كبذا وكبذا[ ) .(3الكفعمبي :دعباء آخبر لهببذه السباعة :اللهبم أنببت
المرجو إذا حزب ) (4المر ،وأنت المدعو إذا مس الضر ومجيب الملهببوف
المضطر والمنجي من ظلمات البر والبحر ،ومن له الخلق والمببر ،والعببالم
بوسباوس الصبدور ،والمطلبع علبى خفبي السبر ،غايبة كبل نجبوى ،وإليبك
منتهى كل شكوى ،يا من له الحمد في الخرة والولببى ،يببامن خلببق الرض
والسموات العلى الرحمن على العرش استوى ،ولببه مببا فببي السببموات ومببا
في الرض وما بينهما ،وما
) (1مصباح المتهجد ص (2) .359مصباح الكفعمببي ص (3) .140البلببد الميببن
ص ،144وما بين العلمتين زيادة من المصدرين على السياق السابق) .
(4في المصدر :إذا جرت المور ،وهو تصحيف.
][349
تحت الثرى ،وإن تجهر بالقول فانه يعلم السر وأخفى ،ال ل إله إل هو لببه السببماء
الحسنى ،أسئلك بمحمد خاتم النبيين خيرتك من خلقك ،والمؤتمن علببى أداء
رسالتك ،وبأمير المؤمنين علي بن أبي طالب الذي جعلت وليته مفروضة
مع وليتك ومحبته مقرونة برضاك ومحبتببك ،وبالمببام الكبباظم موسببى بببن
جعفر الذي سببألك أن تفرغببه لعبادتببك ،وتخليببه لطاعتببك ،فببأوجبت مسببألته
وأجبت دعوته ،أن تصلي على محمد وآلببه ،صببلة تقضببي بهببا عنببا واجببب
حقوقهم ،وترضى بهببا فببي أداء فروضببهم ،وأتوسببل إليببك بهببم ،وأستشببفع
بمنزلتهم وقد قدمتهم أمببامي وبيببن يببدي حببوائجي أن تجرينببى علببى جميببل
عببوائدك ،وتمنحنببي جزيببل فببوائدك ،وتأخببذ بسببمعي وبصببري وعلنيببتي و
سري وناصيتي وقلبي وعزيمتي ولبي ما تعينني به علبى هبواك ،وتقربنبي
من أسباب رضاك ،وتوجب لي نوافببل فضببلك ،وتسببتديم لببي منايببح طولببك،
برحمتبك يبا أرحبم الراحميبن ) .(1المتهجبد وغيبره :السباعة الثامنبة :مبن
الربع ركعات من بعد الظهر إلى صلة العصر للرضا عليه السلم .يببا خيببر
مدعو ،ياخير من أعطى ،ياخير من سئل ،يامن أضاء باسمه ضوء النهببار،
وأظلم به ظلمة الليل ،وسال باسمه وابببل السببيل ،ورزق أوليبباءه كببل خيببر،
يامن عل السموات نوره ،والرض ضوؤه ،والمشرق والمغرب رحمته ،يببا
واسع الجود ،أسئلك بحق وليك علي بن موسببى عليببه السببلم واقببدمه بيببن
يدي حوائجي أن تصلي على محمد وآل محمد وأن تفعل بى كببذا وكببذا ).(2
السيد والكفعمي ) ..:(3بين يدي حببوائجي ورغبببتي إليببك ،أن تصببلى علببى
محمد وآل محمد وأن تكفيني به
][350
وتنجينى مما أخافه وأحذره فبي جميبع أسبفاري وفبي الببراري والقفبار والوديبة و
الكام والغياض والجبال والشعاب والبحار ،يببا واحببد يببا قهببار يببا عزيببز يببا
جبار يا ستار أن تفعل بي كذا وكذا ) .(1الكفعمي :دعاء آخر لهذه السبباعة:
اللهببم أنببت الكاشببفت للملمببات ،والكببافي للمهمببات ،والمفببرج للكربببات ،و
السببامع للصببوات ،والمخببرج مببن الظلمببات ،والمجيببب للببدعوات ،الراحببم
لعبرات جبار السموات والرض ،يا ولي يا مولى ،يا علي يا أعلى ،يا كريببم
يا أكببرم ،يببامن لببه السببم العظببم ،يببامن علببم النسببان مببا لببم يعلببم ،فبباطر
السموات والرض وهو يطعم ول يطعم ،أسئلك بحق محمببد المصببطفى مببن
الخلق ،المبعببوث بببالحق ،و بببأمير المببؤمنين البذي أوليتببه فببألفيته شبباكرا،
وأبليته فوجدته صابرا ،وبالمام الرضا علي بن موسى الذي أوفى بعهببدك،
ووثق بوعدك ،وأعرض عن الدنيا وقد أقبلت إليه ،ورغب عن زينتهببا وقببد
رغبببت فيببه ،أن تصببلى علببى محمببد وآل محمببد ،فقببد توسببلت بهببم إليببك،
وقدمتهم أمامي وبين يدي حوائجى ،أن تهدينى إلى سبيل مرضاتك ،وتيسر
لى أسباب طاعتك ،وتوفقني لبتغاء الزلفة بموالة أوليائك وإدراك الحظببوة
من معاداة أعدائك ،وتعينني على أداء فرائضك ،واستعمال سنتك ،وتوفقني
علببى المحجببة المؤديببة إلببى العتببق مببن عببذابك والفببوز برحمتببك يببا أرحببم
الراحمين ) .(1المتهجد وغيره :الساعة التاسعة :من صلة العصر إلببى أن
تمضببى سبباعتان للجببواد عليببه السببلم .يببامن دعبباه المضببطرون فأجببابهم،
والتجأ إليه الخائفون فآمنهم ،وعبده الطائعون فشكرهم ،وشكره المؤمنون
فحباهم ،وأطاعوه فعصمهم ،وسألوه فأعطاهم ونسوا نعمته فلم يخل شكره
من قلوبهم ،وامتن عليهم فلم يجعل اسمه منسيا عندهم أسببألك بحببق وليببك
محمد بن علي عليهما السلم حجتك البالغة ،ونعمتك السابغة ،ومحجتك
][351
الواضحة ،واقدمه بين يدي حوائجى أن تصلى على محمد وآل محمد ،وأن تفعل بببى
كذا وكذا ) .(1السيد والكفعمي ) .. :(2بين يدي حوائجى ورغبببتي إليببك أن
تصلى على محمد وآل محمد وأن تجود على من فضلك ،وتتفضل علببى مببن
وسعك بما أسببتغنى بببه عمبا فببي أيبدى خلقبك ،وأن تقطببع رجبائي إل منببك،
وتخيببب آمببالى إل فيببك ،اللهببم وأسببألك بحببق مببن حقببه عليببك واجببب ممببن
أوجبت له الحق عندك ،أن تصلى على محمد وآل محمد ،وأن تبسط على ما
حظرتببه مببن رزقببك ،وتسببهل لبى ذلبك وتيسببره هنيئا مببريئا فببي يسببر منببك
وعافية ،برحمتك يا أرحببم الراحميببن ،وخيببر الرازقيببن ،وأن تفعببل بببى كببذا
وكذا ) .(3الكفعمي (4) :دعاء آخر لهذه الساعة :اللهببم يببا خببالق النببوار،
ومقدر الليل والنهار ،ويعلم ما تحمل كل انثى وما تغيض الرحام وما تزداد
وكل شئ عنده بمقدار ،إذا تفاقم أمر طرح عليك ،وإذا غلقببت البببواب قببرع
باب فضلك ،وإذا ضاقت الحاجات فزع إلبى سببعة طولببك ،وإذا انقطببع المببل
من الخلق اتصل بك ،وإذا وقع اليأس من الناس وقف الرجاء عليك ،أسئلك
بمحمد النبي الواب ،الذي أنزلببت عليببه الكتبباب ،ونصببرته علببى الحببزاب،
وهديتنا به إلى دار المببآب ،وبببأمير المببؤمنين علببي بببن أبببي طببالب الكريببم
النصاب ،المتصدق بخاتمه في المحراب ،وبالمام الفاضببل محمببد بببن علببي
الذي سئل فوفقته لرد الجواب ،وامتحن فعضدته بالتوفيق والصواب ،صلى
ال عليه وعلى أهل بيته الطهار ،وأن تجعل موالتهم ومحبتهم عصمة من
النار ،ومحجة إلى دار القرار ،فقد توسلت
][352
بهم إليك ،وقدمتهم أمببامى وبيببن يببدي حببوائجى ،وتعصببمني مببن التعببرض لمواقببف
سببخطك ،وتببوفقني لسببلوك محبتببك ومرضبباتك ،يببا أرحببم الراحميببن ).(1
المتهجد وغيره :الساعة العاشرة :من ساعتين بعد صببلة العصبر إلبى قببل
اصفرار الشمس للهادي عليه السلم .يامن عل فعظم ،يامن تسببلط فتجبببر،
وتجبر فتسلط ،يامن عز فاستكبر في عزه ،يامن مد الظل على خلقه ،يببامن
امتن بالمعروف على عباده ،أسئلك يا عزيزا ذا انتقام ،يا منتقما بعزته مببن
أهل الشرك ،أسئلك بحببق وليببك علببي بببن محمببد عليببك ،واقببدمه بيببن يببدي
حوائجي أن تصببلى علببى محمببد وآل محمببد ،وأن تفعببل بببى كببذا وكببذا ).(2
الكفعمي ) (3والسيد ..:بين يبدي حبوائجى ورغببتي إليبك ،أن تصبلى علبى
محمد وآل محمد ،وأن تعينني به على قضاء حوائجي ونببوافلي وفرائضببي،
وبر إخواني وكمال طاعتك برحمتك يا أرحبم الراحميببن ،وأن تفعبل بببي كبذا
وكذا ) .(4الكفعمي :دعبباء آخببر لهببذه السبباعة :اللهببم أنببت الببولي الحميببد،
العفور الودود ،المبدئ المعيد ،ذو العببرش المجيببد والبطببش الشببديد ،فعببال
لما يريد ،يامن هو أقرب إلى من حبل الوريد ،يامن هو على كل شئ شهيد،
يامن ل يتعاظمه غفران الذنوب ،ول يكبر عليه الصفح عن العيوب ،أسببئلك
بجللك ،وبنور وجهك الذي مل أركبان عرشببك ،وبقببدرتك الببتي قببدرت بهببا
على خلقك ،وبرحمتك التي وسعت كل شئ ،وبقوتك التي ضعف بها
) (1مصباح الكفعمي ص (2) .143مصباح المتهجد (3) .360 :مصباح الكفعمي
ص (4) .144البلد المين ص (*) .145
][353
كببل قببوي ،وبعزتببك الببتي ذل لهببا كببل عزيببز ،وبمشببيتك الببتي صببغر فيهببا كببل كبببير
وبرسولك الذي رحمببت بببه العببباد ،وهببديت بببه إلببى سبببل الرشبباد ،وبببأمير
المؤمنين علي بن أبي طالب أول من آمن برسببولك ،وصببدق ،والببذي وفببى
بما عاهد عليه وتصدق وبالمام البر علي بببن محمببد عليهمببا السببلم الببذى
كفيته حيلة العداء ،وأريتهببم عجيببب اليببة إذ توسببلوا بببه فببي الببدعاء ،أن
تصلي على محمد وآل محمد ،فقببد استشببفعت بهببم إليببك ،و قببدمتهم إمببامي
وبين يدي حوائجي ،وأن تجعلني من كفايتك في حرز حريز ،ومببن كلءتببك
تحت عز عزيز ،وتوزعني شكر آلئك ومننك ،وتوفقني للعببتراف بأياديببك
ونعمك ،يا أرحم الراحيمن ) .(1المتهجد وغيره :الساعة الحادية عشر مببن
قبل اصببفرار الشببمس إلببى اصببفرارها للعسببكري عليببه السببلم :يببا أول بل
أولية يا آخر بل آخرية ،يببا قيومببا بل منتهببى لقببدمه ،يببا عزيببز بل انقطبباع
لعزته ،يا متسلطا بل ضعف من سلطانه ،يا كريمببا بببدوام نعمتببه ،يببا جبببارا
ومعزا لوليائه ،يا خبيرا لعلمه ،يا عظيما بقببدرته ،يببا قببديرا بببذاته ،أسببئلك
بحق وليك المين المؤدي الكريم ،الناصح العليم ،الحسن بببن علببي عليهمببا
السلم وأقدمه بين يدي حوائجي أن تصلي على محمد وآل محمد وأن تفعل
بي كذا وكذا ) .(2السيد والكفعمي ) ..:(3بين يدي حببوائجي ورغبببتي إليببك
أن تصلي على محمد وآل محمد وأن تعينني على آخرتي ،وتختببم لببي بخيببر
حتى تتوفاني ،وأنت عني راض ،وتنقلنببي إلببى رحمتببك ورضببوانك إنببك ذو
الفضل العظيم ،والمن القديم ،وأن تفعل بي كذا وكذا ).(4
][354
الكفعمي :دعاء آخر لهذه الساعة :اللهم إنك منببزل القببرآن وخببالق النببس والجببان،
وجاعببل الشببمس والقمببر بحسبببان ،المبتببدئ بببالطول والمتنببان ،والمبببدئ
للفضل والحسان ،وضامن الرزق لجميع الحيوان ،لك المحامببد والممببادح،
ومنك الفوائد والمنايح ،وإليك يصعد الكلم الطيب والعمل الصببالح ،أظهببرت
الجميل ،وسترت القبيح ،وعلمت ما تخفي الصدور والجوانح أسئلك بمحمد
صلى ال عليه وآله رسولك إلى الكافة وأمينك المبعوث بالرحمببة والرأفببة،
و بأمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليببه السببلم المفببترض طبباعته علببى
القريب والبعيد ،المؤيد بنصرك في كل موقف مشهود وبالمام الثقة الحسن
بببن علببي الببذي طببرح للسببباع فخلصببته مببن مرابضببها ،وامتحببن بالببدواب
الصعاب فذللت له مراكبها ،أن تصببلي علببى محمببد وآل محمببد فقببد توسببلت
بهم إليك ،وقدمتهم أمامي وبين يدي حوائجي ،وأن ترحمني بترك معاصيك
ما أبقيتنببي ،وتعيننببي علببى التمسببك بطاعتببك مببا أحييتنببي] ،وأن تختببم لببي
بالخيرات إذا توفيتني وتفضل علي بالمياسرة إذا حاسبتني وتهب لي العفببو
إذا كاشفتني ول تكلني إلى نفسي فأضل[ ) (1ول تحوجني إلى غيرك فأذل،
ول تحملني ما ل طاقببة لببي بببه فأضببعف ،ول تبتلنببي بمببا لصبببر لببي عليببه
فأعجز ،وأجرني على جميل عوائدك عندي ،ول تؤاخذني بسوء فعلببي ،ول
تسلط علي من ل يرحمني ،برحمتك يا أرحم الراحمين ) .(2المتهجد وعيره
الساعة الثانية عشر :من اصفرار الشمس إلى غروبها للخلف الحجة عليببه
السلم :يامن توحد بنفسه عن خلقه ،يامن غنببي عببن خلقببه بصببنعه ،يببامن
عرف نفسه خلقه بلطفه ،يامن سلك بأهل طاعته مرضاته ،يامن أعان أهببل
محبته على شكره ،يامن من عليهم بدينه ،ولطف لهم بنببائله ،أسببئلك بحببق
وليك الخلف الصالح بقيتببك فببي أرضببك ،المنتقببم لببك مببن أعببدائك ،وأعببداء
رسببولك ،وبقيببة آبببائه الصببالحين الحجببة ابببن الحسببن ،وأتضببرع إليببك بببه
واقدمه بين يدي حوائجي أن تصلي على محمد وآل محمد
) (1مابين العلمتين ساقط من المطبوعة (2) .جنة المببان )مصببباح الكفعمببي( ص
.146 - 145
][355
وأن تفعل بي كذا وكببذا ) .(1السببيد والكفعمببي ) ...:(2بيببن يببدي حببوائجي ورغبببتي
إليك أن تصلي على محمد وآل محمد ،وأن تفعل بي كذا وكببذا وأن تببداركني
به ،وتنجيني مما أخبباف وأحببذر ،وألبسببني بببه عافيتببك وعفببوك فببي الببدنيا
والخرة ،وكن له وليا وحافظا وناصرا وقببائدا وكبالئا وسبباترا حببتى تسببكنه
أرضك طوعا وتمتعه فيها طويل يبا أرحبم الراحميبن ،ول حبول ول قبوة إل
بببال العلببي العظيببم ،فسببيكفيكهم ال ب وهببو السببميع العليببم ) .(3المتهجببد
وغيره ...:اللهم صل على محمد وأهل بيت محمد اولبي المبر البذين أمبرت
بطاعتهم واولي الرحام الذين أمرت بصببلتهم ،وذوي القربببى الببذين أمببرت
بمودتهم ،والموالي الذين أمرت بعرفان حقهببم ،وأهببل البببيت الببذين أذهبببت
عنهم الرجس وطهرتهم تطهيرا أسئلك بهم أن تصلي على محمد وآل محمد
وأن تفعل بي كذا وكذا ) .(4السيد والكفعمببي ) ...:(5وأن تغفببر لببي ذنببوبي
كلها يا غفار ،وتتوب علي ياتواب ،وترحمني يا رحيم يامن ل يتعاظمه ذنب
وهو على كل شئ قدير ) .(6الكفعمي :دعباء آخببر لهبذه السباعة :اللهببم يبا
خالق السقف المرفوع ،والمهاد الموضوع ،ورازق العاصي والمطيع،
) (1مصباح المتهجد ص (2) .360مصباح الكفعمببي ص (3) .146البلببد الميببن
ص (4) .145مصباح الشيخ ص 360ساقه تتمة لما سبق (5) .مصباح
الكفعمي ص 146و 147تتمة لما سبق (6) .البلد المين ص .146
][356
الذي ليس من دونه ولي ول شفيع ،أسبئلك بأسبمائك البتي إذا سبميت علبى طبوارق
العسر عادت يسرا ،وإذا وضعت على الجبال كانت هباء منثورا ،وإذا رفعت
إلى السماء تفتحت لها المغالق ،وإذا هبطت إلى ظلمات الرض اتسعت لهببا
المضببائق ،وإذا دعيببت بهببا المببوتى نشببرت مببن اللحببود ،وإذا نببوديت بهببا
المعدومات خرجت إلى الوجود ،وإذا ذكبرت علبى القلببوب وجلببت خشبوعا،
وإذا قرعت السماع فاضت العيون دموعببا .أسببئلك بمحمببد رسببولك المؤيببد
بالمعجزات ،المبعوث بمحكم اليات ،و بأمير المؤمنين علي بببن أبببي طببالب
عليببه السببلم الببذي اخببترته لمواخبباته ووصببيته ،واصببطفيته لمصببافاته
ومصبباهرته ،وبصبباحب الزمببان المهببدي الببذي تجمببع علببى طبباعته الراء
المتفرقببة وتؤلببف لببه الهببواء المختلفببة ،وتسببتلخص بببه حقببوق أوليببائك،
وتنتقم به من شرار أعدائك وتملؤ به الرض عدل وإحسانا ،وتوسببع علببى
العباد بظهوره فضل وامتنانا ،وتعيد الحق من مكانه عزيزا حميدا ،وترجببع
الببدين علببى يببديه غضببا جديببدا ،أن تصببلي علببى محمببد وآل محمببد ،فقببد
استشفعت بهم إليبك ،وقبدمتهم أمبامي وبيبن يبدي حبوائجي ،وأن تبوزعني
شكر نعمتك في التوفيق لمعرفته ،والهدايببة إلببى طبباعته ،وأن تزيببدني قببوة
في التمسك بعصمته ،والقتداء بسببنته ،والكببون فببي زمرتببه وشببيعته ،إنببك
سميع الدعاء برحمتك يا أرحم الراحمين ) .(1ايضاح) :الفلببق( النببور وقببد
سبق )وما وسق( أي مجامع وستر )إذا اتسق( أي اجتمع وتم وصببار بببدرا
)والعلق( جمع العلقة التي هي مبدء خلق النسان) .وكان يدور( قال الشيخ
البهائي :المضارع عامل في الحق وضمير الماضي عائد إليه عليببه السببلم
لينطبق على قول النبي صلى ال عليببه وآلببه) :اللهببم أدر الحببق معببه كيببف
دار ،ولعل تأخير الفاعل لرعاية الفواصل ،كما قبال سببحانه) :فبأوجس فببي
نفسه خيفة موسببي( ) (2انتهببى )مببن طاعتببك( متعلببق بببأملى أي غايببة مببا
اؤمل من طاعتك ،ويحتمل أن تكون
][357
)من( تعليلية) .إلى ذهاب الحمرة( أي حمرتها التي تكون في شعاعها إلببى أن ترفببع
قدر رمبح ونحبوه )فبي حجاببك( أي كائنبا أنبت أو علمبك فبي حجاببك وفبي
المتهجد )بحجابك( فيحتمل تعلقه بالعلم أيضا )وخلفت فيه( أي في العلببم أو
في الحجاب ،والول أظهر ،وفي المتهجد وابن الباقي )خلصت( أي نجيتهببم
من الشكوك والشبببهات ،أو استخلصببتهم و اصببطفيتهم وفببي بعببض النسببخ
خلقت بالقاف) .مالك البسط والقبض( أي بيده توسعة الرزق وتضببييقه ،أو
سببرور القلببب وانقباضببه وبسببط الفيببوض والكمببالت والمعببارف وقبضببها
بحسب اختلف القابليات والمصالح )ومببدبر البببرام والنقببض( البببرام فببي
الصل فتل الحبل والنقض نقيضه ،وفي الكلم استعارة والمراد تدبير امببور
العببالم علببى مببا تقتضببيه حكمتببه البالغببة ،مببن البقبباء والفنبباء والعببزاز
والذلل والتقويبة والضبعاف وغيبر ذلبك ،أو أحكبام التقبديرات وإمضبائها
ونقضها بالدعوات والصدقات ونحوهما ،كما ورد )الببدعاء يببرد البلء وقببد
ابرم إبراما( وكذا الصدقة ،وقال تعالى) :يمحو ال ما يشبباء ويثبببت وعنببده
ام الكتاب( )) .(1ومن يجيب( مأخوذ من قوله تعالى )أمببن يجيببب المضببطر
إذا دعاه ويكشف السببوء ويجعلكببم خلفبباء الرض( )) (2والمضببطر( الببذي
أحوجه شببدة مبا ببه إلبى اللجباء إلبى الب مببن الضببطرار وهبو افتعبال مببن
الضرورة ،والسوء مببا يسببوء النسببان وكشببفه رفعببه )خلئف الرض( أي
خلفاء فيها بأن ورثهم سكناها ممن كان قبلهم والتصرف فيها وقببد مببر فببي
بعض الخبار أن المضطر القائم عليه السلم يجيبه ال إذا دعبباه ،فيخرجببه
فيكشف السوء بببه عببن العببباد ،ويجعلببه وآببباءه عليهببم السببلم خلفبباء فببي
الرض) .يامن ل يمسببك( تلميببح إلببى قببوله سبببحانه )قببل لببو أنتببم تملكببون
خزائن رحمة ربي إذا لمسكتم خشية النفاق( ) (3أي لبخلتم مخافببة النفبباد
بالنفاق ،ذكره البيضاوي
][358
وفبى مجمبع البيبان ) (1يقبال :نفقبت نفقبات القبوم إذا نفبذت ،وأنفقهبا صباحبها أي
أنفدها حتى افتقر ،وفي القاموس نفق كفرح ونصر :نفد وفنى وأقل ،وأنفق
افتقر ،وماله أنفده ،وقال الراغب الصبهاني نفببق الشببئ مضببى ونفببد ،إمببا
بالبيع نحو نفق البيع نفاقا ومنه نقاق اليم وإما بالموت نحو نفقببت الدابببة،
وإما بالفناء نحو نفقت الدراهم تنفق وأنفقتهببا ،وقببوله تعببالى )إذا لمسببكتم
خشببية النفبباق( أي خشببية الفتقببار يقببال :أنفببق فلن إذا أنفببق فببافتقر،
فالنفاق هنا كالملق في قوله )ول تقتلوا أولدكم خشببية إملق( )) .(2ول
يقتر( أي ل يضيق الرزق )خوف الملق( أو لخببوف النقببص بببل لمصببلحة
هو أعلم بها) .بالروح( أي بالوحي أو القرآن فانه يحيي بببه القلبوب الميتببة
بالجهل ،أو يقوم في الدين مقبام البروح فبي الجسبد كبذا قيبل ،وقبد مبر فبي
الخبار أنه خلق أعظم من الملئكة ينزل فببي ليلببة القببدر علبى المببام عليببه
السلم )من أمره( أي بأمره أو من أجله ،أو بيبان للبروح أو حبال منبه ،أي
الروح الذي من امره العجيبببة ،أو مبن عبالم المببر كمبا قبال سببحانه) :قببل
الببروح مببن أمببر ربببي( )) .(3علببى مببن يشبباء مببن عببباده( مببن النبيبباء
والوصياء عليهم السلم )لينذر( غاية للنزال والمستكن فيه ل أو لمن أو
للروح )يوم التلق( من أسببماء يببوم القيامببة لن فيببه يتلقببى أهببل السببماء
وأهبببل الرض ،والولبببون والخبببرون أو الظبببالم والمظلبببوم ،أو الخبببالق
والمخلوق ،أو المرء وعمله ،أو الرواح والجساد ،أو كل واحد من السببتة
مع قرينه منها .وهذه الفقرة مأخوذة من آيتين إحببداهما )يلقببي الببروح مببن
أمره على من يشاء
) (1مجمع البيان 6ص (2) .443اسرى (3) .31 :أسرى.85 :
][359
من عباده لينذر يوم التلق( ) (1والخرى )ينزل الملئكة بالروح من أمره على من
يشاء من عباده أن أنذروا أنه ل إله إل أنا فاتقون( ) (2وقببد مببرت تفاسببير
النزع البطين ،وأحسنها النزع من الشرك ،البطين من اليمان ،كما تشببهد
له هذه الفقرة أيضا .وقال الراغب :أصل الشرح بسط اللحبم ونحببوه ،ومنببه
شرح الصدر أي بسطه بنور إلهي وسكينة من جهة ال ب تعببالى وروح منببه
انتهى ،والمراد هنا أن توسع صدري لتجعل فيه التقوى أو توسببعه بببالعلوم
والمعارف بسبب التقوى ،فببانه مببوجب لفاضببتها ،وقطببع الثببر كنايببة عببن
الموت لن الحي يكون له أثر قدم في الرض) .يامن تجبر( أي كثر جبروته
وكبرياؤه ،فجل عن أن تراه عين )فل تخطر القلوب( لعله على سبيل القلب
أي ل يخطببر كنهببه بببالقلوب )بغيببر حسبباب( أي كببثيرا ل يمكببن عببده ،أول
يحاسب عليه في الخببرة ،أو مببن حيببث ل يحتسببب) .الببذي شببرى( أي ببباع
نفسه بالجنة كما قببال الب تعببالى) :إن الب اشببترى مببن المببؤمنين أمببوالهم
وأنفسهم بأن لهم الجنة( ) (3وقال سبحانه) :ومن الناس من يشري نفسببه
ابتغاء مرضات ال( ) (4وفي بعض النسخ )اشترى( فالمراد به البيع أيضا
فان الشراء والشببتراء كليهمببا يأتيببان بمعنببى البببيع وبمعنببى الشببتراء ،أو
المراد أنه اشترى نفسه ،فان القتل في سبببيله تعببالى سبببب للحيبباة البببدي،
والول أظهر ،والنسخة الولى أوفق بالية الكريمة.
) (1غافر (2) .15 :النحل (3) .2 :براءة (4) .111 :البقرة.207 :
][360
ونكب عن الطريق عدل )ظمآنا( الصرف للتناسب ،كسلسل ) ،(1وفي بعض النسخ
ظمآن والول أنسببب )وأحلببوه( الضببمير عببائد إليببه أي أنزلببوه منزلببة أهببل
العناد من المشركين والكفار فعلموا به ما يعمل بهم ،ويحتمل إرجبباعه إلببى
رأسه المقدس أي أحضروه عند أهل العناد كيزيد وابن زياد عليهمببا وعلببى
أتباعهما اللعنة إلى يوم التناد) .ومخزيات لعنك( أي ما يوجب الخزي منببه،
)ومرديات سخطك( أي ما يوجب الهلك عنه ،و )النكال( بالفتح العقبباب ،و
)النفث( النفببخ ،وهنببا كنايببة عببن وسبباوس الشببياطين ،و )السببوالك( جمببع
السالكة أي الجارية ،والسوافك جمع السافكة بمعنى السافحة ،وسببفك الببدم
والدمع إهراقه )والحوالك( جمع الحالكة وهي الشديدة السواد يقببال :أسببود
حالك وحانك أي شديد السواد) .مختلفا ألوانها( أي أجناسها أو أصببنافها أو
هيئاتها من الصفرة والخضرة ونحوهما )ومن الجبال جدد( أي ذو جببدد أي
خطوط وطرائق ،ويقال :جدة الخمببار للخطببة السببوداء علببى ظهببره مختلفببا
ألوانها بالشدة والضعف )وغرابيب سود( عطف علببى بيببض أو علببى جببدد
كأنه قيل :ومن الجبال ذو جدد مختلف اللون ،ومنها غرابيب متحببدة اللببون
وفي رواية الشيخ البهائي قدس سره لم يكن من قوله )وأنزلبت( إلبى قبوله
)ألوانه( وكذا من قوله )فاطر السموات( إلى قوله )قدير( .والخائنة مصدر،
أو المراد بها النظرة الخائنة )البائس الحسببير( مببن الحسببور بمعنببى الكلل
أو من الحسرة ،قال في القبباموس :حسببر البصببر حسببورا كببل وانقطببع مببن
طول مدى ،وهو حسير ومحسور ،وكفرح عليه حسرة تلهببف فهببو حسبير،
وكضرب وفرح أعيا فهو حسير .و )الضببالع( يحتمببل أن يببراد بببه المحتمببل
للحمل الثقيل ،وقد ورد في الدعاء أعوذ بال من ضلع الببدين ،والمببراد هنببا
احتمال الخطايا والثام أو المنحني تذلل و
) (1النسان 4 :على قراءة أهل المدينة وأبي بكر عن عاصببم والكسببائي )سلسببل(
بالتنوين.
][361
خشوعا ،أو المائل الجائر على نفسه وغيره ،والشيخ البهائي اقتصببر علببى الخيببر،
ويحتمل أن يكون المراد هنا مكسببور الضببلع ،وإن لببم يببذكر فببي اللغببة لكبن
ورد قريب منه قال فببي القبباموس :ضببلع كمنببع مببال وجنببف وجببار ،وفلنببا
ضرب في ضلعه ،وضلع السيف كفببرح اعببوج ،والضببالع الجببائر ،والضببلع
محركة العوجاج خلقة ،أو هو في البعير منزلببة الغمببز فببي الببدواب .ضببلع
كفرح فهو ضلع ،فان لم يكببن خلقببة فهببو ضببالع ،والقببوة واحتمببال الثقيببل،
ومببن الببدين ثقلببه حببتى يميببل صبباحبه عببن السببتواء انتهببى) .المخفببي
للصدقات( قال الكفعمي -ره :-ذكر جماعة من مصنفي كتب التواريببخ أنببه
كان عليه السلم يعول في المدينة أربع مائة بيت ،وكان يأتيهم رزقهم ومببا
يحتاجون إليه ول يدرون من أين يببأتيهم ،فلمببا مببات السببجاد عليببه السببلم
فقدوا ذلك ،فعلموا أن ذلك كان منه عليه السلم ،والببدؤوب :الجببد والتعببب،
والمراد بالمجاهدات العبادات الشاقة فقد مر أنه عليه السلم كان يصلي كل
ليلة ألببف ركعببة ،والثفنببات :جمببع ثفنببة بكسببر الفبباء فيهمببا ،مببا يقببع علببى
الرض مبببن أعضبببائه إذا اسبببتناخ وغلبببظ ،كبببالركبتين وغيرهمبببا ،ذكبببره
الجوهري ولذا قيل لعبد ال بن وهب الراسبي ذو الثفتات لن طول السجود
كان قد أثر في ثفناته انتهى ،وفي أكثر النسخ بالفتحات الثلث كما صببححه
الشيخ البهائي ،ولم أره فبي شبئ مبن كتبب اللغبة) .مبن مواقعبة معاصبيك(
مواقعة المعاصي بمعنى ارتكابها في العرف شايع ولم يرد في صريح اللغببة
قال الفيروز آبادي :واقعة :حاربه والمرأة باضببعها وخالطهببا انتهببى ولعلببه
على المجاز فان من يقارف معصية كأنها تحاربه بشهوتها حتى تغلب عليه
أو هببو بمعنببى المخالطببة )ممببن يببؤمن بببك( المببراد باليمببان هنببا المعرفببة
والتصببديق الكامببل الببذي يببترتب عليببه العمببل )ويراقبببك( أي ينتظببر ثوابببك
ويخاف عقابك ،ول يغفل عنك أو يحرس أوامرك ،قال الفيروز آبادي :رقبه
انتظره ،وراقبه مراقبة حرسه ،والنشر حياة الموات في القيامة ،والحشببر
سوقهم وجمعهم في عرصتها) ،سكنا( أي
][362
) (1العراف (2) .55 :العراف (3) .56 :الزمر (4) .33 :الصافات.37 :
][363
إشارة إلبى أن المشبية عيبن العلبم بالصبلح كمبا هبو المشببهور ،ويحتمبل أن يكبون
إشارة إلى ما ذكره الحكماء من أن العلم مببن جهببة العليببة ويمكببن أن يقببرء
علمببت بالتشببديد لكنببه مخببالف للمضبببوط فببي النسببخ .و )تببذليل الصببعاب(
عبببارة عبن تقببديره وإمضببائه وخلقببه مببا يعجببز عنببه قبدر الخلببق و قببواهم
)واضطررت الفهام( إشارة إلبى مببا تببدل عليببه الخبببار الكببثيرة بببل اليببات
الكريمة ،من أن معرفة وجببوده ووحببدته سبببحانه بديهيببة فطببر الب الخلببق
عليها ،ويحتمل أن المراد أنك نصبت الدلئل وأعطيت العقول ،فبعد النظر ل
محيص لهم عن القبول .و )العبرة( الدمعببة أو تببردد البكبباء فببي الصببدر )ل
يعببزب( بضببم الببزاء وكسببرها أي ل يغيببب بمكببانهم أي بمنزلتهببم وقربهببم
والهنيئ الذي ليس فيه تعب ،والببوحي السببريع والصببنع بالضببم الحسببان،
والعصيب الشديد الصعب ،وقال الراغببب :يببوم عصببيب أي شببديد يصببح أن
يكون بمعنى فاعببل ،وأن يكببون بمعنببى مفعببول ،أي يببوم مجمببوع الطببراف
كقببولهم يببوم كحلقببة خبباتم انتهببى ،والمببراد هنببا يببوم القيامببة) .وموبقببات
الذنوب( مهلكاتها من إضافة الصفة إلى الموصوف) ،تقذف بالحق( تلميببح
إلى قوله تعالى) :قل إن ربي يقببذف بببالحق علم الغيببوب( ) (1أي يلقيببه و
ينزله على من يجتبيه من عباده ،أو في قلب من يشاء ،أو يرمي به الباطببل
فيدمغه كما هو في آية اخرى ) (2أو يرمي به إلببى أطببراف الفبباق باظهببار
السبلم وإفشببائه و )يبا أحكبم الحباكمين( أي أعبدلهم وأعلمهبم ،و )يباخير
الفاصبلين( أي بيبن الحبق والباطبل )صبورته( أي صبفته ،أو تكببر عبن أن
تكون له صورة تدركها الوهام) .إذا حزب المر( في بعببض النسببخ بببالزاء
المفتوحة ،يقال حزبه المر أي نابه واشتد عليه ،أو ضغطه ،ذكره الفيببروز
آبادي وفي بعضها بالراء المهملة المكسورة يقال حببرب الرجببل بالكسببر إذا
اشتد غضبه وحربه يحربه حربا مثل طلبه إذا أخذ
) (1سبأ) (2) .48 :بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه فببإذا هببو زاهببق( النبيبباء:
.18
][364
مبباله وتركببه بل شببئ ،وقببد حببرب مبباله أي سببلبه فهببو محببروب وحريببب ،ذكرهببا
الجوهري وكل منها ل يخلو من تكلف هنا ،والول هو الظاهر وفببي نسببخة
الشيخ البهائي -ره -إذا اشببتد المببر) .لببه الخلببق( أي خلببق الشببياء فهببو
سبحانه خالقها )والمر( أي التدبير والتصرف فيها )على خفي السر( لعلببه
إشارة إلببى قببوله سبببحانه )وإن تجهببر بببالقول( ) (1اليببة و )العلببى( جمببع
العليا تبأنيث العلبى )علبى العبرش اسبتوى( أي اسبتولى ،والبثرى البتراب
الندي قيل :المعنى ما وارى الثرى من كببل شببئ )وإن تجهببر بببالقول( أي ل
تجهر برفع الصوت )فببانه يعلببم السببر وأخفببى( والسببر مببا أسببره إلببى غيببر
وأخفى منه هو ضمير النفس ،وعن الباقر عليه السلم السر ما أخفيته فببي
نفسك ،وأخفى ما خطر ببالك ثم أنسيته) .الذي سببألك( إشببارة إلببى مببا رواه
ابن شهر آشوب -ره -في المناقب قال :قال بعض عيونه عليه السلم لمببا
كان في حبس هارون إني كنت أسببمعه كببثيرا يقببول فببي دعببائه :اللهبم إنببك
تعلم أنني كنت أسألك أن تفرغني لعبادتك ،اللهم وقد فعلت فلببك الحمببد ).(2
)وترضببى بهببا( أي صببلة ترضببى بتلببك الصببلة فببي أداء فروضببهم أي مببا
فرضت علي من أداء حقوقهم وتعظيمهببم الببدعاء لهببم أو المببراد فروضببهم
عليك أي صلة ورحمة ترضى بها في أداء ما فرضت لهم علببى نفسببك مببن
الحسببان والمتنببان ،والول أظهببر ،وإن كببان علببى الثبباني تأسيسببا )أن
تجريني( أي تجعلني جاريببا علببى مببا دعببوتني عليببه مببن إحسببانك وفضببلك
)وتمنحني( أي تعطيني من المنحة وهي العطية والجزيل العظيم) .ولبي مببا
تعينني( أي صارفا لها إلى ما يقويني )على هواك( أي ماتهويه وتحبه مببن
طاعتك ،والنوافل جمع نافلة وهببي العطيببة والمنايببح جمببع المنيحببة بمعنببى
العطية ل المنحة كما تبوهم والطبول الحسبان والفضبل .ثبم إنبه فبي بعبض
النسخ )تقربني( بالتاء وضم الباء وكذا )توجب( و )تستديم(
][365
وفبي بعضبها باليباء علبى صبيغة الغيببة ،وضبم البباء أيضبا ،فبالجميع عطبف علبى
)تعينني( وعلى الول العببائد محببذوف فببي الجميببع ،أي )بهببا( تعببويل علببى
ذكببره فببي الول ،وعلببى الثبباني ضببمير الفاعببل فببي الجميببع راجببع إلببى
الموصببول ،وفببي بعببض النسببخ بالتبباء وفتببح الببباء فببالجميع عطببف علببى
)تجريني( .والواببل المطبر الشبديد والغيضبة بالفتبح هبي الجمبة ومجتمبع
الشجر فببي مغيببض مبباء )مببن الظلمببات( أي ظلمببات الكفببر والجهببالت ،أو
ظلمات العدم والصلب والرحببام أو العببم منهببا ومببن الظلمببات الظبباهرة،
كاخراج يونس عليه السلم من ظلمات بطن الحوت والبحر ،والولي الولى
بالمور ومتوليها من النسان ،والمولى السببيد والمالببك )الببذي أوليتببه( أي
أنعمببت عليببه )وأبليتببه( أي امتحنتببه بالبليببا) .لبتغبباء الزلفببة( أي لطلببب
القرب) ،وإدراك الحظوة( الحظوة بالحاء المهملة والظبباء المعجمببة بالضببم
والكسر المكانة والمنزلة والحظ من الرزق ذكره الفيروز آبادي والول هنا
أنسب ،أي إدراك القرب والمنزلة لديك بسبب معادات أعدائك ،وفي النهايببة
حظيت المرءة عند زوجها تحظى حظوة وحظوة بالضم والكسببر أي سببعدت
به ودنت من قلبه وأحبها وما ذكبره الشبيخ البهبائي -ره -مببن أنهبا بلبوغ
المببرام لببم يببرد فيمببا عنببدنا مببن الكتببب ،ولعلببه أراد بيببان حاصببل المعنببى.
)فحببباهم( أي أعطبباهم )فلببم يخببل( كببأنه علببى القلببب ،والبالغببة الكاملببة،
والسابغة التامة )ما حظرتببه( اي منعتببه )ومببا تغيببض الرحببام( أي تنقببص
عن مقدار وقت الحمل الذي يسلم معه الولد )وما تزداد( يعني على التسببعة
أشهر ،وقيل ما تنقصه وما تزداده في الجثة والمدة والعدد وقد مر وسيأتي
تفاسير اخرى و )كل شئ عنده بمقدار( أي بقدر ل يجاوزه ول ينقص عنببه
)إذا تفاقم أمر( أي عظم )فزع( على المجهول أي التجي بببك )اتصببل( علببى
المعلوم أي المل ويحتمل المجهول) .بحق النبي الواب( أي كببثير الرجببوع
إلى جنابه ومقامه المخصوص الذي ل يسعه ملببك مقببرب ول نبببي مرسببل،
وقيل الواب المطيع وقيل الراحم ،والمراد
][366
بالحزاب إما قبببائل العببرب الببذين تحزبببوا يببوم الخنببدق أو العببم منهببا ومببن سببائر
القبائل من المشركين الذين نصرال نبيه صلى ال عليه وآله عليهم و )دار
المآب( الجنة لن المؤمنين يرجعون إليهببا بعببد المببوت ،والنصبباب بالكسببر
الصل والمرجع) .فوفقته لرد الجواب( هذه الفقرة وما بعدها إشارة إلى مببا
أجاب به عن سؤال المأمون إياه عن السمك الذي صاد صقرة فببي الهببواء،
وعن أسؤلة يحيى بن أكثم القاضي في مجلسه حين أراد أن يزوجه ابنتببه )
(1وإلى ما رواه علي بن إبراهيم أنه عليه السلم أجاب في ثلثة أيببام عببن
ثلثين ألف مسبألة مبن الغبوامض حيبن اجتمبع عليبه عليبه السبلم علمباء
المصببار ) (2والخيببر بببالولى والولن بببالخيرة أنسببب ،كمببا ل يخفببى.
)فعضببدته( أي قببويته )عصببمته( أي منعتببه ،واعتصببم بببه امتنببع )ودار
القرار(( أيضا الجنة لستقرارهم فيها أبدا )يامن مد الظل( إشارة إلى قببوله
سبحانه )ألم تببر إلببى ربببك كيببف مببد الظببل( ) (3وقببد مببر وسببيأتي تفسببيره
وتأويله ،وفسره الكثر بظل مابين طلوع الفجر إلببى طلببوع الشببمس ،وقببال
في النهاية :الولي في أسماء ال تعالى الناصر ،وقيل المتولي لمور العببالم
والخلئق القببائم بهببا انتهببى ،الحميببد المسببتحق للحمببد مببن جميببع الخلببق،
الببودود المحببب لمببن أطبباعه ،المبببدئ إيجبباد الخلببق ،المعيببد فببي القيامببة،
والمجيد بالرفع من صفاته تعالى أي العظيم في ذاته وصفاته ،أو بالجر كما
قرء حمببزة والكسبائي فببي اليببة ) (4فيكببون صببفة للعببرش ،ومجببده علببوه
وعظمته ،والجر هنا أنسب ،والبطبش الغضبب والخبذ بعنبف ،وهنببا ببالجر
فقط )ول يكبر عليه( أي ل يصعب) .وبنور وجهبك( أي ذاتببك ،والمببراد إمبا
النور الظاهر أي نورت جميع أركان
) (1راجع ج 50ص 84 - 73من البحار هذه الطبعة الحديثة (2) .راجع الكافي ج
1ص (3) .496الفرقان) (4) .45 :وهو الغفببور الببودود * ذو العببرش
المجيد * فعال لما يريد( البببروج 16 - 14 :فقببد قببرء أهببل الكوفببة غيببر
عاصم وقتيبة :المجيد بالجر ،والباقون بالرفع.
][367
العرش وقوائمه وحببدوده بنببور هببو منسببوب إلببى ذاتببك ،لنببك أوجببدته بقببدرتك ،أو
النوار المعنوية من الوجود وسائر الكمالت ،وكلها من آثار الذات الكريببم،
والتخصيص ببالعرش لنببه أعظبم المخلوقبات ،ويظهببر منبه قبدرته وسبائر
كمالته أكثر من غيرها ،وقد يطلق العرش على جميبع المخلوقبات كمبا مبر
في محله ،وهو هنا أنسب) .الذي كفيته( قد مر في المجلد الثباني ]عشبر[ )
(1معجزات كثيرة منه عليه السلم في كفاية شر المتوكبل وسبائر أعباديه،
وكذا في استجابة دعواته ،فاعادتها هنا توجب التكرار )من كفايتك( من في
الموضعين للتبعيض أو للتعليل ،والكلءة الحفظ والحمايببة )وتببوزعني( أي
تلهمني أو تببوفقني )بل أوليببة( أي زمانيببة فببانه ل يوصببف بالزمببان أو بل
أولية يمكن تعقلها أو بل أولية اخرى قبل أوليته فتكببون إضببافية ،كمببا قببال
سيد الساجدين عليه السلم بل أول كان قبلبه ،وقبد حققنبا ذلبك فبي الفبرائد
الطريفة وكذا الخرية) .والقيوم( الدائم القيام بتدبير الخلبق وحفظبه فيعبول
من قام بالمر إذا حفظه أو القائم بالذات الذي به قيام كل شببئ ،وهببو معنببى
وجوب الوجود )يا خبيرا( أي مطلعا على بواطن المور )بعلمبه( أي بكمبال
علمه أي لما كان علمه كامل اطلع علببى خفايببا المببور ،ويحتمببل أن يكببون
الخبببير هنببا بمعنببى المخبببر أو المختبببر أي المختبببر مببع علمببه بببالعواقب
والمور بدونه )ويا عليما بقدرته( يشير إلى مبا أومأنبا إليبه مبن أن العليبة
سبب للعلم وكونه صلة للعلببم بعيببد) .جاعببل الشببمس والقمببر بحسبببان( أي
مقدر سير كل منهما في البروج والمنازل بحساب معيببن ل يتجبباوزانه )لببك
المحامد والممببادح( أي كلهببا راجعببة إليببك ،فببأنت المحمببود والممببدوح فببي
الحقيقة ،لنك واهب كل قدرة واختيار وبهاء وكمال لكل محمود وممدوح و
)العوائد( جمع العائدة وهي التعطف والحسببان) .إليببك يصببعد( إشببارة إلببى
قوله سبحانه )إليه يصعد الكلم الطيب والعمل
][368
الصالح يرفعه( ) (1وقد يفسر الصعود إليه تعالى بالقبول ،وقيل :معنببى يصببعد إليببه
أي إلى سمائه أو إلى حيث ل يملك الحكم سواه فجعببل صببعوده إلببى سببمائه
صببعودا إليببه )والكلببم الطيببب( الكلمببات الحسببنة كلهببا ذكببره الكفعمببي )(2
وضمير يرفعه إما أن يعود إلى العمل الصالح اي يتقبله كما هو المببراد فببي
هذا الدعاء وإمببا إلببى الكلببم الطيببب أي العمببل الصببالح يرفببع الكلببم الطيببب،
وقيل :هو من باب القلب أي الكلم الطيب يرفببع العمببل الصببالح فببالمراد مببن
الكلم الطيب الشهادتان أو هما مع سائر العقايد لسيما المامة كما ورد فببي
الخبار )الجوانح( ما يلي الصدر من الضلع )بالرحمة( الباء للملبسبة أو
السببية )في كل موقف مشببهود( أي معلببوم ،أو شببهده المسببلمون والكفببار
للمحاربة والمراد بمرابضها مواضع استقرارها وهو إشارة إلى ما مببر )(3
من أن المتوكل لعنه ال ألقاه في بركة السباع فحرسه ال عنها ،وتذللت له
عليه السلم) .فذللت له مراكبها( اي ركوبهببا بببأن يكببون مصببدرا ميميببا أو
محال ركوبها و ظهورهببا وهببو إشببارة إلببى مببا مببر ) (4مببن أنببه كببان عنببد
المستعين بغل لببم يببر مثلببه حسببنا وكببان يمنببع ظهببره مببن السببرج واللجببام
وعجببزت الببرواض عببن ركببوبه ،فبعببث إليببه عليببه السببلم وطلبببه وكلفببه
إسراجه وإلجامه ليهلكه ،وقام عليببه السببلم فوضببع يببده علببى كفلببه فسببال
العرق من البغل ثم أسرجه وركبه وركضه في الدار فوهبه المستعين البغل.
)بالمياسرة إذا حاسبتني( المياسرة مفاعلبة مبن اليسبر والمبراد المسبامحة
في الحساب )إذا كاشفتني( قال في القاموس الكشببف الظهببار ،ورفببع شببئ
عما يواريه ،وكشفته الكواشف فضحته ،وكشفته عببن كببذا تكشببيفا أكرهتببه
بالعداوة بببادئا بهببا انتهببى ،والمببراد هنببا إمببا إرادة العقوبببة والعببذاب ،فببانه
بمنزلة المببباداة بالعبداوة ،أو المناقشببة فببي الحسبباب فانهببا موجبببة لكشببف
العيوب ،أو يكون مبالغة في الكشف أي كشفت عن عيوبي.
) (1فاطر (2) 10 :مصباح الكفعمي ص 144فببي الهببامش (3) .راجببع ج 50ص
(4) .309راجع ج 50ص .265
][369
)ول تحملني ما ل طاقة لي به( من عقوبات الخرة التي هببي فببوق الطاقببة البشببرية
وإن اريد عدم التكليف بما ل يطاق ،فالمراد به ما فيه شدة وصعوبة زائدة،
أو هو من قبيل بسط الكلم مع المحبوب ،فل يضر كون مضمونه واقعا كما
في قوله تعببالى )ربنببا ل تؤاخببذنا إن نسببينا أو أخطأنببا( )) (1بصببنعه( لعببل
الباء بمعنى فببي أو المببراد بالصببنع القببدرة ،تسببمية للمسبببب باسببم السبببب
)مرضاته( أي سبيلها ،والمهاد بالكسر الفراش والمراد بببه الرض) .ليببس
من دونه ولي( أي ليس له من مخلوقاته التي هي دونه أو مببن غيببره ولببي
يتولى اموره في خلق الشياء وتربيتها ورزقها ،ول شفيع يشفع عنده فببي
هذه المبور فل ينبافي الشبفاعة فبي الخبرة لربباب المعاصبي ،أول شبفيع
عنده بغير إذنه )على طوارق العسر( أي النوازل التي تصببير سببببا للعسببر.
)بمحكببم اليببات( المحكبم خلف المتشببابه أو المنسببوخ ،ويحتمببل أن يكببون
المببراد هنببا كونهببا فببي غايببة الحكببام والتقببان ،وفصبباحة اللفببظ ووثاقببة
المعاني ،ويحتمل أن يراد باليببات المعجببزات )غضببا( أي طريببا و )جديببدا(
كالتفسير له .واعلببم أن الدعيببة الثببواني الببتي نقلناهببا مببن كتبباب الكفعمببي
أوردها الشيخ البهائي نور ال ضريحه في كتاب مفتبباح الفلح أيضببا- 2 .
المتهجد :روى إسحاق بن عمار ،عبن بعبض أصبحابنا ،عبن أببي عببد الب
عليه السلم قال :إن ل عزوجل ثلث ساعات في الليل ،وثلث ساعات فببي
النهار ،يمجد فيهن نفسه فأول ساعات النهار حين تكون الشببمس مببن هببذا
الجانب ،يعني من المشرق مقدارها من العصر من هببذا الجبانب ،يعنببي مببن
المغرب إلى صلة الولى ،وأول ساعات الليببل فببي الثلببث الخيببر مببن الليببل
إلى أن ينفجر الصبح يقول ال تعالى :إني أنا ال رب العالمين إنببي أنببا ال ب
العلي العظيم ،إني أنا ال العزيز الحكيم إني أنا ال الغفور الرحيببم ،إنببى أنبا
ال الرحمن الرحيم ،إني أنا ال مالك يوم الدين
][370
إني أنا ال لم أزل ،إني أنا ال ل إله إل أنا خالق الخيببر والشببر ،إنببي أنببا ال ب خببالق
الجنة والنار ،إني أنا ال بدء كل شئ وإلى يعود ،إني أنا ال الواحد الصببمد
إني أنا ال الملك القدوس السلم المببؤمن المهيمببن العزيببز الجبببار المتكبببر
إني أنا ال الخالق البارئ المصور لي السماء الحسنى إني أنببا ال ب الكبببير
المتعال .قال :ثم قال أبو عبببد الب عليببه السببلم لمببن عنببده :الكبريبباء رداء
ال ،فمن نازعه شيئا من ذلك كبه ال في النار ،ثم قبال :مبامن عببد مبؤمن
يدعو ال عزوجل بهن مقبل قلبه إلى ال إل قضى ال عزوجل لببه حبباجته،
ولو كان شقيا رجوت أن يحول سعيدا ) .(1بيان :رواه في الكبافي ) (2عبن
علي بن إبراهيم ،عن أبيه ،عن صفوان بن يحيى عن إسببحاق ،قببوله عليببه
السلم )مقدارها( أي يكون ارتفاعه من افق المشرق مثببل ارتفبباع الشببمس
من افق المغرب وقت صلة العصر ،وهو قريب من ربع اليوم ،وقوله )إلببى
صلة الولى( غاية للساعات الثلث ،فهبو موافبق للسباعة المعوجبة لليبوم
تقريبا ،وكذا قوله إلى أن ينفجر الصبح آخر سبباعات الليببل ،واعتبببر الثلببث
هنببا ،لن الليببل الشببرعي أقصببر مببن النهببار ،والمببراد بالشببر السببقام
والمراض والموت والموذيات التي يتببوهم أنهببا شببرور ،والثنويببة يثبتببون
لها خلقا آخر .والقاري لهذا الدعاء يغيببر الفقببرات مببن التكلببم إلببى الخطبباب
كما سيأتي - 3 .ثواب العمال :عن أبيه ،عن سعد بن عبد البب ،عببن أحمببد
بن محمد ،عن الحسبن ببن علبي ببن فضبال ،عبن عببد الب ببن بكيبر ،عبن
زرارة ،عن أبي عبد ال عليه السلم قال :إن ال يمجد نفسببه فببي كببل يببوم
وليلة ثلث مرات ،فمن مجد ال بما مجد به نفسه ثببم كببان فببي حببال شببقوة
حول إلى سعادة ،فقلت له :كيف هو التمجيد ؟ قال عليه السلم :تقول :أنببت
ال لإله إل أنت رب العالمين ،أنت ال لإله إل أنت الرحمن الرحيم
][371
أنت ال لإله إل أنت العلي الكبير ،أنت الب لإلببه إل أنببت منببك بببدء كببل شببئ وإليببك
يعود ،أنت ال لإله إل أنت لم تزل ول تببزال ،أنببت الب لإلببه إل أنببت خببالق
الخير والشر ،أنت ال لإله إل أنت خببالق الجنببة والنببار ،أنببت الب لإلببه إل
أنت الحد الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن لببه كفببوا أحببد ،أنببت الب لإلببه إل
أنت الملك القدوس السلم المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبببر ،سبببحان
ال عما يشركون ،أنت الب الخببالق الحكيببم ،أنببت الب لإلببه إل أنببت الكبببير
والكبرياء رداؤك ) .(1المحاسن :عن ابن فضببال مثلببه ) (2إل أنببه زاد واو
العطف في جميع الفقرات ،وفي آخره الكبير المتعال ،ورواه في الكافي )(3
عن العدة ،عن أحمد بن محمد ،عن ابن فضال عن ابن بكير ،عببن عبببد الب
بن أعين عنه عليه السلم مثل الصدوق .بسببمه تعببالى ههنببا أنهينببا الجببزء
السابع من المجلد الثامن عشر من كتاب بحار النوار الجامعة لببدرر أخبببار
الئمة الطهار -صلوات الب وسببلمه عليهببم مببادام الليببل والنهببار -وهببو
الجزء الثالث والثمانون حسب تجزئتنببا فببي هببذه الطبعببة النفيسببة الرائقببة.
ولقد بذلنا جهدنا في تصحيحه ومقابلته فخرج بحمد ال ومشببيئته نفيببا مببن
الغلط إل نزرا زهيدا زاغ عنه البصر وكل عنه النظر ،ل يكاد يخفى علببى
القارئ الكريم ،ومن ال نسأل العصمة وهبو ولبي التوفيبق .السبيد ابراهيبم
الميانجى -محمد الباقر البهبودى
) (1ثواب العمال ص (2) .14المحاسن ص (3) .38الكافي ج 2ص .516
][372
كلمة المصحح :بسم ال الرحمن الرحيم وعليه تببوكلي وبببه نسببتعين الحمببد لب رب
العالين ،والصلة والسلم علببى رسببوله محمببد وعببترته الطبباهرين .وبعببد:
فهذا هببو الجببزء السببابع مببن المجلببد الثببامن عشببر ،وقببد انتهببى رقمببه فببي
سلسلة الجزاء حسب تجزئتنا إلببى ،83حببوى فببي طيببه تسببعة أبببواب مببن
أبواب ولقد بذلنا جهدنا في تصحيحه ومقببابلته فخببرج بحمببد الب ومشببيئته
نفيا من الغلط إل نزرا زهيدا زاغ عنببه البصببر وكببل عنببه النظببر ،ل يكبباد
يخفى على القببارئ الكريببم ،ومببن الب نسببأل العصببمة وهببو ولببي التوفيببق.
السيد ابراهيم الميانجى -محمد الباقر البهبودى
][372
كلمة المصحح :بسم ال الرحمن الرحيم وعليه تببوكلي وبببه نسببتعين الحمببد لب رب
العالين ،والصلة والسلم علببى رسببوله محمببد وعببترته الطبباهرين .وبعببد:
فهذا هببو الجببزء السببابع مببن المجلببد الثببامن عشببر ،وقببد انتهببى رقمببه فببي
سلسلة الجزاء حسب تجزئتنا إلببى ،83حببوى فببي طيببه تسببعة أبببواب مببن
أبواب كتاب الصلة .وقد قابلناه على طبعة الكمباني المشهورة بطبببع أميببن
الصرب ،وهكذا على نص المصادر التي استخرجت الحاديث منهببا فسببددنا
ما كان في المطبوعة الولى من خلل وتصببحيف بجهببدنا البببالغ فببي مقابلببة
النصوص وتصحيحها وتنميقها وضبط غرائبها وإيضاح مشكلتها على مببا
كان سيرتنا في سائر الجزاء ،نرجو من ال العزيز أن يوفقنببا لدامببة هببذه
الخدمة إنه ولي التوفيق .محمد الببباقر البهبببودى المحتببج بكتبباب الب علببى
الناصب -ذو القعدة الحرام عام 1390ه