Professional Documents
Culture Documents
ﻋﻘﻴﺪﺓ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺤﻖ ﻗﺎﻃﺒ ﹰﺔ ﻣﺴﺠﺪ ﺍﻟﺴﻴﺪﺓ ﻧﻔﻴﺴﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ ـ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ
»ﻣﻦ ﺯﻋﻢ ﺃﻥ ﺇﳍﻨﺎ ﳏﺪﻭﺩ ﻓﻘﺪ ﺟﻬﻞ ﺍﳋﺎﻟﻖ ﺍﳌﻌﺒﻮﺩ«. »ﻛﺎﻥ ﺍﷲ ﻭﻻ ﻣﻜﺎﻥ ﻭﻫﻮ ﺍﻵﻥ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺎﻥ«.
ﻭﻗﺎﻝ ﺃﻳﻀﺎ:
ﺍﻟﺴ ﹼﺠﺎﺩ ﺍﺑﻦ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺴﺒﻂ ﺍﻟﺸﻬﻴﺪ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ
ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺯﻳﻦ ﺍﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ ﹼ
ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ: ﺍﻵﻳﺎﺕ ﻭﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﳌﺘﺸﺎﲠﺔ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺗﻨﺰﻳﻪ ﺍﷲ ﻋﻦ ﺍﳉﺴﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺸﻜﻞ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﻮﺍﺟﺒﺎﺕ »ﺇﻥ ﺍﷲ ﺧﻠﻖ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﺇﻇﻬﺎﺭﺍ ﻟﻘﺪﺭﺗﻪ ﻭﱂ ﻳﺘﺨﺬﻩ ﻣﻜﺎﻧﺎ ﻟـﺬﺍﺗﻪ«.
»ﺃﻧﺖ ﺍﷲ ﺳــﺒﺤﺎﻧﻚ ﻻ ﳛﻮﻳﻚ ﻣﻜﺎﻥ ،ﻟﺴﺖ ﺑﻤﺤﺪﻭﺩ ﹶﻓﺘ ﹶﹸﺤﺪ, ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻌﺎﺭﻑ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻟﺮﻓﺎﻋﻲ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﺍﻟﺤﺴﻴﻨﻲ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ:
ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻌﺎﺭﻑ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻟﺮﻓﺎﻋﻲ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﺍﻟﺤﺴﻴﻨﻲ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ: ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻌﺎﺭﻑ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻟﺮﻓﺎﻋﻲ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﺍﻟﺤﺴﻴﻨﻲ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ: ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺍﻷﺩﻫﻤﻲ ﺍﻟﺤﺴﻴﻨﻲ ﺍﻟﻄﺮﺍﺑﻠﺴﻲ: ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻤﺤﺪﺙ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺩﺭﻭﻳﺶ ﺍﻟﺤﻮﺕ ﺍﻟﺒﻴﺮﻭﺗﻲ ﺍﻟﺤﺴﻴﻨﻲ:
ﺲ ﻭﻻ ﹸﲡ ﹼ
ﺲ«. ﺲ ﻭﻻ ﹸﲤ ﹼ
ﻻ ﹸﲢ ﹼ »ﺻﻮﻧــﻮﺍ ﻋﻘﺎﺋﺪﻛﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻤﺴــﻚ ﺑﻈﺎﻫﺮ ﻣﺎ ﺗﺸــﺎﺑﻪ ﻣــﻦ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ
»ﻏـــﺎﻳﺔ ﺍﳌﻌــﺮﻓـﺔ ﺑﺎﷲ ﺍﻹﻳﻘـــﺎﻥ ﺑﻮﺟـــﻮﺩﻩ ﺗﻌـــﺎﱃ ﺑـﻼ
»ﺍﻟﺘﻮﺣﻴــﺪ ﻭﺟــﺪﺍﻥ ﻋﻈﻴــﻢ ﰲ ﺍﻟﻘﻠــﺐ ﻳﻤﻨــﻊ ﻣــﻦ ﺍﻟﺘﻌﻄﻴــﻞ »ﻭﻫــﻮ ﺗﻌﺎﱃ ﻻ ﺍﺑﺘــﺪﺍﺀ ﻟﻮﺟﻮﺩﻩ ﻭﻻ ﺍﻧﺘﻬﺎﺀ ﻟﻪ ،ﻭﻻ ﻳﺸــﺒﻪ ﺷــﻴﺌﺎ ﻣﻦ »ﻓﺎﻋﻠــﻢ ﺃﻧﻪ ﳚـﺐ ﻋﲆ ﻛﻞ ﻣﻜﻠــﻒ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ ﺗﻌـﺎﱃ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌـﺎﱃ:
ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﻓﺈﻥ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﻜﻔﺮ«. ﺍﳊﻮﺍﺩﺙ ﻭﻻ ﻳﺸﺒﻬﻪ ﺷــﻰﺀ ﻣﻨﻬﺎ ،ﻭﻻ ﳛﺘﺎﺝ ﺇﱃ ﻣﻜﺎﻥ ﻭﳏﻞ ،ﻭﻻ ﴾ ﻓﺎﳌﻌﺮﻓــﺔ ﻓﺮﺽ ﻋــﲔ ﻋﲆ ﻛﻞ ﴿ ﻛﻴﻒ ﻭﻻ ﻣﻜــﺎﻥ«.
ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺟﻌﻔﺮ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ: ﻭﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻪ«.
ﻳﻐﲑﻩ ﺯﻣﺎﻥ«. ﻣﻜﻠﻒ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺒﺎﻟﻎ ﺍﻟﻌﺎﻗﻞ«. ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺍﻟﻤﻴﺮﻏﻨﻲ ﺍﻟﻤﻜﻲ ﺍﻟﺤﻨﻔﻲ ﺍﻟﺤﺴﻴﻨﻲ:
ﻭﻗﺎﻝ ﺃﻳﻀﺎ:
»ﻣﻦ ﺯﻋﻢ ﺃﻥ ﺍﷲ ﰲ ﺷــﻰﺀ ﺃﻭ ﻣﻦ ﺷــﻰﺀ ﺃﻭ ﻋﲆ ﺷــﻰﺀ ﻓﻘﺪ ﻛﻼﻡ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ »ﻭﻟﻴــﺲ ﺗﻌﺎﱃ ﺑﺠﻮﻫﺮ ﻭﻻ ﺟﺴــﻢ ﻭﻻ ﻋﺮﺽ ﻭﻻ ﻣﺘﺤﺮﻙ ﻭﻻ
ﺃﴍﻙ ,ﺇﺫ ﻟــﻮ ﻛﺎﻥ ﰲ ﺷــﻰﺀ ﻟﻜﺎﻥ ﳏﺼــﻮﺭﺍ ،ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻋﲆ ﻧﺰﻫﻮﺍ ﺍﷲ ﻋﻦ ﺳــﲈﺕ ﺍﳌﺤﺪﺛﲔ ﻭﺻﻔﺎﺕ ﺍﳌﺨﻠﻮﻗﲔ ،ﻭﻃﻬﺮﻭﺍ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﺤﺴﻴﻨﻲ ﺍﻟﻄﺮﺍﺑﻠﺴﻲ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻘﻴﻮﻡ: ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺭﺍﻣﺰ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺍﻟﺤﺴﻴﻨﻲ ﺍﻟﻄﺮﺍﺑﻠﺴﻲ:
ﻗﺎﻝ ﻣﺤﺪﺙ ﺑﻴﺮﻭﺕ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺩﺭﻭﻳﺶ ﺍﻟﺤﻮﺕ ﺍﻟﺤﺴﻴﻨﻲ:
ﻋﻘﺎﺋﺪﻛﻢ ﻣﻦ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻻﺳﺘﻮﺍﺀ ﰲ ﺣﻘﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﺑﺎﻻﺳﺘﻘﺮﺍﺭ ﻛﺎﺳﺘﻮﺍﺀ ﺳﺎﻛﻦ ،ﻭﻻ ﻳﻮﺻﻒ ﺗﻌﺎﱃ ﺑﺎﻟﺼﻐﺮ ﻭﻻ ﹺ
ﺑﺎﻟﻜ ﹶﱪﹺ ،ﻭﻻ ﺑﺎﻟﻔﻮﻗﻴﺔ ﻭﻻ
ﺷــﻰﺀ ﻟﻜﺎﻥ ﳏﻤﻮﻻ ،ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺷــﻰﺀ ﻟﻜﺎﻥ ﳏﺪﺛﺎ ــ ﺃﻱ ﻣﱪﺃ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﻐﲑ ﻭﺍﻟﻔﺘﻮﺭ ﻻ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﺑﻴﻨﻪ
»ﻣﻨﺰﻩ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﺤﻴﺰ ﻭﺍﳊﻠﻮﻝ ﹼ »ﺇﻥ ﺗﻨﺰﻳــﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻦ ﻣﺸــﺎﲠﺔ ﺍﳌﺨﻠﻮﻗﲔ ﺃﻓﻀﻞ ﻋﻤﻞ ﻳﻘﻮﻡ
ﺍﻷﺟﺴﺎﻡ ﻋﲆ ﺍﻷﺟﺴﺎﻡ ﺍﳌﺴﺘﻠﺰﻡ ﻟﻠﺤﻠﻮﻝ ﺗﻌﺎﱃ ﺍﷲ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ ،ﻭﺇﻳﺎﻛﻢ »ﻭﻛﻼﻣﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﺍﻟﻨﻔﴘ ﻗﺪﻳﻢ ﻛﺴﺎﺋﺮ ﺻﻔﺎﺗﻪ ﻭﺃﺳﲈﺋﻪ ،ﻭﻫﻮ ﻣﻨﺰﻩ ﺑﺎﻟﺘﺤﺘﻴﺔ ،ﻭﻻ ﺑﺎﳊﻠﻮﻝ ﰲ ﺍﻷﻣﻜﻨﺔ ﻭﻻ ﺑﺎﻻﲢﺎﺩ ﻭﻻ ﺑﺎﻻﺗﺼﺎﻝ ﻭﻻ
ﳐﻠﻮﻗﺎ«. ﻭﺑﲔ ﺍﻷﺷــﺒﺎﺡ ﻭﻻ ﻳﻌﱰﻳﻪ ﻣﺎ ﻳﻌﱰﻱ ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ ﻭﺍﻷﺭﻭﺍﺡ ﻣﺘﻌﺎﻝ ﻋﲈ ﹰ
ﻭﺧﻠﻔﺎ. ﺑﻪ ﺍﻟﻌﺒﺪ ,ﻭﻗﺪ ﺍﻋﺘﻨﻰ ﺑﻪ ﺍﻟﻌﻠﲈﺀ ﹰ
ﺳﻠﻔﺎ
ﻭﺍﻟﻘﻮﻝ ﺑﺎﻟﻔﻮﻗﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻔﻠﻴﺔ ﻭﺍﳌﻜﺎﻥ ﻭﺍﻟﻴﺪ ﻭﺍﻟﻌﲔ ﺑﺎﳉﺎﺭﺣﺔ«. ﻋﻦ ﺍﳊﺮﻭﻑ ﻭﺍﻷﺻﻮﺍﺕ ﻭﺍﳌﺨــﺎﺭﺝ ﻭﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﻭﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ﻭﲨﻴﻊ ﺑﺎﻻﻧﻔﺼﺎﻝ ،ﻭﻻ ﺑﺎﻟﻴﻤﲔ ﻭﻻ ﺑﺎﻟﺸــﲈﻝ ﻭﻻ ﺑﺎﳋﻠﻒ ﻭﻻ ﺑﺎﻷﻣﺎﻡ،
ﺻﻔﺎﺕ ﺍﳊﺮﻭﻑ ﻷﻥ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ ﻻ ﻳﺘﺼﻒ ﺑﺼﻔﺔ ﺍﳊﻮﺍﺩﺙ«.
ﺗﻨﺎﻟﻪ ﺍﻷﻭﻫﺎﻡ ﻋﻈﻴﻢ ﻻ ﲢﻖ ﺑﻪ ﺍﻷﻓﻬﺎﻡ«. ﳐﺎﻟﻔﺘﻪ ﻟﻠﺤﻮﺍﺩﺙ:
ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺑﻬﺎﺀ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻬﺪﻱ ﺍﻟﺮﻭﺍﺱ ﺍﻟﺼﻴﺎﺩﻱ ﺍﻟﺤﺴﻴﻨﻲ: ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺤﺎﻓﻆ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﻟﻠﻐﻮﻱ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺮﺗﻀﻰ ﺍﻟﺰﺑﻴﺪﻱ ﺍﻟﺤﺴﻴﻨﻲ: ﻭﻻ ﺑﻐﲑ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺻﻔﺎﺕ ﺍﳊﻮﺍﺩﺙ«.
ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻌﺎﺭﻑ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺍﻟﺠﻴﻼﻧﻲ ﺍﻟﺤﺴﻨﻲ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ: ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺗﻘﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﺤﺼﻨﻲ ﺍﻟﺤﺴﻴﻨﻲ ﺍﻟﺪﻣﺸﻘﻲ:
»ﻟﻴﺲ ﻛﻤﺜﻠﻪ ﺷﻰﺀ ﻻ ﳛﺪﻩ ﺍﳌﻘﺪﺍﺭ ﻭﻻ ﲢﻮﻳﻪ ﺍﻷﻗﻄﺎﺭ ﻭﻻ »ﺍﻟﺮﲪٰــﻦ ﻋــﲆ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﺍﺳــﺘﻮﻯ ﻭﻟﻴﺲ ﺫﻟــﻚ ﺇﻻ ﺑﻄﺮﻳﻖ ﺍﻟﻘﻬﺮ ﺍﻟﺘﻮﺳﻞ ﻭﺍﻟﺘﱪﻙ ﺑﺎﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻭﺍﻟﺼﺎﳊﲔ ﺍﻟـــﺮﺩﺓ
ﻛﻔﻮﺍ ﺃﺣﺪ ﻟﻴﺲ
»ﻭﺍﺣــﺪ ﺃﺣﺪ ﻓﺮﺩ ﺻﻤﺪ ﱂ ﻳﻠﺪ ﻭﱂ ﻳﻮﻟﺪ ﻭﱂ ﻳﻜﻦ ﻟﻪ ﹰ »ﺗﻘﺪﺱ ﻭﺗﺒﺎﺭﻙ ﻋﻦ ﻣﺸﺎﲠﺔ ﺍﻟﻌﺒﻴﺪ ،ﻭﺗﻨﺰﻩ ﻋﻦ ﺻﻔﺎﺕ ﺍﳊﺪﻭﺙ،
ﲢﻴﻂ ﺑﻪ ﺍﳉﻬﺎﺕ ﻭﻻ ﺗﻜﺘﻨﻔﻪ ﺍﻟﺴﻤٰﻮﺍﺕ«. ﻭﺍﻻﺳﺘﻴﻼﺀ«.
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺤﺒﻴﺐ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺯﻳﻦ ﺍﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ ﺍﻟﻌﻠﻮﻱ ﺍﻟﺤﺴﻴﻨﻲ ﺍﻟﺤﻀﺮﻣﻲ: ﻓﻤﻦ ﺷﺒﻪ ﻓﻘﺪ ﺷﺎﺑﻪ ﺍﻟﺴﺎﻣﺮﺓ ﻭﺃﺑﺎ ﺟﻬﻞ ﻭﺍﻟﻮﻟﻴﺪ ،ﻭﻣﻦ ﻋﻄﻞ ﻣﺎ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺎﺑﺪﻳﻦ ﺍﻟﺤﺴﻴﻨﻲ ﺍﻟﺪﻣﺸﻘﻲ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺤﺎﺷﻴﺔ:
ﻛﻤﺜﻠﻪ ﺷــﻰﺀ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺴﻤﻴﻊ ﺍﻟﺒﺼﲑ ﻻ ﺷــﺒﻴﻪ ﻭﻻ ﻧﻈﲑ ﻭﻻ ﻋﻮﻥ ﻭﻻ
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺤﺎﻓﻆ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﻟﻠﻐﻮﻱ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺮﺗﻀﻰ ﺍﻟﺰﺑﻴﺪﻱ ﺍﻟﺤﺴﻴﻨﻲ ﻓﻲ
ﺍﻟﺮﺩ ﻋﲆ ﺃﻫﻞ ﺍﳊﻠﻮﻝ ﻭﺍﻻﲢﺎﺩ: »ﺣﻜﻢ ﺍﻟﺘﻮﺳﻞ ﻭﺍﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﻭﺍﻻﺳﺘﻐﺎﺛﺔ ﲠﻢ ﺃﻱ ﺍﻷﻧﺒﻴﺂﺀﻭﺍﻟﺼﺎﳊﲔ ﴍﻳﻚ ﻭﻻ ﻇﻬﲑ ﻭﻻ ﻭﺯﻳﺮ ﻭﻻ ﻧﺪ ﻭﻟﻴﺲ ﺑﺠﺴﻢ ﻓﻴﻤﺲ ﻭﻻ ﺑﺠﻮﻫﺮ ﺛﺒــﺖ ﻣﻦ ﺻﻔﺎﺗﻪ ﺑﺎﻷﺩﻟﺔ ﺍﻟﻘﺎﻃﻌــﺔ ﻓﻬﻮ ﻋﻦ ﺍﳊﻖ ﻣﺎﺋﻞ ﻭﳏﻴﺪ، »ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺳــﺤﻨﻮﻥ ﺍﳌﺎﻟﻜﻲ :ﺃﲨﻊ ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ ﻋﲆ ﺃﻥ ﺷﺎﲤﻪ
ﺷﺮﺡ ﺇﺣﻴﺎﺀ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﺪﻳﻦ: ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻬﺪ ﺍﻟﺼﻴﺎﺩﻱ ﺍﻟﺤﺴﻴﻨﻲ ﻧﻘﻴﺐ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻷﺷﺮﺍﻑ ﻓﻲ ﺣﻠﺐ: ﰲ ﻗﻀﺎﺀ ﺍﳊﻮﺍﺋﺞ ﺍﻟﺪﻧﻴﻮﻳﺔ ﻭﺍﻷﺧﺮﻭﻳﺔ ﺟﺎﺋﺰ ﴍﻋﺎ ﺑﺈﲨﺎﻉ ﺃﻫﻞ ﻓﻴﺤﺲ ﻭﻻ ﻋﺮﺽ ﻓﻴﻘﻀﻰ ﻭﻻ ﺫﻱ ﺗﺮﻛﻴﺐ ﺃﻭ ﺀﺍﻟﺔ ﻭﺗﺄﻟﻴﻒ ﻭﻣﺎﻫﻴﺔ ﻭﻛﻼ ﺍﻟﻘﺴﻤﲔ ﺳﻔﻴﻪ ﻭﺷﻘﻲ ﻭﻏﲑ ﺭﺷﻴﺪ ،ﻭﻣﻦ ﻭﺭﺍﺋﻬﲈ ﻋﺬﺍﺏ ــ ﺃﻱ ﺷﺎﺗﻢ ﺍﻟﻨﺒﻲ ــ ﻛﺎﻓﺮ«.
ﻗﺪﺭ ﺍﷲ ﺑﻤﻘﺪﺍﺭ ﻛﻔﺮ«.
»ﻭﻣﻦ ﱠ »ﺇﻳﺎﻛــﻢ ﻭﻗﺒﻮﻝ ﻫﺪﻳﺔ ﻣﻦ ﻳﻌﺘﻘﺪ ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ ﺍﳌﻄﻠﻘﺔ ﻓﺈﻧﻪ ﺧﺎﺭﺝ ﻋﻦ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﳉﲈﻋﺔ ﻭﻫﻢ ﺍﻟﺴﻮﺍﺩ ﺍﻷﻋﻈﻢ«. ﻭﲢﺪﻳﺪ«. ﺷﺪﻳﺪ«. ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤٰﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺤﻮﺕ ﺍﻟﺤﺴﻴﻨﻲ ﻧﻘﻴﺐ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ
ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻹﺳﻼﻡ«. ﺍﻷﺷﺮﺍﻑ ﻓﻲ ﻭﻻﻳﺔ ﺑﻴﺮﻭﺕ:
ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻌﺎﺭﻑ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺍﻟﺠﻴﻼﻧﻲ ﺍﻟﺤﺴﻨﻲ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ: ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﺣﺴﻴﻦ ﺍﻟﺠﺴﺮ ﺍﻟﻄﺮﺍﺑﻠﺴﻲ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ:
ﻗﺎﻝ ﻣﺤﺪﺙ ﺑﻴﺮﻭﺕ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺩﺭﻭﻳﺶ ﺍﻟﺤﻮﺕ ﺍﻟﺤﺴﻴﻨﻲ: »ﺛﺒــﺖ ﰲ ﺩﻟﻴــﻞ ﺍﳌﺨﺎﻟﻔﺔ ﻟﻠﺤــﻮﺍﺩﺙ ﺃﻧﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻴــﺲ ﺟﻮﻫﺮﺍ ﻭﻻ »ﻣﻦ ﺍﻷﺷــﻴﺎﺀ ﺍﳌﻜﻔﺮﺓ ﺍﻟﺮﺿﺎ ﺑﺎﻟﻜﻔﺮ ﻭﺍﻻﺳﺘﺨﻔﺎﻑ ﺑﺎﺳﻢ ﻣﻦ
ﺍﻟﺒﻌــﺪ »ﻭﻻ ﳚــﻮﺯ ﻋﻠﻴــﻪ ﺍﳊــﺪﻭﺩ ﻭﻻ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳــﺔ ﻭﻻ ﹶ
ﺍﻟﻘﺒــﻞ ﻭﻻ ﹶ »ﻓﺎﻋﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﺗﻌــﺎﱃ ﻣﻨﺰﻩ ﻋﻦ ﺍﳊﻠﻮﻝ ﻭﺍﻻﲢﺎﺩ ﺑﺸــﻰﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻮﻥ ﺟﺴــﲈ ﻓﻼ ﳛﺘﺎﺝ ﺇﱃ ﻣﻜﺎﻥ ﻳﻘﻮﻡ ﻓﻴــﻪ ،ﻷﻥ ﺍﻻﺣﺘﻴﺎﺝ ﺇﱃ ﺍﳌﻜﺎﻥ ﺃﺳــﲈﺋﻪ ﺃﻡ ﹾﺃﻣﺮﻩ ﺃﻭ ﻭﻋﺪﻩ ﺃﻭ ﻭﻋﻴﺪﻩ ﺃﻭ ﺍﻟﺴــﺨﺮﻳﺔ ﺑﺎﻟﴩﻳﻌﺔ
ــﺪﺍﻡ ﻭﻻﺧﻠــﻒ ﻭﻻ ﻛﻴﻒ ﻷﻥ ﲨﻴــﻊ ﺫﻟﻚ ﻣﺎ ﻭﻻﲢــﺖ ﻭﻻ ﹸﻗ ﹼ ﻭﺃﻥ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﺑﺎﳊﻠﻮﻝ ﻭﺍﻻﲢﺎﺩ ﻓﻬﻮ ﻛﺎﻓﺮ«. ﺃﻭ ﺣﻜﻢ ﻣﻦ ﺃﺣﻜﺎﻣﻬﺎ ﺃﻭ ﺷﺘﻢ ﻣﻠﻚ ﺍﳌﻮﺕ ﺃﻭ ﻣﻠﻜﺎ ﻣﻦ ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ
ﻣﻦ ﺧــﻮﺍﺹ ﺍﳉﻮﺍﻫﺮ ﻭﺍﻷﺟﺴــﺎﻡ .ﻭﺛﺒﺖ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﻧــﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻴﺲ
ﻭﺭﺩ ﺑﻪ ﺍﻟﴩﻉ ﺇﻻ ﻣﺎ ﺫﻛﺮﻧﺎ ﻣﻦ ﺃﻧﻪ ﻋﲆ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﺍﺳﺘﻮﻯ ﻋﲆ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﰲ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﺃﻭ ﻧﺒﻴﺎ ﻣﻦ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ،ﺃﻭ ﺷــﺘﻢ ﺩﻳﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ .ﻭﻣﻦ ﺃﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﺮﺩﺓ
ﻋﺮﺿــﺎ ﻓﻼ ﳛﺘــﺎﺝ ﺇﱃ ﳏﻞ ﳛﻞ ﻓﻴــﻪ ﻭﻳﻘﻮﻡ ﺑــﻪ ﻛﲈ ﲢﺘﺎﺝ
ﹼ
ﻭﺟﻞ ﺧﺎﻟﻖ ﳉﻤﻴﻊ ﻣﺎ ﻭﺭﺩ ﺑــﻪ ﺍﻟﻘﺮﺀﺍﻥ ﻭﺍﻷﺧﺒﺎﺭ ﺑﻞ ﻫﻮ ﻋﺰﹼ ﺍﻷﻋﺮﺍﺽ ﻛﺎﻷﻟﻮﺍﻥ ﻭﺍﻟﻄﻌﻮﻡ«. ﺃﻥ ﻣﻦ ﻭﻗﻊ ﰲ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﻣﺎﺯﺣﺎ ﻛﺎﻥ ﺃﻭ ﻏﺎﺿﺒﺎ ﺧﺮﺝ ﻣﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ
ــﻞ ﹶﻗ ﹶﺪﺭﹺ ﱞﻱ ﻋﲆ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺟﻌﻔﺮ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﺭﴈ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻓﻘﺎﻝ :ﻳﺎ
ﹶﺩ ﹶﺧ ﹶ
ﺍﳉﻬﺎﺕ ﻭﻻ ﳚﻮﺯ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﳉﻬﺔ«. ﻭﻻ ﻳﻌﻮﺩ ﺇﻟﻴﻪ ﺇﻻ ﺑﺎﻟﺸﻬﺎﺩﺗﲔ«.
ﺍﺑﻦ ﺑﻨﺖ ﺭﺳــﻮﻝ ﺍﷲ؛ ﺗﻌﺎﱃ ﺍﷲ ﻋﻦ ﺃﻥ ﳜﻠﻖ ﺍﻟﻔﺤﺸــﺎﺀ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻤﺤﺪﺙ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻄﻴﻒ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺤﺴﻨﻲ ﻣﻔﺘﻲ ﺑﻴﺮﻭﺕ:
ﹼ
ﻭﺟﻞ ﺭﺑﻨﺎ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﰲ ﻣﻠﻜﻪ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺸــﺎﺀ ،ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ :ﻳﺎ ﺃﻋﺮﺍﰊ
»ﻗﺪ ﺛﺒــﺖ ﺑﺎﻟﺪﻟﻴﻠﲔ ﺍﻟﻨﻘﲇ ﻭﺍﻟﻌﻘﲇ ﳐﺎﻟﻔﺘــﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻠﺤﻮﺍﺩﺙ.
ﺍﻟﻘــﺪﺭﻱ :ﻳﺎ ﺍﺑﻦ ﺑﻨﺖ ﺭﺳــﻮﻝ ﺍﷲ ﺃﳛﺐ ﺭﺑﻨــﺎ ﺃﻥ ﻳﻌﺼﻰ؟ ﻓﻘﺎﻝ
ﻭﻏــﲑ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﻓﺎﻟﻨﻘــﲇ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ:
ﺍﻹﻣــﺎﻡ :ﻳﺎ ﺃﻋﺮﺍﰊ ﺃﻓﻴﻌﺼﻰ ﺭﺑﻨﺎ ﻗﻬﺮﺍ ،ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻘﺪﺭﻱ :ﻳﺎ ﺍﺑﻦ ﺑﻨﺖ
ﺍﻷﺩﻟﺔ ﺍﻟﻨﻘﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﺫﻛﺮﻫﺎ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﻼﻡ«.
ﺃﺭﺃﻳﺖ ﺇﻥ ﺻﺪﲏ ﻋﻦ ﺍﳍﺪﻯ ﻭﺳﻠﻚ ﰊ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﺮﺩﻯ ﹶ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ
ﺃﺣﺴﻦ ﰊ ﺃﻡ ﺃﺳﺎﺀ؟ ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ :ﺇﻥ ﻣﻨﻌﻚ ﺷﻴﺌﺎ ﻫﻮ ﻟﻚ ﻓﻘﺪ ﻇﻠﻢ
ﻧﻔﻲ ﺍﻟﻜﻴﻔﻴﺔ ﻋﻦ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ:
ﻭﺃﺳــﺎﺀ ﻭﺇﻥ ﻣﻨﻌﻚ ﺷﻴﺌﺎ ﻫﻮ ﻟﻪ ﻓﺈﻧﻪ ﳜﺘﺺ ﺑﺮﲪﺘﻪ ﻣﻦ ﻳﺸﺎﺀ، ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻔﺘﺎﺡ ﺍﻟﺰﻋﺒﻲ ﺍﻟﺤﺴﻨﻲ ﻧﻘﻴﺐ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻷﺷﺮﺍﻑ ﻓﻲ
ﻓﺄﻓﺤــﻢ ﺍﻟﻘﺪﺭﻱ ﻭﲠﺖ ،ﻭﺟﺮﻯ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﺍ ﻣﻊ ﺍﻟﺼﺤﺎﰊ ﺍﳉﻠﻴﻞ ﻃﺮﺍﺑﻠﺲ ﺍﻟﺸﺎﻡ:
ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﴈ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﲈ. »ﻛﻴﻒ ﳛﻴﻂ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﺑﻤﻦ ﺗﻘﺪﺱ ﻋﻦ ﺍﻟﻜﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻜﻴﻔﻴﺔ ﻭﺍﻷﻳﻨﻴﺔ،
ﺷﻌﺮﺓ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻛﺔ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺤﺒﻴﺐ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﻠﻮﻱ ﺍﻟﺤﺪﺍﺩ ﺍﻟﺤﺴﻴﻨﻲ ﺍﻟﺤﻀﺮﻣﻲ: ﻓﻨﺰﻫﻮﺍ ﺭﺑﻜﻢ ﻋﻦ ﺍﳋﻮﺍﻃﺮ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ«.
ﻣﻦ ﺷﻌﺮﺍﺕ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﷺ
»ﻭﻣﻌﺘﻘﺪ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﻛﺎﺋﻦ ﺻﻐﲑ ﻭﻻ ﻛﺒﲑ ﺇﻻ ﺑﻘﻀﺎﺀ
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻤﺤﺪﺙ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺩﺭﻭﻳﺶ ﺍﻟﺤﻮﺕ ﺍﻟﺒﻴﺮﻭﺗﻲ ﺍﻟﺤﺴﻴﻨﻲ:
ﺍﷲ ﻭﻣﺸــﻴﺌﺘﻪ ﻭﺇﺭﺍﺩﺗــﻪ ﻭﻗﺪﺭﺗــﻪ ,ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻌﺒــﺎﺩ ﻭﺃﻓﻌﺎﳍﻢ ﺧﲑﻫﺎ
»ﺇﻥ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻴﺲ ﺑﻨﺎﺭ ﻭﻻ ﺿﻮﺀ ﻭﻻ ﺭﻭﺡ ﻭﻻ ﺭﻳﺢ ﻭﻻ ﺟﺴــﻢ ﻭﻻ
ﻭﴍﻫﺎ ﺧﻠﻖ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ«.
ﻋــﺮﺽ ﻭﻻ ﻳﺘﺼﻒ ﺑﻤــﻜﺎﻥ ﻭﻻ ﺯﻣــﺎﻥ ﻭﻻ ﻫﻴﺌــﺔ ﻭﻻ ﺣﺮﻛﺔ ﻭﻻ
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺤﺎﻓﻆ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﻟﻠﻐﻮﻱ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺮﺗﻀﻰ ﺍﻟﺰﺑﻴﺪﻱ ﺍﻟﺤﺴﻴﻨﻲ: ﺳﻜﻮﻥ ﻭﻻ ﻗﻴﺎﻡ ﻭﻻ ﻗﻌﻮﺩ ﻭﻻ ﺟﻬﺔ ﻭﻻ ﺑﻌﻠﻮ ﻭﻻ ﺑﺴﻔﻞ ﻭﻻ ﺑﻜﻮﻧﻪ
»ﱂ ﻳﺘﻮﻗﻒ ﻋﻠﲈﺀ ﻣﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻨﻬﺮ ﰲ ﺗﻜﻔﲑ ﺍﳌﻌﺘﺰﻟﺔ«. ﻓﻮﻕ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺃﻭ ﲢﺘﻪ ،ﻭﻻ ﻳﻘﺎﻝ ﻛﻴﻒ ﻫﻮ ﻭﻻ ﺃﻳﻦ ﻫﻮ«.