DIRECCIN REGIONAL DE EDUCACIN

UNIDAD DE GESTION EDUCATIVA LOCAL YUNGUYO

DOCENTES DEL REA CCSS

Lic.
Lic. Milton
Milton Castillo
Castillo Jarro
Jarro

Posnanski y Loayza Obando indican que: el

hombre aymara data en la Meseta del Collao
desde 12000 a 10000 aos antes de Cristo.

Rodolfo Cerrn Palomino sostiene que:

Ancestralmente habitaban la meseta andina del
lago Titicaca desde tiempos precolombinos
repartiendo su poblacin principalmente en el sur
del Per, occidente de Bolivia, norte de Chile y el
noreste de Argentina.

Alfredo Torero (1970) afirma que la zona

original de partida de los aymaras esta en
los andes centrales, como se puede
comprobar en la provincia de Aimaraes de la
regin Apurimac cerca a Ayacucho y Cusco.
Middenfort (1959) Seala que: Los aymaras
proceden de Centro Amrica de donde
llegaron por migracin.
Pedro Cieza de Len (1550) Afirma que el
Lupaca aymara procede de Coquimbo Valle
norte de Chile y avanz conquistando
nuevas tierras en Per y Bolivia.

rea geogrfica del Aymara

En el Per se habla en los
departamentos de Puno,
Moquegua, Tacna, Arequipa
y Lima
En Bolivia, el aymara se
habla
en
los
departamentos de Oruro,
La
Paz,
Potos,
Cochabamba, Chuquisaca.;
en Chile se habla en las
regiones
Tarapac
y
Antofagasta, en Argentina
migrantes en Jujuy y Salta

NACIONES O PUEBLOS QUE LO

CONFORMABAN
Los Qollas
Los Lupacas
Los Collahuas
Los Pacajes
Los Umasuyos
Los Puquinas

Los Carangas
Los Charcas
Los Uros
Los Chipayos
Los Canchis
Los Canas
Los Laricajas. etc.

Fuente: Rodolfo Cerron Palomino

DURANTE EL PRE INCA

Fueron absorbidos
por
la
Cultura
Tiahuanaco
que
empez como un
reino local y se
extendi hasta el
Ecuador, Tucumn y
Norte de Chile, en
tal sentido el mejor
exponente de la
historia del pueblo
aymara es el de los
tiahuanaquenses.

Cmo ocurri la cada del Imperio

Tiahuanaco?

Segn
los
Segn
los
arquelogos
arquelogos
norteamericanos yy
norteamericanos
alemanes quienes
quienes
alemanes
sostienen que
que hubo
hubo
sostienen
un
cataclismo
un
cataclismo
geolgico
como
geolgico
como
resultado de
de la
la
resultado
explosin del
del volcn
volcn
explosin
Qhapa que
que obligo
obligo aa
Qhapa
los habitantes
habitantes aa
los
abandonar
el
abandonar
el
altiplano
altiplano

Laguna de Warawarani

otra
otra opinin
opinin es
es que
que los
los
pequeos
reinos
pequeos
reinos
altiplanicos
no
altiplanicos
no
estuvieron
estuvieron de
de acuerdo
acuerdo
con
con la
la autoridad
autoridad de
de
Tiahuanaco,
Tiahuanaco, por
por que
que
les
les impona
impona trabajos
trabajos
muy
muy forzados,
forzados, como
como
por
por ejemplo
ejemplo el
el traslado
traslado
de
de grandes
grandes bloques
bloques de
de
piedra
piedra desde
desde la
la Isla
Isla del
del
Sol
Sol yy las
las montaas
montaas del
del
Qhapa,
como
Qhapa,
como
evidencia
tenemos
evidencia
tenemos
actualmente
las
actualmente
las
piedras
piedras cansadas
cansadas que
que
yacen
yacen en
en la
la provincia
provincia
de
deYunguyo.
Yunguyo.

Vista panormica de la
ISLA DEL SOL

DURANTE EL TAHUANTINSUYO
Segn Gracilazo de la Vega el
imperio Inca tubo su origen, gracias
a los reinos Qollas porque lo hijos
del Sol Manco Capac y Mama Ocllo
provienen de la isla del Sol en el
lago Titicaca.
Posteriormente Tpac Yupanqui
(1471 1493) fue quien anexo a los
reinos Qollas al sistema incaico bajo
el sistema del gobierno Inca, pero
sin embargo la cultura aymara
mantuvo
su
organizacin
en
muchos aspectos.

DURANTE EL PERIODO COLONIAL

Segn
Segn Juan
Juan Jos
Jos Vega,
Vega, Francisco
Francisco Pizarro
Pizarro envi
envi una
una
expedicin
expedicin exploradora
exploradora hacia
hacia el
el altiplano
altiplano al
al mando
mando de
de Diego
Diego
de
deAgero
AgeroyyPedro
PedroMartinez
Martinezde
deMoguer
Moguer

Los habitantes del Qollasuyo

junto a sus lderes como:
Pedro Vilcapaza, Julian Apaza
(Tupac Katari), Bartolina Sisa,
Jos Domingo Choquehuanca
y otros levantaron muchas
rebeliones
contra
los
usurpadores
espaoles,
tratando de mantener su
rgimen social, poltico y
cultural.
De esta
manera las costumbres y
tradiciones de la gran cultura
aymara se impone frente a la
alienacin
espaola.

Pedro Vilcapaza Alarcn,

conocido como el:
"Puma Indomable"

Segn Huamn Poma el

sistema econmico espaol,
fue aplicado a su antojo de
los
peninsulares,
convirtiendo de esa manera
a nuestros antepasados en
colonos de los espaoles,
mestizos y caciques, los
varones como peones y las
mujeres como domsticas
del patrn.
Pero el consejo de
Caciques y
Mallkus
aymaras deliberaban sobre
la guerra y la paz.

DURANTE LA REPUBLICA
La independencia y la repblica significaron muy
poco cambio en la situacin del pueblo aymara,
porque con la proclamacin independista de Per y
Bolivia simplemente acabaron con la unidad
territorial
del gran Qollasuyo porque los
gobernantes de nuestro pas desde sus inicios
hasta la actualidad poco o nada hicieron por
orientar hacia un futuro mejor a esta gran cultura de
los aymaras y quechuas y mas aun la poblacin
actual viene perdiendo cada vez mas su identidad
cultural.

Pago a la Tierra

Alaxa Pacha:
Es el
mundo del ms all.
Dios
Awki
(padre
Dios) , los apstoles, los
ngeles buenos , las
almas benditas , los
santos y la virgen.
Desde alli controlan a los
hombres , animales y
fenmenos
de
la
naturaleza.
Ejem: Santiago controla
el
rayo,
San
Juan
bautista
controla
los
Animales y el justo juez
controla la justicia y los
ngeles el Universo y el
Dios
supremo
se
preocupa por la vida
moral y el destino final
de los hombres.

Aka pacha: Lugar donde

viven los hombres, los
animales y los espritus de
las montaas: achachila,
awicha y pacha mama. El
Achachila es la montaa
sagrada
donde
los
hombres
ofrecen
sus
sacrificios y ritos en fechas
sealadas
segn
las
circunstancias
.
Las
montaas altas son los
Apus, la ofrenda principal
es el Aita kintu (misa),
Wilancha (sacrificio de un
animal
llama
o
cordero).Challa (es un rito
o libacin con alcohol en
honor a la pacha mama

Manqha pacha: es el
mundo de abajo o de la
oscuridad
donde
estn
concentrados los espritus
del mal (infierno). Son
lugares
donde
se
encuentran los Anchanchus
(espritus malignos) se le
conoce tambin con Su
paya,
Saxra
(Satn)
.
Antawalla (espritu maligno
con cola de fuego) estos
seres enemigos del hombre
salen de su morada para
hacer dao moral y fsico al
hombre durante la noche.
Se les ofrenda a travez de
misas negras a esos dioses

ORGANIZACIN POLTICA
Ayllu.-Unidad socio-familiar basada en relaciones
consanguneas.
Saya.- Parcialidad tomada por conjunto de ayllus y que
constituye una organizacin dual, caracterstica peculiar de
los pueblos andinos de habla aymar y quechua. Estas
parcialidades se las conoce por Anansaya y Janansaya,
varia de acuerdo al lenguaje regional. Pero en la localidad
Santa Ana de Chipaya, a estas parcialidades le dan el nombre
de Tuwanta yTajata. La traduccin aproximada al castellano
puede ser las mitades de arriba y de abajo,las del Este y las
del Oeste
Marka.-Ciudad, por ejemploChuquiyapu Markase dice ala
ciudad de La Paz
Suyu.-Esta divisin socio-geogrfica contiene varias
ciudades o markas. La provincia omasuyoy otros pueblos
andinos que incluyen en su topnimo el morfema suyu

Jach a Mallku.- Jefe regional, responsable de una

Marka(pueblo principal)
Jilaqata.-Es una autoridad mas ligada ala vida social del ayllu;
Viene de las palabras aimaras jila, hermano; qatao qhata,
adelante o principal
Kuraka.- Viene del quechua kuraj. Autoridad que tiene
atribuciones de mando en casos de guerra o defensa civil.
Yatiri.-Se asemeja aun consultor muy respetado, que sabe
muchas cosas, se puede considerar como el filosofo del
pueblo
Amawta.-Sabio, en el aspecto educativo, se puede considerar
como un experimentado pedagogo
Suri.-Considerado como juez que se ocupa de asuntos
agrarios, propiedad de inmuebles, casas y terrenos,
relacionados con la herencia.
Qolliri.- Medico naturologo, en muchos casos oficia de
sacerdote, para las curaciones rituales que requiere el enfermo.

ORGANIZACIN SOCIAL

La nobleza.- Era propietaria de

las tierras en el altiplano, valles y
yungas; tambin de las minas de
oro de la cordillera real. Era una
clase rica y poderosa.
Los trabajadores libres.- Eran
los miembros de los ayllus y de
dedicaban principalmente a las
actividades agropecuarias.
Los siervos.- Realizaban servicios
obligatorios a favor de la nobleza;
eran casi esclavos trabajaban en
la
agricultura,
la
minera,
artesana. La riqueza de los nobles
era fruto de la explotacin de los
siervos.

VALORES CULTURALES DE LOS

AIMARAS
La comunitariedad.- Unin
permanente del individuo con su

comunidad aimara que era el ayllu y como muestra practicaban:

Cuando un miembro se enfermaba se conduele
Cuando techan la casa deben llevar ayuda material
Cuando hay fiesta todos deben ir por lo menos a saludar.
La solidaridad.- lugaramata janiti sintista (no tienes cario por tu
tierra?) Trabajo comunitario; La minka, ( ayuda solicitada) ayni
(ayuda reciproca) Arkctaya ( da una mano de ayuda), el Wuaki
(al partir)
Laboriosidad.- En la sociedad aimara todo tienen que trabajar. El
nio desde los cuatro aos aprende a laborar junto a su pap y la
nia aprende de su mam. Para el matrimonio los familiares los
consideraban prioritario este valor para sus cnyuges. En la
sociedad aimara no pueden existir mendigos tenan el lema EL
QUE TRABAJA NO PODIA MORIR DE HAMBRE

Generosidad.- Cualidad de compartir con otros los que uno

tiene sin esperar algo en retorno JAYA JAQIX JILASAWA (El
forastero es nuestro hermano JANIWA JANIN SAATI (No
hay que negar)
La Dignidad y el Respeto personal.- Reconocer lo que una
persona es, se respeta a las personas de mayor de edad,
ancianos y casados sin tener en cuenta la edad

MORALIDAD AIMARA
El concepto
concepto de
de la
la moralidad
moralidad en
en trminos
trminos aimaras
aimaras
El
es expresado
expresado conjuntamente
conjuntamente con
con el
el concepto
concepto de
de
es
racionalidad humana;
humana; pues
pues los
los aimaras
aimaras distinguen
distinguen
racionalidad
claramente entre
entre el
el comportamiento
comportamiento humano
humano que
que
claramente
es racional,
racional, tico
tico yy moral
moral yy el
el comportamiento
comportamiento
es
animal que
que es
es irracional
irracional carente
carente de
de moralidad.
moralidad.
animal
KHITIUTASA, ANUTATI
ANUTATI JAQITACHA
JAQITACHA (
( Quin
Quin
KHITIUTASA,
eres, perro
perro oo gente?
gente? JAQIR
JAQIR UTASAW
UTASAW
eres,
SARNAQATA (Vivir
(Vivir como
como gente,
gente, observando
observando el
el
SARNAQATA
buen ejemplo).
ejemplo).
buen

ORGANIZACIN ECONMICA
La
La base
base de
de la
la economa
economa era
era la
la agricultura
agricultura con
con el
el
cultivo
cultivo de
de la
la papa,
papa, quinua,
quinua, caihua,
caihua, papaliza,
papaliza,
oca,
oca, en
en las
las zonas
zonas andinas
andinas yy el
el maz,
maz, la
la coca,
coca,
frutas
frutas yy hortalizas
hortalizas en
en las
las zonas
zonas sub
sub tropicales.
tropicales.
Igualmente
Igualmente la
la actividad
actividad de
de la
la ganadera
ganadera donde
donde
domesticaron
domesticaron animales
animales auqunidos:
auqunidos: llama,
llama,
alpacas,
alpacas, vicuas,
vicuas, de
de las
las cuales
cuales aprovechaban
aprovechaban
su
su carne,
carne, lana,
lana, hueso
hueso yy medio
medio de
de transportes
transportes
Como
Como actividad
actividad secundaria
secundaria se
se di
di la
la pesca,
pesca, la
la
artesana,
artesana, minera,
minera, metalurgia
metalurgia yy el
el comercio
comercio
(trueque).
(trueque).

ORGANIZACIN RELIGIOSA
Tenian
Tenian una
una religin
religin politesta
politesta fetichista
fetichista consista
consista en
en
rendir
rendir culto
culto al
al creador
creador de
de todas
todas las
las cosas
cosas existente
existente
llamado
llamado PACHAQAMAK,
PACHAQAMAK, veneraban
veneraban tambin
tambin aa
WIRAKOCHA,
WIRAKOCHA, Dios
Dios del
del diluvio.
diluvio.
Segn
Segn su
su creencia,
creencia, Pachaqamak
Pachaqamak yy Wirakocha
Wirakocha
aparecieron
aparecieron sobre
sobre la
la tierra
tierra para
para restaurar
restaurar el
el mundo
mundo
destruido
destruido por
por KHUNO
KHUNO el
el Dios
Dios del
del mal
mal tributaban
tributaban culto
culto
tambin
tambin al
al Sol,
Sol, porque
porque como
como pastores
pastores yy agricultores
agricultores
reciban
reciban de
de el
el beneficios,
beneficios, aa la
la Luna
Luna yy con
con mayor
mayor nfasis
nfasis
aa la
la PACHAMAMA,
PACHAMAMA, considerada
considerada como
como la
la madre
madre tierra.
tierra.
Divinizaban
Divinizaban tambin
tambin aa los
los fenmenos
fenmenos de
de la
la naturaleza
naturaleza
como
como la
la lluvia,
lluvia, el
el viento,
viento, el
el granizo,
granizo, la
la nevada,
nevada, las
las
montaas,
montaas, los
los lagos,
lagos, ros,
ros, etc
etc

CIENCIA DE LA CULTURA AYMARA

ASTRONOMIA

CERMICA

ARQUITECTURA

MUSICA Y DANZA
DANZAS
DANZASDE
DEJUIPHI
JUIPHI
PACHA
PACHA
La
Ladanza
danzadel
delqina
qinaqina
qina
La
Ladanza
danzadel
delchunchu
chunchu
La
Ladanza
danzadel
delkarhuani
karhuani
La
Ladanza
danzadel
delmimula
mimula

DANZAS
DANZASDEL
DELJALLU
JALLU
PACHA
PACHA
La
Ladanza
danzade
delala
pinkillada
pinkillada
La
Ladanza
danzade
delos
los
musios
musios

DANZAS
DANZAS DEL
DELLAPAKA
LAPAKA
PACHA
PACHA
La
Ladanza
danzadel
delchuqila
chuqila
La
La danza
danzadel
delwaka
wakatinti
tinti

DANZAS
DANZASDEL
DELAWTI
AWTI
PACHA
PACHA
La
Ladanza
danzadel
delsikuri
sikuri
La
Ladanza
danzadel
delujusiri
ujusiri
La
Ladanza
danzade
delos
losqachwiris
qachwiris

INSTRUMENTOS

AFIRMACION DE NUESTRA
IDENTIDAD CULTURAL
SER AIMARA EN UN MUNDO
GLOBALIZADO
1.
1. Cmo
Cmo nos
nos situamos
situamos los
los aimaras
aimaras yy
quechuas
quechuas en
en esta
esta sociedad
sociedad globalizada?
globalizada?
2.
2. Mantener
Mantener nuestra
nuestra posicin
posicin firme
firme yy
positiva
positiva frente
frente al
al estigma
estigma del
del atraso
atraso yy la
la
inferioridad.
inferioridad.