RESURECCION

UNA CONFESIN DE FE
NEVILLE GODDAR
1966
Traducido por: Rosario De La Cruz S.

Despus que Juan haba sido encarcelado, Jess vino a Galilea proclamando el
evangelio de Dios, y diciendo: El tiempo se ha cumplido y el reino de Dios se ha
acercado; arrepentos y creed en el evangelio. Marcos 1: 14-15
Y cuando comenz su ministerio, Jess mismo tena unos treinta aos, siendo,
como se supona, hijo de Jos. Lucas 3: 23

El suelo de los siglos haba sido arado y rastreado para el evangelio de Dios. Y los
hombres comenzaron a experimentar el plan de salvacin de Dios.
Los autores de los evangelios son annimos, y todo lo que podemos realmente saber
acerca de ellos debe ser derivado de nuestra propia experiencia de las Escrituras. Su
autoridad no estaba en las Escrituras como un cdigo escrito muerto sino como su propia
experiencia de la escritura. Su Evangelio no era una nueva religin, sino el cumplimiento
de uno tan antiguo como la fe de Abraham. "Y la Escritura, previendo que Dios justificara
por la fe a los paganos, predic de antemano las buenas nuevas a Abraham. (Glatas 3:
8) Y Abraham crey a Dios y vivi en acuerdo con el avance de la historia de la salvacin
que Dios le concedi.
Los autores desconocidos del evangelio enfatizan el cumplimiento de las Escrituras en la
vida de Jesucristo. Cristo en nosotros cumple la Escritura. "Ustedes no se dan cuenta de
que Jesucristo est en vosotros "(2 Corintios 13: 5). Con Cristo he sido crucificado, y ya
no soy yo el que vive, sino que Cristo vive en m; "(Glatas 2:20). Porque somos
sepultados juntamente con l para muerte por el bautismo, a fin de que como Cristo
resucit de los muertos por la gloria del Padre, as tambin nosotros andemos en vida
nueva. (Romanos 6:4)
La repeticin en nosotros, a travs de su morada, se ha expresado por Johann Scheffer,
un mstico del siglo XVII.
"Aunque Cristo mil veces
En Beln nace,
Si l no nace en ti,
Tu alma est todava desamparada".
- Edward Thomas
"Y l les dijo: Oh insensatos, y tardos de corazn para creer todo lo que los profetas
han dicho! No era necesario que el Cristo padeciera todas estas cosas y entrara as en
su gloria? Y comenzando por Moiss y todos los profetas, les explico lo referente a l en
todas las Escrituras... todo lo escrito sobre m en la ley de Moiss, los profetas y los
salmos debe cumplirse. Entonces les abri el entendimiento para que comprendieran las
Escrituras "(Lucas 24: 25-27, 44-45).

"Y lean del libro, de la ley de Dios, con la interpretacin, y ponan el sentido, de modo
que las personas entendieran la lectura " (Nehemas 8: 8).
El Antiguo Testamento es un modelo proftico de la vida de Jesucristo. El evangelio de
Dios es la revelacin del futuro concedido a Abraham. "Abraham se regocij esperando
ver mi da; y lo vio y se alegr" (Juan 08:56). Se trata del Cristo resucitado. La
participacin en la vida del siglo venidero depende acto de Dios de resucitar a los
muertos. La resurreccin de Jesucristo es la victoria de Dios. Ese hemos de ser "unidos
con l en su resurreccin" es la promesa de la victoria de Dios para todos.
Pero antes del da de la victoria, el hombre debe ser refinado en el horno de la afliccin.
"Yo te he probado en el horno de la afliccin. Por mi propio bien, por mi propio bien lo
hago, pues como puede ser Mi Nombre profanado? Mi gloria, pues, no la dar a otro
"(Isaas 48: 10-11). Toma el horno de la afliccin para conformarnos a la imagen de su
Hijo, y por lo tanto a la imagen del Padre, porque el Padre y el Hijo son uno.
"Luego vinieron a l todos sus hermanos y hermanas y todos los que lo haban conocido
antes... y lo consolaron por todo el mal que el Seor haba trado sobre l... Y el Seor
bendijo los ltimos das de Job ms que los primeros"(Job 42: 11-12). La historia de Job
es la historia del hombre, la vctima inocente de un experimento cruel por parte de Dios.
"Y dijo Dios: 'Hagamos al hombre a nuestra imagen "(Gnesis 1:26). An as," considero
que los sufrimientos de este tiempo no son dignos de ser comparados con la gloria que
nos ha de ser revelada (Romanos 8:18) y que la gloria es nada menos que la revelacin
de Dios Padre en nosotros, como nosotros.
Nada puede tomar el lugar de testimonio personal al plan de salvacin de Dios. El plan del
misterio es inherente a la creacin. Qu es tan profticamente hablado al mundo en el
Antiguo Testamento se realiza en la propia personalidad. Todo me fue predicho, pero
nada poda yo prever, pero aprend quien Cristo Jess realmente es, despus de que la
historia se escenifica en m.
El hombre que ha experimentado la Escritura no puede escapar a la responsabilidad de
decirle el significado a sus semejantes. Los escritores desconocidos del Evangelio de
Dios no estaban describiendo situaciones y acontecimientos del pasado como
historiadores. Su historia sobre Jesucristo, es su propia experiencia del plan de redencin
de Dios, como hombres que haban experimentado la redencin por s mismos.
Ellos relataron sus propias experiencias. Son testigos de primer orden testificando la
verdad de la Palabra de Dios, no dudando en interpretar el Antiguo Testamento de
acuerdo a sus propias experiencias sobrenaturales.
Habiendo experimentado la historia de la salvacin puedo aadir mi testimonio al de ellos
y decir que todo est hecho, como ellos lo dijeron. Sus experiencias, por lo tanto,
atestiguaron, confrontaron a los hombres con la responsabilidad de aceptar o rechazar su
interpretacin del Antiguo Testamento. Su testimonio debe ser odo y respondido. Hay
que experimentar las Escrituras por uno mismo antes de que pueda comenzar entender lo
maravilloso que es. Ellos no dan cuenta de la apariencia personal de Jess, porque

cuando la historia de la salvacin se vuelve a crear en el hombre, el hombre sabr que

"Yo soy" [Lucas 22:70; Juan 4:26; 8:18; 8:24; 8:28; 13:19; 18:5,6] Pero el que se une al
Seor, es un espritu con El (1 Corintios. 06:17).
***
El cual, aunque exista en forma de Dios, no consider el ser igual a Dios como algo a
qu aferrarse, sino que se despoj a s mismo tomando forma de siervo, hacindose
semejante a los hombres. Y hallndose en forma de hombre, se humill a s mismo,
hacindose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz" (Filipenses 2: 6-8) l abdic su
forma divina y asumi la forma de un esclavo. l no se limit a disfrazarse como un
esclavo, sino que se convirti en uno, sujeto a todas las debilidades y limitaciones
humanas. Dios que entr por la puerta de la muerte, el crneo humano, el Glgota, ahora
es el Salvador del mundo. Dios es nuestra salvacin.
"Nuestro Dios es un Dios de salvacin; y a Dios, el Seor, pertenece el escape a la
muerte "(Salmo 68: 19-20.)." A menos que yo muera no puedes vivir; Pero si yo muero me
levantare de nuevo y t estars conmigo "[Jerusaln de Guillermo Blake, Captulo 4: Plate
96]. El grano de trigo se expone el misterio de la vida a travs de la muerte.
"A menos que un grano de trigo caiga en la tierra y muera, se queda solo; pero si muere,
da mucho fruto "(Juan 12:24). Este es el secreto del plan de Dios de salvacin. Dios logra
su propsito por la auto-limitacin, por contraccin para poder expandirse. Dios mismo
entra por la Puerta de la Muerte, mi crneo, y yace en la tumba conmigo. Y con el perdn
de William Blake,
"Cualquier cosa que se me haga, no lo puedo saber,
Y si me lo preguntan voy a jurar que es as.
Si es bueno o malo a nadie hay que culpar:
Slo Dios puede tomar el orgullo, slo Dios la vergenza."
"Y estoy seguro de que quien comenz la buena obra en m la completara y perfeccionar
hasta el da de Cristo Jess "(Fil. 1: 6). Cuando la imagen del ingnito se forma en m,
entonces el que estuvo por tanto tiempo firmemente aferrado a m, se suelta y Yo soy l.
"Nadie ha subido al cielo, sino El que descendi del cielo, el Hijo del Hombre "(Juan 3:13).
Dios mismo voluntariamente descendi a Su tumba Glgota, mi crneo. "Yo pongo mi
vida, que para volverla a tomar. Nadie me la quita, sino que yo la pongo de Mi propia
voluntad "(Juan 10: 17-18)." Porque tu esposo es tu Hacedor, el SEOR de los ejrcitos
es su nombre; y tu Redentor es el Santo de Israel, que se llama Dios de toda la tierra."
(Isaas. 54: 5) Y," l se unir a su mujer y se convierten en una sola carne" (Gnesis
2:24). Porque," El que se une al Seor es un espritu con l "(1. Corintios 06:17)." Lo que
Dios ha unido, no lo separe el hombre "(Marcos 10: 9). El hombre es la emanacin de
Dios, sin embargo, su esposa hasta que el sueo de la muerte haya pasado. "Despierta!
Por qu duermes, Seor? Levntate! No nos rechaces para siempre." (Sal. 44:23).

Cuando despierta," Yo soy. "Dios se recost conmigo para dormir, y mientras dorma so
un sueo; So que l es yo y cuando se despierta Yo soy.
Pero cmo s que Yo soy? A travs de la revelacin de Su Hijo David, quien en el
Espritu me llama Padre.
***
"Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene al Padre, sino por m... El que me ha
visto, ha visto al Padre "(Juan 14: 6-9). Unin con el Cristo resucitado es el nico camino
al Padre. Porque "Cristo y el Padre son uno "(Juan 10:30). El camino conduce a travs de
la muerte a la vida eterna.
La bsqueda de Cristo, como la autoridad en la que el hombre puede confiar, que puede
respetar, a la que se puede remitir es su anhelo por el Padre que vive en l, el mismo
Padre quien el Cristo del Evangelio dice ser. El Cristo del Evangelio es el Padre Eterno en
el hombre. Este anhelo por el Padre es el grito del hombre que termina el Nuevo
Testamento. "Ven, Seor Jess!" (Rev.22:20). "Te das cuenta de que Jesucristo est en
vosotros?" (. 2 Corintios 13: 5). "Y en l toda la plenitud de la Divinidad corporalmente "?
(Colosenses 2: 9), no en sentido figurado, pero realmente en un cuerpo. Este es "el
misterio escondido por siglos y generaciones que es Cristo en vosotros, la esperanza de
gloria "(Col. 1: 26,27).
El conocimiento imperfecto de Jess ha cegado al hombre a la verdadera naturaleza del
Padre. El Seor Jess es Dios Padre, que se hizo hombre para que el hombre se
convierta en el Seor Jess, el Padre. Las investigaciones de los historiadores no pueden
descifrar quien es el Padre. "Nadie puede decir 'Jess es el Seor' excepto por el
Espritu Santo. (1 Corintios. 12: 3) La meta del hombre es encontrar el Padre, pero Dios
Padre se da a conocer slo a travs de su Hijo. "Nadie conoce al Hijo excepto el Padre, y
nadie conoce al Padre sino el Hijo y aquel a quien el Hijo se lo quiera revelar "(Mat.
11:27). Solamente el Padre y el Hijo se conocen entre s. "No llames Padre a ningn
hombre en la tierra, pues t tienes un Padre, que est en los cielos "(Mat. 23: 9) y el Cielo
esta dentro de ustedes" (Lucas 17:21).
Y David dijo: "Le dir del decreto del Seor; l me dijo: 'Tu eres Mi hijo, hoy yo te he
engendrado "(Salmos. 2: 7). La filiacin divina de David es nica, el nico de su tipo y
totalmente sobrenatural. l "naci, no de la sangre, ni de voluntad de carne, ni de voluntad
de varn, sino de Dios"(Juan 01:13).
El Padre ser encontrado por el hombre solo en primera persona del singular, experiencia
en tiempo presente cuando David en el Espritu le llama Padre, es decir, mi Seor. Jess
les hizo una pregunta, diciendo: "Qu opinas del Cristo? De quin es hijo? "Ellos le
dijeron:" El hijo de David. "l les dijo: "Cmo es entonces que David, en el Espritu, le
llama Seor ... Por tanto, si David le llama Seor, cmo es su hijo? "(Mat. 22: 41-45).
En el pensamiento hebreo, la historia se compone de todas las generaciones de hombres
y sus experiencias fusionadas en un gran todo y este tiempo concentrado, en que todas

las generaciones se fusionan, y de las que surgen, se llama "Eternidad". La Escritura

establece que: "Dios ha puesto la eternidad en la mente del hombre, sin embargo, no para
que el hombre pueda descubrir lo que Dios ha hecho desde el principio hasta el final "
(Eclesiasts 3:11).
La palabra hebrea para "eternidad" tambin significa "juventud, mozalbete,
joven".

hombre

Sal vio a David y le dijo a Abner "De quin es hijo ese joven... Pregunta De quin es
hijo ese joven?" Luego, volvindose a David, dijo:" De quin eres hijo t, joven? "Y David
respondi" Yo soy hijo de tu siervo Isa el Bethemite "(1 Sam. 17: 55-58) De quin eres
hijo?... Nota en todos los pasajes (1 Sam. 17: 55, 56, 58; Mateo. 22:42), la investigacin
no es sobre el hijo, sino sobre su padre. El Padre dado a conocer por David es el
eternamente verdadero Padre.
Est en nosotros como personas que Dios Padre se revela. David dijo: "Yo soy el hijo de
Jesse. Jesse es cualquier forma del verbo ser. La respuesta de David fue" Yo soy el hijo
de aquel cuyo nombre es "YO SOY". Yo soy el hijo del Seor".
Uno de los nombres de Dios es el nombre que le dio a Moiss. "Decid al pueblo de Israel
'YO SOY me ha enviado a vosotros. "(xodo 03:14). l es el Eterno" Yo Soy. Primera
auto revelacin de Dios como" Dios Todopoderoso". (Ex. 6: 3). Su segunda autorevelacin es "El Eterno YO SOY" (xodo 03:14). Su ltima revelacin de S mismo es
como "el Padre" (Juan 17). Slo el Hijo puede revelar a Dios como Padre. "Nadie (es
decir, ningn ojo humano) ha visto jams a Dios; el nico Hijo, que est en el seno del
Padre, l ha dado a conocer" (Juan 1:18).
Es el mismo Dios, el Eterno Yo soy, y su Hijo unignito, la eterna juventud, David, que
entr en la mente del hombre. Al final de su viaje a travs de los fuegos de la afliccin en
esta Era de la muerte eterna, el hombre encontrar a David y exclamara "He hallado a
David ... l clamar a m: T eres mi Padre, mi Dios, y la roca de mi salvacin "(Sal 89:.
20,26).
No me auto revel a m mismo directamente como Dios o como Jesucristo, sino por
implicacin en paralelo con la Escritura, cuando David en el Espritu me llama Padre. Y
esta sabidura desde dentro es sin incertidumbre.
"Cuando agrad a Dios revelar a su Hijo en m, no consult con carne o sangre. "(Glatas
1: 15-16). El hombre en quien el Hijo de Dios aparece, encuentra difcil convencer a otros
de la realidad de la revelacin, ya que estas experiencias sobrenaturales de la Escritura
tienen lugar en un mbito de accin demasiado alejado de nuestra experiencia comn.
Todo el drama pertenece a un mundo mucho ms real y vital que en el que el intelecto
habita para la imaginacin histrica para entenderlo.

"O podra yo decirles a vosotros y seguramente lo creeran!

O podra yo slo decir lo que he visto!

Cmo debo decirlo o cmo pueden vosotros recibirlo?,
Cmo, hasta que l les lleve a donde he estado? "
- F. W. H. Myers
Esta entrada en la relacin Padre-Hijo es verdaderamente por la gracia de Dios. "Porque
tanto am Dios al mundo que dio a su Hijo unignito" (Juan 3:16). Era el eterno plan de
Dios, entregarse al hombre. Y es el Hijo, llamndolo Padre, que le asegura que l
realmente es el Padre. Cuando David en el Espritu le llama Padre, l no pierde su
individualidad distintiva o dejar de ser el mismo que era antes, pero ese ser ahora s
incluye un ser mucho ms grandioso an; y este, no es otro que Jesucristo, a quien David
en el Espritu llam "Seor". El hombre es heredero de una promesa y una Presencia!
"Abraham habiendo esperado con paciencia, alcanz la promesa. "(Hebreos 6:15). La
gracia es el expresin final del amor de Dios en accin la que el hombre experimentar
cuando el Hijo se revela en l, y que a su vez se revela al hombre como el Padre.
La autoridad en la que subyace la historia de Jesucristo es doblemente testigo; el
testimonio interno del Padre, y el testimonio externo de la Escritura. Dios mismo vino, y
viene, en la historia humana en la persona del Jess encarnado en nosotros. Esto se
confirma por los "signos" que sern experimentados por el hombre como fue predicho en
las Escrituras.
"El Padre que mora en m, l hace las obras. Cree que estoy en el Padre y el Padre en m;
o bien creer por el bien de las obras en s mismas. En verdad, en verdad os digo, que
quien cree en m, tambin har las obras que yo hago; y an mayores que stas har,
porque yo voy al Padre. (Juan 14: 10-12)" Yo vine del Padre y he venido al mundo; de
nuevo, estoy dejando el mundo y voy al Padre "(Juan 16:28)." Yo y el Padre somos uno
"(Juan 10:30).
La Visin de Dios se concede a aquellos que han tenido la revelacin del Padre en la vida
del Jess encarnado en ellos, cuando el Hijo unignito David los llama Padre.
Solamente cuando los "signos" se convierten en nuestra experiencia es el propsito de
Dios y por lo tanto, el propsito el de la Escritura - cumplido en nosotros. "La Escritura
debe cumplirse en M... por cuanto lo que est escrito acerca de m, tiene su cumplimiento
"(Lucas 22:37).
Dios se dio a s mismo a todos nosotros, a cada uno de nosotros. Y es su nico Hijo
David, en el Espritu, que nos llama Padre, quien nos asegura de que es realmente de ese
modo. "As que si el Hijo te hace libre, seris verdaderamente libre" (Juan 8:36).
"Y mientras David volva de la masacre del filisteo... con la cabeza del filisteo en su mano,
Sal le dijo: "De quin eres hijo, joven?" (1 Sam. 17: 57,58), puesto que no conoca al

padre de David, a quien l haba prometido (I Sam. 17:25) liberar en Israel. El rey haba
prometido liberar al padre del hombre que destruy al enemigo de Israel.
No debemos ignorar el carcter muy personal y sobrenatural del plan de salvacin de
Dios. El cumplimiento del plan se lleva a cabo en el hombre; es inaugurado por el evento
llamado "Su resurreccin de entre los muertos" [Hechos 26:23; Romanos 1: 4, etc.].
"Hemos nacido de nuevo a travs de la... resurreccin de Jesucristo de entre los muertos"
(1 Pedro 1: 3). Es Cristo en vosotros -tu YO SOY quien resucit. La resurreccin marca el
comienzo de la liberacin de Jesucristo, el Padre desde el cuerpo del pecado y de la
muerte, y Su regreso a su cuerpo divino del Amor, la divina forma humana.
Este fue el propsito del Seor desde el principio ", que l establece en Cristo como un
plan para la plenitud de los tiempos "(Ef. 1: 9,10)." El Seor de los ejrcitos ha jurado:
Como lo he planeado, y as ser, y como lo he determinado, por lo que deber reposar
"(Isa. 14:24).
Vive y acta en la seguridad de que Dios ha trado Su plan para su cumplimiento y
contina hacindolo. Dios mismo vino, y viene, a la historia de la humanidad en la
persona de Jesucristo en ti, en m, en todo. Dios se despert en los autores annimos de
los evangelios, y contina despertando en el hombre individual. Cree su testimonio; no
busques nuevas formas de acceso a un objetivo ya alcanzado.
Tal vez la mejor descripcin de los escritores desconocidos del evangelio de Dios se da
en las palabras: "Lo que... hemos odo, lo que hemos visto con nuestros ojos, lo que
hemos contemplado, y palparon nuestras manos, de la Palabra de vida ... Lo que hemos
visto y odo, eso os anunciamos " (1 Juan 1: 1-3). La fe no es completa hasta que se ha
convertido en experiencia. Es esencial que aquellos cuyos ojos han visto y cuyas
manos han palpado la Palabra de vida, sean enviados y sean conscientes de s mismos
como enviados, para declararlo al mundo.
Es el Cristo resucitado, el hombre nacido dos veces, que dice: "Toma Mi Yugo sobre ti y
aprende de Mi y hallaris descanso para vuestras almas " (. Mateo 11:29). l ofrece su
conocimiento de las Escrituras sobre la base de su propia experiencia, por la de otros
basados en la especulacin. Aceptar su oferta. Y te alejar de perder tu camino entre las
especulaciones enredadas que pasan verdad religiosa. Y le mostrar el nico camino al
Padre.
El hombre que es enviado a predicar el evangelio de Dios es llamado primero, y llevado
en el Espritu a la asamblea divina donde los dioses hacen justicia. "Dios toma Su lugar en
el consejo divino; en medio de los dioses El hace justicia" (Sal. 82: 1).
La palabra hebrea Elohim es plural, una unidad compuesta, una palabra hecha de otras.
En esta frase se traduce como Dios y dioses. El hombre que es llamado es llevado
delante de Elokim, el Cristo resucitado. Se le pide que nombre el cosa ms grande en el
mundo; l responde con las palabras de Pablo: "la fe, la esperanza, y el amor, estas tres;
pero la ms grande es el amor "(1 Corintios. 13:13). En ese momento, Dios lo abraza, y se
fusionan y se convierten en uno. Por cuanto "el que es unido al Seor se vuelve un solo

espritu con l "(1 Corintios. 06:17)." Por lo que son ya no son dos, sino uno solo. Lo que
Dios ha unido, que ningn hombre lo separe "(Mat. 19: 6). Los hombres son llamados uno
por uno para unirse en un solo hombre, que es Dios. "El Seor trillar el grano, y ustedes
sern reunidos uno a uno, hijos de Israel "(Isa. 27:12).
Esta unin con Cristo resucitado es el bautismo con el Espritu Santo. De su bautismo con
el Espritu Santo a su resurreccin, caen los "das de la Mesas "[Talmud de Babilonia:
Sanedrn 98], un perodo de treinta aos. Durante este perodo, l esta tan
abrumadoramente enamorado de su misin, como mensajero y predicador del Evangelio
de Dios, un evangelio que ha dejado tal restriccin sobre l que l no puede hacer otra
cosa, y siente que "si anuncio el evangelio, esto no me da ningn motivo para jactarme.
Por necesidad me es impuesta. Ay de m si no predicara el Evangelio! "(1 Cori. 09:16).
Una compulsin divina, tal como la tuvo Jeremas, que dijo: "Si yo digo, 'Yo no lo
mencionar, ni hablar ms en su nombre, "est en mi corazn como si fuese un fuego
ardiente metido en mis huesos, y estoy cansado de sostenerlo dentro, y Yo no puedo.
"(Jeremas. 20: 9).
El final de este perodo de treinta aos llega con tan dramtica rapidez que no tiene
tiempo para observar su llegada. "Jess, cuando comenz su ministerio, tena unos treinta
aos de edad"(Lucas 03:23). Ahora la historia de Jess Cristo se desarrolla en una serie
de experiencias de lo ms personales, en primera persona y tiempo presente. Toda la
serie de eventos lleva tres aos y medio. Comienza con su resurreccin y su nacimiento
desde arriba.
"Los muertos escucharon la voz del nio
Y comenzaron a despertar de su sueo:
Todas las cosas oyeron la voz del nio
Y comenzaron a despertar a la vida.
- William Blake
Mientras dorma en su cama y soaba con una sociedad redimida "llena de nios y nias
jugando en las calles" (Zaca. 8: 5), una intensa vibracin centrada en la base de su
crneo le despierta, "Despierta, oh durmiente, y levntate de entre los muertos, y Cristo te
alumbrar "(Ef. 5:14). Mientras se levanta, l se da cuenta que no est en el cuarto donde
se qued dormido, pero en su propio crneo (Glgota). Su crneo es una tumba
completamente sellada. El no sabe cmo lleg all, pero su nico y ardiente deseo es
salir. l empuja la base del crneo, y algo rueda lejos dejando una pequea apertura. l
empuja su cabeza a travs de la apertura y se empuja a s mismo hacia fuera pulgada a
pulgada, de la misma manera que un nio nace del vientre de su madre. l ve su cuerpo
afuera de donde acaba de salir. Est plido y acostado sobre su espalda y moviendo su
cabeza de lado a lado como recuperndose de una gran prueba.

"Van a estar tristes, pero vuestra tristeza se convertir en alegra. Cuando una mujer est
en parto, siente dolor, porque ha llegado su hora; pero cuando ha dado a luz al nio, ya
no se acuerda de la angustia que sinti, por el gozo del nio que ha nacido al mundo
"(Juan 16: 20,21).
"Porque el beb nace en la alegra y
fue engendrado en la afliccin extrema;
tal como cosechamos la fruta con alegra
la que en amargas lgrimas sembramos ".
- William Blake
"No te maravilles de que te dije: Os es necesario nacer de nuevo." (Juan 3: 7). "Mas la
Jerusaln de arriba, la cual es madre de todos nosotros, es libre."(Glatas 4:26). El
crneo que fue su tumba se convirti en el vientre del que nace nuevamente. La vibracin
dentro de su crneo que lo despert de su sueo, ahora parece ser que viene de fuera,
suena como un gran viento. Gira la cabeza en la direccin en la que parece que viene el
viento. Mirando hacia atrs a donde estaba su cuerpo, l se sorprende al descubrir que ya
no est, pero en su lugar encuentra a tres hombres.
Esta experiencia, que l enfrenta ser el cumplimiento de la promesa hecha a Abraham.
"Y el Seor se le apareci... l alz sus ojos y mir, y he aqu que vio a tres varones que
estaban delante de l... Y ellos le dijeron: "Dnde est Sara, tu esposa?' Y l dijo: 'Ella
est en la tienda. l dijo, 'sin duda volver a ti de acuerdo al momento de tu vida; y Sara
tu mujer tendr un hijo "... Abraham llam a su hijo Isaac..., (Gnesis 18: 1, 2, 9,10; 21:
3).
Los tres hombres aparecieron de repente, no se les haba visto acercarse. Abraham no se
da cuenta en el momento, la importancia de este evento. Son hombres comunes que han
llegado por casualidad a su camino. Ellos tambin son perturbados por el viento. El ms
joven de los tres es el ms perturbado y va a investigar el origen de la perturbacin. Su
atencin es atrada por un bebe envuelto en paales acostado en el piso. Toma al nio en
sus brazos y proclamando que es el bebe del hombre resucitado, lo pone sobre la cama.
El hombre entonces levanta al nio en sus brazos y dice: "Cmo est mi corazn? El
nio sonre y el primer acto llega a su fin.
"Y en esa regin haba pastores en el campo... Y un ngel del Seor se apareci a ellos...
Y el ngel les dijo: "No temas; porque he aqu os doy buenas nuevas de gran gozo, que
sern para todos; os ha nacido hoy, en la ciudad de David, un Salvador, que es Cristo el
Seor. Y esto os servir de seal: ustedes encontrarn un nio envuelto en paales y
acostado en un pesebre "(Lucas 2: 8-12). Dios ha nacido, y es llamado el Salvador (Isa.
43: 3, 45:15, Lucas 1:47).

10

Despus de la revelacin, el hombre busca en las antiguas escrituras intimaciones y

presagios de su experiencia sobrenatural, y al encontrarlas all sabe que:
"Todo me fue predicho: la nada
Yo poda prever: Pero aprend
cmo sonara el viento
Despus estas cosas deben ser.
- Edward Thomas
La naturaleza impredecible del viento ilustra la espontaneidad del nacimiento divino todo
lo ms fcilmente posible ya que tanto en griego y en hebreo la palabra se utiliza tanto
para el viento y el espritu.
El plan del Seor se describe en la antigua testamento, pero no puede realmente ser
conocido hasta despus de que haya sido experimentado por el individuo. Dios ha
hablado, y lo que ha predicho est escrito all para que todos lo entiendan.
Pero Su profeca aparece con una luz muy diferente en perspectiva de lo que se ve en
retrospectiva.
Cada uno sabr que Jesucristo es el Padre a la luz de su propia la experiencia del
misterio cristiano.
"En estos ltimos tiempos nos ha hablado por su Hijo, a quien constituy heredero de
todo, y por quien asimismo hizo el universo; " (Hebreos 1: 2).
Cinco meses despus el hombre es resucitado y nace de lo alto, una vibracin similar a la
que inici el primer acto empieza en su cabeza. Esta vez est centrada en la parte
superior de la cabeza. Incrementa en intensidad hasta que explota. Despus de la
explosin l se encuentra sentado en una habitacin amueblada con modestia. Apoyado
en un lado de una puerta abierta, y mirando hacia fuera a una pastoral escena, es su hijo
David de fama bblica. l es un joven en su adolescencia. David se dirige a l como "mi
Padre." El hombre resucitado sabe que es el Padre de David, y David sabe que es su
Hijo. Dos hombres miran a David con lujuria y el Padre les recuerda la victoria de su Hijo
sobre el gigante Filisteo. Y mientras l est sentado all y contemplando la sobrenatural
belleza de su Hijo, el segundo acto llega a su fin. Dios el Padre se dio as mismo al
hombre, que el hombre se convertir en Dios el Padre. "Yo publicare el decreto: Dios me
ha dicho: "T eres mi Hijo, hoy te he engendrado" (Sal. 2: 7).
El tercer acto se desarrolla cuatro meses despus de que la relacin Padre-Hijo, ha sido
revelada. Es dramtica de principio a fin. Un juego de relmpagos divide el cuerpo del
hombre resucitado desde la parte superior de su crneo a la base de su columna
vertebral. Ahora el camino nuevo y vivo es abierto para l a travs de la cortina, es decir,
a travs de su cuerpo. La revelacin es siempre en trminos personales, y los agentes

11

humanos de la revelacin de Dios nunca se suprimen al nivel de lo impersonal. "En

consecuencia, cuando l vino al mundo,
l dijo: 'Sacrificios y ofrendas T no ha
deseado, pero un cuerpo T has preparado para m; en holocaustos y sacrificios por el
pecado no has sentido ningn Placer'. Entonces dije: 'He aqu, he venido a hacer tu
voluntad, oh Dios, como est escrito sobre m en el rollo del libro '"(Hebreos 10: 5-7;
Salmo 40:.. 6-8 es citado).
La voluntad de Dios est hecha. Dios debe salvar y slo Dios. En la base de su columna
vertebral, l ve un charco de luz lquida dorada, y sabe que es l mismo. l ahora tiene
confianza para entrar al santuario por la sangre de Jess, por el nuevo y vivo camino el
cual l abri para nosotros a travs de la cortina, que es a travs de Su carne (Hebe.
10:19,20). Mientras l contempla el charco de luz liquida dorada, la sangre de Dios, el
agua viva y se fusiona con ella, y sabe que es l mismo, su divino Creador y Redentor.
Ahora como un rayo de espiral asciende por su columna entrando al santuario celestial
de su crneo violentamente. Su cabeza resuena como un trueno.
"Y como Moiss levant la serpiente en el desierto, as es necesario que el Hijo del
Hombre sea levantado "(Juan 3:14)." Desde los das de Juan el Bautista hasta ahora, el
Reino de los Cielos ha estado viniendo con violencia, y los violentos lo toman por la
fuerza. "(Mateo 11:12). Para estos hombres la nueva era ha llegado.
Dos aos y nueve meses ms tarde, el cumplimiento de los tres aos y medio del
ministerio de Jess, el cuarto y ltimo acto del drama de la salvacin llega a su punto
culminante. "Y el Espritu Santo descendi sobre l en forma de cuerpo, como una
paloma, y vino una voz del cielo: "T eres mi Hijo amado; Contigo me complazco "(Lucas
03:22).
La cabeza del que resucit de repente se vuelve translcida. Al pasar por encima de l,
como si flotase, una paloma con los ojos enfocados amorosamente sobre l, desciende
sobre su mano extendida, l la atrae hacia su rostro, y la paloma le acaricia con amor,
besando su rostro, la cabeza y el cuello.
Una mujer, hija de la voz de Dios le dice: "l te ama" y el drama de la salvacin llega a su
fin en l. Ahora es un hijo de Dios, un hijo de la resurreccin. l "no puede morir nunca
ms, porque l es un Hijo de Dios, que es un Hijo de la Resurreccin "(Lucas 20:36)." Yo
y el Padre somos uno (Juan 10:30). "Yo soy la raz y el linaje de David" (Apocalipsis
22:16). l es el Padre de la humanidad y su descendencia. Al convertirse en hombre, el
lmite de contraccin y opacidad, l rompe la cscara, y expandiendo en translucidez
logra su propsito.
l ha encontrado "a aquel de quien escribi Moiss en la ley y los profetas escribieron"
(Juan 1:45).
Los autores annimos del evangelio de Dios son hombres nacidos dos veces, hijos de
Dios, hijos de la resurreccin, que no pueden volver a morir, despus de haber escapado
del cuerpo del pecado y de la muerte. El evangelio es la historia del plan de salvacin de
Dios.

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Ser til a todos los lectores de la Palabra de Dios, para poner fin a esta confesin de fe
con una cita de William Blake.
"Se debe entender que las personas, Moiss y Abraham, no estn aqu porque s, pero
los Estados Significados por esos nombres, los individuos siendo representantes o
visiones de estos Estados, como fueron revelados al Hombre Mortal en la Serie de
Revelaciones Divinas as como estn escritas en la Biblia:
Estos diversos Estados que he visto en mi imaginacin; cuando distantes parecen un solo
hombre, pero al acercarte parecen Multitud de las Naciones.
No hay una historia secular en la Biblia. La Biblia es la historia de la salvacin y es
totalmente sobrenatural.

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